Алехина A. M.

Облик Христа в творчестве Рерихов

 

Величественный и суровый, проникновенный и бесконечно прекрасный Облик Христа вел человечество в течение двух тысячелетий. Его учение дало миру сотни подвижников - известных и незамеченных официальной историей.

Со временем христианство претерпело такие изменения, что большее значение стало придаваться церковным обрядам, чем живому слову Учителя. И тогда прошли перед изумленным человечеством Посланцы Мира Высшего: Св. Сергий Радонежский, Св. Франциск Ассизский, Св. Тереза Авильская, Св. Екатерина Сиенская и другие. Всех их объединяет одно - в каждом отразился величественный Лик Учителя, каждый нес весть Христа в который раз забывшему о Нем человечеству [1].

XX век в чем-то похож на Средневековье: то же невежество в вопросах духа и духовности. приверженность разного рода суевериям, обрядомания, сектантство и магия. И Венец всему - деньги и войны. Люди живут по схеме «борьба за жизнь», которая является реальным и самым плодовитым источником большинства несчастий, страданий и преступлений, Кажется, что в мире игнорируется справедливость, а честь и милосердие отброшены далеко назад. Почему эта борьба стала почти всеобщей схемой мира и наиболее яростно свирепствует в христианских странах? Ответ мы находим в письме Старшего Махатмы - «ни одна религия, за исключением буддизма, до сих пор не научила практическому презрению к данной жизни, а наоборот - посредством ада и вечных мук и проклятий вселяла в людей величайший страх смерти... Если бы люди научились понимать, что жизнь на этой земле, даже самая счастливая, есть лишь бремя и иллюзия, что это наша карма, следствие нами же произведенных причин, наш собственный судья и наш спаситель в будущих жизнях, то великая борьба за существование вскоре потеряла бы свою напряженность» [2]. Действительно, именно законы перевоплощения и кармы хуже всего усваиваются человечеством, писала Елена Ивановна Рерих [3], а ведь сколько ясных указаний о законе перевоплощения и законе Кармы имеется в Евангелии, в словах Самого Христа [4].

Первые христиане называли себя «гностиками», указывая на обладание знанием. Именно к такой вере, основанной на знании, призывал Христос, говоря: «Будьте кротки, как голуби, и мудры, как змеей».

Изучение и углубление в Учение Христа, а не слепая вера в церковные догмы, дало возможность Рерихам вместить подлинный величавый Облик Христа, принять Его в свою жизнь и истинно следовать Его заветам.

Елена Ивановна взяла на себя смелость утверждать, что «Учение Христа искажено до неузнаваемости и пришло время очищения его. Наступил черед христианскому миру сделать выбор своей Кармы» [5]. И что «первый Луч Новой Эпохи блеснет новым пониманием "Учения Христа" [4]. И Он блеснул, потому что за эту трудную, титаническую работу взялись и выполнили ее Великие Рерихи. Записанное и переданное ими людям Земли Новое Учение Жизни углубляет и расширяет понимание великой Жертвы Христа. Письма Елены Ивановны, книги и стихи Николая Константиновича, его картины и картины его сына Святослава Николаевича окружают Великого Учителя огнем любви, охраняют почитание Его, дают нам самое бережное, самое высокое понимание Учения Его и Указов Его, так необходимых сейчас для понимания Учения Живой Этики.

В «Криптограммах Востока», этой жемчужине древних сказаний и преданий, собранных и записанных Еленой Ивановной Рерих, сказано, что восстание Люцифера дало миру Христа. Это восстание дало и других Великих Учителей до Христа и после Него. Длинен список самоотверженных жизней этих Высочайших Духов, боровшихся с темною силой. Все Великие Сыны Света прибыли на нашу планету с более Высоких Миров [6].

Эти слова звучат как будто фантастика. Но если глубоко изучить древние учения, мифы и легенды разных народов, то мы увидим, что мудрецы постоянно влияли на судьбы и сознание человека, давали новые знания, учили людей ремеслам и искусствам. Эти свидетельства до сих пор сохранились и считаются священными в Китае, Южной Америке, Индии. А если взять средневековые сведения, получение писем из Обители Мудрецов папами Римской церкви, византийским императором Эммануилом, римским императором Фридрихом I, одним из португальских королей, - и эти письма подписывал знаменитый Пресвитер Иоанн, - то становится ясно, что Обитель Света, Мудрости и Знания - реальность нашей жизни. Само Учение Живой Этики Рерихи записали со слов и мыслей этих самых Великих Наставников человечества. Таким образом Рерихи утверждают, что Иисус Христос - это один из Великих Учителей Света, ведущих человечество по пути совершенствования, давший свое Учение - Учение Любви и Милосердия.

И тем печальнее, что «жизнь Христа стерлась. Его чарующий, трогательно жизненный Облик оказался застекленным, загражденным, закованным в золотые ризы. Народы утратили связь с Его земной жизнью. Его Словом, проникнутым такой любовью и такой тоской, что даже простое Слово Его останется не понятым и не принятым» [7].

Чтобы восполнить эти потери, в первой части одного из последних томов Учения Живой Этики - «Надземное» - включены забытые и неизвестные страницы жизни Великого Путника - Иисуса Христа.

И хотя до сих пор ведутся споры, был ли такой человек, ходил ли по Земле, до нас дошли независимые от христианских источников свидетельства Его Жизни из античных литературно-исторических произведений, Прежде чем их привести, следует сказать, что в то время отсутствовало книгопечатание и это ограничивало число рукописей вплоть до полного исчезновения большей их части. Кроме того,   конечно, странно требовать от античных авторов сведений о таком незначительном в их глазах факте, как кратковременная (около 4-х лет) деятельность некоего Учителя в глухой восточной провинции Римской империи, Тогда повсюду странствовали проповедники и Христос, с их точки зрения, ничем не отличался [8].

Следовательно, римские и греческие писатели должны были упомянуть о нем только тогда, когда христианство заявило о себе как о массовом движении, т.е. приблизительно через 30 лет. И действительно, в 64 году н.э. в Риме начались гонения на христиан. До этого, скажем, философ Сенека вряд ли слышал о нем, а Тит Ливии и Никола Дамасский умерли еще до начала выступлений Иисуса Христа.

А теперь сами свидетельства [9].

1) Хотя до нас не дошел труд Плиния Старшего, зато сохранились письма его племянника Плиния Младшего, в которых он упоминает о христианах. В I веке н.э. он управлял малоазийской провинцией Вифинией и по долгу службы ему приходилось преследовать христиан. В докладе императору Траяну Плиний описывает христиан, их собрания, молитвы и обычаи. Говоря о молитвах

христиан, Плиний употребляет выражение «молились Христу как будто Богу».  Это значит, что Плиний слышал о существовании Христа как человека, в противном случае он говорил бы о «боге Христе».

2) Крупнейший римский историк Корнелий Тацит (55-120 гг. н.э.), рассказывая о пожаре в Риме летом 64 г., говорит, что «Нерон свалил всю вину на людей, ненавистных за их мерзости, которых называют христианами. Христос, от которого происходит это название, был казнен при Тиберии прокуратором Понтием Пилатом, но подавленное на время зловредное суеверие снова вырвалось наружу и распространилось не только по Иудее, где это зло получило начало, но и по Риму...», Ни один серьезный исследователь не может пройти мимо такого важного свидетельства. О новом учении у Тацита сказано в грубых, полных ненависти выражениях, поэтому этот отрывок не может быть более поздней вставкой хотя бы потому, что ни у одного христианина не поднялась бы рука писать о своей вере в таком духе.

3) Другой римский историк - Светоний, живший в I веке н.э., сообщает о возникшем среди римских иудеев смятении «из-за некоего Христа».

4) Греческий сатирик и публицист Лукиан писал о христианах: «Первый их законодатель вселил в них убеждение, что они братья друг другу! После они стали поклоняться своему распятому мудрецу и жить по его законам».

5) Античный писатель Цельс в своей полемической книге «Истинное слово», направленной против христианства, говорил об Иисусе как об исторической личности, называя его «казненным вождем мятежа».

6) Заслуживает внимания еще один документ, автором которого является сирийский мудрец Мара бен Серапион. В письме к сыну, которое датируется 75 г. н.э., он излагает свои взгляды на превратности человеческой судьбы. «Мудрецы подвергаются насилию от тиранов... Но какую пользу получили афиняне от того, что казнили Сократа - ведь возмездием им за это были голод и чума; или самосцы от того, что сожгли Пифагора - в один миг вся страна их была занесена песком и затоплена водой; или иудеи от казни своего мудрого Царя - ведь с этого времени у них было отнято царство? Однако Сократ не умер благодаря Платону, Пифагор - благодаря Герострату, а мудрый Царь - благодаря новым законам, которые он запечатлел».

Елена Ивановна пишет, что не сомневается, вернее, знает, что Христос жил, ходил по земле, был в Индии [10]. В книге "Сердце Азии" Николай Константинович пишет, что в Шринагаре впервые достигла их легенда о пребывании Христа в Индии. Впоследствии в течение экспедиции Рерихи убедились, насколько по Индии и Ладаку и Центральной Азии распространена легенда о пребывании в этих местах Христа во время Его долговременного отсутствия, указанного в Писаниях [11].

Елена Ивановна и Николай Константинович яро выступали против церковной догмы о Едином и Единородном Сыне Божьем Иисусе Христе, которая разъединила этого Великого Путника. Великого Учителя с человечеством. И действительно, «изъятие Иисуса Христа из жизни человечества, умаление Его жизненного подвига и страшное внушение понятия, что крестная смерть Христа спасла человечество от «первородного» греха и всех последующих, нанесли огромный вред пониманию смысла Его Учения" [12].

Елена Ивановна разъясняет, что именно непонимание Его Подвига даже среди ближайших заставило Его пойти сознательно на величайшие муки пыток и позорного распятия, лишь бы запечатлеть в сознании современников великий Завет -  «Нет большей любви той, как если кто положит душу за други своя!».

Христос пришел пробудить человечество от сна, пробудить в людях веру в божественное начало, в Любовь и Милосердие.

«Я не боюсь никакой анафемы, никогда не буду отрицать своих взглядов, верю в Неизреченное Божественное Начало, равно пребывающее в каждом человеческом существе, и в рождение Христа Искупителя в каждом человеке на его пути к совершенствованию», - писала Елена Ивановна [13]. Интересно, что это утверждение полностью совпадает с первыми стихами Ветхого Завета, где говорится, что каждый человек создан по образу Божьему [14], но подобия Богу мы должны добиваться сами.

Мертвая догматика убила светлое Учение Христа, потому церковь с такой легкостью разрушилась в наших странах, Но Храмы остались. Именно Елена Ивановна смело указала на изъятие Закона перевоплощения из Учения Христа в VI веке на Константинопольском Соборе. Она мечтала о Новом Вселенском Соборе, который вернул бы Учение к чистым истокам первых веков христианства.

Также в канонизированных Евангелиях изъяты все места, относящиеся к Учению Христа о Тонком Мире, данному Им любимому ученику и Марии Магдалине после его воскрешения в течение многократных появлений в тонком теле. Согласно гностикам, Христос появлялся Марии Магдалине и наставлял ее в тайнах Тонкого Мира на протяжении 11 лет. Такое изъятие явилось невосполнимой утратой для духовной эволюции человечества [15].

Записи Марии Магдалины после ее смерти хранились апостолом Иоанном. В гностической литературе упоминаются «Большие и малые вопросы Марии Магдалины и Ответы на них Христа». Но «Большие Вопросы» были утеряны, остались лишь обрывки «Малых», которые гностики включили в свое Учение и издали отдельной книгой.

Истинно научно разъясняет Елена Ивановна феномен воскресения Христа. Христос хотел доказать сознательное существование человека в Надземном Мире и в оболочке, соответствующей тому Миру. Сейчас никто из интеллигентных просвещенных людей не сомневается, что Христос не воскрес в своем физическом теле, но появлялся в теле тонком, или теле Света. Апостол Павел неоднократно подтверждал это словами; «Тленное не может стать нетленным», или «Не умрем, но изменимся». Также в Евангелиях подчеркивается, что Христос после своего Воскрешения обычно при появлении становился видимым внезапно и так же внезапно исчезал. Именно такие внезапные появления и исчезновения характерны для временной материализации тонкого тела. Также Иисус Христос не позволял при своих появлениях Марии Магдалине прикоснуться к Нему, ибо прикасание к Высокому Духу, появляющемуся в тонком теле, может быть смертельным из-за разницы в вибрациях [15].

Что Воскресение Христа является историческим событием, доказывает   американский преследователь Джош Мак-Дауэл. Он приводит высказывание  Верховного судьи Англии лорда Калдекота, что с юридической точки зрения этот факт не вызывает сомнения [16].         

Воскресение - это драгоценный камень христианства. Не было бы такого течения без этого феномена, т.к. именно воскресением Христос доказал многомерность мира и строения человека. Великий Учитель на собственном опыте ценой Великой Жертвы утвердил эту важную, эту великую истину.

Еще одно смелое разъяснение дает Елена Ивановна Рерих. После своего распятия Христос разложил свое физическое тело на атомы, поэтому оно не было найдено. Елена Ивановна поясняет, что Высокий Дух в тонком теле, очищенном огнем психической энергии, освободившись от физической оболочки раньше срока естественной смерти, владеет необычайной силой на Земле. Мощь эта могла бы сжечь целую страну. Но Христос уничтожил, или разложил, лишь свое физическое тело. Такое действие тогда явилось величайшим достижением, ибо никто раньше не мог достичь такой силы огненной энергии на Земле. Это достижение осталось единственным по силе, утончению и красоте [15].

Также необычен упоминаемый гностиками факт воплощения в Иисуса перед выходом Его на проповедь Величайшего Духа, который и дал все Учение и принял позорную смерть. Это - Истина, говорит Елена Ивановна, но истина недосказанная. Христос был Величайшим. Любя Его, мы любим всех Великих Учителей человечества. Он истинный Мессия всех народов [15].

Е.И. и Н.К. Рерихи своими трудами дали нам убедительное доказательство существования Великого Учителя Иисуса Христа, углубили, очистили и расширили светлое Учение Великого Путника, что особенно важно для понимания Нового Учения Живой Этики.

«Так будем же священно, молитвенно, в сердечном трепете предстоять перед красотою и величие Его! И помнить, кто выше поймет, тот выше и поднимется сам».

Литература:

1. Бурова Е. «Мир Огненный» № 12 (1/97), с. 25.

2. Письма Мастеров Мудрости. М: «Сфера», 1997, с. 12-13.

3. Угунс. Рига, Латвийский фонд культуры, 1989, с. 4.

4. Письма Елены Рерих. В 2-х томах. Кишинев: «Лист», 1995, с. 229.

5. Там же, - с. 158.

6. Там же, - с. 440.

7. Бурова Е. «Мир Огненный». № 12 (1/97), с. 34.

8. Мень А. Сын человеческий. М., ИПЦ «Вита», 1991, с. 232.

9. Там же, - с. 233.

10.Письма Елены Рерих. Новосибирск. «Вико», 1993, т.З. с. 265.

11.Рерих Н.К. «Сердце Азии», с. 22.

12.Письма Елены Рерих. В 2-х томах. Кишинев: «Лист», 1995, с, 497.

13.Там же, - с. 376.

14.Ветхий Завет. Бытие. 1, 26 - 27.

15.Бурова Е. «Мир Огненный» № 12 (1/97), с. 32-35.

16. Мак-Дауэлл Д. Доказательства воскресения. М, Соваминко, 1991, с. 15.