Зорин Петр Григорьевич

На пороге бессмертия

1.       ОДИН ИЗ СПОСОБОВ САМООСОЗНАНИЯ

2.       ПОЛЯ ИНТЕРЕСОВ

3.       КНИГА ЖИЗНИ

4.       ГРАНИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

5.       ДУША РОДИНЫ

6.       КОЕ-ЧТО О СТРУКТУРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВА

7.       ЧЕЛОВЕК - УНИКАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО

8.       О ВОЗМОЖНОСТЯХ

9.       ЧЕЛОВЕК – ВСЕЛЕНСКАЯ ГОСТИНИЦА

10.     О ЗНАНИЯХ

11.     О СУБПРОСТРАНСТВАХ

12.     ЧЕМ МЫ ЗАПОЛНЯЕМ НАШУ ЖИЗНЬ

13.     О ЦЕЛИ

14.     О ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ЖИЗНИ

15.     ЧЕЛОВЕК И СМЫСЛ ЕГО ЖИЗНИ

16.     ЕЩЕ О НЕСОВЕРШЕНСТВАХ

17.     БЛАГО НЕСОВЕРШЕНСТВА

18.     А ТЕПЕРЬ О СОВЕРШЕНСТВЕ

19.     ДЛЯ ЧЕГО БОГ СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА

20.     АПОКАЛИПСИС ИЛИ РАСПАД ЧЕЛОВЕКА

21.     НЕМНОГО О ТРАНСФОРМАЦИИ

22.     АУРА НАШЕГО "Я"

23.     О ВРАЩЕНИИ СОЗНАНИЯ ВОКРУГ ИСТИНЫ

24.     ТИШИНА

25.     ЦЕНТРОБЕЖНЫЕ И ЦЕНТРОСТРЕМИТЕЛЬНЫЕ ПУТИ

26.     УСИЛИЯ, ДАЮЩИЕ ОПЫТ

27.     ЗНАЧЕНИЕ СТРЕМЛЕНИЯ К ПОЗНАНИЮ МИРА

28.     НАДЕЖДА

29.     О ЗНАЧЕНИИ ДАЛЕКОЙ ЦЕЛИ В МИРЕ

30.     КОГДА ЧЕЛОВЕК УНИЧТОЖАЕТ СЕБЯ

31.     ОБ ИНТЕГРАЛЬНОЙ УСТРЕМЛЕННОСТИ

32.     О ВНУТРЕННЕЙ РАБОТЕ ИЛИ ИЛЛЮЗИИ ЭГО

33.     ЧЕЛОВЕК - ЦЕНТРАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО

34.     КТО Я?

35.     ДЛЯ ЧЕГО ЧЕЛОВЕКУ ДАНО ТЕЛО

36.     ИЕРАРХИЯ ОТНОШЕНИЙ В ДУХОВНОЙ ПРАКТИКЕ

37.     ПОЧЕМУ ЛЮДИ МАЛО ЖИВУТ

38.     О ПЕРЕХОДНЫХ ЭТАПАХ ЖИЗНИ

39.     ОБ УСТРЕМЛЕННОСТИ

40.     МУЖЕСТВО

41.     ДВА ПРОВОДНИКА

42.     ТЕЛО – МОСТ К БУДУЩЕМУ ВИДУ

43.     ЧЕЛОВЕК – ПОСРЕДНИК МЕЖДУ МАТЕРИЕЙ И ДУХОМ

44.     ЖАЖДА

45.     ВСЕ РАВНЫ

46.     ДУХОВНАЯ РАБОТА И ЦЕЛЬ

47.     ДОБРО И ЗЛО

48.     ЖАЖДА ЗНАНИЙ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

49.     КОЕ-ЧТО О КАРМЕ

50.     ЧЕЛОВЕК

51.     О ПОЧТЕНИИ К СЕБЕ

52.     О НАШЕМ СОЗНАНИИ (иллюзия)

53.     ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ

54.     НЕОБХОДИМОСТЬ ПОВЫШЕНИЯ ВОСПРИИМЧИВОСТИ

55.     О ХРАМАХ

56.     О ЖИЗНИ И СМЕРТИ

57.     ОБ ИЗБРАННОСТИ

58.     МИШЕНЬ И СТРЕЛОК ИЗ ЛУКА

59.     ЕЩЕ РАЗ О ГРЕХЕ

60.     ЕЩЕ О НАМЕРЕНИЯХ

61.     О КОЛЕЕ ЖИЗНИ

62.     АКТИВНАЯ И ПАССИВНАЯ ПОЗИЦИИ

63.     МОЖНО ЛИ ИЗМЕНИТЬ СУДЬБУ

64.     НАМЕРЕННОЕ ПРЕКРАЩЕНИЕ ДУХОВНОЙ РАБОТЫ

65.     ДВА ТИПА ОТНОШЕНИЙ

66.     ДУХОВНОСТЬ

67.     ЦЕЛЬ И СРЕДСТВА

68.     ПОЧЕМУ ЛЮДЯМ ТАК МНОГО НУЖНО

69.     ИНФОРМАЦИОННЫЕ ПРЕДЕЛЫ УМА

70.     О ЕДИНСТВЕ

71.     НЕОБХОДИМА ЛИ ОТСТРАНЕННОСТЬ

72.     НАМЕРЕНИЕ И ГАРМОНИЯ

73.     У КАЖДОГО СВОЙ ПРЕДЕЛ

74.     О ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ МЕРКАХ

75.     НЕИЗБЕЖНА ЛИ СМЕРТЬ

76.     ЕЩЕ О МИРОВОЗЗРЕНИИ

77.     ПОЧЕМУ МЫ МАЛО ЖИВЕМ

78.     ПОТЕРЯННЫЙ И ВОЗВРАЩЕННЫЙ РАЙ

79.     ПУТЬ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ

80.     СТЕНА

81.     НЕМНОГО О КАРМЕ

82.     ПОЧЕМУ МЫ ТАКИЕ

83.     СФИНКС

84.     ПОЛЕ ДУХОВНОЙ РАБОТЫ

85.     ЦЕЛИ ДУХОВНОГО ИСКАТЕЛЯ

86.     ЕЩЕ НЕМНОГО О НАМЕРЕНИИ

87.     БЫТЬ СОТВОРЦОМ БОГА

88.     ЕЩЕ О ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ

89.     ОПЯТЬ О ЖИЗНИ И СМЕРТИ

90.     ЦЕЛЬ И СМЫСЛ ЖИЗНИ

91.     О ВСПРИЯТИИ РЕАЛЬНОСТИ

92.     ВОСПРИЯТИЕ И АКТИВНОЕ ЗЕРКАЛО

93.     РЕАКЦИИ НА СВОЮ СМЕРТНОСТЬ

94.     ДЛЯ ЧЕГО НУЖНЫ ЗНАНИЯ И ОПЫТ

95.     О СОВЕРШЕНСТВАХ

96.     ОБ ОПЫТЕ

97.     ЕЩЕ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ

98.     ЛЕБЕДИНАЯ ПЕСНЯ

99.     ПУТЕШЕСТВИЕ ВОИНА

100.       ЕЩЕ О ЗНАНИИ

101.       ВСЕМОГУЩЕСТВО

102.       СВОБОДА

103.       НЕВЕДЕНИЕ СМЕРТИ

104.       ГОРНИЛО ИСПЫТАНИЙ

105.       О ЗНАЧЕНИИ ПРОШЛОГО

106.       РАБОТА ДЛЯ БОГА

107.       АКТИВНАЯ СТОРОНА ЛЮБВИ

108.       ПОЧЕМУ НЕОБХОДИМО РАБОТАТЬ В ТЕЛЕ

109.       БЕСКОНЕЧНОСТЬ ВНУТРЕННИХ ВСЕЛЕННЫХ

110.       ЛАБОРАТОРИЯ ПО СОЗДАНИЮ ЧЕЛОВЕКА

111.       ЕЩЕ О ЧЕЛОВЕКЕ

112.       КАК МЫ ИСПОЛЬЗУЕМ ВРЕМЯ

113.       ЗНАЧЕНИЕ ПОЗИЦИИ

114.       ЭВОЛЮЦИЯ И РАЗВИТИЕ

115.       СОЗДАНИЕ ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО

116.       УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ЗАПОЛНЕННОСТЬЮ

117.       СТРЕМЛЕНИЕ К СЧАСТЬЮ

118.       САНСАРА

119.       ЖЕРТВА

120.       ДЛЯ ЧЕГО ЖИВУТ ЛЮДИ

121.       О ВНУТРЕННЕМ СЛУХЕ

122.       УМНЫЙ И МУДРЫЙ

123.       ЕЩЕ О ПРОЩЕНИИ

124.       НЕМНОГО О НАМЕРЕНИИ

125.       ВРЕМЯ В РАЗЛИЧНЫЕ ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ

126.       ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

127.       ЖИВЫЕ И НЕЖИВЫЕ ОБРАЗ И СЛОВО

128.       О СВЯЗЯХ С МИРОМ

129.       ИНФОРМАЦИЯ - ОПЫТ - ЗНАНИЯ

130.       УБЕЖДЕНИЯ

131.       ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНОСТЬ

132.       НЕНАСИЛИЕ В ДУХОВНОЙ РАБОТЕ

133.       ОПЫТ

134.       ОСУЖДЕНИЕ

135.       МОЗАИКА ЛИЧНОСТИ

136.       ПОЧЕМУ ЛЮДИ СЛЕДУЮТ ЗА ПРОРОКАМИ

137.       КАК МЫ УБЕГАЕМ ОТ СМЕРТИ

138.       ЕЩЕ О РАБОТЕ

139.       ПРЕДАННОСТЬ БОЖЕСТВЕННОМУ

1.       ОДИН ИЗ СПОСОБОВ САМООСОЗНАНИЯ

 

Человек имеет множество субличностей, каждая из которых может быть востребована и оказаться на переднем плане по мере надобности. Но из всего богатого арсенала субличностей у различных людей активными чаще всего являются немногие из них. И чем больше активных субличностей, тем богаче в своем выражении может быть личность человека. Чем чаще какая-либо субличность бывает востребована, тем больше она получает права выходить на передний план, подменяя сходные субличности, тем самым отнимая у них энергию, что в конечном счете приводит к их полному отключению. Обычно это происходит с возрастом, когда восприимчивость человека в значительной мере снижается.

Субличности можно рассматривать как отдельные витальные и ментальные сущности, но можно их рассматривать и как грани цельной человеческой личности. Для духовного искателя важно помнить, что эти, так называемые субличности, имеют прямое отношение к чакрам, и поэтому духовная работа не может быть сделана, если не контролировать активность или проявление тех или других субличностей.

 

 

2.       ПОЛЯ ИНТЕРЕСОВ

 

Поля интересов у различных людей не одинаковы. Их можно сравнить с размером одежды, которую носит человек. У одного этот размер небольшой, но "по Сеньке и шапка", а у другого одежда, словно на вырост. Но не следует думать, что поле интересов зависит только от воспитания, в значительной своей части оно зависит от того, с чем этот человек родился. Когда человек рождается, то его поле готово к посеву, и каждая часть этого поля, которая в будущем может быть наиболее благоприятной для созревания определенных интересов, стремится проявить свое предназначение. В это время дети проявляют себя как художники, поэты, музыканты, танцоры и т. д. На тех участках поля, которые преобладают над другими, ребенок задерживается на более продолжительный период. Иногда взрослые замечают, что их ребенок очень любит танцевать или петь. И это время наиболее благоприятно для начала посева и ухаживания за полем интересов. На этом поле есть места и для сорняков, и для высоких культур. Посев совершают внешние условия, ухаживание за посевом также совершается не без благоприятных обстоятельств для него. И, конечно же, эмоциональное состояние человека должно соответствовать внешним условиям.

Но если внешние условия благоприятны только для произрастания сорняков, то они со временем могут вытеснить все культурные растения, и, конечно же, это не может не влиять на состояние сознания человека – оно станет узким и примитивным. Поле интересов должно быть постоянным объектом внимания человека. Нельзя позволять этому полю не только зарастать сорняками, которые приближают человека к животному уровню, но и уменьшаться в размере. Примером такого сужения может служить старость, когда на каком-то ее этапе у человека остается всего один интерес – существование своей собственной персоны.

 

 

3.       КНИГА ЖИЗНИ

 

Человека можно сравнить с книгой, каждая из страниц которой, посвящена какому-то одному интересу. У одних людей эта книга имеет много страниц и готова вместить в себя все знания мира, у других она может быть очень тощей. Страницы этой книги выкрашены в разные цвета. Например, один цвет соответствует быту человека, другой – удовольствиям, третий – внешней активности, а четвертый, возможно, наукам. В этой книге есть и такие страницы, которые предназначены для различного рода влечений. Небольшое количество людей имеют страницы, посвященные духовности. Каждая из страниц – это возможность, и только последняя – предназначение. Все, что человек записывает на страницах своей книги, может иметь значение для его предназначения, а может и не иметь. Все зависит от позиции, которую он занимает в жизни.

 

 

4.       ГРАНИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

 

 

У каждого из вас хотя бы раз была такая ситуация, когда, просыпаясь утром, вы хорошо помнили содержание последнего сновидения, но некоторое время спустя вдруг к своему удивлению замечали, что то, что пять минут назад вы хорошо помнили, исчезло из вашей памяти начисто, и все ваши усилия вспомнить ни к чему не привели. Удивительная забывчивость! Но человеческая забывчивость проявляется не только при воспоминания сновидений. Вы можете вдруг забыть, как называется какой-либо объект, или имя человека, с которым вы только что познакомились. Со мной, когда я учился во втором классе, случилось еще более поразительное событие – после летних каникул я забыл, как пишется буква "о"! Но почему мы забываем? Мы не помним сновидения, потому что та наша субличность, которая наблюдала сновидение, после нашего полного пробуждения ушла на задний план, и мы помним только то, что содержит в себе субличность, находящаяся на переднем плане.

Ограниченность агрессивна. Если какая-то субличность преобладает на переднем плане, она считает, что эта ее льгота связана с ее исключительностью, и поэтому противостоит всему, что может изменить ее положение. Обычно такие люди выглядят ограниченными и упрямыми, потому что субличность защищает свою исключительность. В различных ситуациях на переднем плане находятся различные субличности, и каждая из них считает, что она крайне важна и значима в том виде, в котором она есть. И каждая из них защищается от изменений, каждая считает себя самодостаточной.

Что выводит наши субличности на передний план? Здесь может быть несколько причин, которые воздействуют на них одновременно. Первая причина – ситуация. Вторая причина – мнение или ожидание, что в действительности почти одно и то же. Третья причина – предшествующее эмоциональное состояние. Четвертая причина – врожденная предрасположенность к определенного типа реакциям и, наконец, пятая причина – влияние вибраций внешнего мира, которые зависят от состояния Солнца и всех других планет Солнечной системы. О том, что для Земли и всего, что на ней обитает, небезразлично состояние небесных тел, свидетельствует не только древняя астрология, но и наша современная научная литература, например, "Земное эхо солнечных бурь" А. Л. Чижевского.

Не следует думать, что расстояния от далеких планет так велики, что воздействие их на землю ничтожно. Расстояния между звездами равны миллионам световых лет, и тем не менее звезды не разлетаются за пределы Галактики в связи с центробежными силами, возникающими при вращении Галактики.

Если мы знаем, что чакры являются центрами сознания, т. е. определяют своими вибрациями состояние человеческого сознания, то мы можем думать, что Солнечная система построена по тому же принципу. Планеты Солнечной системы – это своеобразные чакры, а само Солнце – центральное сознание. Но если на примере с человеком мы видим, что чакры могут влиять на сознание, то в случае с Солнцем, которое, по словам Шри Ауробиндо, является символом супраментального сознания, планеты не могут влиять на Солнце в такой мере, чтобы менять его сознание. Можно рассматривать Солнечную систему как космическую сущность гигантских размеров, а все звезды, входящие в систему Галактики, как клетки невообразимого существа Вселенной, которое мы и называем Галактикой. И именно оно, это существо, определяет направление эволюции как материи, так и сознания, а, следовательно, и нашего с вами сознания в его эволюции.

Можно считать, что все происходящее на Земле находится, в конечном счете, под влиянием космических вибраций существа, которое мы называем "Галактика".

Но вернемся вновь к человеческому существу. Кроме того что на переднем плане у человека находится какая-то одна субличность, одновременно на втором плане будет несколько других, которые также воспринимают информацию, несколько искаженную впереди находящейся субличностью, и реагируют на внешние обстоятельства определенным образом, но опять таки через первую субличность. То же самое происходит и с остальными субличностями, которые располагаются еще глубже, и их влияние в связи с этим становится еще слабее.

 И, кроме того, человек постоянно находится под влияниями трех гун: тамасической, раджасической и сатвической. Тамасическая гуна влечет человека к бездействию и в конечном счете к смерти, раджасическая гуна активирует человека, сатвическая – удерживает равновесие между ними.

Наконец, в каждом человеческом сознании содержится еще творческая субличность, которая дает возможность той субличности, которая находится на переднем плане, учиться быть пластичной. Таким образом, человек, встречаясь с реальностью, реагирует на нее всем своим существом одновременно, но преимущественно эта реакция осуществляется тремя влияниями: гуны создают фон, творческая субличность определяет пластичность и адекватность действий, и влияет сама субличность, которая в это время находится на переднем плане. Но не могут субличности быть полностью оторванными одна от другой. Их сотрудничество похоже на своеобразный оркестр, тем более, что каждая субличность имеет свой противоположный по значению и реакциям полюс, т.е. за злом всегда стоит добро, за ненавистью – любовь, за ложью – истина и т. д. Чем чаще используется субличность, тем легче и с большей готовностью она выходит на передний план. Эта последняя закономерность имеет решающее значение для тренировок субличностей, что в конечном счете приводит к тому, что наша память становится более и более подвижной. Но для того чтобы воспитать подвижность наших субличностей, необходимо в течение дня периодически вспоминать события сегодняшнего или предыдущего дня, и так как при воспоминании какого-либо события на передний план должна выходить субличность, несущая в своей памяти это событие, то такого рода воспоминания делают наши субличности более проворными в выполнении требования к ним. И еще, субличности влияют друг на друга. Для того чтобы человеческая личность стала единой, а не разрозненной на свои составные части, необходимо эти части объединять смысловыми мостами, т. е. видеть взаимосвязь всего происходящего не только в мире, но и с нами в течение какого-то времени. Как только мы начинаем видеть связь событий и состояний, которые определяют тип наших реакций, мы этим самым налаживаем связи между субличностями. И только тогда мы становимся цельной личностью, когда осознаем всеобщую связь и единство окружающего нас мира. Не следует думать, что ментальное знание о единстве и осознавание единства всего сущего в мире одно и то же. Такое ментальное знание есть у большинства жителей планеты, что не мешает им приводить планету в не пригодное для жизни состояние. Цельная личность имеет очень широкий взгляд на мир, и она не способна на осуждение тех, кто для обычных людей не приемлемы, потому что человек с цельным сознанием видит, что люди – только марионетки в руках более сознательных, чем они, сил. Цельная личность легко осознает мотивы поведения людей, чтобы иметь правильные знания о причинах человеческих реакций. И, наконец, только цельная личность способна на истинную любовь и сострадание, потому что для нее все сущее – это одно целое и она сама является только частью этого сущего.

Давайте рассмотрим пример, который покажет нам, каким образом мы можем объединять отдельные субличности. Предположим, вы забыли о чем-то, что должны были сделать к определенному времени, и спохватились, когда было уже поздно. Осознайте, почему вы забыли. Возможно, то, что вы должны были сделать, вам в тягость, или же с этим связаны какие-либо неприятные эмоции. Если это так, то та субличность, которая должна была участвовать в вашем деле, решила защитить вас от этих неприятностей и не вышла вовремя на передний план, и в связи с этим вы не смогли вовремя вспомнить о том, что вы обязаны в определенное время что-то сделать. А может быть, в это время у вас было другое, более приятное занятие. Когда вы будете таким образом оценивать возникшую ситуацию, то в этом будет участвовать и та субличность, которая в период осознавания находилась на переднем плане, и кроме того, такого рода осознавание тренирует вашу творческую субличность.

Если вы после пробуждения прилагаете усилия, чтобы удержать в своей памяти содержание сновидения, то, будучи в это время в состоянии бодрствования, вы объединяете две субличности в одну, которая теперь может функционировать не только днем, когда вы сознательны, но и ночью. Вспоминая в течение дня несколько раз содержание сновидения, вы этим самым соединяете ту субличность, которая была активна в сновидении, с той, которая активна в состоянии бодрствования.

 

 

 

5.       ДУША РОДИНЫ

 

 

"Нам нечего ждать милостей от природы, взять их у нее наша задача"

Мичурин

 

Эта ужасная фраза, сказанная когда-то советским селекционером, продолжает действовать в нашей стране и сейчас. Гармоничными отношения людей со своей страной могут быть только тогда, когда "брать и отдавать" уравновешивают друг друга. Не следует думать, что страна – это территория, на которой живут люди по законам, своей конституции, и платят налог в казну государства. Страна – это живая душа народа, живущего в ней. И все люди, населяющие ее земли, независимо от национальностей и религий, как звезды в Галактике, объединенные одним гравитационным полем, составляют ее единое целое. И каждый человек многими невидимыми связями соединен с душой своей страны. Я совсем не имею в виду связи экономические или какие либо другие материальные связи, я говорю о связях духовных, которые для большинства людей являются подсознательными. Те люди, души которых тесно связаны с душой своей страны, которая в действительности является их матерью, гармонично взаимодействуют с ней, не только беря у нее, но и отдавая ей то, что он может отдать. Но у различных людей эти связи не одинаковы. А есть такая категория людей, которая не имеет никаких связей с душой той страны, в которой они живут. В этом случае человек говорит, что его родина там, где ему хорошо. Такой человек может грабить свою Родину, ничего не давая ей в замен, такой человек может губить природу свой Родины, так как ему безразличны и ее красота, и ее благополучие. Основной тенденцией в деятельности такого человека является захватывание. Он не беспокоится о будущем своей Родины, о народах, живущих на территории его страны, он беспокоится только о собственном богатстве, о собственной славе, о собственном счастье. Его понимание счастья уродливо и основывается на иллюзии внешнего собственного благополучия, он беспокоится только о том, чтобы ему было хорошо. Но остановимся на других вариантах патологии, которая связана с оторванностью человеческой души от души его Родины. Симптомами разрыва связи с душой Родины может быть депрессия, которая, по-видимому, ничем внешним не обоснована. Может быть состояние растерянности и беспомощности. Возможно состояние отчуждения к окружающему миру и близким людям. При этом могут появиться симптомы, что люди – это роботы или куклы, существа, не имеющие души. В таком случае становится невозможным ни сочувствие, ни сострадание.

И так же, как и между человеческой душой и внешним миром может стоять эго, извращающее истинные побуждения души, между душой Родины и реализацией ее стремлений могут стоять великие асуры, которые будут перехватывать стремления души, направленные на осуществление гармонии и истины, и превращать их в дисгармонию и страдания. Для асурических сил характерно стремление к разрушению, разделению и извращению. И если мы посмотрим на историю России конца нашего столетия, то симптомы извращения и разделения, как мы увидим, являются ведущими в нашей стране. И, кроме того, мы найдем еще множество других симптомов, которые характерны в своих проявлениях для отделенных душ. Для них Россия стала местом не только отделения и присвоения ее богатств, но и разрушения ее экологии. Люди, потерявшие связь с душой Родины, не только не сострадают ей, но и активно разрушают ее, присваивая все, что можно еще присвоить.

Отделение от души Родины возможно только в том случае, когда человеческая душа еще незрелая. Чем более зрелой становится человеческая душа, тем прочнее становятся ее связи с душой своей страны. Но могут быть и другие причины, приводящие к нарушению связи душ. Это может быть какое-то событие, приводящее человеческую душу в состояние крайнего напряжения. Причиной этому может быть какое-либо хроническое заболевание, длительное время истощающее человека. И могут быть внешние влияния, которые не характерны для души той страны в которой живет человек.

Дело в том, что душа страны, содержа в себе все народы, проживающие на ее территории, проявляет себя в культуре и искусстве этих народов. И если люди начинают предпочитать культуру и искусство других стран, то этим самым они разрушают связи своих душ с душой своей Родины. Это в конечном счете приводит к определенным психическим сдвигам не только у отдельных людей, но иногда даже у целых наций. Основным симптомом такого нарушения связей душ будет стремление отделиться. В одном случае такое отделение приводит к стремлению быть не зависимым от других и жить только для себя, обогащаться за счет бывшей своей страны, ничего не давая в замен, в другом – к желанию какого-то народа или нации стать независимыми. И всегда это приводит к увеличению агрессивности, нетерпимости, отчужденности. Не чувствуя души своей Родины, человек перестает замечать тонкую одухотворенную красоту природы и, конечно, не замечает, как в искусстве своего народа звучит мелодия души его страны, его нации, мелодия его собственной души. Душу своей Родины способны чувствовать только зрелые человеческие души.

Но витальная душа страны, в которой живет человек, так же как и человеческая душа, имеет много уровней, от низких и предельно простых до высочайших, духовных. И важно осознать какая часть великой души является для тебя опорой и определяет твое отношение к окружающему тебя миру.

 

 

6.       КОЕ-ЧТО О СТРУКТУРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВА

 

Человеческий ум, витал и физическое существо состоят из многих частей, осознав которые мы легче будем ориентироваться в сложном и одновременно очень простом лабиринте духовной работы. Начнем с ума. Человеческий ум состоит из многих частей, которые соответствуют по уровню своих вибраций ментальным планам низшей сферы. Мы эти части называем субличностями. Таким образом, мы имеем субличности, которые имеют высокие вибрации и субличности, несущие в себе низкие вибрации. То же самое мы можем говорить о витальном плане, субличности которого соответствуют витальным планам низшей сферы. О физическом теле здесь говорить не следует, так как его функции очень хорошо описаны в литературе по нормальной физиологии человека. Итак, каждый из планов бытия низшей сферы имеет в человеке свое представительство в виде какой-либо субличности. Каждая из субличностей через каналы, имеющиеся в чакрах, непосредственно связана со своим планом бытия. Эти каналы мы называем локами или лепестками. Таким образом, Муладхара-чакра имеет четыре лепестка, Свадхистхана – шесть, Манипура – десять, и Анахата – двенадцать лепестков – всего тридцать два лепестка, тридцать две витальные субличности, связанные с тридцатью двумя витальными мирами. Далее Вишудха-чакра – шестнадцать лепестков, Аджна-чакра – два лепестка, всего восемнадцать лепестков, восемнадцать ментальных лок-миров и восемнадцать субличностей. Далее идет духовная Сахасрара-чакра – тысячелепестковый лотос, связывающий наше сознание со множеством высочайших миров, пока еще не открытых для нашего сознания, но которые являются бесконечной лестницей духовной эволюции сознания человека, выходящей за пределы низшей сферы миров. Практически человек не является, даже в таком пока несовершенном виде, жителем только Земли. Человек – космическое существо. Но в то же время, человек привязан множеством своих субличностей к низшей сфере миров. Каждая из субличностей имеет свои программы восприятия и программы действий, соответствующие своим мирам, поэтому поведение человека может быть самым разнообразным, когда он может действовать на уровне высочайших Богов низшей сферы, но иногда может в своих отношениях с миром соответствовать самым низким витальным мирам.

У маленьких детей в активном состоянии находится весь набор субличностей, поэтому дети особенно активны, способны усваивать все новое, и они, пусть по-детски, но постоянно творят. Но с возрастом все больше субличностей остаются невостребованными и в связи с этим перестают получать необходимую для их активности энергию. Человек становится все более узким и специализированным, его мышление – все более стандартным и все менее творческим, потому что творчество всегда предполагает наличие свободных внутренних ресурсов, которые содержатся в дополнительных субличностях. Чем больше у человека активных субличностей, тем больше у него возможностей.

Но что человеку делать, если жизнь сама ограничивает его возможности использовать большую часть своих субличностей! И времени нет, а то, что остается, необходимо для работы в основной профессии. Другими словами, нельзя объять необъятное. Но если мы хотя бы иногда будем вспоминать некоторые события из нашего детства, в которых проявлялись какие-то наши детские интересы, ставшие не нужными нам взрослым, и в то же время в этих восприятиях будем стремиться как можно ярче пережить не только образ нашего детского увлечения, но, что очень важно, наше переживание, состояние, которое сопутствовало нашему увлечению, то всегда в этом случае соответствующая субличность будет просыпаться от своего летаргического сна и пусть не в полной мере, но все же будет входить в состав нашей рабочей группы субличностей.

И еще, позади всех субличностей находятся гуны. Именно они повинны в том, что неиспользованные возможности человека постепенно затормаживаются и перестают быть активными. И если на заре человеческой жизни преобладает раджасическая гуна, то, чем старше становится человек, тем в большей мере на его субличности действует тамасическая гуна, и те субличности, которые используются в малой степени, тамасическая гуна переводит в состояние сна. И человек постепенно беднеет интеллектуально, круг интересов его сужается все больше и больше. Не следует думать, что такая участь ждет каждого человека. Мы знаем много случаев, когда человек до глубокой старости сохранял ясность ума и способность к творчеству.

Когда человек становится на духовный путь, то первой принимает этот путь та субличность, которая принадлежит наиболее высокой чакре, не только ментальной, но и витальной, потому что именно она, эта субличность, способна принимать высокие вибрации, характерные для духовной работы. В том случае, если человек настойчиво продолжает духовные усилия, субличность, ответственная за эту работу, становится все более влиятельной среди других субличностей и постепенно, влияя на них своими вибрациями, присоединяет их к общей духовной работе. Она как бы заставляет их звучать в резонанс с собой. К этому времени у человека, целью которого является духовное совершенство, исчезают сомнения в правильности избранного пути. Он начинает жить по новым правилам, которые соответствуют его духовным устремлениям, и это становится его естественной жизнью, потому что он по-другому жить не мыслит. Основная в его работе субличность находится непосредственно около переднего плана его личности, в связи с этим она постоянно влияет на активность других субличностей и определяет интересы человека.

Субличности человека могут быть натренированы. Они могут выходить на передний план в назначенное время, а следовательно, могут быть привязаны не только ко времени, но и к мантре, молитве, музыке и вообще к любому образу. Субличности можно даже присвоить имя и приучить ее выходить на передний план, когда ее позовут. Если вы принимаете в определенное время суток удобную позу для медитации и начинаете медитировать, то вскоре осознаете, что трудности погружения в состояние медитации с каждым днем уменьшаются. Этому есть две причины: первая состоит в том, что субличность тренируется, выполняя одну и ту же работу. Вторая причина – субличность быстрее выходит на передний план по сравнению с тем, как это было вначале. В связи с этим состояние междувластия укорачивается, и человек значительно меньше отвлекается от поставленной им перед собой задачи. Дело в том, что как только какая-либо субличность выходит на передний план, она считает себя самой главной персоной, которой должны подчиняться все остальные субличности. В это время она – это наше "я". Смена субличностей не может происходить мгновенно, и в период, когда одна уже ушла со своего трона, а другая еще не успела на него забраться, человек крайне рассредоточен. Он как бы находится в состоянии поиска, его все отвлекает, и это время, в которое как нельзя более кстати может быть повторение мантры или вслушивание в какую-либо мелодию, даже в собственное дыхание. И вот такая предварительная работа и будет тем фактором, который послужит дополнительным сигналом для выхода нужной субличности на передний план. Каждая из субличностей – это какая-либо сущность из того множества планов бытия, которые прилежат к нашей Земле, и каждая из них имеет свое эго и стремится через человека реализовать свои возможности в проявленном мире. Только неведение не позволяет человеку отделить от себя влияния тех сил, которые используют его в своих целях. И это неведение остается одинаково выраженным не только в тех случаях, когда на человека воздействуют различные витальные силы, но и тогда, когда он испытывает влияния Психического существа. Все эти переживания и состояния он присваивает себе, что в значительной мере затрудняет его способность быть искренним.

 

 

 

 

 

7.       ЧЕЛОВЕК - УНИКАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО

 

В Библии, в книге пророка Даниила, описан эпизод, который произошел во времена царствования Навуходоносора, царя вавилонского. Троих израильтян - Ананию, Мисаила и Азарию за то, что они не поклонились богам вавилонским и золотому истукану, бросили в раскаленную печь. Но они там не сгорели, а ходили и пели хвалу своему Богу, и огонь не касался их тела. В документальном фильме "Шокирующая Азия" люди плещут на себя кипящее масло и бескровно протыкают свое тело острыми предметами различного диаметра и не испытывают при этом никакой боли. Иисус Христос ходит по воде и не тонет, а современные любители могут ходить по раскаленным углям, не получая при этом ожога подошв ног. Женщина поднимает заднюю часть грузового автомобиля, чтобы из-под колес вытащили ее ребенка, и при этом скелет ее остается невредимым, а мышцы выдерживают такую нагрузку, которая должна была бы разорвать их. История знает еще множество примеров такого рода, которые не могут быть объяснены никакой современной физиологией. Можно бесконечное число раз изучать структуру клеток тела, проводить всевозможные биохимические анализы, но найти ответ на вопрос, почему йог мог выпить серную кислоту и остаться совершенно не поврежденным, не удастся.

Страх и неверие делают человека обычным для Земли существом, таким же, как все существа, живущие на Земле. Именно страх и неверие являются цепями, приковывающими человека к земле. "Если бы вера твоя была с горчичное зерно"… человек бы стал могущественным космическим существом. Так что же такое вера? Конечно, это не есть нечто ментальное, которое можно приобрести путем размышления или заучивания наизусть. Это состояние единства с Богом, когда вера человека становится волей Бога, для которого не существует невозможного. Вера - это состояние, когда Бог и Человек становятся одним целым. И тогда нет у человека человеческих желаний и стремлений, нет сомнений и страха, потому что он вышел из-под власти законов низшей природы и уже не хочет ничего, потому что имеет все.

Следовательно, духовная работа человека ведет его к вере, но вначале этой работы между человеком и верой стоят страх и сомнения. Между верой и уверенностью лежит пропасть, через которую не существует моста, потому что уверенность – это состояние, характерное для материального мира, а вера – единство с Богом. Уверенность можно приобрести тренировками и научением, а веру – только глубокой внутренней работой. Страх всегда несет в себе вибрации разрушения, и то, что мы называем жизнью, является стремлением биологической структуры восстановить разрушенное. Страх - это мантра смерти, которая звучит во всем живом даже тогда, когда в нем, как ему кажется, торжествует жизнь.

 

 

8.       О ВОЗМОЖНОСТЯХ

 

Создание миров низшей сферы – это реализация возможностей. Широчайший диапазон жизни на Земле – это опять-таки реализация возможностей жизни. В бесконечной Вселенной реализованы все возможности. Но эволюция не завершена, и она будет продолжаться в вечности, раскрывая себя в своих бесконечных возможностях форм и сил. Человек в своей эволюции от рождения до смерти проходит мимо огромного числа возможностей, и каждый раз из них реализуется только одна. Вот один из примеров, подтверждающих это. Приглашает к себе домой молодого человека (назовем его Владимиром) его сотрудница по работе. Между ними прежде был даже небольшой флирт, и возможное посещение могло бы стать интересным для обоих. Но в самый последний момент у Владимира возникла причина, которая не позволила ему выйти из дома. Встреча на работе после этого была более чем прохладной. Владимир пытался объяснить сотруднице неожиданно возникшее препятствие, не позволившее ему выйти из дома. После работы часть пути они шли вместе, и то недовольство, которое его сотрудница как-то сумела сдержать на работе, теперь было выплеснуто на Владимира в полном объеме. Милая и обходительная женщина низким и хриплым голосом извергала из себя все, что она думает о нем. При этом в ход шли слова и выражения, которые найти в обычном словаре невозможно. Владимир был несказанно удивлен, так как совершенно не ожидал такой реакции от милого и обходительного человека. Он потом признавался, что подумывал о женитьбе на этой женщине, так как у них были общими и взгляды на жизнь и интересы, а иногда ему даже казалось, что они созданы друг для друга. В этом эпизоде Владимир приближался к реализации одной из возможностей, но в последний момент неожиданные обстоятельства воспрепятствовали этой реализации, но зато он получил возможность узнать свою сотрудницу с неожиданной для него стороны, что отбило у него охоту в будущем предлагать ей руку и сердце. Конечно, он мог бы пренебречь ситуацией, которая открыла ему глаза на нежелательное качество этой женщины, но он, будучи не захваченным витальным влечением, решил в своих отношениях с ней остаться сотрудником. Обратите внимание, что о возможности, которая могла бы реализоваться, Владимира своеобразным способом предупредили обстоятельства, благодаря чему им была избрана другая, по его мнению, не столь драматичная возможность. Это последнее замечание очень важно, так как в зависимости от того, каким является человек, такие и возможности открываются для него. Причем, о других возможностях, которые не соответствуют его личности и устремленности, он всегда получит предупреждение, если будет внимателен и не захвачен ими. Надо только полагаться на "внутренний голос". В конечном счете, каждый приходит к реализации той возможности, для которой он предназначен. Для одних это может происходить раньше, для других – позже, потому что они были не достаточно внимательны и пренебрегли предостережениями, выбирая для себя несоответствующую возможность, но, в конечном счете, для каждого предназначена своя возможность, к которой он когда-нибудь придет. И еще, субъективный выбор возможности определяется состоянием сознания человека, когда он оказывается перед выбором.

 

 

9.       ЧЕЛОВЕК – ВСЕЛЕНСКАЯ ГОСТИНИЦА

 

Известно, что мы, люди, воспринимаем только то, чему можем резонировать. Это, как струнный инструмент, если он настроен в унисон, то начинает звучать в ответ на соответствующий звук. Каждый объект Вселенной имеет свою гамму вибраций, и человек может его воспринять только потому, что в нем есть та часть, которая по своим вибрациям созвучна этому объекту. Земля – это перекресток всех миров, и так как она изначально была под вибрациями самых различных планов, или миров, то ее растительный и животный состав в своей эволюции стал отражать те или иные вибрации, соответствующие этим мирам. В связи с этим на Земле можно найти представителей жизни всех планов бытия – от миров смерти до миров богов. Но человек в этом отношении – существо универсальное, потому что он вмещает в себя вибрации всех миров. И каждый из миров имеет в человеке своего представителя, благодаря чему человек может вступать во взаимодействия не только с представителями различных миров на Земле, но и с самими мирами. Но не следует думать, что представители различных миров на Земле похожи на тех, которые несет в себе человек. Можно сказать, что человек несет в себе принцип всех миров универсума. Но у одних людей активны принципы одних миров, у других людей более активны принципы других планов Бытия. Отсюда мы видим людей, которые ведут примитивный, животный образ жизни и людей с высочайшей культурой – Бетховена, Растроповича, Чайковского, Лермонтова, Льва Толстого, величайших художников и величайших ученых и многих других великих существ на Земле. И в то же время существует множество людей, ограниченных эстрадой и дискотеками, наркоманией физической и наркоманией игорных домов. Несмотря на то, что каждый человек имеет в себе представителей как низких витальных миров, так и высоких – Божественных, не у каждого человека эти представители находятся в активном состоянии. В действительности, пробужденными являются очень немногие из них, поэтому каждый человек воспринимает универсум и взаимодействует с ним в очень узком диапазоне. Самое печальное, что людям не интересна та часть знаний, которая соприкасается с теми частями их существа, которые находятся в спящем состоянии. Им интересна только та область, которая поддерживается ограниченным числом пробужденных в человеке частей. Чем больший диапазон частей в человеке активен, тем душевно богаче человек, тем он интереснее и многостороннее в общении и тем он более тонко воспринимает мир. Мы должны помнить, что можем отождествляться с различного рода живыми существами внешнего мира только через те части, которые по своим вибрациям совпадают с ними. Это очень важная причина, чтобы быть многогранным и воспринимать мир через многие пробужденные части своего существа, что ведет к более глубокому пониманию многих явлений в мире, не доступных для обычных людей. Что же необходимо, чтобы человек был более многосторонним и диапазон его восприятия универсума был максимально возможным?

 Необходимы три фактора: физический – генетическая предрасположенность, которая определяется не только интересами родителей, но и периодом беременности, когда плод должен получать максимальное количество информации, предрасполагающей его к будущей духовной работе. Огромное значение имеет и период первых семи лет жизни человека, что окружает его в это время, что поощряют в нем в этом возрасте его родители, которые должны помнить, что насильственное навязывание духовности в любой форме может привести к противоположному результату. Следующий фактор – социально-психологический, который связан с тем, что влияет на развивающееся человеческое существо, каково его окружение. Третий фактор – Психическое существо. Будущая духовная судьба человека определяется в основном тем, насколько зрелым является Психическое существо и, отсюда, насколько интенсивно оно может влиять на судьбу отдельно взятого человека. Не следует думать, что человек не имеет возможности повлиять на психическое существо, призвать к будущему ребенку наиболее зрелое Психическое существо. Оно всегда предварительно определяет будущих родителей ребенка и будущую его судьбу. И если родители стремятся к духовному совершенству и делают все, чтобы их ребенок стал более совершенным существом и к тому же еще молят бога о духовной судьбе для своего будущего малыша, то к нему, с большой долей вероятности, придет более зрелое Психическое существо и этим самым определит его духовную судьбу. И, конечно же, большое значение имеет духовное воспитание малыша, основанное на развитии в нем тех сторон восприятия мира, которые традиционно у детей выпалываются как нежелательные, потому что делают детей не похожими по своим реакциям на своих сверстников. И, конечно же, в их воспитании должна присутствовать не обычная животная любовь к своему ребенку, а любовь Божественная.

 

 

10. О ЗНАНИЯХ

 

На определенной стадии исследования самого себя вы обнаруживаете, что у вас над головой есть некто осознающий, который вами не является. Вы можете осознать его присутствие той частью своего сознания, которая может сказать о себе – "я". Этот Осознающий – неподвижный и светлый, как чистый кристалл горного хрусталя, но это сравнение от хрусталя заимствует только его неподвижность, плотность, прозрачность и не имеет отношения к его форме. Этот Осознающий знает истину, и малейшие отклонения от нее в Его присутствии звучат, как диссонанс в присутствии чистейшего звука камертона. При этом приходит осознание, что издает ложные звучания только внешняя оболочка человека, которая воспринимается как очень тонкая и неспокойная, дребезжащая пленка. Внутреннее его пространство остается неподвижным, серебристо-голубым. Продолжая осознавать себя, вы неожиданно приходите к знанию, что нет исследуемого и нет исследователя, что есть только одно осознающее поле или непроявленная субстанция, не имеющая начала, которая беспредельно уходит вверх, что все человеческие дела – это ее проявления, но искаженные тем, что называет себя "я" и располагается несколько сзади чуть ниже области затылка (скорее, в нижней части затылка). Возникает знание, что эта часть нашего существа является чужеродной в нем, но, несмотря на это, утверждает, что оно и есть наше "я". И куда бы вы ни направляли свое внимание, вы везде находите только проявление некой беспредельной, осознающей субстанции. Все проявленное осознается как некая накипь, оболочка, придающая форму чему-то осознающему и бесформенному. И вы осознаете, что формы искажают истину и даже человеческие слова и их действия не отражают истины. И вы осознаете, что все это бесконечное сознание и есть Бог, Вечный и беспредельный, Бог, который пребывает во всем проявленном, и поэтому он вездесущ и всезнающ. Наше сознание на этом фоне воспринимается как мятущаяся неустойчивая структура, периодически фиксирующаяся на внешних объектах или идеях. Удерживая состояние единения с безличностным сознанием, вы начинаете воспринимать, что Осознающий содержит в себе все, а проявленная часть – только выразитель содержания бесконечности знаний во всех мыслимых областях и способна выразить через себя только ничтожно малую его часть. При дальнейшем углублении в безличностное с одновременным осознаванием проявленной части все проявленное воспринимается как совершенно незначимое, даже те события, которые для человека имеют жизненно важное значение. Все это воспринимается как преходящее и не имеющее значения. Даже нестерпимые муки не имеют значения, потому что позади всего этого – бесконечная любовь и ничем не нарушаемый покой.

Существует и другая позиция осознавания, в которой вся бесконечность форм проявляется, как бесконечность ипостасей Единого и Непроявленного, ипостасей, существующих как определенная сумма вибраций, которые Его волей приобретают материальную форму. Есть еще одна позиция осознавания, которая обнаруживает, что Безличностный и Вездесущий выделил из самого себя наиболее грубую свою часть, которая стала его формой, соответствующей вибрациям, заключенным в ней, и отсюда бесконечность Его вибраций соответствует бесконечности Его форм. И вы осознаете, что одновременно с восхождением бесформенного будут трансформироваться и его формы, в которых он пребывает. Будучи заключенным в материю, Он одновременно пребывает и вне ее и поэтому воздействует на грубую материю одновременно и изнутри, и снаружи. Но понятия "изнутри" и "снаружи" совершенно относительны, потому что в действительности нет прерывности в его бесконечной протяженности. И еще вы осознаете, что бесконечное число форм Единого постоянно переходит, как бы перетекает, в бесформенное и бесформенное постоянно порождает обновленные, все более совершенные формы. И вы начинаете осознавать, что Единый содержит в себе абсолютные знания и что он одновременно мудрость любовь и могущество. Если в это время вы направите свое сознание на себя, как на существо, имеющее начало и конец, то вы осознаете, что такое понимание совершенно ложно. Во-первых, вы не рождаетесь, а рождается только ваше тело. Во-вторых, у вас нет прошлого и будущего. Можно сказать, что ваше материальное существо размером от рождения до смерти, которое осознается вами по мере его проявления и осознается одновременно с его взаимодействием с окружающим миром (у которого также нет прошлого и будущего, потому что он существует одновременно во времени и также проявляется с определенной скоростью, которую мы называем временем).

 

 

11. О СУБПРОСТРАНСТВАХ

 

Человек содержит в себе всю Вселенную. Точнее, он содержит в себе ее копию со всеми ее мирами, или пространствами, и внешний мир он воспринимает не таким какой он есть в действительности, а через призму тех субпространств, которые он несет в себе, и тех вибраций, которыми в это время захвачено его сознание. Разумеется, человек при этом воспринимает тот же самый материальный мир, который воспринимают и все остальные люди на Земле, но его отношение к этому миру и отношения между объектами этого мира он воспринимает иначе, чем все остальные люди. Те субпространства, в которых наиболее часто пребывает человеческое сознание, расширяются за счет остальных, и это приводит к тому, что многообразие состояний, в которых может пребывать человек, становится все более односторонним, его интересы все более однобокими, а человек все менее интересным. Человеческое сознание при этом постепенно теряет способность подниматься в более высокие субпространства, с позиций которых оно могло бы видеть значение всего, что находится на более низких уровнях. Если человек стал на духовный путь, то этим самым он поднялся на более высокую ступень внутренних субпространств и у него появляется возможность быть отстраненным от всего того, что находится на более низких уровнях. И чем выше он находится во внутренних субпространствах, тем менее он доступен влиянию низких вибраций.

Человек не мог бы эволюционировать, если бы не являлся копией, бесконечной Вселенной. Те действия, которые совершает человек, и те слова, которые он использует при общении, всегда находятся под влиянием субпространств. Но существует и обратная связь, когда определенные слова и определенные действия поднимают человеческое сознание или опускают его к соответствующим субпространствам. В связи с этим можно объяснять происхождение народных всевозможных заговоров и даже происхождение религий. Если человек во всей возможной для него полноте находится в каком-либо субпространстве, то и его ум, и витальная часть его, и даже физическое тело становятся инструментами сил этого субпространства. И тогда человек преломляет учения великих учителей или же различного рода магов, связанных с низшими силами, в определенные ритуалы и определенную последовательность слов. Это становится похожим на автоматическое письмо или на автоматическое говорение контактеров.

Но и это еще не все. Когда человек руководствуется в своем восприятии мира и в своих действиях в мире вибрациями определенного субпространства, то ближайшие, соседние субпространства пребывают в состоянии готовности принять переход человеческого сознания на их уровень. Поэтому когда человек стремится занять наиболее высокий уровень состояния своего сознания, то этим самым он как бы подготавливает для своего восхождения (а может быть и нисхождения) следующий уровень субпространства. И если устремленность человека искренна и постоянна, то тогда происходит постепенное восхождение сознания в более высокое субпространство, которое прежде не имело с уровнем его осознавания ничего общего. Поднимаясь от одного субпространства к другому, человек постепенно приближается к той части сознания, которая соединена с его внутренним истинным существом. Если бы у человека была способность переключать свое сознание на различные частоты своих внутренних субпространств, если бы он мог хотя бы осознавать, на каком уровне в настоящее время находится его сознание, то это в значительной мере могло бы облегчить способность человека выполнять свою духовную работу. Тогда человеческое сознание могло бы пребывать в раю уже при жизни здесь, на Земле.

 

 

 

12. ЧЕМ МЫ ЗАПОЛНЯЕМ НАШУ ЖИЗНЬ

 

Человек – очень странное существо. Он знает, что его жизнь коротка. Этому доказательства – умирающие и погибающие вокруг него люди. Он все это знает, но почему-то заполняет свою жизнь пустяками. Тратит свое время так, как будто у него впереди вечность. Иногда его время может быть даже в тягость ему, и тогда он ищет, где бы убить это время, куда бы его потратить. Он даже не хочет знать, для чего существует на свете. Все остальное он определил. Он знает, для чего все существует, и на эту тему написал множество книг. Относительно природы он выступает как насильник, который "рубит сук, на котором сидит" сам. Он и это знает и на эту тему написал также множество книг, но, зная все, это стремится к удовлетворению только своих потребностей, которым нет предела. Он похож на человека, который, чтобы достать плод с дерева, рубит его под корень. Очень странное, эгоистичное и жестокое существо – человек. Он заполняет свою жизнь вещами, которые создают для него комфорт, и живет ради этих вещей и какую-то малую часть жизни он тратит, чтобы зарабатывать себе на еду, но и из еды он стремится делать для себя удовольствие. Вообще, его жизнь похожа на постоянную погоню за удовольствиями, но так как то, что он считает для себя удовольствием – иллюзия, то достигнутое им приносит ему удовлетворение ненадолго – приятное становится неприятным, радость превращается в скуку, а неудовлетворенные желания порождают ложь и жестокость. А потом он умирает, оставляя все свои богатства и свои стремления. Похоже, он жизнь берет напрокат, и хотя все, что он присваивает, ему придется оставить другим, которые будут всем этим пользоваться, он продолжает присваивать до последних дней своей жизни. И в этом он никогда не знает меры. Это тоже одно из качеств человека, которое не имеет себе аналогов в живой природе. Иногда человек говорит, что смыслом его жизни является его семья, его дети. И если он вырастил в семье себе наследника, то этим самым выполнил свой долг перед жизнью. И это еще более странно, потому что все живые существа, начиная от насекомых, производят себе подобных для того, чтобы поддерживать равновесие круговорота жизни на Земле. Они не производят себе подобных только ради того, чтобы производить, а человек рождает детей для того чтобы, когда они станут взрослыми, они обслуживали других людей и, конечно, самих себя. Каждое живое существо что-то делает для природы, а человек – только для себя. И в этом он находит смысл своей жизни – уродливый, эгоистичный и нелогичный, по которому весь мир существует только для него. Но все это выглядит так только с внешней стороны.

Похоже, что человек, несмотря на свою разумность, находится в состоянии неведения, которое создается намеренно. Это похоже на религию, в которой все знают, что грешить нельзя, но все продолжают это делать уже не одну тысячу лет. Мы видим, что взаимоотношения человека с природой и друг с другом основаны на принципах, которые далеки от естественных и которые идут вразрез с гармонией жизни на Земле. И если мы объективны и достаточно разумны, то безусловно начинаем видеть, что единственной частью человеческого существа, которая вносит дисгармонию в отношения человека, да и некоторых высших животных, с окружающим миром, является эго. Это нечто, не имеющее отношения к миру Земли, введено в человека разумной, но чуждой для него силой. Это своеобразная программа, связывающая человека с чуждым для него сознанием. Это программа, которая делает человека близоруким и не позволяет ему осознать свое предназначение на Земле, свое великое будущее. Ничто природа не дает просто так. Все в ней взаимозависимо, и каждое живое существо в ней выполняет свою роль. Каждому растению или животному природа дает столько, сколько необходимо для его существования, но и с каждого живого организма она берет то, что он должен отдать ей своей деятельностью. И каждый должен отдать больше, чем у нее берет. Только при таких взаимоотношениях возможна эволюция природы. Но можем ли мы сказать, что человек следует этому закону? Щедрость природы была бы вполне оправдана, если бы он выполнял свое предназначение. И конечно, для того чтобы быть гармоничным с природой, человеку совершенно не нужен его разум. Каждое существо на Земле имеет тот уровень сознания, который соответствует его предназначению. Следовательно, и для человека есть своя задача, которую он должен решать, обитая в материальном мире. Но, по-видимому, он должен об этом догадаться сам. На землю приходили уже с древних времен учителя, которые постепенно готовили человеческое сознание к восприятию истины его предназначения. Земля и сейчас приносит себя в жертву ради будущего человечества. И чем скорее человек осознает цель своего существования, тем менее трагичной будет ее жертва. Не может человек разумный жить ради собственного благополучия, не может быть его судьба общей с судьбой низших животных. И многое на Земле изменится, когда человек наконец поймет свое истинное значение среди всего сущего во Вселенной. Все Великие учителя, приходившие к человечеству, указывали ему внутренний путь, но те силы, которые удерживают человека в состоянии неведения, извращают эти знания, превращая их в религии, которые почти всегда носят внешний характер и ничего не меняют. Внутренний путь – это постоянное пребывание частью своего сознания внутри себя. Но это возможно только для тех, которые способны воспринимать более высокие вибрации. Такого рода восприимчивость возникает у каждого человека, который уже внутренне готов для духовного пути, хотя, возможно, еще и не знает об этом. Состояние готовности идти духовным путем определяется зрелостью Психического существа и, как будто, не зависит от самого человека. Но в действительности, интерес к духовной работе, который может быть сформирован у человека чисто ментально, в значительной мере способствует росту Психического существа. Когда Оно еще не зрелое, то его вибрации, в пространстве позади сердца, не осознаваемы. А человек так устроен, что может фиксировать свое внимание только на чем-то для него вещественном. И поэтому, удерживать сознание позади сердца, чтобы воспринимать реакции Психического существа на различного рода события, в которых мы участвуем, возможно только тогда, когда мы уже слышим внутренний зов. И только теперь становится возможным внутренний путь и осознавание мира изнутри. Осознавать мир изнутри, или жить изнутри, означает только одно: мы все наши восприятия и действия соизмеряем с реакцией Психического существа. Но чтобы это стало возможным, мы должны приучить себя частью нашего сознания быть постоянно позади сердца во внутреннем пространстве. Возможно, в начале это будет создавать некоторые проблемы, так как внешнее внимание в связи с этим будет в какой-то мере нарушено, но в дальнейшем это станет вполне естественным. И здесь еще одна особенность, чем более точно вы следуете внутренним указаниям Психического существа, тем более отчетливыми становятся его отношения ко всему, что мы делаем во внешнем мире, а в дальнейшем и к тому, что мы думаем, или какие образы всплывают в нашей памяти. В том же случае, когда вы, будучи захваченными внешним миром, пожертвуете внутренними реакциями Психического существа в угоду нашему эго, то "внутренний голос" становится менее различимым, а если такого рода отношение к реакциям Психического существа будут продолжаться и дальше, то "внутренний голос" может совсем затихнуть.

 

 

13. О ЦЕЛИ

Цель – это что-то находящееся в будущем. Если мы рассматриваем цель с материальных позиций, то цель, к которой мы стремимся, никогда не похожа на наши представления о ней. Когда мы достигаем ее, мы всегда находим, что она другая. И еще, когда мы стремимся к цели, мы ничего не видим у себя под ногами. Обращая свой взор в будущее, даже самое ближайшее, например, то, что будет через час, через десять минут, мы всегда забываем о настоящем. В это время мы не живем, потому что жизнь мы воспринимаем только в настоящем. И если мы знаем это, то у нас есть возможность подготовиться к ближайшему будущему, накануне которого мы находимся. Но будущее, которое мы строим внутри себя, всегда соответствует нам сегодняшним и не только на физическом плане, но и по нашему опыту, нашим знаниям и нашему социальному статусу. Но от настоящего времени до ожидаемого будущего может все измениться, и тогда этого будущего не будет. Тогда что же такое цель и нужно ли стремиться иметь ее?

Цель для человека, живущего материальной жизнью, оправдана только частично, потому что далеко не все зависит от носителя цели. Существует еще много различных факторов, которые предвидеть заранее невозможно. Но для чего тогда нужна цель, если путь к ней состоит из многих неизвестных тропинок и многих "камней преткновения"? Цель организует человека и дает ему возможность выбирать из того, с чем он встречается на пути к ней. Цель – это эталон того, кем хочет стать человек. Это компас, который указывает, какие из встречающихся возможностей больше соответствуют эталону. Когда у человека истинная цель, то он не стремится к ней в завтрашний день, он пытается соответствовать ей сегодня. Поэтому можно считать, что та цель, ради которой человек жертвует сегодняшним днем, не может быть истинной целью. Такая цель не совместима с духовностью, потому что изменения могут быть только тогда, когда мы живем в настоящем, а не в будущем.

Итак, истинная цель – это не план действий, который может никогда не стать реальностью. Истинная цель – это образ того, чему мы хотим соответствовать. Этот образ не может быть копией какого-то известного человека, даже учителя, потому что он всегда будет не соответствовать истине. Этот образ необязательно должен иметь физическую форму. Он должен включать в себя те качества, которые вы хотите иметь у себя. Поэтому этот образ может быть вербальным, но чтобы он стал действенным, мы должны проделать с ним определенную работу. Например, среди тех качеств, которые вы хотите иметь, вы для себя отметили, что вы будете постоянно бдительными ко всем реакциям эго. Вы для себя можете добавить к этому, что вы никогда не забудете, что эго постоянно не только вмешивается в нашу оценку событий, но и в наши реакции на эти события. Далее вы для себя можете добавить, что будете очень внимательны к тем реакциям, которые идут из внутреннего пространства от Психического существа, что вы, прежде чем высказать о ком-либо свое мнение, остановитесь и осознаете, кому и для чего это мнение нужно. И так по каждому качеству вашего фантома. Постарайтесь запомнить все особенности созданного вами фантома, который будет помогать вам в вашей ежедневной духовной работе.

 

 

14. О ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ЖИЗНИ

 

Продолжительность человеческой жизни определяется не отменным здоровьем и не среднестатистическим возрастом. Поль Брэг прожил более девяноста лет и погиб, будучи совершенно здоровым человеком. Описано немало случаев, когда слабый здоровьем человек доживает до глубокой старости, и в то же время дети, едва дожив до года, по разным причинам уходят из жизни. Конечно, существует физиологическая старость. Все, что рождено, должно умереть, но многие люди не доживают до этой старости или же дряхлеют раньше времени. И подавляющее большинство умирает от всевозможных болезней. Можно ответить на вопрос о причинах смерти традиционно: заболел или состарился – вот и умер, или же несчастный случай прервал его жизнь. Но какое бы явление мы ни рассматривали, мы всегда находим несколько уровней, связывающих это явление с причинами, породившими его. Да, существуют внешние причины смерти, но что их порождает? Почему в определенное время появляются эти причины и прекращают человеческую жизнь? Мы знаем, что случайностей не существует, что случайность – это неосознанная закономерность. И для того чтобы эта закономерность проявилась, необходимы определенные условия. Все в природе существует до тех пор, пока оно необходимо. Но что определяет эту необходимость? Так как человек - двойственное существо и внешняя его оболочка подчиняется законам низшей природы, а внутренняя истинная его часть принадлежит Божественному, то и причины, определяющие продолжительность жизни человека, мы должны искать как в материальном мире, так и в Божественной природе человека. Каждый человек в материальном мире, как актер не сцене, играет свою роль. И когда его роль сыграна, он должен уйти со сцены жизни. Для одних это в сто лет, для других – в шесть месяцев. Но в действительности позади низшей природы есть более высокие силы, которые, используя ее как свой инструмент, ведут все живое и неживое по ступеням эволюции. Конечно, такое управление низшей природой, которое осуществляется из-за кулис, происходит без ее согласия. Низшая природа не хочет меняться, ей нравится своя собственная гармония. И, не ведая этого, она под "диктовку" высшей природы совершает эволюцию жизни и сознания на Земле. Находясь в неведении, она присваивает себе все те события, которые совершаются на Земле, и, как мы уже знаем, это ее качество, стремление присваивать, характерно для всего живого на Земле. Можно сказать, что оно является связующей нитью материальной жизни с низшей природой.

Но, я еще раз упоминаю, что человек – двойственное существо. В нем есть та часть, которая не подчиняется законам низшей природы и которая, используя его внешнюю оболочку, реализует свои цели в этом материальном мире. Это Психическое существо, которое развивается, проходя через последовательную цепь человеческих рождений. Именно оно определяет продолжительность человеческой жизни. Оно должно для своей эволюции в каждой человеческой жизни получать необходимый опыт. И когда опыт получен, оно уходит, и человеческая жизнь может прекратиться.

 И есть еще одна причина, определяющая продолжительность жизни человека, – стремление человека к духовному восхождению. До тех пор, пока это возможно, Психическое существо пребывает в человеке, чтобы помогать ему в этой работе. Может быть такая ситуация, когда Психическому существу необходим опыт смерти в раннем детском возрасте, и тогда находятся внешние причины, которые прекращают жизнь человека в раннем возрасте. Следовательно, если человек избрал для себя духовный путь, то, будучи сознательным и устремленным в своей работе, он будет жить столько времени, пока будет давать Психическому существу необходимый для него опыт. Но никто не знает объем того опыта, который необходим Психическому существу в каждой человеческой жизни.

 

 

15. ЧЕЛОВЕК И СМЫСЛ ЕГО ЖИЗНИ

 

Уже не одно тысячелетие задают себе люди один и тот же вопрос: "В чем смысл жизни"? В действительности же, кроме некоторых философов, людей мало волнует, в чем смысл жизни человечества на Земле, и даже смысл собственного существования. Когда люди задают себе этот вопрос, то они имеют в виду свою собственную цель в материальной жизни, свое собственное благосостояние, свое счастье, удовольствие, удовлетворение. Их целью может быть богатство, власть, витальные удовлетворения, благополучие своей семьи, родить и вырастить ребенка, купить что-либо модное из одежды, вкусно поесть, опохмелиться и, наконец, просто жить бездумно, бесцельно, следуя инстинктам и потребностям организма и слепо подчиняясь условиям существования. Люди, относящиеся к последнему типу, постоянно соскальзывают на все более и более низкий уровень, подобно струйкам воды, после дождя собирающимся в лужу. В действительности для человека не должно существовать внешней цели и смысла жизни. Человек – это новый шаг в эволюции сознания в материи. И если все живое на земле имеет своей целью материальное и витальное существование, то для человека такой способ бытия уже не является его целью. Все цели человека, о которых только что говорилось, – это не более как усовершенствованные животные цели, большинство из которых мы найдем даже у низших животных и даже насекомых.

Чем уже человеческое сознание, тем ближе к нему во времени располагается смысл его жизни. И чем ближе располагается смысл жизни, тем этот человек более мелок и не интересен. Но, нередко, люди такого типа настолько самодостаточны, что вполне удовлетворены своей внешней значимостью, насколько бы она ничтожной ни была, и не помышляют о чем-то ином, кроме своего материального существования.

И среди этой подавляющей массы людей, похожих говорящих животных, а иногда даже насекомых, целью которых является выживание и рождение потомства (здесь имеются в виду домашние насекомые – паразиты), очень мало людей, которые действительно стремятся осознать свое предназначение на Земле и следовать ему. Человека еще можно сравнить с суперкомпьютером, который используется для арифметических вычислений в пределах одного десятка единиц.

Мир, в котором живет человек, – это школа, в которой каждый прожитый день имеет свою ценность только тогда, если все, даже незначительные события, используются для духовного роста, достигнув некоторых пределов которого, человек станет способным трансформировать материю неведения и лжи в истину и бессмертие, но для этого человек должен стать на внутренний путь. Этот путь открыт для каждого, если в сердце горит Божественная искра истины, зов которой может услышать любой человек, если однажды обратит во внутрь себя свое внимание, отодвинув все внешнее.

 

 

16. ЕЩЕ О НЕСОВЕРШЕНСТВАХ

 

 То, что в человеке, что принадлежит мирам низшей сферы, является несовершенством. В этом его первородный грех. Любое из "несовершенств" тяготеет к своему миру. Таким образом, человек всеми частями своего существа привязан к низшей сфере миров. И только Психическое существо не принадлежит этим мирам. Корни его находятся между мирами богов и супраментальными мирами бессмертия, и поэтому оно является единственным проводником за пределы низшей сферы миров. Таким образом, у человека существует два проводника: один из них, мифический Харон, перевозит души людей в мир смерти, другой, истинное "Я", в мир бессмертия. Но если все существо человека, кроме его истинного "Я", принадлежит низшей сфере миров, а истинное Я" еще им не открыто, то как человек может освободиться от своих "несовершенств"? Само понятие – освободиться от своих несовершенств – не означает отбрасывание того, что принадлежит этим мирам, потому что это будет означать обычную смерть. Освободиться от несовершенств – это значит трансформировать их. Но для этого необходимо вначале научиться осознавать их, а это не возможно без развития внутренней восприимчивости.

 

 

17. БЛАГО НЕСОВЕРШЕНСТВА

 

Все, что совершенно, не нуждается в эволюции. Совершенные существа настолько адекватны существующим условиям, что остаются неизменными уже миллионы лет. Так, таракан и муравей совершенны, акула и кальмар также совершенны, и множество других видов растительной и животной жизни уже многие десятки и даже сотни миллионов лет остаются совершенными и поэтому они неизменны. Среди всех видов жизни на Земле самым несовершенным существом является человек. В связи с этим перед ним – бесконечная дорога совершенствования.

 Есть немало людей, сознание которых настолько привязано к материальному миру и в связи с этим настолько адекватно ему, что эволюция их сознания идет слишком медленно. Возможно, это связано с тем, что их Психическое существо пока еще незрело и их сознание в значительной мере захвачено влияниями низшей природы. И есть люди, сознание которых находится под интенсивным влиянием растущего Психического существа. Эти две категории людей не в одинаковой мере получают опыт из одних и тех же событий, происходящих с ними. Если человек с неразвитым сознанием совершил поступок, который в обычной жизни считается асоциальным, а в религиозной – греховным, то это его не слишком-то беспокоит, если этот поступок остался никому не известным. В то же время духовный искатель, психическое существо которого достаточно зрелое, чтобы изменить его отношение не только к окружающему миру, но и к своим поступкам, из каждого такого "падения" будет извлекать опыт, показывающий, над какими несовершенствами он должен работать. Таким образом, одни и те же поступки для одного человека будут означать все большее погружение в ложь, для другого же будут являться ступенью для восхождения ко все возрастающему совершенству.

 

 

18. А ТЕПЕРЬ О СОВЕРШЕНСТВЕ

 

Совершенство определяется соответствием объекта совершенства своему предназначению. Если живое существо или даже растение имеет это соответствие, то оно уже совершенно, оно уже достигло своей вершины. И тогда эта форма жизни уже не нуждается в каких-либо изменениях. У каждого живого существа есть своя задача, которую оно выполняет здесь на Земле. Совершенство – понятие относительное, потому что при изменении условий существования прежнего совершенства будет уже не достаточно. Так произошло с древними обитателями Земли, которые ушли со сцены жизни, уступив место более совершенным формам жизни, в то же время некоторые из организмов остались неизменными до нашего времени. Говоря о человеке, мы уже не имеем в виду его физическое, витальное или ментальное совершенство, мы говорим о совершенстве сознания, которое в человеке стремится к полной гармонии с Божественным. Вершиной совершенства может быть только бессмертное существо, имеющее космическое сознание, которое в своей сути соответствует постоянно меняющемуся потоку, не имеющему какой-либо определенной формы, и в то же время несущее в себе определенность индивидуальности. Таким образом, на данном этапе существования жизни на Земле любые совершенства относительны, и если говорить о степени совершенства, то мы должны помнить, что различные формы жизни эволюционируют с разной скоростью. В связи с этим, не замечая каких-либо изменений в течение многих миллионов лет у одних форм жизни, мы говорим, что они закончили свою эволюцию и достигли своего совершенства. В то же время другие формы жизни, которые в связи с меняющимися условиями быстро эволюционируют, считаются несовершенными. Следовательно, правильнее было бы говорить не о степени совершенства различных форм жизни на Земле, а о скорости их индивидуальной эволюции.

Мы знаем, что мир, в котором существует человек, имеет много витальных и ментальных планов, каждый из которых существует в своей гамме частот. Гамма частот – это своеобразный предел возможности эволюции сущностей этих планов, который дан этим мирам, и те живые существа, которые захвачены и управляются ими, останавливаются в своем развитии в границах вибраций этих миров. Эти живые существа остаются неизменными в течение своей жизни от рождения до смерти и в течение своего существования на Земле ничему не учатся, потому что рождаются с уже готовыми знаниями, необходимыми для их существования, знаниями, которые мы называем инстинктами. В тех же случаях, когда окружающая среда становится не пригодной для их существования, они вымирают, как вымерли в свое время древние динозавры. Инстинкты – это жесткая структура живого существа, которая, как хитиновая оболочка ракообразных, должна быть отброшена по мере его роста. И такой "хитиновой" оболочкой у человека являются его инстинкты, которые на определенном этапе эволюции его сознания сдерживают его рост. Такой "хитиновой" оболочкой для человека являются всевозможные догмы и правила, привязанности и мнения, если они слишком долго остаются неизменными. И до тех пор, пока они удерживают наше сознание в клетках захваченности, его эволюция к бесконечному совершенствованию не возможна.

 

 

19. ДЛЯ ЧЕГО БОГ СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА

 

Человеческий ум может задавать бесконечное число вопросов, начиная с того, что ему хотелось бы знать, для чего Бог создал человека? Каким Бог был в предыдущий день Брамы? Если Бог вечен, то почему в своей вечности он еще не успел сделать всю необходимую для него работу? Почему он создал мир таким, каков он есть? Существует ли предел в его эволюции? Знает ли Он, каким Он будет через множество дней Брамы? Каков смысл в самом Его существовании? И можно еще задавать бесконечное число вопросов. Но тогда спросим человека, почему он обо всем этом спрашивает? Что изменится в его жизни, если он получит ответы на все эти вопросы? Конечно, ничего не изменится, но человек все равно будет спрашивать, потому что вопросы, которые он задает, – это вопросы существа, только что проснувшегося в незнакомом ему месте, которое протирая глаза, спрашивает: "где я"? "а что это все вокруг меня"?. И мы не ошибемся, если скажем, что всевозможные вопросы, которые задает человек, – это симптомы пробуждающегося сознания человека, которое начинает осознавать самое себя. Это поразительно – осознавать самое себя! Все те открытия, которые делал человек с древнейших времен, изучая самого себя и доступный для него внешний мир, и те открытия, которые он делает в настоящее время – это все ступени самопознания Бога. Мы не можем даже предполагать, как это он делал в своей вечности прежде и как это он делает в неописуемых пространствах своего бесконечного тела в настоящее время. Мы с трудом можем осознавать, как это происходит в настоящее время на планах низшей сферы миров, в центре которых находится наша Земля. Сам собой отпадает вопрос, для чего Бог создал человека. Он ничего не создавал, все, что мы называем Вселенной, – это результат его самопознания. Это Он, познавая самого себя, рождает бесчисленные галактики, удаленные от Земли на миллиарды световых лет, звезды этих галактик и планеты, кружащиеся вокруг них. Он, познающий самого себя, в своем самопознании рождает бесчисленные формы жизни и через них не только осознает себя в каждое следующее мгновение, но и проявляет свои прежде скрытые возможности. Все, что есть во Вселенной – это результат самопознания Бога. Бога, осознающего самого себя, можно сравнить не только с распускающимся цветком самопознания, но и с той силой, которая помогает раскрыться каждому следующему лепестку его, которая отодвигает старое, давая проявиться новому, более прекрасному, чем то, что было прежде. Нельзя человека рассматривать как Homo sapiens, имеющего руки и ноги, считающего себя царем природы. Человек – это Бог, осознающий себя во всем, что проявлено на Земле. Это неизмеримо больше, чем думающее и говорящее существо. Каждая травинка и насекомое, сидящее на этой травинке и Земля, на которой это растение произрастает, и вся планета, и вся Вселенная – все это Человек. Невозможно отделить Бога от человека, а человека от Бога. Невозможно сказать, что человек – это часть Бога, потому что Бог не имеет частей – Он Един. Во всех своих бесконечных проявлениях он взаимодействует сам с собой, облекаясь в оболочку неведения, и во всем, что мы называем неведением, он стремится к самопознанию. В клетке Он стремится к самопознанию через поглощение пищи, в живом многоклеточном существе Он стремится к самопознанию не только тем, что поглощает пищу, размножается, но и исследует пространство вокруг себя и вступает в контакт с тем, что Его окружает. В более совершенных существах, кроме всего, что уже было сказано, он использует материю, которая является проявлением неведения, для того чтобы создавать из нее жилища, космические корабли и атомные бомбы. Все, что создает человек, – это проявление самоосознавания Бога. Стремление к самоосознаванию можно сравнить с непреходящим ожиданием чуда, вопроса, на который еще не получен ответ, ожиданием того, чего еще никогда не было. Это постоянное исследование своих возможностей через их реализацию. Можно сказать, что Бог, познавая самого себя, создавал этот мир. Все наши сегодняшние достижения науки и техники – это тоже самопознание Бога, потому что и нас Он породил, познавая Самого Себя.

 

 

20. АПОКАЛИПСИС ИЛИ РАСПАД ЧЕЛОВЕКА

 

Человек – не только социальное существо, благодаря чему возможны его совместные действия с другими людьми, но в то же время он является универсальным чувствующим существом. Он воспринимает, не осознавая этого, все живое на земле, все, что несет в себе сознание. И одно это делает его  единым со всем миром, который окружает его. Каждая страна, любая нация, город, в котором живет человек, или небольшая деревня и даже отдельные объекты – дома, речки, ручьи, родники, озера и даже отдельные деревья, валуны – все имеет свои индивидуальности и даже свое сознание, вибрации которого может воспринимать человек. И он действительно их воспринимает, но почти всегда не осознает этого. Но, даже не осознавая, он ведет себя так, как будто осознает все это.

Чувство единства всегда рождает у человека состояние радости, даже если он этого единства не осознает. И, кроме того, чувство единства создает состояние комфорта, свободы, защищенности, уверенности. Отсутствие этого единства рождает тревогу, состояние неопределенности, а отсюда – неуверенности, стремления защититься, что делает его агрессивным и суживает его сознание. Человек является полноценной социальной личностью до тех пор, пока он не теряет внутренних связей с окружающим его миром. Такой человек бережно относится ко всему, с чем он приходит в соприкосновение. И когда мы видим, что ради собственного обогащения некто не  щадит ни лес, ни рыбу, ни зверя, оставляя после себя разрушения и безжизненную пустыню, то это происходит только потому, что этот человек потерял внутреннюю связь с тем, что окружает его. В нашем ближайшем окружении мы осознаем это в загаженных подъездах, разбитых окнах и разрушенных детских площадках. Это сидение на спинках садовых скамеек с ногами, вытирающими грязь о сиденья этих скамеек. Это хлопанье дверьми, потому что они имеют тугую пружину. Для такого человека не важно, что от этого другим плохо, его беспокоит только его собственное удобство. Такие люди, сидящие за рулем власти, позволяют сбрасывать отходы в реки, вырубать леса и отравлять воздух. И можно еще бесконечно долго перечислять симптомы болезни человека, теряющего связи со страной, городом, деревней, домом, со своим соседом или прежде близким человеком. Для такого человека становятся не интересными история его собственного народа, государства, культурные ценности, исчезают ценности духовные, и все это может оправдываться тем, что основной ценностью является человек. Но человек, лишенный всех этих связей, перестает быть человеком, он не становится даже животным, которое не разрушает вокруг себя мир. И трудно назвать такое уродливое существо человеком разумным. Создав для себя единого бога, имя которому Деньги ради этого Бога он готов совершить любое преступление, принести миру любые страдания. Деньги, заменяют ему все высокое и святое, в жертву им он принес даже собственную душу.

Потеряв единство с миром, лишив себя поддержки высшей духовной природы, человек обрек себя на вымирание, которое начинается с распада человеческой личности. Это и есть апокалипсис, в котором старое, несовершенное должно отмереть, чтобы уступить место новому, совершенному.

 

 

21. НЕМНОГО О ТРАНСФОРМАЦИИ

 

Не следует понимать трансформацию как усовершенствование того, что есть. Усовершенствование – это всегда приведение в соответствие живого существа с условиями его существования. Природа, усовершенствуя древнего тигра, сделала его саблезубым, а древних ящеров – гигантскими; гепардов – самыми быстроногими, а слонов наиболее могучими из всех современных сухопутных животных. Трансформация же – это превращение одного вида в принципиально другой, благодаря чему, растения, прежде размножавшиеся спорами, стали цветковыми, рыба превратилась в обитателя суши, примитивная обезьяна, обитающая в лесах, стала современным разумным человеком. Трансформация – это замена несовершенного вида более совершенным, которая не зависит от условий существования. Так, рыбе не было никакой необходимости выбираться на сушу. И вообще не было причин для минерального царства порождать белковые формы жизни. Мы, люди, – нелогичные существа: эволюцию жизни на земле объясняем внешними условиями существования, в то же время появление жизни на земле объясняем случайностями. Случайно возникла хромосома – носитель информации будущей жизни, потому что случайно в одном месте оказались все известные современному человеку химические элементы и тоже случайно с огромной скоростью начали объединяться в различных вариантах, один с другим. По каким-то причинам, когда случайные объединения привели к возникновению хромосомы, этот калейдоскоп чередующихся объединений вдруг прекратился. Но сама по себе хромосома не может создать ни живой клетки, которая сама по себе очень сложная живая структура, ни вообще каких-либо условий для своего существования. И если мы внимательно посмотрим на эволюцию жизни на Земле, то увидим, что наука об эволюционных процессах основана на предположениях и мнениях. И следует обратить внимание на еще одну особенность жизни – она развивается от простого к сложному, от менее совершенных к более совершенным своим проявлениям. При случайных процессах не возможно неуклонное восхождение жизни, потому что случайности ведут в одинаковой степени как к созиданию, так и к разрушению и сумма этих прямо противоположных процессов всегда будет равна нулю. Материя в своей эволюции жизни стремится осознать саму себя. И  если в человеке она уже достигла частичного самоосознавания, то в будущем она придет к полному осознаванию самой себя и отсюда к полной власти над самой собой и этим самым перейдет от смертности к бессмертию. И если снова вернуться к термину "трансформация", то можно сказать, что духовная трансформация – это ступени восходящей эволюции, а усовершенствование – это подготовка жизни к следующему шагу трансформации.

 В этой взаимосвязи трансформации и усовершенствования есть одна очень важная и необходимая для трансформации особенность, которая состоит в том, что проблемы, с которыми встречаются различные формы жизни во внешних условиях своего существования, никогда не могут быть решены ими полностью. Всегда остается какая-то часть невозможного. В том случае, когда "невозможное" слишком велико для какой-либо формы жизни, то она разрушается, но если невозможность условий существования находится на пределе возможности жизни, когда эти проблемы, не будучи полностью решенными, все же позволяют жизни сохраниться, то в дальнейшем эти нерешенные части, накапливаясь на генетическом уровне и, конечно же, в информационном поле этого живого существа, приводят к трансформации. Следовательно, только нерешенные проблемы или части этих проблем имеют значение для эволюции жизни на Земле, а части проблем, которые могут быть решенными, только закрепляют то, что уже достигнуто.

 Все, что достигло своего благоденствия, при котором все проблемы уже решены или могут быть полностью решены, обречено на застой, загнивание и разрушение. Конечно, можно сказать, что человек уже способен полностью решить все свои проблемы и поэтому обречен на вымирание. Это действительно так, если рассматривать человека как говорящее животное. На  этом уровне человек действительно может решить все свои проблемы. Но человек – это нечто большее, он имеет сознание, которого нет у других живых существ. Все остальные формы жизни могут только воспринимать внешний мир и стремиться быть адекватными тому, что они воспринимают, т. е. у них есть состояние отношения ко всему, что они воспринимают, но они не могут осознавать эти отношения и свои реакции, связанные с ними.

Итак, в человеке, в отличие от других форм жизни, есть сознание, перед которым встают проблемы, не связанные с выживанием, которые на том уровне, на котором в настоящее время он находится, никогда решенными быть не могут. Первая проблема относится к неизбежной смерти каждого человека, она породила множество религий, каждая из которых содержит в себе идею спасения от смерти. Но сама по себе идея бессмертия в человеческих умах трансформировалась в способ бытия во внешнем мире, содержащем в себе определенные правила, следуя которым человек может, так утверждает религия, после смерти тела, достичь бессмертия души. Но человек по сути своей не знает, для чего ему необходимо это бессмертие. Он просто боится смерти и таким образом пытается убежать от нее.

 Вторая проблема – бесконечности мира, познание которого человеческими способами совершенно не возможно и поэтому бессмысленно. Во-первых, конечный ум не может познать бесконечное. Во-вторых, в настоящее время у человека не существует необходимых фактов, опираясь на которые, он мог бы решить саму идею бесконечности. Для примера здесь можно привести частный случай, который возведен в ранг всеобщего закона. Таким частным случаем является скорость света. Если согласиться с тем, что максимальные скорости во Вселенной не могут превышать скорости света, то тогда Вселенная не может существовать как единое целое, потому что в "едином целом" существуют взаимоотношения с частями. Но если между частями расстояния неизмеримо велики, то не возможно гармоничное взаимодействие этих частей, так как гармония между частями возможна только на информационном уровне, а в нашем случае информация распространяется только со скоростью света, что для бесконечности – неизмеримо малая величина. Имея такую скорость передачи информации, Вселенная распадется на самостоятельные части, для которых эта скорость будет адекватна их размерам. Вселенная может быть единой только в одном случае, если существуют скорости мгновенные, независимо от расстояний.

Третья проблема – это время, которое, если согласиться с научной аксиомой, не имеет ни начала своего, ни конца. Но на чем основано такое утверждение? Если согласиться с теорией первичного взрыва, который породил нашу Вселенную где-то двадцать четыре миллиарда лет тому назад, то можно думать, что до этого никакой Вселенной не существовало, и, поэтому не существовало и времени. Следовательно, было начало времени, значит, будет и конец его. Но для того, чтобы произошел этот первичный взрыв, породивший всю вселенную, должна быть какая-то форма материи, в которой и произошел этот взрыв. По-видимому, до него материя, находясь в непроявленном и уравновешенном состоянии, под воздействием какой-то внешней (или внутренней) силы перестала быть уравновешенной и достигла какого-то критического состояния, которое и привело ее к взрыву. Следовательно, в ней еще до этого первичного взрыва уже существовали какие-то процессы, которые и привели ее в неравновесное состояние. И, наверняка, эти внутренние процессы осуществлялись во времени. Но тогда кто может сказать, что до первичного взрыва Вселенной не было? Она была, но другая. Просто из одной своей фазы существования она перешла в другую. Исходя из этого, можно предполагать, что первичный взрыв – это очередной шаг в восходящей эволюции вселенной. Почему восходящей, а не наоборот? Потому что в своей вечности она давно бы пережила свою тепловую смерть и стала бы аморфной, подошла бы к своему ничто, нулю, небытию, и нас с вами, рассуждающих на тему вечности, также не было бы.

Но какие у человека могут быть факты, которые могли бы подтвердить, что Вселенная поднимается по ступеням своей эволюции, а не опускается, приближаясь к вечному небытию? Что интересно, так это то, что этих фактов вокруг нас сколько угодно. При изучении минерального царства Земли человек находит, что неживая материя идет в своем развитии от сложного к простому. Так, например, химический элемент уран распадается до свинца и радона, горы на земле выветриваются, все реки текут вниз. Другими словами, неживая природа стремится к своему минимальному уровню энергии и максимально упрощается, выделяя при этом разницу энергии в пространство. Когда астрофизики говорят о тепловой смерти Вселенной, то они имеют в виду именно переход материи от более высокого энергетического состояния к состоянию нулевой энергии. На этом принципе основаны все источники энергии, которые используются человеком. Вода перед плотиной имеет более высокий энергетический потенциал, чем внизу, где она оказывается, отдав часть своей потенциальной энергии турбинам. Электрический ток следует от большего потенциала к меньшему, отдавая часть своей энергии моторам и другим механизмам, химическое топливо, сгорая, превращается в более простые соединения, отдает часть своей энергии в виде тепла, которое используется человеком для его нужд. И так во всем. Неживая природа идет по пути нарастания энтропии и снижения своего энергетического потенциала, по пути своего упрощения. Можно говорить о тепловой смерти Вселенной, как об одной из ее возможностей и не более того. За бесчисленные миллиарды лет своего существования Вселенная давно бы угасла, если бы теория тепловой смерти Вселенной была бы верна. Но материя существует не только в виде химических элементов и различного рода полей, она существует и в виде живых систем, которые в противоположность мертвой материи не упрощают свою структуру, а повышают свою сложность, эволюционируя от минерала к первичной клетке и далее до сложнейших, имеющих высокий энергетический потенциал существ, что является обратным тому, что происходит в неживой природе. И одно то, что бесконечная Вселенная не угасла в своей вечности, а продолжает существовать и эволюционировать, говорит только об одном – Вселенная живая.

Четвертая проблема – это знания: знания непроявленные  и знания проявленные. Все виды жизни на Земле во всей их сложности, их взаимодействия друг с другом, осуществляющиеся по определенным правилам, вся структура Вселенной во всем ее бесконечном разнообразии – это все проявленные знания. Человеческая речь, состоящая из символов-слов – это тоже проявленные знания. На человеческом уровне эти знания могут быть выражены при помощи ума и становятся информацией, которая необходима не только, для того, чтобы ею можно было обмениваться, но и для того, чтобы люди, пользуясь ею, как мостом, могли соприкоснуться со знанием. В действительности это очень важный период жизни в истории человечества, потому что человек в нем приходит к тому источнику, который дал начало природе всего живого на Земле, в том числе и ему самому. В настоящее время он только начинает прикасаться к нему, и это уже дает ему возможность вмешиваться в эволюционный процесс жизни на Земле. Но придет время, когда человек войдет в океан знаний и станет его сознательной частью, и тогда его могущество на Земле станет беспредельным. В настоящее время человек является еще несознательным инструментом Вечного Творца, и поэтому то, что вносит он в проявленную жизнь на Земле – непоследовательно и, часто, разрушительно.

Эта проблема знаний будет решена человеком только тогда, когда он соприкоснется, а затем станет единым с Духом, который скрыто находится позади знаний и управляет ими, постоянно воссоздавая Вселенную. И эта проблема Духа, которую должен решить человек, наиболее важна, потому что она несет в себе окончательное избавление его от всех человеческих проблем. Обретя единство с Духом, человек станет его сознательным и могущественным сотворцом в бесконечной вечности Вселенной. Но и эта Божественная трансформация не будет последней, потому что нет конца ступеням восхождения сознания.

 

 

22. АУРА НАШЕГО "Я"

 

Нередко люди считают, что личность человека – это его физические и психологические особенности, которые обусловлены генетикой, воспитанием и обучением. Но в действительности это только одна часть человеческой личности. Существует еще одна, внешняя нефизическая часть, которая состоит из интересов этого человека. У одного человека интересы могут быть в области психологии народов различных стран, у другого – в области экономики этих же стран. У третьего интересы не выходят за пределы его семьи, у четвертого – его собственных удовольствий. Можно рассматривать варианты интересов еще очень долго, что, наверно, не имеет большого смысла. Но во всем этом интересно то, что радиус круга интересов и их разновидность чрезвычайно сильно влияют на структуру личности и ее взаимоотношения с окружающими людьми и ее отношение к миру. Так, у дрессировщика животных и любителей мясной пищи при беседе о каких-либо животных будут различными не только ассоциации, но и непосредственное отношение к этим существам. Сознание любителя географии и любителя различного рода обнов для своего гардероба будет не одинаковым. У одного – более широким, у другого – узким. Ограниченность интересов всегда соответствует узости сознания. Но иногда ограниченность интересов свидетельствует не столько об узости сознания, сколько о глубине его. Это особенно характерно для людей, идущих духовным путем. Гибкость ума и восприимчивость сознания всегда выше у людей, имеющих широкие и разнообразные интересы. Однако, такие люди могут среди множества интересов иметь один, наиболее близкий для них, который в связи с широтой интересов, может быть особенно глубок и многогранен.

 

 

23. О ВРАЩЕНИИ СОЗНАНИЯ ВОКРУГ ИСТИНЫ

 

 

"Ходить перед лицом Бога". Земля постоянно "ходит перед лицом Солнца". Точно так же сознание человека должно быть постоянно обращено в сторону Божественного. Все, что происходит вокруг нас и с самими нами, – это то, что необходимо для духовной работы. Божественное можно сравнить с центростремительной силой, а низшую природу – с центробежной. Что будет преобладать в человеке – Божественное или земное – во многом зависит от человека. Если он станет на сторону центростремительной силы, то постепенно все его существо устремиться к Божественному, если же он направит свои взгляды в сторону материального мира, то это даст возможность центробежным силам увлечь его и оторвать от Божественного притяжения. Практически, когда сознание обращено к Божественному, то это ведет автоматически к жизни изнутри, когда человек во всем сверяется со своим внутренним истинным "Я", он "живет изнутри".

 

 

24. ТИШИНА

 

Человек постоянно пребывает в океане множества миров, которые можно сравнить с различными частотами радиоволн. Каждая из этих частот воздействует на человека, вызывая в нем те или другие эмоциональные состояния, желания, влечения. Кроме того, человек находится под постоянным влиянием различного рода обитателей этих миров, которых он не воспринимает своими традиционными органами чувств. И если низшие миры вызывают у человека своими вибрациями переживания страсти, ярости, неистовства, ужаса и т. п., то более высокие миры воспринимаются как радость, счастье, сострадание, желание альтруистических поступков и т. п. Наиболее высокие миры воспринимаются человеком как состояние глубокого покоя, который заполняет не только внутри все его существо, но и окружает его со всех сторон. Каждый из миров, в океане которых находится все живое на Земле, имеет в человеке своих представителей, которые, отзываясь на вибрации своих миров и его обитателей (сущностей), могут открыть им "врата" и позволить сущностям оказывать влияние на человека. В этом случае человека можно сравнить с радиоприемником, который может выборочно принимать различные частоты радиоволн. Но обычно люди не выбирают эти частоты, несущие в себе различного рода эмоции, и подобны лодке без руля, которую носит в океане по воле волн. Осознанно могут в какой-то мере взаимодействовать с ними только духовные искатели, которые могут сознательно удерживать внимание на том состоянии, которое для них является предпочтительным. Сознание каждого человека имеет достаточно энергии и воли, чтобы позволять или не позволять окружающим вибрациям воздействовать на него. И, кроме того, оно способно неопределенно долго удерживать внимание на тех состояниях, которые для него более предпочтительны. Те состояния, которые наиболее длительно или наиболее часто овладевают человеком, перестраивают не только его личность, но также в значительной мере влияют на состояние его физического тела. Поэтому для духовного искателя очень важно не только различать состояния, в которых он может находиться при воздействии на него вибраций различных миров, но и удерживать свое внимание на более высоких из них. Человек излучает в окружающее пространство те вибрации, которые присущи ему,  и поэтому около одних людей мы чувствуем покой и защищенность, а других воспринимаем возбужденными и тревожными. Осознав состояние покоя, необходимо стремиться к тому, чтобы оно постоянно присутствовало внутри вас. Вы как бы держитесь за него, что создает между вашим сознанием и тишиной мост. И до тех пор, пока сохраняется этот мост, по нему, как по каналу, вас будет заполнять тишина и покой.

 

 

25. ЦЕНТРОБЕЖНЫЕ И ЦЕНТРОСТРЕМИТЕЛЬНЫЕ ПУТИ

 

Человека, живущего в этом мире, можно представить находящимся на вращающемся горизонтальном круге. Центробежные силы постоянно увлекают его к периферии этого круга и разворачивают его сознание в противоположную сторону от центра. Получается, что человек постоянно повернут к центру спиной. И ситуация кажется совершенно безнадежной, потому что все, что находится на каком-то расстоянии от центра, принадлежит материальному миру, и чем дальше к периферии, тем эта принадлежность выражена в большей степени. И когда человек цепляется за что-то, находящееся перед ним, то этим самым он только удаляется от центра, потому что центр тяжести человеческой личности постоянно сдвинут к периферии. И, возможно, так было бы всегда, если бы у человека не было другой части, повернутой всегда лицом к центру. Это своеобразный внутренний противовес, несущий в себе центростремительные силы, благодаря которым человек может преодолеть свое влечение к периферии. У многих людей иногда возникает вопрос о смысле своей жизни. Одни его находят в своих детях, которых они вырастили, другие – в своей работе, третьи – в богатстве и славе, которые они имели при жизни. Но в любом случае однажды к ним приходит знание, что все это – не самое главное. Когда человек приходит к концу своего пути, то все прежние ценности обесцениваются, и он начинает понимать, что его жизнь, полная усилий и материальных стремлений, прошла в стороне от чего-то главного, о чем он, возможно, ни разу не подумал, потому что для этого у него не было времени. Очень часто люди намеренно отворачиваются от этого главного, потому что им некогда или же, как им кажется, у них есть более важные проблемы. Когда человек приближается к концу своего пути на земле, то первое, что происходит, но что он не всегда осознает, это обрывание социальных связей с внешним миром. Человек становится похожим на гусеницу, которая собирается стать куколкой, малоподвижная, "сонная", она создает для себя "клетку", которая отделяет ее все больше от внешнего мира, а потом засыпает. Когда гусеница полна сил, она "считает", что главная ее задача в жизни – это есть, есть и есть. Она не знает, что ее предназначение – стать бабочкой. То же самое происходит и с людьми – они, не зная своего истинного предназначения, берут, берут и берут все, что можно и что нельзя, чтобы потом все это оставить за порогом как ненужный хлам в своем дальнейшем и неожиданном путешествии. И такое хождение по кругу из жизни в жизнь продолжается до тех пор, пока растущее его внутреннее истинное "Я" достаточно не изменит человеческое сознание, которое станет способным видеть не только периферию, но и центр круга. Но и этого еще не достаточно, потому что баланс центробежных и центростремительных сил должен переместиться на сторону последних. И только тогда у человека появляется не только возможность выбора, но и принятия решения идти внутренним путем, ведущим к центру.

 

26. УСИЛИЯ, ДАЮЩИЕ ОПЫТ

 

Какую бы работу человек ни делал, он выполняет ее ради результата. Даже в тех случаях, когда говорит о том, что его результат не интересует, а привлекает только сам процесс, то это тоже результат, так как имеет свою цель, потому что процесс может доставлять удовольствие. Когда духовный искатель говорит о том, что он делает свою внутреннюю работу совсем не для того, чтобы спасти свою душу от страданий ада, а потому, что он инструмент Божественной воли, то и в этом случае он делает свою работу ради того, чтобы быть этим инструментом. Таким образом, и в этом случае у человека есть цель. Бог не имеет цели, потому что цель – это всегда что-то в горизонтальном потоке времени и всегда имеет начало и конец. В Божественной вечности не может быть начала чего-либо и не возможен конец. Человек всегда, выполняя что-то, совершает усилия, даже в том случае, когда эти усилия приносят ему радость. Бог не совершает никаких усилий, потому что его бесконечное восхождение – это один из принципов его бытия. И само бесконечное восхождение не является его целью и не требует Его усилий, потому что в Нем все уже есть. И человеку это легко понять, потому что он сам никогда не стремится к тому, что у него уже есть, что для него естественно, как дыхание или сердцебиение. Будете ли вы стремиться достичь того возраста, в котором уже находитесь? Захочется ли вам иметь то, что уже имеете, быть сейчас в том состоянии, которое уже есть у вас? Все выше сказанное может породить два вопроса.

 Первый – приводит к мысли, что если у Бога все уже есть, то он не эволюционирует и как нечто неизменное неподвижно существует в своей вечности. Человек не может с этим согласиться, потому что  воспринимает мир постоянно эволюционирующим в проявленной его части, которая имеет линейное время, а следовательно, начало и конец. Но в вечности не может быть начала и конца, поэтому слова, что у Бога все уже есть, имеют отношение к вневременному, непроявленному, запредельному Его бытию. Это можно понять нашим ограниченным, конечным умом следующим образом: все живое на всех планах бытия вселенной имеет свою индивидуальность, для того чтобы в процессе взаимодействия с окружающим миром оно могло получать свой индивидуальный опыт. Этот опыт является самой ценной частью проявленного и непроявленного миров, потому что он входит в непознаваемое и добавляется к тем потенциальным возможностям, которые в нем содержатся и этим самым меняет их. Благодаря этому в следующих проявлениях прежние потенциальные возможности, как некие матрицы непознаваемого, реализуются уже как нечто новое, более совершенное. В дальнейшем новые формы жизни приобретают свой опыт, который входит в непознаваемое, и соединяясь с имеющимися там возможностями, обновляет их, чтобы проявиться в следующих формах жизни в более совершенном виде. И эта спираль восхождения благодаря постоянно накапливающемуся опыту жизни – бесконечна.

И далее жизнь как средство получения опыта после освобождения от него в непознаваемом вновь возвращается в непознанное, а затем в проявленное для накопления нового опыта. Далеко не всегда новый опыт в последующей жизни является продолжением прежнего, потому что любая форма жизни должна получить свою полноту опыта, но в любом случае последующий опыт связан с опытом предыдущей жизни. На плане проявленного или познанного это может выглядеть так: причиняющий страдания и унижения другим в последующей жизни сам будет страдать и будет унижен. Или же стремящийся к знаниям в следующем своем воплощении будет продолжать свое стремление, не завершенное в предыдущей своей жизни. Может быть и такой пример: человек подошел к очень трудной проблеме, которая по своей значимости равна или даже превышает ценность самой жизни. Опыт, который при этом должен быть получен, необходим непознаваемому. Но человек предпочел умереть, чем решать эту проблему. Это приведет к тому, что в своем следующем рождении человек вновь столкнется с проблемой, которая по своей значимости будет равна жизни или даже превышать ее. И придет время, когда эта проблема все-таки будет решена и опыт будет получен.

Люди совершенно не догадываются, какую колоссальную энергию несет в себе опыт. Именно опыт всего живого во Вселенной является тем добавочным импульсом энергии, который  позволяет постоянно преобладать жизни над смертью и делает ее неуравновешенной и вечно эволюционирующей в своей бесконечной спирали восхождения.

Но что же такое опыт? Это всегда продукт сознания, когда оно одновременно одним полюсом соприкасается с проявленным, а другим – с непроявленным, образуя этим самым между ними энергетический мост. Но это не только мост и не только разница потенциалов между двумя уровнями реальности, это еще знания, вытекающие из непознанного в направлении проявленного мира, знания, которые творят новые формы и новые отношения.

Каким образом сознание человека может войти в непознанное, оставаясь в то же время связанным с проявленным миром? Для этого необходимо получить состояние направленного ожидания, когда вы знаете, что вы ждете. В период ожидания не следует ни на одну секунду отвлекаться ни к каким-либо мыслям, ни к внешним раздражителям. Вы не должны размышлять о том, как может выглядеть ожидаемое. Оно может быть каким угодно, только не таким, каким вы можете его предполагать, потому что ваши предположения вы можете делать только исходя из того, что уже известно.

Что определяет направленность ожидания? Ваш вопрос, ваше стремление знать, что-либо конкретное. Этот вопрос может не быть выраженным в словах, он внутри вас как некая проблема, решение которой вы хотите иметь. И если мы знаем, что позади всего проявленного на Земле находится непроявленное, содержащее в себе знания, объединяющие все элементы проявленного мира в одно целое, то молчаливое и неподвижное ожидание ответа на вашу проблему, ответа, который находится внутри вас в области непознанного, обязательно принесет ответ, который вы ждете. У человека есть две области, куда он может направить свое сознание в ожидании ответа на свой вопрос. Одна из них в области позади сердца, другая – над головой. Это ожидание может быть длительным, и когда придет ответ, никто точно не может сказать. На это могут уйти дни, возможно, месяцы и даже годы. Но если вы настойчивы и терпеливы, то обязательно достигнете ожидаемого.

И когда вы достигли знания, возник мост, по которому эти знания потоком хлынут в проявленный мир и, конечно, в первую очередь пропитают ваше сознание и изменят его. С этого времени очень важно поддерживать мост в рабочем состоянии. А это возможно только в том случае, если вы постоянно устремлены в непознанное. Как только вы касаетесь непознанного, вы получаете опыт, знания, которые иногда трудно выразить словами или формулами.

 

 

27. ЗНАЧЕНИЕ СТРЕМЛЕНИЯ К ПОЗНАНИЮ МИРА

 

Все, что окружает человека на Земле, и все, чем является человек, гармонично соответствует единственной цели – восхождению сознания. Не существует в низшей сфере миров таких сил, которые противостояли бы Божественному замыслу. И если мы говорим о силах зла, то их злонамеренность в действительности входит в замыслы Божественного совершенствования сознания на Земле. Начиная с одноклеточного организма и даже от вируса и кончая человеком, – все имеет одну и ту же цель, и все существует ради этой цели. Только несовершенства, которые пытаются сохраниться любой ценой, называют злом то, что угрожает им разрушением. Только человеческое неведение придумало дьявола,  который постоянно пытается ставить Богу "палки в колеса". Дьявол в действительности – контролер, который отбирает все несовершенное, используя для этого всевозможные средства, чтобы очистить все пригодное для эволюции сознания от несовершенств. Дьявол – это ассенизатор, это уборщик трупов, это грязеуборочная и моющая система, это беспощадный экзаменатор, который не пропустит ни малейшего несовершенства, выявит даже самую скрытую ошибку. И только пройдя через такой контроль, человеческое сознание может постепенно подняться на уготованное для него место. И кроме того, дьявол – это беспощадный и чрезвычайно утонченный тренер, без которого никакое совершенство не возможно. Это он оставляет единственную для человека чрезвычайно узкую тропу, по которой он может идти только в определенном направлении. Человек не может ступить ни вправо, ни влево, чтобы не попасть в силки, ловушки, капканы, западни, которые приготовил для него дьявол. В окружении дьявола человек по узкой тропе, проложенной среди топкого болота идет к высочайшим вершинам своего будущего. Это он, дьявол, устраивает человеку социальные и психологические бури, тренируя его устойчивость и проверяя искренность. Это он насылает на его тело различные болезни, чтобы совершенствовать физическое существо. И это он соблазняет человека, проверяя твердость его решений на пути истины. Он точно красными флажками огородил человека, и как волка гонят на охотника, так и он, дьявол, гонит человека в направлении его Божественного предназначения. И при этом убирает и разрушает все непригодное, все несовершенное, не способное участвовать в бесконечном восхождении сознания. Для духовного искателя дьявол, точно флюгер, постоянно поворачивает человека лицом к Богу и в то же время испытывает устойчивость, соблазняя тем, к чему он был привязан в этом мире. И еще дьявола можно сравнить с кузнецом, который имеет в своем распоряжении молот, наковальню и кузнечный горн, в то время как человеком является железная заготовка, которую раскаляют в печи, хватают клещами, кладут на наковальню и бьют молотом, чтобы придать этой болванке необходимую форму, а потом еще окунают в воду или масло, чтобы закалить ее.

 Для того чтобы эта работа могла быть сделана, человек должен выработать внутри себя абсолютную устойчивость. Но эта часть работы может быть выполнена только с участием в нас Божественного. Последняя фраза может некоторых людей привести в уныние, так как она предполагает, что человек бессилен что-либо сделать сам.

 

 

 

28. НАДЕЖДА

 

Надежда – это состояние предвкушения чего-то желанного для человека, и она почти всегда основана на эго. Желание и надежда – родные сестры из которых желание – это старшая сестра. И в то же время надежда для духовного искателя - это аспект веры, это то, что принадлежит только ему, она всегда принадлежит только тому, кто ее в себе содержит. Человек может надеяться на невозможное, и это его состояние поддерживает в нем связь с верой. Вера принадлежит Богу, это его воля и его могущество, надежда принадлежит человеку и это мост, который может соединять человека с Богом. И когда человек, поддерживаемый надеждой, достигает состояния веры, он обретает Божественное могущество.

 

 

29. О ЗНАЧЕНИИ ДАЛЕКОЙ ЦЕЛИ В МИРЕ

 

Когда человек имеет далекую цель, то она порождает в нем не только знание направления, в котором он должен двигаться по жизни, но и различение того, что не соответствует его цели. И еще осознавание цели дает силу следовать только в ее направлении и не отвлекаться на всевозможные тупики и ловушки. Интересно то, что путь к цели всегда очень узкий, а дороги, ведущие во всевозможные ловушки и тупики, всегда более заманчивые и широкие. Они почти всегда отходят от основной тропы, ведущей к цели, почти незаметно отклоняясь в сторону. И путник, ступив на эту дорогу, вначале и не замечает, что он начинает удаляться от своей основной тропы. Он видит, что все соблазны, которые заманивают его все дальше и дальше, совпадают с его целью. И начинает осознавать, что идет не в ту сторону только тогда, когда попадает в ловушку, из которой бывает очень трудно выбраться.

Когда у человека нет далекой цели, то он может идти только в том направлении, которое наиболее для него привлекательно в данный момент. В этом случае сознание его почти всегда предельно сужено, и он видит только "сыр", совершенно не замечая "мышеловки".

Но если у человека далекая и большая цель, то она похожа на прямую линию, которая позволяет видеть любые отклонения в ту или иную сторону. И это связано с тем, что узкая тропа, ведущая к цели, позволяет сознанию быть открытым и видящим. И чем ближе цель, к которой стремится человек, тем уже его сознание и тем больше у него вероятности попасть в ловушку, которая находится в конце широкой и соблазнительной дороги.

 

 

30. КОГДА ЧЕЛОВЕК УНИЧТОЖАЕТ СЕБЯ

 

После слияния двух половых клеток зародыш человека проходит последовательно все формы жизни на Земле, которые ему предшествовали. Можно сказать, что родившийся человек содержит в себе потенциально всю фауну Земли. И не только ту, что в настоящее время покрывает весь земной шар, но и те виды жизни, которые уже давно вымерли. В те периоды, когда человеческий зародыш проходит стадии различных форм жизни, происходит их полевое объединение. И когда формирование человека завершено, то он становится частью всего сущего на Земле. Теперь он не что-то отдельное, энергетические связи объединяют его с каждым насекомым, рыбой, птицей, с каждым растением и теми, которые поедают эти растения. И эта связь не только энергетическая, но и информационная, потому что энергия любых живых систем содержит в себе информацию об этих формах жизни.

На неосознаваемом уровне человек связан со всем живым на Земле и, несмотря на то, что способен осознавать самого себя, является только одной из ячеек жизни на Земле. Но несмотря на это преимущество, он все-таки не является независимым существом, и поэтому состояние флоры и фауны напрямую связаны с состоянием человека. Между всем живым на земле существует постоянный обмен энергиями и информацией, и если во всеобщем информационном оркестре Земли начнут выпадать некоторые его инструменты, то оркестр будет становиться все менее полноценным. И конечно же, это начнет проявляться в первую очередь на наиболее поздних и поэтому более уязвимых проявлениях эволюции жизни на Земле – на человеке.

Не следует думать, что природа пассивно воспринимает издевательства над ней человека. Все живые формы жизни испытывают страх и стремление защититься. Защита и агрессия – это родные сестры, и планета заполнена этими вибрациями. Человек как часть единого живого организма планеты оказался в положении, когда природа, защищаясь, восстает против него, переходя в наступление СПИДом, эболом, туберкулезом, коровьим бешенством, эпидемиями, наркоманией и другими болезнями. Сексуальная революция, нарушающая генетический фонд, в свою очередь ведет к накоплению генетического груза и росту наследственной патологии. Не последнюю роль в происходящем на Земле играют потоки информации, несущие в себе в различных формах разрушительные влияния, – рекламы, книги, телевидение, радио. Когда человек читает о насилиях или смотрит фильмы, в которых эти насилия в любой форме являются основой сюжета, все это не может не вызывать резонанса у читателя или телезрителя. Любые вибрации заразительны, и то, что происходит сегодня на планете, когда один народ восстает против другого, когда терроризм становится естественным средством решать свои проблемы, – результат такого заражения. На землю обрушиваются стихийные бедствия в невиданных прежде масштабах, что свидетельствует о том, что сама Земля далеко не безразлична к тому, что делает на ее поверхности "человек разумный". По-видимому, то количество людей, которое сегодня существует на нашей планете, переходит в какое-то не самое лучшее качество. Человечество само ведет себя к апокалипсису – "рубит сук, на котором сидит". Оно не понимает того, что то окружение, которое оно создает вокруг себя, делает его самого и его сознание более примитивным, а волю слабой. И этот шквал разрушительных влияний, обрушившийся на человечество – это не возмездие, потому что Земля не может мстить самой себе, так как мы – часть ее. Этот шквал – последнее испытание, которое мы должны пройти, чтобы подняться на следующую ступень духовного восхождения. Это время разделения на тех, которые пойдут по восходящей лестнице эволюции вниз, и на тех немногих, которые выдержат влияние разрушительных сил и сделают очередной шаг, ведущий вверх, в бесконечность.

 

 

31. ОБ ИНТЕГРАЛЬНОЙ УСТРЕМЛЕННОСТИ

 

Человек состоит из многих частей, и каждая из них, в зависимости от ситуации, стремится выйти на передний план. И позади каждой из них, точно рулевой у штурвала стоит вездесущее эго. Если духовный искатель искренен в своих стремлениях, то он непременно будет осознавать, что каждая из его частей в своих проявлениях стремится повернуть его сознание в сторону низшей природы. Это связано с тем, что не только физическое тело, но и его ум, и витал во всех своих частях принадлежат низшей природе.

Во время осознавания активности этих частей (в нейролингвистическом программировании их называют субличностями) духовный искатель внимательно исследует их, что приводит к тому, что они теряют над ним власть. Есть и другая особенность в такого рода работе - все, на чем фиксируется сознание духовного искателя, постепенно трансформируется, в соответствии с уровнем его вибраций. И как следствие этого – части, привязанные прежде к низшей природе становятся инструментами, выражающими собой истину. И те интересы, которые прежде были направлены к реализации себя в материальном мире, поворачиваются лицом к Божественной истине. И только тогда, когда все части человеческого существа будут служить только Божественной истине, можно будет говорить об интегральности его духовного устремления.

 

 

32. О ВНУТРЕННЕЙ РАБОТЕ ИЛИ ИЛЛЮЗИИ ЭГО

 

Как происходит внутренняя работа, будет понятно, если мы согласимся с тем, что она не принадлежит человеку. Ее выполняет Бог. Человек же только средство, которое Он использует для своей работы. Почему человека, а не какую-либо могущественную сущность? Существуют же сущности высших миров, которых люди называют богами? Да, существуют, но у человека перед ними есть преимущество – он в себе содержит все планы низшей сферы, и поэтому все сущности, обитающие на этих планах, могут через него не только реализовать себя на Земле, но и взаимодействовать друг с другом. И особенно важно то, что человек несет в себе частицу Божественного сознания – свое истинное "Я", которое вначале полностью скрыто от человека и несет в себе основные заложенные возможности нашей воплощенной жизни. Человеческое сознание внешней своей частью обращено в проявленный мир и содержит в себе возможность давать санкцию на реализацию физических поступков и различного рода витальных состояний. В то же время внутренняя часть сознания соприкасается с внутренним истинным существом и вбирает в себя отклики истинного "Я" на наши реакции во внешнем мире. Со временем, пройдя через множество жизней, наше истинное "Я" становится все более зрелым и со все большей интенсивностью воздействует на сознание человека, делая его все более восприимчивым к Божественной истине. И если прежде внешняя часть сознания человека находилась под полным влиянием эго и различного рода эмоциональных состояний, то постепенно он пропитывается вибрациями, идущими изнутри, что ведет не только к повышению восприимчивости, но и изменению отношений к внешней реальности. Сознание человека настолько меняется, что перестает быть захваченным окружающей его реальностью. Человек начинает воспринимать эту реальность не с позиций эго, как это было прежде, а все больше с позиций своего истинного "Я". В действительности же та реальность, о которой мы здесь говорим, выглядит несколько иначе.

Бог, создавая различные формы жизни на Земле, в каждом классе организмов выразил все его возможности. В них были реализованы даже те возможности, которые не несли в себе необходимых для дальнейшей эволюции особенностей. Таким образом, все живые существа каждого класса представляли полный спектр реализованных возможностей. То же самое можно сказать и о человечестве – оно содержит в себе все возможности, от самых низких до высочайших. Поэтому все люди на Земле выражают собой не одинаковые возможности. Одни из них воплощают в себе те возможности, которые во многом присущи животным существам или несут в себе разрушительные принципы, другие содержат в себе ростки высочайшей истины. И, конечно же, существует еще множество людей переходных типов. Таким образом, все люди на земле выражают собой множество градаций проявленных возможностей. Некоторые из этих возможностей дадут ветви для будущего человечества, содержащего в себе свою гамму возможностей, у других же - нет никакого будущего. Это можно сравнить с теорией реализации фрактальных фигур, каждая часть которых, даже самая малая, может быть развернута в отдельный самостоятельный узор, несущий в себе особенности той детали, из которой этот узор был развернут в самостоятельную картину.

Каждый отдельно взятый человек также является суммой реализованных в нем возможностей, преимущественно низкого уровня или же какоголибо другого – более высокого уровня.

 Человек еще не создан, он все еще находится в стадии становления, и для того чтобы это стало возможным, необходим отбор, в котором все не достойное будущего совершенного человека было бы отделено от его более совершенной части. Этот процесс отделения совершенного от несовершенного осуществляется той силой, которую люди называют дьяволом. Эти "дьявольские" силы захватывают в человеке то, что несовершенно, и тянут за это несовершенство человека вниз. В противоположность этому другие – светлые силы захватывают в человеке то, что может стать более совершенным, и за эти относительные совершенства тянут его вверх. И если в человеке преобладают более высокие его части, то постепенно светлые силы, способствующие его духовной эволюции, начинают преобладать над силами темными. В этот период к человеку приходит чувство неудовлетворенности материальными ценностями и появляется смутное осознавание существования других ценностей, более значимых, что приводит к поиску этих ценностей во всевозможных источниках информации, приходит осознавание человеком своих несовершенств и стремление стать совершенным. И самое важное при этом, что человек начинает осознавать, что действительные ценности находятся не во внешнем проявленном мире, а в запредельном, непроявленном. И тогда к человеку приходит осознавание, что взаимодействие двух сил, из которых одна тянет вверх, а другая – вниз, необходимы для его очищения от несовершенств. И если высшая часть его сознания преобладает в нем, то у него возникает состояние отстраненности, в котором низшие силы уже не увлекают его вниз во все соблазны материального мира, а освобождают его от тех несовершенств, за которые они захватывают человека. И те люди, в которых преобладают потенциальные совершенства над несовершенствами при взаимодействии этих сил становятся все более способными для восхождения по спирали эволюции. Если же в человеке преобладают несовершенства, то влечение вниз начинает преобладать над силами светлыми. Таким образом, человек - это поле взаимодействия сил, целью которых является создание человека совершенного. И никто из людей не становится на духовный путь по своему собственному решению, все это делают Божественные силы.

Все, что человек присваивает себе – свои желания, стремления, привязанности и др., в действительности ему не принадлежит, все это принадлежит тем силам, которые управляют им, как своим инструментом, через который они реализуют себя в этом мире. Такое присвоение происходит только тогда, когда эго еще является отделенным от Божественной истины, и в связи с неведением того, что позади него существуют эти две силы, которые, как опытные скульпторы, ваяют Человека будущего. Но в действительности то неведение, которым мы награждаем большинство из современных людей, не относится непосредственно к ним. Это неведение сил тьмы, которые цепляясь за все низкое в человеке и пытаясь привязать его к Низшей природе, этим самым способствуют осознаванию несовершенств и даже, не желая этого, избавлению от них. Эти силы не хотят следовать путями истины только из-за своего неведения, в котором они не осознают, что делают ту работу, которая необходима, для эволюции человека что они являются частью Бесконечного Бога и используются Им для своей эволюции. Все есть Бог, и только иллюзорная отделенность всевозможных сил одна от другой создает видимость противоречия между ними.

 Конечно, люди могут сказать, если все есть Бог и Дьявол – это тоже божественная ипостась, то не все ли равно кому поклоняться? Но мы должны помнить, что не человек делает такой выбор. Если в человеке преобладают несовершенства, то он может поклоняться и дьяволу и этим самым стать на путь саморазрушения. Человек может сказать, что, вызывая у другого существа состояния страдания, ненависти и реализацию еще множества других несовершенств, он делает благое и даже Божественное дело. Да, это так, с одной стороны он дает возможность одним людям, стремящимся к духовности, стать выше и чище, а другим людям – опуститься еще ниже, чем они были прежде, но в то же время он опускается сам. Он становится не на сторону Божественной воли, а на сторону той части, которая подлежит привязыванию к низшей природе и в дальнейшем к уничтожению. (Все несовершенное должно быть "переплавлено", чтобы из него, потом, было создано нечто более совершенное). И это не будет улучшением несовершенного, вновь созданное будет уже другим. И ни один человек не может сказать, что в новой жизни он родится более совершенным, чем тот, каким он является в настоящее время.

 

 

33. ЧЕЛОВЕК - ЦЕНТРАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО

 

На земле существует множество различных видов жизни, и каждый из этих видов имеет свой мир, представителем которого на Земле он является. Все миры здесь, только проявляются на различных частотах. Единственным существом на Земле, которое одновременно принадлежит всем мирам, является человек. И если во внешнем мире все многочисленные миры не пересекаются и относительно не зависимы, то человек является тем местом, где они могут взаимодействовать. В настоящее время человек, точно младенец, все еще находится в зависимости от всевозможных сил этих миров, но приближается время, когда он выйдет из-под их влияния и станет их господином. Ничто во вселенной не случайно и если мы внимательны к динамике окружающего нас мира, то легко увидим, что в нем нет никакой дисгармонии, потому что каждый вид существ имеет только те чакры, которые позволяют ему взаимодействовать с определенным видом существ на Земле. Но с появлением человечества возникли дисгармоничные обстоятельства, и сущности многих миров получили возможность, используя его как инструмент, влиять на те формы жизни, которые прежде для них были мало доступны или совершенно не доступны. Прежде такие ограничения были необходимы во имя гармонии всего сущего на Земле. Теперь же недоступное стало доступным и гармония изменилась. И до тех пор, пока человек будет пешкой в "руках" окружающих его сил, разрушение всеобщей гармонии жизни на Земле будет продолжаться. Эти же каналы связи, которые используются не воспринимаемыми человеком силами, должны стать средствами, при помощи которых человек овладеет ими. Для этого необходимы два условия. Первое: человек должен осознать, что он только инструмент в их "руках". Второе: он должен захотеть стать свободным. Последнее очень трудно, потому что человек пребывает в приятной для него иллюзии, что тот мир, который его окружает, создан для него и что это он сам создал то, что сегодня мы называем цивилизацией. В действительности это стало возможным только тогда, когда человеком овладели ментальные могущественные сущности, прежде не имевшие возможности реализовать себя на материальном плане. Они создатели всего, что человек называет цивилизацией. Они создали всевозможные способы, при помощи которых можно хранить информацию и манипулировать ею. Для этой цели они также использовали человека, так как он имеет доступ к знаниям, которого у них нет. Ментальный план– это план информационный, и все, что мы называем цивилизацией, в действительности является воплощенной информацией.

 

 

34. КТО Я?

 

Личность человека – это не сумма качеств субличностей. Субличности принадлежат этому проявленному миру, в котором они не более чем вершина айсберга, который и есть личность. И в то же время человек – это океан, в котором плавает айсберг. Человек, как и Бог, содержит в себе как личностное, так и безличностное. Звучание слова Личностное и его смысл нами воспринимается, как нечто конечное, определенное, но когда пытаешься увидеть его пределы, то не находишь их, и тогда нечто ограниченное становится беспредельным и неопределенным, которое можно сравнить как с пустотой, так и с бесконечной заполненностью. И тогда начинаешь осознавать, что личностное – это взгляд изнутри, а безличностное – это нечто внешнее, хотя у бесконечности нет этого внешнего. Осознавание себя возможно только как личностное, имеющее ядро осознавания и размытые границы осознающего. Поэтому личное и безличное - это совершенно относительные понятия и нет между людьми границ, которые они могли бы защищать. Есть только один бесконечный океан безличного, состоящий из бесконечного количества личностных "атомов" или даже еще более мелких частиц, которыми являемся мы – люди. Но кто же мы в действительности?! В немом изумлении я смотрю на человека, смотрю на себя и не знаю, кто он или кто я. Я ничего не знаю и все мое существо заполнено этим вопросом: "кто же есть я?". Я могу назвать множество ипостасей, которые принадлежат этому проявленному миру, но это только моя поверхностная оболочка, а кто же я? Я могу сказать, что "Я" – это мое психическое существо, и вдруг я осознаю, что Я – Бог, Я – Вечность, Я – Бесконечность, Я – Любовь и Милосердие, Я – Все, что можно назвать словом, и то, для чего не существует слов. Все имена мира – это мои имена, и в то же время у меня нет имени. все личности мира - это мои личности, и в то же время у меня нет ни одной личности. Я беспределен и в то же время я не один в этой беспредельности, потому что беспредельность не имеет числа, поэтому Я – один и не один. Все качества бесконечности миров – принадлежат мне, и в то же время – Я не имею ни одного качества, потому что качества ограничивают, а я безграничен. Все знания в бесконечности – это Мои знания, но они конечны, и поэтому Я не нуждаюсь в них, и в то же время знания – это Я сам, и они – тень Моя и одновременно – все сущее в бесконечности Моего мгновения. Я всеведущ, и в то же время Я в постоянном самопознании и не знаю пределов или границ этому стремлению. Искры этого стремления к самопознанию рассыпаны в моей безмерной вечности, мое стремление выйти за границы своей беспредельности можно сравнить только с неугасимым всепожирающим огнем стремления к самопознанию, которое и есть смысл моего бытия. И Я останавливаюсь в молчании, так как не существует ничего, что могло бы определить для Меня Меня Самого.

 

 

35. ДЛЯ ЧЕГО ЧЕЛОВЕКУ ДАНО ТЕЛО

 

Без физического тела человек не мог бы взаимодействовать с физическим миром, не мог бы воспринимать его таким, каков он есть, – с его крайностями прекрасного и безобразного, с его бесконечной гаммой эмоций. И, кроме того, без физического тела человек не мог бы эволюционировать духовно, так как именно физическое тело содержит в себе мост между проявленной материей низшей природы и высочайшей супраментальной истиной. Тело является частью материи низшей природы, и это очень важно для будущей духовной трансформации материи, которая начнется именно с человеческого материального тела. И здесь мы встречаемся с очень важным элементом трансформации. Нельзя рассматривать человеческое тело отдельно от всех других тел. Так же, как тела муравьев или термитов являются только своеобразными клетками большего тела, так же и человеческое тело является только малой частью великого тела. И если тело хотя бы одного человека будет трансформировано, то это приведет к неизбежному лавинообразному процессу трансформации человеческих тел.

 Но для того, чтобы это стало возможным, необходимо, чтобы человек провел необходимую подготовительную работу. Он должен очистить свой витал и ментал от влияний низшей природы, чтобы более высокие супраментальные вибрации могли опуститься в клетки физического тела и трансформировать его. И когда наступит мгновение изменений человеческих тел, когда супраментальные волны, как надвигающийся шторм, застигнут многие из этих тел не готовыми к трансформации, то это, по-видимому, принесет им очень большие страдания. Возможно, об этом времени было сказано в апокалипсисе: "одни возьмутся, а другие останутся".

Кто-либо из любознательных людей может, прочитав эти строки, сказать, а почему бы самому Богу не делать эту трудную и почти не выполнимую по человеческим меркам работу? разве можно сравнить всемогущего Бога и слабого и смертного человека, который, не успев родиться и не успев испытать, что такое истинное счастье, уже видит конец своей жизни? И на этого человека, обделенного очень многим, возлагается космическая задача трансформации материи из смертной в бессмертную!

Да, конечно, такой вопрос можно задавать, как и многие другие, но это происходит только тогда, когда мы отделяем человека от Бога. Человек, в действительности, и есть проявление Бога на земле. И в этом проявлении Бог дал человеку все необходимое, чтобы эта работа была сделана.

 

 

36. ИЕРАРХИЯ ОТНОШЕНИЙ В ДУХОВНОЙ ПРАКТИКЕ

 

Иерархия духовных отношений – это не отношения значимостей. В материальном мире, чем выше положение занимает человек на иерархической лестнице, тем он более значим и это связано с законами эго. Поэтому люди стремятся хоть в чем-то быть значимыми, потому что это дает им возможность подняться над другими людьми. Конечно, пока мы живем в материальном мире, в смертных материальных телах, мы должны считаться с человеческим эго и по возможности "не наступать на больную мозоль" тех людей, с которыми мы общаемся.

В духовной практике существует иерархия объема и сложности работ, но к ней не применима идея значимости, так как даже самая малая работа одинаково необходима и ценна. И каждое существо и каждая частица сознания, имеющие свою индивидуальность, одинаково необходимы на том месте, где они выполняют свою космическую работу. И если бы однажды человек оказался среди величайших космических сущностей, то он был бы не понят ими, так как, подходя со своими земными мерками, менял бы свое отношение к ним в зависимости от их иерархического положения среди других разумных существ Вселенной. В духовной работе не должно быть более или менее значимых, потому что все выполняют ту часть работы, которая необходима. Поэтому для Бога все равны. Когда мы говорим, что Бог дает каждому человеку по его заслугам, то здесь имеется в виду не наш эгоистический смысл, что Бог взвешивает заслуги и "по заслугам и награда".

Как вы думаете, кому Бог дает больше солнечного тепла и света – маленькой мышке или большому слону? Во сколько раз большой слон получает больше, чем маленькая мышка? Он, что, заслужил это? А теперь обратим внимание на поток ананды. Каждый ли человек может вместить его в одинаковой степени? И если какая-либо величайшая сущность может вместить в себя Ниагару ананды, то другая – только ручеек ее. И каждая будет полна ею, потому что Бог относится и к самому малому, и к самому великому – одинаково. Каждый получает столько, сколько необходимо для успешного выполнения своего предназначения.

 

 

37. ПОЧЕМУ ЛЮДИ МАЛО ЖИВУТ

 

Каждое живое существо живет столько времени, сколько необходимо для выполнения его предназначения. Так бабочки-однодневки живут совсем мало и даже не имеют органов пищеварения, так как их предназначение – спаривание и откладывание яиц. Самец богомола живет только до первого спаривания, во время которого самка откусывает ему голову, так как для завершения этого процесса она ему уже не нужна. Пчелы избавляются от трутней, после того как оплодотворена матка. Многие виды нерестовых рыб после откладывания икры гибнут, так как они этим самым выполнили свое предназначение. Каждое теплокровное животное живет столько времени, сколько необходимо, чтобы оставить гарантированное потомство.

Если подходить к человеку с этих позиций, то продолжительность его жизни не должна превышать пятидесяти лет, потому что после этого возраста человек очень редко производит потомство.

К человеку можно подойти и с творческих позиций, и тогда мы обнаружим, что большинство открытий и изобретений сделаны были человеком до сорокалетнего возраста.

Труд историков, литераторов, живописцев, архитекторов, композиторов приобретает большую содержательность во второй половине их жизни, и поэтому для людей этих и сходных профессий, где требуется жизненный опыт, оптимальной продолжительностью жизни является семьдесят лет. А в более позднем возрасте количество мозга в черепной коробке становится все меньше и меньше, и когда человек доходит до политической зрелости, его головной мозг весит уже на тридцать процентов меньше, чем у человека среднего возраста.

Духовная внутренняя работа уже изначально выходит за пределы обычной физической жизни, и поэтому упомянутые выше мерки к ней совершенно не подходят. Духовное предназначение человека не имеет предела и поэтому, если его жизнь посвящена внутренней работе, то продолжительность жизни не имеет значения.

 

 

38. О ПЕРЕХОДНЫХ ЭТАПАХ ЖИЗНИ

 

Один из близких для меня людей, когда ему исполнилось шестьдесят лет, написал мне восклицательное письмо: "…и что, это и все, что мы называем жизнью!?". Незаметно подкралась усталость, сузились интересы, рассыпались планы на будущее, реализовать которые уже не хватало сил. "…доживаю годы отпущенные мне Богом…". Человек оказался перед фактом завершения своей жизни, осознал, что то, что осталось позади, жизнью назвать нельзя, потому что это только ее обещание на будущее, но обещанное так и осталось не реализованным. А может быть ожидания были или нереальными или неконкретными. Но всегда, когда заканчивается какой-либо этап человеческой жизни, возникает состояние неопределенности, подвешенности и, почти всегда, неудовлетворенности. Это можно сравнить с нулевым состоянием. Особенностью этого состояния является его отстраненность от прошлого, при которой появляется возможность его оценки. При любой отстраненности от прошлого, при которой это прошлое не может уже эмоционально захватить человека своими событиями, сознание человека поднимается на более высокую ступень, по сравнению с прошлым временем. А это всегда шанс начать новую жизнь с более высокой ступени, но многие люди уже не решаются оставить прежний способ существования, то ли в силу привычки, то ли боятся непредвиденных трудностей, а возможно, из-за недостатка энергии. Осознавание впустую затраченной жизни всегда происходит с позиции нашего истинного "Я", и такое осознавание возможно только тогда, когда наше "Я" достаточно зрелое. С большой уверенностью можно предположить, что такого рода осознавание имеет цель пробудить человека к духовной работе, но для того чтобы это пробуждение произошло, необходима к этому соответствующая готовность сознания человека.

 

 

39. ОБ УСТРЕМЛЕННОСТИ

 

Об устремленности к истине невозможно говорить однозначно, потому что она включает в себя несколько компонентов. Во-первых, у человека должна быть цель, ради которой он что-либо делает. Во-вторых, он должен знать, что может препятствовать достижению его цели. В-третьих, он должен вовремя осознавать эти препятствия, чтобы они не помешали его устремлению. В-четвертых, человек должен знать, что эти препятствия могут быть как внутренние, так и внешние. В-пятых, человек должен уметь устранять эти препятствия. И, наконец, в-шестых, у человека должен быть мост, соединяющий его устремления с целью, без чего он быстро потеряет ориентацию среди всевозможных соблазнов и тупиков материальной жизни.

Для человека, идущего духовным путем, цель не может располагаться в будущем, она всегда в настоящем. И что еще является важным - не человек избирает для своей внутренней работы эту цель. Ее для человека выбирает Бог. Духовная цель появляется перед человеком тогда, когда он уже готов к внутреннему пути. Духовная цель – это не какой-то образ, на который хотел бы походить человек, это внутреннее состояние, которое можно было бы выразить одним словом - знание. Знание того, что он уже не может быть прежним. И в то же время это уже начало внутреннего пути. Это знание, в начале смутное, еще не дает никаких обещаний и никакой информации о том, каким будет этот путь, и не дает никакой надежды или гарантий. Но оно несет в себе убеждение, что он единственный и что он ждал, когда мы будем готовы ступить на него. Путь – это и есть цель, и он никуда не ведет, потому что у него нет будущего, он есть иной способ бытия – здесь и сейчас.

"…он должен знать, что может препятствовать достижению цели". Самое интересное то, что человек, ставший на духовный путь уже знает об этом. Он уже знает, что позволено на этом пути, а что не позволено. Если Бог определил для человека цель, то он сам находится в этой цели, и поэтому для человека остается только одна проблема, которую он должен решать, находясь на духовном пути, постоянно быть восприимчивым к чувству цели, к тому состоянию, в котором он находится здесь и сейчас. Будучи восприимчивым к внутреннему знанию и стремясь выделить его из какофонии внутренних чувств и всевозможных реакций эго, человек делает свой путь свободным, а бытие незапятнанным.

"…он должен вовремя осознавать препятствия". Это возможно только в одном случае, когда большая часть сознания человека уже захвачена стремлением, и в связи с этим он уже автоматически сверяет возникающие в нем состояния с тем эталоном покоя, который возможен только для тех, кто на пути. В дальнейшем, когда все сознание будет захвачено духовным стремлением, бдительность будет возрастать, и для искателя уже не будет проблем в осознавании всего, что не соответствует его цели.

"…он должен знать, что препятствия могут быть как внутренними, так и внешними". И он должен помнить, что эти препятствия преодолеваются как внутренними, так и внешними усилиями. Внутренние препятствия – это различного рода состояния, возникающие в ответ на внешние обстоятельства, внешние – это сами обстоятельства. Человек, имеющий духовную цель, не должен позволять внешней части своего существа быть захваченной всевозможными внутренними состояниями, и тут необходима его устойчивость и все его терпение, он не должен позволять раскрываться в полной мере своим несовершенствам внутри самого себя, и для этого необходима его отстраненность.

"…он должен уметь устранять эти препятствия". Скорее, по мере возможности, отстраняться от них. В том случае, если духовный искатель осознает, что какие-либо обстоятельства могут захватить его сознание и подчинить его правилам игры, предложенной низшей природой, он должен по мере возможности избегать их. В дальнейшем, когда он почувствует себя достаточно устойчивым под давлением различных соблазнов и когда его устремленность будет неизменной, он может позволить себе идти навстречу всевозможным захваченностям с открытым лицом.

"…у человека должен быть мост, соединяющий его устремления с целью". Одним концом этот мост опирается на мечту, в которой он знает о своем предназначении быть реализованным космическим существом, другим – этот мост опирается на знание направления устремления. И чем более искренней становится его устремленность, тем шире этот мост и тем легче идти по нему, устремляясь к той цели, которая заложена в каждого человека.

 

 

40. МУЖЕСТВО

 

Нельзя сказать однозначно, что такое мужество в духовной работе. Это и решимость идти до конца, и искренность, которая отличает ложное от истинного, и воля, которая удерживает человека и дает ему силы на его пути. Это и постоянная бдительность ко всему, что можем быть помехой на пути, это и состояние возвышенного духа, которое позволяет человеку подняться над мелочами жизни и не быть захваченным ими. И в то же время это сострадание ко всему, что не осознает истину и не следует ей, и, конечно же, это безусловная любовь. Нельзя сказать, что мужество – это посвящение себя духовной работе, потому что, когда мы посвящаем себя чему-то, то одновременно мы жертвуем тем, что оставили ради посвящения. Духовную работу не избирают, она сама находит того, кто должен выполнять ее. Нет на земле ни одного человека, который бы по собственной воле избрал бы для себя духовный путь. Бог сам отбирает для себя людей, которые должны следовать его замыслам и его воле. И поэтому мужество – это еще и сдача, безоговорочная, искренняя. И нет в этой сдаче сожаления об оставленном, но есть радость нового состояния и новой жизни. Человек, искренно следующий духовным путем, каждой своей частью принадлежит Божественному, его мысли, его чувства и его дела принадлежат только Божественному. Если в материальном мире человек, оставшись один, некоторое время спустя начинает чувствовать свое одиночество, то человек, живущий духовной жизнью, никогда не бывает одиноким. Ему не знакомо это чувство.

 

 

41. ДВА ПРОВОДНИКА

 

Когда по телевидению показывают Землю из космоса, то мы видим голубую дымку, покрывающую земной шар. Это тонкий слой атмосферы, в которой возможна жизнь. Я очень остро ощущаю, что человечество погружено еще в один слой обитания, без которого оно не мыслит своего существования. Мы можем назвать его социальным слоем, который создан человеческим умом. Человек по своей сути – текучее, непредсказуемое существо, но ум, как нечто инородное, пытается остановить эту текучесть, закристаллизовать ее в какие-то конкретные психологические и социальные формы, в которых дважды два – всегда четыре, а завтра ожидается быть похожим на сегодня. И человек строит планы, определяет, каким должно быть его поведение и поведение других людей в определенных условиях, что можно, а чего нельзя, что морально, а что аморально. Практически, умы всех людей, живущих на Земле, строят одну и ту же социальную картину мира и одно и то же психологическое отношение к этой картине. И эта всеобщая картина, усиленная наложением одна на другую миллиардов аналогичных социальных картин, так как на Земле уже более шести миллиардов человек, похожа на безвыходный лабиринт, определяющий направление движения каждого человека. Пути этого лабиринта ограничены каменными стенами условностей, правил и законов, но в отличие от лабиринта царя Миноса в этом человеческом лабиринте есть только тупики и не существует выхода. Сразу же после рождения человек оказывается в этом лабиринте обусловленностей, и так как он ничего другого не знает, он считает его единственно правильным, и взрослые, которые окружают его, делают все, чтобы он соответствовал всем остальным, блуждающим в этом лабиринте.

Каждый человек, начинающий свой духовный путь, находится в этом социальном слое, дышит его воздухом и обязан следовать его путями, изобилующими западнями и ловушками. И для каждого человека в этом лабиринте есть свой тупик, войдя в которой, он считает, что достиг своей цели и главная идея его жизни осуществилась. Главным проводником в этом лабиринте служит человеческий ум, который бесчисленными нитями связан с умами других людей, что делает все умы похожими один на другой. И весь многомиллиардный хор умов исполняет одну и ту же мелодию смерти, которая и является их главным дирижером. И вторят этому хору колокольные звоны церквей и призывы муэдзинов с минаретов, убедительно и сурово звучат слова раввинов. И повторяется эта песня как нескончаемый припев десятки и сотни тысяч лет. Под ее звучание безысходности рождаются люди, научаются исполнять ее и умирают, чтобы уступить место вновь нарождающимся певцам. И ничто не изменится для тех, проводником которых в этом темном лабиринте будет слепой человеческий ум, который знает только один путь, ведущий к тупикам.

Но в этой тьме ментального лабиринта, в котором копошатся миллиарды людей в поисках своего маленького утешения, которое скорее похоже на виртуальные реальности компьютерных игр, то в одном, то в другом месте в одиночку, а иногда россыпью, вспыхивают искры, загорающиеся в человеческих сердцах. Искры, разгорающиеся в пламя стремления к истине, и свет этого пламени не только открывает глаза, прежде воспринимавшие только ментальные лабиринты, но в то же время указывает направление выхода из извечного тупика лабиринта. И этот свет, горящий в груди немногих людей, является вторым проводником, пришедшим на смену первому, ментальному. И если однажды в вашем сердце вспыхнула искра света, пусть слабая и едва различимая для вашего сознания, вы должны знать, что это Божественный луч света коснулся вас, чтобы вести вас к истине и свободе. Но трудно начало пути, потому что нить Ариадны то и дело ускользает из пальцев ваших рук, не привыкших к восприятию голоса сердца. И необходимо быть предельно внимательным и настойчивым, чтобы подхватывать вновь и вновь ускользающую нить, связывающую человека с его сердцем.

 

 

42. ТЕЛО – МОСТ К БУДУЩЕМУ ВИДУ

 

Когда мы говорим о своей индивидуальности и о всем живом на Земле как об отдельных существах, то мы в такого рода утверждениях глубоко заблуждаемся. В действительности существует только одно Великое Тело Жизни. Это тело существует вне времени и поэтому оно неизменно. Оно похоже на гигантскую спираль, идущую из бесконечного прошлого и уходящую в бесконечное будущее. Понятия прошлого и будущего для этого Тела Жизни относительны, так как существуют только в проявленном состоянии. Все прошлое продолжает существовать, но уже в непроявленном состоянии, и все будущее также существует, но так же в непроявленном состоянии. В земных условиях фундаментом Великого Тела Жизни являются белковые формы жизни, энергетическая основа которых уходит в прошлое от первой клетки, когда-то появившейся на Земле, и до последнего великого существа будущего, которое покинет земную колыбель и станет бессмертным космическим существом. Великое Тело Жизни представляет собой бесконечную спираль, замкнутую в кольцо. Частью этого спирального кольца является материя, которая не несет в себе жизни, но в то же время является основой бытия Великого Тела Жизни. И если в одной части такого спирального кольца энтропия уменьшается до бесконечно малых величин и в связи с этим возникают все более сложные формы жизни, то в другой части этого спирального кольца идет распад, и энтропия возрастает. К этой другой части Вселенной мы можем отнести все звездные системы и межзвездные формы материи, существующей в виде пылевых облаков или ионизированного газа. И, конечно же, к этой части Великого Тела Жизни относятся и непроявленные формы материи, энтропия которой продолжает возрастать. Не следует понимать под жизнью только ее белковые формы. Такое проявление бытия характерно для незначительной части Великого Тела Жизни. Более того, все белковые формы жизни имеют в своей основе энергетическую непроявленную структуру, которая и сформировала живые тела всевозможных существ, обитающих на земле. Именно эта, непроявленная структура Великого Тела Жизни и является тем мостом, который соединяет прошлое с будущим, потому что оно является единым потоком всего сущего. Все проявляется из него, и все в него уходит по окончании своего проявления. Не исчезли, а ушли в этот поток и первые живые клетки, и древние звероящеры, и более поздние мастодонты и мамонты, туда ушли и первые люди, и первые их цивилизации. Они не исчезли, не погибли и продолжают существовать, но уже в не проявленном для нас состоянии. Наше вчерашнее прошлое также существует, но для нас оно стало не воспринимаемым и поэтому – непроявленным. Оно может осознаваться как проявленное только для тех существ, сознание которых будет настроено на частоту этого прошлого времени. И в этот поток времени, текущий из будущего в прошлое, погружены клетки нашего тела, которые являются своеобразным мостом между нами сегодняшними и нами, которые могут перемещаться в любое время, лежащее или в прошлом, или в будущем. Человеческое тело в этом случае можно сравнить с ладьей, а сознание человека с тем, кто движет эту ладью. И если человеку удастся пройти через все препятствия, гнездящиеся в теле, то он, войдя в вечный поток Великого Тела Жизни, может соединиться с тем великим будущим, которое должно сменить стареющее и разрушающееся настоящее. И тогда на новой, более совершенной основе будет трансформировано смертное человеческое тело в тело Божественного существа, имя которому Человек.

 

 

43. ЧЕЛОВЕК – ПОСРЕДНИК МЕЖДУ МАТЕРИЕЙ И ДУХОМ

 

Когда к материи Земли приблизился низший витальный план, то содержащаяся в материи вся эволюция жизни на Земле ответила своей витальной вибрацией, породив многочисленные формы жизни. Витальный план утвердился на Земле тогда, когда установился устойчивый канал связи между витальным миром и витальным порождением Земли. Изначально на земле существовало две формы жизни – женская и мужская. Опорой женской формы жизни были витальные ответы Земли на приближение к ней витального плана. Опорой мужской формы жизни были витальные вибрации, приближающихся к Земле витальных миров. Мужское и женское, объединившись, создали устойчивый канал витальной связи между витальным планом сознания и витальностью материи. То же самое произошло, когда к Земле приблизился и вошел в ее сферу ментальный план. Как витальный, так и ментальный планы несут в себе вибрации соответствующей мужской ипостаси, материя Земли ей отвечает адекватным звучанием и проявлением соответствующей женской ипостаси, и только тогда, когда они вместе образуют устойчивый канал, благодаря которому становится возможным их постоянное взаимодействие и утверждение, возможно нисхождение следующего плана сознания. В настоящее время ментальный план сознания утвердился только благодаря существованию на Земле человека, и поэтому стало возможным нисхождение более высокого – супраментального плана. И человек пока единственное существо на Земле, способное принять его высокие вибрации. Первый шаг в восприятии каждого следующего эволюционного плана всегда начинался с мужской, более подвижной части всего сущего на земле и только потом происходило утверждение в женской ипостаси. И это было всегда окончательной реализацией в материи нисходящего плана, потому что именно женская ипостась связана с материей земли. И если мы перейдем к современному человеческому обществу, то увидим, что женщина всегда в нем играла стабилизирующую роль. Не может быть стабильной семьи без женщины, не может быть устойчивого государства, если у власти одни мужчины, которым, как известно, присущ авантюризм. Мужчины не привязаны к Земле и поэтому они – открыватели, исследователи, путешественники. Женщины закрепляют достигнутое мужчинами и поддерживают их в их дерзаниях. Конечно, я здесь не говорю о всех мужчинах и всех женщинах, а только о принципах взаимодействия мужского и женского. Следует отметить, что нельзя абсолютизировать женский и мужской принципы и жестко связывать его с половыми различиями, потому что в каждом мужчине есть и женское начало, так же как в каждой женщине есть начало мужское. Если женщина берет власть в свои руки, то это говорит только об одном – в мужском начале не хватает мужественности.

 

44. ЖАЖДА

 

Во внешнем существе жажда, под которой мы понимаем желание чего-либо в материальном мире, всегда имеет цель, которая может быть достигнута. Внутренняя жажда, которая как неугасимое пламя горит в сердце духовного искателя, ничем утолена быть не может. Ее можно назвать жаждой стремления к Божественному, но это будет неправильно, так как эта жажда не похожа на стремление. Жажда – это пламя тапаса, соединяющее Божественное и человеческое, это негаснущий огонь ананды, который разгорается и усиливается, когда наше сознание намеренно направлено на него. Жажда – это бытие в Божественном, когда все ценности материального мира становятся второстепенными и человек погружается в пламя Божественного, которое становится для него непреложной реальностью. Она не направлена в будущее, и в ее поле нет никаких материальных объектов

 

 

45. ВСЕ РАВНЫ

 

Если сравнивать с бесконечностью атом и Галактику, то по сравнению с ней они по размеру будут равны друг другу, потому что Вселенная бесконечна. Все по сравнению с бесконечностью практически равно нулю. То же самое мы можем говорить о времени. В вечности все временные промежутки равны друг другу. И что бы мы ни взяли, относящееся к Богу, каждый раз мы будем находить, что они ничто по сравнению с Божественным. Все Его творения – это только его части, и они для него одинаково значимы. Перед бесконечным Богом нет более или менее значимых, но каждый раз, когда это для него необходимо, он выбирает из своих творений то, которое наиболее соответствует его работе. И каждое существо делает ту часть Божественной работы, которая для него предназначена. Некоторые люди, в отличие от других существ Земли, имеют возможность выбора, но эта возможность появляется у них, когда они оказываются в состоянии незахваченности, но такие периоды жизни у них бывают крайне редко. Обычно низшая природа крепко держит каждого своего блудного и не блудного сына на привязи. Только в состоянии незахваченности человек может отличить внутренний зов истины от внешних ловушек, маскирующихся под истину. И только в момент различения у него есть шанс выбора между низшей природой и Божественным – или сделать шаг вниз, или же подняться вверх. Другого выбора у человека не бывает. Перед Богом все равны, и поэтому каждому он предоставляет это право, но не каждый готов воспользоваться им.

 

 

46. ДУХОВНАЯ РАБОТА И ЦЕЛЬ

 

У каждого человека есть только один путь, который пролегает от его рождения к его смерти. И все события, которые могут произойти в его материальной жизни, находятся на этом, единственном для него пути. На этом пути есть прошлое и будущее, на нем же находится и то, что он, оглядываясь в прошлое, может назвать неосуществившейся возможностью выбора. На этом же пути располагаются человеческие надежды и его цели. Но у этого пути только одно направление, которое ведет к смерти. Человек стремится к своей цели и, не думая об этом, одновременно стремится к своей смерти, потому что у них одно направление. Не может быть у человека духовной цели, на том отрезке времени, который отмерила ему жизнь, или смерть, что в данном случае одно и то же, потому что духовная работа не совпадает со временем его жизни.

Кроме горизонтального пути, которым идут все люди и все живое на Земле, существует путь вертикальный, и он проходит через человеческое сердце. Каждый человек несет в себе начало этого пути в каждом мгновении своей жизни. И это Божественное обещание и милость, и человеческая надежда. Но вертикальный путь не имеет цели, потому что это путь Бога. И когда человек говорит, что он идет духовным путем, то только потому, что предполагает, что пути Бога похожи на пути человеческие, но только чуть-чуть другие, хотя принцип, возможно, тот же самый.

У Бога нет цели, и он ни к чему не стремится, потому что у него уже все есть, и человек, отдавший себя в руки Божественного, не должен позволять ничему материальному захватывать его. И поэтому перед ним стоит только одна задача – ни на мгновение не отстраняться от Божественного ради притяжений низшей природы. При этом он должен помнить, что низшая природа может захватить его только за его несовершенства и быть благодарным Божественному за то, что через низшую природу он указывает ему на них.

 Любые наши трудности, которые мы иногда называем наказаниями, связаны с нашими несовершенствами. Если человек выполняет свою долю духовной работы, то он должен осознавать, что трудности – это болезненное отделение присосок и щупалец низшей природы, которыми она цепко держит человека за его несовершенства и все живое в своем лоне.

Когда человек становится на духовный путь, то это можно сравнить с тем, что он решил подниматься по лестнице, начало которой находится в его сердце. И тогда низшая природа, видя, что человек, прежде принадлежавший ей, уходит из под ее власти, протягивает в его направлении свои щупальца, чтобы удержать его. Но она может зацепиться только за то, что в человеке несовершенно. И человек, поднимающийся по внутренней лестнице, идущей из его сердца, осознавая попытки природы остановить и вернуть его на прежний традиционный путь, не может согласиться с этим и прилагает все усилия, чтобы оторвать ее от себя, стать свободным и не зависимым от нее. Вот все, что он делает неуклонно стремясь к Божественному, которое, используя низшую природу, таким образом указывает на его несовершенства, от которых он должен освобождаться.

 

 

47. ДОБРО И ЗЛО

 

Бог не моралист. Для Бога нет ни добра, ни зла. Все, что есть, – это его производное, и все это Он использует для реализации бесконечной истины. Бог использует ложь как свой инструмент в мире лжи для более быстрого достижения истины. Бог всегда идет к истине самыми прямыми путями. Мы, из-за нашего неведения, делим методы, которыми Бог достигает реализации истины, на истину и ложь. Но почему тогда для человека существует грех? Бог, пользуясь тем, что для нас, людей, является грехом, в то же время – безгрешен. Мы знаем, что все есть Бог, и мы в Боге, и Он в нас. Но почему же тогда стремление человеческого эго все присваивать греховно? Как бы человек ни присваивал, и что бы он ни присваивал – все это все равно остается в Боге.

 Каждый из миров низшей сферы имеет характерную только для него гамму вибраций, которые отличаются от истинных вибраций высшей сферы. И чем больше разница в этих вибрациях, тем более греховны они и все, что на них основано. Бог выполняет свою волю в мирах низшей сферы, используя те средства, которые характерны для каждого из ее миров. И для него нет добра и зла, потому что в себя он вмещает обе сферы. Для человека, который живет в мирах низшей сферы, все, что относится к ним, – зло, и все, что относится к высшей сфере, – добро. Таким образом, добро и зло – это лестница, один конец которой упирается в преисподню, другой – в супраментальные миры. Знание добра и зла – это величайшее благо, дарованное Богом людям, потому что оно указывает человеку направление, в котором он должен идти. Осознавание человеком добра и зла – это знание карты его пути, на которой указаны все ловушки и подводные камни, препятствующие его совершенствованию. Можно сказать, что Бог создал человека, а потом послал его в школу, в которой его творение станет более совершенным существом, чтобы в будущем стать его сотрудником в будущих творениях.

 

48. ЖАЖДА ЗНАНИЙ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

 

Жажда – это состояние захваченности, при которой еще не произошло насыщения. Каждый человек – это сосуд, который может быть заполнен как знаниями, которые несет в себе низшая природа, так и знаниями, которые содержит в себе природа высшая. Если у человека жажда знаний, то это значит, что он уже находится в их потоке. Не может человек жаждать или искать то, чего он не знает или с чем он уже не соприкасается.

Знания в низшей природе проявляются как различного рода витальные желания и стремления. Иногда они осознаются как определенные состояния, которые в дальнейшем могут проявиться в каких-либо конкретных желаниях и действиях. Знания в низшей природе могут быть и на ментальном уровне, и тогда они проявляются в человеке в жажде познания проявленного мира. Этот уровень является пограничным со знаниями высшей природы, которая в своей полноте не выразима при помощи каких-либо символов.

 При общении человек пользуется словами или формулами, из которых состоит поток информации. Сам по себе этот поток не имеет ни значения, ни смысла, если он отделен от знаний или его элементов. Информация – это только мост к знаниям, ее еще можно назвать одеждой знаний, той формой, в которой человек способен их воспринять. Информация – это поверхностный, проявленный слой знаний, поэтому она может быть вратами, ведущими к этим знаниям.

Сознание каждого человека уже изначально, от рождения повернуто к определенной области знаний. Для одних стремление к всевозможным материальным ценностям является их смыслом жизни. Для других – удовлетворение витальных потребностей и стремление ко всевозможным витальным радостям является основой их существования. Для третьих – путь религиозного подвижничества проходит через всю их сознательную жизнь. Четвертые рождаются быть великими воинами и ратоборцами. Биографы Наполеона Бонапарта рассказывают, что когда его мать была беременна им, то в ней неожиданно для нее самой пробудился интерес к военной истории и военному искусству. И это было ее непреодолимым влечением до тех пор, пока она не родила будущего французского императора. Различного рода склонности, с которыми рождаются люди, которые в дальнейшем перерождаются в страсть, можно перечислять еще достаточно долго. И это дает человечеству великих открывателей и творцов, без которых современный род людской давно бы пришел в упадок и деградировал.

Из необъятного океана информации, которую накопило современное человечество, различные люди могут усвоить только ту ее часть, которая соответствует их врожденным склонностям. Все остальное для них будет являться или правилами их отношений с миром или чем-то посторонним в их памяти, не определяющим интересов их жизни. Поэтому у людей различные судьбы и не одинаковы ценности, ради которых они полагают свою жизнь. "Рожденный ползать, летать не может…", говорится в "Песне о соколе" Максима Горького. В этом смысле каждого человека можно сравнить с различными видами живых существ, у которых жизненные интересы и даже вид пищи присущи их виду. И то, что предпочтительно для одного, совершенно безразлично для другого. Поэтому, пойдет ли человек духовным путем или он станет ученым, или, возможно, простым, серым гражданином своей страны, – определено от рождения. Конечно, можно что-то изменить в своей судьбе, но из скакового коня никогда не сделаешь хорошего тяжеловоза и наоборот. Можно сказать, что каждый человек рожден на земле для выполнения своей индивидуальной задачи, но многие люди решают задачи, предназначенные для других.

 

49. КОЕ-ЧТО О КАРМЕ

Жизнь человеческую можно сравнить с ручьем, берущим свое начало на какой-либо возвышенности и текущем или в реку, или в озеро, а может быть и в болото. Самые низкие места, по которым он обычно течет и которые станут его руслом, – это предписанная ему карма. Прежде, чем он достигнет своей цели, он должен будет пройти мимо множества препятствий и взаимодействовать со множеством объектов, которые в действительности не имеют цели ни остановить его, ни направить его в противоположную сторону. Они просто взаимодействуют друг с другом, и это приводит к тому, что у ручья появляется своя карта пути. Его путь можно было предсказать заранее, так как он в своем существовании склонен выбирать наиболее низкие места. Растительный и животный мир имеют свою карму, свой путь, пролегающий от их рождения до их смерти в русле, предуготованном им природой. Они подобно ручью обходят "возвышенности", чтобы достичь свой цели. Конечно, ни о какой цели они при этом не думают, все это делает за них природа, которая стремится подчинить себе все живое на земле, в том числе и человека. У природы есть два основных рычага, которыми она управляет всем живым на Земле. Один из них – созидание, порождающее потребности, без удовлетворения которых ничто живое на Земле существовать на может. Другой – разрушение, без которого не возможна эволюция, потому что на смену старому, отжившему, всегда приходит новое, более совершенное.

С появлением человека однажды заведенный порядок управления жизнью на Земле, изменился. Появились потребности, которые невозможно однозначно отнести ни к созиданию, ни к разрушению, потому что в период их проявления они выглядят как нечто способствующее жизни, но впоследствии ведущие к разрушению здоровья и даже самой жизни. Правильнее будет сказать, что новые потребности содержат в себе двойной принцип: как жизни, так и смерти.

Любую жизнь можно рассматривать как последовательное развертывание возможности, которая похожа на ветвистое дерево. Ствол этого дерева, в этой схеме, представляет собой естественный ход событий, каким природа ведет все живое к его концу. Но человек очень часто испытывает неестественные потребности, которые выталкивают его на соседний путь прежде не раскрытой возможности, и тогда начинается его другая судьба. Направление ее будет то же самое – к реке, озеру или болоту, но уже совершенно другими путями, на которых будут другие события. По мере внутреннего духовного роста у человека могут появиться потребности и нематериального плана, которые также могут дать начало раскрытию новой возможности и изменить его карму. Каждая ветвь этого кармического дерева человека, является направлением, которое будет определять его следующую жизнь. Поэтому человеческую жизнь в настоящем времени можно рассматривать как трамплин к жизни будущей.

 

 

50. ЧЕЛОВЕК

 

Человек – это космическое бессмертное существо. И когда мы говорим о многообразии мира земли и о многих мирах, опорой которых является Земля, и о сущностях, обитающих в этих мирах, то это – все Человек.

Когда мы говорим о материальной части Человека, тогда мы видим, как, начиная с первой клетки на Земле, развиваются всевозможные формы жизни. Множатся ветви древа жизни с самыми разнообразными плодами живых существ на ветвях, а на вершине этого древа, как бы венчая его, находится человеческое существо, которое убивает сербов в Югославии и арабов в Афганистане и которое создает прекрасные художественные произведения и строит города. Но это древо – только проявленная часть Человека. Существует и непроявленная часть Его, которая неизмеримо превосходит как по сложности, так и по величине часть проявленную. Эта непроявленная часть уже существовала до начала проявленной Вселенной, когда еще не было галактик и звезд, не было планет и других небесных тел и была она одной из ипостасей бесконечного Бога, как и все в бесконечной и вечной Вселенной.

 Все во Вселенной эволюционирует, переходя от одного состояния сознания к другому и от одной формы проявления к другой в соответствии с уровнем сознания. И появление жизни на Земле было манифестацией сознания в материи. Не существует сознания вообще. Оно всегда личностно, носителем его всегда является какая-либо индивидуальность, сознание которой как часть принадлежит более великому сознанию. И если мы говорим о манифестации сознания в материи, то имеем в виду проявление себя в материи великой космической сущности, имя которой – Человек.

В непостижимой Вселенной все уже есть, и она живет, переходя от одного проявления к другому. Но не следует думать, что Вселенная в своей непроявленной части неизменна, а эволюция – это только проявление того, что прежде было непроявленным. Если бы это было так, то не было бы смысла ни в такой эволюции, ни в самих проявлениях. Каждое проявление вносит свой опыт в ту часть непроявленного, которая следует за ней. И поэтому эволюция скорее похожа на восхождение по спирали или же раскрытие бесконечного фрактального калейдоскопа.

Мы можем говорить, что Великая Сущность, которую мы называем Человек, уже существует, как некая идея – остов будущих ее проявлений, которые обогащают идею, делая ее более совершенной в ее последующих манифестациях. И так же как человеческое существо состоит из многих органов, которые состоят в свою очередь из клеток, каждую из которых можно назвать индивидуальностью, так и Великая Сущность, которую мы здесь назвали Человеком, состоит из множества составляющих ее индивидуальностей, среди которых определенное место занимает и современное человечество.

Когда мы говорим о проявлении прежде непроявленного, то не имеем в виду, что проявленное в это мгновение, в следующее уйдет в небытие. Проявленное не уходит в небытие, оно продолжает существовать, но уже в непроявленном состоянии. Каждое новое проявление – это манифестация реальности, которая существовала всегда и проявилась только потому, что получила опыт предыдущего проявления. Таким образом, скрытое непроявленное по своей структуре отличается от проявленного, к которому оно переходит. И когда мы говорим о неизбежности каких-либо событий, то это совершенно не звучит как фатализм, потому что опыт – это нечто всегда индивидуальное и непредсказуемое.

Говоря об опыте, который получает индивидуум, мы имеем в виду не только результат взаимодействия его с окружающим миром здесь и сейчас, но и взаимодействие непроявленного в прошлом и будущем с тем, что проявлено в настоящее мгновение. Поэтому в каждом своем проявлении человек несет в себе отзвук и своих прошлых жизней, и своих прошлых лет этой жизни. И, кроме того, на каждое проявление влияет то будущее, которое, возможно, станет реальностью в какой-то еще не реализованной жизни. Одновременное существование прошлого и будущего и влияние их на настоящее создает своеобразный вектор эволюции сознания. В каждом человеке есть своеобразный духовный компас, стрелка которого направлена вдоль временных линий этого вектора. Без этого не возможна какая бы то ни было эволюция сознания и, конечно же, не возможна духовная работа.

 

 

51. О ПОЧТЕНИИ К СЕБЕ

 

Человеческое сознание имеет два центра фиксации. Один из них привязан ко всему, что имеет отношение к внешнему миру, т. е. все то, что воспринимают наши органы чувств и мы сами с нашими физическим, витальным и ментальным телами. Другим центром фиксации нашего сознания является наше истинное "Я", которое находится по ту сторону материальной реальности и содержит в себе космическое сознание. Осознавая себя космическим существом, мы продолжаем себя воспринимать человеком, а нашу внешнюю часть воспринимаем как тонкую неустойчивую и непрочную оболочку. Все наши связи с внешним миром при этом нами воспринимаются как внешние и малозначимые. При этом наше осознавание может расширяться до беспредельности, в которую входят не только Солнце с его семьей планет, но и неисчислимые галактики. Такого рода осознавание происходит над головой, и в то же время оно имеет опору в нашем сердце, в котором по мере расширения сознания все ярче разгорается огонь ананды. Создается впечатление, что свод черепа отсутствует и человек в связи с этим открыт в бесконечность, которая и является им самим. Материальная часть человека при этом может восприниматься как точка, и в то же время она включает в себя всю планету с ее мирами и всеми формами жизни. И тогда приходит знание, что человек – это нечто неизмеримо большее, чем размеры его тела. Все сущее на Земле и даже сама Земля – это тоже человек. И тогда человек принимает форму дерева, корни которого, разветвляясь, охватывают всю Землю, а вершиной его является человеческое существо. И все это человек. И тогда у космического человека возникает сострадание к человеческому существу, ограниченности его сознания, которое стиснуто неведением до ничтожных размеров. Это сострадание одновременно распространяется и на все живое на Земле. Вслед за состраданием приходит знание о необходимости трансформации материальной части человека в существо совершенное, космическое. При этом человеческое физическое тело осознается каналом, через который должна начаться трансформация всей материи Вселенной. Приходит осознание, что каждый эволюционный шаг во вселенной совершается в свое время и все человеческие надежды и разочарования, все усилия людей, чтобы что-то ускорить или задержать, внешне не имеют никакого значения. Важно только то, что происходит внутри человека, в его сердце. Если мы говорим, что если бы не пришел Шри Ауробиндо или Иисус Христос, то эволюция духа, эволюция сознания в своем восхождении замедлилась, то в этом случае мы телегу ставим впереди лошади, так как великие учителя всегда приходили своевременно, потому что их на Землю приносил поток эволюции, они были ее проявлением. И не они двигали духовную эволюцию, а она через них выполняла то, что было необходимо для эволюции сознания на Земле. Более того, в это время возможно осознавание, что все совершающееся на Земле, является отражением на материальном уровне процессов, происходящих во всей Вселенной.

Осознавая, что отправной точкой эволюции материи на пути ее одухотворения должно стать человеческое тело, мы невольно начинаем испытывать к нему глубочайшее почтение. Именно тело человека является тем катализатором, который даст начало космическому процессу, в результате которого грубая материя и все, что присуще ей, будет трансформировано в одухотворенную тонкую материю. И с этих позиций кажутся смешными усилия внешней части человеческого существа, стремящегося утвердить свою значимость в материальном мире любыми средствами, и возникает глубокое сострадание к людям, погруженным во внешний мир и не ведающим о своем космическом предназначении.

 

52. О НАШЕМ СОЗНАНИИ (иллюзия)

 

Фактически наше сознание нам не принадлежит. Оно принадлежит Божественному, которое в каждом из нас. Когда мы используем слова: мы, нас, нам и т. п., то это не больше, чем дань традиции. В действительности нас таких, какими мы себя представляем, не существует. Мы – это иллюзия. Как существа мы – реальность, но как индивидуальность, которая называет себя  "я" мы –  иллюзия, "я" – это искаженное в эго отражение истинного "Я".

Наше истинное существо пришло в этот мир с целью не только собственного роста, но и трансформации этого мира. Оно приняло одежду этого мира, которую мы называем внешней оболочкой человека и которая необходима для взаимодействия с этим миром. Изначально сознание истинного существа было соединено с внешними органами чувств, через которые воспринимался внешний мир. Впоследствии ментальные сущности блокировали часть сознания истинного существа, отделив от него внешнюю часть, обращенную в материальный мир, и придали этой части диапазон вибраций, характерный для них самих. И человеческое сознание в своей внешней части стало ограниченным и оказалось в состоянии подчинения ментальным сущностям, которых мы называем нашим умом. Истинный ментал остался позади стены, наложенной этими сущностями.

Очень важной особенностью человеческого сознания является его фокус внимания. Его можно назвать воспринимающим органом сознания, точкой его наивысшей активности. Внимание способно воспринимать реальность только "здесь и сейчас", поэтому оно не принадлежит внешнему уму, который существует в пределах линейного времени и способен фиксировать внешний мир с определенной степенью запаздывания. Истинное внимание, активность которого происходит "здесь и сейчас", связано с непосредственным знанием, что дает нам право считать его принадлежащим нашему истинному существу, которое является проекцией бесконечного Божественного здесь на земле. Но в связи с тем, что ментальные сущности разделили человеческое сознание, этим самым они сделали недоступными для человека непосредственные знания. Произошла своеобразная диссоциация, при которой восприятие происходит "здесь и сейчас", а осознавание происходящего осуществляется постоянно с отставанием. Мы как бы постоянно оглядываемся в прошлое, чтобы осознать и свое состояние, и то событие, которое вызвало это состояние. Очень важной частью духовной работы является совмещение восприятия и осознавания. Но это реально только в одном случае, когда становится возможным разблокировать разрыв между передней и задней частью сознания. При этом происходит осознавание не внешней частью сознания, а изнутри. И только после этого появляется возможность получения непосредственных знаний, идущих от внутреннего истинного существа.

Существование блока между внешней частью сознания и его внутренней частью не препятствует восприятию внутренним истинным существом внешнего мира, но человек, ассоциирующий себя только с внешней частью сознания, не осознает внутренних реакций своего истинного существа.

Захватив власть над внешней частью сознания, ментальные сущности не только разделили человека на две части, но сделали из него свой послушный инструмент. Эго является сутью ментальных сущностей, ему после подобной операции разделения человека стала принадлежать власть над всей его внешней частью. Все описанное здесь можно назвать историей порабощения человека ментальными сущностями. Но у Божественного не бывает ни ошибок, ни дисгармоний, поэтому все это выглядит так только при взгляде с близкого расстояния. На все это можно посмотреть и с других позиций, когда все происходящее является развертыванием Божественной гармонии.

Речевые и графические символы, при помощи которых может передаваться информация или знания принадлежат сущностям ментальных и витальных миров. Сделав человека своим выразителем в материальном проявленном мире, эти сущности стали, таким образом, невольными участниками трансформации человека из "человека прямоходящего" в "человека разумного". Но речь и графические символы имеют значение не только для переноса информации, они являются средством, при помощи которого вызывается созвучие отождествления. И еще можно сказать, что ментальные и витальные сущности научили людей выражать в виде символов свои внутренние состояния, накапливать информацию и переносить от одного человека к другому воспринятые образы.

Мы говорим, что ментальные сущности, которых толтеки называют летунами или воладорами, паразитируют на человеке, питаясь энергией его сознания. И это действительно так, но они необходимы до определенного времени, пока не произойдет трансформация сознания человека изнутри, со стороны его внутреннего истинного существа. Но это трансформированное сознание будет иметь инструмент внешнего общения, полученный от ментальных сущностей.

Конечно, ментальные сущности не знают своего действительного предназначения и не собираются оставлять завоеванные ими, как они считают, позиции, но когда они выполнят ту задачу, ради которой они существуют, они будут трансформированы.

Когда мы говорим, что Вселенная едина и в то же время множественна, то мы при этом имеем в виду, что каждое существо или сущность считает себя изолированной индивидуальностью. Вселенная как бы представляет собой ячеистую структуру. Каждая ячейка - это индивидуальность, которая может осознавать себя или же находиться в состоянии полного несознания. Оболочки этих ячеек состоят из неведения. Их можно еще сравнить со скорлупой яйца, которая предохраняет живой организм от контакта с внешней средой до тех пор, пока он не приобретет способность взаимодействовать с ней и противостоять разрушительным ее влияниям. Влияние внешнего мира за пределами капсул разрушительно не потому, что агрессивно, а потому что, существа еще не готовы к встрече с ним. Поэтому вся духовная работа, которую выполняет человек – это не более как подготовка к встрече с иной средой, чем та, в которой он был прежде.

Неведение имеет еще одну очень важную сторону: если бы все сущее знало истинные цели своего существования и своей деятельности, то все могло бы пойти в другую сторону. Например, если бы человек знал, что он не умирает, а только сбрасывает свою материальную оболочку, то его отношение к самому себе и окружающей реальности было бы совершенно другим. Человек должен совершенно серьезно принимать ту иллюзию, в которой он живет, чтобы Божественная работа была сделана.

 

 

53. ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ

 

У человека перед Богом нет никаких обязанностей. Разве может рука или нога в чем-то быть обязанной перед головой или какой-либо другой частью тела. Там, где есть единство, обязанностей не может быть. Если человек един с Богом, то он текучий и спонтанный в своих чувствах и действиях. Единство не требует догм, потому что догмы отделяют не только людей друг от друга, но и человеческие общества, религии и даже человека от Бога. Любая обязанность – это догма, которая не только отделяет человека от окружающего мира и от Бога, но и делает его несвободным. Любые законы, обычаи, условности, моды – это догмы, которые делают человека несвободным, но одновременно они создают форму, целостность, единство в материальном мире, благодаря чему возможными становятся сообщества, начиная от семьи и кончая государством. Входя в любое сообщество, человек принимает на себя обязанности, необходимые для гармоничного существования этого сообщества, и за свое членство в нем он платит частью своей свободы. Но свобода человека в материальном мире – это незащищенность, поэтому человек ради самосохранения жертвует своей свободой.

Но все это не выглядит так драматично, как это кажется на первый взгляд, потому что человек привыкает к несвободе и не замечает ее, так же, как он привыкает к своей одежде и также не замечает ее. Но даже более того – он чувствует себя более комфортно, защищенно и спокойно, когда он социально не свободен.

При истинном единстве нет правил, условностей, ожиданий, потому что ожидания также создают зависимость. Только при истинном единстве нет разделения и возможна полная гармония и взаимное понимание. При истинном единстве не возможны ложь и страдания. Истинное единство – это прикосновение к вечности и переживание истинной любви и сострадания.

Но обязанности необходимы не только для организации человека в материальном мире. Обязанности и всевозможные правила необходимы еще и для организации человеческих чувств и ума, без чего начало духовной работы слишком затруднено. Поэтому духовный искатель должен следовать всем догмам, законам, правилам, условностям и даже модам, но все это должно происходить в полном осознании, потому что он знает, что таким образом он тренирует свою внешнюю часть, без чего не может быть сделана внутренняя работа. И тогда обязанности начинают приносить радость постижения.

 

 

54. НЕОБХОДИМОСТЬ ПОВЫШЕНИЯ ВОСПРИИМЧИВОСТИ

 

Человек – это могущественное существо Вселенной, но, к сожалению, он не знает об этом. Витальные и ментальные сущности разделили человеческое сознание надвое, и внешнюю его часть направили в материальный мир, что привело к тому, что человек забыл о своем Божественном предназначении и стал двойным существом, одна часть которого обращена к Божественному, а другая – в сторону низшей природы. Большинство людей не подозревают о том, что у них есть другая, внутренняя истинная часть. Духовная работа человека и заключается в том, чтобы он осознал свою истинную часть, которая не только адекватна миру, но и всей Вселенной. Практически все духовные практики направлены на осознавание своей истинной части, а это возможно только в одном случае, когда духовный искатель будет неуклонно повышать свою восприимчивость. Существует только один путь к повышению внутренней восприимчивости – постоянно пытаться осознавать внутренние реакции на различные внешние ситуации. Существует целая иерархия этих реакций от поверхностной эгоистической и витальной до глубинной, имеющей отношение к истинному "Я". Вслушиваясь в отзвук, идущий изнутри, на все происходящее вокруг, человек, пытающийся осознать самые тонкие внутренние реакции, в конце концов начнет воспринимать реакции своего истинного "Я". Восприятие – это всегда мост между воспринимаемым и воспринимающим, и по этому мосту идут не только знания к воспринимающему их, но и та сила, которая может трансформировать то, к чему она приложена. Поэтому, чем более высоким и тонким становится восприятие человека, тем в большей степени трансформируется внешняя часть человеческого сознания, объединяясь с внутренней.

 

 

55. О ХРАМАХ

 

Храмы отражают величие Божественного, которого человек подсознательно воспринимает. Все прекрасное, что создает человек, есть отражение внутреннего Божественного. Но человек не осознает внутреннюю истину, которая отражается во всем прекрасном в этом мире и которая должна была бы служить мостом к Божественному. Внутреннюю истину он осознает как далекий отклик, как неясное эхо или же как веяние едва различимого ветра. Но даже это слабое отражение во внешнем мире вызывает у человека восхищение и молитвенное состояние. Не осознавая источника всего прекрасного во внешнем мире, человек преклоняется перед его отражением вместо того, чтобы служить самому Божественному. Свое тело, которое является храмом Духа и вместилищем Божественной души, он превратил в средство наслаждения, вместо того чтобы открыть в нем двери, ведущие к истине. Окружающий мир – проявление величайшей Божественной гармонии и красоты – превратил в средство своего обогащения и насыщения своих витальных потребностей. И заросла сорняками дорога к истинному храму человека – его душе. И кажется, что человечество окончательно свернуло с истинного пути на путь самоудовлетворения, но в действительности оно разделилось на два неравных потока, один из которых неуклонно идет вниз, к разрушению, другой – к своему прекрасному будущему.

 

56. О ЖИЗНИ И СМЕРТИ

То, что мы называем жизнью, в действительности лишь переходная форма существования материи от состояния несознания к состоянию Божественного сознания, которое безгранично, и несет в себе могущество, мудрость, ананду и бессмертие. Создав переходную форму материи, которую мы называем жизнью, Божественное наделило ее переходной формой сознания, принадлежащей всем формам жизни, имеющим физическое тело, а также тем, которые относятся к витальным и ментальным структурам. Все формы жизни – проявленные и не проявленные на физическом плане – это формы, выражающие собой Божественное сознание. Все уровни Божественного сознания, от самых низших, присущих плотной материи, до высочайших, немыслимых Его вершин находятся в постоянном движении. Более высокие уровни сознания нисходят в материю, чтобы поднять ее через жизнь и смерть к высочайшему Божественному сознанию. Появление жизни на земле и является актом восхождения Божественного сознания, прежде низошедшего в материю. И этот процесс восхождения, однажды возникнув, не будет иметь конца. Каждому виду жизни на земле отмерян тот уровень сознания, который необходим для выполнения в этой работе его предназначения. И в этой иерархии сознания человеку дана одна из наиболее высоких ступеней. В отличие от других существ для человека уготована бесконечная лестница восхождения, хотя на данном этапе есть множество других существ, которые стоят на значительно более высоких ступенях сознания, но для каждого из них та ступень, на которой он находится, – последняя. Это связано с тем, что в Божественной мастерской на Земле выращивается космическое существо, имя которому человек, а все остальные существа и сущности – только мастера, выполняющие свою работу по созданию будущего гностического существа – человека.

Жизнь сущностей, участвующих в формировании будущего человека, исчисляется тысячами и даже миллионами лет, поэтому она неспешна и мало подвержена каким-либо изменениям, и, разумеется, эти формы жизни в связи с недостаточной изменчивостью не могут быть носителями эволюционирующего сознания, ради которого существует низшая сфера миров. Таким носителем эволюционирующего сознания может быть только человек. И это связано не только со скоротечностью его жизни, но главным образом с тем, что на определенной стадии своей эволюции он стал способен к самоосознанию "здесь и сейчас", что очень важно, так как внутренняя работа не может выглядеть как воспоминание своих прошлых событий или состояний. Ни одно из существ низшей сферы миров, даже боги, не способно к такому самоосознанию. Это связано с тем, что самоосознавание - это свойство истинного "Я", которое присуще только человеку. Человек в действительности проходит множество жизней, каждая из которых приносит ему необходимый для роста сознания опыт. Каждая прожитая им жизнь имеет ту продолжительность, которая при наиболее интенсивной внутренней работе позволит человеческому сознанию подняться на следующую ступень эволюции. Можно сказать, что срок человеческой жизни равен пребыванию в одном классе школы жизни. Некоторые ученики даже не подозревают о том, что они находятся в школе жизни. Им не приходит в голову, что необходимо прилагать усилия для того, чтобы успеть в течение одной жизни закончить один класс. Самое интересное то, что многочисленные учителя, которые окружают учеников и прилежно их учат теми способами, для которых они специально созданы, тоже не подозревают, что они являются учителями. И они даже не знают, чему должны учить этих перспективных, но ленивых и извращенных учеников. Эти учителя, я имею в виду витальных и ментальных сущностей, просто делают то, на что они способны. В результате подавляющее большинство учеников многократно повторно остаются в одном и том же классе, и это продолжается до тех пор, пока однажды они не осознают, для чего они предназначены. Но и это осознавание происходит только после того, как их истинное "Я" изменит их взгляд на мир и их предназначение в этом мире.

Смерть в школе жизни необходима как стимулятор, который заставляет задуматься человека о смысле своей жизни. Обычно это происходит в конце ее, когда человек начинает осознавать ее скоротечность и задавать себе вопрос, для чего же она ему дана? Этот вопрос возникает у него, когда он начинает понимать, что все ценности этого мира не стоят его жизни. Что он только прикасается к этим ценностям, считая их своими, но они, как и все материальное, стареют и разрушаются. Да и те, которые относительно долговечны, в конце его жизни обесцениваются по сравнению с его жизнью и остаются в материальном мире, так как невозможно что-либо материальное взять с собой на ту сторону жизни.

 

 

57. ОБ ИЗБРАННОСТИ

 

Существует человеческая точка зрения об избранности, согласно которой имеет большое значение общественное положение. С этих позиций одни должны находиться на дне, другие – управлять или благоденствовать, а третьи – трудиться в поте лица, чтобы прокормить и себя и тех, которые управляют и присваивают результаты их труда. Здесь избранные – это те, кто наверху. Когда мы слышим, что какой-то народ является избранником Божиим и поэтому он имеет право на какие-то материальные, психологические и социальные преимущества, то это тоже человеческая точка зрения и к Божественной никакого отношения не имеет.

На избранность можно посмотреть и с других позиций, которые утверждают, что у каждого на земном плане есть свое место и каждому предопределена своя задача. Одни избраны играть статистов, другие – бутафорию, третьи – главных героев и все необходимы в театре жизни. Чем выше находится человек на социальной лестнице, тем больше с него спрашивается. Бог никому не определял место для благоденствия, но для выполнения его предназначения.

И есть еще одна позиция, на основании которой можно говорить, что все живое и неживое на Земле всегда занимало свое место и делало то, что положено по предназначению. Те напряженности, которые существуют на земле в настоящее время, и то кажущееся несоответствие положения, которое занимают многие люди, в действительности существует как определенная необходимость, ведущая к разделению людей на тех, которые должны подняться на очередную ступень эволюции сознания, и тех, которые будут оставлены силами природы, совершающими эволюцию.

 

 

58. МИШЕНЬ И СТРЕЛОК ИЗ ЛУКА

 

Землю со всеми ее планами бытия можно сравнить с кузницей, в которой должна быть создана какая-то прекрасная вещь. Для этой цели в этой кузнице есть горн, наковальня и молот и, конечно же, есть кузнец. Человек – это кусок металла, требующий своей обработки. Но это только сравнение. В действительности человек не может быть таким безразличным, как металл, к тем операциям, которым подвергает его кузнец. Поэтому, если сравнивать дальше, то мы увидим, что, попадая в пышущий жаром горн, этот кусок металла должен бы испытывать состояния глубоких страданий. После чего он попадает на наковальню, и на него обрушивается молот и бьет до тех пор, пока он не примет соответствующую форму. Все это беспощадно и мучительно и в то же время совершенно необходимо, потому что без всех этих операций не возможно получение конечного результата. Человек еще не сформирован, он еще не создан, он еще только находится в стадии своего становления.

Все происходящее вокруг него – это горн, наковальня и молот, а кузнец – это сам Бог. Он один знает, каким должно быть изделие, над которым он трудится, и только Он знает, когда это изделие будет готово. Возможно, что никогда, потому что совершенству не бывает предела. Все, что окружает человека, является необходимым для его формирования, но человека окружают не только стены домов или различные природные условия, его окружают и люди, для которых он также является одним из необходимых условий для их формирования. Поэтому можно сказать, что каждый человек является не только стрелком из лука по мишеням окружающего мира, но и мишенью для стрел, приходящих извне. И здесь мы встречаемся с одной интересной закономерностью: человека окружают те условия, которые необходимы для его трансформации, и пока он будет иметь определенный набор качеств, его будут окружать эти определенные условия. Но так как он сам является частью условий для других людей, то он одновременно соответствует этим людям. Если же человек изменится изнутри и станет другим, то он уже не будет соответствовать прежним условиям, и они начнут меняться, чтобы соответствовать ему. В мире все так устроено, что все взаимодействует друг с другом по принципу соответствия. Поэтому, если возникает настоятельная необходимость изменить свое окружение, то вначале следует подумать, почему эти обстоятельства окружают нас, а потом, что необходимо изменить в себе, чтобы изменились обстоятельства. Другого пути не существует.

 

 

59. ЕЩЕ РАЗ О ГРЕХЕ

 

Существует всего один грех – это не выполнить свое предназначение на земле. Но тогда можно сказать, что все человеческое население Земли, за очень редким исключением, греховно. И, конечно, это не так. Каждый человек имеет свое предназначение. Не следует считать, что единственным предназначением человека является достижение им высоких уровней духовности вплоть до супраментальной трансформации. Давайте проведем аналогию с часами. Их основным предназначением является показывать время. Для этого существует циферблат и стрелки. Но часы – это не только циферблат и стрелки, это и шестеренки и всевозможные другие детали часов, и, наконец, корпус, который должен защищать все детали часов от повреждения. И у каждой детали, даже самой незначительной, которой может быть какой-то болтик или гаечка, есть свое предназначение. Стрелки и циферблат, ради которых существуют часы, без них – ненужный хлам, который выбросить не жалко. Значит можно сказать, что каждый хорош на своем месте. Но достаточно ли "своего места"? Даже тогда, когда в часах - все на своем месте, они будут никому не нужны, если не будут идти. И теперь, когда мы подошли к одной очень важной психологической и социальной ценности человеческого общества, которая утверждает, что каждый хорош на своем месте, перед нами появляется выбор позиции, которую должен занимать каждый человек. Давайте продолжим аналогию с часами, чтобы понять, о какой позиции здесь говорится. Можно представить себе, что каждая деталь часов работает на саму себя с возможной для нее скоростью. Конечно, часы будут идти, но будут ли они полностью соответствовать своему предназначению? Будут ли гармоничны и достаточно экономичны и будут ли точно показывать время? Скорее всего, не будут. В мире принято называть общество демократическим, если каждому человеку позволяют по мере его возможностей работать на самого себя, а в общей сложности – часы идут.

 Есть другая позиция, когда каждая деталь часов работает для другой детали. Одна шестеренка крутит другую, а та в свою очередь еще какую-то, и часы идут правильно, и энергии на их работу идет ровно столько, сколько ее необходимо. В природе все именно так и функционирует: нет ни излишек, ни недостач, но существует всеобщая гармония. Все, что выходит за пределы гармонии, происходит только тогда, когда живое существо совершенно сознательно все делает только для себя, в ущерб другим или не делает ничего, чем также приносит ущерб другим существам. Все в природе гармонично, даже самые злобные хищники существуют, чтобы поддерживать гармонию жизни на земле. И только человек выделяется из общей гармонии жизни. Практически все, за редким исключением, он делает только для себя, этим самым нарушая общую гармонию жизни на земле. Даже среди себе подобных он ведет себя одинаково не гармонично, стараясь урвать себе кусок побольше, ничего не отдавая взамен. Это и есть грех, который присущ только человеку, сознательно строящему свое благо за счет других людей. И это совсем не обязательно в материальной сфере, но и в области социальных отношений, и, конечно же, в сфере удовольствий. Складывается впечатление, что человек совершенно запутался, в чем является его предназначение, что такое истина и что такое ложь, что такое гармония и что такое какофония, и совсем не придает значения идее греха.

Но все это имеет и другую сторону, о которой невозможно умолчать. Если мы знаем, что все есть Бог, который всезнающий и всемогущий, то для чего-то он позволил раскрыться этому греху? Конечно, противоречия внешнего мира необходимы для эволюции сознания, потому что без них не возможен какой бы то ни был опыт. И чем больше выражены противоречия, тем большим будет опыт. Но тогда нет никакого греха в том, что человек совершает насилие над окружающим его миром… Но грех все-таки есть. Он содержится в несознательности человека, его нежелании получать духовный опыт из любых обстоятельств, в которых он взаимодействует с окружающей его реальностью.

Таким образом, грех имеет как бы два лица. Одно из них принадлежит материальному миру, а другое – духовному. Иногда значения этих лиц совпадают, а в некоторых случаях могут быть противоположны друг другу. Но существует и более высокая ступень, поднявшись на которую человек начинает осознавать, что в действительности никакого греха не существует, что все в мире до мельчайшего атома подчинено Божественной воле и каждый человек выполняет свое предназначение, даже в том случае, когда он, кажется, действует совершенно не гармонично и антидуховно. Мы это хорошо поймем, если вспомним, что позади всего происходящего стоит Бог.

 

 

60. ЕЩЕ О НАМЕРЕНИЯХ

 

Жизнь – есть переплетение бесконечных по разнообразию возможностей, в основе которых всегда лежит намерение. Существуют намерения низшей природы и намерения природы высшей и каждая из них проявляет себя через раскрытие определенных возможностей. Те возможности, которые через намерения проявляет низшая природа, могут быть или на уровне подсознания, или же на уровне полного несознания. И тогда человек следует им совершенно слепо, и все в этом случае происходящее с ним становится фатально неизбежным. Обычно, намерения, которые человек проявляет сознательно, пробиваются через множество возможностей низшей природы, которые всегда сопротивляются всему новому, что может прийти им на смену.

 Человека можно рассматривать как исполнительное устройство низшей природы, через которое она осуществляет свои намерения. Одной из задач человека является необходимость выйти за пределы зависимостей от низшей природы, без чего никакая духовная работа сделана быть не может.

 

 

61. О КОЛЕЕ ЖИЗНИ

 

У каждого человека своя колея жизни, которая точно соответствует ширине колеса телеги - судьбы, которую мы тянем. Эта колея проходит через наше сердце и продолжается в материальном мире. Поэтому мы не можем уйти от своей судьбы и не можем внешними средствами облегчить ее ни у себя, ни у другого человека. Колея жизни может пересекаться с колеей другого человека или некоторое время идти рядом, но они никогда не могут слиться в одну колею. Каждому человеку дан свой груз, который он везет по своей колее, и каждому он дан по его силам. Но часто мы бываем не довольны тем, что досталось нам. Хотя всему свое время, и если мы извлекаем опыт из того, что встречается нам на пути, то в соответствии с ним меняется и груз. А однажды мы можем заметить, что и колея стала другой. Когда мы завидуем другим, груз которых, как нам кажется, менее тяжел, то мы в действительности видим только внешнюю часть, так как не знаем действительную судьбу другого человека и не знаем его возможностей. Мы никогда не покидаем свою колею по своей воле, потому что не мы проложили ее, и в любом случае, когда мы делаем какие-либо усилия, чтобы выйти за ее пределы, то она учитывает и эти возможные усилия. Мы хотим свернуть вправо только в том случае, если колея начинает поворачивать вправо, то же самое происходит, если мы хотим свернуть влево. Мы всего этого не замечаем только потому, что наш взгляд все время обращен под наши ноги и поэтому ничего не видим впереди. Нам кажется, что в некоторых местах мы по собственной воле прилагаем максимальные усилия для того, чтобы тащить свой груз, а в других местах по собственной воле отдыхаем и идем налегке. В действительности колея, по которой мы везем свою телегу, в этих местах более глубокая, ухабистая и узкая, а в других местах дно ее твердое и ровное. Мы не замечаем, как меняется содержимое того, что находится в телеге, а оно постоянно меняется по мере того, как мы получаем опыт на своем пути. Когда в этом опыте мы особенно сознательны, то груз, который мы везем, может полностью смениться да и колея вдруг направиться в другую сторону. Мы часто удивляемся, почему у других людей их колея постоянно идет под гору и они легко и без всяких усилий идут предназначенным для них путем, но мы не знаем, что ждет их впереди и какие подъемы они преодолевали прежде. И еще мы не знаем, какой груз они везут и к какому финишу проложена их колея. У каждого человека были тысячи путей прежде, и каждый человек идет к своему собственному финишу.

У людей существует иллюзия, что это они везут свой груз, хотя в действительности телега с поклажей едет по проложенной для нее колее самостоятельно. И так как люди смотрят только себе под ноги, то не видят, что впереди проложенный путь не принадлежит им, хотя и существует полная иллюзия, что каждому из них принадлежит свой путь. В действительности не они тянут телегу, а она подталкивает их в определенном направлении, и те усилия, которые совершают люди, совсем не обязательны. Как только они осознают это, путь их перестанет вызывать страдания, и груз, который они изо всех сил тянут, потеряет свою тяжесть. И тогда они осознают, что истинный источник их трудностей и страданий находится в их эго.

 

 

62. АКТИВНАЯ И ПАССИВНАЯ ПОЗИЦИИ

 

Любая внутренняя работа предполагает активное участие в ней духовного искателя. Если все есть Бог, то, следовательно, все, что происходит в мире, это все делает Он, то какой же тогда смысл в том, чтобы человек со своей стороны прилагал какие-то усилия или считал, что он прилагает усилия в этой Божественной работе? иными словами, следует ответить на вопрос: какова ценность и необходимость человеческих усилий в духовной работе? Если все есть Бог и та работа, которую он делает здесь, в материальном мире, – это его работа, то, следовательно, человеческие усилия – это иллюзия, и Бог может в своей работе обойтись и без этой иллюзии. Для чего Богу нужна человеческая иллюзия? Для того, чтобы человек мог получить опыт, который не предусмотрен никаким предопределением. И чем более тонкая производится внутренняя работа, тем более ценным является полученный в результате ее опыт. Иногда в восточной духовной литературе мы встречаем мысли, что человек должен присутствовать при Божественной работе в нем. Но так как человек в этом случае является одновременно и наблюдателем, и тем материалом, над которым совершается Божественная работа, то и в этом случае человек, занимая позицию свидетеля, также получает опыт. В этом случае ценным является не само действие, а восприятие, которое сопровождает его, и его результаты.

По мере того, как внутренняя работа переходит на все более тонкий уровень, человек, благодаря полученному внутреннему опыту, начинает осознавать, что и внешние обстоятельства, и внутренний отклик на них формирует Божественное, что усилия, которые прилагает человек в этой работе, также являются частью этого опыта. Зная все это, человек начинает понимать, что позади всего происходящего в этом мире стоит Божественное и его собственные действия в окружающем его мире также являются действиями воли Божественного. И тогда человек осознает, что действительное направление внутренней работы определено Божественным, а он является только выразителем Его воли. И только тогда происходит полная сдача человека Божественному. До получения подобного опыта, когда произойдет осознавание, что все есть Бог и все, что необходимо для эволюции сознания также делает Бог, любая сдача Божественному будет скорее походить на переход человека на пассивные тамасические позиции, что в конечном счете приводит к оставлению духовной работы.

 

 

63. МОЖНО ЛИ ИЗМЕНИТЬ СУДЬБУ

 

Мы знаем, что у каждого человека своя судьба. Но неужели она так бесповоротна! Если это действительно так, то как можно осуждать убийцу или самоубийцу? Может быть, они это совершили, потому что такова их судьба? Или Бог некоторым людям дает непосильные для них ноши? Почему одни люди соблазняются, а другие нет? Возможно, Бог в обоих случаях получает необходимый для него опыт, но тогда проблемы соблазненных – не их проблемы, это нечто, необходимое Богу в его игре. Конечно, мы можем говорить о том, что психическое существо для своего роста нуждалось в таком опыте, и поэтому жизнь человека была насильственно прервана или им самим, или кем-то другим. Если плуг случайно срезал куст, приносящий плоды, то можно ли в этом его винить? Разве не рука пахаря направила его в эту сторону? Когда мы говорим о грехе, подходя к этой проблеме с религиозных позиций, то мы видим только внешнюю сторону, не понимая внутренней сути происходящего. Если мы видим только внутренний закон, управляющий эволюцией сознания, то и в первом, и во втором случаях мы видим только половину истины.

Чтобы видеть всю истину, надо подняться над покровом эго, которое расщепляет внутренний свет на весь его спектр от инфракрасного – невидимого, который соответствует низшим мирам, до высочайшего – ультрафиолетового, несущего в себе вибрации миров Божественных. Но даже в расщепленном свете у одних людей спектр больше сдвинут в инфракрасную сторону, у других – в ультрафиолетовую. Отсюда одних людей больше притягивает в окружающем их мире то, что разрушительно и в значительной степени принадлежит животным влечениям и утверждениям их значимости, других - привлекает все, что прекрасно, что несет в себе вибрации истины, Божественной любви и сострадания.

Но в каждом человеке, даже через призму эго, можно найти то, что несет в себе высочайшую истину. И пусть эта струя высочайшего света едва видна, но она все равно есть, и внимательный человек среди шума и грома внешнего мира все-таки может услышать даже тихий голос истины, живущей в нем. Та часть расщепленного света, которая чаще всего используется человеком практически во внешнем мире, будет преимущественно развиваться. При этом ее развитие идет за счет других частей спектра. Зная это, мы можем перевести дух и вздохнуть с некоторым облегчением, потому что даже у самого не способного к духовной работе человека есть лучик света, который может быть расширен до такой степени, что будет не только преобладать над другими низшими вибрациями, но станет мостом, ведущим к истинному "Я". Следовательно, если человек с раннего сознательного возраста будет стремиться воспитывать свою восприимчивость к внутренним отзвукам на всевозможные соблазны внешнего мира, пусть это вначале не будет основано на зове сердца, а будет являться своеобразным ментальным способом самопознания, то наступит время, когда слабый голос растущего внутреннего истинного "Я" будет услышан и с этого времени вся внутренняя работа будет проходить уже под руководством внутреннего учителя.

Но это только одна половина ответа на вопрос о возможности изменения судьбы. Другая половина связана со всевозможными соблазнами внешнего мира, которые могут полностью захватить человека и подчинить его себе. В связи с этим человек становится инструментом в руках сил, которые могут толкнуть на всевозможные преступления вплоть до убийства и самоубийства. Вопрос, на который следует дать ответ состоит в том, возможно ли для обычного человека избежать такого рода падений, которые в некоторых случаях кажутся совершенно непреодолимыми? Да, конечно, возможно! И во многом это зависит от воспитания воли, которая начинается еще в детском возрасте и продолжается в возрасте подростковом. И в этом главную помощь могут оказать родители. Правда, они должны быть достаточно грамотны в деле воспитания своих детей. Уже дети, а затем и подростки должны распознавать, возникающие у них влечения, изучать их, не потакать им. Как это делается, должны научить их родители. Конечно, такого рода воспитание воли должно начинаться в том возрасте, когда разрушительные возможности еще не набрали достаточной силы.

 

 

64. НАМЕРЕННОЕ ПРЕКРАЩЕНИЕ ДУХОВНОЙ РАБОТЫ

 

Намеренное прекращение отношений в каких-либо конкретных обстоятельствах, которое выглядит как насильственное обрывание отношений, возможно на их гребне, когда это решение принимается волевым путем, потому что ситуация стала невыносимой, но это в своей основе не верно, потому что любые внешние отношения являются необходимыми для опыта нашего истинного "Я". Если этот опыт получен, то отношения изменятся сами, не насильственно, очень часто даже безболезненно.

Если человек оставляет свою деятельность в материальном мире, чтобы посвятить себя духовной работе, надеясь на ее большую эффективность, то этим самым он также обрывает опыт психического существа (истинного "Я"). И как в первом, так и во втором случае ситуация обязательно повторится, может быть, несколько в измененном варианте, потому что наше истинное "Я" должно получить, необходимый для него опыт.

Если человек намеренно прекращает свою жизнь, так как она стала для него невыносимой, то в следующей жизни он вновь окажется в сходной ситуации, потому что его истинное "Я" должно получить необходимый для его роста опыт.

 

 

65. ДВА ТИПА ОТНОШЕНИЙ

 

Может быть два типа отношений к окружающему миру и к самому себе. Отношения могут строиться на позициях эго и на позициях нашего истинного "Я". Крайние варианты этих отношений: человеческое эго утверждает, что все во внешнем мире делаю я и мне подобные люди. Я царь природы, и вся земля со всеми богатствами и с ее природой принадлежит мне и другим людям. До человека она была ничейной, но теперь, разделив ее, мы можем пользоваться ею, как хотим.

Истинное "Я" говорит, что земля – живое существо, а мы, люди, проходим свое обучение на ней, чтобы стать космическими существами. Земля не принадлежит никому кроме Бога, и все, что на земле и в ее недрах, не принадлежит никому кроме Бога. Земля и все планы ее бытия заранее готовились для того, чтобы принять человека и провести его по эволюционной лестнице от одноклеточного организма до гностического существа. Все существующее в этом мире и любые обстоятельства, возникающие вокруг человека и в самом человеке, имеют только одну цель – эволюцию сознания. Человек должен помнить, что он не только учащийся этого мира, но и проводник Божественной воли. И главная его задача – согласовать свою волю с волей Божественной.

 

 

66. ДУХОВНОСТЬ

 

Духовность – это стремление к состоянию, которое лежит за пределами разума. Во внешнем мире не существует способов и приемов, которые могли бы вести человека по пути духовности. Разницу между внутренними и внешними средствами в этом случае можно сравнить со средствами передвижения по земле и в воздухе. Можно как угодно интенсивно перебирать ногами, делая ими шагающие движения, и размахивать руками, все это останется неэффективным, если вы находитесь в воздухе. Внутри нас совершенно другая среда и средства взаимодействия с ней должны быть другими. Используя медитации, человек может войти в трансцендентное, но если ограничиться только ими, то это будет похоже, что человек взобрался на трамплин, но не взлетает с него.

Чтобы взлететь, необходимо оборвать привязанности к внешнему миру, продолжая оставаться в нем и действовать так, как будто принадлежишь ему.

 

 

67. ЦЕЛЬ И СРЕДСТВА

 

Люди – странные существа: они всегда все путают, и из-за этого в мире так много хаоса. Они путают добро со злом, религиозность с духовностью, средства для достижения цели с самой целью. Они даже путают идею жить "здесь и сейчас" с идеей "жить сегодняшним днем", а потом  "хоть трава не расти". Очень странные существа – люди, которые почему-то называют себя "человеком разумным" или "царем природы".

За средствами люди забыли о цели, ради которой эти средства существуют, и средства стали их целью. Они стремятся к богатству, забыв о том, что богатство – это средство всеобщего благосостояния. Они стремятся к власти, не зная о том, что власть – это только средство для установления гармонии. Они стремятся к удовольствиям, не догадываясь, что удовольствия не должны быть самоцелью, а только платой за ментальные, витальные или физические усилия, необходимые для существования человека и всего живого на земле. Когда удовольствия из средств становятся целью, они очень быстро приводят к пресыщению и разрушению. Они похожи на змеиный яд, который в малых дозах – лечит, а в больших – убивает. Человек стремится заниматься наукой, хотя занятия наукой – всего лишь средства для достижения знаний. Став средством, наука привлекла к себе бездарности. Он стремится заниматься искусством, но искусство – это средство выражения прекрасного. Отделив средства от цели, в искусство пришли ремесленники. Жизнь – это средство постижения истины. Потеряв цель человеческая жизнь стала никчемной и пустой. На место чувства собственного достоинства пришла гордыня, а вместо любви к окружающему миру – себялюбие. И пришла всеразрушающая идея – "бери от жизни все!".

 

 

68. ПОЧЕМУ ЛЮДЯМ ТАК МНОГО НУЖНО

 

Потому что они перестали быть частью природы. Звери не нуждаются в том, в чем нуждается человек, но природа изначально побеспокоилась о том, чтобы человек не был зверем. Она создала его голым. Все остальные голые существа – холоднокровные и только человек – теплокровное, беззащитное от непогоды и климата существо. Все остальные теплокровные имеют быстрые ноги или острые клыки, некоторые имеют рога, чтобы как-то защищать свою жизнь или же добывать себе на пропитание. Человек не имеет слишком быстрых ног, у него нет клыков, какие есть у хищников, и нет когтей, которыми он мог бы защищаться, или хотя бы копыт, чтобы лягнуть, как следует, своего обидчика. И уже изначально природа дала человеку мыслительный инструмент, который с лихвой компенсировал все, чего она не додала ему по сравнению с другими животными.

Те условия, в которых он когда-то появился на земле, не соответствовали гарантированному выживанию человека, и тогда он стал создавать для себя свою среду, которая становилась все менее похожей на ту, в которой он изначально пребывал. В настоящее время у человека не осталось никакого выхода, как продолжать совершенствовать свою искусственную среду. Но, к сожалению, его современная деятельность для природы сходна с раковой опухолью, которая беспощадно поедает ее живое тело.

 

 

69. ИНФОРМАЦИОННЫЕ ПРЕДЕЛЫ УМА

 

Каждый человек имеет свой предел ума. У различных людей эти пределы могут варьировать от узких и ограниченных до бесконечных, космических. Нередко можно встретить человека, который имеет минимально необходимое количество информации, для того чтобы возможно было его существование во внешнем мире. И сверх этого его уже ничто не интересует. Он просто отворачивается от всего, что уже не может вместиться в пределы его ума. Такого рода ограниченность может быть как врожденной, так и приобретенной. В этом случае ограничение пределов ума происходит в связи с концентрацией интересов в какой-то другой области, но чаще всего это происходит в связи с подменой ментальных интересов – витальными. Витальные интересы всегда более ограничены в своих возможностях самовыражения и могут резко ограничить возможности ума и подчинить его возможности своим интересам. В этом случае сексуально озабоченный человек будет интересоваться только тем, что соответствует его озабоченности, алкоголик будет поддерживать те беседы, которые близки его пристрастию и т. д. Но немало людей, у которых нет ни интересов, ни влечений к чему бы то ни было. Они просто живут. Они знают, что вредно, а что полезно для их здоровья, они могут все, что им предлагает жизнь, разместить по полочкам своего ума, а все остальное, что не соответствует минимально необходимым знаниям, они снисходительно отодвигают в сторону, а иногда и отворачиваются, так как не видят в них необходимости. В зависимости от потребностей эго к своему самовыражению они могут быть болтливыми или сдержанными, не умеющими содержать в порядке свое материальное окружение или аккуратистами. Они могут иметь высшее образование и даже быть кандидатами наук, но тогда это приводит их к выраженному чувству самодостаточности, полноты и превосходству над другими людьми. Эти последние качества характерны только для ограниченных людей, имеющих достаточно значимый социальный статус. Для людей же, статус которых находится на дне социальной значимости, чаще всего характерны самоуничижение и готовность согласия во всем перед теми, которые социально занимают более высокое положение.

Но иногда встречаются люди, которые чувствуют постоянный информационный голод, круг их интересов бесконечен и они сожалеют о том, что в сутках всего двадцать четыре часа. Они никогда не чувствуют своей заполненности, но осознают, что как бы велики ни были их знания и умения, они находятся только в преддверии знаний, что перед ними бесконечность непознанного. Они почти никогда не испытывают чувства превосходства над теми, кто имеет знания меньшего объема, потому что перед бесконечностью знаний любые человеческие знания – ничто. И такой человек однажды может, как Сократ, сказать: "Я знаю, что я ничего не знаю".

 

 

70. О ЕДИНСТВЕ

 

Вселенная существует как единая и неделимая субстанция в каждой своей точке. Если мы говорим о знании, то их невозможно отделить от вечности и бесконечности, их невозможно отделить от вездесущности и от состояния ананды и сострадания – она едина во всем. Если человеческое сознание войдет в состояние вечности Вселенной, то оно будет одновременно находиться в состоянии бесконечности, всезнания, состояния ананды и сострадания ко всему сущему. Каждое живое существо, воспринимаемое или не воспринимаемое нашими органами чувств, является проявлением только ничтожно малой части вселенского хора вибраций. Человеческое сознание способно уловить только одну из граней бесконечной октавы звучаний Вселенной. И внешний мир, в том числе и самого себя он воспринимает в диапазоне этой грани. Он не может видеть сущностей, которые населяют другие планы бытия, основанием которых также является Земля, потому что они существуют в другом диапазоне вибраций. Человек воспринимает другие формы жизни на земле только потому, что их вибрации входят в воспринимаемую им гамму вибраций. Именно восприятие определяет и скорость течения нашего внутреннего времени и времени каждого существа и сущности, обитающих в низшей сфере миров. Восприятием также определяются и пределы возможностей, физических, витальных и ментальных, которые имеют все живые существа, населяющие нашу планету. Поэтому каждое живое существо по своему воспринимает мир, и каждое из них живет в своем времени и ограничено пределами своих возможностей.

Но человек, в отличие от других существ, населяющих низшую сферу миров, даже самых высочайших, содержит в себе Божественную искру, дающую ему возможность быть беспредельным в расширении своего сознания. Это позволяет ему в своем внутреннем росте подниматься по бесконечной лестнице восприятия, каждая из ступеней которой, позволяет не только менять восприятие мира, но и трансформироваться всему существу, в соответствии с диапазоном восприятия. Благодаря этой Божественной искре, или истинному "Я", человек имеет возможность стать Божественным существом, превышающим своим могуществом и бесконечными возможностями любые формы жизни, обитающие в низшей сфере миров.

Если диапазон восприятия сознания человека расширяется беспредельно, то тогда человек осознает единого безличностного Бога. В том же случае, если сознание как бы блуждает по бесконечной шкале вибрации Божественной вселенной, человек осознает, что все сущее является проявлением единого Бога. Он будет видеть Бога во всем. Таким образом, может быть два уровня познания Бога. В первом случае – Бог един и неделим, безличностен. Во втором – Бог проявляет себя как бесконечное множество личностей, каждая из которых воспринимает мир в своем диапазоне частот. Зная Бога личностного, человек имеет возможность быть с ним в непосредственном контакте, что не возможно в случае восприятия Божественного как безличностной субстанции. Осознавание Бога личностного – более высокая ступень духовной практики, к которой должен стремиться каждый духовный искатель. Осознать Бога личностного – это осознать Его в самом себе, и только тогда у человека может появиться уверенность, что он стоит обеими ногами на солнечной тропе.

 

 

71. НЕОБХОДИМА ЛИ ОТСТРАНЕННОСТЬ

 

Если Бог вездесущ, то для чего мы стремимся к осознаванию в себе покоя? Для чего необходима для нас отстраненность от наших всевозможных желаний, стремлений, эмоциональных состояний, если во всем этом также присутствует Бог? Не отстраняемся ли при этом мы от всего многообразия Божественного проявления?

Если мы представим себе в символической форме Бога, как некую лестницу, нижние ступени которой погружены в мрак несознания, а верхние уходят в невыразимый свет, то так как Бог вездесущ, мы будем думать, что и то, что является тьмой, и то, что содержит в себе невыразимый свет, – является Богом. Человеческое сознание может пребывать во мраке неведения и быть привязанным к этому уровню бытия, и оно может принадлежать к более высоким уровням, на которых свет сознания более интенсивный, чем на нижних ступенях лестницы сознания. Каждая следующая ступень лестницы сознания – это одновременно и более высокий план бытия, к которому человеческое сознание может быть привязано. Когда мы говорим об отстраненности, то речь идет об освобождении от привязанностей к тому плану бытия, на котором мы находимся в настоящее время. Без этого не возможен подъем на следующую ступень бытия. Но отстраняемся ли мы при этом от Бога? От Бога невозможно отстраниться, даже если бы мы этого очень захотели, потому что все есть Бог. Когда-то в далекие времена, когда на Земле во тьме несознания только что зарождалась жизнь, она была на самой низшей ступени этой лестницы. За многие миллиарды лет она поднялась до уровня сознания современного человека. И каждый следующий шаг эволюции становился возможным, когда все предыдущие привязанности были освобождены. Во внешнем мире это выражалось в том, что те или другие формы жизни приходили к пределу смысла своего существования и тогда на смену им приходили более совершенные формы жизни. Современный человек уже подошел к пределу смысла своего существования, и привязанности к привычному для него плану бытия становятся балластом для его последующего эволюционного движения. Поэтому в настоящее время возникает настоятельная необходимость освобождения от привязанностей к этому плану бытия, чтобы подняться на следующий, более высокий план сознания. При этом никто из духовных искателей не может отстраниться от Бога, который уже приготовил для восхождения человека следующую ступень эволюции его сознания.

 

 

72. НАМЕРЕНИЕ И ГАРМОНИЯ

 

Позади всего сущего стоит намерение. Существует намерение созидать и намерение разрушать. Современный человек не способен воспринимать намерение, в лучшем случае он может осознать побуждение к действию. Но это побуждение вторично и управляется намерением. Можно осознать желание, но очень трудно осознать намерение, которое управляет этим желанием. Каждое живое существо на земле, как и растения, имеют намерение жить и расти, живые существа имеют намерение действовать, чтобы соответствовать правилам игры низшей природы. Все живое стремится к адекватности во взаимодействии с внешним миром, что создает гармонию жизни. И когда эта адекватность хоть в какой-то мере уменьшается, возникает намерение восстановить ее. И это совершается самыми разнообразными способами. Так, хищники поедают менее совершенных животных, что приводит не только к совершенствованию как тех, так и других, но и сохраняет их количество в оптимальных размерах. И если бы не было бы хищников, то вскоре погибла бы растительность. А размножившиеся лемминги самоуничтожаются, чтобы сохранить равновесие между их количеством и пищевыми ресурсами, доступными для них. Но у человека все иначе, так как он не осознает себя только частью окружающего его мира. Он считает, что мир ему обязан всем, и в то же время не чувствует себя обязанным перед окружающим его миром. Эталоном гармонии он считает самого себя и пытается привести окружающую его реальность в гармонию с самим собой. Например, человек ведет себя агрессивно только потому, что ему надо избавиться от части определенной энергии, так как избыток ее делает его внутренне не гармоничным и, следовательно, неадекватным окружающему миру. Своими агрессивными действиями человек приводит внешние обстоятельства в состояние адекватности с самим собой, т. е. внутреннюю дисгармонию он переносит во внешний мир, делая его таким же дисгармоничным. И даже если человек не осознает разрушительность намерения, то он не может не осознавать в себе побуждения действовать разрушительно. Сознание нормального человека всегда воспринимает адекватно или неадекватно его взаимоотношение с внешним миром. Человек вносит в окружающий его мир разрушения только тогда, когда его сознание сдвинуто в патологическую сторону и только тогда он свою внутреннюю дисгармонию переносит во внешнюю реальность. Поведение любого живого существа всегда направлено на восстановление гармонии во внешнем мире, исключением является только человек, сознание которого перешагнуло через черту животности, ценою утраты восприятия гармонии природы, породившей его. И неважно, на каком уровне социальной лестницы находится человек, но если он разрушительно воздействует на окружающий его мир, то можно быть уверенным, что его сознание далеко отстоит от эталона нормы.

Самое печальное то, что в каждом человеческом существе есть стремление быть адекватным с окружающим его миром, но человек жертвует этой бесценной частью своей природы в угоду своему ненасытному честолюбию и стремлению обладать.

 

 

73. У КАЖДОГО СВОЙ ПРЕДЕЛ

 

Уже от рождения каждый человек имеет свои потенциальные возможности роста сознания. Одному, в связи с этим, удастся подняться, например, до второго этажа, другому – до пятого, а кому-то и до десятого. И если попытаться давать человеку знания, которые превышают потолок его возможностей, то они, несмотря на всю их очевидность, не будут интересными для него, и, скорее всего, он не сможет понять их. Приведу такой пример из врачебной практики. Гипнотизация человека возможна не только внушением соответствующего состояния. Можно предложить человеку концентрироваться поочередно на различных частях тела или на различных ощущениях. Так, пациенту, лежащему на спине, было предложено удерживать представление, что его руки лежат не вдоль тела, а на бедрах. Вскоре он сообщил, что ясно чувствует руки, лежащие на бедрах. Затем то же самое он должен был делать, мысленно перемещая руки на низ живота, на грудь и, наконец, за голову. Все это у него получалось очень легко, но потом, когда сеанс был закончен, меня удивила его нелюбознательность. Он хорошо помнил ощущения положения рук в различных местах своего тела, но совершенно не интересовался, что же это в действительности было. У него были другие интересы, которые касались его дома, работы и того, что имело отношение к его собственному здоровью. Нет, он был не стар. Ему было немногим более двадцати лет, но он достиг потолка отпущенных ему возможностей. Все, что выше, было за пределами его любознательности.

Каждый человек может быть религиозным, но не каждый может идти духовным путем, потому что уже изначально для этого пути требуется более высокий уровень сознания. И нет в том вины человека, что в этой жизни он способен быть только религиозным. Человек только тогда может стать на духовный путь, когда у него есть соответствующее предопределение и пределы возможностей его сознания превышают те, которые необходимы для успешной деятельности в материальном мире.

 Но в любом случае, какие бы пределы возможностей ни были поставлены природой человеку, он должен стремиться достигнуть их максимальной реализации.

Но тогда можно сказать: "рожденный ползать – летать не может". Это не совсем так, потому что при правильном воспитании, а в дальнейшем при сознательных усилиях в работе над самим собой человек может превзойти себя, потому что в зачаточном состоянии у него есть все потенциальные возможности, присущие кому бы то ни было. Просто у одних они раскрыты в большей мере, а у других находятся в зародышевом состоянии.

 

 

74. О ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ МЕРКАХ

 

Божественные и человеческие мерки не совпадают, потому что у Бога и у человека свой подход к реальности и свои цели. С Божественных позиций все, что происходит, является необходимостью, так как все и в земном мире, и во всей Вселенной взаимосвязано и необходимо. С человеческих позиций – существует добро и зло, существуют определенные правила, которых надо придерживаться, иначе будет плохо. Человек не догадывается что позади происходящих событий есть скрытый Божественный смысл и все, что происходит, в действительности имеет совершенно другое значение. Например, оскорбили человека, и он ищет способ, чтобы ответить обидчику, потому что обида для него – это зло. Но с Божественных позиций – человека оскорбили для того, чтобы он осознал реакции своего оскорбленного эго и, отстранившись, не потакал ему, чтобы он стал властелином эго, а не его рабом. Поэтому, если мы смотрим на человека с Божественных позиций, то видим, что Бог хочет, чтобы человек стал более совершенным, и все, что происходит при его жизни совершается только для этой ближайшей Божественной цели. Если же мы смотрим с позиций человеческих, то видим, что человек постоянно защищается или нападает, чтобы сохранить свою жизнь и свою в ней значимость.

 Очень часто человек ничего не знает о Божественной позиции и поэтому обращается с Богом, как с человеком. Он может упрекать его за неблагоприятные для него события, говоря: "как ты мог допустить это!". Он просит у него прощенья, как просил бы его у другого человека. Он ждет от него всяческих материальных благ, которые, нередко, могут только развратить его, а Божественная цель – сделать его более совершенным. Он выделил для Бога место на небе, потому что у каждого должно быть свое место. Человек наделил Бога всеми человеческими чертами, но, чтобы Бог не мешал ему быть честолюбивым, порочным, лживым, неискренним и находиться в неведении, держит его от себя на достаточном удалении.

 

 

75. НЕИЗБЕЖНА ЛИ СМЕРТЬ

 

Все, что родилось, должно умереть хотя бы уж потому, что живая клетка может делиться ограниченное число раз. Правда, мужская половая клетка может делиться неограниченное число раз, и уж только поэтому она бессмертна. Но действительно ли необходимо бессмертие человеку? В период молодости человек не задумывается о смерти. Когда человек достигает зрелости и творческого расцвета, он захвачен своей работой и многими интересами, связанными с материальным миром, он тоже не задумывается о смерти, хотя этот возраст является наиболее ценным для человечества, да и для него самого. И когда жизнь начинает клониться к закату, и становиться менее ценной для общества человек начинает фантазировать о бессмертии, бессмертии жизни, которая или мало для чего пригодна, или совсем не пригодна. Человек – социальное существо, и ценность его определяется социальной значимостью, а не собственным мнением о самом себе.

К сожалению, а может быть к счастью, бессмертие человека такого, каков он есть, невозможно, но вполне возможно увеличение срока продолжительности его жизни. Человеческая жизнь может быть оправдана, если она является необходимой для человеческого общества. Любой человек, живущий только для самого себя, не может быть полезен для того общества, в котором он живет. Но к этому человеку могут быть привязаны его близкие, возможно, перед этим человеком у общества есть чувство долга или же оно из сострадания поддерживает жизнь социально бесполезных людей. И это тоже правильно, потому что чувство сострадания делает человека духовно более зрелым.

Человеческая жизнь потенциально содержит в себе много судеб, каждая из которых начинается на вершине какого-либо соблазна. Поэтому можно сказать, что не человек выбирает свою судьбу, а судьба ловит его при помощи своих соблазнов. Всегда в таких случаях перед ним возникает выбор пути. Но этот выбор располагается не в одной плоскости, а по вертикали, т. е. будучи соблазненным, человек или опустится на ступень вниз, или же поднимется на ступеньку вверх. Все зависит от вида соблазна и степени его выраженности. Каждый соблазн – это начало нового пути. Но человека на каждом шагу встречают соблазны. Некоторые из них он просто не замечает, на другие бросает мимолетный взгляд, а против третьих не может устоять. Возможно, те соблазны, мимо которых он прошел, не обращая на них внимания, являются фатальными для других людей. Следовательно, корни соблазнов лежат не во внешнем мире, а в природе самого человека. Между внешним соблазном и внутренней природой человека существует взаимное притяжение. И когда оно достигает критической величины, человек следует своему соблазну.

Каждый из путей, в начале которого находится соблазн, имеет свою продолжительность жизни. Например, соблазнившись наркотиком, человек обрекает себя на короткую жизнь. Попав под влияние витальных соблазнов, человек также в значительной мере укорачивает продолжительность своей жизни. Став на духовный путь, он продлевает ее. Причиной этого является не только разрушение физического тела или истощение витального тела, но и приведение ее в соответствие со смыслом жизни.

 

 

76. ЕЩЕ О МИРОВОЗЗРЕНИИ

 

Мировоззрение человека основано на вере. Вера имеет свои корни в запредельном – непроявленном, осознаваемом человеком в связи с его недостаточной восприимчивостью, как какое-то состояние. Следовательно, мировоззрение может проявляться в человеке как определенное состояние, которое оказывает влияние на отношение человека к окружающему миру и к самому себе. Другими словами, мировоззрение формирует позицию человека, определяющую его интересы и все сферы его жизнедеятельности.

Можно написать множество книг, в которых будет содержаться вся информация, необходимая для формирования духовного мировоззрения человека, но прочитавший все это еще не приобретет духовной позиции, потому что ее формирование требует присутствие двух важных факторов. Во-первых, необходимо присутствие носителя этого мировоззрения, во-вторых, у человека должно быть состояние готовности к принятию предлагаемого мировоззрения. Есть еще и третий фактор – время. Мировоззрение – ближайший родственник веры, и для того чтобы оно было сформировано, необходимо освободиться от прежних точек зрения на жизнь, чтобы то новое, что приходит с мировоззрением, не встретило внутреннего сопротивления. В противном случае возможно смешение двух мировоззрений с появлением в последующем мировоззренческого монстра. Конечно, может появиться вопрос, каким образом возможно отказаться от прежнего неправильного мировоззрения или от позиции, порожденной этим мировоззрением? Все правильно. Просто отказаться от чего-либо, не заменяя его чем-то, хотя бы равноценным, невозможно. Обычно замена старого новым происходит постепенно, на что иногда требуются годы. Старое при этом, вытесняется новым, которое постепенно замещает его. Человек – носитель нового, при этом играет роль не только катализатора, но и служит проводником в лабиринте нового мировоззрения. Но и это еще не все, новое мировоззрение может быть принято только тем, кто к нему готов… Не существует каких-либо внешних признаков готовности человека к восприятию нового мировоззрения. Оно также является внутренним состоянием, возникающим вследствие изменения сознания в связи с ростом Психического существа. И не имеет никакого значения, каким был человек прежде, каким был его моральный уровень и каковы были его интересы.

 

 

77. ПОЧЕМУ МЫ МАЛО ЖИВЕМ

 

Нельзя человека рассматривать отдельно от той среды, в которой он живет. Каждое живое существо живет столько времени, чтобы дать потомство, обеспечивающее поддержание гармоничного количества своего вида среди других видов живых существ. При этом природа учитывает все возможности выживания, и поэтому рыбы при нересте выбрасывают миллионы икринок, чтобы из них могли выжить хотя бы немногие, а слон в несколько лет приносит всего одного слоненка. Если человек в стремлении дать потомство будет подобен рыбе, то в этом случае через небольшое количество лет Земля будет перенаселена людьми, и природе придется для регуляции численности царей природы придумывать какие-то ограничения более эффективные, чем СПИД или эбол. Говорят, что в старину в России, да и во всей Европе, семьи были многодетными, но при этом и смертность была высокой, а отсюда и продолжительность жизни была небольшой. В настоящее время количество людей на Земле подошло к пределу разумного, особенно потому, что медицина обеспечивает выживание почти каждого родившегося. И семьи в большинстве стран стали малодетными, да к тому же появились болезни, с которыми медицина пока справиться не может. И это можно расценивать, как стремление природы ограничить количество людей на Земле. Если еще сто лет назад инстинкт материнства заставлял женщин иметь большие семьи, то в настоящее время этот инстинкт в такой мере ослабел, что существует немало семей, в которых нет ни одного ребенка, да и те, в которых есть, распадаются – начинает преобладать инстинкт свободы над семейными узами. Можно быть уверенным, что те ограничения в численности людей на Земле, которые в настоящее время вводит природа, – только ее предупреждение, за которым последуют ее более решительные меры. В чем они будут состоять, в настоящее время предвидеть трудно, но скорее всего это будет примитивизация следующих поколений и неспособность более полноценной части населения Земли содержать вырождающуюся часть человечества.

Но это все дела земные. На эту же проблему можно посмотреть и с духовных позиций. Психическое существо, проходя через человеческие жизни, от каждой берет для себя необходимый для своего роста опыт, каждый из которых уникален. Каждая человеческая жизнь – это шаг или ступень эволюции Психического существа. Но так как современный человек – еще не сознательное существо, а скорее разумное животное, так как в своей жизни он занят обустраиванием своего собственного быта, как это делают все животные, но уже на человеческом уровне, то Психическое существо заимствует из нее только то немногое, что не имеет сходства с чем-либо из предыдущей жизни. То, что повторяется из одной жизни в другую, не может быть опытом для Психического существа, вот почему оно еще до рождения человека выбирает для себя родительскую пару, нацию, расу и место, где этот человек должен родиться, а впоследствии даже способствует обстоятельствам для получения необходимого опыта. Когда человек становится сознательным, отстраняясь от возникающих в нем состояний, то в этот период его жизни каждое осознавание становится опытом для Психического существа. И тогда в течение одной человеческой жизни оно может получить опыт равноценный, возможно, сотням или даже тысячам человеческих жизней, что приводит его к той зрелости, когда оно уже может выйти на передний план человека и изменить всю его природу.

 

 

78. ПОТЕРЯННЫЙ И ВОЗВРАЩЕННЫЙ РАЙ

 

В далекой седой древности, когда еще на Земле не было людей, но в густых лесах уже обитали четырехрукие племена приматов, из высочайших сфер Вселенной на Землю низошел человек. Он не имел материального облика, который хоть в чем-то напоминал бы современного человека. Это было неустрашимое существо света, несущее в себе жажду познания и подвига. Оно само решило опуститься в миры, лишенные незамутненного света, чтобы испытать то, что казалось невозможным, и преодолеть непреодолимое. В пределах планеты Земля существует множество миров, каждый из которых представляет собой проявление определенных Божественных возможностей, от низших, проявленных мирами мрака и смерти, до миров богов, несущих в себе отблеск абсолютной истины. Существо света (Истинный человек) опустилось на Землю, на которой царил полумрак и повсюду – на Земле, в воздухе и в воде кипела, в своих бесчисленных формах, жизнь. Оно осмотрелось с целью найти для себя адекватную форму жизни, которая бы могла служить опорой в земном существовании, и взгляд его остановился на четырехруком существе, которое палкой пыталось достать плод, висящий на тонкой ветви дерева. Оставаясь не видимым, Истинный человек вошел в покрытое густой шерстью существо и осознал мир, через его органы восприятия. Мир был заполнен солнечным светом и насыщен вибрациями радости жизни и… тревогой. Истинный человек осознал, что полумрак земного мира был им воспринят по контрасту с абсолютным светом, в котором он находился прежде. Тревога же, которая отныне окружала его со всех сторон, была вызвана тем, что все формы жизни могли существовать, только поедая друг друга. Человек еще раз осмотрелся вокруг, затем взгляд его устремился в даль времен, в которой он увидел себя бесчисленным народом, заполнившим всю землю, среди которого немногие с сердцами, исполненными света, выполнили то предназначение, ради которого он низошел в этот мир. И если прежде, когда он был един с Богом, его существование было полно блаженства и радости, и часто он не мог отделить свою индивидуальность от индивидуальности Бога, то там, в будущем, в глубине времен, он видел себя величайшим воином Вселенной, созидающим миры, сознательным исполнителем Божественной воли. Его будущее отстояло от сегодняшнего дня на миллионы лет, и все же ему удалось увидеть, что каждый шаг его жизни был предопределен и все события множества его жизней были необходимы для того величайшего дня, в который он вновь вернется к истинному Божественному свету, умудренный опытом своих бесчисленных прошлых жизней.

 

 

79. ПУТЬ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ

 

Человека можно сравнить с путешественником, идущим по восходящей дороге к Солнцу. Начинается эта дорога с первого дня рождения человека и заканчивается с его смертью. одновременно человеку предлагается еще одна дорога, которая никуда не восходит, но идет по кругу, и на этой дороге все остается внутренне неизменным, хотя внешне может менять свои формы. Внешние изменения, в этом случае, не являются следствием изменений внутренних, так как различные части человеческого существа имеют относительную самостоятельность и могут эволюционировать не зависимо от других частей. Для того чтобы предназначение человека было выполнено, ему необходимо стать целостным существом. Только тогда он получит возможность по солнечной дороге дойти до конца. Каждая из частей человеческого существа имеет относительную автономию и в связи с этим имеет возможность самостоятельно избирать свой путь. Витальные части человека стремятся к своему удовлетворению, ментальные – хотят идти своим путем, физическое тело ориентируется на свои физические потребности. Сознание же человека, идущего внутренним путем, стремится к Божественному. Любые проблемы, которые встречаются человеку на пути его предназначения, не являются для его сознания ни препятствиями, ни трудностями – они являются источником его опыта. Проблемы существуют только для внешней части человеческого существа, состоящей из витала, ментала и физического. Основанием всевозможных проблем являются силы тамаса и раджаса, каждая из которых "тянет одеяло на себя" и в зависимости от того, какая из этих сил преобладает, тяжесть проблем может возрастать или уменьшаться. В преклонном возрасте, когда преобладает сила инерции и покоя, возрастает трудность проблем. В молодом возрасте мы видим обратную картину. Любая проблема – это место и время, когда от основной дороги предназначения в сторону отходит тропа, которая может в дальнейшем стать дорогой, ведущей к замкнутому кольцу жизни, на котором прекращается внутренний рост человека. На эту кольцевую дорогу сворачивают все люди, привязанные к своим проблемам. Зная это, мы можем думать, что каждая проблема – это место выбора, на котором человек может получить духовный опыт и продолжить свой путь по дороге к солнцу, или же он свернет в сторону на путь, который никуда не ведет. Очень часто уход с основного пути предназначения происходит настолько незаметно, что человек осознает это уже задним числом. И если он имеет в своем сознании устремленность к Божественному, то не преминет тут же вернуться к пути своего предназначения. Человек сворачивает со своего основного пути на путь, уводящий в сторону, только потому, что его внешние составные части не зависимы от его сознания. Очень часто он даже не осознает того времени, когда оказывается в стороне от изначального своего пути. Отсюда, для духовного искателя очень важным является его целостность, при которой все части его существа находятся в полном подчинении его сознания. Это становится возможным тогда, когда каждое витальное движение, или даже побуждение к нему, осознается человеком. Побуждение можно рассматривать как витальный взгляд в сторону соблазна или проблемы, вслед за которым возможно витальное движение в этом направлении. Если бы человек был целостным существом, то даже малейшее побуждение внешней его части не прошло бы не замеченным для его сознания. И это дало бы ему возможность выполнить свое предназначение уже в этой жизни и не повторять свой путь множество раз в течение следующих жизней.

Для того чтобы стать целостным, человек должен постоянно следить за своим эмоциональным состоянием, и каждое осознавание будет являться прокладыванием мостов к прежде малоосознаваемым частям своего существа. Со временем эти мосты станут настолько значимыми, что даже малейшее побуждение витала или ментала, малейшее движение эго станут легко осознаваться, и прежняя извилистая походка станет прямой и уверенной. Кроме того, целостному человеку уже нет необходимости тратить много энергии для возвращения на путь своего предназначения, так как предотвратить соблазн в самом его начале всегда значительно легче, чем тогда, когда человек уже опутан его цепями.

Создавая мосты между сознанием и внешней частью своего существа, человек должен стремиться к тому, чтобы они были односторонними т. е. все витальные, ментальные и физические движения должны осознаваться и контролироваться в самом начале их возникновения, но они в свою очередь не должны привязывать к себе сознание человека. Подчинение должно быть односторонним. И только в этом случае возможно завершение пути своего предназначения.

Каждая проблема дается человеку с той целью, чтобы он мог получить внутренний опыт, и в то же время каждая проблема, если человек захвачен ею, – это начало пути, ведущего в никуда.

Божественное, совершающее свою эволюцию в материи, за миллиарды лет жизни на Земле приближало к грани самоосознавания глубокое и темное несознательное. И это самоосознавание стало уже возможным в человеке. Можно сказать, что материя в человеке осознала саму себя. И с этого времени эволюция сознания резко ускорилась.

Между одухотворенным и неодухотворенным существами разница состоит в том, что Божественное сознание, имеющее возможность осознавать самого себя, вплотную соприкоснулось с сознанием живого существа и, проникая в него, передало ему свою возможность самоосознавания. Способность Божественного самоосознавания еще не распространилась на другие виды жизни на земле, но первый шаг в этом направлении уже сделан. В дальнейшем человек, осознавая свои всевозможные витальные движения, будет этим самым вводить в них свое самоосознающее сознание. И это будут мосты, идущие не только в подсознательное человека, но и в витальное сознание всего живого на земле. Одновременно с самоосознаванием приходит и способность к самооценке.

 

 

80. СТЕНА

 

Было время, когда сознание человека без посредничества эго воспринимало внешний мир. Оно было каналом, соединяющим внешний мир и человеческое истинное "Я" и в то же время оно осознавало свою индивидуальность, перед которой, с одной стороны, был открыт внешний мир, а с другой – внутреннее знание и воля. В этот период своего существования человек осознавал себя единым с Божественным и был исполнителем его воли во внешнем мире. Но он тогда еще не понимал, что позади его восприятия внешнего мира стоит именно Божественная воля, но осознавал ее в себе как некую могущественную и мудрую силу и осознанно следовал ей. Иногда он осознавал себя могущественным космическим существом, крылья которого достигают звезд, и мир, окружающий его в это время был особенно прекрасен и величествен. В эти периоды он чувствовал себя бессмертным существом, единым со всем живым на земле. И в этом единстве осознавал всеобщую полную радостного света гармонию. И каждое его действие в этом прекрасном мире не только не нарушало эту гармонию, но способствовало еще большему ее раскрытию. В те времена человек еще не умел говорить, но слова и не нужны были ему, потому что обо всем, чего бы ни касался его взгляд, он получал полные знания. И знания его были бесконечны, потому что мир, в котором жил человек, был бесконечен не только в своей протяженности, но и в своем разнообразии.

Но однажды, рано утром, он осознал в себе страх. Осмотревшись вокруг себя, он пытался понять причину страха, но ее не было. И еще, одновременно со страхом он осознал, что он одинок. Оба эти чувства были для него неожиданными, так как прежде он осознавал свое единство со всем сущим. Теперь между ним и миром возникла своеобразная невидимая стена. Он перестал его чувствовать частью себя самого. Прежде знакомый мир стал полон загадок и неожиданностей, которые поджидали его за каждым кустом и поворотом лесной тропы. Возникло состояние, как будто он ослеп, и тогда он осознал в себе вопрос: кто я? Раздавшийся в кустах шорох заставил его вздрогнуть. Теперь уже другой вопрос заставил напрячься все его существо: кто там? Прежде он всегда знал, даже тогда, когда еще ничего не видел, что окружает его, и ни одно живое существо не могло приблизиться к нему внезапно.

Осторожно раздвинув кусты, показалась голова его соплеменника. Было похоже, что его также преследует страх. Узнав друг друга, они обрадовались. Исчезло острое одиночество, да и страх стал значительно меньше, хотя тревога все еще не покидала его. Он все еще не мог понять, почему он не чувствует внутреннее состояние человека, который шел рядом с ним. Прежде они осознавали друг друга так же хорошо, как самого себя. Они даже понимали состояние в котором находилось все живое вокруг них. Теперь все это разом оборвалось. Если прежде все могло служить указателями направления поиска пищи и тех мест, которые следует избегать, то теперь все их усилия осознать это, не приносили желаемого результата. Чтобы выжить в условиях, когда опасность поджидает на каждом шагу, первые люди должны были учиться.

Что же произошло с первым человеком, который жил в гармонии с окружающим его миром? Если прежде все его существо было заполнено радостью гармонии со всем сущим, то теперь окружающий его мир стал для него чуждым и полным опасностей. И этот страх, заставивший людей держаться вместе, сделал их доступным для хищников, которые прежде избегали их. Прежние знания растений, которые можно было употреблять в пищу, а которые для этой цели были не пригодны, внезапно также были утрачены.

Это было время, когда человек стал на тропу разума. Никто из них не знал, что невидимые существа, прежде во множестве обитавшие в знакомом для людей мире, внезапно овладели людьми и отделили их сознания от источника всеобщих знаний… Ничто во Вселенной не происходит само собой или случайно. Отделение человека от источника знаний было необходимостью, без реализации которой полнота опыта была бы не возможной. Будучи отделенными от осознавания единой гармонии всего живого, люди получили возможность познавать те части своего существа и окружающего их мира, которые прежде были за пределами этой необходимости. Люди стали доступными не только множеству витальных сущностей, но и сущностям ментальным, которые оттеснили их прежде истинный ум в не осознаваемые ими области. Перед человеком предстал бесконечный путь самопознания, который на каком-то этапе должен будет привести его к власти над силами, внезапно овладевшими им. Но придет время, когда человек вновь вернется к единству со всем сущим на Земле, к единству со всей Вселенной. И путь этот будет горьким, полным надежд и ожиданий, многим из которых не суждено будет сбыться.

С тех пор проходили миллионы лет, Божественный творец, тайно пребывая в каждом из людей, живущих на земле, неустанно направлял их не только к познанию материального мира, но и самих себя. Для этого Он, когда это было необходимо, посылал на Землю учителей, в уста которых вкладывал те знания, которые были необходимы человечеству на каком-то этапе его ученичества. Те учения, которые приносились людям великими учителями, считались витальными и ментальными сущностями опасными для их безраздельного господства над людьми. Для того чтобы разрушить влияние учения великих учителей, они использовали безвозвратно порабощенную ими часть человечества, чтобы максимально извращать смысл того, что несли с собой учителя человечества, а если это было возможно, то и уничтожать их. Так, преданные великой ментальной сущности асуру Яхве люди распяли на кресте Иисуса Христа. Уничтожались и прежде, и после пришествия Христа многие учителя, через которых Божественное указывало человечеству направление в его эволюции. И все же не только учение, которое несли в себе Божественные посланники, но даже их смерть поднимала во многих людях стремление к свету истины. Современное человечество вступило в последнюю фазу своего земного предназначения. Теперь оно, обогащенное познанием всего сущего в окружающем его мире и познавшее самое себя, готово сделать следующий шаг, ведущий к звездам. Но многие из живущих на Земле останутся служить поработившим их витальным и ментальным сущностям. Но придет время и новые волны исхода вновь и вновь будут подниматься из сумрака человеческого сознания, чтобы ступить на солнечную тропу.

 

 

81. НЕМНОГО О КАРМЕ

 

Чтобы смысл кармы был понятен, необходимо прибегнуть к метафоре. Можно представить, что путь человеческой судьбы пролегает через темную пещеру, выход из которой можно найти только на ощупь. Пещера – это человеческая жизнь, которая может иметь множество судеб. Для каждого человека, входящего в эту пещеру, приготовлена его тропа. И его восприимчивость в точности соответствует структуре этой тропы. Все тропы, входящие в пещеру, кроме одной, не имеют из нее выхода и заканчиваются в тупиках. И только одна тропа имеет из нее выход. Но никто не входит в эту пещеру этой тропой. Она может быть найдена только теми, восприимчивость которых позволит это сделать. Большинство людей, входящих в эту пещеру, не знают о том, что она имеет выход, и принимают свою судьбу как должное, потому что все предыдущие человеческие поколения входили в нее, чтобы встретить свою судьбу, и шли ее тропой каждый к своему тупику. И это считалось естественным для всех здравомыслящих людей. Каждому из входящих в эту пещеру давалась возможность найти из нее выход, но для того, чтобы она реализовалась, необходимо было развить в себе восприимчивость. На тропе каждого человека были установлены всевозможные символы, которые указывали направление, в каком следует искать ту единственную тропу, которая имела выход. Встреча с символами порождала у человека всевозможные иллюзии, которые могли быть приятными, и тогда человек считал, что предназначенная для него тропа единственно правильная, и они могли быть неприятными, что заставляло человека шарахаться в какую-либо сторону, а это часто приводило к усугублению ситуации и тогда человек считал, что ему досталась непомерно трудная тропа. И так человек шел от одной иллюзии к другой, пока не приходил в тупик, где его тропа заканчивалась. Но если бы восприимчивость человека была бы более высокой, то при встрече с материальными символами, порождающими иллюзии, он мог бы услыхать тихий голос, который объяснил бы ему значение и смысл символа. И тогда бы он осознал, в какую сторону следует свернуть, чтобы быть ближе к тропе, ведущей к свету. Каждому человеку дана возможность в течение своей жизни найти тропу, ведущую к свету, но мало кто из людей считает необходимым прислушиваться к какому-то там голосу, которого, возможно, и не существует вовсе. "Все в землю лягут, все прахом будет", – повторяют люди вслед за Горьким слова из "Песни о Соколе" и бредут своими путями в свои тупики безысходности.

Мы должны помнить, что все символы-события, с которыми встречаются люди и которые оцениваются как кармические наказания или подарки, содержат в себе кроме иллюзий реальности еще и подсказки, руководствуясь которыми, человек может выйти на тропу света, тропу, у которой есть выход. Но для этого необходимо захотеть найти ее и стать более восприимчивым к тому тихому голосу, который указывает ее направление на каждом нашем шагу.

 

 

82. ПОЧЕМУ МЫ ТАКИЕ

 

Почему мы не знаем о своем истинном предназначении, и даже те, которые знают его, не следуют ему?

Почему мы, имея множество потенциальных возможностей, такие немощные?

Почему мы, вместо того, чтобы управлять собой, препоручаем эти возможности другим?

 Почему мы, рожденные для счастья, так много страдаем и порой даже пытаемся убежать в смерть?

Почему мы живем семьдесят или восемьдесят лет и, состарившись, умираем?

Этих "почему" может быть значительно больше, но для того чтобы ответить на все подобные вопросы, не хватит человеческой жизни. Но попытаемся ответить хотя бы на некоторые из них.

Миллионы лет тому назад существовавший на земле человек не мог называться разумным, потому что он не имел, в сегодняшнем нашем понимании, разума. Но это совсем не значит, что это существо являлось животным. Древний человек, который предшествовал человеку разумному, в отличие от животных был совершенно сознательным существом. Он хорошо осознавал, что позади него находится разумная могущественная сила, которая определяет каждый его шаг, и благодаря которой, он мог осознавать все живое, как часть самого себя, и поэтому он был гармоничным со всем сущим. Он осознавал себя могущественным существом, но никогда не использовал эту свою возможность во вред чему-либо, что окружало его, так как он был не только частью гармонии жизни на Земле, но и ее центром. Нельзя сказать, что в тот период он осознавал свое предназначение, он был просто представителем Бога на Земле, воля которого была над его волей. Это был золотой век человека, который не знал для себя в чем-либо нужды и не знал страданий. Все живые существа на Земле воспринимали непреодолимость могущества человека, и ни одно из них, в связи с этим, не имело даже малейших агрессивных побуждений при встрече с ним. И в то же время все живое осознавало миролюбие этого могущественного существа и не испытывало страха перед ним. Человек золотого века был первым этапом творения величайшего гностического существа Вселенной.

Второй этап творения нес в себе множество загадок, ответы на которые пытались найти многие апологеты различных религий, и все сходились в одном мнении: человек был изгнан из рая за свои грехи. Под раем подразумевалось предыдущее состояние человека, по индийской мифологии, жившего в эпоху Сатья-юга. Нам более всего известна мифология о создании человека, заимствованная еврейским народом у других народов Азии, Среднего и Ближнего Востока, в которой всемогущий, всеведущий и вездесущий Бог в райском саду посадил два дерева: одно – древо познания добра и зла, другое – древо жизни. Потом он поместил в этот сад человека и запретил ему есть с древа познания добра и зла плоды. Так как бог всеведущ, то еще при посадке дерева добра и зла он, конечно, уже знал, что созданный им человек обязательно съест с запретного древа плод. Но он сделал вид, что не знал этого, и когда все-таки это произошло, он обвинил в непослушании человека и изгнал его из рая. В этом акте два противоречия: во-первых, Бог знал, что человек согрешит, а во-вторых, он не должен был обвинять его в этом грехе, так как изначально создал его несовершенным и при этом говорил, что он создает его по образу и по подобию своему. Было бы правильным в этом винить самого себя. Но в действительности этот миф к реальности никакого отношения не имеет. Никто никого не соблазнял, просто пришло время, когда в материю должен был войти ментальный уровень сознания. Можно предполагать, что вхождение ментального уровня сознания было похоже на пропитывание витального сознания живых существ ментальными вибрациями. Но это будет выглядеть как некий механический или химический процесс, который вряд ли будет успешным. Все происходило иначе. Еще до появления жизни на Земле уже существовало множество витальных и ментальных миров, довольно густо населенных соответствующими этим мирам существами. Эти существа не следует рассматривать как нечто противостоящее Богу, хотя во многих случаях это и выглядит именно так. В действительности же эти существа или сущности, так как они не имеют плотных материальных тел, находятся в состоянии неведения, которое отделяет их от реальных замыслов Бога. В связи с этим они считают, что имеют полную волю действовать по своему усмотрению в желаемом для них направлении. Реально же эти существа следуют Божественной воле, проявляя все несовершенное или непригодное для дальнейшей эволюции, а потом разрушают его.

Однажды, не ведая того, что они действуют по Божественной воле, они разделили человеческое сознание на внешнюю и внутреннюю части, и тот человек, который жил в золотом веке единения с Богом, потерял с ним связь. И это было важным этапом активного нисхождения ментала в материю. Если бы не ментальные сущности, пропитывание материи ментальными вибрациями было бы неизмеримо более длительным процессом. И именно с этого времени начался период ментализации человечества, принесший с собой не только множество страданий, но и множество вопросов. Но остановимся на этом подробнее.

По Божественному замыслу однажды витальным и ментальным сущностям было позволено установить своеобразную стену неведения, разделяющую сознание человека на внешнюю и внутреннюю части. После этого разделения, когда внешняя часть его оказалась один на один с материальным миром и была утеряна связь с Божественным сознанием, человек оказался беззащитным существом. Похоже было, что Бог оставил человека, и прежде безопасный для него мир оказался полон всевозможных разрушительных сил. Теперь он мог стать добычей хищников и должен был создавать оружие не только для собственной защиты, но и для добычи себе пропитания. И если прежде, будучи собирателем, он хорошо различал те растения, которые были пригодны в пищу, то теперь он был вынужден довольствоваться немногим из того, что осталось от прежних знаний, и методом проб и ошибок, насколько возможно, расширять их. И, кроме того, он вынужден был строить укрепления для защиты от ночных хищников, жертвой которых теперь он мог легко стать. Но изменение отношений с окружающим миром было не самым главным в жизни нашего далекого предка. Оказавшись беззащитным, он был атакован всевозможными витальными сущностями, многие из которых стали составной частью его внешней витальной оболочки, а прежний истинный ментал был оттеснен ментальной сущностью, которая в дальнейшем стала называться человеческим умом. Это привело к тому, что вместе с разделением сознания прежде единое существо, исполняющее Божественную волю на земле, было также разделено на внешнюю и внутреннюю части. Внешняя часть теперь состояла из внешнего ума, витала и физического существа. Внутренняя – из истинных ментала, витала и физического. У человека, отделенного от Божественного, ментальными и витальными сущностями было сформировано эго, которое должно было противостоять любым внешним разрушительным влияниям. В дальнейшем функции эго настолько расширились, что стали основными в человеческой жизни, не только защищая его, но и стремясь все подчинить своему влиянию.

Вместе с разделением и формированием эго к человеку пришло множество самых разнообразных витальных переживаний, которые в действительности ему не принадлежали. Реальным источником этих переживаний являлись витальные сущности, вошедшие во внешнюю оболочку человека, который их вибрации стал воспринимать как свои собственные эмоции.

 Итак, если прежде человек воспринимал Божественное присутствие и Его волю как состояние радости, счастья, любви и сострадания, то теперь на смену прежним высоким переживаниям пришло множество других эмоциональных состояний, и вместо единства со всем сущим – состояние разделения, и если прежде он воспринимал себя как вечное существо, то теперь в нем поселился страх смерти в самых различных его проявлениях.

Если осознать произошедшее с духовных позиций, то можно сказать, что после разделения сознания человеческого существа на внешнюю и внутреннюю его части человек стал доступен силам многих миров, вибрации которых он стал воспринимать как различные эмоциональные состояния, желания, стремления, побуждения. Весь мир для него разделился на свои противоположности, и в этом противоречивом и полном неопределенности мире, он оказался предоставленным самому себе.

С тех пор на землю приходило множество учителей, каждый из которых знал направление только части того пути, которым должно было идти человечество. И когда для какой-то части людей на Земле это становилось руководством к действию, что приводило к утверждению среди человечества более высокого сознания, – приходил следующий учитель.

Сейчас уже можно говорить, что разделение сознания и последующая оккупация человечества витальными и ментальными сущностями были необходимы для того, чтобы человек мог осознать эти миры и внести в них свет более высокого сознания. Если бы разделения сознания не произошло, то золотой век мог бы продолжаться бесконечно долго. Это было бы хождением по кругу или же по прямой, которая никуда не ведет.

Когда речь идет о супраментальной трансформации человека, то завершение ее будет началом трансформации всех витальных и ментальных миров. Их существование было необходимым для создания человека космического, или Гностического существа. Эти силы были только инструментами Божественной воли, которая стояла позади них и направляла их действия.

Эволюция жизни на земле никогда не была равномерной. Здесь имеется в виду, что каждый вид живых существ имел не однородную структуру. Среди особей любого вида были больные и недостаточно совершенные, были и те, которые превосходили других в своих возможностях. И если первые были осуждены природой на вымирание, то за вторыми было будущее. Ту же самую картину мы наблюдаем в человечестве… Ум является своеобразной границей, переступив которую, человек может взлететь в более высокое сознание или же пасть в свою животную природу. Разумеется, падать всегда легче, потому что это не требует усилий. Чтобы стать человеком, необходимо делать усилия над животной природой, и другим способом из нее не выбраться. И несмотря на то, что позади человека стоит Божественная воля, человеку дана часть ее, при помощи которой он должен самостоятельно делать эти усилия. Но подавляющее большинство людей на земле предпочитают падать, а если и делают эти усилия, то только для того, чтобы удовлетворить свое эго. Дав человеку возможность осознавать свою природу, Бог предложил ему самостоятельно принимать решение, в каком направлении ему необходимо сделать следующий шаг. И если в животном мире пропуском в будущее является степень совершенства витальной и физической частей существа, то в мире человеческом таким пропуском является степень духовной устремленности.

Человек, делающий усилия, чтобы подняться над животной природой и сделать свое сознание независимым от нее, воспринимает все события, участником которых он является, с благодарностью, так как знает, что все они являются указателями направления его внутренней работы. Он знает, что следуя этим указателям, сумеет подняться в области более высокого сознания.

Но те люди, которые стремятся следовать своей животной природе, для которых удовольствие является целью и смыслом их жизни, которые следуют путями своего эго, пытаясь достичь беспредельных вершин власти и богатства, все негативные события, происходящие с ними, воспринимают как наказание, горе или удачу. Для них не доступно понимание того, что все происходящее с ними и вокруг них имеет только одну цель – указать направление внутренней духовной работы. Они будут бороться с обстоятельствами, не понимая, почему всевозможные неудачи и беды преследуют их. Или же они будут преуспевать, опять таки не понимая действительного смысла всего происходящего с ними и вокруг их.

 В настоящее время человек значительной частью своего существа все еще погружен в животную природу, и только тогда, когда ему удастся преодолеть ее и подняться в природу человеческую, перед ним откроется следующая ступень восхождения.

 

 

83. СФИНКС

 

Темные и светлые стороны человека – это результат незавершенности его эволюции. Одной своей частью человек все еще принадлежит низшим витальным мирам, полным вибраций агрессии и страданий, другой – уже принадлежит мирам ментальным. Эти две части человеческого существа древние египтяне изобразили в виде сфинкса, тело которого еще принадлежит животному миру, а голова – человеку. Сфинкс – это существо, олицетворяющее бога Солнца. Большинство людей пока еще не являются ментальными существами и почти целиком принадлежат витальным мирам. Имея неразвитое сознание и слабо выраженный ментал, они предпочитают всевозможные витальные желания ментальным устремлениям. Главным в их жизни является, что характерно для всего животного мира, стремление выжить, получать как можно больше удовольствий и утверждение своей значимости. Все остальное для них существует как досадная необходимость. Но так было всегда, когда появлялся новый вид жизни, – одни из них возвращались в свою прежнюю среду, как дельфины и киты, другие совершенствовались в новой среде. То же самое в настоящее время происходит в человечестве – одни из людей стремятся вернуться в свое прежнее животное состояние, и только небольшая часть человечества пытается подняться на следующую ступень эволюции сознания.

 

 

84. ПОЛЕ ДУХОВНОЙ РАБОТЫ

 

Можно сказать, что поле духовной работы равно полю работы в материальном мире. Единственной разницей является ответ на вопрос: кто работает в этом поле? Можно без всякого сомнения сказать, что работником в этом поле является Божественное. В действительности так было всегда, в поле материального мира всегда работало Божественное. Для этой цели оно использовало и использует все живое на земле. Но о том, что это так, все исполнители Божественной воли ничего не знают. И это меняет все. Низшая природа, используя свои силы, установила стену, разделяющую сознание на внешнюю и внутреннюю части, которая набросила покров неведения на человеческое сознание. В результате человек потерял связь с Божественным и стал присваивать себе то, что ему никогда не принадлежало. Он присвоил себе право делателя, творца и хозяина Земли и забыл о своем единстве с Богом.

Когда мы говорим о предназначении человека на земле, то иногда забываем, что он еще не готов к его выполнению, что в настоящее время человек находится на стадии подготовки к выполнению своего предназначения, как птенец, созревая в яйце, находится в стадии подготовки к своему выходу за его пределы. В действительности, Человек еще не создан, он еще в личиночной стадии и подошел к решающему этапу своего формирования.

В настоящее время перед человеком стоят три задачи, которые он должен решить, чтобы стать исполнителем Божественной воли на Земле. Первая – преодолеть барьер неведения. Вторая – трансформировать свое сознание в сознание супраментальное, и третья – трансформировать все свое существо в соответствии с супраментальным сознанием. И только тогда, когда человек сделает эти три шага, Божественное укажет ему на его предназначение. Чтобы решить первую задачу, человек должен сделать свое сознание не зависимым от влияния любых сил низшей природы.

 

 

85. ЦЕЛИ ДУХОВНОГО ИСКАТЕЛЯ

 

Опираясь только на собственную волю, человек не сможет подняться над самим собой. Любая эволюция, на каком бы уровне она ни происходила – это эволюция сверху. Другими словами, нечто более совершенное, чем то, что эволюционирует, должно низойти в материю, и не только для того, чтобы определить направление ее эволюции, но и для того, чтобы сообщить необходимую для этого энергию. Эволюция – это всегда нисхождение в прежние формы нового, более совершенного проявления. Так, на смену холоднокровным динозаврам пришли более совершенные, теплокровные животные, а на смену ветроопыляемым растениям – растения цветковые, и одновременно появились насекомые-опылители, без которых в цветковых растениях не было бы смысла. Но нисхождение более совершенных влияний, определяющих новый вид жизни в эволюции, – очень медленный процесс, занимающий часто многие миллионы лет. Такая медлительность объясняется тем, что старая природа всегда сопротивляется каким бы то ни было изменениям. Она всегда стремится повторяться, ходить по кругу, что в конце концов всегда приводит к деградации, если не появляется какая-либо сила, способная вывести ее из такого рода инерции. С появлением человека на земле, эволюция неизмеримо ускорила свое восхождение, что связано с возможностью человека сознательно открыться нисходящим, более высоким влияниям. Добровольное открытие человека более высоким вибрациям является своеобразной формой его сотрудничества с Высшей природой. Только неведение порождает у человека иллюзию отделенности его от окружающего мира. В действительности все живое на земле – это единая сфера жизни. Поэтому человек, открывшийся влияниям высших вибраций, становится каналом, связывающим живую материю Земли с нисходящими высокими влияниями. И если даже один человек станет проводником влияний Высшей природы, то это будет началом подготовки всей жизни на земле к ее следующему эволюционному шагу. Когда однажды Шри Ауробиндо сказал, что работа сделана, то это было временем, когда он стал каналом супраментальных вибраций, нисходящих на землю. Следующим шагом, являющимся продолжением работы Шри Ауробиндо, будет супраментальная трансформация человека. И это будет не просто появление нового вида на земле, это будет апокалипсис для всех видов и форм насилия и лжи, которые в настоящее время правят миром.

 

 

86. ЕЩЕ НЕМНОГО О НАМЕРЕНИИ

 

Любые изменения как в бесконечной Вселенной, так и на уровне субатомных частиц, являются следствием намерения. Под намерением не следует понимать цель, к которой кто-то или что-то стремится, хотя на материальном уровне это может рассматриваться как цель. Намерение – это знание и в то же время процесс проявления непроявленного, это переход от одного состояния к другому и энергия, которая для этого необходима. Намерение содержит в себе весь спектр возможностей и все уровни сознания, соответствующие этим возможностям. Намерение можно сравнить с волнами, расходящимися в бесконечности во все стороны из какого-то величайшего источника, порождающего в себе образы всевозможных будущих проявлений. Но если мы сравниваем намерение с волнами, то должны помнить, что океанские волны, которые бегут издали и обрушиваются на берег, оставляют океан неподвижным среди тех берегов, которые его ограничивают, т. е. волна создает иллюзию того, что океан течет в направлении движения волн, хотя в действительности он никуда не течет. То же самое мы можем сказать о бесконечном Божественном. Он, оставаясь неподвижным, является центром всего бесконечного мироздания, и в то же время, находится в каждой его точке. И поэтому, говоря о нем, как об источнике, порождающем волны намерения, мы используем только ограниченную метафору. Когда говорится, что все отражается во всем, потому что все в мире взаимодействует, следуя принципу зеркал, то это не означает, что в каждой точке бесконечной Вселенной, в каждом ее проявленном или даже не проявленном объекте, мы могли бы найти всю бесконечную Вселенную во всем ее разнообразии. Да, действительно, в каждом объекте сосредоточены все бесконечные Божественные возможности, но намерение раскрывает только те из них, которые соответствуют этому объекту. В другом объекте будут проявлены другие возможности, хотя в непроявленном состоянии будет существовать весь бесконечный их набор. Поэтому, когда мы говорим, что Вселенная построена по голографическому принципу и что все находится во всем, то нам следует помнить, что каждый объект является ничтожно малой проявленной гранью Вселенной. Тогда фраза "познай самого себя" – раскрывает скрытое в ней еще одно значение: "раскрой заложенные в себе возможности". Но как это сделать? Это можно будет понять, если мы для этой цели используем следующую метафору: представьте себе человека, ночью идущего в каком-то направлении. Человек идет осторожно, внимательно всматриваясь себе под ноги, чтобы не наступить на то, что может его поранить. Он не может видеть далеко вперед, потому что вокруг темно, но он видит под собой землю на один шаг вперед, что позволяет ему, не спеша, продвигаться в нужном для него направлении. Это очень похоже на духовную работу, так как духовный искатель может осознавать только то, что может быть его следующим шагом. Приведем еще одно сравнение: человеческое сознание подобно проявителю, который используется при фотопечати. Если оно достаточно длительно находится в контакте с прежде едва осознаваемым объектом, то этот объект, по мере фиксации на нем внимания, начинает проявляться до полной своей резкости. Любые возможности, которые открыты в человеке, могут осознаваться как влечения, потребности со множеством всевозможных, сопутствующих им эмоциональных состояний. И даже те возможности, которые еще не открыты, могут раскрыться, если на них достаточное время фиксируется наше сознание. Это становится доступным потому, что нераскрывшиеся возможности имеют вокруг себя ауру, которая характерна их предназначениям. Рядом с раскрытыми возможностями всегда находятся возможности, близкие по своему значению, которые могут быть или не раскрыты или же раскрыты не полностью. И они всегда осознаются как некая тонкая составляющая тех возможностей, которые люди осознают через их проявления достаточно ясно. Следует переводить и фиксировать сознание на этой едва уловимой ауре неоткрытых возможностей, и если это делается достаточно настойчиво, то некоторое время спустя человек начинает ясно осознавать прежде скрытые для него состояния, и к тому же восприимчивость его сознания становится более высокой по сравнению с той, которая была прежде. Можно согласиться с тем, что такого рода работа является одним из методов формирования намерения. Можно формировать намерение и внешними средствами. Эта методика основана на том, что любое Божественное намерение несет в себе возможную реализацию. Все живое на земле – это реализация Божественного намерения. Все взаимодействия, которые происходят между живыми существами и сущностями, также являются проявлением Божественного намерения. Но реализация Божественного намерения не остается односторонней. Реализованное в свою очередь влияет на те намерения, которые должны реализоваться несколько позже, т. е. сегодняшняя реализация обязательно влияет на реализацию будущего. Это правило является одним из краеугольных камней кармы. Кроме того, любые наши действия и даже мысли, которые имеют определенную цель, всегда влияют на формирование будущих реализаций. На этом основаны всевозможные магические ритуалы, и на этом основаны различные обрядовые действия. Когда мы что-либо делаем с определенной целью, то этим самым мы влияем на то намерение, которое готовится к реализации, и даже на то, которое реализуется еще нескоро. Если религиозный человек совершает какие-либо обряды и следует определенным догмам ради определенной цели, то этим самым он формирует определенное намерение, которое, соединившись с намерением Божественным, создаст ту реальность, которая ожидается этим человеком. Так, религиозные люди стремятся следовать всем догмам своей религии, делают это ради того, чтобы попасть в рай, имеющий определенные характеристики. И все эти люди своим коллективным намерением уже давно создали такое место в бесконечном космосе, куда они уходят после смерти своего физического тела. То же самое можно сказать и о формировании ада – места мучения человеческих душ.

 Мысли о намерении и его формировании в пределах человеческих возможностей будут неполными, если не сказать о формировании намерения человека, которое приложимо к его успешности в материальном мире. Здесь действует то же самое правило – если человек настойчив в достижении своей цели, то это формирует его намерение, которое в дальнейшем в какой-то форме может реализоваться.

И, наконец, о формировании намерения человека, который избрал для себя духовный путь. Практически все, что делает духовный искатель, исследуя себя и стараясь сохранять состояние равновесия, – это его усилия по формированию намерения жить Божественной жизнью. Разумеется, это верно только в том случае, когда человек не имеет позади своей внутренней работы эгоистической цели. Внешние всевозможные ритуалы в этом случае не имеют никакого значения, так как путеводителем к духовной цели является не человеческий ум, который содержит в себе принцип религиозности, а его сердце. Поэтому различного рода внешние ритуалы, догмы и т. п. не имеют никакого значения. Место, где встречается человеческое намерение и намерение Божественное, не является каким-либо ритуальным храмом, этим местом является человеческое сердце.

 

 

87. БЫТЬ СОТВОРЦОМ БОГА

 

Человек почему-то думает, что усилия на духовном пути совершает он сам. Но в действительности это все не так. Когда человек погружен своим сознанием в материальный мир, то он никогда по собственной воле не выйдет из того круга, внутри которого его удерживает низшая природа. Это не он сам выбирает направление своей деятельности. Низшая природа умело подталкивает его сзади и привлекает спереди для того, чтобы он делал шаги в нужном для нее направлении. Для этого она использует не только внешние средства, но и внутренние, отделив часть человеческого сознания от влияния его истинного "Я". Внутренние состояния – желания, стремления к материальным благам, побуждения - в действительности также принадлежат ей, хотя человек и считает все это принадлежащим ему.

 В отличие от горизонтального пути, который больше похож на хождение по кругу, духовный путь имеет вертикальное направление и идет через человеческое сердце… Человеческое существо состоит из многих частей, и низшая природа не могла бы влиять на него, если бы в нем не было тех, которые принадлежат ей. Но в человеке есть и те части, которые принадлежат Высшей природе, – это его внутреннее истинное ментальное, витальное и физическое существо и истинное "Я", или Психическое существо. И если низшая природа является поводырем человека в материальном мире, то высшая природа через истинное "Я" стремится поднять его от меньшего совершенства к большему. По мере созревания Психического существа она все более активно вмешивается в интересы и предпочтения человека, неуклонно обращая его сознание в сторону истинной духовности. И постепенно происходит трансформация сознания человека, и он становится исполнителем Божественной воли на земле. И если, идя путями материального мира, человек был не только исполнителем воли низшей природы здесь на земле, но и ее добровольным соучастником, то, став сознательным исполнителем Божественной воли, он этим самым становится его сотрудником на пути своего предназначения. Конечно, можно спросить, а нужна ли человеку его воля, если им и в одном, и в другом случае управляют силы или низшей, или Высшей природы, а он только пешка в их руках? Но на путях материального мира, так же как и на духовных путях, всегда существует баланс сил, и перевес в этом балансе, даже ничтожный, зависит от человеческой воли. И в этом случае последнее слово остается за ним.

 

 

88. ЕЩЕ О ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ

 

Все, происходящее в мире, соответствует своему предназначению. И не имеет значения, чем руководствуется человек или какое-либо другое живое существо в своих действиях во внешнем мире. Все сущее выполняет свое предназначение. Поэтому мы можем говорить о том, что у человека есть два основных предназначения: путь одного из них пролегает в материальном мире, путь другого – это путь сердца. Человек может выбирать из предложенных ему предназначений. Оба пути предуготованы человеку Богом, и все предназначения необходимы в Божественной работе. Но если оба предназначения правомерны, то какая разница, каким идти путем? Разница существует и довольно значительная. Предположим, человек родился со значительными музыкальными способностями, но вместо того, чтобы развивать их, он игнорировал свое предназначение и стал просто бизнесменом. Разумеется, для эволюции сознания этого человека занятия бизнесом, который стал для него основным интересом в его жизни, противоречат его предназначению. Это можно сравнить и со школой, обучаясь в которой, ученик не захотел идти в старший класс, имея для этого все возможности, и предпочел класс рангом пониже. Сознание человека только тогда раскрывает свои возможности, когда человек пытается преодолеть невозможное. Это одна из причин многих неудач в духовной работе. Человек не может, а точнее, не хочет быть предельно сосредоточенным и использовать всю свою волю на внутреннем пути, чтобы подойти к невозможному, за порогом которого его ждет бесценная награда. На духовном пути любая успешность еще не заслуживает награды, продвинутость не имеет никакого значения, ценно только преодоление невозможного. В противоположность этому успешный внешний путь уже заслуживает награды, но в то же время такая награда является препятствием дальнейшего повышения успешности.

Говоря о предназначении, мы должны согласиться с тем, что ложь и насилие также могут быть предназначением определенной категории людей. Нам следует помнить, что Земля – это школа духовной эволюции, и в этой школе должны быть и ложь, чтобы искренние ученики научились ее распознавать, и насилие, чтобы духовный воин мог противостоять ему. Земля – это идеальная школа для людей, идущих внутренним путем.

 

 

89. ОПЯТЬ О ЖИЗНИ И СМЕРТИ

 

Все человеческое существование находится во власти двух сил – смерти и жизни. Именно они являются двигателями эволюции. Кнут и пряник, разрушение и созидание. Человек между ними, как между Сциллой и Харибдой, и нет у него никакого выхода. Люди, живущие материальными интересами, от рождения и до ухода из этого мира пытаются спастись, убежать, спрятаться от смерти. Или хотя бы обмануть себя, что смерть существует для других, но не для них. И в то же время смерть для этой категории людей является основой их прогресса. Убегая, они создают множество ненужных вещей, которыми окружают себя. Этим самым они пытаются создать баррикаду между собой и смертью, чтобы не видеть ее и не думать о ней, так как у них есть более важные игрушки, которые более ценны, чем смерть. Убегая, они создают индустрию удовольствий, которые не только развращают их, но и поглощают их человеческое лицо, делая их сознание узким и плоским. Убегая, они грабят своих собратьев, свою землю и, забравшись на вершину награбленного или вершину власти, чувствуют себя недосягаемыми не только для тех, которых они заставили страдать, но и для смерти. Некоторые люди убегают в свою работу, науку, семью и во многое другое, что придает им значимость или хотя бы утешает их. Они убегают в прошлое или в будущее. Но приходит время, и они начинают понимать, что ничего не могут взять с собой из того, что принадлежит материальному миру. Что, в лучшем случае, даже память о них сотрется у их потомков, а в худшем – заслужат осуждения и проклятья. Но многие даже об этом не подумают, так как такое переосмысление своей жизни возможно только теми, которые уже имеют достаточно высокое сознание.

В противоположность людям, поглощенным материальным миром, те, кто живет сердцем, не пытаются бежать от смерти, потому что не она является их движущей силой на внутреннем пути. Они не убегают от смерти потому, что каждому человеку отмеряно столько лет жизни, сколь необходимо для выполнения его предназначения, и еще потому, что смерть является их советником и помощником. Для людей, идущих внутренним путем, путеводной звездой является жизнь, поэтому проблемы, ценности и значимости материального мира для них не служат убежищем от смерти, а указателями направления внутренней работы.

 

90. ЦЕЛЬ И СМЫСЛ ЖИЗНИ

 

Существует два смысла и две цели жизни. Каждое существо, появившись в материальном мире, стремится выжить, и для этого оно, сознательно или бессознательно, делает то, что соответствует этому стремлению. И это является его целью и смыслом жизни. Для подавляющего большинства людей это также является основной целью и смыслом существования. Но человек, сознательное существо, и у него есть цели, которые не свойственны для животных или же стоят над животным уровнем. Примером этому может служить наука и религия. Во всем остальном человек ведет себя, как усовершенствованное животное.

И есть другая цель и смысл всего существования, которые стоят над жизнью и человеческим предназначением. Все живое во вселенной составляет единый поток восходящего сознания. И ничто не может ни изменить его направления, ни остановить его. У этого потока восходящего сознания нет цели, потому что это означало бы, что он имеет свое начало. У него нет границ, которые означали бы его временную и пространственную ограниченность. Он вытекает из небытия и возвращается в него, наполняя его светом все возрастающего сознания. Движение этого бесконечного потока сознания можно назвать целью без цели. В нем возможно найти смысл, но это будет только ничтожно малой частью всеобщего Божественного замысла.

 

 

91. О ВСПРИЯТИИ РЕАЛЬНОСТИ

 

Восприятие реальности невозможно без ее оценки. И это верно для всех живых объектов. Любое живое существо находится или в состоянии убегания от чего-то не благоприятного, или оно находится в состоянии комфорта, или же стремиться чего-то достичь, будет ли это пища, удовольствие, или же стремление продолжить свой род и т. д. И все эти состояния определяют оценки восприятия. Но восприятия во многом зависят и от интересов человека, и от качества сознания. С возрастом круг интересов человека становится все более узким, а способы реагирования на внешние обстоятельства все более стандартными. Отсюда, и восприятие реальности становится все более серым и однообразным. Но, существует категория людей, которые до глубокой старости сохраняют ясный ум и интересы которых остаются неисчерпаемыми. Про таких людей говорят, что у них молодая душа. Но все это варианты восприятия материального мира людьми, которые погружены в этот мир.

Существует немногочисленная категория людей, живущих в материальном мире, но не привязанных к его стандартам и его интересам. Это люди, диапазон восприятия сознания которых значительно выходит за границы обычного традиционного восприятия. Любые привязанности и захваченности сознания, имеющие отношение к материальному миру, всегда фиксируют сознание в определенном диапазоне возможностей. И если это повторяется многократно, то сознание приобретает строго очерченные формы, на которых оно может быть фиксировано в течение всей жизни человека. В том случае, когда сознание человека не фиксировано в пределах интересов, традиционных для материального мира, оно становится способным выходить за рамки проявленного мира, что в значительной мере меняет смысловую и эмоциональную окраску восприятия. Говоря о восприятии, следует упомянуть, что оно осуществляется одновременно в пределах всего диапазона интересов и возможностей сознания. Поэтому оценка восприятия одной и той же реальности будет не одинаковой в зависимости от того, воспринимает ли эту реальность человек, сознание которого фиксировано на материальном мире, или же тот, чье сознание выходит далеко за пределы традиционного восприятия. В связи с этим у каждого из них будет своя позиция и свое понимание реальности.

Но сознание человека имеет еще одну особенность. Оно способно погружаться в то, что оно воспринимает, полностью отождествляясь с ним. Так, человек, истинное "Я" которого вышло на передний план, концентрируясь на нем, будет воспринимать реальность с Его позиций, которые не приемлют никакой лжи. Если сознание человека способно подниматься на уровни более высокие, чем сознание обычного человека, то в это время он может осознавать себя бесконечным космическим существом или даже Богом. Все зависит от степени погружения и отождествления.

 

92. ВОСПРИЯТИЕ И АКТИВНОЕ ЗЕРКАЛО

 

Известно, что внешний мир – это зеркало, в котором отражается человек. В связи с этим во внешнем мире человека притягивает и захватывает то, что соответствует ему самому. Человек подобен Нарциссу, который был влюблен в свое собственное отражение в воде. Но мир, являясь зеркалом человека, не только отражает его, но и притягивает его к себе, следуя принципу – подобное притягивается к подобному и захватывает его. Все, что может захватить нас, трансформирует нас. Поэтому мир – не только зеркало, но и сила низшей природы, которая трансформирует человека и управляет им, через те его части, которые подобны ей самой. Для духовного искателя эти особенности низшей природы являются опорой для его внутренней работы, так как дают ему возможность осознавать в себе те части, через которые она пытается захватить его.

И если внешний материальный мир является зеркалом для человека и той силой, которая управляет человеком, то и человек является зеркалом внешнего мира и той силой, которая может воздействовать на него. И пусть возможности человека не так велики, как возможности низшей природы, но все-таки он способен влиять на окружающую его реальность и даже трансформировать ее. Но для этого он должен предварительно измениться сам. Обычно человек пытается изменить окружающую его реальность, чтобы сделать ее удобной для себя, но такие изменения всегда не бывают истинными. Когда мы пытаемся изменить что-либо насильственным путем, то происходящие изменения в желаемом для нас направлении при этом поверхностны и преходящи. Если же человек, идущий внутренним путем, изменит себя и сумеет трансформировать многие свои части, за которые Низшая природа прежде захватывала его, то приобретя новые качества, он будет индуцировать их в тех людях, которые находятся с ним в контакте. И тогда внутренние изменения сознания этих людей будут настолько радикальными, что станут частью их интегральной личности. Все объекты во Вселенной отзеркаливают и взаимно влияют друг на друга, но в конечном счете все они отражают в себе Божественное, которое отражает себя во всем сущем. Мы можем с уверенностью сказать, что возникновение и эволюция жизни на Земле является отражением Божественного на нашей маленькой и уникальной планете. Возникновение и эволюция всей Вселенной также является отражением Божественного на материальном уровне. Зная это мы можем с других позиций подходить к идее восприятия, которое является ничем иным, как отражением одной реальности в реальности другой. Для человека большая часть восприятия происходит на подсознательном и даже бессознательном уровне, но это совершенно не препятствует трансформирующим влияниям, воспринятым, хотя и не осознаваемым человеком, постепенно изменять все его существо. Отсюда мы можем для себя сделать вывод, что наиболее эффективные изменения вокруг нас произойдут только тогда, когда мы изменим самих себя.

 

 

93. РЕАКЦИИ НА СВОЮ СМЕРТНОСТЬ

 

Смерть является мерой значимости любого человека. Смертность воспринимается человеком как скоротечность времени, и разные люди по-разному реагируют на эту скоротечность. Для воина знания своей смертности – это мобилизующая сила, которая направлена на преобразование самого себя, в связи с постоянно меняющимися внешними обстоятельствами. Воина можно сравнить с человеком, занимающимся серфингом, который не приспосабливает для себя волну, но сам приспосабливается к ней. Воин взаимодействует с окружающей его реальностью и действует с ней на равных. Он не покоряет ее и не переделывает ее, но использует ее как средство, которое может сделать его более совершенным. Для воина взаимодействие с внешней реальностью всегда осуществляется здесь и сейчас и всегда рождает радость. Такого рода переживания всегда отличаются от тех, которые мы можем назвать предвкушением радости перед ожидаемым приятным будущим. Ожидание радости – это состояние, в котором мы преждевременно, как бы авансом, ее растрачиваем, и поэтому, когда приходит ожидаемое, то нам, нередко, не хватает энергии, чтобы в полной мере пережить его. В противоположность этому воин ничего не ждет от будущего и не перестраивает свое окружение ради значимого будущего, он живет здесь и сейчас, и каждая минута и даже мгновение его жизни соприкасаются с радостью. Это связано с тем, что все существует здесь, а не где-то в будущем, поэтому истинная радость всегда является частью взаимодействия воина с окружающим его миром. В противоположность воинам всех остальных людей можно отнести к обывателям, которые, зная скоротечность своей жизни, ведут себя неодинаково. В одном случае – это может быть паникой, и тогда состояние и поведение человека может стать неуправляемым. В другом случае – это может быть стремлением урвать от жизни как можно больше удовольствий, богатства, славы, используя любые средства быть значимым. В третьем случае, когда человек не имеет достаточно энергии или возможностей для своей реализации во внешнем мире, – это смирение раба, который влачит свою жизнь, не поднимая головы, потому что многие из его окружения влачат такую же жизнь; смирение, поддерживаемое религией и теми, кто держит в своих руках власть.

 

 

94. ДЛЯ ЧЕГО НУЖНЫ ЗНАНИЯ И ОПЫТ

 

Я здесь буду говорить только о духовном опыте, так как опыт в материальном мире очень часто ведет в лучшем случае в никуда. Мы должны помнить, что истина приходит в материальный мир всегда в искаженном виде. Духовный опыт всегда ведет к расширению сознания на величину пережитого опыта. Расширение сознания всегда ведет за пределы проявленного мира. Сам по себе проявленный мир состоит из множества форм жизни, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, но правила этих взаимодействий и их смысл находятся за пределами проявленного мира. Поэтому полученный опыт и расширение сознания всегда ведут к более глубокому пониманию действительности. Каждое событие, свидетелем или участником которого является человек, содержит позади себя опыт. Этим я хочу сказать, что позади проявленного мира есть его другая, непроявленная сторона, ведущая в бесконечность. Практически все открытия, которые были сделаны человечеством, все величайшие догадки, которые в дальнейшем подтверждались, приходили к людям со стороны непроявленного мира. Все великие творения и все прекрасное имеют свои корни в непроявленном. Вдохновение поэта, музыканта, художника и любого человека, который творит шедевры, берет свое начало в Высочайшем непроявленном. Можно сказать, что вдохновение – это не только опыт, но и мост между материальным человеком и Божественными планами бытия. Любой духовный опыт – это всегда проникновение в океан знаний, это восхождение к Божественному.

 

 

95. О СОВЕРШЕНСТВАХ

 

Люди привыкли говорить о совершенном и несовершенном, хотя в действительности оценки совершенства возможны только в сравнении и только на человеческом уровне. И уже на этом уровне мы видим разделение всех форм жизни, начиная от одноклеточных организмов и кончая человеком, при котором прежде совершенные существа должны уступать место более совершенным, которые приходят к ним на смену. Существует два способа восхождения к совершенству. Один из них – человеческий, который в основе своей имеет факты, среди которых заимствования в природе занимают не последнее место. Другой – Божественный, который не нуждается в фактах и примерах, он несет в себе знания бесконечного совершенства и следует ему.

Каждое живое существо на земле является частью Божественной реальности. И каждая из этих частей, независимо от оценки ее людьми, совершенна на своем месте. Когда человек что-либо сравнивает, то для сравнения он берет объекты и факты или из другого места, или из другого времени. Но каждый объект необходим в своем месте и времени, и его невозможно сравнивать с чем бы то ни было. Другими словами, такого рода сравнения являются одной из форм лжи, которая создает дисгармонию и способствует сужению и концентрации сознания на материальном мире и низшей природе. Каждое живое существо и целые виды живых существ, достигают своего полного совершенства и затем переходят в стадию разрушения, чтобы уступить место новым совершенствам. И это происходит не только с отдельными живыми организмами, но и с целыми видами живых существ. Все это имеет отношение и к человеку, так же как и к другим формам жизни. Свидетельством этому является настоящее время, когда часть человечества все больше привязывается к материальному миру и влечениям к низшей природе, другая же стремится к познанию Божественной истины. И пусть этот росток совершенства еще слаб, но именно он содержит в себе будущее человечество.

 

 

96. ОБ ОПЫТЕ

 

Для каждого человека судьбой предназначен его индивидуальный путь, на котором расставлены самые разнообразные препятствия. Каждое из этих препятствий является отражением тех особенностей человеческого существа, которые требуют своей трансформации. Не существует путей, по которым могли бы идти хотя бы два человека. Каждому живому существу предназначен только его путь, который может приближаться к пути другого человека или какого-либо живого существа, но никогда не сливается и не пересекается с ним.

Каждое из препятствий, которое встречается у человека на его пути, должно принести ему определенный опыт самопознания, и если этот опыт действительно получен, то очередное ближайшее препятствие примет другой вид, в соответствии с полученным прежде опытом. Препятствия на пути каждого человека можно сравнить с гордиевыми узлами. Те люди, которые тщательно распутывают эти узлы, получают опыт, те же, которые разрубают их, – не получают необходимого опыта, и за очередным поворотом своего пути они вновь встретятся с подобным препятствием, которое внешне, может быть, будет выглядеть иначе, но суть его останется прежней. Если человек не получает никакого опыта при встрече с препятствиями, разрубая гордиевы узлы, то в дальнейшем ему придется вновь проходить свой прежний путь. Возможно, препятствия при прохождении нового круга будут внешне другими, но смысл их останется прежним. Большинству людей за время своей жизни судьбой предназначено пройти не один круг, но если человек не получает опыта на своем пути, то последующие круги, по которым он будет проходить, будут в своей основе сходными с первым кругом его земной судьбы. О человеке можно сказать, что он выполнил свое предназначение, если он прошел все круги жизни, предназначенные ему судьбой от дня его рождения и до смерти. И совсем не обязательно, чтобы пройденные человеком круги своей судьбы в течение одной жизни завершились его духовной реализацией. Возможно, это случится в какой-то последующей жизни, если он выполнит свое предназначение в прежде пройденной своей судьбе, но может быть и так, что он вынужден будет жить тысячи жизней, прежде чем получит духовную реализацию, так как в каждой из них он ходит почти по одному и тому же кругу. Но и в этом случае, каждый раз разрубая очередной гордиев узел, человек этим самым меняет свою будущую судьбу. Можно сказать, что от рождения человеку предназначены только общие очертания тех препятствий, которые он должен преодолеть и получить опыт. Но, в зависимости от того, как он решает эти проблемы, препятствия, которые у него возникают в последующем, приобретают конкретные очертания.

 

97. ЕЩЕ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ

 

Существует мнение, что человек рожден для счастья. Возможно, эта фраза является своеобразным оправданием тех людей, которые значительную часть своей жизни используют для добывания счастья. Таким людям все дозволено, если это приносит им счастье, даже то, от чего другие люди будут несчастны. В действительности, нет на земле и где бы то ни было еще существ, которые были бы рождены для счастья, потому что не это является целью всего сущего во Вселенной. Жизнь ценна сама по себе, потому что у нее есть цель. Обратите внимание, какие титанические усилия прилагает природа, чтобы сохранить разнообразие жизни на земле: рыба мечет миллионы икринок для того чтобы из них хотя бы немногие сохранились и, став взрослыми особями этого вида рыб, смогли бы дать потомство. Морские черепахи откладывают десятки яиц, чтобы хотя бы одно из них дало жизнь такой же черепахе. Каждый вид жизни стремится сохранить себя даже в самых невыносимых условиях. И куда мы ни посмотрим, мы увидим действие двух законов жизни: стремление к размножению, чтобы сохранить свой вид и стремление сохранить оптимальную плотность заселения пространства каждым из видов. Уничтожение колорадского жука при помощи инсектицидов привело к резкому увеличению плодовитости этого насекомого. И если в каком-то одном месте удавалось справиться с ним, то тотчас же из других мест шло заселение освободившихся площадей. Та же самая картина наблюдалась и при попытках справиться с другими паразитами не только в мире насекомых, но среди животных. Так, в пометах крыс при попытках их уничтожения стало рождаться значительно больше крысят. Сравнительно в недавние времена на Руси семьи были многодетными, и этому было две причины: во-первых, была высокая детская смертность, во-вторых, плотность населения в стране была очень небольшой. Но это не только на Руси, но и во многих других странах, в которых в настоящее время население находится в состоянии крайней нищеты и где процент смертности очень высок. Примером воздействия на рождаемость людей плотности населения может быть период великих открытий новых земель. В это время во всем мире наблюдается пик рождаемости, потому что вновь открытые земли требовали заселения. А после больших войн, в которых погибает значительная часть мужского населения, у женщин рождаются преимущественно мальчики и выше процент многоплодных беременностей. Фактически, люди подчиняются тем же законам природы, что и другие живые существа. Можно предполагать, что у природы есть свои цели относительно всего живого на земле и она не собирается для человека устраивать счастливую жизнь. Тем более, что счастье для одного человека может приносить страдания многим другим людям, за счет которых он это счастье получает. Есть такая сказка из сборника сказок А. Н. Афанасьева: "Пойди туда, не знаю куда, найди то, не знаю что". В этой сказке герой находится в безвыходном положении. Но в действительности эта безвыходность кажущаяся. В природе не бывает тупиков, а если мы и находим их где-либо, то только по своей близорукости. Если мы внимательно посмотрим на историю жизни на земле, то обнаружим строгую последовательность эволюции биологических форм – от простого к сложному, от бессознательности к способности человека к самоосознаванию. И даже те события, которые на первый взгляд выглядят драматическими, в последующем осознаются необходимыми для эволюции сознания на земле. И, конечно же, видя все это, начинаешь осознавать, что позади проявленного материального мира существует сознательная сила, которая управляет всеми процессами на земле.

 

 

98. ЛЕБЕДИНАЯ ПЕСНЯ

 

У каждого человека в жизни бывает своя лебединая песня, после которой этот человек идет на убыль. Истинное творчество возможно только до того, как человек пропоет эту песню. После нее он уже только пытается петь. Для Ричарда Баха этой песнью была "Чайка…", для Коэльо – "Алхимик", для Тихонова В. – "Семнадцать мгновений весны", для Ельцина Б.Н. – разрушение им Советского Союза. Но существует немало людей, у которых эта песня была без голоса, или он был настолько хриплым, что лучше бы он не пел. Лебединая песня бывает и у народов, и у целых государств, и у видов жизни, которые в определенный период достигают наибольшего расцвета, после чего наступает упадок. Лебединая песня бывает у человека на различных уровнях – ментальном, витальном и физическом. Все имеет свое начало, расцвет и увядание, и только то, что истинно и вечно, не подвержено тлену и увяданию. Каждый человек должен пропеть свою лебединую песню, и если он бдителен, то найдет в себе ее источник, и тогда, возможно, она не будет иметь своего конца.

 

 

99. ПУТЕШЕСТВИЕ ВОИНА

 

Цель духовного человека никогда не лежит в будущем, она всегда в настоящем. Люди, живущие интересами материального мира, всегда имеют какие-то цели, которые могут располагаться в неопределенном будущем. Иногда эта цель совпадает с судьбой людей и тогда достижение ее не только не представляет определенных трудностей, но и приносит значительно больше того, что ожидалось. Но чаще всего цель и судьба человека не имеют одного направления, и тогда на пути к поставленной цели человек ломится сквозь множество препятствий, разрушая все на своем пути. Реализация истинной цели всегда содержит в себе созидание, а путь к ложной цели ведет только к разрушению. Достигнутое человеком в его стремлении к ложной цели, всегда менее значимо, чем он предполагал прежде, часто даже совсем не значимо. Это связано с тем, что цель, которую ставит перед собой человек, основана на опыте прошлого, который часто является основой для совершенно другой цели. Но, к сожалению, о том, что он стремился к ложной цели, человек узнает только тогда, когда достигает ее. Но даже тогда, когда достигнутая цель, не соответствуя реальному предназначению, все же кажется человеку именно тем, к чему он стремился, то последующие события показывают, что он не может в полной мере воспользоваться результатами достигнутого в связи с несоответствием своих возможностей реальной действительности. Истинное значение достигнутой цели осознается только тогда, когда идти уже некуда, и уже нет времени, чтобы строить еще какие бы то ни было планы, остается только возможность оглянуться назад и оценить все, что было сделано для достижения цели.

Когда у человека цель в будущем, то она всегда в какой-то мере иллюзорна, потому что человек вкладывает в нее свою значимость, которая всегда не соответствует реальности. Человек, стремящийся к цели подобного рода, мало что замечает вокруг себя, потому что его внимание и его надежды обращены в будущее. Он стремится к иллюзорному храму своей мечты, не замечая прекрасных дворцов, мимо которых пролегает его путь в будущее. Но даже в том случае, когда он замечает прикосновение к нему чего-либо прекрасного, то он отодвигает его в сторону в надежде однажды вновь вернуться к нему. Хотя почти всегда такого рода надеждам не суждено сбыться.

Представим себе человека в незнакомом ему прекрасном городе, устремленного к определенной цели. Он стремится к этой цели, не обращая достаточного внимания на все, что окружает его. Точнее, он обращает внимание, но только в той мере, в которой это необходимо для достижения его цели. Он почти не смотрит на прекрасные дворцы, на фонтаны, устремляющие в небо свои серебряные струи брызг, он удостаивает только легкого взгляда роскошные парки и тенистые аллеи скверов и, конечно же, не смотрит на изумительные мозаики витражей высоких стрельчатых окон храмов, под прохладными сводами которых толпятся прихожане. Этот человек даже не смотрит себе под ноги и на людей, проходящих мимо его, и поэтому то и дело оступается или натыкается на встречных прохожих. Его взгляд устремлен в будущее, в свою иллюзию, которая, возможно, будет развенчана только в конце его жизни.

Значимость человеческая ненасытна и, достигнув одной цели, человек вскоре теряет ее значимость и стремится к другой, не замечая ничего вокруг себя. И все события его жизни, призванные дать ему внутренний опыт, остаются незамеченными, и поэтому сама по себе жизнь осталась невостребованной.

Человек, идущий внутренним путем, не имеет никакой цели, которая располагалась бы в его будущем. Он не создает иллюзий, ради которых стоило бы жертвовать своей жизнью. Он наслаждается тем, что дает ему жизнь, ничего не отвергая и не предпочитая одно другому. Он знает, что жизнь дает ему только то, что необходимо ему на внутреннем пути. Для него не существует ни добра и ни зла, потому что это только две руки одной судьбы, ради которой он пришел на землю. Для него не существует ни будущего, ни прошлого, потому что он несет в себе вечность в "здесь и сейчас".

 

 

100.   ЕЩЕ О ЗНАНИИ

 

Знания и информация – это далеко не одно и то же. Информация – это оболочка, в которую могут быть упакованы знания, но современный человек очень часто не знает о том, что пользуется при общении с себе подобными только оболочками из-под знаний. Поэтому речь людей в большинстве своем пуста, и хотя она может переливаться всеми цветами радуги, как мыльные пузыри, слушатель может и не понять, для чего было необходимо состоявшееся общение. Иногда информационные оболочки заполняются всевозможными эмоциями и очень часто – ловушками, которые за внешними украшениями могут казаться очень привлекательными.

Каналы для получения знаний могут быть внешними и внутренними, первые используют традиционные органы чувств, вторые – внутренние – располагаются в тонких физических телах. Причем, возможности восприятия внутренними органами чувств – беспредельны. И если внешние органы чувств воспринимают проявленную часть мира, то внутренние – то, что находится за пределами традиционных органов восприятия, например, различные эмоциональные состояния, желания, отношения и, вообще, весь внутренний мир человека, который, в конечном счете, отражает внешнюю реальность. В некоторых случаях внутренняя восприимчивость бывает настолько высокой, что человек воспринимает события прошлого и будущего или то, что происходит на неопределенно далеких от него расстояниях и даже может осознавать себя космическим беспредельным существом. В конечном счете, основным воспринимающим органом человека является его сознание. Оно способно быть созвучным всей Вселенной во всех ее частях, каждое мгновение получая опыт взаимодействия с ней. Человек осознает только узкую полоску созвучия со Вселенной, но еще более ограниченной является его ясность осознания. Она похожа на ярко светящуюся точку, на периферию, от которой идет убывание света до полной тьмы. Это области подсознания и несознания. Здесь речь идет об осознавании, но не о восприятии. В действительности, человек является частью Вселенной и связан с нею бесчисленными нитями восприятия, и нет в бесконечной Вселенной такого уголка, с которым бы человек не был бы един, но из всего бесконечного поля восприятия он осознает только незначительную его часть.

Есть два вида реальности, одна из которых содержит в себе знания, другая отражает эти знания в символах. Символами может быть что угодно, даже знания, которые могут являться предвестниками еще более глубоких знаний. Обычно символы или указывают направление, где могут быть знания, или же, как например, слова, могут быть для них оболочками, поэтому люди при помощи слов не могут передавать друг другу знания и передают, только указания, где можно их найти. Но часто люди, при общении друг с другом, оперируют пустыми оболочками слов, в которых нет никаких знаний и которые или несут в себе ничтожно мелкую информацию, или заполнены различного рода неадекватными эмоциями.

Божественная вселенная – не есть что-то застывшее и неизменное, она каждое мгновение другая. Все ее бесчисленные связи, объединяющие ее в одно целое, передают в ее бесконечность любые изменения, происходящие в какой-либо даже самой малой ее части. Когда человек осознает в себе эти бесчисленные связи и в своей внутренней работе сознательно предпочитает одни другим, то это всегда приносит ему опыт, который и есть не что иное, как знание. У человека нет иного способа получать знания кроме, как развивать свою восприимчивость. Вся Вселенная во всем ее бесконечном разнообразии, во всей ее сложности – это и есть знания. Обычный человек причастен только к ничтожно малой ее части, но через устремленность, восприимчивость и опыт он может прийти к абсолютным знаниям, в которых бесконечная Вселенная и он станут одним осознанным целым, и только тогда будет достигнута вечность и всемогущество.

 

 

101.   ВСЕМОГУЩЕСТВО

 

Могущество человека, которое ему позволено, настолько мало, что его правильнее было бы назвать беспомощностью. Основная причина человеческого бессилия в его неведении. Человек настолько близорук, что способен видеть только то, что у него под носом или же на расстоянии одного шага. Он еще не способен понять, куда приведет его сегодня сделанный шаг, поэтому своими действиями он разрушает не только самого себя, но и окружающий его мир. Кажущееся могущество человека, в конечном счете, направлено на разрушение. Примером этому могут служить сегодняшние изменения климата на Земле, в основе которых лежит человеческая деятельность. Истощение природных богатств, загрязнение мировых вод и атмосферы, взаимоотношения между странами с позиций лжи и насилия. Есть такая русская пословица: "Бодливой корове Бог рога не дает". Если бы современному человечеству дано было бы могущество, то оно во Вселенной все поставило бы с ног на голову. Зная это, следует думать, что для человека могущество не возможно до тех пор, пока он не станет человеком знаний, но чтобы вместить в себя всю их полноту, необходимо иметь не только космическое сознание, но и бессмертие. Следовательно, истинное могущество будет дано человеку, имеющему не только Божественное сознание, но и Божественное тело, над которым смерть бессильна. Могущество – это состояние Божественного сознания, когда нет никаких предпочтений, а внутренняя гармония человека созвучна с гармонией вселенной. На человеческом плане могущество проявляется как воля, созвучная с волей Божественной, но это для человека становится возможным только тогда, когда он откажется от всех личных предпочтений и желаний. Воля может проявляться в двух состояниях. В одном из них она статична и удерживает или состояние восприятия, или же то состояние, которое достигнуто человеком в результате какой-либо внешней или внутренней деятельности. В другом – она активна, и ее усилия направлены к реализации знания. Эффективность воли во многом зависит от количества энергии у человека и уровня его сознания. На низком уровне сознания и достаточном количестве энергии воля может проявляться как раджас, когда воля совершает иногда титанические усилия, чтобы преодолеть препятствия на пути к реализации желаний. Воля человека может проявлять себя и как тамас, инерция, когда она стремится сохранить имеющееся состояние или положение дел. Под тамасом понимают и состояние наиболее низкого равновесия, когда любая активность становится невозможной. Но воля может проявлять себя и как саттва, при этом она опирается на интеллект и логическую мысль. Используя их, воля прилагает усилия, чтобы сделать знания более обширными и глубокими, она стремится к развитию понимания и достижению равновесия и гармонии. Саттвическая воля – это всегда стремление к равновесию, свету и счастью.

Говоря о раджасе и тамасе, мы должны помнить, что они для человека, идущего духовным путем, очень часто являются ловушками, так как всегда позади них стоит эго.

 

 

102.   СВОБОДА

 

Существует свобода абсолютная и относительная. Абсолютная свобода – это состояние, которое может возникнуть у человека, когда его сознание поднимется до уровня супраментального разума. Бог свободен от всевозможных проявлений как высшей так и низшей природы, так как они не могут влиять на него. Его свобода связана с абсолютным детерминизмом, потому что все проявления бесконечной Вселенной – это все Он. Может ли человек сказать, что он свободен или не свободен от каких-либо частей своего тела? Божественное состояние не может быть названо ни свободой, ни несвободой, потому что в нем нет ни свободы от чего-либо, ни зависимости от чего бы то ни было.

 Истинная свобода переживается человеком как вечность, в которой нет времени и нет ни рождения, ни смерти; как ананда, в единстве которой не существует ни страданий, ни эгоистической радости, она переживается как невозмутимый покой и пребывание над всеми проблемами мира.

В противоположность Божественной свободе идея свободы в человеческом мире всегда осознается как свобода от чего-либо, что прежде создавало состояние зависимости. Но человеческая свобода всегда относительна, потому что вслед освобождения от чего-либо возникает новая зависимость. И очень часто, стремясь к относительной свободе, поднимаясь по ее ступеням, человек попадает на ее вершину, которая для него выглядит как свобода, но в действительности является местом абсолютной зависимости.

Человек, ставший на духовный путь, должен понять, что абсолютная свобода может переживаться им, только в случае абсолютного единства с Божественным.

 

 

103.   НЕВЕДЕНИЕ СМЕРТИ

 

Все люди знают, что в какое-то время они должны умереть. Они даже знают, что смерть может придти внезапно в любое время и обесценить все их значимости и ценности. Но почему-то на все это не обращают никакого внимания и живут так, как будто никакой смерти не существует. Если бы люди знали о реальности смерти не через ум, а через свой опыт, то, возможно, вся цивилизация человечества пошла бы в другом направлении. Люди ценили бы в большей степени то, что дает им жизнь, и многие ценности потеряли бы для людей свой смысл. Все человечество разделилось бы на четыре типа людей. Одни из них пытались бы взять от жизни все, что только успеют, за отведенный им срок существования на земле. Они прожигали бы драгоценное время во всевозможных удовольствиях, и наслаждения стали бы их целью. Другие бы не выходили из состояния хронического стресса или глубокой депрессии. Третьи стремились бы к предельной рационализации своей жизни, чтобы успеть сделать как можно больше за короткий человеческий век. Четвертые отдавали бы свою жизнь духовной работе, сосредоточивая на ней каждую минуту своего существования на земле. И, еще раз повторяю, многие сегодняшние ценности не имели бы для человечества того значения, которое они имеют в настоящее время. У человека есть только информация о смерти, которой он не придает слишком большого значения, особенно, если это касается его самого.

Человечество пошло бы другим путем в своей эволюции и в том случае, если бы оно знало свое истинное предназначение и его цели.

Цивилизация на земле приняла бы другое направление, если бы люди, такие, какие они есть сейчас, были бы реально бессмертными. Войны потеряли бы всякий смысл, потому что нанести увечье или лишить кого-либо жизни было бы невозможно. Потеряло бы смысл и насилие, потому что в бессмертии не может быть физических страданий. Потеряла бы смысл и человеческая любовь, и необходимость иметь детей. Все ценности приобрели бы новую окраску, появились бы ценности новые, и многие, которые в настоящее время являются безусловными, исчезли бы.

Сознание людей словно огорожено красными флажками, чтобы оно не вышло за пределы отведенного ему русла, которое определяет для человека и смысл его жизни, и способы его существования. Фактически, сегодняшнее положение человечества предоставляет ему возможность выбора множества путей, и одни из них живут так, как будто впереди у них вечность, другие прожигают свою жизнь, торопясь получить максимальное количество наслаждения за отведенное для них на земле время; третьи – пытаются идти внутренним путем, зная, что любые внешние пути – это только иллюзия. Существует еще множество других способов человеческого бытия, и все они возможны только потому, что у человека на глазах его сознания надеты очки неведения смерти. Это единственно возможное состояние свободы и в то же время состояние незащищенности, в которой возможны не только всевозможные ошибки, но и наиболее разнообразный опыт.

 

 

104.   ГОРНИЛО ИСПЫТАНИЙ

 

В природе существует общий принцип для всего живого. Суть этого принципа заключается в том, что все формы жизни должны находиться в состоянии выживания, которое диктуется или внешними обстоятельствами, или же непосредственно теми силами, которые стоят позади всего эволюционного процесса. Однажды на один из северных островов, принадлежащих Канаде, были завезены несколько пар оленей. Условия жизни для оленей на этих островах были идеальными – еды было вдоволь, хищники какие бы то ни было, отсутствовали. Через несколько лет этот остров был перенаселен, корм был или вытоптан, или съеден оленями, и они стали вымирать.

В настоящее время Земля, словно остров во Вселенной, приходит в такое же плачевное состояние. Люди вытаптывают все, что можно вытоптать, и доедают то, что еще можно съесть. Но земля разумна и принимает меры для того, чтобы не случилось непоправимое – исчезновение всех высших форм жизни, и к этому она идет двумя путями. На физическом плане она пытается разделить человечество на две категории, одна из которых подлежит дальнейшей восходящей эволюции, другая – деградации и уходу со сцены жизни. И для этого у нее имеются необходимые средства – различные новые вирусные заболевания, которые с большим трудом поддаются лечению, сексуальная революция, которая не только приводит к повреждению генетического наследования, но и снижению сознания людей до уровня животных инстинктов. И еще агрессия, но, возможно, это связано со снижением социального инстинкта, что ведет к ослаблению чувства защищенности и, как следствие этого, возрастанию агрессии. Это состояние совсем не обязательно направлено на кого-то конкретно, оно просто есть и ищет для себя способы реализации, и находит их в разрушительных действиях. Конечно, все это нельзя назвать испытанием, которое Бог определил человечеству, Бог никого не испытывает, но для того, чтобы эволюция на Земле продолжалась, необходимы условия выживания. Эти условия в настоящее время разделили человечество на две неравные части, одна из которых идет к своей деградации и, возможно, разрушению, другую ждет следующая ступень восходящей эволюции.

 

 

105.   О ЗНАЧЕНИИ ПРОШЛОГО

 

Здесь мы рассмотрим только одну сторону прошлого, которая определяет наше сегодняшнее состояние и наше место в сегодняшнем мире. Те события, которые происходят вокруг нас и с нами, в основном имеют значение как причины, вызывающие у нас определенные состояния. Конечно, это зависит не только от внешних обстоятельств, но и от первичных внутренних состояний, в которых человек находился перед этим. Обычно человек обращает преимущественное внимание на те внешние события, которые соответствуют его предрасположенностям, которые опять таки определяются предшествующими состояниями. Человек не может стремиться к чему-либо или желать чего-либо, если у него нет определенного предшествующего состояния. Фактически вся человеческая жизнь от одного ее шага к другому зависит от тех состояний, которые предшествуют этим шагам. Именно состояния ведут людей или к духовным вершинам, или в болото материального мира. Состояния определяют выбор отношений и выбор действий, без состояний не возможно возникновение интересов, появление желаний и не возможны какие-либо действия, ведомые побуждениями. Состояния, а не поступки и не какие-то внешние события привели нас в сегодняшний день, и наше сегодняшнее состояние целиком зависит от пережитых нами различных состояний в прошлом. Состояния можно сравнить с кадрами фильма, содержание которого человеку не известно. И если просматривать кадры последовательно, то можно, в конце концов, понять сюжет этого фильма.

 

 

106.   РАБОТА ДЛЯ БОГА

 

Это неправильное выражение: "работа для Бога", – потому что все есть Бог и всю работу в самом себе делает также Бог. Все сущее во Вселенной – это все проявления Его Самого, который проявляется одновременно и в каждой индивидуальности, и в бесконечности, которая позади нее. В каждом существе или сущности, способных или не способных к самоосознаванию, Бог присутствует в двух лицах – одно из них укрыто покровом неведения и второе – свободно и едино с бесконечным Божественным. Та личность, которая находится под иллюзорным покровом неведения и которая принадлежит кажущейся конкретной индивидуальности, в действительности, также является Божественным проявлением. Похоже, что та часть Божественной личности, которая находится под покровом неведения, просто отвернулась от той личности, которая едина с бесконечным Божественным. В любой индивидуальности, неважно, осознает она свою индивидуальность или нет, одна из личностей повернута в сторону проявленного материального мира, а другая, которая едина с Божественным, отстраненно присутствует и свидетельствует активность внешней личности, оставаясь для нее скрытой. Бог, пребывая одновременно в двух личностях, внешней, действующей, и внутренней, осознающей и управляющей этими действиями, создал иллюзию отделенной индивидуальности, брошенной на произвол судьбы в этот земной, или какой нибудь еще другой мир. Для чего это нужно Богу? Но, по-видимому, иначе никак нельзя. Если человек будет постоянно чувствовать руку Бога, то он никогда не сможет ни самостоятельно ошибаться, ни самостоятельно побеждать, во всем он будет ориентироваться только на Божественные указания, и многие состояния и эмоциональные переживания не будут ему известны. Он будет подобен инкубаторскому птенцу, не способному самостоятельно приспосабливаться к постоянно меняющимся условиям. Иллюзия брошенности необходима, чтобы в человеке раскрылись те возможности, которые в единстве с Богом никогда бы раскрыты не были. Человек постоянно чувствовал бы себя защищенным, и все было бы для него определено, следовательно, и проблем бы никаких не возникало, и во внутренних реакциях надобности никакой бы не было. Человек так бы и остался несовершенным существом. Положение человека в такого рода Божественном мире можно сравнить с учеником в классе, рукой которого преподаватель решает на доске какую-либо задачу. Конечно же, ученик в этом случае никогда не научится что-либо делать сам.

 

 

107.   АКТИВНАЯ СТОРОНА ЛЮБВИ

 

Любовь – это не только чувство или состояние, рождающее определенное отношение к объекту любви, она еще имеет и активную сторону взаимоотношений с этим объектом. Любить – значит желать совершенства тому, кого любишь, и прилагать усилия, чтобы это совершенство стало реальностью. Такого рода любовь иногда может выглядеть как суровость, а в некоторых случаях даже как насилие. Человек, любящий свою страну и свой народ, будет делать все, чтобы они стали более совершенными. Человек, любящий самого себя, будет делать все, чтобы стать более совершенным, чем он есть в настоящее время. Этим совершенством могут быть знания, которые стремится получить человек. Это может быть совершенство физического тела, или же человек может достичь совершенства в управлении своими эмоциями, желаниями, побуждениями. Истинная любовь проявляется в чувстве долга перед другими и ответственности перед самим собой, и это всегда стремление давать, не требуя ничего в замен. Истинная любовь – это всегда усилия, всегда преодоление самого себя, потому что необходимо отбросить, отказаться от всего прежнего, что не соответствует новому, большему совершенству.

В то же время ложная любовь всегда стремится брать, и такого рода стремление всегда разрушительно. "Нам нечего ждать милости от природы, взять их у нее наша задача" – говорит И. В. Мичурин. "Бери от жизни все", – вторят ему сегодняшние российские капиталисты-демократы. Ложная любовь – это потакание желаниям, стремление любыми средствами получать удовольствия. "Человек рожден для счастья" – постоянно звучит идея, брошенная в человечество далеко не светлыми силами. "Каждый сам за себя и для себя" – это одна из разрушительных идей ложной любви, которая всегда стремится к раздробленности, разобщенности со всем, к чему бы она ни прикасалась. Человек, отдавшийся ложной любви, подобен потоку ручья, стекающего вниз. Тот жизненный ресурс энергии, который был ему дан от рождения, он растрачивает на удовольствия, вместо того чтобы использовать его для возвышения своего сознания над тем уровнем, который был у него первоначально. Это даже не королевская печать, которой нищий колол орехи, она все-таки от этого не перестала быть печатью. Это растрачивание своей, очень краткой жизни по пустякам.

 На духовный путь может стать только тот человек, который действительно любит себя, потому что внутренний путь – это непрерывное восхождение сознания, рост восприимчивости и трансформация тех частей человеческого существа, которые препятствуют духовному росту человека. Любить самого себя – это значит не потакать своим влечениям и слабостям и быть ответственным за свою жизнь.

 

 

108.   ПОЧЕМУ НЕОБХОДИМО РАБОТАТЬ В ТЕЛЕ

 

Толтеки говорят, что динозавры не вымерли, они стали птицами, а причиной этому было их намерение. Если понимать эти слова буквально, то можно сделать вывод, что динозавры были сознательными существами и им почему-то захотелось стать птицами и, намереваясь, они сделали это. В действительности же в этих словах заложен другой смысл. Намерение – это сознательная Божественная творческая сила, которая содержит в себе и раскрывает скрытые прежде возможности. Намерение породило растительную жизнь из минерального царства. И оно же в дальнейшем порождает животную жизнь и, наконец, человека. Эта сила создает различные формы жизни в самой материи. Ее творческие усилия можно сравнить с давлением изнутри, которое не преодолимо. И это давление изнутри, которое содержит в себе программу будущих форм жизни, толтеки называют намерением. Не сами динозавры, а намерение в них, которое есть в каждом живом существе, стремилось проявиться в других, более совершенных формах жизни.

Около трех тысяч лет тому назад человечество, не замечая этого, свернуло на путь, ведущий к эволюционному тупику. В этом отступлении от эволюционного пути были заинтересованы определенные силы, которые знали, что восхождение человеческого духа обязательно приведет к концу их владычества на земле. Уже в древнейшие времена для этой цели был избран народ, который и стал инструментом этих сил. Сознание людей все больше разворачивалось в сторону погони за удовольствиями и стремления к материальным благам и власти. Вместо того чтобы совершенствовать себя, люди стали приспосабливать окружающий их мир к реализации своих корыстных стремлений. Еще в раннем капитализме запрещалась реклама своих товаров на территориях, принадлежащих какому-либо другому их производителю. Это считалось бесчестным и не совместимым с человеческим достоинством. Но вскоре все изменилось. Целью любого производства стала только прибыль ради самой прибыли, все стало покупаться и продаваться, даже совесть и достоинство. Возникли организации, которые, не производя ни грамма какого бы то ни было товара, спекулируя на ценных бумагах, на основе виртуальных ценностей, стали делать реальные деньги, по своим суммам многократно превосходящие все, что выручалось за продажу товаров во всем мире. Формула Маркса "деньги – товар – деньги" была сокращена, так как для производства денег товар стал не нужен. Человек стал активно вмешиваться в структуру внешнего мира, разрушая ее ради приобретения богатств, власти и ради своих удовольствий. Став самозванным царем природы, он не пощадил даже собственную совесть, потому что она не могла приносить ему хоть какую-то прибыль. Главной движущей силой человеческой цивилизации стала изощренная ложь – это та сила, противопоставить которой что-либо неискушенный человек не в состоянии.

Если бы человечество не пошло этим путем, то в настоящее время духовная работа была неизмеримо более легкой. Те ментальные и витальные слои, которые приходится проходить сегодня человеку, идущему внутренним путем, чтобы войти в клетки тела, в которых и развертывается намерение нового вида, требуют немыслимых усилий. Уже который раз человечество, жертвуя своим величайшим будущим ради своей индивидуальной значимости, сворачивает на путь, ведущий в никуда.

Именно тело первой клетки на Земле и тела всех последующих форм жизни являются мостом к будущему виду. Между минеральным царством и супраментальным миром в живой материи развертываются возможности будущей космической судьбы человечества. Но будет ли достаточно людей, которые захотят сознательно участвовать в этой Божественной работе? Или природа в который уже раз, разрушив свое неудачное творение, будет начинать все сначала?

Человечество вплотную подошло к рубежу, за пределами которого или падение в величайшую бездну деградации, или же бесконечное восхождение к свету.

 

 

109.   БЕСКОНЕЧНОСТЬ ВНУТРЕННИХ ВСЕЛЕННЫХ

 

На вершине любой концентрации перед человеком однажды раскрывается бесконечная вселенная. Для того чтобы это произошло, необходимо иметь устойчивое внимание и способность различать направления концентрации внимания. Все формы жизни на Земле являются представителями различных Вселенных, так же и все неживые объекты, и любые идеи являются отражением вибраций определенных миров с их силами и возможностями. Вершина любой концентрации является мостом или каналом, связывающим миры реальности, в которой существует человек, и реальности, находящейся за пределами фокуса внимания. Там внутренняя бесконечность сливается с бесконечностью внешней. Каждый раз, сосредоточивая на чем-либо внимание, человек создает мост между двумя реальностями. Предельная концентрация внимания Шри Ауробиндо была направлена в миры сверхразума, и он стал мостом, по которому вибрации этих миров снизошли в его тело, а затем и в тело земли. Следующим шагом на внутреннем пути должна быть концентрация внимания на живой материи клеток тела, что приведет к вхождению высочайших супраментальных вибраций в живую материю. И если внимание будет достаточно устойчивым, то это вызовет необратимую реакцию трансформации в теле человека. Внимание человека это тот инструмент, за который борется низшая природа, потому что, кто владеет вниманием человека, тот владеет самим человеком, а так как человек – это будущее земли, то, следовательно, и мирами всей земли. Существует много способов, которыми пользуются силы низшей природы, чтобы захватить человеческое внимание. В ее арсенале, и различного рода внутренние эмоциональные состояния, и внешние органы чувств, воздействуя на которые, она привлекает к себе человека. Она содержит в себе все достижения человеческой цивилизации и надеется, что человек всеми ее соблазнами и благами окончательно приручен и развернут своим вниманием только к тому, что принадлежит ей одной. Низшая природа в своих мирах имеет неизмеримо большее количество всевозможных соблазнов, чем проявленный мир людей, и эти соблазны могут удовлетворять самые разнообразные стремления человека, но все это направлено к тому, чтобы человек не вышел из-под ее контроля и за ее пределы.

 

110.   ЛАБОРАТОРИЯ ПО СОЗДАНИЮ ЧЕЛОВЕКА

 

Земля – удивительная планета в нашей Галактике! В ней все приспособлено для развития жизни и эволюции человека. На ее поверхности – бесконечное разнообразие растительной и животной жизни. В ее недрах запасено все, что требуется для человеческой цивилизации, по крайней мере до ее маргинального развития, за пределом которого должна начаться следующая ступень эволюции. Ее атмосфера не только содержит в себе все необходимые для жизни газы, но в своих верхних слоях имеет озоновый слой, предохраняющий все живое от разрушительного жесткого солнечного излучения. Но самым удивительным минералом является вода, благодаря свойствам которой и стало возможным появление жизни на Земле. Но все это только внешняя физическая сторона проблемы. Во Вселенной ничто не происходит случайно и бесцельно. В действительности вся Вселенная – это единое Божественное сознание, непрерывно восходящее в своей эволюции. И задолго до появления на Земле человека она стала основанием множества миров, населенных различными сущностями, которые в дальнейшей эволюции человека на земле должны будут сыграть очень важную роль. Если различные формы жизни на Земле являются материализованными представителями различных миров, окружающих землю, то человек в своем существе заключал части, которые являлись отражением всех этих миров. Каждый из миров, окружающих Землю, отличается от других гаммой вибраций, принадлежащих только ему. И это сделало все миры изолированными друг от друга, хотя в их проявлении на Земле они и взаимодействуют один с другим, что позволяет всем органическим формам жизни не оставаться неизменными, а непрерывно эволюционировать. Практически, позади каждого вида жизни на Земле стоят сознательные силы миров, окружающих Землю, и в то же время человек оказывается под влиянием всех миров и сил, основанием которых является Земля.

В отличие от животных форм жизни на Земле, которые называются существами, индивидуальности, обитающие в мирах, окружающих Землю, не имеют физических тел и поэтому называются сущностями, но у сущностей есть и другие отличия от существ. Все животные формы на Земле рождаются с минимальным количеством инстинктов, и в дальнейшем, в процессе жизни, они приобретают необходимые для них навыки, необходимые для их выживания в конкретных условиях существования. Сущности рождаются сразу со всем необходимым комплексом знаний и навыков, которыми они и пользуются в дальнейшем своем существовании. Этим самым они напоминают насекомых, которые с первого дня своего появления на свет знают, что им необходимо делать в окружающем их мире, и они знают, как это необходимо делать. Нечто подобное используют и люди – это инструменты. Они имеют определенное предназначение и наиболее эффективны именно при использовании их в направлении их предназначения. Но инструменты – это только инструменты, которые не имеют возможности что-либо осознавать, в то время как сущности сознательны и имеют свои цели. Но все в проявленной Вселенной имеет свою цель, которая достигается через проявления, но почти всегда существуют различные уровни понимания этих целей. Так, хищник, нападая на травоядное животное, имеет своей целью накормить себя и свое потомство. В то же время позади и этих хищников и тех, которыми они кормят себя и свое потомство, есть другая более высокая цель, в которой хищники – это только инструменты в круговороте жизни на Земле, которые в данном примере выполняют роль санитаров и способствуют эволюции травоядных животных, убивая менее приспособленных. Можно назвать и третью цель: все формы жизни на Земле представляют единое тело жизни, которое необходимо для роста сознания человека. Развертывающуюся жизнь на Земле можно сравнить с пирамидой, которая необходима для того, чтобы ее вершина поднялась до звезд. Но эта пирамида устойчива только до тех пор, пока на всех ее уровнях сохраняется гармония жизни, когда каждый камень не только лежит на своем месте, но и крепко сцеплен с другими камнями. И если разрушить эту пирамиду, то человеку никогда не достичь звезд, и его предназначение никогда не будет исполнено. Именно в этом разрушительном направлении в настоящее время идет все человечество. Технологическая цивилизация не нуждается ни в каких пирамидах и ни в каких звездах, и чем в большей мере будет разрушена эта пирамида, тем успешнее на ее поверженном теле будет построена машинная цивилизация, в которой человек, потерявший свою культуру и свою нацию, будет только рабочей силой, обеспечивающей элитную верхушку всем необходимым для ее существования и ее амбиций. Можно сказать, что условия во внешнем мире развиваются в обратном направлении относительно предназначения человека. И есть внешние силы, которые прилагают всю свою волю, чтобы предназначение человека не было выполнено. И на первый взгляд все происходит именно так. Но, говоря об этих силах, мы должны вновь вернуться к мирам, основанием которых является Земля и которые населены сущностями, также имеющими свое предназначение. На первый взгляд они подобны хищникам, пасущим слепых людей, не подозревающих об их более высоком предназначении. Здесь мне на память невольно приходят слова поэта Иосифа Бродского:

"Мы там, куда нас не просили,

Но темной ночью до зари

Мы пасынки слепой России

И мы ее поводыри."

Но есть и другого рода "поводыри", которые также прилагают все усилия, чтобы не позволить человеку поднять глаза к звездам, – это те сущности, о которых мы только что говорили. В каждом человеке есть те части, которые принадлежат окружающим его мирам. Не осознавая их и сущностей, обитающих в них, он является объектом их постоянных атак, в которых они используют в человеке адекватные им части. Если всех живых существ на Земле сравнить с оркестром жизни, то человек сам по себе так же является оркестром. И если позади различных видов жизни стоит определенная категория сущностей, то позади человека находится несметная рать всевозможных сил, пытающихся удержать его в пределах своей досягаемости и не позволить ему подняться над ловушками, которые они приготовили для него. Можно сказать, что человек обложен одновременно с двух сторон – с одной стороны проявленный мир имеет своих хищников, которые явно или скрыто пасут его и паразитируют на нем, с другой – человек подвергается постоянным атакам всевозможных сущностей, которые делают все, чтобы он оставался привязанным к низшей природе. Но все это имеет свой смысл и не только в том, что против всего этого ада может выстоять тот, кому предначертано подняться к звездам, но еще и в том, что все происходящее вокруг человека и в нем самом является своеобразным указателями на те стороны человеческого существа, на которые он должен обратить внимание в период внутренней работы над собой. И именно в этом – главный смысл существования всего живого на Земле, и в этом же, смысл существования околоземных миров со своими формами жизни. Тогда Земля предстает как место, в котором не только возникла жизнь, но и лаборатория, в которой множество лаборантов трудятся над созданием человека будущего. Но о цели их труда знает только Бог, который находится позади всех этих сил.

 

 

111.   ЕЩЕ О ЧЕЛОВЕКЕ

 

Все живое на Земле связано множеством нитей со многими планами бытия, и человек среди них занимает особое положение, потому что он находится под влиянием всех околоземных миров. Его можно сравнить с насекомым, попавшим в сети паука. Сущности каждого из миров стремятся захватить внимание человека, потому что внимание – это мост между человеком и его захватчиком, используя который, можно в максимальной степени влиять на человека, а через него и на весь проявленный мир. Внимание человека – это прикосновения его сознания к объекту восприятия. Обычно внимание имеет центр и периферию. Это хорошо определяется на внешних органах чувств и имеет те же свойства при восприятии других планов бытия, которые осознаются как различного рода эмоциональные состояния, влечения и желания. Те поля восприятия, которые смутно осознаются человеком, мы называем подсознанием, те же, которые совсем не осознаются – несознанием. Но и даже на этих не осознаваемых уровнях происходит восприятие. Обычно человек ясно осознает только тот спектр частот, который принадлежит проявленному миру, и только то, что он воспринимает на этом уровне, он признает как объективную реальность, все остальные уровни восприятия он еще не научился отделять от себя и считает, что все эти проявления принадлежат ему самому, а не какому-то внешнему объекту. Практически вся Вселенная находит свое отражение в человеке на различных уровнях его сознания, но только часть ее осознается им. Другими словами, между человеком и Вселенной на всех ее уровнях существуют связи или, что то же самое, мосты, поэтому человек, изменяя самого себя, этим самым изменяет Вселенную и в большей мере ту ее часть, которая ясно осознается им.

 

 

112.   КАК МЫ ИСПОЛЬЗУЕМ ВРЕМЯ

 

Одну треть времени мы затрачиваем, чтобы показать свою значимость, еще одну треть – стремимся отстоять значимость своей позиции среди других людей, все остальное время, за небольшим исключением, думаем о сексе или занимаемся сексом, и только незначительная часть оставшегося времени выделяется для чего-либо конструктивного. Первые три части времени – это то, что совершенно не соответствует нашему предназначению, и только малая остающаяся часть времени тратится нами для того, ради чего нам дана эта жизнь. Признаться, у современного человека очень небольшой коэффициент полезного действия. Можно сказать, что мы, люди, все еще обезьяны, так как тратим свое время так же, как ныне существующие приматы. Правда, во всем этом участвует наш ум, которым люди пользуются для реализации целей, не имеющих к нему никакого отношения. Зная все это, можно подумать, что эксперимент, задуманный природой по созданию человека, не получился и, возможно, она стряхнет это неудавшееся существо с поверхности земли, чтобы начать все заново. И такого рода предположения можно подкрепить упоминанием о прошлых цивилизациях, которые канули в Лету. Но это с ними произошло совсем не из-за их непригодности к дальнейшей эволюции. Наоборот, каждая из них на вершине своих возможностей породила то необходимое направление эволюции, которое легло в основу следующей цивилизации. В настоящее время наша ментальная цивилизация завершила формирование ментала, и это является точкой опоры для следующей более высокой, супраментальной цивилизации. Но остался вопрос: кто войдет в этот новый мир будущего? Конечно же, не те, которые всеми своими конечностями держатся за ценности этого материального мира.

 

 

113.   ЗНАЧЕНИЕ ПОЗИЦИИ

 

"Когда долго смотришь в Бездну,

Бездна начинает смотреть в тебя."

Фридрих Ницше.

 

Между наблюдателем и наблюдаемым всегда существуют взаимные влияния, и если мы будем рассматривать наблюдение как восприятие, то тогда мы должны думать, что все объекты Вселенной воспринимают друг друга и, следовательно, наблюдают друг за другом. Человек наблюдает за окружающей его природой, но и природа наблюдает за человеком, и при этом происходит их взаимное влияние. Под природой здесь понимается не только флора и фауна Земли, но и те силы, которые владеют Землей и всем, что на ней существует, и даже то, что создали человеческие руки. Такого рода влияния не могут оставаться безразличными для тех, которые их на себе испытывают. Так, человек и низшая природа взаимно влияют друг на друга, но эти влияния не равноценны, и поэтому человек оказывается в подчиненном положении. Под природой, у которой человек находится в подчиненном положении, здесь понимаются те силы, которые воздействуют на него, хотя он и не осознает этого. Все влияния во Вселенной происходят по резонансному принципу, т. е. для того чтобы влияния стали возможными, необходимо, чтобы в том, на кого может быть оказано влияние, нечто зазвучало в резонанс.

 Человек – универсальное существо и содержит в себе все бесконечные возможности вселенной, но только немногие из них в земных условиях могут быть раскрыты. Наши открытые возможности и есть те резонаторы, которые отзываются на "звучания" сил низшей природы. Но если все было бы только так, то на Земле была бы невозможной эволюция жизни, а для человека невозможна была бы эволюция его сознания. Эволюция – это всегда раскрытие новых возможностей, а не только резонанс тех, которые уже открыты. Следовательно, для того чтобы новые возможности могли раскрыться, должен существовать механизм, который мог бы это сделать. Таким механизмом являются настойчивые повторные воздействия внешних причин или сил, которые, если так можно сказать, стучатся в какие-либо, прежде скрытые возможности, заставляя их раскрыться. Раскрытые возможности человека тесно, точно мостом, связаны с соответствующими вибрациями внешнего мира и находятся под постоянным его влиянием. С другой стороны, человек должен открываться этим внешним влияниям, которые внутри себя самого он осознает как эмоции, желания, влечения и побуждения, и потакать им, чтобы они через него могли реализовать себя. Такого рода влияния, на поводу у которых идет человек, называются захваченностями. Практически, человек никогда не бывает свободным от захваченностей, которые ведут его от рождения и до смерти. При этом внутренним контролером и распорядителем собственных внутренних реакций на внешние влияния в человеке является резидент низшей природы – человеческое эго. Оно по-своему пытается защищать человека при общении с внешним миром, придавать ему особую значимость и в то же время ограничивает его, препятствуя эволюции человека.

Духовная работа человека, независимо от ее разновидности, направлена на освобождение его от захваченностей силами низшей природы. Эти силы имеют реальную значимость для человека, когда он встречает их лицом к лицу. Но низшая природа неизмеримо более могущественна, чем любой отдельно взятый человек, и любой поединок с ней неизбежно закончится поражением человека. И это поражение может выглядеть по-разному, от прямой сдачи перед ее атаками до различного рода соматических, нервных и психических расстройств. В связи с этим для человека, ставшего на духовный путь, существует единственный способ выиграть это сражение – стать не досягаемым для влияний низшей природы. Это возможно только путем развития в себе способности к отстраненности от этих влияний; необходимо подняться над ними настолько, чтобы стала невозможной захваченность. И тогда, прежде реальные силы становятся иллюзорными, а человеческое эго превращается в послушный инструмент человеческой воли. Любые силы являются реальностью до тех пор, пока они имеют возможность своей реализации, но они теряют свою власть и вынуждены трансформироваться, когда эта реализация становится для них невозможной.

Человек, избравший для себя духовный путь, не должен отчаиваться, когда ему не сразу будет удаваться состояние отстраненности. Низшая природа никогда никого просто так не отпускала. Она будет с удвоенной силой атаковать его своими соблазнами и различными "вполне оправданными" состояниями, она будет запугивать его "белой вороной" и одолевать сомнениями в своих возможностях, и человек должен принять это как проверку его на искренность и устойчивость. Человек, ставший на духовный путь, должен знать, что любая работа, не только внешняя, но и внутренняя, требует усилий, и в любой работе бывают взлеты и падения. И если этим путем уже прошло множество людей, то почему бы и вам не сделать то же самое хотя бы до первой остановки, которую люди называют просветлением или реализацией? После этого, собравшись с духом, человек может преодолеть путь, ведущий к следующей, прежде неприступной, вершине.

 

 

114.   ЭВОЛЮЦИЯ И РАЗВИТИЕ

 

Эволюция – это не постепенные количественные изменения качеств какого-либо вида, а скрытое накопление их, когда готовятся к раскрытию новые возможности. Мы можем говорить об эволюционных изменениях гусеницы, когда она превращается в куколку, внутри которой начинают раскрываться возможности бабочки. Каждое существо, его форма и функции и даже его предназначение на Земле соответствуют его раскрытым возможностям. Эволюция имеет скрытую и проявленную фазы. В связи с тем, что скрытая часть внешне ничем не выражается, то можно наблюдать только ступени эволюции, когда на смену динозаврам пришли теплокровные, а на смену растениям, размножающимся спорами, пришли растения цветковые. Процесс, предшествующий раскрытию новых возможностей в старом виде, начинается тогда, когда он уже утвердился в своих прежних возможностях и уже наметились в нем процессы увядания и деградации. Именно в это время в нем начинают раскрываться возможности нового вида. И если гусенице для этого требуется стать куколкой, то у человека такая переходная форма жизни отсутствует. Принцип современного человека разумного уже утвердился на Земле. И не имеет значения, что многие люди находятся еще на полуживотной стадии своего развития. Утверждение человеческого принципа на Земле совсем не обязательно должно захватить каждого человека. Для этого необходимо какое-то минимальное количество людей с высокоразвитым сознанием. В настоящее время эти условия на земле, необходимые для зарождения нового вида, превосходящего человека, уже есть. Второе условие, которое проявляет себя в деградации старого вида. Здесь есть некоторые особенности, о которых следует сказать более подробно. Когда речь идет о деградации, то не имеется в виду возвращение к прежнему животному состоянию или же чрезмерное проявление каких-либо животных влечений. Речь идет о деградации принципа человечности, который содержит в себе чувство единства всего живого и стремление к сохранению целостности этого единства. Для человека, в случае сохранности этого принципа, на первом месте стоит "мы" и только потом "я". Принцип человечности не позволяет строить собственное благополучие за счет благополучия другого и не позволяет относиться с презрением и высокомерием ко всему живому на Земле. И еще, принцип человечности не позволяет манипулировать сознанием других людей и требует от человека, чтобы он отдавал больше, чем брал. В настоящее время мы видим деградацию принципа человечности в масштабах всей планеты, и, конечно же, эта деградация в большей степени выражена в определенных народах. Здесь не место оценивать моральную сторону этой проблемы, потому что эти условия необходимы для проявления нового эволюционного шага, когда на смену существующему человечеству придет новое существо, превосходящее его так же, как современный человек превосходит какое-либо насекомое.

 

 

115.   СОЗДАНИЕ ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО

 

Земля является основанием сорока восьми миров, по количеству лепестков чакр человека, не считая Сахасрары чакры, лепестки которой относятся к мирам высшей природы. Лепесток, или лока на санскрите, переводится как Вселенная. Таким образом, человек является существом, соединенным с сорока восьмью мирами. Но человек знает только видимый ему материальный мир и не догадывается о существовании остальных миров. В действительности же, человек принадлежит всем мирам, прилежащим к Земле, и все они участвовали в его формировании. Миф о сотворении человека, который мы читаем в Библии, не больше чем миф, не имеющий к реальности никакого отношения. Этот миф – метафора, которая имеет чисто воспитательный характер, потому что он является чисто фантастической историей этого народа, а все подобного рода истории всегда носили воспитательный характер.

В действительности человек – это духовное существо, состоящее из тонкой материи. Он также имеет свое физическое тело, свой витал и ментал, но все эти тела значительно более могущественны, чем те, которые он имеет сейчас. Неугасимая жажда знаний и деятельности побудила его опуститься в миры Земли, войдя в которые он оделся в их одежды. Конечно, на это ушли многие сотни миллионов лет и даже миллиарды лет, потому что возникновение жизни на Земле и ее эволюция до человека нашего времени и было началом формирования будущего космического супраментального существа… Человек все еще находится в стадии своего становления, которое должно завершиться одухотворением материи. И только тогда можно будет сказать, что та задача, ради которой существо света вошло в сферу земных миров, выполнена. Все виды жизни на Земле так же, как и внешние оболочки человека, являются проявлениями на материальном плане различных миров, и все живое на земле является единым живым телом ее.

Каждый из миров Земли можно рассматривать как отдельную великую сущность, имеющую свое индивидуальное сознание, и в то же время эти миры являются полями восприятия великого тела Земли. Все миры населены сущностями, каждая из которых также имеет свое сознание и взаимодействует со всем, что доступно их восприятию. Человек одет в одежды всех миров, поэтому он доступен их восприятию и влиянию.

Человек, или, что то же самое, существо света, вошедшее в сферу миров Земли, усилиями могущественных витальных и ментальных сущностей оказался разделенным на две части оболочкой неведения так, что внешние его оболочки и внешняя часть сознания приобрели относительную независимость, и истинная цель существа света для внешней части человека была утрачена.

Если мы посмотрим на историю жизни на земле, то увидим, что все живое на земле – это единое тело, в котором совсем недавно, около миллиона лет тому назад, появилось человеческое лицо, вначале испуганное, в дальнейшем – изумленное, а в настоящем времени – самодовольное. И еще мы увидим нечто невероятное – человек стал поедать свое собственное тело, уродовать, уничтожать. Будучи несовершенным, он еще не может понять, что вместе с разрушением гармонии его великого тела он разрушает свое сознание, делая его уродливым и недостаточным. И такого рода разрушение своего тела совершается не только ради своего выживания, но очень часто ради призрачного эквивалента истинных ценностей материального мира, ради денег.

И если бы в мире все было бы только так, то одухотворения материи, ради чего существо света, вошло в миры Земли – никогда бы не произошло. Но все же истинное существо, отделенное от своей внешней части, которая должна быть только его инструментом, вопреки кажущейся безысходности исподволь готовит сознание человека для своего предназначения на Земле. И эта работа будет сделана, потому что все происходившее и происходящее в мирах Земли соответствует Божественным замыслам, и величайшее существо, которое должно придти на смену сегодняшнему ментальному человечеству, уже у порога.

 

 

116.   УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ЗАПОЛНЕННОСТЬЮ

 

Выступал по телевидению Никита Владимирович Богословский. Ему уже девяносто лет. Как будто бы много, и в то же время очень мало. Все зависит от того, кто оценивает этот возраст. Для молодых людей – это очень солидный возраст, для пожилых – это совсем не много, потому что в пожилом возрасте человек начинает осознавать, что сегодняшние молодые люди завтра станут стариками. С колокольни старости – жизнь очень коротка. Молодость же считает, что она все успеет, так как жизнь впереди почти бесконечна. Оглядываясь на свою жизнь, которая приближается к своему концу, человек должен сказать себе, что свою жизнь он прожил не зря. Он должен посмотреть, чем он заполнил ее. И вот эта фраза, что жизнь прожита не зря, определяет уровень сознания человека. Один родил и вырастил своих детей, и это было для него самым важным в его жизни, и он доволен, как он прожил ее. Другой заполнял свою жизнь всевозможными удовольствиями и на старости лет говорит, что свою жизнь он прожил на славу и ему есть что вспомнить. Правда, остаются сожаления, что прежние удовольствия для него стали не под силу, да и не по карману. Третьи, поднимаясь по иерархической лестнице и достигнув вершины этой пирамиды, заявляют, что они ни о чем в своем прошлом не сожалеют, даже о страданиях, которые они причиняли людям в своем стремлении подняться на вершину социальной пирамиды. Четвертые стали богаты, пятые известны своими подвигами, и еще можно очень долго считать, кто и кем стал и чем заполнил свою жизнь. Но к концу жизни все люди приходят с пустыми руками, потому что действительной ценностью является не то, чего ты достиг, а что ты дал людям. Твое личное в это время уже не имеет никакого значения, что бы вокруг тебя ни говорили, имеет значение или то, что ты возьмешь с собой на ту сторону смерти, или то, что ты оставил людям, чтобы сделать их жизнь лучше.

Человек может в течение всей своей жизни заниматься благотворительностью, и это может быть частью жизни его народа, но может принадлежать только ему одному, потому что этой благотворительностью он занимался ради самого себя. Человек может отдавать всю свою жизнь религиозному рвенью с целью получить для себя после смерти место в раю. Такого рода духовная работа также совершается ради самого себя, и в последние дни жизни такой человек может усомниться в том, что он в течение многих лет шел истинным путем, потому что внутри нас есть беспристрастный судья, который один может оценить действительную полноту нашей жизни.

 

117.   СТРЕМЛЕНИЕ К СЧАСТЬЮ

 

Само по себе счастье содержит в себе много граней. Это и удовольствие, и радость обладания достигнутым, и состояние защищенности и надежности, счастье испытывает тот, кто избежал опасности или же преодолел значительное препятствие. Можно еще долго перечислять те условия, в которых человек испытывает счастье, но во всех случаях счастье, к которому стремится человек, преходяще. Счастье в материальном мире можно назвать удовлетворением, которое не может продолжаться в течение всей жизни, и тогда человек ищет удовлетворение в чем-то еще, и этому нет конца.

Но почему человек постоянно к чему-то стремится? То он стремится к счастью, то он стремится к знанию или же стремится избежать чего-либо. Любые побуждения также рождены стремлением. Создается впечатление, что если в человеке по каким-либо причинам отсутствует хотя бы на короткое время стремление, то он начнет придумывать его, потому что без стремления он жить не может. Нам станет понятным стремление человека к счастью или к чему-либо другому, если мы попытаемся заглянуть в истоки стремления. Там, в глубине человеческого сердца, в его истинном внутреннем существе мы найдем неугасимый огонь стремления к истине. Это стремление в действительности не имеет такой непосредственной цели -–достичь истины, так же как вода ручья или реки не имеет цели достичь моря или озера. Само течение имеет это свойство – двигаться в сторону наименьшего сопротивления. То же самое мы можем говорить о внутреннем стремлении. Оно не имеет цели, но оно словно пламя огня, стремится ввысь. В самой природе внутреннего истинного существа есть стремление ко все большему совершенству. Преломляясь во внешних частях человека это стремление приобретает самые разнообразные формы, иногда уродливые, иногда прекрасные, но внешние проявления его всегда имеют конкретную цель и всегда содержат в себе элемент удовлетворения. Есть еще одно отличие стремления внешнего от стремления внутреннего. Человек не может осознать, как выглядит та цель, к которой стремится его внутреннее истинное существо, и поэтому он может сделать вывод, что оно просто стремится к совершенству. В то же время внешние стремления всегда имеют определенную цель, без чего стремление не возможно. Внутренний поток стремления – это та сила и воля, которая увлекает человека на духовный путь, и так как в этом потоке нет осознаваемой цели, то человек, ставший на внутренний путь, никогда не ставит перед собой какие-то пределы, которых он должен достичь за какое-то время.

 

 

118.   САНСАРА

 

Колесо, или циклы рождений и смертей, бесконечно повторяется только потому, что в каждой очередной жизни мы, люди, не выполняем своего предназначения. Похоже, что люди в каждой своей следующей жизни наступают на одни и те же грабли. Но это только поверхностная сторона колеса рождений и смертей. В буддизме человеческий земной путь в конечном счете должен выйти за пределы колеса рождений и смертей, за пределы страданий, в нирвану. Но на Земле при этом ничего не произойдет, она останется все той же, и страдания людей, которые при этой жизни не смогли уйти в нирвану оттого, что кто-то успел это сделать раньше них, не станут от этого меньше. Жизнь на Земле возникла совсем не для того, чтобы уйти в нирвану, и всевозможные страдания, которые являются реальностью для любого живого организма, существуют не для того, чтобы все живое научилось бегать от них. По-видимому, здесь существует непонимание реальности, связанное с различными точками зрения на одни и те же процессы на земле. Если жизнь возникла на земле в результате творения, то, конечно же, она должна иметь определенную цель. И то, что человек состоит из двух основных частей – внешней, смертной, и внутренней, бессмертной, также не случайно. Если мы будем смотреть на физическую часть человека только как на внешнюю одежду, под покровами которой есть истинная не материальная часть, ради которой и существует эта невероятно сложная оболочка, то это может породить множество вопросов, на которые не удастся получить удовлетворительных ответов ни одному мудрецу. Например, трудно понять расточительность природы, когда невероятно сложная структура тела должна существовать очень короткий промежуток времени и быть отброшенной за ненадобностью. Это можно понять и согласиться в том случае, если физическое тело является инструментом реальности, значительно превосходящей его по сложности, которая и является целью природы. Но и это не все. Ничто на Земле, да и во всей Вселенной не существует ради себя самого, и если предположить, что внутреннее истинное существо использует тело как свою одежду и свой инструмент познания мира, то это ни в коей мере не решает проблемы, связанной с существованием физического тела. Абсолютно все имеет свое предназначение, и ничто не может быть отброшено и не отбрасывается просто так. Мы приблизимся к пониманию предназначения физического тела, если будем смотреть на него не только как на инструмент внутреннего истинного существа, которое и есть Человек, но как на живую материю, существующую в свой переходный период в более высокое одухотворенное состояние. Все, что есть на Земле, и то, что существовало в прошлых эпохах, вплоть до начала жизни на Земле, являлось переходными формами к большему совершенству. Все существующее на земле можно сравнить с пирамидой жизни, на вершине которой находится человек, которого пока еще нельзя назвать разумным, так как он неустанно разрушает эту пирамиду, являющуюся не только основой его существования, но и его великим телом, от состояния которого во многом зависит не только физическое совершенствование человека, но и его духовное восхождение. Материя – это, в конечном счете, энергия и одухотворение ее, о котором здесь говорилось, это переход материи в свое более высокое состояние – разумной высокоорганизованной энергии. Если эту форму жизни, которая придет на смену современному человеку, назвать Человеком, то можно сказать, что вся предшествующая эволюция жизни на Земле происходила ради создания этого бессмертного существа, жилищем которого должна стать Вселенная. Шри Ауробиндо назвал такое супраментальное могущественное бессмертное существо – гностическим существом, которое не будет нуждаться в пище и во всевозможных технических устройствах для своего существования. И у этого существа будет своя задача, которую оно будет выполнять в бесконечной Божественной Вселенной.

 

 

119.   ЖЕРТВА

 

Эволюция во Вселенной возможна только в том случае, если приносится жертва на ее алтарь. И это верно не только для эволюции жизни на Земле, какой бы процесс ни был нами взят, поддержание гармонии развития всегда будет нуждаться в жертве. Солнце принесло себя в жертву, чтобы вокруг него возникла семья планет. Божественная творческая энергия Шакти принесла себя в жертву, чтобы на земле возникла жизнь. Живые организмы приносят себя в жертву своему потомству. На социальном плане также приносится жертва: часть труда людей приносится в жертву государству. Человек, идущий духовным путем, должен жертвовать всем, что имеет отношение к низшей природе, для того чтобы подняться на более высокую ступень эволюции сознания. Другими словами, жертва совершается всегда ради чего-то нового, более высокого и совершенного. Любые действия, совершаемые человеком, должны нести в себе жертвенность, т. е. человек должен отдавать больше, чем берет. Если же закон жертвенности не соблюдается, то тот, кто берет больше, чем дает, становится паразитом среди людей. Существует множество форм паразитизма, примером которому может быть открытие всевозможных предприятий крупными промышленными странами в странах третьего мира. При этом стоимость работ занижается во много раз, что позволяет хозяевам этих фирм получать сверхприбыли. Среди паразитов не последнее место занимают банки, финансовые спекуляции акциями на биржах, коррупция, всевозможные игорные заведения и многое другое. Похоже, человечество в своей деятельности перестало принимать во внимание закон жертвенности и забыло, что существует мера жертвенности, игнорируя которую, человек заставляет приносить чрезмерную жертву не только окружающую его природу, но и других людей. Что всегда ведет не только к нарушению равновесия, но и разрушению и не только на материальном плане, но и на духовном.

Земля приносит себя в жертву людям, чтобы создать человека гностического, ради которого на ней все было тщательно приготовлено. Можно сказать, что в настоящее время земля изнывает под тяжестью своей жертвы, подойдя к пределу своих возможностей. И если ее жертва будет напрасной, если не хватит разума и воли, хотя бы у небольшого количества людей, чтобы выполнить свое предназначение, ради которого они пришли на землю, то земля сбросит с себя, паразитирующие на ней человеческие миллиарды.

 

 

120.   ДЛЯ ЧЕГО ЖИВУТ ЛЮДИ

 

Многие поступки людей кажутся очень странными. Человек стремится приобрести для себя то, что ему не по карману, и даже влезает в долги. Например, он покупает джип за пятьдесят тысяч долларов, когда мог бы прекрасно ездить на отечественных жигулях, заплатив за них в десять раз меньшую сумму. Не идет ли он в это время на поводу у демона гордыни? Он совершает бесчестный поступок, который дает ему возможность стать богатым. Прежде он имел средний достаток, который вполне обеспечивал его жизнь, но вот он соблазнился, чтобы стать богатым, и пожертвовал своей честью. Ради кратковременного удовольствия человек соглашается быть соблазненным, ради удовлетворения своего тщеславия, пробираясь к власти, жертвует своими друзьями. Чтобы выглядеть значительным, говорит неправду о ком-либо из своих близких. Из кожи вон лезет, чтобы стать своим в доску среди тех людей, от которых, вообще, следует держаться подальше. Чтобы казаться хорошим, может заискивать, унижаться, даже раболепствовать. В действительности, подобного рода поступки человека совершаются под влиянием всевозможных сил, стоящих позади него и управляющих им. Почему все это происходит? Почему человек, точно бездушный робот, выполняет то, что необходимо силам низшей природы, вместо того чтобы следовать путем своего предназначения? Все эти вопросы задаются потому, что пришло время ответа на них. Всему свое время, и все имеет свою цель. Так, древнеиндийские мудрецы уже знали о супраментальном плане бытия, они стремились к бессмертию, которое могли бы получить, достигнув этого плана, но супраментальная реальность может быть достигнута только тогда, когда для достижения ее будут достаточно готовы внешние условия бытия. Духовная эволюция и пути внешней реальности – параллельны друг  другу, и события проявленного мира являются следствием взаимодействия невидимых человеку сил. Видя распад современного человеческого мира, падение его духовности, можно подумать, что эволюция двинулась вспять или, по крайней мере, свернула в необратимый тупик. Тогда из этого тупика выходом может быть только апокалипсис, который сметет порочное человечество с поверхности нашей планеты. Но в происходящем можно увидеть и другой смысл. Те возможности, которые должны быть разрушены или трансформированы, должны быть проявлены. И сегодняшнее положение дел на Земле мы можем понимать как максимальное раскрытие деструктивных возможностей. Без их проявления они остались бы скрытыми, и какая-либо их трансформация была бы невозможна. Поэтому можно думать, что человечество не заблудилось на пути к своему предназначению, но способы существования современного человечества, со всеми их сложностями, совершенно необходимы, для того чтобы была сделана работа внутренняя.

Очевидны параллели между достижениями физиков, открывших атомную энергию, и работой Шри Ауробиндо, заново открывшего супраментальные планы Сатчитананды. В настоящее время наука вплотную подошла к решению задачи непосредственного превращения атомной энергии в электрическую, и это также является внешним признаком внутренних духовных процессов, когда супраментальный свет в полной мере начнет раскрывать себя в земных условиях. В настоящее время ученые проникли в глубины космоса на многие миллиарды световых лет, что знаменует собой безграничное расширение сознания человека на внутренних планах духовного пути. Как во внешнем материальном мире, так и на внутреннем пути человечество подошло к новой ступени раскрытия возможностей сознания. Свидетельством этого являются не только результаты работы Шри Ауробиндо, через которого на Землю была низведена супраментальная истина, но и разрушение уже ставших привычными традиций, пришедших от наших предков. Следующим признаком грядущей трансформации человеческого сознания, а затем и всего человеческого существа, является всеобщее разделение человечества и захваченность его материальными интересами проявленного мира. И только небольшая часть людей избрали для себя путь, ведущий к духовному предназначению человечества.

 

 

121.   О ВНУТРЕННЕМ СЛУХЕ

 

Каждый человек имеет внутренний слух, но не всякий им пользуется. Многие из вас помнят внутренние подсказки, которые вам рекомендовали идти куда-либо или не идти, встречаться с кем-либо или не встречаться, даже вплоть до того, нужно ли брать зонтик или не нужно. Но эти подсказки вы осознаете задним числом, когда встречаетесь с неблагоприятными обстоятельствами. Вы вдруг осознаете, что ваш ум обманул вас и на основании имеющейся у него информации дал вам неправильный совет, что в действительности уму не следует доверять, потому что он слишком близорук. Вы сожалеете, что были не внимательны к тем знаниям, которые внутри вас заявляли о себе.

Для того чтобы открыть в себе внутренний слух и услышать голос истинных знаний, который не судит на основании информации, исходящей из логики ума и его мнений, а несет в себе непосредственные знания, необходимо быть постоянно внимательным к тому, как эти знания проявляются у вас в груди. Это не голос Психического существа, потому что эти знания есть у всех видов живых существ и в этом отношении они более адекватны в отношениях с миром, чем человек. Ум отделил человека от реальности, и теперь он должен вновь вернуть себе эту древнюю способность быть единым с природой. Что необходимо для этого делать? "Слушать" ту часть самого себя, где звучит голос этих знаний. Эта часть находится в вашей груди между вашим сердцем и вашей гортанью. И если вы будете спокойно касаться этого витального центра, вслушиваясь в его реакции, то вы всегда будете слышать его голос. Да, это действительно воспринимается как голос, точнее, как слова, сказанные очень тихим голосом, которые вам что-то могут подсказать, когда у вас возникают проблемы, но ум человека всегда более шумный, и поэтому человек не слышит шепот внутри себя. Когда вы общаетесь или решаете какие-то свои проблемы, будьте постоянно внимательны, вслушивайтесь во внутренний голос, и очень скоро придет время, когда вы будете осознавать его так же четко, как и те мысли, которые в таких случаях преподносит вам невежественный ум.

 

 

122.   УМНЫЙ И МУДРЫЙ

 

Умный тот, кто имеет достаточное количество информации и умеет ею правильно и адекватно манипулировать.

Мудрый тот, кто соприкасается с истинными знаниями, источник которых находится в его сердце. Мудрость не может быть без любви и сострадания, потому что она не привязана к внешнему миру и не захвачена амбициями эго. И если умный оперирует информацией, которую он получил, возможно, образованием, то мудрость к образованию не имеет никакого отношения и раскрывается в человеке, когда у него открыто сердце.

 

 

123.   ЕЩЕ О ПРОЩЕНИИ

 

 

Прощение – это жертва для человека, живущего материальными интересами. Простить для обывателя означает расстаться с какой-то частью своей правды, своего эталона правильности. Можно простить другого человека, осознав прежде неизвестную сторону его личности и принять его таким, каков он есть в действительности. И если вы духовный искатель, то вы можете простить человека, потому, что осознаете не­обходимость таких качеств для совершенствования сознания других людей, с которыми этот человек общается. А возможно это необходимо ему самому как опыт, который он пока еще не осознал. Можно простить человека за несправедливые или жестокие его поступки, потому что он "не ведает что творит". И, наконец, можно простить человека за его несовершенства, потому что разрушительный опыт, который он дает другим людям и получает в то же время для себя, необходим для роста его истинного "Я".

 Простить другого человека, это значит принять его таким, каков он есть. Мы никогда не узнаем даже самого близкого человека, с которым прожили, возможно, много лет, каков он есть в действительности. Некоторые стороны его личности останутся для нас скрытыми, и о них мы можем случайно узнать от кого-то другого. Неспособность прощать свидетельствует о том, что мы не хотим менять сложившийся в нашем уме образ другого человека, но чаще всего мы не можем его изменить в связи с нашей внутренней ригидностью и недостаточной гибкостью.

Именно эта причина лежит в нашей невозможности принять точку зрения другого человека, отличную от нашей. В этом же лежит наше стремление соблюдать чистоту своей веры, если мы религиозны, неизменность своих обычаев, если мы свято их чтим.

Каждый человек должен осознавать в себе фундамент души своего народа, ее широту и все, что имеет отношение к культуре его и, конечное же, он должен чувствовать в себе основу своей собственной личности и пределы ее свободы, в которых он может оставаться самим собой, не будучи рабом чужих влияний. Он должен уверенно осознавать, что он принадлежит своему народу, и следовать путями, проложенными его народом.

При взаимодействии двух или более культур, каждая из них может стать богаче за счет других культур, но это возможно только в том случае, когда не происходит подмены одной культуры другой, не происходит отбрасывания чего-либо своего ради более привлекательного, но принадлежащего другой культуре. И здесь мы также встречаемся с позицией религиозного ума, который не может простить ничего нового и агрессивен ко всему не привычному. И тогда встает вопрос: как найти грань допустимого, чтобы, не переступая ее можно было расширить свое восприятие мира, людей, с которыми приходится вступать в контакты, и прощать или не прощать, когда они ведут себя для нас не привычным способом? Как найти грань допустимого, позволяющую изменять и дополнять культуру своего народа, заимствуя у соседних культур, и при этом не разрушать ее душу? Для того чтобы это стало возможным, первое, что необходимо, – это осознавание народной души, ее слабых и сильных сторон, ее болезней и того в ней, на что можно опереться в восстановлении и усилении ее. Нужно помнить, что если душа народа находится в состоянии здоровья, то не будет в таком народе тех бед, которые ведут к его вырождению.

Итак, что же ведет к болезни души народа, ее ослаблению и разрушению? В первую очередь заражение этого народа чуждыми и в то же время привлекательными для него идеями. Существуют идеи-маски, которые могут быть раскрашены в самые привлекательные цвета. Одной из таких идей, до сих пор до конца не понятых народами земли, является идея "свободы, равенства и братства". Она является ловушкой человеческих надежд, и во всей истории человечества последних столетий эта масонская идея-маска приводила народы, ставшие под ее знамена для свершения революций, к гибельным для них разрушениям, которые потом оставляли на теле этих народов неизгладимые шрамы. Наивная и доверчивая Россия за одно столетие второй раз ловится на одну и ту же идею-маску, принося себя в жертву иллюзорному будущему.

 

 

124.   НЕМНОГО О НАМЕРЕНИИ

 

Намерение - это то, что готово проявиться. Оно уже имеет форму, которая еще пока не проявлена (энергетическую модель), оно содержит в себе этапы проявления, способы проявления, смысл и место проявления и содержит в себе энергию проявления. Если человек несет в себе что-либо, которое он хотел бы реализовать, то это должно соответствовать тем возможностям, которые должны проявиться. Но при этом необходимо помнить, что золотая рыбка не может служить на посылках у сварливой и глупой старухи, т. е. это должно соответствовать общему намерению сознания, которое позади всех планов бытия.

Человек намерение воспринимает как потребность, побуждение, безусловную уверенность в том, что какое-то событие обязательно произойдет. И совсем не обязательно, чтобы он при этом чувствовал крайнее эмоциональное напряжение, потому что сами по себе знания не содержат в себе эмоционального компонента. Намерение может еще восприниматься как вера.

Божественное намерение – это всегда поток, не только творящий, так как в нем раскрываются прежде скрытые возможности, но и единства всех раскрытых и еще не раскрытых возможностей. Вера – это всегда единение с намерением, и вера – это еще и воля, способная управлять намерением. Ментальная вера – это пустой звук, мыльный пузырь, тень реальности, и когда человек говорит, что он верит в Бога, то это совсем не значит, что он един с Ним. Чаще всего под этими словами он понимает, что верит в то, что Бог действительно существует. Но такая вера совершенно беззубая и ничего не может изменить, она вообще не имеет никакого значения. Истинная вера может быть у человека только тогда, когда он войдет в поток намерения.

 

 

125.   ВРЕМЯ В РАЗЛИЧНЫЕ ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ

 

В оценке настоящего мы ориентируемся на прошлое, и поэтому одни люди считают себя счастливыми, а другие - несчастными. Когда мы в прошлом или будущем, то нас нет среди живых, которые живут здесь и сейчас. И чем старше становится человек, тем более короткими вспышками он осознает свое настоящее. У ребенка еще нет прошлого, и он еще не думает о будущем, поэтому то время, которое он пребывает в настоящем, неизмеримо более продолжительно, чем у человека преклонного возраста. Когда человек становится старше, он смотрит с ожиданием в желанное будущее, и в настоящем времени находится сравнительно короткое время. Поэтому для него время начинает ускорять свой бег. Когда возраст человека приближается к преклонному, он уже не может жить будущим, так как его возможности, отпущенные для этой жизни, практически уже все исчерпаны, поэтому ни будущее, ни настоящее уже не привлекают его, и у него остается только прошлое. И в этот период жизни время для человека летит особенно быстро.

 

 

126.   ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

 

Нет двух людей на Земле, которые имели бы одинаковый жизненный опыт. И каждое слово или фраза, высказанные человеком, имеют позади себя его опыт. Поэтому не могут одни и те же слова, сказанные различными людьми, содержать в себе один и тот же смысл. Когда человек задает вопрос, то это значит, что в его внутренней системе идей нет какого-то звена и ему хотелось бы, получив ответ, создать внутреннюю целостность. Но тот человек, который будет отвечать на подобный вопрос, имеет свой опыт, и его ответ может не удовлетворить спрашивающего.

И если один и тот же вопрос задают разные люди, то это совсем не значит, что им всем требуется один и тот же ответ. Вполне возможно, что ответ, удовлетворивший одного, будет отвергнут другим. Ответ может быть принят только в том случае, когда он созвучен внутренним знаниям спрашивающего. Поэтому некоторые идеи могут отвергаться людьми, а другие – быть принятыми. Один человек под духовностью будет понимать религиозность, а другой – внутреннюю работу. Под словом "зло" один будет понимать то, от чего ему самому плохо, а другой будет считать, что "зло" – это то, от чего другим плохо. Насильник считает, что насилие – это хорошо для него, и совсем не считается с тем, хорошо ли от этого насилия другому. То же самое мы можем говорить о мафии, о коррупции, об олигархах, которые, менее чем за десять лет, стали миллиардерами.

Если спросить о том, каким должен быть человек, то ответ на этот вопрос практически не удовлетворит никого. Если человеку сказать, что все его дела должны совершаться с двух позиций: "я и государство" и "я и остальные люди", в этом ответе есть идея, которая противоречит современным рыночным отношениям между людьми: "все что я делаю для себя, я одновременно делаю и для государства и того общества, в котором я живу". Этот ответ включает в себя смысл идеи здорового человеческого общества. "если мои дела заставляют кого-то страдать, то они не правильны". Думал ли Ельцин и те олигархи, которые как шакалы вгрызлись в поверженную Русь, что они делают что-то плохое? Конечно нет. На подобный вопрос они найдут тысячи ответов, оправдывающих их. Следовательно, ответы могут быть и ложными. Существует как бы две логики: та, которая отражает истину, имеет только один аргумент, а та, которая содержит в себе ложь, имеет тысячи аргументов, защищающих ее.

Человек, делающий духовную работу, пользуется той же самой терминологией при описании своего внутреннего опыта, что и те люди, жизнь которых связана с внешним материальным миром. В этом случае описание духовного опыта в действительности остается непонятным для человека, материальные интересы которого являются основой его жизни. И ответы, которые может дать ему искренний духовный искатель, будут совершенно не созвучны ему и поэтому не приемлемы для него.

Взаимодействие человека с миром – это не просто диалог с ним, это непрерывные вопросы и ответы. И каждый ответ, который человек получает от мира, принимается им или не принимается. И если при этом возникает какая-то неадекватность, то в этом повинен человек, а не мир, потому что мир – это условия, необходимые для того, чтобы человек осознал свое предназначение в мире и следовал ему.

 

 

127.   ЖИВЫЕ И НЕЖИВЫЕ ОБРАЗ И СЛОВО

 

"Позади" каждого образа реального мира, который воспринимает человек, есть то, что заполняет его. Есть два уровня восприятия – один при посредстве органов чувств, другой – на уровне подсознания – экстрасенсорный, и если первый уровень несет в себе форму, то второй – содержание. В результате возникает полнота восприятия, его завершенность. В том случае, если человек воспринимает только отраженный образ на экране телевизора, монитора или кинотеатра, то восприятие не может быть полным. Оно скорее похоже на пустую оболочку, мыльный пузырь, тень от реальности.

Для того чтобы получить объемное лазерное изображение, необходимы два луча лазера, каждый из которых имеет свое предназначение, точно так же, чтобы получить полное внутреннее отражение внешней реальности, требуется два канала восприятия. Благодаря тому, что у человека есть канал восприятия на подсознательном уровне, он способен к состраданию, сочувствию, сопереживанию – через отождествление. В том случае, когда информация поступает только по одному внешнему каналу, внутренний образ получается неполным, а механизмы, которые объединяют содержание, поступающее по внешнему и подсознательному каналам, за ненадобностью утрачиваются. Человек становится в этом смысле похожим на робота, который может руководствоваться только внешними признаками или символами.

 При взаимодействии с реальностью, активны не только прямые связи, идущие от воспринимающего человека к другому объекту, но и обратные связи, идущие от объекта к человеку, благодаря чему остается внешняя разделенность этих объектов и внутреннее их единство. Состояние единства очень важно для сохранения целостности личности как социального или общественного существа. Поломка механизмов ведет не только к разрушению социального единства, но и формированию единства на более низком уровне, основанном на удовлетворении витальных потребностей. Человеческое общество при этом распадается на индивидуальности, которые связаны друг с другом только экономическими и физическими зависимостями, общество перестает быть ценностью в угоду отдельной личности не важно, какого уровня. Фраза: "Человек - это звучит гордо" только тогда приобретает свой смысл, если человек – неотделимая часть человеческого общества, ради которого он существует. Следует общество воспринимать как единый организм, все части которого делают одну общую работу на благо всего общества. Если же эти части делают какую-то работу для себя лично, а об обществе пекутся в лучшем случае по остаточному принципу, то это больное общество, у которого нет объединяющей головы.

 

 

128.   О СВЯЗЯХ С МИРОМ

 

Когда мы говорим о связи с Богом, с Матерью или с кем-либо из наших учителей, то это совсем не означает, что мы связаны с кем-либо из них какими-то внешними связями, как мать может быть связана через пуповину со своим плодом. Каждый объект имеет свой набор частот, характерных для него. Когда мы пытаемся что-либо осознать, то во время этих попыток мы сонастраиваемся с желанным объектом. Мы осознаем другого только тогда, когда звучим с ним в унисон. Внешне мы все разделены. Внутренне мы все едины и это единство не осознаем только потому, что оно существует на уровне подсознания. Сонастройка – это создание моста между нашим сознанием и подсознательной областью, в которой отражена вся Вселенная. В это время происходит отождествление с одним из объектов внутренней Вселенной. Когда это отождествление достигнуто, возникает состояние единства, понимания, истинного сочувствия, сострадания.

Для того чтобы обычный человек чувствовал себя достаточно комфортно, он должен быть отождествлен с определенным для него количеством объектов. Этими объектами могут быть не только люди или животные, ими могут быть и какие-либо предметы и даже крупные объекты на поверхности Земли. Люди почти всегда не замечают такого рода внутренних связей. Они начинают осознавать себя одинокими только тогда, когда пропадает какое-то необходимое количество связей. И, конечно же, у каждого живого существа есть связь с планетой Земля. Эту связь человек может осознать только тогда, когда он окажется за пределами Земли, например, на Луне или какой-либо другой планете.

Когда мы говорим о связях с Матерью или со своим учителем, то эта связь существует до тех пор, пока наши вибрации в какой-то своей части соответствуют вибрациям Матери или нашего учителя. Следовательно, наличие таких связей или утрата их зависит от нашей восприимчивости.

 

 

129.   ИНФОРМАЦИЯ - ОПЫТ - ЗНАНИЯ

 

Информация – это выраженные в символах знания. Но сами по себе знания не имеют четких границ и значительной своей частью накладываются на смежные знания. Каждый человек позади информации видит только ту часть знаний, которая соответствует его собственному опыту. Вся остальная часть знаний остается за пределами его понимания и может никак не восприниматься.

Знания не только не имеют четких границ, они не имеют своих пределов и в глубину, где, прежде разделенные, они постепенно сливаются в единый и не разделимый поток знаний. Человек, вошедший в этот поток, осознает, что он содержит в себе абсолютные знания, но вряд ли сможет быть академиком в какой-либо из научных дисциплин. И чем ближе к поверхности, тем в большей степени эти знания начинают дробиться, приобретая все более конкретные очертания. В поток неразделенных знаний человек может войти через какой-либо конкретный канал, который начинается с какой-то конкретной информации. И тогда знания, которые отражаются в этой информации, будут не просто глубокими, но человек будет видеть их соприкосновения с другими смежными, сходными в своих принципах знаниями.

Вечность – это недифференцированное время, так же, как абсолютные знания – недифференцированные знания, ананда – недифференцированные эмоциональные состояния, абсолютный свет – недифференцированные планы бытия, пустота – состояние, в котором не существует множественности индивидуальностей и форм. Если мы отделим недифференцированное от разделенного, то найдем в нем Бога трансцендентного, в котором растворяются все разделенности.

 

 

130.   УБЕЖДЕНИЯ

 

Убеждения могут быть основаны на традициях, ментальных идеях, иногда на чувствах, но истинное убеждение может быть основано только на знаниях, в основе которых лежат вибрации нашего истинного "Я". Поэтому всегда были люди, боровшиеся за истину, несмотря на то социальное положение, которое они занимали и которого могли лишиться, имевшие убеждения, основанные на вибрациях нашего истинного "Я". Но истинных убеждений не может быть у человека, лишенного чувства собственного достоинства (не следует путать чувство собственного достоинства с гордыней), так как оно является преддверием духовности. В противоположность этому гордость является стеной, отделяющей человека от его духовного предназначения. Истинное чувство собственного достоинства всегда несет в себе отзвук веры в высокие идеи и высокое предназначение человека. Чувство собственного достоинства всегда основано на убеждениях истины и дает человеку силы, чтобы противостоять всему, что может разрушить эти убеждения.

 

 

131.   ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНОСТЬ

По этому вопросу существует много мнений, которые, в действительности, не имеют к духовности прямого отношения. Например, иногда говорят, что человек духовный только потому, что в нем есть альтруистические наклонности. В другом случае за духовность принимают образованность. Большинство людей считают, что духовность – это религиозность, и здесь могут быть различные иерархии духовности, в зависимости от преданности в своем религиозном служении или заслуг перед религией. Некоторые накладывают на себя всевозможные епитимьи и ревностно их выполняют, что считается духовным подвигом. Но Богу не нужны все эти внешние проявления преданности ему, для него вполне достаточно, если ему будет принадлежать ваше сердце. Действительно, духовность – это всегда путь сердца. На этом пути человек себя посвящает не успеху в материальном мире, а постоянному внутреннему приближению к Божественной истине. При этом во внешней своей части человек не совершает никаких подвигов ради духовности, но использует все, что предлагает ему судьба, для своей внутренней работы. Тогда для него уже не имеют значения удачи или поражения, потому что те и другие приносят ему необходимый опыт в духовной работе.

 

 

132.   НЕНАСИЛИЕ В ДУХОВНОЙ РАБОТЕ

 

Читая классическую литературу, которая содержит многие сведения, необходимые для духовной практики, мы иногда встречаемся с  инструкциями, в которых предлагается осознавать всевозможные внешние и внутренние влияния низшей природы и не только быть наблюдателем их, но и активно выталкивать их за пределы своего существа. И это, бесспорно, верно, потому что духовный путь человека одновременно проходит как во внешнем мире, так и в его сердце. Поэтому осознание всевозможных влияний низшей природы и выталкивание их за пределы своего существа будет продолжаться до тех пор, пока событии внешнего мира будут для человека иметь какое-либо значение. При отстранении всевозможных влияний во внешнее пространство происходит их постепенное ослабление, потому что всевозможные сущности низшей природы только тогда имеют достаточно силы, чтобы воздействовать на человека, когда он потакает им и снабжает их своей витальной энергией, в которой они нуждаются. Но даже и тогда, когда все эти влияния прекращаются и духовный искатель предполагает, что низшая природа отступилась от него, сущности витальных миров все еще не оставляют надежд когда-нибудь вновь овладеть человеком и поэтому пытаются захватить его врасплох в тех случаях, когда он ослабляет свою бдительность. Но если духовный искатель достаточно искренен в своей работе, то приходит время, когда их нападения прекращаются. Но это совсем не означает, что он перестает замечать вокруг себя всевозможные проявления низшей природы. То, что мы называем прекращением нападений низшей природы на духовного искателя, в действительности имеет другой смысл – нападения всевозможных витальных и ментальных сущностей продолжается, но сознание человека становится настолько не доступным для них, что он даже не осознает тех усилий, которые они прилагают, чтобы захватить его. И тогда духовная практика уже не будет требовать от духовного искателя каких-либо усилий. Он стал прозрачным для всевозможных бурь низшей природы. Состояние прозрачности человеком почти всегда осознается как внутренняя неподвижность или глубокий и плотный покой. И это для духовного искателя является началом следующего шага по его духовному восхождению.

 

 

133.   ОПЫТ

 

Слова, которыми пользуются люди, приспособлены для описания внешнего материального мира, и когда человек пытается говорить о том, что имеет отношение к запредельному, у него возникают определенные затруднения. Непроявленная реальность не имеет своих символов, при помощи которых можно было бы выразить ее, и человек вынужден пользоваться известными ему терминами, за которыми почти всегда содержится смысл, которому нет аналогии в проявленном мире. Примеров этому существует неопределенно много, но здесь мы рассмотрим только значение термина – "опыт".

В материальном мире под словом "опыт" понимается практическое знание, навык, когда же мы говорим о духовном опыте, то имеем в виду нечто совершенно другое. Восприятие человеком реальности мира происходит не только при помощи внешних органов чувств, но и его истинным, Божественным "Я". Люди, занятые проблемами материального мира, обычно не осознают реакций своего истинного "Я" на всевозможные внешние влияния и свои эмоциональные отношения к ним. Человек может оказаться захваченным не только этими влияниями, но и своими собственными эмоциями, и это все, в конечном счете, делает его зависимым от низшей природы. Воспринимая реальность внешними органами чувств, человек получает внешний опыт, осознавая реакции своего истинного "Я" на всевозможные влияния, человек получает внутренний духовный опыт, который воспринимается человеком как определенное отношение к внешней реальности, идущее из его сердца. При этом особенно важным является осознавание духовным искателем любых внутренних реакций на внешние влияния. Таким образом, внутренний духовный опыт состоит из двух частей – человек должен осознавать реакции своего истинного "Я" на внешние влияния и отношение человека на эти влияния, с другой стороны необходимо осознавание своих собственных реакций и состояний при взаимодействии с внешним миром. На первый взгляд кажется, что духовный искатель должен переключать внимание со своих собственных реакций на реакции своего истинного "Я" и это, по-видимому, будет представлять определенные трудности, но в действительности никакого расщепления внимания не происходит, потому что все это осознается одновременно. Реакция истинного "Я" воспринимается как оценка того, что испытывает духовный искатель.

 

 

134.   ОСУЖДЕНИЕ

 

Можно говорить о каких-либо событиях или фактах и быть совершенно не затронутым ими и можно иметь ко всему этому определенное отношение. Когда мы осуждаем что-либо, то это значит, что у нас к этому есть определенное субъективное отношение и, следовательно, в чем-то мы ошибаемся, потому что субъективное всегда содержит в себе ошибку. Но сама по себе ошибка – это еще полбеды, дело в том, что в это время мы уверены, что правы, и в этом пытаемся убедить кого-то еще, т. е. пытаемся эту ложь навязывать другим людям. Когда один человек осуждает другого, то в этом всегда присутствует одновременно и зависть, и чувство собственного превосходства над тем, кого осуждают, и право на осуждение. Почему Иисус Христос сказал: "Не судите, да несудимы будете"? Потому что все, что мы присваиваем, в свою очередь присваивает нас, и когда мы судим кого-либо, то этим самым невольно судим самих себя. И совсем не обязательно наше суждение о других соответствует истине. Следовательно, когда мы судим других, мы обнажаем самих себя, показывая, какие мы есть на самом деле. И в такого рода невольном осуждении самих себя мы никогда не ошибаемся.

 

135.   МОЗАИКА ЛИЧНОСТИ

 

Родившийся человек уже является личностью, которая сформировалась не только в результате слияния наследственности отца и матери и не только под воздействием различных состояний матери на формирование плода в период ее беременности, но и психического существа, которое иногда еще до рождения входит в человеческое существо. Бесспорно, родившийся человек уже личность, но он еще не способен адекватно взаимодействовать с окружающим его миром, так как не имеет для этого необходимых инструментов. Он приобретает их после рождения и продолжает пополнять их в течение всей своей жизни. Он учится языку, приобретает всевозможные навыки, учится взаимодействовать со всевозможными ограничениями свободы, налагаемыми законами, правилами, обычаями и условностями. Все это он заимствует от взрослых людей, из телевизионных фильмов, книг, из всевозможных сборищ, частью которых он является, и все эти приобретения, которыми он основательно обкладывает себя со всех сторон, не являются его первоначальной личностью, это шаблоны или маски, которые ему не принадлежат, но он пользуется ими, потому что это ему по каким-либо причинам выгодно. Но это только схема, в действительности все обстоит значительно сложнее и зависит от того, на чем основан выбор всевозможных шаблонов и масок, которые человек заимствует во внешнем мире и от самой личности, которая пользуется всеми этими приобретениями. Мы уже говорили о том, что человек после рождения уже является личностью, которая определяется и наследственностью, и периодом внутриутробного воспитания. В зависимости от того, какие части его первоначальной личности получили до момента его рождения наибольшее развитие, те и будут преобладать в его последующих приобретениях социальных и психологических шаблонов и масок. Предположим, мать в период беременности очень часто находилась в состоянии страха, то это заложит в будущем человеке основательный фундамент, на котором ярко проявится все, что может быть связано со страхом. То же самое можно говорить о проявлениях любых других эмоциональных состояний или влечений. А что же отец, участвует ли он в формировании личности еще не родившегося человека? Конечно, участвует, но это происходит несколько иначе. Весь его жизненный опыт и его отношение к реальности, частью которой он является, каким-то образом встраивается в его наследственный механизм. И если этот будущий отец был в условиях, в которых вел себя как раб, то в его наследственности, которую он передаст своим потомкам, будет в значительной мере представлена тенденция к рабству. Неважно, где, возможно в своей семье и совсем не обязательно под башмаком жены, но раб, ставший господином, может быть бессмысленно жестоким и, без всяких на то оснований, упрямым. Он будет проявлять насилие там, где, возможно, необходимо сострадание, и приходить в ярость там, где необходима сдержанность и т. д. И ко всему этому следует добавить то воспитание чувств и отношений, которое приобретает человек в период внутриутробного развития. И тогда мы получим основание, на котором будет строиться личность человека. От этого основания в значительной мере будет зависеть, какие шаблоны и маски будет заимствовать человек из внешнего мира. Конечно, могут быть и исключения, зависящие от воспитания ребенка и подростка, но в этом случае мы должны говорить о коррекции первоначальной личности человека.

Большое значение в приобретении различных шаблонов и масок имеют авторитеты и то, что имеет к ним отношение, поэтому взгляды на мир у людей, подобно лоскутному одеялу, состоят из взглядов хоть в чем-то авторитетных людей, их идей, слов, привычек и др. Люди почти всегда следуют чужим идеям, традициям и чему угодно еще, потому что своего у людей почти ничего нет. Но и авторитеты в свою очередь все, что они имеют, заимствовали у других авторитетов. Люди объединяются вокруг общих для них идей и людей, вокруг привычек и чего угодно еще. Чаще всего то, что люди имеют сегодня, они заимствовали из прошлого. Оттуда добывают современные ученые свои научные идеи, а религии находят в нем свою опору. Но все это не может быть истиной, которая бесконечно текуча, это только формы, в которые люди пытаются затолкать истину, которую можно сравнить с рекой, воды которой разливают в различные емкости и, показывая на них, говорят, что в этой бутылке или бочке – река или даже целый океан. Но не может быть текучести в каких бы то ни было формах, даже слово, слетевшее с губ человека, перестает отражать истину. В действительности истина всегда позади любых форм, и немногие люди способны осознавать ее. Но кроме истины позади слов может быть и другая реальность, которую мы называем ложью. В этом случае слова могут быть своеобразной приманкой для легковерных людей, не способных осознавать реальность позади слов. И здесь вновь очень большое значение имеют авторитеты. Человеческая личность всегда зависит от авторитетов. И это можно понять, потому что все последующие надстройки, которые получает личность родившегося человека, заимствуются у различных авторитетов. В результате, человек постоянно находится в зависимости от своего окружения, к чему-то стремится и от чего-то убегает. Любые человеческие мысли, слова и действия – это осколки тех авторитетов, с которыми человек встречался в своей жизни. Человеческий ум только перестраивает заимствованные шаблоны в новые образы, которые лишь в какой-то мере адекватны окружающей его реальности. Он копирует то, что уже было до него, и если для него это выгодно, то не скрывает этого копирования, ссылаясь на источники. Так кто же стоит позади этих шаблонов и масок? В одних случаях – это преимущественно ум, в других – тело желаний или витал, и только в немногих случаях – Психическое существо или истинное "Я". Все остальное внешнее – только исполнительная часть, которая использует заимствованные у различных авторитетов шаблоны и стандарты, чтобы не только выжить, но и быть, или хотя бы казаться, значимыми.

 

 

 

136.   ПОЧЕМУ ЛЮДИ СЛЕДУЮТ ЗА ПРОРОКАМИ

 

Одной из причин, почему люди следуют за пророками и почему они нуждаются в посредниках между собой и Богом, является их собственный ум. Бог для них не понятен, ни тот, который известен из религий, ни тем более бесконечный и непознаваемый, всемогущий и всезнающий. Для людей значительно ближе Бог, который похож на них. Он должен миловать и наказывать, должен принимать и отвергать, и конечно же, он должен общаться с ними на понятном для них языке. А этого Бог не может, и у него не поймешь, где он наказывает, а где любит. С пророками и святыми все проще и понятнее, так как они сами были смертными и сами страдали и к тому же говорили человеческим языком. Как объять непознаваемого и непонятного Бога, перед которым человек – менее чем ничтожная пылинка, и услышит ли он человека, и поймет ли его страдания, которые ничтожно малы для бесконечного Бога. Конечно, пророки и святые сами прошли человеческий цикл и им известны все человеческие проблемы. Нет уж, лучше обращаться к понятному посреднику, чем к бесплотному и бесконечно могущественному Богу.

Для человека значительно проще, если ему скажут, какие книги он должен читать, какие обряды должен выполнять, и какие молитвы необходимо произносить и по каким случаям. Но общаться непосредственно с Богом, который так велик, что даже наша звездная система – наша Галактика – для него мельчайшая пылинка, не говоря уж о Земном шаре и тем более таком насекомом на его поверхности, как человек! Израильскому народу хорошо, их бог живет здесь на Земле, которая для него, как принадлежащая ему губерния. Он даже научил его как надо обманом выманить у египтян драгоценности, и всячески спасал его от всевозможных напастей, да, наверное,  и сейчас спасает.

Можно говорить еще о множестве других богов, от древних языческих до всевозможных жителей Олимпа и до Аида, хотя и они также относятся к богам языческим. Для человека непонятно то, что бесконечно, неохватно, которое все знает и все видит и от которого скрыться в связи с этим совершенно некуда. У Яхве все проще и понятнее, его творение – Адам сумел от него спрятаться, и всезнающий Бог долго звал его, пока, наконец, Адам не решился показать грешное лицо своему Богу. Но всезнающий Бог для человека не только не понятен, но даже опасен, потому что любые силы, если о них ничего не известно, опасны.

 Духовный искатель должен преодолеть в себе все эти ментальные проблемы, потому что ум не является носителем знаний, он может быть только исполнителем, инструментом, при помощи которого знания могут быть выражены в словах. Понять Бога может только сердце, и оно никогда не задает вопросов, потому что само является частью бесконечного Бога.

 

 

137.   КАК МЫ УБЕГАЕМ ОТ СМЕРТИ

 

Сначала о том, что такое смерть. Это, не более как прекращение существования на материальном плане, и она начинается задолго до рождения человека. Смерть – это совсем не обязательно разрушение, дезинтеграция, потому что даже та первичная клетка, которая должна разделиться на две дочерние клетки, перестает существовать, хотя и не оставляет после себя трупа. Те стволовые клетки, которые дают все бесконечное разнообразие тканей организма, пластичные и готовые принять любую форму, которой будет соответствовать адекватная ей функция, после того, как попадают в определенные условия, разделившись, перестают быть стволовыми клетками. Они не умерли, но тем не менее они перестали существовать. Слившиеся две половые клетки в одну, зиготу, которая даст начало будущему организму, также перестали существовать, они пожертвовали своей жизнью ради жизни будущего организма. И это состояние жертвенности можно увидеть в ряду всех уровней жизни вплоть до человека. Человеческая жизнь и человеческая смерть – это тоже жертва. Если рассматривать жизнь как нечто случайное на Земле, то тогда останется не раскрытой тайна смерти. Говоря о случайностях и принимая их как аксиому в человеческом существовании, мы этим самым допускаем присутствие в жизни человека хаоса. Но смерть, как и жизнь, не является порождением хаоса, смерть – это то, что определяет направление эволюции, то, что совершает отбор среди всех видов жизни тех, которые более пригодны для дальнейшего существования на Земле. Только благодаря смерти выживают более совершенные формы жизни, и она определяет степень полезности и даже необходимости существования человека на земле. У смерти много лиц и много слуг, через которых она делает свою работу, и это происходит не только на физическом плане, процесс жизни и смерти проявляет себя так же на уровне ума и чувств. Смерть отбраковывает все, что менее совершенно, она строит ловушки, в которые улавливает все, что не подлежит дальнейшей эволюции. В них она улавливает и человеческую глупость, доводя ее до абсурда, улавливает жадность, доводя ее до бессмысленности, улавливает жажду славы, почестей и даже само стремление жить во что бы то ни стало, потому что все имеет свой смысл и свою цель. Все ловушки, которые расставляет перед человеком низшая природа, все ее соблазны принадлежат смерти. Но не следует думать, что смерть - слуга низшей природы, совсем нет, она ее господин. Низшая природа полна неведения, в то время как смерть совершенно сознательна. Она позволяет умереть человеку и любому другому существу, когда его предназначение на Земле выполнено. Все миры, принадлежащие низшей природе, трепещут перед смертью, потому что она не только неумолима, но она и справедлива. Смерть – это не противоположность жизни, она ее партнер в великой Божественной работе на Земле. Смерть не позволяет человеку ходить по кругу внутренней самодостаточности и постоянно подгоняет его в том направлении, которое необходимо для жизни. Она не позволяет человеку отвлекаться на всевозможные соблазны на пути жизни, а если человек все же ловится на них, то она постепенно разрушает и уничтожает его. Но человек хочет невозможного, он стремится насыщать себя всевозможными удовольствиями и в то же время не хочет быть разрушенным. Он совершенно не осознает, что в смерти проявляется Божественное могущество, которому не могут противостоять ни сущности высоких миров, которых люди называют богами, ни могущественные титаны – боги темных миров. Не зная своего начала, они предполагают себя вечными, но в глубинах своего существа они догадываются о своей предельности и знают, что это зависит от беспомощного и несовершенного в настоящее время существа, которое называется человеком, перед которым раскрывается дорога в вечность. Они догадываются, что они лишь инструменты в руках величайшего Бога, творца всех миров бесконечной Вселенной, но не оставляют надежд, что им удастся увлечь человека за собой и этим самым, возможно, отодвинуть время своего господства на Земле еще на многие миллионы лет. Они в своем неведении не могут понять, что все их усилия, прилагаемые для этого, только приближают время создания человека космического.

 

 

138.   ЕЩЕ О РАБОТЕ

 

В своей основе духовная работа содержит идею, что все есть Бог. "Бог ничего не создавал, он сам стал всем этим", - сказал Шри Ауробиндо. Но тогда не только живые и не живые объекты являются частями Бога, но и взаимодействия между ними также принадлежат Богу. Только человеческое неведение не позволяет осознать, что все усилия, все действия, которые совершает человек, в действительности это усилия и действия Бога. На первый взгляд это может быть непонятным и для большей ясности в этом случае необходимо использовать метафору. Нетрудно представить такую ситуацию, в которой человек везет чем-нибудь нагруженную тележку. Чтобы измерить усилие, которое он прилагает для выполнения этой работы, между человеком и этим грузом находится динамометр, пружины которого соединены с регистрирующим устройством. Чем больший груз будет находиться в тележке, тем больше усилий должен будет прилагать человек, чтобы везти этот груз, и тем в большей мере будут напрягаться пружины динамометра. Так вот, динамометр – это человек, он осознает напряжение при выполнении какой-либо работы, но это совсем не значит, что эту работу выполняет он сам. В этом примере следует считать, что Бог – это тот, который совершает усилия, чтобы сделать необходимую работу; Он же является и объектом работы, и Бог – это сам процесс взаимодействия между этими объектами. Другими словами: Бог взаимодействует сам с собой. Но чтобы это взаимодействие между различными его частями казалось реальностью, он создал иллюзию неведения, благодаря которой, каждый объект кажется отделенным от целостного Бога и даже присваивает себе то, что в действительности ему не принадлежит. Но если все – есть Бог, то тогда и желания, чувства, эмоции и побуждения не принадлежат тем, которые их испытывают, они также должны принадлежать Богу. Там с динамометром все понятно, а как быть с чувствами, эмоциями и желаниями? Чтобы эта сторона Божественной реальности стала более понятной, необходимо сказать несколько слов о спектре возможностей. Когда мы рассматриваем солнечный спектр света, то видим раскрывшиеся его возможности. В солнечном свете эти возможности находятся в архивном состоянии, но, благодаря стеклянной призме или еще каких-либо отражающих или преломляющих факторов, этот свет распадается на свои составляющие, при этом его возможности раскрываются и группируются по частотам. Когда человек или любое другое живое существо совершает какое-либо действие, оно этим самым реализует, или раскрывает, что то же самое, какие-то возможности. Все живые существа на Земле – это сами по себе реализованные возможности жизни. Каждая из реализованных возможностей жизни сложна по своей структуре и включает в себя множество сопутствующих качеств, некоторые из них воспринимаются человеком, а большинство остаются за пределами его восприятия. И эти качества проявляются не только как характеристики индивидуальностей, но и в их взаимоотношениях с окружающим их миром. Поэтому мы можем говорить об атмосфере, которая окружает человека или какое-либо существо. Эта атмосфера может содержать в себе высокие или низкие вибрации. Некоторые люди, а возможно, и животные в этих вибрациях различают эмоции, запахи, вкус, цвет и еще некоторые другие качества. Около определенной категории людей можно чувствовать атмосферу спокойствия, в то же время около других осознается состояние беспокойства. Здесь было сказано, что среди вибраций живых существ могут быть те, которые выражают собой различного рода эмоции. В действительности, эмоции – это вибрации намерения действия, а эмоциональные состояния – это готовность к действиям, и конечно же, эмоции сопровождают само действие, поддерживая его направленность и интенсивность, а это возможно только потому, что эмоции – это еще и энергия. И в то же время эмоциональные состояния – это вибрации определенных планов бытия, а эмоции могут вызываться сущностями этих планов, которые, благодаря этому, могут управлять человеком.

Любые действия человека обязательно сопровождаются определенными эмоциями, даже в тех случаях, когда человек считает, что у него никаких эмоций нет. Просто порог восприятия у различных людей не одинаково высок. Но совсем не обязательно, чтобы причиной каких бы то ни было действий человека были эмоции, они могут приходит к нему и в результате самих действий. На этом основаны всевозможные ритуалы, которые могут вызывать у человека необходимые для него состояния. Другими словами, действия могут открывать каналы, связывающие человека с определенными планами бытия. Это может быть особенно эффективным, если человек выполняет действия с целью вызвать у себя конкретные состояния. Такого рода действия называются ритуалами.

Для духовного искателя любые действия, которые он совершает, могут стать ритуалами, которые снимают покров неведения и дают возможность человеку осознать, что все делает Бог. На этом основана йога действия или труда. Для того, чтобы стала возможной духовная работа через повседневный труд, искатель при выполнении должен посвящать любые свои действия вселенской Матери, он должен постоянно помнить, что работу, какая бы она ни была, делает Бог, а он, человек, только исполнитель его воли. При этом он не должен пытаться объяснять себе или стремиться угадать, какая работа угодна Богу, а какая – нет. Если все есть Бог, то не может быть такой работы, которая не угодна Ему. Но здесь, как и в любой духовной работе, нужна искренность, при недостаточности которой человек может легко попасть в ловушку. Дело в том, что человеческое эго никогда не согласится с тем, чтобы уступить свои позиции кому бы то ни было, и будет при каждом удобном случае присваивать себе и сам труд, и результаты труда. Мало того, оно не преминет воспользоваться эмоциональными влияниями сущностей различных витальных планов, чтобы усилить свои позиции. Поэтому духовный искатель должен посвящать любую работу только Божественной Матери. Она не должна быть результатом его желаний или умозаключений, и она не должна выполняться ради результата или вознаграждения.

 

 

139.   ПРЕДАННОСТЬ БОЖЕСТВЕННОМУ

 

Духовная работа не может быть частью человеческой жизни, даже самой главной ее частью, работа должна стать всей жизнью без остатка. Ей должно быть посвящены все помыслы, вся воля, труд, все стремления, и ничто человек не должен оставлять для себя. Конечно, эта полная сдача Божественному не может произойти сразу, по решению ума, и она не может произойти только потому, что соблазны материального мира перестали привлекать человека, так как он пресытился ими или осознал, что они никуда не ведут, это должно произойти по велению души как единственно возможное направление его жизни. Человек при этом жертвует любыми соблазнами мира и всем, что может привязывать его к этому миру. Но это совсем не значит, что он уходит из мира, отрекаясь от своего долга перед ним. Сам по себе мир ни хорош и ни плох, чтобы отказываться от него или быть привязанным к нему, и для каждого человека, идущего духовным путем, он необходим в качестве указателя направления его внутренней работы, и кроме того, внешний мир помогает человеку осознать успешность его внутренней работы.

Когда мы говорим о преданности Божественному всем своим существом, когда человек предлагает себя Божественному в качестве его послушного инструмента, когда он говорит Ему "не моя воля, но Твоя", "пусть будет так, как хочешь ты", то это совсем не значит, что человек согласен, чтобы Бог использовал его только как инструмент Своих реализаций во внешнем мире, это значит, что человек отдает себя в руки Божественного для того, чтобы Он трансформировал его из пока еще не совершенного существа, во многом привязанного к низшей природе и зависимого от нее в существо, превосходящее ее, которое могло бы стать достойным инструментом Божественного в его реализации на материальном плане бытия.

Духовный путь самоотдачи – это бесповоротная сдача себя Божественному, при которой у человека не должно быть уныния в случае, когда он оступился или потерял равновесие, у него не должно быть неверия в свои силы, если он упал, как ему кажется, так низко, что не сможет подняться уже никогда. Духовный искатель должен сохранять в себе внутреннюю уверенность, что он уже никогда не отречется от Божественного и в любом случае при потере равновесия, восстановит его, а после падения встанет, отряхнется и вновь будет следовать избранным им путем что бы с ним ни случилось.

Но в начале духовного пути у человека существует еще множество препятствий в его природе, которые привязывают его к привычкам следовать уже проторенным прежде путем, которым идут большинство людей, окружающих его. И поэтому первые шаги духовного искателя направлены на то, чтобы подготовить его к восприятию Божественной силы, которая и совершает всю необходимую внутреннюю работу. Человек, ставший на духовный путь, должен избавиться от инертности внешней части своего существа, которая не хочет меняться и находит множество оправданий для того, чтобы оставаться неизменной и продолжать служить низшей природе.

 Внутренний путь духовного искателя состоит из трех составных частей, без знания которых его работа выполнена быть не может, – это концентрация воли для победы над низшей природой; предание себя в руки Божественного, почитание его и любовь к нему; и постоянная направленность сознания к Божественному. Для того чтобы все это стало для духовного искателя реальностью, он должен соблюдать строгую внутреннюю дисциплину и устремленность к Божественному при выполнении любой как внешней, так и внутренней работы, постоянно следить за чистотой своего витала, не потакать эго в его амбициях и притязаниях. Имеют большое значение медитации, которые могут носить ментальный характер и реализоваться в размышлениях о Божественном, и в безмолвии ума служить средством погружения в свое сердце или же восхождения в пространства над головой.

Путь самоотдачи Божественному всегда был труден, и к нему приходят только те люди, которые следуют зову своего сердца, но для того, чтобы этот зов был принят необходимо согласие внешней части человеческого существа. Без этого не возможны духовный прогресс и дальнейшая реализация возможностей Психического существа.