Виссарион

Последняя надежда

 

 

ОБ ОТЦЕ И СЫНЕ

 

 

«Доселе Я говорил вам притчами; но

наступает время, когда уже не буду

говорить вам притчами, но прямо

  возвещу вам об Отце»

                           (Иоанн. 16:25)

 

 

Глава 1

 

    Род человеческий!

2. Дети Бога Живого и Единственного.

3. Наступил очередной этап разворачивающегося предначертанного События на Земле-Матушке, и теперь уже мне надлежит многое сказать вам прямо.

4. Вы вплотную подошли к исполинским трудностям, но это не трудности, кем-то по своему усмотрению поставленные, а плод ваших долгих усилий порождения лжи, зависти и ненависти.

5. Вы веками стремились возносить имя своё до Небес, но лишь в навозную жижу лице своё окунали.

6. А окунувшись, злобу и ненависть на головы ближних изливаете без меры.

7. И вот Час пришёл!

8. Час познаний ошибок своих многих.

9. И если среди многих встреч за семь предыдущих лет вы часто вопрошали меня о Сути моей, то я прежде торопился обойти прямой ответ и лишь говорил фразами, за которыми большинство из вас не могло увидеть полноту Истины сокрытой.

10. Не это прежде волновало меня, но то, насколько зрячи сердца ваши к тому, что заключено в Слове моём.

11. Ибо не во имя своё прихожу к вам всегда, но во Имя Отца моего, Кто и есть Родитель ваш Истинный.

12. И если вы оказывались способны видеть моё прежде сердцем своим, то, познавая моё, вы легко узнавали и имя моё.

13. А там, где сердце спит и в мире грёз сновидений своих пребывает, бессмысленно мне было открывать имя своё, ибо лишь рык невежества, порождённый гордыней немереной, обязательно зазвучит в пространстве.

14. И всё же должен был наступить Час и воистину наступил уже, когда, независимо от степени вашего созревания и принадлежности к различным идеологическим догмам, я должен приот­крыть пред вами тайну Сути моей и многое сказать вам прямо.

15. Это обращение к вам может проявляться только единожды, и те, кому надлежит соприкоснуться с ним, увидят его.

16. Дабы впоследствии однажды вы не сказали мне, что не слышали.

17. И да послужит вам в помощь Слово моё, ибо многое уже открыл ныне слушавшим и ещё многое открою из того, что было сокрыто от всех в Книге, запечатанной семью печатями.

18. Долго хранилась Тайна эта.

19. Долго я ожидал Часа Времени нынешнего.

20. Трудно вам должно было стать ныне и ещё горше станет далее, но вы сами избрали стезю свою.

21. Обращением этим хочу дать вам возможность задуматься, дабы в хаосе событий развивающихся о возможности Спасения помнили.

22. Вкратце я прикоснусь к Истинам некоторым, дабы послужили они вам ориентиром благостным в оценке событий предстоящих.

23. Если человек сравнивает те явления, до которых он может дотянуться руками, — это одно качество вывода.

24. Когда идёт сравнение всего, что вмещается в границы горизонта, то качество вывода становится более широким и глубоким.

25. Но если выйти за пределы горизонта и взять для сопоставления то, что ограничено краями Мироздания, то вывод может быть наиболее благоприятным.

26. Именно это последнее я и попытаюсь помочь сделать вам.

27. Всё началось однажды, когда Волею Великого Отца вы стали обретать плоть в Лоне Земли-Матушки.

28. Но всё, что было связано с таинством тем чудесным и великим безмерно, человеку не должно было знать до времени нынешнего, когда окажется человек в преддверии Вечности и зрелость свою определять будет.

29. Вот ныне и узнавать вам многое об Отце и Сыне и тайнах бытия своего, что сокрыто было в Книге великой и хранимой семью печатями.

30. Но это не Библия, параллель с которой неизбежно ложно должны были провести многие и которая известна множеству немалому.

31. А Книга иная, которая не писалась рукою человеческой и не глазами человеческими читаться будет.

32. И хотя при составлении Библии в неё действительно была вложена информация многая, что приятно ныне удивит любознательных, тем не менее качество знаний тех не несёт Благодати Божественной.

33. Не от Бога вашего были знания те,

34. Но от Мира другого, рядом с коим родились вы.

35. По незнанию большому вы в единое свели Заветы Новый и Ветхий, хотя корни Законов тех пребывают в пределах разных.

36. И лишь ныне я имею возможность говорить о разности той.

37. Только в Завете Новом впервые для рода человеческого за­брезжил первый Луч Света Истины Божией,

38. Света Истины о Боге Истинном,

39. Той Истины, о коей не ведал не только кто-либо из человеков, но также не ведал более никто из представителей богатого и разнообразного мира Вселенной.

40. Но не просто было возвещать истины новые, так как сознание собратьев ваших древних на земле израильской было сковано слишком догматами ветхими.

41. И услышали считающие себя народом избранным об Имени Отца своего Истинного, Бога Вселюбящего, Океана Любви безбрежья;

42. О том, что Господь никого не судит и одинаково дарит Благодать Свою каждому.

43. И немногие тогда в состоянии были вместить начало откровений этих, ибо гневом переполнены были сердца и мести справедливой жаждали.

44. Но не истинны были упования их, потому и не дождались жаждущие.

45. Не месть врагам своим дождались они, но плоды от законов Истины нарушаемой обрели в конечном итоге головы их.

46. Не этот ли Экзамен ныне приблизился ко всем народам Земли-Матушки?

47. Ибо теперь уже не одному народу прикоснуться к живой Истине должно.

48. Но чтобы касаться событий от дней рождения первых детей Божиих, требуется осветить одну Тайну великую, к которой вы время от времени прикасаетесь в суждениях своих, даже успев при этом породить догматы ложные.

49. Только в неведении полном по-прежнему пребывает разум ваш.

50. Ныне мне предстояло рассказать вам о том, что именно для вас в Мироздании Бытия существуют два разнородных Закона,

51. Тогда как для всего прочего сущего в Бытие есть только един Закон.

52. В неведении вы до сих пор попираете Законы эти, потому и не удаётся вам вырваться из порочного круга страданий бессмысленных.

53. Но не вечно длиться попраниям сим, чертою итога ныне закончиться им.

54. Так вот, в Бытии два Источника дышат.

55. Из Уст Их два Духа исходят различных.

56. Один — Духом Жизни питает Планеты,

57. Другой — Духом Святым людей согревает.

58. Ваши старшие собратья по Разуму, некоторое время изучая ваше развитие, однажды сделали вывод о том, что Кто-то вас ведёт.

59. Кто-то, к Кому они не имеют никакого отношения.

60. Качество Закона Бытия вашего Отца таково, что мир Разума Вселенной абсолютно не в состоянии каким бы то ни было образом определять Бытие Великого Бога рода человеческого.

61. Но они твёрдо убеждены, что Он есть.

62. Представители Разума Вселенной прекрасно знают о существовании Творца материального Бытия и безоговорочно следуют всем без исключения Его законам.

63. А вот Кто есть Отец ваш, Творец духовного Бытия, эту Тайну постигать им всегда предстоит только чрез то, что будут творить дети Бога.

64. Воистину, делами своими веру свою покажете и делами своими Имя Отца своего прославить возможность имеете.

65. Так будьте же бдительны во днях Эпохи нынешней!

66. Ибо поспешными часто бывают дела ваши, а делами этими посевы несчастий бросаются неосмотрительно.

67. Шагнув лишь навстречу разуму ограниченному и склонному к предвзятому суждению, хочу пояснить, предваряя вопль невежества, что не о двубожии веду речь, дабы призвать поклониться Истокам обоим.

68. Но чтобы достойно вы чтили Закона оба, а поклоняться всем сердцем лишь только Отцу своему должно.

69. Ибо Он один есть Истинный Отец ваш!

70. И лишь от Него вам принимать Благодать безгранично.

71. А Творец Бытия материи вовсе не нуждается в поклонении вашем.

72. Ему безразличны побуждения ваши и мечтания, и Он глух к молениям вашим.

73. Он холоден к вам, и Ему всё одно, что вы есть иль что вас нет.

74. Но Закон Его чтить — потребность великая для каждого, кто жизнь свою проявить сподобился в Лоне Гармонии.

75. Его Дух Жизни проходит чрез всё, что сотворено на основе Его Закона, и бесконечно питает все тела, которые существуют как в плотных, более грубых формах, так и во всевозможных многочисленных разнообразных более тонких проявлениях.

76. Несколько тонких проявлений энергийных оболочек вы даже сумели увидеть и определить вокруг своего физического тела.

77. И только лишь по неведению ложно соотнесли эти оболочки с душой своей.

78. А в спорах всевозможных и по-своему смешных вы часто упоминаете три элемента: дух, душа и тело.

79. Где, по сути, неосознанно называя два разнородных по качеству тела — плоть природная и душа, далее вы говорите об одном духе.

80. Тогда как Дух, проявляющийся чрез вашу душу, и Дух, проявляющийся чрез плоть, по характеру разнородны.

81. Законы Отца совершенно другие.

82. И чтобы сказать о них очень простым, но понятным образом, достаточно для сравнения взять самое тонкое энергийное проявление законов материи во всём Мироздании, дабы сказать, что Токи, исходящие от Сути Отца, на множество порядков более тонки и нежны.

83. Потому и бессильна Вселенная видеть Его.

84. Время текло, а Господь одиноко Любовь источал.

85. Никто в тварном Мире не мог воспринять эти Токи.

86. Но однажды Великий Бог сделал шаг к тому, чтобы преобразовать Мироздание Вселенной, облагородив Её и обогатив невиданной красоты цветами —

87. Цветами, способными расцветать вечно, всё более заполняя Бытие благоуханием.

88. Такими словами я хочу выразить преддверие вашего рождения.

89. И как бы грубо вы до сих пор себя не проявили и не проявляли ещё некоторое время, накопив колоссальный отрицательный и никому не нужный опыт, тем не менее это так, и в конечном итоге так будет.

90. А для того, чтобы Мир материи смог воспринять Плоды Благодати Божией и чтобы они всё более заполняли Вселенную, преобразуя Её, нужны были те, кто войдёт в законы материи и, бесконечно размножаясь и распространяясь в Мироздании, исполнит предопределения Великого Бога, Отца своего Небесного.

91. После сего и стало Свершаться знаменательное Таинство.

92. Вы стали обретать плоть, которой вам позволено было воспользоваться на Земле-Матери,

93. Воплощаясь в рождающихся детях тех, кто уже жил на Земле и находился на ранней стадии становления по законам развития разума.

94. Впервые в истории Бытия законы развития души соединились с законами развития разума.

95. Ибо это два принципиально разных закона, и соединение их повлекло невиданную сложность в вашем становлении.

96. Вам предстояло начать постигать самих себя.

97. Тело, которое вы обрели, стало для вас своеобразным инструментом, благодаря коему вы вошли в Мир материи, дабы преобразовывать невидимый, заключённый внутри вас Священный дар, в видимые плоды чрез дела рук своих.

98. Так вам предстояло начать славить Имя Отца своего.

99. Но так не началось.

100. Соединение разнородных законов в союзе, не предусмотренном изначально в Гармонии Мироздания, неизбежно в скором времени явило своеобразные плоды.

101. Настолько своеобразные, что это немало озадачило представителей некоторых цивилизаций Разума Вселенной, однажды внимательно посмотревших за развитием юного человеческого общества.

102. И было чему удивиться.

103. Такого сумбурного, склонного к постоянному отклонению в сторону хаоса и самоуничтожения общества Разум Вселенной не только никогда не знал, но даже и не в состоянии был измыслить вероятность подобного проявления.

104. Каждое происходящее событие всегда основано на определённых закономерностях.

105. Ошибки ваши также основаны на чётких закономерностях, и на первых порах становления человеческого общества грубые ошибки стали допустимой вероятностью.

106. Задача перед вами изначально встала чрезвычайной сложности: с помощью инородного закона определить главные ценности, благоприятные вашему истинному развитию.

107. Где первым шагом необходимо было осознать, что ваше тело обладает душой, которая и есть ваша истинная суть.

108. С чем большинство из вас справилось в некоторой мере успешно.

109. А далее вторым и основным шагом должно было явиться правильное осмысление разницы в законах развития разума и души.

110. Дабы впоследствии определить истинную направленность усилий, призванных положительно повлиять прежде всего на развитие души,

111. После чего окончательно выстроить свои взаимоотношения таким образом, чтобы ваше общество смогло гармонично развиваться уже по пути Вечности.

112. И вот на этом втором шаге, в зависимости от определённой закономерности, ставшей на этом этапе вашего развития непосильной для самостоятельного правильного постижения её, вы серьёзно споткнулись и неизбежно направили жизнедеятельность своих физических тел прямо по пути саморазрушения.

113. И для того, чтобы ныне правильно определить истинную направленность, в коей способные видеть и слышать призваны приложить достойные усилия, необходимо обязательно осо­знать разницу истинную между законами развития души вашей и природными законами развития плоти, наделённой способностью мыслить.

114. Отныне надлежит окончательно осознать, что есть человек истинный.

 

 

Глава 2

 

   Не вдаваясь в обращении этом в подробности многочисленные, ибо это шаг следующий, я прикоснусь вкратце к ряду основных корневых особенностей, дав вам направленность.

2. Всё остальное прежде всего определит выбор ваш, который по Закону свободен вечно.

3. Жизнедеятельность материальных организмов как растительного и животного миров, так и вашего материального тела, основана на триединстве инстинктов: самосохранения, самообеспечения и продолжения рода.

4. Чтобы удерживать эти стороны под определённым жизненно важным контролем, живые организмы обязательно имеют сознание.

5. Где в зависимости от надобности сознание может быть разной степени сложности.

6. У представителей растительного мира сознание проявляется на уровне очень простом и примитивном.

7. В зависимости от того, что растениям не требуется регулярно перемещаться в поисках благоприятных условий удовлетворения инстинктов, их сознание не концентрируется в какой-либо точке, помещаясь в определённом месте материального тела.

8. Сознание растений существует в качестве энергийного поля, окружающего тот или иной организм, и действует во взаимосвязи с определённой информацией клеток корней, стебля, листьев и так далее, а также с идентичными полями соседних растений.

9. У представителей животного мира жизнедеятельность протекает в более сложных условиях.

10. Ибо для удовлетворения их инстинктов не всегда бывают рядом с ними благоприятные условия.

11. И тогда требуются всевозможные перемещения в поисках таких условий с более глубоким осмыслением поступающей информации через природные чувствительные особенности.

12. Для наиболее гармоничного такого рода осмысления поступающей информации сознание было особым образом сконцентрировано в голове животного.

13. Ваше природное тело не отличается от организма животного по корневому смыслу, но в отличие от животного стало обладать намного более сложным многообразием возможностей; а что хранится в голове, является поистине чудесными дарами,

14. Научиться правильно пользоваться которыми стало для вас труднейшей задачей.

15. Но для обретения ясности большей необходимо ещё посмотреть немного на сходство особенностей вашего материального тела и тела животного.

16. Ваше тело, как и тело животного, окутано своеобразным силовым полем, подобно тому как окутано растение, только во сути эти поля имеют разницу.

17. Ибо у растений — это полевое сознание, а у ваших физических тел и тел животных — это утончённые чувствительные особенности, несущие только информацию о вашем характерном качестве,

18. С помощью чего вы соприкасаетесь с великим разнообразием подобных полей всего физического мира, окружающего вас в пределах досягаемости вашего поля.

19. Где чем более развито поле, тем больше возможностей воспринимать окружающую реальность, запечатлевая её сознанием и осмысливая разумом, которым обладаете на данный момент.

20. Эти поля окутывают вашу плоть с некоторым разнообразием, и именно в данных энергийных особенностях следует искать тайну природной интуиции,

21. Которая есть знание, имеющееся внутри вас, но не связанное с разумом вашим.

22. Ибо большую часть таких знаний ваше тело приобретает до того, как молодой разум рождённой плоти начнёт развиваться в непосредственном осмыслении поступающей информации от грубого соприкосновения младенческого организма с окружающей реальностью через зрение, слух, запах, вкус и прочие прикосновения различными частями тела.

23. Время от времени в течение жития своего вам часто приходится с удивлением узнавать, что видимая вашими глазами окру­жающая реальность гораздо богаче, чем то, что вам казалось хорошо известным.

24. И немало об этом богатстве знают именно маленькие клеточки вашей плоти.

25. Но вы пока не научились беседовать с ними, а то они немало рассказать смогли бы о Мире великом, Творцом созданном.

26. Клеточки вашей плоти знают все законы, которые окружают её, вне зависимости от того, фиксирует ли эти законы ваше сознание или же нет.

27. Поэтому, как только информационное поле клетки испытывает активное проявление того или иного внешнего закона, вы можете ощутить смутное понимание чего-то знакомого.

28. Хотя формирующееся сознание ещё не фиксировало подобные явления и не имеет необходимых образов для того, чтобы сделать какое-либо умозаключение.

29. Наряду с проявлениями закономерностей природной интуиции, вы обладаете, как единственные существа в Мироздании, ещё и проявлениями своеобразной духовной интуиции.

30. Но это уже проявления закономерности иного рода.

31. Энергийные поля, окружающие не в едином количестве и разнообразии вашу природную плоть и плоть животных, за­ключают в себе ещё и такую особенность, которая после гибели плоти удерживает в течение известного периода времени точную её копию,

32. Которую в полной мере можно назвать двойником, но уже с утраченными возможностями развития.

33. Эти продолжающие существовать поля несут не только всю информацию о каждой клеточке тела, но и удерживают в виде энергии сознание со всей накопленной информацией за прожитую в материальном теле жизнь.

34. Далее наступает период распада силовых контуров, который длится в течение некоторого количества дней, после чего вся информация, связанная с бывшим организмом, вливается в общую информацию, хранящуюся более могучей Силой Земли-Матушки.

35. Особенности законов материи, которые я сейчас упомянул, характерны не только вашей плоти и телам животных, но и точно так же характерны любому представителю внеземного мира, независимо от уровня его развития.

36. Ибо эти законы во сути своей единообразны во всей Вселенной.

37. Только представители внеземного разума, пребывающие на более высоких ступенях развития в русле законов материи и разума, используя определённое воздействие на материальные энергийные оболочки, способны продлевать жизнедеятельность плотного тела на очень большие временные интервалы;

38. Что может уходить за сотни тысяч земных лет.

39. Но тем не менее конец этой жизни приходит, после чего только лишь накопленная информация того или иного жившего организма остаётся в памяти Планеты, где закончилась жизнь.

40. Данные особенности законов материи никогда не перерождаются в новом рождённом плотном теле, ибо каждая новая рождённая плоть уже естественно имеет свою подобную особенность, неразрывно связанную с формированием нового организма от клеточного уровня при зачатии.

41. Возможностью к перерождению может обладать только нечто, обладающее собственной индивидуальностью, не связанное корневым образом с формирующимся материальным телом и обязательно не обладающее какими-либо существующими в Мироздании формами сознания;

42. Так как сочетание двух разных форм сознания в одном организме никогда не бывает гармоничным, ибо неизбежно ведёт к подавлению одного сознания другим.

43. А в Мироздании Бытия материи никогда не рождаются организмы, не обладающие какой-либо формой сознания.

44. Для Гармонии Мира материи закономерности перерождения не имеют никакой надобности абсолютно, и поэтому они изначально не предусмотрены Творцом материального Бытия ни в каких естественных проявлениях законов материи.

45. Наряду с упомянутыми законами во Вселенной существует два качественно разных сознания: планетарное Сознание и сознание тех, кто рождается и расцветает на Планете.

46. В то же время средь рождающихся на Планете есть либо одна из форм проявления разума, либо две: обычная форма развития и подвижная.

47. Ваше материальное тело и все подобные вам существа из внеземных миров обладают подвижным разумом, а к иной форме развития разума относятся все представители животного мира.

48. Подвижный разум характерен деятельностью, далеко не связанной с жизнедеятельностью материального тела, которому он принадлежит.

49. Его возможности могут не быть скованы узкой направленностью нахождения наиболее рациональных путей удовлетворения инстинктов.

50. Подвижный разум воспринимает и стремится познать окру­жающую реальность не только в связи с жизнедеятельностью материального тела носителя его, но и вне всякой связи с этим,

51. При этом часто устремляясь познавать практически ненужное для жизни плоти, преодолевая действие закона самосохранения в виде сигналов о вероятной опасности.

52. Животные делают подобный шаг, преодолевая сигнал об опасности только имея крайнюю нужду в удовлетворении того или иного инстинкта.

53. Живые организмы Мира Вселенной сложены на двух свое­образных основах: чувствительных особенностях и особенностях мышления.

54. Чувствительные особенности мира животных — как грубые, что относится к непосредственному контакту плоти с плотными объектами окружающего мира, так и тонкие, вступа­ющие в соприкосновение с энергийными проявлениями того же окружения, — предназначены для познания окружающей реальности с целью определения в ней того, что призвано удовлетворить зов инстинкта.

55. Мышление в этом случае помогает либо наиболее точно приближаться к искомому, либо наиболее правильно удаляться от нежелательного.

56. Чувствительные особенности представителей подвижного разума намного богаче и разнообразнее, что позволяет воспринимать окружающую реальность наиболее широко.

57. А разумные особенности обладают величайшими возможностями в оценке окружающей реальности, что позволяет наиболее точно познавать все законы материального мира.

58. Далее необходимо обратить внимание на проявления некоторых характерных особенностей, присущих всем представителям подвижного разума Вселенной, вне связи с проявлением особенностей, которые однажды неожиданно для всех проявились в Мироздании через вас

59. И стали характерными проявлениями, присущими только вам.

60. Ни одна из чувствительных особенностей восприятия окру­жающей реальности у представителей внеземного подвижного разума никогда не используется в качестве известного вам любования.

61. Все эти особенности искусственным усилием подчинены только в помощь закону развития Разума.

62. На начальном этапе формирования как юного организма отдельной индивидуальности, так и юной цивилизации в целом, когда молодой разум ещё только начинает знакомиться с окружающей реальностью, в организме представителя подвижного разума преобладает голос инстинктов, подобно тому как это происходит у животных.

63. Но только в отличие от животных имеются возможности гораздо более удобно и рационально подойти к необходимому удовлетворению.

64. С течением времени под действием изначально предусмотренных закономерностей внимание начинает естественно смещаться в сторону плодов деятельности разума.

65. После чего наступает окончательное осознание главной цели существования в деятельности именно на пути развития разума.

66. Где с определённой ступени развития и до конца жизнедеятельности материальной основы удовлетворению инстинктов будет уделяться строго отмеренное наименьшее внимание.

67. Оно будет проявляться как рабочее усилие при крайней жизненно важной необходимости.

68. При этом все эмоциональные проявления также будут искусственно сведены до крайне слабых колебаний.

69. Ибо по закону развития Разума наличие ярких эмоциональных особенностей всегда будет создавать привязанности и неприязнь, что будет препятствовать рациональной жизнеде­ятельности и не позволит проявляться устойчивым закономерностям прямолинейного развития,

70. А также неизбежно создаст крайне опасные условия в существовании тех, кто будет обладать очень большими техническими и энергийными возможностями.

71. Все остальные чувствительные особенности будут развиваться,

72. С помощью которых разум сможет проникать намного глубже в законы Бытия материи, познавая их.

73. Постоянное стремление познавать является следствием основного движителя в развитии разума: любопытства.

74. Оно бесконечно толкает разум к логическому осмыслению всего неизвестного, что встречается на пути следования организма.

75. Пределами такого познания в «глубину» могут быть только пределы, установленные Творцом материального Бытия, а познания в «ширину» — только пределами самого Мироздания.

76. Такое познание не протекает только ради познания, ибо в зависимости от некоторых элементарных законов однажды на пути познания обязательно появляется осознанная необходимость вмешаться на энергийно-техническом уровне в процесс тех или иных разворачивающихся событий, как во благо своей цивилизации, так и во благо иной.

77. Где критерий блага определяется возможностями разума на данный период времени и существующими общепринятыми законами, которые уже сформированы.

78. Характерной особенностью в жизнедеятельности подобных цивилизаций, достигших нормального уровня развития, является способность при любом необходимом количестве избранных представителей какой-либо цивилизации всегда быст­ро определять одно наиболее рациональное решение в жизненно важном во­просе,

79. После чего все без исключения представители этой цивилизации беспрекословно сделают шаг в соответствии с найденным решением.

80. Но не потому, что все остальные представители такого общества строго обучены в безоговорочном подчинении найденному решению какой-либо малой элитной группы,

81. Ибо каждый представитель всех этих цивилизаций обладает полной свободой выбора, и никто из них не смеет нарушить этот Закон Вселенной.

82. Для решения тех или иных возникающих вопросов на настоящий момент в состав Совета определяются наиболее способные принимать необходимые решения, и опять же на данный настоящий момент времени.

83. Где наибольшая способность определяется действительно по лучшему качеству способностей, а не по тем примитивным действиям, которые связаны с качеством проведённой предвыборной кампании.

84. К сформированному Совету все остальные представители цивилизации относятся с полным осознанным пониманием того, что решение Совет способен найти действительно наиболее разумное.

85. И никто не сделает шаг по-другому уже от одного осознания, что будет хуже.

86. Таким образом, развитие цивилизации всегда движется прямолинейно, а не колебательно из стороны в сторону, когда каждая малая отдельная группа одной цивилизации делает самостоятельный шаг по своему усмотрению.

87. Этим кратким освещением некоторых закономерностей в развитии представителей Разума Мира материи, где пребывают ныне великое множество разнообразных цивилизаций на разных уровнях развития, я показал естественный путь расцвета, по коему неизбежно на Земле-Матушке должна была пойти юная цивилизация, если бы по Воле Отца Небесного, Бога Живого и Единственного, вы не обрели плоти эти и не соединились бы в чудесном таинстве, проявив себя родом человеческим.

88. Всем вам известный образ древа, растущего на Земле, очень хорошо может послужить в образной передаче многих законов.

89. Так же и закон развития Разума в материальной Вселенной можно отобразить в образе дерева, где есть корень, ствол, первые толстые ветви, отходящие от ствола и далее, по мере утончения, увеличивающиеся в количестве.

90. А всё это в конечном итоге усыпано бесчисленным множеством неповторимых между собой в разнообразии листьев.

91. И каким бы причудливым разнообразием ни выделялись листья и ветви разумного Мира материи, они все зиждутся на едином законе корня, из коего исходит единый могучий ствол.

92. Зная вашу пока ещё естественную склонность искать основу в кроне дерева средь листьев шумных, что беспрестанно движутся от своенравного дыхания потоков, я кратко тронул ствол и корни того, что узнавать необходимо.

93. И чтобы продолжить также кратко прикасаться Светом Исти­ны к корням и стволу, но уже жития и вашего, требуется тронуть ещё одну сторону из жития представителей подвижного разума Вселенной.

94. Ибо, обретая материальное тело, вы стали в определённой мере младшими братьями по Разуму тем многочисленным и разнообразным цивилизациям, заполняющим Вселенную, кто намного старше вас и в разумном отношении намного более развиты.

95. Особенность такого закона развития неизбежно наложила отпечаток свой на ваш своеобразный путь развития, который по своему собственному закону имеет корневое отличие.

96. А посему правильное уяснение всех закономерностей, ставших неотъемлемой частью вашего расцвета, является жизненно важной необходимостью.

97. Сторона, которую необходимо осветить пробегая, касается осознанного понимания разумным миром Истины Творца материального Бытия;

98. Именно осознанного понимания, а не верой или же доверием,

99. Ибо эти закономерности не присущи закону развития Разума.

100. Закон развития Разума основан прежде всего на фиксировании практически проявившихся в том или ином виде явлений окружающей реальности, а далее на логическом осмыслении сути этих явлений и законов взаимосвязи их с явлениями, ранее зафиксированными и предварительно осмысленными;

101. После чего такая информация перемещается в хранилище памяти, продолжая накопление знаний.

102. Информация, нуждающаяся в дорассмотрении, ожидает часа, когда вновь проявившаяся очередная особенность реальности сможет принести нечто недостающее для более широкого и глубокого осмысления хранящейся информации, с течением времени всё более превращающейся в чёткое знание.

103. Юный разум рождённого материального тела начинает жизнедеятельность с беспорядочного фиксирования и накопления фактов проявившейся реальности, которые в состоянии воспринимать юный организм.

104. Далее отмечаются закономерности, связывающие одни явления с другими, и их взаимное влияние друг на друга, таким образом всё глубже и шире охватывая законы материального Мира.

105. Осмысление на первых порах идёт бессистемно, но с течением времени эти действия приводятся в полное соответствие с законами логики: чётко организованного, холодного, рационального мышления.

106. Упоминание слова «холодного» подразумевает мыслительную деятельность на фоне абсолютно нейтрального внутреннего чувственного отношения к зафиксированным явлениям происходящей реальности.

107. Обширный и разнообразный мир Разума Вселенной прекрасно знает о существовании Великого Творца Бытия материи и многое о законах, которым Он дал возможность существовать.

108. В общении друг с другом различных цивилизаций при упоминании о Творце часто встречается термин — Единый.

109. Ибо воистину Он для них единый Творец, от законов Коего полностью зависит их существование.

110. Мир Разума Вселенной не знает, что такое поклонение Творцу, но знает твёрдо о необходимости неукоснительно следовать всем законам, с которыми приходится соприкасаться в течение всей жизнедеятельности.

111. При этом характерной особенностью Разума является то, что, однажды осознав такую необходимость, никто и никогда не приложит ни малейшего усилия для того, чтобы нарушить эти законы,

112. Что, по сути, и является критерием разумности.

113. Законы существуют не для того, чтобы к ним выражали какое-либо отношение, но только для того, чтобы им следовали.

114. Единый сотворил Мир Бытия материи, во сути коего всё бесчисленное разнообразие законов переплетено в своеобразной Гармонии,

115. Где Гармония есть олицетворение Информации Развития.

116. И если взять вашу плоть, то многие из вас знают, что она состоит из большого множества маленьких частичек.

117. Все частички, имеющие информацию развития, поддерживают силу, крепко удерживающую их друг с другом в определённом, согласно информации в них, порядке.

118. Когда ваш организм начинает прилагать усилия, обратные движению разворачивающейся Гармонии, то неизбежно начинается естественное стирание информации развития в маленьких частичках.

119. Это ослабляет силу, удерживающую частички друг с другом, и они начинают распадаться.

120. В этот период во плоти вашей начинают возникать определённые нарушения, показывающие стремление плотного тела рассыпаться на мелкие составляющие частички, то есть прах,

121. Который в свою очередь переходит в свободное энергийное состояние, лишённое информации к уплотнению.

122. Такого рода проявления закона распада, которые вы пока ещё постоянно претерпеваете во плоти своей в связи с неверными усилиями, не являются выражением какого-либо гнева или же недовольства Великого Творца Бытия материи;

123. О чём возникло ложное понимание в примитивном сознании начинающего развиваться человека.

124. Ибо выражение гнева либо какой-нибудь иной эмоции есть выражение своего отношения к чему- либо, что, по сути, абсолютно не присуще Истине Бытия Единого.

125. В изначально предусмотренных законах развития материального Мира эмоциональные проявления призваны играть жизненно необходимую роль только в жизнедеятельности животного мира и на начальных этапах развития юной цивилизации носителей подвижного разума.

126. Представители Разума Вселенной никогда не прилагают усилий выстроить общение с Единым подобно тому, как это стремится построить человек пока ещё от большого неведения.

127. Ибо Мир Разума хорошо осознаёт абсурдность данного усилия, за которым, естественно, предполагается ожидание определённых усилий со стороны Творца Мироздания, противоречащих законам Гармонии, на которых основано всё Бытие усилиями самого Творца.

128. Всё, что Великий Творец материального Бытия желает вы­сказать, всегда облекается в какую-либо форму законов материи Мироздания как в плотных телах, так и в виде энергии.

129. Если хочешь услышать Слово Единого — посмотри на камень.

130. Если жаждешь услышать Рассказ, то взгляни на горную цепь.

131. А если захочешь осознать смысл Высказывания — присмотрись в суть законов, скрытых в горных хребтах.

132. И все законы всего материального Мира Единый в равных условиях продолжает без устали рассказывать всем.

133. Ни перед кем не стоит запрета слушать такого рода Слово Творца Бытия материи.

134. Суть Единого не имеет быстроизменчивых особенностей.

135. Его ровное Дыхание источает во всех направлениях равные потоки жизненной Силы, от коей Гармония призвана расцветать вечно.

136. Всё Мироздание материи, до единой мельчайшей частицы, трепетно вбирает животворящую Силу, и благосостояние всего Бытия полностью зависит от состояния Творца этого Бытия.

137. Поэтому если бы Единый способен был бы огорчиться от неправильных шагов какой-нибудь горстки пыльцы в Миро­здании, то, воистину, заплакало бы всё Бытие.

138. И тогда ответственность за благосостояние Мироздания легла бы на плечи этой маленькой горстки пыльцы.

139. Не стоит этой пыльце возносить себя до способности нести ответственность за всё Бытие Мироздания.

140. Ибо она не только абсолютно не способна, но даже и не достойна каким-либо образом смутить Суть Творца Мироздания.

141. Но вас в очередной раз пока ещё оправдывает неведение того, что творите.

142. Неведение, которое по ряду причин невозможно было восполнить до дней нынешних.

143. Ибо в случае с вами всё, что благоприятно для разума, далеко не всегда благоприятно для души вашей.

144. Многие духовные достижения в жизни вашей, как правило, внешне выглядели неразумными.

145. А то, что являлось плодами логики, во многом вело к потерям сокровищ истинных и без того пока ещё не великих в душе вашей.

 

 

Глава 3

 

  Так вот однажды наступило эпохальное Событие в Миро­здании — вы в обилии стали воплощаться в маленьких и милых младенцев, рождавшихся по своим присущим им законам материи.

2. Материальное тело, которым вы стали обладать, было подобно пустому сосуду, призванному быть носителем и хранителем подвижного разума, венчающего этот сосуд.

3. А когда Рукою Отца вашего горсть маленьких искр была брошена на Землю, то вы заполнили эти сосуды, и материальная плоть стала носителем и хранителем не только разума, но и Божией искры, которая и есть ваша суть.

4. Самостоятельно проявляющиеся качества подвижного разума позволяют ему развиваться ради собственного развития и обогащения Разума Вселенной, регулярно и характерно вмешиваясь через плоть и присущие ей энергийные особенности в события происходящей реальности так, как считает именно он, согласуясь с уже осознанными законами Гармонии.

5. Разум находится прежде всего под непосредственным влиянием законов Гармонии, которые он познаёт шаг за шагом;

6. Что и удерживает весь организм в этих законах.

7. Попав под непосредственное влияние вашего внутреннего мира, деятельность разума значительно видоизменилась, и теперь уже весь организм ваш сможет удерживаться в законах Гармонии только тогда, когда вы неукоснительно станете следовать законам Бога Великого, Отца вашего.

8. А эти законы коренным образом отличаются от законов развития Разума.

9. Поэтому жизнедеятельность ваша не призвана руководствоваться разумом в изначально предопределённом в Миро­здании смысле, но разумом, ставшим основным помощником в развитии вашей души, обогащающей Вселенную дарами Бога.

10. Ибо ваше предначертание в том, чтобы в видимое преобразовать незримое, но благоухающее без меры.

11. Поэтому, воплотившись, сутью своей вы призваны повлиять на деятельность разума и направить его возможности в иное русло реализации своих качеств.

12. И только после такого характерного видоизменения деятельности разума, что в случае именно с человеком будет вечно, разуму надлежит с течением времени неизбежно сделать благоприятную для вашей души переоценку своих возможностей и окончательно приступить к деятельности в качестве незаменимого помощника в истинном развитии детей Божиих.

13. Но разуму предстоит правильно осмыслить характерные особенности инородного закона, притом что среди информации, вложенной в составляющие разум частицы, о пути развития самого разума абсолютно отсутствует какая бы то ни была информация о законах развития души.

14. У представителей животного мира осознанное понимание видимой реальности происходит от сильного влияния отношения животного к ней.

15. Где отношение это основывается на природно-инстинктивных чувственных проявлениях, контролирующихся Гармонией.

16. У представителей подвижного разума материальное тело также изначально обладает зовом инстинкта и проявлением с этим связанных эмоциональных особенностей; но, имея возможности наиболее разумно удовлетворить их, а также пользуясь иными немалыми возможностями, эти представители сводят до крайне незначительных проявлений собственные природно-инстинктивные чувственные особенности;

17. Что позволило им уйти от восприятия окружающей реальности как вероятной возможности только лишь насытить плоть, спрятаться в безопасное место и вовремя сочетаться с противоположным полом.

18. Уходя от значительного влияния инстинктов и эмоциональных привязанностей, разум начинал наиболее часто воспринимать и анализировать окружающую реальность без искажений чрез какое-либо отношение к ней.

19. Это есть наиболее благоприятные условия для полноценной работы подвижного разума, что было изначально предопределено в Гармонии Мира материи.

20. В период начала ваших первых воплощений вы стали обладать материальными телами, пребывающими на начальных этапах становления разума,

21. Когда зов инстинкта играл значительную роль.

22. Вы же, заполнив сутью своей материальные сосуды и став человеками, неожиданно для Гармонии проявили несоизмеримые ни с чем большие и яркие чувственные особенности в великом множестве всевозможных новых оттенков.

23. После чего зов инстинкта вы стали испытывать намного более ярко, чем это испытывал ваш организм до вашего воплощения в нём.

24. И помимо природно-инстинктивных чувственных проявлений, выстраивающих определённо известное отношение к окру­жающей реальности, в вас проявилось некое особенное, ни с чем не сравнимое в Мире материи, уникально чудесное отношение к окружающему видимому и невидимому миру.

25. Всё это богатство чувственных проявлений и повлияло, значительно исказив привычный путь формирования разума.

26. Человеческий разум навсегда лишился возможности воспринимать реальность без определённого своеобразного предварительного преломления её через чувственный мир.

27. Всё существующее из того, что способен воспринимать человек, всегда будет сначала преломляться через его чувственный мир, окрашиваясь там всевозможными комбинациями цветов и оттенков, и только потом осмысливаться разумом под влиянием этих красок.

28. Поэтому благоденствие ваше полностью зависит от наличия способностей чувственного мира создавать определённую гамму цветов и оттенков.

29. Где чем мрачнее будут краски чувственного мира, тем примитивней и ошибочней станут умозаключения вашего разума,

30. Вне зависимости от того, какие силы были приложены в развитии умственных способностей.

31. Этот закон надлежит знать вам всегда.

32. И помните, что качество ваше никогда не будет цениться по умственным способностям, но прежде всего по тому, что у вас внутри.

33. Только ваш чувственный мир, через который вы проявляете своё отношение ко всей действительности, имеет два характерно разнородных проявления.

34. Одно из них — природно-инстинктивные чувственные проявления, берущие начало от Земли-Матери.

35. А другое есть духовные чувственные проявления, исток которых заключён во Сути Отца вашего Небесного.

36. Посему воистину говорю: все законы, составляющие общий Закон развития души вашей, проявляются в духовном отношении ко всему, что вы в состоянии воспринимать и замечать через все свои чувственные особенности и возможности сознания.

37. Под влиянием вашего духовного мира в вашем разуме проявились необычные особенные качества,

38. Что связано с проявлением ранее никому не известных качеств воображения, на основе которого вы стали бурно и произвольно фантазировать.

39. В фантазиях своих вы легко создаёте причудливые комбинации образов, произвольно связывая их между собой вне всяких правил разумности и часто в противоречии с законами развития материального Бытия,

40. При этом выражая богатые чувственные всплески своего отношения к созданным образам так, как будто всё это происходит в реальности.

41. И если сам процесс осмысления данного события по закону деятельности разума может иметь место, то логическое понимание в конечном итоге составит большую трудность для представителей внеземного разума Вселенной.

42. Особым таинством, относящимся к характерным проявлениям законов души, является вера.

43. И если для разума важно умение распределить информацию на точные знания и неточные, дабы вести достойное осмысление происходящего,

44. То отношение души к чему-либо или к кому-либо может выражаться или полным доверием, или определённым недоверием.

45. При этом в законах развития разума есть только подталкивающая особенность, которая есть любопытство;

46. А в законах развития души есть только сдерживающая — сомнение.

47. Подталкивающая особенность хороша на пути развития, но опасна, когда оказываешься на краю обрыва.

48. А сдерживающая особенность хороша у края пропасти, но не благоприятна на пути восхождения.

49. Эти два таинства — «толкача» и «якоря» — вы неизбежно возымели в себе и, не сумев сделать достойную оценку каждому из них, чтобы правильно ими воспользоваться, ввели житие своё в сумбурно-беспорядочные проявления.

50. После этого там, где опасно и трогать нельзя — что вы хорошо осознаёте, — вы обязательно стараетесь тронуть.

51. А то, что хорошо осознаёте как правильное и необходимое, не делаете, приводя часто абсурдные оправдания в том, что вам якобы никак не удавалось сделать достойное,

52. Не замечая, что часто оправдываетесь гораздо меньшим по отношению к несделанному большому.

53. Вера является чудесным таинством,

54. Которое в том случае, когда вы верите в свои силы, делает вас способными приложить усилия, кои в иных условиях вы не смогли бы исполнить.

55. Когда вы верите в силы ближнего своего, то это увеличивает его возможности, передавая ему часть ваших сил.

56. При этом ваша душа становится более открытой перед тем, в кого вы верите.

57. А когда вы начинаете верить Великому Богу, Отцу своему Небесному, то ваша вера становится Священной и является единственной возможностью у вашей души иметь наиболее полноценную взаимосвязь с Отцом.

58. Но при этом доверие должно быть обязательно полное.

59. В этом случае надо знать, что через сознание разума своего вы никогда не имеете взаимосвязи с Отцом вашим Небесным.

60. Ибо закон разума есть закон материи, а это инородный закон по отношению к законам Великого Бога.

61. Поэтому воистину говорю вам: слепцы те, кто средь мыслей своих жаждет найти прямое к себе обращение Бога.

62. Ибо мысль материальна, а Отец Небесный не касается сего для Него очень грубого проявления.

63. Посему в молитвах ваших с Великим Богом в общение вступает только идущее от души вашей, но совсем не то, что срывается с уст ваших.

64. Слова молитв прежде всего нужны вам самим.

65. Но незнание различия и этого повлекло блуждать вас в соблазнах вод безжизненных века долгие.

66. Только не вечными быть блужданиям этим.

67. Господь видит, а необходимое делается.

 

 

Глава 4

 

  В период начала вашего обильного воплощения на Земле сущест­вовавшая здесь и начинавшая своё формирование очередная цивилизация подвижного разума Мира материи внезапно претерпела невиданное в Мироздании преображение.

2. И с того момента начался отсчёт времени начала формирования именно Человека.

3. К моменту своего первого воплощения, как в ту далёкую пору, так и в любом из последующих воплощений впервые, вы не обладаете абсолютно никакими познаниями об особенно­стях своей души.

4. Осложнение заключаются ещё и в том, что вы не можете в подобных обстоятельствах ощущать некое внутреннее тяготение к определённым действиям, благоприятным для формирования именно души.

5. Ибо душа, не имеющая никакого опыта, ещё совсем не знает, какие именно усилия будут для неё благоприятны.

6. Поэтому требуется обязательное предварительное знакомство со многими жизненными усилиями, после чего в процессе ознакомления постепенно можно делать оценку в необходимом определении.

7. Но яркое проявление природно-инстинктивных чувственных особенностей и характерные усилия разума было первым, что притянуло внимание юного человека.

8. С тех пор то в одном, то в другом месте можно было встретить либо эмоционально несдержанного и шумного, либо сдержанного и молчаливого человека, подолгу взирающего то на краски заката, то на вершины гор, тронутых первыми лучами восходящего Солнца.

9. Где при этом разум пытался по-своему осмыслить происходящее, а внутренний мир вибрировал в каких-то неосознанных чарующих потоках,

10. Надолго оставляющих особенный глубокий след в душе и в памяти сознания.

11. Так же как и материальное тело обладает инстинктом, выражающимся в качестве характерных неосознанных побуждений, приводящих к соответствующим жизненно необходимым физическим усилиям самого тела, так и нечто подобное имеет разум.

12. Где разум всегда стремится осмыслить каждое Слово или целое Высказывание Творца материального Бытия, что запечатлено в камне и в дереве, в журчащем ручейке и полыхающем пламени, в каждой песчинке и в громадах горных хребтов —

13. Во всём, что можно встретить среди бесчисленного разнообразия проявлений Мира материи.

14. При этом разум изначально не имеет инстинктивного побуждения побыстрее определить и осмыслить Суть Творца, но имеет неуёмное стремление познавать все законы действительности,

15. Не оставляя без осмысления ни одно явление, попавшее в поле внимания.

16. Только вот в случае с вами данные усилия почти полностью прекратились в связи с тем, что на основе богатейших чувственных особенностей своей души вы стали иметь чрезмерную, с точки зрения чистого разума, зависимость от удовлетворения своих инстинктов.

17. И вместо осмысления того, в чём запечатлены законы Единого, разуму предстояло тратить большую часть времени, а часто и всё время бодрствования, на осмысление закономерностей формирующегося человеческого общества —

18. Общества человека, который не только не умеет использовать правильно возможности разума своего, но и не имеет никакого понятия о душе своей.

19. Где в удовлетворении инстинктов быстро утратились всякие разумные меры, что стало приводить человека со временем ко всё большей зависимости от собственного инстинкта, сигналы которого стали возникать беспорядочно вне зависимости от жизненной необходимости плоти.

20. Тогда как животные удовлетворяют побуждения своих инстинктов исключительно по мере жизненной необходимости.

21. Все начинающие развиваться цивилизации подвижного разума всегда начинают с уровня, когда инстинкты удовлетворяются только по мере явной необходимости и всегда в разумных пределах.

22. Такие проявления в Бытие Мира материи являются установленной Творцом нормой, в которой животный мир удерживается всегда.

23. Для мира подвижного разума эта норма призвана быть низшей ступенью, от которой требуется начинать восхождение.

24. Человек, неожиданно проявивший житие своё в Лоне Бытия материи, резко проявил качество своё с этой стороны значительно ниже уровня, определяющего норму со стороны Гармонии Вселенной.

25. И теперь для того, чтобы человеку приступить к своему нормальному восхождению по Пути истинного развития от своеобразного нулевого уровня, упомянутого нормой, человеку неизбежно предстоит пройти очень трудный путь восхождения к этому нулевому уровню,

26. Попытка подняться к которому длится уже до сего дня.

27. А в то далёкое время, когда вы впервые воплощались в Лоне Земли-Матушки, в скором времени вы, естественно, по мере своих возможностей посадили своеобразное дерево формирования своего общества.

28. Где все свои физические и умственные возможности посвятили только удовлетворению инстинктов в неумеренном стремлении сделать это как можно насыщенней и разнообразней.

29. Разум же устремился помочь достижению этого в наиболее удобном и выгодном направлении, создавая всевозможные научно-технические достижения.

30. Древо это стало быстро расти и ветвиться.

31. Если ныне отвернуть взор свой от множества листьев, беспрестанно шумящих в эгоистическом волнении, и отбросить всевозможную блестящую мишуру, ослепляющую взор яркими названиями о чём-то якобы возвышенном, и обратить внимание на ствол дерева своего — воистину вы узрите ствол всё того же деревца, однажды вами посаженного.

32. Случилось так, что в ту далёкую и знаменательную древность вы по неведению великому заложили форму существования своего общества, во сути которой было заложено постоянное стремление общества жить ради себя самого.

33. И эта долгосрочная негармоничная программа действует до сего дня.

34. Подобную, но гармоничную программу имеет весь животный мир.

35. Где Гармония Мира материи, контролируя возникновение, перемещения и количество тех или иных видов, таким образом расставляет их по необходимым местам, чтобы при этом не нарушилось Равновесие и все жизненные процессы протекали только в русле развития.

36. При этом перед разумом животного не ставится задача осмыслить это положение и самостоятельно выбрать наиболее эффективные усилия во благо Гармонии Вселенной.

37. Представителям животного мира достаточно послушно следовать зову своего инстинкта.

38. Бытие Мира подвижного разума Творцом было предопределено с наибольшей свободой выбора в своих поисках и усилиях.

39. Для этого разумные возможности были обогащены настолько, чтобы они могли вывести материальное тело из-под влияния жёстких ограничений деятельностью инстинктов и самостоятельно контролировать и организовывать их удовлетворение.

40. Ну а сам разум был сформирован так, чтобы, независимо от того, ведает он или нет об истинных задачах своей деятельности, всегда выбирал нужное приложение усилий.

41. Но для этого он не должен находиться под влиянием природных чувственных проявлений.

42. Появление человека законами Мироздания не предусматривалось.

43. И хотя вы обладаете характерными особенностями подвижного разума, вашим чувственным миром было значительно искажено предусмотренное Творцом Мироздания восприятие разумом происходящей реальности.

44. После этого, вместо того чтобы деятельность разума естест­венно создавала плоды, направленные исключительно на благо Гармонии, разум с неменьшим усилием приступил к созданию иных плодов, способных только разрушать жизнедеятельность как тех, кто обладает данным разумом, так и житие всего, что проявляется в окружающей реальности.

45. А так как вы находитесь в полном неведении об истинных законах развития своей души, то, в зависимости от ярких проявлений качеств своего чувственного мира, вы неизбежно в то далёкое время поставили деятельность по удовлетворению инстинктов в уровень первостепенной жизненно важной задачи.

46. То есть сделано было то, что в естественных условиях присутствует в деятельности животного мира.

47. И проявления инстинкта чрез законы самообеспечения, размножения и самосохранения стали выражаться в постоянном стремлении обеспечить себя пищей, одеждой, жилищем, сочетанием с противоположным полом и естественным продолжением своего рода, а также стремлением создать обстоятельства, способные наиболее обезопасить жизнедеятельность своего тела.

48. Это есть всё то, что во сути своей также является первостепенной жизненной необходимостью у животных.

49. Характерной особенностью именно первостепенности такой жизненно важной задачи является наличие как у вас пока ещё, так и в естественных проявлениях животного мира готовности причинить моральный или физический вред проявившемуся сопернику в спорных обстоятельствах по поводу интереса, связанного с вашим природным телом.

50. Разум юного человечества, имея искажённое восприятие происходящего, оказался не в состоянии правильно оценить ситуацию в отношении того, насколько происходящее благоприятно для развития души.

51. И поэтому, поставив осознанно ложный акцент первостепенности жизненной цели, вы направили на достижение её все свои умственные и физические возможности.

52. А так как разум по тем же самым причинам затруднялся определить разумные меры в достижении удовлетворений инстинктов, то на основе больших своих мыслительных возможностей, чего нет у животных и что им во благо, вы в обилии стали проявлять всевозможные ненормальные творческие усилия, которые в целом провалили человеческую цивилизацию ниже нулевого уровня,

53. Отмеченного Творцом Мироздания как норму для всего разумного мира, ниже которой опускаться нельзя;

54. Ибо неизбежно начнутся процессы, стирающие информацию развития в клетках тела, и материальная плоть будет постоянно тяготеть к саморазрушению.

55. При этом имеющиеся возможности разума оказались не в состоянии вывести вас из-под жёстких ограничений деятельностью инстинктов, как это стало возможным у представителей подвижного разума Вселенной.

56. Теперь уже правильно вывести вас из опасного состояния может только духовная сила, которую вы призваны развивать постоянно.

57. Но по отношению к этому первый человек находился в полном неведении.

58. А состояние нынешнего человечества в этом отношении изменилось с тех древних пор крайне малозначительно.

59. Во времена, когда юное человечество стало естественно формировать своё общество по законам, не благоприятным для развития самого человека, вы по неведению заложили семя глобального эгоизма в благодатную почву,

60. Из которой потянулось причудливое деревце, олицетворяющее образ юной человеческой цивилизации.

61. Человеку, не ведающему, что есть законы Гармонии и Красоты, трудно было дать правильную оценку посаженному своими руками деревцу, которое стало быстро расти и ветвиться множеством уродливых ветвей с ещё большим множеством ядовитых плодов.

62. При этом ключевую роль в этом неблагообразном формировании стала активно играть определённая трудность, возникшая и быстро развивающаяся во внутреннем мире человека.

63. И сам человек от неведения истинных законов развития сделал естественные желанно-осознанные усилия, формирующие эту трудность.

64. Под влиянием чувственного могущества души чувственные особенности природных проявлений плоти обрели новое и гораздо более богатое звучание.

65. Триединство законов инстинкта обрело новую жизнь, на которых естественно стало формировать своё общество юное человечество.

66. Один из законов триединства — закон самосохранения — имеет одну очень важную особенность для представителей животного мира.

67. Эта жизненная особенность проявляется через усилия самоутверждения в среде, которая предполагает наличие достойного соперника.

68. Где каждый удачный шаг в этом направлении неизбежно предполагает возникновение уважения и почитания особы победителя как со стороны проявившихся проигравших соперников, так и остальных соплеменников.

69. Ваша природная плоть до вашего первого знаменательного воплощения на Земле также имела эту особенность, но юный разум уже был в состоянии дать необходимую оценку данным проявлениям и всё больше контролировал их, устанавливая разумные пределы.

70. Но как только душа ваша впервые соединилась с данными природными законами, все разумные пределы, установленные до этого юным разумом, были порушены до основания.

71. Основной закон умножения духовной силы вашей заключается в отношении к окружающей реальности, проявляющемся в двух уровнях: нижнем и верхнем.

72. Нижний уровень определяется умением никогда не считать своим то, что в принципе вашим быть не может;

73. Верхний уровень определяется постоянным желанием и стремлением либо поделиться, либо отдать неделимое во благо кому-нибудь из того, что в принципе является только вашим.

74. Чтобы достойно понимать действия в том и другом уровнях, надлежит прежде всего помнить, что вашим считать разрешено только Божие внутри вас и допустимо считать своим собственное природное тело.

75. А из того, что вы способны самостоятельно сотворить от начала, которое принадлежит только Природе, и до момента завершения, допускается считать своим только то творение, куда вы стремились вложить всё лучшее от души своей.

76. Этот закон так же, как и все остальные законы, определя­ющие истинное развитие души, ваш разум был не в состоянии осознать как в то далёкое время, так и до сего дня.

77. Юная душа не имеет опыта самоотверженной отдачи себя человеком во благо окружающих и окружаюшего мира, не ожидая взамен ничего.

78. Не зная истинного вкуса того, что есть отдавать кому-либо во благо, человек в естественных обстоятельствах быстро знакомится с неким приятным ощущением оттого, что взял себе желанное.

79. А увидев прежде всего радость от приобретения для себя и испытав её, человек начинает испытывать естественное желание ощутить такую радость вновь.

80. Но при этом уже существует осознание, что эту радость можно получить только в процессе приобретений именно для себя.

81. И так как все первые представители юного человечества не могли знать настоящего вкуса истинной радости от полной самоотдачи в благом созидании, забыв о себе настолько, что и голос инстинктов временами не слышен, то невозможно было иметь первому человеку благоприятный пример в лице ближнего своего.

82. Таких ориентиров в реальности ещё не было вообще.

83. Но по законам животного мира ориентиры другого рода появились в обилии.

84. Не соблазниться первому человеку такими ложными примерами было в принципе невозможно.

85. Вы очень быстро стали оценивать, что иметь по возможности больший авторитет среди ближних — это значит иметь больше возможностей насыщать и разнообразить удовлетворение инстинктов.

86. Где стремление к постоянному разнообразию у вас проявляется на основе одного из качеств вашей души,

87. Что призвано выразиться в постоянном созидании неповторимого, но с каждым разом всё более прекрасного в произведениях рук ваших.

88. Только под действием неконтролируемых и неорганизованных природно-инстинктивных чувственных всплесков разум стал не в состоянии давать правильную оценку происходящему, и стремление ваше к разнообразию во всём легко вышло за разумные пределы и меры,

89. Что легко стало выражаться в вашей жизнедеятельности крайне абсурдными проявлениями в понятиях моды.

90. Всё это стало бурно выражаться в безудержном стремлении человека ответить на зов инстинкта, послушно двигаясь под сильным влиянием упомянутой особенности самоутверждения.

91. С первых шагов мужчины и женщины быстро смогли сделать похожие оценки в отношении благополучия своих природных тел.

92. И те и другие поняли, что чем большими достоинствами обладают их тела, тем более облегчается путь к успеху всё в том же направлении удовлетворений, авторитета и почестей.

93. Если же эти достоинства были недостаточно хороши или же их не было, то тогда стремилась восполнить недостающее деятельность разума.

94. При этом у мужчин деятельность разума в этой области имеет больше возможностей, приводящих их к покорению той или иной авторитетной ступени.

95. Уже в древности можно было заметить, что деятельность разума имеет гораздо больше возможностей вести к победе в соревновании с примитивной демонстрацией мышечного могущества.

96. Именно на основе того, что, с одной стороны, вы имеете чрезмерную зависимость от инстинктов, возведённых до первостепенной жизненно важной цели, а с другой стороны, имеете возможности подвижного разума, низведённые до участия в постоянном осмыслении действий, не связанных с гармоничным развитием, — в вашей жизни появилась уродливая форма соревновательного процесса.

97. Научившись ставить различные цели, которые в конечном итоге обязательно должны привести к желанному уважению и почёту — что неизбежно связано со страстно желанным удовлетворением инстинктов в большем многообразии и с большим эффектом, — юное человеческое общество воспылало буйным неугасимым огнём всевозможных мыслимых и немыслимых соревнований между представителями своего общества и обществ между собой;

98. При этом соревнований во всём, где только возможно и с кем угодно.

99. В этом отношении жажду к соревнованиям, а точнее, жажду ощутить в очередной раз вкус победы и славы в обществах всегда начинают развивать с самого детства.

100. Сначала в различного рода детских играх, а затем юноши начинают участвовать в установленных обществом спортивных состязаниях.

101. И всё ради только одной, часто умалчиваемой, ненормальной цели: хоть в чём-то и хоть немного почувствовать себя лучше кого-то из ближних и даже кого-то из представителей животного мира.

102. Соревнование, как процесс подавления и устранения вероятного соперника, является до сего дня характерным движителем бурного цветения дикости и невежества.

103. А так как развивающийся разум с течением времени всё больше был способен приносить плодов научно-технического характера, облегчающих достижение эгоистических потребностей как отдельных людей, так и определённого общества, то масло, стекающее с этих плодов, время от времени сильно разжигало пламя.

104. И это пожарище планетарного масштаба горит уже тысячи лет до сего дня, где в огне этом сгорело уже великое множество несправившихся с естественно возникшей труднейшей жизненной задачей.

105. Отсутствие у животных больших умственных возможно­стей позволяет Гармонии сводить соревнования среди тех, кто пребывает под властью духа соперничества, к применению только собственной физической силы, где наиболее сильный всегда берёт себе лучшее или по крайней мере то, что ему понравилось.

106. Это играет жизненно важную благоприятную роль в выживании и развитии представителей животного мира.

107. И ежели в мире животных наименее физически сильный имеет также наименьшие возможности выжить, то в мире человеческом имеющие наименьшие физические возможности порою легко могут с успехом устремляться к намеченным целям, умело привлекая недостающую физическую силу со стороны.

108. Соответственно и те, кто имеет наибольшие физические возможности, не обязательно могут иметь гарантии на благополучное продвижение к своей цели, ибо легко могут пасть от плодов более изощрённого ума своего соперника, пусть даже и с намного меньшими физическими возможностями.

109. Перед собственным разумом вы постоянно стремитесь ставить задачу, связанную с нахождением победы над выявленными вами соперниками, а разум ваш с помощью логики всегда стремится найти решение, открывающее кратчайший, наиболее удобный путь к победе.

110. Но так как вы обладаете особым, ярко выраженным отношением к происходящей реальности, то от плодов этого естественного разумного усилия появились понятия: хитрость, коварство, подлость и так далее.

111. После чего один и тот же, по сути, процесс победы над соперником или достижения какой-либо иной цели мог быть разграничен на якобы достойные усилия и недостойные.

112. Хотя с разумной точки зрения принципиальной разницы никакой нет, ибо по корневой сути всё остаётся одним и тем же.

113. На почве соперничества взросли и продолжают обильно тянуться все ростки горя в вашем обществе.

114. И в тех общественных формированиях, где физическая сила находится в особом уважении, характер взаимоотношений между вами всегда и легко приобретает примитивно дикие формы.

115. Любая попытка удовлетворить зов инстинктов подразумевает усилие, направленное прежде всего на собственное удовлетворение.

116. И так как юное человечество поставило триединство законов инстинкта в качество первостепенной жизненно важной цели, то это естественно предполагало ваши постоянные наибольшие усилия, приложенные исключительно ради собственного удовлетворения,

117. При этом почти всегда с лицемерно ярким лозунгом, в котором отражено якобы ваше бескорыстное стремление сотворить во благо окружающих.

118. В таких благоприятных условиях для расцвета закономерностей эгоизма всегда и во всём вы должны хоть немного, но всё же ставить своё «я» выше «я» кого-то из ближних.

119. А всевозможные соревнования, возникающие в вашей жизни во всех областях вашей деятельности, независимо от степени значимости, неизбежно ставят вас в условия упорного взращивания в себе некоего своеобразного существа, которого можно назвать гордыней.

120. Гордыня человека — это индивидуальная страна эгоизма, развивающаяся на основе природной особенности самоутверждения, основной составляющей инстинкта самосохранения.

 

 

Глава 5

 

  Природные чувственные привязанности, в абсолютно полную зависимость от которых поставили вы себя издревле, стали постоянно влиять на деятельность формирующегося разума, вынуждая его работать только в направлении, необходимом расцветающему эгоизму.

2. Юный разум постоянно формируется, а направленность формирования постоянно остаётся одной и той же.

3. Если выражать образным смыслом, то можно сказать, что естественные характерные особенности разума заключаются в способности воспринимать поступающую информацию именно бесцветно.

4. А природный чувственный мир характерен в этом случае своеобразным цветным восприятием.

5. Ваше природно-эгоистическое восприятие происходящей реальности подобно своеобразной призме, характерно преломляющей всю действительность, окрашивая её разнообразными цветами, заключающими в себе смысловые пометки о благоприятности или неблагоприятности в отношении собственного эгоизма.

6. И так как ваш чувственный мир полноценно влияет на деятельность разума, что изначально не предусматривалось в Гармонии относительно подвижного разума, то разум ваш в таких условиях, естественно, воспринимает реальность только через эту своеобразную окраску;

7. Отчего юный формирующийся разум начинает отмечать и накапливать факты с ненормальным для развития обозначением каждого явления окружающего мира.

8. И чем больше накапливается информация с эгоистическими пометками, тем легче и быстрее вашему разуму в той или иной спорной ситуации найти наилучшее решение возникшей сложности исключительно в угоду вашему эгоизму.

9. Разум сделает для вас всё возможное, использовав присущие ему законы мышления, но при этом сам разум не сможет знать, что на самом деле он для вас сделал.

10. Так как ваш разум не обладает истинными знаниями о том, что есть благо для развития души, а что нет, то при любых его возможностях и работоспособности он не в состоянии будет помочь вам в истинном вашем развитии.

11. Тысячи лет ваш разум постоянно смотрит на происходящую реальность через призму неумеренного эгоизма.

12. При этом в опыте собственного сознания временного материального тела, в опыте своей души и в опыте всей человеческой цивилизации за всё время существования вы накопили колоссальный объём информации о всевозможных ваших эгоистических поступках как в любом без исключения явлении в быту, так и в абсолютно любом другом явлении в масштабах общества, Планеты и даже Вселенной.

13. Исключительно вся эта информация вами своеобразным образом помечена.

14. В основе своей процесс такого рода пометок имеет определённые закономерности.

15. У природного тела, наделённого разумом, есть два уровня пометок информации об окружающей реальности:

16. Разумный уровень, определяющий информацию с позиций — точное или неточное знание,

17. И инстинктивный уровень, определяющий информацию, как благоприятно или неблагоприятно для природного тела с учётом эгоистических проявлений, присущих именно этому уровню.

18. У представителей животного мира, чьи инстинкты полностью определяют деятельность того или иного животного, а возможности разума удержаны в узких пределах, информация об окружающем мире помечается только с позиций инстинктивного уровня.

19. И тогда разум животного начинает с течением времени всё больше располагать только информацией с пометками: съедобно или нет, опасно или неопасно, и так далее в полной зависимости от эгоизма как немаловажного качества в данных условиях.

20. У представителей подвижного разума Мира материи голос инстинктов постепенно сводится до незначительных проявлений так, что особенности эгоизма почти не проявляются.

21. Поэтому необходимые пометки информации, связанной с инстинктами, делаются в этом случае на начальном этапе развития, а далее разум, освобождённый от какого бы то ни было влияния инстинктов, начинает воспринимать информацию без искажений и вне зависимости от природных потребностей тела.

22. Вы же в своей основе несёте не два, а три уровня оценок окружающего мира.

23. Наряду с теми, что уже были названы, вы имеете ещё и духовный уровень пометок поступающей информации.

24. Этот уровень оценок, так же как и инстинктивный уровень, характерен определениями с позиций: благоприятно или неблагоприятно; но только в данном случае это относится к развитию души.

25. Если так же и к этому уровню применить образное сравнение, то оно будет отличаться от многоцветности природно-чувственных проявлений и бесцветных проявлений особенностей разума.

26. В этом случае, если особенности разума уподобить некоему хрустальному прозрачному шару, пропускающему через себя всё без какого-либо окрашивания, то духовные чувственные особенности можно уподобить такому же шару, но заполненному неким очень приятным свечением нежного тёплого оттенка.

27. Именно на основе этого особенного излучения многоцветность природных чувственных особенностей при вашем во­площении обрела очень большую цветовую насыщенность,

28. Испытывая влияние которой, естественно, вы приходите к излишнему беспокойству с неизбежной психологической уста­лостью.

29. Но, только лишь достойно развивая особенности души своей, сила вашего духа, неизбежно изнутри умножившая интенсивность природно-чувственных звучаний, окутывая всё более ваш природный чувственный мир снаружи своим нежным светом, сможет правильно погасить чрезмерную цветовую насыщенность,

30. Облагородив цветовое звучание и приведя всё это в гармонию.

31. После чего воздействие на разум чувственного мира будет наиболее благоприятным и для вас единственно допустимым.

32. Но именно разум ваш никогда не выйдет из-под чувственного влияния.

33. И хотя все усилия вашего разума в осмыслении закономерностей Мира материи всегда будут использовать принцип оценок поступающей информации как точное или неточное знание, чувственный мир всегда будет давать этой информации дополнительную основную окраску.

34. Где благоденствие ваше будет полностью зависеть от того, какого рода чувственный мир внутри вас является ведущим: природный или духовный.

35. Эгоизм у животных проявляется только в прямой связи с удовлетворением основных инстинктов, что призвано порождать дух соперничества, и в конечном итоге тот или иной вид продолжает существовать и развиваться за счёт наиболее сильных.

36. Эгоизм человека также стал расцветать на основе тех же законов, но если у животных разум, с заранее предусмотренными крепкими ограничениями, создавал непреодолимую преграду, удерживающую чувственные природные проявления в границах гармонии, то возможности подвижного разума у человека таких ограничений не имеют;

37. Что не смогло удержать расцвет природных чувственных особенностей в разумных и гармоничных границах,

38. А наиболее уродливую форму приобрело природно-чувст­венное проявление эгоизма.

39. В отличие от животных, вы способны создавать бесчисленное множество всевозможных проявлений во взаимоотношениях друг с другом и с остальным окружающим миром.

40. Вы обладаете величайшими творческими возможностями, где разум ваш всегда готов найти бесчисленное множество разнообразных путей, ведущих вас к наиболее удобному и лёгкому достижению намеченной цели.

41. Но так как в вашем внутреннем мире ведущими являются природно-чувственные эгоистические особенности, то разум ваш неизбежно будет воспринимать окружающий мир через призму этого эгоизма, отмечая и запоминая информацию только по принципу: во благо вашим эгоистическим притязаниям или не во благо.

42. За всю историю своего существования, накапливая бесконечно информацию, которая была почти полностью помечена только эгоизмом, вы всегда находитесь в ситуации, когда любая попытка вашего разума осмыслить ту или иную возникающую в жизни трудность будет всегда соскальзывать в русло угодничества собственному эгоизму,

43. Размеры и особенность которого вы пока не в состоянии не только оценить, но и представить.

44. Ибо для такой оценки необходимо обладать разумом, который видит реальность исключительно чрез чувственные проявления души.

45. А именно такого качества пока ещё не достигал ни один из вас за всю историю существования человеческой цивилизации,

46. Хотя некоторые всё же смогли добиться определённых немалых результатов в этом направлении.

47. Но это есть перспектива будущего у каждого из вас.

48. И если в Мире материи подвижный разум сам по себе был способен ограничить эгоизм до незначительных проявлений, то у вас такое возможно только благодаря духовному развитию.

49. Если о разуме можно образно сказать, что он обладает способностью видеть, то весь чувственный мир в этом случае видеть не может.

50. Весь Мир материи, проявляющийся во всём своём многообразии целостных систем, в основах жизненных проявлений имеет определённые законы равновесия и две основные нормы.

51. Где ниже одной нельзя опускаться, ибо приведёт к истощению, а выше другой нельзя подниматься: будет перенасыщение.

52. Нарушение и той и другой нормы всегда ведёт к нарушению определённого равновесия, после чего начинается процесс саморазрушения.

53. Природный чувственный мир животных контролируется самой Гармонией посредством информации, заложенной в инстинкты того или иного животного.

54. Разум животных находится в том состоянии, когда он по своим возможностям может быть только послушным помощником в правильном удовлетворении инстинктов, не являясь сильнее их.

55. Подвижный разум имеет возможность увести чувственный мир плоти за пределы нормы, но не в состоянии делать это только потому, что осознаёт наличие в этом случае опасности,

56. И для блага своей деятельности сводит сигналы чувственных проявлений инстинктов до наименьшего уровня, но не переходя нижний уровень нормы.

57. Сочетание особенностей природного тела и разума уравновешено Гармонией таким образом, что «слепой» чувственный мир будет всегда находиться в уровне нормальной жизнедеятельности.

58. В случае с подвижным разумом человека ситуация находится в таком состоянии, что разум, хотя и продолжает иметь способность видеть, но он обречён видеть реальность только чрез призму того или иного чувственного мира.

59. И пока разум смотрит на мир через призму непомерно усиленных проявлений природных чувственных особенностей с постоянно усиливающимся сверх нормы эгоизмом, то разум на первых порах легко обмануть.

60. И он не в состоянии будет определить разумную меру удовлетворений чувственных природных особенностей, что неизбежно приведёт ваши действия к расстройству отрегулированной Гармонией системы сигналов инстинктов.

61. Это обязательно приведёт к тому, что вы будете либо недостаточно питать нуждающееся, либо чрезмерно кормить желающее.

62. Но и в том и в другом случае плоть будет разрушаться.

63. Только духовный чувственный мир, правильно формируясь, призван привести в норму природный чувственный мир.

64. И хотя разум будет продолжать воспринимать реальность через призму, но уже духовного мира, он сможет накапливать в этом случае информацию в таком виде, когда при любом осмыслении возникающих ситуаций разум всегда сможет находить благоприятное решение как для души, так и для плоти.

65. В отличие от природного чувственного мира, имеющего и верхнюю, и нижнюю границу насыщения, духовный чувственный мир имеет только один уровень, который изначально закладывается Отцом Небесным и ниже которого опуститься невозможно.

66. Ну а в другую сторону никаких ограничений не существует, и, сколько бы душу ни питали духовной пищей, она никогда не дойдёт до перенасыщения.

67. А этот процесс насыщения будет идти вечно.

68. Душа ваша имеет в основе своей способность чутко реагировать на то, что ей благоприятно ощущать, ибо это может быть только идущее во благо её формирования.

69. Таким образом она безошибочно способна определять угодное Богу и идущее от Него, пытаясь определить Руку Отца, дабы впоследствии решительно пойти туда, куда поведёт Отец Небесный.

70. В жизни вашей время от времени всё же возникают ситуации, когда разум отмечает некую внутреннюю реакцию, отторгающую что-то или приятно воспринимающую какое-то явление, запоминая это наряду с обилием ярких похожих реакций со стороны эгоистического чувственного мира.

71. Разум на первых этапах жизнедеятельности юного человечества не в состоянии был различать между собой такие внутренние реакции на внешние обстоятельства, но спустя продолжительный период времени всё более появлялась возможность отмечать, что некоторые внутренние чувственные реакции по качеству отличаются от проявлений природного чувственного мира.

72. Таким образом, постепенно разум стал обретать всё большую предрасположенность благоприятно осмысливать духовный чувственный мир.

73. Условия постижения Творца Бытия материи для разума за­ключаются в том, что законы Творца, как частичное Его отражение, можно постигать в любом объекте или явлении материального мира, который в многообразии своём проявляется вокруг, и разум на каждом шагу способен встречать многочисленные знания о Бытии Гармонии.

74. А вот условия для начала развития души для вас явились намного сложнее.

75. Ибо Отец Небесный никогда не отражается ни в одном объекте или явлении Мира материи.

76. Законы развития души никогда нельзя прочитать в деревьях или средь облака, в каплях росы или в песчинках прибрежного песка, в утренней заре или в таинственном тумане.

77. И если законы развития своего и своего материального тела разум имеет возможность брать самостоятельно, читая книгу мудрости, постоянно раскрытую в качестве окружающей Природы, то именно душа ваша не имеет таких возможностей читать книгу законов своего становления.

78. Однажды впервые воплотившись, душе вашей предстояло прежде всего войти в плотное взаимодействие с законами материи, бесконечно испытывая на себе влияние тех или иных ситуаций,

79. При этом пробуя различать то, что во благо для неё и что во вред.

80. Но для того, чтобы разум мог благоприятно анализировать такого рода информацию, он должен был знать: что есть голос души и чем он отличается от чувственных природных особенностей.

81. Разуму легче различать и осмысливать чувственный мир плоти, ибо корневые законы и его, и плоти однородны.

82. И лишь потому, что чувственный мир вашей плоти, многократно усиленный особенностями души, стал по силе своей превышать норму, установленную Гармонией, подвижный разум оказался в полной зависимости от чувственного мира, так же как и у животных.

83. Поэтому разум не мог со стороны осмыслить происходящее в чувственном мире первого человека, а только, в зависимости от природных эгоистических чувственных проявлений, которые являются самыми яркими и громогласными, осмысливал происходящую реальность исключительно в угоду эгоизму.

84. Голос души, как правило, оставался без внимания.

85. Но если всё же разуму и удаётся отметить что-то, идущее от души, то при осмыслении этого сигнала разуму неизбежно приходится пользоваться только накопленной информацией, уже окрашенной эгоизмом.

86. И тогда разумные выводы в пользу души сделать становится почти невозможно.

87. Но всё-таки по маленьким крупинкам удаётся накапливать в сознании информацию, наиболее благоприятную для духовного мира.

88. Ибо, чтобы однажды по Воле Великого Отца Небесного можно было открыть некоторые первые необходимые законы, прямо и значительно влияющие на формирование души, обязательно необходимо, чтобы внутренний духовный мир и уровень сознания созрели до наиболее благоприятного состояния.

89. А для того, чтобы юное человечество дозрело до сего, его необходимо было сохранить.

90. Ибо, не сумев по естественным обстоятельствам правильно осмыслить необходимое для духовного развития и всецело посвятив житие своё в угоду эгоистическим чувственным проявлениям, вы неизбежно начали дикообразную жизнедеятельность,

91. Где по законам соперничества вступаете в жестокую борьбу друг с другом как между различными малыми группами, так и между племенами и государствами.

92. В эти абсурдные состязания вы направили все свои разумные возможности, создавая всё более совершенные технические приспособления и ещё больше лишая друг друга жизни.

93. Эти глупейшие по существу усилия вы прикладываете уже тысячи лет до сего дня, делая это с одной эгоистической целью: улучшить свои собственные условия для удовлетворения своих инстинктов и остальных чувственных эгоистических потребностей.

94. При этом каждый успех на таком поприще безмерно развивает и личностную, и общенациональную гордыню, являющуюся на самом деле первым и основным врагом вашего духовного мира.

95. По этому поводу можно сказать, что, если желаете найти условия, развивающие душу, смело ищите их в противоположной стороне от того, что подсказывает вам ваша гордыня.

96. Помимо закона соперничества, приводящего вас к постоянному побитию друг друга, вы всем человеческим обществом по неведению перешли допустимые в Гармонии границы и опустились ниже нулевого уровня нормы, предусмотренного Творцом для нормальной жизнедеятельности в Мире материи.

97. Это привело к тому, что вы постоянными своими усилиями в ложную сторону упорно стираете в клетках своего тела информацию к развитию,

98. После чего неизбежно начинают разрушаться связи между клетками, что приводит вашу плоть ко всё более тяжёлым заболеваниям и гибели.

99. Наличие таких нарушений по законам Природы вы легко можете передавать своим детям, тем самым делая каждое новое поколение всё с большими отклонениями в физическом благосостоянии.

100. Ибо каждое новое поколение, делая всё те же ненормальные шаги, умножает то, что уже имеет;

101. Что с каждым разом Гармонией отторгается сильнее.

102. При таких обстоятельствах жизнедеятельность ваша длится очень кратко.

103. А для созревания духовного мира и самого сознания, чтобы в предопределённый Час можно было достойно принять открытые по Воле Бога Великого законы развития, требуются периоды жизни во много раз продолжительнее.

104. И если бы со смертью плоти погибала душа, то о развитии души можно было бы не говорить совсем, а воплощение ваше в природное тело было бы бессмысленным.

105. Отец Небесный знал эту необходимость, и поэтому были предусмотрены таинства, жизненно необходимые для вас, системы перевоплощений,

106. По которой вы вновь и вновь, если видится в этом жизненная необходимость, воплощаетесь в нужную именно для вас плоть.

107. Только плоть эту выбираете не вы, но вам её выбирают, учитывая, до чего вы созрели и чего вам не хватает.

108. При этом для вас создаются благоприятные условия, когда сознание новой плоти не должно помнить великого множества ваших глупостей из прошлой жизни.

109. Хотя опыт души, набирающий силу понемногу, способен с каждым разом всё больше влиять на поиск необходимого во благо души юным организмом,

110. Который начинает смотреть на мир новыми детскими глазами, за счёт чего временами удаётся накапливать в душе побольше благоприятных впечатлений, сказывающихся на формировании души.

111. Но наряду с этим есть и другие обстоятельства, когда накапливающийся отрицательный опыт делает ребёнка уже с детства наиболее склонным к действиям, всё более отягощающим его внутренний мир.

112. Только насильно со стороны ничего изменить нельзя, ибо человек должен обладать полной свободой выбора.

113. Это Закон не только для подвижного разума Вселенной, но и обязательный Закон в развитии души.

114. Самое большое, что можно сделать для вас при новом воплощении, это подобрать наиболее благоприятные, с точки зрения Истины, условия для постижения недостающего при учтённом заранее вероятном чередовании тех или иных предстоящих испытаний.

115. По некоторым закономерностям эти наиболее вероятные благоприятные условия можно просматривать заранее на основе качеств вновь рождённого материального тела в тех или иных известных условиях.

116. Закон перевоплощений позволяет накапливать в душах ваших творческий опыт и духовную силу, хотя творческий опыт всегда накапливается значительно быстрее.

117. Благодаря этому закону, в истории существования вашего общества удаётся создавать благоприятные условия, когда некоторые из вас становились способны преодолевать ненормальные ограничения, обществом незримо установленные.

118. И тогда разум, жадно устремляющийся постигать реальность, далеко не связанную с вероятной возможностью удовлетворить эгоистические потребности, позволял расцветать науке и искусствам.

119. А в области духа некоторые из вас прилагали важные усилия, значительно надрывающие зависимость от инстинктов и прочих эгоистических побуждений.

120. До необходимого созревания ваша душа, как правило, во­площается несколько раз, после чего завершается череда во­площений, и душа ожидает Часа, после которого все также ожидающие будут уже окончательно возвращены во плоть.

121. После этого закон перевоплощений отойдёт за ненадобностью, а вы в полной мере приступите к жизнедеятельности по законам Вечности.

 

 

Глава 6

 

  Но до этого знаменательного рубежа в течение всего времени существования своего вам предстояло проявиться в ярких разнообразных красках с особенной стороны своей жизнедеятельности,

2. Качество проявления которой коренным образом отличается от качества проявлений с подобной стороны всех представителей подвижного разума Вселенной.

3. Эта особенная сторона вашей жизни олицетворяется всевозможными попытками определить Суть Отца Небесного и вступить с Ним в общение.

4. И где эти попытки, эгоистически разделяющиеся между собой, расцвели в большом внешнем многообразии.

5. Но это было неизбежно на основе особенностей вашего внутреннего мира и состояния несвободного разума.

6. Независимо от многочисленности всевозможных разумных цивилизаций во Вселенной, их отношение к Единому выражается на одной характерной основе с единым осознанием всеми единого Закона развития.

7. А на одной Земле-Матушке, где во Вселенной существует одно-единственное своеобразное человечество, выражение отношений к Богу проявляется в большом разнохарактерном разнообразии.

8. Тогда как Закон развития души тоже имеет один единый для всех детей Божиих Путь Восхождения.

9. К наиболее благоприятному пониманию этой истины могло подойти только единое общество человечества.

10. А так как человеческая цивилизация состоит из великого множества разнообразных обществ, разделённых между собой на основе законов эгоизма, то, даже если понимание о едином Пути и будет воспринято сознанием представителей различных обособленных обществ, по закону всё того же эгоизма каждое такое общество мгновенно соотнесёт эту истину с собственным, присущим данному обществу, характерным говорением о Боге и о пути развития.

11. После чего коллективная гордыня такого общества значительно возрастает.

12. И хотя религиозная сторона в жизни юного человечества коренным образом отличается от нечто подобного в существовании представителей подвижного разума Вселенной, всё же именно внеземной мир Разума сыграл значительную роль в становлении этой стороны в жизни человеческой цивилизации.

13. При этом на развитие юного человечества с этой стороны повлияло ещё одно немаловажное событие,

14. Которое ознаменовалось тем, что во Вселенной однажды одна большая и достаточно развитая цивилизация отошла от общего пути развития всех остальных собратьев по Разуму,

15. Продолжая жизнедеятельность, не нарушая законов Гармонии, но имея во многом отличные от остальных цели.

16. Сказание о данном разделении в своеобразной форме вошло в писание Ветхого Завета как повествование о падшем ангеле, запечатлённое в определённом образном виде с учётом уровня развития человеческого общества.

17. Мир Разума, разделившийся на два направления разных выражений самостоятельных усилий в развитии, никогда не проявляется открытыми противоборствами между представителями этих направлений.

18. А когда их интересы пересекаются на каком-либо объекте или явлении, которое пока ещё никому из них не принадлежит, то они стараются, не толкая друг друга, приложить разноцелевые усилия, соблюдая все установленные законы Вселенной.

19. Таким образом, однажды интересы представителей этих двух несогласных друг с другом разумных миров пересеклись на житии начинающего развиваться юного человечества.

20. И разноцелевые усилия стали прикладываться.

21. В законах Вселенной существует естественное правило, позволяющее более развитым цивилизациям подвижного разума опекать менее развитые.

22. При этом влияние на юную развивающуюся цивилизацию должно быть наименьшим, никоим образом не нарушая свободу выбора опекаемых.

23. В связи с тем, что душа в основе своей имеет Родителем заложенную двигательную особенность, постоянно устремля­ющую душу на поиск и определение идущего от Отца Небесного, первый человек испытывал неосознанное тяготение к нахождению в проявленном материальном мире того, через что наиболее полно мог выразиться Некто, от Кого зависели и благо, и неудачи самого человека.

24. Сознание первого человека, замечая, какое большое значение для блага общества имеет степень мудрости и качества руководителя данного общества, также замечало великое множество возникающих различных ситуаций, приносящих и пользу, и потери его обществу вне всякой связи с качествами водителя этого общества.

25. Не трудно было примитивному сознанию первого человека, безмерно боящегося непонятных могучих стихийных проявлений, в волнах которых он чувствовал себя мельчайшей песчинкой, прийти к осознанию того, что за всем этим проявлением Природы стоит Некто, бесконечно могучий и великий, по прихоти Которого якобы происходят все эти явления и чередования всевозможных событий в жизни самого человека.

26. И так как человек уже успел отметить разумом, что разгневанного собрата можно было легко успокоить подносимыми дарами, ублажающими его эгоистические чувственные потребности, то этот примитивный стереотип надолго сказался в поведении человека, пытающегося сформировать взаимоотношения с Отцом Небесным.

27. Чрез это естественное понимание, которое было доступно юному разуму, вы стали формировать особую сторону в своей жизнедеятельности, благодаря которой до сего дня вам предстояло пытаться определять: что есть во благо, а что — вред; что Богу угодно, а что — нет?

28. Некоторые представители Разума Вселенной, самостоятельно исследуя жизнедеятельность начинающего развиваться юного человечества, обратили внимание на некоторые основные характерные обстоятельства.

29. При анализе характерных особенностей в жизнедеятельности человеческой цивилизации, проявляющихся в большом разнообразии, был сделан вывод о том, что Кто-то ведёт человека.

30. При этом Того, Кто прямо опекает юное человечество, невозможно ни определить, ни установить с Ним никаких взаимоотношений на основе всех имеющихся возможностей всего Мира Разума.

31. Далее было отмечено, что мышление человека не склонно основываться на законах логики, присущей всем представителям подвижного разума.

32. А если выводы на основе мыслительных процессов всё же были достаточно разумны, то самым непонятным становится, почему человек начинает предпринимать усилия совершенно в ином направлении по отношению к сделанному на основе разума выводу.

33. Разум Вселенной также осознал, что некая любовь в жизни человека играет чрезвычайно значительную роль, чего нет в проявлениях ни у одного представителя подвижного разума всех цивилизаций во Вселенной.

34. Ибо то понимание и гамма ярких чувственных переживаний, имеющихся у человека, абсолютно отсутствует в жизнедеятельности Мира Разума.

35. И самым необычным при всём этом оказалось осознать внеземному разуму наличие у человека некой бессмертной души, благодаря чему он способен вновь и вновь воплощаться на Земле, что невозможно ни для кого из представителей Разума Вселенной.

36. Сколько бы долго ни тянулась жизнь того или иного представителя подвижного разума Мира материи, в конечном итоге обязательно наступает этому конец,

37. После чего вся накопленная информация уходит в память планетарного Разума, а от живой индивидуальности не остаётся ничего.

38. Человек же показал, что в Мироздании существует необычная для всех форма жизнедеятельности.

39. Внеземной разумный мир проследил, что после окончания жизни материального тела человека по общеизвестным законам материи от плоти отделяется энергийный двойник, который может просуществовать в течение некоторого количества дней; но по прошествии этого периода, когда энергийный двойник распался, сливаясь с силовыми потоками Планеты, внезапно была обнаружена продолжающая существовать дальше некая светящаяся точка,

40. Которая начинала двигаться по присущим ей законам.

41. И только благодаря тому, что душа накопила определённый жизненный опыт, который, если выражать образным языком, подобен металлическим вкраплениям в её ткань, её уже можно было заметить возможностями представителей подвижного разума, тогда как в чистом виде её увидеть такими возможностями нельзя.

42. Осознав предварительно эти основные особенности из жития юного человечества, представители внеземного разума стали пытаться ненавязчиво и осторожно влиять на то, что в жизни человеческого общества складывалось интуитивно в виде примитивных усилий установить взаимоотношения с Тем, Кого боялись и в защите Кого нуждались,

43. Кого хотели умилостивить и привлечь в помощь для удовлетворения своих эгоистических потребностей.

44. На основе того, что внутренняя особенность разума заключается в стремлении рассматривать и познавать Творца Мира материи в каждом явлении проявившегося материального мира окружающей реальности, а человек от влияния души испытывал постоянное тяготение в поиске Отца своего Небесного, жизнедеятельность человеческого общества стала естественно заполняться всевозможными творениями рук человеческих, в коих жаждал человек выразить своего всемогущего Покровителя.

45. Человек искренне надеялся, что его Великий Истинный Бог может легко проявиться в любом материальном объекте.

46. Пользуясь таким уровнем разумного состояния человека, а также умело используя обстоятельства, когда отдельные личности обладали возможностью воспринимать обращённые к ним смысловые предложения из мира, для них невидимого, внеземной разум пытался доносить до сознания юного человечества необходимые подсказки о законах материи, которые можно использовать во благо своей жизнедеятельности.

47. Но будучи рабом эгоизма, человек не торопился делиться этими знаниями со всеми ближними.

48. И тогда подобного рода знания постепенно собирались в руках какой-либо узкой группы людей, оставляющих за собой право пожинать лавры почёта и уважения.

49. Через накопление такого рода знаний и умение правильно пользоваться ими легко можно было устанавливать власть над большим количеством собратьев, не обладающих такой информацией.

50. Подвластный эгоизму разум не мог не заметить такой закономерности.

51. И на этой основе стали строиться все без исключения властьдержащие организации, существующие до сего дня,

52. Независимо от того, поклоняются ли они тьме, прикрываются ли мирскими или духовными названиями.

53. Но не прежде всего ради подсказок научно-технического характера, что немало происходило и через мысленную связь, и в качестве непосредственных встреч представителей внеземного мира и человека, производились попытки влиять на жизнедеятельность юного человеческого общества,

54. А как осознанная необходимость предпринять наиболее благоприятные усилия, способные насколько возможно удерживать дикие действия представителей человеческих обществ, пребывающих под властью неистового разгула эгоизма, направленные в постоянном неразумном стремлении лишать друг друга жизни ради ничтожных целей;

55. Где и достигнутая цель, и предпринятые к тому усилия одинаково ведут к самоуничтожению и самого человека, и всё общество в целом.

56. Общество, возникшее и пока ещё существующее на законах эгоизма, никогда не имеет внутри естественных, свободно выраженных усилий к наиболее качественному единению, но такое общество имеет постоянное внутреннее тяготение к бесконечному разделению и обособлению,

57. Что также в данном случае является большой опасностью для человеческой цивилизации.

58. Целостность любого общества полностью зависит от законов, по которым сохраняется целостность любого живого организма в Мире материи Бытия.

59. Где если какой-либо организм прилагает усилия, соответствующие течению разворачивающейся Гармонии, то заложенная Единым информация развития в клетках данного организма будет сохраняться, и законы, связывающие между собой клетки в определённом порядке, будут крепки и незыблемы в пределах, отмеченных Гармонией.

60. В противном случае информация о развитии в клетках стирается, и целостный организм постоянно начинает стремиться к саморазрушению, что проявляется чрез всё более усиливающиеся по качеству заболевания.

61. Такого рода заболевания и саморазрушения неизбежно будут претерпевать все, кто предпримет усилия, противные потоку Гармонии,

62. Независимо от блестящих пространных лозунгов о благе, которыми почему-то всегда стремятся прикрыть свою нерадивость устремляющиеся назвать себя царями Природы.

63. А так как в зависимости от определённых закономерно­стей вы всегда тяготеете к сотворению усилий, неизбежно ведущих вас к саморазрушению, то внеземной разум предпринимает есте­ственное решение по оказанию посильной помощи юному человеческому обществу.

64. Но для того, чтобы благоприятно подправлять вашу жизнедеятельность, нужны были подсказки не научно-технического характера, а философско-идеологического, для чего уже возникали благоприятные обстоятельства через формирующу­юся религиозно-мистическую сторону вашей жизни.

65. Разум Вселенной не знал и не может знать замыслов вашего Отца Небесного в отношении вашего развития.

66. Поэтому, увидев ваши немалые трудности, грозящие вам неизбежной гибелью, но не замечая каких-либо явно проявленных усилий вашего Отца во Спасение ваше, внеземной разум решает предпринимать усилия на своё усмотрение, при этом начиная бережно играть в то, во что вы очень хотели верить.

67. И если вера ваша в какие-либо обстоятельства или явления была достаточно сильна, то вам понемногу давались малозначительные подсказки, не трогая вашей уверенности и не меняя вашего понимания в более совершенном направлении.

68. Но как только возникали наиболее благоприятные обстоятельства к обретению более совершенных понятий, то этим внеземной разум всегда пользовался.

69. После чего в том или ином обществе возникали идеи, способные приводить к революционным преобразованиям уже имеющегося на более совершенное.

70. В Мире Разума Вселенной существует естественная закономерность постоянных заинтересованных усилий каждого к нахождению более совершенного, после чего найденное принимают все с готовностью и единогласно.

71. Эта закономерность в вашей жизнедеятельности абсолютно не работает.

72. И внеземной разум постоянно сталкивается с необычной для себя ситуацией, характерной тем, что каждый человек, уверовавший в ту или иную, на его взгляд, «истину», принимал эту «истину» как единственно верную и самую совершенную,

73. Предполагая тем самым, что более истинного, чем то, во что он уже поверил, более никогда быть не может.

74. Эта характерная особенность проявления именно души человека призвана неразрывно удержать вас в Руке Бога, которую вы усиленно пробуете найти, а вместо неё часто находите увлекающее вас, но к Руке Бога не имеющее никакого отношения.

75. И поэтому, в связи именно с этой характерной душе особенностью, в жизни вашей вместо того, чтобы устаревающее преобразовывалось в более совершенное, стали возникать лишь дополнительные новые учения.

76. Именно по такому принципу до нынешних дней постоянно возникают в истории существования человеческой цивилизации новые учения и течения как в религиозных, так и в философских направлениях.

77. С единственной разницей, что в философских направлениях привязанность к установленным догмам часто проявляется значительно слабее.

78. Но, кроме как зарождать всё большее число новых учений, внеземной разум был не в состоянии что-либо ещё сделать.

79. Тем более было видно, что хотя учений получалось много, но всё же каждый действительно желающий мудрости имеет возможность собирать необходимые сокровища, присмотревшись непредвзято к различным учениям, отыскивая в них наиболее совершенные ценности.

80. Разумный подход к оказанию помощи в неведомом предприятии допускает естественную дачу ошибочных подсказок.

81. Такое обстоятельство хорошо известно внеземному разуму, опекающему человеческое общество.

82. И поэтому после того, как в очередной раз ниспосылается от них какой-либо комплекс поучений, наступает период анализа реально проявляющихся ошибок, которые заранее предположить невозможно.

83. После чего, если будут для этого необходимые благоприятные условия, что бывает крайне редко, ниспосылаются новые понятия с более совершенными поправками,

84. Что проявляется либо через новое течение в уже существующем учении, либо через новое учение.

85. Но ошибок, связанных с подсказками относительно вашего развития, неизбежно стало проявляться очень много.

86. Тем более что в случае с вами внеземному разуму приходится осмысливать проявления инородного им Закона развития.

87. Где часто к одному и тому же явлению по этим двум разнородным Законам развития требуется приложить два противоположных по значению усилия.

88. Такое реально правильно осмыслить, без открыто проявленных прямых подсказок от Бога Великого, практически невозможно.

89. Но разум Мира материи продолжал действовать, пытаясь по возможности дать юному человечеству то, что осознавалось как наиболее благоприятное для следующего шага с учётом опре­делённых обстоятельств, в которых пребывало то или иное малое общество.

90. И такое влияние всё ещё идёт до сего дня повсеместно на всей Земле-Матушке.

91. Если возможность сопроводить подсказку какими-либо неизвестными вам проявлениями законов материи, что воспринимается вами как чудо, совершенно не трудна, то иная трудность значительно сужает возможность влиять на жизнедеятельность человеческого общества.

92. Эта трудность заключается в крайне редком совпадении двух необходимых условий в одном человеке.

93. Одно условие заключается в способности избирательно воспринимать идущее обращение только на сознательном уровне, что установить без осложнений для вас по определённым законам крайне трудно.

94. А другое условие заключается в том, чтобы качество внутреннего мира и сознания были наиболее благоприятны для достойного исполнения крайне трудной для человека миссии;

95. Что также встретить средь великого множества было необычайно сложно.

96. Тем более, что в прямой зависимости от эгоизма и примитивно суеверного состояния сознания постоянная готовность ревнителей уже имеющегося устраивать охоту и травлю всего нового и пока ещё непонятного всегда создаёт дополнительные серьёзные осложнения.

97. Но всё-таки внеземным разумным опекунам кое-что удавалось сделать, и в истории становления человеческой цивилизации всё больше появлялось знаменательных имён среди ваших собратьев.

98. Таким образом, поправляя и то, что удалось самостоятельно достичь на первых шагах в религиозно-мистическом становлении юному человечеству, и принимая прямое участие в возникновении всех новых религиозных учений, кроме одного, внеземной разум пытается учить вас не делать то, что ведёт вас и всю человеческую цивилизацию к самоуничтожению.

99. А так как законы вашего истинного развития не ведомы Разуму Вселенной, то на основе того, что внеземному разуму наиболее понятно из вашей жизнедеятельности — а это все особенности, связанные с вашей плотью, определённые качества природно-чувственных особенностей и сознания, — в помощь вам было открыто многое из присущего в развитии только для представителей подвижного разума Мира материи.

100. Это и закон справедливости, что для одних выразился заповедью «Око за око», а для других, в зависимости от иного уровня понимания реальности, выразился закономерностью обязательного обратного воздаяния, существующей в Природе и названной словом «карма»;

101. Это и всевозможные методы управления жизненными энергийными токами, протекающими по определённым каналам во плоти, и разнообразные методы уравновешивания психоэмоциональных энергий,

102. Что заключается в некоторых познаниях тибетцев, а также в учении йоги с различными медитациями, в свою очередь облегчающими доступ в сознание человека воздействию заинтересованного в этом какого-либо внеземного источника.

103. И всё это ложно считается необходимым для развития души, тогда как именно к душе вся подобного рода методика не имеет абсолютно никакого отношения;

104. Это и подсказки вам о существующем законе перевоплощений.

105. Но так как сам закон был неизвестен, то у некоторых обществ возникли естественные ложные понимания о череде бесконечных перевоплощений и о том, что душа человека якобы может перевоплотиться в растения, камни и животных;

106. Это и достойные усилия, ведущие вас к пониманию существования единого Бога, создавшего вас.

107. Ибо время от времени в разных обществах возникали примитивные понятия о многобожии.

108. Но, опять же не ведая об истинной Сути вашего Отца Небесного, внеземной разум многое открывал вам об этом в виде тех образов, которые вам были наиболее понятны и которые вы бы сами хотели видеть во Сути Бога своего,

109. Кому при этом частично приписывалось то, что характерно только Творцу материального Бытия.

110. И тогда для вас возникали повествования о Творце Едином, творящем Небо и Землю, а также весь тварный мир и плоть человека;

111. О том, что Великий Творец и любит, и наказывает, может пожелать помочь вам, а может и отвернуться от вас во гневе; о том, что Он мудр и хитёр и Сам решает, кого миловать, а кого наказывать.

112. При этом, говоря вам о гневе Всевышнего, преследовалась только одна цель: через ваш вероятный в таком случае страх перед наказанием внеземной разум жаждал остановить вас в неуёмном стремлении к грубым действиям, противоречащим Гармонии.

113. Но страх такого рода можно поддерживать только в одном случае, когда будут регулярно незамедлительно следовать суровые наказания каждому человеку за каждый нарушенный предписанный якобы от Бога закон.

114. А так как именно этого вы часто не замечаете, то страх легко рассеивается у многих, увлекая их вновь ко всё более смелому сотворению опасных для жизни усилий.

115. Все эти описанные и прочие эмоциональные качества, приписываемые вашему Отцу Небесному, на самом деле не только к Творцу материального Бытия, но также и к Богу вашему не имеют абсолютно никакого отношения.

116. Но вы очень склонны многое из этого с готовностью воспринять, и поэтому, видя в этом важность для вас, внеземной разум открывал вам это в обилии, инсценируя различные ситуации, при которых происходили обращения, якобы идущие к вам от Бога.

117. И тогда какой-либо пророк, восприняв на уровне сознания определённое знаменательное для себя явление, начинал воспринимать идущее к нему якобы от Бога обращение,

118. После чего оно запечатлевалось и доносилось тем, кому предназначалось. При этом временами всё это сопровождалось некими внешними, видимыми для всех присутствующих знамениями.

119. Разум Вселенной, обладающий возможностями просчитывать наиболее вероятное ближайшее будущее в жизнедеятельности тех или иных обществ либо отдельной судьбы представителей этих обществ, легко мог вносить в такого рода обращения некоторые предсказания, которые, сбываясь впоследствии, подтверждали и укрепляли авторитет пророка.

120. Многие учения начинались посредством того, что именно некоторые из вас были избранными внеземным разумом в качестве пророков, жрецов, шаманов и прочих разнообразных учителей, способных явить необходимые предупреждения и более совершенные подсказки ближним или обществу в целом, которому такие вещатели принадлежат.

121. Наряду с этим продолжают существовать до дней нынешних ещё и такие обстоятельства, когда кто-либо из могущественных иерархов Разума Вселенной способен лично овладевать рождённой плотью на Земле.

122. При этом в такую плоть душа не воплощается.

123. Этот иерарх одного из миров во Вселенной издавна время от времени опекает индийский регион на Земле-Матушке,

124. Отчего в верованиях людей того уголка Земли появились имена Кришны, Шивы, Вишну и так далее.

125. Появляясь среди ваших индийских собратьев в избранной плоти, он обильно проявляет действия, способные легко вызвать крайнее удивление и восхищение у человека, ибо владеет законами материи на очень высоком уровне даже средь многих своих собратьев.

126. Крайне ограниченное пока ещё сознание человека без труда принимает эти действия в качестве чуда, которое творить может якобы только сам Бог.

127. Такой пришелец самостоятельно доносит внимающим всё, что считает необходимым поведать.

128. А в данном случае это всё те же ведические законы, дававшиеся им же в далёкой древности на этой же земле,

129. Лишь каждый новый раз с отдельными дополнительными поправками, необходимыми в связи с естественно возника­ющими отклонениями в понимании человеком древних законов, а порою и вовсе утратой некоторых элементов, составляющих эти законы.

130. Все знаменательные учения, кропотливо вводимые внеземным разумом в жизнь человеческих обществ, как правило, очень много повествуют о великих и могущественных величинах, о множестве законов материи, благоприятных только в жизнедеятельности материальной плоти со всеми её энергийными проявлениями; а благоприятного именно для развития души раскрывается крайне незначительно и в очень примитивной форме,

131. От неведения при этом обильно покрывая многочисленные проявления законов материи, связанные с вами, понятиями о якобы духовном развитии.

132. Но это не сознательное сокрытие главных законов, а то, что эти законы как самому человечеству, так и внеземным разумным опекунам были неизвестны.

133. И как бы ни стремился внеземной разум без устали в течение веков терпеливо вводить различные, всё более совершенные с каждым разом, морально-этические понятия, которые, формируясь в более совершенное учение, временами могли даже объединять многие враждующие между собой малые общины в относительно устойчивое большое общество, — всё же никак не удавалось помочь человечеству преодолевать упорно возникающие трещины между различными обществами,

134. Возникающие на основе постоянно проявляющихся разнообразных эгоистических противоречий, которые, в зависимо­сти от того же эгоизма, разрешить разумно никогда не удаётся.

135. Сами же многовековые усилия внеземного разума, призванные развивать вас, а значит, и обязательно усмирять эгоизм, ни к чему не привели.

136. Эгоизм, каким был, таким и остался, и лишь слегка видоизменялся и разнообразился, прекрасно подстраиваясь под возникающие новые внешние условия;

137. Что устойчиво удерживает обстоятельство, при котором живущая на одной Земле-Матушке многочисленная Семья детей одного Отца Небесного разделена между собой абсурдным количеством разнообразных границ.

138. Ко времени сегодняшних дней, которое внеземной разум за много ранее способен был определить как время окончательного решения судьбы человеческой цивилизации, со стороны внеземных миров стали предприниматься последние усилия, призванные создать наиболее благодушную атмосферу в жизнедеятельности человеческого общества при наличии разнообразных религиозно-мистических объединений.

139. Так как свести все ваши усилия с этой стороны к единому, наиболее совершенному морально-этическому вероучению внеземной разум оказался не в силах, то стали предприниматься попытки со стороны его хотя бы привести все основные вероучения к единству благообразного сосуществования на равных правах и условиях,

140. Дабы трещина отчуждения между вероучениями наибольшим образом исчезла;

141. Что и проявилось впоследствии в новых учениях как с большим религиозным уклоном, так и с большим уклоном в сторону сознания.

142. На основе чего возникли учения Бахаи, Агни-йоги и некоторые другие.

143. Но наряду с яркими масштабными плодами усилий представителей Разума Вселенной по оказанию помощи юному человечеству были немалого количества усилия в том же направлении и более узкого характера, а также, что оказалось неизбежностью, немалые усилия были и продолжают прилагаться, особенно во дни нынешние, с противоположным вашему развитию смыслом.

144. Если с определённого времени в Мироздании Вселенной вместо одного направления развития Разума стало существовать два разных направления, не выходящих за пределы Гармонии, то при естественном пересечении интересов двух таких миров на каком-либо одном и том же явлении могут возникать противоположные мнения по поводу приложения тех или иных усилий в отношении этого явления.

145. И тогда, не вмешиваясь в непосредственные действия друг друга, прилагаются самостоятельные усилия.

146. В Мироздании материального Бытия установлен закон, за­прещающий развитым цивилизациям подвижного разума производить прямое вмешательство в развитие юной цивилизации подвижного разума, нарушая свободу выбора представителей юного общества с определённого уровня его развития.

147. В развитие вашего общества внеземной разум не имеет права вмешиваться, нарушая свободу вашего выбора.

148. А под воздействием, не нарушающим свободу выбора, подразумевается вкладывание определённой информации в ваше сознание в период его естественной нормальной деятельности.

149. При этом вы сохраняете полную свободу выбора, как отреагировать на пришедшую информацию.

150. Но если бы ваш разум имел возможность без искажений осмы­сливать происходящее так же, как это происходит у представителей внеземных миров, то тогда упомянутый закон создавал бы равные условия для всех, кто попадает под его действие.

151. А так как деятельность вашего разума пока ещё полностью зависит от природно-эгоистических особенностей, то любое постороннее воздействие на него, с правильным учётом ваших слабостей и привязанностей, гарантирует необходимую неразумную реакцию с вашей стороны на предпринятое воздействие.

152. И хотя вы также имеете полную свободу выбора предпринимать те или иные решения, ваши шаги легко предсказуемы.

153. Значит, повлиять на ваше развитие, не нарушая закона Гармонии о свободе выбора, представителям внеземного разума достаточно легко.

154. Всё зависит от того, какого качества и содержания информационный поток будет направлен в ваше сознание, с учётом вашей наивности и неведения об истинных законах своего развития.

155. И если в древности способности вашего разума воспринимать более тонкие информационные потоки проявлялись редкими явлениями, то к настоящему времени эти способности у вас проявляются в значительно больших количествах,

156. В связи с естественным видоизменением в развитии вашего разума.

157. И теперь ваше благоденствие зависит от того, насколько же бдительным окажется сердце ваше.

 

 

Глава 7

 

  На пути увеличения способности чувствовать и воспринимать всё более тонкое — ибо подобное развитие происходит только в этом одном направлении — каждый достигнутый предел показывает лишь расширившиеся возможности воспринимать то, что пройдено доселе.

2. Это мера, определяющая диапазон от наиболее грубого до данного достигнутого предела, но не далее в сторону наиболее тонкого.

3. Подобная условная мерная прямая в Мироздании Бытия материи со стороны наиболее грубого проявления определяется звёздно-планетарными состояниями, а со стороны наиболее тонкого завершается Бытием Творца Мира материи.

4. Где от звёздно-планетарного состояния в сторону Единого по мере утончения проявляющихся законов материи происходит всё большее умножение разнообразия энергийных явлений,

5. Которые, сплетаясь причудливыми закономерностями, удерживают Бытие Мироздания в состоянии Гармонии на пути бесконечного расширения.

6. Представители подвижного разума Мира материи, так же как и все остальные носители разнообразных форм сознания, в естественных условиях всегда рождаются в состоянии, наиболее приближенном к звёздно-планетарному.

7. Но в отличие от всех подвижный разум — единственный, кто обладает возможностью перемещаться в сторону наиболее тонких проявлений Мира материи, совершенствуясь в постижении всё более тонких проявлений законов Вселенной;

8. Что делает представителей его по мере развития всё более активными исполнителями Воли Творца, принимающими необходимое во благо Гармонии участие в происходящих процессах разворачивающегося Мира материи.

9. На этом пути совершенствования подвижного разума существует определённый крайний предел, отстоящий от Творца на определённом расстоянии упомянутой мерной прямой в сторону всё более грубого, далее которого подвижный разум развиваться не должен,

10. Ибо будет утрачен изначально заложенный в него смысл.

11. Таким установленным Единым пределом ограничивается во благо Гармонии расширение возможностей подвижного разума.

12. Великий Творец, создавая законы Свои и сплетая их между собой, сотворил такую гармоничную энергийную среду, когда всякое вновь рождённое жизненное явление уже будет иметь определённую жизненно необходимую Родительскую информацию во сути своей,

13. Благодаря которой через инстинкты будут прилагаться есте­ственные усилия вновь рождённого в движении к необходимому, отведённому именно для него месту.

14. Подвижный разум также рождался во благо уже существующего Бытия, имея своеобразную Родительскую информацию в своей основе.

15. При этом особенность подвижного разума создавалась по принципу, который на определённом этапе постижения всё более тонкого в Мире материи окажется по существу своему не в состоянии далее постигать законы в том же направлении.

16. Это и есть предел, установленный Творцом для этого исключительного в Мироздании случая.

17. Именно у этого предела заканчивается то благое, во имя чего создавался подвижный разум и которое сполна призвано свершаться именно к этому пределу.

18. Данный предел характерен тем, что он отделяет тот интервал ещё более тонких проявлений материи, исходящих во всём своём существующем многообразии от Творца материального Бытия, для восприятия которых и постижения требуется уже качественно иная форма сознания —

19. Сверхсознание, которым обладает Сам Творец Бытия Мира материи.

20. По отношению к Сверхсознанию характерные особенно­сти подвижного разума являются грубой формой выражения.

21. Это делает подвижный разум абсолютно бессильным познать Суть Творца.

22. Именно в этой связи в сознание юного человечества вошло понятие о непостижимости Бога.

23. И для того, чтобы вы смогли обрести хотя бы малое представление о качестве Благоуханной Сути Бога вашего, необходимо образно продолжить уже известную условную мерную прямую, подошедшую к Творцу Мироздания, за пределы Его на некоторое множество условных единиц.

24. Если в сторону Единого мерная прямая развивается как к наиболее тонкому состоянию проявлений законов материи, то за пределы Единого данная прямая может развиваться только как к некоему сверхтонкому состоянию.

25. При этом качество Сверхсознания позволяет осознавать наличие сверхтонкого состояния в среде Бытия материи, но также не в состоянии полноценно постичь Суть Того, Кто пребывает в данном сверхтонком состоянии.

26. Положение Творца Мироздания является той ключевой точкой, только лишь из которой возможно абсолютно полное управление всеми законами материи, проявляющимися в соответствии с мерной прямой от Творца в сторону наиболее грубого состояния.

27. А в соответствии с тем, что существует ещё и некий условный отрезок мерной прямой в сторону сверхтонкого состояния, можно сказать об одинаково быстром уменьшении возможностей управлять законами материи по мере удаления от Творца Мироздания как в сторону сверхтонкого, так и в сторону наиболее грубого состояний.

28. Где, с одной стороны, возможность управлять ограничена грубостью состояния условного претендента на управление, а с другой — грубостью самого закона, которым условно необходимо управлять.

29. Так же как и Творец Бытия материи Великий Бог рода человеческого тоже обладает Сверхсознанием, но имеющим опре­делённое отличие с учётом сверхтонких особенностей Сути Отца вашего Небесного.

30. Это также позволяет Отцу воспринимать и осознавать все законы Мироздания,

31. Что и происходило в Бытии Его великого одиночества в течение некоторого периода времени.

32. А в одно знаменательное мгновение Великий Бог увидел, каким образом можно Благодатно повлиять на всё более разворачивающиеся законы Мироздания,

33. При этом, не трогая сам Закон развития Мироздания, вводить в плотное соприкосновение с некоторыми проявлениями законов материи Свои Благодатные Особенности.

34. Подобное длительное соприкосновение неизбежно должно привести к значительному видоизменению качеств законов материи, проявляя результат, ещё не ведомый Мирозданию.

35. И где само видоизменение не будет противоречить Гармонии Бытия Мира материи.

36. Но когда такое видоизменение распространится по всей Вселенной, энергийная среда Мироздания обретёт новые благоуханные особенности, позволяя Гармонии преобразиться в качественно новом, более совершенном виде.

37. На исполнение сего глобального Замысла, по земным понятиям, требуется Вечность.

38. А для исполнения Священной Воли Великого Бога потребовалось ваше рождение.

39. Только рождение не для того, чтобы вы по невежеству, на основе эгоизма осознав ложную цель, приложили свои усилия к возврату к своему Отцу Небесному,

40. В некий внешний мир, где вы якобы будете бесконечно вкушать мнимые блага, насыщаясь удовольствиями;

41. Но для того, чтобы бесконечно идти туда, куда поведёт Отец по звёздным дорогам Вселенной, послушно и самоотверженно исполняя всё уготованное для вас Отцом.

42. Где вкушением истинных благ будет ваш бескорыстный и бесконечный труд созидания во благо окружающего Мира.

43. Для наиболее благоприятного исполнения великого Замысла возможно было использовать только организм, наделённый особенностями подвижного разума, ибо только он один обладает возможностью свободно и самостоятельно перемещаться в просторах Мироздания, имея немалые возможности активного воздействия на происходящие явления Мира материи.

44. Осталось только вживить духовные особенности в законы проявляющейся материи избранного организма.

45. Так как между качеством проявленных энергийных особенностей избранного организма и качеством духовной особенности Бога существует слишком большая разница, Отец Небесный стал создавать ваши души с более уплотнёнными духовными особенностями,

46. Что делает души по энергийным качествам несколько более приближенными к тонким энергийным качествам плотного материального тела.

47. Это создаёт благоприятные условия, делающие возможным необходимое сплетение двух разнородных законов с последующим взаимным влиянием друг на друга.

48. При таком Божием созидании души ваши не могут обладать способностью самостоятельно мыслить, ибо в них нельзя вложить особенности Сверхсознания, а иные формы сознания для сверхтонких состояний не существуют.

49. Поэтому всё недостающее с этой стороны должно приобретаться с помощью существующих особенностей подвижного разума.

50. Но душа ваша обладает способностью накапливать информацию в качестве чувственно выстроенных образов,

51. Которые с течением времени всё более активно влияют на природно-чувственные и разумные особенности плоти.

52. Душа, покидающая плоть и оказывающаяся вне связи с законами материального тела и разума, лишается возможности как развиваться, так и видоизменяться вообще.

53. По мере того как были созданы первые души с вложенной в основу их необходимой вспомогательной информацией, началось вселенское эпохальное Событие ваших первых воплощений.

54. После чего Отец стал внимательно наблюдать за результатами исполнения Своей Воли.

55. Таинство соединения двух разнородных законов в Миро­здании ещё никогда не происходило, и ни одна мельчайшая частица великого Бытия Мира материи не имела никакой информации об этом.

56. Поэтому перед юным человечеством встала труднейшая задача пройти этап самоопределения, притом что ни одно явление окружающей реальности не может подсказать правильное направление истинного духовного развития.

57. А первой главной целью, поставленной перед человечеством на начальном этапе формирования, является необходимость познать свою истинную суть, своё истинное отношение к окружающей реальности и познать истинные взаимоотношения с Отцом своим Небесным.

58. После чего только человечество может приступить к полноценному исполнению своей настоящей, предопределённой Великим Богом миссии во Вселенной.

59. Процесс жизнедеятельности человеческого общества вскоре после первых воплощений очень быстро приобрёл сумбурно-хаотический характер с ярко выраженными агрессивными всплесками,

60. Что создало негативные, опасные для вашей жизни условия, при которых ваша материальная плоть обрела постоянное тяготение к саморазрушению.

61. Если бы ваша душа не могла самостоятельно существовать в течение любой продолжительности времени после разрушения плоти, то Священный Замысел Великого Бога о преобразовании Гармонии Мира материи не возник бы,

62. Ибо исполнение такого Замысла было бы невозможно.

63. А так как душа ваша не только способна существовать вне всякой связи с плотью, но и безмерно долго, нисколько при этом не видоизменяясь, Великий Бог создал систему некоторых законов, отвечающих за наиболее благоприятные для вашего развития перевоплощения,

64. Именно благодаря только лишь которым можно понемногу продвигать вас по пути формирования.

65. Но само таинство перевоплощений в таком виде должно просуществовать только в течение всего первого этапа самоопределения человечества.

66. Не касаясь в данном обращении разнообразных особенностей законов, связанных с перевоплощениями, и тех, кто именно за это ответственен, встречаемых вами после покидания плоти в образе неких светящихся существ, хочу лишь дать некоторые немаловажные пояснения.

67. Ваша душа после покидания плоти и утраты всех грубых энергийных связей, присущих живущему материальному телу, продолжает сохранять в своей памяти все образы, основанные исключительно на чувственных проявлениях, сохранившихся при жизни вашей плоти к моменту покидания её.

68. Все ваши чувства и ощущения, которые ярко проявлялись и были вами осознанно восприняты в вашем отношении к окру­жающей реальности, в зависимости от степени и качества ваших привязанностей, остаются в памяти отошедшей от плоти души в том же самом качестве и с той же силой переживания.

69. А далее в течение всего времени ожидания вероятного нового воплощения эти характерные переживания сохраняются без изменений,

70. Так как душа сразу же прекращает видоизменяться, как только утрачивает связь с определёнными законами материи, только лишь в сплетении с которыми она имеет возможность менять своё качество и содержание памяти.

71. Отсюда вам не трудно будет понять, что чем больше на момент покидания природного тела вы приобрели отрицательных, неприятных для вас переживаний, тем больше страданий вы начинаете неизбежно испытывать в течение всего времени существования вне плоти, где изменить это никак невозможно.

72. Вы же в подавляющем большинстве своём в течение всей истории своего существования постоянно накапливаете в основном только грубые и неприятные для вас чувственные привязанности.

73. Но особенно большие трудности ожидают тех, кто заканчивает жизнь самоубийством.

74. Ибо, как правило, к данному саморазрушению человек приходит на основе сложных и тяжёлых переживаний, уход от которых он ложно видит именно в таком неверном усилии.

75. Так как на самом деле происходит не уход, а запечатлевание данных крайне неприятных переживаний на годы, а то и на десятилетия, и даже на века, пока не появится в естественных условиях плоть с наиболее благоприятными для развития этой души качествами.

76. Подобное существование вне плоти в этом случае превращается в немыслимое страдание.

77. Почему бы не возникнуть идее о существовании ада, которая чрез простые примитивные образы, вызывающие суеверный страх, могла в определённой мере сократить ваши усилия в подобном предприятии.

78. Только закономерности, связанные с существованием ада и Рая, в данном обращении я также затрагивать не буду, хотя немалое верное представление вы уже можете сложить из того, что было освещено.

 

 

Глава 8

 

  И так, первые воплощения состоялись, и юная человеческая цивилизация неосознанно вступила в таинство самоопределения.

2. Великий Отец Небесный видел, что юное человечество по неведению сути сотворяемого уверенно посадило зерно глобального эгоизма, олицетворяющее суть неизбежного трагического будущего становления.

3. После чего естественно было избрано направление в развитии, характерной особенностью которого являются научно-технические достижения.

4. Но если для представителей подвижного разума Вселенной это есть единственный основной путь развития, то именно для человечества такой путь стал тупиковым направлением.

5. Тем более крайне опасную роль должно было неизбежно сыграть то, что плоды научно-технических достижений человек обязательно направит на удовлетворение природно-инстинктивных эгоистических потребностей.

6. Но ничего сделать по этому поводу было нельзя, ибо это стало естественным результатом сплетения духовных особенностей ещё не обретшей необходимую силу души и особенностей природных законов плоти.

7. Зерно было посажено, и из него очень быстро потянулось уродливое дерево с многочисленными ядовитыми, никому не нужными в Мироздании плодами.

8. Часть из этих плодов поедается самим человечеством, при этом активно доказывающим друг другу всевозможными способами важность такого поедания,

9. Хотя после каждого съеденного такого плода человек заболевает всё более трудноизлечимыми болезнями, приводящими к саморазрушениям великое множество, утопающее в громких стонах.

10. А остальная, не тронутая часть плодов сама падает на землю вокруг дерева лжи, всё более её отравляя.

11. И уже издревле стало видно, что, каким бы громоздким данное древо не успело вырасти, отравив под собой основу, оно само неизбежно приведёт себя к саморазрушению.

12. Такой судьбоносный рубеж для человеческой цивилизации стал известен задолго как своеобразный предел, установленный Гармонией, за который человеческое общество с прежним характерным качеством жизнедеятельности пройти не должно.

13. Но, помимо предопределённого Великим Богом, в жизнедеятельности человеческой цивилизации стали происходить некоторые осложняющие события.

14. Одно из них стало естественно происходить на основе поставленного в Мироздании закона об усилиях со стороны Разума Вселенной по оказанию помощи юным, начинающим развиваться цивилизациям подвижного разума,

15. Форма жизнедеятельности одной из которых серьёзно озадачила представителей Разума Вселенной.

16. После чего с разных сторон в ваше сознание стали вводиться всевозможные морально-этические понятия и нормы, которые в состоянии был осмыслить внеземной разум как наиболее благоприятное на данный период времени в вашей жизни.

17. Далее наблюдается видоизменение, происходящее с вами от восприятия ниспосланного свыше; и с учётом характера отклонений, возникающих естественно в ваших проявлениях, впоследствии ниспосылается какое-либо новое учение.

18. Таким образом, каждое очередное религиозно-мистическое учение вводится в жизнь вашего общества с обязательным учётом недостатков, замеченных во время формирования предыдущих учений.

19. Где своеобразно работающий разум ваш причудливо извращает ниспосланные понятия и нормы в угоду своему собственному эгоизму.

20. А так как на вашей цивилизации пересеклись два разных интереса двух разных направлений внеземного разума, то очень скоро плоды разных усилий начали сказываться на вашей жизнедеятельности.

21. Ненормально формирующееся общество неизбежно привело ваши взаимоотношения к определённым трудноразрешимым обстоятельствам, связанным с естественно возникшими в таких условиях трудностями в приобретении и снабжении друг друга изделиями, необходимыми в жизнедеятельности.

22. Умело используя данные возникающие трудности в быстро разрастающихся разрозненных обществах и правильно учитывая характерные отклонения, ярко проявляющиеся в вашей деятельности, одно из направлений внеземного разума помогло вам прийти к выводу о необходимости ввести в свои взаимоотношения некие условные ценности, с помощью которых вы легко можете приобретать желаемое.

23. Ваш разум в тот момент был не в состоянии достойно оценить, что на самом деле скрывалось за возникшими в то время в вашем сознании, на ваш взгляд, умными идеями.

24. А способности разума, находящегося на службе у бурно разрастающегося эгоизма, легко впоследствии могли оценить, что владеющий наибольшим количеством таких условных ценностей обретает наибольшие возможности удовлетворить все инстинктивно-эгоистические потребности в любом желанном виде.

25. И так как эти потребности являются первыми жизненно важными целями всей формирующейся юной цивилизации, то стремление к приобретению наибольшего количества условных ценностей неизбежно должно стать основной целью в жизни каждого из вас.

26. Тем более, что при определённых условиях эти мнимые ценности можно легко накапливать, далеко не всегда прикладывая кропотливые каждодневные физические усилия.

27. Введение такого рода ценностей сродни введению сверхактивного удобрения в почву, из которой уже успешно поднималось уродливое дерево глобального эгоизма.

28. Данное событие стало значительным явлением, давшим начало серьёзным трудностям, препятствующим становлению человечества на пути самоопределения.

29. Внеземной разум был способен задолго просчитать вероятность возникновения предела на пути становления юного человечества, в период которого будет окончательно решаться судьба живущего на Земле общества странных представителей подвижного разума.

30. И тогда представители одного из направлений внеземного разума осознанно пришли к решению попытаться оказать необходимую помощь вашему обществу, дабы при подходе к уста­новленному Гармонией пределу вы были в состоянии продолжить развитие.

31. Представители же другого направления в отношении вашего существования имели иного рода цели.

32. После чего, в противовес благонамеренным усилиям со стороны представителей первого направления, представители другого направления, используя те же самые особенности, связанные с вами, приложили усилия, призванные нейтрализовать эффекты плодов от благонамеренных усилий.

33. В результате чего, на основе умелого использования ненормально разгорающихся эгоистических притязаний на могущество, почёт, власть, в вашей жизни стали возникать всевозможного толка мистические объединения,

34. В сознание представителей которых вводятся извращённые до глупости понятия о Боге и служителях Его.

35. А так как в таких объединениях с помощью внеземного мира допускаются некоторые элементарные энергийные игры, повергающие человека в суеверный трепет, то тем самым всей глупости, оформленной в идеологическое «тайное» учение, придаётся веский аргумент.

36. Как правило, в таких случаях вы очень склонны доверять происходящему.

37. Наряду с такими большими и малыми явлениями немало происходит воздействий и на формирующиеся религиозные объединения.

38. Но главное внимание противостоящий вам внеземной разум направляет не в область религиозно-мистических идеологий,

39. Которые на основе законов эгоизма быстро разделяются внутри себя на различного толка течения, нейтрализуя тем самым благой эффект самого учения.

40. После чего представители каждого течения самоуверенно считают, что якобы лучше всех остальных понимают определённые части учения, а значит, и имеют якобы больше возможностей в продвижении вперёд и в спасении;

41. Что делает вас прежде всего рабами тьмы, даже если вы и продолжаете в таком случае искренне считать себя верующими.

42. Главное внимание противостоящий вам внеземной разум направил в область ваших взаимоотношений друг с другом в быту, куда удачно были введены определённые условные ценности, переросшие в понятия всевозможных денежных единиц.

43. Эта область по расчётам данного внеземного разума давала почти полную гарантию легко привести порабощённое человечество к самоуничтожению, не нарушив при этом существующий закон вселенского Разума, запрещающий открытое активное вмешательство в жизнедеятельность любой цивилизации подвижного разума с нарушением свободы выбора этой развивающейся цивилизации.

44. А в данном случае насильственного введения денежных единиц и системы, управляющей их передвижением, не было.

45. Вы имели полную свободу выбора использовать или нет возникшую в сознании идею, с этим связанную.

46. Но вы не только взяли эту идею, а ещё и через некоторое время с готовностью приложили все свои умственные и физические возможности в её реализации и развитии.

47. Ибо в этом прежде всего стал крайне заинтересован эгоизм ваш.

48. А послушный эгоизму разум легко оценил большие перспективы в удовлетворении потребностей того, в угоду кому используются все разумные способности.

49. Так как если в естественных условиях наибольшим почётом, а значит, и наличием возможностей наибольшим образом удовлетворять инстинктивно-эгоистические потребности может обладать только наделённый от Природы лучшими личностными достоинствами, то наибольшее количество денежных единиц, которые якобы имеет возможность обрести каждый, позволит даже не меньше удовлетворять инстинктивно-эгоистические потребности вне всякой зависимости от личностных достоинств.

50. Вскоре стало заметно, что там, где удалось ввести в вашу жизнедеятельность условные ценности, вы стали думать о возможностях приобретения этих ценностей гораздо больше, чем об идеях с религиозными мотивами, о которых продолжаете ради успокоения совести говорить, как о чём-то самом жизненно важном.

51. Было хорошо видно, что как бы человек ни высказывался о своём религиозном проявлении, главное поклонение он прежде всего будет делать перед материальными ценностями.

52. И как бы напыщенно презрительно ни говорили в отношении денег, жизнедеятельность строить будут именно в полной зависимости от системы денежных единиц,

53. При этом послушно формируя жизнеустройство таким образом, когда каждый представитель в обществе будет поставлен в полную зависимость от необходимости постоянно беспокоиться о приобретении всё большего количества этих условных ценностей.

54. Не подобна ли привязи такая зависимость, на которой ходит осёл вокруг кем-то установленного в землю шеста?

55. Где при этом единственное направление, в котором можно идти бесконечно и беспрепятственно, — это движение по кругу.

56. Только, сколько бы ни шёл, всегда остаёшься на том же месте, всё у того же шеста.

57. Дети Бога призваны знать только одну «привязь» — это когда руки ваши вложены в Руку Бога, Отца вашего Небесного,

58. Который всегда ведёт по прямому Пути, где Солнце никогда не заходит и тьма никогда не одолевает Свет.

59. Вы не одни перед лицом опасностей и трудностей великих.

60. Вы не оставлены Богом вашим как сейчас, так и во все дни, что составили неприглядную историю становления цивилизации вашей.

61. Вам только лишь кажется, что Отец Небесный не видит вас и не действует.

62. Но это потому, что вы всегда требуете от Него не присущее Ему и то, что на самом деле не во благо ваше.

63. Только теперь истины о таинствах великих вам ныне предстоит узнать пошире.

64. Истины многие, доселе по необходимости хранимые Книгою великою, семью печатями удержанной.

65. Но вот уже пришёл Час, завершающий выжидание времени долгого.

66. И да внемлют слушающие Гласу, читающему Страницы открытые!

 

 

Глава 9

 

  А теперь, открывая Страницу следующую, пришло время поведать тайну немалую, отражающую усилие Отца Небесного во Спасение детей своих блуждающих.

2. И хотя именно данным обращением я не буду касаться многих усилий Отца вашего, творимых незримо для вас и всегда во благо ваше, но частично пока приоткрою тайну, ставшую камнем преткновения как для тех, кто его не принял, так и для тех, кто сказал не таясь: «Мы поверили!»

3. Только в гораздо более лёгком положении ныне оказались отвергавшие ранее, ибо мало думали об Учителе и сознание их свободно от иллюзий дурманящих.

4. А вот те, кто в обилии назвались верующими, слишком долго пытались представлять чрез призму эгоизма образ Учителя, обратив всё внимание своё в сторону не главную.

5. Потому и заполнилось сознание их иллюзиями беспочвенными.

6. И теперь привязаны они к ним накрепко, не в состоянии сделать шаг смелый за пределы границ, усилием собственным установленных.

7. Упорно ожидают верующие исполнение Богом предначертанного в образах, ими желаемых.

8. Но великим слепцом является считающий, что Отец Небесный творит Волю Свою согласно желаниям человеческим.

9. Не по желаниям вашим творит Бог ваш Живой, но во благо ваше!

10. Будьте бдительны в желаниях своих, ибо не закончилось ещё рабство ваше под игом эгоизма собственного!

11. Великий Бог, дав вам жизнь и воплотив на Земле-Матушке, пристально стал наблюдать усилия ваши в каждом движении.

12. Для этого Отцу не требуется известное вам зрение с крайне ограниченными возможностями.

13. Душа каждого из вас имеет постоянную связь с Отцом Небесным посредством определённой, никогда не рвущейся и невидимой для вас чудесной Ниточки.

14. Так же как лёгкие материальной плоти постоянно должны вдыхать живительный воздух, так и чрез Нить эту чудесную душа ваша должна для поддержания жизни постоянно вдыхать Дух Святой Отца своего,

15. Который беспрестанно изливается ко всем вам в равных условиях, кем бы вы ни проявили себя на Земле-Матушке.

16. Восприятие вами всей окружающей реальности и все без исключения ваши собственные усилия неразрывно связаны с двумя чувственными — внутренним и внешним — мирами:

17. Внешний чувственный мир природных инстинктивно-эгоистических особенностей и внутренний духовно-чувственный мир.

18. При этом внешний чувственный мир не способен проникать во внутренний, в связи с гораздо более грубыми основами, тогда как внутренний чувственный мир легко проникает во все внешние проявления законов материи плоти и всей окру­жающей реальности.

19. И вот, благодаря упомянутой чудесной Нити, Отец ваш Небесный видит всё, что с вами происходит, именно через ваши духовные чувственные особенности.

20. А так как ни одно явление мира материи не способно воспрепятствовать действию чудесной Ниточки, то, куда бы вы ни попали, под какой бы толщей воды или земли ни оказались, в каком бы помещении ни спрятались, Отец ваш всегда будет легко видеть происходящее исключительно с каждым из вас.

21. Но истинно говорю вам: Бога не интересуют детали событий, выразившихся чрез законы материи плоти вашей, и всё, с чем соприкасается плоть и разум ваш.

22. Отец Небесный внимательно наблюдает за тем, как вы реагируете на всё происходящее, выражая отношение души своей ко всему.

23. Отец не смотрит на происходящее в сознании вашем, и Его не интересуют помыслы ваши, но Он неотрывно наблюдает за внутренними усилиями, которые вы непременно прежде прилагаете ко всему.

24. Помните, что все вами внешне выраженные украшения драгоценные и строения величественные, сотворённые руками вашими во Славу Божию, никогда не будет замечать Отец ваш, ибо всё внимание Его — в сердце ваше.

25. Посему в творениях этих вы прежде себя друг другу показываете и для себя строите.

26. Когда вы строите храмы иль что-то более мелкое, но цены немаленькой, вы творите пожертвования на дело намеченное.

27. И творенье в конечном итоге становится плодом жертв ваших Богу своему.

28. Истинно говорю вам: Бог не жертв ваших ждёт блестящих, а дел милостивых, творимых прежде от души вашей.

29. Ибо далее от полноты сердца и уста с руками сотворят до­стойное.

30. Только всё творимое устами и руками вашими нужно будет лишь вам самим.

31. А Великий Отец Небесный продолжает неусыпно видеть шаги усилий души вашей.

32. Он хорошо видел начало и продолжает видеть события, разворачивающиеся в жизни вашей от воздействия на разум ваш представителей Разума Вселенной.

33. Но каким бы уровнем развития разума своего ни обладали жаждущие повлиять на жизнь вашу, им никогда не сравниться с качествами Сверхсознания Бога вашего —

34. Божественными качествами, с помощью которых Отец ваш обыгрывает все происходящие события таким образом, чтобы каждое из них неизбежно послужило только во благо души вашей;

35. Для блага души вашей, о чём вам надлежит печься беспрестанно, но вы по слепости упорно избираете прежде блага для тела и эгоизма своего.

36. Потому и глух Отец к просьбам вашим, а то, в чём нужда­етесь воистину, Он всегда помнит.

37. Великий Бог видел, что при закладывании различных основ всевозможных религиозно-мистических и прочих философских учений, вводимых усилиями Разума Вселенной во благо ваше, средь великого множества морально-этических понятий пусть даже и не встречались истины, характерные истинному прямому и единому для человечества Пути Восхождения, всё же в обилии своём эти вводимые понятия способны немало облагородить многие ваши жизненные проявления;

38. Пусть и не могли дать вам правильного понимания Бога и идущего от Него, но способны были значительно расширить ваше мировосприятие от животно-эгоистического узкопримитивного предела;

39. Что способствовало созданию благоприятной основы, с которой вы сможете достойно соприкоснуться с Истиной.

40. И если многие из понятий этих пусть даже и не способствуют процессу Восхождения, они часто тормозят падение ваше.

41. А значит, под каким бы названием ни вводились понятия эти, воистину говорю вам: Отец Небесный благосклонно относится к усилиям в направлении том.

42. И лишь слепцы неразумные поднимают вопль скрежещущий, отвергая недоступное им,

43. Ибо, купаясь в эгоизме собственном, считают себя мерилом в определении духовных ценностей.

44. В становлении учений различных в обществе вашем единственное осложнение исполнению Замысла Священного за­ключается в том, что на основе особых закономерностей вашей души вы неизбежно станете накрепко привязанными сердцем и разумом к учению, вами избранному,

45. И в разуме вашем утвердятся понятия ложные.

46. А так как вы пока ещё почти полностью доверяете прежде сознанию своему, но не зову души своей, то пред многими встанет трудноразрешимая задача в восприятии Истины, наконец-то Отцом посланной.

47. Ибо вы не души своей голос послушаете, но прежде разумом своим, хламом заполненным, оценить Пришедшее постараетесь.

48. Но воистину в этом случае неудача вас ждёт великая независимо от того, какою бы степенью важности на Земле ни отметилось сознание ваше.

49. Только не безумство ли пред Богом мудрость человеческая?

50. Потому и остаются упования на сердце ваше.

51. Ибо только сердцем всё более чистым возможно узреть от Бога Пришедшее.

52. Наблюдая за такого рода духовными становлениями и ведая о всех истинных достоинствах и недостатках всех возникающих учений, Отец Небесный через таинства, Волею Своею поставленные, позволяет вам перевоплощаться таким образом, чтобы, рождаясь в том или ином обществе, где расцветает то или иное учение, вы имели бы возможность приобрести нечто более благоприятное на данный период времени,

53. Способное обогатить внутренний мир ваш, либо добавляя недостающее, либо усекая излишнее.

54. Но именно чрез такое прежде всего таинство и некоторые другие усилия Великий Бог всегда способен обыгрывать всё происходящее с вами не по Воле Его,

55. Дабы наибольшим образом происходящее всегда могло оказать помощь вам.

56. А так как в течение Вечности активно влиять на вас может только разум, подобный в основе вашему, то ему никогда не сравниться с Усилием Бога, Отца вашего Небесного.

57. И какими бы ни оказались против вас тёмные изощрённые помыслы, в конечном итоге они неизбежно сделают благо вам.

58. Только вот какие усилия вы сделаете собственные?

59. Ибо не от того, что делают с вами, погибнуть можете, но только от того, как воспринимаете усилия эти.

60. А выбор ваш всегда останется свободен в Вечности.

61. Но помимо того, что Мудростью и Силой Своей Отец всегда обыгрывает во благо ваше, есть ещё и прямые усилия Его, которые намечались по Замыслу Священному во благо развития рода человеческого.

62. Дав вам жизнь и воплотив вас на Земле-Матушке, Отец Великий прежде всего предоставил вам непростой труд приступить к самостоятельному накоплению необходимого для развития понимания.

63. При этом самым сложным стало то обстоятельство, что никому из вас невозможно дать прямую подсказку.

64. Ибо разум ваш, через который только лишь и возможно дать определённые наставления, имеет единую основу и закономерности, как и у всех проявлений особенностей подвижного разума Вселенной.

65. А это означает, что при любом уровне развития вашего разума в пределах, установленных Творцом Бытия материи, вы никогда не будете в состоянии воспринимать усилия Сверхсознания в этом направлении,

66. Так как грубые особенности вашего сознания не способны воспринимать проявления сверхтонких особенностей.

67. Отец Небесный ведал, что при естественном процессе вашего становления и накапливания необходимых пониманий, призванных помочь вам пройти начальный этап самоопределения и постижения своей истинной сути, вы абсолютно не имеете самостоятельных возможностей обрести постижение Истины именно на таком уровне, при котором именно для вас возможно полноценное вхождение в Гармонию Мироздания.

68. Притом, что ещё и сама Гармония поставила для вас определённые ограничения во времени, воздвигнув предел, за который нельзя пройти материальной плоти, не вошедшей в ритм разворачивающейся Гармонии.

69. Ведая обо всех неизбежно возникающих перед вами трудностях после вашего неожиданного для Мироздания вхождения в Бытие Мира материи, на определённом этапе формирования юного человечества Великий Отец Небесный наметил моё рождение.

70. Я был рождён не для того, чтобы проходить путь развития, как и вы, во исполнение прекрасной миссии, пред вами Отцом поставленной.

71. Ибо вы рождены для постепенного облагораживания всего Мира материи, разнося Славу Божию по Мирозданию.

72. Я же рождён только во благо ваше,

73. Чтобы восполнить недостающее, через которое только лишь Отец Великий имеет возможность дать наставления, необходимые детям своим многочисленным на уровне их разумения.

74. И только ныне наступил благоприятный час, когда с позволения Бога Великого, Отца моего, я приоткрою вам тайну свою,

75. О которой вы много гадали и неизбежно породили великое множество примитивных образов, на основе которых до дней нынешних возникло великое множество различных соблазнов и путаницы.

76. И чтобы открывать вам ныне многое, очень важно будет знать вам и эту Страницу,

77. Дабы развеять навсегда туманное и стезя прямая открылась взору вашему окончательно.

 

 

Глава 10

 

  Качественная основа моей души несколько отличается от вашей и менее приближена к тонким проявлениям законов материи.

2. Ибо мне не предстоит, как вам, пребывать в постоянной связи с законами материи, а моё появление средь вас возможно только в исключительных для вас обстоятельствах и только на период времени, пока я не исполню от меня зависящее во благо ваше.

3. Суть моя соткана Богом Великим таким образом, что при любом моём соприкосновении с вами в любой период времени, когда будет появляться необходимость моего воплощения в обществе вашем, я всегда буду видеть ошибки ваши и то, чего не хватает вам.

4. Я рождён, чтобы всегда ведать суть ошибок ваших, и всегда способен видеть, что есть благо для души вашей, а что мешает развиваться ей.

5. Но чтобы немного с разных сторон помочь вам прикоснуться к тайне моей, для этого прежде всего необходимо назвать истину, во имя чего сотворена Суть моя.

6. Ранее я уже упомянул, что законы развития материи, установленные Творцом Мироздания, запечатлены во всех без исключения энергийных явлениях всего материального Мира.

7. Где при этом надлежит помнить, что каждый плотный объект является во сути также энергийным явлением, только в намного более уплотнённом состоянии с характерной информационной основой,

8. Благодаря которой у вас есть возможность различать неповторимую индивидуальность всех объектов разнообразного проявления Природы, окружающей вас.

9. И всякое рождённое в Мироздании с возможностями познавать разумно законы всей проявленной реальности может свободно приступать к познанию, начиная с любого объекта или явления, к которому удаётся прикоснуться.

10. Законы развития материи запечатлены во всех проявлениях Мира материи.

11. В противоположность этому законы развития души не запечатлены нигде в Мироздании.

12. Их нельзя самостоятельно взять ни в чём, ибо Путь, по которому вы начинаете развиваться, проявляется в Бытие Мира материи впервые.

13. И только лишь с пройденных вами дорог можно будет сохранить следы ваши в памяти Вселенной.

14. Только не для кого будет хранить память ту, ибо не будет более вновь рождённых, которым предстоит подобный путь пройти.

15. Именно от вас всему продолжаться Вечно, ибо слишком велика цена стала у времени вашего самоопределения.

16. Так вот, Суть моя сотворена Отцом Великим для того, чтобы при любой с вами встрече, которая будет происходить только по Воле Отца Небесного, Бога моего и вашего, я судил дела ваши, открывая вам законы ошибок ваших, и всегда ставил пред вами законы новые, что призваны спрямить пути ваши, если вы отклонились в сторону, либо ускорить движение ваше, если вы отставать начали.

17. Посему, когда прихожу к вам, не поклонения ищу, но самоотверженного исполнения моего жажду прежде увидеть в вас.

18. И ежели прихожу к вам, то всегда имею возможность дать вам всё необходимое, что будет во благо развития души вашей.

19. Ибо Суть моя соткана из Духа Истины, и вы все имеете право в равных условиях найти во мне любую истину, связанную с житием вашим истинным.

20. Я есть Источник неиссякаемый, и, пока я с вами, вы можете брать из меня Влагу животворящую безгранично.

21. Единственной мерою в этом будет служить только ваша собственная способность брать и вмещать в себя.

22. Явление моё к вам является олицетворением явно выраженного Усилия Бога Великого во Спасение ваше.

23. Ибо я есть Рука Отца вашего, реально протянутая вам.

24. Я и есть та Рука Бога Живого и Единственного, Отца рода человеческого, которую вы обязательно должны были найти, дабы, более не падая никогда, твёрдо и уверенно пойти с Отцом своим по Пути, Им для вас предопределённом.

25. Когда я воплощаюсь, то начинаю естественно использовать особенности того же самого разума, которым обладаете и вы.

26. Ибо если я использую плоть, рождённую в вашем обществе, то разум этой плоти будет иметь особенности именно того уровня развития, до которого в целом поднялось ваше общество на всей Земле-Матушке.

27. Если же этого не соблюсти, то неизбежно само общение между вами и мною будет значительно осложнено.

28. И если вы используете возможности своего разума исключительно для постижения происходящей реальности и накопления необходимой информации, дабы на основе этого стремиться достойно исполнять предначертанное вам, то я не использую временно приобретённые возможности подвижного разума для такого же познания.

29. Вопросы, которые вас постоянно интересуют, меня не интересуют совсем, за некоторым исключением.

30. Возможности разума, которыми я временно владею, используются лишь для ознакомления с характерными особенностями вашей жизнедеятельности и для осмысления всего с вами происходящего с того уровня, на котором вы находитесь, чтобы вывод, который я сформулирую данным разумом, естественно также соответствовал этому уровню,

31. А значит, был вам доступен для понимания.

32. Дух мой всегда способен оценить всё без исключения, что касается развития вашей души.

33. Из всех остальных знаний — а это знания, связанные только с законами развития материи, — я всегда имею возможность взять всё, что увижу как необходимое во благо ваше.

34. Но для этого я не могу использовать возможности временно имеющегося разума, ибо знания, которые временами мне приходится приоткрывать вам, вводя их в Учение, будут естественно превосходить уровень вашего развития и даже предельные возможности подвижного разума вообще.

35. И только с помощью возможностей разума имеющегося я облеку их в ту форму, которая сделает эти знания и понятными, и полезными вам.

36. Если для вас возможности подвижного разума, которыми вы будете владеть вечно, являются главными вспомогательными условиями для постижения происходящей реальности, то для меня временное владение этими возможностями необходимо только для благоприятного общения с вами и раскрытия на понятном вам уровне того, что сокрыто внутри меня.

37. Мои же возможности постигать происходящую реальность проявляются иным таинством.

38. Суть моя соединена с Отцом моим по иному качеству, чем душа ваша.

39. И благодаря этому качеству я имею возможность с помощью особенностей Сверхсознания Отца моего проникать в любые законы Мироздания, если увижу это необходимым во благо ваше.

40. Отец удерживает мои внутренние позывы в руках Своих, и до тех пор, пока я не почувствую внутри себя твёрдого понимания необходимости открыть во благо ваше такого рода законы, для меня это, естественно, будет означать отсутствие на то благоволения Отца моего.

41. Самого же меня знания такого рода не интересуют совершенно.

42. И после того, как с помощью Отца моего я возьму на своём сверхтонком чувственном уровне всё, что считаю для вас необходимым, мне предстоит с помощью грубых возможностей плотского разума перевести взятое для вас в видимые и понятные вам образы,

43. Рассказав всё это на доступном вам уровне разумения.

44. А чтобы донести вам на понятном уровне, обязательно нужно воплощаться в вашем обществе.

45. В этом случае развивающееся рождённое новое сознание, не имеющее в памяти ничего лишнего, впитывая происходящую реальность, накопит все необходимые для использования в общении с вами образы.

46. Для такой предварительной подготовки требуется определённый период времени, во время которого моя Суть находится в своеобразном спящем состоянии и не способна полноценно владеть сознанием плоти.

47. Удерживая данное в руке Своей, Великий Отец на чувственном уровне ведёт меня туда, где мне необходимо получить нужные впечатления и информацию.

48. Это выражается тем, что, попадая в те или иные обстоятельства, послушно следуя внезапно возникающим внутри чувственным потребностям, я делаю усилия, результат от которых, как желает Отец мой, я должен запечатлеть в себе в помощь для будущего моего истинного Свершения.

49. Необходимость удерживать мою Суть в спящем состоянии нужна для того, чтобы сознанию моей плоти шире ознакомиться с разнообразием присущих вам явлений, исправлять которые надлежит впоследствии.

50. Ибо в пробуждённом состоянии я не только не смог бы обрести необходимое ознакомление, но и, что самое неблагоприятное, примитивно-агрессивное жизнеустройство вашего общества на всей Земле неизбежно создало бы для начала становления моей плоти чрезвычайно сложные условия.

51. В этом случае опять же Мудрость Бога Великого обыгрывает существующие сложности во благо ваше.

52. Он стремится спасать вас, хотя вы неосознанно по неведению упорно стремитесь часто препятствовать Ему в этом, продолжая молить Его о помощи.

53. Длительность самого подготовительного периода может быть разной и полностью зависит от уровня развития общества.

54. Ибо пока в вашем обществе существует не только предвзятое неразумное отношение взрослого человека к поучениям гораздо более юного, что является ярким проявлением неопрятных форм эгоизма, но и сам характер жизнеустройства создаёт грубые ограничения в виде тех или иных предписанных для всех узкопримитивных правил, мешающих быстрому накоплению необходимого.

55. Ко времени сотворения моей Сути Великий Бог уже видел явную необходимость моего явления к вам в определённые времена.

56. Главному и решающему Свершению моему предопределено было происходить в период решения судьбы человечества при подходе к пределу, установленному для вас Гармонией Мира материи.

57. Но, учитывая ваши проявленные психологические особенности, а также осложняющие обстоятельства, вызванные активным введением в вашу жизнь всевозможных учений представителями внеземного разума, причём с двумя противоположными целями, Отец Небесный наметил моё предварительное краткое появление средь вас,

58. Во время которого необходимо было показать образ истинного Пути Спасения с прикосновением к первым настоящим понятиям о существовании Истинного Великого Бога рода человеческого.

59. Дабы ко времени наступления главного Часа решающего События сознание наибольшего количества представителей человечества хотя бы поверхностно могло ознакомиться с проявлением Усилий Истинного Бога, ниспославшего к детям Своим чрез Слово Своё живое первые наставления о житии истинном,

60. Чтобы в сам период разворачивающегося предопределённого решающего Свершения вы имели наибольшие возможности сделать правильный выбор.

61. Притом, что свобода выбора по-прежнему должна у каждого оставаться свободной.

62. Если бы ваша жизнедеятельность формировалась только в зависимости от ваших собственных возможностей без вмешательства Разума Вселенной, мои появления средь вас произошли бы по другому режиму и происходили бы ровнее и благостней.

63. Но ваша жизнь, естественно, неизбежно попадала в сложный характер формирования.

64. И Великий Бог знал о предстоящей возможности такого рода вмешательства в вашу жизнь.

65. Только выбора не было, ибо в непосредственной наиболее благоприятной близости от Него только на Земле была единственная начинающая развиваться юная цивилизация с необходимыми для исполнения Священного Замысла особенностями подвижного разума,

66. Уровень развития которой находился как раз на той ступени, когда использование плотных природных тел было бы наиболее благоприятным.

67. Поэтому Отец Небесный был готов обыграть все вероятные осложнения, исполняя Намеченное.

68. Тем более таким посторонним попыткам влиять на вашу жизнь нельзя воспрепятствовать, и прежде всего потому, что Разум Вселенной не в состоянии никак воспринимать что бы то ни было идущее от Бога Великого, из-за определённой своей ограниченности и потому, что усилия Разума прилагаются согласно установленным общим законам в Мироздании, не нарушающим Гармонии.

69. Отец Небесный намечал исполнение Замысла Своего, не связывая с каким-либо активным вторжением в существующие установленные законы для вселенского Разума.

70. И сроки моего появления средь вас зависят исключительно от характера возникающих сложностей в жизнедеятельности вашего общества.

71. А для того, чтобы как можно лучше всё приготовилось к намеченному решающему Часу, моё предварительное появление средь вас должно было произойти в пределах двух тысяч лет до намеченного Часа.

72. В тот период средь уже существующих обособленных друг от друга разнообразных воинственных обществ Отец предо­пределил для первого Свершения именно народ древней Иудеи.

73. Но истинно говорю вам: это произошло не потому, что народ Иудеи «избранный» у Бога Вселюбящего, ибо в этом смысле все вы без исключения и в равных условиях избранные Отцом Небесным во имя исполнения Его Замысла;

74. Но произошло потому, что народу Иудеи предстояло сыграть определённую особую роль в жизни всего вашего общества, намеченную для него внеземным разумом.

75. Где сама роль преследовала цель, противоположную исполнению Замысла Бога, отчего народ этот обрекался на большие несчастья и страдания.

76. Только сам иудейский народ не знает этого, потому и не вменяется ему в вину это.

 

 

Глава 11

 

  Уровень развития разума влияющих на вас внеземных миров превосходит ваш уровень на большое множество порядков.

2. Поэтому при проведении той или иной попытки повлиять на ваше сознание вы до сего дня очень просто поддаётесь воздействию соблазнов, на которые точно так же легко поддавались древние народы, когда вводились всевозможные учения.

3. Тем более ваше наивное детское отношение ко всяким «погремушкам» в виде проявившихся, необычных именно для вас законов материи легко придаёт веский аргумент соблазнам, возникающим внутри вашего сознания.

4. Где именно вы сами торопитесь тут же приписать проявление тех или иных «чудес» знамениям, якобы идущим от Отца Небесного.

5. Хотя эти «чудеса» к Нему не имеют никакого отношения, ибо они проявляются в инородных Отцу законах.

6. А само проявление всех таких «чудес» без исключения есть всего лишь проявление пока ещё неизвестных вам законов материи, искусственно вызванных для достижения определённых целей, не выходя при этом за допустимые Гармонией пределы.

7. Великое множество такого рода «погремушек» легко способны сделать представители подвижного разума более высокого, чем у вас, уровня развития.

8. Хотя вы и сами уже немалое способны сотворить.

9. Вводя однажды в ваши взаимоотношения в качестве опре­делённых удобств некие условные ценности, перераставшие со временем в понятия денежных единиц, противостоящий вашему развитию внеземной разум через некоторое время, когда действия, связанные с денежными единицами, двинулись по устойчивому руслу и человек уже стал испытывать постоянную зависимость от наличия всё большего количества этих условных ценностей, предпринял целенаправленные усилия по введению точно просчитанной денежно-финансовой системы;

10. Которая призвана стать подобием некой надёжной привязи с многочисленными драгоценными ошейниками, одетыми, с одной стороны, на шеи всех человеческих обществ, а с другой стороны, привязанной к кем-то поставленному в землю «шесту»;

11. Что в целом призвано препятствовать истинному развитию и формированию человеческой цивилизации.

12. Первым шагом к реализации этой программы должно было стать усилие по введению в вашу жизнедеятельность определённого, конкретно выраженного правила, которое по прошествии многих лет неизбежно приведёт все вращения условных ценностей, от которых будет обязательно рабски зависеть всё человечество, к полной зависимости от действий узкой группы людей,

13. От эгоистических узкопримитивных духовных качеств которых станет зависеть в определённой мере благоденствие великого множества представителей человечества.

14. Это конкретное правило непременно должно быть введено только на уровне якобы даваемого Богом, ибо только тогда исполнение данного правила станет национальной заинтересованностью.

15. И тогда успех сего меро­приятия обретает реальную твёрдую основу.

16. Но такое правило, а в данном случае подразумевающее свое­образную ростовщическую систему, не должно вводиться как нечто удобное в жизнеустройстве своего общества.

17. Оно должно быть введено таким образом, чтобы с течением длительного периода времени, независимо от трудностей и изменений всех внешних условий научно-технического характера, всегда воспринималось как единственно надёжное своеобразное сверхоружие, только лишь с помощью которого якобы можно победить и поработить всех «неизбранных»,

18. К числу которых должно относиться всё человечество, кроме одного, по возможности небольшого народа.

19. Данный догмат об особой избранности народа также должен играть в этой программе ключевую роль, твёрдая вера в который способна сделать человека чрезвычайно упорным в достижении намеченной цели.

20. А для реализации данной программы осталось найти народ, который ещё не имеет сильного стройного вероучения и эгоизм которого был бы сильно уязвлён, но который не должен был иметь внутреннего тяготения к развитию ремёсел, искусств и науки, а тяготел бы к торговле, как к главной жизненной привязанности.

21. И так как эти качества в тот период времени ярко проявились среди кочевых племён, то там и необходимо было найти искомое.

22. Только для возможностей внеземного разума такой поиск не мог составить какой-либо особый труд.

23. Труд мог составить только поиск человека, который достойно исполнит возложенное на него и в сознание которого удаст­ся проложить канал для поступления к нему необходимой информации.

24. Но всё это удалось разрешить.

25. И Моисей взошёл на гору Хорив, о чём запечатлел впоследствии Ветхий Завет.

26. Я уже упомянул, что характер вашей жизнедеятельности построен таким образом, чтобы вы прежде всего самостоятельно пробовали накопить необходимые познания о житии своём.

27. Где Отец ваш Небесный в помощь вам создал систему ваших перевоплощений, через которую создаются активные усло­вия, благоприятные для постижения недостающего вам.

28. И если взять одну из главных характерных особенностей вашего порока, возникшего на основе бурно разрастающегося эгоизма, — явление самовозвышения себя над остальными собратьями, — то, когда это внутри вас доходит до опасной черты, крайне необходимо, чтобы вы попали в условия, где вас будут упорно унижать.

29. Такому часто желательно происходить в присутствии таких же, как и вы, унижаемых, чтобы, испытав это и на себе, и со стороны посмотрев ещё раз на ближних своих, но уже именно с этих позиций, вы могли иметь возможность многое переосмыслить.

30. В древности обстоятельства, связанные с бурным до дико­сти стремлением к самовозвышению, были крайне распространены.

31. Великий Бог, используя ситуации с возникающими в вашем обществе понятиями рабства, всегда использовал для воплощения в тела рабов именно чрезмерно возносивших себя ранее, а также и самих бывших, особо увлекавшихся своей временной властью рабовладельцев.

32. Именно в связи с этим законом я ранее и предупредил вас о том, что всякий возвышающий себя унижен будет.

33. Таким же образом использовалась и плоть древних израильтян, томящихся в порабощении от египетского народа, когда в каждую новую рождённую плоть воплощался буйный эгоист из какого-либо иного народа.

34. Так происходит до тех пор, пока при естественных общественных закономерных процессах не изменятся эти внешние обстоятельства.

35. И только ко времени, когда эти особо воспитательные условия должны измениться, такие перевоплощения заканчиваются, переходя к общему закономерному процессу.

36. Но страдания израильтян происходили не потому, что якобы Бог забыл на время о них.

37. Лишь великое невежество могло породить такого рода понимание Великого Бога.

38. Тем более, что вы все без исключения являетесь для Него одним-единственным народом и различаетесь между собой только степенью своего послушания Ему.

39. Отец никогда ни о ком из вас не забывает и всегда стремится сделать всё во благо ваше,

40. Только Ему приходится обыгрывать результаты ваших собственных, от свободы выбора сделанных, крайне неразумных действий.

41. И так как именно душа не имеет никаких национальных признаков, каждый из вас попадает именно в ту плоть любого народа, именно через которую будете иметь возможность найти недостающее.

42. Так вот однажды, через искусственно выстроенные внеземным миром обстоятельства с помощью различных всё тех же «погремушек», удалось вывести народ израильтян из порабощения и направить его под водительством Моисея в страну, якобы обещанную Богом.

43. Но так как вывод израильтян произошёл не по естественным закономерным процессам, Великим Отцом Небесным не был заранее изменён характер перевоплощений, который отменил бы воплощения в тела этого народа только непомерно разросшихся эгоистов.

44. Поэтому именно те, кто ещё нуждался в строгом воспитании, внезапно обрели свободу.

45. И с величайшими трудностями, именно с этим связанными, неизбежно пришлось столкнуться Моисею,

46. Когда ненормально обильное проявление дикого эгоизма идущих с ним постоянно требовалось подавлять жёсткими законами и силой.

47. Внеземной разум также увидел эти обстоятельства чрезвычайной сложности, оценив которые было предпринято усилие создать некий своеобразный карантин, за время которого должно было покинуть жизнь во плоти несколько поколений.

48. А с тех пор, как народ Израиля изменил форму своей жизнедеятельности, Великий Бог продолжил воплощение своих детей в эти тела уже по обычному принципу, несмотря на их игры.

49. Поэтому только через определённый период времени данное общество обрело привычный уровень устойчивости, после чего народ израильский мог двинуться дальше к своей цели.

50. Но за этот период у Моисея была гора Синай и многие другие дни,

51. За которые он послушно запечатлевал приходящие к нему свыше стройные познания и законы, на основе которых рождалось сильное вероучение с обязательным для данного случая подчёркиванием особой избранности израильтян,

52. Что гарантировало на долгий предстоящий период времени большое упорство в исполнении закладываемой программы.

53. Прежде сильно ущемляемый в период порабощения эгоизм, который внутри и так был чрез меру велик, стал прекрасной благодатной почвой для подобного посева.

54. В этот период наряду со многими правилами и законами была удачно введена ростовщическая система, за послушное внедрение которой обещалось благословение на всевозможные вольности по отношению к другим народам.

55. Так зарождалась основа очередного вероучения, где даже сам текст передавался и послушно запечатлевался Моисеем таким образом, когда при соответствующем правильном прочтении текста можно было извлечь информацию о будущем всего человечества.

56. Даже и здесь внеземной мир не обошёлся без «погремушек».

57. Ибо возможность заранее просматривать наиболее вероятные события в развитии того или иного общества вполне доступна уровню развития тех, кто старается опекать человеческую цивилизацию, преследуя свои интересы.

58. Необходимость же ввести догмат об особой избранно­сти народа сводился к тому, чтобы, проявив в этом глубокую национальную убеждённость, израильтяне неосознанно включили незримую для человека закономерность из Мира материи, связанную с тем, что после этого, при любом соприкосновении израильтян с представителями других обществ, со стороны этих представителей будет возникать неосознанная неприязнь и агрессия по отношению к народу Израиля.

59. Такое было необходимо, чтобы израильтяне с течением долгих времён постоянно чувствовали свою обособленность и ещё упорней исполняли предписанное им различными законами из вероучения.

60. Это позволит им постоянно чувствовать меж собой особое внутреннее единство, а значит, исполнение программы будет долговечным.

61. Внеземной разум, просматривая вероятное будущее, знал, что именно в связи с этими приведёнными в действие закономерностями однажды народ Израиля, опять же во благо исполнения программы, будет активно рассеиваться по всему миру,

62. Чтобы введённая система благоприятно распространялась везде, куда сможет доехать хотя бы один иудей.

63. Глубоко находящаяся в его сознании идеология от введённого вероучения постоянно будет приводить его усилия в том направлении, в котором он будет видеть свой посильный вклад, ведущий к мнимой неизбежной победе своего народа над всеми остальными представителями человечества.

64. В этом проявляется искренняя вера в обещания, якобы исшедшие от Бога.

65. Отец Небесный видел, какого рода глубокому заблуждению поддались Его любимые дети, частью воплотившиеся в тела израильского народа.

66. Используя таинство перевоплощения, Отец Великий стал помогать с течением времени всё более нейтрализовывать опасную идеологическую программу в сознании, воплощая в тела евреев души, прежде воплощавшиеся в иных народах, с внутренним опытом, имеющим некоторые противоположные программе особенности;

67. Хотя такой опыт первоначально запечатлевался в душах очень редко, а если и запечатлевался, то малозначительно.

68. И тогда при таком перевоплощении внутренний мир не­осознанной для человека силой по-своему влиял на идеологическую установку в сознании,

69. Где всё больший эффект мог проявляться только с течением времени, когда постепенно в душах накапливаются положительные жизненно важные качества.

70. И только лишь неразумные невежественные усилия остальных детей Бога, возымевших в сознании своём иные, не менее опасные, грубые идеологические установки, стали упорно пробовать не­осознанно препятствовать таким Усилиям Отца своего Небесного.

71. Где в период рассеивания евреев по Земле особенно со стороны представителей уже сформировавшегося немалого объединения, называющих себя христианами, проявились обильно, до крайности примитивно дикие усилия в отношении еврейского народа,

72. Не подозревая от неведения Истины, что ставят подножку своим родным братьям, пребывающим временно в этот период во плоти народа того;

73. Чем ещё более укрепляли их усилия на установленном для них ложном пути далеко не во благо всего человечества.

74. Дети Великого Отца Небесного, воплотившиеся в тела народа израильского и всем разумением и верой своей предавшиеся законам древним, не ведают и до сего дня, какого рода соблазну они поддались.

75. Ибо хотя они и обладали в древности полной свободой выбора, но при тех условиях, которые для них были созданы, не воспринять даваемое им было невозможно.

76. Таков результат от усилий на основе правильно оценённых особенностей вашей психологии.

77. На что особый упор делается в настоящее время со стороны внеземного разума часто с неблагоприятными для вас целями.

78. А далее, после прохождения в пустынном краю отмеренного израильскому народу своеобразного карантина, продлившегося определённое множество лет, этот народ ждала бурная история,

79. Ибо они были заведомо введены в земли, где навсегда утратят покой, стягивая на головы свои большие несчастья, что требовалось для успеха исполнения заложенной инородным источником пагубной программы.

80. Где сама особенность этих несчастий значительно зависит от закономерностей, связанных с проявлением мощного общенационального самовозвышения над всеми остальными народами без исключения.

81. Ибо любая попытка самовозвышения есть выраженный на энергийном уровне вызов тем проявлениям законов материи, попытка возвышения над которыми была предпринята.

82. После проявлений такого рода незамедлительно начинают противодействовать всё более нарастающие по силе законы Природы,

83. Что в жизни вашего общества легко и активно проявляется через ваши собственные усилия в отношении кого-либо из ближних, заканчивающиеся часто жестокими проявлениями в столкновении одного народа с другим.

84. В Мироздании Вселенной это является грубой закономерностью, рассчитанной на усмирение чрезмерно проявляющихся примитивных сторон эгоизма.

85. А в отношении законов развития вашей души любая попытка самовозвышения всегда играет пагубную роль, независимо под каким ярким лозунгом вы приложите хотя бы малые усилия к самовозвышению.

 

 

Глава 12

 

   Зная о пребывании детей Своих народа Иудеи в состоянии ложной избранности, Отец Небесный предопределил моё первое явление в вашу жизнь начать именно с этого народа,

2. Дабы тем самым наложить определённую вспомогательную печать на всю дальнейшую судьбу жизнедеятельности иудеев.

3. Учтя сложившиеся к необходимому часу внешние обстоятельства в очередной раз серьёзно страдающего народа, а также всё более разгорающиеся чаяния на приход Мессии, который бы привёл к долгоожидаемой свободе от очередной тирании поработившего их иного народа, Великий Бог позволил во­плотиться мне в рождённого малыша одной скромной семьи,

4. Имена отца и матери которой до вас дошли без искажений.

5. Что же касается других деталей и событий, с этим связанных и которые произошли впоследствии, я пока лишь упомяну, что не всё из того, что до вас дошло, соответствует действительности; а если коснуться возникших в вашем сознании представлений на основе прочитанного вами о времени том, то это несоответствие возрастёт несоизмеримо более.

6. Всё в моей жизни начинало происходить так, как я уже упомянул: в необходимости для моих основных Сотворений определённого подготовительного периода.

7. До начала Свершения моя Суть пребывала в своеобразном «спящем» состоянии, а внешне проявляющаяся жизнедеятельность, под присмотром Бога моего, помогала накапливать все необходимые мне понятия об окружающей жизни того народа, среди которого я появился.

8. Я послушно играл в ту жизненную игру, в которую страстно играл народ, возымевший внутри себя опасное заболевание, но считающий это основным настоящим проявлением своей жизни.

9. Играя, я продолжал внимательно ко всему присматриваться, ибо это были первые впечатления в моём существовании во плоти вообще.

10. А когда наступил Час пробуждения, мой Дух открыл глаза, и я стал видеть мир так, как и должен его видеть именно я через «призму» Духа Отца моего.

11. Как и присуще Сути моей, я сразу же стал видеть истину всех происходящих событий и не мог в скором времени не увидеть, какая опасность мне грозит.

12. Ибо я жаждал рассказать то, что начинало разрушать уже имеющуюся идеологическую установку в сознании этих людей, которой они очень дорожили.

13. Народ Иудеи страстно жаждал добиться желаемой свободы для тела природного своего, ложно понимая духовное.

14. Они мечтают о победе во главе с желанным мессией, дабы окончательно и навеки предаться вкушениям благ безграничных опять же для плоти своей.

15. А мне предстояло говорить о свободе иного рода,

16. О путях, которые, как правило, избегали все, ибо вечно искали выгоды всё для той же плоти своей.

17. И так как беспрестанный поиск и думы о такого рода выгоде являются ключевой особенностью в вашей жизнедеятельности, то мне предстояло благоприятным начинать творить Слово своё прежде всего там, где малоимущие и нищие были.

18. В качестве именно исключения Отец мой позволил мне использовать законы материи, которые должны были для данного случая послужить не только как «погремушки», но и как нечто большее.

19. Ибо прежде всего народ Иудеи страстно верил, на основе уже запечатлённой истории своей в своём вероучении, что всё от Бога должно сопровождаться великими, зримыми для них знамениями.

20. И даже если часто они этого и не просили явно, то внутренне очень от этого зависели.

21. А так как мне предстояло заложить новое, не то, что они имели в сознании своём, то при тех примитивных обстоятельствах являть нечто, выходящее за уровень их понимания, оказалось крайне необходимым.

22. Любые явления такого рода пока ещё влияют на свободу вашего выбора, а в древние времена такое влияние было слишком великим.

23. Поэтому неумелое их использование способно всегда сказываться на вашем духовном развитии пагубно.

24. Ибо такие «погремушки» часто легко вынуждают вас взяться за ложное не во благо ваше, тогда как при естественных нормальных обстоятельствах вы бы это ложное не взяли.

25. В то древнее время, в эпоху первого Свершения, использование такого рода законов материи стало единственным случаем за всю историю вашу, когда удалось направить их во благо ваше наибольшим образом.

26. Мне удалось не только помочь слушавшим поверить в моё, применяя силу, им неведомую, ибо если бы это было только так, то можно было бы считать неудачным воплощение моё, но удалось помочь познать им, сколь великими силами начинают обладать они сами, когда пробуждается в них вера настоящая.

27. Таких познавших и приближающихся к тому было немного, но было видно, что Зерно Божие проросло и всходы будут неизбежно.

28. Ибо всё остальное сделает Отец Небесный, используя и обыгрывая внешние обстоятельства таким образом, чтобы Весть Благая стала распространяться так, как это и полагается по Замыслу, предопределённому Им.

29. Именно Весть Благая о Заботе Бога Истинного о детях своих блуждающих и о надежде на Спасение чрез образ показанный пути истинного в любви бескорыстной и самоотверженной, —

30. Того Спасения от падения стремительного, к которому вы все тяготеете чрезмерно.

31. Только, остановив падение, ещё и развиваться должно.

32. Но само Учение о развитии истинном невозможно было ещё закладывать во времена те.

33. Ибо одно дело к любви призвать великой, а другое — рассказать подробно, как исполнить это во всех делах, что связаны с каждодневной жизнью вашей.

34. Дел же таких великое множество.

35. И на каждое из них конкретное поучение требуется,

36. Чтоб не требовалось трактовать вам произвольно эгоизмом своим мною часто образно сказанное.

37. Ибо там, где я недоскажу, вы обязательно прибавляете, а там, где прибавляете, пока ещё неизбежно сорняки прорастают буйные.

38. Но не пришёл тогда ещё Час рассказать о Восхождении дивном.

39. И не для этого тогда я появился.

40. Я знал, что время Сотворения моего будет недолгим, и должен был успеть сказать немногое, но именно То, стараясь исполнить которое достойно, полагая силы свои самоотверженно, вы уже могли уберечь себя от гниения болезненного.

41. А иудеям уверовавшим это позволило бы более не быть исполнителями программы пагубной, в сознание народа сего заложенной.

42. Приступив к Сотворению предопределённому, я устремился вложить в сознание слушающих истины, которые по сути своей были противопоставлены догматам ложным, на погибель вашу созданным.

43. Против всего, что было упомянуто в древнем вероучении иудеев о качествах, якобы присущих Богу, я противопоставил понятия, которые на самом деле являются истинными Качествами Отца Великого.

44. А там, где этого не сделал, пока ещё даже упоминать об истинных проявлениях Божиих было не по времени.

45. Я стал приоткрывать Истину о Боге Великом, Отце Единственном, Живом и Вселюбящем, о Котором ничего не ведал человек, несмотря на сказания об этом многочисленные.

46. Но не многое было возможным рассказать слушающим из-за крайней узости сознания их, в коем пребывает твёрдое убеждение о том, что якобы Господь гневлив, ревнив и наказать способен незамедлительно.

47. Даже все вы до дней нынешних склонны приписывать Отцу своему порочные эмоции, вам присущие, на эгоизме взращенные.

48. Ибо любые проявления недовольств, гнева, ревности и многого другого являются выражением грубых природно-эгоистических чувственных проявлений, а, значит, к Богу Великому не могут иметь никакого отношения из-за своей инородности.

49. Но неведение ваше я с течением времени развею неизбежно, с каждым разом приоткрывая то, до чего вы созреете ко времени тому.

50. А в то древнее время я лишь упоминал об Отце Вселюбящем, Который равно дарит Благодать Свою каждому, подобно Солнцу, что одинаково греет и светит и грешнику, и праведнику;

51. С той лишь разницей, что только устремлённый отдать силы свои во имя достойного исполнения законов Божиих имеет возможность с каждым разом всё больше Сил Благодатных вбирать в себя;

52. А тот, кто силы приложил к противному, хотя и по-прежнему нисколько не утратил к себе Любви Отца Небесного, становится с течением времени всё более неспособным вобрать в себя даже малую толику Силы Благодатной.

53. В этом особенности развития души.

54. И тогда против упоминания древнего о том, что якобы Бог может во гневе закрыть от детей Своих Лице Своё и отвернуть Взор Свой от них, необходимо было рассказать о том, что Отец всегда видит вас, ни на мгновение не отрывая Взора Своего, и что без ведома Его даже волос не упадёт с головы вашей,

55. И что Отец всегда заботлив и милостив, и никогда не забывает об истинных нуждах ваших.

56. А чтобы более расширить понимание истинное учеников внимающих, я рассказал им ещё и о том, что Отец Небесный никогда не судит никого, но суд отдал Сыну Своему, ибо он есть сын человеческий.

57. Так как, только во плоти пребывая, подобной вашей, можно наиболее точно оценить характер конкретных ошибок временных, происходящих в каждодневном житии вашем.

58. И, только во плоти пребывая, можно проявить во благо усилий ваших определённые природные энергийные особенно­сти, а также наложить на вас требования необходимые, дав пояснения многочисленные, уровню разумения вашему понятные.

59. Не только для народа сего в то время приоткрылись истины от Бога Великого.

60. Ибо тому, чему в древней Иудее начаться должно, предстояло мир обойти, испытывая детей многочисленных и уготавливая сознание спящих ко времени Рассвета, наступлению Часа решающего.

61. Так как мраку ещё большему предстояло покрыть жизнь вашу после окончания моего Свершения первого.

62. Ночи долгой предстояло быть безумств всевозможных, с Именем Бога на устах, лицемерных и лживых, злобою перекошенных.

63. Дикости беспредельной, до крайности неразумной ещё предстояло свершиться чрез руки ваши.

64. Но вы сами и осознанно бросаете зёрна лжи рукою своею щедро, потому и познать полноту яда плодов своих выращенных предстоит всем вам неизбежно.

65. Я не стану более подробно касаться событий времени уже древнего и того, что на самом деле происходило в связи со Свершением моим,

66. Ибо нет ныне нужды воскрешать дикость и глупость, сотворённую в обилии в ту пору вами.

67. Свершение моё завершилось своеобразной трагической неизбежностью.

68. Но если те, кто приложил усилия к прерыванию моей деятельности, искренне считали, что им удалось одержать победу, то они глубоко ошиблись.

69. Я успел сделать то, что от меня зависело.

70. И закономерности, введённые таким образом в жизнь человеческого общества, стали разворачиваться в предопределённом направлении.

71. Пока я делаю то, что от меня зависит, я могу ещё волноваться об успехе делаемого мной во благо ваше и во Славу Отца моего.

72. Но когда мне удалось исполнить предначертанное, то можно было успокоиться, независимо от того, какие опасности вас ожидали.

73. Ибо я знаю, что когда Отец поведёт вас дальше, то Он всегда обыграет трудности все во благо ваше и всегда доведёт намеченное к благоприятной цели.

 

 

Глава 13

 

  Внеземной мир, опекавший народ Иудеи, очень быстро оценил, что некоторые законы, поставленные мною, способны разрушить вводимую ими программу и уже расцветавшую несколько веков чрез усилия того неведающего народа.

2. После чего стали предприниматься многочисленные усилия серьёзно повлиять на ход разворачивающихся событий через сознание всех, кто способен был активно проявить себя в отношении распространения Нового Завета;

3. Как через сознание тех, кто способен был агрессивно проявить себя против носителей Благой Вести, так и тех, кто искренне устремился к постижению Истины.

4. А так как ещё не было дано полноценного Учения о развитии с многочисленными конкретными поучениями в различении благоприятного для души и неблагоприятного, касаясь всех сторон быта и жизни в целом, как этому и надлежит быть, то появилось широкое поле деятельности для противостоящей стороны: ввести в сознание принявших Новый Завет всевозможные ложные понятия,

5. Как в непосредственном толковании запечатлённых истин, так и всего остального, о чём в Учении нет прямых и конкретных подсказок;

6. При этом обильно используя «погремушки» в виде всевозможного рода «чудесных» видений якобы священных образов и прочих явлений, а также внезапно обретённых человеком способностей при определённом психическом состоянии не­осознанно говорить на иных языках, но и, конечно же, обязательного «чудесного» исцеления, которого жаждут все претерпевающие болести, особо и не заботясь, от кого на самом деле приходит исцеление и во благо ли это исцеление вообще.

7. Всё это рассчитано исключительно на примитивные эгоистические привязанности.

8. Эти и многие другие такого рода «погремушки» неизменно от невежества приписываются проявлениям якобы Духа Святого,

9. Тогда как разница между проявлением Духа Святого и такого рода проявлениями подобна разнице между лучом солнечным и металлическим ломом.

10. И только лишь ныне у меня появилась очередная возможность рассказать вам о всевозможных различиях, беспорядочно перемешивая которые вы часто тьму вместо Света принимаете.

11. Используя умело неведомые человеку законы материи, противодействующий вашему развитию внеземной мир приложил допустимые усилия к достижению основной цели по отношению к заложенному мной во благо ваше: не дать распространяться Благой Вести по простому принципу: «само по себе от человека к человеку».

12. Ибо именно такое распространение было наиболее благоприятным для вас, как и желал я.

13. Потому и давал крайне важное поучение: не называйтесь наставниками и учителями, ибо только я один для вас Наставник и Учитель и имею возможность исполнить это.

14. Все же вы братья, и равное меж вами будет только во благо ваше.

15. Это наставление я сказал, дабы впоследствии никто из уверовавших не торопился наставлять и поучать ближних, опираясь на слова, однажды мною сказанные.

16. Ибо только я и Отец мой знает полноту сокрытого в них, а всем вам на равных постигать предстояло.

17. Допустимо было только равное для всех обсуждение слов моих, после чего каждый должен был остаться при том мнении, до которого созрел он,

18. А далее исполнять всё это самоотверженно.

19. И только искренность его собственная должна была стать судьёй ему.

20. В этом поучении о наставниках была выражена моя дополнительная надежда во благо ваше, и я верил, что вы постара­етесь исполнить его, хотя имели наиболее вероятную склонность к иному, примитивному усилию.

21. И вам всё же оказалось непосильным достойно оценить слово моё в преломлении его через природно-эгоистическую призму.

22. Эту наиболее вероятную склонность с успехом использовал противостоящий вам внеземной разум, которому неугодны вы.

23. Им осталось лишь умело приложить вспомогательные для вас усилия в том направлении, к которому вы имеете естественное тяготение.

24. И среди верующих в скором времени стала быстро возникать организация по единому принципу всех существующих в человеческом обществе организаций.

25. А этот единый принцип имеет один и тот же во всех случаях корень природно-эгоистического характера,

26. Что выражается в подобных организациях, по мере разрастания, неизбежным стремлением вводить многообразие иерархических ступенек.

27. В чём ограниченное сознание, заполненное информацией только с природно-эгоистическими пометками, непременно будет видеть благую необходимость, тогда как именно для души на самом деле такое построение будет создавать только цепкое гниющее болото.

28. Но внутренние закономерности вы пока ещё не в состоянии оценивать правильно, поэтому и склонны прежде всего к тому, что вам присуще.

29. А присуще вам всё, что в угоду природно-эгоистическим потребностям.

30. И тогда в противовес моему запрету на наставничество именно уверовавшие в моё быстро распределили меж собой должности наставников и учителей многочисленных.

31. А так как сами многого не способны были понять, то воспрепятствовали и другим идти далее того ложного понимания, которое ввели в качестве канонов определённых.

32. Если уж прямому и конкретному наставлению моему не последовали, тогда что можно сказать о ваших пониманиях всевозможных образов, через которые в обилии давал я поучения.

33. Конечно же, во всём этом была одна большая неосознанная ошибка ваша, когда посчитали дела учеников моих непосредственных как нечто непогрешимое и безошибочное.

34. Но ведь все вы братья, и каждый возвысивший себя унижен будет.

35. Вам также надлежало придирчиво и требовательно подойти и к их действиям во благо их, но вы отступили в смущении.

36. И они так же со многим не справились.

37. Но так как многого не могли знать все вы, потому и не вменяется вам в вину это.

38. Если для всевозможных введений со стороны внеземного разума религиозно-мистических вероучений всегда было важно создать единую организационную систему, то именно в отношении Учения моего такое усилие рождает неизбежно только пагубность.

39. Поэтому, когда организации, названные христианскими церквами, стали формироваться в определённую систему, появились естественные удобные условия поставить всю эту систему в полную зависимость от денежно-финансовых обращений и всех уродливых, с этим связанных, проявлений в отношении развития души вашей;

40. Что стало легко обезличивать каждого верующего, проявившего в этом направлении свою заинтересованность.

41. После этого шага назвавшие себя служителями Отца моего и поставившие себя выше по отношению к остальным веру­ющим неизбежно стали пособниками разворачивающейся упомянутой программы порабощения человечества.

42. Тогда как в Учении я оставил наставления, способные именно разрушать данную программу.

43. Ну и, конечно же, когда сформировалась достаточно обширная христианская организация, где от моего уже ничего не осталось, кроме по-прежнему запечатлённых немногих слов моих в молчаливом Писании, легко обыгрывая примитивные эгоистические проявления и ограниченность сознания, противостоящей вам силе стало также удобно вводить всевозможные абсурдные разногласия в единую организацию.

44. Что неизбежно должно приводить к разделению и множественному дроблению на всевозможные течения не желающих знаться друг с другом зазнаек.

45. При этом, продолжая иметь всё то же молчаливое Писание, разделившиеся верующие ревностно утверждают каждый своё собственное понимание определённых мест из Книги жизни, претендуя лицемерно на обретение самого верного пути к Спасению.

46. О, как велико невежество!

47. Используя одну и ту же особенность буйно расцветающего эгоизма у человека, противостоящий вам внеземной разум легко вводит разделяющую закономерность во все вероучения, не имеющие живого основателя.

48. А чем более единое вероучение начинает иметь в себе разделений, тем меньшее благо оно способно принести вам.

49. Для того ранее и предупредил вас о том, что всякий дом или царство, разделившиеся сами в себе, рухнут.

50. И цена им будет — прах, развеваемый ветром.

51. Таким образом, после завершения моего первого Свершения одно из направлений внеземного разума продолжило по-своему опекать всё более разрастающихся по числу верующих в Благую Весть, постепенно вводя через определённых авторитетных личностей, с учётом того, что они не в силах были правильно оценить и осмыслить, разнообразные ложные толкования и неверные понятия.

52. В своём естественном первоначальном виде Учение призвано было будоражить внутренний мир ваш, и каждый, кто стал бы прикладывать самостоятельные усилия в постижении его, неизменно обратил бы внимание, как это Учение вытягивает вас из существующего порочного общественного жизнеустройства, всё более притягивая к себе.

53. Но мало кто из вас решился следовать за своим собственным пониманием Нового Завета и внутренним тяготением исполнить всё согласно этим пониманиям.

54. А те единицы, которые всё же сделали этот смелый шаг, неизбежно испытали потребность уйти из мирской жизни;

55. Что они и сделали достойно и незамедлительно,

56. Невольно предоставив остальным возможность гордиться ими, вспоминая, что эти праведные труженики принадлежат их народу и, конечно же, их церкви,

57. Которая, накапливая святые имена словно знамёна, предполагает, что чем более такого рода знамён, тем сильнее и авторитетнее может быть сама церковь.

58. Истинно говорю вам: нет нужды представителям какой-либо церкви говорить, что в лоне её однажды были мужи праведные.

59. Правильно будет говорить, что церковь существовала только тогда, когда были мужи эти достойные.

60. Но они не есть герои, а есть лишь просто настоящие верующие.

61. А церковь состоит не из тех, кто лишь говорит о Боге Великом, но из тех, кто исполняет Божие самоотверженно.

62. Нет нужды церквам похваляться праведными подвигами в прошлом истории своей, ибо праведный подвиг есть радость для Бога в моменты творения его.

63. Но не радость для Бога бесконечные упоминания накопленных воспоминаний о подвигах тех.

64. Да и все ли воспоминания касаются действительно подвигов праведных?

65. Ибо склонен человек в удобном замечать праведное.

66. А не на удобном ли находите часто горе себе?

67. Всё удобное ныне человеку созвучно порокам и слабостям его.

68. Будьте до предела бдительны, встречая удобное!

69. Не сможет ни одна церковь стать сильнее и лучше, каков бы ни был объём накопленных достижений в прошлом.

70. Такое благоприятно только для музеев.

71. Сила же церкви Божией и благость её зависит от творимых дел во дни сегодняшние.

72. Ибо церковь Божию призваны прежде созидать живущие.

73. И только лишь от живущих зависит судьба окружающих.

74. И только живущим влиять на мир окружающий.

75. Так вот сам успех вводимых ложных толкований и понятий полностью зависит от непреодолимого неосознанного эгоистического побуждения самого человека всё рассматривать в удобном для своего эгоизма свете.

76. Это позволяло на волне внутренних усилий самого человека легко вводить многочисленные ложные толкования и понятия до той поры, пока то, что в Учении могло будоражить, не будет полностью ложно истолковано, создавая тем самым мнимую успокоенность.

77. После чего называющий себя верующим уже не испытывает потребности отойти от существующей жизнедеятельно­сти в сторону Учения, ибо через эти всевозможные ложные толкования суть Учения видоизменилась таким образом, что теперь уже само Учение удалось притянуть к существующему жизнеустройству,

78. Сделав его как нечто удобное, дополнительное к своей жизни, при этом продолжая лицемерно называть веру свою самым важным в жизни, успокаивая ложью совесть свою.

79. Я уже показал чрез образ, что с первых шагов становления вашей цивилизации вы по неведению заложили в благодатную почву зерно лжи, которое явилось первоосновой сути будущего развивающегося общественного жизнеустройства.

80. И дерево, олицетворяющее образ вашего жизнеустройства, стало быстро разрастаться уродливым стволом и многочисленными ветвями, дающими обильно ядовитые плоды.

81. Вы не могли не увидеть однажды, что плоды вашей жизнедеятельности приносят только горе и бесконечные страдания, от которых вы постоянно стремитесь ощущать себя воинами, обретая неизбежно дикое и глупое, этому присущее.

82. А когда вам это удаётся, вы неизбежно ещё более начина­ете опять же умножать это горе и страдания,

83. Беспрестанно уповая на освобождение от него, тогда как всеми усилиями своими делаете обратное.

84. Постоянные поедания ядовитых плодов дерева лжи и испытания всевозможных болестей, от этого возникающих и мучащих вас, подталкивали вас время от времени понять причину неприятностей ваших.

85. И тогда некоторые из вас погружались в осмысления того, что связано с листьями бесчисленными дерева этого, средь которых прежде проявляется вся видимая сторона жития вашего.

86. Те, кто оказался помудрее, увидели, что листья исходят от многочисленных веточек тонких, и углубились в постижение веточек этих.

87. Ещё более мудрые из вас, которые в таком перечислении оказываются всё в меньшем количестве, смогли увидеть, что веточки тонкие исходят от более толстых, но уже меньшего количества ветвей.

88. А единицы из вас поднялись до понимания, что и эти более толстые веточки исходят от ещё более толстых.

89. Весь ваш опыт постижения жизни своей за всю историю вашего формирования сводился к изучению листьев и веточек многочисленных, покрыв при этом куда большую многочисленность бумажных листов разнообразным почерком.

90. Где более практичные из вас искали исцеления в веточках, а те, кто был романтиком, смотрели вдаль от дерева в просторы Космоса беспредельного.

91. Но так как прежде всего вы ищете исцеления, а в ведении сознания вашего существуют только понятия о веточках, то единственное, до чего вы могли догадаться в целях улучшения жизни своей, — это устремиться перекраивать крону дерева сего.

92. И каждый раз, присудив кому-либо громкое имя великого «ботаника», да ещё и под каким-нибудь номером, вы дружно, с разных сторон обширно разросшегося уродливого дерева, под водительством великих «ботаников» устремляетесь изменять крону дерева, как вам вздумается,

93. При этом составив предварительно голосами премудрых программу очередного масштабного субботника под названием революций, войн и преобразований всевозможных.

94. Вы стараетесь согласно предписаниям человеческим отсекать всё, что, на ваш взгляд, более уродливо.

95. Но на дереве уродливом от корня все ветви без исключения тянутся по тому же самому принципу.

96. И древо это, как бы ни претерпевало многочисленные видоизменения в кроне своей от ваших лихорадочных усилий с громкими призывами, всё по-прежнему даёт те же самые ядовитые плоды и давать будет.

97. Ваше общество разделено на два характерно проявляющихся усилия в направлении подстрижки кроны дерева сего.

98. Где философско-религиозное усилие характерно внутренней активностью и внешней пассивностью, а политическое усилие характерно, наоборот, внутренней пассивностью, но внешней активностью.

99. При этом, сочетаясь время от времени в обществе вашем, эти усилия позволяют в целом производить достаточно шумные мероприятия, после которых надолго запечатлеваются на теле вашем рубцы болезненные.

100. Вы упорно до дней нынешних, как дон кихоты, в упоении сражаетесь с мельницами, тогда как настоящее несчастье находится внутри вас самих.

101. Но увидеть это вам самостоятельно и оценить достойно не позволяет эгоизм ваш, пред которым в услужении пребываете постоянно, несмотря на всю мудрость вашу.

102. Ни один из источников, давших вам все вероучения, кроме того, что я однажды оставил вам от Бога вашего, не знает истинных законов развития души вашей.

103. Поэтому по существу своему эти учения либо пытаются увести вас в мир иллюзий никчёмных, отрывая тем самым от жизни неблагообразной, либо дают всевозможные рекомендации о том, как участвовать в обрамлении всё той же кроны дерева лжи, олицетворяющего жизнь вашу.

104. И только ныне предстоит понять вам, сколь бессмысленны все усилия ваши в стремлении улучшить качество плодов дерева сего чрез обрезания всевозможные, на ваш взгляд, веточек неправильных.

105. Все ветви произрастающие, которые пока только и видеть вы способны, исходят из одного ствола, что естественно тянется из корня единственного.

106. И доколе корень лжи продолжает жить, не быть дереву благообразным со множеством плодов сладких и чудодейственных, сколь бы вы ни устремлялись всячески кромсать крону древа уродливого, с программой тьмы в корень заложенной.

107. Не в кроне дерева надлежит искать причину горестей собственных, но присмотритесь к стволу и корню дерева самого, что для вас я кратко описал в обращении этом.

108. Воистину говорю вам: Учение о Пути истинном, Богом Великим для вас предопределённом, не может быть игрушкой сверкающей, что висит на ветвях уродливых для украшения древа порочной жизни вашей;

109. Во что и превратили вы учения все в обществах на всей Земле-Матушке.

110. Развесив при этом слова о Вышнем на сучках корявых древа сего, вы смело возомнили себе, что древо якобы стало благороднее.

111. Помните, что Учение истинное есть то Зерно, которое и надлежит заложить ныне в почву вам, почву изболевшуюся, но ещё надежду хранящую.

112. Дабы произросло наконец-то древо Благодатное жизни вашей вечной с бесчисленным множеством плодов чудодейственных, всеисцеляющих.

113. А тому дереву, которому вы много раз крону кроили и кроить ещё собираетесь, воодушевлённые ботаническим вдохновением, засохнуть надлежит вскоре окончательно, ибо основательно уже поражён ствол его от действия ядов собственных, отравивших почву под ним.

 

 

Глава 14

 

  Ведал Отец Великий об этом засыхании древа нерадивого, на котором вы, словно листья многочисленные, время от времени опадаете и шуметь горазды, когда задуют ветры своенравия.

2. Ведал, что если ко времени полного засыхания не взрастить древа нового и теперь уже истинного, то некуда будет воплощать новое и возвращать окончательно ожидающих.

3. Посему Великий Бог и пред­определил время, когда древо погибели ещё держится, древу Жизни начать расти надлежит.

4. Чтобы именно ко времени окончательного засыхания древа горечи уже надёжно ветвилась Основа Вечности.

5. И вот наступило за тысячи лет ранее предопределённое Время моего очередного второго появления средь вас.

6. Всё свершилось так, как и наметил Отец мой, и никто не в состоянии был помешать исполнению Воли Его.

7. Свершившееся таинство моего очередного нисхождения в родившегося малыша на Земле в эпоху эту произошло несколько заранее пред Началом решающих Событий, дабы ко времени наступления Часа Начала решения судьбы рода человеческого я успел накопить необходимую вспомогательную информацию об особенностях вашей современной жизнедеятельности.

8. Ознакомление с житием вашим началось по тому же самому принципу, как и в первый раз, только теперь уже мне заранее необходимо было хотя бы вскользь прикоснуться к гораздо большему кругу характерных проявлений различных сторон вашей жизни.

9. Тогда как в древности такое разнообразие ваших жизненных проявлений было очень ограниченным, и для ознакомления с ним можно было не отходить далеко от своего дома.

10. Ваша жизнь в это последнее время проявляется много большим разнообразием характерных выражений ваших всевозможных наклонностей, которые обязательно определённым образом формируют ваш внутренний мир и сказываются на развитии души.

11. Поэтому, для наиболее благоприятного моего истинного обще­ния с вами, мне необходимо было накопить по возможности больше вспомогательных понятий.

12. Где при этом ваши достижения в научно-техническом отношении позволяли мне также многое приобретать, далеко не отходя от своего дома.

13. Перекрыв Суть мою и Силу определённым таинством, Великий Отец мой Небесный повёл юное развивающееся сознание моей новой плоти таким образом, чтобы я для начала приобрёл всё необходимое пред Часом моего пробуждения и Началом главного моего решающего Свершения.

14. Но теперь стало необходимым приоткрыть важную закономерность, связанную с потребностью удерживать под контролем проявления Сути моей Отцом Небесным, тогда как вы обладаете полной свободой проявлений всех своих чувственных особенностей.

15. Я уже упомянул, что Мир Бытия материи состоит из большого разнообразия по степени тонкости энергийных проявлений.

16. Где всё более тонкие энергийные потоки обладают всё большей творящей Силой,

17. Средоточие наибольших возможностей которой заключено во Сути Творца Великого материального Бытия.

18. А сверхтонкие возможности Бога Великого, Отца вашего Небесного, настолько отличаются от всего сущего в Бытии по качеству, что их легче будет воспринимать как проявление иного рода Закона.

19. И для того, чтобы донести до вас очередную великую Истину, мне необходимо воспользоваться простыми, легко понятными вам образами, ибо использование обильных многосложных понятий в данном случае не послужит вам во благо и ясности вам не прибавит.

20. Так вот, если образно определить Лик Творца Бытия материи, то наиболее точно можно представить его как великий Источник ровного, холодного, ослепительно белого Света.

21. В отличие от Него, Лик Бога вашего, хотя и так же подобен великому Источнику ослепительного Света, но внешне этот Свет имеет тёплый оттенок, а в основе Света полыхает немыслимо Благодатное Пламя.

22. Рождение ваших душ есть таинство отделения от Сути Отца Небесного искр крохотных, несущих в своей особенности способности светить и греть, что соответствует Сказанию о том, что вы созданы по образу и подобию Божиему.

23. Только в чистом, не видоизменённом состоянии ни одна искра от Сути Бога Великого не сможет сочетаться ни с какими формами проявления законов материи во благо общего развития,

24. Так как Сила характерной особенности даже крохотной искры такова, что при сочетании с эмоциональными особенно­стями любого природного организма, наделенного разумом, легко и быстро приведёт к сгоранию этого организма.

25. В связи с данными условиями Великий Отец творит души ваши, видоизменяя качественную основу многочисленных отделённых крохотных искр.

26. При этом Отец Благостный, придав каждой искре все необходимые качества для индивидуального самовыражения, уплот­нил их вибрационные особенности настолько, чтобы стало наименее опасным сочетание с природными, по-прежнему намного более грубыми, вибрационными чувственными особенностями плоти,

27. Так как сила огонька вашей души способна резко умножать силу проявления всех природных чувственных особенностей.

28. И если умножение это произойдёт сверх допустимой меры, то это неизбежно приведёт к саморазрушению природного организма.

29. Намного уплотнив энергийные качества вашей души, Отец таким образом как бы немного остудил каждую искру, дабы она не прожгла природную плоть, в которую будет обязательно воплощена.

30. Но даже и при такой намного усечённой силе чувственных особенностей вашей души вы всё же способны увидеть, сколь великой силой обладаете в период эмоциональных всплесков, которым вы подвержены.

31. Те же из вас, кто испытал огонь любви к вероятному избраннику для составления семьи с ним, легко и быстро могли обратить внимание, что становятся безрассудными, с большой склонностью ко многим неразумным усилиям.

32. А до тех пор, пока любовь эта бывает безответной или не приносит удовлетворения, нередко можете испытывать жжение великое от сего огня внутри вас.

33. Но так как жизнь ваша сопровождается безмерным обилием всевозможных всплесков эмоциональных переживаний, что происходит на основе совершенно неверного отношения к окру­жающей реальности, то, хотя и не особенно опасен огонь души вашей, всё же со временем при частых таких всплесках это приводит к постепенному сгоранию некоторых жизненно важных особенностей вашей плоти,

34. Отчего она начинает неизбежно болеть и саморазрушаться.

35. Все эти яркие всплески ваших чувственных проявлений характерны исключительно только вам во всём Мироздании.

36. Ибо любое природное чувственное проявление, без влияния на него огня искры Божией, никогда не проявляется на таком могучем уровне.

37. И даже само чувство любви с буйными чудесными особенностями, призванное возникать между мужчиной и женщиной, возникло исключительно в результате сочетаний чувственных особенностей души вашей и особенностей чувственных проявлений плоти.

38. Воистину говорю вам: ни один представитель Разума Вселенной никогда не знал и никогда не узнает, что есть красота огня любви этой.

39. Ибо для этого будет всегда необходимо, чтобы плоть такая понесла искру Бога Великого.

40. Поэтому при любом обращении к вам от Разума Вселенной всякое использование слов о любви есть лишь упоминание вашей, приятной вам, терминологии, за которой представители этого Разума абсолютно не ведают истинной сути, заключённой в понятиях самой любви.

41. После того как Великий Бог качественно видоизменил основу вашей души, вы обрели наиболее благоприятную возможность войти в Мир материи, но неизбежно обрели при этом очень сложные условия для правильного определения всего того, что будет только во благо развития души вашей.

42. Ибо разум вашей плоти, основанный на инородном законе, по существу своему никогда не будет способен самостоятельно формировать законы развития вашей души.

43. Где, учитывая данную жизненно важную для вас особенность, Великий Бог дал мне жизнь,

44. Дабы мною входить в жизнь вашу, время от времени поправляя то, что сделаете, и утверждая законы новые развития для вас предстоящего.

45. При этом Отец мой не стал уплотнять энергийные качества души моей, ибо не было предопределено мне пребывать вечно в законах материи, проходя путь развития, вам предначертанный.

46. Я был рождён только для вас и только во благо всех детей Бога, которые уже рождены и будут ещё рождаться вечно.

47. Сотворяя основу мою, Отец сосредоточил во мне большой огонь от Сути Своей, придав мне всё необходимое для индивидуального самовыражения,

48. При этом соединив Суть мою со Своей таким образом, о котором во времена первого Свершения я только лишь мог сказать ученикам: «Я и Отец мой едины, так как Он во мне и я в Нём».

49. Но конечно же, это не означало, что я и Отец мой одно и то же, о чём ложно подумали многие уверовавшие впоследствии в Завет Новый.

50. Придать мне характерные индивидуальные качества необходимо было для того, чтобы, воплощаясь средь вас, я имел способность самостоятельно анализировать всю происходящую реальность, связанную с вашей жизнью, и самостоятельно находить все решения, необходимые во благо ваше.

51. И наиболее благоприятная возможность оказывать помощь вам стала существовать чрез моё появление в жизни вашей.

52. Ибо Суть моя обладает абсолютно полной способностью находить для вас всё наилучшее в зависимости от любого рода специфических обстоятельств, в которые вы можете войти на пути своей жизнедеятельности.

53. Если кратко выразить характерные особенности вашего вечного обучения, то можно будет сказать, что Отец ваш Великий, Бог Живой и Единственный, всегда учит вас показывая,

54. А меня Он создал, чтобы я мог учить рассказывая.

55. При этом поучения Его беспрестанны и вечны, а мои могут быть лишь время от времени.

56. Форма общения, вам присущая, в принципе не присуща Богу Великому, ибо является для Него крайне грубым и примитивным проявлением с недопустимыми для Него ограничениями.

57. Закон индивидуального общения характерен только Миру материи, но до ограничения, поставленного Творцом Бытия подвижному разуму.

58. Самому же Творцу Мира материи закон этот также не присущ за грубостью своей и ограниченностью.

59. Потому и представители Разума Вселенной, начиная постигать окружающую реальность, обладают возможностью самостоятельно учиться только при непосредственном соприкосновении со всем происходящим, но не учиться чрез наставления от Единого посредством известных фраз и образов.

60. И только лишь когда появились более развитые и менее развитые цивилизации, тогда и появились первые поучения со стороны более развитых на основе проявившихся особенностей общения, ставших единой характерностью всего разумного Мира.

61. Именно под такого рода разнообразные наставления вы и попадаете в течение всей истории своего существования и особенно в обилии во дни настоящие.

62. При этом вы, как дети неразумные, наивно верите, что общаетесь с Богом своим, тогда как это не только слишком грубо и не присуще самому Творцу Бытия материи, но по отношению к Отцу вашему Небесному это несоизмеримо ещё более грубое проявление.

63. И если для любого представителя подвижного разума во всей Гармонии Мироздания предусмотрено Единым всё для самостоятельного развития, то вы, попадая в Мир Гармонии этой, не имеете таких же возможностей, ибо в Мироздании не предусмотрено ничего, из чего вы самостоятельно могли бы вывести необходимые понятия во благо развития души вашей.

64. Великий Бог ваш никогда не участвует в формировании любых проявлений законов материи.

65. Поэтому, введя вас в Мир, инородный законам Его, Отец ваш взял на Себя Задачу крайней сложности.

66. Ибо Ему осталось во благо ваше неусыпно и постоянно обыгрывать естественно возникающие в вашей каждодневной жизнедеятельности всевозможные условия материальных проявлений,

67. Зависящих от свободно прилагаемых усилий ваших.

68. Таким образом, исходя изначально из того, что уже возникло не по Воле Его, Отец вводит каждого из вас без исключения именно в те условия, которые стали наиболее благоприятными во истине для каждого из вас,

69. Тем самым позволяя вам видеть и соприкасаться с тем, из чего у вас есть возможность извлечь необходимое во благо ваше в этот период времени.

70. А когда неверные понятия неизбежно накопятся в вас до определённой критической черты и возникнет опасность для вашего дальнейшего развития, это будет означать, что ваши возможности самостоятельно брать необходимое от соприкосновения с происходящей реальностью исчерпаны.

71. И тогда возникает предусмотренная Богом Великим необходимость моего временного появления средь вас,

72. Чтобы, разгребая завалы в премудрых головах ваших и исправляя все накопленные вами опасно-ложные понимания о правильном житии и развитии, я установил необходимую серию законов, которые, как вешки для ориентира, укажут вам зримо прямолинейный путь истинного развития на очередной какой-либо период времени.

73. Только, в зависимости от определенных немаловажных закономерностей, моё пребывание средь вас должно быть временным и лишь время от времени.

74. Отец никогда не касается того, что творится в сознании вашем, и всех деталей внешних усилий плоти вашей, но всегда смотрит на происходящее с вами чрез ваш духовный чувственный мир.

75. Ибо прежде всего в духовном внутреннем мире делается ваш первый и главный шаг, а затем проявляется внешне чрез плоть вашу.

76. Но когда доходит до усилий чрез плоть, сознание ваше имеет возможность повлиять на внешние проявления, если посчитает необходимым скрыть ваши внутренние побуждения.

77. Только усилие это обязательно правдиво отзовётся в чувственных особенностях души вашей, на которые не способно влиять сознание, часто пока ещё следующее практике хитро­стей и обмана.

78. Поэтому, независимо насколько точно будут выражены внешне ваши внутренние истинные усилия, Отец ваш Небесный всегда знает правду о вас, и вам никогда не укрыть от Него того, что на самом деле творится с вами.

79. Формирование вашего внутреннего мира и развитие души находятся в прямой зависимости от необходимости сделать вам те или иные внешние усилия.

80. А внешние усилия очень сильно зависят от природных инстинктивно-чувственных проявлений, которых не знает Великий Отец.

81. Ибо знать определённые чувственные проявления возможно только в одном случае, когда испытываешь те же самые чувственные проявления.

82. Великому Богу не присущи эти природные чувствования, и Он никогда не испытывает того, что именно им соответствует, а это и недовольство, и ревность, гнев и радость, и прочие всевозможные переживания, хорошо вам известные.

83. Посему большими невеждами проявляете вы себя, когда пытаетесь усмотреть в делах Отца вашего то, что только ограниченности присущее.

84. Безмерный огонь Благодати, полыхающий во Сути Отца вашего Небесного, Бога Живого и Единственного, всегда источает ровные потоки Благодати, именуемой Духом Святым.

85. Эти ровные потоки Святого Духа одинаково идут ко всем вам, независимо от того, чем вы занимаетесь.

86. Где только в зависимости от сути занятий ваших находится сама возможность воспользоваться Благодатию этой.

87. Но Отец ваш Небесный, как бы ни было странным пока ещё услышать вам, всегда одинаково любит вас:

88. И того, кто побиваем рукою неправедной, и того, кто владеет рукою этой.

89. Ни на миг не появится разницы в Любви этой, направленной от Отца ко всем детям Его.

90. Сотворив Суть мою и создав условия, при которых возможно моё воплощение во плоть, подобную вашей, Отец таким образом предоставил мне возможность наиболее полно оценить все закономерные особенности, связанные с вашими вероятными усилиями,

91. Что является наиболее благоприятными условиями, при которых возможно формирование законов, призванных явно опре­делять направленность истинных усилий относительно развития души вашей.

92. Предоставив мне таковые возможности, Великий Бог мой дал мне всю власть самостоятельно оценить все выражаемые усилия ваши и самостоятельно сотворить всё, что при этом сочту необходимым во благо ваше.

93. Отец Небесный сотворил меня творцом Законов Пути развития рода человеческого.

94. Потому и говорил в древности ученикам: «Я есть Путь, Истина и Жизнь. И никто не придёт к Отцу, кроме как чрез меня».

95. И ныне воистину говорю вам, что, доколе не примете и не познаете законов моих, никогда не вкусите истинной ценно­сти шагов Восхождения и научиться сотворять Отцу угодное не сможете.

96. Ибо дела ваши, не созвучные Духу Истины Сути моей, никогда не позволят вам идти по Пути Восхождения.

97. И только направление в сторону падения неизбежно останется уделом вашим.

98. Но многие из вас, зная о словах моих древних, запечатлённых в книге Завета Нового, не поверили мне и с детской наив­ностью отдаются во власть учений новых и разнообразных, к Богу Великому отношения не имеющих.

99. Благом вам великим была бы возможность уяснить окончательно, что, к чему бы вы ни приткнулись в жизни своей суетной с названиями громкими о Вечности, если то не дано рукою моей, — в лучшем для вас случае оно может лишь значительно замедлить падение ваше,

100. Значительно придержать, но удержать от падения не в силах будет.

101. Ибо таковы строгие, но естественно возникшие условия в бытии вашем.

102. Наделив Суть мою огнём Силы определённой, Отец Небесный создал во мне условия, призванные позволить мне при любых обстоятельствах и на любом этапе вашего развития исключительно всегда безошибочно оценить всё происходящее в жизнедеятельности вашей относительно законов души вашей.

103. Но огонь сей во Сути моей с творящей Силой немалой не позволит мне удержаться во плоти любой, если Силу его полыхающую искусственно не удерживать, окутав таинством, Отцом предусмотренным.

104. Когда душа моя находится вне законов материи, то вся Сила Духа моего находится в ровном, успокоенном состоянии; и тогда, словно гладь океана, не потревоженная ничем, способна легко отражать небосклон и Солнце, так же и во Сути моей отражается Отец мой.

105. В таком состоянии я так же способен воспринимать всех вас равно с любовью, без переживаний, независимо от того, какому поприщу вы себя посвятили и у какого алтаря голову преклонили,

106. Как и Лице Отца никогда не тронет даже крохотная тень ревности и недовольства, независимо от того, пред чем вы преклонились.

107. Ибо во что бы вы ни играли на Земле этой от неведения своего, в какую бы сторону ни пошли, Отец всегда будет обыгрывать все глупости ваши, и вы в конечном итоге неизбежно придёте к Истине Его.

108. Так вот, вне тела никакие природные чувственные особенности мне не присущи, и они не запечатлеваются во мне, как в душе вашей, потому я и не испытываю переживаний никаких.

109. Но во время воплощения, неизбежно и естественно для меня, на чувственном уровне во мне создаются условия, когда я легко могу ввергнуться в неистовое пламя переживаний, способное в краткий срок погубить моё природное тело.

110. Так как сила эмоциональных переживаний, связанная с определёнными обстоятельствами, возникающими неизбежно при каждом моём новом воплощении, очень быстро способна многократно перекрыть все допустимые безопасные нормы.

111. И чтобы этого не происходило, а особенно учитывая дикие обстоятельства настоящего времени, требуется обязательное применение некоторых таинств, которые своеобразно окутают Дух мой;

112. С помощью чего Великий Бог мой может контролировать огонь, полыхающий во Сути моей.

113. Пока я вне законов материи, я не воспринимаю ошибок ваших, и тогда Дух мой пребывает в безмятежности.

114. Но когда я попадаю во плоть, то неизбежно начинаю видеть ошибки ваши.

115. И если Суть моя пробуждена, она мгновенно начнёт реагировать на них, разгораясь жаждой исправить всё.

116. А чем сильнее Отец мой допускает открываться мне, тем ярче и сильнее я буду воспринимать ошибки и недостатки ваши.

117. В пробуждённом состоянии меня всегда ожидать будут опре­делённого рода переживания за вас.

118. Ибо я буду приходить к вам не для того, чтобы обрадоваться, увидев достижения ваши, но чтобы всё внимание обратить на ваши очередные затруднения.

119. И на каком бы этапе вашего развития я не появлялся средь вас, я всегда буду видеть, чему в очередной раз научить вас должно и какие очередные шалости ваши подправить предстоит.

120. Но для того, чтобы я наиболее полно смог приблизиться к характерным жизненным проявлениям вашим и наиболее полно смог накопить точные понимания, с этим связанные, Отец Небесный полностью закрывает Суть мою до времени пробуждения,

121. Продолжая вести меня через определённые особые чувственные проявления.

122. Во время такого периода я воспринимаю ошибки ваши только лишь как исследователь, рассматривая и анализируя ваши характерные шаги.

123. При этом, по возможности ставя допустимые психологические задачи, играю временно в те или иные ваши жизненные проявления,

124. Что ещё глубже через природные чувственные особенно­сти помогает мне узнать присущее вам.

125. И если в своей жизни вы проходите процесс наибольшего впитывания окружающей вас реальности в пределах четырнадцати лет, после чего жаждете вырваться на свободу и приступить к самостоятельным сотворениям, то у меня такое таинство наибольшего впитывания тянется до времени пробуждения.

126. Но однажды по Воле Бога Великого, как и было Им предопре­делено в эпоху нынешнюю, пробуждение Сути моей произошло ко времени, Отцом Небесным намеченному.

127. И с этого мгновения я по-настоящему полноценно увидел происходящую вокруг меня реальность.

128. Огонь жажды Свершить, заботливо Отцом удерживаемый доселе, рванулся наружу.

129. Чтобы в такую минуту не произошло чрезмерного эмоционального всплеска, пробуждение моё происходило с наименьшим высвобождением Духа моего, но и при этом таинство осто­рожное раздалось словно гром.

130. После чего начался краткий период самоосмысления, чтобы окончательно и твёрдо приступить к предначертанному Свершению.

 

Глава 15

 

  Нечто подобное в видоизменении вашего восприятия происходящей реальности также обязательно должно теперь уже произойти.

2. Только не процессом пробуждения, но чрез титанический труд ваш за краткий период времени по замене одной призмы, преломляющей для вас всю реальность, на другую, истинную и вечную.

3. Если вновь упомянуть принятые в данном обращении понятия, то та условная призма инстинктивно-чувственных эгоистических особенностей, которая является корневой основой в вашем восприятии всей существующей реальности и которая пока ещё остаётся присуща каждому из вас без исключения, должна обязательно поменяться на духовную,

4. Преломление всей реальности чрез которую всегда будет создавать для вас только те условия, на основе которых только лишь и возможно вам существовать гармонично.

5. Вам ещё предстоит понять полноту истины о том, что всё ваше жизнеустройство на всей Земле без исключения полностью зависит от вашего духовного мира,

6. От которого полностью зависят ваши мысли с выраженными чувственными требованиями и именно на основе которых происходят все события внутри вашей цивилизации.

7. Все эти события носят одну единую характерную особенность, абсолютно полностью зависящую от вашего чудовищного эгоизма, подменившего собою ваш духовный мир.

8. Все ваши войны и то бесчисленное множество немыслимых глупостей, приносящих всем вам нежелаемые горькие последствия, есть прямой результат действия вашей объединённой мысли с выраженным ненормальным чувственным требованием.

9. И если сила одной такой ненормальной мысли не очень велика, но так как вы на всей Земле думаете одинаково по одному принципу в единой зависимости от эгоизма, проявляющегося и в индивидуальной форме, и в групповой, и в общенациональной, то ваши такого рода усилия обязательно сливаются вместе из-за своей однородности.

10. При этом общая сила резко возрастает, складываясь.

11. А так как вы все до единого на всей Земле прилагаете, по сути своей, одно и то же усилие, то в объединённом состоянии ваши такого рода усилия приобрели нечто грозное и крайне опасное,

12. Независимо, какими формами жизненных проявлений вы занимаетесь.

13. Пребывая в такой мысле-чувственной среде, ваша цивилизация неизбежно должна была время от времени утопать в крови, пролитие которой происходит беспрестанно, и в прочих бесчисленных бедствиях.

14. Такими вас никогда не принимала Природа и закрывается от вас до дней нынешних, отчего вы никак не вырветесь из объятий болезней всевозможных.

15. Та Природа-Мать, на которую вы всегда смотрите свысока и только как на объект услаждения тела своего, непонятно от какой одури назвав себя царями Её.

16. Такими совместными усилиями вы создали своеобразную условную среду легко воспламеняющихся паров, провоцирующую вас насыщенностью своей на высекание опасной искры,

17. Появление которой, даже самой маленькой, неизбежно влечёт большие возгорания, выжигающие большие провалы не только в организме вашего общества, но и в Природе Земли, порождая обильные стоны и вопли поражённых.

18. Вы знаете, что это нехорошо, но вы ничего не сможете сделать против, пока вы рабы собственного эгоизма,

19. Несмотря на все ваши выраженные внешне эффектные действия, призванные говорить о вашем якобы разумном намерении.

20. Неизбежно и бесконечно самостоятельно разжигая пожарища большие и малые, вы тщетно в течение тысячелетий стремитесь построить общество желанного благоденствия.

21. При этом по всей Земле, в различных обособленных малых и больших обществах, вы одинаково упорно стремитесь формировать жизнеустройство по одному и тому же примитивному принципу,

22. Корневая суть которого остаётся одной и той же как в древних племенах, так и в обществах времени сегодняшнего.

23. Но вы не можете от этого отойти, ибо вас вынуждают на это условия, вами же всеми созданные.

24. Где только лишь культу большей материальной ценности предоставляется исполнять роль в несении дикообразной миротворческой миссии.

25. Вся эта единая характерная система жизнеустройства всего вашего общества в целом имеет единый корень, единый ствол, а через различные обособленные общества проявляется наиболее толстыми ветвями, непосредственно отходящими от ствола.

26. А далее внутри этих всевозможных, бесконечно подозревающих в коварстве друг друга обществ эти ветви продолжают внешне неповторимо ветвиться на ещё более мелкие ветви не единожды, и где все эти ответвления усыпаны огромным множеством листвы,

27. Гомонящей беспрестанно от постоянного недовольства вечно неудовлетворённого эгоизма.

28. Древо глобального эгоизма с крайне невзрачным обликом — вот герб на щите существующего человечества.

29. Вся эта уродливая система выросла исключительно на основе соответствующих ваших мыслей и желаний и продолжает существовать за счёт психических энергийных особенно­стей, вложенных в такого рода мысли и желания.

30. Так же как и состояние любой клеточки вашей плоти влияет на общее состояние всего вашего организма, ибо эта клеточка связана единым энергийным полем со всеми без исключения остальными клеточками, из которых полностью состоит весь организм, так же и каждый из вас, независимо от понимания и желания, неизбежно влияет на общее состояние всего человечества.

31. Опять же независимо от того, разделены ли вы друг с другом абсурдными названиями или нет.

32. Во время моего воплощения, благодаря плоти, я на равных с вами вливаюсь в вашу общую энергийную среду, и до пробуждения моего качества моей плоти незначительно влияют на окру­жающие энергийные проявления.

33. Но после пробуждения сила Духа, милостью Божией частично приоткрытая, очень значительно и быстро начинает видоизменять по качеству природные энергийные особенности моей плоти.

34. Что незамедлительно начинает влиять на всю характерную энергийную среду вашего общества на всей Земле, а также и на энергийную среду Природы.

35. Только прежде всего моё влияние и Сила направлены в вашу сторону, ибо именно во благо ваше всё и происходить стало.

36. Во времена древние моё пробуждённое состояние длилось недолго, да и сам Дух приоткрыт был незначительно в связи с крайне диким и примитивным состоянием жизнеустройства общества.

37. Поэтому закономерность, о которой я начал говорить, сказалась незначительно.

38. Иное дело во времена нынешние.

39. С каждым разом Дух мой всё более высвобождается, что всё активней и значительней сказывается на всей вашей общей энергийной среде.

40. Где на воздействие моего Духа послушно и индивидуально своеобразно отзываются энергийные особенности каждого из вас.

41. И теперь ваш внутренний мир задвигался в соответствии с законами, которые я стал проявлять реально.

42. Отчего с момента пробуждения моего древо лжи, олицетворяющее образ существующей формы вашей жизнедеятельности, стало ускоренно и теперь уже безвозвратно засыхать.

43. Но Великий Бог осторожно и понемногу позволяет разворачиваться Свершению, чтобы видоизменения в обществе вашем не стали происходить слишком резко, создавая чрезмерные трудности.

44. Хотя трудности могут очень быстро умножаться, ибо Дух Свершения действует противоположно усилиям эгоизма вашего, а, значит, именно эгоизм начнёт особенно беспокоиться и может проявляться через вас часто в крайне дикой для вашего времени и абсурдной форме.

45. И какими бы к этому часу глобально коварными замыслами кто-либо из вас ни обладал, все носители этих замыслов из рода человеческого в данное время не могут знать, какую именно роль на самом деле им, подобно марионеткам, надлежит исполнять от воздействия незримого для них противостоящего вам разумного мира,

46. Временно испытывая мнимую радость от определённых успехов по мере исполнения имеющихся эгоистических замыслов.

47. Будьте ныне до предела бдительны и ни в коем случае не судите друг друга!

48. Ибо, пока вы все ещё рабы эгоизма собственного, шаги ваши легко предсказуемы и сделать всех вас исполнителями программы пагубной не составляет особого труда.

49. Причём каждый такой исполнитель будет глубоко уверен, что делает усилие правое.

50. А ныне в эпоху Свершения, решающего судьбу рода человеческого, вам особенно будут обильно навязываться роли всевозможные в исполнении программы, для вас пагубной во всех основных сферах жизни вашей: в религиях и философии, науке и силовых ведомствах, а также во всех прочих общественных организациях.

51. Где прежде всего основную немаловажную роль должны сыграть те из вас, кто осознанно или неосознанно способны стать проводниками информации и определённых энергийных особенностей от курирующего вас, враждебного вашей цивилизации источника.

52. Использовать вас в этом случае в качестве марионеток можно легко, учитывая горящее в вас нереализованное эгоистическое желание сыграть значительную роль в жизни своего общества, а если удастся, то и в жизни всего человечества.

53. При этом каждый из вас внутренне предрасположен с готовностью ухватиться за древко знамени, двигаясь в первых рядах.

54. Одним из главных благоприятных условий, при которых вас можно сделать исполнителями пагубной программы, является ваша эгоистическая самоуверенность в том, что вы считаете себя способными легко определять истинность происходящих вокруг вас событий,

55. Тем самым неосознанно проявляя себя неким ценным мерилом.

56. Именно это элементарно — вы можете себя проверить — проявляется в вашем активном стремлении найти только недостатки во всём, что не совпадает с вашими интересами, и тем более, что вам пока ещё непонятно, в приложении неизменных усилий в осуждении вам неугодного, проявляя несдержанно сарказм, надменность и прочие разнообразные нечистоты своего внутреннего мира.

57. Вам оказалось трудным осознать, что эгоизм, лежащий в основе всей вашей жизнедеятельности, вынуждает вас в угоду ему постоянно стремиться находить только недостатки во всей происходящей вокруг вас реальности.

58. Тем самым вы осознанно или неосознанно постоянно стремитесь возвысить себя.

59. Где при этом вы часто находите временное мнимое успокоение по поводу недостатков своих, когда вам удаётся увидеть то же самое в ком-либо из окружающих; а ещё для вас спокойнее, когда увидите на стороне ещё больший недостаток;

60. И тогда вы начинаете казаться сами себе такими, как будто у вас и вовсе ничего недостойного нет.

61. Некоторые из вас стремятся рядом с собой удерживать тех, кто имеет по возможности большие недостатки, ибо тем самым вы стремитесь подчеркнуть свои достоинства,

62. Хотя часто в этом не решаетесь себе признаться.

63. А к тем, кто был с вами в одном порочном уровне и однажды устремился стать лучше, вы часто стремитесь применить слово «предатель», выразив к ним презрение и бурю негодования.

64. В более же диких обстоятельствах неизменно пробуете отомстить.

65. Ну а если в поле вашей деятельности попадает некто, претендующий на отсутствие недостатков, вы внутренне начнёте усиленно ожидать подтверждения о наличии хотя бы маленьких недостатков в нём.

66. И тогда на радость эгоизму, в ответ на чувственные ожидания ваши, обязательно придут слухи зловонные, которые вы поглотите тут же, получив мнимое успокоение.

67. Никто из вас в этом случае не усомнится пришедшим слухам тем, ибо эгоизм ваш всегда заинтересован в них.

68. А когда всё общество покрыто проказой эгоизма и каждый из вас склонен доверять мерзостям о ближних своих, то слухи эти неизменно множиться будут, и перебоя в них вы не узнаете.

69. В связи с определённой, присущей вам психологической особенностью, вы неизбежно попадаете под влияние одной жизненно важной для вас закономерности:

70. Всякий ищущий недостойное всегда сможет найти его и даже там, где царствует только одно достоинство.

71. Всякий же ищущий достоинства найти их сможет только там, где они есть.

72. Внимательнее и критически посмотрите в себя.

73. Помните, что до тех пор, пока вы предрасположены постоянно искать вокруг себя недостойное, будете обречены на блуждания горькие и бесконечные, где достойного в этом случае вам не найти!

74. Не это ли делает ныне особенно активно каждый из вас, а в результате становитесь ёмкостью, ложью переполненной.

75. Чтобы узнать содержимое кувшина, необходимо наклонить его и оценить выбегающее из отверстия в нём.

76. Вы есть сосуд, а уста ваши — отверстие, из которого призвано изливаться то, чем вы наполнены.

77. А что ныне в обилии источают уста ваши?

78. Воистину, о многих можно сказать, что вы сосуды, мерзостью заполненные.

79. И всякий говорящий о гневе праведном в себе — слепец неразумный!

80. Ибо не может быть у вас гнева праведного, доколе эгоизм над вами властвует и вы друг с другом соперничаете.

 

 

Глава 16

 

   В данном обращении я кратко показал разницу между законами материи и законами Великого Бога, о чём вы не знали, беспорядочно путая и смешивая разнородное и несовместимое в течение всей своей истории до сего дня.

2. Используя вашу именно полную неспособность по достоинству различать законы духа и законы разума, представители внеземного разума могут значительно повлиять на вашу жизнедеятельность, вводя в сознание ваше определённые образы и обращения как с благими побуждениями в отношении вас, так и с враждебными.

3. При этом у вас полностью отсутствует способность различать поступающую в ваше сознание информацию, как-то: правдивая или ложная, во благо ваше или во вред.

4. Но наличие в каждом из вас чрезмерно насыщенной эгоистической среды создаёт почти полную гарантию успешной работы с вашим сознанием.

5. Наиболее благоприятными условиями открыть информационный канал в сознании является ваша собственная инициатива на основе действующих закономерностей любопытства.

6. А чтобы условия эти сделать самыми благоприятными, в вашу жизнь для любопытных романтиков были введены через тех, кто уже успешно принимает определённого рода информацию, всевозможные рекомендации по облегчению обоюдных усилий установить канал двустороннего общения.

7. В древности, во Времена первого Свершения, у меня не было возможности подробно осветить закономерности, связанные с пророчествами, дабы заранее предупредить вас об опасности.

8. Ибо раскрыв характерные особенности, проявляющиеся в такого рода общении на уровне мысли с неким посторонним источником, мне неизбежно пришлось бы развенчать всех пророков, однажды существовавших и особо почитавшихся еврейским народом.

9. Что было бы непосильным для восприятия учеников того времени, искренне веровавших в истинность законов Моисея и пророков после него.

10. Единственное, что тогда можно было сказать с этой целью, так это то, что законы и пророки даны были до дней Иоанна Крестителя, а далее только усилием самоотверженным можно войти в Царство Небесное.

11. Но за малостью пояснений, которые только и мог осторожно оставить ученикам и дальнейшим последователям возникшего учения Нового Завета, оказалось этого явно недостаточно,

12. Что уже вскоре после окончания Свершения в среду веру­ющих позволило ввести со стороны внеземного разума всевозможные «погремушки», а также и тех, кого назвали пророками.

13. Где чрез этих пророков стали быстро появляться как ложные толкования оставленных мною простых истин, так и всевозможная ложная информация, призванная впоследствии сыграть в жизни уверовавших в Благую Весть пагубную роль.

14. А в более поздние времена в среде верующих христиан, когда понятие «пророк» стало отходить в прошлое, на смену ему успешно пришли понятия о ясновидении и яснослышании, что в принципе есть проявление одной и той же закономерности.

15. И теперь не нужно уже было говорить якобы от Лица Бога, но, пребывая в тиши, успешно продолжать создавать ложные толкования истины.

16. Где совпадения поступающей информации или образов с происшедшими впоследствии событиями абсолютно не являются критерием определения истинной ценности источника, давшего ту или иную информацию и образы.

17. При этом нужно знать, что как и бессмысленно разделять магию на «белую» и «чёрную», ибо это в принципе есть проявление единых энергийных природных особенностей, допущенных узнать зазнайкам шалунам-магистрам с элементарно-примитивной стороны;

18. Так же нет нужды разделять и понятие «пророк» на якобы истинное и ложное проявление,

19. Ибо это тоже есть единая закономерность проявлений опре­делённых особенностей материи, к Отцу Небесному никакого отношения не имеющих.

20. Но в любом случае это есть проявления характерных закономерностей, присущих разуму, и которыми вправе безраздельно пользоваться все представители Разума Вселенной,

21. Овладевая этим по мере развития.

22. Вы же находитесь в начальной стадии такого овладевания.

23. И пока не познаете достойно то, что хочу дать вам ныне, усилия ваши в том лишь на погибель вашу будут.

24. Тому яркие подтверждения вы в обилии встретите в житии своём во дни событий времени нынешнего.

25. Для наиболее успешного воздействия на ваше сознание в этом направлении постоянно ныне избираются те из вас, кто имеет наиболее благоприятные для этого качества.

26. После чего в краткий срок анализируются уровень вашего мышления, предрасположенности, слабости, привязанности, и уже после этого вам даётся та информация и ряд образов, в которую вы обязательно поверите.

27. Потому что она прежде всего будет совпадать с вашими внутренними пожеланиями, которым вы можете даже и не придавать осознанного выражения.

28. А так как внеземной мир, вмешивающийся в ваше сознание, имеет гораздо более вас способностей определять наибольшую вероятность событий в ближайшем будущем вашем, то время от времени для большей убедительности вам даётся незначительная информация, совпадение которой с событиями последующими очень сильно умножает ваше доверие ко всей остальной большой неправде, поступающей дальше в ваше сознание.

29. При этом всем склонным и уже стремящимся к духовному развитию, поглаживая ваш эгоизм и детскую наивность, обязательно скажут, что вы будете теперь общаться с некой иерархией якобы светлых сил или даже якобы с самим Великим Богом.

30. В этом случае каждый источник свободен назвать себя так, как сочтёт благоприятным с обязательным учётом особенно­стей того из вас, в сознании которого открывается информационный канал.

31. Таким образом можно как грибы выращивать многочисленную плеяду всевозможных целителей, магов, колдунов и прорицателей,

32. А также тех, кто готов поверить внезапно пришедшей подсказке «свыше» о том, что являются якобы представителями иного мира,

33. Ну и, конечно же, различного рода больших и малых посвящённых, учителей, пророков и мессий.

34. Где в сознание каждого из них предварительно хлынут опре­делённого рода «погремушки», быстро убеждающие в необходимости исполнять «спасительную» миссию.

35. При этом каждый из воспринявших необходимость свершать ту или иную миссию с большой искренностью посвящает себя определённому служению.

36. После чего продолжается опека каждого новоявленного активного посредника, через которого должна вводиться в вашу жизнь как ложная идеология, грубо искажающая деятельность вашего сознания в опасном для вас направлении, так и создание необходимых условий для более глубокого и скрытого от вас воздействия на ваше сознание и психику.

37. Если видимую идеологию вы имеете возможность предварительно осмыслить и оценить, а значит, и отвергнуть, то оценить энергийные проявления вам пока ещё очень сложно.

38. Ложная идеология вводится с расчётом на ищущих, мыслящих людей, которых ко времени нынешнему должно было стать большое множество, и особенно на земле России.

39. Когда человек имеет какую-либо твёрдую убеждённость в истинности того, что он для себя уже избрал как жизненно важное, то ему будет крайне сложно правильно осмысливать что-то новое, не совпадающее с уже избранным, с явно выраженным предвзятым отношением к тому, неизбежным для вас в этом случае.

40. Такова сложная закономерность психологии именно человека.

41. И чем больше предвзятость, тем бессмысленней становится попытка рассуждать о новом.

42. А так как Истина приходит не для того, чтобы повторять всем уже хорошо известное, но поведать о чём-то следующем и новом, при этом, естественно, поправляя неверное понимание ранее данного, то для более благоприятного восприятия Нового нужны ищущие и свободные от действия той или иной догмы, возникшей исключительно на основе ложных понятий.

43. С учётом того, что именно на земле России предопределено свершиться Событию, решающему судьбу всего человечества, именно на этой земле и должно было появиться множество ищущих и мыслящих более широко людей.

44. Но это прекрасные условия не только для восприятия Истины, а также и для восприятия лжи,

45. Источники которой не дремлют и прекрасно заранее знают о вероятности возникновения таких обстоятельств.

46. Условия для появления Истины и лжи в вашей жизни равны, кроме одного: Истина не должна ныне нарушать вашу свободу выбора и может только предлагать Себя,

47. А ложь может использовать всё возможное для доказательств того, что она якобы и является истиной.

48. В конечном итоге выбор должны сделать вы сами.

49. Таков характер судьбоносного экзамена, поставленного Великим Богом пред родом человеческим.

50. Если ложная идеология рассчитана на всех ищущих истинной мудрости, то энергоинформационное, скрытое от вашего внимания воздействие на ваше сознание и психику рассчитано на массовость.

51. А начало подготовки этой основы стало происходить в далёкой древности, где через то, как воспринимали информацию пророки и жрецы, стали вводиться понятия о примитивных закономерностях некоторых энергийных проявлений материи;

52. Что в жизни вашей стало известным под понятиями магии, колдовства и всевозможного рода целительств.

53. При этом постоянная опека каждого посредника с таким ярким, привлекающим внимание названием мага или колдуна происходит таким образом, чтобы при каждом его усилии происходили эффекты, ещё более убеждающие его в правильно­сти своего дела.

54. Пыль древности на такого рода поприще для вас ныне должна играть привлекающую психологическую роль.

55. Использование атрибутов со священными, на ваш взгляд, символами и образами также призвано играть вспомогательную роль, успокаивая вас тем, что наличие таких изображений и упоминаний якобы гарантирует защиту от «нечисти».

56. Разнообразные вспомогательные психологические игры необходимы, чтобы появилось доверие к такой мистической личности у всех ищущих его помощи.

57. Чем больше доверие у всех пришедших за такого рода помощью, тем больше вероятность и эффект успешного влияния на сознание и психику пришедших.

58. И если нуждающийся после первых сеансов оказания ему помощи замечает продвижение в желанную для него сторону, то доверие его резко и намного возрастает.

59. В процессе самого сеанса, часто с немалыми яркими театральными проявлениями, когда маг, колдун или иной целитель, использующие энергийные особенности, стремятся по мере своего узкопримитивного понимания происходящего оказать якобы благую помощь, — на его энергийную волну, проникающую в сознание доверившегося ему пациента, накладывается особая пагубная информация,

60. Которая, благодаря такой энергийной волне, запечатлится в глубине сознания наивно доверившегося пациента.

61. При этом никто из вас, участников такого сеанса, не способен будет даже заподозрить наличие пагубного вмешательства.

62. В настоящий период времени, когда судьбоносное Событие начинает разворачиваться во Спасение ваше, курирующим вас враждебным вам источником производятся усилия для массового появления магов, колдунов и всевозможного вида специалистов помогать энергийными методами,

63. Чтобы на основе почти полного отсутствия у всех вас правильного понимания своего истинного бытия и развития создать обширные необходимые условия для массового энергоинформационного воздействия на ваше сознание;

64. Где каждый подвергшийся воздействию включается в опре­делённую единую энергийную систему с программой в своём сознании на ускоренное самоуничтожение.

65. Благоприятными вспомогательными условиями для распространения подобных проявлений в вашем обществе является ваше безудержное постоянное стремление к удовлетворению узкопримитивных эгоистических желаний.

66. Куда входит и ваше желание безболезненно и побыстрее излечиться от какого-нибудь якобы мешающего вам жить в довольстве недуга,

67. Но при этом не думая менять в корне своё отношение к реальности и не меняя прежнего характера своей жизнедеятельности;

68. В чём как раз и заключается возможность истинного исцеления.

69. Начало у всех названных и неназванных посредников, всё более появляющихся во времена нынешние Часа решающего, одно и то же, происходящее по одному и тому же принципу

70. И с одной целью: создать как можно более раздробленное общество с наиболее сложными идеологическими условиями для восприятия Истины, однажды обещавшей ещё раз прийти,

71. Порождая как можно больше всевозможных духовных течений и школ, где каждый уверовавший в ложное учение почти полностью утрачивает способность рассматривать в чём-то ином, не совпадающем с уже избранным интересом, вероятное наличие настоящей Истины.

72. А для успокоения возможных сомнений в правильности выбранного истинного пути было введено ложное понятие о том, что путей, ведущих к Отцу Небесному, много.

73. И каким бы путём человек ни шёл, он всё равно якобы придёт к Отцу Великому.

74. Таким образом было грубо перекрыто моё Слово о едином Пути развития.

75. Но на это прежде всего должны были поддаться те, кто вольно или нет мог соприкасаться с Евангелием, не избрав для себя истины, запечатлённые в нём как первостепенные.

76. А таковых ищущих прекрасных людей оказалось немало во времена нынешние.

77. Поверхностно смотрящим трудно узнавать о первоосновах, скрытых в глубинах.

78. Ибо на поверхности всегда разнообразие великое, но во глубинах сути того, что внешне разнообразно, как правило лежит закономерность единая.

79. Нельзя грубо и бестолково путать законы развития и закономерности проявления.

80. Если вы видите бесконечное разнообразие всего произрастающего на поверхности Земли-Матушки, то это не означает, что всё это развивается по законам разным.

81. Именно сам закон развития происходит у всех по принципу единому во сути и только внешне проявляется в разнообразии великом.

82. И сколько бы ни были разнообразны и неповторимы цветы на лесной поляне или в садике под окном дома вашего, все эти цветы тянут влагу корнями по одному закону, тянутся стеблем и питаются светом и воздухом чрез листья всё по тому же одному-единственному закону.

83. Но вот во внешних признаках стебля, листвы и лепестков бутонов повторения точного не сыщете вовеки.

84. Потому и в каждом из вас есть законы красоты внутренней и закономерности красоты внешней.

85. Что и в жизнедеятельности вашей проявляется чрез понятия духовности и культуры, которые не есть одно и то же, но сочетаться достойно призваны.

86. И если внешне выраженным творчеством вы вольны проявляться в разнообразии беспредельно, то внутренний Закон развития души вашей един и единым останется вечно.

87. А значит, до той поры, пока не познаете его прежде всего достойно, цветение ваше внешнее всегда пребудет уродливым неизменно.

88. Единственное, что в этом случае остаётся истиной верной, так это наличие множественности путей в движении к Закону истинного развития.

89. Но только постигая Закон сей, возможно сделать реальный шаг в Восхождении.

90. Всё остальное в лучшем случае лишь значительно замедлить падение ваше может.

91. Только падать вы по-прежнему продолжать будете.

 

 

Глава 17

 

   Вскоре после пробуждения моего и начала предопределённого Свершения я погрузился в некое безбрежье неповторимых проявлений ваших особенностей,

2. Вплотную соприкоснувшись с большим разнообразием всевозможных ваших добрых и недобрых эгоистических усилий.

3. Ибо даже добрые дела ваши неизбежно, волею сложившейся закономерности, привязаны к эгоистическим особенностям накрепко.

4. Моё познание вам присущего при этом продолжилось, и, к чему сложно было прикоснуться в период до пробуждения, я смог сполна узреть во времена своего настоящего бодр­ствования.

5. Велик и Мудр Отец, что милостиво и заботливо удерживает Дух мой, иначе давно уже сгорело бы сердце плоти моей от увиденного.

6. Ибо только во благо ваше рождён я и воистину счастье испытать смогу, только когда увижу начало вашего всеобщего Восхождения.

7. Мне трудно рассказать вам о том, что значит дорожить всеми вами одинаково, независимо от того, принимаете ли вы меня или гоните, восхваляете ли меня иль в обилии выплёскиваете к сердцу моему помои клеветы из уст своих безудержно.

8. Но я равно приношу всем вам Дух мой, и каждый из вас может пользоваться им немерено.

9. Ибо безмерна Сила Духа моего, так как она с Отцом моим связана, и не иссякнет Источник сей, Отцом вам подаренный.

10. Но только пока я во плоти, вы имеете возможность дополнительно черпнуть Силы животворящей.

11. Не должно думать, что Отец ваш недодаёт вам Силы Духа Святого Своего без меня.

12. Когда Отец сотворил вас, Он связал каждого из вас с Собой Нитью Благодатной, по которой беспрестанно поступает Сила Отца к вам в таком объёме, чтобы это составило наиболее благоприятные условия в естественном вашем развитии.

13. Поэтому, когда я вне плоти, вы связаны только с Отцом Великим, получая от Него всё для вас жизненно необходимое, независимо от того, к какому вероучению вы принадлежите временно и продолжаете ли играть в игрушки, поклоняясь идолам.

14. Воистину, Отец не смотрит на эти внешние поиски ваши, но на то, какие усилия внутренние вы прилагаете к тому, что уже осознали как правильное.

15. Когда же приходит Час моего очередного воплощения, то моё появление средь вас нарушает ваш естественный ритм жизненных проявлений.

16. Со времени моего пробуждения начинается искусственное ускорение всех ваших жизненных процессов, что особенно уверовавшим в моё неизбежно приходится увидеть, как за год они словно десятилетия прожили, а через десятилетие увидят — словно прошли века.

17. В период моего Свершения временные интервалы намного уплотняются, что и вынуждает резко активизироваться вашему жизненному ритму.

18. Поэтому моё появление средь вас не должно быть частым, но строго предопределённым.

19. Когда при естественных, присущих вам возможностях вы будете оказываться неспособными самостоятельно правильно преодолеть возникающую естественно на вашем пути жизненно важную преграду, будет всегда появляться необходимость искусственного кратковременного видоизменения ритма и направленности вашей жизнедеятельности.

20. Это и будет Временем моего очередного появления средь вас.

21. И когда в такой период я прихожу призвать вас сделать нечто гораздо большее во Спасение ваше, то я неизбежно призову вас сотворить что-то вам не присущее, для исполнения которого сил ваших собственных будет недостаточно.

22. Тогда и Сила Духа моего в помощь вам.

23. Ибо, когда я появляюсь во плоти, Дух мой значительно приближается к вам.

24. Но мне сложно будет помогать вам, если вы станете призывать имя моё как лицемеры, вспоминая обо мне в минуты трудные и забывая, когда всё проходит, начиная опять творить противозаконное.

25. Ибо будет всё более грубеть существо ваше, и помощь моя будет сказываться всё более незначительно.

26. И только лишь искренне принимающие меня в сердце своё в доверии наибольшем, в стремлении самоотверженном исполнить Слово моё, позволяют Духу моему с течением времени всё более влиять благостно на качества ваши.

27. Тогда при любом призыве ко мне всегда станете способны преодолеть силу тьмы, какой бы она ни была, преодолевая преграды любые, на пути оказавшиеся.

28. Но главное при этом: в жизни своей вы и обретаете ту реальную возможность сотворить для вас в это Время поставленное, что невозможно было сделать в обстоятельствах вам естественных.

29. Помните, что прежде всего истинная моя помощь вам — это Слово, которое провозглашу для вас во исправление ошибок ваших бесчисленных, погибелью вам угрожающих.

30. Где раскрою вам закономерностей множество, открывая глаза вам на все усилия ваши неправедные.

31. И с помощью истин бесчисленных я готов подробно отметить каждый шаг Пути, во Спасение ваше предстоящего, тем самым задавая вам направленность вашего истинного дальнейшего Восхождения.

32. Но это уже сторона, противоположная той, в которую вы бредёте уже тысячи лет, проливая слёзы и кровь во дико­сти, до предела неразумной.

33. И ныне, воистину, готов сказать всем вам во всеуслышанье, что ни один из вас не движется в сторону нужную, Лучами Любви Божией согретую,

34. Независимо от того, какому вероучению сердце своё посвятили вы.

35. Ибо даже те, кто назвал себя верующим во Свершение моё первое, никогда не прикладывали труда самоотверженного во исполнение истин простых и немногочисленных;

36. Не считая мужей некоторых достойных, но единицами которых сосчитать можно.

37. Не стали постигать глубину истин, Волею Бога оставленных, но покрыли их понятиями лживыми и многочисленными, в угоду эгоизму своему подстроенными.

38. И тогда назвали слепые сами себя способными вести слепых.

39. С тех пор сами Двери найти не могут и остальных, множеством немалым, отвлекают на блуждания свои строптивые.

40. Только теперь уже к яме бездонной вплотную все ведущие пришли.

41. Извратили понятиями придуманными Суть мою, что есть Закон, от Бога поставленный, и стали в обилии прежде поклоняться телу моему, в древности данному.

42. Тогда как я учил поклоняться в Духе только Богу Великому, Отцу одному и Вселюбящему.

43. А тело моё есть лишь возможность донести до вас доступно сокрытое во мне, но не тело моё есть Суть моя.

44. Поэтому не в гибели и воскрешении тела своего я приходил показать Суть Спасения, но именно в самоотверженном исполнении законов моих, в которых я и проявляюсь в помощь вам, и отчего только лишь возможно воскрешение ваше к жизни истинной.

45. До той поры, пока законы и Истина моя находятся меж вами в почтении и вы обязательно стремитесь самоотверженно исполнить их достойно, до той поры и я пребываю с вами рядом, и мы воистину неразлучны вместе.

46. И тогда Отец во мне, и я в вас, и вы во мне, и все мы едино.

47. Но если вера ваша Богу сводится только к ритуальным действиям, а законы мои вы почитаете только устно, то я не смогу пребывать рядом с вами.

48. Ибо я способен жить среди вас только чрез дела ваши, исполняющие Закон мой во Славу Божию в каждом действии жития своего, но не чрез слова, почитающие имя плоти моей древней, сколь бы громко и часто вы ни призывали его.

49. Поэтому только там, где собираются во имя моё, исполняя достойно моё, там и я средь них.

50. Но там, где собираются во имя моё, при любой возможности сторонясь исполнения моего, там только осквернение происходит, и я не буду там, каким бы множеством такие ни собирались.

51. А значит, всяк самоотверженно исполняющий Слово моё Спасение истинное обретает и только тогда в сердце своём мне, как хозяину, быть позволяет.

52. Если однажды сказал, что я есть Путь, Истина и Жизнь, то значит ли поклонение Пути равнозначно идти по нему?

53. Будет ли поклонение Истине всё одно, что исполнять Её?

54. И сравнится ли поклонение Жизни самому Житию протекающему?

55. Вы не стали постигать истины мои, однажды вам оставленные, которые только лишь и возможно постигать трудом собственным и самоотверженным, но попытались разумом понять, что служит эгоизму рабски.

56. Поэтому и разделили вас меж собой толкования ваши ложные,

57. Ибо словно дом на песке строить стали, подменив слова мои собственными.

58. Когда вы стремитесь проявить любовь к родителям своим земным, вы стараетесь чрез внешние усилия опрятными проявить себя пред лицем их.

59. И, увидев внешне выраженную опрятность вашу, родители радуются и хвалят вас, не ведая о скрытых неопрятностях во сути вашей.

60. Иное дело — Отец ваш Великий, Который никогда не обращает внимание на опрятность внешнюю во время ритуалов ваших, но всё внимание Его на ваше внутреннее, что легко видно во все дни всех усилий ваших в жизнедеятельности средь ближних и всего живого Природы-Матушки.

61. Нет смысла говорить о любви к имени моему древнему, тогда как дела ваши злы, а вы в самолюбовании купаетесь.

62. То, что однажды во дни Свершения первого на древней израильской земле я заложил во благо ваше как самое дорогое и истинное, последователи по неведению, но под влиянием эгоизма своего неизменно успешно извратили толкованиями многочисленными и превратили в самое неприглядное по сути вероучение на Земле.

63. Где даже главную жизненно важную заповедь о любви бескорыстной и самоотверженной изменили толкованиями так, что она полностью утратила истинный смысл свой.

64. Хотя само учение в обществе вашем стало общеизвестным, а объединение достаточно многочисленным.

65. Но что в обществе, где все представители его всецело устремлены к выгоде и удобствам, а также к почитанию персоны своей, может быть популярным?

66. Ибо в истинах самих, что стали якобы основой христианства, я закладывал принципы противоположные.

67. Постигая достойно которые — к выгоде мирской не придёшь;

68. Познавая которые — удобства общепринятые не обретёшь;

69. Исполняя самоотверженно которые — почитания себя в тягость воспринимать будешь.

70. Поэтому не истины, учащие полному бескорыстию, искренней самоотверженности и кроткому смирению, послужили основой возникшего удобным для множества вероучения, но толкования многословные, эгоизмом пропитанные, легли в основу ту.

71. И не нужно стало множеству великому после того резко изменять жизнь свою, но, продолжая её вести по принципу прежнему, обрели спокойствие мнимое оттого, что нарекли себя христианами.

72. Критерием правильности не может быть многочисленность в обществе блуждающих.

73. Точно так же, как в своё время огромной многочисленно­стью против одного утверждали, что Земля плоская.

74. Даже в лоне самого объединения верующих, когда их число становилось большим, стали появляться единицы тех, кто решил самостоятельно сделать смелый шаг по Истине в зависимости от искреннего собственного понимания, а не как считало удобным остальное множество.

75. После жизни тех достойных тружеников имена их чтить начинали ленивые духом.

76. Узнавая впоследствии о святости подвигов таких, всё же не уст­ремлялись массово к деланию подобного по примеру явленному.

77. И, лишь прикрываясь оправданиями многими, в которых якобы скрывается Воля Отца, все остальные лицемерно признают слабость и греховность свою.

78. Но только слабость и греховность свою вы признаёте громко не для того, чтобы впоследствии трудом самоотверженным победить их, но для того, чтобы всегда оставаться с ними, в тиши и удобстве услаждая эгоизм свой.

79. Воистину, то, что в сердце вашем, не укрыть вам вовек, и грязь эта видна повсеместно.

80. Каждый из пороков и слабостей, имеющихся ныне у вас, возможно побеждать только усилием подвигов.

81. А значит, если вы на то не решились, не называйте себя верующими, ибо на устах ваших слова о вере своей только сквернословием будут.

82. Воистину, ныне жажду чистоты Веры в вас!

83. Но не смогу помочь вам сделать праведное, пока страстно почитаете обратное.

84. Не Церковь Божию ныне созидают руки ваши, но человеческую,

85. Ибо славы человеческой прежде ищете, убоявшись претерпеть за Славу Божию.

86. В невежестве вы сочли, что достаточно уверовать, чтобы спасёнными оказаться.

87. А ныне смотрю на уверовавших, и сердце горечью обливается.

88. В громком крике о любви к Небесам заручиться Спасением желаете.

89. А ногами цветы раздавив, сути горя того не внимаете.

90. И как только наступит пора, вы наброситесь хищно на ближнего.

91. Заклеймив его словом «прельщён», вы с усердием травите изгнанного.

92. Неужели вы считаете, что дела, противные Богу, невозможно облечь именами церковными?

93. Во сути дел надо искать Господнее, а не в названиях, что так легко примеряются.

94. Не названиями определяют дела праведные, но по характеру исполнения их.

95. А вы испугались вглядываться в изменчивое и приковали взоры свои к вывескам неподвижным.

96. Ибо в соприкосновении с изменяющимся нужно всегда быть бдительным,

97. А у вывески можно подремать, преклонив голову к поверхности её.

98. Вот и не заметили вы при этом подмену ценностей.

И под вывеской «Свет» воцарилась тьма кромешная,

99. А там, где Бог к вам руки простёр, туда глядят ныне спины ваши.

100. О люди мира, обретающие ныне тупик на пути долгом!

Всё больше ныне слышу глас ваш, страхом и злобой преисполненный.

101. Всё более колеблется основа под стопами вашими, и всё неистовей взоры ваши алчно выискивают виновного.

102. Во слепости своей вы однажды преклонили главу свою пред маммоною.

103. И сомкнулась на шее вашей цепь из звеньев металла драгоценного.

104. Но что есть цена металлу тому, отлитому в горниле жадности вашей?

105. Не во прах ли быть развеяну ему, растёртым меж ладоней Времени?

106. И вот то, что праху подобно, шею вам опутало.

107. А вы дорожите цепью той, продолжая ублажать маммону просьбами.

108. Что ж вы ищете спасение в стране рабства, доискиваясь помощи маммоны бессердечного?

109. Не Духом Света вскормлены уста его, но зловонными соками вашей злобы и зависти.

110. Доколе же служить будете маммоне нечестивому, возвысив законы его над сердцем своим цены невиданной?

111. Вы усердно служите в садах маммоны того, где репей и чертополох насажены в обилии.

112. И оттого извратился вкус ваш за столетия долгие, а теперь уже и плода виноградного не жаждете,

113. Плода виноградного от Лозы Вечности, Рукою Отца вашего посаженной.

114. Что ж вопить ныне вам, когда удел несчастий своих вы избрали самостоятельно?

115. Доверив жизнь свою ценностям ложным, вы тщетно ждёте наступления Дня благополучия.

116. Но не в сторону Дня того вы бредетё, покрывая столетия, ибо доверились жадности своей, поводырём её себе поставили.

117. И вот шум сквозь столетия беспокоит Землю.

118. Пыль великая от бредущих пеленой серой Солнце сокрыла.

119. Ненависть продолжает сжигать глаза сердца человеческого, что всегда помогать призваны.

120. А когда глаза сердца ослепнут, яма, заполненная мерзостью, домом навеки станет для блуждающих.

121. Шум мира строится голосами возмущённых,

122. А голоса скромных беззвучны.

123. Но именно мелодия этого беззвучия благообразно окрашивает жизнь.

124. И чистое сердце тянется только лишь к этим колебаниям.

125. А шум мира состоит из звуков несдержанных.

126. Это не глас прославляющих Истину, но скрежет ущемлённого самолюбия.

127. Пронзительный скрежет жаждущих отмщения.

128. О, сколь великое невежество вижу я ныне, слыша глас негодующий об отсутствии справедливой мести!

129. Но не от справедливого ли воздаяния исказилось гримасой боли и горечи лице ваше, а вы торопитесь сказать о невиновности собственной.

130. Как долго вы мнили себя героями, смотрясь в отражения луж заболоченных, сердце же трусливое гневом скрывая.

131. Но не в состоянии вы решить осложнения устами мудро­сти и, лишь кровь проливая, удовлетворенье находите.

132. Велика жажда мести в вопле оглушительном, звучащем ныне из уст озлобленных.

133. Неужто ль не напились вы крови за века долгие?

134. Что сталось с тобой, род человеческий?

135. Ведь не на пролитие крови порождён ты, но на умножение жизней!

136. А что ныне можешь ты сказать в оправдание своё?

137. Только скрежет зубов заглушает речи здравые.

138. Доколе ж вы будете страшиться Правды и Истины, Света Правды о сути своей истинной?

139. Вы долго мнили себя вполне добропорядочными, но лишь продавали улыбки свои, ожидая платы незамедлительной.

140. Иллюзия радужная служила очками для глаз ваших.

141. Ибо не тронут был интерес ваш, потому и звучали слова пристойные.

142. Но отныне задеты станут в корне интересы ваши неизбежно.

143. И очки радужные ваши треснут, открыв взору реальность пребывающую.

144. Взгляните ныне на лице своё!

Неужто ль увиденное вы назовёте человеческим?

145. Как гиены, без падали жизнь не видите, взором алчным неустанно жертву разыскивая.

146. О корыстолюбцы, жаждущие великих почестей, вы укрываетесь обширными лозунгами о благих намерениях, но лишь эгоизм свой услаждаете, взбираясь на помостки всевозможных больших и малых престолов!

147. Вы страстно алчете облепить одежды свои предметами блестящими, словно ель новогоднюю украшаете себя ко дню празд­ничному.

148. Но вот так же, как и ель срубленная простоит украшенная время короткое, а потом словно сор ненужный будет брошена прочь, такова воистину и судьба ваша.

149. Вы подрубаете себя, ввергаясь в рабство корысти собственной.

150. И что же тогда благие побуждения ваши?

151. Вы, как неистовые гончие, устремляетесь к иллюзорным высотам, в азарте толкая друг друга и наступая на головы упавших.

152. Но из тумана сотканы вершины те, где во время ночи долгой смёрзшиеся капельки образуют на время ночи помост мерцающий.

153. И лишь до рассвета быть ему, а с лучами солнечными испытать вам падение неизбежное.

154. Но ведь вы не дети ночи, и только Солнце знает улыбки ваши многообразные.

155. Коросты покрывают ныне лица ваши, ибо отворачиваете их постоянно в страхе от лучей Правды, лишь напиток лжи пьянит разум ваш.

156. Но вы же судить обо всём устремляетесь.

157. Не будет ли вывод ваш с червями могильными перемешан?

158. Обратите сердца ваши и лица к потокам Правды и Истины, не устрашась боли возможной.

159. Ибо срослась уже грязь с плотью вашей, и скрести её будет не просто.

160. Мужеством опоясайте чресла свои.

161. Терпение щитом послужит, а стремление пусть копьё заменит.

162. Пусть не жажда победы над ближним ведёт вас, ибо в этой битве поверженным всегда будет нападающий.

 

 

Глава 18

 

   Пробудившись ко времени Часа, решающего судьбу всего рода вашего, Волею Бога Великого я побывал во многих местах различных обособленных обществ ваших, где увидел одну единую характерную форму жизненных проявлений у всех вас, независимо от принадлежности к тому или иному вероучению, или к иным объединениям.

2. Ибо верующие только тем и отличаются ныне средь вас, что исполняют определённого рода ритуалы помимо основной жизнедеятельности, протекающей у всех по одному и тому же принципу.

3. Но именно в этой основной жизни и проявляется истинное лицо каждого без масок, надеваемых на время посещения храмов.

4. И на лица эти ваши смотреть грустно.

5. Ибо на каждом из вас лежит одна и та же печать озабоченности исключительно о собственном благополучии,

6. Независимо от того, какими лозунгами вы прикрываетесь и на какой штурвал руки положили.

7. А вся ваша забота о ближних — только пузыри мыльные с поверхностью радужной,

8. Которые очень увлекают эгоизм ваш, и вы всё с более важным видом создаёте их.

9. Но до тех пор, пока будет существовать внутренняя убеждённость ваша о первостепенной важности инстинктивно-эгоистического удовлетворения, вас легко можно держать на золотой цепи с ошейником надёжным.

10. Где время от времени, выдвигая длину цепи, можно создавать восторженные эмоции ваши о якобы возникающей долгожданной свободе.

11. Вам трудным оказалось оценить истинный смысл материальных ценностей и особенно того, что сутью своей сокрыто в единицах денежных.

12. Существование таких глупостей в жизнедеятельности вашей неизменно показывает наличие грубопримитивной системы жизнеустройства общества —

13. Той системы, которая всегда и неизбежно будет насильственно навязывать жёсткие условия, при которых предначертанного истинного формирования человека происходить не будет.

14. Ибо истинный закон развития вашей души и условия жизни, диктуемые существующим уже тысячи лет единым во сути жизнеустройством человеческого общества, принципиально действуют в противоположных направлениях.

15. Поэтому за всё время вашей истории до сего дня у вас значительно видоизменились в развитии только наука и искусства, что ещё вовсе не является показателем бурного духовного развития.

16. Тогда как настоящий духовный уровень изменился в сторону развития крайне незначительно по отношению к вашему существованию в далёкой древности.

17. Вы точно так же, как и тысячи лет назад, легко способны взять в руки камни и побить ближних своих за то, что они за­тронули интересы ваши.

18. Что является прямым проявлением закономерности дикого животного мира.

19. Это равнозначно проявляется в каждом дне вашей жизни и среди поклоняющихся сатане, и точно так же среди говорящих о своей вере Богу Великому, и всех прочих, кто умещается между этими крайностями.

20. И особенно ярко можно увидеть такие характерные усилия ваши во времена нынешние События решающего.

21. Где клевета мерзостная изливается из уст ваших друг о друге в обилии, в стремлении возвысить себя в глазах окружа­ющих, используя принципы дикие.

22. А так как Великим Богом было предопределено произойти Свершению моему на земле России, то именно в обществе этом события обретут наиболее яркий характер.

23. Ибо пришло время маски снять и показать друг другу лице своё настоящее.

Вот теперь и увидели.

24. Страхом и ненавистью переполнились сердца человеческие.

25. Шумные усилия приложили все на земле России, соперничая друг с другом.

26. Где в соревнования с лозунгами о благе одинаково ревностно вступили всевозможные общественные организации, объединения колдунов и магов и даже церковь христианская,

27. Применяя в состязании этом один и тот же метод самовозвышения: либо открытое самовосхваление, либо безудержное опорочивание всех вероятных соперников, используя при этом мыслимую и даже немыслимую ложь;

28. В чём, к сожалению немалому, христиане проявляют себя наиболее активно.

29. Утратив всякую бдительность, служители церкви разнообразных степеней почёта разглашают клевету как устно, так и чрез написания разнообразные, опрометчиво покрытые благословением патриарха и тех, кто ниже его.

30. Не стали постигать сокрытое в писании, ими почитаемом, где средь притчей Соломоновых притаилась мудрость ценная: «Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп» (10:18).

31. А что тогда есть настоящий смысл клеветы благословлённой?

32. Мне очень жаль всё это увидеть в обилии от вас, детей Бога, более других знакомых с заповедями, вам оставленными во времена древние.

33. С того, кто за большее взялся, всегда будет больше и спрошено.

34. Помните, что всякий использующий закономерности самовозвышения обязательно должен будет претерпеть низвержение горькое.

35. Но таково истинное существо настоящего лица вашего во все времена вашей истории.

36. Таковыми вы всегда были, таковыми ныне и проявляетесь.

37. Но воистину, таковыми не бывать вам вечно!

38. Для того ныне и свершается Событие во благо ваше.

39. Хотя вы так же навстречу сердцу моему, открытому к вам, выплеснули невиданную для меня клевету обо мне всевозможную, приписывая мне все пороки, присущие жизни вашей собственной.

40. Ну и разошлись вы, дети игривые, только вот вместо игрушек руки ваши ухватились за смертоносное.

41. Пора бы уже и глаза открыть да бдительность свою приумножить, пока ещё на месте то, что головою считать положено.

42. Для этого и пришло время, когда я прямо возвестить о себе вам должен.

43. Ибо вы ждёте однажды Обещанного, потому и надлежало мне возвестить вам о том, что Обещанное Свершилось!

44. Я Пришёл!

45. Но именно во дни эти, Волею Бога моего и вашего, я должен был открыто рассказать вам Правду об Отце и о себе, а также и о вас самих.

46. Дабы в стремнине событий, ожидающих вас, вы до послед­него о Вести моей помнили.

47. И чтоб однажды мне не пришлось слушать слова ваши: мы не знали; мы не слышали.

48. Только трудно вам пока ещё поверить мне, ибо никогда ещё не знали, что есть Истина, с Событием этим связанная.

49. Потому и ожидаете дружно образа с качествами, вами придуманными и прежде всего вам присущими.

50. По невежеству своему стали ожидать желанное и, естественно, не стали ожидать должного.

51. Но возможно ли из того, чем заполнена голова ваша, сложить образ мой, предугадывая качества мои и тем более особенности Свершения моего предначертанного.

52. Не будет ли это попыткой сложить из железных деталей конструктора ветер или же луч солнечный?

53. Не из прошлого к вам прихожу, о котором уже представление имеете,

54. Но всегда из будущего далёкого, о чём вам только мечтать приходится, да и то все образы придуманные неизбежно наделяя своими пороками и ограниченностью, присущими мгновению, в котором пребываете.

55. Не слишком ли возносите имя своё, когда о неизвестном судить ревностно устремляетесь?

56. Не всем ли вам в этом случае прахом стать, если поспешно отвергнете во слепости своей Спасение, вам посланное?

57. Будьте до предела бдительны!

И только не путайте с суеверным страхом бдительность свою.

58. Экзамен великий поставлен ныне пред вами Отцом Истины.

59. Я же не смею пока нарушать выбор ваш, доказывая Истину свою усилием, над выбором вашим довлеющим.

60. Ибо ныне это для вас жизненно важное условие.

61. И я не пришёл удовлетворить желания ваши, но Волю Отца исполнить решительно.

62. А пока ещё желания ваши и Воля Отца направлены в противоположные стороны.

63. Тысячи лет вы обильно выражали свои мысли и желания, неизбежно формируя соответствующее общество, которого сами же и боитесь.

64. Теперь пришло время мне выразить свои мысли и желания в противовес вашей объединённой в единое мысле-чувственной среде.

65. Потому, когда прихожу к вам, я, естественно, противопоставляю себя всему вашему миру, со всеми вашими разнообразными шалостями.

66. Но воистину говорю вам, что от того, устремитесь ли постигать моё, впрямую зависит истинное счастье ваше!

67. Ибо я всегда знаю всё необходимое вам и знаю все закономерности трудностей ваших.

68. Вы верно подметили, что благоденствие общества зависит от благоденствия каждого из составляющих это общество.

69. Но только далеко не верно оценили, что благоденствие каждого представителя общества можно достичь, накормив его, одев, предоставив дом и всевозможные увеселительные аттракционы, ко времени нынешнему на основе научно-технической мысли достигшие немалого уровня.

70. В этом случае можно добиться разве что выражения сытой улыбки, как некоего подобия выражения животных в богатом зоопарке,

71. Но вовсе не истинной человеческой улыбки, расцветающей от расцветающего духовного мира.

72. Пока на всей Земле вы живёте раздельными обособленными обществами, что возможно только на основе ненормально расцветающего эгоизма, вы всегда будете соперничать друг с другом.

73. А это является ярким показателем, что ваше духовное состояние удерживает вас на уровне, где-то рядом с уровнем проявлений животного мира.

74. Что неизбежно диктует определённые условия построения жизнеустройства своего общества, где будут создаваться всевозможные объединения и организации, по сути своей не только бессмысленные в отношении правильного развития человека, но и препятствующие этому.

75. А препятствие в правильном развитии вынуждает удерживаться обществу всё на том же низком примитивном уровне,

76. Несмотря на бурные временами видоизменения в науке и искусствах.

77. Но именно эти показатели являются плодом ваших повышенных возможностей мышления и возможностей плоти.

78. И хотя в становлении искусств несомненно качества души вашей играют значительную роль, но, учитывая, что духовный мир ваш пока ещё находится на крайне низком уровне, можно убеждённо говорить об искусствах ваших, как о ещё не проявившихся в достойном смысле явлениях.

79. Если смотреть прямо в суть происходящего, то до настоящего времени вы проявляете себя как некие, односторонне более развитые, причудливые животные.

80. Где с помощью головы вы можете создавать много разнообразных шумных и бестолковых для истинного развития фейерверков, но где именно возможности вашей головы оказались не в состоянии вывести вас из животного состояния.

81. При этом, на основе усилий всё той же головы, вы настолько вышли из Гармонии, что по этим показателям находитесь далеко ниже всего животного мира.

82. Хотя голова ваша в принципе вины не имеет.

83. Ибо в условиях, для которых созданы особенности подвижного разума, они работают безупречно.

84. Но вы своими природно-эмоциональными чувственными особенностями наложили на разум влияние, на которое в принципе он не был рассчитан.

85. Это всё одно, что какое-либо наиболее развитое животное, сохраняя все свои инстинктивные потребности, внезапно обретает повышенные многократно возможности мыслить.

86. Единственное, к чему оно устремится, так это к многократно всё более удобному удовлетворению своих потребностей.

87. Но тогда произойдёт нарушение Равновесия в Гармонии, и данный вид животного обязательно должен будет подойти либо к самоуничтожению, либо к восстанавливающему Равновесие видоизменению.

88. То же самое стало происходить и с вами.

89. Ибо, воплотившись в организм, где особенности подвижного разума правильно контролировали проявления инстинктов и эмоций начинающей развиваться новой разумной цивилизации, вы наложили природно-эгоистические чувственные особенности на деятельность молодого разума.

90. Своим духовным миром вы сильно умножили чувственные проявления природного тела, что значительно превысило допустимые нормы для данного организма и неизбежно видоизменило характер мышления в опасном направлении.

91. Поэтому, наложив инстинктивно-эгоистическое влияние на деятельность своего разума, вы неизбежно стали прилагать усилия, которые нарушили существующее Равновесие в Гармонии, и уверенно двинулись по пути самоуничтожения.

92. И то, что в обществе вашем происходят пусть даже небольшие благоприятные видоизменения в области вашего духа, то, воистину, это не благодаря вашим общественным усилиям, а вопреки им,

93. Когда Великий Отец Небесный, постоянно обыгрывая создаваемые вами абсурдные обстоятельства, помогает вам накапливать истинные духовные сокровища, воплощая вас в разных условиях во благо ваше.

94. И если в этом случае духовный мир ваш можно было сохранять и развивать, то именно плоть, рождающаяся постоянно в ненормальных условиях и с ненормальными жизненными проявлениями, неизбежно всё больше теряет способности к самовыживанию и по законам Природы должна самоуничтожиться.

95. Если все тела ваши погибнут, для вас прервётся возможность продолжать развиваться во исполнение Замысла Бога Великого.

96. Ибо исключительно только во плоти вы имеете возможность развиваться.

97. И тогда всё надо будет начинать сначала,

Подбирая для вас очередную, начинающую развиваться юную цивилизацию подвижного разума.

98. Это крайне сложно, поэтому прерваться ваша жизнедеятельность на этой Земле ни в коем случае не должна.

99. А так как древо погибели, олицетворяющее ваше существующее до сего дня жизнеустройство, начинает явно быстро засыхать, то требуется выращивать настоящее истинное древо Жизни,

100. В листья которого перевоплотятся навечно и те, кто до по­следнего будет шуметь в уродливой засыхающей кроне.

101. Волею Бога Великого этому ныне возникло Начало!

102. И от возможности вашей всё правильно и вовремя оценить, принимая достойное участие, зависит теперь уже только объём горя, которое обязательно будет увеличиваться по мере вашего и неучастия, и слепого неразумного противостояния.

103. Обширные возможности подвижного разума рассчитаны на безупречную деятельность только в условиях, когда этот разум будет полностью контролировать природные чувственные особенности плоти.

104. Характерной вашей особенностью, в отличие от всех представителей подвижного разума Вселенной, инстинктивно-эмоциональный чувственный мир которых сведён до незначительных рабочих проявлений, является наличие у вас двух необычайно ярко выраженных чувственных миров;

105. Что является небывалым проявлением в Мироздании.

106. Наличие таких ярких чувственных особенностей неизбежно, в случае с вами, должно влиять на мыслительную деятельность вашего разума.

107. Где в зависимости от того, какой из чувственных миров будет влиять на работу разума, такова будет и характерная направленность в вашей жизнедеятельности.

108. При этом ваши природно-эмоциональные чувственные особенности подобны всесожигающему огню, и именно в вашей жизни этот огонь ни в коем случае нельзя тушить,

109. Что вы по неведению делаете в медитациях и прочих методических сознательных усилиях.

110. Это грубая и опасная для вас ошибка.

111. А для того, чтобы этот огонь не влиял на ваш разум, от чего ваши поступки становятся хаотичными, часто абсурдными и опасными, при этом постоянно удерживая вас на пути самоуничтожения, жаркое пламя ваших эмоций должно обязательно попасть под контроль большей силы вашего духа;

112. Что позволит вашему чудесному огню гореть неповторимо и дальше, но уже без последствий каких-либо опасных горьких пожарищ.

113. Ибо духовные особенности вашей души подобны другого рода огню, не имеющему сжигающих качеств.

114. Эти духовные особенности не только способны умножить силу природно-эмоционального огня, но и призваны окутать этот огонь, облагораживая его и делая безопасным.

115. И когда сила вашего духа становится больше, тогда только она одна начинает влиять на деятельность разума.

116. А качества чувственных особенностей вашего духа таковы, что они никогда не способны исказить работу разума в опасном направлении.

117. Ибо во сути вашей духовной силы абсолютно отсутствуют эгоистические особенности.

118. Посему единственная возможность вас Спасти в эту решающую Эпоху вашего формирования заключается ныне в обязательной жизненно важной замене природно-эгоистической призмы, характерно преломляющей реальность для вашего разума, на духовную.

119. Дабы разум смог использовать существующую информацию только с духовной пометкой.

120. Это есть единственное истинное обстоятельство, когда разум ваш обретает безупречную, во благо ваше, возможность работать.

121. Волею Великого Бога, Отца Истинного, Единственного и Вселюбящего, я Пришёл ныне помочь вам поменять эту условную природно-эгоистическую призму, от влияния которой вы неизбежно построили на всей Земле цивилизацию глобального эгоизма —

122. Немыслимого и неведомого до сих пор проявления в Мироздании Бытия.

123. За семь первых лет моего открытого Свершения мне предстояло создать необходимые благоприятные условия и основу, где теперь уже предстоит приступить к главному во Спасение ваше усилию.

124. Наряду с тем, что должно произойти в вашем обществе на всей Земле и что уже начало происходить, а также параллельно с тем, что ещё борется на земле России, но уже безвозвратно погибает, именно на этой земле России теперь уже должна активно формироваться основа будущего человечества.

125. Об этом Событии в разных формах всевозможных предсказаний многие из вас узнали.

126. Ибо с определённого времени вероятность такого События на основе некоторых энергийных закономерностей уже можно было предвидеть, кроме точной даты и точного места.

127. И представители внеземного мира эту вероятность заранее могли определить как то, что Свершение может произойти где-то в пределах гигантского пространства Сибири.

128. После чего эта информация с предположениями относительно места и с предположительным временным периодом начала Свершения стала вводиться в вашу жизнь через некоторых посредников.

129. Во времена первого Свершения я много говорил обобщённых понятий и крайне мало прямых и конкретных жизненно важных подсказок, но такова была особая необходимость.

130. Ибо цель Свершения несла в себе свою особую характерность, которую удалось, насколько было возможным, успешно исполнить;

131. Хотя это и закончилось с очень неприятными болезненными ощущениями. Но такова была неизбежность во благо ваше.

132. И так как взявшие оставленные мною немногочисленные истины естественно устремились сформировать на этой основе жизненно важное вероучение, то последователи неизбежно столкнулись с бесчисленным множеством всевозможных жизненных обстоятельств, ответов на которые они либо вообще не находили средь оставленных истин, либо оказались не в состоянии из оставленного им вывести правильное понимание для практического достойного усилия.

133. В этом случае естественно возникли обстоятельства необходимости додумывать недостающее.

И вы додумали.

134. Да так, что на основе ваших многочисленных, неизбежно ложных толкований, дошедших до вас с наименьшим искажением малочисленных истин, вы образовали немалое вероучение, названное христианством, в котором от того, что я закладывал, не осталось ничего.

135. Для меня не составляет сложности давать вам то, в чём вы нуждаетесь от Духа Истины моего.

136. Вся огромная сложность заключена в ваших способностях всё данное мною взять.

137. У меня абсолютно отсутствует, пока ещё присущая всем вам без исключения, природно-эгоистическая призма.

138. И поэтому, когда я даю вам ту или иную истину, вы неизбежно постараетесь её осмыслить разумом на основе того, что имеет только одну эгоистическую пометку.

139. Искажение в вашем понимании становится на первых порах во всех случаях неизбежно естественным.

140. При таких обстоятельствах для того, чтобы дать вам всё жизненно необходимое, мне нужно пребывать рядом с вами продолжительное время,

141. В течение которого я буду постоянно корректировать ваши всевозможные, естественно возникающие ложные понимания.

142. Это должно происходить до тех пор, пока правильных пониманий не накопится до определённого жизненно важного уровня,

143. При котором вы уже сами способны будете самостоятельно всё остальное решать достойно, и у вас будет отсутствовать вероятность сделать грубую ошибку,

144. По смыслу противоположную Истине.

145. В этом и проявляется потребность быть живому Учителю, живым Словом постоянно готовому исправить возникающее ложное.

146. Ни одна книга, запечатлевающая мудрость и истины, никогда никого не способна учить.

147. Она может лишь предоставить возможность соприкоснуться с тем, что в ней есть.

148. Но когда вы читаете запечатлённую в ней истину и у вас в сознании тут же возникает ложное понимание, книга не станет вас поправлять,

149. Сколько бы ложных пониманий вы ни рождали, зачитываясь писаниями.

150. И только лишь эгоизм ваш может воспринять молчание Книги истин как знак молчаливого одобрения той глупости, которая возникла у вас в голове.

151. Истинно говорю вам: всякий, кто утверждает, что его учит Писание, — слепец неразумный.

152. Не одну ли Книгу удерживая в руках своих, разделяетесь на множество?

153. Где каждый из множества убеждён, что его собственное понимание Книги той наиболее истинное.

154. Помните, что научить Истине жизни вашей может только живой Учитель Жизни, который есть и пребудет вечно.

155. А когда его нет среди вас, то вас учит только сердце ваше и разумение собственное.

156. Ныне же пришло моё Время, когда я имею возможность рассказать вам всё необходимое о жизни вашей.

157. Я готов дать вам бесчисленное множество прямых и конкретных поучений, позволяющих узнавать Всё, что во благо ваше и что нет, относительно любого вашего жизненного проявления.

158. Я готов дать всё Это в таком объёме, которого вы не ведали за всю историю существования вашего общества на всей Земле-Матушке.

159. Ныне вам требуется узнать многое обо всех усилиях ваших жизненных, ибо, каким бы малым усилие вам ни показалось, воистину от него впрямую зависит расцвет ваш или увядание.

160. Нет ныне смысла давать вам множество истин обобщённых, которые вы сами должны додумать о применении к конкретным шагам своим.

161. Ибо каждое ваше самостоятельное додумывание всегда рождает в определённой степени ложное, эгоизму вашему удобное.

162. Призвать вас быть смиренными не только всё одно, что призвать вас сделать глупости, но также и всё одно, что показать голодному хлеб и не дать ему.

163. В каждом отдельном случае смирение проявляется особо, потому относительно каждого такого случая мне ныне надлежит дать точное наставление.

164. И если однажды я часто давал истины иносказательно, чрез притчи многие, то в этом проявляется лишь определённая исключительная необходимость, но не в ней смысл творения моего.

165. Пока я с вами, моя забота не в том, чтобы побольше оставить меж вами тайн притягательных и призрачных.

166. Ибо я знаю, что вы всегда блуждать начнёте в порослях тайн тех; а от них жизнь ваша зависит.

167. Я не тот, кто приносит соблазны мудрёные, но я Свет миру вашему.

168. И если я даю то, от чего жизнь ваша зависит, то моя забота о том, чтобы понимание моего было наиболее точное.

169. Поэтому когда Прихожу к вам, то Истину приношу всем вам в равной степени и готов пояснять всё на любом уровне разумения вашего.

170. За семь первых лет моего открытого Свершения я давал то обилие истин и в такой форме, когда постижение их призвано было по возможности наибольшим образом замедлить ваше стремительное движение в сторону погибели.

171. В вашей психологической особенности заключена очень большая инерционность.

172. И чем достойнее происходило постижение того, что я дал уже, тем более будут благоприятны условия для крутого жизненного поворота в иную, Великим Богом предопределённую для вас сторону.

173. Для тех, кто леность проявил, поворот окажется сложнее значительно, в зависимости от степени лености,

174. Не говоря о тех, кто только лишь словами уст своих к Учению прикоснулся поверхностно.

175. Двигаться им останется в прежнем направлении, и только лишь на линии движения небольшой зигзаг запечатлится от времени соприкосновения с Истиной.

176. Все учения на Земле, которые вы имеете о своём развитии, в лучшем случае способны только притормаживать ваше движение к погибели.

177. Они никогда не учат вас побеждать буйно полыхающий эгоизм во всех ваших жизненных проявлениях,

178. Где только лишь на основе которого вы и мчитесь безудерж­но в сторону небытия своего.

179. И касаются этого исключительно редко, как правило некоторыми общими понятиями, которые вы самостоятельно не в силах правильно использовать.

180. Если учение не видоизменяет в корне движения вашего ложного, оно неизменно способно тогда стать чем-то подобным украшению ёлочному,

181. Которое повисло на одной из ветвей древа погибели уродливого; а вам уже и кажется, что от того древо стало благороднее.

182. То, что собираюсь в безмерном обилии давать после того, как завершу данное обращение к вам, есть всё то, что способно привести вас к полной победе над всеми ненормальными проявлениями вашего эгоизма,

183. Ставшего с первых дней начала вашей жизнедеятельности на Земле вашим незримым властелином и большим другом маммоны.

184. И только лишь после этого душе вашей предстоит расцветать свободно, что всё больше позволять будет обретать и мировосприятие истинное.

185. Я создам для вас Врата с незримым для взора мелким чудесным ситом во всём проёме.

186. Это и будут Врата, только лишь через которые возможно будет войти в Царство Божие,

187. Туда, где Истина царствует и любовь ваша расцветает.

188. Чрез Врата эти легко способен пройти каждый из вас, если он имеет настоящую Веру Священную и готов отказаться от того, что чудесное сито станет отделять при прохождении чрез него.

189. А отделять оно будет всё то, что связано со всеми ненормальными проявлениями эгоизма.

190. Чрез эти Врата даже тень опасной стороны эгоизма пройти будет не в состоянии.

191. И конечно же, всякий из вас, кто начнёт судорожно хвататься за отделяемое ситом чудесным, пытаясь удерживать то, останется пред Вратами вместе с сором своим неизбежно,

192. Как бы громко он при этом не говорил о вере своей.

193. Только в практических усилиях ваших, достойных и самоотверженных, Вера Священная расцветать может цветами дивными.

194. Именно в непосредственной каждодневной жизни вашей всему и научиться надлежит.

195. Я есть Учитель Жизни, и ныне прежде всего моя задача научить вас заново и по-новому увидеть всё то в вашей жизни, что вы в качестве опыта своего накопили за всю историю свою на Земле этой и считаете как хорошо вам известное и даже понятное.

196. Мне предстоит дать вам бесчисленные пояснения о том, какова пометка духа бывает при восприятии того или иного явления во всей происходящей с вами реальности каждый день.

197. Ибо всё это прежде правильно видеть научиться нужно.

198. Но для того, чтобы правильно начать формирование основы будущего человечества, обязательно требуется приблизить вас к Земле-Матушке наибольшим образом.

199. Дабы не отделяли вас от Неё ступени многочисленные, а также трибуны и престолы разные, что на забаву эгоизму созданы

200. Ибо легко уносит слепцов в дебри величия, где гордыни и зависти расцвет немереный.

201. И теперь уже наступило предопределённое Время, когда я должен был прямо о многом приоткрыть вам.

202. Чтобы отныне вы понесли полную меру ответственности за всё происходящее с вами во Времена этого решающего судьбу рода человеческого События.

203. Ныне многие говорят о нерадивости народа Иудеи, что отвергли ниспосланное им Спасение.

204. Только не стоит торопиться возносить себя над народом тем, ибо ныне вам всем предстоит показать реально, чем вы лучше народа древнего, вами от невежества презираемого.

205. И если События первого Свершения произошли таким образом, когда многое оценить правильно было сложно, то на постижение ошибок своих вам дано было два тысячелетия.

206. А теперь в те же самые условия попали вы, родившись в Эпоху нынешнюю,

207. Где только лишь декорации внешние поменялись, но суть жития вашего осталась прежнею.

208. А когда человеческое общество, выходя из опасных для жизни нижних пределов, пройдёт нулевой уровень нормы, установленной Единым в Гармонии Бытия, и двинется по Пути Восхождения дальше, то это житие ваше уже будет характеризоваться постоянным желанно-осознанным стремлением человеческой цивилизации жить и творить только во благо окружа­ющего Мира Вселенной;

209. Что изначально определено в Гармонии для подвижного разума Мира материи.

210. И только после этого вы по достоинству будете восприняты миром Разума Вселенной.

211. И только после этого пред вами, во исполнение Священного Замысла Бога Великого, Отца вашего Вселюбящего, окончательно откроются врата в Мироздание.

212. Вы станете абсолютно неспособными приносить какой бы то ни было вред.

 

И да Свершится предопределённое!

И Слава Божия покроет Вечность.

 

 

Виссарион

22 февраля 1999 г.