Библиотека svitk.ru - саморазвитие, эзотерика, оккультизм, магия, мистика, религия, философия, экзотерика, непознанное – Всё эти книги можно читать, скачать бесплатно
Главная Книги список категорий
Ссылки Обмен ссылками Новости сайта Поиск

|| Объединенный список (А-Я) || А || Б || В || Г || Д || Е || Ж || З || И || Й || К || Л || М || Н || О || П || Р || С || Т || У || Ф || Х || Ц || Ч || Ш || Щ || Ы || Э || Ю || Я ||

Книга Урантии

ЧАСТЬ I

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ И СВЕРХВСЕЛЕННЫЕ.


You are about to view the inviolate text of The Urantia Book, © 1955 Urantia Foundation, 533 Diversey Parkway, Chicago, Illinois 60614; (773) 525-3319; http://www.urantia.org; all rights reserved. You may freely print and/or download this text for your own personal use, but any other uses, including distribution or sale, must be permitted by copyright law or by Urantia Foundation policies. By printing or downloading this inviolate text, you also agree not to revise, alter, or amend any portion of the inviolate text of The Urantia Book that is printed or downloaded.

Ниже приводится текст Книги Урантии, © 1955 Urantia Foundation, 533 Diversey Parkway, Chicago, Illinois 60614; (773) 525-3319; http://www.urantia.org; все права защищены. Вы свободно можете распечатывать и/или загружать этот текст для своего личного пользования, однако любое другое использование этого текста, включая распространение или продажу, должно быть разрешено либо правовым законодательством или правилами Фонда Урантии. Распечатывая или загружая этот полный текст вы соглашаетесь не вносить поправки, не изменять и не исправлять никакую из частей распечатанного или загруженного полного текста Книги Урантии.

 

 

 

 

ЧАСТЬ I

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ И СВЕРХВСЕЛЕННЫЕ.

Подготовлено Увeрсским Корпусом личностей сверхвселенной, уполномоченных От Века Древними Орвонтона.

ЧАСТЬ I

Центральная вселенная и сверхвселенные

Документ 1. ВСЕОБЩИЙ ОТЕЦ.

ВСЕОБЩИЙ Отец является Богом всего творения, Первым Источником и Центром всех вещей и существ. Думайте о Боге прежде всего как о создателе, затем как о властителе и только потом — как о бесконечном вседержителе. Истина о Всеобщем Отце стала открываться человечеству со словами пророка: «Един ты, Боже, и нет иного. Тобою сотворены небеса и небеса небес и всё их воинство; ты хранишь их и властвуешь над ними. Сынами Божьими были созданы вселенные. Творец одевается светом, словно ризой, простирает небеса, словно ткань». Только представление о Всеобщем Отце — едином Боге вместо многих — позволило смертному человеку осмыслить Отца как божественного создателя и бесконечного властителя.

Мириады планетарных систем сотворены для того, чтобы со временем здесь могли поселиться различные типы разумных созданий, — существ, которые способны познать Бога, принять божественную любовь и полюбить его в ответ. Вселенная вселенных является Божьим творением и местом обитания его разнообразных созданий. «Бог сотворил небеса и образовал землю; не напрасно он утвердил вселенную и создал этот мир; он образовал его для жительства».

Все просвещенные миры признат Всеобщего Отца и поклоняются ему — вечному творцу и бесконечному вседержителю всего творения. Волевые создания великого множества вселенных вступили на долгий, долгий путь к Раю — увлекательное преодоление трудностей, сопровождающее вечное путешествие, обретение Бога-Отца. Трансцендентальная цель детей времени — найти вечного Бога, осмыслить его божественную сущность, узнать Всеобщего Отца. Богопознавшие создания охвачены только одним высочайшим стремлением, только одной всепоглощающей страстью: начав свой путь такими, какими они являются в своих сферах, стать подобными ему, Райскому совершенству его личности во всеобщей сфере праведного господства. Высочайший наказ обитающего в вечности Всеобщего Отца гласит: «Будьте совершенны, как совершенен я». С любовью и милосердием пронесли посланники Рая эту божественную проповедь сквозь века и вселенные, придя с нею и к таким скромным созданиям животного происхождения, как человеческий род Урантии.
Этот величественный и всеохватный наказ — не жалея сил, стремиться к совершенству божественности — является первейшей задачей и должен стать высшей целью для всех борющихся созданий, сотворенных Богом совершенства. Эта возможность обретения божественного совершенства есть окончательное и несомненное предназначение вечного духовного прогресса человека.

Смертные Урантии вряд ли могут надеяться на бесконечное совершенство, однако, начав свой путь на этой планете, человек безусловно способен достичь небесной и божественной цели, поставленной бесконечным Богом перед смертным человеком; достигнув ее, во всех аспектах самоосуществления и развития разума люди станут такими же совершенными в своей сфере божественного совершенства, каким является сам Бог в своей сфере бесконечности и вечности. Совершенство это может не быть всеобщим в материальном смысле, неограниченным по интеллектуальному охвату или окончательным по духовному опыту, но оно является окончательным и исчерпывающим во всех конечных аспектах божественности воли, совершенства мотивации личности и богосознания.

Именно в этом заключен истинный смысл божественного повеления — «будьте совершенны, как совершенен я», которое извечно побуждает смертного человека идти вперед и притягивает его к центру на всём протяжении долгой и увлекательной борьбы за достижение всё более высоких уровней духовных ценностей и истинных вселенских значений. Возвышенный поиск Бога вселенных является величайшим дерзанием обитателей всех миров пространства и времени.

1. ИМЯ ОТЦА.

Из всех имен, под которыми Бог-Отец известен во вселенных, наиболее часто встречаются такие, которые определяют его как Первый Источник и Центр Вселенных. Первый Отец известен под разнообразными именами в различных вселенных и различных секторах одной и той же вселенной. Имя, которым создание называет Создателя, во многом зависит от его представления о Создателе. Первый Источник и Центр Вселенных никогда не раскрывал себя через свое имя — только через свои свойства. Если мы верим в то, что являемся детьми этого Создателя, мы не можем в итоге не назвать его Отцом. Но выбираем мы это имя сами, и вытекает оно из признания нашей личной связи с Первым Источником и Центром.

Всеобщий Отец никогда не требует от разумных волевых созданий вселенных какого-либо случайного признания, формального поклонения или рабского услужения. Эволюционные обитатели пространственно-временных миров должны сами, в своих собственных сердцах, признать, полюбить и добровольно поклониться ему. Создатель отказывается подчинять, принуждать к покорности духовную волю своих материальных созданий. Преданное посвящение воли человека выполнению воли Отца — лучший подарок человека Богу; фактически, подобное посвящение воли создания является единственно возможным истинно ценным даром человека Райскому Отцу. В Боге человек живет, движется и существует; нет ничего, что человек мог бы дать Богу, кроме решения подчиниться воле Отца, и подобные решения, принятые разумными волевыми созданиями вселенных, представляют собой реальность того истинного поклонения, которое столь радует любвеобильного Отца-Создателя.

Когда однажды вы поистине осознаете Бога, когда действительно откроете для себя величественного Создателя и начнете на собственном опыте осознавать внутреннее присутствие божественного властителя — тогда, в зависимости от уровня вашего знания и избранного божественными Сынами метода раскрытия

Бога, вы найдете имя для Всеобщего Отца, адекватно выражающее ваше представление о Первом Великом Источнике и Центре. Таким образом, в различных мирах и в разных вселенных Создатель становится известным под многочисленными названиями, причем если по духу родства каждое имя означает одно и то же, то по своей словесной и знаковой форме оно выражает степень и глубину воцарения Отца в сердцах созданий любого данного мира.

Вблизи центра вселенной вселенных Всеобщий Отец обычно известен под именами, которые можно истолковать как Первый Источник. С удалением во вселенные пространства чаще встречаются такие названия Всеобщего Отца, которые означают Всеобщий Центр. В еще более далеких пространствах звездного творения — например, в cтолице вашей локальной вселенной — он известен как Первый Созидательный Источник и Божественный Центр. В одном из соседних созвездий Бог называется Отцом Вселенных, в другом — Бесконечным Вседержителем, а далее на восток — Божественным Властителем. Его называют также Отцом Небесных Светил, Даром Жизни и Всемогущим.

В тех мирах, где один из Райских Сынов прожил жизнь в посвящении, Бог обычно известен под именем, выражающим личное отношение, нежное чувство и отеческую преданность. В столице вашего созвездия Бога называют Всеобщим Отцом, а на различных планетах вашей локальной системы обитаемых миров он известен как Отец Отцов, Райский Отец, Хавонский Отец и Духовный Отец. Те, кто познал Отца из откровений при посвящениях Райских Сынов, выбирают взывающую к чувствам, трогательную связь создания и Создателя, называя Бога «наш Отец».

На планете с разнополыми обитателями, в мире, где проявления родительских эмоций присущи сердцам разумных существ, слово «Отец» становится особенно выразительным и уместным именем для вечного Бога. На вашей планете, Урантии, он наиболее известен и широко признан как Бог. Но данное ему имя не представляет большого значения; важно, чтобы вы познали Бога и стремились стать такими, как он. Ваши пророки древности по праву называли его «предвечным Богом» и говорили о нем как о «живущем в вечности».

2. РЕАЛЬНОСТЬ БОГА.

Бог есть основная реальность в мире духа; Бог является источником истины в сферах разума; Бог покрывает собой всё, что есть в материальных мирах. Для всех разумных созданий Бог представляет собой личность, а для вселенной вселенных он есть Первый Источник и Центр вечной реальности. Бог не похож ни на человека, ни на машину. Первый Отец — это всеобщий дух, вечная истина, бесконечная реальность и отеческая личность.

Вечный Бог — это бесконечно больше, чем идеализированная реальность или воплощенная в личности вселенная. Это не просто высшая мечта человека, объективированный предмет смертного поиска. Не является он также одним только понятием, силовым потенциалом, исполненным праведности. Всеобщий Отец не есть ни синоним природы, ни персонификация ее закона. Бог — это трансцендентальная реальность, а не только традиционное представление человека о величайших ценностях. Бог не есть психологическая концентрация духовных значений, как не является он и «благороднейшим творением человека». В сознании человека Бог может быть любым или всеми из этих представлений, но он больше.

Это спаситель и любящий Отец всех тех, кто обрел духовный покой на земле и жаждет обрести сохранение личности в смерти.

В человеческом опыте действительность существования Бога демонстрируется появляющимся в человеке божественным присутствием — духовным Наставником, посылаемым из Рая для того, чтобы жить в смертном разуме человека и помогать ему в развитии бессмертной души, обретающей вечную жизнь. Три эмпирических феномена раскрывают присутствие этого божественного Настройщика в человеческом разуме:

1. Интеллектуальная способность познания Бога — богосознание.

2. Духовное побуждение найти Бога — богоискательство.

3. Личностное стремление к богоподобию — искреннее желание выполнять волю Отца.

Существование Бога не может быть доказано научным экспериментом или логическим умозаключением. Бог может быть осмыслен только в сфере человеческого опыта; тем не менее, истинное представление о реальности Бога приемлемо в логике, вероятно в философии, принципиально для религии и неотделимо от любой надежды на сохранение личности.

Те, кто познал Бога, познали на своем опыте факт его существования; такие смертные хранят в своем личном опыте единственное положительное доказательство существования живого Бога, которое один человек может предложить другому. Не существует никакой другой возможности продемонстрировать существование Бога, кроме как в соприкосновении богосознания человеческого разума и богоприсутствия поселившегося в смертном интеллекте Настройщика Сознания, — посвященного человеку дара Всеобщего Отца.

В теории, вы можете представлять Бога как Создателя — он и является Создателем, лично сотворившим Рай и совершенную центральную вселенную, однако все вселенные времени и пространства созданы и организованы Райским корпусом Сынов-Создателей. Всеобщий Отец не является личным создателем локальной вселенной Небадон; вселенная, в которой вы живете, представляет собой творение его Сына Михаила. Хотя Отец не принимает личного участия в создании эволюционных вселенных, он управляет многими вселенскими отношениями и некоторыми проявлениями их физической, умственной и духовной энергий. Бог-Отец является личным создателем Райской вселенной и, совместно с Вечным Сыном, создателем всех остальных личных творцов вселенных.

Как физический властитель в материальной вселенной вселенных, Первый Источник и Центр действует в эталонах вечного Острова Рай. С помощью этого абсолютного гравитационного центра вечный Бог осуществляет космическое сверхуправление физическим уровнем как в центральной вселенной, так и во всем пространстве вселенной вселенных. Как разум, Бог существует в Божестве Бесконечного Духа; как дух, Бог проявляет себя в лице Вечного Сына и в лицах божественных детей Вечного Сына. Эта взаимосвязь Первого Источника и Центра с неподчиненными Лицами и Абсолютами Рая ни в коей мере не препятствует непосредственному личному воздействию Всеобщего Отца — где бы и на каком бы уровне это ни происходило. Через частицы своего духа Отец-Создатель поддерживает прямую связь со своими детьми-созданиями и созданными вселенными.

3. БОГ ЕСТЬ ВСЕОБЩИЙ ДУХ

«Бог есть дух». Он есть всеобщее духовное присутствие. Всеобщий Отец есть бесконечная духовная реальность; он является «суверенным, вечным, нетленным, незримым и единственно истинным Богом». Хотя вы и есть «род Божий», вы не должны думать, что Отец похож на вас по своему физическому облику только потому, что о вас говорят как о созданных «по его образу и подобию» — одаренных Таинственными Наставниками, посланными из центральной обители его вечного присутствия. Духовные существа реальны, несмотря на то, что они невидимы для человеческого глаза и не существуют во плоти и крови.

Сказал древний пророк: «Вот, Он пройдет передо мной, и не увижу его; пронесется, и не замечу его». Мы можем постоянно наблюдать деяния Божьи, мы можем полностью осознавать материальные доказательства его величественного управления, но редко удается нам лицезреть видимое проявление его божественности, и мы не замечаем даже присутствия его духа, посланного им для пребывания в людях.

Всеобщий Отец невидим не потому, что он скрывается от низших существ с их изъянами материального существования и ограниченными духовными способностями. Скорее, дело в следующем: «Тебе нельзя видеть Моего лица, ибо смертный не может увидеть Меня и остаться в живых». Никто из смертных не может узреть духовного Бога и сохранить свое смертное существование. Великолепие и духовный блеск присутствия божественной личности недоступны для низших групп духовных существ или какой-либо категории материальных личностей. Духовное свечение, возникающее при непосредственном присутствии Отца, есть «свет, к которому не может приблизиться ни один смертный, которого не видело и не может увидеть ни одно материальное создание». Однако необязательно видеть Бога глазами плоти, чтобы осознать его проникновением веры одухотворенного разума.

Духовная сущность Всеобщего Отца в полной мере разделяется его сосуществующим «я», Вечным Сыном Рая. Как Отец, так и Сын, в одинаковой мере, полностью и неограниченно разделяют всеобщий и вечный дух с совместной и равноправной личностью, Бесконечным Духом. Божий дух, в себе и сам по себе, абсолютен, в Сыне он безусловен, в Духе он универсален, а во всех них и через всех них — бесконечен.

Бог есть всеобщий дух; Бог есть единственная всеобщая личность. Высшая личностная реальность конечного создания есть дух; предельная реальность личностного космоса есть абсонитный дух. Только уровни бесконечности абсолютны, и только на таких уровнях существует окончательное единство материи, разума и духа.

Во вселенных Бог-Отец является — потенциально — властителем материи, разума и духа. Только благодаря обширной личностной сфере Бог способен непосредственно общаться с личностями своих многочисленных волевых созданий, но за пределами Рая он доступен только в своих частицах — Божьей воле во вселенных. Этот Райский дух, поселяющийся в разуме смертных времени и благоприятствующий эволюции бессмертной души спасающегося создания, заключает в себе природу и божественность Всеобщего Отца. Однако разум подобных эволюционных созданий берет свое начало в локальной вселенной и должен приобрести божественное совершенство достижением тех эмпирических трансформаций, которые ведут к духовным свершениям и являются неизбежным следствием решения выполнять волю небесного Отца.

Во внутреннем опыте человека разум соединен с материей. Такой связанный с материей разум не может пережить физическую смерть. Механизм сохранения жизни заключен в таких изменениях человеческой воли и таких превращениях богопознавшего смертного разума, когда дух становится его учителем и, в итоге, его водителем. В результате эволюции человеческого разума, от связи с материей к союзу с духом, потенциально духовные аспекты смертного разума превращаются в моронтийные реальности бессмертной души. Подчинившийся материи смертный разум становится всё более материальным и в конце концов обрекает себя на неизбежное исчезновение личности; разум, уступивший духу, становится все более духовным, в итоге сливаясь с переживающим смерть и ведущим его духом и тем самым достигая посмертной жизни и вечного существования личности.

Я пришел от Вечного, и я неоднократно возвращался в присутствие Всеобщего Отца. Я знаю действительность и личность Первого Источника и Центра, Вечного и Всеобщего Отца. Я знаю, что, являясь абсолютным, вечным и бесконечным, он также добродетелен, божественен и благодатен. Я знаю истинность великих возвещений: «Бог есть дух» и «Бог есть любовь», и два этих атрибута наиболее полно раскрыты во вселенной в Вечном Сыне.

4. ТАИНСТВО БОГА.

Бесконечность совершенства Бога такова, что делает его вечной тайной. И величайшее из всех непостижимых таинств заключается в божественном проникновении в смертный разум. То, каким образом Всеобщий Отец сосуществует с созданиями времени, является глубочайшей из всех загадок вселенной; божественное присутствие в разуме человека представляет собой тайну тайн.

Физическое тело смертного есть «храм Божий». Несмотря на то, что Полновластные Сыны-Создатели являются к созданиям в их обитаемых мирах и «привлекают всех людей к себе»; хотя они «стоят у двери» сознания «и стучат» и любят приходить ко всем, кто «отворяет дверь своего сердца»; хотя и существует сокровенная связь между Сынами-Создателями и их смертными созданиями, — несмотря на всё это, у смертных людей есть нечто от самого Бога, что действительно пребывает в них и чему тело служит храмом.

Когда вы завершите свой путь во временном обличье, когда закончится ваше испытание во плоти, когда прах, наполнявший смертный сосуд, «возвратится в землю, откуда он и пришел», — тогда откроется, что присутствующий в человеке «Дух возвратится к Богу, который дал его». В каждом смертном на этой планете живет частица Бога, неотъемлемая часть божественности. Она еще не является вашей по праву, но ей предопределено слиться с вами, если вы переживете смерть.

Мы постоянно сталкиваемся с этим таинством Бога; мы приходим в замешательство от продолжающей раскрываться нескончаемой панорамы, являющей истину его бесконечной добродетели, беспредельного милосердия, несравненной мудрости и грандиозной личности.

Божественное таинство заключено в неустранимом различии между конечным и бесконечным, временным и вечным, пространственно-временным созданием и Всеобщим Создателем, материальным и духовным, несовершенством человека и совершенством Райского Божества. Бог всеобщей любви раскрывает себя каждому  из своих созданий без исключения, используя всю способность создания к духовному постижению ценностей божественной истины, красоты и добродетели.

Во всех сферах и мирах вселенной вселенных, всем духам и смертным раскрывает Всеобщий Отец свою благодатность и божественность во всей полноте постижения или осмысления, на которую способны духовные существа или смертные создания. Бог нелицеприятен в отношении как духовного, так и материального. Божественное присутствие в любом дитя вселенной в любой данный момент ограничено только способностью создания воспринимать и понимать духовную действительность сверхматериального мира.

Как реальность духовного опыта человека, Бог не является загадкой. Но когда предпринимается попытка объяснить реальности духовного мира физическому разуму материального типа, возникает тайна — тайна столь непостижимая и глубокая, что только сила веры богопознавшего смертного способна на философское чудо осознания Бесконечного конечным, постижения вечного Бога эволюционирующими смертными материальных миров времени и пространства.

5. ЛИЧНОСТЬ ВСЕОБЩЕГО ОТЦА.

Не позволяйте величию Бога, его бесконечности затмевать или заслонять его личность. «Насадивший ухо не услышит ли? Образовавший глаз не увидит ли?» Всеобщий Отец есть вершина божественной личности; он — источник и цель всех личностных созданий. Бог представляет собой как бесконечность, так и личность; он есть бесконечная личность. Отец являет собой истинную личность, несмотря на то, что бесконечность его личности навеки делает невозможным исчерпывающее понимание Отца материальными и конечными созданиями.

Бог — это намного больше, чем личность в человеческом понимании; он выходит далеко за пределы даже возможного представления о сверхличности. Однако совершенно бесполезно обсуждать такие непостижимые понятия божественной личности с материальными созданиями, чей предел представления о реальности существа заключается в идее и идеале личности. Высшая возможная концепция Всеобщего Создателя у материального создания выражается в духовных идеалах, присущих возвышенному представлению о божественной личности. Поэтому хотя вы, быть может, знаете, что Бог должен быть больше, чем человеческое представление о личности, вы столь же хорошо знаете, что он никак не может быть меньше, чем вечная, бесконечная, истинная, добродетельная и прекрасная личность.

Бог не скрывается ни от кого из своих созданий. Он недостижим для столь многих категорий существ только потому, что он «живет в свете, к которому ни один смертный не может приблизиться». Необъятность и великолепие божественной личности выходят за пределы понимания несовершенного разума эволюционных смертных созданий. Он «измеряет воды горстью своей, пядью измеряет вселенную. Он есть тот, кто восседает над кругом земли, кто простирает небеса, словно ткань, и раскидывает их, словно вселенский шатер для жилья». «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил всё это, кто выводит их миры счетом и всех их называет по имени»; и поэтому истинно, что «невидимые вещи Божьи отчасти понимаются через творения». Вы — такими, какими являетесь сегодня, — должны понять невидимого Творца через его многоликое и разнообразное творение, равно как через откровения и служение его Сынов и их многочисленных подчиненных.
Хотя материальные смертные и не могут увидеть лик Божий, они должны возрадоваться в уверенности, что он представляет собой личность; своей верой принять истину о любви Всеобщего Отца к миру — любви столь великой, что она обеспечила низшим обитателям этого мира вечный духовный прогресс; уверовать, что Бог «радуется с сынами человеческими». У Бога нет изъяна ни в одном из сверхчеловеческих и божественных атрибутов, образующих совершенную, вечную, любящую и бесконечную личность Создателя.

За исключением обитателей сверхвселенных, в локальных творениях у Бога нет иного личного или постоянного проявления, кроме Райских Сынов-Создателей, которые являются отцами населенных миров и полновластными правителями локальных вселенных. Если бы вера создания была совершенной, то оно знало бы наверняка, что увидев Сына-Создателя, оно увидело Всеобщего Отца; в поисках Отца оно не просило бы и не ожидало бы увидеть никого, кроме Сына. Смертный человек просто неспособен увидеть Бога, пока он не завершит трансформацию духа и действительно не достигнет Рая.

Природа Райских Сынов-Создателей не включает всех безусловных потенциалов, относящихся к универсальной абсолютности, присущей бесконечной природе Первого Великого Источника и Центра, однако во всех возможных аспектах Всеобщий Отец божественно присутствует в Сынах-Создателях. Отец и его Сыны едины. Эти Райские Сыны Михаилы являются не только совершенными личностями, но и моделью для всего личностного в локальной вселенной, — от Яркой Утренней Звезды до низшего человеческого создания — эволюционного животного.

Без Бога, без великого и центрального лица Божества, во всей необъятной вселенной вселенных не было бы личности. Бог есть личность.

Несмотря на то, что Бог представляет собой вечную силу, величественное духовное присутствие, трансцендентальный идеал и восхитительный дух, хотя он есть всё это и бесконечно больше, тем не менее он является, воистину и во веки веков, совершенной личностью — Создателем, который может «познать и быть познанным», который способен «любить и быть любимым» и который может стать нам другом; со своей стороны, вы можете стать известным, подобно многим своим предшественникам, как друг Бога. Он — реальный дух и духовная реальность.

Наблюдая, как Всеобщий Отец раскрывает себя в своей вселенной, видя, как он проникает в мириады своих созданий, узнавая Отца в его Полновластных Сынах, продолжая повсеместно чувствовать его божественное присутствие, — не усомнимся же в примате его личности. Несмотря на всё свое необъятное распространение, он остается истинной личностью и непрестанно поддерживает личную связь с бесчисленным сонмом своих созданий по всей вселенной вселенных.

Идея личности Всеобщего Отца представляет собой расширенное и более истинное представление о Боге, возникшее у человечества в основном благодаря откровениям. Благоразумие, мудрость и религиозный опыт — все они предполагают и подразумевают личность Бога, однако подтверждают ее неполностью. Даже внутренний Настройщик Сознания является доличностным. Истинность и зрелость любой религии прямо пропорциональна ее представлению о бесконечной личности Бога и постижению абсолютного единства Божества. Таким образом, идея личностного Божества становится мерой религиозной зрелости после того, как в религии возникает представление о единстве Бога.

Примитивная религия признавала многих личностных богов, созданных по образу человека. Откровение подтверждает верность понятия о личности Бога, которое не более чем возможно в научном постулате Первопричины и лишь условно допускается в философской идее Всеобщего Единства. Только через личность субъект способен понять единство Бога. Отрицание личности Первого Источника и Центра означает выбор одного из двух решений этой философской дилеммы: материализм или пантеизм.

При созерцании Божества понятие личности необходимо освободить от идеи телесности. Материальное тело не является обязательным для личности — будь то личность человека или Бога. Ошибка, связанная с толкованием роли телесного, проявляется в обеих крайностях человеческой философии. Для материализма смерть, лишающая человека его тела, ведет к прекращению существования личности; для пантеизма, не имеющий тела Бог не является, следовательно, личностью. Сверхчеловеческий тип прогрессирующей личности действует в союзе разума и духа.

Личность — это не просто атрибут Бога; это, скорее, всеохватность согласованной бесконечной природы и объединенной божественной воли, с совершенством выражения продемонстрированной в вечности и всеобщности. Личность — в высшем смысле — есть откровение Бога для вселенной вселенных.

Будучи вечным, всеобщим, абсолютным и бесконечным, Бог не расширяет своего знания и не углубляет свою мудрость. В отличие от предположений или понимания конечного человека, Бог не приобретает нового опыта, однако, в пределах своей собственной вечной личности, он получает истинное удовлетворение от постоянно расширяющегося самоосуществления, что, в определенном смысле, сравнимо с приобретением нового опыта конечными существами эволюционных миров и аналогично такому опыту.

Абсолютное совершенство бесконечного Бога обрекло бы его на крайние ограничения, присущие безусловной конечности совершенства, если бы не тот факт, что Всеобщий Отец непосредственно участвует в личностных усилиях каждой несовершенной души огромной вселенной, стремящейся, с божественной помощью, взойти к совершенным духовным мирам. По всей вселенной вселенных этот эволюционный опыт каждого духовного существа и каждого смертного создания является составной частью Отца — вечно расширяющегося сознания Божества в бесконечном божественном круге непрестанного самоосуществления.

Буквальна истина: «Во всякой скорби вашей он скорбит с вами». «Во всех торжествах ваших он торжествует с вами». Его доличностный божественный дух действительно является вашей частью. Остров Рай реагирует на все физические превращения во вселенной вселенных; Вечный Сын заключает в себе каждый духовный импульс всего творения; Совместный Вершитель объединяет все проявления разума расширяющегося космоса. Всеобщий Отец воплощает во всей полноте божественного сознания весь индивидуальный опыт прогрессивных усилий развивающегося разума и возрастающей духовности каждого создания, существа и личности всего эволюционного творения времени и пространства. И всё это в буквальном смысле истинно, ибо «мы в Нем живем и движемся и существуем».

6. ЛИЧНОСТЬ ВО ВСЕЛЕННОЙ.

Человеческая личность есть пространственно-временной образ, тень, отбрасываемая божественной личностью Создателя. Никакую действительность невозможно адекватно постичь изучением ее тени. Тени следует интерпретировать в терминах истинной субстанции.

Для науки Бог есть причина, для философии — идея, для религии — личность, в том числе исполненный любви небесный Отец. Для ученого Бог есть исходная сила, для философа — гипотеза единства, для религиозного человека — живой духовный опыт. Неадекватность человеческого представления о личности Всеобщего Отца можно исправить только духовным прогрессом человека во вселенной; полная же адекватность наступит только тогда, когда паломники времени и пространства достигнут, наконец, божественных объятий живого Бога в Раю.

Никогда не упускайте из виду противоположных точек зрения на личность в понимании Бога и человека. Человек рассматривает и понимает личность с точки зрения конечного о бесконечном, Бог — с точки зрения бесконечного о конечном. Человек обладает низшим типом личности, Бог — высшим, предельным и абсолютным. Поэтому для улучшения представлений о божественной личности пришлось терпеливо дожидаться появления улучшенных идей о личности человеческой и, в особенности, усовершенствованного раскрытия как человеческой, так и божественной личности в посвященческой жизни, прожитой на Урантии Сыном-Создателем Михаилом.

Доличностный божественный дух, проникающий в смертный разум, является убедительным доказательством реальности своего существования, однако понятие божественной личности можно постигнуть только духовным прозрением, присущим истинному религиозному опыту личности. Любую личность — человеческую или божественную — можно познать и понять совершенно независимо от внешних реакций или материального присутствия такой личности.

Для дружбы двух созданий необходима определенная степень нравственного сходства и духовной гармонии; любящая личность вряд ли откроет себя нелюбящей. Уже для одного только приближения к познанию божественной личности необходимо посвятить этому весь талант человеческой личности; нерешительные, половинчатые действия будут тщетны.

Чем полнее человек понимает себя и ценит личностные качества других людей, тем сильнее он будет стремиться к познанию Изначальной Личности и тем искреннее будет такой познавший Бога человек стремиться стать подобным Изначальной Личности. Можно расходиться во мнениях о Боге, однако полученный в нём и вместе с ним опыт полностью выходит за пределы любых человеческих споров и чисто интеллектуальных умозаключений. Богопознавший человек описывает свой духовный опыт не для того, чтобы убедить неверующих, но для наставления и взаимного удовлетворения верующих.

Допустить, что вселенная может быть познана, что она доступна для понимания, — значит допустить, что она создана разумом и управляется личностью. Человеческий разум способен понять только явления другого разума — будь то разум человека или сверхчеловека. Если человеческая личность способна познать вселенную через опыт, это значит, что где-то в этой вселенной сокрыт божественный разум и подлинная личность.

Бог есть дух — духовная личность; человек также является духом — потенциальной духовной личностью. Иисус Назарянин достиг полного воплощения этого потенциала духовной личности в человеческом опыте; поэтому его жизнь, посвященная исполнению воли Отца, становится для человека самым реальным и идеальным раскрытием личности Бога. Хотя постигнуть личность Всеобщего Отца можно только в непосредственном религиозном опыте, земная жизнь Иисуса воодушевляет нас совершенством демонстрации такого воплощения и раскрытия личности Бога в истинно человеческом опыте.

7. ДУХОВНАЯ ЦЕННОСТЬ ПОНЯТИЯ ЛИЧНОСТИ.

Когда Иисус говорил о «живом Боге», он имел в виду личностное Божество — Отца на небесах. Представление о личности Божества помогает отношениям товарищества, оно благоприятствует разумному поклонению, оно способствует живительной доверительности. Между неличностными вещами возможно взаимодействие, но не товарищество. Отношения товарищества между отцом и сыном — как и между Богом и человеком — возможны только потому, что оба они являются личностями. Только личности способны общаться друг с другом, хотя это личностное общение и может существенно облегчаться присутствием именно такой неличностной сущности, как Настройщик Сознания.

Человек не соединяется с Богом, как капля воды с океаном. Человек обретает божественное единство благодаря углубляющемуся взаимному духовному общению, благодаря связи личности с личностным Богом, благодаря всё большему обретению божественной природы в искреннем и разумном подчинении божественной воле. Столь возвышенные отношения возможны только между личностями.

Понятие истины может рассматриваться в отрыве от личности, понятие красоты может существовать без личности, однако представление о божественной добродетели постижимо только в отношении к личности. Только личность может любить и быть любимой. Таким же образом, надежда на продолжение жизни была бы лишена красоты и истины, если бы они не были атрибутами личностного Бога — любящего Отца.

Мы неспособны до конца понять, каким образом Бог может быть первичным, неизменным, всесильным и совершенным — и одновременно окруженным эволюционирующей вселенной относительных несовершенностей, вселенной непрестанно изменяющейся и явно ограниченной законами. Но мы способны познать эту истину в нашем личном опыте, ибо все мы сохраняем подлинность личности и единство воли, несмотря на постоянное изменение как нас самих, так и нашего окружения.

Предельную вселенскую реальность невозможно постичь математикой, логикой или философией — это достижимо только путем личного опыта в условиях возрастающего подчинения божественной воле личностного Бога. Ни наука, ни философия, ни теология не способны подтвердить существование личности Бога. Только личный опыт верующих сынов небесного Отца может помочь подлинному духовному осознанию личности Бога.

Высшие представления о вселенской личности включают индивидуальность, самосознание, личную волю и возможность самораскрытия. Кроме того, все эти качества предполагают товарищество с другими и равными личностями, наподобие того, которое существует в объединениях личностей Райских Божеств. И абсолютное единство этих объединений настолько совершенно, что божественность становится известной как неразделимость, единство. «Господь Бог есть Господь единый». Неразделимость личности не мешает Богу посвящать свой дух, поселяющийся в сердцах смертных людей. Неразделимость личности человеческого отца не препятствует воспроизводству смертных сынов и дочерей.

Понятие неразделимости в совокупности с понятием единства подразумевает выход Предельности Божества за границы как времени, так и пространства; поэтому ни время, ни пространство не могут быть ни абсолютными, ни бесконечными. Первый Источник и Центр — это та бесконечность, которая безусловно превосходит границы разума, материи и духа.

Факт существования Райской Троицы никоим образом не противоречит истине о божественном единстве. Во всех реакциях на космическую реальность и во всех отношениях с созданиями три личности Райского Божества действуют как единая личность. Не противоречит существование этих трех вечных личностей и истине о неразделимости Божества. Я полностью сознаю тот факт, что в моем распоряжении нет адекватных языковых средств для объяснения смертному разуму нашего понимания этих космических проблем. Но вам не следует отчаиваться: не все эти вопросы до конца понятны даже высоким личностям, принадлежащим к моей группе Райских существ. Всегда помните о том, что эти трудные для понимания истины, относящиеся к Божеству, станут проясняться по мере того, как ваш разум будет наполняться всё большей духовностью в последующие эпохи на протяжении долгого восхождения смертных к Раю.

[Представлено Божественным Советником, членом группы небесных личностей, получившим задание От Века Древних Уверсы, столицы седьмой сверхвселенной, возглавить подготовку тех частей последующего откровения, которые относятся к вопросам, выходящим за рамки локальной вселенной Небадон. В мои полномочия входит подготовка документов, описывающих природу и атрибуты Бога, ибо я представляю высший источник соответствующей информации, доступной где-либо в обитаемых мирах. Я служил в статусе Божественного Советника во всех семи сверхвселенных и в течение долгого времени находился в Райском центре всего творения. Не раз я испытывал высшее наслаждение от непосредственного личного присутствия Всеобщего Отца. Я описываю реальность и истину природы и атрибутов Отца с неоспоримыми полномочиями; я знаю, о чём говорю.]

Документ 2. ПРИРОДА БОГА.

ПОСКОЛЬКУ высшее из возможных представлений человека о Боге заключается в человеческой идее и в идеале первичной и бесконечной личности, позволительно — и может оказаться полезным — изучить некоторые особенности божественной природы, представленные в личности Божества. Наилучшим образом природу Бога можно понять через раскрытие Отца, предпринятое Михаилом Небадонским в своих многочисленных учениях и возвышенной жизни во плоти. Глубже понять божественную природу может также человек, который считает себя Божьим дитя и для которого Создатель является истинным духовным Отцом.

Природа Бога может изучаться через раскрытие высших идей, божественную личность можно представить как олицетворение высочайших идеалов, однако из всех раскрытий божественной природы лучше всего просвещает ум и укрепляет дух постижение религиозной жизни Иисуса Назарянина — как до, так и после полного осознания им своей божественности. Если рассматривать жизнь Михаила во плоти как фон, на котором Бог раскрывает себя человеку, то мы можем попытаться выразить в словесных знаках человеческого языка некоторые идеи и идеалы, касающиеся божественной природы, которые, возможно, будут способствовать дальнейшему прояснению и консолидации человеческого представления о природе Всеобщего Отца и характере его личности.

Огромным препятствием для всех наших попыток расширить и одухотворить человеческое представление о Боге являются ограниченные возможности смертного разума. Серьезной помехой при выполнении нашего задания становятся также ограничения языка и скудность материала, который можно использовать в качестве иллюстраций или сравнений в нашем стремлении описать божественные ценности и раскрыть духовные значения конечному, смертному разуму человека. Все наши усилия расширить человеческое представление о Боге были бы тщетными, если бы не тот факт, что смертный разум является обителью Настройщика, посвященного Всеобщим Отцом, и что он наполнен Духом Истины Сына-Создателя. Поэтому, полагаясь на присутствие в человеческом сердце этих божественных духов, помогающих расширить представление о Боге, я с радостью приступаю к исполнению своего задания в попытке предложить разуму человека нижеследующее описание природы Бога.

1. БЕСКОНЕЧНОСТЬ БОГА.

«Прикасаясь к Бесконечному, мы не постигаем его. Божественные следы неведомы». «Разум его неизмерим, и величие его неисследимо». Ослепляющий свет присутствия Отца таков, что для его низших существ он, видимо, «обитает в кромешной тьме». Не только мысли и планы его непостижимы, но он «творит дела великие и чудные без числа». «Бог велик; он непознаваем, как неисследимо число его лет». «Поистине, Богу ли жить на земле? Вот, небо (вселенная) и небо небес  (вселенная вселенных) не вмещают его». «Как непостижимы судьбы его и неисповедимы пути его!»

«Нет иного Бога, кроме единого, бесконечного Отца, который является также преданным Создателем». «Божественный Создатель есть также Всеобщий Вседержитель, источник и цель всякой души. Он представляет собой высшую Душу, Изначальный Разум и Неограниченный Дух всего творения». «Великий Властитель не ошибается. Он великолепен в величии и блаженстве». «Богу-Создателю неведомы страх и враждебность. Он бессмертен, вечен, самосущ, божественен и щедр». «Сколь чист и прекрасен, сколь глубок и неизмерим небесный Прародитель всех вещей!» «Особенно великолепен Бесконечный тем, что он наделяет собою людей. Он есть начало и конец, Отец всякого благого и совершенного замысла». «Всё возможно для Бога; вечный Создатель есть причина причин».

Несмотря на бесконечность грандиозных проявлений вечной и всеобщей личности Отца, он обнаруживает беспредельное самосознание как своей бесконечности, так и своей вечности; таким же образом он полностью сознает свое совершенство и власть. За исключением своих равноправных Божеств, он является единственным существом во вселенной, дающим совершенную, правильную и исчерпывающую самооценку.

Отец непрестанно и неизменно удовлетворяет неизбежно различные потребности в себе, время от времени изменяющиеся в разных частях его мироздания. Великий Бог знает и понимает себя; бесконечно его самосознание всех своих изначальных атрибутов совершенства. Бог не есть космическая случайность, как не является он и вселенским экспериментатором. Полновластные Правители Вселенных способны дерзать, Отцы Созвездий могут экспериментировать, главы систем могут упражняться, — но не Всеобщий Отец, который видит от начала до конца, а его божественный замысел и вечная цель действительно охватывают и постигают все эксперименты и дерзания его подчиненных во всех мирах, системах и созвездиях, в каждой вселенной его необъятных владений.

Ничто не ново для Бога, и никакое космическое событие не становится для него неожиданностью; он обитает в круге вечности. Дни его не знают начала или конца. Для Бога нет прошлого, настоящего или будущего; любое время в любой момент является настоящим. Бог — это великое и единственное Я ЕСТЬ.

Всеобщий Отец абсолютно и безусловно бесконечен во всех своих атрибутах; и этот факт, в себе и сам по себе, автоматически исключает возможность любых непосредственных связей с конечными материальными созданиями и другими низшими типами созданных разумных существ.

Всё это требует такого устройства связи и общения Всеобщего Отца со своими многочисленными созданиями, которое было предопределено, во-первых, в личностях Райских Божьих Сынов, являющихся к вам, несмотря на совершенство своей божественности, во плоти и крови, становясь одними из вас и объединяясь с вами; таким образом Бог как бы становится человеком, что произошло в посвящение Михаила, которого равным образом называют Сыном Божьим и Сыном Человеческим. Во-вторых, личности Бесконечного Духа — различные чины ангелов и другие категории небесных разумных существ — сближаются с материальными созданиями низшего происхождения, всячески помогая и служа им. И, в-третьих, существуют неличностные Таинственные Наставники — Настройщики Сознания, действительный дар самого великого Бога, которые, без предупреждения и объяснения, посылаются для того, чтобы пребывать в созданиях, подобных людям Урантии. Нескончаемым потоком спускаются они с высот славы и благодати и вселяются в скромные умы тех смертных, которые обладают явной или потенциальной способностью к богосознанию.

Этими и многими другими путями — путями неведомыми и совершенно непонятными вашему конечному разуму — Отец с любовью и готовностью уменьшает, всячески видоизменяет, ослабляет и смягчает свою бесконечность, что позволяет ему приблизиться к конечному разуму своих детей-созданий. Так, через последовательное распределение личности и убывающую абсолютность, бесконечный Отец способен вступать в тесный контакт со множеством разумных созданий многочисленных миров обширной вселенной.

Всё это он совершил, совершает и будет вечно совершать, ни в малейшей степени не умаляя факта и реальности своей бесконечности, вечности и первичности. Все эти атрибуты остаются абсолютно истинными, несмотря на трудность их понимания, тайну, окутывающую их, или невозможность их постижения для созданий, подобных обитателям Урантии.

Ввиду того, что Первый Отец бесконечен в своих замыслах и вечен в своих целях, никакое конечное создание, в силу самой своей природы, неспособно охватить или постичь эти божественные замыслы и намерения во всей их полноте. Лишь изредка, лишь на мгновение открываются смертному человеку замыслы Отца, раскрываемые в связи с претворением планов восхождения созданий на новые уровни прогресса во вселенной. Хотя человек неспособен постигнуть значения бесконечного, бесконечный Отец несомненно полностью понимает и с любовью заключает в себе всю конечность всех своих детей во всех вселенных.

Отец разделяет божественность и вечность с многочисленными высшими Райскими созданиями, однако мы сомневаемся, чтобы бесконечность и вытекающая из нее космическая изначальность полностью разделялись кем-либо, кроме его равноправных партнеров в Райской Троице. Бесконечность личности должна по необходимости охватывать всё то, что в ней конечно; отсюда истинность — буквальная истинность — учения, гласящего, что «в Нем мы живем, движемся и существуем». Частица Божества Всеобщего Отца, пребывающая в смертном человеке, и есть часть бесконечности Первого Великого Источника и Центра, Отца Отцов.

2. ВЕЧНОЕ СОВЕРШЕНСТВО ОТЦА.

Даже ваши древние пророки понимали вечную, не имеющую начала и конца, круговую природу Всеобщего Отца. Бог буквально и вечно пребывает в своей вселенной вселенных. Он — в каждом моменте, со всем своим абсолютным величием и вечным превосходством. «Отец имеет жизнь в самом себе, и эта жизнь есть жизнь вечная». Испокон веков именно Отец «дарует всем жизнь». В этом — бесконечное совершенство божественной целостности. «Я — Господь; Я не изменяюсь». Наше знание вселенной вселенных говорит о нём не только как об Отце небесных светил, но и о том, что в его ведении межпланетных дел «нет изменения и ни тени перемены». Он «возвещает от начала, что будет в конце». Он говорит: «Мое решение состоится, и всё, что мне угодно, я сделаю» «по вечному плану, задуманному в моем Сыне». Поэтому все замыслы и намерения Первого Источника и Центра подобны ему: вечны, совершенны и неизменны.

В наказах Отца — исчерпывающая окончательность и предельное совершенство. «Всё, что совершает Бог, пребывает вовеки; к тому нечего прибавить и от того нечего убавить». Всеобщий Отец не сожалеет о своих изначальных замыслах, проникнутых мудростью и совершенством. Его планы неизменны, его решения непреложны, а его деяния божественны и непогрешимы. «Пред очами его тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи». Ограниченный разум смертного человека никогда не постигнет всего совершенства божественности и величия вечности.

Может показаться, что при исполнении своего вечного замысла, реакции неизменного Бога зависят от изменяющегося отношения и преобразующегося сознания созданных им разумных существ; то есть они могут казаться изменчивыми, но за всеми внешними проявлениями скрыта глубинная и неизменная цель — непреходящий замысел вечного Бога.

Во вселенных понятие совершенства не может не быть относительным, однако в центральной вселенной — и в особенности в Раю — совершенство является полным; в некоторых аспектах оно даже абсолютно. Проявления Троицы могут различаться в демонстрации божественного совершенства, но не ослабляют его.

Изначальное совершенство Бога заключается не в предполагаемой праведности, а в совершенстве добродетели, присущей его божественной природе. Отец является окончательным, исчерпывающим и безупречным. Нет изъяна в красоте и совершенстве его праведной личности. И в центре всего плана, объединяющего живые существа пространственных миров, находится божественный замысел: возвысить все волевые создания до высокого предназначения — в собственном опыте разделить Райское совершенство Отца. Бог не является ни эгоистичным, ни замкнутым; он непрестанно посвящает себя всем самосознающим существам необъятной вселенной вселенных.

Бог вечно и бесконечно совершенен, и в личном опыте несовершенство ему неведомо; но он осознаёт весь опыт несовершенства всех созданий, преодолевающих трудности во всех эволюционных вселенных всех Райских Сынов-Создателей. Личное, освобождающее прикосновение Бога совершенства защищает сердца и охватывает природу всех смертных созданий, поднявшихся на космический уровень нравственного понимания. Таким путем, а также через прямые контакты божественного присутствия, Всеобщий Отец в действительности принимает участие в опыте совместно с незрелостью и несовершенством эволюционного пути каждого нравственного существа во всей вселенной.

В божественной природе нет места человеческим ограничениям, потенциальному злу, однако смертный опыт, включающий зло и все связанные с ним человеческие отношения, наверняка является частью непрестанно расширяющегося самопретворения Бога в детях времени — наделенных нравственной ответственностью существах, создаваемых или развиваемых каждым покидающим Рай Сыном-Создателем.

3. ПРАВОСУДИЕ И ПРАВЕДНОСТЬ.

Бог праведен, поэтому он справедлив. «Праведен Господь во всех путях своих». «Я не напрасно сделал всё то, что сделал, — говорит Господь». «Суждения Господни — истина, все праведны». Создания Всеобщего Отца не могут повлиять на его правосудие своими действиями или поступками, «ибо нет у Господа, Бога нашего, неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства».

Сколь тщетно обращаться к такому Богу с незрелыми призывами изменить его неизменные повеления, дабы избежать справедливых последствий действия его мудрых естественных законов и праведных духовных наказов! «Не обманывайтесь; Бога не обмануть, ибо что посеет человек, то и пожнет». Истинно, что даже в заслуженной жатве прегрешений божественное правосудие всегда смягчено милосердием. Бесконечная мудрость — это вечный арбитр судеб, определяющий меру правосудия и милосердия для каждого конкретного случая. Величайшим наказанием (в действительности, неизбежным следствием) за прегрешения и преднамеренное восстание против Божьей власти является прекращение существования в качестве отдельного подданного этой власти. Окончательный исход откровенной порочности — полное уничтожение. В конечном счете, объединяющиеся с грехом субъекты уничтожают себя сами, ибо, отдавшись злу, становятся совершенно нереальными. Тем не менее, фактическое исчезновение такого создания всегда откладывается вплоть до полного соблюдения порядка вершения правосудия, установленного в соответствующей вселенной.

Обычно прекращение существования декретируется в течение периодического, или эпохального, отправления правосудия в отношении мира или миров. В мире, подобном Урантии, это происходит на заключительной стадии планетарного судного периода. В такие периоды прекращение существования может декретироваться координированным действием всех полномочных трибуналов, начиная с планетарного совета и судов Сына-Создателя и до трибуналов От Века Древних. Приказ о ликвидации издается высшими судами сверхвселенной и сопровождается подтверждением обвинительного акта, составленного в сфере обитания грешника; после подтверждения решения о ликвидации высочайшими инстанциями оно приводится в исполнение непосредственным актом тех судей, которые находятся в столице сверхвселенной и ведут оттуда свою деятельность.

После окончательного подтверждения приговора объединившееся с пороком существо мгновенно прекращает свое существование, как если бы его никогда и не было. Возрождение невозможно; такая участь неизменна и вечна. С помощью трансформации времени и видоизменения пространства принадлежавшие индивидууму элементы живой энергии распадаются на составные части, превращаясь в те космические потенциалы, из которых они когда-то возникли. Что касается личности злодея, то она лишается возможности спастись вследствие неспособности создания сделать такой выбор и принять такие решения, которые обеспечили бы ему вечную жизнь. Когда связь разума со злом доходит до полного объединения с пороком, то — после прекращения жизни и космической ликвидации — изолированная личность поглощается сверхдушой творения, становясь частью развивающегося опыта Высшего Существа. Никогда более не станет она личностью; ее индивидуальность исчезает, как если бы ее никогда не было. Если же личность была обителью Настройщика, то эмпирические духовные ценности сохраняются в реальности продолжающего существовать Настройщика.

В любом космическом состязании между действительными уровнями реальности личность более высокого уровня всегда одерживает победу над личностью более низкого уровня. Этот неизбежный результат космического спора объясняется тем, что божественность качества соответствует уровню реальности, или действительности, любого волевого создания. Неограниченное зло, абсолютное заблуждение, преднамеренный грех и отъявленное злодейство внутренне и автоматически самоубийственны. Такие проявления космической нереальности возможны во вселенной только благодаря временному милосердию и терпимости в ожидании, пока приводятся в действие механизмы определения правосудия и идет поиск справедливого решения в праведных вселенских судах.

Правление Сынов-Создателей в локальных вселенных характеризуется созиданием и одухотворением. Эти Сыны посвящают себя эффективному претворению Райского плана последовательного восхождения смертных, перевоспитанию мятежников и заблудших; однако, если все эти исполненные любви усилия окончательно и навсегда отвергаются, силы, действующие под началом От Века Древних, приводят в исполнение окончательный приказ о ликвидации личности.

4. БОЖЕСТВЕННОЕ МИЛОСЕРДИЕ.

Милосердие — это то же правосудие, но смягченное той мудростью, которая произрастает из совершенства знания и понимания естественных слабостей и недостатков среды обитания конечных созданий. «Бог наш — благосердный, милосердный, долготерпеливый и многомилостивый». Поэтому «всякий, кто призовет имя Господне, спасется», «ибо он великодушно помилует». «Милость Господня от века и до века»; воистину, «вечна милость его». «Я — Господь, творящий милость, суд и правоту на земле, ибо это благоугодно мне». «Не по изволению сердца своего я наказываю и огорчаю сынов человеческих», ибо я — «Отец милосердия и Бог всякого утешения».

Богу присуща доброта, для него естественно сострадание, он извечно милосерден. И никогда не требуется какого-либо воздействия на Отца, чтобы вызвать его милосердие. Потребность созданного существа совершенно достаточна, чтобы обеспечить изобильный поток нежного милосердия и спасительной благодати Отца. Так как Бог знает всё о своих детях, ему легко их прощать. Чем лучше человек понимает своего соседа, тем легче ему будет прощать его — и даже любить.

Только присущая бесконечной мудрости проницательность позволяет праведному Богу вершить правосудие и быть милосердным одновременно и в любой ситуации во вселенной. Небесный Отец никогда не терзается противоречивостью отношений к своим вселенским детям; Бог никогда не становится жертвой антагонизма отношений. Всезнание Бога направляет его свободную волю и позволяет безошибочно выбирать такое вселенское действие, которое совершенно, одновременно и равноценно удовлетворяет всем его божественным атрибутам и бесконечным качествам его вечной природы.

Милосердие есть естественный и непременный плод добродетели и любви. Добродетельный характер любящего Отца просто неспособен лишить хотя бы одного из своих вселенских детей той мудрой опеки, которой является милосердие. Вечное правосудие и божественное милосердие в совокупности образуют то, что в человеческом опыте называется справедливостью.

Божественное милосердие — это основанный на справедливости метод согласования вселенских уровней совершенства и несовершенства. Милосердие есть правосудие Верховности применительно к положению выявляющегося конечного существа, праведность вечности, видоизмененная так, чтобы удовлетворять высшим интересам и космическому благополучию детей времени. Милосердие — это не нарушение правосудия, а чуткая интерпретация требований высшего правосудия в его справедливом применении к подчиненным духовным существам и материальным созданиям формирующихся вселенных. Милосердие есть правосудие Райской Троицы, с мудростью и любовью нисходящее на многочисленные разумные создания пространства и времени, сформулированное божественной мудростью и определенное всезнающим разумом и суверенной волей Всеобщего Отца и всех его партнеров-Создателей.

5. ЛЮБОВЬ БОГА.

«Бог есть любовь», поэтому единственным личным отношением Бога к происходящему во вселенных является неизменное проявление божественной любви. Отец любит нас настолько, что дарит нам свою жизнь. «Он повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».

Неверно полагать, что любви Бога к его детям приходится добиваться жертвами, приносимыми его Сынами, или ходатайствами подчиненных ему созданий, «ибо Отец сам любит вас». Именно под влиянием своего родительского чувства посылает Отец чудесных Настройщиков, поселяющихся в умах людей. Божья любовь всеобъемлюща; «жаждущий пусть приходит». Он желает, «чтобы все люди спаслись, познав истину». Он «не желает, чтобы кто-нибудь погиб».

Создатели первыми пытаются спасти человека от катастрофических последствий неразумного нарушения им божественных законов. По своей природе, Божья любовь есть отеческое чувство; поэтому иногда он «наказывает нас для нашей же пользы, чтобы нам иметь участие в святости его». Даже в самых суровых испытаниях помните, что «во всякой скорби нашей он скорбит с нами».

Бог проявляет божественную доброту к грешникам. Когда мятежники обращаются к праведности, они принимаются с милосердием, «ибо Господь наш многомилостив». «Я тот, кто изглаживает преступления твои ради себя самого, и грехов твоих не помяну». «Вот какой любовью одарил нас Отец, чтобы назывались мы детьми Божьими».

В конце концов, величайшим доказательством Божьей добродетели и высшим основанием любви к нему является живущий в вас дар Отца — Настройщик, терпеливо ожидающий того часа, когда вы оба сольетесь в вечном единстве. Хотя Бога не найти в исканиях, если вы подчинитесь пребывающему в вас духу, он безошибочно поведет вас, шаг за шагом, жизнь за жизнью, через всё новые и новые вселенные, сквозь сменяющие друг друга века, пока, наконец, вы не окажетесь в присутствии Райской личности Всеобщего Отца.

Сколь неразумно не поклоняться Богу только потому, что ограничения вашей человеческой природы и материальные препятствия не позволяют вам увидеть его. Между вами и Богом — колоссальное расстояние (физическое пространство), которое вам предстоит пройти. Существует также огромная пропасть духовного различия, которую необходимо преодолеть. Однако, несмотря на всё то физическое и духовное, что отделяет вас от личного присутствия Бога в Раю, остановитесь и задумайтесь о той святой истине, что Бог живет в вас; со своей стороны, он уже перекинул мост через пропасть. Он послал частицу себя, своего духа, чтобы жить внутри вас и трудиться с вами как сейчас, так и на протяжении вашего вечного вселенского пути.

Мне легко и приятно поклоняться тому, кто столь велик и одновременно с такой любовью посвящает себя возвышающему служению своим низшим созданиям. Для меня естественно любить того, кто столь могуч в творении и управлении сотворенным и, тем не менее, столь совершенен в своем великодушии и столь верен в своем милосердии, постоянно защищающем нас. Я думаю, что я любил бы Бога так же сильно, будь он не столь великим и могучим, но столь же великодушным и милосердным. Все мы больше любим Отца из-за его сущности, чем из-за признания его поразительных атрибутов.

Когда я вижу, с какой доблестью Сыны-Создатели и подчиненные им существа борются с различными временными трудностями, присущими эволюции вселенных пространства, я обнаруживаю в себе огромное и глубокое чувство к этим меньшим правителям вселенных. В конце концов, я думаю, что все мы, включая смертных, любим Всеобщего Отца и всех остальных существ — божественных или человеческих — ибо понимаем, что эти личности действительно любят нас. Пробуждение любви во многом является прямым ответом на любовь пробуждающую.

Зная, что Бог любит меня, я продолжал бы беззаветно любить его, будь он даже лишен всех своих атрибутов верховности, предельности и абсолютности.

Любовь Отца остается с нами на всём протяжении бесконечного круга вечности. Когда вы задумываетесь над любвеобильной природой Бога, возможна только одна разумная и естественная личностная реакция: вы будете всё больше любить своего Создателя; ваше чувство к Богу будет сравнимо с тем, которое испытывает ребенок к земному родителю; ибо как отец, настоящий отец, истинный отец любит своих детей, так и Всеобщий Отец любит своих созданных сынов и дочерей и неустанно печется об их благополучии.

Но любовь Бога — это разумное и прозорливое родительское чувство. Божественная любовь проявляется в единстве и взаимодействии с божественной мудростью и всеми остальными бесконечными свойствами совершенной природы Всеобщего Отца. Бог есть любовь, но любовь не есть Бог. Величайшее проявление божественной любви к смертным существам — наделение их Настройщиками Сознания, однако величайшее раскрытие любви Отца на Урантии заключается в посвящении его Сына Михаила, в прожитой им на земле идеальной духовной жизни. Именно внутренний Настройщик превращает Божью любовь в индивидуальное чувство для каждой человеческой души.

Иногда мне до боли обидно, что я вынужден описывать божественное чувство небесного Отца к его вселенским детям с помощью человеческого словесного знака любовь. Этот термин — несмотря на то, что он действительно выражает самое высокое представление человека о смертных отношениях уважения и преданности, — так часто используется для обозначения столь многих человеческих отношений, что является слишком низким и крайне непригодным, чтобы стать тем словом, которое выражало бы также несравненное чувство живого Бога к его вселенским созданиям! Сколь печально, что я не могу использовать какое-нибудь божественное и особое слово, способное передать человеческому разуму истинный характер и изысканно прекрасный смысл небесного чувства Райского Отца.

Когда человек теряет из вида любовь личностного Бога, царство Божие превращается всего лишь в царство гожие. Несмотря на бесконечное единство божественной природы, любовь является доминирующим свойством всех личностных отношений Бога со своими созданиями.

6. ДОБРОДЕТЕЛЬ БОГА.

В физической вселенной можно наблюдать божественную красоту, в мире разума — постигать вечную истину, но добродетель Бога открывается только в духовном мире личного религиозного опыта. В своей истинной сущности религия есть доверие к добродетели Бога через веру в него. В философии Бог может быть великим и абсолютным, даже разумным и личностным, но в религии Бог должен быть также нравственным; он должен быть добродетельным. Человек может бояться великого Бога, но доверие и любовь он испытывает только к Богу добродетельному. Эта добродетель Бога является частью его личности и может быть полностью раскрыта только в личном религиозном опыте верующих сынов Божьих.

Религия предполагает, что сверхмир духа знает об основных запросах мира человеческого и откликается на них. Эволюционная религия может стать этичной, однако только через откровение религия становится истинно и духовно нравственной. Древнее представление о Боге как Божестве с царской моралью было поднято Иисусом на тот проникновенно-трогательный уровень глубокой семейной нравственности, присущей отношениям родителя и ребенка, нежнее и прекраснее которой нет во всем опыте смертных.
«Богатство добродетели Божьей ведет заблудшего к покаянию». «Всякий хороший дар и всякий совершенный дар нисходит от Отца Небесных Светил». «Благ Господь; он есть вечное убежище душ человеческих». «Господь Бог милосерден и щедр. Он долготерпелив и изобилует добродетелью и истиной». «Вкусите, и увидите, что Господь благ! Блажен человек, который уповает на него». «Щедр и милостив Господь. Он есть Бог спасения». «Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует душевные скорби. Он есть всесильный благодетель человека».

Хотя представление о Боге как о царе-судье способствовало появлению высоких нравственных критериев и создало целый законопослушный народ, оно оставило индивидуального верующего в прискорбном положении неуверенности в отношении своего статуса во времени и вечности. Поздние иудейские пророки провозгласили Бога Отцом Израиля; Иисус раскрыл Бога как Отца каждого человека. Всё представление смертных о Боге трансцендентально освещается жизнью Иисуса. Родительской любви присуще бескорыстие. Бог любит не как отец, а являясь отцом. Он является Райским Отцом каждой вселенской личности.

Праведность подразумевает, что Бог есть источник нравственного закона вселенной. Истина раскрывает в Боге просветителя, учителя. Любовь же дает чувство и жаждет чувства, ищет отзывчивого товарищества, подобного тому, которое объединяет родителя и ребенка. Праведность может быть божественной мыслью, но любовь есть отеческое отношение. Ошибочное предположение о несовместимости праведности Бога и бескорыстной любви небесного Отца допускало отсутствие единства в характере Божества и привело к созданию доктрины искупления — философского оскорбления как единства Бога, так и его свободной воли.

Исполненный любви небесный Отец, чей дух пребывает в его земных детях, не есть раздвоенная личность — отчасти беспристрастная и отчасти милосердная; не нужен этой личности и посредник, добивающийся благоволения Отца или его прощения. Божественная праведность не находится во власти сурового карающего правосудия; Бог-отец шире Бога-судьи.

Бог никогда не бывает гневным, мстительным или сердитым. Безусловно, его любовь часто сдерживается мудростью, а отказ в милосердии обусловлен беспристрастностью. Его любовь к праведности не может не выражаться в одновременном отвращении к греху. Отец не является противоречивой личностью; божественное единство совершенно. Несмотря на вечные индивидуальности однородных Богов, единство Райской Троицы абсолютно.

Бог любит грешника и ненавидит грех: такое утверждение философски истинно, однако Бог является трансцендентальной личностью, а личности способны любить и ненавидеть только другие личности. Грех не есть личность. Бог любит грешника, как личностную (потенциально вечную) реальность, в то время как по отношению к греху Бог не испытывает личностного отношения, ибо грех духовной реальностью не является; он не является личностным; поэтому только правосудие Бога принимает во внимание существование греха. Божья любовь спасает грешника; закон Божий уничтожает грех. Отношение божественной природы, очевидно, изменяется, если грешник полностью объединяется с грехом, — так же как смертный разум может полностью слиться с пребывающим в нем духовным Настройщиком. Такой объединившийся с грехом смертный становится в своей сущности совершенно недуховным (и, следовательно, личностно нереальным) и в итоге прекращает свое существование. Нереальность, а именно незавершенность сущности создания, не может существовать вечно во всё более реальной и духовной вселенной.
В мире личности Бог раскрывается как любящая личность; в мире духовном он есть личностная любовь; в религиозном опыте он является и тем, и другим. Изъявление воли Бога определяется любовью. Добродетель Бога лежит в основе божественной свободной воли — всеобщего стремления любить, являть милосердие, проявлять терпение и вершить всепрощение.

Любое конечное знание и понимание создания относительны. Информация и сведения, добытые даже из высших источников, обладают только относительной полнотой, локальной точностью и индивидуальной истинностью.

Физические факты сравнительно однородны, однако истина — это живой и пластичный фактор философии вселенной. В своем общении друг с другом эволюционирующие личности обнаруживают только частичную мудрость и относительную истинность. Они могут быть уверены только в пределах своего личного опыта. То, что в одном месте представляется абсолютно истинным, может быть относительно истинным в другой части творения.

Божественная истина — истина окончательная — однородна и универсальна, но история вещей духовных в рассказах многочисленных индивидуумов различных сфер может иногда отличаться в деталях, что объясняется именно относительностью полноты знания и различиями личного опыта, а также его продолжительностью и объемом. В то время как законы и повеления, мысли и отношения Первого Великого Источника и Центра вечно, бесконечно и универсально истинны, их применение и приспособление к условиям каждой вселенной, системы, мира и созданных разумных существ определяются планами и методами Сынов-Создателей, действующих в соответствующих вселенных, а также согласованностью с локальными планами и методами Бесконечного Духа и всех остальных взаимодействующих небесных личностей.

Ложное материалистическое учение готово приговорить человека к участи изгоя во вселенной. Такое частичное знание есть потенциальное зло: в таком знании есть как добро, так и зло. Истина прекрасна, ибо она одновременно полна и симметрична. Когда человек ищет истину, он стремится к тому, что является божественно реальным.

Философы совершают грубейшую ошибку, когда, впадая в абстрактные софизмы, фокусируют свое внимание на каком-то одном аспекте реальности и провозглашают этот изолированный аспект всей истиной. Мудрый философ всегда будет искать скрывающийся за всяким космическим феноменом и предшествующий ему творческий замысел. Мысль создателя всегда предшествует созидательному действию.

Разумное самосознание способно обнаружить красоту истины, ее духовное качество, не только по философской состоятельности ее представлений; с еще большей уверенностью и успехом этого можно добиться, неукоснительно следуя неизменному Духу Истины. Счастье возникает в результате осознания истины, ибо истину можно воплотить; ее можно прожить. Разочарование и сожаление — удел заблуждения, ибо, не будучи реальностью, его невозможно воплотить в опыте. Божественная истина отличается прежде всего своим ароматом духовности.

Предмет вечного поиска объединение, божественная согласованность. Обширная физическая вселенная объединяется в Острове Рай; вселенная разума объединяется в личности Бога разума, Совместном Вершителе; вселенная духа объединяется в личности Вечного Сына. Но отдельное смертное создание времени и пространства объединяется с Богом-Отцом через прямую связь между Настройщиком Сознания и Всеобщим Отцом. Наставник человека есть частица Бога, и он неустанно стремится к божественному единению; Райское Божество Первого Источника и Центра есть Божество, в котором и с которым объединяется Настройщик.

Осознание высшей красоты есть открытие реальности и сведение ее в единое целое: осознание божественной добродетели в вечной истине — предельной красоте. Даже очарование человеческого искусства заключается в гармонии его единства.

Огромной ошибкой иудаизма была его неспособность связать добродетель Бога с опытными научными истинами и волнующей красотой искусства. По мере развития цивилизации, по мере того, как религия неблагоразумно продолжала придавать чрезмерное значение добродетели Бога при относительном исключении истины и пренебрежении красотой, люди определенного склада стали всё чаще отворачиваться от абстрактного и оторванного представления об изолированной добродетели. Обособленная, нарочитая мораль современной религии, неспособная сохранить приверженность и преданность многих людей двадцатого века, могла бы возродиться, если бы в дополнение к своим моральным наставлениям она уделяла должное внимание истинам науки, философии и духовного опыта, а также красоте физического творения, обаянию разумного искусства и величию обретения настоящего характера.

Религиозный вызов этой эпохи брошен тем дальновидным и прогрессивным мужчинам и женщинам, которые, — обладая духовной проницательностью и опираясь на расширенные и безупречно интегрированные современные представления о космической истине, вселенской красоте и божественной добродетели, — решились бы создать новую и привлекающую людей философию жизни. Такое новое и праведное видение нравственности привлечет всё хорошее, что есть в умах людей и заставит их проявить всё лучшее, что есть в их душах. Истина, красота и добродетель суть божественные реальности, и по мере восхождения человека по лестнице духовной жизни эти высшие качества Вечного всё больше координируются и объединяются в Боге, который есть любовь.

Всякая истина — материальная, философская или духовная — является столь же прекрасной, сколь и добродетельной. Любая настоящая красота — материальное искусство или духовная симметрия — столь же истинна, сколь и добродетельна. Любая подлинная добродетель — личная нравственность, социальная справедливость или божественная опека — одинаково истинна и прекрасна. Здоровье, здравый ум и счастье суть объединения истины, красоты и добродетели в их слиянии в человеческом опыте. Такие уровни эффективного образа жизни появляются через объединение энергетических, идейных и духовных систем.

Истина объединяет, красота привлекает, добродетель укрепляет. И когда эти реальные ценности согласуются в личностном опыте, то результатом является переход на новый уровень любви, обусловленный мудростью и определяемый преданностью. Истинное назначение всякого вселенского просвещения заключается в том, чтобы способствовать лучшей координации изолированного дитя миров с расширенными реальностями его растущего опыта. На человеческом уровне реальность конечна, на высших и божественных уровнях она бесконечна и вечна.

[Представлено Божественным Советником, уполномоченным От Века Древними Уверсы.]

Документ 3. АТРИБУТЫ БОГА

БОГ вездесущ; Всеобщий Отец правит кругом вечности. Однако в локальных вселенных он повелевает в лице своих Райских Сынов-Создателей, так же как и одаривает через этих Сынов жизнью. «Бог даровал нам жизнь вечную, и эта жизнь заключена в его Сынах». Божьи Сыны-Создатели — это самовыражение Бога в секторах времени; оно обращено к детям планет, которые кружатся в развивающихся вселенных пространства.

Эти высоколичностные Божьи Сыны вполне различимы для разумных созданий более низкого уровня, что компенсирует невидимость бесконечного и, следовательно, менее различимого Отца. Райские Сыны-Создатели Всеобщего Отца представляют собой раскрытие невидимого существа — невидимого в силу абсолютности и бесконечности, присущих кругу вечности и личностям Райских Божеств.

Созидательность вряд ли является одним из атрибутов Бога; скорее, это совокупное проявление его сущности. И проявление этой всеобщей функции созидательности вечно обусловливается и контролируется всеми согласованными атрибутами бесконечной и божественной реальности Первого Источника и Центра. Мы искренне сомневаемся в том, чтобы какое-либо отдельное качество божественной сущности могло предшествовать остальным, однако, если бы это было так, то созидательная природа Божества предшествовала бы всем остальным качествам его характера, видам деятельности и атрибутам. И венцом созидательности Божества является всеобщая истина Отцовства Бога.

1. ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ БОГА.

Способность Всеобщего Отца присутствовать везде — и одновременно — составляет его вездесущность. Только Бог может в одно и то же время быть в двух или многих местах. Бог одновременно присутствует «на небе вверху и на земле внизу»; как воскликнул Псалмопевец: «Куда пойду от духа твоего? Куда от твоего присутствия укроюсь?»

«Я Бог, который рядом и который далеко, — говорит Господь. — Не наполняю ли я небо и землю?» Всеобщий Отец непрестанно присутствует во всех местах, в каждом сердце в своем обширном творении. Он есть «полнота того, кто наполняет всё во всём» и «кто производит всё во всём»; и более того: понятие о его личности таково, что «небо (вселенная) и небо небес (вселенная вселенных) не могут вместить его». Буквальна истина о том, что Бог есть всё и во всём. Но даже это не есть весь Бог. Бесконечный может быть окончательно раскрыт только в бесконечности; причину никогда до конца не понять анализом следствий; живой Бог неизмеримо больше простой совокупности того, что было создано в результате созидательных актов его ничем не скованной, свободной воли. Бог раскрывается через космос, но космос никогда не сможет вместить или охватить всю полноту бесконечности Бога.

Мироздание охраняется неустанным присутствием Отца. «Он встает на одном краю неба, по кругу идет на другой; и ничто не укрыто от света его».

Не только создание существует в Боге, но и Бог живет в создании. «Мы узнаём, что пребываем в нём, поскольку он живет в нас; он дал нам свой дух. Этот дар Райского Отца — неизменный спутник человека». «Он есть вездесущий и всепроникающий Бог». «Дух предвечного Отца таится в сознании всякого смертного дитя». «Человек отправляется на поиски друга, в то время как этот самый друг живет в его собственном сердце». «Истинный Бог не вдали от нас; он часть наша; его дух говорит в нас». «Отец живет в дитя. Бог всегда с нами. Он есть дух, ведущий нас по вечному пути».

Истинно было сказано о человеческом роде: «Вы от Бога», ибо «пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём». Даже в прегрешении вы терзаете живущий в вас Божий дар, ибо Настройщику Сознания приходится переживать последствия злого умысла вместе с человеческим разумом, заключившим его в свои оковы.

В действительности, вездесущность Бога есть часть его бесконечного образа; пространство не представляет собой преграды для Божества. Совершенным и неограниченным различимое присутствие Бога является только в Раю и в центральной вселенной. Его присутствие не поддается наблюдению в окружающих Хавону творениях, ибо Бог ограничил свое непосредственное и явное присутствие в знак признания суверенности и божественных прерогатив равноправных создателей и правителей пространственно-временных вселенных. Поэтому понятие божественного присутствия включает широкий круг как способов, так и средств его проявления, куда входят контуры присутствия Вечного Сына, Бесконечного Духа и Острова Рай. Не всегда также удается отличить присутствие Всеобщего Отца от действий его вечных равноправных Божеств и исполнителей, столь совершенно претворяют они все бесконечные требования его неизменного замысла. Однако это не относится к личностному контуру и Настройщикам: здесь Бог действует уникально, непосредственно и исключительно.

Всеобщий Властитель потенциально присутствует в гравитационных контурах Острова Рай во всех частях вселенной, в любое время и в одинаковой степени — в соответствии с массой, в зависимости от физической потребности в его присутствии и ввиду присущего всему творению свойства тянуться к Богу и заключаться в нем. Таким же образом Первый Источник и Центр потенциально присутствует в Безусловном Абсолюте — вместилище несозданных вселенных бесконечного будущего. Так Бог потенциально наполняет собой физические вселенные прошлого, настоящего и будущего. Он является исконным фундаментом объединения так называемого материального творения. Этот недуховный потенциал Божества периодически реализуется на уровнях физического существования благодаря необъяснимому вторжению одного из его особых исполнителей на сцену космического действа.

Присутствие Бога в разуме соотносится с абсолютным разумом Совместного Вершителя — Бесконечного Духа, но в конечных творениях это присутствие более заметно в повсеместном действии космического разума Главных Духов Рая. Потенциально присутствуя в контурах разума Совместного Вершителя, Первый Источник и Центр характеризуется таким же потенциальным присутствием в напряжениях Всеобщего Абсолюта. Однако разум человеческого типа есть дар Дочерей Совместного Вершителя — Божественных Попечительниц эволюционирующих вселенных.
Вездесущий дух Всеобщего Отца координирован со всеобщим духовным присутствием Вечного Сына и постоянным божественным потенциалом Абсолютного Божества. Однако создается впечатление, что ни духовная активность Вечного Сына и его Райских Сынов, ни наделение разумом, совершаемое Бесконечным Духом, не исключают непосредственного действия Настройщиков Сознания — частиц Бога, пребывающих в сердцах его детей-созданий.

Что касается присутствия Бога на планете, в системе, в созвездии или во вселенной, то степень такого присутствия в любой единице творения зависит от степени возникающего присутствия Высшего Существа; она определяется совокупным признанием Бога и верностью ему в обширной организации вселенной, охватывающей все низлежащие уровни, вплоть до самих систем и планет. Поэтому иногда, для сохранения и защиты этих драгоценных аспектов Божьего присутствия, те планеты (или даже системы), которые глубоко погрузились в духовный мрак, подвергаются определенному карантину, то есть частично изолируются от более крупных единиц творения. В применении к Урантии, всё это является защитной духовной реакцией большинства миров, стремлением обезопасить себя, насколько это возможно, от той изоляции, к которой приводят действия своевольного, порочного и взбунтовавшегося меньшинства.

Хотя Отец по-родительски объединяет всех своих сынов — все личности, — его влияние в них ограничено степенью удаленности их происхождения от Второго и Третьего Лиц Божества и возрастает по мере достижения соответствующих уровней. Факт присутствия Бога в разуме создания определяется пребыванием или отсутствием в нём частицы Отца, такой как Таинственный Наставник, но эффективность его присутствия зависит от степени сотрудничества разума с этим внутренним Настройщиком.

Различная степень присутствия Отца — не следствие переменчивости Бога. Отец не уединяется потому, что им пренебрегли; прегрешения созданий не отвращают любовь Отца. Скорее, его дети, наделенные способностью выбора (в отношении самих себя) и делающие этот выбор, сами определяют степень и ограничения божественного влияния Отца в своих собственных сердцах и душах. Отец щедро одарил всех нас без ограничения или предпочтения. Он нелицеприятен — будь то личности, планеты, системы или вселенные. В секторах времени он оказывает особую честь только Райским личностям Бога-Семичастного — равноправным создателям конечных вселенных.

2. БЕСКОНЕЧНОЕ МОГУЩЕСТВО БОГА.

Все вселенные знают, что «царствует Господь Бог всемогущий». То, что происходит в этом и других мирах, находится под божественным наблюдением. «По воле своей он действует и в небесном воинстве, и среди обитателей земли». Извечна истина: «Нет власти не от Бога».

В пределах того, что совместимо с божественной сущностью, буквально справедливым является утверждение о том, что «для Бога нет ничего невозможного». Продолжительные эволюционные процессы народов, планет и вселенных в совершенстве управляются создателями и распорядителями вселенных и развиваются в соответствии с вечным замыслом Всеобщего Отца, протекая в гармонии и порядке и следуя премудрому плану Бога. Есть только один законодатель. Он поддерживает пространственные миры и обращает вселенные по бесконечному кругу вечности.
Из всех божественных атрибутов лучше всего понимается всемогущество Бога, в особенности всемогущество в материальной вселенной. Как недуховное явление, Бог есть энергия. Провозглашение этого физического факта основывается на непостижимой истине: Первый Источник и Центр является первопричиной всех физических явлений пространства. В этой божественной деятельности берут свое начало все виды физической энергии и других проявлений материи. Свет — то есть свет без тепла — представляет собой еще одно недуховное проявление Божества. Есть и еще один вид недуховной энергии, практически неизвестный и пока еще непризнанный на Урантии.

Бог контролирует всю энергию; он определил «путь для молнии»; он предопределил все энергетические контуры. Им предписано время и способ проявления всех видов энергии-вещества. И всё это непрестанно удерживается его вечной властью — гравитационным управлением с центром в нижнем Раю. Так свет и энергия вечного Бога продолжают нескончаемое обращение по его величественному контуру — бесконечная, но упорядоченная процессия звездных миров, образующих вселенную вселенных. Всё творение вечно обращается вокруг Райской Личности — центра всех вещей и существ.

Всемогущество Отца относится к повсеместному преобладанию абсолютного уровня, на котором три вида энергии — физическая, умственная и духовная — неразличимы вблизи Отца, Источника всех вещей. Разум создания, не являясь Райской монотой или Райским духом, неспособен непосредственно реагировать на воздействия Всеобщего Отца. Бог подстраивается к несовершенному разуму — у смертных Урантии это происходит через Настройщиков Сознания.

Всеобщий Отец не есть преходящая сила, непостоянное могущество или переменчивая энергия. Могущество и мудрость Отца полностью адекватны, чтобы справиться с любыми и всеми потребностями вселенной. Им предусмотрены все чрезвычайные ситуации, возникающие в человеческом опыте, и потому его реакции на события вселенной никогда не бывают отвлеченными, а соответствуют велениям вечной мудрости и согласуются с требованиями бесконечного суждения. Как бы внешне это ни выглядело, могущество Бога не действует во вселенных как слепая сила.

Возникают ситуации, когда кажется, что приняты чрезвычайные меры, приостановлены естественные законы, осознаны злоупотребления и предпринимаются усилия для исправления создавшегося положения, однако это не так. Такие представления о Боге объясняются узостью вашего взгляда, конечностью вашего понимания и ограниченностью вашего кругозора. Такое непонимание Бога —следствие вашего глубокого невежества в отношении существования высших законов данного мира, величия личности Отца, бесконечности его атрибутов и факта его свободной воли.

Разбросанные по всем вселенным пространства, планетарные создания, в которых пребывает Божий дух, столь бесконечно многочисленны и разнообразны, столь различны по своему интеллекту, обладают столь ограниченным и порой столь примитивным разумом, столь близоруки и провинциальны, что практически невозможно сформулировать общие положения закона, адекватно выражающего бесконечные атрибуты Отца и в то же время сколько-нибудь понятного этим созданным разумным существам. Поэтому многие из деяний всесильного Создателя кажутся вам, созданиям, произвольными, отвлеченными и нередко бессердечными и жестокими. И вновь я заверяю вас, что это не так. Во всём, что делает Бог, присутствует замысел, интеллект, мудрость, доброта и вечное стремление к наибольшей пользе — не всегда отдельного существа, отдельной расы, отдельной планеты и даже отдельной вселенной; дела Божьи направлены на благополучие и достижение наибольшей пользы для всех — от низших до высших. В эпохах времени, благополучие части может иногда казаться отличным от благополучия целого; в кругу вечности таких кажущихся различий нет.

Мы все — часть Божьей семьи, и порой нам приходится подчиняться семейной дисциплине. Многие из деяний Бога, которые так беспокоят и смущают нас, являются результатом решений и окончательных постановлений премудрого, уполномочивающих Совместного Вершителя исполнить выбор, сделанный безупречной волей бесконечного разума, претворить решения совершенной личности, чей надзор, видение и забота преследуют высшее и вечное благополучие всего обширного творения.

Таким образом, именно ваш отвлеченный, частный, конечный, примитивный и сугубо материалистический взгляд, равно как и ограничения, свойственные природе вашего существования, являются тем препятствием, из-за которого вы неспособны увидеть, понять или познать мудрость и доброту многих божественных деяний, которые кажутся вам исполненными столь сокрушительной жестокости и которым, на ваш взгляд, присуще столь явное безразличие к покою и благополучию, к планетарному счастью и личному успеху подобных вам созданий. Из-за ограниченности вашего зрения, из-за ущербности вашего сознания и конечности разума вы неправильно понимаете мотивы и искажаете намерения Бога. Однако в эволюционных мирах происходит и многое такое, что не связано с личными деяниями Всеобщего Отца.

Божественное всемогущество в совершенстве согласовано с остальными атрибутами личности Бога. В своем духовном проявлении во вселенной могущество Бога обычно ограничено только тремя условиями или ситуациями:

1. Природой Бога, в особенности его бесконечной любовью, а также истиной, красотой и добродетелью.

2. Волей Бога, его милосердной опекой и отеческим отношением к личностям вселенной.

3. Законом Бога, праведностью и справедливостью вечной Райской Троицы.

Могущество Бога неограниченно, сущность его божественна, воля окончательна, атрибуты бесконечны, мудрость вечна и реальность абсолютна. Но все эти черты Всеобщего Отца объединены в Божестве и нашли всеобщее выражение в Райской Троице и божественных Сынах Троицы. В остальном, за пределами Рая и центральной вселенной Хавоны, всё относящееся к Богу ограничено эволюционным присутствием Высшего, обусловлено возникающим присутствием Предельного и координировано тремя экзистенциальными Абсолютами: Божеством, Всеобщим и Безусловным. Таким образом, присутствие Бога ограничено, ибо такова воля Бога.

3. ВСЕВЕДЕНИЕ БОГА.

«Бог знает все». Божественный разум осознает мышление всего творения и хорошо знаком с ним. Его знание событий универсально и совершенно. Исходящие из него божественные сущности являются его частью; тот, кто «удерживает облака», является также «совершенным в познаниях». «На всяком месте очи Господни». Ваш великий учитель сказал о незначительных воробьях: «Ни один из них не упадет на землю без ведома Отца моего», а также: «Даже волосы на головах ваших сосчитаны». «Он исчисляет количество звезд; он называет их всех по имени».

Всеобщий Отец является единственной личностью во всей вселенной, кто действительно знает число находящихся в пространстве звезд и планет. Все миры во всех вселенных непрестанно охвачены сознанием Бога. Ему принадлежат и такие слова: «Я увидел страдание народа моего, я услышал вопль его, и я знаю скорби его». Ибо «с небес взирает Господь; он видит всех сынов человеческих; с места своего пребывания он взирает на всех, живущих на земле». Каждое дитя-создание может воистину сказать: «Он знает путь, по которому я иду; и когда он испытает меня, — выйду, как золото». «Бог знает, когда мы садимся и когда встаем; он понимает наши мысли издалека, и все пути наши известны ему». «Все обнажено и открыто перед взором того, кому дадим отчет». Настоящим утешением для каждого человека должно стать понимание того, что «он знает состав ваш; он помнит, что вы — прах». Говоря о живом Боге, Иисус сказал: «Отец ваш знает, в чём вы нуждаетесь, прежде чем вы попросили его об этом».

Бог обладает неограниченной способностью всеведения; его сознание универсально. Его личностный контур объединяет все личности, а его знание даже низших созданий дополняется опосредованно через нисходящие категории божественных Сынов и непосредственно — через пребывающих в созданиях Настройщиков Сознания. Кроме того, повсеместным и непрестанным является присутствие Бесконечного Духа.

Мы не вполне уверены, предпочитает ли Бог знать заранее о греховных поступках. Но даже если Бог и знает наперед о добровольных действиях своих детей, такое предвидение ничуть не лишает их свободы. Несомненно одно: ничто не бывает для Бога неожиданностью.

Всемогущество не подразумевает способности совершать несовершаемое, неподобаемое Богу действие. Так же и всеведение не подразумевает знания того, что невозможно знать. Однако подобные положения вряд ли можно объяснить человеческому разуму. Создание едва ли способно понять пределы и ограничения воли Создателя.

Последовательное посвящение себя вселенным по мере их возникновения ни в коей мере не уменьшает потенциала могущества или кладезей мудрости, которые продолжают покоиться в центральной личности Божества. Беспредельные посвящения себя сынам Рая, своим подчиненным творениям и их разнообразным созданиям не ослабили ни одного из потенциалов силы, мудрости и любви Отца, не лишили его восхитительную личность ни единого атрибута.

Сотворение каждой новой вселенной требует очередной корректировки гравитации; но даже если бы процесс творения продолжался безгранично, вечно, до бесконечности, так что в конце концов материальное творение стало бы неограниченным, то и тогда могущество управления и координации, заключенное в Острове Рай, оказалось бы достаточным и адекватным для господства, управления и координации в такой бесконечной вселенной. И после того, как бесконечная сила и мощь были бы отданы безбрежной вселенной, Бесконечный по-прежнему заключал бы в себе столько же силы и энергии; Безусловный Абсолют остался бы неизменным; Бог обладал бы всё тем же бесконечным потенциалом — как если бы сила, энергия и мощь никогда и не изливались для наделения всё новых и новых вселенных.

Так же и с мудростью: факт свободного распределения разума для нужд миров ни на йоту не обедняет центральный источник божественной мудрости. Если по мере умножения вселенных и невообразимого увеличения числа обитающих в мирах существ будут бесконечно наделяться разумом всё новые создания высокого и низкого статуса, то и тогда центральная личность Божества будет заключать всё тот же вечный, бесконечный и преисполненный мудрости разум.

Тот факт, что Отец отправляет своих духовных посланников из самого себя для пребывания в мужчинах и женщинах вашего и других миров, ни в коей мере не ослабляет его способности действовать в качестве божественной и всемогущей духовной личности; и нет никакого предела мере или числу духовных Наставников, которых способен послать Отец. Отдавая часть себя своим созданиям, он обеспечивает обладающих божественным даром смертных безграничными, почти невообразимыми возможностями грядущего прогресса на последующих этапах существования. И такое щедрое посвящение себя в виде этих духовных пастырей ни в коей мере не уменьшает мудрости и совершенства истины и знания, заключенных в премудром, всезнающем и всемогущем Отце.

Для смертных времени есть будущее, но Бог обитает в вечности. Несмотря на то, что сам я родом из места, находящегося вблизи самого обиталища Божества, я не могу считать, что высказываюсь о бесконечности многих божественных атрибутов с совершенством понимания. Только бесконечность разума способна постичь всю бесконечность существования и вечность действия.

Смертному человеку недоступно познание бесконечности небесного Отца. Конечный разум неспособен до конца понять столь абсолютную истину или факт. Однако всё тот же конечный человек может действительно почувствовать — буквально пережить — всю полноту и силу воздействия столь бесконечной ЛЮБВИ Отца. Такую любовь поистине можно прочувствовать, и хотя качественно ощущение беспредельно, количественно оно строго ограничено духовной восприимчивостью человека и связанной с этим способностью любить Отца в ответ.

Конечное понимание бесконечных качеств значительно превосходит логически ограниченные возможности создания ввиду того факта, что материальный человек выполнен по образу Божью: в нем живет частица бесконечности. Поэтому самый близкий и ценный для человека путь к Богу есть путь в любви и через любовь, ибо Бог есть любовь. И каждое из таких уникальных отношений есть настоящее познание космической социологии, отношений Создателя и создания — чувства Отца и дитя.

5. ВЕРХОВНАЯ ВЛАСТЬ ОТЦА.

В своих контактах с творениями постхавонского периода Отец использует свое бесконечное могущество и высшие полномочия не лично, а через Сынов и подчиненных им личностей. И всё это Бог совершает по собственной воле. При возникновении определенной ситуации и в случае принятия божественным разумом соответствующего решения, любая и все переданные функции могут осуществляться непосредственно, но, как правило, подобное действие предпринимается только в результате неспособности уполномоченной личности исполнить божественное поручение. В таких случаях и перед лицом подобного проступка Отец — в пределах необходимого божественного могущества и потенциала — совершает независимое действие в соответствии с принятыми им самим решениями; и такие решения всегда отличаются неизменным совершенством и бесконечной мудростью.
Отец правит через своих Сынов; в организации вселенной существует единая система правителей, которая заканчивается Планетарными Князьями — вершителями судеб эволюционных сфер, принадлежащих к обширным владениям Отца. И следующие выражения — не просто красивые слова: «Господня земля и что наполняет ее». «Он низлагает царей и поставляет царей». «Всевышние правят над царствами людей».

Не всё, что происходит в сердцах человеческих, угодно Всеобщему Отцу, но руководство планетой и ее судьба подчинены божественному плану; побеждает вечный замысел мудрости и любви.

Иисус сказал: «Отец мой, который дал мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца моего». Возможно, наблюдая всё многообразие и потрясающую грандиозность по сути безграничного Божьего творения, вы испытываете сомнения в изначальности Бога, но вы не должны сомневаться в том, что он непоколебимо и вечно правит в Райском центре всего творения и является благодетельным Отцом всех разумных существ. Есть только «один Бог и всеобщий Отец, который над всеми и во всех», «и он есть прежде всего, и всё заключено в нем».

Жизненные сомнения и превратности бытия никоим образом не противоречат понятию всеобщей суверенности Бога. Вся жизнь эволюционных созданий сопряжена с определенными неизбежностями. Задумайтесь над следующим:

1. Желательно ли мужество — сила характера? Если да, то человек должен воспитываться в таком окружении, которое заставляет бороться с трудностями и реагировать на разочарования.

2. Желателен ли альтруизм — служение себе подобным? Если да, то жизненный опыт должен сталкивать с социальным неравенством.

3. Желательна ли надежда — величие доверия? Если да, то человеческое существование должно постоянно осложняться неуверенностью и периодическими сомнениями.

4. Желательна ли вера — высшее утверждение человеческой мысли? Если да, то человеческий разум должен оказываться в том мучительном положении, в котором он всегда знает меньше того, во что может верить.

5. Желательна ли любовь к истине и готовность пойти за ней, куда бы она ни привела? Если да, то человек должен вырастать в мире, где присутствует заблуждение и всегда возможна ложь.

6. Желателен ли идеализм — понятие, граничащее с божественным? Если да, то человек должен вести свою борьбу в среде относительной добродетели и красоты, в окружении, пробуждающем неукротимое стремление к лучшему.

7. Желательна ли верность — преданность высшему долгу? Если да, то человек должен жить в условиях вероятности предательства и невыполнения долга. Доблесть преданности долгу заключается в предполагаемой опасности проступка.

8. Желательно ли бескорыстие — дух самоотверженности? Если да, то смертный человек должен жить лицом к лицу со своим неизбежным «я» и его нескончаемыми требованиями признания и почестей. Человек не мог бы активно избрать божественную жизнь, не жертвуя жизнью эгоистичной. Человек никогда не мог бы ухватиться за спасительную праведность, если бы не существовало потенциального зла, на фоне которого возвышается и оттеняется добро.

9. Желательно ли наслаждение — удовлетворение счастья? Если да, то человек должен жить в мире, где наличие боли и вероятность страдания являются извечными эмпирическими возможностями.

По всей вселенной, каждая ее единица считается частью целого. Сохранение части зависит от сотрудничества с планом и замыслом целого, от чистосердечного стремления и полной готовности исполнить божественную волю Отца. Единственный эволюционный мир без заблуждения (без возможности неразумного суждения) был бы миром без свободного интеллекта. Вселенная Хавона объединяет миллиард совершенных миров с населяющими их безупречными созданиями, но развивающемуся человеку должно быть свойственно ошибаться, иначе он не будет свободным. Свободный и неопытный интеллект никак не может быть поначалу только мудрым. Возможность ошибочного суждения (зло) становится грехом лишь тогда, когда человеческая воля сознательно принимает заведомо безнравственное суждение и преднамеренно подчиняется ему.

Совершенству божественной вселенной присуще полное понимание истины, красоты и добродетели. Обитателям миров Хавоны не нужны относительные уровни ценностей как стимулы выбора; такие совершенные создания способны видеть добро и выбирать его в условиях полного отсутствия контрастных или стимулирующих работу мысли нравственных ситуаций. Однако по своей нравственной природе и духовному статусу все эти совершенные существа являются таковыми в силу факта своего существования. Они добились эмпирического развития только в пределах присущего им статуса. Смертный человек обретает даже свой статус кандидата на восхождение через собственную веру и надежду. Всё божественное, во что проникает человеческий разум и что приобретает человеческая душа, является эмпирическим достижением; оно представляет собой реальность личного опыта, а следовательно — уникальное обладание, в противоположность врожденной добродетели и праведности безгрешных личностей Хавоны.

Создания Хавоны от природы смелы, но они не отважны в человеческом смысле. Они от рождения добры и участливы, но вряд ли являются альтруистами в понимании человека. Они ожидают приятного будущего, но они не питают той особой надежды, которая свойственна доверию смертного создания изменчивых эволюционных сфер. Они верят в стабильность вселенной, но им совершенно незнакома та спасительная вера, благодаря которой смертный человек поднимается от положения животного к вратам Рая. Они любят истину, но они не знают ее душеспасительных качеств. Они являются идеалистами, но такими они и родились; им совершенно неизвестен восторг создания, ставшего идеалистом в результате пьянящего выбора. Они верны, но никогда не испытывают упоения от чистосердечной и сознательной приверженности долгу вопреки соблазну проступка. Они бескорыстны, но они никогда не достигают таких уровней опыта величественной победой над воинствующим «я». Они умеют наслаждаться, но не понимают прелести наслаждения в спасении от возможности боли.

6. ПРИМАТ ОТЦА.

С божественным бескорыстием и совершенным великодушием Всеобщий Отец слагает полномочия и передает власть, однако его примат непоколебим; его рука покоится на могущественной рукояти, управляющей состоянием вселенских сфер; он сохранил за собой право последнего слова и непогрешимо держит в руках всемогущий скипетр вето — скипетр его вечного замысла и неоспоримой власти над судьбой и благополучием обширного, вращающегося и описывающего вечный круг мироздания.

Полномочия Бога неограниченны; это является основополагающим фактом всего творения. Появление вселенной не было неизбежным. Вселенная не является случайностью, как не является она и самосущной. Вселенная — продукт творения, и вследствие этого полностью подчиняется воле Творца. Воля Божья есть божественная истина, живая любовь; поэтому совершенствующиеся создания эволюционных вселенных отличаются добродетелью — близостью к божественности, и потенциальным злом — отдаленностью от божественности.

Рано или поздно любая религиозная философия приходит к понятию объединенного вселенского правления, единого Бога. Вселенские причины не могут быть ниже вселенских следствий. Источник потоков вселенской жизни и космического разума должен быть выше уровней их проявления. Человеческий разум невозможно последовательно объяснить в терминах более низких ступеней существования. Разум человека истинно постижим только через признание реальности более высоких уровней мысли и целенаправленной воли. Как нравственное существо, человек необъясним без признания реальности Всеобщего Отца.

Философ механистического толка заявляет о своем отрицании идеи всеобщей и суверенной воли — той самой суверенной воли, чью деятельность в создании законов вселенной он так глубоко чтит. Какое невольное почтение оказывает такой философ Творцу законов, когда полагает, что эти законы являются автоматическими и не требующими разъяснений!

Очеловечивать Бога, за исключением представления о пребывающем в человеке Настройщике Сознания, значит совершать огромную ошибку, но еще большей глупостью является полная механизация идеи Первого Великого Источника и Центра.

Страдает ли Райский Отец? Я не знаю. Для Сынов-Создателей переживания возможны, и порой они страдают, как смертные. Вечный Сын и Бесконечный Дух страдают в ином смысле. Я думаю, что Всеобщий Отец страдает, но я не могу понять каким образом; возможно, через личностный контур или индивидуальность Настройщиков Сознания и иные посвящения своей вечной природы. О смертных расах он сказал: «Во всякой скорби вашей я скорблю с вами». Ему безусловно присуще отеческое сочувствие; возможно, он действительно страдает, но характера этого страдания я не понимаю.

Бесконечный и вечный Правитель вселенной вселенных — это сила, форма, энергия, процесс, модель, принцип, присутствие и идеализированная реальность. Но он больше; он — личность; он осуществляет высшую волю, переживает самосознание божественности, следует повелениям созидательного разума, стремится к удовлетворению от претворения вечного замысла и проявляет отеческую любовь и привязанность к своим вселенским детям. И все эти более личностные черты Отца могут быть лучше поняты сквозь призму посвящения вашего Сына-Создателя Михаила в его жизни во плоти на Урантии.

Бог-Отец любит людей; Бог-Сын служит людям; Бог-Дух побуждает детей вселенной на всё более высокие дерзания в стремлении обрести Бога-Отца путем, предопределенным Богами-Сынами, через благодатное служение Бога-Духа.

[Являясь Божественным Советником, получившим задание подготовить документы, раскрывающие Всеобщего Отца, я продолжил свой труд данным изложением атрибутов Божества.]

Документ 4. СВЯЗЬ БОГА С ВСЕЛЕННОЙ.

ВСЕОБЩИЙ Отец обладает вечным замыслом, который касается материальных, разумных и духовных явлений вселенной вселенных и претворяется им в жизнь во все времена. Бог создал вселенные по своей собственной, свободной и суверенной воле в соответствии со своим премудрым и вечным замыслом. Сомнительно, чтобы кому-либо, за исключением Божеств Рая и их высочайших партнеров, действительно был хорошо известен вечный замысел Бога. Даже возвышенные обитатели Рая придерживаются самых различных мнений о сущности вечных намерений Божеств.

Нетрудно прийти к заключению, что единственной целью создания совершенной центральной вселенной Хавоны было удовлетворение божественной природы. Хавона может служить образцом для создания других вселенных и школой, в которой завершают свое образование паломники времени на своем пути к Раю, но столь совершенное творение должно существовать, в первую очередь, для наслаждения и удовлетворения совершенных и бесконечных Создателей.

Поразительный план совершенствования эволюционных смертных, предусматривающий, после достижения ими Рая и Корпуса Завершения, дальнейшую подготовку к выполнению еще нераскрытого дела в будущем, представляется в настоящее время одной из основных задач семи сверхвселенных и их многочисленных подразделений; однако данная программа восхождения, предназначенная для одухотворения и обучения пространственно-временных смертных, — далеко не единственное занятие разумных личностей вселенных. И действительно, существует множество других увлекательных дел, которым небесное воинство уделяет свое время и энергию.

1. ОТНОШЕНИЕ ОТЦА К ВСЕЛЕННОЙ.

Веками обитатели Урантии неправильно понимали Божий промысл. Божественное провидение претворяется в вашем мире, но оно не является той незрелой, произвольной и материальной опекой, какой оно виделось многим смертным. Божий промысл заключается в объединении действий небесных существ и божественных духов, которые, в соответствии с космическим законом, неустанно трудятся во славу Бога и для духовного прогресса его вселенских детей.

Неужели в своем представлении об отношениях Бога и человека вы неспособны подняться до осознания того, что девизом вселенной является прогресс? Сквозь долгие века человеческий род с трудом продвигался к своему современному состоянию. В течение всех этих тысячелетий Провидение разрабатывало план прогрессивной эволюции. Две эти мысли противоречат друг другу не в действительности, а только в ошибочных представлениях человека. Божественное провидение никогда не встает в оппозицию к истинному прогрессу человека, материальному или духовному. Божий промысл всегда сообразен неизменной и совершенной природе высшего Творца законов.
«Верен Бог» и «все его заповеди справедливы». «Верность его простирается до небес». «Навеки, о Господи, слово твое утверждено на небе. Верность твоя — всем поколениям; ты создал землю, и она существует». «Он есть верный Создатель».

Нет предела силам и личностям, которыми может воспользоваться Отец для утверждения своего замысла и защиты своих созданий. «Вечный Бог — наше прибежище, его власть непреходяща». «Живущий в тайной обители Всевышнего будет пребывать в тени Всемогущего». «Вот, хранящий нас не будет дремать или спать». «Мы знаем, что всё происходит во благо для тех, кто любит Бога», «ибо за праведным Божье око следит, и слух его — к их мольбам».

Бог поддерживает «всё словом силы своей». И когда рождаются новые миры, он «посылает Сынов своих — и созданы они». Бог не только творит, он также «охраняет их всех». Бог оказывает непрестанную поддержку всем материальным творениям и всем духовным существам. Непоколебимость вселенных вечна. Посреди кажущейся неустойчивости существует стабильность. Порядок и безопасность обнаруживаются посреди энергетических возмущений и физических катаклизмов звездных миров.

Всеобщий Отец не отстраняется от руководства вселенными; он не является пассивным Божеством. Если бы Бог перестал быть опорой всего творения, то немедленно произошел бы всеобщий коллапс. Если бы не Бог, никакой реальности не существовало бы. В данный момент, как и в далеком прошлом и в бесконечном будущем, Бог остается всеобщей опорой. Божественные объятия заключают в себя весь круг вечности. Вселенная — не часы, заведенные на определенное время, после чего они остановятся; всё постоянно обновляется. Отец непрестанно излучает энергию, свет и жизнь. Дела Бога осязаемы, равно как и духовны. «Он простирает над пустотой северные небеса и подвешивает землю ни на чём».

Существо моей категории способно обнаружить предельную гармонию, увидеть широкую и глубокую согласованность в повседневном управлении вселенной. Многое из того, что смертному разуму кажется разрозненным и случайным, видится мне упорядоченным и конструктивным. Однако очень многое во вселенных понятно мне не полностью. В течение долгого времени я изучал общеизвестные виды сил, энергий, разума, моронтий, духов и личностей локальной и сверхвселенных и являюсь более или менее сведущим в этих вопросах. У меня есть общее представление о том, как действуют эти силы и личности, и я хорошо знаком с действиями полномочных разумных созданий большой вселенной. Несмотря на мое понимание вселенских явлений, я постоянно сталкиваюсь с космическими реакциями, постигнуть которые до конца не могу. Вновь и вновь мне встречается слаженное взаимодействие сил, энергий, интеллектов и духов, что кажется мне случайным и чему я не могу дать удовлетворительного объяснения.

Моей компетентности вполне достаточно для того, чтобы отмечать и анализировать все феномены, являющиеся прямым результатом действий Всеобщего Отца, Вечного Сына, Бесконечного Духа и, в значительной мере, Острова Рай. Но я оказываюсь в затруднительном положении, когда сталкиваюсь с тем, что представляется действием их таинственных равноправных Божеств, — трех Абсолютов потенциальности. Создается впечатление, что эти Абсолюты вытесняют материю, выходят за пределы разума и перерастают дух. Меня постоянно смущает и зачастую ставит в тупик моя неспособность постигнуть эти сложные процессы, которые я отношу к присутствию и действию Безусловного Абсолюта, Божества-Абсолюта и Всеобщего Абсолюта.
Должно быть, во вселенной эти Абсолюты являются неполностью выявленными присутствиями, которые — в том, что касается явлений пространственного потенциала и действия остальных сверхпредельностей, — не позволяют физике, философии и даже религии с определенностью предсказать, как именно первоосновы силы, идеи или духа будут реагировать на потребности, возникшие в условиях сложной реальности, включающей высочайшие согласования и предельные ценности.

В пространственно-временных вселенных есть также органическое единство, являющееся, по-видимому, подоплекой всей ткани космических событий. Живое присутствие выявляющегося Высшего Существа — эта Имманентность Проецированной Незавершенности — время от времени необъяснимо проявляется в виде того, что представляется поразительным, случайным согласованием внешне не связанных космических событий. Должно быть, это деятельность Провидения — область Высшего Существа и Совместного Вершителя.

Я склоняюсь к тому, что именно данное всеобъемлющее и, в целом, подспудное управление координацией и взаимосвязями всех аспектов и форм космической активности позволяет столь пестрой и внешне столь безнадежно запутанной смеси физических, умственных, нравственных и духовных явлений так безошибочно действовать во славу Бога, на пользу людям и ангелам.

Однако в более широком смысле кажущиеся «случайности» космоса несомненно являются частью конечной драмы пространственно-временного путешествия Бесконечного в его вечном оперировании Абсолютами.

2. БОГ И ПРИРОДА.

В ограниченном смысле, природа — это физическое одеяние Бога. Поведение, или действие, Бога определяется и условно видоизменяется эмпирическими планами и эволюционными моделями локальной вселенной, созвездия, системы или планеты. Во всём обширном мироздании Бог действует в соответствии с четко определенными, неизменными, непоколебимыми законами; однако он видоизменяет свои действия так, чтобы способствовать согласованному и сбалансированному функционированию каждой вселенной, каждого созвездия, каждой системы, каждой планеты и личности в соответствии с локальными целями, задачами и планами конечных проектов эволюционного развития.

Поэтому природа, в понимании смертного человека, является фундаментом и основным фоном для неизменного Божества и его непреложных законов, которые видоизменяются, варьируются и испытывают пертурбации посредством, по причине и в контексте действия локальных планов, назначений, моделей и условий, созданных и претворяемых локальной вселенной, созвездием, системой, а также планетарными силами и личностями. Например: Божьи законы — такими, какими они предопределены для Небадона, — видоизменяются планами, разработанными Сыном-Создателем и Созидательным Духом данной локальной вселенной; в дополнение ко всему этому, на действие этих законов оказывают дальнейшее влияние заблуждения, проступки и восстания некоторых существ, обитающих на вашей планете и принадлежащих к вашей непосредственной планетарной системе Сатании.

Природа есть пространственно-временной результат двух космических факторов: во-первых, непреложности, совершенства и нравственной чистоты Райских Божеств и, во-вторых, экспериментальных планов, просчетов исполнения, греховных восстаний, незавершенности развития и несовершенной мудрости внерайских созданий — от высших до низших. Следовательно, природа несет в себе непрерывную, неизменную, величественную и изумительную нить совершенства, которая протянулась из круга вечности; но в каждой вселенной, на каждой планете, в каждой отдельной жизни эта природа видоизменяется, определяется и, возможно, искажается деяниями, ошибками и нелояльностью созданий эволюционных систем и вселенных; поэтому, оставаясь устойчивой в своей основе, природа всегда будет переменчивой, капризной и видоизменяемой в соответствии с действующими нормами локальной вселенной.

Природа есть совершенство Рая, поделенное на несовершенство, зло и грех незавершенных вселенных. Таким образом, это отношение выражает как совершенное, так и частичное, как вечное, так и преходящее. Продолжающаяся эволюция видоизменяет природу, увеличивая долю совершенства Рая и уменьшая долю зла, заблуждения и дисгармонии, присущих относительной реальности.

Бог не присутствует лично в природе или каких-либо природных силах, ибо явления природы суть наложение изъянов эволюционного развития, а иногда и последствий мятежного восстания, на Райскую основу всеобщего Божьего закона. В своем проявлении в таком мире, как Урантия, природа никогда не может быть адекватным выражением, истинной передачей, точным изображением премудрого и бесконечного Бога.

В вашем мире природа является модификацией законов совершенства эволюционными планами локальной вселенной. Что за насмешка — поклоняться природе из-за того, что она в узком, ограниченном смысле наполнена Богом, из-за того, что она является одним из аспектов всеобщего и, вследствие этого, божественного могущества! Природа есть также проявление незаконченного, неполного, несовершенного развития, роста и прогресса, относящихся к эксперименту в космической эволюции одной из вселенных.

Очевидные недостатки мира природы не свидетельствуют о каких-то схожих недостатках в личности Бога. Скорее, такие видимые изъяны — лишь неизбежные остановки при демонстрации вечно бегущей ленты, экранизации бесконечности. Именно эти изъяны, прерывающие непрерывность совершенства, позволяют конечному разуму материального человека на короткое мгновение увидеть божественную реальность во времени и пространстве. Материальные проявления божественности кажутся эволюционному разуму человека несовершенными только потому, что смертный человек упорно продолжает рассматривать природные явления своими природными глазами, используя человеческое зрение, лишенное помощи моронтийной моты или откровения, компенсирующего его в мирах времени.

И природа искажается, ее прекрасный лик покрывается шрамами, черты ее блекнут от мятежей, дурного поведения и дурных мыслей мириад созданий, являющихся частью природы, но внесших свою лепту в ее постепенное обезображивание. Нет, природа не есть Бог. Природа не есть предмет поклонения.

3. НЕИЗМЕННЫЙ ХАРАКТЕР БОГА.

Слишком долго человек думал о Боге, как о себе подобном. Бог не завидует, не завидовал и никогда не будет завидовать человеку или любому другому существу вселенной вселенных. Зная, что по замыслу Сына-Создателя человек должен был стать шедевром планетарного творения, властелином всей земли, вид человека, находящегося во власти своих собственных низменных страстей, зрелище того, как он склоняется перед идолами из дерева, камня, золота и тщеславия, — эти отталкивающие сцены вызывают в Боге и его Сынах беспокойство за человека, а не зависть к нему.

Вечный Бог неспособен на гнев и ярость в человеческом смысле и понимании этих эмоций. Эти чувства жалки и презренны; они вряд ли заслуживают названия человеческих, уже не говоря о божественном; и такие отношения полностью чужды совершенной природе и милосердному характеру Всеобщего Отца.
Многие, слишком многие трудности, с которыми смертные Урантии сталкиваются в постижении Бога, объясняются далеко идущими последствиями восстания Люцифера и предательства Калигастии. В мирах, не изолированных грехом, эволюционные расы способны составить намного лучшее представление о Всеобщем Отце; они меньше страдают от путаницы, искажений и извращения понятий.

Бог не сожалеет ни о чем, что он когда-либо совершил, совершает или совершит. Он является премудрым, равно как и всемогущим. Мудрость человека произрастает из испытаний и заблуждений, присущих человеческому опыту; мудрость Бога заключается в безусловном совершенстве его бесконечной вселенской проницательности, и это божественное предвидение успешно направляет его созидательную свободную волю.

Всеобщий Отец никогда не совершает чего-либо, что приводит к последующим страданиям или разочарованиям, однако порой волевые создания, задуманные и сотворенные его Создателями в отдаленных вселенных, своими злополучными решениями вызывают божественную печаль в личностях создавших их родителей. Но хотя Отец никогда не совершает ошибок, не испытывает разочарований или сожалений, он исполнен отеческого чувства, и сердце его несомненно печалится, когда его детям не удается достичь тех духовных уровней, на которые они способны подняться благодаря помощи, столь щедро предоставленной планами духовного развития и целями восхождения смертных созданий вселенных.

Бесконечная добродетель Отца недоступна конечному временному разуму; поэтому для успешной демонстрации всех аспектов относительной добродетели необходима постоянная возможность сравнения с относительным злом (не грехом). Совершенство божественной добродетели можно осмыслить с помощью несовершенной проницательности смертных только благодаря тому, что оно находится в контрастирующем взаимодействии с относительным несовершенством взаимоотношений времени и материи, существующих в движении пространства.

Характер Бога бесконечно сверхчеловечен; поэтому такая божественность должна персонализироваться — например, в божественных Сынах, — прежде чем она может быть постигнута верой конечного человеческого разума.

4. ОСОЗНАНИЕ БОГА.

Бог есть единственное устойчивое, самодостаточное и неизменное существо во всей вселенной вселенных, не имеющее ничего ни вне себя, ни кроме себя, ни прошлого, ни будущего. Бог есть целенаправленная энергия (творческий дух) и абсолютная воля, которые самосущны и всеобщи.

Так как Бог самосущен, он совершенно независим. Сама природа Бога несовместима с изменением. «Я, Господь, не меняюсь». Бог неизменен; но только достигнув Рая, вы сможете хотя бы начать постигать, каким образом Богу удается переходить от простоты к сложности, от единства к многообразию, от покоя к движению, от бесконечности к конечности, от божественного к человеческому и от единства к двойственности и тройственности. Так Бог способен видоизменять проявления своей абсолютности, ибо божественная неизменность не подразумевает неподвижности; Бог обладает волей — он есть воля.

Бог есть единственное существо, обладающее абсолютной независимостью; нет предела его космическим реакциям, кроме тех, которые установлены им самим, и акты его свободной воли обусловлены только теми божественными качествами и совершенными атрибутами, которые неотъемлемы от его вечной сущности. Поэтому по отношению к вселенной Бог является существом, олицетворяющим окончательную добродетель, а также свободную волю, которая есть созидательная бесконечность.

Отец-Абсолют является создателем совершенной центральной вселенной и Отцом всех остальных Создателей. Бог разделяет с человеком и остальными существами такие качества, как личностность, добродетельность и множество других качеств, но бесконечность воли принадлежит ему одному. В своих творческих актах Бог ограничен только чувствами, присущими его вечной природе, и велениями его бесконечной мудрости. Бог лично выбирает только то, что является бесконечно совершенным, чем и объясняется высшее совершенство центральной вселенной; и хотя Сыны-Создатели полностью разделяют его божественность — и даже некоторые стадии его абсолютности, — они не столь ограничены той завершенностью мудрости, которая направляет бесконечность воли Отца. Поэтому в категории Сынов Михаилов созидательная воля становится еще более активной, всецело божественной и практически предельной, если и не абсолютной. Отец бесконечен и вечен, однако отрицание возможности его произвольного самоограничения равноценно отрицанию самого понятия абсолютности его воли.

Абсолютность Бога пронизывает все семь уровней космической реальности. И вся его абсолютная сущность подчинена взаимоотношениям Создателя с семьей своих космических созданий. Тринитарное правосудие во вселенной вселенных может характеризоваться точностью, но во всех своих взаимоотношениях с обширной семьей созданий времени Бог вселенных действует под влиянием божественного чувства. В общем и целом — навечно — бесконечный Бог является Отцом. Из всех возможных и правомерных названий Бога всего творения я получил задание описать его как Всеобщего Отца.

В Боге-Отце добровольные действия не управляются силой и не определяются одним только интеллектом; божественная личность определяется как заключенная в духе и проявляющая себя по отношению к вселенным в любви. Поэтому во всех своих взаимоотношениях с личностными созданиями вселенных Первый Источник и Центр всегда и последовательно является любящим Отцом. Бог представляет собой Отца в высшем смысле этого слова. Его вечная мотивация — совершенный идеализм божественной любви, и эта нежная сущность наиболее ярко проявляет себя и получает наивысшее удовлетворение, любя и будучи любимой.

В науке Бог есть Первопричина, в религии — всеобщий и любящий Отец, в философии — единственное автономное существо, ни от кого не зависящее, но милосердно дарующее реальность существования всему и всем остальным. Однако необходимо откровение, чтобы можно было показать, что Первопричина науки и самосущное Единство философии суть Бог религии, исполненный милосердия и добродетели и давший обет обеспечить своим земным детям вечное существование.

Мы стремимся к постижению Бесконечного, но мы чтим эмпирическое представление о Боге, нашу способность всегда и везде осознавать такие факторы личности и божественности, которые раскрывают наше высшее представление о Божестве.

Сознание победоносной человеческой жизни на земле рождается из такой веры создания, которая отваживается противостоять каждому повторяющемуся столкновению с тяжким зрелищем человеческой ограниченности, неизменно провозглашая: даже если я не смогу этого сделать, во мне живет тот, кто сможет и сделает, — частица Отца-Абсолюта вселенной вселенных. А это и есть та «победа, побеждающая мир: ваша вера».

5. ОШИБОЧНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О БОГЕ.

Религиозная традиция — это плохо сохранившиеся свидетельства опыта богопознавших людей прошлого, но подобные материалы не заслуживают доверия как руководство к религиозной жизни или источник достоверной информации о Всеобщем Отце. Такие древние вероучения постоянно изменялись из-за того, что примитивный человек был мифотворцем.

Одна из величайших причин путаницы, царящей на Урантии в отношении сущности Бога, состоит в неспособности ваших священных книг провести четкое различие между личностями Райской Троицы, а также между Райским Божеством с одной стороны, и создателями и распорядителями локальной вселенной — с другой. В течение прошлых судных периодов ваши священники и пророки показали лишь частичное понимание вопроса и не смогли уверенно различить Планетарных Князей, Властелинов Систем, Отцов Созвездий, Сынов-Создателей, Правителей Сверхвселенных, Высшее Существо и Всеобщего Отца. Многие из посланий подчиненных личностей — таких, как Носители Жизни и ангелы различного чина — в ваших свидетельствах представлялись исходящими от самого Бога. До сих пор религиозная мысль Урантии путает подчиненные божественные личности с самим Всеобщим Отцом, объединяя всех под одним наименованием.

Жители Урантии продолжают находиться под влиянием первобытных представлений о Боге. Боги, которые неистовствуют в бурю, сотрясают в гневе землю и поражают в ярости людей, проявляют свое недовольство, навлекая голод и потопы, — это боги первобытной религии; это не те Боги, которые живут и властвуют во вселенных. Такие представления являются пережитком того времени, когда люди верили, что вселенная подчиняется прихотям подобных воображаемых богов. Однако смертный человек начинает понимать, что он живет в мире сравнительной законности и порядка в том, что касается административных методов и руководства Высших Создателей и Высших Управляющих.

Варварское представление об умиротворении разгневанного Бога, стремление умилостивить оскорбленного Господа, добиться расположения Божества с помощью жертвоприношений, покаяний и кровопролития олицетворяет религию абсолютно незрелую и примитивную, философию, недостойную просвещенной эпохи науки и истины. Для небесных существ и божественных правителей, несущих свою службу и правящих во вселенных, такие верования являются глубоко отталкивающими. Верить, полагать или учить, что невинная кровь должна быть пролита для того, чтобы завоевать всевышнее расположение или отвратить вымышленный божественный гнев, является оскорблением Бога.

Древние евреи верили, что «прощение греха невозможно без пролития крови». Они не смогли избавиться от древнего языческого представления о том, что умиротворить Бога можно только видом крови, хотя Моисей и добился явного прогресса, запретив принесение в жертву людей и заменив его в сознании своих по-детски наивных последователей-бедуинов ритуальным жертвоприношением животных.

Посвящение Райского Сына вашему миру было присуще самой ситуации завершения планетарной эпохи; оно не было устроено специально с целью завоевания Божьей милости. Это посвящение оказалось также последним личным деянием Сына-Создателя в его долгом и смелом начинании — эмпирическом обретении полновластия в своей вселенной. Какой насмешкой над бесконечным характером Бога является учение о бессердечии и безжалостности отца, столь безучастного к невзгодам и страданиям своих созданий, что его нежное милосердие было проявлено лишь после того, как он увидел своего невинного сына истекающим кровью и умирающим на кресте!

Но обитатели Урантии должны избавиться от этих древних заблуждений и языческих предрассудков, касающихся природы Всеобщего Отца. Грядет откровение истины о Боге, и человеческому роду предстоит познать Всеобщего Отца во всей красоте его характера и привлекательности атрибутов, столь замечательно описанных Сыном-Создателем, который жил на Урантии как Сын Человеческий и Сын Божий.

[Представлено Божественным Советником Уверсы.]

Документ 5. СВЯЗЬ БОГА С ИНДИВИДУУМОМ.

КОНЕЧНЫЙ разум человека неспособен понять, каким образом столь великий и величественный Бог, как Всеобщий Отец, может в бесконечном совершенстве спускаться из своей вечной обители, чтобы связать себя тесными узами с индивидуальным человеческим созданием; поэтому уверенность такого конечного разума в божественном товариществе должна основываться на истинности того факта, что в сознании каждого нормального и обладающего нравственным сознанием смертного Урантии присутствует действительная частица живого Бога. Внутренние Настройщики Сознания являются частью вечного Божества Райского Отца. Для того, чтобы найти Бога и попытаться вступить с ним в общение, человеку достаточно обратиться к собственному внутреннему опыту души, созерцающей это присутствие духовной реальности.

Бог распределил бесконечность своей вечной природы во всей экзистенциальной реальности шести абсолютных однородных Божеств, однако с помощью своих доличностных частиц он может в любой момент установить личную связь с любой частью, фазой или видом творения. Вечный Бог также оставил за собой особое право посвящения личности божественным Создателям и живым созданиям вселенной вселенных и, кроме того, сохранил за собой прерогативу поддерживать непосредственную отеческую связь со всеми этими личностями через личностный контур.

1. ПРИБЛИЖЕНИЕ К БОГУ.

Неспособность конечного создания приблизиться к бесконечному Отцу объясняется не отчужденностью Отца, а конечностью и материальными ограничениями созданных существ. Духовная пропасть, лежащая между высшей личностью вселенского существования и низшими группами созданных разумных существ, непостижима. Если бы низшие категории разумных созданий можно было мгновенно перенести в присутствие самого Отца, они не смогли бы понять, где находятся. Они и в этом случае точно так же не замечали бы присутствия Всеобщего Отца, как не замечают его там, где находятся теперь. Смертному человеку предстоит пройти очень долгий путь, прежде чем он будет вправе, в пределах возможного и с надеждой на успех, попросить проводить его к Райскому присутствию Всеобщего Отца. Человек должен претерпеть многократное духовное преобразование, прежде чем он сможет достигнуть уровня, обеспечивающего такое духовное зрение, которое позволит ему увидеть хотя бы одного из Семи Главных Духов.

Наш Отец не скрывается, это не капризный отшельник. Он мобилизовал ресурсы божественной мудрости в непрестанном стремлении раскрыть себя детям своих вселенских сфер. В величии его любви — бесконечная грандиозность и невыразимое благородство, заставляющие Отца стремиться к общению с каждым созданным существом, способным понять, полюбить или приблизиться к нему; поэтому именно свойственные вам ограничения, неотделимые от вашей конечной личности и материального существования, определяют время, место и условия, при которых вы сможете достичь цели путешествия восходящих смертных — оказаться в присутствии Отца в центре всех вещей.

Хотя приближение к Райскому присутствию Отца может начаться только с достижением наивысших конечных уровней духовного совершенства, вы должны возрадоваться, осознав постоянную возможность непосредственного общения с посвященным вам духом Отца, столь тесно связанным с вашей внутренней душой и вашим одухотворяющимся «я».

Смертные пространственно-временных миров могут значительно отличаться по своим внутренним способностям и интеллектуальным дарованиям; их среда может чрезвычайно способствовать социальному развитию и нравственному прогрессу, и наоборот: они могут страдать от отсутствия почти всех видов человеческой помощи развитию культуры и предполагаемому прогрессу цивилизации; однако возможности духовного прогресса при движении по восходящему пути равны для всех; возрастающие уровни духовного проникновения и космических значений достигаются абсолютно независимо от любых подобных социально-нравственных различий, присущих разнообразным материальным условиям среды эволюционных миров.

Как бы ни отличались смертные Урантии по своим интеллектуальным, социальным, экономическим и даже моральным возможностям и дарованиям, не забывайте, что их духовное дарование однородно и уникально. Все они обладают одинаковым божественным присутствием, посвященным Всеобщим Отцом; всем им оказана одинаковая честь — они могут стремиться к сокровенному личному общению с пребывающим в них духом божественного происхождения; все они обладают равной возможностью принять духовное водительство этих Таинственных Наставников.

Если смертный человек ощущает истинное духовное побуждение, безраздельную преданность воле Отца, то в силу столь явной и эффективной духовной одаренности внутренним божественным Настройщиком, в опыте такого индивидуума не может не сформироваться возвышенное сознание того, что он знает Бога, как не может не появиться высшая уверенность в продолжении жизни с целью найти Бога через постепенное эмпирическое обретение всё большей схожести с ним.

В духовном отношении человек наделен переживающим смерть Настройщиком Сознания. Если разум такого человека ощущает чистосердечное духовное побуждение, если его душа жаждет познать Бога и стать похожим на него, искренне желая выполнять волю Отца, то для него не существует ни негативного воздействия жестоких лишений, ни позитивной силы возможного вмешательства, которые могли бы воспрепятствовать уверенному восхождению такой божественно побуждаемой души к вратам Рая.

Отцу угодно, чтобы все его дети лично общались с ним. В Раю есть место, отведенное Отцом для приема всех тех, чей статус продолжения жизни и духовная природа делают такое свершение возможным. Поэтому вашим философам должно быть ясно раз и навсегда: для каждого из вас и для всех нас приближение к Богу возможно, обретение Отца реально, путь открыт; силы божественной любви, пути и средства божественного руководства, — все они объединены для того, чтобы попытаться облегчить восхождение каждого достойного разумного существа каждой вселенной к Райскому присутствию Всеобщего Отца.

Тот факт, что обретение Бога связано с огромным промежутком времени, нисколько не уменьшает реальности присутствия и личности Бесконечного. Ваше восхождение — это часть кругооборота семи сверхвселенных, однако, совершая несметное число обращений, по своему духу и статусу вы можете рассчитывать на всё большее приближение к центру. Вы можете положиться на то, что вас будут переводить с одной сферы на другую, с внешних окружностей на внутренние, и однажды, не сомневайтесь, вы предстанете перед центральным божественным присутствием Отца и встретитесь с ним, образно говоря, лицом к лицу. Суть восхождения состоит в достижении действительных и буквальных духовных уровней; и уровни эти достижимы для любого существа, в котором поселился Таинственный Наставник и которое впоследствии навечно сливается с этим Настройщиком Сознания.

Отец не скрывается в духовном убежище, однако сколь многие из его созданий скрыли себя во мгле своих собственных своенравных решений и на время лишили себя общения с духом Отца и духом его Сына, избрав свой собственный, извращенный путь потакания самонадеянности своего невоздержанного разума и недуховного естества.

Смертный человек может приближаться к Богу и раз за разом отрекаться от божественной воли — до тех пор, пока он волен выбирать. Человек окончательно обречен только тогда, когда он теряет способность избирать волю Отца. Сердце Отца всегда открыто для просьб и прошений своих детей. Только тогда его отпрыски навсегда закрывают свои сердца для притягательной силы Отца, когда окончательно и навечно утрачивают желание исполнить его божественную волю: познать его и стать такими, как он. И наоборот: человеческий путь становится вечным, когда слияние с Настройщиком возвещает вселенной, что восходящее создание приняло окончательное и бесповоротное решение жить по воле Отца.

Великий Бог вступает в прямую связь со смертным человеком, отдавая ему часть своей бесконечной, вечной и непостижимой сущности, которая пребывает в нем и живет вместе с ним. Бог отправился в вечное путешествие вместе с человеком. Если вы уступите велениям внутренних и окружающих вас духовных сил, вас непременно ждет высокое предназначение, определенное любящим Богом как вселенская цель его восходящих созданий из эволюционных миров пространства.

2. ПРИСУТСТВИЕ БОГА.

Физическое присутствие Бесконечного есть реальность материальной вселенной. Присутствие разума Божества должно определяться глубиной индивидуального интеллектуального опыта и эволюционным уровнем личности. Духовное присутствие Божественности во вселенной не может не быть различным. Оно определяется способностью к духовной восприимчивости и степенью посвящения воли создания воле Божества.

Бог живет в каждом из своих рожденных в духе сынов. Райские Сыны всегда имеют доступ к присутствию Бога, «по правую руку от Отца», и все личностные существа имеют доступ к «недрам Отца». Это относится к личностному контуру — где бы, когда бы и кто бы ни устанавливал контакт — и, в общем смысле, предполагает личную, осознанную связь и общение с Всеобщим Отцом, находится ли он в центральной обители или в каком-либо другом определенном месте, например, на одной из семи священных сфер Рая.

Однако, ни в природе, ни даже в жизни богопознавших смертных божественное присутствие не обнаруживается столь полно и столь несомненно, как в попытке общения с пребывающим в вас Таинственным Наставником, Райским Настройщиком Сознания. Какое заблуждение — мечтать о далеком Боге на небесах, когда дух Всеобщего Отца живет в самом вашем сознании!

Именно находящаяся в вас частица Бога позволяет вам надеяться на то, что по мере всё большей гармонии с духовным руководством Настройщика вы будете лучше понимать присутствие и преобразующую силу тех прочих духовных влияний, которые окружают вас и сталкиваются с вами, но не являются вашей неотъемлемой частью. То, что вы не осознаёте тесной и сокровенной связи с пребывающим в вас Настройщиком, ни в коей мере не опровергает столь возвышенного опыта. Доказательство близости с божественным Настройщиком состоит исключительно в сущности и числе духовных плодов, приносимых на протяжении жизненного опыта верующего. «По плодам их узнаете их».

Скудному духом, материальному разуму смертного человека исключительно трудно ясно сознавать в своем опыте духовную активность таких божественных реальностей, как Райские Настройщики. С повышением реальности души — совместного творения разума и Настройщика — возникает и новая стадия ее самосознания, когда появляется способность ощущать присутствие и признавать духовное руководство, равно как и иную сверхматериальную деятельность Таинственных Наставников.

Весь опыт общения с Настройщиком охватывает нравственный статус, умственную мотивацию и духовный опыт. Осознание такого достижения в основном, хотя и не исключительно, ограничено сферой сознания души, однако доказательства, демонстрирующие духовные плоды в жизни всякого, кто заключил союз с внутренним духом, изобильны и не заставляют себя долго ждать.

3. ИСТИННОЕ ПОКЛОНЕНИЕ.

Хотя в аспекте вселенной Райские Божества представляют собой единое целое, в своих духовных отношениях с существами, подобными тем, которые населяют Урантию, они являются также тремя отдельными, различными личностями. Божества различаются личной притягательностью, общением и другими видами сокровенных отношений. В высшем смысле слова мы поклоняемся Всеобщему Отцу и только ему. Конечно, мы можем поклоняться и поклоняемся Отцу в образе его Сынов-Создателей, но именно Отца — прямо или косвенно — мы любим и почитаем.

Всевозможные прошения относятся к сфере Вечного Сына и его духовной организации. Молитвы, любые формальные послания — всё, кроме выражения любви к Всеобщему Отцу и поклонения ему, — относятся к локальной вселенной и обычно не выходят из сферы полномочий Сына-Создателя. Что же касается поклонения, то оно несомненно выделяется и направляется Создателю через личностный контур Отца. Мы также полагаем, что духовное присутствие Отца помогает отмечать чувство благоговения, испытываемое созданием, в котором пребывает Настройщик. Существует великое множество доказательств, подтверждающих подобное мнение, и я знаю, что все категории частиц Отца способны приемлемым образом отмечать подлинную любовь своих субъектов в присутствии Всеобщего Отца. Несомненно, что Настройщики используют прямые доличностные каналы связи с Богом, и таким же образом они пользуются контурами духовной гравитации Вечного Сына.

Поклонение существует ради поклонения; молитва включает личный элемент, то есть заинтересованность создания; в этом принципиальное отличие поклонения от молитвы. В истинном поклонении совершенно отсутствует личная просьба или какой-либо иной элемент личной выгоды; мы просто поклоняемся Богу — такому, каким мы его понимаем. Поклонение ни о чём не просит, поклоняющийся ничего не ждет. Мы почитаем Отца не из-за того, что может принести нам такое почитание; естественная и спонтанная преданность и поклонение — следствие признания несравненной личности Отца, его привлекательной сущности и достойных обожания атрибутов.

В тот момент, когда в поклонение привносится элемент личной выгоды, религиозное чувство превращается из поклонения в молитву и, строго говоря, должно адресоваться лицу Вечного Сына или Сына-Создателя. Однако в практическом религиозном опыте ничто не мешает направлять молитвы Богу-Отцу как часть истинного поклонения.

В практических вопросах повседневной жизни вы находитесь в распоряжении духовных личностей, берущих свое начало в Третьем Источнике и Центре; вы сотрудничаете с силами Совместного Вершителя. Следовательно, вы поклоняетесь Богу, возносите свои молитвы и общаетесь с Сыном и решаете частные вопросы вашего пребывания на земле совместно с разумными существами Бесконечного Духа, действующими в вашем мире и в вашей вселенной.

Полновластные Сыны, или Сыны-Создатели, вершащие судьбы локальных вселенных, представляют как Всеобщего Отца, так и Вечного Сына Рая. От имени Отца эти Сыны Вселенных принимают любовь, наполняющую поклонение, и выслушивают просьбы ходатайствующих подопечных по своим вселенным. Для детей локальной вселенной Сын Михаил по существу является Богом. Он представляет собой персонификацию Всеобщего Отца и Вечного Сына в локальной вселенной. Бесконечный Сын поддерживает личную связь с детьми этих сфер через Духов Вселенных — административных и созидательных помощников Райских Сынов-Создателей.

Искреннее поклонение подразумевает мобилизацию всех сил человеческой личности под началом эволюционирующей души и с подчинением божественному направляющему влиянию взаимодействующего Настройщика Сознания. Разум, связанный материальными ограничениями, никогда до конца не постигнет настоящего значения истинного поклонения. Осознание человеком реальности опыта поклонения в основном определяется уровнем развития его эволюционирующей бессмертной души. Духовный рост души происходит совершенно независимо от интеллектуального самосознания.

Опыт поклонения заключается в возвышенном стремлении посвященного вам Настройщика сообщить Божественному Отцу невыразимые желания и стремления человеческой души — совместного творения стремящегося к Богу смертного разума и раскрывающего Бога бессмертного Настройщика. Поэтому поклонение есть акт материального разума, который под водительством связанного с ним духа подчиняется попытке одухотворяющегося «я» вступить в общение с Богом в качестве вероисповедного сына Всеобщего Отца. Смертный разум уступает поклонению; бессмертная душа жаждет и инициирует поклонение; присутствие божественного Настройщика руководит таким поклонением от имени смертного разума и эволюционирующей бессмертной души. В итоге, истинное поклонение становится опытом, проявляющимся на четырех космических уровнях: интеллектуальном, моронтийном, духовном и личностном — то есть на уровнях рационального сознания, души, духа и их объединения в личности.

4. БОГ В РЕЛИГИИ.

Мораль эволюционных религий подталкивает людей к богоискательству движущей силой страха. Богооткровенная религия притягивает людей к поиску Бога любви, ибо они стремятся стать такими, как Бог. Однако религия не есть только пассивное чувство «абсолютной зависимости» и «уверенности в продолжении жизни»; она является живым и динамичным опытом обретения божественности — опытом, основанным на служении человечеству.

Великое и непосредственное назначение истинной религии заключается в установлении прочного единства в человеческом опыте, длительного покоя и глубокой уверенности. Даже политеизм примитивного человека является относительным объединением формирующегося представления о Божестве; политеизм есть монотеизм в процессе становления. Рано или поздно, Бог неизбежно понимается как реальность ценностей, субстанция значений и жизнь истины.

Бог не только определяет предназначение; он является вечной целью человека. Вся нерелигиозная деятельность человека стремится склонить вселенную к искажающему служению себе; истинно религиозный индивидуум стремится объединить «я» со вселенной, чтобы посвятить деятельность этого объединившегося «я» служению вселенской семье собратьев — человеческих и сверхчеловеческих.

Области философии и искусства вклиниваются между нерелигиозной и религиозной деятельностью человеческого «я». Искусство и философия вовлекают материальный разум человека в созерцание духовных реальностей и вселенских ценностей, обладающих вечными значениями.

Все религии проповедуют поклонение Божеству и предлагают ту или иную доктрину спасения человека. Буддистская религия обещает избавление от страдания, вечный покой; иудейская религия обещает избавление от трудностей, процветание, основанное на праведности; греческая религия обещала избавление от дисгармонии, уродства, через осознание красоты; христианство обещает избавление от греха, святость; магометанство освобождает от жестких моральных норм иудаизма и христианства. Религия Иисуса является спасением от «я» — избавлением от того зла, которое связано с изолированностью создания во времени и вечности.

Иудеи основывали свою религию на добродетели, греки — на прекрасном; обе религии искали истину. Иисус поведал о Боге любви, а любовь охватывает всю истину, красоту и добродетель.

Зороастризм основывался на нравственности, религия индусов — на метафизике, конфуцианство — на этике. Иисус прожил религию служения. Все эти религии важны, ибо они являются действенным приближением к религии Иисуса. Религия призвана стать реальностью духовного объединения всего добродетельного, прекрасного и истинного, что есть в человеческом опыте.

Девизом греческой религии было «познай самого себя»; в центре учений иудеев — призыв «познать своего Бога»; христиане проповедуют евангелие, направленное на «познание Господа Иисуса Христа»; Иисус провозгласил благую весть «познания Бога, и себя как сына Божьего». Эти различия представлений о назначении религии обусловливают позицию индивидуума в разнообразных жизненных ситуациях, предопределяют глубину его поклонения и то, как он возносит свои молитвы. Духовный статус любой религии можно определить по характеру ее молитв.

Представление о получеловеческом и ревнивом Боге является неизбежным переходом от политеизма к возвышенному монотеизму. Величественный антропоморфизм есть высшее достижение чисто эволюционных религий. Христианство возвысило идею антропоморфизма от идеала человека до трансцендентального и божественного представления о личности прославленного Христа. Это и есть высший антропоморфизм, на который способен человек.

Христианское представление о Боге является попыткой объединить три самостоятельных учения:

1. Иудейское представление — Бог как поборник морали, праведный Бог.

2. Древнегреческое представление — Бог как объединитель, Бог мудрости.

3. Представление Иисуса — Бог как живой друг, любящий Отец, божественное присутствие.

Поэтому должно быть очевидным, что комбинированная христианская теология сталкивается с огромными трудностями в своем стремлении к последовательности. Эти трудности еще более усугубляются тем, что доктрины раннего христианства в целом основывались на личном религиозном опыте трех различных людей: Филона Александрийского, Иисуса Назарянина и Павла Тарсянина.

Изучая религиозную жизнь Иисуса, придерживайтесь позитивного взгляда. Думайте не столько о его безгрешности, сколько о его праведности, его исполненном любви служении. Пассивную любовь, раскрытую в иудейском представлении о небесном Отце, Иисус поднял на уровень активной любви Бога к созданию — Бога, который является Отцом каждого индивидуума, в том числе грешника.

5. ОСОЗНАНИЕ БОГА.

Мораль возникает в самосознающем разуме; она отсутствует у животных, но является всецело результатом эволюции. В ходе эволюционного развития человека создаются все предпосылки для посвящения Настройщиков и излияния Духа Истины. Однако достижение уровней морали не освобождает человека от реальных трудностей смертного существования. Физическая среда обитания человека связана с борьбой за существование; социальное окружение делает необходимыми этическое регулирование; нравственные ситуации побуждают к выбору на основе высших мотивов; духовный опыт (после осознания существования Бога) требует, чтобы человек нашел Отца и искренне стремился стать таким, как он.

Религия не строится на научных фактах, общественных обязательствах, философских допущениях или предполагаемых моральных обязанностях. Религия — это независимая область человеческих реакций на жизненные ситуации, неизменно представленная на всех постморальных стадиях человеческого развития. Религия может распространяться на все четыре уровня осознания ценностей и воплощения вселенского содружества: физический — или материальный — уровень самосохранения, социальный — или эмоциональный — уровень товарищества, нравственный — или основанный на чувстве долга — уровень разума, духовный уровень — уровень осознания вселенского содружества через божественное поклонение.

Ищущий факты ученый представляет Бога в качестве Первопричины, Бога силы. Эмоциональный художник видит Бога как идеал красоты, Бога эстетики. Рациональный философ иногда склоняется к постулату Бога всеобщего единства и даже пантеистического Божества. Искренне религиозный человек верит в Бога, способствующего продолжению жизни, небесного Отца, Бога любви.

Нравственное поведение всегда предшествует появлению религии эволюционного типа и является частью даже богооткровенной религии, однако оно никогда не охватывает всего содержания религиозного опыта. Общественное служение есть результат нравственных помыслов и религиозной жизни. Биологически, нравственное поведение не ведет на более высокие уровни религиозного опыта. Поклонение абстрактной красоте не есть поклонение Богу; не являются поклонением Богу и возвеличивание природы или благоговение перед единством.

Эволюционная религия порождает науку, искусство и философию, поднимая человека на уровень восприимчивости к религии откровения, включая посвящение Наставников и Духа Истины. Эволюционное полотно человеческого существования начинается и кончается религией, хотя и на совершенно различных уровнях: первый представляет собой эволюционный и биологический тип, второй — богооткровенный и периодический тип. Таким образом, хотя религия нормальна и естественна для человека, она не является обязательной. Человек не обязан быть религиозным, если он того не хочет.

Будучи в своей основе духовным, религиозный опыт никогда не будет до конца понятен материальному разуму; этим объясняется функция теологии — психологии религии. Для конечного сознания основная доктрина о понимании человеком Бога парадоксальна. Человеческая логика и конечный разум почти неспособны гармонично объединить представление о божественной имманентности — Бог как внутренняя часть каждого индивидуума, — с идеей трансцендентальности Бога, божественного господства во вселенной вселенных. Чтобы обосновать разумное поклонение и подтвердить надежду на сохранение личности, два этих основных представления о Божестве должны объединиться в вероисповедном постижении понятия трансцендентальности личностного Бога и в осознании внутреннего присутствия частицы этого Бога. Трудности и парадоксы религии заключаются в полной недоступности ее реальностей смертному интеллекту.

Религиозный опыт дает смертному человеку три великих наслаждения уже в период его временного пребывания на земле:

1. Интеллектуально он получает удовлетворение от большего единения человеческого сознания.

2. Философски он получает подтверждение своих идеалов нравственных ценностей.

3. Духовно он преуспевает в обретении опыта божественного товарищества, духовного наслаждения от истинного поклонения.

В опыте, присущем эволюционирующим смертным миров, богосознание должно состоять из трех различных факторов, трех отличающихся уровней постижения реальности. Первым из них является восприятие разумом — осмысление идеи Бога. За ним следует восприятие душой — осознание идеала Бога. Последним пробуждается восприятие духом — осознание духовной реальности Бога. Объединив все три фактора постижения божественного, — даже если это постижение остается неполным, — смертная личность в любое время охватывает все уровни восприятия осознанием личности Бога. Тем смертным, которые достигли Корпуса Завершения, всё это позволит со временем осознать верховность Бога и может впоследствии привести к постижению предельности Бога — определенной стадии овладения абсонитным сверхсознанием Райского Отца.

Из поколения в поколение опыт осознания Бога остается неизменным, однако философское представление и теологические определения должны изменяться с каждой новой эпохой в развитии человеческих знаний. Знание Бога, религиозное сознание, есть вселенская реальность, но сколь бы действительным (реальным) ни был религиозный опыт, он должен быть готов подчинить себя разумной критике и обоснованной философской интерпретации; он не должен стремиться к изоляции от совокупности человеческого опыта.

Вечное сохранение личности целиком зависит от выбора, сделанного смертным разумом, чьи решения определяют потенциал сохранения бессмертной души. Когда разум верит Богу, а душа знает его, и когда, с помощью Настройщика, душа и разум жаждут Бога, — тогда продолжение жизни обеспечено. Ограниченность интеллекта, недостатки образования, отсутствие доступа к культуре, ухудшение социального статуса и даже ущербность нравственных критериев человека из-за прискорбного отсутствия благоприятных условий в образовательной, культурной и социальной сферах не могут сделать неполноценным присутствие божественного духа в этих несчастных и по-человечески ущербных, но верующих индивидуумах.

Обретение Таинственного Наставника знаменует собой начало — и обеспечивает возможность — потенциального роста и сохранения бессмертной души.

Способность смертных родителей производить потомство не зависит от их образовательного, культурного, социального или экономического статуса. В естественных условиях объединение родительских генов вполне достаточно для зачатия потомства. Человеческий разум, различающий добро и зло, способный поклоняться Богу и заключивший союз с божественным Настройщиком, — вот всё, что требуется для зарождения и развития в таком смертном бессмертной души с необходимыми для продолжения жизни качествами, если только наделенный духом индивидуум ищет Бога и искренне стремится стать таким, как он, приняв чистосердечное решение исполнить волю небесного Отца.

6. БОГ ЛИЧНОСТИ.

Всеобщий Отец есть Бог личностей. Он является центром и пределами личностной сферы вселенной — от наделенного личностью низшего смертного создания до высших и божественных творцов. Бог-Отец дарит и сохраняет каждую личность. Одновременно с этим, Райский Отец является предназначением всех тех конечных личностей, которые искренне избрали путь исполнения божественной воли, любят Бога и стремятся стать такими, как он.

Личность — одна из неразгаданных тайн вселенных. Мы способны составить адекватное представление о тех факторах, которые определяют различные категории и уровни личности, но мы не вполне понимаем действительную природу самой личности. Мы хорошо представляем себе многочисленные факторы, которые в совокупности образуют оболочку человеческой личности, но мы не до конца понимаем природу и значение подобной конечной личности.

Личность — это потенциал, заключенный во всех наделенных разумом созданиях: от минимального — осознания себя, до максимального — осознания Бога. Однако один лишь разум не есть личность, как не является ею дух или физическая энергия. Личность — это то качество и та ценность космической реальности, наделить которыми эти живые системы ассоциированных и координированных видов материальной, интеллектуальной и духовной энергии может только Бог-Отец. Не является личность и постепенным обретением. Личность может быть материальной или духовной, но она либо есть, либо ее нет. Внеличностное никогда не достигает уровня личностного, за исключением случаев прямого воздействия Райского Отца.

Одарение личностью есть прерогатива Всеобщего Отца — предоставление живым энергетическим системам личностного статуса и наделение их атрибутами относительного созидательного сознания, подчиненного свободной воле. Нет личности вне Бога-Отца, как не существует личности без Бога-Отца. Основополагающие атрибуты человеческого «я», так же как и ядро человеческой личности, — абсолютный Настройщик, — являются дарами Всеобщего Отца, действующего в своей всецело личностной области космической опеки.

Настройщики доличностного статуса пребывают во множестве типов смертных существ, обеспечивая им возможность пережить смерть и приобрести статус моронтийного создания, обладающего потенциалом высшего духовного достижения. Ибо когда в разуме создания, наделенного личностью, пребывает частица духа вечного Бога — доличностный дар личностного Отца, — тогда эта конечная личность приобретает потенциал божественности и вечности и стремится к цели, близкой к Предельному, устремляясь даже к осознанию Абсолютного.

Способность превращения в божественную личность присуща доличностному Наставнику; способность обретения человеческой личности потенциально заключена в наделенности человека космическим разумом. Однако эмпирическая личность смертного человека становится явной и функционирующей реальностью лишь после того, как материальной оболочки смертного создания касается освобождающая божественность Всеобщего Отца, пускающая ее в плавание по эмпирическим морям в качестве самосознающей, а также (относительно) самодетерминированной и самосозидающей личности. Материальное «я» поистине и безусловно личностно.

Материальное «я» обладает личностью и индивидуальностью — индивидуальностью временной; доличностный Наставник также обладает индивидуальностью — индивидуальностью вечной. Материальная личность и духовная доличностная сущность способны таким образом объединить свои созидательные свойства, чтобы породить переживающую смерть индивидуальность бессмертной души.

Создав условия для роста бессмертной души и сняв с внутреннего «я» человека оковы абсолютной зависимости от априорной причинности, Отец отходит в сторону. Теперь, когда человек вызволен из цепей причинности — по крайней мере в том, что относится к его вечному пути, — и созданы условия для развития бессмертного «я», души, человек должен сам либо желать создания своего бессмертного «я», либо препятствовать этому; и он должен сам сделать свой выбор. Никакое другое существо, сила, создатель или фактор во всей обширной вселенной вселенных не способно даже в малейшей степени помешать суверенности свободной воли смертного — принятию волевого решения в том, что касается вечного предназначения личности делающего этот выбор смертного. В отношении сохранения жизни в вечности, Бог провозгласил суверенность материальной и смертной воли, и это решение абсолютно.

Наделение создания личностью является относительным освобождением от рабского реагирования на априорную причинность, и центром личностей всех подобных нравственных существ — эволюционных или иных — является личность Всеобщего Отца. Они извечно влекутся к его присутствию в Раю той родственностью, которая образует обширный и всеобщий семейный круг и братскую сферу вечного Бога. Общее свойство всех личностей — божественная непосредственность.

Центром личностного контура вселенной вселенных является личность Всеобщего Отца, и Райский Отец лично осознает и находится в личном контакте со всеми личностями всех уровней самосознания. Это личностное осознание всего творения существует независимо от миссии Настройщиков Сознания.

Подобно тому, как центром всеобщего гравитационного контура является Остров Рай, всеобщего контура разума — Совместный Вершитель, а всеобщего контура духа — Вечный Сын, так и центром личностного контура является личное присутствие Всеобщего Отца, и этот контур неизменно передает поклонение всех личностей, посвящаемое Исконной и Вечной Личности.

Что касается личностей, не имеющих Настройщиков, то Всеобщий Отец также наделяет их атрибутом свободного выбора, и такие личности схожим образом объединены в великой сфере божественной любви — личностном контуре Всеобщего Отца. Все истинные личности получают от Бога возможность полноправного выбора. Никакое личностное существо невозможно заставить отправиться в вечное путешествие; врата вечности открываются только в ответ на свободный выбор свободных сынов свободного Бога.

Вышесказанное отражает мои усилия показать связь живого Бога с детьми времени. Единственное полезное, что я могу сделать в заключение, — это повторить, что Бог есть ваш вселенский Отец, и что все вы — его планетарные дети.

[Это пятое и последнее повествование Божественного Советника Уверсы о Всеобщем Отце.]

Документ 6. ВЕЧНЫЙ СЫН.

ВЕЧНЫЙ Сын есть совершенное и окончательное выражение «первого» личностного и абсолютного представления о Всеобщем Отце. Поэтому каким бы образом и когда бы Отец ни выражал себя в качестве абсолютной личности, он делает это через Вечного Сына, который всегда был, есть и будет живым и божественным Словом. И этот Вечный Сын пребывает в центре вселенных в объединении с личным присутствием Вечного и Всеобщего Отца, непосредственно окружая его собою.

Мы говорим о «первой» мысли Бога и указываем на невозможное временное происхождение Вечного Сына для того, чтобы получить доступ к системе мышления человеческого интеллекта. Только идя на компромисс и искажая подобным образом язык, мы способны установить контакт со связанным временными рамками разумом смертных. В смысле последовательности, никакая мысль Всеобщего Отца не могла быть первой, так же как не могло быть начала у Вечного Сына. Однако я получил указание использовать такие абстрактные символы и обозначать отношения вечности с помощью таких временных понятий последовательности при описании вечностных реальностей ограниченному временем смертному разуму.

Вечный Сын — это духовное воплощение всеобщего и бесконечного представления о божественной реальности, безусловном духе и абсолютной личности Райского Отца. И тем самым Сын является божественным раскрытием индивидуальности Всеобщего Отца как создателя. Совершенная личность Сына свидетельствует о том, что Отец действительно является вечным и всеобщим источником всех значений и ценностей духовного, волевого, целевого и личностного характера.

В попытке позволить конечному временному разуму составить представление о последовательности взаимоотношений вечных и бесконечных существ Райской Троицы мы прибегаем к концептуальной вольности, позволяющей ссылаться на «первое личностное, всеобщее и бесконечное представление Отца». Я неспособен передать человеческому разуму какое-либо адекватное представление о вечных отношениях Божеств; поэтому я использую такие термины, которые позволят конечному разуму получить хотя бы какое-то представление о взаимоотношениях этих вечных существ в последовательных эпохах. Мы верим в то, что Сын произошел от Отца; нас учат, что оба они безусловно вечны. Поэтому очевидно, что никакое временное создание неспособно когда-либо до конца понять это таинство Сына, который произошел от Отца и, тем не менее, является таким же вечным, как и сам Отец.

1. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ ВЕЧНОГО СЫНА.

Вечный Сын есть первородный и единородный Божий Сын. Он — Бог-Сын, Второе Лицо Божества и совместный создатель всего творения. Как Отец является Первым Великим Источником и Центром, так Вечный Сын есть Второй Великий Источник и Центр.

Вечный Сын — это духовный центр и божественный руководитель духовного правления вселенной вселенных. Всеобщий Отец является, во-первых, создателем и, во-вторых, правителем. Вечный Сын — это, во-первых, совместный создатель и, во-вторых, духовный распорядитель. «Бог есть дух», и Сын является личным проявлением этого духа. Первый Источник и Центр есть Абсолют Воли; Второй Источник и Центр — Абсолют Личности.

Всеобщий Отец никогда не действует как творец лично, а только совместно с Сыном или при согласованном действии Сына. Если бы автор Нового Завета имел в виду Вечного Сына, он изрек бы истину, когда написал: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Всё было сотворено им, и ничто не сотворено без него».

Когда один из Сынов Вечного Сына появился на Урантии, те, кто подружился с этим божественным существом в облике человека, говорили о нем как «о том, кто был от начала, которого мы слышали, кого видели своими глазами, за кем наблюдали и кого осязали руками, о Слове жизни». И этот посланный на Урантию Сын так же истинно явился от Отца, как это было с Первородным Сыном, что подразумевается в одной из его земных молитв: «И теперь даруй мне славу пред ликом твоим, Отец, ту славу, что знал я с тобой еще до существования этого мира».

В разных вселенных Вечный Сын известен под различными именами. В центральной вселенной его называют Равным Источником, Совместным Создателем и Объединенным Абсолютом. В Уверсе, столице сверхвселенной, мы называем Сына Равным Духовным Центром и Вечным Духовным Распорядителем. В Салвингтоне, столице вашей локальной вселенной, этот Сын известен как Второй Вечный Источник и Центр. Мелхиседеки говорят о нем как о Сыне Сынов. В вашем мире, но не в вашей системе обитаемых миров, одного из равноправных Сынов-Создателей — Михаила Небадонского, посвятившего себя смертным народам Урантии, — ошибочно принимают за Первородного Сына.

Хотя Божьим Сыном можно называть любого из Райских Сынов, обычно мы называем «Вечным Сыном» только Первородного Сына, Второй Источник и Центр, который вместе с Всеобщим Отцом является совместным творцом центральной вселенной могущества и совершенства и совместным создателем всех остальных божественных Сынов, происходящих от бесконечных Божеств.

2. СУЩНОСТЬ ВЕЧНОГО СЫНА.

Вечный Сын так же неизменен, так же бесконечно надежен, как и Всеобщий Отец. Кроме того, он равен Отцу в своей духовности, являясь таким же истинно безграничным духом. Вам, с вашим скромным происхождением, Сын показался бы более личностным, поскольку он чуть доступнее для вас, чем Всеобщий Отец.

Всеобщий Сын есть вечное Божье Слово. Он во всём похож на Отца; более того, Вечный Сын является Богом-Отцом в его личностном проявлении во вселенной вселенных. И потому было, есть и будет истиной сказанное о Вечном Сыне и равноправных Сынах-Создателях: «Тот, кто видел Сына, видел Отца».

По своей природе Сын целиком соответствует духовному Отцу. Поклоняясь Всеобщему Отцу, мы фактически в то же время поклоняемся Богу-Сыну и Богу-Духу. Природа Бога-Сына является столь же божественно реальной и вечной, сколь и природа Бога-Отца.

Сын не только обладает всей бесконечной и трансцендентальной праведностью Отца, но он также отражает всю святость его характера. Сын разделяет совершенство Отца и, совместно с Отцом, несет ответственность за помощь всем несовершенным созданиям в их духовных усилиях, направленных на обретение божественного совершенства.

Вечный Сын обладает всей божественностью и духовностью характера Отца. Сын является всей полнотой абсолютности Бога в личности и духе, и эти качества Сын проявляет в своем личном руководстве духовным управлением вселенной вселенных.

Бог действительно является всеобщим духом; Бог есть дух, и эта духовная сущность Отца сосредоточена и выражена в личности Божества Вечного Сына. Очевидно, отделение от всеобщности Первого Источника и Центра усилило все духовные качества Сына. И как Отец разделяет свою духовную сущность с Сыном, так оба они столь же полно и безраздельно разделяют божественный дух с Совместным Вершителем — Бесконечным Духом.

В любви к истине и в создании красоты Отец и Сын равны, и только кажется, что Сын уделяет больше внимания реализации исключительно духовной красоты всеобщих ценностей.

Я не вижу разницы между Отцом и Сыном в отношении божественной добродетели. Отец любит своих вселенских детей как отец; Вечный Сын относится ко всем созданиям и как отец, и как брат.

3. ПРЕТВОРЕНИЕ ЛЮБВИ ОТЦА.

Сын разделяет справедливость и праведность Троицы, однако эти божественные свойства затмеваются бесконечным воплощением Отеческой любви и милосердия; Сын — это откровение божественной любви во вселенных. Как Бог есть любовь, так Сын — милосердие. Сын не может любить больше, чем Отец, но он способен демонстрировать созданиям свое милосердие еще одним способом, ибо он не только является изначальным творцом, как и Отец, но и Вечным Сыном того же Отца, и потому разделяет опыт сыновства со всеми сынами Всеобщего Отца.

Вечный Сын является великим источником милосердия для всего творения. Милосердие — сущность духовного содержания Сына. Распоряжения Вечного Сына, посылаемые по духовным контурам Второго Источника и Центра, звучат в тональности милосердия.

Для того, чтобы понять любовь Вечного Сына, вам необходимо вначале осознать ее божественный источник — Отца, который представляет собой любовь, и после этого увидеть распространение этого бесконечного чувства в необъятном служении Бесконечного Духа и его почти неограниченном воинстве попечительских личностей.

Служение Вечного Сына посвящено раскрытию Бога любви во вселенной вселенных. В задачу этого божественного Сына не входят постыдные попытки уговорить милосердного Отца полюбить своих скромных созданий и проявить милость к грешникам времени. Сколь ошибочно представлять Вечного Сына взывающим к Всеобщему Отцу явить милосердие к своим низшим созданиям материальных пространственных миров! Такие представления о Боге незрелы и нелепы. Вместо этого вам следовало бы понять, что вся милосердная опека Божьего Сына является непосредственным откровением сердца Отца, исполненного всеобщей любви и бесконечного сострадания. Любовь Отца — это действительный и вечный источник милосердия Сына.

Бог есть любовь, Сын — милосердие. Милосердие — это воплощенная любовь, проявление любви Отца в лице его Вечного Сына. Любовь всеобщего Сына также всеобща. В том смысле, в котором любовь понимается на планете разнополых существ, Божья любовь более сравнима с любовью отеческой, в то время как любовь Сына более напоминает чувство матери. Такие сравнения, конечно, примитивны, однако я прибегаю к ним в надежде показать человеческому разуму различие — не в божественном содержании, но в качестве и способе выражения, — между любовью Отца и любовью Сына.

4. АТРИБУТЫ ВЕЧНОГО СЫНА.

Вечный Сын есть движущая сила духовного уровня космической реальности; духовное могущество Сына абсолютно по отношению ко всей вселенской действительности. Благодаря абсолютному владению духовной гравитацией, он в совершенстве управляет взаимосвязью всех недифференцированных видов духовной энергии и всей воплощенной духовной реальностью. Весь чистый нефрагментарный дух, а также все духовные существа и ценности реагируют на бесконечную притягательную силу изначального Сына Рая. И если вечное будущее станет свидетелем появления неограниченной вселенной, духовная гравитация и духовное могущество Первородного Сына будут полностью адекватны требованиям духовного управления и эффективного руководства таким безбрежным творением.

Сын всемогущ только в сфере духовного. В вечной системе космического управления расточительное и ненужное повторение функций никогда не встречается; Божества не склонны к бесполезному дублированию вселенской опеки.

Вездесущность Первородного Сына составляет духовное единство вселенной вселенных. Духовная связь всего творения основывается на повсеместном активном присутствии божественного духа Вечного Сына. Постигая духовное присутствие Отца, нам трудно отделить его в своем сознании от духовного присутствия Вечного Сына. Дух Отца вечно пребывает в духе Сына.

Отец должен быть духовно вездесущим, но такая вездесущность оказывается неотделимой от повсеместной духовной активности Вечного Сына. Однако мы верим, что во всех случаях двойственного духовного присутствия Отца-Сына дух Сына согласован с духом Отца.

В своих контактах с личностью Отец действует в пределах личностного контура. В своих личных и регистрируемых контактах с духовным творением он является в частицах, выражающих всеобщность его Божества, и эти частицы Отца выполняют единственную, уникальную и исключительную функцию, где бы и когда бы они ни появлялись во вселенных. Во всех таких случаях дух Сына согласован с духовной функцией фрагментарного присутствия Всеобщего Отца.

Духовно Вечный Сын вездесущ. Дух Вечного Сына несомненно связан с вами и окружает вас, но он не заключен в вас как часть вашего существа, подобно Таинственному Наставнику. Пребывающая в вас частица Отца настраивает человеческий разум на всё более божественное отношение, вследствие чего разум восходящего создания повышает свою восприимчивость к духовной притягательной силе всемогущего контура духовной гравитации Второго Источника и Центра.

Первородный Сын обладает всеобщим и духовным самосознанием. В своей мудрости Сын полностью соответствует Отцу. Мы не можем провести различие между Первым и Вторым Источниками в сферах знания и всеведения; как и Отцу, Сыну известно всё; никакое вселенское событие не вызывает у него удивления; уже в начале он понимает, каким будет конец.

Отец и Сын действительно знают число и местонахождение всех духов и одухотворенных существ вселенной вселенных. Сын не только всеведущ благодаря своему собственному вездесущему духу, но также, наравне с Отцом и Совместным Вершителем, полностью знаком с содержанием необъятного потока информации, поступающей через систему отражения к Высшему Существу, чей разум в каждый момент осознает всё, что происходит во всех мирах семи сверхвселенных. Существуют и иные проявления всеведения Райского Сына.

Как любящая, милосердная и заботливая духовная личность, Вечный Сын полностью и бесконечно соответствует Всеобщему Отцу, в то время как во всех своих милосердных, исполненных любви отношениях с восходящими существами низших миров Вечный Сын так же добр и заботлив, так же терпелив и многострадален, как и его Райские Сыны локальных вселенных, столь часто посвящающие себя эволюционным мирам времени.

Нет никакого смысла продолжать обсуждение атрибутов Вечного Сына. С учетом упомянутых выше ограничений, достаточно обратиться к духовным атрибутам Бога-Отца, чтобы понять и правильно оценить атрибуты Бога-Сына.

5. ОГРАНИЧЕНИЯ ВЕЧНОГО СЫНА.

Вечный Сын не предпринимает личных действий в сфере физического, как не действует он на уровнях служения разума созданным существам, — за исключением того, что выполняется через Совместного Вершителя. Но эти условия ни в коей мере не ограничивают Вечного Сына, во всём остальном следующего полному и свободному претворению божественных атрибутов духовного всеведения, вездесущности и всемогущества.

Вечный Сын не присутствует лично в потенциалах духа, заключенных в бесконечности Божества-Абсолюта, однако по мере реализации этих потенциалов, они охватываются всемогущим контуром духовной гравитации Сына.

Личность есть исключительный дар Всеобщего Отца. Вечный Сын получает ее от Отца, но не наделяет личностью без его участия. Сын порождает огромное множество духовных существ, но такие производные создания не являются личностями. Когда Сын создает личность, он делает это вместе с Отцом или Совместным Вершителем, который в подобных взаимоотношениях может выступать от имени Отца. Таким образом, Вечный Сын является совместным создателем личностей, но сам он, в одиночку, никогда не наделяет личностью и не создает существ личностного статуса. Тем не менее, это ограничение действия не лишает Сына способности создавать любые типы неличностной реальности.

Вечный Сын ограничен в передаче прерогатив создателя. Сделав Первородного Сына вечным, Отец наделил его могуществом и правом последующих единений с собой в божественных актах создания новых Сынов, обладающих созидательными атрибутами; такие Сыны создавались и продолжают создаваться. Однако после сотворения этих однородных Сынов, прерогативы создателя, очевидно, далее передаваться не могут. Вечный Сын передает созидательную способность только первому, или прямому, воплощению. Поэтому, когда Отец и Сын объединяются, чтобы сотворить Сына-Создателя, они достигают своей цели; но появившийся таким образом Сын-Создатель неспособен когда-либо передать или делегировать прерогативы творца категориям Сынов, которых он может впоследствии создать, несмотря на то, что высшие Сыны локальных вселенных всё-таки обладают некоторым весьма ограниченным проявлением созидательных атрибутов, присущих Сыну-Создателю.

Как бесконечное и сугубо личностное существо, Вечный Сын не может раздробить свою сущность, распределить ее и посвятить свои индивидуализированные частицы другим существам или индивидуумам, как это делают Всеобщий Отец и Бесконечный Дух. Однако Сын способен посвящать и посвящает себя, в качестве беспредельного духа, всему творению, насыщая его собой и неустанно привлекая к себе все духовные личности и духовные реальности.

Всегда помните, что Вечный Сын — это личностный образ духа Отца для всего творения. Как Божество, Сын является личностным и только таковым; столь божественная и абсолютная личность не может быть разложена на части или раздроблена. Бог-Отец и Бог-Дух суть истинные личности, но помимо того, что они представляют собой личности Божеств, они являются также всем остальным.

Хотя Вечный Сын не может лично участвовать в посвящении Настройщиков Сознания, в бесконечном прошлом, совещаясь с Отцом, он одобрил план Отца и дал обет вечного сотрудничества, когда Отец, задумав миссию Настройщиков Сознания, предложил Сыну: «Сотворим смертного человека по нашему образу». И как частица духа Отца пребывает в вас, так присутствие духа Сына окружает вас, и оба они извечно трудятся, как единое целое, над вашим духовным развитием.

6. РАЗУМ ДУХА.

Вечный Сын есть дух и обладает разумом, но это не такой дух или разум, которые можно понять смертным разумом. Смертный человек постигает разум на конечном, космическом, материальном и личностном уровнях. Человек также наблюдает разумные проявления в живых существах, функционирующих на субличностном (животном) уровне, но ему трудно постигнуть сущность разума, связанного со сверхматериальными созданиями и являющегося частью исключительно духовных личностей. Тем не менее, разум требует иного определения, когда он относится к духовному уровню бытия и используется для обозначения духовных функций интеллекта. Тот тип разума, который непосредственно связан с духом, нельзя сравнить ни с разумом, координирующим дух и материю, ни с разумом, связанным только с материей.

Дух всегда обладает сознанием, разумом, различными аспектами индивидуальности; без участия какой-либо формы разума духовное осознание братства духовных существ было бы невозможно. Эквивалент разума — способность знать и быть познанным — неотъемлем от Божества. Божество может быть личностным, доличностным, сверхличностным или безличностным, но Божество всегда обладает разумом, то есть, как минимум, способностью сообщаться со схожими организмами, существами или личностями.

Разум Вечного Сына подобен разуму Отца, но не похож на какой-либо другой разум во вселенной; вместе с разумом Отца он является предшественником разнообразных и обширных воплощений разума Совместного Создателя. Возможно, лучшим примером разума Отца и Сына — того интеллекта, который исходен по отношению к абсолютному разуму Третьего Источника и Центра, — является предразум Настройщика Сознания, ибо, хотя данные частицы Отца находятся полностью за пределами контуров разума Совместного Вершителя, они обладают определенным предразумом; они познают и познаваемы; они обладают эквивалентом человеческого мышления.

Вечный Сын полностью духовен; человек почти исключительно материален; поэтому постижение многого из того, что относится к духовной личности Вечного Сына, к его семи духовным сферам, окружающим Рай, а также к природе неличностных творений Райского Сына, начнется только тогда, когда вы обретете духовный статус, что произойдет после завершения вами моронтийного восхождения в локальной вселенной Небадон. После этого, по мере вашего продвижения в сверхвселенной на пути к Хавоне, многие из этих скрытых в духе таинств будут раскрываться, ибо вы начнете обретать «разум духа» — духовную проницательность.

7. ЛИЧНОСТЬ ВЕЧНОГО СЫНА.

Вечный Сын — это та бесконечная личность, от чьих безусловно-личностных уз Всеобщий Отец освободился посредством тринитизации; с тех пор, благодаря Сыну, Отец с бесконечной щедростью отдает себя своей вечно расширяющейся вселенной Создателей и созданий. Сын является абсолютной личностью; Бог — порождающая личность: он источник личности, он наделяет личностью, он причина личности. Каждое личностное создание получает личность от Всеобщего Отца — Райского Отца, который является также вечным источником личности Первородного Сына.

Личность Райского Сына абсолютна и чисто духовна; и эта абсолютная личность является также вечным и божественным эталоном, вначале для посвящения Отцом личности Совместному Вершителю и впоследствии — для посвящения личности мириадам своих созданий по всей необъятной вселенной.

Вечный Сын воистину является милосердным попечителем, божественным духом, духовным могуществом и реальной личностью. Сын есть духовная и личностная природа Бога в ее проявлении во вселенных, — квинтэссенция Первого Источника и Центра, освобожденная от всего неличностного, сверхбожественного, недуховного и чисто потенциального. Однако не существует слов, способных передать человеческому разуму всю красоту и величие небесной личности Вечного Сына. Всё, что может затуманить образ Всеобщего Отца, почти так же способно воспрепятствовать осознанию представления о Вечном Сыне. Вам придется дождаться прибытия в Рай, чтобы понять, почему я не мог описать конечному разуму характер этой абсолютной личности.

8. ОСОЗНАНИЕ ВЕЧНОГО СЫНА.

Во всём, что относится к индивидуальности, сущности и другим атрибутам личности, Вечный Сын является полным соответствием, совершенным дополнением и вечным эквивалентом Всеобщего Отца. В том же смысле, в каком Бог есть Всеобщий Отец, Сын есть Всеобщая Мать. И все мы, высокие и низкие, являемся членами их всеобщей семьи.

Чтобы оценить характер Сына, вам необходимо изучить описание божественного характера Отца; они извечно и неразделимо едины. Как божественные личности, они практически неразличимы для низших категорий разумных существ. Достаточно легко различают их те, кто появился в результате созидательных актов самих Божеств. Уроженцы центральной вселенной и те, кто пребывает в Раю, воспринимают Отца и Сына не только как управляющее вселенной личностное единство, но и как две отдельные личности, которые действуют в различных областях руководства вселенной.

В личностном отношении вы можете представлять Всеобщего Отца и Вечного Сына как отдельных индивидуумов, ибо таковыми они и являются; однако в руководстве вселенными они столь тесно сплетены и взаимосвязаны, что различить их удается не всегда. Когда в различных вселенских ситуациях взаимосвязи Отца и Сына представляются неясными, не следует пытаться всякий раз разграничивать их действия; просто вспомните, что Бог есть побуждающая мысль, а Сын — выразительное слово. В каждой локальной вселенной эта неразделимость воплощена в божественности Сына-Создателя, который является олицетворением как Отца, так и Сына для созданий десяти миллионов обитаемых миров.

Вечный Сын бесконечен, но он достижим в лице своих Райских Сынов и благодаря терпеливому служению Бесконечного Духа. Если бы не бескорыстное служение Райских Сынов и преданная помощь созданий бесконечного Духа, существа материального происхождения вряд ли могли бы надеяться на обретение Вечного Сына. Столь же истинно и то, что с помощью этих небесных сил и благодаря их водительству осознающие Бога смертные безусловно достигнут Рая и однажды предстанут перед личным присутствием этого величественного Сына Сынов.

Несмотря на то, что Вечный Сын является образцом для смертной личности, вам легче понять реальность как Отца, так и Духа, ибо Отец непосредственно наделяет личностью, а Бесконечный Дух является абсолютным источником вашего смертного разума. Однако по мере вашего восхождения по Райскому пути духовного прогресса, личность Вечного Сына будет становиться всё более реальной, и ваш постепенно одухотворяемый интеллект будет всё лучше различать реальность его бесконечно духовного разума.

Представление о Вечном Сыне никогда не засияет ярким светом в вашем смертном или последующем моронтийном сознании; только после того, как вы исполнитесь духовности и приступите к своему духовному восхождению, осмысление личности Вечного Сына сможет начать приближаться к яркости вашего представления о личности Сына-Создателя Райского происхождения, который когда-то жил на Урантии во плоти как человек среди людей.

На протяжении всего вашего пребывания в локальной вселенной Сыну-Создателю, чья личность доступна человеческому пониманию, приходится восполнять вашу неспособность осмыслить всё значение более специфически духовного, но, тем не менее, личностного Вечного Сына Рая. По мере вашего продвижения через Орвонтон и Хавону, когда позади останутся яркий образ и сокровенные воспоминания о Сыне-Создателе вашей локальной вселенной, отдаление этого материального и моронтийного опыта будет восполняться всё более расширяющимися представлениями и всё более насыщенным постижением Вечного Сына Рая, чья реальность и близость будут возрастать с вашим приближением к Раю.

Вечный Сын — это великая и славная личность. Хотя постижение реальности личности столь бесконечного существа выходит за пределы возможностей смертного и материального разума, не сомневайтесь: он является личностью. Я знаю, о чём говорю. Бессчетное число раз я находился в божественном присутствии Вечного Сына и отправлялся во вселенную для исполнения его благодатных распоряжений.

[Изложено Божественным Советником, получившим задание сформулировать данный документ, описывающий Вечного Сына Рая.]

Документ 7. СВЯЗЬ ВЕЧНОГО СЫНА С ВСЕЛЕННОЙ.

ПЕРВОРОДНЫЙ Сын непрестанно претворяет в жизнь духовные аспекты вечного замысла Отца по мере того, как этот замысел постепенно раскрывается в феноменах эволюционирующих вселенных с их разнообразными группами живых существ. Мы не вполне понимаем этот план, но мы не сомневаемся в том, что Райский Сын всецело понимает его.

Сын похож на Отца в своем стремлении посвятить как можно больше собственной сущности своим равноправным Сынам, а также подчиненным им Сынам. Как и Отцу, Сыну свойственно самораспространение, что проявляется в безграничном посвящении себя Бесконечному Духу, их совместному исполнителю.

Как вседержитель духовных реальностей, Второй Источник и Центр представляет собой вечный противовес Острову Рай — величественной опоре всего материального мира. Так Первый Источник и Центр навечно раскрыт в материальной красоте изысканных форм центрального Острова и в духовных ценностях небесной личности Вечного Сына.

Вечный Сын является действительным вседержителем необъятного творения духовных реальностей и духовных существ. Мир духа — это обыкновение Сына, его личное поведение; неличностные и духовные по своему характеру реальности неизменно восприимчивы к воле и замыслу совершенной личности Абсолютного Сына.

Однако Сын не несет личной ответственности за поведение всех духовных личностей. Воля личностного создания относительно свободна и, следовательно, определяет действия таких волевых существ. Поэтому духовный мир свободной воли не всегда правильно передает характер Вечного Сына, так же как природа Урантии не является истинным отображением совершенства и неизменности Рая и Божества. Но чем бы ни отличалось свободное действие человека или ангела, вечное могущество Сына во всеобщем гравитационном управлении всеми духовными реальностями остается абсолютным.

1. КОНТУР ДУХОВНОЙ ГРАВИТАЦИИ.

Всё, что говорится об имманентности, вездесущности, всемогуществе и всеведении Бога, так же справедливо и в отношении Сына в сферах духа. Наблюдаемая во всём творении чистая и всеобщая духовная гравитация, этот исключительно духовный контур, приводит непосредственно к Второму Источнику и Центру в Раю. Управление и функционирование этого вездесущего и безошибочного духовного охвата всех истинных ценностей духа происходит под началом Сына. Таким образом, Вечный Сын осуществляет абсолютную духовную власть. Он буквально держит все духовные реальности и все одухотворенные ценности как бы на ладони своей руки. Управление всеобщей духовной гравитацией и есть всеобщее духовное владычество.

Гравитационное управление духовными сущностями происходит независимо от времени и пространства; поэтому при передаче духовная энергия не уменьшается. Духовная гравитация не подвержена задержкам во времени или ослаблению в пространстве. Она не уменьшается в соответствии с квадратом расстояния; действие контуров чистой духовной энергии не замедляется массой материального творения. Трансцендентальность чистой духовной энергии по отношению к времени и пространству заключается в абсолютности Сына, а не во вмешательстве антигравитационных сил Третьего Источника и Центра.

Духовные реальности реагируют на силу притяжения центра духовной гравитации в зависимости от их качественной ценности, действительной степени духовности их природы. Духовная субстанция (качество) так же реагирует на духовную гравитацию, как организованная энергия физической субстанции (количество) реагирует на гравитацию физическую. Духовные ценности и силы духа реальны. С точки зрения личности, дух есть душа творения; материя есть призрачное физическое тело.

Реакции и флюктуации духовной гравитации всегда отражают истинное содержание духовных ценностей, качественный духовный статус индивидуума или мира. Данная сила притяжения мгновенно реагирует на междуховные и внутридуховные ценности любой космической или планетарной ситуации. Всякий раз, когда духовная реальность воплощается во вселенных, эта перемена обусловливает немедленную и мгновенную корректировку духовной гравитации. Такой новый дух является, в действительности, частью Второго Источника и Центра; и как несомненно одухотворение смертного человека, так безусловно и обретение им духовного Сына — центра и источника гравитации духа.

Сила духовного влечения Сына заключена, в меньшей степени, во многих Райских категориях сыновства, ибо в пределах абсолютного контура духовной гравитации существуют те локальные системы духовного притяжения, которые функционируют в меньших единицах творения. Такие субабсолютные концентрации духовного притяжения относятся к божественности, заключенной в личностях Создателей времени и пространства, и взаимосвязаны с выявляющимся эмпирическим сверхуправлением Высшего Существа.

Действие духовной гравитации и реакция на нее наблюдаются не только в масштабе вселенной в целом, но также между индивидуумами и группами индивидуумов. Духовная связь возникает среди духовных и одухотворенных личностей любого мира, народа, нации или группы верующих индивидуумов. Создания духовного склада, имеющие схожие вкусы и устремления, испытывают непосредственное взаимное духовное влечение. Выражение родственные души не является только метафорой.

Как и материальная гравитация Рая, духовная гравитация Вечного Сына абсолютна. Грех или восстание могут помешать функционированию контуров локальных вселенных, но ничто не способно прервать духовную гравитацию Вечного Сына. Восстание Люцифера привело к многим изменениям в вашей системе обитаемых миров и на Урантии, однако мы не отмечаем какого-либо влияния духовного карантина, введенного на вашей планете вследствие восстания, на присутствие и функции вездесущего духа Вечного Сына или на связанный с ним контур духовной гравитации.

Все реакции контура духовной гравитации большой вселенной предсказуемы. Мы осознаём все действия и реакции вездесущего духа Вечного Сына и констатируем их надежность. В соответствии с хорошо известными законами мы способны измерять и измеряем духовную гравитацию, так же как человек пытается определить механизм действия конечной физической гравитации. Существует постоянная реакция контура Сына на все духовные феномены, существа и личности, и эта реакция всегда соответствует степени действительности (качественной степени реальности) всех подобных духовных ценностей.

Однако, наряду с этой очень надежной и предсказуемой функцией духовного присутствия Вечного Сына, возникают феномены, не столь предсказуемые в своих реакциях. Вероятно, подобные явления свидетельствуют о координированном действии Божества-Абсолюта в мирах выявляющихся духовных потенциалов. Мы знаем, что духовное присутствие Вечного Сына есть влияние величественной и бесконечной личности, но мы не склонны считать действия, связанные с предполагаемым проявлением Божества-Абсолюта, личностными.

В аспекте личности и с точки зрения личностей, Вечный Сын и Божество-Абсолют, очевидно, взаимосвязаны следующим образом: Вечный Сын преобладает в царстве актуальных духовных ценностей, в то время как Божество-Абсолют, вероятно, охватывает обширную область потенциальных духовных ценностей. Все действительные ценности духовного характера попадают в гравитационное поле Вечного Сына, однако ценности потенциальные относятся, по-видимому, к присутствию Божества-Абсолюта.

Нам представляется, что дух возникает из потенциалов Божества-Абсолюта; корреляция эволюционирующего духа происходит в эмпирических и незавершенных охватах Высшего и Предельного; свое окончательное назначение дух обретает в абсолютном охвате духовной гравитации Вечного Сына. Таким видится цикл эмпирического духа, но экзистенциальный дух является неотъемлемой частью бесконечности Второго Источника и Центра.

2. РУКОВОДСТВО ВЕЧНОГО СЫНА.

В духовном смысле присутствие и личная активность Первородного Сына в Раю совершенны и абсолютны. По мере нашего удаления от Рая, через Хавону и далее в миры семи сверхвселенных, мы отмечаем всё большее ослабление личной активности Вечного Сына. В постхавонских вселенных присутствие Вечного Сына воплощено в Райских Сынах, обусловлено эмпирическими реальностями Высшего и Предельного и координировано с неограниченным духовным потенциалом Божества-Абсолюта.

Личная активность Первородного Сына в центральной вселенной выражается в изысканной духовной гармонии этого вечного творения. Хавона столь изумительно совершенна, что духовный статус и энергетические состояния этой образцовой вселенной находятся в совершенном и неизменном равновесии.

Сын не пребывает и не обитает в сверхвселенных лично; в этих творениях у него есть только сверхличностные представители. Такие духовные проявления Сына не являются личностными; они не входят в личностный контур Всеобщего Отца. Мы не можем подобрать для них лучшего определения, чем сверхличности; они являются конечными существами; они ни абсонитны, ни абсолютны.

Специфически духовное и сверхличностное, руководство Вечного Сына в сверхвселенных незаметно для личностных созданий. Тем не менее, всеохватное духовное побуждение личного влияния Сына проявляется в каждом аспекте деятельности во всех секторах, относящихся к владениям От Века Древних. Однако мы видим, что в локальных вселенных Вечный Сын лично присутствует в лице Райских Сынов. Здесь духовная и созидательная активность Вечного Сына проявляется в личностях величественного корпуса однородных Сынов-Создателей.

3. СВЯЗЬ ВЕЧНОГО СЫНА С ИНДИВИДУУМОМ.

Для смертных созданий времени, восходящих на всё новые уровни в локальной вселенной, Сын-Создатель является личным представителем Вечного Сына. Однако с началом программы обучения в сверхвселенной паломники времени всё чаще замечают божественное присутствие воодушевляющего духа Вечного Сына и способны пользоваться этой помощью, заряжаясь его духовной энергией. В Хавоне восходящие создания начинают еще лучше осознавать исполненные любви объятия вездесущего духа Первородного Сына. Ни на одной из стадий восхождения смертных дух Вечного Сына не вселяется в сознание или душу паломника, но его милосердие всегда рядом с ним и всегда посвящено благополучию и духовной уверенности восходящих детей времени.

Влечение, вызываемое гравитацией духа Вечного Сына, является тайной восхождения к Раю спасенных человеческих душ. Все истинные духовные ценности, все по-настоящему одухотворенные индивидуумы удерживаются в пределах неизменного охвата духовной гравитации Вечного Сына. К примеру, смертный разум начинает свое существование как материальный механизм, а в итоге принимается в Корпус Завершения как практически совершенная духовная сущность; по мере своего развития, он всё менее подвержен действию физической гравитации и, соответственно, всё более чувствителен к центростремительному духовному влечению, вызываемому гравитацией духа. Контур духовной гравитации в буквальном смысле слова притягивает душу человека к Раю.

Контур духовной гравитации — это основной путь для вознесения искренних молитв, посылаемых сердцем верующего человека, с уровня сознания человека на уровень действительного сознания Божества. То, что представляет в ваших посланиях истинную духовную ценность, воспринимается всеобщим контуром духовной гравитации, по которому немедленно и одновременно передается соответствующим божественным личностям. Каждая из них займется тем, что входит в ее личную компетенцию. Поэтому для вашего практического религиозного опыта несущественно, посылаете ли вы свои молитвы Сыну-Создателю локальной вселенной или Вечному Сыну в центре всех вещей.

Дифференцирующую функцию контура духовной гравитации можно было бы сравнить с функцией нервной системы материального человеческого тела. Ощущения поступают в организм по нервным путям; автоматические спинномозговые центры выделяют некоторые из них и реагируют на них; остальные передаются менее автоматическим центрам нижних отделов мозга, контролирующим выполнение повторяющихся функций, в то время как самые существенные и жизненно важные сигналы минуют эти подчиненные центры и мгновенно регистрируются на высших уровнях человеческого сознания.

Но насколько более совершенны возвышенные средства мира духовного! Если в вашем сознании появляется нечто, исполненное высшей духовной ценности, то достаточно только выразить его — и никакая сила во вселенной не сможет помешать его мгновенной передаче Абсолютной Духовной Личности всего творения.

И наоборот, если ваши прошения исключительно материальны и эгоистичны, такие недостойные молитвы никоим образом не могут достигнуть духовного контура Вечного Сына. Во всеобщий духовный контур не допускается ни одно послание, «не продиктованное духом». Чисто материальные и эгоистичные прошения бесполезны; они не восходят в контурах истинных духовных ценностей. Такие слова суть «медь звенящая и кимвал звучащий».

Только побуждающая мысль — духовное содержание — делает послание смертного действительным. Слова ничего не стоят.

4. БОЖЕСТВЕННЫЕ ПЛАНЫ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ.

Вечный Сын осуществляет постоянную связь с Отцом для успешного претворения божественного плана прогресса: всеобщего плана сотворения, эволюционного развития, восхождения и совершенствования наделенных волей созданий. И в божественной преданности Сын извечно равен Отцу.

В разработке и осуществлении этого колоссального эволюционного плана, предусматривающего восхождение материальных созданий времени к совершенству вечности, Отец и его Сын действуют как единое целое. Эта программа духовного возвышения восходящих душ пространства является совместным творением Отца и Сына, которые, в сотрудничестве с Бесконечным Духом, занимаются совместным претворением своего божественного замысла.

Божественный план обретения совершенства объединяет три уникальные, но изумительно взаимосвязанные, дерзновенные вселенские программы:

1. Программа последовательных достижений. Созданная Всеобщим Отцом, эта программа, направленная на эволюционное восхождение созданий, была безоговорочно одобрена Вечным Сыном в тот момент, когда он согласился с предложением Отца: «Сотворим смертные создания по нашему образу». Данный план возвышения созданий времени предусматривает посвящение Отцом Настройщиков Сознания и наделение материальных созданий прерогативами личности.

2. Программа посвящений. Следующий всеобщий план — это великая программа Вечного Сына и его равноправных Сынов по раскрытию сущности Отца. Предложенный Вечным Сыном, этот план заключается в посвящении Божьих Сынов эволюционным мирам, где любовь Отца и милосердие Сына к созданиям всех вселенных становятся личностными и действительными, воплощенными и реальными. Неотъемлемой частью плана посвящений и временным свойством этого преданного служения является деятельность Сынов Рая, направленная на спасение того, что оказывается в духовной опасности по вине обращенной на ложный путь воли созданий. Где бы и когда бы ни возникала задержка в претворении программы последовательных достижений, где бы и когда бы восстания ни искажали данную программу и ни затрудняли ее выполнение, в действие тотчас приводятся чрезвычайные положения программы посвящений. Давшие обет Райские Сыны готовы в любой момент стать спасателями, отправиться в охваченные восстанием миры и восстановить их духовный статус. Такой подвиг совершил на Урантии один из однородных Сынов-Создателей во время своего эмпирического посвящения, необходимого для обретения полновластия.

3. Программа милосердной опеки. После того, как были сформулированы и провозглашены программы последовательных достижений и посвящений, Бесконечный Дух, независимо и самостоятельно, предложил грандиозную и всеобщую программу милосердной опеки и приступил к ее осуществлению. Это служение является непременным условием практического и эффективного претворения как программы достижений, так и программы посвящений, и все духовные личности Третьего Источника и Центра имеют отношение к духу милосердной опеки, столь свойственной природе Третьего Лица Божества. Не только в созидании, но и в руководстве Бесконечный Дух действует истинно и буквально как совместный исполнитель Отца и Сына.

Вечный Сын является доверенным лицом, божественным опекуном всеохватного плана Отца — плана восхождения созданий. Провозгласив всеобщий наказ — «Будьте совершенны, как совершенен я», — Отец поручил выполнение этой грандиозной программы Вечному Сыну; и Вечный Сын благоприятствует этому небесному предприятию вместе со своим однородным Божеством — Бесконечным Духом. Так Божества эффективно сотрудничают в сотворении, управлении, развитии, богооткровении и служении, а при необходимости — в восстановлении и возрождении.

5. ДУХ ПОСВЯЩЕНИЯ.

Вечный Сын безоговорочно присоединился к Всеобщему Отцу в провозглашении всему творению величественного воззвания: «Будьте совершенны, как совершенен ваш Отец в Хавоне». С тех пор этот призывный наказ служил побуждением для всех планов спасения и посвящений Вечного Сына и его огромной семьи однородных и младших Сынов. Именно в этих посвящениях Божьи Сыны стали «путем, истиной и жизнью» для всех эволюционных созданий.

Вечный Сын не может непосредственно общаться с людьми, как это делает Отец, одаряющий доличностными Настройщиками Сознания; однако Сын сближается с сотворенными личностями благодаря последовательному понижению статуса божественного сыновства, пока он не оказывается в присутствии человека и, иногда, в образе самого человека.

Будучи целиком личностной, природа Вечного Сына не поддается фрагментации. Вечный Сын опекает либо в виде духовного влияния, либо как личность — и никак иначе. Для Сына невозможно стать частью опыта создания в том смысле, в каком в этом опыте участвует Отец-Настройщик, но Вечный Сын компенсирует это ограничение методом посвящений. Инкарнатный опыт Райских Сынов имеет для Вечного Сына такое же значение, какое опыт фрагментации имеет для Всеобщего Отца.

Вечный Сын не является к смертному человеку как божественная воля — Настройщик Сознания, пребывающий в человеческом сознании, но Вечный Сын действительно явился к смертным Урантии, когда божественная личность его Сына, Михаила Небадонского, воплотилась в человеческой сущности Иисуса Назарянина. Чтобы разделить опыт созданных личностей, Райские Божьи Сыны должны принять саму природу таких созданий и воплотить в них свою божественную личность. Инкарнация — тайна Сферы Сына — представляет собой метод избавления Сына от всеохватных уз абсолютизма личности.

В незапамятные времена Вечный Сын посвятил себя каждому кольцу центрального творения во имя просвещения и прогресса обитателей и паломников Хавоны, включая восходящих паломников времени. Ни в одном из этих семи посвящений он не действовал ни как восходящее создание, ни как обитатель Хавоны. Он был самим собой. Опыт его был уникальным: он был приобретен не вместе с людьми или иными паломниками и не подобно им, но в определенном отношении он являлся ассоциативным в сверхличностном плане.

Не прошел он и период покоя, отделяющий внутреннее кольцо Хавоны от берегов Рая. Как абсолютное существо, он не мог отказаться от сознания личности, ибо в нем сходятся все линии духовной гравитации. И в течение всех этих посвящений центральное Райское вместилище духовного свечения оставалось таким же ярким, и охват всеобщей духовной гравитации Сына не уменьшался.

Посвящения Вечного Сына в Хавоне выходят за пределы человеческого воображения; они были трансцендентальными. Как тогда, так и впоследствии Сын расширил опыт всей Хавоны, но мы не знаем, увеличил ли он предполагаемую эмпирическую способность своей экзистенциальной сущности; это скрывается тайной посвящений Райских Сынов. Тем не менее, мы полагаем, что Вечный Сын сохранил всё, чем он овладел за время этих посвящений; но мы не знаем, в чём это заключается.

Каким бы трудным ни было для нас осмысление посвящений Второго Лица Божества, мы способны понять хавонское посвящение одного из Сынов Вечного Сына, действительно прошедшего все кольца центральной вселенной, чтобы разделить подлинный опыт, необходимый восходящему созданию для обретения Божества. Это был первородный Михаил, первый из Сынов-Создателей. От кольца к кольцу проходил он через жизненный опыт восходящих паломников, лично пребывая с ними на каждом кольце. Это было во времена Грандфанды — первого из смертных, достигшего Хавоны.

Всё, что было раскрыто этим изначальным Михаилом, сделало трансцендентальное посвящение Первородного Материнского Сына реальным для созданий Хавоны — реальным настолько, что отныне каждый паломник времени, совершающий нелегкое дерзновенное путешествие через кольца Хавоны, воодушевляется и укрепляется твердым знанием того, что Вечный Божий Сын семикратно отрекался от могущества и славы Рая для участия в опыте пространственно-временных паломников на семи кольцах постепенного обретения Хавоны.

Вечный Сын является образцом и вдохновением для всех Божьих Сынов, опекающих своими посвящениями вселенные времени и пространства. Всем однородным Сынам-Создателям и подчиненным Сынам-Арбитрам, равно как и остальным нераскрытым категориям сыновства, свойственна чудесная готовность посвятить себя различным категориям созданий, в том числе и в качестве самих созданий. Поэтому истинно, что в посвящении каждого Божьего Сына пространственным мирам — по духу, а также ввиду родственной природы и происхождения, — присутствует и Вечный Сын, который таким образом посвящает себя разумным волевым созданиям вселенных в этих посвящениях, через эти посвящения и с помощью этих посвящений.

По духу и сути, если и не во всех атрибутах, каждый Сын Рая является божественно совершенным отображением Первородного Сына. Буквальна истина: тот, кто видел Райского Сына, видел Вечного Божьего Сына.

6. РАЙСКИЕ БОЖЬИ СЫНЫ.

Незнание многочисленных Божьих Сынов служит причиной великой путаницы, царящей на Урантии. Это невежество сохраняется, несмотря на наличие таких свидетельств, как упоминание о конклаве этих божественных личностей: «Радовались Божьи Сыны, и все Утренние Звезды пели вместе». Раз в тысячелетие стандартного секторного времени различные категории божественных Сынов собираются на свой очередной конклав.

Вечный Сын есть личный источник восхитительных качеств милосердия и служения, которые столь исчерпывающе характеризуют все категории нисходящих Божьих Сынов в их деятельности во вселенных. Всю божественную сущность, если и не всю бесконечность атрибутов, Вечный Сын неизменно передает Райским Сынам, отправляющимся с вечного Острова, чтобы раскрыть его божественный характер во вселенной вселенных.

Первородный Вечный Сын — это детище «первой» совершенной и бесконечной мысли Всеобщего Отца. Всякий раз, когда Всеобщий Отец и Вечный Сын совместно проектируют новый, подлинный, идентичный, уникальный, абсолютный и личностный мысленный образ, в тот самый момент эта созидательная идея претерпевает совершенное и окончательное воплощение в существе и личности нового и самобытного Сына-Создателя. По своей духовной природе, божественной мудрости и однородному созидательному могуществу эти Сыны-Создатели потенциально равны Богу-Отцу и Богу-Сыну.

Сыны-Создатели отправляются из Рая во вселенные времени, где при участии управляющих и созидательных сил Третьего Источника и Центра завершают создание локальных вселенных эволюционного развития. Этим Сынам не вменяется в обязанность центральное и всеобщее управление материей, разумом и духом, и они не имеют отношения к этому управлению. Поэтому в своих творческих актах они ограничены предсуществованием, первостепенностью и приматом Первого Источника и Центра и его однородных Абсолютов. Эти Сыны способны управлять только тем, что они создают. Абсолютность руководства заключена в первичности существования и неотделима от вечности присутствия. Отец остается первичным во вселенных.

Как Отец и Сын персонализируют Сынов-Создателей, так Сын и Дух персонализируют Сынов-Арбитров. Это такие Сыны, которые через опыт инкарнации в созданиях приобретают право служения в качестве судей, решающих вопросы сохранения жизни в творениях времени и пространства.

Отец, Сын и Дух объединяются и для создания личностей разносторонних Троичных Сынов-Учителей, которые странствуют по большой вселенной в качестве небесных учителей всех личностей — человеческих и божественных. Существуют и многочисленные другие категории Райских Сынов, не представленные смертным Урантии.

Между Первородным Материнским Сыном и сонмом разбросанных по всему творению Райских Сынов существует прямой и особый канал связи — канал, чья функция определяется качеством духовного родства, связывающего их в практически абсолютную духовную ассоциацию. Этот межсыновний контур полностью отличается от всеобщего контура духовной гравитации, хотя он также сосредоточен в лице Второго Источника и Центра. Все Божьи Сыны, происходящие от Райских Божеств, находятся в непосредственной и постоянной связи с Вечным Материнским Сыном. И связь эта мгновенна; она не зависит от времени, хотя иногда обусловлена пространством.

В любое время Вечный Сын не только обладает совершенным знанием статуса, мыслей и разнообразной деятельности всех категорий Райского сыновства, но и знанием обо всех духовных ценностях в сердцах всех созданий первичного центрального и вечного творения и вторичных временных творений однородных Сынов-Создателей.

7. ВЫСШЕЕ РАСКРЫТИЕ ОТЦА.

Вечный Сын есть исчерпывающее, особое, всеобщее и окончательное раскрытие духа и личности Всеобщего Отца. Всё знание и все сведения, касающиеся Отца, должны поступать от Вечного Сына и его Райских Сынов. Вечный Сын принадлежит вечности и образует всецелое — и неограниченное духовно — единство с Отцом. В отношении божественной личности они равны; в духовной сущности они одинаковы; в божественности они идентичны.

Сущность характера Бога невозможно улучшить в лице Сына, ибо божественный Отец бесконечно совершенен, однако посредством освобождения от всего неличностного и недуховного его характер и личность усиливаются для раскрытия созданным существам. Первый Источник и Центр — это много больше, чем личность, но все духовные качества отеческой личности Первого Источника и Центра присутствуют в духе абсолютной личности Вечного Сына.

Изначальный Сын и его Сыны участвуют во всеобщем раскрытии духовной и личностной сущности Отца всему творению. Именно один из Райских Сынов раскрывает сущность Всеобщего Отца людям и ангелам, где бы это ни происходило, — в центральной вселенной, в сверхвселенных, в локальных вселенных или на обитаемых планетах. Вечный Сын и его Сыны раскрывают путь приближения создания к Всеобщему Отцу. Даже мы, существа высокого происхождения, намного полнее понимаем Отца тогда, когда изучаем раскрытие его характера и личности в Вечном Сыне и в Сынах Вечного Сына.

Отец нисходит к вам как личность только через божественных Сынов Вечного Сына. И вы достигаете Бога тем же живым путем; вы восходите к Богу благодаря водительству этой группы божественных Сынов. Эта истина неизменна, несмотря на то, что ваша собственная личность есть прямое посвящение Всеобщего Отца.

Во всей этой широкомасштабной деятельности, относящейся к необъятному духовному руководству Вечного Сына, не забывайте, что Сын является столь же истинным и подлинным существом, сколь и Отец. Действительно, тем, кто когда-то принадлежал к категории людей, легче приблизиться к Вечному Сыну, чем к Всеобщему Отцу. Став паломником времени и продвигаясь сквозь кольца Хавоны, вы сможете достигнуть Сына задолго до того, как будете готовы постичь Отца.

Вы сможете еще лучше понять природу и милосердную сущность Вечного Сына, размышляя о раскрытии этих божественных атрибутов в преданном служении вашего собственного Сына-Создателя, который некогда жил на земле как Сын Человеческий, а ныне является величественным властелином вашей локальной вселенной, — Сыном Человеческим и Сыном Божьим.

[Изложено Божественным Советником, получившим задание сформулировать данный документ, описывающий Вечного Сына Рая.]

Документ 8. БЕСКОНЕЧНЫЙ ДУХ.

У ИСТОКОВ вечности, когда «первая» бесконечная и абсолютная мысль Всеобщего Отца обретает в Вечном Сыне столь совершенное и адекватное слово для своего божественного выражения, Бог-Мысль и Бог-Слово утверждаются в высшем желании найти всеобщего и бесконечного посредника для совместного выражения и объединенного действия.

На заре вечности как Отец, так и Сын обретают бесконечное осознание своей взаимозависимости, свое вечное и абсолютное единство; поэтому они заключают извечное и непреложное соглашение о божественном сотрудничестве. Цель этого бессрочного договора — претворение их объединенных идей по всему кругу вечности; и с момента этого вечностного события Отец и Сын пребывают в божественном союзе.

Мы вплотную подошли к происхождению в вечности Бесконечного Духа, Третьего Лица Божества. В то мгновение, когда Бог-Отец и Бог-Сын совместно задумывают идентичное и бесконечное действие, — претворение абсолютного замысла, — в тот самый момент возникает полноправный Бесконечный Дух.

Рассказывая о порядке происхождения Божеств, я поступаю так только для того, чтобы вы могли представить их во взаимосвязи. В действительности, все они существуют извечно; они экзистенциальны. Дни их не знают начала или конца; они равны, верховны, предельны, абсолютны и бесконечны. Они есть, всегда были и всегда будут — обладающие яркой индивидуальностью, но вечно объединенные личности: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух.

1. БОГ ДЕЙСТВИЯ.

В вечности прошлого, с появлением личности Бесконечного Духа, божественный личностный цикл обретает совершенство и полноту. Появляется Бог Действия, и необъятная сцена пространства готова к колоссальной драме творения — всеобщему дерзновенному начинанию — божественной панораме вечных эпох.

Первый акт Бесконечного Духа — изучение и признание своих божественных родителей: Отца-Отца и Мать-Сына. Он, Дух, безусловно идентифицирует каждого из них. Он полностью осознает раздельность их личностей, их бесконечные атрибуты, а также их объединенную природу и единую функцию. После этого, несмотря на свое равноправие с Первым и Вторым Лицами, Третье Лицо Божества добровольно, с трансцендентальной готовностью и воодушевляющей непосредственностью дает обет вечной верности Богу-Отцу и признает извечную зависимость от Бога-Сына.

Образуется круг вечности, неотъемлемо связанный с характером данного действия и взаимным признанием независимости каждой из личностей и исполнительного союза всех трех. Осуществляется Райская Троица. Сцена всеобщего пространства готова к развертыванию разнообразной и нескончаемой панорамы — созидательного раскрытия замысла Всеобщего Отца в личности Вечного Сына и посредством Бога Действия, исполнительного посредника в представлениях реальности созидательного товарищества Отца и Сына.

Бог Действия принимается за работу — и безжизненный небосвод оживает. В мгновение ока возникает миллиард совершенных сфер. До этого гипотетического момента в вечности, заключенные в Раю пространственные энергии существуют и потенциально действенны, но не проявляются в реальности; невозможно измерить и физическую гравитацию, кроме как реакцией материальных реальностей на ее постоянное притяжение. Материальная вселенная в этот предполагаемый, вечно удаленный от нас момент не существует, однако одновременно с материализацией миллиарда миров появляется гравитация, достаточная и адекватная для того, чтобы удерживать их в вечном притяжении Рая.

Теперь сквозь творение Богов излучается энергия второго типа, и этот истекающий дух мгновенно охватывается духовной гравитацией Вечного Сына. Пересеченная двумя гравитационными полями, вселенная прикасается к энергии бесконечного и погружается в дух божественности. Так почва жизни подготавливается к самосознанию разума, ставшего явным в объединенных интеллектуальных контурах Бесконечного Духа.

Эти семена потенциального существования, развеянные по всему центральному творению Богов, использует Отец, — и появляется личность создания. После этого присутствие Райских Божеств заполняет всё организованное пространство и начинает эффективно притягивать все вещи и существа к Раю.

Бесконечный Дух увековечивается одновременно с рождением миров Хавоны, ибо эта центральная вселенная создана им, с ним и в нём во исполнение объединенных представлений и единой воли Отца и Сына. Третье Лицо наделяется божественным содержанием именно благодаря этому акту совместного творения; так оно навеки становится Совместным Создателем.

Грандиозна и величественна эпоха созидательного распространения Отца и Сына посредством и в действии их совместного равноправного и особого исполнителя, Третьего Источника и Центра. Нет никаких свидетельств об этих волнующих временах. Всё, чем мы располагаем для обоснования этих могущественных процессов, — это скупые признания Бесконечного Духа; он всего лишь подтверждает тот факт, что центральная вселенная и всё, что к ней относится, возникли одновременно с обретением им личности и сознания.

Вкратце, Бесконечный Дух подтверждает, что центральная вселенная вечна в силу его собственной вечности. Такова традиционная точка отсчета истории вселенной вселенных. Отсутствует какая-либо информация, не существует никаких документов, касающихся какого-либо события или действия, произошедшего до этого колоссального высвобождения созидательной энергии и организующей мудрости, которые воплотились в огромной и совершенной вселенной, существующей в центре мироздания. За пределами этого события остаются непостижимые процессы вечности и глубины бесконечности — абсолютная тайна.

Подобное описание последовательного происхождения Третьего Источника и Центра представляет собой сжатую интерпретацию, рассчитанную на связанный временем и обусловленный пространством разум смертного создания. Для того, чтобы получить представление о космической истории, человеческий разум должен иметь точку отсчета, и я получил указание пользоваться данным подходом при толковании исторического аспекта вечности. Логике материального разума нужна Первопричина; ввиду этого мы постулируем Всеобщего Отца как Первый Источник и Абсолютный Центр всего творения, в то же время объясняя всем созданиям, что Сын и Дух сосуществуют с Отцом в вечности на всех стадиях космической истории и во всех сферах созидательной активности. И делая это, мы ни в коей мере не пренебрегаем реальностью и вечностью Острова Рай и трех Абсолютов: Безусловного, Всеобщего и Божества.

Материальный разум детей времени способен представить Отца в вечности. Мы знаем, что любое дитя сможет наилучшим образом соотнести себя с реальностью, если сначала постигнет взаимосвязи, которые устанавливаются между ним и родителем, а после этого распространит свое представление на семью в целом. По мере развития разума ребенка понятие семейных уз будет наполняться новым содержанием — от взаимосвязей в группе, расе и мире до взаимоотношений во вселенной, сверхвселенной и вплоть до вселенной вселенных.

2. ПРИРОДА БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА.

Совместный Создатель происходит из вечности, образуя полное и безусловное единство с Всеобщим Отцом и Вечным Сыном. Бесконечный Дух в совершенстве отражает природу не только Райского Отца, но и Первородного Сына.

Третий Источник и Центр известен под различными именами: Всеобщий Дух, Высший Руководитель, Совместный Создатель, Божественный Исполнитель, Бесконечный Разум, Дух Духов, Материнский Дух Рая, Совместный Вершитель, Конечный Согласователь, Вездесущий Дух, Абсолютный Интеллект, Божественное Действие; на Урантии его иногда путают с космическим разумом.

Совершенно уместно называть Третье Лицо Божества Бесконечным Духом, ибо Бог есть дух. Однако материальные создания, склонные ошибочно рассматривать материю как основную реальность и постулировать разум — вместе с духом — как производное материи, смогли бы лучше понять Третий Источник и Центр, если бы он назывался Бесконечной Реальностью, Всеобщим Организатором или Личностным Согласователем.

Как вселенское раскрытие божественности, Бесконечный Дух непостижим и совершенно недоступен человеческому пониманию. Чтобы ощутить абсолютность Духа, вам достаточно обратиться к созерцанию бесконечности Всеобщего Отца и испытать трепет от сознания вечности Первородного Сына.

В личности Бесконечного Духа скрывается тайна, но не столь глубокая, как в Отце и Сыне. Из всех аспектов природы Отца наиболее поразительно Совместный Создатель раскрывает его бесконечность. Даже если когда-нибудь мироздание распространится на бесконечность, то и тогда духовное присутствие, управление энергией и потенциалы разума Совместного Вершителя будут достаточны для удовлетворения потребностей такого безграничного творения.

Несмотря на то, что Бесконечный Дух всесторонне разделяет совершенство, праведность и любовь Всеобщего Отца, он тяготеет к атрибутам милосердия Вечного Сына, становясь, таким образом, проводником милосердия Райских Божеств в большой вселенной. Везде и всегда — во всеобщем и вечном смысле — Дух несет милосердие, ибо как божественные Сыны раскрывают любовь Бога, так божественный Дух выражает милосердие Бога.

Дух не может обладать большей добродетелью, чем Отец, ибо вся добродетель происходит от Отца, однако именно в деяниях Духа мы способны лучше понять эту добродетель. Верность Отца и постоянство Сына становятся для духовных существ и материальных созданий сфер столь реальными благодаря преданной помощи и непрестанному служению личностей Бесконечного Духа.

Совместный Вершитель унаследовал от Отца всю красоту его мыслей и истинность характера. И эти возвышенные черты божественности согласованы на предверховных уровнях космического разума и подчиняются бесконечной и вечной мудрости безусловного и неограниченного разума Третьего Источника и Центра.

3. СВЯЗЬ ДУХА С ОТЦОМ И СЫНОМ.

Как Вечный Сын является словесным выражением «первой» абсолютной и бесконечной мысли Всеобщего Отца, так Совместный Вершитель есть совершенное исполнение «первой» законченной созидательной идеи, или плана, объединенного действия личностного товарищества Отца и Сына в абсолютном единстве мысли и слова. Третий Источник и Центр увековечивается одновременно с центральным, или санкционированным, творением, и только это центральное творение вечно в своем существовании среди вселенных.

После наделения Третьего Источника личностью, Первый Источник не принимает личного участия в создании вселенной. Всё возможное Всеобщий Отец передает своему Вечному Сыну; таким же образом Вечный Сын передает все возможные полномочия Совместному Создателю.

Как партнеры и равноправные личности, Вечный Сын и Совместный Создатель спланировали и придали определенную форму каждой появившейся вселенной постхавонской эпохи. Во всём последующем творении Дух сохраняет с Сыном такую же личную связь, какая существует между Сыном и Отцом в первом, центральном творении.

Сын-Создатель Вечного Сына и Созидательный Дух Бесконечного Духа создали вас и вашу вселенную; и хотя Отец является верной опорой организованного ими творения, Вселенский Сын и Вселенский Дух обязаны упрочивать и поддерживать результаты своего труда, равно как и опекать сотворенные ими создания.

Бесконечный Дух — это эффективный посредник любвеобильного Отца и исполненного милосердия Сына, призванный воплотить их совместный проект: привлечь к себе любящие истину души созданий всех миров времени и пространства. В тот момент, когда Вечный Сын принял план Отца по преображению созданий вселенных, в тот самый момент, когда проект восхождения стал планом Отца и Сына, в то же мгновение Бесконечный Дух стал совместным руководителем, представляющим Отца и Сына при исполнении их объединенного и вечного замысла. Так Бесконечный Дух дал обет: предоставлять все свои ресурсы божественного присутствия и духовных личностей в распоряжение Отца и Сына. Он посвятил всё грандиозному плану возвышения спасенных волевых созданий до божественных высот совершенства Рая.

Бесконечный Дух есть исчерпывающее, особое и универсальное раскрытие Всеобщего Отца и его Вечного Сына. Все знания о сотрудничестве Отца и Сына должны приобретаться через Бесконечного Духа — совместного представителя божественного союза мысли и слова.

Вечный Сын — это единственный путь приближения к Всеобщему Отцу, а Бесконечный Дух — единственное средство достижения Вечного Сына. Только через терпеливое служение Духа восходящие существа способны открыть для себя Сына.

В центре мироздания Бесконечный Дух есть первое Божество Рая, которого должен достичь восходящий паломник. Третье Лицо покрывает собой Второе и Первое Лица и поэтому должно быть первым осознано всеми кандидатами на представление Сыну и Отцу.

Этим далеко не исчерпываются возможности Духа в равной степени представлять Отца и Сына и служить им.

4. ДУХ БОЖЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ.

Параллельно физической вселенной, где гравитация Рая удерживает всю материю, существует вселенная духа, где слово Сына истолковывает мысль Бога и, «став плотью», демонстрирует исполненное любви милосердие, присущее совокупной природе объединенных Создателей. Однако через всё это материальное и духовное творение протянулась необъятная сцена, на которой Бесконечный Дух и его духовное потомство демонстрируют слияние милосердия, терпеливости и вечной любви божественных родителей к детям разума, задуманным и созданным в результате их совместных усилий. Извечное служение разуму — основа божественного характера Духа. И всё духовное потомство Совместного Вершителя испытывает это стремление оказывать помощь, это божественное побуждение к служению.

Бог есть любовь, Сын есть милосердие, Дух есть служение — служение божественной любви и бесконечного милосердия, являемое всему разумному творению. Дух — это персонификация любви Отца и милосердия Сына; в нём они находят свое вечное объединение для всеобщего служения. Дух — это любовь применительно к миру созданий, объединенная любовь Отца и Сына.

На Урантии Бесконечный Дух известен как вездесущее влияние, всеобщее присутствие, но в Хавоне вы познаете его как действительное личностное служение. Здесь служение Райского Духа служит поучительным и воодушевляющим примером для каждого из его однородных Духов и подчиненных личностей, опекающих создания в мирах времени и пространства. В этой божественной вселенной Бесконечный Дух принял полноценное участие в семи трансцендентальных явлениях Вечного Сына; таким же образом, совместно с первородным Сыном Михаилом, он участвовал в семи посвящениях кольцам Хавоны, став, тем самым, чутким и отзывчивым духовным опекуном каждого паломника времени, пересекающего эти совершенные небесные кольца.

Когда Божий Сын-Создатель принимает на себя ответственность за будущую локальную вселенную, личности Бесконечного Духа дают обет беззаветного служения Сыну Михаилу, приступающему к своей миссии — дерзновенной созидательной эпопее. Всемерная помощь Бесконечного Духа восхождению материальных созданий на всё новые и новые уровни духовности особенно наглядно проявляется в личностях Созидательных Дочерей — Материнских Духов локальной вселенной. И всё это служение осуществляется в совершенной гармонии с целями Сынов-Создателей этих локальных вселенных и в тесной связи с их личностями.

Как Сыны Бога участвуют в выполнении грандиозной задачи — раскрытии вселенным любвеобильной личности Отца, — так Бесконечный Дух посвящен нескончаемому служению: раскрытию объединенной любви Отца и Сына разуму каждого дитя во всех вселенных. В этих локальных творениях Дух не спускается к материальным созданиям во плоти, как это делают некоторые Божьи Сыны, но Бесконечный Дух и его равноправные Духи действительно понижают свой статус, и, с радостью претерпев цепь поразительных превращений, снижающих уровень их божественности, предстают в виде ангелов, чтобы сопровождать и направлять вас по скромному земному пути.

Именно благодаря этой цепи превращений Бесконечный Дух действительно — и как личность — сближается с каждым обитателем сфер, населенных существами животного происхождения. И всё, что совершает Дух, ни в коей мере не препятствует его существованию в качестве Третьего Лица Божества в центре мироздания.

Совместный Создатель — это великий опекун, всеобщий милосердный пастырь, воистину и во веки веков. Для того, чтобы понять служение Духа, подумайте о той истине, что он есть объединенный образ нескончаемой любви Отца и вечного милосердия Сына. Однако служение Духа не ограничено только тем, что он является представителем Вечного Сына и Всеобщего Отца. Бесконечный Дух способен опекать создания любого мира от своего собственного имени и по своему собственному праву; Третье Лицо исполнено божественного благородства и одаряет всеобщей милосердной опекой также и по своему собственному решению.

Расширяя свои познания о преданной и неустанной заботе, которой Бесконечный Дух окружает низшие категории созданий, человек будет еще больше восхищаться и преклоняться перед трансцендентальной сущностью и несравненным характером этого объединенного Действия Всеобщего Отца и Вечного Сына. Воистину, Дух есть «Господнее око, неизменно обращенное к праведным» и «божественный слух, всегда открытый их молитвам».

5. ПРИСУТСТВИЕ БОГА.

Выдающимся атрибутом Бесконечного Духа является его вездесущность. Вся вселенная вселенных пропитана этим вездесущим духом, столь схожим с присутствием всеобщего и божественного разума. В каждом мире как Второе, так и Третье Лица Божества представлены своими вездесущими духами.

Отец бесконечен и потому ограничен только волей. Наделяя Настройщиками и включая личность в свой контур, Отец действует самостоятельно, но в отношениях духовных сил с разумными существами он использует духовные и личностные существа Вечного Сына и Бесконечного Духа. По своему желанию он может присутствовать в духе наравне с Сыном или Совместным Вершителем; он присутствует вместе с Сыном и в Духе. Отец несомненно присутствует повсеместно, и замечаем мы это в любых и во всех этих разнообразных, но совокупных силах, влияниях и присутствиях — и с их помощью.

Как явствует из ваших священных книг, под термином Дух Божий в них подразумевается попеременно то Бесконечный Дух в Раю, то Созидательный Дух вашей локальной вселенной. Святой Дух есть духовный контур этой Созидательной Дочери Бесконечного Духа Рая; это контур, присущий каждой локальной вселенной и ограниченный духовными пределами такого творения; что же касается Бесконечного Духа, то он вездесущ.

Существует много духовных влияний, и все они, как одно. Даже труд Настройщиков Сознания, независимый от всех остальных воздействий, неизменно совпадает с духовным служением объединенных влияний Бесконечного Духа и Материнского Духа локальной вселенной. В жизни урантийцев проявления этих духовных присутствий неотделимы друг от друга. В вашем разуме и вашей душе они действуют как единый дух, несмотря на то, что обладают различным проис хождением. По мере всё большего вовлечения в это единое духовное служение, оно становится для вас влиянием Высшего, «всегда способного оградить вас от падения и представить непорочным Отцу вашему небесному».

Всегда помните, что Бесконечный Дух есть Совместный Вершитель; в нём и через него действуют как Отец, так и Сын; он присутствует не только лично, но и как Отец, и как Сын, а также как Отец-Сын. В знак признания этого факта, а также в силу многих других причин, о духовном присутствии Бесконечного Духа часто говорят как о «духе Бога».

Было бы правомерно называть духом Бога всю совокупность духовного служения, ибо такая совокупность воистину является союзом духов Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Духа, Бога-Семичастного и даже духа Бога-Высшего.

6. ЛИЧНОСТЬ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА.

Повсеместное присутствие и обширное распространение Третьего Источника и Центра не должно уводить ваше внимание от факта его личности. Бесконечный Дух есть вселенское присутствие, вечное действие, космическое могущество, божественное влияние и всеобщий разум; он есть всё это и более того, но он является также истинной и божественной личностью.

Бесконечный Дух — это полноценная и совершенная личность, божество, равноправное и однородное по отношению к Всеобщему Отцу и Вечному Сыну. Для высших разумных существ вселенных Совместный Создатель столь же реален и видим, сколь Отец и Сын — и даже более того, ибо прежде, чем приблизиться к Отцу через Сына, все восходящие создания должны достичь Духа.

Бесконечный Дух — Третье Лицо Божества — обладает всеми атрибутами, которые вы связываете с личностью. Дух наделен абсолютным разумом: «Дух исследует всё, даже скрытые глубины Божьи». Дух обладает не только разумом, но и волей. О посвящении его даров сказано: «Всё это творит один и тот же Дух, наделяя каждого в отдельности, как считает нужным».

«Любовь Духа» реальна, как реальны и его страдания; поэтому «не печальте Божьего Духа». Можно рассматривать Бесконечного Духа как Божество Рая или как Созидательного Духа локальной вселенной, но в любом случае мы видим, что Совместный Создатель есть не только Третий Источник и Центр, но и божественная личность, реагирующая на вселенную так, как это свойственно личности. Дух обращается к вам: «Имеющий уши да услышит, что говорит Дух». «Сам Дух ходатайствует за вас». Дух оказывает непосредственное и личное влияние на созданных существ, «ибо все, ведомые Духом Божьим, суть истинные сыны Божьи».

Хотя мы созерцаем феномен служения Бесконечного Духа отдаленным мирам вселенной вселенных, хотя мы наблюдаем, как одно и то же согласующее Божество действует в несметных легионах разнообразных существ, происходящих от Третьего Источника и Центра, хотя мы признаём вездесущность Духа, — несмотря на всё это, мы утверждаем, что тот же самый Третий Источник и Центр является личностью, Совместным Создателем всего сущего, всех существ и всех вселенных.

Совершенна и вечна взаимосвязь Отца, Сына и Духа в управлении вселенными. Хотя каждый занят личной опекой всего творения, все трое божественно и абсолютно объединены друг с другом в созидании и управлении, что делает их навеки единым целым.

Отец и Сын всегда и в безусловном совершенстве совместно присутствуют в лице Бесконечного Духа, ибо Дух есть подобие Отца и подобие Сына, равно как и подобие совокупности Отца и Сына, ибо они навечно едины.

[Представлено на Урантии Божественным Советником Уверсы, направленным От Века Древними для описания природы и деятельности Бесконечного Духа.]

Документ 9. СВЯЗЬ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА С ВСЕЛЕННОЙ.

СТРАННАЯ вещь произошла в тот момент, когда, в присутствии Рая, Всеобщий Отец и Вечный Сын объединяются для претворения себя в новой личности. Ничто в этой вечностной ситуации не предвещает того, что Совместный Вершитель воплотится как неограниченная духовность, согласованная с абсолютным разумом и наделенная уникальными прерогативами манипуляции энергией. Появление Третьего Лица завершает освобождение Отца от уз сконцентрированного совершенства и оков абсолютизма личности. И это освобождение раскрывается в поразительных возможностях Совместного Создателя сотворять существа, приспособленные для служения в качестве попечительских духов даже материальным созданиям эволюционирующих вселенных.

Отец бесконечен в любви и волеизъявлении, в духовной мысли и намерении; он — всеобщий вседержитель. Сын бесконечен в мудрости и истине, в духовном выражении и толковании; он — всеобщий просветитель. Рай бесконечен в потенциале наделения силой и в способности энергетического господства; это всеобщий стабилизатор. Совместный Вершитель обладает уникальными прерогативами синтеза, бесконечной способностью согласования всех существующих космических энергий, всех действительных вселенских духов и всех реальных разумных субстанций во вселенных. Третий Источник и Центр — это всеобщий объединитель многочисленных энергий и разнообразных творений, которые появились как следствие божественного плана и вечного замысла Всеобщего Отца.

Бесконечный Дух — Совместный Создатель — есть всеобщий и божественный попечитель. Дух неустанно являет милосердие Сына и любовь Отца в гармонии с непоколебимой, неизменной и праведной справедливостью Райской Троицы. Влияние Бесконечного Духа и его личностей всегда рядом с вами; они действительно знают и по-настоящему понимают вас.

По всем вселенным посредники Совместного Вершителя непрестанно управляют силами и энергиями всего космического пространства. Подобно Первому Источнику и Центру, Третий Источник восприимчив как к духовному, так и материальному. Совместный Вершитель — это откровение единства Бога, в котором заключено всё: вещи, значения и ценности, вся энергия, весь разум и весь дух.

Бесконечный Дух пронизывает всё пространство; он пребывает в кругу вечности. Подобно Отцу и Сыну, Дух совершенен и неизменен — абсолютен.

1. АТРИБУТЫ ТРЕТЬЕГО ИСТОЧНИКА И ЦЕНТРА.

Третий Источник и Центр известен под многими именами, каждое из которых указывает на отношение и обозначает функцию. Как Бог-Дух, он равноправен в личности и равен в божественности Богу-Сыну и Богу-Отцу. Как Бесконечный Дух, он является вездесущим духовным влиянием. Как Всеобщий Оператор, он является прародителем созданий, управляющих энергией, активатором космических сил пространства. Как Совместный Вершитель, он является совместным представителем и исполнителем партнерства Отца-Сына. Как Абсолютный Разум, он является источником интеллекта во всех вселенных. Как Бог Действия, он является несомненным предшественником движения, изменения и взаимосвязи.

Некоторые из атрибутов Третьего Источника и Центра приобретены от Отца, другие — от Сына, в то время как третьи не обнаруживают активного и личностного присутствия ни в Отце, ни в Сыне; эти качества вряд ли можно объяснить иначе, как предположив, что партнерство Отца-Сына, увековечившее Третий Источник и Центр, признает истину вечной абсолютности Рая и последовательно действует в согласии с этой истиной. Совместный Создатель воплощает всю полноту объединенных и бесконечных представлений о Первом и Втором Лицах Божества.

Представляя Отца как изначального создателя и Сына как духовного руководителя, думайте о Третьем Источнике и Центре как о всеобщем согласователе, попечителе, предлагающем безграничное сотрудничество. Совместный Вершитель осуществляет взаимосвязь всей воплощенной реальности; он является Божеством-хранилищем мысли Отца и слова Сына; свои действия он вечно соотносит с материальной абсолютностью центрального Острова. Райская Троица учредила всеобщий порядок прогресса, и промысл Божий есть область Совместного Создателя и формирующегося Высшего Существа. Никакая существующая или формирующаяся реальность не может обойти неизбежной взаимосвязи с Третьим Источником и Центром.

Всеобщий Отец главенствует в сферах предэнергии, преддуха и личности; Вечный Сын преобладает в сферах духовной деятельности; присутствие острова Рай объединяет область физической энергии и материализующейся силы; Совместный Вершитель функционирует не только как бесконечный дух, представляющий Сына, но и как всеобщий оператор сил и энергий Рая, благодаря чему появляется всеобщий и абсолютный разум. Совместный Создатель действует по всей большой вселенной как безусловная и самостоятельная личность — особенно в высших сферах духовных ценностей, физико-энергетических взаимоотношений и истинных интеллектуальных значений. Он выполняет специфическую функцию при объединении и взаимодействии энергии и духа, где бы и когда бы это ни происходило; он властвует над всеми реакциями разума, имеет огромное влияние в мире духовного и оказывает колоссальное воздействие на энергию и вещество. В любой момент Третий Источник выражает сущность Первого Источника и Центра.

Третий Источник и Центр в совершенстве и безусловно разделяет вездесущность Первого Источника и Центра и иногда называется Вездесущим Духом. Своеобразным и сугубо личным способом Бог разума разделяет всеведение Всеобщего Отца и его Вечного Сына; знания духа являются всеобъемлющими и исчерпывающими. Совместный Создатель демонстрирует некоторые аспекты всемогущества Всеобщего Отца, но истинно всемогущим он является только в области разума. Третье Лицо Божества — это интеллектуальный центр и всеобщий руководитель сферы разума; отсюда его абсолютный статус: его владычество безусловно.

Мотивацией деятельности Совместного Вершителя является, по-видимому, партнерство Отца-Сына, однако все его действия явно совершаются с учетом взаимоотношения Отца и Рая. Временами, а также в некоторых своих функциях, он, видимо, возмещает незавершенность развития эмпирических Божеств — Бога-Высшего и Бога-Предельного.

И здесь мы сталкиваемся с бесконечной тайной, которая заключается в том, что Бесконечное одновременно раскрыло свою бесконечность в Сыне и Рае, после чего возникает существо, равное Богу в божественности, отражающее духовную сущность Сына и способное активировать модель Рая — существо, условно подчиненное в отношении верховности власти, но во многих отношениях несомненно наиболее разностороннее в действии. И это очевидное превосходство в действии проявляется в одном из атрибутов Третьего Источника и Центра, который затмевает даже физическую гравитацию, всеобщее проявление Острова Рай.

В дополнение к сверхуправлению энергией и миром физических вещей, Бесконечный Дух в совершенстве наделен качествами терпимости, милосердия и любви, которые столь тонко проявляются в духовной опеке. Совершенна способность Духа нести любовь и затмевать справедливость милосердием. Бог-Дух обладает всей божественной добротой и милосердным чувством Первородного и Вечного Сына. Ваша локальная вселенная выковывается между наковальней справедливости и молотом страдания, но те, кто держит в руках молот, — это дети милосердия, духовные потомки Бесконечного Духа.

2. ВЕЗДЕСУЩИЙ ДУХ.

Бог представляет собой дух в тройном смысле. Он сам является духом; в своем Сыне он проявляется как безусловный дух; в Совместном Вершителе он представляет собой дух в союзе с разумом. И, в дополнение к данным духовным реальностям, мы полагаем, что различаем уровни эмпирических духовных феноменов — духи Высшего Существа, Предельного Божества и Божества-Абсолюта.

Бесконечный Дух является таким же дополнением Вечного Сына, как Вечный Сын — дополнением Всеобщего Отца. Вечный Сын есть одухотворенная персонализация Отца; Бесконечный Дух есть персонализированное одухотворение Вечного Сына и Всеобщего Отца.

Есть много открытых каналов духовной силы и источников сверхматериальной энергии, связывающих людей Урантии непосредственно с Божествами Рая. Существует прямая связь Настройщиков Сознания с Всеобщим Отцом, широко распространенное влияние духовной гравитации Вечного Сына, а также духовное присутствие Совместного Создателя. Дух Сына и дух Духа различаются в своих функциях. В своем духовном служении Третье Лицо может действовать как разум и дух или только как дух.

Кроме этих Райских Божеств урантийцам помогают духовные влияния и деятельность локальной вселенной и сверхвселенной с их нескончаемым сонмом исполненных любви личностей, неизменно ведущих к высотам и глубинам идеалов божественности и целей высшего совершенства тех, чьи намерения истинны, а сердца чисты.

Присутствие всеобщего духа Вечного Сына нам известно — мы способны безошибочно узнавать его. Присутствие Бесконечного Духа, Третьего Лица Божества, может быть познано даже смертным человеком, ибо смертные создания действительно способны испытывать благотворное влияние этого божественного присутствия, действующего в качестве посвященного человечеству Святого Духа локальной вселенной. В определенной степени человек также способен осознавать Настройщика — неличностное присутствие Всеобщего Отца. Все эти божественные духи действуют в согласии и совершенной гармонии во благо возвышения и одухотворения человека. Они едины в духовном претворении планов восхождения смертных и достижения совершенства.

3. ВСЕОБЩИЙ ОПЕРАТОР.

Остров Рай является источником и субстанцией физической гравитации; и уже одного этого должно быть достаточно, чтобы понять, что гравитация — это одно из наиболее реальных и, в аспекте вечности, надежных явлений во всей физической вселенной вселенных. Гравитация не может быть модифицирована или аннулирована, кроме как под действием сил и энергий, возникающих при совместном участии Отца и Сына; эти силы и энергии вверены Третьему Источнику и Центру и функционально связаны с ним.

Бесконечный Дух обладает уникальной и поразительной силой — антигравитацией, что функционально (в зримом виде) отсутствует и в Отце, и в Сыне. Присущая Третьему Источнику способность противостоять действию материальной гравитации проявляется в личных реакциях Совместного Вершителя на определенные аспекты отношений во вселенной. И это уникальное свойство может передаваться некоторым высшим категориям личностей Бесконечного Духа.

Антигравитация аннулирует гравитацию локально; это достигается созданием равного силового присутствия. Она действует только в пределах материальной гравитации и не является действием разума. Антигравитационный эффект гироскопа является хорошим примером проявления антигравитации, но никак не иллюстрирует ее причину.

Кроме того, Совместный Вершитель демонстрирует способность преодолевать силу и нейтрализовывать энергию. Это достигается замедлением энергии до состояния материализации, а также использованием других, неизвестных вам методов.

Совместный Создатель не есть ни энергия, ни источник энергии, ни ее назначение; он является оператором энергии. Совместный Создатель есть действие — движение, изменение, модификация, согласование, стабилизация и равновесие. Те виды энергии, которые подчиняются прямому или косвенному управлению Рая, по самой своей природе реагируют на воздействие Третьего Источника и Центра и его разнообразных сил.

Вселенная вселенных наполнена созданиями Третьего Источника и Центра, функция которых состоит в управлении энергией: это физические регуляторы, управляющие энергией, энергетические центры и другие представители Бога Действия, занимающиеся регулированием и стабилизацией физической энергии. Все эти уникальные создания, выполняющие физические функции, обладают различными средствами управления энергией — например, антигравитацией, — которые они используют в своих усилиях по созданию физического равновесия вещества и энергии в большой вселенной.

Очевидно, что всю свою материальную деятельность Бог Действия соотносит с Островом Рай. И действительно: все энергетические факторы учитывают абсолютность вечного Острова и даже зависят от нее. Однако Совместный Вершитель не представляет Рай и не действует в ответ на его влияние. Как личность, он является представителем Отца и Сына. Рай не является личностью. Все неличностные, безличностные и иные внеличностные действия Третьего Источника и Центра — это акты волеизъявления самого Совместного Вершителя; они не являются отражениями, производными или следствиями чего-либо или кого-либо.

Рай — это модель бесконечности, Бог Действия — активатор этой модели. Рай есть материальная точка опоры бесконечности; силы Третьего Источника и Центра — рычаги интеллекта, который мотивирует материальный уровень и привносит спонтанность в процесс материального созидания.

4. АБСОЛЮТНЫЙ РАЗУМ.

Интеллектуальная природа Третьего Источника и Центра отличается от его физических и духовных атрибутов. Она едва ли позволяет входить с ней в контакт, но с ней можно устанавливать связь — интеллектуальную, хотя и неличностную. Она отличается от физических атрибутов и духовного характера Третьего Лица на функционально-интеллектуальных уровнях, но в доступном личностям виде она никогда не существует в отрыве от физических или духовных проявлений.

Абсолютный Разум есть разум Третьего Лица; он неотделим от личности Бога-Духа. В функционирующих существах разум связан с энергией или духом — либо и с тем, и с другим. Разум не заключен в энергии; энергия восприимчива к разуму и поддается его воздействию; возможно наложение разума на энергию, но сознание не находится в одной только материальной плоскости. Нет необходимости добавлять разум к чистому духу, ибо дух внутренне способен к осознанию и идентификации. Дух всегда интеллектуален, в определенном смысле разумен. Это может быть разум различного типа, предразум или сверхразум, даже разум-дух, но он всегда будет способен мыслить и знать. Проницательность духа превосходит разум, перерастает его и — теоретически — предшествует интеллектуальному сознанию.

Совместный Создатель абсолютен только в области разума, в сферах всеобщего интеллекта. Разум Третьего Источника и Центра бесконечен; он выходит далеко за пределы активных и функционирующих контуров разума вселенной вселенных. Наделение семи сверхвселенных разумом обеспечивается Семью Главными Духами, важнейшими личностями Совместного Создателя. Эти Главные Духи распределяют разум в большой вселенной в виде космического разума, и ваша локальная вселенная насыщена небадонским вариантом орвонтонского типа космического разума.

Бесконечный разум не знает времени, предельный разум преодолевает время, космический разум обусловлен временем. Так же и с пространством: Бесконечный Разум независим от пространства, однако по мере того, как разум нисходит с бесконечного уровня на уровни вспомогательных духов разума, интеллект всё больше учитывает факт пространства и его ограничения.

Космическая сила отвечает на воздействие разума, как космический разум — на воздействие духа. Дух — это божественный замысел, разум-дух — божественный замысел в действии. Энергия — это явление, разум — значение, дух — ценность. Уже во времени и пространстве разум устанавливает эти относительные связи между энергией и духом, предполагающие их взаимное родство в вечности.

Разум преобразует духовные ценности в интеллектуальные значения; воля способна оплодотворить значения разума как в материальной, так и духовной областях. Восхождение к Раю включает относительный и дифференцированный рост в духе, разуме и энергии. Личность есть объединяющее начало этих составных частей эмпирической индивидуальности.

5. СЛУЖЕНИЕ РАЗУМУ.

Третий Источник и Центр бесконечен в разуме. Даже если бы рост вселенной продолжался бесконечно, то и тогда его интеллектуальный потенциал был бы достаточным для наделения неограниченного числа созданий соответствующим типом разума и остальными предпосылками интеллекта.

В области сотворенного разума Третье Лицо, со своими равноправными и подчиненными помощниками, обладает высшей властью. Третий Источник и Центр является единственным источником разума созданий, именно он наделяет разумом. Даже частицы Отца неспособны проникнуть в человеческий разум, пока Совместный Создатель не подготовит для них почву своим интеллектуальным и духовным воздействием.

Уникальность разума состоит в том, что им может наделяться столь широкий спектр живых существ. Через своих созидательных и созданных партнеров Третий Источник и Центр опекает все виды разума во всех сферах. Он помогает человеческому и субчеловеческому интеллекту через вспомогательных духов локальных вселенных и с помощью физических операторов содействует даже самым низшим, лишенным ощущений организмам наиболее примитивных типов живых существ. Управление разумом всегда проявляется через служение разумно-духовных или разумно-энергетических личностей.

Так как Третье Лицо Божества является источником разума, вполне естественно, что эволюционным волевым созданиям легче составить доступное для понимания представление о Бесконечном Духе, чем о Вечном Сыне или Всеобщем Отце. Несовершенное раскрытие реальности Совместного Создателя раскрывается в самом существовании человеческого разума. Совместный Создатель есть прародитель космического разума, а разум человека — индивидуализированный контур, неличностная часть этого космического разума, посвященного локальной вселенной Созидательной Дочерью Третьего Источника и Центра.

Не считайте все явления разума божественными только потому, что его источник — Третье Лицо Божества. Корни человеческого интеллекта — в материальном происхождении животных рас. Разумность вселенной является не более истинным выражением Бога, который есть разум, чем физическая природа — выражением красоты и гармонии Рая. В природе есть совершенство, но природа не является совершенной. Совместный Создатель есть источник разума, но разум не является Совместным Создателем.

На Урантии разум есть следствие компромисса между высшим совершенством мысли и формирующимся складом незрелого человеческого ума. Цель вашего интеллектуального развития — возвышенное совершенство, однако, существуя в сосуде из плоти, вы еще очень далеки от этой божественной цели. Происхождение разума истинно божественно, как истинно божественна его участь, но ваш смертный разум еще не обладает божественным достоинством.

Часто, слишком часто вы вредите своему разуму неискренностью, ожесточаете неправедными помыслами; вы подвергаете его животному страху и терзаете ненужным беспокойством. Источник разума божественен, но разум, известный в мире вашего восхождения, вряд ли может быть предметом особого восхищения, тем более объектом обожания или поклонения. Созерцание незрелого и пассивного человеческого интеллекта должно вести только к смирению.

6. КОНТУР ГРАВИТАЦИИ РАЗУМА.

Третий Источник и Центр — всеобщий интеллект — лично осознает каждый разум, каждый интеллект во всём творении и поддерживает личную и совершенную связь со всеми физическими, моронтийными и духовными разумными созданиями необъятных вселенных. Вся интеллектуальная активность охвачена абсолютным контуром гравитации разума, сходящимся в Третьем Источнике и Центре, и является частью личного сознания Бесконечного Духа.

Так же, как Отец притягивает к себе все личности, а Сын — всякую духовную реальность, так и интеллектуальное притяжение Совместного Вершителя влечет к нему каждый разум; он безусловно господствует во всеобщем контуре разума и управляет им. Все истинные, подлинные интеллектуальные ценности, все божественные помыслы и совершенные идеи неизменно вовлекаются в абсолютный контур разума.

Гравитация разума может действовать отдельно от гравитации материальной и духовной, но где бы и когда бы ни сталкивались два последних типа, налицо действие гравитации разума. При объединении всех трех, материальное создание — физическое или моронтийное, конечное или абсонитное — может быть охвачено личностной гравитацией. Независимо от этого, наделение разумом даже неличностных существ позволяет им мыслить и осознавать, несмотря на полное отсутствие личности.

Однако индивидуальность, присущая достоинству личности — человеческой или божественной, бессмертной или потенциально бессмертной, — берет свое начало не в духе, разуме или материи; это дар Всеобщего Отца. Взаимодействие духовной, интеллектуальной и материальной гравитации также не является непременным условием для появления личностной гравитации. Контур Отца может охватить разумное материальное существо, не реагирующее на духовную гравитацию, либо же заключить в себя разумное духовное существо, которое не реагирует на гравитацию материальную. Действие личностной гравитации всегда является волевым актом Всеобщего Отца.

Хотя в чисто материальных существах разум связан с энергией, а в чисто духовных — с духом, бесчисленные категории личностей, включая человеческие, обладают разумом, связанным как с энергией, так и с духом. Духовная сторона разума создания проявляется в его неизменной реакции на влечение духовной гравитации Вечного Сына, материальная сторона — в реакции на гравитацию материальной вселенной.

Космический разум, не ассоциированный с энергией или с духом, неподвластен гравитации материального или духовного контуров. Чистый разум подвержен только всеобщему гравитационному охвату Совместного Вершителя. Чистый разум — близкий родственник разума бесконечного, а бесконечный разум (теоретически равноценный абсолютам духа и энергии) подчиняется, очевидно, только самому себе.

Чем больше расхождение духа и энергии, тем заметней функция разума; чем меньше различие между энергией и духом, тем менее заметна деятельность разума. Очевидно, максимальная активность космического разума наблюдается во временных вселенных пространства. Здесь разум, по-видимому, функционирует в промежуточной зоне между энергией и духом, но на более высоких уровнях разума положение иное; в Раю энергия и дух составляют, в сущности, единое целое.

Контур гравитации разума надежен. Он порождается Третьим Лицом Божества в Раю, но не все наблюдаемые функции разума предсказуемы. По всему творению, параллельно с этим контуром, существует некое малопонятное присутствие, функции которого непредсказуемы. Мы полагаем, что эта непредсказуемость частично объясняется функцией Всеобщего Абсолюта. Мы не знаем, что это за функция; мы можем только догадываться о том, что ее активирует; мы способны только строить предположения о ее связи с созданиями.

Определенные аспекты, связанные с непредсказуемостью конечного разума, могут объясняться незавершенностью Высшего Существа, однако существует обширная зона деятельности, в которой Совместный Вершитель и Всеобщий Абсолют, возможно, соприкасаются друг с другом. Мы не знаем многого о разуме, но в одном мы уверены: Бесконечный Дух — это совершенное выражение разума Создателя всем созданиям; Высшее Существо — это формирующееся выражение разума всех созданий их Создателю.

7. ВСЕЛЕНСКОЕ ОТРАЖЕНИЕ.

Совместный Вершитель способен согласовывать все уровни вселенской реальности так, чтобы обеспечивать одновременное восприятие интеллектуального, материального и духовного. Это явление называется вселенским отражением и представляет собой уникальное и необъяснимое умение видеть, слышать, ощущать и знать всё происходящее в сверхвселенной и с помощью отражения фокусировать всю эту информацию и знание в любом произвольном месте. Действие отражения в совершенстве демонстрируется в каждом из столичных миров семи сверхвселенных. Это явление также наблюдается во всех секторах сверхвселенных и в пределах локальных вселенных. Окончательное сосредоточение вселенского отражения происходит в Раю.

Явление отражения — в его раскрытии в главных мирах сверхвселенных в поразительных действиях находящихся там отражательных личностей — демонстрирует наиболее сложную взаимосвязь всех аспектов бытия во всём творении. Можно проследить, как линии духа ведут к Сыну, физическая энергия — к Раю, а разум — к Третьему Источнику; но в необыкновенном феномене вселенского отражения происходит уникальное и исключительное объединение всех трех начал, взаимосвязанных таким образом, чтобы позволять правителям вселенной узнавать об отдаленных обстоятельствах мгновенно, одновременно с их возникновением.

Во многом механизм отражения нам понятен, однако существует целый ряд аспектов, которые поистине ставят нас в тупик. Мы знаем, что Совместный Вершитель является центром интеллектуального контура вселенной и предшественником космического разума и что космический разум действует под контролем абсолютной гравитации разума Третьего Источника и Центра. Мы также знаем, что контуры космического разума воздействуют на интеллектуальные уровни всей известной жизни; в них содержатся всеобщие пространственные сообщения, и мы столь же уверены в том, что они исходят из Семи Главных Духов и сходятся в Третьем Источнике и Центре.

По-видимому, связь конечного космического разума и божественного абсолютного разума формируется в эмпирическом разуме Высшего Существа. Нас учат, что у истоков времени Бесконечный Дух наделил Высшее Существо этим эмпирическим интеллектом, и мы полагаем, что некоторые свойства феномена отражения можно объяснить только признанием активности Высшего Разума. Если Высшее Существо не имеет отношения к отражению, то мы не можем объяснить сложные операции и непогрешимые действия этого космического сознания.

В пределах эмпирического и конечного, отражение представляется всеведением и может являться свидетельством возникновения присутствия-сознания Высшего Существа. Если это предположение верно, то использование любого аспекта отражения эквивалентно частичной связи с сознанием Высшего Существа.

8. ЛИЧНОСТИ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА.

Бесконечный Дух обладает всем необходимым могуществом для передачи многих своих способностей и прерогатив равноправным и подчиненным личностям и исполнителям.

Первым актом Бесконечного Духа по созданию Божеств — актом, не связанным с Троицей, но находящимся в некоторой нераскрытой связи с Отцом и Сыном, — стало появление личностей Семи Главных Духов Рая, распространяющих Бесконечный Дух во вселенных.

В столицах сверхвселенных нет прямого представителя Третьего Источника и Центра. Каждое из этих семи творений находится в подчинении одного из Главных Духов Рая, который действует с помощью семи Отражательных Духов, находящихся в столице сверхвселенной.

Следующий, продолжающийся творческий акт Бесконечного Духа периодически раскрывается в сотворении Созидательных Духов. Всякий раз, когда Всеобщий Отец и Вечный Сын порождают нового Сына-Создателя, Бесконечный Дух порождает Созидательного Духа локальной вселенной, который становится близким партнером Сына-Создателя во всей последующей деятельности во вселенной.

Как необходимо проводить различие между Вечным Сыном и Сыном-Создателем, так следует отличать и Бесконечного Духа от Созидательных Духов — равноправных партнеров Сынов-Создателей в локальных вселенных. Для локальной вселенной Созидательный Дух является тем, чем Бесконечный Дух — для всего творения.

В большой вселенной Третий Источник и Центр представлен огромным множеством попечительских духов, посланников, просветителей, третейских судей, помощников и советников, а также руководителей некоторых физических, моронтийных и духовных контуров. Не все они являются личностями в прямом смысле слова. Личность конечных созданий характеризуется следующими факторами:

1. Субъективным самосознанием.

2. Объективной реакцией на личностный контур Отца.

Существуют личности создателей и личности созданий, и кроме этих двух основных типов, существуют личности Третьего Источника и Центра — существа, личностные для Бесконечного Духа, но не являющиеся безусловно личностными для созданий. Эти личности Третьего Источника не входят в личностный контур Отца. Личности Первого и Третьего Источников способны вступать в контакт друг с другом; это свойственно всем личностям.

Отец наделяет личностью по своей собственной воле. Почему он это делает, мы можем только предполагать; как он это делает — мы не знаем. Точно так же мы не знаем, почему Третий Источник наделяет личностью, источником которой не является Отец, однако Бесконечный Дух совершает это от своего имени, в творческом единении с Вечным Сыном и множеством неизвестных вам способов. Бесконечный Дух может также представлять Отца, наделяя личностью Первого Источника.

Существует множество типов личностей Третьего Источника. Бесконечный Дух посвящает личность Третьего Источника многочисленным группам существ, не включенным в личностный контур Отца, например, некоторым управляющим энергией. Бесконечный Дух относится как к личностям также и ко многим другим категориям существ, среди которых — Созидательные Духи, выделяемые в отдельный класс в своих взаимоотношениях с созданиями, входящими в контур Отца.

Личности как Первого, так и Третьего Источника наделены всем, что человек связывает с понятием личности, а также многим другим; их разум включает память, рассудок, суждения, творческое воображение, ассоциативное мышление, решения, выбор и многочисленные дополнительные интеллектуальные способности, совершенно неизвестные смертным. За некоторыми исключениями, раскрытые вам категории имеют форму и явную индивидуальность; они суть реальные существа. Большинство из них видимы для всех категорий духовного бытия.

Даже вы будете способны видеть ваших духовных партнеров низших категорий, как только освободитесь от ограниченного зрения своих материальных глаз и приобретете моронтийную форму, с ее повышенной восприимчивостью к духовной реальности.

Функциональная семья Третьего Источника и Центра, в том виде, в котором она раскрывается в данных материалах, делится на три большие группы:

I. Высшие Духи. Смешанная группа, включающая, среди прочих, следующие категории:

1. Семь Главных Духов Рая.

2. Отражательные Духи сверхвселенных.

3. Созидательные Духи локальных вселенных.

II. Управляющие Энергией. Группа управляющих созданий и сил, действующих по всему организованному пространству.

III. Личности Бесконечного Духа. Такое название необязательно означает, что это личности Третьего Источника, хотя некоторые из них, как волевые создания, уникальны. Обычно они подразделяются на три основных класса:

1. Высшие личности Бесконечного Духа.

2. Воинства посланников пространства.

3. Попечительские духи времени.

Эти группы служат в Раю, в центральной вселенной, вселенной обитания или сверхвселенных и объединяют категории, действующие в локальных вселенных, включая созвездия, системы и планеты.

Духовные личности обширной семьи Божественного и Бесконечного Духа неизменно преданы своему служению — посвящению любви Бога и милосердия Сына всем разумным созданиям эволюционных миров времени и пространства. Эти духовные существа представляют собой живую лестницу, по которой смертный человек поднимается от хаоса к блаженству.

[Раскрыто на Урантии Божественным Советником Уверсы, направленным От Века Древними для описания сущности и деятельности Бесконечного Духа.]

Документ 10. РАЙСКАЯ ТРОИЦА.

РАЙСКАЯ Троица вечных Божеств помогает Отцу освободиться от абсолютизма личности. Троица в совершенстве объединяет безграничное выражение бесконечной личной воли Бога с абсолютностью Божества. ВечныйСын и различные Сыны божественного происхождения, а также Совместный Вершитель и его вселенские дети, эффективно обеспечивают освобождение Отца от ограничений, заключенных в его первичности, совершенстве, неизменности, вечности, всеобщности, абсолютности и бесконечности.

Райская Троица действительно обеспечивает полноту выражения и совершенство раскрытия вечной природы Божества. Таким же образом Неизменные Сыны Троицы являются полным и совершенным раскрытием божественной справедливости. Троица есть единение Божества, и это единение вечно покоится на абсолютном фундаменте божественного единства трех изначальных, однородных и сосуществующих личностей: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа.

Глядя в бесконечное прошлое из положения, существующего в круге вечности в настоящее время, мы способны обнаружить только одну абсолютную неминуемость в событиях вселенной, а именно Райскую Троицу. Я полагаю, что Троица была неизбежной. Кроме нее во всей вселенной вселенных, в ее прошлом, настоящем и будущем, — какими они видятся мне, — я не вижу ничего неотвратимого. Сегодняшнее мироздание — в ретроспективе или перспективе — немыслимо без Троицы. При наличии Троицы мы можем постулировать альтернативные или даже множественные пути свершения чего бы то ни было, но без Троицы Отца, Сына и Духа мы неспособны понять, каким образом Бесконечное могло достичь тройственного и равного воплощения на фоне абсолютного единства Божества. Ни одна другая концепция творения не отвечает критериям Троицы в отношении завершенности абсолютности, характеризующей единство Божества в сочетании с исчерпывающим характером произвольного освобождения, присущего тройственной персонализации Божества.

1. САМОРАСПРОСТРАНЕНИЕ ПЕРВОГО ИСТОЧНИКА И ЦЕНТРА.

По-видимому, у истоков вечности Отец приступил к всеобъемлющему самораспространению. В бескорыстной, дающей и порождающей любовь природе Всеобщего Отца есть нечто такое, что побуждает его оставлять за собой только то могущество и ту власть, которые, очевидно, он считает невозможным делегировать или посвятить другим.

Всеобщий Отец всегда лишал себя всего того, что можно было посвятить какому-либо другому Создателю или созданию. Он наделил своих божественных Сынов и подчиненных им разумных созданий всем могуществом и всей властью, какими только можно было их наделить. Он действительно передал своим Полновластным Сынам в их вселенных все прерогативы исполнительной власти, какие только можно было им передать. В локальных вселенных он сделал каждого Полновластного Сына-Создателя таким же совершенным, компетентным и наделенным властью, каким является Вечный Сын в изначальной и центральной вселенной. Он отдал — фактически посвятил, наделяя тем благородством и святостью, которые заключает в себе обладание личностью, — всего себя со всеми своими атрибутами, всё то, чего он мог себя лишить, всеми возможными путями, во все эпохи, повсеместно, всякой личности и во всех вселенных, кроме вселенной его центрального пребывания.

Божественная личность не эгоцентрична; самораспространение и наделение личностью присущи божественной индивидуальности, обладающей свободной волей. Создания стремятся к объединению с другими личностными созданиями; Создатели испытывают потребность поделиться божественностью со своими вселенскими детьми; личность Бесконечного раскрывается как Всеобщий Отец, разделяющий реальность существования и равноправность с двумя однородными личностями — Вечным Сыном и Совместным Вершителем.

В поисках знаний о личности Отца и его божественных атрибутах мы всегда будем зависеть от откровений Вечного Сына, ибо когда состоялся совместный акт творения, когда появилась личность Третьего Лица Божества, претворившего в жизнь объединенные идеи своих божественных родителей, Отец перестал существовать как безусловная личность. С появлением Совместного Вершителя и материализацией центрального ядра творения произошли некоторые изменения вечного характера. Бог отдал себя — как абсолютную личность — своему Вечному Сыну. Так Отец посвящает «бесконечную личность» своему первородному Сыну, в то время как оба они посвящают отражающую их вечный союз «совместную личность» Бесконечному Духу.

Ввиду этих и других причин, непонятных конечному разуму, человеку крайне трудно осмыслить бесконечную отеческую личность Бога, кроме как во всеобщем раскрытии Бога в Вечном Сыне и, вместе с Сыном, во всеобщем проявлении в Бесконечном Духе.

Так как Райские Божьи Сыны посещают эволюционные миры и порой даже пребывают в них в облике смертной плоти, а также ввиду того, что эти посвящения позволяют смертному человеку действительно узнать нечто о природе и характере божественной личности, — ввиду этого создания планетарных сфер должны обращаться к посвящениям этих Райских Сынов в поисках надежных и достоверных сведений об Отце, Сыне и Духе.

2. ПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ БОЖЕСТВА.

Посредством тринитизации Отец лишает себя той безусловной духовной личности, которой является Сын, но тем самым он становится Отцом этого же Сына и потому наделяет себя неограниченной способностью стать божественным Отцом всех сотворенных, возникших и других появившихся впоследствии личностей разумных волевых созданий. Как абсолютная и безусловная личность, Отец может действовать только как Сын и вместе с ним, однако как личный Отец он продолжает посвящать личность сонму разнообразных разумных волевых созданий различных уровней, неизменно поддерживая проникнутые любовью отношения с этой необъятной семьей вселенских детей.

Когда Отец посвящает всего себя личности своего Сына и когда этот акт самопосвящения становится завершенным и совершенным, исполненным бесконечного могущества и бесконечной природы союза Отца и Сына, вечные партнеры совместно посвящают те свои качества и атрибуты, которые образуют еще одно, подобное им существо; и эта совместная личность, Бесконечный Дух, завершает экзистенциальное воплощение Божества.

Сын необходим для отцовства Бога. Дух необходим для братства Второго и Третьего Лиц. Три лица — это минимальная социальная группа, но это самый незначительный из всех многочисленных доводов в пользу веры в неизбежность Совместного Вершителя.

Первый Источник есть бесконечная отеческая личность, неисчерпаемый источник личностей. Вечный Сын есть безусловный абсолют личности, то божественное существо, которое является совершенным выражением личностной природы Бога для всех эпох, всей вечности. Бесконечный Дух есть совместная личность, уникальный личностный результат извечного союза Отца и Сына.

Личность Первого Источника и Центра есть личность бесконечности за вычетом абсолютной личности Вечного Сына. Личность Третьего Источника и Центра есть сверхобъединение, возникшее в результате союза освобожденной личности Отца и абсолютной личности Сына.

Всеобщий Отец, Вечный Сын и Бесконечный Дух являются уникальными лицами. Ни одно из них не является дубликатом; каждое подлинно; все — едины.

Только Вечный Сын испытывает всю полноту божественных личностных связей, осознавая как свое сыновство по отношению к Отцу, так и отцовство по отношению к Духу, а также божественное равенство как с исходным Отцом, так и с партнером-Духом. В опыте Отца есть равный ему Сын, но Отец не знает ничего исходного, предшествующего ему. Вечный Сын обладает опытом сыновства, он признает родительскую исходность, и одновременно с этим Сын понимает, что является совместным родителем Бесконечного Духа. Бесконечный Дух сознает двойственное происхождение своей личности, но он не является источником личности еще одного равного Божества. На Духе замыкается экзистенциальный цикл персонализации Божества; первичные личности Третьего Источника и Центра — а их в общей сложности семь — являются эмпирическими.

Я происхожу от Райской Троицы. Я знаю Троицу как объединенное Божество; я знаю также, что Отец, Сын и Дух существуют и действуют в своих специфически индивидуальных качествах. Я знаю наверняка, что они не только действуют лично и совместно, но также согласовывают свою деятельность в различных сочетаниях, так что в итоге проявляются в семи единичных и множественных качествах. И так как семь этих объединений исчерпывают возможные варианты комбинаций божественности, то и вселенские реальности неизбежно проявляются в семи разновидностях ценностей, значений и личности.

3. ТРИ ЛИЦА БОЖЕСТВА.

Несмотря на то, что есть только одно Божество, существует три безусловных и божественных персонализации Божества. О наделении людей божественными Настройщиками Отец сказал: «Сотворим смертного человека по образу нашему». Не раз в урантийских писаниях появляется ссылка на деяния множественного Божества, что явно указывает на признание существования и деятельности трех Источников и Центров.

Нас учат, что в Троичном объединении Сын и Дух поддерживают равные отношения с Отцом. В вечности это безусловно так, однако во времени — и как у личностей — в их отношениях проявляются ярко выраженные различия. Глядя из Рая во вселенные, эти отношения кажутся очень схожими, но стоит посмотреть на них из глубин пространства, как они представляются совершенно различными.

Если Божественные Сыны действительно являются «Словом Божьим», дети Духа воистину представляют собой «Деяние Божье». Бог говорит через Сына и, вместе с ним, действует посредством Бесконечного Духа, в то время как в любой деятельности во вселенной Сын и Дух демонстрируют совершенное товарищество и трудятся как два равноправных брата, проникнутые восхищением и любовью к уважаемому и божественно чтимому общему Отцу.

Отец, Сын и Дух бесспорно одинаковы в своей природе, однородны в бытии, но существуют очевидные различия в их действиях во вселенной, а по отдельности каждое лицо Божества явно ограничено в своей абсолютности.

По-видимому, до того, как Всеобщий Отец самопроизвольно лишил себя личности, полномочий и прочих атрибутов, образующих Сына и Духа, он был (в философском аспекте) безусловным, абсолютным и бесконечным Божеством. Однако без Сына такой теоретический Первый Источник и Центр не смог бы — ни в каком смысле слова — считаться Всеобщим Отцом; отцовство невозможно без сыновства. Более того: чтобы быть абсолютным во всеобъемлющем смысле, Отец, в какой-то отдаленный в вечности момент, должен был существовать в одиночестве. Но такого обособленного существования Отца никогда не было; как Сын, так и Дух сосуществуют с Отцом в вечности. Первый Источник и Центр всегда был и всегда будет вечным Отцом Первородного Сына и, вместе с Сыном, вечным прародителем Бесконечного Духа.

По нашему наблюдению, Отец лишил себя всех непосредственных проявлений абсолютности, кроме абсолютного отцовства и абсолютной воли. Мы не знаем, является ли воля отчуждаемым атрибутом Отца; мы можем только констатировать, что он не лишил себя воли. По-видимому, подобная бесконечность воли была вечно присуща Первому Источнику и Центру.

Посвящая Вечному Сыну абсолютность личности, Всеобщий Отец освобождается от оков абсолютизма личности, но поступая так, он делает шаг, который навсегда лишает его возможности действовать самостоятельно в качестве личностного абсолюта. И с окончательной персонализацией сосуществующего Божества — Совместного Вершителя — возникает критическая тринитарная взаимозависимость трех божественных личностей в отношении тотальности абсолютной функции Божества.

Бог есть Отец-Абсолют всех личностей во вселенной вселенных. Отец лично абсолютен в свободе действия, однако в созданных, создаваемых и грядущих вселенных времени и пространства Отец, очевидно, абсолютен как всецелое Божество только в Райской Троице.

За пределами Хавоны, в феноменальных вселенных, Первый Источник и Центр действует следующим образом:

1. Как создатель — через Сынов-Создателей, своих внуков.

2. Как управляющий — через гравитационный центр Рая.

3. Как дух — через Вечного Сына.

4. Как разум — через Совместного Создателя.

5. Как Отец он поддерживает родительскую связь со всеми созданиями через свой личностный контур.

6. Как личность он действует непосредственно по всему творению с помощью своих особых частиц, в смертных людях — через Настройщиков Сознания.

7. Как всеобъемлющее Божество он действует только в Райской Троице.

Все эти случаи отчуждения прав и делегирования полномочий являются полностью добровольными и возложены на Всеобщего Отца им самим. Всемогущий Отец намеренно принимает эти ограничения вселенской власти.

Вечный Сын, очевидно, действует в единстве с Отцом во всех аспектах духовного, за исключением посвящения частиц Отца и других доличностных функций. Сын также не имеет непосредственного отношения к интеллектуальной деятельности материальных созданий или к энергетической деятельности в материальных вселенных. Как абсолют, Сын действует личностно и только в духовной вселенной.

Во всей своей деятельности Бесконечный Дух демонстрирует поразительную универсальность и невероятную разносторонность. Он действует в сферах разума, материи и духа. Совместный Вершитель представляет общность Отца-Сына, однако он выступает и от собственного имени. Дух не имеет прямого отношения к физической и духовной гравитации или к личностному контуру, но принимает более или менее активное участие в любой другой деятельности во вселенной. Хотя очевидно, что Бесконечный Дух зависит от трех экзистенциальных и абсолютных управлений гравитацией, по-видимому, он осуществляет три сверхуправления. Именно такая триединая способность разнообразно используется для преодоления и кажущейся нейтрализации проявлений изначальных сил и энергий, вплоть до сверхпредельных границ абсолютности. В некоторых ситуациях эти сверхуправления преодолевают, в абсолютном аспекте, даже исходные проявления космической реальности.

4. ТРОИЧНЫЙ СОЮЗ БОЖЕСТВА.

Из всех абсолютных объединений Райская Троица (первое триединство) является уникальным и особым объединением личностного Божества. Бог действует как Бог только относительно Бога и тех, кто знает Бога, но как абсолютное Божество — только в Райской Троице и относительно тотальности вселенной.

Вечное Божество отличается совершенным единением; тем не менее, три лица Божества являются абсолютно индивидуальными. Райская Троица позволяет одновременно выразить всё разнообразие черт характера и бесконечного могущества как Первого Источника и Центра и его вечных и равных товарищей, так и всего божественного единства вселенских функций нераздельного Божества.

Троица есть объединение бесконечных лиц, действующее в неличностном качестве, но не нарушающее статуса личности. Позволим себе такой пример: отец, сын и внук могли бы объединиться в корпорацию, которая, являясь неличностной, подчинялась бы их личной воле.

Райская Троица реальна. Она существует как союз Божества, состоящий из Отца, Сына и Духа. Тем не менее, Отец, Сын или Дух — или любые двое из них — могут функционировать по отношению к всё той же Райской Троице. Отец, Сын и Дух могут сотрудничать вне Троицы, но не как три Божества. Как самостоятельные личности они могут сотрудничать по своему усмотрению, но это уже не будет Троицей.

Всегда помните: то, что совершает Бесконечный Дух, есть функция Совместного Вершителя. Как Отец, так и Сын действуют в нем, через него и в его лице. Но тщетны будут попытки раскрыть тайну Троицы — трое как один и в одном, один как двое и действующий за двоих.

Связь Троицы со всеми событиями во вселенной такова, что мы должны принимать ее во внимание, пытаясь объяснить совокупность любого изолированного космического события или личностной взаимосвязи. Троица функционирует на всех уровнях космоса, а смертный человек ограничен уровнем конечного; поэтому ему приходится довольствоваться конечным представлением о Троице как Троице.

Как смертное создание во плоти, вы должны рассматривать Троицу в соответствии с личной просвещенностью и в согласии с умственными и душевными реакциями. Вам доступна лишь малая доля знаний об абсолютности Троицы, но на пути к Раю вы не раз будете потрясены новыми откровениями и неожиданными открытиями верховности и предельности Троицы, если не ее абсолютности.

5. ФУНКЦИИ ТРОИЦЫ.

Личностные Божества имеют атрибуты, однако едва ли можно говорить об атрибутах Троицы. Более уместно вести речь о функциях этого объединения божественных существ — таких, как обеспечение правосудия, отношения всеохватности, согласованные действия и космическое сверхуправление. Эти функции являются действительно верховными, предельными и (в рамках Божества) абсолютными во всём, что касается всех живых реальностей, обладающих личностной ценностью.

Функции Райской Троицы не являются простой суммой очевидной божественности Отца и тех специфических атрибутов, которые уникальны в личном существовании Сына и Духа. Троичное объединение трех Божеств Рая имеет своим результатом эволюцию, возникновение и наполнение божественным содержанием новых значений, ценностей, сил и способностей, предназначенных для всеобщего раскрытия, действия и руководства. Живые объединения, человеческие семьи, социальные группы или Райская Троица не увеличивают свою значимость за счет одного только арифметического сложения. Потенциал группы всегда значительно превышает сумму атрибутов ее отдельных компонентов.

Троица — в качестве Троицы — сохраняет исключительность отношения к всему прошлому, настоящему и будущему. И лучше всего функции Троицы видны сквозь призму ее вселенских отношений. Такие отношения одновременны и могут быть множественными относительно любой отдельно взятой ситуации или события:

1. Отношение к конечному. Максимальное самоограничение есть отношение Троицы к конечному. Троица не является лицом, как не является Высшее Существо исключительным олицетворением Троицы, но Высшее Существо есть максимальное приближение к такому сосредоточению энергии и личности Троицы, которое доступно пониманию конечных созданий. Поэтому иногда, говоря о Троице в отношении к конечному, ее называют Троицей Верховности.

2. Отношение к абсонитному. Райская Троица учитывает те уровни бытия, которые находятся выше конечного, но ниже абсолютного, и такое отношение иногда определяется как Троица Предельности. Ни Предельное, ни Высшее не представляют Райскую Троицу полностью, однако — в условном смысле и по отношению к их соответствующим уровням — каждое, очевидно, представляет Троицу на протяжении доличностных эпох развития эмпирического могущества.

3. Абсолютное отношение Райской Троицы есть отношение к абсолютным сущностям с кульминацией в действиях всеобъемлющего Божества.

Бесконечная Троица включает согласованное действие всех триединых взаимоотношений Первого Источника и Центра — как необожествленных, так и обожествленных, поэтому личностям ее понять нелегко. Созерцая Троицу как бесконечную сущность, не забывайте о семи триединствах; таким путем можно несколько облегчить понимание и отчасти разрешить некоторые парадоксы.

Однако в моем распоряжении нет таких языковых средств, которые позволили бы мне передать ограниченному разуму человека всю полноту истины и вечность значения Райской Троицы, равно как и сущность извечной взаимосвязи трех бесконечно совершенных существ.

6. НЕИЗМЕННЫЕ СЫНЫ ТРОИЦЫ.

Любой закон берет свое начало в Первом Источнике и Центре, который и есть закон. Обеспечение духовного правопорядка является неотъемлемой функцией Второго Источника и Центра. Раскрытие закона, обнародование и интерпретация божественных законодательных актов относятся к функции третьего Источника и Центра. Применение закона — отправление правосудия — находится в компетенции Райской Троицы и осуществляется некоторыми Сынами Троицы.

Правосудие присуще всеобщему полновластию Райской Троицы, но добродетель, милосердие и истина представляют собой вселенское служение божественных личностей; союз их Божеств составляет Троицу. Правосудие не есть отношение Отца, Сына или Духа. Правосудие есть Троичное отношение этих личностей, которые являют собой любовь, милосердие и служение. Ни одно из Райских Божеств по отдельности не вершит правосудия. Правосудие никогда не является личным отношением; оно всегда — множественная функция.

Свидетельство — основа справедливости (правосудия в сочетании с милосердием) — предоставляется личностями Третьего Источника и Центра, совместного представителя Отца и Сына во всех мирах и умах разумных созданий всего творения.

Приговор — окончательное вершение правосудия в соответствии со свидетельством, представленным личностями Бесконечного Духа, — относится к компетенции Неизменных Сынов Троицы, существ, несущих в себе Троичную сущность объединенных Отца, Сына и Духа.

Данная группа Сынов Троицы включает следующие личности:

1. Тринитизованные Таинства Верховности.

2. От Века Вечные.

3. От Века Древние.

4. От Века Совершенные.

5. От Века Недавние.

6. От Века Единые.

7. От Века Верные.

8. Воспитатели Мудрости.

9. Божественные Советники.

10. Всеобщие Цензоры.

Мы являемся детьми трех Райских Божеств, объединенных в Троице, ибо волей судьбы я принадлежу к десятой категории этой группы — Всеобщим Цензорам. Данные категории не передают отношения Троицы во всеобщем смысле; такое коллективное отношение Божества выражается ими только в области исполнительного судопроизводства — правосудия. Задуманные Троицей для выполнения строго определенного, вверенного им вида деятельности, они представляют Троицу только в тех функциях, ради которых они были наделены личностью.

От Века Древние и их партнеры троичного происхождения выносят судебные решения, которые отличаются высшей степенью справедливости по отношению к семи сверхвселенным. В центральной вселенной подобные функции существуют только в теории: здесь справедливость самоочевидна в совершенстве, а совершенство Хавоны исключает любую возможность дисгармонии.

Правосудие — это собирательное представление о праведности, милосердие — его личностное выражение. Милосердие — это отношение любви; точность характеризует действие закона; божественный приговор есть сама справедливость, находящаяся в неизменном согласии с правосудием Троицы и вечно претворяющая божественную любовь Бога. При глубоком осознании и исчерпывающем понимании праведного правосудия Троицы, оно совпадает с милосердной любовью Всеобщего Отца. Но человек неспособен до конца понять божественное правосудие. Поэтому, с точки зрения человека, в Троице личности Отца, Сына и Духа приспособлены к согласованию служения любви и отправления правопорядка в эмпирических вселенных времени.

7. СВЕРХУПРАВЛЕНИЕ ВЕРХОВНОСТИ.

Первое, Второе и Третье Лица Божества равны друг другу и являются единым целым. «Господь, Бог наш, — Бог единый». Божественная Троица вечных Божеств являет совершенство замысла и единство исполнения. Отец, Сын и Совместный Вершитель действительно и божественно едины. Истинно сказано: «Я первый, и я последний, и нет другого Бога, кроме меня».

В представлении смертных конечного уровня Райская Троица, как и Высшее Существо, имеет отношение только к всеохватности — к всей планете, всей вселенной, всей сверхвселенной, всей большой вселенной. Это отношение всеохватности объясняется тем, что Троица представляет собой всеохватность Божества, а также многими другими причинами.

Высшее Существо есть нечто меньшее и нечто иное, чем Троица конечных вселенных; однако в определенных пределах и в течение данной эпохи незавершенного энерго-личностного синтеза это эволюционное Божество, вероятно, отражает отношение Троицы Верховности. Отец, Сын и Дух не предпринимают личных действий совместно с Высшим Существом, но в течение нынешней космической эры они сотрудничают с ним в качестве Троицы. Мы предполагаем, что подобные взаимоотношения существуют и с Предельным. Мы часто рассуждаем о том, каким будет характер личных взаимоотношений Божеств Рая с Богом-Высшим после окончания его развития, но доподлинно нам это неизвестно.

Мы не считаем, что сверхуправление Верховности полностью предсказуемо. Более того, по всей вероятности, этой непредсказуемости присуща определенная эволюционная незавершенность, что несомненно является отличительным признаком незавершенности Высшего и незавершенности конечной реакции на Райскую Троицу.

Смертный человек может сразу же подумать о множестве вещей — физических катастрофах, кошмарных происшествиях, ужасающих несчастьях, мучительных болезнях и глобальных бедствиях — и задаться вопросом, не связаны ли эти беды неведомой связью с возможными действиями Высшего Существа. Откровенно говоря, мы не знаем, мы не уверены. Однако мы видим, что со временем все эти сложные и более или менее таинственные обстоятельства всегда оборачиваются на пользу процветания и прогресса вселенных. Возможно, условия бытия и необъяснимые превратности жизни переплетены в структуре, обладающей огромным значением и ценностью, и сделано это благодаря действию Высшего и сверхуправлению Троицы.

Как дитя Божье, во всех деяниях Бога-Отца вы способны увидеть личное отношение любви. Но вы не всегда будете понимать, сколь многие вселенские действия Райской Троицы направлены на благополучие индивидуального смертного создания в эволюционных мирах пространства. По мере продвижения в вечности, деяния Троицы будут раскрываться как всецело значимые и обдуманные, хотя они не всегда представляются таковыми созданиям времени.

8. ТРОИЦА ЗА ПРЕДЕЛАМИ КОНЕЧНОГО.

Даже частичное понимание многих истин и фактов, относящихся к Райской Троице, возможно только в случае осознания какой-либо ее функции, выходящей за пределы конечного.

Было бы нецелесообразно обсуждать функции Троицы Предельности, однако мы вправе раскрыть, что Бог-Предельный есть выражение Троицы в понимании Трансценденталов. Мы склоняемся к мнению, что объединение мироздания есть акт, связанный с возникновением Предельного и, возможно, отражает некоторые, но не все, стадии абсонитного сверхуправления Райской Троицы. Предельный есть условное выражение Троицы в отношении абсонитного только в том смысле, в каком Высший частично представляет Троицу в отношении конечного.

В определенном смысле, Всеобщий Отец, Вечный Сын и Бесконечный Дух являются составными личностями всеобъемлющего Божества. Их союз в Райской Троице и абсолютная функция Троицы эквивалентны функции всеобъемлющего Божества. И такая завершенность Божества выходит за пределы как конечного, так и абсонитного.

Хотя ни одно из Райских Божеств не заполняет всего потенциала Божества, они достигают этого в своем объединении. По-видимому, три бесконечных лица — это минимальное число существ, необходимое для активации доличностного и экзистенциального потенциала всеобъемлющего Божества, — Божества-Абсолюта.

Мы знаем Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечного Духа как лица, но я не знаком лично с Божеством-Абсолютом. Я люблю Бога-Отца и поклоняюсь ему; я уважаю и почитаю Божество-Абсолют.

Однажды я находился во вселенной, где определенная группа существ учила, что в вечности завершителям суждено стать детьми Божества-Абсолюта. Но я не склонен принимать такое объяснение тайны, скрывающей будущее завершителей.

Корпус Завершения объединяет, среди прочих, тех смертных времени и пространства, которые достигли совершенства во всем, что относится к Божьей воле. Как создания — и в пределах ограниченной способности созданий — они всецело и истинно знают Бога. Когда-нибудь, найдя Бога как Отца всех созданий, эти завершители должны будут отправиться на поиск сверхконечного Отца. Но этот поиск предполагает проникновение в абсонитную сущность предельных атрибутов и характера Райского Отца. Вечность покажет, возможно ли такое достижение, однако мы уверены, что даже если завершители действительно постигнут предельность божественности, они, скорее всего, не смогут подняться до сверхпредельных уровней абсолютного Божества.

Возможно, что завершители отчасти достигнут Божества-Абсолюта, но даже если им удастся добиться этого, в вечности вечностей проблема Всеобщего Абсолюта будет продолжать озадачивать, интриговать, сбивать с толку и бросать вызов восходящим и прогрессирующим завершителям, ибо мы считаем, что масштабы непостижимости космических взаимоотношений Всеобщего Абсолюта будут возрастать по мере расширения материальных вселенных и их духовного руководства.

Только бесконечность может раскрыть Отца-Бесконечного.

[Подготовлено Всеобщим Цензором, уполномоченным От Века Древними Уверсы.]

Документ 11. ВЕЧНЫЙ ОСТРОВ РАЙ.

РАЙ является вечным центром вселенной вселенных и местом обитания Всеобщего Отца, Вечного Сына, Бесконечного Духа, а также подчиненных и неподчиненных им божественных существ. Этот центральный Остров представляет собой самое исполинское организованное тело во всей космической реальности мироздания. Рай является как материальной сферой, так и духовной обителью. Все разумные творения Всеобщего Отца живут в материальных обителях; поэтому и абсолютный центр управления должен быть материальным, буквальным. И вновь необходимо повторить, что духовные субстанции и духовные существа реальны.

Материальная красота Рая заключается в великолепии его физического совершенства; величие Божьего Острова выражается в возвышенных интеллектуальных достижениях и развитии разума его обитателей; блаженство центрального Острова провозглашается бесконечным даром божественной духовной личности — светом жизни. Однако глубины духовной красоты и чудеса этого великолепного ансамбля совершенно недоступны конечному разуму материальных созданий. Красота и духовное величие божественной обители недоступны смертному пониманию. Рай принадлежит вечности; не существует ни сведений, ни преданий о происхождении этого центрального Острова Света и Жизни.

1. БОЖЕСТВЕННАЯ ОБИТЕЛЬ.

Рай служит многочисленным целям управления вселенскими мирами, но для созданий он существует в первую очередь как обитель Божества. Личное присутствие Всеобщего Отца находится в самом центре верхней поверхности этой почти круглой, но не сферической обители Божеств. Это Райское присутствие Всеобщего Отца непосредственно окружается личным присутствием Вечного Сына, в то время как оба они покрыты несказанным великолепием Бесконечного Духа.

Бог пребывает, пребывал и будет вечно пребывать в этой центральной и вечной обители. Мы всегда встречали и всегда будем встречать его здесь. Всеобщий Отец космически сосредоточен, духовно персонализирован и географически расположен в этом центре вселенной вселенных.

Всем нам известен прямой путь, ведущий к Всеобщему Отцу. Многие аспекты божественной обители недоступны вашему пониманию, ибо вас разделяет огромное расстояние и необъятное пространство, но те, кто способен понять значение этих громадных расстояний, знают местонахождение Бога так же определенно и однозначно, как вы знаете местонахождение Нью-Йорка, Лондона, Рима или Сингапура, — городов, имеющих точное географическое место на Урантии. Если бы вы были грамотным штурманом, владеющим судном, и в вашем распоряжении были бы судно, карты и компас, то вы без труда добрались бы до этих городов. Таким же образом, если бы у вас было время и средства передвижения, если бы вы были духовно подготовлены и если бы вас направляли по верному пути, вас могли бы вести от одной вселенной к другой и от одного кольца к другому; вы продвигались бы сквозь звездные миры, неизменно приближаясь к центру, пока, наконец, не предстали бы перед центральным сиянием духовного великолепия Всеобщего Отца. При наличии всего необходимого для подобного путешествия, достигнуть личного присутствия Бога в центре мироздания так же возможно, как добраться до отдаленных городов на вашей собственной планете. То, что вы там не бывали, нисколько не опровергает их реальности или действительного существования. То, что лишь немногие пришли к Богу в Раю, ни в коей мере не опровергает ни реальности его существования, ни действительности его духовного лица в центре мироздания.

Отца всегда можно найти здесь. Уйди он — всё пошло бы прахом, ибо в нем, в центре его обитания, сходятся всеобщие линии гравитации, простирающиеся до границ творения. Прослеживаем ли мы распространение личностного контура сквозь вселенные или наблюдаем за восходящими к Отцу, устремленными к центру личностями; прослеживаем ли мы ведущие к нижнему Раю линии материальной гравитации или наблюдаем за циклическими всплесками космической силы; прослеживаем ли мы ведущие к Вечному Сыну линии духовной гравитации или наблюдаем за продвигающейся к центру процессией Райских Божьих Сынов; прослеживаем ли мы контуры разума или наблюдаем за несметным числом порождаемых Бесконечным Духом небесных созданий, — любое из этих наблюдений или все из них возвращают нас к присутствию Отца в его центральной обители. Здесь находится личное, буквальное и действительное присутствие Бога. И от его бесконечного существа во все вселенные изливаются потоки жизни, энергии и личности.

2. ПРИРОДА ВЕЧНОГО ОСТРОВА.

Так как у вас начинает складываться некоторое представление о колоссальности материальной вселенной, постижимой даже из вашего местоположения в космосе — вашего пространственного положения среди звездных систем, — вам должно быть понятно, что столь громадной материальной вселенной необходима адекватная и достойная столица, центр, соразмерный с величием и бесконечностью всеобщего Правителя всего этого огромного и обширного творения материальных миров и живых существ.

По своей форме Рай отличается от обитаемых пространственных тел: он не является сферическим. Он имеет явно выраженную эллиптическую форму, причем диаметр в северно-южном направлении на одну шестую больше диаметра в направлении восток-запад. Центральный Остров является практически плоским, и расстояние от верхней до нижней поверхности составляет одну десятую диаметра в восточно-западном направлении.

Различия в размерах, в сочетании с неподвижностью Острова и большим исхо_дящим давлением силы-энергии в его северной оконечности, позволяют установить абсолютные направления в мироздании.

Центральный Остров географически разделен на три области деятельности:

1. Верхний Рай.

2. Периферийный Рай.

3. Нижний Рай.

Ту поверхность Рая, которая связана с личностной деятельностью, мы называем верхней, а противоположную поверхность — нижней. Периферия Рая предназначена для деятельности, которая в строгом смысле не является ни личностной, ни неличностной. Троица, по-видимому, доминирует на личностной, или верхней, плоскости, а Безусловный Абсолют — на нижней, или неличностной. Едва ли можно считать Безусловный Абсолют личностью, но мы действительно полагаем, что функциональное пространственное присутствие данного Абсолюта сосредоточено в нижнем Раю.

Вечный Остров представлен единой формой материализации — неизменными системами реальности. Эта буквальная субстанция Рая представляет собой однородную организацию пространственного потенциала, не встречаемую более нигде во всей огромной вселенной вселенных. Она получила многочисленные названия в различных вселенных, и Мелхиседеки Небадона издавна именуют ее абсолютум. Материал Рая не является ни мертвым, ни живым; это — изначальное недуховное выражение Первого Источника и Центра; это Рай, а копий Рая не существует.

Нам представляется, что Первый Источник и Центр сконцентрировал в Раю весь абсолютный потенциал космической реальности как часть своего метода самоосвобождения от ограничений бесконечности, как средство, обеспечивающее возможность суббесконечного и даже пространственно-временного творения. Но из этого не следует, что Рай ограничен во времени и пространстве только потому, что эти качества раскрываются во вселенной вселенных. Рай существует вне времени и не имеет положения в пространстве.

Условно говоря, пространство, по-видимому, начинается сразу же под нижним Раем; время — сразу же над верхним Раем. Время — так, как его понимаете вы, — не является характерной чертой существования в Раю, хотя жители центрального Острова полностью осознают вневременную последовательность событий. Движение не присуще Раю, оно является следствием волеизъявления. Однако понятие расстояния, даже абсолютного расстояния, наполнено большим смыслом, ибо может применяться к относительным местоположениям в Раю. Рай является внепространственным, поэтому его области абсолютны и могут использоваться многими способами, непонятными смертному разуму.

3. ВЕРХНИЙ РАЙ.

В верхнем Раю расположены три величественные сферы деятельности: присутствие Божеств, Святейшая Сфера и Святая Область. Обширное пространство, непосредственно окружающее присутствие Божеств, выделено в качестве Святейшей Сферы и предназначено для поклонения, тринитизации и высших духовных достижений. В этой зоне нет ни материальных структур, ни чисто интеллектуальных творений; они не могли бы здесь существовать. Мои попытки пересказать человеческому разуму божественную сущность и исполненное красоты величие Святейшей Сферы Рая не имели бы смысла. Эта сфера целиком духовна, а вы почти целиком материальны. Для чисто материального существа чисто духовная реальность, очевидно, не существует.

Хотя в Святейшей Сфере отсутствует физическая материализация, секторы Святой Земли изобилуют воспоминаниями о вашей материальной жизни, еще большее число которых содержится в реминисцентных исторических зонах периферийного Рая.

Святая Область — внешний, или жилой, регион — разделена на семь концентрических зон. Рай иногда называют «Домом Отца», ибо он является его вечной обителью, а семь этих зон часто именуются «Райскими резиденциями Отца». Внутреннюю, или первую, зону занимают Жители Рая и уроженцы Хавоны, посещающие Рай. Следующая, или вторая, зона является областью обитания уроженцев семи сверхвселенных времени и пространства. Эта вторая зона частично поделена на семь гигантских секторов, в которых проживают духовные существа и восходящие создания, прибывшие из вселенных эволюционного развития. Каждый из этих секторов специально посвящен благополучию и развитию личностей одной из сверхвселенных, но эти средства почти бесконечно превышают потребности семи сверхвселенных в их современном состоянии.

Каждый из семи секторов Рая разделен на жилые секции, предназначенные в качестве жилых центров для миллиарда индивидуальных прославленных рабочих групп. Тысяча таких секций составляет сектор. Сто тысяч секторов равны одной конгрегации. Десять миллионов конгрегаций образуют ассамблею. Миллиард ассамблей составляют одну большую секцию. Эти образования продолжают возрастать — через вторую большую секцию, третью и так далее, вплоть до седьмой. И далее: семь больших секций составляют главную секцию, семь главных секций — высшую секцию; и так, кратные семи, возникают новые образования высших, сверхвысших, небесных, сверхнебесных и высочайших секций. Однако и этим не исчерпывается всё имеющееся в наличии пространство. Это ошеломляющее число жилых областей Рая — число, выходящее за пределы вашего представления, — занимает значительно меньше одного процента всего отведенного для этих целей пространства Святой Земли. Еще остается предостаточно места для тех, кто находится на пути к всеобщему центру и даже для тех, кто начнет свое путешествие к Раю в вечном будущем.

4. ПЕРИФЕРИЙНЫЙ РАЙ.

Центральный Остров резко обрывается на периферии, но его размеры столь громадны, что этот конечный угол относительно неразличим в пределах любой ограниченной области. Часть периферийной поверхности Рая занята взлетно-посадочными полями для приема и отправки различных групп духовных личностей. Ввиду того, что зоны ненасыщенного пространства почти достигают периферии, здесь принимается транспорт с любой направляющейся в Рай личностью. Ни в верхний, ни в нижний Рай невозможно попасть с помощью транспортного супернафима или другого способа пересечения пространства.

Каждый из Семи Главных Духов восседает на своем троне могущества и власти в одной из семи сфер Духа, кругообразно расположенных вокруг Рая в пространстве между сияющими сферами Сына и внутренним кольцом миров Хавоны, однако центры сосредоточения их силы находятся на периферии Рая. Здесь медленно вращающиеся присутствия Семи Высших Управляющих Энергией обозначают расположение семи станций, посылающих в семь сверхвселенных молниеносные вспышки определенных видов энергии Рая.

Здесь, в периферийном Раю, находятся колоссальные исторические и профетические демонстрационные области, отведенные Сынам-Создателям и посвященные локальным вселенным времени и пространства. Существует ровно семь триллионов таких исторических заповедников, готовых или пока еще пустующих, но всё это в совокупности покрывает лишь около четырех процентов соответствующей части периферийной области. Мы предполагаем, что эти громадные заповедные территории предназначены для творений, которые в должное время появятся за пределами известных сегодня и обитаемых семи сверхвселенных.

Та часть Рая, которая предназначена для существующих вселенных, заполнена всего лишь на один-четыре процента, в то время как отведенная для этого область по меньшей мере в миллион раз превышает действительные потребности. Рай достаточно велик, чтобы обеспечить простор для деятельности практически бесконечного творения.

Однако дальнейшие попытки помочь вам представить себе величие Рая были бы бесплодными. Вы должны терпеливо продолжать свое восхождение, ибо истинно сказано: «Глаз не видел и ухо не слышало, и на ум смертному человеку не приходило то, что Всеобщий Отец уготовил для тех, кто переживет жизнь во плоти в мирах времени и пространства».

5. НИЖНИЙ РАЙ.

О нижнем Рае мы знаем только то, что нам поведано; личности не обитают здесь. Он не имеет никакого отношения к делам духовных разумных существ, не действует здесь и Божество-Абсолют. Нас учат, что все контуры физической энергии и космической силы берут свое начало в нижнем Раю, имеющем следующее строение:

1. Прямо под месторасположением Троицы, в центральной части нижнего Рая, находится неизвестная и нераскрытая Зона Бесконечности.

2. Непосредственно вокруг этой Зоны расположена безымянная область.

3. Внешние границы нижней поверхности занимает область, контролирующая пространственный потенциал и силу-энергию. Действие этого огромного эллиптического силового центра не соответствует ни одной из известных функций какого-либо триединства, однако в этой области, по-видимому, сосредоточен изначальный силовой заряд пространства. Этот центр состоит из трех концентрических эллиптических зон: внутренняя является центром силовых и энергетических процессов самого Рая, а внешняя, возможно, связана с функциями Безусловного Абсолюта; в отношении пространственных функций средней зоны мы не можем сказать ничего определенного.

Внутренняя зона этого силового центра действует, очевидно, как гигантское сердце, чьи сокращения посылают потоки энергии к самым отдаленным границам физического пространства. Она направляет и модифицирует силы-энергии, но вряд ли приводит их в движение. Присущее реальности и создаваемое этой изначальной силой напряжение-присутствие значительно явственнее проявляется в северной оконечности Райского центра, чем в южных регионах; этот перепад является постоянным. Изначальная сила пространства, очевидно, поступает на юге и истекает на севере благодаря действию неизвестной циркуляционной системы, выполняющей функции распространения этого основного вида силы-энергии. Время от времени возникают заметные колебания напряжения в восточно-западном направлении. Силы, исходящие из этой зоны, не реагируют на воздействие наблюдаемой физической гравитации, но всегда подчиняются гравитации Рая.

Средняя зона силового центра непосредственно окружает внутреннюю зону. Средняя зона, по-видимому, статична, если не считать ее расширений и сокращений в трех циклах активности. Самое слабое из этих пульсаций происходит в восточно-западном направлении, следующее по силе — в северно-южном, в то время как самое мощное — общее расширение и сжатие — происходит по всем направлениям. Функция средней зоны так и не получила определения, но скорее всего она имеет отношение к взаимному согласованию внутренней и внешней зон силового центра. Многие считают, что средняя зона является механизмом управления промежуточным пространством, или зонами покоя, которые отделяют следующие друг за другом пространственные уровни мироздания; но нет ни свидетельства, ни откровения, которое служило бы тому подтверждением. Наше предположение основывается на знании того, что средняя зона имеет некоторое отношение к функционированию механизма ненасыщенного пространства мироздания.

Внешняя зона является самым большим и наиболее активным из трех концентрических эллиптических поясов неотождествленного космического потенциала. Эта область — арена невообразимой деятельности, центр, где сходятся все излучающие контуры, устремляющиеся в пространство по всем направлениям вплоть до внешних границ семи сверхвселенных и уходящих еще дальше, пересекая колоссальные и непостижимые пространства внешнего космоса. Данное космическое присутствие является совершенно неличностным, несмотря на то, что каким-то нераскрытым образом оно, по-видимому, косвенно подчиняется воле и распоряжениям бесконечных Божеств, действующих в качестве Троицы. Считается, что здесь находится центральное средоточие, Райский центр космического присутствия Безусловного Абсолюта.

Очевидно, все разновидности силы и все фазы энергии замкнуты; они циркулируют во вселенных и возвращаются по определенным маршрутам. Однако оказывается, что излучения активированной зоны Безусловного Абсолюта могут либо направляться в пространство, либо возвращаться назад, но никогда оба действия не происходят одновременно. Эта внешняя зона пульсирует гигантскими циклами протяженностью в целую вечность. В течение немногим более миллиарда урантийских лет происходит истечение пространственной силы данного центра, которое сменяется столь же продолжительным возвратным движением. И проявления пространственной силы этого центра являются всеобщими: они охватывают всё доступное насыщению пространство.

Все виды физической силы, энергии и вещества едины. Вся сила-энергия проистекает из нижнего Рая, куда ей предстоит вернуться по завершении своего обращения в пространстве. Но не вся энергия и материальные образования вселенной вселенных в их современных состояниях берут свое начало в нижнем Раю; пространство — это колыбель многих типов вещества и предвещества. Хотя внешняя зона силового центра Рая является источником пространственных энергий, само пространство здесь не возникает. Пространство не является силой или энергией. Равным образом, респирация пространства не объясняется пульсациями этой зоны, однако чередующиеся в этой зоне фазы истечения и поступления энергии синхронизированы с двухмиллиардными циклами расширения и сжатия пространства.

6. РЕСПИРАЦИЯ ПРОСТРАНСТВА.

Мы не знаем истинного механизма респирации пространства; мы только наблюдаем его периодические сжатия и расширения. Эта респирация охватывает как горизонтальное протяжение насыщенного пространства, так и вертикальное протяжение ненасыщенного пространства, существующего в громадных резервуарах над и под Раем. Объемные очертания этих пространственных резервуаров напоминают песочные часы.

Когда вселенные горизонтального протяжения насыщенного пространства расширяются, резервуары вертикального протяжения ненасыщенного пространства сжимаются — и наоборот. Непосредственно под нижним Раем происходит слияние насыщенного и ненасыщенного пространства. Оба типа пространства протекают через преобразующие регуляционные каналы, где производятся изменения, необходимые для превращения насыщаемого пространства в ненасыщаемое и наоборот при периодических сжатиях и расширениях космоса.

Под «ненасыщенным» понимается пространство, не насыщенное теми силами, энергиями и присутствиями, которые существуют в пространстве насыщенном. Мы не знаем, должно ли вертикальное (резервуарное) пространство вечно служить противовесом горизонтальному (пространству вселенных); мы не знаем, существует ли творческий замысел в отношении ненасыщенного пространства; мы поистине очень мало знаем о резервуарах пространства — только то, что они существуют и, по-видимому, уравновешивают циклические расширения и сжатия вселенной вселенных.

Каждая фаза циклической респирации пространства длится немногим более одного миллиарда урантийских лет. В течение одной фазы вселенные расширяются, в течение другой они сжимаются. В настоящее время насыщенное пространство подходит к середине фазы расширения, в то время как ненасыщенное пространство приближается к середине фазы сжатия, и, по нашим сведениям, границы обоих протяжений пространства находятся, теоретически, на равном расстоянии от Рая. Сегодня резервуары ненасыщенного пространства протянулись в вертикальном направлении над верхним и под нижним Раем на такое же расстояние, на какое протянулось от периферийного Рая насыщенное пространство вселенных, достигающее четвертого внешнего уровня космоса и даже выходящее за его пределы.

В течение миллиарда урантийских лет пространственные резервуары сжимаются, в то время как мироздание и силовая активность всего горизонтального пространства увеличиваются. Таким образом, требуется немногим более двух миллиардов урантийских лет для завершения полного цикла расширения и сжатия.

7. ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ ФУНКЦИИ РАЯ.

Пространство не существует ни на одной из поверхностей Рая. Если, находясь на верхней его поверхности, «посмотреть» строго вверх, то невозможно будет «увидеть» ничего, кроме входящего или исходящего ненасыщенного пространства, в настоящее время входящего. Пространство не соприкасается с Раем; только спокойные зоны промежуточного пространства входят в контакт с центральным Островом.

Рай является фактически неподвижным ядром, которое окружают расположенные между насыщенным и ненасыщенным пространством зоны относительного покоя. Географически эти зоны представляются относительным продолжением Рая, однако они, возможно, заключают в себе какое-то движение. Нам очень мало известно о них, но мы замечаем, что эти зоны ослабленного пространственного движения разделяют насыщенное и ненасыщенное пространство. Подобные зоны существовали когда-то между уровнями насыщенного пространства, но в настоящее время они уже менее спокойны.

Вертикальное сечение всего пространства несколько напоминает мальтийский крест, горизонтальные протяжения которого соответствуют насыщенному (вселенскому) пространству, а вертикальные — ненасыщенному (резервуарному) пространству. Четыре конца этого креста несколько разделены, поскольку зоны промежуточного пространства разделяют насыщенное и ненасыщенное пространство. При удалении от Рая спокойные зоны промежуточного пространства разрастаются и, в конце концов, охватывают границы всего пространства, полностью включая в себя как пространственные резервуары, так и всё горизонтальное протяжение насыщенного пространства.

Пространство не является ни субабсолютным условием в рамках Безусловного Абсолюта, ни его присутствием, как не является оно и функцией Предельного. Пространство есть дар Рая, и считается, что пространство большой вселенной и всех внешних областей в действительности насыщено изначальным пространственным потенциалом Безусловного Абсолюта. От примыкающих к периферийному Раю областей это насыщенное пространство протянулось вовне, пересекая четвертый космический уровень и выходя за пределы мироздания, но как далеко, мы не знаем.

Если вы вообразите себе конечную, но непостижимо огромную клиновидную плоскость, расположенную под прямым углом как к верхней, так и к нижней поверхностям Рая, и с вершиной, почти соприкасающейся с периферийным Раем, и если после этого представите эту плоскость в ее эллиптическом обращении вокруг Рая, то вращательное движение этой плоскости приблизительно очертит объем насыщенного пространства.

Для каждой данной точки во вселенных существуют верхний и нижний пределы горизонтального пространства. При достаточном удалении вверх или вниз под прямым углом к плоскости Орвонтона можно рано или поздно достигнуть верхнего или нижнего пределов насыщенного пространства. По мере удаления от Рая, в пределах известного протяжения мироздания границы пространства всё более и более раздвигаются. Пространство уплотняется, причем несколько быстрее, чем плоскость творения — вселенные.

Находящиеся между уровнями пространства относительно спокойные зоны — такие, как зона, отделяющая семь сверхвселенных от первого внешнего уровня пространства, — представляют собой исполинские эллипсы малой космической активности. Эти зоны разделяют огромные галактики, которые в организованном порядке стремительно обращаются вокруг Рая. Вы можете представить себе первый внешний уровень пространства, где в настоящее время формируются бесчисленные вселенные, как гигантскую процессию галактик, вращающихся вокруг Рая и ограниченных сверху и снизу спокойными зонами промежуточного пространства, а с внутренней и внешней границ — относительно спокойными зонами.

Так уровень пространства функционирует как эллиптическая область движения, со всех сторон окруженная относительной неподвижностью. Такие соотношения движения и покоя образуют искривленные пространственные пути пониженного сопротивления движению, за которыми всегда следуют космическая сила и возникающая энергия в их вечном обращении вокруг Острова Рай.

Эти чередующиеся зоны мироздания, в совокупности с попеременным движением галактик по и против часовой стрелки, являются фактором стабилизации физической гравитации, направленным на предотвращение усиления гравитационного напряжения до разрушительной и рассеивающей величины. Такой механизм оказывает антигравитационное воздействие и выполняет функции тормоза, гасящего опасные скорости.

8. ГРАВИТАЦИЯ РАЯ.

Неотвратимое гравитационное притяжение эффективно охватывает все миры, во всех вселенных, по всему космосу. Гравитация — это всемогущие объятия физического присутствия Рая. Гравитация — это всесильная нить, на которую нанизаны мерцающие звезды, сияющие солнца и вращающиеся сферы, составляющие всеобщее физическое украшение вечного Бога, который есть всё, который всё наполняет и в котором всё заключено.

Центром и средоточием абсолютной материальной гравитации является Остров Рай, дополняемый окружающими Хавону черными гравитационными телами и уравновешиваемый верхними и нижними резервуарами пространства. Все известные эманации нижнего Рая неизменно и безошибочно реагируют на воздействие центральной гравитации, которой охвачены бесчисленные кольца эллиптических пространственных уровней мироздания. Каждый известный тип космической реальности описывает вековую дугу, стремясь к кругообразному движению, к обращению по огромному эллипсу.

Пространство не реагирует на гравитацию, но служит ее противовесом. Без амортизирующей способности пространства, происходящие в нем взрывы сотрясали бы окружающие космические тела. Насыщенное пространство оказывает также антигравитационное воздействие на физическую или линейную гравитацию; пространство действительно способно нейтрализовать такое действие гравитации, хотя и неспособно задержать его. Абсолютная гравитация есть гравитация Рая. Локальная, или линейная, гравитация относится к электрической стадии энергии или вещества; она действует в пределах центральной, сверх- и внешних вселенных при любой соответствующей материализации.

Многочисленные типы космической силы, физической энергии, вселенской энергии, а также различные материализации раскрывают три общие, хотя и не строго разграниченные, стадии реакций на гравитацию Рая:

1. Догравитационные стадии (сила). Это первый шаг в процессе индивидуализации пространственного потенциала в доэнергетические виды космической силы. Данная стадия соответствует понятию изначального силового заряда пространства, иногда называемого чистая энергия или сегрегата.

2. Гравитационные стадии (энергия). Эта модификация силового заряда пространства выполняется Райскими организаторами сил. Она свидетельствует о появлении энергетических систем, реагирующих на воздействие гравитации Рая. Эта возникающая энергия первоначально является нейтральной, однако, претерпев ряд трансформаций, она начинает проявлять так называемые отрицательные и положительные свойства. Такие стадии мы называем ультимата.

3. Постгравитационные стадии (энергия вселенной). На этой стадии энергия-вещество начинает подчиняться линейной гравитации. В центральной вселенной такие физические системы представляют собой тройственные организации, известные как триата, — сверхмощные системы, исходные по отношению к пространственно-временным творениям. Физические системы сверхвселенных формируются Управляющими Вселенской Энергией и их партнерами. Эти материальные организации отличаются двойственным строением и известны как гравита. Окружающие Хавону черные гравитационные тела не являются ни триатой, ни гравитой, а сила их притяжения обнаруживает оба типа физической гравитации — линейную и абсолютную.

Пространственный потенциал не взаимодействует с каким-либо видом гравитации. Этот изначальный дар Рая не является действительным уровнем реальности; он предшествует всем относительным функциональным недуховным реальностям — всем проявлениям силы-энергии, а также образованию энергии и вещества. Пространственный потенциал — термин, плохо поддающийся определению. Он не означает чего-либо, предшествующего пространству; его значение должно передавать идею потенциальных возможностей, заключенных в самом пространстве. В общих чертах он может быть осмыслен как включающий все те абсолютные воздействия и потенциалы, которые исходят от Рая и составляют пространственное присутствие Безусловного Абсолюта.

Рай есть абсолютный источник и вечный центр всей энергии и всего вещества во вселенной вселенных. Безусловный Абсолют раскрывает, регулирует и объемлет всё то, чему Рай является источником и первопричиной. Всеобщее присутствие Безусловного Абсолюта представляется эквивалентным концепции потенциальной бесконечности гравитационного охвата — эластичной упругости присутствия Рая. Это представление помогает осознать тот факт, что всё притягивается к центру, к Раю. Данный пример приблизителен, однако полезен. Он также объясняет, почему гравитация всегда действует преимущественно в плоскости, перпендикулярной массе, — это свидетельствует о различиях в размерах Рая и окружающих его творений.

9. УНИКАЛЬНОСТЬ РАЯ.

Рай уникален тем, что является первопричиной и окончательной целью всех духовных личностей. Хотя истинно то, что не все низшие духовные существа локальных вселенных сразу же отправятся в Рай, он остается желанной целью для всех сверхматериальных личностей.

Рай — это географический центр бесконечности; он не является ни частью вселенского творения, ни даже истинной частью вечной вселенной Хавоны. Обычно мы говорим, что центральный Остров принадлежит к божественной вселенной, но на самом деле это не так. Рай представляет собой вечную и исключительную сущность.

У истоков вечности, когда Всеобщий Отец претворил бесконечное личностное выражение своего духовного «я» в существе Вечного Сына, он одновременно раскрыл потенциал бесконечности, заключенный в его неличностном «я», как Рай. Неличностный и недуховный Рай представляется неизбежным отражением воли Отца и актом, увековечившим Первородного Сына. Так реальность была задумана Отцом в двух актуальных фазах: личностной и неличностной, духовной и недуховной. Существующее между ними напряжение, а также воля Отца и Сына к действию привели к появлению Совместного Вершителя и центральной вселенной материальных миров и духовных существ.

Когда реальность дифференцирована на личностную и неличностную (Вечный Сын и Рай), вряд ли было бы справедливым называть то, что является неличностным, «Божеством» без каких-либо оговорок. Энергетические и материальные последствия действий Божества едва ли могут именоваться Божеством. Божество может служить причиной многого того, что Божеством не является, и Рай не есть Божество; не обладает Рай также и сознанием — в любом возможном понимании этого слова смертным человеком.

Рай не является исходным по отношению к какому-либо существу или живому организму; он не является создателем. Личность и интеллектуально-духовные отношения могут передаваться, модель — нет. Модели никогда не являются отражениями; они представляют собой копии, репродукции. Рай есть абсолют моделей; Хавона — выражение этих потенциалов в действительности.

Центральна и вечна, великолепна и идеальна обитель Бога. Его жилище — это прекрасный образец для всех столичных миров вселенных; и центральная вселенная его непосредственного пребывания служит эталоном для всех вселенных во всём, что относится к их идеалам, организации и предельному назначению.

Рай — это всеобщий центр всей личностной деятельности, источник и центр всех пространственно-силовых и энергетических проявлений. Всё, что существует, существовало или будет существовать, произошло, происходит и будет происходить из этой центральной обители вечных Богов. Рай — центр всего творения, источник всей энергии и первоисточник всех личностей.

В конечном счете, из всего, что относится к Раю, наиболее значительным для смертных является тот факт, что эта совершенная обитель Всеобщего Отца есть реальная и далекая цель бессмертных душ смертных и материальных Божьих сынов — восходящих созданий эволюционных миров времени и пространства. Каждый познавший Бога смертный, отдавший себя выполнению воли Отца, уже вступил на долгий, долгий путь к Раю — путь стремления к божественности и обретения совершенства. И когда такое существо животного происхождения, поднявшееся из низших пространственных сфер, предстает — как предстали уже легионы других — перед Богами Рая, то подобное достижение выражает реальность духовной трансформации, граничащей с пределами верховности.

[Представлено Воспитателем Мудрости, назначенным для выполнения данной функции От Века Древними Уверсы.]

Документ 12. ВСЕЛЕННАЯ ВСЕЛЕННЫХ.

БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ широко раскинувшегося творения Всеобщего Отца не может быть осознана конечным воображением; грандиозность мироздания ошеломляет, приводит в замешательство даже существа моей категории. Однако смертный разум способен уяснить многие аспекты плана и устройства вселенных; вас можно познакомить с их физической организацией и замечательным управлением; вы можете усвоить многое из того, что касается различных разумных созданий, населяющих семь сверхвселенных времени и центральную вселенную вечности.

В принципе, то есть в потенциале вечности, мы представляем материальное творение как бесконечное, ибо Всеобщий Отец действительно бесконечен; но изучая всеобщее материальное творение и наблюдая за ним, мы понимаем, что в каждый конкретный момент оно ограничено, хотя для вашего конечного разума оно относительно бесконечно, практически безгранично.

Изучая физические законы и наблюдая за звездными мирами, мы убеждаемся в том, что бесконечный Создатель еще не проявил себя во всей полноте космического выражения, что значительная часть космического потенциала Бесконечного всё еще заключена в нем самом и не раскрыта. Для созданных существ мироздание может казаться практически бесконечным, но оно еще далеко до завершения; еще существуют физические границы материального творения и продолжается эмпирическое раскрытие вечного замысла.

1. ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ УРОВНИ МИРОЗДАНИЯ.

Вселенная вселенных не есть бесконечная плоскость, беспредельный куб или безграничный круг; она обладает определенными размерами. Законы физической организации и управления убедительно доказывают, что всё огромное скопление силы-энергии и вещества-энергии в конечном счете функционирует как пространственная единица, как организованное и согласованное целое. Поддающиеся наблюдению свойства материального творения свидетельствуют о том, что физическая вселенная имеет определенные пределы. Окончательным доказательством как кругообразности, так и предельности вселенной является хорошо известный — известный нам — факт, что все разновидности основной энергии вечно обращаются по изогнутой траектории пространственных уровней мироздания, подчиняясь непрерывному и абсолютному притяжению Рая.

Последовательные пространственные уровни мироздания представляют собой основные секторы насыщенного пространства — всеобъемлющего творения, организованного и частично обитаемого или пока еще неорганизованного и необитаемого. Мы полагаем, что если бы мироздание не являлось последовательностью эллиптических пространственных уровней ослабленного сопротивления движению, чередующихся с зонами относительного спокойствия, то можно было бы наблюдать, как некоторые из космических энергий выстреливаются по прямой на бесконечное расстояние, бесследно исчезая в пространстве; однако мы никогда не встречались с силой, энергией или веществом, которые обладали бы подобными свойствами; испокон веков они продолжают свое кружение, вечное обращение по орбитам великих колец пространства.

Удаляясь от Рая вдоль горизонтального протяжения преодоленного пространства, мироздание предстает в виде шести концентрических эллипсов — пространственных уровней, окружающих центральный Остров:

1. Центральная вселенная — Хавона.

2. Семь сверхвселенных.

3. Первый внешний уровень пространства.

4. Второй внешний уровень пространства.

5. Третий внешний уровень пространства.

6. Четвертый и предельный уровень пространства.

Хавона — центральная вселенная — не является временным творением: она представляет собой вечную реальность. Эта не имеющая начала и конца вселенная состоит из миллиарда сфер величественного совершенства и окружена громадными темными гравитационными телами. В центре Хавоны находится неподвижный и абсолютно устойчивый Остров Рай в окружении двадцати одного спутника. Благодаря огромной массе окружающих темных гравитационных тел, расположенных у границ центральной вселенной, общая масса этого центрального творения намного превышает известную совокупную массу всех семи секторов большой вселенной.

Система Рай-Хавона — вечная вселенная, окружающая вечный Остров, — представляет собой совершенное и вечное ядро мироздания; все семь сверхвселенных и все регионы внешнего пространства обращаются по установившимся орбитам вокруг гигантского центрального скопления спутников Рая и сфер Хавоны.

Семь сверхвселенных не являются изначальными физическими системами; их границы нигде не разделяют семью туманностей, не пересекают они и локальные вселенные — основные единицы творения. Каждая сверхвселенная — это просто географическое пространство, объединяющее приблизительно седьмую часть организованного и частично обитаемого творения пост-хавонского периода; все они примерно равны по числу входящих в них локальных вселенных и объему занимаемого пространства. Ваша локальная вселенная Небадон представляет собой одно из поздних творений седьмой сверхвселенной Орвонтон.

Большая вселенная — это нынешнее организованное и обитаемое творение. Она состоит из семи сверхвселенных с совокупным эволюционным потенциалом примерно в семь триллионов обитаемых планет, не считая вечных сфер центрального творения. Однако такая ориентировочная оценка не учитывает ни архитектурных административных сфер, ни внешних групп неорганизованных вселенных. Сегодняшние неровные рубежи большой вселенной, ее неравномерная и незавершенная периферия, в сочетании с чрезвычайно неустойчивым состоянием всего астрономического плана, позволяют нашим астрономам делать вывод о незаконченности даже семи сверхвселенных. Продвигаясь из божественного центра в любом направлении, мы всегда достигаем внешних пределов организованного и обитаемого творения, мы достигаем границ большой вселенной. Именно у такого внешнего рубежа, в далеком уголке этого величественного творения, продолжает свое богатое событиями существование ваша локальная вселенная.

Внешние уровни пространства. В далеком пространстве, на огромном удалении от семи обитаемых сверхвселенных, происходит образование колоссальных, неправдоподобно величественных колец, объединяющих силу и материализующуюся энергию. Между энергетическими контурами семи сверхвселенных и этим гигантским внешним поясом силовой активности находится пространственная зона относительного спокойствия, глубина которой варьируется, составляя в среднем четыреста тысяч световых лет. Эти пространственные зоны свободны от космической пыли, или космического тумана. Наши исследователи этих явлений затрудняются с точностью определить статус пространственных сил этой зоны относительного спокойствия, окружающей семь сверхвселенных. Однако на расстоянии примерно в полмиллиона световых лет от периферии большой вселенной мы отмечаем начало зоны неправдоподобной энергетической активности, которая увеличивается в размахе и интенсивности на протяжении примерно двадцати пяти миллионов световых лет. Эти гигантские диски активирующих сил находятся в первом внешнем уровне пространства — непрерывном поясе космической активности, окружающем всё известное, организованное и обитаемое творение.

Еще значительнее активность, наблюдаемая за пределами этого пространства, ибо уверсские физики получили первые подтверждения силовой активности на расстоянии более пятидесяти миллионов световых лет от самых удаленных явлений первого внешнего уровня пространства. Эта активность наверняка является признаком организации материальных творений во втором внешнем пространственном уровне мироздания.

Центральная вселенная есть творение вечности; семь сверхвселенных — творения времени; четыре внешних уровня пространства несомненно предназначены для возникновения и развития предельности творения. Существует мнение, что Бесконечное может обрести полноту выражения только в бесконечности, и те, кто так считает, постулируют дополнительное и нераскрытое творение за пределами четвертого, предельного уровня мироздания — предполагаемая вечно расширяющаяся, безбрежная вселенная бесконечности. Теоретически мы не представляем себе, каким образом можно ограничить бесконечность Создателя или потенциальную бесконечность творения, но в том виде, в котором мироздание существует и управляется, оно рассматривается нами как имеющее явные пределы и внешние рубежи, ограниченные открытым пространством.

2. ОБЛАСТЬ БЕЗУСЛОВНОГО АБСОЛЮТА.

Когда урантийские астрономы, вооружаясь всё более мощными телескопами, всматриваются в таинственные дали внешнего пространства и обнаруживают там поразительную эволюцию практически бесчисленных физических вселенных, им следует понять, что перед их взором предстает могущественное воплощение непостижимых замыслов Зодчих Мироздания. Действительно, мы располагаем доказательствами, позволяющими предположить, что в обширных энергетических явлениях, характеризующих в настоящее время эти дальние регионы, усматривается периодическое воздействие личностей Рая; однако, в более широкой перспективе, за пределами семи сверхвселенных пространство обычно рассматривается как область Безусловного Абсолюта.

Хотя невооруженному глазу человека видны всего две или три туманности за пределами сверхвселенной Орвонтон, ваши телескопы обнаруживают буквально миллионы и миллионы этих физических вселенных, находящихся в процессе формирования. Большинство звездных миров, доступных наблюдению в ваши современные телескопы, находится в пределах Орвонтона, но с помощью фотографической техники мощные телескопы проникают далеко за пределы большой вселенной в область внешнего пространства, где формируются бессчетные вселенные. И еще многие миллионы вселенных остаются недоступными вашим нынешним приборам.

В недалеком будущем новые телескопы откроют удивленному взору урантийских астрономов не менее 375 миллионов новых галактик в дальних областях внешнего пространства. В то же время эти новые, более мощные телескопы позволят обнаружить, что многие галактики, которые ранее причислялись к внешнему пространству, в действительности являются частью галактической системы Орвонтона. Семь сверхвселенных продолжают расти; периферия каждой из них постепенно расширяется; всё новые туманности становятся устойчивыми и организованными; и некоторые из тех, которые урантийские астрономы считают экстрагалактическими, в действительности находятся на границе Орвонтона и совершают свое обращение вместе с нами.

Астрономы Уверсы отмечают, что большая вселенная окружена предшественниками многочисленных звездных и планетарных скоплений в форме концентрических колец, состоящих из великого множества вселенных внешнего пространства и со всех сторон окружающих существующее сегодня обитаемое творение. По оценкам уверсских физиков, энергия и масса этих внешних и неисследованных областей уже во много раз превышает совокупную массу вещества и энергетический заряд всех семи сверхвселенных. Мы знаем, что превращения космической силы этих внешних пространственных уровней относятся к функциям Райских организаторов сил. Мы также знаем, что эти силы являются исходными по отношению к видам физической энергии, активирующим в настоящее время большую вселенную. Однако управляющие энергией Орвонтона не имеют никакого отношения к этим удаленным мирам, а движения энергии этих сфер не связаны каким-либо заметным образом с энергетическими контурами организованных и обитаемых творений.

Мы очень мало знаем о значении этих потрясающих явлений внешнего пространства. Великое творение будущего находится в процессе становления. Мы способны оценить его грандиозность, увидеть его протяженность и ощутить его величественные размеры, но в остальном мы знаем об этих мирах немногим больше астрономов Урантии. Насколько нам известно, никакое подобное человеку материальное существо, никакой ангел или иное духовное создание не обитает в этом внешнем кольце туманностей, светил и планет. Эти дальние рубежи находятся за пределами полномочий и руководства правительств сверхвселенных.

Согласно распространенному в Орвонтоне мнению, создается новый тип творения — тип вселенных, которым суждено стать местом грядущего действия формирующегося Корпуса Завершения; и если наши предположения справедливы, то бесконечное будущее готовит всем вам такие же захватывающие дух зрелища, которые были уготованы вашим предшественникам и предкам.

3. ВСЕОБЩАЯ ГРАВИТАЦИЯ.

Все без исключения виды силы-энергии — материальной, интеллектуальной или духовной — подчиняются тому охвату, тем всеобщим присутствиям, которые мы называем гравитацией. Личность также подчиняется гравитации — особому контуру Отца; однако несмотря на специфическую принадлежность этого контура Отцу, он не исключается из остальных контуров; Всеобщий Отец бесконечен и проявляет себя через все четыре контура абсолютной гравитации мироздания:

1. Гравитация личности Всеобщего Отца.

2. Гравитация духа Вечного Сына.

3. Гравитация разума Совместного Вершителя.

4. Космическая гравитация Острова Рай.

Четыре этих контура не связаны с силовым центром нижнего Рая; они не являются контурами силы или энергии. Они представляют собой контуры абсолютного присутствия и, подобно Богу, независимы от времени и пространства.

В этой связи интересно отметить некоторые наблюдения, сделанные на Уверсе в течение последних тысячелетий корпусом исследователей гравитации. Данная группа экспертов пришла к следующим заключениям относительно различных гравитационных систем мироздания:

1. Физическая гравитация. Оценив общие потенциальные возможности физической гравитации во всей большой вселенной, члены группы тщательно сравнили свои результаты с примерной общей величиной активного присутствия абсолютной гравитации. Данные расчеты показывают, что совокупное гравитационное воздействие в большой вселенной составляет лишь малую часть предполагаемого воздействия гравитации Рая, вычисленного исходя из реакции на гравитацию основных физических единиц вселенского вещества. Эти исследователи делают поразительный вывод о том, что центральная вселенная и окружающие ее семь сверхвселенных используют в настоящее время менее пяти процентов активного действия абсолютного гравитационного охвата Рая. Иными словами, в настоящий момент около девяноста пяти процентов активного воздействия космической гравитации Острова Рай, высчитанного на основе этой теории совокупности, контролирует материальные системы, находящиеся за пределами существующих сегодня организованных вселенных. Все эти расчеты относятся к абсолютной гравитации; линейная гравитация проявляется во взаимодействии, и для ее вычисления необходимо знать фактическую величину гравитации Рая.

2. Духовная гравитация. Используя тот же метод сравнительной оценки и расчетов, эти исследователи изучили нынешнюю потенциальную способность воздействия духовной гравитации и с помощью Одиночных Посланников и других духовных личностей получили суммарное выражение активной духовной гравитации Второго Источника и Центра. Небезынтересно отметить, что они пришли примерно к той же величине активного и функционального присутствия духовной гравитации в большой вселенной, которая постулируется ими в качестве общей величины присутствия активной духовной гравитации. Иными словами, в настоящее время практически вся наблюдаемая духовная гравитация Вечного Сына, вычисленная на основе этой теории совокупности, проявляется в большой вселенной. Если эти открытия достоверны, мы можем сделать вывод о полной недуховности вселенных, формирующихся в настоящее время во внешнем пространстве. И если это так, то мы получаем убедительный ответ на вопрос, почему наделенные духом существа очень мало или совсем ничего не знают об этих обширных энергетических проявлениях, за исключением факта их физического существования.

3. Гравитация разума. При помощи тех же принципов сравнительных расчетов, эти эксперты обратились к проблеме присутствия и воздействия гравитации разума. Необходимая для расчетов единица разума была получена посредством усреднения трех материальных и трех духовных типов интеллекта, хотя тип разума, обнаруженный у управляющих энергией и их партнеров, оказался дестабилизирующим фактором при определении базисной единицы, необходимой для расчетов гравитации разума. Почти ничто не мешало определить нынешние потенциальные возможности гравитации разума Третьего Источника и Центра в соответствии с этой теорией совокупности. Хотя результаты в данном случае уступают по своей убедительности оценкам физической и духовной гравитации, сравнительно с другими они весьма поучительны и даже загадочны. Исследователи пришли к выводу, что около восьмидесяти пяти процентов ответного действия на притяжение разума Совместного Вершителя возникает в существующей большой вселенной. Это позволяет предположить, что доступные наблюдению физические процессы в мирах внешнего пространства связаны с интеллектуальной активностью. Хотя эта оценка, возможно, весьма приблизительна, она, в принципе, согласуется с нашими представлениями о том, что в настоящее время разумные организаторы сил направляют развитие вселенных в пространственных уровнях за пределами большой вселенной. Какой бы ни была природа этого постулируемого разума, он, очевидно, не реагирует на духовную гравитацию.

Однако все эти расчеты являются, в лучшем случае, лишь оценками, основанными на предполагаемых законах. Мы считаем, что они вполне достоверны. Даже если предположить, что некоторые из духовных существ находятся во внешнем пространстве, их коллективное присутствие не внесет существенных корректив в расчеты, охватывающие столь масштабные измерения.

Гравитацию личности рассчитать невозможно. Мы распознаем этот контур, но не можем измерить количественные или качественные реальности, реагирующие на его воздействие.

4. ПРОСТРАНСТВО И ДВИЖЕНИЕ.

Все единицы космической энергии вовлечены в первичный кругооборот и исполняют свое назначение, обращаясь по всеобщей орбите. Все вселенные пространства, все составляющие их системы и миры представляют собой вращающиеся сферы, совершающие бесконечные кругообороты в пространственных уровнях мироздания. Во всём мироздании нет ничего абсолютно неподвижного, за исключением самого центра Хавоны — вечного Острова Рай, центра гравитации.

Безусловный Абсолют функционально ограничен пространством, но мы не можем сказать ничего определенного о его отношении к движению. Присуще ли ему движение? Мы не знаем. Мы знаем, что движение не присуще пространству; даже движения самого пространства не вытекают из его сущности. Но у нас нет определенных взглядов на отношение Безусловного Абсолюта к движению. Кто — или что — является движущей силой гигантских преобразований силы-энергии, происходящих за пределами нынешних семи сверхвселенных? Что касается происхождения движения, то мы придерживаемся следующих взглядов:

1. Мы полагаем, что Совместный Вершитель инициирует движение в пространстве.

2. Если Совместный Вершитель порождает движение и самого пространства, мы неспособны это доказать.

3. Всеобщий Абсолют не порождает изначальное движение, но он компенсирует и контролирует все напряжения, вызванные движением.

Очевидно, что создание гигантских дисков вселенных внешнего пространства, которые в настоящее время находятся в процессе звездообразования — функция организаторов сил, но их способность выполнять такие функции была скорее всего обеспечена некоторым видоизменением пространственного присутствия Безусловного Абсолюта.

С точки зрения человека, пространство — это ничто, нечто отрицательное; оно существует только по отношению к чему-то положительному и внепространственному. Тем не менее пространство реально. Оно содержит и обусловливает движение. И даже движется само. В целом, движения пространства можно классифицировать следующим образом:

1. Первичное: респирация пространства, движение самого пространства.

2. Вторичное: противоположно направленные обращения последовательных уровней пространства.

3. Относительные: относительные в том смысле, что они не соотносятся с Раем как с опорным пунктом. Первичный и вторичный типы движения абсолютны — это движения по отношению к неподвижному Раю.

4. Компенсаторное или коррелирующее: координирует все остальные типы движений.

Хотя нынешние взаимоотношения вашего солнца и связанных с ним планет обнаруживают многие относительные и абсолютные виды движения в пространстве, у астрономов складывается впечатление о вашей относительной неподвижности, а ваши расчеты, охватывающие всё новые глубины пространства, говорят о постоянно ускоряющемся движении вовне окружающих вас верениц и скоплений звезд. Однако это не так. Вы не принимаете во внимание продолжающегося единообразного расширения физического творения всего насыщенного пространства. Ваше собственное локальное творение (Небадон) принимает участие в этом движении всеобщего расширения. Все семь сверхвселенных участвуют в двухмиллиардном цикле респирации пространства вместе с внешними областями мироздания.

Когда вселенные расширяются и сокращаются, материальные массы преодоленного пространства совершают попеременные движения — противоположно и однонаправленно гравитационной тяге Рая. Работа по перемещению материально-энергетической массы творения есть работа пространственная, а не энерго-силовая.

Хотя ваши спектроскопические расчеты астрономических скоростей обеспечивают достаточно надежные результаты в отношении звездных миров, принадлежащих к вашей и соседним сверхвселенным, такой подход совершенно недостоверен применительно к мирам внешнего пространства. Приближающаяся звезда приводит к смещению спектральных линий к фиолетовой части спектра; и наоборот, удаляющаяся звезда вызывает смещение линий к красной части спектра. Под влиянием многих привходящих факторов создается видимость того, что скорость удаления внешних вселенных возрастает более чем на сто миль в секунду при каждом новом увеличении расстояния на миллион световых лет. С появлением более мощных телескопов подобный метод рассуждений приведет к выводу, что эти находящиеся на огромном расстоянии системы удаляются от данной точки вселенной с невероятной скоростью, превышающей тридцать тысяч миль в секунду. Но эта кажущаяся скорость удаления невозможна; она является следствием многочисленных погрешностей, включая угол наблюдения и другие пространственно-временные искажения.

Однако самое значительное из всех искажений объясняется тем, что в регионах, примыкающих к семи сверхвселенным, гигантские вселенные внешнего пространства вращаются, по-видимому, противоположно вращению большой вселенной. То есть мириады этих туманностей, вместе с сопровождающими солнцами и сферами, в настоящее время вращаются по часовой стрелке вокруг центрального творения. Семь сверхвселенных вращаются вокруг Рая против часовой стрелки. Очевидно, вторая внешняя вселенная галактик, как и семь сверхвселенных, вращается вокруг Рая против часовой стрелки. И уверсские астрономы полагают, что они обнаружили признаки вращательного движения третьего внешнего пояса далекого пространства, начинающего проявлять тенденцию к движению по часовой стрелке.

Возможно, эти попеременные направления следующих друг за другом процессий вселенных в пространстве имеют какое-то отношение к механизму гравитации Всеобщего Абсолюта, который действует в пределах мироздания и заключается в согласовании сил и выравнивании пространственных напряжений. Как и пространство, движение дополняет, или уравновешивает, гравитацию.

5. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ.

Подобно пространству, время является даром Рая, но не в том же смысле, а лишь опосредованно. Время возникает в силу движения, а также потому, что разуму присуще чувство последовательности. С практической точки зрения, движение неотделимо от времени, однако не существует универсальной единицы времени, основанной на движении; за таковую произвольно принят стандартный день системы Рай-Хавона. Всеобъемлющий характер респирации пространства исключает ее локальное значение как источника времени.

Пространство не бесконечно, хотя оно и берет свое начало в Раю; не абсолютно, ибо оно насыщено Безусловным Абсолютом. Мы не знаем абсолютных пределов пространства, но мы знаем, что абсолютом времени является бесконечность.

Время и пространство неразделимы только в пространственно-временных творениях — семи сверхвселенных. Вневременное пространство (пространство без времени) теоретически существует, но единственным истинно вневременным местом является область Рая. Внепространственное время (время без пространства) существует в действии разума на уровне Рая.

Относительно неподвижные зоны промежуточного пространства, примыкающие к Раю и отделяющие насыщенное пространство от ненасыщенного, являются зонами перехода от времени к вечности; поэтому те паломники, которым предстоит стать жителями Рая, при пересечении этого пространства должны погрузиться в бессознательное состояние. Сознающие течение времени посетители могут побывать в Раю без погружения в сон, но они остаются созданиями времени.

Временные связи не существуют без движения в пространстве, но осознание времени существует. Последовательность событий позволяет осознать время даже в отсутствие движения. По своей природе человеческий разум меньше связан с временем, чем с пространством. Даже в течение земной жизни во плоти разум человека жестко связан с пространством, в то время как его творческое воображение относительно свободно от времени. Однако само время не является генетическим свойством разума.

Существует три различных уровня осознания времени:

1. Время, осознаваемое разумом, — осознание последовательности; осознание движения; чувство продолжительности.

2. Время, осознаваемое духом, — постижение движения к Богу и осознание восходящего движения к уровням возрастающей божественности.

3. Личность создает уникальное чувство времени через постижение Реальности, а также осознание присутствия и ощущение продолжительности.

Недуховные животные знают только прошлое и живут в настоящем. Наделенный духом человек обладает способностью предвидения (проницательностью); он способен представить себе будущее. Только обращенные в будущее и прогрессивные взгляды реальны для личности. Застывшая этика и традиционная мораль лишь ненамного превосходят уровень животного. Не является высоким уровнем самораскрытия и стоицизм. Этика и мораль становятся подлинно человеческими тогда, когда они динамичны и прогрессивны, созвучны вселенской реальности.

Человеческая личность не просто сопутствует пространственно-временным событиям; личность может также являться космической причиной таких событий.

6. ВСЕОБЩЕЕ СВЕРХУПРАВЛЕНИЕ.

Вселенная не является статичной. Стабильность — не результат инертности, а, скорее, производное сбалансированных энергий, сотрудничающих интеллектов, взаимодействующих моронтийных миров, сверхуправления духа и объединения личности. Стабильность целиком и всегда пропорциональна божественности.

В осуществлении физического управления мирозданием Всеобщий Отец использует свое первенство и господство посредством Острова Рай; Бог абсолютен в духовном руководстве космосом в лице Вечного Сына. В сфере разума Отец и Сын равноправно присутствуют в Совместном Вершителе.

Третий Источник и Центр помогает поддерживать равновесие и координацию совокупных физических и духовных энергий и организаций посредством абсолютности своего охвата космического разума, а также используя свои неотъемлемые и универсальные дополнения в отношении физической и духовной гравитации. Где бы и когда бы ни происходило слияние материального и духовного, подобный феномен разума есть акт Бесконечного Духа. Только разум способен осуществлять взаимосвязь физических сил и энергий материального уровня с духовной энергией и существами духовного уровня.

При любом созерцании всеобщих явлений вам необходимо принимать во внимание взаимосвязь физических, интеллектуальных и духовных энергий, а также учитывать возможность неожиданных явлений, возникающих при их объединении личностью, равно как и вероятность непредсказуемых феноменов, являющихся следствием действий и реакций эмпирического Божества и Абсолютов.

Вселенная в высшей степени предсказуема только в количественном аспекте — в аспекте измерения гравитации; даже первичные физические силы не подчиняются линейной гравитации, как не поддаются ее воздействию высшие значения разума и истинные духовные ценности предельных вселенских реальностей. В качественном аспекте невозможно с уверенностью предсказать новые взаимосвязи действующих во вселенной сил — физических, интеллектуальных или духовных, — хотя многие из таких комбинаций энергий или сил становятся предсказуемыми при критическом наблюдении. Когда материя, разум и дух объединяются творческой личностью, мы неспособны исчерпывающе предсказать решения такого существа, наделенного свободной волей.

Складывается впечатление, что все фазы первичной силы, нарождающегося духа и прочих неличностных предельных сущностей реагируют в соответствии с некоторыми относительно устойчивыми, хотя и неизвестными, законами и характеризуются определенным диапазоном действий и гибкостью реакций, приводящих нередко в замешательство в тех случаях, когда они проявляют себя в ограниченных и изолированных явлениях. Как объяснить эту непредсказуемую свободу ответного действия, проявляющуюся в этих возникающих вселенских реальностях? Эти неизвестные, непостижимые и непредсказуемые явления, — относятся ли они к поведению изначальной единицы силы, реакции неизвестного уровня разума или явлению обширной предвселенной, находящейся в стадии формирования в регионах внешнего пространства, — объясняются, возможно, активностью Предельного, а также присутствием и деятельностью Абсолютов, предшествующих функционированию всех вселенских Создателей.

Хотя доподлинно нам это неизвестно, мы предполагаем, что столь поразительная разносторонность и столь совершенная координация свидетельствуют о присутствии и деятельности Абсолютов, и что такое разнообразие проявлений при явно одинаковой причинной обусловленности раскрывает реакцию Абсолютов не только на непосредственную ситуативную причинность, но и на все остальные связанные виды причинной обусловленности по всему мирозданию.

У индивидуумов есть хранители судьбы; у планет, систем, созвездий, вселенных и сверхвселенных — соответствующие правители, действующие на благо своих владений. Хавона и даже большая вселенная охраняются теми, кому доверена столь огромная ответственность. Но кто укрепляет и удовлетворяет фундаментальные потребности мироздания в целом — от Рая до четвертого внешнего уровня пространства? Возможно, что экзистенциально такую сверхопеку можно приписать Райской Троице, однако с эмпирической точки зрения появление постхавонских вселенных обусловлено:

1. Абсолютами в потенциале.

2. Предельным в направлении.

3. Высшим в эволюционном согласовании.

4. Зодчими Мироздания, осуществляющими руководство до появления специальных правителей.

Безусловный Абсолют насыщает собой всё пространство. Нам не вполне понятен точный статус Божества-Абсолюта и Всеобщего Абсолюта, но мы знаем, что Всеобщий Абсолют действует всякий раз, когда действуют Божество-Абсолют и Безусловный Абсолют. Возможно всеобщее присутствие Божества-Абсолюта, но вряд ли возможно его пространственное присутствие. Предельный является, или когда-нибудь будет являться, пространственно присутствующим вплоть до крайних пределов четвертого уровня пространства. Мы сомневаемся в возможности пространственного присутствия Предельного вне мироздания, однако в этих границах он всё больше объединяет созидательную организацию потенциалов трех Абсолютов.

7. ЧАСТЬ И ЦЕЛОЕ.

Во всём пространстве и времени в отношении реальности любого типа действует суровый и объективный закон, эквивалентный действию космического провидения. Любвеобильное отношение Бога к индивидууму отличается милосердием; в отношении к целому Богом движет беспристрастность. Божья воля необязательно преобладает в части — в сердце любой отдельно взятой личности, — но она действительно правит целым, вселенной вселенных.

Истинно, что законам Бога, во всех его отношениях со всеми своими существами, не свойственна произвольность. Для вас, с вашими ограниченными взглядами и конечными представлениями, деяния Бога должны зачастую казаться диктаторскими и произвольными. Божьи законы суть просто его обыкновения, его путь совершения повторяющихся действий; и всё, что он делает, он делает хорошо. Вы видите, что Бог вновь и вновь одинаково выполняет одни и те же действия, просто потому, что данный способ является наилучшим для каждого отдельного действия, а наилучший способ и есть правильный, и потому бесконечная мудрость неизменно распоряжается о совершении точного и безупречного действия. Вам не следует забывать и того, что природа — деяние не одного только Бога; в тех явлениях, которые вы называете природой, присутствуют и другие влияния.

С божественной сущностью несовместима никакая деградация; она не допускает несовершенного исполнения даже чисто личного действия. Однако необходимо уяснить следующее: если бы в божественности любой ситуации, в любых экстремальных обстоятельствах, в любом случае, когда следование высшей мудрости указывало бы на необходимость иного поведения, если бы требованиями совершенства по какой-либо причине был продиктован иной, лучший способ реагирования, то премудрый Бог сразу же поступил бы именно таким лучшим и предпочтительным образом. И это было бы выражением высшего закона, а не отменой низшего.

Бог — это не раб привычки, бесконечных повторений своих собственных волюнтаристских действий. Законы Бесконечного лишены конфликтности; все они суть совершенства, присущие его непогрешимости, неоспоримые деяния, выражающие безупречность его решений. Закон есть неизменная реакция бесконечного, совершенного и божественного разума. Все деяния Бога являются волевыми, несмотря на их кажущуюся одинаковость. В Боге «нет изменения и ни тени перемены». Но не всё то, что можно воистину сказать о Всеобщем Отце, можно с такой же уверенностью сказать в отношении подчиненных ему разумных существ или его эволюционных созданий.

Так как Бог не изменяется, вы можете рассчитывать на то, что во всех обычных условиях будет сохраняться неизменность его действий, совершаемых идентичным и обычным образом. Бог — залог стабильности всех созданных вещей и существ. Он Бог, поэтому он неизменен.

И всё это постоянство поведения и единообразие действий являются личностными, осознанными и сугубо волевыми, ибо великий Бог не есть беспомощный раб своего собственного совершенства и бесконечности. Бог — это не самодействующая автоматическая сила, не власть, рабски послушная закону. Бог не является ни математическим уравнением, ни химической формулой. Бог — это волевая и изначальная личность. Это Всеобщий Отец — существо, обладающее всем богатством личности, всеобщий источник личности всех созданий.

Божья воля не всегда торжествует в сердце ищущего Бога материального смертного, но если раздвинуть временные рамки данного момента и объять всю первую жизнь, то Божья воля становится всё более заметной в духовных плодах, которые приносит жизнь ведомых духом Божьих детей. А если человеческую жизнь расширить еще больше, включив в нее опыт моронтии, то можно заметить, как божественная воля начинает всё ярче сиять в одухотворяющих делах тех созданий времени, которые вкусили божественного наслаждения от ощущения взаимосвязи личности человека и личности Всеобщего Отца.

Отцовство Бога и братство людей представляют собой парадокс части и целого на уровне личности. Бог любит каждого индивидуума как отдельное дитя небесной семьи. И одновременно Бог любит всех; он нелицеприятен, и всеобщность его любви порождает взаимоотношение целого — всеобщее братство.

Любовь Отца придает каждой личности абсолютный индивидуальный статус неповторимого дитя Всеобщего Отца, дитя, не имеющего двойника в бесконечности, волевого существа, незаменимого во всей вечности. Любовь Отца возносит каждое Божье дитя, озаряя каждого члена небесной семьи и ярко высвечивая уникальную природу всякого личностного существа на фоне безличностных уровней, остающихся за пределами братского контура Всеобщего Отца. Божья любовь является поразительным отображением трансцендентального значения каждого волевого создания; она безошибочно раскрывает огромную ценность для Всеобщего Отца каждого дитя и всех его детей — от высочайшей личности создателя Райского уровня до низшей волевой личности дикаря на заре человеческой истории в одном из эволюционных миров времени и пространства.

Именно эта любовь Бога к индивидууму создает божественную семью всех индивидуумов, всеобщее братство наделенных свободной волей детей Райского Отца. И это братство, ввиду своей всеобщности, является свойством целого. Когда братство является всеобщим, оно раскрывает не отношение каждого, а отношение всех. Братство — это всеобъемлющая реальность, и потому оно раскрывает свойства целого в противоположность свойствам части.

Братство представляет собой факт взаимосвязи, существующей между всеми личностями во вселенной. Никто не в силах избежать благ или наказаний, которые могут быть следствием отношений с другими личностями. Польза или вред для части определяются целым. Благие усилия каждого идут на пользу всем; заблуждение или зло каждого усиливают страдания всех. Часть движется вместе с целым. Вместе с прогрессом целого прогрессирует и часть. Относительные скорости части и целого определяют, замедляется ли часть инертностью целого или увлекается вперед движущей силой космического братства.

Остается тайной, каким образом Бог, будучи чрезвычайно личностным, самосознающим существом, имеющим постоянную резиденцию, при этом лично присутствует в столь обширной вселенной, поддерживая личную связь практически с бесконечным числом существ. То, что данное явление — тайна, выходящая за пределы человеческого понимания, не должно ни в коей мере подрывать вашу веру. Не допускайте, чтобы величие бесконечности, необъятность вечности, грандиозность и великолепие Божьего образа держали вас в чрезмерно благоговейном страхе, приводили в замешательство или обескураживали; ибо Отец находится рядом с каждым из вас; он пребывает в вас, и в нем все мы в буквальном смысле слова движемся, действительно живем и истинно существуем.

Хотя Райский Отец действует через своих божественных создателей и детей-созданий, он также поддерживает с вами самую сокровенную связь — связь столь возвышенную, столь чрезвычайно личную, что она выходит за пределы даже моего понимания: таинственное общение частицы Отца с человеческой душой и смертным разумом, ее фактической обителью. Зная об этих Божьих дарах то, что известно вам, вы, следовательно, знаете, что Отец тесно связан не только со своими божественными помощниками, но и с эволюционными смертными детьми времени. Отец действительно пребывает в Раю, но его божественное присутствие обитает также и в сознании людей.

При всём том, что дух Сына был излит на всю плоть, что Сын однажды жил среди вас во плоти, а серафимы лично ведут и охраняют вас, — ни одно из этих божественных существ Второго и Третьего Центров даже не могут надеяться так же сблизиться с вами, так же глубоко понять вас, как Отец, отдавший вам часть самого себя, чтобы стать вашей истинной, божественной и даже вечной сущностью.

8. ВЕЩЕСТВО, РАЗУМ И ДУХ.

«Бог есть дух», но Рай таковым не является. Материальная вселенная всегда представляет собой арену всевозможной духовной деятельности; духовные существа и те, кто восходит в духе, трудятся в физических сферах материальной реальности.

Посвящение космической силы — область космической гравитации — является функцией Острова Рай. Вся изначальная сила-энергия проистекает из Рая, и вещество, необходимое для создания бессчетных вселенных, обращается по всему мирозданию в виде сверхгравитационного присутствия, составляющего силовой заряд насыщенного пространства.

Какие бы превращения ни претерпевала сила в далеких вселенных, покинув Рай, она подчиняется нескончаемому, повсеместному, неизменному притяжению вечного Острова, послушно и присущим ей образом продолжая свой путь в вечных просторах вселенных. Физическая энергия — это единственная реальность, остающаяся истинной и неизменной в своем подчинении всеобщему закону. Отклонения от божественных путей и изначальных замыслов происходят только в мирах волеизъявления созданий. Сила и энергия являются всеобщим свидетельством стабильности, постоянства и вечности центрального Острова Рай.

Посвящение духа и одухотворение личности — область духовной гравитации — является сферой Вечного Сына. И эта духовная гравитация Сына, неизменно притягивающая к нему все духовные реальности, является такой же реальной и абсолютной, как и всесильный материальный охват Острова Рай. Естественно, что человек, с его материальным разумом, лучше знаком с материальными проявлениями физической природы, чем со столь же реальными и могущественными проявлениями духовного уровня, которые постигаются только духовной проницательностью души.

По мере обретения всё большей духовности — богоподобия, — разум любой вселенской личности становится всё менее чувствительным к материальной гравитации. Реальность, измеряемая ответной реакцией на физическую гравитацию, противоположна реальности, определяемой качеством ее духовного содержания. Действие физической гравитации есть количественный определитель недуховной энергии; действие духовной гравитации — это качественная мера живой энергии божественности.

Чем Рай является для физического творения и Вечный Сын — для духовной вселенной, тем Совместный Вершитель является для сферы разума — разумной вселенной материальных, моронтийных и духовных существ и личностей.

Совместный Вершитель реагирует как на материальные, так и на духовные реальности, что делает его в самой своей сущности всеобщим попечителем всех разумных существ, способных олицетворять союз как материальных, так и духовных аспектов творения. Наделение интеллектом, помощь материальному и духовному уровням через феномен разума, представляет собой исключительную сферу Совместного Вершителя, который становится, таким образом, партнером духовного разума, основой моронтийного разума и субстанцией для материального разума эволюционных созданий времени.

Разум — это метод, посредством которого духовные реальности становятся эмпирическими для личностей созданий. В конечном счете, объединяющие возможности даже человеческого разума — его умение согласовывать вещи, идеи и значения, — являются сверхматериальными.

Хотя смертный разум вряд ли способен осмыслить семь уровней относительной космической реальности, человеческий интеллект должен уметь осознавать общий смысл трех действующих уровней конечной реальности:

1. Вещество. Организованная энергия, подверженная воздействию линейной гравитации, с поправкой на ее видоизменение движением и обусловленность разумом.

2. Разум. Организованное сознание, неполностью подверженное действию материальной гравитации и обретающее истинную свободу, когда его видоизменяет дух.

3. Дух. Высшая личностная реальность. Истинный дух не подчиняется физической гравитации, но в итоге становится побуждающим воздействием для всех формирующихся энергетических систем, обладающих статусом личности.

Дух является целью существования всех личностей; материальные проявления относительны, и космический разум служит посредником между этими всеобщими противоположностями. Наделение разумом и служение духа являются функцией объединенных лиц Божества — Бесконечного Духа и Вечного Сына. Всеобъемлющая реальность Божества есть не просто разум, а разум одухотворенный — разум и дух, объединенные личностью. Тем не менее, абсолюты как духовного, так и предметного соединяются в лице Всеобщего Отца.

В Раю ни один из трех видов энергии — физической, умственной и духовной — не является преобладающим. В эволюционном космосе энергия-вещество доминирует во всём, кроме личности, к господству в которой, через посредство разума, стремится дух. Дух является основополагающей реальностью личностного опыта всех созданий, ибо Бог есть дух. Дух не изменяется; поэтому во всех взаимоотношениях личности он трансцендентален по отношению как к разуму, так и веществу — эмпирическим переменным в мире постепенных достижений.

В космической эволюции вещество становится философской тенью, отбрасываемой духовным светом божественно просвещенного разума, что, однако, никак не сказывается на реальности овеществленной энергии. Разум, материя и дух одинаково реальны, но их ценность для обретения личностью божественности неодинакова. Осознание божественности есть постепенный духовный опыт.

Чем ярче становится свет одухотворенной личности (Отец во вселенной, частица потенциальной духовной личности в индивидуальном создании), тем внушительнее тень, отбрасываемая посредником-разумом на свое материальное облачение. Во времени человеческое тело так же реально, как разум или дух, но с приходом смерти разум (индивидуальность) и дух, в отличие от тела, продолжают существовать. Космическая реальность может отсутствовать в опыте личности. И поэтому ваше греческое образное выражение — о материальном, как о тени более реальных духовных субстанций, — действительно имеет философский смысл.

9. ЛИЧНОСТНЫЕ РЕАЛЬНОСТИ.

Дух есть основная личностная реальность вселенных, а личность — это основа для всякого постепенного обретения опыта духовной реальности. Каждая стадия опыта личности на каждом последующем уровне продвижения во вселенных изобилует путеводными нитями, ведущими к открытию пленительных личностных реальностей. Истинное назначение человека — создавать новые духовные цели и после этого отзываться на космический зов этих возвышенных целей нематериального свойства.

Любовь — это тайна благотворного общения личностей. Вы не можете по-настоящему узнать человека на основании единичного контакта с ним. Вы не можете по-настоящему оценить музыку с помощью математических выкладок, хотя музыка и представляет собой разновидность математического ритма. Телефонный номер, присвоенный абоненту, никак не связан с его личностью и ничего не говорит о его характере.

Математика, материальная наука, незаменима для разумного обсуждения материальных аспектов вселенной, но такое знание не является непременной частью более высокого осознания истины или личного понимания духовных реальностей. Не только в царстве живого, но и в мире физической энергии сумма двух или нескольких вещей во множестве случаев превышает ожидаемый результат их простого сложения или отличается от него. Вся математика, вся философия, сложнейшая физика или химия не смогли бы предсказать, что соединение двух атомов газообразного водорода с одним атомом газообразного кислорода даст новую и качественно сверхаддитивную субстанцию — жидкую воду. Истинное понимание одного только данного физико-химического явления должно было бы предотвратить развитие материалистической философии и механистической космологии.

Технический анализ не вскрывает возможностей человека или вещи. Например, вода с успехом используется для тушения огня. То, что вода гасит огонь, все знают по своему опыту, но данное свойство невозможно обнаружить на основании какого-либо анализа. Анализ определяет, что вода состоит из водорода и кислорода; дальнейшее изучение этих элементов показывает, что кислород активно способствует процессу горения, а водород свободно горит сам.

Ваша религия становится истинной, ибо она освобождается от рабского страха и пут суеверий. Ваша философия упорно стремится избавиться от догм и традиций. Ваша наука вовлечена в вековую борьбу истины и заблуждения, стремясь к освобождению от оков абстракции, рабской приверженности математике и относительной слепоты механистического материализма.

У смертного человека есть духовное ядро. Разум — это индивидуальная энергетическая система, существующая вокруг божественного духовного ядра и функционирующая в материальном окружении. Такое живое взаимодействие разума и духа индивидуума образует вселенский потенциал вечной личности. Действительное несчастье, непоправимая беда, серьезное поражение или неотвратимая смерть могут прийти только после того, как эгоистические представления позволяют себе полностью вытеснить контролирующее воздействие центрального духовного ядра и тем самым разрушают космическую структуру индивидуальности личности.

[Представлено Воспитателем Мудрости, уполномоченным От Века Древними.]

Документ 13. СВЯЩЕННЫЕ СФЕРЫ РАЯ.

В ПРОСТРАНСТВЕ между центральным островом Рай и ближайшим к нему планетарным кольцом Хавоны расположены три меньших кольца особых сфер. Внутреннее кольцо состоит из семи священных сфер Всеобщего Отца; вторая группа представлена семью светящимися мирами Вечного Сына; во внешнем кольце находятся семь исполинских сфер Бесконечного Духа — административных центров Семи Главных Духов.

Эти три семисферных кольца Отца, Сына и Духа отличаются непревзойденным величием и неописуемым великолепием. Вам неизвестен даже тип их материального, или физического, устройства. Каждое кольцо демонстрирует разнообразие материальных форм, и каждый мир отличается от других, за исключением семи миров Сына, физическое устройство которых одинаково. Каждый из двадцати одного мира представляет собой исполинские сферы, и каждая группа из семи сфер по-разному увековечена. Насколько нам известно, они существовали всегда; как и Рай, они вечны. Не существует ни сведений, ни преданий об их происхождении.

Семь тайных сфер Всеобщего Отца обращаются на близком расстоянии вокруг Рая. Ярким светом отражают они духовное свечение, присущее центральному сиянию вечных Божеств, проливая этот свет божественного великолепия на весь Рай и семь колец Хавоны.

Очевидно, неличностные энергии духовного свечения берут свое начало в семи священных мирах Вечного Сына. Никакая личность не может находиться в этих семи светящихся сферах. Эти миры освещают духовным великолепием весь Рай и всю Хавону, направляя чистое духовное свечение в семь сверхвселенных. Яркие сферы второго кольца посылают свой свет (свет без тепла) Раю и миллиардам миров семи колец центральной вселенной.

Семь миров Бесконечного Духа являются обителью Семи Главных Духов, вершащих судьбу семи сверхвселенных и освещающих творения времени и пространства духовным светом Третьего Источника и Центра. И вся Хавона — но не Остров Рай — купается в этих одухотворяющих лучах.

Хотя миры Отца являются сферами достижения предельного статуса для всех созданий, наделенных частицами Отца, этим их функции не ограничиваются. Здесь пребывают не только личностные, но и многие другие типы существ и организмов. Каждый из миров, находящихся в кольцах Отца и Сына, имеет свой особый тип постоянных жителей, однако мы полагаем, что миры Сына населены однородными типами существ неличностного происхождения. Среди коренных жителей Сферы Божества — частицы Отца; остальные категории постоянных жителей вам не раскрываются.

Двадцать один спутник Рая служит многим назначениям, как в центральной, так и сверхвселенных, которые не раскрываются в данном повествовании. Жизнь этих сфер столь малопонятна вам, что вы не можете надеяться на формирование представления, сколько-нибудь сообразного с их природой или функциями; существующая здесь деятельность протекает в тысячах нераскрытых вам видов. Двадцать одна сфера заключает в себе потенциальные возможности функционирования мироздания. Эти документы позволяют бросить лишь мимолетный взгляд на некоторые ограниченные виды деятельности, относящиеся к нынешнему этапу развития большой вселенной, — точнее, одного из ее семи секторов.

1. СЕМЬ СВЯЩЕННЫХ МИРОВ ОТЦА.

Образующие кольцо Отца сферы священной жизни заключают в себе единственные во всей вселенной вселенных специфические тайны личности. Эти спутники Рая, образующие внутреннее кольцо, являются единственными запретными сферами центральной вселенной, которые имеют отношение к личности. Нижний Рай и миры Сына также закрыты для личностей, но ни одна из этих сфер не связана непосредственно с личностью.

Райские миры Отца управляются высочайшей категорией Неизменных Сынов Троицы — Тринитизованными Таинствами Верховности. Об этих мирах я могу рассказать лишь немногое; о происходящей в них разнообразной деятельности я вправе поведать еще меньше. Такая информация касается только тех существ, которые выполняют там свои функции и продолжают свой путь из этих сфер. И хотя я в некотором смысле знаком с шестью из этих миров, я никогда не посещал Сферу Божества; этот мир является для меня абсолютно запретным.

Одна из причин секретности этих миров заключается в том, что в каждом из них существует особый образ, или проявление, составляющих Райскую Троицу Божеств; это не личность, а уникальное присутствие Божественности, правильно воспринимаемое и понимаемое только теми особыми группами разумных существ, которые постоянно пребывают в этих сферах или допускаются сюда. Троичные Таинства Верховности являются личными представителями этих особых неличностных присутствий Божественности и представляют собой высоколичностные существа, превосходно одаренные и изумительно приспособленные к исполнению своих возвышенных и трудных обязанностей.

1. СФЕРА БОЖЕСТВА. Этот мир является, в уникальном смысле, «недрами Отца», сферой личного общения Всеобщего Отца, где находится особое проявление его божественности. Сфера Божества — это место Райской встречи Настройщиков Сознания, но он является также обителью многих организмов, личностей и иных существ, берущих свое начало во Всеобщем Отце. Кроме Вечного Сына, многие другие личности появились в результате одиночных актов Всеобщего Отца. В этой обители трудятся и общаются только частицы Отца, а также иные личности и существа, непосредственным и исключительным источником которых является Всеобщий Отец.

Таинства Сферы Божества включают тайну посвящения и миссию Настройщиков Сознания. Их природа, происхождение и метод установления контакта с низшими созданиями эволюционных миров является тайной данной сферы Рая. Эти поразительные превращения не имеют к остальным из нас непосредственного отношения; поэтому Божества считают разумным не посвящать нас в некоторые особенности великого божественного служения. По мере соприкосновения с данным аспектом божественной деятельности, эти процессы раскрываются нам во всей полноте, за исключением наиболее сокровенных деталей великого посвящения, в отношении которых мы не располагаем всей полнотой информации.

В этой сфере заключены также таинства природы, назначения и деятельности всех других видов частиц Отца, Гравитационных Посланников и множества других нераскрытых вам существ. Весьма вероятно, что если бы истины, относящиеся к Сфере Божества, не были для меня тайной, они только привели бы меня в замешательство и усложнили бы мою нынешнюю деятельность; возможно и то, что эти истины выходят за пределы того, что доступно пониманию существ моей категории.

2. СФЕРА СЫНА. Эта сфера представляет собой «недра Сына», личный приемный мир Вечного Сына. Сфера Сына — это Райская резиденция нисходящих и восходящих Божьих Сынов, получивших полное признание и окончательное утверждение. Этот мир является Райской обителью всех Сынов Вечного Сына, а также однородных и подчиненных ему Сынов. Существуют многочисленные категории божественного сыновства, связанные с этой небесной обителью, и нераскрытые смертным как не имеющие отношения к планам программы восхождения — духовного продвижения человека через вселенные к Раю.

К таинствам Сферы Сына относится тайна инкарнации божественных Сынов. Превращение Сына Бога в Сына Человека, его буквальное рождение от женщины — то, что случилось в вашем мире девятнадцать столетий назад, — является всеобщим таинством. Во вселенных это происходит повсеместно, оставаясь тайной божественного сыновства — тайной Сферы Сына. Наставники являются таинством Бога-Отца. Инкарнация божественных Сынов есть таинство Бога-Сына; эта тайна сокрыта в седьмом секторе Сферы Сына, куда допускаются лишь те, кто лично прошел через это уникальное испытание. Вы ознакомлены только с теми аспектами инкарнации, которые имеют отношение к вашему восхождению. Во вселенной служат Райские Сыны нераскрытых типов, и вы не посвящаетесь в многочисленные аспекты таинства их инкарнации. Кроме того, есть и иные тайны Сферы Сына.

3. СФЕРА ДУХА. Этот мир является «недрами Духа», Райской обителью высоких существ, представляющих исключительно Бесконечного Духа. Здесь собираются Семь Главных Духов и некоторые из их потомков со всех вселенных. В этой небесной обители можно встретить многочисленные нераскрытые категории духовных личностей, существа, которым поручено выполнение разнообразных вселенских функций, не связанных с планами возвышения смертных созданий времени до Райских уровней вечности.

Таинства Сферы Духа включают в себя непостижимые тайны отражения. Мы рассказываем вам об обширном и всеобщем явлении отражения, в частности, о его действии в столичных мирах семи сверхвселенных, однако мы не объясняем этого явления во всей глубине, ибо сами не до конца понимаем его. Мы понимаем многое, очень многое, но некоторые основные детали всё еще остаются для нас загадкой. Отражающая способность есть таинство Бога-Духа. Вы осведомлены о функциях отражения в связи с программой восхождения сохранивших свою жизнь смертных созданий, и всё сказанное остается справедливым, но отражение является также незаменимым атрибутом нормального функционирования многочисленных других аспектов вселенской деятельности. Этот дар Бесконечного Духа используется не только для сбора сведений и распространения информации, но и в иных целях. Существуют и другие тайны Сферы Духа.

4. СФЕРА НАМЕСТНИКОВ. Эта планета представляет собой «недра Отца и Сына», тайную сферу некоторых нераскрытых существ, появляющихся в результате актов Отца и Сына. Сфера Наместников также является Райской обителью многих прославленных существ сложного происхождения — сложного ввиду разнообразия методов, действующих в семи сверхвселенных. В этом мире собираются многие группы существ, нераскрытых смертным Урантии.

Таинства Сферы Наместников включают тайны тринитизации, а тринитизация дает таинственное право представлять Троицу, действовать в качестве наместников Богов. Право представления Троицы предоставляется только тем раскрытым или нераскрытым существам, которые тринитизованы, — созданы, возникли или увековечены любыми двумя или всеми тремя лицами Райской Троицы. Личности, появляющиеся в результате актов тринитизации, выполняемой некоторыми прославленными созданиями, представляют не более чем мобилизуемый при такой тринитизации понятийный потенциал, хотя они и способны взойти к объятиям Божества, пройдя путь, открытый для всех существ их типа.

Нетринитизованные существа не вполне понимают метод тринитизации с участием двух или трех Создателей или некоторых других существ. Вы никогда не сможете понять данное явление, если только — в своем далеком и славном будущем — не предпримете такую же дерзновенную и успешную попытку, ибо, в противном случае, таинства Сферы Наместников навсегда останутся для вас тайной. Для меня же, высокого создания Троичного происхождения, все секторы Сферы Наместников открыты. Я в совершенстве понимаю, и столь же надежно и свято храню, тайну моего происхождения и назначения.

Существуют также другие виды и аспекты тринитизации, неизвестные урантийцам, и личные аспекты этого опыта должным образом охраняются в тайном секторе Сферы Наместников.

5. СФЕРА УЕДИНЕНИЯ. Этот мир представляет собой «недра Отца и Духа», являясь также местом встречи величественного воинства нераскрытых существ, появившихся в результате совместных актов Всеобщего Отца и Бесконечного Духа; в дополнение к свойствам Духа, эти существа имеют черты Отца.

Эта сфера является также обителью Одиночных Посланников и других существ сверхангельских категорий. Вы мало о ком знаете из этих существ; существует огромное число нераскрытых на Урантии категорий. Постоянное местожительство в этом мире необязательно означает, что Отец принимал участие в создании Одиночных Посланников или их сверхангельских партнеров, однако в течение данной вселенской эпохи он действительно имеет отношение к их функциям. На протяжении нынешней эпохи этот мир является также статусной сферой Управляющих Вселенской Энергией.

Существуют многочисленные дополнительные категории духовных личностей — существ, незнакомых смертному человеку, — которые считают Сферу Уединения своим Райским домом. Следует помнить, что все секторы и уровни вселенской деятельности так же исчерпывающе обеспечены духовными попечителями, как и тот мир, который помогает смертному человеку встать на восходящий путь к Раю.

Таинства Сферы Уединения. Помимо некоторых тайн тринитизации, в этом мире хранятся тайны личных отношений Бесконечного Духа с некоторыми высшими представителями потомства Третьего Источника и Центра. Здесь хранятся тайны сокровенной связи многочисленных нераскрытых категорий с духами Отца, Сына и Духа, с тройственным духом Троицы, а также с духами Высшего, Предельного и Высшего-Предельного.

6. СФЕРА СЕРАФИМОВ. Эта сфера представляет собой «недра Сына и Духа», обитель необъятного воинства нераскрытых существ, созданных Сыном и Духом. Эта сфера также определена для всех попечительских чинов ангелов, включая супернафимов, секонафимов и серафимов. В центральной и внешних вселенных служат также многие категории величественных духовных существ, которых не посылают «служить тем, кто унаследует спасение». Все эти духовные труженики, на всех уровнях и во всех сферах вселенской деятельности, считают Сферу Серафимов своим Райским домом.

Таинства Сферы Серафимов включают тройную тайну, и я могу упомянуть только одну ее часть: тайну серафического транспорта. Способность различных категорий серафимов и родственных им духовных существ заключать в свою духовную форму все категории нематериальных личностей и переносить их на значительные межпланетные расстояния представляет собой тайну, хранимую в священных секторах Сферы Серафимов. Транспортные серафимы понимают это таинство, но не посвящают в него остальных из нас, — а, возможно, и не могут посвятить. Остальные тайны Сферы Серафимов относятся к личному опыту тех типов духовных попечителей, которые пока еще не раскрыты смертным. И мы воздерживаемся от обсуждения тайн этих родственных вам существ, ибо вы очень близки к пониманию столь близких вам категорий; передача же даже частичных знаний о таких явлениях граничила бы с предательством.

7. СФЕРА ВОСХОЖДЕНИЯ. Этот уникальный мир представляет собой «недра Отца, Сына и Духа», место встречи восходящих созданий пространства, сферу приема паломников времени, проходящих через Хавону на пути к Раю. Сфера Восхождения служит действительным Райским домом восходящих душ времени и пространства до обретения ими статуса Рая. Большую часть своих хавонских «каникул» вы, смертные, будете проводить на Сфере Восхождения. В течение вашей жизни в Хавоне Сфера Восхождения будет для вас тем же, чем были управляющие реверсией во время восхождения в локальной и сверхвселенной. Здесь вас ожидают тысячи занятий, недоступных смертному воображению. Как и на всех предшествующих этапах на пути к Богу, ваша человеческая сущность вступит здесь в новые отношения с вашей божественной сущностью.

Таинства Сферы Восхождения включают тайну постепенного и несомненного становления в материальном смертном разуме духовного и потенциально бессмертного эквивалента характера и индивидуальности. Это явление — эволюция бессмертной души в разуме смертного и материального создания — одно из самых непостижимых таинств во вселенных.

Вы не сможете до конца понять этого таинственного превращения, пока не достигнете Сферы Восхождения. И именно по этой причине вашему изумленному взору будет открыта вся Сфера Восхождения. Седьмая часть Сферы Восхождения для меня закрыта — это сектор, относящийся к той самой тайне, которая есть (или будет) исключительным опытом и достоянием вашего типа существ. Этот опыт является принадлежностью вашей, человеческой категории бытия. Личности моей категории не имеют прямого отношения к этим процессам. Поэтому, запретные для меня, они в перспективе раскрываются вам. Но и после этого они в силу каких-то причин навсегда остаются вашей тайной. Вы не открываете эту тайну ни нам, ни каким-либо другим категориям существ. Мы знаем о вечном слиянии божественного Настройщика с бессмертной душой человеческого происхождения, но для восходящих завершителей этот опыт является абсолютной реальностью.

2. СООТНОШЕНИЯ МИРОВ ОТЦА.

Эти миры, в которых живут разнообразные категории духовных существ, представляют собой колоссальные и грандиозные сферы; по своей неописуемо величественной красоте они сравнимы с Раем. Они являются местом встреч и воссоединения созданий, их постоянным космическим домом. Когда вы станете завершителем, местом вашего обитания будет Рай, однако Сфера Восхождения навсегда останется вашим домашним адресом, даже после того, как вы продолжите свое служение во внешнем пространстве. В течение всей вечности вы будете считать Сферу Восхождения своим домом, с которым у вас будут связаны дорогие сердцу воспоминания. Когда вы станете духовным существом седьмой стадии, возможно, вы откажетесь от статуса проживания в Раю.

Если внешние вселенные находятся в процессе становления и если их предстоит заселить временными созданиями, способными совершить восхождение, то мы предполагаем, что и таким детям будущего суждено считать Сферу Восхождения своим Райским домом.

Сфера Восхождения — единственная священная сфера, полностью открытая для вас после вашего прибытия в Рай. Сфера Наместников — единственная священная сфера, открытая для меня полностью и без всяких исключений. Хотя его тайны имеют отношение к моему происхождению, в течение данной вселенской эпохи я не считаю Сферу Наместников своим домом. Существа Троичного происхождения и тринитизованные существа — не одно и то же.

Существа Троичного происхождения не могут считать миры Отца всецело своими; их собственная обитель находится на Острове Рай, в непосредственной близости от Святейшей Сферы. Частые гости Сферы Восхождения, «недр Отца, Сына и Духа», они знакомятся здесь со своими братьями из низших миров пространства.

Вы можете предположить, что Сыны-Создатели, берущие свое начало в союзе Отца и Сына, считают Сферу Наместников своим домом, однако в нынешнюю вселенскую эпоху деятельности Бога-Семичастного это не так. Вас будут приводить в замешательство и многие другие схожие проблемы, ибо вы наверняка столкнетесь со множеством трудностей в понимании этих вещей, столь близких к Раю. Не можете вы прийти и к правильным умозаключениям — настолько мало вы об этом знаете. И если бы вы знали о мирах Отца больше, вы просто сталкивались бы с еще большим числом трудностей, — пока не узнали бы о них всё. В любом из этих священных миров статус приобретается как служением, так и происхождением, и сменяющие друг друга вселенские эпохи могут пересмотреть, и пересматривают, некоторые из этих классификаций личностей.

Миры внутреннего кольца действительно являются в большей степени мирами общения, или статусными мирами, чем собственно жилыми сферами. Во всех мирах Отца, кроме одного, смертные приобретут определенный статус. Например, когда вы, смертные, достигаете Хавоны, вы допускаетесь на Сферу Восхождения, где являетесь желанными гостями, но вам не разрешается посещать шесть остальных священных миров. После прохождения режима Рая и включения в Корпус Завершения вам открывается доступ на Сферу Сына, ибо вы являетесь сынами Божьими, равно как и восходящими созданиями, и даже более того. Однако седьмая часть Сферы Сына — сектор, в котором хранятся тайны инкарнации божественных Сынов, — будет всегда закрыта для вас. Эти тайны никогда не будут раскрыты восходящим Божьим сынам.

Со временем вам будет открыт полный доступ на Сферу Восхождения и относительный доступ в остальные сферы Отца, кроме Сферы Божества. Но даже после того, как вы станете завершителем и получите разрешение высаживаться в пяти других тайных сферах, вам не будет позволено посещать все секторы этих миров; вам нельзя будет посещать Сферу Божества, «недра Отца», хотя несомненно, что вы не раз будете стоять «по правую руку Отца». В течение всей вечности ни разу не возникнет какой-либо необходимости в вашем присутствии в мире Настройщиков Сознания.

Эти миры встреч духовных существ являются столь запретной зоной, что нас просили не вести переговоров о допуске в те области этих сфер, которые находятся целиком за пределами нашего опыта. Как создание, вы можете стать столь же совершенным, сколь совершенен в своей божественности Отец, однако вам не дано знать все эмпирические тайны всех остальных категорий вселенских личностей. Когда Создателя и его создание объединяет эмпирическая личностная тайна, Создатель хранит ее вечно.

Все эти тайны предположительно знакомы совокупной группе Тринитизованных Таинств Верховности. Эти существа хорошо знакомы только тем группам, которые обитают в их специальных мирах; они малопонятны другим категориям. Достигнув Рая, вы узнаете и страстно полюбите те десять Таинств Верховности, которые управляют Сферой Восхождения. За исключением Сферы Божества, вы сможете частично понять Таинства Верховности остальных миров Отца, хотя это понимание будет не столь совершенным, как на Сфере Восхождения.

Тринитизованные Таинства Верховности, как можно судить по их имени, относятся к Высшему, они также в равной степени связаны с Предельным и с будущим Высшим-Предельным. Эти Таинства Верховности хранят тайны Высшего, равно как и Предельного, и даже таинства Высшего-Предельного.

3. СВЯЩЕННЫЕ МИРЫ ВЕЧНОГО СЫНА.

Семь светящихся сфер Вечного Сына представляют собой миры семи фаз чисто духовного существования. Эти сияющие сферы являются источником тройственного света Рая и Хавоны; их влияние в основном, хотя и не целиком, ограничено центральной вселенной.

На этих спутниках Рая нет личностей, поэтому мало что можно рассказать смертной и материальной личности об этих исключительно духовных обителях. Нас учат, что эти миры изобилуют неличностной жизнью, — существами Вечного Сына. Мы предполагаем, что эти существа собираются здесь для служения в планируемых новых вселенных внешнего пространства. Философы Рая утверждают, что каждый новый Райский цикл, около двух миллиардов лет урантийского времени, знаменуется созданием дополнительных резервов, представленных существами этих категорий в тайных мирах Вечного Сына.

Насколько я знаю, ни одна личность никогда не посещала ни одну из сфер Вечного Сына. В течение всего своего долгого опыта в Раю и за его пределами я никогда не получал задания посетить какой-либо из этих миров. Их не посещают даже личности, созданные при участии Вечного Сына. Мы предполагаем, что все виды неличностных духов, независимо от их происхождения, допускаются в эти духовные обители. Для меня — личностного создания, имеющего духовный облик, — такой мир показался бы пустынным и заброшенным, даже если бы мне позволили там побывать. Высокие духовные личности существуют не для удовлетворения праздного любопытства или совершенно бесцельных приключений. Всегда есть более чем достаточный выбор увлекательных и полезных дерзаний, чтобы можно было позволить себе проявлять интерес к бессмысленным или неосуществимым затеям.

4. МИРЫ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА.

Между внутренним кольцом Хавоны и сияющими сферами Вечного Сына вращаются семь сфер Бесконечного Духа, населенных его потомством, тринитизованными сынами прославленных личностных созданий и другими видами нераскрытых существ — умелых руководителей многочисленных проектов в различных областях вселенской деятельности.

Семь Главных Духов являются высшими и предельными представителями Бесконечного Духа. Их личные резиденции, средоточия их энергетических потенциалов, находятся в периферийной части Рая, но все операции, связанные с их управлением и руководством большой вселенной, осуществляются в этих специальных сферах Бесконечного Духа. Фактически, Семь Главных Духов являются балансиром разума и духа во вселенной вселенных, всеобъемлющей, всеохватной, координирующей центральной силой.

Действуя отсюда, из семи особых сфер, Главные Духи добиваются баланса и стабилизации контуров космического разума большой вселенной. Они также связаны с различным духовным отношением и присутствием Божеств по всей большой вселенной. Физические реакции одинаковы, единообразны, всегда незамедлительны и автоматичны. Однако эмпирическое духовное присутствие зависит от основных условий, или состояний, духовной восприимчивости, присущей индивидуальным разумным существам миров.

Физическая власть, присутствие и функция неизменны во всех вселенных, малых или больших. Отличительным фактором духовного присутствия или реакции на него является различная степень его признания и восприятия волевыми созданиями. В то время как духовное присутствие абсолютного и экзистенциального Божества ни в коей мере не зависит от отношений лояльности или нелояльности созданий, столь же истинно, что на функциональное присутствие субабсолютного и эмпирического Божества явно и непосредственно влияют решения, выбор и собственное отношение подобных конечных созданий, — преданность и самоотверженность отдельного существа, планеты, системы, созвездия или вселенной. Однако это духовное присутствие божественности не капризно, не произвольно; его эмпирическая вариативность объясняется тем, что личностные создания обладают даром свободной воли.

Причины различия в духовном присутствии существуют в ваших собственных сердцах и умах и определяются вашим выбором, вашими решениями и вашей целеустремленностью. Это различие присуще реакциям свободной воли разумных личностных созданий, для которых возможность свободы выбора была предопределена Всеобщим Отцом. И Божества неизменно верны своим духам, действующим сообразно переменчивым условиям, которые складываются в зависимости от различного выбора созданий, — они то уделяют им большую часть своего присутствия в ответ на искреннее к тому стремление, то удаляются со сцены, когда так решают их создания, пользующиеся своим божественным даром — свободой выбора. Так дух божественности послушно подчиняется решениям обитающих в мирах созданий.

Фактически, исполнительные миры Семи Главных Духов — это Райские столицы семи сверхвселенных и связанных с ними сегментов внешнего пространства. Каждый Главный Дух осуществляет управление одной сверхвселенной, и каждый из семи миров закреплен только за одним из Главных Духов. За пределами Рая нет буквально ни одного аспекта управления семью сверхвселенными, который не был бы предусмотрен в этих исполнительных мирах. Они не столь исключительны, сколь сферы Отца или Сына, и хотя статусом постоянного жительства обладают только исконные обитатели и те, кто здесь трудится, эти семь административных планет всегда открыты для всех существ, которые желали бы их посетить и в распоряжении которых имеются необходимые средства передвижения.

Для меня эти исполнительные миры — наиболее интересные и увлекательные места за пределами Рая. Нигде во всей обширной вселенной вы не увидите столь разнообразной деятельности, вовлекающей столь многочисленные и различные категории живых существ, протекающей на столь различных уровнях и включающей одновременно материальные, интеллектуальные и духовные занятия. Когда мне предоставляется время, свободное от выполнения заданий, и мне доводится бывать в Раю или Хавоне, то обычно я направляюсь в один из этих оживленных миров Семи Главных Духов, чтобы воодушевиться зрелищем предприимчивости, самозабвения, преданности, мудрости и эффективности. Нет другого такого места, где я мог бы наблюдать столь поразительное взаимодействие личностных существ на всех семи уровнях вселенской реальности. И я неизменно получаю новый приток сил благодаря тем, кто хорошо знает свое дело и получает истинное удовольствие от своей деятельности.

[Представлено Воспитателем Мудрости, направленным для выполнения этой функции От Века Древними Уверсы.]

Документ 14. ЦЕНТРАЛЬНАЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ВСЕЛЕННАЯ.

СОВЕРШЕННАЯ божественная вселенная находится в центре всего творения; она является вечным ядром, вокруг которого обращаются обширные творения времени и пространства. Рай представляет собой исполинский, абсолютно стабильный центральный Остров, который неподвижно покоится в самом центре величественной вечной вселенной. Эта центральная планетарная семья называется Хавоной и находится на огромном расстоянии от локальной вселенной Небадон. Она имеет колоссальные размеры и практически непостижимую массу, объединяя миллиард сфер невообразимой красоты и потрясающего величия, однако возможности человеческого разума совершенно недостаточны для постижения истинных масштабов этого огромного творения.

Хавона является единственной неизменной, безупречной и законченной совокупностью миров. Она представляет собой целиком сотворенную и совершенную вселенную; она не является результатом эволюционного развития. Вокруг этого вечного и совершенного ядра кружатся нескончаемые процессии вселенных — потрясающий эволюционный эксперимент, дерзкое начинание Божьих Сынов-Создателей, стремящихся воссоздать во времени и воспроизвести в пространстве эталон вселенных, идеал божественной цельности, высшую законченность, предельную реальность и вечное совершенство.

1. СИСТЕМА РАЙ-ХАВОНА.

От периферии Рая до внутренних границ семи сверхвселенных существуют семь состояний и движений пространства:

1. Спокойные зоны промежуточного пространства, соприкасающиеся с Раем.

2. Три кольца Рая и семь колец Хавоны, вращающиеся по часовой стрелке.

3. Пространственные зоны относительного покоя, отделяющие кольца Хавоны от темных гравитационных тел центральной вселенной.

4. Внутренний пояс темных гравитационных тел, вращающихся против часовой стрелки.

5. Вторая уникальная пространственная зона, разделяющая две орбиты темных гравитационных тел.

6. Внешний пояс темных гравитационных тел, обращающихся вокруг Рая по часовой стрелке.

7. Третья пространственная зона — зона относительного покоя, — отделяющая внешний пояс темных гравитационных тел от внутренних колец семи сверхвселенных.

Миллиард миров Хавоны организован в семь концентрических колец, непосредственно окружающих три кольца спутников Рая. Более тридцати пяти миллионов миров находятся во внутреннем кольце Хавоны и более двухсот сорока пяти миллионов — во внешнем кольце, причем их число пропорционально возрастает от внутреннего кольца к внешнему. Каждое кольцо отличается от других, но всем присуще совершенство пропорций и изысканная организация, причем каждое наполнено особым отображением Бесконечного Духа — одним из Семи Кольцевых Духов. В дополнение к другим функциям, этот неличностный дух координирует ведение небесных дел всего кольца.

Планетарные кольца Хавоны не перекрывают друг друга; их миры располагаются в упорядоченной линейной процессии. Центральная вселенная вращается вокруг неподвижного Острова Рай в единой гигантской плоскости, состоящей из десяти концентрических стабилизированных образований — трех колец, в которые входят сферы Рая, и семи колец, включающих миры Хавоны. В физическом аспекте кольца Рая и Хавоны являются одной и той же системой; разделение существует только в функциональном и административном плане.

Время не исчисляется в Раю; уроженцам центрального Острова присуще представление о последовательности происходящих друг за другом событий. Однако время релевантно для колец Хавоны и пребывающих здесь многочисленных существ как небесного, так и земного происхождения. В каждом мире Хавоны есть свое местное время, определяемое соответствующим кольцом. Так как все миры одного и того же кольца единообразно обращаются вокруг Рая, их год имеет одинаковую продолжительность; по мере продвижения с внешних колец на внутренние планетарный год сокращается.

Кроме кольцевого времени Хавоны, существует стандартный день системы Рай-Хавона, равно как и другие обозначения времени, определяемые на семи Райских спутниках Бесконечного Духа и передаваемые оттуда. Стандартный день системы Рай-Хавона основан на продолжительности времени, которое необходимо для полного обращения вокруг Острова Рай планетарных обителей первого, или внутреннего, кольца Хавоны; и несмотря на огромные скорости, которые объясняются их расположением между темными гравитационными телами и исполинским Раем, на полный оборот этих сфер уходит почти тысяча лет. Вы и не предполагали, что вашим глазам предстала истина, выраженная в словах: «Тысяча лет, как день пред Богом, и как стража в ночи». Один день системы Рай-Хавона всего на семь минут, три и одну восьмую долю секунды короче тысячелетия по современному урантийскому високосному календарю.

День системы Рай-Хавона является эталоном времени для семи сверхвселенных, хотя каждая из них придерживается собственного внутреннего временного стандарта.

В дальних пределах обширной центральной вселенной, на огромном удалении от семи колец Хавоны, вращается невероятное число гигантских темных гравитационных тел. По многим аспектам эти многочисленные темные массы совершенно непохожи на остальные пространственные тела, отличаясь даже своей формой. Черные гравитационные тела не отражают и не поглощают свет; они не реагируют на свет как физическую энергию, окружая Хавону столь плотным слоем, что делают ее невидимой даже для соседних обитаемых вселенных времени и пространства.

Огромный пояс темных гравитационных тел разделен, в свою очередь, на два равных эллиптических пояса внедрением особого пространства. Внутренний пояс вращается против, внешний — по часовой стрелке. Противоположно направленное движение, вместе с необычной массой этих темных тел, настолько эффективно компенсирует линии гравитации Хавоны, что обеспечивает центральной вселенной физическую пропорциональность и совершенную устойчивость.

Внутренний пояс темных гравитационных тел имеет трубчатую форму и состоит из трех кольцеобразных групп. На его поперечном сечении были бы видны три концентрических кольца примерно одинаковой плотности. Внешний пояс темных гравитационных тел организован перпендикулярно, причем его высота в десять тысяч раз превышает высоту внутреннего пояса. Вертикальная протяженность внешнего пояса в пятьдесят тысяч раз превышает его поперечный диаметр.

Разделяющее два гравитационных пояса пространство уникально в том смысле, что нигде во всей обширной вселенной нет ничего похожего. Эта зона характеризуется исполинскими продольными волнообразными движениями и наполнена колоссальной энергетической активностью неизвестного типа.

По нашему мнению, будущая эволюция внешних уровней пространства не будет связана с появлением чего-либо подобного темным гравитационным телам центральной вселенной; мы считаем, что противоположные обращения обеспечивающих гравитационный баланс исполинских тел уникальны во всем мироздании.

2. СТРОЕНИЕ ХАВОНЫ.

Духовные существа не обитают в туманном пространстве; они не населяют эфирные миры; их обителью являются настоящие материальные сферы — миры, подобные тем, в которых живут смертные. Миры Хавоны подлинны и буквальны, разве что их буквальная субстанция отличается от материальной организации планет в семи сверхвселенных.

Физические реальности Хавоны представляют собой тип организации энергии, который коренным образом отличается от любой энергетической организации, распространенной в эволюционных вселенных пространства. Хавона характеризуется тройственностью видов энергии; сверхвселенские единицы энергии-вещества содержат двойной энергетический заряд, хотя один из видов энергии существует как в отрицательной, так и положительной фазах. Сотворение центральной вселенной тройственно (Троица); сотворение (непосредственное) локальной вселенной двойственно: в нем участвуют Сын-Создатель и Созидательный Дух.

Материя Хавоны — это организация ровно тысячи основных химических элементов и гармоничное действие семи видов энергии Хавоны. Каждый из этих основных видов энергии обладает семью фазами возбуждения, так что уроженцы Хавоны реагируют на сорок девять различных раздражителей. Другими словами, с чисто физической точки зрения уроженцы центральной вселенной обладают сорока девятью специфическими видами ощущений. Число моронтийных чувств — семьдесят, а число чувств у высших духовных категорий колеблется между семьюдесятью и двумястами десятью, в зависимости от типа существа.

Ни одно физическое существо центральной вселенной не было бы зримым для урантийцев, как ни один из физических раздражителей этих далеких миров не вызвал бы ответную реакцию ваших грубых органов чувств. Если бы смертного Урантии можно было перенести в Хавону, он оказался бы глух, слеп и начисто лишен всех остальных проявлений чувств; он мог бы функционировать только как сознающее себя ограниченное существо, полностью лишенное раздражителей среды и каких-либо реакций на нее.

В центральном творении происходят многочисленные физические явления и духовные реакции, которые совершенно неизвестны в мирах, подобным Урантии. Принципиальная организация тройственного творения совершенно непохожа на двойственное строение созданных пространственно-временных вселенных.

Все естественные законы построены на принципах, полностью отличающихся от двуэнергетических систем формирующихся творений. Вся центральная вселенная организована в соответствии с тройственной системой безупречного и симметричного управления. По всей системе Рай-Хавона сохраняется совершенное равновесие между всеми космическими реальностями и всеми духовными силами. Рай, с его абсолютным охватом материального творения, в совершенстве регулирует и поддерживает физическую энергию центральной вселенной; Вечный Сын, в рамках всеобъемлющего духовного охвата, в полном совершенстве поддерживает духовный статус всех обитателей Хавоны. В Раю нет ничего экспериментального, и система Рай-Хавона — это единое целое созидательного совершенства.

Всеобщая духовная гравитация Вечного Сына поразительно эффективна по всей центральной вселенной. Все духовные ценности и духовные личности неустанно притягиваются к центру, к обители Богов. Это влечение к Богу интенсивно и неодолимо. Стремление обрести Бога с особой силой проявляется в центральной вселенной — не потому, что духовная гравитация здесь ощущается больше, чем во вселенных, лежащих за ее пределами, а потому что достигшие Хавоны существа более одухотворены и, следовательно, более восприимчивы к вездесущей силе духовной гравитации Вечного Сына.

Таким же образом Бесконечный Дух притягивает к Раю все интеллектуальные ценности. По всей центральной вселенной интеллектуальная гравитация Бесконечного Духа действует совместно с духовной гравитацией Вечного Сына, и вместе они составляют единую движущую силу, побуждающую восходящие души к поискам Бога, обретению Божества, достижению Рая и познанию Отца.

Хавона — это духовно совершенная и физически устойчивая вселенная. Управление и гармоничная устойчивость центральной вселенной представляются безупречными. Всё, что относится к физическому или духовному, в совершенстве предсказуемо, чего нельзя сказать о явлениях разума и волеизъявлении личности. Мы действительно считаем невероятным, чтобы здесь можно было столкнуться с грехом, но это предположение основано на том, что обладающие свободной волей уроженцы Хавоны никогда не были виновны в нарушении воли Божества. Испокон веков эти небесные существа неизменно преданы От Века Вечным, равно как не было греха ни в одном существе, появившемся здесь в качестве паломника. Неизвестен ни один случай дурного поведения какого-либо существа или группы личностей, когда-либо созданных в центральной вселенной Хавоне или допущенных сюда. Столь совершенны и божественны средства отбора во вселенных времени, что история Хавоны не знает ни одного проступка; не было сделано ни одной ошибки; ни одна восходящая душа не была допущена сюда преждевременно.

3. МИРЫ ХАВОНЫ.

Что касается управления центральной вселенной, то его не существует. Хавона отличается столь изысканным совершенством, что какая-либо система интеллектуального управления становится ненужной. Нет ни периодически назначаемых судов, ни законодательных ассамблей; Хавона нуждается только в административном руководстве. Здесь проявляются высочайшие идеалы истинного самоуправления.

Столь совершенные или близкие к совершенству разумные существа не нуждаются в управлении. Их не нужно контролировать, ведь это существа врожденного совершенства, среди которых есть и эволюционные создания, в далеком прошлом прошедшие тщательную проверку в верховных судах сверхвселенных.

Управление Хавоной не автоматично, однако оно отличается изумительным совершенством и божественной целесообразностью. Административными полномочиями, в основном планетарными, наделен местный От Века Вечный; каждой сферой Хавоны руководит одна из этих личностей Троичного происхождения. От Века Вечные не принадлежат к создателям, но они являются прекрасными администраторами. Эти в высшей степени искусные учителя руководят своими планетарными детьми с совершенством мудрости, граничащим с абсолютностью.

Миллиард сфер центральной вселенной — это подготовительные миры высоких личностей, уроженцев Рая и Хавоны; кроме того, здесь проходят окончательное испытание восходящие создания эволюционных миров времени. Исполняя великий план Всеобщего Отца по восхождению созданий, паломники времени высаживаются в приемных мирах внешнего, или седьмого, кольца и, пройдя должную подготовку и приобретя расширенный опыт, приступают к последовательному продвижению к центру, переходя с планеты на планету, с кольца на кольцо, пока не приходят к Божествам и не становятся жителями Рая.

Хотя сферы семи колец сохраняются во всей небесной красоте, в настоящее время только один процент совокупных планетарных возможностей используется для содействия всеобщему плану Отца по восхождению смертных. Около одной десятой процента всего пространства этих исполинских миров посвящено жизни и деятельности Корпуса Завершения — существ, увековеченных в свете и жизни, которые часто обитают в мирах Хавоны и служат здесь. Постоянные личные резиденции этих возвышенных созданий находятся в Раю.

Планетарное строение сфер Хавоны совершенно непохоже на строение эволюционных миров и систем пространства. Нигде в большой вселенной столь огромные сферы не используются в качестве обитаемых миров. Триадное физическое устройство в совокупности с компенсирующим эффектом колоссальных темных гравитационных тел позволяет в совершенстве уравнивать физические силы и в точности уравновешивать различные тяготения этого потрясающего творения. В организации материальных функций и духовной деятельности этих огромных миров используется также антигравитация.

Архитектура, освещение и обогрев, равно как биологическое и художественное украшение сфер Хавоны не поддаются даже самому дерзкому человеческому воображению. Вам невозможно рассказать о Хавоне почти ничего; чтобы понять ее красоту и грандиозность, вы должны ее увидеть. Однако в этих совершенных мирах есть настоящие реки и озера.

Эти миры идеальны для духовной жизни; они служат прекрасными обителями для многочисленных категорий различных существ, действующих в центральной вселенной. Разнообразная деятельность протекает в этих восхитительных мирах, которые намного выше человеческого понимания.

4. СОЗДАНИЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ВСЕЛЕННОЙ.

В мирах Хавоны есть семь основных форм живых созданий и существ, каждая из которых состоит из трех особых фаз. Каждая их этих трех фаз объединяет семьдесят типов, которые подразделяются на тысячу подтипов, куда, в свою очередь, входят новые градации и так далее. Основные группы живых существ можно классифицировать следующим образом:

1. Материальные.

2. Моронтийные.

3. Духовные.

4. Абсонитные.

5. Предельные.

6. Коабсолютные.

7. Абсолютные.

Старение и смерть не входят в жизненный цикл миров Хавоны. В центральной вселенной низшие живые существа претерпевают материальное преобразование. Их форма и проявление изменяются, но они не распадаются на составные части через разрушение и клеточную смерть.

Все уроженцы Хавоны происходят от Райской Троицы. Они не имеют родителей-созданий и неспособны к воспроизводству. Мы не можем описать процесс создания этих обитателей центральной вселенной — несотворенных существ. Весь рассказ о сотворении Хавоны является попыткой применить пространственно-временные категории к факту вечности, не имеющему связи с временем и пространством в том смысле, в каком их понимает смертный человек. Однако мы должны сделать уступку человеческой философии в вопросе происхождения; даже личности, намного превышающие уровень человека, нуждаются в понятии «начала». Тем не менее, система Рай-Хавона вечна.

Уроженцы Хавоны населяют миллиард миров центральной вселенной в том же смысле, в каком остальные категории жителей постоянно обитают в своих соответствующих сферах. Так же, как материальная категория сынов Божьих занимается материальной, интеллектуальной и духовной организацией в миллиарде локальных систем одной из сверхвселенных, так и уроженцы Хавоны обитают и действуют в миллиарде миров центральной вселенной. Вы можете считать обитателей Хавоны материальными созданиями при условии, что слово «материальный» будет включать физические реальности божественной вселенной.

Существует жизнь, типичная только для Хавоны и обладающая самоценностью. Хавонцы всячески помогают тем, кто восходит к Раю или нисходит в сверхвселенные, но они живут также жизнью, присущей только центральной вселенной и имеющей относительный смысл вне связи с Раем или сверхвселенными.

Так же, как поклонение верующих сынов эволюционных миров помогает удовлетворить любовь Всеобщего Отца, так и возвышенное преклонение созданий Хавоны наполняет совершенные идеалы божественной красоты и истины. Как смертный человек стремится к выполнению Божьей воли, так и эти существа центральной вселенной живут для того, чтобы отвечать идеалам Райской Троицы. В самой своей сущности они являются Божьей волей. Божья добродетель вызывает радость у человека, божественная красота вызывает ликование у обитателей Хавоны; как те, так и другие пользуются благотворной свободой, присущей живой истине.

У жителей Хавоны есть как возможное настоящее, так и нераскрытое будущее назначение. Уроженцы центральной вселенной проходят и собственный, присущий только центральной вселенной, путь развития, не предполагающий ни восхождения к Раю, ни проникновения в сверхвселенные. Это движение к высшему статусу Хавоны можно представить следующим образом:

1. Эмпирическое движение вовне — с первого на седьмое кольцо.

2. Движение к центру — с седьмого кольца на первое.

3. Внутрикольцевое движение — путь, проходящий через миры одного кольца.

Кроме уроженцев Хавоны, среди обитателей центральной вселенной есть многочисленные классы эталонных существ, служащих моделью для различных вселенских групп, — советников, руководителей и учителей, которые подобны им и предназначены для подобных им существ по всему творению. Все существа во всех вселенных создаются по образу одной из категорий эталонного создания, обитающего в одном из миллиарда миров Хавоны. Равным образом, цель и идеалы смертных времени, присущие жизни созданных существ, находятся на внешних кольцах этих эталонных небесных сфер.

Есть здесь и достигшие Всеобщего Отца создания, обладающие правом удаляться и приходить сюда вновь, и направляемые в разные концы вселенных для выполнения особых миссий. В каждом мире Хавоны можно также встретить кандидатов на обретение Отца, которые физически достигли центральной вселенной, но еще не обладают духовным развитием, позволяющим претендовать на место в Раю.

Бесконечный Дух представлен в мирах Хавоны сонмом личностей — благодатными и славными существами, — которые вникают в детали сложных интеллектуальных и духовных дел центральной вселенной. Здесь, в мирах божественного совершенства, они выполняют труд, необходимый для нормального функционирования этого обширного творения и, кроме того, занимаются различными делами, связанными с обучением, подготовкой и опекой огромного числа восходящих созданий, взошедших к блаженству из темных миров пространства.

Существуют многочисленные группы уроженцев системы Рай-Хавона, не имеющие какого-либо прямого отношения к программе восхождения и совершенствования созданий; поэтому их нет в классификации личностей, представленной смертным расам. Только основные группы сверхчеловеческих существ, а также те категории, которые непосредственно связаны с вашим опытом продолжения жизни, входят в эту классификацию.

Хавона изобилует жизнью, в которой представлены все фазы разумных созданий, стремящихся перейти с низших на более высокие кольца в попытке подняться на новый уровень воплощения божественности и расширенного понимания высших значений, предельных ценностей и абсолютной реальности.

5. ЖИЗНЬ В ХАВОНЕ.

На Урантии вы проходите через короткое и интенсивное испытание в течение вашей начальной жизни в условиях материального существования. В обительских мирах — и далее, на уровнях системы, созвездия и локальной вселенной — вас ждут моронтийные стадии восхождения. В подготовительных мирах сверхвселенной вы пройдете через истинно духовные стадии развития и будете готовы к последующему переносу в Хавону. На семи кольцах Хавоны вы достигаете нового уровня разума, духа и опыта. И в каждом из миров, на каждом кольце необходимо достигнуть определенного уровня.

Жизнь божественных миров столь богата и насыщенна, столь изобильна и полна, что полностью выходит за рамки человеческого представления о чём-либо, доступном опыту созданного существа. Социальная и экономическая жизнь этого вечного творения не имеет ничего общего с занятиями материальных созданий, проживающих в эволюционных мирах, подобным Урантии. Даже способ мышления Хавоны отличается от мыслительного процесса на Урантии.

Нормам жизни центральной вселенной присуща надлежащая естественность; правила поведения лишены произвольности. В каждом требовании Хавоны раскрываются принципы праведности и правосудия. На Урантии два этих фактора были бы в совокупности названы справедливостью. После прибытия в Хавону вы будете получать естественное удовольствие, поступая именно так, как следует.

Когда разумные создания впервые достигают центральной вселенной, они принимаются и размещаются в направляющем мире седьмого кольца Хавоны. По мере духовного прогресса, осознания индивидуальности Главного Духа соответствующей сверхвселенной, они перемещаются на шестое кольцо. (Именно отсюда — по аналогии с порядком, принятым в центральной вселенной, — получили название круги эволюции человеческого разума.) Когда восходящие создания достигают осознания Верховности и, следовательно, готовы отправиться в путешествие к Божествам, они попадают на пятое кольцо; достигнув Бесконечного Духа, они переводятся на четвертое кольцо. После обретения Вечного Сына они переносятся на третье кольцо; после осознания Всеобщего Отца они отправляются на второе кольцо, где более тесно знакомятся с обитателями Рая. Прибытие на первое кольцо означает, что создания времени утверждаются в качестве кандидатов на служение в Раю. В течение неопределенного времени, в зависимости от продолжительности и характера восхождения, создания остаются на внутреннем кольце постепенных духовных достижений. Отсюда восходящие паломники отправляются к центру для поселения в Раю и зачисления в Корпус Завершения.

В течение своего пребывания в Хавоне в статусе восходящего паломника вы сможете свободно посещать миры, входящие в кольцо вашего назначения. Вам будет также позволено возвращаться на планеты уже пройденных вами колец. И всё это возможно без участия супернафима. Паломники времени способны сами подготовить себя для пересечения «пройденного» пространства, но они вынуждены зависеть от предписанных способов переноса для преодоления пространства «непройденного»; без помощи транспортного супернафима паломник не может покинуть Хавону или продвинуться с уровня своего назначения на следующий уровень.

Это обширное центральное творение отличается живительной самобытностью. За исключением физической структуры вещества и общей классификации основных категорий разумных существ и других живых сущностей, миры Хавоны не имеют между собой ничего общего. Любая из этих планет является самобытным, уникальным и особым творением; каждая планета представляет собой несравненное, величественное и совершенное произведение. И такое разнообразие индивидуальности охватывает все черты физического, интеллектуального и духовного аспектов планетарного существования. Развитие и украшение каждой из миллиарда сфер выполнено в соответствии с планами находящегося на ней От Века Вечного. Именно по этой причине в центральной вселенной нет двух одинаковых сфер.

Вы насытите свою жажду приключений и удовлетворите свое любопытство только тогда, когда пересечете последнее кольцо Хавоны и побываете в последнем из ее миров. И тогда влечение, устремление к вечности заменит своего предшественника — свойственный времени дух приключений.

Однообразие является признаком незрелости творческого воображения и отсутствия активного взаимодействия интеллектуального и духовного уровней. Когда восходящий смертный начинает исследовать эти небесные миры, он уже обладает эмоциональной, интеллектуальной и социальной, если не духовной, зрелостью.

Вас ждут невообразимые перемены не только при перемещении на очередные кольца Хавоны: несказанным изумлением будет сопровождаться и переход на новые планеты одного и того же кольца. Каждый из миллиарда этих учебных миров является неисчерпаемым источником неожиданностей. Непрерывное изумление, нескончаемое чудо окружает тех, кто пересекает эти кольца и путешествует по их гигантским сферам. Однообразию нет места на пути, лежащем через Хавону.

Жажда приключений, любопытство и страх однообразия — черты, присущие формирующейся природе человека, — были заложены в нем не просто для того, чтобы изводить и раздражать вас в течение короткого пребывания на земле, а скорее для внушения мысли о том, что смерть — это только начало бесконечного приключения, нескончаемого предвосхищения, вечного пути открытий.

Любопытство — дух исканий, тяга к открытиям, страсть к исследованиям, — всё это часть врожденного и божественного дара эволюционных созданий пространства. Эти естественные импульсы были даны вам не для того, чтобы всего лишь вызывать чувство безысходности и подавленности. Конечно, за вашу короткую жизнь на земле приходится нередко сдерживать эти страстные влечения, зачастую испытывая разочарования, однако на протяжении долгих эпох они сбудутся во всей полноте, и вам воздастся во всем их грядущем величии и великолепии.

6. НАЗНАЧЕНИЕ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ВСЕЛЕННОЙ.

Колоссален размах деятельности семи колец Хавоны. В целом, ее можно разделить на следующие направления:

1. Связанное с Хавоной.

2. Связанное с Раем.

3. Связанное с восхождением конечных существ и эволюцией Высшего-Предельного.

В течение нынешней космической эпохи Хавона служит местом многих видов сверхконечной деятельности, включая бесчисленные разновидности абсонитных и других стадий интеллектуальных и духовных функций. Возможно, у центральной вселенной есть многие нераскрытые мне назначения, ибо целый ряд ее функций выходит за пределы понимания сотворенного разума. И всё же я попробую описать, каким образом это совершенное творение удовлетворяет запросы и способствует благополучию семи категорий вселенских разумных существ:

1. Всеобщий Отец — Первый Источник и Центр. Бог-Отец получает высшее родительское удовлетворение от совершенства центрального творения, испытывает наслаждение от насыщенности любовью на почти равных ему уровнях. Совершенный Создатель божественно удовлетворен поклонением совершенного создания.

Хавона дает Отцу удовлетворение от высшего достижения. Воплощенное здесь совершенство компенсирует пространственно-временную задержку, с которой сталкивается его вечное стремление к бесконечному распространению.

Отец получает удовольствие от того, сколь совершенно Хавона отвечает представлению о божественной красоте. Божественный разум рад существованию совершенного эталона изысканной гармонии для всех развивающихся вселенных.

С совершенным наслаждением созерцает Отец центральную вселенную — достойное проявление реальности духа для всех личностей вселенной вселенных.

С благотворным вниманием относится Бог вселенных к Хавоне и Раю — вечному средоточию могущества для всего последующего распространения вселенной во времени и пространстве.

С нескончаемым удовлетворением смотрит вечный Отец на Хавону — творение, являющееся достойной и пленительной целью восходящих кандидатов времени, его смертных внуков в пространстве, достигающих вечного местопребывания своего Создателя-Отца. Бог наслаждается вселенной Рай-Хавона и как вечной обителью Божества и божественной семьи.

2. Вечный Сын — Второй Источник и Центр. Для Вечного Сына величественное центральное творение является извечным подтверждением действенности товарищества божественной семьи — Отца, Сына и Духа. Оно служит духовным и материальным основанием для абсолютной уверенности во Всеобщем Отце.

Хавона дает Вечному Сыну практически безграничную основу для всё расширяющегося воплощения духовного могущества. Хавона стала для него той ареной, где можно надежно и уверенно демонстрировать дух и метод посвященческого служения для обучения младших Райских Сынов.

Хавона — это фундамент реальности, используемый Вечным Сыном в его управлении духовной гравитацией вселенной вселенных. Это творение позволяет Сыну удовлетворять свою родительскую страсть духовного воспроизводства.

Миры Хавоны и их безупречные обитатели являются первой и — в вечности — окончательной демонстрацией Сына как Слова Отца. Так Сын в совершенстве удовлетворяется сознанием того, что он является бесконечным дополнением Отца.

И эта вселенная позволяет воплотить взаимное и равноправное товарищество Всеобщего Отца и Вечного Сына, что служит вечным доказательством бесконечности личности каждого из них.

3. Бесконечный Дух — Третий Источник и Центр. Для Бесконечного Духа вселенная Хавона служит подтверждением того, что он является Совместным Вершителем, бесконечным представителем объединенного Отца-Сына. Хавона дает Бесконечному Духу двойное удовлетворение — от его творческой активности и от абсолютного сосуществования с этим божественным творением.

Хавона стала для Бесконечного Духа той ареной, на которой он смог продемонстрировать свои способность и желание проявлять милосердие. В этом совершенном творении Дух подготовил себя к увлекательному пути попечителя эволюционных вселенных.

Это совершенное творение позволило Бесконечному Духу принять участие в руководстве вселенной вместе с обоими божественными родителями; оно дало ему возможность, являясь их потомком и оставаясь совокупным Создателем, руководить одной из вселенных и тем самым подготовить себя к совместному руководству локальными вселенными в лице Созидательных Духов — партнеров Сынов-Создателей.

Миры Хавоны — это лаборатория для создателей космического разума и для попечителей разума каждого существующего создания. В каждом из миров Хавоны разум является иным и служит моделью для всякого духовного или материального интеллекта.

Эти совершенные миры представляют собой высшие школы разума для всех существ, которым предстоит попасть в Райское сообщество. Они предоставили Духу исчерпывающую возможность испытать метод служения разуму на надежных и заинтересованных личностях.

Хавона — это вознаграждение, которое Бесконечный Дух получает за свою обширную и бескорыстную деятельность во вселенных пространства. Хавона — это совершенная обитель и убежище для неутомимого Попечителя Разума во времени и пространстве.

4. Высшее Существо — эволюционное объединение эмпирического Божества. Творение Хавона является вечным и совершенным доказательством духовной реальности Высшего Существа. Это безупречное творение — раскрытие совершенной и симметричной духовной природы Бога-Высшего до начала энерго-личностного синтеза конечных отражений Райских Божеств в эмпирических вселенных времени и пространства.

В Хавоне энергетические потенциалы Всемогущего объединены с духовной природой Высшего. Это центральное творение служит наглядным примером единства Высшего Существа в вечности будущего.

Хавона — безупречная модель универсальных возможностей Высшего Существа. Эта вселенная является законченным отображением будущего совершенства Высшего и предвосхищает возможности Предельного.

Хавона демонстрирует завершенность духовных ценностей, существующих в виде живых волевых созданий с высочайшим и совершенным самообладанием; она демонстрирует разум, являющийся предельным эквивалентом духа; она демонстрирует реальность и единство интеллекта, обладающего неограниченными возможностями.

5. Однородные Сыны-Создатели. Хавона служит тем местом, где Райские Михаилы получают свое образование и проходят подготовку к последующему дерзновенному начинанию — созданию вселенной.

Сын-Создатель использует создания Хавоны в качестве возможных моделей для личностей своих собственных смертных детей и духовных существ. Для Сынов Михаилов, как и Сынов других Райских категорий, Рай и Хавона являются божественным предназначением детей времени.

Сыны-Создатели знают, что центральное творение — это реальный источник того бесценного вселенского сверхуправления, которое стабилизирует и объединяет их локальные вселенные. Они знают, что в Хавоне находится личное присутствие вездесущего влияния Высшего и Предельного.

Хавона и Рай — источник творческой силы для любого Сына Михаила. Здесь обитают существа, помогающие ему в создании вселенной. Из Рая приходят Вселенские Материнские Духи — совместные создатели локальных вселенных.

Для Райских Сынов центральная вселенная — это обитель божественных родителей, а значит, их дом. Снова и снова они с радостью возвращаются сюда.

6. Однородные Попечительские Дочери. Вселенские Материнские Духи, совместные создатели локальных вселенных, проходят свою доличностную подготовку в мирах Хавоны в тесной взаимосвязи с Духами Колец. Здесь Духовные Дочери локальных вселенных овладели необходимыми методами взаимодействия с Райскими Сынами, оставаясь неизменно послушными воле Отца.

В мирах Хавоны Дух и Дочери Духа находят модели разума для всех своих групп духовных и материальных разумных существ, и эта центральная вселенная является будущей целью тех созданий, начало которым совместно положено одним из Материнских Вселенских Духов и взаимодействующим Сыном-Создателем.

Мать-Создательница Вселенной помнит Рай и Хавону как место своего рождения и как место обитания Бесконечного Материнского Духа — обитель, в которой пребывает личность Бесконечного Разума.

Центральная вселенная посвятила Материнскому Духу личные созидательные прерогативы, благодаря которым Божественная Попечительница Вселенной дополняет Сына-Создателя при сотворении живых волевых созданий.

И наконец, ввиду того, что эти Дочерние Духи Бесконечного Материнского Духа вряд ли когда-нибудь вернутся в свой Райский дом, они получают огромное удовлетворение от всеобщего отражения, связанного с Высшим Существом в Хавоне и персонализированного в Райском Мажестоне.

7. Восходящие эволюционные смертные. Хавона служит источником эталонной личности каждого смертного типа и обителью всех сверхчеловеческих личностей, которые связаны со смертными, но не являются уроженцами творений времени.

Эти миры придают стимул всем человеческим порывам к обретению истинных духовных ценностей на высочайшем возможном уровне реальности. Хавона — это предшествующая Раю цель, место подготовки всех восходящих смертных. Здесь смертные обретают предрайское Божество — Высшее Существо. Для каждого волевого создания Хавона является вратами Рая и преддверием обретения Бога.

Рай является домом, а Хавона — мастерской и игровой площадкой завершителей. А каждый познавший Бога смертный стремится стать завершителем.

Центральная вселенная — это не только признанное назначение человека, но и то место, откуда в урочный час завершители отправятся в свое неизвестное и всеохватное путешествие — исследование бесконечности Всеобщего Отца.

Хавона безусловно сохранит абсонитное значение своих функций даже в грядущие вселенские эпохи, когда паломники пространства смогут попытаться обрести Бога на сверхконечных уровнях. Хавона способна стать вселенной подготовки абсонитных существ. Возможно, она станет высшей школой, когда семь сверхвселенных будут служить в качестве средней ступени для выпускников начальных школ внешнего пространства. И мы склоняемся к мнению, что потенциальные возможности вечной Хавоны поистине безграничны, что центральная вселенная обладает вечным потенциалом, необходимым для выполнения функций эмпирической подготовительной вселенной для всех прошлых, настоящих или будущих типов созданных существ.

[Представлено Воспитателем Мудрости, направленным От Века Древними Уверсы.]

Документ 15. СЕМЬ СВЕРХВСЕЛЕННЫХ.

ДЛЯ Всеобщего Отца — как для Отца — вселенные фактически не существуют; он имеет дело с личностями; он является Отцом личностей. Для Вечного Сына и Бесконечного Духа, как для создателей-партнеров, вселенные представляют собой локализованные и индивидуальные творения, находящиеся под объединенным правлением Сынов-Создателей и Созидательных Духов. Для Райской Троицы, за пределами Хавоны существует просто семь вселенных — семь сверхвселенных, в ведении которых находится круг первого пост-хавонского уровня пространства. Семь Главных Духов излучают свое воздействие с центрального Острова, превращая обширное творение в гигантское колесо, ступица которого — вечный Остров Рай, семь спиц — излучения Семи Главных Духов, а обод — внешние регионы большой вселенной.

Семичастная система организации и правления семи сверхвселенных была сформулирована на ранних стадиях материализации всеобщего творения. Первое постхавонское творение было разделено на семь колоссальных сегментов; были спроектированы и сконструированы столичные миры для управления семью сверхвселенными. Нынешняя система управления существует с незапамятных времен, и правители семи сверхвселенных по праву называются От Века Древними.

Я постараюсь поведать вам хотя бы малую часть из обширных знаний о сверхвселенных, но во всех этих мирах действует метод разумного управления как физическими, так и духовными силами, а существующие здесь всеобщие гравитационные присутствия функционируют с величественным могуществом и совершенной гармонией. Важно сначала получить адекватное представление о физическом устройстве и материальной организации сверхвселенных, ибо это поможет вам лучше понять значение изумительных условий, созданных для духовного управления и интеллектуального развития волевых созданий — существ, населяющих мириады обитаемых планет, разбросанных по всему пространству семи сверхвселенных.

1. ПРОСТРАНСТВЕННЫЙ УРОВЕНЬ СВЕРХВСЕЛЕННЫХ.

Исходя из ограниченных сведений, наблюдений и воспоминаний поколений, охватывающих миллион или миллиард ваших коротких лет, Урантия и та вселенная, к которой она относится, по существу совершают непредсказуемое и продолжительное путешествие в неисследованное пространство; однако по данным Уверсы, в соответствии с более ранними наблюдениями, в согласии с более широким опытом и расчетами нашей категории существ, а также в результате умозаключений, основанных на этих и других сведениях, мы знаем, что вселенные вовлечены в упорядоченную, осмысленную и безупречно управляемую процессию, которая в величественном великолепии обращается вокруг Первого Великого Источника и Центра и вселенной его обитания.

Мы уже давно обнаружили, что семь сверхвселенных обращаются по громадному эллипсу, гигантскому и вытянутому кругу. Ваша солнечная система, как и другие временные миры, не устремлены вперед, в неведомое пространство, без карты и компаса. Локальная вселенная, к которой относится ваша система, следует определенному и понятному движению против часовой стрелки, описывая огромную траекторию вокруг центральной вселенной. Этот космический путь так же подробно размечен и изучен астрономами сверхвселенной, как орбиты планет вашей солнечной системы известны астрономам Урантии.

Урантия находится в еще не полностью организованных локальной и сверхвселенной, и ваша локальная вселенная расположена неподалеку от множества частично завершенных физических творений. Вы принадлежите к одной из относительно недавно созданных вселенных. Однако в настоящее время вы не пребываете в состоянии бесконтрольного продвижения в неведомое пространство или слепого вращения в неизвестных регионах. Вы следуете упорядоченному и предусмотренному пути в пространственном уровне сверхвселенных. В настоящее время вы пересекаете то же пространство, через которое ваша планетарная система, или ее предшественники, проходили в незапамятные времена; и когда-нибудь в отдаленном будущем ваша система, или ее преемники, вновь пересекут то же самое пространство, сквозь которое вы так быстро проноситесь сегодня.

Если придерживаться принятых на Урантии представлений о направлении, то в нынешнюю эпоху первая сверхвселенная движется почти строго на север к востоку от Райской обители Великих Источников и Центров и центральной вселенной Хавоны, находясь примерно напротив нее. Эта позиция, вместе с противоположной ей на западе, является кратчайшим физическим приближением сфер времени к вечному Острову. Вторая сверхвселенная расположена на севере и готовится к обращению в западном направлении, в то время как третья занимает самый северный сегмент великого пространственного пути и уже вошла в дугу, ведущую к южной части траектории. Четвертая сверхвселенная проходит относительно прямой отрезок в южном направлении, причем ее начальные регионы уже приближаются к позиции противостояния Великим Центрам. Пятая недавно вышла из зоны противостояния, продолжая продвигаться прямо на юг, чтобы затем войти в восточную дугу; шестая занимает большую часть южной дуги — тот сегмент, который почти полностью прошла ваша сверхвселенная.

Ваша локальная вселенная Небадон относится к Орвонтону — седьмой сверхвселенной, обращающейся в пространстве между первой и шестой сверхвселенными и сравнительно недавно (исходя из наших представлений о времени) обогнувшей южную дугу пространственного уровня сверхвселенных. Несколько миллиардов лет тому назад солнечная система, к которой относится Урантия, прошла южный изгиб траектории, так что вы только сейчас начинаете оставлять юго-восточную дугу и стремительно приближаетесь к длинному и относительно прямому северному пути. В течение бесконечно долгого времени Орвонтон будет следовать этому почти прямому курсу.

Урантия относится к системе, которая находится почти у границ локальной вселенной, а ваша локальная вселенная в настоящий момент пересекает периферию Орвонтона. За вами есть и другие творения, но вас отделяет огромное расстояние от тех физических систем, которые проносятся по великому кругу в относительной близости от Великого Источника и Центра.

2. СТРУКТУРА СВЕРХВСЕЛЕННЫХ.

Только Всеобщий Отец знает местоположение и действительное число обитаемых миров пространства; он называет их всех по имени и порядковому номеру.

Я могу привести только приблизительное число обитаемых или пригодных для обитания планет, ибо некоторые локальные вселенные насчитывают больше миров, приспособленных для разумной жизни, чем другие. Кроме того, еще не все спроектированные локальные вселенные организованы. Поэтому предлагаемые мной данные предназначены исключительно для того, чтобы дать общее представление о необъятности материального творения.

Большая вселенная включает семь сверхвселенных, которые в целом устроены следующим образом:

1. Система. Основная единица сверхправления состоит примерно из тысячи обитаемых или пригодных для обитания миров. В эту группу не входят пылающие солнца, холодные миры, планеты, находящиеся слишком близко от раскаленных светил и прочие сферы, непригодные для созданий. Тысяча таких миров, приспособленных для поддержания жизни, называются системой, однако в молодых системах только сравнительно небольшое число миров могут быть обитаемыми. Во главе каждой обитаемой планеты находится Планетарный Князь, и в каждой локальной системе есть архитектурная сфера, которая является столицей системы и управляется Властелином Системы.

2. Созвездие. Сто систем (около 100.000 пригодных для обитания планет) образуют созвездие. В каждом созвездии есть столичная архитектурная сфера, а возглавляют созвездие Высочайшие — три Сына Ворондадека. Каждое созвездие находится также под наблюдением От Века Верного, посланника Райской Троицы.

3. Локальные вселенные. Сто созвездий (около 10.000.000 пригодных для обитания планет) образуют локальную вселенную. Величественный столичный архитектурный мир каждой локальной вселенной управляется одним из Михаилов — однородных Сынов-Создателей. Каждая вселенная благословляется присутствием От Века Единого, представителя Райской Троицы.

4. Малый сектор. Сто локальных вселенных (около 1.000.000.000 пригодных для обитания планет) образуют малый сектор правления сверхвселенной; пребывающие в его великолепном столичном мире правители — От Века Недавние — руководят делами малого сектора. В столице каждого малого сектора находятся трое От Века Недавних, Высших Троичных Личностей.

5. Большой сектор. Сто малых секторов (около 100.000.000.000 пригодных для обитания планет) образуют один большой сектор. Каждый из них обладает величественным столичным миром, а во главе большого сектора находятся трое От Века Совершенных, Высших Троичных Личности.

6. Сверхвселенная. Десять больших секторов (около 1.000.000.000.000 пригодных для обитания планет) образуют сверхвселенную. Каждая сверхвселенная обладает огромным и великолепным столичным миром, а вся сверхвселенная управляется тремя От Века Древними.

7. Большая вселенная. Семь сверхвселенных образуют организованную к настоящему времени большую вселенную, состоящую примерно из семи триллионов пригодных для обитания планет; сюда также входят архитектурные сферы и миллиард обитаемых сфер Хавоны. Семь Главных Духов управляют сверхвселенными из Рая опосредованно и с помощью системы отражения. От Века Вечные непосредственно руководят миллиардом миров Хавоны, причем на каждой совершенной сфере находится одна из этих Высших Троичных Личностей.

За исключением сфер системы Рай-Хавона, план организации вселенных предусматривает следующие единицы:

Сверхвселенные................................................................................................... 7

Большие сектора ................................................................................................ 70

Малые сектора .............................................................................................. 7.000

Локальные вселенные.............................................................................. 700.000

Созвездия .............................................................................................. 70.000.000

Локальные системы........................................................................ 7.000.000.000

Пригодные для обитания планеты ...................................... 7.000.000.000.000

Состав каждой из семи сверхвселенных выглядит, примерно, так.

Одна система включает, примерно................................................1.000 миров

Одно созвездие (100 систем) ....................................................... 100.000 миров

Одна вселенная (100 созвездий) ............................................ 10.000.000 миров

Один малый сектор (100 вселенных)...............................1.000.000.000 миров

Один большой сектор (100 малых секторов)..............100.000.000.000 миров

Одна сверхвселенная (10 больших секторов)......... 1.000.000.000.000 миров

Все подобные оценки являются, в лучшем случае, приблизительными, ибо постоянно возникают новые системы, в то время как другие временно прекращают материальное существование.

3. СВЕРХВСЕЛЕННАЯ ОРВОНТОН.

Практически все звездные миры, видимые невооруженным глазом с Урантии, относятся к седьмой части большой вселенной — сверхвселенной Орвонтон. Обширная звездная система Млечный Путь представляет собой центральное ядро Орвонтона и большей частью находится за пределами вашей локальной вселенной. Эта огромная совокупность солнц, темных островов пространства, двойных звезд, шаровых скоплений, звездных туманностей, спиральных и иных галактик, наряду с мириадами отдельных планет образует дискообразный эллиптический ансамбль, объединяющий седьмую часть обитаемых эволюционных вселенных.

Смотря на огромный Млечный Путь через поперечное сечение близлежащих систем с астрономической позиции Урантии, вы видите, как сферы Орвонтона обращаются в обширной вытянутой плоскости, ширина которой намного больше толщины, а длина значительно превышает ширину.

Наблюдения так называемого Млечного Пути обнаруживают относительное увеличение звездной плотности при обозрении небосвода в определенном направлении, в то время как с обеих сторон плотность уменьшается; число звезд и иных сфер сокращается по мере удаления от главной плоскости нашей материальной сверхвселенной. Когда вы глядите сквозь основное тело этой области максимальной плотности под соответствующим углом наблюдения, вы смотрите в направлении божественной вселенной и всеобщего центра.

Из десяти больших секторов Орвонтона восемь, в целом, знакомы астрономам Урантии. Два других сектора вычленить сложно, ибо вам приходится наблюдать эти явления изнутри. Если бы вы могли взглянуть на сверхвселенную Орвонтон с большого расстояния, вы бы сразу увидели десять больших секторов седьмой галактики.

Центр вращения вашего малого сектора находится на большом расстоянии, в огромной и плотной звездной туманности Стрельца, вокруг которой обращается ваша локальная вселенная и связанные с ней творения; с противоположных сторон обширной субгалактической системы Стрельца вы можете наблюдать две громадные вереницы звездных туманностей, образующих колоссальные звездные кольца.

Ядро физической системы, к которой относится ваше солнце и связанные с ним планеты, является центром прежней туманности Андроновер. Эта бывшая спиральная туманность была несколько деформирована вследствие гравитационного распада, связанного с явлениями, которые сопровождали рождение вашей солнечной системы и были вызваны сближением с соседней туманностью. Опасное сближение превратило Андроновер в подобие сферического скопления тел, однако не полностью нарушило двустороннюю вереницу звезд и объединенных с ними групп небесных тел. Ваша солнечная система находится в центральной части одного из ответвлений этой деформированной спирали, которое расположено примерно посередине между центром и краем звездного потока.

Сектор Стрельца и все остальные секторы и сегменты Орвонтона вращаются вокруг Уверсы, и та путаница, которая существует у астрономов Урантии, частично объясняется оптическим обманом и относительными искажениями, причиной которых являются следующие сложные вращательные движения:

1. Вращение Урантии вокруг своего солнца.

2. Обращение вашей солнечной системы вокруг ядра бывшей туманности Андроновер.

3. Вращение звездной семьи Андроновер и связанных с ней скоплений тел вокруг сложного ротационно-гравитационного центра звездного облака Небадон.

4. Обращение локального звездного облака Небадон и связанных с ним творений вокруг центра туманности Стрельца, их малого сектора.

5. Вращение ста малых секторов, включая сектор Стрельца, вокруг их большого сектора.

6. Обращение десяти больших секторов — так называемый звездный дрейф — вокруг столичного мира Орвонтона, Уверсы.

7. Движение Орвонтона и шести однородных сверхвселенных вокруг Рая и Хавоны — совершаемое против часовой стрелки движение на пространственном уровне сверхвселенных.

Эти сложные движения относятся к нескольким типам. Космические орбиты вашей планеты и солнечной системы объясняются их происхождением. Абсолютное движение Орвонтона против часовой стрелки также связано с его происхождением, с планами построения мироздания. Однако причины промежуточных движений имеют сложный характер и отчасти объясняются структурной сегментацией овеществленной энергии в сверхвселенных, а отчасти — разумным и целенаправленным воздействием Райских организаторов сил.

С приближением к Хавоне локальные вселенные располагаются всё ближе друг к другу; колец становится всё больше, и всё большее число уровней накладываются друг на друга. Но с удалением от вечного центра число систем, уровней, колец и вселенных постепенно уменьшается.

4. ТУМАННОСТИ — ПРАРОДИТЕЛИ ВСЕЛЕННЫХ.

Хотя сотворение и организация вселенных извечно управляются бесконечными Создателями и их партнерами, весь этот процесс протекает в соответствии с предопределенным механизмом и в согласии с гравитационными законами силы, энергии и вещества. Однако всеобщий силовой заряд остается загадочным явлением; начиная с ультиматонной стадии, мы хорошо понимаем организацию материальных творений, но нам не совсем понятна космическая предыстория ультиматонов. Мы убеждены, что эти древние силы имеют Райское происхождение, ибо они извечно обращаются в насыщенном пространстве, повторяя в гигантском масштабе точные очертания Рая. Хотя этот силовой заряд пространства — предшественник всякой материализации — нечувствителен к гравитации Рая, он неизменно реагирует на присутствие нижнего Рая, исходя, очевидно, из центра нижнего Рая и возвращаясь в него.

Райские организаторы сил преобразуют пространственный потенциал в изначальную силу, превращая этот доматериальный потенциал в первичные и вторичные энергетические проявления физической реальности. Когда эта энергия достигает тех уровней, на которых она начинает реагировать на гравитацию, появляются управляющие энергией и взаимодействующие с ними существа режима сверхвселенной, начиная бесконечные манипуляции по созданию разнообразных силовых контуров и энергетических каналов для пространственно-временных вселенных. Так в пространстве возникает материя, а вместе с ней и условия, позволяющие приступить к организации вселенной.

Эта сегментация энергии представляет собой феномен, который до сих пор не разгадан физиками Небадона. Главная трудность заключается в относительной недоступности Райских организаторов сил, а живые управляющие энергией, правомочные обращаться с пространственной энергией, не имеют ни малейшего представления о происхождении тех видов энергии, которыми они столь искусно манипулируют.

Райские организаторы сил являются зачинателями туманностей; в области своего пространственного присутствия они способны инициировать колоссальные силовые циклоны. Приведенные в движение, такие циклоны невозможно остановить или укротить до тех пор, пока не произойдет мобилизация всепроникающих сил, необходимая для возникновения ультиматонных единиц вселенского вещества. Так появляются спиральные и другие туманности — звездообразующие диски, порождающие светила прямого происхождения и их разнообразные системы. Во внешнем пространстве можно наблюдать десять различных видов туманностей, представляющих стадии первичной эволюции вселенных, и эти обширные энергетические диски имели такое же происхождение, как и те, которые дали начало семи сверхвселенным.

Туманности существенно отличаются по размерам, итоговому числу и совокупной массе звездного и планетарного потомства. Звездообразующая туманность к северу от границ Орвонтона, но в пределах пространственного уровня сверхвселенных, уже породила около сорока тысяч звезд, но этот звездообразующий диск всё еще продолжает выбрасывать солнца, большинство из которых во много раз превышают размеры вашего светила. Некоторые из крупных туманностей внешнего пространства порождают до ста миллионов звезд.

Туманности не имеют прямого отношения к каким-либо административным единицам — таким как малые сектора или локальные вселенные, — хотя некоторые локальные вселенные и были образованы из одной туманности. Каждая локальная вселенная охватывает ровно одну стотысячную часть всего энергетического заряда сверхвселенной, независимо от туманности, ибо энергия организуется не туманностью — она распределяется по всей вселенной.

Не все спиральные туманности участвуют в звездообразовании. Некоторые сохранили контроль над многими звездами из числа своего отделившегося звездного потомства, и их спиралевидная форма объясняется тем, что звезды выходят из рукавов туманности тесным строем, но возвращаются разными путями, поэтому их легко наблюдать в первом случае и сложнее тогда, когда они возвращаются в туманность, разбросанные на огромные расстояния от ее рукава. В настоящее время в Орвонтоне мало звездообразующих туманностей, хотя Андромеда, находящаяся за пределами обитаемой части сверхвселенной, очень активна. Эта далекая туманность видна невооруженным глазом, и когда вы смотрите на нее, задумайтесь над тем, что видимый вам свет покинул эти дальние светила почти миллион лет тому назад.

Галактика Млечный Путь состоит из огромного числа бывших спиральных и иных туманностей, многие из которых до сих пор сохраняют свою изначальную конфигурацию. Однако в результате внутренних катастроф и внешнего притяжения многие из них претерпели столь значительную деформацию и переустройство, что эти огромные скопления напоминают гигантские светящиеся массы ярких солнц, — таких, как Магелланово Облако. Шаровой тип звездных скоплений является доминирующим у внешних границ Орвонтона.

Обширные звездные облака Орвонтона должны рассматриваться как индивидуальные скопления вещества, сравнимые с отдельными туманностями, которые наблюдаются в регионах пространства за пределами Млечного Пути. Но многие из так называемых звездных облаков состоят только из газообразного вещества. Непостижимо огромен энергетический потенциал этих газовых облаков. Часть этого потенциала захватывается соседними солнцами и перераспределяется в пространстве в виде солнечных излучений.

5. ПРОИСХОЖДЕНИЕ НЕБЕСНЫХ ТЕЛ.

Основная масса, заключенная в солнцах и планетах сверхвселенной, образуется в небулярных дисках; лишь очень малая часть массы организуется прямым воздействием управляющих энергией (например, при создании архитектурных сфер), хотя в открытом пространстве и возникает постоянно изменяющееся количество вещества.

По происхождению большинство солнц, планет и других сфер может быть включено в состав одной из следующих десяти групп:

1. Концентрические контракционные кольца. Не все туманности являются спиральными. Многие гигантские туманности, вместо деления на системы двойных звезд или превращения в спиральную туманность, претерпевают сжатие с образованием множественных колец. В течение длительного времени такая туманность выглядит как огромное центральное солнце, окруженное многочисленными гигантскими кольцеобразными облаками вещества.

2. Вихревые звезды включают солнца, которые выбрасываются из исполинских звездообразующих дисков, состоящих из высокотемпературных газов. Их выделение происходит не в форме колец, а в виде право- и левосторонних верениц. Вихревые звезды возникают не только в спиральных, но и в других туманностях.

3. Гравитационно-взрывные планеты. Когда солнце рождается в спиральной или пересеченной туманности, оно нередко выбрасывается на значительное расстояние. Такое солнце состоит в основном из газа, и впоследствии, после некоторого снижения температуры и сжатия, оно может оказаться вблизи огромной массы вещества — гигантского солнца или темного острова пространства. Такое сближение может не привести к столкновению, но быть достаточным для того, чтобы гравитационное притяжение большего тела вызвало приливные сокращения меньшего, приведя к серии одновременных приливных возмущений на противоположных сторонах сотрясаемого конвульсиями солнца. В своем апогее эти взрывные извержения приводят к образованию различных по своим размерам скоплений вещества, которые могут выбрасываться извергающим его солнцем за пределы гравитационного возврата, обретая свои собственные постоянные орбиты вокруг одного из двух тел, участвующих в данном процессе. Позднее более крупные скопления вещества объединяются и постепенно притягивают к себе меньшие тела. Так образовались многие твердые планеты малых систем. Именно такое происхождение имеет ваша солнечная система.

4. Центробежное планетарное потомство. На определенных стадиях своего развития и в случае значительного увеличения скорости вращения, огромные солнца начинают выбрасывать в больших количествах вещество, которое впоследствии может уплотняться с образованием небольших миров, продолжающих обращаться вокруг породившего их солнца.

5. Сферы недостаточной гравитации. Существует критический предел размера отдельной звезды. Если, достигнув этого предела, солнце не замедляет своего вращения, оно обречено на деление; происходит расщепление солнца, и появляется новая двойная звезда данной разновидности. Побочным продуктом этой гигантской дезинтеграции могут стать многочисленные малые планеты.

6. Контрактурные звезды. В малых системах крупнейшая из внешних планет иногда притягивает к себе соседние, в то время как планеты, расположенные вблизи солнца, начинают свое терминальное падение. В случае вашей солнечной системы такой конец означал бы, что четыре внутренних планеты были бы поглощены солнцем, в то время как крупнейшая планета — Юпитер — существенно увеличилась бы за счет поглощения оставшихся миров. Такой финал солнечной системы выражался бы в появлении двух соседних, но неравных светил, что является одним из типов образования двойной звезды. Подобные катастрофы нечасты, за исключением звездных скоплений, находящихся на периферии сверхвселенной.

7. Кумулятивные сферы. Малые планеты могут постепенно образовываться из огромного количества циркулирующего в пространстве вещества. Они увеличиваются за счет метеоритного приращения и незначительных столкновений. Условия, существующие в некоторых секторах пространства, благоприятны для такого типа образования планет. Подобное происхождение имеют многие обитаемые миры.

Некоторые из имеющих большую плотность темных островов являются прямым следствием аккреции преобразующейся в пространстве энергии. Другая группа темных островов возникла вследствие аккумуляции огромного количества холодного вещества — циркулирующих в пространстве осколков и метеоров. Такие образования вещества никогда не были горячими и, хотя отличаются плотностью, по своему составу напоминают Урантию.

8. Потухшие солнца. Некоторые из темных островов пространства — это потухшие звезды, которые израсходовали весь запас космической энергии. Эти организованные тела приближаются к полному уплотнению, практически законченной консолидации; и потребуются многие эпохи, прежде чем эти огромные высокоплотные массы будут снова заряжены в контурах пространства и готовы к новым циклам функционирования во вселенной после столкновения или другого реактивирующего космического события.

9. Коллизионные сферы. В регионах с более плотными звездными скоплениями столкновения — обычное явление. Подобные астрономические пертурбации сопровождаются колоссальными изменениями энергии и преобразованиями вещества. Столкновения, в которых участвуют потухшие солнца, играют особенно большую роль в появлении широкомасштабных энергетических флюктуаций.

Возникающие при этом обломки часто образуют материальные ядра будущих планетарных тел, приспособленных для смертных созданий.

10. Архитектурные миры. Это миры, созданные по проектам и спецификациям для конкретных целей, такие как Салвингтон — столичный мир вашей локальной вселенной, или Уверса, где находится правительство нашей сверхвселенной.

Существуют многочисленные другие методы формирования светил и выделения планет, но вышеупомянутые процедуры касаются способов, в соответствии с которыми было создано большинство звездных систем и планетарных семей. Для описания всех разнообразных моделей, имеющих отношение к видоизменению звезд и эволюции планет, потребовалось бы изложение почти ста различных типов звездообразования и возникновения планет. Изучая небосвод, ваши астрономы обнаружат явления, относящиеся ко всем типам звездной эволюции, но они будут редко замечать признаки образования тех небольших, несветящихся скоплений вещества, которые служат в качестве обитаемых планет, — важнейших творений безбрежного материального мира.

6. СФЕРЫ ПРОСТРАНСТВА.

Независимо от происхождения, различные сферы пространства можно классифицировать по следующим основным типам:

1. Солнца — звезды пространства.

2. Черные острова пространства.

3. Малые тела пространства — кометы, метеоры и астероиды.

4. Планеты, включая обитаемые миры.

5. Архитектурные сферы — специально созданные миры.

За исключением архитектурных сфер, все пространственные тела имеют эволюционное происхождение — эволюционное в том смысле, что они не появились по велению Божества, что созидательные акты Бога были раскрыты посредством пространственно-временного метода в действиях многих созданных и возникших разумных существ Божества.

Солнца. Это звезды пространства на различных стадиях своего существования. Некоторые солнца являются одиночными формирующимися пространственными системами; другие представляют собой двойные звезды, сокращающиеся или исчезающие планетарные системы. Находящиеся в пространстве звезды существуют не менее чем в тысяче различных состояний и стадий. Вы знакомы с солнцами, дающими свет и тепло, однако есть и такие, которые светят, не излучая тепла.

Триллионы и триллионы лет, в течение которых обычное солнце выделяет тепло и свет, дают хорошее представление о колоссальном запасе энергии, содержащемся в каждой единице вещества. Действительное количество энергии, заключенное в невидимых частицах физического вещества, поистине невообразимо. В условиях чрезвычайно высокого теплового давления и других энергетических процессов, происходящих внутри пылающего солнца, почти вся эта энергия реализуется в виде света. Некоторые другие условия позволяют этим солнцам трансформировать и посылать значительное количество той пространственной энергии, которая достигает их в существующих контурах пространства. Многие виды физической энергии и все виды вещества притягиваются и впоследствии перераспределяются солнечными генераторами. Так солнца выполняют роль локальных ускорителей энергообращения, действуя в качестве автоматических станций управления энергией.

Сверхвселенная Орвонтон освещается и обогревается более чем десятью триллионами горящих светил. Эти солнца являются звездами доступной вашему обозрению астрономической системы. Более двух триллионов солнц слишком удалены и малы, чтобы их можно было когда-либо увидеть с Урантии. Однако в мироздании столько же звезд, сколько стаканов воды в ваших океанах.

Темные острова пространства. Это потухшие солнца, а также другие крупные образования вещества, лишенные света и тепла. Иногда темные острова обладают огромной массой и играют большую роль в сохранении равновесия и манипуляции энергией во вселенной. Некоторые такие образования имеют поистине неимоверную плотность массы. Эта огромная концентрация массы позволяет темным островам служить могущественными балансирами, которые надежно удерживают соседние системы. Во многих созвездиях они поддерживают гравитационный баланс сил; многие физические системы, которым грозило бы быстрое падение на ближайшее солнце и уничтожение, надежно удерживаются в гравитационной власти их хранителей — темных островов. Именно эта функция позволяет нам в точности определять их местоположение. Мы знаем гравитационную тягу светящихся тел, что позволяет нам вычислять точный размер и положение темных островов пространства, которые столь эффективно поддерживают устойчивость данной системы на ее пути.

Малые тела пространства. Метеоры и другие мелкие частицы вещества, обращающиеся и формирующиеся в пространстве, представляют собой огромную совокупность энергии и материальной субстанции.

Многие кометы относятся к неутвердившемуся и хаотичному потомству солнечных протодисков, которое постепенно оказывается во власти центрального солнца. Кометы имеют самое разнообразное происхождение. Хвост кометы направлен в противоположную сторону от притягивающего тела или солнца из-за электрической реакции в его сильно разряженных газах, а также ввиду непосредственного давления света и других видов энергии, излучаемых солнцем. Это явление служит одним из убедительных доказательств реальности света и связанных с ним энергий и служит демонстрацией того, что свет имеет вес. Свет — это реальная субстанция, а не всего лишь волны гипотетического эфира.

Планеты. Это более крупные скопления вещества, которые следуют своим орбитам вокруг солнца или иного пространственного тела; их размеры варьируются от планетезималей до огромных газообразных, жидких или твердых сфер. Когда холодные миры, образованные из плавающего в пространстве материала, оказываются в правильном соотношении с соседним солнцем, то такие планеты являются предпочтительными для заселения разумными существами. Потухшие солнца, как правило, непригодны для жизни; обычно они находятся слишком далеко от живых, горячих звезд и, кроме того, являются слишком массивными; сила тяжести на их поверхности колоссальна.

В вашей сверхвселенной на сорок холодных планет приходится менее одной, населенной подобными вам существами; и, конечно, раскаленные солнца и холодные далекие миры непригодны для высокоорганизованной жизни. В вашей солнечной системе только три планеты в настоящее время приспособлены для жизни. По своему размеру, плотности и расположению Урантия во многих отношениях является идеальным местом для человека.

Законы, определяющие свойства физической энергии, в основном универсальны, однако физические условия, господствующие на отдельных планетах и в локальных системах, во многом связаны с местными воздействиями. Бесчисленные миры пространства характеризуются почти бесконечным разнообразием созданий и других проявлений жизни. Тем не менее, есть явное групповое сходство миров, объединенных в одну систему, как есть и вселенская модель разумной жизни.

Существует физическое родство планетарных систем, принадлежащих одному физическому контуру и следующих близко друг за другом в бесконечном обращении по кругу вселенных.

7. АРХИТЕКТУРНЫЕ СФЕРЫ.

Хотя правительство каждой сверхвселенной находится рядом с центром эволюционных вселенных, входящих в соответствующий сегмент пространства, оно занимает специально созданный мир, населенный допущенными сюда личностями. Столичные миры являются архитектурными сферами — пространственными телами, специально сконструированными для особого назначения. Хотя эти сферы и получают свет ближних солнц, они снабжены автономными источниками освещения и обогрева. Каждая из них обладает солнцем, дающим, подобно спутникам Рая, свет без тепла, и обогревается теплом, поступающим при циркуляции определенных потоков энергии у поверхности сферы. Эти столичные миры относятся к крупнейшим системам, расположенным вблизи астрономических центров соответствующих сверхвселенных.

В столичных мирах сверхвселенных существует стандарт времени. Стандартный день сверхвселенной Орвонтон равен почти тридцати урантийским дням, а год Орвонтона соответствует ста стандартным дням. Этот уверсский год является стандартом для седьмой сверхвселенной, будучи на двадцать две минуты короче, чем три тысячи дней на Урантии — около восьми и одной пятой ваших лет.

По своей природе и величию столичные миры семи сверхвселенных напоминают Рай — их центральный эталон совершенства. В действительности все столичные миры подобны Раю. Они и в самом деле представляют собой небесные обители, увеличиваясь в физических размерах и возрастая в моронтийной красоте и духовном великолепии от Иерусема к центральному Острову. Все спутники этих столичных миров также являются архитектурными сферами.

В разнообразных столичных мирах представлены все фазы материального и духовного творения. Эти миры — вселенские места встреч — приспособлены для всех видов материальных, моронтийных и духовных существ. По мере восхождения во вселенной и перехода от материальных миров к духовным, смертные всегда с благодарностью вспоминают предыдущие уровни своего существования, никогда не забывают испытанную здесь радость.

Иерусем — столица вашей локальной системы Сатании — включает семь миров переходной культуры, каждый из которых окружен семью спутниками; среди этих спутников — семь обительских миров моронтийного карантина, первое местожительство человека после смерти. В том виде, в котором слово «небо» используется на Урантии, оно иногда означает эти семь обительских миров, первый из которых называется первым небом, и далее, вплоть до седьмого.

Эдемия — столица вашего созвездия Норлатиадек — располагает семьюдесятью спутниками образования и культуры общественной жизни; здесь восходящие создания пребывают в течение некоторого времени по завершении иерусемского режима мобилизации, объединения и осознания личности.

Салвингтон — столица вашей локальной вселенной Небадон — окружен десятью группами университетских сфер, каждая из которых состоит из сорока девяти миров. После социализации человека в созвездии, здесь происходит его одухотворение.

Малый-третий — столица вашего малого сектора, Энсы, — окружен семью сферами высшего изучения физических аспектов восхождения.

Большой-пятый — столица вашего большого сектора, Спландона, — окружен семьюдесятью сферами интенсивной интеллектуальной подготовки в сверхвселенной.

Уверса — столица Орвонтона, вашей сверхвселенной, — окружена семью высшими университетами углубленной духовной подготовки восходящих волевых созданий. Каждое из семи скоплений этих поразительных сфер состоит из семидесяти специализированных миров, где тысячи и тысячи учреждений и организаций обладают всем необходимым для повышения вселенского образования и развития духовной культуры, и где паломники времени получают новые знания и проходят новые испытания, предваряющие долгий перелет в Хавону. Прибывающие паломники времени всегда принимаются в этих связанных с Уверсой мирах, однако отправляющиеся в свой путь выпускники покидают сверхвселенную непосредственно с Уверсы.

Уверса является духовной и административной столицей примерно одного триллиона обитаемых и пригодных для обитания миров. Блаженство, величие и совершенство столицы Орвонтона превосходит любые чудеса пространственно-временных творений.

Если бы все запланированные локальные вселенные и их составные части уже существовали, то в семи сверхвселенных насчитывалось бы немногим менее пятисот миллиардов архитектурных миров.

8. УПРАВЛЕНИЕ ЭНЕРГИЕЙ И ЕЕ РЕГУЛЯЦИЯ.

Устройство столичных сфер сверхвселенных позволяет им выполнять функции эффективных энерго-силовых регуляторов различных секторов сверхвселенных, служить местами концентрации и перераспределения энергии локальным вселенным. Они оказывают мощное воздействие на баланс и управление физическими энергиями, циркулирующими в организованном пространстве.

Функции регулирования выполняются также энергетическими центрами и физическими регуляторами сверхвселенной — живыми и полуживыми разумными организмами, образованными для этой конкретной цели. Эти энергетические центры и физические регуляторы с трудом поддаются пониманию; низшие категории неспособны принимать волевые решения — у них нет воли, они не выбирают; их действия очень разумны, однако, по всей вероятности, автоматичны и объясняются их высокоспециализированным устройством. Энергетические центры и физические регуляторы сверхвселенных направляют и частично контролируют действие тридцати энергетических систем, образующих область гравиты. Чтобы охватить всю сверхвселенную, контурам физической энергии, которыми управляют энергетические центры Уверсы, требуется немногим более 968 миллионов лет.

Возникающая энергия обладает субстанцией; у нее есть вес, хотя вес всегда относителен и зависит от скорости вращения, массы и антигравитации. В веществе масса проявляет тенденцию замедлять скорость энергии, и в любом месте скорость энергии выражает изначальную скорость, минус замедление, вызванное массой во время перемещения в пространстве, плюс регуляционная функция живых управляющих энергией сверхвселенной и физическое воздействие находящихся по соседству высокотемпературных или высокозарядных тел.

Для осуществления всеобщего плана по поддержанию равновесия между веществом и энергией необходимо постоянное создание и разрушение мелких материальных единиц. Управляющие Вселенской Энергией обладают способностью уплотнять и удерживать — или расширять и высвобождать — различные количества энергии.

При достаточно длительном замедляющем воздействии гравитации вся энергия могла бы превратиться в вещество, если бы не два обстоятельства. Первое заключается в антигравитационных воздействиях регуляторов энергии; второе — в том, что организованное вещество обнаруживает тенденцию к дезинтеграции при определенных условиях, существующих в чрезвычайно раскаленных звездах, а также в особых условиях пространства вблизи холодных и плотных тел, обладающих огромным запасом энергии.

Когда масса становится сверхплотной и угрожает нарушить баланс энергии, ослабить физические силовые контуры, вмешиваются физические регуляторы — если только собственная тенденция гравитации к чрезмерному овеществлению энергии не аннулируется столкновением потухших гигантов пространства, что моментально рассеивает кумулятивные скопления гравитационных сил. При таких столкновениях огромные массы вещества внезапно превращаются в самую разреженную форму энергии, и борьба за всеобщее равновесие начинается заново. В результате крупные физические системы обретают стабильность, физическую устойчивость и вовлекаются в сбалансированные и устойчивые контуры сверхвселенных. После такого события в устойчивой системе не происходит новых столкновений или иных опустошительных катастроф.

В периоды возрастания энергии наблюдаются энергетические возмущения и тепловые флюктуации, сопровождаемые проявлениями электрической активности. В периоды убывания энергии возрастают тенденции вещества к накоплению, уплотнению и выходу из-под контроля в контурах с менее устойчивым балансом сил; возникающие вследствие этого приливные или коллизионные коррекции быстро восстанавливают баланс между циркулирующей энергией и, в буквальном смысле слова, более стабилизированным веществом. Одна из задач небесных астрономов — прогнозирование и понимание возможного аналогичного поведения пылающих светил и темных островов пространства.

Мы способны осознать большинство законов, управляющих вселенским равновесием, и предсказать многое из того, что относится к стабильности вселенных. В практическом аспекте наши прогнозы надежны, однако мы постоянно сталкиваемся с некоторыми силами, которые невозможно объяснить одним только действием известных нам законов управления энергией или поведения вещества. Предсказуемость всех физических явлений уменьшается по мере удаления от Рая и продвижения в глубины вселенных. В пространстве, находящемся за пределами личных полномочий Правителей Рая, мы сталкиваемся со всё большей несостоятельностью умозаключений, основанных на выработанных принципах и накопленном опыте на материале наблюдения физических явлений только ближайших астрономических систем. Даже в мирах семи сверхвселенных мы подвластны силам и энергетическим воздействиям, пронизывающим все наши сферы и простирающимся в едином равновесии сквозь все регионы внешнего пространства.

Чем дальше мы углубляемся в пространство, тем больше вероятность столкновения с вариационными и непредсказуемыми явлениями, которые являются столь безошибочным свидетельством непостижимого присутствия и действия Абсолютов и эмпирических Божеств. И эти явления должны быть признаком некоего всеобщего сверхуправления всем творением.

Сверхвселенная Орвонтон в настоящее время, очевидно, разряжается; вселенные внешнего пространства, на наш взгляд, заряжаются для беспримерной деятельности, ожидающей их в будущем; центральная вселенная Хавона извечно стабильна. Гравитация и отсутствие теплоты (холод) организуют и удерживают вещество; теплота и антигравитация разрушают вещество и рассеивают энергию. Живые управляющие энергией и организаторы сил являются ключом к пониманию особого управления и разумного руководства бесконечными метаморфозами создания, разрушения и воссоздания вселенных. Туманности могут рассеиваться, солнца гаснуть, системы исчезать, планеты гибнуть, но вселенные остаются.

9. КОНТУРЫ СВЕРХВСЕЛЕННЫХ.

Всеобщие контуры Рая действительно пронизывают миры семи сверхвселенных. К этим контурам присутствия относятся: личностное притяжение Всеобщего Отца, духовное притяжение Вечного Сына, притяжение разума Совместного Вершителя и материальное притяжение вечного Острова.

В дополнение к универсальным контурам Рая и присутственным действиям Абсолютов и эмпирических Божеств, на пространственном уровне сверхвселенных функционируют только два типа энергетических контуров, или разделения сил: контуры сверхвселенных и контуры локальных вселенных.

Контуры сверхвселенных:

1. Объединяющий интеллектуальный контур одного из Семи Главных Духов Рая. Такой контур космического разума ограничен одной сверхвселенной.

2. Отражательный контур семи Отражательных Духов в каждой сверхвселенной.

3. Скрытые контуры Таинственных Наставников, определенным образом взаимосвязанные и направляемые через Сферу Божества к Всеобщему Отцу в Раю.

4. Контур взаимной связи Вечного Сына со своими Райскими Сынами.

5. Мгновенное присутствие Бесконечного Духа.

6. Трансляции из Рая, пространственные сообщения из Хавоны.

7. Энергетические контуры силовых центров и физических регуляторов.

Контуры локальных вселенных:

1. Посвященческий дух Райских Сынов — Утешитель миров посвящения. Дух Истины — дух Михаила на Урантии.

2. Контур Божественных Попечителей — Материнских Духов локальной вселенной, Святой Дух вашего мира.

3. Контур помощи разуму в локальной вселенной, включающий разнообразно функционирующее присутствие вспомогательных духов разума.

Когда локальная вселенная достигает такой духовной гармонии, что ее индивидуальные и объединенные контуры становятся неотличимы от контуров сверхвселенной, когда начинает преобладать подобная тождественность функций и единство служения, тогда локальная вселенная немедленно переводится в устойчивые контуры света и жизни и сразу же обретает право быть принятой в духовную конфедерацию усовершенствованного союза сверхтворения. Для зачисления в советы От Века Древних — для принятия в конфедерацию сверхвселенной — необходимо выполнить следующие условия:

1. Физическая стабильность. Звезды и планеты локальной вселенной должны находиться в устойчивом состоянии; периоды непосредственных звездных трансформаций должны остаться в прошлом. Вселенная должна продолжать свой путь по ясно очерченному пути, надежно и окончательно утвердившись на своей орбите.

2. Духовная преданность. Необходимо всеобщее признание Полновластного Божьего Сына, всеобщая преданность такому Сыну, руководящему делами локальной вселенной. Должно воцариться гармоничное сотрудничество между индивидуальными планетами, системами и созвездиями в масштабе всей локальной вселенной.

Ваша локальная вселенная не причисляется даже к устойчивым физическим образованиям сверхвселенной, не говоря уже о членстве в признанной духовной семье сверхуправления. Хотя Небадон еще не имеет своего представительства на Уверсе, время от времени мы, посланники правительства сверхвселенной, отправляемся в его миры со специальными миссиями — именно так, непосредственно с Уверсы, прибыл на Урантию и я. Мы оказываем всевозможную помощь вашим руководителям и правителям в решении их сложных проблем; мы хотели бы видеть вашу вселенную среди полноправных членов объединенных творений семьи сверхвселенной.

10. ПРАВИТЕЛИ СВЕРХВСЕЛЕННЫХ.

Столица сверхвселенной является резиденцией высшего духовного правительства пространственно-временных сфер. Исполнительная власть сверхправительства, берущая свое начало в Советах Троицы, непосредственно подчинена одному из Семи Главных Духов верховного надзора, которые обладают полномочиями Рая и руководят сверхвселенными с помощью Семи Высших Администраторов, располагающихся в семи специальных мирах Бесконечного Духа — самых дальних спутниках Рая.

Столичные миры служат обителью Отражательных Духов и Вспомогательных Образов Отражательных Духов. С позиции посредников эти восхитительные существа выполняют свои потрясающие отражательные действия, служа как вышестоящей центральной вселенной, так и нижестоящим локальным вселенным.

Во главе каждой сверхвселенной находятся трое От Века Древних, объединенных верховных руководителей сверхправительства. Персонал исполнительной власти правительства сверхвселенной представлен семью различными группами:

1. От Века Древние.

2. Воспитатели Мудрости.

3. Божественные Советники.

4. Всеобщие Цензоры.

5. Могущественные Посланники.

6. Наделенные Высокими Полномочиями.

7. Не Имеющие Имени и Числа.

Трем От Века Древним непосредственно помогает корпус, состоящий из миллиарда Воспитателей Мудрости, объединенных с тремя миллиардами Божественных Советников. К руководству каждой сверхвселенной прикреплен миллиард Всеобщих Цензоров. В совокупности три эти группы являются Однородными Троичными Личностями, берущими непосредственное божественное происхождение в Райской Троице.

Остальные три категории — Могущественные Посланники, Наделенные Высокими Полномочиями и Не Имеющие Имени и Числа — являются прославленными смертными восхождения. К первой из этих категорий относятся те, кто прошел режим восхождения и Хавону во времена Грандфанды. Достигнув Рая, они были допущены в Корпус Завершения, объяты Райской Троицей и направлены для несения небесной службы в помощь От Века Древним. Как класс, эти три категории известны под именем Тринитизованных Сынов Достижения, поскольку они имеют двойственное происхождение, но в настоящее время служат под началом Троицы. Так исполнительная власть правительства сверхвселенной была расширена за счет прославленных и достигших совершенства детей эволюционных миров.

Координационный совет сверхвселенной состоит из указанных выше семи административных групп, а также следующих правителей секторов и региональных попечителей:

1. От Века Совершенные — правители больших секторов сверхвселенной.

2. От Века Недавние — управляющие малыми секторами сверхвселенной.

3. От Века Единые — Райские советники правителей локальных вселенных.

4. От Века Верные — Райские советники Всевышних правителей в правительствах созвездий.

5. Троичные Сыны-Учителя — в тех случаях, когда они проходят службу в столице сверхвселенной.

6. От Века Вечные — в тех случаях, когда они пребывают в столице сверхвселенной.

7. Семь Вспомогательных Образов Отражательных Духов — представители семи Отражательных Духов и, через них, уполномоченные Семи Главных Духов Рая.

Вспомогательные Образы Отражательных Духов исполняют также функции представителей многочисленных групп существ, влияющих на деятельность правительства сверхвселенной, но в настоящее время, в силу различных причин, не полностью проявляющих свои индивидуальные возможности. Сюда входят формирующееся личностное проявление в сверхвселенной Высшего Существа, Безусловные Смотрители Высшего, Условные Наместники Предельного, неназванные связные-отражатели Мажестона и сверхличностные духовные представители Вечного Сына.

В столичных мирах сверхвселенных почти всегда можно найти представителей всех групп созданных существ. Обычная попечительская деятельность сверхвселенной осуществляется могущественными секонафимами и остальными членами обширной семьи Бесконечного Духа. В изумительных центрах управления, контроля, служения и исполнительной власти сверхвселенной разумные существа каждой сферы вселенской жизни, в тесном общении друг с другом, вовлечены в эффективное служение, осуществляют мудрое руководство, оказывают преданную помощь и вершат справедливый суд.

Сверхвселенные не располагают взаимными представительствами; они полностью изолированы друг от друга. Они знают о том, что происходит в других сверхвселенных, только благодаря находящемуся в Раю аналитическому центру Семи Главных Духов. Их правители трудятся в советах божественной мудрости на благо своих собственных сверхвселенных, независимо от того, что происходит в остальных регионах всеобщего творения. Эта изоляция будет сохраняться до тех пор, пока они не достигнут согласованности благодаря более полной реализации личностной полномочности эволюционирующего эмпирического Высшего Существа.

11. СОВЕЩАТЕЛЬНАЯ АССАМБЛЕЯ.

Именно в таких мирах, как Уверса, происходит знакомство существ, олицетворяющих автократичность совершенства и демократичность эволюции. Исполнительная власть сверхправительства возникает в мирах совершенства; законодательная власть представлена цветом эволюционных вселенных.

Совещательная ассамблея сверхвселенной расположена в пределах столичного мира. Законодательный, или консультативный, совет состоит из семи палат, в каждую из которых локальные вселенные выдвигают по одному представителю. Такие представители избираются высшим советом локальной вселенной из числа восходящих паломников — выпускников Орвонтона, пребывающих на Уверсе и допущенных для перемещения в Хавону. Средний срок службы — около ста лет стандартного времени сверхвселенной.

Я никогда не слышал о разногласиях между представителями исполнительной власти Орвонтона и уверсской ассамблеей. За всю историю нашей сверхвселенной никогда совещательный орган не давал рекомендаций, которые вызывали хотя бы малейшие сомнения у исполнительной власти сверхправительства; всегда царила полная гармония и взаимное согласие. Всё это подтверждает тот факт, что эволюционные существа действительно способны достичь высочайшей мудрости, что позволяет им общаться с личностями, совершенными по своему происхождению и божественными по своей природе. Присутствие совещательных ассамблей в столицах сверхвселенных демонстрирует мудрость и предвосхищает окончательное торжество всей необъятной эволюционной идеи Всеобщего Отца и его Вечного Сына.

12. ВЕРХОВНЫЕ СУДЫ.

Когда мы говорим об исполнительной и совещательной ветвях власти правительства Уверсы, вы можете, по аналогии с некоторыми формами гражданского правления Урантии, предположить, что у нас есть и третья, судебная власть. Это так, однако у нее нет своего штата. Наши суды устроены следующим образом: в зависимости от характера и тяжести дела, председательствует От Века Древний, Воспитатель Мудрости или Божественный Советник. Свидетельские показания в пользу или против индивидуума, планеты, системы, созвездия или вселенной даются и истолковываются Цензорами. Адвокатами детей времени и эволюционных планет являются Могущественные Посланники — официальные наблюдатели сверхвселенной в локальных вселенных и системах. Позиция верховного правительства представляется Наделенными Высокими Полномочиями. Приговор же обычно формулируется комиссией, которая может иметь различное число членов, но в которой в равной степени представлены Не Имеющие Имени и Числа и группа чутких и отзывчивых личностей, избираемых из депутатов совещательной ассамблеи.

Суды От Века Древних являются высшими апелляционными судами для вынесения решений по духовным вопросам всех составных вселенных. Полновластные Сыны локальных вселенных являются высшими авторитетами в своих сферах; они подчиняются сверхправительству ровно настолько, насколько сами добровольно передают свои дела От Века Древним для совета или вынесения решений, за исключением случаев, касающихся прекращения существования волевых созданий. Судебные поручения даются в локальных вселенных, но приговоры, касающиеся прекращения существования волевых созданий, всегда выносятся в столице сверхвселенной, откуда поступает и приказ о приведении приговора в исполнение. Сыны локальных вселенных вправе распоряжаться о сохранении смертного человека, но только От Века Древним позволено разбирать дела и выносить решения, когда речь идет о вечной жизни и смерти.

От Века Древние или их коллеги выносят решения по всем вопросам, не требующим суда и представления доказательств, и такие судебные решения всегда единогласны. Эти советы отличаются совершенством; постановления верховных и непревзойденных судов принимаются без разногласий или особых мнений.

За некоторыми редкими исключениями, юрисдикция сверхправительства распространяется на все вещи и создания своих сфер. Обжалования решений и приговоров властей сверхвселенной не существует, ибо такая власть выражает согласованное мнение От Века Древних и того Главного Духа, который руководит судьбой данной сверхвселенной из своей Райской обители.

13. ПРАВИТЕЛЬСТВА СЕКТОРОВ.

Большой сектор охватывает примерно десятую часть сверхвселенной и состоит из ста малых секторов, десяти тысяч локальных вселенных, около ста миллиардов пригодных для обитания миров. Большие сектора управляются тремя От Века Совершенными, Высшими Троичными Личностями.

Суды, возглавляемые От Века Совершенными, устроены во многом так же, как и суды От Века Древних, за исключением того, что они не вершат духовного суда над мирами. Правительство большого сектора занимается в основном вопросами интеллектуального статуса обширного творения. Большие сектора задерживают, рассматривают, решают и табулируют для передачи в суды От Века Древних все дела повседневного и административного характера, представляющие значение на уровне сверхвселенной и не имеющие прямого отношения к духовному руководству мирами или к разработке планов Правителей Рая по восхождению смертных. Штат правительства большого сектора ничем не отличается от штата правительства сверхвселенной.

Так же, как великолепные спутники Уверсы посвящены вашей окончательной духовной подготовке к Хавоне, так и семьдесят спутников Большого-пятого посвящены вашему интеллектуальному обучению и развитию в сверхвселенной. Со всего Орвонтона здесь собираются мудрые существа, которые не жалеют сил для подготовки смертных времени к дальнейшему прогрессу на пути к вечности. Обучение восходящих смертных происходит в основном в семидесяти учебных мирах.

Правительства малых секторов возглавляются тремя От Века Недавними. Администрация малого сектора занимается в основном физическим управлением, объединением, стабилизацией и повседневными вопросами руководства локальными вселенными, входящими в малый сектор. Каждый малый сектор объединяет сто локальных вселенных, десять тысяч созвездий, миллион систем, или около миллиарда пригодных для обитания миров.

Столицы малых секторов — это величественные миры встреч Главных Физических Регуляторов. Столичный мир окружен семью образовательными сферами, которые являются начальными школами сверхвселенной и центрами приобретения знаний о физическом устройстве и администрации вселенной вселенных.

Руководители правительства малого сектора находятся под прямой юрисдикцией правителей большого сектора. От Века Недавние получают все сообщения о наблюдениях и координируют все рекомендации, передаваемые на уровень сверхвселенной От Века Едиными, которые, в качестве наблюдателей и советников Троицы, находятся в столичных сферах локальных вселенных, а также От Века Верными, которые подобным же образом прикреплены к советам Всевышних в столицах созвездий. Все аналогичные сообщения подаются От Века Совершенным больших секторов для последующей передачи в суды От Века Древних. Так режим Троицы простирается от созвездий локальных вселенных до столицы сверхвселенной. В столице локальной системы представителей Троицы нет.

14. ЦЕЛИ СЕМИ СВЕРХВСЕЛЕННЫХ.

Существует семь основных целей, которые раскрываются в эволюции семи сверхвселенных. Каждая основная цель эволюции сверхвселенных находит наиболее полное выражение только в одной из них, ввиду чего каждая из сверхвселенных обладает особой функцией и уникальной сущностью.

Седьмая сверхвселенная Орвонтон — та, к которой принадлежит ваша локальная вселенная, — известна в первую очередь благодаря потрясающему и щедрому посвящению своей милосердной помощи смертным. Она прославилась торжеством правосудия, смягченного милосердием, властью могущества, обусловленного терпением, временем, свободно приносимым в жертву стабилизации вечности. Орвонтон — это вселенская демонстрация любви и милосердия.

Однако чрезвычайно трудно описать наше представление об истинной сущности эволюционного назначения, раскрывающегося в Орвонтоне, хотя можно сказать, что здесь, в этом сверхтворении, мы ощущаем, как шесть уникальных целей космической эволюции, проявляющихся в шести взаимодействующих сверхтворениях, обретают взаимосвязанное значение целого. Именно поэтому мы иногда предполагаем, что в отдаленном будущем сформировавшееся и законченное воплощение Бога-Высшего будет находиться на Уверсе, откуда он начнет править семью совершенными сверхвселенными во всём эмпирическом величии своего грядущего всеохватного полновластия.

Как и Орвонтон, каждая из шести других сверхвселенных обладает уникальной сущностью и индивидуальным предназначением. Однако многое из того, что происходит в Орвонтоне, не раскрывается вам, и многие нераскрытые стороны жизни Орвонтона находят наиболее полное выражение в одной из других сверхвселенных. Семь целей эволюции сверхвселенных проявляются в каждой из них, но каждое сверхтворение даст наиболее полное выражение только одной из этих целей. Чтобы лучше осмыслить эти цели, необходимо было бы раскрыть многое из того, что остается для вас непонятным, но и тогда вы смогли бы осознать лишь небольшую часть. Всё это повествование — лишь беглый взгляд на колоссальное творение, частью которого является ваш мир и ваша локальная система.

Ваш мир называется Урантия, он существует под номером 606 в планетарной группе, или системе, Сатания. Эта система в настоящее время насчитывает 619 обитаемых миров, и еще более двухсот планет развиваются благоприятным образом, что позволит им в будущем стать обитаемыми мирами.

Столичный мир Сатании называется Иерусем; эта система является двадцать четвертой в созвездии Норлатиадек. Ваше созвездие, Норлатиадек, состоит из ста локальных систем, а его столичный мир называется Эдемия. Норлатиадек — это семидесятое созвездие во вселенной Небадон. Локальная вселенная Небадон состоит из ста созвездий; ее столица известна под именем Салвингтон. Небадон является восемьдесят четвертой вселенной малого сектора, который называется Энса.

Малый сектор Энса состоит из ста локальных вселенных, а его столицей является Малый-третий. Это третий сектор большого сектора, который называется Спландон. Спландон состоит из ста малых секторов, а его столичным миром является Большой-пятый. Это пятый большой сектор сверхвселенной Орвонтон, седьмого сегмента большой вселенной. Так вы можете определить положение вашей планеты в структуре организации и управления вселенной вселенных.

Номер вашего мира, Урантии, в большой вселенной — 5.342.482.337.666. Это регистрационный номер Урантии в Уверсе и в Раю, ваш номер в каталоге обитаемых миров. Я знаю регистрационный номер физической сферы, но он столь огромен, что не имеет большого практического значения для смертного разума.

Ваша планета является частицей необъятного космоса; вы принадлежите к практически бесконечной семье миров, однако вашей сферой руководят с такой же точностью, ее опекают с такой же любовью, как если бы она была единственным обитаемым миром во всём мироздании.

[Представлено Всеобщим Цензором Уверсы.]

Документ 16. СЕМЬ ГЛАВНЫХ ДУХОВ.

СЕМЬ Главных Духов Рая являются изначальными личностями Бесконечного Духа. В этом семичастном созидательном акте самоповторения Бесконечный Дух исчерпал возможности математических комбинаций,которые заключены в фактическом существовании трех лиц Божества. Если можно было бы создать большее число Главных Духов, они были бы созданы, однако в самих Божествах заключены семь, и только семь возможностей объединения. Именно этим объясняется тот факт, что вселенная управляется в семи больших сегментах, а число семь по своему существу является основополагающим для ее организации и управления.

Таким образом, Семь Главных Духов берут свое начало в следующих семи прообразах, приобретая у них свои черты:

1. Всеобщий Отец.

2. Вечный Сын.

3. Бесконечный Дух.

4. Отец и Сын.

5. Отец и Дух.

6. Сын и Дух.

7. Отец, Сын и Дух.

Мы очень мало знаем о действиях Отца и Сына при создании Главных Духов. Очевидно, они появились в результате личных актов Бесконечного Духа, однако нам недвусмысленно объяснили, что и Отец, и Сын приняли участие в их создании.

По своей духовной природе и сущности эти Семь Духов Рая едины, но во всех остальных аспектах личности они совершенно различны, и результаты их деятельности в сверхвселенных позволяют безошибочно определить существующие между ними индивидуальные различия. Все последующие планы семи сегментов большой вселенной — и даже соответствующих сегментов внешнего пространства — обусловлены внедуховным разнообразием этих Семи Главных Духов, которые осуществляют верховное и предельное руководство.

Главные Духи выполняют многие функции, но в настоящее время их специфической областью является центральное руководство семью сверхвселенными. Каждый Главный Дух располагает специальной резиденцией — огромным миром фокусировки сил, который, медленно обращаясь вокруг периферии Рая, сохраняет постоянное положение напротив соответствующей сверхвселенной и остается в Райском фокусе специализированного силового управления и посегментного распределения энергии. Радиальные пограничные линии любой сверхвселенной действительно сходятся в Райской резиденции руководящего Главного Духа.

1. СВЯЗЬ С ТРИЕДИНЫМ БОЖЕСТВОМ.

Совместный Вершитель — Бесконечный Дух — необходим для завершения триединого воплощения единого Божества. По своему существу, это триединое воплощение Божества является семичастным относительно возможностей индивидуального и совместного выражения; отсюда явствует, что последующие планы создания вселенных, населенных разумными и потенциально духовными созданиями, которые являлись бы должным выражением Отца, Сына и Духа, неизбежно привели к появлению Семи Главных Духов. Обычно мы говорим о триедином воплощении Божества как об абсолютной неизбежности, рассматривая появление Семи Главных Духов как субабсолютную неизбежность.

Хотя Семь Главных Духов едва ли выражают трехчастное Божество, они являются вечным отображением семичастного Божества, активными и совокупными функциями трех извечных лиц Божества. С помощью, в сущности и посредством этих Семи Духов Всеобщий Отец, Вечный Сын или Бесконечный Дух, или любые двое из них, способны действовать как таковые. Когда Отец, Сын и Дух предпринимают совместное действие, они могут действовать и действуют через Седьмой Главный Дух, но не как Троица. Порознь и совместно, Главные Духи выражают любую и все возможные функции Божества, одну или несколько, но не совокупные Троичные функции. Седьмой Главный Дух не функционирует лично по отношению к Райской Троице; именно поэтому он может лично представлять Высшее Существо.

Но когда Семь Главных Духов оставляют свои индивидуальные владения личного могущества и сверхвселенских полномочий и собираются вокруг Совместного Вершителя в триедином присутствии Райского Божества, то они тут же становятся совокупными носителями могущества, мудрости и власти единого Божества — Троицы — в формирующихся вселенных и по отношению к ним. Такой Райский союз изначального семичастного выражения Божества действительно охватывает, буквально заключает в себе, все атрибуты и отношения Верховности и Предельности трех вечных Божеств. Фактически, Семь Главных Духов сразу же охватывают функциональную область Высшего-Предельного в мироздании и по отношению к мирозданию.

Насколько мы способны понять, Семь Духов связаны с божественной деятельностью трех вечных лиц Божества; мы не обнаруживаем прямой связи с активными присутствиями трех вечных аспектов Абсолюта. Во взаимосвязи Главные Духи представляют Божества Рая в том, что можно приблизительно определить как конечную область действия. Эта область может включать многое из того, что является предельным, но не абсолютным.

2. СВЯЗЬ С БЕСКОНЕЧНЫМ ДУХОМ.

Как Вечный Первородный Сын раскрывается через всё возрастающее число божественных Сынов, так и Бесконечный Божественный Дух раскрывается через каналы Семи Главных Духов и связанные с ними духовные группы. В центре центров Бесконечный Дух доступен, но не все, кто достигает Рая, способны сразу же распознать его личность и характерное присутствие; однако все, кто достигает центральной вселенной, способны общаться и непосредственно общаются с тем из Главных Духов, кто возглавляет родную сверхвселенную вновь прибывшего паломника пространства.

Райский Отец общается со вселенной вселенных только через своего Сына, в то время как совместные действия с Сыном осуществляются только посредством Бесконечного Духа. За пределами Рая и Хавоны Бесконечный Дух говорит только устами Семи Главных Духов.

Бесконечный Дух воздействует своим личностным присутствием в пределах системы Рай-Хавона; за ее пределами его личностное духовное присутствие проявляется через одного из Семи Главных Духов. Поэтому сверхвселенское духовное присутствие Третьего Источника и Центра в любом мире или индивидууме обусловлено неповторимой природой Главного Духа, руководящего данным сегментом творения. И наоборот, посредством Семи Главных Духов совокупные линии духовной силы и разума уходят к центру, к Третьему Лицу Божества.

Семь Главных Духов совместно наделены верховно-предельными атрибутами Третьего Источника и Центра. В то время как каждый получает индивидуальную часть этого дара, только в объединении друг с другом они раскрывают атрибуты всемогущества, всеведения и вездесущности. Ни один из них не способен на это в масштабе всего космоса; как индивидуумы, а также в могуществе верховности и предельности, каждый из них лично ограничен сверхвселенной своего непосредственного подчинения.

Всё из того, что говорилось вам о божественности и личности Совместного Вершителя, в равной и полной мере относится к Семи Главным Духам, которые столь эффективно распространяют Бесконечный Дух в семи сегментах большой вселенной в соответствии со своим божественным даром и в согласии со своими различными и неповторимо-уникальными сущностями. Поэтому будет правомерно называть объединенную группу семи духов всеми или любыми именами Бесконечного Духа. Вместе они составляют единое целое с Совместным Вершителем на всех субабсолютных уровнях.

3. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ И РАЗНООБРАЗИЕ ГЛАВНЫХ ДУХОВ.

Семь Главных Духов — это существа, не поддающиеся описанию, однако каждый из них обладает явной и определенной индивидуальностью. У них есть имена, но мы решили представить их по номерам. Как изначальное воплощение Бесконечного Духа, они схожи, но как изначальное выражение семи возможных объединений триединого Божества они принципиально различны по своей природе, что и определяет различный характер руководства сверхвселенными. Семь Главных Духов можно описать следующим образом.

Первый Главный Дух. Этот Дух является особым и прямым представителем Райского Отца, своеобразным и действенным проявлением могущества, любви и мудрости Всеобщего Отца. Это близкий партнер и небесный советник главы Таинственных Наставников, возглавляющего Совет Личностных Настройщиков Сферы Божества. Во всех объединениях Семи Главных Духов Первый Главный Дух неизменно выступает от имени Всеобщего Отца.

Этот Дух возглавляет первую сверхвселенную, неизменно проявляя божественную природу, свойственную исконному олицетворению Бесконечного Духа; однако нам представляется, что он больше всего похож на Всеобщего Отца своим характером. Он постоянно поддерживает личную связь с семью Отражательными Духами в столице первой сверхвселенной.

Второй Главный Дух. Этот дух является адекватным отображением несравненной природы и пленительного характера Вечного Сына, первородного Сына всего творения. Он всегда поддерживает тесную связь со всеми категориями Божьих Сынов, когда бы они ни оказались в родной вселенной — по отдельности или на своих радостных конклавах. На всех советах Семи Главных Духов он всегда представляет Вечного Сына и выступает от его имени.

Этот дух управляет судьбами второй сверхвселенной и правит этим обширным регионом во многом так же, как если бы на его месте был Вечный Сын. Он поддерживает связь с семью Отражательными Духами, которые находятся в столице второй сверхвселенной.

Третий Главный Дух. Этот Дух особенно напоминает Бесконечного Духа и направляет действия и труд многих высших личностей Бесконечного Духа. Он возглавляет их собрания и тесно связан со всеми личностями, происходящими исключительно от Третьего Источника и Центра. Когда Семь Главных Духов собираются на совет, постоянным представителем Бесконечного Духа является именно Третий Главный Дух.

Этот Дух отвечает за третью сверхвселенную и руководит делами своего сегмента в основном так же, как если бы это был Бесконечный Дух. Он находится в постоянной связи с Отражательными Духами, которые находятся в столице третьей сверхвселенной.

Четвертый Главный Дух. Унаследовав совокупную природу Отца и Сына, этот Главный Дух оказывает решающее влияние при определении стратегии и методов Отца-Сына в советах Семи Главных Духов. Этот Дух является главным руководителем и советником тех восходящих существ, которые достигли Бесконечного Духа и тем самым стали кандидатами на встречу с Сыном и Отцом. Он опекает огромную группу личностей, происходящих от Отца и Сына. Когда возникает необходимость представлять Отца и Сына в собрании Семи Главных Духов, слово берет именно Четвертый Главный Дух.

Этот Дух опекает четвертый сегмент большой вселенной согласно своему особому сочетанию атрибутов Всеобщего Отца и Вечного Сына. Он поддерживает постоянную личную связь с Отражательными Духами столицы четвертой сверхвселенной.

Пятый Главный Дух. Эта божественная личность, в которой в совершенстве слились черты Всеобщего Отца и Бесконечного Духа, является советником огромной группы существ, известных как управляющие энергией, энергетические центры и физические регуляторы. Этот Дух также опекает все личности, происходящие от Отца и Совместного Вершителя. В советах Семи Главных Духов, когда дело касается объединенного отношения Отца и Духа, слово неизменно берет Пятый Главный Дух.

Характер управления этого Духа делами пятой сверхвселенной представляет объединенное действие Всеобщего Отца и Бесконечного Духа. Он постоянно поддерживает связь с Отражательными Духами, которые находятся в столице пятой сверхвселенной.

Шестой Главный Дух. Это божественное существо представляется отображением объединенных черт Вечного Сына и Бесконечного Духа. Всякий раз, когда в центральной вселенной собираются создания, сотворенные совместно Сыном и Духом, их советником выступает именно этот Главный Дух; и каждый раз, когда в советах Семи Главных Духов возникает необходимость представить совместное отношение Вечного Сына и Бесконечного Духа, эту функцию выполняет именно Шестой Главный Дух.

Этот Дух управляет делами шестой сверхвселенной в основном так же, как это делали бы Вечный Сын и Бесконечный Дух. Он поддерживает постоянную связь с Отражательными Духами столицы шестой сверхвселенной.

Седьмой Главный Дух. Возглавляющий седьмую сверхвселенную Дух является особым и адекватным отображением Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечного Духа. Седьмой Дух — советник, опекающий всех существ триединого происхождения, — является также советником и руководителем всех восходящих паломников Хавоны, тех скромных существ, которые достигли небесных чертогов благодаря объединенной опеке Отца, Сына и Духа.

Седьмой Дух не является органическим представителем Райской Троицы; однако известно, что его личностная и духовная сущность есть исполненное Совместным Вершителем отображение в равной пропорции трех бесконечных лиц, которые, объединяясь в союзе Божеств, являются Райской Троицей и которая, как таковая, является источником личностной и духовной природы Бога-Высшего. Поэтому Седьмой Главный Дух обнаруживает личностную и органическую взаимосвязь с духовным лицом формирующегося Высшего. В силу этого в тех случаях, когда в небесных советах Главных Духов появляется необходимость передать совокупное личное отношение Отца, Сына и Духа или выразить духовное суждение Высшего Существа, это делает именно Седьмой Главный Дух. Так в силу своей сущности он становится главой Райского совета Семи Главных Духов.

Ни один из Семи Духов не является органическим представителем Райской Троицы, но когда они объединяются в семичастное Божество, их союз — в божественном, а не личностном аспекте, — соответствует функциональному уровню, который напоминает функции Троицы. В этом смысле «Семичастный Дух» функционально напоминает Райскую Троицу. В этом же смысле Седьмой Главный Дух иногда выступает в подтверждение отношения Троицы или, скорее, действует в качестве такого представителя, который выражает отношение союза Семичастного Духа, касающееся отношения союза Триединого Божества, — отношения Райской Троицы.

Таким образом, Седьмой Главный Дух обладает широким функциональным диапазоном — от совместного отображения личностных сущностей Отца, Сына и Духа и представления личностной позиции Бога-Высшего до раскрытия божественной позиции Райской Троицы. В некоторых отношениях этот руководящий Дух в равной мере выражает позиции Предельного и Высшего-Предельного.

Именно Седьмой Главный Дух, с его разносторонностью, лично содействует прогрессу восходящих кандидатов из миров времени, пытающихся постигнуть единое Божество Верховности. Это постижение предполагает осознание экзистенциального полновластия Троицы Верховности в таком согласовании с концепцией возрастающего эмпирического полновластия Высшего Существа, чтобы позволить созданию осмыслить единство Верховности. Осознание созданием трех этих факторов соответствует хавонскому пониманию реальности Троицы и в итоге наделяет паломников времени способностью проникнуть в Троицу, открыть три бесконечных лица Божества.

Неспособность пребывающих в Хавоне паломников до конца открыть Бога-Высшего восполняется Седьмым Главным Духом, чья триединая природа столь характерно раскрывает духовное лицо Высшего. Ввиду невозможности установления связи с личностью Высшего в течение нынешней вселенской эпохи, Седьмой Главный Дух выполняет функции Бога восходящих созданий в вопросах личных взаимоотношений. Он является именно тем высшим духовным существом, которое не могут не узнать и отчасти понять все восходящие создания, достигающие центров блаженства.

Этот Главный Дух находится в постоянной связи с Отражательными Духами Уверсы — столицы седьмой сверхвселенной, нашего собственного сегмента творения. Его руководство Орвонтоном раскрывает удивительную симметрию согласованного сочетания божественных сущностей Отца, Сына и Духа.

4. АТРИБУТЫ И ФУНКЦИИ ГЛАВНЫХ ДУХОВ.

Семь Главных Духов являются исчерпывающим отображением Бесконечного Духа в эволюционных вселенных. Они представляют Третий Источник и Центр в соотношениях энергии, разума и духа. Хотя они действуют в качестве координирующих руководителей всеобщего административного управления Совместного Вершителя, не забывайте, что они берут свое начало в созидательных актах Райских Божеств. Буквальна истина о том, что эти Семь Духов представляют собой олицетворение физического могущества, космического разума и духовного присутствия триединого Божества, «Семь Божьих Духов, посланных всем вселенным».

Главные Духи уникальны тем, что они действуют на всех уровнях вселенской реальности, за исключением абсолютного. Поэтому их целесообразное и безупречное руководство охватывает все аспекты управления на всех уровнях деятельности в сверхвселенной. Смертному разуму трудно понять многое из того, что относится к Главным Духам, ибо их труд является одновременно чрезвычайно специализированным и всеобъемлющим, исключительно материальным и столь изысканно духовным. Эти разносторонние создатели космического разума являются предшественниками Управляющих Вселенской Энергией; в свою очередь, сами они представляют собой верховных управляющих огромного, широко раскинувшегося духовного творения.

Семь Главных Духов являются создателями Управляющих Вселенской Энергией и их партнеров — организмов, необходимых для организации, контроля и регуляции различных видов физической энергии большой вселенной. И те же Главные Духи оказывают весьма существенную помощь Сынам-Создателям в формировании и организации локальных вселенных.

Мы неспособны установить какую-либо личностную связь между деятельностью Главных Духов, связанной с космической энергией, и силовыми функциями Безусловного Абсолюта. Все проявления энергии, относящиеся к полномочиям Главных Духов, управляются с периферии Рая; они не обнаруживают какой-либо прямой связи с силовыми явлениями, которые отождествляются с нижней поверхностью Рая.

Несомненно, что, встречаясь с функциональной активностью различных Управляющих Моронтийной Энергией, мы сталкиваемся лицом к лицу с некоторыми нераскрытыми видами деятельности Главных Духов. Кто, если не эти предшественники как физических операторов, так и духовных попечителей, смог бы подобрать такую комбинацию, так соединить материальные и духовные энергии, чтобы создать не существовавший ранее тип вселенской реальности, — моронтийную субстанцию и моронтийный разум?

Значительная часть реальности духовных миров относится к категории моронтии — типу вселенской реальности, совершенно неизвестному на Урантии. Цель существования личности духовна, но путь ее достижения всегда проходит через моронтию — мост, который переброшен через пропасть, разделяющую смертные материальные миры и сверхвселенские сферы возрастающего духовного статуса. Именно в этой области Главные Духи вносят свой великий вклад в осуществление программы восхождения человека к Раю.

У Семи Главных Духов есть личные представители, действующие по всей большой вселенной; но ввиду того, что огромное большинство этих подчиненных существ не имеют прямого отношения к программе постепенной эволюции смертных, вставших на путь достижения Райского совершенства, о них ничего или почти ничего не сообщается. Многие, очень многие стороны деятельности Семи Главных Духов остаются скрытыми от человеческого понимания, ибо они не имеют какого-либо прямого отношения к вашей задаче восхождения к Раю.

Хотя мы и не можем представить конкретные доказательства, весьма вероятно, что Главный Дух Орвонтона оказывает определенное влияние в следующих сферах деятельности:

1. Деятельность Носителей Жизни локальной вселенной по зарождению жизни.

2. Активация жизни вспомогательными духами разума, которыми Созидательный Дух локальной вселенной наделяет миры.

3. Флюктуации энергии, которые наблюдаются в единицах организованного вещества, реагирующих на действие линейной гравитации.

4. Поведение выявляющейся энергии после ее полного освобождения от власти Безусловного Абсолюта, когда она начинает реагировать на прямое воздействие линейной гравитации, а также на манипуляции Управляющих Вселенской Энергией и их партнеров.

5. Посвящение попечительского духа, относящегося к Созидательному Духу локальной вселенной и известного на Урантии как Святой Дух.

6. Последующее наделение духом посвященческих Сынов, называемым на Урантии Утешителем, или Духом Истины.

7. Механизм отражения в локальной вселенной и сверхвселенной. Многие особенности, связанные с этим экстраординарным явлением, едва ли допускают разумное объяснение или рациональное постижение без постулирования активности Главных Духов в совокупности с Совместным Вершителем и Высшим Существом.

Несмотря на то, что мы неспособны адекватно осмыслить разнообразные действия Семи Главных Духов, мы уверены в том, что в широком диапазоне различных видов деятельности во вселенной существуют две сферы, к которым они не имеют никакого отношения: посвящение и труд Настройщиков Сознания и непостижимые функции Безусловного Абсолюта.

5. СВЯЗЬ С СОЗДАНИЯМИ.

Каждый сегмент большой вселенной, каждая отдельная вселенная и каждый мир пользуются преимуществами объединенного совета и мудрости всех Семи Главных Духов, однако приобретают штрихи и оттенки личности только одного из них. И личная природа каждого Главного Духа всецело определяет и специфически обусловливает существование его сверхвселенной.

Ввиду этого личного влияния Семи Главных Духов, за пределами Рая и Хавоны каждое создание любой категории разумных существ должно нести характерный отпечаток индивидуальности, свидетельство происхождения от одного из Семи Райских Духов. Что касается семи сверхвселенных, все урожденные создания — будь то человек или ангел — навсегда сохранят это родимое пятно.

Семь Главных Духов не осуществляют прямого вторжения в материальный разум отдельных созданий эволюционных миров пространства. Смертные Урантии не ощущают личного воздействия Главного Духа Орвонтона на разум и дух. Если этот Главный Дух и достигает какого-то контакта с отдельным смертным разумом в течение ранних эволюционных эпох обитаемого мира, это происходит через служение Созидательного Духа локальной вселенной — супругу и соратника Божьего Сына-Создателя, вершащего судьбы каждого локального творения. Однако по своей природе и характеру этот Созидательный Материнский Дух является полным подобием Главного Духа Орвонтона.

Физический отпечаток, накладываемый Главным Духом, является частью материального происхождения человека. Весь моронтийный путь проходит под знаком того же самого Главного Духа. Неудивительно, что последующий духовный путь не стирает характерного отпечатка этого руководящего Духа. Печать Главного Духа служит непременным условием самого существования каждой предхавонской стадии восхождения смертных.

Отличительные черты личности, проявляемые в эмпирическом жизненном опыте эволюционных смертных, характерные для каждой сверхвселенной и непосредственно выражающие природу господствующего Главного Духа, никогда не стираются полностью, сохраняясь у восходящих созданий даже после продолжительной подготовки и объединяющего обучения в миллиарде образовательных сфер Хавоны. Даже последующее колоссальное влияние Рая неспособно стереть родимое пятно сверхвселенной. На протяжении всей вечности в чертах характера восходящего смертного будет угадываться Дух, возглавляющий сверхвселенную его происхождения. Поэтому и в Корпусе Завершения — в тех случаях, когда желательно достижение или изображение исчерпывающего взаимоотношения Троицы с эволюционным творением, — всегда формируется группа из семи завершителей, по одному от каждой сверхвселенной.

6. КОСМИЧЕСКИЙ РАЗУМ.

Главные Духи представляют собой семичастный источник космического разума, интеллектуальный потенциал большой вселенной. Этот космический разум является субабсолютным проявлением разума Третьего Источника и Центра; он обладает некоторой функциональной связью с разумом формирующегося Высшего Существа.

В мире, подобном Урантии, мы не встречаем прямого воздействия Семи Главных Духов на дела людей. Вы живете под непосредственным влиянием Созидательного Духа Небадона. Тем не менее, именно Главные Духи определяют основные реакции разума каждого создания, ибо они являются действительным источником интеллектуальных и духовных потенциалов, которые специализированы в локальных вселенных для функционирования в жизни индивидуумов, населяющих эволюционные миры времени и пространства.

Факт существования космического разума объясняет родство различных типов человеческого и сверхчеловеческого разума. Взаимное влечение испытывают не только те существа, которых объединяет родство духа; родство разума также сближает и способствует сотрудничеству. Порой у разных людей можно наблюдать поразительную схожесть и необъяснимое совпадение мыслей.

Во всех связях космического разума с личностью наблюдается свойство, которое можно определить как «чувство реальности». Именно этот всеобщий космический дар волевых созданий не дает им стать беспомощной жертвой априорных допущений науки, философии и религии. Эта присущая космическому разуму чувствительность к реальности позволяет реагировать на некоторые аспекты реальности подобно тому, как энергия и материя реагирует на гравитацию. Точнее, таковы реакции этих сверхматериальных реальностей на разум космоса.

Космический разум неизменно реагирует (осознает реакцию) на трех уровнях вселенской реальности. Эти реакции очевидны для ясного и глубокого ума:

1. Причинность — область реальности, включающая физические чувства, логически однородные сферы науки, разграничение фактического и нефактического, умозаключения, основанные на космической реакции. Это — математическая форма космической проницательности.

2. Долг — область реальности, включающая философскую категорию этики; место действия рассудка; понимание относительного добра и зла. Это та форма космической проницательности, которая опирается на здравомыслие.

3. Поклонение — область духовной реальности, включающая религиозный опыт, личное осознание божественного братства, осознание духовных ценностей, уверенность в вечном существовании, восхождение от положения Божьих слуг к радости и свободе Божьих детей. Это — высшее проникновение космического разума, почтительная и благоговейная форма космической проницательности.

Перечисленные виды научной, нравственной и духовной проницательности — эти космические реакции — присущи космическому разуму, которым наделяются все волевые создания. Жизненный опыт неизменно развивает эти три формы космической интуиции; они являются неотъемлемой частью рефлексии, присущей самосознанию. Однако нам приходится с прискорбием констатировать, что лишь немногие на Урантии находят удовольствие в совершенствовании этих качеств смелого и независимого космического мышления.

В посвящениях разума в локальных вселенных три вида присущей космическому разуму интуиции являются теми априорными допущениями, которые позволяют человеку действовать в качестве мыслящей и самосознающей личности в областях науки, философии и религии. Иначе говоря, осознание реальности этих трех проявлений Бесконечного происходит благодаря космическому методу самораскрытия. Овеществленная энергия осознается математической логикой чувств; мыслящий разум интуитивно осознает свой нравственный долг; духовная вера (поклонение) является религией, исходящей из реальности духовного опыта. Три этих свойственных вдумчивому мышлению фактора можно объединить и согласовать в процессе развития личности — либо они могут стать несоразмерными и практически не связанными с их соотносительными функциями. Объединяясь, они создают сильный характер, в котором взаимосвязаны фактологическая наука, нравственная философия и истинный религиозный опыт. И именно эти три космические интуиции придают объективную обоснованность и реальность человеческому опыту постижения вещей, значений и ценностей.

Образование должно развить и усилить врожденные свойства человеческого разума, цивилизация должна выразить их, жизненный опыт — реализовать, религия — облагородить, личность — объединить их.

7. НРАВСТВЕННОСТЬ, ДОБРОДЕТЕЛЬ И ЛИЧНОСТЬ.

Один только ум неспособен объяснить природу нравственности. Личности человека свойственно нравственное поведение, добродетель. Нравственное чутье — осознание долга — является составной частью человеческого интеллекта, связанной с остальными неотъемлемыми качествами человеческой природы: научной любознательностью и духовной проницательностью. По своим умственным способностям человек далеко превосходит животных сородичей, но основное отличие человека от животного мира заключается именно в его нравственной и религиозной сущности.

Избирательные реакции животного ограничены двигательным уровнем поведения. Мнимое предвидение у высших животных существует на двигательном уровне и обычно проявляется в результате двигательных проб и ошибок. Человек способен пользоваться научным, нравственным и духовным предвидением, предшествующим какому-либо исследованию или эксперименту.

Только личность способна знать, что она делает, еще до совершения действия; только личность обладает опережающим опыт пониманием. Личность способна подумать прежде, чем сделать; поэтому она может учиться как думая, так и действуя. Неличностное животное учится обычно только на опыте.

Накопленный опыт позволяет животному рассматривать различные пути достижения цели и выбирать способ действия; личность способна рассматривать саму цель и делать выводы о ее достоинстве, ее ценности. Одного интеллекта достаточно, чтобы отобрать лучшие средства при неразборчивости в отношении целей; однако нравственное существо обладает проницательностью, позволяющей ему быть разборчивым как в целях, так и в средствах. Кроме того, выбирая добродетель, нравственное существо остается разумным. Оно знает, что оно делает, почему оно это делает, куда оно движется и как туда попадет.

Если человек не становится разборчивым в выборе целей своего смертного пути, он опускается на животный уровень существования. Он не смог воспользоваться высшими преимуществами материальной сообразительности, нравственного чутья и духовной проницательности — неотъемлемой части космического разума, которым он наделен как личностное создание.

Добродетель есть праведность — согласие с космосом. Назвать добродетель — не значит дать ей определение, но жить в добродетели — значит познать ее. Добродетель — это уже не просто знание, но еще не мудрость; скорее, это реальность возрастающего опыта, приобретаемого при переходе на всё новые уровни космических достижений. В своей повседневной жизни смертный человек осознаёт добродетель, последовательно выбирая скорее добро, чем зло, и такая способность делать выбор является признаком нравственного характера.

Выбор, который человек делает между добром и злом, определяется не только глубиной его нравственности, но и такими влияниями, как невежество, незрелость и заблуждение. С проявлением добродетели связано и чувство соразмерности, ибо можно совершить зло, выбирая меньшее вместо большего вследствие искажения или обмана. Искусство относительной оценки или сравнительных измерений является частью проявления добродетели в сфере нравственности.

Без искусства соразмерения, без проницательности, заключенной в способности проникать в суть значений, нравственная природа человека была бы беспомощной. Тщетным был бы нравственный выбор и без той космической интуиции, которая приводит к осознанию духовных ценностей. С точки зрения разума, человек поднимается до уровня нравственного существа благодаря тому, что он наделен личностью.

Нравственность невозможно укрепить с помощью закона или силы. Это дело личности, ее свободного выбора; нравственность должна распространяться через общение высоконравственных личностей с теми, кто менее чуток в нравственном отношении, но проявляет некоторое желание исполнять волю Отца.

Нравственные действия — это такие человеческие поступки, которые характеризуются высшим интеллектом и отличаются разборчивостью, помогающей определять самые высокие цели и выбирать нравственные средства для достижения этих целей. Такое поведение добродетельно. Отсюда высшая добродетель — это чистосердечное решение исполнять волю небесного Отца.

8. УРАНТИЙСКАЯ ЛИЧНОСТЬ.

Всеобщий Отец посвящает личность многочисленным категориям существ, функционирующих на различных уровнях вселенской реальности. Люди Урантии наделяются личностью такого типа, которая предназначена для конечных смертных, действующих на уровне восходящих Божьих сынов.

Хотя мы едва ли можем браться за определение личности, мы попытаемся изложить свое понимание известных факторов, образующих совокупность материальных, умственных и духовных энергий; из взаимосвязи этих энергий складывается механизм, в котором и с помощью которого, при воздействии Всеобщего Отца, начинает функционировать посвященная им личность.

Личность есть уникальный и подлинный дар; ее существование не зависит от посвящения Настройщика Сознания и предшествует ему. Тем не менее, присутствие Настройщика повышает качественное проявление личности. Покидая Отца, Настройщики Сознания идентичны по своей природе, в то время как личности разнообразны, подлинны и неповторимы; кроме того, проявление личности обусловливается и определяется природой и свойствами совокупных материальных, умственных и духовных энергий, образующих организм — оболочку для проявления личности.

Личности могут быть схожими, но они никогда не повторяются. Личностные существа определенного рода, типа, категории или модели могут напоминать и напоминают друг друга, но они не бывают идентичными. Личность — это та сторона индивидуума, которая нам известна и которая позволит нам опознать такое существо в будущем, каким бы ни был характер и степень изменений его формы, разума или духа. Личность — это та часть любого индивидуума, которая позволяет нам воспринимать и уверенно опознавать его как существо, с которым мы уже были знакомы, независимо от того, насколько оно могло измениться из-за модификации средств выражения и проявления его личности.

Личность создания характеризуется двумя самопроявляющимися и типичными феноменами реактивного поведения смертных: самосознанием и связанной с ним относительно свободной волей.

Самосознание заключается в осознании факта существования личности и включает способность сознавать реальность других личностей. Оно свидетельствует о возможности приобретения индивидуального опыта космических реальностей, что равносильно обретению индивидуального статуса в личностных взаимоотношениях вселенной. Самосознание означает также восприятие актуальности служения разума и осознание относительной независимости созидательной и определяющей свободной воли.

Относительная свобода воли, которая присуща самосознанию человеческой личности, предполагает следующее:

1. Нравственный выбор, высшую мудрость.

2. Духовный выбор, постижение истины.

3. Бескорыстную любовь, братскую помощь.

4. Целенаправленное сотрудничество, преданность группе.

5. Космическую проницательность, постижение вселенских значений.

6. Личностную преданность, чистосердечную приверженность исполнению воли Отца.

7. Вероисповедание, искреннее стремление к божественным ценностям и чистосердечная любовь к божественному Дающему Ценности.

Человеческую личность урантийского типа можно рассматривать как функционирующую в физическом механизме, который представляет собой планетарную модификацию организма небадонского вида, относится к электрохимическому типу активации жизни и наделен небадонской разновидностью космического разума орвонтонской серии для разнополых воспроизводящихся созданий. Посвящение божественного дара личности одаренному сознанием смертному механизму наделяет смертное существо величием космического гражданства, что сразу же создает предпосылки для формирования реакций, обеспечивающих принципиальное восприятие трех основных космических реальностей разума:

1. Математическое, или логическое, восприятие однородности физической причинности.

2. Разумное восприятие обязательности нравственного поведения.

3. Проникновение веры, обретаемое в сопричастном поклонении Божеству, в совокупности с исполненным любви служением человеку.

Полноценное функционирование такой личности — это начало осознания божественного родства. Индивидуальность, наделенная доличностной частицей Бога-Отца, в своей сущности является истинным духовным сыном Божьим. Такая личность не только обнаруживает способность принимать дар божественного присутствия, но и реагирует на воздействие контура личностной гравитации Райского Отца всех личностей.

9. РЕАЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ.

Наделенное космическим разумом и внутренним Настройщиком, личностное создание обладает врожденной способностью воспринимать и осознавать реальность энергии, разума и духа. Поэтому волевое создание обладает способностью различать факт, закон и любовь Бога. Помимо этих трех неотъемлемых свойств человеческого сознания, весь опыт человека действительно субъективен, за исключением того, что интуитивное осознание достоверности способствует объединению этих трех реакций космического восприятия вселенской реальности.

Ощущающий Бога смертный способен почувствовать объединяющую ценность этих трех космических ценностей в высшем человеческом начинании — эволюции сохраняющейся души; смертный разум объединяется в физическом теле человека с внутренним божественным духом для совместного создания бессмертной души. С самого своего зарождения душа реальна; она обладает свойствами космического бессмертия.

Если путь смертного человека прекращается с естественной смертью, реальные духовные ценности его человеческого опыта сохраняются как часть продолжающегося опыта Настройщика. Личностные ценности такого несохранившегося создания продолжают существовать в качестве составного элемента личности формирующегося Высшего Существа. Сохраняющиеся качества личности лишаются индивидуальности, но не эмпирических ценностей, накопленных в течение смертной жизни во плоти. Сохранение индивидуальности зависит от сохранения бессмертной души, имеющей моронтийный статус и всё большую божественную ценность. Индивидуальность личности сохраняется вместе с душой и благодаря ей.

Человеческое самосознание предполагает осознание реальности не только самосознающего, но и других «я», а также взаимность такого осознания; субъект узнаёт других «я», которые узнат его. В чисто человеческом виде это демонстрируется в общественной жизни людей. Однако невозможно быть столь же уверенным в реальности другого человеческого существа, как в реальности живущего в вас Бога. Общественное сознание не является таким же неотъемлемым атрибутом, как богосознание; оно представляет собой продукт культуры и зависит от знания, символов и воздействия конструктивных способностей человека — науки, морали и религии. Получая социальное выражение, эти космические дары образуют цивилизацию.

Цивилизации нестабильны ввиду того, что они не космичны; цивилизованность не есть врожденное качество индивидуумов, из которых слагаются человеческие расы. Цивилизация требует бережного отношения, которое заключается в объединенном вкладе конструктивных человеческих начал, — науки, морали и религии. Цивилизации появляются и исчезают, но наука, мораль и религия остаются.

Иисус не только раскрыл человеку Бога, но он также по-новому раскрыл человека самому себе и другим людям. В жизни Иисуса вы видите человека в высшем смысле этого слова. Человек становится восхитительно реальным, ибо в жизни Иисуса так много было от Бога, а понимание (осознание) Бога является основным и неотъемлемым свойством всех людей.

За исключением родительского инстинкта, бескорыстие — не вполне естественное чувство; любовь к ближнему или дружеское служение ему не являются естественными проявлениями. Для создания бескорыстного и альтруистического общественного порядка необходимы просвещение, мораль и религиозное побуждение, богопознание. Осознание человеком своей собственной личности — самосознание — также непосредственно зависит от того же врожденного осознания других, врожденной способности познавать и проникать в реальность других личностей — от человеческой до божественной.

В своей основе бескорыстное общественное сознание должно быть сознанием религиозным — при условии, что оно объективно; в противном случае оно является чисто субъективной философской абстракцией и потому лишено любви. Только познавший Бога индивидуум способен любить другого, как самого себя.

В своей сущности, самосознание есть осознание сообщности: Бога и человека, Отца и сына, Создателя и создания. В скрытой форме, самосознанию человека присущи четыре осознания вселенской реальности:

1. Поиск знаний, логика науки.

2. Поиск нравственных ценностей, чувство долга.

3. Поиск духовных ценностей, религиозный опыт.

4. Поиск личностных ценностей, способность воспринимать реальность Бога как личности и параллельное осознание наших братских уз с другими личностями.

Вы начинаете воспринимать другое человеческое создание как своего собрата, ибо вы уже осознаете Бога как своего Отца-Создателя. Отцовство — это то соотношение, от которого мы приходим к осознанию братства. И отцовство становится, либо может стать, вселенской реальностью для всех нравственных созданий, ибо Отец сам посвятил личность всем подобным созданиям и охватил их всеобщим личностным контуром. Мы поклоняемся Богу, ибо, во-первых, он есть, во-вторых, он есть в нас и, наконец, мы есть в нем.

Разве удивительно, что космический разум осознает свой собственный источник — бесконечный разум Бесконечного Духа — и в то же время осознает физическую реальность необъятных вселенных, духовную реальность Вечного Сына и личностную реальность Всеобщего Отца?

[Подготовлено Всеобщим Цензором Уверсы.]

Документ 17. СЕМЬ ГРУПП ВЫСШИХ ДУХОВ.

СЕМЬ групп Высших Духов являются всеобщими руководителями, координирующими управление семью сегментами большой вселенной. Хотя все они причисляются к функциональной семье Бесконечного Духа, три следующие группы обычно классифицируются как дети Райской Троицы:

1. Семь Главных Духов.

2. Семь Высших Администраторов.

3. Отражательные Духи.

Четыре другие группы являются результатом созидательных актов Бесконечного Духа или его партнеров, обладающих статусом создателей:

4. Вспомогательные Образы Отражательных Духов.

5. Семь Кольцевых Духов.

6. Созидательные Духи Локальных Вселенных.

7. Вспомогательные Духи Разума.

Семь этих категорий известны на Уверсе как семь групп Высших Духов. Область их деятельности простирается от личного присутствия Семи Главных Духов на периферии вечного Острова и охватывает семь Райских спутников Духа, кольца Хавоны и правительства сверхвселенных, а также руководство и управление локальными вселенными — вплоть до скромного служения вспомогательных духов, посвященных эволюционному разуму в мирах времени и пространства.

Семь Главных Духов являются координирующими управляющими этой обширной административной сферы. В некоторых вопросах, относящихся к административному управлению организованной физической силой, интеллектуальной энергией и неличностной духовной опекой, они действуют лично и непосредственно, в то время как в других они используют своих разнообразных партнеров. Во всех вопросах специального характера — распоряжениях, предписаниях, поправках и административных решениях — Главные Духи действуют в лице Семи Высших Администраторов. В центральной вселенной Главные Духи могут функционировать через Семь Кольцевых Духов Хавоны; в столичных мирах семи сверхвселенных они раскрывают себя, используя каналы Отражательных Духов, и действуют через личности От Века Древних, личная связь с которыми осуществляется через Вспомогательные Образы Отражательных Духов.

Семь Главных Духов не поддерживают прямой личной связи с администрацией вселенной на уровнях ниже правления От Века Древних. Ваша локальная вселенная управляется как часть нашей сверхвселенной Главным Духом Орвонтона, однако в отношении жителей Небадона данная функция непосредственно осуществляется и лично направляется Созидательным Материнским Духом, пребывающим в Салвингтоне — столице вашей локальной вселенной.

1. СЕМЬ ВЫСШИХ АДМИНИСТРАТОРОВ.

Центральные административные резиденции Главных Духов расположены на семи Райских спутниках Бесконечного Духа, которые обращаются вокруг центрального Острова между светящимися сферами Вечного Сына и внутренним кольцом Хавоны. Эти административные сферы подчиняются группе из семи Высших Администраторов, тринитизованных Отцом, Сыном и Духом в соответствии с представленным Семью Главными Духами подробным описанием существ, способных функционировать в качестве их всеобщих представителей.

Главные Духи поддерживают связь с различными секторами правительств сверхвселенных через этих Высших Администраторов. Именно они в значительной мере определяют основополагающие направления развития семи сверхвселенных. Они одинаково и божественно совершенны, но личность каждого из них своеобразна. У них нет руководителя; при каждой встрече один из них избирается главой общего совета. Они периодически посещают Рай, где совещаются с Семью Главными Духами.

Семь Высших Администраторов действуют в качестве административных координаторов большой вселенной; их можно назвать советом директоров постхавонского творения. Не имея отношения к внутренним делам Рая, они управляют своими, ограниченными сферами деятельности Хавоны через Семь Кольцевых Духов. В остальном масштабы контролируемой ими деятельности почти ничем не ограничены; они руководят делами физического, интеллектуального и духовного характера; они видят, слышат, чувствуют и знают всё, что происходит в семи сверхвселенных и Хавоне.

Эти Высшие Администраторы не определяют стратегию развития вселенных, как не модифицируют они вселенских процессов: они претворяют божественные планы, провозглашенные Семью Главными Духами. Не вмешиваются они и в правление От Века Древних в сверхвселенных или в суверенность Сынов-Создателей в локальных вселенных. Они являются координирующими администраторами, чья функция заключается в претворении объединенных целей всех наделенных должными полномочиями правителей большой вселенной.

Каждый из администраторов, как и средства его сферы, посвящены эффективному руководству одной из сверхвселенных. Первый Высший Администратор, действующий в первой исполнительной сфере, всецело посвящен делам первой сверхвселенной, — и так вплоть до Седьмого Высшего Администратора, отдающего свою энергию управлению делами седьмой сверхвселенной с седьмого Райского спутника Духа. Эта седьмая сфера называется Орвонтон, ибо Райские спутники Духа имеют такие же названия, как и соответствующие сверхвселенные; в действительности, сверхвселенные были названы в честь этих сфер.

Численность штата административной сферы седьмой сверхвселенной, ведущей дела Орвонтона, не укладывается в человеческое сознание и включает практически все категории небесных разумных существ. Любое путешествие к Раю или из Рая, связанное с перемещением личности в сверхвселенной (за исключением Священных Троичных Духов и Настройщиков Сознания), проходит через один из семи административных миров; здесь же находится центральный реестр всех личностей, созданных Третьим Источником и Центром и действующих в сверхвселенных. Система учета материальной, моронтийной и духовной сфер, существующая в одном из административных миров Духа, поражает даже существо моей категории.

Непосредственными подчиненными Высших Администраторов являются в основном тринитизованные сыны личностей системы Рай-Хавона, а также тринитизованное потомство прославленных смертных, прошедших многовековую подготовку при восхождении во времени и пространстве. Эти тринитизованные сыны назначаются в распоряжение Высших Администраторов главой Высшего Совета Райского Корпуса Завершения.

Каждый Высший Администратор располагает двумя совещательными органами. Находящееся в столичном мире сверхвселенной потомство Бесконечного Духа выбирает из своих рядов представителей для несения тысячелетней службы в составе первичного совещательного кабинета своего Высшего Администратора. В ведении вторичного совещательного кабинета находятся все вопросы, относящиеся к восходящим смертным времени; он состоит из достигших Рая смертных и тринитизованных сынов прославленных смертных. Этот орган избирается совершенствующимися и восходящими существами, временно пребывающими в столичных мирах семи сверхвселенных. Руководители всех остальных служб назначаются Высшими Администраторами.

Время от времени на Райских спутниках Духа проходят великие конклавы. Назначенные сюда для служения тринитизованные сыны и достигшие Рая восходящие создания собираются вместе с духовными личностями Третьего Источника и Центра на встречи, посвященные проблемам и триумфам восхождения. Эти братские встречи всегда проходят под началом Высших Администраторов.

Раз в каждое Райское тысячелетие Семь Высших Администраторов слагают с себя полномочия и отправляются в Рай; здесь, на своем конклаве, они обращаются с всеобщим приветствием и пожеланием успехов к разумным существам всего творения. Это важное событие происходит в присутствии Мажестона — главы всех групп отражательных духов. Так, благодаря уникальному действию всеобщего отражения, они способны поддерживать одновременную связь со всеми своими партнерами в большой вселенной.

2. МАЖЕСТОН — ГЛАВА СИСТЕМЫ ОТРАЖЕНИЯ.

Отражательные Духи берут свое божественное начало в Троице. Существует пятьдесят этих уникальных и в некотором роде таинственных существ. Эти необыкновенные личности создавались группами по семь существ, причем каждый созидательный акт заключался в соединении Райской Троицы с одним из Семи Главных Духов.

Происходящее у истоков времени, это эпохальное событие демонстрирует первую попытку Высших Созидательных Личностей, представленных Главными Духами, действовать в качестве совокупных создателей вместе с Райской Троицей. Этот союз созидательного могущества Высших Создателей с созидательными возможностями Троицы является подлинным источником реальности Высшего Существа. Поэтому, когда завершился цикл создания отражательных существ, когда каждый из Семи Главных Духов обрел совершенную творческую гармонию с Райской Троицей и появились сорок девять Отражательных Духов, в Божестве-Абсолюте возникло новое и обширное ответное действие, которое наделило Высшее Существо неизвестными ранее личностными прерогативами и завершилось созданием Мажестона — главы системы отражения и Райского центра всей деятельности сорока девяти Отражательных Духов и их партнеров по всей вселенной вселенных.

Мажестон является истинной личностью, личностным и безупречным средоточием явления отражения во всех семи сверхвселенных времени и пространства. Его постоянная Райская резиденция находится вблизи всеобщего центра, в месте встреч Семи Главных Духов. Он занимается исключительно поддержанием и координацией службы отражения в обширном творении; в остальном он не участвует в управлении вселенскими делами.

Мажестон не входит в наш перечень Райских личностей, ибо это единственная существующая божественная личность, созданная Высшим Существом в функциональном взаимодействии с Божеством-Абсолютом. Он является личностью, которая, однако, занимается исключительно — и, очевидно, автоматически — данным аспектом деятельности во вселенной; в настоящее время он не проявляет себя в каком-либо личностном качестве по отношению к остальным (неотражательным) категориям вселенских личностей.

Создание Мажестона ознаменовало собой первый высший созидательный акт Высшего Существа. Это стремление к действию определялось его волей, но грандиозная реакция Божества-Абсолюта была неизвестна заранее. Ни разу с момента возникновения в вечности Хавоны вселенная не становилась свидетелем столь потрясающего претворения могущества и координации функциональной активности духа, достигшего столь гигантских и обширных пропорций. Ответ Божества на созидательную волю Высшего Существа и его партнеров в значительной степени вышел за пределы их предварительных намерений и полностью превзошел их умозрительные прогнозы.

Мы с трепетом думаем о возможности того, что будущие эпохи — когда Высший и Предельный, возможно, достигнут новых уровней божественности и поднимутся на новые уровни личностных функций, — станут свидетелями наделения божественностью новых, неожиданных и невообразимых существ, которые будут обладать пока еще неизвестными свойствами улучшенной координации во вселенной. Кажется, не будет предела возможным реакциям Божества-Абсолюта на подобные объединения свойств эмпирического Божества и экзистенциальной Райской Троицы.

3. ОТРАЖАТЕЛЬНЫЕ ДУХИ.

Сорок девять Отражательных Духов имеют троичное происхождение, но каждый из семи созидательных актов, сопутствовавших их появлению, заключался в создании типа существа, по природе своей напоминающего свойства того Главного Духа, который являлся одним из его родителей. Поэтому они разнообразно отражают природу и характер семи комбинаций, возможных при объединении характеристик божественности Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечного Духа. По этой причине семь Отражательных Духов должны присутствовать в столичном мире каждой сверхвселенной. Для достижения совершенного отражения всех аспектов любого возможного проявления Райских Божеств в любой части семи сверхвселенных необходимо по одному от каждого из семи типов Отражательных Духов. Соответственно, по одному представителю от каждого типа было назначено для служения в каждую сверхвселенную. Группы, состоящие из семи несхожих Отражательных Духов, располагают резиденциями в столицах сверхвселенных в отражательном фокусе каждого мира, который не совпадает с точкой духовной полярности.

Отражательные Духи имеют имена, которые, однако, не раскрываются в мирах пространства. Их имена связаны с природой и характером этих существ, являясь частью одного из семи всеобщих таинств загадочных сфер Рая.

Свойство отражения — явление, присущее уровням разума Совместного Вершителя, Высшего Существа и Главных Духов, — может передаваться всем существам, вовлеченным в функционирование этой обширной информационной системы во вселенной. И здесь же скрыта великая загадка: ни Главные Духи, ни Райские Божества — вместе или порознь — не обнаруживают этих возможностей, заключенных в однородной и всеобщей отражательной способности сорока девяти личностных связных Мажестона; тем не менее, именно они являются создателями всех этих наделенных изумительным даром существ. Порой божественная наследственность раскрывает в создании некоторые свойства, которые не проявляются в Создателе.

За исключением Мажестона и Отражательных Духов, персонал службы отражения представлен созданиями Бесконечного Духа, а также его непосредственными партнерами и подчиненными. Отражательные Духи каждой сверхвселенной являются создателями Вспомогательных Образов — их личных представителей в правлениях От Века Древних.

Отражательные Духи являются не только средством передачи, но обладают также способностью хранить информацию. Их потомки — секонафимы — также относятся к хранящим, или регистрирующим, личностям. Всё, что имеет истинную духовную ценность, регистрируется в двух экземплярах, причем одна из копий остается принадлежностью одной из многочисленных категорий секорафических личностей, входящих в огромный штат Отражательных Духов.

Формальные сведения о вселенных передаются с помощью и посредством регистрирующих ангелов, однако истинная духовная информация накапливается отражательной системой и сохраняется в разуме соответствующих и достойных личностей из семейства Бесконечного Духа. По сравнению с формальной и мертвой информацией о вселенной, это живая информация; она в совершенстве сохраняется в живом разуме регистрирующих личностей Бесконечного Духа.

Отражательная система является также механизмом сбора новостей и распространения постановлений во всём творении. Действие ее непрерывно, в противоположность периодичности различных трансляционных служб.

Все важные события столичного мира локальной вселенной обязательно передаются в столицу соответствующей сверхвселенной. И наоборот: всё, что может иметь значение для локальных вселенных, отражается в их столичные миры из столицы сверхвселенной. Может показаться, что служба отражения — от вселенных времени до сверхвселенных — действует автоматически, сама по себе, но это не так. Вся отражательная система характеризуется разумностью и персональностью; ее точность объясняется совершенством взаимодействующих личностей и поэтому вряд ли может быть приписана неличностным присутственным действиям Абсолютов.

Хотя Настройщики Сознания не участвуют в функционировании всеобщей отражательной системы, у нас есть все основания полагать, что частицы Отца полностью осознат эти процессы и способны знакомиться с их содержанием.

В течение нынешней вселенской эпохи пространственный охват внерайской службы отражения ограничен, очевидно, периферией семи сверхвселенных. В остальном функция этой службы, по-видимому, не зависит от времени и пространства. По всей вероятности, она не связана с каким-либо известным субабсолютным контуром вселенной.

В столичном мире каждой сверхвселенной отражательная система функционирует как отдельная единица; однако в некоторых особых случаях, под началом Мажестона, все семь способны действовать в унисон, как, например, в связи с торжественным переходом целой локальной вселенной в эпоху света и жизни, а также в связи с приветствиями Семи Высших Администраторов, с которыми они обращаются раз в тысячелетие.

4. ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ ОТРАЖАТЕЛЬНЫХ ДУХОВ.

Сорок девять Вспомогательных Образов Отражательных Духов были созданы Отражательными Духами; в столице каждой сверхвселенной находятся по семь Вспомогательных Образов. Первый созидательный акт семи Отражательных Духов Уверсы заключался в создании семи Вспомогательных Образов, причем каждый Отражательный Дух создал свой Вспомогательный Образ. В отношении некоторых атрибутов и характеристик Вспомогательные Образы являются точными повторениями своих Отражательных Материнских Духов; практически, это копии, за исключением свойства отражения. Они представляют собой истинные образы и действуют в качестве постоянного канала связи между Отражательными Духами и управляющими сверхвселенной. Вспомогательные Образы — это не только помощники; они являются образами, и они соответствуют своему названию.

Сами Отражательные Духи являются истинными личностями, однако они относятся к категории, недоступной пониманию смертных. Даже в столичной сфере сверхвселенной им необходима помощь Вспомогательных Образов при любом личном общении с От Века Древними и их партнерами. Для связи с От Века Древними иногда достаточно одного Вспомогательного Образа, в то время как в других случаях — для исчерпывающего и надлежащего представления доверенного им сообщения, — необходимо участие двух, трех, четырех или даже всех семи Образов. Соответственно, послания Вспомогательных Образов принимаются, в зависимости от ситуации, одним, двумя или всеми тремя От Века Древними, что определяется содержанием сообщения.

Вспомогательные Образы извечно служат рядом с породившими их Духами, и в их распоряжении находится невероятное число помощников-секонафимов. Вспомогательные Образы не имеют непосредственного отношения к мирам подготовки восходящих смертных. Они тесно связаны с системой сбора информации в рамках всеобщей программы эволюции смертных, но в течение вашего пребывания на Уверсе вы не будете вступать с ними в прямой контакт ввиду того, что эти кажущиеся личностными существа лишены воли; они не обладают свободой выбора. Каждый из них является истинным образом, полностью отражающим личность и разум одного из породивших их Духов. Как класс, восходящие смертные близко не соприкасаются с системой отражения. Одно из отражательных существ всегда будет посредником между вами и самой службой отражения.

5. СЕМЬ КОЛЬЦЕВЫХ ДУХОВ.

Семь Кольцевых Духов Хавоны — это совместное неличностное представительство Бесконечного Духа и Семи Главных Духов на семи кольцах центральной вселенной. Они служат Главным Духам, являясь их общим потомством. Главные Духи обеспечивают самобытность и разнообразие индивидуальных черт в руководстве семи сверхвселенных. С помощью единообразных Кольцевых Духов Хавоны они получают возможность обеспечить единое, гармоничное и согласованное духовное руководство центральной вселенной.

Проникновение каждого из Семи Кольцевых Духов ограничено одним кольцом Хавоны. Они не имеют прямого отношения к режимам От Века Вечных — правителей отдельных миров Хавоны. Однако они связаны с Семью Высшими Администраторами и согласованы с присутствием в центральной вселенной Высшего Существа. Их деятельность целиком ограничена Хавоной.

Эти Кольцевые Духи устанавливают связь с пребывающими в Хавоне существами через свое личное потомство — третичных супернафимов. Хотя Кольцевые Духи сосуществуют с Семью Главными Духами, создание третичных супернафимов приобрело большое значение только во времена Грандфанды, когда на внешнее кольцо Хавоны прибыли первые паломники времени.

По мере вашего продвижения от одного кольца Хавоны к другому, вы будете узнавать много нового о Кольцевых Духах, но сами общаться с ними вы не сможете, даже если и будете лично наслаждаться их духовным влиянием и осознавать их неличностное присутствие.

Кольцевые Духи соотносятся с исконными обитателями Хавоны так же, как Настройщики Сознания — со смертными созданиями, населяющими миры эволюционных вселенных. Как и Настройщики, Кольцевые Духи не имеют личности и общаются с совершенным разумом существ Хавоны примерно так же, как неличностный дух Всеобщего Отца, проникающий в конечный разум смертного человека. Однако Кольцевые Духи никогда не становятся постоянной частью личностей Хавоны.

6. СОЗИДАТЕЛЬНЫЕ ДУХИ ЛОКАЛЬНЫХ ВСЕЛЕННЫХ.

Многое из того, что относится к природе и деятельности Созидательных Духов локальных вселенных, строго говоря, относится к рассказу об их сотрудничестве с Сынами-Создателями в организации и управлении локальными творениями; однако в опыте этих чудесных существ, накопленном до появления локальных вселенных, существует целый ряд особенностей, которые можно изложить в рамках данного обсуждения семи групп Высших Духов.

Мы знакомы с шестью этапами деятельности Материнского Духа локальной вселенной, и мы часто рассуждаем о возможном седьмом этапе его функционирования. К этим различным этапам существования относятся следующие стадии:

1. Первоначальная дифференциация в Раю. Одновременно с воплощением очередного Сына-Создателя, который появляется в результате объединенного действия Всеобщего Отца и Вечного Сына, в личности Бесконечного Духа происходит то, что известно как «высшая реакция дополнения». Мы не понимаем природы данной реакции, но полагаем, что она означает внутреннюю модификацию тех воплотимых в личности возможностей, которые заключены в созидательном потенциале Совместного Вершителя. Рождение одного из однородных Сынов-Создателей знаменуется рождением в Бесконечном Духе потенциальной супруги для Райского Сына в его будущей локальной вселенной. Мы ничего не знаем о доличностной индивидуальности этого нового существа, но мы знаем, что такой факт упоминается в документах Рая, относящихся к жизненному пути Сына-Создателя.

2. Предварительная подготовка к деятельности Создателя. В течение длительного периода предварительной подготовки Сына Михаила к организации и руководству вселенными его будущая супруга претерпевает дальнейшие преобразования своей сущности и приобретает групповое сознание судьбы. Хотя мы и не знаем этого, мы полагаем, что такое обладающее групповым сознанием существо начинает осознавать пространство и приступает к предварительной подготовке, необходимой для обретения духовных навыков в будущем сотрудничестве с дополняющим ее Михаилом по созданию и управлению вселенной.

3. Стадия физического творения. Когда Вечный Сын передает Михаилу полномочия Создателя, Главный Дух, управляющий той сверхвселенной, куда направляется этот новый Сын-Создатель — в присутствии Бесконечного Духа — сотворяет «молитву о наделении индивидуальностью», и существо будущего Созидательного Духа впервые возникает отдельно от Бесконечного Духа. После того, как это существо направляется к ходатайствующему Главному Духу, оно тут же выходит из области нашего восприятия, становясь, очевидно, частью данного Главного Духа. Получивший индивидуальность Созидательный Дух остается с Главным Духом вплоть до того момента, когда Сын-Создатель отправляется в свое путешествие в пространстве; после этого Главный Дух вверяет Сыну-Создателю опеку нового Духа — его супруги, одновременно давая Духу-супруге наказ вечной верности и преданности. И затем происходит один из самых трогательных эпизодов, которые когда-либо случаются в Раю. Всеобщий Отец провозглашает вечный союз Сына-Создателя и Созидательного Духа и подтверждает, что Главный Дух соответствующей сверхвселенной наделил их некоторыми общими административными полномочиями.

Соединенные Отцом, Сын-Создатель и Созидательный Дух приступают к своему смелому начинанию — созданию вселенной. В этом союзе они продолжают действовать в течение длительного и напряженного периода материальной организации их вселенной.

4. Эра сотворения жизни. После заявления Сына-Создателя о намерении создать жизнь, в Раю совершается «церемония персонализации», в которой участвуют Семь Главных Духов и которую проходит личность Главного Духа, возглавляющего сверхвселенную. Во вселенной этот вклад Райского Божества в индивидуальность Духа-супруги данного Сына-Создателя проявляется в феномене «первичного прорыва» в Бесконечном Духе. Одновременно с этим происходящим в Раю явлением, Дух-супруга, который до сих пор оставался неличностным, по существу становится настоящей личностью. Отныне и во веки веков тот же самый Материнский Дух локальной вселенной будет считаться личностью и будет поддерживать личные отношения со всем множеством личностей, участвующих в последующем сотворении жизни.

5. Постпосвященческие эпохи. Еще одним великим событием в бесконечной жизни Созидательного Духа становится возвращение Сына-Создателя в столичный мир вселенной по завершении своего седьмого посвящения и приобретения полновластия в своей вселенной. В честь этого события победоносный Сын-Создатель, в присутствии управляющих вселенной, возвышает Вселенский Материнский Дух до положения совместного полновластного правителя и признает равенство Духа-супруги.

6. Эпохи света и жизни. После наступления эры света и жизни совместный полновластный правитель вселенной вступает в шестую стадию жизненного пути Созидательного Духа. Однако мы не вправе описывать характер этого великого опыта. Подобные вещи относятся к будущей стадии эволюции Небадона.

7. Нераскрытый путь. Мы знаем о шести данных стадиях деятельности Материнского Духа локальной вселенной и не можем не задаться вопросом: существует ли седьмая? Достигнув того, что представляется их окончательной целью восхождения, завершители, как это известно из документов, вступают на путь шестиэтапных духов. Мы предполагаем, что завершителей ожидает еще один, нераскрытый путь, который им предстоит пройти во вселенных. Естественно, мы полагаем, что и Материнских Духов вселенных ожидает некий нераскрытый путь, который станет их седьмой стадией приобретения личного опыта вселенской службы и преданного сотрудничества с Создателями Михаилами.

7. ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ДУХИ РАЗУМА.

Эти вспомогательные духи представляют собой семичастное посвящение разума Материнским Духом локальной вселенной живым созданиям, сотворенным Сыном-Создателем совместно с Созидательным Духом. Такое посвящение становится возможным при возвышении Духа до статуса, наделяющего прерогативами личности. Будет уместно включить изложение природы и деятельности семи вспомогательных духов разума в повествование о вашей локальной вселенной Небадон.

8. ФУНКЦИИ ВЫСШИХ ДУХОВ.

Семь групп Высших Духов составляют ядро функциональной семьи Третьего Источника и Центра, выражая его и как Бесконечного Духа, и как Совместного Вершителя. Область действий Высших Духов простирается от присутствия Троицы в Раю до функционирования разума эволюционно-смертного типа на планетах пространства. Таким образом, они объединяют нисходящие административные уровни и координируют многочисленные функции персонала этих уровней. Деятельность Высших Духов имеет повсеместный характер и происходит в центральной вселенной, сверхвселенных и локальных вселенных — будь то группа Отражательных Духов, связанная с От Века Древними, Созидательный Дух, действующий в гармонии с одним из Сынов Михаилов, или Семь Главных Духов, окружающих Райскую Троицу. Они сотрудничают как с Троичными личностями категории «От Века», так и с Райскими личностями категории «Сынов».

Вместе со своим Бесконечным Материнским Духом, группы Высших Духов являются непосредственными создателями необъятной семьи Третьего Источника и Центра. Данное объединение является источником всех категорий попечительских духов. Первичные супернафимы происходят из Бесконечного Духа, вторичные существа этой категории создаются Главными Духами, третичные супернафимы — Семью Кольцевыми Духами. В своей совокупности Отражательные Духи являются творцами изумительной категории ангельского воинства — могущественных секонафимов, несущих службу в сверхвселенных. Созидательный Дух порождает ангельские категории локального творения; такие серафические пастыри самобытны в каждой локальной вселенной, хотя они и создаются в соответствии с эталонами центральной вселенной. Все эти создатели попечительских духов получают только косвенную помощь из центральной обители Бесконечного Духа — изначальной и вечной матери всех ангельских попечителей.

Семь групп Высших Духов являются координаторами обитаемого творения. Очевидно, объединение их руководителей — Семи Главных Духов — координирует обширную деятельность Бога-Семичастного:

1. В совокупности Главные Духи приближаются к уровню божественности Троицы Райских Божеств.

2. По отдельности они исчерпывают возможности первичных взаимообъединений Триединого Божества.

3. Как разнообразные представители Совместного Вершителя, они являются хранителями тех полномочий Высшего Существа в сфере духа, разума и могущества, которыми он пока еще не пользуется лично.

4. С помощью Отражательных Духов они координируют возглавляемые От Века Древними правительства сверхвселенных с Мажестоном — Райским центром всеобщей системы отражения.

5. Принимая участие в индивидуализации Божественных Попечительниц локальных вселенных, Главные Духи вносят вклад в формирование последнего уровня Бога-Семичастного — союза Сынов-Создателей и Созидательных Духов локальных вселенных.

Присущее Совместному Вершителю функциональное единство раскрывается в Семи Главных Духах — его изначальных личностях в формирующихся вселенных. Однако мы не сомневаемся в том, что в совершенных сверхвселенных будущего это единство будет неотделимо от эмпирического полновластия Высшего.

[Представлено Божественным Советником Уверсы.]

Документ 18. ВЫСШИЕ ТРОИЧНЫЕ ЛИЧНОСТИ.

ВСЕ Высшие Троичные Личности созданы для несения особой службы. Они создаются божественной Троицей для выполнения некоторых специфических функций, демонстрируя совершенство метода и предельнуюпреданность. Существует семь категорий Высших Троичных Личностей:

1. Тринитизованные Таинства Верховности.

2. От Века Вечные.

3. От Века Древние.

4. От Века Совершенные.

5. От Века Недавние.

6. От Века Единые.

7. От Века Верные.

Существует определенное и конечное число этих личностей, воплотивших в себе совершенство управления. Создание этих существ относится к прошлому; новых персонализаций не происходит.

По всей большой вселенной Высшие Троичные Личности являются выразителями административной политики Райской Троицы; они представляют правосудие и являются судебным решением Райской Троицы. Они образуют взаимосвязанную цепь административного совершенства, простирающуюся от Райских сфер Отца до столичных миров локальных вселенных и столиц составляющих эти вселенные созвездий.

Все существа троичного происхождения созданы с совершенством Рая во всех своих божественных атрибутах. С течением времени их подготовка, необходимая для несения космической службы, расширялась только в сфере опыта. Опасность проступка или риск восстания исключены среди существ троичного происхождения. Их основу составляет божественность, и среди них неизвестны какие-либо отклонения от божественного и совершенного личностного пути.

1. ТРИНИТИЗОВАННЫЕ ТАИНСТВА ВЕРХОВНОСТИ.

На внутреннем кольце спутников Рая находятся семь миров, и каждый из этих возвышенных миров возглавляется корпусом из десяти Тринитизованных Таинств Верховности. Не являясь создателями, они представляют собой высших первичных администраторов. Управление делами семи братских сфер находится целиком в ведении этого корпуса из семидесяти высших руководителей. Хотя эти ближайшие к Раю священные сферы и возглавляются потомством Троицы, данная группа миров известна, в первую очередь, как личное кольцо Всеобщего Отца.

Тринитизованные Таинства Верховности функционируют в группах из десяти равноправных и объединенных управляющих соответствующими сферами, однако помимо этого они действуют и индивидуально, отвечая за конкретные области деятельности. Каждый из этих особых миров посвящен выполнению семи основных функций, а каждая из специализированных областей возглавляется одним из равноправных правителей. Трое остальных действуют в качестве личных представителей триединого Божества по отношению к семи другим, причем один из них представляет Отца, другой Сына, а третий Духа.

Хотя Тринитизованные Таинства Верховности обладают общими признаками, выделяющими их в отдельный класс, они также делятся на семь явно выраженных групп. Десять высших руководителей Сферы Божества отражают личный характер и природу Всеобщего Отца. Это справедливо для любой из семи сфер: каждая группа из десяти Таинств напоминает то Божество или объединение Божеств, которое присуще их сфере. Десять управляющих Сферы Восхождения отражают объединенную сущность Отца, Сына и Духа.

Я почти ничего не могу поведать о деятельности этих высших личностей семи священных миров Отца, ибо они представляют собой подлинные Таинства Верховности. Не существует никаких произвольных тайн, связанных с приближением к Всеобщему Отцу, Вечному Сыну или Бесконечному Духу. Божества открыты для всех, кто достигает божественного совершенства, но невозможно до конца постичь ни одно Таинство Верховности. Мы никогда не сможем проникнуть в миры, содержащие личностные тайны связи Божества с этой семичастной группой созданных существ.

Ввиду того, что деятельность этих высших управляющих связана с близкими и личными отношениями Божеств с семью основными типами вселенских существ, — когда те поселяются в семи особых мирах или действуют в большой вселенной, —необходимо, чтобы такие сугубо личные отношения и необычные связи оставались глубочайшей тайной. Райские Создатели уважают тайну и неприкосновенность личности даже своих низших созданий. И это справедливо как для индивидуумов, так и для многих различных категорий личностей.

Эти тайные миры остаются вечным испытанием на верность даже для существ высокого вселенского статуса. Нам дано всесторонне и лично познать вечных Богов, беспрепятственно познать их божественный и совершенный характер, но нам не дано до конца проникнуть во все личные взаимоотношения Правителей Рая со всеми их созданиями.

2. ОТ ВЕКА ВЕЧНЫЕ.

Каждый из миллиарда миров Хавоны управляется Высшей Троичной Личностью. Эти правители известны как От Века Вечные; их ровно миллиард, по одному для каждой из сфер Хавоны. Они берут начало в Райской Троице, однако, как и в случае с Таинствами Верховности, не существует никаких сведений об их происхождении. Две эти группы премудрых отцов всегда правили своими совершенными мирами системы Рай-Хавона; они исполняют свои обязанности бессменно и не получают новых назначений.

От Века Вечные видимы всем волевым созданиям, живущим в их мирах. Они возглавляют регулярные планетарные конклавы. Они периодически и поочередно посещают столичные сферы семи сверхвселенных. Это близкие родственники От Века Древних, которые равны им в божественности и вершат судьбы семи сверхвселенных. Когда От Века Вечный покидает свою сферу, его мир управляется одним из Троичных Сынов-Учителей.

За исключением учрежденных категорий жизни — таких, как коренные жители Хавоны и другие живые создания центральной вселенной, — каждый От Века Вечный развил соответствующую сферу, опираясь только на свои личные идеи и идеалы. Они посещают друг друга, но ничего не заимствуют и ни в чём не подражают; они всегда и полностью самобытны.

Архитектура, красота природы, моронтийные структуры и духовные создания особенны и уникальны для каждой сферы. Каждый мир — это место неувядающей красоты, совершенно непохожий на любой другой мир центральной вселенной. На своем пути к центру — через Хавону к Раю — все вы проведете различное по продолжительности время на каждой из этих неповторимых и восхитительных сфер. В вашем мире принято говорить, что путь к Раю ведет наверх, однако более справедливо считать, что божественная цель восхождения ведет к центру.

3. ОТ ВЕКА ДРЕВНИЕ.

Когда смертные времени покидают окружающие столицу локальной вселенной подготовительные миры и прибывают в образовательные сферы своей сверхвселенной, их духовное развитие уже позволяет им осознавать и общаться с высшими духовными правителями и управляющими этих более высоких сфер, включая От Века Древних.

В принципе, все От Века Древние идентичны; они раскрывают объединенный характер и единую сущность Троицы. От Века Древние обладают индивидуальностью и самобытной личностью, но они не отличаются друг от друга так, как отличаются Семь Главных Духов. Они обеспечивают единообразность руководства семью различными сверхвселенными, каждая из которых представляет собой индивидуальное, особое и уникальное творение. Семь Главных Духов различаются по своей природе и атрибутам, но все От Века Древние — личные правители сверхвселенных — являются однородным и сверхсовершенным потомством Райской Троицы.

Со своих высот Семь Главных Духов определяют характер своих сверхвселенных; От Века Древние распоряжаются управлением теми же сверхвселенными. Они совмещают административную однородность с творческим разнообразием и обеспечивают гармоничное целое, несмотря на различия, связанные с созданием семи сегментных группировок большой вселенной.

Все От Века Древние были тринитизованы в одно и то же время. С них начинаются данные о личностях вселенной вселенных, откуда и их название — От Века Древние. Когда вы достигнете Рая и будете изучать письменные свидетельства о начале вещей, вы обнаружите, что первая запись в разделе личностей — это описание тринитизации двадцати одного От Века Древнего.

Эти высшие личности всегда управляют в группах по трое. Существуют многие виды деятельности, которые выполняются ими индивидуально. Есть и такие функции, которые могут выполняться попарно; однако в высших сферах своего руководства они должны действовать втроем. Они никогда не покидают вверенных им миров, но этого и не требуется, ибо эти миры являются сверхвселенскими центрами обширной системы отражения.

Личные обители каждого трио От Века Древних расположены в той области столичной сферы, которая является ее духовным полюсом. Такая сфера разделена на семьдесят административных секторов с семьюдесятью региональными столицами, в которых время от времени живут От Века Древние.

По своим возможностям, сфере полномочий и масштабам юрисдикции От Века Древние обладают наибольшей властью и могуществом среди любых непосредственных правителей пространственно-временных творений. Во всей необъятной вселенной вселенных только они наделены высшими полномочиями вынесения окончательного и необратимого приговора о ликвидации волевых созданий. И в принятии окончательных решений высшего трибунала сверхвселенной должны участвовать все трое От Века Древних.

Не считая Божеств и их Райских партнеров, От Века Древние представляют собой наиболее совершенных, разносторонних и божественно одаренных правителей во всём пространственно-временном творении. Очевидно, что они являются высшими правителями сверхвселенной, но это право получено ими не в силу приобретенного опыта, и потому когда-нибудь им придется уступить свое место Высшему Существу — эмпирическому полновластному правителю, чьими наместниками они несомненно станут.

Высшее Существо достигает владычества в семи сверхвселенных через свое эмпирическое служение — так же, как Сын-Создатель получает право владычества в локальной вселенной благодаря накопленному опыту. Однако в нынешнюю эпоху — эпоху незаконченной эволюции Высшего — От Века Древние обеспечивают согласованное и совершенное административное сверхуправление формирующимися вселенными времени и пространства. Самобытная мудрость и индивидуальная инициатива присущи всем постановлениям и решениям От Века Древних.

4. ОТ ВЕКА СОВЕРШЕННЫЕ.

Существует ровно двести десять От Века Совершенных, возглавляющих правительства десяти больших секторов каждой сверхвселенной. Тринитизованные специально в помощь руководителям сверхвселенной, они правят как непосредственные и личные наместники От Века Древних.

Трое От Века Совершенных назначаются в столицу каждого большого сектора, однако, в противоположность От Века Древним, постоянное присутствие всех троих необязательно. Время от времени один из членов трио может отлучиться для личной консультации с От Века Древними относительно благополучия своего мира.

Эти триединые правители больших секторов с особым совершенством владеют деталями управления, откуда и их название — От Века Совершенные. Называя имена этих существ духовного мира, мы сталкиваемся с проблемой их перевода на ваш язык, и зачастую нам невероятно трудно предложить удовлетворительный вариант. Нам не хотелось бы давать произвольные названия, которые были бы бессмысленны для вас; поэтому мы часто затрудняемся в подборе подходящего имени — понятного вам и в то же время как-то представляющего оригинал.

От Века Совершенные имеют в своем распоряжении небольшой корпус, состоящий из Божественных Советников, Воспитателей Мудрости и Всеобщих Цензоров. Они также пользуются услугами более крупного корпуса Могущественных Посланников, Наделенных Высокими Полномочиями и Не Имеющих Имени и Числа. Однако значительная часть повседневной работы большого сектора выполняется Небесными Хранителями и Помощниками Высоких Сынов. Две эти группы образуются из числа тринитизованных потомков личностей системы Рай-Хавона или завершителей — прославленных смертных. Некоторые существа, относящиеся к этим двум категориям существ, тринитизованных созданиями, повторно тринитизуются Райскими Божествами, вслед за чем они направляются для участия в работе правительств сверхвселенной.

Большинство Небесных Хранителей и Помощников Высоких Сынов служит в больших и малых секторах, однако Тринитизованные Опекуны (объятые Троицей серафимы и промежуточные создания) — это сотрудники правительств всех трех уровней, действующие в судах От Века Древних, От Века Совершенных и От Века Недавних. Тринитизованных Послов (объятых Троицей восходящих смертных, слившихся с Сыном или Духом) можно встретить повсюду в сверхвселенной, но большей частью они служат в малых секторах.

До полного раскрытия системы управления семью сверхвселенными практически все руководители различных структурных единиц этих правительств, за исключением От Века Древних, в течение различного срока обучались в разнообразных мирах совершенной вселенной Хавоны под началом От Века Вечных. Тринитизованные впоследствии существа также прошли период подготовки под началом От Века Вечных, прежде чем были направлены на службу к От Века Древним, От Века Совершенным и От Века Недавним. Все они закаленные, верные и опытные управляющие.

Достигнув столичного мира Спландона после пребывания в мирах вашего малого сектора, вы сразу увидите От Века Совершенных, ибо эти возвышенные правители тесно связаны с семьюдесятью мирами больших секторов, где восходящие создания времени проходят подготовку на более высоком уровне. От Века Совершенные лично принимают групповые клятвы у восходящих выпускников школ большого сектора.

Деятельность паломников времени в мирах, окружающих столицу большого сектора, имеет, в основном, интеллектуальный характер, в противоположность более физической и материальной подготовке в семи образовательных сферах малого сектора и духовной подготовке в четырехстах девяноста университетских мирах столицы сверхвселенной.

Хотя вы заноситесь в реестр только Спландона — большого сектора, включающего вашу локальную вселенную, — вам предстоит пройти каждый из десяти больших секторов нашей сверхвселенной. На своем пути к Уверсе вы увидите все тридцать От Века Совершенных Орвонтона.

5. ОТ ВЕКА НЕДАВНИЕ.

От Века Недавние — самые молодые из высших руководителей сверхвселенных; объединенные в группы по трое, они возглавляют малые сектора. По своей природе они равны От Века Совершенным, но в отношении административных полномочий они являются подчиненными существами. Существует ровно двадцать одна тысяча этих восхитительных и божественно квалифицированных троичных личностей. Они были созданы одновременно и все вместе прошли подготовку в Хавоне под началом От Века Вечных.

От Века Недавние располагают корпусом партнеров и помощников, схожим с тем, который находится в распоряжении От Века Совершенных. Кроме того, они пользуются услугами огромного количества всевозможных вспомогательных категорий небесных существ. В руководстве малыми секторами они широко используют проживающих там восходящих смертных, персонал разнообразных добровольческих колоний, а также различные группы, происходящие от Бесконечного Духа.

Правительства малых секторов в значительной мере, хотя и не исключительно, занимаются фундаментальными физическими проблемами сверхвселенных.

Сферы малого сектора являются столицами Главных Физических Регуляторов. В этих мирах восходящие смертные проводят исследования и эксперименты, относящиеся к изучению деятельности третьей категории Высших Энергетических Центров и всех семи категорий Главных Физических Регуляторов.

Ввиду того, что режим малого сектора столь широко занимается физическими проблемами, редко случается так, что все трое От Века Недавних находятся в столичной сфере. Большую часть времени один из них отсутствует, совещаясь с От Века Совершенными соответствующего большого сектора или представляя От Века Древних на Райском конклаве высших существ троичного происхождения. От Века Недавние представляют От Века Древних в высших советах Рая по очереди с От Века Совершенными. В то же время, один из них может отсутствовать, инспектируя столичные миры относящихся к его юрисдикции локальных вселенных. Однако как минимум один из этих правителей всегда остается при исполнении своих обязанностей в столичном мире малого сектора.

Когда-нибудь вы все познаете трех От Века Недавних, опекающих ваш малый сектор Энсу, ибо вам предстоит тесно познакомиться с ними на пути к центру, к подготовительным мирам больших секторов. Восходя к Уверсе, вы пройдете через группу подготовительных сфер только одного малого сектора.

6. ОТ ВЕКА ЕДИНЫЕ.

Троичные личности категории «От Века» не выполняют административных функций ниже уровня правительств сверхвселенной. В формирующихся локальных вселенных они действуют только в роли консультантов и советников. От Века Единые представляют собой группу связных, уполномоченных Райской Троицей для служения с имеющими двойственное происхождение правителями локальных вселенных. В каждой организованной и обитаемой локальной вселенной находится один из этих Райских советников, действующий в локальном творении в качестве представителя Троицы и, в некоторых отношениях, Всеобщего Отца.

Существует семьсот тысяч От Века Единых, хотя не все они получили назначения. Резервный корпус От Века Единых действует в Раю в качестве Высшего Согласительного Совета Вселенных.

Эти троичные наблюдатели особым образом объединяют административную деятельность всех отделений вселенского правительства, от уровня локальных вселенных и правительств секторов до правительств сверхвселенных, чем и объясняется их название: От Века Единые. Они отчитываются перед тремя вышестоящими личностями о своей деятельности: От Века Недавним, в свой малый сектор, они сообщают необходимые данные физического и полуинтеллектуального характера; От Века Совершенным, в свой большой сектор, они сообщают об интеллектуальных и полудуховных событиях; От Века Древним, в столицу своей сверхвселенной, они сообщают о том, что относится к области духовного и полурайского.

Являясь существами троичного происхождения, для установления взаимной связи они могут пользоваться всеми контурами Рая, что позволяет им находиться в постоянном контакте друг с другом и с любыми нужными личностями, вплоть до высших советов Рая.

От Века Единый не связан тесной связью с правительством локальной вселенной, в которой он несет свою службу. Помимо исполнения обязанностей наблюдателя, он действует только по просьбе местных властей. По своему статусу он является членом всех основных советов и всех важнейших конклавов локального творения, но он не участвует в формальном обсуждении административных вопросов.

Когда локальная вселенная переходит в эру света и жизни, ее прославленные существа способны свободно общаться с От Века Единым, который расширяет область своей деятельности в таком мире эволюционного совершенства. Однако он по-прежнему остается в первую очередь посланником Троицы и советником Рая.

Локальная вселенная подчиняется непосредственному управлению божественного Сына, берущего свое начало в двуедином Божестве, но рядом с ним постоянно находится один из его Райских братьев, личность троичного происхождения. В тех случаях, когда Сын-Создатель на время покидает столичный мир своей локальной вселенной, замещающие его правители, принимая важные решения, широко опираются на советы своего От Века Единого.

7. ОТ ВЕКА ВЕРНЫЕ.

Эти высокие личности троичного происхождения являются Райскими советниками правителей ста созвездий каждой локальной вселенной. Существует семьдесят миллионов От Века Верных; как и От Века Единые, не все из них используются. Их резервный Райский корпус называется Совещательной Комиссией по Межвселенской Этике и Самоуправлению. От Века Верные поочередно несут свою службу в соответствии с решениями высшего совета их резервного корпуса.

Всем тем, чем От Века Единый является для Сына-Создателя локальной вселенной, От Века Верный является для Сына категории Ворондадеков, который правит одним из созвездий соответствующего локального творения. Это в высшей степени верные существа, божественно преданные благополучию своего созвездия, откуда и их название: От Века Верные. Они действуют только как советники и участвуют в административной деятельности исключительно по приглашению властей созвездия. Они не имеют прямого отношения и к обучению восходящих паломников, которые пребывают на окружающих столицу созвездия подготовительных архитектурных сферах. Любая подобная деятельность находится под наблюдением Сына-Ворондадека.

Все От Века Верные, действующие в одном из созвездий локальной вселенной, относятся к юрисдикции От Века Единого и отчитываются непосредственно перед ним. Они не располагают масштабной системой связи, так как обычно сами по себе ограничены взаимосвязью в пределах локальной вселенной. Любой От Века Верный, несущий свою службу в Небадоне, способен связываться и связывается со всеми другими существами своей категории, которые служат в этой локальной вселенной.

Как и пребывающий в столице вселенной От Века Единый, в столицах созвездий От Века Верные располагают личными резиденциями, отличными от резиденций управляющих этими мирами. Их обители действительно скромны по сравнению с жилищами Ворондадеков — правителей созвездий.

От Века Верные представляют собой последнее звено длинной административно-консультативной цепи, протянувшейся от всеобщего центра — священных сфер Всеобщего Отца — к первичным сегментам локальных вселенных. Режим троичного происхождения заканчивается на уровне созвездий; ни один Райский советник не пребывает постоянно в составляющих созвездие системах или обитаемых мирах. Такие административные единицы находятся целиком в ведении коренных обитателей локальной вселенной.

[Представлено Божественным Советником Уверсы.]

Документ 19. ОДНОРОДНЫЕ СУЩЕСТВА ТРОИЧНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ

ДАННАЯ группа Райских существ, называемых однородными существами троичного происхождения, объединяет Троичных Сынов-Учителей, причисляемых также к Райским Божьим Сынам, три группы высокихуправляющих сверхвселенных и Священных Троичных Духов, которые являются в некотором смысле неличностной категорией. Уроженцы Хавоны также могут по праву включаться в эту классификацию троичных личностей вместе с многочисленными группами обитающих в Раю существ. В этом документе будут представлены следующие существа троичного происхождения:

1. Троичные Сыны-Учителя.

2. Воспитатели Мудрости.

3. Божественные Советники.

4. Всеобщие Цензоры.

5. Священные Троичные Духи.

6. Уроженцы Хавоны.

7. Жители Рая.

Кроме Троичных Сынов-Учителей и, возможно, Священных Троичных Духов, в эти группы входит точное число существ; их создание завершено и относится к прошлому.

1. ТРОИЧНЫЕ СЫНЫ-УЧИТЕЛЯ.

Из всех раскрытых вам высших категорий небесных личностей только Троичные Сыны-Учителя действуют в двойном качестве. Будучи по своему происхождению троичными существами, они почти исключительно посвящены службе божественного сыновства. Они представляют собой существа, которые — как мост, переброшенный через вселенскую пропасть, — связывают личности троичного и двойственного происхождения.

В то время как число Неизменных Сынов Троицы конечно, корпус Троичных Сынов-Учителей постоянно растет. Какой будет окончательная численность Сынов-Учителей, я не знаю. Однако я могу отметить, что согласно последнему периодическому отчету, полученному на Уверсе, службу несет 21.001.624.821 Сын.

Эти существа являются единственной раскрытой вам группой Божьих Сынов, происходящих от Райской Троицы. Их деятельность охватывает центральную и сверхвселенные, и огромный корпус Сынов прикреплен к каждой локальной вселенной. Кроме того, подобно другим Райским Божьим Сынам, они служат отдельным планетам. Так как структура большой вселенной до конца еще не разработана, множество Сынов-Учителей находятся в Раю в резерве; они добровольно отправляются для выполнения экстренных и необычных заданий на всех уровнях большой вселенной, в отдельные миры пространства, в локальные и сверхвселенные и миры Хавоны. Они действуют также в Раю, но будет более полезно отложить подробный рассказ о них до обсуждения Райских Божьих Сынов.

Тем не менее, в этой связи можно отметить, что Сыны-Учителя являются высшими координирующими личностями троичного происхождения. В столь необъятной вселенной вселенных всегда существует великая опасность поддаться заблуждению из-за ограниченности точки зрения, уступить злу, которым чревато разрозненное представление о реальности и божественности.

Приведем пример. Для человеческого разума было бы свойственно пытаться постигнуть излагаемую в этих откровениях космическую философию, продвигаясь от простого и конечного к сложному и бесконечному, от человеческих истоков к божественному призванию. Однако такой путь не ведет к духовной мудрости. Такой метод есть простейший способ приобретения определенного генетического знания, которое в лучшем случае способно раскрыть происхождение человека; оно совсем или почти не раскрывает его божественного назначения.

Даже в изучении биологической эволюции человека на Урантии, существуют серьезные возражения против чисто исторического подхода к его нынешнему статусу и текущим проблемам. Истинная перспектива любой проблемы, связанной с реальностью, — человеческой или божественной, земной или космической, — открывается только в результате исчерпывающего и непредвзятого исследования и сопоставления трех стадий вселенской реальности: происхождения, истории и предназначения. Правильное понимание этих трех эмпирических реальностей создает основу для разумной оценки текущего статуса.

Когда человеческий разум начинает следовать философскому методу движения от низшего к высшему, будь то биология или теология, его всегда подстерегает опасность совершения четырех логических ошибок:

1. Он может совершенно не понять, в чём заключается конечная и окончательная эволюционная цель личного достижения или космического предназначения.

2. Он может допустить грубейшую философскую ошибку, чрезмерно упрощая космическую эволюционную (эмпирическую) реальность, что приводит к искажению фактов, извращению истины и неправильному представлению о предназначениях.

3. Исследование причинности есть предмет истории. Однако знание того, как происходит становление существа, необязательно способствует разумному пониманию текущего статуса и истинного характера такого существа.

4. Одна только история неспособна адекватно раскрыть будущее развитие — предназначение. Конечные источники полезны, но только божественные причины раскрывают окончательные следствия. Цели вечности неразличимы в истоках времени. Настоящее можно истинно интерпретировать только при сопоставлении прошлого с будущим.

Ввиду этих и других причин, мы подступаем к человеку и его планетарным проблемам, используя пространственно-временное путешествие из бесконечного, вечного и божественного Райского Источника и Центра всей личностной реальности и всего космического бытия.

2. ВОСПИТАТЕЛИ МУДРОСТИ.

Воспитатели Мудрости — это специализированное творение Райской Троицы, предназначенное для персонификации божественной мудрости в сверхвселенных. Существует ровно семь миллиардов этих существ, по одному миллиарду для каждой сверхвселенной.

Как и их однородные существа — Божественные Советники и Всеобщие Цензоры — Воспитатели Мудрости вобрали в себя мудрость Рая и Хавоны, а также, за исключением Сферы Божества, Райских Сфер Отца. Приобретя данный опыт, Воспитатели Мудрости получили постоянные назначения в распоряжение От Века Древних. Они не служат в Раю или в мирах, образующих кольца системы Рай-Хавона; они целиком посвящены правительствам сверхвселенных.

Всякий раз, когда действует Воспитатель Мудрости, действует божественная мудрость. Эти могущественные и величественные личности являются носителями знания и мудрости, присутствие которых реально, а проявление совершенно. Они не отражают мудрость Райской Троицы; они являются этой мудростью. Они представляют собой источники мудрости для всех учителей, использующих вселенское знание; они являются источниками благоразумия и кладезями проницательности для просветительских организаций во всех вселенных.

Мудрость имеет двоякое происхождение, возникая из безупречной божественной проницательности, присущей совершенным существам, и личного опыта, приобретаемого эволюционными созданиями. Воспитатели Мудрости являются божественной мудростью Райского совершенства, присущего проницательности Божества. Действуя совместно, их административные партнеры Уверсы — Могущественные Посланники, Не Имеющие Имени и Числа и Наделенные Высокими Полномочиями — являются вселенской мудростью опыта. Божественное существо может обладать совершенством божественного знания. Эволюционный смертный способен достигать совершенства знания, обретаемого при восхождении, но ни один из них не исчерпывает потенциалов всей возможной мудрости. Соответственно, всякий раз, когда, при руководстве сверхвселенной, желательно достижение максимальной административной мудрости, эти воспитатели, чьей мудрости присуща божественная проницательность, неизменно объединяются с такими восходящими личностями, которые поднялись до высокой ответственности сверхвселенской власти, пройдя через эмпирические перипетии эволюционного развития.

Для обретения исчерпывающей административной прозорливости Воспитатели Мудрости всегда будут нуждаться в этом дополнении — эмпирической мудрости. Однако утверждалось, что некоторый высокий и пока еще не достигнутый уровень мудрости будет, возможно, достигнут Райскими Завершителями после того, как их переведут в седьмую стадию существования духа. Если это предположение верно, то такие ставшие совершенными существа эволюционного восхождения будут, несомненно, самыми эффективными вселенскими управляющими во всём творении. Я полагаю, что именно таково высокое предназначение завершителей.

Разносторонность Воспитателей Мудрости позволяет им участвовать практически во всех небесных службах, посвященных восходящим созданиям. Воспитатели Мудрости и личности моей категории, Божественные Советники и Всеобщие Цензоры, представляют собой высшие категории существ, облеченных полномочиями раскрытия истины индивидуальным планетам и системам любого этапа — от ранних стадий развития до эры света и жизни. Время от времени мы устанавливаем связь со службой восходящих смертных, начиная с уровня планеты исходной жизни вплоть до локальной вселенной и сверхвселенной, в особенности с последней.

3. БОЖЕСТВЕННЫЕ СОВЕТНИКИ.

Эти существа троичного происхождения являются советом Божества в мирах семи сверхвселенных. Они не отражают божественный совет Троицы; они являются этим советом. Эта служба объединяет двадцать один миллиард Советников, по три миллиарда для каждой сверхвселенной.

Божественные Советники являются равноправными партнерами Всеобщих Цензоров и Воспитателей Мудрости; с каждой из этих личностей объединяются от одного до семи Советников. Все три категории принимают участие в правительствах От Века Древних, включая большие и малые сектора, в деятельности локальных вселенных, созвездий, а также в советах правителей локальных систем.

Мы действуем индивидуально, как поступаю и я при составлении данного документа, однако всякий раз, когда возникает необходимость, мы объединяемся в трио. Когда мы действуем в роли исполнителей, в единую группу обязательно входят Воспитатель Мудрости, Всеобщий Цензор и от одного до семи Божественных Советников.

Один Воспитатель Мудрости, семь Божественных Советников и один Всеобщий Цензор образуют комиссию троичной божественности — высший мобильный консультативный орган во вселенных времени и пространства. Такая группа из девяти членов известна либо как следственная комиссия, либо как комиссия по раскрытию истины, и когда она изучает какую-то проблему и выносит свое решение, то это равносильно суждению От Века Древнего, ибо за всю историю сверхвселенных такой вердикт ни разу не был аннулирован От Века Древними.

Когда действуют трое От Века Древних, действует Райская Троица. Когда, после совместного обсуждения комиссия из девяти личностей принимает решение, то в своей сущности оно соответствует воле От Века Древних. Именно так Правители Рая устанавливают личный контакт с индивидуальными мирами, системами и вселенными в вопросах администрации и управления.

Божественные Советники воплощают совершенство божественного совета Райской Троицы. Мы представляем совет совершенства и действительно являемся им. Усиленные эмпирическим советом наших партнеров, — преображенных и объятых Троицей существ эволюционного восхождения, — наши совместные заключения являются не только совершенными, но и исчерпывающими. Весьма вероятно, что после дополнения, рассмотрения, утверждения и провозглашения Всеобщим Цензором наш объединенный совет приближается к уровню всеобщей тотальности. Такие вердикты представляют собой максимально возможное приближение к абсолютному отношению Божества в пространственно-временных пределах конкретной ситуации и конкретной проблемы.

Семь Божественных Советников в союзе с тремя тринитизованными эволюционными существами — Могущественным Посланником, Наделенным Высокими Полномочиями и Не Имеющим Имени и Числа — представляют собой максимально возможное в сверхвселенной приближение к союзу человеческого взгляда и божественного отношения на околорайских уровнях духовных значений и реальностных ценностей. Такую степень приближения к объединенным космическим отношениям создания и Создателя превосходят только посвященческие Райские Сыны, во всех аспектах личностного опыта объединяющие в себе Бога и человека.

4. ВСЕОБЩИЕ ЦЕНЗОРЫ.

Существует ровно восемь миллиардов Всеобщих Цензоров. Эти уникальные существа являются суждением Божества. Они не просто отражают решения совершенства; они являются суждением Райской Троицы. Даже От Века Древние рассматривают дела только совместно с Всеобщими Цензорами.

В каждый мир центральной вселенной направлено по одному Цензору, который закреплен за планетарной администрацией, возглавляемой местным От Века Вечным. Ни Воспитатели Мудрости, ни Божественные Советники не получают таких постоянных назначений в административные органы Хавоны; кроме того, мы не до конца понимаем, с чем связано пребывание Всеобщих Цензоров в центральной вселенной. Их нынешняя деятельность вряд ли может объяснить назначение в Хавону, вследствие чего мы полагаем, что это вызвано подготовкой к некоторой будущей вселенской эпохе, когда население Хавоны может частично измениться.

За каждой из семи сверхвселенных закреплено по миллиарду Цензоров. Как индивидуально, так и совместно с Воспитателями Мудрости и Божественными Советниками, они действуют во всех секторах семи сверхвселенных. Таким образом, Цензоры действуют на всех уровнях большой вселенной — от совершенных миров Хавоны до советов Полновластных Правителей Систем и являются органической частью всех периодических отправлений правосудия в эволюционных мирах.

Любое присутствие Всеобщего Цензора есть присутствие суждения Божества. А так как Цензоры всегда выносят приговор совместно с Воспитателями Мудрости и Божественными Советниками, эти решения охватывают объединенную мудрость, совет и суждение Райской Троицы. В таком юридическом трио Воспитатель Мудрости выражает значение «Я был», Божественный Советник — «Я буду», но Всеобщий Цензор всегда выражает «Я есть».

Цензоры — это личности, подводящие вселенский итог. Когда тысяча, или миллион свидетелей дали свои показания, когда прозвучал голос мудрости и утвердил совет божественности, когда прибавлено свидетельство восходящего совершенства, тогда действует Цензор, и сразу же раскрывается безошибочный божественный итог всего происшедшего; и такое раскрытие есть божественное заключение, самая суть окончательного и совершенного решения. Поэтому Цензор говорит последним, ибо он отражает истинный и безошибочный итог всего, что произошло в прошлом. После его слов обжалование невозможно.

Наиболее полно я понимаю, как действует разум Воспитателя Мудрости, чего я никак не могу сказать о выносящем приговор разуме Всеобщего Цензора. Я полагаю, что Цензоры формулируют новые значения и порождают новые ценности из совокупности фактов, истин и сведений, которые передаются им в процессе изучения вселенских дел. Представляется вероятным, что Всеобщие Цензоры способны предлагать оригинальные толкования, которые сочетают в себе проницательность совершенного Создателя и опыт усовершенствованного создания. Эта совокупность совершенства Рая и опыта вселенной несомненно создает новую ценность в области предельного.

Однако на этом наши трудности в понимании разума Всеобщих Цензоров не заканчиваются. Приняв во внимание всё, что мы знаем или о чём догадываемся в отношении деятельности Цензора в любой конкретной вселенской ситуации, мы обнаруживаем, что мы всё равно неспособны предсказать их решения или предвидеть их вердикты. Мы весьма точно определяем возможный результат совокупности отношения Создателя и опыта создания, но такие выводы не всегда точно предсказывают то, что обнаруживает Цензор. Похоже, что Цензоры каким-то образом связаны с Божеством-Абсолютом; иначе трудно объяснить многие их решения и постановления.

Вместе с семью категориями Высших Троичных Личностей Воспитатели Мудрости, Божественные Советники и Всеобщие Цензоры образуют те десять групп, которые иногда именуются Неизменными Сынами Троицы. Все вместе они составляют величественный корпус троичных управляющих, правителей, исполнителей, консультантов, советников и судей. В эту группу входит чуть более тридцати семи миллиардов существ. Два миллиарда семьдесят находятся в центральной вселенной и чуть больше пяти миллиардов — в каждой сверхвселенной.

Очень трудно описать функциональные пределы Неизменных Сынов Троицы. Было бы неверно полагать, что их деятельность ограничена конечным уровнем, ибо архивы сверхвселенной свидетельствуют об ином. Они действуют на любом уровне вселенской администрации или судебных решений, который может потребоваться в той или иной пространственно-временной ситуации и имеет отношение к прошлой, настоящей и будущей эволюции мироздания.

5. СВЯЩЕННЫЕ ТРОИЧНЫЕ ДУХИ.

Я смогу рассказать вам лишь очень немногое о Священных Троичных Духах, ибо это одна из наиболее таинственных категорий существ, что, несомненно, объясняется их неспособностью полностью раскрыть себя даже тем из нас, кто по своему происхождению так близок к их источнику. Они создаются Райской Троицей и могут использоваться любым одним или двумя Божествами, а также всеми тремя. Мы не знаем, является ли численность этих Духов постоянной или постоянно возрастающей, но мы склоняемся к последнему.

Мы не понимаем до конца ни характера, ни поведения Священных Духов. Возможно, они относятся к категории сверхличностных духов. Очевидно, что они используют все известные контуры и в своих действиях совершенно не зависят от времени и пространства. Однако мы мало что знаем о них, за исключением того, о чём можно судить по их действиям, с последствиями которых мы явно сталкиваемся повсюду во вселенных.

При определенных условиях эти Священные Духи способны проявлять себя в индивидуальной форме, достаточной для того, чтобы их могли воспринимать существа троичного происхождения. Я видел их, но небесное существо более низкой категории никогда не смогло бы заметить их. Кроме того, в управлении формирующимися вселенными периодически складываются определенные ситуации, когда любое существо троичного происхождения может воспользоваться непосредственной помощью этих Духов при выполнении своих назначений. Поэтому мы знаем, что они существуют, и что при определенных обстоятельствах мы можем располагать ими и получать от них помощь, а иногда и воспринимать их. Однако они не являются частью той явной, четко выраженной организации, которой доверено управление пространственно-временными вселенными до вступления этих материальных творений в эпоху света и жизни. Они не играют конкретной роли в нынешней структуре и администрации семи эволюционирующих сверхвселенных. Они являются тайной Райской Троицы.

Мелхиседеки Небадона учат, что когда-нибудь, в вечном будущем, Священным Троичным Духам предстоит заменить Одиночных Посланников, чьи ряды медленно, но верно редеют из-за того, что они получают назначения в качестве помощников некоторых типов тринитизованных сынов.

Священные Духи являются одиночными Духами вселенной вселенных. Как духи, они очень похожи на Одиночных Посланников, за исключением того, что последние — четко оформленные личности. Многое из того, что нам известно о Священных Духах, мы узнаём от Одиночных Посланников, которые способны определять их близость благодаря присущей им чувствительности к присутствию Священных Духов, действующей так же безошибочно, как стрелка компаса, указывающая на магнитный полюс. Когда Одиночный Посланник находится вблизи Священного Троичного Духа, он осознаёт как качественные признаки такого божественного присутствия, так и очень точные данные, которые позволяют ему опознать классификацию или номер присутствия такого Духа или Духов.

Я могу рассказать и о таком интересном факте. Когда Одиночный Посланник находится на планете, в чьих обитателях пребывают Настройщики Сознания, — например, на Урантии, — он осознаёт качественное возбуждение, которое является проявлением чувствительности, регистрирующей духовное присутствие. Количественного возбуждения в таких случаях не наблюдается. На планете, где Настройщики отсутствуют, контакт с ее обитателями не дает схожей реакции. Это говорит о том, что Настройщики Сознания некоторым образом связаны или соотносятся со Священными Духами Райской Троицы. Какая-то связь может существовать в определенных аспектах их деятельности, но доподлинно мы этого не знаем. И те, и другие возникают вблизи от всеобщего центра, однако они не являются одной и той же категорией существ. Настройщики Сознания происходят только от Отца; Священные Духи являются потомством Райской Троицы.

Очевидно, Священные Духи не являются частью эволюционной программы отдельных планет или вселенных, и тем не менее создается впечатление, что они встречаются повсюду. Вот и сейчас, когда я излагаю этот документ, личная чувствительность к присутствию Духа этой категории, которой обладает связанный со мной Одиночный Посланник, свидетельствует о том, что здесь, в данный момент, на расстоянии менее двадцати пяти футов от нас, находится Дух категории Священных, принадлежащий к третьему порядку интенсивности силового присутствия. Третий порядок интенсивности говорит о возможном взаимодействии трех Священных Духов.

В настоящее время со мной связаны более двенадцати категорий существ, из которых только Одиночный Посланник осознает присутствие таинственных троичных существ. Более того, будучи, таким образом, осведомленными о близости этих божественных Духов, все мы в равной степени несведущи в отношении их миссии. Мы действительно не знаем, являются ли они просто заинтересованными сторонними наблюдателями, или же, неведомым образом, реально способствуют успеху нашего предприятия.

Мы знаем, что Троичные Сыны-Учителя посвящены сознательному просвещению вселенских созданий. Я пришел к твердому убеждению, что Священные Троичные Духи, используя сверхсознательные методы, также выступают в качестве просветителей миров. Я уверен в том, что существует огромный пласт основополагающего духовного знания, истины, неотъемлемой от высших духовных достижений, которую невозможно усвоить сознательно; самосознание сделало бы восприятие ненадежным. Если наше представление справедливо, а его разделяет вся моя категория существ, то миссия Священных Духов может заключаться в ликвидации этого разрыва, существующего во всеобщей программе нравственного просвещения и духовного развития. Мы полагаем, что в своей деятельности два этих типа просветителей троичного происхождения объединены какой-то связью, но доподлинно мы этого не знаем.

В подготовительных мирах сверхвселенных, равно как и на вечных кольцах Хавоны, я близко общался с совершенствующимися смертными — одухотворенными и восходящими душами эволюционных миров, — не имеющими, однако, никакого представления о том, что рядом с нами находились Священные Духи, присутствие которых периодически отмечалось благодаря регистрирующей способности Одиночных Посланников. Я свободно общался со всеми категориями Божьих Сынов, высоких и низких, которые также не осознат наставления Священных Троичных Духов. Они способны вспоминать прошлый опыт, и, глядя в прошлое, они отмечают события, которые трудно объяснить иначе, как принимая во внимание действие таких Духов. Однако, за исключением Одиночных Посланников и, в некоторых случаях, существ троичного происхождения, ни один из членов небесной семьи никогда не осознавал близкого присутствия Священных Духов.

Я не думаю, что Священные Троичные Духи играют со мной в прятки. Возможно, они столь же упорно пытаются раскрыть себя мне, как я — общаться с ними; наши трудности и ограничения, должно быть, являются обоюдными и врожденными. Я удовлетворен тем, что во вселенной не существует никаких произвольных тайн; поэтому я буду неизменно стремиться постичь тайну изоляции этих Духов, относящихся к существам моей категории.

Из всего этого вам, смертным, находящимся в самом начале своего вечного путешествия, должно быть понятно, что вам предстоит пройти огромный путь, прежде чем вы начнете добиваться успехов за счет «визуальной» и «материальной» уверенности. Если вы надеетесь на быстрый и надежный прогресс, то вы еще долго будете пользоваться верой и полагаться на откровение.

6. УРОЖЕНЦЫ ХАВОНЫ.

Уроженцы Хавоны являются прямым творением Райской Троицы, а осознание их численности недоступно вашему ограниченному разуму. Непостижимы для урантийцев и врожденные таланты таких божественно совершенных созданий, как троичные народы вечной вселенной. Вы никогда не сможете представить себе эти великолепные создания; вы должны дождаться прибытия в Хавону, чтобы приветствовать их как своих духовных товарищей.

В течение длительного пребывания в миллиарде миров хавонской культуры вы свяжете себя с этими возвышенными существами узами вечной дружбы. Как глубоки эти дружеские отношения, которые складываются между самыми низкими личностными созданиями из миров пространства и высокими личностными существами — уроженцами совершенных сфер центральной вселенной! Долгая и любвеобильная связь с уроженцами Хавоны в значительной мере компенсирует духовную бедность начальных стадий эволюции смертных. В то же время, благодаря общению с восходящими паломниками, хавонцы приобретают опыт, который имеет большое значение для устранения эмпирической ограниченности, присущей божественно совершенной жизни. Это приносит огромную и взаимную пользу как восходящему смертному, так и хавонцу.

Как и все личности троичного происхождения, уроженцы Хавоны воплощаются в божественном совершенстве; как и другие троичные личности, с течением времени они могут расширить свои эмпирические способности. Однако в противоположность Неизменным Сынам Троицы, хавонцы могут изменять свой статус; в вечности будущего их может ждать нераскрытое предназначение. Это демонстрируется теми хавонцами, которые, посредством служения, обретают способность слияния с частицами Отца (не с Настройщиками) и получают право вступать в Смертный Корпус Завершения. Есть и другие корпусы завершителей, открытые для уроженцев центральной вселенной.

Эволюция статуса уроженцев Хавоны порождает на Уверсе множество догадок. Поскольку они постоянно зачисляются в несколько Райских Корпусов Завершения, а также ввиду того, что новые существа не создаются, очевидно, что число остающихся в Хавоне исконных существ неуклонно сокращается. Нам никогда не раскрывались предельные последствия этих действий, но мы не верим, что Хавона когда-либо полностью лишится своих исконных созданий. Мы придерживаемся теории, согласно которой хавонцы, возможно, прекратят пополнять корпусы завершителей в эпохи последующих творений во внешних уровнях пространства.

Мы также размышляли о том, что в эти грядущие вселенские эпохи центральная вселенная, возможно, будет иметь смешанное население, лишь отчасти представленное уроженцами Хавоны. Мы не знаем, какой категории или типу создания уготовлен статус постоянного проживания в Хавоне будущего, но мы рассматриваем следующие варианты:

1. Унивитаты, которые в настоящее время являются постоянными обитателями вселенских созвездий.

2. Будущие типы смертных, которые, возможно, появятся на обитаемых сферах сверхвселенных в расцвете эпох света и жизни.

3. Аристократы духа, прибывающие из внешних вселенных будущего.

Мы знаем, что Хавона предыдущей вселенской эпохи несколько отличалась от Хавоны нынешней эпохи. На наш взгляд, будет только логично предположить, что мы являемся свидетелями медленных изменений центральной вселенной, которые предвосхищают грядущие эпохи. Ясно одно: вселенная изменяется; неизменен только Бог.

7. ЖИТЕЛИ РАЯ.

Жители Рая — это многочисленные группы величественных существ, постоянно проживающих в Раю. Они не имеют непосредственного отношения к программе преображения восходящих волевых созданий и потому не раскрываются полностью смертным Урантии. Существует более трех тысяч категорий этих небесных разумных созданий; персонализация последней группы произошла одновременно с появлением распоряжения Троицы, в котором был оглашен план создания семи сверхвселенных времени и пространства.

Иногда жителей Рая и уроженцев Хавоны собирательно называют личностями системы Рай-Хавона.

На этом завершается наш рассказ о существах, созданных Райской Троицей. Ни одно из них никогда не сбивалось с пути. И тем не менее, в высочайшем смысле, все они наделены свободной волей.

Существа троичного происхождения обладают способностью пересекать пространство, что делает их независимыми от транспортных личностей, таких как серафимы. Все мы умеем быстро и свободно перемещаться во вселенной вселенных. За исключением Священных Троичных Духов, мы неспособны развивать такую же невероятную скорость, как Одиночные Посланники, но мы можем так использовать совокупные транспортные средства пространства, чтобы пересекать расстояние от столицы сверхвселенной до любой ее точки менее, чем за год урантийского времени. На мое путешествие из Уверсы на Урантию ушло 109 дней вашего времени.

Эти же средства используются нами для установления мгновенной взаимной связи. Вся наша категория существ находится в контакте с каждым отдельным существом любого типа детей Райской Троицы, кроме Священных Духов.

[Представлено Божественным Советником Уверсы.]

Документ 20. РАЙСКИЕ БОЖЬИ СЫНЫ.

СОГЛАСНО их функциям в сверхвселенной Орвонтон, Божьи Сыны объединяются в три группы:

1. Нисходящие Божьи Сыны.

2. Восходящие Божьи Сыны.

3. Тринитизованные Божьи Сыны.

Нисходящие категории сыновства включают личности, непосредственно сотворенные Божествами. Восходящие сыны, такие как смертные создания, обретают этот статус через эмпирическое участие в созидательном методе, известном как эволюция. Тринитизованные Сыны являются смешанной группой, включающей все объятые Троицей существа, в том числе и не происходящие непосредственно от Троицы.

1. НИСХОДЯЩИЕ БОЖЬИ СЫНЫ.

Все нисходящие Божьи Сыны имеют высокое и божественное происхождение. Они посвящены нисходящей опеке, то есть служат в мирах и системах времени и пространства, помогая восходить к Раю низшим созданиям эволюционного происхождения — восходящим сынам Бога. Из многочисленных категорий нисходящих Сынов семь будут описаны в этих документах. Те Сыны, которые порождаются Божествами центрального Острова Света и Жизни, именуются Райскими Божьими Сынами и охватывают три категории:

1. Сыны-Создатели — Михаилы.

2. Сыны-Арбитры — Авоналы.

3. Троичные Сыны-Учителя — Дайналы.

Четыре остальные категории нисходящего сыновства известны как Божьи Сыны локальных вселенных:

4. Сыны-Мелхиседеки.

5. Сыны-Ворондадеки.

6. Сыны-Ланонандеки.

7. Носители Жизни.

Мелхиседеки представляют собой общее потомство Сына-Создателя локальной вселенной, Созидательного Духа и Отца-Мелхиседека. Как Ворондадеки, так и Ланонандеки порождаются Сыном-Создателем и объединенным с ним Созидательным Духом. Ворондадеки известны в первую очередь как Всевышние — Отцы Созвездий; Ланонандеки — как Полновластные Правители Систем и Планетарные Князья. Тройственная категория Носителей Жизни сотворяется Сыном-Создателем и Созидательным Духом, объединенным с одним из трех От Века Древних соответствующей сверхвселенной. Однако будет более уместно продолжить описание характера и деятельности этих Божьих Сынов локальной вселенной в документах, относящихся к локальным творениям.

Райские Божьи Сыны имеют тройственное происхождение. Первичные Сыны, или Сыны-Создатели, порождаются Всеобщим Отцом и Вечным Сыном; вторичные Сыны, или Сыны-Арбитры, являются детьми Вечного Сына и Бесконечного Духа; Троичные Сыны-Учителя — это потомство Отца, Сына и Духа. В отношении служения, поклонения и вознесения молитв Райские Сыны одинаковы; они обладают единым духом, а их деяния идентичны по качеству и завершенности.

Так же как Райские категории «От Века» проявили себя в качестве божественных управляющих, так категории Райских Сынов раскрыли себя как божественные исполнители — создатели, служители, дарители, судьи, учителя и просветители. Поле их деятельности — вся вселенная вселенных, от вечного Острова до обитаемых миров времени и пространства, включая различные функции в центральной вселенной и сверхвселенных, не раскрываемые в данном повествовании. Они по-разному организованы, что зависит от характера и места их труда, однако в локальной вселенной как Сыны-Арбитры, так и Сыны-Учителя служат под началом Сына-Создателя, правящего этой вселенной.

По-видимому, Сыны-Создатели являются средоточиями духовности, которой они способны управлять и которую они могут посвящать — как это сделал ваш собственный Сын-Создатель, изливший свой дух на всю смертную плоть Урантии. Каждый Сын-Создатель наделен этой притягательной духовной силой в своих владениях; он лично сознаёт каждое действие и чувство каждого нисходящего Божьего Сына, служащего в его сфере. В этом и есть божественное отражение — повторение в локальной вселенной — той абсолютной духовной притягательной силы Вечного Сына, которая позволяет ему легко устанавливать и поддерживать связь со всеми своими Райскими Сынами вне зависимости от того, где они могут находиться во вселенной вселенных.

Райские Сыны-Создатели служат не только как Сыны, отдающие себя нисходящему служению: пройдя посвященческий путь, каждый из них становится вселенским Отцом своего собственного творения, в то время как остальные Божьи Сыны продолжают свои миссии посвящений и духовного возвышения, постепенно, одну за другой, завоевывая на свою сторону планеты, добровольно признающие исполненное любви правление Всеобщего Отца. Кульминацией этого процесса становится посвящение воли созданий Отцу и планетарной верности — вселенскому владычеству его Сына-Создателя.

Создатель и создание навечно слиты чуткой, благожелательной и милосердной связью в прошедшем семь посвящений Сыне-Создателе. Вся категория Михаилов — Сынов-Создателей — столь уникальна, что рассказ об их природе и деятельности будет отложен до следующего документа, в то время как данное повествование будет в основном посвящено двум остальным категориям Райского сыновства: Сынам-Арбитрам и Троичным Сынам-Учителям.

2. СЫНЫ-АРБИТРЫ.

Каждый раз, когда сформулированная Вечным Сыном оригинальная и абсолютная концепция существа соединяется с задуманным Бесконечным Духом новым и божественным идеалом преданного служения, появляется новый и оригинальный Божий Сын — Райский Сын-Арбитр. Эти Сыны образуют категорию Авоналов, в отличие от категории Михаилов, Сынов-Создателей. Не являясь создателями в личностном смысле, во всей своей деятельности они тесно связаны с Михаилами. Авоналы являются планетарными попечителями и судьями, мировыми судьями пространственно-временных миров — всех рас, для всех миров и во всех вселенных.

У нас есть основания полагать, что общее число Сынов-Арбитров в большой вселенной составляет примерно один миллиард. Эта самоуправляющаяся категория подчиняется находящемуся в Раю высшему совету, в котором представлены опытные Авоналы из всех вселенных; когда же Авоналы получают назначение и прибывают в локальную вселенную, они переходят под начало ее Сына-Создателя.

Авоналы — это Райские Сыны служения и посвящений на планетах локальных вселенных. Неповторимость личности каждого Авонала, отсутствие среди них двух одинаковых Сынов объясняет индивидуальность и уникальность их труда в мирах назначения, где они зачастую воплощаются в образе смертных, а иногда рождаются от земных матерей в эволюционных мирах.

В дополнение к служению на более высоких административных уровнях Авоналы выполняют тройственную функцию в обитаемых мирах:

1. Судейская деятельность. Авоналы действуют при завершении планетарных периодов. С течением времени они могут десятки и сотни раз посещать каждый мир и несметное число раз отправляться в один и тот же или разные миры в качестве завершителей судного периода — освободителей сохранивших жизнь спящих созданий.

2. Арбитражная миссия. Посещение планеты с миссией такого типа происходит обычно до прибытия посвященческого Сына. При исполнении подобной миссии Авонал использует метод инкарнации, не предполагающий рождение от смертного человека, являясь в образе зрелого создания данного мира. Вслед за первым и обычным арбитражным посещением Авонал может неоднократно служить на той же планете в качестве арбитра — как до, так и после появления посвященческого Сына. В течение этих дополнительных арбитражных миссий Авонал может являться или не являться в материальном и зримом виде, но ни в одном из таких случаев он не рождается как беспомощный младенец.

3. Посвященческие миссии. Все Авоналы хотя бы однажды посвящают себя одной из смертных рас какого-нибудь эволюционного мира. Судебные посещения совершаются многократно, арбитражные миссии могут повторяться, но лишь однажды на планету является Сын посвящения. Посвященческие Авоналы рождаются от женщины, как это было при инкарнации Михаила Небадонского на Урантии.

Не существует ограничений для числа арбитражных или посвященческих миссий Авоналов, но обычно, после семикратного их повторения, они уступают свое место тем, кто еще не обладает таким опытом. Сыны, накопившие опыт многократных посвящений, переводятся в высший личный совет Сына-Создателя, принимая, таким образом, участие в управлении вселенскими делами.

Во всей своей работе на благо обитаемых миров Сынам-Арбитрам помогают представители двух категорий созданий локальной вселенной — Мелхиседеки и архангелы, в то время как в посвященческих миссиях их также сопровождают Яркие Вечерние Звезды, которые также берут свое начало в локальных творениях. Любые планетарные миссии вторичных Райских Сынов — Авоналов — поддерживаются всей силой и властью первичного Райского Сына — Сына-Создателя той локальной вселенной, в которой они служат. По существу, их труд в обитаемых сферах столь же эффективен и приемлем, как и служение в мирах обитания смертных самого Сына-Создателя.

3. СУДЕБНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.

Авоналы известны как Сыны-Арбитры потому, что они являются высшими арбитрами миров — вершителями правосудия последовательных судных периодов в мирах времени. Они руководят пробуждением сохранивших жизнь спящих созданий, являются судьями при слушании дел данного мира, рассматривают отложенные дела, исполняют поручения, связанные с эпохой испытательного милосердия, дают пространственным созданиям планетарного служения задания, связанные с новыми судными периодами, и после выполнения миссии возвращаются в столицу своей локальной вселенной.

Решая судьбы эпохи, Авоналы определяют участь эволюционных рас, но несмотря на то, что они могут выносить вердикты о ликвидации индивидуальных личностных созданий, Авоналы не приводят такие приговоры в исполнение: это исключительная прерогатива властей сверхвселенной.

Прибытие Райского Авонала в эволюционный мир для завершения судного периода и открытия новой эры планетарного развития необязательно связано с арбитражной или посвященческой миссией. Арбитражные миссии иногда, а посвящения всегда, являются инкарнациями; это значит, что при выполнении таких заданий Авоналы служат на планете в материальном виде, в буквальном смысле слова. Остальные миссии являются «техническими», и для их выполнения не требуется инкарнации. Если Сын-Арбитр прибывает только в качестве судьи-избавителя, он является на планету как духовное существо, невидимое для материальных созданий мира. Такие технические посещения неоднократно выполняются на протяжении длительной истории обитаемого мира.

Авоналы могут действовать в качестве планетарных судей до приобретения как арбитражного, так и посвященческого опыта. Тем не менее, при выполнении миссий и того и другого типа инкарнированный Сын выступает в роли судьи планетарной эпохи; так же поступает и Сын-Создатель, претерпевающий инкарнацию для выполнения миссии посвящения в образе смертной плоти. Когда Райский Сын посещает эволюционный мир и становится одним из обитателей этого мира, его присутствие завершает судный период и знаменует собой суд над данным миром.

4. АРБИТРАЖНЫЕ МИССИИ.

Как правило, до явления на планету посвященческого Сына, в обитаемый мир прибывает Райский Авонал, выполняющий арбитражную миссию. Если данное посещение является первой арбитражной миссией, то Авонал всегда принимает образ материального существа, появляясь на планете своего назначения в облике зрелого создания мужского пола одной из смертных рас — существа, которое полностью видимо для его современников и поддерживает с ними физический контакт. В течение всей арбитражной инкарнации сохраняется полная и непрерывная связь Авонала с локальными и всеобщими духовными силами.

Планета может стать ареной многих арбитражных миссий как до, так и после явления посвященческого Сына. Она может неоднократно посещаться одним и тем же или разными Авоналами, действующими в качестве третейских судей-избавителей, но подобные технические судейские миссии не связаны ни с завершением периода, ни с выполнением арбитражных функций, и в таких случаях Авоналы никогда не проходят через инкарнацию. Даже в тех случаях, когда планета благословляется многократными арбитражными миссиями, Авоналы не всегда прибегают к инкарнации; а если они и служат в образе смертного, то неизменно предстают в образе взрослых существ данного мира; они не рождаются от женщины.

Инкарнируясь для посвященческой или арбитражной миссии, Райские Сыны получают опытных Настройщиков, причем каждая инкарнация связана с новым Настройщиком. Настройщики, присутствующие в разуме инкарнированных Божьих Сынов, навсегда лишаются надежды обрести личность через слияние с этими божественно-человеческими существами, но нередко они получают личностный статус по велению Всеобщего Отца. Такие Настройщики образуют высший руководящий совет Сферы Божества, занимающийся руководством, идентификацией и отправкой Таинственных Наставников в обитаемые миры. Они также принимают и аттестуют Настройщиков при возвращении в «недра Отца» после разрушения их смертных земных субъектов. Так верные Настройщики мировых судей становятся возвышенными повелителями себе подобных.

Урантия никогда не принимала Авонала с арбитражной миссией. Если бы Урантия следовала общему плану эволюции обитаемых миров, она была бы благословлена арбитражной миссией в период между Адамом и посвящением Христа Михаила. Однако на вашей планете обычная последовательность посещений Райских Сынов была полностью нарушена явлением вашего Сына-Создателя — его завершающим посвящением, состоявшимся девятнадцать столетий тому назад.

Урантию еще может посетить Авонал, направленный сюда для инкарнации и выполнения арбитражной миссии. Что же касается будущих явлений Райских Сынов, то даже «ангелы небесные не знают дня и часа таких пришествий», ибо мир посвящения Михаила попадает под личную опеку Сына-Владыки и как таковой полностью подчиняется его собственным планам и решениям. Кроме того, в случае вашего мира дело еще больше осложняется обещанием Михаила вернуться. Какие бы недоразумения ни были связаны с пребыванием на Урантии Михаила Небадонского, его обещание вернуться в ваш мир является непреложным фактом. В свете этой перспективы только время сможет раскрыть будущий порядок посещения Урантии Райскими Божьими Сынами.

5. ПОСВЯЩЕНИЕ РАЙСКИХ БОЖЬИХ СЫНОВ.

Вечный Сын есть вечное Слово Божье. Вечный Сын есть совершенное выражение «первой» абсолютной и бесконечной мысли своего вечного Отца. Когда личное воспроизведение или божественное продолжение этого Первородного Сына приступает к посвященческой миссии и является во плоти, тогда буквальной истиной становится утверждение, что «Слово стало плотью», и что Слово пребывает в этом качестве среди низших созданий животного происхождения.

На Урантии широко распространена вера в то, что целью посвящения Сына было, в некотором смысле, стремление повлиять на отношение Всеобщего Отца. Однако ваша просвещенность должна подсказывать вам, что это не так. Посвящения Авоналов и Михаилов являются неотъемлемой частью эмпирического процесса, призванного превратить этих Сынов в надежных и благожелательных арбитров и правителей как людей, так и планет времени и пространства. Путь семикратных посвящений — высшая цель всех Райских Божьих Сынов. И все Сыны-Арбитры побуждаются тем же самым духом служения, который столь исчерпывающе характеризует первичных Сынов-Создателей и Вечного Сына Рая.

Представитель одной из категорий Райских Сынов должен быть посвящен каждому миру, населенному смертными. Только после этого Настройщики Сознания могут поселяться в разуме всех нормальных человеческих существ данной сферы, ибо Настройщики не являются ко всем искренним людям, пока Дух Истины не изливается на всю плоть, а ниспослание Духа Истины зависит от возвращения в столицу вселенной Райского Сына, успешно завершившего свое посвящение во плоти в эволюционирующем мире.

На протяжении своей долгой истории обитаемая планета становится свидетелем многих периодических отправлений правосудия и, возможно, более чем одной арбитражной миссии, но обычно только один раз здесь служит посвященческий Сын. Для каждого обитаемого мира достаточно одного Сына, прибывающего с миссией посвящения и проживающего полную жизнь смертного человека, от рождения до смерти. Рано или поздно, независимо от своего духовного статуса, каждому населенному смертными миру суждено принять Сына-Арбитра с миссией посвящения, — за исключением одной планеты в каждой локальной вселенной, выбранной Сыном-Создателем в качестве мира своего смертного посвящения.

Узнав больше о посвященческих Сынах, вы поймете, почему в истории Небадона так много внимания уделяется Урантии. Ваша маленькая и незначительная планета интересует локальную вселенную только потому, что является смертным домом Иисуса Назарянина. Она была местом заключительного и триумфального посвящения вашего Сына-Создателя, ареной, на которой Михаил завоевал статус верховного владыки во вселенной Небадон.

В столице своей локальной вселенной Сын-Создатель, особенно после завершения своего личного посвящения в образе смертного, проводит много времени, обучая и консультируя коллегию объединенных Сынов, — Сынов-Арбитров и иных. С любовью и самоотдачей, с милосердием и нежным участием посвящают себя эти Сыны-Арбитры мирам пространства. И такие планетарные посвящения ни в чём не уступают смертному посвящению Михаилов. Истинно, что местом своего последнего свершения на пути приобретения опыта созданий ваш Сын-Создатель избрал мир, на долю которого выпали необычные несчастья. Однако ни одна планета неспособна прийти в такое состояние, чтобы для ее духовного спасения потребовалось посвящение Сына-Создателя. Любой Сын посвященческой группы может выполнить такую миссию с равным успехом, ибо весь продолжительный опыт Сынов-Арбитров в мирах локальных вселенных свидетельствует о том, что они столь же божественно действенны и премудры, как и их Райский брат — Сын-Создатель.

Хотя посвященческие инкарнации Райских Сынов всегда сопряжены с возможностью несчастья, я не знаю ни одного сообщения о неудаче или проступке Сына-Арбитра или Сына-Создателя при выполнении посвященческой миссии. По своему происхождению как тот, так и другой слишком близки к абсолютному совершенству, чтобы потерпеть неудачу. Они в самом деле рискуют, они действительно становятся подобны смертным созданиям во плоти и крови и тем самым приобретают уникальный опыт создания, но насколько мне известно, они всегда добиваются успеха. Они неизменно достигают цели, поставленной перед миссией посвящения. Рассказ об их посвящениях и планетарном служении по всему Небадону является самой благородной и захватывающей страницей в истории вашей локальной вселенной.

6. ПОСВЯЩЕНИЯ В ОБЛИКЕ СМЕРТНЫХ.

Метод, при помощи которого Райский Сын становится готовым к инкарнации в качестве посвященческого Сына и рождается на планете своего посвящения, является вселенской тайной; любая попытка раскрыть действие этого метода Сферы Сына обречена на полный провал. Пусть возвышенное знание земной жизни Иисуса Назарянина проникнет в ваши сердца, но оставьте напрасные рассуждения о механизме таинственной инкарнации Михаила Небадонского. Возрадуемся же знанию и уверенности в том, что подобные достижения во власти божественной природы, и не будем тратить понапрасну время на тщетные догадки о методе, при помощи которого божественная мудрость совершает это.

Выполняя миссию посвящения в облике смертного, Райский Сын всегда рождается от женщины и растет как ребенок мужского пола, как это было при явлении Иисуса на Урантию. Каждый Сын высшего служения проходит такое же развитие, как и любой человек, — от младенчества через юность к зрелому возрасту. Во всех отношениях Сын уподобляется смертным того народа, представителем которого он появляется на свет. Он обращается с прошениями к Отцу, как это делают дети миров, где проходит его служение. С материальной точки зрения такой божественно-человеческий Сын живет обыкновенной жизнью — за одним исключением: он не оставляет потомства в мире своего пребывания; это является общим ограничением, налагаемым на все категории посвященческих Райских Сынов.

Как Иисус, трудившийся в вашем мире в качестве сына плотника, так и другие Райские Сыны ведут трудовую жизнь на планетах своих посвящений. Вряд ли найдется род деятельности, которым не занимался бы какой-нибудь из Райских Сынов в своем посвящении на одной из эволюционных планет времени.

Когда посвящающий себя Сын приобретает опыт жизни во плоти, когда он достигает совершенной гармонии с внутренним Настройщиком, он приступает к исполнению той части своей планетарной миссии, которая призвана просветить и воодушевить его собратьев во плоти. Как учители, эти Сыны посвящают себя исключительно духовному просвещению смертных в мирах своего пребывания.

Во многом похожие, посвящения во плоти Михаилов и Авоналов не во всём идентичны. Сын-Арбитр никогда не провозглашает: «Видевший Сына видел Отца», как это сделал ваш Сын-Создатель, находившийся на Урантии во плоти. Однако посвящающий себя Авонал возвещает: «Видевший меня видел Вечного Божьего Сына». Сыны-Арбитры не являются прямыми потомками Всеобщего Отца и не проходят через инкарнацию по воле Отца. Они всегда посвящают себя как Райские Сыны, исполняя волю Вечного Сына Рая.

Когда посвященческие Сыны, Создатели или Арбитры, входят во врата смерти, они восстают на третий день. Но вам не следует полагать, что им всегда уготован столь же трагический конец, который девятнадцать столетий тому назад ожидал Сына-Создателя на вашей планете. Чрезвычайное и крайне жестокое испытание, через которое прошел Иисус Назарянин, стало причиной того, что Урантия приобрела известность в локальной вселенной как «мир креста». Нет необходимости подвергать Божьих Сынов столь бесчеловечному обращению, и на огромном большинстве планет им было уделено больше внимания, так что Сын смог завершить свой смертный путь, положить конец эпохе, совершить суд над сохранившими жизнь спящими созданиями и открыть новый судный период без того, чтобы быть преданным насильственной смерти. Посвященческий Сын должен встретиться со смертью, должен пройти сквозь весь действительный опыт смертных данного мира, но божественный план не требует того, чтобы эта смерть была насильственной или необычной.

Если такие Сыны не умервщляются насильственным путем, они добровольно покидают жизнь и входят во врата смерти; это делается не для того, чтобы подчиниться «суровому правосудию» или умиротворить «божественный гнев», а чтобы «испить чашу» инкарнации и посвящения, приобрести личный опыт во всём, что составляет жизнь создания в том ее виде, в каком она проживается на планете смертных. Посвящение — это планетарная и вселенская неизбежность, и физическая смерть является лишь необходимой частью посвященческой миссии.

Завершив инкарнацию в образе смертного, Авонал отправляется в Рай, принимается Всеобщим Отцом, возвращается в свою локальную вселенную и получает признание Сына-Создателя. Вслед за этим посвященческий Авонал и Сын-Создатель посылают общий Дух Истины, который будет действовать в сердцах смертных народов в мире посвящения. Если Сын-Создатель еще не стал полновластным правителем своей локальной вселенной, то такой Дух является объединенным духом обоих Сынов, осуществленным Созидательным Духом. Он несколько отличается от Духа Истины, который характерен для эпох локальной вселенной после седьмого посвящения Михаила.

После завершения последнего посвящения Сына-Создателя природа Духа Истины, посланного во все миры посвящений Авоналов в локальной вселенной, изменяется: он в более буквальном смысле становится духом полновластного Михаила. Этот феномен происходит одновременно с освобождением Духа Истины для служения на планете смертного посвящения Михаила. После этого в каждый мир, удостоенный посвящения Сына-Арбитра, посылается такой же духовный Утешитель; его направляет прошедший семь посвящений Сын-Создатель совместно с Сыном-Арбитром, и он является таким же Духом, какой появился бы в мирах вселенной, если бы ее Полновластный Сын лично посвятил себя каждому из них.

7. ТРОИЧНЫЕ СЫНЫ-УЧИТЕЛЯ.

Эти высоколичностные и высокодуховные Райские Сыны порождаются Райской Троицей. В Хавоне эта категория известна как Дайналы. В Орвонтоне их знают как Троичных Сынов-Учителей, названных так из-за их происхождения. В Салвингтоне их иногда называют Духовными Сынами Рая.

Число Сынов-Учителей постоянно растет. Согласно трансляции данных последней вселенской переписи, число этих Троичных Сынов, действующих в центральной и сверхвселенных, составляет немногим более двадцати одного миллиарда, причем сюда не входит резерв Рая, включающий более трети всех существующих Троичных Сынов-Учителей.

Сыны категории Дайналов не являются органической частью администраций локальных или сверхвселенных. Ее члены не являются создателями или спасателями, судьями или правителями. Они связаны не столько с управлением вселенной, сколько с нравственным просвещением и духовным развитием. Они являются просветителями вселенной, посвященными духовному пробуждению и нравственному водительству всех миров. Их служение неразрывно связано со служением личностей Бесконечного Духа и имеет прямое отношение к восхождению созданий к Раю.

Эти Сыны Троицы заключают в себе объединенную сущность трех Райских Божеств, но создается впечатление, что в Хавоне они в первую очередь выражают характер Всеобщего Отца. В сверхвселенных они, по-видимому, больше отражают природу Вечного Сына, в то время как в локальных вселенных, очевидно, выражают характер Бесконечного Духа. Во всех вселенных они являются воплощением служения и благоразумием мудрости.

В отличие от своих Райских братьев — Михаилов и Авоналов — Троичные Сыны-Учителя не получают предварительной подготовки в центральной вселенной. Они направляются непосредственно в столичные миры сверхвселенных, откуда посылаются для служения в одну из локальных вселенных. Опекая эти эволюционные миры, они используют объединенное духовное влияние Сына-Создателя и связанных с ним Сынов-Арбитров, ибо сами по себе Дайналы не обладают духовным притяжением.

8. СЛУЖЕНИЕ ДАЙНАЛОВ В ЛОКАЛЬНЫХ ВСЕЛЕННЫХ.

Духовные Сыны Рая являются уникальным порождением Троицы, единственными троичными созданиями, столь тесно связанными с руководством вселенными двойственного происхождения. Дайналы преданно служат в качестве учителей смертных созданий и низших категорий духовных существ. Начиная свой труд в локальных системах, они, в зависимости от опыта и успехов, продвигаются к центру и, через служение в созвездиях, восходят к высшему труду в локальном творении. После аттестации Дайнал может стать духовным посланником, представителем той локальной вселенной, где прошла его служба.

Я не знаю точного числа Сынов-Учителей Небадона; они исчисляются многими тысячами. К этой категории относятся многие деканы в школах Мелхиседеков; эти Сыны входят и в более чем стотысячный штат постоянного Салвингтонского Университета. Большое количество Дайналов размещено в различных подготовительных моронтийных мирах, где наряду с духовным и интеллектуальным развитием смертных созданий они занимаются обучением серафических и других существ — уроженцев локальных творений. Многие из их помощников выходят из рядов тринитизованных созданий.

Сыны-Учителя представляют собой ту инстанцию, которая проводит все экзамены и тесты для определения квалификации и аттестации всех нижестоящих ступеней вселенской службы, — от стражей аванпостов до астрономов. Они осуществляют широкую и многовековую программу обучения, которая начинается планетарными курсами и завершается высшим Институтом Мудрости в Салвингтоне. Признание, соответствующее усилиям и достижениям, обеспечено всем, кто оканчивает эти путешествия в мудрость и истину, — будь то восходящий смертный или энергичный херувим.

Во всех вселенных все Божьи Сыны признательны этим неизменно преданным и деятельным Троичным Сынам-Учителям. Они являются возвышенными учителями всех духовных личностей, испытанными и истинными наставниками даже самих Божьих Сынов. Но я едва ли могу рассказать вам о бесчисленных деталях обязанностей и функций Сынов-Учителей. Обширное поле деятельности сыновства Дайналов будет лучше понято на Урантии тогда, когда вы достигнете более высокого интеллектуального развития, а также после завершения духовной изоляции вашей планеты.

9. ПЛАНЕТАРНОЕ СЛУЖЕНИЕ ДАЙНАЛОВ.

Когда развитие событий в эволюционном мире указывает на то, что он готов к вступлению в духовную эру, Троичные Сыны-Учителя неизменно предлагают свои услуги. Вы незнакомы с этой категорией сыновства, потому что Урантия никогда не переживала духовной эры, — тысячелетия космического просвещения. Но и сейчас Сыны-Учителя посещают ваш мир, чтобы составить планы своего предполагаемого пребывания в вашей сфере. Они появятся на Урантии после того, как ее обитатели обретут сравнительную свободу от цепей животного наследия и оков материализма.

Троичные Сыны-Учителя не имеют никакого отношения к завершению планетарных судных периодов. Они не судят мертвых и не преобразуют живых, однако в каждой планетарной миссии их сопровождает Сын-Арбитр, выполняющий данные функции. Сыны-Учителя целиком посвящены инициированию духовной эпохи, рассвету эры духовных реальностей на эволюционной планете. Они превращают духовные аналоги материального знания и временной мудрости в реальность.

Обычно Сыны-Учителя остаются на планете в течение тысячи лет планетарного времени. Один из них возглавляет тысячелетнее планетарное правление, а его помощниками являются семьдесят партнеров из той же категории. Дайналы не пользуются инкарнацией или иным методом, который делал бы их видимыми для смертных существ; поэтому контакт с миром посещения устанавливается через Ярких Вечерних Звезд — личностей локальной вселенной, связанных с Троичными Сынами-Учителями.

Дайналы могут неоднократно возвращаться в обитаемый мир, и после их завершающего посещения планета обретает постоянный статус сферы света и жизни, что в нынешнюю вселенскую эпоху является эволюционной целью всех миров, населенных смертными. Смертный Корпус Завершения имеет прямое отношение к сферам, вступившим в эпоху света и жизни, и их планетарная деятельность связана со служением Сынов-Учителей. Фактически вся категория Дайналов тесно связана со всеми стадиями деятельности завершителей в эволюционных творениях времени и пространства.

Очевидная связь Троичных Сынов-Учителей с режимом эволюции смертных на ранних стадиях эволюционного восхождения столь прочна, что часто мы невольно задумываемся о перспективах их сотрудничества с завершителями в нераскрытых вселенных будущего. Мы отмечаем, что управляющие сверхвселенными являются отчасти существами троичного происхождения и отчасти объятыми Троицей восходящими эволюционными созданиями. Мы глубоко убеждены в том, что в настоящее время Сыны-Учителя и завершители накапливают опыт временной связи, что может служить предварительной подготовкой для тесного взаимодействия на нераскрытом будущем пути. На Уверсе мы полагаем, что после вхождения сверхвселенных в эпоху света и жизни эти Райские Сыны-Учителя, столь глубоко знающие проблемы эволюционных миров и в течение столь длительного времени связанные с восхождением эволюционных смертных, возможно, перейдут в вечное взаимодействие с Райским Корпусом Завершения.

10. ОБЪЕДИНЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ РАЙСКИХ СЫНОВ.

Все Райские Божьи Сыны божественны по своему происхождению и природе. Деяния каждого Райского Сына во благо каждого мира свершаются так, как если бы любой из них был единственным Божьим Сыном.

Райские Сыны представляют собой божественную демонстрацию действующей природы трех лиц Божества в сферах времени и пространства. Категории сыновства Создателей, Арбитров и Учителей являются даром вечных Божеств людям и всем другим вселенским созданиям, обладающим потенциальной способностью восхождения. Эти Божьи Сыны суть божественные попечители, неустанно помогающие созданиям времени в достижении высокой духовной цели вечности.

В Сынах-Создателях любовь Всеобщего Отца сливается с милосердием Вечного Сына и раскрывается в локальных вселенных в созидательном могуществе, преданном служении и мудром полновластии Михаилов. В Сынах-Арбитрах милосердие Вечного Сына, объединенное со служением Бесконечного Духа, раскрывается эволюционным сферам в деяниях Авоналов — их судах, служении и посвящениях. В Троичных Сынах-Учителях любовь, милосердие и служение трех Райских Божеств согласованы на высочайшем пространственно-временном уровне ценностей и проявляются во вселенных как живая истина, божественная добродетель и истинная духовная красота.

В локальных вселенных Сыны этих категорий сотрудничают друг с другом, помогая раскрытию Божеств Рая созданиям пространства: как Отец локальной вселенной, Сын-Создатель демонстрирует бесконечный характер Всеобщего Отца; как посвященческие Сыны милосердия, Авоналы раскрывают несравненную природу Вечного Сына и его бесконечное сострадание; как истинные учителя восходящих личностей, Троичные Сыны Дайналы раскрывают просветительскую личность Бесконечного Духа. В своем божественно совершенном сотрудничестве Михаилы, Авоналы и Дайналы вносят свою лепту в реализацию и раскрытие личности и полновластия Бога-Высшего в пространственно-временных вселенных. В гармоничности своей триединой деятельности эти Райские Божьи Сыны всегда находятся в авангарде личностей Божества, участвующих в нескончаемом расширении божественности Первого Великого Источника и Центра, — из вечного Острова Рай в неизведанные глубины пространства.

[Представлено Воспитателем Мудрости Уверсы.]

Документ 21. РАЙСКИЕ СЫНЫ-СОЗДАТЕЛИ.

СЫНЫ-Создатели являются создателями и правителями локальных вселенных времени и пространства. Эти создатели и властелины имеют двойное происхождение, олицетворяя свойства Бога-Отца и Бога-Сына.Однако каждый Сын-Создатель отличается от любого другого; каждый уникален в своей сущности и личности; каждый есть «единородный Сын», воплощение совершенного божественного идеала.

Огромные усилия высоких Сынов по созданию, развитию и совершенствованию локальной вселенной пользуются неизменной благотворной поддержкой и одобрением Всеобщего Отца. Трогательны и непревзойденны взаимоотношения Сынов-Создателей со своим Райским Отцом. Несомненно, что глубокое чувство Божеств к своему потомству является источником той прекрасной и почти божественной любви, которую испытывают к своим детям и смертные родители.

Эти первичные Райские Сыны воплощаются в качестве Михаилов. Когда они покидают Рай, чтобы основать свои вселенные, они именуются Михаилами-Создателями. Когда они утверждаются в своей высшей власти, они называются Михаилами-Владыками. Иногда мы говорим о властелине вашей вселенной Небадон как о Христе Михаиле. Всегда и вечно правят они, как подобает «чину Михаила», ибо таково имя первого Сына их категории и сущности.

Изначальный — или первородный — Михаил не инкарнировался в образе материального существа, однако он приобрел семикратный опыт духовного восхождения создания по семи кольцам Хавоны, продвигаясь от внешних сфер к внутреннему кольцу центрального творения. Сыны Михаилы познали большую вселенную от края до края; нет такого опыта, имеющего принципиальное значение для детей времени и пространства, который был бы незнаком Михаилам; они действительно заключают в себе не только божественную, но и вашу природу, иными словами — любую сущность: от высочайшей до низшей.

Когда во всеобщем центре собираются советы первичных Райских Сынов, их возглавляет изначальный Михаил. Недавно мы записали на Уверсе вселенскую трансляцию внеочередного конклава, который состоялся на Вечном Острове; в нем приняли участие сто пятьдесят тысяч Сынов-Создателей, собравшихся в присутствии Отца, чтобы обсудить процесс единения и стабилизации вселенной вселенных. Это была избранная группа Полновластных Михаилов, прошедших путь семикратных посвящений.

1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ПРИРОДА СЫНОВ-СОЗДАТЕЛЕЙ.

Когда полнота абсолютного духовного представления Вечного Сына встречает во Всеобщем Отце полноту абсолютной концепции личности, когда подобный созидательный союз становится окончательным и исчерпывающим, когда достигается столь абсолютная индивидуальность духа и столь бесконечная цельность концепции личности, тогда в тот же момент, без каких-либо потерь личности или прерогатив любого из бесконечных Божеств, возникает полноценный, новый и оригинальный Сын-Создатель; этот единородный Сын воплощает в себе совершенный идеал и могущественную идею, чей союз породил новую личность создателя, наделенного могуществом и совершенством.

Каждый Сын-Создатель является единородным и единственно возможным детищем совершенного союза оригинальных концепций двух бесконечных, вечных и совершенных разумов непреходящих Создателей вселенной вселенных. Появление второго такого Сына невозможно, ибо каждый Сын-Создатель есть безусловное, законченное и завершенное выражение и воплощение всех и каждой сторон всякого свойства, присутствующего в любом возможном существовании каждой божественной реальности, которая на протяжении всей вечности могла бы быть когда-либо обнаружена, выражена или сформирована из божественных созидательных потенциалов, объединившихся для порождения Сына Михаила. Каждый Сын-Создатель является абсолютом объединенных концепций божества, составляющих его божественное происхождение.

В принципе, божественные сущности этих Сынов-Создателей образуются в равной степени из атрибутов обоих Райских родителей. Все Сыны несут в себе полноту божественной сущности Всеобщего Отца и созидательные прерогативы Вечного Сына, однако, наблюдая за практическими проявлениями функций Михаилов во вселенных, мы замечаем очевидные различия. Складывается впечатление, что некоторые Сыны-Создатели больше напоминают Бога-Отца, другие — Бога-Сына. Например, тенденция, существующая в управлении вселенной Небадон, дает основание предполагать, что по своей природе и характеру Сын, который является ее Создателем и правителем, больше напоминает Вечного Материнского Сына. Следует также отметить, что некоторые вселенные возглавляются Райскими Михаилами, которые в равной степени напоминают Бога-Отца и Бога-Сына. Все эти наблюдения ни в коей мере не являются критическими замечаниями; это всего лишь констатация факта.

Я не знаю точного числа Сынов-Создателей, но у меня есть все основания полагать, что их более семисот тысяч. С другой стороны, мы знаем, что существует ровно семьсот тысяч От Века Единых и что новые не создаются. На наш взгляд, предопределенные планы нынешней вселенской эпохи указывают на то, что в каждой локальной вселенной должно быть по одному От Века Единому в качестве советника и посла Троицы. Кроме того, мы отмечаем, что постоянно растущее число Сынов-Создателей уже превышает неизменное число От Века Единых. Однако нам ничего не известно о судьбе Михаилов, не входящих в семьсот тысяч.

2. СОЗДАТЕЛИ ЛОКАЛЬНЫХ ВСЕЛЕННЫХ.

Райские Сыны первичной категории являются проектировщиками, создателями, строителями и управляющими своих владений — локальных вселенных времени и пространства, основных созидательных единиц семи эволюционных сверхвселенных. Сын-Создатель получает право выбрать место своей будущей деятельности в пространстве, но еще до того, как он может приступить хотя бы к физической организации своей вселенной, ему приходится уделять много времени наблюдениям и изучению усилий своих старших братьев в различных творениях, расположенных в сверхвселенной его предполагаемой деятельности. Однако первое, через что должен пройти Сын Михаил, — это длительный и уникальный опыт наблюдений в Раю и подготовки в Хавоне.

Когда Сын-Создатель покидает Рай и отправляется в неизведанное путешествие — создать вселенную, дабы стать главой, фактически Богом, организованного им самим локального творения, — тогда он впервые обнаруживает свою тесную связь с Третьим Источником и Центром и, во многих отношениях, свою зависимость от него. Хотя Бесконечный Дух и пребывает вместе с Отцом и Сыном во всеобщем центре, его призвание состоит в том, чтобы стать действительным и эффективным помощником каждого Сына-Создателя. Поэтому каждый Сын-Создатель сопровождается Созидательной Дочерью Бесконечного Духа — существом, которому суждено стать Божественной Попечительницей, Материнским Духом новой локальной вселенной.

Отбытие Сына Михаила навечно высвобождает его присущие создателю прерогативы из Райских Источников и Центров; в силе остаются только такие ограничения, которые связаны с предсуществованием этих Источников и Центров, а также те, которые определяются некоторыми предшествующими силами и присутствиями. На прерогативы создателя, который во всех остальных аспектах является всемогущим Отцом локальной вселенной, накладываются следующие ограничения:

1. Энергия-вещество контролируется Бесконечным Духом. До того, как Сын-Создатель сможет приступить к созданию вещей любых форм, больших или малых, до того, как он сможет приняться за трансформации энергии-материи, он должен заручиться согласием и поддержкой Бесконечного Духа.

2. Типы и виды созданий контролируются Вечным Сыном. До того, как Сын-Создатель сможет приступить к созданию нового типа существа, любого нового вида создания, он должен получить согласие Вечного и Изначального Материнского Сына.

3. Личность задумывается и посвящается Всеобщим Отцом.

Типы и модели разума определяются факторами бытия, существующими до появления созданий. После того, как из их взаимной связи возникает создание (личностное или иное), разум является даром Третьего Источника и Центра, который представляет собой всеобщий источник служения разума всем существам ниже уровня Райских Создателей.

Контроль типов и видов духа зависит от уровня их проявления. В конечном счете, духовный тип контролируется Троицей или предтроичным духовным содержанием троичных личностей — Отца, Сына и Духа.

Когда совершенный божественный Сын получает в свое распоряжение избранную для своей вселенной область пространства, когда решены начальные проблемы материализации вселенной и поддержания общего равновесия, когда заключен действенный и плодотворный союз с дополняющей его Дочерью Бесконечного Духа, — тогда этот Вселенский Сын и этот Вселенский Дух закладывают основу связи, которой суждено привести к появлению великого множества детей локальной вселенной. В связи с этим событием Созидательный Дух, средоточие Райского Бесконечного Духа, изменяет свою природу, приобретая личные качества Материнского Духа локальной вселенной.

Несмотря на то, что все Сыны-Создатели обладают божественным сходством со своими Райскими родителями, ни один из них не является точной копией другого; каждый исключителен, отличен, неповторим и самобытен как по своей природе, так и личности. А поскольку они являются творцами своих владений и разрабатывают планы создания в них жизни, то это же самое разнообразие становится гарантией того, что для каждой стадии существования жизни в локальной вселенной будет характерно такое же разнообразие порожденных Михаилом форм — создаваемых или впоследствии возникающих в его владениях. Этим объясняется разнообразие категорий уроженцев локальных вселенных. Нет двух таких вселенных, которые управлялись бы или были бы населены полностью идентичными исконными существами двойственного происхождения. В каждой сверхвселенной половина присущих ее существам атрибутов вполне одинакова, ибо они наследуются от однородных Созидательных Духов; другая половина отличается, так как наследуется от разнообразных Сынов-Создателей. Но такое многообразие не является характерным ни для созданий, происходящих только от Созидательного Духа, ни для привнесенных существ — уроженцев центральной вселенной или сверхвселенной.

Когда Сын Михаил покидает свою вселенную, во главе ее правительства остается первородное исконное существо — Яркая Утренняя Звезда, глава исполнительной власти локальной вселенной. В такие периоды неоценимо значение совета и помощи От Века Единого. На время своего отсутствия Сын-Создатель способен наделять связанного с ним Материнского Духа функциями верховного управления своим духовным присутствием в обитаемых мирах и в сердцах смертных детей. И Материнский Дух локальной вселенной неизменно остается в столичном мире, охватывая своей благотворной заботой и духовной опекой самые отдаленные уголки эволюционной сферы.

Личное присутствие Сына-Создателя в своей локальной вселенной не является обязательным для устойчивого существования организованного материального творения. Такие Сыны могут совершать путешествия в Рай, и их вселенные будут продолжать свое движение в пространстве. Они могут слагать с себя полномочия, дабы превратиться в детей времени, и их миры будут продолжать кружиться вокруг соответствующих центров. Никакая материальная система не свободна от охвата абсолютной гравитации Рая или космического верховного управления, заключенного в пространственном присутствии Безусловного Абсолюта.

3. ПОЛНОВЛАСТИЕ В ЛОКАЛЬНОЙ ВСЕЛЕННОЙ.

Сын-Создатель получает в свое распоряжение участок пространства с согласия Райской Троицы и после утверждения Главного Духа, контролирующего соответствующую сверхвселенную . Это дает ему право физического владения — космической аренды. Однако возвышение Сына Михаила от этой начальной и самоограниченной стадии владычества до эмпирической верховности полновластия, приобретенного собственным трудом, достигается благодаря личному опыту, накопленному при создании вселенной и в инкарнатных посвящениях. Вплоть до обретения заслуженного в посвящениях полновластия он правит в качестве наместника Всеобщего Отца.

В любой момент Сын-Создатель может заявить о полновластии в своем личном творении, но он мудро предпочитает этого не делать. Если бы он, до своих посвящений в облике созданий, заявил о незаслуженном высшем полновластии, находящиеся в его локальной вселенной личности Рая покинули бы его. Однако такого не случалось нигде и никогда в творениях времени и пространства.

Сам статус создателя подразумевает полноту суверенной власти, но Михаилы предпочитают добиваться ее эмпирически, сохраняя всю полноту сотрудничества со всеми Райскими личностями, принимающими участие в управлении локальной вселенной. Мы не слышали ни об одном Михаиле, который когда-либо поступил бы иначе; тем не менее, все они могли бы так сделать — ведь это Сыны, обладающие истинной свободой воли.

Существует шесть, быть может, семь, стадий эмпирического проявления полновластия Сына-Создателя локальной вселенной. Они проявляются в следующем порядке:

1. Первоначальные наместнические полномочия — временная единоличная власть Сына-Создателя, сохраняемая Михаилом до тех пор, пока связанный с ним Созидательный Дух не обретает атрибутов личности.

2. Совместные наместнические полномочия — объединенное правление Райской пары после обретения Вселенским Материнским Духом статуса личности.

3. Расширение наместнических полномочий — повышение власти Сына-Создателя в течение его семи посвящений в образе созданий.

4. Высшие полномочия — постоянные полномочия, обретаемые после окончания седьмого посвящения. В Небадоне отсчет высших полномочий восходит к завершению посвящения Михаила на Урантии. Эта фаза длится чуть дольше девятнадцати столетий вашего планетарного времени.

5. Расширение высших полномочий — углубленное взаимоотношение, вырастающее из вступления большинства обитаемых сфер в эру света и жизни. Эта стадия относится к будущему вашей локальной вселенной.

6. Тринитарные полномочия — обретаются после перехода всей локальной вселенной в эру света и жизни.

7. Нераскрытые полномочия — неизвестные взаимоотношения, присущие будущей вселенской эпохе.

Принимая первоначальные наместнические полномочия властелина планируемой локальной вселенной, Создатель Михаил дает клятву Троице не брать на себя высших полномочий до завершения семи посвящений в образе созданий и утверждения этих посвящений правителями сверхвселенной. Однако если бы Сын Михаил не мог по своему желанию присвоить себе незаслуженные полномочия, его клятва теряла бы всякий смысл.

Даже в допосвященческие эпохи Сын-Создатель практически обладает высшей властью в своей сфере, если ни в одной из ее частей нет раскола. Ограниченность правления вряд ли была бы очевидной, если бы полновластие не встречало противодействия. Полномочия допосвященческого Сына во вселенной, не знающей восстаний, не являются более высокими, чем полномочия во вселенной, познавшей восстания; но в первом случае ограниченность полномочий не проявляется; во втором она очевидна.

Сын-Создатель дает вечную клятву поддерживать, защищать, оборонять и, при необходимости, спасать свое личное творение при возникновении угрозы для его личной власти или руководства. Тревожить или беспокоить таких Сынов могут либо сотворенные ими создания, либо избранные ими высокие существа. Можно предположить, что «высокие существа», берущие свое происхождение на уровнях более высоких, чем уровень локальной вселенной, едва ли служат источником беспокойств для Сына-Создателя, и это соответствует действительности. Однако, пожелай они того — это было бы в их силах. Личность сама должна выбрать добродетель; праведность не является автоматическим свойством наделенных свободной волей созданий.

Пока не пройден путь посвящений, Сын-Создатель правит с некоторыми введенными им самим ограничениями полномочий, однако после окончания посвященческого служения он начинает править на основании действительного опыта, приобретенного в образе и подобии своих разнообразных созданий. После семикратного пребывания Создателя среди своих созданий, после завершения его посвященческого пути, происходит высшее утверждение его вселенских полномочий; он становится Сыном-Владыкой — полновластным и верховным правителем.

Для обретения высшей полноты власти в локальной вселенной Сын-Создатель должен пройти семь эмпирических ступеней:

1. Эмпирически преодолеть семь уровней бытия — уровни созданий — через инкарнатное посвящение в облике созданий соответствующего уровня.

2. Эмпирически посвятить себя каждому аспекту семичастной воли Райского Божества, воплощенной в Семи Главных Духах.

3. Пройти каждый из семи этапов накопления опыта на уровнях созданий одновременно с исполнением одного из семи повелений Райского Божества.

4. На каждом уровне созданий эмпирически продемонстрировать Райскому Божеству и всем разумным существам вселенной идеал жизни создания.

5. На каждом уровне созданий эмпирически раскрыть существам данного уровня своего посвящения и всей вселенной один из аспектов семичастной воли Божества.

6. Эмпирически объединить семичастный опыт созданий с семичастным опытом самоотверженного раскрытия природы и воли Райского Божества.

7. Достичь новых и более высоких взаимоотношений с Высшим Существом. Следствием совокупного опыта Создателя и создания является расширение сверхвселенской реальности Бога-Высшего и пространственно-временного полновластия Всемогущего-Высшего, а также реализация высшего полновластия Райского Михаила в локальной вселенной.

Решая проблему полновластия в локальной вселенной, Сын-Создатель не только демонстрирует свою собственную компетентность в качестве правителя вселенной, но также раскрывает природу и отображает семичастное отношение Райских Божеств. Когда Сын-Создатель нисходит к своим созданиям, принимая их форму и обретая их опыт, то, отправляясь в это неизведанное путешествие, он стремится к тому, чтобы конечные создания осмыслили и осознали примат Отца. Первичные Райские Сыны поистине раскрывают любвеобильную природу и благотворную власть Отца — того самого Отца, который, в союзе с Сыном и Духом, является всеобщим главой всей силы, всех личностей и всего управления во всех мирах.

4. ПОСВЯЩЕНИЯ МИХАИЛОВ.

Существует семь групп посвященческих Сынов-Создателей. Такая классификация соответствует числу посвящений созданиям своих миров: начальный опыт дополняется пятью сферами расширения посвященческого опыта и завершается седьмым и последним этапом обретения опыта создания-Создателя.

Посвящения Авоналов всегда происходят в образе смертной плоти, однако семь посвящений Сына-Создателя предполагают его явление на семи уровнях бытия, относящихся к созданиям и связанных с раскрытием семи основных проявлений воли и природы Божества. Все без исключения Сыны-Создатели проходят через эту семикратную самоотдачу своим созданным детям, прежде чем обретают незыблемую и высшую юрисдикцию во вселенной своего собственного творения.

Хотя эти семь посвящений по-разному протекают в различных секторах и вселенных, одно из таких путешествий всегда связано с посвящением в облике смертного. Во время своего завершающего посвящения Сын-Создатель является в качестве представителя одной из высокоразвитых смертных рас в одном из обитаемых миров — обычно это та расовая группа, в жилах которой течет больше всего адамической крови, заранее привнесенной для того, чтобы повысить физический статус наций животного происхождения. На протяжении всего своего пути в качестве посвященческого Сына лишь однажды Райский Михаил рождается от женщины, как родился вифлеемский младенец. Лишь однажды он живет и умирает как представитель низшей категории эволюционных волевых созданий.

После каждого из посвящений Сын-Создатель возносится «по правую руку от Отца» и получает отеческое признание своего посвящения, а также наставления перед следующим этапом своего вселенского служения. После седьмого и заключительного посвящения Сын-Создатель получает от Всеобщего Отца верховную власть и полномочия в своей вселенной.

Как известно, последним из являвшихся на вашу планету божественных Сынов был Райский Сын-Создатель, прошедший шесть этапов своего посвященческого пути; поэтому, когда сознание покидало его тело, в котором он прожил свою инкарнатную жизнь на Урантии, он по праву мог произнести: «Свершилось»; посвящение действительно свершилось. Смерть на Урантии завершила путь его посвящений, став последним этапом исполнения священной клятвы Райского Сына-Создателя. Обогащенный таким опытом, посвященческий Сын становится верховным властелином вселенной: он правит не как наместник Отца, а по собственному праву и от собственного имени, как «Царь Царей и Господь Господствующих». За некоторыми указанными исключениями, эти прошедшие семь посвящений Сыны обладают безусловной верховной властью во вселенных своего пребывания. В отношении локальной вселенной, «вся власть на небе и на земле» передается Сыну-Владыке, триумфально восходящему на престол.

После завершения посвящений Сыны-Создатели выделяются в отдельную категорию — семикратных Сынов-Владык. Как личности, Сыны-Владыки идентичны Сынам-Создателям, но они приобретают столь уникальный опыт посвящений, что повсеместно рассматриваются как особая категория. Когда Создатель решает вступить на путь посвящений, то этим он предопределяет появление в себе действительного и постоянного нового качества. Истинно, что посвященческий Сын продолжает оставаться всё тем же Создателем, но он добавляет к своей природе опыт создания, позволяющий ему навсегда покинуть божественный уровень Сына-Создателя и возвыситься до эмпирического плана Сына-Владыки, — Сына, завоевавшего полное право господствовать в своей вселенной и управлять ее мирами. Такие существа являются воплощением всего, что можно унаследовать от божественных родителей, и заключают в себе всё, что можно извлечь из опыта усовершенствованного создания. Стоит ли человеку жаловаться на свое скромное происхождение и необходимость эволюционного развития, если сами Боги должны пройти через такой же опыт, прежде чем они могут считаться достаточно опытными и компетентными для установления окончательного и всеобъемлющего правления в своих вселенных!

5. СВЯЗЬ СЫНА-ВЛАДЫКИ С ВСЕЛЕННОЙ.

Могущество Владыки Михаила неограниченно, ибо оно образуется из эмпирической взаимосвязи с Райской Троицей; оно несомненно, ибо складывается из фактического опыта самих созданий, подчиняющихся такой власти. Характер полновластия семичастного Сына-Создателя является высшим в силу следующих причин:

1. Оно включает семичастный подход Райского Божества.

2. Оно воплощает семичастное отношение пространственно-временных созданий.

3. Оно в совершенстве объединяет отношение Рая и подход создания.

Таким образом, это эмпирическое полновластие заключает в себе всю божественность Бога-Семичастного, достигающую апогея в Высшем Существе. Личное полновластие семичастного Сына сравнимо с окончательным установлением в будущем полновластия Высшего Существа, ибо в нем заключается наибольшая полнота могущества и власти Райской Троицы, возможная в данных пространственно-временных пределах.

С обретением верховного полновластия в локальной вселенной Сын Михаил лишается способности и возможности создавать принципиально новые типы существ в течение нынешней вселенской эпохи. Однако утрата Сыном-Владыкой способности порождать качественно новые категории существ ни в коей мере не препятствует развитию уже существующих форм жизни или тех, которые находятся в процессе становления; эта обширная программа эволюции вселенной осуществляется без перерывов или сокращений. Вместе с обретением высшего полновластия появляется ответственность, предполагающая личную преданность Сына-Владыки и требующая, чтобы он укреплял и контролировал то, что уже задумано и сотворено, а также то, что будет впоследствии создано таким образом задуманными и сотворенными существами. Со временем может образоваться практически бесконечное разнообразие существ, однако с момента обретения верховного полновластия Сын-Владыка не порождает ни одного разумного создания принципиально новой модели или типа. Это является первым шагом, началом устойчивого руководства в любой локальной вселенной.

Возвышение семикратного посвященческого Сына до высот неоспоримого полновластия в своей вселенной есть начало конца вековой неопределенности и относительной нестабильности. Отныне то, что в итоге не поддается одухотворению, будет подвергаться дезинтеграции; то, что невозможно когда-либо согласовать с космической реальностью, будет уничтожаться. Когда в стремлении завоевать верность и преданность населяющих миры созданий исчерпываются возможности бесконечного милосердия и несказанного терпения, верх берут правосудие и праведность. То, что невозможно возродить милосердием, рано или поздно будет уничтожено правосудием.

После утверждения в качестве полновластного правителя Владыка Михаил становится высшим существом в своей локальной вселенной. Определенные ограничения, которые накладываются на его правление, объясняются космическим предсуществованием некоторых сил и личностей. Во всём остальном такой Сын-Владыка заключает в себе верховную власть, ответственность и административное могущество в своей вселенной; он является Создателем и Богом, верховным существом практически во всём. В отношении функционирования в данной вселенной нет мудрости большей, чем мудрость такого Сына.

Возвысившись до уровня неизменного полновластия в локальной вселенной, Райский Михаил обретает полный контроль над всеми Божьими Сынами, действующими в его владениях, и может свободно править в соответствии с собственными представлениями о потребностях своих миров. Сын-Владыка может по своему усмотрению изменять порядок духовного судопроизводства и вносить поправки в ход эволюционных процессов обитаемых планет. И такие Сыны составляют и претворяют свои собственные планы по любым вопросам, касающимся специфических потребностей планет; это особенно справедливо в отношении миров, где они находились в образе созданий, но в еще большей степени — по отношению к миру своего завершающего посвящения, планете, на которой состоялась инкарнация в образе смертного.

Очевидно, что Сыны-Владыки обладают совершенной связью с мирами своего посвящения — не только теми, в которых они находились лично, но и со всеми мирами, которым посвятили себя Сыны-Арбитры. Эта связь поддерживается благодаря их собственному духовному присутствию — Духу Истины, который они способны «излить на всю плоть». Кроме того, эти Сыны-Владыки поддерживают неразрывную связь с Вечным Материнским Сыном во всеобщем центре. Их благорасположение простирается от Всеобщего Отца в Раю до низших планетарных рас в мирах пространства.

6. ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ВЛАДЫК МИХАИЛОВ.

Никто не вправе брать на себя смелость со всей категоричностью обсуждать природу или предназначения семикратных Полновластных Владык локальных вселенных; тем не менее, все мы много рассуждаем на эту тему. Нас учат — и мы верим, — что каждый Райский Михаил является абсолютом двояких представлений Божеств, ставших его источником; таким образом, он воплощает в себе действительные аспекты бесконечности Всеобщего Отца и Вечного Сына. Михаилы, должно быть, частичны по отношению к всеобъемлющей бесконечности, но они, вероятно, абсолютны относительно той части бесконечности, которая связана с их происхождением. Однако в том виде, в каком их деятельность предстает перед нами в нынешнюю вселенскую эпоху, мы не обнаруживаем ни одного действия, которое выходило бы за рамки конечного; по-видимому, любые предполагаемые сверхконечные способности являются невостребованными и пока еще нераскрыты.

Завершение посвящений в образе созданий и обретение высшего полновластия во вселенной должно означать окончательное высвобождение способностей Михаила к конечным действиям, сопровождаемое появлением способности к служению, выходящему за пределы конечного. Именно в связи с этим мы отмечаем, что такие Сыны-Владыки ограничены в сотворении новых типов созданий, и не сомневаемся в том, что это ограничение становится необходимым из-за высвобождения их сверхконечных потенциалов.

Весьма вероятно, что в течение всей современной эпохи эти нераскрытые способности создателя останутся невостребованными. Но мы верим, что в отдаленном будущем, в формирующихся сегодня вселенных внешнего пространства, связь прошедшего семь посвящений Сына-Владыки с прошедшим семь стадий Созидательным Духом сможет достичь абсонитных уровней служения, сопровождаясь появлением новых вещей, значений и ценностей на трансцендентальных уровнях предельного вселенского смысла.

Так же как актуализация Божества-Высшего достигается благодаря эмпирическому служению, так и Сыны-Создатели достигают личной реализации потенциалов божественности Рая, сокрытых в их непостижимых натурах. В бытность на Урантии Христос Михаил однажды сказал: «Я есть путь, истина и жизнь». И мы верим, что в бесконечности Сынам-Михаилам буквально суждено стать «путем, истиной и жизнью», извечно прокладывать путь всем вселенским личностям, ведя их от высшей божественности к предельной абсонитности и далее — к завершенности божества в вечности.

[Представлено Воспитателем Мудрости Уверсы.]

Документ 22. ТРИНИТИЗОВАННЫЕ БОЖЬИ СЫНЫ.

СУЩЕСТВУЮТ три группы существ, называемых Божьими Сынами. Кроме нисходящих и восходящих категорий сыновства, есть третья группа, известная как Тринитизованные Божьи Сыны. Категория тринитизованных сынов подразделяется на три основные разновидности в соответствии с происхождением объединяемых в ней многочисленных типов личностей — раскрытых и нераскрытых. Существуют три основные разновидности:

1. Сыны, тринитизованные Божеством.

2. Сыны, объятые Троицей.

3. Сыны, тринитизованные созданиями.

Независимо от происхождения, все Тринитизованные Божьи Сыны обладают опытом тринитизации, который либо существует в силу их происхождения, либо появляется при последующем объятии Троицей. Сыны, тринитизованные Божеством, не раскрываются в данных повествованиях; поэтому в настоящем изложении мы ограничимся описанием двух других групп — в первую очередь, Божьих Сынов, объятых Троицей.

1. СЫНЫ, ОБЪЯТЫЕ ТРОИЦЕЙ.

Все объятые Троицей Сыны имеют двойственное или одиночное происхождение, однако после объятий Троицы они навсегда посвящают себя служению и заданиям Троицы. Этот корпус — в том виде, в котором он раскрыт, и в той форме, в какой он организован для служения в сверхвселенных, объединяет семь категорий личностей:

1. Могущественные Посланники.

2. Наделенные Высокими Полномочиями.

3. Не Имеющие Имени и Числа.

4. Тринитизованные Опекуны.

5. Тринитизованные Послы.

6. Небесные Хранители.

7. Помощники Высоких Сынов.

В соответствии с происхождением, природой и функциями, эти семь групп личностей подразделяются на три основные подгруппы: Тринитизованные Сыны Достижения, Тринитизованные Сыны Отбора и Тринитизованные Сыны Совершенства.

Тринитизованные Сыны Достижения — Могущественные Посланники, Наделенные Высокими Полномочиями и Не Имеющие Имени и Числа. Все они представляют собой слившихся с Настройщиками восходящих смертных, достигших Рая и Корпуса Завершения. Однако они не являются завершителями; после того, как они проходят объятия Троицы, их имена исключаются из списков завершителей. В течение относительно короткого периода времени новые сыны этой категории проходят под началом От Века Вечных курсы специальной подготовки на центральных планетах в кольцах Хавоны. После этого они направляются в распоряжение От Века Древних для служения в семи сверхвселенных.

Тринитизованные Сыны Отбора включают Тринитизованных Опекунов и Тринитизованных Послов. Они отбираются из числа некоторых эволюционных серафимов и преобразованных промежуточных созданий, прошедших Хавону и достигших Рая, равно как из числа некоторых слившихся с Духом и слившихся с Сыном смертных, которые также достигли центрального Острова Света и Жизни. Пройдя объятия Троицы и получив краткую подготовку в Хавоне, Тринитизованные Сыны Отбора получают назначения в правительства От Века Древних.

Тринитизованные Сыны Совершенства. Небесные Хранители и равные им по статусу Помощники Высоких Сынов образуют уникальную группу дважды тринитизованных личностей. Сюда входят сыны, тринитизованные личностями системы Рай-Хавона или усовершенствованными восходящими смертными, давно удостоенными пребывания в Корпусе Завершения. Некоторые из этих сынов, тринитизованных созданиями, пройдя службу у Высших Администраторов Семи Главных Духов и под началом Троичных Сынов-Учителей, проходят повторную тринитизацию — объятия Райской Троицы, — вслед за чем направляются в администрацию От Века Древних в качестве Небесных Хранителей и Помощников Высоких Сынов. Тринитизованные Сыны Совершенства направляются в сверхвселенные без дальнейшей подготовки.

Число наших партнеров троичного происхождения — Воспитателей Мудрости, Божественных Советников и Всеобщих Цензоров — неизменно, в то время как число объятых Троицей сынов постоянно увеличивается. Все семь категорий объятых Троицей сынов назначаются в правительство одной из семи сверхвселенных, причем число сынов, служащих в каждой сверхвселенной, является одинаковым; ни один не был потерян. Объятые Троицей существа ни разу не сбивались с пути; они могут временно ошибаться, но ни один из них не обвинялся в неуважении к правительству сверхвселенной. В течение всей своей службы в Орвонтоне Сыны Достижения и Сыны Отбора ни разу не отступились, однако Тринитизованные Сыны Совершенства порой допускали ошибочные суждения, что приводило к временной нестабильности.

Под руководством От Века Древних все семь категорий действуют в значительной мере как самоуправляющиеся группы. Диапазон их службы огромен; Тринитизованные Сыны Совершенства не покидают сверхвселенную своего назначения, но их тринитизованных коллег можно встретить повсюду в большой вселенной — от эволюционных миров времени и пространства до вечного Острова Рай. Они могут действовать в любой из сверхвселенных, но они всегда служат в качестве членов сверхправительства своего первоначального назначения.

Очевидно, объятые Троицей сыны получили постоянное назначение в распоряжение семи сверхвселенных; эта миссия определенно охватит всю нынешнюю вселенскую эпоху, но нам никогда не говорили, что так будет вечно.

2. МОГУЩЕСТВЕННЫЕ ПОСЛАННИКИ.

Могущественные Посланники принадлежат к восходящей группе Тринитизованных Сынов. Они образуют класс усовершенствованных смертных, прошедших испытание восстанием или иным образом доказавших свою личную преданность; все они выдержали какое-то конкретное испытание на верность вселенной. На одном из этапов своего восхождения к Раю они проявили твердость и лояльность, несмотря на предательство своих руководителей, а некоторые из них активно и преданно служили вместо своих неверных лидеров.

Обладая такой репутацией надежности и преданности, эти восходящие смертные проходят через Хавону с потоком паломников времени, достигают Рая, получают соответствующую подготовку и переводятся в Корпус Завершения. Вслед за этим они принимаются в тайные объятия Райской Троицы и направляются к От Века Древним для деятельности в составе правительств семи сверхвселенных.

Каждому восходящему смертному, прошедшему через восстание и проявившему преданность в условиях мятежа, предстоит стать Могущественным Посланником сверхвселенской службы. Такая же судьба уготована каждому восходящему созданию, решительно предотвратившему бунт или заблуждение, зло или грех; ибо действие, направленное на недопущение восстания или обеспечение высшей преданности в условиях кризиса во вселенной, считается еще более ценным, чем лояльность во время самого восстания.

Старшие Могущественные Посланники избираются из числа восходящих смертных времени и пространства, прибывших в Рай в числе первых; многие из них пересекли Хавону во времена Грандфанды. Однако первая тринитизация Могущественных Посланников состоялась только после того, как в корпусе кандидатов появились представители каждой из семи сверхвселенных. Последняя подготовленная в Раю группа этой категории включала восходящих паломников из локальной вселенной Небадон.

Могущественные Посланники принимаются в объятия Троицы группами в семьсот тысяч созданий; в каждую сверхвселенную назначаются по сто тысяч Посланников. Почти триллион Могущественных Посланников направлен для служения в Уверсе, и есть все основания полагать, что такое же число служит в каждой из семи сверхвселенных.

Я являюсь Могущественным Посланником, и, быть может, урантийцам будет интересно узнать, что мой партнер и товарищ по смертному опыту также одержал победу в великом испытании и что несмотря на продолжительные периоды разлуки в течение многовекового восхождения к Раю мы оказались в одной и той же группе из семисот тысяч созданий, и всё время, проведенное нами на Сфере Наместников, прошло в тесном и исполненном взаимной любви общении. В итоге мы прошли аттестацию и, вместе с моим товарищем, получили назначение в Уверсу сверхвселенной Орвонтон; нам часто дают совместные поручения, для исполнения которых необходимо участие двух Посланников.

Как и все объятые Троицей сыны, Могущественные Посланники направляются для участия во всех видах деятельности на уровне сверхвселенной. Они поддерживают постоянную связь со своим столичным миром через службу отражения сверхвселенной. Могущественные Посланники служат во всех секторах сверхвселенной и нередко выполняют поручения в локальных вселенных и даже в отдельных мирах, чем в данном случае занимаюсь и я.

В судах сверхвселенных Могущественные Посланники выступают в роли защитников как индивидуумов, так и планет, когда слушаются их дела; они также помогают От Века Совершенным в управлении делами больших секторов. Их основная функция заключается в исполнении обязанностей сверхвселенских наблюдателей. Они размещаются в различных столичных мирах и, при необходимости, на отдельных планетах в качестве официальных наблюдателей От Века Древних. При выполнении таких назначений они также исполняют функции советников при администрациях, управляющих сферами их пребывания. Посланники играют активную роль на всех ступенях программы эволюции восходящих смертных. Вместе со своими партнерами смертного происхождения они лично информируют правительства сверхвселенных о статусе и состоянии эволюционных планов восходящих Божьих Сынов.

Могущественные Посланники полностью осознают всё свое восхождение; именно поэтому они оказываются столь полезными и чуткими попечителями, отзывчивыми посланниками, способными служить в любом мире пространства, помогать любому созданию времени. Как только вы освободитесь от плоти, вы сможете легко и осознанно общаться с нами, ибо мы происходим из всех рас всех эволюционных миров пространства, — то есть из таких смертных рас, которые наделяются Настройщиками Сознания и впоследствии сливаются с ними.

3. НАДЕЛЕННЫЕ ВЫСОКИМИ ПОЛНОМОЧИЯМИ.

Наделенные Высокими Полномочиями — вторая группа Тринитизованных Сынов Достижения — это слившиеся с Настройщиками существа смертного происхождения. В течение своего длительного восхождения такие усовершенствованные смертные проявили превосходные административные способности и продемонстрировали исключительный организаторский талант. Это — цвет управляющих из числа сохранивших жизнь смертных созданий пространства.

При каждом объединении Троицы тринитизуются семьдесят тысяч Наделенных Высокими Полномочиями. Хотя локальная вселенная Небадон является сравнительно молодым творением, среди недавно тринитизованной группы существ данной категории есть ее представители. В настоящее время в Орвонтоне находятся более десяти миллиардов этих умелых управляющих. Как и все отдельные категории небесных существ, они располагают своей собственной резиденцией на Уверсе; как и у других объятых Троицей сынов, их уверсский резерв является центральным управляющим органом своей категории в Орвонтоне.

Наделенные Высокими Полномочиями представляют собой универсальных управляющих, вездесущих и неизменно действенных администраторов От Века Древних. Они служат в любой сфере, в любом обитаемом мире, принимая участие в любой деятельности в любой из семи сверхвселенных.

Обладая незаурядной административной мудростью и необыкновенным организационным талантом, эти великолепные существа выступают в интересах сверхвселенских судов, представляя линию правосудия; они помогают вершить правосудие и исправлять ошибки в эволюционных вселенных. Поэтому, если при восхождении через миры и сферы в процессе предопределенной космической эволюции вас когда-нибудь привлекут к ответственности за ошибочные суждения, такое действие будет наверняка справедливым, ибо вашими обвинителями будут те, кто некогда являлся восходящими созданиями и кто лично знаком с каждой ступенью уже пройденного и еще ожидающего вас пути.

4. НЕ ИМЕЮЩИЕ ИМЕНИ И ЧИСЛА.

Не Имеющие Имени и Числа — третья и последняя группа Тринитизованных Сынов Достижения; это такие восходящие души, которые выработали способность к поклонению, превышающую способности всех сынов и дочерей эволюционных рас в мирах времени и пространства. Они приобрели духовное представление о вечном замысле Всеобщего Отца, превосходящее понимание эволюционных созданий имени или числа; поэтому они получили название Не Имеющих Имени и Числа. В более точном переводе они назывались бы «Те, кто выше имени и числа».

Сыны этой категории принимаются в объятия Троицы группами по семь тысяч. В Уверсе зарегистрировано более ста миллионов таких сынов, получивших назначение в Орвонтон.

Поскольку Не Имеющие Имени и Числа обладают высшим духовным разумом среди смертных рас, они особенно подходят для использования в судебных процессах и предлагают свое мнение, когда желательно выслушать духовную точку зрения, а также тогда, когда опыт восхождения имеет принципиальное значение для адекватного понимания вопросов, связанных с рассматриваемой судом проблемой. Они являются высшими присяжными заседателями Орвонтона. В некоторых мирах плохо управляемый суд присяжных может в большей или меньшей степени превращаться в пародию на правосудие, однако в уверсских судах и их филиалах в качестве судей-присяжных мы используем высший тип эволюционного духовного интеллекта. Судебная деятельность является высшей функцией любого правительства, и те, кому доверяется вынесение приговора, должны избираться из числа наивысших и благороднейших типов наиболее опытных и отзывчивых индивидуумов.

Отбор кандидатов для принятия в группы тринитизации Могущественных Посланников, Наделенных Высокими Полномочиями и Не Имеющих Имени и Числа происходит естественным и автоматическим образом. Райская методика отбора ни в коем случае не является произвольной. Избрание в число Тринитизованных Сынов Достижения определяется личным опытом и духовными ценностями. Такие существа обладают равной властью и одинаковым административным статусом, но все они отличаются индивидуальностью и характером; они не обезличены. Все они имеют характерные черты, что определяется особенностями восхождения.

В дополнение к этим эмпирическим качествам, Тринитизованные Сыны Достижения были тринитизованы в божественных объятиях Райских Божеств. Поэтому они действуют в качестве однородных партнеров Неизменных Сынов Троицы, ибо очевидно, что объятия Троицы извлекают из течения будущего многие нереализованные потенциалы созданных существ. Но это справедливо только в отношении нынешней вселенской эпохи.

Эта группа сынов в основном, хотя и не исключительно, посвящает себя служению восходящим пространственно-временным смертным. Если точка зрения смертного создания ставится под сомнение, то вопрос разрешается обращением в комиссию восхождения, состоящую из Могущественного Посланника, Наделенного Высокими Полномочиями и Не Имеющего Имени и Числа.

Так же и вы, читающие мое послание смертные, способны совершить восхождение к Раю, достичь объятий Троицы и, став в далеком будущем помощниками От Века Древних в одной из семи сверхвселенных, получить однажды задание расширить раскрытие истины на одной из эволюционных планет, как это делаю сейчас я на Урантии.

5. ТРИНИТИЗОВАННЫЕ ОПЕКУНЫ.

Тринитизованные Опекуны входят в категорию Тринитизованных Сынов Отбора. Не только ваши расы и другие смертные, обладающие потенциальной возможностью сохранения жизни, пересекают Хавону, достигают Рая и порой назначаются в сверхвселенные в помощь Неизменными Сынами Троицы, но и преданные вам серафические опекуны и не менее преданные промежуточные создания также могут претендовать на такое же признание Троицей и достижение этой высокой личностной цели.

Тринитизованные Опекуны представляют собой восходящих серафимов и преобразованные промежуточные создания, прошедшие через Хавону и достигшие Рая и Корпуса Завершения. Впоследствии они были приняты в объятия Райской Троицы и направлены под начало От Века Древних.

Кандидаты на принятие Троицей из числа восходящих серафимов удостаиваются такого признания благодаря доблестному сотрудничеству с одним из восходящих смертных, достигших Корпуса Завершения и позднее прошедших тринитизацию. Мой собственный серафический опекун периода смертной жизни прошел вместе со мной восходящий путь, впоследствии был принят Троицей и в настоящее время прикреплен к уверсскому правительству в качестве Тринитизованного Опекуна.

Так же обстоит дело и с промежуточными созданиями; многие преобразуются и достигают Рая, где — вместе с серафимами и по тем же причинам — принимаются в объятия Троицы и направляются в качестве Опекунов в сверхвселенные.

Тринитизованные Опекуны принимаются Троицей группами по семьдесят тысяч, причем седьмая часть каждой группы направляется в каждую из сверхвселенных. В настоящее время на службе в Орвонтоне состоит чуть более десяти миллионов этих надежных высоких опекунов. Они проходят службу в Уверсе, а также в столичных сферах больших и малых секторов. Им помогает корпус из нескольких миллиардов секонафимов и других умелых личностей сверхвселенной.

Тринитизованные Опекуны вступают на свой путь как опекуны и продолжают оставаться ими на уровне сверхвселенной. В известном смысле, они являются служащими сверхвселенских правительств, однако, в отличие от Небесных Хранителей, они не поддерживают связь с индивидуумами. Тринитизованные Опекуны помогают группам и содействуют коллективным проектам. Они опекают архивы, планы и организации; они выполняют функции попечителей в отношении новых начинаний, личностных групп, проектов восхождения, моронтийных планов, проектирования вселенных и бесчисленных прочих дел.

6. ТРИНИТИЗОВАННЫЕ ПОСЛЫ.

Тринитизованные Послы являются второй категорией Тринитизованных Сынов Отбора и подобно своим партнерам, Опекунам, набираются из двух типов восходящих созданий. Не все восходящие смертные сливаются с Настройщиками, то есть с Отцом; некоторые сливаются с Духом, другие — с Сыном. Определенное число таких слившихся с Духом и Сыном смертных достигает Хавоны и Рая. Из их рядов отбираются кандидаты на тринитизацию, и они периодически принимаются в объятия Троицы группами по семь тысяч. После этого они направляются в сверхвселенные в качестве Тринитизованных Послов От Века Древних. На Уверсе зарегистрировано почти полмиллиарда таких существ.

Тринитизованные Послы отбираются для принятия Троицей по рекомендациям их хавонских учителей. В своих группах такие создания отличаются выдающимися интеллектуальными способностями и потому становятся прекрасными помощниками правителей сверхвселенных, помогая им понимать и защищать интересы тех миров, из которых прибывают слившиеся с Духом смертные. Послы, слившиеся с Сыном, оказывают огромную помощь при решении проблем личностей, принадлежащих к категории слияния с Сыном.

Тринитизованные Послы являются посланниками От Века Древних; они направляются с любой целью в любой мир или вселенную в пределах сверхвселенной своего назначения. Особенно важна их служба в столичных мирах малых секторов; они также выполняют бесчисленные и разнообразные поручения в сверхвселенных. Они представляют собой чрезвычайный, или резервный, корпус Тринитизованных Сынов правительств сверхвселенных, благодаря чему способны исполнять самые различные задания. Они принимают участие в тысячах и тысячах начинаний в сверхвселенной, которые невозможно описать человеческому интеллекту, ибо на Урантии нет ничего, что хотя бы отдаленно напоминало такую деятельность.

7. МЕТОД ТРИНИТИЗАЦИИ.

Я неспособен исчерпывающе раскрыть материальному разуму опыт высшего творческого действия совершенных и усовершенствованных духовных существ — акт тринитизации. Методы тринитизации относятся к тайнам Сферы Наместников и Сферы Уединения; они раскрываются только тем, и могут быть осмыслены только теми, кто прошел через этот уникальный опыт. Поэтому успешное описание человеческому разуму сущности и смысла этого удивительного процесса выходит за пределы возможностей любого существа.

Помимо Божеств, в тринитизации способны участвовать только личности Рая-Хавоны, а также некоторые члены каждого корпуса завершителей. В особых условиях Райского совершенства эти возвышенные существа способны осуществить уникальное и смелое начинание — индивидуализацию представления, и не раз им удавалось создать новое существо — сына, тринитизованного созданиями.

Только однажды могут прославленные существа предпринять дерзновенную попытку тринитизации, в то время как Райские Божества, очевидно, способны на всё новые и новые акты. Похоже, что Божество ограничено только одним: возможностью существования единственного Первородного и Бесконечного Духа, единственного бесконечного исполнителя объединенной воли Отца и Сына.

Слившиеся с Настройщиками восходящие смертные завершители, достигшие определенных уровней Райской культуры и духовного развития, относятся к тем, кто может попытаться осуществить тринитизацию создания. Раз в тысячелетие хавонского времени находящиеся в Раю группы завершителей отпускаются на каникулы. Существует семь различных способов проведения этого свободного времени, один из которых — предпринимаемая совместно с каким-нибудь другим завершителем или личностью системы Рай-Хавона попытка тринитизации создания.

Если два смертных завершителя, явившись перед Зодчими Мироздания, доказывают, что, независимо друг от друга, они избрали для тринитизации одну и ту же концепцию, то Зодчие, по собственному усмотрению, могут распорядиться, чтобы эти прославленные смертные получили возможность продлить свои каникулы и на определенное время удалиться в отведенный для тринитизации сектор Жителей Рая. Если по окончании своего уединения они сообщают, что вместе и единодушно решили предпринять Райское действо — одухотворить, идеализировать и воплотить избранное ими оригинальное и еще не тринитизованное представление, — то по распоряжению Седьмого Главного Духа им разрешается совершить столь удивительный акт.

Порой эти неизведанные дерзания длятся невероятно долго; кажется, что проходит вечность, пока преданные и целеустремленные создания, бывшие когда-то смертными, а иногда личности системы Рай-Хавона, не достигают своей цели, добиваясь подлинного триумфа и воплощая в реальном существе избранное ими представление о всеобщей истине. Но не всегда этим преданным партнерам сопутствует успех; нередко их постигает неудача, хотя в их действиях невозможно обнаружить ошибку. Потерпев неудачу, кандидаты для участия в тринитизации принимаются в специальную группу завершителей, которые определяются как существа, предпринявшие высшую попытку и испытавшие высшую неудачу. Когда Райские Божества объединяются для тринитизации, они всегда добиваются успеха, чего нельзя сказать о двух однородных созданиях, — попытке объединения двух членов одной и той же категории существ.

Когда новое и оригинальное существо тринитизуется Богами, то в отношении заключенного в них божественного потенциала божественные родители остаются неизменными; однако когда такое созидательное действие совершается возвышенными созданиями, то один из заключающих союз и участвующих в этом действии индивидуумов претерпевает уникальное видоизменение личности. В определенном смысле, оба родителя сына, тринитизованного созданиями, образуют единое духовное целое. Мы полагаем, что данный статус двойного объединения некоторых духовных аспектов личности будет, возможно, преобладать, пока Высшее Существо не обретет полного и окончательного выражения личности в большой вселенной.

Одновременно с появлением нового тринитизованного созданиями сына возникает функциональный духовный союз двух родителей; на предельном функциональном уровне оба тринитизующих родителя становятся единым целым. Во всей вселенной нет существа, которое могло бы объяснить это поразительное явление; такой опыт приближается к божественности. Когда Отец и Сын объединились для того, чтобы породить вечного Бесконечного Духа, то вслед за достижением своей цели они сразу же стали — и продолжают быть — как одно целое. И хотя тринитизационный союз двух созданий достигает бесконечных пределов совершенного союза Божеств — Всеобщего Отца и Вечного Сына, — последствия тринитизации, осуществляемой созданиями, не являются по своей природе вечными; они перестанут существовать после воплощения эмпирических Божеств.

Несмотря на то, что при выполнении своих вселенских заданий родители тринитизованных созданиями сынов неразделимы, они продолжают считаться отдельными личностями в составе Корпуса Завершения и в списках Зодчих Мироздания. В течение нынешней вселенской эпохи все соединенные тринитизацией родители неразлучны в исполнении своих функций и поручений; куда направляется один, туда следует и другой; что делает один, то делает и другой. Если двойное объединение родителей включает смертного (или иного) завершителя и личность системы Рай-Хавона, то такие родительские создания не сотрудничают ни с существами Рая, ни с обитателями Хавоны, ни с завершителями. Такие смешанные союзы выделяются в особые, предназначенные для них корпуса. И во всех тринитизационных союзах, смешанных или иных, родительские существа сознат друг друга и могут общаться друг с другом; они также способны исполнять функции, ранее недоступные ни одному из них.

Семь Главных Духов обладают властью, позволяющей санкционировать тринитизационный союз завершителей и личностей Рая-Хавоны, причем такие смешанные объединения всегда успешны. Появляющиеся в результате сыны, тринитизованные созданиями, олицетворяют концепции, недоступные для понимания как вечных созданий Рая, так и временных созданий пространства; поэтому они становятся подопечными Зодчих Мироздания. Эти тринитизованные сыны будущего объединяют идеи, идеалы и опыт, относящийся, очевидно, к будущей вселенской эпохе и ввиду этого не представляющий непосредственной практической ценности для управления центральной вселенной или сверхвселенными. Эти уникальные сыны детей времени и обитателей вечности находятся в резерве на Сфере Наместников, где изучают понятия времени и реальности вечности в специальном секторе сферы, отведенном тайным колледжам корпуса Сынов-Создателей.

Высшее Существо представляет собой объединение трех стадий реальности Божества: Бога-Высшего — духовного объединения некоторых конечных аспектов Райской Троицы; Всемогущего-Высшего — энергетического объединения Создателей большой вселенной; и Высшего Разума — индивидуального вклада Третьего Источника и Центра и его однородных Божеств в реальность Высшего Существа. В своих тринитизационных дерзаниях возвышенные создания центральной вселенной и Рая участвуют в тройственном исследовании Божества-Высшего, создавая три категории сынов, тринитизованных созданиями:

1. Сыны, тринитизованные восходящими созданиями. В своих созидательных актах завершители стремятся к тринитизации некоторых концептуальных реальностей Всемогущего-Высшего, которые они эмпирически приобрели при восхождении через время и пространство к Раю.

2. Сыны, тринитизованные существами системы Рай-Хавона. Созидательные акты Жителей Рая и обитателей Хавоны выражаются в тринитизации некоторых высших духовных аспектов Высшего Существа, эмпирически приобретенных в сверхвысших условиях, граничащих с Предельным и Вечным.

3. Тринитизованные Сыны Судьбы. Когда в тринитизации нового создания участвуют завершитель и существо системы Рай-Хавона, такое совместное усилие отражается на некоторых аспектах Высшего-Предельного Разума. Появляющиеся в результате сыны, тринитизованные созданиями, относятся к сверхтворению; они представляют собой действительность Высшего-Предельного Божества, еще не обретенную эмпирически и потому автоматически попадающую в ведение Зодчих Мироздания — хранителей таких вещей, которые превышают созидательные возможности нынешней вселенской эпохи. Тринитизованные Сыны Судьбы олицетворяют некоторые аспекты нераскрытой функции Высшего-Предельного в мироздании. Мы мало что знаем об этих совместных детях времени и вечности, но мы знаем намного больше того, что имеем право раскрыть.

8. СЫНЫ, ТРИНИТИЗОВАННЫЕ СОЗДАНИЯМИ.

Кроме сынов, тринитизованных созданиями, которые раскрываются в настоящем повествовании, существует множество нераскрытых категорий тринитизованных созданиями существ — разнообразное потомство многочисленных союзов семи корпусов завершителей с личностями системы Рай-Хавона. Однако все эти тринитизованные созданиями существа — раскрытые и нераскрытые — получают личность от Всеобщего Отца.

Молодые и неподготовленные сыны, тринитизованные восходящими созданиями и личностями системы Рай-Хавона, обычно направляются для прохождения длительной службы в семь Райских сфер Бесконечного Духа, где находятся на обучении у Семи Высших Администраторов. Впоследствии они могут быть приняты Троичными Сынами-Учителями для прохождения дальнейшей подготовки в локальных вселенных.

Эти приемные сыны, происходящие от высоких и прославленных созданий, являются учениками-практикантами Сынов-Учителей; что касается классификации, то нередко они временно причисляются к этим Сынам. Они способны исполнять и исполняют многие благородные задания, самоотверженно опекая избранные для служения миры.

Сыны-Учителя локальных вселенных могут выдвигать своих тринитизованных созданиями подопечных в качестве кандидатов на принятие Райской Троицей. Из объятий Троицы они выходят как Тринитизованные Сыны Совершенства, которые поступают на службу к От Века Древним в семь сверхвселенных. Таково известное сегодня предназначение этой уникальной группы дважды тринитизованных существ.

Не все сыны, тринитизованные созданиями, принимаются в объятия Троицы; многие становятся партнерами и представителями Семи Главных Духов Рая, Отражательных Духов сверхвселенных и Материнских Духов локальных творений. Некоторые выполняют специальные задания на вечном Острове. Есть и такие, которые несут особую службу в тайных сферах Отца и Райских сферах Духа. В итоге многие попадают в объединенный корпус Тринитизованных Сынов, находящийся на внутреннем кольце Хавоны.

Высшим предназначением всех сынов, тринитизованных созданиями, — кроме Тринитизованных Сынов Совершенства и тех, кто находится на Сфере Наместников, — является, очевидно, вступление в Корпус Тринитизованных Завершителей, один из семи Райских Корпусов Завершения.

9. НЕБЕСНЫЕ ХРАНИТЕЛИ.

Сыны, тринитизованные созданиями, принимаются в объятия Троицы группами по семь тысяч. Эти тринитизованные потомки усовершенствованных людей и личностей системы Рай-Хавона одинаково принимаются Троицей, однако они назначаются в сверхвселенные в соответствии с рекомендациями их бывших наставников, Троичных Сынов-Учителей. Более преуспевшие в своем служении назначаются Помощниками Высоких Сынов; менее отличившиеся становятся Небесными Хранителями.

Когда эти уникальные существа принимаются в объятия Троицы, они становятся ценными помощниками правительств сверхвселенных. Они хорошо знакомы с проблемами восхождения, но не благодаря собственному опыту, а в результате служения вместе с Троичными Сынами-Учителями в мирах пространства.

Почти миллиард Небесных Хранителей получили назначение в Орвонтон. В основном они прикрепляются к администрации От Века Совершенных в столичных мирах больших секторов, получая компетентную помощь от корпуса восходящих смертных, слившихся с Сыном.

Небесные Хранители служат в судах От Века Древних, исполняя обязанности судебных посланников, вызывая в суд и объявляя решения различных судов сверхвселенских правительств. По поручению От Века Древних они покидают Уверсу, чтобы задержать и доставить сюда те существа, которые должны предстать перед судьями сверхвселенной; они исполняют решения о задержании любой личности в сверхвселенной. Они также сопровождают слившихся с Духом смертных локальных вселенных, когда, в силу той или иной причины, возникает необходимость в их присутствии на Уверсе.

Небесные Хранители и их партнеры, Помощники Высоких Сынов, никогда не наделялись Настройщиками. Нет среди них и существ, слившихся с Духом или Сыном. Однако объятия Троицы компенсируют статус неслияния Тринитизованных Сынов Совершенства. Объятия Троицы могут воздействовать только на саму идею, персонифицированную в тринитизованном созданиями сыне, в остальных аспектах оставляя принятого в объятия сына неизменным, но подобное ограничение происходит только тогда, когда оно запланировано.

Дважды тринитизованные сыны — это восхитительные существа, но они не столь разносторонни и надежны, как их восходящие партнеры; им не хватает того огромного и глубокого личного опыта, который приобретен остальными сынами этой группы при восхождении к блаженству из мрачных пределов пространства. Мы, восходящие создания, любим их и делаем всё, что в наших силах, чтобы восполнить их недостатки, однако, общаясь с ними, мы всегда преисполняемся благодарности за свое скромное происхождение и способность приобретать опыт. Прекрасна и порой трогательна их готовность признать и осознать свои недостатки в области эмпирических реальностей вселенского восхождения.

По контрасту с остальными объятыми Троицей сынами, Тринитизованные Сыны Совершенства ограничены тем, что их эмпирический опыт не включает область пространственно-временного. Несмотря на длительную подготовку у Высших Администраторов и Сынов-Учителей, им недостает опыта, и если бы не это, эмпирическая насыщенность не позволила бы им оставаться в резерве в ожидании приобретения опыта в будущей вселенской эпохе. Во всём бытии нет ничего, что могло бы заменить настоящий личный опыт, и такие тринитизованные созданиями сыны находятся в резерве для эмпирической деятельности в одной из грядущих вселенских эпох.

В обительских мирах я часто замечал, как даже на вновь прибывших из эволюционных миров эти возвышенные служащие высших судов сверхвселенной смотрят с такой тоской и мольбой, что нельзя не понять: эти познавшие неэмпирическую тринитизацию существа действительно завидуют своим якобы менее удачливым собратьям, которые преодолевают всеобщий путь восхождения по ступеням настоящего опыта и практической жизни. Несмотря на свои недостатки и ограниченность, они необыкновенно полезны и всегда готовы помочь, когда дело касается претворения сложных административных планов правительств сверхвселенных.

10. ПОМОЩНИКИ ВЫСОКИХ СЫНОВ.

Помощники Высоких Сынов — это выдающаяся группа прошедших повторную тринитизацию сынов прославленных восходящих существ из Смертного Корпуса Завершения и их вечных партнеров, личностей системы Рай-Хавона. Они получают назначения в сверхвселенные и выполняют функции личных помощников высоких сынов в правительствах От Века Древних. Их можно вполне обоснованно назвать личными секретарями. Время от времени они исполняют функции секретарей специальных комиссий и других групповых объединений высоких сынов. Они служат Воспитателям Мудрости, Божественным Советникам, Всеобщим Цензорам, Могущественным Посланникам, Наделенным Высокими Полномочиями и Не Имеющим Имени и Числа.

Если при обсуждении Небесных Хранителей я обращал ваше внимание на ограничения и недостатки этих дважды тринитизованных сынов, то позвольте теперь, ради объективности, указать на одно их огромное достоинство — свойство, делающее их практически бесценными для нас. Самим своим происхождением такие существа обязаны тому факту, что они являются персонификацией одного высочайшего представления. Они представляют собой личностное воплощение некоторой божественной идеи, некоего всеобщего идеала в таком виде, который раньше никогда не задумывался, не получал выражения или не проходил тринитизацию. Впоследствии они были приняты в объятия Троицы; поэтому Небесные Хранители являются демонстрацией и настоящим воплощением самой мудрости божественной Троицы в отношении идеи-идеала их личностного существования. В той мере, в какой конкретная идея может быть раскрыта вселенным, эти личности воплощают всё без исключения, что мог задумать, выразить и воплотить разум любого создания или Создателя. Они являются персонификацией этой идеи.

Неужели вам непонятно, что эти существа, каждое из которых является живым средоточием одного высочайшего представления вселенской реальности, могут оказать неоценимую помощь тем, кому доверено управление сверхвселенными?

Не так давно мне было поручено возглавить комиссию из шести высоких сынов — по одному от каждой категории, — которая была направлена для изучения трех проблем, связанных с группой новых вселенных в южных регионах Орвонтона. Я смог на практике убедиться в необыкновенной ценности Помощников Высоких Сынов после того, как отправил на имя уверсского главы их категории прошение о временном включении этих секретарей в свою комиссию. Первая из наших идей была представлена Помощником Высоких Сынов, который находился на Уверсе и был тотчас прикреплен к нашей группе. Наша вторая идея нашла воплощение в Помощнике Высоких Сынов, направленном в третью сверхвселенную. Этот источник оказал нам большую помощь через находящийся в центральной вселенной информационный центр по координации и распространению фундаментальных знаний, однако это не идет ни в какое сравнение с непосредственным присутствием личности, которая является представлением, тринитизованным созданиями в аспекте превосходства и тринитизованным Божествами в аспекте завершенности. Что касается нашей третьей проблемы, то по имеющимся в Раю сведениям такая идея еще никогда не была тринитизована созданиями.

Помощники Высоких Сынов — это уникальные и подлинные воплощения нобъятных концепций и важнейших идеалов. И как таковые, они способны время от времени вносить в наши дискуссии невыразимую ясность. Подумайте, что значит для меня, отправляющегося для выполнения задания в дальние вселенные пространства, иметь подле себя Помощника Высоких Сынов, выражающего всю полноту божественного представления о самой сути проблемы, которую мне предстоит обдумать и решить; я неоднократно убеждался в этом. Единственная трудность заключается в том, что ни одна из сверхвселенных не может иметь полного набора тринитизованных идей; мы получаем только седьмую часть этих существ; поэтому лишь примерно в одном случае из семи мы можем пользоваться личной связью с ними — даже если по существующим сведениям конкретная идея и была тринитизована.

Будь у нас на Уверсе намного больше таких существ, они принесли бы нам огромную пользу. Ввиду их важности для администраций сверхвселенных, мы всячески рекомендуем паломникам пространства и обитателям Рая попытаться предпринять тринитизацию после взаимного обогащения теми эмпирическими реальностями, которые необходимы для подобных созидательных начинаний.

В настоящее время в нашей сверхвселенной насчитывается около одного с четвертью миллиона Помощников Высоких Сынов, служащих в больших и малых секторах, равно как и на Уверсе. Они регулярно сопровождают нас при выполнении заданий в отдаленных вселенных. Помощники Высоких Сынов не получают постоянного прикрепления к какому-либо Сыну или комиссии. Они всё время переходят с места на место, помогая там, где идея или идеал, которыми они являются, могут наилучшим образом способствовать вечным целям Райской Троицы, чьими сынами они стали.

Они трогательно нежны, изумительно преданны, восхитительно разумны, исключительно мудры — в том, что касается одной-единственной идеи — и необыкновенно скромны. В то время как они способны передать вам всё богатство вселенских знаний в отношении одной, заключенной в них идеи или одного идеала, грустно видеть, как они выспрашивают сведения по множеству других вопросов даже у восходящих смертных.

Этим завершается рассказ о происхождении, природе и функциях некоторых из существ, именуемых Тринитизованными Божьими Сынами, — а именно о тех, кто, пройдя божественные объятия Райской Троицы, был затем направлен для прохождения службы в сверхвселенные для мудрого и разумного сотрудничества с администраторами От Века Древних в их неустанном стремлении помочь продвижению восходящих смертных времени к центру, к их непосредственному месту назначения, Хавоне, и конечной цели — Раю.

[Изложено Могущественным Посланником, членом корпуса просветителей Орвонтона.]

Документ 23. ОДИНОЧНЫЕ ПОСЛАННИКИ.

ОДИНОЧНЫЕ Посланники — это личный и всеобщий корпус Совместного Создателя, первая и старшая категория Высших Личностей Бесконечного Духа. Они являются олицетворением изначального и одиночного созидательного акта Бесконечного Духа, целью которого было сотворение наделенных личностью одиночных духовных существ. Ни Отец, ни Сын не принимали непосредственного участия в этом грандиозном одухотворении.

Эти духовные посланники были наделены личностью в процессе единовременного созидательного акта; их численность неизменна. Хотя одно из этих необыкновенных существ сопровождает меня при выполнении настоящего задания, я не знаю, каково их общее число во вселенной вселенных. Время от времени я лишь узна общее количество Посланников, зарегистрированных в конкретный момент в нашей сверхвселенной. Судя по последнему уверсскому отчету, в пределах Орвонтона находятся почти 7690 триллионов Одиночных Посланников. Я полагаю, что это значительно меньше седьмой части от их общего числа.

1. ПРИРОДА И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОДИНОЧНЫХ ПОСЛАННИКОВ.

Сразу же за созданием Семи Кольцевых Духов Хавоны Бесконечный Дух сотворил обширный корпус Одиночных Посланников. Кроме Рая и колец Хавоны нет ничего, что предшествовало бы Одиночным Посланникам; их деятельность в большой вселенной восходит к истокам вечности. Они неотделимы от божественного метода самораскрытия Бесконечного Духа необъятному творению времени и пространства и его личной связи с этим творением.

Несмотря на свое почти вечное существование, все посланники помнят момент возникновения своей личности. Они осознат течение времени, являясь первыми творениями Бесконечного Духа, обладающими этим свойством. Это первые создания Бесконечного Духа, персонализированные во времени и одухотворенные в пространстве.

Эти одиночные духи появились на заре времени в виде законченных и совершенных духовных существ. Все они одинаковы и не имеют классов или подгрупп, основанных на индивидуальных отличиях. Их классификации определяются исключительно тем видом деятельности, которую они периодически выполняют.

Смертные начинают свой путь в мирах пространства, представляя собой почти полностью материальные создания, и восходят к Великим Центрам. Эти одиночные духи исходят из всеобщего центра и стремятся получить назначения в дальние творения, вплоть до индивидуальных миров в самых отдаленных локальных вселенных и еще более далеких пределах.

Несмотря на свое название, Одиночные Посланники не страдают от одиночества — они действительно любят работать в одиночку. Это единственные существа во всём творении, которые способны получать, и получают удовольствие от одиночества, хотя они в равной степени радуются общению с теми немногими категориями разумных существ, с которыми способны вступать в тесные отношения.

В своем служении Одиночные Посланники не изолированы; они находятся в постоянном контакте со всем богатством интеллектуальной жизни всего творения, поскольку они способны «подключаться» к любой трансляции в мирах своего пребывания. Они также могут общаться с членами своих непосредственных корпусов — существами, выполняющими аналогичную работу в той же сверхвселенной. Они могли бы связываться и с другими членами своей категории, однако совет Семи Главных Духов предписал им не делать этого, а эти лояльные существа неспособны ослушаться или допустить проступок. Неизвестно ни одного случая падения Одиночного Посланника во власть тьмы.

Как и Управляющие Вселенской Энергией, Одиночные Посланники относятся к тем немногим типам действующих в мирах существ, которые не могут быть арестованы или задержаны судами времени и пространства. Они могут быть вызваны только в суд Семи Главных Духов, но на протяжении всей истории мироздания не было случая, чтобы этот Райский совет собрался для предания суду Одиночного Посланника.

Эти посланники, выполняющие свои назначения в одиночестве, представляют собой класс надежных, самостоятельных, разносторонних, по-настоящему духовных и отзывчивых созданий, вышедших из недр Третьего Источника и Центра; они подчиняются власти Бесконечного Духа, пребывающего на центральном Острове Рай и воплощенного в столичных мирах локальных вселенных. Даже находясь под прямым воздействием Материнских Духов локальных вселенных, они постоянно связаны с контуром, который исходит из Бесконечного Духа.

Одиночные перемещения и труд Одиночных Посланников объясняются технической необходимостью. Оставаясь на одном месте, они способны на короткое время объединяться в группы, оказываясь, однако, полностью отрезанными от поддержки и управления своего Райского контура; они становятся совершенно изолированными. Если при перемещении или выполнении действий в контурах пространства и потоках времени двое или большее число посланников оказываются в непосредственной близости друг от друга, оба или все они выводятся из связи с высшими контурными силами. Используя ваше выражение, можно сказать, что они «замыкаются накоротко». Поэтому Посланники обладают способностью подачи автоматического сигнала тревоги — предостережения, которое безошибочно предупреждает о возможном столкновении и надежно удерживает их на безопасном расстоянии, необходимом для обеспечения должных и эффективных действий. Они также располагают врожденной и автоматической способностью обнаруживать и обозначать близость как Священных Троичных Духов, так и божественных Настройщиков Сознания.

Посланники не обладают способностью распространения или воспроизводства личности, но во вселенных практически нет таких дел, которыми они не могли бы заниматься и в которые не могли бы внести свой существенный и ценный вклад. Особенно значительна их способность экономить время тем, кто связан с ведением вселенских дел. Они помогают нам всем — от высших до низших.

2. НАЗНАЧЕНИЯ ОДИНОЧНЫХ ПОСЛАННИКОВ.

Одиночные Посланники не являются постоянно прикрепленными ни к одной небесной личности или группе личностей. Они действуют только на основании полученных заданий, и, выполняя такие назначения, они трудятся под непосредственным наблюдением тех, кто управляет соответствующими мирами. Они не имеют ни собственной организации, ни руководства; они являются Одиночными Посланниками.

Бесконечный Дух назначает Одиночных Посланников для исполнения семи видов служения:

1. Посланники Райской Троицы.

2. Посланники колец Хавоны.

3. Посланники сверхвселенных.

4. Посланники локальных вселенных.

5. Свободные исследователи.

6. Послы и эмиссары по особым поручениям.

7. Просветители.

Являясь полностью взаимозаменяемыми, эти духовные посланники могут переходить из одной службы в другую; такие перемещения происходят постоянно. Не существует отдельных категорий Одиночных Посланников; все они схожи по своему духовному содержанию и во всех смыслах слова одинаковы. Хотя им присвоены номера, Бесконечный Дух знает их по именам. Для остальных из нас они известны по имени или номеру, обозначающему их текущее назначение:

1. Посланники Райской Троицы. Я не вправе раскрывать многое из того, что касается труда этой группы посланников, отведенных Троице. Они являются доверенными тайными слугами Божеств, и не было случая, чтобы существо, которому доверено особое послание, касающееся нераскрытых планов и будущего поведения Богов, предало бы его огласке или не оправдало бы доверия, оказанного его категории. Всё это говорится здесь не для выпячивания их совершенства, а чтобы подчеркнуть тот факт, что Божества способны создавать и создают совершенные существа.

Путаница и смятение, царящие на Урантии, не означают того, что у Райских Правителей отсутствует интерес или способность вести дела по-иному. Создатели наделены всей властью для того, чтобы превратить Урантию в настоящий рай, однако такой Эдем ничего не дал бы для формирования тех сильных, благородных и опытных характеров, которые Боги столь неуклонно выковывают в вашем мире между наковальней необходимости и молотом страданий. Ваши тревоги и печали, ваши испытания и разочарования — такая же часть божественного плана в вашей сфере, как и изысканное совершенство и бесконечное соответствие всех вещей своему высшему назначению в мирах центральной божественной вселенной.

2. Посланники колец Хавоны. В течение своего восхождения — вначале смутно, а затем всё явственнее, — вы будете замечать присутствие Одиночных Посланников; но только достигнув Хавоны, вы станете безошибочно узнавать их. Первыми посланниками, с которыми вы столкнетесь лицом к лицу, будут посланники колец Хавоны.

Одиночные Посланники связаны особыми отношениями с уроженцами миров Хавоны. Теряя столь многие свои качества при общении друг с другом, эти посланники способны поддерживать и поддерживают весьма тесную связь с уроженцами Хавоны. Однако человеческому разуму совершенно невозможно передать высшее наслаждение, извлекаемое из взаимного общения разума божественно совершенного существа с духом почти трансцендентальной личности.

3. Посланники сверхвселенных. От Века Древние — личности троичного происхождения, вершащие судьбы семи сверхвселенных; эти трио божественного могущества и административной мудрости щедро снабжаются Одиночными Посланниками. Только через данную категорию посланников триединые правители одной сверхвселенной способны непосредственно и лично общаться с правителями другой. Одиночные Посланники являются единственными духовными разумными существами — за исключением, возможно, только Священных Троичных Духов, — которых можно отправить из столицы одной сверхвселенной непосредственно в столицу другой. Все остальные личности должны выполнять подобные путешествия через Хавону и административные миры Главных Духов.

Существует информация, которую невозможно получить с помощью Гравитационных Посланников, отражения или трансляций. И тогда для приобретения соответствующих знаний От Века Древним приходится отправлять к источнику информации Одиночного Посланника. Задолго до появления на Урантии жизни, посланник, связанный в настоящее время со мной, получил назначение за пределы Уверсы, в центральную вселенную. В течение почти миллиона лет его не было в списках Орвонтона, однако он вернулся в установленное время с необходимой информацией.

Нет пределов служению Одиночных Посланников в сверхвселенных; они способны приводить в исполнение приговоры высоких судов или собирать информацию во благо сферы. Из всех сверхтворений больше всего они любят служить в Орвонтоне, ибо здесь существует наибольшая потребность в их услугах и широчайшие возможности для героического труда. В тех мирах, которые более других нуждаются в нашей помощи, все мы получаем удовлетворение от того, что действуем с еще большей самоотдачей.

4. Посланники локальных вселенных. Ничем не ограничены действия Одиночных Посланников на службе в локальных вселенных. Они преданно раскрывают мотивы и намерения Материнского Духа локальной вселенной, хотя целиком подчиняются юрисдикции правящего Сына-Владыки. Это справедливо в отношении всех посланников, действующих в локальной вселенной, отправляются ли они с поручениями непосредственно из столичного мира вселенной или временно связаны с Отцами Созвездий, Полновластными Властелинами Систем или Планетарными Князьями. В течение становления Сына-Создателя в качестве полновластного правителя своей вселенной и вплоть до сосредоточения в его руках всей полноты власти эти посланники локальных вселенных действуют под общим управлением От Века Древних и отчитываются непосредственно их местному представителю — От Века Единому.

5. Свободные исследователи. Когда резервный корпус Одиночных Посланников переполняется, один из Семи Высших Управляющих Энергией объявляет набор исследователей-добровольцев. Таковые всегда объявляются в избытке, ведь посланники с радостью отправляются в качестве свободных и ничем не стесненных исследователей, дабы ощутить восторг открытия зарождающихся центров новых миров и вселенных.

Они отправляются в путь для исследования данных, предоставляемых мировыми созерцателями пространства. Райские Божества несомненно знают о существовании нераскрытых энергетических систем, однако они никогда не разглашают подобную информацию. Если бы не Одиночные Посланники, которые исследуют и картируют эти недавно сформировавшиеся энергетические центры, то такие явления еще долго оставались бы незамеченными даже для разумных существ соседних миров. Как класс, Одиночные Посланники чрезвычайно чувствительны к гравитации; поэтому иногда им удается обнаружить возможное присутствие особо малых темных планет — тех самых миров, которые наилучшим образом приспособлены для экспериментов с жизнью.

Свободные посланники-исследователи — это дозорные мироздания. Они постоянно совершают исследовательские экспедиции в неизученные регионы внешнего пространства. Многим из того, что нам известно о процессах, происходящих в мирах внешнего пространства, мы обязаны изысканиям Одиночных Посланников, ибо они часто сотрудничают с небесными астрономами.

6. Послы и эмиссары по особым поручениям. Расположенные в пределах одной и той же сверхвселенной локальные вселенные обычно обмениваются послами из числа местных категорий сыновства. Но чтобы избежать задержек, Одиночные Посланники часто направляются в качестве послов из одного локального творения в другое, выполняя роль представителей и истолкователей миров. Приведем пример. Новый обитаемый мир может находиться на таком расстоянии, что пройдет целая вечность, прежде чем серафимированный посол сможет достичь этой отдаленной вселенной. Серафимированное существо способно развивать скорость не более 558.840 урантийских миль за секунду вашего времени. Массивные звезды, встречные потоки, необходимость обходить препятствия, а также отклоняющие объекты замедляют перемещение, так что при продолжительных путешествиях средняя скорость составляет примерно 550.000 миль в секунду.

Когда оказывается, что для достижения отдаленной локальной вселенной местному послу потребуется не одно столетие, нередко туда немедленно направляется Одиночный Посланник для временного исполнения посольских обязанностей. Одиночные Посланники способны чрезвычайно быстро перемещаться в пространстве — не так, как Гравитационные Посланники, независимо от времени и пространства, но схожим образом. Функции эмиссаров по особым поручениям они исполняют и в других случаях.

7. Просветители. Задание, связанное с раскрытием истины, рассматривается Одиночными Посланниками как высшее проявление доверия к своей категории. Вновь и вновь действуют они в этом качестве — от сверхвселенных до индивидуальных планет пространства. Нередко они прикрепляются к комиссиям, которые посылаются для расширения представления об истине в мирах и системах.

3. СЛУЖЕНИЕ ОДИНОЧНЫХ ПОСЛАННИКОВ ВО ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ.

Одиночные Посланники — это высший тип совершенных и пользующихся доверием личностей, способных на быструю передачу важных и срочных посланий в случаях, когда использование трансляции или отражения нецелесообразно. Они выполняют бесконечные виды поручений, помогая духовным и материальным существам миров, особенно там, где учитывается фактор времени. Из всех категорий, получивших назначения в различные службы в пределах сверхвселенной, они являются высшими и наиболее разносторонними личностными существами, способными вплотную приближаться к преодолению пространства и времени.

Во вселенной достаточно духовных существ, использующих гравитацию для перемещения в пространстве. Такие существа способны появляться в любой момент где угодно — моментально, — однако они не являются личностями. Некоторые из тех, кто пользуется гравитационным переносом, относятся к личностным категориям — например, Гравитационные Посланники и Трансцендентальные Регистраторы, — но их невозможно использовать для нужд администрации сверх- или локальных вселенных. Миры изобилуют ангелами, людьми и другими высоколичностными существами, но они скованы временем и пространством. Максимальная скорость большинства несерафимированных существ составляет 186.280 ваших миль за секунду вашего времени; промежуточные и некоторые другие создания способны достичь (и часто достигают) двойной скорости — 372.560 миль в секунду, в то время как серафимы и другие пересекают пространство с тройной скоростью — около 558.840 миль в секунду. Кроме Одиночных Посланников не существует транспортных или курьерских личностей, функционирующих в диапазоне скоростей между моментальными скоростями гравитационного переноса и относительно низкими скоростями серафимов.

Ввиду этого Одиночные Посланники широко используются с курьерскими и другими поручениями в таких ситуациях, когда личность имеет принципиальное значение для выполнения задания и когда желательно избежать потерь времени, неизбежных при отправке личностного посланника иного типа. Это единственная категория определенно личностных существ, способных синхронизироваться с совмещенными всеобщими потоками большой вселенной. Они пересекают пространство с различной скоростью, что зависит от привходящих факторов, но известно, что при выполнении данного поручения сотрудничающий со мной посланник перемещался со скоростью 841.621.642.000 ваших миль за секунду вашего времени.

Я совершенно неспособен объяснить материальному разуму, каким образом дух может быть подлинной личностью и в то же время пересекать пространство с такой колоссальной скоростью. Однако точно такие же Одиночные Посланники действительно прибывают на Урантию и отбывают отсюда с этими непостижимыми скоростями. Более того, вся система вселенского управления была бы в значительной мере лишена своего личностного элемента, если бы это было не так.

Одиночные Посланники способны прокладывать линии экстренной связи в дальних регионах пространства, в мирах, не охваченных установленными контурами большой вселенной. Они создаются за счет того, что в таких случаях один посланник может отправить сообщение или пространственный импульс другому, находящемуся от него на расстоянии примерно в сто световых лет, если определять межзвездные расстояния так, как это делают астрономы Урантии.

Из мириад существ, сотрудничающих с нами в управлении делами сверхвселенной, они являются наиболее полезными благодаря своей практической помощи и способности экономить время. Во вселенных пространства мы должны считаться с ограничениями времени. Этим объясняется огромное значение Одиночных Посланников, которые, используя свои коммуникационные прерогативы, становятся в некотором смысле независимыми от пространства и, благодаря своим колоссальным скоростям, обретают почти полную независимость от времени.

Я неспособен объяснить смертным Урантии, каким образом Одиночные Посланники не имеют формы и в то же время обладают подлинными и определенными личностями. Не имея формы, ассоциируемой обычно с личностью, они, тем не менее, обладают духовным присутствием, различимым для всех высших типов духовных существ. Одиночные Посланники — единственный класс существ, которые, по-видимому, обладают практически всеми преимуществами бесформенного духа в сочетании со всеми прерогативами полноценной личности. Они являются истинными личностями — и, несмотря на это, наделены почти всеми атрибутами безличностного духовного присутствия.

В семи сверхвселенных наблюдается следующая закономерность: всё, что в тенденции способствует повышению степени свободы какого-либо создания от ограничений времени и пространства, ведет к пропорциональному уменьшению прерогатив личности. Одиночные Посланники являются исключением из этого общего правила. В своей деятельности они практически неограничены в использовании любого и всех бесконечных путей духовного выражения, божественного служения, личной опеки и космической связи. Если бы вы могли посмотреть на этих необыкновенных существ в свете моего опыта в вопросах управления вселенной, вы поняли бы, сколь сложно было бы координировать дела сверхвселенной без их разностороннего участия.

До каких бы пределов не увеличилась вселенная, новые Одиночные Посланники, вероятно, создаваться не будут. По мере роста вселенных возрастающие административные обязанности должны всё больше исполняться другими типами духовных попечителей и теми существами, которые появляются в этих новых творениях, — такими как создания Полновластных Сынов и Материнских Духов локальных вселенных.

4. ОСОБОЕ СЛУЖЕНИЕ ОДИНОЧНЫХ ПОСЛАННИКОВ.

Одиночные Посланники, очевидно, являются координаторами личностей всех типов духовных существ. Их служение способствует развитию родственных черт во всех личностях необъятного духовного мира. Они вносят большой вклад в становление у всех духовных существ сознания своей общности. Каждому типу духовных существ помогают специальные группы Одиночных Посланников, укрепляющих способность таких существ понимать и ощущать братские узы со всеми другими категориями, сколь бы различными они ни были.

Одиночные Посланники демонстрируют такую поразительную способность координировать все типы и категории конечных личностей, и даже устанавливать связь с абсонитным режимом высших управляющих мироздания, что некоторые из нас допускают наличие определенной связи между сотворением Бесконечным Духом этих посланников и посвящением Совместным Действующим Лицом Разума Высшего-Предельного.

Когда завершитель и житель Рая объединяются для тринитизации «дитя времени и вечности» — акта, затрагивающего нераскрытые потенциалы разума Высшего-Предельного, — и после того, как появившаяся неклассифицированная личность отсылается на Сферу Наместников, Одиночный Посланник (предполагаемое личностное последствие посвящения божественного разума) всегда назначается спутником-опекуном сына, тринитизованного созданиями. Посланник сопровождает нового сына судьбы к миру его назначения и уже никогда не покидает Сферу Наместников. Прикрепленный к дитя времени и вечности, Одиночный Посланник навечно переходит в исключительное подчинение Зодчих Мироздания. Мы ничего не знаем о будущем этих необычных союзов. Уже целую вечность пары таких уникальных личностей собираются на Сфере Наместников, но еще ни одна из них не покинула его пределы.

Число Одиночных Посланников неизменно, однако тринитизация сынов судьбы, по-видимому, не знает ограничений. Ввиду того, что к каждому тринитизованному сыну судьбы прикрепляется Одиночный Посланник, нам представляется, что когда-нибудь, в отдаленном будущем, число посланников будет исчерпано. Кто придет им на смену в большой вселенной? Перейдут ли их обязанности к Священным Троичным Духам после каких-то изменений в их среде? Настанет ли такое время, когда большая вселенная будет более непосредственно управляться существами троичного происхождения, в то время как создания одиночного и двойственного происхождения переместятся в миры внешнего пространства? Если посланники вернутся к своему прежнему служению, будут ли сыны судьбы сопровождать их? Прекратятся ли совместные тринитизации завершителей и жителей Рая-Хавоны, когда число Одиночных Посланников как спутников-опекунов сынов судьбы будет исчерпано? Будут ли все эти эффективные Одиночные Посланники сосредоточены на Сфере Наместников? Будут ли эти необыкновенные духовные личности вечно связаны с тринитизованными сынами нераскрытой судьбы? Какое значение мы должны придавать тому факту, что пары, собирающиеся на Сфере Наместников, находятся в исключительном подчинении у могущественных таинственных существ — Зодчих Мироздания? Мы задаемся этими и многими другими схожими вопросами и обращаемся с ними к многочисленным категориям небесных существ, но мы не знаем ответов.

Как и многие другие процессы в управлении вселенными, эти действия безошибочно свидетельствуют о том, что персонал большой вселенной, включая Хавону и Рай, претерпевает явную и определенную реорганизацию в соответствии и в согласовании с колоссальными энергетическими эволюциями, происходящими сегодня в мирах внешнего пространства.

Мы склонны считать, что вечное будущее станет свидетелем таких явлений вселенской эволюции, которые значительно превзойдут всё то, что было в вечном прошлом. И мы ожидаем эти грандиозные начинания, как должны ожидать и вы, с огромным энтузиазмом и всё большей надеждой.

[Представлено Божественным Советником Уверсы.]

Документ 24. ВЫСШИЕ ЛИЧНОСТИ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА.

НА УВЕРСЕ мы разделяем все личности и существа Совместного Творца на три большие группы: Высшие Личности Бесконечного Духа, посланники пространства и попечительские духи времени — духовные существа, имеющие отношение к просвещению волевых созданий и служению им в рамках программы восхождения и эволюции смертных.

Те из Высших Личностей Бесконечного Духа, которые упоминаются в данных повествованиях, действуют в большой вселенной в семи подгруппах:

1. Одиночные Посланники.

2. Смотрители Вселенских Контуров.

3. Регистраторы Волевых Созданий.

4. Личные Помощники Бесконечного Духа.

5. Вспомогательные Инспекторы.

6. Полномочные Стражи.

7. Проводники Смертных Кандидатов.

Одиночные Посланники, Смотрители Контуров, Регистраторы Волевых Созданий и Личные Помощники отличаются своей колоссальной антигравитационной способностью. Неизвестно, располагают ли Одиночные Посланники постоянной резиденцией; они странствуют из одних вселенных в другие. Центральные резиденции Смотрителей Вселенских Контуров и Регистраторов Волевых Созданий находятся в столицах сверхвселенных. Личные Помощники Бесконечного Духа размещаются на центральном Острове Света. Опорными пунктами Вспомогательных Инспекторов и Полномочных Стражей являются, соответственно, столицы локальных вселенных и столичные миры входящих в них систем. Проводники Смертных Кандидатов обитают в Хавоне и действуют в каждом из миллиарда ее миров. Большинство этих высших личностей обладают опорными пунктами в локальных вселенных, однако они не имеют органической связи с администрациями эволюционных миров.

Из семи классов, составляющих эту группу, только Одиночные Посланники и, возможно, Личные Помощники охватывают своей деятельностью всю вселенную вселенных. Одиночные Посланники встречаются повсюду, начиная с Рая: на кольцах Хавоны, в столицах сверхвселенных, в секторах, локальных вселенных и их составных частях — вплоть до обитаемых миров. Хотя Одиночные Посланники относятся к Высшим Личностям Бесконечного Духа, их происхождение, природа и служение описаны в предыдущем документе.

1. СМОТРИТЕЛИ ВСЕЛЕНСКИХ КОНТУРОВ.

Может показаться, что мощные энергетические потоки пространства и контуры духовной энергии функционируют автоматически, беспрепятственно, но это не так. Все эти колоссальные энергетические системы контролируются; они подчиняются разумному управлению. Смотрители Вселенских Контуров не занимаются чисто физической или материальной энергией, относящейся к области Управляющих Вселенской Энергией: их деятельность связана с контурами относительной духовной энергии и теми модифицированными контурами, которые имеют принципиальное значение для существования как высокоразвитых духовных существ, так и моронтийного — или переходного — типа разумных созданий. Смотрители не порождают контуров энергии и сверхсущности божественности, но в целом они связаны со всеми высшими духовными контурами времени и вечности и всеми соответствующими духовными контурами, имеющими отношение к управлению составными частями большой вселенной. Они управляют и контролируют все подобные контуры духовной энергии за пределами Острова Рай.

Смотрители Вселенских Контуров — исключительное творение Бесконечного Духа. Они функционируют только в качестве посредников Совместного Вершителя и наделены личностью для служения в четырех категориях:

1. Высшие смотрители контуров.

2. Вспомогательные смотрители контуров.

3. Вторичные смотрители контуров.

4. Третичные смотрители контуров.

Численность высших смотрителей Хавоны и вспомогательных смотрителей семи сверхвселенных постоянна; новые существа этих категорий не создаются. Высших смотрителей семь, и они расположены в направляющих мирах семи колец Хавоны. Контуры семи сверхвселенных находятся в ведении изумительной группы из семи вспомогательных смотрителей, чьи резиденции расположены в семи Райских сферах Бесконечного Духа — в мирах Семи Высших Администраторов. Отсюда они наблюдают за контурами сверхвселенных пространства и управляют ими.

Здесь, в Райских сферах Духа, семь вспомогательных смотрителей контуров, под началом Высших Администраторов, объединяют свои усилия с первой категорией Высших Энергетических Центров, что выражается в субрайской координации всех материальных и духовных контуров, уходящих к семи сверхвселенным.

Вторичные смотрители, предназначенные для вселенных времени и пространства, находятся в столичных мирах каждой сверхвселенной. Большие и малые секторы являются административными подразделениями правительств сверхвселенной, однако не имеют отношения к контролю духовной энергии. Я не знаю, какова общая численность вторичных смотрителей контуров в большой вселенной, но на Уверсе таких существ насчитывается 84.691. Вторичные смотрители продолжают создаваться; время от времени они появляются в мирах Высших Администраторов в группах по семьдесят существ. Мы получаем их по заявкам по мере подготовки к учреждению отдельных контуров духовной энергии и связующей физической энергии для зарождающихся вселенных, которые относятся к нашей юрисдикции.

Третичные смотрители контуров функционируют в столичных мирах каждой локальной вселенной. Как и вторичные смотрители, эта категория продолжает создаваться, пополняясь группами по семьсот существ. Они назначаются в локальные вселенные От Века Древними.

Смотрители контуров созданы для выполнения специфических функций, и они вечно служат в группах своего изначального назначения. Не сменяемые по ротации, они проводят вековые исследования проблем, обнаруженных в мирах назначения. Например, третичный смотритель контуров номер 572.842 функционирует в Салвингтоне со времени появления первой концепции вашей вселенной и является членом личного штата Михаила Небадонского.

Как в локальных вселенных, так и во вселенных высшего уровня смотрители контуров адресуют всех заинтересованных существ к соответствующим контурам для трансляции любых духовных посланий и перемещения любых личностей. В своей деятельности по наблюдению за контурами эти умелые существа пользуются всеми факторами, силами и личностями вселенной вселенных. Они используют нераскрытых«высоких духовных управляющих контуров» и получают квалифицированную помощь от многочисленных групп личностей Бесконечного Духа. Именно они изолируют эволюционный мир, если Планетарный Князь восстает против Всеобщего Отца и его наместника — Сына. Они обладают возможностью исключать любой мир из некоторых вселенских контуров высшего духовного порядка, но они неспособны аннулировать материальные потоки управляющих энергией.

Отношение Смотрителей Вселенских Контуров к духовным контурам напоминает отношение Управляющих Вселенской Энергией к материальным контурам. Обе эти категории дополняют друг друга, в совокупности обеспечивая надзор за всеми духовными и всеми материальными контурами, которые могут управляться созданиями.

В определенной мере смотрители контуров осуществляют надзор за теми контурами разума, которые связаны с духом, во многом так же, как управляющие энергией оказывают некоторое влияние на те аспекты разума, которые связаны с физической энергией, то есть на механический разум. В целом, функции каждой категории расширяются за счет объединения с противоположной, но контуры чистого разума не относятся к компетенции ни одной из сторон. Нет между этими категориями и взаимной координации; во всей своей разносторонней деятельности Смотрители Вселенских Контуров повинуются Семи Высшим Управляющим Энергией и их подчиненным.

Несмотря на то, что в пределах соответствующих категорий смотрители контуров совершенно одинаковы, все они являются различными индивидуумами. Это подлинно личностные существа, но личность они получили не от Отца; этот тип личности никогда не встречался в других типах созданий в течение всего существования мироздания.

Хотя вы узнаете их и познакомитесь с ними на своем пути к Раю, личных отношений у вас не будет. Смотрители контуров строго и эффективно исполняют свои обязанности. Они поддерживают отношения только с теми личностями и существами, которые контролируют деятельность, связанную с вверенными им контурами.

2. РЕГИСТРАТОРЫ ВОЛЕВЫХ СОЗДАНИЙ.

Несмотря на то, что космический разум Всеобщего Интеллекта знает присутствие и местонахождение всех мыслящих созданий, во вселенной вселенных используется независимый метод учета всех волевых созданий.

Регистраторы Волевых Созданий являются особым завершенным творением Бесконечного Духа; их общая численность нам неизвестна. Они наделены способностью поддерживать безупречную синхронность с системой отражения сверхвселенных и в то же время обладают личной чувствительностью к разумной воле и способностью реагировать на нее. Используя не совсем понятный метод, эти регистраторы немедленно осознат рождение воли в любой точке большой вселенной. Поэтому они всегда могут предоставить нам исчерпывающую информацию о числе, природе и местонахождении всех волевых созданий любого региона центрального творения и семи сверхвселенных. Однако в Раю их нет — здесь нет потребности в их услугах. Знание присуще Раю; Божества знают всё.

Семь Регистраторов Волевых Созданий действуют в Хавоне, по одному в каждом из направляющих миров ее колец. Кроме них и резервных существ данной категории, находящихся в Райских мирах Духа, деятельность всех Регистраторов Волевых Созданий относится к юрисдикции От Века Древних.

Регистратору Волевых Созданий, управляющему своей службой из столичного мира сверхвселенной, подчиняются многие тысячи регистраторов, — по одному в столице каждой локальной вселенной. Все личности данной категории одинаковы, исключая тех, которые находятся в направляющих мирах Хавоны, и семерых управляющих соответствующими службами в сверхвселенных.

В седьмой сверхвселенной насчитывается сто тысяч Регистраторов Волевых Созданий. Это только те существа, которые зарезервированы за локальными вселенными; сюда не входит личный штат Усатии — главы всех регистраторов Орвонтона. Как и другие главы сверхвселенных, Усатия не принимает непосредственного участия в регистрации воли разумных созданий. Он настроен только на прием информации от своих подчиненных во вселенных Орвонтона; таким образом он действует как величественная личность, суммируя отчеты, поступающие из столиц локальных творений.

На основании регистраций, воспринятых личностью Усатии, официальные архивариусы Уверсы включают в свои документы периодическую информацию о статусе сверхвселенной. Такие регистрационные данные относятся только к сверхвселенной; эти отчеты не передаются ни в Хавону, ни в Рай.

Как и другие волевые создания, люди интересуют Регистраторов Волевых Созданий только в смысле регистрации факта появления воли. Они не занимаются описанием вашей жизни и дел; их не следует путать с архивариусами. Орвонтонский Регистратор Волевых Созданий Небадона номер 81.412, находящийся сейчас в Салвингтоне, в данный момент знает о вашем живом присутствии на Урантии и лично осознаёт его; он зафиксирует вашу смерть, как только вы прекратите существование в качестве волевого создания.

Регистраторы Волевых Созданий отмечают появление нового волевого создания после совершения первого волевого акта; они регистрируют смерть волевого создания после последнего проявления воли. Частичное проявление воли, наблюдаемое в реакциях некоторых высших животных, не относится к области Регистраторов. Они ведут учет только полноценных волевых созданий и реагируют только на проявление воли. Как именно происходит такая регистрация, мы не знаем.

Эти существа всегда были — и всегда будут — Регистраторами Волевых Созданий. В любой другой сфере деятельности во вселенной они были бы относительно бесполезны. Свои функции они выполняют безупречно; они никогда не допускают проступков и не фальсифицируют фактов. И несмотря на свои замечательные способности и невероятные полномочия, они являются личностями; они обладают характерным духовным присутствием и формой.

3. ЛИЧНЫЕ ПОМОЩНИКИ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА.

Мы не располагаем достоверной информацией о времени или характере сотворения Личных Помощников. Вероятно, имя им легион, но точное их число на Уверсе неизвестно. По скромным оценкам, основанным на том, что известно об их труде нам, я готов предположить, что вся их категория исчисляется многими триллионами. Мы придерживаемся мнения, что сотворение Личных Помощников Бесконечным Духом не имеет количественных ограничений.

Личные Помощники Бесконечного Духа существуют исключительно для содействия Райскому присутствию Третьего Лица Божества. Несмотря на то, что Помощники прикреплены к Бесконечному Духу и располагаются в Раю, они постоянно совершают молниеносные перемещения в пространстве, достигая самых отдаленных уголков творения. Каждое расширение контуров Совместного Вершителя может сопровождаться появлением Личных Помощников, исполняющих распоряжения Бесконечного Духа. Они пересекают пространство во многом так же, как это делают Одиночные Посланники, но не являются личностями в том же смысле слова.

Все Личные Помощники равны и идентичны; они не обнаруживают различий в индивидуальности. Хотя для Совместного Вершителя они являются подлинными личностями, другим существам трудно считать их таковыми; у них нет духовного присутствия, воспринимаемого остальными духами. Существа Райского происхождения всегда ощущают близость таких Помощников; однако мы не замечаем личностного присутствия. Отсутствие очевидной формы делает их, несомненно, еще более полезными для Третьего Лица Божества.

Это практически единственная из всех раскрытых вам категорий духовных существ, берущих свое начало в Бесконечном Духе, с которой вы не встретитесь при восхождении к Раю.

4. ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ИНСПЕКТОРЫ.

Находящиеся в семи Райских сферах Бесконечного Духа Семь Высших Администраторов совместно исполняют функции административного совета сверхуправляющих семью сверхвселенными. Вспомогательные Инспекторы суть воплощение власти Высших Администраторов в локальных вселенных времени и пространства. Эти высокие наблюдатели локальных творений являются совместным потомством Бесконечного Духа и Семи Главных Духов Рая. Семьсот тысяч Инспекторов были наделены личностью у истоков вечности, и их резервный корпус находится в Раю.

Вспомогательные Инспекторы трудятся под непосредственным началом Семи Высших Администраторов, являясь их личными и могущественными представителями в локальных вселенных времени и пространства. В столичной сфере каждой локальной вселенной есть свой инспектор, поддерживающий тесную связь с местным От Века Единым.

Вспомогательные Инспекторы получают отчеты и рекомендации только от своих подчиненных — Полномочных Стражей, расположенных в столицах локальных систем обитаемых миров; в свою очередь, Инспекторы подотчетны только своему непосредственному начальнику — Высшему Администратору соответствующей сверхвселенной.

5. ПОЛНОМОЧНЫЕ СТРАЖИ.

Полномочные Стражи являются координирующими личностями и связными Семи Высших Администраторов. Бесконечный Дух наделил их личностью в Раю для исполнения специальных заданий. Их численность постоянна и составляет ровно семь миллиардов.

Подобно Вспомогательному Инспектору, представляющему Семь Высших Администраторов во всей локальной вселенной, в каждой из десяти тысяч систем локального творения есть свой Полномочный Страж, непосредственный представитель далекого высшего совета сверхуправления всеми семью сверхвселенными. Стражи, исполняющие свои обязанности в правительствах локальных систем Орвонтона, действуют под непосредственным началом Седьмого Высшего Администратора — координатора седьмой сверхвселенной. Однако по своей административной организации все стражи, направленные в локальную вселенную, подчиняются находящемуся в ее столице Вспомогательному Инспектору.

В пределах локального творения Полномочные Стражи подвержены ротации, сменяясь обычно раз в тысячу лет локального времени и получая назначения в новые системы. Они относятся к числу высших личностей, находящихся в столице системы, но они никогда не принимают участия в обсуждениях проблем данной системы. В локальных системах они служат в должности руководителей советов двадцати четырех администраторов, происходящих из эволюционных миров, но в остальном смертные почти не общаются с ними. Практически все свои усилия Стражи направляют на то, чтобы Вспомогательные Инспекторы получали исчерпывающую информацию обо всём, что относится к благополучию и состоянию вверенной им системы.

Отправляя сообщения Высшим Администраторам, Полномочные Стражи и Вспомогательные Инспекторы не связываются со столичным миром сверхвселенной. Они подчиняются только Высшему Администратору соответствующей сверхвселенной; они действуют независимо от администрации От Века Древних.

В совокупности с омниафимами и сонмом нераскрытых вам личностей, Высшие Администраторы, Вспомогательные Инспекторы и Полномочные Стражи образуют эффективную, прямую, централизованную и обширную систему совещательно-административной координации всей большой вселенной вещей и существ.

6. ПРОВОДНИКИ СМЕРТНЫХ КАНДИДАТОВ.

Как группа, Проводники Смертных Кандидатов являются организаторами и руководителями высшего университета юридического образования и духовной подготовки, которые столь важны для достижения вековой цели смертных: Бог, покой и затем — вечность, протекающая под знаком совершенного служения. Эти высоколичностные существа получили название по характеру и цели своей деятельности. Они посвящены исключительно задаче проведения паломников, прибывших из сверхвселенных времени, через курс обучения в Хавоне с целью подготовить восходящих паломников к приему в Рай и Корпус Завершения.

Труд этих Проводников Смертных Кандидатов не является для меня запретной темой, однако он столь ультрадуховен, что я прихожу в отчаяние от своей неспособности создать в материальном разуме адекватное представление об их разнообразной деятельности. В обительских мирах, после расширения своего зрения и освобождения от пут материальных сравнений, вы сможете начать постижение тех реальностей, которые «глаз не видит и ухо не слышит, и которые не приходят на ум человеку» — того, что «Бог уготовил для любящих эти вечные истины». Вы не всегда будете столь ограниченными в возможностях вашего зрения и духовного постижения.

Проводники Смертных Кандидатов проводят паломников времени сквозь семь колец хавонских миров. Проводник, встречающий вас в приемном мире внешнего кольца, остается с вами на протяжении всего путешествия по небесным кольцам. Хотя в течение пребывания в миллиарде миров вы будете общаться с бесчисленным множеством других личностей, этот Проводник будет сопровождать вас вплоть до завершения вашего продвижения в Хавоне и станет свидетелем вашего последнего погружения в сон времени — сон перехода в вечность, к Райской цели, где, вслед за вашим пробуждением, вас будет приветствовать Райский Спутник, получивший задание встретить вас и, возможно, оставаться с вами вплоть до вашего зачисления в Корпус Смертных Завершителей.

Численность Проводников Смертных Кандидатов не вмещается в человеческое сознание, и новые существа продолжают появляться. Их происхождение загадочно. Эти существа не вечны; они таинственно возникают по мере необходимости. В мирах центральной вселенной ничего не упоминается о Проводниках Смертных Кандидатов вплоть до того далекого дня, когда первый смертный паломник достиг внешнего пояса центрального творения. В тот момент, когда он прибыл в направляющий мир внешнего кольца, с дружеским приветствием к нему обратился Малвориан — первый из Проводников Смертных Кандидатов, который в настоящее время является председателем их высшего совета и главой обширной просветительской организации Проводников.

В Райских архивах Хавоны, в разделе, озаглавленном «Проводники Смертных Кандидатов», есть следующее свидетельство:

«И Малвориан, первый в этом чине, обратился к открывшему Хавону паломнику со словами приветствия и наставления и, начав с внешних колец исходного опыта, шаг за шагом провел его по кольцам, пока тот не предстал пред самим присутствием Источника и Цели всех личностей и не пересек Райский рубеж вечности».

В то далекое время я находился в распоряжении От Века Древних Уверсы, и все мы возрадовались в уверенности, что когда-нибудь и паломники из нашей сверхвселенной достигнут Хавоны. Веками нас учили, что эволюционные создания времени достигнут Рая, и взрыв неописуемого восторга потряс небеса, когда первый паломник действительно прибыл в Хавону.

Имя первого паломника, открывшего Хавону — Грандфанда; он прибыл с 341-ой планеты 84-ой системы 62-го созвездия 1.131-ой локальной вселенной, которая находится в первой сверхвселенной. Его прибытие послужило сигналом для создания трансляционной службы вселенной вселенных. До того времени действовали только системы дальней связи сверхвселенных и локальных вселенных, но появление Грандфанды у врат Хавоны ознаменовало собой учреждение «триумфальных пространственных сообщений», названных так потому, что первым сообщением, переданным по системе дальней связи вселенной, было известие о прибытии в Хавону первого эволюционного существа, достигшего тех врат, которые открывают путь к цели его восхождения.

Проводники никогда не покидают миров Хавоны; они посвящены служению выпускникам времени и пространства. Когда-нибудь вы лично встретитесь с этими благородными существами, если только не откажетесь от надежного и безупречного плана, предназначенного обеспечить продолжение вашей жизни и восхождение.

7. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПРОВОДНИКОВ СМЕРТНЫХ КАНДИДАТОВ.

Хотя эволюция не присуща центральной вселенной, мы полагаем, что Проводники являются усовершенствованными и более опытными членами другой категории созданий центральной вселенной — Хавонских Сервиталов. Проводники демонстрируют столь широкое участие и такую способность понимания восходящих созданий, что мы уверены: их культура является следствием действительного служения в мирах сверхвселенных в качестве Хавонских Сервиталов всеобщего служения. Если этот взгляд ошибочен, то как же тогда объяснить постоянное исчезновение старших или более опытных сервиталов?

В течение длительного времени сервитал отсутствует, исполняя последнее из многочисленных заданий в сверхвселенной, после чего возвращается домой, удостаивается «личного контакта» с Центральным Свечением Рая, принимается в объятия Светящихся Личностей, исчезает из поля зрения своих духовных братьев и больше никогда к ним не возвращается.

По окончании службы в сверхвселенной и возвращении в Хавону сервитал может неоднократно приниматься в божественные объятия, превращаясь просто в возвышенного сервитала. Объятия Светящихся Личностей необязательно означают превращение сервитала в Проводника, но около четвертой части тех, кто достигает божественных объятий, никогда не возвращается в миры для новых служений.

В высшем архиве мы находим ряд свидетельств наподобие следующего:

«И сервитал номер 842.842.682.846.782 Хавоны по имени Судна вернулся из служения в сверхвселенной, был принят в Раю, познал Отца, прошел божественные объятия и исчез».

Когда в архиве появляется подобное упоминание, путь сервитала закончен. Однако спустя всего три мгновения (чуть меньше трех дней вашего времени) на внешнем кольце Хавоны «спонтанно» появляется новый Проводник Смертных Кандидатов, а численность Проводников — с незначительными колебаниями, причиной которых наверняка являются существа, находящиеся в процессе превращения, — в точности соответствует числу исчезнувших сервиталов.

Есть еще одна причина, позволяющая предполагать, что Проводники Смертных Кандидатов представляют собой эволюционировавших Хавонских Сервиталов. Эта причина заключается в неизменной взаимной привязанности проводников и связанных с ними сервиталов. Взаимное понимание и расположение этих предположительно различных категорий существ совершенно непостижимы. Их взаимная преданность служит воодушевляющим примером для других.

Семь Главных Духов и связанные с ними Семь Высших Управляющих Энергией являются, соответственно, личными вместилищами потенциала разума и энергетического потенциала Высшего Существа, которыми оно — пока еще — не распоряжается лично. И когда эти Райские партнеры сотрудничают друг с другом для создания Хавонских Сервиталов, последним присущи некоторые аспекты Верховности. Таким образом, Хавонские Сервиталы в действительности являются отражением в совершенной центральной вселенной некоторых эволюционных потенциальных возможностей пространственно-временных сфер, причем вся совокупность этих возможностей проявляется тогда, когда сервитал претерпевает трансформацию и воссоздание. Мы полагаем, что эта трансформация происходит в ответ на волю Бесконечного Духа, который, несомненно, действует от имени Высшего. Проводники Смертных Кандидатов не создаются Высшим Существом, но все мы считаем, что эмпирическое Божество имеет некоторое отношение к процессам, приводящим к появлению этих существ.

Пересекаемая восходящими смертными, сегодня Хавона во многом отличается от центральной вселенной, существовавшей до появления Грандфанды. Прибытие на кольца Хавоны восходящих смертных послужило началом широких перемен в центральном божественном творении, несомненно начатых Высшим Существом — Богом эволюционных созданий — в ответ на появление первого из его эмпирических детей семи сверхвселенных. Создание Проводников Смертных Кандидатов, вместе с сотворением третичного супернафима, является признаком деятельности Бога-Высшего.

[Представлено Божественным Советником Уверсы.]

Документ 25. ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ ВОИНСТВА ПОСЛАННИКОВ.

ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ Воинства Посланников занимают промежуточное положение в семье Бесконечного Духа. Эти разносторонние существа — связующие звенья между высшими личностями и попечительскими духами. Воинства посланников включают следующие категории небесных существ:

1. Хавонские Сервиталы.

2. Всеобщие Миротворцы.

3. Юридические Советники.

4. Хранители Райских Архивов.

5. Небесные Архивариусы.

6. Моронтийные Спутники.

7. Райские Спутники.

Из семи перечисленных групп только три — сервиталы, миротворцы и Моронтийные Спутники — созданы как таковые; остальные четыре представляют собой уровни, достигаемые различными ангельскими чинами. Воинства посланников выполняют разнообразную службу во вселенной вселенных в соответствии с присущими им свойствами и обретенным статусом, однако они всегда находятся под началом тех, кто правит мирами их назначения.

1. ХАВОНСКИЕ СЕРВИТАЛЫ.

Хотя эти «промежуточные создания» центральной вселенной и называются сервиталами, они не являются прислугой, челядью. В мире духа нет такого понятия, как черная работа; любое служение свято и радостно, и высшие категории существ не смотрят свысока на низшие категории бытия.

Хавонские Сервиталы — совместное творение Семи Главных Духов и их партнеров, Семи Высших Управляющих Энергией. Этот творческий союз является наибольшим приближением к модели для целого ряда последовательных воспроизведений двойственного типа в эволюционных вселенных — от создания Ясной Утренней Звезды союзом Сына-Создателя и Созидательного Духа до производства потомства в мирах, подобных Урантии.

Численность сервиталов огромна, причем новые существа создаются постоянно. Они появляются группами по тысяче сервиталов на третье мгновенье после объединения Главных Духов и Высших Управляющих Энергией в их совместной области в одном из дальних секторов в северной части Рая. Каждый четвертый сервитал относится к более физическому типу, чем остальные; это значит, что семьсот пятьдесят сервиталов из каждой тысячи соответствуют духовному типу, в то время как двести пятьдесят по своей природе являются полуфизическими существами. Эти четвертые создания в некотором роде напоминают материальные существа (материальные в хавонском смысле), обнаруживая большее сходство с управляющими физической энергией, чем с Главными Духами.

В личностных взаимоотношениях духовное преобладает над материальным, хотя этого и не наблюдается на сегодняшней Урантии. Закон духовного преобладания проявляется и в создании Хавонских Сервиталов: установившееся соотношение равно трем духовным существам к одному полуфизическому.

Все новые сервиталы, вместе с новыми Проводниками Смертных Кандидатов, проходят подготовительные курсы, постоянно действующие на всех кольцах Хавоны под началом старших проводников. После этого сервиталы получают назначения, наиболее соответствующие их возможностям, а поскольку они бывают двух типов — духовного и полуфизического, — то мало что ограничивает сферу деятельности этих разносторонних существ. Высшие, или духовные, группы сервиталов избирательно назначаются в службы Отца, Сына и Духа, а также Семи Главных Духов. Время от времени они направляются большими группами в образовательные миры, окружающие столичные сферы семи сверхвселенных, — миры, посвященные завершающей подготовке и развитию духовной культуры восходящих созданий времени, которые готовятся к восхождению на кольца Хавоны. Как духовные сервиталы, так и их более физические собратья назначаются также в качестве помощников и партнеров Проводников Смертных Кандидатов, помогая и наставляя различные категории восходящих созданий, которые достигли Хавоны и стремятся достичь Рая.

Хавонские Сервиталы и Проводники Смертных Кандидатов трансцендентально преданы своему делу и с трогательной нежностью относятся друг к другу; хотя это чувство духовно, вы можете понять его только при сравнении с феноменом человеческой любви. Разлука сервиталов с проводниками — а такое случается нередко, когда сервиталы посылаются для исполнения миссий за пределами центральной вселенной, — исполнена божественного пафоса; однако расстаются они в радости, а не в печали. Приносящая удовлетворение радость от исполнения высокого долга есть высшее чувство духовных существ. Печали нет места при осознании достойно исполненного божественного долга. И когда восходящая душа человека предстает перед Высшим Судьей, обладающее вечной силой решение будет основываться не на материальном успехе или количественных достижениях. Звучащий в высоких судах вердикт гласит: «Браво, добрый и преданный слуга; ты проявил преданность в главном; да подчинятся тебе вселенские реальности».

При служении в сверхвселенной Хавонские Сервиталы всегда назначаются в сферу, возглавляемую тем Главным Духом, с которым они имеют наибольшее сходство в общих и специальных духовных прерогативах. Они служат только в образовательных мирах, окружающих столицы семи сверхвселенных, и в соответствии с последним уверсским отчетом почти 138 миллиардов сервиталов оказывали свою помощь на 490 столичных спутниках. Они участвуют в бесчисленных видах деятельности, связанных с работой образовательных миров и объединяемых в сверхуниверситеты сверхвселенной Орвонтон. Здесь они являются вашими спутниками; они спустились с высот, которые станут вашим следующим этапом, чтобы познать вас, наполнить чувством реальности и уверенности в вашем грядущем завершении курса подготовки во вселенных времени и перемещении в миры вечности. И в этом общении сервиталы приобретают тот предварительный опыт служения восходящим созданиям времени, который окажется столь полезным в их последующем труде на кольцах Хавоны в функции помощников Проводников Смертных Кандидатов; или — в качестве преобразованных сервиталов — в роли самих Проводников.

2. ВСЕОБЩИЕ МИРОТВОРЦЫ.

Создание каждого Хавонского Сервитала сопровождается появлением семи Всеобщих Миротворцев — по одному в каждой сверхвселенной. Этот созидательный акт использует определенный сверхвселенский метод отражательной реакции на процессы, протекающие в Раю.

В столичных мирах семи сверхвселенных действуют семь отражений Семи Главных Духов. Нелегко браться за описание природы этих Отражательных Духов, адресуя это описание материальному разуму. Они являются подлинными личностями; тем не менее, каждый член сверхвселенской группы — совершенное отражение только одного из Семи Главных Духов. Всякий раз, когда Главные Духи объединяются с управляющими энергией для создания группы Хавонских Сервиталов, в каждой из сверхвселенских групп происходит одновременное сосредоточение на одном из Отражательных Духов, и тотчас в столичных мирах сверхтворений появляется равное число полноценных Всеобщих Миротворцев. Если при создании сервиталов инициат