Библиотека svitk.ru - саморазвитие, эзотерика, оккультизм, магия, мистика, религия, философия, экзотерика, непознанное – Всё эти книги можно читать, скачать бесплатно
Главная Книги список категорий
Ссылки Обмен ссылками Новости сайта Поиск

|| Объединенный список (А-Я) || А || Б || В || Г || Д || Е || Ж || З || И || Й || К || Л || М || Н || О || П || Р || С || Т || У || Ф || Х || Ц || Ч || Ш || Щ || Ы || Э || Ю || Я ||

Кандыба Дмитрий Викторович

" Техника гипноза СК"   

 

 


Президент Ассоциации Народной Медицины
СССР
Виктор Михайлович Кандыба
1985 г.

 

СОДЕРЖАНИЕ



Предисловие

Введение

I часть. Трансовая культура древних народов

Древняя история трансовой культуры

Древняя Русь

Краткая история Российской империи (с приложением)

Древний Египет

Древняя Месопотамия

Древняя Индия

Древний Китай

Древние Кельты

Древняя Африка

Древняя Америка

Древняя Япония

Древняя Корея

Древняя Сибирь

Древняя Чукотка и Аляска

Древняя Австралия

Древняя Греция

Древний Рим

Древняя Скандинавия

II. часть. Теория и практика крупнейших гипнотизеров всех времен. Метод Кришны

Метод Гермеса

Метод Моисея

Метод Орфея

Метод Соломона

Метод Заратуштры

Метод Сиддхартхи

Метод Пифагора

Метод Вардхаманы

Метод Иисуса

Метод Бодхидхармы

Метод Мухаммеда

Метод Шанкары

Метод Мисри и Мухасиби

Метод Рамануджи

Метод Альберта Великого

Метод Мадхвы

Метод Чаитаний

Метод Нанака

Метод Парацельса

Метод Бэкона

Метод Месмера

Метод Куэ

Метод Брейда

Метод Блаватской

Мансийская школа

Парижская школа

Метод Фрейда

Метод Бехтерева

Метод Адлера

Метод Дюбуа

Метод Кандыбы

III часть. Теоретические основы СК. Пространственно-временная характеристика материи

Природа разумных существ в русской мистике

Древнерусские афоризмы

Древние о феномене человека

Духовные начала человека в русской мистике

Транс животных

Концепция СК

Основные режимы работы организма

Информация и человек

Физическая природа Бога и Божественного

Закон всемирного внушения

Оборудование СК-кабинета

Показания и противопоказания к применению СК

Информация и физиология

Влияние СК на психические и физиологические функции

Возрастные особенности движения информации в организме

IV часть. Техника трансового воздействия. Информационные тесты

Предсуггестия

Техника информационного СК-воздействия

Психотехники СК

Продолжение Психотехники СК

Продолжение Психотехники СК

Продолжение Психотехники СК

Продолжение Психотехники СК

Продолжение Психотехники СК

Продолжение Психотехники СК

Психофизиологические механизмы информационного кодирования

Методы углубления СК

Пост суггестия

Техника выхода из СК и нежелательные последствия

Секретная техника силового СК

V часть. Саморегупяция и аутотренинг. Краткая характеристика некоторых психофизиологических состояний

Психотехника различных видов медитации

Даосские СК

Некоторые рекомендации йогов

Индийская техника "Тратака"

Психофизическая подготовка чань-буддистов

Китайская "жизненная энергия"

Восточный религиозный аутотренинг

Аутогенная тренировка Шульца

Наркотический психоанализ

Отчественные системы аутотренинга

Начальная программа занятий. Экспресс-методика

Варианты техники. Методы Кандыбы II-V

Использование СК в спорте

Психофизиологический отдых

СК-аутокодирование

YI часть. Трансовая медицина

Введение

Классический массаж

Ведический СК-массаж

Эндогенная тепловая СК-терапия

Бесконтактная СК-терапия

Биогравитационная СК-терапия

Климатическая СК-терапия

Экзогенная тепловая СК-терапия

СК-водолечение

СК-электротерапия

СК-металлотерапия

СК-спелеотерапия

Здоровье человека в мистике

Мистическое лечение

Магнитотерапия

Лечение некоторых заболеваний

Психофармакология

Медицинские афоризмы

VII часть. Трансовая педагогика. Развитие воображения

Развитие памяти

VIII часть. СК-феноменология. Феномен пророчества

Магия

Факиризм

Экстрасенсы

Светящиеся люди

Человек и огонь

Удлинение тела

Стигматы

Массовые иллюзии

Таинственные голоса

Проклятия и заклятия

О левитации

Возможности человека

Чтение и иностранные языки

Чего в природе нет

Развитие интенсивности биомагнитного поля

Очищение организма

Развитие интенсивности ИК СК-лечения

Чудесные исцеления

Древневосточная техника развития биолокационных способностей

Развитие способности вызывать анестезию

Некоторые вопросы питания

Мистическая телепатия

Психическая энергия в древнерусской мистике

Мистическая техника духовной тренировки

ЛЭМ гипотеза Б. И. Искакова

Продолжение ЛЭМ гипотеза Б. И. Искакова

Продолжение ЛЭМ гипотеза Б. И. Искакова

Продолжение ЛЭМ гипотеза Б. И. Искакова

Д. В. Кандыба
Ск
УНИВЕРСАЛЬНАЯ ТЕХНИКА
ГИПНОЗА

СК
Универсальная техника гипноза

Дмитрий Викторович Кандыба - автор СК, современной
теории и техники транса, принятой в официальной практике большинства стран мира.
Автор раскрывает секреты профессионального гипноза.
Поэтому книга рекомендуется гипнотизерам, СК-терапевтам, врачам, психологам, тренерам, сотрудникам секретных служб, государственным и общественным деятелям, артистам, представителям творческих профессий и т. д.
МАНМ ЮНЕСКО
1989 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Предлагаемая книга написана русским исследователем Дмитрием Кандыба.
Автор является создателем новых направлений в науке о человеке: СК-терапии, информационной медицины, СК-тренинга, СК-спорта и многих других.
В 1984 году, впервые в мире, Д. Кандыба получил на практике новый режим управляемой работы организма, который получил название в мировой науке "СК" - "состояние Кандыбы".
Результаты исследований были направлены в ведущий академический институт - Московский НИИ нормальной физиологии человека им. П. К. Анохина. АМН СССР.
Шесть лет, с 1984 года по 1989 год, проводились секретные лабораторные и клинические испытания нового вида воздействия на человека - СК-терапии.
Клинические испытания прошли успешно, СК-терапия оказалась революционным скачком в медицине и показала очень высокую лечебную эффективность. Впервые в мировой практике была создана и отработана теория и техника мгновенного введения в лечебный транс любого человека, со стопроцентной гарантией, за 5-7 секунд. Техника введения в СК оказалась простой, экономичной и доступной для усвоения любым врачом. Время обучения врача новому методу составило не более 7-10 минут. После открытия Д. Кандыбы стало возможным подготавливать за счет СК организм любого пациента к предстоящей лечебной процедуре - приему лекарства, операции и т. д. СК
позволил сделать организм и физиологию пациента управляемой и высокочувствительной к любой лечебной процедуре.
Открытие Д. Кандыбы сделало реальностью мечту человечества получить управление скрытыми, резервными возможностями человеческого организма. Высокую оценку и поддержку новому методу дали Минздрав СССР и Академия наук СССР, а с помощью МИД СССР - ЮНЕСКО.
В настоящее время Д. В. Кандыба - известный во всем мире специалист, создатель и автор СК и СК-терапии, автор 34 книг и брошюр по гипнозу.
В 1989 г. Д. В. Кандыба за свои исследования и общественную деятельность был избран Первым Вице-президентом АНМ СССР. В настоящее время Д. В. Кандыба имеет около 7 миллионов учеников во всем мире. Проживает в г. С.-Петербуре, ул. Гоголя, д. 9, кв. 34, тел. 219-11-98.

А. Н. Меделяновский (СССР)
А. Озиги (Великобритания).

ВВЕДЕНИЕ

СК-терапия - это комплексная система лечения различных заболеваний с помощью известных современной медицинской науке методов на основе СК. СК - это особое специфическое состояние организма человека, отличающееся повышенной восприимчивостью к любому внешнему или внутреннему сигналураздражителю.
СК - это управляемый транс, с помощью которого удается подготовить психофизиологию пациента к любой предстоящей лечебной процедуре. Организм пациента становится высокочувствительным к любому лечению и лечебный эффект, за счет СК, становится значительно выше. Кроме того, СК позволяет любому врачу резко повысить степень и качество управления лечебным процессом.
Под лечебным процессом в СК-терапии следует понимать квалифицированные целенаправленные систематические, четко управляемые лечебные воздействия, резко повышающие уровень
здоровья пациента и обеспеченные качественной обратной информацией о состоянии организма и его реакции на предложенное лечение.
СК-терапия - это более объемное понятие, чем медицина, так как она основана на примате психики, а именно - бес-
сознательного в природе человека. В современной практике СК- терапия, как новый раздел науки, широко используется не только в медицине, но и в педагогике, спорте, производстве, творчестве, профессиональном обучении, военном деле, космонавтике, религии, быту, аутотренинге, самовоспитании, духовной самореализации и др. Практически, нет ни одной сферы деятельности современного человека, где бы не использовалась
СК-терапия.
СК-терапия, как наука, состоит из следующих разделов:
физиологической СК-терапии, информационной СК-терапии, духовной СК-терапии и СК-феноменологии.
СК-терапия, направленная на отдельную личность, называется индивидуальной, а направленная на группу - коллективной.
СК-терапия решает задачу изменения отношения человека к своему психофизиологическому состоянию, окружающей среде и к своему "Я". После получения новых, устойчивых, здоровых и гармоничных отношений с помощью СК-терапевтических средств, человек приобретает высокое нравственное и психофизиологическое здоровье, к тому же он становится развитой творческой духовной личностью, овладевшей наукой познания мира и поведения в нем.
Основными СК-терапевтическими средствами являются: СК, педагогическая суггестия, психотерапия, фармакология, специальное питание, различные медицинские приборы и аппараты, эмоционально-волевые упражнения, хирургия, музыкотерапия, физические упражнения, психотренинг, психофизические и дыхательные упражнения, фитотерапия, физиотерапия, магнитотерапия, металлотерапия и бесчисленное множество других
средств. В принципе, СК-терапия использует абсолютно все известные современной науке средства воздействия на психику и физиологию человека, дающие положительный эффект в каждом конкретном случае.
Основными принципами СК-терапии являются:
1) признание ведущей роли психики в воздействии на физиологию и информационные процессы в организме человека;
2) разделение психической деятельности человека на сознательную, полусознательную, полубессознательную и бессознательную;
3) признание первичной роли бессознательного на сознание и поведение человека;
4) признание ведущей роли в механизмах бессознательного инстинкта сохранения жизни;
5) признание эмоциональной сферы человека, как важнейшей, после бессознательного, по влиянию на психику и мотивацию поведения человека;
6) признание исключительной роли СК в природе человека;
7) СК-подготовка должна предшествовать любому воздействию на человека;
8) считать главным методологическим принципом научной медицины обязательную необходимость во всех, без исключения, случаях при лечении различных заболеваний использование СК - как способа повышения восприимчивости к любой лечебной процедуре, повышения ее эффективности и максимальной, экологически
чистой и биологически приемлемой, мобилизации резервных возможностей организма пациента;
9) с появлением СК следует считать профессиональной безграмотностью неучитывание роли мозга человека в лечебном или ином процессе, поэтому наличие предлечебной СК-подготовки делает медицину научной и современной, то есть соответствующей современным научным знаниям и требованиям;
10) выделение среди всех самых эффективных медицинских средств как жизненно необходимых - физических упражнений, питания и дыхательных упражнений;
11) признание биологической зависимости между нравственостью, психикой и здоровьем человека;
12) считать ключом к психике - трансовую культуру, а ключом к здоровой физиологии - физическую культуру, каждому человеку необходимо овладеть обоими ключами;
13) быть ответственным за свои поступки и, главное, - мысли;
14) признание важнейшей роли положительных эмоции и- настроения на здоровье человека;
15) признание пожизненной обязательной необходимости, в личных систематических, квалифицированных усилиях каждого человека в развитии и поддержании своего нравственного и физического здоровья;
16) высокие нравственные и профессиональные качества СК- терапевта;
17) гуманное, сострадательное отношение к человеку и природе;
18) строго индивидуальный, системный подход к человеку - особенно больному;
19) признание важнейшей биологической необходимости информационного и воспитательного воздействия на ребенка с момента зачатия, для его последующего нормального психофизиологического развития и становления как разумного существа;
20) следуя основному духу СК-терапии, необходимо считать искренность высшим показателем духовного роста человека;
21) признание приоритета космических законов над общечеовеческими ценностями, национальной идеологией и личныммировоззрением.
СК-терапия - это мощный универсальный метод воздействия на человека, его физиологию, психику, мысли и поступки, поэтому предложенная книга будет интересна не только врачам.
В настоящее время СК-терапия хорошо зарекомендовала себя во всех странах мира, не только как научная дисциплина, но и как хорошо разработанная эффективная практика. Именно разносторонняя практика СК-терапии вселяет надежду, что работа автора вызовет интерес у специалистов и многие науки о человеке будут в корне пересмотрены с учетом трансовой практики. Думается, что дальнейшее развитие цивилизации пойдет на
основе трансовой культуры - СК.

I ЧАСТЬ
ТРАНСОВАЯ КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ НАРОДОВ

"Психофизическое формирование организма человека достигает нормы лишь при условии, что его мысли и поступки детерминированы нравственным началом. Другими словами, здоровым является лишь человек, чьи мысли и поступки определяются наличием в них нравственного смысла. В любом ином случае мы имеем дело с психической или физиологической незавершенностью общего биологического развития или отенциальной возможностью заболеваний. Следовательно, только обязательное, как можно более раннее, общее и нравственное воспитание, создает информационные условия нормального биологического развития и формирования организма. Поэтому необходимость постоянного воспитания человека, это не пожелание добрых мудрецов, как считают многие, а физиологическая необходимость. Именно поэтому медицина будущего - это СК-терапия, основанная на систематическом нравственном воспитании человека на продолжении всей его жизни, и в этом случае, СК-терапия, как наука о человеке, спивается с религией".
Президент Всемирной ассоциации профессиональных гипнотизеров и экстрасенсов Президент Международной ассоциации народной медицины при ЮНЕСКО Президент Ассоциации народной медицины СССР
В. М. Кандыба

ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ ТРАНСОВОЙ КУЛЬТУРЫ

История трансовой терапии уходит в глубь времен. Уже первобытно-общинная формация создала искусство шаманского
трансового лечения человека.
Древние люди считали, что мир устроен гораздо сложнее, чем это кажется и воспринимается. Они думали, что за всей сложностью окружающего мира стоит таинственная могу- щественная сила, непонятным образом проявляющая себя через видимые природные явления, поведение животных и человека. Поэтому считалось необходимым через особых людей, животных или идолов вступать в определенные отношения с этой могу- щественной силой и просить ее о той или иной помощи, в том числе и об избавлении от болезней.
Так как природные явления могли помогать или вредить человеку, то со временем люди стали выделять в природе добрые и злые силы. По мере развития человечества эти первобытные представления были трансформированы в идеи о добрых богах и злых духах, поэтому для того, чтобы шаман мог лечить, он, кроме полезных лекарственных снадобьев, обязан был изгнать из больного злых духов по особой ритуальной трансовой психотехнике. Таким образом, уже в глубокой древности человечество осознавало необходимость использования транса в воздействии на человека. Поэтому первые в истории человечества трансовые терапевты-шаманы стали и первыми исследователями человеческой психики и ее роли в воздействии на человека, в том числе и лечебного.
Еще в доисторические времена было установлено, что все процессы в организме человека подчиняются мозгу, а ключом к
мозгу человека является транс. Поэтому стало ясно, что всем, кто хочет влиять на человека, необходимо изучить искусство погружения людей в трансовые состояния. И вот в разных регионах стали возникать удивительные самобытные психотехники погружения соплемеников в транс с помощью ритмического движения, звука
и наркотических трав и снадобий.
Наиболее сильными магическими и трансгенными свойствами обладает - мандрагора, чей корень очень похож на фигуру человека. Считается, что мандрагора это переходное растение - животное, обладающее собственной психикой и элементами разума, это высшее из растений.
Мандрагора обладает способностью увеличивать энергию мысли или вербально не оформленного желания человека, что позволяет магу демонстрировать чудеса высшей (ментальной) магии.
Домашний лук и особенно чеснок являются сильными лекарствами от темных сил, сглаза, порчи и т. д. Чеснок лечит некоторые психические заболевания. Существует древнетибетский
рецепт явства из чеснока, с помощью которого можно увеличить жизнь человека. Широко использовались в древней мистике гашиш, опий, вино, различные камни, минералы и металлы. Наиболее удивительным свойством некоторых камней (сапфир и др.) является их способность повышать качество транса и будить энергетику физического тела человека. Существовали камни для гадания и Предсказываний, а также камни-талисманы, из которых изготовляли амулеты, браслеты, кольца и др. Древние маги установили связь камней с планетами и зодиакальными знаками: Солнцу соот- ветствует алмаз, рубин и гранат. Луне - селенит, жемчуг; Сатурну - яшма, топаз: Юпитеру - мрамор, сапфир; Марсу - аметист; Венере - изумруд, коралл, сердолик; Меркурию - агат. Относительно Зодиака: Овену - алмаз, аметист; Тельцу - сапфиру бирюза; Близнецам - агат, хрусталь, топаз; Раку - жемчуг, черный оникс; Льву - яшма, янтарь; Деве - сердолик, изумруд; Весам - опал, берилл; Скорпиону - малахит, сардоникс; Стрельцу - карбункул, гиацинт; Козерогу - хризопразы, черный янтарь, кошачий глаз; Водолею - гранат, цирконий; Рыбам - лунный камень, хризолит.
Из камней, обладающих магическими свойствами, древние маги изготовляли "магические зеркала" и специальные "магические перстни" для усиления своих "сил". Постепенно, по мере развития человечества, с появлением предфилософии и предрелигии, появились попытки познать законы мироздания и объяснить сложные природные явления, окружающие человека. Начали появляться сложные мифологические картины Мира. Искусство транса стало все больше употребляться в религиозно-философских системах, а к VI тысячелетию до н. э. шаманы трансформировались в жрецов. В последующие тысячелетия основными регионами с развитой трансовой культурой стали: Восточная Африка, Аравия, Балканский полуостров, Юго-Восточная Азия, Китай, Индия, Тибет, Центральная Америка, Приднепровье, Юго-Западная Европа. Именно в этих регионах были созданы первые преднаучные картины Мира, а затем и первые трансовые цивилизации, в которых именно транс являлся главным направлением исследований и приложения человеческой мысли. Последовавшие к III тысячелетию до н. э. теоретические и практические достижения в области транса до сих пор вызывают восхищение у специалистов. К новой эре наиболее развитыми трансовыми цивилизациями стали Древний Китай, Древняя Индия, Древняя Япония, Древний Тибет, Древний Иран, Древний Ирак, Древняя Иудея, Древний Египет, Древняя Греция, Древний Рим, Древняя Русь. В этих государствах все было построено на трансе - наука,культура, военное дело, искусство, семейно-бытовые отношения, медицина, философия и религия.
Исследуя историю, можно отметить, что развитие человечества напрямую связано со знанием и освоением особых, глубоко изменненых состояний сознания. Поэтому рассматриваемая нами наука о трансе - это самая древняя и самая загадочная из всех наук, это мать всех наук.
Наиболее древним элементом трансовой культуры был тотемизм. Это трансовая способность "видеть" и ощущать
непосредственно связь человека с окружающим миром природных явлений, животных и растений. При этом появляется трансовая традиция, основанная на наиболее легком опорном образекартине, каком-либо наиболее распространенном животном или растении и поэтому наиболее легко доступном к трансовому воображенному "видению" и ощущению. Многие не понимают трансовую суть этих взаимоотношений, поэтому не понимают
главную суть тотемизма - это часть реальной духовной жизни наших предков, существовавшая в реальных видениях и ощущениях, а поэтому неправильно говорить о тотемизме, как о наивной вере наших предков в сверхъестественную связь между человеком и тотемом.
Да и вообще - религия - это не вера, это - знание собъективно истолковываемых ощущений, направленных, как
правило, наличность Бога. Отсюда следует, что именно тотемизм и есть этиологический праэлемент религии.
Другим элементом трансовой пракультуры был аниматизм - способность в трансе "видеть" бесчисленные формы умерших, их "души". Одновременно с тотемизмом и аниматизмом возникает и первобытное трансовое ремесло по управлению воображенным в трансе миром тотемов, духов, предков и др. Эта профессия была основана на вере в способность переносить психические трансовые явления в реальную жизнь и добиваться привлечением
сверхъестественных сил реального результата - это магия.
Отсюда появляется фетишизм, суть которого в приписывании отдельным предметам (фетишам) магической силы, а также мантика - трансовое искусство гаданий и предсказаний, основанное на магических принципах, то есть "вере-знании" о связи между человеком и любым объектом.
В древности существовало искусство церемониальной магии, которое заключалось в умении вызывать и управлять духами с помощью различных магических заклинаний. Маг мог использовать духов для добрых или злых дел. В первом случае - это была белая магия, во втором - черная магия. Искусство мага зависело от его
способности контролировать Универсальную жизненную силу, которая выглядит как эфирообразный магнетический астральный свет.
Получая контроль над духами с помощью церемониальной магии, маг получал сверхъестественную власть и знания всего что хотел. Вот что пишет о магии один известный мистик:
"Магию можно понять, если правильно понимать следующие ее принципы.
1. Видимая Вселенная имеет невидимый аналог, высшей плоскостью которого являются добрые люди и добрые духи; низшие плоскости, темные и дурные, представляют собой обиталище злых духов и демонов, во главе которых стоят Падший Ангел и его десять князей.
2. С помощью секретных процессов церемониальной магии можно входить в контакт с этими невидимыми созданиями и получать их помощь в любых человеческих делах. Добрые духи помогают любому, кто этого заслуживает и делают это охотно, а злые духи служат только тем, кто разрушает и извращает.
3. С духами можно заключать соглашения и тогда на это время маг управляет духами.
4. Черная магия выполняется с помощью демонического духа, который в земной жизни служит магу, а вот после своей смерти маг служит злому духу навсегда".
Приведем пример церемониальной магии по Ф. Баррету:

Открывающая молитва
"Всемогущий и Вечный Бог, молю Тебя послать мне одного из твоих духов, чтобы он помог мне исполнить мое желание. Пусть мое желание станет твоей Волей, о Господи! Твоя Воля, а не моя, свершится через Иисуса Христа, Сына Твоего, Господи! Аминь".
Заклинание
Маг окружает себя магическим кругом, специальным знаком и призывает духа следующим образом:
"Духи, чьей помощи я прошу, смотрите на священный Знак и Священные Имена Бога на нем, наполненные Его силой. Повинуйтесь Ему и силе моего заклинания. Я вызываю вас из Бездны во Имя Отца и Сына, и Святого Духа, аминь!"
Затем маг ждет появления духа и договаривается с ним о согласии духа служить магу и появляться на определенный сигнал. Черная магия обычно берет эмблемы и символику белой магии и перевертывает ее наоборот. Например, самой сильной магической эмблемой, наделяющей мага оккультными силами является
начерченная магическим клинком мага в воздухе перед телом мага пятиконечная звезда, но если ее вычертить наоборот двумя вершинами вверх, то получится окно в черную магию, кстати, такая звезда (пентаграма) называется "Козел Мендеса" или "Отпечаток ноги Дьявола".
Из всех этих элементов, а также развитой у каждого народа мифологии, родились религиозные трансовые системы, усовершенствованные на протяжении тысячелетии и дожившие до наших
дней.
Воссозданное нами искусство транса - это исторически последовательное явление, вытекающее из древнерусских
Ведических знаний. Мы считаем, что транс является необходимым техническим приемом, который выполняет подготовку психики, и всей физиологии пациента к любой предстоящей медицинской процедуре, что делает весь лечебный процесс действительно эффективным. Наши работы в области транса резко повышают лечебные возможности современной медицины.
Когда-то все будут удивляться, неужели было время, когда мозг совершенно не вовлекался в искусство лечения, это будет казаться невозможным. Однако сейчас пока именно так. Например, в нашей стране ни в одном медицинском вузе психотерапия не изучается, нет ни одной лаборатории по изучению транса.
Исследования за рубежом носят примитивный, зачастую религиозный или мистический характер и, как правило, исследования ведут лица с нарушенной психикой, типа француза Леона Шертока или американца Станислава Гроффа.
Настоящая книга предлагает авторское понимание медицины и выделяет в ней три направления: физиологическую трансовую медицину, информационную трансовую медицину и духовную трансовую медицину. Автор считает, что именно так будет выглядеть медицина уже в ближайшие 200-300 лет.

ДРЕВНЯЯ РУСЬ

Племена древних русов около 40 тысяч лет тому назад, согласно преданиям (С особого разрешения, автор впервые в мире, публикует особую секретную, тысячи лет передающуюся только по тайной устной Ведической
традиции, историю великого русского народа.)
, пришли с Аравии (верховья реки Тигр) на север Балкан. "Рус", по древнеаравийски, значит "леопард." Затем русы продвигались на север и заселяли девственные леса, богатые дичью. Некоторые племена шли еще дальше на север, приручив
кроме лошадей, собак и оленей.
Постепенно была заселена вся Восточная Европа от Дона до Дуная, а далее, до Атлантического океана, Европу заселяли кельтские племена - выходцы из Северной Африки и Пиренейского полуострова.
Тайная устная традиция древнерусских первосвященников- ведунов говорит о том, что миграция русов на Север шла в несколько этапов, самые крупные - около 25 тысяч лет назад и около 6 тысяч лет назад.
Предание гласит, что древние русы дошли до огромной горы, которая находилась прямо под Полярной звездой - центром вращения всех северных созвездий. Спустя тысячи лет, великий древнерусский первосвященник Рам занес эту информацию в Иран и Индию. А в VI веке до н. э. 139-й русский первосвященник-ведун Абарис посвятил в древнерусскую мистическую традицию великого грека Пифагора. Абарис на Руси известен как основатель культа Божьей матери - покровительницы древних русов, многократно лично, согласно преданиям, появлявшейся перед первосвященниками и святыми.
Древние русы были высокого роста, темнокожие и черноглазые. Греческая мифология называла их "скифами" и
"гиперборейцами".
У древних русов царил культ предков и культ солнца, а жизнь их протекала в основном в лесах. Своим предкам они воздвигали огромные жертвенные камни. Во главе каждого рода стоял предводитель и если он умирал, то вместе с ним погребалось его оружие и конь, чтобы воин мог на том свете совершать поездки и охотиться.
Древние русы были воинами. Их храмами были холмы с воткнутым посередине мечом. Молились и поклонялись только мечу и главным богам - Небу, Агни, Ху, Перуну, Бальдеру, Весте.
Основной психотехникой для вхождения в "состояние общения с богами" было искусство кружения с выкрикиванием на выдохе тригиды имени Бога: "Ху". Кружение выполнялось в кругу несколькими (15-20) соплеменниками с постепенным поклоном головы и туловища вниз.
Древние русы имели высокоразвитую трансовую культуру, как правило, ее носителями были "ведуны" и жрицы-прорицательницы, которые имелись в любом племени. Многие обряды были связаны с человеческими жертвоприношениями.
В Y тысячелетии до н. э., как гласят древнерусские эзотерические источники, молодой жрец Рам, хорошо знавший астрономию, медицину и белую магию, исходивший вдоль и поперек всю страну и побывавший даже в Египте, Аравии и на Балканах, задался целью (как и многие последующие русские цари) гуманизировать свой народ, сделать резкий скачок в его цивилизованном развитии, ввести письменность и государственность,
избавиться от вековой лености, дикости нравов, жестокости, племенной вольницы и разобщенности. Рам долго размышлял о том, как сделать свой народ счастливым.
Как раз в это время все древнерусские племена охватил мор. Неизвестная болезнь проникала через кровь и, как гласят легенды, была занесена из Африки. Тела зараженных покрывались черными пятнами и язвами, дыхание сковывалось, суставы искривлялись и больные умирали в страшных мучениях.
И вдруг, постоянно размышлявший о мучениях своего народа. Рам "услышал голос" и "увидел" перед собой вели-
чественного человека в белых сияющих одеждах, который дал Раму лекарство от болезни, ответил на все вопросы и наделил его сверхъестественными способностями.
После этой встречи, как гласят легенды. Рам поделился с ведунами полученными тайными знаниями и секретом изготовления лекарства, лекарство оказалось чудодейственным и больные стали выздоравливать. С этого времени Рам стал самым уважаемым жрецом-ведуном. "Ведать" по древнерусски значило "знать".
"Поэтому полученные от небесного учителя знания Рам назвал - "веды".
Излечив свой народ физически. Рам начал лечить его нравственно. Он учил ведам (знаниям) и призывал прекратить варварские обычаи и человеческие жертвоприношения.
Древние русы жили в основном в лесах и их святилища были, как правило, расположены у рек, где было больше свободного от деревьев места. Реки (отсюда азиатское "арыки") делились на большие и малые. Малые реки назывались по древнерусски "арии", поэтому последователи ведического знания Рамы стали называться
тоже "арии", так как свои проповеди Рам читал в основном у арий (лесных ручьев или источников).
Вскоре Рам бь1л избран предводителем своего племени и стал первым главным ведуном древних русов. Тотемом племени Рамы был Овн - умный и миролюбивый предводитель стада. Рам начал объединять дружественные ему племена под символом Овна, а его враги стали объединяться под знаменем быка Тора. Тогда Рам, чтобы избежать войны, с помощью трансового искусства добился новой встречи с небесным учителем и попросил у него совета -
как быть дальше. Небесный учитель сказал, что он поручает Раме нести русское знание Вед на восток, чтобы вместе со своими сторонниками основать там новые цивилизации, основанные на культе обновляющего небесного огня (по древнерусски "агни").
Началось великое переселение древних русов на Восток. Одна ветвь пошла через Кавказ в Иран, основав там город Вер (от древнерусского слова "верить"), а другая - на Урал, следы последней история утеряла.
Рам научил свой народ земледелию, выращиванию злаков и виноградной лозы. Весь народ назвал "ариями" и раздели его на касты жрецов, воинов, земледельцев и ремесленников, в зависимости от основной профессии. Рам запретил убийство, рабство и порабощение человека человеком, как источник всех зол.
Ввел демократические принципы выборности предводителей и судей. Интересы общества Рам поставил выше интересов отдельного человека.
Рам ввел четыре больших праздника в году, главным считался праздник Рождества - 25 декабря, посвящавшийся севу, детям и умершим предкам. Считалось, что в эту ночь души умерших вновь возвращаются на Землю, чтобы воплотиться и возродиться в новом физическом теле. Поэтому в эту ночь древние русы (арийцы) соединялись в своих святилищах.
Остальные праздники Рам также привязал астрологически к временам года, таким образом сделав жизнь человека согласованной с небесным влиянием светил. Так была создана древнеиранская цивилизация. Древнерусское слово "бог" превратилось в слово "бага". Древнерусское слово "рай" означало "прекрасный сад в загробном мире", а слово "пекло" означало "жар, огонь". Позже именно эти основополагающие понятия через
Древний Иран и Вавилон были занесены в Иудею и затем вместе с этическим учением Заратуштры о добре и зле легли в основу христианства.
Основав древнеиранскую цивилизацию. Рам двинулся со своими древнерусскими соплеменниками-ариями дальше на Восток и достиг Северной Индии. Проявив свои сверхъестественные способности и великий природный ум, он в короткое время покорил всю Индию и дошел до Цейлона, основав новую цивилизацию, построенную на авторитете Вед и ведическом трансовом искусстве древних русов. Древнерусское слово "мать"
на санскрите стал "мата"; слово "брат" - стало "бхрата"; "грива" - "грива", "дань" - "дан"; "два" - "два"; "три" - "три"; "падать" - "пад"; "плавать" - "плавати" и т. д. Главный бог древних русов Агни вошел в пантеон древнеиндийских богов. А главная мистическая тайна древнерусских Вед, звучавшая на древнерусском так: "Ты то еси" на санскрите стала звучать так: "Тат твам аси". По древнерусски это значило, что в каждом человеке присутствует часть вечного Космического Разума. Или как сказал, заимствовавший эту мысль Иисус: "Я и Отец мой - одно".
Покорив Индию, Рам решил удалиться от мирской жизни и остаток своих дней посвятить науке. Он занялся философией, трансовой практикой, астрономией и медициной. Спустя некоторое время Рам установил 12 знаков зодиака и передал это знание через своих учеников, вложив в эти знания несколько тайных смыслов, затем занялся устройством календаря. Перед смертью Рам попросил своих учеников скрыть от людей это событие. Поэтому в течение многих последующих веков люди продолжали считать его живым. Эмблему рогов Овна и учение Вед о священном огне (Агни) ученики Рамы разнесли по всему Древнему Миру, вплоть до Египта.
У многих народов символ рогов Овна стал знаком посвящения, а затем и знаком власти.
Уже в наше время, частично посвященный в древнерусскую мистическую традицию, Николай Рерих пытался возродить древнее учение своих предков об очистительном разумном космическом огне - Агни, но ему, как и его жене Елене, это не удалось из-за отсутствия посвящения, которое дается только ведическим первосвященникам. Поэтому "Агни-йога" - это некомпетентная попытка возродить в современной форме древнерусские
Ведические знания, идущие еще от Рамы.
На прародине древних русов искусство ведовства сохранилось в виде заклинаний, заговоров, молитв, нашептывании, массажа, костоправства, траволечения, чародейства, воздействия "святым духом" (намагничивания), очаровывания, питья различных зелий, вдыхания специальных ароматов (в том числе и наркотических), использования мазей, растирок, глины, металлов и много другого.
Со временем Ведические знания на Руси были засекречены.
Дальнейшая история трансового искусства оказалась связанной с развитием христианства.
Как и в других странах христианские отцы церкви, начиная с Иллариона (1051 г.) объявили войну на уничтожение всей древнерусской культуры. Физически, с особой жестокостью начали истребляться все носители трансового искусства, особенно волхвы и ведуны - арии, последователи Рамы и древнерусского ведического
культа.
Вот, что пишет в "Истории русской церкви" знаменитый русский духовный писатель-историк, граф Михаил Владимирович Толстой (1812-1896): - "...распространение святой веры встречало препятствия. Особенно волхвы, друзья невежества и чувственных страстей, старались быть подпорой падающего язычества". Вот так просвещенный граф назвал культуру своих отцов и дедов - "невежество и язычество"; поэтому огнем и мечом с небывалыми формами насилия и жестокости эти самые "язычники" и истреблялись. Никого не жалели - ни стариков, ни женщин, ни детей. В церковном уставе князя Владимира, в первой главной части, Церковному суду законодательно закреплено право на убийство всех неугодных христианской церкви, к преступлениям отнесены
все дела против веры и Церкви - суеверие, еретичество, волшебство, отправление нехристианских обрядов и т. д.
Этот беспримерный произвол - основная причина современной психологии русского человека, лишенного вот уже 1000 лет собственной культуры, внутренней свободы и истории.
Чтобы уничтожить любой народ, надо лишить его исторической памяти и культуры. Введенная Владимиром насильственно чуждая русам, примитивная христианская культура, стерла из памяти народа великую историю древних русов, его великие духовные ведические достижения, давшие начало всем последующим мировым цивилизациям - древних иранцев, древних индийцев и древних греков.
До нашего времени древние Ведические знания дошли в семи формах: научной - академика Бехтерева, религиозной - Иоанна Кронштадского, мистической - Распутина, философской - Толстого,
мировоззренческой - Циолковского, трансовой - Кандыбы, культурной - Рериха.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

Количество лет тому назад
20 миллиардов - Образование нашей Вселенной.
15 миллиардов - Образование Солнечной системы и планеты Земля.
4 миллиарда - Зарождение жизни.
500 миллионов - Появление человека (сразу желтой расы и современного вида).
30 миллионов - Появление обезьянолюдей (питекантропов).
25 миллионов - Повторное появление современного человека в районе современного Ирана.
5 миллионов - Появление архантропов в Африке.
100 тысяч лет - Появление неандертальцев.
40 тысяч лет - Образование русского этноса в районе Верхнего Междуречья.
30 тысяч лет - Продвижение русов в Среднее Междуречье и в Аравию.
25 тысяч лет - Миграция русов на север Балкан, далее в Причерноморье, и выше на Север и в Европу.
15 тысяч лет - Миграция русов через Кавказ.
10 тысяч лет - Расцвет наиболее крупного русского города - Трои.
9 тысяч лет - Создание русской письменности в районе Северного Причерноморья, Поднепровья и Карпат. Написание "Влесовой книги" - первой письменной истории русов.
8 тысяч лет - Расцвет наиболее крупного русского города Асгарда.
7 тысяч лет - Поход Рамы на Восток и в Индию. Создание Вед.
6 тысяч лет - Новая миграционная волна русов на Север.
5,5 тысяч лет - Вторая миграция русов в Месопотамию и через перевал Гиндукуш в Индию. Расцвет в Индии культуры Хараппа и Махенджо-Даро.
5 тысяч лет - Проникновение русской культуры в Китай и влияние на культуру Яншао.
Влияние на Эгейскую цивилизацию и влияние на северную и северо-восточную Европу.
4 тысячи лет - Исчезновение "Цивилизации долины Инда".
Уход русов на Северо-запад Индии (современный Пенджаб).
18 век до н. э. - Третья миграция русов в Малую Азию и Балканы.
17 век до н. э. - Поход и завоевание русами Египта. Владение Египтом 150 лет. Влияние на культуру и письменность. Завоевание дружиной Гандаша древневавилонского царства.
13 век до н. э. - Ахейцы разбили Трою. Отряды русов на 20 кораблях во главе с Эмеем прибыли на Аппенинский полуостров. Начало этрусской цивилизации.
- Отряд русов во главе с Антенором заселил земли от Шпрее до Днепра и вверх до Балтики. Создание Лужицкой культуры. - Завоевание иудеями в 1250 г. древнерусского города "Русска
оселя" (основанного воеводой Кияном) и переименование его в Иерусалим. Перименование Сиян-горы и храма Яви в храм Яхве на горе Сион.
12 век до н. э. - Поход в Китай и разгром царства Инь. - Дети Богумира и Славуньи - Древа, Скрева, Полева, Сев
положили начало племенам: древлян, кривичей, полян, северян.
11 век до н. э. - Появление русов на Адриатике. Основание городов Венеции, Вероны, Вены.
- Четвертая миграция русов через Фракию и Боспор в Малую Азию, а через Дарьяльское ущелье - в Закавказье.
10 век до н. э. - Расцвет русской культуры в Семиречье (бассейны рек Рейна, Лабы, Вислы, Одера, Немана, Западной Двины и Невы) со столицей на острове Рюген-Великоградом.
9 век до н. э. - Расцвет русской культуры в бассейне Днепра и среднего Дуная. Основание Киева.
8 век до н. э. - Расцвет русской культуры в Урарту с царем Русом I.
- Карательный поход русов во главе с воеводой Гогом на Израиль.
7 век до н. э. - Расцвет русской культуры в Карпатах. - Поход русов в Ассирию и разрушение ее.
6 век до н. э. - Победоносные походы русов в Бельгию и Голландию, покорение кельтов.
- 536 год, Ездра, подражая трудам Фукидида и Геродота, создает "Ветхий Завет".
5 век до н. э. - Под воздействием русов возникли первые государственные образования в Японии, Корее и Вьетнаме (государство Дьен).
4 век до н. э. - Индийцы записывают русские Веды на санскрите.
3 век до н. э. - Расцвет русской культуры в районе от Азовского до Аральского морей со столицей Асгард.
2 век до н. э. - Миграция крупных колоний русов вдоль всего Днепра со стороны Карпат и на озеро Ильмень.
- В 140 г. русские разрушили греко-бактрийское царство.
1 век до н. э. - Расширение русских колоний в Северной Германии.
- Возникновение на реке Волхов крупного русского города Новгорода.
- Поход русов в Пенджаб. Индо-русский царь Кадфиз 1 в 85 г. разгромил остатки греков, и в 60 г. завоевал Кашмир.
- Освоение всей Волги.
1 век до н. э. - Крупное разделение русов. Главный жрец Асгарда Зир добился для своего старшего сына места Главного вождя восточных русов и двинулся в военный поход на Запад.
Завоевание русов Причерноморья.
- Завоевание всего севера Европы. Назначение трех сыновей Зира правителями Европейских стран, а четвертого сына Скольда на Данию.
- Поход на Швецию и основание столицы Зигтуны.
- Расцвет Чернигова. Подчинение им территорий до города Тмутаракани.
- Расцвет русско-индийского царства (китайцы называли русоиндийцев "юей-ши"). Первые записи "Махабхараты" и "Рамаяны".
Царь Канишка принял буддизм.
2 век - Русская письменность ("Влесовица") распространилась у русов, живущих в районах Новгорода, Днепра, Припяти, Северного Причерноморья, в Северной Европе, в колониях русов в Англии, Скандинавии, Исландии и Гренландии. Начало рунической письменности.
3 век - Походы южных русов на Римскую империю. - Нападение готов на северное Причерноморье.
4 век - Расцвет культуры русов в Поднепровье с главным городом Киевом.
- Разгром киевлянами готов. Гибель князя Буса в 375 г. (убит готским вождем Виниаром). Миграция отрядов русов на Кавказ.
5 век - Военный поход южных русов (с "земли троянской") на римлян. Поражение от римских войск во главе с русом Аэцием и готов в районе Шампани.
- Военный поход с вандалами на Рим и разграбление Рима.
- Военный поход в Индию и разгром государства Гупта.
- Объединение всех русов в единый военный союз со столицами в Киеве и Новгороде.
- Верховный князь приазовских русов Кий в 430 г. возглавляет военный союз в Киеве, его брат Щек - возглавляет чехов, а брат Хорив - хорватов в Галиции. В честь сестры Лыбедь названа речка.
- 460 г. - гибель князя Кия. Возвращение хорватов и чехов.
- 460-480 гг. Великим князем избирается Лебедян (Славерь).
- 476 г. - Военный поход русов во главе с Кимром Одоакром на Рим. Разгром императора Ромула Августула и падение Рима. Освобождение русами римских рабов.
- 480-500 гг. - Великий князем избирается Верон из Великограда (с острова Рюген). Военный поход в Италию.
6 век - 500-510 гг. - Великим князем избирается Сержень. Поражение от хазар. Обложение данью.
- Расцвет градостроительства на Руси (в Европе городов почти нет).
- 530 г. - Военный поход в Индию и поражение в битве при Кахоре.
- 597 г. - Военный поход в Византию (битва в Фессалониках).
7 век - 623 г. - Военный морской поход на о. Крит.
- 625-629 гг. - Византийский император Ираклий, спасаясь от аварцев, пригласил сербов с Эльбы (Лабы) и хорватов из Галиции поселиться на Балканах.
- 623-650 гг. - Военные походы во главе с князем Само и разгром франкского короля Дагоберта.
- 650 г. - Приазовский князь Болер (при киевском князе Светояре) наносит в военном походе на Дон крупное поражение готам у Азовского моря.
- Возникновение крупного, независимого от Киева, военного союза русов в верхнем Поднестровье.
- Объединение части южных русов с болгарами и образование государства Болгарии.
- Продолжение хазарского ига. Проникновение иудеев в русские города, захват ими торговли.
8 век - Король франков Карл Великий (768-814) покорил лангобардов, саксов, отнял у арабов Барселону и потерпел поражение от единокровцев - восточных русов.
- Продолжение хазарского ига. Засилие иудеев на Руси.
- Военный поход новгородского князя Бравлина в Крым.
Овладение византийскими колониями в Крыму.
9 век - Распад империи Карла Великого и образование государств: Франции, Италии, Германии, говорящих на латинских языках.
- 862 г. - решением новгородского вече на правление в Новгород приглашает из Великограда князь Рюрик. Военный поход северных русов Аскольда и Дира на подневольный хазарам Киев.
Овладение княжением в Киеве.
-879 г. - Смерть свободного новгородского князя Рюрика и назначение преемником Олега (879-912 г.). Военные походы Олега на юг и освобождение от хазарского ига Смоленска, Любеча, Киева. Гибель Аскольда и Дира (христианизированных русов).
-883 г. - Освобождение и покорение Олегом древлян.
Восстановление Олегом великого княжения в Киеве.
- Военные походы Олега на Византию.
- Киев и Новгород становятся самыми крупными городами в мире (свыше 100 тысяч населения), так как Рим запустел.
10 век - Киевский князь Святослав разгромил окончательно Хазарский каганат. Отмена выборности Великого князя.
- Приход к власти Владимира (сына еврейки). Замена Владимиром титула Великого князя на титул Великий каган (по образцу хазарских иудеев).
- 968 г. - насильное крещение Владимиром киевлян. Уничтожение и жесточайшая расправа Владимира с многотысячелетней русской культурой. Убиение и сжигание живьем непокорных, полное уничтожение (как языческих) всех книг и русской письменности.
11 век - Дальнейшая иудеизация Руси. Окончательное уничтожение русской культуры и ее носителей волхвов и ведунов.
12 век - Поражение и падение в 1168 г. Великограда (на о. Рюген) от немцев.
- 1187 г. - Военный поход новгородцев на Швецию. Захват Сигтуна (Стокгольма).
- Дальнейшая христианизация страны.
13 век - Продолжение христианизации страны и распад ее.
- Вторжение монголов.
- Возникновение понятий Белой Руси, Чермной (Золотой) Руси и Малой Руси.
- 1240-1242 гг. Александр Невский останавливает натиск скандинавов (шведов) и католических рыцарей.
- Окончательная христианизация южной Руси и насаждение психологии рабства и покорности. Иудейско-татарское иго.
- Возрождение древнерусской идеологии и культуры в северной Руси (Новгород, Владимир, Москва, Ростов и др.).
14 век - Появление в Южной Руси первых цыган (с Балкан).
- Возвышение Москвы после Куликовской битвы (1380 г.).
Разделение русских на великорусов, малорусов и белорусов.
15 век - 1410 г. - Битва при Грюнвальде.
- Захват Литвой Смоленска.
- Захват Галиции (Золотой Руси) Польшей.
- Конец монгольского ига.
16 век - Иван Федоров изобрел книгопечатание.
- Освоение Урала и Сибири.
17 век - Воссоединение Украины с Россией (1654 г.)
18 век - Екатерина 11 присоединяет Польшу.
19 век - Восстание декабристов (в 1825 г.)
- Создание РСДРП (1898 г.)
- Расцвет христианской идеологии, рабской психологии и культуры.
20 век - Октябрьская революция 1917 г. Международный заговор против России. Приход к власти коммунистов.
- Геноцид.
- 1941-1945 гг. - Великая отечественная война. Победа над Германией. Стремительное возрождение империи.
- 1985 г: - Приход к власти уголовников. Великое криминальное Переустройство (Перестройка).
- с 1988 г. - Международный заговор и окончательное уничтожение империи. Распад, войны, геноцид, агония, невиданный за всю историю грабеж страны и населения. Полное уничтожение армии, экономики и культуры. Катастрофическое обнищание и американизация. 99% населения превращено преступников и
нищих. Окончательное падение морали и нравов… Весь мир против нас...

Приложение:
Психологическая карта человека и нации (по В. М. Кандыбе)
1 - психологическая карта человека

Выводы

1. Психологическая карта России после 1985 г. хуже, чем до 1985 г. и хуже, чем до 1917 г.
2. Рыночный капитализм катастрофически ухудшает русский менталитет и создает реальную опасность гибельного воздействия России на мировую цивилизацию.
3. Американская модель цивилизации тяготеет к ценностям "Я", материальной культуре и собственности. А русская модель цивилизации явно тяготеет к ценностям "МЫ", заботе о ближнем и безусловном примате духовного.
4. Рынок и капитализм в России разбудят низменные не свойственные ее менталитету инстинкты и смогут существовать и насильно удерживаться только на танках, "пятой уголовнопрозападной колонне" и проституциированной ненавидящей собственный народ интеллигентствующей богемы.
5. Избранное направление реформ в России губительно и НЕВОЗМОЖНО!
6. СК, как главная наука о человеке, рекомендует России социализм, как единственно приемлемую систему общественного устройства, которая соответствует русскому менталитету.
7. Коммунистическая идеология Маркса преступна, поэтому " германствующие коммунисты, особенно бывшие, социально очень опасны. Общество должно быть защищено от "капиталистов" и "коммунистов", не говоря уж про фашистов и криминальных псевдодемократов (неокоммунистов).

 

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ

Носителями тайных трансовых знаний в Древнем Египте, начиная с IY тысячелетия до н. э., были жрецы. Хотя есть мнение и расчеты, что Великая Пирамида близ Гиз построена 69 тысяч лет назад, следовательно и институт жрецов древнее, чем принято считать.
Жрецы были главными идеологами и хранителями традиций и культуры. Существует много легенд о том, что древнеегипетские жрецы владели какими-то сверхдревними глубоко тайными могущественными знаниями в области транса, астрономии, физики, химии, математики, медицины и др.
Известно, что древнеегипетские жрецы в основном занимались обслуживанием культа местных и общеегипетских богов. Кроме того, жрецы владели ритуальной заупокойной магией и поэтому обслуживали некрополи и гробницы. Древние египтяне верили, что после смерти физического тела человека остается жить его имя (рен), душа (ба) и энергетический двойник человека - "ка". Ка - уходит, как и Солнце, в страну мрака на запад - дуат, где и пребывают души всех умерших. В зависимости от количества добрых и дурных тел судьба души-двойника (ка) складывалась по- разному, на что указывает древнеегипетская Книга мертвых (более 180 глав).
Считалось, что жрецы могли серьезно влиять на посмертное существование "ка" тайными мистическими заклинаниями и ритуальной магией. Жрецы умели мумифицировать тела умерших и клали возле них специальные колдовские предметы "ушебти", которые оберегали "ка" в загробном мире. Наиболее сильным "оружием" жрецов была магия. Магия использовалась во всех областях жизни народа. В лечебно- предохранительной магии, тесно связанной с медициной, трансовая культура древних египтян достигла наибольшего развития. Любое применение лекарства в Древнем Египте сопровождалось вводом пациента в транс и кодированием его сознания на выздоровление с помощью заклинаний и обращения к авторитетным богам. Существовала целая трансовая культура амулетов, снадобий, магических изображений и заговоров, предохраняющих от различных заболеваний, в том числе и от укусов змей, хищников, насекомых. Древнеегипетские жрецы владели искусством трансового магического управления погодой и астрономическими явлениями, например, солнечными затмениями. Владели жрецы и умением с помощью транса враждебно воздействовать на противников, для чего использовались тайные мистические психотехники заклинаний и колдования над восковой фигурой врага, с использованием его магического изображения. Все жрецы обязательно владели искусством предсказания, для чего выбирался ребенок-подросток 12-13 лет, который пассами и наркотическими курениями вводился в транс, наложением правой руки жреца на темя подростка. Затем жрец заставлял подростка говорить не выходя из транса о том, что он видит по поводу того или иного задаваемого жрецом вопроса. Видения подростка умело интерпретировались и жрец мог получить таким образом ответ богов на любой интересующий его вопрос. Древние египтяне, как и многие другие народы, широко использовали искусство воздействия на психику и физиологию человека травами, снадобьями, мазями, приворожными зельями, благовониями и духами, ядами, наркотиками, экстрактами растений, водой минеральных и иных источников, звуковыми и иными вибрациями и др. Лечение травами выполнялось обязательно с учетом астрономических факторов - расположение звезд, созвездий, Солнца, Луны и планет.
Считалось, что планеты и другие космические факторы, могут действовать на психику и физиологию человека как непосредственно, так и косвенно - через травы, росу, цветы, минералы, металлы, растения, деревья, поедаемую человеком пищу и т. д. При этом рекомендовался основной астрологический медицинский принцип, что лечение должно выполняться в астрономической ситуации противоположной той, при которой возникла болезнь. Кроме того для лечебных трав определяли сооответствующие планеты, например, болезни Юпитера лечили травами Меркурия, болезни Меркурия - травами Юпитера, болезни Марса - травами Венеры и наоборот... Были известны и иногда применялись растения - яды, как это было в случае с Сократом, в том числе и такие растения, которые вызывали мнимую смерть, как это было в случае с Джульетой или как это бывает, когда колдун выбирает жертву, отравляет ее и после похорон раскапывает ее и кодированием превращает в зомби - воина или работника-робота.
Вытяжка из некоторых растений или вдыхание при горении их листьев могли вызывать глубокий наркотический транс, когда человек мог "видеть" любое гетеро- или аутовнушение, участвовать в каких-то церемониях, обрядах, действиях, испытаниях и даже прорицать и предсказывать. К таким растениям относят опиум и гашиш, которые смешивали особым способом с вином или пищей и принимали внутрь. Это позволяло "видеть" и ощущать богов непосредственно и испрашивать у них ответы на любые вопросы прошлого, настоящего и будущего.
Особое значение имело использование ядовитых и нар- котических трав в медицине. Здесь важными секретами считаются дозы и технологии их приготовления и использования. При этом считалось, что все болезни можно излечить, если научиться воздействовать на их основные причины, которые заключаются в расстройстве психического (духовного или астрального) тела человека, эмоционального тела (эфирного тела или "биополя") и
физического тела. Основной метод гетеро- или ауто программирование, выполняемое в наркотрансе по специальной психотехнике. Следует заметить, что пациент в этих случаях после принятого лечения и выхода из транса ничего не знал и не помнил о том, что с ним было и как его лечили. Поэтому последующее улучшение здоровья он воспринимал, как чудо, которым он обязан Богу и жрецу.
К сожалению до наших дней (кроме ЛСД-терапии) не сохранились лечебные методы древних египтян с использованием наркотранса, так же как знаменитые индийские Сома-технологии и психотехники. Но сохранилась другая древнеегипетская секретная традиция - использование в лечебных целях специальных звуковых вибраций, выражаемых через специальные сочетания гласных и согласных звуков определенного тонального звучания. Эти мистические, содержащие в себе Силу и Энергию Бога, звуки имели иногда форму коротких отдельных слов или целых "странно- звучащих" фраз или даже целых песнопений.
В современной магии это тайное искусство почти утеряно и сохранилось в виде вибротерапии. Например, в Индии это янтры, манты и мантропения. Наиболее известны следующие древне-египетские Божественные энергетические коды: АМЭНН, ИИССУ, ОМММ, КАНН, ХХА.
Многие века существуют легенды, что если бы удалось узнать главную тайну Гермеса о настоящем имени Бога, выражаемом в звуке, то это позволило бы делать любые чудеса исцеления, можно бы было даже оживлять давно умерших. Но до сих пор от древних египтян перешло в разные культуры и традиции искусство
вибротерапии произнесением имен Бога. Например, в арабской традиции после их завоевания Египта, возник метод чудесного излечения методом прознесения вслух, нараспев, в определенной тональности 99 имен Бога (Аллаха).
Примерно в 1700-1570 гг. до н. э. жречество усилилось и сделалось независимым от светской власти. Фараоны постепенно теряли свою власть и вынуждены были одаривать жрецов разными пожертвованиями и землями, кроме того, жрецы собирали огромную доброхотную дань с молящихся. Должность верховного жреца стала наследственной. В 1050 г. до н. э. фиванский жрец Херихор формально принял и верховную светскую власть.
Фиванская иерократия просуществовала около 400 лет до ассирийского завоевания.
К началу новой эры египетский герметизм породил учение гностиков, которое имело два культовых направления - сирийское и александрийское (кстати, Иисуса называли в это время Великим
Сирийцем). Свое высшее развитие гностицизм получил в учении Симона Мага (Сирийская школа) и ученика египетского христианина Василида (александрийская школа). Василид Александрийский считал своим Учителем Иисуса и Апостола Матфея. Учение Василида вобрало в себя все лучшее, что было известно на то время Западному миру - это египетский герметизм, учение Пифагора, - восточный оккультизм, учение Заратуштры, греческую и персидскую философию, иудейскую каббалу, халдейскую астрологию и христианскую мистику эссеев. Василид учил, что "Вселенная разделена на 365 эонов или духовных циклов, и их сумма является Верховным Отцом, который имеет мистическое имя Абраксас, что означает числовой символ Его божественной сипы, атрибутов и эманаций. Абраксас изображается как сотавное существо: с человеческим телом, головой петуха и каждая из его ног оканчивается змеей". Василид утверждал, что "Бог, несо- творенный, вечный Отец, сначала породил свой Нус, или Ум, Логос - Слово; это фронезис произошли София - Мудрость и Динамис - Сила" (кстати, до сих пор у русов сохранились древнейший Софийский собор и любимая команда "Динамо").
Для гностиков Спаситель (Христос) был персонификацией Нуса, Божественного космического Разума. Они утверждали, что обладают единственно правдивым изображением (портретом) Великого Сирийца. Александрийцы считали, что Нус "вошел" в тело Христа при крещении и оставил его при распятии. Великий Сириец не был распят, поскольку Божественный Нус не может умереть, свою жизнь Иисусу предложил Симон Киренаик, и Нус своей чудесной силой придал Симону сходство с Христом, то есть Христос перевоплотился в Симона Киренаика.
Кстати, реальный сирийский пророк - эссей Иисус жил долго, свыше 60 лет, это свидетельствует все до одного его ученики, в том числе и авторы Нового Завета. Судьба реального Иисуса малоизвестна, тот Иисус, о котором рассказывает Новый Завет - это мистический символ "33", что шифрует число "9" - обозначение Человека, как Космического явления, содержащего три высших бессмертных начала и три физических, смертных. Кроме символа "Иисус Христос", который строго говоря, обозначает "Свет" или "Логос", то есть секретное космическое излучение, выделяемое Информационным полем нашей Вселенной (Непорочная дева Мария - Богородица) и формирующее антопонаправленность веро- ятностей эволюции физической Вселенной после взрыва и ее образования из Единой межгалактической космической полевой протоматерии, в которой отсутствует Время и Пространство (Бог- отец). Говоря об учении реального пророка Иисуса, назвавшего себя "Христосом" (Спасителем-Мессией) следует сказать, что оно не имеет почти ничего общего с Новым Заветом. Новый Завет, как и Ветхий Завет - это зашифрованное Учение Гермеса, составленное в течение последних двух тысяч лет до новой эры посвященными жрецами. Реальное учение реального Иисуса - это лишь первый, моральный и нравственный уровень постижения Библии и тайны Бытия и Человека. Все остальные уровни Древнего Знания зашифрованы в текстах и особенно притчах Библии. Отношения реального Иисуса и авторов Библии - это отношения актера Вильяма Шекспира и ученого-лорда Фрэнсиса Бэкона, это отношения политэкономиста и революционера Владимира Ульянова и Величайшего мистика - Сталина...
После смерти Василида большую известность получило учение другого александрийца - Валентина, который главным понятием своей мистической системы сделал символ Непорочной Софии - Мудрости. После Ш века деятельность гностиков значительно снизилась почти исчезла.
Другим значительным и еще более тайным у поздних египтян был культ Сераписа, наиболее знаменитая статуя которого простояла в храме Сераписа в Александрии до 385 года, когда по приказу Феодосия храм и статуя были уничтожены. Серапись был прототипом Христоса, богом Солнца, выражение лица его было красиво печальным. Он соединял в себе атрибуты многих египетских и греческих богов - Осириса, Митры, Атиса, Аммона, Адониса и др., его статуи украшали многие храмы Римской империи начала новой эры.
Египетская тайная мистическая традиция имела две школы символов - Малые и Великие Мистерии. Малые посвящались Исиде, а великие - Серапису и Осирису. Серапис часто изображался стоящим на спине крокодила. В левой руке он держит линейку для отмера разлива Нила, а правой рукой опирается на треглавый посох: первая голова посоха - голова льва означает настоящее, вторая - голова волка - прошлое, третья - собаки - будущее. На голове у него часто изображалась корзина с зернами (как у Юпитера). Большая часть египтян знала Сераписа под именем Асар-Хапи, что символизировало смерть, ведущую к настоящей жизни через воскрешение бессмертного космического начала в человеке, именно эта символика перешла и в раннее христианство, поэтому первые четыре века египетские христиане молились и Серапису, и Христу.
С сожжением Александрийской библиотеки исчезло большинство письменных источников древнеегипетской трансовой культуры. Но эта великая культура осталась жить в христианстве как психотехнике трансового познания мира - эмоциональной технике транса, основанного на высших чувствах человека - вере и любви. Все, что есть в раннем и современном христианстве было в трансовой культуре древних египтян. Но было и многое такое, что исчезло бесследно, как например, учение Гермеса, психоэнергетика, психоинформатика, искусство заклинать и предсказывать многое др.
До наших дней дожили легенды о секретных знаниях древнеегипетских жрецов, якобы оставленных человечеству в пирамидах. Говорят, что древнеегипетские жрецы знали высшую магнитную энергетику, которая ловится геометрией пирамид.
Современные специалисты в области транса в своем абсолютном большинстве с огромным уважением относятся к великой и загадочной трансовой культуре древних египтян, считается, что человечеству еще предстоит открыть тайну древнеегипетской цивилизации, сохраненной и унесенной в небытие древнеегипетскими жрецами.

ДРЕВНЯЯ МЕСОПОТАМИЯ

Искусство транса пронизывало все стороны жизни народов Месопотамии. Наибольшее развитие культура транса получила у жрецов.
Памятники цивилизации Двуречья восходят к IY тысячелетию до н. э. Шумерийцы верили в богов, духов и загробный мир. Шумерские жрецы были обособленным сословием, проис- ходившим из знатных фамилий. Звание жреца было наследственным, кандидат в жрецы должен был быть здоров и не иметь физических недостатков.
Люди жили в городах-государствах, окруженных сельской периферией. В центре города был храм-зинкурат, выстроенный в честь какого-либо бога-покровителя данной местности и данной политической структуры. Храм был духовным, политическим и экономическим центром города-государства, местожительством правителя и его аппарата из жрецов-чиновников. Чаще всего правитель был и первосвященником, т. е. высшим жрецом, осуществлявшим на земле связь между Небом и людьми. В Месопотамии сменили друг друга несколько государственных образований: Шумер, Аккад, Ассирия, Вавилония.
Вавилонские жрецы были учеными и самыми образованными людьми своего времени. Служили жрецы и жрицы в основном при храмах, которые имели форму ступенчатых башен. Жрецы знали астрономию, земледелие, математику, магию, мантику, медицину, искусство заклинаний и заговоров, времяисчисление, метрологию, религию, мифологию и др. До сих пор сохранились в различных музеях мира мистические произведения халдеев, записанные на клинописных табличках, это заклинания против злых демонов, астрологические расчеты, различные лечебно-магические наставления. Халдейские астрономы знали, что солнечный год составляет 365 и 1/4 суток, умели предвычислять солнечные затмения. Судьбы народов и государств вычислялись по положению небесных светил. По звездам вычисляли перспективы войны и мира, урожая и неурожая, судьбы правителей и простых людей, дожди и наводнения, голод, болезни и т. д.
Транс был обязательной составной частью любого лечения. Прием лекарства осуществлялся только в трансе. Кроме лекарства жрец обязан был с помощью заклинаний изгнать виновника болезни - злого духа. Самыми опасными для здоровья считались семь духов бездны: Ашакку (порожал голову человека), Намтару (горло), Утукку (шею), Алу (грудь) и т. д. Для защиты от злых духов применялись амулеты.
Вавилонские жрецы широко использовали транс во вредо- носной и военной магии, например, изготовив изображение врага, жрец входил в транс и, четко визуализировав всю картину боя, представлял себе, как враг отступает и гибнет. Выйдя из транса, жрец брал изображение, разворачивал его лицом вниз и сжигал.
Жрецы-гадатели ("бару") толковали сны, гадали по полету птиц и по поведению животных (особенно собак), по масляным пятнам в воде, внутренностям животных (особенно печени), по грому и молнии, по ветру, по облакам, по песку и др.
Вавилонские жрецы, согласно легендам, унесли с собой сверхдревнюю тайную трансовую культуру, заимствованную ими от какой-то працивилизации, погибшей в Индийском океане двенадцать тысяч лет назад. Часть халдейской трансовой культуры была заимствована иудеями во время вавилонского пленения (YI век до н. э.) и вошла позднее в каббалу - древнееврейскую трансовую культуру.

ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ

В Древней Индии искусство транса стало известно еще в Y тысячелетии до н. э., но наибольшее развитие различные психотехники получили в середине I тысячелетия до н. э. в различных философско-религиозных системах, в медицине, воинских искусствах и психофизических системах.
Древние индийцы считали, что весь видимый мир есть Брахман - т. е. высшее духовное начало, рождающее Вселенные, оставаясь неизменной причиной всего сущего, вне времени и пространства. Частица Брахмана-Атма есть бессмертное начало, вселяющееся в физические тепа людей при их рождении и покидающее их в момент смерти. Затем Атма вселяется в другое существо и так цепь перерождений длится до тех пор, пока духовная практика человека не приводит к освобождению, слиянию и растворению Атмы в духовной ипостаси Брахмана-Параматмане ("мировой душе").
Учение о единстве Брахмана и Атмана, о методах освобождения и соединения Атмана с Брахманом, основано на искусстве глубокого транса-самадхи. Наиболее разработанные психотехники овладения искусством самадхи существовали в йогических системах. Слово "йога" переводится с санскритского как "соединение, единение". Именно в йоге впервые была создана теория и практика получения особых измененых состояний сознания, энергетики и физиологии, путем произвольных систематических прямых и косвенных воздействий на мозг, позвоночник, нервную и информационно-энергетическую системы человека. Наиболее эффективным и достоверно-объктивным методом познания реальности в йоге считалась трансовая практика, с помощью которой, минуя интеллект, удается непосредственно на интуитивно-подсознательном уровне получать знания о внешнем мире. Кроме личного трансового опыта авторитетными считались и знания, полученные от других более опытных мастеров транса -духовных наставников. Все остальные знания, полученные другими путями, считалось сиюминутным, низшим, субъективным и иллюзорным. Поэтому картина мира, построенная на знаниях, полученных через органы чувств, считалась иллюзией или "майей". Более того, двум индийским специалистам йоги Патанджали (IX век до н. э. - автор "Йога-сутры") и Вивекананде (конец XIX века - автор "Раджа-Йоги") удалось создать созвучные нашему личному опыту почти своевременные, научные объяснения сути транса. Эти великие индийцы считали, что в обычном состоянии сознание человека, его "Я", сливается с подсознанием, будучи морфобиологически неотделимым, т. е. постоянно, пока человек жив и не в трансе, через органы чувств поступает в сознание ни на миг не прекращающийся поток биологической информации от внешней и внутренней среды. Этот информационный поток привязывает сознание и оно таким образом как бы все время занято. Следовательно, йога - это освобождение сознания человека от его низшей подсознательной животной биологической природы через транс, когда органы чувств отключаются полностью. Отсюда следует вывод, что нормальное состояние человека - это глубокий транс, а во всех остальных случаях мы имеем измененные состояния сознания и всего организма, обусловленные и детерминированные биологической зависимостью от внешней и внутренней среды. Таким образом транс - это необходимое обязательное постоян- ное состояние истинно духовного человека и суть духовной йогической практики - это умение достичь искусства постоянного пребывания в трансе - при разговоре, движении, работе, творчестве и т. д. - все время. Мы считаем, что эту главную истину всех истин за всю историю человечества понимали до конца только два человека Иоанн и Бодхидхарма. Другие же наиболее известные специалисты в области человека, такие как Патанджали, Лао-цзы, Мухаммед, Толстой и др. ошибочно связывали эту физиологическую норму с существованием божественного начала в природе человека и всю трансовую физиологию и автоматически возникающую на этой почве сложнейшую феноменологию, понимали как сближение и единение индивидуальной души - сущности человека, с божественным началом в природе в его персональном и неперсональном аспекте. Близок к пониманию роли бессознательного в человеке был Бехтерев, но он погиб и наука вновь отброшена к мистике, фрейдизму и религии, а наши работы с трудом доходят до специалистов.
Именно уничтожение и забвение работ Бехтерева привело мировую науку к физиологии Павлова и сексуально озабоченному Фрейду.
Попытка исследовать вопрос трансовых резервных психофизиологических возможностей человека была предпринята в тридцатых годах в нацистской Германии, но основная часть этих исследований попала в США, а менталитет этой молодой страны еще не созрел для восприятия глубин загадки человека. В результате все довоенные исследования немцев загадочно исчезли для современной мировой науки. Неправы те, кто считает, что эти исследования попали в секретные службы США и СССР и там пропали. Вопрос проще, просто нет людей, способных правильно оценить важность и необходимость немецких исследований, часть которых была уничтожена самими немцами.
Итак, продолжим наш рассказ о Индии, в Древней Индии искусство транса получило наибольшее развитие у странствующих йогов-демонстраторов, позднее названных факирами.
Наиболее загадочными, согласно легендам, считались феномены мысленных контактов на расстоянии, хождение по воде, мгновенное исцеление, оживление предметов, оживление умерших, искусство мгновенного перемещения в просранстве людей и предметов, парение в воздухе, искусство перевоплощения и переселение сознания и физического тела, искусство продления молодости и длительности здоровой жизни, искусство раздвоения и умножения количества физических тел, искусство исчезновения тела и, наконец, самое поразительное искусство - это умение вызывать сложные массовые галлюцинации с участием всех органов чувств.
Великим достижением трансовой древнеиндийской циви- лизации, согласно легендам, было искусство предвидеть, предсказывать и даже влиять сквозь время на события будущего. Такое влияние предсказателя называлось прорицанием, то есть, если до предсказания судьба обратившегося к прорицателю могла сложиться как угодно, то после прорицания предсказание сбывается точно и неотвратимо. Такого рода прорицания дожили до наших дней, например, археологи СССР нашли саркофаг великого воина Тимура, на нем было написано прорицание, что если только будет вскрыта крышка гроба, то будет выпущен дух войны Тимура и немедленно начнется большая война и великое горе. 21 июня 1941 года, вечером, археологи, не доверяя прорицанию, вскрыли гроб.
Сразу же, в 4 часа утра, началось нападение на СССР Германии, несущее войну, смерть и великое горе. Хотя, возможно, приведенный случай просто совпадение или народная выдумка, а легенды о возможностях трансовой древнеиндийской цивилизации - всего лишь легенды.

ДРЕВНИЙ КИТАЙ

В Древнем Китае транс был известен еще в IY тысячелетии до н. э. и использовался в основном в культовой практике и воинских искусствах. Позднее, во 2 тысячелетии до н. э., транс стал использоваться в религиозной практике и медицине.
Китайские жрецы-профессионалы делились на гадателей - "бу", кудесников - "у", управляющих погодой - "ши", воз- главляющих религиозно-мистические ритуальные обряды - "чжу" и др. Наиболее распространенной формой гадания было гадание на лопатках животных и черепашьих щитках. На кость записывался иероглиф-вопрос, на который гадающий хотел получить ответ, и кость бросалась в огонь. Жрец-гадатель входил в транс и по характеру трещин в кости давал ответ на загаданный вопрос.
Другой распространенной формой гадания было гадание на бумаге. Вопрос писался на куске бумаги и сразу же сжигался на алтаре храма, жрец входил в транс и, используя феномен автоматического письма, писал ответ на песке.
Распространено было и гадание по книге "И-цзин" ("Книге перемен") - сборнике магических формул и мистических заклинаний.
До наших дней дошла древнекитайская система трансового гадания по мистическим свойствам местности - геомантика ("фынь- шуй", что значит "ветер и вода"). Древние китайцы считали, что каждая местность - холм, река, поле, лес и т. д. находятся под влиянием загадочной мистической силы, которая влияет на все живое и мертвое, неся счастье или несчастье. Поэтому жрецы-гадатели определяли характер местного фынь-шуй и население или селилось в данной местности, или избегало ее. Даосские жрецы разделялись на семейных и мона- шествующих. Возглавлял всех верховный жрец-патриарх, называемый "тянь-ши" ("небесный учитель").
Даосское патри- аршество введено с П века н. э. длилось до 1927 года. Последний, 63-й, тянь-ши исчез из своей резиденции в провинции Цзянси при нападении китайской Армии.
Главным богом в Древнем Китае считался Шан-ди - "небесный император" первопредок-прародитель и олицетворение неба. Китайцы считали, что у человека есть две души. Одна душа ци ("жизнь"), которая умирает вместе с физическим телом человека, а другая "лин" остается жить вечно и, если человек прожил нравственную жизнь, то "лин" превращалось в "шэнь" - божество.
Наибольшее развитие практика транса получила в 1 тысячелетии до н. э. в даосизме. Даосизм был оформлен как философско- религиозная система автором трактата "Дао-дэ-цзин" ("Книга о дао и дэ") мудрецом Лао-Цзы. Имя Лао-Цзы означает "старый философ", согласно легенде, он родился от падающей звезды.
Основа даоссизма - это учение о Дао, то есть об основном законе, по которому развивается Вселенная, включающая человека. Дао - это невидимая, бесформенная, неизменная биомагнитная энергия-праматерия, дающая всему начало и форму и лежащая в основе живой и неживой материи. Учение раскрывает высший смысл бытия Вселенной, как закон, где Дао рождает разумного человека, который познает его, затем человек следует Дао, трансформирует себя и, наконец, сливается с Дао.
Даосизм впервые сформулировал смысл жизни человека как необходимость следовать простой жизни, не нарушая естественных законов и вселенного порядка вещей. "Дао" - это разумное биоэнергетическое начало во Вселенной; "дэ" - это разумное внешнее биоэнергетическое начало в человеке, как проявление дао в материи; "ци" - это проявление дэ в живой материи в виде внутренней, циркулирующей по законам дао, жизненной энергии. Транс, специальное дыхание, диета, специальный массаж, прием специальных лекарств и минералов в виде пилюль, позволяли по специальной психотехнике очищать внутреннюю энергию цит, из которой состоят клетки организма. Даосы рассматривали материю как уплотненную энергию, поэтому контроль над частотой вибраций ци позволял изменять структуру клеток и физических органов человека, при этом понижалась частота колебаний и изменялась энергетика всего организма, то есть изменялось и усиливалось дэ человека, что рассматривалось, как повышение духовности и биоэнергетических возможностей человека, при этом частота колебаний физических клеток человека сближалась с космическим частотным ритмом Вселенной - Дао.
Даосская практика физического и духовного самосо- вершенствования резко улучшала здоровье, продлевала жизнь и, как считали даосы, вела к бессмертию. Существуют рассказы о том, что на Востоке до сих пор есть тайники, где в нетленном виде сохранились отдельные органы (сердце, печень) или полностью физические тела древних святых, выглядящие как живые, хотя им тысячелетия.
В основе даосской практики лежали сверхглубокие трансовые состояния. В настоящее время секреты древнедаосской психотехники полностью утеряны. Современной науке неизвестны люди, владеющие высшей феноменологией древних даосов, поэтому принято считать, что утверждение даосов о том, что они могли летать, раздваиваться, превращаться в воздух и т. д. это всего лишь красивые легенды, основанные на развитом мистическом воображении и побочном действии наркотических снадобий, голодных диет и глубокого транса, когда воображаемое сливается и путается с реальностью.
Наиболее великим представителем достижений древне- китайской и древнеиндийской цивилизации был настоятель Шаолиньского монастыря - Бодхидхарма (YI век н. э.)
Бодхидхарма создал свой метод постижения тайны бытия - чань-буддизм (дзэн-будизм), создал серьезную практику, но до наших дней она не дожила и оказалась навсегда утерянной в глубине веков. Современные каратэ и ушу, искусство ниндзя и другие системы, не знают секретов Бодхидхармы, основным из которых был транс, поэтому они мифичны.

ДРЕВНИЕ КЕЛЬТЫ

Древние кельты заселяли Пиренейский полуостров. Галлию (Францию) и Британские острова. Хранителями древних знаний, тайных мистических образов и искусства транса у кельтов были жрецы-друиды. В русской мистической традиции считается, что друиды получили свое название как "лесные мудрецы". На санскрите слово "дру" обозначает "лес". Каста друидов состояла из трех степеней - высших наставников - Друидов (Дер-Видд), мудрых местных наставников - Бардов (Бейрд Брейнт) и младших наставников - Оватов (0-Видд). Друидами становились лишь члены племенной аристократии после трудной 20-летней подготовки. Раз в год друиды собирались и избирали межплеменного верховного жреца, должность которого была пожизненной. Друиды считались посредниками между богами и людьми. Они всегда одевались в белые одежды и всегда носили с собой специальную атрибутику.
Друиды возглавляли все наиболее важные мероприятия своего народа. Друиды знали множество религиозных гимнов, обрядов, традиционных тайн мистических жертво- приношений. Они умели гадать, прорицать, врачевать, колдовать, управлять погодой, знали медицину, астрономию. Географию, астрологию, физические науки, религию и мифологию своего народа. Друиды верили в различных богов, загробный мир и переселение душ. Существует мнение, что друиды были хранителями сверхдревней тайной глубокой мудрости, уна- следованной ими от какой-то погибшей цивилизации.
Известный мистик Элифас Леви писал: "Друиды были жрецами и врачами, которые лечили магнетизмом и амулетами с их флюидами. Универсальными средствами были змеиные яйца и оме- ла, поскольку они привлекают астральный свет. Торжественность, с которой омела срезалась, говорит о том, что в народе укоренилась вера в ее магнетические свойства. Из омелы, этого губчатого растения, делают до сих пор настойки и отвары. Грибы, трюфели, наросты на деревьях и различные виды омел - лекарства друидов станут таковыми и в современной медицине".
Омела растет на дубе и считается священным символом универсальной медицины друидов, а дуб символизировал Верховное Божество. В определенный астрологический момент под дубом приносилась жертва - бык, затем Главный Друид влезал на дерево и срезал омелу специальным луновидным священным ножом. Обряды друидов были удивительно схожи с мистериями Осириса и Исиды в Египте и Вакхическими и Элевсинскими мистериями Греции.
Возможное влияние мифической Атлантиды объясняет тот факт, что Друиды хранили все-таки достаточно серьезные мистические тайны. Младшие жрецы - Оваты, одевались в зеленые одежды, что было признаком обучения, они изучали медицину, философию, астрономию, музыку, поэзию и др. Вторая ступень друидских жрецов - Барды (Бейрды) одевались в небесно-голубое, что считалось цветом мистической истины и Вселенской гармонии. Барды хранили 20 тысяч священных стихов друидов и передавали их как устную традицию, к которой имелся специальный секретный ключ-шифр, поэтому именно Барды готовили и посвящали новичков - учеников Ордена Друидов. Ученики носили полосатые одежды из цветов Ордена - зеленый, голубой, белый. Жрецы высшей ступени посвящения - Друиды, занимались чисто духовной практикой и одевались строго в белое - цвет главной истины - Солнца, восход которого 25 декабря праздновался как рождение Бога Солнца. Высшая степень друидского посвящения делилась на 7 ступеней, которые различались по цвету капюшона. 7 степень - это Главный Друид, которых было три - один в Англии, второй в Ирландии, третий - в Галии. Каждый из них имел золотой скипетр и венок из дубовых листьев, а также многочисленные золотые украшения. Многие Друиды вели монастырский или отшельнический образ жизни, жили в грубых пещерах.
Друиды считали, что Вселенная имеет три Мира - высший, действительный и низший. Все три мира служат для преобразования божественной природы человека, главная суть такого преобра- зования - это познание сущностной единой природы всех вещей, причин и следствий, знает накопление в себе этой преображающей силы-энергии и овладение с ее помощью всеми силами Природы и Знанием всего сущего.
Друиды делили свое учение на две составляющих - секретную для посвященных и общую - для народа, который они учили морали и нравственности, как основному условию переселения посмертной души в высший небесный Мир. Друиды учили, что для окончательного соединения души с богами, душа после смерти тела может возвращаться на Землю и вселяться в другое тело для дальнейшего совершенствования, таким образом Друды имели учение о переселении душ. Окончательное избавление бес- смертного начала в человеке - души от оков материального бытия, возможно лишь после полной трансформации. Друиды учили, что все люди будут спасены Светом Бога Солнца, который воскрешался в дни, которые сейчас отмечаются как Пасха. Идея ожидания спасения символизировалась в молитвах Непорочной Матери с Младенцем на руках. Другими священными символами Учения Друидов были крест и змея, причем крест делался из ветвей дуба в виде буквы Т, что являлось символом божественного света (змея) опустившемся в материю Земли (крест) и символизировало слияние духовного и материального начал в человеке.
Друиды боготворили все небесное - Солнце, Луну, планеты и звезды, вели серьезные астрономические и астрологические наблюдения Природы Неба. До настоящего времени сохранилась такого рода обсерватория - алтарь Друидов в виде огромных колец камней на юго-западе Англии в Стоунхенже. Главные божества Друидов изображались в виде фигур мужчины - Бога Солнца Ху и женщины (Керидвен), типа Осириса и Исиды, что символизировало два основных принципа Бытия.
Главная тайная Мистерия Друидов заключалась в укладывании по специальному трансовому ритуалу неофита в гроб, что симво- лизировало смерть Бога Солнца при его вселении в тело человека и воскрешение божественного начала в человеке после смерти физического тела. После этой мистерии неофит становился посвященным Друидом, и назывался "возрожденным к жизни", так как в результате испытанной Мистерии он познавал опыт внетелесного существования души.
В книге "Секретные общества всех времен и народов" Гекеторн рассказывает: "В храмах Друидов хранился священный огонь, а сами храмы размещались в дубовых рощах. Храмы имели различную форму, например яйца, из которого, согласно традициям многих народов, произошла не только Вселенная, но наши прародители. Существовали круглые храмы, поскольку круг был символом Вселенной. Были храмы и в виде змеи, потому что змея была символом Ху, Осириса Друидов. Были и храмы в форме распятия, потому что крест был символом возможного возрождения от оков материи. Были и храмы в форме крыльев, что символизировало полет Божественного Духа". Наиболее знаменитой сверхъестественной способностью друидов считалось их умение входить в особый мистический транс в специально оборудованных каменных святилищах и получать любую информацию из прошлого, настоящего и будущего прямо из воздуха. В древней Европе с незапамятных времен было мистическое отношение к слову, знаку, символу. Поэтому существовало трансовое знание о тайных знаках, которые, якобы, обладали особыми свойствами и силой, поэтому их наносили на суда, мечи, дома, предметы домашней утвари и др. В настоящее время о трансовом искусстве друидов ничего не известно, хотя частица каких-то тайных знаний возможно и сохранилась в поздних западных цивилизациях, в учении христиан, розенкрейцеров, масонов и теософов.

ДРЕВНЯЯ АФРИКА

Трансовое искусство было известно в Древней Африке с незапамятных времен. Различные магические действия могли быть индивидуальными или коллективными, защитными или агрессивными. Посвященные в это искусство шаманы, жрецы, колдуны, знахари предсказатели и др. объединялись в тайные союзы, мужские, женские или смешанные. Иногда такие союзы были местные, а иногда их деятельность распространялась на огромные территории. Многие тайные союзы были специализированы, например: религиозные, военные, магические, ритуальное-родовые и др. Но чаще тайные союзы были призваны защищать родовые традиции или племенные привилегии, выполнять судебные функции, рассматривать жалобы и споры, взыскивать долги, проводить определенную военную политику, выполнять специальные обряды и таинства, наводящие страх на соплеменников. Часто во главе союза стоял вождь или король. Иногда тайный союз делился на уровни посвящения, причем в высшие степени посвящалась только родовая знать.
Во многих тайных союзах практиковались ритуальные жертвоприношения, в том числе и человеческие. Некоторые тайные союзы были преступно-мафиозными и изуверскими - грабили, вымогали, убивали и расчленяли трупы, используя органы погибших в ритуальную пищу или в иных целях.
Входившие в тайные союзы жрецы в своем племени могли отвечать за общественный культ, тогда они были официальными жрецами племени или могли быть вольнопрактикующими знахарями, колдунами и гадателями. Используя искусство транса, древне- африканские шаманы и жрецы могли предсказывать и управлять погодой, при необходимости вызывать дождь. Искусство транса использовалось в военном деле, магии, охоте, судебном деле, диагностике, лечении больных, гадании, предсказании, шаманском камлании, праздничных и обрядо-ритуальных процедурах, тотемизме, религии, промысловом культе, земледелии и скотоводстве, культе предков, культе животных (зоолатрии), культе местных племенных духов, богов, фетишизме, культе вождей, культе кузнецов и др. Многое в искусстве африканского транса до сих пор не разгадано, например, шаман или жрец могли в любой момент знать, где находится интересующий их человек и если даже он находится за тысячи километров, они могли без карты кратчайшим путем точно пройти прямо к нему.

ДРЕВНЯЯ АМЕРИКА

В древней Америке существовало четыре крупных культуры - ацтеки, майя, чибча, кечуа-инки.
Создателями и хранителями тайн транса были жрецы. Часто эта профессия была наследственной. Жрецы служили при храмах, которые имели вид многоступенчатых пирамид (теокалли) с открытой площадкой наверху. Жрецы знали иероглифическое письмо, астрономию, вели сложное летоисчисление и знали календарь. Кроме этого они были главными носителями культуры, религиозных традиций и истории своего народа. Жрецы поль- зовались великим авторитетом среди населения, они принадлежали к знати и владели большими участками земли вокруг храмов. Будущие жрецы воспитывались и обучались в специальных школах, они были дисциплинированы, хорошо и разносторонне образованы. Существовала строгая иерархия в служебном положении жрецов при определенном храме. Наиболее крупные храмы были посвящены следующим богам: Кетцалькоатлю ("оперенная змея") - изображавшемуся в виде белого старика с длинной бородой; Тецкатлипоку ("дымящееся зеркало") - олицетворявшему Солнце; Уитцилопочтлю - богу войны, требовавшем человеческих жертвоприношений; Итцамну - богу неба, создателю письменности и всех знаний; Кукулкану - мифическому родоначальнику одной из правящих династий майя; Бочику - богу Солнца, чибча-мунсков; Виракоча - покровитель инков и др.
Древние индейцы считали, что у каждого человека есть мистический двойник в виде животных (нагуаль), смерть которого вызывает и смерть человека - это трансовое поверье называется нагуализм. Многие племена и народы верили в посмертное существование душ, поэтому существовал сильный мистический культ предков (уака). Некоторые племена наделяли животных, камни, озера, деревья, отдельные места священными мистическими свойствами. В этих местах, приняв по особому ритуалу специальное наркотическое снадобье, индеец мистически превращался, например, в орла и мог в полете видеть на большие расстояния.
Искусство транса у древних индейцев выражалось в умении гадать, предсказывать, колдовать, лечить и ориентироваться на местности в лесу.
Серьезный научный интерес представляет древнее искусство магической медицины индейцев "навахо". На песке наносился магический медицинский рисунок со священной свастикой в центре рисунка, представляющий четыре стороны света, рисунки выполнялись кровью жертвенных животных. В церемонии лечения больной ложился на рисунок, все посторонние при этом удалялись. Выполнялся магический ритуал и больной выздоравливал в 100% от любой болезни. Интересно, что в этот момент жрец "видел" сложные картины вмешательства невидимых сил и сущностей в происходящее лечение, а после завершения лечения рисунок таинственно исчезал сам по себе, что свидетельствовало об излечении и завершении магической процедуры.
Следует отметить, что в цивилизациях Центральной и Южной Америки преобладало искусство черной магии. Индейские маги изобрели специальный способ подчинения себе стихийных духов и с их помощью они добивались любых целей. Кроме того, они могли управлять мозгом любого человека на расстоянии через специальные заклинания. Индейские маги умели создавать говорящие человеческим языком фетиши. Иногда в качестве фетиша был просто камень, но камень мог говорить человеческим голосом!
Интересно для науки и то, что в "Пополь-Вухе" (четвертой книге) рассказывается о строительстве белого храма с распо- ложенным внутри секретным божественным черным камнем кубической формы. Храм назван Каабаха, что совпадает сверхстранным образом с аналогичной святыней мусульман - храмом Кааба в Мекке. Для науки это совпадение невозможная загадка... Трансовая культура Древней Америки оставила после себя много красивых легенд, мифов и не раскрытых тайн.

ДРЕВНЯЯ ЯПОНИЯ

Древние японцы верили в духов-покровителей "ками". В местах почитания ками строились постройки или просто ограждались каменными оградами.
Древние японские жрецы занимались поддержанием родовых обрядов и традиций, сохраняли мифологию и обычаи племени. Большинство жрецов специализировались по выполняемой функции - были жрецы промыслового культа, аграрной магии, гадатели ("ура-бэ"), заклинатели ("ими-бэ") и др.
Большинство храмов Древней Японии посвящены синтоизму - древней религии японцев. Храмовый синтоизм был до второй мировой войны государственной религией Японии.
Японские летописи "Кодзики" и "Нихонсеки" (VII-VIII век н. э.) содержат в себе мифы и легенды. Наиболее почитаемая солнечная богиня Аматерасу является первопредком императоров Японии, начиная с первого - Дзиммутенно (YD век до н. э.), и именно божественность императорской власти является главным догматом синтоизма.
Синтоизм разделяется на храмовый и сектантский. Наиболее почитаемые боги: Аматерасу (богиня солнца), Сусано-во (бог бури), Инари (покровитель земледелия) и знаменитые императоры. Почитаются также священные места, особенно горы, например, знаменитый вулкан Фудзияма.
В синтоистском культе важную роль играет обрядовая чистота - ничто нечистое (кровь и все свазанное со смертью) не должно касаться священного места, поэтому дважды в год устраивались всенародные очистительные церемонии ("мацури").
Основные носители трансовой культуры - жрецы ("каннуси") передавали свои знания и должность по наследству. Жрецы делились на 8 рангов, высший из них - "саншу".
В главном святилище храма хранились эмблемы божеств: меч, зеркало, бумажные ленты на бамбуковых палочках (священное дерево) и др.
Большинство синтоистских жрецов до сих пор владеют мистическими секретами приведения огромной массы людей в состояние специфического транса, когда становится возможным прямое общение с богами.
Кроме религии трансовое искусство в Древней Японии получило свое развитие в воинском деле, в медицине и культуре.
В настоящее время наибольшее развитие трансовая культура получила в знаменитых японских единоборствах: бусидо, каратэдо, дзюдо, айкидоидр.
На наш взгляд, главный секрет Японии - это ее связь с прошлым и сохранении традиций практики транса. Думается, что все страны, как Япония, со временем возродят свое национальное искусство транса и сделают тем самым невиданный скачок в развитии материальной и духовной культуры.

ДРЕВНЯЯ КОРЕЯ

Шаманами в Древней Корее были как мужчины ("пань-су"), так и женщины ("му-дан"). Наиболее сильными шаманами считались пань-су. Обучение велось не только по наследству. Молодой шаман мог обучаться у старого искусству заклинать, колдовать, лечить, общаться с духами, проводить различные мистические церемонии и т. д. Шаманы-женщины чаще занимались камланием, гаданием, изготовлением амулетов, лечением. Население Кореи верило, что у человека есть три души: одна умирает с телом, другая уходит на небо, а третья остается на специальной табличке, которая хранилась в семейном храме предков. Поэтому культ предков в Корее очень развит.
Корейцы верили в различных духов и мистические особенности различных гор, которые, по их мнению, оказывают сильное влияние на окружающую местность, поэтому жрецы с помощью транса находили специальные благоприятные холмы для проживания или погребления.
До нашего времени культура транса в Корее сохранилась в воинских искусствах, спорте и медицине.

ДРЕВНЯЯ СИБИРЬ

Древнюю Сибирь заселяли палеоазиатские народы - чукчи, коряки, юкагиры, ительмены, гиляки; тунгусоманьчжурские народы - нанайцы, эвенки, ламуты, ульчи, а также другие народы - ненцы, селькупы, товгийцы, ханты, манси, эскимосы, алтайцы, хакасы, тувинцы, буряты, якуты и др.
Носителями трансового искусства вначале были отдельные люди рода, мужчины и женщины, которые ничем от других не отличались и вели образ жизни как и все. Со временем, когда искусство транса получило развитие и распространилось на все стороны жизни рода, те, кто лучше других овладевал этой профессией, становился наиболее авторитетным лицом среди соплеменников. Наиболее распространенным названием этой профессии является шаманизм. Слово "шаман" переводится с тугусского как возбужденный трансовый человек. У тюркоязычных народов Сибири эта профессия называлась кам, отсюда слово "камлать". У ненцев - тадибей, у бурятов - бо, у якутов - ойуун, юкагиров - альма и т. д.
Ритуальные действия профессиональных трансовых специ- алистов - камлание или шаманство состоит в том, что шаман одевает специальный костюм, делает специальный для данного ритуала грим и взяв необходимые принадлежности условным сигналом собирает своих соплеменников. Разведя специальный костер, шаман, как правило, располагает всех вокруг огня. Произнеся положенную для данного ритуала речь, он после, принесения жертвы начинает плясать, петь и ударять в бубен. При этом его пляска носит особый трансогенный ритмичный характер. Язык танца - ритм осу- ществляется специальным потряхиванием различных предметов на одежде. Ритм потряхиваний выдерживается за счет прыжков и своеобразных приседаний и усиливается исступленными выкриками и ударами в бубен. Постепенно ритм голоса, потряхиваний и бубна возрастает. Шаман начинает окуривать из костра соплеменников наркотическим дымом, который образуется в костре от специальных трав и сухих грибов, брошенных в огонь заранее. Постепенно все втягиваются в шаманский ритм и вначале шаман, а потом и все, без исключения, присутствующие входят в галлюциногенный экстатический транс. Далее в зависимости от назначения ритуала, начинается безумный трансовый обряд - лечебный, воинский, промысловый, тотемический, религиозно- мифологический и т. д.
Центральным моментом любого вида камлания является момент вступления шамана в контакт с духами. Мистическая способность шамана вступать в контакт с духами земли и неба вызывает у соплеменников суеверный страх и веру в могущество шамана. Иногда духи как бы вселяются в шамана и тогда он говорит их языком, но чаще шаман просто ведет с ними переговоры, уговаривает их или воюет с ними и изгоняет их из данного человека, помещения или места. Обряд может длиться от нескольких часов до нескольких суток непрерывно, поэтому шаман в конце обряда сконцентрировавшись на одной главной мысли впадает в глубочайший транс полуобморочного типа с полной потерей сознания и падением в конвульсиях на землю. Начинается его мистическое путешествие в мир иной - под землю или по небу. В этом путешествии шаман обязательно побеждает духов и различных мистических существ иного мира, достигает цели обряда и с победой возвращается опять на землю, то есть открывает глаза и обретает сознание.
Считается, что сибирские шаманы обладают сверхъес- тественными способностями - могут предвидеть, прорицать и предсказывать, могут вселяться в других людей или животных (чаще орла), могут совершать чудесные исцеления, оживлять умерших и др.
Нам приходилось встречаться со многими шаманами Сибири уже в настоящее время, это очень умные и одаренные люди, как правило, носители древней культуры, обычаев, традиций и мифологии своего народа. Авторитет шаманов до сих пор у большинства народов Сибири очень велик.
Один чукотский шаман нам рассказывал, что он долгое время понемногу ел ядовитый гриб мухомор. Через несколько лет съедаемая им доза была достаточно велика и превышала смертельную в несколько раз. И тогда он стал собирав свою урину, отстаивать ее на травах и затем использовать, как сильнейший биологически чистый и естественный галлюциногенный лечебный наркотик. Это один из его профессиональных фармакологических секретов, но возможно он над нами подшутил, так как ему не нравилось наше любопытство.
Главным секретом шамана считается его таинственное мистическое наследство - некая безумная непреодолимая сила - желание, которая вселяется в него в молодости по наследству от предков, иногда эта сила имеет форму духа-покровителя, но чаще она формы не имеет.
Наши личные исследования шаманизма в Сибири показали, что настоящий шаман - это явление, которое совершенно никем еще профессионально не изучено, так как ни один предыдущий исследователь не знаком с трансовой наукой и феноменологией, поэтому все прежние исследования - это совершенно бес- смысленные дилетантские описания явлений, сущность которых никому неизвестна. Мы абсолютно уверены, что понять и объяснить загадку шаманизма сможет только исследователь- специалист в области транса.

ДРЕВНЯЯ ЧУКОТКА И АЛЯСКА

Наиболее распространенным видом трансовой культуры на Чукотке и Аляске было использование транса в воинском искусстве, особенно при подготовке и ритуальной имитации будущего сражения.
Чукчи и эскимосы, заселяющие этот регион использовали транс в различных видах практической деятельности, например, перед охотой или рыбной ловлей, исполнялся специальный трансовый обряд, гарантирующий удачу в предстоящем деле.
Жили древние чукчи и эскимосы территориально-род- ственными группами. Общинно-родовой строй и родовые традиции сохранились местами в этом регионе вплоть до начала XX века.
Основу трансовой культуры и исторических традиций воплотил шаманизм. Шаманы (ангакок) были носителями всей культуры своего народа. Они хорошо знали воинское искусство, промысел и промысловые культовые обряды. Лечение, методы управления погодой, способы трансового воздействия на человека и животных. Шаманы умели общаться с природой непосредственно и могли многое предсказывать и предвидеть.
Считалось, что весь мир населен духами, поэтому общение с духами и есть профессия шамана. По верованиям древних чукчей и эскимосов у всех природных явлений и объектов есть их хозяева - духи, поэтому для достижения любых целей, будь-то охота или лечение, необходимо было вступать в общение с духами- хозяевами.
Население считало, что в природе всем управляет некая сила - хила. Обладающий этой силой добивается успеха в своем деле, поэтому считалось, что именно шаманы обладают этой таин- ственной природной силой.
Костюм шамана с различными погремушками и бубном весил иногда до 30 кг, поэтому шаманы действительно были люди сильные и выносливые и могли плясать, трудиться, выкрикивать в трансе по несколько часов подряд, а при лечении, в некоторых случаях, по несколько дней, после такого лечебного сеанса шаман падал и не мог пошевелиться, находясь в полуобморочном, полутрансовом состоянии.
Люди верили, что существует "верхнее небо", куда шаман мог входить и оттуда все видеть и знать. Шаманы разделялись по своей квалификации, одни умели одно, другие - другое, но были шаманы универсалы, они могли все. При лечении шаманы обязательно использововали транс, лечебные травы, напитки и заклинания.
Автору посчастливилось лично видеть искусство чукотских шаманов, которое частично сохранилось до наших дней. В основе шаманского искусства лежат развитое воображение, владение психотехникой транса, умение лечить, знание своей культуры и традиций. Шаманы действительно владеют до сих пор некоторыми трансовыми секретами, необъяснимыми с точки зрения совре- менных научных знаний.

ДРЕВНЯЯ АВСТРАЛИЯ

Из всех ныне существующих народов именно австралийцы сохранили наиболее древние элементы трансовой культуры.
Наиболее распространен среди австралийских племен (родов) - тотемизм. Тотемизм - это трансовая способность вступать в мистические отношения с предметами, животными, насекомыми, растениями, солнцем, дождем, ветром и другими явлениями природы. Чаще тотемами были животные: кенгуру, дикая собака, страус эму, змея, ящерица, попугай какаду, ворон и др.
Обычно каждый род был и отдельной тотемической группой и назывался по имени тотемного животного, растения и т. д. Тотемические верования австралийцев имели несколько разно- видностей: родовой, племенной, фратриальный, половой и индивидуальный. Австралийцы сильно верили в таинственное родство со своим тотетом, иногда они даже отождествляли себя с ним. Жестко соблюдался запрет убивать животное - тотем, лишь при выполнении трансовых обрядовых мистерий необходимо было обязательно поесть мяса своего тотема для укрепления кровного мистического родства с ним. Обрядовые мистерии, как правило, стремились по сценарию тотемического мифа, который рассказывал об истории рода и его связи с местом обитания.
Многие австралийские племена, например, племя аранда верят в то, что человек есть живое воплощение родового тотема, происходит и ведет свою историю от него.
У многих племен были распространены чуринги - это овальные камни или деревянные пластинки, покрытые симво- лическими рисунками, означающим тотем. Считалось, что чуринги поддерживают мистическую связь человека с тотемом и тотемическим предком. Следует отметить, что со временем идея тотема у многих других народов превратилась в идею храма или церкви, а идея тотемического предка - в идею Бога, таков на наш взгляд, механизм возникновения религии, так как именно места хранения уринг стали тайными тотемическими центрами - священными тайниками, где совершались различные тотемические культовые обряды - это место отмечалось особым знаком: скалой, озером, деревом, камнем, врытыми вертикально костьми крупных животных и т. д.
Австралийцы верили, что тотем может их спасти в минуту опасности и наоборот, если хочешь причинить вред врагу - необходимо уничтожить (убить) его тотем или прибегнуть к трансовому мистическому обряду колдовства или порчи. У некоторых племен, например, у племени алава, были очень искусные в трансовых мистических убийствах люди - их называли "мулунгува".
Наиболее распространенным методом употребления транса считалась лечебная магия. Трансовое воздействие сочеталось с использованием массажа, лекарственных трав, кровопусканием, припарками и компрессами и др. Техника лечения выглядела очень живописно - шаман-знахарь пением, танцем, заклинаниями, пассами и специфическим отрешенно-остекленным взглядом вводил себя, пациента и присутствующих в транс, а затем изгонял из пациента злых духов, "высасывал" и "вытягивал" из него болезнь.
Чтобы стать шаманом, необходимо было долго учиться у знахаря, а затем уединившись в пещеру на несколько голодных дней, ждать когда придет мистическое озарение от духов, управляющих природой. Как правило, такое озарение обязательно наступало и молодой знахарь становился шаманом, то есть приобретал способность "читать" и чувствовать природу непосредственно на интуитивном бессознательном уровне. Иногда необходимые шаману знания проявлялись в виде мысленных картин- видений, иногда в виде непонятно откуда вдруг появившегося готового знания. Шаман мог управлять погодой, лечить, гадать, предсказывать, колдовать, привораживать, заклинать, совершать ритуалы воинской и бытовой магии т. д.
Кроме глубоких профессиональных знаний шаман был живым носителем традиций и истории рода, его обычаев и культуры. Как правило, это был самый умный и знающий человек племени.
До настоящего времени у австралийцев сохранились мифы о древних временах, когда люди могли совершать необычные для сегодняшнего дня вещи, например, превращаться в животных, посещать небо и др. Более высокой формой верований древних австралийцев был анимизм, то есть вера в духов и душу или всеобщую одухотворенность природы. Древние австралийцы населяли духами весь окружающий мир - животных, растения, явления и предметы природы.
Древние австралийцы верили и в существование человеческой души, но они считали, что душа умирает вместе с физическим телом, а загробного мира не существует.
В настоящее гремя большинство секретов древней трансовой практики австралийцев безвозвратно утеряны.

ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ

Источниками трансовых знаний для древних греков был знания, полученные из Аравии, Индии и Египта. Секретами лечения трансом и необходимой психотехникой владели все служители храмов. В Древней Греции были хорошо разработаны известные на Востоке наркотические галлюциногенные средства, которые заключались в приеме специальных напитков, дыхании особым образом приготовленных благовоний, произнесении заклинаний, выполнении настраивающих и вводящих в измененные состояния сознания ритуальных жертвоприношений, специальных полуголодных диетах, экстатических образных молитвах, специальных пассах и массаже, специальных физиотерапевтических прогреваниях песком и глиной, солнечных ваннах, водных процедурах, а главное, в психотехниках, развивающих воображение и тормозящих психику, для чего использовались специальные рисунки на блестящих кристаллах, металлических зеркалах, сосудах и др.
В основе древнегреческой медицины лежало учение о высоком лечебном действии длительного трансового сна, поэтому пациентам вышеуказанными средствами развивали воображение, повышали внушаемость и приводили психику и физиологию в специальное трансовое сноподобное состояние. На шкурах диких кабанов пациенты оставались в трансовом состоянии до получения глубокого транса, позволявшего им "видеть" различные мифические картины, предварительно внушенные им жрецами. Сформированные таким образом установки на исцеление, закреплялись повторными трансовыми процедурами и дополнялись приемом различных лекарств и оптимистическими беседами служителей храма. Главным психотехническим моментом древнегреческой медицины было использование авторитета богов, которые своим присутствием в лечебном трансовом сне пациентов должны их излечить. Наибольшим авторитетом пользовался Асклепий, в честь которого строились специальные храмы, где лечились больные с самыми разными заболеваниями.
Кроме медицины искусство транса у древних греков получило свое развитие в религии, астрологии, а также умение
предсказывать и прорицать.
В XIY веке до н. э. в Элевсине на основе земледельческого культа Деметры появился тайный культ - учение о загробной судьбе душ и возможности сделать счастливым свое загробное существование с помощью особых мистерий, позволяющих посвященному войти в глубокое, трансовое состояние и непосредственно физически испытать еще при жизни экстатическое радостное ощущение пребывания души вне тела. Эти тайные мистерии получили название - Элевсинские таинства. Посвященные собирались на ночные тайные богослужения в храме Деметры и в глубоком трансе разыгрывали мистерии. Элевсинские мистерии представляли собой трансовую форму религии спасения, то есть учения о человеческой душе и возможности ее бессмертного существования после смерти физического тела.
Элевсинские Мистерии были основаны Эвмолпом и через Пифагора, Пиндара, Платона, Эпикура, Цицерона и др. дожили до IY века, когда их запретил Феодосии, уничтоживший все, что не являлось строго христианским вероучением.
Элевсинские Мистерии разделялись на Малые и Великие. Малые Мистерии праздновались ежегодно весной, во время весеннего равноденствия в городе Агре. Великие Мистерии праздновались один раз в пять лет, в день осеннего равноденствия в Элевсине (Афины).
Малые Мистерии особым оккультным способом расшифровывали тайный смысл греческих мифов, в частности мифа о похищении Персефоны, дочери Цереры (греческой Исиды), Плутоном (греческим Осирисом) - богом подземного царства Гадеса. В этой Мистерии Персефона, отцом которой был сам Зевс, символизировала душу человека (Психею), посланницу высших небесных миров, где она может жить самостоятельно. А церемония похищения - это мистический акт воплощения бессмертной души в смертную физическую природу человека -ложное и временное ее вместилище, источник всех бед и страданий. Посвящаемому адепту сообщалось под большим секретом и клятвой о неразглашении, что энергетическое тело человека несет в себе все недостатки душевной жизни человека на Земле. Поэтому человек должен избавить свою бессмертную душу в настоящей земной жизни от последующего вечного страдания - вечных неудовлетворенных желаний, путем нравственного и духовного самоочищения и избавления своего "Я" от привязанности к чему-лыбо земному и от всех желаний. Если же человек не смог победить свою земную животную природу, то он перенесет свои неудовлетворенные желания в вечный небесный мир душ и богов и его бессмертная душа будет, в этом случае, вечно терзаться и мучиться именно этими неудовлетворенными желаниями и привязанностями - политики будут вечно обманывать и мучиться угрызениями совести, банкиры будут вечно мучиться желанием накопительства денег, лжемудрецы будут вечно мучиться в поисках оправдания своей подленькой сущности и неудовлетворенного честолюбия и т. д. При это считалось, что души - тени таких людей попадают в подземное царство - Гадес, где рядами полуспят всю вечность.
Малые Мистерии совершались в полночь, так как считалось, что именно в полночь невидимый небесный мир находится в наиболее доступном для землян состоянии и именно в этот момент души, покидая мир богов, входят в земное материальное существование.
Считалось, что коль скоро земная жизнь дана человеку для самосовершенствования и подготовки к вечной жизни, то недопустимо, чтобы человек отказался от самосовершенствования, то есть от земной жизни самоубийством. Это большое преступление перед Вечной природой человека.
Наделенный верой в невидимое, посмертное существование, посвященный адепт получал название - "Мистес" (кстати, отсюда пошло современное слово "мистик").
Только пройдя церемонию Малых Мистерий и получив титул "Мистес", адепт допускался к участию в Великих Мистериях.
Главным смысловым содержанием Великих Мистерий была тайна соотношения сознания и подсознания человеческого мозга. Грекам была известна древнеегипетская символика и древняя истина о субъективной природе человеческого восприятия мира. Древние греки догадывались, что путешествие адептов в иной высший мир - это всего лишь погружение в глубины собственного сознания, а именно - изменение обычного бодрствующего сознания с помощью трансовых психотехник и наркотиков и погружение, и путешествие в глубины собственного подсознательного. Поэтому это главное откровение Великих Мистерий было зашифровано в мифе, посвященном матери Персефоны - Церере.
Церера для поиска своей, похищенной Плутоном дочери Персефоны, имела два факела - "интуицию" и "земной разум", Церера нашла Персефону недалеко от Элевсина и в благодарнось за это научила людей Мистериям.
В Великих Мистериях Церера символизировала истинную природу сознания человека, освобождающегося в трансе от биологической зависимости от органов чувств, постоянно работающих и не позволяющих человеку находиться в свободном от земных дел и забот состоянии расширенного трансом сознания. Царство Гадес означало подсознание - животную природу человека, которая управляется инстинктами, но оно же обладает и другой великой особенностью - погружает человека в мистические состояния, когда он способен "видеть" и испытывать высшие духовные эмоции и переживания. Малые Мистерии раскрывали теперь и свой самый тайный смысл, что в трансовых состояниях характер переживаний зависит от личностных качеств человека, его моральных и поведенческих установок и опыта. Именно в Элевсине Церера нашла Персефону - это по причине наличия именно в этих местах в то древнее время наркотических галлюциногенных земных парообразований в расщелинах некоторых местных горных пород. Персефона символизировала "Эго" человека, сущностную характеристику сознания в бессознательном. Плутон символизировал биологические животные инстинкты человека, которые замутняют и тянут сознание человека назад, в свое эволюционное земное прошлое, мешая его духовному продвижению.
На более низких ступенях посвящения Персефона символизировала солнечную Животворяющую Энергию, которая в зимние месяцы живет под землей у Плутона, а в летние - возвращается назад с богиней плодородия.
В Мистериях Церера или Деметра, изображалась в колеснице, запряженной крылатыми змеями и украшенной цветами мака -одного из самых распространенных наркотических средств. Именно использование в Великих Мистериях наркотических трав и галлюциногенных испарений приводило к тому, что посвящаемый адепт в главном зале, где стояла прекрасная статуя Цереры, окруженная высшими жрецами, "видел" "живых" богов. После этого тайного знания адепт назывался "видящим непосредственно" -Эпоптесом, а всю психотехнику называли "аутопсией", так как посвященный, находясь в глубоком трансе с открытыми глазами, "видел" и непосредственно, физически, каждой клеточкой своего тела, ощущал магнитные вибрации присутствующих Живых Богов и самого Демиурга (Создателя).
Наряду с Элевсинскими Мистериями большое распространение получили Вакхические Мистерии, очень схожие в древнеегипетскими Мистериями Осириса и Сераниса. Вакх (Дионис) был главным жрецом фракийского племени русов, расположенного в местности, называемой Сабазия (Саваоф) в храме на горе Цельмизия. Вакх был рожден Непорочной Девой Марией 25 декабря в 2133 году до н. э., его женой была сирийка Магдал. Вакх совершал невиданные чудеса исцеления, например, он оживил умершего отца Магдал - Лазаря. Вакх во главе своих двенадцати учеников совершал путешествия по Фракии, демонстрируя хождение по воде, превращение воды в вино, одного хлеба в тысячу, исцеление слепых и прокаженных. В триумфальных процессиях он въезжал в города на осле. В возрасте 33 лет Вакх был приговорен к смерти Титанами (так гласят легенды) и распят на T-образном кресте, но через три дня и три ночи он восстал из мертвых и воскрес 25 марта 2166 года. Вакх народом назывался Спасителем (по гречески - Христосом) и день его воскрешения 2500 лет праздновался как Рождество Христоса - Спасителя дожив до века н. э. Римляне последние столетия превратили Вакхические Мистерии в вырождающиеся вакханалии, оргии Вакха. Именно это фактор вырождения Вакхических Мистерий привел к упадку и падению Римскую Империю, несмотря на попытку ее идеологов приукрасить Вакхизм и под выдуманным якобы новым "христианским" мифом несмотря на его неприятие евреями, сцементировать Империю, сделав новую, вымышленную религию государственной.
По прошествию многих сотен лет можно сказать, что попытка создать новую идеологическую империю - "христианский мир" римлянам почти удалось, если бы не 1917-й год, когда стало ясно, что духовное совершенствование человека и институт Церкви категории разные и несовместимые. Продолжать дальнейшую эволюцию человеческого духа в XX веке языком символов и Мистерий невозможно, слишком серьезные научные открытия призошпи к этому времени и для дальнейшего научного исследования природы Человека и Космоса нет необходимости в примитивном языке древних религий и Мистерий.
Продолжая рассказ о Вакхических Мистериях, следует сказать, что Вакх после его смерти считался Сыном Бога Аполлона. Аполлон олицетворял Солнце, а Вакх стал олицетворять Свет Солнца -солнечную энергию, основу всей жизни на Земле.
Мистерия совершалась следующим образом. Посвящаемый адепт переодевался жрецами по специальной церемонии в Титана, играющего роль Вакха, его увенчивали короной из священных растений мирты и плюща (как позже Иисуса) затем его символически убивали, а потом он полностью возрождался к великой радости окружающих.
Вакхические Мистерии подобно Элевсинским также состояли из двух ступеней и проводились один раз в три года во всех храмах Аполлона. Воскрешения Вакха символизировало извлечение различных частей его тела из тела Мира. Этот процесс символизировался дымом, поднимающимся от сжигаемых тел Титанов, где дым - символ человеческой души, поднимающейся к Небу в трансовом процессе эволюции духа из материи.
Во что говорят мистики о Вакхе мифическом. "Вакх (Дионис) представляет рациональную душу низшего мира. Он повелитель Титанов и устроитель земных сфер. Пифагорейцы называли его Титаниеской Монадой. Таким образом Вакх является все включающей идеей Титанических сфер, а Титаны, или Боги фрагментов, -активными агентами, с помощью которых универсальная субстанция приобретает те формы, которые предписаны идеей. Вакхическое состояние означает единство рациональной души в пррцессе самопознания, а титаническое состояние - разбросанность рациональной души, которая будучи рассредоточенной через творение, теряет осознание своей сущностной особенности".
На современном языке это значит, что с помощью сосредоточения устойчивого внимания происходят процессы концентрации сознания и наступает транс или "вакхическое состояние", обладающее возможностью отделения духовного "Я" человека от отвлекающих его, и в обычном состоянии сознания рассеянных органами чувств ощущений, непрерывно поступающих из физической реальности -внешней среды. Мозг человека в обычном состоянии сознания как бы загипнотизирован постоянно поступающей из внешней среды информацией и только в трансовом "вакхическом состоянии" он освобождается от своей биологической привязанности к непрерывно работающим рецепторам и мозг начинает работать в новом специфическом режиме, как сейчас говорят, режиме расширенного сознания. Зависимость состояния сознания от органов чувств и объяснялась древними, как зависимость высшего начала в человеке от его низшей материальной природы. Поэтому и Мистерии всех времен и народов в основном излагали именно эту трансовую истину, как бы призывая человечество к трансовой практике, к трансовому человеку, как человеку эволюционного будущего.
Продолжим мистическое описание Вакхизма. "Зеркало, в которое смотрится Вакх (Титаны во время его умерщвления заставляли Вакха смотреться в зеркало) и которое стало причиной его падения в мире иллюзий, - это низший мир, сделанный Титанами. Вакх (земная рациональная душа), видя свое изображение, принимает его за свое подобие и одушевляет его. То есть рациональная идея одушевляет отражение - иррациональную Вселенную. Одушевлением отражения достигается и его похожесть на оригинал, то есть рациональность отражения. Следовательно, человек познает богов не логикой, не разумом, а скорее реализацей присутствия богов внутри себя.
После того как Вакх посмотрелся в зеркало и последовал за своим отражением в материю (как Адам из рая), рациональная душа мира разбивается на фрагменты и распределяется Титанами по земным сферам, сутью коих она и становится, но сердце, или источник, они не в силах рассеять. Титаны взяли расчлененное тело Вакха и сварили его в воде - символ погружения в материальную Вселенную, что символизирует воплощение вакхического принципа в форму. Куски были затем поджарены с выделением дыма, что символизирует выделение духовного из формы. Когда Юпитер, отец Вакха и Демиург Вселенной, увидел, что Титаны безнадежно вовлечены в рассредоточение божественной, или рациональной, идеи рассеиванием членов тела в нижнем мире, он сжег молнией Титанов для того, чтобы божественная идея не исчезла полностью. Из пепла Титанов он создал человечество, чья цель состоит в возвращении и освобождении вакхической идеи, или рациональной мировой души, от ее воплощения Титанами. Юпитер, Демиург, будучи творцом материальной Вселенной, является третьим лицом Творящей Триады и, следовательно, Богом Смерти (как и Осирис), потому что смерть существует только в низших сферах, где он правит. Рассеяние уже было сделано, и собирание должно было произойти в высших сферах формы или разума. Молния в руках Юпитера есть символ расчленения, эти молнии открывают цель смерти, которая состоит в освобождении души от власти иррациональной природы.
Человек - сложное творение, его тело состоит из фрагментов Титанов, а его высшая природа - из священной бессмертной плоти Вакха. Следовательно, человек может жить и как Титан (иррационально) и как Вакх (рационально). Титаны, убившие Вакха и расчленившие его тело, представляют собой зодиакальные силы, возмутившие собственную природу за счет вмешательства в дела материи. Значит Вакх - это расчлененное знаками Зодиака Солнце, из тело которого сделана вся Вселенная. Когда из этого тела были созданы земные формы, чувство целостности было утрачено и возобладало чувство разъединения. Сердце Вакха, спасенное Палладой, или Минервой, было извлечено из четырех элементов, символизируемых его расчлененным на 4 телом, и помещено в эфир. Сердце Вакха есть бессмертный центр рациональной души. После того как рациональная душа распределилась между людьми, были учреждены Вакхические Мистерии для устранения иррациональной титанической природы. Этот процесс заключается в поднятии и развитии души и достижении единства. Различные части В Акха будут собраны со всей Земли и Вакх воскреснет".
Столь длинную речь известного мистика мы привел специально, чтобы теперь современным языком расшифровать главную идею Вакхических Мистерий с учетом того фактора, что их внешняя форма в виде современного христианства захватила полмира.
Итак, Вакхические Мистерии (Христианство) отвечают на главный вопрос современной СК - терапии. Как можно объяснить тот факт, что вместо однородного космического вакуума (полевой вид космической материи не содержащий аспектов вещества, внешнего пространства и времени) или после взрывного космического газового хаоса (вид космической материи содержащий аспекты вещества, пространства и времени), мы наблюдаем особым образом антропонаправленную эволюцию организованной материи во всем доступном Космосе?! Этот вопрос, думается, важен не только для нас и наших учеников, со временем он будет интересен многим.
Традиции Мистерий и тайное устное предание отвечают на этот вопрос следующим образом (на максимально доступном житейском языке с примерами исторической терминологии прошлого).
Видимый нашим глазом и инструментами участок Космоса -это наша Вселенная. Весь Космос состоит из космического вакуума - особого вида материи, главная характеристика которой -биогравитация или информационный магнетизм. Следующие основные свойства космического вакуума, это его способность содержать аспекты вещества, времени и пространства во внутреннем зародышевом никак не проявляемом виде. Рождение вещества, а с ним и рождение пространства, времени и меры их упорядоченности (энтропии) носит вероятностный характер и наблюдается в виде виртуальных частиц, которые появляются на ничтожные доли секунд в "нигде" и снова исчезают, теряя при этом часть своей "виртуальной" массы в виде излученного фотона, который представляет собой квант (порцию) вакуума в виде волны разлетающийся по Космосу, именно поэтому Космос как бы весь наполнен фотонами. Так как виртуальные частицы не имеют четкой пространственной локализации, то их существование носит относительный и вероятностный характер, они как бы уже существуют и одновременно не существуют, так как не понятно, где они находятся в конкретный момент времени. Таким образом виртуальные частицы и образуемые ими кванты вакуума - фотоны, являются промежуточными этапами превращения полевого вида материи (вакуума) в вещественный вид материи (вещество). Фотоны уже обладают двумя свойствами (в отличие от вакуума) -свойством волны и свойством частицы вещества. Далее, вакуум, волны и частицы порождают четвертое свойство Космоса, самое фундаментальное - силовые взаимодействия, которых оказывается четыре: сильное (до 10 в -15 степ.), слабое (до 10 в -16 степ.), электромагнитное и гравитационное. Таким образом, начальный вакуум проявляет себя в мире вещества и начинает "работать" четырьмя силами. Возникшие силовые взаимодействия "пучат" Космос, образуя "пузыри", которые прорываются в отдельных точках и тогда взрывообразно из вакуума исторгается, как из надутого мячика газ. Около 20 миллиардов лет назад такой "взрыв" произошел на нашем участке Космического вакуума, что при температуре в миллиарды градусов породило "выброс" из вауума бесчисленного количества фотонов, нейтрино, электронов, протонов и нейтронов - так образовалась наша (видимая нам) Вселенная, состоящая в настоящее время на 90% из атомов водорода, 9% - гелия и 1% - остальные химические элементы (кстати, в Солнечной системе их 92). Далее, в нашей, расширяющейся после взрыва, Вселенной образовались галактики, звезды, планетные системы и т. д.
Жизнь на Земле зародилась, как неотвратимое космическое явление, благодаря возникшим Космическим излучениям, излучениям Солнца, планет, звезд, спутников (Луны) и др.
Космическое излучение состоит в основном из 7 составляющих: высокоэнергетических корпускул, протонов, альфа-частиц (ядра атомов гелия), электронов, позитронов, нейтрино и фотонов, которые проявляют себя как световое, ультрафиолетовое, рентгеновское, гравитационное и радио-излучения.
Особенно заметно на процессы Земли влияют излучения Солнца, Луны и планет, и особенно - электромагнитное излучение и магнитные поля Солнца. Таким образом мы имеем семь Космических излучений как формирующих факторов: пять высших - чисто космических и два низших - непосредственно от материи Солнца.
Характер космических влияний на Землю определяется астрономическим положением Земли в зодиакальной плоскости, что на самой Земле визуально определяется как 12 Зодиакальных звездных систем - участков Вселенной.
Жизнь прачеловека на Земле кроме 7 космических факторов регулировалась и восьмым - нервной системой, которая в свою очередь имеет два основных фактора управления - эмоциональную сферу и сознание (разум). Таким образом всего управляли архантропом 9 основных факторов.
Около 40 тысяч лет назад участок Космоса, в котором находится наша Вселенная поразило неизвестное фундаментальное общекосмическое Х-излучение, которое действовало 33 года и вызвало сильнейший мутагенез. В результате во всех регионах Земли повсеместно исчез архантроп (неандерталец и появился опять-таки сразу и везде (без промежуточных форм) разумный человек (кроманьонец), главное отличие которого - больший по весу мозг, особенно его лобные (аналитические) доли, наличие наряду с подсознанием развитого сознания и дискретного мышления, и утеря волосяного покрова и цельного эйдетического способа восприятия окружающей Реальности.
Таким образом, человек, получив свой десятый фактор -разум, способный к познанию, утерял свой счастливый (положительно эмоционально окрашенный) эйдетический цельно-непрерывный образный способ восприятия окружающей среды.
Поскольку мы живем в Европе, где доминирует христианство, мы объясним сказанное в его терминах и понятиях, иногда добавляя для ясности терминологию других мистических си/стем:
1. Космический вакуум = Бог-отец (Дао, Брахман, Великая Пустота, Абсолют, Мировой Эфир).
2. Квантообразующие = Непорочная Дева Мария, Богородица виртуальные частицы (Великая Мать, Мать Мира, Великий Универсальный Принцип, Шакти, Исида, Церера).
3. Производная вирту- = Иисус Христос (Свет, Логос, Гермес, алыных частиц - фотон Кришна, Бог-сын, Вакх, Митра).
4. "Святая Троица" = вышеуказанные три.
5. "Святой Дух" = информационно-магнитная составляющая вакуума (биогравитационный аспект вакуума).
6. "Иоан-Креститель" = начало действия Х-излучения.
7. "Смерть Христа" = окончание тридцатитрехлетнего действия Х-излучения.
8. "Адам" = прачеловек (архантроп).
9. "Изгнание Адама = завершение трансмутации прачеловека из рая" и утеря им эйдетического цельного
восприятия, обретения сознания как инструмента познания.
10."Божья благодать" = искусственно приобретаемая транили "Хождение совая способность работы мозга в во Христе" режиме аналогичном действию X-излучения, блокирующему инстинкты (животную природу человека). 11 ."Семь Небес" или " = семь основных космических излучений (см. в тексте)
12." 12 апостолов" = 12 знаков Зодиака.
13."Число 4 - Осно- = четыре основные физические силы, вание Мира" удерживающие конструкцию Вселенной (см. текст).
14."Число 9 - = девять основных факторов, управляючисло Человека" щих человеком (см. текст)
15. "Церковь" = современные Малые Мистерии (см. текст).
16."Дьявол" или = низменные инстинкты человека, глав "Три гвоздя, кото- ные из которых - тяга к собственности, рыми Иисус был неискренность и гордыня (неумироприбит к Кресту" творенность).
17."Крест" = символ животной праприроды человека.
18."Распятие Христа = символ наложения космической прирона Кресте" ды человека (7) на земную (2), удерживаемый 3 гвоздями - низменными инстинктами. 19."Рождение Христово"= способность человеческого мозга к трансовой духовной трансмутации.
20. "Молитва" = психотехника входа в транс.
Остановимся, так как можно рассказывать и объяснять эту тему без конца.
Трансовая культура греков аккумулировала в себя достижение многих древних цивилизаций, это особенно видно в трансовом гадании - мантике. Искусство мантики (гадания) делилось на два вида: 1) умение гадать и предсказывать за счет трансового самоуглубления и видений и 2) гадать с помощью сверхчувственного интуитивного трансового прозрения по внешним предметам, например: по священным книгам (библиомантия), по огню (пиромантия), по небесным светилам (астрология), по метеоявлениям (облака, дождь, молния, гром, радуга...), по воде, по песку, по лопаточной кости (скапулимантия), по решету (коскино-мантия), по старинным стихам (расподомантия), по птицам и их полету (орнитомантия), по внутренностям животных (гаруспиция), по строению человеческого тела (морфоскопия, физиогномика, френология), по руке (хиромантия), по цифрам (арифмомантия) по вибрациям Земли (геомантия), по бобам, по воску, по олову, по картам, по дыму (ливаномантия), по чаше с водой (каттабо-мантия), по движениям змей (офиомантия), по зеркалу (катан-стромантия), по движениям жука (критомантия), по поведению насекомых, по паутине, по поведению рыб, по поведению собак и др.
К первому виду относятся следующие гадания: по сновидениям (онейроскопия и онейрокритика), по "откровению" (пресмология и ясновидение), по покойнику (некромантия) по автоматическому письму, по "голосу", по идеомоторным движениям, по запаху, по тактильным ощущениям, по вкусу, по воображенной картине-установке и др.
В заключение, следует сказать, что многое из достигнутого великими греками, обязано своим происхождением трансовой культуре.

ДРЕВНИЙ РИМ

Римские жрецы избирались через жреческие коллегии, которых было несколько: понтифики, фециалы, фламины, луперки, салии, арвалы, авгуры, весталки и др.
Понтифики следили за календарем, астрологией (благоприятные и неблагоприятные дни), праздниками, религией и др. Фициалы являлись послами римской общины в ее сношениях с соседями, они объявляли войну и заключали мир, хранили договоры с другими общинами и т. д. Авгуры были гадателями, они должны были давать сведения о благоприятных или неблагопрятных знамениях. "Весталки" - жрицы, которым вменялось поддерживать неугасимый огонь в храме Весты. "Фламины" - это жрецы, служившие отдельным богам (Юпитеру, Марсу и т. д.). "Сами" отвечали за образность в культе Марса и Квирина. "Арвалы" ведали образностью в культе земледельческих богов. "Луперки" - жрецы скотьего бога Фавна.
Жреческие должности были пожизненными и иногда совмещались с другими светскими должностями, например, Юлий Цезарь в 37 лет был избран верховным понтификом.
Римляне верили, что тени (души) умерших - "маны", являются покровителями семьи и рода. Духами-хранителями являлись "паны", "лары" и "пенаты". Каждый мучжина имел своего личного духа-покровителя - "гения", а у женщин - "юноны". Кроме того верили в гениев-покровителей местности, символом которых считалась змея.
Считалось, что после смерти душа отправляется в подземное царство, а те, кто при жизни был добродетелем, их души попадали в элизиум - поля блаженных. Римляне считали, что после смерти душа человека неким таинственным мистическим образом всегда поддерживает связь с живущими, особенно, когда живущие помнят умершего и чтят его, прием между телом умершего и его душой считалось, что существует постоянная связь. Хоронили умерших вдоль дорог, чтобы люди могли лишний раз вспомнить их или принести небольшое приношение. Души безродных покойников (лавры, лемуры) считались злыми, их отгоняли или смягчали специальными обрядами - лемуриями. Существовал обычай делать и хранить изображения умерших в виде масок или бюстов.
Сильно распространенной была та часть римской трансовой культуры, которая была связана с гаданиями и предсказываниями. Гадали по полету птиц ("ауспиции"), по тому как куры клевали зерно, по виду молнии, по внутренностям жертвенного животного ("гаруспиции"), по различным небесным знамениям и т. д.
Носители трансовой культуры отличались от всех римлян наличием таинственной космической силы-энергии "нумен". Считалось, что нумен - это ипостась высшего бога, приводящая Вселенную в движение и лежащая в основе явления жизни. Она же являлась космической и энергетической сущностью человека. Поэтому в Древнем Риме существовали тайные мистические союзы, практиковавшие трансовые психотехники, связаные с постижением и повышением в себе нумен, чо давало адепту некие могучие мистические силы и способность совершать чудеса. Таким образом эта мистическая тайная наука древних римлян малоизвестна до сих пор. Ясно одно, древние римляне первые в истории человечества однозначно решили вопрос о физической природе бога, представляя его в виде космического нумен. Только те исследователи, кто не знаком с тайной трансовой культурой древних римлян может утверждать о мистических различиях Востока и Запада, что когда-то, около 12 тысяч лет тому назад (точнее 11800 лет), трансовая культура была единой.

ДРЕВНЯЯ СКАНДИНАВИЯ

Рассказывая об истории трансовой культуры скандинавов, следует опять вернуться к теории происхождения и миграции древних русов. Как мы уже отмечали, есть две исторические теории происхождения русов. Первая - Кандыбы, полученная по мистической древнерусской традиции, утверждающая, что русы являются самым древним аравийским племенем, мигрировавшим еще до греков на Балканы, затем к Дунаю, затем в Северное Причерноморье затем в Среднее Приднепровье и далее на Север. Первое сильное разделение племени произошло на Балканах, когда часть племени пошла на Аппенинский полуостров, породив там цивилизацию этрусков, а часть пошла к Дунаю и дальше на Северное Причерноморье. Второе большое разделение русов призошло в I веке новой эры, когда Главный жрец русов Зир добился для своего старшего сына места Главного вождя русов и, забрав наиболее воинственную часть племени, под знаком Тора двинулся на Запад. Покорив весь Север Европы, Зил назначил там правителями еще трех своих сыновей. Пятого - Скольда назначил на Данию и двинулся в Швецию. Столицей империи он сделал Зигтуну, дал новый кодекс законов и основал Священные Мистерии. Себе взял имя Один -имя Верховного местного бога, затем основал жреческий клан из 12 жрецов - Дроштаров, проводивших с учетом новых местных обычаев мистические обряды, вершивших правосудие, предсказывавших события и судьбы. Мистерии прославляли древнерусского бога смерти Бапьдера и представляли скорбь Высшего фаллического Бога Ху и скорбь людей по поводу смерти Бальдера.
После смерти Зир - Один был обожествлен и вскоре его культ - культ мудрого Одина вытеснил древнейший культ древнерусского бога громовержца - Тора и культ Верховного Бога Ху. С этого момента (II век) древнерусские корни племени Одина полностью ассимилировались с местными традициями и, благодаря влиятельному Гильфу, постепенно были абсолютно растворены, а вскоре (III век) и совсем полузабыты вплоть до VIII-IX веков, когда скандинавская ветвь русов вновь вернулась на свою прародину в Киев и стала создавать Третий Рим - новую величайшую из империй.
Вторая теория происхождения русов - это скандинавская теория, утверждающая происхождение русов от одного из древнескандинавских племен.
Но обе теории совершенно четко утверждают, что русы -это не славяне. Обе теории подкреплены огромным количеством исторического, археологического и мифологического материала. Мы не видим серьезной разницы в обеих теориях, так как достаточно спросить авторов второй теории, а откуда же все-таки появились сами скандинавы с культом Одина и сразу всплывет исторический Асгард - знаменитая столица древних русов - ариев. Устная тайная традиция русов говорит, что наша древняя страна к первому тысячелетию до н. э. простиралась от Днепра, Азовского моря и Аравии до Аральского моря на юге, и до Белого моря на севере (отсюда такая схожесть слов "Азер", "Азов", "Арал", "Арии", Архангельск и т. д.)
Несколько слов о Мистериях Одина. У скандинавов невидимый Творец всех вещей назывался Верховным Отцом. Его реализацией в Природе был бог Один, обладающий Всевидящим глазом. Вселенная считалась образованной из мировой бездны-хаоса в виде закрученной в спираль туманности, превратившейся со временем в вещество - бога Имира, состоявшего из льда и огня. Три бога -Один, Вили и Be свергли бога Имира и образовали из его тела видимую Вселенную Природу. Установив Мировой Порядок, Один построил на вершине Мировой горы, где обитали 12 высших богов - Эзиров, чудесный город-дворец Асгард. На этой горе могли обитать только боги и души героев. Здесь было и их место смерти,
Валгалла, где умершие герои сражались и праздновали. Каждую ночь их раны залечивались и кабан, плоть которого они поедали, тут же появлялся вновь.
У Одина был любимый сын - Бальдер, добрый и прекрасный, его любили все боги кроме одного - ложного злого бога Локи. Локи подговорил слепого бога судьбы Хеда убить Бальдера стрелой из омелы. Со смертью Бальдера исчезли Свет и радость из жизни Богов. Но все боги решили собраться вместе и специальным ритуалом оживления возродить Бальдера - ка дух самой Жизни. Этот ритуал и составил содержание тайных скандинавских Мистерий.
Мистерии Одина проводились в девяти пещерах, олицетворявших Девять Миров Мистерий. Адепт при этом посвящении должен был сыграть роль Бальдера, воскрешаемого к жизни. Жрецы представляли в этой мистерии Солнце, Луну и Звезды. Три верховных инициатора - Возвышенный, Равный Возвышенному и Высочайший являлись прообразами современных масонских высших инициаторов - Мастера, Младшего и Старшего Хранителя.
Главным моментом Мистерии была сцена в главной пещере - Доме Эзира, в центре которого находилась статуя Бальдера Прекрасного и Мировое Дерево с семью цветками - планетами.
Здесь, в Доме Высшей Мудрости, посвящаемый адепт клялся на мече. Он пил священный галлюциногенный напиток, кровь Ху, из кубка-черепа и посвящался в Высшую Мудрость - саму Суть Жизни, вытекающую из Мирового Порядка Одина, олицетворяемую Бальдером. Тайна Бытия раскрывалась во внетелесном опыте
астральной проекции, когда посвящаемый адепт совершал мистическое трансовое путешествие в страну своих предков и столицу богов - Асгард. После выведения адепта из транса по специальной церемониальной психотехнике, он считался вновь рожденным - о нем говорили, что он умер и вновь родился, не проходя ворот смерти. Древнерусская тайная устная традиция сохранила память и о части русов, которые под руководством одного из потомков Азера из Скандинавии, отправились в Гренландию и дальше.
К настоящему времени эта часть совместной истории древних скандинавов и древних русов не сохранилась и о покорении русами Америки известно очень мало. Известно только, что русы покорили оба океана, все острова и всю Северную Америку, создали огромную империю, которая рассыпалась всего несколько сот лет назад, но до сих пор на островах и на самом североамериканском континенте встречаются русские названия гор, рек, городов и т. д., а среди коренных жителей Америки - индейцев и эскимосов встречаются, и не редко, белые люди - потомки русов.

ЧАСТЬ II
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА КРУПНЕЙШИХ ГИПНОТИЗЕРОВ ВСЕХ ВРЕМЕН
МЕТОД КРИШНЫ

Кришна - великий индийский религиозный реформатор, который впервые в истории мировой цивилизации выдвинул идею о способности Бога воплощаться и проявляться в человеке. И таким
- первым богочеловеком, первым Мессией он назвал себя (как известно, Иисус повторил эту идею на несколько веков позже Кришны).
История Кришны наиболее подробно изложена в Вишну-Пуране и Бхагават - Гите. Кришна предположительно жил в IV тысячелетии до н. э. на севере Индии. Родился, как гласят легенды, от непорочного зачатия девы Деваки - сестры царя Канзы - от Мирового Духа, проникшего в нее у подножия горы Меру, где она скрывалась у пастухов и отшельников.
Кришна рос умным и добрым мальчиком среди пастухов у горы Меру. Его духовным наставником стал великий отшельник -святой Васишта.
Умирая, Васишта дал почувствовать Кришне, что он Сын Божий, душа всех живых существ и что ему - Кришне предстоит великая миссия - донести до людей истину о том, что Вселенная -это разумное существо - Бог Вишну, бессмертная часть которого есть в каждом человеке в виде души, поэтому люди должны любить и почитать Бога, а значит и вести праведную, нравственную жизнь.
Семь лет после смерти Васишты, Кришна провел в Медитации, размышлении и уединении, а затем собрал отшельников и открыл им суть своего учения: "Тело - внешний покров души, есть нечто конечное, недоступное тлению, вечное. Земной человек троичен подобно Богу, которого он отражает в себе: у него есть разум, душа и тело. Если душа соединяется с разумом, она достигает "саттвы", т.е. мудрости и мира; если она колеблется между разумом и телом, она попадает под господство "раджас"
- страсти, и вращается от предмета к предмету в роковом круге;
если же она подчиняется телу, она отдается во власть "тамас" - безрассудству, неведению и временной смерти. Вот, что может каждый человек наблюдать внутри себя и в окружающей среде.
После распада тела, когда победит саттва (мудрость), душа поднимается в беспорочные области тех чистых чуществ, которые приобрели ведение Единого. После распада тела, в котором господствует раджас (страсть), душа возвращается вновь в среду тех, кто привязан ко всему земному. Точно также, если распадается тело, в котором преобладает тамас (неведение), душа, затемненная материей, снова привлекается в лоно неразумных существ.
Человек, возрождающийся на земле, является с теми же способностями и тем же разумением, которые он имел в прежнем теле; и он начинает снова работать, чтобы усовершенствоваться.
Чтобы достигнуть совершенства, нужно овладеть наукой Единства, которая выше мудрости; нужно подняться к божественной Сущности, которая выше души и даже выше разума. Божественная сущность пребывает в каждом из нас, ибо Бог находится внутри каждого человека, но мало кто умеет найти его. Путь спасения - когда вы познаете совершенную сущность, которая заключена в вас самих, и решаетесь покинуть врага, принимающего форму желания. Побеждайте ваши страсти. Не только делайте добро, но и сами будьте добры. Достигайте того, чтобы побуждение заключалось в самом действии, а не в плодах его. Отрекитесь от плодов ваших дел, чтобы каждое из ваших действий было как бы даром, приносимым Всевышнему. Человек, приносящий в жертву свои желания и свои дела тому, от кого произошли начала всей вещех, кто создал Вселенную, достигает посредством этой жертвы совершенства.
В духовном единении с Богом человек приобретает духовную мудрость, которая превышает все дары, и он испытывает блаженство, ибо тот, кто находит в себе самом свое счастье, свою радость и в себе самом находит свет, тот в единении с Богом. Знайте же, что душа, которая нашла Бога, освобождается от рождения и смерти, от старости и от страданий и пьет воду бессмертия.
Я, Кришна, творец всего сущего, повелевая своей природой, я проявляюсь собственной силой. И каждый раз, когда добродетель падает в мире, а порой и несправедливость преобладают, я делаюсь видимым, и таким образом, я рождаюсь из века в век для спасения справедливого, для сокрушения злого и для восстановления праведного закона.
Тот, кто воистину знает Мою природу и Мое божественное творчество, тот, покинув тело, не вернется к новому рождению, тот придет ко Мне".
Изложив свой метод трансовой духовной самореализации, Кришна отправился в путешествие по Индии, обращая всех в свою веру. Он учил: "Подобно тому, как земля питает тех, которые топчут ее ногами, так и мы должны отдавать добром за зло".
Со временем Кришна стал знаменитым во всей Индии проповедником - гуру. Создав новую религию, Кришна резко поднял авторитет святых и отшельников, а каста браминов стала высшей.
За семь дней до смерти, в глубокой старости, Кришна нашел уединенное место в районе Гималаев и начал молиться. На седьмой день пришли к нему воины-убийцы и стрелами умертвили его. Кришна знал, что у него будет такая смерть и сознательно пошел на нее. На последнем вздохе Кришна произнес: "Махадева..."
Тело Кришны было сожжено его учениками. Учение же его живет до сих пор.
Мы считаем, что метод Кришны заслуживает столь глубокого уважения, что комментировать его невозможно, иначе получится как у Иисуса - бледно.
Метод Кришны - это самая светлая и умная религия в истории человеческой цивилизации. Все, что создано всеми религиями мира после Кришны - это лишь слабое повторение великих духовных достижений Древней Индии.
В заключение можно сказать, что если бы мы были людьми верующими, то лучшего религиозного учения найти невозможно, но мы - специалисты в области транса и слишком хорошо понимаем всю сложную феноменологию трансовых состояний, поэтому религия для нас - это детская болезнь человечества. Провозглашаемые же идеалы самосовершенствования - вечны.

МЕТОД ГЕРМЕСА

Гермес жил в IV тысячелетии до н.э. в Египте. Он был впервые в истории Египта избран Верховным жрецом. Гермес превратил свой пост в высшую власть в государстве и все последующие тысячи лет так было.
Еще при жизни - Гермеса обожествляли, а после смерти все стали считать его богом Тотом. Греки называли его Трисмегистом "трижды великим", так как видели в нем царя, философа-законодателя и Верховного жреца.
Гермес написал 42 книги, создал трансовый метод набора энергии, который получил название - "Гимнастика Гермеса" и создал трансовый метод постижения "слова-света", идущего от космического "начала - огня", как от живого разумного космического существа.
Гермес является прямым создателем многих наук и искусств: медицины, музыки, математики, химии, алхимии, юриспруденции, магии, астрономии, астрологии, риторики, философии, истории, географии, геометрии, анатомии, ораторского искусства, искусства тройного шифрования, поэзии, алфавита, астрофизики, физики, психологии, теологии, ритуалов мистического посвящения и Мистерий, идеологии самого тайного Ордена Розы и Креста.
Гермес увеличил год с 360 до 365 дней и др.
Гермес египтянами был отождествлен с богом Луны Тотом (Тути), назывался Повелителем Божественных книг и Писцом Собрания Богов. Гермес считался автором тридцати шести тысяч книг и богом мудрости, письма и летописи. Гермес изображался с телом человека и головою ибиса, увенчаный серпом Луны.
До наших дней почти не сохранилось ни одной работы Гермеса, а те, что предполагают его авторство, трудно иденцифицируемы. Тем не менее, говорят о его прямом авторстве трех сохранившихся работ: "Изумрудная скрижаль", "Пастух людей" ("Божественный Пимандр") и "Книга Тота". В Александрийской библиотеке было 42 книги Гермеса, они погибли от пожаров, устроенных римлянами и проклятыми всеми народами разрушителями древней культуры - христианами, которые убивали повсеместно в течение почти двух тысяч лет детей, стариков, женщин, ученых и сжигали их живьем на кострах вместе со всеми древними книгами, разрушались храмы и уничтожались города...
Продолжив рассказ об уничтоженном христианами великом наследии Гермеса, следует упомянуть о сохранившейся работе "Стромата" Клемента Александрийского, в которой есть небольшая информация о книгах Гермеса: "Египтяне увлекались философией, методом Священных церемоний. Впереди выступает Певец, несущий некоторые символы музыки. Он должен был изучить две книги Гермеса, одна из которых содерджит гимн богам, а вторая - некоторые правила жизни царя. После Певца выступает Астролог, с гороскопом в руке и пальмой, символом астрологии. Он должен иметь 4 астрологические книги Гермеса - одна из которых посвящена порядку видимых звезд, другая - сочетанию появлений Луны и Солнца, и две - их восходам. Следующим по порядку, выступает Священный Писей с крыльями на голове, с книгой, сосудом и чернилами и камышом для писания в руке. Он должен быть знаком с тем, что называется иероглифами, знать о космографии и географии, о положении Солнца и Луны, о пяти планетах, об описании Египта, о карте Нила, об описании снаряжения жрецов и о местах, пожалованных им, и о мерах, и обо всех других вещах, используемых в священных ритуалах. И затем следует Держатель Палантина с локтем справедливости и чашей для возлияния. Он знаком со всеми смыслами Педевтики (относительно обучения) и Мотофалтики (относительно жертвенности). Имеется также десять книг, относящихся к почестям, которые следует воздавать богам, включая египетских, затем жертвенных животных, преподносимых фруктах, гимнах, молящихся, процессиях, фестивалях и т.д. А позади всех идет Пророк, в руках у него открытая ваза с водой, вслед за ним идут несущие корзины с хлебом. Он, как правитель Храма изучил десять книг, называемых иератическими, в которых содержится все, что относится к закону, к богам, к обучению жрецов. Пророк среди египтян заведут еще и распределением доходов. Таким образом, есть сорок две книги Гермеса, в тридцати шести из которых содержится вся философия египтян, а другие шесть являются медицинскими - о строении тела, болезнях, инструментах, лекарствах и т.д." Таково мнение Клемента Александрийского о наследии Гермеса.
Из описания Клемента видно, что он не был Посвящен в Мистерии и не владел темой, о которой писал, так как все Посвященные знали и знают, что самой знаменитой и тайной книгой Гермеса была и есть "Книга Тота". В этой книге Гермес указывает на шифр-ключ ко всем своим книгам, а главное - к Мистериям. В этой книге Гермес открывает тайные методики овладения человеком сверхъестественными силами и управление им Реальностью, через специальные церемонии, наркотики и торможение левых височно-лобных участков мозга, ведущих к активации правого полушария мозга с его языком чувств, интуиции и образных картин. Эта психотехника Гермеса позволяла адепту в период посвящения "видеть" богов непосредственно и раз и навсегда отвечала человеку на вопрос - существует ли иная реальность или нет? Адепт лично убеждался и после Мистерии знал, что существует иной мир - в котором человек существует вечно. Цель инициированных высших жрецов лично от Гермеса идет сквозь тысячелетия и до наших дней. Главный жрец - Великий Магистр Ордена Розы и Креста является и Главным Хранителем "Книги Тота".
Метод Гермеса заключался в достижении человеком за счет транса, диеты, специального образа жизни и искусства драматического перевоплощения в образ-код умения "видеть" выход своей души из физического тела в мир смерти, а оттуда под действием "слова-света" проникать к огненному разумному началу (Богу).
Гермес учил: "Ни одна из наших мыслей не может понять Бога. То, что бестелесно, невидимо и не имеет формы, не может быть воспринято нашими чувствами; то, что вечно, не может быть измерено временем, следовательно, Бог невыразим.
Следует знать, что Бог может сообщить нескольким избранным способность подниматься поверх естественных вещей, чтобы приобщиться к сиянию его духовного совершенства, но эти избранные не находят слов, которые могли бы перевести на обыденный язык бестелесное видение, повергнувшее их в экстатический транс. Они могут объяснить человечеству лишь косвенные, второстепенные описания "виденных" образцов космической жизни, но Первопричина остается вне словесных описаний, а поэтому остается нераскрытой и постигнуть Ее можно лишь по ту сторону смерти".
В одной из своих книг, известной ныне как "Изумрудная скрижаль Гермеса", он писал: "Истинно - без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно:
То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи.
И подобно тому, как все вещи произошли от Единого, так все вещи родились от этой единой Сущности через приспособление. Солнце ее отец. Луна ее мать. Ветер носит ее в своем чреве. Земля ее кормилица. Вещь эта - отец всяческого совершенства во всей Вселенной. Сила ее остается цельной, когда она превращается в землю.
Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого, осторожно и с большим искусством. Эта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей мира. Таким образом ты приобретешь славу всего мира. Поэтому от себя отойдет всякая темнота. Эта вещь есть сила всяческой силы, ибо она победит всякую самую утонченную вещь. Так был сотворен мир. Отсюда возникнут удивительные приспособления, способ которых таков. Поэтому я был назван Гермесом Трижды-величайшим, так как я обладаю познанием трех частей вселенской философии. Полно то, что я сказал о действии Солнца".
В этом произведении, полностью зашифрованном, (ключ утерян навсегда) Гермес говорит, что в человеке присутствует частица бессмертного разумного начала, которую специальной тренировкой можно выделить с помощью ступорного сверхглубокого транса, похожего на смерть, а затем с помощью специального знания выйти из темноты (ада) к свету (Богу).
Изложенный здесь метод Гермеса был позднее зашифрован им в виде специального обряда посвящения. Это обряд "смерти и воскрешения" стал самой великой тайной на многие тысячелетия у многих народов мира. Лишь Иисус решил (после серьезных размышлений) сделать эту тайну доступной всем людям ценой собственной жизни, но его последние предсмертные слова: "Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил!" - свидетельство великой веры и великой трагедии этого человека.
Легенды гласят, что именно Гермес, впервые в истории человечества, указал на предсмертные видения человека, как трансовый способ постижения тех процессов, которые происходят после смерти физического тела.
Говорят, что Гермес мог материализовать силою мысли любой предмет или несколько предметов. Именно Гермес, впервые в мире, обратил внимание на единство законов Вселенной, поэтому он первый назвал человека "микрокосмом" и высказал идею, что если вы хотите познать Вселенную, то познайте себя.
До наших дней дожили легенды о том, что Гермес знал какие-то фундаментальные законы Вселенной, связанные с познанием психоэнергетических возможностей человека, но знания эти он зашифровал в виде тайных мистерий, передаваемых египетскими жрецами из поколения в поколение, пока что почти не затерялся и главный секрет - смысл этих мистерии.
Делалось много попыток воссоздать тайну Гермеса, но никому еще это не удавалось. Орден Розы и Креста умеет хранить свои тайны. Гермес первый указал на мистическую возможность человека за счет трансовых тренировок вступать в сознательные отношения с скрытыми силами природы и далее, развив свои способности, обрести способность "духовного видения", то есть умение создавать силой своей мысли разумное энергетическое тело, несущее в себе содержание личности тренирующегося человека. Гермес утверждал, что такой энергетический человек способен выйти за пределы физического мира и войти в потусторонний мир, где может обрести бессмертие.
Кроме "Книги Тота" сохранились отрывочные сведения о второй по значению книге Гермеса "Божественный Пимандр", состоящей из двух частей и семнадцати фрагментов. Вторая часть этой книги называлась "Видение" ("Помандрес"), в ней Гермес рассказывает об источнике своих знаний - видении, которое он дважды испытал во время одной из своих трансовых духовных тренировок. "Видение" Гермеса христиане иногда называют "Книга бытия Еноха". В этой книге Гермес зашифрованным текстом изложил космогонию и науку о душе человека. Приведем текст этой книги в версии одного известного мистика: "Гермес, бродя однажды по пустынному горному месту, предался, как всегда, трансовой молитве. Следуя храмовой психотехнике, он остановил поток мыслей и освободил свое сознание для восприятия Божественного Космоса. Вдруг он "увидел" Великого Дракона с крыльями, закрывающими все небо (согласно Мистерий Дракон персонифицировал Универсальную Жизнь Разумного Космоса). Дракон изрыгап во все направления огонь. Великий Дракон спросил Гермеса, зачем он размышляет о Мировой Мистерии. Гермес простерся перед Драконом и попросил его раскрыть свое подлинное имя. Дракон ответил, что его зовут Помандрес, Разум Вселенной, Великий Творческий Принцип и Абсолютный Повелитель и Источник всего сущего и непроявленного. Гермес стал просить Помандреса раскрыть ему великую тайну устройства Вселенной и смысла Божественного в природе Космоса. Помандрес взял слово с Гермеса хранить увиденное в тайне и вдруг преобразился из формы Дракона в блистательное и пульсирующее золотое магнитное солнцеобразное Сияние. Это Сияние ощущалось физически как Свет Космического Разума. Гермес живым магнитом был поднят в середину этого Сияния и оказался в первозданной Тьме-Бездне. Ум подсказал Гермесу, что Свет был формой духовной Вселенной, а крутящаяся в спирали тьма представляет материальную Вселенную. Духовный Свет стал отделяться от Космической Тьмы и из Света излилось Святое Слово - Голос Света. За столпом Голоса Света последовали огонь и воздух, а снизу стали образовываться вода и земля. Произошло разделение на верхние миры и нижние. Земля и вода смешались и стали неделимыми. Голос Света - Мысль, двинулась на их поверхность, произведя бесконечное беспорядочное движение и вибрацию.
Опять Гермес услышал голос Помандреса, на этот раз у него не было формы: "3 твой Бог и Свет, и Космический Разум, который был до того, как бессмертная материя, не имеющая формы и существующая как Единое Космическое Поле, выделила из себя плотное вещество, имеющее форму и подверженное действию Времени. Столп пламени, появившийся из Космической Бездны в виде Звука, а затем Света - это мой Сын - Сын Бога, моя Мысль, промежуточное состояние между Вечным Небытием и смертным Бытием. Мой Сын - Моя мысль, имеет волновую природу и это новое качество изменит природу Единого Космического Поля, сделав возможным появление плотной материи в виде вещества, и одновременно даст возможность развившемуся веществу через Моего сына - Слово - Волну вернуться ко мне. То, что ты наблюдаешь, Гермес, это воплощенное Слово Бога. Развитие вещества и появление мозга приводят к Мистерии, которую ты называешь Жизнь. Как материя (Тьма) вне тебя разделена на поле, излучение и вещество, так материя (Тьма) и внутри тебя разделена подобным же образом. Поэтому природа материального человека имеет четыре тела - духовное (Мое), астральное (полевое), эфирное (комплекс излучений) и физическое (плотное вещество). Духовное и астральное тела вечны, а эфирное и физическое смертны. Физическое тело разрушается в течение 3-9 дней после смерти, эфирное на 40-49 день, а судьба астрального зависит от степени духовного продвижения и лишь духовное тело как часть Меня ничему больше не подвержено и вечно. Ты, Гермес, должен восходить по пути Слова - Света - Огня и ты станешь бессмертным! Я Бог-Отец, через своего сына создал Мир и Человека и я указываю тебе, Гермес, обратный Путь, через моего Сына, ко мне".
Помандрес опять явил Гермесу свою форму Дракона и они долго смотрели друг другу в глаза. Гермес затрепетал и вдруг неисчислимый Свет Сил открылся ему - Гермес увидел духовным взором всю Вселенную - звезды, небесные тела, законы ими управляющие, появилось Знание Всего... Гермес стал понимать, что это Воля и Мысль Бога позволили ему увидеть и пережить это видение. Затем Помандрес продолжил рассказ: "До того как была образована Видимая Вселенная, была изготовлена ее Мыслеформа в Верховном Уме - Космическом Разуме. Верховный Ум был очарован Своею собственной мыслью, поэтому используя Слово как могучий молот, он создал упорядоченную Вселенную из элементов вещества. Элементы были разделены на порядки, и каждый из них произвел живые существа. Верховный Ум породил людей и наделил их сознанием - мужчину и женщину, которые породили новое Слово-Мысль. Так Космический Разум через человека вновь рождает Слово-Мысль, направленные по вечному кругу в Великий Ум - Космический Разум. Рождаемое человеком Слово-Мысль отделяется от материи в ее грубой плотной форме и зависает между Светом (лучистой материей) и Тьмой (плотной материей), утверждаемое Вторым Умом, называемым -Делателем вещей.
Вот как все образовалось: Слово находилось в движении, подобно дыханию в пространстве и высекало Огонь через трение. Поэтому Огонь называется Сыном Борения. Работник (Второй Ум) проходит через Вселенную, как Вихрь, заставляя материю вибрировать и сиять от трения при этом. Сын Борения на этом пути образует Семь Правителей, Духов Планет, чьи орбиты связывают Вселенную. Семь Правителей контролируют мир через таинственную силу - Судьбу, которую им дают Огненные Работники. Когда Второй Ум (Работник) организовал Хаос, Слово Бога поднялось из темницы плотной материи, оставляя элементы без Мысли и присоединило Себя к природе каждого Огненного Работника. Затем Второй Ум вместе с поднявшимся Словом, утвердившим Себя среди Вселенной, вращали колеса Небесных Сил. Это будет продолжаться от бесконечного начала до бесконечного конца, поскольку начало и конец есть то же самое место и состояние материи.
Затем нисходящие и неразумные элементы произвели существ без Мысли. Вода произвела плавающих, земля - ползающих и бегающих, а небо - летающих. Затем Бог-Отец (Верховный Ум) будучи Светом и Жизнью, усовершенствовал Универсального Человека по образу и подобию своему, но не земного человека, а Небесного Человека, обитающего в Божьем свете. Бог (Верховный Ум) возлюбил сотворенного Им Человека, дал ему контроль над земными созданиями и обучил ремеслам. Человек, желающий работать, находит свое убежище в сфере порождения и наблюдает работу своего брата - Второго Ума, - который сидит на Огненном Кольце. И, узрев достижения Огненного Работника, он также захотел делать вещи, и его Отец позволил это. Семь Правителей, чьи силы он в себя вбирает, радуются и каждый из них разделяет с Человеком свою собственную природу.
Человек стремится проникнуть на периферию кругов и понять тайну Того, кто сидит на Вечном Огне. Получив власть, он нагибается и заглядывает через Семь Гармоний и, пробив сопротивление кругов, проявляет себя Природе, простирающейся ниже. Человек, глядя в глубины, улыбается, потому что и тень, и отражение есть его образ. Человек влюбляется в свою тень и желает спуститься в нее. Совпадая с этим желанием, Разумная вещь соединяет себя с недумающим образом или формой. Природа, наблюдая спуск, обволакивает Человека, которого она любит, и они сливаются. По этой причине человек земной является сложным. В нем есть сознание Неба и подсознание Земли. В нем есть Небесный Человек, бессмертный и прекрасный, без которого человек - лишь Природа, смертная и разрушимая. Таким образом, страдание есть результат влюбленности Бессмертного Человека в свою собственную тень, когда он оставляет Реальность во тьме иллюзии. Природная зависимость сознания от непрерывно работающего подсознания через органы чувств привязывает Небесную природу человека к его животной инстинктивной Земной природе и делается это через механизм положительных или отрицательных ощущений и эмоций. Человек стал погруженным в иллюзорный мир постоянно изменяющейся материи.
Будучи Бессмертным, человек имеет силу Семи Правителей - или же Жизни, Света и слова - но, будучи смертен, он управляется Кольцами Правителей - Судьбой или Предназначением.
О Бессмертном Человеке должно быть сказано, что он вечно бдителен и одновременно является мужчиной и женщиной. Он не дремлет, не спит и управляется Отцом, который также и мужчина, и женщина. Природа, будучи смешанной через женитьбу с Небесным Человеком, порождает удивительную вещь - семь человек, все двуполые, каждый из которых разделяет природу Семи Правителей. Они и есть семь рас. Так были порождены семь людей. Земля была женским элементом, а вода - мужским, и из огня и эфира они получили дух. Природа производит тела по образу и форме людей, И человек принимает Жизнь и Свет от Великого Дракона, и из Света был сделан его Ум, и из Жизни - Душа. И поскольку все эти сложные создания, хотя они и обладают бессмертием, все-таки разделяют смертную природу, они продолжают существовать некоторое время в таком состоянии. Они воспроизводят себе подобных из себя, поскольку каждый из них мужчина и женщина одновременно. Но в конце периода узел Судьбы развязывается волей Бога и связь всех вещей ослабляется. Тогда все живые создания - гемафродиты были разделены на мужчин и женщин согласно велению Мысли. Затем Бог говорил Святое Слово душам всех вещей: "Плодитесь и размножайтесь, мои создания. Пусть тот, кто наделен Умом, узнает о бессмертии и что любовь к телу - это смерть, и пусть он узнает все вещи, которые есть, потому что, кто познает себя, достигнет Блага".
И когда Бог-Отец сказал так, Провидение, с помощью Семи Правителей и Гармонии, свело вместе два пола, устроив размножение, и все вещи стали множиться. Тот, кто совершил ошибку, возлюбив свое тело, обрек себя на скитание во тьме, а тот, кто понял, что тело есть темница души, достиг бессмертия".
Затем Гермес захотел узнать, будет ли человек лишен бессмертия за один только грех невежества. Великий Дракон ответил: "Невежественным людям тело представляется высшим, и они не способны осознать бессмертия в себе. Зная только тело, которое подвержено смерти, они верят в смерть, потому что они поклоняются этому виду материи, которая есть причина и реальность смерти".
Тогда Гермес спросил про правильный и мудрый Путь к Богу, на что Помандрес ответил: "То, что было сказано Словом Бога, скажу и я - поскольку Отец всех вещей состоит из Жизни и Света, из них сделан и человек. Жизнь - это Моя магнитная духовная природа, а Свет - это волновая природа моего Сына и человека земного. Следовательно, если человек изучит и поймет природу магнетизма (Жизни) и волны (Света), тогда он сможет войти в Вечность".
Затем Гермес захотел узнать о пути, на котором мудрый достигает Вечной Жизни, и Помандрес ответил: "Пусть человек будет отмечен Умом-наблюдателем и в трансовой практике познает себя и природу Реальности, а затем духовной практикой достигнув мощи своего Ума-Воли отделит сознание от подсознания - себя от несебя, и станет самой Реальностью, ее слугой". Гермес спросил: "А если все люди лишены Ума?" Помандрес ответил: "Слушай внимательно, что я говорю, потому что я и есть Ум -Космическое Сознание, Вечный Учитель. Я, Отец Слова -Искупитель всего человечества, и в природе мудрых Слово обретет плоть (Напомним, что христианская Церковь кощунственно отняла главную функцию Бога (Отца) - Искупителя человечества и передала ее Иисусу Христу). Через Слово будет спасено слово. Я, Мысль (Тот) - Отец Слова, Космический Ум - вхожу только в тех людей, которые святы и добры, чисты и милосердны, живут набожно, и мое присуствие им помощь, потому что, когда я снисхожу к ним, они непосредственно знают вещи и боготворят Универсального Отца. Еще до того, как такой мудрый, полный философии, умрет, он научится отрекаться от чувств, зная, что они являются врагами его бессмертной души.
Я не позволяю дьявольским чувствам управлять телами тех, кто возлюбил меня, и не позволяю дьявольским эмоциям и мыслям даже войти в них. Я стану стражником и отгоню всякую нечисть, защищая мудрых от их низшей природы. Но злономеренным, завистливым и скрытным я не являюсь, поскольку не поймут они таинств Ума, и, значит, для них я нежелательный гость. Я оставляю их мстительным демонам, которые взращены ими в собственных душах, поскольку зло с каждым днем растет и мучает человека все сильнее, и дьявольские деяния добавляются одно к другому, пока не наступит такой день, когда зло само себя разрушит. Наказание за желание - это мучительная неудовлетворенность".
Гермес поблагодарил за ответ и попросил подробнее рассказать о сути человеческой души. Помандрес ответил: "После смерти физическое тело человека разлагается на элементы, из которых и произошло, а эфирное тело, как комплекс излучений физического тела, сохраняется до 40-49 дней, а затем излучения и эманации полностью и окончательно прекращаются и эфирное тело исчезает. Астральное тело человека состоит из полевых видов материи и будучи по форме в виде кокона - двойняка физического тела вечно и не разрушимо, оно ровно на девятый день покидает физическое тело, ровно в час и минуту смерти физического тела, а через год в час и минуту смерти физического тела оно обязательно возвращается точно на то место, где произошла смерть физического тела и в зависимости от чувства привязанности живых к умершему, астральное тело покойника может находиться в месте смерти до нескольких часов. Судьба бессмертного астрального тела человека во многом определяется породившим его сознанем и особенно подсознанием, поэтому оно или возвращается на Землю для нравственного и духовного самосовершенствования в другом живом существе, или человеке, или переходит при достаточной мере развития в Восьмую Сферу, где управляется законами Зодиака и Млечного пути. Астральные тела злых людей попадают в Тьму Хаоса, где вечными скитальцами мучаются своими страстями, превращаясь в демонов.
Замечательна судьба духовного тела человека, которое состоит из Моей божественной магнитной природы и покидает физическое тело после его смерти, в зависимости от обстоятельств смерти, максимум через три дня. Духовное тело человека является плодом трансовых духовных тренировок его мозга и его путь лежит через очищение в Семи Правителях от наслоений эфирного и астральных тел, через Восьмую Сферу ко мне - Отцу, обитающему в Белом Свете и в Свете они станут Силами в Боге. Это и есть Путь Добра и открывается он только мудрым. Расскажу чуть подробнее о восхождении на Небо бессмертного духовного магнитного тела человека.
Вначале духовное тело (Душа человека) поднимается к семи Кольцам, на которых восседают Семь Правителей и возвращает им низшие остатки тел следующим образом: на первом Кольце восседает Луна и к ней возвращается способность увеличивать и уменьшать. На втором Кольце сидит Меркурий и к нему возвращается хитрость, обман, ремесло. На третьем Кольце сидит Венера - к ней возвращается половое существо и страсти. На четвертом Кольце восседает Солнце и ему возвращаются амбиции. На пятом Кольце восседает Марс, которому возвращаются стремительность и смелость профана, На шестом Кольце восседает Юпитер, и ему возвращаются чувство накопительства и жажда богатства. На седьмом Кольце восседает Сатурн, охраняя Ворота Хаоса, и ему возвращаются ложь и дьявольские козни. Затем, будучи освобождена от всех наслоений семи колец, душа поднимается в Восьмую Сферу - в кольцо звезд Зодиака и Млечного Пути. Дорога к бессмертию труда и только немногие души находят ее и поднимаются к самому Свету - Отцу, растворяются в Нем и становятся Силами в Боге, остальные ждут Великого Дня, когда колесо Вселенной будет остановлено и они смогут выйти из затянувшего их Млечного Пути и попасть в Великое Магнитное Поле Отца и Вечного Света.
Благословлен будь, о Сын Света, Гермес, из всех людей мною выбранный. Я повелеваю тебе идти и стать проводником для тех, кто блуждает во тьме, чтобы все люди, в ком обитает дух Моего Ума (Космического Сознания) могли быть спасены через Мой Ум в тебе, Гермес, который станет Моим Умом в них. Утверди Мои Таинства, и не исчезнут они на Земле, поскольку я Ум Таинств и пока Ум существует, Таинства будут существовать".
С этими прощальными словами Помандрес, светясь небесным Светом, исчез. Подняв глаза к небу, Гермес вознес молитву Отцу Всех Вещей и посвятил свою жизнь служению Великому Свету. Гермес стал Первым Учителем человечества, указывая людям Путь Жизни и Света. В заключение "Видения" Гермес для ищущих бессмертия написал следующие строки:
"Сон тела есть трезвое бдение Ума и закрытые глаза открывают истинный Свет. После встречи с Помандресом мой Ум всегда со мной, и в моей душе он родил Слово, Слово есть Мысль, и Мысль есть мое искупление. По этой причине я, Гермес, творю молитвы Богу-Отцу, Жизни и Свету, Вечному Добру".
Прожил Гермес, как гласят легенды, около 300 лет, оставив Учение и учеников. Со временем Гермес был обожествлен как Бог Мудрости и вошел в пантеон древнеегипетских богов, как Бог Тот.
В настоящее время Орден Розы и Креста и наука "СК-феноменология" бережно хранят наследие Гермеса, которое в терминах четвертого уровня посвящения (из 9 возможных) представлено в следующих выражениях:
1. Материя существует в виде попей, излучений, сил магнитной природы, энергий и вещества. Материя имеет волновую вибрационную природу на всех уровнях плотности: твердом, жидком, газообразном, плазменном, излучениях, электрическом-магнитном-гравитационном-слабом и сильном ядерных, психическом силовых взаимодействиях, электрическом поле, магнитном поле, гравитационном поле, биогравитационном поле, информационно-психическом поле. Изменение вибрационной плотности материи изменяет ее по схеме "вещество - излучение - поле" или, наоборот, "поле-излучение-вещество" (эволюция-инволюция). Вещество и психическое поле - это крайние полюса состояний единой материи.
Весь Космос имеет полевую, волновую и магнитную природу. В нем все относительно, вероятностно, непрерывно изменчиво и антропонаправлено.
2. Устойчивость и развитие Реальности происходит благодаря вечной борьбе во всех ее проявлениях и феноменах двух обязательно противоположных единосущностных истин - начал.
3. Вселенная строго материальна и содержит в себе феномены Жизни и Разума. Многообразие проявлений материи объясняется лишь изменяющимся типом и частотой вибраций. Суть развития Вселенной - это развитие именно феноменов Жизни и Разума.
4. Реальность содержит во всем активное (мужское) и пассивное (женское) начало, мужской и женский принцип. Творение - это проникновение Активного в Пассивное, как в физическом, так и в психическом плане.
В абсолютно физическом (Пассивное начало) одновременно присутствует Абсолютное психическое (Активное начало).
5. Все в Мире взаимосвязано, информационно и энергетически взаимозависимо, взаимообусловлено и подвержено причинноследственным отношениям.
6. Все проходит... Все повторяется...
Между полюсами двух противоположных единосущностных истин всегда присутствует встречное движение, заканчивающееся сменой полюсов-истин на противоположные.
7. Все, что есть наверху в природе Неба, есть и внизу - в природе человека.
8. В природе человека есть главное из природы Космоса, как Единого целого, человек - единственное создание Природы, которое является самостоятельным источником психической полевой и волновой аспектов материи. Мозг человека - это Микрокосм, а его Мысль, имея волновую природу Макрокосмоса, способна действовать на волновые и вибрационные аспекты любой Реальности и поэтому Мысль является самой могучей силой в видимом Космосе. Поэтому Ментальная (высшая) Магия - это искусство специальным образом развитой Воли, способной
формировать и направлять заданную вибрационную плотность излучений левого полушария своего мозга на любой объект Реальности на "языке" этого объекта. Развитие возникающего ощущения "контакта" и управление последующими изменениями в заданном объекте выполняется на "языке" собственного правого полушария мозга (язык картин, образов, эмоций и неясных интуитивных ощущений). Следует знать, что левое полушарие
мозга человека Активный (мужской) принцип, а правое - Пассивный (женский).
В природе Реальности преобладает активность Положительного (более психически развитого) Полюса материи, к тому же уровень психического "развития" объекта определяет и уровень его свободы, а также способность объекта к устойчивости собственной формы и содержания и уровень его энтропии.
В случае, если объектом ментального воздействия является человек, то эффективность воздействия зависит от качества овладения жрецом (гипнотизером, магом) искусства концентрации своей трансовой Воли, а также от овладения "языком" правого полушария пациента, кроме того, необходимо владеть искренней несомненной уверенностью и знанием своей духовной высоты и психических достижений своего "Я".
9. Мистерии трансового экстатического сознания детерми-рованы обычным сознанием, его установками, механизмами памяти, эмоциями, жизненным опытом, опытом чувств и ощущений, уровнем развития вообращения, а главное, инстинктами бессознательного и вытесненными в него духовной трансовой практикой установками, видениями и переживаниями.
Сознанию во Вселенной подвластно все, но можно победить и подчинить Разум любого уровня еще более устойчивой и могущественной силой в Космосе - духовным (психическим) экстатически - трансовым вербапьно не оформленным непрерывным эйдетическим желанием. Правильное желание - это главный секрет герметической психотехники оформления Мысли, как реальной физической Силы, против которой нет никакой защиты (кроме еще более высокого уровня духовности, чем духовность того, кто послал целенаправленную Мысль).
Прошли тысячи лет, но метод Гермеса продолжает удивлять специалистов своей эффективностью и глубиной познания Вселенной и человека.

МЕТОД МОИСЕЯ

Легендарно-мифический Моисей, законодатель древних евреев, составил свой метод в виде части Библии, называемой Пятикнижие, Моисеево. В эти пять книг входят: "Бытие" - книга о сотворении мира и человека, о древнейшей истории человечества, о всемирном потопе, о поселении евреев в Египте; "Исход" - книга о самом Моисее, десяти заповедях, освобождении евреев из египетского плена; "Левит" - религиозное законодательство; "Числа" - история евреев после выхода из Египта; "Второзаконие" религиозное законодательство.
Моисей был знаком с многими секретами трансовой культуры Египта и еще более древней - Эфиопии. Но основные секреты передавались лишь от первосвященника Египта к первосвященнику, поэтому Моисей, будучи египетским посвященным и жрецом Озириса основных тайн Гермеса так и не узнал, хотя прошел через жесткое посвящение, которое позволяло по методу Гермеса побывать на том свете, в мире душ. Во времена Моисея метод Гермеса выглядел следующим образом. Посвящаемый жрец подвергался сверхдлительному посту, что вело к обострению чувствительности и восприятия, затем выпивался специальный напиток, приводивший жреца в состоянии абсолютной летаргии (йоганидры), проявлением которой служила остановка дыхания и сердца. Жрец помещался в специальный ритуальный храмовый склеп на многие дни и даже недели. Находясь в таком сверхглубоком, посмертном состоянии, жрец мысленно "путешествовал" в других мирах. Не все возвращались из этого "путешествия", некоторые жрецы так и не воскрешали после этой процедуры посвящения.
Следует заметить, что египетские жрецы разработали систему троякового изложения мысли. Любое слово имело обычный смысл, а также образный - символический и третий -священный, трансцендентный. Поэтому и учение Моисея изложено в трех уровнях понимания, причем третий уровень еще и закодирован, и чтобы его понять, мало быть посвященным Озириса, надо еще и знать тайный ключ. Поэтому следует иметь в виду, что дошедшая до нас редакция Пятикнижия, это полное бессмысленное искажение метода Моисея. Легенды говорят, что лишь Иисус понял метод Моисея, а значит и метод Гермеса и это позволило ему овладеть возможностью собирать силой своей воли магнетическую энергию Вселенной и демонстрировать чудеса.
Во втором тысячелетии до н.э. евреи представляли собой скотоводческие бедуинские племена, кочевавшие в Северной Аравии и жившие патриархальным родо - племенным бытом. Правда, существуют легенды о происхождении евреев из района южного Закавказья, где сейчас Армения. По этому поводу есть одно совпадение. Самый тяжелый по весу среднестатистический мозг именно у армян и евреев, лишь на третьем месте - китайцы.
Около 1900 года до н.э. племена евреев во главе с вождем Авраамом перекочевали в район между Сирией и Египтом, а затем в XYII веке до н.э. перекочевали на восток нильской Дельты под власть фараонов (Есть мнение, что евреи никогда в египетском плену не были и история про Моисея - выдумка.).
Древние евреи верили в различных богов и приносили им жертвы, но затем единственным богом стал Яхве. Верили и в возможность вызывать тени (души) умерших. Считалось, что боги воздают человеку по делам его при жизни или его детям и внукам до четвертого колена. Верили и в различных духов, чтобы задобрить их существовал обычай - возложив все грехи народа на козла, выгоняли его, как жертву, живым в пустыню ("козел отпущения"). Древние евреи знали летоисчисление и астрономию. Жили по лунному календарю - отсюда празднование субботы и "новомесячия.
Считалось, что кровь содержит в себе энергию мирового разума, поэтому запрещалось употреблять ее в пищу.
Согласно легенде, бог евреев Яхве избрал в 1230 году до н.э. Моисея своим посредником с людьми и открыл ему свое имя. По указанию Яхве, племя левит стало кастой жрецов, так же как маги у мидийцев.
Объединив группу еврейских кланов, носивших имя "Сыны Израиля" или просто Израиль, Моисей вывел соплеменников из Египта, вернув их к религии дедов и отцов и к "богу Авраама, Исаака и Иакова". В память об освобождении и исходе, Моисеем был установлен праздник Пасхи.
Моисей учил, что по воле Яхве Израиль должен стать богоизбранным народом священников, призванных служить истинному Богу.
Древнееврейские жрецы были главными носителями трансовой культуры, но существовали и отдельные лица, занимающиеся гаданием, магией, предсказаниями, вызыванием умерших и др. Самыми святыми и могущественными людьми, овладевшими и хранившими в строгой тайне секреты транса, были в Ордене назореев. Назореи владели необычайными мистическими трансовыми способностями. Существовали и отдельно практикующие жрецы, посвятившие свою жизнь пропаганде какого-либо религиозного учения, иногда авторского. Таких религиозных деятелей называли пророками ("набиим"). С помощью искусства транса (по технике сходного с шаманским) пророки могли предсказывать-пророчествовать, в своих проповедях они развивали идеи морального греха и призывали к правде и справедливости. Пророки утверждали, что причина зла в чисто моральной области, народ грешен, так как не исполняет заповедей Бога. Пророки никогда не служили при храмах, как другие жрецы, поэтому они иногда конфликтовали с храмовыми жрецами и даже преследовались со стороны последних. Особую власть получили жрецы Иерусалимского храма после вавилонского плена. Многие тайные знания трансовой культуры древних халдеев были заимствованы. Иерусалимские жрецы составили замкнутую наследственную касту из священников и левитов - храмовых прислужников, они считали себя потомками колена Левия, получившими свои привилегии от самого Моисея.
Около 1100 года до н.э. филистимляне (воины с островов Эгеиды) завоевали израильтян и хананеев, а через 50 лет после восстания и долгой освободительной борьбы была установлена независимость еврейского царства. Около X века до н.э. при царе Давиде, Иерусалим стал столицей еврейского государства, которое в 922 году до н.э. распалось на Север и Юг, Израиль и Иудею.
Секретная традиция утверждает, что Моисей трижды восходил на гору Синай, оставаясь там по сорок дней в глубокой медитации наедине с Богом. В первые сорок дней он получил от Бога скрижали с записанным "Законом" - Вероучением евреев, предназначенным для всех сынов Израиля. Во вторые сорок дней Моисей получил от Бога в устной форме более секретную часть Вероучения евреев - "Мишну" или "Душу закона", в которой раскрывались тайны природы человека. Душа Закона (Мишна) должна сообщаться исключительно священным жрецам - раввинам и учителям-пророкам. В третьи сорок дней, Бог сообщил Моисею главные тайны устройства собственной природы и природы Космоса в виде наиболее секретной части религии евреев, названной -"Каббала" или "Душа Души Закона". Душа Души Закона (Каббала) предназначалась исключительно Главным Вероучителям религии евреев.
Таким образом Мишна и Каббала стали неписанным секретным Законом и отразили тайную глубинную суть Учения Моисея - ставшего истинной религией евреев и зашифрованную в четырех первых книгах Пятикнижия. Тайную суть своего Учения Моисей передал семидесяти старейшинам Израиля и они через непрерывную цепь традиций из уст в уста передавали ее сквозь века. Традиция утверждает, что наиболее знающими Вероучителями были Давид и Соломон.
Каббала состоит из трех книг: "Книги Творения ("Сефер Ецира"), Книги Величия ("Сефер ха Зогар") и "Книги Откровения" ("Апокалипсиса"). Сефер Ецира записана раввином Акибой в 120 году н.э., а "Сефер ха Зогар" - его учеником Симеоном бен Йохаем в 173 год н.э. Но так как Симеон был вынужден прятаться 12 лет в пещере от смертного приговора, который ему вынес Луций Вер - наместник императора Марка Антония в 161 году н.э., то рукописи были обнаружены лишь в 1305 году Моше де Леоном и сразу опубликованы.
"Апокалипсис" написан Св. Иоанном, единственным действительным учеником и братом 70-летнего эссейского пророка - Иисуса Христа, который умер у него на руках в глубоко старческом возрасте. Того самого Иисуса, который впоследствии послужил прообразом для мифического Иисуса из Нового Завета, в котором под этим главным символом были зашифрованы основные постулаты секретного Учения Гермеса, которые в свое время Моисей не включил в свою систему. Такое неуважение Моисея герметизм вызывал тем, что Моисей сумел в очном соревновании по практической магии победить лучших египетских жрецов, что и послужило основанием для отпуска евреев из египетского плена. Влияние вавилонских индийских традиций на Учение Моисея говорит о том, что в споре традиций Востока и Запада (Индии и Египта, в прошлом - Атлантиды и Лемурии, а в будущем - США и России), Моисей для еврейского народа выбрал Восточную традицию. Кстати, этот выбор Моисея последующие тысячи лет все теснее с каждым столетием переплетает судьбы еврейского и усского народов, все сильнее смешивая их генетически и духовно.
Русские Веды и еврейская Каббала завоевывают все больше и больше стран Запада. В частности, современная Каббала делится на пять разделов: 1) Магическая Каббала - учение о способах управления невидимыми силами и разумными сущностями, в том числе и для лечебного воздействия на человека молитвами, заклинаниями, специальными обрядами и церемониями, жестами, талисманами, амулетами др.; 2) Астрологическая Каббала - учение о взаимоотношениях человека и астрономических тел и сил; 3) Природная Каббала - учение об основных принципах устройства Природы; 4) Аналогическая Каббала - учение об основных закономерностях и связях между объектами и субъектами Природы; 5) Созерцательная Каббала - учение о трансовом искусстве постижения Небесной и Земной Природы с целью создания собственного астрального двойника, управление с его помощью "огненным пламенем" (информационно-энергетической Реальностью) и бессмертием.
Если попытаться одним выражением раскрыть суть Каббалы, то это будет выглядеть следующим образом.
Космическая субстанция Айн наполняет собой весь Космос и имеет главное свойство - двигаться к центральной точке - Соф, где Айн Соф становится высшей индивидуализацией Космической субстанции Айн. Таким образом центральная точка Мирового круга - Айн Соф и есть Бог, иначе называемый Древнейший из Древнейших или Макропрософусом. Как Вселенная окружена Айн Соф, так и человек, наподобие яйца, имеет постоянное тело-
скорлупу из субстанций Айн Соф. Если суть Космического Айн Соф - Бог, то суть человеческого Айн Соф - Эго, воспринимающее себя как осознающее "Я" человека. Таким образом, причинное тело человека из неразрушимой субстанции Айн Соф, в виде вечной ауры окружающее смертное физическое тело человека, должно стать
объектом исследования и познания человеком. Ключи к этому познанию зашифрованы в священных еврейских текстах и Каббале. А имперская идеологическая разработка Рима, известная ныне как "христианство" к еврейской духовной традиции не имеет никакого отношения. Следует обязательно отметить, что ни один
"христианин" ничего не знает и совершенно не понимает Библию, те же, кто понимают, перестают называть себя "христианами" и становятся учениками Гермеса или Моисея, Пифагора или Иисуса, Чайтаньи и т.д., все эти Учителя ведут только к Одному Богу и Одним Путем, подчеркиваем - Одним! Путем. Главная тайна всех
посвящений - это то, что Храм Бога, это не церковь, не обряд, не ритуал, ни любое другое средство, Храм Бога в виде Божественной ауры находится внутри и снаружи человеческого тела и чтобы познать Бога надо познать собственную Божественную природу - только этот Путь истинный, и нет необходимости в других ложных Храмах. Только личная духовная практика - это Истинный Путь духовной самореализации, возможное его ускорение с помощью Учителей или Священных Писаний всех времен и народов, но не подмена личной духовной практики по любой из систем, рекомендованных нам Учителями на дьявольскую практику внешних форм, лишенных внутреннего содержания, обманывающих человека и заставляющих его искать Истину вне себя.
Древнееврейская Тайная духовная наука всех времен говорит, что главная Истина внутри человека, а не вне его. Для людей не религиозных, скажем так: "Моисей более прав, чем мифический Иисус, а Толстой более прав, чем Маркс".
Современным исследователям духовного наследия Израиля совершенно ясно только одно - главные истины Моисея зашифрованы в Торе и Библии.
Благодаря пророкам, учение Моисея широко распространилось. Наиболее известными пророками были илия (ок.850 г. до н.э.), Амос (ок.770 г. до н.э.), Осия (ок.750 г. до н.э.), Исайя (ок.730 г. до н.э.), Иезекииль (ок.850 г. до н.э.), Исайя Второй (ок. 550 г. до н.э.) и др. Учение Моисея стало религией Ветхого Завета.
К пятому веку до н. э. в Иудее окончательно утвердился единый культ бога Яхве, такой строгий монотеизм в истории человечества был первым. Здесь же окончательно закрепилась и идея о богоизбранничестве еврейского народа, евреи верили, что когда бог Яхве простит свой народ за грехи и нарушения заповедей, то вознесет его выше всех народов на земле.
Иерусалимский храм был разрушен в 70 г. Титом Флавием, а в 133 г. был разрушен и сам Иерусалим. В 132-135 гг. после разгрома Римом второго иудейского восстания евреи были окончательно изгнаны из Палестины и рассеяны по всей Римской империи. Разбросанными по всему миру еврейскими общинами руководили талмид - хахамы (позже раввины). В III-V вв. в среде вавилонских и палестинских евреев был создан Талмуд-кодекс, религиозно-юридических прав житейской и вероисповедной мудрости, который стал основой всей жизни еврейских общин. Раввины стали судьями не только в религиозных делах, но и в мирских.
В VIII в. в Вавилонии возникла секта караимов. Караимы не признали Талмуд.
В XVIII в. у евреев Юго-Западной России родилось мистическое религиозное движение хасидов. Основоположником движения был Израиль Бешт, проповедовавший трансовый метод непосредственного общения с богом с помощью религиозной экстатической психотехники.
Ознакомившись коротко с историей евреев, приведем текст учения Моисея (исх. 20:1-17):
"Изрек Бог все слова сии, говоря:
Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
Не поклоняйся им и не служи им; ибо я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих меня.
И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его.
Шесть дней работай, и делай всякие дела твои.
А день седьмой - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих.
Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлить дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни кола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего".
Необходимо привести еще и следующее высказывание Моисея (Исх. 20:20):
И сказал Моисей народу: "Не бойтесь, Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили".
Анализируя суть учения Моисея, необходимо сказать, что сам Моисей для того, чтобы доказать еврейскому народу, а затем египтянам свое право говорить от имени Бога, продемонстрировал феномены трансового искусства очень высокого порядка. Так как многие "чудеса" Моисея легко повторяли египетские жрецы, то можно говорить о широком распространении трансовой культуры того времени. Таким образом, Моисей предстал перед нами как классический пророк, религиозный реформатор и основатель новой религии - иудаизма.
Моисей был первым в истории человечества, кто создал монотеистическую религию и доказал с помощью трансового искусства свое право говорить от имени Бога. Рождение и сама жизнь Моисея, его встреча с Богом у горы Хорив, а также слова Бога о том, что он Бог его дедов и прадедов, послужили классическим образом для всех последующих основателей религий - Будды, Лао - цзы, Иисуса, Мухаммеда и др.
Моисей первым в истории человечества ввел нравственный смысл в жизнь человека и создал учение о едином Боге, страх перед которым из-за неминуемого наказания, должен заставлять людей вести нравственный образ жизни и не грешить.
В отличие от многих последующих пророков Моисей был самым знающим посвященным и жрецом Озириса, поэтому он посчитал, что самым сильным фактором, на котором построена подсознательная и сознательная жизнь человека является страх. Поэтому поведение людей должно быть нравственным из-за страха перед наказанием Божиим. Свое понимание нравственности Моисей изложил в вышеприведенных заповедях. Прошли тысячи лет, но учение Моисея ничуть не устарело, наоборот, становится все более ценным.
До наших дней остатки древнееврейской трансовой культуры дошли в виде каббалы - то есть учения о трансовом восприятии реальности, как способа объективного мироощущения.
Каббала делится на теоретическую - "каббала июнит" и практическую - "каббала маасит". Каббала июнит делится на космологию (маасэ берешит) и теософию (маасэ беркаба). Главными книгами теоретической каббалы являются Книга создания (Сефер иецира) и Блеск (Зогар). Согласно Книге создания, в основе Бытия - божественная воля, которая проявляется миром вещей, письмом, числами и словами. Мироздание построено на 10 первых числах и 22 буквах. В мире семь планет и 12 созвездий, состоящих из трех элементов: огня, воздуха и воды; в году три времени: холодное, теплое, влажное; в теле человека три основных части: голова, грудь, живот. Существует 10 ипостасей бога (10 сефирот): венец, мудрость, ум, милость, крепость (или суд), красота, торжество, величие (слава), основание, царство. Сефироты являются формами любого бытия. Человек живет в трех единых взаимопроникающих мирах: Мире творений (творческих идей и ангелов), Мире создания (мир живого и душ), и в Мире делания (мире физических явлений и материи). Через человека материя соединяется с божественным.
Каббала дает способы расшифровки Библии: гематрию, нотарикон и темура. Эти способы, постановки чисел вместо букв и чтения букв в специальном числовом порядке, позволяют постигать мудрость Библии и предсказывать будущее.

МЕТОД ОРФЕЯ

Орфей был сыном фракийской жрицы из племени русов. Обладая великим талантом поэта, певца и музыканта, Орфей стал основателем всефракийской и греческой религии, заняв пост первосвященника в храме на горе Каукайок, во Фракии.
Орфей много путешествовал, побывал в Вавилоне и Египте, принял там посвящение, поэтому созданный им метод трансового познания Вселенной соединил в себе знания и опыт многих народов и лег в основу древнегреческой цивилизации.
Орфей учил: "Единая Сущность господствует и в глубине небес и в бездне земли. Дыхание всех вещей - неугасимый огонь, мужское и женское начало.
Погрузись в свою собственную глубину, прежде чем подниматься к Началу всех вещей, к великой Триаде, которая пылает в непорочном Эфире.
Сожги свою плоть огнем твоей мысли, отделись от материи, как отделяется пламя от дерева, когда сжигает его. Тогда твой дух устремится в чистый эфир предвечных Причин, подобно орлу, как стрела, летящему к трону Юпитера.
В результате большой внутренней работы открывается духовное зрение, а с помощью транса удается увидеть божественный мир, но знай, божественный огонь ужасает слабых и убивает нечестивых".
Орфей создал психотехнику, основанную на священных танцах, пении гимнов, чтении молитв, голодной диете и специальном обряде - получившем название "мистерии Диониса". Кроме этого, ученики занимались философскими дискуссиями, слушали беседы Учителя и систематически пребывали в трансе с использованием специальных наркотических ароматов. Орфей укладывал своих учеников в специальное углубление в скале и погружал их в сверглубокий транс - типа египетского (типа йооганидры), чтобы они испытали видение знаменитого Света и испытали сверхблаженство, при этом использовался наркотический дым и концентрация взгляда ученика на светлом точечном отверстии в скале.
Метод Орфея и его мистерии распространились по всем греческим храмам Юпитера и Апполона.
Вот что говорит о нем один известный мистик: "Фракийский рус Орфей был истинным основателем греческой теологии, культуры и цивилизации. Он был законодателем их жизненных и моральных норм, первым пророком и поэтом, который научил греков ритуалам и Мистериям и от которого Мудрость перешла к Гомеру, Пифагору и Платону.
Именно Орфей основал в зашифрованном виде знаменитую греческую мифологию, которую поздние русы сохранили в городах-полисах Западного, Северного и Восточного Причерноморья. Созданная Орфеем трансовая мифология завоевала весь тогдашний мир".
Орфей стал родоначальником греческой магии, поэзии, музыки, философии, астрологии, логики, физики и медицины.
Сквозь тысячи лет сохранилась мифическая история любви Орфея и Эвридики, включенная, как главный эпизод, в орфические мистические ритуалы.
Эвридика, спасаясь от разбойников, умирает от укуса змеи в пятку. Орфей, проникнув в подземное царство, так очаровал Плутона и Персефону своей музыкой, что они позволили ему вывести Эвридику, если Орфей не обернется назад и не будет смотреть, следует ли она за ним. Однако Орфей боясь, что Эвридика собьется с пути, не удержался от взгляда, и Эвридика исчезла с криком в царстве мертвых.
Безутешным странствовал Орфей по стране, играл восхитительные мелодии и проповедовал свое Учение.
Орфей был убит возбужденной толпой по наущению враждебных ему жриц-вакханок, был буквально разоварван цикоцианскими женщинами, притязания которых отверг.
Заслуга Орфея в трансовой науке о том, что он первый ввел в технику транса искусство воздействия музыкой и поэзией. Он же первый показал психотехнические возможности отрежиссированного коллективного психотерапевтического сеанса (на примере мистерий) с активным ролевым участием пациентов.
К сожалению, трудно определить точное время жизни Орфея, многое утеряно навсегда.
Орфей считается первым русом, кто пожертвовал собой, чтобы принести людям высшую трансовую Мудрость. До сих пор в последней священной столице русов - Киеве стоит самый старый, на развалинах еще более древнего, храм Мудрости - Софии. Сквозь тысячи лет русы пронесли многим не понятную, в том числе и христианам, веру и любовь к высшему откровению Природы -Сознанию человека, сделавшим его мудрым, принципиально отличающимся от всех живых существ на Земле.
Русские - единственный народ, который всю свою историческую энергию посвятил изучению человеческого мозга и сознания, именно поэтому абсолютно все, большие и малые открытия в области мозга и сознания человека, принадлежат русскому народу. Последние достижения русской мысли - учение о духовном развитии человека через внутреннее совершенствование (Достоевский, Толстой) и внешнее совершенствование (Ульянов-Ленин), учение о ноосфере (Вернадского), учение о лучистом человеке (Циолковского), учение о доминанте (Ухтомского), учение о пассионарности и механизмах этногенеза в биосфере Земли (Гумилева), учение о мозге (Бехтерева), учение о трансовых возможностях человека (Кандыбы), учение о возможностях и практике социализма, как способе наиболее творческого и гармоничного развития человека и мирового сообщества - все это, по самым осторожным оценкам специалистов, даже на 1% не понятно другими народами. Это делает Россию загадочной, совершенно непонятной, с непредсказуемым прошлым и отрывает, как минимум, на 400-600 лет от всего материально помешанного человечества и делает принципиально невозможным возврат к примату материи над духом, невозможным... И то, что мы таковы, большая заслуга нашего великого прапредка - Орфея.

МЕТОД СОЛОМОНА

Около 1000 лет до новой эры в древнем мире стали появляться мистические братства ремесленников. Наиболее известными считались Дионисийские Архитекторы. Это братство ремесленников состояло исключительно из посвященных в культ Вакха-Диониса, решивших посвятить свою жизнь науке строительства и украшения. Братья Ордена развили священные знания архитектоники и систематизировали секреты древнего искусства строительства. Им поручали строительство дворцов, храмов, зданий и монументов. Орден строителей пользовался большим уважением и привилегиями. Орден состоял из коммун, возглавляемых Мастерами, которые проводили ежегодные священные мистические фестивали и были носителями основных секретных Знаний Ордена.
Царь Соломон, сын царя Давида, по предложению царя Тира-Хирама, пригласил Дионисийских Архитекторов для строительства главного Храма. Увлеченный их тайными знаниями, Соломон глубоко изучил их главные секреты и серьезно их реформировал с учетом учений Гермеса и Каббалы. Реформированное учение Дионисийских Архитекторов стало называться -Масонством. Строения Масонов (Мастеров Архитекторов и Каменщиков) стали "проповедями в камне". Все восхищались гениальным мастерством Масонов, симметрией и величием их строений, возникавшим из совершеннейшего соотношения между колоннами, сводами, арками и куполами. Варьируя размеры, материалы, расположение украшений, цвета и света, строители добивались цели вызвать у наблюдателей специальную космическую эмоциональную и интеллектуальную реакцию (как в музыке Баха). Наиболее известный Масон того времени - Витрувий, например, описывает расположение бронзовых ваз в комнате, которое приводило к определенному изменению в тоне звучания человеческого голоса. Каждое помещение или комната имели свою акустику, особенно в храмах, где посвящали новых Мастеров. Так, в одном зале голос Жреца усиливался до такой степени, что казалась вибрирующей вся комната, а в другом помещении голос утихал и смягчался так, что звучал, как серебряный колокольчик. В некоторых подземных переходах адептжак будто лишался голоса, потому что, несмотря на то, что он почти кричал, до него доносился едва ли не шепот собственного голоса. Однако в следующем помещении самый тихий вздох превращался в рев.
Масоны рассматривали человечество, как грубый и необработанный камень, который их Учение должно превратить в цивилизационное произведение искусства. Масоны считали, что на пути познания Гармонии и Красоты человечество обретет бессмертие.
Храм Соломона был создан для инициации и посвящения мастеров Масонов, своими формами и украшениями он напоминал египетские храмы.
Соломон был величайшим мистиком и Посвященным во многие тайны. Соломон хорошо знал Каббалу, Алхимию, магию и владел искусством управления невидимыми силами и сущностями.
Соломон владел искусством заклинаний, с помощью которых он мог делаться невесомым и невидимым. Соломон владел и технологией получения Эликсира Жизни. В Историю Соломон вошел, как один из самых мудрых людей всех времен и народов, а созданный им масонский метод - это способ познания Мира и Бога в нем через профессию. И неважно, что это была архитектура. Позже, Бога стали познавать и через музыку, рисование, физическую культуру, науку и т. д - через любую профессию (в Индии этот Путь познания Бога через профессию получил название Кармка-Йога).

МЕТОД ЗАРАТУШТРЫ

Заратуштра жил в X веке до н.э. на территории Восточного Ирана. Легенды говорят о том, что Заратуштра тридцати лет от роду отправился странствовать. На своем пути он пересек священный поток и попал в мир небожителей к богу Ахурамазде. В беседе с Богом Заратуштра получил ответы на все вопросы, связанные со смыслом жизни и поведением человека на Земле. Затем, продолжив путешествие, Заратуштра спустился в ад, где встретился с злым" духом Ахриманом, который пытался его искусить, чтобы Заратуштра отрекся от своего нового учения, услышанного им от бога Ахурамазды. Но Ахриман не смог помешать Заратуштре вернуться на Землю и изложить свое учение в форме священного писания, получившего название - Авеста.
Легенды рассказывают, что каждую тысячу лет будут рождаться по одному три его сына, каждый из них будет спасать человечество от бедствий.
Суть трансового метода Заратуштры состоит в том, что человек должен постоянно следить за своими мыслями, словами и делами, стараясь помогать мировому Добру победить мировое Зло. Таким образом впервые в истории человечества Заратуштра поставил вопрос о необходимости нравственного поведения человека, как способа духовной трансовой самореализации. Спустя века и тысячелетия, многое будет взято из учения Заратуштры всеми великими мудрецами, отныне понятие добра и зла будет присуствовать во всех учениях.
В настоящее время метод Заратуштры сохранился в виде религиозного учения - зороастризма, хотя психотехнические детали его метода утеряны.
Суть зороастризма сводится к тому, что все сущее делится на два начала - мир добра и мир зла, царство небесного света и царство тьмы. Космические силы добра, света и справедливости олицетворяет бог Ахурамазда, а космические силы зла и тьмы -Ахриман. Между светлым и темным в Космосе и на Земле постоянно идет жестокая борьба.
Люди, последователи Заратуштры, призываются быть доброжелательными, умеренными в помыслах и страстях, готовыми жить в мире и дружбе со всеми, помогать ближнему, быть честными и правдивыми. Осуждались жестокость, воровство, злословие, агрессивность.
В зоростризме считается, что зло и страдания зависят от самих людей, которые должны быть активными творцами своей судьбы и очиститься духовно и телесно. Физической чистоте придается ритуальное значение, основа - огонь, поэтому последователей Заратуштры иногда называют огнепоклонниками. Как видим, здесь как и затем у Будды в Индии, четко просматривается влияние древне-русской мистической традиции, занесенной в Древний Иран первым-русским общенациональным первосвященником - Рамой. Поэтому корнями зороастризма являлась более древняя иранская религия - маздеизм, непосредственно идущая от Рамы. От маздеизма идет древнее учение -миф о жизни бессмертного первочеловека в рае, о совершенном им грехе (съел священное мясо быка) и изгнании его из рая и лишении его бессмертия. После этого закончился золотой век райской идиллии и началась эпоха борьбы добра и зла. Судьба бессмертной души человека после смерти физического тела во многом зависит от праведности его жизни, добрых дел и веры в Высший Разум - доброе начало Вселенной. Эта концепция первогреха и убеждений легла позже в основные мировые религии в виде идеи кармы (Индия) и концепции греха-наказания, рая и ада (Иудея).
В зороастризме впервые появилось учение о конце мира, страшном суде, приходе мессии - воплощения Заратуштры, который спасет человечество и силы добра окончательно победят силы зла.
Высшим единым богом считался Митра (бог Света), веровавшие в МИтру, имели обыкновение причащаться хлебом и вином, символизировавшим его тело и кровь. Ежегодно день 25 декабря считался как день рождения Митры. У древних русов 25 декабря отмечали как день рождения Рамы.
Культ Миптры через римских легионеров проник в Западную Европу - Италию, Германию, Францию, Британию и стал очень влиятельным. Митраистские барельефы, вырезанные на скалах и камнях, в том числе и в пещерах (каменоломнях Рима) были распространены по всей Римской империи.
Митра означал солнечный принцип - повелителя Солнца. Как бог он олицетворял жизненные силы Вселенной и Земли, Природу, омываемую солнечными лучами -лучами Света, Жизни и Добра, Митра являлся посредником между Богом Разума Вселенной и материальной Природой Земли. В этом усматривается большое сходство с символами Велической Шакти, христианского Иисуса и розенкрейцеровской Розы. Наиболее схож Митра с Осирисом, вернее его секретным мистическим трансовым аспектом-алхимическим Элексиром Жизни.
Заратуштра установил свои храмы в пещерах, так как поклонение Божественному Разуму Вселенной человек должен осуществлять из Земли, которая олицетворяла материю его физического тела. В пещерах устанавливались два высших космических- символа - знаки Зодиака: Рака и Козерога. Созвездение Рака считалось воротами схождения Митры на Землю, а Козерог означал вторые ворота - ворота Восхождения Митраистского Духа на Небо.
Как мы не раз указывали, Заратуштра оказал сильнейшее влияние на появившееся позднее христианство. Вот что пишет по этому поводу Британская Энциклопедия, указывая на следующие элементы - заимствованного сходства: "Братский и демократический дух религиозных общин и их принципы покорности, объекты поклонения Свет и Солнце, легенды о пастушках и дарах, легенда о наводнении, представление в искусстве огненной колесницы, получение воды из скалы, использование колокольчика и свечи, использование святой воды и причащения, освящение постулата воскресения 25 декабря, упор на моральный кодекс, воздержание и самоконтроль, доктрины неба и ада, примитивные откровения, размышления о Логосе, происходящем от божественного, искупляющая жертва, постоянная борьба между добром и злом с победой первого, бессмертие души и последний суд, воскрешение плоти, огненная гибель Вселенной, распятие, крест, ожидание Спасителя и другие". Но главное заимствование это секретные мистические истины, зашифрованные затем в текстах Библии, взятые полностью христианами из древнеегипетских герметических Мистерий, где они в свою очередь представляют лишь поверхностное Знание, ключи к которому знали лишь Гермес и жрецы Древнего Междуречья. Хотя следует сказать, что источники Знания египетских жрецов Междуречья были разными, уже тогда Египет представлял Западные Знания, а Междуречье -Восточные, и Знания эти серьезно отличались. Восточная мистика исследовала внутренний мир человека и изменные трансом состояния мозга, а Западная мистика исследовала Космос, внешний окружающий физический мир и алхимические тайны вещества и Жизни. Однако уже тогда чувствовалось знакомство мистических внешних Знаний друг с другом. Основное же различие породило впоследствии две современные противоположные по менталитету цивилизации - западно-европейскую и США, с одной стороны, восточную и СССР, с другой стороны. Причем, если США - это секретный концентрированный тайный плод масонов (древних египтян), построивших внешнюю гармонию человека, то СССР -это мистический гений Ведической идеи освобождения человеческого духа путем изменения сознания и социального переустройства с последующим абсолютным реальным равенством всех людей единого мирового Ашрама, строящих свою жизнь на принципе создания максимально возможных внешних условий для внутреннего самосовершенствования абсолютно каждого человека. Чтобы понять правильно Западную цивилизацию, надо полностью понять Гермеса и Фрэнсиса Бэкона (он же "Шекспир", он же Христиан Розенкрейц и др.), чтобы умом постичь Россию надо понять Конфуция, Патанджали и Циолковского. В литературе, как способе художественного познания мира. Запад - это Шекспир (Бэкон) и Уайльд, а Восток - это Достоевский, Тагор и Толстой. Если Запад
- это мистический Титлер", то Восток - это мистический "Сталин".
В диалектическом и абсолютно непримиримом противоборстве этих идей решена судьба Земной цивилизации, станет ли она окончательно "Западной" или "Восточной", "американской" или "русской"-. Ответ именно на этот вопрос еще древние пытались исследовать и предсказать в зашифрованных аллергориях Апокалипсиса... Мы, к сожалению, знаем ответ на этот самый древний вопрос вопросов, а жаль, лучше бы не знать...
Продолжая рассказ о влиянии учения Заратуштры на христианство, следует сказать, что многие детали древней мистики сохранились и в современном христианстве, например, 25 декабря - ныне это рождество Христово.
Посвящение в ритуалы Митры, как и во многих других древних Мистериях выполнялось на трех уровнях. Как пишет М.Холл: "Они включали самоочищение, усиление интеллектуальной мощи и контроль над животной природой. На первом этапе кандидату предлагалась корона на острие меча, и при этом его посвящали в тайные силы Митра. Его учили, что золотая корона представляет его собственную духовную природу, которая должна быть очищена до того, как он предстанет перед Митрой. Ведь Митра - это ею собственное "Я", стоящее между его Духом -Ормуздом, и Ариманом - его собственной животной природой.
На втором уровне посвящения адепту давался панцирь разума и чистоты, и он посылался во мрак земных опасностей, чтобы сразиться с демонами похоти, страсти и вырождения.
На третьем уровне посвящения адепту давался колпак, на котором были начертаны или вытканы знаки Зодиака и другие астрономические символы, показывающие космическое происхождение земной жизни. Адепт погружался в транс и узнавал Великую тайну - возможность посмертного существования.
После завершения посвящения адепта приветствовали как восставшего из мертвых, ему открывалось секретное учение Заратуштры и персидских мистиков и он становился полноправным членом тайного мистического Ордена. Успешно прошедшие испытания назывались "львами", и на лбы им ставился египетский Крест (Лев - символ космических условий, породивших жизнь и человека).
Сам Митра часто изображался с головой Льва и двумя парами крыльев. Через весь ритуал посвящения проходила тема рождения Митры как Божественного аспекта Солнечного излучения, несущего Жизнь, его искупительной жертвы ради людей, его смерти и, наконец, его воскрешения и спасения всего человечества заступничеством перед Ормуздом".
Митраистские Мистерии в дохристианскую эпоху вытеснили Вакхические Мистерии и стали трансовой системой гностиков, которая многие века доминировала в Азии, Египте, Фракии, Скифии и в Европе. Слово гностик происходит от греческого "гносис" знание. Наиболее известным гностиком был знаменитый Симон Маг, о котором рассказывает Новый Завет. Говорят, что Симон Маг обладал сверхъестественными силами и однажды в споре с св. Петром в присутствии римского императора и большой толпы людей смог подняться в воздух и летать. Свое учение он изложил гак: "Из вселенских Эонов (перироды, плоскости, циклы творения жизни в пространстве и времени, небесные создания) вырастают два побега, без начала и без конца от одного Корня, который есть невидимая сила, непостижимое молчание (Битое). Из этих побегов один проявляет себя над другим, и тот, что сверху, есть Великая Сила, Универсальный Ум, упорядочивающий все вещи, и является он мужским. Второй побег, проявляющий себя снизу, Великая Мысль, является женским, производящим все вещи. Соединяясь друг с другом, они производят Промежуточную Среду, Непостижимый Воздух, которому нет начала и конца. И в нем есть Отец, который поддерживает все вещи, питает те вещи, которые имеют начало и конец. При этом следует понимать, что всякая манифестация есть результат позитивного и негативного принципов, когда один действует на другой, и это происходит в средней плоскости, или в точке равновесия, называемой "плеромой". Эта плерома есть особая субстанция, произведенная из смеси духовных и материальных зонов. Из плеромы выделился Демиург, бессмертный смертный, которому мы обязаны своим физическим существованием. Обязаны мы ему и страданиями.
Есть три пары противоположностей, происходящих от Вечного и называемых Сизигии. Они вместе с Демиургом составляют семерку. Шесть (три пары) Эонов (живые, божественные принципы) - первые два это Ум (Нус) и Мысль (Эпинойя). Затем идут Голос (Фон) и его противоположность Имя (Онома) и, наконец, Причина (Логисмос) и Размышление (Энтумезис). Из этих начальных мест, соединенных Вечным Пламенем, происходят Зоны, направляемые Демиургом и образующие низший мир".

МЕТОД СИДДХАРТХИ

Сиддхартха (623-544 годы до н.э.) родился в семье царя одного из небольших государств у подножия Гималаев (г. Ка-пилавасту). Отец Шуддоходана окружил сына вниманием и заботой, убрав из его окружения все, что могло бы его расстроить. Сиддхартха вырос, женился, у него родился сын. В те времена (YI в. до н.э.) в Индии было много аскетов-отшельников, которые покидали свои семьи и уходили в горы или в лес, жили там одиноко, занимались трансовой практикой и духовной самореализацией - поиском духовных истин. Затем аскеты выходили из леса и начинали странствовать по всей Индии, проповедуя свои религиозные истины. Так случилось и с Сиддхартхой после его встречи с таким странствующим святым гуру, который посвятил его в проблемы поиска духовных истин и научил практике духовного совершенствования.
Сиддхартха тайно оставляет семью и уходит в лес, где несколько лет занимается трансовым постижением Реальности. В результате многолетних трансовьх размышлений Сиддхартха создает новый метод духовной самореализации и с его помощью решает вопрос о смысле человеческого бытия и способе достойно прожить жизнь. Став просветленным - Буддой, он начал проповедническую деятельность и свою первую проповедь прочитал в г. Варанаси. В проповеднических скитаниях прошло 40 лет. За это время он отшлифовал в дискуссиях свой метод, заимел много учеников и последователей. Будда умер около 490 г. до н.э. По обычаям того времени тело его было сожжено учениками по индийскому обряду.
Будда считал, что жизнь человека - это страдание, поэтому смысл бытия человека - победить страдание и стать духовно самоудовлетворенным. Для этой цели он провозгласил четыре истины: жизнь - страдание, причина страдания - привязанность и жажда жизни, прекращение страдания - устранение жажды жизни через полное уничтожение желания, и всякой привязанности к чему-либо, достичь этого можно с помощью "восьмиричного пути": это праведная вера, праведная решимость, праведные слова, праведные дела, праведный образ жизни, праведные стремления, праведные помыслы, праведное созерцание.
Следуя этим "восьмиричным путем" человек достигает глубокого совершенства и морального самоудовлетворения, он становится архатом (святым) и попадает в нирвану.
Будда считал, что не имеет смысла менять обстоятельства, а следует просто изменить свое отношение к жизни, сделав его с помощью транса нейтрально доброжелательным.
Будда учил, что никто не может помочь человеку кроме него самого. Только систематическая трансовая практика позволит человеку достичь искусства входить в глубокие трансовые состояния, где приобретается способность освобождения от смерти и прекращения цепи перерождений - нирвана.
Будда считал, что человек в особых трансовых состояниях может создать энергетическое тело, которое способно покинуть физическое тело и слиться с Универсальным психическим полем Вселенной - это и есть нирвана. Таким образом, Будда создал учение о наличии в человеке бессмертного дхармического начала, способе его выделения и психотехнике обретения бессмертия.
К сожалению современной науке неизвестно кому передал Будда свой метод, а то что называется "буддизмом" это форма религии, лишенная смысла и содержания. В истории буддизма не известно ни одного случая достижения человеком бессмертия, поэтому и учение Будды это всего лишь нравственное религиозное движение. Поэтому главную ценность в учении Будды имеют пять заповедей нравственного совершенствования человека: не убивать ни одного живого существа, не брать чужой собственности, не касаться чужой жены, не говорить неправды, не пить вина.
В VIII в. буддийский проповедник Падма - Самбхава (Тибет), практиковавший магию, гадания, заклинания и др., создал на базе буддизма мистическое учение тантризм - способ ускоренного достижения нирваны с помощью специфического транса и магических заклинаний (дарани).
Учение Будды в настоящее время существует в двух аспектах - внешнем, по которому следуют его религиозные последователи, и внутреннем, доступном лишь высшему посвященному - панчен-римпоче. Панчен - римпоче живет в Тибете и является духовным учителем далай-ламы, которому при посвящении открывает только часть своей тайны.

МЕТОД ПИФАГОРА

Пифагор родился в 599 году до н.э. в г. Сидоне, Сирия, в семье богатого ювелира. Еще до рождения он был посвящен своей матерью свету Апполона, по существовавшему тогда обычаю. Отца звали Мнесарх, мать - Партенис, их дом находился на острове Самос в Ионическом море. Когда Мнесарх обратился к Дельфийскому оракулу, то Пифийская жрица Пифазис предсказала ему, что у него родится сын, который превзойдет всех людей в красоте и мудрости и который много потрудится в жизни на благо человечества.
Мальчик родился во время путешествия отца из Самоса в Сирию, в г. Сидоне (рядом с Вифлеемом, где тоже в дороге затем родится Иисус).
После Дельфийского предсказания отец Пифагора сменил матери имя в честь Пифийской жрицы на Пифазис. Пифазис зачала сына от духа бога Апполона (Бога Солнца) в храме (впоследствии аналогичное случилось с Марией - матерью Христа), поэтому Пифагор считался Сыном Бога и Божественно вдохновленным.
Пифагор много жил среди евреев и многое узнал от раввинов об учении Моисея, законодателя Израиля. Впоследствии учение самого Пифагора легко в основу профессиональной секты - Есеев, в которой учился и был посвящен Иисус.
Пифагор за свою жизнь был посвящен во все великие религии и тайны своего времени. Он имел посвящение от евреев, греков, русов, египтян, вавилонян, халдеев, персов, индийцев, этрусков и друидов.
Пифагор хорошо и прилежно учился, но никак не мог удовлетворить свою жажду познания и после посвящения в Элевсинские Мистерии отправился в путешествие в Египет, в Фивы, чтобы принять посвящение в трансовую науку. Ему дали рекомендательное письмо к фараону Амазису, который и принял его весьма гостеприимно, представив высшим жрецам Мемфиса.
Пифагор учился двадцать два года под личным руководством великого жреца Сопхиза. Он освоил два великих искусства -искусство трансовой воли и тайную науку космического мироустройства в числах и символах. Как гласят легенды, Пифагор изучил науку инволюции духа в материю путем мирового творчества и науку эволюционного восхождения Духа к Единству посредством индивидуального творческого развития трансового сознания. Пифагор получил высшее посвящение в Мистериях Исиды в учение Гермесак Трижды Великого. Затем Пифагор отправился в Финикию и Сирию, где был посвящен в Мистерии Адониса.
Затем Пифагор продолжил свое обучение в Вавилоне -величайшем городе того времени. Он обучался у жрецов древней Халди, персидских магов и иудейских жрецов-пророков. Особенно сильны были персидские маги - знавшие трансовое искусство практического владения неизвестными силами природы в виде огня и света ("небесный лев"), а также умение собирать магнит и направлять его по своему усмотрению ("небесные змеи").
Затем Пифагор через Мидию и Персию отправился в Индию, где проучился 5 лет, получил высшее брамическое и йогическое посвящение и был назван Явангария (Ионийский Учитель).
Пифагор освоил тайное индусское искусство непреодолимого энергетического трансового внушающего воздействия на человека с использованием очень древних заклинаний и мантр.
Пифагор стал самым образованным человеком своего времени. Но оставался очень скромным. Людей его профессии называли пророками и мудрецами, что означало "боговдохнов-ленный человек, который все знает и представляет Бога на Земле". Пифагор, в силу своей скромности, решил создать слово "философ" и им называться, что означало "человек, который пытается найти Истину". С тех пор этот термин пошел гулять по миру и дожил до наших дней. Он знал, что различные религии -это ключи к единой истине, видоизменяющиеся для различных общественных условий и разных уровней сознания и миропонимая. На обучение в Вавилоне Пифагор потратил еще двенадцать лет. Домой, на остров Самос, он вернулся после 34-летнего обучения. Затем отправился в самый знаменитый храм Эллады в город Дельфы. Здесь он обучил местных жрецов многим известным ему истинам. Затем Пифагор отправился в южную Италию, в город Кротон, где основал свой орден пифагорейцев-математиков.
Метод Пифагора - это научная религия, это способ посвящения простых людей, попытка создать новый вид государственного и социального устройства, основанного на всеобщей духовности и культуре. Пифагор не начинал учить своих учеников, пока те не осваивали искусство медитации. Медитация считалась матерью искусства размышлять.
Пифагор учил: "Сущность Бога - это Монада, а Диада - его производительное свойство. Последнее вызывает к жизни Вселенную, это - видимое раскрывание Бога в пространстве и во времени.
Проявленный мир - тройственен, ибо как человек состоит из трех различных элементов, сплавленных вместе - тела, души и духа, также и Вселенная делится на три концентрические сферы: мир естественный, мир человеческий и мир божественный. Таким образом, закон троичности (Триада) есть образующий закон веще и истинный ключ жизни. Ибо, он снова и снова встречается на всех ступенях лестницы жизни, начиная с органической клетки, он проходит через физический строй животного тела, через всю деятельность кровеносных сосудов и спинно - мозговои системы, до сверхфизической организации человека, Вселенной и самого Бога, включительно. Этот закон раскрывает внутреннее строение Вселенной и соотношения между макрокосмом и микрокосмом - человеком.
Человеческий дух в своей бессмертной, невидимой природе происходит от Бога, Дух есть то, что движется само по себе. Тело человека - это смертная, делимая, пассивная часть духа. Душа тесно связана с духом, он состоит из космического магнетического флюида, поэтому душа подобна эфирному телу, которое дух ткет и образует для себя сам. Без этого эфирного тела, физическое тело было бы инертной безжизненной массой. Душа обладает формой, сходной с телом, которое она оживляет, переживая его после смерти и распада физического тела. Она становится тогда "легкой колесницей", которая увлекает дух в божественные сферы, или же низвергается в мрачные области материи, в зависимости от ее свойств - хороших или плохих".
Пифагор впервые, как о научном факте, утверждал, что все мысли, слова, эмоции и поступки человека отражаются в мировом магнитном океане-зеркале, запечатлеваясь там навечно. Развив с помощью транса "духовное" видение, человек, по Пифагору, приобретает способность "считывать" такую информацию, заглядывая в прошлое, настоящее и будущее.
В возрасте 60 лет Пифагор женился на одной из своих учениц, со временем у них родилось семь детей. Школа Пифагора просуществовала многие годы, вызывая непонимание и вражду кротонцев. В возрасте 100 лет Пифагор подвергся нападению и был подожжен в своем доме, тогда ученики, спасая Учителя, сделали мост из живых тел в огне, чтобы Учитель вышел из огня. Пифагор, спасая учеников, сумел выйти из огня, но многие погибли. Пифагор умер от разрыва сердца, скорбя по поводу тщетности своих усилий переделать людей и общество.
В буквах своего имени Пифагор зашифровал ключ к своему учению, который он передавал только самым близким ученикам, поэтому долгие годы после смерти его имя считалось священным и вслух не произносилось. Легенды говорят, что в своем имени Пифагор зашифровал главный секрет устройства мироздания -Вселенная живое разумное существо, в котором есть духовный центр управления Единый Бог - Единый Разум, Источник Космических Мыслей.
Легенды утверждают, что Пифагор занимался со своими учениками лично, лишь когда они проходили предварительную подготовку из трех степеней. Ученики изучали "Математику", как основу всех знаний, затем "Теорию" использования различных точных наук в практической жизни и, наконец, ученик изучал основы всех наук и дисциплин, существующих в то время, особый упор делая на астрономию, геометрию, музыку и теологию.
К сожалению, современная наука не подтверждает возможность Пифагорных чудес, но что касается лично нас, то мы считаем Пифагора самым великим из своих предшественников, так как именно Пифагор впервые соединил официальную науку, трансовую практику, общественную нравственность и разумное государственное устройство.
Пифагор любил повторять: "Мы должны всеми силами стремиться к истреблению во всех вещах излишеств и огнем и мечом изгонять из тела болезни, из души - невежество, из живота - обжорство, из городов - призывы к бунту, из семьи - раздоры". Пифагор считал, что нет большего преступления, чем анархия и хаос.
Пифагор учил, что если в молитве содержится просьба, то лучше просить у Бога за кого-нибудь, а не за себя. А за себя надо попросить другого, лучше священника или посвященного, чтобы тот помолился и обратился с необходимой просьбой к Богу. Когда молящийся просит за себя, у него не хватает искренности, и это не позволяет включить мозг в необходимый режим работы расширенным сознанием, что в свою очередь не позволяет установиться контакту. Пифагор описывал Бога как Верховный Ум, рассредоточенный по всей Вселенной, как Единое, которое есть все. Бог, по Пифагору, это Разум, Сила и Причина всех вещей. Пифагор утверждал, что Бог представляется как вселенское круговое движение волновой (световой) материи, стремящейся к саморазвитию и самосовершенствованию в соответствии с высшими духовными истинами и законом Добра.
Пифагор советовал своим ученикам диету Геркулеса, рецепт которой ему дала богиня Церера.
Диета состоит из равных частей мака и кунжута, шкурок морского лука, из которого выдавливается сок, цветков нарцисса, листьев мальвы, ячменя и гороха, дикого меда.
В питье следует использовать семена огурцов, изюм без косточек, цветы кориандра, семена мальвы и портулака, тертый сыр, молоко и масло, смешанные вместе и услащенные диким медом. Пифагор советовал как можно меньше есть мясо, так как оно отяжеляет тело и психику.
При лечении людей от самых разных заболеваний Пифагор использовал травы и знал огромное количество очень эффективных рецептов. Особенно он ценил лечебные свойства морского лука. Пифагор использовал припарки, музыку и даже стихи для лечения некоторых болезней. Эффективным показал себя и метод лечения сменой цветового мысленного экрана. Пифагор установил, что если человек закроет глаза, то перед его мысленным взором
появляется экран у разных людей разный - чаще серый, темный, светлый, голубой, зеленый, красный, с цветовыми пятнами, искрами и т.д. Далее Пифагор установил, что темные "экраны" сопутствуют подавленности, страху и нервному истощению, красный - патологическому перевозбуждению нормального фона нервной системы, а нормой считался - голубой и зеленый цвет, фиолетовый - цвет транса, обладает трансгенным свойством. Желтый и розовый - вызывают чувство радости и резко повышают настроение. Зеленый цвет - повышает энергетику ослабленных длительной болезнью людей. Синий вызывает мышечную релаксацию и резко снижает общий уровень возбуждения нервной системы. Коричневый - вызывает эмоции тревоги и беспокойства. Серый цвет "экрана" делает психику замкнутой, пассивной и инертной. Зная эти и другие зависимости между цветом мысленного экрана и психофизиологией, Пифагор погружал пациента в транс и изменял ему цвет мысленного экрана в зависимости от заболевания. В комплексе с фитотерапией - эта мера давала поразительный лечебный эффект. До сих пор в учебниках Ордена Розы и Креста хранятся личные рекомендации Пифагора по искусству лечить цветом мысленного экрана. Для пациентов с развитым воображением Пифагор рекомендовал применять мысленную картину - "видение", что заданный цвет как туман исходит от головы пациента и разливается вокруг как свечение, при этом он вначале "выводил" из пациента патологические энергии "плохих" цветов, а затем добивался свечения "хорошими" лекарственными цветами. Как правило, у пациента возникает физическое ощущение "исхода" болезни и возвращение здоровья. Такой психотерапевтический метод еще более эффективен, чем предыдущий, но возникает такой эффект сразу лишь у лиц с развитым воображением, а у остальных эффект достигается углублением транса за счет продления времени воздействия до 4-6 часов или увеличения количества сеансов - так как от сеанса к сеансу глубина возникающего лечебного транса увеличивается, кроме того Пифагор использовал в этих случаях некоторые травы наркотического и галлюциногенного типа.
Легенды гласят, что Пифагор обладал сильным стопроцентным пророческим даром, он мог предсказывать и "видеть" сквозь время. Утверждают, что Пифагор владел невиданным гимпоти-ческим ментальным даром и мог на любом расстоянии управлять поведением любого человека или животного. Пифагор хорошо видел происходящее на любом расстоянии, а также мог общаться с духами Природы, что наблюдали многие свидетели.
По утверждению Пифагора, Дьявол - это низшая животная природа человека, а борьба Добра и Зла - это борьба этического начала в природе человека с его животными инстинктами. На уровне Макрокосмоса - это борьба разума с косной Материей.
появляется экран у разных людей разный - чаще серый, темный, светлый, голубой, зеленый, красный, с цветовыми пятнами, искрами и т.д. Далее Пифагор установил, что темные "экраны" сопутствуют подавленности, страху и нервному истощению, красный - патологическому перевозбуждению нормального фона нервной системы, а нормой считался - голубой и зеленый цвет, фиолетовый - цвет транса, обладает трансгенным свойством. Желтый и розовый - вызывают чувство радости и резко повышают настроение. Зеленый цвет - повышает энергетику ослабленных длительной болезнью людей. Синий вызывает мышечную релаксацию и резко снижает общий уровень возбуждения нервной системы. Коричневый - вызывает эмоции тревоги и беспокойства. Серый цвет "экрана" делает психику замкнутой, пассивной и инертной. Зная эти и другие зависимости между цветом мысленного экрана и психофизиологией, Пифагор погружал пациента в транс и изменял ему цвет мысленного экрана в зависимости от заболевания. В комплексе с фитотерапией - эта мера давала поразительный лечебный эффект. До сих пор в учебниках Ордена Розы и Креста хранятся личные рекомендации Пифагора по искусству лечить цветом мысленного экрана. Для пациентов с развитым воображением Пифагор рекомендовал применять мысленную картину - "видение", что заданный цвет как туман исходит от головы пациента и разливается вокруг как свечение, при этом он вначале "выводил" из пациента патологические энергии "плохих" цветов, а затем добивался свечения "хорошими" лекарственными цветами. Как правило, у пациента возникает физическое ощущение "исхода" болезни и возвращение здоровья. Такой психотерапевтический метод еще более эффективен, чем предыдущий, но возникает такой эффект сразу лишь у лиц с развитым воображением, а у остальных эффект достигается углублением транса за счет продления времени воздействия до 4-6 часов или увеличения количества сеансов - так как от сеанса к сеансу глубина возникающего лечебного транса увеличивается, кроме того Пифагор использовал в этих случаях некоторые травы наркотического и галлюциногенного типа.
Легенды гласят, что Пифагор обладал сильным стопроцентным пророческим даром, он мог предсказывать и "видеть" сквозь время. Утверждают, что Пифагор владел невиданным гимпоти-ческим ментальным даром и мог на любом расстоянии управлять поведением любого человека или животного. Пифагор хорошо видел происходящее на любом расстоянии, а также мог общаться с духами Природы, что наблюдали многие свидетели.
По утверждению Пифагора, Дьявол - это низшая животная природа человека, а борьба Добра и Зла - это борьба этического начала в природе человека с его животными инстинктами. На уровне Макрокосмоса - это борьба разума с косной Материей.
Земля отображает Небо, как зеркало и является символом иллюзии, только отображением, майей, Великой Пустотой.
Пифагор утверждал, что душой в человеке следует называть его сознание, мышление, память и эмоции. Пятиконечная звезда (пентаграмма) считалась символом Жизни и ключом к Бессмертному небу через мистическое развитие, что изображалось как проникновение копьем всадника (духовного начала) в дракона (земное начало). Кстати именно эти символы стали символами Москвы - изображение всадника поражающего дракона - герб Москвы, а пятиконечная звезда украсила Кремлевские башни и явилась символом Русской империи. Никто никогда не сможет разрушить Русскую империю, пока не уничтожит звезду - это одна из самых великих мистических тайн, которую оставил потомкам Сталин (как утверждают последний Великий Магистр Ордена Розы и Креста).

МЕТОД ВАРДХАМАНЫ

Вардхамана (599-527 гг. до н.э.), именуемый Джиной и Махавирой, жил в YI веке до н.э. в Индии. Созданное им трансовое учение получило название - джайнизм.
Вардхамана создал практический метод получения глубоких трансовых состояний, которые, как он считал, дают возможность человеку достичь духовного освобождения. Он говорил, что в природе существует некое бессмертное живое начало, которое вселяется последовательно в различные живые существа -насекомых, животных и человека. В человеке - это бессмертная душа.
Вардхамана ввел для своих последователей - джайнов принцип ахимся - непричинение вреда живым существам, носителям одинакового с человеком бессмертного духовного начала. Джайнистские монахи - аскеты носят марлевую повязку на губах, чтобы случайно не вдохнуть насекомое и тем самым не погубить чью-то душу. Они очень осторожно передвигаются, следя за тем, чтобы не наступить случайно на живое существо, используя веник и передвигаясь только днем.
Суть метода Вардхаманы сводится к длительному воздержанию и аскетизму, сопровождаемому систематической трансовой практикой. Это позволяет через некоторое время, за счет физического и сенсорного голода, развить воображение аскета и сделать его психику и физиологию высокочувствительными к восприятию внешней и внутренней среды. Чувственное воприятие аскета сопровождается систематическими видениями и "переживаниями" - зрительными, слуховыми, чувственными галлюцинациями. Целью трансовой практики по методу Вардхаманы является достижение освобождения вечной души от перерождений и телесной оболочки и достижение нирваны - спасения и вечного блаженства, и основным в этом методе является трансовая практика, аскетизм, праведная жизнь.
В настоящее время метод Вардхаманы является религиозным учением и в науке не применяется, а религиозная традиция называет Вардхаману последним - 24 тирханкаром (создателем пути).

МЕТОД ИИСУСА

Жизнь и учение Иисуса Христа (4 до н.э. - 30) изложены в четырех евангелиях Библии: "От Матфея", "От Марка", "От Луки", "От Иоанна".
Родился Иисус в г. Назарете (Иудея), рос умным и любознательным мальчиком, любимое занятие - слушать религиозных проповедников в храме. Когда вырос стал сам религиозным проповедником и лекарем, создал учение, названное позднее христианством. В возрасте 38 лет был казнен за то, что объявил Христосом - мессией-спасителем.
Основы своего учения Иисус изложил в Нагорной проповеди:
"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами
Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство
Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать всячески,
неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах:
так гнали и пророков, бывших прежде вас".
Во второй половине первого века последователи Иисуса попытались интерпретировать его учение в терминах египетской, греческой, персидской и римской языческой мистики, но набирающая силу доникейская Церковь объявила гностицизм ересью. Наиболее известным обвинителем был св. Прений.
В настоящее время христианская трансовая культура развивается среди так называемых "духовных христиан": духоборцев, хлыстов, молокан, скопцов и др.
Духовные христиане верят в возможность воплощения святого духа в обыкновенного человека, таким образом, возникает непосредственное общение с богом. Например, у хлыстов такие люди называются "пророки", "христы", "богородицы", а их трансовые способности называются "хождение в духе" (Григорий Распутин и др.).
Наибольшую известность получила дожившая до наших дней трансовая способность некоторых последователей учения Иисуса читать нераскрытую Библию на любой странице. Такое "видение" осуществляется наложением руки на обложку и не находит пока строгого научного объяснения.
Сам Иисус демонстрировал феномены высокого трансового искусства, но потомкам он запомнился как великий моралист, учитель жизни и основатель христианской религии.
Трансовая культура в современном христианстве существует в виде сообщения верующему невидимой божьей благодати через семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние (исповедь), брак, елеосвящение и священство.
Крещение - это древний мистический очистительный акт избавления человека от греховной животной жизни и приобщение к жизни духовной. Человеку прощается "первородный грех" и все другие грехи, совершенные им до крещения. Акт крещения выполняется трехкратным погружением младенца в святую воду или обливанием (обрызгиванием) головы, сопровождается чтением специальных молитв и выполнением специальной ритуальной процедуры.
После крещения выполняется миропомазание - помазание ароматическим маслом лба, глаз, носа, губ, ушей, груди, рук и ног. Этим древним мистическим актом на верующего ниспосылается святой дух и божественная благодать. Этот акт приобщения к особой небесной силе существовал еще в Древнем Египте при посвящении жрецов. После этой процедуры человек становится духовно и энергетически сильней.
Таинство причащения или святой евхаристии ("багодарственной жертвы") состоит по методу Иисуса в том, что верующий вкушает не реже одного раза в год во время богослужения (литургии) "причастие" хлеб и вино, веря, что они вкусили тела и крови Иисуса, таким образом приобщаясь к богу. Аналогичный способ приобщения к богам, вкушая хлеб и вино, существовал в Древней Греции, Персии и Древнем Риме, задолго до Иисуса.
Таниство покаяния - это обязанность христианина периодически исповедывать в церкви свои грехи перед священником, при этом грехи отпускаются от имени Иисуса. Этот обряд удерживал верующего в дальнейшем от греховных поступков. В таинстве благосочетания верующие от имени Иисуса напутствуются и освящаются на совместную жизнь.
Вступающим в брак священник одевает на головы венцы, благословляет будущую семью на мир и согласие, затем они пьют вино из одной чаши и обходят вокруг аналоя. Весь процесс сопровождается чтением специальных молитв и специальным ритуалом.
Таинство священства совершается при посвящении в духовный сан. При этом древнем мистическом акте более опытный (старший) священник культовым возложением рук (рукоположением) передает чудесным образом посвящаемому особого рода благодать, который новый священнослужитель с этого момента будет обладать всю свою жизнь.
Елеосвящение (соборование) совершается над больным человеком и заключается в смазывании его священным деревянным маслом - елеем, при это на больного сходит "божественная благодать святого духа и исцеляются телесные и душевные болезни". У католиков этот обряд выполняет роль благословения умирающего. Елеосвящение сопровождается молитвами и семикратными ритуальными процедурами.
До наших дней дожило загадочное явление - действие христианской молитвы на человека, особенно больного. Авторам доводилось видеть явление действия христианской молитвы шепотом на район пупка грудного 3-месячного ребенка - в результате этой лечебной процедуры исчезла грыжа. Объяснить это явление с позиций современной научной парадигмы трудно.
В русской мистической традиции бессмертие считается естественным состоянием Природы. В определенном смысле Вечность невозможна без бессмертного Духа, следовательно, коль скоро абстрактная мыслительная деятельность человека сосредоточена в коре мозга, то подкорка, ее древние структуры - это сама Природа, вечно активная и живая. В этом смысле смерть есть лишь переходное состояние от абстрактной мыслительной
способности отдельного человека к аналогичной способности всей Разумной природы. Откуда вышли - туда и придем! Тогда, трансовые состояния, как механизм отключения активности сознания (коры головного мозга), приближают человека к ощущению своей истинной природы - природы пассивного бессознательного вечного Сознания. В этом смысле, идея Спасения и бессмертия лежит через смерть Активного начала (Иисуса Христа
- коры головного мозга - "Эго" человека) и обретение вечной жизни в бессмертной Природе, разумной и вечной, олицетворяющей собой замысел "Божий". Поэтому Иисус Христос, согласно русской мистической традиции, это символ, показывающий значение трансовой практики для духовного просветления и единения с Богом, символ зашифровавший законы работы мозга человека, его взаимодействие с Космическим Сознанием и технику
освобождения Индивидуального Сознания и его слияние с Космическим. Только через Иисуса, означает - только через трансовую практику, отключение коры и кодирующую СК- терапию.

МЕТОД БОДХИДХАРМЫ

В YI веке индийским монахом Бодхидхармой - настоятелем Шаолиньского монастыря, был создан оригинальный путь духовной самореализации, получивший позднее название чаньбуддизм или дзенбуддизм.
Бодхидхарма в условиях монастыря создал целую систему специальных трансовых тренировок, которые приводили к приобретению монахами специального трансового психофизиологического состояния - сатори. Метод заключался в том, что монах должен был три раза в день усаживаться на коленях перед прямой стеной в позе с ровным позвоночником и, выбрав на стене прямо перед глазами какую-либо точку, сосредоточить на ней в строго неподвижной позе свое внимание, а затем рассредоточить его, как бы видя стену всю в целом, затем сознание и органы чувств постепенно отключаются, думать ни о чем не хочется, перед мысленным взором появляются различные видения и монах все глубже и глубже погружается в транс. Кроме трансовых тренировок монахи питались особым образом, по специальной полуголодной диете, а также ежедневно занимались специальными физическими упражнениями в состоянии специфического двигательного транса. Если религиозные тренировки у стены учили концентрации сознания и познанию внутреннего мира человека, то двигательные физические тренировки учили рассредоточению сознания, т.е. чувствовать, видеть и слышать внешний мир непосредственно каждой клеточкой своего тела весь целиком. При этом полное видение - ощущение внешней реальности не должно прерываться ни на миг, в этом весь секрет поразительной мгновенной реакции на любой самый незаметный, сложный и неожиданный сигнал - раздражитель из внешней среды.
Кроме системы религиозно-психических и физических тренировок, а также диеты, монахи обязаны были выполнять по несколько раз в день специальный общий, локальный и точечный массаж, а также заниматься специальными творчеством и философией, которые позволяли за счет парадоксов и логических уловок приводить сознание и мышление в специальное парадоксальное состояние, приближающее тренирующегося монаха к просветлению - мгновенному сатори, т.е. особому трансовому состоянию, сходному с самадхи, по полученному как бы научно, ускорению.
Кроме того, метод Бодхидхармы включал в себя и особо секретный прием специального наркотического напитка, сходного по своему психофизиологическому эффекту с индийской сомой. Без такого напитка дзенбуддизм невозможен, так как монах не входит в нужное психофизиологическое состояние и реальность непосредственно в ощущениях не воспринимается, будет всегда мешать сознание и монах никогда не станет Буддой, т.е. самой Вселенной.
В духовном плане, как религиозная система, дзенбуддизм ставит задачу освобождения человеческого "Я" от страданий, обретение свободы через проникновение человеческого "Я" (сатори) в единую реальность (Будду). Как духовный путь, дзенбуддизм продолжает традиции йоги, даосизма и буддизма.
Дзенбуддисткая система тренировок расширяет психофизические возможности человека за счет трансового подавления дискурсивного, вербального мышления и включения в процесс сознания, подсознания или интуитивного знания вербально никак не обработанного и, как правило, поставляющего на мысленный экран готовые картины, длительность и четкость которых зависит от качества развития воображения по всем органам чувств, и при необходимости включающего двигательно-мышечные реакции непосредственно без обработки сознанием. А ведь известно, что любой психический акт, это в конечном счете мышечное сокращение. Поэтому дзенбуддизм являлся необходимой системой в воинских искусствах.
В настоящее время никто и не знает главных секретов дзенбуддизма, поэтому воинские и другие "чудеса" стали невозможны, сохранились лишь легенды. Основная причина утери тайны Бодхидхармы, это утеря секрета системного подхода, психотехники глубокого транса и специального наркотического напитка.
Видимо секрет сомы и напитка Бодхидхармы утеряны навсегда, потому что даже если когда-нибудь удастся восстановить химический состав этих напитков, то невозможно узнать как его нужно принимать, а это целая система знаний, секреты которых потрясли бы олимпийские рекорды, да и всю цивилизацию в целом.
Специалисты с глубоким уважением относятся к таинственной и величественной личности Бодхидхармы и глубоко сожалеют, что современная наука не проявляет необходимого интереса к его методу вскрытия резервных возможностей человека. Бодхидхарма как личность на несколько порядков превосходил всех знаменитых основателей мировых религий - Лао Цзы, Будду, Иисуса, Мухаммеда и других. Нужны еще тысячи лет, пока человечество сможет прикоснуться и хоть немного понять великое наследие Бодхидхармы, а пока он воспринимается как немыслимая фантастическая легенда. Можно сказать, что Бодхидхарма был наиболее близок из всех ученых прошлого к разгадке феномена человека.

МЕТОД МУХАМЕДА

Ислам - это наиболее трансовая экстатическая религия. Как и все философско-религиозные системы, ислам содержит в семе внешнюю сторону учения и внутреннюю. Внешняя сторона учения построена на -соблюдении ежедневных молитв и участии в ритуальной практике, основанной на трансе. Верующий мусульманин очень строго придерживается правил, этических норм и образа жизни, рекомендуемых Кораном - священной книгой, созданной пророком Мухаммедом. Мухаммед (570-632) родился в городе Мекке, в семье Абдаллы, сына Абд - эль - Муталлибова, служителей храма Каабы. Свое учение, Коран, он "услышал" непосредственно от Всевышнего, а своими предшественниками считал Авраама, Измаила, Исаака, Иакова, Моисея, Иисуса. Внутренняя эзотермическая часть метода Мухаммеда полностью построена на трансе. С помощью глубоких трансовых состояний происходит духовное религиозно-экстатическое сближение с Аллахом.
В результате систематических, по несколько раз в день, многолетних молитвенных медитаций происходит развитие чувственного и картинного воображения, что позволяет верующему мусульманину ощущать Аллаха физически, непосредственно, каждой клеточкой своего тела, как некую вибрирующую мягкую, светлую, магнитную сущность, обволакивающую все тело и проникающую сквозь него, растворяющую как наркотик сознание и приводящую разум и чувства в умиротворенно-восторженный, на Аллаха спроецированный религиозный экстаз, сходный с индийским самадхи.
Большое распространение на исламском Востоке получила психотехника двигательного мусульманского транса, которая часто демонстрируется на религиозных праздничных шествиях. Идущие фанатически молятся, под музыку выкрикивают, иногда кружатся, приводят себя в сильное экстатическое трансовое возбуждение и тогда безболезненно стегают себя цепями до крови, копятся или режутся острыми саблями, лижут раскаленное железо, обжигают себя огнем и т.д.
Рождение Мухаммеда было отмечено знамениями, небеса и земля свителись. Озеро Сава отступило к источникам, оставив пересохшее дно, а Тигр, повернув свои воды вспять, затопил соседние земли. Дворец царя Персии затрясся до основания и несколько его башен обрушилось. В ночь рождения пророка священный огонь Зороастра, охраняемый магами, горевший тысячу лет без перерыва, внезапно погас и все идолы мира упали наземь.
В юности Мухаммед путешествовал с караванами из Мекки, затем служил оруженосцем у своего дядя Абу Талеба. В 26 лет Мухаммед женился на богатой сорокалетней вдове Хадиже. Многие годы Мухаммед вел религиозный трансовый образ жизни, восходя на скалы и пустынные склоны горы Хира, где в одиночестве взывал к Богу открыть ему чистую религию Адама, так как он считал, что христианство, созданное Иоанном, двоюродным братом Иисуса, Учение Иисуса вместе с христианской Церковью неузнаваемо исказило. Всем было известно, что Иисус и Иоанн была оба сыновьями родных сестер, поэтому Мухаммеда возмущало последующее обожествление Иисуса, хорошего человека и настоящего пророка уважаемой секты эссеев.
Однажды ночью, когда Мухаммеду было сорок лет, к нему, лежащему в пещере в экстатическом обмороке, вдруг спустился с небес ангел Джибрил и призвал его стать Пророком живого Бога. С тех пор с Мухаммедом стали случаться часто бессознательные приступы, сопровождающиеся головной болью и физическими страданиями, во время которых он начинал диктовать суры, что потом небольшой круг преданных друзей передавал изустно или записывал.
Жил Мухаммед экономно и скромно, ел хлеб и воду. Сам чинил одежду и обувь, помогал жене по дому.
Коран был составлен лишь через двадцать лет после смерти Мухаммеда и в своем нынешнем состоянии представляет действительные доктрины Мухаммеда.

МЕТОД ШАНКАРЫ

Шанкара (788-820) родился в Южной Индии в семье брахманов. Шанкара жил при индийском императоре Ашоке, это было время расцвета буддизма, умер рано - в Гималаях, в возрасте 32 лет.
Главная задача, которой посвятил себя Шанкара - восстановление авторитета Вед в собственной интерпретации, которая получила название "адвайта веданты" (монистической веданты).
Шанкара был великим йогом и философом, согласно легендам, он сумел достичь бессмертного тела.
Шанкара считал, что разумная Вселенная (Брахман) состоит из двух аспектов - имперсонального энергетического непроявленного и персональной проявленной формы - Бога. Поэтому человек и окружающий его мир, по Шанкаре, - это всего лишь проявленный иллюзорный аспект единого космического разума. Проще говоря, в мире ничего нет и ничего не происходит - все лишь иллюзорная игра Проявленного - непостижимая майя.
Шанкара с малых лет практиковал трансовые состояния и достиг в этом больших результатов, так как, согласно легендам, сумел избавиться от физического тела через йогическую практику.
Современных ученых Шанкара интересует только как философ, так как наука сегодня не считает возможным йогическую цель Шанкары и факт существования персонального аспекта Брахмана - Бога.
К сожалению, современным исследователям не известна технология трансового метода Шанкары и в этом есть некая мистическая тайна.

МЕТОД МИСРИ И МУХЛСИБИ

Теоретические основы суфизма разработали в IX в. арабские подвижники Зу - н - Нун аль - Мисри и Абу Абдаллах аль-Мухасиби. В основе учения суфиев лежал мистический транс, как основной источник истинного знания, с помощью которого вначале изучались нормы ислама - это называлось "шариат", затем аскетической практикой постигалась внутренняя духовно-интуитивная сущность человека и ученик становится "мюридом" - эта ступень духовной трансовой практики называлась "тарикат". Затем мюрид - суфий овладевал психотехникой мистического религиозного экстатического слияния с Аллахом, эта ступень называлась "марифат". Овладевший третьей ступенью, имел право обучать других. Высшая ступень духовной трансовой практики называлась "хакикат", овладевали этой ступенью немногие, так как эта ступень означала постижение воли Аллаха и слияние с ним, но тот, кто овладевал, становился пророком. Весь путь духовного самосовершенствования суфиев назывался "тарикат" и в некоторых суфийских системах насчитывал 10-12 ступеней. Каждая ступень тариката -это определенная глубина транса, сближающая суфия с Аллахом через любовь к нему и отказ от всего личного. Аль - Мухасиби создал учение о мгновенном мистическом озарении - "хал", а в 12 веке Суфий Сухравади создал учение о мистическом озарении и свете - "ишрак". Ишрак - это обостренное систематической духовной практикой и аскетизмом интуитивное мышление, которое дает согласно Сухравади полное и истинное знание. Считалось, что через ступени ишрака можно познать Аллаха или Истину, заключающуюся в том, что материя и Реальность это свет, а все объекты материального мира - сгустки света. Цель трансовой практики - это познание Абсолютной Истины - "света светов" (нур-аль - анвар).

МЕТОД РАМАНУДЖИ

Рамануджа (1017-1137) родился в семье брахманов в Южной Индии, служил главным жрецом в вишнуистском храме Шри Ранга у слияния рек Кавери и Колирана в округе Танжер.
Рамануджа создал трансовый метод духовной самореализации, который получил название "вишишт - адвайта", что значит "концепция качественного единства". Смысл метода Рамануджи, проработавшего Веды по своему, заключается в установлении любовной связи (бхакти) между душой (живой) отдельного человека и Богом Вишну (за счет) вхождения верующего в специальные измененные "состояния сознания по специальной психотехнике. Причем эта психотехника предполагает на заключительном этапе выход дживы из физического тела и достижение вечной обители неизмененного Абсолюта - Парабрах - мана.
Рамануджа говорил, что Шанкара отклонился от ведического пути - сиддханты и утверждал качественное единство дживы и Абсолюта. Раманужда считал, что Космос является материальным телом Бога-Вишну, а после освобождения личность (душа) человека вечно существует в космическом духовном теле. Рамануджа учил, что душа человека приобретает опыт, поселяясь в физическое тело, форма которого зависит от кармы. Таким образом, тело определяет только вид кармического опыта дживы (души), в цепи перерождений до момента освобождения.
Рамануджа считал Космос живым, одухотворенным, а задачей человека - освободиться за счет транса и "выйти" в Космос.
Современным исследователям Рамануджа интересен как философ, религиозный реформатор, толкователь Вед и великий йог, то есть специалист в области транса и резервных возможностей человеческой психики - автор метода вишиштадвайта.

МЕТОД АЛЬБЕРТА ВЕЛИКОГО

Альберт Великий родился в 1206 году и умер в 1280 году. Он был одним из самых загадочных людей за всю историю Земли. Альберт Великий был епископом Регенсбурга и воспитателем Фомы Аквинского, занимался теологией, медициной, философией, алхимией, астрологией, магией и конструированием искусственного человека.
Тридцать лет Альберт великий конструировал искусственного человека и создал такой действующий аппарат, который он назвал "Андроид". Андроид обладал способностью к реальному человеческому мышлению и речи, более того, он был наделен высокими духовными и нравственными качествами. Андроид был выполнен из неизвестной науке субстанции магическим преображением металлов. Ученик Альберта Великого - Фома Аквинский разбил аппарат, полагая его воплощением дьявола, но все равно Учитель оставил ему многие свои секреты, в том числе и секрет Эликсира Жизни или Философского Камня, которым Фома так никогда и не воспользовался и с его смертью эта величайшая тайна всех времен и народов оказалась утерянной.
Альберт Великий творил такие чудеса, что история не знает других аналогов, поэтому всех, кто реально интересуется возможностями существования в Природе "чудесного", мы отсылаем к исследованию жизни и наследия Альберта Великого.

МЕТОД МАДХВЫ

Мадхва (1239-1319) - великий религиозный реформатор и йог - вишнуит. Он создал метод трансового постижения Реальности, который получил название муддхва - двайта (чистый дуализм).
Учение Мадхвы говорит о трех сущностях: Боге, душе и материальном мире, Мадхва считал, что Бог качественно отличается от дживы и материи, что он трансцендентен к материальному миру, созданному его низшей энеригей (апара пракрити). Дживы, по Мадхве, отличны от материи и являются высшей духовной энергией Бога Кришны.
Суть методы Мадхвы заключается в том, что человек может входить в экстатический транс с помощью постоянной мысли о Боге Кришне. Под действием бхакти (любви) изменяется карма человека, а затем и уничтожается. Это значит, что человек возвращается к своему естественному состоянию слуги Бхагавана Кришны в вечном духовном мире.
Таким образом, метод Мадхвы - это трансовый метод состояния постоянной любви. В момент смерти физического тела, человек должен сконцентрировать йогическим способом дхараны свое внимание на ощущении любви к Богу, при этом недопустима никакая мысль, тогда, согласно Мадхве, автоматически наступает освобождение души и она попадает к Богу. Считается, что в такой искренней безмысленной любви к Богу пребывать очень трудно, обязательно срабатывает какая-нибудь мысль, что отбрасывает человека назад в кармическую цепь перерождений, поэтому нужны годы тренировок, чтобы освоить эту психотехнику.
Последователи Мадхвы в наше время создали международное религиозное движение - "Сознание Кришны", само название объясняет суть этого вида духовной самореализации, основанного на трассовой любви к Кришне. Именно это трансовое направление развил в XIY веке великий мистик Чаитанйя.
Но, к сожалению, метод Мадхвы - чисто религиозный, что в современной науке неприемлемо.

МЕТОД ЧЛЙТАНЙИ

Чаитанйя (1486-1534) родился в Бенгалии, в городе Навадви и принадлежал к цепи ученической преемственности, идущей от Мадхвы.
Чаитанйа считал, что подлинный смысл ведической литературы - это преданность (бхакти) Бхагавану Кришне. Чаитанйа настаивал на любовных отношениях между Богом Кришной и человеком, введя таким образом в экстатическое трансовое состояние эротический элемент.
Чаитанйа учил, что отношения дживы и Кришны чисты и трансцендентны - это взаимный обмен духовным наслаждением любви, лишенной материального содержания. На личном примере Чаитанйа показал метод практического нахождения в любовных преданных супружеских отношениях с Кришной. Суть психотехники метода Чаитанйи заключается в трансовом любовно-мистическом воспевании имен Бога Кришны.
Чаитанйа придумал совместное пение верующих - преданных Кришне.
Чаитанйа предвосхитил в некотором смысле Фрейда тем, что посчитал главной опорой йогического психотренинга ведущего к "освобождению" - эротическую составляющую, но сделал это жестче, чем, например, Иисус.
Современные ученые относятся к Чаитанйе, как к религиозному реформатору и великому йогу.
Современные "кришнаиты" многое позаимствовали у Чаитанйи и его учителя Мадхвы, но почему-то мало об этом говорят, а свои теории строят на мировоззрении Прабхупады. Попытка Прабхупады "усовершенствовать" Мадхву и Чаитанйу -это просто нелепо и неэтично, поэтому ученики Прабхупады очень агрессивны, нетерпимы к другим верующим, а тем более неверующим, занимаются торговлей и, конечно, самое главное - далеки от истинного искусства "бхакти", искусства эротического транса. Следует заметить, что многие современные последователи пути "бхакти" вообще не знакомы с работами Мадхвы, Чаитанйи, Ишвары Пури, Мадхавендры Пури, Госвами Рупы и многих других знаменитых йогов из цепи Мадхвы, то есть направления духовной реализации по системе "бхакти".
Мы относимся с уважением к религии "бхакти", но считаем, что эта система противоречит научному мировоззрению, хотя в некоторых случаях психотехника "бхакти" может быть рекомендована как очень простая и доступная для быстрого освоения искусства самостоятельного вхождения в транс.

МЕТОД НАНАКА

Нанак (1469-1539) родился в деревне Талбанди в 40 км от Лахора (ныне Пакистан) в семье мелкого купца. В юности Нанак много путешествовал по Индии, побывал в Афганистане, Иране, странах Арабского Востока. Затем Нанак создал свое селение -Картарпур и обзавелся учениками, став гуру - наставником, создателем учения сикхизма.
Суть трансового учения Нанака сводилась к оригинальному демократическому методу вхождения в измененные состояния сознания в утренние часы путем коллективного пения.
Нанак выступал против аскетизма, а под нравственностью понимал труд на благо общества.
Идеалами Нанака были правда, добро, справедливость, чистота, бесстрашие, терпимость и милосердие.
Нанак считал, что все люди братья и равны перед Богом и многое сделал для объединения народа независимо от религиозной принадлежности.
Позднее, пятый гуру Арджун (1563-1606) воздвиг в центре водоема в городе Амритсар главную святыню сикхов - Золотой храм, а также собрал все известные гимны Нанака в книгу "Ади-Грантх" ("Изначальная книга") объемом более 50 тыс. строк.
Цель трансового искусства Нанака - это проповедь монотеизма и протест против жестокости, призыв содержать тело
- храм души, в опрятности и чистоте, а Бога постигать через слово
- пением гимнов в предрассветное время.
Метод Нанака дожил до наших дней в виде религиозного учения, недавно мировая общественность отмечала 500-летие со дня рождения этого великого мыслителя и поэта-демократа.

МЕТОД ПАРАЦЕЛЬСА

Филипп Аврелий Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, известный как Парацельс, родился 17 декабря 1493 года в семье врачей. С молодых лет Парацельс, начитавшись сочинений Исаака Голландца, решил стать реформатором медицинской науки, для чего и отправился в путешествия на 12 лет. Посетил многие страны, включая Россию, став военным лекарем. Вернувшись в Германию, Парацельс принялся за серьезную общемедицинскую практику и достиг больших успехов. Но профессиональные успехи и необузданный темперамент вызвали у многих врачей зависть и ненависть, хотя Парацельс лечил к тому времени уже такие болезни как рак, холера, проказа и др. Парацельс вынужден был менять место работы, города и страны, но везде его гений вызывал лишь зависть и злобу. Многие свои научные работы Парацельс продиктовал своим ученикам и они не публиковались и со временем исчезли. Сам Парацельс учился у великого алхимика и мага Соломона Трисмозина - автора алхимических работ "Великолепное солнце", и "Алхимические блуждания", добившегося умения делать золото из любых металлов и посвященного в Учение Гермеса. Наследие великих врачей древности - Аристотеля, Галена, Авиценны и др. Парацельс отверг и считал, что в основе медицинской науки лежит изучение фундаментальных законов Природы, объясняющих природу человека. Парацельс огромное значение придавал экспериментам и умению врача наблюдать. Сам выполнил великое множество самых разнообразных опытов и наблюдений, о некоторых из них рассказал в своих письменных работах, написанных, кстати, очень простым и понятным языком, в отличие от аналогичных работ его современников. 24 сентября 1541 года он был убит на улице своими врагами и подосланными убийцами.
Ф.А.Парацельс был великим врачом и ученым, он первый в Европе создал магнитную теорию Вселенной. Парацельс считал, что праматерией является магнитная энергия. Именно магнитная энергия рождает из небытия твердое вещество и все известные виды энергий. Магнитная энергия наполняет весь видимый мир, пронизывает собой звезды, планеты и человека. Все основные свойства предметов и человека зависят от количества имеющейся в них магнитной энергии. Благодаря магнитной энергии, люди и планеты испытывают взаимное влияние.
Парацельс считал, что мозг человека в особом трансе с помощью магнитной энергии может подчинить себе и управлять внешней средой и другими людьми, т. е. в основе психической энергетической силы человека лежит магнитная энергия, она же определяет и состояние физического здоровья.
Парацельс считал, что в трансе с помощью магнитной энергии психического воздействия человек может мгновенно исцелять любые заболевания и изменять свойства предметов и даже металлов.
Идеи Парацельса о магнитной Вселенной и роли магнитной энергии до сих пор разделяют многие исследователи.
За всю многовековую историю Ордена Парацельс был одним из его величайших представителей.
Еще со времен Гермеса, после написания им секретных манускриптов по медицине ("Пастофорус") пошла традиция разделения медицины на научную официальную и тайную мистическую (для высокопосвященных жрецов). Суть тайной медицины сводится к утверждению, что природа всех вещей, в том числе и человека, двоична - все имеет твердую видимую форму и энергетическую невидимую. Невидимая энергетическая форма является первичной по отношению к видимой, и плотное вещество рассматривается всего лишь как способ существования первичной энергии. Первичная энергия является феноменом космического порядка и на Земле работает одинаково как и в Космосе, поэтому принято называть эту энергетическую оболочку эфирным телом, которое является комплексом различных физических полей и излучений в виде яйца, окружающим более плотные проявления материального мира. Но в живой материи, в том числе растениях, животных и человеке присутствует и третья составляющая -биогравитационная. Это информационно-магнитная форма существования материи, ее наиболее тонкая и еще более первичная форма, которая и определяет в живом то, что называем Жизнь. Таким образом, феномен Жизни - это явление космическое, это своего рода праматерия, поэтому считается, что магнитная составляющая должна присутствовать в любом виде материи и чем выше ее энергетичность и энтропийность, тем большее процентное соотношение между этой биомагнитной составляющий и другими видами материи. Космос материален и ничего сверхъестественного в нем нет, поэтому считается, что в электрическом, магнитном, гравитационном, ядерном и любых иных физических полях или любых иных физических полях или любых излучениях, или в любом веществе и т.д. обязательно присутствует эта главная наиболее сущностная праматерия, отличительной особенностью которой является то, что она несет в себе информацию и имеет универсальную для всего Космоса протогравитационную (промагнитную) составляющую. Именно эта составляющая получила название "Космическая составляющая" (так как ее источник весь Космос, все! Единое, а не отдельный объект или субъект) или "Звездная", или, как ее называют простые люди, "Астральная". Информация, которая имеет волновую электромагнитную природу и наполняет собой единое космическое протогравитационное (промагнитное) поле, у простых людей получила название Космической Мысли или Космического Разума, или еще проще - Бога-Отца.
Таким образом во всем присутствует и все собою проникает этот третий (космический) вид материи - информационно-энергетический (где энергетический аспект, как мы рассмотрели выше, имеет протогравитационную природу). Отсюда Гермес (и в Ордене эта традиция сохранена) предложил назвать эту форму существования материи "астральной" или для простых людей "духовной" ("божественной", "Вечной" и т.д.).
Сокращая изложение Учения Гермеса (ведь мы хотим рассказать о Парацельсе), отметим, что человек, согласно приведенной выше древненаучной парадигме, имеет три тела: 1) Физическое, видимое, плотное; 2) Переходное, невидимое, эфирное биополе и 3) Духовное, вечное, астральное, космическое. Таким образом, в природе человека присутствует подверженная разрушению, болезням и смерти земная жизнь в виде физического тела и биополя (эфирного тела), а также космическая жизнь, не подверженная законая времени и пространства, в виде астрального (или "информационно-энергетического", или "духовного", или "божественного") тела, в котором может изменяться лишь его информационная составляющая ("информационно-энергетический уровнь", или "духовность", или количество и качество Божественной Благодати - уровень Божественной святости").
Древняя Секретная мистическая медицина Ордена разработала следующие стратегические концепции лечебного воздействия на человека.
1. Диагностика и воздействие на астральное тело - техникой воздействия на информационное поле пациента и через него на информационные процессы в организме (подробнее смотрите "Информационная СК-терапия").
2. Диагностика и воздействие на эфирное тело - психо техникой лечебной биогравитации (подробнее смотрите
"Физиологическая СК-терапия").
3. Диагностика и воздействие на плотное физическое тело - эффективной методологией на основе достижений всех отраслей официальной строго научной медицины (подробнее смотрите "Лечебная СК-терапия с древних времен и до настоящего времени"), которая в разные эпохи у разных народов казалась единственной и лучшей и опиралась на все научные достижения современных ей наук.
4. Основной технический принцип секретного лечения - "грубое" управляется "тонким". Это значит, если причина
физическая, то лечится биополе, если причина в повреждении биополя, то лечится астральное тело, а если причина на астральном уровне, то лечение выполняется на духовном информационно- космическом уровне.
Великий Парацельс, будучи одним из Отцов Ордена, опираясь на Учение Гермеса и опыт Ордена, привнес в Учение и много личного. Как и Пифагор, Парацельс был разносторонне образован, много путешествовал и постоянно, всю свою жизнь, учился, совершенствуя свое профессиональное мастерство.
Парацельс говорил, что болезнь не может приспосабливаться к знаниям и опыту врача, наоборот, это врач должен от своего опыта и абдстрактных истин в каждом конкретном случае творчески приспосабливаться и постоянно учиться и совершенствоваться на каждом больном, на каждом проявлении какой-либо болезни, в этом случае каждый больной - это новая профессиональная вершина, которую врач или покоряет, или нет - третьего не дано, третье - это узел непрофессионалов и дилетантов, которые никогда не научатся понимать истинные Причины различных проявлений Единого Принципа, а значит - Одной Болезни! человека. Зная основные Принципы Природы, врач не борется с ними, а с их помощью целенаправленно управляет всем тем, что происходит в организме пациента. Более того, он создает условия наибольшего благоприятствования для работы естественных Принципов Природы, а так как Природа всегда "срабатывает", если нет серьезных препятствий, то врач и пациент всегда! побеждают болезнь совместными усилиями.
Известный историк мистики М.Холл рассказывает о Парацельсе следующее (для того, чтобы максимально избежать личного, возможно субъективного, в духе русской мистической традиции, взгляда на историю и оценку роли в ней великих людей, а также, чтобы избежать "навязывания" личных взглядов, приходится часто прибегать к другим профессиональным, кроме наших, не русским авторитетным историческим свидетельствам):
"Убеждение в том, что все причины болезней происходят от невидимой природы человека, есть фундаментальный принцип гайной медицины, так как Гермес, никоим образом не отрицая важности физического тела, тем не менее считал, что материальная конституция человека является эманацией или объективизацией его невидимых духовных принципов. Эти взгляды разделял и Парацельс. (В приведенном тексте и далее будет сохранена терминология Холла, которая соответствует "языку" 20-х годов нашего столетия). Имеется одна жизненная субстанция в Природе, на которой основаны все вещи. Она называется "археусом" или "жизненной силой", которая есть синоним "астрального света" или "духовного воздуха". Свет - это творческий агент, вибрации которого являются движением жизни всех вещей. Свет, скрытый в Универсальном эфире, излучается из центров, которые накопив его, направляют свет на Движение и Жизнь, образуя тем самым творящие токи, астрализованный свет в звездах, оживленный в животных, очеловеченный в людях, свет, который растит все растения, заставляет блестеть металлы, производит все формы природы и уравновешивает все через законы универсального притяжения, -это свет, который лежит в основе природы магнетизма, это свет, который пропитывает кровь, будучи выделенным через дыхание (легкими и кожей), из воздуха.
Археус - это жизненная энергия и происходит из духовного тела Земли. Каждая сотворенная вещь имеет два тела, одно из которых видимое и "субстанционное", а другое невидимое и "трансцендентное". Второе состоит из эфирных аналогов физической формы. Оно составляет оболочку археуса и может быть названо "жизненным телом". Эта эфирная "теневая оболочка" не распадается со смертью, но остается до тех пор, пока не распадется полностью физическая форма. Эти "эфирные двойники" видны иногда на могилах и являются основанием веры в духов. Будучи гораздо тоньше в своей субстанции, нежели земные тела, эфирным двойник гораздо более подвержен импульсам и рассогласованию. Беспорядок в этом астральном теле является причиной многих болезней.
Человек с болезненным ухом, по Парацельсу, отправляет свою собственную эфирную природу, и эта инфекция, нарушая естественный ток "жизненной силы" проявляется как физическая болезнь.
Все растения и минералы имеют невидимую природу, состоящую из археусов, но каждая проявляется по-своему. Например, если для исследования астрально-светового тела цветка, разрезать его на куски, растолочь в ступе и даже сжечь до пепла, все равно любая часть цветка, даже его сок в высокочастотном электромагнитном поле покажут "эффект Кирлиан", то есть полную форму живого цветка. Эта форма, демонстрируемая на экранах приборов ученых и есть астрально-световое тело цветка, которое никак не уничтожается, чтобы мы с цветком ни делали.
Парацельс, считая расстройства эфирного двойника наиболее важной причиной любой болезни, искал способы коррекции и гармонизации этой субстанции. Для чего приводил ее в контакт с другими телами, чья жизненная энергия могла бы снабдить необходимыми элементами и была достаточно сильной для преодоления болезни, существующей в ауре страдающего. Как только устраняется невидимая причина, болезнь проходит.
Оболочка для "археуса", или "жизненная сила", называлась Парацельсом "мумией". Хорошим примером физической мумии является опыт наличия лекарства в сильных гомеопатических разбавлениях, когда уже не остается ни одного атома вещества лекарства, а раствор все равно действует как лекарство - как будто в нем присутствуют реальные молекулы лекарства. Другой пример - вакцина, которая есть оболочка полуастрального вируса. Все, что может служить медиумом для передачи археуса, независимо от того, органическое или неорганическое оно, физическое или частично духовное, именовалось "мумией". Наиболее универсальной формой "мумии" был эфир, который современная наука принимает в качестве гипотетической субстанции, служащей посредником между жизненной энергией и органической или неорганической субстанцией.
Управление универсальной энергией невозможно, разве что через ее оболочку (мумию). Хорошим примером является пища. Человек не запасает питания от мертвых животных или растений, но, вбирая в себя их структуры, он сначала получает контроль над мумией или эфирным двойником животного или растения. Получив контроль, человеческий организм затем направляет поток археуса для собственных целей. Парацельс говорил: "Все, что составляет жизнь, содержится в мумии, и, наделяя что-либо мумией, мы наделяем его жизнью, в том числе и когда мы это делаем ментально в магических целях".
В этом состоит секрет лечебных и магических свойств талисманов и амулетов, оживление неодушевленных предметов и покойников, потому что именно мумии субстанций, из которых они состоят, служат каналами между лицом, их носящим, и определенными манифестациями универсальной жизненной силы.
Согласно Парацельсу, растения очищают атмосферу, принимая в себя окись углерода, выдыхаемую животными и
людьми, но таким же образом растения могут перенимать от людей и животных болезни. Те низшие формы жизни, организмы и нужды которых отличны от людских, способны ассимилировать эти субстанции без вреда. Иногда же растения или животные умирают, жертвуя собой ради более разумных и, следовательно, более полезных созданий, которые при этом выживают. Парацельс считал, что в любом из этих случаев пациент постепенно выздоравливает. Когда низшая жизнь ассимилирует полностью чужую мумию из пациента, она либо умирает сама, либо распадается в результате неспособности сделать это. В обоих случаях налицо лечебный эффект. Для определения того, какое растение или животное принимает мумию определенной болезни, необходимо много лет. Парацельс считал, что во многих случаях растения напоминали своими формами те человеческие органы, которым они могли служить наиболее эффективно. Медицинская система Парацельса была основана на теории, что устранение больной эфирной мумии из организма пациента и поглощение ее распадающейся вещью меньшего значения приводит к изменению потока археуса в человеческом организме, который заживляет и питает выздоравливающий организм, избавленный от болезни".
Таким образом, мы видим, что Парацельс, согласно западным историческим свидетельствам, был мастером "ментальной хирургии", когда излечение человека техникой магической медицины выполнялось частичным снятием и удалением "больного" биополя с пациента и передачей его животному или растению, которое обычно сразу погибало, но зато пациент начинал быстро выздоравливать. Подобные методы лечения, но только с водой, выполняют еще и в настоящее время русский врач Сарчук и француз Бенвенист, но по-настоящему секреты этого метода хранятся только в Ордене.
Многие ошибки и неточности в понимании Парацельсом Учения Гермеса объясняются состоянием мистики и науки его времени, пониманием основных причин болезней и концепцией -"феномена человека". Парацельс считал, что здоровое состояние человека является нормой, а болезнь есть результат отказа человека следовать естественным законам Природы.
Главными мистическими причинами болезней считались следующие:
1. "Духи". Это вселение в человека или действие на человека (постоянно или от случая к случаю) неких астральных невидимых или видимых вамирических сущностей, которые питаются энергией пациента и поэтому делают его больным. В этом случае излечение достигается изгнанием духа из человека заклинанием или молитвой. Например, Иисус вылечил одного пациента, заставив злого духа (дьявола) выйти из него и вселиться в стадо свиней. Другой пример, - если в пациента вселился злой дух по чьему-то злонамеренному магическому действию, то молитвой, крестом и иконой духа можно выгнать из пациента и отправить к тому, кто его наслал, как это делал именем Бога Иоанн Кронштадский. В некоторых случаях процесс изгнания беса о. Иоанн сопровождал и завершающим ударом крестом в район чуть выше междубровья, в результате приступ "бесоблудия" прекращался, больной (или больная, одержимая бесом) падал без сознания на пол церкви, его подхватывали помощники, чтобы избежать травм от падения и через некоторое время к одержимому возвращалось сознание, он приходил в себя, вставал и становился сразу здоровым -одержимость полностью исчезала. Кроме заклинаний, молитв и метода о. Иоанна существовал и древний тантрический метод удаления беса и очищения через мистический половой акт (в России этот метод известен благодаря скандальной "деятельности" Г.Распутина по изгнанию им бесов из одержимых и не только).
2. "Рассогласование работы астрального и физического тел".
Нарушение гармоничной и естественной циркуляции астральных энергетических токов в физическом теле пациента приводит к психическим или физическим заболеваниям.
Лечение выполнялось цветотерапией по Пифагору, музыкотерапией, библиотерапией, заклинаниями, молитвами, священными мантрами, травами и лекарствами, иглотерапией, массажем специальных точек или каналов, огненной терапией, трансом, экстатической Верой (искренней верой пациента в божью помощь), тантрическими методами и др. Наиболее эффективными считались методы с использованием глубоких трансовых состояний и источников гармоничных вибраций. В этом случае хирургия считалась противопоказанной, так как нарушала естественную гармонию тела.
3. "Тяжелые мысли и отрицательные эмоции". Страх, подавленность, отсутствие желания жить, горе от потери близкого, зависть, любая сильная эмоция по поводу чего-либо, неуверенность и неопределенность положения, меланхолия, страсти - все эти психологические и эмоциональные состояния обязательно переходят в физические нарушения работы организма, и патологический физиологический сдвиг тем сильнее, чем длительнее действия отрицательных и чрезмерных эмоций. А физиологические нарушения изменяют характер естественных излучений тела и биополе (эфирное тело) человека резко изменяется, нарушается его нормальная работа, которая в основном, регулирует и определяет нормальное взаимодействие внутренней среды организма с внешней. Особенно важен здесь энергетический обмен, осуществляемый биологически активными точками и отдельными наиболее активными участками тела (мозг, позвоночник, глаза, уши, стопы, ладони, горло, сердце, пупок и др.).
Психологические причины наступающей болезни в виде нарушений психического поля мозга резко изменяют естественное информационное функционирование всего организма, что приводит к патологическим изменениям в астральном (информационном) теле человека. Подводя итоги вышесказанному, отметим, что мыслительная и эмоциональная деятельность человека серьезным образом отражаются на его здоровье и, прежде всего, эмоциональная деятельность поражает эфирное тело, а мыслительная - астральное тело.
Мысли и настроение Парацельс лечил регуляцией двигательной активности, так как он считал, что между мышечным тонусом и настроением есть прямая физиологическая связь - чем выше мышечная активность, тем выше настроение и наоборот, чем ниже мышечная активность, тем ниже настроение и тем больший вред наносится организму - основной закон жизни которого - движение. Кроме того, Парацельс использовал влияние астрономических факторов на мыслительную и эмоциональную деятельность человека - учитывалось положение звезд, планет, Солнца, Луны, погодные и климатические условия, время суток и т.д. Парацельс знал секреты различных минералов и камней, их лечебное действие в зависимости от астрономических факторов и типа заболевания. Большое значение придавалось травам и продуктам питания, в их зависимости от астрономических факторов и способности влиять на психику и эмоции, использовались и различные лекарства, даже такие экзотические как вода, полученная из росы с определенных трав при определенном расположении планет.
Важнейшими методами лечения "плохих" мыслей и "плохих" эмоций являлись гетеротранс, психическая саморегуляция и совершенствование моральных и нравственных качеств личности пациента, а также специальные методы очистки организма и главных органов от шлаков, появляющихся в результате нездорового образа жизни. Большое значение придавалось прямому общению с Природой, которое эффективно нормализовало качество мыслей и эмоций. Очень серьезные лечебные рузультаты достигались использованием техники регуляции и коррекции биополя, внутренних и внешних энерготоков и информационных процессов.
4. "Закон причин и следствий". Действие этого закона приводит к тому, что если есть причина, то не избежать и следствия. То есть, некоторые болезни даются человеку как наказание за ошибки отцов наследственным путем или из-за неправильного образа жизни появляется болезнь, как расплата за нездоровый, аморальный образ мышления и жизни. Такие "кармические" заболевания лечить очень сложно, так как Парацельс считал, что одной из такого рода причин может быть и "прошлая" жизнь вновь воплощенного астрального тела. Лечение кармических болезней (наследственных или приобретенных) выполнялось техникой духовной медицины - специальными молитвами, мантрами и заклинаниями Именами Бога, в зависимости от вероисповедания пациента. В тех случаях, когда пациент не был религиозно инициирован (например, не был "крещен", если он христианин), то ему предписывалось немедленно пройти обряд инициации в любую из мировых религий, например, немедленно искренне принять обряд "крещения" и стать христианином. Только в этом случае! можно вылечить кармическую болезнь Именем Бога, в ином случае молитвы, ментры и заклинания не "срабатывают" и излечение не наступает никогда! Самой эффективной считалась психотехника любой духовной самореализации.
5. Астрологические причины. Парацельс считал, что астрономические факторы, вызванные движением звезд и планет по абсолютной величине сами по себе незначительны, так же как метеозависимость и на основную массу людей не влияют. Но на людей, ослабленных физически или психически, они могут влиять, уже существенно и заметно, вплоть до вызывания болезней.
Лечение заключалось в необходимости развить и повысить иммунитет, для чего сменить вредный для здоровья образ жизни на здоровый. Для укрепления физического здоровья рекомендовалась собранная при определенном расположении планет роса, прогулки и пребывание на свежем воздухе, солнечные и водные процедуры, двигательная активность и игры, нормальный сон, упорядоченный ритм работы и отдыха, чувство меры и постепенность во всем и др. Для укрепления психического здоровья рекомендовалась психическая саморегуляция, транс, духовная практика самореализации, половая сдержанность, укрепление нервной системы лекарственными препаратами, массажем, диетой, травами, физиопроцедурами и др. Важной считалось необходость лечебной разъяснительной беседы и избавление пациента (при необходимости) травмирующего фактора - социального, психологического или физиологического, если таковой существует.
6. "Отклонение от нервной и физической нормы". Парацельс считал, что в природе человека существует некий оптимум нервной и физической активности. Изменение его в ту или иную сторону сопровождается соответствующими специфическими физиологическими сдвигами. И в том случае, если отклонение от оптимума значительно, то и физиологические сдвиги соответственно увеличиваются и могут вызывать патологические процессы и болезни. Например, определим дневную норму физической активности человека в 15 км обязательной ходьбы в соответствующем уровню здоровья темпе. Начнем отклонять эту "норму" в сторону увеличения немного, то есть увеличим погрузку до 20 км в день или слегка повысим темп ходьбы. Появится "реакция" организма на превышающую норма "погрузку", которая через несколько повторений (дней) даст выраженный легкий физиологический сдвиг (тренировочный эффект), кстати, повышающий общий и специальнй уровень здоровья. Увеличим отклонение от "нормы" резко, например, не идти, а бежать 30-40 км в день. В этом случае, мы будем наблюдать сильные физиологические сдвиги, а в некоторых случаях - патологию и заболевания, а если еще больше увеличить погрузку и сделать ее запредельной, не совместимой с возможностями организма в данный момент -тогда физиологические сдвиги настолько велики, что становятся смертельно опасными, как в знаменитом случае с первым марафонцем, когда один грек пробежал 42 км из одного города в другой, чтобы сообщить о победе, сообщил и тут же замертво упал. Уровень "погрузки" значительно превысил уровень его физической "нормы" и вызвал физиологические сдвиги не совместимые с жизнью.
А что будет, если "норму" значительно уменьшить, например, до 3-5 км вдень. Тогда мы получим физиологические изменения, вызывающие целый ряд заболеваний, связанных с гиподинамией, то есть малоподвижным образом жизни. А что будет, если человека совсем обездвижить - он просто через некоторое время умрет.
Таким образом, мы видим, что Парацельс считал, что для здоровья вредно отклонение от природной психической и физической "нормы". Поэтому он не рекомендовал сильно печалиться или сильно радоваться, чрезмерно физически переутомляться или наоборот, вести малоподвижный образ жизни. Он считал, что во всем следует соответствовать Природе и жить по ее "нормальным" законам, которые она определила человеку и человек не может с ними не считаться, иначе это приведет к болезни. Особое значение он придавал профилактике от чрезмерных физических и психических нагрузок, профилактике нервного перенапряжения и истощения. Парацельс считал, что именно "ненормальное" состояние нервной системы является главной причиной большинства заболеваний.
7. "Экологические причины". Парацельс считал, что в организм человека могут попадать из воздуха с пищей, водой, лекарствами и т.д. искусственные вещества, не свойственные биологической естественной природе человека. Это могут быть инфекции, заразные болезни, паразиты и т.д. Эти причины также могут вызывать болезни, а в некоторых случаях очень опасные. Поэтому Парацельс указывал на зависимость здоровья человека от окружающей среды, говорил об ответственности человека за свои мысли и поступки, так как мысли могут "отравлять" и ухудшать экологическую среду и прежде всего вокруг самого человека -носителя "патологического" мышления.
Парацельс указывал на необходимость строгой личной гигиены во всем, в том числе и в мыслях. Он много говорил о необходимости уметь ухаживать за своим физическим телом, за своей психикой и быть внимательным к оружающей среде. Парацельс читал, что не любое место благоприятно для жизни человека и в некоторых случаях требовал немедленно сменить место жительства и среду обитания, речь шла о так наызваемых патогенных участках земли, жить на которых не разрешалось.
В заключение рассказа о великом Парацельсе необходимо отметить, что русская наука с большим уважением относится к наследию этого врача и ученого, хотя некоторые ученые-атеисты не принимают его основных идей, например, такую:
"Есть большая разница между Силой, которая устраняет невидимые причины болезней, что и есть истинная Магия, и силой, через которую проявляются просто внешние эффекты и исчезновение симптомов, называемые психотерапией или Шарлатанством". Крутики наследия Парацельса считают, что он чрезмерно увлекся магией, мистикой и астрологией и в некоторых суждениях и опытах утратил научную объективность.
После Парацельса наиболее крупными мистиками были немец Якоб Беме (1575-1624) и швед Эммануил Сведенборг (1688-1772).

МЕТОД БЭКОНА

Фрэнсис Бэкон родился в 1561 году и умер по официальной версии в 1626 году, а по мистическим источникам лорд Бэкон после ложных похорон переехал из Англии в Германию, где жил до глубокой старости, руководил Орденом Розы и Креста.
Бэкон - как и Гермес, наиболее великая и загадочная фигура среди всех величайших ученых и мистиков. Незаконнорожденный сын королевы Елизаветы и графа Лейчестера, он был лордом и имел титулы "герцога Веруламского" и "виконта Сент - Олбани". Став крупным государственным деятелем, Бэкон одновременно занимался наукой, литературой, философией и алхимией, магией, астрологией и другими тайными или мистическими науками. Говорят, что он был учителем Ньютона и даже, возможно, Ньютон на самом деле - это Фрэнсис Бэкон.
В русской мистической традиции Фрэнсис Бэкон известен своими трудами под именами Вильяма Шекспира, Христиана Розенкрейцера, Исаака Ньютона и др. В свое время Великий мистик Иоанн использовал для изложения своего Учения реально существовавшего человека - скромного эссейского проповедника и целителя Иисуса, сделав его как бы героем и автором Нового Завета, так и лорд Бэкон писал свои работы под чужими именами. Так же как Иоанн, упорядочил современные ему мистические знания в Каббалу, так и Бэкон, соединив достижения науки и мистики своего времени, создал Орден розенкрейцеров и Основы масонства.
Если систематизация Патанджали привела к "русской идее", то труды Бэкона привели к "американской идее" - так приняло считать в современной мировой мистической традици. Таким образом, лорд Бэкон - это "отец" современной Западной цивилизации и если правда то, что утверждают мистики, то современная Европа, Австралия и Америка, включая всех ее президентов, без исключения, продолжают жить "по Бэкону", благодаря серьезным реальным тайным масонским структурам, которые он создал и оставил миру в наследство. Если провести мистическую традицию мифической Атлантиды через Гермеса, Пифагора, Иоанна и Бэкона, то мы действительно выйдем на феномен современной "западной цивилизации". Коль скоро Бэкону отводится такая важная роль в становлении современной западной цивилизации, то рассмотрим подробнее те знания, которые существовали в его время.
С незапамятных времен существует легенда о том, что человеку даны две тайные науки - алхимия и астрология - для того, чтобы он смог приобрести бессмертие и вернуться в рай в новом астральном (бессмертном) теле. Считается, что тайны алхимии и астрологии передал своим последователям Гермес, а Египет в то время назывался "Кем". Во времена Бэкона искусство алхимического добывания Эликсира Жизни - то есть Космической универсальной субстанции, являющейся основой материи, и могущей превращать все во все, делилось на 14 частей единого процесса:
1. Растворение. Акт перехода от газообразного или твердого состояния в жидкое состояние.
2. Фильтрация. Механическое разделение жидкости и нерастворимых частиц, взвешенных в жидкости.
3. Испарение. Превращение из жидкого или твердого состояния в газообразное с помощью тепла.
4. Очистка. Отделение года от субстанций, которые содержатся в растворе.
5. Разделение. Операция разъединения субстанций.
6. Очищение. Процесс очистки субстанции повторно.
7. Прокаливание. Обращение в порошок действием тепла, избавление от летучей субстанции.
8. Смешение. Соединение различных составляющих в одну общую массу.
9. Очищение. Разложение, распад искусственными средствами.
10. Торможение. Процесс возвращения к исходному состоянию.
11. Ферментация. Обращение органической субстанции в новые составляющие с помощью фермента.
12. Фиксация. Процесс перехода от жидкого к твердому
состоянию.
13. Умножение. Процесс увеличения в массе.
14. Разложение. Процесс превращения основных металлов в золото.
Алхимия - это наука об искусстве использования фундаментальных законов Природы для получения основы основ - живой праматерии, конденсата Божественной Творящей Психической энергии - в виде огненного порошка красной ртути, похожего на жидкое красное золото. Алхимия, таким образом, это священный природный процесс с помощью человека обожествляющий, оживляющий и преобразовывающий мертвую материю. Этот процесс назывался Великая Работа или Великая Аркана. Главным секретом Великого алхимического процесса получения Эликсира Жизни является обязательное наличие сильного биомагнитного психоэнергетического излучения рук алхимика. Именно поэтому все самые великие алхимики должны были стать вначале Посвященными в тайны Гермеса и добиться появления Элексира Жизни в спектре излучений собственных рук, сильное сухое магнитное излучение рук позволяет направить ход алхимических процессов по нужному руслу. А в седьмой операции - получении красного порошка ртути (красной ртути) обязательно участвует Космос (Бог), поэтому алхимик должен быть еще и способным в нужный момент призвать Божестенную Благодать (по-индийски "Шакти") и, соединив свою духовную энергию с Божественной (Космической), принципиально изменить ход химической реакции и "оживить" порошок красной ртути. В случае удачи порошок красной ртути превращается в яркую желто-красно-голубую холодную плазму - Эликсир Жизни, Космическую живую праматерию. Считается, что полученная плазма - это частица мозга Вселенной, как содержимое Чаши Грааля или "Кровь Христа". Любая микроскопическая доза Эликсира содержит в себе Информацию обо всем: что было, есть и будет. Более того, Эликсир исполняет и материализует любые желания Человека мгновенно.
Бэкон утверждает, что при недостатке Духовной мощности в седьмой реакции "оживления" порошка, получается более слабый Эликсир Жизни - в виде минерала, камня зеленого цвета, очень схожего с изумрудом. Именно на таком - изумрудоподобном Эликсире Жизни написал Гермес свое знаменитое зашифрованное завещение. Такой каменный Эликсир Жизни придает "силу" его владельцу, но недостаточно подготовленный человек может с ней не справиться и погибнуть (как, например, Александр Македонский). Чудесные свойства каменного Эликсира Жизни вошли во многие легенды Востока и Запада. На Востоке он известен под многими названиями, но наиболее распространенными является название - "Философский Камень" - и "Чинтамани".
Великая Аркана или тайна получения Философского Камня была главной тайной жрецов мифической Атлантиды. Когда земля Атласа погрузилась в воду, жрецы сумели сохранить секрет и передать его по ученической цепи. Русский мистик Рерих пытался всю жизнь понять секрет Эликсира Жизни - главного Космического Огня, свои мысли он изложил в картинах, жаль, что его супруга -Елена Рерих предприняла еще менее удачную попытку изложить "Это" вербально, в виде Учения - "Агни-Йога". Эликсир Жизни изложить вербально нельзя. Его можно лишь слегка "почувствовать" в специальном духовном трансе, при специальном кодирующем Посвящении. Это Мозг Бога - полевая ипостась Космического Разума.
Тайну Эликсира Жизни древние изображали цифрой 33, что обозначало три процесса в трех мирах - божественном (космическом), физическом (земном) и человеческом (переходном). Отсюда 33 года Христу в момент распятия - освобождения космической (божественной) природы человека от физического тела (земной природы). Отсюда 33 степени масонства. Отсюда 3 умноженное на 3 означает 9 - тайное число человека. Отсюда три как тройная природа Космоса (в христианстве - "троица"). Отсюда символ Космоса как треугольника. Отсюда Пирамида и способность ее формы, построенной на Знании определенных земных и космических числовых соотношений, концентрировать и собирать субстанцию Мозга Вселенной.
В алхимии принято считать, что Эликсир Жизни (субстанция Мозга Вселенной) проявляет себя как главный принцип Космоса, выражающий себя через рост изнутри наружу, через борьбу за выражение и проявление. Отсюда свойство Природы увеличивать количество, повышать качество и уровень самоорганизации материи, то есть повышать энтропию и противостоять хаосу и разрушению. Эликсир Жизни или Мозг Вселенной (Космический Разум) это Универсальное Психическое Поле Вселенной, все проникающее и во всем присутствующее - это и есть Бог-отец, согласно алхимическим секретным учениям.
Задача ахлимика получить проявленный материальный концентрат (Бога-сына) от Универсального Психического Поля Вселенной (Бога-отца) - это и называется получить Эликсир Жизни, то есть получить Бога в виде плазменной ртути - мечты мистиков, и алхимиков.
Таким образом, если религия позволяет умножить Бога в себе в виде сухой магнитной энергии, то алхимия пытается получить Бога в виде вещества.
Древние утверждали: "Все присутствует во всем". Значит, Природа, совершая Великую Работу через человека, увеличивает присутствие Бога во всем. Алхимия берется ускорить эволюцию материи специальным человеческим искусством, ускоряя превращение ее физической природы в божественную.
На начальных этапах алхимия - это искусство привнесения "сознания" в вещество минералов, металлов и др., то есть это попытка выполнить ускоренно в лаборатории, насколько это возможно, процессы, над которыми Природа "работает" миллионы лет. В русской ведической традиции Эволюция делится на три этапа - неживое - живое - человек (Бог - сын - дух). Таким образом, если алхимия - это Искусство ускорения эволюции на первом этапе от неживого к живому, то СК-терапия - это Искусство ускорения эволюции на втором и третьем этапах: от биологичского к человеку и от человека к Богу через свою астральную или божественную суть и форму.
Во времена Бэкона алхимиков занимали семь основных проблем:
1. Получение Философского Камня (для превращения любой материальной субстанции в золото, что равносильно освоению первой задачи Природы - получение живого из неживого).
2. Получение Гомункулуса (искусственного живого человека, что равносильно освоению второй задачи Природы - получение человека).
3. Получение Универсального растворителя, который бы растворял любые субстанции, в том числе любые металлы.
4. Палингенез. Восстановление растений из пепла. Это искусство позволяет оживлять мертвых.
5. Получение голубого жидкого золота - Универсального лекарства, излечивающего мгновенно от всех болезней.
6. Получение "спиритус мунди" - мистической субстанции, необходимой для получения Эликсира Жизни, которая обладает многими свойствами, в том числе растворяет золото.
7. Получение Эликсира Жизни - Живого Божественного Огня - Материального Воплощения Бога - Материализованного Космического Разума - Конденсированного Психического Поля Вселенной
- Философского Камня - Материализованной Божьей Благодати - Святого Духа Агни - СК-9.
Главным алхимическим секретом является тайна того, что манипуляции выполняются с собственным астральным (духовным или космическим) излучением ахлимика, а химические реакции в пробирке - это лишь видимая Божественная Технология, имитирующая Эволюцию Природы, имитирующая проявленное действие Бога. Ускоренная эволюция человеческого Духа и его Освобождение от оков видимой химической реакции - вот главная тайна Алхимии, сообщаемая лишь при высшем Посвящении. В физическом мире это выглядит как заключительная алхимическая реакция, когда Мастер-Алхимик принимает вовнутрь каплю Эликсира Жизни - эту Пилюлю Бессмертия. На девятом ударе сердца мощное красно-желто-голубое сияние охватывает тело Алхимика и на десятом (отсюда, кстати, "10" - цифра Бога) ударе пульса мочеподобный бело-голубой столб плазмы размером 1,5-2,5 метра выходит из макушки головы и на большой скорости молниеподобно уходит в небо. На земле остается вместо физического тела лишь горсть священного пепла. Алхимику эти десять ударов пульса кажутся как 1-2 часа жизни, а наблюдатели отмечают лишь нарастающее свечение тела Алхимика, в заключительной стадии столь ослепительно яркое свечение, что смотреть невозможно. После бесшумного взрыва исчезает и остаток Эликсира Жизни, вокруг несколько сот лет хранится лишь повышенная специфическая радиация, свидетельство мощи человеческого разума, способного повторить работу Бога и духовно очистившись (алхимически) стать чистым Богом.
Бэкон знал все 99 алхимических секретов.
В алхимии есть три символические субстанции: ртуть, сера и соль. К ним добавляется мистический источник жизни - "Азот". Все эти три субстанции имеют тройственную природу, потому что в каждой из них содержатся остальные две субстанции, но преобладает одна, по имени которой она и называется. Эти девять сущностей плюс Азот (мистическая жизненная сила) составляют число 10, число Бога (священную декаду Пифагора). Мистик Веллинг считает, что в природе "Азота" присутствуют природа электричества, магнита, невидимого вечного огня и астрального света, а главное - в "Азоте" содержится астральная протоформа человека. Мистик Холл считает, что Алхимия является аналогией древней Универсальной Мистерии, ведь умер на кресте Иисус, Хирам на западных воротах Храма, Орфей на берегах реки Гебр, Осирис в гробе, приготовленном Тифоном. Точно также в Алхимии, пока не умрут элементы. Великая Работа не может быть завершена. Стадии этого алхимического процесса могут быть прослежены в жизни и деятельности всех мировых Спасителей. Ведь сказано в Библии, что "пока человек не родится вновь, не видать ему Царства Божия". В алхимии также утверждается, что без разложения Великая Работа не может быть выполнена. Что умирает на кресте, что хоронится в гробницах Мистерий, и что умирает в ретортах и становится черным при разложении...
Есть и другое мнение на природу "Азота". Например, Соломон Трисмозин считает, что Великая Работа, которую проделывает Природа для совершенствования материи, состоит из 22 циклов, секрет которых скрыт в 22 главных картах Таро и 22 буквах еврейского алфавита, а также в библейской "Песни Песней" Соломона.
Есть еще мнение Хартмана, что природа "Азота" аналогична магнетической астральной силе самого алхимика, с помощью которой происходит сгущение невидимой астральной субстанции в реторе алхимика.
Наибольших успехов в Алхимии достигли русские волхвы, китайская секта даосов, арабы и европейская организация розенкрейцеров, последнюю Бэкон и представлял. Холл так охарактеризовал Бэкона - "отец современной науки, законоведения, редактор Библии, патрон современной демократии, розенкрейцерства и масонства, гениальный политик, композитор и драматург".

МЕТОД МЕСМЕРА

Месмер (1734-1815) является автором теории животного лечебного магнетизма. Месмер был последователем Парацельса, но в отличии от него, Месмер в магнетическом мировом океане выделял две составляющих: космическую минеральную (неживую) магнитную энергию и животную магнитную энергию, которую выделяют только живые существа, особенно люди.
Магнитную энергию, выделяемую людьми, Месмер назвал "флюидом". Месмер считал, что мировой магнитный океан имеет колебательную природу, наподобие приливов и отливов и свойства всех веществ и все явления природы зависят от этого. Животный магнетизм может передаваться на любые живые и неживые объекты, может действовать на любые расстояния, может накапливаться и усиляться за счет зеркал или звука.
По Месмеру животный магнетизм не зависит от обычного (минерального) и именно его действием объясняется лечебный эффект от любых иных сил природы.
Месмер считал, что болезнь вызывается неравномерным распределением флюида в организме. Воздействуя на больного и вызывая конвульсивные кризы, магнетизер добивается гармонического перераспределения флюида, что и ведет к излечению заболеваний.
Месмер писал: "Животный магнетизм (флюид) передается прежде всего посредством чувства. Только чувство позволяет постигнуть эту теорию. Больной, испытавший хоть раз мое воздействие, способен понять меня много лучше, чем кто-либо другой".
Месмер утверждал, что флюиды врача передаются больному за счет магнетических пассов и прикосновений прямо или опосредованно, например, через воду или любые другие намагниченные врачом предметы. По мнению Месмера все болезни должны лечиться только после излечения нервной системы человека и только после этого возможен хороший лечебный эффект конкретного заболевания, то есть Месмер утверждал ведущее значение нервной системы в лечебном процессе.
Лечебный метод Месмера заключался в погружении больных в трансовый сон с помощью внушения, пассов, поглаживаний, музыки и специального ритуала. Чаны с предварительно намагниченной Месмером водой, металлическими опилками или битым стеклом, имели по своей окружности специальные металлические прутья-ручки, за которые держались больные. Месмер подходил к каждому и дополнительно касался больного места у пациента своей магнитной палочкой (металлический прутик), при этом его помощники слегка надавливали пациенту на живот. Большинство больных начинали ощущать в пораженных местах тепло, жар или холод, онемение или растирание, иногда боль или вибрацию. У некоторых больных наблюдались судороги, подергивания, плач, истерический смех, кашель, выкрикивания, движения головой, руками или ногами, некоторые начинали имитировать танец, игру на музыкальном инструменте или какую-то бытовую или профессиональную деятельность. У некоторых больных наблюдался эффект накопления "электрической" энергии в кистях рук и по всему телу. Чего только не наблюдали специалисты на трансово - магнитном лечебном сеансе Месмера. Через некоторое время больные, с помощью Месмера, впадали в глубокое трансовое состояние и засыпали. Затем через некоторое время (до нескольких часов) Месмер выводил пациентов из лечебного трансового сна и многие из них получали хороший лечебный эффект.
Месмер был талантливый человек, с выдумкой. Он хорошо одевался, был высокоэрудирован, но не всегда находил понимание своего метода у современников.
Метод Месмера впервые в Европе соединил в себе лечение трансом и лечение излучениями глаз и рук врача. Природу этих излучений частично установил лишь в настоящее время русский ученый академик Ю.В. Гуляев.
После Месмера, который намагничивал воду, кремы, шерсть, лекарства, кожу, одежду, дерево, хлеб, различные предметы и т.д., многие целители, до сих пор не зная о Месмере, во всех уголках мира используют его метод, выдавая его за свое открытие и удивляя окружающих высоким лечебным эффектом. Но всем им далеко до Месмера, который все это делал, погружая мастерски своих пациентов в транс, поэтому лечебный эффект Месмера был настолько удивителен, что слава о нем прошла через века и дожила до наших дней.
Заслуга Месмера огромна, он первый из ученых - европейцев, после никем не понятого Парацельса, сознательно соединил вместе два самых эффективных медицинских метода - трансовое лечение и биоэнергетическое лечение, то есть лечение излучениями рук врача (лечение физическими полями и излучениями, исходящими из кистей рук человека).
Но в такой связке метод Парацельса - ЛЛесмера современниками Месмера не был понят и многие годы после смерти Месмера развитие европейской медицинской науки шло другими путями. Отдельно развивалось трансовое лечение, которое спустя столетия оформилось в "психотерапию", и отдельно развивался лечебный магнетизм, который в настоящее время оформился, как "биоэнергетическое лечение" или "биотерапия".
После Месмера магнетическим лечениям занимались многие известные магнетизеры: Пюисегюр (1751-1825), открывший явление искусственного сомнамбулизма и существование сознательной и бессознательной памяти и указавший на необходимость более длительного обязательного продолжения лечения больного до. полного выздоровления; Делез (1753-1835), утверждавший, что лишь вера магнетизирует или способствует магнетизму и для вызывания глубокого транса - сомнамбулизма необходима изоляция сознания пациента от всех сторонних факторов-раздражителей; Виллер (1765-1815), считавший, что секрет магнетизма в управлении межличностными отношениями (родоначальник того, что потом "переоткрыли" психоаналитики); Вире (1775-1846), считавший, что магнетизм есть не что иное, как естественный результат эмоций, вызываемых либо воображением, либо привязанностью между людьми в особенности такой, которая характеризует сексуальные отношения (идея, заимствованная Фрейдом); Нуазе (1792-1885), объяснявший лечебный эффект силой животного магнетизма, присущего магнетизеру; Фариа (1755-1819), утверждавший, что от магнетизера не исходит никакой особой силы, что все происходит в психике пациента; Бертран (1795-1831), вместе с Фариа - основоположники теории внушения, считали, что основная причина феноменов сомнамбулизма кроется в воображении пациента, а не в воображении магнетизера; Шарпиньон (1815-1881), обративший внимание на передачу недомогания врача пациенту в результате повышения трансом чувствительности пациента к сопереживанию.
Мы бы рекомендовали своим ученикам почитать работы этих ученых, чтобы понять, что СК-терапия родилась не на пустом месте и не есть фантазия отдельного человека. Необходимо сознательно понимать, что СК-терапия - это действительно фундаментальная наука, основные положения которой открывались постепенно на протяжении многих веков выдающимися умами человечества: философами, врачами, юристами, политиками, физиками, астрономами, биологами, артистами, священнослужителями и многими другими.

МЕТОД КУЭ

Среди европейцев впервые на ведущую роль бессознательного в поведении и здоровье человека указал мансийский аптекарь Эмиль Куэ. Именно Куэ впервые обнаружил и главные психофизиологические механизмы воздействия на человека - это внушение и воображение. Куж считал, что воздействуя внушением на бессознательное, можно эффективно управлять сознанием и физиологией человека. Анализируя роль внушения и самовнушения, Куэ считал, что внушение и следовательно любое воздействие на человека возможно только через механизм самовнушения, в основе которого лежит воображение. Таким образом по Куэ для воздействия на психику и физиологию человека следует научиться управлять его воображением через самовнушение. Куэ говорил, что человек является тем, кем он себя представляет, а болеет он потому, что считает и воображает себя больным, если же внушить себе вслух или мысленно по 15-20 раз в день в трансовом сосредоточенном состоянии хорошее самочувствие, избавление от болезни и здоровье и при этом самовнушение сопровождать воображенными картинами с ярким представлением и ощущением своего хорошего здоровья во всех отношениях, то больной начнет выздоравливать, избавляясь от любой болезни. Следовательно, психотерапевтический метод лечения болезней по Куэ, это самовнушение на фоне развитого за счет транса воображения. Психотехника получения транса, то есть рабочего фона, когда можно эффективно воздействовать на подсознание, это умение отключить сознание через механизм сосредоточения и концентрации внимания строго на одной мысли, усиляя процесс концентрации и нейтрализации сознания воображением.
Заслуга Куэ в том, что он показал ведущую роль психики в механизме лечения различных заболеваний и предложил конкретный способ эффективного воздействия на психику и физиологию человека. Куэ впервые четко показал роль многократно произнесенного слова в трансе на здоровье человека. Следует отметить, что Куэ был и великим практическим врачом, он лично исцелил тысячи больных от самых разных болезней, используя свой метод. Мы высоко оцениваем роль Куэ в становлении современной психотерапии, особенно такого важного ее раздела как психоэнергосуггестия.

МЕТОД БРЕЙДА

Манчестерский хирург Джеймс Брейд (1795-1860) назвал магнетический транс "гипнозом". Этот термин многие употребляют до сих пор, поэтому Брейда иногда называют "отцом гипнотизма".
Брейд утверждал, что транс (гипноз) - это "нервный сон или то своеобразное состояние нервной системы, которое может быть вызвано продолжительным сосредоточением и напряжением чувственного и умственного взора, в особенности на предмете раздражающего свойства".
Брейд много экспериментировал и установил, что трансовое состояние (гипноз) вызывается, по его мнению, внушением, а измененное состояние мозга возникает из-за изменения состава крови при расстройстве ритма дыхания и сердца.
Брейд использовал транс при лечении различных заболеваний, в том числе и в хирургии.
Основным моментом в методе Брейда было воздействие словом, пассы, поглаживания и давление на кожу, вызывание у пациента чувства покоя, концентрации внимания пациента на мышечной релаксации в удобной для сна позе, фиксация взгляда пациента на блестящем предмете.
Брейд установил, что одним из самых гипногенных факторов является утомление зрения, через фиксацию взгляда на блестящем предмете, что в свою очередь, вызывает общее торможение психики пациента. Брейд выдвинул психонейрофизиологическую теорию, что физико-психическая стимуляция сетчатки, воздействуя на нервную систему, вызывает "нервный" сон, который Брейд и назвал гипнотизмом. Брейд считал, что открытое им состояние отличается от магнитного флюидического транса, описанного Фарией и Бертраном.
По Брейду, открытый им вид транса со всей своей феноменологией, является по своей природе психофизиологическим процессом. Брейд считал, что гипнотизм является следствием процессов, происходящих в мозгу пациента, а не в результате действия внешней силы (флюида), о которой говорили гипнотизеры.
Брейд установил, что в гипнозе резко изменяется чувствительность пациента, его способность к сопереживанию, а воображение пациента приобретает новое качество, следствием которого является способность воспринимать и усваивать внушение врача как актуальную реальность. Брейд утверждал, что гипнотизер подобен механику, который как бы приводит в действие силы в самом организме пациента.
Научный интерес вызывают и опыты Брейда в области френогипноза, положившие начало исследованиям связи между воздействием на различные участки мозга и возникающие при этом у пациента физиологические и эмоциональные реакции.
Работы Брейда еще при жизни автора получили международный резонанс. Так французский хирург Брока провел в госпитале Неккера хирургическую операцию под гипноанестезией, о чем сделал 5 декабря 1859 года доклад в Академии наук. 27 февраля 1860 года в этой же Академии выступил известный ученый Вельпо, представив исследования Брейда как открытие, и лишь появление хлороформа резко понизило международное увлечение гипноанестезией.
В настоящее время Брейд интересен тем, что пытался с современных ему научных позиций раскрыть физиологический механизм возникновения транса, но он поверхностно, в основном по эстрадным выступлениям артистом, познакомился с искусством сомнамбулического транса, поэтому он, как и большинство его последователей, за столь сложным явлением как транс, разглядел только одну форму, названную им "гипноз", но он не знал других форм проявления трансовых состояний, например, религиозный транс, просоночные состояния, патологические формы транса, суженные состояния сознания (дхарана) и многие др. Тем не менее вклад Брейда в науку значителен и неоспорим.

МЕТОД БЛАВАТСКОЙ

Е.П. Блаватская (1831-1891) является основателем трансо-вого мистического учения - теософии (богопознания) и автором книг: "Тайная доктрина" и "Ключ к теософии", кроме этого она издавала в Лондоне журнал "Люцифер", а в Париже журналы "Голубой лотос" и "Теософическое обозрение".
Блаватская считала, что все мистические трансовые знания имеют единое древнее происхождение, поэтому задача всех исследователей объединиться независимо от вероисповедания и изучать таинственные явления природы, развивая при этом собственные трансовые сверхчувственные возможности. Для этой цели Блаватская рекомендовала изучать все философские и религиозные учения, особенно Древнего Востока, проводила многочисленные собрания Теософического общества, демонстрировала лично различные трансовые феномены, печатала много статей просветительного характера по трансовой культуре.
В настоящее время Теософическое общество насчитывает до 200 тыс. человек в различных странах мира.
Наше отношение к Е.П. Блаватской и ее творческому наследию внимательное, но осторожное, нам кажется, что Е.П. Блаватской - человеку безусловно высокоодаренному, не хватало хороших преподавателей, поэтому ее талант необразован и граничит с примитивной мистикой и популистской религией.

МАНСИЙСКАЯ ШКОЛА

В истории научного исследования транса нансийская школа представлена следующими ведущими учеными: Льебо, Бернгей-мом, Борисом и Льежуа.
Французский врач из г. Нанси Льебо (1823-1905) с 1860 года начал самостоятельные исследования гипнотического транса на основе работ Брейда и Фариа. Льебо построил свой метод на синтезе метода Фариа и метода Брейда: пациент фиксировал взгляд на переносице врача и врач начинал внушать признаки наступающего сна - хочется спать, веки становятся тяжелыми, наступает сонливость, очень хочется спать... и т.д. Внушение сна повторялось несколько раз после непродолжительных пауз до наступления у пациента гипнотического транса.
Льебо установил, что внушение является психотехнической основой наступления гипнотического транса. Льебо дал определение гипнотическому трансу, как родственного нормальному частичному сну, при котором пациент сохраняет контракт с врачом, причем наступает такой частичный сон в результате введения в мозг пациента внушенной идеи сна. Важной заслугой Льебо и его учеников являются пионерские работы в области исследований внушения в состоянии бодрствования и работы по исследованию постгипнотического феномена. Результаты своих исследований Льебо изложил в нескольких книгах. К стыду отечественной Павловкой школы, Иван Петрович присвоил не только все идеи великого Бехтерева, большинство из которых так и не понял, но и у Льебо "позаимствовал" определение гипноза, как частичного сна. Да и вообще на эту тему хочется сказать, нет большего оскорбления имени В.М. Бехтерева, чем существующий ныне научно-исследовательский институт его имени.
Великий Льебо был уверен, что излучения рук человека целебны, поэтому он сочетал лечение гипнозом с методами лечения наложением рук и предварительно намагниченной водой. Уверенность Льебо в пользе лечения пассами (бесконтактными массажем) и наложением рук окрепла после нескольких случаев излечения грудных детей, неспособных понимать речь врача-психотерапевта, попытка же некоторых специалистов-психоаналитиков объяснить это опосредованным эффектом (через мать), научноне состоятельна и бездоказательна, как и здесь психоанализ с его сексуальным помешательством.
Ученик Льебо - Бернгейм был профессором Медицинского факультета в Нанси, опытным врачом-клиницистом. Бернгейм считал, что "внушение главенствует в большинстве гипнотических явлений; так называемые физические явления, на мой взгляд, - это лишь психические явления. Мысль, возникшая у гипнотизера и воспринятая мозгом пациента, производит эти феномены, благодаря повышенной внушаемости, вызванной особой психической сосредоточенностью при гипнотическом состоянии". В этой мысли Бернгейм вплотную подошел к пониманию транса, как особого измененного состояния психики и физиологии, основанного на суженном состоянии сознания, получаемого в результате концентрация внимания. Но, к сожалению, Бернгейм, понимая, что все трансове состояния не могут описываться только гипнозом и его феноменологией, сделал все-таки ошибочный вывод о том, что гипноза не существует вообще, а есть только внушение. Объясняя физиологический механизм внушения нервной деятельностью, Бернгейм говорил, что "каждая клетка мозга, приведенная в действие мыслью, в свою очередь приводит в действие исходящие из нее нервные волокна, а те передают полученный импульс органам, которые его реализуют. Я называю это законом идеодинамизма".
Бернгейм впервые установил, что вызываемые с помощью .внушения параличи или анестезии не приводят к анатомическим или физиологическим нарушениям.
Бернгейм был выдающимся психотерапевтом. В 1889 г. на Конгрессе по гипнотизму он. рассказал, что добивается в 20 процентах случаев глубокого гипноза от своих частных пациентов и в 80 процентах случаев - в больничных условиях. Это значительно выше средней научной нормы на 5 процентов.
В своей работе "О внушении и его применениях в терапии" Бернгейм приводит удивительную статистику результативности лечения внушением: из 105 случаев в 81 получено полное излечение, а в 22 случаев - частичное.
Бернгейм первый европейский ученый, который предложил дополнить гипнотерапию внушением в бодрствующем состоянии, поэтому его следует считать отцом суггестологии, рациональной психотерапии, психоэнергосуггестии, имаготерапии и других современных направлений в психотерапии, основанных на внушении в бодрствующем состоянии.
Заслуга Мансийской школы в том, что она сделала серьезную научную попытку объяснить учение о внушении и гипнотизме законами биологии и психологии.

ПАРИЖСКАЯ ШКОЛА

Наиболее известными представителями Парижской (Саль-петриерской) школы были: Шарко, Бабинский, Дюмонпалье, Люис, Бюрк, Анкосс, Буррю, Бине, Фере, Бюро, Жане, Рише.
В 1876 году в течение года в клинике Сальпетриер комиссия Биологического общества в составе: Шарко, Люиса и Дюмонпалье по указанию Клода Бернара проверяла в эксперименте результаты и выводы 25-летних исследований Бюрока в области металлотерапии. Результаты проверки показали, что действительно, различные металлы при их наложении на поверхность кожи человека оказывают заметный лечебный эффект. После этих исследований Шарко, начиная с 1878 года, приступил к самостоятельным исследованиям в области гипнотизма. Шарко описал в 1882 году гипноз как явление соматическое, возникающее под действием физических факторов. Существование гипнотического состояния было подтверждено в школе Шарко наличием объективных физиологических признаков. К гипногенным физическим фактором были отнесены - свет, температура, атмосферное давление, электричество, магнит, металлы, лекарственные вещества, звук, тактильные раздражения и др.
В 1989 году учение школы Шарко было представлено Бабинским на Первом международной конгрессе по физиологической психологии. Основными моментами нового понимания гипноза были следующие:
1. Только соматические явление позволяют объективно судить о наличии гипнотического транса. В любом ином случае мы имеем дело с симуляцией.
2. Под законченным гипнотическим трансом следует понимать его третью наиболее глубокую фазу.
3. Гипнотический транс, в том числе и глубокий, может возникать у некоторых людей под воздействием различных
обстоятельств самопроизвольно, в том числе и без всякого внушения.
4. В гипнотизме, особенно в его наиболее выраженных крайних формах проявления, могут присутствовать психопатологические состояния. Этим объясняются некоторые странности неадекватного поведения такого рода категории лиц, которых обязательно встречал любой практикующий психотерапевт.
5. По своей этиологии и наблюдаемой феноменологии гипноз можно назвать искусственной истерией.
Опытным путем Шарко впервые установил, что вызываемые внушением психофизиологические сдвиги в последующем при необходимости легко могут быть устранены. Шарко первый констатировал, что психические и органические параличи дают разную клиническую картину. К сожалению, некоторые современные исследователи гипноза - психоаналитики до сих пор, несмотря на работы Шарко, вычленяют из всей гаммы межличностных отношений только эмоциональную составляющую и подсознание в строго и единственно эротической окраске. Так как поведение Фрейда в Париже уже в те годы носило отпечаток сексуальной озабоченности, подкрепляемой дозами кокаина, то Шарко лично предупреждал его об опасности такого рода узкого профа-нического подхода к "генитальному фактору" и его роли в межличностных отношениях.
Исследования Буррю, Бюро и Жане привели к открытию того факта, что симптомы психической травмы могут исчезать частично или полностью при повторном переживании травматической ситуации в гипнотическом трансе. Спустя годы Фрейд использовал эту идею в психоанализе.
Бине и Фере проделали пионерские исследования в экспериментальной психологии. Они установили, что любой акт психической жизни человека можно воспроизвести и усилить внушением. Вине и Фере считали, что в основе внушения лежат психологические процессы, которые и вызывают физиологический сдвиг. Они предложили разделить все гипнотические феномены на два вида - психологические и физиологические. Бине установил, что опыты по переносу пациентов в прошлое делают их впоследствии более податливыми к лечебному внушению. Фере и Дельбеф установили, что для того, чтобы пациент в гипнозе мог вспомнить травмирующую ситуацию, его предварительно следует предупредить, что после пробуждения он сможет вспомнить все то, что говорил врачу.
Ученик Шарко, Поль Рише, считал, что неосознанные воспоминания постоянно присутствуют в психике человека и оказывают на нее определяющее воздействие. Рише объяснял автоматизм некоторых психических и физиологических реакций именно неосознанными воспоминаниями. Эту мысль впоследствии развил Тард, который установил, что прошлая психическая жизнь человека накладывает серьезный отпечаток на его последующую психику, постоянно в ней присутствуя в закамуфлированном подсознательном виде.
В 1885 году Рише установил состояния особого влечения, возникающие у глубоко загипнотизированных к гипнотизеру. Погружая сомнамбул в гипноз методом наложения рук и легким давлением на макушку, Рише обнаружил, что пациентка начинала испытывать беспокойство, как только врач пытался от нее отойти, и успокаивалась только тогда, когда врач вновь оказывался рядом. Позже другой ученик Шарко - Жане писал: "В сомнамбулическом состоянии пациент, по-видимому, занят исключительно гипнотизером и высказывает по отношению к нему пристрастие, покорность и внимание - словом, совершенно особые чувства, каких не внушает ему никто другой". Жане писал, что многие пациенты, прошедшие курс лечения гипнотерапией, начинали испытывать к своему врачу - гипнотерапевту привязанность и симпатию.
Жане впервые обратил внимание ученых на серьезную зависимость между уровнем гипнабельности пациента и величиной и качеством лечебного эффекта. Поэтому Жане предупреждал общественность от чрезмерных надежд на гипнотерапию, как панацею, так как ее эффективность зависит во многом от гипнабельности пациента.
Жане открыл, что в послегипнотическом поведении пациента, уже после его пробуждения, обязательно кроме видимых признаков внушенного поведения присутствуют скрытые в подсознании и никак временно не проявляемые ассоциации идей, появление которых обязано предыдущему внушению. Эти скрытые в подсознании элементы психики начинают влиять на эмоциональный фон поведения человека, а иногда могут и проявить себя явлением психологического плана.
Мы считаем, что это открытие Жане следует отнести к величайшим открытиям XIX века, к сожалению, многие современные исследователи совершенно не поняли и не оценили этого великого ученого.
После смерти Шарко в 1893 году исследования гипнотизма во Франции почти прекратились и центр такого рода исследований переместился в Россию.

МЕТОД ФРЕЙДА

Многие исследователи и среди них ученик Шарко - Зигмунд Фрейд пытались ответить на вопрос - что в глубинной природе человека руководит его поведением и поступками? Например, предшественник Фрейда - Тэн писал еще в 1870 году, что наше бессознательное представляет собой динамический процесс, приводящий к упорядочению и организации мыслей. Тэн писал: "Ощущение оживает в образе, чем сильнее ощущение, тем ярче образ. Все, что возникает в первом состоянии, имеет место и во втором, поскольку второе есть лишь возобновление первого. Подобно этому в той борьбе за существование, которую ежеминутно ведут между собою различные образы, именно образ, изначально наделенный большей энергией, обладает в силу породившего его закона повторения способностью в любом конфликте вытеснять своих соперников. Вот почему он сразу же возникает вновь, да и затем часто повторяется, покуда законы постепенного угасания и постоянный натиск новых впечатлений не сокрушат его привилегии, а образы-соперники, добившись свободы действий, не обретут наконец возможность самостоятельного развития". Работы Рише, Тэна, Тарда, Мори привели к тому, что бессознательное стало рассматриваться как активная часть личности и одновременно как хранилище переживаний, впечатлений и эмоций, начиная с детского возраста, а к настоящему моменту вытесненыых в подсознание или проявляющихся в сновидениях. Поэтому Фрейду оставалось только собрать все разрозненные научные идеи и попытаться объединить их в одну общую теорию бессознательного.
Фрейд считал, что кроме сознания в психике человека существует подсознательное и бессознательное. Бессознательное анатомически расположено в центрэнцефалической системе, ретикулярной формации, которая играет определяющую роль в поведении животных и человека, т.е. сознание управляется бессознательным через механизм предсознания. Основным доказательством существования бессознательного по Фрейду являются феномены постгипнотизма, сна, сомнамбулизма и в проявлениях некоторых болезней, а психическую жизнь человека Фрейд смутно представлял как комплексную систему, функционирующую по законам последствий борьбы бессознательных влечений и аффектов с противоречивыми сознательными установками и активными факторами внешней и внутренней среды, хотя дать такое простое, но ясное определение ни в одной своей работе Фрейд не сумел.
Зигмунд Фрейд построил свой метод на утверждении, что животное происхождение человека биологически обусловило его подсознание, следовательно два ведущих животных инстинкта руководят бессознательным в человеке - это страх смерти, затмевающий его иногда инстинкт продолжения рода. Страх и сексуальное влечение - от ключи к разгадке сознательного и тем более бессознательного поведения человека. Фрейд считал, что именно половой инстинкт вызывает у человека стремление к наслаждению, т.е. человек - это существо, которое воспринимает реальность и реагирует на нее сквозь призму эмоций, в том числе в гипнотическом отношении, по мнению Фрейда, присутствует эротическая эмоция. К сожалению, многие не понимают Фрейда и упрощают его взгляды на природу человека.
Фрейд пытался освободиться от транса и построить медицину без использования транса, но так и не мог до конца своей жизни это сделать. Поэтому созданный им метод психоанализма позволил лечить в основном неврозы и оказался профессионально слабоэффективным или совсем неприменимым к другим заболеваниям человека.
Фрейд утверждал, что подсознательные влечения могут вытесняться, превращаться в противоположные, сублимироваться и обращаться на собственную личность. Процесс вытеснения состоит в том, чтобы вытеснить из сознания в подсознание закамуфлированные под образы представления или мысли основные инстинкты человека - сохранения и продления жизни. Фрейд считал, что биологическая энергия этих двух основных инстинктов создает через механизм проникновения из бессознательного в сознание психическую энергию, которая и питает все психические процессы. Отсюда и следует, что энергетически сознание и поведение человека определяются его сексуальностью - либидо. Сексуальные влечения могут вытесняться в бессознательное, и вытесненные в бессознательное, они ищут способ косвенного удовлетворения, что и обуславливает возникновение неврозов.
Фрейд считал, что при отсутствии возможности непосредственно удовлетворить половой инстинкт (сексуальное влечение) автоматически срабатывает механизм сублимации и удовлетворение происходит опосредованно через активную профессиональную, научную, художественную, творческую и иную деятельность. Обращение влечёт на собственную личность, обуславливают характер человека, его отношение к самому себе и другим.
Одна из серьезных заслуг Фрейда в исследовании глубинных механизмов роли межличностных отношений в психотерапии, основанных на либидозном отношении пациента к врачу по типу "дитя-мать", названное Фрейдом с учетом динамики бессознательного (фантазмов) - "трансфером", хотя и здесь Фрейд ошибался, исключив внушение из природы трансфера. Под трансфером Фрейд понимал эротически обусловленные бессознательные фантазмы и переживания пациента, оформленные внешне в виде влечения пациента к врачу (или наоборот, агрессивности), причем направлено это влечение как бы на третье лицо, которое пациент ошибочно отождествляет с личностью 'врача. Содержанием трансфер наполняют острые впечатления детства и предшествующие заболеванию события, окрашенные в ту или иную вытесненную в подсознание сильную эмоцию. Теория трансфера - это попытка объяснить межличностные отношения -проекцией фантазмов. Отсюда следует, по мнению Фрейда, необходимость путем откровенной беседы выявить вытесненные события и связанные с ними впечатления и эмоции, вновь их проанализировать и переосмыслить, что и является сутью психоаналитического метода. Метод Фрейда - это способ осознания вытесненных воспоминаний. Хотя, на наш взгляд, природа наделила мозг человека естественным "психоаналитическим методом" - сном, жаль, что Фрейд и его последоватил этого не понимают.
Надо отметить, что ни сам Фрейд, ни его последователи не дают четкого объяснения понятию трансфера, видимо Фрейд догадывался, что в отношениях "врач-пациент" не все так просто, как представляется психоаналитикам. Фрейд догадывался, что кроме подсознания пациента, на результат отношений "врач-пациент" очень серьезно влияют целый ряд серьезнейших факторов.
Фрейд считал, что предсознание является цензурой и поставляет - сознанию лишь ту информацию, которая соответствует социальному опыту и личностным установкам субъекта, основные же инстинкты, особенно половой, вытесняются и создается напряженность, которая чаще всего разряжается в сновидениях, где вытесненные желания искаженно осуществляются. Отсюда следует, что для обнаружения травмирующих психику пациента переживаний необходима откровенная беседа, анализ сновидений, сильных переживаний детства, истории и обстоятельств болезни. Такой анализ психики больного, выявление открытых причин невроза позволяют пациенту осознать травмирующее желание и таким образом излечиться. Это искусство и есть психоанализ. То есть попадание в сознание вытесненных в подсознание желаний снимает травмирующее психику напряжение и излечивает больного, перестраивая его личность в соответствии с лечебными установками врача, при этом личность самого врача должна быть привлекательной и нейтральной, что позволило бы его установкам пройти цензуру предсознания и проникнуть как в подсознание, так и в сознание.
Главная беда Фрейда - это узкозападноевропейское образование, повлекшее полное незнание роли и возможностей внушения в различных видах транса и переоценка роли полового инстинкта. Кроме того, психоаналитический метод терапевтически малоэффективен.
Среди родственников Фрейда были невротики, эпилептик, один душевнобольной и один гидроцефал, поэтому и сам Фрейд серьезно опасался за свое здоровье. Эта ситуация серьезно отразилась на научном творчестве Фрейда, рядом с интуитивными гениальными прозрениями можно наблюдать, мягко говоря, ненормальные высказывания и выводы, совершенно не подкрепленные клиническими или иными научными исследованиями.
И все же Фрейд достиг своей мечты, он поднялся своими исследованиями до уровню своего учителя - Шарко и навсегда вошел в историю психотерапии своими исследованиями в области динамики бессознательного и его роли в этиологии различных заболеваний, хотя многие врачи до сих пор находятся под властью биохимического детерминизма.
Фрейд первым заметил основной недостаток гипноза -невозможность широкого применения из-за недостаточной терапевтической гипнабельности большинства пациентов. Отметил именно Фрейд и другой недостаток гипноза - это трудность борьбы с психологическим сопротивлением пациента в неглубоких гипнотических фазах, а ведь большинство пациентов находятся на лечебном сеансе именно в неглубоких фазах гипноза, которые не позволяют воздействовать на глубинные физиологические процессы, собственно и назначение психоаналитического метода Фрейда - это попытка борьбы с указанными недостатками гипнотерапии, ведь Фрейд был практикующим врачом, услуги которого высоко оплачивались, поэтому нужен был метод, повышающий видимую пациенту результативность лечения; психоаналитический метод Фрейда впервые решил задачу убеждения пациента в отсутствии обмана и наличии наукообразного лечебного результата, тем самым снижается психологическое сопротивление пациента и формируется подсознательная установка на положительный научный результат психотерапевтического лечения.
Ошибался Фрейд и в том, что вытеснение в подсознание эффективных представлений всегда приносит вред больному, а их извлечение из подсознания всегда дает положительный терапевтический эффект. Например, на глазах у матери автомобиль раздавил ее ребенка. Психотерапия в данном классическом примере заключается в переводе с помощью глубокого транса информации о гибели сына из сознания в подсознание и полного ее временного стирания с последующей постепенной лечебной нейтрализующей дезактуализацией, а затем постепенным вводом больного в новую ситуацию, но уже с измененной в лечебных целях установкой и, следовательно, более нейтральной реакцией на психическую травму (гибель ребенка). Говоря простым языком, лечение будет в том, чтобы изменить - уменьшить или снять полностью осознание горя, а не наоборот.
Существует ряд болезней (травматические неврозы, фобии, тяжелые истерические припадки, половые извращения, личностные недостатки характера, иногда - наркомании, токсикомании, алкоголизм и др.), когда с учетом повышенной способности к припоминанию в глубоком трансе, следует вначале дезактуализи-ровать старую травмирующую или отрицательную информацию-установку в подсознании и затем методом двойного кодирования с посттрансовым эффектом жестко ввести в сознание и последовательно закрепить в нем новую лечебную установку. В этом случае предварительная "работа" врача с подсознанием (разрушение "больной" установки) усиляет лечебную роль новой установки, формируемой в сознании через физиологический механизм доминанты (устойчивого очага возбуждения или торможения, в зависимости от вида транса). Однако описанная психотехника лечения указанных заболеваний создана мною лишь в конце XX века и серьезно отличается как от лечебных психоаналитических методов Фрейда, так и от более раннего психокатартического метода Брейда.
Серьезное влияние работы Фрейда оказали на швейцарское психиатра Юнга, который создал интересное, на наш взгляд, учение о коллективном бессознательном. Юнг считал, что переживаемый человечеством психический опыт не исчезает бесследно, а фиксируется как биологическое в структурах мозга отдельного человека и затем проявляется на инстинктивном уровне в виде так называемых архетипов, которые становятся языком. бессознательного и мотивируют поведение человека. Современные последователи Юнга, погружая человека в глубочайший транс, пытаются извлечь из его "памяти" психический опыт предьщущих воплощений. Надо отметить, что лично мы относимся к аналогичным с Юнгом идеям Вернадского, Циолковского, Гхоша и другим, как к не научным.
Влияние Фрейда чувствуется и в работе австрийского "психотерапевта Ранка "Травма рождения". Ранк считал, что боль и сверхвозбужденное психическое состояние роженицы, в силу биологической зависимости, передаются плоду. Поэтому в момент рождения ребенок получает серьезную психическую травму., оказывающую влияние на его последующее развитие. Современные последователи Ранка пытаются лечить многие заболевания методом повторного безболезненного, эмоционально положительно окрашенного, "переживания" родов, путем погружения пациента в глубокий транс и использования эффекта регрессии возраста вплоть до возраста плода в утробе матери в момент рождения. Я считаю, что теория и практические исследования Ранка и его современных последователей интересны и требуют более глубокого научного осмысления и соответствующих практических выводов.

МЕТОД БЕХТЕРЕВА

Русский академик В.М. Бехтерев (1857-1927) является автором знаменитого метода психорефлекторной терапии. Бехтерев считал, что трансовые состояния естественны и существуют не только у человека, но и у животных. По Бехтереву транс - это вид естественного сна, который может быть получен как психическим воздействием, так и физическим, в том числе и опосредованно.
Бехтерев считал транс искусственно вызванным сочетанным рефлексом тормозного характера с подавлением активного внимания. Бехтерев объяснял транс "торможением активного сосредоточения под влиянием пассов... или же торможением, связанным со словесным или символическим обозначением сна: приказательным или убеждающим "спите"! Он считал, что вызыванию транса способствуют монотонные физические раздражения, но главная роль принадлежит все же внушению, которое "есть не что иное, как вторжение в сознание или прививание к нему посторонней идеи, прививание, происходящее без участия воли и внимания воспринимающего лица и нередко без ясного даже с его стороны сознания". Бехтерев считал, что наиболее сильно внушение действует тогда, когда оно подается естественно и совершенно незаметно для лица, на которое оно направлено, а потому обычно не вызывает с его стороны никакого сопротивления и проникает прямо в подсознание, минуя активное внимание бодрствующего сознания.
Бехтерев большое значение придавал внушаемости пациентов, под которой понимал "способность или склонность в большей или меньше йстепени воспринимать и усваивать внушение, будет ли оно обуславливаться внутренними или внешними побуждениями".
Бехтерев считал, что сон человека и животных, как и транс, имеют единую природу - торможение активности коры больших полушарии.
Бехтерев создал теорию и практику коллективного транса и разработал вопросы социальных последствий такого рода воздействий.
Бехтерев был блестящим ученым и талантливым пропагандистом учения о трансе и его роли для науки и общества.
К сожалению, многие открытия Бехтерева, например, учение об искусственных (условных) рефлексах, теория торможения и др. позднее стали приписывать физиологу Павлову, хотя Павлов всю жизнь проработал с собачками и в психиатрии и нейрофизиологии человека не разбирался. Но неожиданное убийство Бехтерева в расцвете его научных поисков лишило науку, на наш взгляд, великого мыслителя, который после Бодхидхармы был наиболее близок к разгадке феномена человека. Трагически сложилась и судьба научного наследия Бехтерева. Большинство его самых интересных идей вообще нигде не записаны, а из того, что записано, многое утеряно, а многое неизвестно где скрыто и недоступно для изучения современниками.
Бехтерев был великим врачом-практиком, но и эта часть его наследия утеряна, никто сейчас не знает, как Бехтерев мог управлять и подчинять себе мозг любого человека или животного. Известно лишь, что практика метода Бехтерева вызывала восторг и восхищение у Дурова, Шаляпина, Горького и др., знавших толк в зрелищах и психологии человека. По собственному опыту знаем, что очень интересные мысли и демонстрационные чудеса часто приходят и случаются именно на случайных публичных выступлениях или в кругу друзей, но, к сожалению, никто их не фиксирует и они исчезают из памяти и науки навсегда, оставляя лишь восторг у зрителей или слушателей. Так и судьба Бехтерева, блистал пока жил, а умер, и восстановить самое главное - его практику - уже невозможно.

МЕТОД АДЛЕРА

С древних времен известны выражения типа: "человеком правят стремление или к знаниям, или к власти, или к богатству". Адлер считал, что любой человек прежде всего старается в той или иной форме самоутвердиться и ощутить в чем-либо свое превосходство. Эти неосознанные желания базируются на стремлении личности к власти. Большинству людей по Адлеру свойственна искаженная самооценка, которая приводит или к самоуничижительным поступкам, или самовосхвалению, неадекватным реакциям и странному поведению с привлечением к себе внимания. Следовательно, в основе поступков и поведения людей, по Адлеру, лежат ущемленная воля к власти. Таким образом, задача врача-психотерапевта, в случае серьезного искажения самооценки, сводится к разъяснению необходимости адекватного правительного нормального социального поведения, то есть такого поведения, при котором не происходит ни самоунижения, ни притязательного самовозвеличивания.
В духовном плане Адлер пытался бороться с насилием, свойственным как преступникам, так и сверхлюдям, не зря древние считали, что самый страшный и опасный человеческий порок - это гордыня. Отсюда следовал знаменитый совет "если хочешь чего-нибудь достичь в духовной практике, усмири прежде всего гордыню".

МЕТОД ДЮБУА

Дюбуа первый указал на возможность эффективного лечебного воздействия на человека без использования глубоких трансовых состояний. Дюбуа считал, что лечебный эффект психотерапевтического воздействия не всегда зависит от глубины транса. Достаточно установить психологический контакт с больным, при котором больной с необходимым устойчивым вниманием сможет слушать беседу врача и врач в этом случае сможет методом убедительного разумного перевоспитания искаженного мышления пациента изменить оценку пациентом своего болезненного состояния. Дюбуа считал, что болезни искажают воображение больного, поэтому врач должен научить больного критическому самоанализу, как бы исправить его мышление и воображение.
Дюбуа построил свою теорию рациональной психотерапии на мнении древних о том, что человек является тем, кем он себя считает, то есть мысли древних о том, что человек является тем, каковы и о чем его мысли. Следовательно, по Дюбуа, исправление мыслей пациента, дезактуализация его болезненной психологической установки косвенно приводит через механизм подсознания к направленному психофизиологическому лечебному сдвигу и последующему излечению.
Примат психики в лечении различных разболеваний - это главное в методе интеллектуальной психотерапии по Дюбуа. -Логическое воспитательное воздействие на мысли и нравственность пациента, в целях формирования психологической установки на исцеление - это и есть метод Дюбуа, к которому авторы относятся с большим уважением. Мы согласны с Дюбуа в главном, да, на пациента в некоторых случаях можно и нужно уметь влиять любому врачу простой интеллектуальной лечебной беседой, без использования глубокого транса. При этом систематическое лечебное целенаправленное воздействие на сознание приводит к закреплению лечебной информации в подсознании, что в свою очередь формирует устойчивую доминанту и автоматически приводит к воздействию на физиологию пациента и лечебному эффекту.

МЕТОД КАНДЫБЫ

С участием В.М. Кандыбы нами в 1984 году была создана единая теория и практика получения на базе СК любых измененных состояний психофизиологии человека.
СК - это доминантно измененное состояние психофизиологии, энергетической и информационной систем организма, работающего в режиме кодированной управляемости и чувствительности. С созданием теории и практики СК современная наука получила возможность к управлению мозгом и организмом человека. Появилась психотехника СК-1, СК-2, СК-3 и т.д., позволяющая безвредно пользоваться резервными возможностями психики и физиологии человека.
В.М. Кандыба - великий русский гипнотизер и ученый, внес большой вклад в наши совместные исследования. Это позволило нашей стране значительно опередить аналогичные исследования в Японии, США, Китае, Индии, Германии, Франции и др.
Правительство СССР и Академия наук СССР высоко оценили наши исследования. В.М. Кандыба был избран на должность Президента Ассоциации народной медицины СССР, а затем наш метод получил международное признание и В.М. Кандыба был избран Президентом Всемирной ассоциации профессиональных гипнотизеров и Президентом Международной ассоциации народной медицины при ЮНЕСКО.
Наш исследовательский центр находится в г. Ленинграде, на ул. Гоголя, д. 9, к. 34. Телефон: 219-11-98.
В центре можно ознакомиться с нашим методом, пройти специальное обучение и международную аттестацию ЮНЕСКО.

III ЧАСТЬ
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СК
ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МАТЕРИИ

В этом разделе мы кратко излагаем взгляды (по результатам наших исследований) о том, что в современной науке называют "пространственно-временной характеристикой материи".
В начале наших исследований мы располагали информацией о том, что основным свойством Реальности является время. Эта категория понималась как последовательность становления форм Проявленного. Однако в результате проведенных нами исследований мы пришли к иному определению. Время - это субъективно выхваченная и произвольно направленная цепь вероятностных событий объективной Реальности, субъективно представляемая как последовательность изменения дискретного Проявленного в однозначно направленном развитии.
Время следует понимать как произвольно выбранное направление последовательно составленных явлений и состояний в умозрительно представляемой части Проявленного, обозначаемого субъектом как форма.
Такое исследование Реальности приводит к возникновению понятия пространства, как величины протяженности субъективно выбранной и произвольно направленной цепи вероятностных событий в умозрительном "куске Реальности", который мы субъективно обозначали как "форма", хотя на самом деле природа Проявленного и Непроявленного едина и бесконечна, и выделить в ней можно лишь три уровня ритмоформ, имеющих собственную
направленность ритмов - Вселенные, планеты, разумные существа - субъекты.
В каждой из этих ритмоформ существует суммарное энтропийное время с результирующей направленностью. Любая умозрительно предоставляемая часть Реальности имеет сколько угодно Времен в зависимости от количества проявленного вещества и направленности произвольно выбранных изменений этого вещества.
Время - это количество проявленного вещества. Здесь также применим принцип относительности. Все в Проявленном для человека относительно, относительно и время - вещество.
Наименьшая частица Времени - и есть наименьшая крупица проявленной материи. Отсюда следует важный вывод - суммарная энтропийная направленность, или "чистое время", существует лишь в трех указанных выше ритмоформах Проявленного. Во всех же остальных "объектах" Проявленной Вселенной "чистым временем" являются элементарные частицы материи. Именно их комбинации создают Реальность и физическую, и объективную.
В проявленной Вселенной ничего не происходит, в ней материал "только" существует в процессе изменения. Понятия же "развитие", "становление", "время", "пространство" привнесены в
Проявленное субъектом. Ведь "время" сводится к элементарному веществу. Элементарное вещество находится постоянно в процессе движения, изменения и при строгом рассмотрении процесса его образования из Непроявленного мы сталкиваемся с промежуточными формами становления элементарного вещества, где его местонахождение лишь вероятностно (виртуальные
частицы).
Непроявленная материя не имеет формы, т.е. пространственной характеристики, поэтому ее следует понимать как абсолютное время.
Проявленная же матери в зависимости от уровня организации и воли субъекта создает свой набор времен, свое пространство и уже независимо от субъекта - три основные ритмоформы направленного времени.
Не удивительно, что только субъект может измерять время в единицах пространства, а пространство - в единицах времени. Хотя, как мы разъяснили выше, самое "простое" определение времени формулируется так: "Время - это сама материя".
Произвольная относительность выстроенной субъектом цепи в вероятностном мире умозрительно замкнутого пространства может быть математически наиболее доступно проиллюстрирована как три геометрические точки (прошлое, настоящее, будущее), расположенные на окружности.
Итак, человек на нашей планете существует в четырех объективных временах - Абсолютном времени Непроявленного, в космическом времени, эволюции Земли и в собственном времени разумного существа. Последние три времени конечны и через обратные ритмоформы вновь возвращаются в Абсолютное время, т.е. в Непроявленное состояние материи.
Взгляды на направляющий принцип, на котором основана Реальность, излагаются нами в виде теории о циклическом существовании Вселенных по закону прямых и обратных ритмоформ (гипотеза Д.В. Кандыбы). Основные принципы движения материи показаны нами на схеме 1.

ПРИРОДА РАЗУМНЫХ СУЩЕСТВ В РУССКОЙ МИСТИКЕ

Природу разумных существ, в том числе и современных нам типов людей, можно представить схематически:
1. Физическое тело.
2. Биоэнергетическое тепло. Комплекс физических полей живых клеток всего организма, формирующий "энергослепок" или "топографический энергообраз" физического тела (отсюда "энергопамять", "энергослед" и т.д.). 3. Универсальное протоэнергетическое поле, которое проявляется: а) через живое вещество и его энергию (см. п. 2); б) через неживое вещество и элементарные физические поля.
4. Универсальное психическое поле, которое проявляется в виде комплекса, образующего ППП, и образованного на примере разумного существа из следующих составляющих:
а) психических полей клеток организма;
б) психического поля подсознательной деятельности мозга;
в) психического поля сознательной деятельности мозга в обычном бодрствующем состоянии, представленного на схеме 2.

Бодрствующее состояние

Без проявления самосознания

 

С проявлением самосознания

Психическое поле инстинктивного "Я" (отождествляется с физическим телом

Психическое поле самосознания при особым образом измененном со стоянии сознания (отождествляется с психическим полем планеты)

Психическое поле самосознания при особым образом отключенном сознании (отождествляется с УППВ)

Схема 3.


ДРЕВНЕРУССКИЕ АФОРИЗМЫ

Различные теории и учения о социальной справедливости и гармонии в человеческом обществе являются второстепенными. Главным направлением эволюции человека и планеты, как разумных начал в Природе, является духовная, психическая практика.
Древние взгляды на психические законы Вселенной излагается в виде афоризмов, что позволит понимать их в зависимости от специальной теоретической и практической подготовки читателя.
В отличие от китайского, санскрита, тибетского и других восточных языков европейские языки, в том числе русский, не позволяют достаточно точно излагать тему из-за отсутствия специальной терминологии и их особой конкретно-логической конструкции, которая отражает определенный тип и форму мышления. Приведем афоризмы:
1. Природа потока Реальности - это Проявленное, пульсирующее в бесконечном океане Непроявленного.
2. Непроявленное состоит из Универсального прото- энергетического поля-матрицы и Универсального психического поля.
3. Непроявленное дискретно в пространстве и времени.
4. Непроявленное под действием Универсального психичес- кого поля, через вибрацию, пульсацию и поляризацию рождает промежуточные, а затем проявленные формы, а с ним - пространство и время.
5. Проявленное имеет три группы ритмоформ, имеющих собственную направленность ритмов - Вселенные, планеты, разумные существа.
6. Проявленная материя во Вселенной возможна в трех основных состояниях - элементарной энергии, элементарного вещества и психического поля, а также промежуточных форм- состояний.
7. Последовательность форм задается общим ритмом пульсирующего Непроявленного.
8. Обратные ритмоформы Проявленного - разумное существо, астроноосфера. Непроявленное.
9. Форма рождает время, время губит форму. Время есть только в потоке форм. Завершается поток и исчезает время - в Непроявленное проникает психическое содержание.
10. Остановите время в себе. Освободитесь от гипноти- ческой зависимости от потока реальности, ощутите и познайте Непроявленное внутри и вне себя - вы поймете свою настоящую природу и природу Реальности.
11. В человеке работает вся Реальность - все ритмоформы Проявленного и Непроявленного.
12. Обратные ритмоформы начинаются с энергообразов Проявленного. Поиски смысла бытия уходят в глубокую древность. Сохранились до наших дней некоторые замечательные выска- зывания:
а) "Мир форм - это майя";
б) "Проявленное дао - не есть постоянное дао";
в) "Вначале было слово";
г) "Человек не это, а то";
д) "По вере Вашей и будет Вам";
е) "Поднятый к верху палец...". Какой же вывод-рекомендацию сделали древние? "Познай самого себя и ты познаешь Вселенную". Современная цивилизация по словам Ф. М. Достоевского, добавила еще одну мысль - "Красота спасет мир". Можно гордиться, что столь естественная и необходимая мысль рождена нашим соотечественником. Таким образом, смысл бытия человека можно определить следующим образом: "Познай самого себя, а значит и все законы Вселенной, употреби затем полученное на создание в себе и вокруг себя Гармонии и Красоты. Психофизическая гармония - в организме человека, гармония - в отношении к самому себе, осознанная гармония - во внешней деятельности, где полем деятельности выступает вначале планета, а затем и Вселенная".

ДРЕВНИЕ О ФЕНОМЕНЕ ЧЕЛОВЕКА

Древние русы среди прочих знаний оставили потомкам теоретические и практические знания об искусстве освобождения сознания человека от его эволюционной привязанности к ощущениям.
Отражение внешней и внутренней Реальности на уровне человека, т. е. в самом человеке, идет постоянно. Эта фикси- руемая "запись" нанизывается на индивидуальную пространственно- временную ось. Это постоянное, ни на миг не прекращающееся отражение называют "ощущением жизненности" и "осознанием жизни", определяя это свойство сознания как ведущее. Потеря человеком свойства фиксировать Реальность есть потеря того, что мы в настоящее время называем "быть в сознании" (мы считаем, что, строго говоря, фиксирование Реальности на уровне человека остановить принципиально невозможно).
Фиксирование внешней и внутренней Реальности человеком идет, по мнению древних, на следующих уровнях (Излагается в современной приблизительной терминологии.- Примеч. авт.):
1) биофизических и психических полей отдельной клетки;
2) энергетических зон, меридианов и отдельных биоло- гических активных точек;
3) отдельной клетки, как биологически самостоятельного целого;
4) тканей, органов, систем и их полей;
5) нервных узлов и систем, а также их психоэнергетических проявлений;
6) "инстинктивного", "растительного" ума ("неосоз- наваемого") и его полей;
7) видового сознания человека, мозга при отсутствии патологических состояний, т. е. человека в целом, с нормально функционирующим мозгом и его полями;
8) расширенного сознания, т. е. способности всего потенциала мозга, достигнутой специальной тренировкой отражать внешнюю и внутреннюю реальность, включать в процессы осознания весь мозг, ранее произвольно не контролируемые функции и всю энергетику организма;
9) энергосущности организма, его биопсихоэнергополя, энергетической голограммы организма, как энергобиологической единицы с внутренней и внешней формой, отражающей психоэнергофизиологическую сущность всего организма как единого целого и все происходящие в нем изменения;
10) самосознающей психоэнергетической индивидуальности, являющейся искусственно нами воображаемой "частью реальной Вселенной", на самом же деле от Реальности в пространствено- временном и энергетическом смысле неотделимой.
Древние русы считали, что мозг человека может работать в нескольких основных режимах и бесчисленном количестве подрежимов, рассматриваемых как промежуточные состояния основных режимов, развернутых на оси времени. В этих особых, глубоко измененных по специальным психотехникам состояниях сознания, довольно-таки устойчивых, можно активно влиять на внутреннюю и внешнюю среду человека. Любые воздействия на человека начинаются на энергетическом уровне и лишь затем проявляются в организме в виде различных энергетических функциональных и морфологических изменений по всем приведенным выше 10 уровням.
Вызванные в организме человека изменения затем уже в обратном порядке влияют на других людей, на планету и даже Вселенную. Возникают обратные влияния на психоэнергетические поля других людей, влияние на ППП и УППВ. Этот процесс, наполняя непроявленный участок Реальности новым психическим содержанием, изменяет качество и структуру космической энергии, что самым непредсказуемым образом может отражаться на Природе и самом человеке.
Геологические катастрофы в древности приводили к мощным геологическим катаклизмам с качественным скачкообразным изменением фонового уровня планетарных физических, биофизических полей, а также ППП. Биосфера быстро и неравномерно эволюционировала. Это приводило к скачкам в эволюции сознания приматов, обезьянолюдей и затем предлюдей - архантропов.
Кроме формирующего влияния среды, значительную роль на определенном этапе сыграли труд, речь, изменения в ноосфере и т. д.
Последний эволюционный скачок ноосферы, в числе прочих, вызвал и изменения в свойствах мозга предлюдей - наших прямых предшественников. Заметим, что было утрачено свойство непосредственного отражения - восприятия Реальности, свойство мозга включать в процесс осознания подсознательное. Был значительно повышен порог ощущений при восприятии внутренней и особенно внешней среды.
Таким образом, считали (особенно это заметно в религиозных системах), что человек - это биосоциальное существо, которое возникло на нашей планете как вершина ее эволюции. Своей формой и содержанием он целиком обязан формам эволюционного развития жизни на Земле. Сознание человека рассматривалось чаще всего как свойство его мозга. Смысл же существования человека виделся чаще всего в самом сущест- вовании, содержание которого должно удовлетворять принятым в конкретном обществе моральным, нравственным, этическим и духовным ориентирам или ценностям.
В течение последних веков все чаще распространялась мысль о приоритете общечеловеческих ценностей, которыми должны руководствоваться человек или государство, независимо от места и времени существования. В связи с этим мне хочется привести высказывание древних русов, что такое человек: "Человек - это вечный дух в вечном поиске своей вершины".

ДУХОВНЫЕ НАЧАЛА ЧЕЛОВЕКА В РУССКОЙ МИСТИКЕ

Реальность существует в двух основных видах - в какой-либо форме и без формы, в проявленном и непроявленном виде. Проявленная материя наделена многими фундаментальными свойствами, например, пространственно-временной характерис- тикой, способом существования конкретной реальности - того, что мы можем умозрительно вычленить из единой Реальности, а также уровнем организации с абсолютным и относительным моментом изменения, т. е. в развитии, и другими свойствами.
Непроявленная материя представляет собой фундаментальную космическую протоэнергию - матрицу, которая обладает различными свойствами, главное из которых - способность изменяться от простого к сложному и наоборот, от сложного к простому, под воздействием вибрации и всепроникающей пульсации Универсального психического поля, что приводит к поляризации протоэнергетической материи с ее последующей трансформацией через промежуточные состояния в проявленные состояния.
Одним из основных признаков, по которому относят материю к непроявленной, служит невозможность вычленения конкретного "участка" Реальности (или того, что большинству понятнее как "форма"). Разумные существа в проявленных Вселенных являются потенциально наивысшим уровнем - формой существования проявленной и непроявленной материи.
Человек - часть нашей Вселенной и сам - Вселенная. Возможности человека безграничны. В поисках аналога его возможностей приведем высказывание древних русов: "Человек более потенциально высокая форма, чем та, которую мы называем - бог". Известно, что человек при специальной тренировке обладает возможностью управлять бесконечным энергетическим потенциалом. Сознание бодрствующего человека постоянно отражает Реальность, как бы полностью "занято" этим процессом. Т. е., образно говоря, мы "загипнотизированы" этим процессом "записи" (отражения) в силу своей биологической эволюции. Мы не можем произвольно остановить этот процесс без специальной тренировки духовного начала.
Духовная практика и специальная психотехника позволяют мозгу человека работать в следующих основных режимах (не считая измененных состояний мозга типа гипноза, медитации, сна, различных патологических изменений и др.): 1) режим осозна- ваемого - нормальное функционирование мозга в бодрствующем состоянии; 2) режим работы здорового мозга, когда его функционирование не выходит за рамки неосознаваемого (в режи- ме "бессознательного"), т. е. непосредственное субпороговое восприятие внутренней и внешней среды с недостаточной для осознания в этот момент силой раздражителей; 3) режим расширенного потенциала мозга (имеется в виду включение в режим осознания всего потенциала подсознательного). При работе в этом режиме с обучающим, последний может в любой момент выключить способность ученика к самовоздействию, и наоборот. Мозг в этом режиме может работать в трех вариантах (где 0) и I - пассивность и активность соотвественно): 1)1- обучающий, 0 - ученик; 2) 1 - обучающий, 1 - ученик; 3) 0 - обучающий, 1 - ученик.
Переводить мозг в эти подрежимы может как обучающий, так и ученик.
4. Режим расширенного потенциала мозга плюс опре- деленный участок организма. Произвольное управление всеми психоэнергофизиологическими процессами внутри организма.
5. Режим расширенного потенциала мозга плюс Непрояв- ленное. Произвольное управление внутренней и внешней средой через информационные поля человека, планеты. Вселенной. Тренируясь специальным образом в последнем режиме, человек может влиять на форму своего "Я" на информационном уровне. Сущность методики духовного целенаправленного развития человеком способности управлять своей внутренней и внешней средой в популярном кратком изложении заключается в следующем.
На фоне особых психических состояний, достигнутых по специальным психотехническим методикам, в мозге человека самостоятельно или с помощью обучающего создается особым образом формируемая зона возбуждения. Затем системати- ческими тренировками, что не всегда обязательно, она внедряется и закрепляется, делается все более устойчивой. Происходит процесс кодирования вложенной специальной программы. Далее специальной тренировкой налаживается связь устойчиво возбужден- ной зоны коры головного мозга (строго говоря, возбужденная зона охватывает все структуры мозга, а не только определенный участок - доминанту) с другими, ранее заторможенными структурами. При этом "кодовая программа", или устойчивая зона возбуждения, специальной тренировкой закрепляется как доминанта. Т. е. тренировками усиливается управляющее воздействие вложенной программы-кода на остальной мозг и весь организм.
Создаются совершенные автоматические системы управ- ления, когда в зависимости от содержания программы-кода весь организм максимально эффективно сосредоточивает свою работу на выполнении целевой установки - в данном случае программы- кода. В основной код закладывается и установка на мгновенный вход в "рабочий фон" и на развитие способности к поэтапному самопрограммированию.
Особенность этого процесса заключается в том, что он создается искусственно. Управлять процессом создания в мозге и организме человека наиболее эффективных условий для выполнения целевых установок может обучающий или сам ученик.
Если построить программы-коды в рекомендуемой нами хпоследовательности, то можно добиться устойчивых навыков высокого психотехнического уровня. В идеале достаточно будет чего-либо разумного пожелать, составив специальным образом программу, создать специализированное рабочее состояние ,"мозга, как организм абсолютно автоматически (хотя можно сохранять произвольный контроль) выполнит заданную программу специфически быстро и эффективно. Следует заметить, что в этих случаях возможна демонстрация феноменов очень высокого порядка, просто удивительных для неспециалиста.
Отметим особо, что описанная выше методика абсолютно безопасна, если она освоена под нашим руководством или под руководством специалиста, прошедшего специальную подготовку по нашей методике. Такой специалист должен обязательно удовлетворять определенным специальным требованиям.

ТРАНС ЖИВОТНЫХ

С древних времен была обнаружена способность животных "впадать" в транс, но начиная с прошлого века опыты по введению животных в транс стали выполнять европейские ученые. Наибольшую известность снискали опыты Швентера, Кирхера, А. Я. Данилевского Мангольда, Чермака, Пчейера, Вольтези, Кандыбы и др. Этим исследователям удалось погружать в транс насекомых, пауков, рыб, ракообразных, пресмыкающихся, птиц, млеко- питающих и др. Основными техническими приемами стали: изменение или прерывание контактов с внешним миром, резкие повороты на спину и фиксация в этом положении, фиксация головы, ритмичное раскачивание, мерный звук, фиксация взгляда, действие запредельного раздражителя, обездвиживание, удобная поза, непривычная ситуация и др.
Известны и случаи введения в транс друг друга некоторыми животными, например, пауками, змеями и др. Поведение животных в трансе сопровождается оцепенением и неподвиж- ностью. У высших животных гипногенными являются дополни- тельно к перечисленным выше и эмоциональные стрессы. В. Я. Данилевский в опытах на животных доказал, что они могут находиться в состоянии транса от минут до нескольких часов, при этом животное можно шевелить, резать, обжигать, колоть, постукивать; оно совершенно не сопротивляется и лежит без реакций. Было обнаружено, что в трансе у них резко снижается чувствительность слизистых оболочек и полностью исчезает кожная чувствительность. Такие эксперименты у В. Я. Данилевского хорошо удались на головастиках, лягушках, омарах, рыбах, раках, осьминогах, тритонах, ящерицах, кроликах, змеях, птицах, собаках и др. В. Я. Данилевский обнаружил, что чем чаще животное погружалось в транс, тем оно лучше и быстрее в него входило с каждым последующим опытом, особенно, если сохранились все условия опыта одинаковыми без элементов новизны. В. Я. Данилевский считал, что в основе транса у животных лежит эмоция страха, поэтому транс он объяснял как "эмоциональное, сугубо рефлекторное торможение мышления и воли".
Техника погружения животных в транс выглядит следующим образом: осьминог - его поворачивают ротовым отверстием вверх и фиксируют в этом положении; курица - ее с завязанными лапами кладут на живот (или спину) и фиксируют голову; крысы - насильно обездвиживаются; морская свинка - перевертывается на спину и фиксируется; лев - выполняли резкий и неожиданный прыжок на спину; крокодил - внезапно раскрывали пасть и быстро переворачивали на спину; медведь - внезапно и быстро обез- движивали и переворачивали на спину; шимпанзе - почесывали шею и голову, а затем неожиданно голову запрокидывали и фикси- ровали, а затем переворачивали ее на спину; макаки - выполняли мягкие и плавные вертикальные пассы сверху-вниз от лба до ног, при этом врач пристально смотрит ей в глаза; птицы - резко опрокидывали на спину и фиксировали 20-30 секунд; лошадь - фиксирование взгляда 10-15 секунд.
Сильный испуг и внезапная боль у большинства животных вызывают двигательное оцепенение, похожее на шок, поэтому И. П. Павлов назвал транс животных переходным состоянием между бодрым состоянием и сном, с торможением в основном двигательной области коры. Таким образом, опыты на животных показывают, что транс - это филогенетически старая реакция, а не форма патологии, как например, считал Шарко.
Итак, старинные и современные опыты по погружению животных в транс (В. М. Кандыба, 1986) позволяют сделать вывод о некоторых общих закономерностях техники погружения и возникающей физиологической реакции у животных и человека. Главные общие элементы психотехники: 1) обездвиженность и фиксация в этом положении некоторое время; 2) сильный эмоциональный подъем; 3) страх; 4) внезапный и резкий раздражитель; 5) монотонный, приятный, ритмичный раздра- житель; 6) супернеудобная и непривычная поза; 7) поза, максимально удобная для сна; 8) многократность процедур; 9) фиксация взгляда; 10) раскачивающие ритмичные движения туловища; 11) вращательные движения головы или всего туловища; 12) сильное половое возбуждение; 13) сенсорный голод и др.
Можно даже сказать, что у некоторых людей с невысоким Уровнем воспитания и образования легкий транс провоцирует животное поведение. Это можно наблюдать, например, по ситуации в СССР. Резкая внезапная и шоковая смена общест- венного строя, сопровождающаяся насилием и нивелированием человеческой жизни, вызвала у населения страны страх и неопределенность существования. Но ведь по законам СК и вышеприведенным экспериментам В. М. Кандыбы с животными, происшедшее полностью совпало с техникой погружения отдельного человека (или животного) в транс. Поэтому примененные специалистами США методы по отношению к населению целой странны - это секретные трансовые методы, о которых В. М. Кандыба сообщил еще в 1981 году. Эти методы погрузили страну в транс и сделали ее сверхуправляемой. В этом положении можно (как мы уже показали в приведенных экспериментах) колоть жечь, убивать, делать все, что угодно. Никакого массового сопротивления быть не может, пока страна в трансе. Эти секретные методы управления животными, человеком и человеческими сообществами позволяют провести любые "реформы", любую "конституцию", любые "военные доктрины", любое территориальное "устройство" и т. д. Следует только добавить, что очень важна при погружении человека в транс и удержании его в нем постоянная поддерживающая суггестия (внушение). Поэтому ТВ, следуя секретной трансовой психо- технологии, должно стать жестко проамериканским (то есть проправительственным) и возглавить его должен по этой схеме главный идеолог перестройки - А. Яковлев, и чем быстрее это произойдет, тем глубже станет национальный транс.
В двадцатые годы В. М. Бехтерев впервые в науке описал связь трансовой психологии с социально-общественной обстановкой страны. В. М. Бехтерев впервые указал на опасность знания трансовой техники государственными лидерами, так как возникает возможность ее использования для погружения целой страны в транс и насаждения в ней любой идеологии в условиях всеобщего повиновения, а при умелой СК-терапии, и всеобщего ликования, как это и сделали Сталин, Гитлер, Рейган и новые лидеры СССР. Но СССР - это не американская лаборатория, и общество должно знать, что прозрение рано или поздно наступит, народ выйдет из транса и история вновь пойдет с нуля, такова историческая логика. Никто еще, за всю историю цивилизации, не придумал ничего лучшего, кроме всем известных общечеловеческих ценностей: свободы, социального равенства, национального братства, человечности и сострадания; внимания к старикам, женщинам и детям; любви к ближнему и природе; неоспоримой первоценности человеческой личности: наделение каждого человека всеми цивилизованными правами и защита их; создание каждому человеку государственных условий для образования, творческого развития и духовного самовыражения; развитое чувство гражданина и чувство общественного долга и т. д. Так что перестраиваться от этих ценностей к другим - "американским", - это большая ошибка. Не секрет, что многий государства это уже поняли и спасаются от ковбойско-криминальной американской модели цивилизации всеми доступными спреобами, и теперь очередь за нами, ведь мы не животные и долго в трансе пребывать не сможем. Заглушили В. М. Бехтврбва и В. М. Кандыбу... Кто же выведет нас из транса?

КОНЦЕПЦИЯ СК

Современная наука впервые, в лице английского хирурга Брэйда, около 150 лет назад, начала исследование транса современными научными методами. Именно Брейд назвал транс гипнозом. Но лишь после исследований В. М. Кандыбы стало ясно, что наука о гипнозе не описывает и сотой доли тех феноменов, с которыми сталкиваются профессиональные гипнотизеры в своей практике. В. М. Кандыба (1976) показал, что кроме гипнотических состояний, существуют по крайней мере еще двадцать видов транса совершенно отличающихся от гипноза по своему психическому и физиологическому содержанию и веденческому проявлению. Поэтому называть гипнозом все это многообразие, стало невозможно. И тогда наши совместные с В. М. Кандыбой исследования привели в 1984 г. к созданию новой, единой теории и практики трансовых состояний, поэтому мы заменили термин "гипноз" на термин "СК". В настоящее время мы выделяем следующие основные виды психофизиологических состояний:
1. Нормальные бодрствующие состояния.
2. Сон.
3. СК.
4. Патологические состояния.
5.Гипотетические паранаучные состояния. К нормальным бодрствующим состояниям мы относим Следующие состояния: релаксации, мобилизации, спортивные и возрастные. К группе сна мы относим: естественный быстрый и медленный сон, состояния неполного пробуждения и неполного засыпания. К патологическим состояниям относятся: состояния с незначительным нарушением здоровья или пониженной дви- гательной активностью (так называемые предпатологические состояния), состояния с серьезными нарушениями здоровья, биологически критические состояния, сумеречные состояния, бессознательные состояния, предсмертные состояния и анабиозные состояния.
К СК относятся: гипосенсорные состояния, гиперсенсорные, эмоционально-интеллектуальные, эмоционально-духовные, эмоционально - экстатические, гипнотические, медитационные, суженные (без признаков патологии), имаго (состояние "вживания" в заданный образ), сенситивные, гиперсуггестивные, наркотические (без признаков патологии), алкогольные (без признаков патологии); состояния, рождаемые действием музыки, танца, гипервентиляции (без признаков патологии), действием произведений искусства; состояния влюбленности (без признаков патологии), состояния творческой эйфории, состояния устойчивого внимания на внешнем или внутреннем объекте, состояния рассеянного и рассредо- точенного внимания, внушенные состояния, состояния психи ческого подражания или заражения, состояния социальной напряженности или страха, состояния при закрытии глаз (без признаков сна), состояния "озарения", "просветления" и др.
К гипотетическим паранаучным состояниям относятся состояния, вымышленные мистиками, например: турья, нирвана, дао, саттори, самьяма, самадхи, сома; состояния энергетического тела, астрального, ментального, эфирного, духовного, казуального и т. д.; воплощенные состояния, реинкарнационные и т.д.; состояния энергетического вампиризма и др.

ОСНОВНЫЕ РЕЖИМЫ РАБОТЫ ОРГАНИЗМА

В информационной СК-терапии психика и физиология человека рассматриваются в диалектическом единстве. К сожалению, многие специалисты особое внимание уделяют лишь измененным состояниям сознания и недостаточно исследуют сопутствующие серьезные физиологические изменения, сопро- вождающие режим устойчивого измененного состояния. Такое недостаточное внимание к физиологии привело к поверхностному взгляду на возможности информационного воздействия на человека, как на единый информационно-биологический комплекс. В предыдущей главе, мы рассмотрели влияние информации на следовые явления в объектах неживой материи и рассказали о серьезных адаптационных внутренних и внешних изменениях в живых объектах - растениях, микроорганизмах и животных в результате информационного воздействия. Действие информации на организм человека через органы чувств, в том числе словом и музыкой, вызывает аналогичные другим биологическим объектам серьезные реакции в психике, энергетике и физиологии. Поэтому является серьезной ошибкой отдельное от физиологии рас- смотрение так называемых "измененных состояний сознания", как это делают, например, в США и Японии. В русской науке давно исследован вопрос об автоматическом изменении всего режима работы не только мозга, но и физиологии в результате "измененных состояний сознания". Наиболее строгими являются исследования Бехтерева, Ухтомского и Кандыбы. физиологические последствия действия информации исследованы и объяснены в теории рефлекторного отражения Бехтерева, в теории доминанты Ухтомского и в теории информационной медицины Кандыбы. Эти специалисты исследовали физиологический механизм приема и действия информации в организме человека и создали на базе полученных знаний эффективные методики целенаправленного лечебного информационного воздействия на пациента.
С учетом всего вышесказанного, в информационной СК- терапии выделяют следующие основные режимы работы психофизиологии человека:
1) нормальный режим - соответствует состоянию психо- физиологии здорового человека в активном бодрствующем состоянии в возрасте 25-40 лет;
2) возрастной режим - соответствует состоянию психо- физиологии здорового человека в обычном бодрствующем состоянии в возрасте до 25 лет и после 40 лет;
3) режим естественного сна - соответствует состоянию психофизиологии здорового человека во сне и подразделяется на три субрежима в зависимости от возраста: до 25 лет, от 25 до 40 лет и свыше 40 лет;
4) просоночный режим - соответствует 2 состояниям психофизилогии здорового человека с учетом возраста: а) в период неполного естественного засыпания; б) в период неполного естественного пробуждения;
5) релаксационный режим - соответствует состоянию психофизиологии здорового человека в пассивном бодрствующем состоянии на фоне общей мышечной и эмоциональной релаксации с учетом возраста;
6) мобилизационный режим - соответствует состоянию психофизиологии здорового человека в сверхактивном, мобили- зационном состоянии психики на фоне общего мышечного и эмоционального возбуждения с учетом возраста;
7) спортивный режим - соответствует состоянию психо- физиологии конкретного здорового человека с повышенной двигательной активностью;
8) предпатологический режим - соответствует состоянию психофизиологии конкретного человека с незначительными нарушениями здоровья или пониженной двигательной активностью;
9) патологический режим - соответствует состоянию психофизиологии конкретного больного человека с серьезными нарушениями здоровья или человека с чрезмерно заниженной или завышенной двигательной активностью, или человека, находящегося под действием чрезмерной психофизиологической нагрузки;
10) биологически критический - соответствует состоянию психофизиологии конкретного человека, находящегося в биологически критической ситуации;
11) гипосенсорный режим - соответствует состоянию психофизиологии конкретного человека, помещенного в условия полного или частичного информационного голода;
12) гиперсенсорный режим - соответствует состоянию психофизиологии конкретного человека, помещенного в условия стрессового (чрезмерного) информационного воздействия;
13) режим торможения - соответствует состоянию психо- физиологии человека с вызванным разлитым торможением коры головного мозга, полученным самостоятельно или с помощью внешней информации или с помощью специалиста.
Примечание:
1. Под внешней информацией следует понимать действия любого раздражения - действия запаха, лекарства, звука и т.д.
2. В прошлом веке английский хирург Брейд назвал некоторые из указанных состояний - гипнозом.
3. Заторможенный режим работы организма может возникать как спонтанно, так и по специальной методике.
4. В этом пассивном режиме человек двигаться само- стоятельно не может. 5. В этом режиме возникает функциональное разобщение как мозговых структур, так и отдельных клеточных популяции, они переходят на автономный режим деятельности по принципу биологической саморегуляции. Наблюдается снижение тонуса скелетной мускулатуры и снижение вегетативного тонуса - сужаются зрачки, розовеет кожа (иногда нет или даже бледнеет), усиливается потоотделение, снижается слезотечение и слюноот- деление, а главное снижается активность сердечно-сосудистой, дыхательной, пищеварительной и выделительной систем. ЭЭГ исследования (Кандыба В. М., 1988) напоминают картину медленного сна. Одновременно резко интенсифицируются все восстановительные процессы, прежде всего хорошо вос- станавливается нервная система. Подтверждается обще- диалектическая концепция сложной работы мозга - одновременно на фоне общего торможения идут не менее глубокие процессы активизации некоторых функций и мозговых структур. Китайцы называют сходную концепцию "инь-янь".
14) режим психофизического сосредоточения - соот- ветствует состоянию психофизиологии человека с суженым сознанием и устойчивой концентрацией пассивного внимания на каком-либо внешнем или внутреннем объекте;
Примечание:

1. Режим психофизического сосредоточения может возникать естественно или по специальной методике.
2. Некоторые из этих состояний известны как легкая степень медитации.
3. В этом состоянии человек не может совершать осознанных движений и чаще всего неподвижен.
15) СК-режим - соответствует состоянию психофизиологии человека, находящегося в СК.
Примечание:
1. В 1984 году было открыто СК, как специфическое кодированное состояние организма, характеризующееся высокой избирательной психофизиологической управляемостью с элемен- тами автоматизма. Это состояние соединило все виды транса, представив их в едином процессе и единой психотехнологии. Впервые создана единая научная теория и практика транса, как единого универсального процесса. СК позволяет получить любой самый сложный из известных современной науке психо- физиологический феномен.
2. СК-режим может возникать спонтанно, может образо- вываться по специальной психотехнике самостоятельно или с помощью специалиста (СК-терапевта).
3. В этом режиме увеличиваются межцентральные функциональные связи, устанавливается регуляция фазовых отношений ритмики различных мозговых образований. Наблю- дается повышение вегетативного тонуса, повышается активность сердечно-сосудистой, дыхательной, выделительной и пище- варительной систем. С повышением глубины СК наблюдается сноподобная визуализация. ЭЭГ-исследования (Кандыба В. М., 1988) напоминают картину быстрого сна. Я считаю, что заторможенные (гипнотические) режимы физиологически идентичны искусственно вызванному медленному сну, а СК-режимы (медитативные) - суть искусственно вызываемый быстрый сон. Гипотеза объясняет физиологию трансовых состояний, как искусственный сон с: 1) активной доминантой (зоной раппорта) и разлитым вокруг торможением и 2) пассивной доминантой (искусственный очаг торможения) и разлитым вокруг возбуждением всех участков коры. Характер доминанты определяется рецепторным источником информации и все виды транса делятся таким образом на расслабляющие и мобилизирующие.
16) сумеречный режим - соответствует состоянию психофизиологии человека, сознание которого сужено до сумеречного;
17) бессознательный режим - соответствует состоянию психофизиологии человека, находящегося в бессознательном состоянии, например, в коме;
18) анабиозный режим - соответствует состоянию психофизилогии человека, находящегося в анабиозном состоянии, например, в йоганидре;
19) предсмертные состояния;
20) эмоционально-духовные состояния - встречаются в религии и как экстатические.

ИНФОРМАЦИЯ И ЧЕЛОВЕК

Для человека все является информацией - слово, продукты питания, лекарство, процедуры, операция...
Настоящая книга призвана навсегда покончить с борьбой восточной - психологической терапии и западной - физиологической. Мы считаем, что и Восток, и Запад заблуждались. Вселенной и человеком правит только информация. Информация, как философская категория, тождественна времени, пространству и материи, это значит, что материя - время - пространство - информация - это одна категория.
Главное, чему учит информационная СК-терапия, это необходимости исключения потребительского подхода в вопросах здоровья. Пациент должен стать главным участником лечебного процесса и более всех ответственным за его результат. Наши исследования в области информационной СК-терапии показывают, что величина лечебного эффекта на 70% зависит от отношений больной-врач и лишь на 30% - от химического состава лекарства, квалификации врача и т. д.
Говоря простым языком, следует сказать, что результаты любого лечения в основном определяются психотерапевтическим эффектом, вытекающим из психофизиологического ожидания пациента.
СК-терапия, кроме исключительных случаев, убирает из медицины понятие "пациент" и делает человека ответственным за уровень своего здоровья, а также в случае нарушения здоровья - ответственным за отношения "больной-врач" и, в конечном счете, ответственным за результаты лечения.
Чтобы создать новую медицину - без пациентов - необходим высокий общий уровень информационной психо- физической медицинской культуры общества, которого нет сегодня ни в одной стране. Элементарная безграмотность в вопросах здоровья, начиная с школьной скамьи, присутствует во всех образовательных системах мира. Отсюда потребительский подход к здоровью - я буду делать и мыслить как хочу, а ты, врач, дай мне здоровье. Надо научить людей искусству информационного ухода за собственной психикой и физиологией с элементарными приемами необходимого вмешательства. Наука здоровья должна выйти из научных лабораторий и войти в быт каждой семьи, иначе пропасть между олимпийскими возможностями человека и его реальной психофизической формой будет резко увеличиваться.
История информационной СК-терапии показывает, что обмен информацией является фундаментальным свойством организма человека, так же как обмен энергией и веществом. Неразвитость информационных связей приводит организм к нежизнеспособности и смерти. Дети, рождающиеся с такими нарушениями и не реагирующие на внешние раздражители, безразличны к еде и быстро умирают.
Остается только удивляться, что информационная медицина не сформировалась как наука уже давно, а только в конце XX века мы создаем ее с нуля.
Я абсолютно уверен, и имею на то достаточно оснований, чтобы утверждать - нет неизлечимых заболеваний, есть просто невежественные пациенты ... и врачи. Информационная СК-терапия - это наука о механизмах информационных связей, регуляции и управления психикой и физиологией человека.
Информационная СК-терапия создана нами на утверждении, что в основе зачатия, развития и психофизиологического формирования организма человека лежат информационные процессы - космические, планетарные, общеорганизменные, клеточные, молекулярные, биоплазменные, биогравитационные, квантовые, вакуумные.
В XVII веке индийский падишах Акбар сделал жестокий эксперимент: изолировал по одному несколько родившихся детей разных национальностей в отдельные комнаты и поручил уход за ними глухонемому слуге.
Через семь лет, когда в комнаты вошли люди, они увидели человекообразных животных, у которых отсутствует сознание и речь. Они плохо ходили, ползали, издавали бессмысленные звуки. Несмотря на последующие многолетние попытки их очеловечить не удалось. Они плохо развивались физически, психически и физиологически. Умерли все в возрасте от 10 до 30 лет. Основные органы сформировались недоразвитыми и по величине, и функционально, интеллект лучшего из них, несмотря на интенсивное, но запоздалое воспитание, достиг лишь интеллекта двухлетнего ребенка.
История имеет многочисленные примеры, когда дети по различным причинам вырастали без человеческого инфор- мационного воздействия, но получали информационное воздействие от окружающих их животных. Такие дети, выращенные животными, развивались лучше "акбаровских" - они ползали как животные "родители", ловко лазили по деревьям, рычали или мяукали, в их поведении замечалась "родительская" осмысленность. После попадания к людям такие дети, при попытках их воспитать, достигали в некоторых исключительных случаях интеллекта 4- летнего нормально выросшего ребенка. Однако, психика и физиология этих "людей" так на момент смерти до нормы и не сформировалась, хотя жили эти особи в некоторых случаях и до 35-40 лет. Такой вид человека мы назвали - "маугли".
Ученые давно наблюдали эту зависимость общего развития человека от количества и качества информационного воздействия. Но никто не обратил внимания на физиологические последствия детского информационного голода. В основном, исследовалась психика таких людей и их социальное поведение. Общеизвестно влияние средств массовой информации на людей - особенно телевидения. Всем ясно, кто хочет управлять людьми, должен получить контроль над средствами массовой информации и тогда можно за определенное время сформировать у большинства населения любую психологию. Яркий пример тому такое явление как "человек советский", "человек американский" и т. п. Собственно, на этом явлении построена наука педагогика. Давно замечено внешнее сходство близких людей и животных, казалось бы физиологический сдвиг виден каждому исследователю, но тем не менее информационная физиология как наука не возникла.
Многие явления из-за их кажущейся простоты и обще- понятности так и остаются на поверхности и глубоко никем не исследуются. Так и в данном случае, наука прошла мимо явления физиологической необходимости своевременного инфор- мационно-воспитательного воздействия, без которого, как нами установлено, просто не происходит полного физиологического созревания основных органов и систем человека (не говоря уже о психике и нравственности).
Итак, в зависимости от своевременного информационного воздействия в СК-терапии выделяют следующие типы человека:
1 - "безинформационный" - человек, родившийся с сильно нарушенными информационными связями и не реагирующий на раздражение.
2 - "акбаровский" - человек, родившийся в норме, но выросший в условиях полной информационной изоляции;
3 - "маугли" - человек, выросший среди животной информации;
4 - "антисоциальный" - человек, выросший в антисоциальном информационном окружении;
5 - "региональный" - человек, выросший на жестком информационном воздействии регионального социума;
6 - "моральный" - человек, воспитанный на исторических общечеловеческих информационных и нравственных ценностях;
7 - "космический" - человек, воспитанный на космических ин- формационных ценностях с современным освоением развивающих информационных психофизических систем.
Приведенная классификация людей показывает, что человек сформировывается лишь в процессе воспитания, что в человеке обязательно должен присутствовать исторический аспект, что человек космический или человек будущего может быть воспитан только с своевременным использованием психофизических развивающих систем, тогда изменяется архитектоника и структура мозга и мы можем получить человека с эволюционно развитой психофизиологией, когда мозг работает в безвербальном эйдетическом режиме (сходный режим работы мозга возникает при усвоении информации в трансовом скорочтении - чтении страницы одним мгновенным взглядом). Серьезные исследования в области информационного обмена в природе были выполнены русскими учеными: академиком В. М. Бехтеревым, ак. В. И. Вернадским, ак. Л. П. Лазаревым, ак. Ю. В. Гуляевым, ак. Ю. Б. Кобзаревым, ак. Н. Д. Девятковым, ак. И. К. Кикоиным, ак. В. А. Трапезниковым, ак. А. Н. Тихоновым, ак. В. А. Котельниковым, ак. Б. В. Раутенбахом, ак. В. П. Казначеевым, президентом АНМ СССР В. М. Кандыбой, профессорами А. А. Гуревичем, Л. Л. Васильевым, И. М. Коганом, Э. Э. Годиком, С. П. Ситько, В. М. Инюшиным, А. Н. Меделяновским, А. И. Вейником, Б. И. Искаковым, исследователями Кирлиан, А. С. Новомейским, В. С. Троицким, В. П. Зинченко, Н. С. Кулагиной, В. И. Ожогиным.
Из зарубежных исследователей ценность представляют лишь работы болгарского профессора Г. Лозанова. Исследования же американских, японских, английских, французских, немецких и других ученых - выполнены на низком научном уровне, а некоторые работы явно свидетельствуют о нарушенной психике их авторов.
Таким образом, современная наука установила, что человек - это сложный саморегулирующийся и самосовершенствующийся биоинформационный комплекс, который строит свои взаимо- отношения с внешней и внутренней средой под руководством мозга. Исследователями установлено, что человек воспринимает и излучает различные физические поля, излучения и химические вещества, которые и являются материальными носителями излучаемой или принимаемой информации.
Наиболее информативными у человека оказались - электрические, магнитные, биогравитационные, лептонные и биоплазменные поля, а также инфракрасное, радиотепловое (СВЧ) и рентгеновское излучение. Высокоинформативными являются акустические сигналы и оптическая хемилюминесценция. Кроме того, человек выделяет и принимает химическую информацию в виде газовой и аэрозольно-ионной. Установлена и способность человека усилием воли выделять корпускулярное излучение.
Измерения электрического поля вокруг человека показали, что они в сотни раз больше, чем те, которые генерируются внутри организма: мышцами, легкими, сердцем и другими внутренними органами. Значительные электрические заряды накапливаются на коже - в роговом слое эпидермиса. Наибольшую известность получили электрокардиограммы, по которым успешно можно диагностировать состояния сердца. Еще более информативно магнитное поле человека, тем более, что тело прозрачно для магнитных полей, поэтому их регистрация с высокой точностью позволяет ставить диагноз, например, магнитокардиограмма точно и подробно указывает пораженную область сердца. Самым загадочным является биогравитационное поле, которое генерируют внутренние органы, мозг и вся поверхность кожи человека. Наиболее интенсивно это поле генерируется мозгом, грудью и кистями рук. Чаще именно к этим местам прилипают различные предметы у некоторых людей. Известен случай прилипания на груди мужчины металлической пластины весом в 40 кг. Природа биогравитационного поля отличается от магнитного и гравитационного и не может быть сведена ни к одному из известных в физике полей. Есть и точка зрения некоторых исследователей на природу биогравитационного поля - как суммарное поле известных физических полей. Интенсивными генераторами этого поля являются и так называемые биологически активные точки, известные еще древним китайцам.
Биогравитационное поле хорошо ощущается иногда и на больших расстояниях отдельными высокочувствительными людьми, обладающими к тому же врожденной или приобретенной способностью впадать в особый, резко повышающий чувст- вительность человека, транс. В некоторых исследованиях установлена связь между мыслительной деятельностью человека и интенсивностью этого поля. В случае специального кодирования с отключением коры головного мозга по нашей методике с применением биолокационного эффекта, информационная ценность биогравитационного поля сохраняется на расстоянии до 10 метров.
Некоторые исследователи в надежде доказать сущест- вование телепатии (то есть сверхдальней связи) исследуют именно биогравитационное поле.
Еще более загадочными и малоисследованными являются лептонные и биоплазменные поля человека, но, учитывая некор- ректность исследований в этой области, мы воздержимся от их описания. А это значит, что мы считаем существование сверхдальней информационной связи между людьми пока недоказанной. Следовательно, в информационной СК-терапии, как науке, нет места телепатии и прочим парапсихологическим гипотезам.
Очень информативным является инфракрасное тепловое излучение кожи (миллиметрового слоя эпидермиса). ИК-излучение человека имеет мощность 200-300 Вт и несет информацию о температуре на поверхность тела на расстоянии до 150-200 метров, а если использовать тепловизионную технику, то можно получать информацию на огромные расстояния. Динамичные ИК- термоизображения уже внедрены в практическую медицину, криминологию и другие практические области. Учитывая, что кожа человека реагирует на тепловой поток (10 (-4) Вт/кв. см, а излучения рук достигают в 100 раз большей величины, то в бескон- тактном массаже в зонах Захарьина-Геда может наблюдаться повышение температуры в несколько градусов, что объективно отражается на физиологии внутренних органов. Отсюда важный вывод, что контактный или бесконтактный биоинформационный сегментарный массаж - это строго научная дисциплина.
Радиотепловое (СВЧ) излучение человека идет с глубины 10- 15 см и несет информацию о температуре сердца, печени, мозга, желудка и других важных органах. Созданы приборы и получены динамические радиотепловые карты мозга, органов брюшной полости и т. д.
Акустическое излучение обладает большей разрешающей способностью, чем тепловое, поэтому акустическая термография эффективнее радиотермаграфии, особенно при обследовании опухолей, воспалительных процессов и др.
О характере биохимических процессов в организме можно судить по свечению тела человека - хемилюминесценции. Интенсивность этого свечения зависит от насыщения тканей кислородом, поэтому свечение может иногда наблюдаться невооруженным глазом от головы, лица, кистей рук, ног и др.
Как и любой биологический объект человек постоянно окружен облаком из газов, аэрозолей, ионов. В этом облаке присутствуют сотни химических соединений, состав которых можно оценивать лазерно-оптическими методами и получать допол- нительную информацию, в частности, о состоянии капиллярного кровотока.
Таким образом, можно надежно утверждать, что на небольших расстояниях от организма человека существует как бы продолжение его физического тела в виде биоплазмы, химических соединений, газов, аэрозолей, различных физических полей и излучений и все это несет полную и объективную информацию о работе психики, энергетики и физиологии человека.
Следовательно, информационный обмен - это фунда- ментальное биологическое свойство живых систем. И чем выше уровень реагирования на внешнюю и внутреннюю информацию, тем плодотворнее протекает процесс приспособления биосистемы к окружающей среде, что закрепляется на генетическом уровне. Таким образом, по мере продвижения живых существ по длинной лестнице эволюционного развития информационный обмен становится все боле сложным по содержанию и форме.
Человек - вершина эволюции живых органов и его информационный обмен принципиально отличается тем, что появляется речь - ни с чем не сравнимое средство передачи информации. На уровне человека природа создает целый информационный мир, поэтому каждый человек - это непознанная Вселенная!
В настоящее время мы наблюдаем информационный взрыв, характеризующийся быстрым ростом общего объема инфор- мации, который обрушивается на человека, в общем биологически не совсем к этому готового. Поэтому и возникла информационная СК-терапия, как новая наука об упорядочивании методов и средств биологического информационного воздействия на человека, в том числе и словом.
Последнее столетие дало человеку множество самых разнообразных технических средств сбора, обработки, хранения, переноса и воспроизведения информации, это значительно облегчает задачу, но все же биологическое напряжение сохраняется, что ведет к повышению сроков социального становления человека. Поэтому, чтобы справиться с биологически неожиданным высоким уровнем информационного взаимо- действия, человека необходимо специально информационно развивать, причем делать это, как мы выяснили, надо свое- временно в раннем возрасте. Необходимо к 3,5-4 годам закончить обучение ребенка искусству работать в специальных измененных режимах сознания, мозга и физиологии, что позволяет свое- временно вмешиваться в формирующуюся конструкцию мозга и вовремя изменить ее, как бы ускорить эволюционное развитие мозга. Несоблюдение указанных сроков информационного воспитания (кстати, новая наука ближайшего будущего) приводит к тому, что для формирования этой увеличенной информационной способности у взрослого человека, во-первых, не всегда возможно, а во-вторых, по срокам занимает, как показывает психопрактика с древнейших времен, несколько десятилетий, при этом не гарантируя успешного решения. Удивительно, что русские исследователи Никитины не будучи нейрофизиологами по образованию, добились вперве в мире государственного внимания к проблеме, правда... в Японии.
Информационные связи лежат в основе самых глубинных свойств материи. Информация отражает процесс взаимодействия между всеми видами материального проявленного нашей Вселенной. Кстати, это значит, что наблюдаемое нами пространство - время относится также к неотъемлемому свойству материи как и информация, а это в свою очередь значит, что информации вне времени и пространства быть не может, а также - то, что отсутствие информации из другой пространственно-временной реальности приводит к утверждению, что наша Вселенная другой пространственно-временной реальности не имеет.
Информационные связи в видимой Вселенной привели к появлению на Земле человека - существа космического, то есть видимая Вселенная может быть населена только людьми. Других форм разумных существ быть не может, это следует как раз из фундаментальности информационных свойств материи, принятых в СК-терапии. Информационные связи обеспечивают всеобщее взаимо- влияние и взаимозависимость во всей Вселенной, это значит, что человек, являясь эволюционной вершиной, особенно сильно информационно зависим от окружающей среды.
Материальными носителями информации являются все виды материи - известные и неизвестные современной науке. Из известных - это, например, магнитное поле, а неизвестных - биогравитационное поле. Все, что мы видим, слышим, чувствуем и не чувствуем, все вокруг нас - информация. Информация и информационные процессы свойственны всем видам и формам движения материи, в том числе и неорганической природе. Передача информации от одного вида материи к другому, или от одного объекта к другому осуществляется через механизм отражения, на уровне человека - это ощущение и высшая форма отражения - сознание.
В результате информационно-энергетической взаимо- зависимости всех материальных объектов нашей Вселенной, на что указывал еще в древности Великий Сиддхартха Гаутама, отдельные свойства, качества, аспекты одного объекта оказывают влияние на свойства, качества, аспекты другого объекта. Чем сложнее по своей структуре и содержанию форма материи, тем она более информативна.
Информация в неживой природе проявляет себя как мера упорядоченности, сложности, системности, как противоположное энтропии свойство материи. Современная физика в рамках квантовой теории ввела информационное понятие несиловое взаимодействие. Поясним примером - берем тонкую пластинку - полупроводник и пропускаем ток определенного напряжения. Полупроводник "запоминает" информацию об этом сигнале и тем самым связывает прошлое с настоящим. Аналогичное "запо- минание" происходит у всех элементов электронно-вычислительной техники. Такая информационная связь - воздействие родственна человеческому ощущению, но не тождественна ему. Именно об этом свойстве материи догадывались древние, когда говорили о "сознании" неживых природных образований.
Более сложной и интересной по сравнению с неживой природой является информационная картина растительного царства и простейших животных организмов. И те, и другие реагируют на различные раздражители. Эти реакции раздражимости называются - таксисы. Таксисы - это двигательные реакции микроорганизмов, растений, некоторых клеток (зооспор, лейкоцитов и др.), которые происходят под влиянием одно- стороннего раздражения, вызванного действием света (фото- таксисы), температуры (термотаксисы), влаги (гидротаксисы), тока жидкости (реотаксисы), электрического поля (гальванотаксисы), повреждений (травматаксисы), химических воздействий (хемо- таксисы), механических влияний (баротаксисы), физических излучений биологических объектов (биотаксисы) и других раздражителей.
Проявлением восприятия растениями внешних раздражении является тропизм, означающий особое реагирование растений, тесно связанное с их ростом и развитием. Ростовые движения органов растений (стебля, корня, листьев), обусловленные направленным действием какого-либо раздражителя (света, силы земного притяжения и Др.) имеет ту особенность, что затормаживается развитие одной стороны органа и наоборот, ускоряется рост клеток другой стороны. Например, шляпка подсолнечника поворачивается к солнцу, навстречу свету изгибается стебель растения и т. д.
Реакции растения на раздражители, ориентированные в обратную сторону по отношению к их действиям, называются - и взаимозависимо. Чтобы не удивлялись потом читатели, когда мы будет доказывать, что информация способна вызывать и в организме человека очень серьезные физиологические реакции. Цель этой книги доказать и показать возможность лечить человека высшим типом информации - словом. Авторы за свою жизнь слышали немало сомнений от очень авторитетных врачей о возможности такого рода лечения. Поэтому написание этой книги раз и навсегда должно разрешить эти сомнения, которые уже много сотен лет мешают серьезным исследователям показать лечебные возможности человеческого слова.
Таким образом, информация - это явление переноса разнообразия в проявленной материи (материи имеющей форму), поэтому различия объектов материального мира и вызывают информационные процессы, которые в современной науке поддаются количественному и качественному измерению.
Развитие материи от неживой к живой клетке, от клетки к сложным живым существам приводит к усложнению и развитию информационного обмена между живой и неживой природой, между все усложняющимися организмами и их отдельными частями и органами, а также вообще между организмами. Происходит эволюционное усложнение и развитие инфор- мационных процессов как по форме, так и по содержанию - на всех стадиях, включая восприятие, переработку, хранение, воспроизведение и передачу информации.
Человек эволюционно сформировался как очень сложная биоинформационная система, в которой наибольшее развитие получил процесс переработки информации через механизм центральной нервной системы. Первым инфор- мационным уровнем управления является мозг, вторым - спинной мозг, третьим - функциональные системы органов, четвертым - органы, пятым - клетки и т. д.
Таким образом можно говорить об информационных полях и потоках на уровне клетки, органа, части тела, всего организма человека.
Информационно-математическая модель человека выглядит несколько абстрактнее. Высшим уровнем является особый "процессор" - центральная нервная система, которая решает главные для организма задачи - самосохранения и воспроизведения, Второй уровень - это "процессоры", которые руководят исполнительными органами, выполняющими "команды" цент- рального процессора, а также избавляют высший эшелон информационных связей от поступления избыточной информации и от необходимости ее перерабатывать. Третий уровень системы - это вся совокупность основных функциональных "процессоров", которые руководят деятельностью всех органов. Четвертый уровень - это "процессоры", которые обеспечивают информационную деятельность систем обеспечения, питания всего "компьютера", его защиты от вредных внешних воздействий и помех. Так представляется по А. П. Суханову информационная модель человека, где автономность сочетается с центральным управлением, что позволяет организму лучше приспосабливаться к складывающимся внешним и внутренним условиям, при необходимости мобилизовать ресурсы на уровне всего организма в критических ситуациях.
Человек - открытая, социально интегрированная, само- регулирующая информационная биосистема. Внутри организма и между организмом и внешней средой идет постоянный процесс обмена веществом и энергией, который можно рассматривать как обмен информацией. Человека следует рассматривать в неразрывном информационном единстве с окружающей его средой. Существенные для организма изменения во внешней или внутренней среде выступают в качестве информационных сигналов. Организм наделен сложной системой передачи информации от периферии в центр и обратно. Центральным аппаратом, способным воспринимать, хранить, анализировать и оцениваь жизненную значимость поступающей информации является мозг. Мозг формирует и ответную реакцию системы на поступающую информацию, при этом сверяя соответствие активной реакции системы с поступающей информацией. Вся деятельность мозга направлена на сохранение и развитие всей биосистемы.
Человек наделен двумя механизмами биологической саморегуляции (жизнеобеспечения) - индивидуальными и видовыми. Индивидуальные отвечают за сохранение и продолжительность жизни отдельного человека, а видовые - за сохранение и развитие вида. В этом смысле жизнь человека содержит циклический момент и поступательный. Циклический - люди рождаются, развиваются и умирают. Поступательный - каждый человек способен оставлять потомство, делая жизненный процесс поступательным и бессмертным.
В результате воздействия информации (физических, химических, биологических и психических мутагенов) в мозгу человека происходят генетически закрепляемые структурные преобразования. В коре головного мозга человека выделяют четыре основные зоны, последовательно надстроившиеся одна над другой в процессе биологической эволюции, общественно- исторического и социального развития: 1) древняя кора (палеокортекс); 2) старая кора (архикортекс); 3) межуточная кора (мезокортекс); 4) новая кора (неокортекс). На долю новой коры приходится 95,6 % межуточной - 1,6 %, старой - 2,2 древней - 0,6 % всей поверхности коры головного мозга.
Информация в организме человека работает на следующих уровнях, морфологическом (структурном), функциональном, энергетическом, психическом и поведенческо-деятельностном. На всех этих уровнях информация вызывает как бы нарушение сложившегося динамического равновесия между организмом и средой, характеризующегося определенными гомеостатическими константами. В зависимости от степени отклонения этих констант от их нормальных величин, можно выделить три степени нарушения информацией динамического равновесия биосистемы: 1) нормальная - не выходит за рамки приспособительных возмож- ностей организма и формирует характер реакции и поведения биосистемы; 2) патологическая - выходит за рамки адаптационных возможностей организма и приводит к информационным нарушениям в биосистеме - болезни; 3) запредельная - не совместима с жизнью, влечет разрушение биосистемы и смерть.
В информационной системе человека выделяют 13 подсистем: опорно-двигательную, сердечно-сосудистую, дыхательную, пищеварительную, мочевыделительную, половую, эндокринную, гуморальную, нервную, генетическую, иммунную, эмоциональную и психическую. Такое деление является условным и служит целям лучшего понимания связей и информационных отношений внутри организма.
После "срабатывания" информации в организме она выходит в виде поведения, мыслительной, творческой или иной деятельности.
Основными регуляторами поведения человека, как очень сложной биоинформационной системы, являются врожденные и приобретенные потребности. Первые возникают в результате нормальных информационных нарушений динамического равновесия в системе "человек-среда", а вторые формируются в процессе онтогенеза на базе первых. Врожденные потребности делят на соматогенные и психогенные, а приобретенные (социальные) - на материальные и духовные. Для управления процессом образования потребности следует научиться влиять на следующие факторы: 1) на самого человека; 2) на объект его потребности; 3) на отношение человека к объекту потребности; 4) на ситуацию, в которой чаще всего возникает данная потребность; 5) на процесс реализации потребности; 6) на эмоциональные переживания человека: а) личные; б) в отношениях субъект-объект потребности; в) в процессе реализации потребности.
Около сорока тысяч лет тому назад на Земле непонятным образом происходит резкая качественная информационная трансформация древнего человека в его современную форму. Причем полностью при загадочных обстоятельствах старая форма повсеместно исчезает, а новая форма быстро утверждается на всех континентах. Если полностью согласиться с Дарвиным, то таких информационных скачков было несколько, прежде чем из обезьян сформировался современный тип человека.
Информационная СК-терапия, как наука о человеке, считает, что объяснить появление на Земле современного типа человека только земными информационными процессами невозможно, так же как невозможно объяснить происхождение живой клетки из простого сложения ее составляющих. Поэтому в русской науке давно разработана так называемая космическая гипотеза, которая предлагает взгляды на жизнь, как на явление космическое. В этом случае направление и темпы эволюционных процессов на Земле задаются космическими информационными процессами. При таком подходе к роли информации можно говорить об информационном поле человека, информационном поле Земли и информационном поле Вселенной.
Сходные взгляды на человека и Вселенную просматриваются у всех древних цивилизаций - в Египте, Индии, Китае, Греции и др.
Мыслительная деятельность человека коренным образом изменила информационную картину Мира и прежде всего это проявляется в деятельности мирового сообщества людей, в котором происходит своеобразная эволюция информационных процессов. Из поколения в поколение передается инфор- мационный опыт человечества, создаются и совершенствуются средства массовой информации. Информационное общение между людьми стало носить осознанный познавательный характер. В настоящее время информация тесно связана с практически преобразующей деятельностью человека, она обогащается новыми формами и содержанием, превращается в Знание, которое накапливается поколениями людей и специально сохраняется. Общественные и социальные отношения людей родили особый вид информации - информацию социальную, возникшую в социуме, объединенном необходимостью производства материальных благ, защиты и воспроизводства жизни. Таким образом возникла инфоносфера - информационный мир среды обитания человечества и появилось понятие информационной культуры. Необходимо позаботиться о том, чтобы оградить от всего избыточного, ненужного, негативного, вредного.
Восприятие человеком информации всегда индивидуально и зависит от следующих основных факторов, социального положения, профессии и уровня подготовки в ней; уровня общего образования, степени культуры, от характера, темперамента, возраста, непосредственного окружения, привычек, жизненного опыта, интересов, моральных, психологически и социальных установок, пола, внушаемости, искренности, роста, эмоциональ- ного состояния, генетической или физиологической предрас- положенности, технической оснащенности и др.
В информационном поле человека следует выделять элементарную, биологическую и логическую информацию. Элементарная информация характерна для объектов неживой природы и в человеке работает на молекулярном уровне и ниже. Биологическая информация работает, начиная с уровня клетки. Логическая информация - это мыслительная, абстрактная и социальная деятельность мозга и работает только на уровне сознания.
Информационная СК-терапия выделяет в человеке три структуры: 1) физическое тело, которое смертно; 2) психику или сознание, которые также исчезают вместе с разрушением мозга; 3) информационно-энергетическое поле, которое частично может обрести бессмертие, если человек сумеет еще при жизни перенести часть своей информации на другие более долговечные материальные носители - книги, картины, скульптуру, видеозаписи, компьютеры и т. д.
Коротко разобравшись с вопросом, что такое информация, перейдем к следующий теме - чуть более подробнее расскажем о том, как в организме человека осуществляется прием, прохождение и обработка информации.

ФИЗИЧЕСКАЯ ПРИРОДА БОГА И БОЖЕСТВЕННОГО

Главный вопрос, которому мы посвятили свою жизнь - это вопрос о том, что такое Бог? Языком современной науки мы отвечаем впервые в мире на этот главный вопрос естествознания за всю его историю. Бог - это термин на доступном языке наших предков и выражает он самую фундаментальную мате- риалистическую категорию - информацию. Бог - это информация. Информация, как мы ее понимаем, это не абстрактная категория, это реальная физическая связь и обусловленность всех материаль- ных явлений, процессов и объектов видимой Вселенной, феномен информации (или Бога) ведет к обязательным реальным изменениям внутренних структур и характеристик во всех объектах неживой и тем более живой природы.
Внешние и внутренние информационные процессы - это и есть Бог вне нас и Бог внутри нас. Так понимали древние то, что мы теперь назвали "информацией".
Согласно канонам СК-терапии все есть "информация", абсолютно все, ничего нет во Вселенной, кроме информации. Информация сама себя порождает и изменяет, создавая время и пространство. Информация - это миг и вечность, это конкретное и абсолютное, это форма без формы, это начало и конец всего сущего, это цель, смысл и средство одновременно... Материя - есть способ существования информации.
Приземлимся от философии к медицине и поговорим о явлении информационного отражения в биологических системах или, говоря древнемистическим языком, давайте разберемся - как работает Бог на уровне живых систем?
Все материальные объекты - это информационные системы. Это как бы пространственно-замкнутые способы существования информации. Живые организмы - это информационно-авто- номные биосистемы, способные самостоятельно поддерживать феномен жизни. Следовательно и человек, как информационно- автономная биосистема, устроен на принципе сохранения автономного информационного комплекса каковым является его тело, регулируя внешние и внутренние информационные потоки. Можно выделить два уровня этой информационной регуляции: биологическую и психическую, которые могут быть, в свою очередь, подразделены на кратковременную и долговременную. Человека, всего его тело, его физические поля и излучения, можно рассматривать как своего рода самостоятельно информационное поле с единым пультом управления - мозгом. В информационной организации мозга можно выделить блок приема, хранения и обработки информации и блок контроля регуляции и програм- мирования. Принцип локализации информационных функций мозга онтогенетически сочетается с их полифункциональностью. Здесь можно частично согласиться с концепцией Н. П. Бехтеревой о жестких и гибких информационных звеньях мозгового обеспечения информационной регуляции. Спинной мозг и стволовой отдел головного мозга управления организмом по типу биологической информационной саморегуляции, обеспечивающей автоматическое стабильное функционирование основных информационных подсистем, жизненно необходимых и важных, определяющих само существование организма и обеспечивающих энтропийную экономичность биосистемы. Высшие же отделы мозга осущест- вляют высший - психический уровень информационной регуляции, высокоадаптивный к постоянно изменяющимся внешним и внутренним информационным условиям существования.
Основными принципами интегративной информационной деятельности мозга являются доминанта и условный рефлекс.
Доминанта, как общий принцип информационной работы нервных центра мозга, имеет ряд свойств:
1) устойчивую повышенную возбудимость;
2)способность к избирательному суммированию инфор- мационных возбуждений;
3)способность к автоматическому сопряженному торможению центров антагонистических рефлексов. Доминантный процесс обработки информации может складываться в любой центральной мозговой группе, в том числе и в хеморецептивных зонах мозга, в зависимости от условий поступления информации и развития устойчивого возбуждения с сопряженным торможением антагонистических механизмов. Информационный физиологический сдвиг центра. В нервной системе складываются определенные констеляции связанных между собой центров, морфологически разбросанных по мозговой массе и функционально объединенных единством действий и направленностью на строго определенный физио- логический результат.
Закрепление информационных связей между доминантой и вызывающей ее внешней или внутренней информацией-раз- дражителем, осуществляется по механизму условного рефлекса, в котором важнейшая роль принадлежит фактору инфор- мационного подкрепления. Именно отсюда следует вывод о том, что для вызывания в организме целенаправленного заданного физиологического сдвига через механизм доминанты и условного рефлекса, необходимо повторное многократное инфор- мационное воздействие. То есть, эффективность инфор- мационного влияния на человека, резко возрастает с увеличением сенсорного рецепторного разнообразия и повторного количества информационных раздражении.
А.А.Ухтомский сформулировал принцип доминанты, как физиологическую основу акта внимания, а свойство избирательного реагирования на информационно значимые сигналы служит физиологической предпосылкой для понимания механизмов сенсорного внимания. Внимание - это один из механизмов устранения избыточности информационных сигналов-раздражений. Мозг определяет информационную значимость всех сигналов на основе анализа из физических характеристик, собственно в этом и состоит информационно-сенсорная функция мозга. Происходит извлечение биологически важной информационно-сенсорной функции мозга. Происходит извлечение биологически важной информации путем преобразования входной кодовой комбинации активности нервных элементов информационно-сенсорных систем в реакцию исполнительных аппаратов, что представляет процесс декодирования сенсорной информации, при этом устанавливается соответствующая информационная закономерность взаимо- действия нервных элементов сенсорных и двигательных систем мозга.
Рассмотрев механизмы приема прохождения и обработки информации, перейдем к рассмотрению механизмов ее фиксации и воспроизведения.
Мы неоднократно отмечали, что информация изменяет функциональное состояние и структуру биосистемы. Способность мозга человека фиксировать поступающую информацию, а затем вопроизводить вызываемый этой информацией физиологический сдвиг принято называть биологической памятью. Видом биоло- гической памяти является генетическая память, в результате которой происходит стабилизация биоинформационных систем и их структуры самовоспроизведения. Носителями генетической информации являются нуклеиновые кислоты, обеспечивающие стабильность хранения информации. В филогенезе этот вид информации изменяется через мутагенез и с участием белков- ферментов происходит дальнейшее воспроизведение этих же измененных форм.
Другой формой биологической памяти является иммуно- логическая память, тесно связанная с генетической. Этот вид фиксации информации состоит в том, что при попадании в организм чужеродных тел и веществ (антигенов) проявляется способность узнавать их в случае их повторного попадания, связывать и включать неспецифические механизмы их уничтожения. Имунные белки, способные разрушать антигены, называются антителами и располагаются на поверхностной мембране лимфоцитов (иммунокомпетентные лимфоциты). Антитела на лимфоцитах являются рецепторами для антигенов, причем каждый лимфоцит имеет рецепторы только к одному или к нескольким сходным антигенам. Все лифоциты, несущие одинаковый рецептор, принадлежат к одному клону и являются потомками одной материнской клетки с таким же рецептором.
При первой встрече с антигеном происходит формирование клона (увеличение числа соответствующих лимфоцитов) и их дифференцировка на эффекторные клетки и клетки памяти. Эффекторные клетки живут несколько дней, а клетки памяти остаются в организме на всю жизнь и при повторной встрече с антигеном способны вновь преобразовываться в клетки обоих типов. Антигены становятся селективными агентами, обеспе- чивающими материал для отбора, они как бы "узнают" рецепторы антител, связываются с ними и стимулируют их размножение. Таким образом из огромного набора вариаций антител антиген отбирает единственную и стимулирует ее количественный рост. Процесс селекции клонов и обуславливает иммунологическую память, представляя эволюционно более гибкий вариант генетической памяти.
Итак, мы рассмотрели фиксацию информации в организме человека методом генетической и иммунологической памяти, а теперь перейдем к рассмотрению самой сложной - нервной памяти. Комплекс структурно-функциональных изменений, выражающийся в способности нервной системы фиксировать и хранить информацию, хранить, реакции организма на эту информацию, а также использовать эту информацию для построения текущего поведения - это и есть нервная или нейр- ологическая память, а сам процесс называется процессом образования энграммы.
Рассмотрим всю последовательность фиксации организмом информационных раздражении. Итак, информационный сигнал поступил на рецептор, преобразовался в электрический нервный импульс и временно повысил проводимость в определенных синапсах, на что ушло некоторое время. Сам же след от информационного воздействия сохраняется до 500 мс (явление сенсорной памяти), но обычно стирается за 150 мс. У некоторых людей-эйдетиков сенсорная память (например, сохранение зрительного образа при чтении) обладает неограниченной длительностью (Шерешевский и Др.).
Дальнейшее движение информации, преобразованной в нервные импульсы, приводит к их многократной циркуляции (ревербации) по замкнутой системе нейронов, что лежит в основе так называемой - кратковременной памяти, объем которой у человека измеряется в 7 (плюс-минус) 2 единицы, а длительность - в несколько секунд.
В частности установлено, что информация о пространст- венном расположении условного сигнала кодируется в импульсной активности нейронов прежде всего лобной и теменной ассоциатив- ных полей коры больших полушарий. Кодирование осуществляется либо рисунком разрядов нейронов, либо частотой импульсации нейронов (пространственно-селективных), подразделяемых на несколько групп.
Действие информации одновременно приводит и к изменениям структурных и ферментных белков, изменению концентрации и перемещению нейромедиаторов. Этот синапто- сомальный уровень информационной реакции организма длится от нескольких минут до нескольких часов и называется промежуточная память. Промежуточная память способна увеличивать объем кратковременной памяти и увеличивать ее длительность.
Параллельно с предыдущими информационными процес- сами идет образование новой устойчивой внутримозговой функциональной структуры, базирующейся на изменениях в мембранах нейронов и на межнейронных связях, приводящих к феномену долговременной памяти, то есть, в принципе, к постоянной фиксации информации. Механизм долговременной фиксации информации проявляется в результате синтеза нуклеиновых кислот и белков, приводящий к образованию макромолекул, активизирующих генетический аппарат клетки. Серьезное внимание на метаболизм макромолекул, а следо- вательно - на регуляцию памяти, оказывают нейропептиды.
В феномене долговременной фиксации информации некоторые специалисты (Бериташвили и др.) различают кроме условно-рефлекторной еще и образную, эмоциональную и словесно-логическую. Кроме того, выделяют произвольную и непроизвольную фиксацию, прямую и опосредованную. Особое значение в СК-терапии в искусстве суггестии имеет эмоциональная память - ее формирование и воспроизведение может происходить очень быстро (часто с одного раза), на подсознательном уровне, поэтому индийцы сильно ошиблись, исключив эмоции из психотренинга. Кроме того, эмоции энергетизируют все информационные процессы, расширяя мобилизационные резервные возможности мозга и организма. Лучше других это понимали древние китайцы и японцы.
Важное значение имеет и условно-рефлекторный механизм фиксации информации. Они широко используются в СК-терапии для выработки бессознательной автоматической реакции на заданный сигнал-раздражитель (например, при лечении вредных привычек, энуреза, алкоголизма и Др.).
Образная и словесно-логическая фиксация информационного воздействия используется СК-терапевтами в СК-аутотренинге и при лечении большинства заболеваний, так как СК-лечение сопро- вождается фиксацией образного представления и словесно- логической суггестией как со стороны пациента, так и СК-терапевта.
Весь процесс движения информации и форм ее фиксации в организме человека можно проследить с учетом авторских психологических исследований с использованием СК на следующей схеме:

Использование СК авторами при психологическом обсле- довании сотен тысяч пациентов позволило сделать новый вывод о механизмах фиксации информации в организме человека, а именно - существует три основных вида фиксации: краткосрочная, долгосрочная и постоянная. Механизм образования всех трех идет параллельно. Что касается постоянной памяти, то ее физио- логические, энергоинформационные и полевые образования дают пищу парапсихологам, как говорится, дают информацию к размышлению. Будем ждать подтверждение своих экспериментов исследованиями других специалистов, знакомых с СК-методами (трансовыми методами).

ЗАКОН ВСЕМИРНОГО ВНУШЕНИЯ

Закон внушения вместе с законом отражения является одним из основных законов Проявленного. Материя при переходе в проявленное состояние начинает свое существование в мире форм с установления взаимодействия со всеми объектами своей Вселенной. Частным случаем этого общего закона является взаимодействие человека со Вселенной, со всеми ее объектами. Как всякий атом Вселенной оказывает влияние на любого человека, так и любой человек влияет на каждый атом Вселенной. Таким образом, каждый человек постоянно находится под прямым или косвенным воздействием других объектов и субъектов, т.е. он постоянно подвержен "внушению", как бы "загипнотизирован" реальностью, взаимодействует с ней в силу своего объективного существования и происхождения.
В обычной обстановке на человека сильнее воздействуют внешняя и внутренняя среда и в меньшей степени - Космос. Но в измененных по специальной психотехнике состояниях мозга, отключившись от влияния близкой среды, можно хорошо прочувствовать "космическое внушение". В нашей Вселенной только человек может освободиться от закона всемирного внушения, для чего ему необходимо вернуться в Непроявленное.
Упрощая некоторые положения, можно сказать, что человек испытывает внушения со стороны окружающей среды (леса, море, небо, погода, обстоятельства жизни, люди, друзья, врачи), окружающих предметов (камни, телевизор, утюг, потолок, ковер, обувь), собственных мыслей, настроения и т.д.
С учетом тематики нашей книги рассмотрим коротко некоторые закономерности внушающего воздействия одного человека на другого.
Наиболее эффективным является внушение через бес- сознательное. В этом случае сознание обучающего и ученика переводится в особый режим работы по специальной психо- технике, которая рассматривается в разделе о телепатии. В случаях, когда ученик или группа слушателей не владеют необходимой психотехникой, следует при помощи специальных приемов психологического воздействия добиться у них заторможенного, максимально суженного сознания. Такое сознание достигается при гипнозе, управляемой медитации, просоночных состояниях и др. Наличие суженного сознания отмечается у астеников, у некоторых глубоко религиозных и суеверных людей, у лиц, ослабленных соматическими заболеваниями и др., а также у лиц, находящихся; в удобной, располагающей ко сну позе, особенно если усилить эффект вызыванием чувства глубокого внутреннего покоя и умиротворения, приятной тяжести и тепла во всем теле, спокойного дыхания, сопровождаемого мерным звуком, утомлением глаз и т.д. Способствует сужению сознания и утомление, наступающее в вечернее время, а также пасмурная или дождливая погода, слабая освещенность (полумрак или свет синей лампы).
Технической основой внушения является умело выстроенная игра на развитом воображении и чувстве веры ученика, поэтому внушаемость выше у тех, кто живо и активно включается в предлагаемую игру и старательно разыгрывает предлагаемую роль. Благодаря эмоциональной поддержке воображение разы- грывается настолько, что легко удается внушить установку на любой психофизиологический сдвиг в работе организма и отдельного ученика или целой группы учеников. От развитости воображения зависят достоверность и качество внушения, особенно, если оно обеспечено устойчивым вниманием, достаточно хорошо работающей памятью и необходимым некритическим уровнем разума.
Внушение эффективнее, когда оно имеет эмоционально- смысловую насыщенность и сопровождается соответствующей мимикой, жестами и интонацией. Причем "ключевые" слова внушающий должен произносить четче, резче, напряженнее, эмоционально насыщеннее и обязательно в повелительной форме. Классическим примером эффективного внушения может служить манера магов в древности произносить проклятия или заклинания.
Непрямое внушение с отставным эффектом сильнее прямо- го, если внушаемые представления или действия не встречают сопротивления или даже поддерживаются и усиливаются учеником благодаря его опыту. Поэтому косвенное внушение с отставным эффектом, к тому же потенцированное по хожу ожидания результата подтверждающими воздействиями, очень эффективно. Так, например, если ученик знает, что при помощи магнита можно снять боль в коленном суставе, то внушение типа "сейчас я прикладываю к колену лечебный магнит и через 2 мин. он снимает боль" срабатывает лучше, чем внушение: "сейчас я сосчитают до 5 и боль в колене пройдет". Таким образом, надо снижать порог противодействия, используя психологические приемы, незаметно включающие в игру с целенаправленным сценарием личность конкретного ученика (его взгляды, опыт и мироощущение), как бы подыгрывая ему.
Внушаемость выше у лиц в возрасте 8-15 лет, особенно у девочек, причем внушающее воздействие будет сильнее, если оно усилено уже имеющимися представлениями. При этом следует отметить, что внушаемость будет повышена к тем представ- лениям, которые приятны или желательны для данного ученика. И, кроме того, чем полезнее и более ожидаема внушаемая информация, тем авторитетнее для ученика личность обучающего. Усиливает внушаемость вера в могущество тех или иных воздействий или вера в могущество лица, осуществляющего эти воздействия. Поэтому предварительная демонстрация таких явлений значительно усиливает веру в ожидаемое чудо. Повышают степень вербального внушения и соотвествующие прикосновения к ученику - пожатия, поглаживания, легкий массаж и др. Последовательная, целенаправленная многократность воздействий также способствует внушаемости. Действенности внушения служит придание внушаемой информации оттенка сугубой фактичности и подлинности, для чего постоянно делаются ссылки на авторитеты, печать, телевидение, приводятся яркие, убедительные факты, сообщаются фамилии, адреса и т.д.
Замечено, что внушаемость повышается в состоянии эмоционального возбуждения и страстного ожидания чуда. Чем выше вера и доверие, тем сильнее внушаемость.
Внушение через чувства сильнее, чем через разум. Внушение намного эффективнее, когда воздействие оказывают не на одного человека, а на большую массу людей. Причем если аудитория собралась не в первый раз и эмоционально возбуждена, то внушение более действенно. Таким образом, внушаемость в группе повышается и чем больше группа, тем лучше, так как начинают работать взаимовнушаемость и подражание, особенно если в группу внедрены "специальные" люди. В большой массе людей происходит психологическое заражение, причем признаки внушаемых ощущений ярче, когда однородные ожидания достигают крайнего напряжения. При коллективном внушении внушаемость отдельного человека иногда больше зависит от реакции коллектива на оказываемые воздействия, чем от его собственных психофизиологических способностей. Общность однородных переживаний большинства людей в аудитории обладает сильным дополнительным внушающим зарядом, причем психическое заражение усиливается, если оно переплетается с подражанием, особенно когда аудитория сама становится участником опытов. Сила внушения в этом случае увеличивается за счет естественного проявления различных телесных явлений - пульсации сосудов в височных областях; сердцебиения, ощущения жжения в кистях рук, тепла, магнитного поля и т.д., особенно если внушающий указывает на эти "признаки" как подтверждающие цель внушения.
Повышает внушаемость аудитории и специально под- строенный "неумный вопрос-сомнение" и убедительный "умный ответ" с фактической демонстрацией 100% доказательства, а также привнесение в психотехнику внушения элементов тайны, чуда. Так, иногда сообщение о мистических чудесных фактах биографии и родословной внушающего лица усиливают его воздействие на аудиторию. Правильное построение информации, позволяющее лучше, полнее ее усваивать, повышает ее внушающий эффект.
Часто успех внушения во многом зависит от про- фессиональной подготовки, личности и поведения внушающего лица, а также от присутствия в аудитории доброжелательных эмоциональных зрителей, поэтому при необходимости надо осуществлять перестройку подсознательных установок зрителей с целью повышения их готовности и желания к восприятию внушаемой информации, так как предварительная установка имеет огромное значение для достижения успеха. Таким образом, от внушающего лица требуется понимание аудитории, ее особен- ностей, необходимо хорошо ощущать контакт, отлично владеть техникой внушения, быть уверенным во всем - в голосе, манерах, жестах, движении, действиях и т.д., а также умение быть и выглядеть искренним, но при этом соблюдая определенную "дистанцию".
Необходимо заметить, что внушаемость можно потен- цировать специальными внушениями с постэффектом. Часто ее удается усилить ПЭА и намеренным подавлением психологического сопротивления аудитории; эта техника является психоэнер- гетической и относится к разделу высшей психотехники, так как построена не на законе внушения.
При индивидуальном внушении для повышения эффективности можно изучить ощущения, которые испытывает ученик, и вызывать в дальнейшем их у него специально, причем внушение будет сильнее, если целенаправленно изменять сознание, активизируя бессознательное. Это достигается настойчивым вызыванием повторяющихся представлений иллюзорного феномена, в результате чего возникает обострение чувствительности и памяти, что повышает силу внушаемых представлений.
Повышению внушаемости способствуют мечтательность, установка на последующий рассказ о происходящем, а также пассивный типа воображения, так как в этом случае все противоречащие желаниям доводы разума тормозятся или полностью устраняются эмоциями. Усиливает внушение исполь- зование психотехники и приемов успешного образования условных рефлексов.
Особое внимание хочется обратить на существование особого сверхвнушаемого состояния, иногда называемого "очарованием". Возникает оно иногда при специальном настрое на ожидаемый суггестивный сеанс или при неожиданном воздействии, или когда сознание и внимание человека чем-то сильно заторможены или сужены, например, внимательным чтением книги, т.е. когда имеется предварительная устойчивая концентрация сознания, резко снижающая порог критического воприятия информации. У человека в состоянии сверхвнушаемости могут временами наблюдаться провалы сознания, когда он действует автоматически, не понимая, что делает, и не помня о некоторых своих действиях. Сверхвнушаемого состояния можно достичь у большинства людей. Это подтверждают факты поведения людей в так называемых эффективных состояниях - во время стихийных бедствий, катастроф, в момент религиозного экстаза, сильного гнева, страха и др.

ОБОРУДОВАНИЕ СК-КАБИНЕТА

В зависимости от типа цивилизации, форм принятого поведения и культурных ценностей, по-разному создавались техники введения человека в транс и по-разному люди вели себя в трансе.
Современная наука выбрала рациональные зерна из достижений многих поколений, убрала религию, колдовство, магию и другие мистические ненаучные наслоения, которые, как выяснилось, совершенно технически излишни.
В сороковых годах прошлого века английский хирург Брэйд назвал все виды транса - гипнозом (от греческого "гипнос" - "сон"). Этот термин прижился в мировой науке. Но последующие исследования гипноза показали, что не все известные в мире виды транса, такие например: как медитация, йоганидра, нирвана и др. могут быть объяснены классическими физиологическими теориями гипноза. И лишь в 1984 году мы создали новую теорию и практику получения любого вида транса через единый психотехнологический процесс, объединив таким образом все известные в науке виды транса. Главное нам удалось создать принципиально новую психофизиологическую теорию транса, которая развилась затем в целое направление в науке - информационную медицину. Наше открытие произвело революционный переворот в медицине и педагогике. Новый, единый вид транса был назван в честь его открывателей "состояние Кандыбы" или коротко - СК. СК быстро вошел в практику и распространился к 1985 году по всему миру.
Серьезные научные исследования гипноза длились в сороковых годах прошлого века около 150 лет, пока наука чуть- чуть разобралась в этом вопросе. Мы думаем, что на освоение СК уйдет много времени, но надеемся, что наши ученики ускорят научное освоение СК.
Прежде, чем изложить технику СК, необходимо сказать несколько слов о кабинете для СК-терапии. Помещение должно быть изолировано от посторонних шумов, хорошо про- ветриваемо, с температурой комфорта +24 С, слегка затемнено, фиолетово окрашено. Необходимо 20-30 матов или специальных кушеток, в крайнем случае - высоких спальных кресел с регуляционной ручкой. На рабочем столе врача на уровне глаз, должна быть установлена искусственная фиолетовая свеча, которая включается во время сеанса. Кабинет должен быть оборудован магнитофоном, телеаппаратурой, компьютером с данными на всех больных и большим экраном (Зх2м) за спиной врача. Спальные места должны располагаться по дугам-окружностям с центром кругов - свеча на столе врача. Между спальными местами должен быть свободный обход со всех сторон. Все спальные места должны быть оборудованы наушниками, подсоединенными к центральному пульту в изолированном специальным стеклом помещении прямо в кабинете. Уровень высоты мягких подушек и наклон матов в направлении врача должен регулироваться с возможностью опустить голову ниже уровня ног. При кабинете должна быть специальная аптека, печатное устройство, методическая литература, поглощающие шумы мягкие ковры, регулирующие освещение и вентиляцию устройства.
Очень важно, чтобы рядом была комната, полностью покрытая гимнастическим ковром, размер комнаты не менее 200 кв. метров.
Не менее важно наличие специально оборудованной комнаты-класса для специального ввода информации по типу помещения для изучения иностранных языков. Основой установки является специальный коммутатор (ЯРГ), помогающий СК- терапевту устанавливать личный контакт с каждым в группе и со всеми вместе. Через коммутатор может включаться как индивидуальная (не слышная для других) программа, так и общая для всех. Коммутатор позволяет заранее записать необходимые кодирующие тексты-программы и различные виды музыки, а затем использовать их индивидуально. СК-терапевтический сеанс ведется частично из шумоизолированной "радиорубки", а в основном при непосредственном физическом контакте с пациентами. Кроме поликлинического отделения и стационара у СК-кабинета должен быть собственный специально оборудованный санаторий и амбулаторное отделение.
В настоящее время СК-кабинеты, как правило, открывают при крупных медицинских учреждениях с достаточной материаль- ной базой. Самостоятельное существование кабинета невоз- можно, это будет профанация СК-терапии, как комплексного метода.
Штат СК-кабинета: I врач СК-терапевт, один фельдшер, один патронажный врач и санитарка.
СК-терапевт в специальных предварительных консультациях производит набор пациентов для коллективной СК-терапии. При этом он принимает пациентов от врачей-кураторов в первую очередь. Более подробно коллективную СК-терапию мы рассмотрим в отдельной главе.

ПОКАЗАНИЯ И ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ К ПРИМЕНЕНИЮ СК

Ранее мы отмечали, что внушаемость пациента не есть нечто неизменное и постоянное. Восприимчивость к СК у любого человека изменяется и слегка возрастает от сеанса к сеансу. А так как величина лечебного эффекта в основном зависит от глубины СК, то врач не должен на первом же сеансе выполнять словесное лечебное внушение, а обязан выполнить в зависимости от степени исходной внушаемости, несколько "холостых" СК-сеансов, повысить исходную внушаемость пациента до уровня, когда начнет индуцироваться глубокое и качественное СК. И только на достигнутом качественном "рабочем" фоне следует впервые начать применение суггестивных лечебных словесных программ. Все предварительные СК-сеансы должны содержать кодирующую и постсуггестивную установку на резкое увеличение восприим- чивости пациента к СК и повышение управляющей способности голоса врача. Следует в конце каждого предварительного СК- сеанса внушать, что с каждым последующим сеансом пациент будет все быстрее и глубже входить в СК, а сила воздействия на его организм голоса врача будет значительно возрастать от сеанса к сеансу. Усилив таким образом в лечебных целях исходную восприимчивость пациента до необходимого уровня, врач обязан! после завершения лечебных сеансов выполнить опять несколько "холостых" коротких сеансов с кодирующей установкой на уменьшение внушаемости и всяческой зависимости от любых попыток любого человека погрузить пациента в СК. Пациенту внушается автоматическая реакция смеха на любое внушение любого человека. Невыполнение многими врачами (а мы это видели во многих странах, особенно в США, Германии, Франции, Англии, Японии, Китае, Индии, Израиле) этого требования по возращению пациенту исходной нормальной внушаемости, порождает появление все большего количества пациентов с психическими отклонениями в результате гипервнушаемости, возникшей после такого преступного неквалифицированного "лечения". Следует отметить, что такие люди похожи на психических инвалидов, они, как дети, становятся доверчивыми и подвергаются специальной агрессии любых подонков, которым в результате "лечения" не могут противостоять. Так случилось, например, в СССР, когда американцы применили секретную технику использования транса, якобы, в лечебных целях, по центральному ТВ. Таким образом, не смотря на протест всех врачей, был резко повышен исходный уровень внушаемости целой страны, а затем был предпринят резкий переворот в проводимом курсе "реформ" и страна его пассивно приняла, так как находится в трансе. Это очень опасно для СССР. Спасти ситуацию может только дегиппотизация, то есть 5-6-кратное выступление СК-специалиста по ЦТ с использованием методов глубокого СК для установления необходимого в этом случае "контакта". Есть здесь и другая опасность, что какой-либо внедренный правительством и США в оппозицию подонок и проходимец, сможет увлечь людей демагогическими обещаниями и отвлечь таким образом на себя огромную часть выходящего из транса населения, а на самом деле это "их" человек, а следовательно, США будут продолжать контролировать и "реформаторов" и "оппозицию". Есть и другой метод выведения СССР из транса, это независимое ТВ и независимые средства массовой информации, но США, видимо, этого у нас нигде не допустят, скорее А.Яковлев возглавит ТВ СССР, и объяснит нам, почему нам нужно "перестроиться" и помереть. Кстати, рано или поздно связи "теледокторов" с США откроются и всем все станет ясно...
Итак, отметив социальную опасность использования транса и его законов на общегосударственном уровне, перейдем к медицине.
Можно отметить, что применение СК в строго медицинских целях не имеет противопоказаний. Вопрос лишь, какой вид СК следует применять, активизирующий психофизиологию или тормозящий, по отношению к конкретному заболеванию. Врачебный опыт СК показал, что в некоторых ситуациях применение СК неопытными СК-терапевтами не рекомендуется. Например, противопоказаниями принято считать наличие у пациента высокой температуры, сильной интоксикации, бредовых форм психозов, в первую очередь, шизофрения с бредом гипно- тического воздействия или с бредом физического воздействия и чувством овладения (синдром Кандинского-Клерамбо), а также другие психотические формы; бессознательные состояния - обморока, оглушения, сопора, комы; сумеречных, делириозных, галлюцинаторно-параноидных и особенно аментивных синдромов различного происхождения; наличие у пациента истерических или эпилептических приступов, страха перед процедурой или личностью врача; наличие отрицательной установки на процедуру или личность врача; агрессивное психотическое поведение или состояние алкогольного или иного опьянения. Мы не советуем применять СК-терапию к тем пациентам, которые не показывают искренней личной! заинтересованности в трансовом лечении данным врачом. Рекомендуем немедленно прекращать лечение и удалять из кабинета хулиганов или лиц, которые позволяют себе оскорбления или полное неуважение к личности врача или медицинскому персоналу лечебного учреждения. Опыт показывает, что попытка лечить таких пациентов трансовыми методами всегда заканчивается, несмотря на положительный результат, искаженной оценкой результатов лечения со стороны пациента и грубой неблагодар- ностью, сопровождающейся иногда конфликтным развитием всей лечебной ситуации. Как правило, такие случаи неправильного поведения пациента на сеансе объясняются отсутствием предсуггестивной подготовки, что для лечебного учреждения недопустимо, так как кроме указанных осложнений еще и резко снижается возможный лечебный эффект, а это, в свою очередь, сводит на нуль усилия всего лечебного коллектива.
СК-терапия противопоказана истерическим личностям с СК- маническими устремлениями. Среди этой категории лиц чаще всего встречаются пациенты, у которых наблюдаются осложнения типа истерического гипноза, или пациенты, психопатического склада с первезионными сексуальными устремлениями. В отношении этих пациентов следует соблюдать особую осторожность и с присутствием второго врача.

ИНФОРМАЦИЯ И ФИЗИОЛОГИЯ

Организм человека способен принимать информацию как из внешней среды, так и из внутренней. Прием и обработку информации осуществляет нервная система через процесс восприятия раздражения рецепторами. Возбуждение этих чувствительных клеток осуществляется механическим, либо химическим путем. Возникающие информационные нервные импульсы качественно одинаковы, а различение информационных раздражении зависит от кодирования в рецепторах и их связи с определенными частями головного мозга. Интенсивность ощущения зависит от органа чувств, воспринявшего информацию- раздражение. Почти при всех видах ощущений по нервному волокну отправляется не один, а много импульсов и именно их число и определяет силу ощущения.
В СК-терапии выделяют следующие виды ощущений: вкуса, запаха, света, слуха, равновесия, на холод, на тепло, на прикосновение, на давление, на боль, на изменения натяжения мышц или сухожилий (кинестетические ощущения), от внутренних органов (висцеральные ощущения) в виде голода, жажды, тошноты, оргазма, боли, потребности в мочеиспускании и дефекации и другие менее определенные ощущения, возникающие при половой активности, болезнях или эмоциональных кризах. Все эти ощущения информируют человека о тех или иных раздра- жителях. Вся информация, посылаемая по нервным волокнам, кодируется рецепторами в органах чувств. Так, при передаче импульсов возможны различия: 1) в числе проводящих эти импульсы волокон; 2) в том, какие именно волонка проводят импульс; 3) в общем числе импульсов, проходящих по данному волокну; 4) в частоте импульсов, идущих по данному волокну, и 5) во временных соотношениях между импульсами в различных волокнах.
Опишем чуть подробнее анатомию нервной системы и механизм прохождения информации в виде нервных импульсов.
Нервная система человека координирует и интегрирует деятельность всех систем и органов человека, а самое главное, регулирует и упорядочивает отношения между внутренней средой человека и внешним окружением. Нервная система состоит из головного мозга, спинного мозга и проводящих путей, соединяющих рецепторы (глаза, уши и др.) с эффекторами (мышцы, железы и Др.).
Нервная система человека состоит из нескольких миллиардов нейронов, которые делятся на две категории: нейроны централь- ной нервной системы, образующие головной и спинной мозг, и нейроны периферической нервной системы, образующие черепно- мозговые и спинно-мозговые нервы.
Основной функцией нервной системы является прием, проведение и обработка поступающих в организм инфор- мационных раздражении. Самый простой путь, по которому может идти нервный импульс, состоит из трех нейронов: одного сенсорного, одного вставочного и одного моторного. Нервные клетки - нейроны состоят из тела клетки, содержащего ядро, и отростков - одного аксона и одного из нескольких дендритов. Нейроны различаются по форме клеточного тела и по длине, числу и степени вставления аксонов и дендритов. Нейроны подраз- деляются на сенсорные (чувствительные), моторные (дви- гательные) и вставочные. У чувствительных нейронов дендриты соединены с рецепторами, а асконы - с другими нейронами; у двигательных нейронов дендриты соединены с другими нейронами, а аксоны - с каким-нибудь эффектором; у вставочных нейронов и дендриты, и аксоны соединяются с другими нейронами.
Нервные стволы, или нервы, состоят из большого числа аксонов и дендритов, объединенных в общей соединительно- тканной оболочке. Тела нейронов образуют скопления - ганглии, если они расположены вне головного и спинного мозга, и - нервные центры, если они находятся в головном или спинном мозгу.
Химические и электрические процессы, с которыми связана передача информационного нервного импульса, не зависят от природы и силы вызвавшего эти процессы раздражителя, если только раздражитель обладает достаточной силой, чтобы вызвать появление нервного информационного импульса. Нерв не реагирует, пока ему не приложено раздражение определенной минимальной силы. Дальнейшее увеличение силы раздражения не увеличивает скорость распространения информационного нервного импульса, так как энергию проведения импульса вырабатывает сам нерв, а не энергия раздражителя. То есть, скорость прохождения информации по нервному волокну зависит от состояния самого волокна и различные вещества могут замедлять передачу информационного нервного импульса или делать ее невозможной. После проведения одного импульса проходит от 0,005 до 0,002 сек. прежде чем нервное волокно сможет передавать второй импульс. В это время происходят химические и физические изменения, в результате которых волокно возвращается в исходное состояние. Соединение между последовательными нейронами называется синапсом. Нервный информационный импульс передается с кончика аксона одного нейрона на дендрит следующего через синаптическое соединение путем выделения у кончика аксона определенных химических веществ, которые вызывают появление нервного импульса в дендрите следующего аксона. Передача возбуждения через синапс происходит медленнее, чем его прохождение по нерву. В норме информация проходит только в одном направлении: в чувстви- тельных нейронах она идет от органов чувств к спинному и головному мозгу, а в двигательных - от головного и спинного мозга к мышцам и железам. Направление информации определяется синапсом, так как только кончик аксона способен выделять вещество, передающее информацию на другой нейрон. Согласно мембранной теории переноса информации, электрические явления в нервном волокне обусловлены различной проницаемостью нервной мембраны для ионов натрия и калия, а эта проницаемость в свою очередь регулируется разностью электрических потенциалов по обе стороны от нее. Для возбуждения нервного волокна требуется определенное критическое пороговое информационное изменение. Возбуждение представляет собой освобождение электрической энергии из нервной мембраны и распространяется вдоль волокна в виде короткого электрического импульса, называемого потенциалом действия.
Информационный нервный импульс - это волна деполяризации, проходящая вдоль нервного волокна. Изменение мембранного потенциала в одном участке делает соседний участок более проницаемым, и в результате волна деполяризации распространяется по волокну. Полный цикл деполяризации и реполяризации занимает всего несколько тысячных секунды.
Механизм передачи информационного нервного импульса через синапс с одного нейрона на другой объясняется электри- ческой и химической теорией.
Величина синаптического сопротивления может изменяться под влиянием нервных импульсов, так что один информационный импульс может тормозить или усиливать действие другого. Непрерывный поток информационных нервных импульсов создает определенный уровень возбуждения во всех органах, мышцах, железах и т.д., называемых тонусом, вот почему инфор- мационный голод по всем органам чувств выбивает как бы организм из нормы, как и информационный бум ведет к перенапряжению.
Основные информационные потоки идут в головной мозг через спинной мозг.
Спинной мозг представляет собой трубку, окруженную и защищенную невральными дугами позвонков, и выполняет две важные функции: передает информационные импульсы, идущие в головной мозг и из головного мозга, и служит рефлекторным центром.
Все волокна спинного мозга перекрещиваются, правая половина головного мозга контролирует левую половину тела и получает информацию от рецепторов левой стороны, и наоборот.
Головной мозг представляет собой своеобразно расши ренный передний конец спинного мозга. Это расширение столь велико, что анатомически в нем выделяют шесть отделов: продолговатый мозг, варолиев мост, мозжечок, средний мозг, таламус и большие полушария.
Продолговатый мозг - это самый задний отдел головного мозга, лежащий спереди от спинного мозга. Здесь центральный канал спинного мозга расширяется и образует большую полость, называемую четвертым мозговым желудочком. Стенки продолговатого мозга толстые и состоят в основном из нервных путей, идущих к высшим отделам головного мозга. А внутри продолговатого мозга находятся скопления тел нервных клеток - нервные центры; это информационно-рефлекторные образования, регулирующие следующие важнейшие физиологические процессы: дыхание, частоту сокращений сердца, расширение и сужение кровеносных сосудов, а также глотание и рвоту.
Над продолговатым мозгом расположен мозжечок, состоящий из средней части и двух боковых полушарий в виде шишек. Серый поверхностный слой мозжечка состоит из тел нервных клеток, а глубже находится масса белой ткани, образованный волокнами, связывающими мозжечок с продол- говатым мозгом и с высшими отделами мозга. Мозжечок координирует движения и регулирует сокращение мышц.
Под мозжечком лежит толстый поперечный пучок волокон - варолиев мост, который приводит информацию из одного полушария мозжечка в другое, координируя движения мышц на обеих сторонах тела.
Спереди от варолиева моста расположен средний мозг, который имеет толстые стенки и узкий центральный канал, соединяющий четвертый желудочек (в продолговатом мозгу) с третьим желудочком (в таламусе). Толстые стенки среднего мозга содержат некоторые рефлекторные центры и главные проводящие пути, ведущие к таламусу и большим полушариям. На верхней стороне среднего мозга расположены четыре невысоких выступа - четверохолмие, в котором находятся центры некоторых зрительных и слуховых рефлексов. Рефлекторное сужение зрачка при попадании в глаз яркого света регулируется центром в передних бугорках. Средний мозг содержит группу нервных клеток, регулирующих мышечный тонус и позу.
Кпереди от среднего мозга центральный канал снова расширяется и образует третий мозговой желудочек, крыша которого содержит еще одно сплетение кровеносных сосудов, выделяющих цереброспинальную жидкость. Толстые стенки третьего желудочку образуют таламус. Это центр переключения сенсорных импульсов; волокна из спинного мозга и низших отделов головного мозга образуют здесь синапсы с другими нейронами, идущими к различным сенсорным зонам больших полушарий. Таламус регулирует и координирует внешние проявления эмоций. На дне третьего желудочка (в гипоталамусе) находятся центры, регулирующие температуру тела, аппетит, водный баланс, углеводный и жировой обмен, кровяное давление и сок. Передняя часть гипоталамуса вступает в действие при повышении темпе- ратуры, а задняя - при понижении. Гипоталамус контролирует некоторые функции передней доли гипофиза, например, секрецию гонадотропных гормонов и вырабатывает гормоны, которые выделяет в кровь задняя доля гипофиза.
Все рассмотренные выше отделы головного мозга управляют врожденными, автоматическими формами поведения, которые определяются существенными чертами строения этих отделов. Древние индийцы называли эту часть мозга - растительный ум, так как аналогично устроен мозг у всех позвоночных - от рыб до человека, а вот что касается расположения информационных центров - чакр, то тут их локализация, с учетом древнеиндийских традиционных взглядов, не совпадает совершенно с тем, что показывает информационная СК-терапия. Здесь, как мы видим, управление и информационно-энергетическое обоснование дают нервные центры, расположенные в строгом соответствии с современными научными воззрениями.
Активность нейронов больших полушарий мозга лежит в основе сложных психологических явлений сознания, мыслительной деятельности, памяти, понимания и обработки информационных импульсов от органов чувств (поступающих из внешней среды), а также обработки информационных импульсов из собственного организма. Большие полушария мозга - самый передний и наиболее крупный из отделов головного мозга выполняет функцию регуляции приобретенных форм поведения. В больших полушариях сосредоточено более половины всех нейронов, из которых состоит нервная система человека.
Большие полушария развиваются как выросты переднего конца головного мозга. Они растут назад, поверх остальных частей мозга и прикрывая их. Каждое полушарие содержит полость, соединенную каналом с третьим желудочком (в таламусе). Это первый и второй мозговые желудочки; в них, как и в остальных желудочках, находятся сплетения кровеносных сосудов, выделяющих цереброспинальную жидкость. Большие полушария состоят из серого и белого вещества; белое вещество, образованное из нервных волокон, расположено внутри, тогда как серое вещество, состоящее из тел нервных клеток, находится на поверхности, образуя кору больших полушарий. Глубоко в веществе больших полушарий лежат другие массы серого вещества - нервные информационные центры, служащие промежуточными станциями на пути в кору и из коры. Поверхность больших полушарий открыта извилинами. Таким образом, получаются валики, разделенные бороздами, что увеличивает пространство, занимаемое серым веществом коры. Рисунок этих извилин одинаков у всех людей.
Функции в коре в значительной степени локализованы. В затылочной области находится центр зрения: удаление его приводит к слепоте, а раздражение, даже в результате простого удара по затылку, вызывает ощущение света. Удаление зрительной зоны на одной стороне мозга вызывает слепоту на одну половину каждого глаза, так как зрительный нерв каждого глаза расщепляется и половина волокон идет в одну половину мозга, а другая половина - в другую.
Центр слуха расположен в височной доле мозга, над ухом. Раздражение его при ударе вызывает ощущение звука; хотя удаление обеих слуховых зон приводит к глухоте, удаление одной из них вызывает не глухоту на одно ухо, а двустороннее уменьшение остроты слуха. Таким образом, можно предпо- ложить, что два полушария как бы дублируют друг друга, создавая надежность системе жизнеобеспечения всего организма, повреждение одного из них не приводит к полной потере жизненно важных функций, как например, в случае со зрением и слухом.
По наружной стороне полушария сверху вниз проходит глубокая борозда (роландова), которая отделяет двигательную зону, контролирующую скелетные мышцы, от лежащей позади нее области, ответственной за ощущение тепла, холода, прикосновения и давления при раздражении кожи. Внутри обеих зон имеет место дальнейшая специализация участков вдоль борозды (от верхушки мозга к его боковой стороне): нейроны верхнего участка контролируют мышцы ступни, клетки последую- щих участков - мышцы голени, бедра, живота и т.д., а нейроны нижнего участка управляют мышцами лица. Величина корковой двигательной зоны для той или иной части тела пропорциональна тонкости и сложности движений; особенно обширны зоны, управляющие кистью руки и лицом. Аналогичное соотношение существует между частями сенсорной зоны и участками кожи, с которых они получают импульсы. Таким образом, в инфор- мационных связях между телом и головным мозгом мы наблюдаем не только перекрещивание волокон, в результате чего правая половина мозга контролирует левую половину тела и наоборот, но и еще одну инверсию, в результате которой самый верхний участок коры управляет самыми нижними частями тела.
Зона коры, функция которых известна, занимают лишь часть коры, а остальная поверхность занята ассоциативными зонами, состоящими из нейронов, которые не связаны непосредственно с органами чувств или мышцами, а существует взаимосвязь между другими областями. Эти зоны лежат в основе высших психических способностей (память, способность к мышлению и обучению, соображение). Ассоциативные зоны интегрируют все инфор- мационные импульсы, непрерывно приходящие в мозг, и образуют из них связное целое, обеспечивая возможность целесообразной реакции. Когда вследствие заболевания или травмы функция одной или нескольких ассоциативных зон выпадает, наступает афазия - состояние, при котором- утрачивается способность узнавать определенного рода символы.
Чередование сна и бодрствования регулируется гипота- ламусом - в передней части гипоталамуса находится центр сна, а в задней - центр бодрствования. Предполагают, что 8-часовой сон - это приобретенная привычка, а врожденный ритм состоит в чередовании сна и бодрствования через каждые 4 часа.
От головного и спинного мозга отходят парные черепно- мозговые и спинномозговые нервы, связывающие мозг со всеми рецепторами и эффекторами организма; эти нервы составляют периферическую нервную систему. Черепномозговые и спинномозговые нервы состоят из пучков нервных волокон - аксонов и дендритов. Что касается тел нервных клеток, то в периферической нервной системе находятся только тела чувствительных нейронов, образующие скопления - ганглии или нервные узлы, вблизи головного или спинного мозга, и тела некоторых двигательных нейронов вегетативной нервной системы.
От различных отделов головного мозга отходят 12 пар черепномозговых нервов, которые иннервируют главным образом органы чувств, мышцы и железы, расположенные на голове. Один из самых важных черепномозговых нервов - блуждающий нерв, который образует часть вегетативной нервной системы и иннервирует внутренние органы грудной полости и верхней части брюшной полости.
Все спинномозговые нервы являются смешанными, т.е. содержат двигательные и чувствительные волокна в примерно одинаковых количествах. Они отходят от спинного мозга симметричными 31 парами, и каждая пара иннервирует рецепторы и эффекторы определенного участка тела. Каждый нерв начинается от спинного мозга в виде двух корешков, которые вскоре соединяются, образуя спинномозговой нерв. Все чувствительные волокна входят в спинной мозг через задние корешки, а все остальные волокна выходят из него через передние корешки. Если же перерезан передний корешок, сопровождается параличом мышц. Если же перерезан передний корешок, то наблюдается полный паралич мышц, иннервируемых этим нервом, но ощущения прикосновения, давления и температуры, кинестетические ощущения (чувство движения и положения частей тела) и болевая чувствительность не нарушаются. Толщина каждого из спинно- мозговых нервов пропорциональна величине участка тепа, который он иннервирует нерв, самая крупная пара нервов идет к ногам. Каждый спинномозговой вскоре после слияния переднего и заднего корешков делится на три ветви: дорзальную ветвь, идущую к коже и мышцам боков и живота, и вегетативную ветвь, обслуживающую внутренности.
Сердце, легкие, пищеварительный тракт и другие внутренние органы иннервированы особым комплексом периферических нервов, называемых автономной или вегетативной нервной системой, состоящей из двух частей: симпатической и парасим- патической.
Вегетативная нервная система содержит чувствительные и двигательные нервы, но отличается от остальной нервной системы тем, что волевой контроль над этими нервами со стороны больших полушарий без специальной тренировки невозможен. Каждый внутренний орган получает двойной набор волокон: одна группа их подходит к органу через симпатические нервы, а другая - через парасимпатические. Информация с симпатических и парасим- патических нервов оказывает на иннервируемый орган про- тивоположное действие. Если первые, например, усиливают какую- либо активность, то вторые ослабляют ее.
Блуждающий нерв берет начало в продолговатом мозгу и спускается через область шеи в грудную и брюшную полости, где иннервирует сердце, дыхательную систему и пищеварительный тракт. Толстые кишки, мочевая система и половые органы иннервируются парасимпатическими волокнами через тазовые спинномозговые нервы. Радужная оболочка глаза, подъязычные и подчелюстные железы и околоушная железа иннервированы соответственно Ш, УП и IX парами черепномозговых нервов.
Рассмотрев коротко механизм прохождения инфор- мационных импульсов в организме человека, перейдем теперь к рассмотрению психических явлений.

Рассмотрев механизмы фиксации информации в организме человека, перейдем к вопросу ее реализации и использования.
Главными направлениями использования информации в организме являются:
1) морфологические, физиологические и поведенческие признаки организма;
2) психическая деятельность.
С момента возникновения оплодотворенной клетки в результате слияния двух родительских клеток начинается реализация генетической информации, полученной от этих родительских клеток. Комплекс всей наследственной информации, контролирующий развитие, строение и жизнедеятельность организма, называется генотипом. На зародыш информационно воздействует внешняя среда, которая передает свои информационные влияния вначале через материнский организм, а после рождения - непосредст- венно. Поэтому дальнейшее развертывание свойств генотипа в форме различных структурно-функциональных комплексов происходит под непрерывным информационным воздействием среды, в результате интеграции генотипических и средовых информационных влияний, заключающихся в изменении морфо- логических, физиологических и поведенческих признаков организма, образуется постоянно обновляющийся биоинформационный комплекс, названный фенотип.
Важным процессом регуляции информационных отношений организма с внешней и внутренней информацией являются эмоции, в которых психическое и физиологическое присутствует одновременно как две стороны единой нервной деятельности. В СК-терапии отмечено, что эмоции способны значительно влиять на механизмы фиксации информации. В отдельных случаях можно фиксацию ослаблять, а в подавляющем большинстве случаев эмоции усиливают, удлиняют и углубляют фиксацию физиологических последствий после информационного воздействия. В зависимости от положительного или отрицательного характера эмоциональных переживаний, сопровождающих действия информации и легко фиксирующихся в памяти, субъект впоследствии формирует свою целенаправленную деятельность. В СК-терапии это проявляется в том, что при необходимости жестко зафиксировать информацию в организме, СК-терапевт добивается обязательного сопровож- дения процесса ввода информации максимально сильной эмоцией пациента, поэтому СК-суггестия выглядит очень эмоционально (что наблюдают наши ученики в процессе обучения на специальных курсах). Практика СК-терапии показывает, что для воздействия на лиц с низким интеллектом следует сочетать ввод информации с сильными отрицательными эмоциями, в основном, на эмоции страха, а вот для лиц, внушаемых или высокочувствительных, а также для лиц с развитым интеллектом, необходимо использовать сильные положительные эмоции. Эмоции не являются строго фиксированной в мозговых системах формой информационной реализации и базируются как на врожденных, так и на прио- бретенных механизмах, поэтому вопрос о субстратах эмоций не имеет смысла из-за разделения процесса на системы, запускающие эмоциональные реакции, структуры, непосредственно выража- ющие эмоции и эмоциональные переживания как акты психической деятельности субъекта. Причем эмоциональные переживания, как психические акты, являются столь сложным феноменом, что их деление на положительные и отрицательные - это лишь примитивная условная классификация, так как например, как классифицировать наши эмоциональные переживания, когда мы слушаем музыку Баха. Кстати о Бахе. Мы считаем, что музыка Баха - это музыкальное выражение основ СК-терапии.
Итак, рассмотрев регулирующую функцию эмоций и отметив всю сложность этого феномена, следует отметить и тот факт, что процессы произвольного управления эмоциями являются физиологическими механизмами воли, как психофизиологического явления.
В случае негативной сенсорной, психологической или социальной оценки поступающей информации возникает эмоционально-стрессовая реакция организма. Сущность тресс- сигнала в его информативном для субъекта значении. Поэтому типологические свойства, особенности эмоционального восприятия и эмоциональные свойства личности и определяют тип эмо- ционального реагирования и направленность информационной реализации субъекта. В случае возникновения стрессового варианта реализации поступающей в организм информации выделяют две степени: 1) степень мобилизации с сильным эмоциональным возбуждением, автоматически сопровождающаяся повышением устойчивости организма к действию вредных факторов и 2) степень дезадаптации, возникающая при продолжающем действии стресс- информации. Наибольшее напряжение механизмов защиты вызывают угрожающие ситуации, ситуации неопределенности и невозможности выхода, ситуации, требующие срочного решения и чрезвычайно важные для субъекта ситуации "горя" и др. Активизация собственных резервных возможностей мозга и психотропные лекарства могут изменять информационное значение и патогенные последствия стрессигнала для конкретного пациента. А длительное психофармакологическое лечение изменяет стресс-информационный след, являющийся основой патологической реакции и полностью изменяет характер реализации стресс- информации.
Отметив важную роль эмоций в психофизиологических механизмах реализации информации, следует показать и другой фактор - зависимость реализации информации от временных ритмических колебаний психофизиологической активности систем организма и поведения в целом. Здесь выделяют - циркадные ритмы (суточная смена дня и ночи) и сезонные ритмы (годичная смена сезонных ритмов). В СК-терапии огромное значение имеет изучение мозговых механизмов быстрого и медленного сна, так как в основных информационных режимах организма человека мы выделяем аналогичные по своим физиологическим проявлениям состояние (медитативные и гипноидные, соответственно, а также просоночные состояния).
По определению А.М.Иваницкого (1986) психика - это информация, составляющая содержание определенным образом организованных мозговых процессов. Явления, составляющие нейрофизиологический код, являются информацией, поэтому задача состоит в раскрытии информационного содержания мозговых процессов, порождающих психическую функцию. Учитывая тот факт, что информационные процессы в организме задействуют миллиарды нервных клеток в постоянно меняющихся комбинациях, с точки зрения информационной СК-терапии и имеющихся в современной мировой науке знаний, не удается разорвать этот непрерывный информационный поток, поэтому психическую деятельность человека - в эту непрерывную информационную реку дважды войти принципиально невозможно. А это значит, что информационная СК-терапия утверждает принципиальную невозможность объяснения движения информации на уровне психики человека строго локализованными физиологическими явлениями определенных мозговых структур. Тем не менее следует согласиться с Н.П.Бехтеревой, что поиск нужен и в этом смысле для науки важны ее исследования импульсных нейронных коррелятов мыслительной деятельности. Мышление человека, как высшая форма оперирования информацией, стало предметом целенаправленного нейрофизиологического исследования. Огромная информационная емкость человеческого мозга определяется количеством нервных клеток, количеством связей между нервными клетками, обучаемостью мозга и динамичностью механизмов, лежащих в основе всех видов его деятельности (Н.П.Бехтерева и др., 1985).
По А.С.Батуеву человек - информационный продукт общества и сущность его поведения должна быть понята как результат сочетания накопленного информационного опыта поколений, знаний, традиций, личных способностей и особенностей. С одной стороны, сознание осуществляет свою интегративную и регулирующую информационную деятельность на основе корковых доминант, с другой - оно само,стремится воспитать такие доминанты, которые бы успешно содействовали оптимизации процесса преобразования характера и направленности инфор- мационных рецепций и действий. Это означает, что даже механизмы гомеостаза не должны пониматься лишь физио- логически. У человека гомеостаз переступил границы индивида и стал действовать в области отношений между людьми. Серьезное влияние на сознание, как ядро информационной сферы человека, оказывают потребности, которые разделяют на витальные, социальные и идеальные потребности познания и самовыражения.
Существенные влияния на характер реализации информации в психической деятельности человека оказывает темперамент или информационный психический тип, который характеризуется доминирующей направленностью психического информационного потока (экстра- или интраверсией), эмоциональной стабильностью и подвижностью (или инертностью).
Коротко отметим еще одну особенность реализации информационных потоков в психической деятельности человека - так называемую межполушарную ассиметрию, подразделяемую на двигательную (неодинаковость двигательной активности рук, ног, лица, половин тела), восприятия (неравнозначность восприятия объектов, расположенных справа и слева от средней плотности тела) и психическую (специализация полушарий мозга в реализации различных форм психической деятельности).
Правое полушарие мозга ориентировано в основном на чувствительную сферу, а левое - двигательную.
Человек с превалированием левополушарных функций склонен к теории, имеет большой словарный запас и активно им пользуется, ему присуща двигательная активность, целеустремленность, способ- ность прогнозировать события (мыслительный тип). Человек с превалированием правополушарных функций склонен к конкретным видам деятельности, он медлителен, неразговорчив, наделен способностью тонко чувствовать, переживать, склонен к созерцательности и переживаниям, развита интуиция и способность воспринимать информацию бессознательно (художественный тип).
Обычно происходит взаимодополняющее сотрудничество двух полушарий - их дву единство. Для СК-терапии наиболее важно знать об ассиметрии следующее: правое полушарие быстрее, чем левое, обрабатывает поступающую информацию, выполняет ее зрительно-пространственный анализ и передает его в моторный "центр речи", где происходит окончательный высший, семантический анализ и осознание информационного раздражения - сигнала. Развитие речи в эволюции человека связано с использованием и качественным преобразованием уже имеющейся у животных мозговой ассиметрии. Интересна гипотеза В.Л.Бианки о том, что в процессе обучения правое полушарие работает по принципу дедукции (сначала осуществляет синтез, а затем анализ), а левое полушарие - по принципу индукции (сначала анализ информации, а затем ее синтез). Необходимо для СК-терапии отметить и тот факт, что в механизмах речепродукции и речевосприятия участвуют кортикальные формации прежде всего левого полушария, стриопаллидарные и таламические системы мозга. Существенное влияние на характер информационных процессов в организме оказывают измененные, особые режимы работы мозга и организма в целом, это такие режимы как СК, патологические, возрастные, просоночные и др.

ВЛИЯНИЕ СК НА ПСИХИЧЕСКИЕ И ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ФУНКЦИИ

Чем глубже СК, тем сильнее его воздействие на психические и физиологические функции организма. Серьезному изменению подвергаются сознания, восприятие, эмоции, память, внимание, мышление, речь и воля, а также дыхание, пищеварение, трофические функции, рефлексы, газообмен, водный обмен, потоотделение, тепловой обмен, углеводный обмен, сердечно- сосудистая система, нервная система, половая система и т.д. Можно утверждать, что в глубоких СК изменяется работа всех, без исключения, психических и физиологических функций организма.
Так, например, сознание человека можно трансформировать в любую личность или неодушевленный предмет. Можно изменить собственный возраст (регрессия), можно перевести сознание в режим работы нескольких личностей поочередно или одно- временно. Можно убрать любое восприятие, исказить его или навязать все, что угодно по любому органу чувств или рецептору (например, болевому или температурному). То есть, пациент может ничего не слышать и ничего не видеть, или, наоборот, видеть и слышать то, чего нет. Можно изменить в СК характер и силу эмоциональных переживаний, отрицательные эмоции, убрать или переделать в положительные, и наоборот. Можно вообще внушить или убрать любую эмоцию.
В СК можно изменять внимание - его объем, устойчивость, переключаемость, распределяемость и степень концентрации. Полным рассредоточением внимания можно достигать сверх- глубоких СК. Можно изменять способность запоминать, хранить и воспроизводить любую информацию. Можно "стереть" из памяти все, что угодно и, наоборот, "записать" все, что угодно, как на магнитофонную ленту. Можно резко улучшить способность воспринимать из подсознания любую информацию из опыта личности пациента. Можно развить и так называемые интуитивные или биолокационные способности.
Можно изменить тип первой системы, замедлить или удлинить время реакции на любые раздражения, в том числе одиночные или общие. Можно резко изменить волевые способности, усилить их по какой-либо функции или убрать совсем, как например, в случае с двигательной функцией, от мышечного автоматизма до паралича. Изменяется в СК мыслительная функция и фонетическая выразительность речи.
Можно значительно (а может и еще больше) ускорить развитие интеллекта и способности к обучению (профессии или иностранному языку). Можно развить творческие и иные способности высочайшего уровня. Исследования В.М.Кандыбы (1986) показали, что в физиологии пациента в глубоких СК можно добиться любых изменений, и в этом смысле информационная СК-терапия не знает неизлечимых заболеваний. Нашими исследованиями установить какие-либо пределы возможностям мозга человека в СК, пока не удалось. Возможно это сделает наука будущего, так как пока мозг человека продолжает оставаться абсолютной загадкой, а все современные "знания" о нем не соответствуют действительности, это знает любой профессиональный гипнотизер. Непро- фессионализм некоторых ученых объясняется полным отсутствием у них практической профессиональной подготовки и опыта. Следует четко понимать, что логикой мозг никогда не познать, человек - всегда выше и вне логики.

ВОЗРАСТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ДВИЖЕНИЯ ИНФОРМАЦИИ В ОРГАНИЗМЕ

В онтогенезе человека лобные и нижнетеменные области коры увеличиваются по площади в 9 раз и у взрослого занимают около двух третей всей поверхности коры. Именно эти участки коры являются структурной основой информационной регуляции наиболее сложных форм поведения и психики человека.
С самого рождения наблюдается у новорожденных так называемая врожденная рефлекторная информационная деятельность. Главным по значению является сосательный рефлекс, который возникает при раздражении слизистой языка, губ, кожи около рта и щек. Имеется и рефлекс Бабинского - тыльное сгибание большого пальца стопы и подошвенное сгибание всех остальных при раздражении подошвы стопы, а также хоботковый рефлекс - трубкообразное выпячивание губ при легком прикосновении вокруг рта на уровне десен.
Из защитных рефлексов с кожи новорожденного имеется мигательный носовой - движение рук на раздражение слизистой носа, ушной - то же, при щекотании наружного слухового прохода. Сформированы болевые и температурные рецепторы, при действии на них соответствующей информации появляются и соответствующие рефлексы, особенно в области лица.
Четко выражены рефлексы с вестибулярнного аппарата - установочный лабиринтный рефлекс головы, установочный с туловища на голову и шейный тонический. Эти рефлексы хорошо просматриваются в первом полугодии и к концу первого года жизни ослабляются и пропадают. Новорожденные хорошо различают сладкое, горькое, кислое и соленое. Сладкое вызывает сосательные движения, а остальные - сморщивание лица, закрывание глаз, искривление рта, выпячивание губ и языка.
Новорожденные могут различать и звуки, а к 3-5 месяцам могут фиксировать взором предмет, возникает ориентировочно- исследовательский рефлекс: поворачивание глаз и головы к источнику света.
Уже на второй неделе возникает условный пищевой рефлекс в виде сосательных движений в ответ на "положение для кормления". В течение 5-8 недель вырабатываются со всех сенсорных систем двигательные и оборонительные условные рефлексы.
Важным в этот период для ребенка является режим сна, питания, закаливания и физических упражнений - как пассивных (включая массаж), так и активных. К 8-10 месяцам ребенок хорошо реагирует на окружающих людей. В течение всего первого года жизни и в последующем с ребенком следует как можно больше разговаривать в эмоционально-положительном тоне. Реакция на слова проявляется с 4 месяцев, а после 6 месяцев возникают первые проявления речи. На ребенка слово вначале действует лишь в составе комплексных раздражителей и только постепенно приобретает значение сильного компонента в комплексном раздражителе и, наконец, самостоятельного сигнала (к концу первого года). Первые слова самого ребенка - это просто звуковвые обозначения определенных лиц и предметов.
В возникающей речи ребенка следует различать понимание речи (сенсорная речь) и ее воспроизведение (моторная речь). Вначале возникает понимание речи, а затем эти два процесса увязываются.
У годовалого ребенка постепенно формируется система адекватных действий с предметами, происходит интенсивное накопление фонда речедвигательных условных рефлексов. На втором году у ребенка происходит соединение слов в фразы и их автоматизация. Речевые фразы вначале коротки до 10 слов, затем увеличиваются. К концу 2 года словарный запас ребенка должен составлять 400-800 слов, к концу третьего - от 5000 и более. Поведение ребенка постепенно становится целенаправ- ленным и организованным, особенно при использовании развивающих игр, что ускоряет процесс формирования внутренней речи (речевых обобщений).
К четырем годам дети хорошо осваивают чтение, счет, письмо, компьютерные игры. К 5 годам на фоне общего снижения эффективной сферы начинает преобладать словесное мышление с внутренней речью (до 5 лет преобладает эмоциональное мышление с элементами анализа).
К 6 годам развитие коры головного мозга приближается к уровню взрослого человека, поэтому развивающие возможности СК-терапии резко уменьшаются, целенаправленно повлиять на архитектонику мозга становится почти невозможно. Поэтому в СК-терапии возраст до 5-6 лет считается единственно благоприят- ным для эволюционного онтогенетического развивающего форсажа. В этот период из любого ребенка можно воспитать гения, используя специальные развивающие СК-методы в 95% случаев. Со временем СК-культура сотрет грань между меди- циной и педагогикой. И как в древности лучшим врачом был священник, так и в будущем это будет информационный СК- терапевт - инженер человеческих душ и тел. Представляется возможным уже в ближайшие годы заменить неисправные органы человека на технические информационные устройства, значительно лучшего качества с увеличенными информационными возмож- ностями. Своевременное, в возрасте до 6 лет, искусственное вмешательство в морфо-функциональное строительство мозга с помощью развивающих СК-игр позволит избежать явления биороботизации человека. Наоборот, люди ближайшего будущего будут всесторонне физически и психически развитыми, гармонич- ными, максимально реализовавшими свои духовные и творческие личностные возможности.

IV ЧАСТЬ
ТЕХНИКА ТРАНСОВОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕСТЫ

Для определения особенностей информационной вос- приимчивости человека в информационной СК-терапии используют следующие контрольные упражнения-тесты:
1. Всплытие рук.
Тест заключается в следующем. Испытуемого просят сесть или встать с прямой спиной, закрыть глаза и опустить руки вдоль туловища. СК-терапевт внушает: "Внимание на мой голос... Вы хорошо слышите мой голос и подчиняетесь ему... Ваши руки зашевелились, отрываются от туловища и медленно поднимаются вверх - через стороны... Хорошо, достаточно, откройте глаза и встряхните руками".
Практика показывает, что всех людей по этому тесту можно разделить на 4 типа. Первый тип - руки не шевелятся и не всплывают. Второй тип - руки слегка всплывают на 3-5 см от туловища. Третий тип - руки всплывают на расстояние 5-30 см от туловища. Четвертый тип реакции - руки быстро и легко всплывают высоко, иногда над головой.
Скорость всплытия рук коррелирует со скоростью протекания психофизиологических реакций. Например, если руки не всплывают, значит пациенту понадобится длительный и большой объем медицинской помощи (относительно), а если руки всплывают легко, значит испытуемый внушаем и хорошо поддается предстоящему лечению или другому информационному воздействию. Если же руки легко и быстро всплывут аж над головой, то это означает гипервосприимчивость испытуемого к информационному воздействию, а это значит, что на него удается быстро и эффективно воздействовать информацией, в том числе и лечебной.
2. Падение вперед-назад.
Тест заключается в том, что испытуемого просят стать прямо, закрыть глаза и опустить руки вдоль туловища. СК-терапевт накладывает свою левую руку на затылок испытуемого, а правую - на лоб, затем внушает:
"Внимание на мой голос... Вы хорошо слышите мой голос и подчиняетесь ему: сейчас я буду вслух считать до пяти, с каждым счетом Вас все сильнее будет тянуть назад... При цифре "5" я сниму свою руку с Вашего затылка и Вы упадете назад, не беспокойтесь, я Вас поддержу и Вы не упадете, ничего плохого с Вами не случится... Итак, считаю... 1... 2... расслабьтесь... З... тяга назад... 4... непреодолимая тяга назад... 5! Падайте!"
СК-терапевт снимает резко левую руку, а правой незаметно слегка толкает испытуемого назад. Аналогично тест повторяется с падением вперед.
Этот тест можно выполнять бесконтактно, не накладывая рук, а можно и мысленно, встав сзади или спереди от испытуемого на расстоянии 2-3 метра и, вытянув к нему обе руки, совершать имитацию "тяги" к себе или от себя. 3.Замок.
Существует много вариантов этого теста, но все они сводятся к внушению неразъемного сцепления пальцев обеих рук. Испытуемого просят плотно сцепить пальцы рук и, вывернув ладони наружу, вытянуть прямые руки сцепленными пальцами вперед от груди. СК-терапевт внушает:
"Закройте глаза и сосредоточьте Ваше внимание на моем голосе... Вы хорошо слышите мой голос и полностью подчи- няетесь ему... Сейчас я буду вслух считать до пяти, с каждым счетом Ваши руки все сильнее будет охватывать чувство жесткости и одеревенеют настолько, что Вы без моей команды сами не сможете разжать пальцы... Более того, когда Вы будете пытаться их разжать, они наоборот будут автоматически еще сильнее сжиматься и Вы никогда не сможете их разжать без моего разрешения... Итак, считаю... 1... 2... сжали пальцы сильнее... еще сильнее... З... пальцы сцепились намертво и одеревенели... 4... обе руки твердые, одеревенелые... 5! руки и пальцы сцепились окончательно и не расцепляются... Убедитесь, что пальцы не расцепляются... Вы не можете их разжать... Хорошо! А теперь откройте глаза... тело расслабилось... руки расслабились... Напряжение с пальцев исчезло и они легко разжались! Опустите руки, помассируйте кисти и пальцы, отдыхайте!" Иногда этот тест выполняют перед грудью на согнутых руках или руки за голову. Иногда - руки над головой или руки испытуемого СК-терапевт берет в свои руки и т.д.
4. Запах.
Этот тест выполняется на испытуемом с открытыми глазами. СК-терапевт берет два сосуда (стакана, пробирки) с водой и внушает:
"В одном стакане чистая вода, а в другом есть капля одеколона. Настройтесь и попытайтесь определить какой стакан имеет запах?" Иногда берут 3-4 стакана или прямо указывают стакан с запахом и добиваются от испытуемого, чтобы он его почувст- вовал.
Иногда добавляют внушение о других распространенных запахах, например, керосина или эмульсии розы.
5. Колебания в стороны.
СК-терапевт внушает стоящему перед ним испытуемому: "Смотрите внимательно на мою ладонь (при этом поднимает руки вверх ладонью к испытуемому)... Следите за моей ладонью! Как только я наклоняю ее вправо Вас потянет вправо, влево - и Вас влево!"
Врач плавно наклоняет руку с ладонью и следит за реакцией испытуемого. Тест делается 3-4 раза, пока не прояснится реакция испытуемого на данный тест.
6. Поезд.
Этот тест применяется в коллективном воздействии для повышения общей внушаемости. Испытуемые становятся в ряд (или несколько рядов) Друг за другом и ставят обе свои руки на плечи впереди стоящего. СК-терапевт внушает боковые наклоны или тягу вперед и назад.
Существует множество других тестов, в том числе и игровых, с помощью которых можно судить об информационной чувствительности человека. Но всегда следует помнить, что тест, примененный врачом, не может закончиться неудачей, потому что пациент может в этом случае потерять веру в успех лечения у данного врача, считая его слабым СК-терапевтом. Поэтому врач всегда заканчивает тест словами, что у пациента нормальная! реакция, а это значит, что лечение будет "успешным". Поскольку пациент слышит оценку своей реакции как "нормальная" и врач вспух сделал вывод, что с такой реакцией лечение будет успешным, то у пациента никогда ни при какой реакции или ее отсутствии не возникает отрицательная предлечебная установка, о которой мы говорим. Кроме указанных слов, СК-терапевт обязан строго следовать данной нами технике выполнения тестов, она продумана таким образом, чтобы максимально исключить отсутствие реакции.
Огромный личный практический опыт использования СК на стадионах, во дворцах спорта, в различных залах, аудиториях, цехах, строительных площадках и т.д. показывает, что в легкую степень СК входят мгновенно все психически здоровые люди, все без исключения, а это значит, что людей не реагирующих на информацию не существует. Задача специалиста (СК-терапевта) подобрать необходимое в конкретном случае содержание и способ информации и любой человек на нее так или иначе среагирует. Напомним, что под информацией имеется в виду не только речь врача, но и весь комплекс других физических факторов целенаправленно, через органы чувств, воздействующий на пациента, например, звук (музыка), свет (фиолетовый), предварительный прием специального препарата и т.д.
Практика показывает, если специально пациент предва- рительно не готовится к СК-процедуре, то в среднюю степень СК за время 2-3 минуты входит 40-70% людей, а в глубокую степень лишь 3-5%. Но если удлинить время воздействия до 20- 30 минут, то в среднюю степень СК входит до 80% людей, а в глубокую - до 20-30%. Если же удлинить время воздействия до 1,5-2 часов, то в среднюю степень входит 90-95% людей, из них в глубокую стадию СК попадают более половины. В случае же предварительной подготовки к СК-терапии, а также с увеличением количества процедур, абсолютное большинство (95-99%) людей хорошо овладевают входом в глубокое СК за 3-5 сеансов.

ПРЕДСУГГЕСТИЯ

В.М.Бехтерев высоко ценил умение врача правильно строить убедительную, разъяснительную и лечебную беседу с пациентами.
В разъяснительной беседе врач объясняет пациенту на понятном ему языке основные причины его заболевания, содержание и смысл предлагаемых лечебных процедур и вытекающие из особенностей данного заболевания требования к поведению и питанию пациента. Врач обязан исправить, если необходимо, отношение пациента к своему заболеванию или к врачу, или к повреждающему фактору, если он есть. Высказывания и рекомендации врача должны быть хорошо аргументированными, убедительными и доказательными, обязательно содержать конкретные положительные примеры и ссылки на высокие авторитеты. Такая беседа должна быть логически выверенной и обращена к рациональному мышлению пациента. Практика выработки такой предсуггестивной установки, построенной на эмоциональном доказательном логическом убеждении, начинай с Бехтерева и Дюбуа и до работ В.М.Кандыбы, показала свою очень высокую эффективность на формирование последующих отношений "врач-пациент". Таким образом предсуггестия формирует и вырабатывает у пациента установку на объективную природу имеющихся у него болезненных состояний, вырабатывает несомненную уверенность в необходимости и эффективности предлагаемого врачом лечения.
Так как любое лечение следует рассматривать прежде всего как ввод информации, то предсуггестия должна выяснить возможную реакцию пациента на предстоящее лечение и сделать эту реакцию управляемым информационным процессом. Благодаря предсуггестивной установке, формируется строго определенный характер протекания психофизиологической реакции пациента на предстоящее ему лечение. Та медицина, которая не формирует и не управляет реакцией пациента на информационное воздействие, не может считаться наукой. Научная медицина - это профессиональное предвидение, целенаправленное формирование и жесткое управление бессознательными реакциями конкретного (не абстрактного) пациента, а не тот хаос, который мы часто наблюдаем в практике некоторых специалистов.
Центральным техническим условием предсуггестивной установки является перемена общего эмоционального состояния пациента. Тысячелетняя лечебная практика во всех, без исключения, случаях показывает, что без снятия отрицательного эмоци- онального фона, как правило, очень устойчивого у большинства, трудно рассчитывать на высокий лечебный результат. Результат будет и без улучшения эмоционального фона, но в последнем случае он будет значительно выше.
СК-терапевт должен знать, что эмоциональные переживания пациентов можно разделить на легко управляемые усилием воли и трудно управляемые. Чем эмоции автоматизированные и физиологически глубже задействованы, тем они глубже задействованы, тем они глубже закреплены в бессознательном, а значит и труднее поддаются волевому контролю и управлению, сюда можно отнести чувство тревоги, страха, вегетативные пароксизмы, спастические явления, неприятные физические ощущения, аллергические реакции, различные патоэмоции и др. Богатый клинический опыт врача, его умение анализировать и "слушать" больного, убедительная авторитетная логическая аргументация, знание педагогики и основных дидактических принципов, умение применить уже на предсуггестивном этапе эффективное лечение, резко повышающее веру пациента в успех основного лечения, умение корректировать эмоционально-волевой тонус пациента - все это необходимые предпосылки предсуг- гестивной подготовки.
В процессе ввода информации врач может умышленно пренебрегать теми или иными симптомами болезни, если пациент доминантно (зациклено) преувеличивает их значение. Доминан- тные мысли - это мысли, владеющие пациентом длительное время, сильно его волнующие и обнаруживающие тенденцию к "застреванию" в сознании. Эти мысли, благодаря своей эмоцио- нальной насыщенности, долгое время преобладают над всеми другими. Это переоцениваемые ("сверхценные") идеи, они не являются признаком психического расстройства, как бредовые идеи, результатом патологического мышления, и в то же время они наблюдаются чаще всего у людей с дисгармоничной, неуравновешенной психикой, они могут оказывать сильное влияние на все поведение пациента. В некоторых случаях врач должен уметь потребовать жесточайшего беспрекословного подчинения. Иногда для повышения качества предсуггестивной установки врач как бы соглашается с сильными доводами пациента, на которых тот сильно настаивает, но в итоге врач использует их в собственной логической цепочке (мы это называем "святой обман"). Таким образом, сильное "оружие" пациента используется на благо его лечения, хотя научная сторона дела, как бы страдает. Особенно к методу "святого обмана" приходится прибегать тогда, когда больному стали каким-то образом известны данные анализов, рентгено- логического и злектрофизиологического обследования, которые он толкует в резко негативном для себя плане. Тогда врач, прибегая к указанному методу, истолковывает те же доводы пациента, но только в более положительном свете, как бы чуть- чуть искажая выводы, которые следуют из анализов или обследований. Автору приходилось часто снимать ятрогенные последствия слишком большой осведомленности пациента даже таким кощунственным методом, как дискредитацией авторитета или объективности приносимых пациентом документов, даже если они подписаны очень уважаемыми людьми. Как говорится, чего не сделаешь ради больного человека...
Весь процесс информационной предсуггестии делится на три этапа: 1) диагностический - врач решает вопросы обследования и диагностики; 2) подготовительный - психика и физиология пациента готовятся к предстоящему воздействию; 3) кодирующий - пациент кодируется на определенный характер психофизиологической реакции во время предстоящего лечения.
В необходимых случаях врач обязан пригласить к себе близких родственников пациента и провести с ними необходимую разъяснительную и профилактическую работу. Пациент и его окружение должны хорошо понимать причины заболевания и его лечение, но одного понимания мало, они обязаны активно подключиться к лечебному процессу. Сознательность и активность - важные условия правильного поведения пациента и его родственников, кстати на этом настаивал в свое время и В.М.Бехтерев.
Речь СК-терапевта должна быть доступной, искренней, естественной, доброжелательной, но всегда слегка авторитарной. СК-терапевт должен уметь жестко, не мигая, смотреть прямо в глаза пациента, уметь доброжелательно касаться сверху его кистей, плеч, междуплечья, уметь улыбаться и, при необхо- димости, с юмором разрядить обстановку. СК-терапевт должен быть всегда опрятен и хорошо выглядеть физически. В его осанке, речи, движениях должны чувствоваться внутренняя сила и пронизывающая, ни на миг не ослабевающая, постоянно контролирующая пациента жесткость, лаконичность и немного- словность. Кстати, некоторые наши ученики страдают много- словием и даже каким-то патологическим недержанием речи, почти словоблудием. Мы советуем им немедленно изменить свою манеру лечебного внушения, иначе это просто безграмотная, бессмысленная, базарная болтовня, а не лечебная беседа. Некоторые наши ученики, наоборот, очень немногословны, сдержанны, инертны, безэмоциональны, слова из них не вытянешь - это то же плохо, в этом случае необходимо развивать свои "ораторские" способности, побольше читать и танцевать. Танцы - это сильнейшее средство общего развития человека, а в нашем случае - они избавляют от скованности и делают поведение более естественным. А так как человек реагирует прежде всего на движение другого человека (на бессознательном уровне), то естественные движения врача могут уменьшить отрицательные последствия его немногословности. Но если движения СК- терапевта корявы и неестественны, то такой врач должен отказаться от своей профессии и перейти на другую работу.

ТЕХНИКА ИНФОРМАЦИОННОГО СК-ВОЗДЕЙСТВИЯ

В технике информационного воздействия на человека мы выделяем следующие этапы:
1. Предсуггестия - на этом этапе задается определенный тип психофизиологической реакции человека на предстоящее информационное воздействие. Благодаря предсуггестивной установке, человек из всего многообразия возможных психо- физиологических реакций подсознательно старается реагировать на последующую информацию с учетом предсуггестивной установки.
В качестве средств предсуггестивной подготовки исполь- зуются очистительные процедуры, психоанализ, специальная физиотерапия, психотерапия, специальные лекарства, вос- становление функции позвоночника, желудка и кишечника, специально оборудованное помещение для СК-сеанса и др.
Предсуггестивная установка чаще всего уже сформирована еще до обращения к СК-терапевту. В этом случае следует уточнить понимание пациентом своих ощущений и поведения на предсто- ящем СК-сеансе.
Как правило, пациенты имеют определенные знания о том, как ведут себя люди в трансе. Что-то слышали, что-то видели, о чем-то читали. А так как современные средства массовой информации сильно мистифицированы, то СК-терапевт должен обязательно в начале исправить старую предсуггестивную установку и лишь затем сформировать новую научную - конкретную в зависимости от вида предстоящей информационной СК-процедуры: кодирования, приема лекарства, операции и т.д.
2. Ввод в СК - на этом этапе выполняется ввод пациента в СК, в зависимости от типа последующего информационного воздействия выбирается поза и информационная психотехника.
3. Информационное программирование (суггестия, кодирование) - это главный этап информационного воздействия на человека, то есть наиболее важный технический элемент информационной СК-терапии.
Главный постулат информационной СК-терапии в том, что любое воздействие на человека - это информационное воздей- ствие. Это значит, что все известные современной науке методы воздействия на физиологию, психику и энергетику человека должны рассматриваться как строго информационные. Поэтому вся современная медицина с ее богатейшим арсеналом средств сводится нами к исключительно информационному воздействию и в этом смысле медицина как и педагогика, религия и т.д. - это часть СК-терапии - фундаментальной науки о человеке, построенной по основным космическим (информационным) законам. СК-терапия - единственная из наук, построившая свои основные законы по космическому, а не человеческому принципу. Многие годы СК- терапия будет пробивать себе дорогу в будущие инфор- мационные цивилизации, а пока мы не надеемся на полное понимание, поэтому откажемся от глубоких философских обобщений и перейдем к прозе жизни - лечебной процедуре.
Итак, вытекающий из диагноза целесообразный комплекс лечебных процедур, выполненный на фоне СК - это и есть лечебное информационное программирование.
4. Постсуггестия - этот информационно-технический этап следует сразу после лечебной процедуры и решает две задачи:
1) подытоживает информационный смысл выполненной лечебной процедуры и повторно закрепляет его на вербально- бессознательном уровне;
2) программирует психофизиологию пациента после его выхода из СК в строгом соответствии с тактикой и стратегией лечения - основного целенаправленного информационного СК- воздействия. В некоторых случаях постсуггестивное кодирование выполняется с отставным по времени психофизиологическим эффектом. Практика показывает, что если закодировать человека на определенное поведение или физиологическую реакцию с ее автоматическим срабатыванием по кодовому сигналу через некоторое время после СК-воздействия, то в течение одного года код срабатывает почти с 90% гарантией, но если реакцию пациента перенести на срок более года, то необходимо или повторное СК- кодирование, или вероятность срабатывания кода резко умень- шается.
5. Выход из СК - на этом этапе выполняется самостоятельное или с помощью СК-терапевта выведение пациента из СК.
6. Отдых - 10-минутный послелечебный отдых пациента. Отдых может выполняться в положении сидя, полулежа и лежа. Для некоторых пациентов выполняется повторный ввод в СК и СК- отдых продлевается на несколько часов или несколько суток.
7. Заключительное кодирование - эта процедура предназ- начена для повышения скорости и глубины вхождения пациента в СК на следующем сеансе. Кроме того, программируется эмоциональная сфера пациента на здоровое мироощущение с положительными эмоциональными установками. После окончания курса информационного лечения (СК-терапии) заключительное кодирование выполняется самостоятельно и решает задачу снятия с пациента эффекта привязанности к СК-терапевту и снятие повышенной внушаемости, возникшей у пациента в результате лечения.
Перед СК-сеансом врач обязательно проводит с пациентом разъяснительную беседу, выясняет его отношение к СК-терапии. В случае, если пациент относится к трансовому информационному лечению (каковым и является СК-терапия) отрицательно, настороженно или нейтрально, то необходимо ему рекомендовать отказаться временно от помощи СК-терапевта и попробовать обратиться к другому врачу. Отказ следует сопроводить фразой о том, что если он остается неудовлетворенным другим лечением и сильно захочет лечиться информационной медициной, то ему в этом не отказано, пусть тогда приходит и ему будет выполнено лечение СК-терапией.
При острой необходимости можно брать на лечение любого пациента, даже презирающего или ненавидящего СК-терапию. Но тогда придется усилить предсуггестивную подготовку и увеличить курс лечения до 15-20 сеансов (против нормы в 10-12 сеансов).
В тех случаях, когда пациент желает лечиться СК-терапией, но испытывает страх или сомнения в возможности улучшить свое здоровье, СК-терапевт должен вкратце объяснить технологию предстоящего лечения, включая рассказ о доминантном механизме действия информации. А также следует привести положительные примеры успешного лечения методами СК- терапии имеющегося у пациента заболевания. При этом категорически запрещается заверять и давать пациенту обещания и заверения, что он будет полностью самым чудесным образом излечен - необходимо твердо обещать пациенту только одно, что будет сделано все, что может современная медицина, чтобы ему помочь. А вот величина этой помощи, то есть величина лечебного эффекта будет на 90% зависеть от поведения пациента, его внутренней дисциплины, образа жизни и выполнения лечебных инструкций. Пациенту разъясняется, что здоровье - это систематический серьезный личный труд пациента - вначале по его восстановлению, а затем пожизненно по его сохранению и развитию. А роль СК-терапевта - это роль опытного профес- сионала, который только помогает пациенту в его усилиях быть здоровым. Следует разъяснить пациенту, что современная наука в лице СК-терапии, считает, что секрет здоровья таится в организме самого пациента, а не в умении врача лечить. Здоровье не есть нечто такое, что есть у врача и врачу остается только достать из кармана и передать пациенту. Необходимо избавить пациента от потребительского отношения к своему здоровью и к профессии врача. Следует настроить пациента на серьезную нелегкую совместную с врачом работу по улучшению здоровья. Следует разъяснить пациенту основные принципы современного понимания здоровья - как части общей культуры человека. Объяснить роль физической культуры, аутотренинга, умения управлять эмоци- ональной сферой, роль природного фактора, вредных привычек, экологии, культуры питания, дыхательной и суставной гимнастики, информационного окружения, необходимости что-то любить, табу на некоторые вещи (например, систематическое общение с людьми, которые Вас не любят) и многое, многое другое. Врач обязан обязательно объяснить пациенту социально-политическую обстановку и дать конкретные обязательные к исполнению рекомендации социального поведения пациента в это время. При необходимости СК-терапевт должен принять решение о запрещении (хотя бы на время лечения) пациенту заниматься его профессией (например, руководителя) или проживать со своей семьей (например, сын - пьяница или сильно травмирует жена). В случае, если в результате беседы будет выявлен какой-либо другой постоянно травмирующий фактор, этот фактор должен быть убран немедленно - это обязательное условие для успеха любого лечения, не только в СК-терапии.
В разъяснительной беседе СК-терапевт должен объяснить безвредность СК-воздействия, так как транс (СК) будет использован только на благо пациента. Пациент все хорошо слышит и понимает, такое впечатление, что никакого транса нет, поэтому следует просто сидеть (или лежать), ни в коем случае не открывать глаза и слушать голос врача, сосредоточив свое внимание на возникающих в организме ощущениях под действием слов СК- терапевта.
И все же главным в предварительной беседе является постановка или уточнение диагноза и выработка стратегии и тактики лечения, СК-терапевт обязан в случае неясности диагноза обязательно направить пациента на дополнительное диагно- стическое обследование и консультации. В случае, если в лечебном учреждении, где работает СК-терапевт, нет необходимого оборудования или нужных специалистов, следует направить пациента в то учреждение, где ему могут помочь, даже если такое учреждение находится в другом городе или другой стране.
По результатам исследований В.М.Кандыбы (1982-1988) в информационной СК-терапии выделяют два основных психо- технических направления:
1) формирование особого концентрирующего инфор- мационного режима функционирования сознания, мозга и всего организма, за счет создания в коре головного мозга устойчивого доминантного очага возбуждения (зоны раппорта), который автоматически тормозит и подчиняет себе все соседние участки коры головного мозга, вызывая почти по всему мозгу и организму процессы разлитого торможения, при этом формируемый доминантный очаг возбуждения берет на себя автоматически функцию управления всем организмом и вызывает во всех, без исключения, функциях и органах специфические физиологические реакции-сдвиги в строгом целенаправленном соответствии с вложенной информационной программой-кодом, которая и сформировала данный доминантный очаг возбуждения ("зону раппорта", по старой терминологии);
2) формирование особого, с повышенной управляемостью, информационного режима функционирования сознания, мозга и всего организма, за счет создания в коре головного мозга устойчивого доминантного очага торможения (это явление получило название доминанта Кандыбы), который автоматически возбуждает и подчиняет себе все соседние участки коры головного мозга, вызывая почти по всему мозгу и организму процессы разлитого возбуждения, мобилизации и резкого повышения общей чувствительности организма ко всем внешним и внутренним сигналам-раздражениям, поэтому выполняемое на этом общефизиологическом фоне ауто- или гетерокодирование в зависимости от глубины СК вызывает чрезвычайно мощные целенаправленные психофизиологические реакции-сдвиги в строгом соответствии с вводимой информационной программой-кодом. Первая психотехника применяется в СК-терапии для получения 3, 4, 13 и 14 режимов (по классификации Д. В. Кандыбы) - режима естественного сна, просоночного режима, релакса- ционного режима, режима торможения и режима психо- физического сосредоточения, а по второй психотехнике получают 6,7 и 15 режимы - это мобилизационный режим, спортивный режим и СК-режим. Если первая психотехника вызывает успокоение и расслабление, то вторая вызывает возбуждение и мобилизацию.
В первом случае человек субъективно чаще всего ощущает чувство покоя, приятной тяжести и тепла, а также легкой скованности и сонливости.
Во втором случае человек субъективно чаще всего ощущает чувство эйфории, легкости, воздушности и невесомости, голова ясная, такое ощущение, что никакого транса нет, так и хочется это сказать. Зато многомиллионная практика СК-терапии показывает, что некоторые пациенты могут испытывать не классические вышеуказанные ощущения, а совершенно иные и даже противоположные.
Объективные наблюдения показывают, что и в первом варианте, и во втором возникает повышенная способность пациента реагировать на внушение, а на глубоких стадиях в обоих случаях возникает полная зависимость характера и содержания восприятия пациента от СК-терапевта и эффект отсутствие тела. Но имеются и серьезные принципиальные различия. В первом случае наблюдаются замедление дыхания и пульса (вплоть до остановки), падение кровяного давления, снижение активности пищеварительной и выделительной систем, снижение мышечного и вегетативного тонуса. При значительном повышении чувстви- тельности к психологическим факторам наблюдается резкое понижение чувствительности к действию всех других физических факторов, вплоть до полной к ним анестезии. Возникает избирательность в усвоении и переработке информации в зависимости от ее социальной значимости для пациента, его онтогенетического опыта предсуггестивных установок, а особенно от его отношения к СК-терапевту. С углублением состояния может возникать спонтанно или вызываться искусственно восковидная гибкость мышц - каталепсия. По мере углубления состояния становится возможным возникновение сомнамбулического состояния, характеризующееся резким ухудшением восприятия посторонних раздражителей кроме голоса СК-терапевта, которому он безраздельно подчиняется. В этом состоянии пациенту можно внушить различные галлюцинаторные "видения" и переживания, а также изменить характер реакций на любые раздражители по любому рецептору или органу чувств. Пациента можно заставить открыть глаза, ходить, танцевать, отвечать на любые вопросы, выполнять различные действия соответственно внушенной ситуации: плавать, собирать цветы или грибы, рыбачить, перевоплощаться в певца, музыканта или кого-либо другого. Пациенту можно внушить любой возраст, добиться полной потери болевой и иной чувствительности. Можно эффективно выполнять постсуггестивное программирование, можно расщеплять или умножать личность пациента, стирать или что-то записывать в постоянную память и демонстрировать многие феномены, характерные для глубоких состояний, как например, гипермнезию - повышенную способность припоминания.
Самое главное, что отмечают исследования В.М.Кандыбы (1972-1978) для первого психотехнического направления - это резкое возрастание биологической активности наиболее древних филогенетических структур мозга, что объективно наблюдается как процесс активации феномена, так называемой "биологической саморегуляции". Установлено, что в этих информационных режимах организм на фоне общего гармоничного торможения активизирует все жизненно важные восстановительные физиологические процессы, причина - эта внутренняя биоморфологическая работа выполняется в максимально экономичном режиме (В.М.Кандыба, 1984). Поэтому "торможение" стало применяться в медицине, спорте и на производстве для ускорения процессов восстановления и реабилитации, например, в спорте - после тренировки, применение этой методики ускорило восстановительные процессы в 2,3 раза и сделало их более эффективным, повысив тренировочный эффект, что позволило увеличить объем и интенсивность спортивных нагрузок, а значит повысить качество тренировочного процесса (В.М.Кандыба, 1984).
В медицине использование тормозных режимов дает уже само по себе устойчивый лечебный эффект, только за счет активации механизмов биологической саморегуляции, что подтвердили массовые выступления известных врачей (А.Р.Дов- женко, 1980-1985).
Второе психотехническое направление в информационной СК-терапии вызывает у пациента, чисто объективно, физиоло- гические сдвиги значительно отличающиеся от первого психо- технического варианта. Главное отличие - это резкое повышение общей чувствительности как к внешним, так и внутренним раздражениям. Происходит мобилизация и вскрытие резервных возможностей организма. Активизируется сердечно-сосудистая, дыхательная, выделительная, нервная и все, без исключения, другие системы и органы. Организм начинает работать в специфическом мобилизационном" режиме. Остается только удивляться, что мировая наука раньше не могла открыть СК. Хотя давно было ясно, что раз существуют два отличающихся естественных вида сна: медленный (тормозной) и быстрый (мобилизационный), то и трансовых типов должно быть, как минимум, два. Думаю, Россия обязана была значительно раньше, еще в 30-х годах, открыть и исследовать СК, но видимо, помешали этому собачки Павлова. Иначе, чем еще можно объяснить тот факт, что до сих пор ни в одном медицинском вузе нашей страны психотерапия не изучается, а лечить-то надо людей, а не собачек.
А теперь несколько слов об осложнениях, которые могут наблюдаться в СК-терапии. Во-первых, следует отметить необходимость хорошей общеврачебной и клинической подго- товки СК-терапевта, тогда будет хорошо понятен характер болезненного состояния пациента и врач легко справится с любым, неожиданно возникающим осложнением.
Часто бывают случаи, когда пациент из СК входит в обычный сон и засыпает. Тогда необходимо разбудить пациента и продолжить спокойно сеанс. Если же пациент не просыпается (а бывают и такие случаи), то следует сильно нажать 3-5 сек. на точку в междубровье, затем на точку в верхней части середины верхней губы (под носом), затем на точку под подбородком, затем вновь вернуться к точке между бровями, нажать и резким толчком головы со словами "Проснитесь!" разбудить пациента. Если пациент не просыпается, то необходимо восстановить раппорт, для чего попробовать, чтобы он пошевелил правой рукой, затем ногами, затем при счете "три" резко открыл глаза и проснулся. В этом случае, если пациент все равно не проснется, следует разрешить ему поспать спокойно 30-40 минут и все повторить.
Иногда у истерических пациентов (чаще пациенток) во время сеанса может случиться истерический припадок, который выражается в том, что наблюдаются судороги, вскрикивания, бессвязные фразы или восторженная декламация, всхлипывания и даже рыдания. Также пациент может вскакивать, пытаться куда- то бежать, хохотать и т.д. СК-терапевт должен жестко императивным тоном успокоить пациента, при необходимости разбудить и вернуть в исходное положение.
В случае, "ели у пациента возникли галлюцинации и реализуются сложные формы поведения: пациент вскакивает, что- то говорит, что-то сильно переживает, то СК-терапевт должен по возможности дать пациенту минут 20-30 на выход этих реакций, ведущих к облегчению катарсису. При необходимости СК-терапевт устанавливает с пациентом контакт и выводит его из этого достаточно глубокого состояния, хотя опыт многих восточных школ не рекомендует вмешиваться в характер протекаемых реакций и переживаний, отмечая в самом факте их протекания серьезный лечебный эффект, на основании концепции о том, что природа умнее врача, раз организм как саморегулирующаяся система так себя ведет в этом лечебном состоянии, значит мозгу пациента виднее. Следует отметить, что на Востоке вообще большое значение придается собственным восстановительным возможностям организма пациента, а задача врача - создать режим наиболее благоприятный для протекания этих аутоиммунных процессов или, как сейчас принято говорить, мобилизовать естественные резервные психофизиологические защитные механизмы.
Для предотвращения осложнений во время сеанса следует не допускать на них лиц в нетрезвом состоянии, хулиганов и лиц с некоторыми психическими заболеваниями, например, бредовыми формами психозов, все психотические формы, пациентов психопатического склада с нерверзионными сексуальными устремлениями.
В заключение этого раздела следует отметить необходимость сочетания суггестивных лечебных методов с медикаментозным лечением, лечебной гимнастикой и физиотерапией, диетой, трудовой терапией и другими средствами информационной СК- терапии. Таким образом, мы видим, что техника инфор- мационного СК-воздействия требует специальной подготовки, обширных знаний и серьезных практических навыков.
До СК (до 1984 г.) существовало бесчисленное множество технических методов погружения человека в трансовые состояния, например: медицинские, эстрадные, религиозные, древние народные (индийские, китайские, русские, тибетские, арабские, цыганские и др.), энергетические, половые, ритуальные, танцевальные, двигательные, стрессовые, предсмертные, творческие, спортивные, артистические, сонные, сенсорные, наркотические, анабиозные, зомбированные, магические, двуэговые, игровые, психодискретные, педагогические, цирковые, иллюзионные, тактильные, ароматические, звуковые, тепловые, релаксационные, зрительные, биолокационные, экстрасенсорные, аппаратные, огненные, климатические, диетические и многие другие.
После объединения всех техник в одну, авторы создали единую психотехнологию погружения человека, в нем три этапа: легкую степень, среднюю и глубокую.
Основными последовательными психотехническими элемен- тами, присутствующими во всех старых психотехниках, являются:
1. Управление восприятием.
2. Управление мыслительной деятельностью.
3.Управление психикой и физиологией в измененных условиях.
В строгом соответствии с приведенной теорией вызывается состояние повышенной управляемости психикой и физиологией в измененных условиях. Затем, в зависимости от тактики и цели выполняемого воздействия, пациент переводится в состояние повышенной или пониженной чувствительности.
Рассмотрим технику погружения человека в СК:
1. Легкая степень.
СК-терапевт просит пациента успокоиться и, ни о чем не думая, посмотреть 10-15 сек. неподвижным спокойным взглядом, не мигая, прямо перед собой. Затем просит закрыть глаза и сосредоточить внимание на голосе врача.
2. Средняя степень.
При необходимости углубить транс (СК) врач, в зависимости от предстоящего лечения, вырабатывает у пациента состояние повышенной чувствительности или пониженной. Понижение чувствительности достигается максимальным мышечным расслаблением, внушением чувства тяжести, резкого снижения или отсутствия общей или локальной чувствительности, а повышение чувствительности - внушением легкости, воздушности, невесо- мости, резко восприимчивости любых сигналов-раздражений.
В обоих случаях дается установка на ясное сознание и полное подчинение голосу врача.
3. Глубокая степень.
Углубление транса осуществляется в зависимости от решаемых целей методом кодирования - в двух вариантах, независимо от техники средней стадии. При необходимости сна пациент кодируется на глубокий сон и полное отключение сознания, а при необходимости активной деятельности, пациент условно- рефлекторным постсуггестивны кодированием переводится в СК- 2. СК-2 - это глубокий транс, в котором пациент активен, глаза открыты, хорошо работает сознание, включены психические и физиологические резервы, управляемость чрезвычайно высокая.
СК может вызываться ауто- или гетерогенным путем. Занятия ауто-СК приводят в короткий срок к умению пользоваться резервными возможностями своей психики и физиологии. Достаточно человеку один раз побывать в СК с помощью СК- терапевта, как он автоматически приобретает способность входить и пользоваться им самостоятельно. Поэтому обучение само- регуляции по методу Кандыбы занимает не более 10 сек.

ПСИХОТЕХНИКИ СК

Перечислим некоторые классические психотехники. Прежде всего - это просоночные состояния - утром, при неполном пробуждении, вечером, перед неполным засыпанием или ночью при переводе естественного сна в искусственный, контролируемый или неконтролируемый. Этот перевод может осуществляться гетеро- или аутогенным путем. Наиболее интересен - аутогенный ("йога сновидений").
Широко известна и классическая аутогенная тренировка со всеми своими модификациями, имеющимися в различных странах. Существует также много психотехник, основанных на фиксации взгляда на точке или на блестящем ярком объекте, например, заходящем или восходящем на морском горизонте солнце, горячей свече, лампе синего цвета, блестящем металлическом шарике или предмете, кристалле, отверстии в коробке со светом и др. Описаны психотехники сосредоточения на звуке - внешнем, например, на мерном стуке метронома (около 15 ударов в 1 мин.), или внутреннем, космическом (анахата-надам). Есть несколько психотехник, основанных на расслаблении скелетной мускулатуры - психомышечная тренировка Джекобсона и различные ее модификации, специальный точечный массаж, гравитационные ванны Радзиевского, сауна и др. Существуют психотехники, в основе которых лежит специальная поза тела, например, японская техника в позе "задзен" или китайская в позе "сейза".
Наиболее сложные психотехники - тибетские, в них выполняются упражнения для высокоразвитого воображения. Очень интересны индийские упражнения "шакти", "рупа", "арупа" и др., а также простые виды концентрации на ощущении пустоты или сведения взгляда к переносице и глубже внутрь, до утомления (можно к кончику носа) и последующей концентрацией на любом объекте на мысленном экране. Можно сосредо- тачиваться на мысли или философском абстрактном понятии, например, "жизнь", "космос", "смерть" и др.
Существуют психотехники, позволяющие развить способ- ность к глубокой концентрации с помощью гетеро-СК. Есть и психотехники, когда выполняется перемещение сознания из субъекта и обратно, при этом происходит перевоплощение в заданный образ с испытанием всех необходимых ощущений и "работы" в нем.
Интересна японская психотехника размышлений, через коаны и специальный образ жизни, а также метод систематического кропотливого самонаблюдения, достижение искусственной, управляемой шизофрении. Существуют психотехники, основанные на методе переме- щения сознания по определенным точкам тела. Это одно из самых многочисленных направлений.
Любопытны, но сложны, методы мысленного оживления объекта, например, статуи, рисунка, ритуальной схемы, воображенного образа и др.
Есть психотехники, основанные на использовании сенсорного голода и возникновения управляемых галлюцинаций, а также с применением физиотерапевтических фармакологических средств.
Очень много психотехник основано на концентрации субъекта на дыхании или пульсе, на "чакрах" или "жизненных центрах", например, СК с использованием дыхательного акта и внутренней концентрации на 12 жизненных центрах, на позво- ночнике или центре под пупком и на средней части груди для женщин. Объектами высшей концентрации могут быть три- граммы, круг и др.
Имеется много психотехник с концентрацией на янтрах, мантрах, джапах, даятах. Свои психотехники в крийа-йоге лайя-йоге, шакти-йоге, раджа-йоге, маха-йоге, алмазной йоге, даосской йоге, системам "вайдика" и "тантрика", психотехник по Бхагаватгите и других видах йоги.
Известны виды йоги с психотехникой на музыке, на позе, на фразах, на процессе еды, на ходьбе, на положении тела в пространстве, на беседе, на своем поведении, на профес- сиональной работе, на любом увлечении и др. Существует много видов динамического СК, например, в единоборствах или при демонстрации различных феноменов.
Очень интересны дзен-техника, чань-техника, тантристкая техника, суфийская психотехника, корейские виды и техника других восточных народов, психотехника древних египтян, иудеев, древних греков, христиан, буддистов, кришнаитов, мусульман, друидов, американских индейцев и др. Хорошо разработана современная научная психотера- певтическая психотехника в Индии, КНР, Японии, США, в странах Европы, Азии, Африки и Америки. Рассмотрим более подробно несколько интересных психотехник.
Мандала. Это динамический вид СК. Может выполняться в группе или индивидуально, начинается с психофизических движений, а затем через измененное состояние мозга приводит в состояние покоя и концентрации. Выполняется по утрам. Для удовле- творительного усвоения требует систематических занятий в течение 2-3 мес. Упражнения выполняются по 15 мин. с чувством отрешенности и наслаждения. Выполняет следующие упражнения:
1. Бег на месте, высоко поднимая колени (можно под музыку) и ударяя пятками по копчику. Глаза закрыты, дыхание ритмичное, ровное. Мысленная концентрация на ощущении пробуждения и иррадиации внутренней энергии.
2. Резко выдыхая, успокоить дыхание и пульс, открыть расслабленный, слегка обвисший рот, сесть в удобную позу с прямым позвоночником. Начать легкие, почти непроизвольные покачивания, продолжая концентрацию на движении внутренней энергии по всему телу к пупку.
3. Лечь на спину, открыть глаза и выполнять быстрое вращение зрачками по часовой стрелке. Вызвать ощущение легкости и невесомости во всем теле, получить эффект "отсутствие тела" и движение "энергии" в район междубровья.
4. Закрыть глаза и раствориться в СК, сосредоточив внимание в районе междубровья.
Тибетская техника надабрама. Эта техника выполняется в любое время дня, хотя желательно рано утром и на пустой желудок. Делают следующие упражнения:
1. Сесть в удобную позу или на край стула с прямым позвоночником. Успокоиться, расслабиться, закрыть глаза, вызвать чувство легкости и невесомости во всем теле. Начать сжатыми губами громко гудеть (звук "хум") в течение 20-40 мин., до возникновения вибрации во всем теле. Возможны спонтанные плавные движения любой частью тела, которое ощущается как наполненный гудением пустой сосуд. Наконец, появляется четкое ощущение самостоятельного внутреннего гула. Концентрируясь на этом ощущении, переходите ко второй части.
2. Добиться эффекта "всплытие рук", затем ладонями вверх начать плавно выполнять обеими руками круговые движения от туловища наружу, концентрируясь на ощущении исхода из тела энергии в течение 7-8 мин., затем начните двигать руками в обратном направлении - к туловищу, ладонями вниз, концен- трируясь на ощущении прилива энергии во все поры тела, в течение еще 7-8 мин.
3. Прекратить движения. Сесть удобно или лечь и погрузиться, растворив сознание в СК.
Техника Гермеса. Такую технику рекомендуется проводить в вечернее время, перед сном. При выполнении ее утром необходим последующий 15-минутный отдых для снятия возможного остаточного оцепенения и ощущения легкого тумана в голове. Цепь - энергетическая зарядка за счет слияния с космической энергией.
Объект концентрации - представление своего тела в качестве посредника, через которого в биосферу планеты проникает космическая энергия. Общая длительность упражнения от 15 мин. до 1 час. Упражнение выполняют в следующей последовательности:
1. Стать лицом к Востоку, расслабиться, успокоиться. Закрыв глаза, вызвать во всем теле ощущение легкости и невесомости.
2. Поднять голову к небу, поднять на эффекте всплытия обе руки Ладонями к небу. Вызвать ощущение слияния и отождест- вления с Космосом.
3. Усилить ощущение тока космической энергии по рукам вниз (при этом возможна легкая дрожь).
4. Усилить ощущение иррадирующей по всему телу энергии и вибрации. Отключить сознание, раствориться в этом процессе и испытывать огромное наслаждение и радость.
5. Почувствовав себя совершенно наполненным и обнов- ленным, открыть глаза и наклониться вниз к проводящей чистой части земли, коснуться ее на 5-10 с лбом.
6. Повторить весь комплекс сначала несколько раз, в зависимости от рекомендации преподавателя. В древности эта техника выполнялась в виде молитвы.
Даосская техника. Вначале производится подготовка. Выбирается полутемное, с естественным освещением, полностью изолированное от всех посторонних раздражителей место и на свежем воздухе, на природе, в тихом месте.
Подушка для упражнения должна быть мягкой и толстой, удобной для полного сидения. Одежда свободная, без пояса, ничто не должно мешать свободному дыханию и кровообращению. Предварительно необходимо опорожнить кишечник, мочевой пузырь и очистить носовые проходы. Техника выполняется натощак. Лучшее время - 4 ч. утра. Наиболее употребительная поза "лотоса" или "полулотоса", а также поза "сейза". Опишем подробнее позу "лотоса" с даосскими деталями техники.
Тело выпрямлено, грудь слегка наклонена вперед, понижая желудочную впадину и расслабляя диафрагму. Ягодицы слегка отодвинуты назад, чтобы выпрямить позвоночник. Позвоночник изогнут согласно естественной кривизне и выгибается в области ягодиц. Естественное положение позвоночника поддерживается без усилий и напряжения. Нижняя часть живота приводится в устойчивое положение путем опуская центра тяжести методом временной концентрации на точке ниже пупка на 5-6 см и вглубь на расстоянии 7/3 до позвоночника (нижний дань-тянь).
Положение ног устанавливается следующим образом: сначала сядьте на подушку, полностью вытянув ноги. Затем согните правую в колене и подложите ее под себя на основание бедра левой ноги, ступня при этом вытягивается подошвой кверху. Левую ногу аналогично установите на другом бедре. Положение обеих пяток регулируется таким образом, чтобы они почти встречались напротив лобовых костей и чтобы каждая пятка нажимала на район живота, соседний с ней. При этом боковые стороны колен прижаты к подушке, тем самым обеспечивая устойчивое выпрямление тела, которое не должно наклоняться ни вправо, ни влево, ни вперед, ни назад. Оба бедра, таким образом, похожи на две стороны треугольника с общей вершиной и, если все выполнено правильно, центр тяжести всего тела автоматически установится в нижнем дань-тяне.
Затем правую кисть ладонью вверх положите удобно на обе пятки или на нижнюю часть живота, а левую - свободно сверху. Кисть, лежащая сверху, слегка удерживается нижней, без напряжения. Обе кисти и концы пальцев лежат удобно и расслабленно. Большой палец левой руки должен касаться ее среднего пальца, а большой палец правой руки должен быть согнут над ладонью левой.
Такое положение ног и рук означает, что "отрицательное" охватывает "положительное", при этом образуется цепь из восьми каналов. Даосы утверждают, что "соединение четырех конечностей замыкает четыре прохода, что позволяет удерживать центр".
Голова и шея установлены вертикально и обращены вперед. Слух "выключен". Рот закрыт, язык касается неба, образуя место для движения психической энергии от носа к горлу. Глаза закрыты и направлены к переносице (фиксация духовности в ее первона- чальной полости - тсу чиао). Общее самочувствие в позе должно быть естественным, непринужденным и ненапряженным. Далее выполняется анальное сокращение. Освоив позу, приступают к получению начальных, устойчивых навыков в концентрации сознания и умении правильно дышать. Мыслительный процесс контролируется за счет фиксации и удерживания внимания на нижнем дань-тяне. Метод обращения внутрь уменьшает поток мыслей. Исследование интеллекта, природы проявления и исчезновения возникающих мыслей, "смотрение в глубину", с постепенным легким невербальным волевым усилием прекращают возникновение новых мыслей, хотя большинство специалистов не 'рекомендует выполнять это заключительное легкое волевое усилие, а советует абсолютное, полное отсутствие произвольных мыслей и усилий. Спокойно следуя по течению потока сознания, недопустимо проявлять нетерпение, надо оставаться абсолютно невозмутимым, тогда автоматически выключится слух. Качество СК будет улучшаться по мере непрерывных, систематических тренировок и беспредельной веры в успех.
Такую концентрацию сознания рекомендуется выполнять в начале занятий 3 раза в день в течение 1 час, а затем следует продолжать все время - во время ходьбы, в положении стоя, сидя или лежа. Чем продолжительнее СК, тем лучше результат.
Дыхание должно быть естественным, в гармонии с движениями живота и диафрагмы. Затем осваивают контрарное дыхание. Вдохи и выдохи должны быть медленными, непре- рывными и тонкими, пока не наступит эффект исчезнувшего дыхания легкими и не появится ощущение, как будто все тело дышит каждой порой.
Правильное даосское дыхание является "контрарным" или "обращенным". Как и естественное, "контрарное" дыхание достигает живота, но с противоположными расширяющими и сжимающими движениями нижней части живота и диафрагмы. Оно выполняется следующим образом:
1. Вдох выполняется тонким, неощущаемым, непрерывным, медленным и глубоким, проходя от ноздрей вниз и достигая низа живота, наполняя полностью всю грудь и частично живот воздухом, расширяя грудную клетку, при одновременном сокращении мышц нижней части живота.
Толкаемая сокращающимися мышцами диафрагма становится активной и, прогибаясь вверх, усиливает давление в грудной клетке.
Длительность вдоха должна составлять не менее 1 мин., выдоха так же, хотя древние тесты рекомендуют делать вдох чуть длиннее выдоха, а современные специалисты - наоборот.
2. Выдох медленный, тонкий, неощущаемый и непрерывный, нижняя часть живота расширяется и становится твердой. При этом нижний дань-тянь наполняется энергией. Грудь пустая и вместе с диафрагмой расслаблена. Правильное дыхание и концентрация на нижнем дань-тяне повышают устойчивость позы и делают диафрагму более активной и сильной, за счет контрарного расширения и сжатия живота. Рекомендуется дышать правильно все время, выработать навык и во время метидации не отвлекаться для контроля правильности дыхания.
Первое время, чтобы не отвлекаться во время СК, надо выполнять дыхательные тренировочные упражнения до или после каждой тренировки в течение 5-10 мин. и обязательно на чистом и свежем воздухе. Надо следить, чтобы каждый вдох достигал нижнего дань-тяня, а каждый выдох начинался оттуда и хорошо расслабляя грудь, позволяя желудочной впадине автоматически опуститься.
Это способствует устойчивости и эффективности СК.
Европейская техника. Занимающийся входит в глубокое СК и выполняет аутосуггестивные самоприказы.
1. "Я бессмертная, отдельная духовная сущность... Мое временное тело - это Храм моего высшего "Я"... Моему "Я" во мне подчиняется все... "Я" - вечная энергия... Я - бессмертен..."
2. "Я проникаюсь любовью и родством ко всему миру... Я всегда полностью контролирую свои чувства... Я всегда очень добр и высоконравственен... Мысль - это живая сила, поэтому я посыпаю в нашу Вселенную только прекрасные, добрые и конструктивные мысли... Я творческое начало нашей Вселенной... Я вечная и бессмертная Энергия..."
3. "Я могу покинуть эту временную телесную оболочку... Я это знаю и ощущаю... У моего настоящего "Я" нет тела... я это знаю... чувствую и ощущаю. Вся Вселенная мое тело... Я это знаю... чувствую... вижу... ощущаю... я никогда ничего не боюсь... Никогда не волнуюсь... Я - сама Вечность... Я - Вселенная..."
4. "Я могу черпать энергию Вселенной... Я могу ею управлять... Мне все подвластно... Живительная энергия... сила и здоровье... наполняют мою временную телесную оболочку... Я это чувствую... четче и четче... Удивительная легкость... свежесть... радость... Я постепенно выхожу из состояния... (пауза). Самочувствие прекрасное... Настроение отличное... Раз... два... легкость и свежесть... три!" После счета "три" надо открыть глаза, выйти из глубокого состояния, потянуться, слегка встряхнуться, ощутить в себе легкость и свежесть. После тренировки можно некоторое время молча, с открытыми глазами, посидеть (в удобном положении), наслаждаясь своим самочувствием и запоминая свои, испытанные в СК и после него, ощущения.
Йогическая техника ритмического дыхания. Ритмическое дыхание - необходимое условие любого опыта, будь то влияние на самого себя или на внешний объект.
Главное внимание следует обращать на ритм, который важнее, чем длительность вдоха (16 дыханий и более). Надо практиковать упражнение, пока не удастся достичь мерного размаха дыхания и пока ученик не почувствует ритма вибрирующих движений во всем теле. Порядок выполнения упражнения следующий:
- Сядьте прямо в удобную позу. Грудь, шея и голова должны составлять одну прямую линию. Плечи слегка откиньте назад, руки спокойно положите на колени. Йоги находят, что действие ритмического дыхания труднее достигается, если грудь выпячена, а живот втянут.
Медленно вберите воздух полным вдохом, отсчитав 6 ударов пульса.
- Задержите дыхание на 3 удара пульса.
- Медленно выпустите воздух через нос, отсчитывая 6 ударов пульса.
- Пауза на 3 удара пульса.
- Повторите цикл: 6-3-6-3. (Существуют и другие формулы ритмического дыхания, например, 4-2-6-2). Упражнения выполняются до легкой степени утомления.
Утомляться нельзя! Собираясь закончить упражнение, необходимо проделать очищающее дыхание йогов, оно дает чувство отдыха.
2. Порядок освоения упражнений по развитию глубины сосредоточения: "шакти"; "арупа"; "рупа"; переход в состояние "рума", "привлечение энергии" ("праны"); перемена крово- обращения; зарядка организма энергией ("праной"); возбуждение деятельности мозга; великое психическое дыхание йогов; самадхи; последовательность умственных состояний, которые становятся все более простыми, пока не завершаются в бессознательности - асампражднята-самадхи, т.е. сосредоточение, не имеющее формы мысли.
Тритака. Полная концентрация на внешнем объекте (в отличие от внутреннего) называется "концентрацией с открытыми глазами" или "тратакой". Тратака - это самьяма (фиксация, внушение и ощущение), пристальное сосредоточение внимания на каком- нибудь объекте - глазной комплекс йогов.
Овладение искусством концентрации на внешнем объекте с открытыми глазами занимает у индийцев главное место после внушения. Тратака (внешняя самьяма) сдерживает и контролирует внутренние вибрации ума и необходима для достижения мастерства в пратьхаре и йоганидре.
Рассмотрим подробно древнеиндийскую психотехнику.
1. Носовой взгляд (Пасаджра дришти). Непосредственно влияет на всю центральную и периферическую нервную систему через зрительный и обонятельный нервы посредством ассоци- ативных связей, идущих от различных нервных клеток в центральной нервной системе (ЦНС). Поэтому этот взгляд следует практиковать медленно и осторожно! После первоначальной инструкции у опытного инструктора.
Носовой взгляд будит кундалини шакти (скрытую потен- циальную энергию человека) по мнению йогов, находящуюся в потенциальной форме в сушумне (ЦНС). Тратака стимулирует все центры в мозге посредством черепных и спинальных нервных центров, особенно зрительного и обонятельного центров, посредством ассоциативных связей. Ученик начинает ощущать удивительные запахи вокруг себя. Прекращаются и исчезают все болезни головы. Удивительная память - это побочный продукт практики Тратака. Благодаря этой практике, ученик овладевает способностью контролировать свою психику и физиологию. Углубляется саморегуляция. Техника исполнения. Наполовину прикрыв глаза, направьте взгляд на кончик носа. Практикуйте это регулярно утром и вечером. Если глаза устают и слезятся, закройте их полностью и медитируйте в течение 1 мин. в этом состоянии "на отдых". Когда усталость пройдет - продолжайте тренировку. Иногда, вначале, вы можете испытать различные реакции: головную боль, головокружение. Не беспокойтесь - это реакция и она проходит, когда вас одолевает какая-нибудь реакция - медитируйте, закрыв глаза, на звуке "ом" (анахата надам).
Время занятий надо увеличивать постепенно, начинать следует с 5 мин.
2. Фронтальный взгляд (бхрумадья дришти). Является сильным, концентрирующим ум упражнением.
Техника исполнения: поверните ваши полуприкрытие глаза по направлению к междубровью, межбровному пространству и зафиксируйте. Носовой и фронтальный взгляды возбуждают ЦНС и автономную НС через различные связи черепных нервов (особенно иннервирующих нос, глаза, лицо, шею). При носовом взгляде фиксация, внушение и ощущение потока сознания (самьяма) направлены непосредственно на кончик носа и через него в ЦНС, а при фронтальном взгляде - между глаз. При носовом взгляде верхняя половина глаз закрыта, а нижняя - открыта. При фронтальном - наоборот.
3. Тратака на внешнем объекте. Необходимо сделать черную точку на белом фоне или белую - на черном. Установить удобно перед собой. Необходимо думать, что это символ бесконечной природы и устремить свой взгляд и сознание на высшую природу и высшее сознание. Смотреть до легкого утомления, затем, отдохнув с закрытыми глазами, снова смотреть на точку не мигая, без напряжения и усталости. Заниматься постоянно систематически, в течение месяцев, пока не получите длительной тратаки (до 30 мин.).
4. Тратака на голубой свет. Сидя или лежа, удобно направить взгляд на слабую синюю лампочку или на голубой свет от лампочки, установленной сзади объекта концентрации. Взгляд устойчивый и непрерывный. Вначале выполняется пратьяхара (отвлечение чувств от объекта, расслабляете ноги, живот, грудь, шею, руки, голову; чувствуете, как они расслабляются). Ощущаете - мышцы энергетизированы, в теле ощущается магнитная пульсация, все сильней и сильней. Постепенно ощущение тела исчезает. Тело анестезировано, рот обвис. Вы входите в сампроджнята самадхи (высшая степень созерцания и сосредоточенности). Выполняя дхарану, дхьяну и самадхи (фиксацию сознания, внушение и ощущение потока сознания), стараетесь и достигаете растворения сознания.
Это упражнение подчиняет Вашему сознанию - воле - Ваше подсознание, по мере тренировок все сильнее и сильнее.
Йога учит также методам достижения йоганидры и контролю ума до приобретения способности осуществления самадхи, т.е. состоянию высшего сознания. Состояния, когда в процесс осознания включен весь потенциал бессознательного (подсоз- нательного). Древняя йога учит, что при выполнении самовнушений надо быть всегда абсолютно уверенным, что именно у Вас все хорошо получается, быть в состоянии ожидания и энтузиазма. Это состояние должно предшествовать каждому упражнению в практических занятиях, в том числе и обучаясь тратаке. Приведем две словесные формулы индийцев: 1-ая - для достижения йоганидры, 2-я - для достижения самадхи. Первая формула: "Я четко контролирую ум и мысли... Глубокий покой и магнетизация во всем теле... Я концентрируюсь на высшей природе, высшем сознании. Я бессмертен... олицетворяю высшую справедливость... Мое тело погружается в Йоганидру на... (указывается время, например, на 1 час ровно).
Вторая формула: "Я достигаю окончательной истины, окончательной реальности... Я достигаю окончательной цели моей жизни в этом мире... независимо от судьбы моего тела... Я обязательно достигну нирваны..."
Чань-буддийское СК - главное звено психической подготовки в чань-буддизме. Практикуется СК только в комплексе с другими методами воздействия на психическое и соматическое состояние человека, носящими как внешне статический, так и активно- инамический, так и невербальный характер - парадоксальные задачи (гун-ань) и диалоги (вэнь-да), дыхательные и гимнастические упражнения (в том числе единоборства), физический труд, специальная диета, массаж и самомассаж, приемы биоэнерге- тической стимуляции с помощью разнообразных средств (например, сигнальной рефлексотерапии), контактное невербальное воздействие и посвящение учителя и др. Комбинация этих средств усиливает эффект техники для достижения просветления".
Сам процесс СК предваряется подготовительными физическими и психическими упражнениями, призванными привести психику и саматику практикующего в оптимальное функциональное состояние, снимая возбуждение, стрессы и другие негативные факторы, мешающие созерцанию. С этой целью применяются методы психосоматической релаксации, водные процедуры, массаж или самомассаж БАТ, сопровождаемый "внутренней работой" по активизации энергетических центров, каналов и меридианов с помощью психической концентрации и дыхательных упражнений и т.д.
На начальных этапах психофизической подготовки особое внимание уделяется: 1) нормализации физиологических процессов посредством релаксации и дыхательных упражнений; 2) правиль- ному положению тела; 3) внешним условиям, удобным для СК.
В монастырской практике обычно использовалась клас- сическая йоганическая "поза лотоса" или "сэйза". Рекомендация чаньского наставника: "Когда Вы впервые начинаете практиковать цзо-чань и созерцать свое сознание (кань- синь), отправляйтесь в уединенное место и сидите там, не сходя с этого места. Сначала сделайте тело прямым и сядьте в правильную позу. Сделайте одежду свободной и ослабьте пояс.
Расслабьте туловище и конечности. Промассируйте себе позвоночник. Выдохните полностью воздух из живота. Через естественный поток дыхания Вы обретете Вашу истинную природу, ясную и пустотную, спокойную и чистую. Когда Ваше тело и сознание будут гармонизировать, дух тоже станет спокойным".
А теперь рассмотрим несколько других психотехник:
1. Пациент усаживается на стул, руки свободно лежат на бедре. Врач вращает кистью правой руки вокруг головы пациента, вызывая легкое утомление зрения и головокружение. Через 1-2 минуты врач накладывает левую руку на затылок, а правой выполняет вертикальный пасс сверху-вниз вдоль глаз и закрывает глаза, оставляя руку на глазах. Затем начинает легкое круговое вращение головой пациента, добиваясь полного расслабления мышц шеи. Почувствовав, что голова легко болтается, врач жестко наклоняет ее к груди пациента. Через 1-2 минуты развивается СК.
2. Исходная поза пациента: сидя, колени раздвинуты на 20- 30 см, руки опущены вдоль туловища. Начало этой техники полностью совпадает с предыдущей. Индийцы считали наиболее СК-генной зоной участок глаз, а арабы - затылок. Поэтому после наклона головы пациента врач своим горячим дыханием 1-2 минуты разогревает ему затылок. Затем левая рука врача ложится на спину чуть ниже лопаток, а правая на затылок пациента. Слегка вибрируя, раскачивая и расслабляя все туловище пациента, врач наклоняет его туловище и голову вперед-вниз к точке между колен. В заключительной фазе этого движения врач давлением двух рук чуть резче завершает наклон туловища и головы пациента вниз до отказа и оставляет его в этом положении. Через 1-2 минуты развивается СК. Глубина СК зависит в основном от информационной психофизиологической чувствительности пациента.
3. Пациент стоит или сидит, руки опущены вниз - вдоль туловища. Врач закрывает правой ладонью глаза пациенту и просит его дышать возможно медленнее с максимальными промежу- точными паузами. На седьмом медленном вдохе, врач плавно поднимает прямые руки пациента вверх над головой, а затем отпускает их и приказывает: "Руки на выдохе, плавно, сами, в неосознаваемом режиме, опускаются вниз. По мере опускания рук ты засыпаешь все глубже и глубже... и когда руки дойдут до низа, ты заснешь!"
4. Пациент лежит или сидит в удобном для сна положении (у каждого человека это положение свое). Врач просит его закрыть глаза, расслабиться и успокоиться, ни о чем не думать - отдыхать, шею расслабить и голову опустить слегка на грудь. Минут через 5-10 врач внушает пациенту ощущение легкости, воздушности, невесомости. Затем говорит: "Вы четко представляете себе и ощущаете как будто Вы сбегаете вниз по ступенькам с высокой лестницы - тело становится легче и легче... Внизу лестницы находится облако тумана... Вы, не чувствуя тела, все глубже и глубже погружаетесь в туман... Туман окутывает Вашу голову все больше и больше и Вы погружаетесь в сон... Состояние непреодолимой сонливости усиливается и Вы засыпаете... Спите!.. Спите!.. Отключайтесь!"
5. Пациент сидит или стоит, руки вдоль туловища, спина прямая, глаза закрыты, врач становится сбоку и накладывает ладонь Правой руки на спину пациента между лопатками, а левую руку на грудь. Затем внушает чувство легкого напряжения в груди и грогибает туловище и голову пациента назад, при этом усиливая ощущение твердости и одеревенелости позвоночника. Добившись эффекта одеревенения в прогибе, врач берет правую руку пациента, поднимает ее вверх и жестко внушает сжатие пальцев в кулак, напряжение всей руки и ее одеревенение. 6. Пациенту, в положении удобном для сна (лежа или сидя), дается задание максимально мощно и глубоко дышать ртом, без пауз в течение 30-60 сек. Затем, после 3-5 минутного успокоения и отдыха процедура повторяется с индивидуальной направ- ленностью несколько раз, пока пациент (или пациенты) не окажется в глубоком трансе. Когда врач видит, что дыхательная наркодоза достаточна, пациенту внушается чувство легкости, невесомости и растворения сознания в окутывающем его тумане. После этого внушения возможны три реакции: 1) пациент продолжает, но уже в бессознательном состоянии дышать учащенно; 2) дыхание успокаивается самостоятельно; 3) пациенту становится плохо и наблюдаются признаки ухудшения самочувствия - в этом случае необходимо медленно прекратить воздействие, вывести пациента и?. СК и оказать ему необходимую срочную помощь, в противном случае может возникнуть обморочное состояние и резкое ухудшение состояния больного с непредсказуемыми по- следствиями. Поэтому СК-терапевт должен быть всегда очень внимателен к реакции пациента на СК-терапевтические средства информационного воздействия. Лица с крайне тяжелыми формами проявления заболеваний к данной психотехнике не допускаются категорически. В других случаях, при необходимости, врач сам успокаивает дыхание пациента и углубляет суггестией возникшей СК.
7. Пациент лежит или сидит в удобном для сна положении, руки ладонями вниз, если лежа, то вдоль туловища, если сидя, то на бедрах. Врач, выполняя предсуггестию, внушает условный рефлекс автоматического всплытия пальцев, а затем всей руки, в ответ на мысленный приказ да! да! да!.. ! сопровождаемый ожиданием всплытия пальцев, а затем рук. Затем врач просит проимитировать это упражнение и после имитации закрывает пациенту глаза, выпрямляет спину и начинает психотехнику ввода в СК.
8. Пациент только в положении лежа на спине, руки вдоль туловища под углом 45 град., согнутыми слегка в локтях и ладонями вниз. Одежда - плавки. Врач закрывает пациенту глаза и медленными плавными горизонтальными пассами от головы к ногам 5-10 минут усыпляет его молча. Затем начинает положением рук 5-минутное прогревание макушки головы, затем 2 мин. - квадрат глаз, затем 2 мин. - сердце, затем 5 мин. - обе стопы ног, затем вновь 15-30 минут прогревание головы. Необходимо постоянное специальное пение или музыка. Длительность ввода в СК - 1,5-4 часа.
9. Этот метод используется в основном на детях 8-14 лет. Врач накладывает на голову ладонь своей руки и приказывает пациенту смотреть прямо перед собой на какой-либо блестящий предмет. При этом внушается изображение чего-либо хорошо знакомого пациенту. Как только пациент начинает "видеть" внушенное изображение, значит он находится в глубоком СК.
10. Врач, глядя в междубровье пациента, приказывает ему смотреть в правый глаз не мигая. Через 5-10 сек., после появления признаков наступающего СК, врач выполняет короткий резкий толчок низом ладони в междубровье пациента, сопровождая свои действия командой: "Спать!". Пациент падает назад, оказываясь в СК. Этот метод является скоростным и работает только на лицах с повышенной информационной внушаемостью.
11. Врач, глядя в левый глаз пациента, приказывает ему смотреть не мигая врачу в правый глаз. Через 5-10 сек. после появления признаков наступающего СК, врач накладывает левую руку на затылок пациента, а правую - на лоб. Затем приказывает: "Успокойтесь!.. Расслабьтесь!.." При этих словах врач наклоняет голову пациента с упором его лба на свою грудь в районе сердца. Через 1-2 минуты пациент оказывается в СК.
12. Врач наносит на поверхность своей груди в районе сердца капли приятных духов. Затем садится с пациентом на два противоположных стула. Затем, обхватив снаружи его колено своими, приказывает пристально смотреть не мигая ему в междубровье. Через 5-10 сек., закрыв пациенту глаза, притягивает его голову к себе на сердце. Вдыхая ароматы с области сердца врача, пациент входит через 1-2 минуты в СК.
13. Запись с египетского папируса: "Принеси опрятную и начищенную лампу, наполни ее лучшим ароматным маслом и повесь ее на клин из куска лаврового дерева на стене, расположенной с утренней стороны. Затем поставь перед ней мальчика. Погрузи его в сон твоей рукой и зажги лампу. Произнеси над ним слова заклинаний до семи раз. Снова разбуди его и спроси так: "Что ты видел?". Ответит он: "Да! Я видел богов вокруг лампы". Тогда будут говорить ему боги все, о чем их будут спрашивать.
14. Аббат Фариа в 1813 г. предложил психотехнику, основанную на том, что пациент долго пристально смотрит в глаза врачу, одновременно смотрит пациенту в переносицу. Через некоторое время пациент утомляется и появляется сонливость, а затем и СК.
15. Еще один метод, похожий на предыдущий, заключается в том, что пациенту приказывают пристально смотреть на какой- либо блестящий предмет или слушать ритмичный звук, или то и другое одновременно. Через некоторое время наступает сонливость и СК.
16. Пациент укладывается в удобное для сна положение и врач говорит: "Расслабьтесь и успокойтесь. Старайтесь ни о чем не думать. Сосредоточьте свое внимание на моем голосе и ощущениях, которые у вас возникают. Направьте ваш мысленный взор и внимание на свои глаза. Ваши веки тяжелеют и постепеенно слипаются. Появляется приятная тяжесть и тепло. Хочется спать. Спите! Спите глубже! Сейчас я начну считать и по мере того, как
я буду приближаться к десяти ваше желание спать будет усиливаться, а когда я назову цифру "10" вы заснете! Далее врач считает до десяти, а между цифрами внушает "Спать! Спите!".
17. У пациента, находящегося в удобном для сна положении, вызывают чувство тепла, покоя и сонливости. Затем каждые 3-5 минут его будят, уточняют не мешает ли ему что-либо спать и убирают помехи. Спрашивают, что он ощущал при засыпании. Затем уже вызывают именно эти индивидуальные реакции СК.
18. Пациента вводят в СК, затем выводят через 2-3 минуты и говорят: "Вот теперь вы убедились, что лечение вам доступно и выглядит как простой отдых с закрытыми глазами. Так что доверьтесь мне и погружайтесь в этот отдых еще глубже". Затем врач повторно вводит пациента в СК и на этот раз в более глубокую степень. Такая ступенчатая техника применяется для пациентов, которые боятся предстоящего лечения.
19. Пациента вечером погружают в СК, который ночью переходит в сон. Утром с спящим пациентом устанавливается раппорт и сон продлевается до 20 часов в сутки, оставляя небольшое время на прием пищи и мягкие прогулки. Длительность такого сверх сна до двух-трех недель К.И.Платонов (ученик Бехтерева) успешно лечил таким методом реактивные состояния, страхи, язвенную болезнь и гипертонию.
20. Динамическая медитация. 5 минут - глубокое учащенное хаотическое дыхание через нос с закрытыми глазами. Следует сосредоточить внимание только на процессе и ощущениях дыхания, надо избавиться от ощущений тела, избавиться от посторонних мыслей. Надо стать самим дыханием - ничего нет, кроме дыхания! Выйти на неосознаваемое состояние и затем 5 минут дать себе волю автоматического подсознательного "отреагирования" - катарсиса. Можно прыгать, танцевать (если есть музыка), кричать, смеяться и т.д., можно делать все, что угодно. Необходимо максимально перестать соображать, как пьяный. Затем следует 5 минут подпрыгивать с поднятыми вверх руками, громко крича: "Ху-у, ху-у, ху-у!", вколачивая этот звук в низ живота, в половой орган, в основание позвоночника. Следует вновь добиться подсознательного автоматизма, что бы все происходило само собой. Затем следует остановиться и на 7 минут застыть в застигнутой позе и наблюдать за движением "энергии" внутри тела. Затем следует на 7 минут сесть на колени и сосредоточить свое внимание на низ живота. Тело покачивать, но не расслабляться до конца.
21. Кундалини медитация. Стоя, закройте глаза и напрягите все мышцы тела как можно сильнее, затем расслабьтесь и прислушайтесь к возникшей в теле гудящей дрожи (делать несколько раз 5 минут). Отдайтесь ей совсем, станьте самой вибрацией и дрожанием, выйдите на подсознание. Вчувствуйтесь в свои ощущения поднятия "энергии" по телу снизу-вверх. Затем начните 5 минут медленные круговые вращения тазом и бедрами против часовой стрелки, все увеличивая амплитуду, при этом голова и верхняя часть туловища - неподвижны. Затем начните 5 минут вращать туловищем, наклоняя его по максимуму, а таз и ноги - неподвижны. Добившись состояния неосознаваемости, сядьте на 5 минут на колени, наклонитесь вперед всем туловищем до касания бедер и касания головой земли, а руками обхватите ступни ног, чтобы кровь могла поступать в голову. Максимально расслабьтесь до состояния "отреагирования" и любых неосознаваемых реакций.
22. Гуришанкар медитация. Сядьте на 10 минут с закрытыми глазами и начните полное дыхание снизу-вверх: "сначала расширяете живот, потом грудную клетку, потом верхнюю часть груди с подъемом плеч. Задержите дыхание на максимально возможное время и затем легко выдыхайте через рот в обратном порядке. Максимальная пауза и повторите цикл сначала. Через 10 минут вернитесь к нормальному дыханию и, открыв глаза, сосредоточьте их на каком-либо блестящем предмете, находящемся в 1,5-2 метрах напротив вас на линии чуть выше уровня ваших глаз. Максимально расслабьтесь и успокойтесь, никаких посторонних мыслей. Достигнув внутреннего покоя, встаньте (с закрытыми глазами) с ощущением невесомости и повышенной восприимчивости. Вчувствуйтесь в движение "энергии" по телу, а теперь лягте на спину, раскиньте руки в стороны, отключайтесь на сколько можете (желательно под "космическую" музыку). Добейтесь чувства парения и свежести, растворения сознания на 10-15 минут.
23. Шива нетра медитация. В этом виде саморегуляции выполняются два цикла, повторяемых трижды, 1 цикл - 5 минут, а все упражнение - 30 минут. Итак, сядьте в положение СК и сосредоточьте взгляд на голубом высветленном кристалле - пять минут. Затем закройте глаза и начните мягко и медленно раскачиваться из стороны в сторону. Добейтесь ощущения давления в междубровье и теменной области, как будто вы поглощаете этими местами "космическую энергию" (между- бровьем и темечком). Раскачиваться можно по дуге или по кругу, шея расслаблена - добиться "плавающего" отключающегося сознания. Через 5 минут все повторить еще 2 раза, а если эффект "плывущего" сознания сработал хорошо, то оставшиеся 20 минут посвятить "отреагированию" до полного отключения сознания.
24. Магическая медитация. Магия - это мистическая способность к превращению любого собственного желания в реальную физическую силу или явление. Способ действия - создание в своем организме "магического канала воздействия". Техника реализации желания мага заключается в трансгенном сосредо- точении внимания и взгляда на огонь, молнии или падающую в ночном небе звезду. В возникающем состоянии экстатического транса следует усилить эйфорическое ожидание чуда, в совершении которого вы абсолютно и несомненно уверены, так как его совершит сама Реальность, частью которой вы начинаете себя ощущать. Вы поднимаете голову и обе ладони вверх к небу (руки прямые, над головой, сомкнутыми пальцами вовнутрь) и становитесь причастными к чему-то высшему. Начинаете ощущать течение "энергии" и дрожь в руках, а затем и во всем теле, становитесь как дрожащий лист на ветру, почувствовав себя наполненным и "знающим", что теперь вы можете все - громко и четко прикажите небу ваше желание и ощутите свое слияние и чувство полного единения и растворения в Реальности. Вы сама Реальность и если можете, то представляйте себе ярко желаемое и как оно свершается - вы это должны "видеть", при этом сознание начинает уходить, в груди огонь, возможна слабость, вы ложитесь и отключаетесь на 15-20 минут. Если пойдут какие-либо реакции, не сдерживайте их, пусть будет, что будет...
25. Смеющаяся медитация. Эта техника предназначена для очистки организма от эмоциональной зашлакованности. По утрам, по 5 минут, следует прежде, чем открыть глаза и полностью проснуться, "одеть" на лицо улыбку и, вспомнив веселый анекдот или веселого артиста, или веселую историю, происшедшую с вами когда-либо, начать смеяться. Учитывая физиологическую связь между мимикой лица и настроением, у вас действительно через 1-2 минуты улучшится настроение и действительно станет смешно. Состояние смеха можно усилить самовнушением, вслух - шепотом: "Мне смешно... Мне смешно... Мне очень смешно!" Добейтесь ощущения необыкновенной легкости во всем теле, резкого улучшения настроения и откройте глаза, проснитесь, запомнив все ощущения, с тем чтобы в следующий раз вызывать их быстрее и лучше.
26. Врач усаживает пациента на стул в удобное для отдыха положение и говорит: "Сядьте так, чтобы Вам было удобно отдыхать 15-20 минут". Затем врач мягко кладет свою левую руку на голову пациента, а правой рукой начинает водить кругами перед лицом пациента на расстоянии 25-30 см. При этом врач говорит: "Не беспокойтесь, с Вами ничего плохого не будет. Вы просто сосредоточьте взгляд на моих пальцах во время их вращения до тех пор пока глаза не устанут, тогда Вы их закройте и засыпайте. Вы будете слышать мой голос. Вам будет лень шевелиться и наступит состояние легкой дремоты и целебного сна - отдыха. В этом состоянии Вы постепенно перестаете сознавать, что делается вокруг Вас. А когда я скажу. Вы проснетесь свежим и крепким и почувствуете себя хорошо отдохнувшим и здоровым!"
Обычно, через 2-5 минут, пациент закрывает утомленный взор и засыпает. А врач продолжает внушать: "Ваши глаза закрылись и Вы засыпаете. Чувство сонливости усиливается, шевелиться больше не хочется, ничто постороннее Вас не беспокоит. Вы чувствуете комфорт и сонливость. Сердце и дыхание все больше успокаиваются и замедляются. Вы засыпаете. Спите! Постепенно уходят все Ваши болезни..., а когда Вы проснетесь. Вы выздоровеете! Спите! Отключайтесь!" Затем следует 10-15 минут музыкальная сонная тихая пауза, после которой врач возобновляет внушение: "На следующем сеансе Вы погрузитесь в сон сразу и намного глубже, поэтому наш лечебный эффект будет еще лучше и Вы окончательно и навсегда избавитесь от всех Ваших беспокойств и болезней. А сейчас я сосчитаю до трех и щелкну пальцами, а вы спокойно откроете глаза и посидите еще пару минут, стараясь запомнить свои ощущения покоя, чтобы следующий раз вызвать их сразу. Итак, считаю! Один, два, три! Откройте глаза, отдыхайте! Голова ясная, свежая, приятная легкость во всем теле! Отдыхайте..."
На втором сеансе (можно в тот же день), когда пациент удобно усаживается, врач просит его закрыть глаза, расслабиться, успокоиться и ни о чем постороннем не думать. Отдыхать и засыпать. Врач внушает: "Вчувствуйтесь! Ваши веки отяжелели и Вы не в состоянии их открыть! Они становятся тяжелыми, тяжелыми и слипаются крепко-накрепко. Вы не сможете их открыть! Убедитесь! Попробуйте! Вы не можете глаза открыть! Спите! Спите глубже!"
Врач убеждается, что пациент не может открыть глаза и говорит: "Вас охватывает глубокий сон, и, когда Вы проснетесь, Вы ничего не будете помнить из того, что происходило, ничего! Вы все забудете! Вы будете помнить только то, что Вы спали приятным лечебным сном и то, что Вы обязательно избавитесь от всех Ваших неприятностей и болезней!"
Далее опять следует лечебная пауза с музыкой на 10-15 минут. Затем врач возобновляет внушение: "Вы отлично отдохнули и сон Вас освежил и избавил от всего плохого. Теперь Вы здоровы совершенно! Никогда в жизни Вас ничто больше не будет беспокоить! Вы абсолютно здоровы! Теперь Вы мгновенно по моему приказу будете входить в этот целебный сон и мы навсегда закрепим Ваше отличное здоровье! А сейчас я считаю до трех и Вы просыпаетесь с ясной и свежей головой, легкостью во всем теле и с отличным настроением! Один, два, три! Проснитесь!"
27. Врач садится напротив пациента и просит его пристально, не мигая, смотреть в свой правый зрачок. Затем берет обе его руки в свои ладони большими пальцами сверху и, глядя пристально в междубровье, говорит: "У Вас появляется легкое покалывание в пальцах и руках. Энергия охватывает ваши руки, поднимается вверх к плечам и наполняет все тело. Вы расслабляетесь... закрываете глаза... и погружаетесь в состояние легкости и невесомости... Вы засыпаете... Непреодолимое желание спать! Спите! Спите глубже... По всему телу распространяется живительная теплая энергия, похожая на очень слабое электри- чество... Вам легко и удивительно приятно... А сейчас я буду пассами Вас намагничивать еще сильней и чувство приятной легкости и светлой радости будет нарастать".
Далее врач совершает 10-15 минут пассы сверху вниз, медленно намагничивая пациента с головы до колен под приятную музыку. Затем считает до трех и будит пациента.
28. Уложить пациента на кушетку или в постель. Включить тихую сонную музыку и сесть в изголовье, держа на расстоянии 20-25 см перед глазами блестящий предмет. Попросить пациента внимательно не мигая на него смотреть. Через 15-30 минут пациент заснет. После этого можно начать лечебное или иное внушение.
29. Усадите пациента в удобное положение - "позу кучера" и заставьте его пристально, не мигая, рассматривать какой-либо блестящий предмет в руках или на коленях, можно просто лист белой бумаги с надписью "Спать!" Через 25-30 минут пациент не в силах будет более противостоять и заснет. Можно ускорить наступление сна, тихой музыкой и словесным внушением сонливости и сна.
30. Пациент усаживается в удобное для сна положение на стуле и внимательно разглядывает и фиксирует взгляд на монете, которая находится на его ладони, поднесенной на 30 см к глазам (на уровне груди). Врач становится сбоку и, надавливая слегка теплой рукой на затылок, внушает: "Пристально смотрите на монету и никуда не отвлекайтесь... Ваши веки тяжелеют... Хочется спать... Непреодолимая сонливость... Невозможно уже сидеть с открытыми глазами и вы закрываете их... Закройте! И отключай- тесь, спите..." Далее врач легким усилием наклоняет голову пациента вниз насколько возможно. А если пациент "провали- вается", то следует его руки опустить к полу, а туловище согнуть головой между колен.
31. В положении пациента сидя или стоя, врач ложит одну руку пациенту на затылок, а другой накрывает глаза и говорит: "Вам хочется спать! Закройте глаза! Спите немедленно! Отключайтесь!" Затем врач слегка надавливает на лоб пациента, запрокидывая его голову назад. Пациент засыпает.
32. Врач усаживает пациента в положение, удобное для сна, и внушает: "Я буду считать до 33, а Вы при каждом счете на долю секунды открывайте глаза и сразу же вновь закрывайте до следующего счета. А теперь закройте глаза и я начну считать. "Затем врач считает, называя цифры через 3-4 секунды. Досчитав до 33, врач без паузы начинает считать вновь, но с паузами между цифрами в 2 сек. Досчитав до 33, врач вновь начинает счет, но с паузами 7-8 сек., а после цифры "10", паузы делаются через 10- 12 сек. Затем закончив счет, делается обычное внушение сна на фоне достигнутого утомления.
33. Пациент усаживается в положение, удобное для сна. Успокаивается и расслабляется. Врач просит его закрыть глаза и устремить зрачки к переносице или на кончик носа, а затем попытаться открыть глаза и убедиться, что они слиплись и не открываются. Затем врач внушает сон и пациент погружается в транс.
34. Врач просит пациента закрыть глаза и выполнить 7 быстрых и глубоких дыхания без пауз, а затем быстро выполнить в положении стоя 7 кружений против часовой стрелки вокруг вертикальной оси постепенно, с каждым кружением наклоняя голову вниз так, чтобы на 5 кругу голова была ниже пояса. Затем голова и туловище постепенно с последующими кружениями выпрямляется и пациент открывает глаза и с помощью врача или самостоятельно удобно ложится в кресло, вновь закрыв глаза и обязательно откинув голову слегка назад и максимально расслабившись. Врач начинает внушать сонливость, и пациент быстро отключается.

35. Пациент усаживается в положение, удобное для сна, расслабляется, успокаивается и закрывает глаза. Врач включает приятную тихую усыпляющую музыку и выключает свет, а затем просит пациента начать выполнение глубоких круговых вращении головой с максимально расслабленной шеей в течение 30-40 минут, Постепенно вращения становятся автоматическими, так как пациент должен сосредоточенно слушать музыку, никуда не отвлекаясь. Могут быть случаи, когда пациент прекращает вращения и засыпает всего через несколько секунд.
36. Древний способ в настоящее время не применяется. Пациента просят закрыть глаза и откинуть голову назад, освободив шею. Врач обхватывает пальцами шею таким образом, чтобы большими пальцами зажать сонные артерии. Через несколько секунд пациент погружается в транс.
37. Врач усаживает пациента в "позу кучера" и внушает: "Сосредотачивайтесь, пожалуйста, на тех ощущениях, которые я буду у вас вызывать при счете до "10". При цифре "10" - уснете! Раз - все внимание на правую руку, она становится тяжелей! Два - вы все четче чувствуете тяжесть правой руки... Она все сильнее давит на бедро! Три - левая рука становится такой же тяжелой... Вы это чувствуете... Четыре - обе руки тяжелые и начинают все больше теплеть... Пять - обе руки теплые! Шесть - шея рас- слаблена и голова слегка наклоняется к груди... Семь - все тело становится теплым... Вам хорошо, вас охватывает чувство приятного комфорта... Восемь - ничего нет; кроме моего голоса! Вы хорошо слышите мой голос и полностью мне подчиняетесь! Девять - непреодолимое желание спать... Я сейчас назову цифру "10", подойду и коснусь вашей головы и вы заснете! Итак, "10" - Спите!" после этого врач подходит к пациенту и, взяв мягко его голову в свои руки, жестко наклоняет ее вниз к груди с приказом: "Отключайтесь!.. Спите крепче!" После этих слов пациент входит в транс.
38. Врач укладывает пациента в положение лежа на кушетку. Просит его расслабиться, удобно поправиться, закрыть глаза, три раза вдохнуть и с силой, долго, успокаивающе, как после тяжелой работы - выдохнуть. Затем врач внушает: "Внимание! Вы полностью мне подчиняетесь! Я считаю, а вы с каждым счетом все глубже погружаетесь в сон! Раз - непреодолимая сонливость... Два - спите! Спите глубже! Три - отключайтесь!" Во время сеанса все время играет приятная музыка, фиолетовое полутемное освещение, нет посторонних звуков. Через 5-15 минут пациент погружается в транс и чем дольше время, тем глубже.
39. Врач подходит к пациенту, берет его голову в свои руки и внушает: "Вы спокойны и расслаблены..." Затем опрокидывает плавно голову назад и приказывает: "Спите!" Можно жестко опускать голову вперед, эффект будет тот же - пациент войдет в транс.
40. Врач предлагает пациенту сомкнуть пальцы рук и сжать их так, чтобы они сцепились намертво. Затем легким толчком ладонью в междубровье приказывает: "Закройте глаза и спать!" Пациент отключается.
41. Пациент в любом положении 30 сек. не мигая и мысленно не отвлекаясь, фиксирует взгляд на любом блестящем предмете. Врач жестко, неожиданно очень громко, приказывает: "Спать!"
42. Пациента в положении стоя просят расслабиться максимально и успокоиться, ни о чем не думать. Далее врач неожиданно толкает его в спину (можно грудь, можно лоб) и громко приказывает: "Спать!"
43. Медсестра встречает пациента и говорит ему, что сейчас зайдет врач, который от природы владеет сильным внутренним гипнозом и если пациент мгновенно не среагирует на слова врача, то у него может случиться половое бессилие, паралич и даже смерть. В этот момент, не давая пациенту опомниться и задать какой-либо вопрос, входит врач, властно смотрит и громко приказывает: "Спать!" Медсестра подхватывает падающего пациента и укладывает его в удобное положение. В этом методе в качестве предсуггестивной установки используется страх (есть и другие варианты).
44. Пациенту закрывают уши ватой и заставляют 20-30 минут собирать по одной крупице и считать шепотом рис или крупу. Затем, после такого утомления внимания, врач вынимает ватку из ушей, удобно укладывает пациента, просит его закрыть глаза и внушением сонливости и сна усыпляет его.
45. Врач помещает пациента в положение, удобное для сна, сидя или лежа, обе руки ладонями на бедра. Врач приказывает: "Сейчас я буду давать вам команды, а вы обязаны их выполнять не раздумывая, автоматически, беспрекословно. Итак внимание! Закройте глаза и слушайте мои приказы. Поднимите левую руку и держите! Теперь - опустите (10-15 сек). Поднимите правую руку и держите. Опустите (10-15 сек). Поднимите левую руку ". держите, а теперь расслабьте все тело и руку по моей команде, уроните руку так, чтобы она безвольно, как тяжелая палка - упала. Итак, расслабились - упала! Внимание на мой голос! Когда вы утомитесь и расслабитесь настолько, что не сможете выполнять мои команды и руки поднимать не сможете, то берите и засыпайте... Итак, продолжаем!" Врач продолжает команды по устойчивому управлению вниманием пациента через упражнение подъема рук, все больше и больше подчиняя пациента от игры в гипноз до глубочайшего транса. Переход в транс в этом методе для пациента не заметен, поэтому этот метод применяется для лиц, которые боятся гипноза и бояться подчиняться кому-либо. 46. Врач устанавливает пациента в положение стоя, руки опущены вдоль тела, стопы и носки вместе. Затем врач, пристально глядя на пациента, просит его сжать изо всей силы руки врача. Затем врач приказывает: "Ваши руки все крепче сжимают мои кисти! Еще крепче! И еще крепче! Ваши руки одеревенели и приклеились к моим! Вы не можете их разжать! Не можете! Убедитесь, что не можете! Так, очень хорошо... А теперь, ваши руки расслабляются и вы снимаете их! Садитесь удобно, закройте глаза и спите! Спит крепче! И еще глубже! Отключайтесь!" Врач может просить вместо своих рук сжимать палку или просто собственные руки в кулаки и т.д.
47. Врач пристально смотрит на пациента и жестко внушает, что его рука (или нога) затвердевают и не сгибаются. При этом врач поглаживает руку (или ногу). Добившись "не сгибания", врач внушает расслабление и сон.
48. Врач усаживает пациента на стул и внушает ему тяжесть всего тела настолько, что пациент не может встать, так как его таз приклеился к стулу. Этот же метод, но с приклеиванием стоп ног в положении стоя или сидя. Другой вариант, что пациент может дойти только до начерченной врачом на полу черты, а переступить не может и т.д. После достигнутого результата внушения пациент укладывается в удобное для сна положение и усыпляется.
49. Пациент усаживается в удобное для сна положение и врач накладывает ему на глаза свою руку. Затем врач приказывает: "Ваши веки отяжелели и слиплись! Слиплись крепко! Еще сильнее! Теперь вы самостоятельно их разжать не сможете! Я снимаю свою руку с глаз, веки слиплись! И не открываются! Хорошо! Расслабьтесь и засыпайте! Спите! Отключайтесь!"
50. Врач усаживает пациента на стул, просит сидеть с прямой спиной и смотреть ему в глаза. Затем врач приказывает пациенту выставить свою правую прямую руку на уровне груди вперед и ладонью книзу. А врач на 5 см выше накладывает свою ладонь над кистью пациента и внушает: "Между нашими кистями устанавливается сильная магнитная связь! Я передвигаю свою ладонь вправо и ваша ладонь смещается за моей. Я влево - и вы влево! Поднимаю вверх и ваша идет вверх". Добившись эффекта, врач просит пациента закрыть глаза, занять позу кучера и заснуть.
51. При входе пациента в кабинет (сбоку стоит медсестра) неожиданно звучит сильный ошеломляющий удар гонга и следует громкий приказ врача: "Спать!" Пациент входит в транс (а некоторые падают, поэтому для страховки медсестра).
52. Раньше для истеричных женщин использовался жесткий метод стресс-психотерапии. Врач жестко и властно смотрел на пациентку и вдруг неожиданно наносил ей громкую пощечину с одновременной командой: "Спать!" Пациентка, как правило, мгновенно входила в глубокий транс. При этом у некоторых находится в трансе и готов к приему любого воздействия.
58. Пациент удобно усаживается и врач просит его сосредоточить свое внимание и смотреть, не мигая, на вращающийся в руках врача (напротив лица пациента на 20-25 см) хрустальный шар. При этом врач внушает: "Ваши веки постепенно устают и тяжелеют. Глаза хочется закрыть, они слезятся и начинают мигать! Вы уже не можете смотреть! Глаза закрываются и слипаются крепко-накрепко. (При необходимости произносится фраза "Закройте глаза!"). Засыпайте! Спите глубже! Отключай- тесь".
59. Пациент усаживается в удобное для сна положение, расслабляется, успокаивается и закрывает глаза. Врач накладывает спереди на уши пациента свои кисти, при этом большие пальцы рук соприкасаются на лбу в районе над бровями. Затем врач большими пальцами выполняет поглаживание лба над бровями к вискам, а остальные пальцы неподвижны, 2-3 минуты. При этом врач внушает старинное русское внушение "Спите-засните, крепко усните... Мягко, спокойно усните и спите!"
60. Врач укладывает пациента в положение, удобное для сна и просит его закрыть глаза и расслабиться. Затем накладывает свою правую руку пальцами на темя пациента так, чтобы большой палец был на виске. А левую руку врач пальцами накладывает на висок пациента так, чтобы большой палец мог гладить середину лба сверху-вниз от места начала волос к переносице и до кончика носа. Правая рука неподвижна, а большой палец левой выполняет плавные, медленные поглаживания 4-5 минут, одновременно врач внушает старинное русское внушение: "Спите-засните, крепко усните... Спите спокойно, усните и спите!".
61. Врач укладывает пациента в положение, удобное для сна и просит расслабиться и закрыть глаза. Большой палец левой руки врач накладывает на переносицу, а остальные пальцы на темя и лоб. Правой рукой врач начинает 5-10 минут гладить голову пациента от темени к затылку и шее, мягко и с легким давлением. Поглаживания сопровождаются внушением: "Расслабьтесь и спите, крепко усните, спите и спите... Счастье приходит, а беды уходят..."Крепче усните, спите и спите...".
62. Врач становится справа и кладет большой палец левой руки на переносицу пациента, а другие пальцы на темя. Внушает: "Ваши руки тяжелые... Вокруг Вас темно... Вы засыпаете... Вы крепко спите... Спите... Спите... Спите крепче... Когда я сосчитаю до трех, Вы заснете! Раз - Вы заснули и ничего не слышите, кроме моего голоса. Два - Вы спите... Три - отключайтесь! Спите!".
63. Врач усаживает пациента в удобное для сна положение и просит его закрыть глаза и расслабиться. Затем берет его левую руку за пальцы и ритмично слегла надавливает на второй и третий пальцы у основания ногтя, сопровождая надавливания внушением сна.
64. Пациент усаживается в положение, удобное для сна и закрывает глаза. Врач ритмично, с 4-6 секундными интервалами постукивает своими пальцами темя пациента, внушая сон.
65. Усыпление производится круговыми пассами вокруг сердца.
66. Усыпление выполняется прогреванием живота, методом наложения рук, в положении пациента лежа с закрытыми глазами.
67. Усыпление выполняется легким давлением на веки. Глаза закрыты и врач надавливает на веки или углы глаз у носа, мягко и ритмично, с интервалом 4-6 секунд.
68. Пациент в положении лежа, раздет. Вводится в транс одним из следующих приемов: 1) магнетические пассы вдоль всего тела, от головы к ногам; 2) легким и равномерным почесыванием шеи; 3) пассами синей электрической лампочкой; 4) нажатием пальцами на глазные яблоки; 5) легким нажатием и растиранием темени и висков; 6) сильными нажатиями на лоб, ухо, поясницу, лодыжку, запястье, лопатки, в область яичника; 7) прогреванием затылка; 8) фиксация взгляда на вращающееся зеркало; 9) фиксирование взглядом красного креста на сером фоне, при словесном внушении пациенту, что в результате усыпления он закроет глаза и увидит зеленый крест; 10) внезапным воздействием китайского гонга, там-тама, большого камертона, выстрела, свиста, сильной вспышки света, удара фанфар, крика; 11) вкусовыми и обонятельными, ритмичными и тормозными раздражениями и др.
69. Пациента просят закрыть глаза, стать боком к стене и тыльной стороной сжатого кулака опереться изо всех сил о стену. В течение минуты врач говорит: "Обопритесь очень сильно, напрягите мышцы Вашего плеча. Вашей руки". После этого пациента отводят от стенки и опускают руки, но рука автоматически сама собой "всплывет", тогда дается команда на "всплытие" второй руки и пациент окажется автоматически в СК. Далее СК углубляется приказом пациенту добиться самостоятельно, чтобы руки сами пошли навстречу друг Другу и кисти соединились. С этого момента пациент находится в качественном СК.
70. Пациенту предлагают три пустые бутылки и говорят: "Я сейчас проверю Ваше обоняние. Понюхайте и скажите, в какой склянке находится керосин, в какой - духи и в какой - обычная вода". Если пациент "обнаруживает" запах, то его просят закрыть глаза, усаживают в удобное для сна положение и просят расслабиться, успокоиться и постараться заснуть.
71. Пациенту предлагается согнув руки в локтях развести ладони навстречу друг другу перед грудью на 25-30 см. Затем врач внушает: "Как только я начну считать от 1 до 20, Вы почувствуете, как пальцы начнут притягиваться друг к другу, будто между ними включился магнит очень большой силы. Далее внушается, что с каждым счетом пальцы приближаются друг к другу, встречаются, начинают переплетаться и наконец склеиваются. При достижении эффекта, пациента просят закрыть глаза, расслабиться, разнять руки, удобно сесть или лечь и спать.
72. Смешанная техника гипнотизации состоит в использовании любых вышеприведенных приемов совместно, но так, чтобы воздействие осуществлялось через все или несколько анализаторов: зрительный, кожный, слуховой, обонятельный, температурный и т. д.
73. Пациент лежит или сидит. Врач начинает медленно вращать по ходу часовой стрелки перед глазами усыпляемого блестящий предмет, описывая им круг диаметром 10-15 см. Пациент должен не отрывая взгляда внимательно смотреть на этот предмет. Описывая круги, врач опускает, постепенно уменьшая орбиту, предмет все ниже и ниже так, чтобы у пациента, фиксирующего взгляд на блестящей точке, опускались веки. Затем врач внушает: Ваши веки тяжелеют и глаза утомляются. Все тело охватывает приятное чувство покоя. Все тише, спокойнее и темнее становится вокруг Вас. В голове возникает легкий туман... Туман усиливается... и Вас охватывает сонливость! Веки отяжелели, словно налились свинцом... Вам все труднее различать предметы. Веки закрываются и слипаются... Вы засыпаете... Засыпаете... Вы все больше забываетесь... Забываетесь... Все глубже сонливость... Вы засыпаете... Спите! Спите глубже... Спите!".
74. Пациент укладывается на кушетку или в кресло в полутемном кабинете, с закрытыми глазами. Расслабляется и успокаивается. Врач включает метроном и внушает: "Думайте только о сне. Отбросьте все мысли. Дышите спокойно и расслабленно, как во сне. Ничто Вам не мешает, не тревожит и не беспокоит. Вы хорошо слышите только удары метронома и мой голос. С каждым ударом метронома Вас охватывает приятная дремота, чувство покоя и комфорта... Нарастает постепенно сонливость... Тело приятно тяжелеет и расслабляется все больше и больше... Я буду считать до 15 и с каждой цифрой сонливость будет увеличиваться еще больше! Один - приятное тепло разливается по всему телу... Два, три - в голове появляется легкий туман... Он все нарастает и усиливается... Четыре, пять -дремота усиливается еще больше! Шесть, семь - все тише, все темнее становится вокруг Вас... Мой голос действует успокаивающе и усыпляет Вас все больше и больше... Восемь - Вы засыпаете, засыпаете все глубже и глубже... Девять, десять - непреодолимая сонливость охватывает Вас... Одиннадцать - забываетесь, забываетесь, глубже! Еще глубже! Забываетесь приятным, глубоким, лечебным сном! Двенадцать - с каждым звуком моего голоса и метронома. Вы будете все глубже погружаетесь в сон и забываетесь... Тринадцать, четырнадцать - спите! Спите глубже! И еще глубже! Пятнадцать - отключайтесь! И еще глубже! Отключайтесь!
75. К ногам лежащего с закрытыми глазами пациента прикладывают грелку. Врач нагретыми руками проводит пациенту по лбу, щекам и рукам, слегка касаясь. Затем повторяет движение мягко и плавно, усыпляющим образом. Массаж сопровождается словесным внушением сонливости и сна. Массаж можно выполнять теплой лампой или электронагревателем (феном), от лица на грудь и живот.
76. Врач усаживает пациента удобно на стул и просит расслабиться. Далее следует внушение: "Положите обе руки ладонями на колени. А теперь начните внимательно следить за пальцами, внимательно... Старайтесь заметить любые ощущения и движения, которые сейчас начнут возникать в Ваших пальцах... Может возникать тяжесть или напряжение, или легкость... Возможно Вы просто ощущаете материю брюк (или платья) или легкое тепло от бедра... Прошу Вас внимательно наблюдать за испытываемыми Вами ощущениями, подчеркиваю, любыми! Не отрывая взгляда и не мигая, смотрите все время на кисть и пальцы! Обратите внимание на очень малозаметные шевеления и движения в пальцах! Старайтесь помочь организму своим ожиданием появления движений в пальцах!". В это время пациент, заметив то или иное ощущение, будет рассматривать его как продукт собственного опыта и именно этого должен добиваться врач. Чтобы пациент как в игре не заметил влияния внушения и ему все время казалось бы, что это он сам вызывает. Пациента искусно заставляют ассоциировать свои ощущения со словами врача, позднее эти слова начнут вызывать сенсорные и двигательные (моторные) реакции. Поэтому, когда врач заметит любое шевеление какого-либо пальца пациента, то он тут же словами обращает на это внимание пациента и усиливает появившееся движение внушением: "Интересно будет увидеть, который из Ваших пальцев станет двигаться первым. Вы не знаете, какой палец и когда начнет двигаться... Смотрите внимательно и Вы заметите вздрагивание и шевеление на правой руке! Смотрите, мизинец вздрагивает и шевелится! Смотрите, пальцы начинают расходиться слегка в стороны! Смотрите, расходятся все больше и больше! И еще больше! Да, именно вот так!". Таким образом, врач незаметно начинает прямое внушение и далее опять продолжает: "Вскоре пальцы начнут подниматься Дугой вверх! Уже поднимается (и тут врач называет палец, который действительно начал подниматься, например, указательный палец) указательный палец, а другие пальцы тоже стараются потянуться вверх за указательным! Выше! Выше! (В этот момент пальцы начинают подниматься). Пальцы поднимаются, а Вы в этот момент чувствуете удивительную легкость во всей кисти и она как воздушный шарик отрывается от бедра и поднимается вся медленно верх! Выше и выше! (При необходимости можно жестко приказать: "Кисть зашевелись! Зашевелилась и пошла вверх! Пошла! Выше! Выше!). А теперь Вы видите как вместе с кистью вся рука пошла вверх, зашевелилась и пошла, пошла! Очень хорошо! Пошла выше! Еще выше! Очень хорошо у Вас получается! Ну а теперь - Вы почувствовали легкую усталость! Глаза становятся сонливыми и усталыми. Рука медленно поднимается, а Вы почувствовали себя усталым и расслабленным... Появляется желание закрыть глаза и отдохнуть... Хочется покоя и отдыха... Расслабляйтесь! Отдыхайте душой и телом... Наслаждайтесь каждой клеточкой чувством приятного покоя!".
Добившись подчинения пациента внушению, врач использует это следующим внушением: "Вы чувствуете, что направление руки начинает меняться. Рука начинает сгибаться и кисть руки начинает все больше и больше приближаться к Вашему лицу! Еще! И еще! Пока рука поднимается. Вы все сильнее входите в сон, глубокий сон..., но Вы не должны заснуть, прежде чем Ваша рука не достигнет Вашего лица! Как только рука коснется лица. Вы тут же глубоко заснете и может даже отключитесь!".
Рука пациента поднимается и касается лица. Пациент в результате предыдущего кодирования закрывает глаза и засыпает, а врач внушает: "Спите! Спите... Спите глубже! И еще глубже... Отдыхайте!".
77. Пациента укладывают на кушетку в полузатемненной комнате. Над серединой кушетки зажжена боковая электрическая лампа зеленого цвета, снабженная сильным полушарообразным рефлектором. Врач наблюдает через окошко из другой комнаты. На 30 сек. включается электрический звонок и одновременно лампа с рефлектором, особым приспособлением приводится в маятникообразное движение вдоль всего тела пациента, от головы к ногам и обратно (20-30 движений в 1 мин.). Зеленая лампочка и рефлектор дают значительную тепловую волну. Далее в течение 10-15 сек. опять звучит звонок, совпадая во времени со светотепловыми колебаниями.
После 4-6 таких сеансов пациенты глубоко засыпают на 15- 20-ой секунде звучания звонка. Здесь звонок, после 4-6-кратного совпадения во времени с безусловным гипногенным раздражи- телем начинает сам вызывать гипнотический сон. Следует заметить, что вместо звонка и любой внешний агент (или сигнал) путем сочетания во времени с безусловными стимулами сна, становится снотворным сигналом. Так, например, на руке пациента фикси- ровали манжету с резиновым баллончиком и ритмичным сдавли- ванием баллончика вызывалось ритмичное сдавливание руки. Уже на втором сеансе пациент впадает в глубокий сон, длящийся от 1 до 3 часов, после 20-25 сдавливаний. Поэтому можно сказать, что трансу способствует все, что в прошлом совпадало с сонным состоянием. Следует также заметить, что желательно избегать слова "сон", а следует говорить "состояние похожее на сон".
78. Удлиненный транс достигается погружением пациента внушением сна на ночь, в постели. Пациенту внушается, что он всю ночь будет крепко и спокойно спать и ничто не сможет его разбудить до утра. Утром же он, мол, проснется бодрым и отдохнувшим. А утром со спящим устанавливается раппорт и ему вновь внушается сон. В обед процедура повторяется, вечером вновь и так 10-12 дней, с небольшими пробуждениями только на еду и туалет.
79. Пациента ставят спиной к врачу возле кушетки, предлагают закрыть глаза, соединить стопы ног и отпустить руки вдоль тела, а голову откинуть слегка назад на руки врача. Расслабиться. Далее врач приказывает: "Вот я отвожу свою руку и Вы чувствуете, как Вас тянет назад! Вы медленно начинаете падать назад... Падайте!" И когда пациент падает, следует громко и жестко приказать: "Спите!" Далее пациента укладывают на кушетку и следует лечение.
80. Когда пациента гипнотезируют впервые, может возникать ситуация, когда он окажется маловнушаемым и не входит в глубокий транс. В этом случае пациента выводят из легкого транса и сразу же вводят опять, внушая ему при этом, что каждый последующий транс будет действовать сильнее, чем предыдущий, то есть выполняется "углубляющее кодирование". Текст кодирования выглядит примерно так: "Я буду считать до трех. На цифре "три" Вы проснетесь и откроете глаза, но затем я снова погружу Вас в новое, значительно более глубокое трансовое состояние. Считаю! Раз... Два... Три... Откройте глаза!". Категорически нельзя при выводе использовать команды типа "Проснитесь!" или "Очнитесь!" и т. д., так как произойдет полный выход пациента из транса, что крайне нежелательно. Как только пациент открыл глаза, врач его расспрашивает, чтобы он рассказал об испытанных им ощущениях и возможных помехах или неудобствах во время сеанса. Затем врач, учитывая индивидуальные ощущения данного пациента, при повторном введении его в транс, учитывает и вызывает вновь именно их, а не общие какие-то сопутствующие трансу ощущения, которые могут наблюдаться теоретически, а не в данном, конкретном случае. Кроме того, врач устраняет помехи, которые мешали пациенту погрузиться глубже - это может быть неудобная для сна поза, посторонние звуки или уличный шум, яркое освещение, не дающая покоя мысль, слишком громкая речь врача, возбуждающая, вместо тормозя- щей, музыка, мешающие разговоры или шепот медсестры или Другого пациента и т. д. Далее врач снова погружает пациента в

транс: "Снова закройте, пожалуйста, глаза! Теперь Вы будете расслабляться сильнее, а поэтому глубже погружаться в транс. А потом я Вас вновь разбужу и вновь погружу еще глубже!".
Этот прием называется "прерывистый" или "фракционный" транс, он позволяет за короткое время (1-2 сеанса) резко улучшить (повысить) внушаемость и восприимчивость пациента к трансу.
81. В особо трудных случаях - при малой внушаемости или общей нервной возбудимости пациента, или при выраженном страхе и т. д., с целью ускорения наступления глубокого транса, пациенту дают перед сеансом снотворное или ЛСД и тогда быстро наступает наркотранс. Предварительный прием снотворного или наркотического вещества должен учитывать их фармакодинами- ческие особенности, при этом соблюдается интервал между приемом лекарства и началом транса. В этих случаях лучше всего использовать ЛСД или следующую пропись:
Rp.: Barbitali
Barbirali-natrii aa 0,2
Phenobarbitali 0,05
Amidopyrini 0,1
M f.pulv. D.t.d. N 10
S. Один порошок за полчаса до сеанса.
Если сонливость от приема этого порошка не наступает в течение 30-40 мин. и пациента все равно трудно погрузить в транс по какой-либо технике (что характерно, например, для наркоманов), то на следующий день перед сеансом пациенту дают добавочно столовую ложку 3 % раствора хлоралгидрата. Если же и это не вызывает сонливость, то можно применить внутримы- шечное введение барбамила или гексенала (3-5 мл 10 % раствора), магния сульфата (10 мл 25 % раствора). Показано также внутривенное введение этих веществ, особенно гексенала барбамила, но при этом сон может наступать очень быстро и поэтому в раппорт с таким пациентом можно вступать только после пробуждения от наркоза. Такой вид воздействия в зависимости от техники называется наркотранс или наркосуггестия или наркоанализ.
82. В особо трудных случаях, у пациента вызывают наркотранс, для чего ему дают трихлорэтилен. В первой фазе у пациента наблюдается мощная, "бурно" проходящая реакция, после которой пациент успокаивается и врач начинает (пока пациент спит) внушение по одной из методик, как обычно.
83. Острые вегетативно-висцеральные расстройства (тахикардия, всевдоастматические приступы, кишечные кризы и т. п.), сопровождаются страхами, которые только трансом излечиваются плохо. В то же время они купируются большими дозами резерпина, эфедрина, опия и др. Но систематическое применения этих лекарств может привести к привыканию. Чтобы избежать этого, следует применить метод совместного использования транса и лекарств. Для этого первый сеанс СК- терапии следует сочетать с приемом лекарства, не фиксируя на этом внимания пациента. После нескольких (5-6) сеансов вместо лекарства пациенту дают плацебо и продолжают курс лечения (10- 15) сеансов, который устраняет все болезненные симптомы.
84. В "сверхтрудных" случаях пациенту вводится гексенал и в состоянии глубокого наркосна выполняется жесткое лечебное или иное кодирование. При этом сам факт внушения полностью амнезируется, поэтому этот секретный метод и другие аналогичные могут использоваться и в немедицинских ситуациях. Например, в разведке, когда нужна "информация" или когда надо кого-то "зомбировать", то есть закодировать и запрограммировать на выполнение "задания", по получении условного сигнала, вводящего человека в автоматическое состояние активного сонамбулизма (состояние СК-2 или "состояние зомби") и в этом состояни выполняющего "программу-код" (например, как это было сделано с убийцей Кеннеди и покушением на Ельцина, при этом использовались, видимо, еще более секретные лекарства, например, в виде порошка, подсыпаемого в напиток или даже запаха из незаметно открытого флакона и т. д.). Русский исследователь M. M. Перельмутер применил этот метод для лечения таких сложных болезней, как шизофрения, реактивные состояния, психопатии, циркулярный психоз.
85. В. M. Бехтерев разработал прием сочетания транса с саморегуляцией (аутотренингом) для лечения таких сложных заболеваний, как навязчивые идеи, психастения, неврастения, истерия, затяжные постинфекционные астенические состояния и др. Продолжительность лечения 2-6 недель. Считается, то в основе тарапевтического механизма этого метода лежит выработка условных связей через вторую сигнальную систему, возбуждение которых угашает (отрицательная индукция) патологический очаг застойного возбуждения. Лечение проводится следующим образом. Пациента погружают в СК-1, во время которого делается соответствующее внушение. Сеанс проводится амбулаторно, один раз в неделю. А в остальные дни пациент должен 3-5 раз в день по 3-5 мин. повторять составленную врачом формулу внушения.
86. Этот прием предполагает, что пациент сам входит с помощью аутотренинга в СК, врач затем углубляет транс и выполняет кодирование лечебного, педагогического или иного характера.
87. Данный прием отличается тем, что воздействие на пациента состоит из введения пациента в СК-1, а затем, когда пациент начинает засыпать или уже спит, воздействуют лечебным током. С включением тока транс быстро углубляется и протекает спокойно до конца сеанса. Такой метод называется СК-электросон и используется для лечение хронического алкоголизма, тяжело протекающих дермотозов и др. Результаты кодирования в трансовом электросне весьма высоки (В. М., Кандыба, 1969 г.).
88. Данный психокатартический метод основан на исследо- ваниях М. М. Асатиани (1926) об использовании транса для воспроизведения "репродуктивных переживаний". Считается, что восстановление во время транса в памяти человека патогенных переживаний, не столько для психорефлеторного отреагирования (по Фрейду), сколько для разряжения аффекта ассоциативным путем, является полезным при лечении некоторых травмирующих переживаний, которые неосознанно привели к нервным заболеваниям. Действительно, в отдельных случаях, применяя этот метод психокатарсиса, можно добиться успеха в лечении неврозов. Суть метода - в погружении пациента в транс с тем, чтобы, ослабив контрольную активность сознания, снова воспроизвести, уточнить и проанализировать "ущемленные аффекты" и обстоятельства, связанные с их появлением. Данный метод может использоваться и для самого тщательного собирания анамнеза. К данным, полученным в катарсисе, следует относиться критически, так как истерические субъекты склонны к фантазиям, вымыслам и могут ввести в заблуждение лечащего врача (или, например, сотрудника КГБ), не имеющего большого клинического опыта.
89. Пациент принимает удобное для сна положение, сидя, полулежа или лежа. Врач направляет свой указательный палец право руки в район междубровья пациента и жестко внушает: "Вы расслаблены!" Ваше внимание сосредоточено на моих словах! Ваши глаза начинают мигать и уставать! Приятная усталость разливается по всему телу и немеют руки и ноги... Глаза начинают слезиться и появляется непреодолимая сонливость... Закройте глаза! Засыпайте! Спите! Спите спокойно!".
90. Врач усаживает пациента в удобное для сна положение и внушает: "Начните думать о сне! Расслабьтесь... Успокойтесь... И не думайте ни о чем другом, только о сне! Мысленно внушайте себе: Хочу заснуть! Я хочу заснуть! Спать! Спать! Спать! Закройте отяжелевшие глаза и засыпайте! Вы хотите спать... спать... спать... спать! Вздохните глубже и засыпайте! Спите! Непреодолимое желание спать... Спа-а-а-ать... (это слово произносится нараспев полушепотом 5-7 мин., пока пациент не погружается в глубокий сон). Спите! Спите глубже! И еще глубже... Отключайтесь!".
91. Пациента раздевают и обнаженным укладывают на кушетку. Врач располагается сбоку, у изголовья и заставляет пациента смотреть, скосив глаза, пристально самому себе в током. С включением тока транс быстро углубляется и протекает спокойно до конца сеанса. Такой метод называется СК-электросон и используется для лечение хронического алкоголизма, тяжело протекающих дермотозов и др. Результаты кодирования в трансовом электросне весьма высоки (В. М., Кандыба, 1969 г.).
88. Данный психокатартический метод основан на исследо- ваниях М. М. Асатиани (1926) об использовании транса для воспроизведения "репродуктивных переживаний". Считается, что восстановление во время транса в памяти человека патогенных переживаний, не столько для психорефлеторного отреагирования (по Фрейду), сколько для разряжения аффекта ассоциативным путем, является полезным при лечении некоторых травмирующих переживаний, которые неосознанно привели к нервным заболеваниям. Действительно, в отдельных случаях, применяя этот метод психокатарсиса, можно добиться успеха в лечении неврозов. Суть метода - в погружении пациента в транс с тем, чтобы, ослабив контрольную активность сознания, снова воспроизвести, уточнить и проанализировать "ущемленные аффекты" и обстоятельства, связанные с их появлением. Данный метод может использоваться и для самого тщательного собирания анамнеза. К данным, полученным в катарсисе, следует относиться критически, так как истерические субъекты склонны к фантазиям, вымыслам и могут ввести в заблуждение лечащего врача (или, например, сотрудника КГБ), не имеющего большого клинического опыта.
89. Пациент принимает удобное для сна положение, сидя, полулежа или лежа. Врач направляет свой указательный палец право руки в район междубровья пациента и жестко внушает: "Вы расслаблены!" Ваше внимание сосредоточено на моих словах! Ваши глаза начинают мигать и уставать! Приятная усталость разливается по всему телу и немеют руки и ноги... Глаза начинают слезиться и появляется непреодолимая сонливость... Закройте глаза! Засыпайте! Спите! Спите спокойно!".
90. Врач усаживает пациента в удобное для сна положение и внушает: "Начните думать о сне! Расслабьтесь... Успокойтесь... И не думайте ни о чем другом, только о сне! Мысленно внушайте себе: Хочу заснуть! Я хочу заснуть! Спать! Спать! Спать! Закройте отяжелевшие глаза и засыпайте! Вы хотите спать... спать... спать... спать! Вздохните глубже и засыпайте! Спите! Непреодолимое желание спать... Спа-а-а-ать... (это слово произносится нараспев полушепотом 5-7 мин., пока пациент не погружается в глубокий сон). Спите! Спите глубже! И еще глубже... Отключайтесь!".
91. Пациента раздевают и обнаженным укладывают на кушетку. Врач располагается сбоку, у изголовья и заставляет пациента смотреть, скосив глаза, пристально самому себе в междубровье, полуприкрыв веки. Затем врач начинает плавно и тихо дуть в район рта и носа пациента, одновременно левую руку дрежа на животе пациента и правой делая магнетические пассы вдоль тела - от головы к пупку, слегка касаясь кожи. Одновременно с манипуляциями выполняется внушение сонливости и сна. Через 10-15 мин. действительно наступает транс.
92. Пациент укладывается на кушетку, расслабляется и закрывает глаза, а врач располагается за головой. Врач горизонтально кладет свои ладони на плечи пациента так, чтобы пальцы обхватывали шею - большие пальцы со стороны затылка, а указательные - горла. Затем врач начинает выполнять легкие ритмичные сдавливание пальцами шеи сбоку. Одновременно выполняется внушение сонливости и сна. Через 3-5 мин. наступает транс.
93. Уложив пациента в удобное для сна положение, В. М. Бехтерев заставлял его под звуки метронома пристально смотреть на цветную лампу, расположенную выше линии бровей пациента. Через 5-7 мин. наступало утомление и транс.
94. Это аппаратный метод с использованием установки "Гипнотрон", которая позволяет одновременно ритмически воздействовать на зрительный, слуховой и термический анализаторы пациента.
95. Пациент укладывается на кушетку в положение лежа, без подушки. Врач включает тихую, мягкую музыку и внушает: "Расслабьте Ваши мышцы. Лежите совершенно спокойно. Старайтесь ни о чем не думать. Внимательно слушайте то, что я Вам буду говорить. У Вас появляется желание спать... Ваши веки тяжелеют и постепенно опускаются... По всему телу распростра- няется чувство приятной теплоты... Все больше и больше расслабляются мышцы рук, ног и всего тела... Расслабляются мышцы тела, мышцы шеи... Вам хочется спать... спать... Сейчас я начну считать и по мере того, как я буду проводить это счет, приближаясь к десяти, желание спать будет нарастать все больше и больше, все сильнее и сильнее. Когда я назову цифру десять - Вы заснете". Далее врач считает и после каждого счета внушает: "Спать! Спите!". Внушение выполняется спокойно, негромко, но в то же время твердо и уверенно, особенно слово "Спите".
96. Этот прием гипнотизации заключается в использовании вместо врача или гипнотизера магнитофонной записи. Лучше эффект от воздействия магнитофона, если этому предшествовал аналогичный сеанс с самим человеком, чей голос записан на пленку, но вовсе не обязательно, все зависит от содержания, композиции и целевой направленности магнитофонной записи, например, запись аутотренинга или обучение иностранному языку и другое дело - лечебный сеанс или сеанс на развитие творческих или иных способностей и т. д. Очень важное значение в этом виде аппаратного транса имеет качество технического воспроизведения и качество музыкального фона, а также поза слушателя, которая должна быть максимально удобной и даже комфортабельной (а не сидя на стуле с наушниками, как это делают некоторые пациенты).
97. Для углубления транса и повышения эффективности воздействия, можно выполнить следующий прием наркотранса. Снотворное дают заблаговременно, так, чтобы сонливость и дремотное состояние развились к началу сеанса внушения. Поэтому первые 2-3 комбинированных применения снотворного с трансом часто являются пробными, при этом врач определяет индивидуальную дозу снотворного и оптимальное время его приема пациентом. Обычно используют амитал-натрий в дозе 0,2- 0,3 г или мединал в дозе 0,2-0,3 г, или мединал в дозе 0,4-0,5 г, которые через 25-30 мин. вызывают дремотное состояние. Для более быстрого и верного эффекта внутривенно вводят 2-5 мл 10 % раствора гексенала, при этом его вводят в вену медленно, в течение 2-3 мин., к концу введения уже развивается состояние сонливости. Внушение рекомендуется выполнять сразу, так как затем наступает на 5-6 мин. "оглушенное" состояние. Полезно наркосеансы сочетать с обычными удлиненными (40-60 мин.).
97. Этот метод заключается в одновременном воздействии с СК-терапией, комплекса из физиотерапевтических, бальнеоло- гических и спортивно-гимнастических воздействий. Такой метод позволяет хорошо лечить неврозы и алкоголизм, так как кроме общей стимуляции укрепляет волевые качества.
98. Данный метод сочетает использование СК-воздействия по одной из методик с гетеросуггестией, аутосуггестией, стимулирующей и активизирующей психотерапией, психоанализом, психоортопедией, трудовой терапией, медикаментозным лечением, курортными факторами, физиотерапией, лечебной гимнастикой и имаготренингом. 99. Этот метод разработан в СССР и опубликован В. Е. Рожновым как наркопсихотерапия. Наркопсихотерапия отличается от других психотерапевтических методов тем, что при ней используется сочетанное воздействие словесных внушений врача и состояние неполного наркоза после внутривенного введения барбитуратов (тексенал, скопохлоралоза, пентотал), гексебар- битон, амитал-натрий и др.). Наркопсихотерапия противопоказана при остром гепатите, циррозе печени, кахексии.
Гексенал или аналогичные препараты приготовляют ex tem- рогае на физиологическом растворе или дистиллированной воде. Физически здоровым лицам под контролем секундомера вводят 10 % раствор со скоростью не более 1 мл/мин. (0.1 г чистого вещества). Важной задачей является четкое соблюдение этого правила, что гарантирует от каких-либо осложнений. Во время первого сеанса, для определения индивидуальной чувствительности больного можно вводить меньшую дозу. Дозы могут быть от 0,5 до 2-3 мл. При лечении детей, пожилых или астенизированных людей, целесообразно использовать 5-2,5 % или даже 1 % раствор препарата. Больной лежит в удобной позе на спине. Под руководством врача, медсестра производит внутривенное введение препарата. Для наблюдения за стадиями наркотического состояния и регулирования дозы на протяжении всего времени введения раствора больному предлагают считать до определенной цифры, а затем в обратном порядке. При ошибке в последова- тельности счета или дизартрии введение препарата приостанав- ливается или же прекращается.
На фоне выступающих явлений неполного наркоза, врач произносит четкие, ясно сформулированные формулы внушения. В момент введения дробной дозы гексенала психотерапевт с легким императивным оттенком внушает больному, что тот чувствует легкое головокружение, состояние расслабления во всем теле и состояние бодрости и уверенности в себе.
Барбитуровый наркоз представляет собой динамический процесс сменяющихся фаз или стадий, которые могут быть четко выраженными или преходящими.
Первая стадия - стадия понижения общей активности и инициативы характеризуются тем, что уже после введения 0,2-0,4 мл препарата у больных прекращаются активные движения, замедляется и становится смазанной и несколько приглушенной речь, появляется головокружение, сухость во рту, окружающие предметы представляются расплывшимися, потерявшими контуры.
Вторая стадия - стадия эмоциональных сдвигов - наступает по мере дальнейшего введения гексенала. Чаще наблюдается эйфория, реже -депрессивное состояние. При эйфории больные становятся общительными, оживленными, многоречивыми. Они шутят, поют, смеются, пляшут, острят. С большой готовностью сообщают врачу о своих переживаниях, говорят о них с легкостью и даже иронически трактуют свое поведение, действия. Иногда наблюдаются внезапные колебания эффективного фона с быстрыми переходами от эйфорического состояния к тоскливости, слезам, а затем снова к эйфории. Эмоциональные сдвиги сочетаются с вегетативными: покраснением или же побледнением кожных покровов и слизистых оболочек, расширением зрачков, тахикардией или брадикардией, потливостью. Вегетативные сдвиги наблюдаются и в дальнейшем на разных этапах наркотического состояния. Продолжительность стадии эйфории колеблется от 10 Минут до одного часа и дольше. Третья стадия - стадия измененного сознания - наступает при продолжающемся введении наркотического вещества. Чаще наблюдается картина оглушения. Взгляд больного затуманивается, мимика становится застывшей, замедляются речевые и двигательные реакции, движения плохо координированы. При ходьбе появляется шаткость и атаксия. Самые простые инструкции больные выполняют после многократных повторений. Иногда наблюдаются эхолалии и персеверации. При этом облик и поведение больного напоминают состояние опьянения. Если прекратить введение препарата, стадия оглушения через несколько минут проходит. Предоставленный самому себе, больной быстро погружается в сон (различной глубины), длительностью от нескольких минут до 1-2 часов.
Четвертая стадия поверхностного сна и далее стадия более глубокого наркоза наступает в процессе дальнейшего введения гексенала. Вначале больной еще реагирует на резкие воздействия - оклики, уколы кожи. Затем наступает стадия наркоза с полным отсутствием реакций на внешние раздражения. Большей частью эта стадия бывает неглубокой, так как при наркопсихотерапии обычно не вводят больших доз барбитуратов, как при оперативных вмешательствах в хирургической практике. Практически эта стадия не используется для психотерапевтических целей, так как теряется возможность контакта с больным. Важно подчеркнуть, что, регулируя темп введения дробных доз малоконцентрированного раствора барбитуратов, можно продлить на определенный отрезок времени ту стадию субнаркоза, которая необходима в каждом случае.
Выделение стадий гексеналового (амиталового) наркоза имеет теоретическое и практическое значение, так как каждая из них в известной степени отражает динамические изменения корково-подкорковых отношений. Влияние препарата на глубокие мозговые структуры и регуляторные защитно-приспособительные механизмы изменяет реакции личности при разных формах неврозов. Особое место здесь принадлежит эмоциональным сдвигам, которые наблюдаются в каждой из разворачивающихся стадий наркотического состояния.
Можно выделить следующие разновидности нарко- психотерапии: 1) внушение на фоне кратковременного или же продленного неполного гексеналового наркоза; 2) наркогипноз; 3) метод многократных внутренних вливаний гексенала; 4) комбинированная наркопсихотерапия.
1. Наиболее широкое практическое применение имеет первый методический прием, при котором состояние эйфории с элементами оглушенности делает наиболее эффективными соответствующие суггестивные воздействия. Обычно с этой целью введение препарата производят в течение 3-4 мин., затем вливание прекращают и под руководством врача осуществляют различные тренировочные задания. Психотерапевт четко, в, несколько императивном тоне, многократно повторяет короткие индиви дуализированные формулы внушения. Врач утверждает, что у больного хорошее самочувствие, что он бодр и уверен в себе, что у него исчезают беспокойные волнующие мысли, состояние напряженности, страха. На фоне эйфории больные легче обретают чувство уверенности и впоследствии охотно выполняют различные тренировочные задания. Например, они свободно совершают самостоятельные прогулки, ездят в трамвае, троллейбусе, метро и т. д. Стадия эйфории широко используется для выравнивания настроения и коррекции поведения больного при депрессиях и астенических состояниях. Однако преходящее состояние гексеналового субнаркоза оказывается не всегда достаточным для ликвидации упорных и стойко зафиксированных истерических расстройств, ипохондрической, тревожно-фобической, обсессив- но-депрессивной симптоматики с уходом в анализ своих переживаний. В таких случаях рекомендуется использовать период более длительного действия гексеналового (амиталового) субнаркоза. Введение препарата в таких случаях производится не 3-4 мин., а на протяжении 15-20 мин., очень медленно и прерывисто. Таким путем удается продлить стадию наркоза, необходимую для ликвидации болезненных нарушений и ощущений (оглушения, эйфории). В этом состоянии больной выполняет различные тренировочные задания. Перестраивается отношение больного к психотравмирующим обстоятельствам, внушается состояние уверенности, полного спокойствия, душевного равновесия. По мере выхода из состояния оглушенности больному многократно повторяются формулы внушения и разъясняется обратимый характер заболевания. В свободный от сеанса неркопсихотерапии день предлагается повторять комплекс заданий, в зависимости от характера невротических расстройств (самостоя- тельная ходьба и поездки при психогенных нарушениях ходьбы и навязчивых фобиях, чтение вслух при расстройствах речи, закрывание и открывание глаз перед зеркалом при блефароспазме и т. п.). Обычно с каждым днем удается констатировать прогрессирующее улучшение и угасание разнообразной невротической симптоматики.
2. Наркогипноз может быть применен в качестве основного или вспомогательного приема наркопсихотерапии. Он создает возможности одновременного сочетания действия внушений и сна, а также реализации постгипнотических внушений. После внутривен- ного введения 1-2 мл 5 % раствора гексенала произносятся обычные формулы внушения, как и при погружении больного в гипнотическое состояние. Продолжительность сеанса 30-60 мин., формулы внушения повторяются каждые 8-10 мин. Врач говорит о благотворном воздействии вводимого лекарственного вещества и гипноза, которые принесут больному полноценный отдых, сон, душевный покой, высокий жизненный тонус, уверенность в себе, хорошее самочувствие и настроение.
У лиц, скептически настроенных в отношении лечение, создается и в дальнейшем поддерживается положительная установка: они отмечают бодрость и уверенно реализуют все советы врача. Наиболее эффективно применение наркогипноза при повышенной эмоциональной возбудимости и лабильности настроения, длительной бессонице, сексуальных расстройствах (импотенция, фригидность у женщин и др.), а также при соматических заболеваниях с преобладанием функциональных нарушений.
3. Прием многократных внутривенных введений барбиту- ратов (гексенал, амитал-натрий и др.) проводят в форме курса лечения. Через день в присутствии врача производят. 15-20 внутривенных введений 3-4 мл препарата, в малоконцентри- рованном растворе, с соблюдением необходимых правил скорости введения. Без словесных внушений используется эйфоризующее действие препарата. В этом состоянии больные с новых позиций активно преодолевают тревогу, тоску, состояние беспокойства, у них усиливаются факторы положительной аутосуггестии. Предоставленные сами себе, больные некоторое время эйфоричны, многоречивы, а затем стремятся полежать и быстро погружаются в сон, продолжительность которого 40-50 мин. Просыпаются они бодрыми, уверенными в выздоровлении. Этот методический прием наркопсихотерапии целесообразно применять при снижении общего нейро-соматического тонуса с нарушениями сна и аппетита, преобладании тревожно-депрессивного настрое- ния. При этом изменяется барьер адаптации к различным неблагоприятным факторам среды и проторяются пути для рационального использования других психотерапевтических методов, особенно при формировании ипохондрических фиксаций и неверия в свое излечение у длительно болеющих.
4. Комбинированная наркопсихотерапия включает несколько методических приемов, используемых поэтапно в процессе лечения наиболее стойко зафиксированных множественных невротических расстройств. В каждом случае врач продумывает тактику и подбирает последовательность методических вариантов нарко- психотерапии. На первых этапах можно провести 2-3 сеанса наркогипноза, использовать кратковременное, а в случае необходимости и продленное действие неполного гексеналового наркоза и пр.
5. Групповая наркопсихотерапия в амбулаторных условиях разработана в последние годы (М. Э. Телешевская). Она позволяет использовать некоторые преимущества наркопсихо- терапии, по сравнению с групповыми психотерапевтическими методиками, применяющимися у нас и за рубежом в состоянии бодрствования и гипноза.
Подбирается группа больных в количестве 5-15 человек. Подбор осуществляется по следующим признакам: тяжесть заболевания, пониженная внушаемость, неэффективность ранее примененных методов лечения, необходимость быстрого излечения, форма и клинические особенности невроза при подборе группы значения не имеют. После изучения каждого больного в отдельности врач собирает всю группу и разъясняет метод предстоящего лечения. Каждый коротко сообщает остальным о своем состоянии.
Каждому больному вводится внутривенно 1-1,5 мл 5-10 % раствора гексенала. Затем включается магнитофонная запись ритмично повторяющегося морского прибоя и записанных на этом фоне словесных формул внушения, вызывающих ассоциации глубокого неба, синего моря, золотого песка, состояние безмятежности и радости. Формулы словесного внушения записаны на магнитофонную пленку дважды: в начале сеанса и перед его окончанием. Они направлены на стимуляцию положи- тельных эмоций у больных. Промежутки между формулами внушения заполнены звуками морского прибоя. Запись воспроизво- дится 2-3 раза в течение 30-40 мин.
У ряда больных наблюдается легкая эйфория, а затем состояние субнаркоза различной глубины и длительности, сходное с гипнотическим сном. В зависимости от индивидуальных особенностей пробуждение у них наступает в разное время. Длительность сеанса не превышает 1-2 часов. Пробудившиеся больные отчитываются перед врачом о своем состоянии. Сеансы проводятся 2-3 раза в неделю.
Самоотчеты каждого больного, чтение их дневников и обсуждение проводятся в группе перед сеансами. При этом создается особая обстановка откровенности и глубокого контакта врача и членов группы друг с другом, повышается авторитет врача и оптимистическая установка на лечение, нарастают факторы аутосуггестии. Курс лечения - 10-15 сеансов.
Таким образом, маневрирование комбинациями нарко- психотерапевтических приемов разрешает еще более тонко и продуманно индивидуализировать лечебную тактику врача.
В процессе наркопсихотерапии можно выделить несколько этапов: подготовительный; перестройки эмоционального состояния; восстановления нарушенных функций; закрепления полученного терапевтического эффекта.
Задачей подготовительного этапа является формирование у больного положительной установки на данный метод лечения, а также сглаживание остроты травмирующих факторов и ослабление их негативного влияния. Этап перестройки эмоционального состояния больного преследует задачи адаптации к условиям среды, изменения уровня притязаний, снятия страха, неверия в себя, активацию и переключение эмоций на более значимые факторы, создание новых жизненных стимулов. Обычно эйфорический тон и возрастающее после каждого сеанса наркопсихотерапии состояние бодрости, жизнерадостности способствуют постепен- ной реорганизации системы отношений личности. Этап восстанов- ления наружных функций включает элементы тренировки последних, а также нахождения новых путей для выхода из невроза. При этом врач совместно с больным анализирует наиболее значимые для больного факторы.
На завершающем этапе проведения сеансов нарко- психотерапии осуществляется становление новой системы отношений личности и ее реабилитации - социально-трудовая, семейная, бытовая. Становление и закрепление новых форм системы отношений личности по существу заканчивается рождением новой личности с новыми жизненными установками. Все это удается реализовать благодаря комплексному воздействию препарата и индивидуализированных формул внушения, по мере раскрытия на каждом из этапов наркопсихотерапии важных деталей жизни больного и патогенной ситуации.
Как иллюстрацию приведем следующий пример.
Больной С-й, 27 лет. Диагноз: зафиксированная истерическая реакция (гиперкинез рук). Поступил с жалобами на потерю трудоспособности и невозможность самообслуживания, в связи с постоянным тремором обеих рук, подавленное настроение, бессоницу, возбудимость, раздражительность. До заболевания - активный, энергичный, выносливый. Во время Великой Отечест- венной войны попал в плен, где подвергался тяжелым пыткам. Бежал, прятался в лесах, жил в постоянном страхе. Вернувшись домой, был переведен на инвалидность 1 группы, так как из-за постоянной резкой дрожи в руках нуждался в посторонней помощи.
Лечение гипнозом и другими методами не помогало. С каждым годом тремор усиливался, амплитуда его увеличивалась, больной не мог написать даже своей фамилии. Прошло более 8 лет, а состояние больного не улучшалось, хотя физически он был здоров.
После психотерапевтической подготовки проведено 11 сеансов наркопсихотерапии. Через день вводилось внутривенно 3- 4 мл 10 % раствора пентотала. На фоне эйфорического состояния с оглушенностью врач внушал, что дрожь прекратится и восстановятся движения рук. Во время сеансов предлагалось писать и больной писал с каждой минутой все увереннее, свободнее и четче. Упражнения в письме давались с короткими перерывами для отдыха и сопровождались императивными, а также ободря- ющими, стимулирующими внушениями врача, утверждающими уверенность в выздоровлении. На фоне эйфорического состояния больной становился жизнерадостным, уверенным в себе, настойчиво выполнял тренировочные задания.
Во время каждого последующего сеанса наркопсихотерапии движения становились все более свободными, писал и рисовал все четче и легче. Предоставленный после тренировок сам себе, засыпал на 30-40 мин. В свободные от сеансов дни упорно продолжал тренироваться. Через месяц движения и письмо полностью восстановились. В дальнейшем больной закончил институт. Через 18 лет (1970 г.) работает инженером. Здоров, активен, бодр.
По мере осуществления наркопсихотерапии в каждом случае врач должен выполнить следующие задачи: 1) выделить ведущее звено психогенной ситуации; 2) проанализировать внутреннюю связь событий, происшедших в жизни больного; 3) диф- ференцировать основные симптомы невроза и разъяснить больному их характер; 4) разрушить неправильные представления больного о болезни, поддерживающие страх, тревогу, тоску, тягостные ощущения и переживания; 5) способствовать переработке патогенной ситуации и становлению новых установок личности, связанным с положительными эмоциональными отношениями к наиболее важным и значимым сторонам жизни; 6) последовательно проводить тренировку и воспитание эмоций; 7) ориентировать больного на включение в полноценную трудовую деятельность.

100. Врач становится напротив пациента, обхватывает его голову двумя руками, твердо и спокойно смотрит пациенту в глаза. Затем резко откидывает его голову назад: "Спите!" Далее обмякшее тело пациента укладывают на стул или кушетку. А врач продолжает внушение: "Вы не чувствуете своего тела! Оно растворилось... Есть только мой голос... Окружающего мира на существует... Вы слышите только меня! Вы спокойны... Расслаб- лены... Приятное тепло разливается по всему телу... Вы будете спать глубоко до тех пор, пока я вас не разбужу!" Далее через 3-4 мин. паузы следует текст кодирования.
101. Врач резко и мягко запрокидывает пациенту голову назад с коротким приказом: "Спите!" Затем пальцами руки опускает ему веки и вслед за этим опускает голову на грудь. Этот прием выполняется быстро и без усилий.
102. Врач просит пациента сжать ноги вместе, руки свободно опущены вниз вдоль туловища (этот прием можно делать сидя и лежа). Следует внушение: "Направьте взгляд вверх так, чтобы он был выше линии бровей, выберите любую точку и зафиксируйте свой неподвижный, немигающий взгляд на ней. Все внимание сосредоточьте на точке и полном подчинении моему голосу! Легкость! Легкость во всем теле... Тела нет... Правая рука зашевелилась и пошла медленно вверх... Сама пошла... Рука идет к лицу! Закройте глаза! Как только рука коснется лица, вы заснете глубоким лечебным сном и отключитесь!" В момент, когда рука касается лица, врач жестко приказывает: "Спать!" Далее пациент укладывается и следует программирующее кодирование любого направления. Воздействие можно сопровождать музыкой. Можно делать постсуггестивный перевод в СК-2. Этот метод В. М. Кандыба успешно использовал в 70-е года на лицах молодого возраста.
103. Рассмотрим метод знаменитого французского гипнотизера Бергнгейма. Врач укладывает пациента в удобное для сна положение и начинает внушение (далее текст по книге Бернгейма и Шертока): "Прежде чем описывать технику индукции, надо определить картину гипнотических стадий. Между состоя- нием бодрствования и глубоким трансом существует целая гамма промежуточных состояний. Льебо различает 10, Бернгейм - 9 таких состоянии. В настоящее время говорят о легком, среднем и глубоком гипнозе. С целью определения восприимчивости к гипнозу устанавливались разные шкалы, ценность которых, конечно, весьма относительна из-за лабильности и субъективности феноменов. Наиболее часто используется шкала Дейвиса и Хусбэнда, содержащая 30 ступеней (см. таблицу).

Шкала Дейвиса и Хусбэнда

Глубина

Ступень

Симптомы

Невосприимчивые

Гипноидность


Легкий транс

Средний транс


Глубокий транс

0

1
2
3
4
5


6
7
10
11


13
15

17
18
20

21
23

25
26

27

28

29

30

 

Релаксация
Мигание
Закрывание глаз
Полное физическое расслабление
Каталепсия глаз
Каталепсия конечностей
Ригидная каталепсия
Анестезия
( типа перчаток )
Частичная амнезия
Постгипнотическая амнезия

Изменение личности
Постгипнотические внушения
Кинестетические иллюзии; полная амнезия
Способность открывать глаза
Постгипнотические фантастические внушения
Полный сомнамбулизм Позитивные постгипнотические зрительные галлюцинации
Позитивные постгипнотические слуховые галлюцинации
Постгипнотическая системная амнезия
Негативные слуховые галлюцинации
Негативные зрительные галлюцинации

 

 

Первый вопрос, возникающий при применении индукции, касается положения пациента - должен ли он лежать или сидеть в кресле. Здесь не существует определенного правила. Некоторые врачи всегда используют только одно из этих двух положений, другие - оба положения. Большинство больных относятся к этому безразлично. Однако, как показывает опыт, некоторые тревожные больные чувствуют себя лучше, сидя в кресле. Другие же предпочитают лежать. Некоторые врачи считают, что положение лежа наиболее благоприятно, ибо оно способствует релаксации и ближе к позе спящего.
Какова бы ни была принятая поза, следует удостовериться, что пациент чувствует себя удобно. Ему прелагают принять совершенно свободную позу, чувствовать себя непринужденно, не делать никаких усилий, не проявлять сопротивления. Он не должен беспокоиться о том, сто с ним дальше произойдет, но всему поддаваться.
После этого приступают собственно к индукции.
"Смотрите на меня и думайте только о том, чтобы заснуть. Вы почувствуете тяжесть в веках, усталость в ваших глазах; ваши глаза увлажняются, мигают, взгляд затуманивается, веки опускаются". Некоторые пациенты закрывают глаза и сразу же засыпают. Другим я повторяю, еще больше подчеркиваю сказанное, добавляю жест; характер жеста на так важен. Я держу два пальца правой руки перед глазами пациента и прошу смотреть на них пристально или обеими руками провожу несколько раз сверху вниз перед его глазами; или еще прошу пациента смотреть мне прямо в глаза и стараюсь в это время сконцентрировать все его внимание на мысли о сне. Я говорю: "Ваши веки смыкаются, вы не можете их разомкнуть. Вы чувствуете тяжесть в руках и ногах; вы больше ничего не чувствуете, ваши руки неподвижны, вы ничего больше не видите; приходит сон". И добавляю в несколько повелительном тоне: "Спите". Часто это слово бывает решающим; глаза закрываются, больной спит. Если пациент не закрывает глаза или не держит их закрытыми, я не заставляю его очень долго смотреть мне в глаза или на мои пальцы, ибо есть такие пациенты, которые без конца таращат глаза и сосредоточивают свое внимание только на этом, а не на мысли о сне; в подобных случаях успех скорее достигается при закрытых глазах. По истечении двух или самое большее трех минут, я прикрываю веки или же осторожно опускаю их, скользя по глазным яблокам, все больше и больше закрывая их, имитируя таким образом естественное движение век в тот момент, когда человек засыпает; наконец, я держу их закрытыми, делая внушение: "Ваши веки слипаются, вы не можете их открыть; потребность спать становится все сильнее, вы больше на можете сопротивляться". Я повторяю приказание, постепенно понижая голос: "Спите". Почти всегда через 4 или 5 мин наступает сон. Это сон, вызванный внушением, образ сна, который я постепенно ввожу в мозг.
У одних пациентов легче добиться успеха, действуя мягко, с другими, не поддающимися такому внушению, лучше говорить резко, властным тоном, чтобы пресечь желание засмеяться или непроизвольное сопротивление, вызванное подобными приемами.
Часто у лиц: кажущихся невосприимчивыми, я добивался успеха, держа долго веки пациента опущенными, принуждая его к молчанию и неподвижности, говоря непрерывно и повторяя одни и те же формулы: "Вы чувствуете оцепенение, онемение, руки и ноги неподвижны, вы ощущаете тепло в веках; нервная система успокаивается, у вас нет больше воли; глаза остаются закрытыми; вы засыпаете" и т. д. после 8-10 мин такого длительного слухового внушения я отнимаю пальцы, глаза остаются закрытыми; я поднимаю руки пациента, они остаются в воздухе; это каталепти- ческий сон.
Теперь расскажем о методах, применяемых современными врачами; начнем с самых обычных.
104. Гипноз посредством фиксации предмета. Гипнотизер просит пациента фиксировать взглядом предмет. Это может быть карандаш, ключ, монета, подвешенный на веревке цветной мяч или какая-нибудь точка на потолке, на стене или на рабочем столе врача. Предмет должен находиться на расстоянии примерно 25 см от глаз пациента. Фиксируемая точка может быть и на большем расстоянии.
Затем гипнотизер дает ряд внушений в течение более или менее продолжительного времени в зависимости от воспри- имчивости субъекта. Внушения должны быть монотонными, повторяться многократно и всегда носить конкретный, образный характер.
Последовательно внушаются ощущения общего рас- слабления, сонливости, тяжести, тепла и, наконец, сон. Внушение можно давать в следующей форме, допускающей, конечно, множество вариантов.
"Я держу перед вами предмет. Вы смотрите на него. Вы слышите мой голос. Если вы отводите взгляд, надо снова направить его на предмет и задержаться на нем. Расслабьтесь и слушайте мой голос. Я хочу, чтобы вы расслабились. Вы чувствуете рас- слабление во всем теле. Вы расслабляетесь все больше и больше. Фиксируя взгляд на предмете и слушая мой голос, вы чувствуете, что расслабляетесь все более и более. Мышцы ваших стоп рас- слаблены, мышцы ваших голеней, плеч, предплечий, кистей рук расслаблены, все ваше тело расслаблено. Вы также чувствуете дремоту, вы ее чувствуете все больше и глубже; слушайте хо- рошенько мой голос. А теперь вас охватывает тяжесть, тело становится тяжелым. Ваши ступни, голени, все ваше тело становится тяжелым, тяжелым, тяжелым. Приятное тепло разливается по всему телу. Вы думаете только о сне. Приятное тепло ощущается во всем теле, как в тот момент, когда вы засыпаете. Веки становятся тяжелыми, вы чувствуете дремоту, ваши веки тяжелеют, тяжелеют все больше. Думайте только о сне. Вы больше не можете держать глаза открытыми, ваши веки становятся все тяжелее и тяжелее. Вы хотите спать, вы все больше и больше хотите спать. Ваш взгляд утомлен, вам колет глаза, они слезятся (это говорят в том случае, если глаза увлажняются). Дышите глубоко и медленно. С каждым вдохом сон углубляется, ваши глаза теперь закрыты. Вы засыпаете, спите, спите!".
Обычно повторение данных внушений заставляет пациента закрыть глаза. В заключение врач может наложить пальцы на закрытые глаза пациента. Если же последний не закрывает глаза, можно прибегнуть к технике счета. Она состоит в возобновлении внушения при счете от 1 до 10.
Если и после этого пациент не закрывает глаза, можно по примеру Бернгейма использовал следующий способ: руку держат в нескольких сантиметрах от лица пациента и многократно пере- двигают ее сверху вниз и снизу вверх; одновременно в течение около 2 мин повторяют:
"Следите за моей рукой - вверх, вниз, вверх, вниз - и вам захочется спать; вы будете хотеть спать все больше и больше. Если у пациента глаза все еще открыты, ему говорят: "Теперь вы можете закрыть глаза". При этом гипнотизирующий осторожно закрывает пальцами веки пациента.
При другом способе большой и указательный пальцы помещают перед глазами пациента, которому говорят:
"Ваши веки становятся тяжелыми и вы хотите спать... Смотрите внимательно на мои пальцы, я буду постепенно приближать их к вашим глазам, и это заставит их закрыться".
Пациент, естественно, не сможет не закрыть глаза, когда пальцы оператора будут очень близко от них, и в этот момент оператор нажмет на веки. При этом он заметит пациенту, что его глаза останутся закрытыми до тех пор, пока он не прикажет их открыть.
Если сравнить описанный выше метод с тем, который использовал Бернгейм, можно констатировать, что за 80 лет принципы не изменились. Отмечаются лишь небольшие различия в их применении. Теперь реже прибегают к авторитарному поведению, которое рекомендовал Бернгейм. Вместе с тем, по наблюдениям этого автора, длительность индукции не превышала 10 мин. Современные исследователи считают, что такая дли- тельность недостаточна. По мнению Brenman и Gill, для индуцирования глубокого гипноза больному неврозом необхо- димы несколь" о сеансов от 50 мин. до 1,5 часа каждый. Erikson (1961) даже считает, что в некоторых случаях успех достигается только после нескольких сеансов, которые могут продолжаться 3 или 4 ч и в течение которых надо избегать рутины.
105. Метод простого словесного внушения (без фиксации предмета). Он используется тогда, когда пациент затрудняется фиксировать взгляд. В таком случае пациент укладывается на диван, его просят закрыть глаза и делают ему внушение приблизительно следующим образом.
"Я хотел бы, чтобы вы расслабились, чтобы все ваше тело расслабилось. Я хотел бы, чтобы вы почувствовали сначала напряжение, существующее в ваших мышцах, во всех мышцах, а затем расслабились. Расслабьте мышцы лба, расслабьте мышцы всего лица. Расслабьтесь. Расслабьте мышцы затылка, мышцы рук, ног, всего тела. Руки и ноги свободно вытянуты, вы ощущаете усталость во всем теле. Теперь вы чувствуете давление подушки на голову. Вы чувствуете давление подушки на затылок и на плечи. Вы чувствуете всей спиной поверхность дивана. Теперь вы пере- носите свое внимание на бедра и чувствуете, как диван под- держивает ваше тело. Вы очень, очень расслаблены. Как будто ваше тело погружается в диван, полностью погружается. Я хочу, чтобы вы представили себе очень милое, очень приятное место, где вы могли бы растянуться, забыть обо всех своих заботах, неприятностях, место, где вы могли бы спать. Это может быть берег моря, горы или любое другое место, которое вы предпочитаете" (пациенты чаще всего выбирают горы). "Вы дышите размеренно и глубоко. Вытяните ноги, раскиньте свободно руки. В вашем теле вялость и расслабленность" (гипнотизер при- поднимает руку пациента и выпускает ее). "Вы очень расслаблены, очень, очень расслаблены. Все ваше тело очень расслаблено. Вы лежите, вытянувшись, на горном лугу. Все вокруг спокойно; над вами голубое небо, ярко светит солнце. Вы смотрите на небо, ваш взгляд скользит по легкому облачку. Во всем покой и умиротворение. На душе у вас также очень спокойно. Вы вдыхаете запах сосен, смотрите на водную гладь озера. Душа у вас так же спокойна, как поверхность этого озера. Расслабьтесь и спите, спите, спите спокойно и глубоко. Спите".
Можно остановить индукцию на этой стадии. Wolberg (1948) добавляет следующие внушения.
"Когда вы почувствуете, что вас одолевает сон, ваша правая рука станет легкой, как перышко. Она будет становиться все легче и легче и затем начнет подниматься все выше и выше. Чем больше вас будет одолевать сон, тем легче будет ваша рука, она будет подниматься все выше и выше, пока не коснется вашего лица. В то время как вы расслабляетесь, ваша рука поднимается все выше и выше и в момент, когда она коснется вашего лица, вы заснете, глубоко заснете. Сейчас ваша рука поднимается медленно, точно перышко, выше, выше, все выше и выше. Она приближается к вашему лицу; вы будете спать, глубоко спать. Теперь ваша рука коснулась лица, и вы спите" Wolberg, 1948, р. 125).
106. Гипноз посредством зачаровывания или посредством взгляда. В настоящее время этот метод используется очень редко. Он существует в двух различных формах. Некоторыми немецкими и русскими авторами он используется как эквивалент метода фиксации предмета, только здесь пациенту предлагают смотреть в глаза гипнотизеру, вместо того, чтобы фиксировать взглядом предмет. В этой форме нет особой властности. В другой же форме, наоборот, аспект зачаровывания и властности играют главную роль. Это обычно используется гипнотизерами мюзик- холлов. Иногда данный метод применяется в медицине при алкоголизме, наркомании, а также в некоторых случаях неуравновешенности (Wolberg, 1948).
При применении этой последней формы данного метода врач должен находиться напротив пациента на расстоянии примерно 30 см и возвышаться над ним. Если рост пациента выше роста оператора, то пациента нужно усадить. Оператор в этом случае стоит. Он должен взять пациента за плечи, медленно раскачивать его спереди назад, фиксируя взглядом переносицу пациента. Затем он делает ряд внушений.
"Смотрите мне в глаза, ваш взгляд становится тяжелым, тяжелым, ваши руки сильно тяжелеют, ноги тяжелеют, все ваше тело становится тяжелым. Ваши глаза устали, но не закрывайте их до тех пор, пока вы можете держать их открытыми. Ваши веки тяжелы, как свинец. Вы засыпаете, засыпаете."
Затем оператор делает паузу. Когда пациент начинает моргать, тон оператора должен стать более уверенным. Он говорит: "Ваши глаза моргают, вы засыпаете, засыпаете, ничто не сможет вас остановить, вы засыпаете, засыпаете". Как только глаза пациента закрываются, оператор кладет на веки пальцы и говорит: "Ваши веки склеились, вы не сможете их открыть, пока я вам не прикажу". Тогда надо усадить пациента в кресло.
Этот метод требует от оператора определенной трени- ровки, чтобы привыкнуть смотреть пристально, не моргая. Он должен ежедневно в течение нескольких минут фиксировать взглядом какой-нибудь предмет, расположенный на расстоянии около 30 см. Он должен убедиться, сто его глаза при этом не слезятся. Здесь существует и другая опасность - гипнотизер может оказаться сам загипнотизированным (случай, описанный Е. Speer в 1949 г. в "Самонаблюдении").
107. Метод поднятия руки. Этот метод был предложен Erikson в 1923 г., но наилучшее его описание мы находим у Wol- berg (1948). Чаще всего он используется американскими авторами. Применение метода трудное и требует длительной тренировки. По мнению его сторонников, он имеет большое преимущество, так как заставляет пациента принимать участие в индукции и подготавливает благоприятную почву в тех случаях, когда в дальнейшем намереваются проводить не директивную, а аналитическую психотерапию. Мы даем его в подробном изложении таким, каким он фигурирует в работе Wolberg "Медицинский гипноз" (автор описывает сеанс, который был им зарегистрирован).
"Я хочу, чтобы вы удобно устроились на стуле и рас- слабились. Теперь, когда вы сели, положите ладони на бедра. Именно так. Теперь наблюдайте за своими руками, вы заметите, что можете внимательно за ними следить. Но вы должны непременно расслабиться. Вы заметите, что некоторые явления возникают во время релаксации. Они всегда происходили во время вашего расслабления, но вы их прежде так хорошо не замечали. Я буду на них указывать. Я бы хотел, чтобы вы сосредоточились на всех ощущениях (какими бы они ни были), касающихся ваших рук. Может быть, вы почувствуете тяжесть в руке, лежащей на бедре, или у вас будет чувство давления. Возможно, ощутите ладонью ткань ваших брюк или тепло вашей руки на бедре. Я хочу, чтобы вы отмечали те ощущения, которые будете испытывать. Не исключено, что вы почувствуете нечто вроде зуда. Неважно, что вы будете испытывать, но я хочу, чтобы вы за этим наблюдали. Смотрите все время на свою руку и заметите что она спокойна и остается все в том же положении. В ней уже есть движения, но они пока еще не ощутимы. Я хочу, чтобы вы не спускали глаз со своей руки. Ваше внимание может отвлечься, но оно все время будет возвращаться к руке; продолжайте пристально смотреть на свою руку и старайтесь уловить момент, когда движения в ней станут видимыми".
В этот момент внимание пациента фиксировано на его руке. Ему любопытно узнать, что произойдет, и ему внушают, что ощущения, которые он может испытать, способен почувствовать каждый. Внушение не носит характера насилия, и, если пациент заметит то или иное ощущение, он будет рассматривать его как продукт собственного опыта. В конечном счете надо добиться того, чтобы пациент отвечал на внушения гипнотизера так, будто они принадлежат ему, исходят из его опыта. Искусно стараются заставить пациента ассоциировать свои ощущения со словами гипнотизера, вследствие чего эти слова позднее начинают вызывать сенсорные или моторные реакции. Если пациент оказывает сознательное сопротивление, в одном из пальцев или в руке появляется легкое движение или вздрагивание. Как только такое движение происходит, гипнотизер сообщает об этом и замечает, что оно, возможно, усилится. Гипнотизер должен следить за поведением пациента и учитывать все другие объективные реакции, например, движения ног или глубокий вздох. Связь, устанав- ливающаяся таким образом между реакциями пациента и наблюдениями гипнотизера, приводит к ассоциированию одних с другими в сознании пациента. "Интересно, какой из ваших пальцев начнет двигаться первым. Возможно, это будет большой палец или указательный, или средний, или безымянный, или мизинец. Один из ваших пальцев вздрогнет или шевельнется. Вы не знаете точно, когда и на какой руке. Смотрите все время внимательно и вы заметите сперва легкое вздрагивание, возможно, в правой руке. Смотрите, мизинец вздрагивает и шевелится. В начале движения вы заметите интересную вещь. Промежутки между пальцами очень медленно расширяются, пальцы понемногу раздвигаются, и вы замечаете, что пространство между ними становится все больше и больше. Пальцы будут медленно раздвигаться, они расходятся все больше и больше, все больше и больше, вот так. Это первое прямое реальное внушение, на которое предполагается получить ответ пациента. Если пальцы начинают раздвигаться, значит пациент реагирует на внушение. Гипнотизер продолжает говорить так, как если бы ответ возник сам собой при естественном течении событий.
Это первое прямое реальное внушение, на которое предполагается получить ответ пациента. Если пальцы начинают раздвигаться, значит пациент реагирует на внушение. Гипнотизер продолжает говорить так, как если бы ответ возник сам собой при естественном течении событий.
"Когда пальцы раздвинутся, вы вскоре заметите, что они начинают непроизвольно сгибаться, образуя арку над бедром, как будто они хотят подняться все выше и выше" (указательный палец пациента начитает слегка приподниматься). "Заметьте, как поднимается указательный палец. Одновременно и другие пальцы собираются последовать за ним; вот они медленно поднимаются" (другие пальцы начинают подниматься). "В то время как пальцы будут подниматься, вы почувствуете легкость в кисти руки, ощущение легкости будет нарастать по мере того, как пальцы будут подниматься, образуя арку; вся кисть приподнимается, поднимется медленно, легко, как перышко, как шар поднимается в воздухе, поднимается, поднимается в воздух, в воздух, в воздух, поднимается все выше и выше, все выше и выше, кисть становится очень легкой (кисть начинает подниматься). Когда вы смотрите на поднимающуюся кисть руки, вы замечаете, что вся ваша рука поднимается, поднимается в воздух, немного выше, еще выше, еще выше, еще, еще, еще" (рука поднялась над бедром почти на 10 см, и пациент пристально смотрит на нее).
"Продолжайте смотреть на кисть, на всю руку; рука подни- мается, и вы вскоре почувствуете, насколько устали ваши глаза и как вас клонит ко сну. В то время как ваша рука будет подниматься, вы почувствуете себя усталым, расслабленным, вам захочется спать, очень захочется спать. Веки станут тяжелыми и вам, наверное, захочется закрыть глаза. И пока ваша рука поднимается все выше и выше, у вас появляется желание все больше рас- слабиться, вам все больше и больше хочется спать, хочется почувствовать расслабление, покой, закрыв глаза и уснув". Отметим, что если пациент поддается внушению, его положительный ответ используют, чтобы подкрепить следующее внушение. Например, если рука пациента поднимается, ему внушают, что он уснет именно потому, что его рука поднимается.
"Ваша рука поднимается выше, еще, еще и вам очень хочется спать; веки тяжелеют, дыхание становится медленным и ровным. Дышите глубоко - вдох, выдох (пациент держит вытянутую руку прямо перед собой, его глаза моргают, дыхание глубокое и ровное). В то время как вы пристально смотрите на руку и чувствуете себя все более сонным и расслабленным, вы замечаете, что направление вашей руки начинает изменяться. Рука понемногу сгибается, кисть все больше и больше приближается к вашему лицу, еще, еще, еще, и, пока она поднимается, вы медленно, но неуклонно погружаетесь в глубокий-глубокий сон, в котором вы полностью расслабитесь настолько, насколько вы захотите. Рука продолжает подниматься выше, еще выше, пока не достигнет лица, и вы все больше и больше будете хотеть спать, но вы не должны заснуть прежде, чем ваша рука коснется вашего лица. Когда рука коснется лица, вы будете спать, глубоко спать".
Здесь пациенту предоставляется самому регулировать темп погружения в сон, с тем чтобы в момент, когда его рука коснется лица" у него создалось впечатление, что он заснул, потому, что сам этого хотел. Поднятие руки и погружение в сон взаимно усиливают друг друга. Когда, наконец, пациент закроет глаза, он войдет в транс, в возникновении которого сам принимал участие. Позднее он будет менее склонен отрицать, что был в трансе. "Теперь кисть руки меняет направление. Она поднимается, она поднимается к вашему лицу. Ваши веки становятся тяжелыми. Вам все больше хочется спать, все больше и больше хочется спать, все больше хочется спать" (кисть руки пациента приближается к лицу, он моргает все чаще). "Ваши веки тяжелеют, они очень тяжелые, кисть руки поднимается прямо к лицу, вы чувствуете усталость, сонливость. Глаза закрываются, закрываются. Когда кисть коснется вашего лица, вы будете спать, глубоко спать. Вы будете чувствовать непреодолимое желание спать. Вы будете чувствовать все большую сонливость, все большую сонливость, все большую сонливость, вы очень захотите спать, почувствуете сильную усталость; ваши веки тяжелы, как свинец, а кисть руки поднимается, поднимается прямо к вашему лицу, и, когда она достигнет лица, вы будете спать" (кисть руки пациента касается лица, и его глаза закрываются).
"Спите, спите, просто спите. Во время сна вы чувствуете себя очень усталым и расслабленным. Я хочу, чтобы вы сосре- доточились на расслаблении, на состоянии релаксации без напряжения. Думайте только о сне и больше ни о чем, о глубоком сне".
В описанных методах словесные внушения служат слуховой стимуляцией. У пациентов, которые испытывают сознательный или бессознательный страх перед терапевтом или у лиц, неспособных сосредоточиться на словах, прибегают к методу метронома.
108. Метод метронома. Он основан на ритмическом повторении слуховой стимуляции. Ритмичный стук метронома помогает пациенту сосредоточиться. Оператор внушает ему, что по мере того, как он будет слушать удары метронома, его все больше и больше будет клонить ко сну.
Известны и другие методы гипнотизации - без словесного внушения. Пассы Мессмера, метод фиксации Брэда, зеркало Люиса и др. относятся к этой категории. А. Г. Иванов-Смоленский (1928) использует технику гипноза, основанную на световой и тепловой стимуляции.
Австралийский автор Meares описывает гипнотическую технику, базирующуюся на невербальной коммуникации, на воздействии окружающей обстановки. Все словесное общение ограничивается "анамнестической беседой" на первом сеансе. Автор подчеркивает целесообразность физикального обследо- вания, которое, с одной стороны, приводит в психологическое состояние "пассивного подчинения", с другой - подготавливает его к невербальному общению посредством прикосновения. Собственно гипнотизирование производится на следующем сеансе. Meares (1961) так описывает свой метод.
"Я говорю очень мало. Я пытаюсь своим поведением сообщить пациенту идею расслабления и покоя. Я стараюсь создать ощущение общности с пациентом... Мысль о покое передается, кроме того, невербальными фонетическими средствами - эпизодически произносимыми "гм" или "а". Если пациент проявляет хотя бы малейшие признаки тревоги, я в спокойном тоне начинаю выдавать скороговоркой массу бессвязных замечаний, не требующих ответа. Затем пациенту предлагается раздеться, как это он делал при первом визите, и лечь под одеяло. На это время я выхожу из комнаты, предоставляя пациента самому себе. Когда я через несколько минут возвращаюсь, пациент лежит на диване в нижнем белье под одеялом. Я вхожу, не торопясь и не произнося ни слова. Если пациент проявляет малейшие признаки тревоги, я приближаюсь к нему. Если тревога не исчезает, я беру молоточек для исследования рефлексов и, не спеша, вызываю коленный рефлекс, как при первом визите. Неопределенное бормотание, выражающее удовлетворение, способствует успокоению пациента, и его тревога исчезает. Затем, все также ничего не говоря, я отхожу от пациента. С минуту я прохаживаюсь по комнате, чтобы он знал, что я рядом. Если малейшее напряжение его лица или легкое движение пальцев указывает на возвращение тревоги, я подхожу к нему. Не подозревая, что я заметил его тревогу и немедленно среагировал, пациент чувствует себя в безопасности, и признаки легкой тревоги, естественно, исчезают. Если же они сохраняются, я подхожу к дивану, приподнимаю одеяло или, если необходимо, слегка ощупываю живот, как при физикальном обследовании. Тревога пациента уменьшается, и я снова отхожу от него. Такой образ действия используется с соответствующими вариациями".
Через несколько минут пациент впадает в состояние глубокого гипноза. Этот метод находится в стадии эксперимента. Он был успешно применен у 20 случайно отобранных субъектов.
Хотя невербальная коммуникация играет определенную положительную роль, нельзя недооценивать значение гипноза со словесным общением и роль словесных формулировок.
Мы лечили 13-летнюю девочку, госпитализированную в урологическое отделение по поводу внезапно начавшегося полного недержания мочи (дневного и ночного). У больной прежде не было никаких нарушений функции сфинктера. Ее лечили внушением. Словесное внушение включало формулировку "задержать мочу". После третьего сеанса недержание мочи превратилось в задержку, что позднее было скорректировано внушением, сформули- рованным с большей точностью.
Трудно оценить роль, которую здесь сыграла формулировка внушения. Возможно, что смена недержания мочи ее задержкой отражает психодинамическую эволюцию психотерапевтичеких отношений; обе формулировки вписались в ту же область, и изменения произошли на том же регрессивном уровне. Но как бы там ни было, мы считаем, что формулировка внушения имеет определенное значение.
109. Использование медикаментов для облегчения индукции гипноза относится к концу 19 в. Chambard в 1981 г. использовал с этой целью эфир или хлороформ в малых дозах. Hallauer, берлинский акушер, в 1922 г. описал способ наркогипноза, который состоит в том, что вначале индукции дают несколько капель хлоро- форма. Он пришел к этому методу, так как возражал против чистого гипноза, который он рассматривал как неуместное вмешательство. В 1928 г., когда во Франции гипноз в чистом виде был уже в течение 30 лет в немилости, Brotteaux предложил комбинировать гипнотическое воздействие с введением смеси скополамина и хлоралозы, называемой скопохлоралозой.
К тому времени гипноз стал объектом социального табу и его можно было применять как бы в замаскированном виде - только в сочетании с медикаментами. Brotteaux рекомендует две методики такого сочетания: 1) давать больному лекарства и через 1-2 ч после этого, когда он заснет, делать прямое терапевтическое или иное внушение; 2) давать больному лекарство и после того, как он станет сонливым, проводить гипнотический сеанс по всем правилам. После сеанса оставляют пациента спать в течение нес- кольких часов. Brotteaux подчеркивает, что терапевтические ре- зультаты он приписывает этим внушениям, а не только действию медикаментов. По его мнению, действие наркотического средства на 80 % обусловлено сознательным или бессознательным внуше- нием врача. Скопохлоралоза приводит в состояние внушаемости, это очевидно, но Последующее действие на психику является результатом влияния врача.
Baruk (1935, 1936) и его ученики, использовавшие скопохло- ралозу так же,, как Brotteaux, в отличие от него верили (как мы уже отмечали в главе 1) в химическое действие назначаемого препарата и пользовались им для усиления проявлений истерии. Brotteaux утверждает, что с помощью его методик ему удавалось использовать гипноз в тех случаях, когда другие методы потерпели неудачу. Но о чем идет здесь речь - о гипнозе или о наркозе? Такой же вопрос ставится по поводу субнаркоза, вызванного барбитуратами при так назвываемом наркоанализе. Вопрос остается спорным. Horsley (1943) удавалось добиться возникно- вения гипнотических феноменов (каталепсия, галлюцинации пр.) во время субнаркоза, вызванного пентолталом. Предполагают, что если состояния гипноза и наркоза частично перекрываются, то в целом они очень различны.
Мы считаем, что между наркоанализом и гипнозом имеется существенное различие в плане психотерапевтических взаимо- отношений. Наркоанализ можно рассматривать как "вооруженное вторжение", тогда как в процессе гипнотизирования врач выполняет функцию "вознаграждения". Кроме того, регрессивный процесс при наркозе совершается форсированно и грубо, тогда как в гипнозе он происходит постепенно и позволяет действовать защитным механизмам человека (в виде адаптации или сопротив- ления).
Сочетание гипноза с введением барбитуратов осущест- вляется различными способами. Некоторые авторы ратуют за инъекцию пентотала (в малых дозах) с последующим применением техники индукции в фазе засыпания, другие - используют более значительные дозы и приступают к индукции лишь в фазе про- буждения. Таким образом удалось загипнотизировать неподдавав- шихся пациентов, которые на следующем сеансе смогли впасть в транс без помощи лекарства (60 % в экспериментах Horslay). Некоторые врачи не приступают к гипнозу во время наркоза. Они ограничиваются постнаркотическими внушениями с целью повышения восприимчивости к гипнозу на следующем сеансе.
Пациентам, сопротивляющимся индукции, можно давать за час до начала сеанса слабую дозу снотворного, не доводя до субнаркоза (например, 30 мг нембутала). Такая доза вызовет легкую сонливость, которая в ряде случаев может облегчить индукцию гипноза. Прием лекарства сам по себе играет большую роль. Мы встречали примитивных субъектов, у которых назначение плацебо облегчало индукцию: на следующих сеансах они засыпали под влиянием этого препарата; не требовалось даже применять словесное внушение.
110. Пациенты, загипнотизированные врачом, иногда говорят, что им случалось впадать в гипнотическое состоянии у себя дома, когда они восстанавливали ситуацию сеанса (либо фиксируя взглядом какой-нибудь предмет, либо воображая, что они слышат голос гипнотизера). Обычно такие состояния заканчиваются сном (днем или вечером). По сообщению некоторых больных, они достигают той же глубины транса, как и во время сеанса, но большинство заявляют, что глубина его была небольшой.
Гипнотическое состояние, вызываемое некоторыми субъектами по собственной инициативе, может стать объектом систематического изучения и использовано для упрочения эффекта симптоматического лечения. Следовательно, надо обучать пациентов так называемому аутогипнозу.
Самая простая форма обучения заключается в следующем: пациенту, который был загипнотизирован во время сеанса, советуют воспроизводить ту же ситуацию у себя дома 1 и 2 раза вдень. Некоторым пациентам это удается, но транс почти всегда бывает неглубоким.
Наиболее отработанная тренировка аутогипноза может проводиться двумя методами: во-первых, под гипнозом (в присутствии терапевта) и, во-вторых, посредством самообучения.
Обычно аутогипноз достигается труднее, чем гетерогипноз (гипнотизирование врачом). С помощью методики тренировки под гипнозом чаще всего добиваются легкого или среднего, но иногда и глубокого транса. При использовании методики самообучения, по общему мнению, достичь глубокого транса невозможно. Возникает вопрос: можно ли аутогипноз, достигнутый с помощью тренировки под гипнозом, считать подлинным ауто- гипнозом? В самом деле, к этих условиях реализация транса в значительной мере обусловлена отношениями между врачом и пациентом. Этот же фактор играет ведущую роль в достижении терапевтического эффекта. При методе самообучения фактор отношений, очевидно, отсутствует, ввиду чего терапевтические результаты весьма сомнительны.
Чтобы добиться аутогипноза при тренировке под гипнозом, необходимо ввести пациента в глубокий гетерогипнотический транс. По мнению Salter (1950), для этого требуется как минимум каталепсия конечностей или анестезия, но предпочтительнее достичь 13-й ступени транса по шкале Дейвиса и Хусбэнда. Что же касается используемой техники, она может быть различной. После того как пациент впал в состояние глубокого транса, ему делают пост- гипнотическое внушение следующего типа.
"В дальнейшем каждый раз, когда вы захотите впасть в состояние глубокого транса, даже более глубокого, чем тот, в котором вы находитесь сейчас, вы сможете непосредственно достичь этого. Вам надо только удобно устроиться и расслабиться, как это было сейчас, когда я вас гипнотизировал. Когда вы расслабитесь, скажите себе мысленно, что вы сейчас войдете в состояние глубокого гипноза, затем сделайте три глубоких вдоха, и, как только вы сделаете третий вдох, вы впадете в очень глубокий транс. Во время гипноза вы сможете думать и сохранить полный контроль над собой. Вы можете делать себе любое внушение в то время, пока вы будете находиться под гипнозом, и проявлять все гипнотические феномены, какие пожелаете. Чтобы проснуться, вам достаточно будет сказать себе, что вы просыпаетесь. Если в то время, пока вы загипнотизированы, возникнет критическая ситуация, вы мгновенно автоматически проснетесь, чтобы принять все необходимые меры. Каждый раз, когда вы себя загипно- тизируете, вы сможете слышать и выполнять все даваемые мною внушения, даже если они будут противоречить некоторым из тех внушений, которые вы сделали себе сами. Но вы не будете слушать никого другого и ни от кого не примете внушения, если, конечно, прежде вы не решили по-иному. Вы не будете использовать аутогипноз без достаточных на то оснований и не станете никогда злоупотреблять им. Вы сможете вызывать галлюцинации, если пожелаете, но только тогда, когда вы будете без свидетелей, или так, чтобы они знали, что вы делаете. Вы никогда не вызовете таких галлюцинаций, которые могли бы повредить вам или кому-нибудь другому. Эти внушения будут действовать до тех пор, пока я их не изменю или не отменю. Никто другой не сможет изменить их или отменить, даже вы сами.
Wolberg включил в свой метод поднятия руки инструкции, позволяющие добиться аутогипноза. Кроме того, Salter (1950) в "What is Hypnosis" описал три методики применительно к той глубине транса, которую пациенты способны достичь.
Приведем пример тренировки самообучения, заимст- вованный у Rhodes (1952) в его "Curative Hipnosis". Следуя этому автору, пациент, желающий проводить аутогипноз, должен прочесть и точно выполнить следующую ниже инструкцию.
Первая стадия аутогипноза - это "закрытие глаз". Так я обозначаю состоянии, при котором, находясь в бодрствовании, вы не сможете открыть глаза. Этого можно достичь, устроившись в удобном кресле в тихой комнате. Затем надо сделать следующее.
1. Скажите "раз" и одновременно подумайте: "Мои веки становятся очень тяжелыми". Думайте только об этом, сосредо- точьтесь на этой мысли, проникнитесь ею, верьте в нее, пока вы о ней думаете. Отгоняйте всякую другую мысль, например, такую: "интересно, удастся ли это". Сосредоточьтесь на одной мысли: "Мои веки становятся очень, очень тяжелыми". Если у вас будет только эта единственная мысль, если вы сосредоточитесь на ней, проникнетесь ею и поверите в нее в то время, пока вы о ней думаете, ваши веки начнут тяжелеть. Не ждите, чтобы они стали очень тяжелым; когда они начнут тяжелеть, переходите к следующей фазе.
2. Скажите "два" и одновременно подумайте: "Мои веки теперь очень тяжелые, они сами смыкаются". Как и в первой фазе, думайте только об этом, сконцентрируйтесь на этой мысли, верьте в нее. Не закрывайте глаза насильно и не старайтесь держать их открытыми, но сосредоточьтесь на единственной мысли: "Мои веки сейчас такие тяжелые, что сами закрываются", и в то же время, пока вы повторяете эту единственную мысль, пусть ваши веси действуют самостоятельно. Если вы действительно сосредото- читесь на этой мысли, исключив все другие, если вы проникнетесь ею и будете верить в нее, пока вы о ней думаете, ваши веки медленно закроются. Когда веки сомкнуться, оставьте их в этом состоянии.
3. Скажите "три" и одновременно подумайте: "Мои веки крепко сомкнуты, я не могу открыть глаза, не смотря на все усилия". Как и прежде, мысленно повторяйте это, думайте только об этом, сосредоточьтесь на этой мысли, проникнетесь ею и верьте в нее. Но вместе с тем попытайтесь открыть глаза; вы заметите, что не можете этого сделать, пока не скажете "открой- тесь" и тогда ваши глаза мгновенно откроются.
Не отчаивайтесь, если первые попытки аутогипноза окажутся неудачными. Чаще всего при обучении аутогипнозу первые 2 или 3 попытки заканчиваются неудачей, поскольку обычно еще отсутствует умение сосредоточиться только на одной мысли, исключив все остальные. Неудача вовсе не свидетельствует о недостаточных умственных способностях. Скорее наоборот, у интеллектуально развитых индивидуумов обычно возникает несколько мыслей одновременно, отмечается из взаимо- проникновение. Чтобы сосредоточиться на одной-единственной мысли, исключив все остальные, необходимо овладеть новым умением, требующим упорства и практики. И если в первый раз вы потерпите неудачу, надо попытаться снова. Если вы способны контролировать процессы мышления, вам удастся сосредоточиться на одной мысли; и как только вы сможете это сделать, аутогипноз станет вам доступным. Таким образом, когда после первой фазы ваши глаза закроются, вы перейдете к третьей фазе и подумаете: "Мои веки крепко сомкнуты, я не могу открыть глаза, не смотря на все усилия". Вы должны постоянно возвращаться к этой мысли, единственной мысли, и в то время, как вы это думаете, попытай- тесь открыть глаза.
Во время, пока вы будете сосредоточиваться на этой единственной мысли, веки останутся сомкнутыми. Ваши мышцы будут напрягаться, чтобы открыть глаза, но они останутся закры- тыми до тех пор, пока вы не скажете вслух или мысленно: "Откройтесь". Следующая фаза состоит в ускорении процесса. Попытайтесь 2 или 3 раза удостовериться, что вам удалось крепко закрыть глаза. С каждым разом результат будет лучше. 3. Теперь переходите к ускорению. Первую фазу про ведите, как прежде, и в момент, когда ваши веки отяжелеют, переходите ко второй фазе. В то время, когда вы говорите "два", подумайте об указанной мысли один раз (самое большее два раза), но исключите все остальные мысли. Когда глаза закроются, скажите "три" и снова подумайте об указанной мысли один раз (или самое большее два, но исключительно о ней, ваши веки останутся сомкнутыми. Разомкните их по команде "открыть".
Теперь начните снова все, что вы делали, но вместо того, чтобы говорить "один", "два" и "три", ограничьтесь мыслью об этих числах в том же порядке. Наконец, делайте все упражнения без чисел, но повторяйте по одному разу мысль первой, затем второй и третьей фаз. После достаточной тренировки вы сможете почти мгновенно закрыть глаза и сохранять веки сомкнутыми, лишь один раз подумав о мысли третьей фазы.
Вы заметите, что приобрели быстроту и способны все увереннее контролировать себя. Овладев умением концен- трироваться только на одной мысли (первая или вторая фаза), вы сможете почти мгновенно переходить к третьей фазе, которая представляет сложную мысль. Подобным камнем успеха в самогипнозе является способность быстро закрывать глаза. Когда вы этого добьетесь, вы сможете достигнуть той глубины транса, которая необходима для безбоязненной встречи с тревожащими вас проблемами.
Следующей фазой является релаксация. Оставайтесь с закрытыми глазами и думайте: "Я буду глубоко дышать и полностью расслабляюсь". Сделайте глубокий вдох и на выдохе полностью расслабьтесь. Думайте: "Я буду дышать ровно и глубоко и при каждом вдохе все больше и больше расслабляться".
Когда вы добьетесь закрытия глаз и релаксации (которая вскоре будет возникать одновременно с закрытием глаз), вы достигните первой ступени транса аутогипноза. Теперь вы в состоянии воспринимать внушение, которое вы себе делаете, с гипнотическим и постгипнотическим эффектом. Но как для закрывания глаз, где быстрота достигалось неоднократным повторение, для осуществления следующих фаз тоже иногда необходима тренировка. Секрет успеха заключается в способности сосредоточиться только на одной мысли, исключив все остальные, проникнуться ею, верить в нее.
Для начала попробуйте простые внушения. Например: сожмите правой рукой указательный палец левой руки. Думайте: "Я не могу освободить свой палец". Как и прежде, сосредоточьтесь на этой единственной мысли, проникнитесь ею, верьте в нее и одновременно попытайтесь освободить палец. Он будет скован до тех пор, пока вы не подумаете: "Теперь я могу его освободить" (или любое другое слово или выражение с тем же смыслом).
Rhodes приводит затем немало других простых внушений, которые могут быть использованы с той же целью: ригидность руки, сжатие кистей рук, иллюзия тепла и др.
111. Групповой гипноз - этот способ одновременной гипнотизации нескольких пациентов. Его не следует смешивать с собственно групповой психотерапией; последняя недирективна и ее участники свободно общаются между собой и со своим руководителем.
Уже в конце 18 в. в эпоху животного магнетизма Mesmer и Puysegur экспериментировали с группами больных. В начале 19 в. групповой гипноз широко применялся Wetterstrand (1899) в Швеции, Van Renterghem (1907) в Голландии и др.
Главное преимущество группового гипноза - экономия времени. Например, таким образом можно подготовить группы беременных женщин по гипносуггестивному методу (Здраво- мысловВ. И., 1930; Ambrose Newbold, 1956; Kroger, Fred, 1951; Doniguevitch, 1955). Некоторые советские акушеры, как мы уже упоминали, создали с этой целью гипнотарии. Метод используется также для лечения алкоголизма (особенно в Соединенных Штатах Америки и в странах Восточной Европы).
Кроме того, групповой гипноз служит экспериментальным целям - для отбора лучших, наиболее гипнабельных субъектов. Он позволяет также повысить восприимчивость к гипнозу у некоторых членов группы, ставя им в пример более гипнабельных субъектов и давая воспользоваться успокаивающими факторами, создаваемыми самой группой. Эффект групповой гипнотерапии ограничен. Она носит директивный характер и содержит элементы поддержки и убеждения, используемая методика существенно не отличается от индивидуальной методики. Например, можно действовать следующим образом: пациентам, удобно устроившимся на стульях или в креслах и закрывшим глаза, последовательно внушают релаксацию, тяжесть, сон и др. Затем им предлагают открыть глаза. Пациентов, которые лучше поддавались внушению, усаживают перед остальными участниками группового сеанса. Им внушают релаксацию, закрывание глаз, глубокий транс. Когда от них добиваются нескольких глубоких трансов, из ставят в пример другим. Последних уверяют, что они смогут сделать то же и при повторной попытке легко добьются глубокого сна. Затем возобновляют прежние внушения, и почти всегда некоторая часть пациентов, до тех пор сопротивляющихся сну, впадают в более глубокий транс. Каждый из них в дальнейшем будет легче поддаваться гипнозу во время индивидуального сеанса.
112. В противоположность групповому гипнозу гипнодрама является настоящей групповой психотерапией. Она сочетает гипноз и психодраму. Мы не будет описывать технику психодрамы, которая хорошо известна. Напомним только, что психодрама - это психотерапевтическая методика, которая, используя драматическую импровизационную игру на заданную тему, позволяет пациенту выразить в действии свои конфликты и в некоторой степени интегрировать их. Психодрама разыгрывается одновременно пациентом, руководителем или ведущим игру (одним из терапевтом) и другими терапевтами, которые играют роль "вспомогательных я". Это происходит на сцене, перед публикой.
В гипнодраме ведущий игру предварительно гипнотизирует пациента.
Можно считать, что уже во времена Месмера фактор "группы" являлся составной частью психотерапии. Затем от этого метода отказались, но Могепо (1950) предлагает вновь ввести его в гипнотерапию. В "Hyphodrama and Psychodrama" он совместно с Enneis описал технику гипнодрамы. Неудобство гипнодрамы состоит в том, что она может применяться только у больных, у которых очень быстро наступает состояние сомнамбулизма.

113. Этот метод и последующие систематизированы русским ученым Каптеном, как способы самовведения в транс, на основе русско-индийской и восточной трансовой и духовной традиций.
1) Сесть в медитативную позу со скрещенными ногами или просто на стуле. Не делать никаких умственных усилий; пусть все ваши эмоции, все реакции на окружающие стрессы, проблемы и все остальное отойдут сами по себе. Еще раз расслабьтесь. Представьте, что закрывая глаза, вы отгоняете прочь все внешние проблемы, пусть даже очень важные для вас. Представьте, что на время упражнения стрессы для вас не существуют.
2) В течение некоторого времени наблюдайте, как ваша психика "поглощает" в себя все звуки. Представьте, что самое ценное для вас сейчас - это звуки, и ничего больше! Ум растворяется в звуке внешнем по отношению к вам. Теперь из множества звуков выберите себе один, какой - на ваш вкус, который больше нравится. Остальные звуки становятся для вас просто неинтересными, они постепенно исчезают. Ваше сознание не обращает никакого внимания на звуки, которые не соот- ветствуют вами выбранному. Это - просто шумы и помехи, которые вам неинтересны. Вас начинает отделять как бы легкая завеса, скрывающая от вас посторонние шумы. Существует один вами избранный звук и ничего более.
3) Существуете только вы и избранный вами звук. Но вы поняли, откуда он происходит, и вам он уже не нужен. Ваше сознание постепенно уходит от этого звука, прозрачная завеса постепенно отражает его, и вы уже не слышите ничего. Однако параллельно с этим процессом начинают появляться какие-то ранее вам не известные шумы. Эти шумы превращаются в неясные звуки, и теперь вы созерцаете только их. На первых порах вы вообще ничего не услышите, но даже если вы сможете достичь эффекта полной тишины и покоя, это уже само по себе будет свиде- тельствовать об успехе.
Для того, чтобы услышать внутренние звуки, упражнение можно продолжить следующим образом. Закрыть уши или ватными тампонами, или пальцами. Чтобы локти во втором варианте не уставали, их можно положить на журнальный столик или какую-нибудь подставку на ваше усмотрение. Сосредоточиться на внутренних звуках, пытаясь их лучше услышать.
Постепенно вы начнете слышать какой-то неясный тонкий звон. Он будет прослушиваться на фоне более грубых и громких шумов, вызванных движением крови по сосудам, биением сердца и т. д. Этот тонкий звенящий звук и есть так называемый "внутренний звук". В зависимости от степени концентрации он будет то исчезать, то появляться снова. Старайтесь не упускать его из внимания. Когда вы сможете слышать его непрерывно в течение 5-10 секунд, можно переходить к следующим, более сложным упражнениям.
ЭФФЕКТ: Медитация над звуками имеет несколько полезных эффектов. Они могут быть сведены к следующим аспектам:
1. Первоначальная концентрация практикующего на спектре слышимых звуков приводит к улучшению остроты слуха. Расширяется диапазон слышимых .звуков, обогащается восприни- маемая человеком слуховая гамма.
2. Отключение сознания от внешних слуховых раздражителей служит эффективным средством для того, чтобы научиться управлять вашим сознанием, отбрасывать ненужные потоки информации, что особенно актуально в наше время шумового загрязнения среды. В итоге практикующий обретает эффективное антистрессовое средство, его психика при систематических упражнениях стабилизируется.
3. Слушание внутренних звуков является элементарным средством для самопознания, своего рода исходной ступенью, входом во внутренний мир, в безграничные просторы своего организма. Это упражнение, следовательно, абсолютно незаменимо для крайних экстравертов, которые не раз попадают в сложные ситуации из-за излишней экстравертивности своей психики. Для человека, подверженного сильным страстям, остро реагирующего на внешние воздействия, для впечатлительных людей такое упражнение крайне благоприятно.
Примечания: 1. Не следует злоупотреблять слушание Анахатанады. Далеко не всем подходит этот путь, некоторые люди могут не испытывать к такому роду упражнений душевной склонности, и в этом нет ничего страшного. Продвинутые йоги используют слушание Анахата-нады так же как контроль степени очищенности астральных каналов от разного рода нечистот: когда астральные каналы очищены, звук очень громкий, тонкий и лекго улавливается практикующим. Длительная работа с Анахата-надой требует довольно сложных приемов и специальных процедур, которые здесь не описываются.
2. Со временем пытайтесь проделать то же упражнение, не закрывая глаз и (или) ушей. Не следует при этом опасаться возможного появления чувства "белого безмолвия": оно временно. Чтобы себя максимально успокоить, можно завести на определенное время будильник для выхода из такого возникшего состояния.
3. Слушанию внутреннего звука (Анахата-нады) важное значение придает и Свами Щивананда. Эту практику он рассматривает как одну из важнейших в Лайя-йоге и указывает следующие 10 видов слышимых звуков: 1) "Чини "чини-чини...", 2) "Чини-охини-чини-охини...", 3) звук колокольчиков, 4) шум раковины, 5) лютня, 6) цимбала, 7) флейта, 8) барабан, 9) двойной барабан, 10) звук грома. Какой-нибудь из указанных звуков может услышать даже новичок.
4. Высокий тонкий звон в ушах можно также услышать во время практики асан Хатха-йоги, например, в позе плуга (Хапасане), если на короткое время сосредоточиться на звуках внутри головы.
114. ОБОСНОВАНИЕ: Мантры - молитвенные формулы, или заклинания, произнесение которых человеком, вызывая опре- деленные вибрации, приводит к изменению его психики в том или ином желаемом направлении. Модификация умственно- психического состояния человека посредством мантр может привести при этом к возбуждению, к успокоению, к возникновению молитвенного настроя и т. д. Напомним, что беспрерывное повторение мантры называется Джапа. При этом непрерывность в Джапе означает не столько скороговорку, сколько отсутствие у произносящего каких-либо иных звуков или мыслей, которые не соответствуют данной мантре или желаемому эффекту. Первая из приводимых здесь мантр "ОМ" - является звуковым аналогом, соответствующим Абсолюту. В староиндийской транскрипции она читается как "АУМ" или "АОУМ".
МЕТОДИКА МЕДИТАЦИИ:
Мантра-медитация осуществляется на разных уровнях по степени сложности упражнений и всегда в несколько этапов. Первое упражнение, которое может рассматриваться так же как исходный этап более длительной и сложной медитативной процедуры, представляет собой медитация над мантрой "ОМ". Оно сводится к следующим фазам упражнения. 1. Принять медитативную позу и расслабиться. Подготовить себя к медитации, отключив свое сознание от внешних проблем. На этот этап должно уходить не более 1-2 минут, и если вы будете не вполне удовлетворены, все равно приступайте к следующему этапу, т. к. он поможет вам достигнуть отключения от внешних стрессов.
2. Закрыв глаза, произносите нараспев "А-0-У-МММ". Все звуки должны петься на одной ноте, без интервалов, одинаково громко, причем звук "М" по длительности должен быть равен длительности всех гласных звуков. Сделав полный цикл глубокого дыхания йогов (т. е. вдохнув и выдохнув) или сразу после очередного вдоха, второй раз на выдохе поется "АОУМ". Всего число пении "ОМ", в соответствии с индийской традицией, должно быть кратно 3. Это, например: 6, 9, 12, 15..., 108. Так называемый "полный АУМ" составляет 108 повторов пения этой мантры. Для правильного счета хорошо использовать четки.
В процессе пения представьте (глаза по-прежнему закрыты) в своем воображении Космос, звезды, сверкающие ярким светом, беспредельные просторы Вселенной.
Почувствуйте, что при пении АУМ ваше тело, мозг, ум начинают резонировать в унисон с космическими ритмами; ваше дыхание при этом начинает сливаться с космическим дыханием. В самом деле, тот факт, что в данный момент времени вы произносите мантру, есть не что иное, как частный процесс космических превращений энергии. Это объективный факт, и он так или иначе связан с Космосом.
Продолжайте петь АУМ, пока не начнут возникать какие- либо эффекты дискомфорта. Но перед открыванием глаз выждите 1-2 секунды для того, чтобы не было резких переходов для ваших органов чувств. Для начала занятий вполне достаточно повторить пение мантры 3 или 6 раз. Не следует себя перетруждать.
3. Эта фаза занятий должна Практиковаться не раньше, чем через неделю после начала практики данного упражнения. После чтения АУМ и не открывая глаз попробуйте пропеть эту мантру точно также, но мысленно. Очень важно, чтобы язык, губы, мягкое небо оставались при этом неподвижными. При мысленном произнесении АУМ вы должны почувствовать такие же вибрации, что и при пении мантры голосом.
Продолжайте заниматься не менее 1-2 недель. Критерий успешности практики - появление шелестящих звонов при голосовом или мысленном пении мантры (грубая аналогия - звон при попытке что-то сказать сквозь расческу, на которой натянута бумага).
Важно отметить, что АУМ (ОМ) следует научиться произносить не только на выдохе, но и на вдохе, что значительно сложнее. Высокое пение ОМ на вдохе сопровождается сосредоточением на Высшем и ощущением, что все самое лучшее и хорошее входит в вас, когда вы совмещаете вдох и выдох. В качестве промежуточного этапа можно рассматривать мысленное пение ОМ про себя, когда вы сосредотачиваетесь на вибрациях, которые возникают в вас при мысленном произнесении этой мантры.
Освоив эту практику, переходите к такой разновидности мантра-медитации, которая составляет собственно Джапу. Она состоит в следующем:
1. Приняв медитативную позу, расслабьтесь и закройте глаза. Представьте себе Космос с сияющими звездами на черном фоне.
2. Совершая вдох, мысленно произносите "А-0-У-МММ", при этом представляя себе, что все лучшее, ясное, чистое, кристальное вы вбираете в себя с каждым вдохом. Совершая вьдох, почувствуйте, что вместе с произнесением "А-0-У-МММ" ваши ритмы сливаются с ритмами Космоса, ваши вибрации, создаваемые мантрой, согласуются с вибрациями Вселенной. Итак, вдох (АУМ) - выдох (АУМ), вдох (АУМ) - выдох (АУМ) и т. д. Дыхание должно быть размеренным, ровным, глубоким. Совершив 6-12 циклов (вдох-выдох составляют один цикл), прекращайте мысленное произнесение Джапы. Через 1-2 секунды откройте глаза.
Другая Джапа выполняется с мантрой СОХАМ. Техника упражнения остается при этом той же самой, но все внимание устремляется у занимающегося внутрь, на себя. Мантра СОХАМ, по воззрениям йоги, есть не что иное, как отражение в звуке подсознательного процесса дыхания. Согласно йоге, производя вдох или выдох, ваше подсознание вибрирует соответственно как СО или ХАМ. Итак, вы произносите мысленно "СО" на вдохе и "ХАМ" на выдохе, "СО" на вдохе и "ХАМ" на выдохе и т. д. Длительность упражнения примерно составляет 1-3 минуты. Разновидность этого упражнения состоит в инверсии частей "СО" и "ХАМ". То есть СОХАМ через какое-то время меняется на ХАМСО. Например, СОХАМ, ХАМСО, СОХАМ, ХАМСО и т. д. Полезно при этой мантре представить себе зрительно успокоение ума, уподобление его гладкой, безмятежной, зеркальной поверхности большого озера. Не существует ничего внешнего, вы - весь мир, в вас - вся Вселенная в период Джапы с мантрой СОХАМ. Дыхание при этом не должно быть быстрым. Наоборот, рекомендуется замедлить его как только можете. В то же время не должно быть и задержек дыхания (Кумбхаки). Плавный вдох и плавный размеренный выдох. Не допускайте возникновения какого- либо напряжения в спине, верхней части туловища, в легких и других частях тела.
ЭФФЕКТ: Мантра-медитация и особенно Джапа обладают множественным полезным действием. Это воздействие сводится к следующим основным аспектам:
1 . Концентрация на звуках приводит к повышению осознаваемости занимающимся различных речевых оборотов, слов и частей слов. Это сопровождается расширением спектра эмоциональных реакций, которые связаны со звуком, что можно рассматривать как своеобразное обогащение сознания.
2. Занимающийся приобретает элементарные навыки быстрого и эффективного снятия стрессов, например - будучи вынужденным присутствовать на утомительно скучном собрании. Полезно чтение мантр после какой-либо работы, когда наступает чувство усталости. Тем самым приобретается контроль над психикой.
3. Пение мантры АУМ способствует повышению интел- лектуальных способностей занимающегося, т. к. звуки А-У-М создают благоприятные вибрации в голове, которые как бы массируют тканевые структуры.
4. Непрерывная концентрация на звукосочетаниях, не связанных с бытовой повседневной деятельностью, снижает степень воздействия следов прошлой психической деятельности. Это также способствует умственной и эмоциональной релаксации занимающегося.
5. Создавая устойчивые психические процессы, закаливается воля занимающегося, усиливается умственная деятельность; все реакции практикующего на внешние воздействия становятся более адекватными ситуациями, а психика приобретает необходимую ей стабильность.
6. Свами Вивекананда в комментариях к "Йога-сутре" указывает, что во время чтения мантры "ОМ" человек мысленно находится в компании высокоразвитых в духовном и интел- лектуальном смысле людей.
Примечания:
1. Мантра "Ом" традиционно считается элементом религиозной практики ("Бог есть Ом"). Однако практика с ней полезна и для атеиста, причем последний тоже приобретает положительный эффект. То есть практиковать это упражнение могут верующие и атеисты, молодые (даже дети) и старые, независимо от пола, нации, профессии и т. д.; во всех случаях прогресс имеет объективный характер. Для верующего же эффект будет максимальным ввиду воспитания у него своего рода чувств благоговения и большей готовности сознания для постижения высших духовных истин.
2. Возможна и полезна также аналогичная в своих общих чертах работа и с другими мантрами, например Маха-мантрой кришнаитов (вайшнавов): Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. В этой мантре Кришна и Рама - имена Бога, а слово "Харе" - есть обращение к внутренней энергии Бога. Заучивание мантр на санскрите кроме описанных эффектов служит прекрасным средством для развития памяти.
3. Через неделю после начала практики мантра-медитации начинайте также вдумываться в смысл каждого звука мантры. Ответьте при этом себе на вопросы, например, почему мантра "Ом" имеет именно такие звуки, а не другие? Что обозначает каждый звук? Затем попробуйте идентифицировать эффект от каждого произносимого звука по отдельности, дифференцируйте свои ощущения, это также разовьет ваши способности.
4. Даже после того, как вы достигнете успеха в чтении мантр, не следует полностью забрасывать это упражнение. Медитацией над мантрами обычно заканчивают более сложные и длительные упражнения в практике медитации. Например, заканчивайте каждое занятие по медитации троекратным чтением мантры АУМ.
5. Успех в занятиях и степень произведенного от них положительного эффекта прямо пропорциональны длительности каждого отдельного занятия. Однако, не следует торопиться. Все приходит со временем.
6. На более поздних стадиях медитативной практики (но не в начале освоения!) мантра-медитацию можно делать в транспорте, во время прогулки по парку, на каком-нибудь собрании и в других местах, когда есть реальная угроза просто бессмысленно потерять время. Такого рода упражнения в промежутках позволяют в значительной мере сохранять достигнутый уровень духовного развития.
115. ОБОСНОВАНИЕ: Второе упражнение, выделенное нами с некоторой условностью, представляет несколько отличающуюся по деталям техники исполнения работу с мантрой ОМ-МАНИ-ПАДМЕ-ХУМ. Это - одна из самых популярных и значимых в буддизме мантр, практикуемая не только в Индии и других странах юго-восточной Азии, но и на территории СССР (например, в Бурятии). В переводе с санскрита она означает "О! Сокровище в лотосе!". Легенды приписывают эту шестисложную мантру бодхисаттве Авалокситешваре, называя ее "сутью всякого счастья, процветания и знания, великим средством освобождения". Считается, что слог "ОМ" закрывает врата рождения в мире богов, "МА" - в мире ревнивых богов, "НИ" - в человеческом мире. "ПАД" - в мире животных, "ME" - в мире голодных духов, "ХУМ" - в аду. Каждому из слогов соответствует цвет определенного мира или соответственно белый, красный, синий, зеленый, желтый и дымчатый. В других списках приводятся и другие цвета, связанные последовательно с шестью слогами мантры, например, белый, синий, желтый, зеленый, красный, черный. Эта вторая последо- вательность цветов автору представляется более правильной, поскольку она в большей степени близка к цветковым качествам соответствующих шести чакр.
Автор рекомендует ее практику для закрепления навыков работы с мантрами и освоения более сложных методик мантра- медитации.
МЕТОДИКА:
1. Приняв соответствующую позу, рас- слабиться и закрыть глаза. Установив соответствующее медитации спокойное дыхание, с закрытыми глазами медленно, не торопясь, прочитать 3 раза мантру Ом (голосом или мысленно в зависимости от условий).
2. Не давая мыслям скакать из стороны в сторону, медленно, нараспев прочитать голосом или мысленно шести- сложную мантру ОМ-МАНИ-ПАДМЕ-ХУМ, четко по слогам, но без существенных задержек между слогами, на одной ноте. Одновременно с медленным прочтением каждого слога перед закрытыми глазами представлять себе, как цвет экрана или круга меняет свои цвета соответственно слогам: белый, синий, желтый, зеленый, красный, черный.
3. Отдохнув в той же позе 2-3 секунды, повторить упражнение еще 2 раза по той же методике.
4. Сделав небольшой перерыв в 3-5 секунд, три раза прочесть АУМ и, не торопясь, открыть глаза. Мантра-медитация окончена. ЭФФЕКТ: Эта мантра успокаивает и способствует очищению астрального тела. Для усиления ее действия полезно также создать мысленно вокруг себя тонкую оболочку-кокон из хороших эмоций, доброжелательности к людям, душевной чистоты и моральной незагрязненности. В остальном же такая мантра- медитация обладает всеми другими положительными эффектами этой группы медитативных упражнений, описанными выше.
Примечания:
1. Попытайтесь после упражнения, но не во время его исполнения, проанализировать, что вы чувствовали и почему. Любое из приводимых упражнений имеет свой внутренний эзотерический смысл, который также может быть постигнут медитативным путем.
2. Период, предшествующий исполнению мантры и вскоре после нее, должен быть свободен от разного рода резких эмоциональных всплесков и стрессов.
116. ОБОСНОВАНИЕ: Начальные этапы сосредоточения и медитации всегда имеют в своей исходной основе контроль дыхания. Об этом не один раз уже говорилось выше. Однако, важно не только научиться контроливать дыхание, но и закрепить такого рода успех. Во-вторых, длительное размышление о дыхании имеет и свою особую ценность в самых разных аспектах. Дыхание - одно из отличительных свойств самой жизни как явления природы, и познание его значения и сущности применительно к своему организму является одним из самых простых, но в то же время очень важным актом самопознания для любого человека. Существует и оккультное значение постижения тайн дыхания - там,

где кончается физиологическое дыхание, плоскость действия человеческой души приобретает иной характер, и человек выходит в тот мир, который иногда называют инобытием. Поэтому умение контролировать дыхание на разных уровнях сознания чрезвычайно важно для всего прогресса совершенствования тела и души. Об этом традиционно свидетельствуют древние тексты Индии и Китая, да и вообще - йога без контроля дыхания просто немыслима.
В предыдущем упражнении в мантра-медитации мы уже сделали первый шаг в постановке дыхания под контроль воли, и помощь здесь оказала мантра СОХАМ. Теперь мы предлагает еще два простых упражнения, которые призваны закрепить успех.
МЕТОДИКА: Условия выполнения упражнений одинаковы и сводятся к тому началу, что можно считать стандартным: сесть в медитативную позу или просто лечь на коврик: предельно расслабиться, проверив эффективность расслабления от кончиков пальцев ног до туловища, рук и шеи, закрыть глаза; прочитать мантру АУМ 3 или 6 раз (про себя или голосом).

ПЕРВОЕ УПРАЖНЕНИЕ

Сосредоточить все мысли на контроле дыхания, подгото- виться к счету. Вдох и выдох выровнять так, чтобы они были примерно равны по продолжительности. На счет 1,2,3,4- вдох, выдох - на счет 5, 6, 7, 8; снова вдох на счет 9, 10, 11, 12 и выдох на счет 13, 14, 15, 16. Так следует продолжать до 248. На счет 249 - открыть глаза и так продолжать упражнение дальше до счета 500.

ВТОРОЕ УПРАЖНЕНИЕ

Сущность упражнения здесь такая же, однако вместо счета занимающийся использует мантру. Мантра произносится мысленно 4 раза при вдохе и также мысленно - 4 раза - на выдохе. Затем снова при вдохе мысленно 4 раза произносится та же мантра, и 4 раза она повторяется на выдохе. Начинать следует с 3-5 минут, а прекратить упражнение лучше всего по какому-либо сигналу (например, будильника). Понятно, что произнесение даже в быстром темпе 4 раза мантры занимает время, больше чем 4 секунды, так что всего в качестве исходной мантры использовать АУМ. Затем, если вы сочтете необходимым заменить мантру, можно использовать сочетание АУМ-ШАНТИ (в переводе с санскрита "Шанти" означает "мир, покой"). Затем можно использовать ОМ-МАНИ-ПАДМЕ-ХУМ или любую другую формулу, которая вам нравится больше всего. По мере увеличения длительности мантры упражнение приобретает все большее значение в плане Хатха-йоги, как Кумбхака (т. е. задержка дыхания), т. е. оно начинает в себе совмещать одновременно преимущества Хатха-йоги и Дхьяна-йоги.
ЭФФЕКТ: Эффект как первого, так и второго упражнения значителен, несмотря на кажущуюся их примитивность. Сознание получает мощный толчок, направленный к интравертному состоянию, в результате чего все внешние заботы и суета уносятся прочь просто и эффективно. В итоге создаются прекрасные возможности перейти к более сложным упражнениям, а также - получать пусть кратковременный, но реальный умственный отдых. Длительная мантра в случае практики второго варианта упражнения даст возможности оздоровить и укрепить легкие, благодаря эффекту Кумбхаки, широко известному из опыта Хатха-йоги.
117. ОБОСНОВАНИЕ: Никакой духовный и интеллектуальный прогресс не может быть достигнут без развития интравертивных способностей психики. Уведение мыслей внутрь сознания, предусматриваемое пятой стадией восьмичленной лестницы йоганг - Пратьяхарой, представляет собой только первую ступень в самопознании, и этот этап должен быть развит и закреплен. Человек должен не только понимать, но и иметь способность зрительно представлять свои внутренние свойства, рассматривая мир своих чувств, желаний и мыслей как реальный компонент своего "Я" в тот или иной момент времени. Далее, проявление интуитивных способностей и успех в распознавании внутренних свойств других объектов также связан со способностью к интравертивности деятельности сознания. Развитие таких способ- ностей достигается чрезвычайно простым, на первый взгляд - примитивным, упражнением, которое рекомендует Сарасвати.
Смысл упражнения связан с элементарным анализом так называемого "ментального неба", представляющего собой своего рода "экран", в котором отражается повседневно, ежесекундно внешний мир и одновременно проецируется мир внутренний.
МЕТОДИКА: 1. Сядьте в медитативную позу, расслабьтесь, успокойте дыхание, 3 раза прочитайте АУМ.
2. Медленно закройте глаза и попытайтесь отбросить "вытолкнуть" из себя все тревоги, мирские заботы, неприятные мысли.
3. Смотрите закрытыми глазами прямо "во тьму", спокойно созерцая тот мир, который вы можете увидеть с закрытыми глазами. Ни в коем случае не пытайтесь что-то увидеть, прилагая усилия, просто спокойно созерцайте то пространство, тот мир, который вы можете увидеть при закрытых глазах. Начинайте с 3- х минут, постепенно увеличивая длительность до 5, но выполнение упражнения больше 7 минут не имеет особого смысла.
4. Прочитайте 3 раза мантру АУМ и не спеша откройте глаза.
ЭФФЕКТ: 1. Упражнение, несмотря на его простоту, способствует целому комплексу положительных эффектов, полезных для любого человека, независимо от рода его деятельности:
1. Умственная релаксация возникает уже спустя несколько секунд после начала занятий. Снимается острота разного рода стрессов, появляется ощущение покоя и глубинного спокойствия, невозмутимости духа. Психика укрепляется при систематической практике, человек восстанавливает силы.
2. При систематическом упражнении начинает пробуждаться "третий глаз", соответствующий Трикуте (пространству между бровями), в результате чего появляются феноменальные способности видеть сквозь веки, в темноте, через стены и т. д.
3. Незаметно для вашего сознания, постепенно происходит интраверция психики. Крайние экстраверты, которые не раз становились жертвами своей открытости, приобретают способность "уходить в себя". Наоборот, интраверты, зачастую страдающие излишней самоуглубленностью и "копанием" в своих чувствах, более адекватно начинают оценивать действительность, более четко отделяя друг от друга внешние и внутренние эффекты. Так или иначе, укрепляется способность к спокойному созерцанию, что ценно во все периоды нашей жизни.
Примечания: 1. Очень важно научиться просто смотреть вперед при закрытых глазах, безо всяких попыток что-либо увидеть. Помните, что это - упражнение в пассивной медитации, а не в активном создании образов. Просто смотрите и все, ничего больше!
2. На первых порах вы, скорее всего, не увидите ничего, кроме черной тьмы. По мере духовного прогресса ваше "ментальное небо" будет постепенно очищаться, а цвета светлеть. Белый и синий цвета в индийском понимании воспринимаются как символы духовного.
3. Промежуточный этап - появление каких-то не ясных образов, цветовых пятен, вспышек света из "ниоткуда". Иногда могу возникать даже целые серии цветных картинок - даршан (видений). Это - нормально.
4. Наиболее четкий критерий развития духовных способ- ностей состоит в приобретении способности видеть сквозь веки. Такого рода эффект может возникнуть независимо от желаний, спонтанно. Это будет уже свидетельствовать о приобретении некоторых экстрасенсорных способностей.
118. ОБОСНОВАНИЕ: Успех в делах, совершенство исполняемой работы определяются почти исключительно способностью концентрировать усилия, собранностью человека. Эта, казалось бы, природная способность на самом деле может и должна быть развита при помощи специального упражнения, называемого "Тратака". Этимология этого санскритского слова ("тра" - спасительное, "атака" - скитание) связана с предвари- тельными условиями выполнения упражнения. Так, попробуйте дать мыслям свободу полета на 2-3 минуты: вы будете удивлены, замечая совершенную бессвязность некоторых их продолжений. Заметив такие бессвязности, вы тотчас же попытаетесь их прервать, регулировать. Так вот именно непрерывание мыслей, свободное и полное их завершение и является предварительной фазой упражнения Тратака. На эту предварительную стадию отводится 1-2 минуты.
МЕТОДИКА: Установите свечу так, чтобы при сидении напротив нее пламя располагалось от вас на расстоянии 40-60 см и на уровне глаза. Зажгите свечу. Сев в полу и предельно расслабившись, направьте все "лучи разума" только на пламя свечи. Все остальные мысли отбрасываются, как назойливые мухи. Для вас в период упражнения существует только свеча, одна свеча и ничего более. Весь мир теперь заключается в пламени свечи. Вы и пламя - одно целое... Как только глаза устали, закройте их и сосредоточьтесь на световом пятне, оставшемся на сетчатке. Попробуйте, далее, увидеть свечу через веки. Изображение пламени, свечи и их цвета могут при этом изменяться или вмещаться, но общая форма свечи и язычка пламени должны оставаться без изменений. Допускайте только мысли о свече или о ее пламени. Вас интересует только свеча и ее горящий фитиль. Когда глаза отдохнули, снова откройте их и продолжайте созерцать свечу. Длительность упражнения - 5 минут за одно занятие в течение первых двух недель. Затем время постепенно увеличивается до 10-5 минут.
ЭФФЕКТ: Способность к собранности мыслей возрастает во много раз при регулярной практике этого элементарного упражнения. Следует особо отметить, что увеличивается способность не только к умственной концентрации, но и физической, что делает это упражнение крайне полезным для адептов каратэ, у-шу и других динамических направлений, связанных с восточными боевыми искусствами. Тратака - исходная основа для практики всех следующих упражнений, и успех в более сложных процедурах во многом связан именно со способностью к концентрации. Для начинающих это упражнение является незаменимым, и игнорировать его нельзя.
Практика Тратаки одновременно усиливает успех предшест- вующей стадии - Пратьяхары. Достижение следующих ступеней - активной медитации и наступление Самадхи невозможно без успешной практики различного рода Тратак.
Примечания: 1. Практика Тратаки на свечу более 15 минут, превращается в довольно бессмысленное занятие и потому не рекомендуется.
2. Не следует делать это упражнение при интенсивной занятости работой, так как сама работа уже может рассматри- ваться как медитация.
3. При концентрации с закрытыми глазами вокруг свечи или ее пламени могут вдруг "ниоткуда" появиться какие-то золотистые или голубоватые кольца, дымчатость и прочие "картинки". Не следует пугаться или удивляться - это или физические поля вокруг объекта концентрации или, возможно, ваше "внутреннее зрение" увидело какую-то часть астрального мира.
4. Будьте осторожны: не перетруждайте глаза.
119. ОБОСНОВАНИЕ: Выполнение Тратаки на свечу во многом облегчается природной склонностью человека смотреть, не отрываясь, на огонь. Значительно сложнее долгое время сосредоточиваться на предмете, особенно если последний не очень интересен для занимающегося. Один из таких объектов - карандаш, на примере которого мы рассмотрим, как простая концентрация - собственно Тратака - может переходить в довольно длительную медитацию.
Понятно, что важно не только уметь, отбрасывая посторонние мысли, сосредоточиваться на избранном объекте. Не менее важно обладать способностью к диалектическому мышлению, причем для мыслительного аппарата чрезвычайно полезно довести эту возможность до автоматизма. Диалектика (как метод рассмотрения предмета или явления в единстве и взаимопроникновении его противоположностей) была свойственна еще древним мыслителям. МЕТОДИКА: Для комплексного разностороннего исследо- вания предмета или явления можно предложить следующую схему упражнений, известных под общим названием "Тратака". Для этого необходимо создать все предварительные условия, принять любую сидячую позу, положить перед собой на уровне глаз карандаш (или любой другой предмет) и расслабиться. Отбросив все посторонние мысли и сосредоточившись только на объекте концентрации, ответить на следующие вопросы:
- назначение и сущность предмета или процесса;
- более общие классы объектов, к которым можно отнести данный предмет или явление;
- наиболее важная часть объекта, отличающая его от других;
- другие отличительные свойства вещи или явления;
- происхождение и развитие объекта: его начало, материал и вещества, из которого предмет состоит (составные части процесса); вероятный конец этой вещи или явления, вероятные причины такого конца:
- совокупность отношений данной вещи или явления с другими;
- противоречивые стороны, свойства объекта; - переходы количества в качество и наоборот;
- стороны объекта, где наблюдается повторение в более высокой форме черт предшествующей фазы развития, возвраты якобы к старому, т. е. отрицание отрицания.
Закончив рассуждения по заданной схеме, не спеша встать. Для того, чтобы лучше подчеркнуть процесс окончания медитации в собственном сознании занимающегося, отметить, что это - всего лишь упражнение, желательно раза три прочитать АУМ перед тем, как встать и приступить к другим делам. Полезно также выполнить по окончании этой практики медитацию над дыханием с закрытыми глазами.
ЭФФЕКТ: 1. Развивается диалектический стиль мышления. Сознание становится более ясным, а интеллект развитым. Количественные изменения в глубине анализа явлений переходят в качественные; в итоге происходит выход на новые, более высокие уровни развития мышления и его распознавательной способности.
2. Укрепляются способности к Пратьяхаре и Дхаране (концентрации), свойственные обычно научным сотрудникам с большим опытом деятельности в своей сфере.
3. Интеллект становится более гибким, дисциплинированным; его становится все легче и легче в повседневной жизни переключать с одной задачи на другую по мере практики упражнения.
Примечания: 1. Чем менее интересен предмет, тем больше эффект от упражнения.
2. Не следует делать упражнение в состоянии сильной усталости. Наилучшее время для него - праздники, выходные, отпуск.
3. Хотя в карандаше можно найти как воплощение всех трех общих законов диалектики, черты общего, единичного и особенного, так и отражение целого ряда других принципов философии, следует помнить, что это - лишь упражнение, проводимое вами для лучшей самореализации вашего "Я".
4. Предложенная схема исследования не претендует на то, чтобы ее рассматривали как целую и законченную. Такую схему можно изменять и дополнять соответственно возможностям и пожеланиям самого занимающегося.
5. Если у вас не так легко получается это упражнение, как вам хотелось бы, в качестве предварительного упражнения следует использовать еще одну Тратаку - на пятно. Такое упражнение по методике своей ничем не отличается от Тратаки на свечу, причем возможно использование двоякого рода пятен:
- черное пятно на белом фоне;
-белое пятно на сплошном черном фоне.
В любом случае диаметр пятна составляет 2-5 см, объект для концентрации, нанесенный на бумажный лист, устанавливается на расстоянии 30-100 см от созерцающего на уровне его глаз.
Если и после такого упражнения выполнение медитации на предмет у вас вызывает чувство внутреннего неприятия, тогда следует ограничиться Тратакой на свечу и (или) на пятно.
120. ОБОСНОВАНИЕ И МЕТОДИКА: Здесь появляется дополнительный элемент: вместе с пристальным взглядом и концентрацией всех умственных сил на данном цветке вы вдыхаете его запах. Если цветок без запаха - представляете мысленно исходящий от него аромат. Этот аромат входит в вас, наполняет вас, пронизывает вас. Других запахов не существует, есть только один прекрасный, тонкий аромат цветка.
Таким образом, в процесс концентрации включается еще и обоняние. После некоторой практики упражнение можно усложнить: вместо цветка взять несколько цветков (но не более семи!). Но в любом случае цветок и тем более - букет должен полностью соответствовать вашим эстетическим вкусам. В нем не должно быть ничего, что могло бы вам не понравиться или вызвать какие-либо обостренные, бурные эмоции, связанные с какими бы то ни было воспоминаниями.
ЭФФЕКТ: Тот же, что и при практике других Тратак. Однако работа с цветком позволит в ненавязчивой форме развить ваши эстетические вкусы, а при использовании букета будет также развиваться возможность одновременного множественного восприятия объектов.
Примечания: Не следует за одно занятие делать несколько Тратак, например после Тратаки не свечу практиковать созерцание цветка. Это будет утомительным и может внести в ваше сознание элемент двойственности, что в целом будет нежелательно.
121. ОБОСНОВАНИЕ: Способность живописи и графики оказывать воздействие на душевное состояние человека была известна еще в глубокой древности и подтверждается новейшими научными исследованиями. В Индии специальные графические изображения для вхождения в состояние транса получили название "янтры". Наиболее известные янтры, связанные по своему содержанию с основными аспектами восточных учений - единством Человека и Космоса, единством и взаимодействием мужского и женского начала, множественностью внутренних и внешних миров, идеей Бесконечности, закономерностью Вселенских процессов и т. д. Медитация над янтрами позволяет в наглядной образной форме внести в свое сознание эти аспекты, закрепить их, а также - через самадхи - перейти к более высокому уровню непосредст- венного, "прямого" восприятия объектов медитации, да и всего мира в целом. Кроме того, в янтрах в графической форме были зашифрованы многие эзотерические аспекты тайных учений, которые, в частности, ведут к тому, что с каждым новым занятием янтра может являть ученику все новые и новые стороны и грани своего внутреннего смысла.
МЕТОДИКА: 1. Сядьте в медитативную позу и расслабьтесь. Успокойте дыхание, поставив его под контроль. Прочтите мантру "Ом", можно проделать также упражнение в джапе с мантрой "Сохам".
2. Сосредоточьтесь на изображении янтры. Янтра располагается на уровне глаз и удаленности 50-120 см от занимающегося (в зависимости от размеров изображения). Можно практиковаться и лежа на коврике, но тогда крупное изображение янтры надо будет расположить на потолке, что некоторым может показаться затруднительным.
3. Представьте, что, вдыхая, вы вносите сокровенные сущности, заключенные в янтрах, в себя, выдыхая - отбрасываете все посторонние мысли. Через 30 секунд - 1 минуту такого "образного" дыхания вы перестанете обращать внимание на дыхание, как будто оно или не существует, или является каким-то незначительным атрибутом вашей телесной оболочки.
4. Продолжайте анализировать внутренний смысл янтры.
5. Попробуйте, вычленив отдельные элементы янтры, понять значение и свойства каждой ее составной части.
6. Вернитесь к комплексному, обобщенному восприятию. Янтра - это не просто беспорядочный набор каких-либо символов, пусть даже сверхтайных. В этой совокупности и связи частей янтры заключен свой собственный особый смысл. Этот смысл вам и надо понять.
7. Почувствовав усталость, прекращайте упражнение, довольствуюясь тем, что вам стало известно о янтре ("из янтры") сегодня, на данный момент. Переведите внимание на дыхание, прочтите 3 раза АУМ, медленно встаньте. ЭФФЕКТ: Значение медитации над янтрами очень велико, так как полезный эффект проявляется сразу в разных областях:
1. Психика становится более устойчивой, а ваше внутреннее "Я" преисполняется сознания сопричастности к великим тайнам Космоса. Тем самым вы приближаетесь к познанию своего предназначения и янтра помогает также вам его раскрыть.
2. Увеличивается способность к образному мышлению, улучшается образное восприятие действительности. Практикущие лучше начинают воспринимать геометрические формы, объемно представлять себе разного рода структуры.
3. Усиливается способность делать нестандартные выводы, отбрасывать тривиальные мыслесхемы и мыслеобразы. Ваше мышление становится неклассическим, приближаясь в отдельных чертах к рациональным сторонам восточного стиля мышления. Если вы к тому же осваиваете основы, буддийской логики или логики навья-ньяи (индийской школы рационалистов-логиков), такой эффект возрастает во много крат, и вам становится понятной вся прелесть и смысл восточного типа миросозерцания.
Примечания: 1. Следующая ступень сложности практики состоит в том, чтобы при медитации над янтрой попробовать представить ее себе объемной. Попробуйте также мысленно поместить себя в центр янтры; что вы при этом чувствуете?
2. В любом случае не следует в одном занятии совмещать эго упражнение с разного рода Тратаками (кроме Тратаки на свечу до янтра-медитации, т. е. такое сочетание допустимо).
3. Если вы устали или вдруг почувствовали сонливость, то заканчивайте данное упражнение, постепенно выходя из него. Если это уже не первое занятие с янтрами, попробуйте тогда зарядиться энергией от янтры. Если ощущение сонливости прошло, значит вы занимаетесь правильно и можете при желании продолжить упражнение.
4. Контроль правильности янтра-медитации: ощущение восторга от Беспредельности, бурная радость от познания новых истин, чувство наполнения энергией, иногда - ощущение полета.
5. В качестве янтры можно брать и другие геометрические знаки или тайные символы, которые следует расшифровать через медитацию. Психологами установлено, что наибольшее значение для приведения психики в равновесное состояние имеют симметричность формы отдельных компонентов и всего знака в целом. Наоборот, любая асимметрия зачастую воспринимается как диссонанс.
122. ВВЕДЕНИЕ: Данная группа упражнений носит в основном специальный характер и предназначена для лиц с пониженной в силу тех или иных причин памятью. В отличие от элементарных, знакомых каждому школьнику упражнений на заучивание стихотворений, отрывков прозы и т. п., данные занятия носят медитативный характер, т. е. работа совершается не над предметами или знаками, которые когда-то видел занимающийся, а над теми внутренними образами, которые остались у него в памяти.
ОБОСНОВАНИЕ: Согласно теории классической йоги, изложенной еще в "Йога-сутре" Патанджали, всякое впечатление оставляет свой след в мыслительной субстанции (ЧИТТЕ). Эти отпечатки впечатлений в читте подобны волнам или бороздам (ВРИТТИ) на исходно гладкой, зеркально чистой поверхности озера. Отдельные вритти, объединяясь, образуют ВАСАНЫ или комплексные образы, и эти вопросы уже рассматривались выше - во второй главе. Когда мы сосредотачиваемся на реальном объекте, думая только о нем и анализируя разные его свойства, в работе ума задействованы только самые последние впечатления. Все прошлые впечатления (ВАСАНЫ, САМСКАРЫ) остаются скрытыми, причет термин "самскары" и означает буквально "скрытые впечатления". Эти самскары, согласно законам причинности, могут в известных обстоятельствах существенно влиять на ход настоящих и будущих событий. Поэтому важно научиться быть хозяином не только нынешних, но контролировать и прошлые впечатления. Это определяется также способностью управлять памятью, как бы "доставая" оттуда все то, что наиболее важно для человека в настоящее время.
Поскольку наша память многогранна, и вся информация, которая доставляется органами чувств, хранится в явном или скрытом виде в глубинах памяти, возможность свободного оперирования этой информацией достигается практикой не одного, а серии упражнений, довольно простых по методике выполнения.
МЕТОДИКА: Создав необходимые условия для спокойного созерцания, попробуйте без каких-либо усилий, а просто закрыв глаза и сосредоточившись на прошлых впечатлениях, погрузиться в свои старые впечатления, вспомнив при этом:
1) мелодию, когда-то слышанную и которая вам очень понравилась; попробуйте при этом ее заново воссоздавать в уме некоторое время (например, 10-30 секунд и более); желательно затем припомнить автора, время написания музыкального произведения;
2) какой-либо тайный знак или символ, восстановив в памяти его детали, размышляя при этом о его значении;
3) какую-либо молитвенную формулу, размышляя о ее значении или эффекте; попытаться проанализировать, действует ли на вас эффект от нее в настоящее время, когда вы ее не слышите, а просто вспоминаете; вместо молитвенных формул могут использоваться стихи высокого философского содержания;
4) комбинации цифр или отдельные числа, даты рождения великих людей, продолжительность жизни отдельных долгожителей;
5) красивый пейзаж, который вы когда-либо видели сами или на картине; вспомните при этом различные детали - чем больше, тем лучше; затем, спустя несколько минут, представьте, что уже находитесь на этом участке природы, вдохните свежайший чистый воздух, откройте себя солнечным лучам на некоторое время, коснитесь чистой молодой зеленой травы, полежите на ней в радостном состоянии духа. Возвращайтесь из глубин памяти не спеша: желательно перед тем, как открыть глаза, 3-6 раз прочитать АУМ, мысленно представляя себе, что с каждым повторением мантры прошлые второстепенные факты, сопутствующие вспоминаемому объекту, и дурные кармические связи из прошлого уносятся прочь и больше на вас никак не влияют (для очищения можно использовать какую-либо другую мантру, например ОМ-ТАТ-САТ).
ЭФФЕКТ: Помимо развития прекрасной памяти, успевающей за быстрый промежуток времени охватить большое число деталей, развивается способность к образному абстрактному мышлению и четким формулировкам. Улучшаются все виды памяти - от краткосрочной до долговременной, причем вы сможете в случае успеха припомнить события, которые произошли с вами много лет назад. Важно помнить при этом, что все прошлые недостатки и некоторые неправильные поступки не должны отравлять вам нынешнюю жизнь. Фактор очищения от дурного прошлого везде должен главенствовать.
Примечания: 1. Не следует пытаться сразу выполнить все указанные упражнения за одно занятие. Лучше поначалу ограничиться одним, максимум -двумя.
2. Хорошо при этом иметь какую-либо возможность после окончания занятия проверить результат воспоминания. 3. Помните, что лучше всего вспоминать все позитивные достижения в вашем прошлом и никоим образом не следует загрязнять себе дальнейший путь негативными впечатлениями. Возвышенный настрой души, устремленность к более полному осознанию Истины помогут вам избежать каких-либо побочных неприятных ассоциаций.

123. ОБОСНОВАНИЕ: Одна из основных черт воззрений йоги состоит в том, что мысли не отождествляются с нашим истинным "Я". Все волны (ВРИТТИ), которые возникают в мыслительной субстанции (ЧИПЕ), являются внешними по отношению к человеку, принесенными в него извне.
Соответственно, одна из задач йоги - научиться быть независимым от мыслей: не мысли должны руководить человеком, а человек - мыслями. Способность в некоторые избранные моменты времени не думать - особый дар, врожденный или приобретенный в результате длительной и систематической работы над своим сознанием. Патанджали в своей "Йога-сутре" определил йогу как "удержание материи Читты от волнений (модификаций)". В этом состоянии Читту можно уподобить большому озеру, поверхность которого зеркально чиста из-за полного отсутствия волн, и в нем может отражаться "Я" человека. Но это - модель. Наш ум, а точнее ментальное тело, имеет значительно более сложную структуру, над которой стоят более тонкие оболочки "Я", т. е. более высокие по уровню системы.
Когда мы расслабляем наше тело, например, лежа на полу, мы ощущаем в итоге физический покой, восстанавливающий возможности тела. Многие такой же отдых хотят получить и для психики, для этого уединяясь на даче в лесу или просто в своей комнате. "Выключив" на некоторое время все сильные эмоции, мы отдыхаем в плане психики. Интегральная йога и классическая Раджа- йога идут в этом отношении дальше: предлагают вам сознательно делать умственный отдых, научившись время от времени отключать возможность возникновения каких-либо мыслей. Многие знают, как тяжело долгое время находиться в обществе не очень дружелюбно настроенных к вам людей: надо постоянно контролировать себя, следить за каждым жестом, поступком, тщательно подбирать слова, и все это, конечно утомительно. Круг друзей или, наоборот, одиночество представляют собой обычно практикуемый отдых от необходимости жестко контролировать себя, от подавления части желаний (например, высказать кому- то все, что о нем думаешь). Так, отключая одну за другой наши нервно-психические оболочки от интенсивной работы, мы даем отдых для каждой сферы деятельности нашего "Я" и вместе с тем базу для развития каждой последующей. Обычно над последним аспектом не очень задумываются, хотя это очень важное свойство. В конечном итоге, бессознательно мы постепенно приближаемся к пониманию нашего истинного "Я", что обычно требует много лет, а в большинстве случаев десятилетий, и что может быть существенно ускорено, благодаря практике йоги. Раджа-йога, как и практика буддизма, ускоряет процесс выявления всего того, что представляет собой "не-Я". Это не физическое тело, не эмоции, не мысли. При этом, однако, путь классической йоги предполагает выход из бешеного круговорота жизни, отшельническое уединение. Аскет при этом также привязан к своему отшель- ничеству, как распутник - к объектам разврата. Кроме того, человек, привыкший к молчанию и одиночеству, обычно очень скоро теряет все свои достижения в йоге, оказавшись в среде низкоразвитых людей, в водовороте жизни он начинает тонуть или мотаться по жизни в разные стороны. Эти обстоятельства послужили существенной темой для критики А. Гхошем клас- сического "восьмеричного пути", и его Интегральная йога призывает не уходить от жизни, а возвыситься над ней, реализуя в активной деятельности возможности своего "Я", развивая всесторонне свои способности. О том же писали Н. К. и Е. И. Рерих. Классическая йога, кроме того, основана в основном на трансформирующем воздействии Восходящей Силы, т. е. прежде всего - статической энергии Кундалини, которая пробуждается сначала методами Хатха-йоги и затем - медитативными упражне- ниями. Наоборот, Интегральная йога Гхоша основана на благотворном влиянии Нисходящей Силы из других, более высоких миров и энерго-информационных полей и потоков. Для того, чтобы в человека вошла эта Нисходящая Сила, его ум и вообще весь организм должен быть готов, иначе ей не будет в нем места. Войдя в человека, эта сила в итоге помогает делать нам нашу работу в этом мире, как указывает Шри Ауробиндо, создает вместе с тем возможности для того, чтобы подняться на значительные высоты духа и осознать ряд важнейших религиозно- философских истин.
Безмолвие разума, таким образом, есть необходимое условие для того, чтобы на нас подействовала Нисходящая Сила. Вместе с этим мы одновременно получаем возможность осознать, что наше истинное "Я" находится выше тела, эмоций или интеллекта и что оно реально существует. Ментальная завеса рушится, и сознание получает реальную возможность увидеть мир и людей такими, какими они на самом деле являются.
МЕТОДИКА: Исходная точка в Интегральной йоге состоит в умении через Спокойствие прийти к Безмолвию разума. Первое, чему следует научиться, - это устанавливать Спокойствие ума. Когда мы сидим с закрытыми глазами и анализируем состояние ума, вначале мы оказываемся прямо-таки затопленными потоком самых разнообразных мыслей. Они возникают, появляются отовсюду вновь и вновь. Существует несколько способов их утихомирить. Первый метод успокоения ума заключается в концентрации на то стремление, цель, девиз, который есть у каждого из нас над умом или глубоко внутри. Это стремление становится главным (доминантой), а все остальные мысли постепенно приобретают все меньшую силу и отбрасываются. Второй способ состоит в использовании некоторого образа, например, безбрежного Океана, гладкой поверхности озера, на которой мы лежим или по которой плывем, становясь постепенно сами этой спокойной беспредельностью. Третий способ заключается в том, что после созерцания в течение примерно одной минуты свободного хаотичного потока мыслей начать постепенно от них "уходить", оставляя их в стороне. Однако не должно быть "увертывания" от всепродолжающих возникать мыслей (как в фехтовании или боксе). Лучше все мысли без исключения вытеснить мощной, упругой волной Безмолвия, сила которой очень велика. Безмолвие обладает защитными свойствами, барьерной функцией. Оно в состоянии вытеснить любые построения интеллекта, отбросив их куда-то в сторону, обратно вовне. Четвертый способ - это ощутить и мысленно увидеть "внутренним взором", как в вас входят из окружающего пространства мысли, и отгонять их, как отгоняют от себя назойливых мух, например, движением ресниц при полузакрытых глазах.
Каждый может найти свой метод, путь, позволяющий вкладывать минимум напряжения в поиски и установление Безмолвия. В любом случае никогда нельзя подавлять мысли прямым образом: сфера интеллекта то и дело будет устраивать вам восстания, напоминая неподвластную, разбушевавшуюся стихию. Не следует также закостеневать в духовном уединении, т.к. привычка к одиночеству сама по себе является ослабляющим фактором для жизни в миру. Лучшее средство не допускать этого - практиковать успокоение ума там, где это кажется труднее всего - в метро, в транспорте, на улице, в перерывах между работой. В целом ряде случаев эффект контраста будет очень силен, и внезапно наступившее Безмолвие внутри вас будет лучшим доказательством его существования.
Для того, чтобы лучше закрепить достигнутые уровни покоя, мы рекомендуем повторять время от времени мысленно формулы самовнушения.
Количественные изменения неизбежно перейдут в качест- венные: степень достигнутого спокойствия ума будет все более высокой, и все это будет ощущаться вами. Рано или поздно вы сможете "видеть входящие в вас мысли, что будет свидетель- ствовать о достижении определенного уровня. Основой для дальнейших успехов будет служить самоанализ, однако, во всех случаях останавливаться, считая что вы достигли успехов, не следует.
ЭФФЕКТ: Этот вид медитативной практики незаменим для людей умственного труда, предоставляя им прекрасный отдых для восстановления интеллектуальной силы. Шри Ауробиндо отмечал, что получают развитие такие способности, о существовании которых человек раньше и не подозревал, например, матема- тические, стихотворные, лингвистические и т. д. Произво- дительность труда увеличивается во много раз. Расшатанная психика восстанавливается, психическое равновесие становится все более устойчивым.
Примечания: 1. Существует переходный период, когда новый уровень сознания еще не достигнут, а старый кажется нам уже примитивным. Разрывы такого рода проявляются главным образом как ощущения пустоты. Зачастую мы становимся при этом чрезмерно чувствительными: шум вокруг, болтовня или суета людей становятся для нас нестерпимыми. Не следует заострять на этом большого внимания, это пройдет, и наилучшим средством здесь будет чтение высокохудожественной литературы и религиозно-философских трактатов.
2. Уныние, подавленность духа - огромный тормоз для любого упражнения в медитации, особенно - для медитации Безмолвия. Мы зачастую любим делать из себя мучеников, страдальцев, хотя на самом деле - это внушения сил низшей природы, так как ваше истинное "Я" в любом случае незагрязненно, чисто и светло, в чем вы можете тотчас же убедиться, когда сосредоточитесь на высших уровнях души.
3. Не следует также и торопиться, успокоение ума не должно становиться навязчивой идеей. Для успеха очень важно хорошее настроение, поддержание бодрого и веселого духа.
4. Видения в виде световых вспышек, появление вдруг картин неясного происхождения при медитации с закрытыми глазами не должны пугать и не следует прекращать занятия. Медитировать можно и с открытыми глазами, если внешние условия лишены суеты. В любом случае вхождение сознания в иные внутренние или внешние более тонкие миры почти всегда сопровождается рядом побочных эффектов: голосами из "ниоткуда", вспышками, лучами света и проч. Перерывы в занятиях следует делать регулярно, но такие эффекты ни в коей мере не должны быть стимулами к перерывам.
124. ОБОСНОВАНИЕ: Музыку можно слушать по-разному: внимательно, "краешком уха", сидя, лежа и т.д. Однако при желании это занятие можно превратить в хорошее медитативное упражнение, если следовать рекомендациям йоги. Йоговское восприятие музыки отличается от общепринятого, особенно - от европейского. Такой экскурс в нетрадиционный курс музыко- ведения мы разбили на три отдельных упражнения, отграниченных друг от друга довольно условно, но в соответствии с принципом "от простого к сложному". Будучи проделанными, эти упражнения помогут вам ответить также на вопрос, понимаете ли вы музыку?
Все познается в сравнении. Эта истина справедлива и по отношению к музыке: для того, чтобы лучше понять это искусство, необходимо сравнить его с другими областями творчества или наук. Основа для наших упражнений - сравнение музыки с цветовыми, геометрическими и иными аналогами.
Одна из простейших аналогий волшебному миру звуков - последовательность чередования оттенков разных цветов. И музыка, и свет имеют волновую природу, воздушные колебания и световые во многом сходны в проявлении волновых свойств. Так, существуют высокочастотные и низкочастотные колебания, между которыми есть гаммы переходных состояний, а крайние диапазоны возможных изменений длины волн для человеческих органов чувств обычно остаются недоступными.
Высокочастотным (т.е. "высоким") музыкальным тонам можно поставить в соответствие высокочастотные световые излучения, т.е. ультрафиолетовую часть спектра. Наоборот, низким звукам - оттенки инфракрасной области. Таким образом, слушая музыку, можно "переводить" ее про себя в язык цветовых оттенков, как это технически воплощено в цветомузыкальных установках (но зачастую крайне неудачно!). Йоговская "цвето- музыка" имеет внутреннее содержание, существуя в сознании созерцающего.
Практически все, что скрыто у нас в подсознании, йога подвергает культивированию сознанием, и здесь интуитивно, высокие звуки ассоциируются у нас с чем-то светлым, радостным, невесомым, с голубыми мечтами и прозрачными грезами... Наоборот, низкие звуки рождают в нас противоположные образы: мы связываем их с мрачными сумерками, с грозным, темным и тяжеловесным. Так что истоки такого восприятия заложены в нас еще с детства.
МЕТОДИКА: Лягте в Шавасану ("позу трупа"). Закройте глаза и максимально расслабьтесь. При первых же звуках мелодии "переводите" все, что вы слышите, в яркие, того или иного цвета вспышки, круги... Начинать лучше с простых, медленных композиций мастеров XV-XVII вв, например, Блайтмена, Була, Перселла, Шютца и др. Немного потренировавшись, можно переходить даже к рок-музыке. Для медитации следует большее внимание уделять спокойной музыке, не вызывающей бурных эмоций или пылких страстей.
Освоив медитацию лежа, можно практиковать упражнение в любой из сидячих поз. Нюансы и все детали выявляются в практике, и их здесь немного. Посторонние мысли отгоняются в ходе упражнения так же, как и при выполнении Тратак, но концентрация на музыке должна происходить автоматически, без особых усилий. Для этого следует хорошо потренироваться в выполнении предшествующих упражнений, однако специальных критериев правильности здесь нет, и степень достигнутого успеха определяется чисто субъективно.
ЭФФЕКТ: Развивается ассоциативное мышление, возрастают образность представлений не только применительно к музыке, но и к другим объектам концентрации и медитации. Упражнение полезно также для усиления логических способностей интеллекта. При хорошем подборе мелодии возникает чувство красоты и гармонии, ощущение сопричастности вселенским процессам. Способствует так же устранению чувства неуверенности в себе и страха. 125. ОБОСНОВАНИЕ: Музыка имеет не только цветовые, но и геометрические аналоги. Источник такой аналогии имеет двоякое происхождение. Первый состоит в структурных особенностях, конфигурациях музыки, моделью которой является та или иная геометрическая структура. Второй источник связан со свойствами воздействия музыки на состояние психики человека. Так, при рассмотрении разного рода линий и геометрических форм, состояние духовной сферы человека объективно изменяется. Гладкие линии, например, воспринимаются нами как мягкие, изломы линий - как излучающие центры, твердые, содержащие накоплен- ную силу и отражающие резкие изменения. Специфические сигналы, вызванные в глазодвигательных мышцах при восприятии того или иного рисунка, генерируют в мозгу человека соответ- ствующие волны возбуждения. Понятно, что такие же эффекты могут быть вызваны и музыкальной мелодией соответствующей структуры.
Поиск графических аналцгов музыкальным произведениям, будучи непростым занятием, практиковался как медитативное упражнение еще в средневековых религиозных кругах.
МЕТОДИКА: Медитируют сидя, хотя можно это упражнение практиковать также лежа. Расслабившись и настроившись на различные геометрические образы, включить музыку. С закрытыми глазами попробовать построить на внутреннем "экране" объемную геометрическую картинку ("даршану"), которая, по вашему мнению, соответствует прослушиваемому музыкальному произведению. Не следует опасаться, что ваша даршана будет носить субъективный характер: восприятие любого искусства содержит в себе большую долю субъективизма. В процессе упражнения вы можете увидеть кольцо, венок, вращающийся треугольник в окружности и т.д. Поскольку любая мелодия динамична, в построенном вами рисунке обязательно должны быть элементы динамики, например, смена одной фигуры другой, вращение одной или нескольких фигур вокруг своей оси и т.д.
Эффективность упражнения во многом связана с богатством "арсенала" геометрических образов, с которыми вы можете сравнивать прослушиваемую музыку. Кроме квадрата, окруж- ности, многоугольников и других простейших структур мы рекомендуем вам обратить внимание на тор, катеноид, простой и косой геликоид, конус вращения, гиперболический и эллиптический параболоид, конус вращения, параболоид вращения, астроид и другие более сложные фигуры. Из линий, употребляемых в качестве элементов "даршан", можно также рекомендовать следующие: винтовую, логарифмическую спираль, жезл, спираль Галилея, алгебраическую спираль, циклоиду, спираль Архимеда, гипоциклоиды и эпициклоиды, кардиоды, улитку Паскаля, овалы Кассини, конхоиды и другие. Возможны также встроенность одних фигур в другие и их различные сочетания.
Если получаемая "даршана" фиксируется достаточно четко, то имеет смысл запомнить ее и через некоторое время (неделю или месяц) еще раз прослушать эту же музыку, сопоставив затем новый и зафиксированный ранее образы между собой. Время фиксации получаемого в сознании образа-эквивалента будет увеличиваться постепенно. Поэтому на первых порах для упражнения следует избрать только одну-две мелодии и работать только с ними. К другим музыкальным произведениям следует переходить только после того, как первая мелодия будет хорошо освоена.
ЭФФЕКТ: Несмотря на значительный элемент субъективизма в построении геометрических мыслеобразов - аналогов музыки, это - прекрасное упражнение для развития ассоциативного мышления освоения навыков медитации вообще. Анализируя свои ощущения, вы учитесь познавать мир и себя. Поэтому логические связи между изучаемыми вами явлениями, образность мышления, внутренние свойства познаваемых вами процессов или явлений - все это будет с легкостью вами выявляться в повседневной деятельности по мере систематической практики упражнения. Поэтому такого рода медитация необходима для людей творческих сфер деятельности, т.е. для музыкантов, искусствоведов, художников, научных сотрудников. Практика упражнения способствует увеличению глубины анализа познаваемой вами действительности, расширению кругозора и эстетических вкусов.
Примечания: 1. Освоив это второе упражнение в медитации над музыкой, попробуйте совместить первое и второе упражнение в одно целое. Так, допустимы здесь синие, красные и белые спирали, круги или квадраты, сложные многоцветные узоры из вращающихся фигур.
2. Во всех упражнениях по медитации очень важно найти как бы "точку выхода" из всех увиденных даршан, на которой выполнение данного упражнения заканчивается.
3. Некоторые из рекомендуемых геометрических фигур, например, спираль Ферма, могут быть сами использованы как янтры, т.к. имеют самостоятельную медитативную значимость.
126. ОБОСНОВАНИЕ: Третье упражнение связано с анализом структуры музыкальных произведений. Поэтому наиболее успешно его могут выполнять те люди, которым знакомо сольфеджио. Однако и для несведущих в музыкальной грамоте данное упражнение будет полезно и выполнимо, главным образом - за счет аппарата аналогий. Так, анализ музыкального произведения неизбежно включает универсальные аспекты изучения структур любых объектов, независимо от их происхождения и специфических свойств. Об этом свидетельствует хотя бы исследование аналогий в триаде "язык-музыка-математика". Например, сравнение геометрических параллельных с параллелями в музыке обогащает и расширяет само понятие параллельности. То же относится и к ритму: ритмичность характерна не только для музыки, но и существует в природе. Так, ритм бьющегося сердца сопровождает нас с первой до последней минуты жизни в этом теле.
Симметрия в музыке или любых других системах имеет глубокий философский смысл: она отражает гармоничное взаимодействие противоположно направленных сил или тенденций (своего рода "иньян"), характер симметрии определяет уровень и свойства подобных взаимодействий противоположных полюсов, а степень ассиметрии - направления и уровень отклонений от подобной гармонии.
МЕТОДИКА: Медитируют сидя или лежа. Расслабившись, включить для прослушивания музыкальное произведение. Сосредоточившись на нем, выявить:
- наличие сходных по звучанию частей, их границы, временные пропорции по сравнению со всей длительностью произведения;
- наличие вариаций какой-то одной (основной) мелодии, которые, возможно, встроены в дальнейшее звучание произведения;
- конкретный способ образования вариаций: перестановка некоторых нот, изменение длительности звучания, замена нот и др.;
- сдвиги, повороты, отражения "акстическое зеркало", инверсии: их длительность звучания, интервалы и т.д.;
- количество тактов всей мелодии, сходных частей, вариаций и др.;
- самые высокие про тембру участки и самые низкие, их взаимное расположение;
- такие участки, на которых данное произведение могло бы окончиться без ущерба для целостности звучания или смысла (т.е. представить себя в качестве автора попурри);
- возможности превращения данной музыки в нано (путем ведения дополнительных имитационных голосов с отставанием или наоборот - с опережением).
Приведенная схема исследования не претендует на универсальность или полноту охвата, и потому она может быть нами рекомендована только как примерная. Однако ясно, что подобную "музыкальную анатомию" следует проделывать для одной-двух мелодий, прослушивая их по нескольку раз; начинать при этом всегда следует с простых и небыстрых по темпу произведений. Для начала можно, например, использовать сочинение Бетховена "Шесть легких вариаций на тему швейцарской песни", состоящее всего из 11 тактов, "Вариации на тему Гайдна", Брамса, "Вариации на фугу на тему Перселла" Бриттена".
ЭФФЕКТ: Упражнение чрезвычайно полезно не только для знатоков и любителей музыки. Развивается образность и скорость мышления, способность к быстрому познанию внутренних свойств явлений, сущность которых как бы развертывается перед вашим внутренним взором, открывая вам все новые и новые грани и свойства, на которые вы раньше не обращали внимания.
Примечания: 1. Если начинать следует с простых произведений классики, то продолжать занятия можно и с рок- музыкой: здесь никаких "противопоказаний" нет. Однако радость познания новых свойств не должна проявляться на фоне эстетического недовольства слишком бурной мелодией.
2. Дополнительно здесь можно рекомендовать произведения Баха "Музыкальное приношение", "Искусство фуги", "Хорошо темперированный клавир", ораторию Генделя "Мессия".
3. Полезно также попытаться построить инверсию запомненной мелодии, т.е. обращенный во времени, звучащий от конца к началу ритм.
4. Попробуйте из хорошо известных вам произведений скомбинировать все три упражнения по медитации над музыкой вместе, создав одну целостную картину. Обратите внимание на то, изменятся ли ранее построенные вами образы и геометри- ческие аналоги для той или иной мелодии.
5. Особенно рекомендуется это упражнение, а также первые два детям в возрасте 10-14 лет. Для них эффекты будут намного более ощутимыми, чем для взрослых, и потому будут иметь наибольшее значение.
127. ОБОСНОВАНИЕ: Границы представлений человека всегда относительны. Это психологически отражается не только на объективных возможностях его "Я", но и при самооценках личности, причем обычно создается некий образ, геометрический аналог границ нашего восприятия или познания, существующий как часть сформировавшейся в нас "модели мира". Возможности познания новых явлений и свойств материи и духа в значительной степени зависят от наших собственных психологических установок, включая самооценочные критерии. Настроиться на восприятие новой информации, сделать один из первых шагов в реальном росте духовной составляющей личности помогает одно из упражнений, которое мы здесь приводим.
МЕТОДИКА: Медитируют сидя или лежа, с закрытыми глазами. После расслабления сосредоточиться на своем теле. Попытаться как можно более четко осознать границы ног, рук, туловища, шеи и головы. Затем перейти к осознанию своего "Я", представить его как систему материальных структур, начиная от грубоматериальной оболочки, именуемой нашим физическим телом, и нескольких сфер вокруг него. Тело - прибежище, основа для деятельности тонкоматериального тела и, здесь надо это реально, конкретно "увидеть", представить перед внутренним взором. При этом устремленность такого внутреннего мыслен- ного "взгляда" будет естественно направлена вовне, за границы нашей оболочки. Выполнив это, представьте далее, что ваше "тонкое-Я" начало увеличиваться в размерах. Сознание растет, постепенно расширяясь и становится размером с комнату, в которой вы медитируете. Вот оно выросло в объеме и достигло границ вашей комнаты и ему становится тесно в ней. В комнате тесно вашему "Я", рост вашего Духа продолжатся и он проникает за границы стен, выходит наружу, расширяясь, постепенно начинает занимать весь объем дома, в котором вы медитируете. Весь дом заполняет ваше "тонкое-Я". При этом полезно мысленно увидеть различные детали строения дома, которое как бы "видит" ваше "Я", расположение предметов в соседних помещениях. Вершина объема вашего "тонкого-Я" достигает крыши с трубами и антеннами, и вы видите черное небо с сияющими звездами; эти звезды мерцают вечным светом, образуя созвездия; бескрайние звездные миры с их галактиками и туманностями - все это вы видите внутренним взором. Следующая стадия - ваше "Я" по объему начинает приближаться к размерам Земли, вот оно сливается со всей биосферой в одно целое, подчиняясь одному единому макроритму, пульс планеты теперь - ваш пульс. Вы радуетесь единству со всей планетой и живыми существами, ее населяющими. Следующая стадия - выход в Космос, ваше "Я" продолжает расти. и вы становитесь едины со всей Солнечной системой; чувство. легкости, прозрачности и ясности должно быть главным ощущением на этой стадии... Ваше "Я" увеличивается все более и более и вы становитесь одним целым со Вселенной, ваше "Я" равно Вселенной, медитация достигает кульминационной точки, когда "Я" ярко вспыхивает, как новая звезда... Вы возвращаетесь обратно, в свое тело.
Полежите немного с закрытыми глазами, прочтите АУМ 3: раза, вспомнив, что эта мантра созвучна дыханию Космоса, его. макроритму. Глаза постепенно открываются, можно вставать.
ЭФФЕКТ: 1. Облегчается усвоение нового учебного материала. Исчезает резкая категоричность суждений, макси- мализм. Ваше мышление начинает ориентироваться на глобальную значимость изучаемых вами явлений или свойств и, видя "деревья", вы никогда не забудете о "лесе".
2. Упражнение способствует устранению стереотипов мышления.
3. Один из главных эффектов - постепенное понимание нетождественности вашего "Я" физическому телу. Сознание становится более автономным, психика и интеллект приобретают большую активность.
4. Мозг получает необходимый ему отдых, т.е. упражнение также способствует интеллектуальной релаксации.
128. ОБОСНОВАНИЕ: Одно из важных представлений в ранних античных философских системах - концепция так называемых первоэлементов, или "основных элементов", из которых состоят все тела во Вселенной. Поскольку в них есть элементы активного сознания мыслеобразов, будет более правильно каждое из этих упражнений считать медитацией, а не просто концентрацией. Хотя, например, китайские системы в качестве первоэлементов считали землю, воду, огонь, металл и воздух, а ряд индийских - землю, дерево, воду, огонь, воздух и пространство (небо или эфир - акаша); здесь такие различия не имеют принципиального значения.
МЕТОДИКА: Во всех упражнениях данной серии медитируют сидя, желательно в позе со скрещенными ногами, хотя самые первые занятия можно осваивать и лежа на коврике. Расслабиться и закрыть глаза, 3-6 раз прочесть мантру АМУ и на 0,5-1,5 минуты подумать и зрительно представить необъятные просторы Вселенной, вспомнить о Боге, ее сотворившем. Затем приступить к самим упражнениям.

МЕДИТАЦИЯ НАД "ЗЕМЛЕЙ

" Сосредоточиться на первоэлементе "земля", которому соответствует желтый цвет и звук "ЛА". Представьте теперь землю, создайте в уме образ ее тяжести. Представьте далее, что вы сами становитесь неподвижными, твердыми и тяжелыми. Ваша поза стала поистине непоколебимой. Ваш вес постепенно увеличивается, вы становитесь все более и более тяжелыми. Никакая сила не может вас оторвать от земли или сдвинуть с места. Ваше тело стало теперь очень тяжелым, как скала и вы неподвижны...
Длительность упражнения 5-15 минут; его можно делать каждый день.

МЕДИТАЦИЯ НАД "ВОДОЙ"

Сосредоточиться на воде и ее качествах. Первоэлемент "вода" имеет белый цвет таттвы (т.е. "качества" в системе санкхья и других близких школах), ее звук - "ВАМ". В процессе концентрации представьте, что вы сидите или лежите на чистой поверхности воды. Все пространство вокруг вас, до самого горизонта, покрыто водой. Вы находитесь в воде, как цветок лотоса произрастает посреди водоема. Вы плывете по поверхности воды, хотя ваша поза не изменяется. Чистая и гладкая поверхность воды покрывается волнами и они носят вас по просторам океана. Волны плещутся и они бьются о вас, но не могут причинить вам никакого ущерба, и ваша поза остается по-прежнему неизменной. Представьте это себе так же отчетливо, как если это было бы наяву...

МЕДИТАЦИЯ НАД "ОГНЕМ"

Находясь в медитативной позе, представьте себя сидящим в центре огненного моря. Везде вокруг вас - огонь, только вы можете увидеть своим "внутренним взором", и вы сами сидите на огненной пирамиде. Вокруг вас нет ничего, кроме огня. Языки пламени касаются вашей одежды, проникают в вас, но вы не чувствуете жару. Языки пламени могут только касаться вас и вашей одежды, но они не могут никак вам повредить и ваша поза тверда и покойна, вам хорошо. Цвет первоэлемента - кремовый, ему соответствует звук "РАМ".

МЕДИТАЦИЯ НАД "ВОЗДУХОМ"

Находясь в позе с закрытыми глазами, представьте себя находящимся в потоках воздуха. Вас окружает воздух и вы - частица этого воздушного океана. Вы практически, взлетаете над землей. Ваша поза остается прежней, но вы чувствуете, что стали легкими, как пушинка. Вас возносит вверх вместе с восходящими воздушными массами. Теперь вверху и внизу, справа и слева - везде вокруг вас воздух, и вы парите над землей в прозрачном воздухе.
Цвет воздуха как первоэлемента - серый, -ему соответствует звук "ЙЯМ".

МЕДИТАЦИЯ НАД "НЕБОМ"

В той же позе с закрытыми глазами представьте, что вокруг вас кристально чистое голубое небо. Вы парите в небе, и только оно окружает вас. Находясь в небе, вы чувствуете, что ваша поза тверда, внизу - пелена из облаков, вы находитесь выше уровня облачности, и куда бы вы ни посмотрели - везде одно чистое голубое небо. Голубизна неба одухотворяет вас, и вас радует этот волшебный полет...
ЭФФЕКТ: Помимо снятия стрессовых ситуаций, эта группа упражнений очень важна для выработки навыков создания мыслеобразов. Сознание становится устойчивым и в то же время достаточно гибким. Концентрация на первоэлементах полезна также ввиду усвоения из окружающей среды большого количества праны, т.е. каждое из приведенных упражнений имеет также некоторый эффект пранаямы. Систематическая практика упражнений, кроме того, вызывает чувство уверенности в себе и оптимизма, создание образа несокрушимого внутреннего "Я", что так важно для прогресса в Раджа-йоге.
Примечания: 1. Все другие мыслеобразы, которые не связаны с тем первоэлементом, на котором вы сосредо- тачиваетесь, должны быть вытеснены более четкими представ- лениями о свойствах этого первоэлемента или уничтожены любыми другими способами.
2. В течение одного занятия можно работать как с одним элементом, так и со всеми последовательно. Однако начинать лучше с одного, максимум - двух первоэлементов за одно занятие в течение первого месяца.
3. Для того, чтобы избежать каких-либо негативных последствий для окружающей среды (что вероятно, когда вы достигнете определенного уровня развития психических способ- ностей), при медитации над элементами важно воспринимать их как проявления Бога (Брахмана), помнить, что Бог выше их и что, познавая эти элементы, вы тем самым познаете и качества Бога.
129. ОБОСНОВАНИЕ: Находясь и действуя в обществе, человек связан с ним множеством разных по характеру и силе незримых связей. Сознание большинства людей связано с довольно узким миром идей, представлений, и сама специфика работы, требующая, как правило, узкой специализации, делает его сознание маловосприимчивым к высшим философским истинам и косми- ческим ценностям. Лишь под конец своей жизни, размышляя о достигнутых успехах, человек зачастую оценивает большинство своих забот как никчемные, суетные и мелочные. Для того, чтобы выйти за пределы узких представлений обыденной жизни, необходимо расширение сознания, и широте взглядов будут соответствовать и те истины, которые постигает человек. Никакой рост духовности не может не сопровождаться расширением сознания, и возрастные ограничения и закономер- ности тогда начинают становиться все менее и менее значимым фактором.
Одна из основных целей Раджа-йоги - выработка косми- ческого сознания, космического не в плане потустороннего или иррационального, а широкомасштабного мышления, пронизы- вающего собой все сферы деятельности и творчества. В предыдущем упражнении основной акцент делался на процесс бессознательного роста духовности, на выработку подсозна- тельных установок, направленных на рост сферы осознаваемых явлений и процессов. Такое стремление изначально существует у каждого, однако, в повседневной жизни оно зачастую блокируется, перекрывается целым рядом других факторов, которые буквально обрушиваются на нас в обществе. Теперь эти установки занимающемуся предстоит сделать сознательными и в этом вам поможет искусство медитации. МЕТОДИКА: Медитируют сидя или лежа. Расслабиться и закрыть глаза. Одновременно с закрытием глаз полностью отбросить прочь суетные тревоги, проблемы внешнего мира, какие-то негативные эмоции по отношению к отдельным людям.
Подумать о своем "Я". Сосредоточиться на следующих истинах. "Я" - это не имущество, одежда, тело, не эмоции и не мысли. "Я" вечно, оно независимо от тела, неуничтожимо в пространстве и времени, существует одновременно во многих мирах бесконечной Вселенной.
Избрать для медитации одну из следующих тем: - бесконечность пространства и времени;
- многообразие форм проявления жизни;
-многообразие форм проявления и взаимопереходов одних видов энергии в другие;
- вечность энергии в целом;
-множественность форм движения материи (грубой и тонкой);
- сущность Красоты, объективное и субъективное значение Красоты и т.д. Основная направленность тем медитации - планетарные по значимости и космические по масштабам уровни осмысления высших философских истин и этических ценностей. Хороший прием - систематическое внушение себе, что появление вашего "Я" в данном теле не случайность, и оно имеет реальную космическую значимость.
Если у вас нет выраженной склонности к абстрактно- философскому мышлению и сложным теоретическим построе- ниям, тогда можно предложить другой способ. Представьте, что вы получили возможность путешествовать в Космосе и, посылая свое сознание в любую точку Вселенной, вы можете познавать ее свойства. Вы начинаете свое космическое путешествие, помня, что ваше тело находится на Земле, и вы должны в него вернуться. Ваше "Я" оказывается в одной из галактик или туманностей. Метеориты, астероиды и другие инородные тела не могут нанести вашему "Я" никакого реального ущерба. Ваше "Я" перемещается в новой галактике бесшумно, легко и свободно, не испытывая ни голода, ни холода, ни жажды, питаясь одним лишь неиссякаемым источником праны. Дальше начните фантазировать, уподобив себя пассажиру такси, только не земного, а космического. Астероиды, причудливые нагромождения звездного вещества - все это вы видите в своем космическом путешествии.
Когда ваше сознание устанет "путешествовать", вспомните, что вы возвращаетесь в ваше земное тело. Глубоко вздохните и откройте глаза.
ЭФФЕКТ: Начинается перестройка глубин вашего сознания; постепенно оно становится причастным к космическим процессам. Такой эффект достигается незаметно, но дает реальные полезные плоды. Мышление становится более глубоким, в своих рас- суждениях вы постепенно начинаете опираться на все большее число факторов и учитывать все большее число разнообразных аспектов. "Мира восторг беспредельный сердцу певучему дан", - писал поэт и это тоже достижимо, благодаря Постепенному становлению космического сознания. Житейская суета по-иному оценивается сквозь призму новых по уровню осмысления взглядов и это, в частности, препятствует возникновению стрессов.
В сочетании с практикой ментальной паузы данное упражнение очень скоро дает эффект: появится целая серия разного рода озарений и открытий.
Примечания: 1. Одиннадцатая глава "Бхагавад-Гиты" называется "Йога созерцания Вселенской формы" (или просто "Вселенская форма"), что указывает на связь данного упражнения с древней традицией. Полезно ее прочесть несколько раз перед началом занятий.
2. При появлении ощущения выхода "Я" из физического тела не надо пугаться: это -довольно частое кажущееся явление среди практикующих йогу.
3. Главные условия успеха в упражнении - осознание реальности своего "Я" и ощущение единства, близости своего "Я" с космическим бытием.
4. Полезное указание для практики может дать следующая формула "Пребывания сосредоточенным разумом в сознании бесконечности мира..."
5. При возникновении каких-либо навязчивых состояний, связанных с идеями космического бытия, следует прекращать практику данного упражнения. Адекватное восприятие действи- тельности необходимо всегда и везде, и для "приземления" психики хорошо использовать мантру ХАТ.
130. ОБОСНОВАНИЕ: Данное упражнение целиком относится к Раджа-йоге. Оно может рассматриваться как вводное к дальнейшему совершенствованию познания своего истинного "Я", управлению психикой и достижению уровня космического сознания. Несмотря на простоту исполнения, данное упражнение очень действенное. Основной постулат Раджа-йоги заключается в нетождест- венности "Я" телу (со множеством его физиологических функций, мозгом и органами чувств). Отметим, что задача очищения истинного "Я" на практике реализуется при помощи ряда упражнений, которые позволяют произвести трансформацию свойств психики и интеллекта в самую благоприятную сторону без душевных надрывов, т.е. автоматически, без мучительных кризисов, которые объективно сопровождают подобные явления в "мирской" жизни.
МЕТОДИКА: Медитируют сидя, в любой из сидячих поз; сидеть можно даже на западный манер, на стуле или в кресле. Расслабиться, почувствовать наступление покоя и тишины. Сначала внушать себе, потом размышлять о следующих истинах (глаза закрыты): "Я" - это точка света, обитающая во лбу, излучающая силу света для всего тела... Тело - лишь костюм, одежда для души... Мой изначальный дом - далеко за пределами Луны и звезд, там, где свет... Свет там, где есть мир и покой... Мир и покой... Все наполнено покоем... Это - изначальный дом души... Я мирный, мой дом - мирный...
Во Вселенной мое "Я" - сверкающая звездочка, наполненная миром и любовью... Ом Шанти!" Во время выполнения всего упражнения необходимо с помощью "внутреннего взора" реально представлять себе необъятные просторы Космоса, сверкающие в черном небе звезды и мысленно сосредоточиться на той позе и том миниатюрном участке пространства, которое занимает ваше тело.
Длительность упражнения - не менее 5 минут.
ЭФФЕКТ: Ум получает необходимый отдых, интелл- ектуальные способности возрастают. Упражнение помогает отключиться от внешних забот, хитрых сплетений житейских проблем. Вместе с тем облегчается усвоение нового учебного материала, косвенно создаются условия для исчезновения стереотипов мышления. Развивается автономность сознания, существенно снижается удельный вес конформизма в мышлении.
131. ОБОСНОВАНИЕ: Дыхание - основа жизни. Без кислородного дыхания функции физического тела не могут проявляться в обычных условиях. Однако есть еще один фактор для того, чтобы тело (т.е. Стхула-шарира) функционировало, - это состояние тонкого тела (т.е. Сукшашариры). Последнее определяется наличием праны. Согласно воззрениям йогов, даосов и буддийским воззрениям, отсутствие в организме праны (энергии ЦИ) означает его смерть. Запасая прану в организме, удерживая ее излишние траты, мы тем самым продлеваем жизнь, отодвигая момент смерти на все более отдаленный период.
Таким образом, согласно древневосточным концепциям (и в отличие от западной науки) важную роль в дыхании имеет не только кислород, но и та прана, которая в нем содержится. Из воздуха прана усваивается нервной системой и используется ею для своей работы. Энергии высших миров и воздействия тонкой материи более действенны, чем силы грубоматериальной природы. Учитывая все это, становится ясным, что накопление праны может частично или полностью заменить дыхание, в зависимости от состояния нервной системы. Приведенная в особое состояние психика человека, направленная на поглощение праны из окружающей среды, может заставить организм существовать и даже полноценно действовать без кислородного дыхания, а только благодаря интенсивному пранообмену, причем источником праны может быть не только воздух, но и растения, различные предметы, а также прямое излучение Космоса. Даже после непродолжительных тренировок занимающийся может без особого труда научиться частично заменять кислородное дыхание праническим, т.е. "психическим дыханием" йогов. Для выработки такой способности существуют два элементарных упражнения.

ПЕРВОЕ УПРАЖНЕНИЕ

МЕТОДИКА: Медитируют лежа:
1) Лечь на пол, руки согнуть в локтях, а кисти рук положить на солнечное сплетение, причем левая ладонь лежит сверху на правой. Предельно расслабиться и закрыть глаза, еще раз проверить эффективность расслабления. Тест: при вытянутых вдоль тела руках быстрое сжатие пальцев в кулак должно привести к тому, что кисти и предплечья как бы подпрыгнут и затем снова упадут на пол. После проверки руки опять сложить на животе. На это у вас должно уйти примерно 1,5-2 минуты.
2) Отрегулировать дыхание: продолжительность вдоха должна быть примерно равна длительности выдоха.
3) Сосредоточиться на солнечном сплетении. Все посторон- ние мысли отбрасываются, существует главная для вас часть тела - солнечное сплетение. Солнечное сплетение начинает ощущаться как какой-то сгусток, плотный ком. Затем оно начинает разогреваться, на этой фазе сознание переключают на дыхание.
4) Сделать полный йоговский вдох. Представьте, как прана из вдыхаемого воздуха попадает через легкие в солнечное сплетение и там накапливается. С выдохом солнечное сплетение как бы сокращается, посылая прану во все части тела, в кончики пальцев ног, рук, в голову. Вдохи и выдохи должны быть глубокими, соответствуя полному йоговскому дыханию. При следующем вдохе - снова представить себе процесс усвоения праны: снова прана впитывается легкими, накапливается в солнечном сплетении, а при выдохе распределяется от него равномерно по всему организму.
5) Примерно через 4-5 минут упражнения попробуйте сократить интенсивность дыхания и представить, как прана через нос и чуть приоткрытый рот впитывается легкими, когда обычное дыхание замирает. Когда возникнет чувство нехватки кислорода, возобновите дыхательные движения легких.
При появлении чувства усталости, т.е. примерно через 10- 15 минут после начала упражнения, заканчивайте его: ваше сознание переносится на мантру АУМ, после прочтения АУМ 3- 6 раз не торопясь открыть глаза и встать. ЭФФЕКТ: Упражнение совмещает в себе весь поло- жительный эффект от полного йоговского дыхания (оздоровление легочных альвеол, верхних дыхательных путей; массаж диафрагмой плевральных мешков, других внутренних органов) и пранаямы. Происходит общее укрепление здоровья, жизненного потенциала, что делает упражнение незаменимым для реабилитации функций организма. Приток праны в организм может помочь при устранении нарушений сердечной деятельности и других функциональных систем.

ВТОРОЕ УПРАЖНЕНИЕ

МЕТОДИКА: Медитируют лежа или сидя, но начинать всегда следует в положении лежа.
1) Приняв исходное положение, расслабиться, руки вытянуть вдоль туловища. Закрыть глаза, представив над головой Космос с сияющими яркими звездами над головой, его бесконечные просторы.
2) Сосредоточиться на солнечном сплетении. Сделав несколько полных йоговских дыханий, начать постепенно сокращать частоту и интенсивность дыхательных движений. В видимую внутренним взором картину Космоса вносится новая модель: наполненность пространства лучистой энергией, пронизывающей любые преграды. В Космосе как бы разлито море энергии лучистой природы, целый океан праны. 3) Сознание переключается на ноги. Прана впитывается ногами, она проникает через кожу и всасывается костями ног, как вода впитывается губкой. От ног она "перетекает" в солнечное сплетение, где скапливается, а при выдохах - распределяется по всему телу.
4) Все тело впитывает в себя прану, напоминая большую пористую губку. Прана просачивается через кожу туловища, плечи, легкие, даже через шею.
5) Наконец вы можете начать излучать вокруг вас накопленный большой запас праны: на выдохе образуется как бы веретено. Оно начинается от ног и вращается по часовой стрелке (если смотреть на нее сверху - от головы к ногам). Это веретено при своем вращении обволакивает все тело. Теперь вдох - поглощение энергии через кожу и кости, выдох - насыщение праной мягких частей тела и поддержание вращения веретена вокруг своей оси. Такое вращение сохраняется и при вдохе, однако, при выдохе ему каждый раз придается новый импульс.
6) Кислородное физиологическое дыхание становится все реже и реже. Вы чувствуете, что вам хватает кислорода и без дыхательных движений, вы дышите не кислородом, а праной. Если ощущается недостаток кислорода, вы делаете несколько редких дополнительных дыхательных движений легкими, но такая потребность исчезает постепенно, благодаря насыщению организма праной.
7) Через 10-15 минут упражнения или при возникновении чувства усталости после длительного сосредоточения в процессе занятия вы заканчиваете упражнение в обратном порядке. Сначала исчезает вращающееся веретено, от головы к ногам. Поток праны ослабевает, так как весь организм ваш уже впитал необходимое ему количество энергии из Космоса. Ваше дыхание становится нормальным, выровненным, и, прочитав мысленно 3-6 раз АУМ, вы постепенно открываете глаза и медленно встаете.
ЭФФЕКТ: Данное упражнение совмещает в себе все преимущества первого упражнения. Кроме того, умение создавать вращающуюся спираль из тонкой материи позволяет в дальнейшем ее использовать как защитную оболочку против нежелательных влияний на вашу ауру. Развиваются навыки медитативной пранаямы, и это - один из самых простых ее вариантов. Далее, в данном упражнении более отчетливо проявляется эффект стабилизации психики и общего оздоровления всех функциональных систем. Резко увеличивается выносливость и работоспособность.
132. ОБОСНОВАНИЕ: Вы уже знаете, что вибрации определенных звуков могут оказывать мощное влияние на состояние человеческой психики и отдельные свойства ума. Одна из возможностей, которая здесь рассматривается, - гармонизация общего психического состояния индивида. Излишнее возбуждение, состояние психического переутомления и недомогания требуют возвращения утраченной гармонии. Особенно это относится к тем случаям, когда возможны срывы на высоких уровнях психической деятельности, например, при ошибках в практике йоги. Одна из таких процедур, которая позволяет гармонизировать биополе, связана с мантрой ХАТ. МЕТОДИКА: Символ Хат-мантры, приведенный на рис. 1, имеет фиолетовый цвет на общем голубом фоне. Приняв медитативную сидячую позу (Ваджрасана, руки закрыты - ладони лежат на коленях и обращены внутрь колена), предельно расслабиться, глаза открыты. Как при выполнении разного типа Тратак, сосредоточиться на графическом символе мантры ХАТ в цветном изображении, так чтобы во время произнесения мантры вы видели только символ и все посторонние мысли отсутствовали. Начать чтение мантры голосом. Произнесение: Х - выдох, как в английском (h), плавно переходящее в долгое А, на одной ноте. С небольшим повышением на конце А переходит в твердое резкое Т, произносимое с резким вы- брасыванием воздуха.


Рис.1. Графический аналог мантры ХАТ: фиолетовый знак на голубом фоне.

Рекомендуется читать мантру ХАТ 3-6 раз перед сном, но можно это делать и в середине дня (по 1-2 раза) в случае неожиданных воздействий на психику. Не следует вначале практиковать мантру более 5-6 раз в день.
ЭФФЕКТ: Мантру полезно использовать в терапевтических целях, которые указаны выше - в обосновании. Эффективность резко возрастает при систематической практике. Кроме того, само переключение сознания на графический аналог ХАТ и концентрация внимания на правильном чтении мантры создает эффект умственной релаксации. Через некоторое время того же эффекта можно будет достигать и при мысленном чтении ХАТ.
Примечания: 1. Не следует заострять особого внимания на данной мантре. В ней терапевтический эффект имеет центральное значение.
2. Не следует пользоваться мантрой без лишней надобности.
133. ОБОСНОВАНИЕ: "Тумо" - тибетский термин, озна- чающий примерно "внутренний жар, скрытое тепло организма". Тибетские отшельники, так же как и индийские, придерживаются представления о трех мистических "венах", играющих важную роль в духовной тренировке. Мистические "вены" (которые автор предпочитает называть "артериями" - для более приятных ассоциаций при медитации, но в силу должной дани традиции сохраняет исходное наименование) не имеют никакого отношения к кровеносным венам. Это - каналы, имеющие тонкоматериальную природу. Циркулирующая по ним энергия (прана) также кон- тролируется йгой, как и физиолоигческие функции тела. В данном случае описываемое упражнение призвано защищать наш организм от холода: благодаря генерации Тумо тибетские отшельники обладают поразительной морозоустойчивостью. Ясно, что в условиях высокогорья (на высоте 3000-4000 м над уровнем моря) это - одна из важнейших способностей, чтобы выжить.
Методика выполнения упражнения приводится по работе А.Давид-Неэль.
МЕТОДИКА: Начинается тренировка с дыхательных движений и одновременно - с морально-психологического настроя. Вместе с выдыхаемым воздухом занимающийся исторгает из себя гордость, гнев, ненависть, алчность, лень и глупость. При вдохе "втягиваются", вбираются в себя образы святых, дух Будды, пять мудростей - все, что существует в мире благородного, возвышен- ного и чистого. Следующие за этим упражнения - собственно гене- рации Тумо - состоят из 10 частей или этапов, следующих один за другим без перерыва. Дыхание спокойное, ритмичное, желательно беспрерывное повторение поддерживающих дух мантр.
Главное условие - полное сосредоточение на видении огня и связанных с ним ощущений теплоты, исключение всех остальных мыслей или Мыслеобразов.
1) В воображении создается и созерцается образ "цент- ральной вены". Она наполняется вздымающимся по ней пламенем. При дыхании через пламя проходит воздушная струя. Эта "вена" имеет толщину волоса, тончайшей нити...
2) "Вена" расширяется до толщины мизинца...
3) Толщина "вены" достигает толщины руки...
4) "Вена" заполняет собой все тело и имеет теперь вид трубы, вмещающей печную топку...
5) Ощущение границ тела исчезает... Непомерно раздувшаяся "вена" вмещает теперь всю Вселенную, и практикующий впадает в состояние экстаза: он чувствует, будто превращается в бушующее, раздуваемое ветром пламя огненного океана...
Новички, не имеющие еще прочного навыка длительной медитации, проходят эти пять этапов быстрее, чем старшие ученики. Более опытные, погружаясь в созерцание, задерживаются на каждом из них значительно большее время. Но в любом случае для того, чтобы достигнуть пятого этапа, даже начинающему ученику требуется обычно не менее часа. Затем те же самые субъективные образы чередуются в обратном порядке.
6) Огненная буря стихает, огненные волны постепенно спадают и успокаиваются, пылающий океан уменьшается и, наконец, весь поглощается телом...
7) "Вена" не превышает толщины руки...
8) "Вена" суживается до толщины мизинца...
9) "Вена" теперь не толще волоса...
10) "Вена" исчезает; видение огня, другие формы и образы уходят.
Таким же образом рассеивается представление о каких бы то ни было предметах. Сознание тонет в "Великом Ничто", растворяется в нем, погружается в "Великую пустоту", где двойственности воспринимающего субъекта и воспринимаемого объекта более не существует.
Продолжительность транса обусловлена степенью умствен- ного и духовного развития ученика. Эту последовательность упражнений, включая пять последних этапов или без них, можно повторять по нескольку раз в день, но основная тренировка - утром.
ЭФФЕКТ: Адепты системы генерации Тумо ходят в горах Тибета в любой мороз в тонкой хлопчатобумажной одежде. Однако данное упражнение полезно не только для выживания в условиях холода. Благодаря его практике развивается способность к длительной медитации, возможность контроля психики и ума.
Примечания: 1 . Несмотря на то, что упражнение предназначено для развития холодостойкости, разучивать его и тренироваться все же следует в теплом помещении(!).
2. Местоположение "центральной вены" точно не указы- вается. Поэтому мы можем предложить два варианта исполнения самых первых стадий медитации: первый - произвольная локализация "вены" в области продольной оси симметрии туловища, второй - если принять за линию "вены" спинномозговой канал. Последний способ тогда будет соответствовать классическим представлениям йоги об астральных каналах (нади), где вся концентрация происходит на Сушумне. Так или иначе, процесс генерации Тумо, несомненно, связан с активизацией силы Кундалини: при обсуждении Кундалини поднимается вверх по Сушумне и она тогда становится подобной "языкам" восходящего пламени.
3. Хотя в горах Тибета длительность медитации составляет не менее одного часа, как только что указывалось выше, новичкам в европейских условиях следует начинать с 10-15 минут. Во многом длительность упражнения определяется способностью просидеть в медитативной позе длительное время.
4. Данное упражнение обязательно (!) следует выполнять в сидящей позе с прямым позвоночником. Тогда риск возник- новения разного рода нежелательных последствий практически минимален.
5. Следует отбрасывать не только посторонние мысли, но и разные побочные видения, которые вдруг могут проявиться в середине медитации, если они не связаны с основной темой - огнем Тумо.
6. Выходить из медитации, как и входить, следует также постепенно и не торопясь; поэтому возрастает спектр требований к выбору времени для занятия: никто не должен вторгнуться в вашу комнату и отвлечь вас "на полдороге". Лучшее средство для постепенного завершения занятия - многократное исполнение мантр, например, АУМ или ОМ-МАНИ-ПАДМЕ-ХУМ. 7. Ни в коем случае нельзя практиковать упражнение в загрязненной атмосфере вблизи промышленных предприятий или сильных истоников магнитных полей. Лучшее место для занятий - в каком-либо чистом и красном уголке природы.

134. ОБОСНОВАНИЕ: Согласно древнеиндийским пред- ставлениям, изложенным в специальных трактатах, голова человека соответствует Луне, а солнечное сплетение - Солнцу. С Луны стекает "нектар", а Солнце его пожирает. В итоге человек стареет. Если Луну и Солнце поменять местами, старение прекратится.
МЕТОДИКА: Сесть прямо, чтобы позвоночник и вес давили на основание позвоночного столба. Сидеть лучше в Падмасане или в любой другой позе со скрещенными ногами; однако, можно и на западный манер. Главное, чтобы позвоночник в течение всей длительности упражнения оставался прямым. Этапы упражнения следующие:
1. Закрыть глаза, ощутив состояние полной неподвижности. Про себя несколько раз произнести "Я спокоен, я неподвижен как скала, и ничто не может поколебать моего спокойствия", произнести это медленно и отчетливо несколько раз.
2. С закрытыми глазами представить себя сидящим на плоскости, пустой до самого горизонта. Над головой - черное небо, подобное куполу. В центре купола - Луна, чей яркий холодный свет доходит до вас, и этот холодный серебристый диск Луны освещает все вокруг.
3. В самой макушке головы зажигается яркая, серебристо белая точка-шарик, т.е. во много раз уменьшенная копия Луны. Она четко формируется в сознании и постоянно "фиксируется" внутренним взором. Эту точку, сформированную в виде шарика, плавно, медленно и мягко, как в густую жидкость, опускаем вниз по спинномозговому каналу, без сопротивления, как нож входит в масло.
4. Точка опускается вниз до уровня солнечного сплетения, остается там и продолжает светиться холодным лунным светом. Вокруг - пустота, безбрежная пустыня до самого горизонта.
5. Черное небо постепенно начинает становиться теплым, летним, чистым, ясным, безоблачным, ярко-синим. В зените сияет яркое, жаркое, горячее Солнце.
6. Такое же Солнце, но маленькое, зажигается у нас в макушке головы. Оно плавно опускается в середину головы.
7. Теперь в голове светит яркое, горячее, сияющее Солнце, а в позвоночнике на уровне солнечного сплетения по-прежнему находится яркая, холодная, неподвижная Луна, устойчивая в своем холодном мерцании.
8. Созданная в воображении картина постепенно растворя- ется... Мыслеобразы, свет. Солнце и Луна постепенно исчезают, как в утренней дымке. Глаза открываются. По окончании упражнения сделать глубокий вдох и глубокий выдох, еще раз - глубокий вдох и глубокий выдох.
ЭФФЕКТ: Упражнение способствует индивидуальному исцелению каждого. Сознание становится устойчивым и открытым. После упражнения полезно помолчать, предоставив целительным процессам происходить самим по себе. Полезно также внутренним лучом внимания пройтись по телу от кончиков пальцев ног и выше, к коленям, животу, груди и голове. Мышление очищается, голова становится чистой, ясной и свежей.
135. ОБОСНОВАНИЕ: В разделе 3, 4 были подробно описаны энергетические структуры, функционирующие в биополе человека. Для того, чтобы управлять прановыми потоками в организме, например, для лечения себя или других людей, человек должен на первом этапе хотя бы уметь идентифицировать чакры, научиться их выявлять для последующей работы с ними.
МЕТОДИКА: Самая простая методика идентификации чакр и нади заключается в простой концентрации на них, которая затем автоматически переходит в Дхьяну и на последнем этапе - в Самадхи. В этом случае занимающийся, приняв медитативную позу, обязательно сидячую со скрещенными ногами (очень важно соблюдение требования держать спину прямой!), расслабляется и, закрыв глаза, концентрируется на одной из выбранных им чакр. Выбор чакры определяется из основной последовательности, рекомендуемой для этого упражнения. Такая последовательность, соблюдать которую крайне желательно, имеет следующий вид:
ТРИКУТА —›МАНИПУРА —›САХАСРАРА —›АНАХАТА —› ВИШУДХА —›СВАДИСТХАНА —› МУЛИДХАРА —›СУШУМНА —›ИДА —›ПИНГАЛА.
Во всех случаях глаза должны быть закрыты на всех этапах выполнения упражнения. Закрыв глаза, занимающийся внутренним взором направляет все свое внимание на ту область, где должна быть расположена интересующая его чакра или нади. Никакие другие мысли, кроме как о данной чакре (ее локализации, форме и свойствах) недопустимы. Поначалу вы ничего не увидите. Затем в области чакры начнет ощущаться какая-то тяжесть, жжение или упругость. Затем чакры начнут ощущаться в виде неких плотных сгустков. Наконец, успех в упражнении будет сопровождаться "зажиганием" чакры, когда избранная для сегодняшнего занятия чакра начнет видеться как яркий шарик, светящийся соот- ветствующим цветом. Первая неделя занятий, возможно, не приведет даже к ощущению чакр как плотный сгустков. Не следует огорчаться и самим увеличивать время занятий (5-10 минут для первой недели являются пределом) и тем более - не следует считать себя непригодным для такой практики. В первые месяцы тренировок за одно занятие не следует концентрироваться на более чем одной или максимум двух чакрах. Не следует спешить. Когда все чакры будут ощущаться как светящиеся и излучающие шары, имеет смысл за одно занятие "просматривать" их все, соответственно только что приведенной последовательности. Это - контроль успешного выполнения данного упражнения. Такая процедура полного выявления всех основных чакр вдоль Сушумны может при этом занимать 20-30 минут. Больше концентрироваться ни в коем случае не следует, так как может произойти перегрузка ваших душевно-физических возможностей. Со временем это ограничение отпадает. Второй вариант практики упражнений по выявлению чакр состоит в следующем. Приняв исходную позу и расслабившись, ученик не закрывает глаза, а медитирует на графическое изображение соответствующей чакры в виде янтры. Это - первый этап практики. Он длится не более 5-10 минут аналогично описанным выше Тратакам. Исключаются все мысли, а те, что будут так или иначе относиться к поискам телесной локализации чакры, следует сохранять. На втором этапе того же упражнения ученик, не вставая с коврика, закрывает глаза и сосредоточивается на том месте, где должна быть чакра. Просидев столько же времени с закрытыми глазами, сколько он упражнялся со зрительной фиксацией картинки с чакрой, он снова открывает глаза. Это составляет вместе один цикл. За одно занятие можно делать от двух до трех таких циклов. Такой вариант практики можно несколько усложнить тем, чтобы при закрывании глаз после визуальной концентрации на рисунке чакры ученик старался мысленно перенести и погрузить в соответствующую чакру ее графический аналог. Этот, третий вариант практики упражнения так же возможен, как и первые два. Последние варианты практики могут ускорить процесс выявления чакр. Так или иначе, не следует после занятия сразу вставать и заниматься обычными делами. Желательно перед открытием глаз не менее 3 раз прочитать голосом или мысленно мантру АУМ. Какая-либо тяжелая работа, требующая известных физических или интеллектуальных усилий, сразу после упражнений в выявлении чакр категорически исключается. Не следует также принимать ванну или идти под душ.
Цвет выявленной чакры зависит как от частоты вашего тела, так и от того, какую часть чакры вы выделили в процессе концентрации.
Следует также помнить, что упражнение называется медитацией, а не концентрацией ввиду того, что помимо выделения чакры самой по себе предполагается попытка занимающегося определить все с нею связанные свойства. ЭФФЕКТ: Данное упражнение в любом из изложенных способов его исполнения (которые, кстати, не исключает, а дополняют друг друга) представляет собой первый этап на пути работы с чакрами. Отсюда все положительные эффекты последующих ступеней (см. ниже) прямо вытекают именно из этой первоначальной ступени. Само по себе выявление чакр имеет свою собственную значимость. Она сводится к следующим аспектам:
1. Очищается биополе, что приводит к большей психической уравновешенности. Это способствует усилению интеллектуальных способностей, создает условия для роста ума и познания свойств Вселенной.
2. Психика становится более гибкой и контролируемой. Ученик при этом обретает элементарные предпосылки к управлению внутренней энергией, развитию способностей экстрасенса.
3. Обостряются способности к чувственному восприятию объектов внешнего и особенно внутреннего мира.
4. Ликвидируются негативные последствия психической деятельности. Это прежде всего относится к медитации над Трикутой (Анджна-чакрой). Даже в наиболее простом виде, еще не достигнув полного успеха, занимающийся получает умственный отдых.
Примечания: 1. Еще раз обращаю ваше внимание на важность соблюдения условия, предшествующих медитации и последующих за ней. Кроме того, следует проанализировать соблюдение принципов Ямы и Ниямы. При несоблюдении всех этих условий эффект может быть обратным: обостряется психика, сознание становится неуравновешенным и излишне нервозным.
2. При возникновении каких-либо негативных ощущений переходите к чтению мантры ХАТ. До того времени, как вы сможете свободно "зажигать" чакры, т. е. в период освоения техники упражнения, следует делать перерывы в занятиях и медитировать над чакрами не чаще чем 2 раза в неделю. В остальное время делайте более легкие упражнения. Особое внимание следует в любом случае уделять Тратакам, особенно - на пламя свечи.
3. Рекомендованная последовательность выявления чакр может быть несколько видоизменена в соответствии с принципами Интегральной йоги А. Гхоша, главным из которых является запрет на активизацию нижних чакр (т. е. прежде всего - Муладхары и Свадистханы) без соответствующей готовности к тому со стороны высших чакр: Сахасрары, Трикуты и Вишудха-чакры. Так или иначе, основную значимость здесь имеет закрепление принципов Ямы и Ниямы в подсознании занимающегося, и всегда к ним следует возвращаться при любом варианте практики. Тогда не будет причин опасаться негативных последствий интенсификации половой сферы для занимающихся.
4. Выявление чакр и другие медитативные процедуры высших йог могут пробудить Кундалини. Перевод хотя бы части статической энергии организма в динамическую форму обычно сопровож- дается ощущением жара вдоль позвоночника. Позвоночник при этом становится как бы горячим "изнутри". Такое ощущение можно рассматривать как признак проявления Самадхи (последней фазы восьмеричной лестницы "средств достижения йоги") на физическом плане. Другие возможные ощущения, связанные с интенсификацией прановых потоков в организме, уже описывались выше: набегающие теплые и холодные "волны", мутная пелена перед глазами, легкое головокружение: замедленная речь и т. д. Здесь эти процессы весьма вероятны и не.следует их пугаться: они объективны и должны быстро пройти. Если не проходят - вам поможет мантра ХАТ.
136. ОБОСНОВАНИЕ: Как уже неоднократно отмечалось выше, зарядка праной может производиться как методами Хатха- йоги, которые являются наиболее известными, так и при помощи специальных медитативных упражнений. Последние известны как медитативные пранайамы (пранаямы - в другой транскрипции). Выполнение медитативных пранаям дает не только эффект подзарядки энергией, но и способствует закреплению навыков медитации, развивая также внимание занимающегося.
МЕТОДИКА: 1. Приняв си-дячую позу, желательно - со скрещен- ными ногами, ладони на коленях (у мужчин правая ладонь закрыта, левая - открыта в Джнани-мудре; у женщин - наоборот); закрыв глаза, предельно расслабьтесь.
2. Сосредоточьтесь на Анджна-чакре, ощутив и увидев ее полностью.
3. Поместите в Ад-жна- чакру знак с рис. 2 (ярко-белый знак на синем фоне) и старайтесь погрузить этот знак внутрь чакры.
4. Ощутив прилив энергии, не ослабляйте концентрации, старайтесь сделать символ более отчетливым и устойчивым. Приток праны продолжается.
5. Когда поток праны окончился, продолжайте фиксировать знак в чакре еще 1-2 минуты, после чего закончите упражнение. Медленно откройте глаза и не спеша встаньте.
ЭФФЕКТ: Помимо эффекта пранаямы, сознание становится более четким, и окружающая действительность видится более адекватной. Упражнение, кроме того, несет в себе все преимущества Тратак, поскольку способность к концентрации возрастает в несколько раз при регулярной практике.


Рис.2. Символ - ярко - белый на синем фоне

Примечания: 1. Упражнением можно предварять более сложные процедуры при освоении медитации. Но сразу начинать с нее цикл занятий не рекомендуется.
2. Не следует делать упражнение перед сном, а также при нервных перегрузках, перенапряжениях ума или психики. До упражнения очень важно привести себя в состояние душевного равновесия.
137. ОБОСНОВАНИЕ: Выявление чакр и нади важно не только само по себе: оно позволяет освоить ряд других аспектов практики, важнейшими из которых является промывка праной и одно- временное очищение биополя. Для этих целей существует специальное упражнение, довольно сложное, особенно для новичка, но в то же время чрезвычайно действенное и полезное для занимающегося.
МЕТОДИКА: 1. Медитируют только сидя, желательно в позе со скрещенными ногами. Руки сложены в круг, ладони обращены к животу и лежат в области чуть ниже пупка, причем левая ладонь лежит на правой. Закрыть глаза и расслабиться, отрегулировать дыхание, выровняв и замедлив его. Сидение должно быть устойчивым и удобным.
2. Сконцентрироваться на Сахасраре, сформировать в ней светящийся (или упругий - в зависимости от того, что лучше и четче ощущается) шарик праны. Выявить Сушумну, Пингалу и Иду.
3. Провести этот шарик вниз по Иде до Муладхаре и оставить там. Таким образом накопить в Муладхаре 4-5 импульсов (шариков праны), после чего вывести их по Пингале вверх и выбросить из Сахасрары. Проделать это 3-4 раза, пока при накоплении праны в Муладхаре не появится кратковременное ощущение легкости тела. После этого посылать шарики праны вниз в Муладхару, пока не появится устойчивое ощущение легкости тела, полета, покачивания на волнах. После возвращения в обычное состояние вывести скопившуюся в Муладхаре прану вверх по Пингале. Муладхара очищена.
4. Перейти к очищению Свадистханы, для чего послать шарик праны снова в Муладхару по Иде, по Сушумне поднять его из Муладхары в Свадистхану. Накопив так 4-5 импульсов (число посылаемых в каждую чакру шариков должно быть примерно одинаковым), вывести вниз по Сушумне через Муладхару вверх по Пингале наружу.
5. Для остальных чакр схема промывки такая же: Ида —›Муладхара —›Сушумна —›Чакра —›Сушумна —›Муладхара —›Пингала. Порядок работы с чакрами - обязательно снизу вверх, т. е. Муладхара, Свадистаха, Манипура, Акитра, Вишудха, Аджна, Сахасрара.
КОНТРОЛЬ: При прохождении праны по Иде возникает легкий звон в левом ухе. При выведении Праны по Пингале - более низкий и менее резкий звон в правом ухе. Отсутствие таких звонок означает, что импульсы праны слишком слабы или же, для Пингалы: а) использованная прана не выведена наружу; б) прана в чакре еще не накоплена. Сделайте пранаяму и снова начните комплекс. Если упражнение упорно не получается, вернитесь к занятиям с более простыми упражнениями.
ЭФФЕКТ: Упражнение имеет множественное значение:
1. Закрепляются навыки выявления и работы с чакрами.
2. Каналы прочищаются, что дает общеоздоравливающий эффект, укрепляет весь организм. Сознание (при правильности исполнения упражнения и соблюдении необходимых при медитации условий) становится устойчивым, нарушенная психика вос- станавливается.
3. Очищение чакр и Сушумны - прекрасная профилактика против возникновения пробок в спинном канале, т. е. ликвиди- руется одна из основных причин головных болей.
Примечания: 1. В цитируемой работе допущена ошибка - все упражнения с чакрами и нади должны проводиться в сидячем положении, причем позвоночник должен быть прямым, а при работе с Пингалой и (или) Идой желательно скрестить ноги. При несоблюдении этих условий какие-либо дисбалансы пранового обмена могут привести к тому, что чакры будут "обожжены".
2. Не обязательно за одно занятие работать со всеми чакрами. В первую неделю вполне достаточно очистить 1-2 чакры. В полном виде все упражнение может занимать 40 минут - 1,5 часа.
3. При возникновении каких-либо негативных ощущений следует прекратить выполнение упражнения, прочитать мантру ХАТ и вернуться к более простым процедурам.
138. ОБОСНОВАНИЕ: Закрепление навыков, полученных при выполнении Джива-комплекса, дальнейшее продвижение по пути управления энергетическими потоками в организме достигается за счет следующего упражнения:
МЕТОДИКА: 1. Принять медитативную позу сидя; рас- слабиться, закрыть глаза и отбросить все суетные внешние проблемы. Позвоночник должен быть строго прямым, ноги по возможности в скрещенной позиции. Лежачая поза (Савасана) для медитации недопустима (!). Положение рук - то же, что и в предыдущем упражнении.
2. Из Сахасрары в Муладхару завести и зафиксировать световую спицу, пронизывающую вдоль Сушумну. Сформировать в Сахасраре, на верхнем конце спицы, шарик праны; уплотнить его, закручивая вдоль оси, послать его вниз, до Муладхары. Когда шарик достигнет конца, слышится высокий щелчок. Отсутствие щелчка означает, что шарик недостаточно плотен, либо он остановился где-то на половине пути. В обоих случаях его необходимо распылить.
3. Посылайте шарики вниз, пока они как костяшки счетов не заполнят всю спицу до Сахасрары (следите за щелчками!).
4. Разожгите в Манипуре оранжевый огонь и гоните его вниз и вверх одновременно, так чтобы он окружал нанизанные на спицу шарики; огонь может колебаться, но не должен исчезать. Шарики начнут сплавляться в единый целый столб; когда сплавляется нижняя часть, от Манипуры до Муладхары (обычно раньше верхней части), в Муладхаре появляется голубой огонь и пульсирует там, пока не сплавится и верхняя часть столба.
5. В момент, когда все шарики сольются, вверх по Сушумне должна проскочить яркая, мощная голубая вспышка; оранжевый огонь исчезает, и Кундалини быстро растекается по нади.
6. После выполнения этого комплекса может начаться спонтанная медитация. Следует быть готовым к этому и не спешить вставать.
ЭФФЕКТ? 1. Успешное выполнение этого комплекса позволяет поставить под частичный контроль силы Кундалини. Энергетические расходы праны в организме становятся более экономными и оправданными.
2. Упражнение оказывает общеукрепляющий и омолажи- вающий эффект.
3. Улучшается волевой контроль над функционированием симпатической и парасимпатической системы, иннервация органов и тканей тела.


Рис. 3. графический символ мантры "СОЛЬ": синий знак на голубом фоне

Примечания: 1. Поскольку в конце упражнения силы Кундалини прорываются вверх, ни в коем случае не следует вставать, Одно из предназначений спонтанной медитации - приведение в гармоничное состояние общего пранообмена в организме. Поэтому как минимум 5 минут после окончания упражнения следует посидеть с закрытыми глазами. Полезно почитать мантру ОМ (АУМ), можно также сосредоточиться на внутреннем звукее Анахат. Не желательно чтение мантр СОХАМ, ХАМСА, ХАНСА, ХАТ. Последнюю мантру следует использовать лишь при появлении негативных ощущений и чувстве дискомфорта. Однако даже в этом случае не следует сразу вставать.
2. Приведенное упражнение в ряде черт, очевидно, согласуется с описанными в разделе даосскими принципами "выплавления пилюли бессмертия", т. е. с "внутренней алхимией" даосов.
3. В процессе прак- тики вы сможете найти свои собственные детали, которые помогут вам успешно его выполнять. Однако не следует его выполнять раньше, чем будет достигнут успех в Джива-комплексе.
139. ОБОСНОВАНИЕ: Для приведения психики в состояние гармонии суще- ствует не только мантра ХАТ: здесь мы рассмо- трим еще две другие ман- тры - СОЛЬ и ХИАЛ, которые также способствуют приведению психики в устойчивое состояние. Эти мантры соответственно образуют четвертое и пятое упражнение в описываемой здесь работе над мантрами.

МАНТРА "СОЛЬ"

МЕТОДИКА: Находясь в позе Лотоса или полу-Лотоса, расположить руки в Джнани-мудре. Расслабиться и, закрыв глаза, сосредочиться на Вишудха-чакре. Перенести мысленно изображение мантры СОЛЬ (см. рис. 3, знак синий на голубом фоне) в чакру, погружая знак все глубже и глубже в чакру, параллельно с пением мантры голосом. Произнесение мантры: вся мантра поется на одной ноте более тонким, чем обычно, голосом; короткое обычное С, длинное О; произнося ЛЬ, кончиком языка проводить по небу взад-вперед; длительность ЛЬ - 1 секунда, всей мантры - 2-3 секунды. Параллельно с окончанием пения СОЛЬ знак погрузится в центр Вишудха-чакры, вспыхнул и исчез, раство- рившись в ней. Упражнение окончено.
ЭФФЕКТ: Гармони- зируется астрал, но не снижением интенсивности обмена праны в макрах, а, наоборот, стимуляцией дисгармонирующих чакр. Психика становится более выровненной при сохра- нении достигнутого уровня развития (мантра ХАТ не- сколько приземляет пси- хику).


Рис. 4. Графический символ мантры "ХИАЛ": ярко - голубой знак на синем фоне

МАНТРА "ХИАЛ"

МЕТОДИКА: Меди- тирует путем обычной визуализации знака (см. рис. 4), ярко- голубой символ на синем фоне), как, например, в Тратаках. Произносится мантра в любой позе, т. е. лежа на спине или в сидячей медитативной позе, но лушче все-таки - сидя с открытыми глазами.
Параллельно с концентрацией на знаке произносится: Х - выдох и на одной ноте - И, чуть ниже - А и долгое Л; образуются как бы две ступени - ХИ и АЛ, равные по длительности звучания.
ЭФФЕКТ: Появляется чувство глубинного спокойствия, уверенности в себе, исчезает чувство одиночества. Астрал как бы просветляется в целом.
Примечания; Лучшее применение мантр ХАТ, СОЛЬ и ХИАЛ - после каких-либо других упражнений, т. е. в конце занятия.
140. ОБОСНОВАНИЕ: Активизация сил Кундалини означает, по сути, перевод части резервной, скрытой, потенциальной энергии организма, сосредоточенной в Муладхаре, в динамическую форму, которая помогает человеку осуществлять функции, требующие значительных энергетических затрат. Это, например, духовное подвижничество, экстремальные ситуации и т. д. Поставить такие процессы под контроль - одна из важнейших задач в йоге по целому ряду причин. Так, одно из таких оснований - увеличение мощности Кундалини, поскольку она не является некой константой, и содержащийся в ней запас энергии поддается увеличению с помощью специальной практики. Поставить процессы активизации под контроль - означает еще и контроль над тем, что мы называем озарением, просветлением или другими терминами. Любые значимые по силе проявления Самадхи всегда связаны с активизацией чакр и пусть слабым, но все-таки пробуждением Кундалини. Все эти задачи решаются в Кундалини-йоге. Здесь мы приводим одно из относительно нетрудных медитативных упражнений, методика которого, описана в книге Госвами "Лайя- йога".
МЕТОДИКА: 1. Приняв медитативную позу сидя, желательно со скрещенными ногами, закрыть глаза и расслабиться. Позвоночник обязательно должен быть прямым!
2. Сконцентрироваться на Муладхаре-чакре. Почувствовать или представить себе спираль Кундалини, свернутую в 3,5 оборота и излучающую красный цвет. Дыхание спокойное, ритмичное.
3. Не ослабляя силы концентрации на Кундалини в Муладхаре- чакре, начать джапу (безостановочное чтение мантры) с мантрой ХАМ.
4. Под действием мантры, как просыпающаяся змея, Кундалини начинает раскручиваться, и, разгибаясь, она поднимается вверх по позвоночнику.
5. Кундалини проходит последовательно через все основные чакры в Сушумне: Свадистхана... Манипура... Анахата... Вишудха... Трикута... и достигает, наконец, Сахасрары.
6. Внимание теперь концентрируется на сегменте спирали, который находится между Муладхарой и Анахатой. Эта часть спирали должна излучать огненно-красный цвет.
7. Теперь внимание обращается на сегмент спирали между Трикутой и Вишудхой; эта часть спирали излучает белый свет.
8. Концентрация спирали переносится на окончание спирали в Сахасраре. Упражняющий представляет, что там сосредоточена огромная энергия, которой он может в совершенстве управлять.
9. Спираль начинает сворачиваться. Она опускается до Трикуты, Вишудхи, Анахаты, Манипуры, Свадистханы и, наконец, как змея, сворачивается в 3,5 оборота обратно в Муладхаре. По окончании упражнения прочитать несколько раз мантру АУМ, не спеша открыть глаза. Упражнение окончено.
ЭФФЕКТ: Чрезвычайно важное и очень полезное упражнение из высших йог. Приобретается совершенный контроль над состоянием психики и ума, способность к концентрации и использованию поистине огромных энергий, могущество над своим организмом и его энергетическими запасами. Упражнение имеет большую значимость для выработки способностей приобретения психических супернормальных сил.
Примечания: 1. Относясь к разряду высших йог, данное упражнение может, вместе с тем, приводить к обострению психики и другим негативным эффектам, которых можно избежать строгим выполнением всех предварительных условий для вхождения в медитацию и при окончании упражнений. Любая активная трудовая деятельность, как впрочем, еда и секс, противопоказаны сразу после окончания занятия. Пробудьте в спокойном состоянии не менее 0,5-1 часа в уединенном месте. Любые стрессовые ситуации до и сразу после выполнения упражнения категорически противопоказаны.
2. Когда Кундалини дойдет до Сахасрары, очень важно не допустить ее самопроизвольного выхода за пределы организма. Можно представить, что конец раскрученной спирали Кундалини, поднявшейся по Сушумне, подобен шару, вниз от которого отходит тонкий длинный "хвост". Но лучше всего будет, если вы еще до начала упражнения создадите себе установку, что раскрученная Кундалини имеет ровную толщину вдоль всей Сушумны.
141. ОБОСНОВАНИЕ: Управление внутренними прановыми потоками в организме требует соответствующей подготовки для чакр. Такая подготовка осуществляется, главным образом, через их активизацию и, выявив чакры, теперь надо научиться приводить их в соответствующее "рабочее" состояние. Для этой цели рекомендуется следующее упражнение.
МЕТОДИКА: 1. Сесть в медитативную позу, желательно со скрещенными ногами. Закрыть глаза и расслабиться. Позвоночник должен быть прямым (!).
2. Подвести указательный палец правой руки ко лбу в области Аджна-чакры, большой и средний пальцы - на крыльях правой и левой ноздри соответственно.
3. Сделать вдох через левую ноздрю на 4 такта. Во время вдоха представить, что прана через нее поступает и накапливается в Трикуте. При задержке дыхания после вдоха (на 16 тактов пульса) прану направляем из Аджна-чакры по Иде и ударяем этим током энергии по Муладхаре. Во время выдоха (на 8 тактов счета), который производится через правую ноздрю, направляем прану из Муладхары по Пингале снизу вверх обратно в Аджну. Вновь начинаем вдох, но уже через правую ноздрю, с накоплением праны в Трикуте. При задержке дыхания на 16 тактов пульса по Пингале направляем прану вниз и ударяем ею по Муладхаре с другой стороны. Также на 8 тактов выдоха через левую ноздрю посылаем энергию вверх по Иде из Муладхары до Аджны. При задержке дыхания повторять мантру ЛАМ.
4. То же самое повторяем для Свадхистханы, но после вдоха, задержав дыхание и ударив прановым внутренним потоком по Муладхаре (в сопровождении мантры ЛАМ), затем быстро переводим прану по Сушумне в Свадхистхану, где задерживаем дыхание на несколько секунд, повторяя безостановочно мантру ВАМ, после чего снова возвращаем энергию в Муладхару с мысленным повторением мантры ЛАМ.
5. То же проделываем с двух сторон и для следующей чакры, так же переводя энергию от Муладхары вверх по Сушумне к Свадхистхане, от нее - в Манипуру. Соответственно произносимые мантры чередуются как ЛАМ-ВАМ-РАМ и снова ЛАМ (при возврате энергии обратно к Мупадхаре).
6. Аналогично проделываем упражнение для Анахаты, причем мантры чередуются соответственно как ЛАМ-ВАМ-РАМ- ПАМ-ЛАМ.
7. Для Вишудха-чакры прибавляется еще мантра ХАМ. 8. То же проделываем для Аджна-чакры и Сахасрара-чакры, причем достоточной будет концентрация внимания на этих чакрах в течение 2-3 секунд. ЭФФЕКТ: Выполнение данного упражнения имеет мно- жество полезных результатов, к которым приводит систематическая работа с чакрами. Общее повышение жизнеспособности организма, устойчивость его к разного рода болезням, стабилизация психики, раскрытие внутренних способностей, духовный прогресс - вот спектр тех изменений, к которым приводит систематическая практика данного упражнения.
Примечание: 1. В этом упражнении совмещаются все преимущества Пранаямы с Дхараной и Дхьяной.
2. Пробуждения отдельных чакр можно добиться и более простыми средствами. Так, для пробуждения Муладхары достаточно, сев в позу Лотоса или полу-Лотоса и приподнимаясь чуть-чуть на руках, слегка ударять промежностью по полу или по жесткой подушке. Далее, для активизации Манипуры можно, произведя вдох, расширить грудь и втянуть живот. Во время задержки дыхания следует перевести воздух из грудной клетки вниз к животу, причем живот выдвигается наружу. После этого воздух обратно возвращается вверх. Повторив так 3-5 раз, выдохнуть. Систематическая практика такого упражнения по 3-5 раз в день в течение 5-10 минут должна привести к успеху. Наконец, пробудить Анахату можно, сделав полный йоговский вдох, сконцентрировать все внимание на сердце. Затем, в ходе задержки дыхания, мысленно наблюдая работу сердца, повторять мантру ПАМ. После задержки - сделать полный йоговский выдох.
3. Каждый этап упражнения можно разучивать отдельно, а в ходе первых одной-двух недель вполне достаточно ограничиться одной только Муладхарой. Но помните, что активизация Муладхары должна обязательно сопровождаться контролем над соблюдением принципов Ямы и Ниямы.
142. ОБОСНОВАНИЕ: Если в предыдущем упражнении акцент делался на использование ряда приемов Хатха-йоги, в данном варианте практики пробуждения чакр используется несколько иная методика, всецело основанная на концентрации и медитации.
МЕТОДИКА: 1. Сесть в медитативную позу со скрещенными ногами; желательно, если это будет поза Лотоса или полу-Лотоса. Позвоночник обязательно должен быть прямым. Закрыть глаза.
2. Сосредоточиться на кончике носа, кончике языка, ладонях, точке на макушке (можно представить, что на макушке имеется черная точка). Слушаем мотонный шум метронома, тиканья будильника, падающих капель или другого источника звука. Представить, что центр Муладхары совпадает с центром маленького шарика (диаметром 3 см) красного цвета. Заставить его вращаться против часовой стрелки по горизонтальной оси: вращение идет слева вверх, справа вниз (с точки зрения человека, стоящего перед ней).
3. Создать последовательно ощущения на органах чувств: звук "до", цвет - красный, запах - роза, вкус сладкий, в ладонях ощутить горячее покалывание. Занимающийся должен почувст- вовать некоторое распирание в области кобчика.
4. После появления ощущения распирания в нижней части позвоночника перейти к следующей чакре - Свадистхане. Она начинает вращаться против часовой стрелки в виде оранжевого шара, слышится звук "ре", запах - ромашка, вкус во рту - вяжущий, ощущение на ладонях - горячо.
5. Следующая чакра - Манипура: вращается как желтый шар, слышится звук "ми", запах - мята, вкус - перец, ладони - теплые.
6. Зеленый шар вращается на Анахата-чакре, звук - "фа", запах - герань, вкус - лимон, ладони нейтральные,
7. Голубой шар вращается на Вишудха-чакре, звук - "соль", запах - полынь, вкус - горький, на ладонях - прохладно.
8. Синий шар вращается в месте локализации Аджна-чакры (или Трикуты), слышится звук "ля", ладони - холодные.
9. Сахасрара видится как светящийся фиолетовым цветом шар, слышится звук "си", в ладонях ощущается холодное покалывание.
Выполнив эту последовательность этапов медитации, проделываем такую же работу, но в обратном направлении - сверху вниз. Однако при этом вращение чакр обратное, т. е. по часовой стрелке.
ЭФФЕКТ: Тот же, что и в предыдущем разделе. Занимаю- щийся сам может определить, какое из описанных упражнений ему больше подходит.
Примечание: Целый ряд важных моментов уже отмечался выше и потому нет смысла еще раз их повторять. Еще раз следует напомнить только предостережение: необходимо соблюдение всех условий, предшествующих занятиям по медитации, и тех, с которыми ее надо завершать. Не спешите к выполнению повседневных дел после занятий, дайте некоторое время организму на то, чтобы польза от упражнения сумела бы проявиться. Любое упражнение имеет свой "эффект запаздывания" и этот фактор следует учитывать.
143. ОБОСНОВАНИЕ: В предыдущем упражнении эффект активизации чакр достигался благодаря "вращению" чакр вокруг некоторой горизонтальной оси. Понятно, что основная работа здесь проводится значительно больше за счет внутренней энергии организма, чем при участии внешних пранических токов. Однако наш организм очень тесно связан с окружающей средой и теми полями, в которых мы находимся. Можно несколько усложнить процесс активизации чакр и вовлечь в эти процессы энергии внешней природы. Для этого существует специальное упражнение:
МЕТОДИКА: 1. Сесть в медитативную, позу со скрещенным ногами, выпрямить спину и, закрыв глаза, расслабиться.
2. Для пробуждения Муладхары и Свадистханы сделать полный йоговский вдох и Мула-бандху (т. е. на задержке дыхания после вдоха резко и с силой втянуть анус вовнутрь, как бы стараясь "достать" до шеи). После 2-5 минут упражнения чакры разогре- ваются, и в них ощущается теплота.
3. При раскрытии Манипуры используется образ энергети- ческого шнура желтого цвета, который соответствует цвету самой Манипуры. Встать прямо, ноги раздвинуть на ширину плеч, руки поднять вверх, причем ладони направлены кверху, параллельно земле, а пальцы отогнуты назад. Мысленно,видим, как энергия идет к нам из Космоса, и руки ее собирают наподобие телевизионной антенны. Мы концентрируем эту энергию в виде шнура и ввинчиваем, закручиваем этот энергетический шнур через левую ладонь по часовой стрелке, пропуская его через руку в солнечное сплетение и далее вниз, в землю. Из земли через левую ногу в солнечное сплетение и правую руку вверх ввинчивается еще один энергетический шнур.
4. Стоя прямо, ноги вместе и руки в стороны, поворачиваем левую ладонь вверх, а правую - вниз. Через левую ладонь ввинчивается шнур голубого цвета из Космоса параллельно земле, он проходит через правую руку и уходит в Космос. Снизу из земли вверх по позвоночнику и далее в Космос закручивается белый шнур. Вокруг чакр оба шнура проходят так, как будто они эти чакры закручивают. Голубая по цвету Вишудха-чакра пробужда- ется.
5. Для раскрытия Анахата-чакры направляем энергию на нее сверху и снизу. Вращая Манипуру против часовой стрелки, направляем энергию вверх к Анахате; вращая Вишудху по часовой стрелке, направляем энергию вниз. Оба энергетических потока сливаются в одном сердечном нервном центре. Желтый цвет Манипуры и голубой Вишудхи образуют, спиваясь, зеленый Анахаты- чакры.
6. Для раскрытия Аджна-чакры вращаем Анахату против часовой стрелки и направляем энергию в Аджна-чакры. Одно- временно сверху из Космоса через макушку ввинчивается белый энергетический шнур. Два встречных потока энергии раскрывают Джну.
ЭФФЕКТ: Тот же, что и для ранее рассмотренных упражнений. Использование энергетических шнуров, привлеченных из Космоса, позволяет также достичь в некоторой степени эффекта медитативной пранаямы, т. к. внутренние энергетические дисбалансы могут быть ликвидированы за счет такой практики.
144. Пациент укладывается в удобное для сна положение, успокаивается, закрывает глаза и расслабляется. Врач тихо говорит: "Устройтесь поудобнее, закройте глаза... все ваше тело приятно тяжелеет, расслабляется, словно наливается свинцом... Приятное тепло разливается по всему вашему телу... Уходят в сторону заботы, посторонние мысли, впечатления дня... Все тише, все темнее, все спокойнее становится вокруг вас... Мой голос доносится до вас словно издалека, приятно успокаивает,.. словно убаюкивая, усыпляет... Ничто ва не волнует, не тревожит, не беспокоит..., все тело словно сковывается..., нет желания двигаться..., нет сил и желания открывать глаза... Возникает чувство приятного отдыха... появляется сонливость... Желание спать нарастает,.. еще больше усиливается..., очень хочется подремать, забыться... Непреодолимое желание спать! Засыпайте! Забывайтесь..., забывайтесь глубже..., и еще глубже... Спите! Отключайтесь!"
145. В этом приеме, который применяется для "сложных" пациентов, следует вместо сонливости и сна, вначале вызывать в максимально возможном для данного пациента физиологическом темпе чувство тяжести, а затем быстро, наборот, легкости в правой руки и кисти. Затем следует попеременно вызывать ощущения тепла и холода и только затем усыплять, вызывая сонливость и сон одним из стандартных методов.
146. Этот прием называется "ключ". Он основывается на способности организма выполнять психически и физиологически посттрансовые внушения.
Пациент усаживается на стул с прямым туловищем (или в положении лежа на жестком основании без подушки), жестко фиксирует взгляд на одной точке 5-10 секунд и затем дает себе установку: "Сейчас я мысленно сосчитаю от одного до семи и у меня автоматически, именно автоматически! наступит состояние глубокого мышечного расслабления и отдыха. Веки отяжелеют и закроются! Я буду глубоко дремать (или можно кодировать, что либо иное, например "хорошо запоминать" и т. д.) 15 минут (или иное время), а затем глаза автоматически откроются, подчеркиваю, автоматически! и я проснусь с отличным самочувствием и настроением". Далее пациент начинает мысленно считать до семи, закрывает глаза и отдыхает, или, наоборот, выполняет то, на что себя запрограммировал. Через закодированное время глаза автоматически сами открываются и пациент выходит из аутогенного транса.
Этот "ключ" можно использовать для укрепления ночного сна, изучения иностранных языков, развития памяти, развития глубины транса, развития воображения и творческих способностей (рисования, музыкальных и т. д.), повышения спортивных или иных показателей, для коррекции привычек и черт характера и т. д.
147. Сядьте напротив гипнотизируемого, сидящего в удобном кресле. Ваши глаза должны быть расположены выше уровня его лица.
Возьмитесь правой рукой за пульс левой руки гипно- тизируемого, левую - положите на его правое плечо. Прикажите смотреть в глаза, расслабиться, довериться вам полностью. В течение 5 минут фиксируйте свой взгляд на его пере- носице.
Затем говорите с расстановкой:
- Вы чувствуете усталость
- Вас клонит ко сну, не сопротивляйтесь, этому желанию
- Вы скоро уснете, но сон будет непродолжительным и полезным для Вас
- После сна вы проснетесь бодрым и с хорошим настро- ением.
Затем отнимите свои руки. Подойдите сзади и прикажите ему закрыть глаза. Проведите пальцами по его векам сверху-вниз. Через 5 минут несколько раз повторите: "Спите! Вы уже спите!"

148. Иногда применяется на сеансах коллективного гипноза. При выходе желающего участвовать в опытах из зала на сцену, гипнотизер под видом помощи наносит ему удар по затылку в момент, когда тот становится на ступеньку и сразу же жестко сжимает его за подбородок. Если все выполнено профес- сионально, то зрителям этого не видно, видно только, что гипнотизер помог взойти на сцену. Секрет здесь в том, что за счет толчка в шею и подбородок гипнотизируемый на короткое время (на мгновение) как бы входит в измененное состояние сознания. В этот момент гипнотизер, должен строго приказать: "Спи! Скорее засыпай! Теперь ты внезапно погрузишься в сон!".
149. Наиболее лростой способ гипнотизации. Блестящий предмет небольшого размера (это может быть никелированный шарик, маленькое зеркальце и т. д.) помещают перед глазами гипнотизируемого на уровне лба напротив переносицы. Такое расположение блестящей точки вынуждает гипнотизируемого сводить глазные оси в одну точку и за счет этого быстро наступает гипнотизация.
150. Настройте гипнотизируемого при помощи обстановки: мягкий свет, удобное расположение. Обратитесь к нему с предложением расслабиться, довериться, приготовиться ко сну. Поднесите свою раскрытую ладонь несколько выше уровня глаз на расстояние 8-12 сантиметров и предложите смотреть в центр ладони, на отвлекаясь ни на какие мысли. Вызовите поток тепла из ладони. За счет сильного напряжения глаз и появится утомление глаз, желание закрыть глаза. Через 3-5 минут применяйте формулы внушения:
- Через несколько минут вы погрузитесь в сон и будете слышать только мой голос
- Ваши веки тяжелеют
- Вам трудно сопротивляться желанию спать
- Желание спать нарастает
- Веки тяжелеют все больше и больше
- Вы не можете сопротивляться все нарастающему желанию спать
- Сейчас я досчитаю до десяти и вы заснете
- Один. Веки тяжелеют. Сонливость нарастает.
- Два. Вы будете спать и слышать мой голос.
- Три. Желание спать усиливается.
- Четыре. Вы расслабляетесь. Сонливость нарастает.
- Пять. Веки тяжелые, мышцы расслаблены.
- Шесть. Вы засыпаете, засыпаете, засыпаете.
- Семь. Сонливость нарастает все сильнее.
- Восемь. Вы не можете сопротивляться желанию спать.
-Девять. Вы засыпаете. Засыпаете. Засыпаете.
-Десять. Вы спите".
151. Гипнотизируемого усадите лицом к свету к столику, на котором лежит лист бумаги с черной точкой диаметром 5 миллиметров.
Сядьте напротив него, возьмите его за обе руки у пульса. Потребуйте от гипнотизируемого пристально смотреть (не отрывась) на черную точку.
Смотрите на лицо гипнотизируемого, часто и внушительно приказывайте ему думать о сне.
Заметив то, что гипнотизируемый с трудом удерживается от засыпания скажите:
- "Усните
- Я приказываю Вам уснуть".
152. Усадите гипнотизируемого спиной к тикающим часам. Лучше, если это будут настенные часы с маятником. Станьте сзади гипнотизируемого, положите обе руки на его голову так, чтобы средние пальцы рук были у висков. Прикажите ему закрыть глаза, ни о чем не думать постороннем, кроме сна:
- Думайте только о сне
- Прислушивайтесь к тиканью часов
- Когда станете думать о постороннем, начните мысленно считать удары маятника, думая только о сне
- Вы должны уснуть
- Вы уснете
При симптомах усталости начните левой рукой легкие тепловые поглаживания у левого виска, затем правой рукой легким движением закройте глаза.
153. Гипнотизирование при помощи зеркала. Гипнотизируемого усадите в кресло или на диван. К его глазам поднесите небольшое зеркало с приклеенной в центре черной точкой около сантиметра в диаметре. За головой гипнотизируемого поместите источник света таким образом, чтобы отраженный зеркалом свет попадал ему в глаза. Дайте указание непрерывно смотреть на черную точку. Возьмите левой рукой за пуль правой руки гипнотизируемого, а правой медленно водите зеркалом перед глазами: вверх, вниз, вправо, влево. Слегка пожимая пульс, произносите с расстановкой. -
Я Вас гипнотизирую.
Вы уснете
- Я заставлю Вас уснуть
- Ваш сон будет продолжаться только 10-15 минут, затем я разбужу Вас и это не повредит Вашему здоровью.
- Усните. Думайте о сне.
- Прошу Вас ни о чем не думать, не сопротивляться.
- Думайте только о сне!
При смыкании глаз гипнотизируемым, слегка потрите его виски своими мизинцами.
154. Метод гипнотизации, применявшийся доктором Гадлоком.
Усадите гипнотизируемого напротив себя. Скажите: "Сядьте удобнее. Расслабьтесь полностью".
Поднесите к глазам гипнотизируемого небольшой блестящий предмет на расстояние около 20 сантиметров. Скажите: "Доверьтесь мне полностью. Сосредоточьтесь на мысли: "Я хочу заснуть". Смотрите не отрываясь на шарик" (тот предмет, который вы поднесли к глазам).
Через три минуты сделайте несколько пассов, делая пассы от темени до половины виска или от лба до ключицы, предва- рительно вызвав излучения тепла из ладони.
155. Усадите гипнотизируемого, поднесите никелированный шарик на палочке к его глазам расстояние 20 сантиметров, расслабьте его при помощи слов:
- Ничего не бойтесь - Расслабьтесь
- Через несколько минут Вы заснете по моей команде
- Думайте о сне - Не сопротивляйтесь желанию спать.
- Это желание будет усиливаться с каждой минутой, пока не сделается непреодолимым для Вас.
Следите за глазами гипнотизируемого и в момент, когда зрачки гипнотизируемого начнут колебаться, быстрым и осторожным движением указательного пальца и мизинца закройте глаза гипнотизируемого. Теперь он в вашей власти.
156. Старинный метод гипнотизации при помощи зеркал Люиса.
Гипнотизируемый усаживается спиной к источнику яркого света. На расстояние 20-25 сантиметров к его лицу подносятся вращающиеся зеркала Люиса.
Гипнотизируемому дается указание пристально смотреть на центральное зеркальце, не сопротивляться внушению, рассла- биться.
Мелькающие световые блики чрезвычайно утомляют зрительный анализатор, что способствует быстрому засыпанию. Зеркала Льюса состоят из двух чер- ных матовых линеек длиной 20 см, шириной 3 см. На каждой из них укреплены 10-15 круглых зеркал диа- метром 2 см. Линейки равномерно вращаются в противоположные сто- роны при помощи несложного механизма.


Зеркала Льюса

Желательно иметь возможность регулировать частоту вращения линеек.
157. Метод Бернгейма.
Возьмите в свои руки большие пальцы рук гипнотизируемого таким образом, чтобы наружный край Ваших собственных пальцев касался внутреннего края его пальцев. Устремите на гипно- тизируемого взгляд. В течении 2-5 минут добейтесь, чтобы температура ваших рук сравнялась с температурой рук гипно- тизируемого.
Разогрейте свои ладони. После этого положите ладони на его оба плеча до кончиков пальцев. Затем поднимите руки над головой гипнотизируемого и проведите ладонями над его лицом и вниз до области желудка 5-6 раз, держа ладони на расстоянии до 5 см. Потом медленно проведите пассы вдоль тела вниз к ногам.
158. Уложите гипнотизируемого на спину в темной комнате. Прикажите закрыть глаза. Сядьте рядом, наклонитесь своим лицом почти к самому лицу гипнотизируемого. Одну руку положите на его живот, другой делайте пассы по лицу, особое внимание уделите области глаз. В ваших ладонях должно быть вызвано ощущение упругого телого шарика. Несколько раз осторожно подуйте на лицо гипнотизируемого.
159. Гипнотизация при помощи музыки.
Как правило метод используется при сеансах коллективного гипноза. Он эффективно действует при определенной подго- товительной работе. Соответствующий настрой создае;гся рекламой, афишей, внешним видом гипнотизера, небольшим вступлением, настраивающим присутствующих в зале на то, что сейчас начнется сеанс гипноза. Гипнотизер должен успокоить присутствующих, заверив, что с ними ничего плохого не случится, наоборот, поддавшиеся гипнозу получат определенное оздоровление, всем им будет дана установка на общее оздоровление организма.
Предлагается сесть поудобнее, расслабиться, закрыть глаза, сбросить весь груз забот и проблем и слушать только музыку и голос гипнотизера. Включается не слишком громкая плавная музыка, возможно это запись электроинструментов, но без резко выраженных ритмических звуков (типа звуков ударных инстру- ментов).
На фоне музыки нужно с интервалом 2-3 минуты давать установки на засыпание, сказав: "Вы будете спать и слышать мой голос".
160. Гипнотизируемого уложите на кушетку или усадите в удобное кресло, в котором голову можно опереть о спинку. Свет должен падать на гипнотизера. Желательно, чтобы кто-то при этом присутствовал из лиц, пользующихся доверием гипнотизируемого.
Выше уровня глаз гипнотизируемого на расстоянии 10-15 см поднесите 2 первых пальца и заставьте его пристально смотреть на пальцы.
Предложите не бороться с сонливостью. Начинайте внушения обычным голосом.
Постепенно переходите на более глухой тембр голоса, говорите глуше и монотоннее:
- Вы чувствуете себя спокойно, удобно,
- Чувствуете вялость и сонливость,
- Вы чувствуете себя спокойно и удобно,
- Вас клонит ко сну.
- Ваше зрение затуманивается;
- Ваши веки тяжелеют;
- Вы чувствуете себя сонным, сонным, сонным;
- Вы засыпаете, засыпаете, засыпаете;
- Вы крепко засыпаете, засыпаете;
- Вы спите, крепко спите.
161. Предложите сцепить пальцы рук, вывернуть их и поднять над головой.
Дайте "установку": "Ваши пальцы сжимаются. Когда я досчитаю до 30, вы не сможете их разнять".
Начинается неторопливый равномерный счет: "Раз, два, три...".
Руки гипнотизируемого находятся в очень неудобном и непривычном положении. Они постепенно затекают.
В промежутке между счетом добавляйте: "Ваши пальцы сжимаются все сильнее и сильнее".
Называя цифру 30, Вы должны моментально, без паузы, твердо сказать: "Вы теперь не сможете разнять руки без моего приказа! Пробуйте! Вы видите, что не можете расцепить руки!" Слова : "Вы видите" нужно почти выкрикнуть. По окончании счета, руки гипнотизируемого уже достаточно затекли, поэтому чтобы их разнять требуется значительное усилие.
В первые секунды опустить руки и расцепить пальцы не удается и эта неудача, подкрепленная словами: "Вы видите, что вы не можете расцепить руки", способствует угасанию рефлекторного акта опускания рук, который мог бы выполнить гипнотизируемый.
В первый момент он не может это сделать, а после первой неудачи он уже не делает этой попытки. Теперь, благодаря своей вере в способности гипнотизерао, он внутренне подсознательно содействует внушению, поддается чувству бессилия, чувству невозможности не подчиниться Вашим приказам.
162. Этот метод отличается простотой и надежностью.
Вращающееся зеркало располагается на уровне глаз гипнотизируемого на расстоянии 50 см таким образом, чтобы ему в глаза попадал отраженный мерцающий свет. Нужно создать определенный комфорт для гипнотизируемого. Он располагается в кресле так, чтобы его голова опиралась, чтобы он не терял равновесия при погружении. Утомление глаз наступает очень быстро.
163. Очень сильная гипнотизация вызывается при помощи поэтапного гипнотизирования. Суть этого метода в том, что гипнотизируемого многократно вводят в сон и выводят из этого состояния. При этом каждый раз уточняют какие ощущения гипнотизируемый испытывает на каждом этапе погружения в сонное состояние и используют эту информацию на последующем этапе.
Этот метод приемлем для тех, кто подсознательно сопротивляется внушению или иронически настроен. Такому человеку сначала нужно дать установку на то, что его в начале расслабят до ощущения приятного покоя.
Лучше всего начинать с произношения типовых рас- слабляющих и успокаивающих формул. Затем приблизительно через три минуты вывести гипнотизируемого из этого состояния, выяснить его самочувствие и сразу же, не делая паузы, сказать ему: "Вот видите" я же Вам говорил. Вы получили ощущение приятного покоя. Гипноз вызовет у Вас ощущения во много раз приятнее".
Сраузу после этих слов нужно начать погружение в гипноз.
Через 3-5 минут гипнотизируемого выводят с того уровня гипнотизации, которого он успел достигнуть, опять уточняются его ощущения, гипнотизер корректирует свои действия, дает подкрепление словом тех ощущений, которые уже успел испытать гипнотизируемый и дает ему очередную установку, после которой начинает новую гипнотизацию.
За счет этого метода достигается глубокое гипнотическое состояние, вплоть до стадии сомнамбулизма.
164. Метод пассов. Применяется чаще всего в сочетании с указанными выше методами гипнотизации. Во время внушания наступления сна врач делает пассы вдоль лица и туловища больного. Для этого проводят несколько раз ладонью с широко расставленными пальцами вдоль лица и туловища больного, по направлению от головы к ногам, на расстоянии 2-3 см от его кожи, не прикасаясь к ней. Гипнотизация может и в основном сводится к пассам, дополняясь лишь изредка речевым воздействием. Данный метод введен еще Месмером, полагавшим, что он действует на больного "магнетическими флюидами". Помимо суггестивного характера процедуры, возможно, что иногда влияют и слабые темпе- ратурные раздражения, вызванные тепловыми излучениями руки врача, а также легкие световые раздражения, поступающие сквозь закрытые веки больного, если в комнате светло. Вариантами данного метода являются тактильные пассы в виде легких поглаживаний лица, туловища и ног больного, а также тепловые пассы, которые делают, проводя рефлектором, излучающим тепло (синей лампой), на большом расстоянии от кожи больного. Приятные легкие тепловые раздражения могут способствовать наступлению сна. Одновременно внушается ощущение приятного тепла и засыпание.
Пассы иногда ведут к нежелательному при гипнотизации лиц с повышенной сексуальной возбудимостью.
165. Метод сближения рук. Больному предлагают закрыть глаза и согнуть руки в локтевых суставах под углом в 90 град. и медленно сближать кончики пальцев обеих рук, указывая: "Ваши пальцы будут медленно сближаться. Когда кончики их сойдутся, Вы сделаете глубокий вдох и будете спать крепким сном".
Внушают симптомы наступления сна, повторяя: "Ваши пальцы сближаются все больше и больше... Дыхание ровное, спокойное. Вы засыпаете все глууубже и глууубже... Пальцы сближаются, сближаются, сближаются... Пальцы совсем сблизились (если больной прекратил сближать свои пальцы, врач их тихонько сближает своими руками). Глубокий вдох. Вы засыпаете спокойным, глубоким сном. Спите глубже..."
Помимо внушения, играют роль слабые однообразные интероцептивные раздражения, поступающие от мышц при движении руками.
166. Метод следовых образов. Больному предлагают неподвижно, не мигая, смотреть на ярко освещенный цветной (синий или красный) круг или цветную полосу. В норме у большинства людей через 20-30 с появляются следовые образы в виде каемок дополнительного цвета (красный - зеленый - синий - желтый). Если больной переводит взор на серую поверхность, на ней через 30-40 с появляется цветная фигура такой же величины и формы, но противоположного цвета. Этот феномен некоторые гипнологи (Levy-Suhl Ь., 1928; Stokvis В., 1959; Kfumbies С., 1977) предлагают использовать для повышения внушаемости больного, незнакомого с ним. Больному говорят, что когда он увидит цветные каемки вокруг фигуры, - "внушение подействовало", и тогда ему следует закрыть глаза и засыпать, после чего внушается наступление сна обычными методами В. S+okvis рекомендует взять кусок серого картона 14х23 см, в середине наклеить две яркие полосы бумаги светло-желтого и светло-синего цвета размером 3,2х8 см с расстоянием в 5 мм между ними. Больному предлагают держать картон перед собой на вытянутой руке и пристально, не мигая, смотреть на серую щель картона между цветными полосами (последние должны быть ярко освещены), до появления цветных феноменов.
167. Шоковый метод. В тех случаях, когда описанными выше приемами достигнуть желаемого эффекта не удается (особенно при лечении больных истерией), иногда можно моментально вызвать глубокий гипнотический сон применением шоковой методики. Для этого больному предлагают встать спиной к креслу или дивану. Врач становится с правой стороны больного и говорит ему: "Сейчас вы уснете глубоким, крепким сном. Стойте ровно, не сгибая тела. Закройте глаза". Далее, положив больному правую руку на лоб, а левую - на затылок, он слегка откидывает голову больного назад и внушает: "Ваше тело свободно раскачивается". При этом давлением на голову больного врач начинает его слегка раскачивать, постепенно увеличивая амплитуду. "Вас тянет все больше и больше назад. Вы падаете назад все больше и больше. Вы не боитесь упасть. Я вас держу". Затем, еще больше увеличив амплитуду качания, врач внезапным давлением на лоб больного резко опускает его в кресло или на диван, стоящий сзади, и громким повелительным тоном приказывает: "Спать! Спать глубже, глубже и глубже!" Некоторые врачи до того, как внушить больному, что его тянет упасть назад, предлагают гипно- тизируемому для повышения его внушаемости несколько десятков секунд смотреть им в глаза и делают 1-2 пасса вдоль тела больного.
В тех случаях, когда мы прибегали к шоковой методике, мы предпочитали перейти к ней после того, как больному внушалось: "По счету "восемь" вы делаете глубокий вдох, спать будете еще глубже, еще крепче". Далее тихо считали, последние же две цифры произносили более напряженным тоном и после произнесения цифры "восемь" внезапно резко рукой .надавливали на лоб больного, одновременно громким повелительным голосом, приказав: "Спать! Спать глубже, глубже... Глубже засыпайте, еще глубже, еще глубже... Спите!" Далее переходят к внушениям обычным тихим голосом.
168. В этом методе пациенту под незаметным предлогом дают рвотное лекарство, а затем, рассчитав время возникновения тошноты и рвоты, пациента в легком СК-1 кодируют, связывая неприятное ощущение тошноты с предметом и целью кодиро- вания. Например, так можно лечить вредные привычки - алкоголизм, курение и др.
169. Данный метод воздействия отличается сочетанным использованием психотропных препаратов и трансового воздействия (по А.М.Свядощу).
Из психотропных медикаментов в терапии неврозов применяют транквилизаторы, нейролептики, антидепрессанты и психостимуляторы.
Транквилизаторы ("успокоители") или атарактики (от лат. ataraxia - невозмутимость духа, душевный покой), характеризуются тем, что уменьшают эмоциональную напряженность, чувства тревоги, страха. Тем самым они не только устраняют тягостные симптомы, но и делают больного более доступным психотерапии. Обладают эти средства также легким гипотензивным свойством, они усиливают действие снотворных, а также облегчают наступление сна и делают его более глубоким и продолжительным, способствуя восстановлению сил больного.
В больших дозах транквилизаторы могут первое время вызывать чувство сонливости, вялости, разбитости, легкой тошноты. В дальнейшем явления эти проходят. В общем препараты эти не нарушают трудоспособности. В летературе имеются указания на то, что возможно привыкание лишь к некоторым транквилизаторам (мепротану, хлордиазепоксиду - элениуму, либриуму и Др.). Применение психотропных средств, в том числе транквилизаторов, при беременности нежелательно, ввиду еще недостаточной изученности из возможного влияния на плод. Поскольку транквилизаторы снижают активность внимания и замедляют время реакции, назначать их водителям транспорта следует с большой осторожностью.
В практике чаще применяют транквилизаторы - производные бензодиазепина - хлордиазепоксид (элениум, либриум), диазепам (седуксен, валиум), оксазепам (тазепам), нитразепам (эуноктин, радедорм). Они обладают противотревожным, противо- судорожным, вегетонормализующим и легким снотворным действием. Широко используются также такие транквилизаторы, как мепротан (мепробамат, андаксин) и триоксазин. Каждый из них имеет свои психофармакологические особенности. При выборе транквилизаторов важно учитывать не только симптомы болезни, на которые наиболее активно действует данное лекарство, но и индивидуальную реакцию на него больного. Так, например, одни больные хорошо переносят диазепам (седуксен) и плохо триоксазин, другие - наоборот.
Хлордиазепоксид (либриум, элениум) и диазепам (седуксен) обладают сильным противотревожным и выраженным седативным и миорелаксирующим действием. Седуксен по сравнению с либриумом оказывает более сильное вегетонормализующее и более слабое снотворное влияние, а в малых дозах может даже вызывать эффект стимуляции. Дозы лекарства подбирают индивидуально, начиная с одной таблетки либриума (10 мг) или седуксена (5 мг). Ежедневно дозу повышают на 1-2 таблетки и дают в среднем 20-60 мг либриума или 10-30 мг седуксена. Описано применение либриума в дозах до 1000 мг в сутки, однако, при лечении неврозов нередко достаточно 5-10 мг в сутки. Оба препарата оказывают, помимо всего, противосудорожное действие, снижая частоту припадков (в том числе малых), примерно, у 50% больных эпилепсией. Хронические заболевания печени и болезни сердца, включая инфаркт, не являются противопоказанием к применению этих препаратов. Либриум плохо сочетается с барбитуратами (фенобарбиталом и др.), а также алкоголем. Большие дозы седуксена могут вызывать мышечную слабость, атаксию, а у лиц старческого возраста - непроизвольное мочеиспускание и дефекацию за счет ослабления мышц-сфинкеров. Оксазепам (тазепам) занимает промежуточное положение между либриумом и седуксеном и в средних дозах до 2-3 таблеток в день (таблетки по 0,01 г) не вызывает вялости, сонливости.
Лоразепам (атаван) в дозах 0,5-0,7 мг в сутки и феназепам (от 0,5 до 10 мг, в среднем 1,5-2,5 мг в сутки) уменьшают тревогу, вызывают большее мышечное расслабление, чем седуксен и либриум.
Нитразепам (эуноктин, радедорм) обладает выраженным снотворным действием. Назначают внутрь до 5-15 мг за полчаса до сна. Он ослабляет пробуждающее влияние импульсов из ретикулярной формации, ускоряет засыпание и удлиняет сон от 6 до 8 ч. После сна препарат обычно не вызывает чувства тяжести, разбитости, сон ближе к естественному, чем при применении барбитуратов.
Медазепам (рудотель) - таблетки по 0,01 г, в средних дозах (3-4 таблетки в день) обладает выраженным успокаивающим действием и при этом не вызывает значительной вялости, сонливости, мышечной расслабленности, в связи с чем наряду с триоксазином относится к числу "дневных" транквилизаторов. Мепротан (мепробамат) назначают в таблетках по 0,2 г по 1-2 таблетки 3-4 раза вдень, обычно в течение нескольких недель. В случаях необходимости доза может быть увеличена до 10-15 таблеток в сутки. Препарат обычно хорошо переносится и может даваться под наблюдением врача в течение нескольких месяцев. При прекращении лечения дозу уменьшают постепенно.
Триоксазин назначают аналогичным образом в таблетках по 0,3 г, максимальная суточная доза 3 г. По сравнению с другими транквилизаторами обладает более слабым противотревожным действием, однако, не вызывает вялости, сонливости, оказывает активизирующее влияние. Большинство наших больных, приме- нявших оба препарата, все же отдавало предпочтение мепротану, отмечая, что он оказывает более сильное успокаивающее и снотворное действие, чем Триоксазин, не вызывая при этом неприятных ощущений.
Применение транквилизаторов показано в тех случаях, когда неврозы протекают с чувством тревоги, эмоциональной напряженности, фобиями, вегетативными расстройствами, нарушением сна или легкой депрессией. Эти препараты с успехом могут быть применены при всех формах неврозов. Надо сказать, что при неврозе страха и тяжелых фобиях, они обычно полностью не устраняют страх, а лишь уменьшают его и делают больного более доступным психотерапии.
Специалисты отмечают, что при лечении навязчивых состояний, в том числе фобий, особенно эффективны либриум и седуксен. По нашим наблюдениям, они весьма эффективны при состояниях тревоги, навязчивости и невротических депрессиях.
Триоксазин показан при ангионеврозах, хлордиазепоксид (элениум, либриум) - при диэнцеальных кризах (10-30 мг в сутки), феназепам - при невротических депрессиях и фобиях, нитразепам (эуноктин, радедорм) - при нарушениях сна. При лечении транквилизаторами больных неврозами терапевтический эффект чаще наступает примерно через 10 дней.
Навряд ли найдется медикамент из группы транквилизаторов, о котором бы не писалось, что он якобы излечивает чуть ли не 70-80% больных неврозами, в том числе страдающих тяжелыми фобиями. Однако одного применения этих медикаментов при всей их ценности само по себе в огромном большинстве случаев недостаточно для наступления выздоровления, если при этом не применяется психотерапия. Высока их эффективность также при лечении неврозоподобных состояний соматогенного генеза, сочетающихся с терапией основного заболевания. Более сильным успокаивающим действием, чем транкви- лизаторы, обладают нейролептики - аминазин, резерпин, триф- тазин, галоперидол, тиоридазин (меллерил, сонапакс) и др. Они широко применяются в психиатрической практике в больших дозах. При этом часто возникают побочные действия в виде затормо- женности, скованности, а также пониженного настроения (нейролептическая депрессия), угнетения полового влечения, аменореи, полноты. При лечении неврозов они применяются редко и обычно в малых дозах. Так, назначают аминазин по 25 мг на ночь при тревоге, бессоннице; левомепромазин (тизерцин) по 25 мг перед сном при упорной бессонице и в средних дозах (50-100 мг) при неврозе страха и фобиях, при которых транквилизаторы не снимают тревогу; галоперидол по 1,0-3 мг внутрь в таблетках или каплях (0,2% раствор).
Тиоридазин (меллерил, сонапакс) влияет на психопатоло- гическую симптоматику подобно аминазину, но в более слабой степени. В психиатрической практике его применяют в дозах от 25 до 1000 мг в сутки в течение нескольких месяцев; при неврозе ожидания - по 10 мг 2-3 раза в день, при состояниях тревоги - до 200 мг в сутки. В дозе 25-100 мг при приеме за 1-2 ч. до половой близости у многих мужчин он тормозит наступление эякуляции и тем самым удлиняет половой акт, однако, в той или иной степени вызывает побочный эффект в виде вялости, сонливости. При относительной передозировке подавляет наступление эрекции. К стойкому устранению преждевременной эякуляции не ведет. При длительном применении может вызвать асператизм. В дозах от 100 мг и выше обычно как тиорадазин, так и аминазин значительно угнетают половое влечение, в связи с чем применяются в качестве симптоматического средства при гиперсексуальности.
Антидепрессивные (тимолептические) вещества обладают свойством устранять пониженное настроение, повышая в мозге концентрацию норадреналина и серотонина. При неврозах из антидепрессантов чаще применяют имизин (имипрамин, мелипрамин, тофранил), амитриптилин (триптизол), азафен и пиразидал.
Имизин устраняет пониженное настроение и оказывает возбуждающее влияние на нервную систему (энергизатор). Усиливает чувство бодрости, устраняет двигательную затормо- женность, повышает аппетит; половое влечение чаще угнетает, реже усиливает, вызывает тахикардию, оказывает легкое атропиноподобное действие, вероятно, вследствие сенсибилизации адренергических синапсов ретикулярной формации. При приеме иногда отмечается сухость во рту и повышенная потливость. Противопоказаниями являются сердечно-сосудистая декомпенсация, инфекционные болезни, болезни печени, почек, глаукома и расстройство мозгового кровообращения. У здоровых людей этот препарат часто вызывает чувство слабости, разбитости, снижает половое влечение.
Некоторые авторы считают, что имизин может устранять депрессию любой этиологии. Бесспорно, что чем ближе депрессия к типичной циркулярной, тем эффективнее действие препарата. Лучше всего с его помощью устраняется тоска, являющаяся симптомом маниакально-депрессивного психоза, которая иногда протекает с жалобами на лень, пустоту в голове, повышенную утомляемость и сопровождается ипохондрическими идеями или явлениями навязчивости. Она может быть ошибочно принята за неврастению, невроз страха или навязчивое состояние. Лечение таких заболеваний имизином весьма эффективно. При постоянном же неврозе навязчивых состояний, а также неврозе страха оно в большинстве случаев малоуспешно. Роль эндогенного компонента в гепезе тоски, даже наступившей после действия психической травмы, иногда определить трудно. Во всяком случае применение имизина при невротических симптомах, связанных с чувством тоски (особенно одновременно с психотерапией) и астенодепрессивных состояниях является эффективным. Имизин может усиливать чувство тревоги, в связи с чем должен применяться с осторож- ностью. При неврозах его обычно назначают в таблетках по 25 мг в первый день один раз, в последующие дни - 2-3 раза в первую половину дня (во избежание нарушений сна). Возможно сочетание с транквилизаторами или аминазином (25 мг на ночь). При лечении эндогенных депрессий дозу постепенно увеличивают до 150-200 мг, а в некоторых случаях - до 300 мг в сутки. Стараются подобрать минимальную дозу, которая устраняет тоску, и на ней держат больного примерно неделю, после чего дозу начинают постепенно снижать до 50-100 мг в сутки. Поддерживающую дозу можно давать несколько недель или месяцев. Действие имизина не всегда проявляется в первые дни приема, иногда эффект наступает лишь после 1-2 недель от начала лечения.
В отличие от имизина амитриптилин сочетает антидепрес- сивное действие с седативным. Уменьшает чувство тревоги и в то же время быстро улучшает настроение. В первые дни называет выраженную сонливость, ослабляет половое влечение. Особенно показан при тревожно-депрессивных состояниях, депрессивно- ипохондрических и фобических синдромах. При неврозах его назначают в таблетках по 25 мг. Первый день по половине таблетки 2 раза в сутки, в последующие - по 2-3 таблетки в день: утром, днем и на ночь. При легких невротических состояниях иногда бывает достаточно половины таблетки амитриптилина в сочетании с половиной таблетки диазепама (седуксена) 2 раза в день. При эндогенных депрессиях назначают по 300-400 мг амитриптилина в сутки в течение нескольких месяцев. Этот препарат реже, чем имизин, вызывает побочные действия в виде расширения зрачков, сухости во рту, сердцебиения, головокружения, нарушения сердечного ритма. Противопоказан при глаукоме и гипертрофии предстательной железы.
Близко по действию к амитриптилину стоит азафен ( по 25 мг 2-3 раза в день). Обладает более слабым антидепрессивным действием, но не вызывает выраженных побочных явлений и не имеет противопоказаний. Может назначаться в любое время суток. Отечественный антидепрессант пиразидол хотя и уступает предыдущим по силе антидепрессивного эффекта, но обладает регулирующим влиянием на нервные процессы; стимулирующим - при заторможенных депрессиях и седативным - при тревожных. Не вызывает побочного действия. Противопоказан при острых воспалительных заболеваниях печени и заболеваниях кроветворных органов. Применяется при неврозах в дозах от 25-50 мг до 150 мг в сутки. Терапевтический эффект достигается через 1-2 недели от начала лечения.
К антидепрессантам относятся также ингибиторы моно- аминоксидазы (МАО). Они угнетают активность этого фермента, тем самым тормозят расщепление в мозге серотонина, адреналина, норадреналина и допамина, благодаря чему улучшают общее состояние, оказывая одновременно и стимулирующее действие. К ним относятся ниаламид (нуредал), трансамин и др. Эти препараты имеют ряд противопоказаний и могут давать осложнения, поэтому назначать их нужно с осторожностью. Нужно отметить, что ниламид, помимо того, оказывает еще и анельгезирующее действие - прекращает или смягчает даже очень сильные боли (при стенокардии, невралгиях, неоперабельном раке) в течение первых 2-3 сут. Суточная доза от 25 до 100 мг (при эндогенных депрессиях до 200-300 мг). Ингибиторы МАО несовместимы с симпатомиметическими веществами (эфедрин, амфетамин и др.) и другими антидепрессантами. Их можно назначать не раньше, чем через 1-2 нед. после прекращения приема последних. Во время лечения из пищи нужно исключить сыр, бобы и алкоголь. Трансамин не следует сочетать с трифтазином (стелазином).
К психостимуляторам относятся вещества, способные усиливать процессы возбуждения в центральной нервной системе и ослаблять действие снотворных инейролептиков. Они уменьшают чувство утомления и вызывют ощущение бодрости, прилива сил, временно повышают умственную и физическую работо- способность и препятствуют наступлению сна, поэтому принимать их во. второй половине дня не рекомендуется. Назначать указанные вещества следует с осторожностью, так как они включают как бы резервные возможности организма, не устраняя потребности в нормальном отдыхе и сне. Кроме того, может наступить привыкание, особенно у неустойчивых психопатических личностей.
Физиологическое действие их во многом сходно с действием кофеина и отчасти адреналина, также обладающих стимули- рующими свойствами. Из стимуляторов шире других применяются фенамин (бензедрин, амфетамин, симпатии) по 5-10 мг 1-2 раза в день, сиднокарб по 5-10 мг 1-2 раза в первую половину дня. В некоторых зарубежных странах свободная продажа этих веществ и широкая коммерческая реклама, восхваляющая их действие, привели к появлению большого числа лиц, страдающих привыканием к этим медикаментам. В СССР отпуск их в аптеках производится с такими же ограничениями, как и наркотиков.
Предпочтительно при астенических состояниях, помимо общеукрепляющих средств (фитин, гематоген, витамины), назначать такие тонизирующие препараты, как корень женьшеня по 15-25 капель 3 раза в день за 1 -2 ч. до еды или в виде таблеток по 0,15 г по 1 таблетке 3 раза вдень, экстракт элеутерококка по половине чайной ложки 3 раза в день за полчаса до еды, настойка лимонника по 20-30 капель 2 раза в день, экстракт левзеи по 20- 30 капель 2 раза в день до еды, настойка заманихи по 30-40 капель 2-3 раза в день, настойка стеркулии по 15-20 капель 2-3 раза в день, настойка аралии по 30-40 капель 2-3 раза в день, пантокрин по 30 капель 2-3 раза в день до еды, сапарал 0,05 г по 1 таблетке 3 раза в день после еды и т.п., а также иногда анаболические стероиды, недлительно, в умеренных дозах, например, метандростенолон (нербол) по 0,005 г 1-2 раза в день перед едой в течение 2-4 нед. Они не обладают отрицательными свойствами указанных выше стимуляторов и привыкания к ним не наблюдается, однако, применять их нужно с учетом имеющихся противо- показаний. Надо сказать, что улучшение общего состояния больного, поднятие тонуса нервной системы облегчает достижение терапевтического эффекта от применения других видов терапии, а также делает больного более резистентным в отношении психотравмирующих воздействий.
В качестве симптоматического средства для улучшения сна, а также уменьшения эффективной напряженности у больных неврозами могут быть применены небольшие дозы снотворных.
170. Просто лежите, как вы обычно лежите в своей постели, на спине. Держите глаза закрытыми. Когда вы вдыхаете, представьте себе золотой свет, входящий через вашу голову в тело, как будто солнце встало совсем рядом с вашей головой. Вы просто пусты, и золотой свет наполняет Вашу голову и идет вглубь, вглубь до пальцев ног. Когда вы вдыхаете, представляйте это. Этот золотой свет поможет, он очистит все ваше тело и наполнит его созидательностью. Это - мужская энергия.
А когда вы выдыхаете, представьте другое: темнота входит в пальцы ног, великая темная река вливается в ваши ступни, поднимается и выходит из головы. Дышите медленно и глубоко, чтобы это представить. Это - женская энергия. Она вас размягчит, сделает восприимчивыми, она вас успокоит и даст вам отдых. Делайте это очень медленно и так как вы выходите из сна, у вас будет очень глубокое и медленное дыхание, потому что тело отдохнуло, оно расслаблено.
Другое наилучшее время - когда вы ложитесь спать, ночью. Ложитесь в постель и на несколько минут расслабьтесь. Когда вы начинаете чувствовать, что Вы на грани между сном и бодрство- ванием, как раз посередине, начинайте упражнение опять. Делайте его 20 минут. Если вы заснете, делая его, это - самое лучшее, так как действие будет оставаться в подсознании и будет продолжать работать.
171. За 15 минут до восхода солнца, когда небо становится светлее, просто ждите и наблюдайте, как ждут возлюбленную: так напряженно, с таким глубоким ожиданием, с такой надежой и подъемом, и молчаливо. И пусть солнце взойдет - продолжайте наблюдать. Нет нужды смотреть; вы можете закрыть глаза. Чувствуйте, что внутри тела одновременно что-то встает. Когда солнце появляется на горизонте, начинайте чувст- вовать, что оно совсем рядом с пупком. Оно поднимается там, и здесь внутри пупка оно поднимется, медленно поднимается. Там поднимается солнце, а здесь поднимается точка внутреннего света. Потратьте на это 10 минут. Потом закройте глаза.
Когда вы вначале смотрите на солнце с открытыми глазами, он создает негатив, так что, когда вы закрываете глаза, вы можете увидеть солнце, сияющее внутри.
И это вас сильно изменит.
172. Раскачивающаяся медитация.
Первая стадия: 20 минут. Сядьте со скрещенными ногами и закрытыми глазами (можно сесть и на стуле). Начинайте тихо раскачиваться, сначала налево, потом направо. В это раскачивание не нужно включать все тело, но изгибаясь настолько, насколько это удобно. Когда вы достигаете точки максимального изгиба, издайте звук "XV". Делайте это с силой, с толчком, делайте это в конце каждого раскачивания. Вторая стадия: 20 минут. Просто тихо сидите, вчувствуйтесь в свои ощущения. Третья стадия: 20 минут. Стать неподвижно, сделать 5-10 минут гипервентиляцию и замереть.
173. Сделайте привычкой, по крайней мере, 20 минут утром и 20 минут вечером тихо сидеть с полуоткрытыми глазами и смотреть вниз. Дыхание должно быть медленным, тело - неподвижным. Начинайте петь АУМ внутри. Не нужно выносить его наружу - оно больше подействует, если губы сомкнуты, даже язык не должен двигаться. Пойте АУМ быстро - АУМ, АУМ, АУМ, быстро и громко, но внутри. Чувствуйте, как это вибрирует по всему телу, от ног до головы, от головы до ног. Каждый слог АУМ попадает в ваше сознание, как камешек до ног. Каждый слог АУМ попадает в ваше сознание, как камешек в пруд, возникает рябь, которая распространяется повсюду. Рябь увеличивается и охватывает все тело.
Когда вы это делаете, будут моменты, и это будут самые прекрасные моменты, когда вы не будете повтоярть и все остановится. Вы вдруг осознаете, что вы не поете, и все остановилось. Насладитесь этим. Если вновь приходят мысли, опять начинайте петь.
И, если вы занимаетесь этим вечером, делайте это по крайней мере за 2 часа до сна, иначе, если вы делаете это перед сном, вы не сможете заснуть, так как это сделает вас настольког свежим, что вы не захотите спать.
Вы почувствуете себя, как утром, когда вы хорошо отдохнули. Вы сможете найти свой собственный темп пения через 2-3 дня. Для некоторых людей очень удобен быстрый темп - АУМ, АУМ, АУМ, почти накладывающийся. Для других очень медлен- ный, это зависит от вас. Вот и продолжайте так, как вам удобно.
174. Закройте двери своей комнаты и поставьте перед собой большое зеркало. Комната должна быть погружена в темноту. Потом поставьте небольшой светильник рядом с зеркалом таким образом, чтобы он прямо в зеркале не отражался. В зеркале отражается только ваше лицо, но не светильник. Потом смотрите в свои глаза в зеркале. Не мигайте. Это - 40 минутный опыт, за два или три дня вы станете свободно не мигать.
Даже, если наворачиваются слезы, пусть они текут, но старайтесь не мигать, а продолжайте глядеть себе в глаза. Не переводите взгляда.
Продолжайте смотреть в глаза и за 2-3 дня вы станете осознавать очень странное явление. Ваше лицо начнет принимать новые облики. Вы можете даже испугаться. Лицо в зеркале начнет меняться. Временами там будет появляться совсем другое лицо, которого вы у себя не знали.
Но в действительности все эти лица принадлежат вам. Теперь начинает извергаться подсознательный размум. Эти лица, эти маски - ваши. Временами может даже появиться лицо, принадлежащее к прошлой жизни. Через неделю постоянного глядения в течение 40 минут ваше лицо станет потоком, подобным фильму. Постоянно будут приходить и уходить другие лица. Через три недели вы не в состоянии будете вспомнить свое собственное лицо, так как вы видели столько приходящих и уходящих лиц.
Если вы продолжаете, тогда однажды через три недели происходит самое странное: внезапно в зеркале нет вообще никакого лица. Зеркало пусто - вы смотрите в пустоту. Лица вооб- ще нет. Это - тот самый момент: закройте глаза и столкнитесь с бессознательным.
Вы будете наги - полностью обнажены, таким как вы есть. Все обманы отпадут.
175. Включите свет и просто встаньте в темноте. Потом начинайте трястись с головы и только головой. Наслаждайтесь тряской и чувствуйте ее изнутри. Просто тряситесь верхней частью тела - голова, руки, торс; не трясите нижней частью.
Когда вы это почувствуете и этим насладитесь, тогда тряситесь нижней частью. Затем, когда вы почувствуете и насладитесь этим, тряситесь всем телом. Итак, в три стадии: сначала голова, потом торс, а потом все тело. Начинайте с головы, так как вы можете ощущать ее более легко с самого начала, так как сознание очень близко и свидетельствование легче - наслаждайтесь этим. Когда вы трясетесь всем телом, найдите положение, в котором вы чувствуете себя наиболее удобно, где вы чувствуете себя прекрасно. Через три минуты примите это положение - любое положение... руки подняты, тело склонено вперед или в сторону - или как угодно, и застыньте в нем на 4 минуты. Это 10-минутная медитация: 1 минута - тряска головой, 2 минуты - тряска торсом, три минуты - всем телом и 4 минуты - застыть, как если бы вы стали статуей. Чувствуйте все 4 стадии. Тряситесь, и вы почувствуете, как возбуждается энергия... потом все тело становится водоворотом энергии, циклоном.
Чувствйте это - как будто вы стали циклоном. А потом внезапно застыньте и оставайтесь подобным статуе - и тогда вы почувствуете центр. Так вы достигаете центра через циклон.
176. Ночью, перед тем, как уснете, выполните эту 15- минутную медитацию. Это - медитация смерти. Ложитесь и расслабьтесь. Чувствуйте, будто умираете и что не можете двигать телом, потому что мертвы. Создайте ощущение, что вы исчезаете из тела. Занимайтесь этим 10-15 минут и через неделю вы это почувствуете. Медитируя таким образом, засните. Не разрушайте этого. Пусть медитация превратиться в сон. И если сон вас одолеет, войдите в него.
Утром, в тот миг, когда вы чувствуете себя проснувшимся, не открывайте глаз, займитесь медитацией жизни. Чувствуйте, что вы становитесь все более живы, что жизнь возвращается, и все тело полно жизненности и энергии. И начинайте двигаться, раскачиваться в кровати с закрытыми глазами. Чувствуйте, как жизнь вливается в вас. Чувствуйте, что в теле, огромная текучая энергия, как раз противоположное медитации смерти. Итак, занимайтесь медитацией смерти ночью перед сном, и медитацией жизни - перед тем, как вставать.
Во время медитации жизни вы можете глубоко дышать. Чувствуйте себя полным энергии... с дыханием входит жизнь. Чувствуйте себя наполненым и очень счастливым, живым. Потом, через 15 минут вставайте.
177. Каждую ночь в течение 40 минут переживайте ваш страх. Сядьте в комнате, выключите свет и начинайте становиться испуганным. Думайте обо всех видах страшного, призраках и демонах, и обо всем, что вы можете вообразить. Творите их, воображайте, что они пляшут вокруг вас и стараются схватить вас при помощи всех злых сил. Станьте действительно потрясенными своим воображением и дойдите до крайности воображения - что они вас убивают, пытаются вас похитить, изнасиловать, душат вас. И их не один-два, их много и со всех сторон они делают это с вами. Впадите в страх настолько глубоко, насколько возможно, и - что бы ни произошло, пройдите через это. И второе, днем или в любое другое время, когда возникает страх, примите его. Не отвергайте его. Не думайте, что это что- то плохое, что вы должны преодолеть, он - естественен. Если вы его принимаете, если вы его ночью выражаете, все начнет меняться.
178. До того, как ляжете спать, сядьте на постели - сидите расслаблено и закройте глаза... Почувствуйте, как тело рас- слабляется... Если тело наклоняется вперед- позвольте ему это сделать; оно может наклониться вперед. Ему может понравиться принять положение ребенка в матке. Если вы чувствуете, что вам это нравится - примите такое положение; станьте маленьким ребенком в материнской утробе.
Потом слушайте свое дыхание и больше ничего. Просто слушайте его - дыхание входит и выходит. Я не говорю вам, чтобы вы это говорили - лишь чувствуйте, как оно входит и выходит.
Просто чувствуйте, и в этом чувстве вы ощутите, как возникает удивительная тишина и чистота. Это упражнение должно продолжаться от 10 до 20 минут - минимум 10, максимум 20, а потом - засыпайте.
179. Каждую ночь, перед тем как спать, в течение 20 минут сидите лицом к стене и говорите - громко говорите. Наслаждайтесь этим... будьте с этим. Если вы обнаружите, что есть два голоса - тогда говорите за каждую сторону. Поддержите одну сторону, потом ответьте за другую и наблюдайте за тем, как вы можете создавать прекрасный диалог.
Не пытайтесь им управлять - ведь вы говорите это не для кого-то. Если то безумно, пусть так и будет. Не пытайтесь ничего урезать или подвергнуть цензуре, так как тогда суть будет утеряна. Делайте это, по крайней мере, в течение 10 дней. Направьте в это всю свою энергию.
180. Некому слышать ваши молитвы. Ваша молитва - просто монолог; вы молитесь пустому небу. Никто не вознаграждает вас за ваши молитвы - помните об этом. Если вы действительно знаете, что такое молитва, она сама по себе будет наградой. Некому больше вас наградить; награда - не в будущем и не в последующей жизни.
Но сама по себе молитва - настолько прекрасное явление, что какое вам дело до будущего и что беспокоится о награде? Сама идея о награде - это алчность. Молитва сама по себе является таким праздником, она несет великую радость и экстаз, что вы молитесь ради самой молитвы. Не молитесь из-за страха и не молитесь от алчности. Молитесь потому, что наслаждаетесь этим. Не волнуйтесь даже по поводу того, есть Бог или Его нет.
Если вы наслаждаетесь танцем, вы не спрашиваете, есть ли в нем Бог или нет, если вы наслаждаетесь танцем, вы просто танцуете; вас не занимает, глядит ли кто-нибудь с небес на ваш танец или нет. Вам безразлично, вознаградят ли вас за танец звезды, солнце и луна. Танец - сам по себе награда. Если вы любите петь, вы поете, слышит вас кто-нибудь или нет - не в этом дело.
Такова и молитва. Это - танец, это - песня, это - музыка, это - любовь. Вы ею наслаждаетесь и на этом она кончается.
Молитва есть средство, а молящийся - цель. Цель и средство - неразделимы; только тогда вы знаете, что такое молитва.
Когда я говорю "молитва", я имею в виду открытость по отношению к Богу. Не то, что вы должны что-то говорить, не то, что вы должны что-то просить,, не просто открытость к тому, что если он хочет что-то дать, вы готовы. Глубокое ожидание, но безо всякого желания - вот что вам нужно. Неотложное ожидание - как если бы что-то могло произойти в любой момент. Вы тешитесь возможностью неизвестного, но у вас нет никаких желаний. Вы не говорите, что это должно произойти. Как только вы просите, молитва испорчена.
Когда вы не просите, когда вы просто остаетесь молчали- выми, но открытыми, готовыми идти куда угодно, готовыми даже умереть, когда вы просто восприимчивы, пассивны, приглашающий дух - тогда происходит молитва. Молитва - это не нечто, что можно делать, у нее нет ничего общего с делением, она - не действие и не деятельность, она - состояние ума.
Если вы хотите говорить - говорите, но помните, что ваша речь не повлияет на бытие. Она повлияет на вас, и это может быть неплохо, но молитва не изменит намерений Бога. Она может изменить вас, но, если она вас не меняет, тогда это трюк. Вы можете продолжать молиться годами, но, если это вас не меняет, отбросьте это, отшвырните, это - ерунда, не таскайте ее с собой.
Молитва не меняет Бога. Вы всегда думаете, что, если молитесь, намерения Бога изменяются. Он будет более благосклонен. Он немного подвинется на вашу сторону. Нет ничего, кто бы вас слушал. Бесконечное небо может быть с вами, если вы с ним, и нет иного способа молиться. Я также советую молиться, но молитва должна быть просто энергетическим явлением, не явлением "Бог - верующий", но энергетическим явлением.
181. Станьте в расслабленной позиции и ожидайте Бога, целое, чтобы оно с вами поработало. Потом делайте, что хотите - в глубоком молитвенном настроении - "Я полагаюсь на волю Твою", - и расслабьтесь.
Это подобно автоматическому письму. Просто берут ручку в руки и ждут. Вдруг руку охватывает некая энергия и рука начинает двигаться. Возникает удивление - собственная рука движется, а ею не двигают! Точно также ждите и вы, и через 3-4 минуты вы вдруг видите, как через тело проходит несколько вздрагиваний и на вас нисходит энергия. Не пугайтесь, так как это сильно пугает. Вы этого не делаете. В действительности вы - лишь свидетель; это происходит.
Двигайтесь с этим. Тело начнет принимать множество положений, то есть будет двигаться, танцевать, наклоняться, дрожать, трястись, много происходит. Позволяйте это; не только позволяйте это, но и сотрудничайте, тогда вы придете в точности к тому, что мы называем Сахадж-йога.
В Латихане нет ничего нового. Ново слово. Субуд - это не нечто новое. Это лишь новая версия Сахадж-йоги - спонтанной йоги. Вы полностью полагаетесь на божественное, потому что ум - трюкач. Вскоре вы увидите разницу, потому что вы лишь наблюдатель. Вы будете удивлены, так как ваша рука будет двигаться, а вы ею вовсе не двигали. Через несколько дней такого расслабления, даже если вы хотите остановитсья, вы вдруг не способны это сделать, вы увидите, что одержимы.
Так что сначала нужно помолиться и сказать: "На 20 минут обладай моим существом и делай все, что хочешь; да свершится воля Твоя, да приидет царствие Твое". Пусть будет эта становка и просто расслабьтесь. Бог начнет танцевать в вас и примет множество поз. Тело нуждается в реализации, но не только это - что-то более высокое, чем тело, некая глубокая нужда сознания, будет реализована.
182. Девавани - это божественный голос, входящий и выходящий из медитирующего, который становится пустым сосудом, каналом. Эта медитация - Латихан для языка. Она настолько глубоко расслабляет сознательный разум, что когда ею занимаются напоследок, она определенно обеспечит глубокий сон. В ней четыре стадии по 15 минут. Глаза должны быть закрыты!
Первая стадия - 15 минут.
Сидите неподвижно, желательно, чтобы играла тихая музыка.
Вторая стадия - 15 минут.
Начинайте произносить бессмысленные звуки, например, "ля... ля... ля..." и продолжайте до тех пор, пока не возникнет незнакомое - словоподобные звуки. Эти звуки нуждаются в том, чтобы выйти из незнакомой вам части мозга, используемой вами, когда вы были ребенком, до того, как вы научились словам. Позвольте этому произойти, с мягкой разговорчивой интонацией, не кричите и не вопите, не плачьте и не смейтесь.
Третья стадия - 15 минут.
Встаньте и продолжайте говорить, позволяя своему телу двигаться мягко в гармонии со звуками. Если ваше тело расслаблено, тонкие энергии создадут бесконтрольный Латихан.
Четвертая стадия - 15 минут.
Ложитесь, будьте молчаливы и неподвижны.
Единственное, что нужно помнить это то, что эти звуки или слова не должны принадлежать языку, который вы знаете. Если вы знаете английский, немецкий или итальянский, тогда они не должны быть итальянскими, немецкими или английскими. Любой другой язык, которого вы не знаете, разрешен - тибетский, китайский, японский! Но, если вы знаете японский, тогда он не разрешен - тогда прекрасно подойдет итальянский! Говорите на любом языке, которого вы не знаете. Вы будете в затруднении в течение нескольких секунд в первый день; как вы можете говорить на языке, которого не знаете? На нем можно говорить, и как только вы начнете, любые звуки, бессмысленные слова, просто вытеснят сознание и разрешат говорить бессознательному, это произойдет.
Когда говорит бессознательное, он не знает языка. Это очень старый метод. Он пришел из ветхого завета. В те дни это называлось глоссолалия. Некоторые церкви в Америке все еще его используют. Они называют это "говорить на языках". И это удивительный метод, один из самых глубоких и проникающих в бессознательное.
И не делайте это лихорадочно, пусть это будет глубокая, комфортабельная энергия, питательная, напевная. Наслаждайтесь, раскачивайтесь, если чувствуете настроение - танцуйте. Но все должно быть очень грациозно. Вы должны это помнить. Оно не должно быть катарсическим.
183. Пациента вводят в СК до состяония с повышенной способностью припоминания (гипермнезия). Затем врач требует, чтобы пациент напряг память и вспомнил то травмирующее обстоятельство, которое привело к болезненному состоянию. Процесс такого воспоминания психотравмы получил название катарсиса.

ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ
ИНФОРМАЦИОННОГО КОДИРОВАНИЯ

Итак, ранее мы рассмотрели вопрос о том, что на информационные процессы в организме влияют эмоции, суточные и сезонные ритмы.
Информационные воздействия на организм человека в СК- терапии подразделяют на внешние или биологические. Ранее мы рассмотрели биологическое (внутреннее) информационное воздействие и проанализировали в нем следующие составляющие: генетическую информцацию, иммунологическую информацию и оперативную (нервную) внутреннюю информацию. А теперь рассмотрим технику организации и использования внешней информации для эффективного целенаправленного воздействия на организм человека.
Теория и практика информационной СК-терапии подтвердили гениальные открытия Бехтерева о том, что основным психо- техническим методом целенаправленного кодирующего информационного воздействия на человека является метод образования искусственного информационного автоматического физиологического сдвига (в России из-за преждевременной гибели Бехтерева этот метод больше известен как метод образования условного рефлекса). Искусственный информационный автоматический физиоло- гический сдвиг является автоматическим в силу его фиксированных особенностей, к которым в информационной СК-терапии относят:
1) информационный сигнал, действующий на любой орган чувств с любым содержанием программы - кода, должен обязательно содержать в себе параллельно и жизненную важную информацию для данного человека;
2) ввод информационной, сильно эмоционально окрашенной, программы-кода должен сочетаться с одновременным возбуж- дением одного из главных инстинктов человека в фазе его максимальной обостренности, предполагающей мощную последующую реакцию организма в неразрывном автоматическом (бессознательном) единстве с вложенным кодом;
3) для жесткой фиксации информации и ее "работы" в организме необходим здоровый мозг, особенно кора больших полушарий;
4) надежность кодирования резко возрастает с количеством процедур и глубиной СК;
5) эффективность кодирования резко возрастает при наличии людей-актеров, демонстрирующих высокую результативность метода (феномен подражания) на всех его этапах;
6) эффективность кодирования возрастает при сочетании процедуры информационного программирования с прямым электрическим или химическим раздражением соответствующих участков мозга;
7) программа кодирования может носить ступенчатый характер, с временными интервалами, причем вначале добиваются любой индивидуально-устойчивой положительной реакции, а затем на этом строят дальнейший ввод основной информации и тогда организм ее "пропускает"'
8) кодирование успешнее, когда информация работает по всем или нескольким рецепторам одновременно: зрительным, слуховым, обонятельным, вкусовым, тактильным, температур- ным, болевым и т.д.;
9) с увеличением силы или информационной значимости кода вызываемый им физиологический эффект увеличивается лишь до определенного предела интенсивности раздражения. Дальнейшее усиление раздражения приводит к падению и полному исчезно- вению физиологического эффекта из-за явления охранительного (запредельного) торможения. Человек может оцепенеть или впасть в состояние ступора - полной недвижимости.

МЕТОДЫ УГЛУБЛЕНИЯ

СК Углубление СК выполняют последовательным достижением чувства тяжести (или невесомости) в правой руке и каталепсии век, затем ригидности рук и далее слудует перевод в СК-2: "Внимание! Вы полностью подчиняетесь моему голосу! С этой минуты вы слышите и видите только то, что я вам говорю! Вы во всем мне полностью подчиняетесь! Сейчас я назову цифру "7" и тогда вы откроете медленно глаза и не просыпаясь, слышите, не про- сыпаясь! сможете со мной разговаривать! Итак, семь! Плавно открывайте глаза... Вы полностью мне подчиняетесь!" Далее врач проверяет тестом на визуализацию качество СК, если СК-2 не возникло, то пациента возвращают вновь в СК-1 и повторяют углубляющие транс манипуляции. Если СК-2 вновь не получилось, тогда делают опять или сколько потребуется, "холостых" двух- часовых сеансов на увеличение восприимчивости, пока тестом "ри- гидность рук" не будет установлена истинная готовность к СК-2.
Получение состояний СК-3, СК-4, СК-5 и выше связано с воздействием на эмоциональную сферу, синхронизацию работы левого и правого полушарий, специальной диетой и образом жизни, развитием воображения и обратной биологической связи по всем рецепторам, развитием биолокационных способностей, памяти, управляемого расщепления личности и др.
Следует заметить, что СК-2 удается получить на первом же сеансе у 3-5% населения и то, используя фракционный метод погружения. А так, в среднем по СССР, практика показывает, что на сегодня (1989 год) СК-2 сразу возникает у 2-3% населения, СК- 4 - у 1%. Более глубокие СК требую! специальной подготовки.

ПОСТ СУГГЕСТИЯ

Глубокие СК, когда внутренние вибрации синхронны с внешними, когда тело занимающегося ощущается как вся наша Вселенная, создают возможность психофизического самовоспитания - самосовершенствования и самоуглубления. Это возможно прежде всего за счет постсостояний, которые вызываются самопрограммированной суггестией в глубоком СК.
Ниже приведен примерный текст самоприказов на развитие глубины и качества СК с использованием постсуггестивного эффекта.
"Я непосредственно, четко ощущаю свою высшую природу... Я частица Универсального психического поля нашей Вселенной... Я и Вселенная едины... Я - Вселенная... Я это чувствую... Я это ощущаю все четче и четче... С каждым днем, с каждым самостоятельным занятием я все быстрее и четче достигаю этого состояния... Быстрее и четче... Достаточно мне захотеть войти в это состояние... Закрыть глаза, как я авто- матически, мгновенно окажусь в этом состоянии... Глубина и качество моего "рабочего фона" с каждым днем повышаются... Я постоянно, даже после выхода из состояния, продолжаю хорошо ощущать всю видимую и невидимую Вселенную... Я хорошо вижу и чувствую все... сзади... сбоку... спереди... Порог моего восприятия и чувствительности резко снижается... Я четко чувствую и хорошо понимаю все тело моей Вселенной... Я чувствую... различаю и понимаю... все... всегда... в любой обстановке... при любых обстоятельствах... Отныне мое тело - это Вселенная... и я постоянно это ощущаю... Отныне я могу получать любую информацию... любую информацию из любого участка моего тела - Вселенной... Я могу видеть... чувствовать... понимать все, что захочу... так как этот процесс идет во мне постоянно...
Итак, с каждой тренировкой я все больше и больше проникаюсь постоянным ощущением всего своего тела - Вселенной... Я постоянно нахожусь в определенной степени "рабочем" состоянии, а при желании могу мгновенно повысить свою чувствительность и Знание в миллиарды раз... Ко мне все более определенно приходит Знание... Вселенная мыслит через меня... Я бесконечно счастлив... бесконечно счастлив... Я полностью и навсегда умиротворен и счастлив... Во Вселенной нет больше тайн от меня, я познал все... до конца... Я бесконечно умиротворен и счастлив... (Далее следует внимательно слушать Анахата-Надам везде и во всем).
Самовнушаемый тест такого содержания помогает занимающемуся даж после выхода из СК продолжать чувствовать окружающую среду, причем по смере тренировок и допол- нительных конкретных самоприказов резко снижается порог восприятия по всем рецепторам, в том числе по главному - психоэнергетическому (психоэнергетические центры, зоны и биологически активные точки - БАТ).
Поступающая из Космоса психоэнергетическая информация, которую тренирующийся начинает ощущать и понимать, приводит к заметным изменениям структуры и качества мозга и инди- видуального психического поля (ИПП), которое приобретает устойчивый голубой цвет.
Самовнушенный эффект можно использовать в любых целях, например, для достижения успеха в спорте, на производ- стве, для развития творческих способностей, памяти и вообра- жения, для излечения от любых заболеваний, искоренения нежелательных привычек и т.д.

ТЕХНИКА ВЫХОДА ИЗ СК И НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ

Пациенту перед выходом из СК выполняется внушение: "Внимание! Сейчас я начну считать от трех до одного и на цифре "один", вы откроете глаза и выйдете из этого состояния отдыха, в котором вы сейчас находитесь! Начинаю считать. Три! - голова ясная и свежая! Вы хорошо отдохнули! Два! - легкость во всем теле! Приятная свежесть и легкость! Настроение отличное! Вам понравилось наше лечение! Один! - откройте глаза и отдохните еще пару минут. Пытайтесь запомнить свои ощущения глубокой гармонии и внутренней радости... Старайтесь всегда быть такими добрыми, мягкими и счастливыми, это и есть здоровье". Через 2-3 минуты пациент может потянуться, встряхнуться, встать. Сеанс закончен.
Практика СК показывает, что иногда СК-сеансы сопровож- даются нежелательными явлениями. Например, если после пробуждения пациент чувствует неприятные ощущения голово- кружения, утомления, тяжести, тошноты, страха и т.д., то его следует вновь погрузить в СК и внушением снять эти неприятные симптомы, хотя обычно они сами быстро проходят.
Иногда некоторые пациенты становятся в результате СК- воздействия беспомощными, навязчиво просят совета по каждой мелочи и даже самостоятельно не могут покинуть кабинет. В этом случае следует временно отменить СК-терапию и выполнить несколько сеансов по восстановлению нормальной внушаемости и личности.
В случае, если чувство беспомощности переходит в чувство излишней привязанности и симпатии к врачу, необходимо установить дистанцию в отношениях врач-больной вплоть до присутствия на СК-сеансе третьего (независимого врача). В случае сочетания в поведении пациента на сеансе признаков истерии и дебильности, когда больной начинает негативно оценивать ход лечения и личности врача, то в этом случае лечение СК-терапией следует отменить и назначить суггестию в обычном бодром состоянии.
Нежелательное явление - неожиданный переход СК в истерическое сумеречное состояние, иногда еще и с сильным последовательным болевым раздражением точек в районе междубровья, у основания носа и под подбородком, сопровож- даемого жестким внушением, выводится из СК. При этом истерическое сумеречное состояние должно купироваться. В случае неудачи, пациента оставляют в покое под наблюдением врача до прекращения сумеречного состояния и в дальнейшем ему не рекомендуется СК-терапия. Внушение проводят в обычном бодром состоянии. Часто встречается такое явление, как неполный выход пациента из СК. В этом случае пациент вновь погружается в СК- 1 и выполняется повторная процедура выведения из СК, только при команде "три", следует обхватить голову пациента руками: левой рукой сбоку и пальцы на затылок, а правой рукой сбоку и большим пальцем в районе междубровья выполнить резкий толчок с легким запрокидыванием головы пациента назад. Далее следует жесткая команда: "Проснитесь! Резко откройте глаза! Встаньте и подпрыгивайте на носочках, пока вам не станет очень смешно и весело! Прыгайте!" После прыжков врач может подуть холодным дыханием на виски и лоб пациента снизу-верх. Можно при необходимости расстегнуть воротник, выйти на воздух или спокойно посидеть и отдохнуть 10-15 минут, пока все пройдет и наступит полный выход из СК.
В тех редких случаях, когда СК провоцирует появление у эпилептиков и истериков приступа с вскрикиваниями, всхлипы- ваниями, рыданиями, судорогами, вскакиваниями и т.д., следует не теряться и без всякой паники приступ немного переждать, а затем жестко приказать пациенту успокоиться и сказать, что лечебный сеанс прекращен. В этом случае СК больше не применять, и дальнейшее лечение выполнять суггестией в бодром состоянии, а после приступа дать пациент успокоительные - воды, бром, валериану.
Иногда СК может спонтанно перейти в обычный сон, что обнаруживается утерей раппорта. В этом случае следует пациента разбудить, вновь ввести в СК и продолжить лечение.
Бывает, что пациент во время сеанса самостоятельно выходит из СК. В этом случае следует узнать причину этого явления и устранить ее (например, стук в соседнем кабинете).
Часто встречаются случаи, когда некоторые пациенты во время музыкальной паузы СК-сеанса (или в какой-либо иной момент) начинают реагировать весьма эмоционально, может возникнуть смех или слезы, какие-то звуки или речь, различные движения, крики и т..д. В этих случаях спонтанного сомнамбулизма врач при одиночном сеансе не вмешивается в реакцию пациента, а в коллективном сеансе, мягко успокаивает и переводит катарстическое отреагирование в более спокойное русло. Для вступления в контакт с пациентом следует использовать содержание его переживаний. В крайних случаях пациента следует вывести из СК, например, если он встает и пытается куда-то бежать.
Последние годы после коллективных сеансов на стадионах или в больших киноконцертных залах десятки людей остаются в сонных позах трансовой летаргии после окончания сеанса. В этом случае следует мягко поглаживая лоб пациента тихими голосом на ухо внушением углубить транс и установить раппорт, далее приказать пациенту правую руку сжать в кулак. Установив раппорт, жестким внушением с болевым толчком большим пальцем в междубровье пациента выводят из полусумеречного состояния. При необходимости процедуру следует повторить несколько раз, так как с каждым разом управляющее воздействие возрастает и пациент "просыпается". Главное, избежать паники, для этих целей объявить по стадиону, чтобы их знакомые и родственники не беспокоились, сейчас подойдет врач-ассистент и разбудит. А в общем, трагедию из этого устраивать не следует, так как это не опасно, можно двадцать минут после первой попытки переждать и повторить вновь серию манипуляций.
Тем не менее, врач, погружающий пациента в СК, должен уверенно владеть всей психотехникой лечебного процесса. Врач обязан хорошо знать характер болезненного состояния пациента и клинику этого заболевания, в этом случае СК-терапия совершенно безопасна. После любого осложнения врач в бодром состоянии пациента внушает ему, что лечебный сеанс прошел успешно, самочувствие его хорошее, и тех неприятных ощущений и жалоб, по поводу которых проводилась СК-терапия, теперь нет. Они исчезли навсегда!

СЕКРЕТНАЯ ТЕХНИКА СИЛОВОГО СК

Техника силового СК состоит из следующих разделов:
1. Суггестия.
2.Медицинская техника.
3. Эстрадная техника.
4. Бытовая техника.
5. Магическая или колдовская техника.
6. Мысленная или ментальная техника.
7. Психоэнергосуггестия.
8. Религиозная техника.
9. Политическая техника.
10. Военно-прикладная техника.
11. Цыганская техника.
12. Смешанная техника.
13. Патологическая техника.
14. Аппаратная техника.
Техника силового СК позволяет вводить любого человека или большие группы людей в режим полной подчиняемости, поэтому с древних времен она является секретной и не рекомендуется к широкому распространению. Согласно традиции, подробное описание силовой техники мы приводим в Приложении N 1 к данной книге. Приложение N 1, обучение и практические инструкции можно получить только после предварительного собеседования и только гражданам СССР, по адресу: г. Ленинград, ул. Гоголя, 9, к. 34. Тел. 219-11-98, Международная ассоциация народной медицины.

V ЧАСТЬ
САМОРЕГУЛЯЦИЯ И АУТОТРЕНИНГ
КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА НЕКОТОРЫХ
ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКИХ СОСТОЯНИЙ

Рассмотрим коротко основные психофизиологические состояния человека, имеющие отношение к управляемому медитативному аутотренингу.
1. Аутогенная тренировка (AT) - слабое гипнотическое самовнушение, позволяющее в легкой степени управлять физическим и психическим состоянием организма. AT имеет много модификаций.
2. Гетерогипноз - как частичное торможение коры головного мозга является состоянием, при котором действенность и яркость активизированных посредством целенаправленного внушения образов, представлений бывает сильнее реальных воздействий. В гетерогипнозе контроль сознания выражен слабо.
3. Аутогипноз - гипноз, вызываемый по собственной воле. Отличается наличием контроля за состоянием психики, а также глубокой общей заторможенностью коры головного мозга, а следовательно, и организма в целом.
4. Медитация - состояние, в котором достигается высшая степень концентрации внимания на определенном объекте, или же наоборот, полное "рассредоточение" внимания. И в том, и в другом случае происходит остановка процессов восприятия и мышления, наступает специфическая отрешенность человека от внешней среды.
5. Сомнамбулизм (автоматическое блуждение, лунатизм, снохождение) - состояние, выделенное только потому, что оно бывает и у здоровых людей (мы имеем в виду людей со здоровой психикой). Это довольно любопытное психическое состояние. Но, к сожалению, на наш взгляд, недостаточно исследованное.
6. Сумеречное состояние - относится к состояниям, изучаемым в психиатрии. Чаще и в наиболее типичной форме наблюдается при эпилепсии и различных органических поражениях мозга, иногда возникает психогенным путем. К сумеречным состояниям относятся и некоторые непродуктивные формы психомоторного возбуждения (фуга, транс, амбулаторный автоматизм и др.).
7. Обморочное состояние - выделяем отдельно потому, что считаем необходимым привести его как конечную форму, т.е. как состояние, при котором человек не может управлять процессами осознания, проще говоря, теряет сознание.
8. Нервные, соматические и психические заболевания - могут сопровождаться особыми состояниями психики. Эти состояния могут наблюдаться до заболевания или припадка, в ходе их и после них. Подробно они рассматриваются в психиатрии (делириозный, аментивный, онейроидный синдромы, различные возбуждения - кататонический синдром, гебефрения, маниакальный синдром и др.).
9. Состояние Д.В.Кандыбы (СК-1) - названное по имени автора, открывшего это состояние и создавшего методику его достижения в качестве специального "рабочего фона". При СК-1 присутствует произвольный контроль закодированного по специальной программе сознания. (Возможна трансформация этого состояния в любое другое (кроме болезненных), его углубление, а также самостоятельный выход на более простые уровни, вплоть до полного бодрствования. Сохраняется возможность по ходу изменять программу, возможна даже замена программы и т.д. Практически - это качественно новый уровень саморегуляции, резко повышающий возможности волепроявления. Мы выделяем девять ступеней совершенствования в СК. Возможно самостоятельное или сочетанное воздействие любых физических факторов как "внушающих". А теперь более подробно рассмотрим СК-1, включающее следующие характеристики и условия.
1. Зависимость от преподавателя - Отсутствует, со вре- менем.
2. Глубокий личностный контакт с преподавателем - Обязательное условие для подростка. Взрослому не обязательно.
3. Контроль состояния - Внутренний, активный, но может быть и пассивным.
4. Состояние сознания - Любое здоровое, в зависимости от программы (задания).
5. Внушающий фактор - Предварительная программа, которая внутренне "оживляется" в СК-1.
6. Отношение к процедуре - Сильное внутреннее желание достичь цели.
7. Внимание - Вначале пассивная концентрация, затем - активная.
8. Память на текущие события - Зависит от программы.
9. Мышление - Вначале подавлено, затем ясное, особо легкое.
10. Рефлексы - Зависят от программы.
11. Релаксация - Зависит от программы.
12. Реализация программы (задания) "На основе СК-1".
13. Навыки самовоздействия - Приобретаются по ходу тренировок и сохраняются неопределенно длительное время.
14. Состояние после тренировки - Активно формируется в зависимости от программы.
15. Основа воздействия - Развитое воображение. Имаго- тренинг. Глубокая вера в метод.
16. Реализация воздействия - Через эмоционально-вегета- тивную сферу.
17. Отношение к воздействию - Внутреннее переживание и оценка воздействия должны отсутствовать. Есть мощное желание реализации феномена.
18. Направленность воздействия - Эффективное на моно- симптом. По мере тренировки столь же эффективно и воздействие на сложные поведенческие реакции, а со временем на себя и других "в целом".
19. Характер применения - В виде многократно повторя- емых формул, переходящих в "образ-желание". Со временем - в мысль-действие (мгновенная методика или мощный функцио- нальный, биохимический, энергетический сдвиг).
20. Рефлексия сознания - Ослаблена. Со временем по желанию отсутствует полностью или усилена.
21. Внутренняя речь - Монолог. Затем "наблюдатель".
22. Роль субъективного опыта - Незначительна. Со временем велика.
23. Зависимость эффективности от интеллектуального уровня - Незначительна. Со временем велика. А затем обязательным условием является очень высокий интеллектуальный уровень.
24. Осознание занимающихся своих потребностей и целей - Активное. Цель надо предварительно "ощущать".
25. Волевой компонент - В идеале "воля - мгновенный результат".
26. Общее влияние на личность - Связано с непосредст- венным содержанием программы.
27. Главный технический компонент метода - Преобразо- вание желания, веры и понимания в подсознательный уровень с обратным выходом уже в форме: "Я знаю, что я это могу несомненно". С тренировками мозг и организм выстраивают новые уровни саморегуляции и человек будет "знать, что он "Это может" и без фона СК. Наконец, занимающийся достигает "знания того, что он "Это может" ко все большему кругу феноменов.
Опыт тренированности в СК-1 позволяет приобрести способность мгновенно входить в это состояние в любом положении тела, в любом самом сложном движении, при занятии любым сложным делом. Можно вообще, выполняя любую работу, постоянно находиться в СК. В этом случае резко повышаются профессиональные качества человека. Происходит автоматическое торможение некоторых высших контрольно- интеграционных функций мозга и сознание человека напоминает работу мозга с выключенной корой, на абсолютно подсозна- тельном инстинктивном уровне. Восприятие внешней среды идет как постоянный адекватный континуальный поток интуитивного сверхсознания. Полностью отсутствует вербальное осмысление поступающей информации. Внутренняя и внешняя среда воспринимается непосредственно. Отсутствует "Я". Нет контроля и анализа. Человек становится активной и неразрывной частью этого двигательного процесса, которым он занят.
Это высший тип саморегуляции, который снимает недостатки других методов, включая Чань-буддизм.
Мы специально упомянули чань-буддистскую психотехнику, так как это единственная психотехника, кроме нашей, которая позволяет мгновенно мобилизовать свои резервы в движении. Однако ее недостатком, по нашему мнению, является неспособ- ность полностью превращать все тело человека в высшую энергию, комплексность при решении многих задач (дыхание, акупунктура, биоэнергетическая стимуляция, диета, парадоксальные диалоги, задачи, контактное посвящение учителя и т.д.), и самый большой недостаток чань-буддистского "просветления" это то, что Чань-буддизм никуда не ведет - это тупиковая ветвь высшей духовной практики, дающая лишь временные преимущества развития, не усвоившая уроки своих истоков - буддизма и даосизма.

ПСИХОТЕХНИКА РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ МЕДИТАЦИИ

Медитация - умственное действие, представляющее собой творческий процесс, поэтому каждый настоящий мастер обязательно имеет свой метод, свою технику, основанную на личном опыте и знании классических психотехник, а также информации переданных личным учителем или первым препода- вателем. Медитация - это глубоко измененное состояние всего мозга, организма и ИПП, основанное на опорной или безопорной концентрации сознания с помощью различных психотехник для достижения соединения ИПП с УППВ. Конечной целью большинства высших медитационных психотехник являются "просветление" и уход в Непроявленное. Психотехнические методы, тормозящие или гармонизи- рующие психофизические процессы в организме, являются обязательным начальным этапом и в том или ином количестве обязательно содержать в себе психоэнергетические, психо- физиологические и психологические составляющие.
1. Психоэнергетические управления. Количество самого процесса медитации, а главное ее цель, во многом зависят от практического умения тренирующегося "набирать" и "хранить" энергию УППВ с тем, чтобы при необходимости расходовать ее, предварительно специфически преобразовав под заданный феномен-цель. Типичным упражнением такого рода может служить "Великое психическое дыхание йогов", которое хорошо описано в методической литературе.
2. Психофизиологические упражнения. Психофизиологичес- кий гомеостаз человека нами разделяется условно на два механизма - психический гомеостаз и физиологический гомеостаз, с учетом взаимообратной связи между психикой человека и его основными системами - нервной, сердечно-сосудистой, мышечной, дыхательной и др. Дыхательные упражнения оказывают в зависимости от психотехники тормозящее, мобилизующее или гармонизирующее влияние на весь психофизиологический гомеостаз человека, а не только на эмоциональную сферу. Они вырабатывают умение управлять дыхательным актом, затем психическим гомеостазом, а затем и всем организмом, любой его функцией или органом. Типичным примером правильного медитативного дыхания является "Ритмическое дыхание йогов", психотехника которого нами описана.
Упражнения, развивающие способность управлять сердечно- сосудистой системой, дают возможность произвольно управлять ритмом сердца и кровообращением, что в свою очередь позволяет управлять терморегуляцией.
Наиболее тесно с психикой связана мышечная система, поэтому психомышечные упражнения - очень важное звено в управляемом медитативном аутотренинге. Понижение мышечного тонуса тормозит кору головного мозга, а упражнения, повы- шающие мышечный тонус, ведут к ее возбуждению. Учитывая преобладающее представительство зоны лица в коре головного мозга, большое значение имеют различные мимические упражнения. Очень важными считаются правильно выполняемые релаксационные позы, которые способствуют качеству медитации.
3. Психологические упражнения. Психологические упражнения основаны на взаимообратной связи эмоций с мышлением, воображением, вниманием, волей, памятью и др., а также на "замещении" одной эмоции другой, более сильной по характеру влияния на психофизиологический гомеостаз. Например, сильные положительные эмоции нейтрализуют грусть, тревогу, страх и т.д., или наоборот, страх подавляет радость, аустресс "замещает" дистресс и др.
Управлять эмоциональной сферой можно прежде всего с помощью эмоционально-волевых упражнений. При использовании упражнений, развивающих воображение, решаются задачи аутосуггестии, перевоплощения в заданный образ и моделирования психофизиологического состояния соответственно заданному феномену или целевой программе.
Самовнушения носят как вербальный, так и невербальный характер. Интонация и эмоциональная окраска текстов зависят от желаемого психофизиологического эффекта. Есть психологические упражнения, развивающие способность взглянуть на себя как бы со стороны, уже имеющие заданные качества, выполняющего заданный феномен или целевую программу. Имеются упражнения, развивающие способность "прево- площаться". Существуют психологические упражнения, активизи- рующие память, - процессы запечатления, сохранения и вос- произведения ощущений, образов, мыслей, движений и др.
В различных психотехниках существует очень много психо- логических приемов, развивающих внимание, что позволяет в дальнейшем улучшить способность к медитативной концентрации и устойчивости внимания. Для быстрого продвижения в медитации и для кодирования своих учеников некоторые преподаватели часто используют эмоционально-стрессовые психологические методы, приемы и упражнения.
Итак, после освоения начальных упражнений, изучаются психотехники, углубляющие состояние концентрации сознания, отключающие чувства и растворяющие сознание в объекте концентрации. Здесь возможны два варианта - опорный и безопорный, т.е. с реальным объектом, служащим для опоры сознания в процессе развития глубины концентрации, или воображенным. Во втором случае в зависимости от вида психотехники в качестве объектов могут выступать образ, идея, мысль и др.
После этого изучаются психотехнические упражнения, развивающие пробуждение обновленного расширенного самосознания - "Я" из предшествовавшего, растворенного в глубокой концентрации. Этот процесс получил название "просветление". Поэтому, достигнув глубины и качества медитации, дающих способность получить феномен "просвет- ления", в дальнейшем тренируются по различным психотехникам, развивающим способности к необходимым на этом этапе феноменам. Многие системы останавливаются на этом среднем, промежуточном, этапе, специализируясь на способности к демонстрации одного, реже нескольких, высших узкоспеци- ализированных феноменов, например, телепатии. Высшие этапы психоэнергетического саморазвития человека осваиваются с помощью различных медитативных психотехник.
Высшие психотехники развивают вначале способность произ- вольного перемещения "Я" в ИПП, затем вырабатывается способность к временному выходу в ППП. Затем осваиваются психотехники свободного перемещения в ППП и временного отождествления с УППВ (разумеется, с сохранением само- сознания - "Я"). В дальнейшем осваиваются психотехники свободного входа в УППВ, нахождения в нем и выхода из него, по желанию тренирующегося, с открытыми глазами и в бодрствующем состоянии. После освоения этих психотехник многие навсегда остаются в УППВ, а некоторые возвращаются для "просветления" других людей. И, наконец, самой сложной является психотехника входа в Непроявленное. Обратного выхода нет. Весь описанный процесс поэтапного освоения медитации входит в систему йога. Йога едина по своему глубокому смыслу и исторически является наследием многих древних цивилизаций. Различия в терминологии, целях и другие региональные и исторические особенности в психотехниках ничего не меняют в общей картине, смысл которой, по нашему мнению, сводится к тому, что человек, развив себя особым образом, может и должен соединиться с Космосом, преодолев в себе "неведение", т.е. идею двойственности, одномоментности и независимости существования.
Перечислим некоторые классические психотехники изменения умственных состояний. Прежде всего - это просоночные состояния - утром, при неполном пробуждении, вечером, перед неполным засыпанием или ночью, при переводе естественного сна в искусственный, контролируемый или неконтролируемый. Этот перевод может осуществляться гетеро- или аутогеннымм путем. Наиболее интересен - аутогенный ("йога сновидений").
Широко известна и классическая аутогенная тренировка со всеми своими модификациями, имеющимися в различных странах. Существует также много психотехники, основанных на фиксации взгляда на точке или на блестящем ярком объекте, например заходящем или восходящем на морском горизонте солнце, горячей свече, лампе синего цвета, блестящем металлическом шарике или предмете, кристалле, отверстии в коробке со светом и др. Описаны психотехники сосредоточения на звуке - внешнем, например, на мерном стуке метрономе (около 15 ударов в 1 мин.), или внутреннем, космическом (анахата-надам). Есть несколько психотехник, основанных на расслаблении скелетной мускулатуры - психомышечная тренировка Джекобсона и различные ее модификации, специальный точечный массаж, гравитационные ванны Радзиевского, сауна и др. Существуют психотехники, в основе которых лежит специальная поза тела, например, японская медитация в позе "задзен" или китайская в позе "сейза".
Наиболее сложные психотехники - тибетские, в них выполняются упражнения для высокоразвитого воображения, описанные в разделе "Техника накопления и развития психической энергии.
Очень интересны индийские упражнения "шакти", "рупа", "арупа" и др., а также простые виды концентрации на ощущении пустоты или сведения взгляда к переносице и глубже внутрь, до утомления (можно к кончику носа) и последующей концентрацией на любом объекте на мысленном экране. Можно сосредота- чиваться на мысли или философском абстрактном понятии, например, "жизнь", "космос", "смерть" и др.
Существуют психотеники, позволяющие развить способность к глубокой концентрации с помощью гетерогипноза. 'Есть и психотехники, когда выполняется перемещение сознания из субъекта и обратно, при этом происходят перевоплощение в заданный образ с испытанием всех необходимых ощущений и "работа" в нем.
Интересна японская психотехника размышлений, через коаны и специальный образ жизни, а также метод систематического кропотливого самонаблюдения, достижение искусственной, управляемой шизофрении. Существуют психотехники, основанные на методе переме- щения сознания по определенным точкам тела. Это одно из самых многочисленных направлений.
Любопытны, но сложны, методы мысленного оживления объекта, например, статуи, рисунка, ритуальной схемы, воображенного образа и др.
Есть психотехники, основанные на использовании сенсорного голода и возникновения управляемых галлюцинаций, а также с применением физиотерапевтических фармакологических средств.
Очень много психотехники основано на концентрации субъекта на дыхании или пульсе, на "чакрах" или "жизненных центрах", например, медитация с использованием дыхательного акта и внутренней концентрации на 12 жизненных центрах на позвоночнике или центре под пупком для мужчин и на средней части груди для женщин. Объектами высшей концентрации могут быть триграммы, круг и др.
Имеется много психотехник с концентрацией на янтрах, мантрах, джапах, даятах. Свои психотехники в крийа-йоге, лайя- йоге, шакти-йоге, раджа-йоге, самадхи-йоге, кундалини-йоге, агни- йогне, джнана-йоге, русской йоге, маха-йоге, даосской йоге, системам "вайдика" и "тантрика", психотехника по Бхагаватгите и других видах йоги.
Известны виды йоги с психотехникой медитации на музыке, на позе, на фразах, на процессе еды, на ходьбе, на положении тела в пространстве, на беседе, на своем поведении, на профессиональной работе, на любом увлечении и др.
Существует много видов динамической медитации, например, в единоборствах или при демонстрации различных
феноменов.
Очень интересны дзен-медитация, чань-медитация, тантристская медитация, суфийская психотехника, корейские виды медитаций и медитации других восточных народов, психотехника древних египтян, иудеев, древних греков, христиан, буддистов, кришнаитов, мусульман, друидов, американских индейцев и др.
Хорошо разработана современная научная психотерапев- тическая психотехника медитации в Индии, КНР, Японии, США, в странах Европы, Азии, Африки и Америки.
Рассмотрим более подробно несколько интересных психотехник медитации.
Мандала медитация. Это динамический вид медитации. Может выполняться в группе или индивидуально, начинается с психо-физических движений, а затем через измененное состояние мозга приводит в состояние покоя и концентрации. Выполняется по утрам, для удовлетворительного усвоения требует систе- матических занятий в течение 2-3 мес. Упражнения выполняются по 15 мин. с чувством отрешенности и наслаждения. Выполняют следующие упражнения:
1. Бег на месте, высоко поднимая колени (можно под музыку). Глаза открыты, дыхание ритмичное, ровное. Мысленная концентрация на ощущении пробуждения и иррадиации внутренней энергии.
2. Резко выдыхая, успокоить дыхание и пульс, открыть расслабленный, слегка обвисший рот, сесть в удобную позу, с прямым позвоночником, закрыть глаза. Начать легкие, почти непроизвольные покачивания, продолжая концентрацию на движении внутренней энергии по всему телу.
3. Лечь на спину, открыть глаза и выполнять быстрое вращение зрачками по часовой стрелке. Вызвать ощущение легкости и невесомости во всем теле, получить эффект "отсутствие тела". Концентрация на движении энергии к аджне.
4. Закрыть глаза и раствориться в космической энергии, погружаясь в глубокую медитацию.
Тибетская лечебная медитация надабрама. Эта медитация выполняется в любое время дня, хотя желательно рано утром и на пустой желудок. Делают следующие упражнения:
1. Сесть в удобную позу или на край стула с прямым позвоночником. Успокоиться, расслабиться, закрыть глаза, вызвать чувство легкости и невесомости во всем теле. Начать сжатыми губами громко гудеть (звук "хум") в течение 20-40 мин., до возникновения вибрации во всем теле. Возможны спонтанные плавные движения любой частью тела, которое ощущается как наполненный гудением пустой сосуд. Наконец, появляется четкое ощущение самостоятельного внутреннего гула. Концентрируясь на этом ощущении, переходите ко второй части медитации.
2. Добиться эффекта "всплытие рук", затем ладонями вверх начать плавно выполнять обеими руками круговые движения от туловища наружу, концентрируясь на ощущении исхода из тела энергии в течение 7-8 мин., затем начните двигать руками в обратном направлении - к туловищу, ладонями вниз, кон- центрируясь на ощущении прилива энергии во все поры тела, в течение еще 7-8 мин.
3. Прекратить движения. Сесть удобно или лечь и погрузиться в глубокую медитацию, растворив сознание в космической вибрации и пульсации.
Медитация Гермеса. Такую медитацию рекомендуется проводить в вечернее время, перед сном. При выполнении ее утром необходим последующий 15-минутный отдых для снятия возможного остаточного оцепенения и ощущения легкого тумана в голове. Цель медитации - энергетическая зарядка за счет слияния с космической энергией.
Объект концентрации - представление своего тела в качестве посредника, через которого в биосферу планеты проникает космическая энергия. Общая длительность упражнения от 15 мин. до 1 ч. Упражнение выполняют в следующей последовательности.
1. Стать лицом к Востоку, расслабиться, успокоиться. Закрыв глаза, вызвать во всем теле ощущение легкости и невесомости.
2. Поднять голову к небу, поднять на эффекте всплытия обе руки ладонями к небу. Вызвать ощущение слияния и отождест- вления с Космосом.
3. Усилить ощущение тока космической энергии по рукам вниз (при этом возможна легкая дрожь).
4. Усилить ощущение иррадирующей по всему телу энергии и вибрации. Отключить сознание, раствориться в этом процессе и испытывать огромное наслаждение и радость.
5. Почувствовав себя совершенно наполненным и обно- вленным, открыть глаза и наклониться вниз к проводящей чистой части земли, коснуться ее на 5-10 с лбом.
6. Повторить весь комплекс сначала, насколько раз, в зависимости от рекомендации преподавателя.
В древности эта медитация выполнялась в виде молитвы.
Даосская медитация. Вначале производится подготовка к медитации. Выбирается полутемное, с естественным освещением, полностью изолированное от всех посторонних раздражителей место с хорошим доступом свежего воздуха. При искусственном освещении лампа должна быть темно-голубого и фиолетового цвета. Можно выбрать место и на свежем воздухе, на природе, в тихом месте.
Подушка для упражнения должна быть мягкой и толстой, удобной для полного сидения. Одежда свободная, без пояса, ничто не должно мешать свободному дыханию и кровообращению. Предварительно необходимо опорожнить кишечник, мочевой пузырь и очистить носовые проходы. Медитация выполняется натощак. Лучшее время - 4 ч. утра.
Наиболее употребительна поза лотоса, или полулотоса, а также поза сейза. Опишем подробнее позу лотоса с даосскими деталями техники.
Тело выпрямлено, грудь слегка наклонена вперед, понижая желудочную впадину и расслабляя диафрагму. Ягодицы слегка отодвинуты назад, чтобы выпрямить позвоночник. Позвоночник изогнут согласно естественной кривизне и выгибается в области ягодиц. Единственное положение позвоночника поддерживается во время всей медитации, но без усилий и напряжения. Нижняя часть живота приводится в устойчивое положение путем опускания центра тяжести методом временной концентрации на точке ниже пупка на 5-6 см и вглубь на расстоянии 7/3 до позвоночника (нижний дань-тянь).
Положение ног устанавливается следующим образом: сначала сядьте на подушку, полностью вытянув ноги. Затем согните правую ногу в колене и подложите ее под себя на основание бедра левой ноги, ступня при этом вытягивается подошвой кверху. Левую ногу аналогично установите на другом бедре. Положение обеих пяток регулируется таким образом, чтобы они почти встречались напротив лобовых костей и чтобы каждая пятка нажимала на район живота, соседней с ней. При этом боковые стороны колен прижаты к подушке, тем самым обеспечивая устойчивое выпрямление тела, которое не должно наклоняться ни вправо, ни влево, ни вперед, ни назад. Оба бедра, таким образом, похожи на две стороны треугольника с общей вершиной и, если все выполнено правильно, центр тяжести всего тела автоматически установится в нижнем дань-тяне.
Затем правую кисть ладонью вверх положите удобно на обе пятки или на нижнюю часть живота, а левую - свободно сверху. Кисть, лежащая сверху, слегка удерживается нижней, без напряжения. Обе кисти и концы пальцев лежат удобно и расслабленно. Большой палец левой руки должен касаться ее среднего пальца, а большой палец правой руки должен быть согнут над ладонью левой.
Такое положение ног и рук означает, что "отрицательное" охватывает "положительное", при этом образуется цепь из восьми каналов. Даосы утверждают, что "соединение четырех конечностей замыкает четыре прохода, что позволяет удерживать центр".
Голова и шея установлены вертикально и обращены вперед. Слух "выключен". Рот закрыт, язык касается неба, образуя место для движения психической энергии от носа к горлу. Глаза закрыты и направлены к переносице (фиксация духовности в ее перво начальной полости - тсу чиао). Общее самочувствие в позе должно быть естественным, непринужденным и ненапряженным. Далее выполняется анальное сокращение. Освоив позу, приступают к получению начальных, устойчивых навыков в концентрации сознания и умении правильно дышать.
Мыслительный процесс контролируется за счет фиксации и удерживания внимания на нижнем дань-тяне. Метод обращения внутрь уменьшает поток мыслей. Исследование интеллекта, природы появления и исчезновения возникающих мыслей, "смотрение в глубину", с постепенным легким невербальным волевым усилием прекращают возникновение новых мыслей, хотя большинство специалистов не рекомендуют выполнять это заключительное легкое волевое усилие, а советуют абсолютное, полное отсутствие произвольных мыслей и усилий.
Спокойно следуя по течению потока сознания, недопустимо проявлять нетерпение, надо оставаться абсолютно невозмутимым, тогда автоматически выключится слух. Качество медитации будет улучшаться по мере непрерывных, настойчивых, систематических тренировок и беспредельной веры в успех.
Такую концентрацию сознания рекомендуется выполнять в начале занятий 3 раза в день в течение 1 ч., а затем следует продолжать все это время - во время ходьбы, в положении стоя, сидя или лежа. Чем продолжительнее медитация, тем лучше результат.
Дыхание должно быть естественным, в гармонии с движениями живота и диафрагмы. Затем осваивают контрарное дыхание. Вдохи и выдохи должны быть медленными, непре- рывными и тонкими, пока не наступит эффект исчезнувшего дыхания легкими и не появится ощущение, как будто все тело дышит каждой порой.
Правильное даосское медитативное дыхание является "контрарным" или "обращенным". Как и естественное, "контрарное" дыхание достигает живота, но с противоположными расширяющими и сжимающими движениями нижней части живота и диафрагмы. Оно выполняется следующим образом:
1. Вдох выполняется тонким, неощущаемым, непрерывным, медленным и глубоким, проходя от ноздрей вниз и достигая низа живота, наполняя полностью всю грудь и частично живот воздухом, расширяя грудную клетку, при одновременном сокращении мышц нижней части живота.
Толкаемая сокращающимися мышцами диафрагма становится активной и, прогибаясь вверх, усиливает давление в грудной клетке.
Длительность вдоха должна составлять не менее 1 мин., выдоха также, хотя древние тексты рекомендуют делать вдох чуть длиннее выдоха, а современные специалисты - наоборот.
2. Выдох медленный, тонкий, неощущаемый и непрерывный, нижняя часть живота расширяется и становится твердой. При этом АПЭ-центр нижний дань-тянь наполняется энергией. Грудь пустая и вместе с диафрагмой расслаблена. Правильное дыхание и концентрация на нижнем дань-тяне повышают устойчивость позы и делают диафрагму более активной и сильной, за счет контрарного расширения и сжатия живота. Рекомендуется дышать правильно все время, выработать навык и вовремя медитации не отвлекаться для контроля правильности дыхания. Первое время, чтобы не отвлекаться во время медитации, надо выполнять дыхательные тренировочные упражнения до и после каждой медитации в течение 5-10 мин. и обязательно на чистом и свежем воздухе. Надо следить, чтобы вдох достигал нижнего дань-тяня, а каждый выдох начинался оттуда и хорошо расслабляя грудь, позволяя желудочной впадине автоматически опуститься.
Это способствует устойчивости и эффективности медитации.
Медитация в СК. Занимающийся входит в глубокое СК и выполняет аутосуггестивные самоприказы.
1. "Я бессмертная, отдельная духовная сущность... Мое временное тело - это Храм моего высшего "Я"... Моему "Я" во мне подчиняется все... "Я" - вечная энергия... Я - бессмертен..."
2. "Я проникаюсь любовью и родством ко всему миру... Я всегда полностью контролирую свои чувства... Я всегда очень добр и высоконравственен... Мысль - это живая сила, поэтому я посылаю в нашу Вселенную только прекрасные, добрые и конструктивные мысли... Проявленный мир - это великая Гармония и я активный ее источник... Я творческое начало нашей Вселенной... Я вечная и бессмертная Энергия..."
3. "Я могу покинуть эту временную телесную оболочку... Я это знаю и ощущаю... У моего настоящего "Я" нет тела... я знаю это... чувствую и ощущаю. Вся Вселенная мое тело... Я это знаю... чувствую... вижу... ощущаю... Я никогда ничего не боюсь... никогда не волнуюсь... Я - сама Вечность... Я - Вселенная..."
4. "Я могу черпать энергию Вселенной... Я могу ею управлять... Мне все подвластно... Живительная энергия... сила и здоровье... наполняют мою временную телесную оболочку... Я это чувствую... четче и четче... Удивительная легкость... свежесть... радость... Я постепенно выхожу из состояния... (пауза). Самочувствие прекрасное... Настроение отличное... Раз... два ... легкость и свежесть... три!.."
После счета "три" надо открыть глаза, выйти из глубокого состояния, потянуться, слегка встряхнуться, ощутить в себе легкость и свежесть. После тренировки можно некоторое время молча, с открытыми глазами посидеть (в удобном положении), наслаждаясь своим самочувствием и запоминая свои испытанные в СК и после него ощущения.

ДАОССКИЕ СК

Лао-цзы представлял реальность как единую систему, подчиняющуюся законам эволюции, где все взаимосвязано и взаимообусловлено. Все проявленное есть ци (эфир), движение которого происходит по определенным законам. Состояние ци определяет мировую ситуацию и особенность каждого мига, о чем позволяют судить 64 гексаграммы "И цзин" ("Книга перемен"). Суть их обусловлена ритмом меняющихся сочетаний того, что относится к инь (инь-ци), и того, что относится к ян (ян- ци). Этим законам подвержен мир в целом и каждое существо или вещь этого мира. Наиболее полное выражение мировых законов реальности - это человек, причем он выполняет в мире одному ему присущую функцию. Он служит картиной мира (космоса), где присутствуют все его элементы, все формы энергии, будь то дао, ци, пять стихий (у син), или пять постоянств (у чан) человеческой природы (син). Этим законам подвержена не только физическая и психическая структура человека, но и его социальная природа подчиняется принципу взаимодействия инь-ян. Понятия совершенномудрых всегда абстрактны и не абстрактны, конкретны и не конкретны, диалектичны и недуальны, потому что недуален их метод мышления. Все неизменно и изменчиво, непрерывно и прерывно, едино и единично одновременно. Перефразируя К.Г.Юнга - то, что мы называем случайностью, для этого своеобразного мышления не имеет почти никакого значения.
Даосов интересует сама конфигурация случайных событий в момент наблюдения, а вовсе не гипотетрические причины, которые якобы обусловили случайность. В то время как западное мышление заботливо анализирует, взвешивает, отбирает, классифицирует, изолирует, китайская картина момента все сводит к назначительной детали, ибо все ингредиенты и составляют наблюдаемый момент. Этот принцип К.Г.Юнг назвал син- хронностью и диаметрально противоположным нашей причин- ности. По Р.Веберу, синхронность и причинность могут быть поняты как различные функции сознания; причинность относится к ощущению и мышлению, а синхронность (континуальный поток) - к интуиции и чувству. В даосских понятиях есть всепроницаемость и неопределенность, например: "Дао туманно и неопределенно, - утверждал Лао-цзы, - однако в его неопределенности и туманности скрыты вещи. В его глубине и неясности скрыта жизненная сила. Эта жизненная сила и есть истина. В ней содержится искренность". Эти понятия обладают свойством многомерности, как и любые проявления дао.
Процесс мирового становления изложен Дао-цзы так: "Дао рождает одно. Одно рождает два. Два рождает три, три рождает все вещи. Все объемлется инь, проникается ян, и из мирового ци образуется гармония (гэ)". Приводим японское толкование: "Дао порождает единое ци, единое ци, разделившись, порождает инь- ци и ян-ци; инь-ци и ян-ци взаимодействуют порождают гармоничное ци. Это гармоничное ци становится ядром жизни, производит все вещи". Есть другое толкование. Дао рождает ци (эфир), основу всех вещей, Ци разделяется на две формы (инь- ци и ян-ци), которые рождают космическую триаду (сань-цай) - небо, землю, человека, которые и творят непосредственно все вещи в мире. Даосы (Гэ хун) считали, что обретение дао, следование ему как Закону движет весь мир в своих вечных переменах. Дао, воплощенное в человеке (дао, явленное во времени и пространстве), называется "Истинное Одно в ныне утерянной Книге бессмертия" ("Сянь-цзин"): "Одно имеет фамильный знак и образ, у мужчин величиной в девять фэней (1 фэнь = 3,2 мм), а у женщин в шесть фэней, или же в двух цунях (1 цунь = 3,2 мм), в четырех фэнях ниже пупа находится оно в Киноварном поле (дань-тянь), а также ниже сердца в Вишнево- красном дворце Заставы Металла оно пребывает также в Киноварном поле. Также в пространстве между бровями у людей оно действует "цунем выше находится Ясный зал, двумя цунями выше - Пещерный покой, тремя цунями выше - верхнее Киноварное поле".
Ян - это светлая, а инь - темная сторона горы. В мировоз- зренческом плане ян - все, что относится к твердому, горячему, вместе с тем - к движению, к светлому, мужскому началу. Инь - все противоположное, все, что относится к мягкому, холодному, к покою, к томному, к женскому началу. Инь и ян взаимо- проницаемы, присутствуют друг в друге, постоянно переходят друг в друга; ян прибывает, инь убывает, инь прибывает, ян убывает. Постепенно убывая или постепенно нарастая, инь-ян неизбежно меняются местами. В древнем комментарии к "И цзину" сказано: "Один раз инь, один раз ян - и есть путь (дао)". Иначе говоря, дао пульсирует, обусловливая ритм вещей. Частота чередования инь-ян в каждом случае своя: оно совершается и через секунды, и через миллионы лет, определяя как путь Галактики, так и каждого существа.
Р.Тагор писал похожее: "Итак, жизнь моя есть майя, как любят повторять моралисты, - она есть и она не есть. Мы находим в ней только ритм, в котором она проявляется. То же самое горные породы и минералы. Разве не доказала наука, что главное различие между элементами - ритм? Отличие золота от ртути основано только на различных ритмах строения их атомов, подобно тому, как различие между королем и его подданными заключается не в различии их тел, а в различных ритмах их положения... Что такое ритм? Это движение, созданное и регулируемое гармоническим ограничением". Частота чередо- вания инь и ян различна, принцип один: когда исчерпается один круг, один виток, ему на смену приходит другой. Как сказано у Лао-цзы: "Возвращение (к корню) есть действие дао". На фено- менальном уровне, на уровне единичных вещей во всем начинают действовать две стороны, но, а с точки зрения древних даосов, это не единство и борьба противоположностей, а их взаимо- притяжение или взаимоотталкивание. Инь-ян могут находиться в благоприятной и неблагоприятной связи: взаимопорождения и взаимопреодоления. Одна сторона не может столкнуться с другой, потому что присутствует в ней. Даже в ситуации упадка (Пи - 12- я гексаграмма "И цзина"), когда три целые черты (ян) находятся в верхней части гексаграммы, а три прерванные (инь) - в нижней (всего в каждой гексаграмме шесть черт), инь-ян не сталкиваются, а расходятся в стороны (это приводит к разрыву всеобщих связей), ибо тенденция легких ян тянуться кверху, а тяжелых инь - к земле. Совершенномудрые склонялись к методу познания, в основе которого лежит принцип недеяния (увэй), ненарушения естест- венного состояния, улавливание естественного ритма (цзы-жань): "В Поднебесной пути приводят к одинаковому, а многие размышления возвращают к одному".
В природе есть тот и другой вид связи, но древние греки взяли за основу один тип отношений, один уровень, в основном ориентируясь на человека, на целесообразность любого воздействия: "Невозможно, чтобы одно и то же время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении... это, конечно, самое достоверное из всех начал" (Аристотель). Платон: "И вообще ни одна из противоположностей, оставаясь тем, что она есть, не хочет ни превращаться в другую противоположность, ни быть ею, но либо удаляется, либо гибнет".
Последователи "И цзина" и даосы взяли за основу другой тип отношений, ориентируясь на природу, рассматривая отношения на уровне необходимости в пределах земли (с необходимостью ночь сменяется днем, жара - холодом, прилив - отливом, покой - движением).
Коротко обобщая, можно выделить по крайней мере три уровня или три типа взаимодействия противоположностей: один уровень, когда противоположности сталкиваются и дают новое качество (единство и борьба противоположностей); второй, когда они переходят друг в друга); и третий уровень, когда их равновесие достигает абсолютного покоя. Можно сказать, что на первом типе отношений сконцентрирована европейская философия, на втором - китайская, на третьем - индийская, хотя речь может идти, конечно, только о разных акцентах, о том, что какое-то из отношений преобладало.
Буддизм махаяны ставит акцент на несуществовании противоположностей, нулевом пути: "Есть" - это первая противоположность, "не есть" - вторая. То, что лежит между ними, не подлежит исследованию, неизреченно; непроявленно, непостижимо и не имеет длительности. Это и есть нулевой путь, называемый истинным познанием явлений бытия".
С точки зрения буддизма и даосизма, гармония - не конечная цепь мира, а лишь путь к конечной цели. Конечная цель - достижение состояния полного покоя - центра круга, снятие всяких противоположностей, в том числе между покоем и движением. Идеал - достижение идеального покоя (дао, нирвана), опустошен- ности, бессмертия, возвращения к Одному.
Если Единое - изначальное состояние мира, то Вселенная, пройдя различные стадии взаимодействия инь-ян, которые имеют тенденцию к свертыванию, к непротиворечивому состоянию (энтропия), неизбежно будет стремиться восстановить это единство на новом витке спирали. Слова Лао-цзы можно понять и так: единое ("Одно") - изначальное состояние мире: "Два" - его путь, когда единое распадается на два и эти два начинают взаимодействовать. "Третье" - это то состояние, к которому перейдет мир, когда завершит свою развертку в двоичной системе, "два" опять соединяется в одно, мир вступает в новую стадию эволюции.
Интересы китайских мыслителей были сосредоточены на отношении разных уровней мира: единого, неявленного, того, что над формами (синэршан), и единичного, явленного в форме (синэрся). "Явленное дао не есть постоянное дао" - с этих знаменитых слов начинается трактат Лао-цзы. (Сравните - "ничто не вечно под луной"). Древние говорили: в каждой вещи есть две природы, единая и единичная, единая - это природа неба и земли (космоса) - (тянь ди чжисин), неоформленная, но содержащая потенцию формы, и вторая - явленная в ци (ци чжи чжисин). В первой - все вещи едины, во второй - различны. Значит, ци субстанционно, носитель формы, которая проявляется на феноменальном уровне, когда начинают взаимодействовать два начала (инь-ян). Ци - это некая способная к эволюции плазма (в том числе и биоплазма), заполняющая вакуум (пустоту). Ци одновременно пусты и полны, небытийны и бытийны, они постоянно переходят из одного состояния в другое, пульсируя в меру Великого Предела (тай-цзы). Ци могут как бы опустошаться, замирать, сворачиваться в точку, когда инь-ян уходят в потенцию, достигая центра круга, и тут же вновь разворачиваются, как бы вновь рождаются. Таково свойство макро- и микромира вообще. "Все есть ци" - это нужно понимать не только в количественном, но и в качественном отношении, т.е. ци различно, разные ци образуют разные формы движения. Это и энергия и инерция, и темное и духовное, это жизненная сила и структура всего сущего. Грубые, замутненные ци образуют материальные сущности, тонкие, легкие ци образуют духовные сущности. "Когда все ци чисты - они проницаемы, когда они темны - они непроницаемы. Когда чистота достигает предела - это шэн (духовная сущность). Только шэн может вызвать изменения, и с его помощью двигается Поднебесная". (Вот направление и ключ к вопросу о цели и смысле жизни и существовании проявленного!). Безостановочно вертится мировой круговорот ци: оно то находится в состоянии единого ("Одного"), то под воздействием дао раздваивается и, раздваиваясь, порождает все формы. Исчерпав форму, индивидуальный путь, ци возвращается в изначальное состояние. Находясь в постоянном мировом круговороте, ци обусловливает эволюцию. Благодаря циркуляции ци, идет реализация всех форм жизни, ее восхождение на следующую ступень. У каждого человека свой запас ци - психической энергии. Он может его истощить неправильными действиями, а может и пополнить и развить. Через человека происходят трансформация ци, его очищение, уточнение, через человека осуществляется космический замысел. Поэтому реальность и человек едины. Это дао. Поэтому смысл человечес- кого бытия - это трансформация в Дао-человека, т.е. в Дао. Согласно Лао-цлы, "человек следует земле, земля - небу, небо - дао, а дао - самому себе". Чжан-Цай утверждал: "То, что наполняет Вселенную, воспринимаю как свое тело; то, что направляет Вселенную, - как свою природу". Это перекликается со словами Конфуция: "Цзюньцзы (истинный человек) не групповой, но всеобщ, сяожень (низкий, мелкий человек) групповой, но не всеобщ. "Если цзюньцзы требователен к себе, сяожень - к другим". Когда люди по причине невежества нарушают правильный ритм инь-ян, их чередование (что было ян, должно стать инь, и наоборот) и их взаимоуравновешенность, то начинаются беды. Когда в человеческом организме скапливается слишком много инь или слишком много ян от неправильного, непомерного употребления тех или иных продуктов, человек заболевает. Если в земной атмосфере проявляется слишком много элементов инь или ян, то происходят сбои в земном организме - перепады в климате, температуре, давлении, изменение активности земной мантии, геомагнитные бури, электрические феномены, атмо- сферные, в океане, в земле. Нарушается правильный ритм в любой сфере. Потому "Красота спасает мир", что восстанавливает нарушенный ритм, потому врачует она душу, что избавляет не только от психического, но и физического расстройства, придавая циркуляции Ци правильный характер. Поэтому китайцы и ассоциировали красоту с гармонией, потому вслед за словами "один раз инь, один раз ян - и есть путь", в "Сицы чжуань" сказано: "Тот, кто следует этому, осуществляет добро". Ибо гармония (добро) лежит в основе мира, мир изначально совершенен. Отсюда и путь к совершенству, это путь к Дао- человеку, к Дао.
Первый закон живописи Се Хе (479-542 до н.э.) говорит о том же: "Созвучное ци рождает жизнь". Тогда художник воплощает истинный образ, когда его индивидуальное ци вибрирует в ритме мирового. Наступает душевный резонанс - то состояние единства, понимания без слов, которое китайцы называют "хэ".
Если ци, обладающее естественным ритмом, рождает жизнь, стало быть, ци, не обладающее таким ритмом, сокращает жизнь. А сознательно подойти к пониманию и приложению этого закона может только человек (дао-человек). Именно человеку дано привести все существа к совершенству, гармонизировать мир. Таково его назначение в эволюции мира. Вот почему к следующей эволюционной ступени - Космосу мир "идет через человека". (Сравните у Конфуция: "Не путь может расширить человека, а человек может расширить путь").
Развитие даосизм получил в трактатах: "Лао-цзы", "Чжуан- цзы", "Хуайнань-цзы", "Баопу-цзы" (автор Гэ-хун).
Гэ-хун утверждал, что только обретение дао может принести "бессмертие" (чан шэнбу сы) и долголетие (шоу; янь мин; ян син). Мудрецов, посвятивших этому свою жизнь, называли "совершенными людьми" (чжань жзнь) или дао-человеком, бессмертным: "Хранящие Сокровенное Одно, могут, соединив мысль и тело воедино, разделяться, превращаясь в трех людей. Достигнув утроения, они могут вновь изменить свое число вплоть до удесятирения... Это называют принципом разделения". Когда тело умножено, тогда человек сам может видеть в своем теле три души "хунь" и семь душ "по", небесные души и души земные (ди чжень).
Одним из интереснейших методов является специальная гимнастика "дао-инь" (гимнастические упражнения), а также специальная дыхательная практика - "син-ци". "Одно" (дао) имеет в теле человека "дань-тяни" - резервуары ци, "Киноварные поля", вместилища жизненной энергии, энергии дыхания и т.д. - нижний дань-тянь вмещает цзин, средний - ци, верхний - шэнь, т.е. "три цветка". Сравним с индийским учением о колесах-чакрах, средоточия энергии - праны, резервуарах ее, которые наполняются за счет притока праны по каналам - нади. Учение о таких каналах есть, и хорошо развито и в даосизме (они играют большую роль и в теории иглоукалывания). Учение о чакрах еще в эпоху Упанишад гласило: "там, где нади в теле сходятся вместе, подобно спицам в середине колеса, там внутри он - Атман, движется, становясь многоразличным". Здесь под Атманом ("Я", абсолютный субъект), понимается опять-таки "явление" Брахмана в теле человека, ибо выше говорится (Мундака-упанишада): "Знай его одного как Атмана, его, в кого вплетены небо, земля и мысль вместе с всеми пранами". Нижнее "Киноварное поле" соответствует свадхистхана-чакре, среднее - манипура-чакре, пространство между бровями - аджна- чакре, а верхнее "Киноварное поле" - сахасрара-чакре.

НЕКОТОРЫЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ЙОГОВ

1. Техника ритмического дыхания. Ритмическое дыхание - необходимое условие любого опыта, будь-то влияние на самого себя или на внешний объект.
Главное внимание следует обращать на ритм, который важнее, чем длительность вдоха (16 дыханий и более). Надо практиковать упражнение, пока не удастся достичь мерного размаха дыхания и пока ученик не почувствует ритма вибрирующих движений во всем теле. Порядок выполнения упражнения следующий:
- Сядьте прямо в удобную позу. Грудь, шея и голова должны составлять одну прямую линию. Плечи слегка откиньте назад, руки спокойно положите на колени. Йоги находят, что действие ритмического дыхания труднее достигается, если грудь выпячена, а живот втянут. - Медленно вберите воздух полным вдохом, отсчитав 6 ударов пульса. - Задержите дыхание на 3 удара пульса.
- Медленно выпустите воздух через нос, отсчитывая 6 ударов пульса.
- Пауза на 3 удара пульса.
- Повторите цикл: 6-2-6-3 (Существуют и другие формулы ритмического дыхания, например: 4-2-6-2. ). Упражнение выполняется до легкой степени утомления. Утомляться нельзя! Собираясь закончить упражнение, необходимо проделать очищающее дыхание йогов, оно дает чувство отдыха.
2. Порядок освоения упражнений по развитию глубины сосредоточения: "шакти; "арупа"; "рупа"; переход в состояние "рума"; "привлечение энергии" ("праны"); перемена крово- обращения; зарядка организма энергией ("праной"); возбуждение деятельности мозга; великое психическое дыхание йогов; самадхи; последовательность умственных состояний, которые становятся все более простыми, пока не завершаются в бессознательности - асампражднята-самадхи, т.е. сосредоточение, не имеющее формы мысли. Длительная глубокая медитация; мысленное внушение; телепатия.

ИНДИЙСКАЯ ТЕХНИКА "ТРАТАКА"

Полная концентрация на внешнем объекте (в отличие от внутреннего) называется "концентрацией с открытыми глазами", или "тратакой". Тратака - это самьяма (фиксация, внушение и ощущение), пристальное сосредоточение внимания на каком- нибудь объекте - глазной комплекс йогов.
Овладение искусством концентрации на внешнем объекте с открытыми глазами занимает у индийцев главное место после внушения. Тратака (внешняя самьяма) сдерживает и контролирует внутренние вибрации ума и необходима для достижения мастера в пратьяхаре и йоганидре. Рассмотрим подробно древнеиндийскую психотехнику.
1. Носовой взгляд (Пасаджра дришти). Непосредственно влияет на всю центральную и периферическую нервную систему через зрительный и обонятельный нервы посредством ассоциатив- ных связей, идущих от различных нервных клеток в центральной нервной системе (ЦНС). Поэтому этот взгляд следует практиковать медленно и осторожно! После первоначальной инструкции у опытного инструктора.
Носовой взгляд будит кундалини шакти (скрытую потен- циальную энергию человека, по мнению йогов), находящемуся в потенциальной форме в сушумне (ЦНС). Тратака стимулирует все центры в мозге посредством черепных и спинальных нервных центров, особенно зрительного и обонятельного центров, посредством ассоциативных связей. Ученик начинает ощущать удивительные запахи вокруг себя. Прекращаются и исчезают все болезни головы. Удивительная память - это побочный продукт практики Тратака. Благодаря этой практике ученик овладевает способностью контролировать свою психику и физиологию. Углубляется саморегуляция.
Техника исполнения. Наполовину прикрыв глаза, направьте взгляд на кончик носа. Практикуйте это регулярно утром и вечером. Если глаза устают и слезятся, закройте их полностью и медитируйте в течение 1 мин. в этом состоянии "на отдых". Когда усталость пройдет - продолжайте тренировку. Иногда, вначале. Вы можете испытать различные реакции: головную боль, головокружение. Не беспокойтесь - это реакция и она проходит. Когда вас одолевает какая-нибудь реакция - медитируйте, закрыв глаза, на звуке "ом" (анахата надам).
Время занятий надо увеличивать постепенно, начинать следует с 5 мин.
2. Фронтальный взгляд (бхрумадья дришти). Является сильным, концентрирующим ум, упражнением.
Техника исполнения: поверните ваши полуприкрытие глаза по направлению к междубровью, межбровному пространству и зафиксируйте. Носовой и фронтальный взгляды возбуждают ЦНС и автономную НС через различные связи черепных нервов (особенно иннервирующих нос, глаза, лицо, шею). При носовом взгляде фиксация, внушение и ощущение потока сознания (самьяма) направлены непосредственно на кончик носа и через него к ЦНС, а при фронтальном взгляде - на "третий глаз" (так называемой открытый глаз сознания). При носовом взгляде верхняя половина глаз закрыта, а нижняя - открыта. При фронтальном - наоборот.
3. Тратака на внешнем объекте. Необходимо сделать черную точку на белом фоне или белую - на черном. Установить удобно перед собой. Необходимо думать, что это символ бесконечной природы и устремить свой взгляд и сознание на высшую природу и высшее сознание. Смотреть до легкого утомления, затем, отдохнув с закрытыми глазами, снова смотреть на точку не мигая, без напряжения и усталости. Заниматься постоянно систематически, в течение месяцев, пока не получите длительной тратаки (до 30 мин.).
4. Тратака на голубой свет. Сидя или лежа, удобно направить взгляд на слабую синюю лампочку или на голубой свет от лампочки, установленной сзади объекта концентрации. Взгляд устойчивый и непрерывный. Вначале выполняется пратьяхара (отвлечение чувств от объекта, расслабляете ноги, живот, грудь, шею, руки, голову; чувствуете, как они расслабляются). Ощущаете - мышцы энергетизированы, в теле ощущается магнитная пульсация, все сильней и сильней. Постепенно ощущение тела исчезает. Тело анестезировано, рот обвис. Вы входите в сампраджнята самадхи (высшая степень созерцания и сосредоточенности). Выполняя дхарану, дхьяну и самадхи (фиксацию сознания, внушение и ощущение потока сознания), стараетесь и достигаете слияния своего сознания с высшим (растворением сознания).
Это упражнение подчиняет Вашему сознанию - воле - Ваше подсознание, по мере тренировок, все сильнее и сильнее.
Йога учит также методам достижения Йоганидры и контролю ума до приобретения способности осуществления самадхи, т.е. состояния высшего сознания, состояния, когда в процесс осознания включен весь потенциал бессознательного (подсознательного). Древняя йога учит, что при выполнении самовнушений надо быть всегда абсолютно уверенным, что именно у Вас все хорошо получается, быть в состоянии ожидания и энтузиазма. Это состояние должно предшествовать каждому упражнению в практических занятиях, в том числе и обучаясь тратаке. Приведем две словесные формулы самовнушения: 1-я - для достижения Йоганидры, 2-я - для достижения самадхи.
Первая формула: "Я четко контролирую ум и мысли... Глубокий покой и магнетизация во всем теле... Я концентрируюсь на высшей природе, высшем сознании... Я бессмертен... олицетворяю высшую справедливость... Мое тело погружается в Йоганидру на..." (указывается время, например, на 1 ч ровно).
Вторая формула: "Я достигаю окончательной истины, окончательной реальности... Я достигаю окончательной цепи моей жизни в этом мире... независимо от судьбы моего тела... Я обязательно достигну нирваны..."

ПСИХОФИЗИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА ЧАНЬ-БУДДИСТОВ
(ПО Н.В.АБАЕВУ)

Медитация - главное звено психической подготовки в чань- буддизме. Практикуется она только в комплексе с другими методами воздействия на психическое и соматическое состояние человека, носящими как внешне статический, так и активно- динамический, как вербальный, так и невербальный характер - парадоксальные задачи (гун-ань) и диалоги (вэнь-да), дыхательные и гимнастические упражнения (в том числе единоборства), физический труд, специальная диета, массаж и самомассаж, приема биоэнергетической стимуляции с помощью разнообразных средств (например, сигнальной рефлексотерапии), контактное невер- бальное воздействие и посвящение учителя и др. Комбинация этих средств усиливает эффект медитации (для достижения "просветления").
Сам процесс медитации предваряется подготовительными физическими и психическими упражнениями, призванными привести психику и соматику практикующего в оптимальное функциональное состояние, снимая возбуждение, стрессы и другие негативные факторы, мешающие медитации (созерцанию). С этой целью применяются методы психосоматической релаксации, водные процедуры, массаж или самомассаж БАТ, сопровождаемый "внутренней работой" по активизации энергетических центров, "каналов" и "меридианов" с помощью психической концентрации и дыхательных упражнений и т.д.
На начальных этапах психофизической подготовки особое внимание уделяется: 1) нормализации физиологических процессов посредством релаксации и дыхательных упражнений; 2) пра- вильному положению тела; 3) внешним условиям, удобным для длительной медитации.
В монастырской практике "сидячей медитации" обычно использовалась классическая йогическая "поза лотоса" или "сейза". Рекомендация чаньского наставника: "Когда Вы впервые начинаете практиковать сидячую медитацию (цзо-чань) и созерцать свое сознание (кань-синь), отправляйтесь в уединенное место и сидите там, не сходя с этого места. Сначала сделайте тело прямым и сядьте в правильную позу. Сделайте одежду свободной и ослабьте поле.
Расслабьте туловище и конечности. Промассируйте себе позвоночник. Выдохните полностью воздух из живота. Через естественный поток дыхания Вы обретете Вашу истинную природу, ясную и пустотную, спокойную и чистую. Когда Ваше тело и сознание будут гармонизировать, дух тоже станет спокойным".
Однако психосоматическая релаксация не переходит в вялость и полную расслабленность, так как наряду с возбуждением это тоже считается отключением от оптимального функционального состояния и мешает медитации. Поэтому в случае отключения в ту или иную сторону необходимо применять саморегуляцию (спокойное мысленное внушение нейтральности и т.д.) для восстановления и поддержания оптимального состояния.
Сам процесс медитации осуществляется при сосредоточении сознания, лишенного каких-либо образов или идей (мыслей), в одной точке (санскр. - экагра; кит. - и-нянь-синь). Это состояние сознания сочетается с максимальной релаксацией и стабилизацией сознания, снятием психического напряжения и достижением предельно уравновешенного состояния.
Медитация начинается с сознательной концентрации внимания, медитирующий сосредоточивает его в одной точке и интенсивно "всматривается" своим внутренним взором в "пустоту", стремится "опустошить" свое сознание до полного отсутствия каких-либо мыслей или образов восприятия. Такое состояние называется "одноточечностью сознания" (и нянь-синь), или "сознанием, лишенным мыслей" (у-нянь-синь), или "не сознанием" (у-синь).
Однако сосредоточенность сознания вовсе не означает, что его нужно жестко фиксировать на определенном объекте. По мере тренированности медитирующий вырабатывает в себе способность к несознательной концентрации внимания, когда сознание свободно движется от одного объекта к другому, течет как вода, не задерживаясь ни на одном объекте и вместе с тем отражая его с максимальной адекватностью, когда медитирующий в состоянии сосредоточить свое внимание на определенном объекте без всякого напряжения и осознанного стремления сделать это, т.е. как бы при "пассивном" участии самого человека или, точнее, его индивидуального "Я", которое в таком состоянии перестает быть контролером или наблюдателем собственной психической деятельности, как бы растворяясь без остатка в общем потоке психики. "У-синь - это действие (на каком угодно уровне - физическом или психическом) без попыток в одно и то же время контролировать и наблюдать за действием со стороны". Поэтому такое состояние называлось также "у-во" ("не я"), отсутствием индивидуального "Я".
Главным содержанием медитации является реализация пустоты (санскр. - шуньята, шунья; кит. - чжэнь-кун, сюй-кун). Чань-буддист подвергает интуитивному рассмотрению (созерцанию) свой собственный поток психики, свое "Я" - образы, мысли, чувства, стремления и т.д., в результате чего обнаруживает, что все эти феномены, все, что он в состоянии обнаруживать в этом потоке, не имеет отдельного, независимого существования и в этом смысле нереально, а его "Я" нельзя свести ни к какому- либо одному феномену его психики, ни к их сумме, и поэтому говорить о своем "Я" как о чем-то реально существующем можно лишь условно.
Через переживание отсутствия собственной, независимой сущности различных психических образований (эмоций, мышления, восприятия и т.д.) достигается "пустотность", т.е. "несубстант- ность", "иллюзорность", "отсутствие собственной независимой сущности" всех вещей и явлений, всего феноменального - внешних объектов, так называемых живых существ (кит. чжун-шэн), своей собственной природы, а также "пустотность самой пустоты". Пассивно созерцая феномены своей психики и внешние образы восприятия, следует проявлять полное безразличие, максимально отстраненное (отрешенное) отношение к мелькаю- щим мыслям и образам, которые должны следовать в общем потоке психики легко и свободно и не оставлять в сознании никаких следов, подобно птицам, легко и бесшумно пролетающим по небу и бесследно исчезающим вдали.
Будучи не вовлеченным в поток сознания, медитирующий позволяет мыслям и чувствам течь свободно, наблюдая за ними без какого-либо определенного намерения, пока они само- произвольно не исчезнут. У-синь - это состояние целостности, в котором сознание функционирует свободно и легко, без ощущения наличия второго сознания, или, "Я", стоящего над ними и контролирующего его. При этом психика, лишенная деста- билизирующего и деструктирующего вмешательства инди- видуального "Я", предоставленная самой себе и спонтанно функционирующая наиболее естественным для себя образом, успокаивается сама собой и достигает предельно уравновешенного и безэнтропийного состояния, которое уподобляется чань- наставниками зеркальной поверхности спокойной воды: "Это такое состояние сознания, когда все духовные силы находятся в равновесии, так что ни одна мысль, ни одна склонность не может доминировать над другими".
Основной упор в чань-буддистской медитации делается на естественной саморегуляции, когда медитирующий не стремится навязывать своей психике направляющую и регулирующую волю своего "Я", а, наоборот, отказывается от представления о дискретности собственного существования, выходит за пределы индивидуального "Я" и оставляет свою психику в покое, предоставляя ей возможность самой управлять своей дея- тельностью в соответствии с собственными, наиболее естест- венными для нее законами, позволяя ей самой находить наиболее оптимальный режим функционирования.
Однако отказ от ощущения своего "Я" как дискретной сущности не означает абсолютной бесконтрольности мыслей и поступков, полной безответственности и безвольной реактивности, лишенной всякой целенаправленности, а является лишь освобож- дением от субъективности восприятия, эмоциональных эффектов и психического напряжения, обусловленных привязанностью к своему "Я".
Вся система чань-буддистской тренировки направлена на то, чтобы развить силу воли и полное самообладание, но не в смысле жесткой внешней дисциплины, а в смысле самоконтроля и саморегуляции, когда бразды правления берет на себя психо- соматическая целостность, в которой "сознательные" и "подсознательные" уровни находятся в гармоничном взаимо- действии и непротиворечивом единстве.
При этом воля, идущая от сознательного уровня психики и обусловленная деятельностью индивидуального "Я", должна уступить место безличной, совершенно объективированной воле, которая исходит от "истинной природы" человека и усиливается за счет того, что ее максимальной концентрации и проявлению всех ее потенциальных возможностей не мешают различные демо- билизирующие факторы, связанные с наличием индивидуального "Я": рефлексия, страх или беспокойство за свою "Я"-концепцию и т.д.
Чаньская традиция предписывает подчинять, воспитывать и развивать волю и другие психические функции, но не подавлять или уничтожать их. Буддийская концепция "срединного пути" избегает крайностей аскетизма, когда чувства тренируются до тех пор, пока не перестают выполнять свои функции: глаз не видит, ухо не слышит. Подлинное воспитание чувств означает их тренировку с тем, чтобы они могли различать все формы чувственного сознания и оценивать их по достоинству. Одновременно подчеркивается, что без дисциплины и упражнения воли нельзя избавиться от "омрачающих" факторов психической жизни, так как дурные желания не могут быть устранены, если к ним относиться пассивно, - их устранит только сильная вопя и целеустремленность.
В русле этой традиции чань-буддист стремится избегать крайностей аскетизма, с одной стороны, и полного отказа от всякой тренировки - с другой, и в своей практике психотренинга использует сбалансированный подход, в котором усиленное напряжение воли сочетается с релаксацией, дисциплина чувств и эмоций - с естественностью психических проявлений.
Под воздействием чаньского психотренинга такие важнейшие психические процессы, как сенсорное восприятие, представления, мышление, эмоции, память и т.д. Не подавляются или искажаются, а наоборот, развиваются и усиливаются, поднимаясь на качественно новый уровень, в результате чего повышаются регулятивные способности всей психики в целом. При этом, как и в даосизме, основной акцент делается на естественности, хотя в чань-буддизме уделяется более пристальное внимание тому, чтобы опреде- ленным образом организовать естественные психические проявления, обуздать их в рамках самодисциплины и само- контроля.
Чань-буддисты и даосы считают, что дискурсивное мышление, основанное на принципе бинарной оппозиции, видит дуальные отношения там, где их в действительности нет, расчленяя целое на части и противопоставляя их Друг другу, в результате чего разрушаются гармоничное единство и целостность бытия и человек начинает отчуждать себя от своей внутренней природы, одновременно отчуждаясь от окружающей природной среды и противопоставляя свое индивидуальное "Я" всей объективной Реальности, которая начинает восприниматься как объект (или сумма объектов) деятельности "Я"; так человек утрачивает целостное видение мира, мира как неделимого целого, частью которого является он сам, и природной среды как целостной и взаимосвязанной системы, с которой он связан множеством теснейших уз и во многом зависит от нее, несмотря на все свое могущество.
Мир чань-буддиста и даоса принципиально "не дуален" (бу эр), поэтому они стремятся аппелировать прежде всего к природному началу в человеке, пробудить и активизировать его, освобождая от гнета внешних условностей. Это стремление отчетливо проявляется в яркой эмоциональности чаньского "просветления", которое расценивается как центральный человеческий опыт, вершина всей практики морального и психического самосовершенствования. Постигая Дао, даос обретал эйфорическое чувство материально-телесного единства, не нарушаемого дисскусией, восстанавливая яркость, свежесть, остроту и целостность восприятия, а также спонтанность реагирования, т.е. все естественные свойства, утрачиваемые в процессе культуризации "Я".
Действия человека в таком состоянии идут как бы из самой глубины его существа, его "истинной природы", он руко- водствуется не нормами "окультуренного" поведения, а интуитивным "озарением", постижением истинной природы всего сущего, с которой его собственная природа находится в нераздельном единстве.
Чаньский адепт перед своим внезапным прорывом к "просветлению", означавшим переход на качественно новый психический уровень, должен пережить символическую смерть, когда хаотическое душевное состояние, вызванное "великим сомнением" (да-и), достигает своего апогея. За "великой смертью" (дасы) следует "великое пробуждение" (да-цзюэ), т.е. возвра- щение к новой жизни, которое вполне закономерно знаменуется "великой радостью" (да-лэ), а радость совершенно естественно выражается смехом.
Несмотря на символический характер "великой смерти", чаньский адепт переживает ее очень реально и всерьез, поэтому радуется он новой жизни искренне и глубоко и смех его искренен и жизнерадостен.
"Рай", "потерянный рай", "обретенный рай" - такая структура является общей для всего процесса переосознания адептом себя и окружающего мира. Приведем изречение чаньского наставника: "Когда я еще не начал изучать чань, горы были горами и реки- реками; когда я начал изучать чань, горы перестали быть горами, а реки - реками", когда я постиг чань, горы снова стали горами, а реки - реками". Второй этап в этом изречении соответствует "великому сомнению" ("потерянный рай").
Когда чаньский наставник своим странным поведением, противоречивыми высказываниями, неспровоцированными ударами и т.д. разрушает исходные психические структуры ученика, ввергая его психику в крайне хаотическое состояние, как бы рушится весь привычный для него порядок вещей и "горы перестают быть горами, а реки - реками". Но в то же время наставник пытается перестроить обыденные психические структуры ученика на качественно иной основе, вызывая у него прорыв к "просветлению" и возрождению к новой жизни, когда адепт переходит на новый психический уровень и восстанавливается его способность (утраченная в процессе культуризации и социализации) воспринимать мир "таким, какой он есть на самом деле", без концептуализации и дуализации явлений окружающей действительности, т.е. воспринимать горы как горы, а реки как реки, совершенно непосредственно и адекватно, не опосредуя процесс восприятия вербальными и понятийными структурами.
Таким образом, хотя после всех испытаний и потрясений старый порядок вещей восстанавливался целиком и полностью и все возвращалось на свои места, "горы становились горами, а реки - реками", в процессе интенсивной психической тренировки и саморегуляции весьма существенно менялось мироотношение и мироощущение чань-буддиста - "мир остается прежним, меняется лишь точка зрения".
Чаньский смех в момент "просветления" означает не только радость возрождения к новой жизни, но и победу над смертью, знаком которой выступали хаотическое душевное состояние, распад психических связей и функций, способный повлечь за собой действительную гибель человека как личности.
Чань-буддистский психотренинг пробуждает задавленную социальной конвенцией спонтанность и естественность поведения, открытого для импровизации, позволяющего учитывать неповто- римую индивидуальность и непрерывную изменчивость, динамизм каждой конкретной ситуации. Решающую роль при этом играл психологический опыт "просветления".
Хотелось бы от себя, как автора, уточнить, что настоящее чаньское "просветление" - это несколько мгновений безграничного счастья, которое испытывает адепт от непосредственного континуального потока всепроникающего интуитивного экстрасен- сорного восприятия реальности и всей Вселенной во всей полноте и единстве, на базе безопорной концентрации расширенного сознания.
К сожалению, чань-буддизм имеет много "школ" и не все они владеют психотехникой расширенного сознания - т.е. включения в процесс осознания всего потенциала бессознательного, осуществления полного контроля над ранее непроизвольными функциями организма и резкого снижения порога перцепции по всем рецепторам и прежде всего психоэнергетическому.
Поэтому многие чань-школы не владеют искусством психотренинга, ведущего к настоящему "просветлению", отсюда и заблуждения некоторых исследователей, понимающих под "просветлением" лишь остаточный эффект от настоящего "просветления". Такая же ошибка встречается в оценках йогического самадхи. Самадхи имеет также несколько высших стадий, незнание которых приводит многих исследователей к совершенно неправильной оценке Йоги, точнее, к полному непониманию и недооценке ее.
Недостаточное, а чаще полное отсутствие психоэнерго- физиологической информации является следствием глубокой секретности высших духовных психотехник и Знаний, а иногда недостаточной профессиональной подготовки исследователей, незнакомых с психоэнергофизиологией как наукой.

КИТАЙСКАЯ "ЖИЗНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ"

Представление о движущей силе Вселенной присуще древневосточной философии. В древнекитайской культуре это чи - жизненная энергия; в древнеиндийской философии это прана - первородное животворное дыхание, основополагающая универсальная энергия. Эта основополагающая, жизненная энергия, по древневосточным представлениям, существует как в макрокосмосе, так и в микрокосмосе - человеке; природная ("дочеловеческая") сила жизни вводит человека в жизнь. Чи (по древнекитайской терминологии) существует как внешняя чи (в природе) и как внутренняя чи (в человеке).
Внутренняя чи циркулирует в организме по постоянным меридианам. При этом считается, что питательная чи циркулирует в основных 12 меридианах; первичная (прародительская) чи циркулирует в чудесных меридианах; защитная чи - в сухожильно- мышечных меридианах и передне- и заднесрединном меридианах, а также в органах чжан и фу. Считалось, что деятельность органов зависит от общей чи, которая является активным фукнциональным началом для нормальной жизнедеятельности организма, или психофизиологической силой, связанной с кровью и дыханием (прана - животворное дыхание и вместе с тем сознание - движущая сила материи).
Состояние здоровья характеризуется нормальным движе- нием чи (праны) в организме. В 12 постоянных меридианах циркуляции "энергии" подчиняется внутренним биологическим "часам"; в процессе этой циркуляции происходит взаимодействие главных органов, а в "жизненных" точках происходит взаимо- действие с окружающей средой. Полный круг циркуляции энергии по 12 меридианам завершается за 14 ч, причем состояние максимального напряжения энергии в каждом меридиане длится 2 ч. Эта суточная циркуляция энергии определяет так называемое оптимальное время воздействия на тот или иной меридиан (и орган) в зависимости от наличия максимального или минимального напряжения энергии в "большом круге циркуляции".
Некоторые исследователи так представляют понятие чи, прана: "В любом функционирующем органе происходят обменные процессы и вырабатывается энергия, химические и электрические проявления которой нам неизвестны. Древневосточные медики выявили, что часть этой энергии направляется от каждого органа к коже, где циркулирует по строго определенным путям. Меридиан имеет наружный и внутренний путь, соединяющий кожу с внутренним органом, от которого и исходит внутренняя энергия".
Древняя восточная медицина исходила из того, что организм целостен и центром органически целого являются "главные органы", которые связаны с другими частями тела и с кожей. Эта система связи проявляется в обмене "энергии" между внутренними органами и кожей, языком, глазами, ушами, носом, т.е. внешними органами. Поэтому при возникновении болезненного процесса внутренние органы рассматривались как "причина болезни", а кожа и поверхностно расположенные органы - как арена внешней симптоматики, что является функциональной основой образования "жизненной" точки.
Первоначально было отмечено, что при заболевании человека на его коже можно обнаружить болезненные при надавливании небольшие участки, получившие название "жизненных" точек. Древневосточные врачи полагали, что проколы кожи тела в этих строго локализованных "жизненных" точках ("норах духа" по древнеиндейской терминологии) открывают отверстия, через которые болезнетворные начала выходят из организма больного, а прижигание убивает это болезнетворное начало.
Затем в расположении этих точек был найден порядок; точки располагались по строго определенным линиям, названным меридианами (син.: каналы, линии). Вначале меридианов было 10: они соответствовали органам чжан и фу и 5 первоэлементам. Постепенно, очевидно, обнаруживалось, что не все выявленные функции можно отнести к 10 главным органам; так появились еще 2 меридиана: меридиан 3 обогревателей и меридиан перикарда - важные "функциональные круги", объединяющие важные функции всего организма. Все эти 12 парных меридианов связаны между собой последовательным прохождением жизненной энергии (чи, прана) в соответствии с указанными выше внутренними биологическими часами, все они распределяются соответственно 5 первоэлементам и (как и связанные с ними органы) соответственно ян или инь.
Теперь уже метод чжэнь-цзю-терапии стали рассматривать как способ воздействия на энергию (чи) организма с целью регулирования ее циркуляции и нормализации нарушенного соотношения ян и инь и укрепления жизнестойкости организма.
Значительно позднее были определены еще 2 непарных меридиана: задне- и переднесрединный. Эти два меридиана не входят в общий круг циркуляции энергии, не имеют связи "с главным органом" и так же, как меридианы 3 обогревателей и перикарда, являются функциональными кругами, объединяющими функции всего организма. При определенных патологических процессах, когда снижаются защитные силы организма и "отводящие" возможности нескольких основных меридианов оказываются недостаточными (хронические болезни), задне- и передне- срединный меридианы становятся "чудесными" меридианами, образуя новые, дополнительные, функциональные круги.
Специалисты отмечают, что систему меридианов и их взаимодействие следует считать самым большим достижением по сравнению с открытием отдельных точек. Без теории меридианов не могли бы появиться такие правила иглоукалывания, как верх-низ, полдень-полночь, перекрестное использование точек, бу-се и т.д. Представление об изменениях протекания энергии в меридианах лежит в основе стройной эмпирической системы иглотерапии. Активные точки - меридианы - циркуляция энергии - поддержание энергетического баланса - вот система, внутри которой разработаны особые правила лечения.
По древневосточным представлениям, меридиан выполняет следующие функции: управляет потоком крови и жизненной энергии, осуществляет гармонию инь и ян, оживляет мышцы и кости, облегчает работу суставов. Он служит для передачи энергии от внутреннего органа к покрову тела, благодаря чему внутренние сигналы болезни достигают поверхности тела. В соответствии с этим представлением древние медики различали внутренний ход и наружный ход меридиана. Внутренний ход меридиана осуществляет "внутренние связи" (органов) и поэтому при возникновении патологии определяет симптоматику внутреннего руководящего синдрома инь; наружный ход меридиана. Внутренний ход меридиана осуществляет "внутренние связи" (органов) и поэтому при возникновении патаологии определяет симптоматику внутреннего руководящего синдрома инь; наружный ход меридиана определяет при патологии симптоматику поверх- ностного руководящего синдрома ян. Это разграничение важно как для диагностики, так и для терапевтического воздействия с позиций восточной рефлексотерапии. Показания к использованию той или иной точки основаны на том, что угол в точку приводит к одновременному снятию разнообразных и, казалось бы, несвязанных патологических симптомов, появившихся по ходу меридиана.
Итак, по древним представлениям, существует 14 посто- янных (классических) меридианов. Из них 12 меридианов парные, связанные циркуляцией энергии, и 2 меридиана непарные, не связанные циркуляцией энергии с парными меридианами. В представление "меридиан" как функциональной системы, помимо 14 постоянных меридианов, входит представление и о временных функциональных "кругах", образующихся при хронических патологических процессах. Это так называемые чудесные меридианы; таких непостоянных чудесных меридианов 8:6 парных и 2 непарных.
Кроме того, в древневосточной медицине существует представление о 12 мышечно-сухожильных меридианах, которые связаны с 12 основными меридианами. Знание их имеет особое значение для массажа.
12 парных постоянных меридианов имеют названия (в китайской медицине), включающие основную топографию (ручной, ножной), принадлежность к главному органу и к инь или ян (например, шоу-тай-инь-фэй-цзин - ручной меридиан легких, цзу- цзюе-инь-гань-цзин - ножной меридиан печени и т.д.). Все меридианы ян располагаются на наружнобоковой стороне, проходят по передневнутренней поверхности конечностей или передней поверхности тела.
Заднесрединный меридиан называется ду-май, или "управитель", так как считается, что он контролирует всю энергию меридианов ян. Переднесрединный меридиан называется жэнь- май, или "меридиан зачатия", так как считается, что он контролирует все меридианы инь. Эти два постоянных непарных меридиана при определенной патологии могут превращаться в чудесные меридианы; это подробно описано ниже.
Три ян-меридиана (трех обогревателей, тонкой кишки, толстой кишки) начинаются на кончиках пальцев рук и заканчиваются на голове, т.е. проходят центростремительно, три других ян- меридиана (мочевого пузыря, желчного пузыря и желудка) начинаются на голове и заканчиваются на кончиках пальцев стопы, т.е. проходят центробежно. Таким образом, голова является местом локализации начальных или конечных точек ян-меридианов. Именно тот факт, что на голове находятся соединительные пункты всех ян-меридианов, по представлению древневосточных медиков, лежит в основе аурикулотерапии.
Три инь-меридиана (почек, печени, селезенки - подже- лудочной железы) начинаются на стопе и заканчиваются в разных точках грудной клетки, т.е. проходят центробежно. Энергия задне- и переднесрединного меридианов проходит снизу вверх; эти меридианы начинаются в промежности и заканчиваются на голове. Все меридианы имеют внутренние ходы и коллатерали, связывающие функции организма в единое целое.
Для нахождения точек следует ориентироваться по анатомическим признакам: расположение точки относительно кости, сухожилия, мышцы, костным, суставным выступам, впадинам, бугоркам, кожным складкам, соскам, пупку, частям лица и т.д. Для точного определения расположения точек на теле человека пользуются методом так называемого пропор- ционального цуня. Согласно этому методу, тело человека и его части (голова, туловище, конечности) делится на определенное количество равных отрезков, которые у разных людей имеют разную величину, поэтому каждый из этих равных отрезков является одним пропорциональным цунем, или пропорциональным отрезком, для данного человека.
Индивидуальный цунь каждого человека - мера, которой пользовались врачи; он условно равен расстоянию между средним и концевым фаланговыми суставами III пальца правой руки или поперечнику ногтевой фаланги 1 пальца правой руки, т.е. от .1,5 до 3 см, в зависимости от роста больного.
Точечный массаж - один из старейших методов лечения, упоминается в древнем медицинском трактате "Хуанди нейцзин" и других древне-восточных книгах наряду с описанием чжэнь- цзю-терапии и лечения лекарственными травами. В настоящее время точечный массаж широко применяется медиками восточных стран для лечения больных с повышенной чувствительностью к введению иглы и лечения детей (детям до года вообще применяется только массирующее воздействие на активные точки).
Применение традиционного восточного массажа очень расширяет возможности физического терапевтического воздейст- вия, поскольку массаж не только безмедикаментозная терапия, но проводится и без повреждения тканей иглы.
По современным представлениям, традиционный восточный массаж - один из видов рефлексотерапии. При правильном надавливании на точку так же, как и при введении акупунктурной иглы, возникают предусмотренные ощущения и вся после- довательность воздействия на организм. Под влиянием массажа улучшается кожное дыхание, стимулируется функция потовых и сальных желез, повышается эластичность кожи. От трения и образующегося при этом тепла расширяются капилляры, улуч- шаются трофика и функция мышц и связок, секреция синовиальной жидкости, лимфоотток. Массаж вдоль кровеносных сосудов улучшает их тонус, вследствие чего снижается периферическое сопротивление крови и уменьшается вредная нагрузка на сердце.
Рефлекторное воздействие массажа на всю нервную систему играет большую роль в регулировании функций отдельных органов и организма в целом. С помощью массажа можно как седатировать, так и тонизировать функции нервной системы. Поскольку первичным местом раздражения массажем являются периферические окончания вегетативных нервов, результат его действия зависит от функционального состояния вегетативной нервной системы. Еще в 1931 г. было высказано положение о том, что чем выше состояние возбуждения симпатического или парасимпатического отделов нервной системы, тем (при прочих равных условиях) слабее они реагируют на тонизирующее раздражение и тем сильнее - на седативное.
Специалисты полагают, что для практики имеют значение следующие эмпирически установленные положения: 1) грудным детям нужно очень слабое раздражение; 2) лицам в возрасте 15-30 лет требуется сильный массаж, а в возрасте 31-50 лет - массаж средней силы; 3) астеникам необходим более сильный нажим и более длительный массаж, чем нормостеникам (у них нельзя превышать порог болевого ощущения), а гиперстеники ощущают боль уже при легком прикосновении, и у них можно переходить за порог болевого ощущения.
Во всех случаях дозировка раздражения определяется клиническим состоянием больного и его реактивностью. Определить индивидуальную реактивность больного бывает не просто, для этого нужны опыт и интуиция массажиста; при этом следует учитывать и время суток; у одного и того же человека утром реактивность может быть выше, чем вечером. На излишнюю продолжительность или интенсивность массажа организм отвечает отрицательной реакцией с ухудшением общего состояния. В качестве ориентира для дозировки можно использовать вазомоторную реакцию кожи - возникновение гиперемии на участке, где производится массаж.
Применять восточный массаж, как и другие виды физо- терапии, можно только после обследования пациента, установления современного диагноза и под наблюдением врача. Важной является акупунктурная диагностика, т.е. тщательное выявление пальпацией болезненных точек, участков уплотнения подкожной клетчатки и напряженных мышц. Особенно рекомендуется обследовать сочувственные точки меридиана мочевого пузыря для выявления их повышенной чувствительности.
Показания к традиционному восточному массажу очень широкие. Особенно показан этот вид рефлексотерапии детям, а также во всех случаях, когда -показано иглоукалывание и прижигание, в ряде случаев массаж сочетают с прижиганием и иглоукалыванием. Положительным оказывается лечение массажем хронических деструктивных процессов в позвоночнике, последствий травм, контрактур суставов, пареза и атрофии мышц, а также лечение некоторых других заболеваний нервной и нервно- сосудистой систем. Восточный массаж рекомендуется для восстановления нарушения кровообращения, чаще функцио- нального, но также и органического происхождения, функций дыхания при различных болезнях легких и бронхов, функций органов пищеварения, органов малого таза.
К общим противопоказаниям, исключающим применение любого массажа, относят острые лихорадочные и воспалительные процессы, рак, кровотечения, болезни крови, гнойные процессы, заболевания кожи и ее придатков инфекционной и невыявленной этиологии, тромбоз сосудов, аневризму, активную форму туберкулеза, остеомиелит, острую сердечно-сосудистую недо- статочность и выражаемые формы психических болезней. Особенно противопоказано пальцевое надавливание при острых воспалительных процессах и опухолях.
Восточный массаж практически не вызывает побочных явлений. При умелом применении он дает хороши лечебный эффект, особенно при заболеваниях функционального характера. Результаты лечения в основном зависят от правильного выбора точек и метода воздействия, правильной дозировки раздражения.
Теоретические основы точечного массажа с древневосточных позиций тождественны теоретическим основам иглоукалывания и прижигания: учение о меридианах, жизненной энергии, гармония инь-ян, концепция пять первоэлементов, основные синдромы болезненных состояний, терапевтическое значение меридианов и "жизненных" точек. По древневосточным представлениям, как указывалось выше, помимо 14 основных меридианов, имеется еще 12 так называемых мышечно-сухожильных меридианов. Эти меридианы объединяют мышцы и сухожилия, каждый из них связан с основным меридианом, траекторию которого он в той или иной мере повторяет. В отличие от основного меридиана мышечно-сухожильный меридиан имеет более широкий "путь", который пролегает по- верхностно. Однако некоторые мышечно-сухожильные меридианы имеют и внутренние участки своей траектории, хотя и не связанные с внутренними органами.
Мышечно-сухожильные меридианы также разделяются на инь и ян и имеют названия, идентичные основным меридианам, с которыми они связаны. Они важны при лечении массажем нарушений опорно-двигательного аппарата, особенно суставов.
По древним представлениям, суставы - это "ограда", которая контролирует циркуляцию чи и крови, поэтому около суставов располагаются важные точки меридианов; боль в суставе означает блокирование движения энергии, что можно снять массажем и восточной гимнастикой.
Все мышечно-сухожильные (мышечно-суставные) меридианы парные, начинаются от пальцев рук или ног, охватывают суставы конечностей, распространяются от пальцев рук или ног, охватывают суставы конечностей, распространяются по туловищу и голове. На голове объединяются три ян-меридиана ног и три ян-меридиана рук, в области нижней части живота три инь- меридиана ног, на передней поверхности груди три инь-меридиана рук. Следует сказать несколько слов о дыхательной гимнастике ци-гун.
Д ыхательная гимнастика ци-гун является важным элементом восточной народной медицины и рассматривается как одно из главных средств для поддержания и укрепления здоровья, а также лечения многих болезней. Врачи прошлого требовали избегать неумеренности, вести простую, спокойную жизнь, указывали на важность отдыха для психики человека. Именно отдых, покой и релаксация важны в медитативно-дыхательных упражнениях. При помощи этих упражнений необходимо достичь внутреннего естественного состояния покоя, так как только тогда возможно истинное, неискаженное восприятие окружающего и слияние тела и разума в единое целое. Психосоматические факторы признавались и учитывались в древне-восточной медицине. Например, в "Хуанди нэй-цзин" написано, что семь психических состояний - гнев, радость, печаль, раздумье, горе, страх и ужас в чрезмерной мере - наносят вред организму. Другими словами, стрессовые ситуации и психические травмы могут вызывать функциональные нарушения с сома- тическими формами патологии, известно, например, какую роль в этиологии атогенеза язвенной и гипертонической болезни играют стрессовые ситуации.
Медитативно-дыхательные упражнения состоят из двух взаимосвязанных и одновременно протекающих компонентов: физического - дыхательных упражнений и психологического медитативных упражнений.
Термин "медитация" определяется в философской энци- клопедии как умственное действие, направленное на приведение психики человека в состояние углубленной сосредоточенности, на достижение уравновешенности ума и реактивности психики. Благодаря определенной последовательности умственных актов достигается устранение крайних эмоциональных проявлений и значительное снижение реактивности организма на отдельные внутренние переживания и внешние раздражители. Умонастроение человека при этом приобретает некоторую спокойную при- поднятость, а соматическое состояние обосновывают меди- тативно-дыхательные упражнения с позиций современной медицины и физиологии, функция внешнего дыхания находится в прямой зависимости от состояния центральной нервной системы. Физио- логическими исследованиями показано, что импульсы из дыха- тельного центра, распространяясь по центральной нервной сис- теме, оказывают влияние на тонус коры головного мозга, динамику корковых потенциалов и периодику ритмов, возникающих при переходе организма от покоя к физической активности и наоборот, т.е. влияют на психическую деятельность человека. Произвольная регуляция функций аппарата дыхания имеет исключительно важное значение для обеспечения нормального функционирования внутренних органов и систем и высшей нервной деятельности. Дыхательный центр благодаря интерно- и проприоцептивной импульсации, возникающей при дыхательном акте, оказывает мощное влияние на нервную, мышечную и сердечно-сосудистую деятельность. Подавление импульсации дыхательного центра, возникающее в результате произвольной регуляции дыхания во время медитативно-дыхательных упражнений, ведет к тормо- жению процессов не только в коре головного мозга, но и в других отделах центральной нервной системы. С помощью медитативно-дыхательных упражнений можно добиться понижения возбудимости многих нервных центров, в частности, двигательного анализатора, а часто и общего тормо- зящего влияния на нервную деятельность, общего успокоения и отвлечения человека, стабилизации психоэмоционального состо- яния. Медитативно-дыхательные упражнения уже сами по себе бывают достаточны во многих случаях, комбинация же их с другими методами лечения, например, с точечным массажем, позволяет значительно расширить круг лечебных показаний. Их применение эффективно при лечении астенических состояний, вегетативно- сосудистой дистонии, некоторых заболеваний желудочно-кишечного тракта, резистентных запоров, физического переутомления или в период выздоровления.
Лечение с помощью медитативно-дыхательных упражнений в последние годы находит все более широкое применение. При проведении дыхательных упражнений рекомендуется соблюдать определенные правила и создавать определенную обстановку, исключив все отвлекающие факторы. Желательно оставаться одному в комнате, которую необходимо предварительно проветрить: должно быть тихо и спок