Горчаков Г. С.

Парацельс - Философ огня

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 

"Может быть, кто-то спросит: легко ни идти приносящим Истину? Конечно, каждому приносящему идти трудно; и никогда не может быть облегчен огненный путь его. Как бы купол опускается на лоб носителя Истины и придавливает центры мозга. Лишь сознательная борьба доводит подвижника до исполнения задачи. Туман злобы будет тащиться за ним, ибо он вводит планету из одиночества." (Учение АГНИ ЙОГА)

На долю Парацельса выпало ты разрушение того, что в глазах людей казалось незыблемым и устоявшимся на века вперед, а также создание новой медицинской науки. И пня его современников и даже для людей двадцатого столетия личность Парацельса долгое время оставалась загадочно - непостижимой. Для одних он был великим врачом и философом, а для других великим шарлатаном. Если сопоставить мнения разных людей, то выйдет так, пан бунте бы они все говорят о совершенно разных людях. Факты и вымыслы настолько перепутываются, что почти нет путей к восстановлению истины. С каждый веком по несколько раз менялись по несколько раз оценки его личности и деятельности. Церковь и та колебалась куда же причислить ей Парацельса к презренным щи еретикам или все же отнести к разряду благочестивых граждан?

Теофраст Бомбаст трон-Гогенгейм, назвавшийся Парацельсом, прожил всего сорок семь лет. Кажется, никто не отрицал, что он мог исцелять практически все болезни. Деятельность его была на редкость разнообразной: он был и врачом, и химиком, алхимиком и религиозным писателем философом, он был, наконец, путешественником, обошедшим многие страны мира, - все ото послужило благодатной почвой для рассказов о нем.

Относительно его характера существует много мнений. Несомненно он был вспыльчив. Он ненавидел врачей, сурово относился к женщинам, увлечение которым почитая за помешательство. Его особенная внешность и неумеренный образ жизни всегда использовались для злотолкований его врагами.

Ему даже ставим в вину, что он, якобы, любит выпивать. Но если бы это было так, что откупа бы взялась поразите пьяная ясность его ума. Да и само огромное количество его трудов противоречит сказкам о злоупотреблениях спиртным. Парацельс на дух не выносил светское мещанство, лицемерие мнил сильных мира сего, и искал утешения и моральной поддержки в кругу простых людей, хорошо понимавших его, а осы паже и не понимавших, то просто принимавших его хаки своего. Конечно, богатым и тщеславным завистникам такое пренебрежение ив было трудно вынести. Так родилась клевета о неумеренности Парацельса.

И вообще, как же было не возмущаться этим фон-Гогенгеймом?! Он решительно отрицал все авторитеты незыблемые для всего врачебного и просвещенного мира! Основами медицинской науки он утверждал изучение природы, наблюдение на пациентами, эксперименты, опыт. Парацельс не сумел правильно оценить чудовищную силу консерватизма, против которого направил всю свою деятельность, да и не до такой оценки и осторожности ему было, когда он жаждал обогатить человечестве новым спасительными знаниями. И ему, гению медицины, приходилось вновь и вновь странствовать, пребывая то в нищете, то в относительном комфорте, постепенно погружаясь в горькое разочарование от людского темного сознания. Оставалось только уповать на будущее. В черном мраке средневековой ночи его гений сверкал, звезде подобный. Он был первым человеком, который писал научные нити на языке обычных людей, чтобы они моги воспользоваться его мыслям.

Однако все эти легенды, басни, домыслы, клевета трубным гласом извещав о появлении на Земле еще одного выдающегося Духа, закладывавшего основы эпохи Возрождения. Один из биографов Парацельса Френсис Баррет прибавляя к имени Парацельса следующие знаки отличия: "Принц врачей и философ Огня, Великий Парадоксальный Врач; Трисмегист Швейцарии, Первый Реформатор Химической философии, Адепт Алхимии, Каббалы и Магии, Верный Секретарь Природы, мастер Эликсира жизни и Философского Камня", а также "Великий Монарх Химических Секретов".

Парацельс родился 17 декабря 1493 топа в рыцарском репе Гогенгеймов. От былой рыцарской славы остались ишь одни воспоминания, сам же реповой замок накопился во владениях больницы. Отец мальчика был врачом, мать завею вала лечебницей. Мальчик был назван Теофрастом в честь знаменитого ученика великого Аристотеля - медика и ученого древности. Скудный заработок отца (мать очень рано умерла) не обеспечивал беззаботного детства. Позже Парацельс напишет: "Я был воспитан и врос в бедности, так что не в моих возможностях было делать то, что мне нравилось. Меня сильно мучила забота о своем пропитании".

Парацельс учился у монахов. Воспитание в школах того времени было просто жестокое, тут били даже без вины виноватых, "просто" для профилактики". Потому Парацельс добрым словом вспоминал всех одного своего учителя - отца. Ему многое давали путешествия с отцом по горным швейцарским тропам, когда он учился распознавать минералы и растения. Отец имен неплохую по тем временам библиотеку, в которой встречались философские и алхимические книги.

Миновало детство. Надо было выбирать будущую специальность. Путь отца предопределил выбор юноши: он поступил на медицинский факультет Феррарского университета. Там же в свое время учился и его отец.

Чужаку - иностранцу не просто было учиться здесь, но Парацельс проявил всю силу вопи и завоеван право назваться доктором медицины. Одно время Парацельс даже стал испытывать сильное разочаровано от реальной медицины и даже считал ее "дьявольским наваждением". Он готов был отречься от нее, как вдруг ему на глаза попался евангельский текст, гласивший: "не здоровые имеют нужду во враче, но больные", - и это окончательно укрепило его в желании заниматься медициной.

Около 1515 года для молодого Теофраста начались долгие годы странствий. Университета оказалось слишком мало, чтобы найти себя. Неудовлетворенность гнала Парацельса в путь за Истиной. Он чувствовал в себе веские силы к преодолению всех трудностей. Он решил посетить университеты самых различных стран. Ему захотелось узнать все врачебные средства, которые употребляли пекари и знахари всех народов. Ему захотелось узнать тайны алхимии и философии. Наконец, ему хотелось познать весь мир, вызвать его на бой и победить истиной своих знаний.

К сожалению, Парацельс не оставил нам описаний своей бурной и богатой опасностями приключениями жизни, и о многом можно только догадываться. В пыльном дорожном костюме, в мече на поясе и посохом в руках, где на пошали, а где пешком, он идет по крепе и Азии, жадно собирая знания. Нигде он не может задержаться подолгу - он опьянен вином жизни, вином познания и не может напиться им досыта.

Не была его жизненная дорога усеяна розами, если и было что на ней от роз, так это шипы. Это были сплошные тернии. Именно через тернии земных испытаний пролегал его звездный путь в Шамбалу - Земную Твердыню Мудрости.

Елена Ивановна Рериха писала: "Много людей и до сих пор тщетно пытается пройти в эту Твердыню, но походят лишь те, кто позван, история знает немало выдающихся личностей, которым было суждено дать новый импульс и продвижению человеческой революции и перед тем посетивших эту Твердыню Великого Знания. Так в свое время и Параде лье провел несколько пет в одном из Ашрамов Транс-Гималайской Твердыни, обучаясь великому знанию, изложенному им во многих томах, и часто в символах, ибо велико было гонение на этих светочей знания. Все его сочинения переведены на немецкий, англ., франц. языки! Многие ученые и врачи черпают из них свои знания, но, по обыкновению, часто умалчивают об источнике... "(За.3.36)

"Мировой Глаз Шамбалы несет человечеству благо. Мировой Глаз Шамбалы как Свет на пути человечества. Мировой Глаз Шамбалы та Звезда, Которая направляла всех ищущих".

Сама история человечества самим убедительным образом подтверждает существование на Земле Белого Братства и Гималайской Твердыни. Оно не есть нечто обособленное от людей, наоборот, оно постоянно пополняется людьми, наиболее продвинувшимися в своем духовном развитии. Эти Огненные хранители Знания, Провозвестники Добра, Добра и Красоты всегда появлялись на поворотных пунктах истории, чтобы дать сдвиг заблудившемуся сознанию человечества, очистить старые учения от коросты заблуждений.

"Как же найти путь к Нашим Лабораториями - без зова никто не дойдет. Без Проводника никто не пройдет! В то же время нужно личное неукротимое устремление и в то же время готовность на трупном пути..."

"... Главный признак Нашего Зова - когда вас крылья непреложно несут. Так примите Нашу Общину Знания и Красоты" ...Учении должен идти в Шамбалу всеми силами, всеми способами и без всяких условий, "или пусть ждет, как это делали многие другие, и удовлетворяется теми крохами знания, которые могут выпасть ему на его пути".

И Парацельс шел в Твердыню Знания самыми трудными путями, собрав все сив, наблюдая всеми мерами, исследуя всеми способна, познавая всем дерзновением, являя неутомимость и воспламеняясь каждым нахождением Истины!

В мышлении и в труде он дошел до Твердыни.

Каждую черточку жизни и Учения Белого Братства впитывал в себя Парацельс, чтобы потом, в условия гонений и клеветы вызывать в своем сердце и самом духе бережные и нежные воспоминания об этом Средоточии Красоты и истинной Человечности на Земле. И когда с невыносимой болью в сердце он покидая это благословенное место, то уносил с собой и столь необходимые Знания, свет которых должен был осветить мрак человеческого существования.

Парацельса называют и герметистом, и каббалистом, и магом, и алхимиком, - все сто будет справедливо, ибо исповедовал он Лунное Учение Знания, которое во все времена существовало на Земле под разные национальными, религиозными и философскими одеждами.

Каково же было Учение Парацельса, какие знания он стремился передать людям? О его мировоззрении Парацельса мы можем в большинстве случаев говорить достаточно осторожно. Ведь Парацельс был вынужден писать очень скрытно, зашифровано, переставляя буквы, сокращая слова и фразы. На этот счет в "Разоблаченной Изиде" говорится "Его непонятно писания, которые написанные в живом стиле, следует читать подобно библейским свиткам пророка Изекииля - "внутри и снаружи". В те дни велика была опасность быть о" обвиненные в проповедовании ереси; церковь была могущественна, и колдуны сжигались дюжинами по той причине мы находим, что Парацельс, Агриппа и чтений Филалет настолько же отличались благочестивыми заявлениями, насколько прославились своими достижениями по алхимии и магии.

Под Богом Парацельс понимал Первичную Субстанцию, а все остальное было вторичным.

Пространство заполнено фпюидической элементарной материей, и является единственным источником жизни, включая все небесные тела. Между всем в Природе существует универсальная магнетическая связь. В частности, вся астрология построена на утверждении космического магнетизма, жизнь и конец человека исчисляются тем же магнетизмом Во Вселенной существует только один Магнит, и из него исходит магнетизация всего сущего. Этот Магнит есть Центральное Духовное Солнце или Бог. Парацельс утверждал, что солнце, луна, планеты весьма магнетичны, но они стали такими благодаря пребыванию в универсальном магнетическом флюиде - Духовном Свете.

Точно также и сам человек окружен магнетическим флюидным полем. Гнев, ревность, любовь, дружба, - все это видоизменения магнетической атмосферы, которая вырабатывается в нас и постоянно из нас эманирует. Так магнетизм чистой любви и создатель всего Сущего, потому Вот нередко называется Любовью.

В силу всеобщей магнетичности целением людей может заниматься только нравственно здоровая личность. Ведь целитель передает своему пациенту нравственную отраву, которой заражены его собственный ум и сердце. Его магнетическое прикасание становится осквернением. Против этой предательской заразы пациент беззащитен. Целитель держит его в своей власти, как змея держит под своим взглядом слабую птичку. Только чистые сердцем могут исцелить недуги.

Конечно, когда Парацельс говорил о магнетических флюидах никто не понимал его, на и сейчас он не был бы понят современными медиками. Парацельс сознательно применял силу своих излучений для излечения людей. Для этого ему приходилось напрягать свое сердце.

Человека он представлял в виде микрокосма. Каждый орган человеческого тела соответствует какой-нибудь части вселенной: сердце - Солнцу, мозг

- Луне, селезенка - Сатурну, легкие - Меркурию, почка - Венере.

Как писал Парацельс, человек состоит из видимой плотной материи - крови и мяса, а также и невидимого состава, для которого тело служит лишь вместилищем. Это невидимое начало он назвал АРХЕУСОМ. АРХЕУСОМ, которое все видит, чувствует и понимает. Когда болезнь овладевает топом, то в борьбу с ней вступают все члены тела. И излечивать болезни надо посредством АРКАНА - специфическими лекарственными средствами, которые воздействуют не на отдельные симптомы, а на самую сущность страдания, вызывая к противодействию дремлющие в организме "целебные силы".

Парацельс учил, что болезни представляют собой нарушение правильного обмена между тонким и плотным телом, что они есть нарушение правильности химические процессе: в организме. "Эти процессы управляются высшим началом - Археем - он вложен в организм Творцом для отделения последнего от всего вредного и для препятствия действию на нас яда".

Болезни Парацельс уподоблял благодетельным актам ОЧИЩЕНИЯ, и роль врача заключается в способствовании этому очищению. Задача врача - найти средства, которые бы парализовали действие начал, оказывающих на организм вредное влияние.

Большое значение Парацельс придавал квинт-эссенции, которую он умел извлекать из минералов и растений. Это был его знаменитый АЛКАХЕСТ - изначальная субстанция, содержащая в себе сущность, эссенцию всего нужного для создания человека. Это растворитель, который способен восстанавливать или растворять и наделять самым чудесными свойствами все что угодно.

Но, как водится, ученые не приняв этот Алкахест и захлопнули перед собой дверь к величайшим тайнам природы. Состав лучших лекарств Парацельса так и остался неизвестным.

Парацельс доказывал, что в человеке накопится некая скрытная "звездная сила", которая есть та эманация из звезд и небесных тел, из которых духовная форма человека - астральный дух - составлена. Парацельс утверждал Всеединство во Вселенной, доказывая тождественность земных и небесных те, что впоследствии подтвердил спектроскопический анализ.

Возможно, что и современные физиологи возмутятся следующим утверждением Парацельса, что питание топа происходит не только через желудок, "но также незаметно через магнетическую силу, которая пребывает во всей природе и второй каждый отдельный член извлекает свое собственное питание дня себя". Видимо Парацельс имен ввиду Прану

- или универсальную жизненную энергию, разлитую во Вселенной.

Человек, говорил он, извлекает не только здоровье из элементов, когда они в равновесии, но также и болезни, когда это равновесие нарушено. Живые тела подчинены законам притяжения и химического сродства; замечательным свойством органических тканей, согласно физиологии, является впитывание. Тело втягивает в себя как химические, так и астральные или звездные влияния.

Парацельс прекрасно знал то, о чем современная наука еще не догадывается: звезды и планеты испускают эманации, влияющие на человека и все человечество в целом. Он утверждал, что всеми проявлениям жизненной энергии человека правит творческая сила, стоящая в тесной зависимости от звезд.

Парацельс рассматривал звезды, планеты как сгустки астрального света, "которые впали в зарождение и в материю", но чьи магнетические и духовные эманации поддерживают постоянное и никогда не прекращающееся взаимосообщение между собою и источником - породителем всего - астральным светом.

Парацельс прекрасно знал о наполнении мирового пространства Жизнью. Согласно его учению, вся видимая и невидимая Природа населена бесчисленным количеством живых существ. Существ невидимого мира он называл стихиями. Этих духов он делил на четыре группы-гномы, ундины, сильфы и саламандры. Они являются живыми созданиями, во многом напоминающими по форме человеческие существа и населяющие свой собственный мир, неизвестный людям в силу недоразвитости их чувств, неспособных проникнуть за пределы грубых форм.

Парацельс описывает природу этих духов. Они состоят из разреженной транссубстанциональной плоти, которая не подлежит ограничениям земной плоти. Разница между телами духов и человека такова же, как между материей и духом. Он даже утверждал, что стихийные духи имеют свою плоть и кровь, кости, что они живут и производят потомство, спит, бодрствуют. Они занимают промежуточное положение между людьми и духами, напоминая мужчин и женщин по организации и форме, а духов быстротою движения. Природные же духи не напоминают ни духовных созданий, ни материальных существ. Кроме того, Парацельс выделяя еще и искусственные сознания - инкубов и суккубов, которые существуют через злые мысли и эмоции астрального тела. Они предпочитают атмосферу притонов, публичных домов, побуждая свои несчастные жертвы к новому падению.

Все эти дьявольские твари могут овладевать только теми людьми, в которых животная природа сильна.

В Германию Парацельс вернулся после десятилетних скитаний в 1525 году. В его сознании горели новые знания, в его сердце пылало сострадание к людям, он был искушен во всех медицинских тайнах; это был человек непреклонного характера, неукротимой воли и неугасимой веры. Теперь он знал, что ему предстоит сделать.

В Европу вернулся вооруженный знаниями, готовый встретить любые неожиданности и преодолеть самые трупные препятствия ВОИН. С сапогами и мечом ему пришлось расстаться и надеть бюргерское платье. И чего не ведал Парацельс - это малодушия, хотя и биться ему предстояло в одиночестве.

Сперва надо было укрепиться в обществе, завоевать какой-то авторитет. В Страсбурге он записывается в цех, в котором помимо хирургов состояли торговцы, крахмальщики и мельники. Это лишний раз показывает, насколько же низко ценилось искусство хирургов. Врачи еще был в относительном почете, а хирургам могли быть даже цирюльники. Конечно, Парацельс был против такого разъединения медицины, он стоял за единую медицинскую науку, потому он ста нет подписывать свои труды, именуя себя доктором сразу обеих медицин.

К Парацельсу пришла первая известность, его стали даже пускать в богатые дома, причем, не раз здесь обманывали врача при расчете. Вскоре Парацельса приглашают в Базель стать городским врачом и занять медицинскую кафедру. Но базельские мещане даже психологически не хотели принимать "чужака". И Парацельсу пришлось в длительной борьбе отвоевывать себе место под солнцем. А про него завистники шептались, что он применяет самые страшные яды, что он отрицает все авторитеты, что он не признает искусства аптекарей и сам изготавливает лекарства. И от куда только он взялся в их тихом и мирном городе?

Все врачи Базеля поднялись на "священную войну" с Парацельсом. Целую зиму он но мог приступить к работе, ибо ему чинились всяческие препятствия. В пользу Парацельса было мнение вылеченных им людей, а также мнение известного гуманиста Эразма Роттердамского.

Лишь летом ему удалось занять кафедру. Несмотря на все наветы, аудитория не вмещала желающие послушать знаменитость. Парацельс же начал с того, что сжег труды Авиценны и объявил, что не намерен повторять залы древней учености, а будет де учить своим собственные взглядам, выработанной им самим и другими врачами в реальной практике. Он нанос пощечину всему университетскому образованию, так как за читал лекции на немецком языке, а не на латыни. Кроме того, он чтением лекций не ограничивался, а вен своих слушателей к постелям больных, где на месте обучал распознаванию болезней. Вместе со студентами он совершая дальние прогулки, указывал нужные растения и минералы, объяснял их свойства и применение.

Парацельса окружал восторженные поклонники, больные становились в очередь к знаменитому врачу, враги были посрамлены.

Но недруги плели свои черные сети и в один прекрасный день в самых видных местах Базеля были расклеены гнусные листовки. В ярости Парацельс требует от магистрата наказать обидчиков. Но вокруг Парацельса образуется некая пустота отчуждение. Он и сам давал немало поводов к тому: был резок, нетерпим, независим в суждениях, так что весь врачебный мир практически в полном составе вооружился против выскочки. После того как спин излеченный им богач надул его, он обращается в суд, но суд отклоняет его претензии. После очередного разгневанного письма магистрат решает арестовать возмутителя городского благочинного спокойствия, и Парацельс вынужден бежать.

На долгие годы он становится бесприютным странником Вновь на нем порожный костюм, меч за поясом и мешок за спиной. Он занимается врачебной практикой, которая повсюду приносит ему большой успех. Только клан медиков никак не хотел считаться с Парацельсом, ибо на фоне его успехов медики выглядели тем, чем они были - шарлатанами, вымогающими деньги с людей. И Парацельс вовсю шерстил этих пройдох и безнравственных личностей.

Параллельно Парацельс занимался алхимическими изысканиями, и Агни Йога подтверждает, что ему удалось создать искусственное маленькое существо. В сознании большинства людей алхимия из-за покрова таинственности стана называться черным искусством и смешалась с черной магией. Хотя свое происхождение она ведет от времен Атлантиды. В средне века она была не только наукой и философией, но и религией, ибо несогласные с официальными религиозными воззрениями, скрывав свои философские учения под аллегорией получения золота, под чем понимались поиски духовного совершенствования. Парацельс был выдающимся алхимиком своего времени и как никто он был близок к созданию заветного философского Камня ив Эликсира Мудрости, как ключа во всем тайнам Природы.

За Парацельсом долгое время следовали ученики, которые мечтали только об одном - раскрыть хотя бы некоторые тайны своего учителя и затем обогатиться на них. Но Парацельс видел щек их черные честолюбивые замыслы и не спешил открывать свои секреты. Это вызывало озлобление "учении " за спиной Парацельса первыми злословили в его адрес, клеветав, а то объявляли себя его учениками и на этом хоть что-то имен от доверчивых людей

А Парацельс непрерывно странствовал после непродолжительных задержек в

том или ином местечке. Слава о нем бежала далеко впереди него.

Но Парацельс обеспокоен другим - ему важно было утвердить начала новой

медицинской науки,* личная практика есть личная практика, с его уходом

с земного плана от нее ничего не осталось бы, кроме самых разных вздорных слухов. Он пишет специальные работы, пытается издать их, но не получается. Ибо это означает изоляцию. Только книги могли сохранить его знания для будущего.

Тем временем он добивается замечательных успехов в не целении практически от всех болезней. Даже от чумы, проказы и рака он лечит. О нем говорят, что он даже мертвого может поднять с постели. Но его система лечения была еретичной и подозрительной настолько, что соперникам настойчиво и ловко удается теснить своего удачливого конкурента используя слабости его характера, и последнему приходиться всякий раз искать нового убежища.

В конце - концов Парацельсу это надоедает, он устает от скитаний, от бездомия, и тогда он уходит к простым людям - он становится религиозным проповедником. Он исповедует высокодуховное религиозное братство людей. Он даже написал сборник религиозных трудов, но до нас он не доходит.

Но и эта акция Парацельса терпит неудачу, к тому же он вконец обнищал и вынужден был вернуться к врачебной практике. Он выглядит настолько нищим оборванцем, что бургомистр Инсбрука велел немедленно убираться "этому проходимцу".

Однако с этой неудачи начались полоса успехов в жизни Парацельса. Помощь приходит в последний момент, ведь все было против Парацельса: факультеты с профессорами, врачебное сословие, церковь, власти, словом, весь свет. Но Парацельсу удалось совершить невозможное: одолеть все препятствия, добиться славы лучшего врача Европы и опубликовать многие свои труды. Всемирная слава его началась с издания капитального труда "Большая хирургия" - только тогда научный мир о изумлением признал в нем великого ученого и медика.

Парацельс кочует из страны в страну, приглашаемый уже монархами и по одиночке бьет своих врагов, которых становится все меньше. Они не рискуют вступать с ним в открытые баталии, предпочитая заискивать.

Осень 1541 года стала последней в его жизни. В Зальцбурге, когда он пировал в кругу коллег, составивших против него заговор, те схватили его и бросили в пропасть.

Но и после смерти не было Парацельсу покоя. Прах его переносив с места на место. На могильном хане написано: "Здесь похоронен Филипп Теофраст, знаменитый Доктор Медицины, который лечил Раны, Проказу, Подагру, Водянку и другие неизлечимые болезни Тела, обладал Волшебным Знанием и раздавал добро Беднякам. В год 1541 на 24 сентября он сменил Жизнь на Смерть. На Вечный Покой".

И до нынешних дней бедные молятся у его могилы. Рассказывают, что котла Зальцбургу угрожала чума, люди совершили паломничество к его могиле и молили отвести беду от их домов. И смертельный бич обошел их дома. Это случилось в 1830 году.

Говоря о миссии Парацельса, надо говорить о том, что он вился гениальным реформатором целого ряда наук и дал зарониться новым. Разрушая старое, он созидал новое. Медицин и все другие науки он утверждал на опытном исследовании. Он первым указан не необходимость развития всего комплекса наук, изучающих человека. Все естествознание должно служить медицине. Медицине он подчинил теологию, философию, астрономию, астрологию, алхимию. Для него медицина, как наука о человеке, была наукой всех наук. Он явился крупнейшим научными реформатором в истории человечества. Говоря его же словами, он вошел в искомую дверь, и свет природы, а не лампа аптекаря, направлял его путь.

Г.Горчаков. /Книга "Парацельс-философ Огня" готовится к печати./ Газета "ЗНАМЯ МИРА" январь 1995 г.