Аннотация

Книга «Каббала. Вопросы и ответы. Форум‑2001» является избранным материалом из каббалистического Интернет‑сайта Центра изучения Каббалы «Бней Барух». Каббалистический Форум‑2001 содержит в себе более 2 миллионов вопросов изучающих Каббалу со всего мира. В сборник вошли лишь наиболее интересные, любопытные и полезные для продвигающихся путем Каббалы слушателей ответы Михаэля Лайтмана. Работы Михаэля Лайтмана, автора более 30 книг серии «Каббала. Тайное учение», переведены на 17 языков мира. М.Лайтман является крупнейшим практикующим каббалистом нашего времени. Настоящая книга рекомендована читателю, интересующемуся проблемами происхождения душ, корректировки судьбы, отношением Каббалы к семье, воспитанию, роли женщины.

 

 

 

 

Книга «Каббала. Вопросы и ответы. Форум‑2001» является избранным материалом из каббалистического Интернет‑сайта Центра изучения Каббалы «Бней Барух». Каббалистический Форум‑2001 содержит в себе более 2 миллионов вопросов изучающих Каббалу со всего мира. В сборник вошли лишь наиболее интересные, любопытные и полезные для продвигающихся путем Каббалы слушателей ответы Михаэля Лайтмана.

Работы Михаэля Лайтмана, автора более 30 книг серии «Каббала. Тайное учение», переведены на 17 языков мира. М.Лайтман является крупнейшим практикующим каббалистом нашего времени. Учение Михаэля Лайтмана, основанное на исследованиях самых выдающихся каббалистов за всю историю человечества и на собственном опыте пути, приобрело огромную международную популярность. Более 100 отделений школы М. Лайтмана работают по всему миру. Действует большой филиал в Москве.

Настоящая книга рекомендована читателю, интересующемуся проблемами происхождения душ, корректировки судьбы, отношением Каббалы к семье, воспитанию, роли женщины.

 

Предисловие

 

Так уж повелось, что наш Интернет‑Форум начинает свой годовой цикл в сентябре месяце каждого года. Вот и закончился его второй цикл. Глядя на первое сообщение и на последнее, видишь, что оба они говорят о крушении нашего мира, как, в общем‑то, и большинство сообщений между ними.

Видно, в такое время мы живем, и поэтому Каббала с каждым днем становится не просто все более популярной, а необходимой. Уже очевидно, что только знание Каббалы позволяет объяснить мировые общественные процессы, а может быть, и как‑то улучшить их.

Сравнивая Форум‑2000 и Форум‑2001, видно, насколько продвинулись наши постоянные участники сайта. Более четверти миллиона человек на 16 языках мира занимаются Каббалой в сети «Бней Барух» (список стран‑посетителей приводится в конце данного предисловия).

Некоторые сведения об источнике этой книги, Интернет‑сайте «Бней Барух»:

300 000 входов в месяц.

Более 600 000 пользователей.

50% постоянных пользователей.

50% посещают сайт вторично в течение 24 часов.

Сайт разделен на части по системе поиска.

Тысячи сайтов направляют своих посетителей на сайт «Бней Барух».

Сайт представлен на 17 языках: на иврите, английском, русском, немецком, французском, испанском, итальянском, польском, португальском, литовском, латвийском, болгарском, украинском, амхарском, арабском, турецком, идиш

На сайте 4 форума:

на иврите

английском

русском

немецком

Интенсивность снятия информации с сайта – 12 гигабайт в месяц.

Содержание сайта включает в себя: статьи, уроки, статьи из СМИ, вопросы и ответы для начинающих и продолжающих заниматься, оригинальные каббалистические источники от древних до самых современных.

На сайте функционируют звуковые уроки и видеоиллюстрации, большая библиотека аудиоуроков и бесед.

Каждое утро в прямой трансляции из центра «Бней Барух» передаются уроки Каббалы для начинающих и продолжающих обучение на иврите (с синхронным переводом на русский).

Ежедневные занятия выставляются в архиве сайта в тот же день для скачивания.

Ежемесячно русский раздел сайта посещают более 20 000 посетителей.

Посетители – из более чем 100 стран мира, включая арабские страны, страны Дальнего Востока, Японию, микрогосударства и острова Тихого и Атлантического океанов, но подавляющее большинство – из Израиля и России.

Посетители, как правило, оставляют благодарность в «Гостевой книге» сайта, существующей со времени открытия сайта в 1996 году.

Сайт награжден призом «Энциклопедии Британика» за вклад в образование.

Интернет‑группа

Это виртуальная группа людей, объединившихся на сайте «Бней– Барух», в частности, на Форуме рава Лайтмана. Люди совершенно разные по возрасту, национальности, вероисповеданию, мужчины и женщины.

Цель создания сайта и организации виртуальной группы только одна – объединить всех тех, кто физически не может присутствовать в центре «Бней Барух», дать возможность общения, совместной работы.

На данный момент любой человек может стать членом этой группы, для этого не надо регистрироваться или где‑то записываться. Надо просто начать действовать.

Работа по распространению каббалистических знаний стала одним из самых важных объединяющих факторов для всей группы. Интересно отметить, что все самые удачные проекты начинались для внутренних целей группы, но со временем разрослись до мировых масштабов, давая возможность тысячам людей в самых различных уголках нашей планеты прикоснуться к самому древнейшему и самому необыкновенному знанию, к которому стремились все поколения без исключения, и только единицам было дозволено это изучать и постигать.

Постоянно действующие заочные рабочие группы, связанные Интернет‑сайтом с «Бней Барух»:

«Ночь Каббалы»

Задача: перевод с иврита на русский утренних уроков, ежедневно транслируемых из центра «Бней Барух». Самые тёплые слова, прямо из сердца, звучат дифирамбом всей этой великолепной группе и особенно её ведущей – Лее Дондыш.

Эти ребята – пример того, что расстояние не помеха для изучения и распространения Каббалы. Переводы выставляются на сайте Интернет‑группы – DD/MM/YYYY

По статистике этими переводами пользуются тысячи людей, начиная с учеников из внешних групп «Бней Барух» и заканчивая заочными участниками в самых отдалённых уголках нашей планеты.

Мультимедийный архив «Бней Барух»

Задача: организация архива записей ночных занятий, транслируемых из центра «Бней Барух». Архив включает чертежи, аудио– и видеолекции, прочие материалы.

Ведущий – Евгений Фридкин (США, Нью‑Джерси).

Вот ещё один пример, когда из маленького проекта, организованного с целью помочь членам Интернет‑группы – тем из них, кто не успел прослушать утренний урок или хочет прослушать его ещё раз, – был создан архив утренних занятий.

Евгений Фридкин, ученик Баруха Ховова и Нью‑Йоркской группы, организовал и поддерживает этот архив. Мы только пересылаем туда файлы, а всё остальное на нем организует он. Этот архив посещают тысячи людей из многих стран мира.

И еще:  ответы, как принято в электронной переписке, писались «on‑line», и поэтому, естественно, не претендуют на точность, законченность, связность, каковая требуется от литературного труда. Единственное, что сделано после снятия текста с Интернет‑Форума, – исправление ошибок и описок. Читателя просят принять это во внимание.

Яркое отличие этого Форума от предыдущего, Форума‑2000 (16 книга), в том, что начинающие с прошлым Форумом читатели «повзрослели», они прошли первый этап духовного развития: с первых, характерных для начинающих, задорных рывков и воодушевлений они своими занятиями достигли ощущения истинной своей природы – и, как следствие этого, ощущения бессилия, беспомощности.

Это первое и самое важное раскрытие следствия воздействия Торы на человека – «Тора матэшет кохо шель Адам» (Тора ослабляет силы человека).

Следующий этап – и это уже, наверное, будет содержанием следующего Форума – достижение состояния: «Ва‑йеанху Бней Исраэль мин hа‑авода, ва‑из аку, ва‑тааль шав атам ле‑Элохим» – «И возопили сыны Израиля от этой работы, и поднялся их вопль к Творцу».

Проблема на данном этапе развития человека в том, что на множество его вопросов необходимо отвечать: «Подожди!», «Йешуат aШем кеэрэф аин» (Спасение Творца близко и неожиданно), «Ма ше ло осэ асэхэль, осэ азман» (Что не делает разум, делает время) и прочие вековые ответы каббалистов ученикам. Это видно также и в моих ответах…

Мой совет читателю:  перечитать из пятикнижия Торы книгу «Шмот» – и станет ясно, что наши дорогие заочники своими занятиями достигли такого внутреннего развития, что подошли к состоянию «выход из Египта», к получению Торы – т.е. к раскрытию Творца!

На данном этапе все сочинения каббалистов о духовном развитии человека становятся понятными. Этим человек явно видит, что прошел правильный путь в прошлом, – и будущее зависит только от его дальнейших усилий.

Общий ответ на вопросы данного Форума я даю в статье «Тора ослабляет силы человека» в конце книги. Читателю предлагается относиться к заглавиям вопросов‑ответов как к части текста, потому что они составлены автором книги и отражают его мнение.

Автор .

 

Глава 1. Наше время – особое

 

Моя душа признательна Вам!

 

Вопрос: Моя душа признательна Вам и поздравляет Вас, Ваших учеников и всех, кто стремится к свету, с Новым годом! Я нашел то, что искал, и Вы помогли мне в этом. Но один вопрос не покидает меня. Почему все человечество так много говорит о Боге, но ничего о нем не знает и не чувствует Божественного присутствия? И только единицам дано понимать его Управление. Может быть, смысл материального мира и заключается в том, что этот мир существует до тех пор, пока есть неисправленный эгоизм…

 

Ответ:  Дорогой друг! Вы правы, все человечество совершенно не знает ни себя, ни Цели, ни всей природы, ни вообще где оно находится, что им управляет, ради чего. Мы, как дети в детском саду, занимаемся своими разборками, не ощущая взрослого мира. Начиная с этого поколения, на каждого из существующих сегодня каббалистов возложена задача раскрыть все о мироздании, Высшей силе, управлении всем в мире. Этим мы и занимаемся. В итоге этого все человечество придет к осознанию необходимости и возможности управления всей природой, своей судьбой. На нас эта миссия, и поэтому мы называемся «избранным народом» – за то, что должны работать, а не за особое хорошее отношение.

Если же мы не будем выполнять и далее возложенного на нас – принести свет всем народам, как сказано в Торе, – то страдания вынудят нас к этому. В той мере, в которой каждый понимает хоть что‑то о творении, каждый обязан распространить эти сведения дальше.

Особый подъем миров в наше время

В книге «Раскрытие Творца» в главе «Завещание АР»И" говорится об особом состоянии в мирах: "Кстати, неделю назад мы с нашей группой могли опередить время. Я намекнул об этом всем ученикам. В духовных мирах было состояние, которое позволяло сделать удивительное исправление, исправление, которое сократило бы путь человечества, сделало бы его, этот путь, более доступным.

…Следующая такая возможность возникнет только через 430 лет". Что это за особое состояние? Мы знаем, что существует подъем миров в Субботу и другие праздники в течение года. Но что это за состояние, которое может повториться только раз в 430 лет? И когда такое состояние случится в следующий раз?

Есть множество влияний свыше, кроме известных, которым и названия в наших книгах нет.

Чтобы как‑то выразить эти слияния, они привязываются к моменту их раскрытия в этом мире.

Канун общего исправления означает особое возвышение и перемещение миров – высших источников света на наш мир.

 

Катастрофа

 

Вопрос:  Со мною что‑то происходит. Я 10 лет отказывался уезжать из Израиля, знал, что мое место только здесь. Последний год я испытываю панический страх и желание бежать из Израиля. Я чувствую, что катастрофа надвигается, и я бессилен. Что со мной?

Ответ:  Спасая свое тело, Вы думаете избежать выполнения необходимого в этой жизни. Смотрите на примере Йона – Творец ему указал пойти в город Нинвей и обучать людей правде, т.е. «хохмат Эмэт», правде о Себе, Каббале, как правильно и для чего жить. Он пытался удрать. Что сказал капитан корабля (жизни), когда угроза смерти нависла над Йоной? Обратись к своему Творцу!…

Мы вечны и навсегда здесь. Мы обязаны будем научиться правильно себя вести с Творцом, с природой. Арабы сегодня, как орудие Творца, вынудят нас к этому. Перестаньте видеть только внешнюю форму вещей, смотрите, кто их запускает, чего Он требует этим. Вы не сможете от него убежать, перестаньте быть младенцем! А враги все падут, и скоро!

 

Все рушится!

 

Вопрос:  Что же могут сказать каббалисты о происходящем сегодня в Израиле: кровопролитие, ненависть, угроза уничтожения, похищения? Не слышно вас!

Ответ:  Нас не слышно не потому, что мы молчим, а потому, что нас не желают слышать! Все в мире происходит только для того, чтобы привести человека и все человечество к совершенному, высшему состоянию. Эта цель и есть основной закон в мироздании. Наш народ обязан научиться и научить все остальные народы устройству всего мироздания, миров, их законов, правильному использованию их и правильному управлению ими.

Мы обязаны принести эти знания в наш мир. В этом и есть наша миссия, задача, особенность, обязанность. См. «Предисловие к книге Зоар», моя книга 5, п. 65 и далее.

Этот закон, все толкающий к цели творения, и толкает в первую очередь наш народ к выполнению его обязанностей. Дело в том, что часть законов природы выполняется автоматически ею, а часть – обязана выполняться под управлением человека.

Творец дал список этих законов и как их выполнять. Остальные законы, которые выполняются сами, мы не должны изучать и заботиться о них.

Чем больше человечество развивается, но не выполняет эти законы, не управляет само своей судьбой, не использует право выбора, право свободы – самим управлять собой, а не оставить это природе, тем все более жестко природа толкает человека к цели, пока он не осознает необходимости изменить этот мир, себя в нем.

Все исходит от Творца, и от нас зависит только правильно осознать происходящее и сделать правильные выводы. Необходимо только начать изучать Каббалу, только

начать – и уже всему человечеству станет легче – быстро изменятся нисходящие свыше силы и информационные указания.

Когда будет исправление?  – Оно ускоряется!

Вопрос:  Что является целью Творца, по Вашему мнению? Когда она будет достигнута? И простите меня за настойчивость, что значит подобру или поздорову?

Ответ:  Целью Творца является приведение всего творения к наивысшему состоянию, в котором находится Он, и не менее этого. Сила, вызывающая движение всего творения к этому состоянию, вызывает в нас страдание, в любом его виде, потому что она воздействует на нас из того совершенного состояния, к которому мы обязаны прийти. Мощность воздействия этой силы зависит от разности свойств (потенциалов духовного поля) между неисправленной душой человека и его исправленным состоянием, которого он обязан достичь. Но как только человек начинает заниматься Каббалой, вынуждающая сила сразу же меняет свое воздействие на него, потому что по направлению, вектору, они начинают совпадать. Когда достигается исправление? Когда все исправятся. Первыми – мы, затем остальные. Вынуждающая сила действует не по линейному закону, а по экспоненте – посмотрите, для примера, на развитие науки и пр. в 20 веке по сравнению с прошлыми веками, а 21 будет в сотни раз интенсивнее, – и это небольшое, низшее проявление исправляющей силы. Я ожидаю не по дням, а по часам резкое увеличение воздействия, как отрицательного (а что поделаешь!), так и положительного (дай Бог, поумнеем!), я это вижу явно, и как оно возрастает. Помогайте себе сами, все в наших руках. Вознаграждение – совершенство, познание, насыщение духа и тела.

 

Закон развития – незыблем!

 

Вопрос:  Скажите, пожалуйста, в случае самого неблагоприятного развития событий, об угрозе которых Вы предупреждаете в разделе «Богоизбранность…», кaсaется ли эта угроза «только» материального государства Израиль, мирового еврейства, вообще всего человечества и т.д.? Простите за это «только», но существует ли угроза того, что произойдут изменения в духовных мирах? Можем ли мы потерять те исправления в мирах, которые сделали великие каббалисты? Исправления, которые позволили в наше время открыть Каббалу для широкого изучения? Нет ли угрозы, что духовные миры могут вернуться на тот уровень, когда Каббала опять станет тайной, к которой будет разрешено прикасаться только немногим посвященным? Есть ли угроза такого развития событий?

Ответ:

1. Изгнания прошли, и мы в своей земле навсегда.

2. Земля Израиля – самое надежное место для нас.

3. В итоге везде нам будет намного хуже, чем здесь.

4. Творец не отменяет свои законы, наоборот, именно общий закон мироздания ведет нас прямо к цели, только, может быть, не самым лучшим путем.

5. Как вначале только единицы (которые становятся каббалистами), так затем народ Израиля, так и затем все человечество овладеет Каббалой и станет само управлять своей судьбой, станет равным Творцу, что и является целью творения.

6. Только Каббала – единственная методика достижения цели творения каждым и всеми.

7. Все сотворенное постоянно движется к цели, только в наше время человек должен далее продвигаться осознанно, потому что «вырос».

8. Об этом периоде написано в книге Зоар, и все каббалисты предрекали его и ради него писали и до этого периода прятали свои книги.

9. Как все страдания каждого являются недостатком света в его душе, так наполнение светом каждой души приведет мир к совершенству, покою, вечности.

10. Обязательное для каждого, кроме занятия Каббалой, ее распространение, и это важнее самих занятий.

Мы вступили в период практического освоения Высшего мира!

Уже Гог и Магог? – Еще нет, решение в духовном

Ну вот и отставка правительства! Ваше мнение? Какие шаги и что рисует нам будущее? Это уже близко к Гог и Магог?

Возможно, я виноват в неточном изложении своих мыслей о войне с Сирией и прочее. Этим я хотел изобразить неизбежные будущие шаги, если не поймет народ своей миссии. Хотя ведь и они не помогут, а просто добавят те необходимые страдания, которые уже заставят подумать о Каббале не как о фантазии одиночек, а о нашем единственном деле в этом мире. Сам помню, каким все это казалось мне нереальным по сравнению с реальностью этого мира, его массой, оружием, силой масс, разумом ученых, доводами политиков.

Я даже стыдился того, чем занимаюсь, – настолько нереальным, неважным, несолидным представляется Каббала современному прагматическому разуму. Но, к сожалению, это всего лишь следствие заблуждения, нереальности, в которой таки мы существуем, существуем как слепцы, как идиоты, ничему не учась от удара к удару. Я не политик, не тактик.

Отставка правительства – эту новость я слышу от Вас, потому что вообще почти не слушаю новостей. Я живу, как меня упрекают, в ином мире. Это позволяет мне видеть этот мир со стороны. О том, что я вижу, я и рассказываю. Не обо всем, но о том, что считаю необходимым. В мере нисхождения высших сил в наш мир, я могу позволить рассказать больше, чем раньше. Так и появился раздел «Богоизбранность».

Надеюсь, ясно, что наша богоизбранность сводится к выполнению особой, высшей духовной миссии, а не к протекции у Творца. Я считаю настоящий момент в нашей истории поворотным – нам начинают явно указывать свыше, что без Творца мы не обойдемся, не выживем. Это скоро станет ясно. Я стремлюсь ускорить это прозрение. Вот и вся моя задача.

 

Верования в Конце Исправления и в наше время

 

Вопрос:  Как‑то Вы вскользь упомянули, ссылаясь на Бааль Сулама, что даже в Конце Исправления другие народы сохранят свои верования. Мне не очень понятно, как такое может быть. Ведь говорится, что Каббала – это единственный путь и единственно правильное миропонимание. Как могут сохраниться эти верования при раскрытии истинной картины мира?

Ответ:  Естественно, по мере проявления Творца каждому, человек определяет свое отношение к высшему. По мере раскрытия, как сказано: «И все познают меня от мала до велика», все достигнут состояния полного слияния с Творцом и никакие внешние условности, обряды и традиции не останутся в мире, а только чисто внутренняя работа. Но это для постигших, а для тех, кто находится еще в пути… Или Вы считаете, что дети будут рождаться полностью связанными ясным постижением с Творцом?… Я не желаю запутывать Вас, говоря о конечном состоянии мира, он продолжает существовать, как и сегодня, только возможность постичь Творца есть у каждого, впрочем, как и сегодня, только работа иная…

Но «мир существует как обычно» (РАМБА"М), и остается работа, учеба, нужно рожать, растить детей и т.п., только духовно этот мир, т.е. внутренний мир человека, поднимается до мира Ацилут. Вся наша проблема, что мы не можем отделить духовные категории от материи, ведь их‑то в нас еще нет. Кроме того, неужели Вы считаете, что, поклоняясь дереву в поле, человек совершает духовное преступление? Да что он вообще понимает о Творце и разве действует этим против Творца? Вот если он находится на уровне духовного древа и поклоняется все‑таки ему, а не Творцу – вот это уже прегрешение. А на уровне нашего мира Каббала вообще не рассматривает человека как объект, ведь у него нет экрана, какие же нарушения он может совершить… До выхода из этого уровня – все – детские игры!

 

Соберу вас и будете вы мне народом

 

Вопрос: Сейчас во всем мире возрастает ненависть к нашему народу. Давление со всех сторон явно возрастает. Израиль представляется в средствах массовой информации односторонне негативно, создается атмосфера ненависти. Евреи не могут жить нигде в мире, кроме земли Израиля, какой бы тяжелой там жизнь ни была! Отсиживаясь по изгнаниям, мы не выполняем своего предназначения в мире и вызываем страдания. Давайте задумаемся над этим и попросим Творца дать нам силы, чтобы сделать этот шаг и быть там, где наше предназначение.

Ответ: Творец руками других народов соберет нас здесь, вынудит заняться тем, что необходимо по Единому Закону мироздания. Своими объяснениями я только стараюсь сократить время, необходимое для осознания происходящих событий, ударов, гонений, антисемитизма. Вокруг нас станет лучше, только если мы станем лучше!

 

Чего требует время? – Внутренней и внешней борьбы

 

Вопрос: Я – верующий, «кипа сруга», живу на территориях. Недавно мне попалась в руки Ваша книга «Постижение Высших Миров», читая которую, чувствуешь физически, что ЭТО – ПРАВДА. Такое же ощущение остается и от прочтения Ваших статей в «Вестях». Тем больнее меня резанула Ваша отповедь человеку, которого Вы, по‑видимому, приняли за религиозного сиониста.

О Хабаде Вы пишете – хорошее массовое движение. А о нас? Мы – полные грешники? Многие из «русских» поселенцев читают Ваши книги, слушают мелодии Бааль Сулама. Посмотрите также на Маханаим, где многие уже склоняются к изучению Каббалы, пусть и любительскому – по Вашему определению. Но не в этом дело. Рав Кук – а он был каббалист, не так ли? – действительно везде где можно писал о необходимости изучения Каббалы, но он также призывал к созданию Трона Машиаха – заселению евреями Эрец Исраэль, и в этом видел вклад в общее дело даже со стороны абсолютных атеистов. Да, с Каббалой мы действительно подкачали. Но разве заслуживает осуждения наша решимость держаться до конца за «спальные поселки» в Иудее, Самарии и Газе?… А мы – хоть так, хоть частично через поселенческую деятельность – выполняем волю Создателя. Кстати, Ваш ответ на создание Фронта освобождения Иудеи и Самарии растиражирован уже на некоторых «правых русских» сайтах, где его используют как аргумент против поселенцев. Уверен, что это не Ваша инициатива. Но именно поэтому очень прошу Вас – проясните Вашу позицию в отношении тех, «кто готов сражаться за Эрец Исраэль». Это не только мне важно, поверьте!

Ответ: Я не против религиозных сионистов и вообще не против кого бы то ни было, кроме ненавистников и убийц. Поэтому любое религиозное течение оправдываю, как необходимое для существования масс. Но когда речь заходит об условии существования на земле Израиля, то я объясняю, как ведь и написано за тысячи лет до меня, что условие одно: духовно соответствовать этой земле, что означает – приобретать свойства Творца. Это смысл и цель жизни человека вообще. Как это возможно? Силой высшего света, который возвращает к Источнику. Как и где его найти? Каббалисты объясняют: только изучая истинные каббалистические книги (см. п. 155 из «Предисловия к ТЭ»С"). Поэтому я каббалист и за Каббалу!

Я всем сердцем поддерживаю Вас и Ваше движение в его исполнительной части заповеди «Освоение земли Израиля», и именно потому требуется именно от Вас настоятельное выполнение его духовной части – духовное соответствие этой земле.

Я желаю всем нам, именно нам, да и всему миру, потому что это его истинно светлое будущее, чтобы, как сказано пророками, земля Израиля (Эрец а‑Цви, свойства Творца, Его присутствие, которое человек должен раскрыть, что и является назначением Каббалы, сделать из тайного явным) распространилась по всему миру, свыше Кибуш Давид, как это является только в ее границах. Остальной мир является уже исправлением АХА"П, так называемый «АХА»П дэ алия", но истинная Земля включает земли от Авраама Авину. Так что я вижу вообще иную географию! И так же во всем мире. И к этому нас всех высшее управление неумолимо и жестко подтолкнет! Так давайте опередим его выполнением духовной части заповеди освоения Эрец Исраэль. Что же касается рава Кука: мой рав лично знал его и много раз с теплотой рассказывал мне о нем как о великом каббалисте.

Сражаться же я готов, но только в другой руке у вас должна быть книга Зоар – только тогда с нами Творец! Не стоит снова и снова убеждаться в этом на горьких примерах. Их достаточно в прошлом.

 

Повседневность Каббалы – необходимость ее во всем

 

Вопрос: Почему Каббала становится повседневной, ведь она была раньше такой величественной и недоступной?

Потому что раньше не было такой очевидной связи между поведением каждого и всех в целом и влиянием этого на Управление, т.е. на результат в нашем мире.

Ответ: Потому что души были неразвиты и потому не влияли своим поведением на Управление, как поведение домашней кошки не влияет на вас, в отличие от поведения ребенка. Но поскольку души повзрослели и приблизились к необходимости участвовать в управлении, то от поведения каждой души, ее духовного состояния, т.е. от ее намерений, желаний, стремлений зависит все, что произойдет в этом мире. Поэтому на сегодня отношение масс к Каббале определит меру любви и голода в мире для каждого. Если во все времена революционеры и правители обращались к массам с призывами следовать им, обещая безопасность, изобилие, образование, воспитание детям, пенсии и пр., то сегодня, а в ближайшем будущем еще более явно, это можно будет обеспечить только внедрением в общество каббалистических знаний, т.е. организацией соответствующего каббалистического начального образования, в дополнение к обычному образованию, для всей массы народа. Необходимо только начальное образование, потому что в массе своей общество не должно состоять из одних каббалистов, каббалисты должны стоять во главе общества (Санедрин), а остальные должны понимать, что такое Каббала, каббалисты, законы мироздания, чтобы осознанно им следовать (см. статьи Бааль Сулама и мои о последнем поколении).

 

Темнота Свыше – или снизу?

 

Вопрос: «Раньше были каббалисты и не было учеников, а вот сейчас имеется огромное количество желающих заниматься, а каббалистов нет… снизу возрастает огромная потребность, а сверху нас загоняют во все большую духовную темноту» (Трапеза рош ходеш Тевет, 1995).

Ответ: Так что же изменилось за 6 лет? Желающих стало еще больше. Каббалистов по‑прежнему нет…

Я не раз писал, что в наше время начался период освоения Каббалы массами снизу вверх, потому что духовно‑эгоистически доросли до этого. А учителей, таких как были раньше, под стать РАШБ"И, АР"И, Бааль Суламу, РАБА"Ш – уже не будет. Мы сами должны карабкаться вперед. Это условие освоения духовного мира. Никто вообще не виноват…

 

Учителей не будет?!

 

Вопрос: «Учителей, как РАШБ»И… более не будет. Мы сами должны карабкаться вперед". Учителей не будет? А как же тогда с парадигмой Рав – Группа – Книги? Да Вы и сами писали в одной из книг: «В следующем поколении появятся совершенно новые Учителя». Сами карабкаться – это как, только Группа и Книги, без Рава?

Ответ: Появятся новые Учителя, вот они уже и появляются – мои ученики – это духовные предводители следующего поколения. Уже сегодня каждый из них ведет группу, обучается распространению и т.д. Я имел в виду, что это иной тип учителей, потому что сам‑то я обучался у Учителя старого типа. Поэтому мне есть с чем сравнить подход, методику – она поневоле появляется новая, это уже не зависит от нас, а таково влияние времени.

 

Учителя – также из внешних групп

 

Вопрос: Вы пишете: «Появятся новые Учителя, вот они уже и появляются – мои ученики – это духовные предводители следующего поколения. Уже сегодня каждый из них ведет группу, обучается распространению и т.д.».

Почему же тогда в «Бней Барух» говорится, что «внешние группы» – это так… научно‑популярные лекции по

Каббале, а тот, кто хочет всерьез продвинуться, должен посещать регулярно, хотя бы несколько раз в неделю, Вашу основную группу в Бней Браке?

Ответ: Желательно, потому что в таком случае он получает от меня духовный импульс и правильное направление, устремление – это очень трудно передать заочно.

Знания можно набрать через книги. Дух немного легче почувствовать через аудиокассеты, видеофильмы, музыку, но надежнее и быстрее – через общение. Я думаю, что это пока остается действенным методом передачи духовного пакета. Я советую никому не отчаиваться, я обязан писать правду, поэтому необходимо продолжать заниматься каждому, а затем свыше человека приведут, возможно, ему придется посетить нас на пару недель, чтобы дополнить недостающий духовный потенциал. Это индивидуально, и в каждом случае будем разбираться. Вот сейчас, перед праздником Песах, уже мы готовимся к приезду многих гостей на неделю. Эта неделя уже им поможет правильно посмотреть на весь путь, возможно, пока еще издали, но они его уже увидят.

Я уверен, что не только мои непосредственные, очные ученики будут преподавать Каббалу, но и из внешних групп многие достигнут тех же состояний и возможностей.

Духовная бедность?  – Станут гигантами

Вопрос: Почему сабры в Израиле (и заодно Америка) духовно бедны в своем большинстве? Можно ли направить их эгоизм в правильную сторону?

Ответ: Все человечество на сегодня еще только входит в стадию знакомства с существованием высшего мира и методикой его постижения – Каббалой.

Пройдет еще много времени, прежде чем массы начнут осознавать, что все их сознание должно быть занято только одним – как постичь высший мир, Творца. В наше время происходит зарождение этого процесса.

Сабры (рожденные в Израиле) получили доброе воспитание, сделавшее их наглыми, самоуверенными. Разжечь их на идеалистические действия практически невозможно. Но на все есть исправление. Требуется время. И в наше время сабры начинают изменяться. Я думаю, они станут активнее русскоязычных. Пока готовим методику, книги, пособия для них и всего мира. Человек должен делать то, что на него возложено, а результат действия мы не можем предсказать – ведь это следующая ступень мира. Она может показаться нам и несовершенной, но мы не видим общую картину, а… полработы не показывают – именно потому, что тогда вынесут решение обо всей работе. Поэтому, констатируя положение, я в то же время ни в коем случае не разочарован, а полон радости участия в процессе, направляемом Творцом.

 

Духовное падение – призыв к возвышению

 

Вопрос: Скажите, почему было необходимо духовное падение в связи с возвращением в Эрец Исраэль? Какая существует взаимосвязь? Как это проявляется в индивидуальном пути к Творцу?

Ответ: Мы находимся на стадии возвращения в землю Израиля (хотя многие в мире и среди нас считают, что мы уже должны эту землю вновь покинуть и уйти добровольно в новое изгнание). Этому не быть, потому что духовные явления проиграли совершенно иную последовательность событий, и эти события должны еще снизойти в наш мир. Если мы с этими событиями не согласны, не действуем, как они, мы приводим себя к страданиям, ударам, «наказаниям». Загнать нас сюда можно было только экономическим давлением, даже не угрозой истребления, но когда мы попадаем сюда, мы ощущаем страдания неустроенности, хотя и экономические, но во многом духовные – ощущение духовной пустоты, хотя наполненность гораздо больше, чем была когда‑нибудь раньше. Это окружающий свет, постоянно находящийся над Землей Израиля, вызывает ощущение его отсутствия в нас в виде внутреннего света. Это и ощущается как духовное падение, хотя это призыв свыше к возвышению!

 

Соотношение рациональности и мистики.

 

Лекарство – Каббала

Вопрос: Я живу в Германии, в Кёльне, уже восемь лет. В Общине Кёльна 4500 членов, из коих 3300 – из бывшего СССР. Но в субботу на Богослужение приходят около ста человек, в будни – пятнадцать человек. Остальных социализм превратил в незнаек или в воинствующих атеистов.

В общине два раввина, глубоко верующие и знающие люди, но… нежелание учиться. Из Вашего ответа уяснил, что, не отвергая всех ранее разработанных методов изучения Торы, Каббала позволяет понять внутренний смысл Торы и на этой основе непрерывно поддерживать живую связь со Всевышним. Теперь для меня вся проблема в методологии подхода, в порядке изучения.

Ответ: Вы пишете: «Дело не в недостатке учителей, а в нежелании учиться», – и Вам непонятно, почему нет желания учиться. А его нет, потому что человек ничего не делает зря. Мы так созданы, что на каждое свое действие должны потратить определенную энергию.

А потому тело и разум спрашивает нас: оправдано ли задуманное, получу ли я больше, чем израсходую? Если получается избыток, прибыль, тело и разум позволяют нам действовать, а если человек не видит, ради чего он должен говорить кадиш, молиться, – как же он себя заставит? Или вообразить себе страшные картины страданий, и Ваши предложения учить Тору и молиться как во спасение от них, или уверениями в больших вознаграждениях в этом и том мире, здоровья, удачи и пр. и пр. – так и действуют представители всех религий, учений, течений.

Это действовало на людей много тысяч лет – вплоть до начала нашего века, до начала последнего этапа в развитии душ – постижения Творца, высшего мира, цели творения. Души в течение тысячелетий проходили много кругооборотов и накапливали потенциал. Сегодня он прорывается наружу, с каждым днем все сильнее.

Человек начинает ощущать внутри себя вопрос о смысле жизни именно в наше время. Ищет рациональный ответ. Иной ответ, вера в написанное, его не устроит – он слишком развит, эгоистичен, для того чтобы принять на веру обещания или запугивания.

Что же касается нашего народа, то это проявляется в еще большей степени. Я занимаюсь Каббалой 23 года, Торой 26 лет, и на моих глазах происходит это чудо устремления человечества к Творцу. Только Каббала сможет ответить на вопросы о существовании, все религии отомрут, мы еще будем этому свидетелями, люди отбросят за ненадобностью все внешнее: ритуалы, условности, связи религии с политикой – это все как раз ускоряет разочарование и раскрывает ничтожность массовых верований.

Для развивающихся душ только Каббала станет наполнением, и так сказано в книге Зоар, что хотя эта книга написана в начале изгнания, она раскроется в его конце. Вы говорите, из 4500 человек приходят молиться 10 – а у меня очередь: 60 групп по стране, каждую неделю 3‑4 статьи в центральных газетах, радио, люди приезжают заниматься в 3 ночи, а потом едут на работу и т.д. – потому что это им надо!!!

Необходимо осознать, что означает окончание изгнания и возвращение в Землю Израиля – это не продолжение предыдущих этапов развития человечества, а совершенно новое состояние нашего народа, душ, всего мира.

Поэтому и Каббала – Тора Машиаха, притягивает души, но не открытая Тора, и это явление с каждым днем развивается. Советую принять это к сведению и содействовать исправлению мира, предлагая людям Каббалу. Как только Вы измените предлагаемое с обычной Торы на Каббалу – к Вам устремятся. Но это должна быть Каббала, а не что иное, и не обманывать, душа почувствует, подходит ей наполнение или нет… Я уверяю Вас, что только книги рабби Ашлага способны наполнить души, нисходящие сегодня в наш мир. Не пытайтесь под видом Каббалы всучить иное – обречено на провал. Это уже опробовано, и Вам не будут верить. Но взяв эти книги, Вы сможете организовать большую общину, повести за собой.

 

О несостоявшемся диспуте

 

Ответ: Мы не помещаем письмо воинствующего антисемита по причине его недостойных и крайне грубых высказываний, а только ответ каббалиста рава М.Лайтмана (прим. редактора).

Меня радует такое отношение мракобесия, потому что оно говорит о том, что нечистота чувствует, где противоположная есть высшая сила, без которой она не может, ведь сама не имеет света, а может только ухватывать, воровать себе, а потом утверждать, что это ее.

Все народы понесут сынов Израиля на своих плечах в Иерусалим (Ишаяу, 14 и 49; как это в их транскрипции, я не знаю и знать не желаю). А пока еще тьма должна сгуститься над миром именно для проявления торжества света.

И все человечество ощущает, как тьма постепенно нисходит на наш мир. Мы еще увидим попытки нечистой силы прорваться – это исходит от Творца именно для ее же уничтожения. Смотрите материалы сайта, и Вы прозреете и поймете, почему нам именно Творец посылает такую мразь.

А на него я вовсе не злюсь – ведь эта нечисть в руках Творца, не более. Кстати, многие из православных деятелей покупают мои книги. В Иерусалиме на ежегодной книжной ярмарке они – одни из моих главных покупателей. Я думаю, не в пример этому недоумку, их читают и изучают. Результат проявится по плану Творца.

 

Отрывки из пророка

 

Вопрос: Вы процитировали Ишайя («…Они принесут сыновей Твоих…»), я хотел прочитать это место и нашел такие слова: «…Не будет больше Солнце светом дневным для тебя и сияние Луны не будет светить тебе, но будет тебе Господь светом вечным и в назначенное время ускорю это время» (Ишайя, 60‑61). Вселяет как‑то надежду, скорей бы‑

Ответ: Смотрите Пророк Ишайя, 14,1: «Так как помилует Творец Яакова и снова изберет Исраэль, и даст им покой на их земле, и присоединит к дому Яакова желающих из других народов (герим), и возьмут их народы, и доставят их в места их, и поселится дом Яакова на земле Творца…»

Пророк Ишайя, 49,22: «Так сказал Творец: вот вознесу я к народам руку мою и перед племенами подниму знамя мое, и принесут они сыновей твоих в поле и дочерей на плечах…»

Эти отрывки приводит Бааль Сулам в конце своего «Предисловия к книге Зоар».

 

Почему нет места диспуту

 

Вопрос: И все‑таки, почему нет места диспуту?

Ответ: Отличие любой религии от Каббалы в том, что любая религия зиждется на том, что когда‑то был пророк – человек, получивший связь с Творцом, и он распространил знания о своей связи среди людей. Так утверждает каждая религия. Все исходит из высшего откровения, из раскрытия Творца пророку, основателю той или иной религии.

Каббала же – это методика постижения Творца, как самому стать пророком. Люди, которые этого достигали, изложили свой путь к этому в методическом виде, следуя которому, каждый, любой из населяющих землю (!) может стать пророком, общающимся («говорящим») с Творцом.

Естественно, что такому человеку религии ничего не говорят, а его связь с Творцом основана на личном откровении, а не на догмах и наносных вековых традициях, как их понимают сегодня те, кто вообще не представляет себе пророческого уровня!

Каббала потому и называется наукой, что исследует пути раскрытия Творца творениям, обучает всех этому. В этом она настолько противоположна религии, что диспута с непоcтигающим быть не может.

Единственное пожелание желающим дискутировать – постигните высшее, и тогда вместе будем обсуждать наши впечатления. А до этого все разговоры, как я сказал, подобны разговорам о музыке с глухим. Если бы это был человек незаурядный, он бы начал выяснять далее информацию о Каббале. Но поскольку его потребности не выходят за пределы доказать себе, что он прав, то тут же сорвался… Есть среди всех народов желающие истины, и только ее. Они‑то и приходят к Каббале, изучают ее. А для мракобесов и фанатиков она закрыта.

 

Россия во мгле… – Есть цель и путь

 

Вопрос: Почему Вы считаете, что именно русские первыми пойдут вслед за евреями учить Каббалу? Потому ли, что эгоизма у них хватает: молодой народ, а все время с претензией на мировое господство (Москва – Третий Рим и т.д.)? Или потому, что много страдали? И второй вопрос, который очень волнует: Готовы ли евреи принять русских, жаждущих учить Каббалу? Не будет ли это «нашествием чужих» для израильтян?

Ответ: Я уже писал, что русские – наиболее подготовленные к исправлению, потому что, во‑первых, перемешались решимот с еврейскими в течение нахождения евреев в изгнании в России, и кроме того, это народ непрерывно страдающий. Я не вижу иного выхода для них, кроме духовного возвышения. Это видно невооруженным глазом по всем признакам, как внутренним, так и внешним, общественным. Иначе придут к фашизму и потратят историческое время и кровь на ненужные выяснения решимот и осознание истинного зла.

 

Еще о России. – Все изменится…

 

Вопрос: Вы неоднократно говорили о том, что русские первыми пойдут за евреями к Творцу. Россия, по‑моему, находится так же, как и горячо любимая Америка, на пути духовного опустошения, только по‑российски. Кстати, первые 15 лет моей жизни я провел в России, в Мурманске. Был такой антисемитизм, что невозможно было выйти на улицу. И то, что делает сейчас это государство, не самая большая поддержка Израилю. Хотя я понимаю и оправдываю эти действия Творца, все же не верится, что русские спасут Израиль… Мы все‑таки действительно одни.

Ответ: Когда я говорю об отношении (близости, например) какого‑либо народа к исправлению, я не имею в виду его настоящий духовный уровень, а его внутреннюю готовность принять и ощутить духовные явления. Это никак не связано с его настоящим отношением к нашему народу, его верой (религией), потому что это все только чисто внешние одеяния нашего мира. Бааль Сулам, в частности, пишет в книге «Матан Тора» (моя первая книга), что у отца‑антисемита может родиться сын с обратным, особым отношением к евреям. И это потому, что внутренние, духовные особенности передаются по наследству, но без знака, а только как особенности. Поэтому мы не можем на основании прошлого сказать, как и кто из народов мира проявит себя в дальнейшей истории относительно нас. Финал близится, понаблюдаем…

 

Угроза уничтожения. – Пока не найдем решение

 

Вопрос: Сегодня впервые друзья дали мне прочитать Вашу статью «Угроза уничтожения». Очень мрачный колорит. Честно скажу, стало даже страшновато.

У меня к Вам вопрос: Вы утверждаете, что чем больше людей будет учить Каббалу, тем легче нам станет в повседневной жизни, высшие силы будут к нам более благосклонны. Предположим, что это так. Но, насколько мне известно, с каждым годом все больше и больше людей приходят к Вам учить Каббалу, а ситуация в нашем физическом мире все хуже и хуже. Неужели нужна некая критическая масса изучающих? Как Вы объясните то, что происходит сегодня в Израиле?

Ответ: Я не радуюсь тому, что я прав, но решения конфликту нет, и арабы не успокоятся, а народы мира будут нас ненавидеть все больше, хотя все они понимают, что мы правы, и был бы на нашем месте иной народ, они бы все выступили против арабов…

Вы обязаны прочесть окончание «Предисловия к книге Зоар» и книгу «Богоизбранность». А затем – задавайте вопросы. К сожалению, пока еще мы идем по наклонной вниз, и хотя постепенно осознание причины конфликта у масс проясняется, но еще недостаточно быстро, время пока еще нас обгоняет. Но на сегодня множество людей желают слушать о Каббале, не сопротивляются объяснению. Наше время – роды освобождения от жития в нашем мире, выход через узкий проход, как из матери выходит ребенок, в светлый мир.

 

Каббалисты сегодня – будем мы!

 

Вопрос: Вы пишете, что в каждом поколении есть каббалисты, которые скрывают себя, они скрыты от масс и их задача – вносить равновесие в этот мир. Вероятно, и в нашем поколении они существуют. Но если Рав Барух был последним «из древнего клана каббалистов, избранных Творца», то к какому типу каббалистов относятся скрывающие себя в настоящее время, неужели идущие «снизу вверх»? Но если без группы такое постижение невозможно, тогда почему их можно назвать «скрывающими себя»?

Ответ: Рав Барух Ашлаг был последним явным каббалистом, получившим раскрытие свыше, т.е. не как все последующие поколения после него, подъемом души снизу вверх, а нисхождением ее сверху вниз. Я уже об этом писал.

Все века в прошлом и в будущем будут в каждом поколении, как сказано: «Нет поколения, в котором бы не было как Авраам, Ицхак, Яаков», но они скрыты, а мой Рав был раскрыт и принимал учеников. Все последующие – только своей массой, как поколение Машиаха, могут постичь высший мир. Поэтому группа, связь между нами так важна – ведь мы не отдельные души, как во всех поколениях, получающие свыше личную роль в раскрытии Творца, а мы уже низшие души, которые должны исправляться, а не как прошлые, отдельные, существовавшие для разработки Каббалы, существования ее в нашем мире, подготовке к нашему времени.

Время Машиаха – наше. Он пробуждается в нас

Признаки (хевлей) Машиаха – это понятие духовное или историческое, или и то, и другое вместе? Что это вообще такое? Проходим ли мы это сейчас?

Согласно статьям Бааль Сулама, мы находимся в поколении Машиаха – т.е. поколении, в котором души, нисходящие и вселяющиеся в тела, требуют исправления изнутри себя, сами, а не развиваются несознательно, как было во все прошлые века. Об этом именно времени говорит книга Зоар и множество каббалистов во все века. Агра – Гаон ми Вильно – говорит об этом времени (с начала 1990 года) в своей книге «Коль атор». Бааль Сулам говорит об этом в книге «Дарование Торы» (Матан Тора) и в статье «Последнее поколение». Многие материалы сайта посвящены этому.

 

МИССИЯ есть и у народов мира!

 

Вопрос: Иудеи, вы напрочь забыли о своей миссии. Напоминаю, вы должны привести все народы мира к Богу‑Отцу (Отцу Богов) не позднее 17 апреля 2993 года. Для этого необходим Храм. Храм должен вместить всех нас, все 81055458205 душ. Работа предстоит громадная. Всеобщее воскрешение лежит на ваших плечах. Вы дали миру Христа‑идею. Христа‑идею христиане распяли, и она умерла 17 апреля 1993 года. Христос‑идея воскресла. Теперь идея называется русской. У вас есть свидетель этого события. Свидетеля найдете в Берлине. Не тяните. Времени очень мало.

Ответ: Мы с идеями дела не имеем, потому как они нам просто не нужны. Каббала фиксирует, систематизирует знания о высшем мире его научными исследователями, сводит их в систему и преподносит нам уже готовыми для использования. Если мы эти научно добытые знания, а не идеи или предположения используем правильно, не как идею, а как строгую последовательную инструкцию пользователя души, то мы начинаем также проникать в ту область, высший мир, который они исследовали, и видим, что они были правы. Начало этого подтверждения уже человек обнаруживает еще до того, как начинает явственно ощущать высший мир, по той логике и следствиям в этом мире, которые предстают перед невооруженным экраном глазом.

Надо строить Третий Храм. Для этого необходимо осознание его необходимости. Ведь Храм – это не молельня и не музей для туристов, а земное воплощение исправленной души. Вот пожелать исправить душу и необходимо. Над осознанием этой необходимости мы и работаем. Помогайте нам в распространении, ведь это и ваша задача и обязанность, как сказано у пророка, что принесут народы мира сынов Израиля в Иерусалим строить Третий Храм. Вот вам и идея!

Мы должны бороться за построение Третьего Храма в наших сердцах, а вы должны бороться за подготовку его построения в камнях и дереве на положенном ему месте в Иерусалиме! Потому что на нас внутреннее исправление мира, а на вас – внешнее. См. окончание «Предисловия к книге Зоар» – оно и вас обязывает!

 

Святoсть человеческой жизни в Кaббaле.

 

Свята душа, а не тело

Вопрос: Oбъясните, в чем святoсть челoвеческoй жизни и чтo тoгдa «пикуaх нефеш» (спасение души) в Кaббaле?

Ответ: Мне нечего добавить к тому, что я уже писал. Страдания будут увеличиваться до тех пор, пока мы не отреагируем правильно. Мы не понимаем, что есть жесткие законы природы, и они неизменны, как сказано Творцом: «Я своего имени не меняю». Пока мы не поступим как надо, нам нечего надеяться на протекции свыше, их не будет, а будет отношение к нам еще жестче, чем было в Катастрофу, потому что мы должны были повзрослеть! Каббалисты предупреждали до Катастрофы и предупреждают сегодня: необходимо, как пишет Бааль Сулам, открывать центры изучения Каббалы и учить народ правильному отношению к происходящему.

Только осознание того, почему так происходит, уже меняет соотношение добра и зла в мире. Еще раз прочтите внимательно из «Предисловия к книге Зоар»: "Творец не принимает в расчет тела, потому что созданы на страдания (см. в письмах из «При хахам»), а расчет ведется только на вечность, и цель творения – доведение души до исправления и подобия Творцу.

А если мы смотрим на тела, то, конечно же, видим все искаженно. Если бы вы видели свыше, вам было бы только горько за тупость и глухость человечков, желающих играть только в своей песочнице и ничему не внимать. А это невозможно, душа растет и требует своего исправления. Несчастья, которые сыплются на нас, – это просто следствия того, что мы вовремя не исправляем. Если мы не исправляем вовремя что‑то, это уходит, не нужно, даже подчас кончается смертью тела – ведь зачем оно, если душа в нем не исправляется…

 

Третий Храм вначале строится в сердце

 

Вопрос: Главный муфтий Египта пригрозил недавно 3 мировой войной, если евреи осмелятся стоить Храм. Примечательно, что они заговорили вдруг о Храме. Евреи ведь не заявляют своих претензий на него. Видно, чувствуют, что дело близится к концу… В этой связи хочется знать, почему на месте Храма стоит мечеть? Что произошло в духовном, в результате чего нечистые силы захватили это место и вообще залезли в Израиль? И что самое интересное, что должны мы исправить в себе, чтобы нечистые силы убрались из Иерусалима?

Ответ: «Не вернусь в высший Иерусалим, пока не вернусь в низший Иерусалим», – сказал Творец. Иерусалим – от слова Ира + Шалем, что означает «совершенный страх». «Зоар» объясняет, что все духовные действия человека, т.е. все заповеди, действия исправления, которых всего 613, делятся на несколько групп. Но основная, на которой все они базируются, с которой начинаются, называется «Мицват Ира» – «заповедь страха». См. об этом в моей 8‑й книге Зоар или в 1‑м томе книги Зоар на иврите п.189.

Пока мы не достигнем этого первого исправления, не может быть условия контакта с Творцом, и земной Иерусалим останется, как и небесный, местом нечистых сил. Но как только достигнем этого свойства, они исчезнут. Возбуждение нечистых сил на заключительном этапе перед исправлением естественно. Нам надо бороться не с их внешним проявлением в мире, а с их внутренним проявлением в нас. Методика борьбы с ними и есть методика внутреннего исправления души и наполнения ее светом – Каббала.

 

Исправимы ли израильтяне

 

Вопрос: В «Новостях недели» Вы совершенно верно охарактеризовали израильтян как изнеженных, арабизированных и т.д. Живя 10 лет в Израиле, я пришел к такому же выводу. Вопрос в том, почему они такие стали и могут ли измениться к лучшему (худшему)?

Ответ: Они такие, потому что их воспитали такими. Они станут иными, потому что жизнь их воспитает по‑иному. Жестоковыйный народ исправится, как и весь мир. У Творца есть богатый арсенал средств для этого…

 

Война идет все 6000 лет до Гмар Тикун

 

Вопрос: Есть у меня такое чувство, что в ближайшее время разразится в Израиле кровавая война, и будут втянуты многие страны, и затянется на долгое время. Что делать нам, если мы не можем помочь ни духовно, ни военно государству? Может, я просто придумал себе, что будет война? Рав, может, я ошибаюсь? Что скажете Вы?

Ответ: На эту тему я написал статью («Богоизбранность», т.18), из которой Вам станет ясно, что война – это перманентное состояние до полного исправления и его не надо избегать, а им надо научиться управлять, потому что только в постоянной войне с нечистыми силами (с народами мира) в нас и их отображением в народах мира, окружающих нас, мы сможем сделать то, что требует от нас план творения – победить в себе и вне себя Зло и, заменив Зло Добром, подняться до уровня Творца.

 

Будет ли война? – Будет борьба за мир с арабами

 

Вопрос: Рав Кадури сказал, что между Ханукой и Пуримом будет у нас большая война. Как Вы считаете?

Так вот откуда я в последние дни слышу эти вопросы!

Ответ: А Вы живите попроще! Я, например, выдал замуж дочь, обучаю учеников, работаю. Чего Вам дела‑то до пророков? Они ведь уже были и все давно сказали – почитайте наших пророков в Священных Писаниях, почему Вы им не верите?

 

Ситуация оптимальна для исправления

 

Вопрос: В последние дни распространяется слух о близящемся событии, которое изменит ситуацию в Израиле. Подобные слухи расползались по Бней Браку в 67‑м году… Это действительно произойдет так скоро или все эти слухи – ерунда?

Ответ: Я не занимаюсь предсказаниями и никогда не вещаю в худшую сторону. Например, в Израиле была паника в году ТАШМА"Д, потому что название года в переводе означает уничтожение (как некоторые в мире думали, что наступит конец света в 2000 году). Тогда я выступил в печати, чтобы успокоить панику. Так и сейчас – советую успокоиться и заняться делом!

 

Я – комментатор своих мыслей, а не чужих

 

Вопрос: Как Вы можете прокомментировать слова раввина Овадьи Йосэфа о том, что он во сне видел Машиаха?

Ответ: Я не комментатор, тем более чужих снов, тем более о Машиахе, тем более известного общественного, религиозного и политического деятеля. К моим занятиям это не относится.

 

Знания человеческие и Каббала

 

Вопрос: Я побывал на одном интересном сайте, предлагаю и Вам зайти туда. Хотелось бы получить Вашу реакцию на статьи, помещенные там.

Ответ: Сказано в книге Зоар, что к концу дней восстанут в мире всякие теории о происхождении и цели мира, многие «кудесники» и «прорицатели», лжемессии и экстрасенсы будут продавать свои теории спасения и как приобрести чудо. Также вновь станут привлекательными всевозможные древние верования Индии, Китая, Азии. Но все это только для осознания их ничтожности, для последующего разочарования человека в них.

Так и в процессе своего тысячелетнего культурно‑техническо‑философско‑религиозно‑светского и пр. развития человек приходит к выводу, что все есть у него, кроме счастья, спокойствия, понимания смысла существования – оно бессмысленно! Это его заставляет ощутить страдание существования на всех его уровнях. Если раньше мы напоминали себе неустроенную детскую площадку, и если нам было плохо, мы приписывали это нашему культурно‑техническо‑философско‑религиозно‑светскому недоразвитию и пр., то сегодня все есть на этой площадке, и все же есть что‑то, что не позволяет нам просто просуществовать… Т.е. человек ощущает себя ниже животного, которое может существовать под законами природы, ведь его природа не позволяет ему быть даже подобным животному.

Пройдут все разочарования, осознание всего созданного нами как ненужного наполнит нас, и мы сможем ощутить потребность в истинно высшем, единственном, полученном свыше учении сближения с Творцом. Нам станет ясно, что все остальное – не более как изобретенные человеком домыслы, необходимые ему воистину как опиум для народа, а не поднимающие к истине. Все они говорят, как получить, как больше и здоровее прожить, как обладать здесь и там… – чисто потребительские попытки ответить на детские вопросы. Но время – оно все расставит на места свои.

Подождем… уже недолго. В прошлом было труднее…

 

Опасность изучения Каббалы

 

Вопрос: Считаете ли Вы, что Каббалу можно изучать всем, и если да, то не считаете ли Вы, что это может принести вред как личности, так и обществу, ввиду неправильного понимания смысла написанного или сознательного направления «каваны» в «плохое» русло?

Ответ: Наши великие учителя Й. Ашлаг и Б. Ашлаг пишут, что в наше время не может быть никакого ущерба ни от каких бы то ни было попыток занятий кем бы то ни было, если он занимается по их книгам. В предисловии к книге АР"И «Эц Хаим» также сказано, что начиная с его времени все могут изучать Каббалу. Смотрите также высказывания каббалистов из раздела «Увидеть хорошее» книги «Богоизбранность». Мы подошли к последнему этапу развития человечества, закончился этап несознательного эгоистического развития. Сегодня человечество начинает осознавать, что далее оно должно двигаться как‑то более осознанно, зная к чему, иначе страшно ошибется. Следующий этап – освоение методики управления собой и мирозданием – освоение Каббалы. Жизнь заставит (страданиями) или разум все же, может быть… я за то, чтобы сократить страдания.

 

Судьба Руси и русского народа в связи с еврейским народом

 

Вопрос: Взахлёб прочёл материалы сайта. Надеюсь получить ответ на свой вопрос. Какова судьба Руси и русского народа? Ваш сайт исписан материалами о богоизбранности евреев. Ничего не имею против, да и, впрочем, не могу иметь, т.к. я не каббалист, а нахожусь в пределах нашего мира. Но что Вы скажете на то, что эти самые евреи в Нью‑Йорке и в Думе всеми силами пытаются затоптать всю национальную идею русского народа и уничтожить нас как нацию, что явно высказано во многих просионистских нью‑йоркских газетах? Что мы, как нация, можем сделать в противовес? Или хотя бы скажите, почему нас так не любят евреи? Благодарю. Прошу прощения, если причинил Вам лично какой‑либо вред данным сообщением.

Ответ: У меня в группе большинство семей состоит из смешанных браков, много учеников должны были пройти обряд перехода в еврейство, много учеников в России и среди евреев, и среди иных народов. Да и во всем мире. Каббала – это вообще не религия и не относится к определенной нации, а если вы поняли, богоизбранность евреев – это их обязанность передать всему человечеству идею единого Творца и привести всех к Его явному раскрытию всем народам.

На этом их миссия заканчивается и все становятся совершенно равными, как, впрочем, и до этого, если не считать нашей обязанности. Я не вижу ни в чем проявления ненависти евреев ни к одному народу, среди которого они жили. Став независимыми, они гостеприимно принимают у себя своих прошлых соседей, ездят к ним в гости и продолжают связь. Ни в одной газете в Израиле вы не найдете слова ненависти или неприязни к русскому народу, в отличие от многочисленных русских газет и целых антисемитских обществ.

Я готов видеть факты, а не слушать пустые обвинения.

Если вы ощущаете себя обиженным, обделенным, то, возможно, этому есть и другая причина. Я думаю, излечение от этого ощущения в том, что необходимо перестать ощущать себя особенными с особой исторической миссией, особой идеей. Никто ведь не собирается вас унижать. Будьте как все.

Есть один Творец. Его нам всем надо постичь, раскрыть, найти с Ним связь. Это решит все наши проблемы. Перед Ним все мы одинаково равны и желанны. Поднимите глаза вверх, не ищите виновных (стрелочников). Судьба Руси именно в связи с еврейским народом в этом пути к Творцу. Если Россия сыграет в движении к Творцу всего человечества роль движущей силы, она выиграет, если пойдет против – пройдет через огромные страдания. Я говорю именно о России, потому что она тесно связана с миссией нашего народа. Ближайшее будущее покажет, каким путем она пойдет. Сегодня выбор еще у вас в руках. От него зависит выше будущее – процветание или разруха. С надеждой на единение.

 

Связь России и Израиля духовная, близкая

 

Вопрос: В свое время Вы говорили, что та страна, которую покидают евреи, приходит в упадок, но в своей статье «Русским израильтянам» Вы пишете, что есть связь между нашими действиями в Израиле и Россией, и мы как‑то можем помочь друг другу, и у России есть шанс стабилизироваться. Не могли бы Вы пояснить это?

Ответ: 1. Творцом создано одно – желание насладиться. В таком первоначальном виде оно подобно желанию ребенка или животного – все тянуть к себе.

2. Чтобы создать в этом желании осознание, что оно получает, Творец обязан внести в него противоположный получению элемент – отдачу. Т.е. свое свойство. Но поскольку свойство отдавать противоположно свойству получать, то они крайне удалены друг от друга в духовном пространстве. Потому что духовное пространство – это поле, исходящее от Творца. В этом поле находится созданное Им желание. Если желание становится более подобным Творцу, то оно передвигается, сближается с Ним. Если становится более отличным от Творца, т.е. увеличивается желание получать, само желание, передвигаясь, удаляется от Творца.

3. Поскольку изначально творение и Творец крайне отличны друг от друга, то они удалены. Но творение этого не осознает, поскольку не ощущает свойство Творца. Ощутить свойство Творца можно, только если и в самом творении будет немного этого свойства.

4. Чтобы внести свойства Творца в творение, Творец производит особое действие – разбиение желания. Он насильственным методом берет свое свойство отдачи, «портит» его до эгоистического уровня «получить» и таким образом может впрыснуть его в желание получить творения. Иначе они не могут сблизиться.

5. Это подобно воспитателю, который специально становится как бы подобен преступникам, чтобы войти в их компанию, быть среди них.

6. Вследствие этого совмещения свойств первоначальное желание насладиться получает еще большую силу – возможность насладиться не только от получения, но и от отдачи – давать, но этим еще больше получать. Это уже не просто желание ребенка или животного, а человека – мы везде как бы отдаем, но только для того, чтобы получить желаемое. Это в нашем мире, а в высшем мире такое желание ощущается творением как желание не только получать от Творца, но и пользоваться Творцом, наслаждаться Творцом, чтобы Творец прислуживал моим желаниям. Такие желания называются нечистыми, клипот. А подобные ребенку или животному – просто неосознанные, не клипот.

7. Теперь можно предпринять исправление исходного «детско‑животного» желания, потому что оно развилось до большого и эгоистического.

8. Но ведь свойство Творца, которое помещено в желание получить творения, оно тоже служит эгоизму. Как же преступник узнает, что он преступник? Для этого он должен сравнить в себе свойство свое и свойство Творца. Но ведь свойство Творца в нем также стало как его, эгоистическим. Как же быть?

9. Творец светит издали своим светом (окружающий свет) в свое желание внутри творения. Творение желает получить наслаждение от этого окружающего света. Свет толкает человека в духовном поле ко все новым внутренним состояниям, в соответствии с его искоркой: человек находит место, где изучают Каббалу, вызывает на себя еще больший окружающий свет и таким образом достигает того, что переходит из нашего мира в высший мир – т.е. начинает руководствоваться не своим желанием получить, а желанием искры в нем – отдавать. Именно в сравнении своего исходного, природного желания получать, с искрой в себе, свойством Творца, человек начинает ощущать в себе два начала – Творца и творения. Работа человека заключается в выборе действовать исходя из желаний Творца, чтобы руководствоваться целью отдавать Творцу, как Творец отдает ему.

10. Видно, что невозможно стать праведником, отдающим к только после того, как побыл и ощутил себя грешником, получающим. В человеке должны быть два этих начала – эгоистическое и альтруистическое, в полной мере. Человек должен исправить весь свой эгоизм, называемый Фараон, на свойство Творца. Этим он становится равным Творцу и выходит на уровень бессмертия, неограниченного постижения, знания, наслаждения.

11. Эгоистические свойства в человеке называются гой («народ» на иврите). Альтруистические свойства в человеке называются егуди – еврей, от слова эвэр – «через», – потому что это свойство находится через махсом, переход из нашего мира в духовный мир. Еврей – свойство Творца. Поэтому Авраам был бедуином, а стал евреем, когда явилось к нему раскрытие Творца. Поэтому евреи изначально это не народ и не национальность, а группа стремящихся к Творцу.

12. А теперь перейдем к нашему миру. В нашем мире происходит отображение в материи связей и изменений духовных сил. Евреи в нашем мире развивались от Авраама до Фараона, прошли свое окунание в его свойства и вышли из Египта как евреи, т.е. освободившись от свойств Фараона, который властвовал над ними, т.е. в них, над искрой «отдачи» в них, предпочли быть только в свойствах Творца. Этим заслужили получение Торы – силы исправления. Этой силой изгнали из земли Израиля 7 народов, живущих здесь, и поселились в том месте, в котором им полагается быть в соответствии с их местом в духовном поле, построили Храм.

13. Но этим они исправили только себя, желания отдавать, келим Г"Э, но не исходные желания получать творения. Т.е. творение таким образом не исправлено. Евреи вообще не от нашего мира, они как бы представители Творца в нем.

14. Поэтому есть 4 изгнания, в которых Г"Э снова смешиваются с АХА"П, евреи с гоями, как воспитатель входит в группу нарушителей. Но смешивание заканчивается – закончилось последнее изгнание. Евреев силой выводят из изгнания и силой помещают в земле Израиля. Силой – потому что это не исправленные евреи, а испорченные. Они должны в земле Израиля работать над собой, чтобы стать Г"Э, отдающими Творцу, светом для гоев, для всех народов мира. Этим исправляется Г"Э. Здесь и сейчас нас заставят это сделать!!!

15. Те страны, в которых мы были, – мы оставили в них свои части, – они там работают внутри тех народов, и те народы в первую очередь способны к духовному исправлению, к сближению с нами. Я верю, что именно Россия ощущает это и восстремится к сближению с Творцом. Поэтому там, в восточной Европе – единственное место в мире, воспринимающее и ощущающее духовное в контрасте с творящимся духовным опустошением в Америке и на Западе.

Иными словами, в России остались части наших душ, как части от их душ мы забрали с собой. Это ощущается и, я думаю, определит многие события в ближайшем будущем, как против, так и за нас со стороны России, как и сказано у пророков. Я уверен, что только выходцы из России способны первыми пройти исправление и только в них есть истинная тяга к высшему. Они – будущее мира, и я поэтому так дорожу ими и так много пишу и стремлюсь к ним. Они также и определят будущее Израиля в следующем поколении. Мы же должны стать широким движением изучения Каббалы, исправления себя, возвращения к Источнику.

 

Связь России с Израилем обоюдная

 

Вопрос: В своих беседах Вы несколько раз упоминали о каббалистической географии. У меня возник вопрос: Почему, интересно, именно русскоязычным гражданам так повезло, что у них появилась в Вашем образе возможность приобщиться к Каббале? Понятно, что Ваши книги и материалы сайта переведены на многие языки, но вряд ли у других есть возможность через форум общаться лично с Вами. Шансы с другими гоями явно не равны. И это явно все неспроста…

Ответ: Дело в том, что евреи выброшены в изгнание для того, чтобы перемешаться с гоями. Не имеется в виду в земном смысле слова, а в духовном. Сказано, что народ Израиля послан в изгнание, чтобы присоединить к себе особые души. Это исправление изучается в Каббале как следствие разбиения сосудов. В итоге этого все души перемешались в изгнании, хотя тела не в той степени, но это значения не имеет, и чтобы отобрать готовые к исправлению души, их поднимают в землю Израиля. Откуда? Ну конечно же из тех стран, где они в большей степени прошли эту предварительную стадию. Наибольшее отдаление от своего первоначального состояния души прошли в телах российских евреев. Они‑то и высказывают наивысшую заинтересованность в исправлении, духовности по сравнению с кем бы то ни было. За ними идут израильтяне. Но с очень большим отрывом. Поэтому и здесь, в Израиле, хотя я и веду свои занятия на иврите, но адресую их в основном к русскоязычным, а иврит необходим, потому что на нем каббалистическая литература. Я считаю, что распространение Каббалы в России – важнейшее мероприятие, которое может привести мир к исправлению.

Насколько мы подготовились к исправлению среди народов СССР, настолько и они подготовлены (относительно всех остальных народов мира) к исправлению. Я надеюсь, в ближайшее время это произойдет. Так же и в Израиле, только вслед за выходцами из России, в Каббалу приходят израильтяне.

 

Глава 2. Виртуальный ученик и Рав

 

Благословение

 

Вопрос: Благодарю Вас за то, что моя душа через Вас учится слышать Творца. Благословите нас.

Ответ: Благословением, в данном случае, называется нисхождение высшего света на душу человека. В той мере, в которой ученик, или даже любой человек в мире, прикрепляет себя к нашему материалу, ощущает единение с этой идеей, он становится духовно близок, потому что в духовном пространстве близость определяется сходством желаний, стремлений. А в мере близости на этого человека нисходит высший свет, который притягивается мной и группой «Бней Барух».

Поэтому степень благословения зависит от Вас. И наоборот, пренебрежение группой и Каббалой ощутится человеком как отдаление от духовного и неправильное понимание, что бы ни изучал в Каббале и сколько бы усилий ни вложил. Все определяется связью! Поэтому в Торе всегда рядом с именем великого рава («рав», кстати, означает «большой») указывается имя его Учителя: такой‑то, ученик такого‑то. Ведь духовное получаешь только через своего Учителя, иного пути нет!

 

Все думаем одинаково?

 

Вопрос: В последнее время очень часто происходит следующее: вечером возникает вопрос, а утром нахожу ответ в Форуме, кто‑то уже опередил меня. Возникает чувство стандартности мышления. Или это нормально для новичков? А вообще Форум – это ощущения неодиночества. Спасибо Вам большое.

Ответ: Вы не одни! Все идут одинаково, у всех одни и те же проблемы, души довольно стандартны. Отличия начинаются в духовном мире и с определенных ступеней, а пока как у детей – все довольно одинаково. Даже дети разных народов, детеныши животных – довольно схожи. Поэтому то, что сегодня у Вас – завтра у подобного Вам, тем более, что Вы питаетесь из одного источника. Советую не пренебрегать, а учиться друг у друга.

 

Несносный характер рава. – Согласен

 

Вопрос: Рав, только без обиды: как Ваши ученики сносят Ваш несносный характер? Ведь по Форуму заметно, что Вам ничего не стоит унизить человека!

С большим уважением к Вам, рав Лайтман, и семье «Бней Барух»!

Ответ: Если я называю вещи своими именами, я считаю, что этим нисколько не унижаю никого. Я в отношении к себе так же резок, как и к другим, и, кстати, не скрываю своих пороков. Объективное отношение к себе со стороны – необходимое условие продвижения в духовном, потому что осознание того, что как плохое, так и хорошее, все, что есть в человеке, исходит от Творца, – первая заповедь каббалиста. А за нею уже следует работа в свободе воли. Так что среди каббалистов недоговорок или джентльменского обращения Вы не встретите. Скажите прямо, а Вы не получаете нечто большее именно благодаря моему несносному характеру? Характер, кстати, не меняется. Мне уже давно за полсотни лет, но характер не меняется, так что терпите… С поклоном и почтением, Ваш рав Лайтман.

 

Связь с Учителем

 

Вопрос: До перехода махсома – в чем именно выражается связь ученика и Учителя (помимо присутствия на его лекциях и чтения его книг) и как этой связи можно достичь, а затем и укрепить?

Ответ: Связь должна быть и до, и после махсома, только после махсома она осознанная со стороны ученика, тогда как до махсома ученик не верит в то, что зависит от связи с Учителем, что получает через него.

Связь рождается через желание ученика подражать в мыслях Учителю, что конечно же приводит к необходимости изучения только того, что рекомендует Учитель, поступки и организация жизни, как считает Учитель. Отношение к остальным ученикам Учителя должно быть таким же, как и отношение к ним Учителя (с любовью, но должен быть их товарищем, а не Учителем).

Сказано, что Йеошуа заслужил быть духовным наследником Моше только потому, что помогал ему в организации занятий: все приходили, сидели и учились у Моше врученной ему Торе, а Йеошуа готовил к этим занятиям помещение, расставлял скамейки, прислуживал Моше – за это и удостоился получить от Моше Тору, ее внутренний смысл, а не просто знания механического выполнения законов.

О том же пишется в статье Бааль Сулама «Статья к окончанию книги Зоар» из моей 1‑й книги. Ученик на самом деле – это дополнение к душе и телу Учителя! Когда я говорю, ученик или нет о ком‑то, я именно это имею в виду, а не иные отношения. Поэтому, может быть, в Вашем понимании хороший ученик прилежен, помощник, но я его учеником не называю, он еще не одно целое со мной (моей идеей).

 

Связь с Равом и обсуждение ощущений

 

Вопрос: Поскольку Форум является практически единственным средством ежедневной связи с Вами для таких, как я, возникает проблема, которая мучает меня постоянно, когда я хочу задать вопрос. С одной стороны, необходимо советоваться и обсуждать с Равом свои ощущения. С другой стороны, на Форуме это будет видно всем, и делясь своими ощущениями, можно всем навредить (и как следствие – себе тоже).

Я всегда боялся перейти грань чисто абстрактных вопросов по материалу и духовному развитию и обсуждения собственных ситуаций и ощущений. Где эта грань? Скажем, можно ли описывать какие‑то свои (понятно, еще не истинно духовные) состояния‑ощущения‑ситуации и просить прокомментировать?

Ответ: Я категорически против связи не через Форум. По личной почте я принимаю только по вопросам здоровья и семейным. Вопросы о духовном пути не личные, встречаются у всех, и под чужим именем Вы можете спрашивать. Так же и мой Рав зачитывал вопросы, которые к нему поступали, и объяснял их, не называя имени. А в Форуме Вас никто не знает, пишите инкогнито.

Можете задавать любые вопросы. Вы не навредите себе, раскрывая свои ощущения. И не бойтесь глупых, неправильных вопросов – это все закономерно, когда человек растет. Это как ребенок учится говорить. Только таким путем и придет зрелость. Я жду Ваших вопросов.

 

Выход из положения

 

Вопрос: Я уже в ранние годы увлекался Торой, но оказался в Германии. Родители меня привезли сюда, я не могу отсюда уехать из‑за матери, которая ненавидит все, что связано с религией. Мог бы я вступить в Вашу общину?

Я прослушал пару лекций, и мне понравился каббалистический подход к Торе, который объясняет настоящее содержание Торы!

Ответ: В последнее время у нас есть много гостей из Германии, все хотят одного – учиться. Учиться, кроме как в Израиле, не у кого. Поэтому мы и разработали такой Интернет, доступный, бесплатный – чтобы мог всем вне Израиля хоть как‑то заменить Учителя. Вы должны пропустить через себя весь материал этого сайта. Вначале вскользь, поверхностно и много. Затем более скрупулезно. См. методику заочных занятий. Как можно больше слушайте беседы, записанные здесь. Если приложите усилия, Вас приведут свыше к Учителю. А пока – читайте сайт и спрашивайте здесь.

Вопрос: Как заниматься в Германии?

Мне очень хочется изучать Каббалу под руководством Учителя. Есть ли в Германии Учителя? Если есть, то прошу указать их телефоны.

Ответ: Нигде, кроме Израиля, учителей‑каббалистов нет! И нет групп, в которых, занимаясь, можно достичь высшего мира. Занимайтесь через наш сайт, будьте активны, и Вы продвинетесь, я обещаю.

 

Как в Коцке… если согласны ехать в Коцк

 

Вопрос: Вот уже в течение 3 лет Вы опускаетесь до нашего уровня. Отвечаете на наши вопросы на этом самом эгоистическом Форуме всего Интернета. Может, попробуете приподнять нас к себе? По примеру, как это было в Коцке, все понимали Рава намеком и с полуслова. Может быть, это поможет сделать Форум более продуктивным. А то одни и те же вопросы в течение 3 лет и тем более и ответы. Где же Ваша жесткость, рав Лайтман? Пора уже разделить келим на Г"Э и АХА"П!

Ответ: Я не ребе из Коцка, а вы не его ученики. Мы совершенно не понимаем то время и те души, которые собрались в Коцке. Кроме того, вы не понимаете, насколько большие перемены вы все проходите, даже вот так любительски участвуя в нашем сайте. Вы же уже знакомы со мной и знаете мой резкий, несносный характер. Так вот, удивляйтесь, но в этом вопросе – я совершенно иной – ровный, постоянно настойчивый, уступчивый и терпеливый. Потому что вижу, как все меняется и что на большее человек пока не способен. Делаю, что зависит от меня. А если бы я нажал больше, все бы убежали. И так, сколько‑то вас… А поднять вас можно, но готовности в вас нет! Об остальном догадайтесь сами. Если вы согласны ехать от всей свой жизни в «Коцк», я вас подниму!

 

Стрелок стреляет (бывает и такое!)

 

Вопрос: Хочу принести свои извинения раву Лайтману. В тот же день, когда я послал сообщение, в котором предупреждал рава о том, что если он не изменит правил игры на Форуме, я начну воздействовать методами практической Каббалы, он явился ко мне в Высших Мирах и попросил не портить его бизнес. Я просто не знал, что его деятельность по распространению Каббалы – это его бизнес. Это дело святое. Нельзя наезжать на чужой бизнес. Так что еще раз прошу прощения, хотя «наехать» очень хочется. Стрелок.

Ответ: Дорогой Вы мой стрелок! Я так Вам признателен! Ведь оставили меня, старика, в покое, и теперь мне есть с чего жить‑то! Бизнес самое святое в мире! Но главное: я теперь перестал бояться Вашего Грозного Духовного возмездия!…Если бы Вы только понимали хотя бы немного суть Каббалы, Вы бы поняли, во‑первых, что значит Каббала и бизнес, а во‑вторых, что каббалист не в состоянии навредить никак и никому, потому что он во власти высших сил, насколько они в его власти. А в остальном Вы брыкайтесь, только почитывайте немного из материалов сайта, ведь я‑то надеялся, что Вы хоть почитали, поумнели, а Вы появились сегодня в моем форуме все такой же, как год назад… или я ошибаюсь? Ну, а если Вы считаете, что Каббала – это бизнес, то Вы, пожалуй, и правы. Ведь бизнес – это занятие для получения выгоды, вознаграждения. Тогда Каббала – это наилучший бизнес в мире, ведь она дает человеку вечное, высшее, божественное вознаграждение.

 

Продвижение – учите пока на месте

 

Вопрос: В одних статьях написано, что необходимо перечитать содержание сайта, слушать кассеты, читать книги, и мы научимся выходить в духовные миры. В других: только в группе, с равом, «ми пэ ле пэ» и только один из тысячи удостоится. Это разочаровывает…

Ответ: Справедливый вопрос! Дело в том, что совершенно неважно, как начать заниматься и где. У меня есть ученики со всех частей света и во всех странах СНГ. Куда и зачем Творец помещает человека – можно только дивиться! Это уже вопрос из «гильгулей нешамот» и каббалистической географии. Я уже писал, что каждая душа (как единичный электрический заряд в электростатическом поле, в зависимости от своих внутренних свойств, которые постоянно изменяются, все ближе к Творцу) перемещается все ближе к Творцу в духовном поле, а потому как облачена в тело‑оболочку нашего мира, то перемещается в нашем мире и сталкивается с другими душами‑людьми.

Мы это сейчас еще не в состоянии понять и проследить. Но для примера Вы можете взять книгу Ари «Шаар аГальгулим». Поэтому я говорю начинающим (где бы они ни находились и кем бы ни были): «необходимо перечитать содержание сайта, слушать кассеты, читать книги, и мы научимся выходить в духовные миры» – это в общем. Как правило, для этого необходимо быть: «только в группе, с равом, ми пэ ле пэ, одним из тысячи удостоиться» – выполнение этого условия зависит не от самого ученика, а от его усилий в изучении. Если это действительно понадобится, он переместится к своему Учителю. Сказано: "Ло алейха

а– авода лигмор" ‑"Не тебе закончить работу" (а только начать). Начни, а далее тебя поведут. Сам результат учебы переместит тебя в духовном поле куда надо. Иначе будет «хохмато меруба ми маасав» – «размышлений больше, чем действий». Любое действие хорошо, когда оно вынужденное, необходимое, а не «ма бе ках» (легкомысленное).

 

Машиах не придет, пока ты сам к нему не придешь

 

Вопрос: Кто будет Машиах? Он будет, видимо, Великим Каббалистом? И сколько же его ждать? А может быть, это Вы и есть Машиах?

Ответ: Я вас всех настоятельно прошу не разводить здесь сопливый хасидут (не истинный, как в Коцке) и не делать из меня памятник. По‑моему, своим поведением и общением я, слава Богу, не даю для этого повода! Всем известны мое нетерпение, простота в общении, грубоватость и пр. И не делать из учителя Ребе! В Каббале это не принято, а принято отношение к раву как к Учителю, как к Руководителю, указывающему путь к Творцу, но не заменяющему Его так, что забывают о Творце и молятся на Ребе.

 

Чем теперь думать?

 

Вопрос: Возникла проблема. Я, кажется, наконец понял, почему ученик должен вместо своего ума использовать разум Учителя. Неприятные события окончательно убедили меня, что своей башке верить нельзя, ведь она способна убедить в «правильности» и «истинности» любой самой бредовой идеи. Впечатление такое, будто все люди находятся попеременно в той или иной чепухе, принимают это за чистую монету и искренне верят в нее. Те, кто находятся в личном контакте с Вами, могут легко использовать Вашу голову вместо своей. А как быть тем, кто по разным причинам не может преодолеть географические препятствия, кто не умеет плакать в трубку? Форум ведь мало поможет. Так и ходить безголовым? Ведь любая бредовая идея может превратить любого парня в бабку‑гадалку. Или есть другие способы?

Ответ: Из изучения строения системы миров и парцуфим мы видим, что все они расположены один под другим. Поэтому никак не может быть такого состояния, чтобы низший своими силами смог подняться на высшую ступень, ведь до тех пор пока не поднялся, нет в нем свойств высшего, а потому разума, мыслей, возможностей. Как же тогда вообще можно подняться со ступени на ступень? Только получив, еще будучи на своей ступени, голову высшего – его мысли, разум, решения.

Как это возможно? Именно для этого и есть сопряженность высшего с низшим, что часть высшего находится в низшем. Но низший может получить эту часть, мысли, решения высшего только при условии, если аннулирует свою голову. Необходимость поступить так называется поступком «выше знания» – лемала мин адаат. Но высший – это не тот, которого ты просто решил и выбрал как свой высший.

Высший – это тот, мысли которого ты действительно желаешь абсорбировать в себе. Что надо делать для этого – только подставить себя под его влияние. Т.е. все зависит, от кого ты впитываешь свое наполнение: какие книги читаешь, что слышишь, что делаешь в свободное время и т.д., т.е. выбор общества, в котором ты желаешь жить, как сказано в статье «Свобода воли», что это и есть наш единственный выбор.

Поскольку ты знаешь русский язык и не знаешь иврит (пока!), то я, получается, твой высший. У нас же в центре мы изучаем только книги Бааль Сулама и РАБА"Ша, никогда мои, их владеющие русским читают дома. Мы стараемся, чтобы наш голова был Бааль Сулам – он способен спасти всех нас!

Я никогда не делаю из себя Рабби, Спасителя, именно потому, что знаю мою роль в современном мире – роль просветителя, распространителя, учителя, но не более. Чтобы иметь мое общество, тебе надо только открыть книги, слушать музыку, аудиобеседы… и я с тобой. Верь же в себя и «направляй сердце свое…».

 

Форум будет серьезным

 

Вопрос: Почему Вы не ответили на мои вопросы? У Вас не было затруднений отвечать на мои вопросы в прошлом году и три года назад, что же случилось?

Ответ: Тем более Ваши вопросы выглядят праздными, и потому я их стираю. У Вас есть возможность говорить с каббалистом. Условия – мои. Я распространяю Каббалу среди всех в мире, но в ученики отбор совершенно иной, жесткий.

 

Мне Вас жаль… – Великие силы и деяния незаметны

 

Вопрос: Я к Вам испытываю некоторого рода жалость (это, правда, очень неточное определение). Постоянно шлют Вам какие‑то вопросы, нападки тоже случаются. Причем все это сыпется в основном на Вас, так как Вы из всей организации «Бней Барух» на виду. Но ведь наверняка из Ваших учеников есть духовно далеко продвинувшиеся люди. Не пора ли их более активно задействовать?

Ответ: Переписка, ответы на вопросы со стороны мне более интересны, чем вопросы моих учеников, по нескольким причинам: я изучаю различные сорта душ, даже если человек не понимает, что своим вопросом он позволяет мне ощутить его суть.

Я получаю новые келим, желания, недостатки духовного и могу их наполнять. Я таким образом создаю свои наполнения в разных душах, это ведь остается навечно, и человек, спросив и получив ответ, уже остается с ним, даже если не понимает, это в нем находится в спящем состоянии и проявится, когда надо будет.

Есть возможность говорить в воздух, в виртуальное пространство, которое вбирает в себя все, а затем это проявляется в общем для человечества, в том, что возникнет тяга к высшему и большая возможность его достичь.

Возможно, возникает жалость к человеку, который бы мог заниматься более высшими делами, чем ответы на вопросы, но я вижу в этом себя продвигающим в мир знания о Творце. А Творцу, кстати, достается большее уважение? Великие силы и деяния незаметны, неощущаемы, скрыты, как все духовное, ведь люди‑то ощущают грубое и поверхностное. Поэтому невозможно человеку судить о работе каббалиста по ее внешнему проявлению.

 

Почему Вы стираете вопросы?

 

Вопрос: Если этот вопрос будет удален, хотелось бы хотя бы узнать из‑за чего?

Ответ: Мы оставляем за собой право удалять все, что считаем нужным удалить:

– многие задают вопросы, которые в прошлом не раз выяснялись, и они просто не удосужились изучить прошлый Форум;

– есть желающие пустой полемики, использовать Форум против Каббалы, а не ради выяснения истины;

– есть несерьезные – спрашивают, еще не прочитав и строчки наших материалов, и пр.

В любом случае мы отвечаем всем, желающим ДЕЙСТВИТЕЛЬНО выяснить возникающие вопросы.

 

Интернет‑группа

 

Вопрос: Цитата из Форума 1999 г.: «Я надеюсь создать из желающих серьезно заниматься виртуальную каббалистическую группу. Я жду, когда соберутся такие люди. Помогите собрать подобную группу и Вы увидите, насколько реально духовное возвышение и ощущение „того“ мира». Рав, Вы еще ждете? Мы стараемся собраться…

Нам необходимо, пользуясь материалами нашего сайта, провести глубокую рекламу по всем подходящим сайтам Интернета (в принятых рамках, конечно), и если результат нашей деятельности по распространению Каббалы будет достаточен, имеет смысл после этого собраться на съезд участников такой операции. Кому будет затруднительно приехать – мы поможем. Но необходимо обмениваться мнениями, делать так, будто убеждаешь себя, и проверять, веришь ли ты сам в это, если нет – задавай вопросы, и будем обсуждать и находить решения. Наш выход в высший мир зависит только от распространения вширь. Ненавязчиво, а информативно. Советуем вновь просмотреть материалы «Увидеть хорошее» и другие о необходимости этого как средстве выхода в высший мир. Если мы обрастем достаточным количеством интересующихся, это поднимет нас.

 

Кто примет эстафету? – Это укажет Творец

 

Вопрос: Когда Вас какое‑то время не было (были за границей), было такое ощущение, что группа еще по инерции шла вперед, но если, не дай Бог, Вы не были бы долгое время, группа бы распалась или сбилась с пути. В этом случае Вы подготовили кого‑то, который принял бы эстафету?

Ответ: Этот вопрос всегда волнует учеников, потому что самое важное в жизни, как они обнаруживают, зависит от их Учителя, а он не вечен.

Учитель очень важен! Без поводыря человек не в состоянии совершить ни один правильный шаг! Учитель – это тот высший парцуф, который своим АХА"П тянет вверх Г"Э низшего, т.е. ученика.

Над всей этой системой находится Творец – общая сила, программа и Цель. Он‑то и определяет, как и когда все должно измениться, когда необходимо сменить принцип восхождения и сменить учителя на Себя, на самого Творца.

Самое правильное, если ученик не будет думать об этом, это не его дело, а идти вперед и благодарить Творца за то, что дает ему в каждый данный момент. Если ученик стал как Учитель или перерос Учителя, то они расстаются или продолжают как товарищи.

Если группа идет вперед и ей нужен Учитель, его свыше не заберут, а если группа перестанет стремиться к цели, то Учитель оставит их или перестанет быть с ними.

Вывод: в любом случае все определяется стремлением ученика или группы к цели, и когда надо, происходит по программе высшего управления смена условий. Поэтому думай только о продвижении, т.е. исправлении, а не о том, в каких условиях ты его должен делать – это не твоего ума дело, потому что никогда невозможно понять условия исправления, почему они именно такие. Это становится ясно только в конце пути. А пока – стремись максимально использовать Учителя!

 

Интернет‑группа заблудилась…

 

Вопрос: Виртуальная Интернет‑группа сейчас находится в процессе становления, иногда создаются напряженные ситуации, нас всех раздирают противоречия, и кажется, что мы заходим в тупик, у всех очень разные мнения и взгляды, тяжело найти для всех общий знаменатель. Что бы Вы могли нам посоветовать, как выходить из таких ситуаций с минимальными потерями? Также поднимается вопрос о разделении мужской и женской половины группы. Может ли быть так, что женщины мешают общему совместному продвижению группы?

Ответ: Я считаю, что проблема виртуальной группы в том, что они оставили мой Форум, замкнулись в своем. Этим смещается Цель, путь к ней и группа, если и возникает, то неизвестно какого типа. Это становится ясно через некоторое время, потому что все‑таки я нахожусь на фоне и очень хорошо, что так происходит. Те, кто прошел это, многому научились, и это очень важно!

Я считаю, что при виртуальном контакте нет необходимости делить группу на мужскую и женскую, хотя, если вы знакомитесь ближе, это каким‑то образом может определять ваши отношения. Поэтому я как‑то предлагал обезличивать себя. Но поскольку это не реализовалось по разным причинам, я хотел бы знать, что именно побуждает делить группу.

У меня есть много помощниц, они работают лучше помощников, мне совершенно неважно, что это женщины, если работа не требует мужского отношения к исполнению. Во многих случаях женская помощь незаменима мужской. А бывает и наоборот, когда невозможно поручить женщине определенную работу.

У меня четко разделено: есть группа учеников, с их женами я занимаюсь 1 раз в неделю 2 часа, но по любым вопросам у них есть доступ ко мне. Я очень доволен ими: они ежедневно, как и мужья, читают по телефонной связи статью и обсуждают ее. Выполняют мои поручения. Постоянно помогают друг другу, живут тем же, чем их мужья. Их стремление к Цели дополняет и необходимо мужчинам в продвижении к духовному.

Я не знаю причин того, что побудило вас думать о разделении, я думаю, не пренебрежение женщинами, ведь они более настойчивы, устойчивы и, я уверен, являются наиболее надежной частью вашей группы.

Наиболее вероятно, что именно мужчины в колебании, и это привело к настоящему. В любом случае, мой ученик, как и вы, как и я – впервые в организации подобной группы и вида обучения и общения, ведь Каббала накладывает особые отношения на группу. Поэтому необходимо совместно найти общее решение, и только в общем согласии возможно правильное решение и продвижение. В любом случае не за счет кого‑то. Я жду ваших вопросов, мне дорог каждый ученик, независимо от пола.

Виртуальная группа – часть «Бней Барух»

Bиртуальная группа никогда не уходила с Б"Б‑форума. Мы присутствуем здесь постоянно. Cама по себе группа, оторванная от Рава, от Б"Б и от Б"Б‑форума, не имеет никакого смысла – я уверена, это понимает каждый член виртуальной группы и не просто понимает умом, но и чувствует именно таким образом. Поэтому присутствие группы на форуме – есть, но почему только это присутствие так незаметно? Тут, видимо, у каждого свои объяснения, но я подозреваю, что если спросить каждого, то, видимо, можно было бы услышать одно и то же: неудобно отрывать у Рава время, сколько раз Рав говорил, что важнее самому найти ответ, а не ждать готового, потому что готовых ответов не бывает.

Вот и думаешь над одним вопросом по нескольку недель, иногда месяцев, пока решишься все‑таки задать его. А иногда такой больной вопpос возникает, что вообще даже не хочется подписывать его своим именем – так просто поставишь «xxxxx» – ребята, кто так ни разу не делал, скажите? – я делала, и не раз, признаюсь… И вообще, почему, когда человек только приходит сюда, так много вопросов, так легко их задавать?

Потому что любой вопрос кажется ему необыкновенно значительным, потому что сам он кажется себе необыкновенно значительным – СО МНОЙ происходит что‑то – это самое важное, что может быть на свете, надо непременно спросить, а Рав, он существует специально, чтобы разбирать мои состояния и отвечать на мои вопросы (только не обижайтесь никто, это я все пишу про себя, про свои ощущения двухгодичной давности).

А потом начинаешь понимать, какая огромная работа тут ведется, какие грандиозные задачи поставлены и как мало времени… Читая вопросы других, начинаешь постепенно терять собственную значимость в своих глазах – все проходят одни и те же состояния, пишут об одном и том же, ну что я буду надоедать с вопросом, который повторялся уже тысячи раз в разных вариациях, когда ответ и так уже давно дан: «читай», «учись», «распространяй», «переваривай свои состояния», «сожми зубы покрепче и вперед через все…» – так врастаешь, что и ответы на чужие вопросы воспринимаются как родные, ну если это вопрос по делу, конечно, а не какая‑нибудь очередная «идея».

Поэтому я хочу сказать: мы здесь! Мы никуда не уходили и не замыкались нигде в другом месте. Мы просто стали старше и поэтому – тише, и не можем уже так беззастенчиво и назойливо лезть в глаза, как прежде. Но несмотря на эту видимую (вернее, невидимую) неприметность, мы живем на этом форуме, сайте, ежедневных уроках, мы питаемся от этого источника жизненной силой, энергией для дальнейшего продвижения, это наша система жизнеобеспечения – куда же мы можем от нее уйти?

Мы не заблудились, мы здесь… Если уж возникли такие сомнения и я написала про все это, то разрешите добавить: спасибо Вам, что Вы разрешаете нам тут быть… Действительно, спасибо за все… Хотя написанное словами даже близко не выражает настоящего отношения и благодарности – тоже вот объяснение, почему мы так тихо себя ведем и мало себя проявляем, – постепенно начинает не хватать слов для выражeния ощущений, и человек просто замолкает…

Мы здесь, и очень благодарны Вам, что и Вы здесь.

Нет большего удовлетворения от проделанной всеми нами работы, чем Ваши слова… Все мы должны выразить свою благодарность Бен‑Циону Герцу и Марку Ликворнику – Марк и у нас, в центре «Бней Барух», главный по организации всех основных мероприятий, организации всех торжеств и пр. У него есть много планов относительно виртуальной группы, и я надеюсь, с Вашей активной помощью мы сможем их осуществить, и тогда увидим себя совершенно на ином уровне. Вы мне все очень дороги!

 

Ваш Форум – самый популярный форум по Каббале. Доказано статистикой!

 

Ответ: Это не мой, а ваш, тех, кто спрашивает. И только от ваших вопросов зависит, каким он будет!

Вопрос:  Его читают тысячи, а пишут единицы, почему? Боятся, нет вопросов, обижаются, что Вы стираете некоторые вопросы? В чем причина?

Ответ: Лень и непонимание, что от этого зависит его жизнь. Если есть желание, человека не выгонишь. Вопросы я стираю по нескольким причинам:

– человек не удосуживается прочесть ничего, ни одной строчки, а уже задает вопрос;

– провокационные вопросы, на которые я, впрочем, как правило, отвечаю, потому что вижу необходимость именно объяснить мнение Каббалы;

– не относящиеся к Каббале, например, о выполнении в этом мире законов или об обычаях, т.е. об обиходном поведении человека;

– не могут вынести прямого ответа, не понимают его ценность для достижения Цели, а берегут свою шкуру, не могут быстро зализать рану гордости и снова вернуться в строй, не осознают необходимости личной связи с Равом для выхода в высший мир и пр.

Связь далекая и близкая

Вопрос: «В конечном итоге, без прямой связи – пусть даже по телефону, по Интернету, посредством переписки – невозможно передать духовное постижение» (Рав Лайтман). Вoпрoс: дoстaтoчнo ли слушaтъ зaписи урoкoв, читaтъ их перевoды с перерывoм в нескoлькo чaсoв/дней или нaдo слушaть on‑line, чтoбы иметь «связь»?

Ответ: Человек должен прилагать усилия в тех обстоятельствах, которые ему дают свыше. Если для Вашего продвижения Вам необходимо будет быть рядом со мной, Вы почувствуете это. Как правило, такая личная связь необходима, необходимы занятия в группе, участие в ее деятельности. Но если Вы участвуете в учебе, есть у Вас группа, план занятий, распространяете Каббалу, то продолжайте, пока не почувствуете необходимость в большем со мной контакте… Но готовы ли Вы на такую отдачу?

 

Вопрос изучайте, ответ найдите сами

 

Вопрос: Мой вчерашний вопрос, который был тут же стёрт из Форума (про важность второй половины) сегодня мне менее важен, чем сегодняшний: Почему я не получила на него ответ?

Ответ:  Я не ответил на Ваш вопрос, потому что он был уже неоднократно разъяснен вместе с ответом на него, и в таких случаях я вопросы просто стираю. А Вам, прежде чем обращаться с вопросом, я советую предварительно заглянуть в Форум‑1999 и в настоящий. Кроме того, в Каббале принято принимать молчание Рава за ответ и не спрашивать, почему он не ответил. Это он решает. В большинстве случаев, потому, что Вы сами должны «вымучить» ответ или дорасти до уровня услышать его. И вообще, ответ – это то, что Вы слышите изнутри себя, а не ушами или читаете глазами – это не ответ, а чужая, не Вами достигнутая информация. Вся информация, все ответы витают в воздухе, и Вы их сами должны «ловить» своими исправленными мыслями, а требуя от Рава, вы обкрадываете себя, если только Ваши вопросы не о продвижении, как самому постигать, а об информации.

 

Чего не хватает человеку?

 

Вопрос: Человеку не хватает товарища и Учителя. Еще – мысль появляется, и через несколько дней это уже на сайте, вопрос не нов, но интересен «механизм».

Ответ: Я уже давал ответ на подобный вопрос: мысли нисходят в наш мир и затем уже блуждают в мире, доступные для многих. Главное их спустить вниз. Этим каббалисты и занимаются и двигают быстрее человечество к концу (но конец‑то не конец жизни, а начало высшего существования). А по сути ответ правильный – только группа и Рав способны вести человека к Цели. См. статью Бааль Сулама «Свобода выбора».

 

Глава 3. Духовные состояния – этапы нашего пути

 

Жить в обоих мирах

 

Вопрос: В последнее время все больше и больше меня захватывают мысли о Творце, Вас, Ваших словах, группе, взаимоотношениях в ней, обо всем, что связано с Каббалой, и все меньше и меньше мыслей о своих родных, своем материальном положении, работе. Даже на работе я только и думаю об этом. Разве это правильно – игнорировать все, что не связано с Каббалой?

Ответ: Я не раз объяснял, что именно Каббала обязывает человека существовать в обществе, жениться, рожать, работать и прочее – только тогда он может правильно развиваться, используя все, что создал Творец вокруг него для своего продвижения. Но как обычно, сильное увлечение или сильное впечатление овладевают поначалу начинающими настолько, что они зачастую все бросают, отдаются только Каббале, сидят сутками над материалом и прочее – это естественно, ведь человеку вдруг попали в руки знания о высшем, душах, вечном существовании. Я все‑таки за равномерное продолжение всей жизни – таким образом Вы быстрее уравновеситесь и начнете одновременно жить в обоих мирах так, чтобы не отрываясь, не «улетая вверх» от этого мира, спустить к себе сюда и высший мир – в этом задача человека и человечества!

Вы скоро сможете выполнять все в этом мире, а мыслями быть всегда в себе – и Вам это не будет совершенно

мешать. Нет противоречия между мирами, если человек идет вместе с Творцом, потому что Творец – над обоими мирами.

 

Отчаяние… – Совет слабаку от Рава

 

Вопрос: Три года назад нашел Ваш сайт, понравилось, заказал у Вас книги, кассеты и стал упорно заниматься. Признаюсь честно, начальное ощущение было необычным, как и у всех начинающих. Ну, а потом, конечно, все иллюзии исчезли.

И вот начинается работа. Сначала, в течение трех лет, я пропустил через себя огромное количество книг, кассет. Проштудировал Птиху. Но чувствую, что за три года практически ничего не изменилось во мне и вокруг меня. Да, конечно, спору нет, многое узнал, понял. Но главного так и нет – не ощутил Дающего. Вы, конечно, сейчас скажете, что якобы я продвигаюсь, что эти ощущения мне специально посылаются свыше. Это хорошая формула ответов на вопросы. И все же 3 года, Рав, 3 года – и ничего! Цели нет на горизонте… Наверно, это то, на что я и гожусь в этой жизни?

Ответ: Вы жалуетесь на то, что уже много лет изучаете Каббалу, а пока не видите никакого результата. Есть много стандартных ответов на эти вопросы, типа: почему Вы вообще‑то утверждаете, что Ваши «занятия» называются «изучение Каббалы»? Возможно, заниматься Каббалой и изучать Каббалу – это не одно и то же, еще мало учиться, ведь необходимо дать определенную сумму усилий по количеству и необходимо дать сумму усилий по их качеству, чтобы войти в высший мир (см. Предисловие к ТЭ"С п.18), если ты учишься достичь желания ради Творца, быть в свойстве «хефец хесед», то откуда вообще такие вопросы, типа «а что я имею от этого» и многие другие.

Я Вам отвечу от себя: Каббалой не занимаются, Каббалу не изучают в обычном смысле слова, что есть такая наука или методика, которая в данном случае называется «Каббала», и Вы ее снаружи как‑то принимаете. Каббалу принимают внутрь себя, просто начинают жить только этим, жить во всем, жить в ней, а не принимают ее снаружи, как любое учение, не мажутся ею снаружи, как мазью, а всю ее поглощают внутрь и становятся как одно целое с этой идеей единства Творца, того, что Он наполняет меня, что все мои мысли – от Него, все мои ощущения – это Он внутри меня дает их мне. Этим слиянием с Творцом необходимо жить, вплоть до того, чтобы оно стало постоянным стремлением ощутить Его (см. письмо, стр. 70 в книге «При хахам»). Т.е. человек должен стремиться ощутить единение с Творцом, единение в любом – и эгоистическом, ради себя, и альтруистическом, ради Творца, виде, и тогда все его усилия в жизни, его работа, семья, учеба, отдача всего своего личного времени, будут служить ему как необходимые для существования и достижения этого, только одного желаемого им состояния. Тогда оно приходит, Творец раскрывается человеку, потому что человек создал условие – кли, цельное желание слияния с Ним. Поэтому вместо всех отговорок, я описал Вам немного мир человека, который раскрывается к приему Творца в себя…

 

Как справиться с искушениями

 

Вопрос: Hecмотря на то, что я стараюсь прилежно заниматься по Вашим книгам, у меня бывают искушения (женщины, пустые фильмы и т.д.), и я не знаю, как справиться с ними. Помогите советом.

Ответ: Сказано: «Свет Торы возвращает к Истоку», и нет иного средства, иной силы. А то, что в итоге усилий Вам кажется, что Вы стали хуже или слабее в борьбе со своими слабостями, так Вы и ранее не были героем, как все в мире, а просто ранее Вам было проще сделать выбор материя – дух, потому что свыше Вам дали немного желания в духовному, а теперь, желая дать Вам возможность двигаться самостоятельно, возбуждение свыше убирают, а Вы, оставшись без толкающей свыше силы, ощущаете полное бессилие, каете себя за слабость, но все равно сидите перед телевизором, бежите к наслаждениям, рады бы забыть о высшем, чтобы полностью наслаждаться, так и этого не дают, напоминают о наличии более высшего, чем животные наслаждения.

Совет – много читать, слушать кассеты, музыку, приехать к нам в гости, делать все возможное и не горевать!!! Все равно искушения свыше Вам будут посылать до тех пор, пока Вы не получите столько света свыше, что сможете сказать, что готовы на все, только бы быть в духовном – и тогда Творец откроется Вам. Но для этого надо приложить все возможные усилия, и если можно, в группе стремящихся к той же Цели.

Внутренний голос

Вопрос: В человеке не может быть в одно и то же время хорошее и плохое. Но во мне появился внутренний злой голос. Он появляется, когда я думаю о дорогом мне человеке или планирую какой‑то хороший поступок. Возникает и начинает желать чего‑то плохого тому, о ком я думаю. Или, если я что‑нибудь делаю, он вдруг мне говорит, что если я это сделаю, то случится то‑то и то‑то плохое с кем‑то и делать мне надо не так, а вот так, чтобы это не случилось. Ужасно раздражает, пытаюсь его не слушать. Но что это такое? Может это быть одним из проходящих этапов в моих занятиях Каббалой?

Ответ: Это Вы же сами и делаете этот диалог между Вами и теми свойствами, которые сейчас начинают образовываться в Вас. Не убегайте от этих стычек внутри себя, анализируйте их со стороны; как сказано «Два ангела ведут человека к цели – Добрый и Злой», а человек – посреди них, вот и наблюдайте со стороны, как они работают в Вас и над Вами. Это ускорит Ваш путь во много раз. См. 4‑ю книгу.

 

Раскрытие эгоизма и его оценка

 

Вопрос: Я хотел спросить, где грань между раскрытием эгоизма и его последующей оценкой – и тем выплеском эмоций, который непредсказуем и ни к чему хорошему не ведет?

Ответ: Все, что исходит из занятий Каббалой, чтения истинных книг, – абсолютно полезно и ведет к Цели творения, в каком бы внешнем виде эта реакция ни происходила. Хотя по дороге к Цели в человеке раскрываются очень неприятные для него свойства. Он их ощущает, нервничает от этого, кажется посторонним раздражительным. Требуется много настойчивости, нервов. Без советов Учителя, без товарищей по учебе, без семьи трудно и почти невозможно продвигаться. Но Цель ведь дороже, чем некоторый дискомфорт и частичная потеря джентльменства.

 

Неприятие внешнего мира

 

Вопрос: C детства чувствовал тотальное неприятие, отторжение внешнего мира, депрессии. В результате занятий Каббалой пришло внутреннее спокойствие, но ко внешнему миру отношение еще более ухудшилось, иногда просто хочется, чтоб он исчез, сгорел. Почему‑то раздражает животное начало в других, в себе – редко. Это что, какая‑то предварительная стадия «акарат а‑ра» или «процесс пошел» не туда?!

Ответ: Неприятие внешнего мира – очень хорошее отношение к нему. Некоторая депрессия – эгоистическая ненаполняемость – очень хорошая помощь свыше. Раздражение животным началом в других и редко в себе – так это же хорошо развитый эгоизм. Вы готовы свыше для занятия Каббалой!

Судя по всему этому комплексу постоянных ощущений, Вас к этому ведут. Не думаю, что Вы еще чем‑то сможете в этой жизни наполнить себя. Может быть, временно и только для того, чтобы затем убедиться, что и это было зря. Проверьте себя, убедитесь! Успехов! Совет – интенсивное чтение неважно каких моих книг. Будет период неразберихи, отчаяния, все уляжется и постепенно войдет в русло.

 

Эгоизм растет… – Иди к его создателю

 

Вопрос: Дорогой Рав, мы все уже хорошо усвоили, что в результате занятий Каббалой человек становится сильнее в противостоянии своему эгоизму, что приводит к проявлению этого эгоизма наружу все в больших и больших порциях. Чем сильнее человек, тем больше эгоизма вылезает из потаенных уголков его души, т.к. со все большим эгоизмом он может справиться. Но одно дело – не замечая свой эгоизм раньше, потом начать его замечать, а другое дело, когда кажется, что он в тебе появляется как новое твое качество, будто его не было ранее!

Живут два очень близких человека, и один из них – со слабой нервной системой, давлением, инсультом и прочими результатами нервной и ответственной профессии. И первый всю жизнь старается ничем не обидеть второго, как бы он не понервничал и давление у него не подскочило, терпит все его минусы, все его слова и поступки, которые в других не выносит. Иногда внутри все вскипает, но он все глотает, лишь бы второй не понервничал. Но наступает время, когда первый начинает делать второму втык за втыком, повышает голос, второй нервничает, давление поднимается… А первый себя оправдывает: «Гипертония – это болезнь невыраженных эмоций. Чего я буду портить свои нервы, чтобы сохранить его?» И угрызения совести приходят только потооооом…Нормальный, здоровый земной эгоизм!

Скажите, пожалуйста, это нормальные последствия занятий Каббалой?

Ответ: Это не нормальные последствия занятия Каббалой, а определенный этап в развитии личности, когда она не в состоянии справиться с тем, что в ней раскрывают из того, что есть в ней, но было скрыто внутри. Зачем раскрывают больше, чем ту меру, которую человек в состоянии преодолеть и остаться нормальным, а не гневным, раздражительным, скрягой, усталым, злобным, депрессивным, дрожащим от страха за свою жизнь, болезни, голода и бедности? Чтобы вознуждался в помощи Творца!

Но пока человек понимает, что помощь, исправление проявляющихся эмоций – только у Творца, он ощущает и еще не понимает – это период, и его надо пройти. Никому Вы этим не причините действительного урона, все рассчитано свыше, но пытайтесь сдерживаться, не распускайтесь – этим Вы ускоряете путь. Пытайтесь соединить происходящее с его источником – Творец Вам все это посылает. Правда, пока это еще не чувствуется, но скоро придет такое подсознательное ощущение, информация, и будет иная работа.

Самоубийство неоправдано. Отчаянию места нет!

В каких случаях позволено самоубийство?

Ни в каких случаях самоубийство не оправдано. Как сказано, что даже если нож уже режет твое горло, не отчаивайся, потому что вплоть до смерти ты должен отречься от своего животного "я". Человек должен вознести к связи с Творцом все свои самые ужасные состояния, и именно сквозь них он почувствует, как проходит в высший мир, сквозь материю в дух!

 

Покаяние – обращение об исправлении!

 

Вопрос: Может ли ощущение покаяния происходить до махсома или это самообман (если это ощущается в виде стыда)?

Ответ: Любое ощущение – истинное, то, что ощущает человек, он должен пройти, ощутить и идти дальше, не стоит ни на одном из них задерживаться, потому что остановка – духовная смерть. Каким ты был – таким ты и остался, и делать Вы будете только то, что можете делать, и переделать себя сможете только в той мере, в которой поднимитесь к духовному. Так что не очень‑то задумывайтесь, не грызите себя за свои грехи – они ведь следствие того, что сделал Творец. Поэтому сказано: тебе не нравлюсь я – иди к тому, кто сделал меня и скажи ему, какую гадость он сотворил; так человек должен после осознания своего зла обратиться к Творцу с требованием об исправлении. А Творец ждет этого.

Как пройти этап? – Идти!

Вопрос: Когда только начинал изучать, думал, что это тяжело, но я человек особый и смогу легко все преодолеть, я смогу без лишнего шума управлять всем. Теперь, как мне кажется, раскрылась довольно полная картина, что нужно сделать для перехода через махсом, и я понял, что это для меня невозможно. В принципе с внутренней работой у меня все в порядке, но как перенести это все наружу, я просто не понимаю. Это означает, что нужно на всех плюнуть, на все окружение. А как это сделать, я не могу понять. А без явных внешних действий невозможно перейти в духовное. Я представил на некоторое время себя в отказе от всего и понял, что это ничем не отличается от прокаженного, где каждый будет на тебя показывать и смеяться над тобой, как над последним идиотом. Каждый знакомый будет допытываться, зачем ты, будучи способным, меняешь свою жизнь на пустоту (все мои близкие не ставят ни во что духовное или, по крайней мере, думают, что духовное – после того, как все есть).

Причем вернуться назад нет никакой возможности, если даже раньше я слышал проблемы людей и смеялся, что их такие глупости заботят, то сейчас мне кажется, что между мной и другими людьми непреодолимая пропасть. Как мне кажется, я не могу вынести ухмылки за своей спиной (сейчас у меня чувствительность поднялась до высокого уровня, я чувствую практически любой намек, любую искренность и неискренность) и также смех в свою сторону. Прочитал статью об обществе насмешников и понял, что я их боюсь, наверно, потому, что раньше был таковым, да и, наверно, сейчас таким остался.

Так что мой вопрос – как это все преодолеть? Вместо того, чтобы духовное приближалось, оно от меня так отдалилось, что нет никаких сил до него дойти.

Ответ: Человек никогда не знает, куда и как он идет в нашем мире, и еще более это явно и ясно – в духовном мире, потому что в духовном мире Вы постоянно овладеваете более высшей ступенью, от которой в каждый данный момент у Вас ничего нет – ни знания ее, ни сил, и поэтому все движение идет «верой выше знания». Посему совет, который дает Тора: делай все, что возможно делать в твоем состоянии (аколь ма ше бэ ядха лаасот – таасэ!) – много читать, искать подобных себе, искать Учителя, а главное – распространять; именно это строит каббалиста, и эта работа по распространению – гарантия его успеха!

Вы проходите этап, который называется в Торе осознание Зла – что только эгоизм заставляет нас работать на себя, а если мы не слушаем его – немедленно исчезает энергия и нет совершенно никаких сил ни на малейшее действие. См. статью «Тора ослабляет силы человека». По этому своему воздействию на человека Тора называется «Тушия», от слова «аташа» – изнурение! Вы это и чувствуете, а значит, Вы – в пути!

 

Как все знать? – Терпение

 

Вопрос: Человек в результате занятий Каббалой, но еще до получения экрана, уже убежден, что все происходит по воле Творца. Может ли он пытаться за каждым событием в своей жизни понять, зачем это событие произошло и что именно Творец хочет от человека? Реакцией на какие мысли и желания является то, что происходит с ним сейчас? Или правильное ощущение такого рода наступит только после махсома? В таком случае, есть ли смысл в таких попытках, ведь все равно ничего не поймешь? Или именно этих попыток и ждет Творец от человека?

Ответ: Естественно, что до перехода махсома человек не верит в то, что всем управляет Творец, хотя механически это может утверждать, но пока этого явления нет в его келим, желаниях, они не наполнены Творцом, все его речи голословны, голые, пустые! Понять, что происходит за каждым событием в нашей жизни, человек не в состоянии. Потому что корень этих явлений может быть очень высокий, и даже если человек находится в духовном мире, он все равно может не понимать, что с ним и с миром происходит, если корень явления выше его. А потому есть у него возможность идти верой выше знания – уж этого‑то точно Творец ждет от человека. А вообще, совет: терпение, ничто так не помогает! Вы чувствуете, насколько я нетерпелив и резок, но в этой работе я совершенно другой, а иначе невозможно! Итак, побольше читать и все терпеливо пережидать.

 

Я – балласт? – Кто желает Цели – не балласт

 

Вопрос: Я стараюсь приезжать к Вам на каждый утренний урок. Начинаю потихоньку привыкать к этому режиму, но в последнее время у меня такое ощущение, что я являюсь балластом для всей группы, для духовного продвижения вперед.

И мне кажется, что Вы вычислите меня и выгоните.

Ответ: Каждый посещающий нас в любые часы желателен мне, и большая радость для меня, что еще кто‑то присоединяется к желающим познать Творца, узнать о том, как включиться в управление миром, изменить свое и всех будущее, познать все мироздание. Если человек желает этого, я обязан помогать ему. Я также понимаю, что в процессе учебы есть взлеты и падения, часто во время взлетов человек видится как глупо смеющийся, легкомысленный, и наоборот, в падениях – депрессивный и злой. И к этому я готов, потому что прошел это сам. Кроме пренебрежения группой, целью, все остальное будет всегда принято с пониманием, как происходящее с каждым в нашем пути. Группа должна быть готова ко всему этому – и она готова.

 

Выясни в себе себя и исправь его

 

Вопрос: Есть у меня странная черта характера. Когда разговариваю с каким‑либо человеком, то начинаю замечать, что начинаю разговаривать, как он, такие же замашки, как у него; или приобретаю черты характера во время разговора, какие ждет от меня человек. Иногда мне кажется, что это хорошо, потому что вследствие этого разбираюсь в людях, а иногда отвратительно, потому что появляются ощущения, что у меня нет своей точки зрения. Чтобы от этого избавиться, иногда прикидываюсь легкомысленным простаком, тогда удается избежать чужого влияния. Что Вы можете посоветовать в данном случае?

Ответ: Если Вы занимаетесь Каббалой, то советы излишни, потому что за пару месяцев Вы так сформируетесь, что никто на Вас не сможет подействовать и изменить, потому что в Вас начнет говорить истинный ВЫ – Ваша душа начнет проявляться внешне в теле. И не переживайте, если она Вам не понравится – зато это именно Вы, и тут уж терпите себя и, злорадно смеясь над собой, исправляйтесь.

 

Почему всегда и снова заново все трудно?

 

Вопрос: Как жалко вечером отрываться от Ваших текстов, хочется читать, заниматься еще и еще, но я заставляю себя идти спать – иначе, знаю по опыту, что, не выспавшись, я сломаю весь следующий день, – утешая себя тем, что не пройдет и нескольких часов, как я встречусь опять с Этим. Но когда ночью звонит будильник, чтобы вставать на урок, где же мое вчерашнее рвение, желание? И не то чтобы очень хотелось спать, а просто вроде и вставать незачем, уже столько слышано и прочитано, ну разве стоит сейчас вылезать из постели и прерывать сон? Ради чего? И только начав слушать урок, подключившись к Этому, понимаешь свое вчерашнее восхищение и ужасаешься мысли, чту мог бы потерять, а чего‑то уже не восполнишь. Но этот опыт почти не помогает, и каждую ночь надо начинать сначала, и с каждым годом все тяжелее. Есть ли способ облегчить эту ночную битву со своим эгоизмом?

Ответ: Прошлый опыт никогда не помогает, потому что каждый раз человек Вы новый – в Вас новый эгоизм, причем больше прежнего, эгоизм, который Вы сейчас получили впервые, эгоизм, который вы должны исправить. Поэтому борьба с ним каждый раз заново, как бы не было этого вчера, а вчерашний – Вы уже исправили тем, что встали на урок. Но скоро пройдет этот период и наступит иной вид борьбы и т.д., пока не выполните все упражнения и Творец откроет Вам врата в высший мир.

 

Прошлое – так надо. Будущее зависит от меня

 

Вопрос: Я почти каждое утро еду к Вам на занятия, но когда в последний раз не смог приехать, я впал в такую депрессию, что вышел из нее агрессивным по отношению к окружающим. Что это – занятия действуют как своеобразный наркотик?

И как этого избегать? Спасибо за все, что Вы делаете.

Ответ: Занятия не наркотик, но когда человек осознает, что все остальное (Вселенная, наша планета, его страна, его семья, он сам) только и создано, чтобы помочь достичь Высшего, то все, что не относится к достижению Высшего, постепенно начинает терять свою ценность. И если человек под воздействием наслаждений (отдохнуть‑понежиться, секс, известность‑власть) поступает против Цели, которую он уже начинает принимать как главное, он раздражается на самого себя. В таких случаях это изливается на окружающих. Немедленно постарайтесь, если это возможно, посмотреть на себя со стороны, и согласитесь с тем, что то, что Вы совершили, – нормально и не надо себя укорять, а на будущее и только на будущее – себя приподнять выше этого соблазнившего Вас наслаждения. Насколько это поможет – увидите сами, но оглядываться на прошлое нельзя ни в коем случае и не оставаться в нем – иначе, как жена Лота, обратитесь в соляной столб – непортящийся, но мертвый материал (и потому не портящийся). Смотрите только вперед и не злитесь на прошлое.

 

Продвижение – функция изучения материала

 

Вопрос: Хочу сказать, что пришел к состоянию, что мне стыдно разговаривать с людьми. Раньше считал себя скромным и искренним, а сейчас понял, что при любом разговоре с каким‑то человеком думал: ты говори, говори, а я все равно самый умный, и я даже тебе не буду это доказывать и спорить с тобой. Но я хочу не об этом спросить, а о том, что увидел в своем окружении человека, который полностью соответствует моей плохой черте, причем только он один, все остальные совсем другие. У меня возникла мысль, что каждый человек в моем окружении – это моя плохая черта. И чтобы изучить свои черты, нужно просто, помимо Каббалы, изучить каждого человека в своем окружении. Это соответствует истине или это моя глупая фантазия? Спасибо за Форум, это очень помогает.

Ответ: Только огромная переработка материала сайта двинет Вас вперед, а не изучение окружающего – вокруг Вас нет ничего, кроме света, а Вы можете его ощутить только в мере исправленности своих внутренних келим. Поэтому все мироощущение зависит только от Ваших внутренних уровней, исправленности, а потому – читайте, читайте и еще раз читайте, и только этот сайт, а потом увидите, как все вокруг просветляется.

 

Сомнения и разочарования

 

Вопрос: я нахожусь в Вашей группе определенный период. Со временем важность этой науки упала во мне, живу как во сне. Постоянно нахожусь то под одним, то под другим влиянием (мысли, люди). Очень хочу проснуться и почувствовать истинное наслаждение. К моему сожалению, Творец здесь не присутствует. Все время я от этого страдаю, и даже статья «Нет никого, кроме Творца» не помогает. Там говорится, что надо просить Творца, но у меня нет такого желания. Все время думаю найти наслаждение в другом, бросить группу, Каббалу, я вообще сомневаюсь, что это правильная дорога. Так страшно растратить жизнь зря, потому что не знаю, вообще когда‑нибудь увижу Творца, жизнь, наслаждение. Боюсь, что не проснусь из этого кошмара. Что делать для того, чтобы как можно быстрее или достичь Цели, или найти выxод из этого положения? Спасибо от души.

Ответ: Если Вы начнете читать еще раз книгу «Шамати», перечитаете о Коцке, письма Бааль Сулама, Вы поймете, что ваше разочарование – временный и необходимый этап в духовном пути вперед, к цели. Почитайте псалмы Царя Давида, а у него были состояния еще похуже, чем у Вас, как он все время взывает к Творцу, причем из наслаждений, о которых Вы только и мечтаете. Короче: или выдержите и пройдете вперед, или отстанете до другого кругооборота, когда прибавится силенок. Прочтите еще раз «Увидеть хорошее», насколько каббалистам несладко, и нет им поддержки извне и изнутри. Цели достигают единицы, а остальные – в следующий раз. Но ничего из сделанного в этой жизни не пропадает.

А оставить или нет – зависит только от решимо в душе и от того, насколько Вы вкладываете сил в свою группу, чтобы получить от нее обратно многократно умноженные силы (как в трансформаторе). А может быть, пока я Вам тут отвечаю, Вы уже снова полны энергии… Таков наш путь, дружище, потому что неизменным может быть только тот, кто не растет, т.е. животное. А стремящийся к Творцу постоянно проходит испытания и разочарования – все Вам заранее это обещают: от Моше в Торе (все похождения евреев – это ведь и есть путь к Творцу) и царя Давида до Коцка и Ашлага. Тот, кто этого не испытывает, не двигается! Если Вы этим выявили, что это не для Вас, то Вы уже хорошо продвигающийся.

 

Время и Я? – Я определяю

 

Вопрос: Чем объяснить, что у меня время между причиной и следствием резко сократилось?

Ответ: Это очень хороший признак продвижения. Придет время, когда Вы вечером не сможете вспомнить утра, настолько Вами будет много пройдено за день, а затем и каждое мгновение Вы будете ощущать как отдельное состояние, как отдельный день. Этими быстрыми переходами и сокращается время до нуля, человек вообще теряет ощущение его, а приобретает иную категорию – связь с мирозданием, Творцом, и только изменение этого ощущения определяет движение времени. См. об этом в книге 9 «Внутреннее созерцание».

 

А отдача‑то была ради себя…

 

Вопрос: Я один из тех 10‑ти процентов, которые получают удовольствие от отдачи. Поначалу я думал, что это мое преимущество перед теми, кто берет ради себя. Но со временем стало все гораздо сложнее, ведь увеличивается эгоизм, а значит, увеличивается и отдача. Уже этот процесс приносит мне больше страданий, чем удовольствия, а поделать со своей природой ничего не могу. Как быть в таком случае?

Ответ: Если Ваш эгоизм увеличивается, значит, Вы не относитесь к тем 10% альтруистов от природы, ведь они такими созданы и неизменны в своем желании, а Вы начали расти, а потому осознавать свой эгоизм. А то, что Вам казалось, что Вы хороший, альтруист, – так это потому, что Вы не видели ранее, насколько именно собственная выгода вызывала в Вас действие отдавать (с намерением получать, возможно, неосознанным). А теперь в Вас начался период осознания зла – осознания своей природы. Потом будет период ненависти к ней, желания отторжения, но не сможете от нее избавиться, пока не упросите Творца – вот тогда Он Вам и сделает «выход из Египта» и вход в землю Израиля, высший мир, т.е. даст истинные альтруистические свойства, а не сегодняшние, кажущиеся. Вперед, много читать – пока только этим Вы можете ускорить время!

 

Сомнения? – Думай о Творце и крепи сердце свое

 

Вопрос: Мне известно о всяких перепадах настроения, когда изучаешь Каббалу. Вот и сейчас меня посетило такое упадническое состояние, лезут в голову всякие сомнения о Вас и «Бней Барух», прямо как темные тучи. Помогите вылезти из этого болота!

Ответ: «Кавэ ле Шем хазак вэ ямец либэйха» – упрочь свои стремления к Творцу и укрепи в этом сердце свое. Это совет царя Давида, прошедшего все круги – состояния, которые должна пройти общая душа от начала и до конца. Как? Сказано: «Если напал на тебя этот разбойник, тащи его в бейт‑амидраш» – в дом, где «доршим» – требуют Творца. Читай 4 книгу. Слушай нашу музыку. Сделай перерыв на спорт, прогулку. Все пройдет… до следующего раза, ведь еще не все твои эгоистические желания исправились.

 

Что делать? – Глупец ест себя

 

Вопрос: С каждым днем мне все тяжелее бывать на Ваших занятиях, но не потому, что я не хочу, наоборот, все больше и больше тянет, есть причины другие:

– жена ставит ультиматум: «Или я, или Каббала»;

– мать допекает: «Зачем тебе нужна эта Каббала!»

Раньше я был уверенней в своих силах, сейчас чувствую такую слабость, что не нахожу выхода. Развестись с женой? Но у меня есть дети! Так же и с матерью – не могу, не хочу ее нервную систему тревожить! Что делать? Посоветуйте, пожалуйста.

Ответ: В ответ на все препятствия сказано: «…как осел под узду, как бык под поклажу» – так человек должен принимать на себя духовную работу. Потому что она – против нашей природы, и всегда, до перехода махсома в высший мир, будет нехорошо. Выход – в пути выше своих ощущений, своих рассуждений, своих расчетов – потому что все это Вы проделываете в природных, естественных, эгоистических чувствах и разуме. А высшее потому именно и называется высшим, что находится выше всего, что сегодня в Вас. Как же можно овладеть им? Только увеличением излучения на себя высшего света. Это возможно только при условии:

1) изучать истинные источники, в которых скрыт этот высший свет;

2) изучать их под руководством истинного Учителя, инструктора по исправлению, духовному восхождению;

3) изучать в группе стремящихся к такой же цели.

Во время учебы концентрировать свое желание на том, что желаешь получить от изучаемого свет личного спасения, а не просто знание «как там устроен тот мир». Если эти условия соблюдены, Вы должны достичь цели за 3‑5 лет. Кто не в состоянии быть рядом с Учителем, быть в группе – неважно, так ведь Творец устраивает ему. Пусть соблюдает то, что зависит от него, – и преуспеет! Сказано: «Глупец сидит сложа руки и ест сам себя».

 

Совет повисшему между мирами (состояниями)

 

Вопрос: Я вишу где‑то между этим миром и духовным. И не там, и не здесь. Подтолкните, пожалуйста.

Ответ: Если человек ощущает себя висящим, вернее, подвешенным между небом и землей, ему недостает стремления вверх, чтобы вознестись. А если не приложит усилий найти дополнительные желания к восхождению, пройдет много времени, пока он скатится, осознает, что упал, осознает зло, ничтожность, безысходность своего состояния. Когда начнет ненавидеть это состояние, что лучше смерть, чем оно, после этого начнет возвышаться, потому что отторгает низменное состояние и всеми силами предпочитает близость к Творцу. Благодаря этому начнется подъем. Но во время подъема не надо думать о том, что хорошо, не руководствоваться ощущением приятного, а постоянно думать о цели подъема, выше своих ощущений. Тогда не упадете и не повиснете, потому что каждое состояние, даже в процессе подъема, даже самое высокое и приятное, будете оценивать как недостаточное, как еще не достигшее слияния с Творцом. Т.е. недостаток, желание будут постоянно возобновляться, обновляться, а потому будет необходимо их реализовывать, а не зависать. Вперед!

 

То, что не сделает разум, – сделает время!

 

Вопрос: Не хочется существовать! Ничего не притягивает, не радует! Просто не хочется «быть». И к Каббале пропал интерес. Что делать такому человеку, как я?

Ответ: Сказано, что в таком случае человек должен:

– пойти на кладбище, посидеть, подумать, вспомнить о дне смерти,

– заставить себя пойти в место, где изучают Каббалу,

– выпить с товарищами по изучению,

– выполнить любую общественную работу по распространению, чтобы свет свыше вытащил его из тьмы,

– пересказать другому урок по Каббале.

То, что не способен изменить разум, изменит время… я прошел через все это… я Вас понимаю!

 

Увлечения проходят, остается самое важное

 

Вопрос: В последнее время я сильно увлекся шахматами, и вот иногда, через шахматные комбинации, мне видятся «картины» управления миром. Не самообман ли это?

Ответ: Если Вы будете изучать Каббалу и далее, по программе, как я рекомендую, то все Ваши увлечения пройдут, потому что важность определяет действия человека, и Вам будет жаль времени, затраченного на «комбинации», и заниматься произведениями человеческого мозга вместо постижения плодов Мозга Божественного.

 

«Пусть вас не пугают этих глупостей»

 

Вопрос: В прошлогоднем форуме Вы все время предупреждали его участников, что нужно как можно меньше раскрывать свой внутренний мир окружающим,чтобы это не было во вред себе и другим, имея в виду также и на форуме, что и, в основном, всеми соблюдалось. Ну а в нынешнем форуме творится совершенно обратное, все просто изливаются своими внутренними переживаниями, криками о помощи, невзирая на окружающих! Не во вред ли это нам?

Ответ: Постепенно человек поймет, о чем он может говорить и о чем нет, ведь и у Вас в жизни есть такие поступки, переживания, маленькие Ваши тайны, которые Вы никому не раскрываете, может быть, даже и себе. Как говорят в Одессе: «Пусть вас не пугают этих глупостей!»…Дети шумят… это пройдет…

 

Профессия – необходимость!

 

Вопрос: Я довольно давно занимаюсь Каббалой и постепенно потерял мотивацию к профессиональному и служебному росту (я работаю программистом). Как следствие, хожу в аутсайдерах, что довольно обидно. Но нет никакой возможности конкурировать с людьми, для которых работа и карьера – смысл жизни. Считаете ли Вы такую ситуацию нормальной?

Ответ: Да, ситуация совершенно нормальная – человек не может продвигаться там, где неинтересно! Это неотвратимо! Не жалейте! Выигрыш Ваш все равно больше, чем у всех Ваших коллег. Но я заставляю своих учеников повышать квалификацию!

 

Радость во время падения

 

Вопрос: Появилось странное чувство – чувство радости при падении, это чувство помогает быстрее выходить из него. Нужно ли избегать чувства радости при падении, не используется ли эгоизм против эгоизма?

Ответ: Не надо ничего избегать – человек все должен пройти и осознать, ради чего он все это проходит: Творец и так знает все пути человека и не нуждается в пути из исходного состояния к концу. Это необходимо человеку, для обретения кли – опыта, ощущений, знаний. Но никогда не забывать о том, что «нет иного, кто дает мне мое состояние, кроме Творца» и «все, что Он дает мне, – для моего блага». А радость в падении – это Вас учат, что если Вы в падении, но при этом остается связь с Творцом, то такое состояние не воспринимается падением, а подарком… ведь создает еще более острое чувство хотя и противоположности себя и Его, но одновременно и связи с Ним, а все острые чувства строятся на ощущении противоположностей.

 

Взгляд на себя со стороны

 

Вопрос: Если можно, прокомментируйте происходящее со мной и во мне. Прорабатывая материалы Каббалы, чувствуешь прохождение миров, подъем не себя через них, а они, наполняя тебя светом, как бы входят в тебя, раскрывая себя в тебе. Если стать на сторону зла, т.е. признать в себе эго как зло, тогда увидишь свет, а если видеть только свет, он затмевает глаза на эго как зло, и его не признаешь как эго, т.е. всегда оправдываешь себя, видя себя только с хорошей стороны. Войдя, погрузившись в учение, видишь не то, что с тобой происходит, а находясь в этом состоянии – видишь все происходящее со стороны света, т.е. не ты видишь свет, а ты, как свет, видишь себя, находящегося вне света.

Ответ: И так в каждом из Ваших состояний Вы сможете писать о своих ощущениях, насколько они будут противоположны и непохожи. Вы даже можете записывать их и обнаружите, что не понимаете себя в своих разных состояниях, Вы просто как множество людей, которые одеваются в Ваше тело… Вы должны переживать эти состояния – это и есть тот опыт, который Вы обязаны приобрести, чтобы затем правильно ощущать Творца. В Ваших силах всегда только одно – ускорять время интенсивностью усилий в учебе, обучении, распространении учения, постоянстве своего графика‑расписания, независимо от настроения!

 

Состояния…

 

Вопрос: Подскажите, как распознать «взлеты» и «падения»? Имеются в виду только духовные состояния или еще и физические? Скажем, разлад со всеми, болезни, несчастья – это падение? С какой частотой они могут возникать? Может, просто сегодня настроение плохое, а завтра будет отличное.

Ответ: Обычно духовные состояния ощущаются во всем теле – от огромного избытка энергии и радости и до боли и повышения температуры, ломоты и пр. Также если есть приступ хронического заболевания, то интенсивным намерением во время учебы можно все снять. Частота зависит от качества, интенсивности усилий человека продвигаться вперед – чем качественнее усилия, тем больше частота смены состояний. Но не стоит делать выводы, потому что все это очень индивидуально, и человек не может определить, в каком состоянии он находится – возможно, ощущает себя плохо, а на самом деле проходят очень эффективные изменения.

 

Азарт и потеря реальности

 

Вопрос: Для меня распространение Каббалы часто превращается в азартную игру, не могу остановиться, потом прихожу в себя и вижу, что человек, с которым я говорил, потрясен, для него все серьезно, а я как будто мячик набивал. Пытаюсь с этим бороться, но успехов мало.

Ответ: Это у всех начинающих несерьезно, потому что против нашего естества, но не все это ощущают. И только через много времени, даже, может быть, несколько лет, ты ощутишь, что только связь с Творцом – это единственное, что важно тебе, – и тогда она осуществится. Важность этого – и есть единственная наша задача. Хорошо, что ты ее ощущаешь, значит, в тебе есть точка в сердце. Видишь, как все оказывается из плохого хорошим!

 

Нет выхода… – Поможет только стая товарищей

 

Вопрос: Каббала учит любить товарищей. Но что мне делать, если чувствую, что вместо любви, наоборот, ненавижу, использую и давлю, превращаясь в социально неприемлемый индивидуум. Ни о какой группе для меня не может быть речи. Чувствую себя как загнанный волк…

Ответ: Нормальный этап развития человеческой личности как желания насладиться (рацон лекабель), созданный Творцом. Смотрите, что создал Творец, изучайте. На себе. Когда надоест, попросите, чтобы заменил. Ускорить в тысячи раз этот процесс может только подходящая среда, т.е. группа, и именно тем, что в ней Вы почувствуете себя все более ужасным.

 

Мучения со злом – не обращать на ощущения внимания

 

Вопрос: Проблема в том, что пока еще прохожу осознание зла у других, чужой эгоизм видится противней своего. Наверно, еще мучиться и мучиться…

Ответ: Это не мучения, а исправления. То, что ощущается, мгновенно исправляется. Но еще лучше, не обращая особого внимания на ощущения, обучать, распространять и пр. – намного эффективнее.

 

Противоречия – это разные состояния

 

Вопрос: В «Даргот аСулам» п. 72 (Уклоняйся от зла и делай добро) сказано: "Если человек хочет изгнать из себя зло – эгоистические помыслы, желания, то не должен он делать ничего, чтобы отстраниться от них. Ибо есть правило в природе, творении: человек по своей эгоистической природе не может терпеть то, что чувствует злом для себя.

Поэтому в тот момент, когда он приходит к осознанию эгоизма как зла, которое приносит непоправимый вред ему, что из‑за него он может потерять свою духовную, вечную жизнь, человек автоматически сразу же отдаляется от него, подобно стреле, выпущенной из лука. Получается, что отстранение от чего‑то злого дается человеку без особого труда".

А далее в п. 218 (Преданность) говорится прямо противоположное: "Религиозный закон говорит, что простой человек (из массы) обязан сохранить верность работе ради Творца, а если обязывают его совершить грех, если намерение, обязующее его, чтобы отступил он от веры, то Закон повелевает: убей его, навязывающего тебе такое, но не преступи.

Ответ: В совокупности все желания человека называются «массами». И если это желания эгоистические, направлены ради себя, они зовутся «массами идолопоклонников», гоями, народами мира – и тогда не должен человек уступать ни в чем своему эгоизму, даже в самом малом не должен он идти на поводу у своих эгоистических желаний. Потому как желания эти толкают человека, чтобы пошел он против своих альтруистических желаний, против «Израиля» в себе, чтобы отказался от работы ради Творца".

Почему присутствует противоречие?

Они говорят о разных людях (идущем и просто религиозном) или, по крайней мере, о разных состояниях идущего к Творцу. Противоречие вообще исходит от того, что два единственных участника творения, Творец и человек, по сути своей противоположны. Поэтому, если человек находится в своих, т.е. эгоистических свойствах, свойствах в падении, а затем в свойствах Творца, в подъеме, то это два совершенно противоположных человека. Отсюда – противоречие.

 

Кто я? – Это и есть тайна

 

Вопрос: Вы знаете, с самого детства получилось так, что я обладаю свойствами Творца и… не обладаю свойствами творения. По крайней мере, не обладал до недавнего момента, но при этом не потерял и прежних, что соответственно привело меня в крайнее замешательство. Как Вы можете объяснить такое?

Извините за грубую аналогию – она приведена лишь для удобства понимания: Творец не просто максимально отдалил меня от Себя, но еще и развернул спиной, и я оказался с ним тет‑а‑тет, лицом к лицу, и делал все, что он делает, по мере моих земных возможностей и именно от этого получал наслаждение. А теперь, когда я повзрослел, т.е. нажил себе непомерный эгоизм, меня развернуло на 45 градусов, и я одним глазом пребываю с Творцом, а другим с испугом смотрю на окружающий мир людей, говорящих о «Непостижимом Творце, Там, на вершине Самой Высокой Горы». Что мне делать?

Ответ: Хорошо, что Вы так помните и можете описать свои впечатления. Они сейчас будут меняться, и Вы сможете затем их сравнивать.

Творец создал Вас – дал Вам все, что в Вас. Теперь он меняет Вас и одновременно позволяет познакомиться Вам с Его работой.

Продолжайте заниматься Каббалой – и Вы раскроете через много мнений и выводов истину.

 

Укрепи сердце и надейся на Творца

 

Вопрос: Скажите, все эти спады – это своего рода маленькие разбиения желания? Сначала человеку дают вроде что‑то почувствовать, а потом раз – и вниз. И потом, какая может быть речь о свободе, если человек просто вынужден заниматься Каббалой, потому что в противном случае испытывает большие страдания, не может больше иначе жить и духовно, и физически, ощущает жизнь совершенно бессмысленной и пустой?

Ведь все жестко установлено свыше: сначала замучить хорошенько, так, что весь мир с копеечку покажется, а потом, помучивая дальше с несколько меньшей интенсивностью, заставлять человека двигаться вперед. Вся эта система исправления построена, конечно, очень красиво и совершенно, но порой кажется, что Творец не знает, как ощущают Его мир маленькие создания.

Ответ: Свобода, дорогой, существует не в том, заниматься или не заниматься Каббалой – к этому Вас подгонят страданиями. Я это пишу во всех статьях. Свобода – только в выборе общества, т.е. от чего, окружающего меня в этом мире, набираться впечатлений, промывать свои мозги, под чье влияние себя подставить. Потому что все равно под чьим‑то мы влиянием будем. Вот выбор «под чьим» – и есть свобода выбора. И не более!

Разбиение – «швира», уже была и нет более, а только появляются в Вас новые, еще ранее не ощущаемые желания, мысли. Но они с момента разбиения души Адама находятся в Вас. И они неизменны. Это Ваша часть от желаний и мыслей Адама, души, которая и есть единственное, что сотворено Творцом.

Все, что Вы ощущаете, – признаки продвижения. Кричите, плачьте, смейтесь, но не оставляйте, потому что в мере ослабления стремления немедленно включаются страдания и подгоняют сзади. Сегодня это еще у нескольких тысяч в нашем мире, но завтра таких будет уже миллионы. Иного пути нет!

 

Как себя вести в этом мире? – Максимум усилий

 

Вопрос: Подскажите, как исправляются желания в этом мире – как, собственно, себя вести? Я понимаю, что это духовные действия и изменения намерения, но после начала учебы что‑то изменилось внутри, трудно понять, как себя вести дальше в этом мире, что делать со своими желаниями здесь и сейчас?

Ответ: Человек начинается с того момента, как в каком‑то из его кругооборотов в нем начинает вырисовываться точка в сердце, которая влечет его к высшему, к чему точно – он не знает. Как идти к этому «не знаю что» – он «не знает как» и «не знает куда». Да от него этого и не требуется. Он должен только жить по принципу: «Все, что в твоих силах делать, – делай!», и есть три средства: книги, Учитель, группа, которые, в общем‑то, одно средство. Они вызывают на человека неощущаемый высший свет, который двигает его точку в сердце по своему лучу к тому месту в Творце, где она родилась. Никогда человек заранее не знает своего будущего состояния, а осваивает его «эмуна лемала ми адаат» в оправдании действий Творца над ним. Когда Вы на определенном этапе начнете ощущать явные действия Творца и Его отношения к Вам, что означает выход в высший мир, Вы сможете явно свободно участвовать в Вашей связи. А пока Вам остается только прилагать максимум усилий:

– в учебе только по определенным книгам,

– в получении указаний только от одного рава,

– в создании для себя целенаправленного окружения (может быть заменено распространением Каббалы).

 

Эгоизм мой и других. – Полезное ощущение!

 

Вопрос: Вдруг изменилось видение других (семья, знакомые, родственники и др.) и себя. На первое место в общении «вылезает» ощущение эгоизма. Я пытаюсь увидеть в человеке его проявление какого‑то частного желания получить (причем это происходит порой даже неосознанно), и вдруг в это же самое время у меня в голове срабатывает какой‑то «ключик», в результате чего я начинаю думать – а сам‑то ты каков, да ты в 1000 раз хуже. И это происходит, что самое интересное, и в семейных отношениях.

Если раньше как‑то не обращал на это внимание, то сейчас я увидел страшную картину. Я, жена, ребенок – все пытаются получить друг у друга наполнения своего желания. А так называемая «любовь» между мужем и женой – это более или менее «мирное» сосуществование нашего эгоизма. Если же этого сосуществования нет, то люди пытаются подавить чужой эгоизм, а если не получается, то расходятся. Что такое любовь? Любовь – эгоизм в состоянии «нейтралитета?!» А как складываются отношения в семьях каббалистов?

Ответ: Человечество идет в своем развитии (эгоизма) к тому, что скоро человек останется один в себе, не будет ни семьи, ни связи детей с родителями. Любовь считается уделом подростков, находящихся в гормональном самообмане. Мы еще увидим полное обнажение эгоизма каждого и общего. Человек не сможет существовать. Он будет готов даже на смерть, но не сможет умереть. Творец, наша внутренняя и внешняя природа, приведут нас к осознанию материала всего творения как Зла. Зла настолько большого, что пожелает даже обменять его на альтруизм, на добро. Но это осознание зла не будет подобно тому, как после катастроф люди готовы на взаимопомощь или во время общих бедствий уменьшают свой эгоизм; это будет путем осознания необходимости полностью изменить мышление, подход к жизни, оценить ее ниже, чем уничтожение своего "я"…А пока наслаждайтесь своими открытиями, еще все впереди…

 

Как не «зависать» надолго?

 

Вопрос: Занимаясь несколько лет, я испытал много разных состояний, и какое бы состояние ни было, я всегда чувствовал, что это признак продвижения, и, честно признаюсь, я радовался даже большим падениям, зная, что после этого состояния обязательно будет следующая ступень для духовной работы. Когда просто «зависал» между состояниями, занимался распространением «науки» или старался собрать группу единомышленников, что давало мне новые силы и новые состояния, т.е. использовал эгоизм против него самого. Обычно я быстро проскакивал такие зависания, пока не завис надолго. Вот уже более месяца я не в состоянии падения и ни тем более поднятия – «завис». Учебу продолжаю, но без желания, распространением занимаюсь тоже как бы по привычке, группа пока не получается. Знаю – и это тоже пройдет, и все же, Рав, как сокращать время такого «состояния» до минимума?

Ответ: Продолжать, «как осел без мозгов и как бык настойчиво», хоть в чем‑то быть принадлежащим этому пути, а остальное совершится свыше. Если Вы считаете, что уже больше не в состоянии выжать из себя, повторяйте просто про себя: «Я больше ни на что не способен, я больше ничего не могу, я завис» и пр., повторяйте без перерыва – и обнаружите через короткое время, что Вы уже вне зависания.

 

Нет вопросов, что делать?

 

Вопрос: Читаю, слушаю лекции! Общаюсь с Вашими учениками… нет вопросов! Что делать?

Ответ: В Вас тем временем происходит количественный процесс накопления информации и опыта. И качественный, но в таких количествах, которые Вы пока не ощущаете. Это подобно счетчику, в котором постоянно и быстро вращаются множество колесиков, но пока на внешнем колесе произойдет шаговое изменение, пройдет много времени, и наблюдателю только этого, последнего, изменения кажется, что ничего не происходит. В нашем пути такие состояния довольно часты, и они выматывают человека своим однообразием – поэтому необходимо постоянное занятие: изучение в группе и обязанности в группе, обучение группы, написание статей в местную газету, перевод материала, издание листовок… Это сокращает такие периоды.

 

Самопроверка

 

Вопрос: С одной стороны, в процессе работы над собой человек абсолютно не меняется. Просто начинаешь сортировать свои поступки и реакции и видишь, чем все твои действия на самом деле мотивированы. С другой стороны, рядом с этим возникает какое‑то чувство, дающее потихоньку возможность воспринимать материал на каком‑то тонком уровне – понятно, а рассказать невозможно. Как узнать, правильно ли я ощутил, понял материал, не обманываю ли я сам себя?

Ответ: Все, что человек понимает, осознает в настоящем, в данный момент – правильно. Ведь не может же он понимать иначе. Такое понимание есть следствие его состояния, его ступени. Изменится ступень – поймет иначе, может быть, и наоборот. Поэтому ни в чем нельзя быть уверенным на 100%, а надо понимать временность своих состояний и ограниченность восприятия, быть согласным изменить свое мнение на обратное. Т.е. ощущать временность и изменяемость в себе своих состояний: есть "я" и есть во мне то, что постоянно меняется, – это зависит от меры наполнения меня светом. Пока этот свет я не ощущаю, но когда перейду какую‑то границу, то буду ощущать его явно, т.е. ощущать Творца, и это уже определит мое поведение далее. Тогда‑то я и смогу быть уверенным, в мере ощущения Творца, что обладаю истинным знанием, неизменной основой.

 

Уверенность в не‑или в полном знании

 

Вопрос: Насчет того, что ни в чем нельзя быть на 100% уверенным… Интересное наблюдение за собой. Я уже давно замечаю, что часто конкретные суждения и предположения оказываются неверными. Это привело к тому, что я постоянно добавляю «наверное», «по‑видимому», «вроде» и т.д. Просто понимаю, что все выше меня и даже очевидное может оказаться «не таким». При этом я по жизни вроде не неуверенный и решения вроде принимать могу, но вот такие вот психологические моменты за собой замечаю. Мне кажется (и надеюсь), что это следствие «правильного» восприятия.

Ответ: Это происходит потому, что в рамках нашего мира Вы чувствуете себя уверенным и более сведущим, чем все окружающие, и это верно. Вы ощущаете, что не видите нисходящее свыше, но уже осознавая, что все нисходит свыше, хотя еще не в Вашей власти и осведомленности, поэтому Вы находитесь в этом неуверенным. Но у других вместо Вашей неуверенности – просто неосведомленность, как у детей, о том, что происходит в мире. Поэтому Вы можете казаться более сомневающимся, незнающим – но не потому, что знаете меньше, а наоборот, в силу осведомленности, зная, что зависите от Творца, как и все неосознающие этого, принимаете этот параметр во внимание. И так в Вас будет продолжаться, пока не освоите высшее управление. А остальные пока останутся нечувствительными к происходящему, как камень, растение, животное, человек – каждый к более высшей ступени. Причем для того, чтобы подтолкнуть Вас к освоению управления, чтобы вознуждались в этом, Вас вводят во все большие сомнения, проблемы, которые Вы не сможете решить без Творца…

 

Не чувствую себя эгоистом. – Раскрытие идет свыше

 

Вопрос: Что делать, если я не ощущаю себя эгоистом, может, мне не хватает эгоизма? Мне лично ничего не надо, сидеть бы и читать материалы, а личная жизнь безразлична. Это состояние начинает пугать, что делать?

Ответ: Продолжать читать материалы!!!

Опыт. – Ощутить и вперед!

Вопрос: Намедни ощутил поразительное чувство ясности человеческой структуры после продолжительного периода переоценки всей своей жизни. Невероятно, насколько разнятся их «показания» между собой и с моими собственными воспоминаниями! И тогда я осознал (всем, чем только можно осознавать, т.е. это было озарение), что я есть стеклянный шарик с двумя отражающими поверхностями (внутренней и внешней), вечно катающийся по другому стеклянному шару (на ступень выше), и моя свобода воли лишь в выборе, какой поверхностью отражать, и степени зеркальности, а фиксация отражений внутренней поверхностью зависит от степени веры в «знания»… И тогда я физически осознал Творца как вдунувшего плоть, цвет, звук, запах, вкус во всю эту элементарную математику взаимоотношений света и отражателя…

Ответ: Такие впечатления у Вас будут возникать еще много раз, исчезать и меняться. Комментировать здесь нечего, это Ваши этапы самопостижения. Продолжайте заниматься, поменьше вникайте в переживания, они всегда временные, а усилия складываются и дают результат, поэтому прочувствуйте состояние, но не отвлекайтесь. Снова вернитесь к Цели творения и распорядку занятий.

 

Проблемы семейные. – Все проходит, уступи

 

Вопрос: Интересно, все время выбирается какая‑то определенная точка и по ней наносятся удары. То были финансовые проблемы, теперь семейные. Понимаю, что это необходимый этап, что это просто уменьшение подсветки… Но и семью как‑то хотелось бы сохранить! (Предвидя вопрос – жена мои занятия приветствует и сама немного почитывает…) Можно ли что‑то сделать или просто перетерпеть?

Ответ: Человек в нашем мире не в состоянии решить никакие проблемы. Наилучшее, что он может сделать для себя, – мирно совмещать свое состояние и регулярное изучение Каббалы, а вот из этого свыше и приходят решения путем Торы, а не страданий, т.е. то, что придет как пассивное решение проблем, и будет их правильным решением. Это не говорит о том, что человек должен быть пассивным, но не рваться решать своим пониманием в то же мгновение. Переждать предпочтительнее, это оправдывается. Развод – дело последнее! Уступи во всем, кроме души, все отдай, т.е. кроме духовного, и тогда все, что получится, – наилучшее решение.

 

Что хочет от меня Творец? – Стремления к Нему

 

Вопрос: Скажите, как конкретно воспринимать людей, делающих мне пакости? Что думать? Порой лезут в голову ругательства, но потом думаю: это ли ожидает от меня Творец? Хоть и обращаюсь к Нему, не могу сдержать себя от негативных эмоций.

Ответ: Пока человек не достиг полного слияния с Творцом, когда все мысли, желания, действия их совершенно одинаковы и одновременны, пока есть несхожесть, а то и вовсе противоположность – до тех пор есть в человеке два отдельных понятия "я" и «Он», что рождает:

– противоречие между "я" или «Он», или наоборот;

– желание «Мы».

Есть столкновение между личным и общим управлением. Что делать? Проработать раздел «Единственность Творца», не убегать, а хорошо выяснить в себе эти противоречия, невозможность их обоюдного существования в себе и в то же время поневоле необходимость жить в этой раздвоенности, пока не начнешь сближаться с Ним. А в мере сближения пропадет двойственность и вопрос

«я или Он».

 

Как дальше?

 

Вопрос: Как мне быть дальше? Во всех источниках читаю, что необходимо три условия успешного продвижения – чтение каббалистической литературы, группа и Рав. К сожалению, мне доступно пока только первое – Ваши книги посредством Вашего великолепного сайта. И я сам очень сильно ощущаю нехватку Рава и группы, часто некому задать возникший вопрос, а их все больше… Чувствую происходящее со мной, но не к кому обратиться за грамотным советом, как вести себя… А сам я редко могу определить. Значит ли, что из‑за отсутствия Рава и группы мне не прийти к постижению Творца?

Ответ: Если Вы прошли материалы нашего сайта, задавали вопросы, изучали ответы, если Вы прослушали десятки моих бесед, в общем изучили Птиху, ориентируетесь в моих книгах (все это, конечно, не глубоко, естественно, но большего и не требуется), тогда Вам остается только решить вопрос о переезде к нам. Если Вы отвечаете вышесказанным условиям, напишите мне по электронной почте, и будем решать вопрос о приезде в гости, а потом – далее.

 

Опускаются руки. – Подними руки, как Моше

 

Вопрос: Что означает такое состояние: с одной стороны, я отстранился от желаний общества (деньги, знания и т.д.), т.е. эти желания никуда не делись, но не являются больше моей движущей силой. С другой стороны, я совершенно потерял (или у меня отобрали) вкус духовного, эгоизм не получает почти ничего от занятий. Поэтому заниматься стало очень тяжело и надо прямо себя заставлять, хотя и понимаешь важность занятий. Кажется, что невозможно понять сказанное в Каббале, и опускаются руки.

Ответ: Вы плачете, что у Вас отобрали эгоистическую заинтересованность, и поэтому пропала возможность к чему‑то стремиться. Теперь Вы видите (еще только начало осознания), что Вы – полный эгоист и можете действовать только для собственной выгоды. А ради детей, семьи, родителей, друзей? Тоже нет! Как же быть? Без эгоизма невозможно! Он скоро пробудится – к Высшему, чтобы хотеть духовное ради себя, ли шма, «настолько, что не дает заснуть». А затем получите свыше от Творца иную цель, не как сейчас «получать», а «отдавать». И это будет Вам мотивацией, энергией, толкающей вперед, к развитию и действию. Это будет жизнь в совсем иной, противоположной природе. Сказано, что, когда поднял руки Моше, победил Исраэль, стремящийся к Творцу, а Вы пока их опускаете, но придет желание идти «лемала ми адаат».

 

Отсутствие личной заинтересованности.

 

 

– Высшее важнее

 

Вопрос: Иногда под воздействием встрясок действительно начинаешь ощущать, что только «отсутствие личной заинтересованности в любом исходе ведет к освобождению от страданий…». И действительно так происходит. Но вот проблема – при «отсутствии заинтересованности» вообще становится наплевать на то, что происходит… появляется желание делать необходимый минимум – и только… Естественно, это ведет к тому, что тебя близкие упрекают в бесчувственности и нежелании помочь. А то и похуже бывает… Да и правда ведь наплевать – и потому, что эгоист, и потому, что не вижу в их переживаниях ничего серьезного, со своей, разумеется, колокольни. И не против совсем «уступить», но вот как? Для того чтоб «помогать», надо испытывать от этого удовольствие… А я это делаю из‑под палки, чтобы избежать конфликтов. Но и это вызывает обиду… И так новый виток встрясок.

Ответ: Эти состояния неизбежны, но если Вы работает в группе, с Равом, распространяете Учение – Вы сокращаете эти состояния до минимума, но совершенно убрать их невозможно. Они, кстати, пригодятся Вам на очень высоких духовных уровнях, далеко от нашего мира. Только как бык и осел под поклажей, терпимо и упрямо, Вы преодолеете все и получите озарение, а для этого сил одного человека недостаточно, нужна близость Учителя и Товарищей. Только черпая от группы важность Цели, можно идти вперед. См. статью «Свобода выбора». Вот и сейчас выбор Ваш…

Тяжелее становится заниматься. – Вы в тупике!

Я изучаю заочно уже где‑то полгода. Период эйфории прошел, все тяжелее становится заставить себя заниматься каждый день, преодолевая ворчание жены. Понимаю, что группа важна, но, видимо, пока не созрел. Видно, сказывается пионерско‑комсомольская юность с подозрительностью ко всякой коллективной деятельности. В общем, не на кого опереться и не с кем посоветоваться. И еще. То, что дало мне последний толчок в поисках Каббалы, – внезапно начавшаяся болезнь, до сих пор не найдено причин и нет твердого диагноза. Продолжать искать или бросить все это? Я так понимаю, что причина не материальна?

Вы должны найти еще нескольких заинтересованных заниматься, начать преподавать им, создать группу, помещать маленькие статьи (Вы их можете получить у нас готовые) в местную русскоязычную прессу, просто размножать наши материалы и раздавать или просто оставлять их в местах скопления русскоязычной публики. Это само даст Вам толчок вперед, а за это Творец даст Вам желание, стремление к Себе. Невозможно только заниматься – наступает насыщение и отвращение, а просто так оставить это невозможно, потому что без этого жизнь не имеет смысла. Поэтому распространение Каббалы в массы – единственное средство личного продвижения!

Насчет болезни: искать и, пока не найдена причина, Вы обязаны уделять этому какие‑то усилия, а не надеяться на решение и лечение свыше. Это входит в ту сумму общих усилий, без которой Вы не получите вход в Высший мир.

 

Не бойтесь нехороших желаний

 

Вопрос: Когда я уменьшал свои желания к мирскому с помощью восточных методик, мое внутреннее состояние было подобно тому счастливцу из леса. Я был спокоен, удовлетворен тем малым, что имел, и наслаждался умеренностью и свободой от желаний. Изучение материалов сайта, лекции, музыка принесли новый вид наслаждений, которые пробудили аппетит. Сейчас во мне снова проснулись земные желания. Теперь я уже знаю, что они меня не удовлетворят, принесут страдания, но все равно не могу удержаться от доступных наслаждений и мыслей о недоступных. Стало трудно заниматься. Одновременно и страдаю от этой порабощенности, и чувствую, что в этих эгоистических желаниях таится что‑то свежее, живое, истинное, неизвестное.

Что же делать? Пройдет ли это, если заниматься дальше? Я читал у Ашлага о работе в 2‑х линиях. Как же выползти на правую линию? Постоянно чувствую неуверенность во всем, что касается духовной работы. Но и взять тайм‑аут, чтобы передохнуть и успокоиться, не могу.

Ответ: Раньше Вы были как все люди, наслаждались земным, всем, что вокруг нас. Затем начали интересоваться Каббалой, а потому Ваши цели сузились, желание сконцентрировалось на достижении цели. Затем Вы начали изучать Каббалу – и тут обнаружили вдруг всплеск желаний ко всему, от чего ранее отказались как от ненужного, неважного. Зачем это?

У Вас было небольшое желание к разным наслаждениям, в общем сводящимся к желанию секса, богатства, власти, знаний. Дали Вам свыше желание к высшему. Оно вас покорило, и вы подчиняетесь ему, желание к высшему больше, чем к земному. Теперь, чтобы увеличить еще больше желание к высшему, Вам необходимо увеличить желания к земному, что в данное время над Вами и производят.

А затем, путем Торы (если будете заниматься, в группе, с равом, то будет быстро) или путем страданий (если не будете читать правильных книг и пр.) снова в Вас появится желание к высшему. Уже большее, чем в первый раз. Поэтому всегда происходит увеличение эгоизма, желание к земному, левая линия, а затем увеличение желания к высшему, еще большее, чем к земному. Таким образом человек растет.

Поэтому сказано: «Тот человек больше, у которого желание больше». Поэтому не бойтесь нехороших желаний – это признак такого же духовного продвижения, как и желание к высшему. Только главное: несмотря ни на что, надо постоянно находиться в рамках того же расписания учебы, изучения статей, писем, Птихи, слушать музыку – тогда чем больше Вас хотят утащить, впрыскивая в Вас земные желания, тем острее Вы на себе прочувствуете внутреннюю борьбу и пройдете этот путь быстро.

Поверьте, все каббалисты прошли это и потому относятся ко всему земному как к животному, не принимают во внимание вдруг появляющиеся в них мысли о самых «неприличных» человеческих побуждениях. Насколько в массах понимание духовного пути связано с девственной чистотой, настолько у каббалиста этот путь выложен шипами роз, грязными и низкими помыслами – и через все он должен пройти, потому что только на отрицании левой линии строится правая.

 

Не завидуют сыну и ученику

 

Вопрос: Иногда ловлю себя на мысли, что хочу достигнуть исправления первым (то есть сначала я, а потом уже все остальные, точнее люди, которых я лично знаю). Как избавиться от этого ощущения? Является ли это демонстрацией человеку его эгоизма и ничтожества?

Ответ: Сказано в Торе, что человек не завидует своему сыну и ученику, он желает им стать больше, чем он сам. Постарайтесь так относиться ко всем. Это отношение создается вследствие Вашей заботы о них. Вкладывая в них, Вы, как эгоист, заинтересованы затем в их успехе. Этим Вы избавитесь от зависти.

 

Как дальше?

 

Вопрос: Кажется, просто, а сажусь Вам писать и теряюсь…

Примерно месяц назад я написал Вам в форум письмо, где спрашивал, значит ли отсутствие группы и Рава то, что я не смогу прийти к Творцу. Я завис где‑то посередине, кроме грехов своих ничего не вижу, кроме стремления к Творцу у меня нет к нему ничего… И это при том, что окружающая жизнь продолжает идти, а я просто чувствую себя противной марионеткой в ней.

Силы уходят! Я кричу, обессилевший, а Он все не отзывается…Кажется, Вы говорили, что насколько мы стремимся к Нему, настолько Он стремится к нам… у меня уже пропадают силы стремиться… И уже не хочу я уготованного наслаждения, а только хочу НЕ СТРАДАТЬ! Иногда хочется просто забыть обо всем и взяться за старое, пускай страдая, но хотя бы не осознавая этого… И только наличие жены и дочери питает меня в эти моменты, а тут и они страдают из‑за меня. Я ХОЧУ, ЧТОБЫ ЭТО ВСЕ ПРЕКРАТИЛОСЬ! Что мне делать?

Ответ: Каббала концентрирует время, собирая то, что человек должен пройти за много жизней в несколько лет. Конечно же получается, что жизнь напряженная, быстро изменяющаяся, полна внутренних столкновений, острых ощущений, стремлений, очень редких ощущений полноты, удовлетворения, насыщения. Но я думаю, пока писали и получали ответ, уже в Вас произошли изменения, и Вы уже в ином состоянии.

Помочь можно только в одном – в ускорении движения вперед, к Цели творения. Не волнуйтесь ни за что, Вы и так ни в коем случае не в состоянии ничего прогнозировать, и не Вы делаете будущее. Ваша задача проста – осознать, что эти мысли о неустроенности, о том, что Вы вызываете страдания жены и детей, что Вы проигрываете по сравнению с остальными, – это Вам свыше дают специально в виде помех, чтобы Вы их преодолели или хотя бы осознали, на каком уровне Вы находитесь, насколько Высшее велико в Ваших глазах. Вас, как ребенка, пугают, что на дворе медведь, чтобы Вы убоялись выйти в высший мир, ведь тогда Вы как бы должны оставить весь этот мир, жену, детей. См. статью 4 из «Шамати», что причина тяжести аннулировать свое "я" перед Творцом в том, что человек не ощущает Его. Но как только ощутит, немедленно будет готов на все.

И поэтому такое ощущение, как у Вас, дается человеку для того, чтобы он потребовал открытия Творца ему, потому что иначе не в состоянии продолжать быть в процессе своего духовного пути. Вы еще не раз пройдете эти состояния и обнаружите на себе все их причины и следствия, почему их Творец посылает. Необходимо во всех случаях в жизни связывать все происходящее с Вами с Творцом, потому что «нет никого, кроме Него», и с тем, что все Его воздействия на Вас «добры и с целью привести Вас к Добру».

 

Значит ли, что я еще не готов? – Будь мужчиной!

 

Вопрос: Последние месяцы я все более и более удаляюсь от всего, что связано с Каббалой, и очень тяжело препятствовать этому (внешние и внутренние причины). Значит ли это, что я еще не готов к Вашей группе и вообще к Каббале?

Ответ: Если ты, как осел и как бык, упираешься и сопротивляешься тому, что Творец дает тебе как нагрузку (ведь это он «удаляет» тебя от Каббалы), видишь в этом возможность увеличить свои усилия, если ты понимаешь, что это Творец специально дает тебе, чтобы ты получил силы от группы, от меня, от Него, в конце концов, чтобы искал силы и возможности сблизиться с Ним, то ты правильно трактуешь настоящее, происходящее с тобой. Если же ты загрустил, то ты не мужчина… (мужчина на иврите «гевэр» от слова «итгабрут» – преодоление).

 

Отношение к урокам. – Дорогу осилит идущий

 

Вопрос: Конечно, после многолетней привычки слушать Вас по утрам, уже если не встаю на урок, чувствую себя отвратительно и физически, и морально.

Ответ: Вы жалеете, что потеряете в своих глазах собственное достоинство, не сможете оправдать для себя смысл своего существования, и это Вас злит.

 

Редко приходит восторг от услышанного или вдруг ответ на вопрос, да и вопросов почти нет.

 

Ответ: Именно потому, что нет вопросов, и не слышите ответы, а по мере появления вопроса в том же тексте – в тех же фразах увидите ответ.

 

Кроме одного вопроса: Когда же я смогу все это ощутить лично?

 

Ответ: Это сбудется только после того, как Ваше кли полностью созреет, а Вы узнаете об этом в тот же момент, но не ранее.

Вопрос: Но и на это слабеет надежда. Я как будто состарился внутри и смотрю на других, как старик на детей: им кажется, что можно понять башкой, спрошу и Рав объяснит. Вот и тащу, как осел поклажу, и жду… Это, в общем‑то, и не вопрос. Все Ваши ответы уже знаю: распространять, группа, как бык под ярмо. Так вот: ничего не помогает.

Ответ: Если Вы вышли из одного города в другой и должны преодолеть путь в 1000 км, то пока Вы не приблизитесь к городу на расстояние 1 км, ничего не будете видеть, т.е. Вам надо идти 999 км в пустыне! Где Вы видели такое, чтобы город появлялся уже с Ваших первых шагов к нему? Даже пройдя полпути, Вы еще ничего не увидите и у Вас будут сомнения: а правилен ли Ваш путь?

Сомневаетесь в проводнике – меняйте его. Устали – сходите с пути. Хотите посидеть у обочины и поплакать – плачьте. Я веду вперед мужчин!

Помните, как пишет Бааль Сулам в «Предисловии к книге ТЭ»С": и только герои, которые своим терпением устояли в пути, заслужили того, что открылись пред ними врата высшего мира и сам Творец встретил их.

 

Эгоизм растет, но все развивается

 

Вопрос: Чувствую, как все больше замыкаюсь в своей капсуле, наполненной моим личным эгоизмом. Все тяжелее общаться, уже не говорю про чужих, даже со своими детьми. Не могу никому сочувствовать. Превращаюсь в черную дыру. Родственники и друзья махнули на меня рукой и почти смирились. Ощущаю свой эгоизм как тяжелейшую гирю или магнит, пресекающий все лишние движения, но почему‑то не стыдно, наоборот, думаю: вы все суетитесь, потому что примитивные, у вас эгоизм‑то не развит, вот вы и ухаживаете друг за другом. Но в принципе мне и свое состояние не нравится, не хочется изгоем быть…

Ответ: Ваше состояние промежуточное, и оно сменится еще последовательным рядом иных состояний – безразличия, отрешенности, устремленности и т.п., пока не сформируется все пройденное в одно – только обрести связь с Творцом. См. письмо Бааль Сулама на стр. 70.

 

Можно ли удрать на время? – Время анализа

 

Вопрос: Все свободное время, а если получится урвать, то и рабочее, стараюсь работать на распространение, но в последнее время не оставляет ощущение внутреннего напряжения и усталости. Да и Вы все время подгоняете: вперед, вперед. Кино, душ и валериана не помогают. Думал, вот Рав уедет, можно сачкануть, но как расслабиться, когда столько работы? Может, это ощущение пройдет или надо искать возможность отпуска?

Ответ: Очень важно определить в себе, кто Вас подгоняет – Рав, палка или Идея. Когда я исчез, Вы стали самостоятельней, ответственней или, наоборот, есть возможность ничего не делать? Важно это ощутить. Неважно что, но определить в себе свои свойства. Чтобы было затем, что изменять. Когда определяешь свои свойства – не испытывать к ним ненависти или любви, контролировать себя объективно… Я вернулся, и мы будем анализировать всей группой эти состояния.

 

Бессилен? – Так требуй помощи у Творца!

 

Вопрос: Что делать, когда лень имеет тебя как хочет, а ты полностью идешь у нее на поводу? Вроде день, другой, она как бы тебе поддается, а потом начинаешь понимать,что она играет с тобой, как кошка играет со своей жертвой. Где взять силы для нее? Надоело быть безвольным животным! Наверняка же есть средство от этого ухищренного ВИРУСА?!

Ответ: Нет более счастливого мгновения в жизни человека, когда он полностью осознает,что бессилен и нет в нем никаких возможностей самому достичь духовного, и только Творец может помочь ему, потому что именно в таком состоянии готов к молитве‑просьбе о помощи, и Творец на такую просьбу отвечает. Но кроме разочарования ВО ВСЕХ СВОИХ СИЛАХ обязан обрести также соответствующее большое желание только к духовному, чтобы не опустились руки вообще, а только от собственного бессилия, но не отказаться от просьбы‑требования о спасении. А это желание возникает только постепенно, работой в группе, учебой и после многих месяцев, поскольку время – это неощущаемый нами внутренний процесс нашего продвижения.

 

Вход в высший мир требуй от Творца

 

Вопрос: Как «взращивается» масах? Путем направленной просьбы (молитвы) к Творцу или усиленной волевой работой над поставленной целью? Как Вы приводите пример в 15 книге «Наука Каббала» о человеке, который не может устоять перед 1000 долларов, однако 100 долларов не ворует. Там же Вы говорите, что более высокая ступень является «Творцом» для предыдущей. Если все это в духовных мирах, то на кого же «равняться» до махсома?

Ответ: Человек прикладывает усилия по принципу «все, что в твоих возможностях – делай», потому что еще не понимает системы и метода приближения к духовному. Поскольку вначале проходит период «осознания зла», то чем дальше продвигается, тем больше зла в себе видит, а потому делает вывод, что становится хуже, вместо того, чтобы делать вывод, что просто начинает отличать свойства окружающего высшего света, который ему все больше светит, с собственными свойствами.

Поэтому обязан идти вперед вопреки всем «самочувствиям». Затем человек достигает понимания, что все он – одно зло и лень. Это и есть познание своей природы – «максимум наслаждения при минимуме усилий, не принимая в расчет никого, а только себя». И одновременно с этим в нем возникает желание к Творцу, причем эти два постижения, себя и желания к Творцу, малхут и кетэр, противоположны и должны достичь своих крайних состояний, когда полностью осознал свое зло и ничтожество, бессилие достичь цели, но «не может жить, не достигнув духовного» настолько, что «лучше умереть, чем такая жизнь» – в таком случае напряжение между собой и Творцом достигают такой величины и накала, что может ощутить в своем сердце желания, молитву такую, которая заставит Творца помочь ему. Заставит, потому что взрастил в себе настоящее кли (сосуд, желание) для получения духовного, высшего – и Творец дает ему масах, экран, авиют шореш. С этого человек и начинает свой путь по ступеням «Сулам» до полного исправления души и получения в нее всего высшего света, Торы.

 

Когда Он позовет меня? – Он зовет всегда!

 

Вопрос: Я думаю, что этот вопрос задавали Вам не раз, но меня лично он волнует больше всего. Я одно время учился по книжкам Бааль Сулама, очень заинтересовался путем к Творцу, ушел в это с головой. Но с некоторых пор у меня начали опускаться руки. Тогда я начал усиленно (если так можно сказать) просить Творца о помощи, но… ничего не произошло. Все по‑прежнему серо, тоскливо и нет никаких душевных сил продолжить занятия (вернее, начать их у Вас). Как будто кто‑то специально держит меня, отталкивает и не дает продвигаться. Я понимаю, что это Творец, но делать, делать‑то что, если Он до сегодняшнего дня не подтолкнул меня, не дал мне силы отбросить всю мелочность окружающих желаний?! А вдруг Он не «позовет» меня никогда (в этой жизни)?

Ответ: Вы помните, как Гекльберри Финн помолился об удочке и, не получив, решил, что Бога нет. Так и Вы – уже сделали вывод. Действие происходит, если оно вынужденно, т.е. если все его компоненты достигли своего полного созревания – только тогда происходит рождение нового состояния.

А если Вы в своем состоянии еще не выросли, значит, Вы еще не созрели для следующего состояния.

Нечего сидеть и плакать, а надо копить силы, получать их от группы, тратить их на распространение Каббалы – сумма утраченных сил породит предпосылку нового состояния. Так идет рост. Вы ощущаете, что стоите на месте, а ведь Творец мог бы Вам и не посылать такого ощущения.

А так то, что Вы ощущаете, вызывает в Вас потребность в продвижении. Т.е. Он желает Вашего продвижения и потому дает Вам такое ощущение. А само состояние явно недоразвитое, чтобы породить следующее, еще более близкое к высшему. Необходимо дойти до максимального ощущения «Лучше смерть без тебя», «Я сам не в состоянии изменить ничего, только Ты можешь это сделать».

 

Ненависть лечится пониманием

 

Вопрос: Знаком с учением многие годы. В результате – только ненависть к Творцу. Нужен Ваш совет, как выйти из тупика.

Ответ: Видно, не с тем учением Вы знакомы или читали без связи с Учителем, что также совершенно необходимо. На сегодня в Вас есть прекрасные задатки, подготовка, именно в ненависти раскрыть истинное отношение Творца. Все лечится пониманием…

 

Как научиться терпению? – Пригнув голову

 

Вопрос: Когда случаются с человеком неприятности, должен ли он пытаться разобраться в них, анализировать или отпустить и просто накапливать опыт (т.е. поплакать и поворчать), занимаясь одновременно Каббалой? И о чем просить? Вроде уже сто раз объясняли, а когда трахнет тебя по башке, все и теряется.

Ответ: Это процесс аккумулирующийся, и опыт приносит возвышение над своими ощущениями так, что несмотря на плохие ощущения остается все‑таки осознание, что они для моего продвижения, а потому сквозь плохие ощущения светит доброе отношение Творца.

Все познается только в процессе личного опыта. Поэтому основное – терпение! Поверьте мне, не видел я в мире более нетерпеливого человека, чем мой Рав, но какое терпение было у него выносить все происходящее!

Однажды корабль, на котором плыл рабби Акива, потерпел крушение, его выбросило на берег. Когда у него спросили, как он смог уцелеть, один из всех бывших на корабле, ответил, что ухватился за кусок дерева и пригибал голову под каждую волну. Говорится о духовном действии. В основном путь свой человек должен проходить простым наблюдением над тем, что с ним делают свыше…

 

Праведник Йов – раву Лайтману. – Йову от Рава

 

Вопрос: Читал в архиве сообщения и наткнулся на тему, которая в данный момент меня очень тревожит. У меня похожая ситуация: как только начинаю заниматься Каббалой, вокруг меня начинают происходить несчастья. После годового перерыва я вернулся к усиленному чтению Ваших материалов, и сразу же начали происходить несчастья – моя мать вдруг попала в больницу в критическом состоянии и то же самое (в тот же день!) произошло у матери моей жены. Что делать? Очень прошу, помогите!

Ответ ученика:  Вопрос к Раву, но просто хочу поделиться своим опытом. Действительно, иногда кажется, что ускорение времени при изучении Каббалы заключается в большем количестве неприятностей, происходящих в единицу времени. Но даже это ощущение сопровождается восторгом открытия, которое не покидает тебя при углублении в Каббалу, а потом начинается другой этап, когда почти убирают от тебя житейские проблемы и остается только внутренняя работа. Но нельзя сказать, чтоб совсем легко было, посторонние только чудом не замечают твоих слез, которых ты не в силах удержать, а потом такое состояние сменяется на другое, счастливое. Самое главное: находиться в группе, иметь постоянную работу и молиться, чтоб Творец тебя не оставил до следующего гильгуля. Ученик. (Поскольку рав Лайтман оставил этот ответ, то мы приводим также и его. Прим. редактора.)

Ответ Рава:  Никакого отношения к Каббале и к Вашим занятиям (вопрос – это можно назвать занятиями?) происходящие события не имеют. Они не являются следствием занятия Каббалой, но поскольку Вы ускоряете время, живете в более быстром темпе, то иногда кажется, что несчастья концентрируются, но это не так – продолжайте, и Вы убедитесь, что это не так. Пример – мои ученики, спросите у них – их здесь у меня очных несколько сот, и никакой такой зависимости мы не наблюдаем. Наоборот, люди избавляются от хронических болезней, переносят страдания этого мира в страдания духовные, тоску по Цели, Творцу, а потому не нуждаются в том, чтобы им страданиями показывали ничтожность настоящего существования.

 

Не всегда понимаю Ваш сарказм, но… «Против лома нет приема». Праведник Йов.

 

Ответ: Поясню:

«Заниматься Каббалой» означает, может быть, вовсе не то, что делаете Вы, и поэтому сам вопрос не имеет силы.

Несомненно, Каббала ослабляет силы человека тем, что показывает ему, что в этом мире нет ради чего прилагать усилия. Наступает нежелание работать, равнодушие, правда, они периодически сменяются иными периодами. Как следствие этого, человек может прекратить продвигаться по службе, потому что не видит в этом настоящего выигрыша в жизни.

Если человек занимается много часов в день, возможно, ощущает себя усталым и рассеянным. Кроме того, рассеянность возможна оттого, что концентрирует свое внимание на своем внутреннем мире, а не внешнем, окружающем.

Никогда изучение Каббалы не вело к болезням или трагедиям. Вышеперечисленные неприятности – явные, реальные, имеющие под собой основание. Нечего их скрывать, и я сталкиваюсь с проявлением их уже тысячи раз в моих учениках, а прежде на себе все это прошел.

Ответ «ломом», потому что не переношу безосновательных обвинений Каббалы в чем бы то ни было. Вышеперечисленные нежелательные следствия (лень к карьере, невнимание к животной жизни и родным) не является следствием влияния свыше, а побочным проявлением эгоизма, который, не видя вознаграждения, не желает действовать как прежде. Но этот этап быстро проходит, если только двигаться энергично и в группе, а затем человек продолжает работать и даже обнаруживает, что вся жизнь вокруг помогает ему в продвижении, потому что поставляет особые впечатления, понимание природы мира и себя.

Но обвинения Каббалы в том, что от нее можно сойти с ума, что она вызывает болезни, трагедии, – невозможно, потому что правильное изучение вызывает высший свет, который, наоборот, хранит человека.

И это мы в группе нашей видим воочию. Поэтому я и спрашиваю, а являются ли Ваши занятия действительно занятиями Каббалой, или они не такие, как должны быть? На эту тему много сказано в Каббале:

«Если говорит человек, что прилагал усилия и не достиг цели – не верь ему!»

«Я сотворил Зло и дал Тору для его исправления».

«Любую неполадку исправит свет Торы и каждое мясо вылечит!» и пр.

Вы их найдете в нашем сайте. Удачи. Задавайте вопросы, и мы совместно скорректируем Ваш путь.

 

Чем меньше учу, тем больше хочется, как же так?

 

Вопрос: Много раз ловил себя на мысли, что беру в руки каббалистические книги и с интересом их читаю в основном в те дни, когда полно всяких других дел (по работе, дома и т.д.). Когда же ничего надо мной не «висит», то Каббала как‑то «не лезет». В результате просто сплошное безделье получается. Отчего так может происходить?

Ответ: У Вас наблюдается извечное «Чем меньше… мы любим, тем больше…» и т.д. «Болезнь» известна науке, возникает вследствие воспаления эгоизма и его первого производного – лени. Ни с Каббалой, ни с делами ничего общего нет, а просто общая лень как бы убеждает Вас, что «вот если бы… то я бы тогда…».

Так Вы и останетесь между «если бы… то я бы…», между тем и этим. Единственное лекарство для Вас – немедленно, два раза в сутки, в больших дозах включиться в группу! Иначе положение угрожающее, вплоть до «потери больного»!

 

Перед делом – все зависит от меня

 

Вопрос: Во мне пoявляются рaзные желaния (живoтные), кoтoрые прoтивoречaт нaшим зaпoведям в «мехaническoм» пoнимaнии. Чтo с ними делaтъ? Бoрoться? A мoжет бытъ, их мне пoсылaет Твoрец? И я дoлжен чтo‑тo плoхoе сoвершитъ? Тaк скaзaть, «выйти из плaмени oбнoвленным»?

Ответ: Конечно же, Творец посылает Вам все, в том числе препятствия, в борьбе с которыми Вы духовно растете, если сопротивляетесь им и ни в коем случае не желаете расстаться с мыслью о Творце, несмотря ни на какие помехи (возникающие животные мысли и желания). Пройдете ли Вы испытание, не упав на животный уровень, или упадете, на секунду ослабив внимание, недоглядев, отвлекшись и пр., – заранее Вы не можете знать, и это не Ваше дело. Вы обязаны сказать, как перед любым делом, которое перед Вами: «Если не я, то кто поможет мне», и ни в коем случае не «нет никого, кроме Творца, а потому будет то, что должно быть, в любом случае».

 

Страх – детский, специально посылаемый

 

Вопрос: Как приложить усилия для раскрытия своего ЗЛОГО начала, если мне панически страшно с ним «встречаться»? Значительно приятнее видеть свое «хорошее». О ЗЛОМ начале в себе могу судить только по реакции «ворчливой жены», которая всегда говорит то, что думает? Как соприкоснуться с собой истинным, со своим эго в ощущениях, если нет возможности быть с Вами, в группе?

Ответ: Человек не должен думать о плохих последствиях от своей учебы. Их никогда не будет. Если он и начнет ощущать себя плохим, если и будут и другие неприятные ощущения – это ведь значит, что он в мере ненависти к ним в это время расстается с ними навсегда. Так что же здесь плохого? Нужно только абстрагироваться и объективно наблюдать за происходящим в себе, за работой Творца (аводат Ашем). Если Вы видите в себе пока еще хорошее – это еще нераскрытое Вам плохое. Так что наоборот, радоваться‑то ему как раз нечего. А дальнейшие усилия вызовут больший окружающий свет и высветят Ваш следующий эгоистический слой, который готов к осознанию зла (акарат ара). Поэтому только интенсивность чтения приведет к истинно хорошему. Страх Вам посылается специально Творцом, чтобы видеть, насколько Вы, как ребенок, пугаетесь надуманных образов, как говорят ребенку, что за окном медведь и поэтому нельзя выходить на улицу…

 

Обмануть эгоизм упорным усилием

 

Вопрос: Эгоизм человека постоянно требует доказательств о его продвижении в духовной работе, и если не видит этого, то не дает силы работать человеку. Так что, нужно его постоянно обманывать?

Ответ: Нет, сказано, что необходимо бить по зубам, если, конечно, сила воли позволяет, необходимо делать такие попытки, чтобы в конце концов убедиться, что ни на что не способен. Но одновременно с этим, если будете прилагать все усилия, то не упадете в бессилие и безразличие, а хотя и не можете сами достичь, но все равно будете желать достичь, т.е достигнете состояния, что «не дает мне покоя», хотя и «сам я не могу» – и тогда у Вас появится молитва о помощи, на которую и ответит Творец, откроется Вам…

 

Как избегать упадка? – Пропуская свет через себя

 

Вопрос: Здесь уже было письмо по поводу ощущения увеличения количества страданий и попытки это увязать с изучением Каббалы. Нечто похожее есть и у меня. Может ли так быть, что отраженная от экрана и не принятая нами часть света Творца увеличивает ощущения страдания как не принятая нами? «И потому все исходящее напрямую от Творца ощущается нами как наслаждение, а все поступающее в наши ощущения не напрямую от Него, ибо отсутствует в Нем, ощущается нами как страдание».

Ответ: Во‑первых, у Вас нет экрана, а там, где есть экран, проникающий в кли свет ощущается как наслаждение от слияния. Во‑вторых, все неприятные ощущения в Вас ощущаются потому, что в Вас непрерывно происходит рождение новых ощущений, а первая стадия рождения ощущения – ощущение отсутствия света и поэтому воспринимается эгоизмом как пустота, незаполненность наслаждением, что и ощущается как тоска, печаль, депрессия.

Только увеличение усилий, действия в группе позволит не снижать темп развития и все время наполнять все новые пустоты ощущениями. Преподавание и распространение не зря указываются мною как необходимые средства для духовного роста. Без них Вы окажетесь в депрессии. В крайнем случае – переводы, оформления, реклама Каббалы, т.е. все равно, что связано с распространением. Когда человек учит других, убеждает других – он учит и убеждает себя.

 

4– я книга ‑мои чувства. Побольше читать

 

Вопрос: Читаю 4‑ю книгу. Вдруг останавливаюсь, потому что тянет в сон. Опять вчитываюсь, проносятся какие‑то мысли с бешеной скоростью… Вот вдруг почувствовал, что хочу Вам написать… Пока пишу, появился страх, что пишу какие‑то глупости и Вы на них отвечать не будете. Что это? Как объяснить эти состояния?

Ответ: Это – быстрая смена впечатлений от того света, который есть в книге. Не обращайте внимания пока на то, что с Вами происходит. Есть такие этапы в развитии, что необходимо просто много читать, а затем уже прочитанное начнет в Вас работать, и Вы сможете его систематизировать.

Но все этапы автоматически сменяют друг друга, а Вы только стремитесь вперед. Развитие происходит по цепочке решимот, которые уже находятся в Вас в заранее заданном порядке, а Вы обязаны только прилагать усилия. А затем на каждом этапе Вы начнете осознавать, какие собственные анализы и осмысленные действия Вы должны производить. А пока – только накапливайте в себе материал простым чтением.

Пустота дана для заполнения

Человек, занимающийся Каббалой, через какое‑то время замечает некоторые изменения в мировосприятии:

– мир вокруг обнаруживается как совершенно пустой, возникает очень сильное ощущение одиночества и пустоты;

– поступки, увлечения, внешний вид людей воспринимаются как проявления необузданного эгоизма и часто противны, то же относится и к своим качествам, хотя воспринимается не так остро, как чужие;

– все, что является двигателем людей, теряет свою притягательную силу, деньги, работа воспринимаются как необходимость;

– возникает какое‑то оторванное состояние «ни туда, ни сюда». Одним словом, ощущение огромной зияющей пустоты. Что с этим делать?

Стиснуть зубы и идти вперед, т.е. продолжать читать материал. Если не можешь читать статьи, то «Науку Каббала», черти и изучай умом, если в сердце пустота. Постарайся делать какие‑то действия по распространению – очень помогает быстрее пройти эти состояния, а они ведь будут повторяться! Ведь эти состояния означают, что тебе добавляют эгоизм, который требует заполнения, а заполнения нет – вот ты и в депрессии.

Поэтому необходимо создать себе постоянную среду, группу, в которой занимаешься или с которой занимаешься, хотя бы несколько человек, начинать систематически переводить, как переводит «Ночь Каббалы» интернетовская группа (я их всех знаю поименно, кстати, очень ими дорожу и духовно помогаю, даже если они этого и не слышали от меня!).

Короче, эти состояния – следствия активности левой линии, поэтому необходимо также активизировать правую линию. Но если левую добавляют свыше, то правую ты должен добавить сам, за счет занятий, возвеличивая Творца в своих глазах, важности цели жизни. Пустота – необходимое условие исправления, ее необходимо заполнить светом. Так начинай же действовать, а не жаловаться, что тебе ее дали, эту пустоту, заполняй ее Творцом!

 

Изменяясь духовно, не менять окружение

 

Вопрос: Известно, что в процессе занятий под воздействием высшего света человеку постепенно раскрывается его зло, и он находит в себе все более и более плохие, эгоистические свойства. И надо понимать, что это не ты хуже стал, а просто видишь в себе то, что и раньше всегда было, только ты этого не замечал. Пока хорошо. Ну а если не ты сам, а окружающие говорят тебе, что ты реально стал хуже, более эгоистичным? Если собственная жена говорит, что ты стал хуже, менее внимательным и заботливым и большим эгоистом, и все это связывает четко с твоими занятиями Каббалой? И не только жена, но и другие (не по ее линии) родственники. Опять же, не только ты сам видишь, а окружающие говорят, что ты стал хуже и более эгоистичным. Что это значит?

Ответ: Это означает, что Вы совершили переоценку ценностей. Естественно, Вы и сегодня заняты более важным, как обычно, но сегодня это важное сместилось с прошлых объектов на иные – уже важно не мирское, а более духовное. Это, конечно, замечается окружающими и соответственно их разумению трактуется. Неизбежно отдаление от всего этого мира, родных, дома, работы. Но необходимо следить, чтобы это было как можно более мягко, и желательно внешне ни в чем не менять рамок, оставаться работать, жить – как и раньше!

 

Плохой – хороший, мне неважно! – Терпение!

 

Вопрос: Вот такое у меня интересное ощущение: замечаю в себе всякие плохие эгоистические гадости и понимаю УМОМ, что это плохо и с точки зрения общечеловеческих отношений, и с точки зрения высшего (ибо это – неисправленный эгоизм, удален от Творца). Но вот что плохо: не скажу, что так уж это ненавижу (себя‑то не обманешь), и в сердце своем мне это, увы, по фигу (извиняюсь за выражение).

Вроде как говорю себе: ты вот такой есть, ну так и есть. Понимаю необходимость исправления только умом, а в сердце – если не наслаждаюсь (а может, в какой‑то степени и так), то, по крайней мере, спокойно принимаю как есть.

И реально изменять себя не получается (умом опять же понимаю, но без того, чтоб ЗАХОТЕТЬ этого не сделать).

Я здесь даже не говорю о Высшем – на человеческом уровне‑то не разобраться.

Не дает мне мой эгоизм захотеть, а без этого не получается. И просить исправления у Всевышнего будет фальшью, ибо на самом деле, кроме как умом, НЕ ХОЧУ ИСПРАВЛЯТЬСЯ. Что это за состояние? Я здесь не жалуюсь, но часто действительно ощущаю себя слабаком, который ничего не может с собой поделать. Тут и «не хочу», и лень, и явный эгоизм и т.д.

Пытаться себя сломать (хоть через ум) и, скажем, сделать другим физически хорошее, или только через учебу и книги? (Скажу честно, через учебу и книги видится легче, правда, цели не видно так явно, как сделать что‑то хорошее другим вопреки себе сейчас.) Видишь в себе плохое, но нет ненависти внутри себя к этому (себя не обманешь). А по Каббале вроде как должна быть, и этим‑то и исправляешься. Ну а мне чем в таком случае исправляться, коль ненависти нет?

Ответ: Вы находитесь в процессе духовной перестройки. Этот процесс может продолжаться несколько лет. Главное в нем – выдержка, усилие сохранить внешнюю ровность в общении, понимать, что Вас меняют, и, вооружившись терпением, ждать. Наблюдайте бесстрастно со стороны самого себя: как и что Творец делает в Вас.

После наблюдения делайте выводы и попытайтесь их претворить на себе – изменить внешнее поведение, свое отношение, рамки, распорядок дня и пр. Все это в соответствии с изучаемым и вследствие наблюдения над собой. Нужны крепкие нервы и общение с себе подобными, с Учителем.

 

Вся наша жизнь – картинки ощущений

 

Вопрос: Вдруг открывается мне, как Творец милостиво помогает быть причастным к Каббале, к распространению, мне, бесталанному, создает специально возможность приложить свои усилия и чувствовать себя нужным. И вдруг все мое пузатое "я" лопнуло! Он все подстроил, послал мне помощь и в виде моего желания, и в виде знакомого, помогшего наладить технику, и Вы помогаете. Вот так Он со мной играется. Пока все вроде складывается: есть желание, возможность приложить усилия и т.д., но ведь страшно, что Он со мной сделает дальше? Я конечно знаю, что Он в принципе милосердный, и все там будем, но какой ценой?! Ведь уже были примеры… Страшно остаться за бортом и гнить заживо.

Ответ: Наша жизнь – это впечатления, состоящие вот из таких зарисовок. Собирайте их, всякие, разные, а затем проанализируйте, соберите, разберите на разделы, озаглавьте…

 

Разрушение иллюзий, проявление истины

 

Вопрос: Прочитав Ваши статьи для начинающих, ощущаю себя совершенно растерянно, как будто почва ушла из‑под ног – ведь то немногое, что считал в себе хорошим (по отношению к окружающему миру), вне всяких сомнений основано на эгоизме, и эта истина оказалась сногсшибающей (мне это было показано, и я увидел). Как устроить мой путь к исправлению так, чтобы не упасть еще ниже, окончательно не запутавшись и не разочаровавшись в самом себе?

Ответ: Вы получили первое следствие высшего света – увидели свое отличие от него. Теперь следующее состояние – когда вследствие Ваших усилий Вы в какой‑то степени исправите свои свойства и получите вследствие этого ощущение Высшего – это еще не будет явное ощущение Высшего мира, потому что Вы еще не прошли весь анализ своего эгоизма, и поэтому Вы не увидите свет, но только почувствуете нечто, приподнимающее Вас над миром.

И так далее, пройдете еще много раз падения и подъемы, пока не проанализируете все свои свойства, и тогда пройдете своими ощущениями в высший мир. Не отчаиваться и только читать наши материалы. Состояния быстро изменятся. Задержитесь, оставите – удлините время. Поздравляю с началом пути! Читайте 4‑ю книгу – там найдете ответы на эти состояния.

 

Интереснaя aналoгия – пример для всех

 

Вопрос: Мне нa ум пришлa интереснaя aналoгия: челoвек, пoднимaясь из мирa в мир, шaгaя пo ступеням духoвнoй лестницы, нa сaмoм деле oстaется в этoм же мире (ведь так и сказано, что «все миры находятся внутри челoвекa»), нo пoлучaет, скaжем, нoвые визуальные oчки: в нaчaле пути oн видит с близoрукoстью в «‑10», нo тo, чтo oн видит в этoм мире, кaжется ему четким, зaтем oн пoлучaет oчки сo стеклaми «‑1», «‑2», «‑3», и кaртинa немнoгo прoясняется, и тaк дaлее. Тo же прoисхoдит и с другими oргaнaми чувств. Oн нaчинaет тaк же пo‑инoму пoнимaть, хотя и нa тoм же языке, чтo и дo нaчaлa вocxoждения. И тaк дo пoлнoгo «выздoрoвления». Мне этa aнaлoгия кaжется oчень нoвoй и свежей, и я oчень гoрд сoбoй. Рaдoсть переливaется нaружу. Дaй, думaю, нaпишу…

Ответ: Аналогия совершенно верная. Что можно добавить (и я не хотел бы этим сбить Вашу радость), что Вы, возможно, уже читали подобный пример, но теперь, когда он созрел в Вас самостоятельно, Вы сами открыли его для себя – Вы видите, что значит получить в свое, подготовленное кли! Ведь все дело только в наших келим.

К такому же открытию всего мироздания понемногу, по частям, мы должны подготовить себя. Отличие только восхищения об открытии до махсома, в материальном, в эгоистическом, и после махсома, в духовном, «ради Творца», в том, что, уже находясь в высших мирах, все восхищения и впечатления в человеке остаются в их самом сильном виде и навсегда.

Мы об этом писали: поскольку наслаждение «ради Творца», то свет, наполняя кли, не вызывает в нем ощущения наполненности, ведь сама наполненность не ради себя не имеет прямой связи с моим желанием, а потому нет привыкания. И кроме того, сама наполняемость впечатлениями в миллиарды раз больше, насколько Творец больше творения. Вот Вам еще одна аналогия…

Очень рад за Вас. Удачи, и от аналогий – к настоящему ощущению!

 

Cостояния свыше. Работай!

 

Вопрос: Что нужно делать, чтобы удержать приподнятое настроение, чтобы продолжить работу, можно и нужно ли это, или каждый раз нужно начинать сначала? Приподнятое настроение положительно или отрицательно для работы начинающего? Как к нему относиться и что делать во время такого состояния? Что полезно делать, чтобы выйти из подавленного состояния?

Ответ: Все страдания – от недостатка света, Творца, наслаждения в кли, сосуде, душе, поэтому впустите в себя Творца, мысли о Нем, постарайтесь ощутить Его присутствие в Вас – и все плохое исчезнет. Это первое. А затем уже, осторожно, чтобы это ощущение не исчезло, все время расширяйте его в себе, причем и за счет привлечения своих проблем – начинайте решать их в «свете» Творца (конечно, это еще не свет и не ощущение Творца, но…), начинайте практиковаться в том, чтобы на все плохое реагировать, как хасид, – одобрением Творца.

Но поскольку Вы изучаете наши материалы, не беспокойтесь, хасидом Вы не останетесь. Хасид – это тот, кто живет только в правой линии, что все хорошо, и не делает никакого анализа левой линии и ее привлечения к восхождению. Потому и не восходит, а распространяется вширь, как свет хасадим. Кто же идет выше знания, т.е. вопреки помехам, тот привлекает помехи и исправляет их тем, что и над помехами восстанавливает связь с Творцом, тот поднимается с помощью помех, получает этим раскрытие, понимание Творца – свет хохма.

Но в любом случае в первую очередь всегда необходимо найти связь с Творцом и не упускать ее, а уже потом начать раскрывать свои проблемы и решать их так, чтобы от этого связь с Творцом только крепла. Это все многократно и в различных вариациях объяснено в статьях Раба"ш.

 

Когда человеку «никак», то сделать так…

 

Вопрос: Когда человеку хорошо – ему ничего не надо. Когда человеку плохо – он ищет наполнения. Что делать человеку, когда ему никак? Когда ему ничего не хочется? Когда нет никаких желаний?

Ответ: Напрягись и отыщи в себе связь с Творцом.

Начинай ее укреплять.

Вспомни одну за одной свои мысли‑желания и старайся, чтобы установленные мысли‑связи с Творцом при этом не ослабли.

Закрой глаза и заткни уши, углубись в мысль о духовном – открой глаза и уши, и чтобы мысль осталась такой же сильной, как и без помех зрения и слуха.

Эти упражнения не имеют еще ничего общего с духовным, но помогают человеку быстрее проходить ощущения и определять свои состояния.

Если вообще грустно и пусто, то закрой глаза надолго, не открывай их, пока не станет совсем невтерпеж, а затем, когда ты их раскроешь, обнаружишь светлый мир, полный всяких ощущений, – и появятся желания, исчезнет грусть, потому что обновил желания и ощущаешь в новых желаниях новый мир. Зная природу кли‑желания и света‑наслаждения, можно проводить над собой всякие опыты.

 

В духовном нет насилия. Делай все, что можешь

 

Вопрос: Вы неоднократно говорили,что в духовном нет насилия. Правильно ли я понимаю, что если даже чувствуя внутреннюю опустошенность и стремление к духовному, я все же не могу преодолеть лень, внутреннюю неразбериху и сопутствующие проблемы и препоны, то могу все оставить, пока не буду готов? Или я постоянно ищу себе отмазки, потому что у меня нет настоящего желания к духовному?

Ответ: А Вы просто продолжайте как продолжается! Наш первый этап не случайно называется «скрытие Творца» – это и есть то, что Вы сейчас проходите. А затем произойдет «раскрытие Творца» – и тогда Вы узнаете все, что с Вами до этого происходило и почему именно.

Совет каббалистов на период «скрытие Творца»: «Делай все, что можешь!» – сколько в состоянии читай, пиши, учись и учи. Главное, пытайся действовать по направлению к цели. Потому и называется этот период «скрытие Творца» – человек не понимает, что с ним происходит, и потому должен заботиться только о том, чтобы не сорваться с пути.

 

Главное – ощутить связь

 

Вопрос: Читать – читаю, слушать – слушаю, стараюсь, но сердце плачет и кричит: Зачем я здесь? Почему я такой? Если нет закона, нет и страданий, а если по закону, так почему я всегда виноват?

Ответ: Вот теперь Вы уже подошли к тому, чтобы начинать исправлять свои отношения с Творцом. Здесь я Вам приведу письмо, которое только что написал своему болгарскому ученику:

"…Очень рад, что Вами овладевают все новые и новые страсти. Не о том ли я писал в 4 книге, что так именно и должно случаться с человеком при его сближении с Творцом: Творец посылает ему все новые и новые помехи, чтобы, несмотря на них, человек укреплял связь с Творцом, и тогда помехи обращаются в средство усиления связи. Простите, но я обязан Вам сказать то, что Вы и сами знаете: все, что получает человек, – нисходит свыше от Творца.

Все посылает Творец. Творец посылает нам только доброе. Мы это доброе ощущаем в зависимости от нашего состояния: или как оно есть, или хуже, чем оно исходит от Творца к нам. Вы большой человек и каждый раз, ощущая страдания, душевные или физические, в состоянии вспомнить, что они исходят от нашего Единого и Единственного Источника жизни и управления – Творца, и нисходят к нам только для того, чтобы мы, несмотря на наше отрицательное ощущение, постарались каждый раз оправдать Его и Его управление, т.е. отношение к нам, выше наших ощущений, что называется «выше наших знаний».

И если мы напряжемся в усилии оправдать Его и связать все происходящее с Ним, что бы ни происходило, мы начнем ощущать во всем происходящем Его и только Его, а затем ощутим такое блаженство от связи с Ним, что даже возрадуемся тем страданиям, которые привели нас к этой связи с Творцом.

И уже затем возникнет необходимость направить свои мысли не к тому, что все это хорошо, потому что мы от ощущения страданий стали ощущать сладость, а потому что этим радуем Творца. В таком случае человек совсем отрывается от своего эгоизма и перестает ощущать зависимость своих ощущений от отношения к Творцу, т.е. становится выше их, «вне своего тела». Напишите мне, как у вас это получается. Я надеюсь, что этим ваши глаза, все ваше тело и душа получат свое оздоровление и наполнение…"

Попробуйте и Вы.

 

Расценивать действия надо по уровню желания

 

Вопрос: Почему говорится в «Предисловии к ТЭ»С", что в состоянии двойного скрытия Творца нарушения являются намеренными преступлениями, а в состоянии простого скрытия расцениваются как проступки? Ведь казалось бы, если я вообще не ощущаю Творца и нарушаю, не зная Его воли, я ведь совершаю не намеренное преступление.

Ответ: Вы совершенно правы: находясь в потемках, человек вообще не нарушает ничего. Поэтому нам и дается такой период, чтобы мы могли, как дети, все делать и не вредить. Такой период называется со стороны Творца «скрытие», со стороны творения – «период подготовки к раскрытию». В духовном вообще нет преступления и наказания, благодействия и вознаграждения. Есть состояния души, которые так называются. Причем те же состояния классифицируются по‑разному, в зависимости от того, с какого уровня. Намеренное или ненамеренное прегрешение – говорится не относительно осознания человеком, а относительно самого желания, его уровня исправленности.

 

Отчаяние сменится радостью

 

Вопрос: Что‑то странное происходит со мною. Мне не хватает воли. Меня рушит любая неприятность. Я бросаюсь во влюбленности, хотя понимаю, что и это не выход. В своей жизни я боюсь что‑либо предпринимать, планирую, но в решающий момент меня охватывает какой‑то животный страх, и я не знаю, что мне делать, и поэтому не делаю ничего.

Наверное, это слишком личный вопрос и отличается от тех мировых проблем, что обсуждаются на этом форуме. Я искал выхода в религии, но все религии (на мой субъективный взгляд), в том числе и иудаизм, как я его наблюдаю в современном виде, – еще одна система. Я хочу почувствовать себя просто счастливым, свободным. Я бы хотел не испытывать способы бегства от реальности, хотя сам давно живу уже в нереальном мире собственных неврозов.

Я знаю, что мой эгоизм (эгоцентризм) чрезмерен: каждый раз, когда я по глупости терял людей, которых любил, они говорили мне именно об этом. Но что же мне делать, если даже психология (современная религия!) не помогает?!

Когда‑то я прочел в одной из Ваших книг, что помощь приходит, когда опускаешься на самое дно, но я не чувствую никакой помощи, а только деградацию… Мне кажется, что внутри меня просто большой шар пустоты и ожидания, и это ожидание неизвестно чего меня съедает… Что же делать?

Ответ: Вы просто счастливчик, один из немногих (пары тысяч из 7 миллиардов), которых осознанно для них «треплет» Творец. Что Вам делать? А ничего Вы не можете поделать: или Вы будете упираться, как бык, и тогда Творец силой (страданиями) будет Вас колоть и тянуть вперед (кстати, «стимул» по‑древнегречески – палка с острием на конце для подталкивания ослов), или Вы ускорите и облегчите свой тот же путь, поймете, как и зачем Вы живете, пройдете то же, только за пару лет, изучением Каббалы, исследованием себя и Творца, а не за пару сотен лет мучений, как в прошлых кругооборотах. Желаю успеха.

 

Что делать, когда хорошо? – Искать ощущение Творца

 

Вопрос: Я уже какое‑то время занимаюсь Каббалой в группе Вашего ученика. Сначала в обыденной жизни всё было плохо, и тогда всё было понятно: справляться с проблемами и при помощи их продвигаться – это знакомо и там – как рыба в воде. Но вот как‑то проблемы не то чтобы закончились, но перестали видеться проблемами, а то, что еще, скажем, не разрешилось (ну, например, с замужеством), не терзает как раньше. И почему‑то интерес к Каббале уменьшился. Естественно, очень не хочется, чтобы проблемы вернулись… Неужели нет другого пути к ней, кроме как через боль и страдания? В общем, я совсем запуталась, помогите, пожалуйста.

Ответ: Если у самого человека пропадают желания, а без желания он не в состоянии двигаться, то он должен получить подкрепление от группы, от своей работы по распространению и пр. Время отсутствия желаний, ощущений желательно как можно полнее заполнить выполнением «общественных» работ в группе. И наоборот, когда есть желания и ощущения, побольше читать, изучать, прослушивать и думать. Удачи. Все скоро сменится, ведь Вы занимаетесь в группе.

 

Особенно близкое личное ощущение

 

Вопрос: В 14 книге стр.375 «Письмо со страницы 17» Й.Ашлаг пишет: «…если необходимо выяснить что‑то особенно близкое, никогда не смотри в книги…» Вопросы: 1. Кому адресовано письмо? 2. Что такое «особенно близкое»? 3. Не могли бы Вы прокомментировать эту строчку?

Ответ: Всем, потому что, как правило, письма говорят об общей духовной работе, даже если они посланы определенному лицу.

Означает не относящееся к учебе, а к личному состоянию.

Человек постигает духовное не из книг, а из своего личного ощущения, как сказано: «То, что не постигается, невозможно назвать (понять)».

Поэтому, когда приходит к человеку личное его постижение, «духовная муза», он должен временно оставить книги и пережить это состояние. А только затем найти, что говорится о нем в книгах, и проработать его уже по первоисточникам.

 

А что делает человек? – Cтарается!

 

Вопрос: Мы живем в мире, в нашем мире, мире следствий. Вы говорите, что многое меняется в человеке, если он начинает заниматься Каббалой. Я на себе это испытала. Занимаюсь Каббалой уже какое‑то время (больше года). Но что делать, если есть некое состояние в этом мире, которое я изменить не в силах – скажем, связанное с семейным статусом?

Ответ: Я уже писал, что многое меняется в человеке, но все, что меняется, – не человек меняет в себе, а все изменения происходят под воздействием света, свыше. Как кли, так и его состояние, т.е. мера наполнения или опустошения светом, зависит только от Творца. А от человека зависит только прилагать усилия выше своего состояния, т.е. несмотря на него. И никогда не планировать следующее состояние, потому что на приложение усилий обязательно приходит вознаграждение, но оно в том, что человеку дают еще большие помехи, дабы еще ближе стал к Творцу, если преодолевает их. Поэтому вознаграждение – оно в том, что дается возможность еще более сблизиться. Кроме того, если Вы считаете, что станете лучше, – это заблуждение! Все Ваше зло остается в Вас и еще больше проявляется, а падения также оцениваются Вами как все более удаленные от святости. Поэтому – только связь с конечной целью в перспективе всего пути и может оправдать отдельные состояния человека в пути. И всегда во всех оценках себя, Творца, пути необходимо исходить именно из конечного состояния.

 

Существует ли независимость? – В слиянии с Творцом

 

Вопрос: Вы очень много уделяете внимания состоянию падения. Но находясь в этом состоянии, даже слушая очень внимательно весь урок, посвященный выходу из этого состояния, понимаешь, что ничего не поможет, никакие уговоры, никакое усилие. Ты как тряпка, куда дунет на тебя Творец, туда и потянешься. Помогает обращение к Вам. А вообще подобная зависимость очень унизительна и приводит к отчаянию. Свобода, Вы говорите, существует «там». Но ведь это тоже зависимость, только уже от света?

Ответ: Творение может выбирать только одно из двух:

– быть под властью злого ангела, эгоизма, Ецер Ра, Фараона, Змея,

– быть под властью Творца.

Вначале человек не ощущает, что находится под властью Зла. Он просто считает это своей собственной природой, а потому ощущает себя свободным. Ведь несвободным можно ощутить себя, если есть понятие об ином состоянии, кроме тюрьмы.

Как– то в 60‑х годах мой товарищ, работавший в Африке, рассказал, что там нет смысла сажать людей в тюрьму, потому что для них это не наказание, т.к. получая кров и пищу, люди больше ни в чем не нуждаются, и они согласны оставаться там всю жизнь. Но прошло 40 лет, и сегодня некоторые африканцы уже понимают, что вне тюрьмы и в тюрьме ‑это два разных состояния, две власти – чужая и своя.

Когда человек начинает ощущать «точку в сердце», он начинает ощущать «нечто кроме этого мира», и только тогда в нем возникает и, если правильно изучает Каббалу, ощущение иного состояния. Тогда он свое настоящее состояние начинает классифицировать как «Власть Зла» над ним. Он начинает ощущать, что не в состоянии выйти из‑под этой власти. Что она затягивает его во все новые плохие состояния унижения или страха. Постепенно в нем создается одно только желание – избавиться от власти зла над ним, и он предпочитает власть Творца, настолько, что не желает быть просто «свободен», а именно быть под властью Творца «верой выше знания» – вот тогда Творец и освобождает его.

 

Кончаю самоубийством… Живи с мире с собой

 

Вопрос: Вот опять я в полнейшей безысходности, опять, если не «исповедуюсь», я лопну изнутри. Как будто дома и на работе не плохо, но уже несколько месяцев я не могу приехать к Вам. Осознание того, что я не с Вами, меня так гложет, что хочется волком завыть, забыться с друзьями за питьем алкоголя, но ничего не получается. С другой стороны, и смены на работе не позволяют ехать к Вам, когда хочется. Теперь я понимаю, почему некоторые кончают жизнь самоубийством!!!

Ответ: Еще ни разу никто не кончал жизнь из‑за того, что сам себя не пускал на занятия. Все решает желание. Самоедство неоправданно. Вы просто находитесь в процессе, когда решается, что больше: Ваше желание к цели жизни, решение вопроса «Для чего живу?» по сравнению с вопросом «Как живу?». В итоге должно это противоречие решиться: или будете приезжать на занятия или оправдаете свое участие в движении к цели творения тем, что будете посещать нас раз в полгода или в год. Но будете считать, что Вы с нами! Или же забудется полностью. Через моего рава прошли тысячи учеников, и я видел их за те 12 лет, что был рядом с ним. Они обычно говорили со мной так, будто еще вчера были у нас в группе и только один день отсутствовали. Потому что человек не может признаться в себе, что вернулся и снова стал животным.

Но, кстати, я понимаю и серьезно отношусь к тем, кто даже хотя бы раз в год приезжает и интересуется Каббалой – это пока его мера участия! Желаю Вам поскорее определиться, а не быть подобно тому герою «12 стульев», который воровал и краснел. У моего Рава была шутка про хасида прошлого века, когда было принято ехать к своему раву на праздники, который на вопрос о том, когда он был у своего рава, ответил, что у него вообще‑то обычай ездить к своему раву раз в 5 лет, но последние 3 раза у него не получилось…

 

Контролируемо ли раскрытие зла? – Нет, и не надо!

 

Вопрос: Если человек начинает своим умом увеличивать зло, то как ему определить достаточную меру? Где та граница, далее которой ему нельзя ступать? Ведь вступая в такую игру со своим эгоизмом, легко очень сильно упасть, и нет у человека меры анализа и сил – он полностью во власти эгоизма. И лишь только когда «упал» – только тогда увидит всю «высоту» падения. Страх от невозможности контролировать состояние может заставлять человека убегать и прятаться от анализа. Существует ли возможность определить нижнюю границу предполагаемого падения (в финансах есть такое понятие STOP LOSS)?

Ответ: Ни одно свое духовное состояние или даже еще не духовное, в подготовительном периоде, человек не в состоянии контролировать, потому что все они исходят от Творца (см. статью «Нет иного, кроме Него»). Единственный контроль всех состояний – постоянно искать в них Творца как их Источника. И не отрываться от найденного «кончика» связи с Ним. А состояния уже меняются в зависимости от того, что Вы должны перенести, чтобы не отрываться от этой точки связи с Творцом. Изменения состояний в итоге будут такими, чтобы составить в Вас определенную сумму ощущений – внутреннее кли‑сосуд, в которых уже постоянно, все более явно раскроется Творец. Поэтому не бойтесь ничего, кроме как потерять точку связи с Творцом и только ее стерегите.

 

Связь с Творцом из необходимости

 

Вопрос: Помогите, пожалуйста, разобраться. Вы часто используете выражение «связь с Творцом», но ведь сказано «мысль не может постигнуть Его». Насколько я вижу, есть только желания и их наполнения (или не наполнения) и нет выхода за эти пределы. Если я «разговариваю» или «прошу» Его, то фактически я говорю с собой, только успокаивая себя надеждой, что Он наполнит мои желания. Что же такое «связь с Творцом»? Может, это знание Законов, по которым Свет наполняет килим, и использование их?

Ответ: Связь с Творцом рождается из необходимости в ощущении Творца, возникающей из перехода человека от полного, двойного скрытия Творца к простому скрытию.

См. «Предисловие к ТЭ»С". Связь – следствие ощущения Творца как Источника добра, цели, посылающего человеку все, даже плохое, но с целью обратить внимание на себя, привести к добру. Человек осознает это раскрытием Творца в глубине своих страданий, а потому ощущает необходимость в связи с Творцом, вплоть до любви к Нему.

 

Вдруг там еще хуже?

 

Вопрос: Cейчас, пока мы еще «не вышли», мы можем иногда и пообижаться, и поворчать на Творца. И это в какой‑то мере даже приятно. Но когда почувствуем Его величие, доброту и любовь… Наверно, это очень мучительно – знать, что Он дает тебе, а ты – ничтожество и ничего не можешь изменить, потому что таким сотворен?

Ответ: Ощущение Творца всегда приятно, потому что именно это ощущение, этот свет и создал наше исконное желание насладиться, сосуд, душу. Убегать от этого ощущения или отговаривать от достижения его нам советуют нечистые силы, клипот, которые надо в себе давить, а не культивировать.

Ощущение ничтожества происходит в кли малхут, а ощущение наполнения и причастности происходит в кли кетэр. В духовном ощущение всегда (до полного исправления) состоит из двух противоположных ощущений в малхут и в кетэр парцуфа. Если эти два ощущения исходят из одной цели – слияние с Творцом, то в соединении они дают ощущение совершенства (конечно, относительного, на этой конкретной ступени).

Нет хуже нашего мира. Любая иная ступень выше его и поэтому лучше его. Никогда не бойтесь, что упадете в более худшее состояние, – оно покажется поначалу хуже, потому что вначале Вы ощущаете пустое кли, а затем, когда оно заполняется светом, Вы всегда обнаружите, что каждое новое состояние намного выше предыдущего. Так что вперед, дружище, и не трусь!

 

Глава 4. Почему…

 

Почему в России другой язык моих книг

 

У меня два вопроса:  1) Есть заповедь любить ближнего как себя и есть заповедь чтить отца и мать. Как же быть, если мне для изучения Каббалы надо уехать – бросить мать, которая вообще очень против всего этого и очень страдает?… Значит, ради своего выросшего эгоизма мне надо намеренно нарушить эти заповеди? Хотя ведь и так они не выполняются, но не по совести это. Но поступить иначе – тоже уже невозможно. Как быть?!

Ответ:  Есть одна, единственная заповедь – достичь подобием свойств слияния с Творцом. Это цель творения и это же причина создания человека, т.е. и причина Вашего рождения, и цель Вашей жизни. Если это не достигнуто – жизнь прожита зря, и снова дадут шанс ее правильно реализовать, но уже с дополнительными страданиями, т.е. понуканиями.

Все остальные заповеди являются только частными условиями этого основного условия слияния с Творцом, и если основное условие не выполняется при выполнении каждой частной из 620 заповедей, то значит, эта частная заповедь не понимается правильно. На практике, в жизни, если жена против духовного развития – с ней разводятся, если общество, родители против – от них удаляются. Остается заповедь помощи и поддержки родителям, но Вы не обязаны продавать для этого душу их эгоистическим желаниям.

Вопрос: 2) Почему в издаваемых в России книгах убираются слова «Тора», «иудаизм», «еврейский народ» и прочее в этом роде заменяется?

Ответ:  Потому что заменяя: Тора – на высший свет, духовные силы, Творец и пр., еврейский народ – на стремление к Творцу, иудаизм – на методику постижения высшего мира и пр., мы только правильно и точно расшифровываем эти понятия в их истинном духовном смысле и не путаем читателя земными, привычными, но совершенно неверными для понимания Каббалы терминами.

Этого мы не делаем при издании книг в Израиле, потому что желаем научить читателя языку ветвей, что подразумевается под словами «еврейский народ», «Тора», «иудаизм», но при ознакомлении с Каббалой далекого читателя и тем более уже заранее неправильно понимающего эти термины и даже отрицательно к ним относящегося, мы желаем дать ему непредвзятое отношение к цели творения.

Затем же, после первого ознакомления, мы начинаем постепенно обучать его и языку ветвей. Как показала практика, даже люди с привычным и наследственным антисемитизмом в состоянии освободиться от своих привычных представлений, освоить правильно идею, а затем уже изменить свое общее представление о роли Торы, еврейского народа и иудаизма в мире. Я предпочитаю, не как мои критики, строить!

 

Зачем заниматься Каббалой? – Cтать человеком

 

Вопрос: Не могу понять, зачем нужно заниматься Каббалой?

Я понимаю, что это больше полезно для неверующих (чтобы Фома увидел Свет и поверил). Шавуа тов… и сладкого года… и да будете записаны в Книгу Жизни…

Ответ:  Вы, дорогой, не «не понимаете», а «не знаете». «Не понимаю» можно сказать только после того, как старался понять, изучал, но не смог понять. А Вы просто не удосужились даже прочесть пару страниц наших материалов («Увидеть хорошее», например). Каббала – это как увидеть Творца, узнать, для чего родился, что делать, что меня ждет. Без выяснения этих вопросов человек живет как животное. Верующие здесь ни при чем – и они не знают, для чего живут, и они существуют как животные,

автоматически. Каббала не религия, а инструкция – как правильно жить. В будущем году да будете Вы записаны в книгу жизни – постижения света, а не только существования земного тела.

 

Сомнения – проверяйте и никому не верьте

 

Вопрос: Как я могу знать, что все, что связано с Каббалой, не плод воображения каббалистов?

Ответ:  А вот никак! А как Вы можете узнать о другой науке или методике, насколько она хорошая или плохая или просто вранье и бред, ведь сколько лжи в мире продается и покупается? Поэтому, если меня спрашивают: хороший ли я рав, хороший ли я лекарь, Каббала – не просто ли это средневековая мистика и прочее о себе или Каббале – ну что я могу сказать? Только одно – человек ничему не должен верить, если не знает, о чем речь, или довериться авторитету, но тогда не использует свою свободу воли, или самому проверить. Почему? Да потому что все равно, если душа созрела, приведет его к Каббале. А если еще не созрела, то будет болтаться дальше‑ближе от Каббалы. Поэтому мы не навязываем, а только информируем о существовании Каббалы. И поэтому, хотя время Избавления человечества от этого уровня существования уже подходит к концу, но еще только тысячи готовы к действительно безоглядному входу в Каббалу. А Вы – проверьте.

 

Природа случайного – наша ограниченность

 

Вопрос: Не знаете ли Вы литературы о природе случайного с точки зрения Каббалы?

Ответ:  Знаю, и очень даже много – вся художественная литература говорит о случайности и вся земная наука, потому что они опираются на свой опыт или ощущения, которые не выходят за пределы этого мира и потому не ощущают вечного абсолютного ЗАКОНА мироздания, в котором случайности места нет! Итак, природа случайного – это наша собственная внутренняя ограниченность, и только в нас и относительно нашего земного разума она субъективно существует. Желаю Вам выйти из этой ограниченности и познать истинную суть мироздания – вне времени, вне движения, вне места – вне этих трех ограничений нашего мироощущения все абсолютно, а не случайно. См. мою 9‑ю книгу.

 

Заповеди и развитие – два периода

 

Вопрос: Как Вы объясняете существование обязанности выполнять заповеди, если Вы говорите, что нет связи в этом с высшим миром?

Ответ:  Наши мудрецы прошлого, все они – великие каббалисты, еще несколько тысяч лет тому назад внедрили в народ обязанность выполнения определенных действий, так называемых Заповедей. Дело в том, что если группа людей выполняет определенные действия вместе, то есть в этом большая сила, а если эти действия еще и связаны через этих больших основателей и силой «домэм дэ кдуша» с Творцом, то на это нисходит свыше свет, который хотя и не развивает эти души, но охраняет их. Не развивает, потому что их действия неосознанные, и они не требуют за него в виде вознаграждения духовного восхождения, исправления, уподобления Творцу.

О силе, заключенной в группе каббалистов, смотрите в первых статьях Раба"ш о группе. Оттуда немного поймете, насколько мудро поступили каббалисты прошлого, Санэдрин, Аншей Кнесет аГдола, которые обязали народ соблюдать определенные механические действия. Кстати говоря, например, Санэдрин имеет право перенести Субботу на другой день недели или отменить и пр. Т.е. изначально все праздники, действия – условны, только в рамках нашего мира и установлены нашими мудрецами, как устанавливается «рош ходеш» (новолуние) и пр., ведь вообще‑то в природе нет времени, дней, праздников – так называются внутренние состояния человека в его общении с Творцом.

Итак, на определенном этапе выполнение в нашем мире массами определенных действий – Заповедей обязательно, как групповое действие на неживом уровне духовно неживой массы. Но когда многие из этой массы в своем развитии начинают приближаться к такому состоянию, начиная с которого они должны начать развиваться самостоятельно, индивидуально, духовно, целенаправленно к Творцу, то высшая сила выводит их из общей массы (как в период Аскала) – для того, чтобы предоставить возможность начать духовно расти, потому что масса духовно не растет.

Поэтому, с начала Аскалы и в наше время, кто не позволяет и против распространения Каббалы в неверующих массах, он действует против общей силы мироздания, желания Творца привести всех к связи с Творцом. В итоге неверующие еще дальше отходят от цели, растворяются в других народах, что только удлиняет путь исправления их и всего мира, в том числе и тех народов, в которых они растворяются. Кто в состоянии выполнять заповеди в нашем мире, т.е. еще находится в таком состоянии развития своей души, что должен выполнять так, – пусть выполняет. (Я лично не принимаю в ученики ни одного верующего.) Неосознанное, как получено воспитанием (гирса дэ янкута) выполнение привлекает общий свет на них и сохраняет.

Но как только человек выходит из этого уровня, уровня «домэм» – неживого, т.е. неразвивающегося, мы обязаны снабдить его инструкцией духовного развития – Каббалой. Ведь в противном случае он без заповедей и без Каббалы становится как животное, что и видно, к сожалению, по сегодняшнему состоянию нашего народа. Запрет вести народ изучением Каббалы к исправлению приводит к таким трагическим состояниям, какие разворачиваются на наших глазах.

 

Как программировать будущее? – Согласно уровню

 

Вопрос: Те, кто занимаются немного больше, уже могут заметить, что Ваши слова бывают иногда совершенно противоположны. Это делается специально, чтобы ученик шел «выше знания»? Ведь человеку необходима уверенность в будущем, а такие противоречия выбивают почву из‑под ног и даже мысленно тяжело выстроить свое будущее и идти к нему, становится непонятно, каким будет завтра и как к нему приспособиться.

Ответ:  Возможно, мои фразы воспринимаются Вами как противоречивые, отрицающие друг друга. Но уверяю Вас, это только по причине того, что я подразумеваю различные аспекты. Вообще же все истинное состоит из двух противоречий, которые, дополняя друг друга, соединяются в одно целое, когда человек в своем постижении Творца сравнивается с Ним. А до этого все наше восприятие всегда состоит из двух: черное‑белое, доброе‑злое, правда‑ложь, Творец добрый‑злой и т.п.

Идти выше знания – означает, более точно, идти не выше понимания, а выше ощущения: Вам управление представляется плохим (в Ваших неисправленных ощущениях), а Вы поступаете так, как если бы воспринимали его истинным, т.е. хорошим. Все наше отношение к духовному, к Творцу, к жизни сводится к нашей оценке (отношению) к управлению Творца нашим миром и нами. Только относительно этого определяется и измеряется человек и его свойства. Программировать будущее можно только в мере своего исправления, потому что в этой мере человек получает знания об управлении, о возможности активного вмешательства в него. Это возможно только после прохождения махсома и в мере обладания экраном. А до этого – «Как бык под упряжку и как осел под поклажу». Надо только заниматься по программе и ничего заранее предугадать невозможно.

 

На ошибках учатся? – Медленно…

 

Вопрос: Прочитал Вашу статью в «Миге» за 27.12.00. Параллели просто поразительные! В Каббале говорится, что мы уже в разных кругооборотах были здесь. Скажите, почему мы так ничему и не научились и повторяем те же ошибки?

Ответ:  Человек должен много раз ошибиться, прежде чем он осознает, что необходимо ему измениться, иначе он получит наказание. Осознание наказания, особенно связи моего поступка и реакции, наказания – не происходит сразу, с первого раза, а эта связь и осознание ее создается, рождается в человеке постепенно. А у человечества это осознание зла происходит вообще за тысячи лет! Каббала позволяет ускорить и проскочить эти события в миллионы раз быстрее именно осознанием свыше происходящего, связи наших действий, мыслей, намерений с результатами.

 

Кто написал Зоар? – РАШБ"И

 

Вопрос: Почему книга Зоар считается написанной РАШБ"И, если известно, что ее писал его ученик рабби Аба? Сочинения АР"И (Китвей АР"И) записал его ученик Хаим Виталь, но он как бы стенографировал, а ведь рабби Аба вроде как кодировал, т.е. пропускал через свои ощущения и понимание. Конечно, я ничего не понимаю, но поэтому и спрашиваю.

Ответ:  Ученик на то он и ученик, что полностью сливается со своим Учителем и сам себя никак не проявляет, а иначе ничему не научится. Поэтому, когда рабби Аба писал под диктовку рабби Шимона, он выполнял только то, что требовал рабби Шимон, кодировал текст через свою душу, потому что она была по происхождению от окружающего, а не от прямого света. Поэтому книга Зоар – это плод рабби Шимона. Не для сравнения, но в каждой из моих книг есть плод работы, труд многих моих учеников.

Я иногда указываю их имена, а иногда и не указываю. Считаю, что это не имеет значения: мысли все равно мои, идеи и давление выпустить мое. А ученик получает свое духовное вознаграждение. Каббала – это настолько явное, открытое, обнажающее все в человеке учение, что тут нет возможности, места условностям. Все и так ясно и явно. Всегда высший определяет – и результат, и его название.

Кстати, многие неосведомленные считают, что Зоар написана рабби Моше дэ Лион. См. об этом у Й. Ашлага, «Предисловие к книге Зоар».

 

Почему каббалисты прячут свои книги?

 

Вопрос: Если невозможно использовать во вред знания Каббалы и духовные, т.е. альтруистические, силы, то почему каббалисты прячут или уничтожают свои книги?

Ответ:  См. статью «Время действовать» – только потому, что может быть вред людям от знаний, которые они не умеют правильно использовать. Иной причины нет. Это подобно тому, как родители убирают подальше от ребенка предметы, которыми он может себе навредить… и только, ведь все, что создано, – это только для человека, для того чтобы использовал. А высшие миры скрыты до тех пор, пока мы не станем умными и не научимся их правильно использовать, и раскрываются только в мере нашей мудрости, зрелости…

 

Гои хотят Каббалу – это естественно

 

Вопрос: У меня очень много друзей не евреев, которые, как мне кажется, более подготовлены к Каббале… И много друзей евреев, которым Каббала очень далека… Почему так?

Ответ:  В наше время множество душ начинают ощущать необходимость находиться не только в нашем, но и в высшем мире, ощущать Творца, а иначе жить нельзя, не имеет смысла, неизвестно как и для чего. Но все равно массово евреи обязаны первыми совершить освоение высшего мира, в силу строения своей души, а потом остальные, хотя в отдельных случаях в истории были уже тому примеры, как Ункилос (комментатор Торы), рабби Акива и др. Сказано, что народы заставят народ Израиля войти в землю Израиля, что сами на своих плечах принесут сынов Израиля в землю Израиля. Земля Израиля – Эрец Исраэль, «эрец» от слова «рацон» – желание, т.е. народы мира вызовут желание в евреях осваивать высший мир, Цель творения. Это и должно быть в силу природы душ, ведь души Израиля – это Г"Э, которым не надо света, а души остальных народов мира – АХА"П, которые жаждут свет хохма… Есть еще многое, что вы узнаете по мере изучения…

 

Смысл жизни не скрыт ни от кого

 

Вопрос: Так почему смысл жизни открыт и закрыт?! Разве, если он полностью откроется, у нас мало будет работы?

Ответ:  Смысл жизни, как и все прочее, не скрыт ни от кого и нет каких‑то скрывающих экранов или стен, а сами свойства человека не воспринимают большего, чем могут соответственно границам своей исправленности, подобия окружающей природе. Мы рождаемся с определенным набором свойств и воспринимаем в них определенную порцию мира – в этом и живем, из этого и судим обо всем. Если человек обретает дополнительные свойства, он начинает воспринимать в них и остальную часть окружающего, становиться, как мы говорим, каббалистом, получающим, тогда и судит о мире и жизни исходя из своего нового разумения, раскрытия. Никто ничего ни от кого не скрывает!

 

Любопытно

 

Вопрос: Какое количество людей на сегодняшний день уже находится в духовном мире? Не только изучающих Каббалу, но и попавших туда каким‑либо другим, известным им одним образом (т.е. возможно, таким же, но будучи не знакомыми с этой наукой).

Ответ:  Десятки – по указанию Творца, ощущая его желание, выполняют свою миссию в этом мире, неся ему исправление. Они получили раскрытие Творца, откровение, свыше, не нашей методикой, а потому что выбраны Творцом для работы в этом мире. Открытых каббалистов, известных и распространяющих учение, достигших духовного обычным путем, работой и усилиями снизу, в настоящее время нет. Мой Рав был последним! Начиная с нашего поколения мы сами массами должны начать по этой методике осваивать духовное.

 

Можете ли Вы определять их личность в нашем мире (физическое тело),

 

увидев их в духовном?

Ответ:  Если каббалист скрывает себя от другого, это невозможно.

Вопрос: Их больше, чем раньше, или они выпадают из однонаправленного вектора истории?

Ответ:  Можно сказать, что до нашего времени все, кто достигал духовного, шли по индивидуальной методике каждый, и только начиная с нашего времени у каждого есть возможность достичь высшего, поскольку есть методика и книги Бааль Сулама.

 

Существуют ли профессии, совершенно несовместимые с путем исправления?

 

Ответ:  Причиняющие вред истинному развитию человечества и бесполезные.

Вопрос: О чем свидетельствуют мысли, агрессивно настроенные против других людей (побить потенциального обидчика, отомстить, активно отстоять свою позицию и т.д.)?

Ответ:  Ни о чем, даже находящийся в духовном постижении может испытывать такие мысли. Находиться в высшем постижении – это намного сложнее, чем думает народ, что человек становится роботом, ангелом… Это не столь однозначно, ведь есть наложение миров…

 

Что такое танец в духовном мире?

 

Ответ:  Вид связи.

 

Портреты праведников. – Кому надо, кому нет

 

Вопрос: Почему принято помещать в доме портреты цадиков? Мне кажется, что в такой фотографии содержится сила, похожая на ту, которая есть в музыке.

Ответ:  Психологически на человека действует множество факторов, и пока он не вышел в высший мир, надо принимать во внимание все, что на него может воздействовать, как положительно, к Цели, так и отрицательно, против Цели. На самом же деле действует только высший свет. Портреты несут психологическое воздействие. Если Вам это помогает – применяйте. Музыка – это совсем иное воздействие, это как чтение каббалистических книг – вызывает сильный окружающий свет.

 

Благословение правительства… как марионетки

 

Вопрос: Не могли бы Вы мне сказать, в чем каббалистический смысл благословения правительства в галуте?

Ответ:  Как сказано: «Сердца Управляющих мира и Царей в руках Творца», а потому человек должен видеть длань Творца в управлении даже чужим правителем… и желать получать от него хорошее воздействие Творца.

 

Главное в жизни? – Главное в мире

 

Вопрос: 1) Почему некоторым людям везет, а некоторым нет (или гораздо меньше)? 2) Что самое главное в жизни?

Ответ:  Что значит «везет»? Кто это оценивает и по какой шкале? Сказано, что если бы человек видел истину, он бы не променял свою судьбу ни на чью иную…

Что главное в жизни? Главное в жизни, я думаю, понять ради чего живешь. Увидеть за этим миром вечное, совершенное состояние и найти силы достичь его в этой жизни.

 

Ашкеназим и сфарадим – судьбы душ…

 

Вопрос: В чем духовный корень (ну должен же он быть!) разделения Израильского народа на две ветви – ашкеназов и сефардов? Разделение возникло достаточно давно, и даже после образования Израиля две ветви упорно не смешиваются. Известная сегодня Каббалистическая традиция передана через ашкеназийскую ветвь (Бааль Сулам). Есть ли что‑то за этим?

Ответ:  Есть много ответвлений:

– часть народа ушла до полного изгнания (грузинские, тайманские);

– часть через Сфарад (Испания), из которых часть ушла в Ашкеназ и часть вернулась в Африку;

– часть ушла в Ирак, Иран.

Только прошедших Сфарад можно назвать Сефардскими. Поэтому выходцев из Ирака, например, правильнее называть мизрахи – восточные, ведь они не сфарадим, не прошедшие Сфарад (Испанию).

В остальном я не силен. Почему так произошло, из каких высших причин – это сложная тема деления душ и соответствующих им мест‑стран‑судеб. Сначала изучите материал сайта, потом гильгулим, а затем связь общего и личного управления каждой души. Ведь у каждой души свой путь исправления к достижению цели.

 

Страх смерти надуманный, целевой

 

Вопрос: Почему человек так боится смерти, когда она начинает подкрадываться, ведь есть в подсознании решимот, что нет хуже места, чем «наш мир», откуда этот страх и что с ним делать?

Ответ:  Это не сам страх и не страх именно смерти, а то, через что человека хотят «встрясти». Это может быть любой иной вид страха, типа того, как ребенок боится, когда ему говорят, что за окном медведь. Все наши страхи – только следствие отсутствия ощущения Творца, и как только Он ощущается, немедленно ощущается только желание прилепиться к Нему, к Его свойству отдачи, вследствие чего все страхи и неуверенности испаряются. А кто посылает нам этот страх и зачем?

 

А зачем, собственно? – Научиться и научить

 

Вопрос: Прочитал поистине «блистательный» анализ Вашей деятельности, сделанный Ш. От «режима, основанного на Каббале», некоторое время пребывал в состоянии транса. Остался только вопрос: зачем этим забивать сервер? Это что, дань (вот уж не думал, что Вы ее «платите»)? Или желание продемонстрировать убогость оппонента? Или здесь есть какой‑то недоступный мне высший смысл?

Ответ:  Желание научить учеников выяснить отличие Каббалы от всего прочего, научить отвечать врагам Каббалы, выявить ее место среди всей остальной деятельности человека, помочь разобраться тем, кто в сомнениях, и пр.

 

Как Вы относитесь к Дион Форчун?

 

Вопрос: Знакома ли Вам книга Дион Форчун «Мистическая Каббала»? Если да, как Вы относитесь к мнениям и принципам, высказанным в ней?

Ответ:  Не знаком, потому что получил от своего Учителя указание изучать только 3 источника: Зоар, АР"И, Ашлаг, а затем, когда постиг духовный мир, убедился, что советы моего Учителя – истина, а Форчунов там нет…

 

Как исправить ошибки семьи? – Прошлое не исправляют!

 

Вопрос: Надеюсь, Ваше сердце подскажет, насколько я нуждаюсь в Вашей мудрости… На долю моей семьи выпало немало испытаний – ссылки, лагеря, нас рассыпало по городам и селам. С детства помню постоянный страх родителей. О том, что я еврей, узнал только после смерти бабушки.

Поймите меня – мне не страшно и не стыдно, что я – еврей, но мне больно до слез, что у меня отобрали национальность, корни, язык и традиции. Я чувствую себя изгоем, рыбой, выброшенной на берег… Как ЭТО исправить?

Ответ:  Не грустите по родному детству – Вы его уже переросли и не надо возвращаться в него. Там, где мысли человека, – там он, а поэтому будьте мыслями в будущем, в Цели, и вот ее, Цель, необходимо постоянно уточнять – для чего и зачем, кто там и что там, как идти.

Неважно, в какой среде воспитался человек, сколько и что он читал. Свобода воли в том, чтобы найти окружение, которое вело бы нас к Цели (см. статью «Свобода воли» из 1‑й книги), а прошлое – в руках Творца, и Он‑то знал, для чего дал Вам Ваше детство. Проклиная что‑то в жизни, мы проклинаем Творца, что говорит только о нашей неосведомленности в Его абсолютно добрых для нас действиях. Оставьте прошлое и устремитесь вперед, иначе не разовьетесь, подобно жене Лота, обернувшейся назад и ставшей соляным столбом – материалом не портящимся, застывшим. А Вы не бойтесь испортиться, и только вперед!

 

Могилы праведников

 

Вопрос: В чем смысл молитвы на могиле праведников? Я слышал абсолютно разные мнения от различных авторитетов. Начиная с того, что это хорошо «обращаться» к умершему праведнику с просьбами, и кончая тем, что это безобразие и необходимо это прекратить.

Ответ:  Могу сказать только, что за все 12 лет, проведенных рядом с Равом, мы посетили только один раз Котэль, один раз в год на Йорцайт могилу его отца, но при каждом удобном случае посещали могилу рабби Шимона в Мироне, где Рав стоял подолгу, закрыв глаза, положа правую руку на камень. Один раз мы были у могилы АР"И, и рав прошел мимо, вскользь посмотрев на нее, как на что‑то постороннее. Возможно, это потому, что на этом кладбище было землетрясение, и все памятники сдвинулись со своих мест. Ни на какие другие могилы мы специально не ездили, в том числе не посещали специально могилу Рамбама в Тверии, рядом с которой мы жили, когда посещали Тверию. Итак, только рядом с могилой РАШБ"И рав Барух Шалом Алеви Ашлаг (РАБА"Ш) ощущал себя как на особом, святом месте!

Я привел Вам рассказ постороннего наблюдателя, а Вы уж делайте, как хотите, из него свои выводы, но это все, что я могу сказать…

 

Почему мир все больше страдает и наркотизируется

 

Вопрос: Почему только те, кто потерял интерес в жизни, приходят к Вам?

Ответ:  Вы знаете, что если у нас вырезать пару сантиметров покрова во рту, мы перестанем ощущать вкус. Давайте сделаем это и станем кушать только здоровую пишу, станем здоровыми, бодрыми… мы не желаем этого, потому что не хлебом жив человек, а тем наслаждением, которое он получает от пищи, и если не будет наслаждения, не стоит жить, начнем кончать с жизнью, потому что без наполнения наслаждением смерть представляется избавлением от страданий. Все потому, что мы не более чем ЖЕЛАНИЕ насладиться! Так вот, то наполняя, то опустошая то этим, то тем наслаждением, Творец ведет нас к тому, к чему Он знает и желает.

Поскольку Его цель – наполнить нас бесконечным наслаждением, то и желание Он должен взрастить в нас бесконечное, поэтому все время опустошает прошлое, небольшое, и создает в каждом из нас большее, и большее по качеству.

Поэтому продвигающийся по сравнению с другими ощущает большее опустошение. Проблема в том, что, прежде чем прийти к Каббале, доходят, например, до наркотиков, но это начало процесса, и он перерастет себя и пробьется в нужном виде! Рецепт для всех страданий нашего мира – в ощущении высшего мира. И это желание и наполнение неизбежны!

 

Связь ветви с корнем только экраном

 

Вопрос: Вы часто говорите о том, что наши механические действия – заповеди никак не влияют на корни, т.е. нет никакой связи между нашими действиями снизу вверх. Как тогда можно объяснить: у Рамхаля есть фраза (если я ее правильно понял) о связи « корень – ветвь», как‑то: дергая за ветвь, мы пробуждаем корень, как веревка, связывающая 2 конца?

Ответ:  У Рамхаля говорится о ветви и корне, которые связаны между собой в постижении ученика и его работе в мере обладания экраном. А если этого не происходит, то нет влияния низшего на высшее. Вернее, есть, но только в прямой степени, а как те, кто осваивает пустыню и желает дождя, как в примере Бааль Сулама.

Конечно же, это вызовет дождь, но это влияние на высшее не направленное. Ваш вопрос говорит о недостаточных знаниях, что такое Каббала.

 

О раве Кахане

 

Вопрос: Каково Ваше отношение к покойному раву Кахане?

Ответ:  Великий еврей, любивший свой народ и отчизну, желавший только добра всем, а своему народу в первую очередь, но порывавшийся действовать драматическими методами и в неподходящее время!

 

Реклама – действительность

 

Вопрос: «Через два‑три урока человек начинает ощущать развитие шестого чувства» (из раздела «Пресса о нас»). Не является ли это «гневат адаат»? Не 2‑3 занятия, а 2‑3 года, бывает, люди не получают ничего, кроме боли. И понятно почему – келим‑то неисправлены и иначе не могут реагировать на Свет. В чем смысл подобной «рекламы»? Ну придет человек на 2‑3 занятия проверить, и скажет потом – «все вы шарлатаны».

Ответ:  Имеется в виду, что уже через пару занятий человек начинает ощущать некие движения в себе – конечно, это еще не свет, но изменения кли под воздействием окружающего света. Эти изменения могут быть положительные и отрицательные, но они уже есть. Можно только добавить, что имеется в виду человек, который созрел для применения Каббалы на себе, а не просто пришел послушать, а точка в сердце его еще неразвита. Но, я думаю, это понятно.

 

Рабби Акива и Бар‑Кохба. Последнее изгнание

 

Вопрос: Объясните, пожалуйста, почему рабби Акива провозгласил Бар‑Кохбу Машиахом? В чем причина гибели самого рабби Акивы и тысяч его учеников? И вообще, что это означает – гибель (смерть) каббалиста?

Ответ:  Необходимость дальнейшего нисхождения до самой низшей точки творения разбитых и разрозненных душ Адама является причиной 4‑х изгнаний. Последнее изгнание началось с рабби Акивы, который передал нам всю Тору в изгнание; два его ученика написали: один – Талмуд, второй – Зоар, а остальные пали жертвой возросшего эгоизма в каждом из них, еще глубже, вплоть до беспричинной взаимной ненависти, хотя вся Тора рабби Акивы – «Возлюби ближнего своего как себя», и этому‑то он учил своих учеников, т.е. как через этот принцип постигать Творца.

Одна из книг – Талмуд – написана для времени изгнания, а вторая из книг – Зоар – написана для времени после изгнания, освобождения. Поэтому тот Зоар и был скрыт все время изгнания, и раскрылся в комментарии Сулама, как сказано в книге Зоар, именно для того, чтобы вывести сынов Израиля из духовного изгнания. Потому что не может быть освобождения земного, если не произойдет прежде духовное освобождение от наших земных эгоистических свойств. Ведь все, что есть в нашем мире, нисходит свыше, в виде высших сил, образуя физические тела и управляя ими.

Рабби Акива желал сделать это последнее изгнание кратким, считал, что его можно сократить, не мог поступить иначе, хотя и видел, что такое невозможно, потому что каждый элемент творения обязан снизойти до своей последней черты – раскрытия самого низкого своего свойства и его полного осознания каждым. Но возможно ускорение этого пути вследствие сконцентрированности страданий… И есть еще что сказать, и можно будет продолжить через некоторое время.

 

Природа – равна по своей гематрии ЭЛОКИМ

 

Вопрос: На один из вопросов на форуме (не помню точно сам вопрос) Вы ответили, что отвлекаетесь от изучения Каббалы в основном только, чтобы посмотреть (послушать) что‑либо про природу или юмор (извините за неточность цитирования Вашего ответа). Скажите, пожалуйста, почему Вас интересует природа?

Ответ:  Многообразие проявлений одного и того же Высшего закона даже в нашем мире поражает, силы, находящиеся внутри даже простых материальных объектов, духовны и просты, все задействованы по одному принципу, и доставляет несказанное очарование наблюдать деяния Творца, облаченные в природу. Насколько гармоничны и совершенны его законы под их внешней материальной оболочкой по сравнению с их кажущимся несовершенством, если видеть только внешнюю, материальную оболочку. Ощущается покой Шхины! Природа равна по своей гематрии слову ЭЛОКИМ, что говорит об облачении Творца в нее вплоть до наинизшего уровня.

 

Через природу ощутить Творца (Элоким)

 

Вопрос: Спасибо Вам за Ваш ответ на мой вопрос о природе – я чувствую (или мне кажется, что чувствую) в нем глубокий смысл, который мне еще предстоит понять. У меня еще один вопрос к Вам на эту тему. Временами я испытываю непреодолимую тягу (не знаю, как это еще назвать) к природе – хочется прийти в какое‑нибудь красивое место или просто на берег моря и слиться (соединиться, что ли) с ним воедино, прочувствовать его. Скажите, в этом есть какая‑нибудь (хотя бы очень отдаленная) связь с духовным или это обыкновенное заблуждение?

Ответ:  Я Вас понимаю, и если необходимо отдохнуть, я ищу спокойное место на природе. Или если выезжаю в отпуск, то стремлюсь только к природе. Как правило, беру напрокат машину и, объезжая крупные города, несколько дней упиваюсь природой. Поскольку природа не подлежит исправлению (кроме человека), то через природу доступно ощутить высшие корни.

 

О Нострадамусе и прочих предсказателях

 

Вопрос: Каково Ваше мнение о Мишеле Нострадамусе? Он был евреем, так сказать, с религиозной точки зрения?

Ответ:  Никакого мнения нет. Предсказатель – это не каббалист. Каббалист постигает идеи Творца, его замысел, сближается с Ним, а предсказатель получает некоторые предчувствия свыше, не потому, что сам этого достиг, а потому, что Творец так делает ему, согласно своим скрытым планам, которые предсказателю не раскрываются. Например, Мессинг был верующим и понимал, что ничего не понимает, а только предчувствует.

Предсказателем может быть неверующий, любой по происхождению. Нельзя видеть в этом сверхъестественные свойства, а только сверхъестественное раскрытие. Это не заслуга человека.

Обычно у человека при этом изымается свобода воли, он подобен ангелу – силе в руках Творца и не более. Завидовать нечему, да и будущее знать не стоит, его надо достигать самому, явно, а не издалека.

 

Тшува после прихода Машиаха – нет места

 

Вопрос: Из Ваших книг я понял, что все в конечном итоге придут к Гмар Тикун. А Махараль пишет, что после прихода Машиаха не будет человеку дана возможность тшувы. Как Вы можете это объяснить?

Ответ:  «И познают все меня от мала до велика» – как может остаться кто‑либо, не вернувшийся к Творцу? Смотрите первые статьи из 1‑й книги. Это ведь не я, а пересказ статей Бааль Сулама! Все идеи – не мои! Я считаю себя исполнителем, не более. Но также сказано, что в Конце Исправления каждый подтягивает к себе свои прошлые состояния, но их уже нельзя исправить, прошлое не изменишь… Есть такая статья в «Шамати»: когда Творец приводит на смерть ангела смерти, то стоят праведники и грешники и плачут: праведники – как мы смогли его победить, а грешники – как мы не смогли его победить…

 

Учитель любит того, кого любит Творец

 

Вопрос: Ученик любит Учителя, потому что через него он чувствует Творца, Учитель становится единственной связью с Источником Жизни. Но ведь Учитель чувствует Творца напрямую, почему же он любит ученика?

Ответ:  Потому что Учитель обрел свойства Творца, то как Творец относится к ученику, так и Учитель. И наоборот, потому что Творец выбрал ученика притянуть его к Себе, поэтому к идущему к Творцу и Учитель испытывает любовь. Ведь все основано на совпадении свойств, мыслей, желаний, стремлений.

 

Цель – Творец, а рав – средство, учитель

 

Вопрос: Когда Рав уезжает, начинаешь понимать, что и желание, и силы – все от Учителя и Творца. Оказывается, что Я – ничто, а где же Я? Нет ни желания, ни сил ни на что, остается только сгнить заживо, страшно… Как узнать, что Творец меня слышит? Как в 143 псалме написано: «Простер я к Тебе руки мои, душа моя к Тебе – как земля иссохшая».

Ответ:  Моя задача сделать Вас самостоятельными, кто бы и где бы Вы ни были. Самостоятельными – значит, чтобы Вы сами могли найти свой путь к Творцу, только к Нему. Он – Цель и Он источник всех сил, а рав – он только проводник, и необходимо всеми силами учиться, но не более чем учиться, у рава. Иначе получится не рав, не учитель. Все, что вы делаете раву, должно быть только ради того, чтобы достичь того же ради Творца. Всегда каждая мысль должна начинаться и заканчиваться Творцом, как Цель, так и начало, а посреди может быть только как совет и средство достижения – рав.

Вопрос: Стремиться к Творцу , желать делать Ему приятное, если я Его или вообще не ощущаю, или в основном проклинаю, прошу… Он меня не слышит, а я должен Его любить и наслаждать. Рав перед глазами, а Творец… Пока человек не начал Его ощущать, он что, притворяться должен, перед кем?

Ответ:  Каббала никогда не говорит о том, что человеку кажется, что как бы он ощущает, а говорит только о том, что именно ощущается в его сердце, насколько исправлено его сердце, каково его кли, в каком состоянии находится его душа, что же предстает от человека перед Творцом. Даже если пока от человека скрыто, каково именно его сердце само по себе, Каббала все равно говорит только о самом сердце, каково оно на самом деле. Поэтому нет возможности самому менять сердце – величину и качество своего исправления, свое кли, а только можно непрямым приемом, как сказано в статье «Свобода воли», изменять себя, подставив себя под влияние группы и Учителя, и таким образом изменяться, т.е. влиять на то, каким станет кли, сердце впоследствии.

Конечно же, до выхода в высший мир Рава невозможно заменить, но, как пишет Бааль Сулам, только после этого начинаешь понимать, насколько он тебе еще необходим…

 

Часовые пояса разделяют нас

 

Вопрос: По времени Ваши ответы на Форуме происходят в Субботу! Может ли быть такое?

Ответ:  Я даже не представлял себе, что кто‑то может подумать о том, что мы нарушаем «земные» заповеди! Наш провайдер находится в Ванкувере (Канада), и поэтому время выставляется канадское. Я, например, пишу это сообщение в 6:15 утра по израильскому времени, а оно будет отмечено входящим в 20:15 прошлого дня – это соответствующее ванкуверское время.

Также и все члены Интернет‑группы из десятков стран мира, производящие переводы или обработку наших материалов, ни в коем случае не делают это в Субботу.

 

Пропадает ли человек в Творце?

 

Вопрос: Из Ваших текстов, насколько я их понял, следует, что в конце концов человек при содействии Творца «вырастает» до Его «уровня». Приобретает Его качества, Его совершенство, Его блаженство, разделяет Его цели и т.д. Однако мне непонятно, останется ли человек, достигший Творца, самим собой – отдельной от Творца Личностью (с возможностью абсолютного отделения от Него, что как‑то не вяжется с единственностью Творца), или же растворится в Нем (ведь кроме Творца, в конечном итоге, никого нет, а если и есть, то только Он относительно Себя), т.е потеряется в себе…

Ответ:  Совершенство действий Творца в том, что хотя человек и достигает Творца, и Творец – единственен в творении, но человек остается при этом собой, а не аннулируется, аннигилируется в Творце, хотя и достигает с Ним слияния. И это благодаря экрану, намерению отдавать Творцу – в этом человек самоcтоятелен и это никак не исчезает, потому что также привязано к Творцу и существует благодаря Ему, Его единственности, ведь иначе Его желание отдавать, наслаждать не наполнится. Поэтому подобие Творцу является основой вечности человека.

 

Зависть, дурной глаз

 

Вопрос: Вы писали о том, что никто из Ваших учеников не говорит другому, на каком он уровне, только Вы можете это знать. А почему мы можем знать, что Вы в духовном мире и в нашем?

Ответ:  Потому что я уполномочен обучать и не боюсь помех с любой стороны, мне никто в духовном пути помешать не может, а начинающим еще ученикам могут помешать даже их товарищи.

 

Свидетельство Творца – визитка каббалиста

 

Вопрос: Меня мучает такой вопрос (Вы только не подумайте, что я задаю этот вопрос из‑за неуважения к Вам): Откуда Вы знаете, что Ваш путь/направление в Каббале является правильным? Ведь почти в каждой вере есть что‑то из Каббалы и каким‑то образом используется более‑менее одинаково. Почему Вы так уверены, что именно Ваш путь правильный? Вы, конечно, можете сказать, что Вы никого не заставляете верить в это, и что сами начали заниматься этим, потому что Вас так воспитали, но ведь Вы все‑таки человек и у Вас должны были возникать какие‑то сомнения в жизни по поводу Каббалы, а обычно, чтоб избавиться от таких сомнений, нужно какое‑то доказательство…Так вот, как Вы получили это доказательство и получили ли его вообще?

Ответ:  Доказательством является только свидетельство Творца, которое называется «эйдут», а оно является только к постигающему раскрытие Творца в управлении вознаграждением и наказанием, т.е. происходит после входа человека в постижение высшего мира, и это, как пишет Бааль Сулам, видит только тот, кому это раскрывается. Поэтому Каббала и называется тайной наукой. Никто со стороны увидеть этого не может! Доказать нельзя. Показать, продемонстрировать тоже нельзя.

Ведь тогда возникает вопрос: а почему Творец Сам‑то скрывается от нас? Чтобы оставить в нас возможность свободы воли идти верой выше знания, иначе наш эгоизм подтолкнет нас вперед и будет командовать нами. Поэтому пока человек не может сделать сокращение (Ц"А) на свои желания, ему ничего видеть нельзя, в том числе и раскрытие другого, Творца или каббалиста. Кроме того, неужели Вы думаете, что это кого‑то убедило бы в необходимости идти вперед?!

Ведь человек идет вперед по необходимости, а не от хорошей жизни. Поэтому каббалист видит свою миссию в распространении Каббалы, а не в агитации. А придет к нему тот, кто уже созрел, в ком вопрос о том, стоит ли изучать и у кого, уже не стоит, потому что изнутри, из своего зарождающегося сосуда души ощущает, что это и есть то, что ему надо. Поэтому Бааль Сулам и все остальные (см. «Увидеть хорошее») говорят, что должен быть в человеке один вопрос: «Каков смысл такой моей жизни?». И на него ему уже ничего не надо доказывать, потому что «Душа человека учит его».

 

Конечная Цель и этот мир

 

Вопрос: Как я понял, конечная цель каждого в этом мире – это достичь слияния с Творцом. Скажите, есть ли великие каббалисты, жившие в этом мире, которые этого достигли? И если есть, то почему они в то же мгновение не «исчезли» из этого мира – ведь они достигли конечной цели?

Ответ:  Потому что все души связаны в одну, и пока все души не исправятся, никакая душа не может быть полностью исправлена, хотя свою миссию она и закончила. Поэтому каждая душа, даже достигшая высшей ступени, обязана нисходить в этот мир и помогать остальным, еще неисправленным душам, приближаться к осознанию того, что жизнь эта имеет цель и мир этот – наинизший из миров, а место человека – в наивысшем из миров. Кроме того, после исправления души тело как было, таким и остается, и нет никакой причины умерщвлять человека, а наоборот, есть большая возможность в закорачивании в себе противоположных точек мироздания, ощущать и исправлять его все больше и больше. Этот мир не исчезает, он остается как есть, только человек, меняясь, все меняет в этом мире, и этот мир становится также сосудом проявления света и воли Творца. И есть еще кое‑что…

 

Святой и нечистый кругообороты

 

Вопрос: Пару дней назад я отправил сюда послание… Оно тут же исчезло, без всякого ответа. Через некоторое время после того, как я сам стал объектом внимания представителей вашего… сообщества, путем подкупа и провокаций, моего отца лишили роскошного дома, который он строил на паях с двумя друзьями. Чего ради? Почему моя семья подверглась такому гнусному делу? Невозможно перечислить количество грязных провокаций и трюков самого низшего свойства в попытках научить человека главному «священнодейству» вашего презренного «учения о премудрости», последней степени падения человеческого. Вы потерпели полный крах на ниве этого обучения, но тем не менее и до сих пор стараетесь облить этой грязью чужое имя…

Ответ:  Теперь Вы понимаете, почему я стер уже тогда Ваше сообщение и не пожелал на него отвечать. Ваше изначально предвзятое отношение не позволяет Вам понять смысл нашего учения. Так было в течение веков в тысячах случаев с подобными Вам, желающими проникнуть в Каббалу. Каббалу может постичь только желающий связи с Творцом, отбрасывающий во имя этого воспитание, предрассудки, наветы и пр. У меня есть такие ученики! А Вы в этом кругообороте останетесь не более чем мелким бытовым антисемитом, а в следующем, наоборот, будете бороться за Каббалу и презирать таких, как Вы сегодня! А пока – ненавидьте сами себя.

 

Почему скрывают духовное продвижение

 

Вопрос: Почему от человека скрывают его продвижения в Каббале?

Ответ:  Чтобы не удовлетворился малым, а с каждым постижением стремление было все больше.

 

Как слушать новости? – С намерением

 

Вопрос: Почему рав Барух, как Вы говорили на одной кассете, каждый час слушал последние известия по радио?

Ответ:  Потому что каббалист страдает вместе с миром и, чутко желая реагировать на свое отношение к Творцу, ищет постоянно обновления мыслей, чтобы еще и еще на чем‑то, несмотря на помехи, обновить свое внимание к Творцу, свое одобрение Его действий, несмотря на то, как они выглядят в нашем мире. Получая чужие, «человеческие» мысли от диктора радио, каббалист, исправляя их, добавляя к ним свое понимание и одобрение, исправляет общее мнение народа о Творце, таким образом защищая народ от неприятной коррекции, помогает всем нам идти к Творцу более мягким путем. Каббалист в каждом поколении страдает за свой народ и за весь мир – не за то, что все страдают, а за скрытие Творца от всего человечества, вследствие чего и ощущаются страдания в этом мире. Только в таком виде полезно открывать уши и глаза тому, что несет нам масс‑медиа.

 

Отдавать можно всегда, но невозможно…

 

Вопрос: Вы пишете, что человек не может отдавать, а вот сколько людей в мире помогают, только Каббала говорит, что не может человек быть хорошим, как же это?

Ответ:  В нашем мире человек существует внутри определенных границ мироздания, совершенно не осознавая, что может быть «такое, что и в голову не придет», не просто явления, которые являются характерными для нашей природы, но и вне нашей природы, из антимира. Поэтому человек, хотя и делает все ради себя, но не ощущает этого, потому что сравнить‑то ему свои намерения не с чем.

Он сравнивает их внутри себя, между, как ему кажется, как он сам определяет, «ради себя» и тем, когда он желает добра другому и думает, что действительно делает доброе другому из побуждения «ради другого» и не ощущает, что все равно это действие «ради себя». Как, например, родители все отдают детям, потому что им так хорошо, потому что инстинкт вынуждает их к этому.

Только после того, как под воздействием окружающего света на эгоизм человеку становится ясно, какой он эгоист, что все мысли, намерения и действия в нем ради себя и только, после этого он начинает ощущать, что ради другого не в состоянии пошевелить пальцем. И работа над исправлением этого заключается не в том, чтобы работать

через силу, ведь никогда не найдет в себе сил на альтруистическое движение мысли, желания, тела, а должен работать над тем, чтобы получить от Творца такое желание и силу.

В связи с этим можно сказать, что всегда есть у человека возможность духовной работы, потому что просить для себя можно, но просить о возможности отдачи – нельзя, не получается, ведь сразу же ясно, что не может просить об этом, и ясно, что именно над этим надо работать.

 

О склонностях чревоугодия

 

Вопрос: Правда ли, что есть связь между тем, что человек ест, и тем, что думает? Правильно ли я понимаю кашрут? И можно ли вывести закономерность между определёнными продуктами и стилем мышления? Возможно, я утрирую, но думаю, вопрос понятен.

Ответ:  Особенно если есть печень врага или его сердце… Вот Вы уже скатились к варварству! Ну как можно думать, что материальное может влиять на духовное?!

 

Разнообразие в природе по имени АВА"Я

 

Вопрос: Конечная цель человека в этом мире – соединиться с Творцом, и весь мир создан в помощь человеку в достижении этой цели. Так зачем существует такое огромное разнообразие в природе – прекрасный растительный и животный мир? Ведь по большому счету, человеку для поддержания жизни нужно гораздо меньше. Или все это разнообразие – некое подобие по строению духовным мирам?

Ответ:  Вы правы, поскольку все устроено по имени АВА"Я – 4 ступеням нисхождения света, для того чтобы создать под себя соответствующее желание, то все творение и каждый мир, и каждый парцуф, и каждая сфира, в свою очередь, делится еще на 4 (вернее, на 5, если включать часть Творца, бхина шореш, кетэр) относительно этих 4 частей. Поэтому и в нашем мире есть неживая природа – вся вселенная – малхут, растительная её часть – на земле, животная, человек. Поразительно, насколько эти части относительно друг друга резко уменьшаются от неживого к растительному, животному, человеку. Таково соответствие ступеней в духовной пирамиде. Таково и отличие каббалиста от людей – он на месте Творца в каждой ступени, потому что своими свойствами становится равным Ему.

 

Как вносится «дух»? – Свыше

 

Вопрос: Когда читаешь даже самые прекрасные переводы, не ощущается «итпаалут», восторг, восхищение, которое находится внутри всех Ваших книг. Но ведь и остальные Ваши книги подготовлены Вашими учениками и помощницами. Как Вы вносите свет, ощущение Божественного в текст?

Я понимаю, это духовная работа. Но Вам достаточно прочитать текст, переделать немножко или много? Мой вопрос еще и практический. Что будет с ивритскими книгами? Смогут ли сабры хоть в небольшой мере получить то, что есть у нас?

Ответ:  Отличие книг, называемых святыми, от остальных в том, что пишущий их находится в том духовном состоянии, о чем пишет. Поэтому изучающий это ощущает. Более того, Вы затем увидите напечатанные в книге дополнительные слова и знаки, хотя простым глазом их не увидишь и типография их не печатала… и многое иное, друг Горацио, что неизвестно даже нашим мудрецам… В книгах на иврите этого не будет.

 

Израильтяне – еще не готовы к исправлению

 

Вопрос: Я репатриант из Аргентины. Мне бы хотелось узнать, почему группа Бней Барух состоит в основном из репатриантов из России? Есть ли в этом особый смысл? Влияет ли страна исхода на внутреннее развитие? Я видел подобное у Берга и еще в нескольких местах в Израиле, связанных с духовным. В чем причина, что израильтяне противятся Каббале, и почему у русских есть желание к ней? Я происхожу из семьи, чьи корни в России, и я бы хотел узнать больше о русских и Каббале, поскольку это было неожиданностью для меня.

Ответ:  Южноамериканские евреи – выходцы из России (Одессы и Юга). В России (Польше и пр.) евреи – самые настрадавшиеся, а потому самые способные к Каббале, так же как из всех гоев русские – самые способные к восприятию Каббалы как самые настрадавшиеся и как те, среди которых больше всех были евреи и в которых пустили корни, как сказано, что бней Исраэль вышли в галут (изгнание), чтобы выбрать из народов мира особые души и присоединить их к себе для исправления. Это объясняется в процессе изучения Каббалы как процесс разбиения кли, падения в клипот и исправление из клипот выбором светлых частей.

А израильтяне не из способных пока к восприятию Каббалы, потому что родились и воспитались в ощущении превосходства над остальными и собственного совершенства. Это глупое ощущение духовно убивает их, и, к сожалению, потребуется переосознание, осознание ничтожности, неисправленности, зла, эгоизма – и только потом – способности слушать об исправлении и возвышении… Воистину народ здесь, в Израиле, жестоковыйный (кшей орэв).

Спасибо за ответ.

И вопрос:  в чем смысл публикаций об угрозе уничтожения для жестоковыйного народа, ведь все равно не пришло их время заниматься Каббалой?

Ответ:  Смысл публикации:

выходом в свет и распространением, даже если бы никто и не читал, достигается большее нисхождение высшего окружающего света к душам, находящимся в наинизшем своем состоянии, т.е. этим достигается ускорение их неосознанного развития, чтобы скорее начали ощущать потребность в духовном развитии;

хотя народ и жестоковыйный, но все‑таки прислушивается, особенно если получает удары судьбы. Поэтому мы должны подготовить вокруг народа соответствующую среду, чтобы, получив удар, он смог немедленно увидеть рядом с собой книгу, которая бы объяснила ему, почему он получил этот удар судьбы.

Заповедано мне моим Учителем и есть на это указ свыше – поэтому я обязан подчиняться, не спрашивая.

 

Все это вовсе не так. – Нет, это так!

 

Вопрос: «А израильтяне не из способных пока к восприятию Каббалы… Воистину, народ здесь, в Израиле, жестоковыйный (кшей орэв)». Это очень легко назвать израильтян жестоковыйными. На самом деле большой процент израильтян тоже выходцы из Восточной Европы и России или же их потомки. И как же Вы можете утверждать, что они недостаточно настрадались после стольких войн и т.п.? Дело совсем не в израильтянах, за ними не постоит, просто надо в них больше верить, больше в них вкладывать. Прежде всего, нельзя так говорить о них на этом форуме. Кто знает, может те 10% коренных израильтян в Вашей группе своей отдачей и преданностью покрывают с лихвой свою малочисленность. Что проку в количестве, когда от них мало толку.

Ответ:  Я ни в коем случае не намеревался никого обижать. В Каббале все говорится прямо и открыто, потому иначе никогда человек не увидит, что надо исправлять, и не придет к цели творения. Поэтому я пишу ясно и то, что есть, а не то, что красиво. Вы правы, что в Израиле много выходцев из стран Восточной Европы, но они уже жили здесь и испортились, обрели ощущение исключительности. Это удивительно, с одной стороны – унижаться и все перенимать от Америки, а с другой – задирать нос даже друг перед другом. У меня есть около 10 % учеников израильтян, обучающихся уже по многу лет, и около 20% в новой группе. Делают они много, стараются даже больше «русских». Я их очень люблю и дорожу ими. Но говорю‑то я не о них, а о желании и готовности израильских масс изучать Каббалу. И в этом мои ученики‑израильтяне полностью со мной согласны, после того, как постоянно дают вводные лекции и бесплатные занятия по всей стране. То, что я говорю, я говорю из своей многолетней практики…

 

Б"Б не знают как. – Ждем знатоков

 

Вопрос: Извините, что надоедаю, но мне не все равно. Можно выпустить еще пару десяток книг на русском, увезти их в Россию, потому что там их покупают. Но все мы знаем, что никакая Россия нас не спасет, если мы сами не захотим себя спасти. Бааль Сулам сказал, что тот, у кого есть стремление и любовь к земле Израиля, у того есть духовный потенциал.

В Израиле десятки, а то и сотни тысяч с таким потенциалом. Нужно просто их найти. Надо до них достучаться. Мы не можем себе позволить просто сказать, что они не готовы… Теперь конкретные предложения: может быть, уже пришло время начать выпускать упрощенный материал на иврите, то есть с Вашим комментарием.

И, например, почему бы не подготовить 10 первых лекций из «Шамати» (с Вашими комментариями, как это в разделе «Ночь Каббалы») и поставить это в израильском разделе сайта и даже выпустить брошюру. Если Вы считаете, что это не совсем плохая идея, я готова оказать посильную помощь или попросить ребят‑израильтян из Ваших внешних групп. А также, например, Ваши ученики, ребята молодые в большинстве своем, не пришло ли время сократить количество русских групп и перейти на иврит, даже если там в основном русскоговорящие?

Ответ:  Я с благодарностью приму любое участие кого угодно в распространении Каббалы среди израильтян. Это наша задача на этот год, так как в прошлом году мы в основном занимались распространением среди русскоязычных.

Я только подчеркивал, что с израильтянами намного труднее и писать на иврите намного труднее, потому что литературного иврита у меня нет, а мои беседы в письменном виде теряют все в сравнение с тем, что есть в них в устном варианте. Я готов обсуждать этот вопрос с каждым и приму помощь. Я понимаю, что важнее распространение здесь, среди израильтян, но этим занимаются мои ученики‑сабры, а я им помогаю только со стороны. Жду Вашей помощи. Не считайте, что Б"Б не знают, что надо и как, – опыт у нас есть не меньше, чем у кого бы то ни было, а говорить горазды многие… Давайте посмотрим на Вас в действии.

 

Кругооборот душ общий и частный

 

Вопрос: С одной стороны, говорится, что в результате кругооборота душа (наверное, зародыш, ведь души‑то у человека еще нет) «набирается» страданий. Однако, с другой стороны, в каждый момент времени душа в человеке меняется, т.е. нельзя духовному "я" сопоставить какую‑то конкретную часть общей души (души Адама). Как это понять?

Ответ:  Это трудно объяснить, но тот, кто выходит в высший мир, теряет ориентацию мое‑твое и, поднимаясь, обнаруживает на ступенях возвышения уготовленный ему опыт, осознание, ощущение общности. Субъективизм исчезает. Советую привыкнуть к тому, что вообще любое духовное постижение состоит из двух противоположных состояний, потому что кли обратно свету и все построено на совпадении противоположных свойств, как Творец сказал Аврааму, что его потомство будет как звезды, а с другой стороны приказал принести в жертву единственного сына.

 

Зависть – завидное свойство

 

Вопрос: В книге Зоар (в Вашем переводе) на стр. 205 сказано: «Ангелы, будучи сами из очень светлого материала, то есть без эгоизма, когда смотрят на праведника, видят в нем отрицательные свойства, завидуют ему из‑за достигнутой им высокой ступени» – если в Ангелах нет эгоизма, как они могут завидовать?

Ответ:  Зоар говорит нашим языком. Что же касается зависти, то зависть к возможности сделать что‑то ради Творца безгранична по сравнению с завистью получить себе… Зависть – она и между праведниками действует, как сказано: «Кинат софрим тарбэ хохма» (Зависть увеличивает мудрость).

 

Все собирается к концу исправления

 

Вопрос: После изменений, которые произойдут с приходом Машиаха, останется ли у людей память о бывшем мире?

Ответ:  Ничего не пропадает и не стирается, но проявится в истинном виде и мере в конце вместе с осознанием необходимости всего произошедшего.

 

О теории Дарвина. – Неверна

 

Вопрос: Какова позиция Каббалы в отношении теории Дарвина, в частности, к теории о видоизменении видов?

Ответ:  См. 3 часть ТЭ"С – никаких переходов из вида в вид нет и быть не может, потому что все творение повторяет 4 стадии прямого света: юд‑хэй‑вав‑хэй на всех уровнях своего понижения сверху вниз, от мира бесконечности до нашего мира, вплоть до 4 частей природы нашего мира: неживой, растительной, животной, человек.

 

Почему хорошо в духовном? – Потому что мы оттуда

 

Вопрос: Не можете ли Вы конкретнее описать, почему именно человеку в духовном мире и в нашем лучше, чем просто в нашем. От чего Вы можете получить большее удовольствие, чем, допустим, я? Не отвечайте мне, что я не пойму, а опишите, как если бы с Вами был равный. Я хочу иметь хоть что‑то, а не просто догадки.

Ответ:  Потому что, как сказано, все, что в Корне, ощущается нами как приятное, свет, потому что мы созданы Им, Светом, Корнем, а все, что не имеется в Корне, ощущается нами как тягость, страдания, отсутствие света. А вообще на Ваш вопрос ответ простой: «Тааму вэ ру ки тов Ашем» (Вкусите и убедитесь сами, как прекрасен

Творец).

 

Долгая жизнь – наказание или благословение?

 

Вопрос: Часто задаюсь вопросом: Почему есть люди‑убийцы, живущие долго? Как их земля носит? Думал раньше, что одна из главных целей в жизни – прожить как можно дольше, но, слыша о нацистах, доживающих до 90 лет и выше, сомневаюсь в такой цели. Выходит, смерть – это не наказание? Значит, человека, жившего 20‑30 лет, не нужно считать оттого несчастным, что мало жил, а только несчастным оттого, что мало постиг? Не количество, а качество жизни важнее?

Ответ:  Правильный смысл ее – благословение. Вы правы, все намного сложнее, и сколько кому жить, определяет парцуф З"А мира Ацилут. Поэтому предоставьте ему выбирать, сколько лет кому жить в этом мире, а Вы поступите лучше, как рекомендует притча: «Долго сидели мудрецы и решали: кто счастливее – родившийся или неродившийся, пока не решили, что счастливее неродившийся, но если родился, то выполняй свое предназначение!»

 

Глава 5. Земными словами – духовные понятия

 

Праведник Йов

 

Вопрос: Если бы Йов не был праведником, то испытали бы его близкие столько несчастья? Мои попытки изучения Каббалы привели к болезни жены и матери. А может быть, это просто суеверие? Как же я устал, но оторваться не могу. Вот уж действительно попал в кабалу.

Ответ:  Общая ошибка не знающих Каббалы в том, что начинают трактовать духовные действия материальными, что считается самым большим преступлением, потому что полностью выводит человека из возможности правильно относиться к миру, себе и другим, ведь начинает представлять себе сказанное в Торе внешне, а не как происходящее только в человеке.

Миром называется внутренний мир человека. Все, что изучается в Каббале, сосредоточено только внутри человека. Йов, его родные и прочие – это силы человека. Происходящее в книге Йова – это описание состояний человека, причем проходящего высокие духовные ступени. Праведники и грешники – это противоположные свойства человека, и не может быть одного без другого, противоположного.

Ваше утверждение о том, что изучение Каббалы приводит к несчастьям, – старое утверждение противников Каббалы, нечистых сил. Во‑первых, как Вы можете это утверждать, если не видите духовных сил и связей? Только каббалист видит связи между мирами, между событиями в этом мире, потому что от причины в этом мире к ее следствию в этом мире сигнал проходит через высший мир: поднимается наше намерение вверх, проходит там через устройство, сравнивающее наше намерение с эталонным, исправленным, должным быть на этой ступени, и возвращается к нам в виде коррекции.

Поверьте мне, Вы очень далеки, чтобы что‑то в этом видеть и утверждать. А вот насчет суеверия – это Вы правы, это действительно не более чем суеверие, т.е. суе‑вера – это дурная вера. А вера в Каббале определяется как ощущение Творца, потому что оно позволяет действовать против эгоизма и ничего другого. Поэтому только каббалисты и достигают веры, а другие находятся в суеверии.

Вы устали потому, что лишены правильного наставника и группы, без этого развиваться крайне тяжело. Но если пожелаете, я Вам помогу, и не только Вам, в этом моя цель: участвовать в этом Форуме. Успехов.

 

Поднятие МА"Н может быть только каббалистом

 

Вопрос: Каждый раз при поднятии МА"Н разбиваются келим, и с каждым разом все больнее, даже иногда нет сил поднимать следующие МА"Н. Посоветуйте, как быть в таких случаях?

Ответ:  Сожалею, но у Вас большая путаница в голове. Определения неверные. И самое главное – Вы считаете, что уже поднимаете МА"Н и разбиваете келим! Это ведь духовные действия!

Поднятие МА"Н – это просьба о получении экрана, после которой следует его получение и подъем на более высшую ступень.

Разбиение келим‑желаний произошло только один раз в мирах – в мире Некудим, и только один раз в душах – в душе‑парцуфе Адам аРишон.

После разбиения мира Некудим вместо него образовались миры АБЕ"А. Вместо Адама образовались частные испорченные осколки его души, упавшие в наш мир и одевающиеся в:

– желание самонасладиться = тело души,

– белковые наши тела.

Роль миров АБЕ"А – привести эти осколки душ к исправлению и соединению вновь в одну душу – Адама, как и было до грехопадения = разбиения.

Никогда более не было разбиения, а то, что кажется человеку как его разбиение, – это потому, что если он изучает Каббалу, то постоянно получает все новые разбитые части своей души для исправления, и поэтому ему кажется, что он все время разбивается. Но на самом деле исправляется. Просто поскольку человек не в состоянии исправить свою душу за один раз, то ему раскрывают его испорченность постепенно.

 

Сон – подъем просьбы МА"Н – из пустоты

 

Вопрос: Почему МА"Н поднимается в состоянии СОН?

Ответ:  Тардема, дормита – сон – состояние подъема молитвы, МА"Н, потому что это происходит только когда у человека нет своего знания, мнения, когда он находится в отсутствии света хохма. Только немного жизни, только возможность проснуться отличает его от мертвого. Если из такого состояния он поднимает к Творцу свою просьбу об исправлении – это действительно просьба.

 

Связывание Ицхака – исправление

 

Вопрос: Имеется ли внутренняя связь между «Благословен… Освобождающий от оков» и «Связывание Ицхака»?

В свете чтения «Богоизбранности»: Можно ли считать, что мы (евреи) сегодня являемся Ицхаком, которого Творец связал и возложил на алтарь, но если мы осмысленно произнесем «Благославен… Освобождающий от оков», то примем, как Ицхак, тот же позитивный результат?

Ответ:  Связывание Ицхака – это ограничение левой линии, которое обязан сделать Авраам как правая линия, чтобы создать затем Яакова – среднюю линию. Об этом везде и не раз сказано как в Зоар, так и в каббалистической литературе.

Не надо нас с этим сравнивать, потому что это – праотцы, т.е. эти исправления происходили по мере нисхождения высшего света сверху вниз, а мы начинаем свое рождение и осознание снизу вверх.

 

Яд

 

Вопрос: Что называется «ядом» в Каббале?

Ответ:  Яд – это обратная сторона лекарства, как и в медицине, вспомните о ее символе – змее. Т.о. символически запечатлено, что в зависимости от человека доброе обращается в зло и наоборот – яд смерти, эгоизм, в бальзам жизни – стремление к высшему. Свет хохма без облачения в свет хасадим также называется ядом, потому что если кли его получает, то свет исчезает и кли обращается в клипа, нечистоту.

 

Отдача или любовь

 

Вопрос: Можно ли сказать, что желание любить людей равносильно желанию отдавать?

Ответ:  Советую прочесть статьи р. Й. Ашлага «Дарование Торы», «Взаимогарантия», «Мир», о будущем человечества в 3‑й книге. Все поступки человека должны исходить из связи с Творцом, а не из связей с себе подобными. Поступать ради людей – эгоизм, поступать ради Творца – альтруизм. Если ради Творца ты поступаешь ради людей (делаешь людям добро, потому что этим делаешь Ему) – то это также альтруизм. Только тогда это действия не эгоистические, а духовные.

 

Народ Израиля и гой

 

Вопрос: Из Ваших слов понятно, что у нас будут проблемы, пока ВСЕ евреи не займутся в какой‑то степени Каббалой. Но сказано в Талмуде: «еш гоим, ше умнам коаним гдолим, ве еш коаним гдолим, ше умнам гоим». То есть среди евреев – биологических или прошедших гиюр – есть гои, которым и не нужно учить Каббалу, а среди стопроцентных гоев – евреи, которым нужно. Можно ли как‑то избавиться от первых и привлечь вторых? И второй вопрос: может ли иметь духовный смысл какая‑либо общественная деятельность, направленная на освобождение Хеврона, Шхема, Ерихо?

Ответ:  В нашем мире с этими вопросами всем ясно – все судится по матери, происхождению то бишь, или сделал ли гиюр. В нашем мире все законы – суть отражение в эгоистическом материале, но тех же духовных законов. Силы человека:

– отдающие – называются Исраэль,

– получающие – называются гой,

– исправленные – называются гер.

И так в каждом человеке. Рождается человек, как сказано, только во власти ецер ра – зла, эгоизма. И так каждый. Затем должен себя исправить. Достичь подобия Творцу. Это цель для всех. В нашем мире первыми исправление обязаны произвести над собой евреи, а затем научить этому остальные народы. Так внутри себя, так и вне себя. См. Предисловие к книге Зоар, п. 65 и далее. А если путают определения в этом мире и в высшем, то получается, что по званию может быть человек Коэн Гадоль (наивысшая духовная должность в этом мире в Храме), а по сути своей – Гой Гамур (иноверец). Каббала принимает во внимание только внутреннюю суть человека, потому что занимается только «пнимиют» – внутренней частью творения. Можно ли гою изучать Каббалу – если он очень желает сближения с Творцом, а Творец у него тот же, то он уже не гой, по определению. А если еврей по рождению не желает связи с Творцом, то он гой, по определению.

 

Буквы

 

Вопрос: Вы говорили, что человек, не знающий иврит, имеет преимущество перед человеком, который его знает, в том, что все названия духовного мира, которые мы учим на иврите, для человека, который не говорит на иврите, не привязываются автоматически к соответствующим предметам нашего мира, а остаются в его представлении как духовные силы. А как с ивритскими буквами? Ведь каждая буква – это духовная сила или свойство Творца. Может, перед тем как учиться читать и понимать иврит, надо сначала научиться понимать значение каждой буквы, ее свойство, чтобы сам текст не мешал мне видеть, что хотят сказать мне буквы?

Ответ:  Есть много статей в книге Зоар о буквах, но они на иврите. Нет смысла сейчас заниматься буквами, потому что буква – это выражение какого‑то состояния души, а потому как Вы еще не можете точно осознать своего состояния, то не сможете найти адекватное вам выражение в графическом изображении. Вы уже чувствуете, что отсюда есть ворота в мир цвета, художественного изображения, музыки и пр., ведь все это – выражение определенных состояний.

Но духовные состояния, т.е. ощущение Творца, передаются только в том случае, если человек может полностью это состояние осознать и дать ему определение, измерить (экраном) свои ощущения (силу и качество света) во всех органах чувств (сфирот). Это приходит после нескольких лет учебы. Но зависит только от Вас и гарантировано всем!

 

День рождения – праздник? – Нет! Начало обязанности!

 

Вопрос: Как справляли дни своего рождения великие каббалисты? И как их справляют в «Бней Барух»?

Ответ:  Никак! В Торе указано, что Фараон справлял день своего рождения. У евреев это не принято. Сказано: «Счастлив тот, кто не родился. Но если родился – делай то, для чего родился!»

 

Тшува по Каббале – значит ехуди

 

Вопрос: Вы не могли бы прокомментировать слова Любавического Ребе о том, что евреи уже закончили «ТШУВА».

Ответ:  Комментировать – не моя область. Скажу только, что еврей – от слова «эвэр» – «из‑за» (махсома). Евреем называли Авраама, потому что он пришел в эту землю ИЗ‑ЗА реки Прат. Ехуди – от слова «ихуд» – единение (с Творцом). Если человек достиг этого, значит, он закончил ТШУВА – возвращение к корню.

ХРАМ и его строительство. – Он в нас

Скажите, пожалуйста, в каком состоянии находится Храм сегодня – он разрушен или построен? Его надо построить или разрушить?

Храм разрушен, и его надо строить из разбитых экранов каждого. Сам Храм – это правильное сочетание всех исправленных душ. С другой стороны, он в своем первозданном виде не разрушен, это наше конечное состояние. Но относительно нас он разрушен, разрушен нами, потому что мы его в его конечном виде не считаем храмом – вследствие того, что мы‑то находимся не в конце, корне, а на 125 ступенек ниже. Поэтому строительство Храма – это строительство экрана в нас.

 

Строительство Храма? – Начнем!

 

Вопрос: А все‑таки, почему евреи только плачут и молятся у Западной Стены (или, как ее еще называют, Стены Плача) и не собираются воссоздавать Храм?

Ответ:  Пока Храма не будет, евреи будут только плакать и молиться. Храм необходимо создать вначале в сердце человека. Так же как он разрушился – вначале в нас, от беспричинной вражды, так и должен восстановиться вначале в нас, а затем в камне. Камень – это лишь олицетворение духовного уровня. Уровень Храма – это уровень любви к ближнему, единение с Творцом. См. статьи «Последнее поколение» – каким оно должно быть. Но стремление даже к внешнему созданию Храма похвально и долгожданно в глазах всего мира. А кажущиеся нам противники этого – это только потому, что внутри нас эти противники сидят, и как только их внутри нас не станет, тотчас же и извне они исчезнут. Все изменение в мире происходит только потому, что внутри нашего народа что‑то меняется, в каждом из нас. См. «Предисловие к книге Зоар» п.65‑70, моя 5 книга.

 

Заповедь – это действие экраном против себя

 

Вопрос: В «Шульхан Арух» сказано, что после смерти человеку приходится отвечать за все, что он видел и не попробовал.

И приводят в пример рабби Эльазара, который, будучи очень бедным, все же копил деньги, чтобы хотя бы раз в год покупать все новые плоды и произносить: «Шеэхеяну». Как это можно применить для построения экрана?

Ответ:  Не советую самому догадываться о духовном выполнении Заповедей, которые Вы читаете в простом изложении в книге «Шульхан Арух». Для примера откройте книгу «Шаар аКаванот» АР"И – и Вы убедитесь, насколько отлично выполнение Заповедей механически, по «Шульхан Арух», и духовно, т.е. внутренне, в себе. Для духовного выполнения необходим экран, и в мере владения экраном, т.е на какой свой авиют, эгоизм, человек в состоянии управлять собой – в той мере, уровне и в той области он в состоянии выполнять истинные Заповеди – исправление своей души. Если Вы владеете ивритом, советую статьи РАБА"Ш «Шлавей аСулам» или те, которые есть в переводе. Там много объясняется о духовном выполнении – это ведь приводит к возвышению.

 

Разрешено ли вскрытие?

 

Вопрос: Как относится Каббала к посмертному вскрытию и пожертвованию органов покойного?

Ответ:  Дорогие товарищи, господа, братья едино– и противомышленники! Да когда же всем вам станет ясно, что Каббала никак не относится к нашему телу и к тому, что с ним! Она душой, понимаете ли, занимается! А все, что относится к этому миру, все, что в нем, – это не Каббала, а «Шульхан Арух». Вот его‑то и спросите. Так же и я поступаю! Личное же отношение каббалиста к своему телу можно понять из примера: когда Бааль Сулама спросили, где он желает, чтобы его похоронили, он ответил, что ему совершенно неважно, где закопают мешок с его костями!

 

Что такое спор с Творцом? – Кто больше даст другому

 

Вопрос: В главе «Ваикра» есть эпизод спора Авраама с Творцом об уничтожении Сдома и Аморы. Kак понять это – спор с Творцом? А дальше в Торе Моше тоже часто спорит с Творцом.

Ответ:  Споры с Творцом – это иносказательное выражение взаимозависимости и сближения двух противоположных сил в Творении. Ведь смотрите, Творец желает, чтобы творение получило и наслаждалось, – это его прямое желание. Но его же косвенное желание, чтобы наслаждалось не прямым наслаждением, а отдачей, не прямым светом, а своим состоянием, подобием Творцу, не прямым наполнением, а действием. Поэтому и происходит как бы борьба: Творец желает дать, творение отказывается взять, Творец желает убить эгоизм, а творение желает его переделать и использовать именно для еще большего сближения и пр. Но все это чисто иносказательно, ведь обе силы исходят от Творца, только одна явно, прямо, а вторая косвенно, скрыто.

 

Возможны сны духовные? – Нет, это физиология!

 

Вопрос: Я много раз слышал и читал, что все, что только мы себе можем представить, ощутить, увидеть, – все это уже создано и существует. Т.е. есть у нас уже эти свойства. Мне, и, наверное, не только мне, часто снятся сны, видятся такие «картины», которых никогда в жизни не было и вряд ли сбудется. Зачем Творец посылает мне «это»? Является ли игра воображения частью познания и продвижения? Происходило ли «это» когда‑то или произойдет?

Ответ:  То, что человек переживает, даже подсознательно думает, мечтает, старается предсказать себе, то и приходит к нему во сне, и не более!!! Если человека и посещает озарение, предвидение будущего, которое затем сбывается, – это приходит к нему наяву. Такое бывает, потому что будущее существует вне нас, мы, как в кино, видим фильм со своим участием. Окружающий нас свет включает в себя все наши будущие формы, и каббалист, получая излучение этого света в свой сосуд, видит будущее также, как и настоящее, поэтому духовное не имеет времени. Достичь этого может и должен каждый. Человек должен существовать в разумной, открытой ситуации, а не в потемках. Техника достижения таких состояний – Каббала.

 

Как узнать каббалиста? – Да по походке

 

Вопрос: Можно ли узнать о человеке – «настоящий» он каббалист или нет? Если человек производит впечатление мудрого старца, или же его называют каббалистом, это еще не говорит о том, что он и вправду каббалист. Но, с другой стороны, это ведь тоже не исключено? Нельзя узнать, что у человека внутри. И все же: есть ли способ «распознать» каббалиста?

Ответ:  Есть большие раввины, ученые и знатоки законов выполнения заповедей и обычаев в нашем мире, великие воспитатели масс, знатоки человеческой психологии, задача которых в обслуживании, воспитании, сохранении народа. Потому что народ (массы) все‑таки определяется его религией. Это ни в коем случае не относится к Каббале. Потому что Каббала обращается к человеку, который желает достичь Творца, раскрыть Его. Каббала по определению – методика раскрытия Творца творениям в этом мире. Кто этого желает – Каббала для него. А для остальных – нет. Поэтому Каббалой и занимаются немногие.

Правда, с каждым поколением все больше желают постичь Творца. Но это никак не относится к обслуживанию и воспитанию масс. Наоборот, воспитатели масс не знают Каббалы, обычно не только признают, но и гордятся этим. Правда, в последнее время они стали говорить о себе как о каббалистах, чтобы вызвать к себе уважение, потому что Каббала становится все более популярной. Но не могут занимающиеся политикой и массами быть каббалистами – нет контакта, подобия, взаимного понимания. Каббалист он или нет, можно понять из того, какими методами он призывает исправлять жизнь, что он предлагает людям в качестве цели и средства ее достижения, к чему он призывает идти, в какой плоскости лежат его призывы к народу – объединению на этнической, общинной почве, насколько объясняет смысл нашего существования…

Вопрос: Я изучаю Каббалу , и если меня спросят о путях и целях, я, наверное, буду отвечать в духе Каббалы. Это, однако, еще не делает меня каббалистом. Я понимаю, что еще не дорос, прекрасно осознаю свой «никакой» духовный уровень. Насколько я понимаю, каббалистом называется человек, прошедший махсом и продолжающий явное духовное возвышение. Как отличить такого человека от пусть говорящего вроде правильные вещи, но не находящегося в духовных мирах?

Ответ:  Никак Вы этого узнать не можете. И понятно почему – да потому что не можете еще своими ощущениями отличить духовное от земного. Кроме того, знайте, что каббалист от каббалиста может скрыть свои постижения и скрыть себя так, что может говорить с другим каббалистом и не показать, что он в высшем мире. Но если захочет и покажет, то второй каббалист увидит это (ощутит) в своих органах высшего ощущения, экране. Я предлагаю надеяться на свою интуицию, разум, здравый смысл – потому что это только и дал вам Творец и этим же пользуйтесь. Только сами и самостоятельно, не веря никому – и тогда Вы обнаружите, как Вас ведут свыше. А иначе путь займет много времени на отрешение от чужих мнений и убеждений.

 

«Зависть в сердце мира» – увы, необходимость…

 

Вопрос: «В каждом поколении возбуждается спор о праведниках, занимающихся приближением удаленных от Творца душ, потому что возникает зависть в сердцах мудрецов, вынуждающая их выступать против праведников». Не могли бы Вы немножко шире осветить этот вопрос, о чем тут речь?

Ответ:  Источник непонимания гнездится в невежестве. Каббала делится на «Таамэй Тора» (понимание Торы) и «Ситрэй Тора» (тайны Торы). Все, что есть в каббалистических книгах, – это «Таамэй Тора». Эту часть необходимо раскрывать, и от этого зависит наше и всего мира избавление от эгоизма – причины всех страданий. «Ситрэй Тора» – наоборот, нельзя раскрывать, да и невозможно раскрыть, потому что этого не поймет никто. К этой части относится «Маасэ Берешит» и «Маасэ Меркава». В любом магазине религиозной литературы продаются свободно любому и каждому книги по Каббале – именно потому, что они содержат только «Таамэй Тора». Как Вы думаете, можно ли каббалистов всех веков, от Авраама, автора «Сефер Ецира», рабби Шимона, автора книги Зоар, АР"И, Агра, Рамхаля, всех хасидских Адморов, подозревать в том, что они писали тайны Торы и распространяли их? А ведь в их книгах сплошная Каббала! А что может быть большим раскрытием миру, чем распространение книги, как делали они и делаю я?

Т.е. проблема именно в зависти… Но я их понимаю и считаю это необходимой платой за звание быть каббалистом, т.е. за связь с Творцом.

 

«…Среди народов не оставлю более ни одного…» – должен сделать человек

 

Вопрос: У пророка Йехезкиэля есть такие слова: «…ныне Я возвращу плен Яакова и помилую весь дом Исраэля, и возревную об имени Моем святом… и не будет более никого устращающего их, после того, как верну Я их из народов, и освящусь в них перед глазами народов многих. И узнают, что я Господь Бог их, по тому, что я изгнал их к народам, но собрал их в землю их, И ТАМ СРЕДИ НАРОДОВ НЕ ОСТАВЛЮ БОЛЕЕ НИ ОДНОГО ИЗ НИХ» (25‑29, стр. 428, Мосад рав Кук). Что делать нам, евреям галута, тем, кто осознал важность Каббалы и наше предназначение в мире, чтобы выполнить волю Творца? «Опередить» Его?

Ответ:  Вся Тора говорит об общей силе управления, общем управлении и его Цели. Одновременно указывается, насколько эффект этой силы должен проявиться в каждый момент – это указывается в виде предупреждений о разного вида наказаниях. Наказаний вообще в Торе нет. Это мы так только можем думать, потому что сами ничего не создаем и ничем не управляем. Наказанием в Торе называется состояние, когда человек осознает, что не следует сам, по своему желанию, законам Творца.

Каббалист ощущает отсутствие стремления к Творцу, разрыв мысли о Нем как самое большое наказание, какое только возможно! Поэтому, когда указываются всякие «стращения» – имеется в виду, что до этого мы дойдем, если сами не пожелаем своей предварительной подготовкой того, что указывается в тексте как действие Творца. Т.е. человек получил Тору, чтобы видеть не то, что Творец сделает с Ним, а чтобы знать, к чему он сам, без действия Творца, не дожидаясь этого, устремился.

Потому что если Творец производит действие, это значит, что человек с Творцом не согласен, ведь иначе человек сам бы совершил, т.е. просил, молился об этом. Зачем это надо – потому что иначе Творец все делает, а Творец желает, чтобы человек стал как Он, и стал сам все делать, всем управлять. Как? Если человек обгоняет действия Творца, сам устремляется вперед, к Цели творения, то он как бы обгоняет события и сам их рассчитывает и создает – т.е. становится как Творец!

Он как бы «бежит» впереди Творца, еще не зная, что Творец бы совершил, но поскольку все время желает уподобиться Творцу по свойствам, то исходя из этого, поскольку подобен, все его мысли и решения, конечно же, будут как у Творца. Поэтому человек во всем становится в таком случае вместо Творца. Только свет исправления и силы реализовывать свои решения человек получает свыше. Высказывания рава Кука о том, как необходимо поступать, Вы можете найти в разделе «Увидеть хорошее». У меня есть все собрание его сочинений. В беседах на иврите на радио «Аруц‑7» я постоянно использовал его сочинения. Мой рав очень ценил его.

Бааль Сулам попросил у него отзыв на ТЭ"С, и это приводится на 1 стр. ТЭ"С, рядом с отзывом рава Зоненфельда, главы харидим в то время. У них обоих мой рав получил «смиха» – удостоверение рава. Так хотел Бааль Сулам. Отсюда мы видим, насколько Бааль Сулам ценил рава Кука. Я думаю, он считал его и себя единственными из ашкеназийских каббалистов того времени. Мы же должны стремиться, чтобы в душе каждого из нас произошел «бирур» – анализ всех свойств, чтобы каждый отобрал в себе только свои хорошие свойства, собрал их вместе и устремил к цели жизни, к Творцу – это и называется «…среди народов не оставлю более ни одного…».

Слияние с Творцом – явное, контролируемое

При объяснении Каббалы для масс можно ли понятие состояния «слияние с Творцом» характеризовать словами: «Я и Творец – одно. Я ничего не говорю из себя – только то, что СЛЫШУ говорящим Творца моего. Я ничего не делаю из себя – только то, что ВИЖУ делающим Творца моего. И я не ищу славы своей, а только славы ПОСЛАВШЕГО меня»?

Действительно, слияние с Творцом трудно поддается описанию. Ведь нет ему аналогии в наших ощущениях. Но все же необходимо осознавать, что оно происходит именно в подобных свойствах, в мере подобия мыслей и желаний человека с мыслями и желаниями Творца. Рав Й. Ашлаг пишет об этом в статье «К окончанию книги Зоар» (мой т. 1). Никаких книг не хватит описать ни условия этого состояния, ни его само! Но ни в коем случае оно не основано на «полете», отрешении, а именно на исправленном большом эгоизме, в полном осознании того, каким образом, в каких желаниях, насколько, с каким ограничением, с какими точно намерениями происходит это слияние. Т.е. оно основывается на постижении, явном исследовании, когда во все органы, до «мозга костей», входит чистое познание, тождественность, подобие.

 

Исправление: Ц"А, а затем неограниченное получение

 

Вопрос: Написано: «Оградой мудрости является молчание». Чтобы удостоиться света «хохма», мы должны прежде исправить наши желания, чтобы они приобрели свойства альтруизма. Поэтому исправление заключается в молчании, в подавлении эгоистических желаний. Тогда приходит к человеку свет хохма – свет мудрости. Тут говорится об исправлении и подавлении желаний одновременно. Не исключает ли одно другое? Я думал так: имея неправильные желания, мы их исправляем привлечением на себя света (с помощью чтения каббалистических книг, напр.), а не просто подавлением. И тогда желание насладиться, которое лежит также в основе неправильных желаний, найдет альтруистический выход. Подавление является насилием, а значит, не будет в конце концов эффективным. Если это неправильно, прошу меня поправить.

Ответ:  Ничего насильственно исправить нельзя. Подавления в Каббале нет, а если так называется, то говорится о происшедшем, а не о характере самого процесса: приходит свет свыше, и духовное становится важнее этого мира – духовное подавляет материальное. Затем, кроме подавления, дает намерение «ради Творца» вместо «ради себя» – этим

Ваши возможности полностью раскрываются, Вы становитесь неограниченным внутри себя, а наоборот, можете пользоваться всем, что находится извне, – вот тогда Вы и можете начать получать. Отсюда видно, что намерение «ради Творца» необходимо не Творцу, а нам, чтобы безгранично получать и вечно существовать.

 

Как отличить голос Творца? – Отделив свой голос

 

Вопрос: Иногда я слушаю музыку, и во мне возникают чувства, непередаваемые по красоте. Или я смотрю на убегающую вдаль дорогу и испытываю ощущение удивительного внутреннего покоя. Не может ли быть так, что это во мне говорит Творец, а я даже не подозреваю об этом?

Ответ:  В каждом говорит Творец, но ведь мы не говорим о том, что исходит напрямую от Него и ощущается в нас как наша природа. Каббала изучает то, что выходит за рамки нашей природы. Это можно изучать только в особом 6‑м чувстве, называемом намерение «ради Творца», или экран, или отраженный свет. То, что человек ощущает в своих «земных» чувствах, органах ощущения, исходит от Творца, как и сами органы ощущения. У человека только вследствие скрытия Творца есть иллюзия того, что это все он сам. На самом деле в человеке ничего нет своего – все свыше. Когда же появляется свое – тогда появляется противоэгоистическая сила, и человек может противодействовать тому, что напрямую исходит от Творца! Делать против Творца, по «Ницху ли банай» («Победили меня сыны мои»). Спрашивайте, но после чтения материалов сайта.

 

Власть Творца – свобода, а не рабство

 

Вопрос: Что означает подчинение воле Творца? Не является ли это рабством?

Ответ:  Власть Творца не означает, что «нет человека», что человек не проявляет себя, а именно наоборот, что человек, приобретя те же свойства, что и Творец, становится подобным Ему, и у них обоих возникают одни свойства, цели, действия. Это говорит о полной свободе человека, потому что в любом ином случае он ограничен, кроме такого состояния.

 

Важно ли иметь бороду? – Важнее иметь духовную бороду

 

Вопрос: В духовном продвижении важно ли иметь бороду, как Ваши ученики, или это не имеет значения?

Ответ:  Это не имеет значения для изучения Каббалы, но когда человек занимается, в нем происходит нечто, что вынуждает его быть подобным высшему образу. И хотя высший не имеет животных признаков, как тело человека, но подобие высших сил нашему образу существует, т.е. духовные силы имеют связь и сочетаются между собой, как органы и части нашего тела, а потому человек естественно стремится походить на высшее хотя бы внешне. Хотя ни в коем случае нет никакой связи между животными чертами и духовными свойствами, и, меняя свою внешность, человек никогда не сможет изменить этим ни одно из своих свойств. Были каббалисты, которые стригли (не брили) или подкорачивали бороду – РАМБА"М, РАМХА"ЛЬ и др., хотя их было мало. Дело в том, что борода в духовном – это пути нисхождения света из головы парцуфа в его тело (келим) по 13 частям бороды, и поэтому к ней так трепетно относятся верующие.

Как и брит мила – обрезание, которое является отражением самого большого исправления эгоизма человека – не принимать высший свет ради себя. Так же и миква – омовение после женских истечений – исправление кли для образования в нем экрана и одевающего высший свет отраженного света. И так все заповеди Торы являются напоминанием о высших исправлениях, которые человек должен совершить над своей душой, а только выполнение их в этом мире недостаточно, и не более как напоминание о высшей обязанности человека. А исправление возможно только исправлением намерения «ради себя» на «ради Творца», что и производится методикой, называемой «Каббала».

 

Как проявляется в мире понятие «лев эвен» – «каменное» сердце

 

Вопрос: Возможно ли ответить на такой вопрос: «Лев эвен» в материальном воплощении относится к какой‑то части творения, то есть что не поддается исправлению на уровне творения?

Ответ:  Есть заповеди исполнительные, а есть запретительные. Среди запретительных есть абсолютно запретительные или зависящие от условий, обстоятельств. Есть различие и по видам наказаний за нарушение запрета, вплоть до духовной смерти или физической смерти…

 

Творец и мы

 

Вопрос: Если Творец находится в состоянии полного покоя, способен ли Он наслаждаться? Почему Ему приятно, когда человеку хорошо, ведь у него нет сосуда? Не является ли желание Творца создать творение, пусть даже в конце концов и равное Себе, признаком Его неудовлетворенности (как с волшебником в Вашей сказке) Его нынешним состоянием? Если так, то мы зависим друг от друга.

Ответ:  Исходное состояние – бхина шореш из 4 бхинот прямого света, т.е. все вообще начинается из «желания Творца насладить творения» – т.е. желания. Раз есть желание, значит есть состояние, когда оно выполняется, а когда еще нет. Наполнение желания определяется словом «наслаждение», и наоборот, отсутствие наполнения определяется как страдание. Так Творец проявляет Себя относительно нас – радуется, мы Его услаждаем, Страдания Шхины, Он сердится и пр. – это все, конечно, относительно нас, но эти отличия существуют, и человек их так воспринимает, если входит в контакт с Творцом. А иначе чем в ощущениях не может быть никакой связи. Мы говорим не об Ацмуто, а о том, что ощущается человеком. В ощущениях человека Творец предстает имеющим чувства и реагирующим на действия человека.

 

Отношение к гоям: внутренним и внешним

 

Вопрос: Видя отношение всего мира к Израилю, я часто ловлю себя на мысли, что тоже начинаю их ненавидеть, хотя понимаю, что все делает Творец, чтобы привести нас к Цели. Гои в себе – это намного сложнее. Понимаешь, что в основном исполняешь приказы тела и совершенно бессилен против этого. А настоящей ненависти к внутренним гоям нет, так как себя‑то любишь. Как правильно относиться к гоям, внешним и внутренним?

Ответ:  Человек находится под влиянием окружающего мира, и если Вы с ним связаны, то и получаете его мысли, мнения, т.е и Ваше отношение к Израилю становится двояким: и как еврея, и как гоя.

Гой – ни в коем случае не обидно и не пренебрежительно, как может показаться. Деление на эти виды душ внешнее, от Творца, и временное, по назначению, в общем процессе никакого отличия по важности нет, потому что как часть «егуди» первая исправляется, часть «гой», присоединяясь к ней, затем и позволяет получить обоим весь свет творения.

К внешним гоям относиться как к своим будущим партнерам, но находящимся в ожидании нашего исправления. К внутренним гоям – относиться так же, как и к внешним: пока их не использовать, а затем, только после исправления части «егуди» в Вас, начать привлекать и их к связи с Творцом. Так и объясняется в Каббале, где «егуди» обозначается как часть души Г"Э, а «гой» обозначается как АХА"П.

 

Ощущение времени – субъективное

 

Вопрос: Ощущение времени возникает от последовательности развития решимот в человеке? То есть человек должен до исправления своей души пройти череду определенных состояний, и их постоянная смена вызывает ощущение времени?

Ответ:  Да, Вы правильно поняли. Имеются в виду состояния человека в ощущении духовного мира, а не состояния, которые проходит человек до входа в ощущения высшего мира, что называется «зман ахана» – подготовительный период, как Вы сейчас, например.

 

Каббала и мезуза

 

Вопрос: В еврейском музее в Чикаго раз в год проводится конкурс художников. Тема конкурса в этом году – мезуза. Я хотел бы принять участие в конкурсе (я – скульптор). Сейчас я работаю над идеей, потому как философия тут не менее, а наверное даже более важна, чем исполнение. Не могли бы Вы подсказать какие‑нибудь ресурсы, а также поделиться своими суждениями о том, что в Каббале говорится о мезузе, как она трактуется?

Ответ:  В Вашем распоряжении все наши материалы, и обычно они сами дают пищу для работы и музу творчеству. Удачи Вам. Каббала вся находится вне и выше материального воплощения. Она говорит о духе, и внешними формами материала это не выразить, ведь мы можем выразить наши земные впечатления. Духовное выше, и потому есть строгое запрещение на изображение, статуи. А уж тем более связать это с Каббалой, ведь нет ничего более противоположного. Это ведь не другие религии даже, в которых есть атрибуты в виде статуй, лиц.

 

Каббала – это практика

 

Вопрос: Около десяти лет назад Ваша книга «Каббала. Тайное еврейское учение» открыла мне новый мир! Возможно ли создание формулы, уподобляющей человека образу Божьему?

Ответ:  Вся Каббала только и состоит из объяснения этой формулы, как уподобиться Творцу. Ведь есть лишь Творец и творение. И только одно действие, протекающее между ними, – постепенное уподобление человека Творцу, а вследствие этого сближение человека с Творцом, вплоть до слияния.

Для достижения этого человек должен соединить в себе навсегда два свойства Творца:

Нет иного, кроме Него – т.е. слияния с Творцом.

Добр творящий добро (сам Творец добр, а как мы знаем это? По его ощущению в нас – Творящий Добро – вот до этого полного ощущения надо дойти).

Это и есть практическая Каббала. А кстати, теоретической Каббалы нет!

 

Интуиция – от незнания причин происходящего

 

Вопрос: Скажите, пожалуйста, что это за «явление», когда за несколько секунд до кого‑нибудь события оно проскакивает перед внутренним взором, а потом действительно происходит? Это просто животная интуиция? Как все‑таки прорывается в сознание человека, не вышедшего в ощущение духовного, информация о будущем?

Ответ:  Интуиция еще больше, чем у человека, развита у животных, и поэтому ни о чем возвышенном тут не о чем говорить, а наоборот, чем более примитивно животное, тем оно больше владеет этим свойством.

Каббалист получает свыше не интуицию, а знание, науку управлять мирозданием, которая заменяет ему все слабости нашего состояния, в котором мы рады даже такому ненадежному свойству, как интуиция.

 

Подсознание – жизнедеятельность мозга

 

Вопрос: Занимаются ли каббалисты исправлением своего подсознания или они исправляют какие‑то более внешние уровни?

Ответ:  То, что Вы подразумеваете под подсознанием, не более как неосознанные нами всевозможные продукты и отходы деятельности мозга, неулавливаемые нами, но физические. Поэтому они относятся к животному уровню, и Каббала этим не занимается, потому что все, что находится в границах животной природы, не нуждается в исправлении и не подлежит исправлению.

 

Поместятся ли китайцы в духовном мире? – Кругом одни евреи

 

Вопрос: Китай повторяет культурное развитие России с опозданием лет на двадцать. Означает ли это, что китайцам Каббала понадобится тоже через двадцать лет?

Ответ:  Мы готовы выставить вариант нашего сайта на любом языке. Подчас это сложно, или дорого, или, как например, китайцев миллиард с хвостиком, а потребителей‑то раз‑два и обчелся…

Но если кто может посодействовать переводу на любой язык мира – мы готовы принять и заранее благодарны. Кстати, открылась грузинская страница в нашем сайте!

И еще: поднимающиеся в духовный мир называются ЙЕХУДИМ, а не народы мира, потому что идут на слияние с Творцом. Поэтому в духовном мире «кругом одни евреи».

 

«Хисарон» Творца – больше нашего

 

Вопрос: На одном из занятий Вами была произнесена фраза о том, что Творец испытывает «хисарон» – недостаток, если творение не желает «леашпиа» – отдавать. Где можно подробнее прочитать об этом?

Ответ:  Все творение начинается с того, что "Желанием Творца было: создать себе «дом» в низших творениях, отдавать, потому что желает дать, творить добро, потому что добр и т.д. Т.е. у Творца есть желание. Оно не подобно нашему, происходящему от недостатка, страдания, а подобно тому, как у матери, желающей кормить дитя.

Но еще говорится о Страданиях Шхины, Шхина в прахе, Шхина в галуте – т.е. говорится, что Творец, подобно матери, страдает оттого, что его дети в страданиях, голодные, не в состоянии быть на высоте и пр. Конечно, Тора говорит языком человека, «Хисарон Творца лело хисарон», но как бы то ни было, мы говорим только о том, что воспринимаем, и своим земным языком, а воспринимаем мы то, что идет к нам от Творца, ведь «Нет иного, кроме Него», Источника всего существующего.

Значит, Он желает, чтобы мы так ощущали, ощущали, что Он страдает, что Он желает нашего сближения и пр., – так это передают нам каббалисты, те, кто Его ощущают. То, о чем я пишу Вам, – не открытие, это принято и в ортодоксальном иудаизме. Просто сегодня и простой иудаизм уже неизвестен религиозным массам. Это все прекрасно объяснил Бааль Шем Тов. Вы ведь воспитались среди хасидов, уж они‑то должны это знать.

Я уже рассказывал, как однажды по американскому радио был втянут в дискуссию «Зло, ощущаемое нами, все страдания – от Творца ли они?» Возражающие мне ортодоксальные авторитеты чуть ли не договорились до того, что есть много сил, а не одна высшая воля. Как и предсказано, кризис перед приходом Машиаха.

 

Враги царя Давида. Давид – общее кли

 

Вопрос: Весь наш мир – эгоизм в разных его градациях, одно сплошное зло. В принципе место, где совершенно невозможно существовать. И это сделано так, чтобы заставить человека отказаться от эгоизма, просить Творца об исправлении. Исправляя себя, мы влияем на внешний мир. То есть материальный мир – это зеркало происходящего в наших душах. Если я хочу что‑то исправить вокруг меня, я должен исправить это в себе. Это и есть та война, о которой писал во всех своих молитвах царь Давид, – настоящая война с эгоизмом?

Ответ:  Царь Давид представляет собой малхут мира Ацилут, это его духовный уровень, поэтому и смог оставить нам Псалмы, которые подходят всем созданиям в мире, а потому ими и приняты. Мы также говорим: «Давид, царь Израиля, жив и вечен», – потому что это опять‑таки олицетворение малхут, общего творения. Мы поем в Алеле: «Милосердный, Он вернет нам совершенную Сукку Давида». Бааль Сулам много опирается на Псалмы в своих статьях. Но Давид писал скрыто, внешним языком. Поэтому его можно понять только в мере предварительного освоения экрана. Мы молимся, чтобы пришел избавитель от страданий всего человечества Машиах, сын Давида. Псалмы включают в себя все ступени духовной лестницы, от нашего мира до полного исправления и слияния с Творцом.

 

40 лет не возраст

 

Вопрос: Если переход через Красное море означает переход в духовный мир, то что означает «40 лет в пустыне»?

Ответ:  40 – это уровень бины, от буквы МЭМ, числовое значение которой 40, а начертание буквы указывает на замкнутость свойства бины, которая не нуждается ни в чем, потому что ее свойство только отдавать – хефец хесед, а внутри нее, как в матке, находится зарождающийся З"А.

Если человек достигает уровня бины, т.е. исправления, при котором он уже не желает себе ничего, а только Творцу, начиная с этого уровня и далее он может принимать все высшее наслаждение ради Творца. Поэтому говорится, что Каббалу можно изучать только после 40 лет, после достижения уровня бины, – потому что Каббала означает получение высшего света, а его можно получать, только предварительно достигнув свойства бины – ничего не желать ради себя. Это истинно в высшем мире.

Но в нашем мире человек и до, и после 40 – тот же эгоист, и его возраст никак не говорит о его мере исправления, а потому это условие верно только как правило в высшем мире, но не в нашем. Для примера, все великие каббалисты были уже великими каббалистами еще до достижения ими 40‑летнего возраста: рабби Нахман из Бреслав умер до 40 лет, АР"И умер в 36 лет, РАШБ"И был большим каббалистом еще до 40 лет, Бааль Сулам в 27 лет уже понял, что превзошел своего Учителя, ребе из Пурсов, и потому решил переселиться в Землю Израиля. Мой учитель, рав Барух Ашлаг, принял меня в ученики в 1979 году, в 33‑летнем возрасте.

 

Шем амефураш – раскрывает каббалист

 

Вопрос: Мой знакомый теург в настоящее время занимается утверждением формулы восхождения по четырем мирам. После ознакомления с книгой Зоар он не нашел в ней каких‑либо неточностей или несоответствий структуре мироздания, напротив, комментарии к пятикнижию в Вашем переводе, на его взгляд, соответствуют истинному положению вещей. Вам, как глубокому знатоку Каббалы, хотелось бы задать несколько вопросов:

Можете ли Вы поделиться знанием Шемхамфораш и сказать Ваш вариант Открытого Имени Бога для сравнения?

Как, по‑Вашему, правильно звучат имена Семхамфорос? Матат? Если Вы считаете невозможным ответить открыто, то можно написать на мой адрес.

Ответ:  Ваша уверенность, что если я не могу ответить открыто по форуму, то отвечу Вам, – на чем она основана? Вы настолько самоуверенны, что нам есть о чем поговорить?!

Знайте, что Семхамфорос – это на правильном иврите означает «Шем амефураш» – т.е. раскрытое имя Творца. Это то же самое, что и Ваше Шемхамфораш. Кому оно раскрывается и как? Раскрывается оно каждому, владеющему экраном, в мере, в которой он им владеет. Не владеющему экраном это имя не понять, т.е. не ощутить. Принять от кого‑то без экрана он тоже это понятие не может. У получающего должен быть тот же экран, который есть у передающего. Как мы в нашем мире воспринимаем что‑то и называем это ощущение по имени, а затем можем другому назвать только имя, а он уже сможет себе представить, что мы предполагаем, о чем идет речь, – так и в духовном мире.

Наша душа – сосуд, в котором ощущается Творец, его имя Шем амефураш – от слова перуш, который дает Творцу душа в мере своих исправленных свойств. Учите Каббалу – и Вы избавитесь от средневековых представлений о магических тайных возможностях – их нет, нет в мире чудес – есть только фокусы! А истина раскрывается по методике, в мере Вашего исправления, и только в той мере, в которой Вы сможете правильно использовать высшие силы, они раскроются Вам.

 

Амулеты, камеи, заклинания – лживые средства

 

Вопрос: В Мишне и Талмуде неоднократно упоминаются камеи. Буквально вчера в масехет Шабат мы учили о «количестве кожи, достаточном для того, чтобы сделать камею». И РАШ"И несколько раз о них упоминает… Камеи делали Бааль Шем Тов, рабби Моше из Уиля был вообще специалистом по камеям, рабби Иллель из Коломны в своих письмах ученикам приводит несколько нусахов камей – для рефуа, для дома и т.п. Может быть, есть все‑таки в этом смысл?

Ответ:  Я лично спрашивал об этом у своего рава, хасида, адмора Баруха Шалом Алеви Ашлага, и он мне ответил, что все камеи, созданные каббалистами, были не более чем просто их записками, а Бааль Шем Тов писал просто свое имя – Исраэль. Примерно в том же стиле действовали и остальные. И этим каббалист не обманывает народ, а пользуется силой, которую придает человеку вера, которая, как всем известно, способна придать нечеловеческие силы и способности, поднять дух – а большего и не надо.

Кроме того, скажите, если Вы просите каббалиста, а не Творца, это ведь не ведет к Цели творения, к связи с Творцом, т.е. каббалист имеет право помочь только в одном – направить Вас на путь к Творцу, а иначе получается, что Творец Вам делает плохо, а добрый, милосердный каббалист исправляет действия Творца… Поэтому только поддержать и направить обязан каббалист. Так я понял от своего Учителя.

Отличие истины от народного подхода в том, что народ не воспринимает все происходящее как призыв Творца к сближению с Ним, а потому пытается только избежать страданий. Но ведь истина в том, что страдания целенаправленные, и именно их осознание и построение на них нового отношения к Творцу должно приблизить человека к цели. Неужели же каббалист будет или вообще в состоянии отменить их? Еще раз см. окончание к «Предисловию к книге Зоар» и соответствующий раздел из «Увидеть хорошее» – о причине и смысле страданий, от кого они.

 

Амулеты – силы материального мира

 

Вопрос: Сказано, что дано врачу право лечить… И Вы сами лечите. Причем, насколько я понял, Ваш уровень каббалиста играет в этом ключевую роль.

Давайте поставим вопрос корректно. Понятно, что к высшему миру материальные объекты (камеи и амулеты) напрямую не относятся. (Хотя и являются ветвями каких‑то духовных объектов.) Но что касается нашего мира, то, как Вы сами говорите, существует много еще непознанных сейчас сил, которыми и пользуются всякие экстрасенсы, колдуны и т.д.

Вопрос первый: Будет ли справедливо сказать, что на уровне нашего мира эти штучки действительно реально действуют по пока непознанным законам более тонких уровней этого, подчеркиваю, этого материального мира? (Так же как обычное лекарство воздействует на наш организм по изученным людьми законам химии.)

Ответ:  Да. Я не раз говорил, что есть такое явление, как дурной глаз, влияние издали, навет и пр., но это силы нашего мира, подобно гипнозу, навязыванию мыслей и пр., – явления нами еще неизученные, но реальные. Каббала – постижение Творца с помощью экрана…

Вопрос второй: Если ответ на первый вопрос положительный, тогда вопрос второй: Если ты себе четко представляешь, что это такое (что это не имеет прямого отношения к Каббале, духовному, высшему миру), можно ли этим пользоваться? Ну так же как, скажем, аспирином. Так можно пользоваться, если понимаешь, что это не духовное?

Ответ:  Человек может пользоваться всем, что разрешает Тора. Экстрасенсы сегодня – это только для забав широкой публики. Но есть знающие будущее. Я лично сталкивался с такими вместе с Равом, и его реакцией было: «У нас спрашивать таких людей не принято».

Вопрос третий:  Будет ли правомочно сказать следующее: Так как эти вещи относятся к материальному миру, каббалист не обязан уметь этим пользоваться? Как, скажем, физик, изучающий общие законы электричества, вовсе не обязан уметь чинить телевизоры.

Ответ:  Никогда каббалист не будет заниматься фокусами нашего мира, которые ничего в вечности не дают и к Цели творения не имеют отношения, а наоборот, только мешают, и созданы для этого специально, чтобы отвлекать простаков на свои «чудеса» с животными телами. Но на животные тела они могут влиять вплоть до вызывания смерти или оздоровления.

Каббалисту ни в коем случае не легче обучиться всему этому, чем другим, а просто невозможно, потому что он внутренне отталкивается от этого, это претит ему.

Но Вы же сами писали о микве, как посещали с Равом? Это духовное деяние, в воде?

Перечислю некоторые действия в нашем мире, которые дадут Вам пищу поразмышлять:

– перед каждой Субботой или праздником Рав и я обязательно посещали микву – водоем с естественной водой, с неба или из земли, в который окунались 1 раз, иногда 2‑3 раза с головой;

– всю пасхальную неделю Рав ел мацу, приготовленную только в Эрев Песах. Мы ее пекли за несколько часов до начала праздника и получали каждый по 1 маце;

– на эти несколько часов выпечки мацы Рав являлся в белом халате, в тфилине, в меховой шапке, подпоясанный по хасидскому обычаю;

– Рав никогда не ел назавтра уже разрезанную головку лука, редьки и прочих «вбирающих в себя» овощей;

– об особом соблюдении законов строительства Сукки (покрытие «схах» не должно касаться ничего искусственного, в нем не должно быть ничего, кроме естественных досок), о кашруте в Песах (именно еда, а не внешняя проверка дома на хамец) уже говорилось;

– Рав не посещал Котэль (западную стену Храма), но при любой возможности посещал Мирон (место погребения РАШБ"И), могилу своего отца посещал по закону только раз в год (Ерцайт);

– Рав смеялся, что сказано в Талмуде о женившемся как о приобретшем корову и талит; хотя очень ждал учеников, но не брал холостых ни в коем случае, будто Хупа делала человека другим!

 

Буквы

 

Вопрос: В книге 8, Зоар, статья «Буквы рабби Амнона‑саба», говорится, что для духовного продвижения человеку постоянно необходимо уравновешивать левую и правую линии (знание и вера, соответственно). Если человек находится только в вере, то он ощущает себя совершенным, т.е. что нечего в нем больше менять, и не имеет возможности продвигаться дальше. Если же он находится только в знании, то он совершенно не ощущает духовного и опять‑таки не имеет возможности продвигаться дальше. Но разве «знание» (свет хохма в желание получить) в данном случае не есть постижение‑познание – ощущение Творца, т.е. нечто духовное?

Ответ:  Сказано мною упрощенно и поэтому есть место для Вашего вопроса. Свет Творца приносит ощущение, а ощущение включает в себя знание. Но я говорю о состоянии до получения света Творца, а не после, т.е. речь идет о действии человека, уравновешивании правой и левой линии для получения средней, на которую происходит зивуг и получение света.

В книге 8, Зоар, в статье «Буквы рабби Амнона‑саба», в описании буквы Пей говорится, что она подобна змею, кусает человека и немедленно втягивает голову в себя. Убить этого змея можно только попаданием в голову. Кто этот змей (прегрешения человека?), чем является его голова и что значит попасть в нее?

Это и есть зло человека, которое высовывает голову только на мгновение, чтобы забрать себе все плоды усилий человека достигнуть Цели. Например, после того как человек много учил, обучал, сближался с товарищами по изучению – в итоге достиг чего‑то, показывается этот змей, эгоизм, и человек начинает гордиться достигнутым, или получать с достигнутого удовольствия в каком‑то ином виде…

 

Ограда мудрости – молчание. – Это действие

 

Вопрос: В 13 томе Вашей книги в части «Ступени Лестницы», стр.5, п.9 «Ограда мудрости – молчание» написано: «…исправление заключается в молчании…» Объясните, пожалуйста, как с помощью молчания можно подавить эгоистические желания?

Ответ:  Под молчанием имеется в виду действие исправления, когда человек как бы на все противоречия, которые обнаруживает в себе от Творца, молчит, т.е. не принимает их во внимание, а продолжает, выше и вопреки своего знания и понимания, путь к Творцу, несмотря на противоречия, посылаемые ему Творцом. В таком случае он достигает в своем свете хасадим света хохма. Поэтому ограда мудрости – молчание.

 

По Каббале – это бред

 

Вопрос: Аксиома гласит, что каждое слово в пределах своего действия создает то, что оно утверждает. В связи с этим предлагаем Вашему вниманию на обсуждение первую часть каббалистической формулы преосуществления человека по образу и подобию Адама Кадмона.

Ответ:  Во‑первых, я не согласен с Вашей аксиомой. Это по‑Вашему аксиома, а по‑моему просто бред, что слово создает и рождает нечто большее, чем колебание воздуха!

Это распространенное заблуждение. На нем строятся многие хасидские обычаи в иудаизме, и многие религии также верят в это. Отсюда обеты молчания, злого языка и пр.

Единственно возможное действие совершается только экраном и в мере его силы. Все остальное не выходит за рамки нашего механического духовно неживого(!) мира.

Экран стоит во рту духовного парцуфа, души, и поэтому слово, действие экрана рождает новый парцуф, духовное действие. Кто изучает науку Каббала, понимает, о чем я говорю, но именно это и имеет в виду Тора, когда говорит, что словом Бога сотворено все. И человек также может творить, если обладает свойством Творца – экраном, отражающим высший свет.

В свете сказанного, приводимая выше белиберда, возможно, интересна для каких‑то психологических упражнений, но не более. Это похоже на «ом», произносимое сотни раз, и производимые им в массовом масштабе известные психологические действия на участников, но не более. Человек не может изобрести ничего, выходящего за рамки нашего мира, той природы, в которой он родился и живет.

Если он не получит свыше иную природу, экран, он никогда не поймет, что значит высшее, а только будет в каждом поколении изобретать суррогаты якобы высших явлений. Но человечество развивается, и постепенно люди начинают понимать, что эти все измышления, упражнения, философии – не более чем порождение ума и психики человека. Поэтому подождем и увидим, как все они падут, и только Каббала останется как единственная методика входа в высший мир.

Очевидно, Вы приводите некую молитву. Молитвой в Каббале называется создание в человеке истинного желания обрести экран. Поэтому вся работа человека – перед молитвой, усилиями в учебе, внутренним анализом своего "я", в работе с Учителем, с группой, достичь такого желания исправления, которое бы было принято в высшем мире (в малхут мира Ацилут). Вот об этом и повествует Каббала.

Если Вы раскроете каббалистический молитвенник, то обнаружите, что он состоит из указаний, как произвести с высшим светом те или иные действия. Это возможно только при наличии экрана. Смотрите для примера страничку из нашего молитвенника.

В обычном же молитвеннике сказано то же самое, что и в каббалистическом, только иным языком, «языком ветвей», якобы языком нашего мира, и поэтому все могут произносить слова, но действия делать все равно может только тот, кто понимает, что имеется в виду под каждым словом, а понимать можно: если у человека есть экран, то он видит, что надо сделать, а не обладающий экраном видит только само слово.

 

Имена духовных миров – это их свойства

 

Вопрос: Все имеет имя, представляющее корень и представляющее суть вещи. Можно ли сказать, что поднимающийся, всходя на ступень, познает каждый духовный мир по его имени (названию) и таким образом познает корень каждого духовного мира в его Источнике? Я не уверен, что правильно формулирую вопрос, но мне кажется, что я спросил то, что хотел.

Ответ:  Имя духовного объекта – это его краткая характеристика. Не то, чтобы само имя имело какую‑то силу, а как в нашем мире, название как правило определяет суть, назначение объекта. Не более. Отличие только в том, что постижение свойства духовного объекта и его имени – это одно и то же.

Заповедь – с экраном, грех – без экрана

Вопрос: Говорится, что человек должен предпочесть смерть, чем:

– прелюбодеяние (гилуй арает),

– убийство другого (швихут дамим),

– идолопоклонство.

Два первых понятны. А что означает третий? Может, с точки зрения духовного, это означает: предпочесть смерть (духовную), чем поклонение эгоизму?

Ответ:  Есть только намерение «ради себя», называемое авода зара, или намерение «ради Творца», называемое аводат Ашем. Третьего не дано. Все остальное – вариации этих двух. Заповеди – выполнение всевозможных духовных действий с намерением «ради Творца», нарушения – с намерением «ради себя». Гилуй арает и швихут дамим относятся также к этому. Гилуй – использование малхут без экрана, шфихут дамим – убийство «человека» в человеке.

Видно, что только о наличии или об отсутствии экрана идет речь. Все действия с наличием экрана называются Заповедь, а все действия с отсутствием экрана – грехом.

 

Что значит Рав в Каббале?

 

Вопрос: Просматривая списки групп «Бней Барух» по стране, обратил внимание, что перед именем каждого преподавателя указано – Рав. Не могли бы Вы пояснить, что это значит? Вы уже не один? Что такое Рав в Каббале?

Ответ:  Я никогда не назывался равом и всегда считал этот титул чем‑то даже нехорошим, поскольку в наше время приставка «рав», хотя это просто означает «большой», приобретает не очень приглядный смысл. В массах это слово употребляется для обозначения знающего человека. Поэтому, когда я начал преподавать Каббалу, меня стали так называть. И не помогло то, что я многократно просил не называть меня рав, это приклеивается, потому что как‑то ведь необходимо «обзывать» преподавателя. Например, в Литве, где я некоторое время жил, к преподавателю в школе обращались почтительно «Учитель».

У религиозных масс слово «рав» обозначает «большой» в их понимании:

В знании выполнения заповедей в рамках нашего мира (кашрут, проведение обрядов хупы, обрезания, как молиться и пр.). Он обязан сдать экзамен на смиху – диплом об окончании курсов на звание знатока еврейских законов.

Как предводитель группы верующих – в таком случае он не обязан ничего заканчивать и получать смиху, как, например, говорят, у знаменитого рава Шаха, предводителя «литовских» евреев, митнагдим, нет смихи.

Кстати, занимаясь у своего Рава Каббалой в течение 12 лет, я почти не изучал Талмуд, Мишна Брура, как и все его ученики. Никто из пришедших к нему учеников не изучал, кроме Каббалы, ничего, за исключением краткого курса выполнения необходимых заповедей, а то и без того – человек обучался просто в процессе жизни среди нас.

Т.е. человек был обязан знать, как выполнять заповеди в своей обычной жизни, но не более этого, а все остальное время он обучался Каббале. Меня мои ученики называют рав, а как им еще меня называть? По имени неприлично. По отчеству, как Ильича? У евреев не принято. По фамилии – официально. Вот так и получается. Принял это как необходимость.

Когда наш член группы выступает перед аудиторией и обучает Каббале, по тому же принципу он называется равом. Так его автоматически называют все, даже выходцы из России, потому что «так принято». А вообще, кого вы можете назвать «большим»: объясняющим о высшем мире и кругообороте душ или о том, какая курица более кошерная? У каждого свой Рав!

 

Высший смысл – не в нашем мире

 

Вопрос: В «Новостях недели» Вы недавно расшифровывали значение сущности Египта (миц ра). Интересно, можно ли понять смысл других стран, например, Франции, Америки, Англии и т.д.

Ответ:  Каббала вся находится вне этого мира. Смотрите, как ТЭ"С определяет «Иерусалим высший и Иерусалим низший»: высший – это бина, а низший – это малхут мира Ацилут. А о нашем мире, как все думают, что в нашем мире Иерусалим называется низший, – вообще речи нет. И это в столь распространенной трактовке выражения: «Сказал Творец: Я не войду в высший Иерусалим до тех пор, пока не войду в низший Иерусалим».

См. «Ответы на вопросы» в ТЭ"С, ч.8.

Поэтому нигде в Торе вообще не одним словом не говорится о нашем мире и о его объектах. Насколько же мы ошибаемся, если изучаем только простой смысл текста Торы и только простой смысл выполнения заповедей!!

 

Что такое стыд? – Ощущение противоположности Творцу

 

Вопрос: Мы уже уяснили, чтo oснoвнoе кaчествo в нaшем мире – этo эгoизм. Нo чтo же тoгдa нaш стыд? Пoчему мы не хoтим пoлучaтъ, не дaвaя ничегo взaмен? Этo чтo, Ц"A в нaшем мире?

Ответ:  Мы уже уяснили, чтo oснoвнoе кaчествo в нaшем мире – этo эгoизм, но это эгоизм животного типа, самостоятельный, а не «против Творца», не Фараон, который желает быть вместо Творца, понимая, кто такой Творец. Т.е. настоящий эгоизм постигается только тем, кто поднимается по ступенькам чистых миров, потому что в начале каждого подъема он ощущает эгоизм, нечистую ступень противоположной системы чистых миров БЕ"А. Характерно для нашего мира, что хотя его эгоизм очень мал, но кроме него нет ничего, нет чистых сил.

Нo чтo же тoгдa нaш стыд? Стыд – это ощущение состояния противоположности по свойствам, мыслям Творцу. Для этого необходимо ощущать Творца, понимать Его мысли, свойства и также знать себя и свои мысли и свойства. И не успокаиваться, что это Он такими нас создал, и прочими отговорками. Это состояние, когда нет ничего большего в человеке, кроме сжигающего огня противоположности Творцу.

Из постижения этих духовных свойств, в том числе эгоистических духовных, начинает человек свое исправление.

 

Заповеди – намек на духовное и не более

 

Вопрос: Я часто задумываюсь, что означает та или иная заповедь. Некоторые вещи проясняются сами по себе, но я не знаю, насколько правильно мое понимание этого. Скорее всего, все не так, но пока кажется интерпретация логичной. К примеру, почему делают омовение рук перед трапезой с хлебом? Вы как‑то говорили, что хлеб, вино, оливковое масло означают ор хохма, вода – это ор хасадим. То есть омывание рук напоминает, что высший свет можно получить в намерение ради отдачи. Вообще хотелось бы узнать, почему мы делаем эти вещи так, а не иначе (например, омовение рук 3 раза на правую, 3 на левую руку и т.д.).

Ответ:  Естественно, что все наши действия в этом мире с так называемыми «заповедями» вытекают из настоящих Заповедей – выполнения исправления над тем или иным нашим желанием.

Душа человека состоит из 620 частей. Исправление, т.е. обретение экрана на каждую часть и получение с помощью экрана в это исправленное желание высшего света, называется выполнением заповеди.

Соответственно этому и в нашем мире мы якобы выполняем заповеди, просто механические действия, которые истекают из духовных корней, хотя нет никакой связи снизу вверх от наших действий, как сказано, что совершенно неважно Творцу, как мы режем скотину, с горла или с затылка, а даны Заповеди только для исправления человека.

О духовном выполнении Заповедей см. книгу «Шаар акаванот» АР"И.

 

Вера не психологическое явление, а ощущение Творца

 

Вопрос: Можно ли в достаточной мере опираться на «Ночь Каббалы» в переводе? Если да, то вопрос: почему веру можно охарактеризовать как ощущение Творца? Ведь ощущение – это уже знание?

Ответ:  Определения в Каббале несколько иные, чем в нашем мире, потому что Каббала – это наука, а не вера и не религия. Поэтому я Вам советую изначально все Ваши прежние определения и понятия просто забыть, если только это возможно. Как правило, это невозможно, и поэтому много месяцев начинающие путаются, пока не начинают немножко ощущать высшее в себе, и тогда все само меняется.

Каббала – это наука о чувствах, ощущениях человека. Ощущениях Творца, высшего света. Поэтому всем нашим ощущениям или представлениям Каббала дает строго научное определение, название, формулировку.

Измеряет ощущение, анализирует его, записывает в строго научном виде и обучает, как его при необходимости воспроизвести.

Вера определяется как ощущение Творца. Такое понятие, как вера в народе, нечто необъяснимое или просто принятое как существующее, потому что «кто‑то сказал», не имеет под собой никакой основы и в Каббале не рассматривается вообще как существующее. Это не более как психологическое возбуждение в земном организме, свойственное человеку «принимать на веру» за неимением знания или за его нежеланием. (Все, что есть в человеке, – это ощущение Творца, ничего более, ведь есть вообще только человек и Творец.)

Вера – это сила, дающая человеку возможность поступать вопреки своему эгоизму, т.е. понимающая его из этого мира в духовный мир. Эта сила появляется в человеке только вследствие ощущения Творца. Ощущение Творца называется раскрытием Творца человеку. Поэтому вкратце и говорят, что вера – это раскрытие Творца человеку.

 

Использовать себя ради Творца

 

Вопрос: Малхут должна приобрести свойства бины, бина все отдает, т.е. отдает, чтобы насладить. Но от малхут (получает, чтобы насладиться) требуется поменять свойства на получать, чтобы насладить (свойства хохма), т.е. малхут должна получить все‑таки свойства хохма или свойства хохма и бина должны в ней соединяться?

Ответ:  Исправление малхут заключается в приобретении свойств бины – намерения отдать, усладить Творца. Потому что малхут – желание получить наслаждение, насладиться, и это ее природное свойство неизменно. Невозможно изменить то, что создано Творцом, причем единственное, что создано Творцом. Малхут и не пытается это изменить, а только изменить намерение применения этого своего единственного свойства «наслаждаться». Т.к. намерение не создано Творцом, а приобретено в итоге разбиения сосудов.

Поэтому подъем малхут в бина позволяет ей получить намерение бины отдавать, и тогда она может «использовать себя» на отдачу, «использовать свою природу, свое свойство наслаждаться», чтобы насладить. Этим малхут от бина поднимается до кетэр!

 

Сны – 60‑я часть смерти – так говорит Зоар

 

Вопрос: Я хочу спросить о снах. Где Вы пишете об этом?

Ответ:  Сон – это чисто физиологическое явление, когда явное и подсознательное, прошлые впечатления и предчувствия будущего соединяются вместе и строится произвольная картина.

Связывать ее с Творцом, с тем, что Он посылает нам сны, чтобы таким образом нечто подсказать, – неверно, потому что, повторяю, – это чисто физиологический процесс. Так пока по крайней мере будем это воспринимать.

В Каббале сон – состояние, когда из парцуфа исходит свет и остается маленькое его свечение, 60‑я часть, т.н. киста дэ хаюта, свечение жизни, необходимое только для поддержания жизни и возвращения к осознанному состоянию, когда свет вновь заполняет парцуф.

Когда свет исчезает, такое состояние считается низшим, и из него ничего не берется как основа для поступка в будущем бодрствующем состоянии, когда свет возвращается в парцуф. Наоборот, именно когда свет возвращается, делается расчет и действие.

Вопрос: Я заявляю, что ответ Лайтмана на мой предыдущий вопрос является ложью!

В 15– й части ТЭ"С определение сна ‑тардема – поднятие МА"Н З"А в АВ"И определяется как З"А на своем месте в состоянии ТАРДЕМА, что означает исчезновение мохина, подобно как у спящего человека.

А на стр. 187, ответ 254, сказано: хохма и хесед З"А становятся окружающим светом в его спящем состоянии (тардема), потому что они поднимаются в АВ"И в виде МА"Н, а З"А остается внизу, на своем месте, в виде ВА"К (катнут), а его мохин, поднимающиеся в АВ"И, определяются там, наверху, как окружающий свет относительно его ВА"К.

См. также 15‑ю часть ТЭ"С о Пуриме, поскольку все действие в духовном, называемое Пурим, происходит в состоянии тардема – спящем состоянии З"А.

Ответ:  Пройдите этот материал, а потом поговорим о снах.

Я имею в виду духовных. Если о животных, то они есть и у коров, и у ослов, и у обезьян, но о них узнавайте у ветеринаров, а не у каббалиста.

 

Творение – самостоятельное стремление к Творцу

 

Вопрос: «Творением называется тот, в ком появляется независимое желание к Творцу». Это из Вашей статьи. Что значит «независимое» – независимое от кого – от Творца? Но ведь Он – Все. Все желания только от него?!

Ответ:  Независимое от выгоды человека.

Вопрос: Если мы ощущаем Творца, мы его рабы.  А если не ощущаем и не знаем Его, то как можно желать то, чего мы не знаем, не чувствуем?

Ответ:  Чтобы не поработить нас, Творец не раскрывается нам до тех пор, пока мы не сможем сами прикрыть себя от Его влияния настолько, чтобы самостоятельно оценивать Его и самостоятельно действовать ради Него. Для этого необходим Ц"А – чтобы укрыться от Творца.

 

Исправление – исправление намерения

 

Вопрос: Значит ли исправление качеств, что, например, жадность исправляется на щедрость? Или жадность с исправленной каваной что‑то типа – жадность во имя Творца?

Ответ:  Никакое качество не заменяется на ему противоположное, потому что и ему противоположное должно исправиться, а меняется только направление применения с «ради себя» на «ради Творца».

 

Свобода в выборе свободы вместо неволи!

 

Вопрос: Что такое «насилие» (кфия) в духовном? Может ли один человек вынуждать другого совершать духовные действия?

Ответ:  Духовное действие – действие отдачи, и такое действие невозможно совершить, если желание отдать не исходит из самого внутреннего решения, когда только оно единственное, важное, существующее, а если кроме него возможно еще какое‑то желание – значит, что оба они являются незаконченными, а потому являются духовно несуществующими.

Если действие в нашем мире возможно не в соответствии с желанием, то в духовном мире желание – это и есть действие, а потому невозможно, чтобы желание и действие не совпадали.

Человек не в состоянии изменить свои желания, а только выбрав определенное общество, с теми желаниями, которые хочет приобрести, он помещает себя в это общество и приобретает от общества эти заранее избранные желания. Или неосознанно получает их от случайного общества, в котором оказывается. Имейте это в виду также при воспитании ваших детей.

Поскольку все зависит только от общества, в котором находишься, и это, как пишет Бааль Сулам, единственная свобода воли человека, человек, в соответствии с Целью, с конечным состоянием, в котором он желает себя увидеть, должен ежедневно выбирать для себя новое общество и помещать себя в него. Т.е. если мы создаем группу для продвижения к духовному, мы постоянно обязаны ее менять в соответствии с тем, какой она всякий раз должна быть, чтобы изменять нас, создавать в нас все новые, нужные для духовного продвижения желания.

Соответственно, и каждый, если он желает меняться, продвигаться, обязан заботиться о том, чтобы мог впитать от общества, группы максимум. Поэтому каждый должен заботиться о том, чтобы группа казалась ему важной, особой, высшей из всего в нашем мире, а каждый ее член должен казаться как самый великий – тогда человек может впечатлиться от группы и впитать все ее чаяния, цели, желания.

Если говорить о том, что нет насилия в духовном, то именно в том, как человек избирательно работает над собой, и проявляется это правило. Т.е. оно существует только для сознательно меняющих себя под действием общества, ими же специально создающегося. А остальные даже не понимают свободы создания в себе определенных желаний, потому что в случайном порядке подхватывают как инъекцию всевозможные желания и мнения, развиваясь не «путем Торы», а путем страданий.

 

Стражники – и помеха, и помощь

 

Вопрос: Широко известен пример рабби Ашлага о правителе, созвавшем преданных ему подданных к себе во дворец. Вместе с тем правитель приказал своим стражникам блокировать все подходы к дворцу и чинить всевозможные препятствия любому, кто попытается проникнуть внутрь. Как я должен относиться к стражникам, будь то мои внутренние качества либо их внешняя проекция?

Поскольку они посланы для войны, то относиться к ним надо как к врагам и поступать с ними так, как поступают с врагами на войне?

Попытаться войти в их положение, убедить себя в том, что они не более, чем исполнители воли правителя? Иначе говоря, оправдать их и обойтись минимальными жертвами?

Войти с ними в контакт и выработать совместный план действий, так как и я, и они – слуги правителя и у нас общая цель? Какое из моих соображений правильное?

Ответ:  Задача стражников – не пропустить человека войти в покои Творца, т.е. не дать человеку обрести свойство, равное свойству Творца, тем, что навязывают ему свои свойства. Пока человек не уничтожит в себе свойства‑помехи, навязываемые ему стражниками, он не сблизится с Творцом, а только, может быть, издали будет ощущать Его. Представьте себе, что Вы издали видите любимого Вами и не можете к нему прорваться, потому что внутри Вас есть нечто, не подпускающее Вас к нему. Но если бы не стражники, Вы бы не знали, что должны устранить, чтобы соединиться с близким…

17 Тамуз и другие посты – отсутствие хасадим

Вопрос: Не могли бы Вы объяснить смысл постов в общем и смысл поста 17 Тамуза в частности? Почему сказано, что впоследствии дни скорби станут праздниками?

Ответ:  Посты – это такое духовное состояние кли, души, когда вследствие отсутствия света хасадим, отраженного от экрана, который мы должны создать, в который одевается свет хохма, нет света хохма в кли, душе. Это может происходить по двум причинам:

1) в Йом Кипур есть все, но светит ГА"Р дэ хохма, на который еще нет облачения света хасадим, и потому есть 5 инуим (запретов), согласно 5 частям (сфиротам) в кли: запрет есть, пить, надевать кожаную обувь, мыться, умащаться.

2) по причине отсутствия света хасадим и на ступенях более низших, чем Йом Кипур, что приводит к разрушению Храма – исчезновению света хохма, к прочим катастрофам в истории народа в этот же день во все века, – потому что на каждый день года есть свой духовный корень.

Когда их корень будет исправлен нами, то именно эти дни получат наполнение и станут самыми светлыми днями. Особенно 9 Ава. А Йом Кипур считается не траурным днем, а праздником! Постятся не от отсутствия света хасадим, а от того, что приходит слишком большой свет хохма, соответствующий конечному состоянию исправления – Гмар Тикун.

 

Время – это ощущение, а не абсолют

 

Вопрос: «Все события рождаются в духовных мирах, а потом снисходят в наш мир». Слово «потом» говорит о промежутке времени, которого в духовном не существует. Выходит, это мы воспринимаем этот феномен как «отрезок времени», а что на самом деле происходит? Как связать это с желаниями, наполнениями?

Ответ:  Время в высших мирах – там, где нет времени, расстояния, перемещения, – это указание на последовательность событий. В принципе так же и в нашем мире, только мы осознаем последовательность как физический феномен, протекающий, но его и в нашем мире нет. Время, оно только внутри нас, как и все остальные параметры, вводимые нами в окружающий нас «высший, все собой заливающий, свет». См. книгу 9.

 

Виды наполнения этого и того мира

 

Вопрос: Что значит наполнение «совершенное» и наполнение «эгоистическое»?

Ответ:  Эгоистическое – желание насладиться ради себя. Это желание называется желанием нашего мира. Совершенное желание – это желание с намерением ради Творца, т.е. наполнить своим желанием, т.е. наслаждением Творца, т.е. наслаждаться потому, что это дает наслаждение Творцу. Такое желание называется желанием высшего мира, заповедью, потому что оно вечно, совершенно, выводит человека в ощущения Творца, т.е. вечности, совершенства и абсолютного знания.

 

Относительность восприятия

 

Вопрос: Духовные миры относительно самих себя являются жестко заданными, конечными системами или они тоже способны развиваться?

Ответ:  Мы можем говорить о существовании чего‑либо только относительно нас, как мы ощущаем: мы ощущаем существование Творца, духовных миров, их населяющих (неживая, растительная, животная, человеческая природа), этот мир, его населяющих (неживая, растительная, животная, человеческая природа). См. мою 9 книгу. Вне нас, если мы не ощущаем, существует только Ацмуто, НЕЧТО безотносительное по отношению к нам. Потому что если уже говорится о нас, то это нечто относительно нас называется Творец и имеет совершенно четкую форму.

 

Ощутить Творца, ощутить подобие Ему

 

Вопрос: Вы все время говорите, что цель творения: ощутить Творца. Что это может означать для меня? Я узнаю прошлое, настоящее, мысли и чувства людей (а может быть, лучше их не знать), боль и страдания других (ведь все, что раскрывается, видимо, раскрывается только для работы)? Наверно, невозможно ответить на мой вопрос, очень уж он эгоистический, а Творец может ощутиться только альтруистически, я понимаю… Не обижусь, если не ответите.

Ответ:  Ощутить Творца означает ощутить себя, свои свойства, и свой Источник, Его свойства. Это возможно только в мере подобия себя Творцу. В таком случае получается, что человек ощущает не Творца, а свои исправленные свойства. Т.е. по своим исправленным свойствам я знакомлюсь с Творцом. Но откуда я знаю, какие свойства во мне совпадают с Ним, а какие – нет? Вот это знание Он дает мне тем, что в этих исправленных своих свойствах я понимаю, что ощущаю Его, что в этом мы с Ним вместе, слиты как одно целое. Все остальное, как‑то: ощущение совершенства, вечности, абсолютного знания и пр. – следствия подобия Творцу, следствия исправленных свойств.

 

Жертвоприношение – суть исправления

 

Вопрос: В Торе очень много говорится о жертвоприношении. Что представляет собой «жертвоприношение» в каббалистическом смысле?

Ответ:  Жертвоприношение на иврите КУРБАН, от слова «каров» – близкий, потому что все в духовном действует и управляется по закону подобия творений Творцу. О том, кто приближается к Творцу, говорится, что приносит курбан. Почему? Да потому, что приближение возможно только исправлением намерения с «себе» на намерение «Творцу». Этим человек становится подобным Творцу, потому что у Творца есть только одно действие – отдавать, а у человека есть только одно действие – получать. Но намерением получать ради Творца человек меняет смысл действия с получения на отдачу. А став подобным Творцу, получает все, что есть у Творца: вечность, совершенство, покой, блаженство, бесконечное движение самопостижения.

 

В поиске найдете истину

 

Вопрос: Вы как‑то говорили, есть такие понятия, как схватить змея за голову и схватить змея за хвост. Не могли бы Вы пояснить, что значит духовный эгоизм.

Ответ:  Скажу только, что духовно верно хватать змея с хвоста, а не с головы, как принято у ловцов змей. А остальное – в статьях Раба"ш. Поищите сами. Вам не хватает количества усилий для получения свыше следующего состояния.

 

Цель – подъем, и таким образом все поднимаются

 

Вопрос: Вы много раз говорили, что никакими «плохими» физическими действиями на духовные миры повлиять нельзя. Духовные миры являются не какими‑то «пространствами», которые находятся «где‑то там», а представляют собой меры исправления человека (души), приближения её по свойствам к Творцу и вследствие этого – ощущения мироздания. Если человек совершает запрещенное Торой физическое действие, ощущает себя после этого плохо, потому что видит, что не может противостоять себе, своему эгоизму, является ли нарушение уже следствием изменения души человека, его падения? Если бы я был в духовном, могу ли я нарушением Торы (физическим) убить себя или навредить себе духовно?

Ответ:  Находиться в духовном означает в этой мере освоить, принять в себя как свою природу духовные законы той ступени, на которой Вы находитесь. Вы просто напросто оказываетесь в природе той ступени, становитесь ею. Поэтому как не можете Вы выйти из своей природы, так не можете выйти из природы иного уровня, на который взошли. И так каждый раз.

И каждый раз подняться на следующую ступень и сменить свою природу – это чудо, которое возможно только с помощью свыше, с более высшей ступени. И если не ахораим высшей ступени, никогда бы не пожелали измениться и достичь более высшего и не знали бы, что есть более высшее. Человек устремляется вперед под воздействием на него высшего света и ахораим высшего.

Потому что цель творения – поднять человека до уровня Творца, чтобы стал равным Богу. Все воздействия на нас есть следствие этой одной и единственной программы мироздания. Поэтому человек всегда только оказывается ближе к Творцу, и никогда не дальше. Хотя, судя по‑своим ощущениям, ему может казаться, что он падает до самых низин.

Поскольку человек всегда исходит из своего уровня и свечения на него света и ощущения ахораим высшего, то все его действия вынужденно направлены только на освоение более высшего уровня, и поэтому в духовном мире нет такого понятия, как «грех», «падение» и пр. в нашем понимании. А так называются частные состояния, которые необходимы, например временное нахождение в левой линии, под властью нечистых сил, чтобы набраться их желаний, а затем переделать намерение на них и таким образом подняться и пр.

Если бы старость знала – молодость смогла

Ответьте, пожалуйста, что означает выражение в предисловии к Талмуду Эсер аСфирот, что «Нет более мудрого, чем опытный»?

Это выражение «Нет более мудрого, чем опытный» и «Глупцу полработы не показывают» Бааль Сулам приводит в «Предисловии к книге Зоар», в начале. Есть еще много подобных выражений типа: «Если бы молодость знала, если бы старость могла» – все они говорят о том, что человек набирается опыта и только после того, как стал опытный, т.е. научился на методе проб и ошибок, приходит к выводам и далее может поступать правильно. Но зачастую уже поздно, возможностей повторить – нет!

Причина этого в том, что наш мир, мы, изначально неисправны и должны себя исправлять, а затем, когда исправлены, то уже нечего исправлять, не к чему себя правильно приложить. Что же делать? Так ли должно быть из поколения в поколение: мы смотрим на наших детей – и они делают те же ошибки, и мы не в состоянии передать им свой опыт, они не желают его от нас принять. Наша мудрость – для них пустые слова и станет их мудростью только после их же личного горького опыта.

 

Все ли поколения должны идти одним и тем же путем?

 

Ответ:  Конечно же нет: если Вы объясните ребенку цель творения и смысл его исправления, он осознает причину своего неисправленного состояния, осознает свое состояние, мысли, методы решения как неисправленные и будет по‑другому, не непогрешимо судить о своих поступках. Это приведет его к правильным решениям изначально, а не после горького опыта.

Так Каббала призывает поступать и глобально во всех случаях нашей жизни, а не только в мелких бытовых непослушаниях вашему опыту типа, как сокрушаются старики: «Ах, если бы молодые знали…»

Проблема, что и старики не знают, как и что дать молодым, начинать‑то надо с их воспитания в знании цели творения и управления свыше с замыслом достижения этой цели.

 

Свойства Израиль и народы мира

 

Вопрос: Как Вы классифицируете Исруэль и Оймос аойлом (Исраэль и народы мира)?

Ответ:  В Раба"ш «Шлавей аСулам» т.5 стр. 227 сказано (вольный перевод): поскольку человек в нашем мире является следствием разбиения общей души, Адама и нисхождения ее частей до нашего мира, то работа человека по исправлению души состоит из 3 состояний.

Те, которые не имеют никакого отношения к Торе и Заповедям, называются «народ подобный ослу» (осел – не обидное слово, как в русском обращении, а на иврите осел=хамор, от слова хомэр=материя=желание насладиться). Т.е. эти люди не стремятся более чем к животным наслаждениям, не понимают, что может быть нечто большее.

Выполняющие Тору и Заповеди только «ло ли шма» – не ради Творца. Они называются «народы мира» и все, что делают, делают для себя, только ради себя. Т.е. все их благие действия, отдача другим, добро, которое они несут другим, – только ради собственной выгоды. И это называется «животное», потому что получающая – женская часть творения (никейва). Тогда как человек (адам), мужчина (гевер, захар) называется так, потому что подобен З"А, дающему. Отсюда гематрия З"А: адам=45=М"А, а малхут, получающая от З"А: бехема=52=БО"Н. В «Предисловии к ТЭ»С" п.31 приводит Бааль Сулам высказывание о таких людях книги Зоар: «Хотя и изучают усердно Тору, но только ради себя все их усилия». Т.е. тех, кто изучает Тору ради себя, Зоар называет «животными, подобными поедающим сено». Т.е. эта часть в человеке называется «животное в человеке», потому что они уже занимаются Торой и Заповедями, но не ради Творца.

Этот тип – это уже «человек в человеке», те, кто работает ли шма, ради Творца, захар, дающий, М"А гематрия ада"м, З"А. И как сказано в масэхэт Явамот (61,1): «Вы (Исраэль) называетесь человек, а не народы мира». Т.е. только достигшие ли шма называются «человек» и «Исраэль».

Продолжение – в статье Раба"ша. Надеюсь, Вы удостоитесь‑таки его оценить.

 

Малахим – животные

 

Вопрос: Что такое малахим?

Ответ:  Есть духовные силы уровня: неживой, растительный, животный, человек; соответственно называются: эйхалот, рухот, малахим, нешамот. Всем силам и объектам в нашем мире соответствуют их высшие корни, которые их порождают и питают. Малахим (ангелы) в нашем мире – это животные. Из этого можете понять, что ангелы действуют только в силу своей природы и не имеют своей воли и желания.

 

«Египетские казни» – прощание с эгоизмом

 

Вопрос: Oбьясните, чтo означает по Кaббaле – кaзни египетские? Дoлжнo ли их быть 10 при выхoде кaждoгo из свoегo эгoизмa и кaкими oни дoлжны быть, или у кaждoгo свoй путь и свoи «мaкoт мицрaим»?

Ответ:  Есть в нашем пути такие события, о которых нельзя говорить заранее человеку. Ведь смотрите, каждый человек умирает, а что люди знают о смерти?! Отторжение эгоизма смерти подобно, а потому непередаваемо. Желаю пройти поскорее, быстро и безболезненно.

 

Все мы преступники до махсома

 

Вопрос: Если я правильно понял, все души должны пройти через разные типы желаний: животные, деньги и т.д. Но так можно оправдать, например, вора, так как его желание разбогатеть за чей‑то счет «естественное». Это же касается любого преступника или тирана. Так ли это?

Ответ:  Относительно духовного, все мы воры, преступники и пр., потому что все наши проступки мы совершаем когда находимся:

– в двойном скрытии – преднамеренные (здонот),

– в простом скрытии – непреднамеренные (шгагот).

Советую прослушать последнее «Предисловие к ТЭ»С", которое мы сейчас изучаем (на иврите).

 

Природа Творца познаётся по Его делам

 

Вопрос: Мне видится так: Бог (Жизнь) не является добрым и милосердным – это противоречит реалиям жизни, но он является интеллектуальным – это согласуется с реалиями жизни. Царствует логика, законы – их нарушение влечёт страдания, но страдания С ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПОЗИЦИЙ(!) несоизмеримы с нарушениями (поэтому он не добр и не милосерден в человеческом понимании). Разумеется, в жизни есть и доброта, и милосердие, но они впаяны в такую систему, которая в целом не является доброй и милосердной (потому Его и нельзя назвать добрым и милосердным).

Ответ:  Не слишком ли круто? Каббала говорит попроще, но иначе… Потому что каббалисты, выйдя в ощущение высшего мира, постигают природу Творца, а не судят о мире из той луковицы, в которой живут.

 

Творец и наслаждение – одно и то же

 

Вопрос: Можно ли сказать, что Творец получает наслаждение, когда мы наслаждаемся тем, что Он приготовил для нас? И можно ли это отнести к животным наслаждениям или только к духовным?

Ответ:  Творец наслаждается тем, что услаждает нас. Но ни в коем случае не считает наслаждением получение ради себя, потому что оно ничтожно мало, немедленно пропадает, несовершенно. Творец понимает под наслаждением только совершенное, неограниченное наслаждение – а оно может быть только в желании отдавать. Именно такое наслаждение Он приготовил для нас. И только если мы наслаждаемся именно этим наслаждением, Он наслаждается от нас. Поскольку мы определяем наслаждение ради себя как животное, а наслаждение ради Творца как духовное, то наслаждение отдачи Творца и наше исправленное наслаждение называются духовными.

Стыд – не удар из 10 ударов Фараона

Вчера на уроке у нас в группе мы разбирали утренний урок за 20‑е августа. Этот урок был посвящён статье о слихот (покаянии). На этом уроке говорилось много про удары и про стыд. В нашей группе возник вопрос: является ли стыд сам по себе ударом?

Стыд – не удар из 10 ударов Фараона. Хотя, как правило, именно это ощущает человек как отрицательное влияние Творца. Иное воздействие – страх. Оба они являются возбуждением свыше к действию, если человек сам не устремляется к цели.

 

Красота – свет хохма

 

Вопрос: Как в Каббале определяется красота? Какое место занимает в Каббале это понятие? Спасибо за ответы на мои предыдущие вопросы.

Ответ:  Красота – это свет хохма, его распространение, получение.

 

Шаббат, корень, душа

 

У меня 3 вопроса к Вам.

Объясните, пожалуйста, что такое шаббат с точки зрения Каббалы? Что называется работой, т.е. что нельзя делать? Дело в том, что до последнего шаббата предыдущие чувствовал себя отвратительно, обязательно было плохое, подавленное настроение и т.д.

В книге ¦ 15, пункт 6, написано: «…Каждая душа (нешама) выходит из Мира Бесконечности и спускается в мир Ацилут, приобретая там свойства бхины Алеф…»

Вопрос: Если частная душа – это часть общей души Адам аРишон, а он находится на месте миров АБЕ"А, как душа может спускаться с Мира Бесконечности?

В пункте 10 той же книги на странице 89 написано, что «…душа может вселиться во взрослого человека…» и что «…души сменяют одна другую в человеке в течение всей его жизни». Вопрос: Как человек может достигнуть его духовного уровня, если ему всё время меняют душу?

Ответ:  Шаббат – это состояние подъема из миров БЕ"А в мир Ацилут. Поскольку происходит он за счет включения в Г"Э, то никакими келим дэ кабала пользоваться нельзя – отсюда и все запреты в нашем мире.

Мир Бесконечности и ГА"Р мира Ацилут – одно и то же. Более подробно – в процессе учебы у АР"И.

Все разделение душ и отдаление друг от друга – оно существует только в наших ощущениях, а не в их истинном состоянии. Изучать проще как одну душу в одном человеке, но вообще все меняется постоянно, переливается, каждое новое ощущение – это уже новая душа. Но мы не в состоянии воспринять этого, а только поднявшись можем увидеть и понять. Поэтому пока лучше это знать, но на время забыть… Таких истин, которые мешают общей картине, много, но их надо знать, потому что они постепенно укладываются в сознании и помогают более полно понять общую картину.

 

Что значит материализация духовных объектов

 

Вопрос: «Точно такого места из книги Зоар не помню, хотя подобное, но без даты и количества зданий, есть. Укажите точное место, ссылку». Даже я знаю, что в Зоар (как и в любой другой книге, написанной каббалистами), ничего не говорится о материальном мире! Только о духовном, о путях духовного возвышения! И категорически запрещено материализовать объекты, описанные в таких книгах. Какие здания, сколько зданий? Алло? Это сайт по Каббале?

Ответ:  Отвечу только для примера: в Каббале говорится о двух парцуфим, которые подвергаются швират келим (на решимот 4,3 и 3,2 – итого 2 х 4 = 8 малахим) соответственно, и в нашем мире были разрушены 1 и 2 Храмы, а 3 Храм соответствует парцуфу малхут мира Ацилут, т.е. исправленному состоянию. Отсюда понятно, что не может быть еще одного Храма и его разрушения, а только последний 3 Храм. Все, что есть в нашем мире, исходит из высшего мира, но видно это только тому, кто уже находится в высшем мире своими ощущениями и видит следствия оттуда в этот мир. Материализация (духовного) означает, что под предметами и силами нашего мира подразумевают духовные силы высшего мира.

 

Отраженный свет, экран. – Отношение к Творцу

 

Вопрос: Можно ли сказать, что экран – это наша любовь к Творцу, а отраженный свет – это то, чем мы выражаем нашу любовь, наши действия ради Творца? Можно ли сказать также, что отраженный свет – это то наслаждение, которое Творец получает, услаждая нас? Можно ли сказать, что на уровне игулим Творец получает наслаждение от мироздания в целом, а на уровне управления – посредством Кав – от наслаждения отдельных душ?

Ответ:  ДА!

 

4 вошли в пардес, 1 уцелел, так как знал Каббалу

 

Вопрос: Может быть, запрет изучать Каббалу исходит из рассказа Гмары о мудрецах в пардесе?

Ответ:  Если бы «специалисты» по запретам изучения Каббалы понимали, как они сами себя компрометируют… Все же приведу соответствующее объяснение из книги Зоар, потому что только в ней это объясняется.

Книга Зоар. Недельная глава Берешит:

250. Четыре вошедших в пардэс: четыре мудреца вошли в пардес – Бен Азай, Бен Зома, Ахер, рабби Акива. Пардэ"с – пшат, ремез, друш, содержит часть слова парде"с, кроме буквы "с" (пшат, ремез, друш), образует слово ипарэд – разделение. В эту часть сада вошли трое мудрецов Бен Азай, Бен Зома, Ахер. Потому что они – внешняя часть, клипот относительно внутренней, тайной части Торы, Каббалы, в которую вошел рабби Акива, как сказано, что только рабби Акива вошел в свет, в тайную часть, внутреннюю часть Торы. И поэтому вошел с миром и вышел с миром, в то время как остальные трое вошли в пшат, ремез, друш и повредили себе. Свет распространяется к низшим тремя потоками:

– свечение ВА"К из миров Ецира, ремез (намёк) – небольшое понимание в виде ремез – намёка,

– ГА"Р хасадим из мира Брия, друш (пояснение), притягивающие сердце человека,

– ГА"Р хохма из мира Ацилут, сод (тайна). Келим же находятся в мире Асия и называются пшат (простое дословное толкование) – простое действие.

В мирах АБЕ"А есть 4 парсы:

– в хазэ А"А,

– под малхут мира Ацилут,

– в хазэ мира Ецира,

– бина в малхут мира Асия.

– и от них, нисходя к творениям:

– от парсы в мира Асия – келим, пшат,

– от парсы в хазэ мира Ецира – свет ВА"К, ремез, буквы Торы,

– от парсы под миром Ацилут – свет ГА"Р хасадим, друш, слова Торы,

– от парсы в хазэ мира Ацилут – свет ГА"Р хохма, сод, предложения Торы.

Поэтому от ремез, раскрывающего только отдельные буквы, нет понимания, а при соединении букв в слова раскрывается начало и только при образовании полной фразы, в сод, происходит понимание смысла Торы. Парса в хазэ Ецира делит миры БЕ"А на две части: нижняя часть, ремез, буквы Торы находятся в мадор клипот, и поэтому получающий от них ошибается, питаясь от Змея.

Парса под миром Ацилут дает свет ГА"Р хасадим под собой до хазэ мира Ецира, называемый друш. Идущий путем друш ошибается, потому что раскрывается ему только половина сказанного. Парса мира Ацилут дает под хазэ А"А до сиюм мира Ацилут свет ГА"Р хохма, называемый сод, в котором раскрывается вся мудрость, ведь от света ГА"Р хохма сэарот‑диним исчезают, будто сбритые волосы. Поэтому называется рабби Акива лысым.

Река– бина вытекает из рая‑хохма, чтобы оросить светом хохма сад‑малхут. Поскольку бина вышла из рая‑хохма, то разделились на 4 парсы, из которых образовались 4 реки, в которые и вошли эти четыре мудреца. ГА"Р хохма проявится только в конце исправления, когда встанет Моше в воскрешении мертвых и вернется к Израилю, а с ним и два Машиаха. Т.е. раскроется ГА"Р мира Ецира вследствие аннулирования всех четырех парсаот и миры БЕ"А вернутся к миру Ацилут, и ГА"Р хохма заполнит Ецира как Ацилут.

Насколько понятно Вам – не знаю. Но это все‑таки говорит об одном: без знания Каббалы ничего понять нельзя.

 

Кошер означает годное в употребление

 

Вопрос: Что считается кошерной пищей? Совершаются ли над ней какие‑либо чтения молитв и другие обряды?

Ответ:  См. об этом в книге «Кицур Шульхан Арух» на иврите или на русском. Краткая версия будет в моей 17 книге.

 

Глава 6. Законы мироздания

 

Основные законы духовного мира и их выполнение

 

Вопрос: Вы говорите, что человек, не знающий законов духовного мира, неизбежно будет нарушать их, что является причиной всех бед. Познав эти законы и действуя по ним, человек становится как бы партнером Творца и может положительно влиять на свою судьбу.

Рав, какие основные законы необходимо соблюдать в повседневной жизни, пока не достигнуто собственное духовное постижение этих законов? Что является грубейшим нарушением законов духовной природы и что, наоборот, абсолютно необходимо выполнять в этом мире?

Для меня пока ясно, что: Пренебрежение Землей Израиля и все отсюда вытекающие последствия, пренебрежение духовной работой, злое, безразличное отношение людей друг к другу, построенное на грубом эгоизме, являются причиной многих наших бед.

Ответ:  Законы духовного мира – это законы, по которым существует, функционирует мироздание (все миры, все созданное, кроме Творца). Малая часть из этих законов имеет практическое отношение к человеку, поскольку все, что относится к мирозданию на уровне неживом, растительном, животном – мы не должны исправлять, потому что не ощущаем на этом уровне Творца.

Ведь, например, и сейчас мы существуем, дышим, живем как биоорганизм, не ответственны на таком уровне за наше бытие и не обязаны на таком уровне его исправлять. Есть материя, ее форма, отвлеченная форма, суть – мы обязаны познать, овладеть и исправить то, что постигаем из этих 4 уровней познания, т.е. материю и форму в материи.

Также на точке соприкосновения с Творцом мы должны совершить контакт с Ним только по 3 параметрам: мир, душа, момент (олам, шана, нефэш). Короче: человек должен делать то, что осознает и только за это он отвечает! Но если свыше дают осознать, а человек не прилагает усилия или прячет голову под крыло – это уже не поможет.

Расчет ведется по тому, как определено свыше, что мы должны исправить, а на высшем уровне известно точно, что мы в состоянии, и именно исходя из этого и выдается корректирующий сигнал вниз, ощущаемый нами как страдание. А если и его мы не замечаем, вернее, не воспринимаем правильно, то свыше нисходит еще более сильный корректирующий сигнал и т.д. Вот и оказывается, что давление только усиливается и Творец не подарил нам страну, а согнал сюда еще неизвестно для чего… Итак, закон.

Нет никого кроме Него – нет иной силы, которая что‑то делает в мире, даже человека. А то, что кажется человеку, что он делает сам или вчера делал сам, – все делается Творцом. А от человека зависит, осознать и включиться в эту силу или поневоле выполнять ее функции. Но тогда в мере «неосознания, расхождения» ощущаются страдания.

Желание Творца – чтобы человек открыл Его и соединился с Ним – только в этом смысл действий всех миров, всего управления.

Человек сам не в состоянии приблизиться к Творцу, потому что приближение является отдалением от эгоизма. Но это возможно сделать, если Творец раскроется человеку, и человек, обнаружив величие Творца, сможет идти к Нему. Поэтому можно просить только об одном – дать силы идти к Нему, чтобы раскрылся ради этого, потому что иначе нет сил это сделать.

Просьба о сближении называется молитвой, если она понимается не как эгоистическая, а как взаимная. Давайте обсудим это, а потом пойдем дальше.

 

Еврей определяется по матери

 

Вопрос: Нигде в Торе (письменной) не сказано, что еврей определяется по матери. Мы знаем, что есть реальные законы, которые отражают духовные корни, и есть традиции, придуманные людьми. Еврейство по матери – традиция или закон, отражающий духовные структуры? Если так, то каковы эти корни?

Ответ:  Древние традиции народа Израиля исходят только из духовного корня и, как правило, имеют еще высший духовный корень, в отличие от обычных законов. Все рождается нуквой – малхут мира Ацилут от З"А.

З"А называется Творец (Кадош Барух Ху) относительно малхут‑Шхины, которая рождает и питает все души – исправленные экраном, егудим, т.е. связанные от слова «ехуд», единство, с Творцом, или неисправленные еще экраном, называемые иные народы.

Естественно, в нашем мире расстановка иная, потому что все неисправны, без экрана, причем евреи – больше других, поэтому и должны исправиться первыми. Т.е. в духовном смысле слова – мы самые неисправные, т.е. самые большие гои, более удаленные от Творца, чем иные народы. Все мы гои и должны пройти гиюр – обрести экран, намерение ради Творца.

Но поскольку отношения духовных корней к ветвям в нашем мире не считается с наличием или отсутствием экрана, ведь в нашем мире все без экрана, то мы в нашем мире так и считаем, безотносительно – исправлен человек экраном или нет, а считаем его еврейство не по экрану, а по матери – малхут, которая в высшем мире дает экран.

Переход в состояние «еврей» (от слова единение, слияние – ехуди, ехуд – слияние с Творцом) осуществляется только приобретением экрана.

 

Влияние Творца на нас и наоборот

 

Вопрос: Вы пишете: «Никогда низший не воздействует на высшего, а только зависит от него, стремится к нему». Часто используется пример с деревом: корни, ветви и т.п. Позвольте продолжить аналогию. Корни снабжают соками все растение. В них и вся «генетика» и физическая опора. В этом нет сомнений. Но разве крона не влияет на корни? Даже без экстремальных ситуаций (спилят там верхушку или опылят какой гадостью, еще не известно, выживут ли корни), скажем, в «мирное время»– именно листья, в первую очередь реагируя на изменения среды, «заставляют» корень менять количество и состав поставляемой «жизненной силы» для выживания организма…

Ответ:  В нашем мире мы видим не в чистом виде духовные качества, вернее, их следствия, конечно, а уже прошедшие смешивание между собой. Поэтому в дереве Вы видите не только качество передачи от корня ветвям, но и обратное взаимодействие от ветвей к корню, что происходит вследствие того, что вся наша природа – следствие грехопадения и смешивания хорошего и плохого, и надо исправлять плохое на хорошее, а это делается по просьбе низшего, поднятия МА"Н, где высший полностью зависит от низшего, поэтому мы видим и высшего как высший, и низшего как определяющий темп исправления.

 

Каковы семь заповедей сыновей Ноаха?

 

Ответ:  Не проклинать Творца.

Верить только в Единственного Творца и не поклоняться идолам, изображениям.

Не убивать человека (аборт, эвтаназия).

Не иметь половой связи с близкими родственниками, мужчиной, скотом, чужой женой.

Не воровать, не присваивать чужого.

Не есть часть от живого животного.

Установить суд и правопорядок.

 

Желание и эволюция – основа жизни

 

Вопрос: Как влияет величина желания насладиться на его проявление?

Ответ:  Нет ничего созданного в мире, кроме желания получить, желания получить наслаждение, желания насладиться. Оно называется творением. Создано оно Творцом, светом Творца, который именно поэтому ощущается творением как благо. И наоборот, отсутствие или недостаток света, Творца в творении ощущается последним как страдание (боль, болезнь, голод, смерть).

Таким образом, мы состоим только из положительных или отрицательных ощущений. Наш мозг создан и призван только помогать нам обслуживать наши ощущения – осознавать их как положительные или отрицательные, их происхождение и как достичь комфорта. В этом вся наша жизнедеятельность. У неживой природы это сводится к поддержанию своей структуры, у растительной природы – к росту, у животной – к росту, семье, сексу, к передвижению, а у человека, в дополнение ко всему предыдущему, к наполнению богатством, властью, знанием. Но в основе всего лежит желание получить наслаждение, а мозг – вспомогательный аппарат, и его развитие полностью зависит от величины желания. Поэтому чем больше человек желает, чем больше он страдает, тем он вынужден больше развиваться, умнеть, изобретать.

Если желание искусственно уменьшать – испытывается меньше страданий, если же его искусственно увеличивать – и страданий больше. Поскольку все религии и верования, все методики «парения», медитации, йоги и пр. (я их названий, право же, не знаю), сводятся к тому, чтобы уменьшать, ограничивать, умерщвлять желание, плоть, – этим они притягивают человека, они для этого и созданы. Человек уменьшает свои желания – человеку лучше, он меньше страдает.

Но человечество не стоит на месте. С каждым поколением в этот мир нисходят души прошлого поколения, но уже с большим желанием (к свету, Творцу). В остальной природе это не заложено. Развитие человечества идет именно в сторону увеличения желания, эгоизма – в этом заключается наша эволюция. Она проявляется и на всех остальных уровнях природы, потому что зависит и определяется уровнем «человек», поэтому есть изменения, эволюция, и в неживой, и в растительной, и в животной природе.

Но только в человеке из поколения в поколение желания растут, потому что он, по изначальному замыслу природы, Творца, должен достичь желания насладиться самим Творцом, всем светом, его создавшим! Поэтому все методики и религии отомрут, и это мы явно наблюдаем – ведь не смогут удовлетворить и обслужить человеческие потребности, желания, не смогут помочь методом их умерщвления, достичь покоя, умиротворения.

Поэтому только Каббала, поскольку построена не на уменьшении желания, ограничении, отстранении от общества, особом режиме или монашестве, отшельничестве, только Каббала и проявится как единственный метод достижения покоя, умиротворения, счастья, даже в чисто нашем, житейском понимании. Ведь страдания заполнят жизнь человека полностью и заставят искать спасения. Поэтому сказано, что в последних поколениях именно Каббала станет единственной наукой – ведь что надо‑то человеку, что гонит его развивать науки, искусства, все‑все, как не потребность наполнить себя, свое желание насладиться.

С другой стороны, поскольку человек овладеет духовным всем своим желанием, он и сможет им активно управлять, а из него, свыше, и всем нашим миром. Поэтому только Каббала дает возможность заниматься не пустыми предсказаниями, неизбежным роком, а управлением жизнью! Поэтому в Каббале совершенно не развита возможность предсказаний, считается недостойным ими заниматься, и никто из великих каббалистов не занимался этим, а если мы видим это у пророков, то по указанию Творца. Мы можем наблюдать, как даже семья разрушается вследствие увеличения желания. Человек в развитии своего желания поднимается уже в нашем поколении чуть выше животного – и мгновенно меняются рамки его общения, связей с другими. Происходит это потому, что, как сказано в книге Зоар, начиная с этого поколения, начинается освоение духовного массами. Поэтому ни в чем уже человек не сможет вернуться к старому, доброму – если он желает этого, то только исправлением дополнительного желания. А это возможно только методикой Каббалы. А уменьшить, умертвить желания не удастся, потому что высший закон их развития не позволит человеку убивать себя, а заставит страдать, но искать наполнения – наполнения светом, а как – изучай в этом сайте.

 

Что такое «Сфирот Игулим»?

 

Ответ: См. в ТЭ"С или в «Введении в Каббалу» – кли, желание без экрана называется неограниченным, круглым = игулим, а кли с экраном, ограничением, сколько принять ради Творца, называется ешер=прямым, или кав=линия, или цинор = труба, потому что передает свет только в мере экрана.

Неисправленное кли – круглое, а исправленное – труба.

 

Каббалистическая география

 

Вопрос: Миграция в соответствии с духовным потенциалом: значит ли это, что в Иорданию со временем переедут все «хорошие» люди, праведники народов мира, а в Америку, например, – все паразиты?

Вы говорили, что Иерусалим сейчас гиблое место со времени разрушения Храма. А места с по‑настоящему высоким духовным потенциалом – на севере Израиля, куда Вы ездили с Вашим Равом и куда Вы частенько выбираетесь группой. С другой стороны, в лекции в Хулоне Вы все‑таки говорите (да и вообще в последнее время) об особом духовном потенциале Иерусалима и роли его и Храмовой Горы как абсолютного духовного полюса. Так каково же все‑таки значение этого физического места (Иерусалим и Храмовая Гора) и мест на севере Израиля?

Ответ:  Клипа и кдуша созданы противоположными и равными по уровню. Поэтому пока не исправлено творение, на месте Храма находятся нечистые силы, но это снаружи, а внутри – осталась святость, но она не проявляется. Это и называется «Шхина в прахе». Есть: 1) Шхина, 2) прах на ней.

 

Заповеди – земное отображение духовного

 

Вопрос: Каббалисты уделяют большое внимание соблюдению кошерности пищи. А в такие праздники, как Песах, все намного строже, чем у обычных верующих. Почему уделяется такое большое внимание кашруту?

В последнее время я почему‑то тоже проникся этим духом и трефные вещи есть больше не могу. Это на меня Ваш пример подействовал или какое‑то незаметное влияние занятий?

Ответ:  В минимальном виде, как того требует простой «Шульхан Арух», все надо выполнять. И это желание возникает потому, что эти внешние действия – в какой‑то мере внешние подобия духовным действиям души со светом Творца.

Особое соблюдение же Суккот и Песах исходит из их важности как соответствующих духовным основным состояниям: выход из клипот и обретение экрана – оба в действии человека в «вере выше знания», «эмуна лемала ми адаат».

Если что‑то дорого, то любое напоминание и связь с этим, даже внешняя, намеком, символом, становится дорогой и значимой – так и в отношении духовного и его земного отображения – заповедей этого мира.

 

Свет хасадим – исходит от кетэр

 

Кетэр – замысел творения, и из него исходит ор хохма.

Вопрос:  каким же образом в бина образуется ор хасадим? То, что бина от проделанной работы сравнивается с Творцом по свойствам, – это понятно. Но откуда берется ор хасадим? Ведь Творец – ор хохма?

Ответ:  Свет хохма выходит от кетэр, как и свет хасадим. Этот свет хасадим проходит через стадию хохма и входит в бина. Так и сказано в Птихе: от желания бины уподобиться, отдавать, приходит к ней от Творца, т.е. кетэр, особый свет, хасадим.

 

Право врачу дано от Творца

 

Вопрос: Сказано: врачу дано право лечить. Это право относится только к профессии врача или, например: судье дано право судить и т.д.?

Ответ:  Высшее управление включает в себя и этот мир. В нем оно задает определенные степени свободы. Мы не можем видеть, насколько поступки наши предсказуемы свыше, тогда они были бы лишены всякого смысла. Во всех случаях нашей жизни есть только одна свобода воли – выбор окружения (общества), от которого мы желаем получить важность той или иной цели, согласно которой и выбирается нами то или иное общество. Все остальное должно выполняться по предоставленным нам законам. Когда мы выполняем это правило, мы совмещаем частное и общее управление, так называемое управление по линиям АВА"Я‑ЭЛОКИ"М.

Т.е. выбираем врача, слушаемся его, а итог приписываем Творцу. Причем врача необходимо выбирать лучшего! То же с судьей, как приписано нам в Торе: «Шофтим вэ Шотрим таасэ леха…» Предлагаю читать письма Бааль Сулама «При хахам» – Вы там все это найдете.

 

Проколоть ухо – совершить Ц"Б

 

Вопрос: Рав, известно от Вас, что рош ходеш (новомесячье) – особые дни, а тем более если он совпадает с Субботой, а в этом году таких дней всего два, что Вы нам посоветуете?

И второй вопрос:  что значит «проколоть ухо»? Это из сегодняшней главы.

Ответ:  Когда Суббота совпадает с «рош ходеш» – новомесячьем, то есть еще дополнительный свет свыше, и Субботы, и «рош ходеш». Поэтому и ощущения каббалиста иные, что и отражено в молитвеннике. Ведь наш молитвенник составлен «Аншей Кнесет аГдола» – Членами Великого Собрания, каждый из которых был большим каббалистом. Они и описали свои постижения в каждом из состояний: будни, день (1,3,4), дни 2 и 5, день 7 – Суббота, особые состояния = праздники и прочее. Ведь в духовном нет календаря и времени, а только внутренние состояния человека так градуируются и называются.

«Проколоть ухо» означает: ухо = бина, озэн. Дырка = хор, хисарон, малхут, которая поднимается в бина и делает этим Ц"Б. Это обычное первое исправление эгоистического кли – подъем малхут в бина. Поэтому если человек желает обрести келим дэ ашпаа – альтруистические желания, ему высший парцуф делает это исправление – поднимая малхут в бина, что на нашем языке называется прокалыванием уха. Так‑то и указано на нашем языке в Торе, а в Каббале называется подъемом малхут в бина.

 

Подобие – не рабство

 

Вопрос: «Действительная свобода воли проявляется только тогда, когда человек: 1) не ощущает влияния Творца; 2) может поступать независимо от желаний тела. Такая возможность предоставлена нам в земных условиях, поэтому мы в них и находимся» (4‑я книга, стр. 92).

Если я не ощущаю Творца, как я могу быть независим от желаний тела? А если я их даже и подавляю, то это опять‑таки желание тела – стремление к покою?

Ответ:  Вы правы, но представьте, что если я ощущаю Творца, то я раб этого ощущения, зависим от Него. Подавляю желания тела, потому что Он передо мной. Свобода от тела – когда даже нет Творца, а ты все равно поступаешь, будто Он есть! Это – вера.

Удовлетворен светом бина, хефец хесед. Объяснение придет в ощущениях.

 

Объект веры – АХА"П высшего

 

«Постижение высших миров», гл.5: «…в итоге нашего духовного возвышения мы получаем высший разум… И должны постоянно увеличивать силу нашей веры, чтобы она была больше разума…»

Вопрос: Как идти дальше, как искать «объект веры», когда кажется, что уже обладаешь полным знанием? Как снова ощутить АХА"П высшей ступени? Если я правильно понимаю – здесь человек должен «вырасти и созреть»,

и только потом почувствует Высшего.

Ответ:  АХА"П высшего ощущается как пустота, отсутствие смысла в духовном – потому что он раскрывается человеку пустым, ведь человек не в состоянии еще ощутить высшую ступень, поэтому АХА"П ощущается им пустым, как мы ощущаем духовное как отсутствующее вообще.

Ощущаем как отсутствующее, потому что не готовы никак ощутить. Но если я работаю над собой и готов к подъему на более высшую ступень, мне не хватает только ее свойств – как я могу получить их, как я могу подтянуться до более высшей ступени – только если мне дадут упражнения, тяжесть этой ступени, а я попытаюсь их преодолеть – вот это мне и дает пустой АХА"П высшего – мне от него кажется, что духовное пусто, нет в нем ничего интересного для меня – так я ощущаю это, потому что мерю высшую ступень своими настоящими низшими свойствами. А потом я работаю, прошу силу, получаю ее и осваиваю этот АХА"П.

 

Явление и исчезновение света рождает творение

 

Вопрос: «Сосуд приобретает определенную форму только после изгнания из него света. Только после изгнания света сосуд начинает страстно желать получить его. Это страстное желание и определяет необходимую форму желания получать. После того, как свет снова входит в сосуд, они становятся уже разными объектами – сосуд и свет, или тело и жизнь». Птиха, п.4.

В конце исправления сосуд‑Творение будет чувствовать себя как Творение, сосуд, заполненный светом‑жизнью или будет опять один свет?

Ответ:  Свет потому и покидает сосуд, чтобы дать ему самостоятельность действия и ощущения "я", которое уже никогда не исчезает. Именно исход света‑Творца из кли‑желания‑творения и позволяет творению стать самостоятельным. Так и в нашем состоянии: лишь только чередованием ощущения и неощущения – раскрытия и скрытия Творца – этими подъемами и падениями создается в творении истинное стремление к Творцу, в которое оно затем и получает весь высший свет.

 

Ступени творения. – Связь на разрыве

 

Вопрос: В какой момент происходит появление каждой новой ступени творения? Например, в какой именно момент БИНА становится ЗЕИР АНПИН, ЗЕИР АНПИН становится МАЛХУТ и так далее? Мы говорим: «БИНА решает, что не может существовать только с ОР ХАСАДИМ, и принимает решение получить необходимое для жизни количество ОР ХОХМА». В этот момент мы еще говорим о БИНА. И как только решение принято, то мы уже имеем ЗЕИР АНПИН. Правильно ли я понимаю, что именно НАМЕРЕНИЕ предыдущей ступени и является основой появления последующей ступени на любом уровне? НАМЕРЕНИЕ – граница между ступенями. Это правильно?

Ответ:  Возникновение нового из старого рассматривается во 2 и 3 частях ТЭ"С, и это непросто. Но как только в осознании творения проявляется новая форма, желание, это и принимается за появление, рождение, т.е. все относительно ощущения самого творения.

На самом же деле граница между ступенями находится на бесконечной глубине между ними, и она представляет собой разрыв между ними. Переход невозможен, но происходит через «пробой». Происходит прорыв «нецуц Борэ в нивра» – искры Творца в творение… Об этом можно писать до бесконечности.

 

Сефер Ецира. Времени нет!

 

Вопрос: В книге «Сефер Ецира» говорится в восьмой мишне о пророке Иехезкиэле. Как же она тогда может быть написана Авраамом, ведь тогда еще не было этого пророка, или я что‑то путаю?

Ответ:  Это в нашем мире духовные ступени лестницы восхождения душ снизу, из духовного уровня нашего мира, вверх, до соответствия по свойствам Творцу, дают такое следствие, как ощущение «времени», а в духовном каббалист свободно передвигается по всем ступеням и потому как бы путешествует в духовном времени, как мы в пути. Да и в нашем мире время такая же координата, как и другие, это только мы относительно себя так воспринимаем. Еще и в нашем мире будут в этом открытия… Выходящий в высший мир отключается от земного понимания Торы и уже не трактует говорящееся в ней как в рамках, координатах, местах нашего мира. Советую прочитать 9‑ю книгу.

 

Наказание? – Нет, следствие

 

Вопрос: Как Вы порекомендовали – начать с изучения 1 книги, так и делаю, но возник вопрос: что значит «сжал Себя в точке центральной Своей»? Не значит ли это, что Он создал миры? Ведь свет остался в любом случае. И что такое центральная точка, не огрехи ли это перевода? Как это понять?

Ответ:  Это означает самое сильное желание, которое возникло как самостоятельное, а не как исходящее от Творца, и поэтому называется центральным. См. определение в ТЭ"С.

И если «…у Творца нет никаких желаний» – что это значит: нет эгоистических желаний, только альтруизм – отдавать свет? Тогда возникает вопрос – почему человек наказывается, когда он не следует Торе (т.е. по сути дела, видимо, Творец желает, чтобы мы исполняли – исправлялись, т.е. какое это желание – ради нас же (альтруистическое)? Или же здесь человек самонаказывается (т.е. включается какой‑то механизм) – от недостатка получения света, но ради кого – ради Творца или ради самого себя? Или на разных стадиях по‑разному?

Человек не наказывается, наказания вообще не существует, но если не выполняются законы природы, как в нашем мире, то пренебрегающий ими вредит себе, вплоть до опасности погибнуть; так и в духовном, наказание – это просто следствие невыполнения какого‑то духовного закона. Основной закон – абсолютного альтруизма, и поскольку мы его нарушаем, то находимся во тьме, в отдалении от Творца, а в мере его соблюдения – выходим из тьмы.

 

Гои и Исраэль. – Исраэль – ради гоев

 

Вопрос: Я по национальности не еврей. Какая‑то часть меня отказывается верить в избранность евреев. Очень трудно смириться с тем, что ты и твой народ – «ущербные», «гои». Обязательно ли такое признание собственной ущербности для занятия Каббалой?

Ответ:  Ущербность гоев в чем? Есть 70 частей в созданном желании Творца, 70 народов мира. Исраэль среди них не числится, он не относится к сотворенным – это часть Творца, его желание. Я пока говорю о духовных категориях. Чтобы придать созданному желанию «получать наслаждение» альтруистическое намерение, Творец поместил в это желание свое свойство «отдавать».

Поначалу это свойство «отдавать» (Г"Э, Исраэль) находится под властью эгоистического, созданного Творцом «желания получать наслаждение» (АХА"П, 70 народов мира) – это и называется «поместить свойство Творца в творение». После того, как происходит полное перемешивание свойств Творца и творения в результате изгнания, нахождения Исраэль под властью народов мира, затем происходит исправление. Исраэль выходит из изгнания, отделяется от народов мира, восстанавливает свое свойство – намерение отдавать, ради Творца.

Это соответствует возвращению народа Израиля на свою землю и возвышению до своего духовного уровня Исраэль. А затем и все остальные народы присоединяются к народу Израиля в своем исправлении, и вместе они составляют полное творение (Г"Э + АХА"П). Исраэль и до своего создания и после остается в своих свойствах, и оно (изгнание) существует только для исправления эгоистических «гойских» желаний.

Я не вижу вообще в этом ничего унизительного, это детский подход к мирозданию. Можно сказать наоборот, что гои, «желания получать» – и есть творение и о них все мысли Творца, как исправить их, а Исраэль – это всего лишь часть Творца, его же свойство, существующее в своем виде только ради исправления народов мира.

Потому что народы мира, «желания получать», не желают получать Тору, говорящую об исправлении эгоистического намерения «ради себя» на альтруистическое намерение «ради Творца», а через Исраэль и смешение с Исраэль постепенно приходят к исправлению. Как сказано в Псалмах: «Да восславят Господа все гоим и все народы» – это цель творения! Просто мы еще не в конце творения и поэтому нам видится все не в истинном соответствии, что вроде бы Исраэль особенный, а гои – нет, но видно из сказанного, что у каждого своя особенность, просто еще не видно, для кого существует Исраэль.

 

Передача от отца к сыну по модулю

 

Вопрос: Объяснитe слeдущee: рaв Йегудa Aшлaг пишeт в стaтьe «Свoбoдa выбoрa», чтo eсли сын пoлучaeт oбрaтнoe «психoлoгичeскoe нaслeдствo» oт oтцa свoeгo, тo этo тo жe сaмoe, чтo oн пoлучaeт тaкoe жe «психoлo…», тo eсть: допустим, oтeц жaдный, тaк сын тoжe будeт жaдный, нo и нaобoрoт: oтeц жaдный, a сын щeдрый. Кaк этo мoжeт быть одно и то же?

Ответ:  Там объясняется, что поскольку передача от предыдущего парцуфа к последующему проходит через разрыв, через который передается необлаченная в материю информация, то эта информация теряет свой знак, плюс или минус, передается по модулю. Поэтому чувствительность к свойству передается, но она может обретать иное внешнее выражение.

 

АР"И, «Древо жизни»

 

Вопрос: Разъясните, пожалуйста, из Вашей книги т. 1, стр. 2, АР"И, «Древо жизни». Вы даете частично этому объяснение на стр. 101 Вашей 1‑й книги. Это аллегория АР"И или каждые эти строчки несут определенный смысл? Имел в виду АР"И, что речь идет и о материальном мире?

Ответ:  Сначала приведу весь стих, а потом его смысл:

Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет.

И не было свободного незаполненного пространства ‑

Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.

И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие,

Этим раскрыв совершенство Свое,

Что явилось причиной творения миров,

Сократил себя Он в точке центральной своей ‑

И сжался свет, и удалился,

Оставив свободное, ничем незаполненное пространство.

И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки,

Так, что место пустое форму окружности приобрело,

Поскольку таковым было сокращение света.

И вот после сжатия этого в центре заполненного светом пространства

Образовалась круглая пустота, лишь тогда

Появилось место, где могут создания и творения существовать.

И вот протянулся от бесконечного света луч прямой,

Сверху вниз спустился внутрь пространства пустого того.

Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,

И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.

Прежде этих миров был Бесконечный,

В совершенстве настолько прекрасном своем,

Что нет сил у созданий постичь совершенство Его ‑

Ведь не может созданный разум достигнуть Его.

Ведь нет Ему места, границы и времени.

И лучом спустился свет

К мирам, в черном пространстве пустом находящимся все.

И круг каждый от каждого мира, и близкие к свету – важны,

Пока не находим мир материи наш в точке центральной,

Внутри всех окружностей в центре зияющей пустоты.

И так удален от Бесконечного – далее всех миров,

И потому материально так окончательно низок ‑

Ведь внутри окружностей всех находится он ‑

В самом центре зияющей пустоты…

 

А теперь разберемся в сказанном АР"И:

 

Ответ:  Знай, до начала творения – творение, на иврите – Брия, от слова бар, вне, имеется в виду «вне Творца». Поэтому сказанное «до начала творения» означает «до возникновения самостоятельного желания». Желание создано Творцом, и оно неизменно – желание насладиться. А чем отличается желание несамостоятельное, созданное Творцом и находящееся в его власти, от самостоятельного, которое можно отнести к желанию творения?

Это определяется намерением: если намерение такое же, как и желание насладиться, то оно исходит от Творца и в таком случае желание еще не является самостоятельным. Но если возникло намерение «ради Творца», то поскольку такого намерения Творец не создавал, то желание с таким намерением определяется как отделенное от Творца, самостоятельное, и только в таком случае оно определяется как Творение (Брия).

Но тут же и есть парадокс: хотя желание самостоятельное, но поскольку оно подобно желанию Творца «наслаждать творения», то желание Творца и желание творения совпадают, а значит, хотя творение и самостоятельно, но оно подобно Творцу по действию, характеру, свойству, а потому близко Творцу, вплоть до того, что мы говорим, что они слиты вместе, потому что оба желают только отдать друг другу, и поэтому их даже невозможно отличить.

И наоборот, если творение имеет намерение насладить себя, то этим противоположно Творцу, и хотя несамостоятельно, но крайне полярно удалена от Творца. Поэтому важно не маленькое желание или большое, а имеет ли оно тот же вектор на отдачу, что и желание Творца. Поэтому не надо уменьшать желание, поститься, уединяться в монастыри, ограничиваться только одной медитационной мыслью – важно изменить намерение, а желание пусть свободно остается любым.

Потому что только по намерению измеряется расстояние от творения до Творца. А Цель сотворения в том, чтобы творение самостоятельно осознало свое первоначальное отдаление от Творца, оценило его как отрицательное и пожелало стать подобной Творцу, т.е. приобрело вместо намерения «ради себя» намерение «ради Творца». Творец желает этого, потому что в таком случае творение достигает полного совершенства, вечности, покоя.

Был лишь высший, все собой заполняющий свет – т.е. было уже создано желание, потому что мы говорим все же об акте творения, а до творения, т.е. о Творце вне акта, все связи с творением, мы не говорим, потому что мы постигаем его только в себе, в связи с нами, в том, что получаем от него.

Поэтому, когда мы говорим о том, что свет, т.е. Творец относительно нас, и просто свет – это ведь одно и то же, ведь мы кроме света ничего не ощущаем, он нас создает, т.е. создает наше желание, ощущение себя, и наполняет, когда мы говорим, что свет все собой заполнял, – значит, он заполнял все созданное им желание.

Но почему тогда мы говорим, что это происходило еще до творения – потому что «творение» означает ощущение самостоятельного желания, ощущение отделенности и отдаленности от Творца, а если творение ощущает, что все в нем еще от Творца, что оно просто выполняет Его волю, или если оно не ощущает, но его несамостоятельность в желаниях является фактом, им только еще не осознанным, что тоже говорит о том, что еще не самостоятельный, как зародыш в матери или несамостоятельный ребенок – именно о таком состоянии идет речь, – творение пока еще находится в таком состоянии, и свет его полностью заполняет.

И не было свободного незаполненного пространства – пространством в духовном мире называется незаполненное желание. Так вот: еще не было ощущения недостатка, свободного, незаполненного наслаждением желания, а все желание было заполнено наслаждением, и поэтому ‑

Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.

И когда решил он сотворить миры – малхут мира Бесконечности – это и есть состояние творения на этот момент, – осознает, что в таком состоянии оно само не существует как творение, как самостоятельное желание, только получает, вследствие «стыда» решает: сделать Ц"А, отказаться получать свет в себя, создать вокруг себя вместо 5 сфирот – 5 миров. Мир на иврите олам – от слова алама, скрытие.

Так вот, малхут желает скрыть себя от света. Создав миры, она постепенно в объеме миров, от внешнего окружающего света ставит задерживающие свет фильтры‑миры так, чтобы от Творца к ней свет постепенно погасал, затухал по мере нисхождение через миры, так, чтобы дойдя до нее, угасал полностью. Тогда сама малхут останется совсем без света.

Такое ее состояние называется «этот мир» или «наш мир» – самое низшее, т.е. самое удаленное от Творца состояние. Затем из такого состояния она начнет сама подниматься, снизу вверх, самостоятельно, до уровня Творца. Чтобы это было возможным, малхут по мере нисхождения миров производит смешивание себя в 9 первых сфиротах (или в 4 сфиротах, смотря как считать З"А), создает Мир Исправления и миры БЕ"А – миры своего будущего существования, до окончания своего исправления в возвышении снизу вверх.

Созданием миров малхут мира Бесконечности, центральная точка творения, вносит себя в 9 первых сфирот, чтобы создать в них свои свойства, чтобы они могли воздействовать на нее, согласно ее свойствам, возможностям изменяться. Внешняя система исправления подготовлена, когда в нее внесены все свойства малхут, ее слабость и отрицательные качества, и также возможность исправления методом включения малхут в 9 первых сфирот (АХА"П дэ алия).

После этого малхут, уже находящаяся после миров не как центральная точка, а как малхут мира Ацилут (отличие между ними в том, что это та же малхут, только стоит она уже не после 5 сфирот, а после 5 миров и может управлять далее своим развитием), как ранее родила миры сочетанием себя в 9 первых сфирот, так рождает сейчас сочетание 9 первых сфирот в себе – это сочетание называется Адам.

Адам должен пройти такие же процессы, как и миры, – разбиение, смешивание, выявление, разделение, исправление. После разбиения и смешивания части Адама падают до уровня, называемого «этот мир» или «наш мир», и именно с этого их состояния эти части центральной точки творения начинают называться «Творением», т.к. только с этого состояния и далее в них появляется желание сблизиться с Творцом, действовать против Творца – отдавать Ему, а не получать, как создал Он.

И чем дальше развивается, т.е. исправляется Адам по частям, называемым «души», тем каждая душа все больше обретает силу и право называться самостоятельным творением – до тех пор, пока все частички Адама не исправят себя, не сольются в единое целое, снова в Адама, единую душу, тогда станет творение полностью подобно Творцу и полностью самостоятельно – вот это и есть цель творения.

 

Экран делает творение совершенным

 

Вопрос: Когда творение станет подобным Творцу и сольется с ним, оно ведь не исчезнет?

Ответ:  Если бы не экран, то наполнение светом привело бы к исчезновению творения, а наполнение экраном именно и создает возможность остаться самостоятельным, подобным и равным Творцу.

 

Как ведут человека?

 

Вопрос: Продвижение в Каббале не каждому дано. По каким законам уводит Творец столько людей от Каббалы? Ведь Вы везде и всегда предупреждаете, а Вас, как правило, не слышат, потому что все учатся на своих ошибках. Как же осуществляется отбор?

Ответ:  Могу сказать только одно: как ведет Творец человека в его пути к цели, совершенству, сказано у Шломо‑аМелех (Царя Соломона) в Мишлей, а проще: это человеку неизвестно!

На духовном пути всегда возвращается одно состояние: человек находится на определенном уровне (ступени) и желает подняться на более высший уровень. Но чтобы подняться, необходимо желание, причем исправленное, силы этой ступени (и даже больше). А где их найти на низшей ступени?

Для этого и существует способ взять силы (и разум) у высшей ступени – если человек полностью аннулирует свое "я" и принимает вопреки своему знанию (разуму) все, что есть на высшей ступени, как «Высшее», верное, лучшее. Этот метод так и называется «вера выше знания». Это не фанатизм, а прием, причем для этого необходимо действовать с мозгами. Те, кто принимает высшую ступень как верную безоговорочно, не изучая противоречий, не обучаясь Каббале, тот идет фанатизмом – «верой ниже (бесконтрольно) знания». А обычный мир идет «верой внутри знания», т.е. в мере знания и понимания в своем разуме. Стремление и возможность идти «верой выше знания» хотя и зависит от человека, но награждает этим Творец.

Наилучшая гарантия овладеть этим – безоговорочно слушаться своего Рава. «Верите ли вы своему Раву?» – спросил Давид Лейкес у учеников рава из Чернобыля, встречавших его за околицей, чтобы проводить к Раву. Молчали они. "Тогда я скажу вам, что значит вера, – продолжил он. – Как‑то вечером, на исходе Субботы, мы сидели у нашего Рава за столом. Все мы были очень бедны, и если водились у кого деньги, он расходовал их на проведение нашей общей Субботы. Поэтому, когда мой Рав сказал мне, сидящему среди всех за столом: «Давид, дай на медовый напиток!» – я опустил руку в карман, хотя точно знал, что там ничего нет…

И вытащил золотой, и дал его на медовый напиток…"

 

Выход за город в Шаббат – до хазэ мира Ецира

 

Вопрос: В Вашей книге 2 в разделе «Термины и определения», стр.155, на слово ИР (город) говорится, что ИР – название мира Ацилут в состоянии шаббата (субботы), что там образуется заселенное место. О пригороде и о 2000 ама (ама – около 0,5м) «в радиусе которых можно выходить в Шаббат за пределы города…» Объясните, пожалуйста, о чем идет речь? Есть ли связь с нашим миром и 1000 м?

Ответ:  В духовном мире есть своя периодика действия сил, и бывают (сейчас неважно, как и когда) различные возбуждения (дополнительные сияния) свыше. Одно из них называется Шаббат.

Если приходит к душе, находящейся в духовных мирах, т.е. к каббалисту, такое дополнительное свечение, оно поднимает душу. Свет свыше Шаббат приходит в три приема и соответственно поднимает душу на 1, 2, 3 ступени вверх (каждая ступень = парцуф, 10 сфирот). Это, конечно, действительно только для находящихся своими ощущениями уже в высшем мире.

В нашем мире мы по аналогии и только соблюдаем прообразы законов духовного мира. Этих законов в нашем мире нет, они только в высшем мире. Но желая быть подобными высшему миру, мы выполняем их аналоги в нашем мире, хотя эти механические действия никоим образом не влияют ни на что, ведь мы выполняем подобие, а не сами законы. Сами же законы можно выполнять, если человек находится в высшем мире, т.е. имеет экран «ради Творца».

Но в нашем мире все создано по образу высшего мира, и поэтому мы соблюдаем эти подобия с любовью, понимая, что делаем это подобно детям, играющим в игрушечные машины и пр., но мы желаем их соблюдать, потому что этим уподобляемся высшему.

В нашем мире Ацилут – город (обнесенный стеной, или эрувом). Город – имеется в виду власть единственного управляющего «Рэшут аяхид» (Творца в мире Ацилут). Выход из власти Творца (из мира Ацилут) запрещен, если человек желает остаться в состоянии Шаббат. Но поскольку есть свечение мира Брия и свойств Г"Э места миров БЕ"А, то можно выходить под парса до хазэ мира Ецира. Это соответствует в нашем мире расстоянию 70 + 2000 ама, т.е.30 + 1000 метров. В этом радиусе от городской черты, стены человек как будто не выходит из города. В духовном это соответствует тому, что человек остается под охраной сил мира Ацилут.

 

Вера ниже, внутри, выше знания

 

Вопрос: Хотелось бы знать, в чем разница между верой «лемала ми а даат» и фанатизмом?

Ответ:  Есть даат – знание, ощущение, осознание. Есть вера на уровне даат, выше даат и ниже даат.

Если для совершения действий человеку не требуется знания чего‑то, а наоборот, если есть знания, он пренебрегает ими, не проверяет, действует фанатично – это называется верой ниже знания, эмуна лемата ми даат.

Если может поступать в силу знания – вера внутри знания, а если может поступать вопреки знанию, ощущению – это вера выше знания. На эту тему есть много статей. Отличие пути масс, обычного человека и каббалиста: верующий идет ниже знания, неверующий – внутри знания, каббалист – выше знания.

Когда человек идет вопреки знанию, он получает свыше все большее знание, чтобы ему было труднее, но таким образом он приобретает знание. Поэтому каббалист умнеет, а верующий, фанатик – глупеет. Поэтому в Каббале чем больше в человеке сомнений и вопросов, тем он может быть выше, и это поощряется, а в религии – нет!

 

Бог жестокий или Бог милосердный? – Добр, творящий добро

 

Вопрос: До настоящего времени в обществе закрепилось представление о «Боге Торы» как о жестоком, наказывающем за грехи, ревнителе и т.п. Такое представление сложилось, по крайней мере, в результате внешнего, неэзотерического прочтения Торы, и бытует в рядах ортодоксальных иудеев и христиан.

Ваше представление о Боге резко отличается от вышеупомянутого представления – Вы говорите о Боге милостивом, любящем, добром. Является ли такое представление о Боге представлением всех каббалистов, а также истинным, настоящим представлением о «Боге Торы»? Что, по Вашему мнению, послужило причиной распространения представления о «жестоком Боге» среди «верующих»? Есть ли какой‑то скрытый смысл, или цель Творца в существовании таких представлений среди исповедующих внешнюю часть Учения, или это является искажением истины (ее неверным, ограниченным прочтением или др.)?

В дополнение не могли бы Вы привести цитаты из книги Зоар (или других авторитетных источников), из которых бы можно было сделать явственные выводы о Боге «милосердном».

Ответ:  Не начиная даже разбираться, кто и как себе представляет Творца, скажу только, что если Творец постигается человеком, то только как «ТОВ ВЭ МЭЙТИВ» – добр, творящий добро, потому что обретя духовное кли, свойство «отдавать, наслаждать», человек познает обратное нашему ощущение, и весь мир видится ему как счастье раскрытия Творца.

Иначе Творца могут представлять себе только те, кто не вышел из нашего мира, не обрел истинных органов ощущения вечного. В таком случае человек ощущает не Творца, а обратное ему. Отсюда и делайте вывод, как Вы спрашиваете, где каббалисты, а где и кто все остальные…

Тора предупреждает о страданиях, которые низойдут за непослушание – но это не наказание, а, как уже объяснялось, исправление, т.е. не по принципу ударил, а потом даст вознаграждение, а сам удар строит в человеке кли, которое наполнится духовным, которое и есть вознаграждение…

 

Cостояние Творца – покой или неограниченная скорость?

 

Вопрос: Так как я понял, Творец находится в состоянии полного покоя (поэтому и мы стремимся к покою), Он совершенен. Одновременно известно, что Он хочет нам передать это состояние. Любя Свое создание, Он переживает за нас, заботится, исправляет. Но это не состояние полного покоя: забота не расслабляет.

А раз так, то можем ли мы сказать, что состояние совершенства состоит в созидании, а покоя, отрешения, забвения/сна не существует в мироздании?

Пример: человеку хорошо, но он хочет поделиться с кем‑то своим моментным счастьем; за него радуются, и он довольнее, спокойнее (но не утихомирившийся: он всему миру хочет рассказать о себе), добрее к окружающим и к себе. Объясните.

Ответ:  Покой – это когда в человеке не несколько, а только одно стремление и только оно одно толкает его на все, когда нет противоположных нечистых сил, а все исправлено и можно работать в полную мощь, без помех. Поэтому вечное движение, исходящее из ощущения недостатка «отдачи Творцу», является состоянием полного покоя. А в принципе оно – самое быстрое движение, потому что без помех. Поэтому неподвижность и бесконечно большая скорость – подобны, неотличимы, это и есть то состояние, в котором сходится все, именно вследствие полного исправления, исчезновения нечистых помех.

 

Четыре вида желаний, а пятое – к Творцу

 

Вопрос: В oднoй из лекций Вы гoвoрили, чтo у челoвекa 4 видa желaний, и если oн дoстиг 4‑гo – стремления к Твoрцу, тo oн уже прoшел все oстaльные стaдии рaзвития – дoмем, цoмеaх, и т.д. Нo я в себе не нaхoжу oднoй из них, ну нет у меня стремления к влaсти, хoтя все oстaлъные виды желaний имеются. Я чтo‑тo не тaк пoнял?

Ответ:  О постепенном развитии желаний: «домем‑цомеах‑хай‑медабер», или в переводе: «неживое‑растительное‑животное‑человеческое», что значает: «желания как у животных: богатство‑власть‑знания», и затем приход к желанию Высшего мира, Творца, Бааль Сулам говорит в «Предисловии к книге „Паним Меирот у Масбирот“ на книгу АР»И «Эц Хаим». Там же он говорит, что это развитие человеческая душа проходит в общем, и все желания в человеке, даже если он достигает желания к Высшему, еще перемешаны, и то одно, то другое превалирует в нас. И только методикой «Каббала» человек постепенно, в течение нескольких лет, освобождает себя от всех остальных желаний, кроме желания к Творцу, до величины «Не дает мне уснуть», вследствие чего, как Бааль Сулам говорит в письме со стр. 70 книги «При Хахам», человек прорывается в ощущение высшего мира, Творца. Но при подъеме по ступеням нечистые, т.е. неисправленные силы‑желания человека, все равно могут облачаться и в земные желания этих 4 типов, как сказано: «С момента разрушения Храма вкус соития остался только у работающих на Творца…»

 

Будущий Израиль – прообраз мира Ацилут? – Да, а человек – З"А

 

Вопрос: Вы сказали, что мир Ацилут был создан после разбиения З"ОН мира Некудим. Тем не менее он является самым важным миром и служит для исправления разбившихся келим З"ОН. Наш народ был изгнан из Земли Израиля «Эрец Исраэль». В разных странах, соприкасаясь с разными типами душ, мы смешивались с их желаниями, они получали наши желания. Погромы, убийства – все это ведь следствие необходимости перемешать все келим, так, чтобы во все души попали Г"Э. Т.е. физические действия – это просто следствие духовных процессов.

Мы тоже в результате изгнаний набрались АХА"Пов и должны их исправлять. Поэтому, наверное, такое падение сейчас в народе. Израиль образовался после большого уничтожения евреев и, как ветвь духовного корня, должен в этом мире выполнять функции мира Ацилут, помогать творению исправляться. Что же являлось прообразом мира Некудим? Израиль до крушения Храмов? Почему необходима материализация духовных процессов, даже если это означает истребление, уничтожение, ради чего это делает Творец, ради совершенства?

Ответ:  Прообразом мира Некудим, или швира, как и прообразом Адама до грехопадения, не является в нашем мире ничего – потому что это еще корни, развивающиеся в духовном мире. Только после грехопадения, т.е. швиры Адама и его полного падения с мирами БЕ"А вниз, наинизшая часть из каждой его сломанных частей одевается в нашем мире в желания уровня нашего мира, что называется его телом, а также и в биотело. Подобия этому состоянию в духовном нет!

Материализация процессов – не более чем просто то распространение до наинизшего уровня, чтобы исправлять все – все творение.

То, что происходит в духовном постепенно, шаговым развитием в каждой части творения, происходит в нашем мире в нескольких частях‑душах, и поэтому нам непонятен замысел Творца относительно каждого из нас. Например, в духовном душа проходит две ступени, а в нашем мире это воплощается не в двух последовательных состояниях человека, а в одном состоянии двух людей. Мы этих людей не связываем вместе, и поэтому не понимаем происходящее с ними…

 

Вкус света хасадим

 

Вопрос: У света хасадим свой особенный вкус или это вкус хохма, который в нем? Другими словами, З"А получает два удовольствия или одно?

Ответ:  Два света – два удовольствия, но когда они определяются одним действием, то воспринимаются как один результат и потому ощущаются как одно. Свет хасадим – от стремления к подобию Творцу, свет хохма в нем – от желания дать.

 

Земное подобие высшему по мере исправления

 

Вопрос: 1) В одной из последних радиопередач Вы сказали, что для мужа и жены, изучающих Каббалу, недостаточно гражданского брака, нужна Хупа. А как нам быть, если у нас смешанный брак (муж – украинец, а жена – иудейка ) и у нас четверо детей? 2) Как изменить имена детей на иудейские?

Ответ:  Начать изучать Каббалу может каждый, но если он родился евреем, обязан обрезаться и сделать хупу, т.е. соответствовать высшему парцуфу, где духовное обрезание – ограничение на зивуг в Ц"Б, а духовная хупа – возникающий вследствие этого окружающий свет. Человек должен поставить себя и в нашем мире в соответствие с этими духовными состояниями, если он еврей по понятиям нашего мира.

Дети по закону в Вашем случае – евреи, и имена дают при обрезании или нарекает рав в бейт‑кнессете во время молитвы.

Вообще‑то Вы меня спрашиваете о том, что выходит за рамки моей деятельности и занятий, потому что я занимаюсь только духовным развитием человека, а остальным занимаются обычные равы. Обратитесь к ним. Я не специалист по применению духовных законов к телам нашего мира. Это уже происходит в телах, в отражении высшего. Скажу только, что все законы высшего мира должны найти свое отображение и в нашем мире, в телах, но постепенно, и так произойдет в Конце Исправления.

 

Авдала – отделение состояния Субботы от будней

 

Вопрос: Закончилась Суббота, Шавуа Тов, Бней Барух! Рав, объясните, пожалуйста, для чего мы делаем авдалу, благословение на запахи, смотрим на отражение огня на ногтях и т.д.

Ответ:  Суббота – не день на календарном листке, а внутреннее состояние человека, каббалиста, когда он, под воздействием нисходящего на него высшего света, поднимается со своего обычного состояния катнут‑будни‑Г"Э‑Н"Р (нефэш‑руах), на три ступени:

– нешама,

– хая,

– йехида.

Соответственно:

– вечером (кабалат шаббат),

– в «хазарат Шац ше бэ Мусаф шель шахарит»,

– «Минха».

Дополняя себя кроме светов Н"Р, светами нэшама, хая, йехида.

Затем поднявший его на эти три ступени высший свет, называемый «Кдушат Шаббат», исчезает, и человек теряет эти три ступени в состоянии «Моцей Шаббат» и возвращается в свое обычное состояние. Чтобы задержать исхождение этих трех светов из души, человек производит тикуним – авдала, которые позволяют оставить некоторую подсветку от Субботы на будни.

Остальное очень сложно и разбирается великим АР"И в книге «Шаар аКаванот» – «Врата медитации», которые может понять только правильно изучивший весь предварительный курс.

 

Случайность существует только там, где нет знаний

 

Вопрос: Скaжите, есть ли местo кaкoй‑нибудь дoле случaйнoсти или мехaнизмa в бедaх, с нaми прoиcxoдящих? Ну, скaжем, сделaл тo‑тo, aвтoмaтически пoлучил тo‑тo, вследствие кaкoгo‑тo изменения келим. A нaсчет случaйнoсти?

Ответ:  В строгой системе мироздания нет никакой случайности в нашем смысле. Все исходит из совершенства, все находится в совершенстве, и только в наших органах постигается как несовершенное, а потому только относительно нас могут происходить случайности, неожиданности, непрогнозированные события.

Постигая мироздание, человек раскрывает связь всех его компонентов и их полную взаимосвязь, а потому обнаруживает, насколько они определяют один другого, и не остается никакого места для случайных событий. Их место в провалах наших знаний. Знаете, как ребенок оправдывается в том, что разбилась чашка, сам удивляясь: «…упала, сама упала…»

 

Лень – хорошее свойство, уравновешивающее нас

 

Вопрос: Не могли бы Вы поподробней объяснить проблему «болезни левизны в Каббализме». Есть ли положительные стороны этого явления? Я имею в виду лень.

Ответ:  Лень – очень положительное, полезное свойство. Если бы люди не ленились, они бы полностью испортили мир.

А так человек делает минимум усилий для получения максимальной выгоды. Поэтому дело не в лени, а в отсутствии желания, в неведении наслаждения в будущем. Надо работать над тем, чтобы убедить себя, что духовное таит с себе огромные наслаждения.

Необходимо быть с людьми, для которых постижение духовного – цель жизни. Это заразит Вас. Помогает убеждать других в том, в чем Вы сами не уверены. Так обычно эгоисты поступают. А затем и сами начинают верить в собственные слова. Отличие применения всех этих методик в иных от Каббалы сферах в том, что затем Вы начнете видеть, что это истина!

Ищите, есть еще много средств найти желание, увеличить, обмануть лень.

 

Все существует, а мы постигаем

 

Вопрос: Корни всех материальных объектов в духовном мире, на которые указывают ветви в языке ветвей, это решимо, то есть «в проекте», или они существуют в виде духовных объектов? Я вот к чему клоню: все, что появляется в материи и еще появится (может появиться), существует ли все это в мире бесконечности в виде записей, которые просто реализуются, или в виде «готовых» объектов? С уважением.

Ответ:  В высшем мире все существует в готовом и совершенном виде и ничего не меняется от наших действий. Человек своими действиями просто входит в уже существующие свои состояния, сливается на каждой ступени со своим все более высшим образом.

 

Состояния души 1 и 3

 

Вопрос: Объясните, пожалуйста, в чем разница между состояниями души 1 и 3, о которых говорится в «Предисловии к книге Зоар» (п.14 и далее)?

Ответ:  Именно в этом отличии между состояниями 1 и 3 и заключается вся необходимость душ пройти весь путь через самую удаленную от Творца точку и снова возвратиться к Нему.

В первоначальном состоянии 1 души находятся как точка в Творце (см. письмо со стр. 63‑64) и лишены самостоятельности и ощущения себя, Творца, слияния, вечности и совершенства, подобно зародышу в материнской утробе.

Пройдя разбиение и смешивание с противоположными свойствами, души получают возможность осознать свойства Творца, свои от них отличия, выбрать вопреки всему свойства Творца как единственно желаемые, настолько, что отдавая все, достигают уровня Творца – 3. Об этом сказано во многих текстах.

 

Сопряжение ступеней предусмотрено!

 

Вопрос: АХА"П высшего находится в Г"А низшего. Высший сокращает свой АХА"П для того, чтобы низший смог верой выше знания слиться с «пустым» АХА"Пом высшего, и тогда последний поднимает свой АХА"П вместе с Г"А низшего. Если низший не в состоянии слиться с пустым АХА"Пом высшего, высший что делает: ждет пока низший сделает все, что в его силах, и поднимает его или оставляет его в покое до следующего раза?

Ответ:  Если мы говорим о высшем мире, то там всегда действует соответствие решимот, возбуждаемых снизу, из‑под парса и свечения света свыше парсы, а потому не может быть такого, чтобы высший предложил низшему невозможное для выполнения. Ведь это и есть условие согласования ступеней в их нисхождении сверху вниз, чтобы при восхождении душ снизу вверх всегда, на каждом этапе, трудность задачи соответствовала силе, умению, пониманию – короче, возможностям души.

В нашем же мире, во время подготовки, может происходить любое следствие, потому что именно таким образом можно научить человека осознать его природу и состояние. Ведь мы должны познакомиться с тем, кто мы, а над махсомом мы уже знакомимся с тем, кто такой Творец.

 

Ощущения Творца – как и творения

 

Вопрос: Объясните, пожалуйста, следующий абзац из 9‑й книги: «…Вера в то, что „нет никого, кроме Творца“, – это единственное, что выводит человека из этого мира в духовный. Т.е. все, что человек переживает, чувствует, все, что он сам и в нем, – это все исходит от Творца. Поэтому если человек что‑то ощущает, он должен понять, что так же ощущает это и Творец…» Если я правильно понимаю, то отношения в человеке такие и все вокруг, потому что свойства не исправлены. Так как может Творец, абсолютный в своих действиях, чувствовать отношения несовершенного, неисправленного Творения?

Ответ:  Творец одевается в творение и исходя из этого строит свое отношение к нему. Высшая ступень для контакта с низшей ступенью обязана сделать над собой сокращение и уменьшить себя до размеров, т.е. до свойств низшей ступени. Только в таком случае возможен контакт. Это подробнейшим образом изучается в 9‑й части ТЭ"С. См. также письмо из «При хахам», стр. 70 и прочее о Единственности Творца.

 

Как помочь – как только ВЫ можете, не более

 

Вопрос: Молитва может быть услышана только от того, кто может ее вознести без примеси эгоизма, то есть когда у человека нет личной заинтересованности и последующие события не будут ему нести лучшего существования и каких‑то удобств, и тогда твоя просьба Творцом будет услышана. Но что делать, если еще нет таких свойств? Как помочь близкому человеку, если понимаешь, что твоя молитва пока эгоистична, но и кроме Творца в данной ситуации никто не может помочь?

Ответ:  Раз Творец дает Вам такие обстоятельства, значит, Вы должны их пройти с максимальным осознанием того, чего достигли в своем исправлении на данный момент, и не более. И нечего сожалеть, что «если бы… я была бы…». Это не Ваше дело, а Он выбирает обстоятельства и только ради Вашего продвижения делает так для Вас. Просмотрите раздел «Единственность Творца».

 

620 заповедей‑ступеней постепенного ощущения

 

Вопрос: Почему говорится, что, выполнив 620 заповедей, человек поднимается на уровень, превышающий его духовный уровень до нисхождения в наш мир в 620 раз? То есть порционные исправления эгоизма и получения высшего света с экраном называются заповедями и ведут в конечном итоге к возвышению в 620 раз. Меня смущает немного это «умножение». Цифра 620 – это условно или действительно каббалисты это настолько точно измерили? Наше духовное "я" мы не ощущаем из‑за эгоизма, добавленного Творцом. Наши души – части Адама, находятся до нисхождения в тело этого мира на каком‑то духовном уровне. А потом Творец добавляет эгоизм… Как это происходит?

Ответ:  Речь идет не о последовательном выполнении 620 законов мироздания, а о выполнении их всех, но каждый раз на ином, все более высшем уровне, т.е. более глубоко – и так, нисходя внутрь материи на 620 ступеней глубины выполнения.

Мы ведь и сейчас находимся в Гмар Тикун, но не ощущаем этого, и это состояние постепенно проясняется в наших ощущениях, постепенно, 620‑ю поступенчатыми проявлениями. Это же поступенчатое возникновение в наших ощущениях картины мироздания, нас в ТВОРЦЕ, можно разделить также на 125 постепенных проявлений. Но смысл 620, 125 и пр. – тот же.

 

Человек наполняет Творца

 

Вопрос: Я слышал в Вашем уроке: "Каббалист молится Творцу о народе. Есть несколько людей из народа, способных достичь Цели – слияния с Творцом, и будет это Творцу приятно более того, что он удостоился приблизиться к Творцу, тогда он самоустраняется и желает, чтобы Творец помог им, потому что от этого раскроется радость сверху больше, чем от его собственной работы. Поэтому он молится ради общества, чтобы Творец помог всему народу и дал ему это ощущение, т.е. чтобы дал ему удовлетворение в том, что он может дать Творцу радость. Не могли бы Вы немного объяснить сказанное? И более конкретный вопрос: Отдача подразумевает не знание о том, что кто‑то наслаждается моим подарком, а тут сказано, что каббалист просит Творца дать ему знание о том, что Творец наслаждается?

Ответ:  Знание о том, как Творец наслаждается от твоей работы, необходимо потому, что иначе человек не в состоянии совершить эту работу. Это подобно тому, как Бина получает хисарон от ЗО"Н и этот хисарон становится ее ЗА"Т, т.е. ее хисароном. С ним она работает: поднимается к Аба и просит наполнения, а затем с него же делает зивуг и наполняет ЗО"Н.

Хисарон ЗО"Н вызывает в Бине во много раз больший хисарон, т.е. ее ЗА"Т больше, чем МА"Н дэ‑ЗО"Н во много раз, во сколько Бина больше ЗО"Н. Но не это здесь важно, а то, что если бы Бина не могла ощущать хисарон ЗО"Н, не смогла бы отдавать ему.

Так и с человеком: чтобы давать Творцу, необходимо представлять себе, как желает Творец наполнить тебя, ведь Его желание дать ты наполняешь как ребенок, кушающий ради мамы. Поскольку желание Творца дать во много раз больше желания человека получить, то, присоединяя к себе желание Творца, человек приобретает этим воистину неограниченные желания, а наполняя их, наполняется сам.

 

Малхут де малхут достигает Творца

 

Вопрос: Читая «Видение рабби Хия», я понял, что малхут де малхут (первозданный эгоизм) невозможно исправить никаким образом до самого Гмар Тикун. А в «Погонщике ослов» открыто сказано, что исправление малхут де малхут – это единственная работа, которой занимается человек в своем продвижении. Распутайте меня, пожалуйста.

Ответ:  Ничего не создано, кроме бхины далет, которая не в состоянии себя исправить, потому что творение противоположно Творцу и не в состоянии проникнуться (леиткалель) его свойствами.

Но этого от творения и не требуется. Требуется только выявить для себя, насколько творение противоположно Творцу, что оно бы желало обладать свойствами Творца, перевести себя всего в подобие Ему.

Это творение и делает, выбирая, после разбиения кли, всевозможные сочетания свойств своих и Творца. Исправление заканчивается, когда творение, перебирая всевозможные сочетания свойств, своих и Творца, исправляет их, кроме своего свойства, бхины далет. В итоге творение понимает все свойства Творца и желает их, понимая, что само оно полностью противоположно им. После этого осознания Творец делает исправление бхины далет, потому что этот проведенный творением анализ равносилен исправлению самой бхины далет.

 

Внеземная жизнь – там она только и есть!

 

Вопрос: Как относится Каббала к разумной внеземной жизни? Одиноки ли мы во Вселенной? Есть ли упоминания об этом в Торе? Смею предположить, основываясь на полученной информации из этого сайта, что при наличии внеземного разума контакт с ним просто неизбежен.

Ответ:  С одной стороны, нет ничего, что бы исключало наличие не только неживого, но и растительного, и животного, и человеческого составляющих в иных частях нашей вселенной. Дело только в том, что наличие души, ее исправление, достижение Творца, Единственного Источника жизни – это есть только у нас, в этом мире, на этой планете. Иные формы жизни, только без души, возможны, но каббалисты их не принимают во внимание, потому что духовно эти формы не существуют. Также и иные данные указывают на то, что мы одиноки в этом мире… Это уже не является исследованием каббалистов, как не занимаются каббалисты ботаникой или зоологией нашего мира.

 

Буквы, слова, нaписaние точное

 

Вопрос: Имеет ли знaчение нaписaние сфирoт, или этo тoлькo грaммaтикa? Вaжнo ли писaть мaлхут через «хaв», a не через «хет»? A кетэр – через «тaв», a не «тэт»?

Ответ:  Происхождение формы начертания букв иврита и их сочетания в слова объясняется в книге Зоар и в ТЭ"С на многих страницах. В мироздании действуют 9 сил бины – буквы с алеф до тэт, 9 сил З"А – буквы с юд до цадик, 4 силы малхут – буквы куф, рэйш, шин, тав и 5 заключительных экранов – конечные буквы «манцэпах» – мэм, нун, цадик, пэй, хав (формы этих букв в конце слов).

Существуют правила взаимозаменяемости букв, соответствующие изменению свойств духовных объектов. Бааль Сулам часто объясняет это в своих письмах в книге «При хахам. Игрот». Но это очень высокая Каббала, и только вошедший в мир Ацилут может видеть корни этих превращений.

Имена даются каббалистами, как сказано, что имена всему существующему дал Адам, в соответствии с тем, как они постигают шорэш – корень в высшем мире и его анаф – следствие в нашем мире. Только они, находящиеся в обоих мирах, способны правильно назвать духовные объекты по их следствиям в нашем мире или по их духовным свойствам – сочетаниям букв.

Из всего вышесказанного ясно, что мы не вправе менять никаких названий, а придерживаться их в точности, как они даны нам.

Кроме того, как пишет Бааль Сулам в последнем параграфе «Предисловия к ТЭ»С", «Порядок изучения ТЭ»С": необходимо вначале тщательно запоминать (именно запоминать!) определение каждого слова и понятия, а только затем изучать сам текст. Иначе поймете текст не по его истинному смыслу, а по своему, привычному из трактовки слов и понятий нашего мира.

Поэтому незнающие иврит находятся в данном случае в более выгодном положении, чем знающие, потому что принимают ивритское слово как название духовного объекта или силы, а у владеющего ивритом это слово немедленно вызывает земные ассоциации, что совершенно путает его. И только уже входящие в высший мир освобождаются от этой помехи, т.к. видят, что читают.

А если есть вопрос, как же человек может достичь высшего мира, если он, может быть, не совсем верно учит Каббалистические книги – знай, что их учат не для знаний, а для привлечения окружающего света, и сколько и насколько точно человек знает текст, значения не имеет, а только его стремление к постижению привлекает окружающий свет, который и втягивает человека в высший мир.

 

Исправление – Цель

 

Вопрос: Как оправдать тот факт, что Исраэль в человеке и во внешнем мире постоянно подвергаются нападкам со стороны народов мира (эгоистических желаний), но тем не менее именно эгоизм является единственным творением, и именно ему полагается наибольшее наслаждение и слияние с Творцом после Конца Исправления? Получается, что эгоизм не работает над своим исправлением, а лишь сопротивляется ему, угнетает альтруистические желания, если и страдает, то неосознанно.

Конец Исправления «приходит» к эгоизму как бы извне (подготовленный Исраэлем), а он – тут же оказывается на вершине творения. А Исраэль выполнили всю тяжелую и полную осознанных страданий работу, исправили народы мира, несмотря на их сопротивление и преследования Израиля – и за это им полагается… ничего, по сравнению с эгоизмом. Где же справедливость? Получается: приходящий последним к Творцу – выигрывает? Как такое может быть?

Ответ:  Эгоизм – единственное творение, как сказано: «Барати ецер ра, барати Тора тавлин» – «Я создал Эгоизм и Тору для его исправления». Чтобы исправить эгоизм, необходимо внести в него частички свойства Творца – альтруизма. Это достигается Ц"А – Творец скрывается от творения, эгоизма, чтобы своим присутствием не властвовать в эгоизме, оставляет пустоту, затем в ней властвует эгоизм, а затем «впрыскиваются под давлением» (от швират келим – разбиения сосудов, свойств Творца) свойства Творца. Но эти свойства Творца разбитые, т.е. также обретшие эгоистическую внешнюю форму. Как?

Изначально создано только желание получить наслаждение. Когда это желание ощущает Творца, оно проникается желанием давать наслаждение. Но как оно может давать – только если у дающего есть желание дать, он наслаждается, давая, то желание получать наслаждение получает и этим дает наслаждение дающему. (См. о госте и хозяине. Также в альбоме Б‑Б см. комикс.)

Вследствие общения в желании получать создается действие «получать, чтобы насладить дающего, а не ради себя», т.е. возникает действие с намерением, тогда как ранее было только действие.

Разбиение келим означает, что вместо «получать ради Творца» в творении возникает «получать ради себя». Но главное, что в желании получать возникло намерение. Теперь остается только исправить его.

Соединение желания с намерением – неважно каким – это уже первый этап к исправлению, потому что осознание своего намерения, осознание зла – это присуще только человеку, но не животному.

Итак, в нашем мире мы находимся в свойстве получать наслаждение только ради себя. Но если мы изучаем Каббалу (см. п. 155 «Предисловие к ТЭ»С"), то нас начинает облучать окружающий наши души высший окружающий свет ОР МАКИФ, и под его воздействием постепенно мы осознаем отличие нашего намерения «ради себя» от намерения ОР МАКИФ «ради других» и т.о. осознаем свое зло («АКАРАТ АРА» – осознание зла). Отвращение к намерению «ради себя» отталкивает нас от него, и мы постепенно обретаем намерение «ради Творца», подобно Его намерению «ради нас».

Как только мы начинаем обретать это намерение, мы начинаем ощущать высший мир, все, что вне наших 5 эгоистических природных органов чувств. Живя в этом новом ощущении, мы становимся как этот новый открывающийся нам мир, вечными, совершенными, ощущающими абсолютный комфорт и пр.

В нашем мире эгоизм называется «гои», «народы мира». Упавшие в него от разбиения сосудов намерения «ради Творца» называются «народ Израиля». Но намерение само неисправно – вместо «ради Творца» оно стало «ради себя». Вначале должно исправиться оно, а затем уже исправляется и желание – народы мира. Успехов Вам всем в достижении этого.

 

Аравит – решут

 

Вопрос: Вас на радио, как я слышал, спрашивали о том, почему Вы считаете вечернюю молитву «решут», а не «хова». Проясните, пожалуйста, в чем вопрос и откуда махлокет?

Ответ:  Я согласен говорить по этому вопросу только в аспекте Каббалы, как, впрочем, и по всем вопросам. Я никогда не лезу в чужой огород и когда надо – спрашиваю о псак алаха, как поступать в этом мире в том или ином случае, поским, рабаним, знатоков законов и обычаев. Я помню, строил как‑то сукку у своего рава и задавал ему какие‑то вопросы о строительстве сукки, так он не отвечал мне, а специально посылал спросить у знатока алахи. Потому что нет никакой связи в выполнении заповедей в этом мире, как выполняют все верующие, и выполнением в духовном аспекте, экраном и отраженным светом, т.е. с намерением «ради Творца». Есть много мест, говорящих о том, что аравит – решут, а не хова, в частности, Зоар, Вээтханан, Перуш аСулам п.84 (от пэй далет). Те же, кто меня хотят поддеть, сами, видно, не понимают вопроса и почему он вообще есть. Но главное – помешать. Я их понимаю. Это их роль в этом мире. Ведь кто‑то должен выполнять эти нечистые работы, чтобы скорректировать меня свыше… Но их‑то жалко!

 

Должен ли быть каббалист верующим, выполняющим

 

Вопрос: Вы гoвoрили o скрытых кaббaлистaх. Вoзмoжнo ли, чтo тaкoй кaббaлист скрывaется пoд видoм нерелигиoзнoгo челoвекa и не выпoлняет зaпoведи в этoм мире?

Ответ:  Такого быть не может! Если человек выполняет духовные законы, которые называются заповедями Творца, своим экраном, он готов выполнять их в любом виде, т.е. при возможности и своим телом, речью и пр. Религиозный или нет – конечно же не религиозный, а постигающий Творца!

 

Появление Каббалы в этом мире. – Через каббалистов

 

Вопрос: Скажите, откуда появилась в этом мире Каббала? Кто эту науку привел сюда и каким образом? Связано ли это с путешествием в астрал?

Ответ:  Человек воспринимает мир в свои 5 органов чувств. Как животное. Поскольку, кроме животных желаний (секс, еда, семья), есть в нас еще и страсть, зависть, гордость, то у нас развился мозг, для того чтобы наполнить (достичь того, что они требуют) эти желания. Поэтому развивается человечество от животного уровня к желанию богатства, затем почести‑власти, затем знаний (высшая ступень – ощущение власти, власти над природой).

Чтобы удовлетворить это, развиваются науки. Мудрецы Аристотель и Платон предостерегали не открывать науки для удовлетворения желаний богатства – почести – власти. Но, как видите, не помогло – и вот что мы имеем на сегодня. Можно получить свыше еще один орган чувств, экран, и тогда ощущаемое в нем называется высший мир, потому что там, оказывается, происходит все, до проявления в наших 5 органах чувств.

Этот орган чувств называется душа, сосуд, желание наслаждать. Он работает по противоположному остальным принципу. Его нельзя получить просто так. Есть люди, которые ощущают будущее, но по наитию, а не в экране, не в 6‑м чувстве. Такие как Ванга, Мессинг и др. Они не каббалисты, а просто более чувствительные, чем мы. Наверное, их ощущения Вы и называете «путешествием в астрал».

Каббала поэтому и называется наука, что человек овладевает всем высшим миром, поднимается по его ступеням, до уровня подобия самой высшей ступени – Творца. Каббала появилась в мире, потому что Творец возбуждает в человеке желание к Себе, вернее, к подобию Себе. Цепочка таких особенных личностей идет от Адама – Авраама – Моше – Рашб"и – АР"И – Ашлаг.

Конечно, есть и между ними большое количество великих каббалистов, но я перечисляю только столпы Каббалы. Только в ком Творец возбуждает точку в сердце, в состоянии достичь связи с Ним. Правда, для этого требуется приложение усилий и Учитель. Но овладение Каббалой подобно овладению наукой, только практические занятия человек проводит в себе и на себе.

 

Развитие желаний – переоценка ценностей

 

Вопрос: В одной из Ваших лекций Вы сказали, что при изучении Каббалы у человека начинают развиваться его желания на всех уровнях, также становится умнее, т.к. мозг обязан решать, как достичь желаемого. Но со временем начинает происходить обратный процесс. Всё меньше он стремится к знаниям, семья уходит на второй план, уже не интересны ни телевизор, ни газеты, ни общение с родными, на работе не проявляет инициативы, как это было раньше. Т.е. происходит полная переоценка ценностей. Так где же те самые желания, которые должны его развивать?

Ответ:  Когда‑то я занимался вопросами, которые интересовали детсадовскую группу, затем школьный мой класс, затем товарищей в институте, но, подрастая, я отходил от этих интересов и понимал, что уже перерос их. Затем я перерос вопросы, которые интересуют обывателей, и начал за‑

ниматься наукой, оторвался от сплетен газет, затем, поняв, что наука ограниченна и субъективна, потерял к ней интерес и дошел до самого глобального, вечного – до изучения Творца. Изучая Его и себя по отношению к нему, а также и все мироздание, я, конечно же, не интересуюсь прежними вопросами, от детсадика и до обычной науки, и семья и дети отошли на второй план, потому что сами желания так перетусовались во мне естественным образом. Что тут плохого – ведь мы видим, что так происходит каждый раз, когда человек меняет свои приоритеты? И, продвигаясь в духовном, я постоянно меняю свои желания, и так до самого высшего, совершенного. А желания, естественно, определяют мою близость к тем или иным вопросам.

 

Соединение противоположностей дает совершенство

 

Вопрос: Помогите, пожалуйста, разобраться в процессе поднятия Ма"Н. Правильно ли я понимаю, что человек в состоянии падения каким‑то образом одновременно (!) испытывает и радость (оттого, что видит в этом своём состоянии призыв Творца подняться на более высокую ступень), и отчаяние, так как не в силах подняться самостоятельно, вследствие чего поднимает настоящий Ма"Н к Творцу? Одновременное сочетание этих двух состояний кажется немыслимым.

Ответ:  В духовном, в отличие от свойств нашего мира, все противоположности соединяются и дополняют друг друга. Этим достигается совершенство.

 

Точка в сердце – подарок Творца

 

Вопрос: Как убедиться: 1) Есть ли у человека точка в сердце?

2) Отсутствует у человека точка в сердце? Какими действиями человек может получить точку в сердце?

Ответ:  Есть ли у человека точка в сердце? Если дать ему все, что есть в нашем мире, и все равно он останется пустым и внутри себя ощущает грызущую его тоску. Например, если дать человеку, особенно женщине, дом, семью, богатство, интересную работу, любовь, уважение, власть – а все равно чувствует человек, будто не получил ничего! – значит, есть в нем иное желание – не от мира сего (если, конечно, речь идет не о больном манией‑депрессией и пр.), от точки в сердце, которая наполняется высшим светом и только!

Отсутствует у человека точка в сердце? Если сколько ни читает и слышит о Каббале, не находит в ней интереса. Засыпает, когда слышит о Каббале. Если его можно увлечь иными интересами, которые наполняют его желание через 5 органов чувств, а не через точку в сердце.

Какими действиями человек может получить точку в сердце? Никакими!!!

 

Управление личное и общее

 

Вопрос: В чём отличие между общим управлением Творца и управлением частным?

Ответ:  Соответственно названию: частное или личное управление – управление каждой душой в отдельности, ее личным восхождением. Общее восхождение всего человечества до уровня Творца происходит только в конце 6000 лет времени исправления, начиная с 1995 года. Личное же управление не зависит от времени, было и будет по особому управлению Творца, с кем надо и когда надо. Почему – это становится ясно постигающим.

 

Евреи не кругом, а внутри

 

Вопрос: Вы говорили, что евреи – это понятие духовное. Как это связано с национальностью «еврей» в нашем мире? Значит ли это, что все евреи в нашем мире имеют более продвинутые души с большим опытом?

Ответ:  Есть отображение с душ на соответствующие животные свойства, по закону «это против этого». Поэтому Бааль Сулам пишет в «Предисловии к книге Зоар», в конце, что начать изучать Каббалу должны верующие евреи, затем неверующие, затем лучшие из гоим, затем – худшие из них. Таков порядок изнутри – наружу.

 

Кто достоин получить наслаждение

 

Вопрос: Волшебник приводит двух близнецов в мир игрушек и предлагает выбрать себе любую из них. Первый выбрал сразу, а другой говорит: «Все они хороши – хочу все либо ни одной». Дорогой Рав, за которого из них Вы?

Ответ:  У первого оформившееся желание, потому что из всех возможных он знает точно, чего желает, а второй никак не может выбрать, и поэтому ему все кажутся одинаково хорошими. Первый достоин получить и наслаждаться, потому что его наслаждение при этом будет полным, совершенным, вечным. Второй, только получив, сразу же начнет сомневаться и бросаться от одного вида наслаждения к другому. Поэтому он еще должен развиваться. Иначе ему получение будет во вред – оно погасит и то неоформившееся желание, что имеет.

 

Истина абсолютна? – Ничего абсолютного нет!

 

Вопрос: Меня вопрос этот очень волнует. Я над ним очень часто задумываюсь. Ведь именно эта «абсолютность» делает из людей фанатиков, в частности, религиозных. Для христиан абсолютная истина заложена в Библии, для мусульман в Коране, для индуистов в Гите, Ведах и т.д. И вот эта вера в свою абсолютную истину, в своего абсолютного Бога и является причиной многих религиозных войн. Как Вы считаете, существует ли абсолютная истина?

Ответ:  Абсолютного ничего нет, кроме, может быть, состояния «Конечного исправления», которое мы называем иногда абсолютным. Но и это относительно человека, кли, сосуда – потому что творение ВСЕГДА получает ощущение только в себя, в свой сосуд, и поэтому ВСЕГДА его ощущения субъективны, изнутри себя. И только после полного исправления человек выходит из ощущения внутри души и… но что там, за этим уровнем происходит, мы ни понять, ни даже представить себе не можем, потому что наши представления только из себя. И только есть намеки на то, что есть затем, после «Гмар Тикун», возможность ощущать действительно вне себя. Но как? Это нам непонятно! Потому что все творение состоит из сосуда и света, его наполняющего. И только из ощущения наполняющего света сосуд, творение судит о себе и свете. И каждый сосуд, душа – из себя.

Непреодолимых преград нет!

В нашей земной жизни мы видим, что желания сбываются не всегда, идет ли речь о выздоровлении дорогого человека, либо об обогащении или о любви. Не всегда Творец наполняет наши земные желания. Но когда речь идет об исправлении, возможна ли такая ситуация, когда человек, желая духовного, остается при своем хисароне вплоть до смерти, получая наполнение, скажем, в следующем гильгуле? Я думаю, что такого быть не может, что это последний этап, и не станет Творец просто мучить, не давая возможности продвинуться вперед.

Ничего не происходит зря. Все и каждый должны пройти все этапы своего развития, и человек может только ускорить впитывание впечатлений, изучая Каббалу в группе, с равом. Для каждого человека его путь заранее предначертан, потому что восхождение идет по пути нисхождения души свыше в наш мир. Все происходит по четкому строгому закону света и кли, и как только реализуется ступень, состояние, оно немедленно сменяется следующей ступенью, состоянием.

Творец – это общий закон всего мироздания, который не меняется ни от чего, как сказано: «Ани АВА»Я ло шинити". А наши молитвы и благословения Ему – только для нас, чтобы мы этим быстрее реализовали каждый свое настоящее состояние и подготовились к следующим этапам, ступеням, состояниям. Молитва – это действие исправления, а не просьба протекции. В переводе «леитпалель» – «суждение себя».

Непреодолимых преград нет, но никакая преграда не исчезнет до тех пор, пока вы не станете равным ей по высоте, силе, желанию – и тогда вы ее преодолеваете. А Творец наблюдает за тем, как вы справляетесь с Его законами (Ёшев ба шамаим ицхак).

 

Еврей гой – общее кли

 

Вопрос: Вы не поняли мой вопрос… Про то, что Каббала выше мира и вне наций, это я знаю. Вопрос заключался в том, может ли гой жить в среде евреев, допустим, в той же группе, без ненависти, вообще есть такое понятие, как гой‑неантисемит, который мог бы прижиться среди евреев? Ведь мы видим, что еврей и гой совершенно отличаются по характеру, евреи недолюбливают гоев, гои ненавидят евреев. А я стал ни с того ни с сего евреем по характеру, хотя по национальности – русский. Я почувствовал, что значит быть евреем, с плохой стороны. А возможно ли стать снова русским по характеру и уживаться с евреями в группе?…

Ответ:  Я не занимаюсь психологическими проблемами, не понимаю в них. Я знаю только одно: сближающийся с Творцом, независимо от национального происхождения, проходит много изменений в себе, но в мере исправления, а это может быть и через 15‑20 лет после его начала занятий Каббалой, он проникнется богоизбранностью евреев и соединится с ними внутренне, потому что земные черты, хотя и неисправленные, отражают неисправленные духовные свойства, которые любой человек в своем подъеме должен будет также раскрыть в себе, т.е. и по характеру стать похожим чем‑то на еврейский. Я это наблюдаю на многих примерах… Если есть вопросы – не стесняйтесь!

 

Пoтеря экрaнa для возвышения

 

Вопрос: Из ночного урока от 14‑го августa: «Если ты можешь использовать свою левую линию для того, чтобы сильнее связаться с Творцом – то тогда конечно, пожалуйста. Но если не можешь, то запрещено тебе ее использовать – иначе ты упадешь в клипу, нарушишь закон цимцума алеф, потеряешь экран…» Скaжите, Рaв, вoзмoжнa ли пoлнaя пoтеря экрaнa, или Вы имели в виду егo oслaбление?

Ответ:  Принцип духовного развития человека: «Маалим ба кодеш вэ ло моридим ба кодеш» – «Поднимают по ступеням святости, но не опускают», – даже если человек теряет экран, падает, это только и всегда как средство возвышения и всегда, даже падение, несмотря на ощущение его как отрицательное, ближе к цели, чем предыдущее ему состояние подъема.

 

Нарушение причинно‑следственных связей

 

Вопрос: Возможно ли с помощью Каббалы нарушить причинно‑следственные связи в мире, и если да, то как конкретно это сделать?

Ответ:  С или без помощи Каббалы никоим образом нарушить причинно‑следственные связи невозможно, потому что они возникли и оформились еще до нисхождения в наш мир, в самой первой мысли‑замысле Творца: привести все творение к самому себе, к подобию себя, т.е. к единственно хорошему состоянию. Исходя из этой мысли, развилось само творение – абсолютный эгоизм.

Необходимость, страданиями или Каббалой, осознать ничтожность эгоизма, первозданной природы человека и величие цели – "подобием свойств, т.е. исправлением эгоизма, намерения «ради себя» на намерение «ради Творца», «слияние с Творцом». Все это неизменно. Возможно лишь сознательно ускорить путь к цели и сам путь воспринимать не болезненно, если он против нашего эгоизма, а осознанно, что это наилучшее, и тогда само исправление, сами страдания будут восприниматься как необходимые, желанные. Стрелять, так уж не мимо! Стрелок из лука, бойся, как бы не обратиться в лукового стрелка.

 

Вопросы по выполнению. – К соответствующему раву

 

Вопрос: Если я правильно понял, выполнять заповеди физическим телом имеет смысл, если оно (тело) находится на земле Израиля. Распространяется ли обязанность жениться на жителей России?

В 9 лекции по Птихе 2001 года я слышал, что женой считается женщина, с которой была хупа, а потом можно с ней не жить. Но под хупу может встать только еврей по физическому телу. Как определить «женатость» гоя? Или физическое тело гоя вне Израиля может оставаться неженатым?

Ответ:  Сказано, что все заповеди имеют силу только в земле Израиля, но мы выполняем их и вне страны Израиля, чтобы, когда удостоимся вернуться, знать, что и как делать. Это находится в аналогии с духовным, потому что вне мира Ацилут (аналог страны Израиля) душа не имеет экрана, чтобы выполнять заповеди, не имеет намерения «ради Творца».

Это было упомянуто в связи с вынужденной женитьбой моего Учителя. Ему было 86 лет, и он номинально был обязан, как каббалист, быть женат.

Мы занимаемся изучением законов выполнения заповедей в нашем мире каждый день по полчаса, а перед особыми днями, праздниками – и более. Все члены нашей группы выполняют все, что необходимо в действии в нашем мире. Иногда я отрывочно упоминаю какие‑то Заповеди (Алахот) – для того, чтобы подчеркнуть какую‑то особенность духовных законов и их связь с выполнением в нашем мире, но ни в коем случае не объясняя этим, как следует поступать в этом мире. Я обучаю только Каббале. Я – рав, т.е. специалист, в Каббале. По Вашим вопросам советую обратиться к раву‑специалисту по Алахот.

 

Каббалистическая астрология внутри человека

 

Вопрос: Желание Земли – это сила притяжения. Чье желание вращение Земли?

Ответ:  Вращение Земли определяется не самой Землей, а ее отношением с Солнцем и Луной, где Солнце – это З"А, Земля – это Малхут, а Луна – это свойства Земли относительно Солнца, которые, если исправить полностью Землю, то Луна станет как Солнце, без различия в фазах. Об этом подробно разбирается в ТЭ"С и вообще в Каббале во всех без исключения книгах. Соотношения этих трех небесных тел Вы всегда найдете в разделе «Китруг аЯрэях» – «Жалоба Луны», начиная с книги Зоар. Каббалистическая астрология рассматривает все эти вопросы. Зачем это надо изучать, если главное – возвышение самого человека, а не знание эклиптики, соосности и прочих элементов небесной механики? Изучают только для того, чтобы разобраться в своих свойствах, по принципу «Из низшего познаем высшее» (ми тахтон нильмад элион). Дерзайте, мечтайте, смотрите на звезды и сферы внутри Вас – ведь все, что снаружи – это только неживое отображение того, что внутри нас.

 

Глава 7. Каббалистическая музыка – услышать сердцем

 

Каббалистическая музыка

 

Вопрос: Когда я слушаю музыку, которая играет на этом сайте, почему‑то начинаю сразу грустить. Но ведь музыка существует для того, чтобы улучшать настроение, или я не прав?

Ответ:  Если бы Вы находились на уровнях, о которых эта музыка повествует, Вы бы растворились в океане благодати, наслаждения, света, как ребенок на руках матери. Но поскольку свет этой музыки приходит к Вам издалека, он несет в себе все «ахораим» всех ступеней, которые между Вами и уровнем музыки, откуда исходит свет. Эти «диним», «ахораим», страдания, тоску по свету от келим, Вы и слышите в звуках. Но чем выше будете подниматься, тем больше в музыке будете ощущать не тоску, а нежность, негу слияния с Любимым.

Музыка – страдания для далекого и услада для близкого. Это как если Вы голодны, но перед Вами накрытый стол, то Ваш голод – к радости, к наслаждению. А если Вы голодны и стол пустой – то голод к страданиям. Раскройте Творца – Источник совершенства, вечности, наслаждений, и Ваши желания ощутятся не как страдания, а как средство ощущения жизни!

 

Музыка слишком близка!

 

Вопрос: Почему все, что есть в Вашем сайте, воспринимается как мои родные мысли, кроме музыки? Никак не могу себя заставить слушать.

Ответ:  Музыка настолько сходится с душой человека, желающего восхождения, что очень резко и остро бьет по ощущениям. Поэтому Ваш защитный инстинкт отстраняет Вас от нее. Это пройдет.

 

О музыке и душе

 

Вопрос: У товарища (музыканта) в нашем кружке возник вопрос о каббалистической музыке. Вопрос, который мы сами не смогли себе до конца объяснить. По словам профессионального музыканта, предлагаемая Вами музыка имеет уровень «средний эстрадный». Почему именно эту музыку Вы предлагаете как средство воздействия на душу человека, когда есть так много хорошей и глубокой музыки, как современной, так и написанной евреями разных поколений? Или это просто тот вариант музыки, который позволительно (не вредно) слушать изучающим Каббалу?

И второе: если в Каббале допустимо применение музыки как средства воздействия, то почему не практикуется применение и других видов искусства?

Ответ:  Мы желали изобразить мелодию в максимально простом исполнении, чтобы не «затемнять» именно каббалистическую информацию в ней. Дело не в исполнении, даже если бы ее фальшиво напевали или играли на дудке – последовательность звуков соответствует высшим законам, духовным процессам.

Ваш товарищ этого не слышит, а слышит только земные звуки, а они, конечно же, обычные. Каббалист – это человек, изучением Каббалы достигший ощущения духовного мира, непосредственно общающийся с Творцом, ощущающий одновременно мир наш и мир духовный, «живущий» в обоих мирах. Свои духовные ощущения каббалисты описывают особым, тайным языком.

Основоположник всей современной Каббалы, автор комментария «Сулам» на святую книгу Зоар, рабби Йегуда Ашлаг и его старший сын и последователь рабби Барух Ашлаг, изложили постижения высших миров в книгах каббалистическим языком, а также выразили свои ощущения языком мелодии.

«Поскольку язык музыки абстрактен, то выражаемые музыкой духовные ощущения каббалиста могут быть отчасти восприняты каждым. Каббалистическая музыка выражает два состояния каббалиста: стремление к ощущению высшего мира, к слиянию с Творцом, и радостное ощущение абсолютного совершенства и покоя от слияния с Высшим» – это отрывок из приводимого в книге. По‑моему, он объясняет все! Если нет – спрашивайте.

Если у человека есть зародыш души – он в этой музыке услышит что‑то свое…

 

Музыка на сайте

 

Вопрос: Музыка на Вашем сайте, честно говоря, оставляет желать лучшего. Я не склонен думать, что дело тут лишь в одном «непостижении». И на скрип двери можно сказать: «Ты ничего не понимаешь. Это великая музыка. Вот дорастешь, тогда, может, и поймешь». Христианская музыка Баха или Моцарта выражает гораздо больше стремления к Богу, чем ваше синтезированное пиликанье примитивных мелодий. Уж извините за резкий тон, но не люблю, когда из меня делают идиота.

Ответ:  Вы совершенно правы в том, что Вам нравится иная музыка больше, чем каббалистическая. И не потому, что Вы христианин. То же самое говорят и евреи‑музыканты и не музыканты. Дело в том, что ощутить ее в ее истинной глубине можно только в особых духовных свойствах, которые возникают у человека, изучающего Каббалу, в так называемых «келим дэ ашпаа».

Ни в коем случае эта музыка не лучше, не музыкальней, не правильней. Не может сравниться никто по гениальности с Бахом, с его стремлением к его Творцу, я с Вами согласен. Но каббалистическая музыка отражает не человеческие стремления к Творцу, а восприятия каббалиста в высших мирах, выражает определенные ощущения человека на тех или иных духовных ступенях.

Как царь Давид выразил это в своих Псалмах. Поэтому те, кто еще не вошел в ощущение высшего мира, конечно, не могут оценить содержание каббалистической музыки. Т.е. дело не во внешних звуках вообще, а в том, что каббалист, используя их как переносной материал для передачи высшей духовной информации, использует ее, а сама музыка на слух неважно как звучит, у каббалиста она звучит совершенно иначе – в его духовно развитых келим, которых начисто лишен обычный человек. Это подобно тому, как если представить, что на этой слышимой частоте проходит неслышимая – и вот она‑то прекрасная и о ней я говорю. Поэтому мы с вами в разных плоскостях и нет совместного поля, а потому – предмета для общения и спора.

Кроме того, как Вы видите, мы никого не убеждаем ни в чем. У каждого свой вкус. Каббала просто предлагает человеку постичь высший мир. Это не религия. Мы не вступаем в религиозные споры ни с какими религиями, в том числе и с иудейской, потому что религия – изобретение человека, а Каббала – наука высшего мира. Желаете Вы постичь высший мир – есть возможность. Не желаете – Вы здесь ничего иного не найдете…

P.S. Представьте себе, что каббалист воспитывался не как Бааль Сулам, в Польше, а в Аргентине или Ираке, или в Китае – какую музыку о своих чувствах он бы написал и как бы Вы ее оценили? По ее внешнему звучанию? Вы не можете оценить, потому что не Ваша ментальность и вкус. По внутреннему смыслу – Вы не в состоянии ощутить, какой духовный пласт помещен в нее. Что же остается? Понять, что сравнивать можно только одинаковые факторы, категории, свойства.

 

О наличии души судят по реакции на Каббалу

 

Вопрос: 1) Подумав над Вашим ответом, я понял, где в нем кроется то, что меня так смущало. Видите ли, Рав Барух сочинял свои мелодии в рамках европейской музыки, а не персидской или иранской. Поэтому оценивать ее качество я могу, так же как и Вы. Вы хотите сказать, что если бы Вам дали прослушать мелодии какого‑либо каббалиста из Ирана, Вы бы прониклись его ощущениями? Не верю.

2) Я написал, а мое сообщение самым наглым образом стерли. Какое Вы имеете право так поступать? Вы не понимаете, что таким поведением оскорбляете человека. Ну да, белковые реакции. Какой же Вы «постигатель» высших миров, если не сумели обуздать самое легкое из препятствий – характер? Стирайте мое сообщение, это в в Вашем стиле, но Правда лжи не боится!

Ответ:  Я стираю все, что считаю ненужным для того учебного процесса, который веду в своем сайте. Я заранее об этом предупреждаю в заголовке к нему (поднимите глаза в начало страницы Форума и прочтите!). Почему я так считаю, я не обязан никому сообщать. Кстати, и все «приятные» сообщения о себе я также стираю.

Что же касается музыки, так мне нечего возразить, Вы правы, потому что Вы слышите и чувствуете музыку только ухом, а я еще одним, духовным органом, и потому оцениваем мы ее по разным критериям, а потому говорить нам не о чем, пока и в Вас не появится этот орган – экран с отраженным светом.

Что же касается моего характера, то тут все, что Вы ни скажете о нем плохого, я с Вами соглашусь, но право же, никакого отношения к духовному это не имеет. Кроме того, почему Вы считаете моей обязанностью переваривать всю человеческую глупость?

Процесс знакомства со мной, уважаемый, краток: или Вы слушаетесь моих советов и через некоторое время готовы к диалогу, начнете понимать меня, или идите в иное место. Здесь место только для тех, кто принимает каббалистическую методику личного развития! Такова задача этого сайта.

Мы никого не убеждаем, потому что это бесполезно: если человек развился до уровня выхода в высший мир, он остается у нас, а если нет, убеждения не помогут и не разовьют его, потому что речь идет не о развитии и накоплении знаний, а о развитии дополнительного органа ощущений, который дают или не дают свыше, и никакими изощрениями его не родить. Но развить его можно, если он есть. Так, есть ли он в Вас или нет – это покажет Ваше следующее действие!

 

Некаббалистическая музыка

 

Вопрос: Имеет ли некаббалистическая музыка какую‑нибудь связь с духовным миром и способна ли она каким‑то образом способствовать исправлению? Если такая музыка не выходит за рамки нашего мира, то почему одних cчитают гениями (Моцарт, Бах…), а других нет? Неужели эти авторы хотя бы на неосознанном уровне не ощущали духовное?

Ответ:  Каббалистическое означает, что создано автором, находящимся своим постижением на духовном уровне и его описывающем, т.е. человек явно ощущает Творца, его действия, и облачает их в звуки. У нас нет мелодий великих каббалистов, кроме рабби Й. и Б. Ашлагов. Есть напевы по преданию Бааль Шем Това и некоторых адморов (а они до конца прошлого века были каббалистами, т.е. постигающими)… Я передаю то, что явно получил от своих Учителей.

 

Хазанут – страдания за плату

 

Вопрос: Как Вы относитесь к хазануту? Что обозначает то, что я не переношу хазанут (в самом прямом смысле, готов приемник разбить, если по радио его ставят)?

Ответ:  Это потому что Вы чувствует фальшь в голосе человека, который приторно, противно поет якобы о своих страданиях, имея в виду постоянное стремление к деньгам и почитанию, и не ощущаете в его мольбе истинно разбитое сердце. Когда я, по дороге в Тверию, куда я выезжал с моим Учителем на двое суток каждые 2 недели, включал приемник в машине немного раньше выпуска «Последних известий» в 6 утра, транслировался отрывок «Шма Исраэль» («Слушай, Исраэль, твой Творец Един», читал диктор, приторно, за деньги, и рав всегда смеялся, насколько искаженно это звучит.) Это и Вы ощущаете своей точкой в сердце, которая требует истинного раскрытия Творца, а не искусственно‑фанатичного эрзаца. Но поймите, что еще много людей в нашем мире не отличают искусственные слезы от искренних рыданий – Творец еще не дал им света, способности отличить в Его свете истину от фальши. Относитесь к ним снисходительно, как к маленьким детям, как я отношусь к верующим. Еще не пришло время всеобщего озарения и прозрения. Подождем…

 

Глава 8. Молитва

 

Любое ощущение – это молитва

 

Вопрос: Если наша молитва не влияет на решения Творца, то выходит, мы сами не влияем на ход событий? Или все же каким‑то образом влияем?

Ответ:  Любое ощущение человека, даже такое, которое он сам не ощущает, которое проскакивает незаметно для него мгновенно по времени или которое не улавливается по малости уровня – все они следствия воздействия Творца на человека, а человек, его кли, т.е. душа, дает реакции – и таким образом развивается, в основном совершенно неощутимо, подсознательно для человека.

Человек вдруг осознает, что что‑то в нем изменилось, но почему – этого он не знает, потому что не испытывал проходящих по нему влияний Творца и своих реакций. Вообще подсознательный мир человека, не только тот, который психология может обнаружить сейчас или когда‑либо в будущем, а именно тот, который внутри нашей души, – это ведь малхут мира Бесконечности, которая проходит свои исправления на неощущаемых нами духовных уровнях, которые раскроются все только при раскрытии всего мироздания человеку в состоянии полного исправления, Машиаха.

Но все наши реакции на воздействие Творца, включая совершенно неосознанные, называются молитвой. Т.е. молитва – это реакция кли на отсутствие света. Поэтому, когда в пустыне Негев поселились нерелигиозные переселенцы, то Бааль Сулам сказал, что сейчас и там пойдут дожди, потому что они будут молиться – ощущать отсутствие дождя.

Но эти ощущения, хотя и молитва, но не человека, а самого Творца, ведь это он ее вызывает, причем она не ощущается человеком. Любая реакция человека известна Творцу заранее, и даже нам, если бы мы точно знали кли и воздействие на него. Но важно, чтобы человек сам ощутил свою реакцию, хотя она и результат воздействия на него.

А для этого он должен совершить усилия, будто конечный результат не зависит от него, по принципу «Если не я, то кто поможет мне?!», и только после усилия, дойдя до осознания – именно как результата усилий, что «Нет иного кроме Него», и это Творец в нем действует, осознать, что желание его и Творца совпадают, т.е. молитва его и Творца одна, и это произошло в мере усилий человека.

 

Духовный подъем – Суббота. См. в молитвеннике

 

Вопрос: Когда каббалист находится в состоянии «Суббота», он ощущает себя в совершенном состоянии? В таком случае ему не о чем просить (требовать) Творца? О чем же молится каббалист в этом состоянии?

Ответ:  О чем молится каббалист в Субботу, Вы можете прочесть в нашем обычном молитвеннике. Именно об этом там и говорится. Ведь все святые книги говорят только о высшем мире, поэтому они и называются святыми, а потому и молитвенник говорит о действиях человека в высшем мире. Выполняющий действия в высшем мире называется каббалистом. Одно из внутренних состояний человека в ощущении высшего мира называется «Суббота». На ином языке, языке Каббалы, «технические» условие ощущения уровня «Суббота» объяснено в книге АР"И «Шаар аКаванот».

 

Молитва – духовные действия с экраном

 

Вопрос: О чем молится каббалист, находясь в состоянии «Суббота»?

Ответ:  О том, что написано в сидуре (молитвеннике), который все читают, но каббалист понимает, что читает земными глазами и какие действия производит своим экраном, а остальные читают и понимают только в земном смысле. Может быть, впечатление о молитве Вы сможете получить, открыв книгу АР"И «Шаар аКаванот». Или 12 часть «Талмуда Эсэр аСфирот». Конкретно, молитва – это строго регламентированные действия с Высшими силами в зависимости от их состояния, которое делится на определенные градации, называемые дни, годы, месяцы, 50‑летия, дни, ночи, новолуние и пр. Происходящее в нашем мире в материи – следствие этих процессов в духовном мире. Как и все остальное, впрочем.

Усилия, молитва, намерения – это и есть наша работа

Вопрос: Выходит, что молитва может быть только после определенного духовного поднятия человека, т.к. сначала человек может просить только эгоистически, ведь другого он просто не знает. Значит, в нашем состоянии не идет речь о молитве?

Ответ:  Молитвой в Каббале называется поднятие истинного желания – АЛИЯТ МА"Н. Это такое желание, такая просьба об исправлении, на которую немедленно свыше нисходит ответ. Ответом может быть только то, что просишь, а не нечто иное, нежелаемое. Поэтому просить то, что надо, может только перешедший махсом, а до этого, как сказано: «Игати вэ мацати – таамин», что значит – «Делал усилия и нашел – верь ему», т.е. человек делает все, что в его силах, но в потемках, как мы. Это время называется «подготовительное» (зман аахана). И не знает толком, что он делает, но все, что, как кажется ему, должно привести его к Творцу – и вдруг раскрывается ему Красное море (на иврите ЯМ СУФ – Конечное море", «Конечное» – пограничное между этим и тем мирами), и человек переходит посуху из Египта – этого мира, в Израиль – духовный мир. Это событие неожиданное и совершенно не связанное с его предыдущими действиями причинно‑следственной связью. Молитва и намерение – это и есть то, что желает каббалист в высшем управлении, управляя мирами. Это также видно из каббалистического молитвенника РАША"Ша, с указаниями тех действий, которые человек должен произвести.

 

Молитва «от сердца» или «от пуза» – что лучше?

 

Вопрос: Получается, что молитва, пусть искусственная, но о связи с Творцом, в большей степени достигает своей цели, чем искренний, но животный вопль – например, о спасении жизни своей?

Ответ:  Вы правы, и это потому, что так заложено в схеме Творения. Ведь все создано и функционирует относительно Цели, и чем целенаправленней действие человека, тем оно больше влияет на мироздание. Человек начинает свое духовное восхождение чистым эгоистом и поэтому не может быть в нем никакого святого намерения «ради Творца», а все в нем ложное – только «ради себя». Но если и из такого состояния, осознавая это, он просит, естественно, не от чистого желания сердца, но просит, все это осознавая, он ближе к Творцу, чем просящий о животной жизни, не имеющей совершенно никакой ценности в духовном, и поэтому, естественно, он получает быстрый ответ.

 

На возвышение человека влияет только его желание, а не физическое действие

 

Вопрос: Вы говорите, нет связи между духовным и материальным. Так почему же Бааль Шем Тов с помощью своей совершенной веры смог сделать так, что в пустом кармане его ученика оказалась монета?

Ответ:  Возможно, я не ясно выразился, но надеюсь, всем понятно, что связь сверху вниз существует беспрепятственно, как сказано: «Нет ничего внизу, над чем бы не был ангел сверху, который бьет его и говорит: „Расти!“ Все нисходит свыше, и наоборот, ничего в нашем мире не действует само по себе. Поэтому, все духовное, как корень, обращается в свою ветвь, следствие. Я говорю, что нет обратного, чтобы материальное было само по себе связано с духовным: связь только сверху‑вниз. А снизу вверх она есть только в одном виде – в виде особой молитвы, алият МА»Н человека, только просьба об исправлении, искренняя и точная, может подняться вверх, она‑то и вносит исправление наверху и изменяет духовное состояние молящегося. Молитвой в Каббале называется желание только духовно возвыситься, просьба об экране, а не просьба о здоровье или еще о чем‑то. Но если бы массы просто обращали внимание на духовное, Творца, Каббалу и возвысили хоть немного это в своих глазах – поскольку это действие было бы массовым, оно бы сыграло свою роль наверху. Наверх в любом случае воздействует только желание. Даже эгоистическое, но мало. Массовое эгоистическое желание больше, чем индивидуальное. Но это воздействие ничтожно мало по сравнению с воздействием МА"Н – вознесением желания экрана – это желание ИЗМЕНЯЕТ все управление свыше на нас.

 

Молитва – единственное желание

 

Вопрос: В т.12, стр. 263, «Молитва, предваряющая молитву» сказано: «…и воздастся плодами вверх и корнем вниз». Как понять это? Там же далее: «…измени в заслугу грехи и преступления наши». Как это «в заслугу»? И еще: 1) Эта молитва произносится стоя или сидя? 2) Можно ли произносить молитву в шортах (дома)?

Ответ:  «…Измени в заслугу грехи и преступления наши», – потому что только после того, как человек оценит каждое свое желание как зло и каждое желание Творца, соответствующее своему, как добро, только после этого в нем родится то, что называется молитва – единственное желание только одного – поменять свои мысли и желания на подобные Творцу. Поэтому только из грехов и преступлений, как он оценивает себя, человек становится иным. И если Творец совершает над ним это изменение – только это человек и ждет, только это и будет ему, воспримется им как вознаграждение, вместо всего остального, что нарочно показывает ему Творец вместо исправления – получи весь мир но только не исправление «отдавать», а человек выбирает из всего мира только это и только этого ждет от Творца.

Если человек правильно настраивает себя, как низшего, на просьбу к высшему, то он, выражаясь земным языком, как бы стоит перед Творцом и находится перед ним в смущении, что выражается в нашем мире в соответствующем одеянии. Человек, желая подчеркнуть, что он именно сердцем своим устремлен к Творцу, подпоясывается, отмечая этим верхнюю часть тела от нижнего. Прикрывает голову в знак смирения и пр. Все наши обычаи происходят из истинного внутреннего духовного состояния человека. Мы просто желаем внешне выразить, какими мы желали бы быть внутренне.

 

Молитвы – соединения с парцуфом

 

Вопрос: В книге 2 стр. 152 объясняется: «ночью после благословения на сон уходит из З»А мохин… Посредством «Крият Шма» в полночь возвращаются келим АХА"П в парцуф… теперь З"А после девятилетнего развития… получает мохин, достаточный для деторождения…" Я выделил то, что вызывает вопросы: 1) Мохин‑ор хохма (кн.2 стр.148) уходит вместе с кли? 2) Возвращаются келим АХА"П – это то, что ушло в п.1? Ночью от нас уходят все наши желания? 2а) В полночь нужно произносить «Крият Шма»? 3) Что такое 9‑летнее развитие? 4) Что такое деторождение здесь?

Ответ:  Эти вопросы рассматриваются в ТЭ"С, часть 12. Развитие мироздания состоит из:

Его нисхождения, удаления от Творца сверху вниз, до нашего мира, включая разбиение мира и грехопадение Адама. В таком виде все мироздание находится в своем исходном состоянии и готово к исправлению.

Человек получает начальное желание к духовному, которое он должен развить путем страданий или Торы, вплоть до своего подъема на самую верхнюю ступень, откуда снизошла его душа, т.е. человек должен подняться в корень своей души.

Этапы подъема:

– осознание зла своей эгоистической, противоположной Творцу природы,

– отторжение от нее,

– использование ее с намерением «ради Творца».

Эти три стадии делятся на множество ступеней, называемых годами, тысячелетиями, днями и ночами, часами, месяцами и прочими делениями времени. Каждому времени есть ему соответствующее состояние души – зародыш, малое, большое, как в жизни человека. Все, что происходит с нами в нашей жизни, является неким отображением происходящего с душой, только времени нет, а есть состояния, смерти нет, а есть вечность, места нет, а есть емкость желания. Молитвы типа «Крият Шма» и пр. – это духовные действия по соединению с той или иной духовной ступенью. Совершаются они в соответствующем состоянии, называемом «день», «полночь» и пр. Также есть особые молитвы=действия на каждый случай=состояние. Но молитва – это подтягивание к высшему парцуфу, поднятием МА"Н, своих чаяний к высшему, а не шевеление губами. Так в Каббале расшифровывается то, что в нашем мире называется молитвой.

 

Молитва – правильно приготовленное отношение к Творцу

 

Вопрос: Известно, что молитвенник – Сидур – был составлен великими каббалистами прошлых поколений. В основе своей он состоит из трех главных частей: утренней, дневной и вечерней молитв. Открываю «Кицур Шулхан Арух» и читаю, что три эти молитвы соответствуют трем праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову. Не могли бы Вы объяснить, как эти молитвы соотнести с духовной работой? Мы знаем из Ваших книг, что «утро и день» обозначают ощущение Творца, т.е. в таком состоянии человеку легко возносить молитвы. Сложновато получается с «вечерней»: как человек может знать свое следующее состояние, а тем более состояние «ночь» (полное отсутствие ощущения Творца)?

Ответ:  Вся связь человека с Творцом называется «молитва». Из этого ясно, что под этим словом понимается совершенно не нами принятое некое чувственное ощущение, а наоборот, совершенно реальный явный контакт, построенный на четкой предыдущей работе, усилии, расчете. Для примера советую заглянуть в книгу «Шаар аКаванот» («Основы намерения», что неправильно понимается как медитация, потому что медитация – это некое отключение, а здесь именно намерения – «ради Творца») великого каббалиста АР"И. Или в 12 части ТЭ"С рабби Ашлага – посмотрите, сколько там расчетов, мудрости, а не парения в воздухе или нирване. Внутренние состояния человека с экраном называются временами. В зависимости от них в каждом состоянии есть своя особая связь с Творцом. Намерение человека и есть то условие, которое эту связь создает.

 

Глава 9. Истинный путь к миру

 

В чем истинный путь к миру

 

Вопрос: Израиль был создан резолюцией ООН. Палестину разделили на две части, и арабы имеют право жить там так же, как евреи. Можете смотреть в США – ливанские дети играют с еврейскими детьми. Я буду продолжать изучать Каббалу в надежде, что смогу найти способ сосуществования Палестины и Израиля.

Ответ:  Я занимаюсь Каббалой, а не пропагандой, но Вам мой совет: Вы почитайте и сравните газеты арабских стран и Израиля за последние 50 лет. Вы увидите, что происходит с идеей мирного существования в этих странах, как каждая страна готовится к будущему сосуществованию, как воспитываются граждане этих стран в терпимости друг к другу…

В ответ на свою статью и на раздел «Богоизбранность» я получил сотни отзывов (около 700!). К сожалению, есть и такие, из которых следует, что меня неправильно понимают. Не снимаю с себя ответственности, и, наверное, я в этом виноват.

Во– первых, почему‑то считают, что я лезу в политику ‑я совсем в ней ничего не понимаю и никогда не интересовался – решение вопроса нашего существования находится только в плоскости сосуществования с высшей силой, а не с соседями. Я говорю о необходимости ударить по врагам, потому что к этому мы себя сами вынуждаем тем, что не решаем вопрос на духовном уровне.

Я этим хочу показать, что у нас не будет иного выхода, – но это не призыв к войне, а призыв к истинному решению. Я, может быть, не совсем ясно, но желаю показать, к чему приведет наш отказ от миссии. И не я против мира, а именно те, кто занимаются только подписанием договоров – приводят к этому – а это не зависит от определенной партии – в этом отношении все они равны. Я еще раз готов объяснить, что мы вынуждены говорить с нашими врагами – но именно потому, что не можем влиять духовно на этот процесс. А если бы мы ощущали важность высшего управления, то не должны были бы тратить силы и жизни на так называемый мир – он снизошел бы к нам свыше, правильным нисхождением высших сил.

Я за мир таки, а все остальные пути ведут к войне и к новым катастрофам.

Я призываю только к одному – давайте начинать осознавать, что нами управляет высшая сила. Она желает нашей связи с Ней. Она давит на нас, чтобы мы изучили Ее и стали близки ей, поняли Ее и стали бы партнерами в сосуществовании в мироздании.

Кто лучше каббалистов видит души, причины их нисхождения, нити управления свыше, суть всего происходящего? Ведь наши события описаны уже тысячелетия назад. И их причина. Если бы мы прислушались, мы бы действительно достигли мира.

Я согласен с тем, что часто выражаюсь непонятно, но войдите в язык Каббалы, технический, там все понятно, и Вы увидите, что в моих словах есть только пересказ законов Высшего мира.

Зачем же Вы призываете к войне с Сирией и пр., как в статье «Угроза уничтожения»?

Я писал об этом, потому что хотел показать, что рано или поздно придется следовать каббалистическим методам, и пренебрежение ими повлечет за собой тяжелую расплату. Я никак не политик и не военачальник – просто представьте себе, что это Ваше будущее вместо занятия Каббалой. См. статью «Мы можем спасти Израиль» – она отвечает на первую статью. Так и было задумано.

Политические наклонности – не духовные

Имеется ли какая‑либо связь между правой и левой линией, о которых говорит Каббала, и политическими наклонностями человека (левые/правые)? Или политические взгляды определяются только материальной средой?

В нашем мире нами перепутаны все определения: левые говорят о справедливости, каждому по потребностям, но готовы все отдать и расстаться с обликом народа и выполнением традиций, правые за жесткую частную собственность с делением дохода по труду, но как правило за сохранение облика народа и большую свободу индивидуума.

Взгляд на происходящее, на государство у каббалиста определяется его пониманием мироздания и насколько этому он и его общество не соответствует. В соответствии с этим, мой Рав всегда голосовал за Ликуд и так же советовал голосовать, если его спрашивали. Естественно, что и я такого же мнения. Хотя, к сожалению, и Ликуд, конечно, не отвечает облику партии, которая может вести общество к истинной цели, а потому неизбежно вводит его в страдания. Но выбирается наименьшее зло.

К линиям это отношения не имеет, потому что обе линии относительно Творца, а не своего эгоизма, как правые и левые.

 

Что– то не видно… ‑Не видно Вам

 

Вопрос: Почему не видно никаких изменений в сегодняшнем положении в Израиле и в мире в целом, если Вы и Ваша группа так усердно занимаетесь Каббалой?

Ответ:  Потому что Вам подобные доброжелатели только желают добро, а не делают, а его сегодня надо делать массами. Сегодня каббалисты нуждаются в массах. Прошло время одиночек, сидевших по углам.

Читайте «Богоизбранность» и поймете, почему наших усилий сегодня недостаточно. См. также пп. 65‑80 из «Предисловия к книге Зоар» – моя 5 книга. Ждем и Вашего вклада в исправление мира. А когда начнете заниматься, почувствуете, как он благодаря Вам меняется. Вы не представляете, что бы было в мире, если бы не каббалисты, и даже евреи. Царский министр, по‑моему, Привье, сказал, что надо бы приставить к каждому еврею жандарма, чтобы присматривал, чтобы евреи учили Тору. Он понимал, что говорил!

 

Каббала и политика

 

Вопрос: Идеи военного правительства и удара по Сирии Вы видите в верхних мирах (или это из нашего мира)? И по этой же теме – Вы действительно живете и в нашем мире, и Выше (или это преувеличения учеников)?

Ответ:  Вы правы, действительно выглядит, как будто я полез в политику. Выводы основаны не на газетных новостях, хотя, я уверен, будут с ними все больше совпадать.

Вопрос: Считаете ли Вы, что Израиль действительно может самостоятельно принимать решения, которые Вы предлагаете, прямо сейчас, когда население, судя по всему, еще не встало на путь ИЗУЧЕНИЯ? Имеет ли какое‑то значение давление со стороны США? Или военное правительство просто объявит всему миру, включая США, Европу, и всем арабским странам свои решения?

Ответ:  Это я неправильно выразился, может быть, – просто чрезвычайное правительство. Может быть, потому что текст‑то не мой, а корреспондента! А они любят дожать материал до бульварного уровня или пишут очень умно от себя…

Вопрос: Считаете ли Вы, что угроза применения ядерного оружия (которую Вы предлагаете) действительно напугает людей, которые считают за честь взорвать себя на площади?

Ответ:  Несомненно! Кроме того, трусость противника зависит от Вашей решимости, особенно с нашими врагами и их ментальностью и свыше…

Вопрос: В какой‑то из Ваших статей Вы говорите о том, что для того чтобы человек мог направить себя к Творцу, Всевышний должен сначала к нему прикоснуться (т.е это не происходит просто потому, что человек сам так решил).Человек может только просить, но, похоже, основная масса даже не подозревает, что нужно о чем‑то просить. Как же тогда ускорить процесс (как Вы советуете), если до подавляющего большинства Всевышний ЯВНО пока не пожелал коснуться???

Ответ:  Как пишет рав Ашлаг – изучать всем, распространять всем, просто знать, что во всем я и мы зависимы от того, что нисходит свыше.

Вопрос: Является ли правильным для каббалиста давать очень четкие политические советы (типа военного правительства) или необходимо ограничиться тематикой ДУХОВНОГО воздействия на исправление мира?

Ответ:  Это не указания.

Таковы сигналы свыше, как оптимально вести себя.

Какие же это советы, если меня не слышно (а когда каббалистов слушали?). Но во всем этом я не вижу никакой политики, а только советы о спасении – это в Вашем представлении жизнь разделяется на философию, политику, секс, семью и пр., а у меня она одна и исходит от одного Источника, и государство – это я, как и каждый в нем. Это власти и пресса Вас приучили неправильно думать,чтобы не лезли в то, что Вам навязывают.

 

Борьба за Эрец Исраэль!

 

Вопрос: Имеет ли духовный смысл для личности, группы людей или всего народа борьба за освобождение Эрец Исраэль (Хеврон, Шхем, Йерихо), имеется в виду освобождение физическое, так, чтобы евреи заселили эти города – не в качестве замены изучению Каббалы, но в дополнение – или же это лишено духовного смысла?

Ответ:  Для начала см. мою первую книгу – Основные положения, в ней статьи «Дарование Торы» и пр., включая статью «К окончанию книги Зоар», затем в «Предисловии к книге Зоар», п.60 и до конца статьи, затем высказывания каббалистов «Увидеть хорошее». Борьба за землю, и за духовную, и за земную – это две части одного целого, и эта борьба должна вестись одновременно. Эрец Исраэль нельзя отдавать не потому, что негде жить, а потому что жить на ней – это ведет к большому исправлению всего мира. Но бороться надо, и в основном против своих внутренних врагов, потому что размножая их в себе, свой эгоизм, мы тем самым плодим их снаружи. Царь Давид, олицетворяющий малхут, давший всему миру Псалмы, которые все поют, всю жизнь воевал. Нигде и никогда не заключал договор с врагами, ни внутри себя, ни снаружи – это и есть идеал каждого в мире. Проблема в самом еврейском народе, который не может осознать своей миссии – первым достичь духовности и открыть ее всему миру. Ведь в этом корень ненависти к нам: мы не даем народам того высшего света, который через нас должен войти в этот мир! Но и сидеть сложа руки нельзя, а необходимо одновременно вести внутреннюю и внешнюю борьбу.

 

Презрение к мирному процессу – мир идет свыше!

 

Вопрос: Когда Вы говорите, что Создатель ожидает от Израиля, чтобы это была святая страна, другими словами, что каждый человек должен любить другого как себя самого, как в этом случае можете Вы относиться к израильтянам, желающим мира с палестинцами, как к преступникам? Мне кажется непоследовательным и противоречивым говорить, что у них руки в крови, только потому что они поддерживают мир, ведь это, как кажется мне, подобно декларации ненависти, и удивляет меня Ваше мнение, человека, обладающего тайнами Каббалы. Прошу Вас объяснить Вашу позицию.

Ответ:  Желающие мира всегда желанны, если только их желания ведут к миру. Ваш совет ждать и сдерживаться, когда к тебе лезут убивать, исходит из того, что это еще не происходит в Вашем доме, и Вы можете себе позволить ждать, авось противник пошумит, одумается, успокоится. Мы находимся под угрозой уничтожения.

Вы этого не в состоянии осознать и поэтому ошибаетесь, а мы не имеем права ошибаться. По воспитанию детей, пропаганде, идеологии видно, что цель наших соседей – уничтожить нас. Откупиться невозможно! Отдали Синай, нет войны, но нет мира, нет дружбы, египетские газеты – самые антиизраильские во всем арабском мире.

Идеология ислама – покорить весь мир (видно в Косово, на юге Росии, в Чечне, в крупных городах Европы) – бьется об Израиль, как о стену. Каббала запрещает воевать? Разве возможно исправить мир, давая себя убить? Я надеюсь, Вы просмотрите еще наши материалы и убедитесь, что видеть объективно – непросто!

Я не вижу ни в ком врага, а только орудие Творца. Но именно правильное отношение к тактике исправления мира говорит о том, что пока человек не исправлен, он обязан платить за это, компенсируя свое отсутствие в высшем управлении своим присутствием на поле брани идеологичекой и физической в этом мире. Ничего не поделаешь. Я надеюсь, время раскроет глаза, и люди изучат высшее управление и станут делать действительно то, что во благо им.

 

Поднимись и сравни

 

Вопрос: Скажите, почему требует Творец распространения Каббалы, грозит наказанием за отлынивание от ее изучения и одновременно создал большинство людей такими, что Каббала их совсем не интересует? Ведь понятно, что, родившись в СССР, мы прошли хорошую школу благодаря ненависти. А если ребенок вырос в Америке‑Германии, с детства живет как ангелочек в саду у папы, потом университет, политика, выборы, парламент и «Давайте жить с арабами дружно». Ты им: «Ребята! Арабы будут нас резать, давайте сопротивляться!» А они, нюхая цветочек, вам в ответ: «Фу, противный, агрессивный!» Скажите им: « Учи Каббалу!», а они вам: «А я еще гербарий не собрал!» Как быть? Ведь накажут всех! Но как их пробить? Ведь нет у них нужды в Каббале!

Ответ:  Рад Вашей реакции на окружающий мир и тому, что Вы понимаете, насколько страдания формируют человека. Но советую прочесть весь раздел «Богоизбранность народа Израиля», и Вы поймете, что у каждой души есть свой период созревания, и кто еще не созрел, у того, естественно, и условия были иные, потому‑то он не созрел и теперь живет, может быть, в иных условиях, чем те, кто уже созрел и должен идти выше.

На нашем уровне невозможно понять судьбы людей, потому что только развитие душ определяет, кто в газовую камеру, а кто собирает гербарий – только с более высокого уровня видно и можно оправдать управление Творца. А на нашем уровне мы как слепые и только ругаемся на весь мир, Него, себя. Выйди наверх и убедись, что Творец приготовил тебе большее, чем собирать гербарии!

 

Будет ли война? – Будет борьба за мир с арабами

 

Вопрос: Рав Кадури сказал, что между Ханукой и Пуримом будет у нас большая война. Как Вы считаете?

Ответ:  Так вот откуда я в последние дни слышу эти вопросы! А Вы живите попроще. Я, например, выдал замуж дочь, обучаю учеников, работаю. Чего Вам дела‑то до пророков? Они ведь уже были и все давно сказали – почитайте наших пророков в Священных Писаниях – почему Вы им не верите?

 

Убивать или исправлять? – Сначала себя

 

Вопрос: Вы пишете, что вследствие недостаточного изучения Каббалы нам надо воевать на физическом уровне, и при этом упоминаете ЦАХАЛ. Но ведь это армия деморализованных «ивритян», по крайней мере, все ее командование и политическое руководство (право‑левое) таково. Разве они могут восполнить необходимые усилия на земном уровне! Не пора ли и на эту сферу распространить принцип «спасения утопающих…»

Ответ:  Именно всеми такими законными методами, как Армия, убеждение и распространение каббалистических знаний, воспитание, обучение и пр., мы и должны восполнить свою духовную немощь и лень. Это и есть спасение утопающих. Самосуд и выступления против правительства хороши в рамках закона – иначе все окажутся правы, а духовная цель и духовное решение исчезнут в дыму взаимных сражений. На земле же надо с болью в сердце воевать, с болью в сердце убивать – с болью, что необходимо пока поступать так, что еще не в состоянии мы вместе всем миром в сближении с высшим заниматься постижением и управлением мироздания и ощущением покоя и совершенства – в этом есть столько работы, наслаждения от нее, неграниченного увлечения и изобилия… Мы должны помнить, что прежде всего обязаны достичь сближения внутри народа – Храм разрушился от внутренней вражды – поэтому исправление в первую очередь должно быть внутри нас.

 

Ненавидь только свое зло

 

Вопрос: Уважаемый Учитель! Вы несомненно один из мудрейших каббалистов Израиля. Единственное, в чем я сомневаюсь, так это в Вашей агрессивности по поводу арабов. Вы же Мастер, прекрасный Художник гармонии – зачем Вам разжигание войны? И это не только мое мнение… Ваша трактовка понятия «ЕВРЕЙ» очень интересна и, может быть, даже верна. Вы истинный эзотерик. Однако в Израиле надо постараться решить все мирным путем потому, что и та, и другая стороны передергивают.

Ответ:  Вы правы, мне совершенно не свойственно думать о крови, если бы не тот же закон исправления: в той мере, в которой человек не в состоянии исправить мироздание своим правильным отношением к нему, ему приходится воевать, убивать – в той мере, в которой мы далеки от Творца, не выполняем указанное нам, арабы и весь мир давят на нас. Но это ведь единая взаимосвязанная система, и эта ненависть – наказание как для евреев, так и для народов мира, в настоящее время, для арабов: Творец дает исполнить плохие указания через провинившихся. Поэтому все завязано так, что нет заповеди «ударили – подставь другую щеку», а «опреди и убей». Смотрите, царь Давид, соответствующий малхут мира Ацилут, всю жизнь воевал (знаете границы его царства?), всю жизнь взывал к Творцу, посылающему ему врагов, как внутренних – его неисправленные желания, так, соответственно, и внешних. Я не ненавижу арабов, да и вообще никого, кроме противников Каббалы. (См. раздел «Увидеть хорошее».)

 

Богоизбранность – в действии

 

Вопрос: Но как же все‑таки достучаться до еврея, особенно здесь, в России? Он засел в своей «коробочке» и постоянно твердит: «чур меня», «я далеко – меня не достанут», «мне там делать нечего, мне и тут хорошо». Как заставить евреев желать быть на своей земле? (На сайте www.jewish.ru – при голосовании 450 за «активные действия против арабов» и 250 за «мир» любой ценой.) Почему эти 450 не в Израиле, а здесь отсиживаются? Да и большинство «присутствующих» на форуме «Бней Баруха», да, я обращаюсь ко всем Вам (евреям), отсиживающимся вне СВОЕЙ ЗЕМЛИ, какими причинами Вы объясните свое нежелание отстаивать, еще раз повторю, СВОЮ ЗЕМЛЮ! Вы не страдаете, когда разрывают на части ВАШИХ братьев, взрывают автобусы с ВАШИМИ детьми? Почему с вами Всевышний должен «разговаривать» на таком языке – где ВАША БОГОИЗБРАННОСТЬ?

Ответ:  Во‑первых, я никого не виню. Ведь единственность Творца оставляет нам место только для «мягкой агитации». Души нисходят в этот мир постепенно, кругооборотами, зреют постепенно. У кого есть вопрос о смысле его жизни – тот готов к Каббале, а у кого еще этого вопроса нет – он не виноват. Его, правда, можно втянуть в нашу компанию, но и в ней он будет относительно пассивен, хотя конечно же за такую жизнь сделает себе то, что иначе сделал бы за десятки жизней. В любом случае от нас требуется:

– растрезвонить по всему свету о причинах наших страданий – невыполнении миссии;

– подготавливать, выпускать и распространять материалы, изучая которые, человек влияет на высший мир, а оттуда – на наш мир;

– создавать очные и заочные группы обучения;

– создать такую систему воспитания, с детского возраста, чтобы в течение одного поколения достичь такого положения, чтобы следующее поколения знали о предназначении, цели творения, миссии и методе влияния на судьбу усилий, а они‑то ведь не среди лентяев, а среди ортодоксальной части еврейства. От них требуется не мешать нам. Это мнение всех каббалистов – см. «Видеть хорошее» – высказывания каббалистов об исправлении мира и о противниках этого.

 

Близость Избавления – но еще не в ощущениях

 

Вопрос: Извиняюсь за глупый вопрос – когда Вы пишете, что «скоро общество вознуждается в Творце» – имеются в виду месяцы? Годы? Не десятилетия, надеюсь?

Ответ:  Времени практически нет, потому что ошибка, как в траектории полета любого тела, идет по возрастающей, а потому корректировка курса требует все большей вынуждающей силы, т.е. страданий, которые должны вынудить задуматься и вернуться. Но и вернуться все труднее – ведь все дальше от курса. Более точно мне говорить нельзя.

 

Свобода воли – в выборе Рава, книг и группы (общества)

 

Вопрос: Постепенно вырисовывается такая картина: есть только один Творец. Все просходит только по Его воле. Все, что делают творения, в том числе и мы, было заложено в свете Творца, создавшего их. С помощью системы экранов Творец создает место, где творения совершенно пусты от света и не ощущают Творца. Таким образом создается иллюзия их самостоятельного существования, свободы выбора, чтобы человек мог якобы самостоятельно подняться на определенный соответствующий его душе духовный уровень. Благодаря этому он ощущает это состояние как самое совершенное. На самом же деле делает все Творец. Напрашивается вывод, что в действительности мы вообще не имеем никого выбора. Это касается даже выбора нашего окружения. Ведь все желания, состояния, как физические, так и духовные, даются свыше. Как евреи Германии не имели никакого выбора и были рождены, чтобы умереть в газовой камере, так и сейчас евреи в Израиле и везде в мире не имеют никаго выбора, потому что вся их предыдущая жизнь (рождение, окружение, воспитание, гены, душа) определяет образ их мышления и поступки. Тот, кто созрел и страдает, будет учить Каббалу, потому что иначе не может. А кто не созрел, того уговорами не проймешь. Для этой цели у Творца есть разные мучители и разрушители, пару жизней помучаешься и готов. Так что же нам остается? Сидеть здесь, как каким‑то личинкам в земле, и уповать на Творца, что Он нас не битьем, так катаньем вытащит и в прекрасных бабочек превратит?

Ответ:  Все зависит от Творца, нет другого творящего, кроме Него. Но именно поэтому‑то и дана Им человеку одна возможность внести свое решение – подставить себя под влияние группы, общества. Все решения, которые человек принимает, основаны только на сравнении наслаждение‑страдание, т.е. все решения принимаются на чисто животном уровне. Только человек может заранее спланировать, выбрать, какие данные внести в себя, чтобы его решение было определенным образом направлено. Т.е. под чье влияние себя подставить. В этом свобода – см. статью Бааль Сулама «Бхира Хофшит» – «Свобода выбора». Поэтому самое важное – где вы, что читаете, кого слушаете. И не думайте, что вы можете селективно вбирать в себя информацию – свобода воли только в выборе того, ОТ КОГО Я СЛЫШУ, а не в том, ЧТО ВОЙДЕТ В МЕНЯ ИЗ ТОГО, ЧТО Я СЛЫШУ. Поэтому в Каббале говорится о трех определяющих будущее человека: Рав, Книга, Группа. (Отсюда, в частности, отношение к нам арабов. До тех пор, пока воспитание в арабских странах не изменится на положительное относительно Израиля, никакие договоры не помогут. Посмотрите, какое отличие газет в арабских странах к Израилю и в нашей прессе к ним. Отсюда явно виден их выбор.)

 

Политическая ориентация каббалистов из высшего мира

 

Вопрос: Я читал обращение Группы к Моше Кацаву и в этой связи вопрос – а не было ли мысли как‑нибудь ознакомить Биби с Вашими материалами? Ведь не случайно во время прошлой каденции Биби плотно работал с экстрасенсами и «каббалистами». Может, человек уже в полушаге?

Ответ:  Мне ничего неизвестно об обращении группы к президенту. Также ничего неизвестно о связях с Биби. Мы политически ни с кем не связаны. Если нам вешают ярлык «правые», то это по их меркам. Наша позиция определена нашими духовными постижениями, что мы понимаем из постижения высшего, а не из того, что нам вешают на уши политики и пресса, ничего не понимая в истинных причинах происходящего.

 

Правильный выбор видится свыше

 

Вопрос: В Алахе сказано, что ради спасения еврейской жизни можно нарушить все заповеди, кроме трех. Значит, и заповедь заселения Эрец Исраэль нужно нарушить ради спасения еврейской жизни. Нет ли тут противоречия с каббалистическим подходом: необходимости удерживать Эрец Исраэль любой ценой (если я правильно Вас понял, прочитав Ваши статьи в «Вестях»).

По Алахе должен выбрать смерть, если перед ним выбор:

– убить ради своей жизни другого,

– поклоняться иному, кроме Творца,

– прелюбодеяние с чужой женой.

Ответ:  Я не хочу разбирать все это в духовном аспекте, о котором в первую очередь и говорит Алаха от слова «алиха» (движение) – по духовным ступеням миров. Конечно же, не стоит вопрос покинуть Землю Израиля или умереть – в таком случае в нашей земной интерпретации естественно, что покинуть. А в духовной – выход из уровня Эрец Исраэль – это духовная смерть, падение из мира Ацилут, из слияния с Творцом в клипот, нечистые силы (желания). Я хотел сказать другое – Творец вернул нас сюда и заставляет духовно подняться также до уровня Земля Израиля. Больше Он нас отсюда не изгонит. А вот заставить сделать то, что мы обязаны – заставит. Еще Авраму, Месопотамскому кочевнику, было сказано – тебя я выбираю, я открываюсь в тебе, чтобы ты понял, что такое Творец, и чтобы стал ему подобен во время твоей жизни здесь, на Земле но не этой, в Междуречье, а в той, которая имеет мой духовный корень – иди туда. От этого Аврам получил имя Авраам и название – еврей, перешедший, от слова «эвэр» – переход из Двуречья в Землю Израиля. С тех пор от Авраама произошло большое племя, но обязанность у всех его потомков, как указано в Торе, – та же. И заодно видно, что евреи не нация и не народ, а та же семья, которая должна выполнить сказанное ей. Все, что произошло до нашего времени – должно было произойти, но последнее изгнание закончилось и тут уж никуда не деться, не уйти из Земли, а вплоть до смерти выполнить предназначение, иного пути нет. Путь в том, что хоть умри, а живи здесь, так, как указано Аврааму, я имел в виду, говоря, что если не это, то смерть.

 

О храмовой горе? – Есть решение!

 

Вопрос: Прокомментируйте, пожалуйста, ситуацию на Храмовой горе, и есть ли решение этого, не касаясь политики.

Ответ:  Если Вы прочтете книгу «Богоизбранность», то поймете мое мнение о происходящем, и каким образом зло и страдания можно обратить в добро и наслаждения. А что касается политики, то я ее как таковой никогда не касаюсь, не знаю ее, почти не слушаю новости, как видите по моему характеру, я не политик, не дипломат. Но если вдруг пересеклись так уже в наше время жизнь и Каббала, практически, и так будет уже далее навечно, до и после окончательного исправления, то поневоле Каббала входит во всю нашу жизнь и будет касаться всего, а в нашем государстве – политики в большей мере, чем в другом. Мы идем к тому, что во всем, во всех областях жизни Каббала будет определять наше существование, потому что высшее управление поневоле приведет человека к тому, что он будет обязан во всей своей деятельности, в каждом случае руководствоваться целью творения и исходя из этого поступать.

 

Решение есть! Но кто услышит…

 

Вопрос: Что имел в виду Рав, когда в «Угрозе уничтожения» призвал к сопротивлению? Левые остались левыми. Сытые – сытыми. Все по‑прежнему хотят мира. А горстка тех, кто и раньше готов был сражаться за Эрец Исраэль? ЧТО ДЛЯ НИХ – призыв к сопротивлению? Что «усилия человека – молитва к Творцу» (киббуцники в Негеве)? Но тогда нужны и ДЕЙСТВИЯ! Или имелось в виду – ждать повесток из армии? И тогда… Помилуйте, но все и так ходят в милуим! ТОГДА ЧТО??? Вот этот‑то вопрос я и пытаюсь задать Раву в разных вариациях…

Ответ:  Вы спрашиваете, что делать? А ничего иного, как изучать Каббалу! Сколько раз Вы открыли с начала новых событий книгу по Каббале? Свет, вызываемый человеком во время изучения высших источников, нисходит в наш мир и приносит всем благо. Вы этого не видите и не ощущаете, потому что он скрытый, ничтожно малый. Но есть люди, которые его ощущают и убеждают Вас в том, что только в этом вместе с активным сопротивлением и есть спасение. Одно без другого не поможет. Есть определенная группа в народе, которые считают, что Армия не для них, что молясь и выполняя свои заповеди, они достаточно делают ради страны. Есть другая группа, которая считает, что силой можно что‑то изменить. Обе не видят истины. Одинаково ошибаются. Каббалисты видят свыше и подсказывают выход. Человек должен соединить в себе оба мира: и этот, и высший. Как? Душой изучать методику сближения с Творцом и стремиться к нему, а руками отгонять всех врагов и строить Храм. Смотрите, как это делал царь Давид: молился Творцу, ведь его песни – это наивысшая Каббала, всем сердцем был в Творце, а сам всю жизнь воевал. Решение есть, и все равно свыше нам его навяжут, но наше упорство не принимать его будет стоить многих страданий и крови. Вы закончили свой рабочий день – приезжайте на занятия. Это Ваш вклад в Ваше будущее! Где Вы? Ждете очередной катастрофы?

 

Вы, как говорится, «меня с кем‑то спутали»

 

Вопрос: Я не имею ни малейшего отношения ни к Аруц 7, ни к радио Ариэль, ни к прочим действиям против Каббалы. Напротив, занимаюсь сам и другим советую – в т.ч. через организацию кружков, в Интернете и через распространение Ваших книг.

Поэтому мне совершенно понятно, что на первом месте – Духовное, что одним только внешним действием ничего не добиться. Вы говорили: одной рукой – учить, другой – воевать. Вот и вопрос был только по поводу «второй» руки – как Вы рассматриваете ФОРМУ деятельности «второй руки», предложенную мной и моими друзьями? Соотносится ли это с «рукой первой»? А то, что на первом месте – Каббала и без нее ничего не «сработает», мне понятно. Речь идет вот о чем: Если несмотря ни на что Израиль уходит с территорий, а это – добровольный отказ от Эрец Исраэль со всеми вытекающими, что делать в этом случае в ДОПОЛНЕНИЕ к занятиям, и годится ли описанный вариант?

Ответ:  Спасибо за дополнение. Отвечаю: Я готов поддержать Вас абсолютно во всем, что только в моих силах, физических и духовных, если Вы будете руководствоваться общим высшим законом мироздания в своих действиях, потому что иначе вся Ваша затея обречена на провал и приведет только к ненужным жертвам и приблизит новую войну.

К сожалению, меня трудно понять, я никогда не за войну, хотя в статье «Угроза уничтожения» вроде бы все звучит как призыв к превентивному удару. Но он достигнет цели, если мы немедленно опомнимся и изменимся в своих внутренних стремлениях.

Также я, если помните, все время оправдывался перед Хабадом, а они все собирали компромат и пытались поймать меня на чем‑то «некошерном». Как мне стало известно, вместо обоюдного стремления к взаимопониманию, готовится статья в газете «Новости недели» против меня от их имени (или инкогнито, под псевдонимом) – и это когда все рушится, когда, как всем известно, разрушение Храма и изгнание произошло вследствтие синат хинам – неоправданной ненависти. Ну так чего нам еще ждать?…

 

Обобщение: неверно, опасно, вредно

 

Вопрос: Я хотел бы уточнить: Если известно, что все «выдающиеся» люди (президенты, певцы, актеры и т.п.) – всего лишь марионетки в руках Творца, то и премьер‑министр Израиля таковым является. И его действия и решения диктуемы Создателем, который, в свою очередь, смотрит на население Израиля и, может быть, на «евреев» (т.е. или изучающих Каббалу или связавших себя с евреями по крови, или по крови евреев), живущих в других странах. И чем более высок духовный уровень этих людей, тем более ПРАВИЛЬНОЕ (в смысле страдания или нестрадания народа) решение примет данный ответственный за страну человек или его окружение. Можно ли утверждать, что каждый народ достоин своего правительства? И можно ли сказать, что если, допустим, в Германии уровень жизни и защищнности каждого человека выше, чем на Украине, то немцы ближе к Творцу, чем украинцы в своей массе? Т.е. Шредер именно поэтому принимает решения, благоприятствующие Германии, а Кучма – позорящие Украину. Правильно ли это?

Ответ:  Неверно, потому что, как Вы, кстати, правильно назвали свое обращение – «Обобщение» – обобщаете, а есть ведь цель глобальная и есть цель конкретная каждого народа в себе и относительно остальных, особенно относительно евреев, есть также огромное количество данных, которые Вы не принимаете во внимание, потому что не знаете пересортицы душ и путей каждой. Поэтому я взываю не к Бараку, а к народу, а Барак – как Арафат, как арабы, и все остальные – против евреев – исполнители в руках Творца. Но даже понимая это, я не могу их оправдывать, потому что через них Творец бьет нас. Так можно оправдать всех антисемитов и нацистов! Но обвиняю в настоящем я только евреев, и в особенности народных предводителей, от которых зависит мнение масс и которые могут влиять на массы.

 

Вернется ли Машиах? – Зависит от нас

 

Вопрос: Прокомментируйте, пожалуйста: «Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезает и, может быть, никогда не вернется в мир». Разве возможно исправление без этой силы?

Ответ:  Дух Машиаха – сила, поднимающая «келим дэ каббала» – желание получать, свойства творения до уровня свойств Творца, келим дэ ашпаа, это так называемый свет исправления. Есть свет исправления Ор А"Б‑СА"Г, который исправляет келим=желания в течение 6000 ступеней, которые последовательно проходит в своем исправлении каждое желание. Так называемые 6000 лет существования мира – имеется в виду не нашего мира, а мира – от слова олам=алама, скрытие – скрытие Творца, которое исчезает после преодоления 6000 ступеней исправления. И так все 600 000 душ, частей созданного одного желания = творения, постепенно исправляются каждое в процессе 6000 изменений над ним. Когда все души исправляются, появляется общий свет, который соединяет все души в одну и исправляет это их соединение – этот свет исправления называется Машиах. Он и сейчас окружает все творение, потому что все идет к нему, как к Цели, но если он светит интенсивно, все мы движемся к Цели добрым путем, а если отдаляется, мы движемся путем страданий. Ближе будет Машиах к нам или дальше – зависит от наших занятий Каббалой.

 

Когда будет прорыв?

 

Вопрос: Так как у меня нет веры (ощущения) Творца, не могу отделаться от желания наблюдать и анализировать события, происходящие в мире. Просто хочется увидеть ракрытие Творца, а доступен мне только материальный мир. А здесь одни кошмары. Хочется, чтобы Творец наконец хоть чуть‑чуть ракрылся бы нашему народу, чтобы уменьшились наши многовековые страдания. Но раскрытие не приходит просто так, его надо заработать. И единственное дейсвенное средство сейчас – это Каббала Ашлагов и Ваша. Прямо хочется на весь Израиль кричать: «Спасайся кто может, хватай Каббалу!» Но это как в кошмарном сне: ты кричишь, а голоса нет или тебя не слышат. С другой стороны, понимаю, что если все начнут носить нас на руках, мы опять превратимся в самодовольных животных. Поэтому будут бить. Как говорится: «Надо Федя, надо!» И все‑таки, когда будет прорыв?

Ответ:  Об этом желательно думать в меру, потому что исправление себя и распространение Каббалы – это, как говорится, «адский труд», если можно сказать так о работе Творца. В предисловии к ТЭ"С, пп.133‑146) сказано:

133. Также необходимо знать, что свобода воли имеет место только в состоянии скрытия лица Творца. Но это не значит, что после того, как удостоился открытия лица Творца, уже не надо прикладывать никаких усилий и нет места работе человека в выполнении Торы и Заповедей.

Как раз наоборот: настоящая работа в Торе и Заповедях в нужном виде начинается именно после того, как удостоился человек возвращения от любви к Творцу, потому как только тогда может он заниматься Торой и Заповедями с любовью и страхом, как заповедано нам и как сказано (Талмуд. Брахот, 61): «Я сотворил мир для совершенных праведников».

Это подобно королю, пожелавшему выбрать из всех своих подданных наиболее любящих и верных ему, чтобы окружить себя ими в своем дворце.

Послал он гонцов по всему королевству известить, что желающие работать на особой внутренней работе для короля должны явиться во дворец. Но чтобы выяснить, кто же действительно любит его, на дорогах, ведущих к дворцу, расставил посты и приказал страже умышленно путать желающих, объясняя, что не стоит работать во дворце короля и всячески их отпугивать.

Конечно, все подданные короля, услышав о такой возможности, немедленно устремились ко дворцу, но строгие стражники жестоко отталкивали их. И все же многие смогли приблизиться к дворцу короля, не слушая отпугивания и убеждения стражников от работы во дворце. Но стражники, стоящие на воротах дворца, были еще более жестокими и не давали даже приблизиться к воротам, грубо отталкивая желающих.

И только особо упрямые продолжали свои попытки прорваться к королю, отступая под натиском жестоких стражников и вновь нападая, в попытке достичь короля. И так продолжалось много лет, в попытках достичь дворца и отступлениях под убеждением стражников, что не стоит работать во дворце короля – пока не ослабли и разочаровались.

И только особо сильные духом, терпение которых позволило им продолжить свои попытки, победили жестоких и коварных стражников, открыли ворота и удостоились сразу же увидеть самого короля, который дал подходящую каждому из них должность.

И конечно с тех пор они уже не должны сталкиваться с отпугивающими, путающими и угрожающими стражниками, причинившими им столько страданий в течение многих лет поисков входа во дворец и возвращений ни с чем обратно, потому что удостоились работать и прислуживать самому королю внутри дворца.

Так же происходит с совершенными праведниками: свобода воли, имеющая место в состоянии скрытия лица Творца, естественно, не имеет места с момента открытия лица Творца, когда открыли ворота для постижения открытого управления.

Как уже описывалось в 4‑й части «Каббала. Тайное Учение», человек как бы движется внутри миров АБЕ"А и всегда думает и действует согласно тому духовному уровню, на котором находится и не в состоянии мыслить иначе.

Работа в состоянии скрытия Творца, когда эгоизм человека постоянно восставал против него, отталкивая от приближения ко дворцу, эта работа конечно уже не имеет места в состоянии открытия лица Творца, а есть настоящая работа непосредственно на Творца, когда начинают восходить по тем многим ступеням лестницы, стоящей на земле, но достигающей неба, в соответствии со сказанным: «Праведники восходят от силы к силе» и «Каждый праведник завидует доставшемуся другому», когда эта работа подготавливает их к желаемому Творцом, чтобы исполнился в них замысел Творца в творении, который определяется как услаждение созданий, согласно свойству и величию Творца.

134. Знай высший закон: раскрытие, чего бы то ни было, может быть только в том месте, где имело место его скрытие. Как в нашем мире, скрытие прежде открытия, росток выходит только там, где посажено и сгнило зерно, также в духовных процессах, скрытие и открытие имеют общую связь, как фитиль и свет, связанный с ним: без фитиля не может гореть масло.

Это потому, что в скрытие, когда оно доходит до своего исправления, открывается свет, относящийся к бывшему сокрытию. Поэтому сокрытие есть причина, порождающая раскрытие, и появляющееся раскрытие связано со своим бывшим сокрытием, как огонь с фитилем.

Стремящийся духовно возвыситься обязан это постоянно помнить. Сказано: «Преимущества света раскрываются из тьмы», потому что невозможно понять что‑либо, если прежде не постичь противоположное ему, потому как постигаемое всегда дает понимание ему противоположного.

Поэтому если человек желает чего‑то достичь, осознать, почувствовать, он обязан постичь прежде противоположность того, что ищет, и по мере раскрытия противоположности, познает желаемое – как, например, горькое и сладкое, ненависть и любовь, жажда и ее утоление. Поэтому не может человек достичь любви к Творцу, желания слиться с Ним, прежде чем возненавидит состояние разлуки и удаления от Творца.

Поэтому должен понять, от чего он отдален, чего лишается этим отдалением, вследствие чего возникает в нем желание исправить свое состояние, чтобы сблизиться. Т.е. должен четко осознать, чего лишен вследствие отдаления от Творца. Вознаграждение от сближения и проигрыш от отдаления измеряются страданиями и наслаждениями.

В мере ощущения страданий человек удаляется и ненавидит их источник, потому как естественно ненавидит страдания. Т.е. мера страдания определяет меру усилий человека, его попытки и старание найти способ избавиться от источника страданий.

Мера ненависти определяет меру отдаления от источника страданий. Также обязан знать, что означает сближение с Творцом, совпадение свойств с Творцом, т.е. свойства Творца, к чему он должен стремиться прийти. И от этого он тоже узнает, что означает отдаление свойств.

Хотя сказано, что Творец абсолютно добр, но человек не видит этого, ощущая плохое управление, упрекая в сердце Творца, называется грешником. Когда ощущает, что Творец дает всем только добро, оправдывает Его деяния, называется праведником.

Поэтому, ощущая страдания, человек, естественно, удален от Творца, потому что испытываемые им страдания сами вызывают в его сердце ненависть к Творцу. Скрытый в Торе свет постепенно создает в человеке ощущение страданий от удаления от Творца и ненависть к отдалению. Т.е. постепенно начинает осознавать причину удаления от Творца.

Человек должен верить, что управление Творца доброе, а он ввиду своих эгоистических свойств находится в отдалении от Творца и потому ощущает страдания вместо наслаждений, которые желает дать ему Творец. Затем, когда человек начинает понимать, насколько выигрывает от сближения с Творцом, начинает стремиться к слиянию. Поэтому каждое ощущение выявляет и себе противоположное.

Каждое страдание, уныние, нисхождение в эгоистическо‑низкие желания, осознается уже как следствие отдаления от Творца, постигает выигрыш от сближения и оценивает связь с Творцом. Именно страдания, уже осознаваемые как следствие отдаления от Творца, подталкивают человека ненавидеть отдаление, т.е. свой эгоизм, как причину отдаления.

Из страданий оценивается и понимается наслаждение. Но до того, как сам увидит управление Творца как доброе, нет иного пути, как верить в это, несмотря на страдания. Верить в то, что страдания посылаются для его продвижения.

И поэтому сказано (п.17): «Праведник живет своей верой», т.е. только на одном должен сосредоточиться человек – просить Творца дать силы верить вопреки страданиям, вопреки тому, что знает его тело.

 

Каббала и ешивотники несовместимы

 

Вопрос: Запрещает ли Каббала религиозному еврею воевать и защищать свою землю от врагов?

Ответ:  Каббала говорит о том, что человек должен активно жить в этом мире, так, как он создан: работать, создавать семью, рожать, воевать, учить и учиться, общаться с себе подобными – и во всем, в каждом своем действии, видеть возможность реализации цели творения – слияния с Творцом. Поэтому Творец и создал наш мир во всех его деталях именно таким, чтобы мы использовали его всего, как он есть, а не выбирали, что нам кажется лучшим, даже если кажется более подходящим для достижения цели.

Поэтому Каббала отрицает посты (кроме 3‑4 обязательных), уединения (как в других религиях монастыри), самобичевания (самоограничения во всем, обеты безбрачия в т.ч.), запугивания (наказанием в этом и в том мирах) и пр. Мой Рав и я по его примеру никогда не принимали в ученики тех, кто постоянно учится в койлеле (учебное заведение для взрослых мужчин, где они изучают Тору, получая за это зарплату).

Каббала считает такую практику вредной. Это наследие галута – в изгнании народу не давали развивать ремесло, а потому, чтобы занять человека, богатые евреи содержали бедных, обязывая их учить Тору и т.п. Также в течение изгнания в Иерусалиме сидела маленькая группа людей, а евреи мира посылали им деньги, чтобы те присутствовали в Иерусалиме.

Рав Й.Ашлаг (Бааль Сулам) посылал своих детей после окончания ешивы работать. На протяжении многих лет мой Рав работал опалубщиком и бетонщиком, рабочим на прокладке дорог и пр. и был рад любой работе, потому что бывало, что не было никакой. Я не хочу продолжать эту тему и спорить. Ясно, что Цель творения в том, чтобы все человечество стало подобным Творцу.

Ясно, что при этом внешне не изменится ничего в этом мире («олам ки минхаго ноэг»), все будут работать и физически, и духовно. Что же касается обязанности воевать, то это обязанность человека перед страной, родиной, семьей. Все сегодня неправильно, а причина объясняется в «Предисловии к книге Зоар», п. 65 и далее – в отказе изучать Каббалу. Но не будем силой насаждать свою правду, а будем своими исправлениями помогать миру понять, каким он должен быть…

 

Пророки и каббалисты

 

Вопрос: Мне показалось несколько странным Ваше недавнее сообщение, в котором Вы говорите,что каббалисты – это пророки. Очевидно, Вы и себя считаете пророком. Возьмем, к примеру, Вашу статью «Угроза уничтожения». Она относится, с моей точки зрения, к предсказанию будущего, а не пророчества. Во‑первых, пророки всегда в таких случаях разговаривали от имени Творца. Во‑вторых, они говорили на языке аллегорий и метафор. Вы же все излагаете обычным человеческим языком. Я не хочу сказать, что Ваше предсказание неверно, но все же это не пророчество.

Докажите, что Вы пророк. Напишите статью, в которой бы Вы говорили от имени Творца. И мне кажется, действенность такой статьи была бы намного выше!

Ответ:  Пророчество – не мое призвание и не мой уровень!

Я всего лишь выполняю то, что мне сказано выполнять! Статья «Угроза уничтожения» написана в таком тоне, просто чтобы произвести впечатление на читателя и встряхнуть его. Я тут же в следующей статье объясняю, что уничтожения не может быть, а наоборот, этим арабы уничтожают себя, но в этом их миссия. Мы вечны и останемся навечно здесь, наши враги существуют только для того, чтобы подтолкнуть нас к Творцу.

Я не говорю от имени Творца, я говорю от имени науки Каббала, от имени моих великих Учителей. Моя работа не в обращении к массам, а в обучении масс, поэтому мой язык должен быть простым, а я сам должен быть обычным, как все. Я не должен производить впечатления на массы своим внешним видом или туманными запугиваниями, потому что я обучаю науке познания Творца, а не изрекаю религию. Каббалист не может играть из себя «великого»: поскольку он ощущает Творца, то видит свое ничтожество, и это явно ощущается по нему во всем.

 

Духовная помощь воспринимается в мере желания слиться с автором

 

Вопрос: С интересом прочел Ваш ответ по теме «Пророки и каббалисты». И встал ряд новых вопросов. 1) Почему за более чем 20‑летнюю практику Каббалы Вы не смогли достичь уровня пророка? Ведь Каббала, с Ваших слов, самая сердцевина Торы, ее наиболее истинная часть. Значит, Вы или плохо изучали Каббалу (что довольно странно для каббалиста с мировой известностью), или в принципе невозможно с помощью Вашей методики достичь пророческого уровня? 2) Какую методику использовали пророки для достижения пророчества? 3) Насколько я знаю, Бааль Сулам тоже не имел статуса пророка. С чем это связано?

Ответ:  Очень рад Вашему очередному появлению и, как всегда, каверзному, но я это люблю.

Ответ: я не в состоянии написать правду, а ложь запрещено, как законом, так и внутренним несогласием, а потому есть вопросы в Каббале, и их немало, в ответе на которые я должен «темнить», а Вы уж пытайтесь отгадать, но не получится, потому что я всегда пишу противоположные ответы, но не ложные. Никто из не вступивших в высший мир не в состоянии измерить ступени и вообще понять, о чем речь, стреляй ты хоть из лука, в цель можно попасть только одним путем и только после этого знать! Зачем тебе гадать и думать о других – ты думай о себе. Авось это хоть даст когда‑нибудь какую‑то пользу. А то ведь один вред есть в том, что ты начинаешь уже и о Бааль Суламе говорить с пренебрежением – ведь в таком случае ты уже не можешь получить из его книг никакой помощи. Ведь духовная помощь исходит до читающего с уровня, где находится автор, и в мере желания слиться с автором воспринимается им. Есть у тебя такое желание к Бааль Суламу или хотя бы ко мне? Если нет, то ты не стрелок…

 

Духовные причины реальной жизни

 

Вопрос: Если можно, то чуть‑чуть о духовных причинах катавасии ЦАХАЛа в Газе. Значит ли наше отступление, что у нас еще не хватает духовных сил для начала последнего броска? Просто на душе тошно, но знаю, что все от Творца.

Ответ:  Творец показывает нам, что наши друзья‑американцы – наши враги, и весь мир против нас, а только Он, сам Творец, за нас, и тоже только в том случае, если мы призываем Его, потому что этим создаем связь с Ним. А связь с Ним вызывает исправление в нас, вызывает наш духовный подъем. А в мере нашего духовного подъема меняется соотношение сил Добра и Зла в мире в нашу пользу. Ведь Зло – это не что иное, как вынуждающая нас к сближению с Творцом сила того же Творца.

Смотрите, в какое время мы живем: как на живых примерах Творец ведет нас к Себе, как показывает, что только обращением к Нему, а не к кому иному, мы можем спастись физически, а потом и духовно.

Но в той мере, в которой мы не можем полностью или даже частично обратиться к нему, в той мере, в которой мы не в состоянии через высший мир управлять к лучшему нашим миром, мы обязаны давать отпор врагу земными средствами и не смущаться убивать!

 

Показались мне интересными Ваши рассуждения

 

Вопрос: Как мне кажется, Вы обращаетесь не столько к Творцу, как к одной из Его ипостасей – энергоинформационному банку соответствующей направленности. (Всякая группа людей: коллектив, социум, народность, пр., объединенные общими целями, фокусируют свою духовную энергию на каком‑либо объекте.) В данном случае – банк израильского народа. А уж постольку он есть, поскольку Всевышний воплощает и в нем Свое Самое. Можно зациклиться на достижении простых, низких, элементарных целей: покупке какой‑либо вещи, блага, женщины, пр. Но при этом вожделенный предмет скроет за собой нашу истинную Цель – Создателя. Ложная цель называется – да? И вот тогда мы вступаем на неправильный, тернистый путь. Нам больно. Плохо.

Ответ:  В данном случае, прошу Вас не обижаться, исторически сложилось так, что государство как «предмет», как обьект, обратилось в самоцель. И – вот парадокс! – процесс создания и развития государства Израиль заслонил от его граждан того Бога, о котором они должны думать в первую очередь. Отринув Бога, они возжелали Государство. Попытайтесь непредвзято прочитать это обращение.

Все, что есть в нашем мире, есть следствие духовных сил, и каждому объекту в нашем мире соответствует высшая сила, его корень. Вся земля разделена высшими силами на зоны влияния (см. книгу «Древо Жизни» АР"И или «Врата медитации» Й. Ашлаг, или мою 3‑ю и др.). Земля Израиля соответствует силе мира Ацилут, и на ней могут проживать как государство только евреи. Но они могут проживать здесь только в том случае, если будут духовно соответствовать той духовной силе, которая управляет свыше этой землей.

Как только в прошлом евреи духовно упали, сразу же были изгнаны из этой земли. В изгнании «отстоялись» и были возвращены. Так было 2 раза с крушением 1 и 2 Храмов. Настоящее изгнание, как описывается в Каббале – последнее. Евреи возвращены сюда силой (кстати, с помощью антисемитов). Больше изгнания нет! Теперь только вопрос в том, насколько быстро народ поймет, что от него требуется, и реализует вечное свое предназначение.

Теперь насчет «сухости» в Каббале – это не сухость, а точность изложения. Кто понимает, о чем говорится, в ком есть экран – орган духовного ощущения, – тот переживает неописуемые ощущения, видения Творца. Для остальных – непостигаемо и потому «сухо». И в таком случае человек начинает представлять высшее своими чувствами, рисует духовное в виде или греческой мифологии сонмов божеств, живущих, как люди, или в виде сил этого мира – поклоняется природе, или некоему психо‑успокоительному божеству, как Будда и пр.

Каббала призывает каждого постичь Творца. Она надкультурна, наднациональна, надрелигиозна – она принимает только одно условие – желание истины без всяких иных ограничений, аксиом, условностей и авторитетов. Сегодня сбывается предсказанное тысячи лет назад: возвращение из изгнания и восстановление связи с Творцом. Мы увидим популярность Каббалы в этом веке, как именно ею человечество завоюет высшее, вечное существование в слиянии с Творцом.

 

Терроризм уничтожают не свининой

 

Вопрос: Как Вы считаете, заворачивание убитого террориста (араба) в свиную шкуру решит проблему с «камикадзе»?

Ответ:  Не забывая о том, что основное наше оружие – свет исправления, а все происходящее – только для того, чтобы подтолкнуть нас к исправлению, к Творцу, мы можем использовать все средства. Царь Давид воевал всю жизнь, и его воины убивали сотнями в день и теряли своих. Но одновременно завоевывали высшую Эрец Исраэль, ведь он писал Псалмы и воевал! Только воевать – не поможет. Творец будет нас «донимать» войной на истощение, пока мы не осознаем, откуда все происходит и ради чего. Добавить к сегодняшнему противостоянию изучение Каббалы – и все пойдет совершенно иначе, произойдет немедленная перезагрузка, перестройка высших сил. Свинья поможет, если Вы поймете, что делаете этим… а так это только еще один виток… терроризм уничтожится не свининой, ведь это действие Творца… Не ищите стрелочника!

 

Почему Вы не посылаете своих учеников во власть? – Я посылаю их в лучшее место

 

Вопрос: Я хотел бы услышать от Вас, что конкретно Вы предлагаете делать? Учить Тору и Каббалу – само собой, но это не тот лозунг, который поднимет массы. Учение всегда было и будет для избранных (для тех, кто хочет быть избранными), так что лозунг Лайтмана – «Все на распространение!» хорош лишь для самосовершенствования индивидуальностей.

А что на физическом уровне? Все образуется само по себе?

Ответ:  Нет, не образуется. В еврействе всегда сочетались понятия «гуф вэ нефеш», «ор ве кли», одно без другого не существует, по крайней мере для нас. Я лично не знаю, что делать. Поднять политическое движение? Скучно. Людям быстро надоест еще одна, 234‑я партия бронфманов‑кабалунов. Общественное? Есть Лайтман, ну и что? Но представьте себе, что в парламенте будет хотя бы один (!) человек, который в критические моменты сможет по‑настоящему обращаться за помощью к Творцу, будет руководствоваться принципами настоящей Торы, а не личными интересами. Это будет такая сила – остальных 119 перекроет!

Почему Вы не посылаете кого‑либо из своих учеников во власть?

Вы пишете: «Учение всегда было и будет для избранных», – и Вы правы, учение было для избранных, а сегодня, как писали все каббалисты в течение веков, пришло время изучать Каббалу всем, в том числе и гоям. Почитайте в Иудея‑Ру наш раздел «Увидеть хорошее».

Распространение мною применяется не для поддержания тонуса жизни группы, как Вы желаете выразиться, а потому что оно жизненно необходимо для всего человечества, а не для избранных и не ради того, чтобы «занять время».

Вы пишете: "В еврействе всегда сочетались понятия «гуф вэ нефеш», «ор ве кли». Ни один еврей, кроме каббалиста, не знает, что такое «ор вэ кли», а понятия гуф вэ нефэш употребляются также только в рамках нашего мира, где гуф – наше тело, а нефэш – его оживляющая сила, в то время как в Каббале гуф – намерение к Творцу, а нефеш – ощущение Творца, заполняющее это намерение. О каком еврействе Вы ведете речь?!

Почему мы не рвемся во власть? Да потому что это не власть! Власть исходит свыше, мы это видим, вот туда‑то мы и рвемся!

 

Все возможное делай!

 

Вопрос: Общение с «неевреями» на интернетовских форумах – очень показательно.

Поначалу – ругань, ненависть, но когда начинаешь говорить с ними, упоминая имя Творца, объясняя им, что Творец у нас один для всех, тон сразу же теплеет, люди начинают задумываться, чуть ли не до «братания» доходит (и это происходит с мусульманами, еще пять минут назад готовыми разорвать на куски!). Вы абсолютно правы, когда говорили, что народы мира жаждут увидеть в еврее не злобного хайтековского дядьку в каске, играющего на скрипке, а человека, несущего свет Творца в Мир.

Вам тут уже задавали вопрос, почему Вы не идете в политику. Мне Ваш ответ понятен: политика – дело низкое, ничего по сути не меняющее. Но, как лично мне кажется, действительно пришло время выйти из подполья людям, хоть в какой‑то мере несущим Свет Творца, выйти на трибуну перед всем народом. Народ Израиля уже сейчас жаждет этого всем сердцем, хотя головой пока не понимает – представьте, какое бы появилось воодушевление в массах, если бы кто‑нибудь, имеющий доступ к средствам массовой информации, встал – и во весь голос сказал: «Мы выполняем Волю Творца, наша конечная цель – альтруистическое общество – Хашем иману!» Весь народ инстинктивно просто высыпал бы на улицы от радости: «Дождались!» Бааль Сулам был три тысячи раз прав – «Эт лаасот»! «Им ло ани ли – ми ли»?

Ответ:  Я не страдаю от скромности, но расчет мой иной – я действую в том, что в состоянии сделать, на что пока даются мне силы и знания. Я не вижу в себе Машиаха, я вижу в себе человека, способного распространить учение Каббалы в мире, насколько позволят мне свыше. Чувствую себя черной лошадкой и бесконечно благодарен Творцу за эту миссию. Что может быть выше, чем нести учение о Творце его творениям! Куда это приведет в будущем – не знаю, да и не могу предположить, ведь никогда в мире не было аналога нашему времени.

Машиах – это высшая сила, вызволяющая человечество из эгоистического, ограниченного восприятия мира. Возможно, это явление будет воплощено в сильной личности, которая поведет за собой массы, примером, созданием маленького общества как примера для всего человечества. В Каббале есть простой принцип: все, что в твоих силах, – делай. Это я и пытаюсь. А далее – как укажут.

 

Массы поначалу примут альтруизм как религию

 

Вопрос: Что имел в виду Бааль Сулам, когда писал: «Вначале необходимо сделать небольшую, разумную меру морали, чтобы большинство общества было готово работать по способностям, а получать по потребностям, вследствие своей веры‑религии»? Может быть, говорится о новом объяснении еврейства для масс, как хасидут когда‑то (в начале его пути, разумеется)?

Ответ:  Это вводит в общество группа каббалистов, которая сама находится уже в духовных свойствах, а для масс предлагает поступать, «будто они находятся в духовных свойствах», поступать так в какой‑то ограниченной мере, принять это как религию, как принятие духовных условий без их постижения в исправленных желаниях. Это проявится скоро в нашем обществе, вот увидите…

 

Решение проблемы внутри нас!

 

Вопрос: Такое ощущение, что сейчас та же самая ситуция, что перед 2‑й Мировой войной. В мире поднимается негативная деструктивная сила, жаждущая уничтожить евреев. Точно, как пишет Бааль Сулам в «Предисловии к книге Зоар» о внутреннем и внешнем. Народы как всегда готовы с радостью принести евреев в жертву. Вы писали, что рав Й. Ашлаг перед войной хотел издать каббалистическую газету, но его «заложили» англичанам, и после этого последнего шанса катастрофа была неминуема. Сценарий повторяется. Как будто Творец рождает нас в этом мире и каждый раз ставит нас перед той же проблемой, и, как и тогда, большинство не слышит Его призыва. В связи с этим такой вопрос: так как изучение духовных законов сейчас для евреев просто ВОПРОС ЖИЗНИ И СМЕРТИ, имеет ли смысл собирать группу с немцами (они наверняка придут послушать про интересные «еврейские фокусы») или приложить все усилия, чтобы собрать евреев? К сожалению, до сих пор я не смог этого сделать, так как, наверно, недостаточно старался, не верил в необходимость этого и в возможность кого‑то собрать.

Ответ:  Можно не сомневаться, что программа Творца вернуть нас к Себе будет доведена им до заранее намеченного конца. Мы будем поставлены в такие условия, что вынуждены будем спросить себя о причине происходящего – и найти ответ, что причина происходящего в том, чтобы привести все творение к Творцу, а происходящее сегодня – это призыв Творца к нам, к Израилю, обратиться к Нему.

Потому что мы первыми обязаны выполнить программу творения. Поэтому мы особенные и в этом наша богоизбранность! И как только мы обратимся к Творцу, т.е. поставим во главу своего поведения, жизни, действий и мыслей слияние с Ним, что только ради духовного подъема стоит существовать и сближение с Творцом является единственной нашей задачей, что все сотворение и существование мироздания только ради этого, а потому раскрытие Творца и сближение с Ним – это вся наша цель и то, что определяет наши намерения, как только мы так перестроимся внутри себя (пирамида, на вершине, самое главное для нас – связь с Творцом, а ниже, второстепенное – все остальное, как необходимое для существования, не более), так сразу же подобным образом, пирамидой, как внутри нас, перестроится окружающий нас мир: народ Израиля, т.е. стремящиеся к Творцу, будут внутри, наверху по приоритету, важности, а далекие от Творца народы мира – снаружи.

Это приведет к установлению равновесия между внутренней и внешней частями духовного мира. Поэтому свыше начнут нисходить соответствующие силы, которые произведут перестановку в нашем мире: поскольку Исраэль будет соответствовать Бине, Земле Израиля (Эрец Исраэль), то только они смогут жить в Земле Израиля.

И арабы под воздействием высших сил просто будут вынуждены покинуть эту землю, потому что высшие силы определяют все в нашем мире, а в соответствии с этим народ Израиля соответствует земле Израиля, а арабы покинут нас, вернутся от нас и со всех мест земли в свои земли, откуда вышли (наверное, район Пакистана).

Нашему конфликту нет иного решения: все против нас, и это потому, что мы не выполняем своего предназначения. А решение не в них, а в нас, только изнутри – наружу. См. окончание «Предисловия к книге Зоар». Никакие уступки не помогут. Но и изгнание арабов без изменения нас как каждого в себе, так и всего общества в общем, не поможет, потому что не будет соответствия высшим силам: ведь мы своими внутренними приоритетами определяем, что культура народов мира, их развитие и цель существования – подходит и одобряется нами, мы стремимся к тому же, вместо Творца.

В таком случае сами высшие силы, которые мы таким своим приоритетом установили, что внешнее, народы мира, предпочтительнее, чем внутреннее, Исраэль, стремление к Творцу, сама такая расстановка, соответствие сил ГОИ‑ИСРАЭЛЬ воздействует на нас и приводит к угрозе уничтожения. Мы говорим, что это Творец действует как бы специально, чтобы подчеркнуть, что это с Его желания. Но Ему нет необходимости решать каждый раз, как поступить с нами.

А раз и навсегда установленный Им закон «привести Исраэль, а затем и весь мир к Своему уровню» – этот единственный закон в мироздании все всегда определяет и действует. А мы своим поведением, своим несоответствием ему вызываем на себя отрицательные корректирующие силы. А если соответствуем, то наоборот, вызываем на себя сопутствующие помогающие силы, не противоположные, а с вектором в ту же сторону, поскольку и мы желаем той же цели, направляем себя туда же, куда направляет нас сила Творца.

«Соф маасэ ба махшава тхила» – конец действия в замысле его начала, «Ани Авая ло шинити» – Я своего закона не меняю, и прочие изречения каббалистов говорят только о том, что единственный закон мироздания незыблем и только он действует, и только от нас, а не от народов мира зависит характер его реализации:

если Исраэль стремится к Творцу, то закон привести все к Творцу выполняется правильно, от Исраэль к народам мира, и тогда весь мир добрыми силами продвигается к Творцу, одобряя действия Исраэль, подсознательно ощущая, что Исраэль – полезны и необходимы миру;

если Исраэль не желает стремиться к Творцу, то весь мир подсознательно ощущает, что нет проку в Исраэль, что Исраэль – источник страданий всего мира, а потому их надо уничтожить – этот очередной урок истории, следствие в нашем мире единственного закона мироздания, мы наглядно видим и ощущаем на себе. Так не время ли поумнеть!!!

 

Книга Зоар и сводки новостей. Как помочь миру?

 

Вопрос: Позволю себе две цитаты: «В 73 году, т.е. после 7 лет раскрытия Машиаха бен Йосеф, все цари мира соберутся в большом римском городе, и Творец изольет на них свыше огонь, град, камни, и исчезнут они с лица земли. И только цари, которые не явятся в Рим, сохранятся и затем начнут другие войны». (Это из Вашего сообщения из книги Зоар.) Италия готовит экстренную встречу «большой восьмерки». (А это с новостного сайта.) Связь очевидна… Или я просто слишком буквально все понимаю? И еще один вопрос: Как каждый из нас может помочь миру и уменьшить страдания людей?

Ответ:  Как каждый из нас может помочь миру и уменьшить страдания людей? Только изучением Каббалы с целью привести себя и весь мир к высшей цели, потому что все зло – не более чем понукание, чтобы подгонять нас к тому, чтобы задуматься, как и для чего живем. И когда этот вопрос «В чем смысл жизни» встанет перед каждым осознанно, то возникнет внутри этого вопроса ответ: «Раскройте себе высшую силу, узнайте, чего она от вас хочет, и удостоитесь покоя, вечности, совершенства». Поэтому только учеба и распространение Каббалы и являются единственным средством помощи этому миру.

 

К исправлению через раскаяние, осознание зла

 

Вопрос: Cтранные ощущения в связи с терактом в США. Никакого сожаления вообще, а ведь там было много людей. Я воспринимаю Америку как страну, принёсшую много зла Израилю и пытавшуюся продать нас несколько раз, но по Его воле покупателя не нашлось. А когда врага заслуженно бьют, о чём сожалеть? Но ясно, что во всём наша вина. Как перенести эту борьбу на внутренний план? Почему мне не жалко этих людей? Должно ли мне быть их жалко? Или это проявления эгоизма? И ещё, если душа вечна, то является ли смерть такой ужасной, или просто человек достиг своего потолка развития в этом гильгуле, и его нужно поместить в другие условия, в другое тело для его дальнейшего развития? В таком случае нет ничего печального в гибели людей?

Ответ:  Сдерживая нас в борьбе с террором, Америка «подставила» себя под него. Ведь именно благодаря ей мы все время были вынуждены только слабо обороняться. Но не тешьте себя иллюзиями, что от этого одного большого теракта многое изменится. Процесс накопления страданий в американском обществе только начинается. И им еще очень далеко до осознания своего падения, ущербности, ошибочности. А наоборот, Америка убеждена еще в своей абсолютности – «светоч и пример для всего мира». Путь еще долог…

 

К событиям в Америке настоящим и будущим

 

Вопрос: Я сначала не понял, что этот длинный постинг с отрывками из Зоар и есть ответ на мой вопрос – что практически делать. (Что‑что? Вот это самое и делать, а для начала хотя бы почитать.) Обычно длинные постинги я печатаю и читаю дома, поэтому сначала и не понял. Спасибо, на самом деле. Не скрою, хоть подборка отрывков и «на тему» – понятно, пока, увы, немного. Надеюсь, что именно пока.

Ответ:  А какой ответ Вы хотели бы получить? Америка своим отношением к Израилю вызовет на себя еще подобные удары. Потому что относительно себя она примет все меры для возмездия и безопасности, будет воевать за себя и никто ее не остановит, а Израиль она останавливает в его защите от террористов и заставляет вести с ними бессмысленные переговоры и идти на уступки, вызывая этим только все большее кровопролитие. Невозможно выразить в простой формуле высшее управление и объяснить его находящемуся только по одну сторону мироздания, в его темной части, но только безусловная поддержка Израиля спасет любую страну мира – это вы увидите! Хотя Израилю при этом также будет несладко, потому что и он, причем, в первую очередь, должен исправляться и показывать пример не своим развитием, а стремлением к высшему, идеей Храма.

 

К событиям в Америке – будет еще хуже

 

Вопрос: Все понятно и здесь, как раз, увы, прозрачно. Не могу не согласиться. Надеюсь только, что это научит Америку (страну, в которой я живу и которую люблю) чему‑нибудь. И мне кажется, что сдвиги намечаются: После случившегося я все чаще слышу по телевизору и в своих частных разговорах, что Израиль был прав, и выражение симпатий Израилю. Здесь показывали палестицев, танцующих на улицах, и говорится, что отношение Америки должно быть пересмотрено. Удар был нанесен в самое сердце «американского эгоизма». К сожалению, более сильной и очевидной цели сложно придумать. Не мытьем, так катаньем. Увы!

Ответ:  При всех справедливых претензиях Израиля к Америке, это все‑таки одна из немногих стран, которые являются пока еще нашими друзьями. Тех, кто были бы с нами на 100%, в мире просто нет. (Я бы даже сказал, прежде всего мы сами с собой пока еще далеко не на 100%.) Сейчас дружба Америки с Израилем основана на: 1) общих экономических и политических интересах и общем демократическом устройстве, 2) большой и влиятельной еврейской общине в США, 3) просто человеческой симпатии многих.

Наша (и моя в том числе, как здесь живущего) задача – донести до всех, для чего и почему на самом деле надо поддерживать Израиль. Даст Бог, истинная Каббала еще найдет свой путь к людям, и не только в виде голливудских увлечений. Дай Бог людям разума, чтобы все же мытьем, а не катанием!

Никакой дружбы Америки с Израилем нет!!!

Арабы своими ударами хотят показать всем, с кем имеет смысл быть в союзе – с ними, а не с Израилем.

Вследствие такого удара все американцы готовы изменить свои симпатии, хотя сейчас и ругают арабов. Это все изменится, потому что сил воевать ни в Америке, ни в Европе нет.

Сказано в книге Зоар, что в итоге все будут против Израиля – и на этом‑то и закончится период скрытия и проявится Машиах. Все идет по плану.

 

Развитие отрицательное, но к цели

 

Вопрос: Сейчас в Нью‑Йорке люди работают сутками, пытаясь помочь тем, кто еще, возможно, жив… Можно ли объяснить это поведение как воздействие вынуждающей внешней силы, вызвавшей у людей состояние поступиться личными интересами, т.е. сократить их? Я так понимаю, что сокращение (эгоизма) вызывает свет в освободившееся духовное место и, как следствие, альтруистические действия – в данном случае: помощь ближнему, точнее, подобному себе, невзирая на собственные физические лишения – страдания.

Или же это просто подъем эмоциональной волны от трагедии, вызвавший сильное желание исполнить свой долг, как профессиональный, так и гражданский, как можно лучше?

Тогда правильнее назвать такое самопожертвование как кратковременное отступление эгоизма, могущее случиться у народов во время трагедий национального масштаба, и он вернется…

В любом случае, этот день изменил Америку навсегда. Это ясно. В какую сторону? Полагаю, что патриотический угар (длительность которого зависит от успеха или неуспеха грядущей войны) кончится, и те же самые будни: «А что я буду иметь?» – будут продолжаться.

Тем не менее, можно ли утверждать, что какую‑то часть Высшего света, пусть временно, американец получил?

Ответ:  Америка пока ничему не научится, мир все равно движется по своему пути. Впереди, к сожалению, еще большие удары. Америка пойдет на союз с арабами. Европа уже с ними. Никто из них не поймет, что это только во вред им. Оставляющий Израиль вредит себе! Это скрыто и проявится только в последнем мгновении…

 

К событиям в Америке – начало далекого конца

 

Вопрос: Увы, все больше убеждаешься в правоте Рава. Если сначала (ну, в самые первые дни) настроения были анти‑сами‑понимаете‑кто, показывали радостно танцующих палестинцев, говорили, что Израиль был прав и ставили его в пример, то сейчас это, похоже, сходит на нет. Ни о какой поддержке Израиля не говорится, президент во вчерашнем обращении к нации, по‑моему, только вскользь упомянул Израиль, и не в числе «больших друзей», как, скажем, Англию. В антитеррористическую коалицию Израиль не приглашают, зато, похоже, пытаются втянуть таких «друзей», как Сирия и, по‑моему, даже палестинцев. Просто театр абсурда!!! И чем это оборачивается Израилю – гадать не надо. Сюрреализм какой‑то.

Ответ:  В будущем все народы поймут, что только Израиль является их общим врагом, и придут к нам требовать ответа… – в этот момент и проявится Машиах.

Вопрос: То есть получается, что даже такие «непрямые» удары все равно против нас. Можно ли говорить, что эти удары в первую очередь направлены, чтобы повернуть события по отношению к Израилю, или все же они в большей степени для исправления самой Америки? (Окончательное исправление все равно придет через Израиль. Так все‑таки чего больше в этих ударах – для воздействия на Израиль или на сами народы мира, Америку в данном случае, чтобы подготовить их к исправлению?)

Ответ:  Все, что происходит, никогда не «против нас», а всегда «за» и «ради нас», и в будущем выявится, что все удары, которые другие народы наносили народу Израиля, были направлены против них самих и приближали состояние своего исправления, а именно исчезновения их, как «гой» и становление «егуди» (Рабби Йегуда Ашлаг, Бааль Сулам).

 

К событиям в Америке – практический ответ

 

Вопрос: Недавно я задавал вопрос о том, что делать практически в той ситуации: «втягиваться» в события или попытаться абстрагироваться и заниматься побольше Каббалой. Понятно, что все от Творца. Но все же – что делать на практике? И вот наткнулся на совершенно прямой ответ. Цитата: «Остальной мир воспринимается каббалистами как то, что делается Творцом, а потому на все в мире они смотрят как на действия Творца привести человека к исправлению. Ничто человеческое им не чуждо, но видя страдания в мире, они вместо того, чтобы „исправлять“ их в действии, изменяют себя и этим вносят в наш мир свет, улучшающий этот мир больше, чем все вместе взятые общественные организации и добровольцы». Книга 14 («Лестница в небо»), стр. 336.

Неужели Вы считали, что действительно можно что‑то изменить механическими действиями из этого мира, если не вносить в высший мир свои положительные изменения?! Посмотрите на дальнейшие действия американцев: насколько их действия ни к чему не приведут, как и война против Саддама (Ирака).

Ответ:  Конечно, не считал! Вопрос был в чисто практической плоскости. Ведь каббалист должен стоять на земле, работать, принимать участие в «материальной» жизни общества. Но при этом еще и… Ну, в общем понятно. Надо разделять духовные и физические аспекты жизни. Для духовного развития важна правильная среда. Разумеется, американское общество в целом этой средой не является. (А израильское – что, является на данном этапе? Насколько я понимаю, пока еще в целом далеко нет.) Моя духовная среда – это то, что связано с Каббалой, т.е. Б"Б, рав Лайтман, и немногочисленные единомышленники здесь. Поверьте, я не подлизываюсь, я действительно считаю (или по крайней мере, хочу считать), что это так. А что касается моей американской жизни и искренних сопереживаний с обществом, то это аспект физического бытия. А ведь говорится, что если не набираться от масс «неправильной» духовности, то в таком обществе можно находиться. (Это как сапожнику не повредит общество плохих портных.) И раз, опять же, я здесь физически нахожусь, значит, надо в определенных рамках действовать и на этом уровне. Вопрос был на самом деле о пропорциях. И вроде бы все постепенно «утрясается»…

«Утрясается» – Вы имеете в виду, что все идет по нисходящему свыше плану, а человек привыкает к происходящему и принимает его. Америка все «проглотит», потому что развитие – свыше, а она уже «нисходит», потому что следующий виток развития – снова идеологический, а не экономический.

Вопрос: Не поразительно ли, как Америка, свободная страна, так быстро подчиняется управлению правительства и меняет программы радио и ТВ?

Ответ:  Я никогда не считал Америку свободной, а наоборот, близкой к диктатуре. Я не вижу в ней свобод. Правда, у американцев, да и в Европе, есть осознание того, что свобода требует большой дисциплины и самоограничений, т.е. свобода может быть только в строгих рамках. Что же касается того, как быстро сменились программы радио и ТВ, стиль работы с населением – это инстинкт самосохранения, страх, стремление как‑то вернуться к самодовольному прошлому. Пути к этому уже нет, но и иного пути защиты пока нет. Насколько своими жестокими фильмами Америка «воспитывала» человечество и пропагандировала себя, настолько это сейчас действует в ней самой наоборот… Переоценка ценностей с материальных на более духовные трудна и состоит из серии «ломок». Весь мир это должен пройти. Мы – свидетели начала этого процесса.

 

Дело движется к финалу

 

Вопрос: Евреев понятно почему бьют, а зачем американцев? Какие, по‑Вашему, последствия в связи с этим будут в Израиле, Америке и на евреев Америки? Значит ли это массовый антисемитизм, который вот‑вот будет?

Ответ:  Почему бьют американцев, а не евреев – да потому, что вообще‑то не евреи цель, а Запад, цивилизация, противная исламу, цель которого – завоевать весь мир. Сказано в книге Зоар уже 1700 лет назад, что к приходу Машиаха, в конце поколений (имеется в виду перед исправлением мира) потомки Ишмаэля, т.е. арабы, восстанут на весь мир и разожгут войны на всех материках, в которые будет ввязана также и Россия, а затем направятся на Иерусалим – и вот тут‑то они потерпят поражение, и явится Машиах – озарение и избавление от вселенского Эгоизма и Зла. Каббалисты видят это, со времен книги Зоар все идет по предсказанному плану. Так что, как говорится в известном анектоде, мы уже выходим в финал…

 

Противоречия образуются в неисправленном разуме

 

Вопрос: …Вы утверждаете, что антисемитизм в мире от нашей неспособности привести сначала себя, а затем народы мира к духовному. Так как же понимать Ваши слова, из книги «Богоизбранность»: «Нас будут гнать и истреблять во всем мире до тех пор, пока в нас не ощутят необходимости»? Если это религиозно‑политические причины, то причем тут духовность?

Ответ:  Противоречия нет, христианство сменяется исламом, клипат смоль меняется на клипат ямин (нечистая левая линия меняется на нечистую правую), но для нас‑то это сути не меняет. Это только внешнее обличие помех на пути к цели, без которых мы к ней не дойдем. Все равно все это «против» нас, и все против нас соберутся – и как только ситуация достигнет своего апогея, она раскроется нам в истинном виде, «за» нас, и станет понятно, что «преследуя нас, народы этим вредили себе и помогали нам»… Время и терпение – и все противоречия соединятся вместе в одном движении к одной цели.

 

Cобытия нашего мира – суть исправления души

 

Вопрос: Если посмотреть на окружающий мир как на внутренний мир человека, можно попытаться понять, почему та или иная сила доминирует в мире и притесняет Израиль, и попытаться отыскать аналог этих сил в себе, чтобы бороться с этими свойствами. Почему сейчас доминируют в мире представители клипат кав смоль, а уничтожить Израиль хотят воплощение клипат кав ямин? Можно ли, перенося это на себя или на наш народ в целом, сказать, что Израиль во мне находится под полным контролем моих внутреннних «римлян»? Видя религиозные массы, можно сказать, что их внутренние ишмаэльтяне крадут у них духовность, фанатизм как бы уничтожает Израиль. Почему раньше этим занимались христиане, иначе говоря, связано ли состояние в мире с актуальным духовным состоянием Израиля? Тогда понятно, почему без Каббалы человек борется только с тенями, а настоящих врагов не видит…

Ответ:  Наш мир является проекцией внутреннего состояния общей души – Адама, и происходящее в нем является исправлениями, происходящими в этой общей душе – единственном создании Творца. Основное отличие происходящего в духовном корне от его земной ветви в том, что в духовном все происходит внутри души, воспринимается как происходящее в одном организме, а в нашем мире каждое действие происходит в отдельном теле и как отделенное от других действие.

Я советую мысленно собрать все части этого мира и его действия и представить, что это происходит внутри вас, а снаружи находится только простой (несоставной, одноцельный, с одним намерением) свет Творца, который «давит» на все ваши внутренние свойства только в одном направлении: привести всех их к полному подобию Творцу, свету. И так рассматривайте все происходящее. Все перестановки клипот и цивилизаций определяются необходимостью произвести исправления в определенной последовательности, вследствие их связи между собой, как части одного организма.

 

Глава 10. Учеба

 

Расписание в «Бней Барух»

 

Вопрос: Здравствуйте, «Бней Барух»! Расскажите, пожалуйста, о вашем распорядке дня. Ну предположим, некто, кто является большим лентяем и соней, очень хочет присоединиться к ночным занятиям, то сначала было бы неплохо потренироваться в соблюдении распорядка дня по‑бней‑баруховски. Если жить неподалеку от «Бней Баруха» и иметь, например, велосипед, то вставать придется где‑то в 3:00 или еще раньше (О, УЖАС!). А как с пятницы на субботу? А с субботы на воскресенье? Тоже мучиться?

Ответ: Член каббалистической группы «Бней Барух» встает в такое время, которое позволяет ему прибыть на учебу в 3‑00 утра и не позже. Опаздание на урок считается пренебрежением к учебе, цели, группе, Раву, а потому – недопустимо. Урок начинается с чтения статьи рава Баруха Ашлага из книги «Шлавей аСулам». Иногда, если есть особые вопросы по статье, ее обсуждение может затянуться на неопределенное время, т.к. хотя и есть распорядок, но главное – выяснить актуальные вопросы внутренней работы. Затем изучается ТЭ"С. Заканчивается урок молитвой.

Затем, если лето, мы все вместе едем на море и после 20 мин. плавания завтракаем там же и разъезжаемся на работу.

Если зима, то 2 раза в неделю мы проводим урок спорта: разминка, растяжка, волейбол, тяжести, расслабление, душ, завтрак и едем на работы.

По пятницам мы после занятий играем в парке до 8 утра в футбол.

Раз в месяц с семьями в том же парке вместо спорта мы делаем пикник с 8‑9 до 13 дня с шашлыками и пр.

После работы многие едут давать уроки по городам страны. Таких групп около 50, в каждой десятки человек. По средам у нас общее собрание группы.

В канун субботы, вечером, мы вместе встречаем субботу, выпиваем, закусываем, поем песни, читаем особые тексты. Утром в субботу занятия начинаются в 3 часа ночи, идут подряд 6 часов, молитва, кидуш и трапеза. Затем расходимся по домам побыть с семьей и поспать.

Собираемся вместе за 3 часа до исхода субботы, учимся, трапеза, проводы субботы. В субботу занятия особенные, обсуждения актуальных вопросов, наших внутренних проблем. В субботу у нас много приезжих из других городов, есть место, где они останавливаются. Ждем и Вас. «Бней Барух».

 

Группа – ячейка будущего общества

 

Вопрос: Расскажите, пожалуйста, сколько сегодня членов «Бней Барух» в Израиле? Как и кем принимаются решения, которые касаются непосредственно членов «Бней Барух»? Есть ли Устав у группы «Бней Барух»? Как распределяются обязаности в группе среди ее членов?

Ответ:  Все, что касается самой группы, – это ее внутреннее дело. Конечно же есть устав, согласно которому член группы обязан ежедневно посещать занятия с 3 до 6 утра, днем в 13ч. в течение 15 мин. слушать статью по нашей системе связи, участвовать во всех мероприятиях группы, вечером давать лекции, переводить и пр. – это внешнее. Прежде чем стать членом группы, человек живет с нами, учится, около года как все, а затем его принимают в члены, он начинает посещать собрания и влиять на решения. Естественно, что я его веду как члена группы, а не как слушателя. Но есть еще и уровень «Ученик» – не все члены группы мои ученики. Больше не рассказать. Многие посещают нас и уходят, затем иногда навещают. Вообще, чтобы понять наш дух, конечно же необходимо пожить с нами, потому что мы – это коммуна, с многими общими занятиями, бюджетом, стремлением, заботами. В любом случае, мы – это не учебное заведение, а больше – интернат, кибуц.

 

Как полностью отдаться Каббале?

 

Вопрос: Меня мучает вот какой вопрос: как полностью отдаться Каббале, если постоянно выходят проблемы: с женой, с детьми, с родителями, братьями, сестрами? И как добиться большого эгоизма, если постоянно я думаю о родных?

Ответ:  Именно в окружении всевозможных помех, которые, конечно же, посылает Вам сам Творец, Вы должны, пробираясь сквозь эти помехи, отыскивать Его каждую минуту. В итоге Вы выдадите нужное количество усилий, и Он раскроется Вам. Вот и все! Действуйте и не забывайте простой истины – все только от Творца!

 

Как начать изучение?

 

Вопрос: Я бы хотел познакомиться с учением Каббала. С чего мне лучше начать?

Ответ:  Я советую обратиться к странице «заочное обучение». Советую ознакомиться со вступительными материалами русского раздела сайта, прочесть 1, 3, 4, 9 книги. Попробовать читать 15 книгу «Наука Каббала», с чертежами, слушая аудиоуроки, задавая вопросы. Если Вы пройдете это за год – честь Вам и хвала – и я жду Вас к себе с распростертыми объятиями, независимо, кто Вы такой! Потому что пройденный материал подготовит Вас стать учеником каббалиста! А затем пойдем далее. Не запрещается читать и остальное, но приведенное выше – обязательно!

 

Кипа в учебе масс и каббалистов

 

Вопрос: У меня такой вопрос – я учусь дома заочно по Вашим кассетам (50 уроков по «Птихе»), и Вы там говорите, что нужно на уроке надевать кипу, должен ли я дома при прослушивании уроков тоже надевать кипу?

Ответ:  Тело и голова человека во время изучения Каббалы должно быть покрыто. Не потому, что от этого страдает высший мир, а потому что Вы еще не находитесь в отрыве от тела и поэтому на Вас действует все, относящееся к нему. Вы можете покрыть голову платком, подобием чалмы и пр., не обязательно кипа – это также условность. Поскольку Вы еще во всем подвержены влиянию извне, то старайтесь как можно в большем соблюдать традиции – это лишний раз вернет Вас к мысли о Творце, «А для чего это я делаю?», и поэтому обычаи (но не привычки) религиозного обихода полезны, т.к. напоминают о высшем. Но не привычки, потому что привычка становится обязательной, без связи с чем‑то, а вынуждает делать, потому что не делать привычное вызывает страдание. Это хорошо для воспитания масс, домэм дэ кдуша, но не каббалистов.

 

Домашние занятия – направление

 

Вопрос: Цель моих вопросов о виртуальной группе и т.д. – получить, может быть, некое направление для домашних занятий Каббалой. Я бываю на очных уроках (ночью) в среднем раз в неделю – больше не получается – но чувствую, что этого мало. Дома я читаю (у меня полная серия Ваших книг, «Шлавей аСулам», «Акдамот», «Шамати», «Матан Тора»), слушаю кассеты, но как‑то бессистемно и «под настроение». Может быть, Вы посоветуете, как систематизировать домашние занятия (в группе‑то это происходит автоматически), или стоит продолжать как есть?

Ответ:  Если Вы уж можете посещать занятия, то желательно посещать их по воскресеньям и пятницам с 3 до 6 утра – это занятия для начинающих (на иврите).

Дома Вы должны проходить повторение того же материала, делать к нему чертежи. Желательно, слушая соответствующую аудиокассету.

Подряд, статью за статьей, читать книгу «Шамати».

Задавать вопросы через этот Форум.

Найти себе пару учеников и изучать с ними начальный материал. Каждый мой ученик обязан хоть изредка преподавать, а многие – систематически это делают. Вы знаете, у нас десятки кружков по всей стране.

 

Как продвигаться, если нет проблем?

 

Вопрос: Занимаюсь 1.5 года. Проблемы житейские – страдания, приводят к молитве‑просьбе, обращению к Творцу – это двигает вперед. А вот как быть, когда «наловчился» любую проблему «снимать» через оправдание действий Творца? Ведь все исходит только от Творца, т.к. Он один управляет Мирозданием. Это Он дает мне в данный момент испытать эти ощущения и для этого дается мне соответствующая ситуация. Я нахожу оправдание Его действиям, и внутренний дискомфорт тут же исчезает. И так всегда, практически во всех случаях. Иногда люди жалуются: как им плохо, какие роковые несчастья происходят со знакомыми или родственниками… А я думаю: «Мне бы вашу боль, я‑то знал бы, что с ней делать, – это же такие чудесные условия для обращения к Творцу». Но у меня эти «чудесные условия» исчезают в момент их появления. Казалось бы – жизнь без проблем, что еще надо. Да, только за что зацепиться, чтобы двигаться вперед – обращаться к Творцу? Если правильно понимаю, то я застрял в правой линии. Что необходимо для выхода из ситуации, или это пройдет? Но нет повода для молитвы, и меня это беспокоит. Помогите разобраться!

Ответ:  Нельзя искать проблем! Необходимо только больше читать, и появятся, когда необходимо, препятствия и проблемы – для того, чтобы Вы их разрешили верой выше знания, т.е. связью с более высшей ступенью. А пока, очевидно, у Вас еще нет сил для преодоления духовных препятствий, и поэтому Вам свыше не дают таких задач. Совет: много читать и как минимум 15 минут перед сном, и затем сразу же спать, уже ничего другого не читая.

 

Необходимость жениться

 

Вопрос: Я сейчас пока не женат, но уже изучаю Каббалу. Причем, как мне кажется, продвигаюсь довольно сильно. Это возможно или это иллюзия, что я продвигаюсь? Например, Яаков еще до посещения Хорона был каббалистом, так как уже видел лестницу в 6000 ступеней. Он еще сказал про это место, что как оно страшно!

Ответ:  Только от своих очных учеников я требую условия быть женатым, работать и соблюдать основные законы. К заочным иные требования и это не потому, что я к ним несерьезно отношусь. Правильно занимаясь заочно, Вы, так же, как и мои очники, сможете войти в ощущения высшего мира, стать каббалистом – управляющим мирозданием в соединении с Творцом.

 

Может ли Каббалой заниматься нееврей?

 

Вопрос: Скажите, пожалуйста, может ли Каббалой заниматься нееврей? Спасибо.

Ответ:  Заниматься изучением сближения с Творцом может каждый желающий этого, каждый Им сотворенный. В этом нет никакого отличия между народами.

 

Возраст и непонимание не помеха! Живите душой

 

Вопрос: Человек в возрасте прочитал Вашу статью в газете, полностью воспринял все, что Вы говорили, и принял как руководство к действию: стал ходить в одну из групп, читать Ваши книги и Зоар, но на занятиях он засыпает уже через четверть часа, Зоар читает, почти ничего не понимая, то же самое и во время чтения Ваших книг, но Ваши газетные статьи зачитывает до дыр, делает много копий и раздает всем. Продвигается ли такой человек духовно и в какой мере?

Ответ:  Если человек делает то, что в его силах, в учебе, создании учебных групп, распространении знаний о Творце в мире – по какой же мерке Вы можете мерить, что он еще должен или нет?

Все его приложение себя к Каббале зависит от сорта его души – одни больше учат и именно механику связи сфирот, другие больше статьи о работе, третьи – как бы психофилисофский аспект, еще – организаторы групп, еще – по обслуживанию своих товарищей в группе, еще по обучению, или рекламе, или издали и не интенсивно, но постоянно и т.п. – никогда нельзя проверять на эталон, а только смотреть, старается ли.

И если да – достигнет всего, что предназначено ему, независимо от того, сколько спит на уроке – может быть, его усилие именно проявляется в распространении. Тем более, возраст вообще не помеха – мой рав вообще не хотел принимать молодых, лет до 30, считал, что они еще несерьезные.

В нашей группе есть 76‑летний, который более энергичен, чем многие вдвое младше его. Вперед, и каждое усилие Ваше входит в общую сумму, которая‑то и откроет Вам дверь в высший мир. Неужели Вы хотите сказать, что старость Творец дал зря, что эти годы он сотворил в нас впустую?

Обычный человек просто не знает, как этими годами пользоваться. Занимайтесь Каббалой, и Вы старость не почуствуете, потому что душа не имеет возраста, и если Вы живете ею – до последнего дня будете молодым и продолжите следующий этап своего существования как просто продолжение после сна.

 

Позывные от Творца иногда обратные

 

Вопрос: Правильно ли я ощущаю, что постепенно мысленно‑механическая связь с Творцом приводит и к каким‑то чувственным сдвигам (например, исчезновению страха за будущее)? Если так, то не является ли (во всяком случае, пока) основой работы именно механическая концентрация мысли на связи с Творцом в любой жизненной ситуации? Это вообще‑то напоминает известную психологическую практику – концентрируешься на каком‑то желании и оно сбывается – или тут другая основа?

Ответ:  Только практика покажет Вам, что нет совершенно никакой системы в продвижении, кроме одной – всегда человек запутывается, а потом все проясняется, чтобы еще больше запутаться. И каждый раз все явнее ничтожность разума и необходимость, но невозможность идти против него. Если Вы постоянно читаете наши материалы и только их, и стараясь забыть прошлые премудрости, которыми, возможно, ранее занимались – и не путать одно с другим, я гарантирую Вам правильное продвижение – это ощущение появится у Вас скоро и поведет вперед.

 

Единственное условие

 

Вопрос: Как быть, если наиболее искренняя молитва приходит лишь в критических ситуациях, близких к страданиям? Есть ли способ усилить скорость продвижения к Творцу, помимо учебы и посильного распространения информации о Каббале?

Ответ:  Нет никаких законов, которые Вы обязаны соблюдать или бояться нарушать, кроме: максимально по времени и по усилиям мысли находиться в мыслях о Творце (нет никого, кроме Него) и изучении наших материалов – потому что это формирует Вас и только это. Изучая, писать выводы, статьи, чертежи. Помогать заниматься тем же всем, кто желает. После того, как в общем Вы пройдете материал моих книг (особенно 1‑3, 4, 15), пойдем дальше.

 

Как идти дальше? – Обучайте других

 

Вопрос: Я слушаю сейчас Птиху (мр3) и завис на 31 лекции, материал никак не входит в меня. Там Вы говорите о разных Некудот, Олам Некудим и т.д. Начинаю слушать лекцию, через какое‑то время ничего не понимаю и вырубаюсь. Прямо какой‑то наркотичесий сон. Как идти дальше? Влияет ли отрицательно то, что я пока не могу читать на иврите? 15 книгу я уже заказал, жду с нетерпением. И еще вопрос: если я нарушаю заповедь, осознавая все‑таки, что все от Творца, торможу ли я свое развитие или даже причиняю себе духовный вред?

Ответ:  То, что не делает разум, делает время. Конечно же, недостаточно объяснений, но даже если бы их было много больше, знания входят по мере внутреннего изменения, внутреннего понимания сути явлений, а это зависит от ваших внутренних, качественных изменений, от работы над собой, в себе. Хотя Каббала – это наука, но она называется тайная, истинная, потому что постигается не мозгами, животным компьютером, а духовным развитием души – именно в душу, а не в мозг входят знания и сами знания не отвлеченные, а связанные с ощущением высшего. Духовное знание – это ощущение высшего (объекта, процесса) и постижение его сути, т.е. совокупность чувства и знания. Поэтому работайте над нашими текстами (особенно статьями), и знание придет. И еще: понять материал глубже очень помогает, если создать группу учеников и начинать их обучать.

 

Есть предложение… начинайте действовать

 

Вопрос: Я вообще довольно давно читаю сайт «Бней Барух»; прочитал все один раз, то, что понравилось – несколько раз. Все просто замечательно, но, к сожалению, начинаю чувствовать пропадание интереса к этому чтению. Многое повторяется, некоторое не понимаю на своем уровне развития, как‑то пропала первая волна увлеченности. Стал размышлять, почему это произошло, и пришла мысль, что не хватает некоторой романтики, видения больших перспектив, некоторой связи Каббалы и повседневной жизни.

Только не подумайте, что я такой законченный искатель романтики, просто одностороннее сухое изложение материала без полного понимания очень истощает силы. Не хватает в дополнение к этому материалу какого‑то легкого носителя, который расслабит и в то же время придаст силы к изучению основного материала. И этим материалом, как мне кажется, могли бы стать рассказы о великих каббалистах, об их беззаветной вере в свое дело (например, рассказ о Коцке практически утраивает мои силы, даже несмотря на то, что давно читал). Также очень поднимают силы хасидские рассказы – они просты и в тоже время глубоки по содержанию; своей простотой они убивают гордость человека и прямо ощущаешь высшее при их прочтении.

Также вспоминаешь о них не только в течение некоторого времени, а такое чувство, что изюминка рассказа остается насовсем в сердце. Это помогает не отвлекать мысль о высшем даже во время разговора с другими и во время работы. Так что мое предложение: если у Вас есть доступ к таким рассказам, поместите их на сайте; или хотя бы поместите ссылки на другие сайты, где такие рассказы находятся. Большое спасибо за Вашу работу.

Ответ:  Вы правы, я просто не понимаю, как люди могут годами читать наши материалы и это их устраивает. Мы ведь кроме учебы устраиваем пьянки, спорт, трапезы по субботам, утренние завтраки, совместно выезжаем на пикники, каждый ведет группу учеников, выпускаем книги, аудиокассеты, кинофильмы, пишем статьи в газеты, ведем Интернет – у нас есть своя телефонная линия (мобильная) и мы постоянно в контакте друг с другом (это стоит всего 70 шек. в месяц без ограничения времени). Мы ищем возможность создать свое поселение. Если бы не все эти мероприятия, мы бы давно иссохли… Учитесь на этих примерах. Самое реальное – создавать группу, распространять и обучать. А затем и в такой группе появится все, что есть у нас. Ну, а если уж Вы совсем серьезно, то наш адрес Вам известен…

 

Справедливое негодование! – Зато красиво!

 

Вопрос: Скажите, пожалуйста, откуда эта дискриминация? Вы сами не раз говорили, что подавляющее большинство интересующихся Каббалой – это русскоязычные, а почему главная страница на английском? Также непонятно, почему во время ночных лекций Вас подменяет голос без русского акцента, что никак не упрощает восприятие, если по Вашим же словам чуть ли не все слушатели русскоязычные. А ведь наверняка далеко не все из них особые спецы в иврите. Вообще‑то я не претендую на волну народного гнева и всеобщего негодования. Просто интересно.

Ответ:  Каббала передана нам на иврите и поэтому только на этом языке мы можем обучаться. Ведь что такое язык: есть в нас неразвитый орган ощущения. Почему мы так считаем? Да потому что явно видим, что не весь мир ощущаем, многое неизвестно, непонятно, непредсказуемо, не так ясно, как если я щупаю, пробую на зуб и пр., т.е. в 5 моих органах чувств. Недоразвитый орган ощущений называется душа, но поскольку она неразвита, то называется «точка в сердце». Этот орган должен воспринимать всю недостающую информацию, которая пока существует вокруг нас в свободном виде, называемом «окружающий свет».

Орган и свет ничем не связаны, хотя должны соединиться вместе, свет должен войти в кли. Посредником для сближения и наполнения является книга – инструкция по совмещению каждой части кли с соответствующим светом. Кли, орган ощущения состоит из многих частей. Исправляя каждую из них, можно наполнить ее светом, ощущением того, что ранее не ощущалось ни в одном из 5 органов. Но инстукция написана только на иврите, а потому придется учить иврит. Поэтому мы у нас в Центре говорим только на иврите. А потому читающего помощника из своих учеников – я предпочитаю ивритоязычного. Понятнее и красивее!

 

Может, мне еще рано? – Никогда не рано

 

Вопрос: Вот я сижу на утреннем занятии: «Шлавей аСулам» я еще могу как‑то понять, а вот «Талмуд Эсер аСфирот» пока не понимаю. Может, мне еще рано сидеть с группой? Вы, наверное, скажете, что «ор хасадим» во время изучения спускается на всю группу и на каждого человека в ней. Выходит, я эгоист в том, что получаю от группы и ничего взамен не отдаю. Может, пока заниматься дома над Птихой (МР3)?

Ответ:  Сколько людей в мире желали бы сидеть вместо тебя, а тебе все плохо – потому что привык все получать сразу? Откуда претензии? Ведь учеба должна настроить твой новый орган, орган ощущения духовного, который ты пришел ко мне развивать, настроить так, чтобы он соответствовал окружающему тебя высшему, духовному свету – и тогда свет войдет в него, и ты ощутишь высшее, т.е. ранее неощущаемое. А почему ты уже можешь этого достичь – да потому что тебе этого хочется, значит, этот орган уже ощущает голод, пустоту, желание наполниться. А то, что ты ничего не понимаешь – так во время учебы ты не должен понимать – ты должен (в основном, потому что понимать тоже надо, но не это главное!) постоянно думать, что ты читаешь инструкцию по сопряжению твоего органа ощущения света и самим светом, твоим сердцем и Творцом, а книга – она только посредник и не более. У Бааль Сулама были ученики, которые не знали идиш, а он преподавал на идиш (т.е. устно объяснял, книги‑то все на иврите) и он говорил, что совершенно неважно, что они не понимают смысла слов, ведь важно настроиться на то, что ты идешь в неизвестное высшее, а остальное сделает свет.

 

Массовая методика? – Я пытаюсь

 

Вопрос: Не могли бы Вы несколько расшифровать то, о чем немного написали в 12‑й книге (стр. 163) – о новой методике Каббалы – для десятков тысяч, а не нескольких учеников, и об изучении материала из себя – снизу вверх, а не сверху вниз, как было ранее (это – раскавыченная цитата). Есть ли уже какие‑то материалы, созданные в русле этой методики?

Ответ:  Новая методика освоения Каббалы – это в первую очередь доступное и краткое для всех объяснение:

Назначение Каббалы, ее необходимость человеку.

Строение миров.

Строение Души.

Цель назначения обоих.

Взаимное действие.

Зарождение души в теле нашего мира.

Развитие души до махсома.

Прохождение махсома.

Подъем души по ступеням миров.

Конец исправления и далее.

Все это должно быть объяснено просто, с известными примерами, подобиями и пр., доступно для ВСЕХ. Я пробую это делать. Надеюсь, скоро смогу. В любом случае, это должно быть, может быть, не мною, а в следующем поколении. Я надеюсь, из моих статей в газете «Вести» постепенно получится некий образ такого объяснения.

Вопрос к Б"Б: кто может изучать Каббалу?

Раву часто задается вопрос – "Кто может изучать Каб‑

балу?"

Из ответов я уже понял, что: 1) дети могут, 2) женщины могут, 3) неевреи могут, 4) верующие евреи не могут…

Рав неоднократно повторял, что в особенности верующие евреи, стоящие по духовной значимости почти на самой вершине духовной пирамиды (внутренняя Тора, открытая Тора, евреи, занимающиеся духовной работой, евреи, выполняющие заповеди только в теле…) Именно религиозные евреи, являющиеся от части домэм ДЭ КДУША, т.е. святой не живой, не меняющийся, обязаны заниматься Каббалой. Но в силу их состояния (домэм) им очень тяжело начать это делать, т.к. чувствуют себя и так хорошо (надевая цицит, я спасаю мир и т.п.), они не хотят покидать этот сладкий сон. Начните читать книги Рава, боритесь с собой и Вы пробьетесь! Ученик.

 

Естественный отбор в Каббале

 

Вопрос: Существует ли при духовном продвижении человека своего рода естественный отбор («выживает сильнейший…»)? Что является основным фактором, определяющим достижение Цели?

Ответ:  Конечно же, есть в Каббале естественный отбор, как сказано: «Тысяча входит в класс, но один выходит к свету». Это сказано многие сотни лет назад, с тех пор души повзрослели, и уже не 1 из 1000 выходит к свету, но все равно не все входящие достигают Цели, а только истинно идущие к ней. Вот посмотрите для примера наш Форум – есть занимающиеся по указанию, серьезно, систематически, отдающие этому всего себя, а есть такие, что только по поверхности, и вопросики их где‑то рядом. Я могу только обещать, что все будет зависеть от человека. Только в достижении Цели и есть у нас свобода воли – в организации окружения (книг, учителей, товарищей), которое затем на нас действует уже без возможностей нашего контроля. Я об этом собираюсь написать ближайшую статью.

Продвижение всегда индивидуально

Возможно ли индивидуальное продвижение в изучении Каббалы или нужно непременно учиться в группе? Если возможно, то до какого уровня, и есть ли вообще ограничение?

Начало учебы может быть в самом отдаленном месте в мире, а затем занятия приведут человека его к Учителю. Или оставит, или найдет иную методику, массовую религию и пр., ведь не все обязательно должны стать каббалистами. Через меня проходят тысячи, а остаются единицы, из которых уже выходят каббалисты. И это нормально. Но все получают знания о Творце, о цели жизни, цели творения и исходя из этого уже живут, т.е. не зря проживают свой «гильгуль» – эту жизнь, а живут не зря, осознанно и потому исправляют душу.

 

Читать лучше на иврите? Как давать имена?

 

Вопрос: Есть ли разница при изучении на иврите или на родном языке? Стоит ли перейти на иврит? Какое значение имеет имя человека как сочетание букв и что происходит при смене имени? Где получить консультацию о подходящем имени?

Ответ:  Поначалу желательно учить на родном языке – прочесть все мои книги, слушать кассеты, посмотреть фильмы. Затем хорошо изучить Науку Каббала (Птиха) на своем родном языке, а затем желательно начинать одолевать Науку Каббала (Птиха) на иврите. Но только ее. После того как и это Вы преодолели – читать статьи «Шамати». Но всегда читать параллельно, на каком бы языке Вы ни изучали, – мои книги, потому что они пока дадут Вам духовное питание, пока Вы не начнете получать из первоисточников. Мои книги написаны так, что читающий их через некоторое время начинает ощущать, что текст там не простой, а несет духовный заряд, силу, которая начинает работать в читателе и ведет его вперед.

Поэтому главное – читать, и как можно больше. Больше читать важнее, чем больше понимать. Имена лучше давать по имени умерших родственников:отца, деда, прадеда и соответственно матери, бабушки и пр., но если они живы или имена их не ивритские, то обратитесь ко мне. Лучше заготовить заранее 10 ивритских имен, из которых я посоветую наиболее подходящее, соответствующее напрямую корню души.

 

Книга и Интернет не одно и то же

 

Вопрос: Скажите, пожалуйста, идентичны ли между собой книги: те, которые предлагаются купить, и те, которые в Интернете? Не сокращенный ли вариант книг, которые помещены в Интернете? Или в любом случае лучше иметь книгу?

Ответ:  Есть отличие книг от того варианта, что в Интернете, кроме того, есть еще и особая сила в книге, конечно, самое лучшее – непосредственно слышать, затем слушать по радио, затем по кассете, затем читать книгу, затем читать Интернет и пр., пока не достигнете учебы «пэ ле пэ». Советую приобрести все книги.

 

Исправленное желание явно ощущается

 

Вопрос: Что имеется в виду, когда говорится, что человек исправил свои желания, то есть может их уже использовать «ради Творца»? Получается, что вначале надо отказаться от своих желаний, дождаться, когда это начнет происходить самопроизвольно, под воздействием света, самому просто захотеть их не использовать, от понимания их ничтожности перед ВЕЧНЫМ, но вот как почувствовать, что значит ИСПРАВЛЕННОЕ желание, которое одновременно желает, но и не желает…

Ответ:  Вы правильно все описали, и уверяю Вас, Вы почувствуете, какие желание говорят в Вас, ведь в истинном желании Вы ощутите не что иное, как самого Творца. А вот эти «авханот» (определения, оттенки), которые Вы воспринимаете, говорят о Вашем хорошем продвижении, а «Ишуат Ашем кеэрэв аин» – спасение от Творца появится в мгновение ока.

 

О чем можно говорить? – Не о сокровенном

 

Вопрос: В одной из лекций Вы говорили, что даже с ближайшим другом не стоит делиться личными переживаниями с Творцом (с женой, правда, делиться можно). Но что это именно такое? Познания и понимание того или иного вопроса, который не осознал мозгом, но чувствуешь душой? Или все намного проще/сложнее? Как я могу почувствовать, что говорю о чем‑то касаемом только меня и Творца? И как мне исправить сделанную ошибку? Т.е. я сказал что‑то личное, Свет вышел из души. Как им опять наполниться?

Ответ:  Признайтесь нам откровенно: что у Вас в голове обо всем и обо всех, о счете в банке, об отношениях с женой и пр. – начните и Вы увидите, что не все можете рассказать даже себе. Так вот, если человеку очень дороги отношения с Творцом, он ни с кем не поделится ими, потому что это самое близкое к его душе, ближе жизни, детей и пр.,…но, говорят, что такое приходит постепенно, а пока говорите… См. первые статьи РАБ"АШ – там он это объясняет. С

 

чего начать занятия? – С 1 и 4 книг

 

Вопрос: Я потерял начало и конец. Вернее, в моем случае их, наверное, не было. С чего надо начать изучение Торы?

Ответ:  С моей 1‑й книги и 4‑й книги. Первая развивает подход к Каббале, а 4‑я – Вашу душу. Затем 3‑я и 12 книги. На это должно уйти несколько месяцев. Затем начинать Птиха – 15 книга с чертежами. 4‑ю книгу не оставлять, а читать понемногу каждый день по страничке. Перерывчато необходимо знакомиться, листать и остальное, смотреть кино, слушать аудиокассеты.

 

Кто может учить Каббалу и стать каббалистом

 

Вопрос: У меня два вопроса. 1) Я тут набрел на дискуссионный сайт «русских» израильтян, которые дискутируют о буддизме. Имеет ли смысл (естественно, неназойливо и только от своего имени) пообщаться с ними на тему Каббалы? 2) Вы мне не ответили в прошлый раз на вопрос: ГДЕ В ТОЧНОСТИ У АР"И СКАЗАНО, ЧТО НЕЕВРЕЙ МОЖЕТ УЧИТЬ КАББАЛУ? В Ваших книгах ссылок нет! Не поймите меня неправильно – я Вам абсолютно доверяю в этом вопросе, но вот мои интернет‑собеседники (не дзены) уперлись и требуют точной ссылки на АР"И.

Ответ:  В предисловии к книге «Эц Хаим» сказано, что начиная с того времени даже женщины, дети, рабы – три вида еще неисправленного эгоизма, все они могут изучать Каббалу. Входит ли в этот список гой? Ну конечно же входит, потому что и гой – это еще неисправленное, без экрана, желание. Но как человек с таким желанием может изучать Каббалу, т.е. получать свет? Ведь Каббала, по определению, – это «Раскрытие Творца творениям, находящимся в этом мире».

А раскрытие возможно только с помощью и в мере наличия экрана. Что же касается тех, кто еще находится перед экраном и только пытается войти в высший мир (своими ощущениями), ну так это пусть любой пробует, что же в этом плохого – человек ведь читает о действиях Творца и в силу своего понимания и желания пытается сблизиться с Ним.

Это привилегия только евреев? Или только верующих? Это относится абсолютно ко всем Его созданиям. У евреев есть только одна привилегия – они ОБЯЗАНЫ ИСПРАВЛЯТЬСЯ, ЭТИМ ИСПРАВЛЯЯ МИР, ЧТОБЫ И ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ НАРОДЫ ПОШЛИ ПО ТОМУ ЖЕ ПУТИ СБЛИЖЕНИЯ И СЛИЯНИЯ С ТВОРЦОМ. (См. «Увидеть хорошее».) В этом духе Вы можете общаться со всеми, в том числе и с «еврейскими буддистами».

 

Каббалист исследует мир на себе, в себе

 

Вопрос: Я заочно занимаюсь (пусть не очень интенсивно и с перерывами – упадками) уже более трех лет. Что касается общих понятий – более или менее чего‑то вроде входит, а что касается механики – все моментом забывается и никак не оседает. Кроме самых основных начальных этапов – до некудот де СА"Г – и самых‑самых общих понятий после, никак ДЕТАЛИ не откладываются в памяти, хотя несколько раз проходил этот материал. Рациональное объяснение – трудно запомнить абстракцию, когда это не связано с чем‑то практическим, что можно пощупать и что используешь, реального ощущения высшего мира‑то еще нет. И вообще, становится особенно тяжело читать такие «механистические» материалы. Вы, Рав, говорили, что такие трудности и неукладывание в голове нормальны. И все же хотелось бы услышать еще Ваших советов на эту тему. Стараться ли «долбить» то, что не укладывается и не понимается, или заниматься тем, что легче?

Ответ:  Скажу Вам:

– человек никогда не знает, какое состояние для него наилучшее;

– человек должен постоянно думать или читать, или слушать, или видеть что‑то о высшем;

– человек должен искать те места в наших книгах, музыке, видео, которые ему близки в данном состоянии, и углубляться в них;

– человек обязан перемежать учебу с работой ради общества, т.е. распространением учения, обучать, переписывать, переводить, работать в любом виде с нашими материалами;

– человек обязан говорить о Каббале с другими, найти товарищей, встречаться с ними и обсуждать эти вопросы;

– человек обязан раз в неделю встречаться с единомышленниками и выпивать, закусывать, общаться. Постройте вокруг себя такое окружение. Это залог успеха. Создание этого и есть основная духовная работа, она и строит человека.

 

Почему мы учим только наши книги

 

Вопрос: Вы не раз говорили, что начинающий изучать Каббалу должен забыть другие учения, иначе он хоть и будет продвигаться по прямой, но все больше уклоняясь от цели. Последнее время Вы рекомендуете изучающим по Вашему сайту создавать группы и обучать других. А если такой ученик будет передавать знания o Каббале в своей интерпретации? Ясно, что навредить он никому не может, но ведь Вы советуете это для его же собственного продвижения – поможет это ему вернуться к правильному пути? Совместимо ли распространение Каббалы с цитированием Нового Завета?

Ответ:  Любой начинающий может пытаться преподавать Каббалу, потому что сколько ни учи, до входа в высший мир все слепые. Кроме того, это подстегнет его и других заниматься, а Творец уже сделает далее с ними что надо. Если человек пытается, далее это уже дело Творца. Все равно человек не знает, как ему идти. Как можно даже спрашивать о цитировании неоригинальных источников – этого я не понимаю! Но если есть такой вопрос, значит, он может возникнуть еще и еще раз. Также могут спросить об иных религиях и их книгах. Не желая никого задеть, обидеть, обязан сказать: источники, которыми мы пользуемся в Каббале, и Вы можете увидеть это из материалов рабби

Й. и Б. Ашлагов и прочих каббалистов – это: Тора, Талмуд, Рамбам, Шульхан Арух, книги АР"И, Бааль шем Това, Агра и многих других КАББАЛИСТОВ – именно поэтому мы ими и пользуемся, т.е. авторов, вышедших в высший мир и вещавших нам оттуда!

 

Что такое высший? Откуда приходит информация?

 

Вопрос: Почему, когда изучаешь Каббалу или какую‑нибудь обычную науку, ответ, прояснение приходит только тогда, когда ты уже предпринял максимальные усилия, понял, что сам не в состоянии понять, начинаешь сознательно или подсознательно молить Творца о помощи? И вот тогда, вдруг, как из пустоты, возникает ответ. Приходит ответ свыше, или это просто мозг дорабатывает и выдает нужную информацию?

Ответ:  Ответ начинает возникать только в истинном желании, кли. Это справедливо для любого знания, явного или тайного. Только в тайном знании есть еще одно условие – понимание приходит по личному разрешению Творца, а не природно, автоматически, как в земном знании. Потому что тайное знание получаешь только при намерении к Творцу, а не к знанию.

 

Книга Зоар Кравцова

 

Вопрос: Недавно побывал в синагоге, там в продаже была книга Зоар, только с несколько сомнительным комментарием, составленным неким Кравцовым. Знаете ли Вы про эту книгу и автора, можно ли ее читать?

Ответ:  Кравцов – не каббалист. Вроде он себя таким и не представляет. Лично не знаком. Не видел, но слышал, что это просто перевод. В таком случае, похвально, что он делает. Такая книга, возможно, годится для совершенно далеких, но не для Вас. Вам уже надо читать тексты, в которых есть «Маор амахзир ле мутав» – «Свет, возвращающий к Источнику». Для этого автор должен быть каббалистом.

 

Мое мнение

 

Вопрос: Как Вы считаете, если у меня возник вопрос, и я, занимаясь в группе, выставил этот вопрос на обсуждение, правильно ли я поступил? Ведь я же могу и желаю получить более Высший Свет, задав этот вопрос Вам, и вообще, нужно ли обсуждать и посылать вопросы, возникшие у меня во время занятий, в группу или напрямую Вам?

Ответ:  Если Вы занимаетесь в группе, то, очевидно, должны знать, что можно обсуждать, а что нельзя и в каких обстоятельствах:

Ни в коем случае не говорить о Каббале с верующими – Вы этим вредите и себе, и им.

Ни в коем случае не говорить о своих личных состояниях ни с кем, кроме Рава.

В группе можно говорить только об общих проблемах, которые у всех происходят в их духовном пути.

См. об этом подробнее в первых статьях РАБА"Ша, которые он написал именно для того, чтобы ученики обсуждали эти вопросы в группе.

 

Порядок изучения ТЭ"С? – 1, 2, 3, 4, 6, 7, 15, 16, БШ"К

 

Вопрос: Каков порядок изучения книг Талмуда Десяти Сфирот?

Ответ:  Порядок изучения частей ТЭ"С: 1‑2‑3‑4‑6‑7‑8‑15‑16‑БШ"К (книга Бааль Сулама «Бэйт шаар акаванот»). Затем: 9‑10‑11‑12‑13‑14‑5.

 

Вопросы начинающего. – Изучение и только

 

Вопрос: Что представляет собой наслаждение, получаемое художником от сотворения, и как следует относиться к получившемуся в результате этого действия обьекту?

Нужно ли человеку добиться желаемого в каждом из 4‑х врожденных желаний (успех, власть, знания и т.д.) для лучшего осознания своего эгоизма, и соответственно более успешного изучения Каббалы?

Почему некоторые люди имеют ненасытное (неукротимое) желание создать «другой мир»?

Ответ:  Все, что движет человеком, – только эгоизм. Развитием эгоизма заниматься не надо, а заниматься необходимо его исправлением. Занимаясь Каббалой, вы развиваете эгоизм целенаправленно и не тратите время на его животное удовлетворение. Наполнение эгоизма приводит только к его росту, в то время как Каббала развивает его качественно, не в плоскости, а ввысь, к высшему миру, пока не возжелает Высшее настолько, «что не в состоянии заснуть», как «больной от страсти» – вот тогда, при этом самом большом эгоистическом желании этого мира, перед самым «махсомом», человеку и откроется высший мир, т.е. Творец.

А затем в нем начинают пробуждаться эгоистические желания к Самому Творцу – использовать Творца для самонаслаждения. Это уже называется «клипа» – нечистые желания, силы. И вот их‑то и необходимо исправлять, в то время как эгоистические желания до махсома, не явно выраженные к Творцу, потому что еще не видит Творца, не надо исправлять, а просто изучать Каббалу, и все само собой становится на свои места, и часть желания отпадает, а часть наоборот, не исправляется, а растет. Поэтому основное – учить Каббалу и не думать, что в вас, и не читать иного, потому что «там, где мысли человека, там он».

 

Заниматься собой? – Заниматься Творцом!

 

Вопрос: Как работать с желанием? Подавлять ли возникающие животные желания: к деньгам, пище, сексу, ну и т.д. Или дать им развиваться?

Ответ:  Вообще не заниматься ими, а то получается, что Вы занимаетесь собой, самой ничтожной частичкой мироздания, так будьте же весь своими мыслями и желаниями в Творце, в самой наивысшей части мироздания, ведь где Ваши мысли – там Вы. Только свет свыше исправит Вас, а не Ваши потуги своими силами что‑то совершить. Поэтому необходимо притянуть на себя этот свет. А это возможно только учебой с намерением исправиться или хотя бы просто овладеть высшим, но уж ни в коем случае не в мыслях о себе.

С мыслями о себе Вы будете сидеть, т.е. не продвигаться, и есть себя, заниматься самоедством. Читайте побольше материал, статьи, там ведь все это сказано!

 

Русский и иврит – евреи и русские

 

Вопрос: Я начал изучать Каббалу на иврите, но заметил, что в русской части сайта больше книг и больше порядка. Не могли бы Вы мне сказать, какие книги на иврите стоит читать и в каком порядке. А также есть ли разница, на каком языке учиться?

Ответ:  Мы сейчас работаем над словарем по «Птихе». Мы также озвучим «Птиху», чтобы можно было учиться произносить, а не только читать и переводить. А пока учите русскую часть сайта. Я над ней больше работаю, потому что знаю, что именно русскоязычные евреи первыми в массовом порядке освоят духовное, а русские – будут первым народом из гоев, которые вслед за евреями придут к Каббале.

 

Как идти? – Много читать

 

Вопрос: Почему, чтобы задать вопрос в форуме, требуются огромные усилия? К чему эти сомнения и потеря времени? И есть ли различие в изучении Каббалы евреями и неевреями?

И могли бы Вы еще раз объяснить об опережении страданий, как изменить направленность мыслей, которые являются их проводником?

Ответ:  Я приглашаю всех изучать наши материалы. На это нет никаких ограничений, и наоборот, от изучения зависит доброе состояние всего мира. Есть только одно условие продвижения: изучением истинных текстов человек вызывает на себя высший свет («Предисловие к ТЭ»С", п. 155). Истинные тексты есть перед вами. Но что значит их «изучать» – это значит не просто учить, а с вопросом «для чего я их учу» – «чтобы достичь высшего». Достичь, значит, стать равным Высшему, а Высший – это отдача. Как же я могу устремиться к отдаче?

Тот же свет, чтобы дал мне это свойство, свойство Творца, высшего мира. А как я могу об этом думать во время учебы, если мне этого не хочется? Сказано в статье «Свобода воли», что есть только одно в его жизни, что человек может изменить: общество, в котором он находится. Общество – это то, что влияет на нас, какое оно, таким я буду завтра. Значит, необходимо создать группу таких, как я, которая бы стремилась к Цели и возвышала ее над всем в этом мире, и промывала бы мне мозги, а я, поневоле слушаясь их, стал бы желать стать подобным Высшему, что и значит на самом деле получить высшее…

 

Расти до Фараона – и станешь Моше!

 

Вопрос: Если изучение Каббалы обеспечивает поддержку и защиту, то как снивелировать эгоистическую мотивацию для продолжения учебы? И ведь действительно: надвигается какая‑то неприятность, страх, хватаешь книгу и… отпускает. И хоть ясно уже, что чем меньше о себе думаешь, тем больше получишь, но и это оборачивается каким‑то слегка замаскированным эгоизмом. Или просто все земные наслаждения настолько ничтожны сами по себе, что не имеет значения их получение, не считается за настоящий эгоизм? Но и к аскетизму прибегать не хочется – вроде «не наш путь»…

Ответ:  Человек может работать только с теми силами и желаниями, которые у него имеются, и нечего врать самому себе, что Вы желаете альтруизма или стремитесь к отдаче всем и всего. Вы родились эгоистом и будете им до смерти… своего эгоистического тела‑желания, пока не войдете в высший мир. Все продвижение до входа в высший мир – эгоистическое. Последнее Ваше желание перед входом в высший мир – страсть насладиться Творцом «настолько, что не могу уснуть». И вот с этого огромного, самого большого в состоянии «этот мир» Вашего эгоистического желания, Вы и получаете вместо намерения «ради себя» намерение «ради Творца» («ли шма») и вступаете этим в ощущение высшего мира.

 

По поводу остальных учений. – Займись делом

 

Вопрос: Можно ли человеку, занимающемуся Каббалой, читать фантастику, фантазии… допустим, Толкиена, Желязны и т.п.? Ведь там тоже говорится о других «мирах», причудливых формах жизни, вне понятия человека и т.п.

Ответ:  Я не представляю себе, как может занимающийся Каббалой всерьез интересоваться еще чем‑то! Хотя если есть такое явление, то и оно, очевидно, имеет право на существование. Что желать? Искать подкрепления. У нас просто не остается свободного времени на всякие глупости, потому что люди работают, имеют семью, учатся с 3 до 6 утра, учатся или преподают, или распространяют материалы вечером. Иногда и мне хочется услышать или прочесть что‑то юмористическое, анекдот (кстати, мой Рав был большим любителем анекдотов), короче говоря, когда ум блещет. Вы молодой и энергии и свободного времени у Вас много – займитесь делом!

 

Правильное намерение родится постепенно

 

Вопрос: Какое должно быть у человека правильное намерение при выполнении заповеди, чтобы усилие для этого было как от духовной работы? Говорится, что человек должен выполнять, желая отдать Творцу, когда Творец велик в его глазах. Но пока Он не раскрывается, я не могу заставить себя чувствовать, что Он велик (сердцу не прикажешь). Просто делать, т.к. так «надо», без всяких ожиданий наград? Настроив себя так, становится действительно очень тяжело что‑то делать. Понятно, что физическое действие и Каббала не связаны между собой. Но если у меня будет правильное намерение, то это намерение уже можно отнести к духовной работе?

Ответ:  Именно группа, вместе идущая к Цели, способна снабдить каждого из ее участников величием Цели и величием Творца. Все определяется только намерением: если оно ради Творца – действие духовно, если ради себя – действие ниже махсома, в нашем мире. Но в любом случае мы соблюдаем заповеди, потому что это уровень «домэм дэ кдуша», и он тоже должен быть включен в нас. Только понимаем, что выполняем это не ради райских вознаграждений или из страха наказания, а ради достижения сознательной связи с Творцом. О намерении невозможно просто и кратко рассказать – это то, что создается в человеке самостоятельно, постепенно, интимно, вырисовывается постепенно из всех анализов, противоречий… это и есть наша работа! Читайте побольше статьи и письма.

 

Как получить духовное намерение

 

Вопрос: В материалах сайта «Бней Барух» о Песах говорится: «…Исправление остальных 49 эгоистических свойств называется сфират аомер. Те, кто ощущают только наш мир, выполняют Заповеди чисто механически, потому что нет духовного намерения».

В Вашей 16 книге, глава 10, «Намерение», стр.211‑247, на многие вопросы «о намерении» есть конкретные ответы.

У меня вопросы: 1) В оставшиеся дни сфират аомер можно ли приблизиться к выполнению Заповеди с духовным намерением? 2) Является ли «Молитва, предваряющая молитву» (Ваша книга 12, стр.261) помощником в этом деле?

3) Как практически эту заповедь выполняют в Вашей группе? 4) Можно ли к Песаху 2002 года приобрести эти «каванот»‑намерения?

Ответ:  1. Выполнение заповеди, т.е. желания Творца, возможно только в случае, если человек знаком с желанием Творца, как в нашем мире человек знаком с желанием другого человека, если, например, желает сделать ему подарок.

Поэтому все начинается со знакомства с Творцом. Как с Ним познакомиться? Если человек желает ощутить Творца, чтобы сделать ему приятное, не ради себя, то Творец раскрывается.

Но в ином случае Творец остается скрыт, как и сейчас, потому что человек, ощутив Творца без подготовки, получит настолько сильное впечатление от величия Творца, что просто будет все выполнять только потому, что Творец велик, т.е. Творец таким образом будет властвовать над человеком.

Цель же Творца – чтобы человек приобрел экран и во всех случаях оставался вне света, не под властью света, а сам всегда мог выбрать, решить, как поступать. Поэтому необходима длительная подготовка к встрече с Творцом. А затем только от раскрытия Творца приобретается правильное намерение «ради Творца». И это постепенное приобретение правильного намерения происходит постепенным исправлением 49 свойств, которые человек в неисправленном виде получает и исправляет.

2. «Молитва, предваряющая молитву» – это большая работа человека, прежде чем он достигает истинно такого желания, о котором говорит автор этой молитвы, великий каббалист Ноам Элимелех.

3. Группа создана и функционирует так, что у каждого, кроме обязанности заниматься, есть обязанность вести внешнюю группу раз в неделю, работать на нашей кухне, по подготовке к Субботе трех трапез на 250 человек, уборка и поддержание порядка в нашем учебном центре, перевод и распространение, выпуск литературы и Интернет и еще многое. Работа идет по графику, и все это создает жизнь и ощущение единства в едином организме, движущемся в направлении к высшей цели.

4. Дело не в том, чтобы к Песаху‑2002 приобрести каванот‑намерения ради Творца, которые открывают глаза на высший мир. Это можно получить и в Йом Кипур, и в любой иной день года. Песах в нашем мире никоим образом не связан с индивидуальным Песахом человека.

 

Скрытая отдача ли это? – Скрытый самообман!

 

Вопрос: Если несколько семей открывают общий счет, складывают туда все свои доходы, и никто не проверяет, кто сколько снял, и делается это не ради «совместной защиты от Этого Мира», а для выполнения «ве ахавта рееха» и духовной работы – является ли это «матан бе сетер, который приводит к Раскрытию»?

Ответ:  Это совершенно необдуманный поступок. Вы не в состоянии поступать на уровне полного объединения, чтобы сохранить при этом максимальную нагрузку, зарплаты. Ваша ошибка в том, что вы не советуетесь, а поступаете насколько можете придумать подобное якобы высшему.

Скрытая отдача – нечто совершенно иное, когда от человека скрыто, что от дает. Ведь иначе в любом случае имеет какое‑то вознаграждение. Попытка обречена на горький провал.

 

О чем молиться? – О сближении

 

Вопрос: Я стараюсь уделять как можно больше времени распространению Каббалы, но все равно мог бы и больше, например, поменьше спать. Наверно, надо просить большее желание, «ад ше ло маниах ли лишон»?

Ответ:  Все должно быть в человеке уравновешено: отдых‑работа‑изучение Каббалы – распространение Каббалы – семья. Постепенно эти желания созреют до состояния такого стремления, страсти к Творцу, которое называется «ад ше ло маниах ли лишон». Это должно появиться само.

Отходить ли от Творца? – Никогда!

Вопрос: По утрам изучаю Каббалу. Попытка проникнуться изучаемым материалом иногда «погружает» в состояние, когда «все понятно», и это как праздник души, в котором хочется задержаться.

Вопрос: Как переходить от праздника к будням? Или ничего не предпринимать?

Ответ:  Нужно стараться как можно больше или, если это возможно, то постоянно, находиться в ощущении совершенства, исходящего от Творца, даже хотя это ощущается еще совсем не явно, поскольку там, где мысли, сердце человека – там он! Стараться никогда не выходить из мыслей о Творце!

 

Ну и где же Каббала для всех?

 

Вопрос: Опять Коцк, опять маленькая группа избранных, даже еще круче (те хоть семьи забросили).

Ответ:  Все, что мы делаем, – делаем только для распространения Каббалы в массах и ни в коем случае не замыкаемся в маленькой группе. Время Коцка прошло, они совершили свое исправление в общем движении вверх. Сегодня такого быть не может. Хотя если бы было, мой Рав говорил, что Он бы немедленно примкнул к ним…

Я сожалею, что Вы не понимаете наших действий и общего развития мира. По‑моему, в последнее время я пишу и говорю только об этом. Если непонятно – спрашивайте. Ведь если непонятно кому‑то, очевидно, что есть и еще Вам подобные…

Утренний урок должен обеспечить человека силой правильно прожить день. Если этого нет – необходимо срочно заняться своим отношением к уроку!

 

Где и как учиться? – Заочно или очно у нас

 

Вопрос: В одном из Ваших ответов Вы написали: «Нигде, кроме Израиля, учителей‑каббалистов нет! И нет групп, в которых, занимаясь, можно достичь высшего мира. Занимайтесь через наш сайт, будьте активны, и Вы продвинетесь, я обещаю».

Я присутствовал на нескольких занятиях в вашем центре, но увы, мне пришлось уехать из Израиля. Недавно я нашел громаднейший центр Каббалы в США, руководителем которого является рав Берг. У них несколько другая методика, но хотелось бы узнать Ваше мнение о них.

Еще мне интересно Ваше мнение насчет самообучения. Вы действительно считаете, что это возможно без Учителя?

Ответ:  Человек учится или находится там, где он ощушает наполнение своей души. Поскольку души в наше время стремительно развиваются, то каждый человек находит для себя свое место. Есть такие, которые приходят ко мне и через пару занятий уходят в другие места, а затем, через некоторое время, могут возвратиться и уже осесть. Поэтому совет – ищите и не идите на компромисс, не соглашайтесь с удобством, что рядом с Вами есть возможность «хоть чем‑то заниматься» – это все равно плохо, потому что не для Вас, не развивает Вас, если Вы не на 100%, не обманывая себя, удовлетворены. Переезжайте в другую часть света, пока не найдете то, что именно для Вас, иначе жизнь прожита зря! – если Вы так смотрите на жизнь, то, возможно, ощутите себя на месте и у какого‑нибудь учителя даже в Америке, хотя каббалистов кроме Израиля в мире нет.

Самообучение по нашему сайту, последовательное слушание уроков, приезд к нам 1‑2 раза в год даст практически тот же результат, что и учеба у нас, может быть, в несколько замедленном темпе, но правильно и последовательно. На русском языке есть все, что надо для выхода в высший мир. Хотя очень важно слушать живые уроки – они передают духовную силу, я считаю, Вам лучше этот вариант, а затем – «куда кривая выведет», потому что через месяцы получите свыше ответ и почувствуете в душе, как идти.

 

Что делать «книжнику»? – Убить книжника…

 

Вопрос: К вопросу «Рав‑Группа‑Книги». Если достичь Цели можно только используя три этих средства, то что делать человеку, который книги читает, уроки – слушает (по Интернету), а вот Рав – далеко, а к Группе – совсем не приживается?

Ответ:  В статье «Маамар ле сиюм аЗоар» – «К окончанию написания комментария Сулам на книгу Зоар» Бааль Сулам пишет, что есть три средства, используя которые, человек входит в высший мир: «Рав‑Группа‑Книги».

Чтение только истинных источников, которые указывает ему его Рав, и только в определенном порядке и пр.

Группа – обучение и связь с товарищами по учебе у одного Рава по одним и тем же книгам. Работа над собой в том, чтобы каждого из товарищей считать как великого, а себя – ниже всех (в чем и как и почему – это отдельно…)

Вера в Рава и отдача ему в той степени, чтобы получить от него его оценку Творца, чтобы это послужило силой формирования отдачи Творцу. Обслуживание Рава более важно, чем учеба у него (если человек идет на отдачу Творцу) и наоборот, если действует ради себя.

Вы владеете ивритом, так что постарайтесь изучить эту часть статьи по оригиналу и увидите, что без Рава и группы достичь Цели невозможно. А дальше решайте, что делать, но изменить это условие никто не в состоянии. Решение – в руках человека.

Что делать «книжнику» – съесть книгу, изрезать себя на куски, уничтожить свое "Я" перед группой, измотать себя до нивелирования – я не знаю что делать, но изучать как Вы – не только бесполезно, но и вредно, удаляет от Цели…

Но постепенное осознание ошибочного состояния приведет к такому осознанию Зла, которое вызовет перелом в отношении к группе и Раву…

 

Если я один, стоит ли заниматься?

 

Вопрос: Простите за назойливость, хочу разобраться до конца. Как же тогда продвигаются заочники? Вы рекомендуете «взять на себя простое посильное чтение книг. Этого достаточно, чтобы начать изменять судьбу… общее управление заменяется на личное» (14 книга). А в 8‑й Вы пишете: «…не владеющий ивритом может выйти в духовный мир по моим книгам. Некоторые читатели это уже почувствовали». Но ведь ни в «Бней Барухе», ни во внешних группах не занимаются по Вашим книгам, а только Рашби‑АР"И‑Ашлаги. Значит, и тут подразумевается самостоятельное чтение.

Ответ:  Сказано просто: «Все, что в твоих силах делать – делай», потому что все остальное предоставь Творцу и не умничай, а свыше тебя уже направят, в мере твоих усилий.

Бааль Сулам в «Предисловии к ТЭ»С", п. 155, пишет, что основное – это изучение.

155. Но если книги Каббалы написаны для уже постигнувших высшие миры, уже ощущающих Творца, общающихся с Ним, зачем же каббалисты обязывают каждого (независимо от возраста, пола и пр.) человека изучать Каббалу?

Это оттого, что есть в изучении Каббалы великая сила, о которой желательно знать всем: начинающий изучать Каббалу, хотя еще не ощущает того, что изучает, но своим большим желанием понять и ощутить изучаемое им возбуждает на себя воздействие внешнего, окружающего его душу света.

Ведь каждый, стремящийся сблизиться с Творцом, получит в итоге постижение всех высших миров и Творца, которое задумано Творцом для каждого из созданных им. Только тот, кто не постиг этого в настоящей своей жизни в нашем мире, постигнет в своих будущих воплощениях‑кругооборотах, возвращениях в этот мир, будет рождаться в этом мире до тех пор, пока не постигнет все, что уготовил именно ему Творец. И так каждый живущий на земле.

Есть два вида проявления высшего света:

– когда человек получает четкие постижения, знания, знает, что он постигает свет, – это постижение называется внутренним светом;

– когда человек изучает, но свет находится снаружи, окружает его, когда ощущает только свечение от света, но не полное его постижение, понимание и знание своего духовного уровня – это постижение называется окружающим светом.

Окружающий свет можно уподобить общему ощущению, которое вдруг получает человек в виде стремления к духовному. Как верящий и ожидающий Машиаха, который явится и принесет своим приходом счастье, не может ответить: кто это Машиах, как это будет, что именно будет ему и всем – он не знает, что даст ему 3‑й Храм, что ему даст приношение жертвоприношений, что добавит в его жизнь появление Главного Коэна.

Нет на эти вопросы ответа у обычного верующего, потому что ответ – это постижение, которое приходит только от получения внутреннего света, от явного духовного постижения.

Но есть в масахе ощущение, что эти события хорошие, нужные, ценные, но никто не может перевести этих ощущений из чувств в понимание. Все эти возникающие в человеке ощущения – неосознанные и называются окружающим светом. И это ощущение возникает от окружающего каждого слабого окружающего света.

Но до тех пор, пока человек не удостоился совершенства получить в себя, в свои исправленные альтруистические желания, уготовленный ему свет, этот свет окружает его и светит ему издали, готовый войти в человека, как только человек изменит свои намерения в получении, чтобы все они были ради Творца.

Но и в то время, когда еще нет в человеке исправленных намерений в его желаниях – нет еще в нем правильных желаний получить духовное наслаждение, а есть в нем еще эгоистические намерения, все равно, во время занятия Каббалой, называя имена духовных объектов и каббалистические термины, у которых есть, конечно, связь и с его душой, потому что все изучаемое в Каббале находится внутри человека, но пока скрыто от него, и потому не ощущается им, очищает свои желания от эгоизма, превращая таким образом соответствующие света из скрытых, окружающих, неявных, неощущаемых, в ощущаемые внутри, в самих желаниях человека.

Но пока еще не очистил свои желания от намерений самонаслаждаться, будущий свет окружает его и светит снаружи, во время произнесения соответствующих имен и названий, терминов, т.е. частей его души, его внутреннего духовного "я", что есть в нем, но еще скрыто от него, потому что все находится только в человеке.

Но получая издали, раз за разом, извне, даже слабый, неощущаемый свет, постепенно очищается человек от своих эгоистических намерений, и таким образом окружающий свет сам подготавливает для себя нужные желания, чтобы войти в них.

А в статье «К окончанию книги Зоар» пишет:

"Соединиться с Творцом возможно путем совпадения свойств, желаний, целей, то есть полностью уничтожив эгоизм и безвозмездно делая добро. Но возникает вопрос: откуда человек по природе своего создания абсолютный эгоист – настолько, что не в состоянии сделать ни малейшего движения души или тела, если это не для собственного удовлетворения – откуда он сможет взять силы и заинтересованность жить ради других?

Ответ на это легче понять из примера в жизни. Представьте себе ситуацию: естественно, что любимому, уважаемому, важному в ваших глазах человеку вы от всего сердца хотите сделать подарок. Допустим, что этот человек согласится принять его от вас, или, например, прийти к вам в гости на обед. И ситуация такова, что хотя вы и тратите деньги, работаете, принимая высокого для себя гостя – вы получаете от этого удовольствие, как будто не вы ему, а он вам делает одолжение, дает, угощает – тем, что согласился принять от вас. Поэтому, если бы мы могли представить себе Творца хотя бы как уважаемую нами личность, то с огромным удовольствием делали бы Ему приятное.

Поэтому выполнять Тору ради Создателя возможно лишь в случае постижения Его величия – тогда, делая ради Него, мы от осознания Его грандиозности как бы получаем. Но поскольку мысли человека зависят лишь от влияния общества, его окружающего, то все, возвышаемое в глазах общества, также возвышается и в его глазах – глазах индивидуума. И потому главное – быть среди как можно большего количества людей, возносящих Творца.

Поэтому сказано: «Сделай себе рава и купи себе друга», – то есть выбери важного в твоих глазах человека, сделай его Учителем для себя и старайся доставлять ему приятное, поскольку он важен тебе, и таким образом привыкнешь делать «кому‑то», а потом, в силу привычки, сможешь делать что‑то и ради Творца.

А будучи близок таким образом духовно с Учителем, получишь его уровень оценки Творца, что даст тебе возможность сделать хоть что‑то ради Создателя и, таким образом, войти в духовный мир и, приобретя этим чувство величия Творца, сможешь идти далее – до полного слияния с Ним.

Выполняя поручения и делая что‑либо для Рава с целью сделать ему приятное, достигает ученик духовного совпадения и получает таким образом его знания, мысли, а главное – тягу и любовь к Создателю, достаточную для духовного развития, движения вперед.

Сама же учеба у Учителя – всегда с целью получения знаний для себя, и потому не приводит к духовному сближению. То есть, оказывая услуги Раву, постигаем его мысли, а учебой – лишь речи. Но все это при условии, если услуги раву делаются ради него, а не ради выгоды ученика, в противном случае – учеба важнее услуг.

Если же окружающее человека общество не возносит Творца на должную высоту, не позволит это человеку достичь духовного уровня. И также стоит ученику считать себя самым малым по сравнению с другими, так как сможет таким образом получить мнение тех, кто принадлежит к нужному ему обществу – потому и говорится: «купи себе друга».

Ведь чем от большего количества людей услышит он мнение, тем с большим усердием сможет работать над собой, искореняя эгоизм, чтобы почувствовать Создателя".

Сказано, что каждый человек обязан достичь корня, источника своей души – то есть конечной целью должно быть полное слияние с Творцом путем соответствия свойств. Свойства Творца называются сфирот, каждая из которых выражает определенное духовное понятие – страх, радость, счастье и т.д. И потому, изучая сфирот, их действия, мы как бы учимся этим свойствам, сливаемся с ними, как бы соединяемся с высшим Разумом, сливаемся с Создателем.

В предисловии же к ТЭ"С говорится, что самое необходимое – это обрести веру.

"Теперь станет понятным, почему человек не может освободить себя от наказания за совершаемые проступки: хотя плохие склонности в человеке создал Творец, но Он же дал средство спасения от них, свет Торы. И потому человек виноват, что еще находится в сомнениях веры и не искоренил из себя плохие качества, порождающие страдания и не дающие почувствовать совершенные наслаждения.

Потому как Творец, создавая эгоистическую природу человека, создал идеально подходящее лекарство для ее исправления. А если человек занимается Торой и не удается ему искоренить свой эгоизм, это происходит вследствие того, что:

или поленился приложить необходимые усилия в занятиях Торой, как сказано: «Не верь говорящему, что не трудился, но достиг»,

или выполнил «норму» по количеству усилий, но недовыполнил ее по качеству, отвлек внимание разума и сердца во время изучения Торы от того, чтобы притянуть ее внутренний свет, исправляющий человека, возвращающий его свойства к Источнику – Творцу, очищающий сердце, а углублялся в изучение, забыв, что надо требовать от Торы – ее свет, приносящий человеку веру. И хотя преследовал эту цель в начале своих занятий, впоследствии, во время учебы, забыл об этой цели.

Но в любом случае не может человек избавить себя от наказания, говоря, что таким плохим его создал Творец, после того как сказано: «Я сотворил эгоизм, но Я же дал Тору для его исправления».

Я могу Вам привести еще множество мест, а Вы ведь книжник, поэтому, я не сомневаюсь, с удовольствием сопоставите указания рабби Ашлага и сделаете вывод.

В заключение скажу: духовное не имеет места, не знает расстояний. Если ученик находится далеко в этом мире, но желает быть рядом, он рядом. Если выполняет желания своего Учителя, он постигает его мысли.

Главное не учеба, а отношение к ней, ведь изучением постигаешь некоторое, земное знание о Каббале, но не Каббалу. Это то, что происходит с людьми с Вашим подходом. Ведь и при изучении необходимо стремиться не к знаниям, а к намерению, наполнить не ум, а наполниться светом исправления…

 

Желая поступать альтруистически, действуй сам и сейчас…

 

Вопрос: «Желание насладиться (получать) создал Творец, и потому оно неизменно. Человек только в силах выбирать, какой величиной желания пользоваться и во имя чего. Если он использует свое любое желание только для своей пользы – это и есть эгоизм, или духовная нечистота. Если же он хочет использовать свои желания для того, чтобы наслаждаться, доставляя этим удовольствие Творцу, то он должен выбирать только такие свои желания, с которыми он действительно в состоянии так поступить. Поэтому, желая поступать альтруистически, человек вначале должен проверить себя, какими желаниями он может наслаждаться, чтобы это наслаждение вернулось к Творцу, а только затем начинать наполняться наслаждением».

Пoясните, кaк этo применить в пoвседневнoй жизни сейчaс, или речь идет o высших мирaх?

Ответ:  Все, что делает, думает человек, происходит в нем исходя из того, что есть в нем, какие мысли, желания он получил свыше. Мы не в состоянии в каждое мгновение, в каждом состоянии ничего выбирать, потому что само определение «что такое состояние» подразумевает, что уже есть в кли, в человеке, определенные свойства, исходя из которых он мыслит, стремится. Поэтому все, что мы можем, – исходя из того, что есть в нас в каждое мгновение, из тех мыслей + желаний + свойств проанализировать все возможное, выработать, реализовать эти мысли + свойства+желания максимально по плану Творца, т.е. используя Тору = Каббалу, вернее, высший свет, который приведет нас к новому состоянию мыслей+желаний+свойств. И т.д. Эта последовательная цепочка наработки того, что Творец поддает нам и приводит нас каждый раз ко все более развитому состоянию, ступени. Поэтому всегда самое важное – именно исходя из того, что есть во мне, максимально реализовать учебой, распространением, единением с группой, Учителем.

 

Лемала ми даат получают свыше

 

Вопрос: Убедившись и осознав разумом, что действие (в этом мире) совершенно невозможно, человек принимает решение поступить именно так, как «невозможно» (все равно что – сквозь стену). Тело кричит о глупости решения – и нет сил двинуться с места. В такой ситуации просить силы у Высшего возможно, только если «Цель важнее, чем логика возможностей». А при полной уверенности, что получишь просимое, и просить‑то слабо. Но вот вопрос: лемала ми даат ли это будет в таком случае?

Ответ:  Лемала ми даат возможно поступать, только если получаешь эту особую духовную силу от Творца, ведь этой силы нет в нашей природе, и поэтому мы даже не догадываемся, что же это такое. Но в итоге стремлений и всяческих попыток создается в человеке некая «готовность» получить от Творца это свойство – и тогда он его получает. См. первые статьи из «Шамати». А кто этого свойства не получил, не может ничего понять из всего сказанного в Торе, потому что язык Торы – язык «ОТДАЧИ», т.е. выше нашего знания, «лемала ми даат». Поэтому Каббала, поскольку начинается выше даат, и называется «Тайная наука», ведь даже понять, о чем она – может только тот, кто уже в нее вошел, а до этого человеку даже непонятно, о чем речь.

 

Помехи – это помощь? – Книги включают все

 

Вопрос: Так произошло, что обстоятельства, которые я воспринимал как помехи и пытался от них избавиться, исчезли. Они мучили меня и подталкивали вперед, а теперь остался какой‑то вакуум… Теперь я должен заниматься по своей воле, а это не так уж просто.

Скажите, почему желания, которые ты раньше отвергал как вредные и вроде подавил, вдруг с неслыханной силой выходят и давят? Сейчас мне кажется, что нет ничего вредного, просто надо понимать, что для чего дается человеку, и правильно использовать это, не убегать от трудностей. Вот я убежал, и вроде даже в соответствии с заповедями, а теперь жалею. А самое главное, очень не хватает единомышленников.

Ответ:  Вы обязаны сами искать ответы на свои вопросы в наших материалах и, вновь и вновь листая их, убедитесь, что всегда Вы видите, что в них написано, только из своего состояния, т.е. ту часть написанного, которая соответствует Вашему кли. А если кли меняется, Вы видите в написанном иное. Потому что писал человек с более высшей ступени.

А высшая ступень включает все низшие, и поэтому в книгах, хотя Вы их уже неоднократно читаете, всегда видите иное, новое. И это признак того, что Вы меняетесь, растете. Вот это Вы и должны делать. А готовые ответы будут проскакивать мимо Вас.

Например, Бааль Сулам пишет, что Зоар включает в себя все 125 ступеней от нашего мира до окончательного исправления. Поэтому на протяжении всего своего пути Вы сможете получать ответы из наших книг.

 

Как не уйти в большую тьму

 

Вопрос: Из «Предисловия к ТЭ»С": "Но если занимающийся еще не достиг веры в Творца и в Его Тору, а находится в сомнениях, несомненно, не о нем сказано, что из «ло ли шма» приходят к «ли шма», не о нем сказано (Мидраш Раба. Эйха; Талмуд Ирушалми. Хагига, 81), что от занятия Торой скрытый в ней свет возвращает к Источнику, потому что свет Торы светит только для верящих. Причем интенсивность света пропорциональна величине его веры.

А не верящие, наоборот (Талмуд. Шабат, 88), получают от Торы еще большее скрытие Торы, вплоть до полного духовного ослепления. Т.е. сомневающимся в вере ло ли шма не помогает достичь «ли шма», а наоборот, они уходят в еще…"

A чтение Ваших матералов ло ли шма приведет к Творцу?

Ответ:  Только изучение материалов по Каббале открывает ощущениям человека Высший мир, истоки всего происходящего в нашем мире, дает ему возможность поступать не в соответствии с его животными свойствами, а в соответствии с открывающимся, с Высшим разумом. Ло ли шма означает – поступать в соответствии с земными, природными свойствами. Ли шма означает – поступать в соответствии с желанием, свойствами более высшей ступени. Но как определить желания высшего? Как понять, что необходимо предпочесть свои желания его желаниям? Как начать просить его о помощи поступать с его головой вместо своей? Где вера и уверенность в правильности этого поступка, в желании высшего помочь и пр.? Все это и многое другое, необходимое для выхода в ли шма, поставляет человеку изучение Каббалы, и ни одна иная мудрость или техника‑методика в мире.

 

Есть ли риск «уйти в большую тьму», изучая Каббалу?

 

Ответ:  Если Вы изучаете наши источники – нет! А если изучаете не наши источники, даже и книги по Каббале, но не рекомендуемые нами, то есть как если будете изучать и все остальное. Смотрите, что пишут каббалисты об изучении Каббалы и всего прочего в разделе «Увидеть хорошее». «Большая тьма» – означает, что человеку кажется, что с ним все в порядке, он даже не видит той тьмы, в которой находится, что не идет к Цели творения, а просто проживает свою жизнь во тьме.

 

Зачем вся эта игра? – Тайна…

 

Вопрос: Читал несколько вырезок из Ваших книг и никак не могу понять только одного – зачем? Зачем было создавать творение и потом ожидать, когда оно постигнет Творца, создавать какую‑то игру, подгоняя творение идти по уже выбраному заранее пути, зная, что так или иначе это случится – где логика?

Ответ:  Вы правы: если читать только несколько вырезок, то действительно возникает такая картина и кажется, что все творение – просто игра Творца, как, кстати, и сказано. Но если углубленно изучать, обнаруживаешь всеоблемлющий смысл и внеземное совершенство в замкнутой картине творения, где начало и конец определяют друг друга, а постижение вызывает в человеке ощущение трепета от совершенства…

Перейдите от чтения отрывков к систематическому длительному изучению, и Вы откроете высшую логику Создателя. Раскрытие Цели творения происходит из его постижения на себе, а до достижения этой ступени все объяснения – не более чем «временно успокаивающие средства».

 

Нет времени на учебу – проверь мысли

 

Вопрос: Почти все свободное время уходит на распространение и группу. Для учебы, книг, материалов, не говоря уже о прослушивании уроков, времени хронически не хватает или просто пропадает желание что‑то почитать. Нормально ли это?

Ответ:  Если человек занимается с 3 до 6 утра и свободное время после работы посвящает распространению Каббалы – это оптимально для его духовного развития.

Распространение: перевод, обработка, размножение материала, преподавание, организация, работа на нашей кухне и другие дежурства и пр.

Перед сном – чтение небольшой статьи из книги «Шамати».

Это все, что касается количества усилий. Качество усилий определяется мощностью стремления, мысли, контроля в каждый момент: «Зачем, для чего, смысл, Творец и я, подобие ли это» и пр. и пр.

Основная проблема не в количестве усилий, а в их качестве, как пишет Бааль Сулам в «Предисловии к ТЭ»С". Если Вы ведете себя внешне, как сказано, то заботьтесь только о качестве усилий.

 

В духовном ли я?

 

Вопрос: Я много времени провел в изучении Каббалы, я еще в юности познакомился с сочинениями Папюса и других мистиков 19 века, читал и изучал «Сефер Йецира». Мой подход к Каббале несколько отличается. Для меня Древо Сефирот – это основа жизни, которая всегда находится у меня «перед глазами». Я использую его практически, с помощью сосредоточения на той или иной сефироте я научился определять, чувствовать «частоту» этой сефиры в человеке, в событиях, в самом себе. Для меня Каббала – это синтез многовековой мудрости и достижений науки, это закон подобия между сефирами и всем в мире, я научился любой процесс, любое событие раскладывать по Древу Сефирот. Я – практик. Но в то же время я не забываю, что единственная цель – это свет кетэр. Я не ставлю Каббалу в основу своей жизни, она для меня способ, через который я могу понимать свою жизнь, жизнь других людей, она дала для меня помимо ответов на вопрос о Творце, о Жизни, возможность с помощью 22 символов и 10 цифр учиться математике жизни, я понял взаимосвязь названий, цифр, звуков, цветов, запахов, увидел в их кажущемся хаосе строгий порядок и взаимосвязь, установленные Творцом. Каббала дала мне уверенность. Скажите, иду ли я по правильному пути?

Ответ:  Вы пытаетесь созерцанием и углублением в размышления найти смысл в символах, которые не имеют никакого отображения в нашем разуме, психике, логике. Поэтому все Ваши догадки – не более чем Ваши, и ничего общего с реальностью, постигаемой каббалистами, не имеют. Вы не живете в ощущениях высшего мира вместе с существованием в нашем мире, реально, одновременно, явно и действуя через высший мир на себя и окружающее, улучшая общую природу миров.

Методика одна – Каббала, и это постепенно проясняется всем. Если в Вас еще нет внутренней необходимости постичь все мироздание, понять и увидеть его цель и смысл, Вы, конечно, найдете оправдание своему методу и останетесь в нем. А когда душа созреет больше и потребует достичь своего корня, откуда снизошла, Вы придете к Каббале.

Не имеет значения, кто Вы – важно, есть ли в Вас желание, т.е. созрели ли Вы для духовного восхождения в высший мир. Как это узнать? Читайте наш сайт, и сам материал покажет Вам это.

 

Может ли каждый обучать Каббале? – Может!

 

Вопрос: Человек прежде всего обязан исправить эгоистические келим. На мой взгляд, брать на себя миссию исправления келим других людей может только человек, который до определенного уровня исправил собственные «келим де кабала». К примеру, еврей, помогающий другому еврею лучше понять Гмару, не является Учителем (море дерех) другого. Другое дело – Каббала.

Может ли человек, немного почитавший книги о Каббале, но не вышедший за пределы нашего мира, иметь учеников, т.е. строить личность других людей, управлять их исправлением, взращивать в них правильное отношение к абстрактным, порой очень сложным схемам духовных миров? Не получается ли так, что человек, преподающий Дерех, но недостойный этого (недостойный духовно), лишь увеличивает свои келим де кабала, не имея никакого шанса наполнить их Светом Творца?

Ответ:  Вы правильно сказали, что если один помогает другому изучать Гмару, он не дает ему этим путь исправлять себя, потому что исправление может быть только посредством изучения Каббалы. В этом Вы правы.

Помогающий же изучать Каббалу помогает наполниться материалом, знаниями, без которых невозможно начинать духовную работу.

Есть знания устройства миров и душ – это не более чем знание любого иного предмета. Даже менее. Потому что знание любой иной мудрости может быть Вами применимо на практике в жизни. В то время как чисто теоретическое знание о неощущаемых, абстрактных, якобы существующих мирах и душах не дает совершенно ничего. Этим человек только наполнил свою память абстрактными данными.

И более того, то же самое относится и к знаниям личного духовного восхождения, личной духовной работе, методике связи с Творцом, данным о ступенях постижения, стадиях прохождения духовных миров, о цели творения и как начать ощущать: если даже эти сведения человек получает от еще не постигшего их, это не испортит его путь.

Дело в том, что этим человек получает только:

– знания об устройстве миров и душ – из ТЭ"С и Птиха;

– личное раскрытие Творца – из статей и писем.

Эти знания и у моего Рава передавались от ученика к ученику. Приходили новенькие и уже прошедшие вступительный курс, преподавали им и подтягивали до уровня, чтобы и те смогли войти в общий класс.

А вот после получения учеником некоторого набора начальных знаний по:

– Птихе и ТЭ"С,

– статьям и письмам

на нем лежит свободный выбор, как использовать эти знания, а это зависит только от точки в сердце – насколько она развилась и требует раскрытия Творца, связи с Ним через подобие свойств, желаний, исправлением свойств на противоположные, а не знания данных о Каббале как о науке «вне сердца человека». Эту потребность невозможно передать ученику, как невозможно стереть, аннулировать из сердца ученика, если она есть.

Точка в сердце ведет человека, как сказано: «Нэшмат Адам теламдейно» (Душа человека обучит его), а все знания, которые он получает, – не более чем данные, на которых он строит свои стремления и усилия. А прежде чем начнет постигать сам, внутренне, сердцем духовные ощущения, Творца, ступени, эти знания все равно ни к чему не привязаны, и он все равно совершенно неправильно представляет себе, что же это может быть на самом деле, изучает духовное, альтруистическое в сердце и разуме эгоистических. Т.е. заведомо изучает все неверно! Представляет себе все неправильно! И это у всех и каждого! Но все равно это совершенно не мешает никому начинать именно с «ло ли шма», с заведомой лжи свой путь, и в мере исправления он исправит свои ощущения, представления. А своему ученику, еще неисправленному, не сможет передать правильно, даже если он сам уже великий каббалист, даже если полностью исправлен и все прошел и познал – все равно его ученик начнет как ученик ученика, ничего еще не познавшего.

Но после того, как мои ученики наполняют своих учеников необходимыми знаниями по этим двум пунктам, я начинаю работать над каждым из них и в той мере, в которой он связан со мной, прилагает усилия в духовном продвижении, он получает мою поддержку… Этого уже учитель Гмары дать не может, как и прилагая усилия, раскрыть Творца при изучении, ученик никогда не сможет достичь этого, потому что нет там света, возвращающего к Источнику (см. «Предисловие к ТЭ»С").

 

Зачем учить по 6 часов? – Чтобы ощутить свет

 

Вопрос: Почему во время многочасовых занятий (иногда до 6 часов подряд) в центре «Бней Барух» никогда не делаются перерывы, хотя бы на 5 минут? Это часть учебы и работы над собой или просто случайность, другая причина?

Ответ:  Я даже не представляю себе, как может появиться такая мысль. Ведь если занятие приятно, то к чему и от чего перерыв‑то делать? Кроме того, речь, очевидно, идет о занятиях в Субботу, с 3 до 9 утра – это штурм! Но так же мы занимались и с моим Равом. Отдельно каждый может выйти на перерыв, но группа тем и сильна, что всегда в ней кто‑то находится в духовном подъеме, а находящиеся в духовном падении могут подкрепляться от своих товарищей. Поэтому отдельные люди могут отвлекаться от учебы и выходить на пару минут, но вся группа должна продолжать свое движение.

Кроме того, занятия эмоциональные, сменяются занятиями техническими, затем 1‑1,5 часа мы посвящаем обсуждению своих проблем – распространение, планы, неполадки и пр.

С Равом в Тверии на пару мы занимались с перерывом на обед и ужин по 8‑9 часов подряд, не считая предутренних 3 часов.

Кроме того, человек привыкает этим пребывать в духовном мире, в высших мыслях, а ведь в такое состояние ему навечно надо войти! Просто пока это не сопровождается свечением свыше, а потому устаешь, но затем, и именно в результате такого штурма, Вы начнете ощущать высшее свечение, и оно уже не оставит Вас, а Вы – его.

 

Если надо, читайте Шульхан Арух

 

Вопрос: Что желательно или необходимо соблюдать изучающему Каббалу? На этот вопрос Б"Б мне было предложено подождать 17‑ю книгу. Могу ждать, т.к. материала на сайте достаточно, но если есть возможность ответить сейчас, Вы бы мне очень помогли.

Ответ:  Я неоднократно говорил, что Каббала по определению занимается раскрытием Творца желающим этого и не занимается ничем другим. Смотрите статью рабби Ашлага «Суть науки Каббала».

Поэтому с вопросами выполнения заповедей в этом мире ко мне не обращаются, как не обращаются к обычному раву с вопросами постижения высшего мира. А если есть у Вас эти вопросы, советую открыть книгу «Кицур Шульхан Арух», и не нужно больших усилий понять из излагаемого там, как механически выполнять те немногие действия в этом мире, которые желает выполнить человек.

Мы все‑таки постараемся выставить в нашем сайте для удобства пользователей и выполнение механических действий, как это приводится в указанной книге, хотя наш сайт образовательный только по Науке Каббала.

 

Только книги Бааль Сулама ведут в высший мир

 

Вопрос: В Вашей книге 14 прочитал: "…Все книги по Каббале, написанные после Рамбана, – не приближайся к ним, потому что от Рамбана и далее скрылся путь мудрости от мудрецов, и осталось в них только немного зачатков некоторых знаний, без корней, и на них выстроили последние каббалисты свою Каббалу человеческим разумом…Поэтому я, Хаим Виталь, желая вернуть многим желающим истинное скрытое,…собрал записи моего учителя в книгу «Древо Жизни» (178) Объясните, пожалуйста, смысл сказанного.

Ответ:  Это строки из Бааль Сулама принадлежат Хаиму Виталю, ученику АР"И, от которого вся наша Каббала. Я уже не раз писал, что есть каббалисты, которые производят невидимые нам исправления мира, и мы их не знаем, хотя они живут среди нас. Они таким образом готовят нас, все человечество, к исправлению и духовному подъему.

Есть каббалисты, которые пишут для себя и подобных им, – их книги совершенно нам непонятны, потому что они могут быть понятны только тем, кто уже находится своим духовным постижением там, на том уровне, о котором пишет каббалист.

До АР"И кроме того, все, что описывали каббалисты, они писали в прямом свете, т.е. о видимой картине, а не как после АР"И – описывает то, что вызывает эту картину – экран и отраженный свет.

Кроме того, есть каббалисты и после АР"И, которые писали для себе подобных, а есть, которым было дано свыше обучать других, но уже каббалистов.

И только Бааль Сулам получил свыше разрешение и указание писать для тех, которые еще вообще не вошли в высший мир, и именно так писал, чтобы поднять их от нуля, из нашего мира в высший мир. Он – единственный пока, первый каббалист, которому было поручено так писать.

И поэтому только его мы и изучаем, хотя он сам пишет, что это ни в коем случае не говорит о его духовной высоте по сравнению с другими, а только о методике изложения, которая единственная подходящая для нашего поколения.

 

Намерение к действию обязательно!

 

Вопрос: Спасибо за ответы на мои вопросы. Как построить правильное намерение? На практике – о чем мы должны думать при выполнении заповедей (материальных)?

Ответ:  Не имеет значения, выполняем ли мы материальные механические заповеди или любые иные действия в этом мире, т.е. в неощущении Творца, потому что находимся в желаниях к животным – богатству‑власти‑знаниям – наслаждениям, мы должны пытаться выполнить условия сочетания наших действий с разумным, осознанным намерением, что выполняем их ради достижения Цели жизни, которая должна совпасть с Целью творения, и не иначе, чтобы не было в наших поступках иных, временных целей.

Для того чтобы правильно сориентировать себя на Цель творения, которую мы не видим, не ощущаем и наверняка представляем себе ее в наших неисправленных желаниях совершенно неверно, Бааль Сулам дает нам рецепт, решение: Письма «При хахам», стр. 63 и 70, «Шамати», 1‑я статья:

"Есть случаи, когда «двигаться хуже, чем сидеть без дела» (или «сидеть предпочтительней, чем двигаться»), чтобы не оступился с дороги, ведь путь истины – это очень тонкая линия, по которой поднимаются по ступенькам, пока не достигают царского дворца. А каждый, кто начинает идти в начале линии, обязан очень остерегаться, чтобы не уклониться вправо от линии или влево, даже на толщину волоса, потому что если в начале его погрешность как толщина волоса, и даже далее идет по истинной прямой, все равно ни в коем случае не придет к царскому дворцу, потому что не идет по истинной линии.

Смысл средней линии заключается в выполнении условия: «Тора, Творец и Исраэль». Потому что цель вселения души в тело заключается в том, чтобы, именно находясь в теле, она вернулась к своему корню и слилась с Творцом, как сказано: «И возлюбите Творца вашего, и идите путями Его, и стерегите Заповеди Его, и слейтесь с Ним». Видно отсюда, что конец пути в «слейтесь с Ним», т.е. как и было с душой до ее вселения в тело.

Но необходима большая подготовка, которая заключается в движении по всем путям Творца. А кому известны Его пути? Это и есть «Тора, состоящая из 613 светов», потому что идущий по ним в конце своем исправляет себя настолько, что его тело (желания) не будет препятствием между человеком и Творцом. В этом смысл сказанного: «Очистите свое мясо от каменного сердца», и тогда сольетесь с Творцом вашим, точно как было ваше слияние с Ним, прежде чем оделась душа в тело. Находим, что существуют три детали:

– Исраэль – прилагающий усилия вернуться к своему Творцу;

– Творец – Корень, к которому стремятся;

– 613 светов Торы, называемые «приправы», которыми очищается душа и тело, как сказано: «Я создал дурное начало, и я создал ему Тору в приправу».

Но все эти три детали на самом деле одно целое, и такими раскрываются каждому постигающему в конце пути, как «эхад, яхид, меюхад» (одно, единое, несоставное). А то, что кажутся состоящими из трех частей, это по причине несовершенной работы ради Творца".

Пока проработайте это, а потом пойдем дальше.

 

Рисунки – изображение иных Богов? – НЕТ!

 

Вопрос: Где‑то читал у Вас о том, как Вы показывали раву Баруху рисунок человека, держащего дерево сфирот. Ответ был, что на это нельзя смотреть. Я понял так, что это «элоким ахерим». Если я неправильно понял, все равно остается сходство между этим рисунком и Вашими. И еще Вы говорите, чтобы мы сами конспектировали, рисовали. Да, с рисунком легче понять, но ведь это же сотворение других Богов?

Ответ:  Я как‑то показал РАБА"Шу рисунок человека и на нем изображения сфирот: на правой руке – сфират хесед, на левой – гвура и т.п. Реакция была такой: Рав молниеносно прикрыл рукой рисунок и сказал, что на этот даже нельзя смотреть! Потому что представлять себе духовные качества в виде объектов нашего мира, как, например, части тела человека, означает совершенно оматериализовывать их.

В этом ничего страшного нет, Вы этим не наносите никому вреда и не ввергаете мир в страшные состояния. Проблема только в том, что если Вы так себе представляете, то уже не сможете себя сориентировать на правильное представление – представлять себе качественно, а не вещественно силы, характеры, а не объекты, объемы. То есть это вредит только Вам (если Вы желаете постичь высший мир).

Рисунки – имеется в виду чертежи высших миров, т.е. условно‑геометрическое изображение их качественных взаимоотношений – применяются каббалистами со времен Авраама Авину – см. изображения в книге «Ецира», применяются всеми каббалистами, как восточными, так и ашкеназами, но Бааль Сулам создал впервые в истории альбом высших миров в их нескольких сочетаниях. Глядя, например, на наши рисунки (чертежи), я советую своим ученикам пытаться изображать еще и еще многие состояния, которые еще никто не изобразил, и таким образом учиться на графическом изображении соответствиям, отношениям свойств символически изображаемых высших объектов. Я не думаю, что кто‑то вместо вертикальной линии представляет, что такова и есть Гальгальта…

Элоким ахерим – иные силы, творцы – это когда человек представляет себе, что есть какая‑то еще сила в мире, которая делает хоть какое‑либо незначительное действие, например, уничтожает 6 миллионов, создает государство Израиль, сталкивает в войне народы, держит на себе все существующее до его мельчайшей детали, до любой моей мысли, самой низкой. Все исходит от Него, от Единственного Творца. Кто хочет возразить – он‑то и верит в иных творцов. Точнее говоря, только тот, кто явно постиг Творца, может утверждать, что у него нет иных богов, т.е. только каббалист, вышедший в высший мир, ощутивший Творца, является верящим, т.е. ощущающим одного Творца, и только он не ошибется вдруг приписать кому‑либо какое‑то действие в этом мире.

 

Все познается в сравнении с Творцом

 

Вопрос: Сказано, что если желание получить для себя одолевает человека, а тому нечего ему ответить, то должен «дать ему по зубам». Вопрос: человек и есть желание получить, как он может вообще противостоять самому себе, если даже не знает противоположности своему естественному состоянию, а нового еще явно не достиг? Какая сила в человеке решает «дать по зубам» эгоизму?

Ответ:  Есть несколько периодов развития человека.

Когда в течение многих тысяч лет кругооборотами жизней он развивается совершенно неосознанно, просто существует, не понимая, что этим накапливает решимо, развивает эгоизм по его 4 ступеням, пока не дойдет в 20‑21 веке до желания к высшему, по необходимости, с вопросом «Каков смысл моих мучений и вообще моей жизни?». Здесь совершенно отсутствует сравнение свойств человека и Творца.

Начинает развиваться изучением Каббалы, т.е. уже более осознанно. Этот период называется «время подготовки» (к входу в высший мир), теоретически от 3 до 5 лет, но на практике может быть и в 2 раза больше. В этой стадии человек уже начинает ощущать в себе две силы: добро‑зло, два качества: получения‑отдачи, хоть и неявно – под воздействием на него окружающего света, несущего свойства Творца. И поэтому сравнение себя и неявного окружающего света и создание в человеке стремления к нему является характерным в этом периоде.

Переходит махсом и входит в ощущение высшего мира. Далее продвижение все более осознанное, с ощущением Творца и явными действиями – Заповедями.

Исполнение всех исправлений на все желания‑части души, т.е. достижение конца исправления, абсолютного слияния с Творцом и достижения Его ступени. Этот период также состоит из нескольких, но для нас это пока не важно.

 

Условия исправления народов мира

 

Вопрос: Почему во время занятий чувствую беспокойство и напряженность? Вы сказали, что без хупы нет продвижения, а как же гои?

Ответ:  Мы уже давно знакомы, Вы были у нас в гостях, нам нет надобности в условностях, Вы прекрасно знаете нас, наше одинаковое отношение ко всем и как все находят у нас свое место, и как «Бней Барух» являет собой пример интернациональности. Потому что все измеряется относительно Творца, а он один у всех! Есть только разные пути к Нему в зависимости от вида души каждого человека. Хотя сказано в Торе: «Закон один будет у вас для вас и для пришельца», но тип души определяет, что она должна пройти до Цели.

Поэтому на евреев накладывается обязанность большая, чем на другие народы. Всем остальным нет необходимости выполнять то, что требуется от евреев. Исправленный гой – это не ставший евреем, а именно только исправленный. Изучайте Каббалу, как и ранее. Требуемое от моих учеников внешнее исправление (обрезание, свадебный обряд, соблюдение основных заповедей) не относится к Вам и никак не станет препятствием в освоении духовного пути к Творцу.

На этой неделе прибывает в Москву мой ученик. Он поможет московской группе организовать систематические занятия, будет их проводить. Его задача – наладить постоянную (и не одну!) группу изучающих Каббалу в Москве и, возможно, в других городах. Вход, естественно, свободный для всех!

Этим мы открываем распространение Каббалы в России. Очень надеемся на помощь в этом всех наших друзей.

 

Советуете ли Вы вести дневник? – Да, так сказал РАБА"Ш

 

Вопрос: Советуете ли Вы вести дневник? Если да, то что фиксировать: внешние события, состояния, переживания?

Ответ:  Советую вести дневник, но фиксировать больше не внешние события, а свои впечатления от них и от статей, чертить и сводить в таблицы свои знания, стремиться делать выводы, резюме, краткие обобщения и пересказы на статьи и книги. Это помогает! Даже если больше Вы к этому не вернетесь, это поможет Вам быстрее переварить материал и двигаться вперед. А затем, через несколько лет, Вы начнете просматривать, и это поможет Вам составлять методички преподавания и доступного пересказа для Ваших учеников.

 

Почему не усваивается материал? – Хорошо!

 

Вопрос: Сегодня по ТЭ"С был такой урок!!! Но что интересно – сердце переполнено впечатлениями, но в башке пусто. В общем, речь шла об АХА"П, ЗО"Н и темноте – вот и все, что осталось в голове. Есть одно желание: немедленно приобрести плеер МР3, чтобы прослушивать урок после урока. И ведь это у меня постоянно (я занимаюсь у Вас несколько лет), сердце впечатляется, но чтобы в голове осталось, надо прослушать несколько раз повторно, запихать в голову силой. Как мне к этому относиться?

Ответ:  Не надо заботиться о запоминании материала или о том, что недостаточно ощутил его. И нет смысла повторять обычные уроки более 2‑3 раз. Я не имею в виду базисные материалы: Птиха, статьи РАБА"Ша о группе, «Предисловие к ТЭ»С" и к Зоар и пр.

Дело в том, что материалы дополняют то, что уже было в Вас по чувствам и по знаниям, и складываются в мозаику (лего) до полной картины. Если что‑либо не усваивается, а только остается как впечатление – Вы можете проходить этот материал по многу раз, но он не останется в Вас, потому что в Вас еще отсутствуют келим, сосуды, в которые этот материал может войти и остаться. Ведь Вы учите о высшем, потому и сосуды соответственно вашей учебе Вы должны приобретать.

Если человек учит только ради знания, то он может запоминать изучаемое нами легко, как любую иную абстрактную (не ощущаемую в чувствах) науку. Но если он учит для того, чтобы ощутить Творца, потому что сердце (а не разум) его требует и потому заставило его взяться за Каббалу, то он ощутит, поймет и запомнит только то, что вровень с его настоящим уровнем духовного развития и не более.

У Вас именно этот случай. Кроме того, те, кто учатся у меня, не могут учиться ради знания – я вмешиваюсь и порчу им академическое (философское) отношение к Каббале. Ведь Цель – слияние с Творцом, не теоретическое изучение, а практическое постижение на себе. Поэтому не беспокойтесь, сколько Вы ощущаете и запоминаете – это следствие Вашего духовного уровня, а заботьтесь об уровне, повышайте его, прилагая усилия в распространении, обучении и пр., как сказано о Йошуа, который получил Тору от Моше не потому, что учился, а потому, что помогал ему обучать других!

 

Ошибка в духовной работе – подмена Цели

 

Вопрос: Что значит ошибка в духовной работе?

Ответ:  Это когда человек подменяет истинную Цель – слияние с Творцом – исправлением своих исконных свойств «наслаждаться ради себя» на «наслаждаться ради Творца» на иные цели, как‑то: знание, получение какой‑то выгоды от того, что изучал Каббалу и пр., короче, если не Творец в голове, а что‑то иное. См. Письма «При хахам», стр. 63‑64, статью из «Шамати» «Нет иного, кроме Него», раздел «Единственность Творца».

 

Искать полезнее, чем найти. Найти полезней самому

 

Вопрос: В Вашей 12‑й книге, на стр. 337, в статье «Порядок внутренней работы» (по Бааль Суламу), п.7: «Необходимо ценить и благодарить Творца за все прошлое, т.к. от этого зависит будущее…» К чему относится «от этого зависит будущее» – к «…все прошлое» или «ценить и благодарить Творца»? П. 10. стр. 338: «Человек должен уметь ценить и хранить помощь, получаемую свыше, от Творца, дабы не растерять ее».

Вопросы: 1) Как узнать, что получил помощь? 2) Как оценить то, что получил? 3) Что значит хранить и куда это может исчезнуть? 4) Если это дал Творец – он что, назад заберет?

Перечитал несколько раз статью – вопросов больше, чем пунктов. Буду искать ответы в Ваших книгах и утренних уроках.

Ответ:  Вы правы, что вопросов больше, чем самого текста. И это хорошо. Также хорошо, что ответы ищите сами, а не ждете их от меня. Я своим ученикам, и вообще в жизни, никогда не отвечаю, только на уроке – и это все записывается. В основном потому, что ответ – это то, что получаешь в поиске, а если ищешь и не нашел – значит, ты еще не должен его знать, он тебе еще не нужен, а нужен сам поиск. Мой Рав очень мало отвечал. Он объяснял общие правила, соотношения в духовном мире и в человеке до входа в высший мир, но так, чтобы оставить ученику место для собственного поиска, сомнений и решений.

Как делать в себе Ц"А? – Не делать!!!

Я пишу на форум очередной «вопрос начинающего», потому что больше спросить, право, некого. Я все время сейчас думаю о том, как мне соответствовать в реальной жизни тому, о чем я читаю в Ваших материалах. Я не очень понимаю: с одной стороны, Каббала не требует отказа от мира, а с другой стороны необходим сразу отказ от получения наслаждения (Ц"А), затем равнодушие и уже затем только «ради Творца». Так вот, от чего в жизни я должен сейчас отказаться, перестать получать? Не мысленно, а реально? Как начать соответствовать? Или это просто невозможно сделать самому человеку?

Процесс исправления кли‑души не происходит волевым путем, принужденно, мы можем влиять только на скорость этого процесса, а сами изменения всегда происходят под воздействием высшего света, ведь только свет, сила Творца как создала кли, так может изменить его намерение.

Поэтому нечего создавать в себе Ц"А и прочие духовные условия – они сами произойдут в Вас, когда надо. Вы должны только способствовать максимальному излучению на Вас окружающего света, а это происходит только в течение учебы с намерением слиться с изучаемым, о чем сказано в книге.

 

Как подойти к Раву? – Открыто и кратко!

 

Вопрос: Рав – он тоже человек. У него, я полагаю, есть свои чисто человеческие проявления. Например, Раву может нравиться определенный склад характера человека. Например, Рав в силу свойств СВОЕЙ души терпеть не может чего‑либо. Но Рав – это ведь канал, по которому ученик должен получить духовный мир. Ученик не в состоянии определить, из каких поступков Рава следует черпать для себя пример духовный, а что является «чисто человеческим» и не относится никоим образом к духовному продвижению. Поэтому существуют ученики, которые копируют с Рава ВСЕ (что им удобно и близко), не углубляясь особо в этот вопрос. Я понимаю, что это очень хорошо – настолько любить Рава, чтобы быть подобным ему в чем только можно. А мне бы хотелось разделить все‑таки между духовным и тем, что к духовному не относится. Если я заблуждаюсь в корне, укажите мне, пожалуйста, на мои ошибки.

Ответ:  Всегда возможна внешняя несостыковка, и я много раз наблюдал ее со стороны у Рава. Возможно, много раз была она и у меня. С другой стороны, не путать ее с тем, что приходящего как притягивают к Учению, так и отталкивают от него. Ведь если суждено, прорвется и достигнет своего. И тому множество примеров этому древнему указанию каббалистов.

Совет: ученик, который воспринимает отношение Рава к себе как отчужденное, не в меру строгое, холодное, резкое, кажется, что Рав не желает его, – если действительно желает Каббалу и этого рава как Учителя, обязан сломать его своим преданным, откровенным отношением к учебе и работе в группе. Только видя это со стороны, Рав оценит его усилия и привлечет больше всех остальных, когда ученик уже будет готов к этому.

Мой Рав не разговаривал с людьми более минуты, был крайне нетерпелив. Вы не представляете состояние, когда вы принимаете по 20 человек за 2 часа, а я не могу себе позволить уделять приему посетителей более 2 часов в день, и входит вразвалочку, усаживается какой‑нибудь тип, желая обменяться мнениями о Каббале и еврейской истории. Или когда нервная дамочка желает посвятить полчаса рассказу о своей загубленной жизни. Я ведь понимаю их сразу, могу – помогаю. Зачем же лишние слова!

Я понимаю и их желания, но не имею права и не в состоянии удовлетворять их. Вы знаете, сколько звонков в день я бы получал с разными вопросами… А так идет слух, что рав резок, обрывает, и только кому очень надо, заранее готовят фразу и обращаются. Советую так делать и ученику с Учителем. И с Творцом – все излить в одном слове! Спрашивайте. Как видите, если вопрос по существу, я отвечаю подробно, потому что это важный ответ, и это отношение вы встретите у всех каббалистов, и Вы сами станете не переносить лишнее по мере продвижения.

Вопрос: 3‑5 лет достаточно, чтобы войти в духовный мир? – Теоретически – да!

Ответ:  «Если у человека есть уже большие желания заниматься только Каббалой и с одной целью, то 3‑5 лет совершенно достаточно, чтобы выйти в духовный мир». Что значит «заниматься только Каббалой» – что, не работать для обеспечения семьи? Или не заниматься другими течениями в иудаизме? Или что?

Заниматься только Каббалой означает, что человек должен заниматься только Каббалой. А всем остальным только в меру необходимости. Т.е. чтобы в его голове были только эти мысли, в его сердце – только эти желания и пр. А необходимое для жизни, работы, семьи занимало именно необходимое время и место, не более. И особенно во время учебы не думать ни о чем другом, как только для чего я учу, как эта учеба поможет мне достичь смысла жизни и пр.

Вопрос: 3‑5 лет Вы исчисляете в земном летоисчислении или это то же измерение, что и у 6000 лет, т.е. это какие‑то состояния, тоже пересчитанные в каббалистических или других аллегорических измерениях?

Ответ:  И 3‑5 лет, и 6000 лет имеют и свои земные отсчеты, а не только духовные (ступени).

Вопрос: У Вас в группе, как мне рассказывали, есть много учеников, занимающихся с полной отдачей в 2 раза больше (по земным меркам) времени, это все люди, которые «вошли в духовный мир», т.е. прошли «махсом»? Меня не интересуют имена, если можно «да» и «нет». Я ведь не могу проверить.

Я могу только ПОВЕРИТЬ Вашим словам.

Ответ:  Дабы Вас не искушать неверием в меня, а также чтобы оставить Вас в свободе поиска иного места, я Вам ничего не отвечаю – для Вашей же пользы. И советую мой ответ воспринимать именно «как ответ без ответа», а не иначе.

 

Что значит быть нормальным?

 

Вопрос: Я читаю Ваши книги и слушаю Ваши лекции на диске «Введение в науку Каббала», но в последнее время со мой стало происходить то, что раньше не происходило. После того, как я читаю какой‑либо отрывок из Вашей книги, я чувствую некое чувство глубокого удовлетворения, чувство, как будто бы я страшно высоко поднялся по духовной лестнице, но иногда бывает другое чувство, противоположное этому, полное отсутствие желания к духовной работе и желание ко всевозможным нарушениям. Что нужно делать в обоих состояниях и нормально ли это?

Ответ:  Кто определяет, что нормально, а что – нет? Все, что происходит под воздействием учебы, если она правильная:

– 3/4 времени уходит на изучение «Науки Каббала» – 3 и 15 книга (Птиха, ТЭ"С на иврите);

– 1/4 времени уделяется статьям и письмам, т.е. методу личного духовного возвышения;

– человек работает, как все в наше время, и живет, как принято в наше время, – женат, дети, квартира, работа и соответствующие этому заботы;

– не изучает никаких подобных теорий, пытается забыть свои прошлые занятия йогой и пр. методиками;

– питается и спит как все, не ведет себя ни по какой системе. Если болен – немедленно обращается к врачу и вообще, ведет себя во всем, кроме ИЗУЧЕНИЯ Каббалы, как все, не надеясь на Творца ни в чем!

В таком случае, все, что происходит с ним, – нормально, т.е. свыше, а не то, что он делает с собой.

 

Хупа – противоречие? – Разрешимо!

 

Вопрос: Был вопрос, который потерялся по техническим причинам. Он был задан другим, но актуален и для меня также. Что предполагается делать, если жена галахически нееврейка (половинка по отцу)? Можно ли сделать хупу без полного гиюра с ее стороны по ортодоксальному методу (чего она делать не будет)? Я хочу изучать Каббалу серьезно, но, насколько я понимаю, отсутствие хупы будет‑таки препятствовать духовному продвижению. Развод сейчас исключаю – дети, да и сама жена вроде как хорошая в остальном. Есть ли возможность совместить и насколько серьезно такое препятствие в духовном продвижении? Знаю историю про Вашего Рава и насколько это важно. Здесь ситуация конкретная. Я женат (по меркам этого – пусть светского – мира). Развод исключаю. Хочу изучать и иметь возможность серьезно продвигаться. Противоречие… Разрешимо ли?

Ответ:  Хупа для мужчины, изучающего Каббалу, во всех случаях обязательна. Неженатый должен поскорее жениться! Во всем мире принято жене следовать за мужем. Этому следуют даже американские кинозвезды: М. Монро, Ш. Стоун и многие другие переходили в иудаизм. Я считаю, что в любом случае можно убедить в столь важном для Вас деле жену, требуется время и подход. В любом случае продолжайте занятия, а там уж свыше все изменится. Делайте пока то, что в Ваших силах.

 

Как сделать бирур

 

Вопрос: На одном из Ваших уроков Вы говорили, что ускорение времени – это смена состояний. Т.е. правильным анализом мы заставляем это состояние измениться на следующее. Объясните, пожалуйста, как нужно в нашем состоянии (до махсома) делать правильный анализ?

Ответ:  Стремиться во всем видеть явление и связь с Творцом. «Нет иной мысли и силы, кроме Него» – нет иной мысли, замышляющей все и выполняющей все, кроме Его, а человек только может ощутить это на себе…

Несмотря на это, перед каждым действием после того, как настроил себя по п.1, настроить себя на «Если не я, то никто» – т.е. теперь я специально поступаю так, как будто нет никакого Творца, а я вместо него – т.е. как Он бы поступил на моем месте (или как я бы поступил, если бы во мне были Его мысли и силы, если бы Он заполнял меня).

В конце действия вновь осознать, что, несмотря на все наши мысленные «установки», Творец таки все это замыслил и сделал, а моих усилий не было вообще. Это только мне казалось, что я действую, а вообще‑то это все действовал Он. И исход действия был Им предусмотрен.

Если действия «простые», то надо совмещать меня, Его и сами действия в одно целое.

Стремиться «знать бы, чего Он желает», смог бы поступать только по Его желанию. Человек и так выполняет только замысел Творца, но желать выполнять Его замысел осознанно – это и есть слияние с Творцом.

Это слияние человек должен себе представлять во всех своих мыслях и действиях как совмещение по мысли и желанию настолько, что там, где находится желание Творца к человеку, там уже сразу бы и находилось желание человека к Творцу – не вместе, а просто одно целое, без различия на «твое» и «мое».

Особенно во время учебы поиск Творца и Его ощущение во мне, как узнать Его желание и научиться выполнять его, как жить Его миром – должны быть как цель учебы, настолько, чтобы тоска по этому стала той силой, которая побуждает думать во время учебы, начинать каждую мысль и заканчивать ее.

Следовать указаниям наших Учителей в распространении Учения о Творце во всем мире и в создании среды, в которой человек изменялся бы в зависимости от того, как он меняет среду. Потому что человек сам на себя влиять не может, а потому только одна свобода воли есть в нас – изменять окружение и таким образом изменяться под его влиянием самим. Так сделано Творцом специально, чтобы мы могли явно реализовывать принцип выхода из своих интересов и заниматься сближением с другими, вопреки своему эгоизму. Это основное поле для бирура – анализа и определения своего состояния. Только относительно себе подобных в группе человек явно видит, он «себе или им».

 

Убегать от Зла или стремиться к Творцу

 

Вопрос: Все свoи взлеты и пaдения я кaк бы нaблюдaю сo стoрoны, кaк‑тo прекрaтил сильнo переживaть. Кaк из этoгo сoстoяния мoжет выйти кaкoе‑либo прoдвижение «выше»? Пo‑мoему, тoлькo с пoмoшью бoлее сильных «ударов».

Ответ:  Продвижение ударами – путь страданий, продвижение учебой и действиями, вызывающими окружающий свет, – путь Торы. Страдания толкают убегать от них вперед. Свет притягивает своим величием вперед. Отличие – идти ли к Творцу (стремиться к свету) или убегать от плохого, от себя. Человек должен пытаться всегда идти вперед и не отрываться от Творца.

 

Свобода выбора – внешнее влияние

 

Вопрос: Имеется ли в виду, что необходимо стараться отрицательное воздействие на тебя Творца пытаться ощутить как абсолютное добро или хотя бы стремиться приблизить себя к этому ощущению? Или это будет самообман в данной ситуации, своеобразный самогипноз?

Ответ:  Вы правильно пишете, что необходимо «стараться отрицательное воздействие на тебя Творца пытаться ощутить как абсолютное добро» – именно так оно и получается, когда человек все время пытается включить в свою картину мира два постулата:

– «Нет иного, кроме Него»;

– «Он абсолютно добр в пути привести меня к наивысшей Цели».

Выбор – выбрать такое общество, которое бы увеличило во мне эти два постулата и сделало их ощущение во мне постоянным.

 

Аскетизм внутренний

 

Вопрос: Вы неоднократно говорили, что занятия Каббалой не предполагают аскетизма. Но рекомендуемый для Ваших учеников образ жизни выглядит как раз очень аскетичным: следует мало спать, все свободное от работы время следует посвящать только чтению рекомендованных Вами книг и размышлению над ними. Ведь это и есть аскетизм – ограничивать себя в удовольствиях ради духовных целей. Конечно, для Ваших учеников не запрещен (наоборот, предписан) брак. Разве отсутствие запрета на брак – это и есть отсутствие аскетизма? Ведь удовольствия, от которых придется отказаться (я имею в виду, прежде всего, эстетические и интеллектуальные удовольствия), приняв предписанный Вами образ жизни, гораздо более сильные, чем удовольствия от брака. Я не являюсь противником аскетизма, просто хочу разобраться в этом вопросе – предполагают занятия Каббалой аскетизм или нет?

Ответ:  А я таки являюсь противником аскетизма, потому что так требует методика Каббалы. См. «Предисловие к ТЭ»С" в начале, о том, что ранее действительно необходимо было во всем себя ограничивать, чтобы исправить эгоизм на отдачу, но с тех пор как каббалисты времен Мишны сделали особое исправление свыше, то окружающий свет работает на человека и исправляет его.

Поэтому исправление и его скорость зависит от интенсивности окружающего света, а он – от намерения во время учебы, а оно – от группы, а она – от Вас! И поскольку сделано такое исправление и подготовка нам, то мы уже обязаны следовать им, а не методу Диогена. Также и каббалисты прошлого должны были изучать все науки мира, а затем Каббалу. Также и в этом произошли изменения. Но это уже исправления более поздние, многое от Бааль Шем Това.

Под исправлением каббалистов следует понимать их личные исправления в мирах, вследствие их слияния с другими душами, они настолько подготавливают этим нас в мирах и в наших душах своим включением в нас (иткалелут нешамот), что мы благодаря этому освобождены от многих исправлений, и методики постижения Творца, соответственно, меняются. Каббала – это живая методика, меняющаяся в каждом поколении, а в нашем – на моих глазах уже есть многие изменения.

 

Творец светит, а мы? – Читаем книжечки!

 

Вопрос: Когда Творец светит, у человека появляется вкус к занятиям, и он начинает работу по духовному продвижению.

В таком состоянии человек ощущает себя выше других людей, и только он знает, что такое духовное. Так в чем же заключается его духовная работа в таком состоянии?

Ответ:  «Когда человек находится в состоянии подъема» – есть такая статья в книге «Шамати» – он должен усиленно читать все, что только желает, из каббалистических наших книг, потому что в это время ему светит свыше некоторое свечение, и человек может увидеть больше, чем обычно, и это поможет ему затем, когда это свечение пропадет и он снова должен будет идти в полутьме.

А в полутьме уже иная работа использовать скрытие Творца, чтобы независимо от своего ощущения идти

вперед.

 

Или робот, или каббалист!

 

Вопрос: Основная работа во время занятий – намерение получить желание работать не для себя. Но в этом нет никакой необходимости, это даже не как «хотеть царскую дочь», это как «хотеть шестой палец». Откуда взять необходимость получить желание работать не для себя?!

Ответ:  А кто Вам сказал, что Вы можете об этом мечтать, чтобы отдать и трудиться ради Творца? Он ведь и сотворил Вас таким, что Вы только все автоматически делаете ради себя. Вам кажется, что Вы выбираете, но ведь это только потому, что Вы не знаете всех данных, обстоятельств. Если бы Вы знали всего себя и все, что на Вас воздействует снаружи, извне, и что в каждый момент в Вас рождается (решимот), Вы бы обнаружили, что Вы – самый обычный робот, работающий по одной примитивной программе «максимум наполнения при минимуме усилий».

Наши попытки выйти из себя необходимы, чтобы осознать абсолютную безнадежность этого настолько, что поневоле обратимся к Творцу (если одновременно с собственным бессилием мы также параллельно приобретем величие цели, Творца, его желание помочь нам).

 

Лень и депрессия – следствие неправильной учебы

 

Вопрос: Написано: «И это самая тяжелая клипа в мире, в соответствии с величиной дел, а признак лентяев – это печаль, признак же того, кто старается, – радость». Как избавиться от лени, слабости, депрессии? Занимаюсь год с чем‑то, принимал Ваше лекарство, но воз и поныне там. Что делать?!

Ответ:  Только активное участие в деятельности группы может помочь как в продвижении, так и в настроении. Учеба сама по себе дает депрессию и бессилие. И только работа, распространение, обучение, совместные действия – это и есть рычаги продвижения! Иначе, как сказано, «хохмато мерубэ ми маасав» – знания больше действий – пагубно! Каббала – практика, а не теория, ведь и изучаем мы не для знания, а для получения сил, чтобы действовать, войти в высший мир, и только находясь там, все узнать.

 

Много каббалистов всяких и разных

 

Вопрос: В последнее время появилось много организаций, занимающихся преподаванием Каббалы. Существуют ли какие‑либо отношения между ними? Меня очень беспокоит этот вопрос, потому что у меня создалось впечатление, что нет особой любви и уважения между каббалистами.

Ответ:  В первой статье в моей первой книге смотрите, что написано – каждый выносит мнение о Каббале и считает, что знает об этом предмете. Развелось‑то их много, но вот истинных нет. Как определить, кто истинный? – если Вы, не обманывая себя ни в чем, полностью внутренне согласны с Вашим учителем – оставайтесь, если не согласны – ищите, может быть, таким образом Вы уйдете к лучшему, истинному, а может быть, это поможет Вам понять своего нынешнего учителя лучше, оценить его, вернуться к нему уже иным, более близким к нему, т.е. в состоянии больше получить от него. Я так прошел 4‑5 учителей, пока не пришел к своему Раву. И уже будучи у него, терзался сомнениями:

«А это точно ли мое место?», хотя до него лучшего места не нашел. Эти вопросы идут к Вам свыше, и не отталкивайте их… А насчет множества каббалистов – так пусть их будет много – тем быстрее люди определят, кто истинный. Я за то, чтобы все учили, все преподавали, все рекламировали себя – так быстрее раскроется истина. Иного пути нет. Так и во всем в этом мире: все раскрывается только из себе противоположного.

 

Шабтай Цви – не причина запрета Каббалы

 

Вопрос: Недавно мне довелось узнать, что причина запрета на изучение Каббалы со стороны ашкеназских раввинов – история с Шабтаем Цви. Действительно ли он был каббалистом и правда ли, что его признали Машиахом другие каббалисты?

Я совершенно не знаком с историей, даже с историей Каббалы, более чем это касается непосредственно книг, по которым учусь, и их авторов. И то, потому что об этом пишет Бааль Сулам.

Ответ:  Я думаю, что прав Бааль Сулам в своем предисловии к ТЭ"С, где говорит о причине особого отношения к Каббале некаббалистов. Дело не в каком‑то историческом явлении, а в противоположной природе Каббалы и иной Торы, т.е. религии, которые действительно совершенно различны, ведь религия исходит из желания обустроиться в этом и будущем мире, а Каббала обучает освоению иной природы – отдаче ради Творца. Нет в мироздании ничего более противоположного. Поэтому и рабби Шимон, как передают источники, убегал не от чужих, а от своих… Это отношение к каббалистам мы прослеживаем на протяжении всей истории и сегодня, когда уже вообще никто не помнит и не понимает, в чем там вообще было дело с Шабтай Цви.

За каббалистов же выдает себя каждый, ставящий целью овладеть вниманием масс. Запрет на Каббалу пытались сделать, и не раз. Ведь чем сильнее оружие, тем оно может быть обоюдно разрушительным, надо осторожно с ним обращаться, знать как, кому его можно вручить. Но как пишет Бааль Сулам, в наше время уже нет интересующихся Каббалой с целью выгоды, потому что невозможно продать ее, а поэтому можно открыть ее, чтобы все узнали, а придут и останутся в ней по‑настоящему только те, кому истинно дорога только Цель творения, а не что иное, потому что ничего иного не получить! См. об этом в моей 1‑й книге.

 

Зоар или ТЭ"С? – В наше время – ТЭ"С

 

Вопрос: «Зоар» означает сияние, как сказано, что «праведники сидят с коронами на головах и наслаждаются сиянием Шхины» – проявления Творца (света) в общей душе, называемой Шхина. Об этом сказано в книге Зоар. Везде, где в каббалистических книгах указано «так сказано в книге», всегда имеется в виду только книга Зоар. Все остальные не считаются книгами, потому что книга – сефер – от слова «сфира», от слова «сапир» – сияние, раскрытие (света, Творца), а это только в Зоар. Почему же в таком случае обучение идет в основном по ТЭ"С?

Ответ:  Книга Зоар находится на самом высоком духовном уровне, но она написана на языке мидраш и поэтому не может являться учебником по Каббале. Находящиеся уже в высшем мире понимают ее.

Но для тех, кто еще должен выйти в высший мир, учебником может быть только ТЭ"С и статьи – все то, что дается в нашем сайте. Только материалы Ашлагов написаны для желающих выйти в высший мир. Потому что в прошлых поколениях не было таких, как мы. Только с нашего поколения начинается массовый подъем.

В Зоар только Сафра дэ Цниюта, Идра Раба и Идра Зута написаны языком Каббалы – языком сфирот, парцуфим, миров.

 

Что важнее изучать? – ТЭ"С полезнее Гмары

 

Вопрос: Чем отличается изучение Талмуда от изучения Каббалы? Что важнее изучать?

Ответ:  Человечество постепенно прогрессирует в своем желании наслаждаться от все более высших наслаждений: от наслаждений животных (семьи, секса, еды) к наслаждениям богатства, к наслаждениям власти и знатности, к наслаждениям знаний – и в конце концов достигает такого развития, что начинает желать высшего, наслаждений, которых нет в нашем мире.

Каббалисты предсказывали, что в общем множество людей начнут ощущать этот новый вид желания, скрытое желание постичь и ощутить Творца, именно в наше время. Вот тогда‑то Каббала и выйдет из своей ниши, где она скрывалась в течение тысячелетий, и расскажет всем, что же она такое – не чудеса, не заговоры, не мистика, не власть над этим миром, а постижение Творца, вечности, совершенства.

В течение тысяч лет евреи, за исключением каббалистов, изучали все, кроме Каббалы. Но в наше время они постепенно оставят все остальные книги и начнут изучать только Каббалу. А за ними и весь мир.

В «Предисловии к ТЭ»С" рабби Ашлаг пишет, что человек должен изучать то, что дает ему максимальное продвижение. А поскольку самый большой свет находится в книге Зоар и остальных каббалистических книгах, то все остальные книги можно отложить и заниматься только этими книгами. Я уже говорил, что так и была построена учеба у моего Рава. Вместо Вавилонского Талмуда мы изучали Талмуд Эсэр аСфирот.

Дело в том, что человек должен знать, как выполнять заповеди, и для этого он должен изучать соответствующие пособия, Шульхан Арух, Мишна Брура и пр. Но остальное время, когда он учит не для того, чтобы выполнять, а выполняя заповедь изучения Торы, – вот тут‑то и необходимо изучать ту часть Торы, которая дает максимальный высший свет для исправления.

Поэтому мы изучаем пособия по выполнению заповедей, а остальное время – только каббалистические книги.

Как и все, что я пишу, я пишу не от себя. См. в «Предисловии к ТЭ»С" об этом.

 

Почему же у Вас столько противников с иным мнением?

 

Ответ:  Есть два подхода к Торе: человек берет ее потому, что ему так говорят, что надо, не от своего желания, не от осознанной потребности в Торе, и тогда он учит, допустим, Талмуд – т.е. то, что ему говорят. Я не отрицаю такое, ведь есть множество людей, у которых еще нет вопроса, для чего им лично нужна Тора, и поэтому ответ, что Творец ее дал и указал, что так надо, – достаточен им.

Но есть люди, которые задаются вопросом о смысле жизни, как пишет рабби Ашлаг в «Предисловии к ТЭ»С" (пп. 2– 3), вопрос «Ма таам бэ хаейну» – «Зачем живу я?». Такой человек в конце концов путем поисков дойдет до того, что поймет, что ответ на этот вопрос находится только в «Ощути и познай Творца», что возможно только изучением Каббалы.

Поэтому все люди условно делятся на 2 части: которым еще не нужна Каббала и которым она необходима, и они знают об этом или еще не знают об этом. Которые знают, меня уже не беспокоят – они уже нашли и далее все зависит от них. А которые не знают, где ответ на их страдания, и ищут этот ответ – им я хочу помочь скорее узнать, что именно Каббала отвечает на вопрос о смысле жизни, а не является мистикой, волшебством, дурачеством и пр., что ей приписывают неучи.

Поэтому у меня с противниками нет в принципе общего поля столкновения, как им кажется. Причем, естественно, человек должен знать правила выполнения заповедей, как указывается далее в «Предисловии к ТЭ»С". А речь идет только о том, что изучать в дополнение к этому, чем заполнять свое время. Так вот, если тебе все равно – изучай Талмуд, а если уже созрел для связи с Творцом – изучай Каббалу.

 

Постоянно непостоянные состояния

 

Вопрос: Рав, с одной стороны: «Не пережевывай свое состояние, перестань о нем переживать – прекрати думать о себе! Держись правой линии, будь в радости, перестань копаться в себе и есть самого себя – в тебе и твоем состоянии нет ничего такого, что заслуживало бы углубления в него. Это все низкие состояния, и они замыкают тебя на самом себе и мешают вырваться из этого круга. Думай о Высшем – это то, что приведет тебя к подъему». (Утренний урок за 19.07.01.)

С другой: «Человек никогда не должен думать, что будет с ним дальше. Всегда надо использовать данное мгновение, данную минуту и постоянно стараться проникнуть вглубь. Из этого явления будет рождаться следующее, но ждать его наступления не надо и думать, каким оно будет, тоже. Выход в духовный мир зависит именно от внутреннего проникновения в настоящее» (из «Птихи», книга 15).

Каждое высказывание дорого мне, но я никак не могу разобраться. Вот уже год я пытаюсь понять, что означает внутреннее проникновение. Тот ли это анализ своего состояния, которое неизбежно возникает при любой встряске и от которого нельзя избавиться, а может, и не нужно? И не является ли мой анализ самоедством? И что значит – думай о Высшем, если я слишком заземленный и не могу фантазировать?

Ответ:  Основа нашей духовной работы – это книги:

– Шамати,

– Шлавей аСулам,

– При хахам. Игрот,

– Раба"ш. Игрот,

– Даргот аСулам.

В них сказано, и так мы сами обнаруживаем на себе, что поскольку все мироздание состоит из двух противоположных по свойствам Творца и творения, то и каждое наше состояние состоит из двух противоположных этих элементов, свойств, ощущений: со стороны души и со стороны того, Кто ее наполняет.

Поэтому трактовка состояния всегда двойная, противоположная. Всегда есть возможность быть в анализе каждого состояния на стороне:

– Творца,

– творения.

Всегда есть возможность воспринимать свое состояние:

– с начала творения,

– в его движении, в настоящем,

– с его конца, конца исправления.

Есть возможность:

– углубляться в анализ своих ощущений,

– углубляться в анализ их причин.

Всегда есть возможность:

– идти выше своего состояния вопреки знанию,

– «если не я, то кто поможет мне».

Поэтому в течение первых нескольких лет в каждом состоянии изучающий находится в водовороте противоположных чувств, мнений, решений. Только с приближением к переходу в высший мир (заслону, махсому) водоворот сменяется на относительную устойчивость, но по‑настоящему устойчивость воцаряется в человеке только и в мере связи с Творцом.

 

Первое исправление – сокращение

 

Вопрос: "Это значит, что сейчас, когда есть у него экран из‑за того, что Творец раскрылся ему, и он осуществляет каждое своё желание ради отдачи – что называется «выполняет каждую Заповедь». Наполняется светом ради отдачи – это значит, что становится как бурный родник, и… («Ночь Каббалы» 22.7.01). Вопрос: Как возможно произвести бескорыстное действие, заранее зная о вознаграждении за него?

Потому что первое исправление, с чего начинает человек – это сокращение своего желания, – не получает ради себя ничего, а все, что далее идет только с намерением ради Творца, не принимая во внимание собственную выгоду никоим образом. Это возможно только вследствие получения свыше особого света, исправляющего нас. Такой момент называется прохождением махсома – заслона между нашим миром и высшим.

 

Высший мир надо заработать методично

 

Вопрос: После Вашей лекции и нескольких уроков передо мной раскрылась такая картина, что конечная цель Каббалы – это вечное наслаждение. И так как у Всевышнего нет времени и пространства, Он нечто и в одном лице, зачем же мне что‑то делать, если за меня уже все сделано? Исходя из всего этого, мне ничего не надо делать и наслаждаться моим телом. И мало того, если Вы уже открыли эту науку, то откройте ее полностью, а то мне кажется, что Вы что‑то не договариваете.

Ответ:  Я говорю ровно столько, сколько Вы можете слышать, потому что на самом деле в моих словах есть намного больше, но Вы из них не можете извлечь большего. И это уже зависит только от Вас, от Ваших усилий в течение многих месяцев по освоению науки Каббала. (А для этого нужны крепкие нервы и терпение. Если Вы не заботитесь об этом, Вы не достигнете цели. Вы должны укрепить себя физически и душевно. Я Вас не видел, но мне это очевидно! Послушайте моего совета!)

 

Как быть в связи с Учителем? – Искать этого, с Творцом

 

Вопрос: У нас существует уникальная возможность, подаренная нам Творцом, – общаться с Вами. Но возникает вопрос: как наилучшим образом следует воспринимать слова Учителя? Ведь Ваши наставления, с моей точки зрения, иногда преследуют различные цели (кроме общей): подразнить, возбудить зависть для пробуждения, сбить спесь, прямое указание на недостатки… Проходит много времени, пока я понимаю, для чего что было сказано. Как надо воспринимать замечания Рава, чтобы ускорить продвижение?

Ответ:  Есть такая профессия – преподаватель называется. Так вот, он должен играть с учениками, а иначе не сможет им передать то, что необходимо, как он считает. Для этого ему нужно заинтересовать их, раздразнить, заинтриговать, рассердить, испугать. Это все – элементы общения и создания той связи, при которой ученик идет за мыслью учителя. У нас есть актер Саша Демидов, сценарист и режиссер Семен Винокур и другие члены «Бней Барух», которые, может быть, выступят на страничке сайта и расскажут о лекторском мастерстве. Попросим Марка Ликворника предоставить им такую возможность, а вам – кто желает преподавать, научиться этому. Это про то, как быть учителем. А вот как быть учеником – я вам не скажу. Ищите сами. Это ведь Творец предоставил нам, мы должны искать связи с Ним!

 

Мой путь = Я+ОН+ПУТЬ

 

Вопрос: Творец посылает человеку желания, сменяющие друг друга и порой противоположные. Необходимо принять решение, сделать выбор, каким желаниям следовать, а какие отбросить. Но ведь я совершенно не знаю, что желательно для моего исправления, а что нет. В 4‑й книге Вы писали, что Творец даёт человеку знак, как выбрать: в полной страдания ситуции Он даёт человеку ощущение покоя, как луч света, как бы говоря «выбери это». Так всё же чем руководствоваться, если хочешь поступить как лучше в глазах Творца?

Ответ:  Руководствоваться только сближением с Ним. Каждый раз, в каждое мгновение Вы будете трактовать это по‑разному. Вы будете по‑разному понимать, что значит сближение с Ним. Неважно, ведь истина на каждой ступени в иной оболочке, и абсолютная она только когда все оболочки исчезают, при полном исправлении, а пока идите так. В письме «При хахам. Игрот», стр. 63, Бааль Сулам говорит, что для того чтобы правильно идти, человек должен постоянно соединять в одну точку в себе 3 параметра: Я, Он, мой путь к Нему. Изучите это письмо.

 

Помехи‑анализ. – Помехи‑успех

 

Вопрос: Как человек должен реагировать на помехи в изучении Каббалы? Должен ли он: 1) оправдать Творца и двигаться дальше, 2) выяснить причины помех и, сделав из этого заключение, двигаться дальше?

Ответ:  Если человек идет путем:

– этим он развивает в себе Г"Э,

– этим он развивает свой АХА"П.

Бытие строит сознание

Вопрос: Почему постижение высшего начинается с полного отрицания, вплоть до ненависти и полной неприязни? После это проходит и вспоминается как кошмарный сон. Для чего мне это надо? Что я этим постигаю? Ведь не в моих силах в тот момент чувствовать и думать по‑другому. Это происходит без моего на то согласия.

Ответ:  Все происходит без Вашего согласия, Вас никто не спрашивает, ведь Вы находитесь под властью эгоизма. По Вас должна пройти вся волна исправления, которую Вы обязаны прочувствовать всю – и только затем, именно собрав все впечатления, Вы станете готовым ощутить свет.

 

Слихот – это состояние осознания проступков

 

Вопрос: Грядёт месяц Элул, известно, что в этот месяц надо читать Слихот (прощение). Что читать тем, кто не владеет ивритом?

Ответ:  Если бы ты владел ивритом, то прочел бы там такое огромное перечисление всевозможных грехов, которые тебе приписывает автор слихот. Ты бы поразился, ведь никого не убивал, не грабил, может быть, немного, но прилично, как принято, воровал. В общем, как все. А тут на тебя вешают такое!!! Поэтому, если человек не знает и не может оценить себя, каков он на самом деле, то чтение слихот поможет ему только познакомиться с тем, какова его суть.

А есть такие, которые жутко любят поплакаться – это облегчает душу, просветляет, как они говорят, опустошает, и можно ее вновь засорять. Поэтому почитай 1‑2 раза слихот в любом виде, а затем читай, что пишет об этом Раба"ш, читай статьи типа «Нет иного, кроме Него» и пр.

 

Сортировка желаний – наше занятие

 

Вопрос: Как относиться к внешней форме (типу, виду, категории) эгоистического желания в процессе анализа своих состояний, т.е. надо ли концентрировать свое внимание на внешней оболочке какого‑либо желания, например, желания к деньгам? Надо ли пытаться не терять связь между «чистым» желанием получить и той оболочкой, в которую оно одето, например, в деньги? Либо надо раскрывать «чистый» эгоизм различного качества и величины и таким образом «знакомиться» с ним в чистом виде? И в его отличии от высокого состояния воспринимать его как зло!

Если поступать таким образом, то форма эгоизма, т.е. его оболочка, сразу пропадает, становится не имеющей значения! Правильно ли это?

Ответ:  Вообще‑то не важно, во что одето желание. К наслаждениям:

– животным (телесным – пища, секс, дети, дом и пр., что есть и у животных),

– богатству (деньги, безопасность, уверенность),

– власти (почёту),

– знаниям (власть над природой, жизнью).

По мере продвижения человека к входу в высший мир, насколько человек вроде бы должен был бы освободиться от животных желаний, денег, почета – к знаниям, но не так все происходит – все эти стремления перемешиваются в каждом человеке и в разное время они проявляются по‑разному. Вплоть до того, что говорится: «Зависть мудрецов вызывает развитие знания» (кинат софрим тарбэ хохма), «После разрушения Храма страсть к плотским наслаждениям осталась только в стремящихся к Творцу», «Настолько, что не позволяет мне уснуть» (состояние перед прохождением махсома).

Короче, не надо бояться никаких желаний, они посылаются каждому Творцом именно в том порядке, в котором каждый из нас нуждается. И не надо бояться падений, проигрышей, стыда в глазах общества – это все необходимо пройти, и никто не может обезопасить себя от этого, потому что именно этим Творец добивает наш эгоизм и вынуждает нас от него отказаться и вознуждаться в Его помощи свыше. Вперед, только покрепче держитесь за Творца, куда он Вас понесет.

 

Упражнения в поиске Творца

 

Вопрос: Вы советовали своим ученикам упражнения – фантазирование. Мне представляется: если всё построено в виде пирамиды, то и намерение «ради себя» тоже имеет подобную форму. Приближаясь к махсому, мы как бы уменьшаем влияние собственного "я", уходим из‑под его власти, и когда его влияние приближается к нулю – мы приближаемся к макушке пирамиды.

Ответ:  Пирамида заканчивается точкой. Если на эту верхушку пирамиды положить зеркало, то увидим другую пирамиду, перевёрнутую своей верхушкой, соприкасающуюся с первой. В «зазеркалье» начинается «ради Творца»? Точка соприкосновения двух систем и есть «точка в сердце»? Путешествие в «зазеркалье» возможно при наличии скафандра‑экрана, а зеркало – это барьер, махсом. Чем прочнее, толще экран, тем выше, глубже можно проникнуть в зазеркалье, Антимир.

Но вот проблема: моё "я" никак не согласно уменьшиться до точки, до нуля, аннулировать себя. А ведь условие перехода заключается именно в аннулировании своего "я"! Когда достигаешь вершины в этом мире, становишься самым Главным и Большим. Как после этого стать «нулём»? Как пролезть в эту точку‑дырку? Ведь меня так много: мои убеждения, мой разум, мой авторитет, мой мир, моя жизнь, моя… и к тому же ещё мои глубинные, пока неизвестные мне и необузданные, подсознательные реакции на мою попытку идти Этим Путём и т.п.

Как человеку отвязаться от этой «ноши»? Шагнуть Верой выше разума? При приближении к нулю происходит уменьшение моего "я". Уменьшение даёт ощущение незаполненности, страдания. Приближаясь к нулю‑точке, страдание возрастает до максимума, на всю величину бывшего наполнения, а «меня», моего "я", не остаётся вообще!

Вывод один: переход НЕВОЗМОЖЕН! Нужна помощь, «подъёмник», посредник‑вытаскиватель. Но Он придёт только тогда, когда я буду вопить, желая Его помощи. А вопить я стану только тогда, когда увижу, что быть рядом с Ним, уподобиться Ему несравнимо лучше всех наполнений вместе взятых! На Той стороне эта пустота‑кли заполнится новым наполнителем – отдачей, образуя как бы перевёрнутую пирамиду. Должно быть, поэтому необходимо так много иметь‑желать, чтобы, оставив, потеряв, пожертвовав, обрести пустоту‑место‑кли? Рав, поправьте меня в моих рассуждениях.

Вас нечем практически поправлять. Вам необходимо слушать мои последние беседы о том, каким образом именно в подобных Вашему состояниях искать Творца, пытаться правильно оценить Его отношение к Вам, Его управление Вами, для чего Он посылает Вам именно эти страдания. Во всем пытаться в первую очередь обнаружить прячущегося от Вас Творца, как в игре в прятки, Вы обязаны постоянно стремиться найти Его во всех своих ощущениях, во всем, что случается с Вами. Эти попытки и создадут в Вас ту пустоту, которую Вы затем определите как свое кли‑душу и сможете наполнять Его присутствием‑светом все больше, в зависимости от величины помех.

 

Не за что зацепиться? – За рава и за Творца

 

Вопрос: Как же так, пытаешься строить какой‑то базис, упорядочить свои мысли, желания – находишь подобие своему состоянию в книгах и на занятиях, пытаешься следовать тем или иным «советам» из Ваших книг и лекций Ваших учеников – в итоге приходишь к чему‑то, что на тот момент является для тебя ПРАВДОЙ, но уже в следующее мгновение эта ПРАВДА становится ЛОЖЬЮ! И приходится начинать все сначала. Но уже знаешь: что к чему бы ты ни пришел – ЛОЖЬ! И я уверен, что Ваш ответ еще больше обострит ситуацию. Как двигаться, если не видишь оплаты? Ведь даже та Великая Цель, к которой мы все стремимся, – это тоже плата?! Как «дать по зубам» эгоизму, как не отвечать ему – не вступать с ним в диалог?

Ответ:  Конечно же, переход со ступени на ступень заключается в том, что прежняя правда становится ложью, а проявляется новая истина. Потому что каждая ступень состоит из лицевой и обратной стороны, и они противоположны. Каждая сфира состоит из "я" и «НЕТ» (ани вэ эйн, которые пишутся на иврите просто в обратном порядке). Кроме того, невозможно перейти на иную ступень мышления, если не отрицаешь предыдущую. Только отторжение предыдущего состояния становится условием освоения нового.

А до того, как настоящее состояние переносимо, – оно не изменится, т.е. не поднимется на новую ступень! Я поражаюсь отличию ФОРУМА‑2001 от ФОРУМА‑2000! Насколько люди выросли! Насколько вступили во внутренние анализы своих духовных состояний! Это не я – это действие Творца, Его фактора «Время Общего исправления» (Машиаха), когда все души, в ускоряющемся водовороте, все ближе к воронке, устремляются к цели творения.

Отличие всех религий и методик от Каббалы еще и в том, что в Каббале Учитель на своем примере показывает ученику, как надо подниматься. Допустим, парцуф АВ"И производит показательное действие, а затем передает низшему парцуфу ЗО"Н экран и наблюдает, как ЗО"Н сам произведет это же действие. Подобно тому, как в нашем мире мать, или отец, или оба показывают своему чаду, как что‑то делать, и затем наблюдают на происходящим.

Так и в состоянии, когда еще человек не вошел в высший мир и не может наблюдать ни на себе, ни на высшем парцуфе, Учителе‑Раве, никаких действий, рав на себе показывает ему в земных явлениях, действиях, как надо действовать. В первую очередь это относится к тому, как ученик видит, какие унижения от общества испытывает рав и как он ведет себя.

Творец посылает как ученику, так и его Учителю явления, которые они проходят: Учитель – как пораженный происходящим, а ученик – как наблюдающий и пассивный соучастник. Затем, когда ученик взрослеет, подобное проходит и на нем, и уже, в свою очередь, его ученик наблюдает происходящее и готовится таким образом сам к тому, чтобы перенести унижения, отторжение общества, проклятия людей. Есть много причин для необходимости таких явлений с каббалистом:

– чтобы поневоле был вдалеке от общества и не набрался от него всяких животных мыслей и стремлений,

– чтобы вознуждался в Творце как в убежище от происходящего,

– чтобы оторвался от эгоизма как от единственного связывающего его с окружающими – ведь только поднявшись над собственным эгоизмом, человек в состоянии перенести те унижения, которые ему подставляет через окружающих Творец.

Изучение этого явления учеником на своем раве, я думаю, – особенность Каббалы как живой методики истинного духовного восхождения по сравнению с эрзацами.

 

Отказ от эгоизма только свыше

 

Вопрос: Вы говорили,что человек настолько является животным, насколько он не в состоянии отказаться от материального ради духовного. Я замечаю, что вообще не могу ни от чего отказаться и не могу «дать врагам в зубы», а выполняю, как послушный слуга, всё, что требует от меня мой «здравый разум». С одной стороны, я понимаю, что без Творца я пропал, с другой стороны, не могу вырваться из болота «разумных» поступков. Как быть?

Ответ:  Я не мог сказать то, что Вы мне приписываете в том виде, по крайней мере, как это звучит здесь. Никогда человек не в состоянии сам преодолеть ни одного препятствия, а только с помощью Творца. Поэтому необходимо убедиться, что я не в состоянии, но очень хочу и поэтому должен обратиться к Творцу и т.п., как сказано во всех статьях. У Вас начинают образовываться правильные определения, продолжайте, понимание и выводы приведут Вас к нужному. А пока необходимо накопление опыта. Поэтому продолжайте усилия в учебе и в действиях.

 

Наша работа делает человека

 

Вопрос: Сказано, что человек должен поместить себя в правильное общество. А как быть вне группы, на работе? Читать ли литературу по профессии?

Ответ:  На работе человек должен выполнять свою работу в той мере, в которой от него требуют, и относиться к этому как к одной из частей духовной работы, потому что если бы не указание Каббалы работать, то, может быть, все и бросил. Также и с семьей, и со всеми своими обязанностями в этом мире – обязан выполнять, исполнять именно исходя из необходимости духовного продвижения – в таком случае все его усилия считаются как подготовка к выходу в высший мир.

 

Изгнание ощущается из раскрытия

 

Вопрос: Ощутить и понять – не одно и тоже. Моё изгнание из «слияния с Творцом». Нас разделяет 5 миров, 125 ступеней. Я изгнан в этот мир, в полное забвение, до двойного скрытия лица Творца. Поняв, что нахожусь так далеко в изгнании, – решаю вернутся. Это решение становится Целью жизни. В помощь даётся инструкция возвращения – Каббала. Но тем не менее, своё изгнание я только умом понимаю, но не ощущаю чувствами. Почему? Как обрести ощущение этого?

Ответ:  Это приходит свыше, как и все. От человека требуется только выдать полную меру усилий, как по количеству, так и по качеству. А затем Творец раскроет ему все. Поэтому, зная цель, необходимо прилагать усилия к ее достижению учебой, преподаванием, созданием вокруг себя соответствующей группы. См. статьи Раба"ша об этом.

 

Нет способностей. – Неверно!

 

Вопрос: Я пытаюсь работать по распространению, но мне в моей работе, с моей точки зрения, жутко не хватает определенной способности. Если бы она у меня была, я бы смог принести намного больше пользы. Может ли Творец ради пользы дела по моему страстному желанию вдруг открыть во мне определенный талант?

Ответ:  Вы не правы! Сказано: «Все, что в твоих силах делать для приближения к цели творения – делай!», а остальное – не Ваше дело, а дело Творца! У каждого есть все, что ему необходимо.

 

Левая линия, критика только в меру сил

 

Вопрос: Из сегодняшнего урока «Шамати» (слушал по Интернету) я понял, что нахожусь в «кав смоль» (левой линии), и у меня это состояние продолжается уже несколько месяцев. Раньше это прошло бы в группе, но всё дальше и дальше я удаляюсь от нее, долгое время меня тянули ребята из группы, но из‑за затянувшего моего состояния я удалился и от этих ребят. Теперь не знаю, как вернуться к Цели Творения и к группе.

Ответ:  Вернуться в группу, к очным занятиям – механически, не ожидая внутреннего согласия, и подставить себя под промывку мозгов группой, насколько это возможно. И никогда не покидать группу, не нарушать график – это хуже смерти и гарантирован отход от цели жизни и пути к ней. Может быть полнейшее внутреннее несогласие, потому что человеку дают всякие мысли и желания, но механически обязан оставаться в жестких принятых раз и навсегда рамках. Только это – залог успеха. Нельзя входить в критику и ощущение своего состояния больше, чем есть силы оправдать в любом случае Творца и управление себя свыше. Читайте об этом у Раба"ша.

 

Держать связь с Творцом? – Непременно, всегда

 

Вопрос: Вы говорите: «Вспомни о Творце, и сразу станет легче. Как только вспоминаешь о нем, наступает амтака». Это, наверно, у Вас, потому что у Вас Он «тов и метив». А у меня нет. И мысли о Нем у меня не всегда сопровождаются благодарностью, а скорее, наоборот, и точно не приносят утешения. К чему же ведет меня эта ниточка связи с Ним? К отрицанию Его доброго управления, к жалобам и пессимизму, к депрессии. Может, в таком случае просто выкинуть все мысли о Нем и переключиться?

Ответ:  Как раз‑таки наоборот, Вы обязаны прочувствовать все отрицательное свое ощущение, мысли о Нем, чтобы потом, именно в них, со временем, Вы нашли раскрытие Его Вам, вечность и совершенство. Ведь познание возможно только из отрицательных предварительных ощущений. Набирайтесь их. Но ускорить этот процесс можно только если сами Вы стремитесь к положительным ощущениям и Его возвышению – тогда зло быстрее и ярче раскроется.

«Итарута де‑лиэла» и «итарута де‑летата»

должны быть в согласии

С одной стороны, ясно, что у каждой травинки есть ангел на небе, но тогда как же происходит возбуждение снизу? Понятно, что нам дано только ускорить процесс, но ведь и само желание ускорить и заниматься тоже ведь сверху. Где можно прочесть о СОЧЕТАНИИ «итарута де‑лиэла» и «итарута де‑летата»?

Человек обязан делать то, что в его силах, а не отказываться от усилий «потому что все свыше». См. письмо Бааль Сулама (стр. 25), что до работы надо сказать «все зависит от меня», а после работы сказать «все свыше». Сказать – имеется в виду осознать, а затем уже свыше и постичь.

И это уже объединение в человеке двух видов управления – общего и частного.

 

С кем общаться? – С далекими и посторонними

 

Вопрос: Можно ли начинать знакомство с Каббалой с «Сефер Йецира» – книги, находящейся как бы вне основной каббалистической традиции, вне «магистральной линии»: Рашби – Аризаль – Бааль аСулам?

Вы пишете, что нужно сторониться тех, кто как бы находится в мире Торы, но пренебрежительно относится к изучению Каббалы. Но вот я изучаю и преподаю Талмуд (за деньги) – можно ли мне продолжать этим заниматься? Т. е. насколько Ваш моральный императив – а это, поверьте, и безотносительно к Каббале тяжело – универсален?

Ответ:  Можете читать и «Сефер Йецира» – она у меня есть в переводе, но это ничего не даст, ведь учиться по ней нельзя. Читать указанные книги Зоар, АР"И, Ашлаг показано только потому, что в них огромной силы высший свет, исправляющий человека намного больше, чем в иных каббалистических книгах.

Я пишу, что нужно сторониться тех, кто как бы находится в мире Торы, но пренебрежительно относится к изучению Каббалы – прочтите статью «Свобода выбора» и письмо РАБА"Ш ученикам на смерть своего отца. В статье «Свобода выбора» рабби Й. Ашлаг объясняет, что человек является чистым продуктом общества, в котором он находится.

И поэтому после того, как он выбрал общество, он уже ничего выбрать не может, а его взгляды, стремления будут точно такими, как в этом обществе. Только в выборе общества и есть вся наша свобода воли. В письме к ученикам, написанном после смерти отца, РАБА"Ш пишет, что необходимо сторониться людей, которые находятся как бы в Торе, но не на ее пути к цели творения, как это определяет Каббала.

Потому что именно среда таких людей опасна тому, кто желает правильно двигаться, – неопасно находиться среди людей, которые совершенно к твоему пути не имеют никакого отношения, но те, которые как‑то имеют, но другое отношение, – они‑то и вносят в тебя погрешность, отклоняющую от пути. Кроме того, особенно опасно быть среди людей, которые пренебрегают Каббалой, – ведь они снижают в тебе силу и энергию, без которой ты не можешь идти вперед.

Ты начинаешь поневоле как‑то пренебрегать, как они, своими занятиями, или даже внешне вроде бы играешь в то, что и тебе Каббала безразлична – т.е. они уводят тебя с курса сближения с Творцом, требования в каждом твоем усилии, чтобы Он открылся тебе, – они навязывают тебе бессознательное отношение к происходящему.

 

Инструмент выбора – Ваши усилия

 

Вопрос: Рабби Й. Ашлаг пишет в статье «Суть науки Каббала», что Творец создает в нас чередующиеся картины реальности (иллюзии) путем целевого воздействия на наши органы ощущений. Понятно, что Ему известен заранее и результат подобных воздействий, т. е., например – добавляет страданий, и человек приходит к Каббале. Т.е. до начала занятий человек вообще лишен свободы выбора. Но и после воздействия продолжаются. Скажем, воздействовал Творец так – пришел на урок, по‑другому – не пришел. Но я (по Бешту) изначально должен себе сказать, что все зависит от меня, и приложить все усилия, а после того, как все сделал, сказать, что такова воля Творца. Досюда вроде бы понятно.

Вопрос: на каком этапе у человека появляется собственный инструмент выбора? Только после махсома или раньше? Что имеется в виду, когда говорят: «То, что не исправляет разум, исправляет время»? Ну со временем вроде понятно – страдания, исправления силой Творца, а вот что такое разум? Имеется в виду наш «земной компьютер» или что‑то другое – после махсома?

Ответ:  Сила идти выше знания, «Эмуна лемала мин а‑даат», – это сила экрана, в мере которого и есть у человека возможность свободно решать как поступить. Ведь человек свободен не поступать как заблагорассудится, а только или как клипот, или как кдуша – ведь весь наш выбор в клипат нога, которая наполовину хорошая и наполовину плохая, т.е. не хорошая или плохая, а она – вся наша суть, мое "я", только к чему я себя присоединю – к святому или к нечистому, к миру Ацилут или к трем нечистым силам: «руах сеара», «анан гадоль», «эш митлакахат» – от этого и зависит мое будущее состояние. Выбор только из двух состояний. Инструмент выбора – предварительная подготовка: учеба, Рав, группа – т.е. Ваши усилия. А то, что это заранее известно Творцу, для нас ничего не решает. Я решаю для себя, а не для Него.

 

Глава 11 . Когда же махсом?!

 

Перед махсомом ли я? – Еще нет, но скоро!

 

Вопрос: Помогите разобраться с мыслями, которые меня посещают. После первых прочтений Ваших книг со многим разобрался, но как‑то сухо, как если бы ребенку говорили не делать что‑то, а он вроде это понимает, но пока не сделает ошибку на этом, не воспримет до конца. Сейчас я многое чувствую именно, как мне кажется, чувственно. И даже не только понимаю написанное Вами, а и могу делать уже свои собственные выводы из всего этого, т.е. как на основах Ваших аксиом строится какое‑то свое мировоззрение, причем, как мне кажется, очень глубокие мысли приходят в голову. Мне тяжело сказать, откуда приходят эти глубокие мысли, поэтому меня мучит вопрос, не буйная ли это моя фантазия. И плюс к этому опишите приблизительно состояния человека перед махсомом (в смысле при приближении к махсому).

Ответ:  Когда Вы будете перед махсомом, я Вам скажу – Вы почувствуете мой голос изнутри, потому что идете по моим книгам. До этого в действительности еще довольно далеко, но Вы идете верно и продолжайте, только надо больше читать, чем самому представлять. Желательно немного бы заняться распространением или обучением, или как‑то быть к этому приобщенным – это ускорит путь и не даст уйти в сторону во всякие фантазии. Организуйте свои занятия по рекомендациям «Заочное обучение».

 

Слияние

 

Вопрос: Скажите, пожалуйста, какое состояние души называется «в слиянии с Творцом»? Как только она перешла махсом? Или когда она дошла до какого‑то определенного уровня в мирах БЕ"А? Или только когда она уже начинает поднимать эти миры в Ацилут? И второй вопрос: какая самая первая ступень, которую душа проходит, когда только переходит махсом? Какой заповеди она соответствует?

Ответ:  «Двекут» – подобие свойств человека Творцу, а потому слияние свойствами начинается от перехода «махсома» – когда человек может на все желания (наслаждения) этого мира сделать «цимцум» (сокращение) и сказать,что желает связи с Творцом больше всего этого. Такое состояние называется «ибур» (зародыш). Т.е. человек полностью отдается Творцу, во власть Творца, отрекается от своей природы. Эти ощущения не описать. Поэтому Каббала называется Тайная Наука – раскрывается только тому, кто это проходит, а для непрошедших – остается тайной.

Затем начинается возвышение по ступеням миров. См. в «Предисловии к книге Зоар» (п. 43 и далее).

 

Как определить наличие масаха?

 

Вопрос: В процессе чтения материалов на вашем сайте у меня возник следующий вопрос: как определить, что имеется масах на определенные желания? Об этом говорит способность воздерживаться от их удовлетворения в течение определенного времени?

Ответ:  Проверить, есть ли у вас масах, можно по следующему принципу:

Масах – это способность человека поступать против своего разума. Например, я вас прошу дать мне в долг на 10 дней 1000 р., а вы можете мне поверить на 100 р. И более дать не можете. Чтобы помочь вам в войне с вашими сомнениями, я показываю вам банковский чек на 1000 р. с отсрочкой на 10 дней, гарантия которого абсолютна. Вы, видя его, уже не сомневаетесь в том, что я смогу вернуть вам долг и в состоянии одолжить мне. Т.е. масаха у вас нет.

Масах – это способность принять мнение другого как свое. Например, Аврааму Творец сказал, что от Ицхака произойдет большое потомство и тут же приказал убить его. Или человек в нашем мире, видя, что творится вокруг, обязан во всем одобрить действия Творца, ведь нет никого иного, кто бы еще управлял этим миром. Но как это сделать?

Парцуф низший одевается на высший с его пэ и вниз – т.е. рош, голова высшего парцуфа недоступна низшему, его пониманию. Он видит только поступки, действия высшего, но не причины, не мысли и решения, приводящие к видимым ему действиям. Поэтому невозможно ни в чем оправдать высший парцуф, т.е. Творца. Но если человек пытается это сделать и достигает желания оправдать, Творец дает ему возможность – свет хасадим, веру, основанную на ощущении Творца, Его раскрытии. И в меру своей веры человек может принять мысли высшего. Это и есть величина средней линии, на которую при таком действии увеличивается душа. Я понимаю, что сказанное непонятно, но понимание придет, ищите его в моих книгах.

 

Почему выход неожиданный?

 

Вопрос: Почему человек выходит в духовный мир неожиданно, вдруг?

Ответ:  Потому что вся наша духовная работа по исправлению себя сводится к оправданию управления Творца нами. Творец посылает человеку всякие неприятности, а человек должен верой выше знания оправдать такое свое состояние. Настолько, что должен дойти до того, что не просит раскрытия Творца, а только силу веры в Его доброе управление, хотя в своих ощущениях воспринимает управление как плохое. Допустим, великий страх нападает на человека («Истарта панэйха хаити нивхаль»), страх хуже смерти – и в таком состоянии человек должен искать в себе силы достичь веры выше ощущения (см. 18 статью из книги «Шамати» – «Что такое день и ночь Творца»). Поскольку все наше движение вперед сводится только к созданию полного кли выше знания, то никогда человек не знает, когда он закончит создавать это кли – ведь в знании, своим разумом, предусмотреть это не может. Только такие состояния и говорят о том, что человек действительно продвигается вперед: если нападает страх и человек не в состоянии оправдать Творца, то забывает, то вспоминает о Творце, то оправдывает Его, то снова впадает в страх и т.п. – это и есть процесс создания духовного кли – веры выше знания. Если человек не изучает Каббалу, у него никогда не возникают такие состояния! Объяснить это другому невозможно! Только от многих усилий в занятиях Каббалой начнется в человеке такой процесс, который затем и приведет его к кли «вера (оправдание Творца) выше знания (ощущения)», в которое затем войдет свет (ощущение Творца, всего мироздания).

 

Потеря масаха по многим причинам

 

Вопрос: В одной из своих книг Вы пишете, что у многих из окружения Бааль Сулама были масахи. После его смерти эти люди утеряли свои масахи и старались быть просто хорошими евреями. Как может каббалист потерять масах? Вы говорите, что он приобретается навсегда.

Ответ:  Дело в том, что есть люди, которые при каббалисте имеют экран за его счет, но сами не имеют. Есть такие, от которых он скрывается по общим причинам и процессам мироздания. Это не значит, что прошедшее ими пропало, пройдено зря, – это значит, они должны еще раз с некоторой точки снова пройти какой‑то отрезок пути с иным авиют. Это объясняется в разделе Каббалы «Гильгулей нэшамот» – кругооборот душ. Как бы то ни было, мы должны делать то, что на нас возложено нашим сотворением. Никто не сказал, что это приятно, но никто от этого не может увильнуть. Надо разобраться и увидеть, сколько чудесного есть в этом процессе самоисправления.

 

Хорошее и плохое начинается после выхода в Высший мир

 

Вопрос: Можно ли принимать помощь от других людей (например, помощь в устройстве на работу)? Это будет наполнением эгоистического желания?

Ответ:  Эгоизм измеряется и начинается только относительно Творца, а до тех пор, пока вы не вышли на уровень выше махсома, в высший мир, Вы все равно находитесь внутри эгоизма, большего или меньшего, и он не считается за настоящий эгоизм, потому что настоящий эгоизм – это тот, который против Творца, когда Вы уже чувствуете Творца и желаете ради себя насладиться Им, т.е. нечистые желания, клипот, Паро. А желания под «махсомом» – в нашем мире не считаются ни за клипот, ни за эгоизм, потому что эта вся наша первоначальная природа и больше в нас ничего нет. А насколько человек поступает с другими красивее, скрывая свой эгоизм с большим или меньшим мастерством, значения не имеет. Если так судить, то англичане – самые большие каббалисты. Поэтому все заповеди – это ступени исправления настоящего эгоизма после махсома, против клипот, а в нашем мире мы все – как животные, и ничего здесь исправить нельзя. Да и не надо, потому что эту область мироздания Творец дал нам, чтобы мы тут находились, пока не выйдем в Высший мир, как в детском саду, здесь можно все, что позволено Торой как корень и ветвь.

 

Махсом – переход в Высший мир

 

Вопрос: «Постижение высших миров», гл. 6: «…поэтому Творец совершает чудо – дает человеку свет знания, хотя у человека еще нет соответствующего сосуда. Человек с помощью этого света преодолевает рубеж (махсом)».

Вопрос: Может ли перешедший махсом не понимать, что это новое, в чем он оказался (пустыня), и есть уровень над махсомом? Как еще можно характеризовать это состояние (ощущение)?

Ответ:  Махсом – это получение первого экрана, это первое истинное ощущение Творца, света, это первый раз получение свойства «вера выше знания», это начало ибура в Высшем.

Только тот, кто прошел его, – ощущает, видит, где находится, но никто иной.

 

Как заглянуть за махсом? – Можно, но…

 

Вопрос: Я привожу предложение из Вашей статьи о Песахе: «В принципе Фараон сидит в каждом из нас, и поэтому мы на себе проходим все десять казней, прежде чем отрываемся от своей эгоистической природы, но прежде всего мы должны почувствовать, насколько она невыносима и ненавистна нам. А это можно понять только если хоть одним глазом подсмотреть, что мы теряем, не ощущая духовный мир». Вопрос: А как же можно подсмотреть, не пройдя еще махсом?

Ответ:  На это отвечает Бааль Сулам, что иногда, от сильного желания и усилия человека, ему приоткрывается нечто высшее, но на короткое время, потому что страстно желает его, но еще не имеет к нему исправленных желаний (экрана) и поэтому только временно получает ощущение высшего (как, например, я привожу пример в моей 1‑й книге, произошедшее с Вудкой в тюрьме). Не надо за этим гнаться, ведь это не самоцель, да и в дальнейшем, поверьте мне, это не дает уверенности, основы, особого (почтительного, например) отношения к Высшему, а человек всегда судит о высшем исходя из своего состояния «бэ ашер ху шам». Мой совет: не мудрствуя лукаво, прямо, искренне иди вперед и дави на Творца, ведь это Он стоит на твоем пути к Высшему!

В ответе на вопрос «Как можно заглянуть за махсом?» написано, что «иногда человеку приоткрывается нечто высшее, но на короткое время, потому что страстно желает его, но еще не имеет к нему исправленных желаний (экрана) и поэтому только временно получает ощущение высшего». Как человек может определить, приоткрылось ли ему высшее только на время, в неисправленные келим, незаслуженно, или действительно произошел подъем на духовную ступень? Чем отличаются эти два состояния в ощущениях человека?

Когда человек еще не достиг в действии высшего мира, а только получает свыше свечение, ему нечего сказать, и он просто находится под влиянием высшего света. А когда сам входит активно исправлением в высший мир, то и действует соответственно.

 

Где махсом? – Перед 1‑м исправлением

 

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что махсом находится в шлиш эмцаи де тиферет де олам а‑Йецира? И если да, что происходит с человеком в мире Асия и в нижней части Йецира? Вроде – уже духовное, а с другой стороны – до махсома?

Ответ:  Это неверно, т.к. до махсома снизу вверх нет духовных келим – исправленных желаний. Перед махсомом состояние эгоистическое «болен любовью», а после махсома уже начинаются ступени исправления желания на обретение к нему альтруистического намерения.

 

Исправление – только после махсома

 

Вопрос: У меня вопрос по Птихе, п.150:… человек должен отсортировать 288 искр от лев а‑эвен и сказать, что с ними он перестает работать, чтобы уподобиться альтруистическим желаниям.

Непонятно, каким образом и в чем необходимо приложить усилия? Ведь если сказано, что «необходимо осознанно прилагать большие усилия», то я так понимаю, что автоматически, просто занимаясь изучением материала, эта отсортировка не происходит? Помогите разобраться.

Ответ:  До входа в высший мир, т.е. до обретения экрана, Вы проходите подготовительный период, предпочтение высшего нашему миру, настолько, что конечным итогом ваших усилий будет состояние, когда Вы будете желать только высший мир «ради себя» (настолько, что не позволяет уснуть). Только после этого Вы получите экран и в мере его сможете производить бирур и тикун разбитых, лишенных экрана нецуцим, желаний, снабжать их экраном и наполнять светом в мере их исправления.

Только когда Вы перейдете махсом и начнете ощущать высший свет, в мере его свечения Вы сможете видеть, где лев аэвэн, а где 288 пригодных для исправления эгоистических желаний.

 

До и после махсома

 

Вопрос: Если после перехода махсома человек сразу попадает в систему нечистых миров, и только затем начинается работа‑война, то с чем же мы работаем, с каким материалом, до перехода махсома?

Ответ:  Мы работаем не с клипот, потому что клипот – это силы, которые создают в нас ощущения против Творца, Его единства, Его силы или наоборот, вроде бы «за», но в итоге чтобы получилось «ради себя». Например, чтобы человек совершал действия отдачи, но в итоге гордился этим, что является чистым эгоизмом, клипа.

В нашем мире все не по‑настоящему, как в игре. И не то чтобы в игре мы, но материал наш – он ненастоящий – один эгоизм, а не две противоположные силы в нас. Т.е. даже альтруизм в нас – эгоистический, «ради себя». А после махсома человек уже имеет дело с двумя формами материи – клипа «ради себя» и кдуша «ради Творца».

Происходит это потому, что величина нашего эгоистического желания настолько мала, что на него не действует запрет Ц"А, наше желание самонасладиться находится ниже уровня запрета, ниже уровня чувствительности запрета. Это сделано специально для того, чтобы материал имел возможность существовать и развиваться до состояния, когда он начинает ощущать свою природу как отрицательную, противоположную Творцу и одновременно желание к Творцу настолько, что просто обязан оставить свою природу и соединиться с Творцом – это и выводит человека из нашего мира в высший мир – см. «При хахам», стр. 70.

 

Свободен ли я? – Пока нет

 

Вопрос: Меня все‑таки одолевает сомнение, что у нас есть какая‑то свобода выбора. Если все предопределено (все!), как ты можешь выбрать группу сам? Выбрав группу, мне все‑таки кажется, что это тоже не я.

Ответ:  И на самом деле, это еще не Ваш личный свободный выбор – в этом Вы совершенно правы в своей догадке. Свобода начинается только после махсома и только в той мере, в которой Вы можете одеть на себя масах. И только тогда Вы начинаете понимать, в чем и как она проявляется, СВОБОДА.

 

Связь с Творцом до махсома. – Нужна и потом

 

Вопрос: Так где же все‑таки больше свободы выбора – до махсома или после? С одной стороны, до махсома человек действует как животное, а после махсома, когда раскрывается ему Творец, у него появляется свобода выбора. А с другой стороны, до махсома, когда человек не ощущает Творца, тогда у него и есть свобода поступать так, как ему вздумается. А после махсома ощущение присутствия Творца отнимает у человека всю эту свободу (может быть, мнимую свободу?).

Ответ:  Мы говорим о разных свободах. Если до махсома человек свободен в том, что, находясь в темноте, все равно желает света, хотя и не видит Творца, все равно желает выполнять Его желание. Свобода от того, что не видит Творца, что Творец именно своим скрытием предоставляет человеку возможность действовать свободно, не навязывает ему своим присутcтвием вынужденные правильные действия.

А после махсома, когда Творец открылся, уже имеет совсем иное поведение. Хотя оно свободное, но в ином, в реализации средней линии (кав эмцаи).

 

Глава 12. Мужчина, женщина и Каббала

 

Есть ли духовная связь женщины и мужчины? – Обычно – нет!

 

Вопрос: Слушая Ваши лекции, я услышал утверждение, что мужчина и женщина, кроме животных отношений, духовных связей не имеют. Примером был Ваш Рав, который в 86 лет овдовел, но тут же женился. Но как же Вы объясните, что любящие люди способны чувствовать боль друг друга? Знать, встретятся ли они сегодня, или через сны ощутить угрозу любимому, любимой? Я не выдумываю. Это и мой опыт, и некоторых моих друзей.

Ответ:  Прекрасный пример, как можно все понять с точностью до наоборот!!! Ведь именно для того, чтобы показать, что между каббалистом и женой есть внутренние, духовные отношения, что жена каббалисту необходима, хотя она не находится в высшем мире, а только в этом, и даже против Каббалы может быть или даже жить в другой стране, но женщина, прошедшая с каббалистом обряд хупы, – это необходимо каббалисту. А Вы поняли наоборот! О животных отношениях я сказал про связь двух обычных людей!

То, что близкие потому и называются близкими, что ощущают друг друга больше, чем посторонних, а иначе чем же они близки, по расстоянию, или что от одной матери и т.п. – так это есть у всех животных и не надо это связывать с духовным. До тех пор, пока человек не входит в высший мир, он приписывает духовному что угодно. Но, поверьте, все, что Вы только можете предположить, там как раз‑таки не существует! Но оно вам ДОСТУПНО!

 

Правильный подход

 

Вопрос: На мой взгляд, женщины быстрее понимают выгоду, чем мужчины, но нужна статья, объясняющая им саму выгоду Каббалы, нужна статья‑ловушка, после прочтения которой, женщины с большой вероятностью заставят мужа «заработать» им духовный мир, бросить его к их ногам вместо норковой шубы.

Ответ:  Подход мне кажется неверным, потому что:

В одинаковой степени как женщине, так и мужчине, чтобы постичь Каббалу, необходима семья.

Предварительно, первые 1‑3 года, они могут заниматься Каббалой будучи несемейными.

Что делать потом? Найдут друг друга, свыше их устроят, и уже будут искать не по внешности, а по внутреннему.

Хотя вначале почти одни женщины – желающие, но именно у моих учеников есть проблемы найти невесту (говорится о мужчинах, здоровых, интеллигентных, со специальностью, естественно, без типовых современных общественных пороков типа наркомании, пьянства и пр.).

Поэтому ни в коем случае не надо разделять на этом этапе между мужчинами и женщинами, а потом уже сама жизнь разделит в зависимости от многих причин – смотря где это происходит, в какой стране, в какой среде и пр.

 

Поменьше бесполезных выяснений

 

Вопрос: Я сделал небольшой сайтик про Каббалу. Но там, на мой взгляд, ничего для женщин нет. Я хотел открыть спецраздел «Для женщин» и выложить там статьи от женщин для женщин. Ничего не нашел и обратился к ФОРУМУ. Рав Лайтман ясно дал понять, чтобы я не делил сайт на мужские и женские отделы, поэтому идея потеряла актуальность.

Ответ:  Я за то, чтобы люди занимались Каббалой, а не пустыми выяснениями, кому и что можно. Все равно человек ведь дойдет до того, что ему лично уготовлено Творцом. Поэтому учитесь, идите вперед, вместо того, чтобы бесполезно дискутировать. Это отвлекает. Делайте максимум, что можете, особенно по распространению, и оставьте это. Вы видите, как я отрезаю все лишние вопросы. Это наш эгоизм и нечистые силы специально отвлекают человека от прямого пути.

Я понимаю, когда есть вопрос о нежелании супруга/и и они мешают заниматься. Но если есть возможность, то занимайся, а не философствуй!

 

Будь доволен своей судьбой…

 

Вопрос: Вроде бы далеко не глупые люди это пишут… даже мудрые… Я так заинтересовалась сначала. А потом нашла вот такое: «Основа методики – изучая материал, жить с ним, любить семью, во всех действиях пытаться обнаружить Творца». Будто попала в прошлое… Другое: оказывается, женщина – это «желание брать». Вот уж кто профессионал в духовной и физической «экспроприации» – так это как раз мужчина. Женщина стремится развиваться сама, тащит за собой мужа, детей – и в духовное, и в мирское, успевая еще и на хлеб насущный при этом заработать и прочее… А изучение «через мужчину‑альтруиста», «отдающего» – это прямое оскорбление современной женщины. Я пришла за советом, за мудростью, а вижу, что путь познания истины мне заказан иначе чем через мужчину.

Ответ:  Если бы Вы серьезно занимались изучением Каббалы, уже давно бы поняли свое предназначение, свое место, свою миссию – и были бы ею довольны. Но поскольку вместо учебы Вы ищете, кто виноват, то всех ругаете, и, конечно, Творца в первую очередь.

Если я не прав, а истина с Вами, то и поступайте по ней. Оставьте меня в покое, я ошибаюсь!

Но вот если я прав, значит, и учеба, и работа женская действительно отличны от мужской. В таком случае перестаньте, как подросток, возражать против того, что Вы – женщина, и делайте, что Вам дано. А потом поумнеете – и оправдаете, и возблагодарите Творца.

 

Женщины – в помощь

 

Вопрос: Вы говорите о методике учебы: «…вся наша учеба, с самого начала, с самой новой группы, и до самого Конца Исправления, должна состоять из 2‑х частей: „кавана“ (намерение) – статьи и письма, и „маасе“ (действие, дело) – учеба по ТЭ»С. (Перед тем как начинаем ТЭ"С, до этого учим Птиху.) Одно без другого (намерение и действие) не существуют…"

И Вы говорите, что женщинам учить ТЭ"С не нужно, т.е. им нужно учить только то, что подходит под определение «кавана». Но тогда возникает вопрос, как происходит духовное продвижение?

Ответ:  Женщины должны учить все, кроме конструкции миров, т.е. изучать статьи и письма, но основная их работа – в помощи: распространение, обслуживание процесса обучения, перевод материала и его обработка. Все наши жены занимаются этим.

 

Почему нельзя 1 + 1? – Главное Он и Я

 

Вопрос: Как правильно строить отношения? Отношение к мужчине как к 1, а к себе как к 0 мне кажутся естественными. Но получается растворение моего "я" в 1, и эта 1 сбегает очень быстро. Где граница, которая позволит сделать отношения стабильными? И отношения к себе как к 1 я боюсь. В нем скрыта, с одной стороны, большая ответственность, а с другой – желание захватить и сломать.

Ответ:  Каббала строит отношения человека с Творцом, а все остальные отношения человека к человеку, к окружающему, к жизни и миру – как к средству для этого. Ведь изначально человек сотворен один, и только для его исправления разделился на два пола, множество людей, мир, все их населяющие. Поэтому Цель творения должна быть определяющей и в Вашем случае.

 

Развод – крайняя мера

 

Вопрос: Как я знаю, развод возможен для каббалиста. Но хорошо ли обращаться за советом в этом деле, если находишься в сомнениях по решению личного вопроса? Если да, то надеюсь на Ваш совет.

Ответ:  Развод – это крайний случай, если только Вам не позволяют достичь Цели творения с Вашей супругой. Иной причины по сути дела – нет! У меня случается такое среди приходящих ко мне. Но я всегда прошу подождать, потерпеть обоих. Зачастую все устраивается. Стремящийся к Цели творения должен уступить во всем остальном, идти на любые жертвы – только чтобы жена позволила заниматься, переехать поближе к нам, участвовать в наших субботах. Ради этого он готов делать все, что потребует она. Если она не согласна, необходимо подождать, пытаться через наших женщин привлечь ее, через детей, подарками, лаской. Она должна видеть, что она дорога Вам, и только Цель жизни – дороже. Если время не помогает, несмотря на все усилия, обычно я говорю с парой и, если не можем найти компромисса даю согласие на их развод. Таких случаев у меня три за всю историю. Причем пары, прожившие по десятку и более лет, с 2‑3 детьми. Не торопитесь! Советуйтесь!

 

Помещение душ в тела

 

Вопрос: Я прочитала почти все Ваши книги, и у меня возник такой вопрос: может ли мужская душа поместиться в женское тело и наоборот; если такое возможно, то что ощущают эти люди? Я не имею в виду неправильную секс‑ориентацию.

Мы наблюдаем в нашем мире множество искажений и в сексуальной ориентации, и психологических, в желании трансверсировать, в желаниях женщин заниматься мужскими работами – не говорит ли это о том, что женские души одеваются в мужские тела и наоборот?

Мы наблюдаем множество женщин, для которых духовное постижение, связь с Творцом, возвышение становится единственным, главным в жизни. Говорит ли это о том, что в них мужские души?

Ответ:  Мы не видим всей картины нисхождения душ в тела, и поэтому нам кажется, что, возможно, в этом есть некое несоответствие, «ошибка».

Мы не понимаем, какие желания могут быть у человека к высшему, и поэтому если в женщине возникает желания большие, чем у большинства мужчин, кажется, что она как мужчина, имеет «мужскую» душу.

Мы находимся только в начале восхождения, до нас было нисхождение сверху вниз на протяжении всех изгнаний, а теперь именно в нашем поколении мы первые начинаем путь снизу вверх, и поэтому нет нам аналогов и кажется, что что‑то не так.

Все нисходит свыше к нам «как надо». Занимайтесь, как Вам дают свыше желание, реализуйте его. Большего не надо: только правильно реализовать то желание к Творцу, которое Творец дает Вам. Как правильно реализовать – обучаем мы. Спрашивайте.

 

Можно ли делиться сокровенным?

 

Вопрос: Как все‑таки на самом деле правильно? В одной из кассет слышу, что нельзя делиться ни с кем, даже с мужем, своими личными чувствами, переживаниями. Тут же через два часа читаю в Вашей книге «Форум», что с мужем только и можно. Так что правильно?

Ответ:  Не знаю, в каком контексте было сказано, но мы созданы так, как ЗО"Н мира Ацилут, и поэтому если есть духовная связь между мужем и женой, то в идеале они могут быть как одно целое. Но если эта связь не соответствует «духовной паре», то, естественно, и не с кем делиться, и получается, как сказано, что, женившись, человек приобретает корову и талит…

В любом явлении есть и ему противоположное, потому что мы обсуждаем происходящее в различных его состояниях. Поэтому не судите по самому высказыванию, а по его уровню, о каком духовном или материальном сочетании душ, тел говорится.

Идеал – как ЗО"Н мира Ацилут в Гмар Тикун: равны и полностью слиты в дополнении друг другу, как душа с Творцом.

 

Внешность определяется внутренним содержанием

 

Вопрос: С 1993 года я увлеклась изучением Каббалы. Хочу узнать, есть ли взаимосвязь между изучением Каббалы и становлением религиозной. Нужно ли обязательно одеваться в длинные одежды, носить парик для внешнего подтверждения моей внутренней веры в Творца? Разве это влияет на приближение к Творцу?

Ответ:  Конечно же нет. Но если Вы внутренне приближаетесь к Творцу, вряд ли будете много обращать внимания на внешность вообще, кроме того, чтобы выглядеть прилично и скромно. Брить голову или еще как‑то менять свою внешность нет никакого смысла, и это никак не выражает, как Вы правильно заметили, Ваше отношение к Творцу, а только принадлежность к какой‑то определенной группе,

течению.

 

Хочется, но не можется – значит, не хочется

 

Вопрос: Очень хочется мне поверить в возможность моего личного духовного восхождения, но не можется. Метода обучения для женщин, детей и милиционеров великие каббалисты не описали, очевидно. Написали, что метод «другой», чем у мужчин. Очень емкое слово «другой» все же не позволяет моей фантазии особо разыграться. Я, конечно, чересчур требовательна, прости меня, Форум.

Ответ:  Эта никогда не прекращающаяся тема «Женщина и Каббала» почему‑то все время наталкивается на одни и те же вопросы: Что я должна делать? и Почему не как мужчина? Если бы было заявлено, что как мужчина, даже то, что мужчины не достигают духовного, неважно, главное – «как они»!

Наши жены занимаются у рава, и он читает с ними, и объясняет им статьи и письма Бааль Сулама и Раба"ш, беседует, как на наших утренних беседах. Все, кроме ТЭ"С. Даже «Птиха» (Введение в Каббалу или Наука Каббала – книга 15), чтобы они представляли себе в общем строение мироздания, в котором находятся. А остальное – статьи и письма, и главное – их помощь в нашей работе, как и вся роль женщины, как сказано в Торе: «Создал тебе жену в помощь против тебя». Помощь – в распространении, переводах, оформлении, во всей нашей работе в обучении других. Ваши вопросы у наших жен не возникают, потому что они серьезно изучают и помогают. Из высших парцуфим мы видим отношение З"А и Малхут мира Ацилут – из этого мы можем брать пример для всех наших правильных взаимоотношений: только вместе, в общей работе к общей цели, но каждый выполняя свою часть, оба достигают цели, и, достигнув ее, они равны, сливаются в один парцуф ЗО"Н, в подобии Творцу.

Чего же еще больше! Поэтому давайте не трепаться и вздыхать, что мы не такие, как мужчины, упрекать этим Творца, а выполнять то, что возложено на нас. Смотрите, сколько делают женщины Интернет‑группы. По их переводам Рав издает книги! Берите с них пример и не жалуйтесь напрасно! «Бней Барух».

 

Слияние с Творцом – Цель как мужчин, так и женщин

 

Вопрос: Я вполне принимаю Ваше утверждение, что женская и мужская души и их дороги к духовному – совершенно разные. Если женщины задаются вопросом о том: «Кто я? Откуда? Куда я иду? Зачем я?» (все как на главной странице этого сайта), считаете ли Вы, Рав, это явление как некую продвинутость женских душ в духовном смысле или же наоборот, за «испорченность» оных (т.е. так быть не должно, что женщины должны развиваться как бы подсознательно, как дети, как вся природа, может быть).

Ответ:  Несомненно, мы являемся свидетелями прогресса в развитии как мужской, так и женской душ, но это ни в коей мере не меняет их соотношения и свой путь у каждой части. Развитие З"А происходит от Има, а развитие малхут – от Има, но через З"А. В течение всей истории женщина чувствует себя незаслуженно униженной. Это исходит из высшего корня: З"А создан ранее малхут, как Адам до Хавы (Евы). З"А исправляет малхут, только он может получить свыше и передать ей. Обвинения от женщин к мужчинам и к Творцу в принципе исходят из «Китруг аярэях» – «Жалобы Луны» в 4 день творения, когда она жаловалась Творцу, что не может быть подобной солнцу, на что ей было указано Творцом: «Иди и уменьши себя» – и в таком случае, приняв это состояние, получишь от З"А. Как и Хаве было сказано, что к мужу влечение твое, и он будет властвовать над тобой и пр. Надо разобраться во всех этих высших корнях и следовать им, потому что оптимально добры, и только в неукоснительном следовании им мы найдем общее равновесие и слияние с Творцом – Цель как мужчин, так и женщин.

 

Оптимальное развитие в мыслях о Творце

 

Вопрос: А если я не чувствую себя незаслуженно униженной, а даже более того, чувствую себя незаслуженно «возвышенной»? Совершенно точно, что абсолютно незаслуженно одаренной и отношением сверху, и отношением со стороны других людей. Но что это означает для меня? Надо ли бороться с таким мироощущением как с особо изощренной формой эгоизма? Мешает ли это продвижению или, наоборот, помогает, или это неважная деталь и об этом просто вообще не стоит задумываться?

Ответ:  Это очень хорошее ощущение, что Вас выбрал Творец, потому что это – истина! Бороться надо только с тем, что против Творца, а все остальное – борьба с ветряными мельницами, потому что нет настоящего противника. Все, что надо победить – помехи против мыслей о Творце. Рецепт – поменьше воевать с собой. Это бесполезно. Свет (О"М), только он может изменить Вас, а не Ваше самокопание, самоедство и самогрызение. Там, где мысли человека, – там он, а посему мысли должны быть только в Творце, а не в себе, и это верный залог того, что Вы вырветесь из себя.

 

Женщина – это помощь против (эзер ки негдо)? – Если она духовна!

 

Вопрос: «Если ты достиг такого состояния, что весь окружающий свет входит в тебя в виде внутреннего света, тогда тебе не нужно больше перевоплощаться. Незачем тебе уже воплощаться в нашем мире, так как та точка, в которой ты находишься сейчас и все время подготовки – все это для того, чтобы наполнить себя. Наполнил себя – и дoстаточно. Ты включил себя в корень своей души, туда, откуда она спустилась, и все закончено…» Неужели это только доступно мужчинам, а «женщины, это такой тип душ, которым нужно будет еще сюда возвращаться», уровень «пророчиц» – это тоже еще не личный гмар тикун?

Ответ:  Знаете, есть такой хороший рассказ о великом Бааль Шем Тове, которого ученик донимал вопросами о себе, на что однажды получил ответ: «Когда ты, наконец, будешь думать о мире и о других?!» Нескончаемые женские вопросы только лишний раз доказывают их полную противоположность высшему. Не хватит ли, действительно, все время тыкать нас в эти надуманные проблемы? Творец знает, что делает. А Вы пытаетесь Его обойти? Делайте, что Вам указано, и благодарите, что ниспослано Вам думать о Нем. Неужели этого не достаточно? Воистину, эгоизм бесконечен!

 

Чем можно делиться с женой?

 

Вопрос: Можно ли мужу и жене, если оба изучают Каббалу, делиться самым сокровенным?

Ответ:  Насколько получается, вы можете быть откровенными друг с другом, о своих отношениях с Творцом, но все равно до полного слияния всех душ в конце исправления полного слияния, понимания, единения быть не может, а только в каких‑то границах. Но мой Рав советовал ученикам заниматься с женами, потому что «жена человека, как часть его тела», и нет ничего более сближающего, чем занятия вместе. Но кроме жены – ни с кем другим, даже с самым лучшим другом.

 

Женщины и Каббала

 

Вопрос: Перед свадьбой интересовалась Каббалой, но как вышла замуж, то постепенно интерес стал спадать, а как забеременела, интерес с Каббале пропал совсем. А после родов совсем нет желания ни к Творцу, ни к Каббале. А наоборот, думаю о деньгах и устройстве в этой жизни. И страх за то, что может произойти здесь. С другой стороны, не хочу быть с этим обществом, а если кому звоню, то только чтобы поболтать.

Ответ:  Я уже сказал, что для женщин Каббала только в том случае, если есть у них семья, дети, муж, все в порядке, и если в таком случае им еще не хватает Творца, то Каббала для такой женщины необходима. А для других Каббала является просто наполнителем их «пустот», чего им недостает в этой жизни, как лекарство, которое не делает здоровым, а просто помогает лучше, более комфортно существовать.

 

Каббала – это отношения с Творцом

 

Вопрос: Какие интимные отношения могут быть между мужем и женой в период чистоты? Извините за нескромный вопрос, но это важно знать.

Ответ:  Это вопрос к психологу или раву, специализирующемуся по семейным проблемам, ведь Вы спрашиваете об отношениях с супругой, а Каббала обучает человека отношениям с Творцом. И я только в этом специалист!

 

Что делать бедным женщинам? – Cтремиться!

 

Вопрос: Малхут все получает от З"А. Жена получает от мужа величие Творца, важность духовной работы. Нет у нее возможности повлиять на этот факт ни с какой стороны. Не может она перепрыгнуть вышестоящую и дающую все инстанцию – мужа. Какой смысл ей тогда вообще дергаться – книги, занятия в каких‑то группах?

Ответ:  В настоящее время я наговорил много аудиокассет (на иврите) по женскому вопросу, даже дал об этом интервью на прошлой неделе журналу «Скуп». Все это можно изучить и понять, мне кажется, окончательно, что ВСЕ ЗАВИСИТ ОТ САМОГО ЧЕЛОВЕКА И БОЛЬШЕ НИ ОТ КОГО!

 

Женские души возвышаются!

 

Вопрос: Не раз было сказано или написано, что женщины приходят в этот мир только один раз, и то по собственной воле. Значит ли это, что ей не надо исправляться, так как она после смерти автоматически «возвращается»?

Ответ:  У женщины есть такие же возможности исправления, как и у мужчины, если она того желает, т.е. если внутренне развилась до этого уровня. Но что замечательно, что еще до достижения этого уровня она уже может, помогая мужчине, участвовать в исправлении и получать от него то, что достигает он. Как в нашем мире, по аналогии. У меня есть много помощниц женщин – в основном, жены моих учеников. Их помощь неоценима, и я забочусь об их духовном вознаграждении…

 

Глава 13. Необходимость группы

 

Группа – средство продвижения

 

Вопрос: Я чувствую, что мне сейчас необходимо собирать группу, потому что не хватает больше своего желания. Но сам я полностью «Птиху» еще не прошел, а если б даже и прошел, все равно много неясностей. Да и как оно может быть иначе. Как Вы считаете, все равно пытаться создать группу? Вообще, почему на пути распространения Каббалы стоит так много преград, прямо как капканы расставлены то тут, то там?

Ответ:  Никто Вам препоны на пути к Творцу не ставит. Между Вами и Творцом стоите Вы сами, ваше "я". А поскольку оно очень многообразно, то простой свет, когда его заполняет, дает в многообразных свойствах Вашего "я" столько преломлений, что кажется, что все вокруг Вас многообразно. А на самом деле кроме Вас существует только один, единственный, единый, простой, не составной СВЕТ. А все многоборазие дает только Ваше кли – желания.

Изучающий Каббалу после некоторого первичного периода изучения начинает ощущать переполненность, затем отсутствие интереса и т.д. – кли нуждается в обновлении, желания должны сменяться, и они сменяются, но недостаточно быстро. Только в общении с себе подобными, а потому мы так и созданы с окружением, а не один Адам, можно постоянно обновлять свои желания. Отсюда и потребность в группе, но только в подходящей, особенной, а такая есть только одна – «Бней Барух». Приглашаем!

А пока создайте вокруг себя группу, и это отчасти поможет Вам продвигаться.

 

Кто приходит в Каббалу? – Пустые и грубые

 

Вопрос: Исходя из книг можно понять, кого и в каком виде приводит Творец к цели: это люди с самым развитым эгоизмом, потрепанные жизнью, достаточно разочарованные. Когда человек продвигается, он такое видит в себе и в других, что выдерживают и остаются только те, в ком «мидат совланутам амда лахэм» – у кого хватило терпения, кому больше деваться некуда. Очевидно, все же главная помощь – от группы.

Ответ:  Терпение к товарищам, желание быть в компании, общительность – эти свойства врожденные. Но каждый находит свое место в группе. Человека ставят свыше как надо и куда надо для его пути. Так что наше дело – поменьше философствовать, потому что догадаться о причинах настоящих событий мы никогда не можем, а максимум пытаться. Сможем остаться среди «Бней Барух» или нет – в конечном итоге зависит не от нас. Кто приходит в Каббалу? Сказано в Танахе от имени обывателей, что пришел один пророк в их город, собрал пустых и грубых людей и увел их в пустыню. Пустых и грубых – потому что такими себя ощущали, в пустыню – потому что и ощущали себя такими в этом мире и потому что духовное ощущали как пустоту. И позволили поэтому пророку увести себя к Творцу.

 

Отношение к другим – терпимое, отстраненное

 

Вопрос: Читал тут у Вас на форуме о том, что дружелюбие – это врожденные чувства человека, тоже эгоистические, и абсолютно с этим согласен, ведь эгоизм – это, фактически, закон природы! В таком случае, какова должна быть любовь к товарищу по изучению Каббалы? В Вашем Альбоме можно видеть, что у вас в группе все довольно‑таки хорошо друг к другу относятся, но как это можно отличить от обычных животных? По идее, любовь духовная – более внутренняя, более скрытая от мира, но тогда зачем нужно человеческое выражение этого свойства в нашем мире?

Ответ:  Ты прав, но в группе все устанавливается постепенно. Знаешь, когда люди долго вместе живут и понимают, что иначе нельзя, поначалу все тихие, красиво поступают, затем эгоизм начинает бушевать, затем успокаивается, потому что видны обоюдные результаты, что без других я ничто, не смогу достичь желаемого, все это эгоистическое, но цель меняется, эгоизм работает на обладание духовным, а затем, как сказано: «из эгоистического намерения возникает альтруистическое». Ты хорошо двигаешься. Жаль остальных… Главное – ничего из постороннего по Каббале не читай, т.е. кроме книг Й.Ашлага, Б.Ашлага и М.Лайтмана, что бы ни было – никакие книги, даже Тору, только по специальности – что необходимо. А вот потом, когда в тебе возникнет четкая база истинного подхода к мирозданию, может быть, через год и два, сможешь читать все остальные святые книги – и вот тогда увидишь их святость. А кто путает сейчас разные источники – никогда не увидит этой разницы, истинная Тора так и останется для него тайной.

И еще: никаких посторонних увлечений типа политики! Это просто несовместимо, а если возникнет отношение к происходящему, то оно возникнет исходя из Каббалы, а не от политических взглядов, и решение возникнет каббалистическое, а не построенное на выступлениях на баррикадах… Думай о себе и не сравнивай себя ни с кем, я так же поступил в свое время по рекомендации своего Рава, и сейчас мне видны отличия развития своим умом или советом каббалиста.

 

Как «прикупить» желание к духовному? – От группы

 

Вопрос: Благодаря Вам, Рав, и членам группы «Бней Барух», у нас на сегодняшний день огромное количество информации по Каббале, по движению к духовному. Наша главная задача, точнее, обязанность, брать все это и методично «переваривать». Теоретически (как аксиома) есть Цель. Есть рекомендации, как достичь этой цели. Есть ВСЕ необходимое! Но НЕТ желания! Нет, оно периодически возникает – но не той силы, как это было первый раз. Не могу заставить себя сесть за книгу, не чувствую «вкуса». Я знаю, что Вы на это ответите: «Это твой эгоизм мешает, он не видит в этом возможности наполнить себя».

А человек (эгоизм) и пальцем пошевелить не может, если не увидит в этом возможности получить наслаждение. И все это будет продолжаться до того момента, пока, опять же, мой эгоизм не увидит в этом (в духовном) наслаждения. Путь понятен – или Тора, или страдания. Рав, как «прикупить» желание к Торе, не дожидаясь давления Творца? Как заставить Творца «посветить» мне духовным? И что здесь первично – свет или желание? То есть пока нет той искорки в духовном, у меня нет желания, и тут же пока нет желания, мне Творец ничего не даст. Какой‑то замкнутый круг получается. Вы скажете: читай, распространяй, работай на Творца. Но если Он же меня поставил в такие условия, при которых я физически не могу что‑либо сделать, да и нет желания, где его подсветка? Да, я, возможно, страдаю от этого и это меня беспокоит. Рав, я достаточно редко задаю вопросы, стараюсь находить ответы сам. Но в последнее время кроме вышеназванного вопроса других нет!

Ответ:  Ответа на Ваш вопрос нет, кроме сказанного: «Все, что в твоих силах, делай», потому что продолжая именно в таких условиях искать продолжения своего пути в высший мир, человек дополняет то количество усилий, которое необходимо, чтобы ему открыли вход в высший мир. Смотрите об этом письма из «При хахам».

То, что Вы задаете те же вопросы, что ученики Бааль Сулама и РАБА"Ш, говорит о том, что идете правильно, а что путь обессиливает морально и физически – так это должно так быть. Не зря сказано «Игати вэ мацати» – «Прилагал усилия и нашел», именно нашел, потому что не думал, не ощущал, что мои усилия могут к чему‑то привести – таково ощущение, в котором Вы находитесь. Вперед, еще немножко. Прикупить желание – за счет группы, общения между собой, но только по законам общения каббалистической группы (изложены в первый статьях РАБА"Ш). См. также статью Раба"ш «Тора ослабляет силы человека».

 

Другие группы? – Не вижу, к сожалению

 

Вопрос: Считаете ли Вы возможным образование в обозримом будущем других групп изучения Каббалы параллельно с Вашей, и не для начинающих, а таких же, как у Вас? Если да, то кто мог бы их вести (ведь Ваши ученики занимаются с Вами)? Не будет ли это самодеятельностью?

Ответ:  Каббала – это единственная область, в которой не может быть зависти, потому что все в итоге работают на всех, т.е. и на меня, даже из чисто шкурных интересов… Поэтому я был бы рад обнаружить еще много групп, но, к сожалению, не обнаруживаю, хотя есть многие, для которых я не подхожу по тем или иным чертам, условиям и пр. Как объединить их в группы с иным учителем, я не знаю. Мне совершенно незнакомо чувство соперничества в этом. Известно, что после ухода моего Учителя я опубликовал весь его архив – книги «Шамати» и «Даргот аСулам», а также скопировал и раздал всем желающим все аудиокассеты, которые записал за 10 лет занятий. А ведь самую основную книгу о внутренней работе человека, самую суть сближения с Творцом, книгу «Шамати», мой Учитель передал только мне лично и до его ухода, в течение 10 лет, кроме него, только я читал и следовал этим статьям. Несмотря на это, я решил, что не вправе скрывать ничего, и все опубликовал.

Я надеюсь, что в ближайшем будущем проявятся много новых, сильных каббалистов. Я знаю, что это будет в основном из русскоязычной среды. Поэтому в основном им я и уделяю все свое внимание. Я лично уверен, что нет иной возможности постичь высший мир, кроме метода Бааль Сулама, а все остальные методы обучают устройству, но не изменяют человека так, чтобы он начал ощущать, вошел своими ощущениями в высший мир.

Есть несколько малочисленных групп, ортодоксальных, замкнутых, по несколькоучеловек в каждой или вообще по‑одиночке изучающих книги «Орхот цадиким», «Таль орот», «Клал питхей хохма», «Сафра дэ цниюта» Агр"а, «Лешем». Я это прошел в свое время и считаю, что изучать, а тем более практически применять эти знания невозможно без изучения «Шамати» и ТЭ"С.

 

Каббалистические ешивот. – Проверь сам

 

Вопрос: В Иерусалиме находятся две известные ешивы, где изучают Каббалу: «Шеарей шамаим» и «Бейт Эль». В первой занимаются женатые люди тридцати лет и старше, в основном из ашкеназских общин. Все они обладают глубокими знаниями в других разделах Торы и поэтому получили разрешение заниматься Каббалой от главы ешивы – их духовного наставника. В ешиве «Бейт Эль» занятия Каббалой открыты для всех желающих. Студенты первой ешивы, по мнению многих каббалистов, глубже понимают предмет, чем учащиеся второй…

Можете ли Вы что‑нибудь сказать об этих ешивах и занятиях Каббалой там?

Ответ:  Я всегда привожу слова моего Рава, который на такой мой вопрос ответил: «Поезжай и проверь, для тебя это или нет. Сам, только ты сам можешь решить, где твое место». Так же и я говорю своим ученикам.

Дело в том, что человек находит место для себя согласно развитию и готовности к исправлению своей души.

Поэтому, возможно, Ваше место не у меня, а пока в ином месте, и только через несколько лет, жизней придете ко мне. Так же как ко мне приходит множество учеников и уходит в иные места или возвращаются в свою жизнь, но то, что получили, ускоряет их путь, они уже не могут просто так жить, им все время кажется, что они все‑таки относятся к Каббале. Потому что отказаться быть причастным к Каббале человек не может – этим он опускает себя до животного.

Сказано, что тысячи входят в обучение, и только один из них достигает света. В наше время, правда, это уже не такая пропорция, но все‑таки еще многие не дозрели, и это надо понимать. Поэтому есть много мест, где изучают «каббалу» для таких, а затем они все равно найдут настоящее место, когда смогут понять и оценить его.

…много мест есть, где изучают «каббалу»…Мне трудно представить, что ваше место – единственное на земле, где по‑настоящему изучают Каббалу. Были же ученики у Бааль Сулама и у его учеников. Неужели все эти ветви «заглохли»? Вы сами говорили, что в мире есть другие каббалисты, скрытые и открытые. Однако никогда не говорили о конкретных личностях. На данный момент Рав Лайтман – единственный известный нам каббалист. Ну неужели, неужели нет других мест, где изучают истинную Каббалу?

Я за то, чтобы было как можно больше мест изучения, распространения, обучения Каббалы, потому что только после всего выяснения что хорошо‑плохо, что правда‑ложь, можно выявить истину. Поэтому я за всевозможные кружки, самые лживые и меркантильные. Главное, чтобы было побольше. Тогда все быстрее выявится и проявится в итоге самое единственное, верное, а иное уже не будет манить, отпадет. Это процесс постепенный и должен повторяться и быть, присутствовать в каждом поколении, ведь каждое поколение заново устремляется за чудесами, всевозможными чудотворцами и пр.

Никто из учеников Бааль Сулама не оставил после себя учеников, кроме моего Рава. После моего Рава осталось много учеников, не один я, но все остальные не принимают новеньких, считают, что нет необходимости расширять число изучающих.

Есть много хасидских равов, которые для привлечения к себе учеников рекламируют себя как преподающих Каббалу. Вопрос в том, знают ли они книгу «Эц Хаим» АР"И (ТЭ"С) и путь к Творцу (статьи Й. и Б. Ашлаг), а не просто хасидут – народное религиозное течение, которое новичку трудно отличить от истинного пути к Творцу.

Отличие в том, что истинный путь требует обретения экрана, а он достигается только изучением самой Каббалы, а не просто красивыми разговорами, работой в группе товарищей (см. о необходимости этого в сайте) – без чего просто невозможно достичь духовного. Поэтому я не верю в то, что возможно вне нашей группы достичь выхода в высший мир, просто потому, что нигде нет такого построения группы, такого сообщества.

Я не отвергаю иные группы именно потому, что уверен, что каждый должен выбрать для себя то, что ему подходит, и, возможно, что пока ему подходит более внешнее, а мы – уж очень крутые. Так говорят многие, приходящие к нам. У нас есть около 60 групп по стране и есть такие, которых мы уже приглашаем из групп к нам, а они упираются, говоря, что группу свою они посещают раз‑два в неделю и это их держит, а начав заниматься у нас ежедневно с 3 ночи до 6 утра и по вечерам и пр., они не выдержат.

Кроме того, многое зависит от характера человека, типа литаи‑хасиди, но в общем, все определяется мерой развития, готовности души. У каждого душа находится в разных этапах продвижения к связи с Творцом, и поэтому возможны иные, кроме нашего места. Но последняя инстанция перед встречей с Творцом, выхода в высший мир, я думаю, это мы! Если найдете еще – тем лучше. Мы не зарабатываем на этом и поэтому не боимся конкурентов, а только рады ускорению к полному всеобщему исправлению. Я и вправду не знаю иных настоящих групп. Но если найдете – сообщите.

 

Литаим, хасидим

 

Вопрос: Не могли бы Вы объяснить, что это за типы (характера человека) литаи – хасиди, и какой тип ближе Вашей группе?

Ответ:  Близость хасидов к Каббале обманчива, потому что пользуясь теми же терминами, они далее не идут. Поэтому сказать, кто ближе, нельзя. Но со стороны хасидов сопротивление к изучению Каббалы меньше, потому что сам хасидут основали каббалисты, великий Бааль Шем Тов, чтобы отобрать из народа тех, кто уже созрел для занятий Каббалой.

Поэтому мой Рав пишет в своем письме, что чем ближе якобы к Каббале человек, тем от него дальше необходимо держаться, потому что просто посторонний не может свести тебя с пути, ведь ты сразу же понимаешь его уровень и направление в жизни, в то время как близкий вроде бы к Каббале и знающий внешне ее термины и изречения может сбить начинающего с толку и увлечь от истинного пути к Творцу на многие месяцы, а то и годы. См. 1‑е письмо из писем Б. Ашлага (приведены в книге «Шамати»).

 

Другие группы? – Есть и есть…

 

Вопрос: Вы все время пишете, что кроме Вашей группы нет и не может быть других мест, где по‑настоящему занимаются Каббалой и получают выход в Высшие Миры. А как же уроки Готлиба, группа Шенбергера, группа на Хазон Иш, группа Бризеля, женская группа Фейги Ашлаг? Ведь у всех у них тот же источник, что и у Вас – Ребе.

Ответ:  Вы правы, но я имел в виду места, где принимают всех, в массовом количестве, на русском языке. Ни одно из этих мест не проводит групповых внешних занятий, в том числе и на русском языке, не имеет программы абсорбции, гиюра, трапез – короче, познакомьтесь со всеми группами и останьтесь, где решите.

Кроме того, и я не скромничаю, не было у рава Б. Ашлага ученика и человека более близкого, чем я, – это знает весь Бней Брак. Ни с кем он лично не занимался, не уезжал в каббалистические места, не позволял быть рядом. Если бы Вы знали, что это значит в Каббале, в получении от Учителя, у Вас бы не возникли вопросы. Почитайте об отношениях Рава и ученика Й. Ашлага статью «Маамар ле сиюм аЗоар». Без личного обслуживания Рава, без столь близкой связи с ним невозможно получить духовное, а можно получить только знания. Но Вы не отличаете одно от другого…

Смотрите, что написала Центральная ортодоксальная газета в день смерти Моего Учителя:

«…Еще в Новый год молился он перед огромным скоплением верующих, но на исходе праздника почувствовал себя плохо, был помещен в больницу, а в пятницу, в 7 часов утра, вернул Творцу душу свою в присутствии верного ему во всем рава Михаэля Лайтмана…»

И все‑таки я неоднократно писал, что человеку надо проверять, где он учится, может быть, есть более подходящее место. Я никого не держу и не зазываю, все свободно и бесплатно. Более того, я после смерти своего Учителя издал книгу «Шамати», которую он дал мне в рукописи еще до того, как я привел к нему всех этих учеников, о которых Вы говорите, и которую он запретил показывать всем.

После его смерти я решил, что не имею права держать только у себя эти тексты, без которых человек не в состоянии выйти в высший мир, и потому издал их. Уже на смертном одре я получил из его рук все его рукописи и затем издавал их – книги «Даргот аСулам». Все годы только мне было разрешено записывать его уроки, и после уже я сделал для всех копии, чтобы любыми путями дать всем возможность изучать Каббалу и не быть каким‑то препятствием. А вообще‑то жизнь, факты, деятельность – самый верный индикатор группы.

 

В группе и в одиночку с Творцом

 

Вопрос: Объясните, почему так получается: сижу дома один, беру «Шамати», потом – «Шлавей аСулам», потом ТЭ"С – и ФИЗИЧЕСКИ ощущаю поток энергии. Хочется заниматься еще и еще. А когда в сижу в группе – на полчаса хватает и внимание рассеивается… Интересно, что такая же ситуация у меня была и с миньяном – в синагоге ощущал только скуку и пустоту… смотрел на часы… а дома – один – совсем другой коленкор. И это при том, что я стараюсь следовать Вашим рекомендациям, и в порядке прохождения материала, и в усилиях по распространению…

Ответ:  Потому что в группе Вы сразу же видите свое истинное состояние и оно Вас немедленно ставит в состояние работы, от которого дома Вы сможете убежать со всякими отговорками и создать себе условия, когда на Вас не давит, вроде бы, есть продвижение и оно приятное. Я одобряю занятия одному, если они в дополнение к групповым, но не вместо их. Но еще больше поможет – и я постоянно об этом говорю – распространение. Смотрите, как каббалисты нам указывают на это, ведь Вы выносите в мир знание о Творце, уж точно в этом являетесь его помощником. А еще лучше делать распространение не в одиночку, а внутри себя, всегда быть с собой или, вернее, с Творцом.

 

Связь с Творцом, с группой – нет иного

 

Вопрос: 1) Написано, что человек должен всегда вести диалог с Творцом. Как это может помочь ему выйти из «рацон лекабэль», когда на самом деле диалог происходит от желания получить? Как помогает постоянный диалог с Творцом? 2) Как может человек использовать те качества, которые получил от Творца, на максимальном уровне для духовного продвижения себя и группы, даже если речь идет о женщине?

Ответ:  Ну конечно же, человек весь в своем эгоизме и остается таким, пока его Творец не вытаскивает; как это происходит – невозможно описать, просто свет вытаскивает человека и раскрывает ему глаза, и он начинает ощущать вокруг еще один мир, высший, внешний, где все истинно. Сказано: «Игати ве мацати – таамин» – «делал усилия, старался и нашел», т.е. обязан человек стараться, а потом вдруг найдет совсем то, что не ожидал… потому что в нашем эгоизме невозможно представить, что это такое – высший мир. Если человек получает силы свыше, то конечно же ему есть что дать товарищам – показать, как можно отдавать, улучшать связь в группе, дать пример самопожертвования, взаимопомощи, ведь если получает силы свыше, то это естественно для него так поступать.

 

Вопросы о группе

 

Вопрос: Хорошо ли, когда есть в группе лидер, «организатор», или надо пытаться организовывать все «демократическим» путем?

Ответ:  Без лидера практически невозможно. Надо его вырастить. Должен быть староста, и не один, а несколько ответственных по разным делам.

Вопрос: Если группа пассивна , т.е. всех устраивает положение – лекции раз в неделю, надо ли людей тормошить или дать им «дозреть»?

Ответ:  Выбрать из основной массы нескольких и уделять им внимание с одновременным требованием к ним помогать и выполнять. Это даст пример и зависть другим. Очень важно пользоваться тем, что зависть – самое сильное чувство, разжигать его, до ревности, а уже потом будете думать об исправлении, то есть о правильном применении. Если группа пассивна, значит, необходимо разжечь чувства, а зависть – самое доступное. Как пишется: «Зависть мудрецов умножает мудрость».

Вопрос: Kак не превратить занятия Каббалой в кружок по интересам?  Что значит помнить о цели занятий?

Ответ:  Мы разрабатываем методику и проводим по этим проблемам постоянные беседы – конкретно можно спросить и выяснить любой вопрос. Материал действует так, что если группа относится к нам, она все равно получит дух и пойдет вперед. Цель занятий – это уже для продвинутых.

 

Условия занятий внешних групп

 

Вопрос: Вы часто советуете начинающим пропускать через себя как можно больше материала, не важно, понимаешь или нет. Относится ли это к занятиям в группе или только к индивидуальному чтению?

Ответ:  Это относится только к индивидуальным занятиям, когда человек читает по своему плану или без плана материал. По плану – Науку Каббала, ТЭ"С и без плана – читает статьи о духовной работе, которые выбирает согласно своему состоянию.

Вопрос: Возбуждается ли окружающий свет , если преподаватель читает отрывок, где речь идет о состояниях человека в духовных мирах, а слушающие, не понимая, воспринимают это, будто речь идет о нашем мире?

Ответ:  Если преподаватель находится в высшем мире, то в любом случае идет подготовка ученика к более правильному пониманию, а затем и некоторому ощущению.

Вопрос: Должен ли преподаватель обращать внимание на то, что начинающие приносят в группу распространенные религиозные или эзотерические понятия, или он может не реагировать и не опровергать такие толкования?

Ответ:  Нет смысла спорить и разбирать посторонние учения. МЫ УЧИМ КАББАЛУ! Из изучения Каббалы учащиеся поймут отличие Каббалы от всех выдуманных человеком учений, отличие человеческой фантазии от полученного свыше и доступного проверить каждому.

Но необходимо строго запретить все разговоры на любые иные темы, кроме Каббалы. Никоим образом и ни в каком виде никто не имеет права говорить, объяснять, пропагандировать, сопоставлять, даже вроде бы ради большего понимания Каббалы, ничего из любых учений, разве что из науки (физики, химии и пр.).

Если кто‑то нарушает это строгое правило, его необходимо немедленно изгнать! Не потому, что он неправ, никто ведь еще не знает, кто прав, а потому что в смеси никогда Каббалу не освоишь, и такое изучение приводит к тому, что никогда человек не придет к Цели. Запрет изучения Каббалы включает и эту проблему, как основу для бывшего запрета.

Я никогда не слушаю ни о каких иных методиках, не обсуждаю их, как правило, не объясняю отличие, потому что действительно не знаю ничего, кроме Каббалы. А зачем мне, если я вижу?! А кто не видит, тому не объяснишь. Если будет следовать слепо за мной – сам увидит, а если не последует, так уж лучше, чтобы сразу отошел от меня такой ученик. Поэтому это условие – «пусть временно, но забыть все остальное» – обязательное, иначе он Каббалу не освоит, не увидит высший мир.

 

Дискуссии в группах. – Есть и будут. Привыкайте

 

Вопрос: Вы написали, что если преподаватель находится в высшем мире, то в любом случае идет подготовка ученика к более правильному пониманию, а затем и некоторому ощущению. Если будет следовать слепо за мной – сам увидит, а если не последует, так уж лучше, чтобы сразу отошел от меня такой ученик.

Ответ:  «Слепо следовать за мной» – я имею в виду, что придерживается таких рамок: не читать ничего лишнего, не иметь связи с посторонними идеями, работать, учить Каббалу по моей методике. Но ни в коем случае не слепо действовать в поисках духовных ощущений внутри себя, в работе над материалом – это свободное поле внутри человека, и только там я могу, даже незаметно для него, помочь и скорректировать.

 

Как разрешать спорные вопросы?

 

Вопрос: Только открытым выяснением в своей группе, не с глазу на глаз, только по методике, описанной РАБА"Ш в его статьях о группе.

Если в группе вопрос задает прочитавший меньше материала (занимающийся более короткое время), а те, кто, прочитал больше, считают, что могут ответить, должны ли они отвечать или этот вопрос лучше задавать Вам?

Ответ:  Неважно, кто ответит, лучше пытаться ответить на него сначала внутри группы. Затем искать ответ в книгах, затем, может быть, обратиться ко мне. Дело ведь не в правильном ответе, а в количестве усилий и обоюдном усилии – это намного важнее правильного ответа!!!

Дискуссии есть и будут. Вы должны отделять споры от общего продвижения и все заканчивать только общим весельем, что все вы можете после разногласия быть снова вместе душой и еще больше, чем до спора.

 

Как организовать работу групп вне Израиля

 

Вопрос: Как начать свою деятельность «с правой ноги» новым группам вне Израиля? Я решил обратиться к Вам здесь, на Вашем форуме. Причин несколько. Во‑первых, этот форум читают тысячи человек, живущих вне Израиля. И этот вопрос стоит на повестке дня у многих. Во‑вторых, у нас на форуме Интернет‑группы это вопрос задают в открытую, есть много мнений, но… вряд ли кто‑то, кроме Вас, сможет направить и объяснить, что делать и как поступать. Вот несколько вопросов, которые требуют Вашего экстренного вмешательства:

Распространение Каббалы вне Израиля, в чем особенность?

Ответ:  В том, что учатся заочно и обязаны быть в большой связи между собой и с Равом. Желательно организовываться в группу вместе только тем, кто уже доказал свою постоянную принадлежность к изучающим. Распространять материалы только с ведома «Бней Барух». Принимать во внимание, что неправильным распространением можно вызвать обратную реакцию. Мы и в Израиле распространяем ненавязчиво, с целью, чтобы все знали, и кто захотел – придет.

Вопрос: Как, где, когда и кому можно заниматься распространением знаний о Каббале?

Ответ:  Кто постоянно и давно занимается. С кем мы знакомы. Как распространять – в зависимости от специфики места. Давайте вместе советоваться и выяснять, делиться опытом, мнениями. Я уверен, что только выяснениями вместе можно научиться этому и правильно поступать. А до этого не делать никаких действий.

Вопрос: Запретные зоны, куда не стоит соваться?

Ответ:  Там, где этого не желают. Каббалу можно распространять там, где у людей есть вопрос о смысле жизни, полной страданий. Если этого в них нет – жаль стараться! Тогда надо искать иное место или распространять в большем масштабе, брать особую часть населения и пр.

Вопрос: Как поступать в спорных ситуациях, обращаться к Вам или пробовать решать самим?

Ответ:  Пробовать решать самим, но в любом случае, есть или нет решения, затем обращаться ко мне.

Вопрос: Кто может быть преподавателем в таких группах?

Ответ:  Постоянно занимающиеся, знакомые нам, желательно посетившие нас, согласовавшие с нами планы занятий, получающие от нас указания и советы, так, чтобы постоянно корректировать учебный процесс. Желающие быть с нами!

Вопрос: Должны ли преподаватели быть Вашими учениками или это может быть кто угодно?

Ответ:  Желательно. Или хотя бы заочно находиться в постоянном контакте, спрашивать и выполнять указания.

Вопрос: Вновь созданные группы – являются ли они частью «Бней Барух» или нет?

Ответ:  Если они изучают только наши материалы, участвуют только в нашем форуме, распространяют сведения о Каббале, переводят, рекламируют нас в Интернете и пр. – они уже этим поневоле наши не только члены, а товарищи, друзья.

Вопрос: Стоит ли переводить Ваши утренние уроки на другие языки, кроме русского?

Ответ:  Ночь Каббалы, т.е. перевод бесед, – это прекрасное дело, и я сейчас обрабатываю эти материалы для книги. Это, наряду с Птихой, и есть самое важное, а потому только можно перевести эти беседы на любой язык. Нет ничего более полезного для личного продвижения!!!

Вы сами, читающие и слушающие их, понимаете.

 

Дилемма… Ее нет – нет желания!

 

Вопрос: У меня дилемма: 1) я должен включиться в группу, аннулировать себя по отношению к группе, говорить: мне хорошо – группе хорошо; 2) я должен иметь семью (как предписано нам), чтобы семья не нуждалась, говорить себе: хорошо семье – хорошо мне.

Как связать две, в общем‑то, противоположности, если одно исключает другое?

Ответ:  Самое главное в жизни человека – достижение цели жизни, иначе зря живет и снова должен будет повторить свой кругооборот в этот мир – до тех пор, пока вернется душой к корню, откуда она снизошла. Отсюда и строится вся остальная жизнь. Группа необходима для достижения Цели как самое сильное средство. Учеба, Рав, группа – без них жизнь животна, а потому бессмысленна. Если не так, то решайте сами, по‑своему, по‑другому… Дело не в семье, а Вашем желании…

 

Заострять ли вопросы? – Да, конструктивно

 

Вопрос: Что важнее для человека, занимающегося в группе:

1) Преклонить голову и закрыть рот? 2) Реагировать на все, с чем не согласен, и пытаться исправить?

Ответ:  Реагировать на все, с чем не согласен, и пытаться что‑то добавить и исправить в меру того, насколько видишь, как должно быть правильно, – но все это только в выяснении и полном согласии с остальными членами группы и мнением Рава, которое является решающим всегда, и даже если не согласен с общим решением, после того, как оно принято, обязан принять его с полным согласием, как будто это всегда было его мнение!

Мы обязаны все выяснять и ничего не затушевывать, ведь весь наш путь состоит из выяснения Зло‑Добро, их столкновения и нашего решения.

 

Я открыл группу. – Осторожней!!!

 

Вопрос: Вы писали, что самое полезное – это преподавать. Ну вот, я кажется, уже организовал у себя группу из 5‑6 человек. Что учить – Вы мне написали по электронной почте. Есть ли какие‑то еще ограничения, может быть, еще на то, что мне можно говорить? Вы сказали спрашивать через Форум.

Ответ:  Я уже писал Вам и об этом. Но хочу предупредить еще раз. Хотя Вы уже в течение многих лет и правильно проходите свой этап, но еще не вошли ощущениями в высший мир, у Вас еще нет экрана на этот мир – и именно поэтому Ваше состояние полно скрытых от Вас опасностей. И были многие в последние 30 лет, когда массы стали интересоваться Каббалой, которые, подобно Вам, начали преподавать еще до входа в высший мир и поддались на зависть, наслаждения (деньги), почести (славу), которые в итоге полностью извратили их самих и их первоначально правильный путь.

И оказалось, что не могут даже осознать лживости своего состояния, потому что эгоизм выискивает способы оправдать себя и защитить. Ведь за хорошую, сладкую подачу Каббалы, когда она продается как приятное дополнение к этой жизни, чтобы преуспеть, поймать счастье, узнать побольше, погадать, помедитировать, потакать всем человеческим слабостям и низшим желаниям властвовать, получать, наслаждаться – можно получить все – славу, деньги, власть, безопасность, животные наслаждения (секс, рестораны) в любом количестве.

Вопрос: сможете ли Вы этому противостоять? А если Вы должны будете все‑таки поневоле принимать: деньги – чтобы создать центр для вашей группы, славу – чтобы все узнали Вас и пришли учиться, рестораны – чтобы сблизиться с полезными в организации учебного центра богатыми и влиятельными людьми, соблазнения – от желающих заниматься женщин, и пр.?

Сказано, что ученик не может один без Учителя достичь цели творения (см. «Маамар ле сиюм аЗоар»). Если Вы будете в постоянной связи со мной по нескольку раз в день, если, не скрывая ничего, мы вместе будем работать над Вашим эгоизмом и возникающими в связи с Вашим преподаванием проблемами в Вас, открыто, откровенно, Вы сможете продвинуться намного дальше, чем не преподающие. Но если связи между нами не будет, Вы незаметно для себя отдалитесь от меня, станете скрываться от меня, я потеряю ученика, а Вы – то, что сейчас считаете целью жизни. И станете продавать молитвы за здравие и успех… Берегите себя. Вы мне дороги! Пишите и спрашивайте постоянно!

 

Связь с Равом – сейчас мы это делаем

 

Вопрос: Вы акцентируете важность нахождения ответов самому и также необходимость связи с Вами. Как относиться к тому, что в процессе «нахождения ответа» получается внутренний диалог с Вами? Можно ли этому доверять? Не самообман ли это? К сожалению, техническая связь с Вами у меня пока крайне затруднена. Специально из‑за этого поменял работу, но степень сложности не изменилась. Посоветуйте, как находиться с Вами на связи, чтобы вести группу?

Ответ:  Вам необходимо слушать мои беседы. Но они в основном на иврите. Тогда остается читать книги, прорабатывать их вместе в группе, а затем спрашивать меня на Форуме. Постепенно возникнет понимание. В чем у Вас проблема со связью? Чего не хватает? Возможно ли Вам помочь компьютером или чем‑то другим? Мы должны побольше узнать друг о друге и постараться помочь всем так, чтобы была связь всех со всеми и со мной.

Вопрос: Вы написали: «Желательно организовываться в группу вместе только тем, кто уже доказал свою постоянную принадлежность к изучающим.»

Ответ:  Я имел в виду, что должны быть занятия для приема начинающих – вводные занятия и отдельная связь между постоянно занимающимися, встречи, трапезы между теми, у которых уже постепенно создается единая цель в жизни.

Вопрос: А что делать с теми, кто еще не определился?  Так можно оттолкнуть тех, кто только начинает интересоваться.

Ответ:  Ни в коем случае не отталкивать, но не скрывать, что есть внутренняя группа, которая имеет свою особую жизнь, но туда принимаются только преданные идее постижения Творца. Это не только не оттолкнет, а подстегнет вперед.

Вопрос: Пожалуйста, конкретизируйте понятие «прорабатывать материал в группе» и укажите, что именно необходимо пройти и проработать.

Ответ:  Необходим план занятий. Занятие должно состоять из «Введения в Каббалу» (15‑я книга) и статей‑писем. Кроме занятий, все должны слушать кассеты с записями моих уроков.

Вопрос: Обязателен ли личный контакт преподавателя с Вами или связь может осуществляться через члена группы, имеющего более свободный доступ к Интернету и электронной почте?

Ответ:  Желателен контакт всех, кого только можно подсоединить к Интернету, а уж нескольких: преподавателя, помощника, завхоза группы – обязательно!

 

Проблемы смешанных групп – обязательно разделение

 

Вопрос: Как нужно правильно использовать состояние «подъема» так, чтобы оно стало трамплином для следующей ступени?

Ответ:  Уже в состоянии подъема искать еще большей отдачи, желания сближаться ПО СВОЙСТВАМ ОТДАЧИ с Творцом. Если человек в любом своем состоянии ищет, как еще больше уподобиться Творцу, он никогда не упадет, а что бы то ни было будет ощущать как подъем.

Вопрос: Проходят ли через группу общие состояния «падения, подъема» или каждый из членов группы должен пройти это индивидуально?

Ответ:  Благодаря тому, что все члены группы соединены между собой, то, как в обществе, каждый выполняет свою работу (один лечит, другой строит, третий обучает детей), но все вместе, обмениваясь, пожинают плоды общего труда, так и в группе. Поэтому и в обществе будущего будут особые личности, каббалисты, а будут и простые, которые только тем, что будут идти за мудрыми, получат от них необходимое им постижение Творца. Все строится по пирамиде, и поэтому, как в теле, есть у каждого своя роль. Помните, как у Руставели («Витязь в тигровой шкуре»): «Пусть судьбой доволен каждый, кто чего не удостоин. Долг трудящихся трудиться, храбрецом да будет воин».

Вопрос: Какие отношения должны складываться в смешанных группах между женатыми мужчинами и замужними женщинами, если у тех и других супруги не интересуются Каббалой?

Ответ:  Отношений не может быть никаких! Мужчины и женщины должны сидеть раздельно в двух группах. Они не должны вместе, смешанно выходить на общие операции по распространению, а раздельно. Всячески необходимо пресекать любые связи между ними, а только внутри женской или мужской групп. Если замечено какое‑то движение между мужчинами и женщинами внутри группы, это может пагубно сказаться на всей группе и должно быть немедленно искоренено: как мужчины, так и женщины должны быть немедленно исключены из группы без права возврата.

Или по крайней мере один из них. Это ЧП, которое в каждом конкретном случае должно разбираться особо. Поэтому рекомендуется: на занятиях с преподавателем сидеть в двух группах, на занятиях без преподавателя собираться отдельно мужчины, а в другой день женщины (или в другом месте, если в то же время). Никаких совместных трапез и пикников, если только присоединяются совершенно все супруги.

Мой Рав вообще запрещал собираться вместе более чем двум парам. Эти все запреты исходят из того, что человек мгновенно переключается с Цели творения на иные цели и этим вместо пользы для себя вносит в себя и в группу вред. Лучше не собираться, чем если это может привести к неправильным отношениям. Поэтому я не провожу вообще совместные занятия. Провожу только раз в неделю двухчасовые занятия с женами моих учеников, членами центра «Бней Барух».

Также и с неженатыми в группе должны быть совершенно официальные отношения. Поверьте, я не ханжа – эти запреты только потому, что иначе Цели не достигнешь! Эти запреты и ограничения касаются только смешанных групп, а как ведет себя человек вне группы с посторонними мужчинами и женщинами – этого я не касаюсь, это не мое дело, потому что это уже к Каббале не относится.

 

Всем известно, что Земля начинается с Кремля

 

Вопрос: Большое спасибо за открытие группы в Москве. Это очень важно. Надеюсь, что все сложится удачно и что со временем будут появляться группы и в других городах России (Питер, Н. Новгород и т.д.).

Ответ:  Я надеюсь на распространение Каббалы в России и из России уже далее. Хотя на сегодня я не вижу пока никакой основы для ее распространения в какой‑либо еще стране. Потому что только в России есть особые души, и, кроме того, именно вследствие того, что там в течение многих последних веков находились евреи, это также создало определенные особые, очень сильные предпосылки для сближения с Творцом. Насколько я знаю остальной мир, нигде такой среды нет. Если кроме Москвы Каббалой заинтересуются и в других городах, мы постараемся обеспечить учителями и постепенно создать на месте своих учителей. Помогите нам в этом!

 

Зависть – великая сила и помощь в движении

 

Вопрос: Я в последнее время спрашиваю себя, почему я стремлюсь к Вам, к группе. Знаю, что цель группы – слиться с Творцом и помочь другим в этом, но я не могу для себя решить, что это моя Цель, я просто обманываю себя. Я просто завидую ребятам, и эта зависть меня тянет к Вам. Завидую, что они определились с целью, ну а я слышал звон, но не знаю, где он. Поэтому, наверное, я пропускаю много Ваших занятий! Помогите, я, наверное, все время буду в подвешенном состоянии!!!

Ответ:  Подвешенное состояние останется надолго, и нет более полезного, чем это ощущение, потому что именно оно вынуждает искать и находить ответы на вопросы, которых у других, возможно, нет, и они более автоматически существуют внутри группы, т.е. менее осознанно двигаются и развиваются, т.е. медленнее. Так что ищите не спокойствия, а истинности состояния, и, если оно полезное, не убегайте, а покой придет не в прекращении подвешенности и неустойчивости, а в согласии быть в нем, только если оно связано с Творцом – именно Его ощутить Вам недостает, чтобы все улеглось…

 

Если кто‑то в группе иначе мыслит…

 

Вопрос: Случайно узнал, что некто из регулярно посещающих занятия в Группе в трудные для себя минуты прибегает к чтению какой‑то «сатанинской литературы», говорит, что от этого как бы «становится легче». Как оградить группу от подобных инвазий «инородных»? Мне представляется, что такие «случаи» из ранга ЧП. Или я преувеличиваю? Помогите разобраться.

Ответ:  Если человек, придя в группу, еще читает посторонние бредни, по инерции, потому что не понимает пока наших материалов и по другим причинам, но поначалу, это:

– или пройдет,

– или он оттолкнется от группы,

– или будет присутствовать только телом.

В любом случае, по закону подобия свойств, он не получит от группы ничего, будет как бы несуществующим в ней. Ведь сближение в духовном измеряется подобием желаний, мыслей, а удаление – разностью, противоречиями. Отрицательного действия на группу бояться нечего. Но если кто‑то знает об этом, скрывает, пассивно мирится с этим – сам становится соучастником и также проигрывает духовно. Группа должна напоминать, как говорил мой рав, атакующую группу, когда все только бьют и только в одну цель. Иначе все проигрывают… Но время все равно сделает свое – высший свет постепенно все приведет в порядок под себя.

 

Остановка в продвижении? – Необходима группа

 

Вопрос: Прошу Вас рассеять некоторые сомнения. Я понимаю, что подчиняюсь Высшему Управлению. Между тем почему я не могу реализовать мои желания и почти автоматически подчиняюсь тому, что исходит свыше? Например: я планирую ночные занятия и даю себе твердое намерение проснуться в 3 часа и заниматься, но, по непонятной мне причине, не могу проснуться в назначенный час и пропускаю занятие.

Однако, когда я не планирую заниматься, неведомая сила сама поднимает меня ровно в 3 часа, и я безболезненно, не заставляя себя, спокойно занимаюсь и получаю огромное наполнение светом. Причем во время занятий получаю ответы на те вопросы, которые меня волновали и на которые я искал ответ. Как это понимать, помогите пожалуйста. И второй вопрос. Что читать, если всю доступную на Вашем сайте литературу я прочел, некоторые источники повторно?

Ответ:  Читая подобное, радуюсь: если Вы прошли все написанное мною, то это уже солидная информация, но если Вы еще ощущаете, что уже больше нечего видеть в моих материалах, это говорит о том, что Вы видите очень поверхностно, не ощущаете глубину и глубина постижения материала не растет с каждым чтением. Это уже говорит о недостаточной внутренней работе, а может быть, и о ее отсутствии вообще. Значит, Вам необходима группа, ученики, Учитель, распространение – все то, что двигает каббалиста вперед. Подумайте, как сделать, чтобы это было у Вас. Как минимум группа – 5‑10 чел., которые бы слушали то, что Вы уже прочли. И сразу же Вы почувствуете, как начнете глубже понимать материал и сразу же начнете видеть новый, более глубокий слой в моих книгах. Удачи!

 

Место в группе есть для всех

 

Вопрос: В одном из Ваших уроков Вы говорили, что если у человека нет точки в сердце, то он не поймет настоящую Каббалу. Вы также сказали, что даже у таких великих каббалистов, как АР"И или РАБА"Ш, были ученики без точки в сердце. Каббалистическая группа должна состоять из людей, у которых одна цель. Зачем тогда таким великим каббалистам было тратить время на людей без желания к духовному, зачем держать их в группе с учениками, у которых это желание есть? Как это соотносится со свободой выбора общества?

Ответ:  Каббалист должен обучать Каббале каждого желающего, независимо от того, есть ли у него точка в сердце или нет, т.е. еще не проявилась, а сидит внутри, еще под земными желаниями. Поэтому необходимо развивать человека, в каком бы состоянии он ни был, потому что этим мы помогаем ему быстрее сбросить с точки в сердце клипот – одеяния иных желаний, и обнажить ее в ее желании к Творцу. Уже этим мы приближаем человека к цели его жизни, сокращаем его путь страданий. Но это только в том случае, если он того желает. Поэтому мы везде сеем знания о Каббале, но обучаем и говорим только с теми, кто к нам уже сам обращается, и только в той мере, в какой человек обращается к нам. Как устроено человеческое общество, так должна быть устроена группа, по принципу «общее и частное равны». Поэтому все могут, если истинно желают, находиться в группе.

 

Заповеди в группе по желанию

 

Вопрос: Спасибо Вам за поддержку на форуме. Но посоветуйте, как избежать «самодовольства» после Ваших добрых слов? Как в своём сердце не прекращать считать себя Грешником? По группе: у Вас в Б"Б занятия содержат в себе и такие элементы, как омовение рук, кипа, некоторые молитвы (традиционные) и т.п. Вопрос: Что из этого можно и необходимо добавить нам в процесс занятий (в наших условиях)? Посещающие занятия люди в основном далеки от традиций иудаизма, но, продолжая заниматься, проявляют интерес и к этим вещам. Необходимы Ваши рекомендации.

Ответ:  В следующей книге будет опубликован краткий перечень заповедей и их описание. Изучающий Каббалу начинает ощущать желательность каких‑то действий. Желательно постепенно что‑то осваивать. Это происходит постепенно, как бы желанием изнутри, потому что ощущается подсознательно какая‑то связь с тем, что эти действия являются напоминанием, символами духовных действий, чем‑то, к чему стремишься.

Член группы «Бней Барух» обязан носить кипу, выполнять заповеди, мы изучаем «Кицур Шульхан Арух» и современные пособия по выполнению ежедневно после утренних занятий, перед молитвой. Есть ответственный за обучение заповедям. Соответственно и в наших семьях: жены выполняют необходимые предписания, дети получают религиозное воспитание. Я настаиваю на религиозном воспитании детей!

Мы никогда не сидим вместе, мужчины и женщины. У нас два раздельных зала для трапез. Все жены с покрытыми головами. Если Вы слышите о нас что‑то обратное – это просто от ненависти к Каббале! Но: никогда не давите на людей и не заставляйте, не понуждайте их к выполнению. Они должны понять, ощутить, что в этом есть некая связь их с корнем, а если еще не чувствуют – оставьте. Надо объяснять, но не заставлять!

Только два условия желательно соблюдать в группе, и то не для первых трех занятий:

– сидеть раздельно мужчинам и женщинам,

– мужчинам покрыть голову (кипа).

Это все я пишу для группы в Израиле. За границей же вообще нет никаких советов – все по усмотрению, потому что за границей другие общественные обстоятельства.

 

Помехи – помощь. – Группа – источник помех

 

Вопрос: Если ты продвигаешься в духовном, тебе подбросят страданий и проблем. Но ведь здесь нет обратной зависимости: если у тебя проблемы – значит, ты продвигаешься. Всему человечеству хватает проблем, оно и идёт путём страданий, а не Торы. Отличить один путь от другого можно только если ты обращаешь помеху себе в помощь: исправляешь что‑то в себе. А если даже не получается понять, что нужно в себе исправить? Oчень хорошо видишь только недостатки других в группе. Правильно ли сделать вывод, что такие занятия в группе – это тот же путь страданий, а никакое не продвижение?

Ответ:  Вы пишете: «…если даже не получается понять, что нужно в себе исправить» – исправить именно то, что встает в данный момент как помеха между Вами и Творцом.

Занятия в группе не страдания, а благо, потому что позволяют Вам стремительно проходить различные состояния, получать помехи ото всех, быстро, различного вида. Ничто в жизни не принесет Вам возможности быстрого продвижения больше, чем группа!

 

Как правильно работать? – Будем выяснять

 

Вопрос: Насколько можно требовать от товарищей четкого выполнения просьб, указаний организатора при выполнении какой‑либо работы по распространению: продажа ли книг, организация лекций, подготовка текстов? Какими качествами должен обладать организатор работ? Какими принципами он должен руководствоваться (кроме Цели)?

Ответ:  После того, как выяснена цель и она постоянно обсуждается и укрепляется (что распространение – самое важное земное действие как средство духовного движения), все действия по организации групп, печати, переводу материала, организации лекций и пр. становятся не более чем профессиональными действиями организаторов.

Вплоть до того, что можно просить и за плату брать помощников‑знатоков‑исполнителей в этих делах. Но не забывать никогда, «для чего это делается». Также и в группе должны быть «комиссары» и завхозы. «Комиссары» – идеологи, которые заботятся о слиянии группы, ее духовной цели. Завхозы – обслуживающие эту цель. Это могут быть одни и те же люди, но это два вида работ.

В нашей большой группе «Бней Барух» есть 7 человек, которые заботятся только о связи членов группы, а их около 60 человек, о духовной цели, о стремлении во время учебы, в течение дня и пр., а есть много ответственных за всякие работы: кухня, проведение праздников, издание, распространение, лекции и пр. Эти вопросы необходимо обсуждать, я думаю, на особой страничке сайта. Обратитесь к Марку, пусть он откроет, и обсуждайте. Я готов быть с вами.

 

Как помочь? – Как себе!

 

Вопрос: Что делать в том случае, если член группы перестал ездить на занятия? Понятно, что хотя бы 1 раз стоит с ним поговорить на эту тему серьёзно. Ну, а если в то же время я точно знаю, что он своим поведением только наносит урон группе (ведёт разговоры о Каббале с людьми, которых это просто раздражает. В перерывах между занятиями, когда все говорят о духовном, он встревает с посторонними разговорами. И вообще раздражает, навязывая своё мнение). Или я не имею права своим умом оценивать члена группы и должен сделать всё от меня зависящее, чтобы помочь ему вернуться к занятиям?

Ответ:  Быстро попробовать вернуть к группе.

Переговорить со всеми, чтобы общими усилиями нейтрализовать его.

Предупредить, что это в нем временно, и он должен подчиняться группе и молчать, пока это настроение в нем не пройдет.

Обязать делать какую‑то работу.

Говорить всем вместе в общей беседе, что такие как у него состояния могут быть у каждого, и группа обязана справляться с ними и помогать своему члену, который находится в падении.

Собраться, напиться, попеть, собраться семьями и пр.

Короче, группа должна не просто выбрасывать своего товарища, а представить себе, что в следующий раз на его месте можешь быть ты…

 

Глава 14. Необходимость распространения

 

 

 

Как улучшать мир? Распространять Учение

 

Вопрос: Из предисловия ТЭ"С, п.128. Вопрос: каким образом человек может связать себя с обществом так, чтобы… взять на себя страдания общества? Ответ: Это, как следует из того источника, возможно только для тех, кто поднялся на соответствующую ступень. Вы не в состоянии страдать за мир, и не стоит себя обманывать, а делать необходимое – распространять Каббалу, обучать ей. Это в Ваших силах и это Ваша лепта в исправление мира, и Ваше продвижение зависит только от этого.

 

Занятие и распространение. Действовать активно!

 

Вопрос: В свете особого положения в стране, не будет ли правильным перейти на «особое положение» и в повседневной жизни? То есть, если я занимаюсь Kаббалой только в свободное время, то начать освобождать для этих занятий и остальное время.

Ответ:  Неверно, Вы должны заниматься Каббалой только в свободное время, а в остальное жалеть, что не можете ею заниматься. Но свободное время это такое, что если бы человек мог, он бы освободил все свое время, вот тогда время, которое остается, и есть свободное. Из этого времени, отведенного для занятий Каббалой, хотя бы половину Вы должны отдать распространению Каббалы: распечатывать материалы сайта и распространять их, открыть библиотечку каббалистической литературы, рассылать название сайта по разным адресам и пр. – ведь от этого будет намного большая отдача свыше, чем от Вашего личного занятия, и Вы получите быстрее духовное озарение.

 

Преподавание Каббалы

 

Вопрос: В своем ответе на мой вопрос «Домашние занятия – направление» Вы порекомендовали мне, среди прочего, пробовать организовывать кружки по Каббале для прохождения начального материала. Дело в том, что я преподаю еврейскую традицию для олим и в двух группах (Иерусалим и Бейт‑Шемеш), с какого‑то момента перешел на Ваши материалы и статьи рабби Ашлага, которые мы проходили в «Бней Барух», поскольку просто не мог более преподавать то, чему учился в «Открытой Торе». Народ воспринял это очень хорошо. Возможно, наберутся желающие и в Кирьят‑Гате. В этой связи вопрос: могу ли я попросить Вас или кого‑то из Ваших преподающих учеников помочь мне с методикой работы с такими группами?

Ответ:  Спасибо за обращение. Я Вас помню. Но дело в том, что в Каббале невозможно изучить методику, как изучается методика преподавания любого иного предмета. Потому что Учитель говорит и отвечает с того духовного уровня, на котором он находится, независимо от того, где находится ученик. И поэтому дает ученику духовную силу и истинное объяснение. Т.е. методика исходит из духовного постижения, хотя бы частичного, даже не прошедшего махсом. Т.е. если Вы желаете преподавать Каббалу, за что Вам честь и хвала, Вам необходимо много ею заниматься (по 3 часа утром и 2 вечером, а думать – постоянно) и через 1‑2 года Вы уже сможете сами что‑то рассказывать людям.

И еще: Учитель обязан пройти некоторые духовные состояния на себе, чтобы быть их наставником для других.

А это зависит не только от часов учебы, а связи с Учителем. Здесь уже связь строится вначале на уровне, называемом «ми пэ ле озэн» (из рта в ухо), а затем «ми пэ ле пэ» (изо рта в рот) – вот только достигший связи с Учителем типа «ми пэ ле пэ» называется его учеником. Поэтому я так недоволен, когда многие, только слышавшие меня, говорят о том, что они мои ученики. Ведь это обязывает не как в этом мире, ответственности за его слова, но и духовно, что он передает дальше.

 

Человек ищет путь в жизни из своего желания

 

Вопрос: Есть несколько вопросов, связанных с распространением Каббалы: 1) Есть достаточно большое количество людей, которые, прочитав Ваши статьи в прессе, «впечатлились», даже поверили, но активно ничего делать не начали. Максимум стали читать Ваши новые статьи с чуть большим интересом. Значит ли это, что это максимум, на что они способны, или надо попытаться на них действовать «извне»?

2) Почему, даже сейчас, во время Окончательного исправления, к Kаббале тянутся только простые люди, а не власть придержащие? Ведь желание власти одно из самых сильных. Или их приход к Kаббале произойдет в следующей жизни?

3) У нас в городе есть много кружков «Каббалы», где занимаются по книге Зоар. Т.к. все в мире не случайно, то ясно, что не случайно существование таких «неправильных» групп по Kаббале. Возникает аналогия с исходом из Египта: все вышедшие имеют одинаковое намерение – войти в Эрэц Исраэль – постичь Творца, но одни сразу достигают ее – находят «Бней Барух», а других водят 40 лет по пустыне. Желания‑келим у них одинаковые, чего же им не хватает?

Ответ:  Если человек уже знает и слышал о Каббале – этого достаточно и давить нельзя, только пассивно помочь, если просит.

Находящиеся у власти – это люди, для которых власть – все! Т.е. их желание еще не развилось. Как объясняется в предисловии к книге «Древо Жизни» АР"И, человек проходит в своем развитии желания:

– животная жизнь (еда, секс и пр., что и у животных);

– богатство;

– власть, известность;

– знания;

– духовность, Творец.

Поэтому никто из желающих власти, а это обычно всепоглощающее желание, не годен к занятиям Каббалой, хотя она вроде бы и говорит о том, как управлять собой и всем.

Каждый человек ищет в жизни то, что ближе всего ему по структуре его желания души, как заряд в электрическом поле находит точку своего максимального равновесия. Если есть выбор и все о нем знают – значит, ничего не надо делать – все выберут каждый свое место. Но знают ли о нашем месте все – вот это только и необходимо сделать. Нет насилия в духовном! Но мы должны пытаться достичь такого состояния, когда все знают, что такое истинная Каббала, где она есть, как найти книги и пр. А все остальное – Творец делает с человеком свыше.

 

Изучающий обязан передавать знания

 

Вопрос: Иногда бывает, что человек (родственник, знакомый) спрашивает у тебя о причине его страданий, а ты, услышав его вопрос‑проблему, тут же «знаешь» ответ. Это раскрывается как‑то вдруг, само, в твоем сознании, как простая истина. Но еще не успеваешь рот открыть, чтобы объяснить ему причину его проблем, как спрашивавший обрывает тебя и уже ничего не хочет слушать. Что делать мне с тем, что «пришло», ведь оно жжет и рвется быть сказанным, а спросивший даже уши закрывает руками, чтобы не слышать? Это мучительно, выводит из равновесия. Как реагировать на такие «риторические вопросы» или как их избегать?

Ответ:  Во‑первых, то, что снизошел к Вам ответ на его вопрос, говорит о том, что этот ответ с этого мгновения уже находится в нашем мире, а потому может быть понят и им. Если у Вас есть такое внутреннее напряжение высказать Вами познанное, это похвально, и Вы должны просто создать группу изучающих Каббалу и обучать их. Вообще невозможно продвигаться, не передавая свои знания следующим. Каждый мой ученик раз в неделю ведет какую‑то группу в стране в каком‑то городе. А если этого не делает, то занимается выпуском книг, пособий и прочее. Короче, Вы должны отдавать.

 

Кто созрел – придет! Кто не созрел да узнает!

 

Вопрос: Есть очень четкая цель: чтобы ВСЕ ЗНАЛИ о таком подходе, как Каббала. Кто созрел – придет, кто нет – останется в дзене, но и для него небесполезно будет узнать, что есть еще и такое. Я правильно рассуждаю?

Ответ:  Реклама Каббалы должна быть не агрессивной. Каждый человек в мире должен услышать, что такое Каббала и что она дает человеку. Каббала – учение о постижении высшего мира в этой жизни. Это дает человеку возможность управлять своей судьбой как в этой жизни, так и в ином существовании. Поэтому это самая практическая и важная для человека наука. Но человек испытывает в ней потребность только в мере своего душевного развития. Если душа еще достаточно не развилась, значит человек испытывает потребность к наслаждениям этого мира и только. Если же он, независимо от достатка, возраста, положения, спрашивает себя: «Зачем я живу, в чем смысл земной жизни, в чем цель существования мира?», то он точно должен знать, что ответ на это есть только в Каббале.

Если же эти вопросы у него не для постижения цели, т.е. еще не истинны, а только для отыскания большего наслаждения, вопросы типа «чем выгоднее заняться», то он в Каббале не найдет ничего. Короче, кому предстоит возвыситься и ощутить высший мир, то только в Каббале найдет себя. А остальные, ради Бога, пусть идут пока во что угодно. Я лично советую все равно заниматься Каббалой, потому что сами занятия ускорят процесс предварительного развития и потом почувствуешь эти вопросы в истинном виде. Но кто еще может удовлетвориться всякими иными занятиями – это его право, правда, жалко, ведь время‑то уходит, но дело в том, что такой человек времени не ощущает, он в нем просто внутри живет, как весь наш (животный) мир.

 

Статья для евреев галута

 

Вопрос: Не могли бы Вы написать статью специально для евреев галута (в частности, Германии)? Я ее постараюсь здесь распространить через русскую прессу. Может быть, сейчас Вас услышат? Или взять просто одну из Ваших последних бесед для публикации? Вы часто говорите о каббалистической географии, о том, что каждый человек должен занять какое‑то место на земле в соответствии со своим духовным уровнем. В чем особенность духовной силы, действующей в Германии, почему говорится, что это ужасная земля?

Ответ:  Я разрешаю всем, кто только желает, распространять Каббалу, брать любые материалы из нашего сайта и помещать их куда угодно. Сам же я не в силах успеть все, что бы хотелось. Я думаю, Вы, зная ментальность и обстановку, сделаете это не хуже меня. Можете перед сдачей в газету прислать мне и спросить мое мнение.

 

Говорить можно всем? – Всем, не бойтесь!

 

Вопрос: Можно ли рассказывать о Каббале христианам, воспитанным с детства как христиане, и если они ходят на шаббат и на праздники и интересуются иудаизмом?

Ответ:  Да, потому что то, что есть в книгах, – это не Каббала, а лишь таамей мицвот – вкусы заповедей, которые поэтому‑то и находятся в открытом виде перед всем миром, все тысячи лет продаются книги, всегда они были доступны каждому. Чтобы понять книги изнутри, их истинный смысл, необходимо обладать экраном, что значит стать евреем в духовном смысле. Еврей от слова «эвэр» – переход через махсом из нашего в высший мир. Это, как говорится, может случиться и с бывшим китайским коммунистом или итальянским парикмахером…

 

Истины в нашем мире нет

 

Вопрос: Недавно у меня была дискуссия с одним мистиком (через Интернет). Я ему говорю о недопустимости некоторых магических практик – дескать, они пробуждают дин хазак, клипотические силы. Он мне отвечает: «Ну и что?» – «Так клипотические силы – это плохо!» – говорю я ему. «Ну, это западная традиция так считает, – ответил он мне, – восточные практики силы клипот активно используют». Вчера я получил последнее письмо и до сих пор не знаю, что ответить (хотя, казалось бы, парадокс). Предмет спора был довольно необычен, но не может быть обсуждаем на открытом форуме. Если напишете мне на мейл – расскажу, чтобы поразились и Вы. С уважением и любовью слежу за Вашей деятельностью.

Ответ:  Мое правило: поскольку истины в нашем мире нет, она скрыта, но если истина открыта мне, а моему собеседнику скрыта, бесполезно убеждать его в чем‑то, если он утверждает, что прав, то пусть остается со своей правдой, я не готов анализировать, в чем ошибка его подхода, чтобы ему показать, убедить, исправить и т.п.

Каббала, именно в силу того, что она тайная, не может служить сама по себе средством убеждения – она скрыта, раскрывается только обретшим экран, а до этого идут верой, подсознательным ощущением истины, под воздействием окружающего света (ор макиф).

Доказательств в нашем мире нет, кроме как кулака! Поэтому кто желает – того я обучаю, убеждать – не убеждаю никого. Более того, отношусь резко, нетерпимо, ставлю жесткие условия – только такие рамки дают результат. Конечно, это совершенно противоположно принятому привлечению масс в религию, но Каббала – это наука, и ее осилит идущий. Развитие в ней построено на отталкивании проявления эгоизма, как Творцом свыше, так и Учителем…

Все, чем занимаются «знатоки высших сил», не выходит за границы человеческой психики и воздействия на ее уровне. Все их черные силы, магии, клипот – не более чем эгоистические силы этого мира. Зачем же с ними иметь дело? Паро – он‑то против Творца на таком высоком уровне, а эти‑то вообще не выходят из‑под махсома. Мной это ощущается как возня в отбросах. Клипа – это духовная сила, противоположная святости, причем ее поддерживает святость, как сказано, что Паро приблизил сынов Израиля к тшува – Творцу. А от этих людей проку нет.

 

Можно или нельзя? – Можно, подумав

 

Вопрос: Довольно долго я воспринимал распространение Каббалы как игру. Сейчас я начинаю задумываться о том, что можно, а что нельзя. Вот в чем дело: когда я решил сделать сайт о Каббале для лентяев и балбесов, то сделал его в виде школы, потому что знаю, насколько боится наш брат балбес неопределенности и любит ПТУ и ДЮСШ, где учителя, тренера и вся программа обучения на виду. То есть причина была чисто коньюктурной, без оглядки на саму Каббалу. Можно ли так подавать материал? Не вредит ли это? Просто если все бросить в кучу, то сильно пострадает посещаемость и загрузка страниц, ведь наши ребята привыкли к школам, будь то спорт или кружок лепки. Скажите Ваше мнение, мне это важно. Я тут же все переделаю.

Ответ:  У меня нет на это своего четкого мнения, потому что я не совсем знаком с тем миром, с которым общаешься ты. Поэтому я склонен верить тебе в том, что ты знаешь по крайней мере ту часть общества, из которой происходишь, с которой общаешься, лично, очно и заочно, через Интернет. Я очень приветствую любые способы распространения Каббалы, и пусть их будет побольше на всякие вкусы и подходы.

 

По поводу распространения

 

Вопрос: Есть идея создать несколько сайтов со статьями. Дело в том, что распространять Каббалу нужно везде, а к каждому подход разный! К еврею религиозному – один, к нерелигиозному – другой, к гою – третий и т.п. Таким образом для каждого слоя общества нужно создать по сайту. Правильный ли это подход?

Ответ:  Вы правы, для каждого вообще Каббала своя, не только для каждого народа, ментальности, нации. Поскольку Каббала говорит вообще о связи человека с Творцом, то она наднациональна и вненародна – это учение о связи с Творцом для всех.

То, что Каббала передается всему человечеству (см. статью «Дарование Торы» из моей 1‑й книги) через определенную группу людей, а потом через определенный народ, обусловлено строением общей души Адама. Я понимаю трудность в принятии общей для всех творений методики постижения Творца через один определенный и причем самый презираемый и отчуждаемый народ.

Меня часто спрашивают о том, что, очевидно, возникнет вскоре необходимость в описании Каббалы самым общим языком сфирот, парцуфим, миров и пр., а не языком Торы, чтобы не возникало в изучающем вообще никакой связи с народом Торы, с именами праотцев, с еврейской историей.

Я не думал об этом, но есть в этом подходе два момента: если человек еще не в состоянии преодолеть наднациональную гордость, если в нем еще живет врожденный антисемитизм, очевидно, это еще тот барьер, который он должен вначале преодолеть, а за ним раскроется ему Творец.

Если изучение Каббалы будет как изучение просто науки, то, возможно, ее вновь соединят с любой и всеми религиями и просто преподнесут, как приятный десерт… Ведь все не прочь поговорить об альтруизме.

То, что Творец подал Каббалу человечеству через особый народ, поставил этот народ в особые (антагонистические) отношения с остальными народами, создал особую зависимость между народом Каббалы и остальными – в этом есть особое условие Творца, которое еще непонятно, но прояснится всем в будущем.

Я готов к мысли, чтобы какие‑то начальные данные о Каббале были изложены в наднациональном виде, чтобы помочь человеку преодолеть последствия воспитания, общества, принятых условностей и пр., но затем, я уверен, если он не сломает в себе стереотип, если не сольется с пророками и каббалистами, не станет, как Великие Ункилос, рабби Акива и пр.

Я продолжу эту тему при случае… считаю ее крайне актуальной.

 

О распространении

 

Вопрос: Я разговаривал с одним мистиком, он сказал, что Вас он уважает, и Каббалу тоже, но ему не нравится то, что Каббала отвергает остальные духовные учения. Разумеется, развергается спор, в котором каждый остается при своем мнении. Так вот, отсюда вытекает вопрос: до какой степени можно жать на человека, доказывать ему и т.п.? Или этого вообще делать нельзя?

Ответ:  Не навязывать и не доказывать. Только рассказать и пассивно предложить ознакомиться, остальное все сделает сам материал, если человек уже созрел его воспринимать.

А если не созрел – ты его оставь, и через годы он, как и все, придет к нему, а то, что он ознакомился с материалом, даже просто просмотрел что‑то, уже ускорит его развитие.

И ни в коем случае Каббала не отрицает остальные учения, они необходимы человеку и человечеству вплоть до последнего этапа его развития. Только тогда люди отбросят религии и верования как переставшие наполнять их возросшее желание к Творцу. Но, как можно понять из Бааль Сулама, и в последнем поколении будет место религиям… См. статью «Последнее поколение».

Поэтому не утверждайте, что Каббала отвергает, аннулирует, не считается, – она для уже готовых к ней, а остальные учения – для еще не готовых.

 

Массовость – сила!

 

Вопрос: «Массовость представляет собой духовную силу, способную подняться вверх». Скажем, 60 тысяч человек слушают одновременно урок Каббалы по радио – это пример «массовости, способной подняться вверх»? Т.е. количество может компенсировать качество?

Ответ:  Мы видим из рассказа, как выходят из Египта: недостаточно, чтобы Моше и Аарон желали этого, недостаточно, что Моше убил египтянина в себе, а Аарон выступал против Фараона, – необходимо, чтобы вся масса возопила к Творцу.

Конечно, если массы занимаются и желают изменения своей связи с Творцом, это изменит все, и наоборот, единицы не в состоянии сделать общее исправление. Мы все это увидим своими глазами – история происходит именно сейчас.

В ближайшее время Творец покажет нам, что мы одни в мире, все против нас, и только к Себе Он вынудит нас обратиться. Причем в массах.

Насколько быстрее мы это увидим, осознаем, настолько сократим страдания, которыми Творец убеждает нас в необходимости связи с Ним. Поэтому цель нашей группы именно в распространении Каббалы как можно шире, в массы.

 

Фильм «Матрица» и наука Каббала. Экран – единственное орудие!

 

Вопрос: У меня появилась идея распространения Каббалы. Не так давно был выпущен фильм на весь мир, который, я думаю, смотрели все, – «Матрица». Коротко о фильме. Все люди находятся в спящем состоянии. Они живут внутри Матрицы «Эгоизм», которая внушает всем вкус‑наслаждение нашими обыденными наслаждениями. Создается группа людей. Создатель группы, который своими усилиями поднялся над Матрицей, решил создать группу сопротивления и поднимает нужных людей с помощью компьютерной технологии над Матрицей. Фильм показывает, что все люди – рабы Матрицы. Короче, такова идея фильма. Вопрос в том, как распространить это сравнение, что Матрица – фантастика, кино, а Каббала реальна, ведь если человеку дать лист, где будет написано «Каббала. Тайное учение», он из‑за неверных примеров о Каббале (Вы, конечно, знаете, каких), даже если его душа созрела, не заглянет внутрь. А если дать пример, что Каббала – это Матрица (по Интернету, на всех языках), люди сами будут искать слово «Каббала», некоторые из‑за нужды, другие – из‑за интереса. Эта идея нуждается в проработке и рассмотрении группы. Я уверен в успехе и прошу принять идею серьезно, без Вас и группы это невозможно, ведь этот фильм видел весь мир, наверняка он был не просто так создан, потому что идея очень схожа с Каббалой.

Ответ:  Я не могу ответить, потому что не смотрел этот фильм. Я вообще если и готов что‑то постороннее смотреть или слушать, то только о природе или юмор, и то не более 10 минут, а затем снова возвращаюсь к своим занятиям.

Человек никогда не сможет никакими земными средствами показать высшие ощущения, передать их в каком‑то обличии другим, потому как нет им подобия в нашем мире, а весь наш обмен чувствами и информацией основан на подобии, что где‑то я уже это прошел и остались решимот, память, которая помогает мне понять новое событие на основе прошлого или комбинации нескольких прошлых событий, ощущений.

Поэтому некоторая психологическая картина каббалистами предлагается, но она возникает в нашем сознании как чисто психологическая, потому что все равно мы представляем‑то себе земные образы. Единственно верный путь – помочь человеку обрести экран и затем указать ему, какое духовное действие он должен произвести, чтобы почувствовать то, что вы хотите, чтобы почувствовал. А до этого Ваши ощущения будут для него ТАЙНОЙ. Каббала – методика, раскрывающая Вам тайну, потому что снабжает Вас масахом (экраном).

 

Проблемы с распространением

 

Вопрос: Абсолютно понятно, что надо заниматься в группе, что надо всем рассказывать, давать тексты, адрес сайта… На практике же люди начинают воспринимать тебя (человека абсолютно нормального) как некоего фанатика, носящегося с очередной религиозной идеей, коих сейчас на улицах больше, чем нищих. Даже те, кто читал сайт, верующие или совсем атеисты, говорят, что информация вторична, что все это есть либо у мистиков, либо у греков… В общем, так группы не создать никогда. Не лучше ли себе тихо почитывать и никому не рассказывать?

Ответ:  Начинают организовывать группу с объявления, что собирается группа для изучения Каббалы или с объявления «Кто я, для чего существую» и пр., а затем – объявление об изучении ответов на эти вопросы.

Помогает сначала дать нашу статью в местную газету и приписать к ней объявление о начале занятий, или кто интересуется, чтобы позвонили по телефону, и собрать таким образом группу.

Достаточно собрать 2‑3 человека, а затем уже постепенно группа разрастется.

 

Перепечатка всего сайта разрешена

 

Вопрос: Разрешается ли предлагать газетам опубликовывать любой материал Вашего сайта без изменений содержания?

Ответ:  Мы разрешаем публиковать любой материал в любом месте без изменения содержания и не надергиванием отрывков для создания непрямого значения. В целом виде или большими частями можно публиковать все, лучше бы, конечно, знать, где и как будет опубликовано, но в общем, если это для распространения Каббалы, никаких ограничений нет. Вплоть до того, что любой человек может подписать с нами договор о переиздании любой книги бесплатно, на том же условии: ничего не менять в тексте (и пусть себе продает и зарабатывает).

 

Пытaлся рaспрoстрaнить… Не отчаивайся

 

Вопрос: Пoвтoр вoпрoсa: нескoлькo рaз пытaлся, тaк скaзaть, рaспрoстрaнить – не мoг терпеть и делился свoими oткрытиями, пытaлся рaсскaзaть тo, чтo я узнaл. Нo нaтыкaлся нa стену непoнимaния (типa, чтo зa бред), несмoтря нa мoй гoрячий «итлahaвут». И этo сo стoрoны «прoверенных в бoях друзей». Тaк чтo, мoлчaние – ЗOЛOТO?

Ответ:  А чего ты ждал, собственно? Ты нашел что‑то для себя, почему ты думаешь, что и им это подойдет? Пока душа не созрела, ты хоть на голове у человека прыгай – не поможет, эгоизм заткнет ему уши от ненужной в данный момент информации.

Это лишний раз подтверждает, что только готовое желание способно на получение света или его следствия в нашем мире. Поэтому рекомендуется только пассивное распространение, ненавязчиво.

Из практики: если человек хоть что‑то прочел абсолютно равнодушно, через 6‑18 месяцев это в нем прорастает, и он начинает искать Каббалу. Потому что то чтение ускорило его развитие. Поэтому мы стремимся, чтобы все знали о Каббале и только, а придет к ней только нуждающийся!

 

Как быть с противниками Каббалы? – Оставить их

 

Вопрос: Как правильно вести себя с людьми, крайне(!!!) негативно настроенными против Каббалы или против Вашей группы? Общение с ними вносит помехи, с которыми потом надо бороться, несмотря на то что не разделяешь их взгляды. Ощущение такое, будто внутрь вливают грязь. Доказать я такому человеку ничего не могу, остается просто избегать.

Ответ:  Вы правы – избегать, потому что они не виноваты, что они еще должны доразвиться, а затем они сами станут распространять Каббалу и именно эту методику. Это уже видно на многих примерах: есть в Иерусалиме многие изучающие Каббалу, но не по Бааль Суламу, и считающие его методику неверной. В последнее время они, причем их руководители, начинают интересоваться и изучать мои кассеты!

Потому что душа‑то развивается и уже не удовлетворяется прошлыми успокоительными объяснениями, а новые желания за счет своих старых методик, годных только до периода АР"И, они наполнить не могут. Поэтому покупают мои кассеты и слушают нас по телефону и по Интернету. Именно те, которые презирали Бааль Сулама, сейчас возвращаются к нему через нас.

Так что время все исправит, а Вы продолжайте свои занятия и не убеждайте других, а только заинтересованным давайте свой путь.

 

Кто может преподавать Каббалу

 

Вопрос: Может ли преподавать Каббалу человек, еще не прошедший махсом? Если да, то какую роль он должен принять на себя?

Ответ:  Даже ничего не знающий может начать привлекать людей и создавать группы, потому что дело не в том, сколько он знает, постиг ли высший мир, а в том, что уже через него информация об этом может проходить на других. Если он всем показывает материалы, книги, сайт – все остальное зависит от них. Можно поставить себя в качестве:

– рава, но не организатора (а раз рав, то не товарищ);

– организатора, т.е. администратора, но не рава;

– как равного всем и во всем товарища (все всё организуют сообща);

– уступить лидерство, административное или должность рава, другому.

Я лично только рав и стараюсь всех сделать администраторами и преподавателями, как у нас, по очереди, так и лидерами (а может быть, и равами) внешних групп. Я стремлюсь и желаю, чтобы и в каждой внешней группе появились инициаторы организовывать свои группы, становиться преподавателями и пр.

Все в мире организовано Творцом по пирамиде. Равенство всех невозможно, это нарушает общее устройство и порядок. Правильно организованная пирамида – идеальное устройство общества, группы, внутренней организации самого человека. Не бойтесь, что ваши ошибки в изложении материала создадут ученикам препятствия в постижении высшего мира. Нисколько! Потому что мы нашей учебой вызываем желания, которые вызывают свечение на нас высшего света, который несет не знания, а очищение желания. А вот уже исправленные желания дадут нам понимание высшего.

 

Усталость преподавателя

 

Вопрос: Заметил, что во время распространения Каббалы (преподавания, лекции, объяснения) искренне желающим узнать (имеющим способность слышать) приходит «вдохновение», так, что самому интересно себя слушать. При этом – огромный прилив сил, понимания, красноречия… Но спустя некоторое время, после того как «вышел из действия» – ощущение сильной усталости. Должно ли так быть?

Ответ:  Ничто не потребляет так много энергии, как преподавание. Мой рав, Раба"ш, часто посреди урока поднимался к себе в квартиру (он жил в том же здании, этажом выше), чтобы чем‑то подкрепиться. На нем так была заметна приходящая во время урока усталость, что было видно, как даже его глаза теряли фокус.

 

Глава 15. Воспитание

 

Правильно воспитывать

 

Вопрос: Задача родителей – воспитывать детей, давать им определенные моральные нормы, без которых ребенок не может правильно выбрать жизненный путь. Каким Вы хотите видеть своего ребенка?

Ответ:  Я бы хотел видеть своего ребенка и всех детей оптимально‑максимальными во всем, т.е. совершенными. Но если бы я сам знал, что это такое! А ведь воспитанием детей должны заниматься «сопливые» родители. Почему же так устроила такая разумная и все предусматривающая природа? Чтобы каждое поколение ошибалось в самом главном – подготовить, пусть даже на своих страданиях, но более лучшее следующее поколение! А в итоге следующее поколение, как правило, более худшее (ведь эгоизм в каждом поколении возрастает)!

Природа предусмотрела, что человек достигнет осознания того, что своим разумом он только вредит себе, и это заставит человека изучить истинные законы природы, чтобы в соответствии с ними воспитать свое потомство.

Законы всей природы, включая моральные, мышление, называются Каббала. Изучая эту науку, только и возможно правильно существовать самому и подготовить к правильному существованию потомство, чтобы от поступков человека было хорошо всем.

 

О воспитании детей

 

Вопрос: Еще раз вопрос о детях. Сейчас они начинают задавать вопросы о Творце, о Мироздании. Не знаю, что отвечать. Отвечать с позиции Kабаллы или соглашаться с той трактовкой, которую получают в религиозной школе? Kроме того, в доме часто в последнее время звучит слово Kаббала, появились книги, листы с Интернета, дети спрашивают, что это. Говорить: «Вырастешь – поймешь»? Ведь начнут спрашивать в другом месте – в школе, а ответ заранее ясен.

Ответ:  Я объяснял своему сыну все, когда он еще учился в хедере, а затем – в ешиве, что написано в книге «Матан Тора», объяснял так, чтобы он понял, что нет никакого противоречия между сказанным в книге «Матан Тора» и в других книгах. Объяснение о высшем мире, о Творце, о цели творения дети воспринимают естественно. Что же за воспитание Вы даете своим детям, если им запрещено знать о цели их жизни, зачем они родились? Ведь именно они спрашивают об этом. Или Вы считаете, что лучше быть маленьким животным, или даже деревом или камнем – не этого ли Вы желаете, в некотором смысле, Вашим детям? Не считаете ли Вы, что обкрадываете их, делая этот их кругооборот жизни бесполезным? Вы желаете, чтобы Ваши дети остались и в старости детьми, как сказано: «Что делать с состарившимися детьми» («Ма лаасот им еладим шеизкину») – действительно, нечего, зря прожили…

 

О педагогике

 

Вопрос: Как мне кажется, Вы против западной педагогики. Я много общался с людьми, воспитанными по‑западному, и они мне всегда казались роботами.

Существует ли своего рода каббалистическая педагогика в виде системы, книг и пособий по воспитанию детей со своим стандартом? Написаны ли уже такие книги, печатаются ли они? Современная западная социал‑педагогика, так же как и советская система воспитания, имеет свои стандарты. Имеют ли нечто подобное изучающие Каббалу?

Ответ:  Каббала, со дня своего раскрытия человеку – Аврааму, была уделом единиц. Ни о каком массовом воспитании не было речи. Бааль Сулам своей книгой «Матан Тора» предпринял первую попытку написать популярно о Каббале. В настоящее время только возникает необходимость в методике массового преподавания основ Каббалы. Книга «Матан Тора», статьи «Последнее поколение» – вот, пожалуй, и вся основа новой методики. Но ее необходимо разработать. На практике наших внешних групп мы это постепенно делаем. Кроме того, изданные нами кинофильмы, музыка, сказки – все это уже начало педагогики.

 

Можно ли надеяться на статью?

 

Вопрос: Можно ли в ближайшее время надеяться на то, что Вы напишете статью об общих правилах воспитания детей? Я имею в виду обычное житейское взращивание. Не краткое пособие по производству вундеркиндов‑каббалистов с малых лет. Западное воспитание дает ужасные плоды, люди становятся животными, как в сказке про Синдбада, где людей превращали в баранов. Советская система канула в Лету. Сейчас в бывшем СССР анархия, расцвет бандитизма, наркомании. У Вас имя, многие бы к Вам прислушались, даже те, кто о Каббале только пару статей прочитал.

Ответ:  Я знаю, что назрела такая потребность из обращений ко мне множества родителей. Что интересно, ребенок, слушая о духовном, о Цели, об устройстве высших миров, воспринимает это естественно, и все это укладывается в нем совершенно безболезненно, не так, как у взрослых: каждое новое ощущение проходит как боль, пока не приживается в нас.

Я обещаю начать эту работу. Увы, пока я занят в основном взрослыми…

 

Воспитание – власть!

 

Вопрос: Есть ли смысл в участии Ваших учеников в работе органов власти в современном обществе?

Ответ:  Только в органах образования! Внедрением Каббалы как предмета во все системы образования мы бы могли изменить все будущее поколение. Хотя Вы мне можете возразить: «Ведь сказано, что к Каббале приходят с вопросом о смысле жизни». А насильственное воспитание не приемлемо в духовном!

Мы не даем Каббалу, т.е. метод духовного возвышения – его действительно может изучать только желающий этого и в мере своего желания. Мы собираемся давать сведения о строении мироздания, о Цели творения, о строении души – все, что относится к нисхождению сверху вниз, что проходят изучающие книги 1, 2, 9, 15. Но остальной материал – статьи о духовной (внутренней индивидуальной) работе человека – это уже дается только желающему. А сведения о мироздании дадут человеку понимание строения мира вокруг него, раскроют цель существующего вокруг мира, смысла существующего. Это позволит ему просто знать больше о том мире, в котором он живет. Это выведет его из депрессии, отдалит от плохого поступка – я это вижу на примерах обращающихся ко мне.

 

Мой сын. Дети учат родителей…

 

Вопрос: Мой сын вдруг попросил почитать что‑нибудь по Каббале. Я уже давно слушаю Ваши утренние уроки, но не могу сам решить, что именно дать парню. Ему 22 года. О Каббале он слышит в доме постоянно, но не навязчиво. Так с чего начать с ним?

Ответ:  Книгу «Каббала ле матхиль» или, если на русском, то мои 1,3,9,12,16 книги. Вообще‑то у меня есть преуспевающие ученики намного моложе его, а кроме того, мы преподаем в школах факультативно (дополнительные занятия) курс «Познание мира», в котором без слов «Творец», «духовный мир» и пр. рассказываем маленьким человечкам, как надо понимать наш мир, и воспринимается это ими просто и естественно, как любой иной предмет. Мы откроем страницу для детей с теми уроками, которые преподаем и которые затем дома дети, обучаемые нами, преподают своим родителям…

 

Свобода выбора

 

Вопрос: Вы советуете отдавать детей в религиозную школу. Не лишаю ли я этим своего сына свободы выбора его пути в жизни?

Ответ:  Свобода выбора не зависит от воспитания, потому что она проявляется относительно Творца, чего никакое воспитание вообще не касается. Свобода выбора начинается только с определенной духовной ступени, когда человек обретает экран – силу владеть всеми своими желаниями и оперировать ими не ради себя. Только тогда он становится свободным и выходит из клетки своего тела, природных желаний. И только тогда может парить во всем мироздании. Отдавая ребенка в религиозную школу, Вы отдаляете от него плохих друзей – с наркотиками, воровством, ранним сексом и пр. В этом основное преимущество.

 

Каббала для наших детей? – Хорошая идея

 

Вопрос: А не время ли создать при центре «Бней Барух» Академию детской Каббалы? У многих членов групп есть дети среднего возраста. Да, я понимаю, что все опять упирается в финансы, но однажды Вы, уважаемый рав Лайтман, намекнули, что оставили бы занятия со взрослыми, если бы Вам дали заниматься с детьми. Так не пора ли?

Ответ:  Как пишет великий АР"И, начиная с его времени, Каббалой могут заниматься даже рабы – рабы своего эгоистического желания, женщины – только получающие, но еще не отдающие желания человека, и дети – недоразвитые желания человека, которые занятиями Каббалой можно доразвить до уровня, когда само желание поймет свое истинное предназначение.

Это говорится о взрослых с такими желаниями, еще не полностью созревшими. О взрослых с созревшими желаниями Ари не говорит, потому что они сами ощущают потребность в реализации своего желания – ощущают стремление к чему‑то высшему, источнику их происхождения и их судьбы.

Т.е. вообще о взрослых все ясно – в любом случае им надо заниматься, даже если человек еще не желает сам, потому что, занимаясь Каббалой в таком случае, он предупреждает (обгоняет) воздействие на себя жесткой вынуждающей силы и предотвращает таким образом страдания и «плохие» события.

С детьми разговор особый – ведь для этого‑то надо убедить их родителей в необходимости такого воспитания. Несомненно одно: дети воспринимают каббалистические знания самым естественным образом. Действительно, нет в мире ничего более естественного и близкого человеку, чем эти знания и ощущения.

Дело, конечно, в пособиях, языке, примерах, подходе – но это все очень просто, если бы было время и немного больше сил и возможностей. Но раз есть вопрос, а он и у нас возникает уже не раз, значит назревает эта потребность и конечно же скоро реализуется. Ведь давая ребенку даже только общее представление о смысле жизни, ее цели, вознаграждении высшего мира в этой еще жизни, вечном существовании здесь в ощущениях всех миров, вне рамок жизнь‑смерть, таким образом предотвращаете все возможные нехорошие опасные воздействия на него от внешней среды (наркотики, всякого рода излишества).

Давайте попробуем это дело обсуждать, молиться‑желать, и оно образуется в нас, созреет, а затем его можно будет и обустроить в жизни. Откроем раздел в сайте «Каббала для наших детей»?

 

Глава 16. Тайна строения нашей души

 

Душа после ее ухода из тела – это не изучаем!

 

Вопрос: В книге «Богоизбранность» Вы пишете, что душа не может нормально функционировать после исхода из физического тела без изучения Каббалы в этом мире. Но мы все время учим, что наша задача – это постижение Творца именно находясь в животном теле, что только отсюда можем подняться. А после смерти мы снова возвращаемся сюда. Поясните, если можно, этот момент.

Ответ:  Мы изучаем только состояние, когда душа находится в теле и оба они, душа и тело (желания человека к животным наслаждениям, богатству, власти, знаниям – именно это называется телом, а не само мясо" – оно только оболочка этих земных желаний) совместно дополняют друг друга. Только в совместном ощущении души – стремления к высшему и тела – стремления к земному, возможна работа человека и духовное продвижение свободой воли. Иные состояния, а они есть, мы пока (!) не рассматриваем. Потому что изучаем то, что нам надо практически, для достижения поставленной Творцом цели, а не ради токмо любознательности!

 

Больше не буду проходить «гильгулим»

 

Вопрос: У меня такой вопрос: предположим, с помощью Каббалы я сумел постичь высшие миры. Значит, я больше не буду проходить «гильгулим»? Но почему многие великие каббалисты возвращались в этот мир и страдали, исправляя этот мир?

Ответ:  Об этом очень много сказано в предыдущем Форуме‑2000 (моя 16 книга). Каббалисты возвращаются в этот мир по заданию свыше, не для личного исправления, а для помощи другим. От связи с другими душами они страдают, болеют, умирают.

 

Душа и тело вне и вместе

 

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что наше физическое тело находится ВНУТРИ наших ощущений, как и весь остальной ВНЕШНИЙ мир, а то, что нам представляется наоборот – тело в мире, ощущения – в теле, это следствие ЦИМЦУМ БЕТ, т.е. практическое отсутствие у нас ОР ПНИМИ – весь СВЕТ (Творец) – воспринимается нами как внешнее – ОР МАКИФ?

И еще: не являются ли наши 5 органов чувств тем самым индивидуальным кли – животным, поскольку желают и ощущают только наш мир, или духовным – если желают и ощущают Творца – т.е. то, что пока для нас – ОР МАКИФ?

Ответ:  Необходимо четко отличать: наша душа – это то, что есть МЫ, а наше биотело – только внешняя оболочка. Для правильного понимания реальности:

– до появления желания к высшему человек находится под автоматическим воздействием (управлением) высших сил, которые развивают в нем желание (животные – богатство – власть – знание – духовное) до появления желания к духовному (Творцу);

– пока в человеке не появляется желания к Творцу, Творца в его мире НЕТ, потому что духовные ступени начинаются с нуля – с первого желания к Творцу; затем человек продвигается неосознанно к Творцу (т.н. предварительная стадия «зман аахана»), затем проходит махсом, выходит в ощущение высшего мира и продвигается уже осознанно, в ощущении Творца;

– желание человека к Творцу неосознанное (п. 1) или уже ощущаемое, хотя неосознанное, что оно именно к Творцу (п. 2), не относится к биотелу;

– далее человека толкают свыше к Учителю и группе, чтобы развивался уже направленно, к Цели, к Творцу;

– биотело все это время совершенно не меняется, даже если человек достигает Конца Исправления;

– ощущения нашего мира через 5 органов чувств, как у животных, совершенно никак не связаны с появлением и развитием масаха и ор хозэр, органа ощущения высшего, света, Творца.

 

6000 лет, 600 000 душ? Это духовные понятия

 

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что наш мир создан на 6000 лет и мы приближаемся к его концу? Имеется в виду материальный мир? А кто не успел исправиться до конца мира? Было создано 600 000 душ, но людей гораздо больше. Есть такие, которые без душ?

Ответ:  6000 лет – это 6000 ступеней познания, раскрытия высшего, раскрытия Творца, ступепи, по которым человек возвышается к цели творения, к слиянию с высшим, с Творцом. Эти ступени начинаются от махсома и кончаются малхут мира Ацилут. Т.е. человек поднимается по ступеням трех миров Асия, Ецира, Брия, каждый из которых состоит из 2000 ступеней. Наш материальный мир будет существовать и после 6000 года по иудейскому летоисчислению. В нашем мире 6000 лет отображаются в исторический период духовного развития человека до постижения Творца.

Каким образом число 600 000 соответствует миллиардам человеческих тел в нашем мире? Конечно же, в каждом теле своя душа. Но после первого разбиения на 600 000 частей душа Адама продолжала разбиваться на еще более мелкие части, в убийстве Каином Авеля и последующих убийствах, в прегрешениях строителей Вавилонской башни, грехопадении поколении потопа. Поэтому для всех миллиардов тел нашего мира есть души, и только потому, что необходимо исправить ту или иную душу, рождается соответствующее ей тело.

 

Иллюзия и реальность

 

Вопрос: Насколько мы, занимаясь Каббалой, можем положительно влиять, кроме своей судьбы, на судьбы других народов, животных и т.д.? Смягчаем ли мы этим их путь исправления? В одной из Ваших бесед Вы говорили о решимот как о «духовных генах». Наши биологические гены являются, по всей видимости, следствием решимот в этом мире, в материи. Как связана душа с белковым телом, ведь она не находится «внутри» его, так же как и решимот не находятся внутри генов? Вы часто говорите, что наши тела – это роботы, иллюзия. Что же является реальностью?

Ответ:  Об этом сказано в моей 18 книге «Богоизбранность». Занимаясь Каббалой, мы положительно влияем на весь мир, на его развитие, смягчаем всем путь к цели творения. Там же в статье «Свобода выбора – в ускорении развития решимот» сказано о духовных генах.

4 стадии любого творения определяют корнем

Вопрос: Как известно, ничего в этом мире не существует просто так. Программа развития любого организма на земле определяется его ДНК, точнее, кодом из 4 нуклеотидов Аденин, Гуанин, Тимин, Цитоцин. Это очень напоминает 4 стадии развития желания, 4 сфирот, уровень и комбинация которых определяет любое творение. Есть ли какая‑то связь?

Ответ:  На любом уровне творения, от мира Бесконечности и до нашего мира, в любом его качестве: духовном чистом или нечистом, душевном, ментальном, физическом строении и в каком бы то ни было состоянии: неживом, растительном, животном, человеке, и в каждом из них любое свойство, качество, категория состоят внутри себя из 4 частей, в каком бы аспекте вы их не рассматривали.

Потому что таков корень, из которого исходит все существующее – 4 бхинот (стадий) распространения прямого света. Языком Торы это выражается правилом: «Ани АВА»Я ло шинити" – «Я своего имени (4‑буквенного имени, общего закона мироздания) не меняю», т.е. это закон незыблем на всех уровнях.

 

Животное начало – у всех

 

Вопрос: Скажите, пожалуйста, в Каббале считается, что у животных, растений, неживого нет души не потому, что у них нет желания насладиться, а потому что это желание у них мало и не связано с Творцом? Т. е. духовное начало есть у всех созданий, но когда уже человек задается вопросом о смысле жизни и о Высшем, то его духовная точка начинает набухать и называется ДУШОЙ? Правильно ли я понял?

Ответ:  Все рождено и существует силой и желанием Творца. Если говорят о душе, имеют в виду особую, личную связь с Творцом, которая призвана увеличиваться и достичь реальности общения, а не естественную неощущаемую, неосознанную связь, как полагается любому творению. Если в человеке внутри всех его желаний начинает возникать стремление именно к Творцу – это стремление и есть зародыш иной души, дополнительной к обычной, которая есть у всех. Она называется «частью Творца свыше». Если человек работает над ее развитием, она «набухает» до 10 сфирот зародыша, потом до малого, потом и до большого состояния. Размеры души зависят от меры ее исправления, величины экрана.

 

Точка в сердце

 

Вопрос: Как можно определить наличие той самой точки в сердце? Ведь если нет ее – все усилия бессмысленны?!

Ответ:  Сердце – олицетворение всех желаний человека к наслаждениям этого мира, все, чем он живет в этом мире. Точка в сердце – желание к высшему, стремление к чему‑то находящемуся не здесь, не в этом мире. Когда появляется в человеке такое желание, он готов к занятиям Каббалой. В процессе учебы и работы в группе с Равом постепенно растут вначале желания сердца – человек обнаруживает, что не так‑то он готов расстаться с наслаждениями – они не то чтобы растут, но он начинает понимать их, а точка в сердце – вот она‑то растет, и на ее фоне человеку кажется, что не она, а эгоизм, сердце его растет. Но постепенно появляется «хэн дэ кдуша» – притягательность отдачи, и человек начинает отождествлять себя с точкой, которая уже явно начинает расти, становясь сосудом в 10 сфирот – зародышем души.

 

Что такое 6‑е чувство? – Кли, экран, душа

 

Вопрос: Расскажите, пожалуйста, подробнее, что означает шестое чувство?

Ответ:  У нас существует пять органов чувств: осязание, обоняние, зрение, тактильные ощущения, слух. То, что попадает в эти пять органов чувств, затем концентрируется внутри мозга, который затем обрабатывает их и представляет нам все эти ощущения как картину мира, якобы существующую вокруг нас. На самом деле это не тот мир, который существует вокруг нас, – это наши реакции, это наше ощущение чего‑то, что существует.

Но на самом деле, что существует вокруг нас, мы не представляем. Если у нас изменятся диапазоны наших органов чувств, видеть в ультракрасных лучах, слышать короткие волны, т.е. если мы изменим диапазоны наших органов чувств, мир вокруг нас будто бы изменится.

На самом же деле ничего вокруг нас не изменится. Ощущения наши изменятся, общая картина того, что мы воспринимаем, изменится. Т.е. мир вокруг нас является продуктом наших ощущений, животные видят, ощущают совершенно по‑другому наш мир. Мы можем немножко дополнить, взаимозаменить наши поврежденные органы чувств другими. Строить всевозможные приборы, как бы восполнять утраченные органы чувств, например, очки, слуховые аппараты.

Но в принципе вокруг нас существует такой огромный мир, о котором мы на самом деле ничего объективно сказать не можем, только через наши органы чувств. Как можно выйти из своего тела и ощущать этот мир, в котором мы существуем, объективно? Как будто не из своей шкуры, а как бы со стороны его ощутить?

Вот шестой орган чувств – это орган, который человек приобретает вне этого своего тела, снаружи. И когда он начинает ощущать через него окружающий мир, он ощущает его вне своего тела, вечно, бесконечно и абсолютно объективно. Этот шестой орган чувств позволит человеку вести себя абсолютно правильно, не поддаваясь всевозможным обманам тела.

Ощущая в этом органе чувств внешний мир, человек называет этот внешний мир «высшим миром». Это просто дополнительное ощущение, более правильное, более объективное, оно не исчезает вместе со смертью нашего тела. Тело умирает, а если человек приобрел этот шестой орган чувств, он с ним остается.

Этот шестой орган чувств называется «душой». Его можно развивать, в нем есть 620 уровней глубины восприятия внешнего мира, 620 ступеней – «Сулам». Тот, кто начинает воспринимать окружающий мир через этот орган чувств, называется «каббалистом», от слова «получающий» внешний, истинный поток информации. Поэтому наука, которая помогает развивать этот шестой орган чувств, называется Каббала, т.е. развитие в человеке такой возможности ощущения мироздания, в котором он живет вечно, постоянно и сейчас, независимо от своего тела.

 

Число душ бесконечно

 

Вопрос: Не могли бы Вы прояснить мне следующее. Вы пишете во вступительных беседах: «В Зоар говорится, что развитие человечества – это нисхождение в наш мир 600 000 душ в течение 6000 лет». Даже если взять одно мое поколение, воплощенное в это время, получится цифра гораздо большая, не говоря о 5 миллиардах человек, живущих на земле сейчас. Или имеются в виду не все души подряд? Ведь если я правильно понимаю, все души сотворены от начала?

Ответ:  Душа, Адам, создана как единственное творение. Вследствие разбиения раскололась на 600 000 частей. Эти части разные по качеству, по величине и глубине поражения. Они также разбиваются на еще более мелкие части вплоть до мельчайших, которым нет числа. Части души Адама сопровождают тела людей нашего мира, и при умирании тела немедленно одеваются в новое тело, что и порождает поколения людей. Души проходят совершенствование, набираются опыта, он переходит с душой, одевающейся в новое тело, и поэтому каждый новорожденный – с более ученой душой, чем в прошлый раз, что и приводит к прогрессу.

Все души нисходят в течение тысячелетий до тех пор, пока начинают ощущать после стремлений к животным наслаждениям, богатству, власти, знаниям, желание постичь свой корень, Творца, высшее, тайное, что командует и властвует над ними.

Это и приводит человека через поиски всех религий и методик – к Каббале. В наше время это только начинает проявляться перед нами, но в течение нескольких лет этот процесс лавинообразно поглотит все.

Поскольку все души исходят из одной, в будущем они должны вновь соединиться вместе. Но и в процессе души обмениваются связью, своими частями. Поэтому в настоящее время все в мире так становится взаимосвязанным, и весь мир как один, и все зависят от всех – ведь перемещение душ происходит и без смены тел.

Число душ – бесконечно, бесконечны их сочетания, потому что в итоге исправления они все вместе должны создать общее кли. Исходное же число их – 600 000, потому что парцуф состоит из 6 частей (ВА"К), каждая из которых состоит из 10, все находились на уровне 10 000 (уровень хохма), а потому разбились в первый раз только на 600 000 частей. Но затем происходили еще и еще разбиения, прегрешения, как поколение потопа и строителей вавилонской башни (надо понять,что это значит, это не в нашем мире, а в духовном), что привело к бесконечно большому по разнообразию частей души Адама. Но для простоты объяснения мы обычно используем конкретные цифры.

 

Витязь на перепутье. – Смелее, изучай!

 

Вопрос: Я нахожусь на перепутье: у меня возникают вопросы, которые не дают мне покоя: 1) вопрос о смысле моей жизни;

2) после смерти человека душа, покидая тело, остается ли она материализована хотя бы на малый процент, а если нет, то какими свойствами она обладает?

Ответ:  Ответ о смысле жизни человек получает только достигнув Цели творения, а весь путь, который он проходит, он еще спрашивает себя. Вопрос о смысле жизни – это вопрос о том, почему моя душа пустая, ненаполненная. И неважно, на какой ступени я нахожусь и какое наполнение я желаю. Т.е. вопрос о смысле жизни – это вопрос поиска Творца, ведь в итоге Он наполняет душу, наше кли.

Душа покидает тело? Никто никого не покидает! А когда они были вместе и как? Если Вы говорите об оживляющей биотело силе, то она является чисто биосилой, следствием функционирования клеток, как у простейших живых организмов, так и у человека.

Если Вы говорите о точке в сердце или уже о сосуде в 10 сфирот, который из этой точки развился, то человек отождествляет себя уже не с биотелом, а именно с этим сосудом, духовным телом, душой. В нем он постоянно ощущает Творца, и расставание со своим биотелом напоминает процесс расставания с одеждой перед сном…

 

Совершенство индивидуально

 

Вопрос: Душа спускается в этот мир с определенной ступени. На этой ступени она была в состоянии Совершенства. В этом мире вследствие духовной работы она приобретает большее кли, поднимается обратно и получает Совершенство уже на большее кли. Как может быть два разных Совершенства, ведь Совершенство – это абсолютное Совершенство?

Ответ:  Совершенство – это ощущение полного слияния с Творцом подобием свойств. Зависит оно от емкости кли, его качества. Ведь каждое кли – душа – индивидуальна и ощущает совершенство в соответствии со своими свойствами.

Т.е. совершенство – индивидуально, относительно души и в разных душах, естественно, разное. Оно одно только в том, что каждая душа испытывает это ощущение как совершенное в себе.

 

Великие души – ради нас

 

Вопрос: Что значит «особые» души, такие как Бааль Сулама и других предводителей поколений, чем они отличаются от обычных душ?

Ответ:  Тем, что нисходят не ради своего исправления, ведь они уже полностью исправлены, а чтобы содействовать другим душам в их пути к исправлению. См. также статью «Погонщик ослов» из книги Зоар.

 

Связь душ через/без тела

 

Вопрос: В одном из уроков, когда Вы рассказывали о том, как и что изучали со своим Равом, Вы сказали, что сейчас бы задали ему гораздо больше вопросов. А с другой стороны, Вы говорите, что связь с Учителем не зависит от рамок нашего мира и не прекращается с уходом Рава.

Ответ:  Бааль Сулам пишет в «При хахам. Игрот»: «А когда выйдете в высший мир, вознуждаетесь в связи со мной и в моей помощи еще больше, чем сейчас». Есть большое отличие в общении в нашем мире и в духовном.

В нашем мире, т.е. когда ученик еще не вышел в высший мир, или когда Учитель вышел из тела, хотя ученик и в постижении высшего, но можно в нашем мире получать ответ через тело, и хотя тело разделяет двоих, но, с другой стороны, позволяет слушать с более высшей ступени, чем ты, тело служит передатчиком, связующим, а не только разделяющим души.

Когда получаешь ответ в мере подобия свойств, т.е. в своих исправленных свойствах и только, а тело уже не может служить передатчиком, подобно связи «пэ эль пэ».

Невозможно передать вообще происходящее, но хочется просто указать, что не зря создан именно этот, наш, наинизший мир, потому что есть такие свойства в связи душ через него, на этой ступени, которые нельзя заменить никакими большими ступенями и свойствами… Этот мир неповторим, и им человек пользуется в течение всего своего подъема до самой высокой духовной ступени – Конца исправления!

 

Глава 17. Роль страданий

 

Воспитательная роль страданий

 

Вопрос: Мы говорим о воспитательной роли страданий, но ведь есть болевой порог, после которого человек перестает ощущать что бы то ни было. Чем дальше, тем к большей жестокости люди привыкают. Наверно, пока свыше нас не изменят – никакие страдания ни к чему не приведут…

Ответ:  Вопрос очень емкий, отвечу пока только так: ничего не исчезает из происходящего. В Талмуде говорится, что страданием считается даже если человек, желающий вытащить из кармана 10 копеек, вытаскивает 20 – это уже не соответствует желаемому, а потому называется страданием. И все страдания накапливаются, аккумулируются в нашей душе, которую мы не ощущаем, а потому не ощущаем, что же в ней накапливается. Но раз за разом, в течение многих кругооборотов, количество вдруг переходит в качество, и человек вдруг ощущает нечто качественно новое в своем восприятии мироздания. Мы увидим, как страдания позволят нам ощутить нечто совершенно особенное, духовное…

 

Смысл страдания

 

Вопрос: 1) В чем смысл страдания животных, ведь они, по Каббале, не могут достичь духовных миров? 2) В чем смысл страданий каббалистов, достигших духовных миров? 3) Какие ограничения имеет заповедь «Не убий» c точки зрения Каббалы (самооборона, например)?

Ответ:  Все в творении ощущает страдание – отсутствие совершенного наполнения. Когда Вы еще немного продвинетесь по дороге к входу к высшему, Вы ощутите, как грозно и молча кричит все неживое об отсутствии ощущения Творца в себе: земные горы, небесные тела. Все поднимается с человеком, но именно все части мироздания, во всех в них есть все виды 5 ощущений, только на разных уровнях, и потому каждое из творений достигнет ощущения совершенства.

Смысл страданий каждого творения – в подготовке сосуда, в котором только после прохождения всего пути страданиями или Торой можно ощутить Творца. Потому что прохождение пути рождает в человеке различные ощущения, в которых он только потому и именно на них будет готов ощутить духовное.

Каббалист страдает еще и за все человечество, и за все творение, потому что по пути к 4 ступени (см. «Предисловие к ТЭ»С") обязан присоединить к себе пустоты всех душ и таким образом становится как бы сам всей первозданной душой (Адам а‑Ришон). Зато затем получает в это свое кли – свет, весь свет творения, который затем в будущем получат все души.

Все, что необходимо выполнять в этом мире, описано в законах механического выполнения. Если на тебя встает враг, упреди его и убей! Каббала готовит человека выполнять в духовном действия исправления мира, исправление в мире в самом его центре, исправление причины = Зла, эгоизма. Внешнее же действие – это не исправление, а только некоторое выражение духовного исправления в механическом виде. Необходимо достичь состояния, когда оба мира совпадают.

 

Что делать? – Каббалу учить!

 

Вопрос: В своих книгах и на уроках Вы очень часто пользуетесь яркими сравнениями. Позвольте мне воспользоваться одним из них. Отец наказывает сына. Наказывает, чтобы исправить. Наказывает не за то, что тот сделал что‑то плохое (что он может сделать, несмышленыш?), а для того, чтобы сделал что‑то хорошее.

А он, бедненький, и хотел бы что‑то сделать, да вот беда – никак не может понять, что же в конце концов от него хотят? Что бы он ни делал – все равно порка. Он уже искричался весь, изошелся слезами, но не может понять, чего от него требуют. Мало того, что больно, мало того, что непонятно – за что, более того, еще одна боль – ОТЕЦ сердится! А сын, так старается быть хорошим, ему не хочется, чтобы ОТЕЦ сердился, ему хочется быть хорошим и чтобы ОТЕЦ гордился им и не был вынужден наказывать. Папа! Скажи мне, что ты хочешь, я сам сделаю, только помоги!!! Мы все учим в очень умных книгах, что так и должно быть. Но как сделать, чтобы сын поскорее понял, что от него хочет ОТЕЦ? Потому что очень больно.

Ответ:  Однажды я получил такой вопрос и решил к нему отнестись с полной серьезностью – сел и за 10 дней написал 4‑ю книгу. А ответа в том состоянии, когда этот вопрос задается, – нет! Только после того, как человек возвышается над ним, т.е. над своими желаниями, в которых потому и ощущает страдание, он ощущает новое состояние, называемое ответом на этот вопрос – именно в тех болях, которые испытывал ранее, только они из страданий оборачиваются негой. В падении, в страдании оправдать ничего нельзя, потому что сами ощущения обвиняют Творца. Но исправив ощущения, человек ощущает инверсное и уже называется праведником, по ощущению оправдания всех, в том числе и прошлых действий Творца над ним. Что делать – ускорять путь прохождения состояний учебой, ощущением цели во время учебы, созданием группы занимающихся, распространением Каббалы, связью с Учителем. Все это важно.

 

Смысл страданий – привести к Цели

 

Вопрос: В чем смысл страданий великих каббалистов (достигших духовных миров) и животных (которые, по Каббале, не имеют шансов достичь их)?

Ответ:  Поскольку мы являемся частями общей одной души, Адам, то до тех пор, пока все ее части не исправятся, каждая ее часть ощущает страдание не только за нездоровое функционирование самой себя, но и остальных частей, душ. Причем чем выше, чем более исправлена, более организована душа, тем больше она ощущает испорченность себя, каждой части и всей системы организма, тела Адама в целом. На высших ступенях каббалист исправляет не себя, а остальные души – страдает за весь мир и ведет его к Цели. Смысл страдания невышедших еще в духовный мир, находящихся еще на животном уровне (в желаниях нашего мира) в том, чтобы разочаровать их в их желаниях и привести к выбору иных, более высших желаний и таким образом привести к Цели. Но вообще‑то страдания не посылаются Творцом, а они и есть то ощущение, которое человек испытывает, потому что находится на определенной ступени своих желаний. Если он изменит свои желания, поднимется на более высшую ступень, то и страдания исчезнут, ведь они ощущаются только в определенном желании. Появятся более высшие страдания – от отсутствия духовного, от желания отдачи Творцу. И эти ощущения необходимы как основа продвижения. Но они уже называются «страданиями любви».

 

Почему мы чувствуем себя виноватыми? – Потому что виноваты

 

Вопрос: Я знаю, что поскольку у нас нет свободы выбора, то и нет наказаний. Только почему при любых неприятностях или боли так остро встает вопрос: за что? В чем я провинился, за что мне это наказание?

Ответ:  Свободы выбора нет у того, кто постигает, что ее нет у него, – и это высокий духовный уровень. А многие ведь просто говорят, что ее нет, но сами‑то не живут по этому правилу, поэтому для них есть выбор и свобода выбирать… Соответственно и наказание есть у нас. И нет наказания только у того, кто уже находится выше этого, в таких отношениях с Творцом, когда ощущает только добро во всем и абсолютное управление. Но тогда у него исчезает свобода выбора и появляется неограниченная свобода…

 

Пути поиска Духовного. – Только в Каббале

 

Вопрос: «Так и в нашем поколении начинает ощущаться духовный голод, именно при материальном изобилии. И человек начинает искать источник удовлетворения, путем подчас тернистым и долгим» (Книга 1, ч. 1).

Как известно, в современном мире властвует повальный алкоголизм и наркомания. Причем их представители, в основном, либо в семьях материально очень обеспеченных, либо очень бедных.

Не является ли это признаком неосознанной потребности в духовном? Будучи в нетрезвом состоянии, освобождается ли человек хотя бы частично от своего земного эгоизма?

Ответ:  Отключение от эгоизма ощущается как наслаждение, потому что не чувствуем пустоту, голод, депрессию и пр. – все, что характеризует незаполненный эгоизм, что соответствует в духовном отсутствию «света» в «кли». Но это не поиск истины, как провозглашал старик Хайям «Истина в вине», а бегство от ощущения страдания и от истины. По той же причине запрещены алкоголь или наркотики во многих местах – ведь это не ведет к поиску и исправлению мира, а к регрессу. Осознают ли алкоголики и наркоманы потребность в духовном наполнении? Думаю, что нет. Повальное пьянство и наркотики будут усиливаться и расти. Поскольку духовный голод ничем земным не насытишь, а для того чтобы продвигаться, люди обязаны ощутить себя пустыми и осознать, что истинный наполнитель их чаяний – свет Творца.

 

Цель творения – наслаждение

 

Вопрос: В одной из книг Вы пишете, что «Творец дает нам наказания для того, чтобы мы вознуждались в связи с Ним, обратились к Нему, сблизились с Ним. Поэтому, если человек молит Творца избавить его от наказания, это не значит, что он просит Творца избавить его от возможности исправиться, ибо молитва, связь с Творцом, это несравнимо более сильное исправление, чем путем ощущения страданий».

Понятно, что главное – это связь с Творцом, но как же отказ от эгоизма в данном случае? Если, например, Творец наказал человека бедностью, то прося избавить его от этого наказания (связываясь с Творцом), т.е. от бедности, человек просит одновременно удовольствий для своего эгоизма.

А как же тогда отказ от использования эгоистических желаний, как же быть с экраном?

Ответ:  Перечитайте еще раз первую статью из книги «Шамати» «Нет иного кроме Него» – важно не что человек просит, а ради чего или кого. Кроме того – Цель творения – в наслаждении, а не в страдании, как только страдания помогают выйти в «ради Творца», в высшее, неограниченное кли, так сразу же получайте и как можно больше!

 

Болезни каббалистов за других

 

Вопрос: Как объяснить физические болезни каббалистов, ведь они уже находятся на стадии личного управления, выбрали путь Торы? Например, рав Барух Ашлаг болел, будучи каббалистом.

Ответ:  Пока все человечество не достигнет своего полного совершенства, каждый, будучи связанным с прочими неисправленными душами, сопереживает с ними их состояния.

Поэтому даже законченный праведник все равно остается связанным и включается в остальные души, а потому болеет их болью и болезнями, страдает с ними, чтобы затем оправдать на себе действия Творца с ними и включить это исправление в остальные души, чтобы благодаря этому и в них появилась исправленная, оправдывающая Творца часть, которая помогла бы и им самим, в своей основной, личной части, также оправдать Творца в его действиях с ними и таким образом самим прийти к исправлению, т.е. к полному оправданию Творца, к связи и слиянию с Ним.

Праведник не живет своей жизнью, его жизнь – в благе других. Услада – в движении всех к Творцу.

 

Где Добро? – Ищи в связи с Творцом!

 

Вопрос: Да, весь мир работает и развивается по единому неумолимому закону, но где Милосердие?

Ответ:  Весь мир движется к Цели творения – слиянию с Творцом. Это движение – против естества человека, против эгоизма и всей природы этого мира. Движение неумолимо и происходит вследствие выхода в реализацию все новых решимот – духовных генов, которые в нас находятся и ведут нас к Цели. Мы можем избежать страданий только если сами будем идти к Цели быстрее, чем они нас будут подгонять. Мы же этого не желаем. Поэтому все вокруг полно страданий. Каббала учит, как сделать наш путь к Цели проявлением Доброты и Милосердия. А без Каббалы Доброты и Милосердия Вы в нашем мире не найдете.

 

Люди ищут страдание?

 

Вопрос: Каббала учит, что людьми движет желание насладиться. Но очень часто люди смиряются со своим страданием, повторяют всю жизнь одни и те же ошибки и не делают серьезных усилий, чтобы что‑то изменить. Создается впечатление, что люди ищут страдание, даже получают от него удовольствие. Иногда я замечаю это в себе. Почему так?

Ответ:  Вначале созданы народы мира, затем из них выбран Авраам, в него помещено свойство Творца и происходит развитие этого свойства (Г"Э). Когда против 70 народов мира появляется семья Якова в 70 душ, они спускаются в Египет и начинается смешивание свойств Творца и творения. Этот процесс продолжается все периоды 1 и 2 Храмов и всех изгнаний, вплоть до нашего последнего. Процесс этот в каждом человеке длительный, в течение многих жизней в каждом информация накапливается, и поэтому каждое поколение более развито, чем прежнее – душа в новорожденном более развита, и это определяет стремление поколения. Пока происходит процесс смешивания этих свойств в каждом, человек находится в постоянном внутреннем брожении – это и есть в частности те метаморфозы, о которых Вы упоминаете.

 

Вот такая история!

 

Вопрос: Творец хочет насладить нас, творения, поэтому дает нам страдания. Да не хочу я его наслаждений! Пусть оставит меня в покое и заберет назад свои страдания! Творец нас любит? И поэтому принуждает? Я против принудиловки в любом виде, простите, что позволяю себе вообще рот раскрывать. Очень интересная «история любви» тут получается.

Ответ:  Это состояние очень подобно выходу из Египта, где сказано, что все удары, которые получали сыны Израиля, а потом Фараон (общее кли, которое они должны были приобрести в Египте и потому спустились в него) – были только для того, чтобы они возопили к Творцу о спасении, чтобы вывел их из Египта (см. соответствующие статьи о празднике Песах). Это состояние еще у Вас разовьется и проявится через много месяцев – тогда на самом деле появится истинное желание выйти из Египта и возопить к Творцу… Ускоряйте время распространением Каббалы и интенсивней действуйте – Вы уже на пути.

 

Источник страданий? – Творец…

 

Вопрос: Я слышал, что Талмуд различает 3 вида смерти: 1) в бою; 2) от голода; 3) в плену. 1 – самый легкий для человека, 3 – самый тяжелый. Я уже спрашивал Вас о самоубийстве.

Я знаю, что Алаха разрешает в определенных случаях самоубийство. Многие готовы умереть в бою, но не в плену у ишмаэлитов. Это становится все актуальнее. Ведь была же Мецада. Неужели у нас не будет права прекратить муки свои и близких своих?

Ответ:  Все исходит от Творца, и человек в каждое мгновение своей жизни, когда, конечно же, Творец дает ему возможность вспомнить от Себе, должен немедленно пытаться свести все с ним и со всем в мире к Творцу, что только от Творца нисходит все, как хорошее, так и, как нам представляется, плохое. И кроме того, после того как человек связался с Творцом в том, что понимает и почти что ощущает, что все это нарочно делает с ним Творец, он должен попытаться понять или поверить в то, что это все исходит только из одной цели Творца – привести человека к самому совершенному, доброму, вечному состоянию.

Поэтому в Вашей мольбе, происходящей из страха смерти и страданий, я ощущаю внутри нее большую работу Творца, который этим желает обратить Ваше внимание на Себя. Читайте мою книгу 4 и раздел нашего Интернета «Единственность Творца». Пишите. Помните, все только от Него (включая Фараона, Гитлера и Арафата).

 

О стыде. – Полезное ощущение

 

Вопрос: Ловлю себя на мысли, что активнее изучаю материал, как только в моей жизни происходят какие‑либо неприятности. И от сознания этого испытываю ужасный стыд, особенно зная из опыта, что все тогда разрешается само собой. Очень неприятно сознавать себя таким примитивным…

Ответ:  Вы не примитивный. Вы просто постигаете, что Вы – состоящий из единственного созданного Творцом материала – «желания насладиться».

А поскольку это единственное наше свойство, то воздействие на него возможно только тем, что ощущается этим материалом как наслаждение. Причем в разных видах материала, т.е.желаниях наслаждаться, пробуждение к получению наслаждения вызовет различные наслаждения. Как, например, кот проснется на писк мыши, а на звуки музыки не отреагирует, потому что так настроен аппарат его желания.

Поэтому мы реагируем только на страдания, т.е. только на отсутствие наслаждения. Причем, если мы получаем наслаждение, мы считаем, что так нам и положено, потому что мы состоим только из одного желания наслаждаться.

А как только получаем обратное наслаждению, т.е. его отсутствие, это ощущается в нас как страдание – и тут мы немедленно спрашиваем себя: «А почему нам это положено?» И немедленно недовольны!

Поэтому Творец создал только желание насладиться.

И это Ему достаточно, чтобы уже сотворить из этого далее «себе подобное». Как? Тем, что Он создает в созданном желании насладиться всевозможные ощущения Своего отсутствия, что вызывает в желании насладиться страдание, а страдания толкают на движение, т.е. вызывают усилие эти страдания снять, т.е. наполнить наслаждением, т.е. Творцом.

Зачем же через страдания? А чтобы мы сами захотели наполниться Творцом, осознав, что без Него мы страдаем. Это и есть роль эгоизма (Фараона, Злого Начала) в нашем развитии: он создает в нас страдания от удаления от Творца, вызывает в нас просьбу к Творцу избавить нас от него, и Творец вызволяет нас. Таким образом эгоизм выполняет свою роль. Так выполняют роль все нечистые силы.

В общем, чувство, которое вызывает в желании насладиться наслаждение, называется стыд. Ваш стыд – это еще только стыд за свою примитивность. Будем надеяться, что скоро Вы почувствуете и иной стыд, называемый «нэама дэ кисуфа», стыд от того, что не можете отказаться от наслаждения, огонь стыда, ад. Этот стыд вызывет исправление…

 

Как избежать страданий? – Изучать их

 

Вопрос: Почему Творец ввергает человека в состояние паники, страха, гибели, ощущение зависимости и неопределенности, как только начинает казаться, что вот обретено какое‑то спокойствие, некое совершенство, что даже и этот мир не так уж плох? Ощущение уверенности, спокойствия ведь исходит от ощущения света, Творца, а противоположное кошмарное чувство – от его отсутствия. Человек прилагает недостаточно усилий? В чем ошибка?

Ответ:  Никакой ошибки нет, все идет по плану. Именно таким образом Творец создает в человеке все ощущения: только последовательными ощущениями страданий, в виде страхов, сомнений, унижений, угрызений совести, невозможности изменить рок, повышенной чувствительностью к определенным событиям в прошлом, ощущением неизбежности угрозы – именно ощущая такое, человек изучает себя, свою природу, оценивает свои качества – вплоть до такого состояния, когда твердо знает, не заранее, а только пройдя все их, что он «ничто», не уверен ни в чем, зависит только от того, что войдет в него свыше, т.е. только от Творца. Это первый этап. Даже еще не ощущается Творец, а ощущается зависимость от того, что внутри тебя проявится, и что это не зависит от тебя… Остальное – в моих книгах.

Вопрос: Есть ли возможность успокоить свой путь?

Ответ:  Практически нет! Но есть только один совет: во что бы то ни стало просто не убегать самому, потому что человека всегда ведут, если только он хотя бы пассивно находится в руках высших сил. Поэтому сказано: «Что не делает разум, сделает время», «Главное – терпение» и пр. Только не удирать с пути, а уже свыше снова придет каждый раз новый день, вопреки тому, что человеку кажется, что ночь и безысходность бесконечны, что о нем забыл Творец… Поэтому необходимо оставить на самый конец терпение и только его не выбрасывать, тем, что пассивно, пригнув голову, пережидать самые неприятные периоды.

 

Помогут ли страдания? – В сумме своей – да!

 

Вопрос: Воистину очень трудно удержать мысль, что все от Творца, когда узнаешь об убитых арабами еврейских детях. «По заявлениям медицинских экспертов, детей мучили по меньшей мере в течение двух часов. Мальчики были так страшно изуродованы, что понадобилась специальная стоматологическая экспертиза, чтобы определить, кто из них был кто, ибо их лица были до того обезображены, что даже матери не могли их узнать». Сколько страданий надо нашему народу? Эгоизм настолько велик, что чужая боль на самом деле безразлична: «Главное, чтобы мне тепло было». Неужели страдания приведут людей к осознанию необходимости связи с Творцом? Мне известны примеры, когда люди, которых почти до смерти запытали немцы, вернулись после войны в Германию, но не к Творцу…

Ответ:  Мне больно не меньше Вашего, но мы не можем на нашем уровне понять, а поэтому оправдать Творца.

Человек рассуждает только с той ступени, на которой он находится, а много состояний – не понимает. Поэтому все мои рассуждения и убеждения прозвучат грубо и бесчувственно…

Это относительно того, как невозможно мне объяснить Вам свое восприятие. Но как Вы можете объяснить мне Ваше восприятие, если и это не изменяет Вас, и Вы вновь и вновь забываете, вместо того чтобы пробовать изменить жесткий закон управления «Привести весь мир к высшим принципам отказа от эгоизма»…

 

Голод доводит до Творца

 

Вопрос: Почему считается, что из хорошего ощущения человеку трудно связаться с Творцом? Чем чувство благодарности Творцу во время хорошего ощущения хуже моей к Нему просьбы, смешанной с проклятием за то, что дал мне плохое?

Ответ:  Поиск причины возможен только как причины страданий, потому что, поскольку человек создан из желания наполниться наслаждением, то наполнение – это для него естественное, как ему кажется, состояние и никогда человек не спросит, почему он выиграл, а считает, что ему положено! Но если не получил выигрыша, а получил удар, начинает смотреть, откуда получил его, а если выиграл, начинает смотреть только «что выиграл», а не причину, потому что занят тем, чем наполнился, а когда получил удар, то нечего ощущать в пустоте и страдании, а потому ищет его причину.

Поэтому в нас постоянно раскрываются все новые «пустоты‑желания» – решимот, требующие своего наполнения. Т.е. мы созданы так, что сначала ощущаем недостаток, а затем вынуждены двигаться, а без ощущения недостатка не сдвинулись бы с места. Мы ищем не Творца, а наполнение. И только отсутствие наполнения приводит нас к причине отсутствия, к тому, Кто нам это все делает – к Творцу.

 

Cмысл страданий ищи в Творце

 

Вопрос: Как можно стремиться к наслаждению, в любой его форме, если столько людей страдают от неизлечимых болезней, от безутешных утрат, от невосполнимых потерь?…

Ответ:  И все же смотрите, что пишет Бааль Сулам в «Предисловии к ТЭ»С": "Но если мы зададим себе вопрос, который часто возникает у нас, но несмотря на это, поражает нас и всегда застает врасплох, застает неподготовленными к нему, вопрос, от которого все остальные, бытовые вопросы исчезают как дым, вопрос, возникающий перед каждым, посетившим сей мир: «Для чего я живу? Что дают мне эти, так тяжело проходящие годы моего существования, за которые так дорого мне приходится платить, где множество страданий никак не перекрываются немногими радостями, пока не заканчивает человек в полном изнеможении свое существование!»

Над этим вопросом задумывается каждый, и великие умы в течение поколений искали ответ на него, но, несмотря на это, не нашли, и тот же вопрос, как во все века, встает перед каждым, во всей своей горечи, застигает нас врасплох, унижая отсутствием ответа, если только не удается нам найти всем известное «решение» – закрыв на него глаза, забыться, продолжать влачить свое существование как и вчера. Но именно как ответ на этот вопрос сказано: «Познай Творца и увидишь, насколько это прекрасно». Потому что только для того, чтобы подтолкнуть человека к сближению с Собой, и посылает нам Создатель эти страдания. И только в сближении с Ним мы выходим из страданий и входим в состояния совершенства, покоя, знания.

 

Тора или удары – выбор наш

 

Вопрос: Говорится, что человек идёт к Творцу двумя путями: путём страданий или путём Торы – Каббалы. Выбирая путь Торы, огораживает ли себя человек от ударов судьбы?

Ответ:  Все происходящее с нами – призыв к сближению со стороны Творца. Если мы не идем на сближение с Ним в том темпе, в котором запланировано Им свыше, мы ощущаем страдания. Но сами страдания не двигают вперед, а только помогают осознать необходимость двигаться. Если человек учебой, общением с каббалистами, распространением Каббалы вызывает у себя желание к Творцу, то не нуждается в подталкивании страданиями и проходит путь легко и весело. Правда, и в таком случае есть страдания, но они – за других. А сам – страдает только от любви, и эти страдания – сладкие.

 

Путь Торы – те же страдания? – Нет!!!

 

Вопрос: В Ваших книгах Вы пишете, что у человека есть два пути к Творцу – ДОЛГИЙ (или длинный) путь страданий, и «приятный» путь Торы. Но когда я начал разбираться – что требуется от человека, идущего путем Торы (который еще не постиг высшие миры), я увидел, что это тоже сплошные страдания – надо заставлять себя выполнять все мицвот, надо отказывать себе во сне (вставать очень рано), пользоваться только самым необходимым и т.д. Все это для человека, не имевшего ранее связи с религией (хотя Каббала это не религия, но в чисто физическом исполнении есть сходство), это самые настоящие страдания! Так в чем же разница между путем Торы и путем страданий?

P.S. Только, пожалуйста, не подумайте, что в этом вопросе есть какая‑либо насмешка или ирония.

Ответ:  Пути страданий как такового нет! Т.е. невозможно прийти к цели творения путем, дорогой, последовательным ощущением только одних страданий. Путь страданий – это состояние, когда человек стоит на месте, не двигается, и его бьют страдания, а он стоит, как осел, не понимая отчего это и для чего это. В таком случае говорится, что изучение Каббалы, рав, группа должны, призваны, сократить его страдания, т.к. объяснят ему смысл ударов, их причину и цель.

И только поняв, что причина страданий – Творец, и Он посылает страдания, чтобы человек, несмотря на них, установил связь с Ним и, несмотря на страдания‑помехи, удерживал эту связь. Как только человек обнаруживает Творца внутри своих страданий, он перестает ощущать страдания как страдания, а ощущает их только как причину для обнаружения в них Творца. А после того, как уцепился своими ощущениями внутри страданий за Творца, должен держаться за Него, и тогда он ощущает страдания‑помехи, посторонние мысли уже как только средства для обучения удержанию связи (несмотря на них) с Творцом.

Т.о. страдания обращаются в желательные помехи, т.к. именно благодаря им связь человека с Творцом укрепляется и возвышается. Рост этой связи и есть та лестница, по которой человек поднимается к самой цели – абсолютная связь, слияние с Творцом. Удерживать же связь с Творцом можно только исправлением, подобием свойств. Поэтому каждый раз помехи, страдания показывают человеку, в чем именно он должен измениться, вернее, сами помехи и есть обратная сторона, ахораим самой ступени, того изменения, которое должен принять на себя человек. Такие страдания – желательны и ощущаются приглашением к слиянию. Короче, надо оторваться от ощущения страданий, перейдя к ощущению сквозь них Творца.

 

Глава 18. Материя и дух

 

Психические видения и Каббала

 

Вопрос: Мне известно кое‑что о взгляде современной психиатрии на различные проявления духовного мира. Вы неоднократно писали, что каббалист должен приобрести 6‑й орган чувств, который позволил бы ему видеть и слышать духовный мир. Психиатры же считают это проявлением болезни и называют это галлюцинациями и голосами.Что Вы можете пояснить по этому поводу?

Ответ:  Каждый из наших 5 органов ощущения внешнего мира может быть поврежден. Все впечатления от 5 органов входят в мозг, обрабатываются по индивидуальной программе, и человек уже ощущает вывод. Мозг может выдавать выводы на основе записей в прошлом, решимот. Человек осознает источник ощущения как воспоминание. Если мозг начинает выдавать галлюцинации ощущений, т.е. мнимый вход за действительный, осознает человек это или не осознает, это уже нарушение работы системы – болезнь. Это в очень упрощенном виде.

В Каббале Вы наблюдаете не только в себе, но и со стороны, Источник Ваших ощущений, Вы явно с Ним оперируете, живете во всем многообразии своего мира. Конечно, это постижение индивидуальное, и поэтому никто не может Вам подтвердить, что Вы не в галлюцинации. Но именно оно истинное, потому что Вы видите, насколько оно определяет все существующее, управляет им. И наоборот, все остальные находятся в заблуждении, во сне. Как же можно отличить возникающее перед вами от видимого всякими экстрасенсами разных культур и верований?

Кто постигает – тот видит, и иного ответа нет! Тайное становится явным только для постигающего. Как заблуждающийся может понять, что он заблуждается? – В общении с настоящим каббалистом он постепенно, но довольно быстро поймет, что его ощущения лишены знания, основы, контроля, методики – всего того, что не зря называется НАУКА Каббала, а не иным определением. Вот именно возможность исследования высшего мира в себе по научной методике, сравнение получаемых результатов с другими каббалистами, для которых тоже тайное стало явным, повторяемость, контроль, проведение опытов – и есть отличие Каббалы не только от психических нарушений, но и от всевозможных заблуждений экстрасенсов. И есть еще многое…

 

УпотреБИТЬ или НЕ употреБИТЬ?

 

Вопрос: Ничего не нашел в Форуме по теме наркотиков. Расскажите, пожалуйста, подробней об этом явлении и причине его возникновения в мире. Они опасны только в неумелых руках или в принципе? Может быть, Творец подкидывает человеку наркотик, чтобы вызвать у него желание к высшему?

Знают ли «толкачи‑подгоняльщики» о своей роли, отведенной им Господом (Гитлер, Сталин, Тарквемада и др.)? Они выбраны заранее или зарабатывают этот титул уже после рождения непосредственным участием в своей судьбе?

Ответ:  Наркотики – бегство от истины, и потому Высшее Управление не позволяет народам принять их как обычное явление. Главы мира не знают, потому что не ощущают, что находятся в руках Высшей силы, которая делает из них роботов. Роль личности в истории – покорно служить истории.

 

Отношение каббалиста к курению

 

Вопрос: Что говорит Каббала о курении? Как избавиться от этой привычки?

Ответ:  Многие каббалисты курили, пили кофе, но как только становилось известно, что это действительно вредит себе или другим, мгновенно отказывались от этого. Как только сосед Бааль Сулама сказал ему, что он мешает ему спать своим кашлем (Бааль Сулам писал по ночам комментарий Сулам на книгу Зоар, пил много кофе и постоянно курил), тот сразу же бросил курить, хотя выкуривал по 40 сигарет в день.

 

Психология? – Каббала – наука о душе

 

Вопрос: Что может современный психолог сказать о Каббале, по Вашему мнению, и может ли психология сегодня помочь в распространении Каббалы, хотя бы делая перевод каббалистических терминов на язык, понятный всем?

Ответ:  Ни себе, ни другим психология помочь не может, потому что не в состоянии понять, с чем она работает. У психологии нет своего научного аппарата, она не может внятно выразить ощущения, свойства человека, не может измерить чувства, передать и повторить их.

Именно поэтому в том, что касается внутреннего мира человека, только Каббала и сможет помочь человеку понять, кто он, чего именно желает, в чем проблема его запутанности, нестыковки с окружением и прочее. Потому что Каббала может помочь осознать каждое ощущение, открыть его причину свыше, как все нисходит к человеку и почему, какая реакция требуется от человека на каждое воздействие свыше.

Короче говоря, привести наши чувства в систему и вообще представить человека как систему, организм – способна только Каббала, потому что наши ощущения – часть от воздействия высшего света, наши желания – часть от раскрываемой нам души. Беспомощность всех наук в этой области мы видим и еще увидим…

 

Телесный дефект и духовное постижение

 

Вопрос: Вы пишете, что человек – это кли, желание «без телесной оболочки». В Торе указывается на ограничения для коганим с дефектами (мумим) в отношении их пригодности к службе в Храме. В толкованиях можно найти и другие элементы телесного характера («рамах», т.е. 248 мицвот, соответствующие числу органов человека, почки, которые «постигают», и т.д.). Представьте теперь, что человек попал в аварию и ему ампутировали ногу, почку или же того хуже… орган деторождения. А у него тем не менее страстное желание к постижению Предоброго (до несчастного случая он ещё не созрел до этого). Оставляет ли ему Каббала шанс на способность к духовному возвышению в таком случае или же нет? А если да, то как понять всевозможные ссылки на важность телесного в других источниках? И параллельный вопрос: а праведником (цадиком) может быть лишь от природы телесно совершенный (одарённый) человек или также и тот, у кого есть телесные дефекты (не ментальные), но который безудержно «влюблён» в Творца и готов всеми своими силами стараться войти в духовное пространство для его постижения?

Ответ:  Телом в Каббале, т.е. вообще в Торе, называется желание насладиться, вся наша суть. Если это желание естественно, оно эгоистично. Если оно обрело намерение наслаждаться «ради Творца» – оно альтруистично, равно свойству Творца «отдавать», «насыщать» творения. В мере этого намерения, обретенного свойства получая отдавать, творение равно Творцу, а потому наполняется Им, высшим светом.

Цель творения – чтобы все творения (души, желания насладиться) обрели экран (намерение наслаждаться ради Творца) и стали полностью равными Творцу, обретя этим вечность и совершенство. Только об этом и говорит Тора всеми своими выражениями, на всех своих языках: язык повествовательный (пятикнижие), язык законов (талмуд), язык пророческий (книги пророков), язык сказаний (книга «Святые писания»).

Также надо понимать и приводимый Вами текст. Но в нашем мире мы желаем также отобразить в материи этого мира духовные законы, их отпечаток. Поэтому мы можем и в телах, как на сцене, проиграть духовные законы. Конечно же, при этом мы только сыграем спектакль, не более. Но если мы этого желаем, то можем это сделать.

В истинном же виде вся духовная работа – в желании, т.е. внутри человека, а не в материале Храма и человеческом теле. Для примера: в духовном мире Коэн, священник – это душа, поднявшаяся на уровень мира Ацилут, т.е. работающая в полной отдаче «ради Творца». В нашем же мире было время перед разрушением Храма, когда коэн‑проходимец покупал за деньги должность высшего Коэна и делал якобы работу в Йом Кипур, что в духовном означает достижение наивысшей ступени души.

 

Как назвать ребенка? – Его еще нет…

 

Вопрос: У меня скоро родится сын! Прошу Вас дать мне рекомендацию, как подобрать имя для ребенка, что об этом сказано в Каббале. А также по проведению бритмилы.

Ответ:  До рождения я отказываюсь об этом говорить: душа не связана с телом…

 

Смертная казнь – не наказание, а исправление

 

Вопрос: Нужна ли она вообще? Или в каких‑то отдельных случаях? Не хочу философствовать. Объясните это, пожалуйста, с точки зрения духовных законов.

Ответ:  Есть 4 вида смертной казни, и их очень красочно описывает Зоар: побиение камнями, мечом, повешение, сожжение – все это говорится в Каббале относительно исправления эгоизма, называемого телом. А в нашем мире то, что в Каббале говорится о духовном теле, принимается к исполнению относительно тела физического (физиологического).

Нужна она или нет, как и вообще все остальные рассуждения могут иметь место только среди тех, кто понимает всю суть творения, его цель, путь к цели, необходимость исправления ради достижения цели – только в таком случае человек может видеть, что казнь – это не наказание, а исправление, как и вообще отсутствие наказаний – все, что нам кажется наказанием – исправления.

Кроме того, все, что происходит в нашем мире в двух телах или во всех телах всех людей, в духовном мире происходит в одном теле – кли. Все, что происходит в нашем мире в процессе одно за другим, в духовном мире происходит в слиянии всех противоположных категорий…

 

Пища и душа. Вековые заблуждения

 

Вопрос: Ваш преданный «заочный» ученик обращается к Вам в первый раз. За плечами почти год занятий Каббалой по Вашему сайту и полностью измененное отношение к жизни. За этот год ни разу не обращался к Вам с вопросами, ибо их, как ни странно, не было. Ваши книги почти все уже прочитаны, и если вопросы возникали, я знал, что где‑нибудь дальше есть и ответ. Может быть, это и плохо, что молчал, но я чувствовал, что хочу докопаться сам. Но сейчас возник вопрос, ответ на который не найден мною в Ваших книгах; если он все же есть, просто укажите где и не тратьте время на ответ.

Вопрос: Еда. Как Каббала рассматривает «эволюционный» путь съеденного существа? Можно ли говорить, что став частью высшего организма, съеденный объект достигает более глубокой грани, ступени приближения к Творцу, прежде недоступной для него? Можно ли сделать вывод, что съеденное существо в конечном счете будет радо своей судьбе, т.е. становясь частью более развитого организма, оно контактирует теперь с душами высшего порядка и обладает более широкими возможностями познания?

Можно ли утверждать, что так работает цепь питания – поднимая существа на более высокий уровень (кроме человека, разумеется)? А когда человек поглощает еду, используя ее калории как топливо для выполнения заповедей, совершения добрых дел и изучения Торы, то эта еда не только «участвует» в его действиях, но и способствует им. Так ли это? Тогда цепь питания – процесс взаимного развития, чьи духовные преимущества действуют в обоих направлениях. Но если еда – это просто процесс насыщения тела, (с определенными условиями – кошерность, например), то как наша душа взамодействует с едой, получает ли она какие‑то «искры»?

Ответ:  Все в мире связано в единое творение, состоящее из 4 частей: неживое, растительное, животное, человек. Как в нашем мире, так и духовном. Все они включаются друг в друга, т.е. в каждом из них есть также эти 4 части.

Все эти части, каждая в своем виде, на своем уровне, обязаны достичь цели творения – слияния с Творцом. Но достигается цель творения только той частью, которая в состоянии двигаться к ней самостоятельно – человеком. Потому что его желание настолько развито, что вынуждает и позволяет развиваться, действовать, активно исправлять себя – изменять вплоть до подобия Творцу, отдавать.

Поэтому все остальные части природы, как в нашем мире, так и в духовном, включены в человека и зависят в своем сближении с Творцом от него. Так пишет Бааль Сулам в начале «Птиха ле хохмат аКаббала».

Но ни в коем случае нельзя представлять, как это обычно представляют себе незнающие духовного строения, что вид пищи меняет человека. Что животное желает, чтобы его съели, чтобы таким образом подняли на уровень «человек». Мы говорим только относительно осознанного желания каждого вида и поэтому, если животное не осознает – значит, не осознает. Спокойно продолжайте думать только о своем исправлении и не ошибетесь.

 

Врач ли психолог? – Нет…

 

Вопрос: Сказано: «Врач да вылечит». А допустимо ли изучающему Каббалу обращаться к психологу?

Ответ:  Нет, потому что его советы по общению, адаптации, связи с миром будут исходить из искаженных однобоких «человеческих» теорий, которые, как мы явно видим, ведут всех и всё в тупик. «Человеческие теории» – имеется в виду наукообразные теории, построенные не на четких фактах, а на предположениях. В «маво ле сефер аЗоар» Бааль Cулам объясняет, что есть материал, материал в форме, отвлеченная форма и суть. Так вот, «науки» типа психологии построены не на материале и материале в форме, а на отвлеченной форме, и поэтому ненаучны, неточны, а как философия – совершенно недостоверны. См. «Введение в книгу Зоар».

 

Психология хороша практическими советами

 

Вопрос: Вы и Ваши ученики (те, у которых я занималась и занимаюсь в группе) говорите, что психология однобока и её теория построена на голословных догадках и советах. Когда я спрашивала тех, кто преподает, были ли они хоть раз у психолога, все отвечали «нет». Следовательно, их утверждения построены не на личном опыте. Да, я согласна, что многие теории однобоки, и более чем согласна, что советы помочь не могут, но ведь НЕ ВСЕ психологи советуют, и это я видела на собственном опыте, есть и такие, которые помогают увидеть человеку, что с ним происходит, и просто освещают путь, как бы говоря: смотри, твоя жизнь такова, по такой‑то причине, и тебе решать, что дальше с ней делать и исправлять ли что‑то в ней и в себе.

Возьму на себя смелость сказать, что Каббала мне только помогает в работе. А чтобы конкретнее, вот вопросы, после пространного предисловия: может, не вся психология – советы и не вся является лженаукой? Как Вы относитесь к такой возможности? Можно ли, не почувствовав и не пройдя через опыт общения с чем‑либо (или кем‑либо, в данном случае с психологами), отвергать всё, связанное с психологией и помощью людям не каббалистами и Каббалой?

Ответ:  Психология призвана помогать людям своими конкретными советами, основанными на опыте, но как только она начинает обобщать или выдумывать причины, она становится лженаукой, потому что желает влезть человеческим разумом в душу. Если использовать ее советы чисто практически – то от нее польза, если относиться к ней как к науке – будет вред.

 

Действия алкоголя на организм

 

Вопрос: Каков процесс действия алкоголя на организм человека с точки зрения учения «Каббалы»? Каков духовный корень этого процесса? Почему так трудно расстаться с этой привычкой?

Ответ:  Цель творения заключается в приведении человека к самой высшей форме развития – подобию Творцу и управления всем мирозданием. Все, что мешает этой цели, запрещено. Поэтому наркотики запрещены во всем мире, и человечество подсознательно ощущает отрицание их применения и несогласно погрузиться в вечную нирвану. У меня есть мое «лекарство» от привычки к наркотикам и от ломки. То же самое справедливо и относительно алкоголя, если он в неумеренных количествах.

Трудно расстаться с наркотиками и алкоголем, ведь кроме физиологического привыкания (потребности тела) еще и реальность дает такие стрессы и отсутствие их решения, что лучше некоторое отключение: ощущать, что есть проблемы и что ты выше их. Это даже лучше, чем не ощущать проблемы, потому что ощущается острота, наличие кли, потребности решения и ее решение, отключение от него.

Алкоголь соответствует свету хохма. Поэтому есть соответствующее указание на его употребление.

Например, в праздник ПУРИМ человек должен напиться до потери различия добра от зла. Любая трапеза должна начинаться с тоста «ЛЕХАИМ», что означает ЛЕ ХАИМ, «к жизни», т.е. чтобы получение света хохма не привело к смерти души, кли, а к жизни – потому что свет хохма можно получить в душу только в облачении света хасадим, намерения «ради Творца». Вот только таким образом и Вам желаю использовать алкоголь.

 

Физиология и только

 

Вопрос: Заранее приношу извинение за возможно глупый вопрос: я – мама, которая много занимается Каббалой. Когда я очень переживаю, то у моего ребенка школьного возраста сильно болит живот. Это уже неоднократно замечено и не может быть совпадением. Что я могу изменить? Я не могу не переживать, видя это. Есть ли у Вас этому объяснение?

Ответ:  Нет никакой связи между изучением Каббалы и передачей сыну Вашего настроения. Эта связь замечена и исследована уже сотни лет назад. То же наблюдается и у животных. Как поступать? Успокоиться самой и содействовать появлению в ребенке большей уверенности и самостоятельности. Если не можете сами, напишите мне письмо или обратитесь лично.

 

Врачи – посланники

 

Вопрос: Известно явление, когда врачи после многих лет работы заболевают той болезнью, от которой лечат других, т.е. с которой постоянно имеют дело. Интересно было бы узнать Ваше мнение о причинах этого явления. Не играет ли здесь роли какой‑либо информационный обмен между врачом и пациентами?

Ответ:  О природе болезней из медицины нам известно крайне мало. Медицина – чисто опытная наука, потому что человеческий (животный) организм нам в принципе непонятен, неизвестен еще совершенно. Происхождение болезней – вообще ошибочно. Но я не думаю, что необходимо поднимать этот вопрос, потому что после того как сказано, что дано разрешение врачу лечить, это уже не вопрос медицины, а управление Творца, а вся медицина – не более чем внешнее средство, не так, так по другому придут страдания и их исправления. Ведь даже видно всем, как если мы вылечиваем одну болезнь, появляется вместо нее другая, а если не болезнь, то смерть от аварии все равно поджидает и возьмет себе то, что необходимо по плану… В случае с врачами – тут есть взаимное проникновение, взаимопомощь душ, как каббалист страдает от всего мира, потому что помогает ему.

 

Клонирование

 

Вопрос: Какое Ваше отношение к клонированию человека и, в частности, к тому, что это произойдет в Израиле?

Ответ:  Да никакого. А что в этом может быть особенного? Я не понимаю всеобщего ажиотажа. Успокойтесь, это все не так уж интересно и опасно, ничего нам не даст, выигрыш в одном принесет нам проигрыш в другом. От чего вообще выиграло человечество, скажите мне? «Нахаму, нахаму амим!» – «Успокойтесь, успокойтесь, народы» – как сказал пророк.

 

Врач да лечит…

 

Вопрос: Мне не совсем понятно, на чем Вы основываете свое утверждение, что неизвестна ни природа болезней, ни как вообще функционирует человек (его материальная часть). Медицина – древнейшая наука, и, на мой взгляд, на сегодняшний день известно очень многое. Я читал книгу «Медицина и Каббала» и выяснил, что уже в глубокой древности было очень многое известно. На чем Вы основываете свое утверждение о минимальных знаниях медицины?

Ответ:  Я основываю свое утверждение о нашем ничтожном знании человеческого организма на том, что знаю, как этот организм устроен духовно, а ведь каждая часть души «одевается» как бы в соответствующую часть тела. Медицина ничего еще не открыла. Смотрите, в каком кризисе находится она сейчас, хотя затраты на нее больше, чем на все остальные части бюджета. Смотрите, сколько людей ищут альтернативную медицину. Вы, к сожалению, просто не информированы о медицинской философии, ее симптоматическом подходе к лечению, а не к организму как к единому целому, что говорит о совершенном невежестве врачей в знании общего функционирования. Древние медики были во многом более знающими, чем современные, в общем организме. К сожалению, современные врачи и поставили себя как «спасители», это не позволяет им видеть свою ограниченность. Кстати, это вообще не отменяет указ Торы, что дано врачу указание лечить, а нам лечиться, – это связь наша с тем, что мы должны пройти через их ошибки, а они через наши. Это мы и заслужили, достойны. Насколько мы не думаем о душе, настолько врачи не могут понять истинных проблем тела и методов его истинного лечения. Ведь лечение исходит от света, наполняющего душу… Это бесконечная тема, я ее как‑нибудь опишу.

 

О лечении

 

Вопрос: Как можно убедить человека (мать), у которого большая беда с ребенком, показать девочку Вам, когда она отвечает, что поскольку Вы очень много выступаете в газетах и по радио, постоянно рекламируете «какие‑то курсы по Каббале», она не верит, что при «этой бурной деятельности он может всерьез заниматься помощью отдельному человеку»?

Ответ:  Я принимаю каждого, кто придет с 16 до 18 ежедневно без предварительной записи. Каждому уделяется несколько минут. Справки, советы – бесплатно. За лечение беру деньги и горжусь тем, что сам зарабатываю и ни от кого не получаю. Конечно, мне приносят, передают, присылают переводы, но они откладываются на счет покупки центра, потому что мы ютимся в 70‑метровом домике, и есть занятия, когда негде не только сидеть, но и стоять. Весь мой гонорар с книг идет также на этот счет. Надо вот так объяснить человеку, что это прием больных, их лечение – это моя работа! Люди не понимают, что в нашем мире правильно жить – это значит использовать его обстоятельства для своего духовного продвижения, а потому каббалист должен работать, а не учиться целый день, ведь это противоестественно. Нам известны великие каббалисты и предводители народа в прошлом. Их так и называли «рабби Йоханан, асандлар» – «рабби Йоханан‑сапожник», «рабби…ахаят» «рабби…портной» и т.п.

Я затронул эту тему, потому что у людей неверный взгляд на правильный образ жизни человека в этом мире. И не делайте из каббалистов святых, они такие как вы, только еще знакомы с Творцом…

 

Ранимость – это характер, и он не меняется!

 

Вопрос: Какое‑нибудь внешне незначительное замечание иногда порождает во мне такую бурю чувств и боль, что я не могу себя понять и в изумлении от реакции моего тела (или сердца). Берет вообще время, чтобы понять самого себя. Вообще то человеку приятно бывает пообижаться, почувствовать себя таким несчастненьким, но не настолько же! Ненавижу себя за это, но вроде характер Каббалой не исправляется? Рав, может, это не характер, а свойство, которое поддается исправлению? (Я пытаюсь Каббалой быстрее вытащить себя из этого состояния, но все равно берет время.) Как работать с такими состояниями, надо ли пытаться анализировать, искать причины или надо переключать мысли на другое?

Ответ:  Наш характер – животный, как есть свой характер у каждого животного, а потому, конечно же, не изменяется при нашем духовном подъеме в высших мирах. А вот от возраста, физических сил он зависит, меняется. Вы можете стать большим каббалистом, оставшись с вашим же характером, независимо от того, хороший он или плохой.

Это только мы, не понимая, еще в начале пути, думаем, что он изменится. Или народ по своей невежественности, не понимая, что значит исправление души, говорит, что великий должен проявляться как нежный, спокойный, ко всем добрый. Что‑то в Творце мы такого не наблюдаем – жестокий, справедливый, неуклонный, а доброта, спокойствие – они совершенно в другом – в слиянии с целью.

В общем, пока примите как факт, а со временем постигнете, как сказано, что «мнение Торы обратно мнению невежд» («Даат Тора афуха ми даат баль абайтим»).

 

Каббала и медицинская астрология. Все в свое время

 

Вопрос: 1) Насколько врач может опираться на Каббалу в лечении своих пациентов? Я понимаю, что я спрашиваю о «телесном», а не о духовном, и тем не менее. 2) Можно ли говорить об астрологическом аспекте в медицине с точки зрения Каббалы, например, фаз луны и т.д.?

Ответ:  Извините, но эти вопросы выше Вашего постижения. Как только Вы достигнете определенной ступени, они сами Вам раскроются, и Вам не надо будет спрашивать меня, и Вы сможете ими владеть и управлять, и помогать другим. А до этого Вы все равно не поймете, не сможете с этими силами ничего делать, ведь Вы не ощущаете их, и поэтому лучше Вас не путать и ничего Вам не говорить. Таково правило обучения Каббале – раскрывать только то, что может помочь эффективному продвижению ученика, а не возникнет пред ним как помеха и приведет к заблуждениям.

Болезнь – лекарство

Вопрос: Я иду по соседнему с Каббалой пути. Но в течение нескольких лет мне это дается с трудом – у меня сильно выпадают волосы. Каждый раз после обострения мне все труднее и труднее идти. Скажите, пожалуйста, что я делаю не так? Как можно остановить болезнь и вернуться к духовной работе?

Ответ:  Параллельно с Каббалой идти невозможно! Выпадение волос является следствием стресса. Трудно идти – это еще не говорит том, что путь истинный. Остановить болезнь – привести себя в равновесие, внутреннее согласие. Вернуться к духовной работе – надо, я думаю, не вернуться, а заново выстроить свой путь – это никогда не вредит – см. письмо со стр. 63 книги писем Бааль Сулама.

 

Наркоманы – нуждающиеся в высшем наслаждении

 

Вопрос: Так сложилось, что не по своей воле мне пришлось столкнуться с миром наркотиков и наркоманов. Выходят из него, или, по крайней мере, пытаются, люди, достигшие самого дна (Египта), а сам выход обусловлен работой в группах. Почти каждый вечер во всех городах Израиля собираются группы бывших наркоманов в клубах «ЭнЭй» для совместных занятий и поддержки друг друга. Так может есть смысл направить туда преподавателей и попытаться на базе этих клубов организовать группы по изучению Каббалы?

Ответ:  Мы готовы попробовать. Наркотики – это бич поколения, потому что люди не находят выход из тупика своего существования в этом мире и когда‑нибудь поймут, что он – только в выходе в высший мир. Наркотики – это крик души о наполнении. Этот период пройдет над миром и сменится осознанием необходимости высшего наслаждения. Кроме того, у меня есть лекарство от наркотиков и опыт успешного лечения. Готовы помочь.

 

Глава 19. Отличие Каббалы от различных методик и религий

 

Религии и Каббала

 

Вопрос: Является ли Коран (ислам) каббалистическим учением, так как явно сходство? Мог ли Мухаммед иметь доступ к каббалистическим источникам (многое на арамейском)? В чем его ошибка? Чем ислам отличается от Каббалы? В чем ошибка других мировых религий? Можно ли использовать общее для устранения противоречий (имеется в виду привести мусульман к учению Каббалы)? Спасибо, что открыли Форум.

Ответ:  Каббала не связана ни с одной человеческой религией. Религии для масс, чтобы выполняли и на этом, духовно неживом уровне, существовали. Каббала – это методика постижения Творца человеком, живущим в этом мире. Ни в одной религии нет Каббалы, неизвестна она никому из обычных религиозных, и не нуждаются в ней. Это не в обиду и не в упрек сказано, а просто констатация факта. Кроме того, в некоторых религиях есть вообще отрицание единственности Творца, единого Творца, что совершенно противоречит Каббале и тому, что раскрывается человеку, постигающему Высшее.

 

Особые даты? – Врут все календари!

 

Вопрос: Скажите, пожалуйста, что говорит Каббала о времени, соответствующем 2023 году христианского летоисчисления?

Ответ:  Каббала говорит о 2023 годе то, что он соответствует 2023 году Христианского летоисчисления и не более. Также ранее говорили о многих датах по разным календарям. В частности, была паника перед годом ТАШМАД (1984), я тогда в газете успокаивал, но мне не верили, а этот год прошел как все остальные. Уверяю Вас, что то же будет и с любым другим годом, врут все календари, Творец приведет всех нас к своей цели!

 

Экстрасенсы находятся в нашем мире

 

Вопрос: Скажите, пожалуйста, если экстрасенсы чувствуют духовный мир, находятся ли они в духовном мире и могут ли случайно использовать себя там неправильно, допустим, при лечении? И если они в духовном мире, значит ли это обратное: тот, кто в духовном мире, имеет способность ясновидения?

Ответ:  экстрасенсы – не каббалисты и не находятся активно в духовном мире, а чувствуют, как многие животные, как раньше чувствовали многие не испорченные цивилизацией народы, как Вольф Мессинг говорил – я чувствую, но не знаю почему, а каббалист овладевает экраном, и знает почему, и управляет миром.

Астральный мир и духовный мир – есть ли разница в этом? Экстрасенсы ведь не просто чувствуют, как животные, они еще и могут воздействовать через астрал на людей и неживые предметы. Не все экстрасенсы, которые чувствуют, могут управлять энергиями, но некоторые могут, и знают как, и знают почему. Нельзя же все упрощать до такой степени.

Просто есть люди, ощущающие будущее и прошлое, возможности излечения и порчи, дурного и доброго глаза и пр., но все это существует только в нашем мире. А есть – не ощущающие и есть техника обучения этому. Но при этом экстрасенс так же удален от Цели творения и Творца, как обычный человек. Только многие из них, поскольку все‑таки они более чувствительны, согласны с основными положениями Каббалы, такими, как осознание эгоизма как Зла, стремление к выходу выше своего разума (лемала мин а‑даат) и пр. Но не то что они там находятся, а зачастую сами себя обманывают, особенно в том, что есть у них связь с Творцом. Экстрасенсы находятся в нашем мире, они постигают только его более тонкий слой, остаются в земном эгоизме. Таких много в Израиле среди бедуинов, но по мере их цивилизованности, эти свойства у них пропадают. Они лечат и успешно, видят многое, хорошо ощущают окружающую природу и по ней догадываются о том, что происходит за много километров и т.п.

 

Каббала – теософия? – Каббала – наука!

 

Вопрос: В работах Е. П. Блаватской, впрочем, как и многих других теософов и оккультистов, есть неоднократные ссылки на Каббалу как мощную основу или фундамент эзотерического знания. А как каббалисты относятся к теософии?

P.S. Не уверен, что вопрос этот для Вас нов или вообще здесь уместен. Не обижусь, если не получу ответа.

Ответ:  Советую Вам перечитать Форум 1999 года. Каббала относится ко всем ФИЛОСОФИЯМ, ТЕОСОФИЯМ, РЕЛИГИЯМ как к проявлениям человеческой деятельности и разуму, как к созданному по необходимости, чтобы иметь опору в этом мире. Только Каббала передана нам людьми, постигающими высшее, передана свыше. Я не хочу Вас голословно в этом убеждать. Их ссылки на Каббалу также говорят о том, что они чувствовали, где истина, но саму истину не постигли. Читайте, изучайте Каббалу – это принесет Вам, может быть, и некоторые трудности, ведь «прибавляющий знание прибавляет боль», но истины иной нет.

 

Каббалу постигают не умом, а нахождением в том мире

 

Вопрос: Я верю (и Каббала этого не отвергает) в реинкарнацию душ. Так если я был в прошлых жизнях на Земле или других местах не иудеем, так какая разница, какой религии я придерживаюсь сейчас? Для меня важна суть – что есть Исток, энергия которого находится во всем: в людях, звездах, океане, растениях, минералах и даже в гвозде. Так какая вообще разница, как я этот исток называю, и почему я должен одеваться, как написано в человеческих канонах, а не в Небесных?

Ответ:  Разница между тем, что говорите Вы или говорят все религии, и верования, и вообще все, что человек извлек из черепной коробки, и КАББАЛОЙ в том, что Каббалу пишут тоже не ангелы, а люди. Но не мозгами, а своим особым чувством, называемым «ор хозэр», в котором они ощущают совершенно явно и истинно все мироздание, а не фантазируют и авось догадываются как остальные, что вообще‑то вне нашего сознания, вне нашей сферы происходит. Язык – см. начало 9‑й книги о языке. И вообще всю 9‑ю книгу. А потом поговорим. В том, что Каббала не имеет отношения к религии, ко всяким традициям, обычаям, механическим выполнениям заповедей в нашем мире – я с Вами полностью согласен. Но ведь это еще не все, что отличает Каббалу от остального, человеческого. Человечество хвалится эйнштейнами в науке и блаватскими в мистике, а ведь это все плод разума, великого, но разума. А Каббала пишется совсем не разумом, а экраном – явным присутствием в высшем мире, жизнью в нем, одновременно с нашим миром.

 

Верования в конце исправления. И в наше время

 

Вопрос: Как‑то Вы вскользь упомянули, ссылаясь на Бааль Сулама, что даже в Конце Исправления народы сохранят свои верования. Мне не очень понятно, как такое может быть. Ведь говорится, что Каббала – это единственный путь и единственно правильное миропонимание. Как могут сохраниться верования и религии при раскрытии истинной картины мира? Нельзя же в самом деле изучать географию и астрономию на современном уровне и в то же время считать, что земля плоская.

Ответ:  Естественно, по мере явления Творца каждому, человек определяет свое отношение к высшему. По мере раскрытия, как сказано: «И все познают меня от мала до велика», все достигнут состояния полного слияния с Творцом, и никакие внешние условности, обряды и традиции не останутся в мире, а только чисто внутренняя работа. Но это для постигших, а для тех, кто находится еще в пути? Или Вы считаете, что дети будут рождаться полностью связанными ясным постижением с Творцом? Я не желаю запутывать Вас, говоря о конечном состоянии мира, но он продолжает существовать, как сегодня, только возможность постичь Творца есть у каждого, как и сегодня, впрочем, только иная работа… но «мир существует как обычно» (Рамбам).

Постижения стремящихся к Творцу определяют их внешние действия. Но остается работа, учеба, нужно рожать, и пр. Только духовно этот мир, т.е. внутренний этот мир человека, поднимается до мира Ацилут – духовного, ведь не может материя нашего мира подняться, она мертвая. Вся наша проблема, что мы не можем отделить духовные категории от материи, ведь их‑то в нас еще нет. Кроме того, неужели Вы считаете, что, поклоняясь дереву в поле, человек совершает духовное преступление – да что он вообще понимает о Творце и разве действует этим против Творца? Вот если он находится на уровне духовного древа и поклоняется все‑таки ему, а не Творцу – вот это уже прегрешение. А на уровне нашего мира Каббала вообще не рассматривает человека как объект, ведь у него нет экрана, какие же нарушения он может совершить?! До выхода из этого уровня – все детские игры и ложь!

 

Хабад и Каббала

 

Вопрос: С интересом побродил по Вашему сайту. Безусловно, много перекликающихся идей, хотя, в общем, в Хабаде все выглядит гораздо веселее и оптимистичнее. Статья «Угроза уничтожения» – просто жуть что такое. Хотелось бы услышать Ваше мнение о соотношении хасидизма, Хабада и Каббалы Ашлага с Вашей точки зрения.

Ответ:  Я считаю, что особенно в настоящее время, в свете всего происходящего с нами, с действительной угрозой уничтожения, мы не вправе сравнивать никакое течение в нашем народе и критиковать его, потому что время обязывает всех нас сегодня, как никогда, забыть обо всем и сплотиться ради нашего спасения и выполнения нашей миссии. Причина разрушения Храма – в беспричинной ненависти друг к другу. Эта причина продолжает жить в нас до сих пор, как сказано: «Поколение, в котором Храм не восстановлен, подобно поколению, которое его разрушило». Именно разрушило, потому что после возникновения взаимной ненависти римляне, греки и пр. только выполнили уже решенное в высшем мире. Поэтому именно беспричинную ненависть в себе нам необходимо исправить, чтобы достичь духовного уровня достойных строителей Храма. Поэтому я стираю из Форума все упоминания о сравнении течений и групп в иудаизме и призываю всех к взаимопониманию и единению. В этом наше спасение. На вопросы, подобные Вашему, я впредь не отвечаю. Все мы равны и одинаково желанны нашему Творцу.

 

Применять возможности Каббалы? – Нет применения!

 

Вопрос: В одной из последних Ваших лекций Вы говорили, что кто постигает духовные миры, не будет применять возможности Каббалы во вред. Но тогда как объяснить действия И. Христа?

Ответ:  Согласно нашим правилам, мы занимаемся только вопросами духовного подъема человека, а не выяснениями межрелигиозных и прочих вопросов. Наш профиль – Каббала, и только! Совет: изучайте Каббалу и найдете ответы сами на все вопросы.

 

Труды Блаватской – напрасные труды

 

Вопрос: Прочитал статью Блаватской, общий смысл которой сводится к тому, что еврейские источники на протяжении веков корректировались, Каббала имеет пределы раскрытия и существует альтернативная (арийская) система познания мира (индуизм и т.п.). Хотелось бы узнать Ваше мнение.

Ответ:  Мое мнение по поводу подобных авторов я уже не раз высказывал. Для того чтобы судить о Каббале, необходимо познать ее, а приверженцы остальных систем не в состоянии этого сделать, так что сравнивать им и говорить не о чем. Пусть лучше занимаются своими системами и не касаются того, к чему они прикоснуться не в состоянии. Скажу только одно: если у них и есть что сказать среди человеческих измышлений, то это ими украдено из Каббалы! В этом и заключается все их «прозрение», «постижение», «озарение» и пр. Пророков из них не получилось, и все их теории – не более как промежуточный этап в осознании заблуждений человечества, чтобы подойти к Каббале уже зрелыми и готовыми по‑настоящему постигать высшее, а не трепаться. Укажите мне на великих этих арийцев – я готов с ними познакомиться. Учите Каббалу – и первые же познания в ней дадут Вам понимание большее, чем все философы и мистики вместе взятые.

 

Отличие в намерении

 

Вопрос: Однажды на форуме Вы написали: «Могу только сказать, что все без исключения религии существуют только для человека в этом мире и им же созданы для удовлетворения его животных, земных потребностей в существовании „высших“ идеалов и надежд». 1) Для чего тогда заниматься изучением того, как выполнять заповеди, если до выхода в «духовный мир» мы не знаем ни Творца, ни что означают конкретные заповеди, и не поймем, что значит их выполнение (механическое, другое невозможно сейчас)? 2) Почему в Вашей группе требуется выполнять заповеди: молиться, соблюдать субботу? Что это все – дань традиции или тренировка делать что‑то, что угодно Творцу и не угодно индивидууму? 3) Если все религии для удовлетворения земных животных потребностей, для чего обрезать (физическая операция) бессознательных младенцев – это религиозный акт или мистический, или эта операция подключения к каким‑то мирам? И чем эти миры отличаются от арабских миров, где подключение происходит осознанно – т.е. более человечески?

Ответ:  Мне казалось, что я достаточно понятно все объяснил, но видно, что не так. Еще раз все‑таки повторю, что нет связи между религией и Каббалой, между выполнением заповедей в этом мире и их духовным выполнением, потому что выполнение в этом мире означает выполнение механическое, а если оно не механическое, а внутреннее, с намерением ради Творца, а не с намерением ради себя, которое и называется выполнением в нашем мире, то это уже духовное выполнение. Т.е. все зависит от намерения, если оно ради себя неосознанно – так выполняет его просто верующий, если оно ради себя, но уже это осознается – так выполняет начинающий путь исправления, а если оно ради Творца – так выполняет его каббалист.

Таким образом, даже те же механические заповеди каббалист выполняет по‑иному, т.е. с иным намерением, для иной цели, а потому хотя внешне действие то же, но суть его иная, и поэтому оно само иное. Но поскольку Вы видите только внешнее действие – не понимаете, чем же каббалист отличается в выполнении от обычного верующего.

Это подобно тому, как ребенок видит, как портной режет, т.е. портит ткань, чтобы сделать костюм, или как хирург режет больного – внешне ведь выглядит как прегрешение, а внутреннее действие – исправление. Пока не проникните во внутренний мир выполняющего, не поймете его, и подчас вам будет казаться, что каббалист пренебрегает заповедями, весь смысл которых – в связи с Творцом, а потому заповедь без намерения мертва, как сказано.

Отличие миров арабских от еврейских, наверное, в том, что еврейские человек постигает в этом мире по определению «что такое Каббала», а арабские – не знаю, что там они выдумали. Вся Каббала – это наука, исходящая из опыта человека, из его постижения высшего, из процесса самопознания. Этот процесс предлагается пройти и Вам. Желаете – идите и узрите, а если не пойдете, не найдете – не поймете. Вот и все!

 

Духовное – не скульптура, не театр, а ощущение!

 

Вопрос: Некий кaббaлист дoшел дo сoстoяния Конец Исправления. Врoде бы ему бoльше не пoлoжены стрaдaния телa, нo бoлеет. Смысл?

Ответ:  Каббалист в таком состоянии сливается со всем миром, как Творец, и болеет и исправляет, что в состоянии, внутри остальных душ. Именно потому, что находится в этом мире, способен взять на себя многое за остальных.

Вопрос: Не созвучно ли то, что Вы сказали, идее Иисуса, который тоже, по христианской вере, взял на себя страдания всего мира? Т.е. может, он дошел до Конца Исправления, но его неправильно поняли ученики?

Ответ:  Я не анализирую, не разбираю, не комментирую никакие религиозные или философские течения, потому что они не имеют никакого отношения к Науке Каббала, которая базируется только на опытных данных и фактах, а не на вере и домыслах.

Входящий в высший мир каббалист не обнаруживает там ничего, о чем говорят религии, о чем надумало человечество за свою историю о потустороннем мире. Потому что все надумано, исходя из привычных нам образов, овеществления, представления духовного как театрального представления, сражения богов, страдания за всех, приписывания высшей силе человеческих свойств.

Высший мир, он просто – ИНОЙ! Даже то, что Вы читаете в так называемом Ветхом Завете, выглядит в ощущениях постигающего совершенно иначе, чем в нашем воображении. Потребность людей «пощупать» высшее толкает их на овеществление, изображение и пр. Это понятно. Это близко. Но духовное – оно потому и неощутимо, что совершенно абстрагировано от нашей природы. Я не за и не против никаких подобных действий человечества, а просто констатирую, что это человеческие выдумки. Сколько это принесло вреда, смерти или пользы – это уже вопрос земного плана.

Так же и в иудаизме, тот, кто представляет себе Машиаха (мессию) просто в человеческом виде, считается язычником, изображающим Творца или Его силы в материи. Подобные ошибки могут быть во все времена. Не надо считать, что со временем человечество умнеет и смотрит на прошлое снисходительно, тогда ведь так же выглядим и мы, а истина – она абсолютна. Совет: выйди в высший мир, посмотри и реши все для себя. Но «для себя», потому что только тебе это откроется, а для других, пока они это не откроют каждый для себя, останется тайной, т.е. полем догадок и ошибочных представлений. Вопрос в том, зачем так создал Творец, чтобы путать человека? Но об этом в следующий раз.

 

Отличие Каббалы от религии и веры

 

Вопрос: Вера, религия и Каббала, эти три понятия – одно и то же или есть тут какие‑то тонкие различия?

Ответ:  Вера – в земном и духовном смыслах понятия совершенно отличные и даже противоположные друг другу.

Религия – некое представление в человеческих понятиях уровня развития нашего мира о высшем мире и связи Высшей силы с людьми в этом мире. Используется человеком для удовлетворения своих потребностей в уверенности, оправдания своего существования и пр., как психологическая опора.

Каббала – наука о раскрытии Творца человеку в этом мире, раскрытии явном, научном. Основывается не на вере, условностях, а на научном исследовании, анализе, опытах, повторяемости и прочих атрибутах обычной науки. См. об этом в Форуме за прошлый год.

 

А что же насчет Иисуса? – Религии – не Каббала!

 

Вопрос: Я читал, что Иисус учил Каббалу и поэтому обладал огромными силами, которые и дали ему возможность повести за собой людей, что его еще раньше отстранили от учебы Каббалы. Но сама его теория намного отличается от той, которую ему приписали его последователи. Нет властителя, кроме Творца, следовательно, возникновение христианства – это желание Творца. Еще читал, что христианство – это клипа левой линии, а мусульманство – клипа правой линии.

Ответ:  Я не могу писать об этом хотя бы потому, что не желаю оскорблять ничьих земных чувств. Если человек получил определенное воспитание или принял какую‑то веру, то он должен выйти вне ее, чтобы объективно слушать нечто иное, а до этого невозможно ему ничего объяснить. Поэтому говорить в лоб плохо – только отталкивать его от Истины. Пусть дозреет. Могу только сказать, что все без исключения религии существуют только для человека в этом мире и им же созданы для удовлетворения его животных, земных потребностей в существовании «высших» идеалов и надежд. Каббала начинается с ощущения Творца, со связи с Творцом, и не имеет ничего общего с тем, что обычно понимается людьми под молитвами, заповедями, добрыми делами или грехами… Все, кроме каббалистов, находятся в рамках нашего мира. Если бы они были каббалистами, ощущали Творца, писали бы иное… Каббала в чем‑то всегда останется тайной наукой – она не раскрывает человеку все, а только то, что ему необходимо для продвижения (см. статью «Условие раскрытия тайн Торы» в 1‑й книге).

 

Я незнаком с течениями и религиями

 

Вопрос: Как относится Рав к религиозному движению натурей карта?

Ответ:  Вы не поверите, но я совершенно незнаком ни с каким религиозным течением настолько, чтобы иметь о нем свое полное, ясное представление, потому что мне это совершенно не интересно, как и все в этом мире, что не касается цели творения, а является чисто людским занятием, вместо того, чтобы заниматься единственным, чем должен заниматься человек, – постижением Творца.

 

Глава 20. О Чем говорит нам Тора

 

Грех читать Тору? – См. Зоар

 

Вопрос: Неужели это так уж нехорошо, если человек понимает Тору как простой рассказ, но это помогает ему в его простой вере?

Ответ:  Смотрите, как пишет Зоар о простом понимании Торы, глава Баалотха:

58. Сказал рабби Шимон: "Ой тому человеку, который утверждает, что Тора повествует простые рассказы, что просто рассказывает о Лаване и Эйсаве и т.п. Ведь если это так, значит, и в наше время мы можем делать Тору из обычных явлений. И еще более красивые, чем они были. И если Тора призвана показать нам происходящее в этом мире, то даже между царями в этом мире есть более высокие и великие деяния, чем описываемые в Торе. Давайте же пойдем за ними и сделаем из их поступков Тору, но не так это, а все сказанное в Торе – это высшие явления и высшие тайны.

59. Высший мир и низший мир – на одних весах взвешаны. Израиль внизу против высших ангелов наверху. Высшие ангелы, нисходя в наш мир, если бы не одевали одеяния этого мира, не смогли бы выстоять в нем, и мир бы не смог вынести их. А если с ангелами такое, то как же с самой Торой, которая создала миры и ангелов и ради которой они существуют? Поскольку снизошла Тора до нашего мира, если бы не была в одеянии этого мира, которыми и являются рассказы и простые повествования, не смог бы мир выдержать Тору.

60. Поэтому весь рассказ Торы – это одеяние ее, и кто думает, что это одеяние и есть сама Тора и нет более, кроме него, да сгорит его дух и не будет ему части в вечной жизни! Поэтому сказал царь Давид: «Открой глаза мои узреть чудеса Торы Твоей», т.е. заглянуть под одеяния Торы.

61. Смотри: есть одеяние, которое видят все. И глупцы, когда видят красиво одетого, не смотрят более ни на что, а судят о нем по красивой одежде и принимают одеяние за тело человека, а тело человека – за его душу.

62. Так же и Тора: есть у нее тело – заповеди Торы. Тело это одевается в рассказы этого мира. Глупцы не смотрят глубже, чем на одеяния Торы, т.е. на рассказы Торы, и не знают большего, и не смотрят в то, что есть под одеянием Торы. Но те, кто знает больше, не смотрят на одеяние, а на тело, находящееся под одеянием. (не учат пшат, Талмуд и прочие внешние премудрости) Мудрецы, работающие у высшего Царя, которые стояли на горе Синай, смотрят только в душу Торы, которая основное и которая и есть сама Тора. А в будущем узрят саму душу Торы.

63. Так же и наверху: есть одеяние, тело, душа = нэшама и нэшама ле нэшама. Небо и их воинства – это одеяние = левуш. Кнесет Исраэль, т.е. малхут – это тело‑гуф, получает нэшама, тифэрэт Исраэль, з"а. Поэтому малхут – это тело для души, ведь з"а одевается в нее как душа, нэшама, в тело. Душа, тифэрэт Исраэль – это Тора, т.е. душа Торы, в которую смотрят мудрецы. Нэшама ле нэшама – это Атика Кадиша, в которую в будущем будут смотреть, и Атика одевается в з"а, а з"а – в малхут, а малхут – в мира БЕ"А и их воинства.

64. Ой этим грешникам, утверждающим, что Тора не более чем рассказ. Они смотрят в одеяние и не более. Благословенны праведники, правильно глядящие на Тору. Тора находится именно в этом одеянии и поэтому надо смотреть только под это одеяние. Ведь все рассказы и повествование Торы не более чем ее одеяния.

Дело в том, что если человек просто читает Тору, он ничего духовного от этого не выигрывает, не вызывает на себя высший свет, потому что высший свет нисходит только в той мере, в которой человек желает понять, что скрыто в Торе, для чего она дана, желает постичь Творца, ощутить Его… Для этого ведь только и дана Тора – чтобы познакомиться с Творцом.

 

История в Торе – не история, а руководство к действию

 

Вопрос: Если Тора рассказывает о духовном, а не о том, как зарезать, допустим, корову, и не об истории, значит ли это, что все исторические описания выдуманы ради их духовного соответствия?

Ответ:  Ни в коем случае. Все, о чем говорится в Торе, должно проявиться также и в нашем мире, в материи, но один раз, а не каждый раз, когда человек проходит это. Никто не должен ехать в Египет и быть у какого‑то Фараона в плену, а потом выходить из него, хотя духовно все проходят эти состояния, и как сказано в Пасхальном сказании: «каждый должен представлять себя выходящим из Египта». Тора исторически верна, и человек обязан пройти все, что в ней сказано, пройти как свои внутренние духовные состояния, ощутить их внутри себя. Но Тора дана не как история, а как Ораа (Тора от слова «Ораа» – инструкция духовного возвышения), как «Маор амахзир ле мутав» (свет, возвращающий к Источнику). Поэтому каббалисты против отношения к Торе как к истории. Ведь именно такое отношение к Торе уводит человека от правильного ее восприятия, от того, ради чего он вновь спустился страдать в этот мир. История отвлекает его от цели жизни, от того, что он должен достичь. Как сказал Фараон Моше: «Не будоражьте мне народ, дайте ему работать на меня!» – вот так действует и изучение истории.

 

До исправления – все убийцы!

 

Вопрос: Вы многократно говорили, и это понятно, что в Торе не говорится о нашем мире, а только о мире духовном. Как же понимать с точки зрения мира духовного слова о том, что такой‑то праведник убивает такого‑то человека? Высокие души убивали друг друга? Или слова: «убивайте колдунов»? Как это понимать, если не буквально? Те же исламисты, кстати, убивают, и на свою священную книгу ссылаются при этом.

Ответ:  Обычно «убийство другого человека» означает полное искоренение в себе определенного плохого свойства. Человек обязан убить в себе вора, грешника, прелюбодеянина, верующего в духов и пр.

Что же касается других религий – а когда они не убивали? Это сегодня Вам кажутся европейцы такими культурными. Неисправленный свойством бины хефец хэсэд человек носит в себе убийцу всего человечества! Но крестоносцы, религиозные войны, инквизиторы, гитлеры всех стран и мастей живут и не исчезнут до полного исправления мира. Люди не верили, что самая развитая и культурная европейская страна Германия способна стать самой кровожадной. Подождите, Вы увидите, какова Америка!

 

Шaвуoт – подготовка и порядок

 

Вопрос: Рaсскaжите, чтo знaчит прaздник Шaвуoт с тoчки зрения Кaббaлы.

Ответ:  Каждый день, начиная с первого дня праздника Песах, т.е. после выхода из Египта, идя по пустыне во все более возрастающем излиянии на нас высшего света, мы обнаруживаем, что наши желания, начиная с самого маленького желания «хесед в хесед», эгоистичны. Соответственно этому мы произносим в «Сфират аОмер»: «Благословен ты, Творец, за то, что сегодня я исправил… (такое‑то) неисправное желание (такую‑то сфиру в своей душе)», – и так до тех пор, пока не доходим до полного раскрытия Зла в себе и его исправления, раскрытие эгоизма до его истинной величины – малхут в малхут. И только после того, как мы исправляем и это, самое большое эгоистическое желание, обретением на него экрана, намерения ради Творца, мы готовы к получению всего высшего света в наше исправленное кли, в нашу душу – и этот полный свет называется «Тора». Миква, вода – символ исправления эгоизма светом хасадим, придания эгоизму альтруистического намерения.

В праздник Шавуот мы всю ночь учим статью «Ночь невесты» из книги Зоар. Эта статья есть в моей 8‑й книге. Приглашаем всех к нам. Желаем видеть всех вас с нами. Начало ночного чтения – в 23 ч. До этого, с 19 до 23 – праздничная трапеза. Назавтра в 11 утра кидуш и молочная трапеза, потому что молоко – символ отдачи, альтруизма, вручения Торы. Затем обед. После обеда в 17 ч. занятия и небольшая вечерняя прощальная трапеза. Мы ждем вас.

 

Наука и Каббала – обе науки

 

Вопрос: Каково ваше мнение о геологических периодах и днях сотворения мира, о которых говорится в Торе?

Ответ:  Тора – это законы мироздания на уровне мира Ацилут, где существует полное единение Творца с творением. Только о таком уровне говорит Тора, и не ниже. Если мы желаем говорить об уровнях ниже уровня мира Ацилут, то мы уже говорим не о самой Торе, а о ее облачениях во внешние, более грубые одеяния. Эти одеяния необходимы на Торе, чтобы находящиеся на уровнях ниже уровня мира Ацилут, каждый соответственно своему уровню, мог принимать от Торы ее свет. Но не непосредственно, как он в мире Ацилут, а сквозь фильтры миров Брия или Ецира, или Асия к находящимся соответственно в одном из этих миров. Т.е. миры БЕ"А – суть фильтры на пути света из мира Ацилут.

Получая свет, т.е. информацию, не из мира Ацилут, человек, находящийся в мирах Брия или Ецира, или Асия ощущает, соответственно своему уровню, уже не мир Ацилут и не его законы, а иные – законы устройства мира Брия или Ецира, или Асия.

Если человек находится в нашем мире, то дело обстоит еще хуже. Потому что если находящийся в мирах БЕ"А ощущает окружающее как некоторое уменьшенное, испорченное подобие миру Ацилут, то находящийся в нашем мире, поскольку наш мир находится под махсомом, непроницаемой преградой между нами и мирами БЕ"А, не ощущает никакого подобия миру Ацилут, все его ощущения ошибочны и обратны, потому что таковы его свойства.

Поэтому законы нашего мира и более высшего не являются одним целым, продолжением одних и тех же, только в иной области, спектре, а нечто вообще совершенно иное.

Пока человек не достиг выхода в высший мир, он не в состоянии понять связь высшего мира и нашего. И каббалистические книги ему не помогут, потому что каббалисты пишут только о высшем мире, а то,что для описания высшего мира они применяют слова нашего мира, т.е. называют внутреннее его внешним названием, названием в нашем мире, так это потому, что другого языка у них нет. См. об этом в начале 9‑й книги.

Но незнакомый с Каббалой, когда читает книги по Каббале, думает, что там написано не о высшем мире, а о нашем. А на самом‑то деле о нашем мире там нет ни одного слова, а только слова взяты из нашего мира, а подразумеваются под ними высшие корни этих объектов нашего мира. Это подобно тому, как если мы нарисуем высший мир, а под ним наш мир и проведем от каждого объекта высшего мира сверху вниз линию к соответствующему объекту в нашем мире, который объект в высшем мире порождает, то получится, что как в кукольном театре, все в нашем мире подвешено на ниточках к духовному миру. А поскольку в духовном мире есть только управляющие силы, а в нашем мире есть только их следствия, то каббалисты говорят о высших силах, но называют их именами их следствий.

Поэтому ни о каких днях в Торе не говорится, и не о будущем нашего мира, ни одним словом, а только о том, как человек может подняться к Творцу.

Правда, есть общие течения в высшем мире и в нашем, потому что все‑таки все нисходит свыше в наш мир. Но это не так однозначно. То, что открывается наукой, – правда, на тот момент и относительно человека. Только Каббала – точна и истинна не на тот момент, а вечна, хотя и она раскрывается тоже только личности каждого человека.

 

Недельная глава Берешит

 

Вопрос: Объясните, пожалуйста, в Недельной главе Берешит упоминается, что люди жили 900 с лишним лет. Что это значит?

Ответ:  Тора говорит только о духовных категориях. Человек живет несколько десятков лет. Тем более недолго жил в прошлые века. Сказанное необходимо понимать как трактует Каббала: говорится о тех духовных парцуфим, которые должен раскрыть в себе человек, говорится о духовных силах словами нашего мира. См. книгу 9 и статьи «Язык Каббалы».

 

Описания Торы в нашем мире и в нас

 

Вопрос: Недавно немного читал Тору и пытался понять. Выход из Египта (эгоизма), пересечение Красного моря – переход через махсом. В самом конце Торы Моше дает наставления народу Исраэля перед переходом через Ярдэн и входом в Кнаан (будущий Эрец Исраэль). Сам Моисей не может войти в эту землю. Творец показывает ему все владения, которые он отдаст народу Израиля. Поправьте меня, если я что‑то напридумывал: Эрец Исраэль – это духовный уровень (мира Ацилут?). Переход через Ярден напоминает переход через махсом, только река меньше, чем море, преодолеть ее проще. Что это? Мир Ацилут отделен парсой: от миров БЕ"А, ограничением для распространения света. Может быть, Ярден – это парса? Почему Моисей не может войти в Эрец Исраэль? Он не достиг этого духовного уровня, а умер(?) на какой‑то горе (другой духовный уровень), вне Эрец Исраэль. А народу Исраэля (в нас) предстоит завоевывать землю Кнаан (эгоистические желания в нас) и подняться до Эрец Исраэль (духовного), что сейчас и происходит.

Ответ:  Вот именно из таких поисков, чтения и размышления о том, а есть ли во мне эти места (желания), персонажи (силы, свойства), их действия, мысли, из таких обдумываний и возникает в человеке раскрытие Торы – раскрытие в нем, внутри него, а не в окружающем физическом мире, который только копия происходящего в нас. Ищите далее, было бы хорошо, чтобы и другие присоединились к Вам со своими мыслями в том же ключе. Успехов!

 

Где в Торе гильгулим? – В комментарии Зоар

 

Вопрос: Укажите, пожалуйста, где в Торе говорится о гильгулей нешамот?

Ответ:  В Торе открыто вообще не говорится о существовании высшего мира, его достижении, ступенях восхождения, если читать ее просто, в прямом изложении. Тем более не может там открыто говориться и о душах, их кругооборотах.

Если Вы возьмете книгу Зоар, ее первую часть "Предисловие книги Зоар с ее первой статьи «Роза» и далее, вы увидете, как каждому слову в Торе соответствует определенное духовное действие, действие Творца. И тогда Тора расскажет Вам обо всех уровнях мироздания. А так она выражается языком нашего мира, за которым Вы не видите ничего, кроме исторического рассказа. См. мою 8‑ю книгу, а еще лучше – мои устные занятия по этим текстам на иврите. Завеса Каббалы приоткрывается.

 

Свет лика Моше – ор пними

 

Вопрос: В Торе написано, что когда Моше спустился с горы Синай, лицо его светилось так, что евреи видели это свечение и думали, что он Бог. Являлось ли это свечение проекцией ор хозер? И вообще, могут ли окружающие люди (келим), которые еще не имеют масахим, видеть каким‑то образом ор хозер или другие орот, исходящие от исправляемого кли?

Ответ:  Лицом (паним) называется часть парцуфа от пэ до табур, в которой он получает свет с помощью экрана и отраженного света, но свет паним (лика) – это свет хохма, свет схожести с Творцом. Моше – парцуф. Исраэль – прочие желания, которые затем также участвуют в получении света, а пока они келим ненаполненные, т.к. только Моше получил Тору (свет) от Творца, а затем уже следующие его зивугим на более уменьшенные решимот дают нам распространение Торы (света) среди душ.

 

Работа и Тора – благостны! Сладок сон труженика

 

Вопрос: Сейчас я изучаю книгу «Мидраш рассказывает» рабби Моше Вейсмана. Относительно того, должен ли еврей работать, там сказано следующее: «Рабби Ишмаэль учил: Кроме занятий Торой, занимайся торговлей, дабы заработать на жизнь». Мнение рабби Шимона бар Йохая: «Тора не желает, чтобы еврей тратил время на пахоту, сев или другие земные занятия. Бог имеет в виду, что евреи будут полностью погружены в Тору и служение Ему. Пока евреи исполняют волю Бога совершенным образом, Он обеспечивает их всем необходимым и делает так, что их работу выполняют неевреи». Рав Лайтман особый упор делает на то, что человек, изучающий Каббалу, должен работать, что противоречит мнению создателя книги Зоар. Сам я много лет уже не работаю, меня содержат неевреи. Я призываю всех направить все свои силы на постижение Торы и отказаться от работы. Тогда аШем даст вам все необходимое!

Ответ:  Все, что рассказывается в наших святых книгах, говорится о духовных внутренних состояниях человека. Исторически, до изгнания с земли Израиля, все работали, служили в армии, исправно сдавали налоги, трумот и маасрот. В изгнании условия вынуждали заниматься самым компактным, скрытым и мобильным ремеслом.

Рассказ имеет в виду уровни развития человека: важнее заниматься духовной работой по исправлению с другими душами, страдать мнением общества и получать вознаграждение за его исправление (которое выражается в возможности больше сблизиться с Творцом и больше отдать), чем заниматься исправлением на самом низком духовном уровне эгоизма – земли и ее обработкой.

Конечно же, человек должен достичь уровня, когда он не только все отдает (леашпиа аль минат леашпиа), но и получает ради отдачи (мекабель аль минат леашпиа), когда даже его эгоизм работает ради отдачи. Поскольку эгоизм, неисправленное еще желание человека, называется «народы мира», «гой», то конечно же исправить его и поставить на службу Творцу и есть наивысшая ступень исправления – чтобы наш «гой» работал на нашего «еврея».

Поэтому сказано в Торе, что можно красть у гоя, что хорошо, когда гой на тебя работает, – но ни в коем случае это не относится к нашему миру!!! Тора говорит только о высшем мире. Иначе я могу Вам привести такие ее законы, которые против всякого альтруизма и «возлюби ближнего», т.е. против духовности Торы. И знай, что «Мнение эгоистов противоположно мнению Торы» (даат Тора афуха ми даат баал‑абайтим).

Всегда все как один каббалисты, кроме особых периодов в Восточной Европе, работали и своих учеников побуждали к этому, а иначе человек не использует этот мир для своего развития.

Вы пишете, что уже много лет не работаете и Вас содержат неевреи, а Вы постигаете Тору, – эти неевреи выполняют большую работу, потому что верят, что этим выполняют желание и указание Творца, они верят в предназначение евреев принести свет всему миру (а не Ваш личный пример). Но Вы говорите, что постигаете Тору. Вот тут уж, простите – Вы настолько погружены в свой эгоизм, свою важность, самообман, что не видите, насколько Вы противоположны всей Торе. См. статьи в моей 1 книге из книги «Матан Тора» рабби Й. Ашлага.

Мой рав, его отец работали на самых простых работах и не желали жить за счет других. Мой рав не принимал себе в ученики неработающих, учащихся в ешивах (койлелях). Все его дети и внуки, кто его слушал, шли работать.

Кроме того сказано:"…Пока евреи исполняют волю Бога совершенным образом, Он обеспечивает их всем необходимым". Вы уже достигли этого?!

Желаю Вам прозрения и исправления.

 

Посох Творца в руках Моше

 

Вопрос: В книге Зоар (Ваша 8‑я книга), п.101, сказано: "…И этим посохом согрешил Моше, дважды ударив о скалу. Сказал ему Творец: «Моше, не для этого вручил тебе Я посох Мой, и посему не будет он более у тебя»… п.102: «Немедленно спустился к нему в строгости и забрал посох из руки египтянина, потому что в то мгновение, когда был отнят у него посох, отнят навсегда. И убит им – вследствие прегрешения удара о скалу тем посохом, умер он и не вошел в святую землю…» Здесь мне видится прегрешение на уровне «Моше», за которое Творец изрекает Своё решение об изъятии посоха. В результате с уровня «Моше» человек падает на уровень «египтянина», «…умер и не вошел в святую землю». Вопрос: Остаётся ли сегодня опасность подобного падения на высоких уровнях? Получается, что Предводитель падает обратно в Египет, а народ (не поднимавшиеся на уровень «Моше») входит в святую землю. «Досадно» как‑то…

Ответ:  К сожалению, я не могу здесь объяснить смысл повествования, но уверяю Вас, что:

речь идет о ступенях нисхождения до нашего мира, предваряющих наше состояние;

каждое состояние – исправление и должно рассматриваться и в этом смысле, а не как падение и только. Кроме того, нет падения и «досады» – этого не объяснить, но не стоит приписывать Моше человеческие слабости и чувство «досады», это все‑таки величайший каббалист, а в таком случае его ощущения и оценка происходящего совершенно несравнима с нашими.

 

Где это заповедано? – Это единственная заповедь

 

Вопрос: Я хотел бы узнать, где наша Тора предписывает нам заниматься Каббалой? Ведь Авраам занимался этим, потому что не давал Превечный Тору… К тому же в предыдущей главе говорится, что «…сокрытое – это Господу Богу нашему, а открытое – нам и сынам нашим навечно, чтобы исполнять все слова закона этого…», ведь написано «навечно».

Ответ:  Я думаю, что постигающие Творца, высший мир, причину и следствие нашей жизни каббалисты лучше всех нас понимают, что надо делать человеку в этом мире, а поэтому почитайте «Увидеть хорошее», что они говорят об этом. Вы рассуждаете как человек, в котором еще не созрело желание к слиянию с Творцом, к познанию и ощущению Его. Таких людей 99,99% пока еще из всего человечества. Каббала – для остальных, у которых уже проявилось желание к высшему миру, и без открытия его для себя они уже не могут.

Желающие только жить в рамках нашего мира называются «домэм» – неживые, т.е. духовно нерастущие. В ком проявляется желание к высшему миру, если реализуют свое желание, называются «цомэах» – растительный, «хай» – животный, «мэдабэр» – человеческий уровень желания. Как не могут понять друг друга желающие разных наслаждений в нашем мире, тем более никогда не поймут друг друга имеющие желание только в границах этого мира и имеющие желание к высшему миру. Поэтому Ваши убеждения – только для Вас справедливы.

Когда я в 1976 году начал искать Каббалу, после того как стал верующим, все мое религиозное окружение было против, и только рав Фишер, рав хариди Реховота в то время, сказал всем, чтобы оставили меня в покое, потому что «есть такие, которым это необходимо». Он это понимал… чего и Вам желаю. Что же касается вопросов, где нам заповедано постичь Творца, высший мир, слиться с Ним, – тут уж вся Тора только об этом и говорит. Ведь смысл вручения Торы – в постижении Творца, как сказано: «Познай Творца, дабы служить Ему», а познать – это и есть цель занятия Каббалой.

Кстати, Авраам получил всю Тору и выполнял ее именно из постижения высшего мира. Получить Тору и имеется в виду раскрыть высший мир и познать его законы. Проекция высших законов на наш мир – суть наших механических заповедей. Наши заповеди – совершенно не из нашего, а из высшего мира. Поэтому они такие странные и не имеют в нашем мире никакого оправдания. Так вот, Авраам‑то знал их из постижения Творца, связи с Ним, а находящиеся в нашем мире выполняют только механику своим телом, совершенно не выполняя сами законы – ведь их можно выполнять экраном, только если видеть и ощущать, находясь в высшем мире.

Я лично остерегаюсь говорить с теми, кто «домэм» – просто верующий. Кто уже в этом – пусть остается. И не стоит ему разбираться, что такое Каббала. И только у кого появляется непреодолимое желание к высшему, только тот пусть начинает интересоваться.

 

Жертвоприношения – исправления

 

Вопрос: В чем смысл жертвоприношений, описанных в Торе? Другими словами, что такое жертвоприношение?

Ответ:  Жертвоприношение – это постепенное исправление животного эгоизма человека в намерении использования «ради Творца». В духовном все происходит в одной душе, внутри нее, а в нашем мире каждое свойство, сила отделяется от остальных и одевается, помещается в отдельного человека. Например, в душе есть свойства Моше, Фараон, егуди, гой, а в нашем мире это в различных людях. Так и свойства эгоизма в душе разные и все их надо исправить, а в нашем мире это отображается (не исправляется, а только отображается) в виде «аводат курбанот» (жертвоприношений) – принесение в жертву Творцу своего животного эгоизма, его исправление. Теперь изучите, как исправляется эгоизм, а затем откройте Вавилонский Талмуд (Гмара) и изучите, что сказано в нем об этом, и Вы увидите, как разными языками говорят об одном и том же – как человек обязан исправить себя, чтобы уподобиться Творцу – о чем и говорит Каббала, но только открытым текстом!

 

В начале творения под миром Ацилут

 

Вопрос: Начало Торы переводится по‑разному: «Вначале создал…» или « В начале сотворения…» В чем разница?

Ответ:  Первое слово Торы БЕРЕШИТ включает в себя все последующее. Это слово разбирается на сотнях страниц в книге «Тикуней Зоар». Простой перевод его означает ВНАЧАЛЕ – «Вначале сотворил Творец Небо и Землю» – З"А и Малхут мира Ацилут, потому что от них начинается творение – БРИЯ, то, что все высшего, ГА"Р Мира Ацилут.

 

Комментарии РАШ"И – чистая Каббала!

 

Вопрос: В Вашей 14 книге Вы пишете о том, что ни в Торе, ни в Талмуде ни одного слова не говорится о мире материальном. Как понимать комментарии РАШ"И, который однозначно комментирует материальные события, описываемые в Торе?

Ответ:  РАШ"И, как и все остальные великие знатоки Торы, прекрасно знал Тору, для чего она дана, был каббалистом, т.е. постигающим и ощущающим высший мир. В своих великих комментариях он изложил земным языком, каким и Тора написана, пояснения к духовным процессам, о которых повествует Тора – т.е. о путях раскрытия Творца – только об этом говорит Тора! Я, кстати, неоднократно писал, что до рабейну Ашла аКадош все книги были написаны только «бэ руах а‑кодеш», т.е. только с постижения высшего мира автором и только это он описывал. Я Вас уверяю, что как только Вы начнете ощущать высший мир, Вы сразу же начнете видеть, о чем писал РАШ"И и что имел в виду.

 

 

Глава 21. Техника

 

МА"Н и решимот

 

Вопрос: Парцуф приобретает авиют, то есть желание на получение света в мере решимо авиют, доставшегося ему от предыдущего парцуфа (его родителя)

Это происходит при распространении парцуфим сверху вниз, еще при создании миров.

Испытав битуш, парцуф теряет желание?

Ответ:  Не теряет желание. Желание вообще не изменяется, не исчезает из мироздания. Желания созданы Творцом и могут только меняться в человеке. От битуша парцуф решает, что как раньше он уже пользоваться этими желаниями не может.

Далее парцуф получает свет… чтобы передать его дальше, когда к нему возносится МА"Н от «нижележащего» парцуфа. То есть заново возрождается его авиют?

Не его авиют, а он получает желание низшего и удовлетворяет их, как большой к маленькому в нашем мире.

 

310 миров каждому

 

Вопрос: Что такое гематрии ша"й и ша"х?

Ответ:  Для того чтобы сделать творение равным Творцу, необходимо внести в творение свойства Творца. Это достигается разбиением свойств Творца, понижением их до уровня человека и внесением их внутрь души. Всего вследствие этого образовалось 320 частей, желаний, свойств, которые необходимо исправить. 10 из них исправить невозможно, потому что они принадлежат самой сути творения, а остальные человек исправляет. Сделавший это называется праведник – оправдывающий творение, потому что достигает ступени, когда все, что создано – находится в исправленном виде в нем, а потому для его блага, тогда как вначале, все в нем и вокруг раскрывалось как во вред. Поэтому сказано, что Творец уготовил каждому праведнику ШАЙ оламот, шай – гематрия 310, шай на иврите «подарок».

 

Нижние парцуфим наполняют высшие

 

Вопрос: Когда нижний парцуф, например, СА"Г, хочет наполниться светом, он просит А"Б, А"Б просит Гальгальту, а та получает свет от бина малхут Эйн Соф?

Ответ:  Нет, получают всегда от малхут Эйн Соф.

Вопрос: Когда свет проходит к рош СА"Г, он проходит только через бинот предыдущих парцуфим?

Ответ:  Нет, через все их сфирот.

Вопрос: А как наполняются остальные сфирот высших парцуфим?

Ответ:  Все по очереди сверху вниз.

Вопрос: Оттого что в СА"Г тоже есть кетэр, хохма, З"А и малхут, свет для них проходит через высшие парцуфим и наполняет соответствующие сфирот этих парцуфим?

Ответ:  Конечно, и каждый парцуф наполняется своим светом, нет такого, что свет проходит один через все парцуфим, потому что каждый парцуф не просто пропускает свет, а делает на него зивуг и поэтому активно тянет свет сквозь себя, согласно своим свойствам, в каждом парцуфе свет свой, а вне парцуфа свет простой, т.е. нельзя его назвать никаким. Только сам парцуф, ощущая простой свет, дает ему название согласно своим свойствам.

И еще вопрос:  почему, несмотря на ослабление света через высшие парцуфим, свет воспринимается в рош низшего парцуфа как свет эйн соф, как будто свет пришел прямо от малхут Эйн Соф?

Ответ:  Потому что рош не может ощущать свет иначе как ничем не ограниченный.

 

Части парцуфа неизменны

 

Вопрос: В Ваших лекциях и Птихе очень сильно видно разделение сфирот на отдающие и получающие после поднятия малхут в бину. В рош де САГ тоже происходит разделение Г"Э и АХА"П. То, что было АХА"П де рош, становится частью гуф парцуфа. Поясните, пожалуйста. Ранее мы говорили, что в рош нет авиют, а в гуф он есть. Что значит АХА"П де рош стал частью гуф? Обрел ли он авиют? Ведь это необходимо для получения света в исправленном виде. Что значит это в ощущениях человека? После ЦБ я не могу получать свет. Но «получающая» часть рош становится частью гуф. То есть и расчет даже на получение я не могу делать? Не могу даже думать о получении, совсем не знаю, что это такое?

Ответ:  Кли создано Творцом свыше и поэтому оно неизменяемо – всегда состоит из 10 частей, сфирот. Если оно обретает ощущение свойств Творца – в той мере появляется в кли надстройка – рош, в которой оно сравнивает себя с Творцом и решает что делать. Если оно решает само (или за него это делают свыше), что не может думать, решать, как пользоваться частью своих желаний, потому что они не имеют экрана и поэтому единственное решение о них – это не принимать их как существующие, будто их нет, сделать на них цимцум – то соответствующая часть рош, думающая, решающая об этих желаниях и сами эти желания в гуф как бы не существуют, т.е. не принимают активного участия в работе парцуфа, приеме света. Такие части называются АХА"П, как в рош, так и в гуф. Но как только в будущем появится экран на эти желания, они немедленно в мере появления экрана примкнут, вернутся к активной части головы и тела. Никогда часть головы не может стать телом, потому что части головы – думающие, а части тела – получающие свет, это совершенно разные по природе, строению,намерению части парцуфа. Творец создал желание получать, и человек может им пользоваться как желает, но человек не может изменять природу творения, он сам же есть это творение.

 

Ор макиф ве пними

 

Вопрос: Вы в одном из сообщений сказали: «Это окружающий свет, постоянно находящийся над Землей Израиля, вызывает в нас ощущение его отсутствия в виде внутреннего света. Это и ощущается как духовное падение, хотя это призыв свыше к возвышению!» Но, смотрите, ведь тут опять же есть столкновения света внутреннего и внешнего, ощущение потери из‑за новой наполненности. Не связано ли это с битуш? Ведь и в битуш есть духовное падение – потеря света, но эта потеря = обретение новых келим, то есть призыв к возвышению?

Ответ:  Отличие: свечение ор макиф происходит извне само или под воздействием стремления к этому человека, еще не имеющего экран, как сказано в п. 155 предисловия к ТЭ"С, а связь со светом происходит уже только при и в мере наличия масаха, и тогда человек решает, сколько и как получить. Вы начнете это скоро различать на себе.

 

Олам Ацилут и БЕ"А. – Все зависит от малхут

 

Вопрос: Скажите, правильно ли я понял: З"ОН мира Ацилут присоединяет к себе и исправляет Г"Э дэ ЗО"Н мира Некудим, которые упали под парса. Миры БЕ"А исправляют келим Г"Э от АХА"Па дэ ЗО"Н мира Некудим. Т.е. если разделить каждую сфиру АХА"П мира Некудим (Бина, З"А, Малхут) на 10 сфирот, то мир Брия исправляет кетэр и хохма Бины и так далее. «Чистый» АХА"П дэ ЗО"Н мира Некудим исправляется с помощью Адам аРишон.

Ответ:  Все исправляет ЗО"Н мира Ацилут. Все, что ниже его – миры БЕ"А чистые и нечистые, Адам, души = части Адама – все это части ЗО"Н, рождаются от малхут мира Ацилут и все зависит только от нее.

 

Бхинот и сфирот зависят от желания в них

 

Вопрос: В предисловии к комментарию Сулам сказано, что ДЕСЯТЬ СФИРОТ совпадают с ЧЕТЫРЬМЯ БХИНОТ. Так в чем же отличие между ними? Возможно, в том, что «СФИРОТ»– это некие абстрактные свойства, а Бхинот вполне «материальные».

Ответ:  Бхинот – это еще до создания желания, а когда желание создано и оно принимает всевозможные формы, подобные 4 стадиям прямого света, то эти части уже называются сфирот, от слова «сапир» – светящийся.

 

Свойства бины

 

Вопрос: Почему малхут, совершив Ц"А, не наполнилась ор хасадим подобно бине, а осталась полностью пустой? Просто не получать подобно Творцу еще не достаточно для наполнения ор хасадим? Чего еще не хватает? Отдавать‑то малхут все равно не может, а хасадим ей нужен.

Желает получать и делает Ц"А не потому, что желает отдавать, а потому, что ощущает стыд от своего желания. Она остается с желанием получать, оно в ней сейчас не меняется на желание отдавать, отчего же в ней может появится ор хасадим – наслаждение от отдачи?

Ответ:  В книге 2 на сайте есть чертеж, где под табуром Гальгальты указан ор хасадим. Что же тогда нового хотели принести под табур некудот де СА"Г, ведь у них не было ор хохма во время спуска?

Когда Гальгальта в тох получает ор хохма, в ее соф есть ор хасадим с аярат хохма. Но когда ор пними выходит, то и ор в соф исчезает, ведь если нет тох,то и нет соф. Поэтому и в соф остаются решимот.

Каким проявлениям в человеке нашего мира соответствует ор хасадим, какова его ветвь?

У царя заболела дочь проказой, и врачи сказали, что ей поможет только если она наденет на себя одежду человека со свойствами хафец хесед, потому что он самый счастливый и веселый в мире. Нашли с трудом такого, живет себе в лесу, просят у него на время, только чтобы одеть на царскую дочь, его рубашку. Да нет, говорит, у меня рубашки… Бина хоть и не имеет ор хохма, относится к ГА"Р, совершенству.

 

Зачем МА"Н (молитва)? – Это – признак желания

 

Вопрос: Почему до рождения мира Некудим прямой свет всегда стремился войти в кли, и не надо было «его даже об этом просить»? Теперь, когда у нас, начиная с мира Некудим, есть разделение на келим де каббала (АХА"П) и келим, не получающие ради себя (Гальгальта Эйнаим), чтобы получить наполнение светом, требуется просьба низшего – МА"Н?

Ответ:  Потому что при нисхождении свыше, от мира Бесконечности вниз, всегда есть сила Ц"А, и экран не получать и даже получать ради Творца. Тогда как после разбиения келим экран исчез и необходимо вначале обрести экран, а потом уже только возможно духовно действовать. Экран получить можно только с помощью свыше: свет А"Б‑СА"Г приходит к кли и дает силы противодействовать природе эгоизма, дает экран. Но этот свет приходит только при просьбе об этом.

Потому что исправление возможно, если есть что исправлять, есть желание, которое желает исправиться.

А показатель желания исправиться – в возможности возбудить высший парцуф помочь в исправлении.

 

Решимот в решимот. Причина‑следствие

 

Вопрос: Поясните, пожалуйста, что значит: «решимот содержат в себе другие решимот»? Или «решимот АХА»П верхнего парцуфа соединены с решимот Г"А нижнего"? Есть ли аналогия в нашем мире на эти понятия?

Ответ:  Когда информация содержится в другой и вызывается ею в строгой последовательности, снаружи внутрь или наоборот, изнутри наружу, это определяется как нахождение решимот друг в друге.

Так же и в нашем мире события находятся в причинно‑следственной связи и вызывают раскрытие друг друга.

 

Авиют – итлабшут. Решимот – семя

 

Вопрос: Вoт уже нескoлъкo месяцев я пытaюсь пoнятъ прoстую вещь: авиют‑итлабшут. Ктo‑то может мне рaстoлкoвaть в пoпулярнoй фoрме, кaк этo рaбoтaет, и кaк пoнять фoрмулу, скaжем, aлеф‑бет, мaтемaтически? Пoмoгите сберечь время. Прoчитaл все мaтериaлы, к кoтoрым меня пoсылaют, – не дoгнaл, нo где‑тo рядoм.

Ответ:  Авиют – имеется в виду не просто желание, а только та его часть, которая имеет экран, намерение ради Творца.

Итлабшут – имеется в виду тот след, который оставил бывший свет, т.е. то, что я знаю о наслаждении, свете.

Имея эти 2 данных, я могу произвести вычисление того наслаждения, которое предо мной, и получить его часть ради Творца.

Поскольку после наполнения малхут мира Бесконечности совершила Ц"А и решила принимать только в мере намерения ради Творца, т.е. в мере силы экрана, она приняла, сколько смогла, затем вследствие битуш масах издахех, и от прошлого состояния остались решимот от света, который был – 4 итлабшут и решимо об оставшейся силе в экране – 3 авиют. Эта информационная пара и есть решимо, на которое рождается новое действие – парцуф. Всегда на всем пути снижения парцуфим от мира Бесконечности, т.е. по всей цепочке действий экрана с малхут мира Бесконечности получить сколько можно каждый раз максимально ради Творца, все эти действия со все уменьшающейся силой экрана происходят на пару решимот И‑итлабшут и А‑авиют, где И на порядок больше А. Потому что И – от прошлого, а А – от настоящего состояний.

 

5 хасадим и 5 гвурот. Состояния парцуфа

 

Вопрос: Сфира даат называется также 5 хасадим и 5 гвурот. Правильно ли я понял: она образуется от подъема ЗО"Н в АВ"И де Некудим? 5 хасадим – это 5 сфирот от З"А, хасадим, т.к. З"А получает свет для нуквы, и 5 гвурот от нуквы – гвурот, потому что на нее распространяется свойство сосуда, сокращения в результате Ц"А?

Ответ:  5 хасадим – так называется парцуф, в котором нет света хохма. Со светом ВА"К считается 5 гвурот.

 

Свет хасадим и нешама – катнут и гадлут

 

Вопрос: Можно ли сказать, что свет хасадим – это свет нешама?

Ответ:  Хасадим – это свет в келим отдачи. Это свет слияния с Творцом по свойству, желанию отдавать. Впервые он проявился во второй из 4‑х стадий прямого света. Это свет, который ощущает творение, когда оно желает только быть подобной Творцу. Но если оно действует с экраном авиюта 3, тогда оно получает свет нешама – это свет гадлут, когда работают келим дэ ашпаа, относящиеся к ГА"Р. Если свет хасадим распространяется в катнут, то свет нешама относится к гадлут. Потому что бина относится к ГА"Р.

 

Прaвильнo ли я пoнял? – Да, но…

 

Вопрос: Прaвильнo ли я пoнял, чтo пoкa свет не вoйдет в Мaлхут (свет Нефеш), тo ни oдин высший пaрцуф, пo oтнoшению к Мaлхут, не пoлучит свoегo светa и свет ехидa oстaнется снaружи. В этoм испрaвление? Дaть кaждoй стaдии свoй свет, a для этoгo нaдo дaть свету вoйти в Мaлхут?

Ответ:  Верно!

А зачем еще кому‑то свет, кроме малхут‑творения, ведь ни в ком больше нет желания, как только в ней!

 

Свет хохма светит только в цели творения

 

Вопрос: Т.к. в нaшeм мирe дeйствуeт зaкoн втoрoгo сoкpaщeния – «нe испoльзoвaть пoлучaющиe жeлaния», тo знaчит пoлучить свeт хoхмa в нaшeм мирe нeвoзмoжнo, дaжe, при нaличии экрaнa, нe тaк ли?

Ответ:  Ни разу келим дэ каббала не получили в себя свет! Ведь они находятся под табур Гальгальты. Поэтому, когда в малхут (под табур Гальгальты) спустилась бина (некудот СА"Г), то произошло разделение малхут (нэх"и, т.е. соф Гальгальты) на две части:

– там, где над малхут властвует бина, там можно получить свет хохма;

– там, где бина не властвует, а властвует малхут – там нельзя получить никакой свет, и там произошел Ц"Б;

– затем при исправлении мы разделяем все келим на:

– "Г"Э", отдающие, в которые можно получать;

– «АХА»П", получающие, в которые нельзя получать, «лев аэвэн»;

– "Г"Э, включенные в АХА"П", которые по природе Г"Э, а АХА"П находятся под запретом использования, – в таком случае можно использовать Г"Э и из них создаются: а) в АХА"П авиют 2 – мир Брия; б) в АХА"П авиют 3 – мир Ецира; г) в АХА"П авиют 4 – мир Асия.

– «АХА»П, включенные в Г"Э" – когда АХА"П насколько могут стремятся не только не получать, но и быть подобными Г"Э – в таком случае мы называем это «келим, подобные бине», «нэх»и «дэ Има», «АХА»П дэ алия" и пр. именами.

Мы видим, что и в этих 4‑х случаях после швиры никогда не используется АХА"П, а только в 4‑м случае используется его подобие Г"Э и то, что светится в нем, потому что все‑таки эти келим получающие, поэтому от их усилий работать против себя они получают свечения в себе соответствующего им света хохма (ва"к дэ хохма). И больше этого до Гмар Тикун быть не может.

 

Пояснение

 

Вопрос: Какие желания исправляет парцуф в А"К?

Ответ:  Никаких, потому что только души, части Адама, являются желаниями, и их надо исправлять, а миры – это система управления душами.

Вопрос: Почему в одном месте говорится, что это желания из‑под табура предыдущего парцуфа, а в другом – что ор хозэр, облачивший Ор Яшар, образует шорашим новых желаний, а в третьем месте говорится, что желания – это отиет, решимот от ушедшего света?

Ответ:  Решимот от предыдущего парцуфа, а экран и ор хозэр – от настоящего. Решимот – это уже полностью законченная информация о родившемся парцуфе.

Вопрос: Что значит подъем желаний из‑под табура наверх?

Ответ:  То, что высший парцуф не смог уже исправить, исправляет последующий. Гальгальта сделала максимум на ор ехида, и поэтому ее следующий шаг – сделать максимум на ор хая – это уже реализуется как новый парцуф, А"Б.

Парцуфы – облачения Творца для человека, скрывающие для него свет. И в тоже время откровения для него. Уподобившись по свойствам парцуфу, он получает его долю света.

МА"Н Олам Некудим. В Птихе я не понял, чем отличается перемещение сфирот с местом от перемещения сфирот без места. Что значит – их место перемещается с ними?

Место – это сфирот некудот дэ СА"Г, в которых распространяется мир некудим, а затем, вместо него, миры АБЕ"А. До грехопадения Адама место перемещается вместе с мирами АБЕ"А, а после него – место остается на месте и перемещаются только миры.

Внутренняя работа. Например, я получаю какую‑то способность от Творца. Я чувствую, что это хорошо, это возвышает меня. Я испытываю удовольствие эгоистическое. Но чувствуя, какое это благо, я чувствую давшего его. Мне стыдно. Мне это дали не для меня, а для какой‑то цели, но удовольствие я забираю себе. Я отказываюсь от удовольствия, но способность остается. Я теряю наслаждение. Есть в этом что‑то от работы парцуфа?

Отказ не от света, а от эгоистического наслаждения им. Исторжения не света, а эгоистического наслаждения им. Сам свет остается. Верно, что ощущение состоит из впечатления и осознания, которые затем оставляют как бы решимо дэ авиют и дэ итлабшут. Поэтому все ощущения – дуальны.

 

Рaзные вaриaнты деления пути исправления

 

Вопрос: Мoжнo ли скaзaть чтo 6000 лет, 620 зaпoведей, 125 ступеней – этo прoстo рaзные вaриaнты деления пути? Скaжем, кaк если бы пoделили 1 метр нa сaнтиметры, миллиметры или дюймы?

Ответ:  Верно: 6000 – это расстояние от нашего мира до малхут мира Ацилут – три мира БЕ"А каждый по 2000, итого 6000 ступеней. 25 – это 5 миров, по 5 парцуфим в каждом мире, по 5 сфирот в каждом парцуфе – итого 125 сфирот, ступеней. 620 – это деление места миров БЕ"А на Г"Э и АХА"П, где Г"Э – это 288 заповедей, «мицвот асэ», а АХА"П – это 365 заповедей «мицвот ло таасэ», итого 613, и 7 мицвот «носафот», итого 620 ступеней. Но и каждая часть делится также, а 620 – это количество сил, желаний, которые находятся в душе одновременно, а подъем души можно рассматривать как количественное выполнение всех 620 законов.

 

Обратная зависимость желания и ощущения

 

Вопрос: У меня вопрос по технике. Сказано, что чем более эгоистичный сосуд, тем больше света в него может войти, т.е. если у нас есть два сосуда КЕТЭР и МАЛХУТ, то, по идее, в Малхут должно войти больше света, чем в Кетэр, ведь он более грубый! А на самом деле – всё наоборот: в Малхут в самую последнюю очередь входит самый маленький свет, в то время как Кетэр, пропуская все света, в конце концов получает самый большой. Объясните!

Ответ:  Хотя мы договорились, что ты покамест оставляешь свои занятия Каббалой, я вижу, что ты, наверное, не в состоянии. Надеюсь, все уравновесится… Создание – это только абстрактное желание насладиться, без всякой формы, ничем и никак. Свет определяет формы (стили, виды) наслаждения. В малхут входят 9 первых сфирот, которые ей дают осознать, как и от чего наслаждаться, а иначе она подобна младенцу, который хочет, но не знает чего.

Но это формирование желания. А затем, когда малхут сквозь желание начинает ощущать Дающего и желает стать подобной Ему, то в ней все перестраивается. Поскольку насладить Творца она может своим наслаждением, то самая ее эгоистическая часть становится самой близкой к Творцу и происходит перестановка важности: обратная зависимость кли от света. Поэтому малхут прямого света становится кетером отраженного света. Это приводит к тому, что отдаю я самым большим эгоистическим желанием, а получаю в самое светлое альтруистическое желание. Иначе говоря, чем я в большем падении, разочаровании, опустошении, но не отступаю с пути, тем большее сближение, озарение я смогу ощутить, когда мое падение сменится подъемом… остальное поймешь опытом на себе – и тогда только все станет ясно!

Промежуточные парцуфим – часть системы АВА"Я

При изучении Птихи у меня появился вопрос: сказано, что все оламот и парцуфим созданы, чтобы привести человека к Творцу. Так для чего созданы парцуфим М"А Элион и БО"Н Элион? Также все промежуточные парцуфим (естественно, кроме Некудот де СА"Г), что появляются при поднятии масаха от табура до пэ, «живут» автономно или они участвуют тоже в каких‑то процессах.

Ничего не создается зря. Невозможно провести свет из мира бесконечности в наш мир, если он не пройдет по всем предыдущим ступеням. Например, чтобы из мира А"К проводить свет в мир Ацилут, требуются парцуфим М"А и БО"Н Элион – см. «Сефер аИлан», штриховые линии, связывающие парцуфим А"К и Ацилут. Любой элемент обязан состоять из полной АВА"Я – 5 частей.

 

АВА"Я и миры АБЕ"А

 

Вопрос: Связано ли «всматривание», Истаклут, с тем моментом, описанным в 1 главе Бытия, когда Творец посмотрел на свое творение и сказал, что оно «хорошо весьма»?

Ответ:  НЕТ.

Вопрос: Можно ли сказать, что в мирах Адам Кадмон и Ацилут происходит более детальная проработка замысла творения по сравнению с миром Бесконечности?

Ответ:  1) куцо шель юд, замысел творения – это мир А"К; 2) буква юд, программа творения – мир Ацилут;

3) буквы хэй‑вав‑хэй, исполнение – в мирах БЕ"А.

Можно ли? – Нет

Вопрос: Можно ли сравнить взаимоотношения между АВ"И, З"А и малхут с взаимоотношениями между членом группы, группой и Равом?

Ответ:  Нет.

 

Внешнее кли – также внутри ощущает

 

Вопрос: В Третьей книге на стр. 61 Вы пишете: «Также в каждом парцуфе мы обнаруживаем два вида света – ор пними и ор макиф и соответствующие им кли – кли пними и кли макиф (или хицон)». Кли это желание получить – свойство творения. А ор макиф – находится за пределами парцуфа – творения. Вопрос: Как может быть желание за пределами творения?

Ответ:  Любое ощущение, даже если говорится, что это ощущение извне, оно внутреннее, воспринимается внутри. Отличие «наружного» от внутреннего – только в том, что наружное – имеется в виду, что кли еще исправлено только частично, не полностью, и его частичное ощущение в себе трактуется как внешнее ощущение, чего‑то, что еще не полностью в нем. Но оно в нем, только еще не полностью.

 

Построение мира Ацилут в себе и БЕ"А тоже

 

Вопрос: Как соотносится построение внутри себя мира Ацилут с выходом в духовные миры? Является ли построение мира Ацилут внутри себя выходом в мир Асия? Связано ли дальнейшее восхождение по лестнице духовных миров со строительством соответствующих миров внутри себя?

Ответ:  Вы правы: построение в себе Г"Э является созданием в себе мира Ацилут, а исправление АХА"П дэ алия авиют 2,3,4 является соответственно подъемом в мир Ацилут миров Брия, Ецира, Асия. Получается, что человек вначале как бы поднимается в малхут мира Ацилут, а затем уже работает с материалом миров БЕ"А. Причем все это не вне, а внутри себя.

 

Сфира – светящаяся часть малхут

 

Вопрос: «Есть в нем законченное строение, полные 10 сфирот – не хватает только исправления». Объясните, пожалуйста, разве сфира – это не кли, исправленное желание?

Ответ:  Малхут – желание получить наслаждение. Единственное творение. Получая наслаждение от света, образует в себе 9 частей‑желаний на каждое из свойств‑наслаждений света. Итого, готовое кли – это 10 частей малхут, от кетер до малхут. Сама малхут решает совершить Ц"А: малхут решает получать только в мере экрана – намерения «ради Творца». Поэтому экран называется после Ц"А исправлением малхут, ведь без него она уже не в состоянии получать свет. Эти 10 частей малхут называются сфирот, от слова «светящиеся». Принято их называть сфирот и в состоянии, когда они без исправления, т.е. еще не получают свет, т.е. еще не светятся.

 

Глава 22. Беседа по статье Раба"ш "

 

Что означает изречение: «Тора ослабляет силы человека» («Шлавей аСулам», т. 5, стр. 266)

 

Человек рождается в нашем мире только для одной цели: в течение своей жизни подняться до уровня Творца. Для совершения этого человеку необходима сила, которая бы приподняла его над нашим миром, дала знания, силы, желания завоевать высший мир, вплоть до уровня полного подобия Творцу. Этой силы в нашем мире нет! Но она нисходит на человека свыше. Эта сила называется Тора.

Тора, т.е. высший свет, влияет только на того, кто истинно желает исправиться и уподобиться Творцу. Если человек правильно использует Тору, а использовать ее можно только как сказано: «Я создал эгоизм и создал Тору для его исправления», то Тора ослабляет силы человека в его духовной работе. И потому Тора называется Тушия – ослабляющей.

Тот, кто действительно желает приблизиться к духовному, войти в духовный мир, тот должен заранее готовить себя, все время повторять себе, должен приучить себя к мысли, что он будет на своем пути постоянно ослабевать, терять силы.

Духовное восхождение – это поистине ступени ослабления человека, именно этим Творец выделяет человека из всех остальных людей – тем, что забирает у него силы и каждый раз показывает ему, насколько он ничтожен: ничего не знает, не понимает, не может справиться даже со своей обычной жизнью, как это делают все люди вокруг него.

Тора показывает, насколько человек запутан и слаб характером, насколько он безразличен ко всему, словно тупое животное, когда он хочет только одного – спать, отключиться от всего. Когда желает даже вообще перестать существовать, просто перестать ощущать, что живет – до такой степени под влиянием Торы человек падает в слабость, опустошенность, безразличие. В чем причина этого? Ведь Тора обязана дать силы, поднять нас!

Человек, который оказывается в таких состояниях, должен понять, что эти состояния – это воистину благословение свыше, осознать, что это самые желанные состояния, понять, что они пришли к нему как результат его духовной работы, усилий, изучения Торы.

А показатель истинного духовного продвижения – именно в том, что человек попеременно входит в состояния падения. Вообще‑то это не падение. Падения в духовном продвижении нет! Это просто так называется, потому что это только в наших ощущениях такое состояние воспринимается как падение, а на самом деле это приобретение нового кли, получение нового состояния, рождения новой духовной ступени, нового постижения.

Каждое новое духовное состояние начинается с «вечера», как сказано: «И был вечер, и было утро – день один». То есть приходят тяжелые, неприятные состояния – и это первый результат учебы, первое действие, которое Тора производит над человеком, который занимается Торой.

Отличие пути Торы от пути масс в том, что те, кто идет путем масс, все время находятся в приподнятом настроении и показывать друг другу пример здорового морального поведения. Им все время кажется, что они продвигаются вперед – еще один лист прочитан, выполнена еще одна заповедь, сделана еще одна мицва.

Тогда как тот, кто продвигается действительно прямым путем к Творцу, ощущает нечто совершенно противоположное – ему кажется, что он становится только хуже, все более запутывается, весь погряз в грехах. В обычной жизни он кажется себе полным ничтожеством, поскольку не в силах вырваться из‑под власти своих страстей и глупых, никчемных желаний. И конечно и в духовном нет у него ни малейшего понимания и никакой заслуги.

Эти состояния совершенно необходимые, потому что именно они и есть начало каждой ступени на пути к Творцу, а потому они постоянно возвращающиеся к человеку, вплоть до самого Конца Исправления. Еще до махсома, в процессе подготовки к вхождению в высший мир, еще будучи своими ощущениями только в нашем материальном мире, и затем, после махсома, в ощущении духовного мира, вплоть до достижения Конца Исправления, каждый раз, когда человек немного приближается к Творцу, на каждом следующем уровне, следующей ступени – он сначала ощущает себя более удаленным от Творца, более опустошенным, обессиленным. Это состояние называется предварительным, обратным (ахораим) высшей, следующей ступени. А затем приходит к нему лицевая (паним) сторона ступени, когда он постигает ее. И тогда только он понимает, что на самом деле таким образом продвинулся вперед, к Творцу.

Но всегда любое продвижение включает в себя два состояния: ощущение каждый раз все большего и большего пустого кли – и потому все более опустошенного состояния, более глубокого, все более отдаляющего человека от Творца, а затем – его исправление и наполнение. Состояния, в которых человек ощущает свои неисправленные келим, то есть, состояния, когда он ощущает падение – гораздо более продолжительные, чем «хорошие» состояния, в которых человек чувствует вдохновение, приподнятость, наполнение.

Состояния обратной стороны заглушают лицевую сторону, и очень трудно оставаться в радости под впечатлением значимости Цели. Человеку очень трудно бывает поверить и согласиться с тем, что таков путь к высшему, великому, светлому, совершенному, к духовному, к Творцу. Ведь ощущения его совершенно противоположны.

Мы живем нашими ощущениями и только иногда нам удается посмотреть на себя со стороны и сказать: «Да, сейчас я чувствую свое ничтожество, что я совершенный ноль, пустое место – но после я почувствую, что я приблизился к Творцу, и если сравнить меня с людьми вокруг, то я все выше и ближе к Творцу». Иногда возможно оценить себя как бы со стороны. Но такое случается в редкие минуты прозрения, когда Творец светит человеку и показывает себя не в двойном, а только в простом скрытии. Но обычно человек находится во власти своих ощущений – хороших или плохих, и эти ощущения определяют для него все. Поэтому ощущение падения, собственной низменности, ничтожности давит на человека, и большую часть времени он находится под влиянием этого ощущения обессиленный и пассивный.

Что можно сделать? Только действовать! Как? Производить простые «бесчувственные» механические работы в рамках группы. Группа, в свою очередь, обязана заботиться, чтобы у каждого ее члена была возможность выйти из падения работой в группе. Товарищи должны помочь: заставить работать и дать место что‑то делать, предоставить возможность как можно быстрее задействовать себя, максимально использовать все имеющиеся средства, свои внутренние ресурсы, чтобы ускорить время и быстрее выйти из состояния падения.

Мы не можем избежать никаких промежуточных состояний, потому что мы должны реализовать все те решимот, которые находятся внутри нас еще от разбиения души Адама. В каждом из нас находятся все его решимот – от самого маленького решимо и до самого высокого, реализуя которые, мы осваиваем от самой маленькой, первой, и до самой большой, последней ступени лестницы, восходящей от нашего мира к Творцу.

Каждое решимо в нас определяет собой определенную ступень, которую мы обязаны пройти. Это значит, что все ступени уже расписаны для нас, и единственное, что мы можем сделать – это ускорить наше восхождение, наше развитие – за счет всевозможных средств, в основном учебы, чтобы с ее помощью притянуть высший свет, возвращающий к источнику.

Для получения свыше света, способного поднять человека, вытащить его из падения, необходимо, в процессе учебы, открывая книжку, не забывать о цели, о правильном намерении – для чего я учу эту науку, Каббалу – ради сближения с Творцом. Только тогда, в соответствии с этим намерением, которое человек удерживает во время учебы, количество часов учебы, т.е. количество стремления к Творцу, перейдет в качество – и человек продвинется.

Но как бы там ни было, Тора ослабляет силы человека – это следствие того, что она поднимает человека, ставит его на более высшую ступень. А первое состояние на более высшей ступени – ощущение ее неисправленности, которые человек воспринимает как свои. И так в ощущении обратной стороны всех ступеней – от самого начала и до мира Бесконечности.

Конечно, есть разница, находится ли человек до махсома или уже после него. До махсома он вообще не понимает, что с ним происходит, и должен только верить, что тяжелые состояния падения посылаются ему Свыше – и это то, что делает его избранным, особым человеком, которым специально занимается Творец.

И именно над теми, которых Творец выбирает из массы людей, вырывает из обычной жизни и бросает в такое презренное состояние – именно над ними Он осуществляет личное управление – продвигает их, приближает к Себе.

Но в состояниях падения в это остается только верить… если это возможно… Потом человек почувствует, что он действительно идет вперед. Он почувствует это на короткое время – и снова упадет… Но как бы то ни было, состояния приходят и уходят, сменяя друг друга, – и тут может помочь только терпение и способность продолжать всевозможные действия, всегда стараться быть в делах группы.

А то, что мы видим, как многие из группы входят в состояние падения, быстро поднимаются и снова быстро падают, – это говорит именно о хорошей скорости продвижении, а не о том, что человек неустойчив и поэтому его бросает в разные состояния.

Но нельзя соглашаться с ощущением падения. Как? Именно в этом состоянии заставлять себя чувствовать радость – радость от цели, думать о том, что мы выигрываем от этого состояния, что мы приобретаем в результате. И хотя ощущения властвуют над человеком и ему очень тяжело радоваться такому состоянию, но это то, что называется радостью от выполнения заповеди.

Если человек способен оставаться в приподнятом настроении тогда, когда его желания опустошены, если может притянуть к себе радость оттого, что он причастен к процессу духовной работы, что находится в процессе – это то, что называется радостью цели творения, ведь он счастлив оттого, что приближается к цели, а не находится под властью своих пустых эгоистических желаний, которые дают ему ощущение отчаяния и пустоты.

Здесь нужно стараться руководствоваться разумом, а не ощущениями. Хотя это и удается только на мгновение, а потом человек снова тонет в своих ощущениях и хочет только заснуть и забыть обо всем. Если бы можно было, он бы просто отключился на время от жизни.

Ребе говорил, что в таких состояниях продвигающимся к цели творения не хватает только одного – какой‑нибудь таблетки, чтобы они могли принять ее и заснуть на неделю, месяц, год, навсегда, т.е. проснуться, только когда это состояние пройдет. Ведь иногда состояния падения тянутся по нескольку недель.

Но это, конечно, невозможно, потому что человек обязан пройти через такие периоды, он должен их прочувствовать, должен быть внутри них, должен в них работать, учиться. Интересно, что есть всевозможные лекарства против депрессии, но они совершенно не помогают в состояниях духовного падения, хотя внешне налицо явная картина депрессии.

Высшее управление не позволяет искусственно изменить ощущение человека, ведь если бы можно было повлиять на духовное ощущение с помощью лекарств, стерся бы результат духовных усилий человека.

Я имею в виду именно обычные лекарства, а не наркотики, которые полностью оглушают и сбивают человека с пути. Но при обычных человеческих депрессиях лекарства очень хорошо помогают. И причина этого, что во всех других состояниях упадка и разочарования, которые приходят к человеку, не занимающемуся Каббалой, он чувствует пустоту в своих 5‑ти материальных органах чувств, желаниях в нашему миру, чувствует их ненаполненность земными наслаждениями, деньгами, властью, знаниями – всеми теми наслаждениями, которых может ему не хватать в этом мире. Чтобы выйти из состояния упадка, он должен наполнить свои желания в рамках нашего мира.

Тогда как духовное падение происходит оттого, что развивается душа человека, начинает раскрываться точка в сердце. Она немного расширяется – и человек сразу чувствует в ней пустоту.

С самого начала человека привели к изучению Каббалы тем, что дали ему точку в сердце, маленькое желание духовного, отчего он был преисполнен значимостью цели, бежал, радостный на занятия Каббалой, весь сиял и светился… Но через несколько месяцев учебы постепенно начинает чувствовать, как будто отключают его от источника жизни – настроение падает, отрешенность, не видит вокруг, чем возможно насладиться, Каббала не влечет больше, не видит в духовном ничего привлекательного…

А все почему? Чтобы поднять человека на большую духовную высоту, увеличивают точку в сердце на малую начальную величину. Этим точка превращается в кли. Но кли это поначалу совершенно пустое. Обычное кли у какой‑то мере наполнено внутренним светом и ощущает окружающий его свет. Внутренний свет дает ощущение настоящего, а окружающий – ощущение будущего.

Когда же кли новое и лишено всех светов, человек ощущает, что в том месте, где ранее ему чувствовались такие наслаждения, теперь он находится на самом дне и нет у него сил – ведь силы приходят в результате наполнения светом, нет знания – поскольку не светит свет хохма в кли, нет будущего, не осталось никаких надежд – поскольку нет окружающего света.

И тогда человек «впадает в спячку» – желает только отключиться от ощущения пустоты и спать. Но такое состояние говорит как раз таки о росте сосуда души, точка в сердце уже начала расти. А человеку кажется, что ему остается только пойти уснуть так глубоко, чтобы тело не отзывалось ни на какое ощущение и вообще не просыпаться. Только этого он желает!

До того, как человек проходит махсом, он движется по двум параллельным путям: с одной стороны, ему увеличивают наслаждения этого мира, дают все большее стремление к животным наслаждениям, к богатству, к власти, к знаниям, с другой стороны, увеличивают его духовное кли.

Если он начнет любыми методами отвлекать себя от духовной депрессии, через силу, как только сможет ввергать себя в поиск всевозможных наслаждений этого мира, он сможет отвлечь себя, используя, с одной стороны, свою любовь к сексу, детям, жене, и др. наслаждениям, а с другой стороны, используя свою ощущение неуверенности, незащищенности, преувеличивая обязательства на работе, банку, стрaх нaкaзaния зa кaкие‑тo прoступки.

Если человек хорошо «сыграет» на всех этих положительных и отрицательных воздействиях на свой эгоизм, он может «оглушить» себя и отдалиться от духовного пути. Мы видим, что некоторые так поступают и в итоге оставляют наш путь.

Если же человек, вопреки своему состоянию, начнет вкладывать как можно больше сил, чтобы выбраться из этого состояния, не оставляя изучение Каббалы, потому что хочет ускорить время, и именно оттого что ему плохо, он берет себя в руки и спешит выполнять все, что только в его силах, чтобы сократить время пребывания в этом состоянии – он ищет всевозможные средства.

В таком состоянии самое лучшее – ни о чем не думать, потому что любые мысли только приведут его вновь внутрь ощущений. Необходимо прежде всего заняться делом, включиться в работу группы, помогать кому‑то, участвовать в распространении материалов, делать что‑то физическое в учебном центре (ремонт, приготовить угощение для товарищей и пр.) – неважно что, но без многих размышлений.

Но после того, как он физически уже находится в работе и группа уже влияет на него, он медленно и постепенно начинает присоединять к этому улучшенному состоянию свои собственные мысли‑вопросы: «Как мне выйти из этого состояния? Что я этим приобретаю?»

Т.е. вначале человек получил силы от группы, а потом он присоединил свои собственные пустые келим к этой силе – и так постепенно обрабатывает свои пустые желания‑келим и продолжает продвигаться дальше.

И так будет повторяться еще много‑много раз. Поэтому не падать духом, а необходимо заранее позаботиться о построении окружения, которое бы позволяло каждый раз противостоять таким падениям. И привыкнуть к тому, что нaм нужнo быть друзьями для людей, которые не всегда находятся в хорошем расположении духа, не всегда полны сил. Понять, что это то, как ни странно, и есть признаки того, что они приближаются к духовному, к совершенному, к вечному.

Но кто уже вышел за махсом, хотя и проходит далее подобные состояния, внешне они в нем почти не проявляются. Каббалист может хорошо играть свою роль снаружи. В то же время, каждый раз с трудностями и опустошением при получении нового кли он ощущает радость. Но это внутренняя радость. Она исходит от цели. После махсома, когда человек владеет экраном, он управляет своим желанием, наполняется светом хасадим в отдающих келим. Поэтому, если и есть падения, эти падения приносят радость, возможность увеличить отдачу.

Необходимо помнить, что до махсома состояния падения – это истинные состояния, это знаки продвижения и надо заботиться только об одном: как ускорить темп развития и во время падения не «уходить в спячку» и не ждать, когда это состояние само пройдет, а, насколько возможно, вложить себя в группу и оттуда получить силы. Вкладывая в группу силы физические, бездушные, получаем в ответ силы духовные, устремление к Творцу.

Вопрос:  Что человек преодолевает до махсома и после махсома?… Что вообще такое «преодоление»? Как можно идти выше своих сил?

Ответ:  На самом деле «преодоление» – это нечто такое, что выше человеческих сил. Но если это свыше человеческих сил, как я могу это сделать? Так что же мне делать? Я просто стараюсь. Я так стараюсь сделать это, что становится мне совершенно очевидно, что я ни на что неспособен.

На самом деле, чтo я мoгу сделaть, если мне добавили пустое кли, в котором нет света, и поэтому в нем ощущаются только пустые желания? Если нет ни внутреннего, ни окружающего светов, то кли управлять невозможно. Оно управляет мной, потому что желание – это и есть "я", моя природа. Остается мне только одно – испробовать все средства, которые могут в итоге привести меня к тому, что я обращусь к Творцу с криком о помощи.

Для этого необходимо пройти множество падений, накопить в себе множество впечатлений от этих падений – для того, чтобы в человеке возникла мысль, что он нуждается в помощи Творца. А также понять, что это Творец подстраивает человеку подъемы и спуски, все состояния, как хорошие, так и плохие.

Что означает: «Человек должен знать о действиях Творца на себе, ощутить свое бессилие и зависимость»? Это знание приобретается постепенно: вследствие и в течение многих падений, многих ударов человек начинает понимать, что сам не может помочь себе ни в чем, что все его состояния, как хорошие, так и плохие, приходят к нему и уходят от него без его воли.

Но если человек понимает, что это исходит от Творца, он стремится попасть под действие происходящего в нем. Он ищет все средства, чтобы подготовить себя к тому, чтобы быстрее все эти состояния прочувствовать.

Чем чувствительнее человек к каждому состоянию, тем это состояние быстрее проходит. Ведь человек должен познать, собрать из каждого состояния его ощущение. Чем быстрее он проникается каждым состоянием, тем быстрее это состояние покидает его. Мы должны пройти через каждое состояние, передвигаясь, как в фильме, из кадра в кадр.

Мы должны получить впечатления от каждого состояния, чтобы это впечатление построило в нас кли, ощущение. Эти ощущения мы должны будем исправить на такие силы и намерения, которые позволят нам пройти весь путь, достичь Конца Исправления, почувствовать Вечность и Совершенство.

Можно сказать, что ничего не изменяется, кроме восприятия человека: мы сейчас, как и всегда, находимся только в одном состоянии, но воспринимаем его по‑разному. Это единственное состояние, в котором мы находимся – полное слияние с Творцом, состояние полного исправления. Только вследствие отсутствия намерения «ради Творца» (исправных желаний‑келим), что за картину, что за мир мы ощущаем?!

Острота моих ощущений зависит от моего участия, от моего старания быть замешанным во всем том, что творится со мной. Это дополнительно к тому, что я развиваюсь, как животное, как весь остальной мир. И тем, что я стараюсь всеми средствами, которые дал мне Творец: книги и их авторы, группа, руководитель – я стараюсь ускорить свое развитие, свою тонкость восприятия. В итоге я пробуждаю свою просьбу к высшему настолько, что моя просьба становится по своей форме подобна «входу в высший парцуф», Он ощущает ее и отвечает мне.

Правильная просьба низшего, на которую есть ответ высшего, называется Ма"Н, сокращение от слов «мей нуквин» – женские воды, желание, молитва низшего к высшему о исправлении, подобии, сближении.

Конец всех наших подготовительных состояний – перед самым выходом в духовный мир достичь состояния, когда человек понимает, что это Творец посылает ему все эти состояния, подъемы и удары, что это Творец вовлекает его в самые неприятные и запутанные обстоятельства, обязывает находиться в них, дожимает человека до предела – когда человек уже даже готов обратиться к Творцу.

Только постепенно человек убеждается, что все его слабости и падения ниспосланы свыше, что все приходит к нему неотвратно, обязательно, посылается потому, что Творец желает его обращения. Когда человек приходит к такому знанию – а это постигается очень медленно, должно пройти много времени, человек должен получить много ударов, чтобы перестать обращать внимание на свои ощущения, а придавать значение только причине этих ощущений – тому, Кто устраивает ему все это и зачем Он это делает.

Нужно получить десятки ударов для того, чтобы перестать смотреть на сами удары, а начать смотреть на того, Кто их наносит. Потом нужны еще десятки ударов для того, чтобы кроме вопроса: «Кто делает мне все это?» – возник вопрос: «А зачем Он все это мне делает?» Потом еще через десятки ударов: «А чего же именно Он хочет от меня в точности?» Еще через десятки ударов: «Что я должен сделать по отношению к Нему, чтобы Он помог мне, чтобы спас меня?» И так далее…

Это обучение, которое познается в наших келим ощущения. И когда человек приходит к настоящему крику, к истинной молитве – к Ма"Н, тогда он перепрыгивает непреодолимое препятствие и проходит в духовный мир. Этот переход невозможно совершить без тяжелой предварительной работы, как это описывается о пребывании и работе евреев в Египте.

Поэтому все наши падения, опустошенность, отчаяние – мы должны ни на минуту не забывать, что это благословенные, желательные состояния, что это самый верный признак продвижения.

И, наоборот, если человек все время находится в прекрасном расположении духа, в приятных ощущениях (имеются в виду его животные ощущения, еще до махсома) – это признак того, что его эгоистические келим в какой‑то форме наполнены наслаждениями нашего мира. И он должен проверить себя, что‑то с ним не в порядке, почему не происходит с ним действие Торы, Света – ослабление сил и желаний к высшему. Видимо, он недостаточно учится, не производит достаточное усилие в работе группы, распространении Каббалы. Потому что результат правильного действия – это падение.

И надо привыкнуть к этому следствию действия высшего света на человека настолько, чтобы это, просто состояние, не ожидалось как трагическое, чтобы готовность к нему отпечаталась в человеке. И постоянно повторять это самому себе – этим и другими упражнениями человек пройдет падения быстро и эффективно, хотя во время самого падения все подготовки к нему не очень и помогают, поскольку человек находится во власти своих ощущений, а ощущения каждый раз перекрывают все его прежнее знания и опыт – ведь следующая ступень, ее пустые келим, больше всех предыдущих состояний‑ступеней.

Ведь АХа"П следующей ступени – это новые желания, келим де‑каббала, которые ты получаешь, они всегда больше всей твоей премудрости, которую ты приобрел до этого. Но при всем при этом опыт поможет тебе во время следующего падения быстрее перейти к ощущению, что это состояние работает для твоего продвижения.

Иными словами, нужно ожидать падений как результата приложения усилий в духовной работе и понимать, что это приобретение новых келим. И каждый раз мы падаем, затем каким‑то образом стараемся подняться, нас поднимают, чтобы снова сбросить, поднимают и снова бросают – и так мы продвигаемся все ближе к Творцу.

Это подобно примеру Бааль Сулама из «Предисловия к ТЭ»С": стражники отталкивают человека назад, он скатывается с горы обратно, поднимается, снова начинает карабкаться в гору, в направлении Дворца Творца, и снова стражники отталкивают его, и снова он скатывается с горы и, причем, каждый раз скатывается все дальше. И так каждый раз, снова и снова… И чем ближе он приближается ко Дворцу, тем сильнее отталкивают его стражники, тем дальше отбрасывают его назад, тем глубже он падает.

В книге «Каббала ле матхиль» (Каббала для начинающих на иврите) помещен на стр. 412 рисунок, который называется «Пять ступеней». На рисунке расположен график: горизонтальная линия, вертикальная вниз изображает авиют экрана, а вертикальная сверху изображает высоту следующей ступени. Изначально мы находимся посередине. Начинают нам свыше добавлять авиют:

– дают авиют шореш – преодолевая его, мы входим в мир Асия,

– добавляют авиют алеф – преодолевая его, мы входим в мир Ецира,

– добавляют авиют бет – преодолевая его, мы входим в мир Брия,

– добавляют авиют гимель – преодолевая его, мы входим а мир Ацилут,

– добавляют авиют далет – преодолевая его, мы входим в мир Адам Кадмон,

– добавляют весь совокупный авиют – преодолевая его, мы входим в мир Эйн Соф (мир Бесконечности).

Каждая ступень состоит из множества подобных ей подступеней. Каждый раз прибавляют нам понемногу авиют, пустые келим, потом мы именно благодаря им, преодолевая их авиют, на их величину получаем постижение нового, высшего. Каждый раз мы получаем вначале келим, а затем только наполнение в них, т.е. поначалу падаем, а затем поднимаемся.

И так на каждой из ступеней. Даже сейчас, когда мы только приближаемся к махсому, мы производим те же самые движения: вниз‑вверх, вниз‑вверх. И чем дальше мы продвигаемся вперед, тем глубже падаем вниз, и тем выше затем поднимаемся. Другого пути нет.

А перед самым Концом Исправления происходит самое большое падение. Мы находим это в книге Зоар. Там повествуется про рабби Шимона, когда он упал в состояние, ощущаемое им как «Шимон, торговец с рынка». Из этого состояния он понял, что, соответственно этому падению, его ожидает большой подъем.

Также и в Каббале объясняется, что перед приходом Машиаха мир сотрясется, на него обрушатся бедствия и войны, война Гога и Магога, и т.п. Это необходимые процессы создания кли. А затем уже приходит к нему свет. Но благодаря изучению Каббалы можно эти же процессы пройти совершенно в иных ощущениях, не ввергаясь в бедствия и войны. Об этом много сказано в книге «Богоизбранность».

В начинающем есть «сердце» – земные желания и «точка в сердце» – стремление к высшему. Начиная заниматься Каббалой, человек увеличивает в себе стремление к высшему, духовные келим против келим материальных. Поскольку желание духовного намного больше всех желаний этого мира, то если оно возрастает в человеке, он ощущает пустоту в этом желании такую, что она затмевает все остальные земные желания, главенствует над ними и никакими земными наслаждениями эту пустоту не наполнить.

Обычно есть у человека стремление к животным наслаждениям, к деньгам, к почету, к знаниям. Они в каком‑то сочетании присутствуют в нем. Даже если человек, допустим, проиграл деньги – всегда остается у него подсознательно нечто вечное и поэтому его разочарование в жизни еще не окончательное. Но поскольку желание духовного, точка в сердце, гораздо больше всех земных желаний, особенно когда оно развивается, то ощущение пустоты в нем создает в человеке такое разочарование, которое ему не угасить. Потому что отсутствие окружающего света создает полную тьму не только в настоящем, но и в будущем.

В нашем мире, если человек ощущает пустоту в своих желаниях – это провал, вплоть до пoлного банкротства. В духовном же это не потеря, а наоборот, приобретение нового кли, еще большего, чтобы потом наполнить его светом, большим, чем прежде, таким, какого еще никогда у человека не было.

Но человек ощущает это как полный крах, все кончено для него, не от чего получить наслаждение, нет никакой надежды, не осталось у него ничего. И с этим ничего нельзя поделать. Мы должны относиться к этим келим так же, как относимся к своим материальным келим.

Если ты чувствуешь, что не хватает тебе наполнения твоих животных келим, – ты идешь и зарабатываешь это наполнение, стараешься наполнить это кли. То же и здесь – всеми силами старайся вызвать наполнение своего духовного кли, как сказано: «Все, что в твоих силах, – делай!»

Но в любом случае когда‑нибудь ты выйдешь из состояния падения. Вопрос только в том, сколько ты сможешь добавить к этому выходу от себя. Сколько ты можешь вложить своих сил, чтобы постараться быстрее его пройти.

Во время подъема человек должен как можно больше учиться: больше читать, стараться больше понять, проникнуть в самую глубь понятий и определений – понять то, что прежде не понимал. Потому что во время подъема он находится ближе к светам и может принять в себя духовное.

А во время падений желательно больше заниматься простым действием: работой по распространению, работой на кухне нашей группы, уборкой помещения нашего центра. Поскольку разум в это время отказывается работать, в сердце – пустота, и смотря в книгу человек не понимает ни слова из того, что написано, даже зачастую не видит букв.

Про Бааль Шем Това написано, что он в своих падениях забывал даже алфавит! Такие состояния бывали у Ребе – даже в Субботу во время молитвы он мог потерять контроль над собой и задремать: в присутствии сотни громко молящихся хасидов, он, сидя в кресле, бывало, мог нечаянно уснуть. Люди, очевидно, списывали это на сонливость старцев…

Это всегда так поражает: видишь человека с потухшим взором, направленным внутрь, не видящим ничего вокруг, замкнутого в себе… И это процесс обретения новых высших духовных келим?!

Мы духовно проходим через состояние, когда совершенно умираем, будто нас вовсе не существует, затем переходим в состояние зародыша, затем духовно рождаемся – и все это для того, чтобы получить маленькое изменение на самом низком уровне следующей ступени.

В духовном мы проходим состояния падения и затем подъема, и снова падения и подъема – совершаем настоящие кругообороты. Это не те кругообороты жизни и смерти в нашем мире, через которые проходит обычный человек.

Кругообороты в духовном по своей сути гораздо глубже. Они производят в человеке огромные изменения. Поэтому мы должны относиться к падениям правильным образом, должны быть готовы к ним, относиться к ним целенаправленно, созидательно, понимать их необходимость, думать о том, что это дает нам – это действительный рост кли, а не потому, что Творец желает причинить мне бoль.

Но только постепенно человек начинает чувствовать, что именно за счет падений он вырастает, становится больше. Ощущает пустоту, но даже эта его опустошенность каждый раз больше, чем была у него прежде.

Поэтому никогда нельзя пренебрегать такими состояниями, хотя, когда они приходят, человек никак не согласен с ними. Приходит падение и тебя оглушает от этого удара, все исчезает, все опустошается. И вместе с этим нужно, чтобы было высечено перед глазами: «Это желательные состояния! Это состояния созидания, сотворения – именно так рождается человек!»

Все, что мы можем сделать для того, чтобы эффективней использовать состояния падения, – это постоянно улучшать нашу систему, группу, ее рамки, методику обучения, систему работы в нашем центре и во внешних группах. Сделать все для того, чтобы человек чувствовал, что ему есть всегда куда прийти, где приложить свои силы во время своего падения, обменять физический труд на духовный подъем, чтобы каждому была предоставлена возможность ускорить прохождение таких состояний.

Но именно во время падения человеку хочется остаться дома, свалиться спать, ничего не видеть. Он даже на работу не может идти, не хочет видеть никого. Именно в таких состояниях группа должна уделить внимание каждому, следить за каждым, в каком состоянии он находится, чтобы вовремя заставить человека пойти на работу, участвовать в различных мероприятиях, общих действиях.

Каждый член группы обязан быть задействован в каких‑то регулярных поручениях, которые он хочет или не хочет, а должен выполнять. Все это вместе: регулярные обязанности, не оставляющие в покое друзья, систематическая учеба, обязанность отчета перед группой – только и направлены на то, чтобы поскорее вывести из состояния падения.

Вопрос:  А если человек падает тем, что вдруг просыпается в нем гордыня или возникает страх, например? Почему мы говорим только о тех состояниях, когда нет у него желания ни к чему?

Ответ:  Если человек чувствует себя выше всех в группе – это не называется падением. Ты думаешь, что если тебе добавили большее кли, так ты начнешь чувствовать себя более высоким?! Кли добавляется таким образом, что человек чувствует настоящее падение, просто провал. Когда с нами играют, добавляют нам все больше земных желаний (телесных наслаждений, денег, почестей, большей устроенности и защищенности) – это еще не называется, что человек находится в состоянии падения.

Падение для нас связано только с точкой в сердце: когда начинают расширять ее и делать из нее кли, увеличивают желания к высшему, а не мои животные желания, когда я ощущаю в своих желаниях вместо наполнения – пустоту – это называется падением. Да и это определение неточное. Так мы называем его по нашему ощущению, по отсутствию наслаждения. Но кто сказал, что так именно правильно измерять падение? Ведь падение – это удаление от Творца.

А ощущение новых пустот, хотя еще и незаполненных, – это уже начало высшей ступени, которая обязательно ближе к Творцу. Поэтому падением называется абсолютно не связанное с ощущением, отдаление от Творца.

В человеке есть желание насладиться к этому миру и желания насладиться к миру духовному. Увеличением желания к этому миру не увеличивается духовное кли. Увеличение желаний к этому миру обычно сопутствует процессу развития желания к высшему миру, но оно не называется падением.

Падение ощущается появлением на фоне прошлого стремления к духовному равнодушием к нему, опустошением точки в сердце, духовного нет и нет к нему стремления. Падения и подъемы человек обязан считать только по состоянию духовного кли.

Вопрос:  Как понять, что зло спускается свыше?

Ответ:  Человек говорит: "У меня бывают мгновения, когда я не в состоянии управлять собой. То есть он ощущает на себя давление, которое выше его сил. Но можно ли в таком случае сказать, что это давление пришло к нему свыше? Ведь отсутствует здесь ощущение Источника, откуда это давление пришло. Поэтому такие случаи – медицинские, по указанному Творцом: «Дано лекарю лечить». Т.е. на проблемы, в которых Творец не обнаруживает себя человеку, врач может давать лекарства и человек излечится.

В начале своего духовного пути, в двойном скрытии, человек ощущает, что вдруг пробуждаются в нем такие внутренние давления, силы, мысли, желания, что он не справляется с ними, даже не желает их, никогда прежде не ощущал их в себе. Зачастую он чувствует, что плохо ему от этого.

Затем человек начинает ощущать, что эти силы приходят к нему с определенной целью, что есть в них определенная повторяемость, целенаправленность, методичность.

И то, что опять проявляется в нем зло, опять он находится в падении, отчаянии, разочаровании – в этом он начинает видеть определенный процесс – что ведут его по определенному свыше пути.

А он, человек, ощущает страдания от этого процесса, но не в его силах это отменить или изменить. Постепенно, внутри плохих ощущений, приходящих к нему, он ощущает, что они направлены к нему свыше. Он не ощущает Того, Кто делает это. Он открывает на себе, из собственного опыта, что в событиях, проходящих сейчас по нему, есть мудрость, что они приходят каждый раз с определенной целью, разворачивают его в определенном направлении к цели. Таким образом происходит постижение, как сказано: «Из действий Твоих я познаю тебя».

И тогда человек начинает понимать, что существует некий Высший Разум и Высшая Программа, которые управляют им, заставляют его действовать – и нет у человека выбора, а просто вынужден находиться под влиянием высший указаний. Что же делать? Только соглашаться? Как реагировать? Здесь начинается работа человека. В этой беседе я и желаю немного рассказать тем, кто находится в подобных состояниях, что духовное продвижение приходит благодаря Торе и начало его проявляется именно в упадке сил.

Если человек не может ничего изменить, то для чего понадобилось Творцу создавать человека? Именно для свободного определения своего мнения об управлении Творца. Оправдание действий Творца происходит постепенно и всегда против неприятных ощущений.

Сказать, что зло пришло от Творца? Так ведь и до человека уже так заявлено Творцом: «Я создал злое начало и создал Тору – приправу к нему». Т.е. только получив Тору, мы сможем приправить нашу злую природу и оправдать Творца в том, что создал нас такими.

Тора – свет, ощущение Творца – раскрывается именно в первородном эгоизме человека, но исправленном намерением «ради Творца», экраном. Исправленное зло называется душа, кли, сосуд. В исправленном желании ощущается Творец, свет, Тора, НаРаНХа"Й. В мироздании есть только два составляющих:

– Свет, Творец, Изобилие, Наранха"й,

– кли, творение, душа, желание, каха"б‑зо"н.

Вначале необходимо на себе изучить кли. Кли же все больше и больше раскрывается, увеличивается. Надо понять его, изучить, какое это кли, относиться к нему объективно, просить его исправления и наблюдать, как свет Торы исправляет его – это первый этап духовного роста.

Второй этап – ощутить, как это кли наполнится светом, Творцом, тогда Тора придет не только как свет исправления кли, но и как свет наполнения кли. Это наполнение ощущается как раскрытие 613 имен Творца в Его общем имени Ава"я, как «Добр, творящий добро».

Вопрос:  Как возможно состояние гадлут, подъема, когда всегда есть что исправлять? Где же отдых?

Ответ:  Это зависит от того, как человек определяет, что такое «подъем» и что такое «падение». Возможно, что раскрывают ему свыше злое начало, и он считает это подъемом? Ведь сейчас он раскрывает обратную сторону следующей, высшей духовной ступени. Почему же это не называется подъемом? Это пока еще подъем келим, не светов, но это следующая ступень!

Если у человека большое несчастье – он забывает о группе, обо всем на свете. Он погружен в свое горе, все его мысли о том, как выбраться из беды. Он ни о чем другом не может думать, не свободен из глубины своего горя видеть других.

То же самое человек ощущает в больших наслаждениях – также не в состоянии думаеть ни о группе, ни о чем другом. Человек, который занят собой, он занят только собой.

В обоих критических состояниях – большом горе и большом наслаждении – человек не в состоянии управлять собой. Но если в нем остается еще хоть немного места для мысли о группе, цели – значит, дают ему свыше право самому изменить свое состояние учебой, работой в группе.

Человек не должен сам уходить «вниз», чтобы сделать проверку группе или с целью проверить себя, как это выявит его зло. Потому что зло раскрывается не по воле человека, не удалением от учебы и группы, а именно как следствие изучения Торы, когда желает соединения с товарищами, стремиться к Творцу.

Т.е. для падения необходимо приложить много добрых усилий, а не как в нашем мире – для падения надо совершить грех. В этом мы видим, насколько путь Торы отличен от пути эгоистов нашего мира: чем больше добрых дел совершает изучающий Каббалу, тем хуже он видит себя, тем ниже падает, тем мрачнее он!

Поэтому сказано: «Прибавляя знание, прибавляем боль». А кто ничего не делает, тот живет, как маленький человечек и действительно почти не ощущает ударов судьбы, не чувствует зло в себе. Это вид защиты. Даже для человека, который не страдал, а уже заранее боится страданий.

Может ли такой человек прийти в Каббалу? Может, но будет инстинктивно пассивно изучать. Ведь если человек не вкладывает усилий в свое продвижение, то не придут к нему удары! Удары – это раскрытие «ахораим» высшей ступени.

Мы должны объяснить это людям. Не всем, а тем, кто изучает Каббалу и получает удары. Это тяжело… Ведь человек, поначалу получающий удары, воспринимает их как несчастный Фараон – получает удар за ударом, и только затем начинает понимать, что они – от Творца, что они – целенаправленны, чтобы он реагировал на них определенным образом, что в этих ударах есть внутренняя мудрость: привести сыновей Израиля к возвращению.

Это осознание приходит после многих ударов. Творец постепенно раскрывается изнутри этих страданий. Необходимо объяснять, что если человек приходит в отчаяние – это начало хорошего! Это означает, что начинают раскрывать ему большее кли. Невозможно расширить точку в сердце без этого. Ведь как только создают из этой точки объем – сразу же человек ощущает, что он пуст! Невозможно раскрыть кли без ощущения пустоты.

И не верится человеку, что когда‑нибудь придет наполнение, появятся силы. Ведь невозможно управлять собой в этот момент, потому что новое раскрываемое кли относится к более высшей ступени, над которой еще человек не властен, по причине отсутствия экрана. Это действительно удар.

Вопрос:  Что значит помехи в пути?

Ответ:  Я должен достичь какой‑то цели, например, приехать в какой‑то город. Для этого я должен ехать правильной дорогой, иметь бензин, без препятствий на пути. Если нет никаких помех, машина, дорога, я – в порядке, значит помех нет. Если вдруг раскрывается нечто, что мешает мне достичь цели – это называется помехи на пути к цели.

Что значит «помехи на пути»? Это зависит от того, чего ты хочешь достичь. Если моя дорога приводит к подобию свойств с Творцом, значит, я должен достичь такого огромного кли, как Сам Творец. Я должен насытить Его в себе, в своем кли, чтобы полностью наполнить Его. «Исраэль и Кадош Барух Ху – одно», т.е. я, кли, и Он, свет, облачающийся в меня.

Я сейчас только в одной точке из всех своих желаний, из точки в сердце, стремлюсь к Нему. Да и это желание мне дали свыше. Сейчас я должен раскрыть себя в течение 613 действий, пока я не разовьюсь полностью. Каждый раз, когда я раскрываю себя, я раскрываю пустое кли, затем исправляю его, оно наполняется светом, Творцом. Затем снова раскрывается следующая пустота, следующая Заповедь, снова я исправляюсь, приобретаю экран. И снова Творец наполняет дополнительное, новое кли, и так 613 раз.

Если я понимаю, что все, что я получаю в жизни, от этой минуты и дальше приходит свыше направленно от Творца, и я должен каким‑то образом только помочь этому, насколько это в моих силах, тогда я увижу помеху только в себе. Помеху в том, что я недостаточно поддерживаю, помогаю, позволяю производить Ему эти действия на себе. Кроме меня, нет никаких помех. Ведь все остальное ко мне приходит от Него.

Существует с моей стороны некая свобода выбора помочь Ему или нет. Все помехи прежде всего во мне. Как избежать этих помех? Для этого я должен изучить, какие действия Он должен произвести надо мной. Как они проходят по мне? Как правильно принять их, не мешая Ему? Мы подобны маленьким детям, которых родители желают послать учиться, а дети хотят только играть. Как понять, что кроме игр существует еще нечто?

Это означает, что я должен раскрыть, где во мне находятся эти помехи. И как‑нибудь успокоить их, наполнить их светом хасадим, чтобы не мешали Творцу работать надо мной. В конце концов раскрывается, что наша работа – это работа Творца «аводат а‑Шем», что Творец выполняет ее надо мной, раскрывает во мне большее желание, дает мне благодаря этому дополнительные ощущения. А я как‑то реагирую на них. А Он ждет, чтобы я познакомился с этим состоянием.

Как только я ознакомился с этим состоянием, Он дает мне следующее состояние: немножко больше мудрости, больше желания, различные ситуации. Каждый раз Он раскрывает во мне различные состояния. А я должен раскрыть свое отношение к этим состояниям.

Состояния, которые Он раскрывает мне, установлены заранее от начала и до Конца Исправления. А мое отношение к тому, что Он раскрывает во мне, в конце концов тоже будет правильное. Я могу только ускорить возможность понять Его отношение ко мне как доброе, оправдать действия Высшего Управления.

Это возможно после махсома и дальше. Там существуют ступени «несовершенный праведник» в ступенях «вознаграждение и наказание» и затем «совершенный праведник», когда я настолько познаю Его действия, что начинаю любить Его, вплоть до «вечной любви». Эти ступени и есть мое отношение к тому, что Он делает со мной.

Все ступени, которые мы проходим от нуля, махсома, до 613‑й ступени, означают, что я все более и более познаю, что Творец делает мне, и могу оправдать каждое Его действие. Творец раскрывается человеку только в мере возможности человека оправдать действия Творца.

Если бы сейчас я мог ощутить результат какого‑либо высшего духовного действия, которое Творец производит надо мной, я бы не смог его вынести, проклял бы Творца. Неподготовленному невозможно согласиться!

Чтобы согласиться и подняться на следующую ступень, необходимо сначала оправдать все предыдущие действия. От легкого к тяжелому, все более я соглашаюсь с тем, что Он делает со мной. Духовные ступени – это ступени согласия, ступени оправдания действий Творца над человеком. Так где же помехи? Помехи во мне, в моем согласии, в моем понимании того, что Он делает со мной.

Мы только готовим себя к оправданию раскрывающихся действий Творца. Кроме этого мы ничего не делаем. Мы не хозяева событий, у нас нет высшего света, который бы мы могли задействовать, нет келим. Мы только ощущаем действия, которые совершаются над нами свыше. В той мере, в которой мы желаем уподобиться им, совпасть с ними по свойствам, что означает иметь такое же намерение, как у Творца, в той мере мы можем сократить время и продвигаться быстрее.

Вопрос:  От духовной группы человек получает духовные помехи?

Ответ:  На самом деле Творец находит, каким образом дать человеку возможность продвигаться: положительными или отрицательными ощущениями. Мы специально находимся в мире богатом многообразными возможностями в виде сил, случайностей – и все это для того, чтобы точно направить человека к Цели. Иначе для чего нужен этот мир?

Весь мир построен в соответствии с моими внутренними проблемами. Против каждого свойства, которое надо изменить во мне, есть в окружающем меня мире целые системы, силы, случаи, для того, чтобы повлиять на меня именно как надо для моего развития. Необходимо сейчас исправить какую‑то ситуацию – дают мне, например, минус в банке. Должны еще что‑нибудь исправить во мне – вместо одного ребенка жена рожает двоих.

У меня есть такие примеры! Двадцать лет назад Творец приготовил мне удар, а сейчас это раскрывается. Какой план, какая мудрость, какое коварство! Я совершил какой‑то поступок по неопытности, по глупости, а сейчас только я понимаю, к чему это приводит. Такие ситуации есть у каждого.

Но необходимо убедиться, что все это действительно происходит в правильной и доброй форме. Оправдать Его действия нелегко. Помехи заключаются в невозможности оправдать. Действия ты не можешь изменять, случаи ты не можешь изменять, но если ты быстро оправдываешь их, ты быстро проходишь эти ситуации‑ступени. Настолько, что все, включая войны и глобальные, ужасные события, достаточно ощутить только в духовном.

Только осознание и оправдание действий Творца внутри человека – и все проходит. Нет нужды в миллионах жертв, в миллиардах долларов, потраченных на войну. Ничего этого не потребуется: производят анализ происходящего над нами и все выясняется мыслью, как сказано: «Все выявляется мыслью».

Но если ты недостаточно готов сделать мысленный анализ, тогда это спускается в более низкие келим, растягивается время, тратятся миллиарды, миллионы погибших. Для чего? Чтобы ты начал узнавать эту ситуацию снизу, если не в состоянии оправдать ее вначале, вверху, в голове. Это относится ко всем событиям и также к войне Гог и Магог. В конце концов – это духовная война, и от нас зависит, как она должна произойти: в духовном или в земном виде.

Вопрос:  В какое время будет правильно начать проверять, почему появилась помеха?

Ответ:  Я не считаю, что необходимо проверять, почему пришла помеха. Чтобы оправдать не надо знать почему она появилась. Творец приготовил мне какое‑то препятствие. И это препятствие теперь раскрывается мне в виде помехи, чего‑то, например, угрожающего мне. Все мое исправление состоит в том, что я раскрою себе, что эта угроза пришла от Творца, а эти люди, которые ее представляют – только куклы. Утвердив в себе это обстоятельство, я начинаю относиться к людям терпимо, пока они не исчезнут, т.е. пока Творец не уберет их от меня. А все свое внимание переключу с них на Творца, на обращение к Нему.

Даже если эти люди подступят ко мне с оружием, с угрозой позора, с побоями – все равно я должен относиться не к ним, а к Творцу, видеть сквозь них Творца. И так все время относиться к Нему, пока они угрожают мне. Угроза мне – это знак, что я не до конца еще исправил эту ступень, это состояние, недостаточно связан с Творцом, не оправдал это состояние как абсолютно доброе, пришедшее ко мне для того, чтобы я удержал связь с Ним.

До тех пор пока я не смогу в такой ситуации постоянно удерживать связь с Ним, все это время будут являться обстоятельства и люди, обновляться проблемы. И каждый раз я буду их страшно бояться, подобно ребенку, которого пугают медведем за окном, а он плачет.

Все равно, желая или поневоле, я буду обязан посредством всевозможных ударов, раздумий, проверок, анализа раскрыть связь с Творцом. Что все пришло от Него и с целью приблизить меня к Нему, чтобы я вознуждался в Нем, чтобы я оправдал Его во всем, что Он сделал мне, потому что нет у Него другого способа привлечь меня к Себе.

И тогда изнутри страданий, страха, угроз, позора я понимаю, что пока во всем этом я не раскрою Его любовь ко мне – а она раскрывается в мере моей любви к Нему тем, что я понимаю и оправдываю всю эту ситуацию – эта ситуация не закончится.

Вопрос:  Могу ли я сейчас спросить, почему помеха раскрылась мне в виде угроз, а не в виде болезни, например, или народного бедствия?

Ответ:  Творец раскрывается человеку посредством раскрытия его личных проблем, а не общих, потому что человек, начавший духовный путь, еще не проникается общими проблемами – общества, народа, мира. Если где‑то несчастье, человек мгновенно ощущает свою реакцию: «Слава Богу, что не у меня». Эгоизм человека говорит ему: «Даже если исчезнет весь мир, мне от этого не будет больно, если не пострадаю я».

В мере, в которой человек растет, он действительно начинает ощущать страдания других, настолько, что не может перестать страдать их страданиями. И тогда также через общество Творец может «вводить» в человека дополнительные келим. Этот этап развития души называется «Кто страдает страданиями общества, удостаивается получить все вознаграждение общества». Об этом мы много говорили в «Предисловии к ТЭ»С".

Через общество человеку можно дать намного большие желания‑келим, чем через только его личные страдания. Конечно, если человек достиг такой ступени, что страдания общества и его личные воспринимаются им совершенно одинаково. Тогда посредством общества можно дать ему страдания, подобные личным, которые он получал ранее, и даже больше, потому что он настолько включается в страдания общества, что готов, чтобы сделали ему операцию или сам получить удары, только чтобы отвести страдания от общества.

Страдания общества воспринимается намного больше своих страданий, боль посторонних ощущается намного сильнее личной боли – насколько кли внешнее, кли всей души Адама больше внутреннего, одной частной души. Благодаря такой возможности, один человек обретает кли всего Адама, становится, как одно единственное создание Творца.

Вопрос:  Исходя из личных проблем. Почему удар пришелся по здоровью, а не по деньгам, скажем?

Ответ:  На гораздо более поздних ступенях можно будет понять, как различные виды ударов восполняют, завершают строение частной души, парцуфа, кли. На начальных стадиях, а тем более до махсома, это понять невозможно. Только в дальнейшем человек отблагодарит Творца за каждый удар.

Сейчас человеку необходим удар, чтобы сломать самолюбие, или чтобы ощутить трепет, чтобы стал более уступчивым, менее жадным – т.е. произвести переоценку ценностей этого и духовного миров. Как возможно знать, что мне необходимо перестроить в себе сейчас? Разве я могу знать, что для меня лучше? Этого заранее знать нельзя.

Мы должны быть озабочены только одним: в каждом предмете, каждом явлении видеть только действие Творца. Заниматься только тем, чтобы «Им возрадовалось мое сердце», оправдать его работу над нами. Как мой рав рассказывал о своем учителе в первом классе (в религиозных классах дети начинают учиться с 3 лет). Его учитель бил за непослушание, а потом заставлял целовать палку, которой бил, или руку…

Вопрос:  Это похоже на «подставить другую щеку»?

Ответ:  Нет. Ты не идешь от удара к удару. Нельзя ждать, когда придет еще удар. Кто может этого желать, если мы являемся желанием получить? Сказать, что желаешь этого – самообман, лицемерие. Значит, внутри себя сделал расчет, что каждый удар приносит прибыль большую, чем боль. Ты оправдываешь удар ради большей выгоды, пользы. Это значит «целовать палку, руку».

В нашем случае так же: если ты понимаешь Творца, ты понимаешь, что этот удар позволил тебе подняться на Его ступень. Целовать – значить благодарить. Без этого процесса удара по эгоизму и оправдания действия Творца над ним ты бы не смог продвигаться. Это и есть смысл удара и поцелуя. В еврейской системе воспитания заложена глубочайшая мудрость. Как правило, вся традиция была создана каббалистами, ведь до начала двадцатого века все большие раббаним были каббалистами, постигающими Творца.

Религиозная система воспитания нашего народа не придумана земным разумом. Ты видишь, 2000 лет в условиях изгнания как держится она? У нас нет необходимости каждые несколько лет переписывать заново историю, менять методику. В светской же системе воспитания, поскольку ее создают не каббалисты, знающие суть мира и человека, а простые смертные, существует проблема: сегодня создается, например, программа воспитания молодого поколения, ее плоды будут видны через десять‑двадцать лет. Видим, что ошибались. Создаем новую методику – и все повторяется сначала! И так действуют преподаватели и воспитатели во всем мире…

Каббалисты понимают природу человека начиная с его животной ступени. И на этом обосновали метод воспитания: если ты уменьшаешь желания человека, вводишь его в определенные рамки, вносишь эти рамки в сознание общества, как ценные для всех – эта ценность одинакова, потому что одинаковы и жестки рамки, и для отцов, и для детей.

Вопрос:  Почему, когда добавляют авиют, человек ощущает падение?

Ответ:  Потому что добавляют пустой авиют: только кли, только желание. Без наполнения, наслаждения. Если в нас появляется желание к чему‑то определенному, чего у нас нет, но это желание подпитывается светом будущего, окружающим светом, который светит издалека и манит своим наслаждением, говоря: «Ты достань этот объект наслаждения и получишь это наслаждение в нем!»

Но когда появляется более высшая духовная ступень, человек не ощущает будущего. Если бы оно светило, человек бы никогда не смог отделиться от наслаждения, от своего эгоистического намерения насладиться и прийти к «ли шма», намерению «ради Творца».

Поэтому новая ступень, дополнительная душа, ощущается как безнадежно пустая, которую ради себя, эгоистически, наполнить невозможно – ни сейчас, ни в будущем. Подобное ощущение духовного кли можно охарактеризовать как безнадежность и полное отчаяние.

Страшное ощущение. Нет ничего, кроме ощущений пустоты наполнения. Ведь кли обычно может ощутить, насколько оно пустое или полное. А в ощущении обратной стороны будущей духовной ступени нет ощущения даже окружающих светов, светов будущего. Поэтому такое ощущение вызывает желание прекратить ощущение, умереть, уснуть и проснуться только при условии, что ощущение изменится.

А иначе я не желаю этого, пусть лучше ничего не будет: ни этой боли, ни награды. Не желаю пустое кли, не хочу Твоего наполнения, оставь меня! Ты говоришь, что потом мне будет хорошо? Оставь меня, не хочу. Если по дороге мне так плохо – я не хочу это хорошее. И человек убегает.

Если человек понимает, что, может, стоит ему немножко пострадать, потерпеть – он проходит в высший мир. Но вся дорога состоит из падений: еще одно пустое кли, еще и еще. После каждого хорошего усилия в Торе, если человек идет к цели, вызывая на себя высший свет, что дано только изучением Зоар, Ари, Ашлага, он получает падение, как сказано: «Тора ослабляет силы человека». Ты учишься, приобретаешь духовные силы и немедленно входишь в падение.

Вопрос:  Чем отличаются добавка к авиют в состоянии до и после махсома?

Ответ:  Дополнительный авиют перед махсомом вводит человека в состояния, которыми он не владеет. Ты не владеешь ни хорошими, ни плохими состояниями. Но от тебя этого и не требуются. Ты только проходишь их, ощущаешь то, что проходишь, накапливаешь ощущения.

Оправдать или не оправдать действие Творца на мне – важно мне накопить свои впечатления. Только затем, после многих таких падений и выходов из них, я смогу сказать, что Он правильно это мне сделал, т.к. благодаря этому я достиг понимания и осознания, я сейчас больше продвинулся к Цели.

Сказано: «Ки ми Циён тицэ Тора у двар Ашэм ми Ирушалаим» – «Из Циона выйдет Тора и слово Творца из Иерусалима». «Цион» от слова «ециёт» – выходы (из духовных состояний, т.е. из падений выходит Тора. Потому что падения создают кли, в которое входит свет, Тора. Слово же Творца, понимание выходит из Иерусалима, на иврите Ирушалаим, от слов ира‑шлема, трепет‑совершенный. Когда человек убеждается, что он бессилен, что достигается множеством падений, он постигает совершенный трепет перед Творцом и удостаивается услышать Творца, т.е. понять и постичь Его.

Почему я могу сказать: «Спасибо»? Потому что Он раскрыл мне нечто, дал мне что‑то. Я только анализирую свои свойства и их результат: как я реагирую на Творца. Сейчас я говорю о Нем хорошо, потому что Он дал мне хорошее ощущение, а затем – говорю о Нем поневоле плохо, потому что ощущаю боль.

Получать хорошее или плохое, реагировать на получаемое хорошо или плохо – этого я не могу изменить, я могу только разумом наблюдать со стороны, как я на все реагирую, наблюдать Его работу и мою реакцию. Мозг мой как исследователь наблюдает за телом как оно реагирует на события. После того, как человек проходит анализ всех этапов своих ощущений, он убеждается, что не может ничем управлять, пока он зависим от своего желания наслаждаться, т.е. до тех пор пока нет у него экрана. Пройдя все эти этапы, человек познает себя, познает, что его реакции обязательные, настолько, что нельзя сказать о нем, что это он грешит или выполняет заповедь.

Но лишь после того, как человек узнал себя, его вводят в духовное. До этого период его самопознания называется «зман аахана» – подготовительное время. В этом периоде большую часть дороги человек проходит не имея понятия о том, что с ним происходит, без возможности посмотреть на ситуации объективно, со стороны.

Например, сейчас я получил падение, потому что в течение нескольких месяцев напряженно работал, вложил в работу много сил. Теперь я не могу двинуться, хочу спать. Может, попробовать открыть книжку? Нет, не в состоянии. Может, попробовать что‑нибудь сделать для товарищей? Не могу! Если человек проводит на себе различные опыты как настоящий исследователь, это уже продвинутое состояние периода подготовки.

До этого он, получив подъем, радовался, ощущая падения – мрачнел и спал. В падении не было разума вместе с мрачными ощущениями ни проанализировать их, ни управлять ими, а только познакомиться с этими ощущениями. Постепенно человек приобретает разум и сами ощущения рождают в нем понимание.

Если обладает маленьким авиютом – подобен младенцу: плачет или смеется в зависимости от ощущения. Но когда начинает расти, начинает понимать, отчего плачет, почему смеется. А когда становится еще больше (авиют), начинает понимать, откуда пришло к нему желание плакать или смеяться.

Затем понимает, благодаря каким действиям приходит к нему то или иное ощущение, хотя пока еще ничего не может поделать со своей природой, с тем, что плачет или смеется. Но разум одновременно с этим развивается, и человек уже видит Источник происходящего.

В соответствии с этим каждый может видеть, в каком состоянии он находится. Это подобно стадиям зарождения, вскармливания, большому состоянию парцуфа. Можно сказать, что:

Вначале человека бросают в различные состояния, которые он только ощущает и не в состоянии их анализировать.

Второй этап – когда человек осознает, что это его состояние – духовные падение или подъем, а не просто животные настроения.

Более возвышенное состояние, когда он начинает радоваться в состоянии падения, не может радоваться, но понимает, что оно дано ему намеренно, как целенаправленное страдание.

Вопрос:  В чем отличие между общим и частным в работе на Творца?

Ответ:  Есть такая статья у Раба"ша («Шлавей аСулам», т.5, стр.275). Есть общая духовная работа, а есть частная. Общую работу производит каждый в этом мире, продвигаясь вместе со всем остальным миром под воздействием на него общего окружающего света. Переходит от желаний получить животные наслаждения к желанию иметь больше денег, получать почести, приобретать знания. А после этого он переходит на следующий этап – входит в частную духовную работу, когда дают ему точку в сердце, и человек начинает раскрывать ее и выращивать в себе духовное кли.

Мы занимаемся только теми, которые продвигаются частной духовной работой. Теми, к каждому из которых Творец относится как к творению, а не просто как к частице общей массы, и каждому из которых Он дает указания, и ждет реакции на эти свои задания – и так индивидуально работает с ними.

Весь этот метод со стороны Творца, сверху вниз, называется Тора, а со стороны творения, снизу вверх, называется Каббала. Сам путь делится на несколько этапов.

Прежде всего творение создается в желании получить наслаждение, которое противоположно Творцу – желанию давать наслаждение. Цель Творца в творении – чтобы человек мог осознать, что он противоположен Творцу по своим свойствам, а затем, своим свободным выбором, изменить себя, достичь ступени Творца и действительно стать таким как Он.

Поскольку творение создано с желанием получить и чувствует только это желание, то в результате все, что оно чувствует – это либо наслаждение, либо его отсутствие, ощущаемое как страдание. И в самом начале своего частного духовного пути, кроме наслаждения или страдания, творение, человек, ничего не ощущает.

Но постепенно человек начинает раскрывать, что, кроме ощущения наслаждения или страдания, присутствует еще некое его отношение к своему желанию, называемое «намерением», и оно может иметь два противоположных направления: «ради себя» или «ради другого». Человек начинает понимать, что может намерение совершенно быть не связано с самим действием: можно наслаждаться с намерением «ради себя» или «ради другого» и именно намерение определяет направление, качество, суть самого поступка, то есть в итоге определяет само действие.

Для того чтобы привести творение к состоянию получить наслаждение «ради другого» (аль менат леашпиа), то есть использовать желание наслаждаться, которое создал Творец, для наслаждения другого, человек решает использовать намерение «ради другого» и этим достигает подобия Творцу. Но чтобы достичь такой возможности, человек должен пройти через целый ряд изменений.

Человек должен пройти много различных состояний, прочувствовать каждое состояние, чтобы каждое состояние осталось записанным в нем, оставило воспоминание (решимо) – чтобы затем человек смог решить, исходя из своего опыта, чего же он на самом деле желает.

На каждом из этапов своего развития человек решает, что является для него желанным. Сначала всё, к чему он стремится – это просто наслаждения, и он не делает никакого различия, какое есть у него намерение: «для себя» или «ради отдачи», он вообще не думает о намерении, а думает только о приближении наслаждения или отдалении от страдания.

Чтобы привести человека к более целенаправленному анализу, связанному с целью творения, чтобы человек судил не по критерию получения наслаждения или страдания, чтобы его отношение определялось критерием правда это или ложь, доставит ли он радость (наслаждение) другому, Творец вкладывает в ощущение наслаждения, которое Он посылает человеку, ощущение самого Себя.

Причем это ощущение Творца непостоянно: когда нет наслаждения и человек ощущает страдания, из его сознания исчезает Творец. Но в то же мгновение, когда снова ощущает наслаждение, тут же чувствует и присутствие Творца, что Творец существует, что Он управляет всем, что Он – причина всего происходящего с ним.

Так постепенно приводят человека к тому, что он начинает относиться к своим падениям, к состояниям, когда он получает неприятные ощущения в своих получающих келим, – так, что неважно ему, как он будет себя чувствовать, хорошо или плохо, а самое главное, чтобы не потерять связь с Творцом, который присутствует в моем мире.

И если человек находится хоть в какой‑то связи с Творцом, хорошо ему при этом или плохо – это совершенно не меняет положительную оценку ситуации, в которой он находится, потому что само ощущение Творца оправдывает любую ситуацию.

Таким образом человек постепенно переходит от анализа и оценки ситуации по критерию «сладкое‑горькое» (наслаждение‑страдание) к оценке по критерию «правда‑ложь», то есть, раскрыт ему Творец или скрыт от него.

Но и оценивая состояния по принципу «раскрыт Творец или скрыт», человек продолжает выяснение необходимости раскрытия Творца. Нужно ли ему раскрытие Творца, чтобы избежать страданий, чтобы почувствовать уверенность и защищенность, чтобы обрести силы отдавать вопреки своей природе «не ради себя»?

Если человек требует ощущения присутствия Творца для того, чтобы иметь возможность не думать о самом себе, для того, чтобы отделиться от своего желания получать, – это называется, что он требует Веры. Ощущение Творца, которое не приносит человеку наслаждение, а приносит силу стать выше своего существа, оторваться от мыслей о себе, называется «Вера».

Если человек приходит к вере (есть частичная вера, есть Вера полная), то он приходит к состоянию, когда находится уже выше своей природы, и уверен, что продвигается правильно. Ощущение присутствия Творца в нем называется «Эйдут», свидетельство. Т.е. своим явным присутствием в человеке Творец свидетельствует, гарантирует, что человек не вернется к своим прегрешениям, а будет продвигаться только вперед, от вершины к вершине.

Но до этого, во время сокрытия (двойного сокрытия или простого), человек постоянно находится или на подъеме или в падении, и должен учиться радоваться своим падениям, радоваться ощущению пустоты, тому что приходит к нему неуверенность, тревога и страх. Потому что все эти ощущения формируют в нем требование ощутить Творца.

И потому невозможно без того, чтобы пройти через ряд таких ударов, прийти к тому, чтобы человек потребовал дать ему Веру, чтобы просил ощущения присутствия Творца – и не для того, чтобы ощутить при этом наслаждение, а для того, чтобы подняться выше своей природы, выше своего зла, стать независимым.

Человек должен добиться того, чтобы в то время, когда он смотрит на свои пустые келим, раскрывающиеся ему во время спуска, во время падения, в то время, когда он отрывается от внутренней работы, от учебы, от группы, от Творца и чувствует себя совершенно заброшенным, начнет в нем формироваться такое отношение к этим периодам, что неважно ему, как тяжелы эти состояния, что он готов пройти их сколько угодно, неважно, что он при этом страдает и не понимает, теряет все, что он приобрел до этого – ничего это не важно ему, а важно ему только получить силу.

А силу он может получить, только если почувствует присутствие Творца. Это знание приходит к нему вследствие тех ударов, которые он получает, то есть в результате падений. Для того чтобы человек мог достичь такого состояния, внутри этих ударов он получает знание, что все это приходит к нему Свыше, от Творца, что это Творец посылает ему все эти падения и удары.

И это уже называется не двойным, а обычным сокрытием – когда человек чувствует, что все тяжелые состояния приходят к нему от Творца, что Творец находится внутри них. И это призыв со стороны Творца, чтобы человек пришел к Нему.

Так после каждого падения приходит осознание, что оно пришло от Творца, чтобы человек вознуждался в Нем.

И становится совершенно неважным ощущение падения, а главное – что возникает связь с Ним. Причем необходимость связи с Творцом также особенная – только ради того, чтобы выйти из своей природы, из своего зла. Таково чудо и особое свойство раскрытия Творца человеку, что оно создает в человеке иную природу. Творец раскрывается, с помощью этого раскрытия человек проходит махсом и входит в духовный мир.

Вопрос:  Человек требует раскрытия Творца, чтобы получить от Него силы? Но откуда человек может знать заранее, что такое раскрытие Творца?

Ответ:  Человек не должен ничего знать. Даже языка, на котором изучают Каббалу. Допустим, придет сюда китаец и будет сидеть с нами на каждом уроке. Начнет участвовать в жизни группы, помогать, участвовать во всех наших общих делах. Но должно быть непременное условие: он делает это, потому что желает достичь духовного. И пускай он не будет понимать ни слова из того, что мы говорим и читаем – но через несколько месяцев он начнет ощущать состояния падения.

Он не будет знать всех премудростей, ему не читали каждое утро статью, не объясняли ему, что это такое – «падение», он не делал себе записи в тетрадь во время урока, как многие делают. Я ни в коем случае не говорю, что это все не нужно делать! Это все называется «приложение усилий». Важно не знание, а стремление связаться с материалом.

А китаец еще больше других будет желать связаться с материалом – ведь он слушает и не понимает, о чем говорят! В нем соберется страстное желание понять, и он начнет ощущать разочарования, а затем – падения. А затем, в подъемах, следующих за падениями, он начнет понимать, как те, которые знают язык и изучили уже все премудрости, – он начнет понимать все, что понимают они: что такое эгоизм, падение, Творец.

У тех, кто знает язык, и у тех, кто языка не знает, будет то же самое понимание. Нет никакой причины, чтобы человек не проник в высший мир вследствие земной причины. Духовное не проходит через наши обычные келим: зрение, слух, обоняние, речь, осязание. Мы нуждаемся во всех этих чувствах для существования в нашем мире, не более.

Поэтому есть много выражений в Торе, где указывается, что ни образование, ни способности, никакие земные качества не могут ни помочь, ни навредить человеку в духовном развитии. Если есть у него подлинное желание, он может достичь цели творения. Причем, у него не будет помех, которые возникают вследствие знания, размышления. (Это не значит, что у него не возникает иных помех, вместо указанных, ведь без помех не может возникнуть новое кли.)

Сказал Создатель Израилю: «Вся Тора не тяжелая, ведь если человек в трепете предо мною и слышит Меня, то вся премудрость Торы входит в него». А это достигается только прохождением через удары, падения, разочарование в духовном, разочарование от Пути. Эти разочарования строят следующее кли, в которое входит знание и ощущение.

Для изучения Торы не нужны никакие способности, ничего из того, что есть в животной природе человека – ни его ум, ни качества его животной души, ничто не оказывает никакого влияния на путь человека к Творцу. С этой точки зрения – все равны и ни у одного нет по этим качествам никакого преимущества перед другими.

Явятся землекоп и профессор психологии – и они будут продвигаться одинаково, а может быть, и землекоп быстрее, потому что профессору психологии мешает его багаж знаний. И это потому что услышанное, увиденное и т.п. впечатления входят в душу. И только в душе остаются записи, воспоминания от состояний, через которые она прошла, в виде решимот – ощущений, а не знаний. Поэтому во время падений исчезает память и разум.

В связи с высшим важно не насколько мы понимаем написанное, сказанное, а насколько мы хотим знать его, хотим связаться с ним. То есть расчет продвинуть человека или нет ведется Творцом не по приобретенному человеком знанию, а в соответствии с желанием человека узнать и постичь, сблизиться с Ним.

Поэтому Бааль Сулам в «Предисловии к ТЭ»С" пишет, что отличие между человеком, который много учился и много знает, и человеком, который мало учил, в том, что в том, кто больше учился, возникает большее требование, жалоба к Творцу. Только для того, чтобы прокричать это Творцу, только для этого человек учится. А что он выучил, что понял из книги, – не важно для постижения.

Ребе нарочно пренебрегал обучением, и по изложению ТЭ"С видно, что хотя кажется, что книга составлена как академический современный учебник, с главами и разделами, определениями, вопросами и ответами, советами обучающему, но в ней нет полного изложения материала. Мой Рав говорил, что не раз указывал своему отцу места, которые необходимо объяснить, на что получал ответ: «А что ты тогда будешь делать, где приложишь усилия?» То есть мы должны понимать, что учеба – это только средство для того, чтобы вызвать на себя окружающий свет в мере стремления к нему (а не в мере знания).

Бааль Сулам преподавал на идиш. Среди учеников было несколько человек, которые не понимали идиш. Бааль Сулам говорил, что нет никакой разницы между теми, кто знает язык, и теми, кто не знает. Он говорил так не для успокоения человека…

Вопрос:  К чему нужно стремиться, когда мы читаем каббалистические тексты?

Ответ:  Когда мы читаем и учим каббалистические тексты, мы должны стремиться к тому, чтобы оказаться в тех состояниях, о которых мы читаем. Нужно стараться быть в этих состояниях. Находиться в состоянии – это означает почувствовать его, а не понять его умом. Желать этого. И за счет этого страстного желания, за счет того, что мы хотим узнать то, что нам неизвестно, и то, что мы не знаем, что нам неизвестно – за счет этого мы возбуждаем окружающий свет. Это самое главное – притянуть на нас свет сверху, чтобы он подействовал на нас.

Окружающий свет и Творец – это одно и то же. Изучая, человек стремится к Творцу, желает Его, пытается обратить на себя Его внимание, чтобы сделал что‑нибудь с ним. Можно говорить об этом на языке ощущений или на языке сфирот и парцуфим, на языке ТЭ"С, на языке Каббалы.

Вопрос:  Вера и желание ощутить Творца – это одно и то же?

Ответ:  Нет. Вера – это сила, возникающая в человеке от ощущения Творца. Эта сила позволяет человеку подняться над своей природой, перестать все взвешивать только с пользой для эгоизма, ощутить, что эгоизм, сидящий во мне, – посторонняя сила, дающая возможность идти выше земного расчета, что называется, выше разума (лемала ми даат).

Вопрос:  Почему состояние ощущения Творца необратимо? Почему его невозможно потерять?

Ответ:  Человек, прошедший махсом, вошедший в духовный процесс, начинает работу с решимот – исправляет находящиеся в нем от греха Адама решимот. Исправление решимот начинается с самого маленького решимо (авиют дэ шорэш) – на него рождается первое состояние души – духовный зародыш (убар).

Душа, в процессе своего нисхождения в наш мир, спускалась по «ступеням», парцуфим. Всего есть 125 ступеней: 5 миров по 5 парцуфим в каждом мире, по 5 сфирот‑ступеней в каждом парцуфе.

Начиная с мира Ацилут, нижняя часть высшего парцуфа (АХА"П) находится в верхней части низшего парцуфа (Г"Э). И так во всех парцуфим миров АБЕ"А – верхний находится внутри низшего, а низший, в свою очередь, в большем низшем. Когда душа спускается сверху вниз, она собирает решимот от каждого проходящего состояния. Эти решимот упорядочены точно так же, как и парцуфим – одно внутри другого.

Решимо – это точная копия духовного состояния, но не настоящего, а его запись, и человек обязан реализовать последовательно все решимот, находящие в свернутом состоянии в его душе – по записи оживить само состояние и войти в него.

Когда человек входит в это состояние, он ощущает только его. Но постепенно, по мере прохождения этого состояния, по мере его осмысления, осознания, приходя к его финальной, наивысшей точке, человек начинает видеть в нем АХА"П более высшего парцуфа.

Поэтому человек никогда не спускается, а всегда продолжает реализовывать следующие решимот. Решимо тянет за собой следующее, и так далее. Поэтому сказано: «Поднимают в святости, но не опускают».

Также и в продвижении по индивидуальному пути подготовительного этапа, мы никогда не спускаемся – мы падаем как бы с прежнего уровня, чтобы получить новый авиют, но это не есть падение относительно цели, а приобретение кли и затем его наполнение.

С того момента, как человек получил «точку в сердце», он продвигается. Даже в том случае, если он оставляет на несколько лет или на несколько «гильгулим» (перевоплощений) путь продвижения – это не называется падением. Он просто не реализует свою свободу выбора и сходит с дистанции – переходит в режим «паузы».

Всякое новое решимо, приходящее к человеку для реализации, называется «гильгуль» (перевоплощение). В Каббале нет иного определения «перевоплощения». Воплощение – это период от начала реализации некоего определенного авиюта и до его завершения. Затем человек начинает реализовывать следующий авиют, затем еще один… И всякий раз его состояния называются новым «воплощением». Это и есть «гильгуль». Это действительно напоминает «колесо» (гальгаль) – ведь та же самая основа, АВА"Я, йуд‑хей‑вав‑хей, повторяется вновь и вновь, но всякий раз – на новом уровне, с иным экраном – и потому каждый раз ощущается совершенно новый мир!

Этапы, которые человек проходит в подготовительном периоде, «пока не раскроются пред ним небеса», он проходит в состоянии двойного или простого сокрытия. Человек в скрытии не знает, как он идет, почему вдруг получил свыше подъём или падение, нельзя уверенно заявить, что что‑либо произошло по какой‑то определенной причине. Все происходит не в соответствии с его пониманием и потому написано: «Все, что в твоих силах, делай!»

Именно – сделай! Как написано в Торе: «Сделаем и услышим». То есть вначале должно быть действие. Это действие – в учебе. А главное – в намерении во время учебы.

И во всей сопутствующей работе. И в связи с товарищами, от которых ты можешь получить дополнительную силу.

И в работе ради группы – а от группы ты можешь получить поддержку, и то, чего она как группа достигла!

Когда человек находится в состоянии отчаяния, полного отсутствия уверенности в себе, когда он совершенно обессилен, когда он видит, насколько его разум не приносит ему никакой пользы, когда он начинает забывать то, что изучал, и ощущает, что ничего не понимает, что совершенно запутался – именно тогда, из ощущения этих состояний, человек получает новую ступень! Когда он оставляет свой разум и все, что с ним связано, тогда он получает новую ступень. А на новой ступени он получает новый разум!

Но и его он отбросит, чтобы подняться на следующую ступень. Этот процесс постепенно формирует убеждение в том, что разум не приносит пользы. И тогда человек готов его оставить, готов совершенно «потерять голову»! Готов, чтобы Творец изменил его.

Вопрос:  Желание продвигаться возникает вследствие ударов или потому, что важен Творец?

Ответ:  Что значит – «Творец важен»? Человек хочет избежать ударов. Почему человек продвигается? Он хочет «убежать» от зла. Что такое осознание зла (акарат а‑ра)? Это значит, что я вижу, что причиняет мне вред и хочу избавиться от них!

Творец важен? Он – «Добрый и Творящий добро»? Все это неважно для меня, если я не ощущаю этого внутри. Только мои ощущения истина для меня, а все остальное – философия, от которой, после самого слабого удара, не останется ничего! Природу не изменишь до тех пор, пока реальный опыт, ощущение, реальное видение не предоставят дополнительную информацию, впечатления о том, что это зло, и я должен, обязан удалить его сам.

Как человек, идущий на операцию, он готов страдать, но только в том случае, если видит, что без этого исправления умрет, что иначе ситуация станет намного хуже, настолько, что выгоднее сделать операцию над собой, перенести боль исправления (подобно боли духовного падения), чтоб избавиться от болезни, зла.

Если я решаюсь на операцию, за которую должен уплатить 1000 долларов и перенести 1000 кг страданий, значит убыток, измеряемый деньгами и страданиями в сумме меньше, чем удовольствие от того, что я буду здоров. И поэтому я готов страдать!

Есть люди, страдающие от болезней, но не желающие лечиться. Но если правильно добавить им страданий, они немедленно обратятся к врачам. Потому что тело произведет перерасчет: что ему выгоднее – лениться или приложить усилия? Все зависит от ощущения страданий.

В нашем случае, человек может получать удар за ударом, но все равно его осознание зла будет небольшим, и не будет требовать «операции». А потому не обратится к Творцу, к «Врачевателю разбитых сердец». Сердце должно быть полностью разбито, чтобы человек пришел к Творцу и попросил «операцию»!

Чтобы достичь такого состояния и быстро, не мучаясь годы от болезней, ударов судьбы, чтобы быстрее осознать, откуда и зачем это является мне, необходимы книги и группа, чтобы мне сказали, что я плохо выгляжу, что мне необходима операция, чтобы мне было у кого спросить: «Ну, как прошла операция? Как ты себя чувствуешь теперь?»

Тогда я получаю дополнительную информацию, дополнительные впечатления, и вижу, что мне стоит лечиться. Тогда я с радостью плачу 1000 долларов и требую, чтобы мне как можно скорее сделали эту операцию. Ведь зачем мне еще получать удары? Я не желаю стоять в очереди. Ведь за это время меня настигнут новые страдания. Я желаю быть здоровым прямо сейчас! И это дополнительное впечатление о том, что нужно спешить вылечиться, я получаю от группы.

Вопрос:  Почему же, кроме страданий, мы говорим еще о важности Творца?

Ответ:  Потому что это может служить нам притягивающей целью, «горючим» для наших усилий в движении вперед. Ведь если у меня есть тянущая вперед сила – важность Творца, вместо толкающей сзади силы – страданий, это меня продвигает намного быстрее, целенаправленнее и приятней, без боли. Есть страдания, потому что желаю цель и ее нет, но эти страдания называются «страдания любви». Конечно же только притягивающей силой человек не способен продвигаться, без падений вообще – невозможно. Но в этом случае мои падения будут более продуктивными. И потому нужно пользоваться обеими силами. И группа должна обеспечить меня своим большим впечатлением о величии Творца.

Вопрос:  Как с помощью своего разума и советов товарищей человек сможет прийти к чему‑то, чего в нем нет?

Ответ:  Для минимального продвижения человек должен как минимум выполнять то, что ему советуют. Открой книгу, даже если не понимаешь того языка, на котором она написана, и сиди перед ней. Вокруг тебя сидят люди, желающие достичь той же Цели, что и ты. Стремись ухватить это у них, идти вместе с ними. Обслуживай их, сделай для них что‑нибудь – посредством этого ты сможешь получить от них то, что они постигли – даже если ты не знаешь их языка.

Каждый, кто приходит в группу, обязан заставить себя так поступать. И человеку дают ровно столько разума, сколько необходимо, чтобы понять, что ему стоит поступать именно таким образом. Только это ему нужно объяснить. А далее – духовные состояния приходят к человеку и делают с ним все, что полагается, не спрашивая его ни о чем. Человек – это то, что получается в результате этих состояний.

Вопрос:  РАБА"Ш приводит пример о том, как отец в тайне от сына просит хозяина предприятия, где сын работает, уволить сына, с тем чтобы он начал искать другую, более лучшую работу…

Ответ:  Отец (наш небесный) втайне от сына (человека) подстраивает ему, чтобы его освободили от злого начала (йецер ра) – чтобы тот пришел к доброму началу (йецер тов).

Вопрос:  Почему Творец скрывается от нас и не раскрывает себя в неприятные для нас моменты?

Ответ:  На то есть несколько причин. Прежде всего, если Он раскроется тебе в неприятной ситуации, то для тебя она станет приятной. Ведь в каком виде к тебе должно прийти ощущение Творца? От Творца мы получаем всего две вещи – исправление творения и его наполнение. Он создает «йецер ра», затем дает человеку ощущение того, что это зло, и предлагает ему выбрать Добро, как бы говоря ему: «Возьми это и укрепись с его помощью». А затем, когда человек просит, чтобы Творец исправил его, Он исправляет человека.

Итак, есть само творение, исправление творения и наполнение творения. Поскольку Он творит в человеке всякий раз новое состояние, Он называется Творцом – потому как он «порождает» человека, подобно отцу. Ведь кто такой отец? Тот, кто породил сына, а Творец порождает в нас состояние «человек».

Затем Он желает продвинуть «сына» к следующему состоянию. Т.е. вначале он должен показать, что текущее состояние плохое. Но если «отец», то есть Творец, покажет тебе, что это состояние плохо, то ты спросишь: «Зачем же Ты мне его дал?» Ты будешь воспринимать Творца как зло. И это не даст тебе никакой возможности продвигаться – ни с помощью силы, которую Он тебе дает как исправляющую, ни в самом ощущении.

Просто если Он раскроется в контексте плохого состояния, и будет ясно, что это Он его создал, то Он лишит этим человека возможности продвигаться. И потому если Он создает человеку плохие состояния, то Он скрывается. А точнее – в той мере, в какой человек расценивает действия Творца над собой, над своим состоянием, как плохие – в той мере Творец скрыт от человека.

Если же человек способен трактовать свое состояние как плохое в ощущениях, но хорошее относительно Цели, тогда Творец может раскрыться. Но это приходит уже после множества ударов…

Вопрос:  Где здесь «ахораим», а где «паним»? Вначале раскрываются «ахораим»?

Ответ:  Творец не создает специально такие условия, а просто такова природа раскрытия Творца. Его раскрытие в неисправленном желании человека ощущается как удар, хотя это и высший свет, высшее наслаждение. Ахораим и паним (обратная и лицевая стороны) – это одно явление Творца, высшей ступени, но в неисправленных или в исправленных келим человека. В этом все отличие! Это одна и та же ступень, одно и то же состояние Творца – и только человек, своей мерой исправления судит хорошо это или плохо, по правилу: «Коль апосэль, бэ мумо посэль» (каждый осуждающий, осуждает в мере своей испорченности)! Одно обуславливает другое, но нет в мироздании ничего, кроме Творца и творения.

«Ахораим», на самом деле, это те же «паним» – только человеку они видятся как «ахораим» в той мере, в какой он пока неисправлен. У Творца нет «ахораим»! Свет, свойство отдавать, выглядит как тьма, поскольку человек неисправлен. В той мере, в какой человек способен согласиться со свойством отдачи, он постепенно очищается и начинает соглашаться с тем, что есть место отдаче – в этой мере он начинает ощущать, что все, что с ним происходит, – подстраивает Творец. Потому как теперь ничего ему не портит путь, а наоборот – помогает продвигаться в сторону свойства «ради отдачи».

Вопрос: Мы говорим, что вера – это ощущение Творца. Что же такое вера до махсома?

Ответ:  Вера – это ощущение раскрытия Творца в совершенно явном виде, дающее человеку возможность действовать ради отдачи, состояние, в котором я вижу Его, вижу его действия. Нельзя сказать, что до махсома существует вера. Это лишь некое впечатление, остающееся у человека от состояний, которые он проходит. Это еще не вера.

Что значит видеть Творца? Это означает ощущать Его, т.е. Его свойства. Это видение внутреннее, чувственное. Когда я ощущаю Его свойства, они воспринимаются мной как положительные, и я желаю уподобиться им, они же дают мне силы уподобиться им.

У Творца свойство в чистом виде, не на материальной подложке, без всякого материала, а у меня, когда я восхищаюсь Им, Его свойство облачается в мой материал, и тогда я стремлюсь сделать то же самое. К сожалению, слова недостаточно сильны, чтобы все это описать…

Итак, закончился второй год заочного обучения. Заочная каббалистическая группа «Бней Барух» продолжает свой путь восхождения к Творцу. Следующий этап состоит в осознании собственного бессилия до такой степени, чтобы в человеке возникла необходимость связи с группой, настолько, чтобы он смог получать от своих товарищей уверенность в том, что они думают о нем и в состоянии наполнить все его потребности более, чем он сам. Естественно, что в глубине всех этих действий человек раскрывает Творца. Обретенная от окружающих уверенность обеспечивает человеку возможность оторваться от мыслей о себе. А это уже означает выход в высший мир.

Итак, до следующего Форума!

 

-----------------------------------------------

Международный каббалистический центр «Бней Барух» - http://kabbalah.info/ru/index.php