Горчаков Г.

доклад на 1й сессии Института Человекознания

ПИФАГОРЕЙСКОЕ БРАТСТВО

Известно, что выдающийся мудрец Древней Эллады Пифагор много путешествовал. Он побывал в братствах Египетских посвященных, а также в Гималайской Твердыне Белого Братства. И оттуда он вынес принципы братского общежития, которые претворил при своем возвращении в Европу. Свою общину он основал в городе Кротоне на юге Апеннинского полуострова. В Кротоне Пифагор привлек всеобщее уважение своей мудростью и богатыми познаниями. По просьбе старейшин города он провел воспитательные беседы с юношами, с мальчиками, сбегавшими с занятий в училищах, и даже с женщинами. Слух о мудреце разнесся далеко окрест, и взглянуть на него приходили даже цари и вожди соседних племен. Он произнес такую пламенную речь при самом приезде в Италию, что около двух тысяч человек бросили свои дома и вместе с женами и детьми решили устроить отдельное братство, чтобы жить по указанным Пифагором правилам. Это был единый религиозно-политический союз и в то же время научное общество, основу которого составили близкие Пифагору по взглядам орфики - последователи духовного Учения Орфея, в основе которого лежали представления о бессмертии и перевоплощении. То есть с самого начала семена учения Пифагора упали на подготовленную почву, и потому обозначился такой быстрый успех. Людей привлекла сила личности Пифагора, его мудрость, высокая нравственность проповедуемых им идей и его строгое следование им. Среди этих принципов были такие:

"Для всех, и для многих и для немногих, было у него на устах правило: беги от всякой хитрости, отсекая огнем, железом и любым оружием от тела болезнь, от души - невежество, от утробы - роскошество, от города

- смуту, от семьи - ссору, от всего, что есть, - неумеренность."

"Вещей, к которым стоит стремиться и которых следует добиваться, есть на свете три: во-первых, прекрасное и славное, во-вторых, полезное для жизни, в-третьих, доставляющее наслаждение. Наслаждение имеется ввиду не пошлое и обманчивое, но прочное, очищающее от хулы. Ибо наслаждение бывает двоякого рода: одно, утоляющее роскошествами наше чревоугодие и сладострастие, он уподоблял погибельным песням Сирен, а о другом, которое направлено на все прекрасное, праведное и необходимое для жизни, которое и переживаешь сладко, и пережив, не жалеешь, он говорил, что оно подобно гармонии Муз." Так Порфирий описывал нравственный подвиг Пифагора.

Пифагор учил, что есть две поры, наиболее подходящие для размышлений: перед отходом ко сну и при пробуждении. Именно в это время надо оценить все сделанное за день и наметить на грядущий день. Система морально-этических правил пифагорейцев была собрана в своеобразный моральный кодекс - "Золотые стихи". В них содержались 325 пифагоровых заповедей. Вот некоторые из них:

- Сыщи себе верного друга; имея его, ты можешь обойтись без богов.

- Юноша! Если ты желаешь себе жизни долгоденственной, то воздержи себя от пресыщения и всякого излишества.

- Юные девицы! Памятуйте, что лицо лишь тогда бывает прекрасным, когда оно изображает изящную душу.

- Не гоняйся за счастьем: оно всегда находится в тебе самом.

- Не пекись о снискании великого знания: из всех знаний нравственная наука, быть может, есть самая нужнейшая; но ей не обучаются. На основе этих правил был выработан распорядок дня. Утром здесь вставали до восхода солнца и шли на морской берег встречать рассвет. В утренней прохладе священной рощи пифагорейцы обдумывали труды предстоящего дня, затем делали гимнастические упражнения и завтракали. Сам же Пифагор в утренние часы нередко играл на лире и пел стихи Гомера. Многолюдным сборищам он предпочитал уединенные прогулки с несколькими сопровождающими. В конце дня также следовала сов-местная прогулка, морское купание и ужин. После ужина славили богов и читали. Читал самый младший, а старший комментировал. Пифагорейцы преследовали гармонию духовного и физического и в этом добивались блестящих результатов. Так широко известен шестикратный победитель Олимпийских игр среди борцов Милон, легендарный прыгун Фаил, прыгнувший на 16 метров. Однажды на Олимпийских играх все семь победителей в беге оказались кротонцами. Даже сложилась поговорка: "Последний из кротонцев - первый из остальных греков", а если говорили - "Здоровее кротонца", то это означало высшую степень физического совершенствования.

Такое единство физического и нравственного пифагорейцы называли калокагатией. Пифагор указывал чтить старших, почитать родителей, ценить друзей, считая, что друг - это второе "я". Ведь философия не была для Пифагора отвлеченным мудрствованием, а представляла собой систему жизненных правил. Мудрость, любовь к ней должны делать человека аристократом духа и добродетели.

Попасть в общину Пифагора было не просто. Вначале были испытания. Но даже по прохождении испытаний ученики, как говорил Ямвлих, могли только из-за занавеси слушать голос учителя, а видеть его разрешалось еще через несколько лет очищения музыкой и аскетической жизнью. А все начиналось с обета молчания. Новичок должен был смирить свой язык и слова - научиться размышлять и разучиться болтать. Пифагорейцы имели много символических выражений. Например:

- Сердце не ешь (т.е. не подтачивай душу страстями или горем).

- Огня ножом не вороши (не задевай гневливых людей).

- Через весы не шагай (не нарушай справедливость).

- Будь с теми, кто ношу взваливает, а не с теми, кто ее сваливает (живи в труде).

Нравственность пифагорейцев высока. Рассказывают, что когда один пифагореец умирал на чужбине и не мог расплатиться с гостеприимным хозяином дома, он велел тому нарисовать на стене своего дома пентаграмму. "Если мимо пойдет пифагореец, он обязательно сюда заглянет", - сказал умиравший. И, действительно, через несколько лет мимо проходил пифагореец. Он увидел пифагорейский знак-звезду и зашел в дом, узнал о случившемся у хозяина и заплатил давнишный долг за своего собрата. О верности долгу рассказывают и другую историю. Жестокий тиран Дионисий велел схватить пифагорейца Финтия, обвинив его в заговоре, и объявил смертный приговор. Тогда Финтий попросил тирана, чтобы вместо него до вечера остался товарищ его Дамон, а пока он дома сделает свои дела. Тиран согласился, а его придворные вовсю потешались над Дамоном. Но не успело солнце закатиться, как Финтий вернулся, чтобы идти на казнь. Тиран так растрогался, что попросился в союз двух друзей, но согласия на это не получил.

Прекрасно сказал о пифагорейском братстве математик и историк науки Ван дер Варден: "Стремление от мира, замкнутая монашеская жизнь, вегетарианство и общность имущества встречались у многих сект. Но что отличало пифагорейцев от всех других - это способ, при помощи которого они считали возможным достигнуть очищения и соединения с божеством; это делалось при помощи математики. Математика была одной из составных частей их религии. Бог - это единство, а мир - множество и состоит из противоположностей. То, что приводит противоположности к единству и соединяет все в космос, есть гармония. Гармония является божественной и заключается в числовых отношениях. Кто до конца изучит эту божественную числовую гармонию, сам станет божественным и бессмертным."

Именно гармоничным был пифагорейский союз, это был союз истины, добра и красоты. Слава о пифагорейском братстве разошлась далеко за пределами Великой Греции. Ученики Пифагора разъехались и разошлись по многим местностям, организовывали свои братства или влияли в своих же полисах на всю нравственную и политическую атмосферу полисов. Именно высокая нравственность отличала пифагорейцев. Рассказывают, что тиран Симих после пребывания в братстве сложил свою власть, а накопленные богатства раздал сестре и согражданам. Не знатность и богатство, а честь, ум и совесть ценились в братстве превышего всего.

Были в братстве и женщины, они ничем не ущемлялись в своих правах. Несмотря на пожилой возраст Пифагор женился на мудрой Феано, и они имели несколько детей в своем счастливом браке. Пифагорейское братство помимо восхищения вызывало и чувство зависти и злобы у темных людей. Они предпринимали все, чтобы уничтожить эту общину. И это им удалось. Уцелевшие пифагорейцы рассеялись по всему свету и далеко разнесли зерна своего учения.