Библиотека svitk.ru - саморазвитие, эзотерика, оккультизм, магия, мистика, религия, философия, экзотерика, непознанное – Всё эти книги можно читать, скачать бесплатно
Главная Книги список категорий
Ссылки Обмен ссылками Новости сайта Поиск

|| Объединенный список (А-Я) || А || Б || В || Г || Д || Е || Ж || З || И || Й || К || Л || М || Н || О || П || Р || С || Т || У || Ф || Х || Ц || Ч || Ш || Щ || Ы || Э || Ю || Я ||

Книга УРАНТИИ рассказывает о Боге, о Вселенной, о происхождении, судьбе и предназначении человека,

и Учениях Иисуса Христа.

Это не новая религия или вероучение.

Книга даёт новое знание человеку и является духовным руководством для человечества,

которое стоит на пороге третьего тысячелетия своей настоящей истории.


О Книге УРАНТИИ и её учениях

Кондратьев В.



Общеизвестная формула процесса познания "Человек - Земля - Вселенная" в наше время имеет все основания звучать несколько иначе: "Вселенная - Земля - Человек". Самосознающий Разум всё более определённо чувствует себя частью живого Космоса, органической частью целого. И это не просто изменение порядка слов; кардинально меняется представление о вселенной, о возникновении жизни на планете, о происхождении, судьбе и предназначении человека.

До сих пор основными критериями уровня знаний о нашей планете и о вселенной и об их истинности практически безоговорочно признаются лишь факты науки. Между тем, диапазон знаний о мире включает не только науку, но и философию и религию. И если союз науки и философии закономерен и очевиден, означая нерасторжимую связь фактов и значений, то взаимоотношения науки и религии, определяющей духовные ценности, и по сию пору в значительной степени антагонистичны. Тем не менее, "встречное движение" науки и религии имеет место и становится всё более явным, хотя, пожалуй, интерес религии к фактам науки преобладает над интересом учёных к религии.

Человек как объект и одновременно субъект нашего пространственно-временного мира давно уже осознал двойственность своей природы, но примирить материальное и духовное в себе до сего времени не в состоянии. Более того, развитие цивилизации, которая приобрела глобальный характер, самому же человеку внушает тревогу и беспокойство, ибо духовные ценности, не только выделяющие человека из живой природы, но и определяющие его судьбу как личности и индивидуальности, отодвинуты на второй план господством мира вещей и техногенной эволюцией общества.

Такое развитие событий не может не вызывать ответной реакции растущего числа тех, кто испытывает "духовный голод" и находится в духовном поиске, и она усиливается в переходные периоды человеческой истории, чаще на рубеже веков. Этим объясняется периодический всплеск интереса к "эзотерике" - что сейчас демонстрирует и наша российская действительность. Нечто подобное наблюдалось и в конце ХIX - начале ХХ века, когда появились новые учения (теософия Е.Блаватской, антропософия Р.Штайнера, Агни-Йога Е.Рерих), и активизировались многочисленные "эзотерические" школы и общества.

К середине ХХ века научно-технический прогресс вновь отодвинул на второй план проблемы духовного развития, и стимулировал оскорбляющие разум теории расового превосходства вместе с претензиями "избранных" наций на мировое господство. Эти теории не умерли и сейчас - они лишь ушли в тень, видоизменились и приобрели несколько иное звучание, как идеи "руководства" мировыми делами.

В двадцатом столетии человечеству нужно было пройти через две мировые войны и достаточно долгое время находиться в опасном противостоянии двух социальных систем, чтобы осознать реальную угрозу ядерного самоуничтожения и в какой-то мере приблизиться к пониманию своего планетарного единства. Всё это время продолжалось философское осмысление проблем человеческого бытия - "гигантомахия из-за бытия", по выражению Платона, очередной виток которой начался где-то в XIV веке. Время основного события этой философской битвы - рубеж XIX - XX веков, когда произошли кардинальные изменения в сознании человека - как в оценке своего места во вселенной, своей связи с Космосом, так и в осознании смысла своего земного бытия. Этот переворот в сознании получил отчётливое отражение в западноевропейской философии конца XIX - начала XX веков и фактически означал возвращение духовной основы бытия и идеи Космического Сознания. Единство мира и человека, "космическое" значение каждой отдельной личности, иллюзорность постранственно-временной ограниченности человека вновь становятся основой общемировой мировоззренческой философии. Именно поэтому к концу ХХ века наиболее влиятельной и глубокой частью мировоззренческой системы взглядов стала экзистенциальная философия.

Этот переворот в философии ярко отразился и во взглядах русских религиозных мыслителей начала ХХ века. Основа их - философия "всеединства", родоначальником которой считается Вл. Соловьёв. Эта философия утверждает непосредственное единство, взаимопроникнутость человека и "абсолютного бытия", бесконечную полноту Абсолюта, одновременно трансцендентного и имманентного бытию (по терминологии С.Франка). В эти же годы получил признание и "русский космизм", связанный с именами К.Э.Циолковского и религиозного философа Н.Ф.Фёдорова (учение "Общее дело").

В свете всего сказанного появление Книги УРАНТИИ на рубеже второго - третьего тысячелетий христианского летоисчисления оказалось мощным импульсом в процессе познания человеком строения Вселенной и осознании им своего предназначения как разумного создания. Впервые она была опубликована - под защитой международного авторского права - в октябре 1955 года на английском языке. К настоящему времени она переведена на французкий, финский, испанский, нидерландский, русский и корейский языки. Готовятся переводы на шведский, эстонский, литовский, немецкий, итальянский, португальский, румынский, китайский и арабский языки.

Эта колоссальная по объёму книга (2097 страниц) - послание всем людям нашей планеты. В истории человечества уже были четыре главных события, которые содержали важные откровения. Жизнь Иисуса была четвёртым таким откровением. Книга УРАНТИИ рассматривается как Пятое Эпохальное Откровение. Оно призвано удовлетворить глубокую духовную жажду человека, освободить его интеллект от многовековых философских и религиозных догм, гармонизировать в его сознании науку, философию и религию путём ускорения его индивидуального духовного роста и понимания учения о вселенной, которые прямо пропорциональны его интеллектуальному и культурному уровню развития. Эта книга, содержащая 196 посланий, даёт новое, всестороннее и строго организованное изложение происхождения, истории и судьбы человека.

Несколько слов об истории появления Книги УРАНТИИ в России. Отдельные экземпляры Книги (на английском языке) появились у нас, вероятно, несколько лет назад, но внимания не привлекли. В конце 1995 года информацию о Книге и небольшие фрагменты текста на русском языке опубликовала Ирина Фёдоровна Моисеенко в издававшейся ею уфологической газете "Кольцо Великого Свечения". Эта публикация совпала по времени с последними этапами перевода Книги на русский язык, выполненного Михаилом Ханьяном, поэтому к моменту появления первого русскоязычного издания Книги - в начале 1997 года - интерес к ней был уже достаточно велик, и он продолжает нарастать по мере знакомства с ней всё большего числа людей в нашей стране.

Первые вопросы, которые возникают у читателей относительно Книги УРАНТИИ - кто авторы и каково происхождение Книги. В тексте самой Книги говорится, что послания, содержащиеся в ней, санкционированы высокими божественными властями и представлены многочисленными сверхсмертными личностями. В целом эти послания составляют Пятое Эпохальное Откровение для нашей планеты, которая в нашей локальной вселенной известна под именем УРАНТИИ. Авторы отмечают, что на них наложены строгие ограничения в объёме знаний, которыми им разрешено поделиться с человеком, и подчёркивают, что все пространственно-временные откровения являются частичной и незавершённой информацией, расширение объёма которой требует от людей подняться на следующую ступеньку в процессе планетарной эволюции. В концепциях, содержащихся в Книге УРАНТИИ, используются многие понятия из более ранних работ людей, в том числе учёных и религиозных учителей. Авторы Откровения объясняют, что от них потребовали всюду, где только возможно, использовать уже существующие человеческие понятия. С учётом этих ограничений Авторы Откровения обсуждают проблемы, касающиеся установления связи между духовными уровнями вселенной и материальными смертными нашей планеты, а также характеризуют - достаточно подробно - долгое восхождение смертного человека по пути духовной эволюции.

Контуры Книги УРАНТИИ стали проявляться в самом начале ХХ века, когда чикагский врач и теолог д-р Уильям Сэдлер столкнулся с очень необычной информацией, исходившей от человека, который, периодически находясь в состоянии своеобразного транса или глубокого сна, напоминавшего гипнотический (хотя разбудить его в это время не удавалось), казалось, говорил от имени неких сверхсмертных личностей. Особо отмечается, что по возвращении в сознание этот человек не помнил происходившего с ним и выказывал полное безразличие к полученной информации. Более того, его мировоззрение и жизненная философия никак не соответствовали содержанию получаемого им текста. В сеансах приёма информации, кроме д-ра Сэдлера, участвовали ещё несколько человек, в том числе люди, до этого весьма жёстко анализировавшие достаточно распространённые тогда "медиумические" контакты. Все эти люди составили так называемую Контактную Комиссию, которая была полностью закрытой группой, действовавшей в качестве механизма оформления посланий на английском языке.

В течение более чем двадцати лет шло тщательное и интенсивное обучение этой небольшой группы, возглавлявшейся д-ром Сэдлером - для подготовки к приёму Урантийских Документов. Им раскрывались многие и "несколько странные" - по выражению д-ра Сэдлера - новые концепции о вселенной вселенных и обширная информация обо всём, что касалось человека и его жизни на земле.

Д-р Сэдлер писал:

"Наши сверхчеловеческие друзья потратили свыше двух десятилетий, расширяя наши космические горизонты, совершенствуя наши теологические концепции и расширяя наш общий философский кругозор".

"Мы не понимали, насколько расширилось наше религиозное мышление, пока не начали поступать Документы. По мере поступления их мы стали более полно понимать, насколько мы были подготовлены к широким переменам в наших религиозных взглядах путём предварительной двадцатилетней подготовки".

В начале 20-х годов д-р Сэдлер возглавил группу друзей и сотрудников, которые встречались у него дома для обсуждения различных научных, философских и религиозных тем. Д-р Сэдлер стал делиться полученной информацией с этой группой, которая, постепенно увеличиваясь, получила название Форум. Именно участники этой большой разнообразной по составу группы формулировали вопросы, ответы на которые и составили в последующем Книгу УРАНТИИ. Принцип работы был таков: на очередной встрече участники представляли сформулированные ими вопросы; эти вопросы разбирались и классифицировались. Вскоре появлялись переданные Авторами Откровения Документы, вопросы же исчезали. Такая процедура повторялась в течение многих лет приёма Документов. Нет вопросов - нет Документов. В конечном итоге были переданы 196 Документов, которые и собраны в Книге УРАНТИИ.

Форум и Контактная Комиссия представляли две отдельные группы. За суммирование вопросов и сопоставление машинописного текста с рукописными оригиналами отвечали Контактёры Комиссии, и только они занимались "контактами" и получали письменные сообщения через контактировавшую личность. По указанию авторов посланий эти письменные сообщения после машинописного копирования сжигались.

Работа Форума, которая была инициирована Авторами Откровения, и за которой они пристально наблюдали, продолжалась до 1942 года. К этому времени число участников Форума достигло 486 человек. Документы Книги УРАНТИИ (I - III части) были готовы уже к 1934 году, а в период 1935 - 1942 г. принимались Документы IV части. Окончательная подготовка текста Книги к печати была проведена в период 1942 - 1955 годов. В этой работе основную роль играла так называемая "Группа Семидесяти", также созданная по заданию Авторов Откровения для повторного углублённого изучения Документов Книги.

После 40-летней тщательной подготовки проекта, в январе 1950 года был создан Фонд УРАНТИЯ. Основой для его создания послужила Опекунская Декларация, по которой фактически Авторы Откровения передавали Опекунам Фонда все права на издание, переводы и распространение Книги УРАНТИИ. Тогда же стал складываться интернациональный коллектив читателей Книги, который впоследствии был официально зарегистрирован как всемирная организация и получил название Международной Урантийской Ассоциации. Сейчас в неё входят национальные Урантийские Ассоциации Финляндии, Франции, Великобритании, Австралии и Новой Зеландии, Чили, Перу, Канады, Испании, Италии, Нидерландов, Эстонии. Есть все основания рассчитывать, что вскоре будет создана и Российская Урантийская Ассоциация.

Недавно Фонд УРАНТИЯ познакомил читателей с информацией д-ра Сэдлера, до сих пор не публиковавшейся, в которой говорится о периоде первого издания Книги УРАНТИИ. Разрешение на публикацию Урантийских Документов было получено в 1955 году. В предисловии к этому Мандату (оно воспринимается как прямые слова Авторов Откровения) говорится:

"Мы считаем Книгу УРАНТИИ закономерной чертой прогрессирующего человеческого общества. Она не имеет отношения к впечатляющему эпизоду Эпохального Откровения, даже если её появление, по всей видимости, совпало по времени с пробуждением такой революции в человеческом обществе. Книга принадлежит эпохе, непосредственно следующей за завершением нынешней идеологической борьбы. Это будет день, когда человек будет испытывать горячее желание искать истину и праведность. Когда хаос, связанный с нынешней путаницей в умах пройдёт, появится более полная возможность разработки космической основы новой и более высокой эры человеческих взаимоотношений. Именно для этих более высоких уровней человеческой жизни на земле подготовлена эта книга".

"Но публикация книги не была отложена до этой (возможно) несколько отдалённой даты. Ранняя публикация книги осуществлена для того, чтобы она могла выполнить роль руководства для лидеров и наставников. Книга должна также привлечь внимание людей со средствами, которые могли бы оказать финансовую поддержку переводу на другие языки".

В годы, последовавшие за первым изданием Книги, к д-ру Сэдлеру обращались с многочисленными вопросами читатели, заинтересовавшиеся ею. Д-р Сэдлер открыто отвечал на все вопросы, но не стал говорить о двух вещах - об имени человека, который участвовал в материализации посланий Урантии и о подробностях, связанных с этой материализацией. Об этих ограничениях он сказал следующее: "Причина не открывать личность человека, который был занят этим, заключается в следующем - как нам было сказано: "Мы не хотим, чтобы будущие поколения были связаны почитанием св. Петра, или св. Павла, Лютера, Кальвина или Уэстли. Мы хотим, чтобы никакая личность не превозносилась посредством посланий Урантии. Книга должна существовать сама, согласно своей природе и в соответствии со своим предназначением". Мы все имеем тенденцию глубоко чтить наших религиозных деятелей. В Книге УРАНТИИ сказано: "Имя нынешнего планетарного управителя не сообщается вам только потому, что человеку столь свойственно преклоняться перед своими необыкновенными соотечественниками и вышестоящими сверхчеловеческими существами - и даже обожествлять их" (1252:5). А когда нас спрашивают: Как же вы получили Книгу УРАНТИИ? - если каждый из нас расскажет всё, что мы знаем о происхождении посланий Урантии, такой рассказ не удовлетворит полностью спрашивающего, поскольку слишком многое из того, что связано с передачей этих посланий, никто из нас не понимает до конца. Если бы вы знали то, что знаем мы, вы бы остались в таком же неведении относительно многих фактов, касающихся осуществления этих записей. Никто из живущих полностью не понимает, как послания Урантии перевели в рукопись на английском языке, которую разрешено было опубликовать".

Будучи высококвалифицированным психиатром, д-р Сэдлер в одной из своих статей перечислил все вообразимые виды деятельности подсознания и психики и заключил их изложение категорическим утверждением, что "техника получения Книги УРАНТИИ на английском языке не имеет никаких параллелей или пересечений ни с каким из перечисленных явлений пограничного сознания". Он заявил, что насколько он мог точно определить, появление посланий Урантии было связано с некоторой формой деятельности сверхсознательного разума.

Вскоре же после первого издания Книги появились не только вопросы, но и критические замечания. Д-р Сэдлер предваряет ответ на них следующими словами:

"Прежде чем приступить к этим отдельным критическим замечаниям, позвольте мне обратить ваше внимание на некоторые предостережения, данные нам в связи с поручением опубликовать Книгу УРАНТИИ. Так, среди всего прочего нам было сказано: "Вы призваны для великой работы и эта ваша работа заключена в обладании необыкновенным преимуществом представить это Откровение людям, живущим в этом мире, терзаемом раздорами. Высокомерные учёные будут осмеивать вас и, может быть, обвинят вас в тайном сговоре и мошенничестве. Благонамеренные сторонники веры будут осуждать вас как врагов христианской религии и обвинять вас в том, что вы порочите самого Христа. Тысячи душ, испытывающих духовный голод, благословят вас за ту весть, которую вы принесли, и тысячи душ осудят вас за то, что вы потревожили их теологическое самодовольство. Готовы ли вы к первым радостям и печалям, которые несомненно будут сопровождать вас на раннем этапе распространения откровений Урантии?"

Как убедительно показал д-р Сэдлер в своих ответах на критические замечания, они, как правило, обусловлены не только необычностью происхождения и содержания Книги, но, главным образом, невнимательным прочтением текста. Со времени опубликования Книги УРАНТИИ её текст анализировался множеством экспертов, представлявших самые различные области знаний. Никто и никогда не находил противоречий в этой Книге, содержащей более миллиона слов.

Книга УРАНТИИ - духовное руководство для всех людей, независимо от религии, которую они исповедуют. Чисто научная информация (речь идёт о нашей земной науке) за прошедшие со времени опубликования Книги десятилетия частично утратила свою новизну, хотя многие положения ещё ждут своего подтверждения в процессе накопления человеком новых знаний. Вот что говорится в Книге по этому поводу:

"Человечество должно понять, что мы - те, кто принимает участие в раскрытии истины, - ограничены чрезвычайно жёсткими инструкциями вышестоящих существ. Мы не вправе излагать научные открытия на тысячу лет вперёд. Авторы откровения должны придерживаться тех инструкций, которые являются частью соответствующего мандата. Мы не видим возможности преодолеть эту трудность - ни сейчас, ни когда-либо в будущем. Хотя исторические факты и религиозные истины этой серии откровений останутся в силе на многие века, мы полностью отдаём себе отчёт в том, что многие из наших положений, касающихся физических наук, вскоре будут нуждаться в пересмотре в соответствии с дальнейшим развитием науки и новыми открытиями. Уже сейчас мы предвидим эти новые события, однако нам запрещено включать такие неизвестные человеку факты в материалы откровения. Следует со всей определённостью заявить, что откровения не обязательно являются священными. Космология этих откровений не является священной. Она ограничена разрешением, полученным нами для координирования и систематизации современных знаний. В то время как божественная, или духовная, проницательность является даром, человеческая мудрость должна эволюционировать" (1109: 3).

В Книге УРАНТИИ излагаются концепции, характеризующие строение, организацию и управление вселенных, а также и те, которые касаются нашей эволюционирующей планеты. Эти концепции очень сложно суммировать в кратком обзоре; для иллюстрации можно привести лишь несколько избранных тем.

Бог - Всеобщий Отец - есть единый первоисточник всех вещей, экзистенциально действующий на трёх уровнях: доличностном, личностном и сверхличностном, но индивидуальностями вселенной он осознаётся как любящая личностная сущность. Всеобщий Отец может действовать в согласии с другими божественными личностями в сложной ассоциации трёх троиц, Троицы Троиц. Книга учит, что частица духа Бога вселяется в каждую личность; её называют Настройщиком Сознания. Её роль - вести человека ко всё большему духовному пониманию через многие жизни - на этой и других планетах. Подобно тому, как низшие животные эволюционируют в человеческие существа, нам предназначено стать духовными существами, называемыми завершителями (finaliters ). Книга детально описывает наше долгое продвижение по пути духовной эволюции в других, более продвинутых мирах.

Земля рассматривается как один из десяти миллионов населённых миров нашей локальной вселенной, называемой Небадоном. Книга описывает форму теистической эволюции, которая отличается от толкования Библии - Книги Бытия (главы 1 и 2). Она также не полностью согласна с естественной эволюцией, как она обычно понимается учёными. Книга корригирует происхождение и историю Адама и Евы. Они не совершали "грехопадения", хотя и не выполнили полностью свою задачу по совершенствованию человеческих рас и возвышению человечества. В Книге отрицается доктрина искупления: люди никогда не страдали от "первородного греха" и, следовательно, не нуждаются в искуплении кровью Христа; человек - неотъемлемое дитя Бога.

Книга опровергает многие верования о природе и миссии Иисуса Христа, которых христиане традиционно придерживаются; это распространяется и на его известное учение. Иисус (которого авторы Откровения упоминают под его земным именем Иешуа бен Иосиф) рассматривается как воплощение Михаила, 611121-го Сына-Создателя Бога, выполнившего на Урантии свою седьмую посвященческую миссию, последнюю перед обретением всей полноты власти в своём творении - локальной вселенной Небадон. В Книге подробно описывается весь его жизненный путь на нашей планете, его служение, смерть на кресте и воскресение в моронтийном теле (промежуточное состояние между материей и духом), когда он был видимым для многочисленных учеников перед своим вознесением. Сейчас он суверен нашей локальной вселенной, где он "представляет и фактически воплощает личное присутствие Отца".

Книга излагает целостное, не затемнённое традициями и догмами, учение Иисуса и приводит его слова о том, что мировые религии все приносят пользу - в той степени, в какой они приводят человека к Богу и приносят осознание Отца человеку. "У иудеев была религия морального величия; греки создали религию красоты; Павел и его единомышленники основали религию веры, надежды и милосердия. Своим личным примером Иисус раскрыл религию любви - уверенности в любви Отца, а также радости и удовлетворения, которые обретает человек, делясь этой любовью в своём служении человеческому братству" (2095:3). В другом месте Книги говорится:

"Всегда помните: истинная религия заключается в том, чтобы знать Бога как своего Отца и человека - как своего брата. Религия не есть рабская вера в угрозы наказания или магические обещания будущих таинственных наград" (1091:1).

Как духовное руководство Книга УРАНТИИ, предназначенная для будущих поколений, раскрывает значение личного религиозного опыта для отдельного человека и роль истинной религии в дальнейшей планетарной эволюции. Девятнадцать веков прочно закрепили в умах людей религию об Иисусе - вместо религии Иисуса. В последнем, 196-м Документе Книги УРАНТИИ говорится:

"Вы можете проповедовать религию об Иисусе, однако религию Иисуса можно только прожить. В атмосфере эмоционального подъёма Пятидесятницы Пётр невольно положил начало новой религии - религии о воскресшем и прославленном Христе. Впоследствии апостол Павел преобразовал это новое евангелие в христианство - религию, воплощающую его собственное личное впечатление от встречи с Иисусом на дамасской дороге. Евангелие царства основано на личном религиозном опыте Иисуса Галилеянина; христианство основано почти исключительно на личном религиозном опыте апостола Павла" (2091:10).

Цель Книги УРАНТИИ - вернуть людям нашего мира, людям Земли, религию Иисуса.

Книга УРАНТИИ включает четыре части, состоящие из отдельных посланий, авторами которых являются духовные сущности различных категорий.

Часть I.    Центральная Вселенная и Сверхвселенные.

Часть II.  Локальная Вселенная.

Часть III. История Урантии.

Часть IV. Жизнь и учения Иисуса.

Тридцать одно послание первой части характеризует природу Бога - Всеобщего Отца, Райских Божеств, Реальность Рая, организацию и работу Центральной и Сверхвселенных, личностные сущности Центральной вселенной и высшую судьбу эволюционирующих смертных созданий. Большая Вселенная (Вселенная вселенных) чётко организована и полностью управляема. В этом разделе характеризуются уровни вселенской реальности, сущность и природа физической вселенной, Разума и Духа. Большая Вселенная включает кроме Центральной Вселенной - Хавоны - семь Сверхвселенных; в этом разделе описываются их структура, организация и управление.

Вторая часть Книги посвящена описанию нашей локальной вселенной, которая является творением Сына-Создателя Михаила (Небадонского). В локальной вселенной сто созвездий, каждое из которых охватывает сто систем населённых миров. Каждая система в конечном итоге будет содержать приблизительно одну тысячу населённых сфер. Наш мир, УРАНТИЯ, принадлежит к этой вселенной, полновластным владыкой которой является Михаил, Сын Бога и Сын Человеческий, известный в этом мире как Иисус из Назарета. В Центральной Вселенной Всеобщий Отец (Бог) присутствует лично; во вселенных и на планетах пространства его присутствие представлено Суверенными Сынами. В то же время, Всеобщий Отец присутствует лично в умах своих смертных созданий через вселяющийся в них дух, называемый Настройщиком Сознания (Таинственным Наставником, Наставником Мысли). Двадцать пять посланий этой части описывают организацию и управление локальной вселенной и раскрывают путь духовного восхождения человека, который следует за начальной жизнью на эволюционирующей планете.

Тридцать три послания третьей части Книги посвящены истории Урантии. Около миллиарда лет назад наша планета достигла приблизительно настоящей своей величины; именно в это время она была занесена в физический реестр нашей локальной вселенной и получила название УРАНТИЯ (стр.660). Каждая десятая планета Небадона является экспериментальной - именно к таким десятичным планетам относится УРАНТИЯ, один из центров экспериментальной жизни. Это означает, что в развитии жизни на планете допускаются определённые отклонения от стандартов, принятых во вселенной. В этой части Книги описываются история планеты, её геологическое развитие, появление жизни, история и эволюция человека, включая человеческие расы, цивилизации и общественные институты. Излагаются также возникновение, сущность и эволюция религии, концепция Троицы, происхождение, сущность, вселение и предназначение частицы духа Бога (Настройщика Сознания) и условия продолжения жизни личности за пределами начальной жизни на этой планете. В этом же разделе раскрывается сущность миссии Иисуса и его учений - посвященческий дар Христа Михаила Урантии. Именно благодаря этому дару "УРАНТИЯ - это святыня, взывающая к чувствам всего Небадона, главный из десяти миллионов обитаемых миров, смертный дом Христа Михаила - властелина всего Небадона...". "И не грешит против истины ваше свидетельство, утверждающее, что тот же самый Иисус обещал когда-нибудь вернуться в мир своего завершающего посвящения - мир Креста" (1319:1).

Последняя, четвёртая часть - "Жизнь и учения Иисуса" - занимает треть объёма

Книги, а составляющие её семьдесят семь посланий повествуют, год за годом, о жизни и учениях Сына Человеческого: о его детстве, юности, ранних путешествиях, личном и общественном служении, избрании и обучении двенадцати апостолов, о его испытании, смерти и воскрешении. Первые три раздела Книги, дающие ретроспекцию вселенной, являются фактически фоном для захватывающей драмы этой божественной и человеческой жизни Иисуса на нашей планете. Представление этой несравненной жизни в её космическом масштабе и есть истинная сущность Откровения - Книги УРАНТИИ. Жизнь и Учения Иисуса предстают в новом свете.

"Великая ошибка тех, кто изучал жизнь Учителя, заключается в том, что одни представляли его только человеком, а другие считали только божеством. На протяжении всей своей жизни он подлинно был как человеком, так и божеством; таким он является и по сей день.

Однако самая большая ошибка заключается в следующем: в то время как Иисус-человек воспринимался как обладающий религией, божественный Иисус (Христос) почти в одночасье стал религией. Христианство Павла позаботилось о поклонении божественному Христу, но оно почти полностью упустило из вида борющегося и доблестного человека - Иисуса Галилеянина, который, благодаря мужеству своей личной религиозной веры и героизму внутреннего Настройщика, прошёл путь от низших человеческих уровней до единения с божественностью; тем самым он стал новым живым путём, ступая по которому, все смертные могут подняться от человеческого уровня к божественному" (2092:2).

"Настало время засвидетельствовать символическое воскрешение Иисуса-человека из погребального склепа, заполненного теологическими традициями и религиозными догмами девятнадцати веков. Иисус Назарянин больше не должен приноситься в жертву даже величественному образу прославленного Христа. Какая трансцендентальная услуга будет оказана ему, если, через это Откровение, Сын Человеческий восстанет из склепа традиционной теологии и будет представлен в качестве живого Иисуса той самой церкви, которая носит его имя, равно как и остальным религиям!" (2090:3).

Книга УРАНТИИ определяется как Эпохальное Откровение, кардинально изменяющее мировоззрение человека, обогащающее его разум пониманием организации всей громадной Вселенной, также как и своего места в ней. Но было бы ошибкой приписывать этой Книге абсолютную фундаментальность. Книга УРАНТИИ будет служить духовным руководством для многих поколений людей в обозримом будущем, раскрывая реальность и смысл духовной эволюции человека, но в пространственно-временном отношении это частичная и незавершённая информация, о чём предупреждают авторы Откровения.

Откровение такого масштаба не может намного опережать уровень знаний и представлений той эпохи, в которую оно появилось - во избежание дезорганизации человеческого сознания. Предполагается, следовательно, что нынешний уровень развития человеческого разума позволяет понять суть проблем, которые формулируют авторы Откровения. Одной из главных целей Книги является гармонизация в человеческом разуме науки, философии и религии; другая важнейшая задача - утверждение в сознании смертного человека идеи личного религиозного опыта как основного условия его духовной эволюции. Вершиной же духовной эволюции человека в процессе его начальной планетарной жизни являются представленные в Книге УРАНТИИ Учения Иисуса, воспринимаемые путём искренней веры, пропущенной через зрелый разум.

Частица духа Бога, Настройщик Сознания, даётся индивидуально каждому из нас, поэтому истинность любого откровения определяется только путём личного опыта. Книга УРАНТИИ не нуждается в проповедовании её положений или защите. В конечном итоге только сам читатель определяет для себя её истинность и достоверность. Если вы доверитесь своей способности различить духовное звучание истины и отойдёте от проторённых путей многовековых традиций, преодолеете догмы, закреплённые прошедшими столетиями, Книга УРАНТИИ поднимет вас на неизмеримо более высокий уровень духовного и интеллектуального развития.

КНИГА УРАНТИИ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

 

Микаэл Ханьян

 

В 1990 году - как мне казалось, по чистой случайности - я познакомился с Книгой УРАНТИИ и начал работать над первым вариантом перевода. В то время я не думал о масштабах и последствиях своей работы; на первом этапе передо мной стояла вполне определённая задача: разобраться в этом весьма необычном тексте.

Примерно через год мой брат, Андрей Резников, предложил свою помощь в качестве редактора. С течением времени Андрей по-настоящему увлёкся книгой, и его участие оказалось очень важным для успеха этого начинания.

Спустя ещё три года Вадим Кнорре вошёл в группу на правах внешнего редактора.

Ввиду того, что переводчик и редакторы живут по разные стороны границы, нам пришлось работать раздельно. Конечно, в нашем распоряжении были такие удобные средства связи, как электронная почта и телефакс, но каждая "живая" встреча была редкой и ценной возможностью для энергичного решения очередных трудностей.

Вполне естественно, что в процессе работы над текстом мы столкнулись со множеством проблем; среди них можно выделить трудности концептуального, структурного и методологического характера.

К первой группе относятся понятия, не имеющие аналогов в человеческой культуре - такие, как моронтия, агондонтер и т.п.

Во вторую группу входят проблемы внутриязыкового (сложность оригинала) и межязыкового характера (принципиальные отличия английского и русского языков).

Благодаря преимуществам аналитического языка, английский допускает такую роскошь, как "нанизанные" определения и неизменяемые словоформы, когда одно и то же слово выполняет различные функции. Так, в английском практически любое существительное может стать глаголом или прилагательным без какого-либо изменения формы; в русском каждая функция должна получить своё формальное выражение. А если какое-то понятие не позволяет образовать прилагательное, приходится идти на компромиссы. К примеру, нам приходилось писать "относящийся к Божеству", поскольку прилагательного от слова "Божество" просто нет; "божественный" воспринимается только как оценочное слово.

Среди методологических проблем - поиск адекватного подхода для перевода Книги УРАНТИИ. Должны ли мы считаться с тем, что имеем дело с откровением? Если да, то как это должно отражаться на извечном поиске компромисса между точностью перевода и его красотой? Кто может считаться авторитетом в условиях отсутствия "человеческого" автора? Некоторые из этих вопросов имеют академический характер, однако каждый из них заставлял принимать трудные решения.

Как бы то ни было, всё это уже в прошлом, и мы с радостью и удовлетворением отмечаем, что первое русскоязычное издание Книги УРАНТИИ встречено читателями с большим интересом. Книга успешно распространяется не только в России, но и за её пределами. Это обстоятельство позволило нам подготовить второе издание Книги на русском языке, улучшив текст перевода, и с ним уже можно ознакомиться на страницах Интернета.

ИСТОРИЯ УРАНТИЙСКОГО ДВИЖЕНИЯ

 

Уильям С. Сэдлер

Несколько членов группы - из тех, кто участвовал в предварительных "контактах", приведших к появлению Урантийских Документов, обладали значительным опытом в исследовании психических явлений. Эта группа уже на первом этапе пришла к заключению, что феномен, связанный с личностью, которая позже ассоциировалась с Урантийскими Документами, никоим образом не был похож на какой-либо другой хорошо известный тип психических явлений - таких, как гипноз, автоматическое письмо, ясновидение, трансовые состояния, медиумизм, телепатия или раздвоение личности.

Становилось ясным, что всё, предшествовавшее Урантийским Документам, никак не было связано с так называемым спиритизмом - с его сеансами и воображаемым общением с духами ушедших человеческих созданий.

Контакты, предшествовавшие Урантийским документам

Как нам казалось, в эти ранние годы наши невидимые друзья занимались тщательным тестированием личностей, вовлечённых в контакт, совершенствуя технику общения с отобранными для контакта членами группы; фактически, в общем смысле, создавая основу для начала последующего представления "Урантийских Документов".

В течение этих ранних лет нас знакомили со многими новыми и несколько странными для нас концепциями, относящимися к вселенной вселенных и касающимися человека и его жизни на земле.

Среди этих многочисленных новых идей космологии и философии можно упомянуть следующие:

Новая концепция дальнего космоса

Миллионы других населённых планет

Общее знакомство с многочисленными - различными и разнообразными по составу - категориями божественных личностей

Подтверждение эволюционного происхождения человечества - даже эволюционного космоса

Раскрытие многосоставной сущности Творящих Божеств

Пробное тестирование наших теологических концепций. Терпеливое определение того, как далеко могли бы мы пойти в направлении модификаций наших теологических верований и философских взглядов.

Хотя мы и не осознавали это, после двадцатилетнего периода наши фундаментальные религиозные взгляды и позиции значительно изменились.

Нас познакомили с такими терминами как "Первый Источник и Центр", "Хавона", "сверхвселенные" и "Высшее Существо", - но у нас были слабые представления о том, что в реальности означают эти понятия.

Мы также услышали такие слова как "Главные Духи", "внешнее пространство" и "Управляющие энергией". Но, опять-таки, мы мало понимали их значение. Мы также узнали о многочисленных категориях ангелов.

Мы услышали также о "Настройщиках Сознания", но наше представление о значении этого термина было туманным и неопределённым.

Мы получили не очень ясное представление о моронтийном уровне существования, но мы никогда не слышали, чтобы слово "моронтия" использовалось - до начала получения Урантийских Документов.

Промежуточные Создания были для нас весьма реальными - мы часто беседовали с ними во время наших многообразных "контактов". Мы совершенно ясно поняли, что вторичные промежуточные создания контролируют контакты.

Мы услышали о некоторых деталях восстания Люцифера, но получали мало информации об Адаме и Еве.

У нас сложилось впечатление, что были особые причины проявления дара Иисуса Урантии, но у нас почти не было представления об этих нераскрытых причинах.

Мы слышали периодические упоминания о жизни Иисуса и его учениях, но они были очень осторожными в контексте изложения новых концепций, касающихся дара Михаила Урантии. Во всём Урантийском Откровении Документы, посвящённые Иисусу, были самыми поразительными.

Пока мы не услышали термина "Корпус Завершения", мы не улавливали смутной идеи о том, что Рай может быть целью восхождения спасшихся смертных созданий.

Наши сверхчеловеческие друзья потратили, таким образом, свыше двух десятилетий, чтобы раздвинуть наши космические горизонты, усовершенствовать теологические концепции и расширить наши общефилософские воззрения.

Мы не понимали, насколько изменилось наше религиозное мышление, пока не начали поступать Документы. По мере того, как возрастал объём Откровения, мы всё более полно осознавали, в какой степени нас подготовили для глубокого изменения наших религиозных верований - посредством этих предварительных контактов, продолжавшихся в течение двадцати лет.

Нашему обучению для последующего служения в связи с получением Урантийских Документов способствовал тот факт, что, кроме контактов с посредниками, ни разу не было двух одинаковых контактов. Мы редко контактировали с опекавшими нас личностями более одного раза. Каждый контакт полностью отличался от любого другого, происходившего до этого. И весь этот опыт был обширной и щедрой подготовкой, расширяющей наши знания в области космологии, теологии и философии - не считая знакомства с новыми идеями и концепциями, касающимися множества более обыденных вещей.

Ограниченное обсуждение жизни Иисуса и его учений в течение этих предварительных контактов могло быть объяснено тем фактом, что посредники в определённой мере сомневались, насколько они были вправе говорить об этом - как выяснилось позже, когда целый год был потрачен на прояснение их права на пересказ истории дара Михаила.

Те из нас, кто с самого начала присутствовал на этих ночных бдениях, никогда не подозревал, что мы были в контакте с чем-то сверхъестественным.

В течение этих ранних лет все наши наблюдения и исследования не дали никакого результата в попытке раскрыть технику изложения посланий в письменной форме.

Начало поступления Урантийских Документов

После почти двадцатилетнего опыта контактов визитёр, разговаривая через спящего субъекта и отвечая на один из наших вопросов, сказал: "Если бы вы знали, с кем вы контактируете, вы бы не задавали таких тривиальных вопросов. Вы скорее задавали бы вопросы, на которые могли бы получить ответы, представляющие высшую ценность для человеческой расы".

Это было нечто вроде шока, похожего на лёгкий выговор, и заставило всех нас увидеть этот уникальный опыт в новом и совершенно ином свете. Позднее, той же ночью, один из нас сказал: "Раз они попросили об этом - давайте зададим им вопросы, на которые не может ответить ни одно человеческое существо".

Теперь лучше всего на этом остановиться и продолжить рассказ в новом, несколько ином направлении.

Как начиналась работа Форума

Д-р Уильям С. Сэдлер, член этой первой группы наблюдателей и исследователей, рассказывает следующее о происхождении группы заинтересованных лиц, которая позже стала известна как "Форум". Он говорит: "Во время поездки в Канзасский Университет для чтения лекций о гештальт-психологии я написал письмо сыну, в котором высказал мысль, что доктора должны поддерживать контакты со своими прежними пациентами. Я предложил ему поговорить с матерью о возможности пригласить некоторых наших старых друзей для встречи в воскресенье днём - на один-два часа - для неформальной дискуссии и обмена мнениями.

Когда однажды в воскресенье утром я вернулся в Чикаго, оказалось, что жена пригласила группу наших старых пациентов встретиться в нашем доме в три часа дня. Эти воскресные встречи планировалось проводить следующим образом: во-первых, поговорить о некоторых проблемах, связанных со здоровьем - таких, как лечение простудных заболеваний, причины и лечение страхов, и затем, после чая, посвятить время неформальному общению - вопросам и ответам на них.

С течением времени эта группа стала космполитической, состоящей из людей разных профессий - мужчин и женщин - врачей, юристов, дантистов, священников, учителей, включая представителей всех слоёв общества: фермеров, домохозяек, секретарей, офисных служащих и неквалифицированных рабочих.

Форум знакомится с проблемой "Контактов"

Вскоре меня попросили провести серию бесед об "умственной гигиене" или "психических феноменах". В начале моей первой беседы я сказал: "За одним или двумя исключениями все психические феномены, которые я исследовал, оказывались сознательным или бессознательным мошенничеством. Что-то было намеренным обманом, другие же были отдельными случаями, в которых исполнитель был жертвой обманов своего собственного подсознания".

Я не успел произнести больше ничего, как один из присутствовавших сказал: "Доктор, если вы сталкивались с чем-то, что не могли объяснить - это было бы интересно - расскажите нам об этом".

Я попросил д-ра Лену дать мне несколько записей, которые она принесла с недавнего "контакта" и зачитал их группе. Понятно, что до этого не было никакой секретности, связанной с этим случаем. Урантийские Документы ещё не начинали поступать к нам.

Приблизительно с этого времени группа, которая собиралась в нашем доме по воскресеньям, стала называться "Форум".

Группа проявила такой большой интерес к этому случаю, что я уже больше не возвращался к тем беседам о здоровье, которые планировались.

И вот, в то время как неделя за неделей продолжались наши неформальные дискуссии, прозвучало то самое замечание - если бы мы задавали более серьёзные вопросы, мы могли бы получать информацию, ценную для всего человечества.

Форум начинает задавать вопросы

Мы рассказали Форуму всё о наших контактах и пригласили их присоединиться к нам в подготовке вопросов. Мы решили начать с вопросов, относящихся к происхождению космоса, Божеству, творению, и другим подобным проблемам, которые были далеко за пределами сегодняшнего знания человечества.

К следующему воскресенью были подготовлены несколько сотен вопросов. Мы рассортировали их, исключили повторения и, в общем смысле, классифицировали их. Очень скоро, как ответ на эти вопросы, появился первый Урантийский Документ. С первого и до последнего момента, когда появлялись Документы, вопросы исчезали.

Эта процедура продолжалась в течение многих лет приёма Урантийских Документов. Нет вопросов - нет Документов.

Форум становится закрытой группой

Примерно в это время Форум в том виде, каким он являлся, был отделён от нас. Нас попросили создать "закрытую группу" - и попросили каждого её участника подписать обязательство сохранять секретность, и обсуждать Документы и другие материалы, относящиеся к ним, только с лицами, которые были членами Форума.

Были выданы членские билеты и, по уставу, организация насчитывала 30 членов. Эта организация возникла в сентябре 1925 года. 17 членов её ещё живы.

Участники этой группы, наделённые ответственностью за составление списка вопросов и сверку машинописного текста с рукописным оригиналом, стали известны как "Члены Контактной Комиссии". Начиная с этого момента, только эти люди присутствовали при "контактах" и получали письменную информацию через контактировавшую личность.

Время от времени в члены Форума принимались новые участники - после беседы с представителями Форума и подписания такого же обязательства, какое брали на себя члены организации. Это обязательство гласило: "Мы подтверждаем наше обязательство сохранять секретность, вновь подтверждая своё обещание не обсуждать Урантийские Откровения или их содержание с каким-либо другим работающим членом Форума, и не делать каких-либо заметок во время чтения или обсуждения на общих собраниях, или записывать то, что мы лично прочитали".

Последняя встреча Форума как организации своего рода состоялась 31 мая 1942 года. За 17 лет официального существования общее число членов Форума достигло 486 человек.

В течение всего периода приёма Урантийских Документов более 300 различных лиц участвовали в подготовке основных вопросов. За очень малым исключением, все Урантийские Документы были даны как ответ на эти вопросы.

Как мы получали Урантийские Документы

Почти всё, что известно или могло бы быть рассказано о происхождении Урантийских Документов, можно найти в разных разделах Книги УРАНТИИ. Перечень таких ссылок можно найти на обороте суперобложки Книги.

Давайте бросим короткий взгляд на эти цитаты.

Стр. 1, пар. 1. Этот отрывок ссылается на трудности в представлении расширенных духовных концепций, что связано с ограниченными возможностями человеческого языка, в частности, английского.

Стр. 1, пар. 4. Орвонтонская Комиссия участвовала в Создании Откровения и подготовке предисловия.

Стр. 17, пар. 1. При представлении в этом откровении более высоких духовных ценностей и вселенских знаний было использовано более тысячи концепций, рождённых в умах человеческих существ прошлого и настоящего.

Стр. 16, пар. 8 и стр. 1343, пар. 13. В целом в откровении предпочтение отдаётся самым высоким человеческим концепциям, касающимся идеального и реального. Лишь при отсутствии соответствующих человеческих концепций открывается сверхчеловеческое знание.

Стр. 1109, пар. 4. Авторы откровений не свободны в изложении научных открытий. Истина существует вне времени, но учения, относящиеся к физическим наукам и определённым разделам космологии частично будут устаревать по мере появления новых открытий прогрессирующей науки. Космология Урантийского Откровения не инспирирована. Человеческая мудрость должна эволюционировать.

Стр. 215, пар.2-9. Человеческое обучение движется от простого к сложному. Урантийское Откровение начинается с более сложного и идёт к рассмотрению более простого. Вместо того, чтобы начать с постижения человеком Бога, Урантийские Документы начинают с Бога - его схождения к созданиям и достижения человека.

Стр. 865, пар. 6, 7. Рассказ о функции посредников кладёт начало и завершает Урантийское Откровение.

Стр. 865, пар. 2 и стр. 1208, пар 7. Промежуточные создания всегда участвуют в общении с материальными созданиями путём метода "контактирующих личностей"."Субъект", через которого были дарованы Урантийские Документы, имел одного из самых опытных Настройщиков Сознания. Относительное безразличие и отстранённость субъекта от работы вселившегося в него Настройщика были благоприятным обстоятельством в выполнении и завершении этого проекта.

Стр. 1256, пар. 3. Контактировавший человек был членом Урантийского Корпуса Судьбы. Это было как раз одним из условий, благоприятствовавших передаче Урантийского Откровения.

Стр. 1008, пар. 3. Урантийское Откровение уникально в том смысле, что представлено многими авторами. Урантийское Откровение, как и предшествовавшие ему документы, не было кем-то инспирировано.

Стр. 32, пар. 2. Божественный Советник "представляет реальность и природу Отца с неоспоримым авторитетом".

Стр. 17, пар.2. Авторы посланий опираются на помощь Настройщиков и Духа Истины, чтобы помочь нам усвоить истину, заключённую в Урантийском Откровении.

Стр.1007, пар. 1. Откровение тесно связано с идеей эволюции. Откровение адаптировано к тому времени, в которое оно появилось на планете. Новое откровение всегда связано с предыдущими откровениями.

Почему мы не понимали Книгу УРАНТИИ

Недавно группа священников из Северной Индианы, которые принимали участие в изучении Книги УРАНТИИ, провели целый день с нами, и вечером д-р Сэдлер провёл дискуссию на тему: "Почему мы не понимали Книгу УРАНТИИ".

Ниже приведена суть его высказываний:

Несколько членов группы, участвовавших в предварительных "контактах", которые привели к появлению Урантийских Документов, имели значительный опыт в изучении психических феноменов. Эта группа довольно быстро пришла к заключению, что феномен, связанный с личностью, которая позже ассоциировалась с Урантийскими Документами, был никоим образом не похож на другие, хорошо известные типы психических проявлений - таких, как гипноз, автоматическое письмо, ясновидение, трансы, медиумизм, телепатия, или раздвоение личности.

Это убеждало в том, что всё, что предшествовало Урантийским Документам, никоим образом не было связано с так называемым спиритуализмом - с его сеансами и сомнительными контактами с духами ушедших человеческих существ.

Психические феномены: необычные проявления пограничных состояний сознания

Подсознание

Автоматическое письмо

Автоматическое общение

устное общение

медиумический транс

духовное общение через медиумов

каталепсия

Автоматическое "слышание" - яснослышание

слышание "голосов"

Автоматическое видение

просоночные состояния - сумеречное сознание

видения - автоматические визуальные картины

галлюцинации (ощущения сдвига "реальности")

Автоматическое мышление

страхи - фобии

автоматические мысли - навязчивые состояния

автоматические суждения - интуиция, "догадки"

автоматические ассоциации - предчувствия

автоматическое угадывание - экстрасенсорные восприятия

автоматические умозаключения - заблуждения - просоночные состояния и гипноз

Автоматические воспоминания

ясновидение - автоматические ассоциации памяти

телепатия - чтение мыслей (?) [знак вопроса в оригинале]

предсказания (большей частью мошенничество)

музыкальные и математические фокусы

Автоматические действия

автоматическое поведение (большая истерия, колдовство)

автоматические движения - непроизвольная моторика

автоматические влечения - мании

снохождение - сомнабулизм

Автоматическая персонализация

автоматическое забывание - амнезия

автоматическая диссоциация - раздвоение личности

шизофрения - расщепление личности

Комбинированные и ассоциированные психические состояния

Примечание: Техника приёма Книги УРАНТИИ на английском языке не имеет никаких параллелей или пересечений с каким-либо из перечисленных выше состояний изменённого сознания.

Причины умолчания в отношении некоторых существенных деталей происхождения Книги УРАНТИИ

Из нескольких причин, по которым нас тогда просили не обсуждать детали нашего личного опыта, связанного с происхождением Книги УРАНТИИ, наиболее важными были две следующие.

Не известные человеку характеристики. Многое из того, что связано с появлением Урантийских Документов, человеческому созданию полностью непонятно. В действительности никто из нас сейчас не знает, как этот феномен осуществлялся. Существуют многочисленные пробелы в нашем понимании того, как пришло откровение, чтобы появиться в письменном виде на английском языке.

Если бы любому из нас пришлось рассказывать другим всё, что он знает о технике и методах, использованных в течение всех лет получения этого Откровения, такой рассказ никого бы не удовлетворил - слишком много отсутствующих звеньев.

2. Главная причина того, чтобы не раскрывать индивидуальноcть "контактировавшей личности" состоит в том, что божественные авторы Откровения не хотят, чтобы любое человеческое существо - любое человеческое имя - когда-либо связывалось с Книгой УРАНТИИ. Они хотят, чтобы это Откровение и его учения существовали сами по себе.

Они заявили, что для будущих поколений книга должна быть свободной от всех связей с именем кого-либо из смертных - ни со святым Петром, ни с Павлом, Кальвином или Уэсли. Книга не всегда несёт след того, кто её написал и принёс её в мир.

Помните: вы могли бы оценить хорошую поэму, даже не зная имени автора. Подобно этому вы можете радоваться симфонии, даже если не знаете композитора.

Первые Урантийские Документы

В первую группу вошли 57 Документов. Тогда мы получали информацию, полагая, что, так как мы можем теперь задавать много более содержательных вопросов, курирующие нас посредники и личности, ответственные за передачу этих 57 Документов, будут вынуждены увеличить объём откровения и расширить текст Документов соответственно нашим новым вопросам.

План был такой. Мы читали бы Документ в воскресенье днём, а в следующее воскресенье представляли бы новые вопросы. Они бы снова сортировались, классифицировались и т. д. Эта программа заняла несколько лет и в конечном итоге привела к появлению 196 Документов, которые сейчас и составляют Книгу УРАНТИИ.

Получение завершающих Документов

В известном смысле это было третье представление. После получения этих 196 Документов нам было сказано, что "Комиссия Авторов Откровения" была бы рада, если бы мы ещё раз просмотрели Документы и задали бы вопросы, касающиеся "прояснения концепций" и "устранения неясностей". Эта программа также заняла несколько лет. За это время было передано очень мало новой информации. Лишь минимальные изменения были сделаны в отдельных Документах. Некоторые материалы были добавлены, некоторые - удалены, но в общем изменения были действительно минимальными.

То, что было уже записано, относилось большей частью к I, II и III частям Книги УРАНТИИ. IV часть - Документы о жизни Иисуса - имели несколько иную историю. Они были созданы промежуточными созданиями и завершены годом позже, чем другие Документы. Первые три части были завершены и переданы нам в 1934 году. Документы, посвящённые Иисусу, не передавались нам до 1935 года.

Задержка в получении Документов, посвящённых Иисусу

Задержку сроком в один год в получении Документов о жизни Иисуса можно объяснить следующим образом. Промежуточные создания были несколько обеспокоены перспективой участия в ожидаемом процессе в судах Вселенной - Гавриил против Люцифера - и они колебались, завершать ли их проект, не будучи уверенными, что обладают полным правом изложить всё повествование о пребывании Иисуса на земле.

После нескольких месяцев ожидания был получен мандат из Уверсы, повелевавший корпусу Промежуточных Созданий Урантии продолжить осуществление их проекта откровения о жизни и учениях Михаила, инкарнированного на Урантии, и не только заверяющий их, что они не будут обвинены в "неуважении" к судам Уверсы, но и утверждающий их право на свершение этого проекта.

Это объясняет, почему Документы, посвящённые Иисусу, появились год спустя после завершения других Документов.

Работа членов Контактной Комиссии

В течение этих первых лет члены Контактной Комиссии получали многие сообщения и указания в письменном виде. Почти во всех этих посланиях было примечание в конце последней страницы, которое говорило: "Должно быть сожжено сразу после появления Урантийских Документов в печати". Это свидетельствовало о намерении наших невидимых друзей предупредить появление "Урантийских апокрифов" после публикации Книги УРАНТИИ.

Всё это поддерживало нашу убеждённость в том, что через некоторое время Урантийские Документы должны быть опубликованы. Это поддерживало наши надежды в течение долгих лет ожидания и отсрочки.

Тот факт, что никогда нам не предлагали заменить членов Контактной Комиссии, которые не смогли бы работать вследствие болезни или смерти, также укреплял нашу веру в то, что Книга будет опубликована ещё при жизни некоторых из нас.

Члены Контактной Комиссии были хранителями Урантийского манускрипта и хранили машинописные копии текста в пожаробезопасном сейфе. Они также несли полную ответственность за соблюдение всех деталей, связанных с публикацией Книги, сохранением международных авторских прав и т. д.

Нас обязали воздерживаться от дискуссии о контактировавшей личности и, после публикации Книги, упоминать когда-либо о том, жив ли этот человек или уже умер.

Семьдесят

В 1939 году некоторые из нас стали думать о том, что пришло время сформировать группу для более серьёзного и системного изучения Урантийских Документов. Этот проект был представлен Форуму, и выяснилось, что войти в такую группу выразили желание именно семьдесят человек. В течение нескольких лет эта группа упоминалась как "Семьдесят". В предшествовавшие этому два-три года неформальная группа собиралась по вечерам в среду.

Группа Семидесяти занималась систематическим изучением Урантийских Документов с 3 апреля 1939 года до лета 1956 года, и была предшественницей возникшей позднее "Школы Урантийского Братства".

В течение этих лет в группе "Семидесяти" было 107 студентов.

Группа Семидесяти изучала Документы, составляла тезисы и обсуждала учения в течение 17 лет. За это время группе Семидесяти было передано восемь письменных сообщений Серафимом Прогресса, прикреплённым к сверхчеловеческому Планетарному Правительству Урантии.

Мандат на публикацию

Наконец, было дано разрешение на публикацию Урантийских Документов. В предисловии к этому мандату говорится:

"Мы считаем Книгу УРАНТИИ закономерной особенностью прогрессирующей эволюции человеческого общества. Она не имеет отношения к впечатляющему эпизоду эпохальной революции, хотя она может совпадать по времени с началом такой революции в человеческом обществе. Книга принадлежит эпохе, следующей непосредственно за завершением современного идеологического противоборства. Это будет день, когда человек обретёт стремление к поиску истины и праведности. Когда хаос, вызванный современной путаницей во взглядах, исчезнет, появятся большие возможности использовать новые знания о космосе для новой и лучшей эры человеческих отношений. Именно для этой цели - улучшения дел на земле - подготовлена эта книга.

Но публикация книги не отложена до этого несколько отдалённого времени. Более ранняя публикация книги предпринята для того, чтобы быть руководством для лидеров и учителей. Более ранняя публикация предпринята также для того, чтобы привлечь внимание людей со средствами, которые могли бы обеспечить финансами перевод на другие языки". После получения этих указаний члены Контактной Комиссии приступили к выполнению задачи опубликования Книги УРАНТИИ и подготовке планов её распространения.

Документы были опубликованы сразу же, как только мы их получили. Члены Контактной Комиссии не имели полномочий на редактирование. Наша работа ограничивалась "орфографией, оглавлением и пунктуацией".

Перед своей кончиной в августе 1939 года Лена К. Сэдлер собрала около 20 тысяч долларов для издательских целей, и они были использованы для приобретения шрифта и пластин для печатания книги.

Фонд Урантия

Именно эти пластины с текстом Книги УРАНТИИ явились основой создания Фонда Урантия. Создание этого Фонда - по законам штата Иллинойс - было завершено 11 января 1950 года. В первом Совете Попечителей были:

Уильям М. Хейлз, Президент

Уильям С. Сэдлер, Вице-Президент

Эмма Л. Кристенсен, секретарь

Уилфред С. Келлог, казначей

Эдит Кук, помощник секретаря

Один из состоятельных членов Форума выразил желание пожертвовать пять тысяч долларов на издание Книги. По указанию свыше это решение было отменено, ибо, как нам сказали, наилучшим было бы дать возможность всем участникам вносить пожертвования в фонд публикации Книги.

Был объявлен сбор средств, чтобы собрать 50000 долларов на оплату издательских расходов. Реакция была немедленной. Собранная сумма превысила срок девять тысяч долларов. Первый взнос, поступивший в офис Фонда - тысяча долларов - был от покойного сэра Ньюберта Уилкинса, полярного исследователя.

Книга была опубликована под защитой международного авторского права 12 октября 1955 года.

Урантийское Братство

Возникновение такого рода братской организации на основе учений Книги УРАНТИИ было неизбежным. Все, проявляющие интерес к Книге, видели, что Урантийские учения противостоят сектанству верующих христиан. С другой стороны, было ясно, что создание новой церкви не является целью Урантийского Откровения.

В соответствии с таким пониманием, 2 мая 1955 года люди, которые верили в учения Книги и были заинтересованы в их разъяснении читателям, собрались в Чикаго и основали Урантийское братство, добровольную братскую организацию сторонников Книги. Эта группа подготовила Хартию Урантийского Братства. Она включала 36 членов.

Были соответственно утверждены Положение и Устав и, начиная с этого времени, в США стали возникать многочисленные общества.

Десять или более человек, знакомых друг с другом и верящих в учения Книги, могут при желании объединиться в Урантийское общество. Принадлежность к какой-либо церкви или другой братской организации не имеет значения для вступления в Урантийское общество.

Первые организаторы Братства и их помощники непосредственно руководили организацией в течение 9 лет. После этого деятельность Братства направлялась Ассамблеей, в которой участвовали десятки разных Урантийских обществ.

Комитеты Братства:

Юридический Комитет

Комитет по работе с Хартией

Комитет по отношениям с братскими организациями

Комитет по связям внутри страны

Комитет по связям с зарубежными организациями

Комитет по образованию

Комитет по проблемам публикации

Финансовый Комитет

Комитет по различным другим видам деятельности

Председатели комитетов вместе с официальными лицами Братства составляли Исполнительный Комитет Братства.

Общая цель деятельности Братства хорошо выражена в Преамбуле Положения об организации.

Преамбула

Будучи глубоко убеждёнными в том, что благополучие, благосостояние и и счастье человека будут обеспечены созданием организации, посвящённой целям, изложенным ниже, что наилучшим образом достигается через взаимную помощь и объединение групп людей, работающих вместе во имя общей цели, мы добровольно объединяемся в ассоциацию, названную "Урантийским Братством" и создаём и утверждаем "Положение об Урантийском Братстве".

Первые 36 основателей составили Центральный Совет, который руководил Братством первые девять лет.

Первое Урантийское общество в Чикаго было организовано и утверждено хартией © 1 17 июня 1936 года. В обществе было, по положению, 34 члена. В настоящее время их насчитывается 142.

Деятельность Урантийского Братства

В сотрудничестве с Фондом Урантия, в настоящее время Братство занимается завершением Указателя по Книге УРАНТИИ, т. е. Конкорданса. Его публикация намечена на 1961 год.

Мы все заинтересованы в успехе французкого перевода, который проходит последнюю проверку и может быть опубликован в конце 1961 года.

Недавно Братство завершило формирование Ритуальной Службы, содержащей выдержки из Священного Писания и соответствующие цитаты из Книги УРАНТИИ.

Братство выпускает ежеквартальный выпуск новостей, который Исполнительный Совет рассылает всем Урантийским обществам и заинтересованным лицам.

Братство имеет почтовую связь со многими учебными группами в Северной Америке и в других странах. В конечном итоге, большинство этих групп превращались в Урантийские общества.

В прошлом году были назначены два мобильных представителя - для курирования отдельных Урантийских обществ, с периодической оплатой их поездок.

В декабре 1959 года Бюро внутренних доходов Правительства Соединённых штатов постановило, что Фонд Урантия, Урантийское Братство и Корпорация Урантийского Братства освобождаются от уплаты налогов на доходы, и что любые и все пожертвования, сделанные в эти организации, исключаются из налогов на доходы таких доноров.

Награда имени Вана. В третьем разделе статьи 13 Положения об Урантийском Братстве говорится: "Если, по мнению Исполнительного Комитета, кто-либо из членов Урантийского Братства окажет необычную, экстраординарную или значительную услугу, Исполнительный Комитет сообщит Генеральному Совету имя такого человека с рекомендацией награды или признания в отношении такого лица. При представлении такой рекомендации Генеральный Совет тайным голосованием выносит постановление о награде или признании заслуг такого члена Братства.

25 мая 1959 года первая награда на основе этого Положения была присуждена основателям Школы Урантийского Братства.

Основание для извещения об этой награде излагается в декларации о награде и звучит так:

"Духовная проницательность и нравственная стойкость, которые наделили Вана непоколебимой верностью правительству вселенной, были результатом ясного мышления, мудрых суждений, логического анализа, искренней мотивации, неэгоистичной цели, разумной верности, жизненного опыта, стойкого характера и беззаветной преданности его личности выполнению воли Райского Отца".

В заключении раздела о награде говорится: "В честь его многолетнего преданного и выдающегося служения - от имени Урантийского Движения".

Распространение Книги Урантии

В период публикации Книги УРАНТИИ нам давали много советов, касающихся методов, которые мы должны использовать в работе по её распространению. Эти советы сводились к следующему.

Изучать методы, использованные Иисусом в его работе на земле. Заметьте, как спокойно он работал сначала - так, даже после свершения чуда, он предупреждал человека: "Не рассказывай никому, что с тобой произошло".

Нам советовали избегать любых действий для быстрого и эффектного признания.

В течение первых пяти лет мы твёрдо придерживались этих методов. Распространение Книги ежегодно увеличивалось. В настоящее время более пятдесяти магазинов по всей стране распространяют Книгу.

Огромное большинство членов Братства занимается таким спокойным и постепенным представлением Книги людям. Лишь небольшое число участников проявляет нетерпение и жаждет агрессивных планов для ускорения распространения Книги.

Следует ясно понимать одно: любым индивидам, представляющим Книгу УРАНТИИ, не надо предпринимать слишком больших усилий и энтузиазма в своих контактах с людьми и организациями.

МЕЖДУНАРОДНАЯ УРАНТИЙСКАЯ АССОЦИАЦИЯ (МУА)

 

Международная Урантийская Ассоциация – это всемирный коллектив читателей Книги УРАНТИИ, объединённых в национальных и местных ассоциациях, поддерживающих миссию Фонда УРАНТИЯ.

Активные читатели книги содействуют изучению содержания книги и распространению её учений путём работы в учебных группах и участия в семинарах и конференциях по темам книги. Каждый активный читатель фактически является маленьким центром, связывающим как отдельных читателей, так и учебные группы.

В МУА входят сейчас национальные ассоциации Австралии, Колумбии, Перу, США, Финляндии, Франции, Эстонии. 25 местных ассоциаций существует в США, три – в Канаде. Их адреса можно найти в Интернете на русской странице Фонда.

Международная Урантийская Ассоциация учреждена Опекунами Фонда УРАНТИЯ специально для целей широкого изучения Книги УРАНТИИ и распространения её учений во всём мире. Управляющей структурой МУА является в настоящее время Всемирный Совет Президентов и вице-президентов национальных ассоциаций. Основополагающие документы МУА – Хартия и Устав МУА, – сейчас подвергаются переработке специальной комиссией и несколько позже будут опубликованы на нашей странице в их новой редакции.

В настоящее время закладываются основы для создания Российской Урантийской Ассоциации. Мы приглашаем связываться с нами всех активных читателей русской Книги УРАНТИИ, и уже работающие учебные группы - для совместных согласованных действий в этом направлении.

УЧЕБНЫЕ ГРУППЫ ЧИТАТЕЛЕЙ КНИГИ УРАНТИИ

Книгу УРАНТИИ читатели изучают по-разному. Не все читатели выбирают изучение Книги в учебных группах. Некоторые предпочитают читать или изучать её индивидуально. Это не замедляет духовного роста, не уменьшает объёма знаний и удовлетворения, связанных с усвоением учений Книги. Те, кто выбирает изучение Книги и общение с другими читателями в группах, обычно находят группу, которая отвечает их интересам.

Одной из важных обязанностей Опекунов Фонда УРАНТИЯ является "...распространять учения и доктрины Книги УРАНТИИ и обеспечивать, развивать и совершенствовать средства и методы для такого распространения..." Опекуны продолжают стимулировать создание таких групп в США и других странах. Поскольку учебные группы продолжают формироваться повсюду в мире, нас часто просят о руководстве в начальной стадии работы и в процессе её.

У Фонда УРАНТИЯ нет каких-либо руководящих документов для образования и работы учебных групп. Однако, мы можем поделиться с вами теми сведениями, которые получены от читателей, увлечённо работающих в группах такого типа.

Группы читают Книгу по-разному – некоторые начинают с начала и читают один Документ, некоторые берут тему или раздел Книги, которые хотят изучить, и начинают с них. В некоторых группах все участники заранее работают над Документом, в других поручают кому-нибудь подготовить сообщение по Документу или теме для обсуждения. Как видите, есть много вариантов работы и изучения Книги и, как мы надеемся, каждая группа найдёт свой собственный уникальный и эффективный путь изучения Книги УРАНТИИ и её учений.

Учебная группа даёт читателю Книги УРАНТИИ уникальную возможность работать в команде и совершенствовать свои знания и студентам, и наставникам, и лидерам. Участники группы могут способствовать изучению книги, фокусируя обсуждение на её учениях, и в то же время проявляя терпимость и сочувственное внимание при высказывании различных точек зрения, приветствуя любые вопросы и выступления.

Помните, пожалуйста, что мы не даём никаких "руководящих указаний" для учебных групп; скорее мы делимся с вами опытом, полученным от многих читателей, и отражающим широкие и варьирующие социальные, культурные и географические факторы.

В процессе работы каждая группа находит свой характер работы и свой собственный стиль изучения Книги, в наибольшей степени соответствующие запросам каждого члена группы.

Однако необходимым условием успешной работы группы является образование ядра группы – читателей, всегда придерживающихся установленного времени и определённого места встреч и таким образом обеспечивающих последовательную и организованную работу группы, снабжая новых или временных участников группы достоверной информацией. Порядок работы группы может варьировать - некоторые встречаются раз в месяц, некоторые – раз в неделю; в некоторых от 15 до 20 читателей, в других четыре – пять. В большинстве случаев группа собирается на два часа дома у кого-нибудь из читателей. Они читают Документы вслух, обсуждают их и делятся своими соображениями, а затем посвящают некоторое время дружескому общению.

Помните, что, в конце концов, вы должны найти такой метод, который наилучшим образом сплотит вашу группу. Нет никакого особого пути для группы, изучающей Книгу.

Изучение Книги УРАНТИИ – личное увлекательное путешествие к необычному пониманию мира и новым истинам. С интерпретацией одного читателя другой не всегда может согласиться. Нет никаких официальных толкований Книги УРАНТИИ.

Одно из направлений нашей работы - обеспечение читателей взаимосвязью. Если вы ищете учебную группу в вашем регионе, наш отдел читательской службы может помочь вам. Если таких групп нет, могут быть читатели для контакта. Если вы захотите создать свою учебную группу, обращайтесь к нам без колебаний.

ЛИДЕРСТВО. ЛИДЕР: УЧИТЕЛЬ, НАСТАВНИК, ИЛИ КООРДИНАТОР?

(Исключительно личный взгляд на проблему)

В. Кондратьев

Как ни парадоксально, по мере распространения Книги УРАНТИИ всё труднее найти людей, способных стать настоящими лидерами в Урантийском движении. Они должны быть основной "движущей силой" в распространении учений Книги. Их задача - координировать усилия читателей в коллективном изучении Откровения и стимулировать разум своих товарищей к размышлению о прочитанном, равно как и помогать читателям в их личной оценке этой необыкновенно глубокой информации.

В документах Фонда употребляются два термина: "лидер" (leader) и "учитель" (teacher). Смысл первого термина ясен: лидер - "ведущий", в данном случае человек, преданный учениям Книги УРАНТИИ и стремящийся приобщить к этим знаниям других людей. Он волен выбирать свои собственные методы общения с читателями - потенциальными или уже активными; важно, что он стремится к глубокому изучению Откровения и объединению усилий читателей в этом направлении. Термин "учитель" мне кажется не только неудачным, но даже неправомерным в отношении личностей, берущих на себя ответственность за распространение и изучение Книги УРАНТИИ, ибо она - не учебник или религиозно-философский трактат о новом мировоззрении. Книга есть духовное Откровение для людей, ищущих истину. В применении к учениям Книги это означает, что имеется в виду духовный учитель или наставник. Учитывая характер и всю глубину Откровения, вряд ли сейчас найдётся человек, который серьёзно и со всей ответственностью мог бы претендовать на такую роль. Между тем слово "учитель" предполагает право учить, преподавать, право говорить о "правильном" - с его точки зрения - понимании того, что обсуждается.

К сожалению, убеждения и взгляды, которые прочно вошли в индивидуальную систему (образ) мышления человека, бессознательно им защищаются в любом столкновении с взглядами и убеждениями других. И делается это тем активнее и жёстче, чем более человек амбициозен и тщеславен. В этом опасность "учительства".

Как правило, группа единомышленников - в данном случае читателей Книги - создаётся по инициативе активной личности, которая обладает организаторскими способностями. Этот человек может стать лидером (но может и не стать им). Однако "учителем" в указанном выше смысле он, по моему глубокому убеждению, быть не может в принципе. Даже при относительно близком интеллектуальном и духовном уровне участников учебной группы любые претензии лидера на "истину" и любые попытки давления на участников под предлогом лучшего знания Книги или "более глубокого" понимания темы будут иметь негативные последствия. Лидерство может превратиться в авторитарное "руководство" группой, что фактически исключает настоящее духовное общение.

Наставник - понятие, близкое к слову "учитель", хотя и с менее выраженным акцентом в отношении обучения чему-то. Тем не менее, его функция - тоже обучение, вернее, помощь в усвоении знаний, а это автоматически наделяет его неким комплексом превосходства в отношениях с участниками учебной группы.

Представляется, что оптимальные результаты работы группы может обеспечить лидер-координатор, обладающий способностью управлять дискуссией в рамках избранной темы. Всегда возможны высказывания, которые уводят разговор далеко в сторону - например, "всплывает" вопрос, неожиданно увлекающий всех участников, но прямо не связанный с темой встречи. Только координатор может тактично вернуть разговор в нужное русло. Вторая важная задача координатора - не допустить перехода дискуссии - может быть эмоционального, но плодотворного обмена мнениями - в бессмысленный спор с жёсткой защитой своей точки зрения.

Общеизвестно деление лидеров на "формальных" и "неформальных". Но в этом явно просматривается некое противопоставление ролей, тогда как они могут и должны дополнять друг друга. Работу группы должны обеспечивать - направлять и объединять усилия участников - два человека: лидер-координатор и лидер-организатор. Чтобы руководить работой группы единолично, нужно обладать определённой "харизмой", а это качество достаточно редкое и приобретается не сразу. Если иметь в виду организацию эффективной и стабильной учебной группы, такой путь малоперспективен.

Лидер-координатор обладает преимуществами в умении управлять дискуссией. Лидер-организатор обеспечивает структурную стабильность группы, поддерживая и укрепляя психологическую атмосферу общения и эмоциональное взаимодействие. В случае необходимости он может временно взять на себя и функции координатора.

Как мне кажется, есть несколько существенных (может быть, даже необходимых) условий для успешной работы учебной группы.

В самом начале работы группы и в процессе встреч и дискуссий (особенно когда появляются новые участники) лидер должен снова и снова напоминать, что главная цель - изучение Книги, а не обсуждение старых и новых учений, хотя бы и очень смелых, интересных и важных с точки зрения кого-либо из участников.

Лидер должен хорошо знать Книгу. Имеется в виду именно знание и хорошая ориентировка в содержании Документов, а не требование "глубоко осознавать и понимать" информацию, заключённую в Книге УРАНТИИ. Характер высказываний участников группы и их вопросы в первую очередь обусловлены их индивидуальным уровнем знания Книги, а он у всех разный. Согласование этих уровней в процессе дискуссии - задача координатора.

Оптимальной представляется "диалоговая" форма встреч, при этом каждый участник не только может, но и должен высказать свою точку зрения. Искусство лидера в том, чтобы вовлечь всех в дискуссию, но не допустить превращения её в неуправляемый разговор, когда участники перебивают друг друга замечаниями, возражениями и изложением своего взгляда на проблему, или когда в процессе общения стихийно возникает тема, живо интересующая многих, но лишь весьма отдалённо связанная с Книгой.

В группе не должно быть более семи - восьми человек. Периодически возможно некоторое увеличение состава группы, с учётом того, что кто-то в процессе работы может покинуть группу. Но устойчивая группа (именно группа, а не "ядро") для действительно результативной работы не должна включать более семи участников. Меньше -да, но не больше.

Методика работы группы определяется исключительно самой группой. Несомненно, однако, что простое чтение текста с последующим обсуждением прочитанного - лишь начальный этап в работе группы, этап, который позволяет участникам научиться понимать друг друга и установить прочные и доверительные контакты в этой небольшой команде, посвятившей себя изучению Откровения. Рано или поздно возникает заинтересованность в отдельных темах, и здесь в наибольшей степени проявляется искусство лидера - координатора: именно он готовит тему, формулирует вопросы и определяет приблизительный объём информации, которую участникам желательно просмотреть (иногда вплоть до указания страниц, полученных с помощью поисковой системы на CD).

Книга УРАНТИИ является Откровением и заключает в себе прежде всего знание, аналогов которому в человеческом опыте нет. Это знание даётся на фоне мировоззренческой философии нового для нас уровня и связывается с глубоким проникновением в сферу духовных ценностей - прежде всего с проблемой приобретения личного религиозного опыта. Книга УРАНТИИ - духовное руководство для человека, ищущего Истину и понимающего, что она находится в области духовно-нравственной, мировоззренческой философии. Путь, который мы при этом избираем, лучше всего характеризуют слова русского религиозного философа Николая Бердяева: "-философское познание есть функция жизни, есть символика духовного опыта и духовного пути- Невозможно отделить философское познание от совокупного духовного опыта человека, от его религиозной веры-" (Н. Бердяев, "Самопознание"). Однако, изучая Книгу, мы невольно стремимся сопоставить получаемую информацию с нашей сегодняшней действительностью, с нашей собственной жизнью и нашим временем. Проблемы же нашего сознания и нашего мышления в основном (если говорить о широком круге читателей) находятся в области психологии, индивидуальных и общественных (социальных) коллизий. Искусство лидера в том, чтобы удержать дискуссию на уровне философско-мировоззренческом, не позволяя ему опуститься до уровня прагматической психологии. Это не значит, что жизненно важные наши проблемы полностью отодвигаются в сторону (они неизбежно затрагиваются в любой дискуссии), просто их всегда можно и нужно обсуждать в свете учений Книги, расширив масштабные рамки.

Общение в группе всегда является неформальным и, естественно, не ограничивается Книгой, хотя именно интерес к её учениям объединяет всех участников. Доверительные и дружеские взаимоотношения - основа плодотворной дискуссии по темам Книги - формируются и укрепляются в процессе обычного общения благожелательно настроенных друг к другу людей. Фактически, во время каждой встречи как бы стихийно возникает "свободное общение", для которого, вероятно, нужно выделять специальное время. Часто такой свободный разговор предваряет дискуссию, если, например, встреча начинается с чаепития, но он может состояться и после завершения обсуждения выбранной темы. Ключевая роль в свободном общении, скорее всего, будет принадлежать лидеру-организатору, его умению обеспечить чисто "человеческий", межличностный аспект общения. Конечно, моменты "свободного общения" могут и "вклиниваться" в дискуссию, но опыт показывает, что это приводит к потере времени и затрудняет возвращение дискуссии в нужное русло.

И, разумеется, очень важен стиль дискуссии. Обмен мнениями не должен включать прямой негатив вроде высказываний "я с вами не согласен" или "я считаю, что это неверно" и т. п. Каждый участник группы исходит из своего понимания проблемы (вопроса, термина, понятия и т.д.), на которое он имеет полное право, поэтому гораздо разумнее, в случае разногласий, высказывания типа "у меня несколько иная точка зрения", или: "я думаю, можно посмотреть на проблему с другой стороны" и т. п. Прямые и несвоевременные возражения могут свести на нет самую плодотворную дискуссию. Доброжелательность в общении и осторожность формулировках при расхождении точек зрения - самый верный путь к стабильному прогрессу группы, изучающей Откровение.

ЧЕННЕЛИНГ

Среди определённого числа людей, читающих Книгу УРАНТИИ, в последние два года проявился феномен, который обозначается как "ченнелинг" или "миссия Учителей". Сторонники этого феномена заявляют, что находятся в связи со сверхчеловеческими личностями, которых иногда называют именами, взятыми из Книги УРАНТИИ.

Во-первых, следует сказать, что всюду, где это возможно, Фонд УРАНТИЯ избегает комментировать чей бы то ни было религиозный опыт. Однако, если подобные заявления отдельных индивидуумов и групп начинают разрушать или вытеснять учения Книги УРАНТИИ, претендуя на представление "истинной" информации об учениях Книги УРАНТИИ, нашей обязанностью является отделить нашу организацию и связанные с ней группы от групп, которые отклоняются от учений Книги УРАНТИИ.

Мы полагаем, что нынешние заявления сторонников "ченнелинга" отвлекают группы от глубокого изучения Книги УРАНТИИ в сторону "укороченного" поиска контакта с духовными существами путём улавливания разного рода "голосов" или трансовых состояний. Некоторые люди заявляют, что с помощью "ченнелинга" получили "продолжение" Книги УРАНТИИ. Делаются также намёки на апокалиптические предупреждения. В историческом плане подобные намёки вообще характерны для подобного рода феноменов.

Мы признаём и уважаем право всех людей иметь своё собственное мнение по проблемам религии. Однако мы считаем своим долгом информировать всех, кто связан с нами, что "ченнелинг" не имеет ничего общего с Фондом УРАНТИЯ и что "контактёры" и участники "Миссии Учителей" официально не могут считаться членами Международной Урантийской Ассоциации. Важная задача Ассоциации - отсылать читателей Книги УРАНТИИ к другим читателям или к учебным группам. Мы не можем со спокойной душой отсылать читателей, особенно новых читателей, к индивидуумам или группам, которые практикуют "ченнелинг".

Фонд УРАНТИЯ в течение многих лет прилагает большие усилия для того, чтобы Книга УРАНТИИ не идентифицировалась в глазах общества с культовыми, парапсихологическими или оккультными группами и феноменами. Мы стремимся оградить прекрасные учения Книги УРАНТИИ от вмешательства как религий Новой Эры, так и традиционных религий.

Книга УРАНТИИ учит:

Слишком часто воспоминания, выталкиваемые бессознательным уровнем человеческого разума, ошибочно принимались за божественные откровения и духовные наставления (1099:5).

Ни при каких обстоятельствах не следует развивать отрешённое призрачное сознание как вид религиозного опыта (1099:6).

Тайна его (Иисуса) несравненной религиозной жизни заключалась в осознании присутствия Бога; и он достиг этого с помощью разумной молитвы и искреннего вероисповедания - непрерывного общения с Богом, - а не за счёт указаний, голосов, видений или необычных религиозных ритуалов (2089:0).

НРАВСТВЕННОСТЬ КАК КАТЕГОРИЯ ВСЕЛЕНСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ

 

В. Кондратьев

 

Обычно нравственность определяется как относительно устойчивая система норм общественного поведения, объединяемая этикой, изучающей межличностные отношения. В этой работе речь пойдёт о личной нравственности как о внутреннем, изначальном - с космической точки зрения, качестве личности. Хотя нравственный уровень осознания ценностей - это уровень разума, "один только ум неспособен объяснить природу нравственности. Личности человека свойственно нравственное поведение, добродетель" [192:8].

Личная нравственность развивается на основе самосознания, и, также как общественная нравственность, отсутствует у животных. При этом общественная нравственность "является всецело результатом эволюции" [68:4]. Реализация и личной и общественной нравственности, совершенно очевидно, определяется как уровнем разума, так и уровнем духовного развития человека, его личным религиозным опытом. "Как нравственное существо, человек необъясним без признания реальности Всеобщего Отца" [53:1].

Независимо от того, готовы мы признать это или нет, но человек способен мыслить лишь в рамках смертного материального разума, на конечном уровне космической реальности, который является лишь относительно истинным. Полагаю, что такая оговорка необходима при обсуждении любой проблемы, связанной с категориями вселенской реальности, в том числе и с категорией нравственности. Это исключает слишком широкие обобщения и одновременно позволяет сконцентрировать внимание на реализации внутреннего качества нравственности в течение индивидуальной жизни "во плоти", что определяет праведность этой жизни и осознание космической добродетели смертного создания, как одной из главных целей его эволюционного опыта.

В общем смысле нравственность, включающая в себя моральные ценности Вселенной, осознаётся человеческим смертным разумом в виде трёх основных суждений, трёх типов выбора [2094:11]:

1. Суждение о себе - нравственный выбор,

2. Суждение об обществе - этический выбор,

3. Суждение о Боге - религиозный выбор.

Если этический выбор неизбежно меняется в процессе эволюции общественного сознания, то нравственный выбор, личная нравственность, при всей её зависимости от общественной, при всех обстоятельствах определяет духовную эволюцию индивида в течение его смертной жизни, и фактически определяет дальнейшую судьбу этой личности.

Таким образом, общественная нравственность (мораль) - "нравственные законы" социума - эволюционна, тогда как внутреннее качество нравственности является изначально присущей личности вселенской реальностью. Вопрос лишь в том, способна ли личность реализовать её в течение своей смертной жизни.

Личную нравственность следует считать одной из основных подлинных добродетелей человека, в потенциале изначально вложенной в разумное создание волей Всеобщего Отца. Одна из характеристик личности, приведенных в Книге УРАНТИИ, гласит: "Она [личность] характеризуется нравственностью - осознанием относительности связи с другими людьми. Она распознаёт уровни поведения и демонстрирует взыскательность, проводя различие между ними" [1225:11].

В процессе восхождения смертного создания по пути духовной эволюции уровень и глубина личной нравственности возрастают - вплоть до рождения космической нравственности и пробуждения понимания всеобщего долга. Поэтому личная нравственность это прежде всего осознание преданности долгу, в идеале - высшему долгу, долгу по отношению к Божеству и ко всем разумным созданиям Вселенной. "...Мыслящий разум интуитивно осознаёт свой нравственный долг..." [192:6]. И на уровне нашей конечной реальности осознание долга, пожалуй, наиболее важный критерий, характеризующий человека.

Личная нравственность обусловливает также наш вечный выбор между добром и злом. И хотя добро и зло относительны, и чувство добра и зла - чувство временное, связанное с нашей конечной реальностью, человек постоянно вынужден делать нравственный выбор между ними. Насколько такой выбор зачастую труден и драматичен, известно каждому.

Личное чувство (качество) нравственности, рассматриваемое само по себе, не является религиозным: "мораль и религия не обязательно совпадают" [1780:6]. Однако, нельзя представить себе высоконравственного человека, осознанно стремящегося к духовному совершенствованию, без совершенствования своего религиозного опыта. Несомненно, что личное качество нравственности неразрывно связано с Евангелием Иисуса. Мы читаем в Книге: "Отвечая на вопрос, заданный Андреем, Учитель разъяснил, что мораль его учения неотделима от религии его жизни. Он учил морали, исходя не из природы человека, а из его отношения к Богу" [1585:6].

Истинная и полная гармония между личной нравственностью и волевым разумом возможна только для истинно верующего человека. Если такой гармонии нет, драматическая борьба между чувством долга (тем, чем человек должен быть) и реальным "я" (тем, что он есть) может занять большую часть жизни, но так и не привести к ощутимому результату. В Книге подчёркивается неразрывная связь между личной нравственностью и личным религиозным опытом: "Нравственность является той почвой, на которой возникает личное богосознание - личное осознание внутреннего присутствия Настройщика, но это происходит, очевидно, только в процессе приобретения личного религиозного опыта, поскольку нравственность не обязательно является духовной, она может быть целиком и полностью человеческой..." [2096:3]. В конечном итоге, личная нравственность как категория вселенской реальности отражает - через личный религиозный опыт - глубокое доверие и любовь к Всеобщему Отцу, и одновременно обязательство индивида жить согласно Его воле.

Личная нравственность формируется на основе самосознания и существует на уровне волевого разума. Именно нравственные действия, обусловленные свободной человеческой волей, определяют то, что называется добродетельным поведением, а оно, в свою очередь, содержит наиболее важную составляющую личной нравственности - мотивацию цели. Лишь высокая цель заслуживает того, чтобы все силы разума и воли были направлены на её достижение. Если цель глубоко эгоистична, она не может считаться нравственной. С другой стороны, даже самая высокая цель, для достижения которой использованы недостойные средства, не может быть оправдана с нравственной точки зрения. В Книге говорится: "Даже выполняемая в этом мире работа, при всей её огромной важности, имеет меньшее значение, чем способ её выполнения" [435:6].

Реализация внутреннего качества нравственности - это, по существу, сама наша смертная жизнь, такая, какая она есть. Наши действия, наше поведение в любой жизненной ситуации, определяемое волевыми решениями разума, актуализирует заложенный в нас духовно-нравственный потенциал. Главным критерием при этом является характер нравственного выбора. Вспомним, что частица духа Бога - Настройщик Сознания - вселяется в человеческое дитя после первого нравственного поступка, первого осознанного нравственного выбора. Таким образом, в конечном итоге, внутренняя нравственность человека реализуется через его поступки, его действия. Книга УРАНТИИ говорит: "Нравственные действия - это такие человеческие поступки, которые характеризуются высшим интеллектом и отличаются разборчивостью, полагающей определять самые высокие цели и выбирать нравственные средства для достижения этих целей. Такое поведение добродетельно. Отсюда высшая добродетель - это чистосердечное решение исполнять волю небесного Отца" [193:9]. И далее: "Высший нравственный выбор есть выбор высшей возможной ценности и всегда - в любой и во всех сферах - заключается в выполнении Божьей воли. Если человек делает такой выбор, он уже велик, будь он самым скромным гражданином Иерусема или даже последним из смертных Урантии" [435:7 - 436:0].

Если рассматривать внутреннее качество нравственности как "стержень" духовного совершенствования личности в процессе повседневной жизни, надо признать, что человек чаще ссылается на свою материальную сущность, слабость воли и ошибки разума, чем признаёт своё духовное несовершенство и игнорирование обязанностей, налагаемого на него чувством нравственного долга.

Мы живём сейчас в мире, где происходит девальвация духовно-нравственных ценностей, и было бы ошибкой не замечать негативного влияния изменяющейся общественной морали на личную нравственность. Самое печальное, что серьёзному испытанию подвергается семья как основа человеческого сообщества. Книга УРАНТИИ говорит: "Семейная жизнь является источником истинной нравственности и предшествует осознанию преданности долгу" [942:1]. Возможно, мы живём в какой-то переходный период - возникновения новых семейных отношений, но надо признать, что это происходит довольно болезненно. Точно так же и "свободу" в сфере борьбы за "права человека" нельзя считать однозначно позитивной: наше общество ещё не достигло чёткого понимания границы между свободой и вседозволенностью, о чём недвусмысленно предупреждают Авторы Откровения.

Глобализация общественного устройства, где господствуют так называемые рыночные отношения, у многих людей вызывает негативные чувства и даже протест. В обществе такого типа господствуют деньги. Один из новых русских финансовых олигархов заявил в интервью самому распространённому в России еженедельнику "Аргументы и Факты" (1999, №52) буквально следующее: "Деньги - это основа нравственности" (конечно, он имел в виду общественную нравственность). Я не знаю, как много людей согласится с таким утверждением, но я уверен, что далеко не все его поддержат. На протяжении всей истории человечества деньги были - и остаются - одной из главных причин преступлений. Это во-первых. А во вторых, разве можно купить за деньги счастье, любовь, семью, здоровье, саму жизнь, наконец? Приведу слова из статьи двух российских философов, с которыми, думаю, согласятся все: "...старомодные ценности: ум, совесть и честь, - как показывает практика, неистребимы, их нельзя втянуть в механизмы рыночной экономики, как нельзя продать гору или море, - кто бы ни захотел их купить, он только заплатит деньги, но не станет владельцем того, что даётся свыше и взыскивается свыше".

Наш мир по-прежнему тревожен и полон конфликтов и противоречий между людьми, нациями и религиями - при том, что наша цивилизация, в отличие от прошлых эпох, становится глобальной. Впечатляющий научно-технический прогресс не заслоняет того факта, что далеко не все достижения человеческого разума идут на пользу человеку; более того - мы всё яснее видим и угрозы собственному существованию. Знаменитый лозунг эпохи Возрождения "Человек - это звучит гордо" впору заменить другим: "Человек - это звучит тревожно". Вспомним, что говорится в Книге УРАНТИИ: человек задумывался как шедевр планетарного творения, но сейчас создатели испытывают тревогу и беспокойство за его будущее. При всех условиях, решения и действия, на каком бы уровне они ни осуществлялись, какой бы характер - личный или коллективный - они не носили, всегда в огромной степени зависят от личной нравственности. Только нравственный закон внутри человека может служить основанием ответственного выбора между добром и злом, выбора, который может идти вразрез как с узаконенной справедливостью, так и с рациональной добропорядочностью. Внутренняя нравственность - это и есть устремлённость к трансцендентному, жизнь волей небесного Отца.

В нашем всё ещё жестоком и противоречивом мире даже осознающая нравственные ценности и обладающая достаточно сильной волей личность с великим трудом движется к высокому - наиболее возможному для себя - уровню космического сознания. Наша животная природа, несовершенство разума, недостаток волевых качеств и пороки самого общества делают этот путь тяжёлым и драматичным. Тем не менее, мы идём этим путём с оправданной надеждой. Как заключение приведу цитату из Книги УРАНТИИ - отчёт одного из хранителей судьбы, характеризующий и отчасти оправдывающий те трудности, с которыми была сопряжена помощь его подопечному: "Многие трудности объяснялись нескончаемым конфликтом двух сторон моего подопечного: честолюбивым побуждениям мешала животная лень; идеалам, свойственным высокоразвитому народу, противоречили инстинкты отсталой расы; высоким помыслам выдающегося разума противодействовали побуждения примитивной наследственности; устремлённому в будущее взгляду прозорливого Наставника препятствовала близорукость создания времени; прогрессивные планы восходящего существа видоизменялись желаниями и стремлениями материальной природы; проблески вселенского интеллекта гасились химико-энергетическими велениями развивающейся расы; побуждения ангелов встречали сопротивление эмоций животного; воспитание интеллекта аннулировалось инстинктивными тенденциями; опыту индивидуума противостояли совокупные наклонности расы; цели лучших сторон омрачались поползновениями худших; полёт гения сводился на нет грузом посредственности; прогресс добродетели замедлялся инерцией порока; искусство прекрасного осквернялось присутствием зла; жизнерадостность здорового человека подрывалась немощью, вызванной болезнью; источник веры отравлялся ядом страха; родник веселья портился стихией печали; радость ожидания сменялась горечью осознания; счастье жизни всегда могло смениться горем смерти. Какая жизнь и на какой планете! И тем не менее, благодаря постоянной помощи и побуждениям Настройщика Сознания, эта душа всё же достигла достаточной степени счастья и успеха и уже взошла к судным залам обительских миров" [1223:7 - 1224:0].

как добраться из новороссийска до дивноморска

Внимание! Сайт является помещением библиотеки. Копирование, сохранение (скачать и сохранить) на жестком диске или иной способ сохранения произведений осуществляются пользователями на свой риск. Все книги в электронном варианте, содержащиеся на сайте «Библиотека svitk.ru», принадлежат своим законным владельцам (авторам, переводчикам, издательствам). Все книги и статьи взяты из открытых источников и размещаются здесь только для ознакомительных целей.
Обязательно покупайте бумажные версии книг, этим вы поддерживаете авторов и издательства, тем самым, помогая выходу новых книг.
Публикация данного документа не преследует за собой никакой коммерческой выгоды. Но такие документы способствуют быстрейшему профессиональному и духовному росту читателей и являются рекламой бумажных изданий таких документов.
Все авторские права сохраняются за правообладателем. Если Вы являетесь автором данного документа и хотите дополнить его или изменить, уточнить реквизиты автора, опубликовать другие документы или возможно вы не желаете, чтобы какой-то из ваших материалов находился в библиотеке, пожалуйста, свяжитесь со мной по e-mail: ktivsvitk@yandex.ru


      Rambler's Top100