Рудникова Нина Павловна

САКРАЛЬНЫЙ  МИСТИЦИЗМ  ЕГИПТА

(22 ступени посвятительного пути)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Этот труд предназначен для искателей Истины, желающих раскрыть и расширить свои знания для восприятия невидимых и не подлежащих контролю человеческого ума принципов, законов, сил и фактов. Этот труд предназначен для тех, кто убедился в относительности достижений материалистической науки, игнорирующей Высшие миры, и, вместе с тем, для тех, кто не удовлетворен тем, что может дать историческая религия.

Этот труд предназначен и тем, в ком глубокое религиозное искание Сердца соединено с жаждой распознавания и сознательным, разумным отношением к этапам развития человеческого духа, души и интеллекта.

Посвящение имеет целью освобождение. Во всех религиозных учениях – «освобождение от иллюзии», «освобождение от страданий», «освобождение от греха земного» определяется как Высшая цель всех живущих на нашей грешной земле. Все религии ставят этот главный идеал перед духовным взором человечества. Все Великие Учителя, уже освобожденные, учили людей методам освобождения. Синтетическое восприятие всех этих учений расставляет вехи Великого Пути Освобождения.

Есть два пути:

1. Уцепление за Руку Водящую и отцепление сознания от маленького человеческого «я», создающего все эти иллюзии, страдания, грехи, причем свое Высшее бессмертное «я» человек видит воплощенным в образе Учителя.

2. Опираясь на пример Учителей, найти это Высшее духовное «я» в самом себе, сознательно обозревая весь путь освобождения и сознательно приобретая господство над этими этапами пути.

Первый путь – это путь экзотерической религии, второй путь – путь посвящения.

Таким образом, путь посвящения открыт для тех, чье сознание уже устремилось к исканию Бога, то есть в основе своей религиозно, и вместе с тем стремится стать сознательно религиозным.

Методы посвящения – приобретение Познания и Реализационной Власти. Познание основывается на принципе распознавания и имеет конечной целью Познание Истины, очищенной от всего, что не есть Она. Следовательно, познание ставит своей конечной целью отметание всего неистинного, то есть всего преходящего, несущественного, изменяющегося, во имя постижения одного непреходящего, существенного и неизменяющегося, лежащего в основе мира и являющегося его Сущностью и Истиной. Так как эта истина лежит в основе всех явлений мира, то она является вечным Субъектом мира: познание, пронизывая объективные оболочки проявлений, в результате соединяется с субъективной Сущностью.

Вот почему на храмах посвящения начертаны слова: «Познай самого себя и ты познаешь весь мир», что значит: познай свой истинный субъект и ты познаешь скрытую сущность мира.

Проникая все глубже и глубже в тайны мира, наш познающий Разум сознательно распутывает сеть принципов, законов и сил, скрывающих эту сущность.

Но одного познания мало. Перерасти плоскость проявления мировых принципов и сил возможно с установлением господства над ними, и, конечно, в первую очередь, утверждая это господство в самом себе. Самообладание – ключ к объективному господству и ко всякой власти. Реализационная Власть необходима не для самоудовлетворения, а для самоосвобождения, ибо для того, чтобы не быть вечным рабом действующих сил, надо быть их господином. Проявление же этой власти необходимо для достижения второго идеала, реализационно вытекающего из главного идеала искания Истины, Служения Всеобщему Благу, то есть для того, чтобы запечатлеть пройденные вехи освобождения в формах земной жизни.

Таким образом, путь посвящения для тех, кому все земное – клетка, кто, стоя на своих собственных духовных ногах, ищет Истину и, пренебрегая личным мелким благом, готов служить Всеобщему Благу, чье сознание заякорено в Религии, кто не сомневается в существовании духовных ценностей и готов идти на подвиг ради проведения духовных идеалов в жизнь.

Только они доросли до пути посвящения и только для них знание и Реализационная Власть, даваемые этим путем, послужат на пользу.

Издревле для ищущих Истину выработана система Познания и применения познанного. Эта система не является искусственным построением человеческого ума. Она была, есть и будет естественной системой Принципов, Законов и Сил, проявляющихся во Вселенной всегда и везде определенным порядком. Изучение этой системы мировых принципов вводит сознание сущего в соприкосновение с Великими Вселенскими Принципами, раскрывает сферу их проявления и знакомит с механизмами проявления Творческой Силы. От степени духовной устремленности ищущего зависит приведение в действие его вертикальной пружины, а от вдумчивого отношения, трудоспособности и волевой напряженности – горизонтальное развитие знания на каждой плоскости проявлений изучаемой системы.

Излагаемые Двадцать Два Принципа позволяют применить эту систему к современному состоянию человечества, сохраняя вместе с тем всю свою непоколебимую непреложность.

Каждый ищущий уже имеет некоторый запас своего опыта, то есть известные ступени знания и господства. Но знания эти хаотичны, а господство случайно. Проникновение в предлагаемую Посвятительную Систему помогает ему обратить имеющийся материал в стройное знание, то есть в мировоззрение, а приобретенное господство – в систему самодисциплины.

Предлагаемая Система Посвятительной Традиции синтетична. Ищущий найдет ее отголоски частично во всех религиозных учениях, философских школах и разумных мировоззрениях, и она поможет ему разобраться в духовной сокровищнице человечества, то есть воистину усвоить весь духовный опыт человечества.

Эта система соответствует Системе Проявления Творческой Силы и потому является азбукой для изучения Великой Книги Природы, проявляющей в потоке изменения неизменную Сущность, Истину, Бога.

Система психологически применима к каждому ищущему, раскрывая перед ним его собственную духовную организацию и помогая самопостижению.

Так, проникая в конструкцию духовно-интеллектуального мира, в «химическую» печь Природы, ищущий может дойти до последнего этапа пути – постижения скрытой за этими принципами, законами и силами Сущности.

Да разовьет всякий ищущий на этом пути Сердце, Разум и Волю!

 

 

 

 

КОСМИЧЕСКОЕ  ЗНАЧЕНИЕ  ДЕСЯТИ  ЗАПОВЕДЕЙ  МОИСЕЯ

 Все мы знаем библейские притчи о том, как Моисей дал десять заповедей своему народу.

На вершине Синая, отделенный от врагов тучей, блистающей молниями, грохочущей громом, пребывал посвященный в египетской мистерии Озасиф, именуемый по-гречески Моисей, что значит «взятый из воды» астрального посвящения. Там, на голой вершине скалы-антенны, проводящей на Землю космические энергии, возрос дух Моисея до непосредственного восприятия нерушимых и всетворящих Космических Сил, Космических Законов; там Природа великого Посвященного крестила Пространственным Огнем, проникшим в его существо, там произошло Таинство окончательного преображения великой личности и носителя Заветов Космической Иерархии. Сорок дней пребывал Моисей на вершине Синая и заносил полученные знания на Скрижаль Завета, десять заповедей, десять непреложных, отраженных в великом и малом, в небе и на земле, всеустанавливающих в Космосе Принципов Мироздания. И, начертав их, он спустился к народу, чтобы передать их через Израиль всему человечеству. Но Израиль пребывал в глубоком падении. Неочищенное сознание народа от соприкосновения с огнем космических энергий, проведенных к нему через антенну Синая, «вывернулось наизнанку»; низкие материальные импульсы затемнили своей мутью его дух и затопили сознание, испуганное величавыми явлениями проникновения пространственных лучей в атмосферу Земли. И, увидев воочию падение народов, глубокое несоответствие людского сознания с возложенными на него задачами, услышав после восприятия звездных мировоззрений звериный вой земного человечества, Моисей в отчаянии и священном гневе разбил свою Скрижаль Истинного Завета и снова удалился на вершину Синая. И там, объятый состраданием, стал искать закон соизмеримости между падением людским и требованиями Космических Принципов. И начертал десять новых Заповедей Запрещения, дабы стали они вехами очищения земного сознания, подготовкой его для восприятия Великих Мировых Начал, которые, будучи проведены в человеческую жизнь, творчество, установят на Земле Космический Порядок, поднимут уровень планетарного сознания и введут человечество в цепь Космического Сотрудничества.

Но разбитая Скрижаль не пропала. Лучших из народа выбрал Моисей и передал им устно знание десяти Космических Принципов, вытекающую из их применения силу истинного Творчества Общего Блага и власть над внешним хаосом.

И снова, как и до него, стали передаваться космические, вездесущие истины, отвергнутые слепотой, затемненностью людского сознания, от лучших к лучшим, из уст в уста, то есть невидимой световой рекой, Великой Устной Традицией, порой затемняясь, порой вспыхивая, в зависимости от состояния умов ее носителей, то есть не всегда в своих непреложных аксиомах и символах.

Великий воплотитель египетской герметической традиции потерпел неудачу в своей попытке создать народ – носитель знания истинных мировых принципов, законов и соответствий, и трагедия Синая не менее значительна и ложится на совесть озверевшего человечества, как и трагедия в Гефсиманском саду.

И теперь, в последний, решающий участь Земли срок, снова дается учение Великим Заступником Человечества и свод десяти непреложных мировых принципов просвечивает через узоры милосердных толкований, мягких увещеваний и терпеливых объяснений для затемненного человеческого сознания.

Вот эти заповеди первой Скрижали Завета в своем синтетическом выражении, эти десять нерушимых принципов Мироздания, о которых знают и на которых построен восточный и западный эзотеризм.

 

Первый Принцип

Мир есть проявление Единого Духа, утверждение Единства во Множестве. Самопроявление Духа – Любовь.

 

Дух – причина и основа всех явлений. Дух – вечный Субъект, живущий в каждом явлении, объемлющий и носящий в себе все изменения и преображения космического потока явлений, - и в нем первый и последний их синтез. Двух Субъектов быть не может, потому что один стал бы объектом по отношению к другому. Субъект один во всех формах. На этом единстве в духе основано также и Всемирное Братство. Нет разных «я», есть лишь одно «я» в разных формах (лицах, явлениях, предметах), развертывающее многообразие своего Единого потенциала. Это основа Божественной сути явлений. Субъект неделим, неизменен, он носитель всех смен. Найти свое «я» значит найти себя в Боге. Проявляться духовно значит проявлять Единство, а утверждение Единства есть Любовь. Жить в Духе значит жить в Единстве Любви, значит любить. Дух – единственная Реальность, так как Он неизменен. Все изменяемое – лишь объективное выражение Его потенциала – и по отношению к Нему – иллюзия, Майя.

 

Второй Принцип

Принцип Двойственности лежит в основе проявления Единого. Поляризация Единства вызывает поток космической Жизни, сущность всех энергетических процессов.

 

Единый Дух образует среду и проявляется своим излучающим Началом. Среда вынашивает и динамизирует потенциал Духа, проявляя Его силы потоком изменений, называемых Жизнью. Жизнь – есть движение. Жить – значит непрерывно изменяться. Принцип Единой Жизни – динамика Духа – по существу неизменен и лежит в основе всех энергетических процессов. Любовь и Жизнь неотделимы друг от друга, ибо непроявленный, неживущий Дух погружен в небытие непознаваемого. Жизнь – проявление Любви. Принцип Жизни тот же во всех явлениях, великих и малых, духовных и материальных, и цепь Жизни состоит из непрерывных звеньев существ Вселенной. Жизнь – причина, цель и процесс объективного существования. Жизнь – процесс поляризации Единого – основана на принципе двойственной направленности, ибо движется от Духа к Духу. Жизнь – центробежна и центростремительна и рождает все двуначалие проявленного мира. Там, где есть теза – есть и антитеза: где есть рождение – есть и умирание; где есть сотворение – есть и растворение. В противостоянии и сотрудничестве полюсов – Жизнь. Один полюс – бесплоден. От искусства распознавания полюсов зависит мудрость Жизни и истинное познание мира.

Сама единая Жизнь двойственна по отношению к Богу. Она вызвала Его самоизлучение Любви, поэтому Божественной Матерью именуется Жизнь. Она же свернута в Нем, как Его динамический заряд и орудие Его проявления, поэтому Жизнь названа Супругой Предвечного. «Она сияет над Его Главой исчезающим пламенем и сжигает мысли Его. Она играет у Его ног будущей водой и покорно отражает Его Лики».

 

Третий Принцип

Все в мире – продукт сознательного творчества. Ничто не творится, но все рождается в процессе Мыслетворчества Великого Разума. Принцип произрождения соединяет всех взаимоответственностью.

 

Сущность Бытия – Единый Дух – поляризуется на излучение (Любовь) и динамику проявления (Жизнь), на Субъект и Объект. От соприкосновения Субъекта и Объекта вспыхивает сознание. От многочисленных преображений Объекта и отражений в них Субъекта появляются различные степени, стадии и формы сознания. Все явления мира – сознательные процессы, порожденные этими двумя Началами. Космос – вместилище проявленных сознаний, порождающих друг друга.

В своем синтезе они есть Мировой Разум. Последний – сам продукт поляризации – поляризуется, для самопроявления на пассивную воспринимающе-познающую и активную мыслетворческую часть. Продукт Разума – Идеи. Идеи поляризуются по отношению друг к другу, порождая производные идеи. Образы мира – продукт мыслетворчества Разума. Разум – единая творческая сила в Космосе и в человеке. Процесс мыслетворчества – это процесс произведения из двух поляризованных Начал третьего Начала, нейтрального, которое в дальнейшем процессе тоже поляризуется и порождает новый, третий элемент.

Производный третий элемент в процессе дифференциации относится к породившим его Началам, как частное к общему при центробежной направленности движения. При центростремительной направленности движения третье начало объединяет породителей в общий им обоим синтез интеграции. Порожденное всегда связано с породителями общностью элементов состава, резонирующих друг с другом и ручающихся друг за друга. На этом основаны ответственность друг за друга и утверждение их взаимоотношений. На базе взаимозависимости процессов мыслетворчества Разум управляет процессом Жизни, преображает его в энергии различных вибрации.

Эти три первых Принципа отражаются во всех религиях Троицей, они же отражаются в человеке троичностью его Души.

 

Четвертый Принцип

Процесс творчества непрерывен и закономерен. Единый Великий Четверичный Закон Динамики проявлений отражается во всех явлениях. Он – формула Мира и его частей.

 

Два взаимополяризованных порождающих Начала и порожденное ими третье Начало, в потенции которого заложены специфические силы породителей, образуют четвертое Начало, то есть выливаются в формулу, в специфический цикл проявления, отраженное активное излучающее Начало последующего проявления. Эти циклы, состоящие из четырех элементов, непрерывно вытекают друг из друга, дифференцируя и изменяя поток Жизни. «Двое порождают третье, замыкающее цикл явление, переходящее в следующий элемент – первый – следующего цикла», - вот формула Четверичного Закона Динамики, отпечатанного во всех явлениях – так в нашей системе он отражен четырьмя элементами креста стихий солнечного творчества и отражается в человеческой личности четырьмя основными ее элементами. Четверичный Закон Динамики, действующий в направлении центробежного движения дифференциации духовного потенциала, называется Законом Причинности, причем причина всегда принадлежит высшему, более тонкому и общему его циклу, чем следствие, и никогда в одной плоскости с последним не находится. Этот же Четверичный Закон Динамики, действующий в направлении центростремительного движения интеграции явлений и их одухотворения, называется Законом Целесообразности, причем следствие или цель всегда устремлены вверх, как более общий и Тонкий план. Причинность и целесообразность вместе определяют смысл явлений как специфического цикла проявления духовной возможности.

 

Пятый Принцип

Всякое творчество зиждется на принципе индивидуализации инициативы в сознаниях и на намагничивании ими среды.

 

В каждой форме, установленной Четверичным Законом Динамики, отражается Субъект Божественного Духа, излучающий через нее (форму) свой потенциал. Таким образом устанавливается пентаграмма действующих в Мироздании ментальных личностей, в которых Субъект господствует над объективной Четверичной формой орудием своего проявления, и является каждый раз инициативным духовным очагом сознания.

Творческая сила гранулируется таким образом в циклах проявления на отдельные очаги сознательной жизни и творческой инициативы. Каждая форма мира не только сознательна, но и является очагом творческого напряжения, и принцип индивидуализации инициативы превращает каждое сознание в самоизлучающий центр или Личность. Сила творческого напряжения ментальной личности зависит от чистоты отражения в ней Субъекта, то есть от степени реализации Бога в себе, а степень влияния определяется удаленностью цикла, устанавливающего ее (личности) форму, от Первоистока. Таким образом, личность субъективно развивается и растет по закону Целесообразности, а объективные проявления ее принадлежат закону Причинности. Личности большого субъективного потенциала являются «магнитами» для меньших, притягивая их в среду своего влияния и накладывая на них свой творческий отпечаток. Вторичные магниты, в свою очередь, действуют так же на магниты следующих напряжений.

Таким образом, Космос есть совокупность магнитных полей с центрами разных напряженностей. Так устанавливается живая связь и обмен между проявленными сознаниями, а также и общий план мирового и всякого строительства и его разработка в деталях. Чем синтетичнее сознание, тем мощнее магнит и больше его периферия, включающая в себя магниты меньших напряжений и их периферий. Наибольший магнит со всеобъемлющей синтетичностью сознания – Мировая Личность Бога, Синтетический Исток Творческой Силы, проводником которой является каждая ментальная Пентаграмма.

 

Шестой Принцип

Принцип Субъективной Воли творит эволюцию (одухотворение) мира. Сила объективного желания творит инволюцию (материализацию, сужение) сознания. Оба, переплетаясь, организуют явления по методу аналогий.

 

Реакции Субъекта на восприятие объективности выявляются чувством. Оценка и формулирование воспринятого – работа разума. Постоянная целесообразная напряженность и устремленность всего сознания, ось его творческой инициативы к индивидуальному самопроявлению, называется Волей. Воля – это субъективное самоизлучение ядра сознания, направленное к цели. Поэтому «свободной воли» нет, ибо воля определяется целью и управляется законом Целесообразности. Но воля – это направленная энергия, которая освобождает духовное ядро сознания от связывающей его законом Причинности объективности. Воля – двигатель субъективного развития личности и, попутно, двигатель общей сублимации мира. Метод ее действия – отщепление субъективного ядра сознания от самоотождествления с объективностью. Чувство, Разум и Воля – это треугольник эволюционного строительства, причем Воля – таран вершины:

 

 

 

Если воля направлена не на напряжение объективных качеств, то она превращается в желание, управляемое законом Причинности. Желания дифференцируют творческий импульс и связывают сознание с объективностью. Зависимость от объективности превращает чувство в привязанность к отдельным формам и циклам жизни. Оценка разума превращается в спекуляцию рассудка, а синтетическое мыслетворчество – в дифференцированное умозаключение. Желание, привязанность, рассудок – треугольник инволюции, причем желание – это таран вершиной вниз:

 

       

 

 

В общем круговороте жизни процесс материализирующей инволюции необходим и закономерен. Выбор между треугольниками для личности свободен, но выбрав, она связывается динамикой одного из них на срок выполнения задачи. Трегольники эти переплетаются в каждом очаге сознания, в каждом явлении мира, и связывают общим потоком эволюции-инволюции все этапы Мироздания, все циклы проявления сознания. Едины принципы и законы, управляющие ими, и мир духовный зиждется на тех же принципах и управляется теми же законами, что и материальный. Различны лишь взаимоотношения в напряжении разных циклов проявления творческой силы. Поэтому циклы не равны, а подобны друг другу. Метод аналогий позволяет делать вывод: от известного к неизвестному, не соприкасающемуся с познающим сознанием. Мир управляется Единым Законом, представляющим Единый поток, организованный Разумом, одухотворенный проявлением индивидуальной инициативы, направленный Волей в круговорот эволюций-инволюций Жизни и выявляющий общий план всякого строительства.

 

Седьмой Принцип

Господство Духа над Формой, Тонкого над плотным, обеспечивает формальный порядок строительства и устанавливает догмат Иерархии Космического Сотрудничества, очерчивая каждому место и сферу проявления. Оно же утверждает Беспредельность.

 

Чем сильнее проявляется в сознании субъективное начало Духа, тем утонченнее его оболочки, тем синтетичнее его восприятия, тем сильнее его действия и больше его ответственность, ибо лестница, выстроенная из менее одушевленных сознаний, подчинена его влиянию. Сознание большего духовного потенциала управляет сознаниями меньшими, направляя их инициативу к большему для себя сознанию. Каждая последующая в восходящем порядке ступень является идеалом для предыдущей и достигается волевой устремленностью и доверием к руководству верхней ступени, которые выражаются слиянием сознаний, ведущим к вмещению большего духовного потенциала. Излучение духовной инициативы в виде поручений передаются от больших сознаний к меньшим. Движение же сознаний по Иерархии происходит снизу вверх. Этим утверждается господство эволюции над инволюцией и Беспредельность мира, развертывающего неиссякаемый потенциал Космического Духа, воплощенного в Иерархию Космического Сотрудничества сознаний. Всякое сотрудничество основано на принципе Иерархии и воплощает его, преодолевая хаос неорганизованности. Попечительство Иерархии определяет каждому место в общем сотрудничестве, согласно потенциалу сознания, возлагает соответствующие задачи строительства и обеспечивает сферу и условия проявления инициативы, а также степень необходимости для творческого проявления власти. Иерархическая лестница форм, построенная по принципу синтетичности и одухотворенности сознания, устанавливает порядок строительства.

 

Восьмой Принцип

Принцип равновесия согласует строительные силы, соизмеримо сочетая их проявления и устанавливая карму, поддерживает целостность строительства и прочность создания форм.

 

Принцип равновесия надо понимать динамично, как принцип равновесия творческих сил и их двойной направленности. Каждая форма, как и сознательный очаг творческого излучения, принадлежит обоим силовым направленностям. Переизбыток эволюционной силы компенсируется поступлением в духовное ядро новых возможностей для реализации из беспредельного потенциала Космического Духа. Поэтому в мире ничто никогда не кончается, не повторяется, но все постоянно преобразуется влиянием двух космических силовых потоков. Нарушение известного равновесия грозит остановкой преображения форм, а следовательно, их уничтожением: переизбыток одной из сил нарушает целостность строительства. Из равновесия же рождается прочность преображенной формы. Равновесие частей строительства есть соизмеримость деятеля со сферой деятельности и утверждает прочность строительства и правильность реализации мыслетворческого процесса. Равновесие устанавливает закон обратного действия следствий на причины, порожденного на породителя, называемый Справедливостью. Справедливость связывает индивидуальное сознание с его делом ответственностью за плоды деятельности, задерживая эволюцию, и этим укрепляет строительство. Так устанавливается карма существ и карма мира, обеспечивающие стабильность его формальных образований.

 

Девятый Принцип

Заякоренность Субъекта личности в Духовном Мире Любви, в Мире Сияний, утверждает его Бытие, Блаженство и Знание, устанавливает Принцип Духовного Водительства, открывает все пути проявлению творческой силы и дает власть над тремя мирами: творческим, формационным и реализационным (Огненным, Тонким и Материальным).

 

Девятый принцип синтезирует собой предыдущие, осуществляя их в сознании. Процесс реализации в личном сознании Космических Принципов называется Посвящением. Лучшая иллюстрация – Изумрудная Скрижаль Гермеса Трисмегиста.

 

Десятый Принцип

Осуществление Космических Принципов, воплощение их во Вселенной, в ее частях, устанавливает Всеобщее Благо, творческое строительство которого никогда не закончится.

 

По методу аналогий космическая конструкция есть ряд отражений основных принципов в плоскостях большего и меньшего сгущения энергетических циклов, то есть во всей Вселенной и в каждой ее части. Совокупность четырех миров с проявляющимися в них сознаниями и энергиями составляет единый живой организм Вселенной, естественное состояние которого – Всеобщее Благо, позволяющее непрерывно, безболезненно и гармонично развертываться духовному потенциалу Любви в энергетическом потоке Космической Жизни путем разумного мыслетворчества, управляемого единым Четверичным Законом Динамики, остальные циклы которого индивидуализируют поток творческой силы в сознательные очаги инициативных напряжений больших и меньших потенциалов.

Эти сознательные очаги заведуют эволютивным-инволютивным потоком Вселенной и устанавливают в нем Иерархическую лестницу сознаний по степени их синтетичности, обеспечивая правильность передачи духовного творческого импульса, устанавливают силовое равновесие Вселенной и ее частей и принципом связывающей кармы устанавливают Водительство синтетических сознаний по отношению к сознаниям меньшим, обеспечивая реализацию Духовного потенциала Любви во всем мире. А так как потенциал Космического Духа неисчерпаем и излучает все новые импульсы по мере реализации прежних, то возможности творчества во Вселенной беспредельны, и беспредельна, то есть не имеет конца во времени и пространстве, и сама Вселенная.

Бесконечность Вселенной утверждает и бесконечность каждого частичного ее цикла, всех живущих в ней форм, постоянно преображающихся, бесконечно развертывающихся и по существу, в глубине своего духа, вечных. Строительство Всеобщего Блага, то есть поступательное развитие Космоса и его частей, не знает конца.

Конечность – искусственное понятие человеческого рассудка. В строительстве Всеобщего Блага нет смерти, нет окончательной цели.

Цель – каждый раз наилучшим образом осуществить свои творческие возможности, что подготавливает сознание к получению новых возможностей. Строительство Вселенского Общего Блага – развернутая в Беспредельность спираль, и каждая часть ее также бесконечна.

Осуществление строительства Всеобщего Блага на Земле – задача земного человечества, завещанная ему иерархически старшими сознаниями.

 

 

 

ГЛАВА 1   БОЖЕСТВЕННАЯ  СУЩНОСТЬ

 

1. 1.    Божественная эссенция
2. 2.    Мужское начало
3. 3.    Природа определяющая

Числовое обозначение: 1

Астрологическое соответствие: Солнце

 

 

На символической картинке большой пирамиды Хеопса первый Аркан изображен следующим образом: человеческая фигура с поднятой правой рукой и опущенной левой стоит перед кубом; в правой руке держит жезл; перед ней на кубическом камне стоит чаша, лежит меч и монета. На лбу золотой обруч, вокруг талии золотой пояс. Эта фигура, символизирующая субъективное сознание, увенчана и опоясана светом Единого Источника Любви и Духа, властвующего над элементами проявленного мира.

Мир по своей сущности представляет единство: внутренняя суть вещей всегда одна и та же и тождественна самой себе. Единый Дух, наполняющий все формы и каждое явление мира, есть лишь выражение этого Духа в форме. Каждое явление мира есть проявление одной из его творческих возможностей, поэтому Единый Великий Океан непознаваемого Духа всеприсутствующ, всенаполняющ и лежит в основе всего мира. Он – корень всех вещей, и так как наш разум является одной из форм его проявления, то познать свою собственную сущность, превышающую Дух, он не может. Все формы и названия созданы Разумом и определяют какую-нибудь форму.

Тот же Единый, который наполняет все формы, Сам формы не имеет, и потому ни одно название, ни одно имя не может быть к Нему применено. Чтобы как-нибудь обозначить Его, бесформенного и безликого, Его называют Абсолютом, Божеством, Айн-Соф (непостижимый) или просто То (по терминологии Веданты). Он заполняет собой все формы мира, и вместе с тем Он бесконечно больше их совокупности. Он познает Себя во всех великих и малых созданиях, и вместе с тем превосходит Своей сущностью их всех. Он – все во всем, и все – в Нем, и вместе с тем никакая безграничность миров не исчерпает Его внутренних возможностей. Он проявлен всюду, и Его внутренняя сущность двигает Вселенной, и Он всюду проявляется как Единая Сила Вселенной – Любовь.

Любовь в своем проявлении – стремление к единству. Любовь в сущности есть утверждение нигде не существующего в проявлении единства.

Все в мире родилось от Любви, пребывает в Любви и выражает собой Любовь. Но часто за бесконечными, бесчисленными формами проявления Любви мы не видим ее единой и всеобъемлющей сущности. Этот Дух Любви и есть то, что выражает собой все бесконечное разнообразие миров. Но для своего проявления Любовь раскалывает единство непостижимого Океана Духа на Субъект и Объект, что выражается в их вечном стремлении к коренному объединению между собой.

Все лучшие стремления есть пути приобретения этой Любви. Бескорыстие, самоотверженность, самоотрешенность есть лишь утверждение Единства Любви, стирание границ между «я» и «ты» и путь к их объединению. Поэтому нельзя говорить о Любви, если не реализовать в сердце эти три вестника Бога – бескорыстие, самоотверженность и самоотрешенность, и нельзя понять Любовь, если есть самоограничение в рамках эгоизма. Путь к Богу, то есть к Вечному Единству Вселенной, к Океану Любви, лежит через ступени их проявления.

Поэтому субъективное развитие, которое так необходимо для приобретения духовных ценностей и духовных знаний, есть по существу путь от эгоизма ко все более расширяющимся ступеням бескорыстия, самоотверженности и самоотречения, вплоть до вмещения в Субъекте духовного сознания и в сердце всех существ и всех созданий проявленной Вселенной. Этот Субъект, носитель Божественной Любви, который находится повсюду, излучающий из центра на периферию и охватывающий всю Беспредельность, выражается первым Арканом.

Первый Принцип посвятительного пути есть признание духовного единства Вселенной и утверждение потенциальной возможности сотворить из себя субъект излучающей, всеохватывающей и творческой Любви.

Заголовок Аркана – «Божественная Сущность». Мужское начало – формирующий принцип в природе, по своему существу вечно создающий самое себя. Субъективное сознание слито с Океаном Абсолютного Духа, но в своем проявлении оно охватывает часть этого безграничного Океана как объект своего самопроявления, накладывая на него печать потенциала заключенных в нем возможностей. Это субъективное сознание носит в себе, в своем потенциале, все возможности впоследствии проявленного Космоса, знание всех его форм, владение всеми законами и силами, развертывающимися в его силовые спирали. Это субъективное сознание, всеобъемлющее и всесознающее в своей глубине, которое сознает во всем и ощущает во всем самое себя, и есть синтез всех проявлений великих и малых сознаний. В полноте своего потенциала оно носит в себе (как возможность) всю Вселенную, и потому утверждение Бытия, вылившегося из Духа сознательной совокупностью миров, - это есть самосознание, то есть такая форма сознания, в которой субъект поглощен Божественным Субъектом и сознается им как форма своего проявления. Это сознание в применении ко Вселенной называется Богом, то есть Субъектом, носящим в Себе и излучающим из Своей внутренней сущности великие и малые образы и твари мира.

Самосознание в применении к человеку – это та форма человеческого сознания, в которой все объективное, имеющим имя или форму, отвергнуто или растворено в вечном сиянии Духа, в корне своем единого с Богом. Эта та форма сознания, в которой стерты грани между «я» и «ты» и все поглощено самоизлучающим Любовь Духом.

Первый Принцип проявления в человеке есть сама сущность нашей души, нашего внутреннего «я», нашего субъекта, вечно в себя погруженного, никогда не изменяющегося во всех переменах своих оболочек, бесконечный Дух, остающийся всегда с тем же, независимо ни от каких перемен, ни от каких преображений нашего сознания. Сознание самого себя во всех своих преображениях, во всех своих состояниях, во всех обликах своей личности, во всех идеалах своей души – есть самосознание.

Оно никогда не изменяется, оно никогда не действует, ибо его возможности действенно проводятся в жизнь орудиями его проявления через Сердце, Разум и Волю. Оно есть лишь постоянный свидетель происходящих перемен в скрывающих его духовных, ментальных, психических и физических оболочках. Нас отделяют от него все стадии плоскостей сознания, то есть знание и владение всеми проявлениями его в Космосе. И вместе с тем, оно есть внутреннее существо нашей души. Но чтобы достичь его, надо откинуть все, что не есть оно, надо знать все и владеть всем, что мы потом откинем, ибо незнание и отсутствие господства может заставить принять нас какую-нибудь переходящую стадию сознания за реальность нашего внутреннего «я», и ошибка эта может вызвать тяжелые последствия. Хотя истина лежит в сфере субъективного сознания, вся лежащая между нами и им объективность должна быть познана и превзойдена для достижения его во всей его чистоте.

Для постижения Бога в себе есть метод отрицания всего, что не есть Он, но необходимо подчеркнуть, что для реального господства над отрицанием мы обязаны знать то, что откидываем. Только при этих условиях можем мы слить ощущения нашего «я» с нашей реальной духовной сущностью. Метод отрицания есть метод неотождествления сознания ни с чем, что не есть оно по существу. «Познай самого себя и ты познаешь весь мир» - гласит древняя мудрость, начертанная над входом Храма посвящения. Познай самого себя как всеприсутствующее, всезнающее, всеблаженное, всесвободное Единство Духа и господствуй над всем, что не есть твое «я». Не отождествляй свое сознание с изменчивыми объективными формами, в которые оно постоянно облекается, то есть воспринимай все свои проявления как роли, играемые в великой Мистерии Жизни. Безразлично, какова эта роль, ибо в ней проявляется одна из потенциальных возможностей нашего великого Духа. Не все ли равно, какова будет последняя роль? – Она тоже явится проявлением Божественного самораскрытия самосознания.

В корне своем наше духовное «я», наша внутренняя сущность вечно слита и спаяна с Божественной Сущностью, проявленной во Вселенной. Поэтому все существа мира и все его явления спаяны между собой общим пребыванием в Божественной Сущности, а это значит, что реальная связь между нами есть на самом деле связь проявленного духа. Разум наш пытается связать явления мира горизонтальными линиями Закона Причинности, но в реальности все в мире связано по радиусам, идущим от периферии к центру, и от центра к следующему радиусу.

Через Дух, через Бога, проходит связь между существами мира. Поэтому чувство связи с существами мира, с ближними и дальними, есть на самом деле ощущение своей и их Божественной Сущности. И эта связь, существующая через Бога, называется в проявленном мире Любовью. Поэтому всякое проявление Любви – Божественно, ибо утверждает связь, проходящую через Бога, поэтому же нельзя не любить ближнего без Любви к Богу, которая может выразиться исканием истины, стремлением к Духу, к самосовершенствованию, и т.д. Служение Всеобщему Благу без признания Единой Духовной Сущности мира невозможно, ибо, разрывая связь с Высшим, то есть с центром, мы разрываем связь и на периферии, и отделены тогда друг от друга всеми иллюзорными оболочками, которые становятся препятствием для взаимопонимания и для Любви.

Если человек теоретически отрицает Бога и Дух, но сердце его не омертвело для Любви, то этим самым он показывает, что подсознательно он этот Дух утверждает и признает; но, конечно, теоретическое отрицание, создавая ложные представления, в конце концов так может исковеркать сознание, что оно потеряет всякую связь с Духовным Миром, и тогда иссушится и омертвеет для чувства Любви и потеряет связь также и со всеми своими близкими. Такие существа, потерявшие свое «я», становятся тенями, вносящими во все омертвение и разложение.

Принцип Единства может быть достигнут лишь при условии реализации Единства сознания во всех жизненных проявлениях, то есть при условии вертикальности сознания, когда все проявления на разных плоскостях сгруппированы вокруг оси поставленного идеала и приведены в иерархический порядок. Характер этого порядка зависит от потенциала самосознания, так же как установленный порядок лица зависит от потенциала проявленного в нем Божественного Субъекта. Мир таков, потому что таковы потенциальные возможности проявленного в нем Духа и таковы личностные особенности людей. Этот мир, должен строго соответствовать развертывающемуся в нем потенциалу нашей духовной сущности. Нельзя отрицать в себе порядок Мироздания.

Накопленный тысячелетиями опыт постоянно пополняется великими, отрешенными от своей маленькой личности сознаниями, незыблемо утвердившими в себе четыре плоскости, через которые проявляется Божественное Сознание во Вселенной. По этому закону четверки, лежащему в основе всякой формы, разворачивается внутренний потенциал Божественного Духа.

На символической картинке эти четыре стадии проявления Духа изображены жезлом, чашей, мечом и монетой. Жезл держит в руках сам алеф, ибо это символизирует принцип самого духовного проявления, и на кубическом камне (опять-таки, символ четверки) перед ним лежат три предмета, как покорные орудия его проявления. В человеке, в маленьком космосе, эти четыре плоскости сознания выливаются в формы:

- духовной жизни и сотворения духовных синтезов;

- религиозно-ментальных исканий пути и воздвигания на нем своих идеалов, то есть формулировки мира идей;

- психических и энергетических проявлений искания идеала и служения ему;

- физических действий, соответственно фокусирующих духовно-идейные принципы в обстановке нашей планеты Земля.

Короче говоря, в человеке его Дух проявляется в четырех плоскостях:

- духовной (душа);

- ментальной (интеллект);

- области чувств (астральная);

- физической (эфирное тело).

Поэтому в построении внутреннего единства необходимо начать с установки субъективной цели искания, с субъективного живого идеала, соответствующего космической реальности, а не фантастическим представлениям оторванного от Космоса интеллекта.

Во-вторых, необходимо выработать унитарное мировоззрение, сводящееся к мировоззрению на едином принципе этого идеала, дабы во всем это мировоззрение гармонично сливалось с духовной осью, но при этом нельзя замыкать круг возможности новых приобретений.

В-третьих, рост сознания направлен в беспредельность, и поэтому не по замкнутому кругу должно расположиться наше идейное интеллектуальное богатство, но по восходящей спирали всех новых самораскрытий и объективных накоплений. Лишь ось спирали, духовный костяк, должен быть выработан и оставаться неизменным и неподвижным, дабы не раствориться нам в хаосе подверженных всяким изменениям форм.

В-четвертых, наше мироощущение и мирочувствование, то есть область психической нашей жизни, область чувств, должны соответствовать нашему мировоззрению и никаких случайных симпатий и антипатий замыкать на себе мы не должны. Всякие подсознательные интенсивные переживания должны быть освещены лучом понимания: или введены в общее мировоззрение, или преображены соответственно ему. Все наши поступки должны быть движимы служением идеалу и управляемы нашим мировоззрением и нашим мирочувствованием, а не быть следствием случайных чувствований, импульсов, хаотичной реакцией на воздействие объективности.

Только такой положительный человек представляет из себя действительно готовую к проявлению Духовную сущность, действительно космического сотрудника, могущего развить свои потенциальные возможности в пылающие солнца, в движущие силы, в реальные достижения, путем непрерывной работы самораскрытия в четырех плоскостях своего координированного сознания. Только такой человек может реально наложить отпечаток своего духа на среду и определить ее порядок подобно тому, как Бог формирует среду космическую и утверждает ее незыблемый порядок.

В природе на нашей планете эти четыре плоскости проявления Вселенского Духа должны бы проявиться в четырех царствах природы. Человек призван к осуществлению в идейных и психических формах духотворчества, животное царство призвано осуществить его же в плоскости земного интеллекта, перерабатывающего материю Земли. Четыре царства природы суть аккумуляторы психических и физических солнечных энергий. Минеральное царство призвано быть единым сплоченным фундаментом и устоем всего этого творчества, фиксируя его в реализованных материальных формах Земли. Поэтому всякая планета такова, вплоть до своих материальных форм, каковы задачи проявленного потенциала духа ее представителей.

Но человеческое сознание, призванное к осуществлению духовных начал, частично оборвало связь с питающим его Духом. Оно ложно осуществило отождествление своего «я» со своим земным проявлением и земными задачами, а потому сознание его порвалось и погрузилось в поток земного энергетического проявления, и самосознание заменилось эгоизмом. Разрыв духовной связи с Космическим Духом вызвал ослабление связей между бессмертной душой человека и его земной личностью. Его земная личность перестала быть пластичной и гибкой, подчиняющейся велениям души, а вместо этого подчинилась материальному потоку Земли. Оболочки ее огрубели и создалось слишком плотное и несовершенное физическое тело. Разрыв линии сознания между бессмертной душой и ее орудием, личностью, сделал личность смертной и вызвал необходимость проявления души во многих личностях законом перевоплощения.

Великий Творческий Разум человечества, являющийся частью Космического Разума, заменился в оторванной земной личности орудием своего частичного проявления – земным интеллектом или рассудком. Разница между разумом и рассудком состоит в том, что Разум связан с творческим принципом Вселенной и является творческим началом в человеке, порождающим живые действенные идеи, живые образы, представленные такой же полной реальностью, как и порожденные Космическим Духом формы. Рассудок же есть один из органов Разума, созданный им для распознавания земной обстановки своего проявления, земных фактов. Оторванный от Разума рассудок не в состоянии правдиво и истинно оценить земную обстановку и впадает в многочисленные ошибки.

Чувство в оторванной личности человека, то есть непосредственное восприятие сущности вещей, превратилось в импульсы ее бессознательных инстинктов, слабо ощущающих принцип связи, и в импульс реакций на земные объективности, то есть страсти. Воля человека – его постоянная устремленность к цели, то есть к Божественной Сущности, по Беспредельной Вселенной и его напряженный творческий импульс к реализации духовных ценностей – превратилась в его эгоизм, в разбитые хаотические желания обладания земными предметами и достижениями.

Фактически, человек со своего царственного положения соратника Бога спустился на ступень, предназначенную животным, и этим своим падением вызвал снижение сознания и животного мира, узурпировав его интеллектуальную задачу и оставив ему лишь хаотическое проявление искаженных психических импульсов, инстинктов и страстей.

Растительное царство оградилось Высшими Силами от отрицательного воздействия низшего человека, и если бы это не было бы сделано со стороны духов, руководителей творчества в солнечной системе, то Земля давно перестала бы существовать. Растительное царство осталось единственным полным и сознательным космическим сотрудником, не разорвавшим связь с мировой психической энергией и постоянно преображающим ее в живительный поток жизненной силы, в соки питающие и целебные, заботясь таким образом о человечестве и животных даже в их падении, исцеляя их от последствий психических срывов – болезней. Растительное же царство производит плоды и зерна в таком изобилии, что их хватило бы на питание всех существ на Земле, если бы они обратились к этому единственно законному способу поддержания своей жизни.

Минеральное царство уплотнилось и огрубело вследствие срыва человечества, и материал его перестал подчиняться непосредственной формулировке мыслетворчества, но требует для своего преображения приложения физической работы. Мыслетворчество же воздействует на него чрезвычайно слабо, выявление его результатов требует долгого времени и непосредственной фиксации мысли в физической форме, а также длительного напряжения, необходимого даже для дисциплинированной личности.

Для достижения своей собственной духовной сущности и освобождения сознания от ложных самоотождествлений рекомендуется принцип бескорыстия, самоотрешенности и самоотверженности проводить в своей повседневной жизни, и вести ее не к заполняющей сознание самоценности, а к способу решения духовной задачи в работе каждого дня, и воспринимать ее именно как добросовестное исполнение задачи: что бы мы не делали, мы должны помнить, что всякая наша работа направлена к выявлению одной из возможностей Вселенского Духа для реализации Всеобщего Блага в таких размерах, в каких наша личность этого заслужила.

Для выработки такого жизненного отношения рекомендуется предпринять следующее:

- отделите от себя свое физическое тело, проанализируйте это состояние и поймите, что анализатор и анализируемое не есть одно и то же, и что анализатор по отношению к анализируемому является Субъектом отдельным от Объекта, независимым от него, и не отождествляйте свое «я» со своими чувствами. Так вы овладеете секретом самообладания.

- сконцентрируйтесь на мыслях, сумейте проанализировать их, поймите, что опять-таки Субъект их анализирует, господствуя над ними. Господство над мыслями ведет к возможности сознательного мыслетворчества.

- тот же анализ примените к области вашей духовно-религиозной жизни. Поймите, что идеал, поставленный вами, есть лишь выявление вашего высшего «я». И, перестав самоотождествляться даже с духовным идеалом, вы достигнете самосознания, самопогружения в Бессмертный Океан собственного Духа, слитого с Духом Вселенной и вечно утверждающим Принцип Всемирного Единства.

Мантра к первому Аркану – «Я есмь», что значит «я вечен, бессмертен и свободен, ничто не может меня уничтожить, я нигде не могу пропасть, ничто не может повредить мне». Во всех изменениях жизни «Я есмь». «Я» - истинная причина и свидетель всех перемен и всех преображений сознания.

 

 

 

ГЛАВА 2   ПЕРВИЧНАЯ  ЭНЕРГИЯ,  ЖИЗНЬ

 

1. 1.    Божественная субстанция
2. 2.    Женское начало
3. 3.    Природа определяемая

Числовое обозначение: 2

Астрологическое соответствие: Луна

 

 

Предвечная Материя, прежде чем она уявляется из некогда непроявленного плана и пробуждается к трепету действия под импульсом Фохата, есть лишь «холодное сияние, бесцветное, не имеющее ни формы, ни вкуса и лишенное всякого качества и аспекта». Аспектами Предвечной Материи являются:

- Матерь Милосердия и Знания;

- «Матерь, Жена и Дочь» Логоса;

- Отец, Сын и Святой Дух (относится к женскому началу) – Шакти или Энергия-Естество этой Троицы. Е. П. Блаватская пишет: «В Трансгималайских Учениях… - это есть «Матерь» или абстрактная, идеальная Материя, Мулапракрити, Корень Природы; с метафизической точки зрения коррелят Ади-Буддхи, проявленный в Логосе – Авалокитешвара; и с чисто оккультной и космической точки – Фохат, «Сын Сынов», двуначальная энергия, исходящая от этого «Света Логоса», проявляющаяся на плане объективной Вселенной как скрытое, так и проявленное Электричество, которое есть Жизнь».

Материя, Мулапракрити, Корень Всего – неразрушима и вечна.

Если к Духу относится каждое проявление сознания, рефлективное или непосредственное, или бессознательная преднамеренность, то Материя должна рассматриваться как объективность в ее чистейшей абстракции, как самосущая основа, семеричные манвантарические дифференциации которой составляют объективную реальность, стоящую за проявлениями всех фаз сознательного существования. В период Пралайи Космическая Мыслеоснова как бы не существует.

При Манвантаре Дух двоится и рождается Природа, второй Аркан, объективация, содержащая в себе основы всех форм, жизнеполнота, жизнь, дающая и утверждающая:

- Высший Субъект, Я, Дух, Принцип Любви;

- Высший Объект, Ты, Материя, Принцип Мудрости.

Субъект есть центр, проявляющийся в охватываемой им периферии. Между этим центром и периферией отношения выражаются во взаимном притяжении: Субъект притягивается к Объекту жаждой проявления, Объект притягивается к Субъекту жаждой объединения с ним. Любовь вечно самоизлучается, и сотворенная этим излучением Жизнь вечно стремится выявить скрытую в себе сущность – Любовь. На этом основаны все формы космического притяжения, начиная от духовного притяжения Богом и кончая земным тяготением. Второй Принцип или Аркан есть идея поляризации космической среды. Раз в Космосе проявлен принцип взаимного тяготения, то этот Принцип может быть основан лишь на начале поляризации, то есть на взаимоотношениях двух однородных по существу начал; а раз есть поляризация, значит есть центр и периферия.

Принцип Жизни выявляет центробежную направленность (то есть исходит из центра), а сущность Принципа Любви – всегда и всюду стремясь к Единству – утверждает все более полные синтезы и является выявлением центростремительной силы. Принцип Жизни дифференцирует Божественные возможности, Принцип Любви направляет их обратно в Божественную сущность. И подобно этой коренной силовой поляризации поляризуются все явления жизни, как следствие основной двойственности.

Проявленный мир основан на Принципе двойственности. Единства в нем нет, но оно стоит за кадром проявления.

Философский Принцип первого Аркана есть Принцип единого статичного пространства, второй Принцип – есть Принцип вечного беспредельного движения, то есть времени. В проявленном мире каждое явление надо рассматривать как содержащее в себе два полюса. Один, положительный полюс, будет моментом центростремительной направленности явления, а другой, отрицательный полюс, будет моментом центробежного стремления, а так как центростремительное направление зависит от напряженности и самоизлучения внутреннего субъективного ядра, то этот полюс называется активным. Объективный же полюс, то есть центробежная направленность, зависит от качества среды воздействия субъекта и является по отношению к последнему пассивным полюсом.

Цель человеческой жизни – освобождение от двойственности через ее познание.

Во втором Аркане заложен как единый, так и множественный принцип самосознания, а стремление его (самосознания) к истине есть воля подняться из дифференцированной формы к духовному единству, то есть к утверждению истинной Любви. Но в своем искании на пути освобождения от дифференцированных форм человек должен соединить полюса своей духовной установки во время путешествия по проявленному миру. Только решением проблемы интеграции двойки в объединяющее эту двойку общее начало может быть найден правильный путь от формы к Духу. Иначе какая-нибудь из форм, контрполюс, которой не найдется, может быть принята за единое непостижимое Божественное Начало, и этим будет закрыта единственная возможность достижения истины. При этом надо помнить, что последняя двойственность не может быть синтезирована ничем, что носит имя, форму и название.

Проблемы человеческого Духа и его искания сводятся к правильной установке полюсов. Правильные по отношению друг к другу полюса называются бинерами. Примеры правильных бинеров следующие:

непроявленное – проявленное;

бесконечное – конечное;

эволюция – инволюция;

безличное – личное;

центробежное – центростремительное;

Дух – форма и т.д.

Неправильные бинеры ведут к философской путанице и формируют фантастическое мировоззрение, не соответствующее космической реальности и поэтому остающееся пустой абстракцией.

Таковы теории, построенные философически на неправильном противоположении «дух – материя», ибо реально материи не существует, материальные же формы суть одна из статичных форм вообще. Нельзя также противопоставлять «абсолютное добро» и «абсолютное зло», ибо и то и другое относительны и меняются смотря по уровню сознания и стадии проявления Жизни. Нельзя противопоставлять «принцип Жизни» и «принцип Смерти», ибо смерть не есть принцип, а лишь переход из одной стадии жизни в другую, противоположение которому будет рождение. Правильный бинер – «рождение – смерть».

Жизнь на всех основных четырех плоскостях своего проявления всегда двойственна по своей направленности. На всех плоскостях ее проявления проходят два ее течения: первый – от центра к периферии и второй – от периферии к центру. В духовной жизни человека эти две направленности отражаются: первая – эзотерически – мудростью, вторая – экзотерически – Богопочитанием. В основе каждой религии лежит центростремительная сила – основа искания истины свободного и стоящего на собственных ногах Духа, но выявляется каждая религия культовым Богопочитанием, материализующим духовные достижения физическим символом.

Интеллектуальная жизнь человека также двойственна. Человеческий разум, с одной стороны, стремится к распознаванию и анализу объективного мира, создавая таким образом науку; с другой стороны, жаждет познать свою синтетическую формулу, и, синтезируя по этой устремленности добытое познание, перекраивает его в самосознание, то есть в философию.

Двойственность психической жизни человека выявляется в самоутверждении, с одной стороны, и самоотрицании – с другой. Первое основано на искании истины, второе – на служении Всеобщему Благу.

Среда же относится к коренному этическому бинеру.

И наконец, великая двойственность воплощенной жизни есть разделение на два пола. Есть бинер «мужчина – женщина», который в окончательной форме заключает в себе, символизирует собой и воплощает в себе всю двойственность проявления мира.

Бинер «мужчина – женщина» отражает на нашей планете всю творческую организацию Космоса как результат взаимодействия полярности на разных плоскостях проявления Жизни. Во многих оккультных теориях и книгах мужское начало ошибочно принимают за абсолютно активное, инициативно излучающее, а женское начало, ошибочно же, рисуется по отношению к мужскому как пассивное, воспринимающее и вынашивающее. На самом деле оба Начала на разных плоскостях проявления бывают и активными и пассивными, сохраняя по отношению друг к другу правильную поляризацию.

Женское начало в мире духовном активно, инициативно и излучающе, а мужское начало в мире духовном, по отношению к женскому, пассивно, воспринимающе и вынашивающе. Именно поэтому на интеллектуальной плоскости сознания мужское начало активно, творчески формулирует полученный от женского Начала духовный материал. Женское же начало, интеллектуально распознающее, отличает истинное от ложного, существенное от несущественного в ментальных образованиях.

В мире психическом оба Начала и пассивны, и активны, но направленность их деятельности взаимно противоположна. Мужское начало облекает идейные формулировки в образы и представления, и энергетическим потоком стремится реализовать их на плоскости физической, где оно является началом творящим. Женское начало является великим алхимиком Вселенной, сублимируя, одухотворяя и преображая внутренней красотой и гармонией формы Мира. Оно является началом, растворяющим грубые формы в тонких проявлениях и тонкие проявления в сиянии Духа.

В физическом мире мужское начало активно и является его хозяином, женское начало пассивно, и пассивность его выражается в искусстве приспособления.

Из такой поляризации вытекает Вселенское Сотрудничество обоих начал. Вдумчивый ум всегда может вывести следствия из обозначенных противоположностей мужского и женского и поймет, что ни одно явление мира не может быть сотворено однобоко, одним из начал. Тайна устойчивости форм и соответствия их Космической реальности заключается в гармоническом сотрудничестве двух основных начал.

Книга Природы, которую Женщина второго Аркана держит на коленях, раскрыта перед взором каждого, кто видит тайну взаимных поляризаций. Вся Природа есть результат гармоничного творчества и взаимного самотворчества великих начал и повествует о цветовой гамме их выявления.

На нашей Земле мыслетворчество, принадлежащее мужчине, делает его хозяином материальной жизни и представителем Космического Разума на Земле. Непосредственно воспринимающее сердце женщины раскрывается для чувствознания духовных возможностей, стремящихся реализоваться на нашей Земле, отдает в ее руки духовное руководство, делает ее представительницей духотворчества, носительницей Сердца.

Мы видим из сопоставления разных плоскостей поляризацию женского Начала, двойственность его природы, тогда как мужчина придерживается всегда одной и той же направленности. Эта же двойственность отражается и в двух аспектах женщины на Земле: женщина – жена и женщина – мать, причем оба этих аспекта надо понимать не в зоологическом, а в духовно-психическом смысле. Как жена, женщина приспособляется к мужчине, являясь его помощником и во всем внешнем подчиняясь ему. Ведь мужское начало определяет порядок явлений в среде, оно является субъектом внешних проявлений, накладывая на среду свой отпечаток. С другой стороны, женское начало как духовный руководитель является матерью мужчины и даже собственного мужа. Ведь среда воздействия так же Божественна, как и субъект самосознания, проявляющийся в ней; окончив свое проявление, он растворяется в этой среде, и великие волны Жизни погружают его вновь в единство Любви.

Как духовная мать, женщина является воспитателем и великим алхимиком, преображая мужское сознание, а этим и все его творчество. Внутреннее субъективное господство женского Начала над мужским обеспечивает последнему правильную направленность и возможность возврата в лоно духовного мира. Поэтому женская любовь больше всего отражается в сущности самого принципа Любви, который есть утверждение единства Духа. Духовно активное женское начало и есть носитель чистого принципа Любви, Единой Божественной Силы Вселенной. Поэтому и понятие Бога в образе Матери Мира является наивысшим понятием человека о Боге. Ведь именно Мать Мира, Дух Святой, и преображает все формы мира и весь его в целом, «спасает» его, то есть приводит в первоначальное духовное состояние. Мать Мира любовно носит в Себе все его формы и образы, сотворенные выявлением возможностей Отца – самосознания.

Накопленная Любовью Великая Единая Жизнь, нераздельно слитый с Любовью поток проявления Жизни по спиралям Космоса, переносит эту Любовь от великого к малому, от малого вновь к великому, объединяя существа Вселенной в одно Божественное Братство.

Завет Матери Мира есть самоотрешенность и вверх и вниз, то есть полное неотождествление с каким-либо проявлением. Самоотрешенность вниз есть готовность непредвзятого, непосредственно духовного восприятия. И эта же самоотрешенность по отношению к проявлениям дает возможность сознательно воспринять Великую Песнь Жизни и отождествиться с ее потоком в целом. Так, отрешаясь от части, мы получаем целое, отрешаясь от глотка, получаем полную чашу Жизни. И это слияние с потоком Жизни открывает возможность субъективного самоутверждения сознания на любой стадии его проявления, как носителя и выразителя Великой Любви.

Отождествленность сознания со всем потоком Жизни есть Космическое Сознание, чувствующее и переживающее все объекты мира и весь объект проявленности как самое себя великим и никогда не устающим Сочувствием.

Беспредельна и бесконечна Жизнь, ибо она проявляет беспредельность и бесконечность возможностей, заключенных в невыразимом Абсолюте. Растворяя одни возможности самосознания, она вызывает в нем жажду новых накоплений, заставляет его черпать все новые и новые потенциалы из Океана Непроявленного и вновь реализует их, унося по беспредельности пространств и времен, и вновь синтезирует их в сияниях Духа, постоянно проявляясь по отношению к алефу (первому Принципу), как покорная жена и как опекающая его мать. Итак, в корне проявленной космической Природы лежит принцип двойственности, а это означает, что для своего проявления единство потенциальной возможности должно всегда поляризоваться, раскалываться на плюс (+) и минус (-), или на Субъект и Объект проявления. Эта поляризация проходит через все миры, и по мере удаления от центра к периферии, то есть от духовной плоскости проявления к физической, все более дифференцируется. Великие духовные синтезы, Принципы проявленного мира, дифференцируются каждый на целые системы идей; каждая идея поляризуется многократно в образы и представления, энергетические свои проявления на психической плоскости. И, наконец, целый дождь форм, фактов и явлений излучается этими объединяющими их психическими образованиями. Схематически это можно представить так:

 

 

 

 

Эти дифференцирующиеся поляризации образуют целую сеть проявлений мира; нити мира переплетаются, и найти в этой сети поляризации соответствующий полюс и есть именно то, что называется Мудростью; реализовать правильные противоположения в своей деятельности и жизни называется искусством жить. Из утверждений не соответствующих друг другу полюсов вытекают все неправильные и беспочвенные мировоззрения, а из применения таковых в жизни может выйти лишь неправильная кармическая путаница, отягощающая индивидуальные пути эволюции людей. Поэтому содержанием второго Аркана является Мудрость, так же как содержанием первого Аркана является Любовь.

Мудрость в корне своем заключается в правильном восприятии космических соответствий, в распознавании истинного и ложного, в чувствовании всенаполняющего Вселенную принципа Любви. Поэтому Мудрость есть проявление Сердца, проявление Женского Начала.

В центрофугальном потоке проявлений от излучений центра к поглощающей периферии совершается дифференциация первичного излучения Любви на все более частичные и многообразные уплотненные формы проявления.

В обратном направлении, от периферии к центру, в потоке интеграции (то есть соединения основных составных частей в одно целое) разрозненных форм в объединяющий их поток Духа, в алхимической работе преображения материала, руководящую роль играет начало женское. Оно возвращает все сотворенное к первоначальному Единству, пробуждая его в сознании каждого явления и утверждая его взаимной связью всего проявленного, его самой сокровенной сущности. И это сознание связи со всем существующим и есть та форма сознания, которая называется Космическим Сознанием. Поэтому Вивекананда говорит: «Чтобы познать Бога, мы все должны стать женщинами».

В каждой форме, в каждом явлении скрещиваются два потока дифференциации и интеграции. Там, где преобладает центрофугальное направление, формы находятся в состоянии инволюции, то есть в состоянии изживания своего творческого потенциала. Там, где преобладает центрофугальное направление, формы находятся в состоянии эволюции, то есть в состоянии раскрывания своей Духовной Сущности.

Этот закон ярко проявляется на Земле и в жизни народов. Народы инволюционирующие, то есть стареющие, изживающие свои творческие возможности и оскудевающие духом, живут под знаком подавления женского Начала. У таких народов женщина играет второстепенную роль и порабощается постепенно грубеющим мужским началом. У народов эволюционирующих, идущих по пути одухотворения своих проявлений, то есть по пути культурного строительства, женщина начинает играть все большую и большую роль. Поэтому культурный уровень народа, то есть уровень его одухотворенности, можно оценивать по его отношению к женщине и той степени уважения, которая проявляется им к женскому духотворчеству. По этому признаку можно узнать, какие народы находятся на нисходящей линии снижения и сужения сознания, а какие – на восходящей линии повышения и расширения сознания в своем культурном развитии.

Гармоничное сотрудничество обоих полов предохраняет народ от одичания, так как женское начало всегда будет проводить в его психику новые духовные возможности и давать материал мужскому реализационному творчеству. Такие народы были бы предохранены от духовного оскудения, а следовательно, и от смерти. Гармоничное сотрудничество двух начал обеспечило бы народам бессмертие, то есть возможность беспредельного культурного развития.

Космическое сознание, то есть чувствознание или непосредственное восприятие глубокой связи между всеми формами периферии и их центром, лучше всего выражается формулой: «не «Я», но «Ты», ибо всякое «Ты» воспринимается как «Я» и во всяком «Ты» чувствуется «Я» без различия плоскостей, на которых это «Ты» проявлено. Эта формула является мантрамом второго Аркана.

Нити Матери Мира протянулись сверху донизу, от центра ко всякой точке периферии и в этом центре утверждено их единство, обуславливающее связь между ними. Поэтому нельзя любить ближнего, не любя Бога. Возможно ли утверждать связь между формами периферии и не установить Принцип Общего Блага, отвергая в то же время их глубинное Единство – Бога? Только ища Истину, стремясь к центру, то есть любя Бога, мы можем живо и непосредственно ощутить связь с ближним и работать на Общее Благо.

Второй Аркан есть Принцип, раскрывающий нам тайну притяжения периферии к центру, устанавливаемому началом Сердца, началом женским. Мудрость заключается в ясном распознавании между Духом и его проявлением, между вечным Субъектом и беспредельной объективностью его самораскрытия. Мудрость устанавливает правильное взаимоотношение между этими основными полярностями, отражающимися во всем многообразии космических взаимополяризаций.

 

 

 

ГЛАВА 3   МИРОВОЙ  РАЗУМ

 

1. 1.    Божественная природа
2. 2.    Принцип Рождения
3. 3.    Отделение частности

Числовое обозначение: 3

Астрологическое соответствие: Венера

 

 

Изображение третьего Аркана: на кубическом камне, стоящем на отрезке шарообразной плоскости, земной поверхности, сидит женщина, собирающаяся произвести на свет. Ноги ее опираются на серп Луны, готовой принять ее дитя. За спиной женщины большие крылья. На ней – длинное одеяние, подпоясанное золотым поясом, на голове – золотой обруч. Вокруг головы сияют венцом двенадцать звезд. Вся фигура находится на фоне восходящего Солнца и облечена в его лучи. Это и есть жена, облеченная в Солнце Апокалипсиса (Апок., XII, 1-2).

Вселенная – это результат взаимодействия двух полюсов, проявленных на всех плоскостях. Само существование полюсов утверждает бытие того существа, того Общего, из которого они истекли, ибо оба полюса выражают это единство двух различных аспектов и двух различных направлений динамического проявления.

Эти два полюса притягиваются друг к другу: но самим своим притяжением они ищут ту единую точку, из которой истекли. Этот их исток по отношению к полюсам своего проявления нейтрален или андрогинен. Между полюсами течет постоянный силовой поток излучения Субъекта и притяжения Объекта. И там, где эти две силы уравновешиваются, вспыхивает искра осознания своего существа. А раз такое осознание вспыхивает, то оно и находится над обоими полюсами, и принцип, объединяющий их, найден. С другой стороны, те же самые поляризации во взаимном искании своего единства связаны общим творческим стремлением, в результате чего и образуется тот единый исток, составляющий их сущность на более плотной плоскости их проявления. Таким образом, два полюса творят «вверх» (находят свой синтез) или «вниз» (когда производят синтетический, но уплотненный и оформленный отпечаток своего объединения).

 

 

Взаимопритяжение между полюсами, достигая в гармоничном сотрудничестве сознательности, то есть утверждения общего истока, порождает вверх образ этого Единства – Любовь, и отражает это Единство в среде взаимного проявления порождением вниз, то есть творчеством. Причем женское начало инициативно в искании истока, мужское же начало инициативно в творческом отображении истока в материале среды проявления обоих.

 

 

Наиболее общей является следующая формула.

 

 

Самосознание выражает собой Субъект, принцип Жизни – Объект его проявления. Взаимоотношение между Субъектом и Объектом порождает сознание. Первоначальный импульс к проявлению погруженного в самого себя не может обладать сознательностью, ибо сознание не есть самосознание и предполагает всегда наличие двух: Субъекта – погруженного в свое Единство, всеобъемлющего, всеприсущего, всеблаженного, всесвободного, но несознательного импульса Любви, и Объекта – потока проявления Жизни, который сам по себе, без присутствия наполняющей его сущность Любви, лишен сознания, и выражается в механическом принципе движения.

Сознание вспыхивает от взаимного проникновения двух принципов, и степень его зависит от степени проявления Субъекта и от степени поглощения его Объектом. Чем более поглощен Субъект Объектом, тем менее сознательна форма его проявления, тем менее одухотворена она; чем более освобожден Субъект от Объекта, тем шире сознание формы его проявления и тем она одухотвореннее. Но слишком большое приближение к поглощению Субъектом Объекта вызывает нежелание проявления, то есть творчества, и выводит из проявленного мира. Равновесие между Субъектом и Объектом на линии сознательности порождает особый вид сознания, лучше всего приспособленный для творческого проявления, то есть для отпечатывания первоначального единства Духа и его возможностей в форме. Такая форма сознания, в которой Субъект и Объект уравновешенны, а следовательно происходит вспышка ощущения их взаимного потока, называется Разумом, отражающим в себе этот единственный поток и воплощающим его духовный потенциал в мире проявленном. В космическом масштабе такая форма сознания называется Мировым Разумом, Творцом всего Сущего, Великим Архитектором Вселенной, ибо она суммирует и синтезирует все творческие проявления, становясь творческим проявлением первичного бинера Любви и Жизни.

Разум, дитя Любви и Жизни, не может быть сухим и бессердечным, ибо производит формы, сотворяя все их импульсом Любви Вселенской. Разум не может быть статичным и закоснелым, так как в динамике творческих форм проводит принцип вечного движения Единой Жизни.

Истинный Разум – это единственно живое, полное Любви творческое начало мира. И только его земное вырождение – мелководный рассудок людей, благодаря срыву человеческого сознания и отрыву его от Космического Принципа, нередко становится безжизненным, безлюбовным, засушивающим, мертвящим началом.

Только при наличии равновесия между Субъектом и Объектом, то есть при условии правильного сотрудничества двух основных начал, возможно правильное распознавание и истинная оценка явлений. Только при условии нахождения этой точки равновесия, сливающей и отражающей в себе Субъект и Объект в их полном проявлении; то есть при наличии Разума, возможно истинное творчество – запечатлевание дальше в формах и явлениях мира истока Любви и Жизни.

Мировой Разум отражает в себе, объединяя породившие его полюса, Единство Духа. Точно так же и в человеческом познании инициатива должна пройти сквозь призму Разума, чтобы приобрести истинно творческую силу, но именно Разума, отражающего в себе ядро Духа, Любовь и пластичность преображения.

На великом принципе Любви, проявляющемся в вечно бегущем потоке Жизни и гармонично оформляющемся Мировым Разумом, построен весь Космос в его целости, в каждой отдельной его части. Поэтому в Космосе ничто не творится, но все рождается из бесконечного числа отражений в призме Творческого Разума взаимно поляризующихся начал Любви и Жизни. А так как Разум есть самая совершенная форма и из него вытекают все производимые в Космосе явления, то все в мире сознательно. Нет бессознательных явлений, нет форм, лишенных сознания; весь план Космического строительства сознателен и разумен, и случайности в нем исключены.

Искание истока синтезирования полярностей в находящемся на более высокой плоскости сознания Единстве есть рождение вверх. В приложении к человеку это есть процесс познания, причем находимые синтетические формы суть опять-таки сознательные, разумные явления, одаренные подвижностью Жизни и самопроявлением Любви. Эти искания Единства в мышлении и чувстве есть само по себе проявление Любви и ее истока на интеллектуальной и психической основе.

Творческая жажда полюсов – проявление их стремления друг к другу, и если их объединение отпечатывается на среде проявления, то это есть порождение вниз. Земное человечество является на нашей планете представителем Мирового Разума, проводником в специфические формы Земли творческих импульсов Космоса. Оно должно было бы преобразить земной интеллектуальный, психический и физический материал, заложенный в его Разум и Духотворчество. Такой процесс и есть истинное Культурное Строительство. Но вместо применения к земному материалу Космического Духотворчества, разум человечества поработился этому материалу, потерял связь с Космическим Разумом и задачу свою выполнил лишь частично.

Порождение синтезов, рождение вверх, часто называется на оккультном языке «нейтрализацией бинеров вверх».

Порождение полярностями в формы своего проявления (а не в мир более тонкий) называется на оккультном языке «нейтрализацией бинеров вниз».

Схематически оба процесса выражаются треугольниками – отсюда символическое значение этой геометрической фигуры. Треугольник, направленный вершиной вверх, называется эволюционным тернером, или треугольником эволюции. Треугольник, направленный вершиной вниз, называется инволюционным тернером, или треугольником инволюции.

В Космическом Строительстве, где срыва сознания, как в человеческом строительстве, быть не может, оба процесса совершаются одновременно. Космическое начало на каждой ступени своего проявления, порождая вверх свой синтез, запечатлевает его в форме, служащей вехой для идущих за ним сознаний.

Раз все творчество вытекает из бесконечного ряда поляризаций, раз оно все сознательно и в нем нет места случайности, то оно закономерно, и Субъектом этой закономерности является сам Мировой Разум, отражающий в себе все субъективное абсолютное Единство.

Эта закономерность является внутренней природой Разума и методом его проявления. Следовательно, закономерность – есть закон, Закон тернера, причем тернер двойственного порождения: вверх – абстрактен по отношению к поляризации синтеза, а вниз – конкретен по отношению к форме проявления.

Общая формула Творческого Мирового Разума отражается и в разуме человеческом непреложным законом логики.

 

 

Это есть заключение, на котором строится мировоззрение. Этот закон логики, испокон веков известный человечеству, есть внутренний закон интеллекта в искании своего истока и в творческой жажде запечатлевания в формах.

Еще раз важно подчеркнуть умение правильно распределять полюса, ибо на правильной поляризации зиждется как распознавательный, так и творческий процесс Разума, предохраняющий от самоискажения, не способного отразить истину мира и творчески запечатлеть ее в форме. К тезе надо всегда правильно найти антитезу и напряжением субъективного преображения сознания найти синтетический их исток. Такой процесс называется «синтетическим мышлением».

 

 

Жизнь в своих преображениях поляризуется на смерть старых форм и рождение из них новых. Эти два момента постоянно скрещиваются в каждом живом существе, которое одновременно принадлежит потоку постоянного умирания и потоку постоянного рождения: именно поэтому оно живо, то есть, вечно меняясь в своих проявлениях, отражает вечно подвижный принцип Жизни.

Течение жизненного процесса строится между полюсом смерти и рождения. Точка равновесия обоих процессов – необходимое условие появления живой формы.

В синтезе сознания живого человечества можно привести следующие тернеры Творческого Разума.

1. 1.             Духовная плоскость сознания имеет три принципа:

а) принцип творящий;

б) принцип растворяющий;

в) принцип сохраняющий.

Это дает знаменитый треугольник Вед, Тримурти, выражающий принцип трехликости Божества и порождающий четвертый принцип – Индру (личный Бог, Божественная форма) (рис. 7).

 

 

На этом же принципе основан знаменитый треугольник Ведантизма, порождающий четвертый принцип – Вселенная Космоса.

 

 

А также и треугольник в христианской концепции: Отец, Сын и Дух Святой.

В православии этот треугольник повернут вершиной вверх.

 

 

А в католицизме – вершиной вниз.

Этими треугольниками характеризуется направление обеих церквей, принципы их разделения и внутреннего антагонизма.

 

 

2. 2.             Ментальная плоскость.

Каждое явление принадлежит одновременно дифференцирующему закону причинности и интегрирующему закону целесообразности. Каждое явление в Космосе можно рассматривать как результат дифференцирующего проявления или интегрирующего стремления к первоистоку. Только при участии обоих направленностей обнаруживается истинная закономерность явления, раскрывается его значение и внутренний смысл.

 

 

На причинности основано Знание, на целесообразности основана Вера, в синтезе они дают истинную Религию, раскрывают смысл Жизни Вселенной и порождают вниз форму проявления этой религии – культ.

 

 

Причинность отражается в наших Обязанностях, целесообразность дает нам Права. Вверх они синтезируются в принцип Долга, основанный на обоих полярностях, вниз они порождают Свод законов, регулирующих их взаимоотношения.

 

 

3. 3.             Психическая плоскость.

 

 

 

 

4. 4.             Физическая плоскость.

Любовь между мужчиной и женщиной, их влечение друг к другу есть искание Божественного начала в человеке другой поляризации. Брак есть их объединение, это не пустая абстракция, а живое рождение вверх синтеза человека. Поэтому во всех религиях брак есть таинство, ибо рождение в Тонком мире полного человека есть величайшее желание, доступное земному человечеству.

Физический ребенок, результат их единения, запечатлевает на себе свойства отца и матери, и является, пока он ребенок, отражением световой синтетической сущности, объединяющей родителей.

 

 

На этой же плоскости приведем пример экономический.

 

 

Такие треугольники необходимо составлять относительно всех жизненных проявлений (то есть тезе найти антитезу), а, найдя их, синтезировать, ибо они отпечатывают правильное взаимоотношение факторов и ведут к истинному познанию великих и малых мировых явлений.

 

 

Выявление треугольника синтетического мышления во много раз ускоряет и облегчает работу нашего интеллекта и предохраняет его от ненужных исканий, блужданий и от создания ложных мыслеобразов.

 

 

Приведем еще один знаменитый исторический пример тернера Кармы.

Провидение есть общий план космической эволюции, отражающий в себе инициативу Божественного Творчества. Рок есть накопленный результат прошлых реализаций, определяющих последствия и покорных закону причинности. Воля есть целесообразная устремленность к будущим достижениям, к реализации идеалов.

Этот треугольник составлен Фабром д’ Оливье в начале XIX столетия. Знаменитый французский оккультист и историк объясняет различные периоды творческого развития человечества взаимоотношениями между вершинами треугольника.

Если все три вершины треугольника действуют в человеческом сознании равновесно, то есть во всем прошлом сознается реализация Божественного Предначертания, то наступает мудрый период светлого культурного строительства народа, без потрясений, войн и революций, с правильным иерархическим распределением сотрудников строительства и с озарением всего строительства соответствующей космическим реальностям идеологией.

Если человеческая Воля в союзе с Провидением, но игнорируя прошлые накопления, то есть Рок, стремится строить будущее, то в народе возникают сильные личности, вожди, заставляющие народное сознание перешагнуть через несколько ступеней эволюции. Такая комбинация необходима, если накопления Рока отрицательны. Союз Воли с Провидением всегда победоносен над Роком.

Иногда Провидение соединяется с Роком против искаженной волевой инициативы. Это совершается в периоды, когда присутствие волевых личностей искажено неправильными концепциями, ложными представлениями, незаконными мотивами действий. В таком случае народная масса, изживающая накопление причинностей, в закономерности Рока и своей психике видит отражение Божественного начертания, призванного корректировать ошибки вождей. Масса становится выше передовых волевых личностей и в союзе с Провидением побеждает их. Наступает период психологического детерминизма и общественного коллективизма.

Рок может соединиться с Волей и в союзе с ней бороться с Провидением. Народы, на основании традиций прошлого, решают через своих инициативных личностей устраиваться самостоятельно, не считаясь с планом общечеловеческого развития. Их сознание, отрываясь от духовного инфлукса (течения, влияния), впадает в идеологический материализм и противопоставляет себя окружающему, вызывает войну, а забвение мировых законов повергает народы в общественный хаос и анархию. Это самые печальные периоды в истории человечества.

В индивидуальной жизни человечества принципы этого треугольника отражаются следующим тернером.

 

 

У гармоничного человека, идущего по пути мудрости, работающего на Всеобщее Благо, все три начала уравновешены. Его Воля устремлена к достижению целей, поставленных его Совестью, то есть отражением Божественного Начала в личностном сознании. Свою карму он освещает той же Совестью и умеет использовать ее следствия для служения Всеобщему Благу.

Если Воля направлена целесообразно, то есть в союзе с Совестью, но вступает в борьбу с Судьбой, отвергая результаты накоплений, то человек становится утопистом, не считающимся с фундаментом прошлого, его деятельность теряет точку опоры, перемещается в область психических отклонений. Личная его карма не преображается, и возникает дисгармония между действительностью и избранной деятельностью.

Если Совесть объединяется с Судьбой, то человек становится фаталистом и, веря в неизбежность закона причинности, теряет инициативу творческой силы.

Если Судьба и Воля объединяются против Совести, то первоначально формируется личность, бросающая вызов Богу, тип богоборца, который затем перерождается в скептика, в эзотерического анархиста.

Если Воля отрывается от Совести и в одиночку борется с Судьбой, бросая ей вызов, то получается тип байрониста: человека безусловно волевого, но без нужного духовного фундамента, определяющего целесообразность Воли. В крайнем своем выражении это есть хулиганство.

Воля всегда направлена в будущее, ибо устремляет и определяет достижение цели. «Рок есть сумма прошлого», и оба вверх порождают то невидимое, но всегда присутствующее настоящее, определяющее проникновение луча Божественного Единства сознания, которое и есть Совесть, предначертавшая человеку искание Истины и служение Всеобщему Благу, как отражение Божественного Предначертания.

Треугольник Фабра д’ Оливье, повернутый вершиной вниз, это есть знаменитый тернер масонов, обозначающийся буквами ЛДП (LDP), который в продолжение веков являлся лозунгом масонов в борьбе с католической церковью и французскими королями.

 

 

В этом треугольнике Воля отражается главным своим свойством – Свободой (на французском языке «liberte» (Л)); Рок отражается Долгом, ибо долг есть сумма прошлого (долг по-французски «devoir» (Д)); и оба, Свобода и Долг, вниз порождают Власть (по-французски «pouvoir» (П)).

Если, при этом, не забывать нейтрализацию вверх – Совесть, то Власть – это необходимое условие для проведения предустановленного Божественного Плана и эволютивности. Если же этот треугольник отрезать от вершины синтеза, как это сделали масоны, то Власть эта может выродиться в произвол и действовать разрушительно.

Прежде, чем кратко очертить великое действие масонов, ЛДП, расскажем вкратце их историю.

Со времен образования католической церкви, при первых крестовых походах, образовался знаменитый впоследствии орден Тамплиеров-храмовников, Посвятительный Центр христианского мира, впитавший в себя и синтезировавший в своей христианской ложе все аспекты Посвятительных Традиций и мудростей Востока. Эти мистерии процедились через Братство Ессеев, основы Пифагорейской школы, традиции маздеистов, Каббалу, алхимию арабов, магию халдеев, высокие учения синтетической индусской философии (Раджа-Йога), сплелись и сложились в одно синтетическое целое в Степенях Посвящения Тамплиерского Ордена, признававшего верховным руководителем своим Праотца Морию, заместителем которого был Великий Иерофант.

Этот Орден утверждал себя частью ложи Архангела Михаила, а эгрегором своим называл таинственную Сущность Элиас-Артиста, сияющего в творчестве красоты, облеченного в серебряный свет и излучающего его на соратников своих.

С течением времени Тамплиеры, благодаря упражнениям в магии (то есть в использовании законов и сил Тонкого мира) и умелым комбинациям стали необыкновенно могущественными, скопили огромные богатства. Но тяга к материальному благополучию и могуществу исказила сознание самих Братьев, первоначальной целью которых было синтетическое служение Истине и установление особого мирового порядка на Земле. Кроме того, неочищенное сознание полудиких и недостаточно культурных европейцев внесло в среднюю и высшую часть Ордена искажение понятий и злоупотребление знаниями. И хотя Высшая степень старалась держать и держала в руках знамя служения высоким идеалам и реализации Космического Духотворчества, наружно Орден стал в некоторых своих внешних проявлениях утрачивать этическую красоту.

В начале XIV века к этим наружным искажениям придрались Папа и французский король, найдя в этом благоприятный предлог для ликвидации Ордена, могущество и богатство которого делали из него опасного соперника их власти и влиянию. И Папу, и короля соблазняло также присвоение земельных и денежных богатств Ордена. Воспользовавшись в 1307 году общим собранием Высшей степени Ордена в Париже, король Франции Филипп IV с благословения Папы Бонифация VIII арестовал всю высшую братию Тамплиеров во главе с их гроссмейстером Жаком де Молэ. Схвачены были почти все братья Средней степени и многие младшие. Спастись удалось немногим: не явившимся по болезни на общее собрание трем братьям Высшей степени, нескольким Средней и около половины Младшей степени.

Был инспирирован гигантский процесс против Ордена, причем исход его был заранее предрешен. Ордену предъявлялось обвинение в ереси, богоотступничестве и чернокнижии, в черной магии, поклонению дьяволу и т.п. Все имущество Ордена было конфисковано и разделено между Папой и королем, причем война за наследство Тамплиеров длилась между обоими очень долго. Так Тамплиерский орден был уничтожен, и все арестованные члены были поголовно сожжены на кострах, причем последним был сожжен гроссмейстер Жак де Молэ. Восходя на свой костер, он призвал правосудие Божие на Папу и короля, предупредив их, что через сорок дней он предстанет перед Господом вместе с Папой, а через год – с французским королем. Его пророчество сбылось.

Спасшаяся братия Тамплиеров скрылась в Италии, где для своей безопасности просила принять их в цех каменщиков, единственный принимавший членов со стороны. Таким образом возникло название «вольные каменщики» или «франк-масоны». Масоны поклялись осуществить правосудие Божие, к которому воззвал Жак де Молэ, и отомстить за разгром Ордена Папе и королю Франции. Знак своего Ордена – треугольник ЛДП – они превратили в формулу своей мести, дав ее буквам новое название, смысл которого «попру ногами лилию» (лилия – герб Бурбонов) и «разрушу папскую корону». Основав свою иерархию, масоны вменяли в обязанность каждому из своих членов денно и нощно твердить про себя эти формулы, писать буквы ЛДП везде – на заборах, домах, деревьях, высекать их на камне и незаметно чертить на всех предметах. Так получился мощный интеллектуальный поток, направленный на разрушение власти Папы и французского короля. И, конечно, этот интеллектуальный поток находил себе бессознательных агентов и проводников в народных массах того времени.

С другой стороны, погубившие Тамплиеров власти сами создали себе тяжелую карму, ибо расплата за уничтожение духовного ядра Тамплиеров вызвала в католической церкви омертвение Духа, а во французской монархии подрыв религиозного фундамента.

Первую месть по отношению к католической церкви масоны отпраздновали пушечным выстрелом Реформации в 1520 году. Учитель Лютера и его духовный руководитель Меланхтон был одним из масонов Высшей степени. Также и все предшествующие Лютеру более мелкие реформаторы, готовившие почву для этого взрыва, были учениками и ставленниками масонов. Конечно, наряду с отрицательными мотивами, действовал и благой порыв – порыв очищения религии от искажений и одухотворения новым импульсом неискаженного христианства.

Второй пушечный выстрел, поколебавший принцип монархии вообще, но зато разбудивший творческую инициативу народных масс, до того времени инертных, был дан по французской монархии. Этим пушечным выстрелом была французская революция 1789 года. Она подготавливалась масонами, считавшими себя орудиями Божественного правосудия, проводниками новых идеалов и новых основ общественного строительства. Дидро, Монтескье, таинственный Калиостро и многие другие, так старательно готовившие низвержение монархии и провозгласившие демократизм, были масонами. И нельзя назвать иначе, чем преднамеренными символами, такие факты, как имена клуба «якобинцев»; Гора-Храм, то есть Орден, построенный на Духовной горе; заключение Людовика XVI в замок Гетре, принадлежавший Тамплиерам с давних времен; казнь его в тот же день, в который был осужден Жак де Молэ.

Треугольник же ЛДП масоны перевернули вновь вершиной вверх, сделав из него лозунг нового общественно-государственного строительства.

 

 

Этот лозунг – «Свобода, Равенство и Братство». Свобода – осталась, Долг заменен Равенством, и вместо нейтрализации вниз – Власти – поставлено объединение Свободы и Равенства вверх, напоминающее о духовном братстве всего сущего.

Единственная творческая сила Вселенной – Разум – творит мир силой своего мыслетворчества. Это творение есть на самом деле порождение, то есть выявление потенциальных возможностей, открытых во внутренней природе Разума путем поляризации его мыслетворчества и порождения третьего элемента в форме, выражающей потенциал полюсов. А так как все рождается из Разума, то все разумно и сознательно. Разум есть результат взаимодействия между Объектом и Субъектом, то есть особая точка творческого сознания. Весь мир есть лестница сознания, ничего бессознательного и случайного в нем нет. Чем больше выражен Субъект, тем ярче горит пламя сознания. Все плоскости сознания, находящиеся над точкой равновесия, то есть над Разумом, есть те плоскости, где Субъект доминирует над Объектом. Из такого их взаимоотношения рождается Мудрость, и чем сильнее этот Субъект доминирует над Объектом, тем больше эта Мудрость проявлена и тем более контролирует она деятельность Разума творческого, одухотворяя его новыми возможностями проявления духовных импульсов. Мудрость – мать Разума – постоянно питает его порождающую способность молоком Духа.

Чем больше Субъект поглощен Объектом на всех плоскостях сознания, находящихся ниже точки равновесия творческого Разума, тем значительнее суживаются возможности его проявления, уменьшается разнообразие творческих формулировок, сокращается и инволирует в так называемые инстинктивные действия, насыщенные минимальным творческим потенциалом. В каждом существе Вселенной заключена та или иная мера сознательности, и оно находится на той или иной ступени проявления сознания. Существа, в которых Объект поглощает собой Субъект, то есть те, чье сознание затоплено восприятием окружающей среды, являются подневольными проводниками Творческого Разума и зависимы от него выражением частных возможностей.

Те сознания, в которых Объект и Субъект уравновешены, являются истинно творческими сознаниями, порождающими своим мыслетворчеством формы объективного мира. Они, в свою очередь, управляются теми сознаниями, в которых Субъект преобладает над Объектом, то есть сознаниями мудрыми, передающими им духовный импульс Творчества.

Если многие процессы в природе нам кажутся бессмысленными или случайными, то мы должны отнести такое представление к малой синтетичности нашего собственного сознания и к недостаточному развитию распознавательных способностей нашего разума, не схватывающего всю цепь Разума Мирового. Но представление «случайность» мы раз и навсегда должны изгнать из нашего мировоззрения, как не соответствующее действительности.

Разум по своей сущности есть результат жаждущей своего проявления Любви и вечной динамики Жизни. Разум носит в себе потенциал единственной творческой силы Вселенной и потенциал всей динамики ее проявления. Таким образом, закон двойственности, заключенный уже в самой природе Разума, поляризует его на плюс и на минус. Его активной стороной является способность творческой формулировки, а его пассивной стороной – способность распознавать. Распознавание идет перед формулировкой, ибо элементы для формулировки собираются из распознанной среды и группируются так, чтобы выразить жаждущую проявления возможность полностью. Результатом этого процесса является мысль. Поэтому все, что живет и действует, - мыслит. По этой формуле рождаются мысли Бога, светил и человека. Тайна Творчества основана на поляризации единства и соединении этих полюсов в новую творческую комбинацию со следующей формулой: во-первых, поляризуй единство, и во-вторых, соедини полюса в новую комбинацию.

 

 

Вселенная является результатом такого мыслетворческого процесса. Поэтому все в ней не только разумно и сознательно, но и осмысленно, то есть озарено творческой мыслью, способной, в свою очередь, проявляться и порождать по тому же породившему ее принципу. В мире все имеет свое место, свое право на сознательность, существование и проявление. Мысль, поляризуясь и комбинируя полюса в различные сочетания, порождает более оформленные, чем она сама, идеи. Внутренней своей поляризацией и новым сочетанием своих элементов идеи порождают новые представления и мыслеобразы. Эти представления и мыслеобразы, опять-таки поляризуясь, излучают из себя силы и энергии, одевающие их в стремящиеся к реализации оболочки, которые, в свою очередь, порождают факты и воплощаются в них. Так реализуется мысль, так порождает она явления. Процесс такого мыслетворчества называется идеомоторным процессом и проходит через все четыре плоскости сознания.

 

 

Замысел есть средство для реализации проявленной сознанием мысли. Мысль – выше, замысел – ниже, вниз, во внешний мир.

 

 

Центральная линия, все время уравновешивающая Субъект и Объект, является линией сознания, и каждое явление есть завершение предыдущих стадий сознания.

Этот идеомоторный процесс является оккультной, то есть забытой человеком, и единственной пружиной всякого творчества и ключом к реализации власти. Общая масса человечества лишь в слабой степени и бессознательно владеет этим процессом. И лишь те, кто в своем духовном развитии поднял сознание над плоскостью земной интеллектуальной путаницы и даже над плоскостью творческого Разума в сферу Мудрости, то есть в сферу субъективного преобладания, владеет полностью ключами мыслетворчества; в идеомоторном процессе они черпают космические духовные потенциалы и выявляют их формами земных мыслеобразов. Эти мыслеобразы носятся в волнах интеллектуальной сферы Земли и попадают в созвучные и потому открытые для них сознания. В момент сложения мыслеобраза такое сознание переживает озарение, переходящее во вдохновение, то есть в побуждение творческого потенциала к действию. И мыслеобраз реализуется таким сознанием в доступной человеку разработке мыслеобраза на интеллектуальной и психической земной плоскости и выливается в форму, соответствующую специфическим способностям уловившего его сознания, и в тот материал, который для этого нужен.

В большинстве случаев так совершаются все великие открытия, изобретения, создаются произведения искусств, истинным автором коих является не их реализатор, а их анонимный вдохновитель, сотворивший мыслеобраз.

Иногда такие мыслеобразы улавливаются сразу несколькими сознаниями и формулируются ими соответственно своему потенциалу. Так, например, Ньютон и Лейбниц одновременно открыли дифференциальное исчисление, сформулировав его каждый по-своему: Ньютон – математически, Лейбниц – философски. Конечно, главным естественным автором всех человеческих изобретений являются те величайшие люди, о которых никто ничего не знает, потому что они активны в области только Тонкого мыслетворчества.

Сила мысли велика и власть мыслетворчества несравненно больше всякой другой власти. Мысль преобразует, согласно своей специфичности, окружающую энергетическую среду, порождает в ней живые, наполненные сознательностью мыслеобразы, представления и образования. Поэтому каждое сознание всегда является очагом и центром излучения породившей и образующейся мыслительной энергии, реализующим внутреннюю сущность этого сознания; и порожденное, в свою очередь, действует на своего породителя, побуждая его к новым проявлениям. Связь между порожденным и породителем нерушима и через воспринимательную способность сознания всегда вернется к Субъекту обратным излучением так или иначе преобразованной им же активной среды.

Эта связь есть принцип ответственности породителя за порожденное: ведь своим мыслетворчеством мы не только преобразуем и оформляем среду свободных энергий, но заряжаем созвучные нам более слабые сознания. Принцип ответственности породителя за порожденное в своем корне есть закон обратного воздействия порожденного на породителя, ибо связи с порожденным нам не порвать и связи с порожденными нами сознаниями не уничтожить. И эта связь задерживает нас в кругу порожденного до тех пор, пока мыслетворческий заряд не изживется до конца, реализуясь и преобразуя среду до последней возможности.

Люди считают себя ответственными только за поступки, то есть за видимые и осязаемые проявления. Но мысль есть такой же поступок, хотя и незримый. Действие такого мыслительного поступка значительно сильнее и длительнее. Поступок совершается один раз, вызывает ту или иную реакцию среды и почти сразу отражается на производителя, тем и исчерпывая свой энергетический потенциал.

Более тонкое действие – мысль – отражается во многих сознаниях, преобразуется в них и течет дальше. Мысль, не знающая физического времени и пространства, может действовать и в далеких мирах, и на дальних светилах. Мысль творит живые мыслеобразы, носящиеся в психической атмосфере, переживающие земную жизнь своего создателя. Мысль, заряжая и перерождая многие, даже неизвестные творцу мысли сознания, реализуется в явлениях, о существовании которых он даже не предполагает. И поэтому ответственность за мысли многократно превышает ответственность за поступки. Диапазон действия мысли не может быть учтен. Поток интеллектуальной энергии един в нашей Солнечной системе и поэтому связывает обитателей всех планет.

Люди часто думают, что не все мысли реализуются. Они ошибаются: все мысли что-нибудь да порождают, но время их реализации, а также их рельефность и адекватность замысла зависят от степени концентрации, вложенной в них. Ведь секрет быстрой, точной и ясной реализации замысла состоит в умении собрать весь свой мыслительный поток в фокус определенной идеи, не давая возможности посторонним мыслям изменить этот фокус. При такой концентрации больше всего мешают мелкие мысли, так называемые «невидимые мухи», которые отвлекают внимание. Легче справится с большой мыслью, чем с роем мелких, являющихся результатом разорванности и отождествленности нашего сознания со всякими пустяками. Поэтому прежде, чем начать упражняться в концентрации, дающей ключ к мыслетворчеству, надо очистить свое сознание от «мелких мух», а это значит самому воспитать свое мышление на великих идеях и на устремленности к великим идеалам.

В некоторых книгах, «обучающих» концентрации, рекомендуется на первых порах взять какой-нибудь физический предмет или же воспоминание из прошлой жизни. Но это слишком трудно для начинающего, так как обыкновенно отсутствует интерес, то есть напряженность творческого потенциала. Кроме того, что за польза от такой концентрации при неочищенности сознания: ведь результат будет минимальным, а сама концентрация непрочна и подвержена опасности разрушения посторонними мыслями. Именно на первых порах необходимы отвлеченные концентрации на идеале, захватывающие весь субъективный потенциал. В таком случае цель совпадает со средством, ибо одновременно достигаются озарение сознания идеалом, очищение сознания и способность концентрации.

Помимо этого упражнения надо стараться не засорять, а очищать свои мысли от шелухи суетной. Ведь именно наше повседневное сознание должно преобразиться в сознание служения всеми нашими действиями идеалу, и все наши проявления, большие и малые, должны осмыслиться служением ему. Поэтому нужно избегать всяких ненужных мелких мыслей, которые так охотно плодятся людьми в салонных делах и беседах, в нареканиях и клевете на ближнего, во всевозможных повседневных ситуациях. Всякая жизненная мелочь имеет свое место как частичное выражение реализации идеала, но уделять ей особое внимание незачем. Подобные мелкие мысли заваливают сознание мусором, порождают астральных «мух», которые по закону обратного воздействия порождаемого на породителя разбивают целостность сознания и лишают его способности концентрироваться.

Не надо забывать, что все великие и чистые мысли, возвращаясь к нам, помогают нам с силой тысячи ангелов, а наши злые и мелкие мысли возвращаются к нам мелкими и злобными бесами, разрывают целостность нашей личности. Своими мыслями мы творим свою судьбу, ибо, субъективно приобщая сознание, мы меняем и объект его проявления, то есть внешние условия нашей жизни. Поэтому мантрам третьего Принципа: «Моя судьба – мое порождение, а мое порождение – я сам». «Судьба – это я, я ношу ее в себе». Так каждый может стать властелином своей Судьбы.

Третий Аркан имеет астрологическим соответствием Венеру. Она реализует творческий принцип Разума в нашей планетной системе. Сознания, живущие на ней, порождают формы исключительно мыслетворчеством, не нуждаясь, как земное человечество, в объективных орудиях реализации.

Венера есть следующая стадия развития человечества: закончившие свою эволюцию на Земле, завершившие свою задачу, переходят на Венеру, чтобы на ней, в более легких условиях, продолжать Путь Познания и Творчества во имя Всеобщего Блага.