Имена Бога

"Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!

Поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все преходящее морским стезями.

Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!"

"Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими; Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его".

"Горы, как воск, тают от лица Господа всей земли".

"Пред лицем Господа трепещи, земля, пред лицем Бога Иаковлева, превращающего скалу в озеро воды и камень - в источник вод".

"Я познал, что велик Господь, и Господь наш превыше всех богов".

"Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его".

Когда будете читать эти стихи, обратите внимание на следующие вопросы. Может кто-либо спастись и в наши времена, если он не живет в постоянном послушании Тому, Кого называют Господом (АДОНАЙ)? Можем ли мы принять Иисуса Христа как Спасителя без того, чтобы признать Его своим Владыкой, требующим послушания? Является ли спасение только освобождением от ада или это жизнь в постоянном послушании Слову Божьему?

"Что вы зовете Меня: "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?" (Луки 6:46)

"Если Я - отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое..." (Малахия 1:6)

Бог называется АДОНАЙ, что означает Господь или Владыка. Это хорошо поняли Его служители на протяжении веков! "Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность" (Бытие 15:6). Осознаешь ли ты, друг мой, именуемый дитем Божиим, что и от тебя требуется послушание и доверие Слову Господа, раскрытому в Священном Писании? Понимаешь ли, что только таким образом можешь стать праведным? Тот, Которого ты называешь Господом и Владыкой, будет заботиться о всех нуждах Своих служителей, оставшихся верными Ему, соблюдающих волю Его. Аллилуйя Всевышнему Богу!

Бог есть Господь, и Он требует послушания от Своего народа, с которым связан.

Поэтому Моисей, не желавший, вопреки слову Господа, отправляться к фараону, вызвал гнев Бога.

"И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера, и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен. Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь? Итак пойди: Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить. Моисей сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать. И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина! Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем".

Что вызвало гнев Господа? Моисей говорил: "Господи, Господи" (АДОНАЙ), но не хотел делать то, что ему говорит Господь. Поскольку Бог является Богом, Он есть и Господь, или АДОНАЙ. Когда пророк Исайя увидел Бога, сидящего на высоком престоле (Исайя 6), то поклонился Ему, так как увидел в Нем "Господа Саваофа" (Исайя 6:5). И услышал он голос Господа, говорящий ему: "Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?" И он сказал: "Вот я, пошли меня" (Исайя 6:8). Также и Моисей должен был пойти не сопротивляясь.

Поскольку Бог-Отец требует послушания, не того ли требует и Бог-Сын, называемый Господом Иисусом Христом? Господь спросил как-то фарисеев: "Что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: "Сказал Господь Господу моему: седа одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?" Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его" (Матфея 22:42-46). В дискуссии с фарисеями Господь Иисус процитировал псалом 109:1, чтобы показать, что Он Сын Бога. В псалме 109:1 сказано: "Сказал Господь (ЯХВЕ) Господу (АДОНАЙ) моему". Господь Иисус есть Бог и един с Богом-Отцом. Так говорит Господь и у Иоанна 10:30 "Я и Отец - одно".

Имеющий глаза да увидит, что это и есть учение Нового Завета. Многие считают, что Иисус Христос был хорошим человеком, быть может, даже пророком, но не хотят верить, что Он не творение, а истинный Бог, ожидающий послушания и подчинения. В Филиппийцам 2:10-11 сказано: "Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца". Человек обязан поклоняться и слушаться Господа Иисуса Христа, Который есть Божий Сын, единый с Богом.

Греческое слово, соответствующее нашему "Господь", происходит из двух отдельных слов. Первое - КУРИОС, обозначающее верховную силу, это слово чаще всего используется в Новом Завете. Второе - ДЕСПОТЕС, обозначает верховного руководителя, которого обязаны слушать без возражений. Господь Иисус требует того же послушания, как и Бог-Отец. Прочти приведенные ниже стихи и напиши своими словами, каким образом раскрывают они Иисуса Христа как АДОНАЯ и что требуется от нас.

"С Ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им: если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником".

"Не думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня".

"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам".

"Но что говорит Писание? "Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем", то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению".

На основе изученного в последние два дня ответь на следующие вопросы:

1. Веришь ли ты всем сердцем, что Иисус Христос есть истинный Бог?

2. Является ли Иисус Христос не только Спасителем, но и Господом твоим?

3. Чью волю ты хочешь исполнить тогда, когда во время молитвы говоришь: "Господи, Господи", - твою или Его?

Давай вспомним несколько стихов, чтобы лучше уяснить значение имени Господа АДОНАЙ.

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие". Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое".

1. О чем говорит Господь Иисус в этих стихах? Кто войдет в Царство Небесное?

2. Обладает ли Иисус правами АДОНАЯ принимать или изгонять кого-либо из Царства Небесного?

3. Может ли кто-либо, отвергая господство Иисуса Христа над своей жизнью, все-таки попасть на небо?

4. Иисус Христос является лишь твоим Спасителем или также Господом твоим?

5. Ты благоразумный или безрассудный человек? Как ты можешь определить это?

Прошу поразмыслить над следующими стихами из Римлянам 6:16-17: "Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя".

Какая связь существует между послушанием АДОНАЮ и праведностью, без которой никто не попадает на небо?

1. Как ты понял значение имени АДОНАЙ из прочитанного тобой Священного Писания?

2. Какую ответственность несет каждый человек перед Господом АДОНАЕМ?

3. Почему необходимо узнать Бога как АДОНАЯ до того, как раскроешь Его для себя как ЭЛ ШАДДАЙ?

4. На основе библейских примеров объясни, каким образом проводится параллель, характеризующая отношения между земным хозяином и его рабом и отношения между верующим в Бога и АДОНАЕМ.

5. Какая связь между Иисусом Христом и Богом АДОНАЕМ?

6. Является ли Христос твоим Господом (АДОНАЙ)? Как это проявляется?

7. Исходя из того, что Иисус Христос есть АДОНАЙ, как ты объяснишь текст из Матфея 7:21-22, что молитва есть нечто иное, чем формальное произнесение прекрасных слов: "Господи, Господи"?

Из всех имен, относящихся к Богу, имя ЯХВЕ чаще всего встречается в Ветхом Завете - 6823 раза. Впервые имя ЯХВЕ использовано в Библии в Бытии 2:4, а именно, рядом с другим именем - ЭЛОХИМ.

Имя ЯХВЕ происходит от слова "havah", означающего "быть" или "становиться". Таким образом, имя ЯХВЕ, указывает на сущность Бога в Самом Себе, что Он не зависит ни от кого и ни от чего в Своем бытии, которое длится из вечности в вечность.

В главе 3 Исхода мы находим, быть может, наилучшее описание имени ЯХВЕ. Стоя перед горящим кустом, Моисей впервые встречается с Богом и задает следующий вопрос: "Вот я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есть Сущий (ЯХВЕ). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род" (Исход 3:13-15).

ЯХВЕ есть Бог, который живет в Себе Самом, так как называет Себя: "Я есть Сущий". Он вечный Сущий, Альфа и Омега (первая и последняя буква в греческом алфавите, с использованием которого был написан Новый Завет: ничто не существует ни до Него, ни после Него), Он есть Тот же вчера, сегодня и вечно. Аминь.

Друг мой, почему ты еще ищешь помощи у людей? Почему не довольствуешься тем, что не существует другого Бога, кроме Него? Почему тревожишься вместо того, чтобы уверовать в Него всем сердцем? Никто из уверовавших в Него не был опозорен.

Когда Бог раскрылся этим именем Моисею, впервые израильский народ по-настоящему понял, кто есть ЯХВЕ. Хотя имя ЯХВЕ было использовано в Бытии 2:4, все-таки до того, как Он раскрылся Моисею под этим именем, народ не понимал, что Он является заветом, заключенным с их отцом Авраамом. Читаем в Исходе 6:2-4: "И говорил Бог Моисею, и сказал ему: Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем: "Бог всемогущий"; а с именем Моим: "Господь" (ЯХВЕ) не открылся им. И Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали". ЯХВЕ исполнил завет, который заключил с Авраамом в отношении страны ханаанской, и израильский народ вошел в эту страну после четырехсот лет египетского рабства (Бытие 15:13-21). Господь Бог (ЯХВЕ) раскрывается как Бог, сдерживающий обещанный завет, Бог терпеливый, милостивый, выкупающий Свой народ и ведущий его в обетованную землю.

Друг мой, сомневающийся в том, что Бог желает быть и твоим Богом! Мала твоя вера, ибо ты смотришь прежде всего на себя, людей или обстоятельства. Но узнай и осознай, что ты имеешь дело с ЯХВЕ, живым и вечным Богом. Он не меняется, как человек, Он тот же вчера, сегодня, вечно. Бог Иисус тождествен с ЯХВЕ и также не меняется. Он верен новому завету, скрепленному кровью Его, и сейчас восседает в праведном величии на небесах, где ходатайствует за тебя. Вот обещание Его, данное еще в Исходе 34:6-7: "И прошел Господь пред лицеи его, и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода". Это Бог завета!

Постарайся узнать Бога таким, каким Он раскрывается, и тогда твои мысли и молитвы, направленные к Нему, будут опираться на вечные истины Слова Его. Запиши все качества, описывающие имя ЯХВЕ. Помолись, используя слова самого Священного Писания. Не забудь, что Господь Иисус есть Слово, а Слово есть Бог. Пример такой молитвы представлен ниже. Он приведен лишь для того, чтобы направить твою молитву, используя слова самого Писания.

"Бог Отец, так же, как молился Моисей, молим тебя и мы: покажи нам славу Твою, раскройся перед нами таким, какой Ты есть! Просим простить нам грехи, быть милостивым и терпеливым к нам, чтобы мы соблюли завет, заключенный с Сыном Твоим и Господом нашим Иисусом Христом, чтобы могли радоваться всегда любви Твоей. Просим обо всем этом во имя, которое превыше любого имени, во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь".

1. Имя Бога ЯХВЕ чаще других использовано в Священном Писании. Что означает это имя?

2. Как ты понимаешь имя ЯХВЕ после прочтения ответа, данного Богом Моисею в Исходе 3:13-15?

3. ЯХВЕ есть Бог завета между Ним и Его народом, искупленным не кровью козлов или тельцов, но дорогой кровью Господа Иисуса Христа. Кто есть Бог завета и как ты можешь использовать этот факт в своей духовной жизни?

"О, Господь Бог, живущий вечно и творящий жизнь в Себе Самом, кто я такой, чтобы Ты заботился обо мне? Если Ты не нуждаешься ни в ком и ни в чем, почему хочешь иметь дело со мною? Господи, чем могу воздать Тебе я, получивший от Тебя жизнь и все необходимое?" Молишься ли ты такой молитвой?

Друг мой, ты желанное дитя, ты необходим Господу. Бог раскрывается в Священном Писании не только под именем ЯХВЕ, но и под другими именами: ЯХВЕ-ИРЕ, ЯХВЕ-ЦИДКЕЙНУ, ЯХВЕ-НИССИ, ЯХВЕ-РАФА, ЯХВЕ-ШАЛОМ, ЯХВЕ-САВАОФ, ЯХВЕ-ШАММА, ЯХВЕ-МЕ-КАДДИШКЕМ. Мы рассмотрим их по порядку.

Что означает каждое из имен? Все они состоят из имени ЯХВЕ, вторая же часть указывает на одну из черт, присущих Богу, таких как: любовь, щедрость, жертвенность по отношению к Своему творению. Поскольку Создатель вдохнул в человека дыхание жизни и сотворил его по подобию Своему, Он желает заботиться о нем, быть его Пастырем, Избавителем, быть Тем, Который святит его.

Бог раскрывается в Священном Писании таким, каков Он есть на самом деле, чтобы человек, приняв Его в свою жизнь, отразил облик Его и смог вести себя по отношению к окружающим таким же образом, как Бог относится к нему самому.

Первое составное имя ЯХВЕ - ЯХВЕ-ИРЕ, которое означает "Бог усматривающий". Это имя мы находим в Бытии 22, оно использовано тогда, когда Аврааму, отцу верующих, необходим был Бог, может быть, более, чем когда-либо.

Прочти текст, данный ниже. Во время чтения помолись, чтобы Господь раскрыл тебе глаза разума и сердца, чтобы ты увидел прекрасные истины Слова Его. Подумай над прочитанным, моля Бога, чтобы Его Слово вошло в сердце твое, чтобы ты укрепился в наисвятейшей вере своей.

1. Во время чтения подчеркни предложение "Господь усмотрит", которое есть перевод имени ЯХВЕ-ИРЕ.

2. По-разному подчеркни слова "любить", "поклоняться" и места, где описывается послушание Авраама Богу. Слова "любить" и "поклонение" в смысле почитания Бога впервые использованы в Библии в Бытии 22, и необходимо отметить, при каких обстоятельствах они использованы.

"И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама, и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, пошел на место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом; а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе. И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова, и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвел Авраам очи свои, и увидел: и вот позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-Ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится. И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба, и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. И возвратился Авраам с отроком своим, и встали, и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в Вирсавии".

В свете изученного об ЯХВЕ-ИРЕ и о словах "любить", "слушать" и родственных понятиях "послушание", "поклонение", напиши, что ты усвоил об этих словах и понятиях. (Например, слово "любить" впервые использовано в Библии в этой главе, чтобы показать любовь между отцом и единственным его сыном).

Любить (отметь, насколько велика любовь отца к своему сыну).

Послушание (отметь, до каких границ распространяется послушание Авраама и как он всегда отвечает на зов Бога).

Поклонение (отметь, как велика цена поклонения Авраама; сравни поклонение Авраама с твоим поклонением Богу).

Перечитай Бытие 22:1-19. Ассоциируются ли у тебя слова "любовь", "послушание", "поклонение" с личностью и деяниями Бога Иисуса Христа, твоего Спасителя?

(Например, прочти Евангелие от Иоанна 3:16 и запиши, имеет ли предел любовь Бога к тебе).

Напиши, о чем тебе говорят эти слова. И пусть Отец Небесный благословит тебя той же любовью, послушанием и поклонением, как Авраама, чтобы и ты был благословением для других!

Прочти еще раз Бытие 22:1-19. Ответь на следующие вопросы:

1. Почему Авраам собирался принести своего сына в жертву?

2. В какую страну он должен был привести его для жертвы всесожжения?

3. В каком месте следовало принести жертву?

4. Почему Авраам назвал то место ЯХВЕ-ИРЕ (Господь усмотрит)?

5. Какие новые мысли о любви, послушании и поклонении посетили тебя после прочтения этого текста?

6. Как ты думаешь, порядок, в котором даны эти слова, имеет какое-либо значение или нет? Существует ли связь между любовью, послушанием и поклонением? Запиши свой ответ.

7. Почему после исполнения обетования в Исааке Бог требует, чтобы Авраам принес сына в жертву?

8. Какую жертву подготовил Бог вместо Исаака?

9. Считаешь ли, что человек подлежит наказанию смертью за свои грехи?

10. Что именно "усмотрел" Бог вместо того, чтобы наказать человека?

11. Кем был Господь Иисус для Бога, когда отдал Себя в жертву?

Прошу глубоко подумать над этими вопросами прежде, чем ответить. Потом, с молитвою поклонись Отцу и скажи Ему все, что Святой Дух положил на сердце твое.

Когда император Цезарь Борджиа находился при смерти, он закричал в отчаянии: "Сколько жил, позаботился обо всем, кроме мгновения смерти; сейчас настал мой час и я не подготовлен". Не подготовлен умереть! Почему? Потому что Цезарь Борджиа не верил Слову Божию, которое говорит: "всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Римлянам 10:13).

Человек старается сделать свою жизнь красивой и долголетней, но ничем не может отсрочить мгновение смерти. Только ЯХВЕ-ИРЕ может усмотреть это и привести человека от смерти к жизни. Почему? Потому что только Бог ЯХВЕ имеет жизнь в Себе Самом и в Боге Иисусе Христе вознес грех мира. Он говорит в Иоанна 5:21: "Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет". На Голгофском кресте любовь, послушание и поклонение Бога-Сына были приняты Богом-Отцом, таким образом, сделался возможным переход от смерти к жизни того, кто уверует в имя Бога.

Как ты думаешь, насколько важно то, что Бог показал Аврааму гору Мориа как место, где он должен принести Исаака в жертву? Во 2 Паралипоменон 3:1 мы узнаем, что Соломон, сын царя Давида, "начал строить дом Господень в Иерусалиме, на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его, на месте, которое приготовил Давид, на гумне Орны Иевусеянина". С тех пор каждая жертва, принесенная на жертвеннике горы Мориа, напоминала слова Авраама: "на горе Иеговы усмотрится" (Бытие 22:14). Каждый ягненок, каждая жертва, принесенная на сооруженном Соломоном жертвеннике, должна была указывать на Иисуса Христа, невинного Агнца, "...ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе" (Евреям 10:4-6).

Поэтому в назначенное Отцом время, в день Пасхи, ЯХВЕ взял единственного Своего Возлюбленного Сына и привел Его на гору. Там воздвиг алтарь, сложил дрова на нем и поставил Сына Своего на алтарь. Как немая овца, которую ведут на заклание, Сын не жаловался, не протестовал. Не был слышен ни один голос небесного ангела, который остановил бы руку того, кто вбивал гвозди в безгрешное тело Бога Иисуса Христа. Не нашлось запутавшегося рогами в кустах барана, чтобы заменить Агнца Божьего. Только Бог Иисус Христос являлся жертвой, которой предназначалось поднять из греха весь мир. Спасение, которое человек не мог получить, как бы ни старался, было пригвождено ЯХВЕ-ИРЕ к кресту!

Друг мой, получил ли ты от ЯХВЕ-ИРЕ через веру в Бога Иисуса Христа спасение от грехов? Или подобно Цезарю Борджиа воскликнешь однажды: "Сколько жил, предусмотрел все, кроме мгновения смерти; сейчас пришел мой час, и я не готов". Каждый человек смертен, так утверждает Священное Писание в Послании к евреям 9:27: "и как человекам положено однажды умереть, а потом суд". Но в Иоанна 3:36 сказано: "Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий прибывает на нем".

Друг мой, каков твой выбор: вечная жизнь или вечная смерть? Позаботился ли ты о своих грехах?

Вечная жизнь, о которой заботится ЯХВЕ-ИРЕ, Господь Иисус Христос, не начинается сразу после смерти человека. Он утверждает в Иоанна 3:36: "Верующий в Сына имеет жизнь вечную". ЯХВЕ-ИРЕ заботится не только о жизни после смерти, но и о повседневной жизни человека. Он не только Спаситель, но и Тот, Кто заботится, Кто присматривает за каждым дитем Своим. Поэтому, уча нас молиться, Бог Иисус говорил: "...а молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" (Матфея 6:7-8).

Поскольку Отец Небесный, ЯХВЕ-ИРЕ, знает каждую нужду, Господь Иисус учит нас молиться следующим образом: "Хлеб наш насущный дай нам на сей день" (Матфея 6:11).

Тебе кажется, что не стоит просить о хлебе насущном или о другой нужде, ведь она так мала? Думаешь, что, если можешь сам это приобрести, нет надобности беспокоить Бога?

Друг мой, Бог наш, ЯХВЕ-ИРЕ, настаивает, чтобы мы молились не длинными молитвами, пытаясь убедить Его дать то, что Он уже желает нам даровать, а искренними молитвами, полными веры, исходящими из самого сердца. Он по Своей инициативе желает иметь доверительное общение с нами в молитве. В Римлянам 8:32 читаем: "Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" "На горе ИЕГОВЫ усмотрится" (Бытие 22:14). Все благословения идут с Голгофы, где смертью и воскрешением Господа Иисуса Христа "Бог мой да восполнит всякую нужду нашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом" (Филиппийцам 4:19).

Друг мой, Бог любит человека, желает ему добра, желает, как говорит пророк Иеремия в 29:11, "...дать вам будущность и надежду". Принеси самое дорогое и положи на алтарь, свою жизнь, жизнь своих детей, принеси состояние твое и верь Ему.

Поклонись ЯХВЕ-ИРЕ всем, чем владеешь и дорожишь, и тогда узнаешь, что какой бы ни была твоя нужда, Бог позаботится на той горе. Не иди к людям, а спеши прямо к Богу, через Иисуса Христа. Он указал, что любит тебя и заботится о тебе. Впусти Его, дай Ему указать, как, каким образом и откуда придет помощь.

Не повторяй ошибки тех израильтян, которые вместо того, чтобы спешить к подножию горы, пошли в Египет за помощью к людям, чем разгневали Бога. Пророк Исайя в главе 31:1 пишет: "Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, а на Святого Израилева не взирают и к Господу не прибегают!".

1. Какое значение имеет тот факт, что имя ЯХВЕ дополняется другим именем? Эти имена показывают, каким укрытием является Господь.

2. Имя ЯХВЕ-ИРЕ переведено как "Господь усматривающий". Каково значение этого имени применительно к истории Авраама и Исаака в Бытии 22?

3. Подумай об Аврааме и Исааке в Бытии 22 и о последовательности, в которой написаны слова "поклонение", "послушание", "любовь". Существует ли какая-либо закономерность в их порядке? Почему?

4. Почему Бог потребовал от Авраама в качестве жертвы именно Исаака, которого Сам обещал ему?

5. Какой жертвы требует Бог от тебя, дорожишь ли ты этим, как Авраам Исааком?

6. Кратко запиши, как ЯХВЕ-ИРЕ позаботился о том, чтобы ты не был наказан вечной смертью за свой грех. Какая жертва была принесена вместо тебя?

7. В состоянии ли Бог позаботиться о всех твоих нуждах или ты можешь и сам найти выход?

8. Обычно к кому ты идешь за помощью: к Богу или к людям?

9. Имеешь ли ты какой-либо опыт общения с ЯХВЕ-ИРЕ? Прославляешь ли Его за то, Он есть Бог, или живешь своим разумом?

Раны, причиненные грехом, оставляют глубокие следы. Бог прощает кающегося грешника, но каждый должен пережить последствия греха. Подобно тому, как грех человечества оставил глубокие следы на теле Господа Иисуса на Голгофе, он оставляет глубокие следы в жизни всех людей - детей, молодых, стариков. Многие из них переносят сейчас последствия грехов - собственных или чужих. Они стали такими, как описывает псалом 21:15-16: "Я пролился как вода. сила моя иссохла, как черенок; язык мой прилипнул к гортани моей". Мало кто сочувствует их несчастью; чаще они окружены "псами, львами и множеством тельцов". Враги "делят ризы мои между собою, и об одежде моей бросают жребий" (Псалом 21:19).

Думаете, я преувеличиваю? Был бы рад, но, к сожалению, раны греха сегодня болезненны так же, как и в древности. Большинство людей даже не хотят знать о несчастьях окружающих. Подобно страусу, они зарываются головой в песок, чтобы не видеть и не слышать крики и стоны, раздающиеся рядом. Тот, кто безразличен к страданиям других, не заслуживает привилегии быть посланником Господа Иисуса Христа.

Всякий желает себе исцеления, но как мало тех, кто действительно хочет помочь другим исцелиться! Как много вокруг людей, не желающих марать руки о чужой грех, отвращающих взор от боли и страданий других. Большинство людей не желают пачкать руки, так как не переносят вида человеческих болезней.

Но если мы хотим носить звание посланников Господа Иисуса Христа на земле, мы обязаны прийти на помощь тем, кто страждет из-за последствий греха.

Еще одно имя, посредством которого Бог раскрывается в Священном Писании, - ЯХВЕ-РАФА, то есть Господь исцеляющий.

"Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врача? От чего же нет исцеления дщери народа моего?" (Иеремия 8:22).

Есть (как ему не быть!) бальзам, существует и врач! Имя ему ЯХВЕ-РАФА, Господь исцеляющий. Но многие ли знают это имя и понимают, что Господь является Исцелителем? Что Он исцеляет: телесные раны, духовные, болезни разума? Вот вопросы, ответы на которые мы будем искать в Священном Писании, чтобы убедиться наверняка: "так говорит Господь".

С течением времени избранный народ Ветхого Завета, народ Израиля, все глубже узнавал, Кто выкупил его из Египта. Желая быть узнанным, Бог все более раскрывался и ждал, когда народ поймет, Кому поклоняется. Мы рассмотрели, как Бог раскрылся в качестве ЯХВЕ, когда вывел Израиль из Египта. Услышав их стенания, ЯХВЕ вспомнил Свой завет с Авраамом (Бытие 15:13-21, Исход 3:7,8,16, 6:2-4). Своей сильной рукой Он вывел народ оттуда. В избавлении от рабства Израиль познал Его как ЯХВЕ-ИРЕ, и на этот раз, благодаря крови непорочной жертвы, Бог позаботился, как привести их к Его славной свободе. Посредством жертвы пасхального агнца Бог освободил Израиль из Египта. Но народ израильский, выйдя из Египта, вынес с собой все языческие обычаи. Бог подверг израильтян испытанию, чтобы показать истинное состояние их сердец: любят ли они Его, доверяют ли Ему свою жизнь? И народ не выдержал проверки, несмотря на то, что был свидетелем величайшего Божьего чуда, когда проходил по дну расступившегося Красного моря.

Прочти Исход 15:22-27 и ответь на вопросы, приведенные ниже.

"И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне, и не находили воды. Пришли в Мерру, и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон, и там испытывал его. И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его: то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой. И пришли в Елим; там было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев; и расположились там станом при водах".

1. Что предпринял Моисей для того, чтобы горькие воды сделать сладкими?

2. Как дошел народ до Мерры? Кто был его проводником в пути из Египта в страну Елим (Исход 13:21-22)?

3. С какой целью провел Господь народ к водам Мерры? Разве Он не знал, что они горьки и нельзя их пить?

4. Что еще произошло в Мерре после того, как горькие воды стали сладкими? Что сказал Господь и куда потом повел народ?

5. О чем говорит Господь в Исходе 15:26? Властен ли Он предотвратить любую болезнь в народе?

6. Кто и с какой целью, на основании Исхода 15:22-27, наводит болезни?

7. Кто исцеляет от любой болезни? Во Второзаконии 32:39 находим: "Видите ныне, что это Я, Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю; и никто не избавит от руки Моей".

8. Какие болезни исцеляет ЯХВЕ-РАФА?

Сегодня мы вновь углубимся в исследование Священного Писания. И я прошу Бога, чтобы Он позволил тебе правильно истолковать Писание! Больно за тех, кто, называя себя христианами, не желает открыть Слово и довольствуется крохами с чужого стола. Не повелел ли нам Господь ЭЛОХИМ (припоминаешь значение этого имени?) пером апостола Павла во 2 Тимофею 2:15: "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины"?

Писание говорит, что ЯХВЕ-РАФА исцеляет, но что именно Он исцеляет? Запиши несколько отрывков из Писания о болезнях и исцелениях. Это поможет достаточно полно ответить на заданный выше вопрос. Прочти внимательно каждый текст, моля Господа показать суть, и потом напиши, что ты понял. В данных текстах Ветхого Завета слово "РАФА" переведено как "быть здоровым" или "исцеление". И в Новом Завете соответствующее греческое слово обозначает "быть здоровым". Не забудь, что Господь Иисус Христос есть истинный Бог из истинного Бога, что Он един с Отцом, о чем напоминает Иоанна 5:19: "...что творит Он, то и Сын творит также".

"В те дни заболел Езекия смертельно; и пришел к нему Исайя, сын Амосов, пророк, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь... Исайя еще не вышел из города, как было к нему слово Господне: возвратись, и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень".

"И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их".

"И поразит Господь Египет; поразит, и исцелит; они обратятся ко Господу, и Он услышит их, и исцелит их".

"Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились".

"Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились. Но все, пожирающие тебя, будут пожраны; и все враги твои - все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены, и всех грабителей твоих предам грабежу. Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь. Тебя называли отверженным, говоря: "вот Сион, о котором никто не спрашивает".

"Ибо Я как лев для Ефрема и как скимен для дома Иудина; Я, Я растерзаю, и уйду; унесу, - и никто не спасет. Пойду, возвращусь в Мое место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего. В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны".

"Он исцеляет сокрушенных сердцем, врачует скорби их".

"Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои".

"Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное чрез пророка Исайю, который говорит: "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни".

"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное".

"Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря); но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших".

Друг мой, кратко отметь, какие болезни исцеляет ЯХВЕ-РАФА.

Ты страждешь? Тебе необходим врач? Существует ли врач, который смог бы вылечить все твои болезни, или он тоже нуждается в исцелении? Существует ли бальзам для раны твоей души? Просил ли ты об исцелении величайшего Врача? Тогда вслед за Иеремией (17:14) воскликни: "Исцели меня, Господи, - и исцелен буду; спаси меня, - и спасен буду; ибо Ты - хвала моя".

Библейский словарь дает следующее определение слову "рафа": "исцеление различных недугов (не только телесных) - см. Псалом 102:3; перевязать чью-либо рану для исцеления - см. Иезекииль 30:21; исцеление бед и горестей человека или народа, возвращение к жизни; исцеление рассудка, сердца кого-либо, прощение грехов, приносящее душевное здоровье и высокую духовность".

Никогда не забуду, как я вернулся к Господу.

Мои родители с детства читали мне Священное Писание, я знал, что ожидает тех, кто не принимает Бога в свое сердце. И все-таки до 18 лет я не принял четкого решения о вручении своей жизни в руки Господа, не был готов вступить на путь, предначертанный Им. Мне хотелось быть уверенным, что буду принят на Небо: разумом я понимал, что Бог существует, но во мне не было твердой уверенности в личном спасении. Я считал, что не совершал "больших грехов", разве что маленькие и незаметные (но Бог знал о них, и я сознавал это).

Не помню, по какой причине, но я, неожиданно для себя, начал читать Священное Писание. И тогда лишь я увидел любовь Господа Иисуса, Который пошел на крестную муку, чтобы искупить и мои грехи. Я со всей ясностью осознал, что Он умер ради меня, и это причиняло мне боль. Впервые мое каменное сердце пронзила любовь Господа!

Помню, я встал на колени у кровати, держа в руках Библию со слезами на глазах, и только тогда ощутил исцеляющий бальзам Божьей любви, тронувшей мою грешную душу. Я встретился с Великим Лекарем, с ЯХВЕ-РАФА, Который исцелил меня от смертельной болезни греха, с Тем, Кто есть Господь мира между мной и Богом-Отцом. В те дни Господь искупил меня, освободил от проклятия закона и Своими ранами исцелил меня. Так я был найден Пастырем и Хранителем моей души.

Друг мой, только Великий Лекарь может исцелить все болезни твоей грешной души. Почему же ты не взываешь к Нему о помощи? Почему не стремишься к Нему? Если, как написано в Исайи 50:10, видишь, что "ходишь во мраке, без света", тогда доверься имени Господа, уповай только на своего Бога.

К кому ты идешь в первую очередь, чтобы излечиться от болезни? К людям, которые сами, подобно тебе, нуждаются в исцелении? Почему же не обращаешься к ЯХВЕ-РАФА, Который ждет тебя с открытыми объятиями, чтобы отдать тебе Свою любовь?

Никто не исцелит тебя полностью, кроме Него!

Исцеление, духовное здоровье и послушание Господу идут рядом, рука об руку. Написано же в Исходе 15:26: "И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет; ибо Я Господь, целитель твой" (ЯХВЕ-РАФА).

Веришь ты или нет, но существует прямая связь между грехом и любым заболеванием, независимо от того, телесное оно или душевное. Согласно Писанию (Исход 15), Бог наказывает болезнью либо допускает ее, но Он же и исцеляет.

Хочу доказать цитатами из Священного Писания, единственной книги, которая имеет безупречный авторитет, что грех и болезнь идут рука об руку. Прежде всего, Писание утверждает, что, если бы Адам не совершил греха, болезнь и смерть не коснулись бы его тела и души. Однако не всякая телесная или душевная болезнь является последствием личного греха. Порой недуги являются следствием чужого греха.

Давайте посмотрим, что говорят некоторые тексты из Писания о болезни и здоровье тела и души. Прочти тексты и напиши, что ты узнал о болезни, основанной именно на грехе. Всегда ли болезнь приходит следом за личным грехом? Является ли грех причиной болезни? Если да, то почему?

Давид согрешил перед Господом, велев исчислить народ из тщеславия (1 Паралипоменон 21:8,17). Бог не оставляет грех безнаказанным.

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Пойди скажи Давиду: так говорит Господь: три наказания Я предлагаю тебе; избери себе одно из них, - и Я пошлю его на тебя. И пришел Гад к Давиду, и сказал ему: так говорит Господь: избирай себе: или три года - голод; или три месяца будешь ты преследуем неприятелями твоими, и меч врагов твоих будет досягать до тебя; или три дня - меч Господень и язва на земле и Ангел Господень, истребляющий во всех пределах Израиля. Итак, рассмотри, что мне отвечать Пославшему меня с словом. И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть лучше впаду в руки Господа, ибо весьма велико милосердие Его, только бы не впасть мне в руки человеческие. И послал Господь язву на Израиля; и умерло Израильтян семьдесят тысяч человек". (Всегда, когда глава народа грешит, народ страдает).

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел.

И облако отошло от скинии, и вот, Мариамь покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариамь, и вот, она в проказе. И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили; не попусти, чтоб она была, как мертворожденный младенец, у которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела. И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели ее!"

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Господи! не в ярости Твоей обличай меня, и не во гневе Твоем наказывай меня. Ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, - повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные елеем".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"И проходя увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божий".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи". "Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны, и немало умирает. Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей, потому что он сильно желал видеть всех вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошел слух о его болезни. Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали. Посему я скорее послал его, чтобы вы, увидевши его снова, возрадовались, и я был менее печален. Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении, ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов. Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются в последствии. Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

Друг мой, я привел тебе на сегодня достаточно стихов для размышления. Ясно ли тебе, почему так много больных, искалеченных и отчаявшихся? Если да, запиши, чему научили тебя эти цитаты из Писания.

К кому обращаются прежде всего люди, когда им необходимо лечение? Бегут к друзьям или врачу, не так ли? Когда кто-то приходит к тебе с телесным или душевным недомоганием, что ты ему говоришь? Помни, от твоего ответа может зависеть жизнь и смерть, продолжительность болезни и духовное здоровье.

Не стыдно признаться в телесной либо душевной болезни. Ведь, если не признаешь необходимость лечения, не сможешь вылечиться. Господь Иисус обычно спрашивал больных: "Хочешь стать здоровым?" Он пришел исцелять тех, кто понял, что болен телесно либо душевно. Поэтому Он говорит в Евангелии от Матфея 9:12-13: "...не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию".

Какой бы ты болезнью ни страдал, телесной или душевной, в первую очередь, ты должен обратиться за помощью к ЯХВЕ-РАФА. Это требование мы находим во 2 Паралипоменон 16:12: "И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей". Здоровье человека находится в руке Господа. Он дает мудрость врачам, которые ведают, как излечить ту или иную болезнь, лишь когда Великий Лекарь дает им это познание.

Любая болезнь народа либо человека является результатом греха отдельного человека, главы или целого народа, об этом говорит нам Слово Господа. Только Бог является исцелителем народов, человеческих тел и душевной боли.

Да, Он может пользоваться человеком в качестве инструмента, но этот инструмент без Лекаря бессилен. Поэтому хочу подчеркнуть: кто бы ни нуждался в лечении, должен обратиться прежде всего к ЯХВЕ-РАФА. Потом, чтобы лечение началось, человек должен сам себя обследовать в свете Божьего Слова, чтобы понять: возникла ли болезнь из-за личного греха или чужого. Вспомните, мы уже говорили, что прежде, чем начать любое лечение - душевное или физическое, человек должен признать болезнь и нужду в помощи. Грех поражает человеческое тело и дух, а дух человека ведет болезнь в кости и мозг его. Давид, согрешив, понял, что страдает из-за своего греха. Грех предшествует человеческой боли.

Однако грех не всегда является причиной болезни; случается, что болеющий не грешил. Поэтому лучше всего молиться следующим образом: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" (Псалом 138:23-24).

Павел пишет в 1 Коринфянам 4:4: "Ибо, хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь". Всегда мы должны быть готовы впустить Господа в сердце, чтобы Он испытал и исследовал нас. Он знает, что необходимо предпринять в любой ситуации. Мы можем ошибиться, называя грехом то, что не является им, или, наоборот, оставляем свой грех неузнанным. Поэтому не доверяй даже себе самому, а положись на Того, Кто исследует твое сердце и почки, найдет источник болезни и средства для ее излечения.

Когда Господь кладет Свой перст на рану и указывает на грех, необходимо признать его и отринуть, ибо в противном случае болезнь усилится. Читаем в Притчах 28:13: "Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован". Бог всегда встречается с тем, кто желает покаяться и готов к послушанию Господу. В псалме 102 читаем о следующем порядке: вначале "Он прощает все беззакония твои" и только потом "исцеляет все недуги твои". Бог, написавший эти слова, всегда соблюдает этот порядок: грех должен быть признан и прощен, чтобы потом болезнь была излечена.

В заключении занятия хотелось бы получить ответы на несколько вопросов об имени ЯХВЕ-РАФА.

Изложи, что ты думаешь о нижеследующем:

1. Боишься ли ты Бога, поклоняешься ли Ему как ЯХВЕ-РАФА или надеешься только на разум человека при решении проблем и для своего излечения?

2. Осознаешь ли ты, что Тот, Кто тебя исцеляет, является Тем, Кто прежде осуждает грех? Причем независимо от того, называешь ли ты себя Божьим дитем и желаешь или не желаешь признать свой грех.

3. Когда ты советуешь другим, как им излечиться от болезни, подводишь ли ты их к Тому, Кто есть ЯХВЕ-РАФА, или пытаешься вылечить с помощью людских советов или знанием? Почему ты так поступаешь?

4. Существует ли чудодейственный бальзам и всеисцеляющий лекарь?

"А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его" (Малахия 4:2).

"Исцели меня, Господи, - и исцелен буду; спаси меня, - и спасен буду; ибо Ты - хвала моя" (Иеремия 17:14).

1. Что означает имя ЯХВЕ-РАФА?

2. Что именно Он может исцелять? Дайте ответ, основываясь на прочитанном в Писании.

3. Какая связь между грехом и болезнью?

4. В 1 Коринфянам 11:27-32 сказано, что мы должны выявить в себе грех, чтобы не быть судимыми наравне с другими. Оставив грех, от чего именно мы приобретаем защиту (см. стих 30)?

5. К кому должен обратиться каждый из нас для исцеления от любой болезни, телесной или душевной? Существуют ли исключения из этого правила?

б. Был ли в твоей жизни случай, когда ты был исцелен от какой-либо болезни? К кому ты обращался за помощью?

7. Прочитай Малахию 4:2, Иеремию 17:14. О чем ты узнал из этих стихов? Встречал ли ты людей, надеющихся собственными силами излечить болезнь?

8. Вспомни семь имен Бога, которые были изучены до сегодняшнего дня. Можешь ли ты объяснить, что означает каждое из них?

Каково твое отношение к тому, что Бог раскрывает твое состояние в Слове Своем? Радуешься ли, если это соответствует твоим мыслям и деяниям, или огорчаешься, если это не "по вкусу" тебе? В 1 Коринфянам 15:46 сказано: "Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное". Апостол Павел пишет, что первая реакция любого человека, когда он сталкивается с Божьим Словом, естественна: человек по своей природе не желает принять Слово, так как оно не устраивает его. Человека не устраивает Слово потому, что он живет по плоти, управляемый земным своим естеством, которое противится Святому Духу, а Дух противится естеству земному. Когда человек принимает Иисуса Христа как Бога и личного Спасителя, тогда же он принимает и Святого Духа, третью божественную личность, Которая приносит в Себе и вынашивает плод Духа: "...любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Галатам 5:22-23). Дух, Который перерождает человека, обретает в нем пристанище навсегда.

Ветхий Завет показывает, что в детях Израиля Святой Дух не оставался навсегда, они были лишены этой чудесной возможности, но все-таки познавали Слово Господа, произнесенное через пророков, и видели дела Его. Он раскрылся им как Яхве. Бог вспомнил завет, заключенный с Авраамом, и вывел их из Египта "мышцею простертою и судами великими" (Исход 6:6).

Как ЯХВЕ-ИРЕ, Он выкупил Свой народ из Египта кровью пасхального агнца, олицетворявшего Бога-Агнца - Иисуса Христа. Но даже после чудесного избавления из Египта, после того, как народу было открыто Слово Господа, израильтяне ропщут у горьких вод Мерры. Но Бог в Своей любви раскрывается как ЯХВЕ-РАФА и превращает горькие воды в сладкие. И вновь, проходя через пустыню к обетованной земле, израильтяне возжелали мяса и с жалобой воскликнули: "...о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта!" (Исход 16:3). Милостивый Бог и на этот раз дал им просимое, послав с неба перепелов и манны.

Когда читаешь историю Израиля, невольно спрашиваешь себя, почему так трудно давалось этому народу понимание Того, Кто есть Бог, Который выкупил их из рабства и обещал заботиться о всех нуждах.

Обрати взор в свое сердце и ответь, нет ли сходства у тебя с этим народом? Одно - знать о Боге, и совсем другое - жить в полном единстве с Ним, считая Его Господом и следуя Его путем всю свою жизнь. Я мечтаю и молю о том, чтобы ты, изучив этот курс, познал Его и всегда обращался к Нему, во всякое время, а не только тогда когда находишься в трудном положении. Не забывай то о чем узнал в Притчах 18:10: "Имя Господа - крепкая башня-убегает в нее праведник, и безопасен".

Прежде чем продолжить изучение имен Бога, обратимся к тому, что уже узнали о Нем: кто есть Бог и что Он может сделать для тех, кто уверует в Него. Дай ниже определение соответствующего имени и напиши, как тебе помог тот факт, что ты узнал Бога как:

1. ЭЛОХИМА:

2. ЭЛ ЭЛИОНА:

3. ЭЛ ШАДДАЯ:

4. АДОНАЯ:

5. ЯХВЕ:

6. ЯХВЕ-ИРЕ:

7. ЯХВЕ-РАФА:

Мы кратко повторили историю народа Израиля и, изучая курс, дошли до Исхода 17. На сегодняшнем занятии я хочу поделиться с вами методом, который поможет последовательно и глубоко изучать Библию, главу за главой.

1. Найди центральную мысль главы и ключевые слова.

Читая раз за разом главу из Священного Писания, важно понять, о чем в ней говорится, что является главным в ней. Чтобы узнать, о чем написано в какой-либо главе, необходимо найти ключевые слова, указывающие на ее предмет.

2. Отмечай ключевые слова.

Каждый раз при чтении главы из Библии отмечай ключевые слова:

а) Нарисуй над данным словом какой-то особый отличительный знак (для каждого слова свой), чтобы можно было легко распознать его. Например, если встречаешь слова "Иисус", "Иисус Христос", "Господь Иисус Христос", нарисуй над ними крест. Даже при беглом взгляде на текст символ креста сразу же покажет тебе, где написано о Господе Иисусе Христе.

б) Подчеркни разными цветными карандашами каждое ключевое слово, чтобы легко отличать его от остальных. Например, слово "Бог" может быть подчеркнуто желтым, "Израиль" - красным и т.д.

Подчеркивай только ключевые слова, которые напомнят тебе, о чем говорится в данной главе. Прочти Исход 17 и отметь ключевые слова. Закончив, перейди к 3 пункту нашего метода.

3. Во время чтения любой библейской главы поставь следующие вопросы, чтобы узнать и лучше разобраться в ее содержании:

а) Кто написал или сказал, кому написал, о ком говорится?

б) Какие описываются события, какие поучения даются, какова цель автора, писавшего данную книгу?

в) Где находился автор и те, кому адресована книга, где происходят события, события относятся к Ветхому или Новому Завету (помни, что Новый Завет есть исполнение Ветхого Завета)?

г) В изучаемом отрывке говорится о событии, которое уже произошло или должно произойти?

д) Почему описываемые события произошли или должны произойти?

е) Какой урок я должен извлечь написанного, каким образом истина Писания изображена, проиллюстрирована, понята, принята, пережита (мною или другими)?

Напиши ответы на эти вопросы, если возможно, подтверждая стихами библейских текстов.

4. Контрасты, сравнения, выводы, обороты речи, указывающие на время.

Каждый раз, когда читаешь библейский текст, находи слова, которые выражают:

а) контрасты: свет и тьма, мир и вражда и т.д.;

б) сравнения: как, как и, подобно и т.д.;

в) выводы: итак, следовательно, стало быть, таким образом и т.д.;

г) выражения времени: когда, после, до и т.д. Отметь каждое из этих слов особым образом. Прочти Исход 17 и отметь в тексте все контрасты, сравнения, выводы, указания на время.

Изучать Писание трудно, но необходимо. Одно дело, когда тебя, как младенца, кормят с ложечки, совсем другое - делать усилие самому. Это и есть различие между младенцем в вере и зрелым человеком. Каждый принявший Господа решает, какой будет его жизнь в вере.

Название главы:

Ключевой стих:

1. "И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню; и расположились станом в Рефидиме и не было воды пить народу.

2. И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа?

3. И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?

4. Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями.

5. И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди;

6. Вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве; и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.

7. И нарек месту тому имя: Масса и Мерива (искушение и укорение), по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?

8. И пришли Амаликитяне, воевали с Израильтянами в Рефидиме.

9. Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.

10. И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошел сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.

11. И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль; а когда опускал руки свои, одолевал Амалик.

12. Но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем. Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.

13. И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.

14. И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу, и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.

15. И устроил Моисей жертвенник, и Нарек ему имя: Иегова Нисси.

16. Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род".

Напиши, что ты понял из приведенного выше текста, соотнося его с изученным ранее.

Сегодня мы продолжим изучение Исхода 17, а на следующем занятии приступим к рассмотрению еще одного имени Бога: ЯХВЕ-НИССИ, которое означает "Господь - знамя мое".

Итак, мы продолжим перечислять элементы той последовательности, в которой надо разбирать библейские тексты.

5. Списки ключевых слов.

Понять, о ком и о чем написано в любой из глав Библии, тебе помогут списки ключевых слов. Такой список содержит все, что написано в данном тексте. Например, ключевое слово СКАЛА: напиши под ним все, что говорится о нем в тексте Исхода 17.

СКАЛА

1. Хорив (ст. 6).

2. Моисей ударил по ней (ст. 6).

3. и т.д.

Запиши все, что сказано о:

Моисее: ...

Амалике: ...

Друг мой! Не пугайся, если не удастся с первой попытки выполнить задание полностью. Для изучения и познания необходимо время. Но верь, потраченный труд и время пойдут тебе на пользу, потому что Бог в полноте раскрывается в Своем Слове лишь тем, кто от всего сердца стремится познать Его.

6. Название главы.

Для того, чтобы легче запомнить содержание главы, желательно озаглавить ее. Заглавие в сокращенной форме указывает на предмет либо центральные мысли данной главы. Поиск главы по названию будет намного облегчен, если:

- ты используешь одно или два ключевых слова из главы;

- заглавие не будет состоять более чем из 4 - 5 слов;

- заглавие верно указывает на предмет (основные мысли) главы;

- ее заглавие будет отличаться от заглавия других глав.

7. Ключевой стих.

Чтобы Слова Бога остались в твоем сердце, найди в прочитанной главе стих, который, по твоему мнению, лучше всего отражает главную мысль этой главы, и постарайся запомнить или заучить его. Это и будет ключевой стих всей главы, отметь его в тексте. Чтобы найти ключевой стих, надо найти ключевые слова главы.

Меня радует твое желание утолить голод и жажду души хлебом, посланным свыше. Господь Иисус говорил, что Он есть хлеб и вода жизни. "А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек" (Иоанна 4:14). Бог говорил, что человек будет жить не хлебом одним, но всяким словом, исходящим из уст Божьих.

В заключение сегодняшнего урока письменно ответь на следующие вопросы:

1. Что должен был делать израильский народ, когда нуждался в воде? К кому должен был он взывать о помощи?

2. Прочитав 1 Коринфянам 10:4 и Иоанна 7:37-39, ответь, кто на самом деле был скалой, из которой течет вода жизни.

3. Какое из имен Бога, изученное до сих пор, соответствует содержанию текста в Исходе 17? Что конкретно означает это имя?

4. Как помогает знание этого имени Бога твоей вере в Него? Что ты предпримешь, попав в ситуацию, в которой оказался народ Израиля? Конфликтуешь ли ты с пастором церкви, людьми и не ждешь ли, когда они восполнят нужду твою?

На следующем занятии мы приступим к изучению Амалика и ЯХВЕ-НИССИ. Радуюсь Божьему Слову и твоему усердию в учебе.

Исход 17:8: "И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме". Эта битва не закончилась бы поднятием белого флага ни с одной, ни с другой стороны. Наставление Бога, данное через Моисея в следующем стихе, достаточно ясно: "...и пойди, сразись с Амаликитянами..." Почему? Да по той причине, что Амалик был врагом Бога, а не Моисея. Упоминание о нем должно быть стерто из поднебесной. Далее в стихе 16: "Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род". В этой битве с Амаликитянами народ Израиля зависел только от Бога, Который есть Бог ЯХВЕ-НИССИ, что значит "Бог - ЗНАМЯ мое" (Исход 17:15).

Чему учит нас Слово в указанной главе? Амаликитяне представляют суть земную, противостоящую Духу, Который соответственно противостоит плотскому началу. Откуда можно узнать об этом? Об этом мы будем говорить на следующем занятии. Но вспомните, что в 1 Коринфянам 10:4 указано, что "скала", из которой пил воду народ Израиля, уже представляла Бога - Иисуса Христа, претерпевшего удар (бичевание) ради нас, и все пили ту духовную воду. Также в Иоанна 7:37-39 отражено, что жаждущие могут утолить жажду только животворящей водой, которую дает Иисус: "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен". Святой Дух был дан Богом только после смерти, воскресения и вознесения Иисуса Христа. Он вознесся на Небо для того, чтоб люди уверовали в имя Его и могли принять обещанного Им Святого Духа, Который и является печатью искупления грехов. Следовательно, скала, которую Моисей в пустыне ударил жезлом, и вода, брызнувшая из нее, представляют для нас Господа Иисуса Христа, Бога, Царя, умершего за грехи всего человечества и смертью Своей выкупившего вечную жизнь для каждого уверовавшего в Него! Символичен сам факт, что одно из многих имен Бога в Ветхом Завете - "Скала". Именно так называет Его Моисей во Второзаконии 32:4,18,31: "Он твердыня: совершенны дела Его, и все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен... А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя... Ибо заступник их не таков, как наш Заступник; сами враги наши судьи в том".

Я бы с радостью продолжил и далее изучение имени Бога как Твердыни нашей, но мы должны вернуться к имени Бога - ЯХВЕ-НИССИ, "Господь - знамя мое".

Знамя в те времена представляло собой шест, увенчанный орнаментом, который сверкал в лучах солнца. Вокруг этого знамени собирался народ или армия, чтобы идти на парад или на битву. С учетом уже прочитанного в Исходе 17 скажи, чему тебя научил Господь в качестве ЯХВЕ-НИССИ на примерах Амалика, Моисея, Иосии?

Напиши об этом сейчас, так как завтра мы продолжим обучение. Господь благословит твое усердие.

Изучение Слова всегда обогащает, и сегодня оно также необходимо, как будет необходимо и завтра. Для того, чтобы максимально полно понять смысл, заложенный в 17-й главе Исхода, нужно хотя бы кратко напомнить историю амаликитянского народа. Это позволит уяснить причину того, почему он стал олицетворением земного начала, что, в свою очередь, поможет понять имя "Господь как знамя мое".

Молитва моя о том, чтобы Бог работал в тебе, чтобы ты жил по Писанию: "...не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная, совершенная" (Римлянам 12:2).

Итак, откуда появился Амалик? Вспомните Авраама, Исаака, Иакова - земных прародителей израильского народа, которым Бог раскрылся как Всемогущий ЭЛ ШАДДАЙ и с которыми был заключен вечный завет (Исход 6:3-4). Исаак имел двух близнецов: Исава и Иакова. Исав был перворожденным, и ему принадлежало право быть наследником Исаака. Однако Исав не оценил привилегию первенства и продал его брату Иакову за тарелку чечевицы, так как был порабощен земными страстями (Бытие 25:27-34, Евреям 12:16-17). Так Исав в угоду своему чреву продал право первородства, которое являлось бесценным. Исав имел сына Елифаза, который впоследствии стал отцом Амалика.

Амалик был первым врагом Израиля. В Числах 24:20 указано: "И увидел он Амалика, и произнес притчу свою, и сказал: первый из народов Амалик, но конец его - гибель". Так сказал пророк Валаам. Слова о гибели "первого из народов Амалика" нашли отражение в том обстоятельстве, что он первый из рода приносит несчастье израильскому народу. Пророчество в точности было исполнено. После выхода израильского народа из Египта, перехода через Чермное море, истечения воды из скалы и питания манной небесной первым врагом израильтян стал Амалик (Исход 17:8). Не является ли земное начало первым врагом человека, с которым ему приходится бороться ежедневно? После этих событий Моисей, оглянувшись назад, напоминает народу Израиля (Второзаконие 25:17-19): "Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы вышли из Египта; как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся Бога. Итак, когда Господь, Бог твой, успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь".

Хочу остановиться на словах "не побоялся Бога". Слово "бояться" означает быть почтительным, робеть, поклоняться и признавать Бога. Как Исав, не убоявшись Бога, пренебрег правом первородства, так и его бесчестный потомок Амалик не убоялся Господа. Право рождения Исава сделало бы его наследником завета, заключенного Богом с Авраамом, но он все-таки пренебрег этим ради тарелки чечевицы, потому что позволил земным страстям и похотям поработить себя.

Друг мой, видишь ли ты сходство между Исавом, Амаликом и земной сутью любого человека? Как и Исав, земная плоть нетерпелива и хочет во что бы то ни стало удовлетворить свои похоти. Она не верит, что Бог позаботится даже о тарелке чечевицы, и хочет сейчас же, самовольно взять все необходимое, считая, что Бог не спешит исполнить Свой завет. Но апостол Петр говорит, что Бог не опаздывает в исполнении обещанного, как думают некоторые. Как и Амалик, плотская суть не имеет страха Божьего и не почитает Его имя. Дела земной плоти "суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийство, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царства Божия не наследуют" (Галатам 5:19-21).

Все это принадлежит египетскому рабству, мирскому образу жизни, ибо "всякий, делающий грех, есть раб греха" (Иоанна 8:34). "Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Иоанна 8:36).

Кто наибольший враг Божьих детей? Кто первейший твой враг после твоего возвращения к Господу? Кто набрасывается на тебя, когда ты устал и бессилен? Что, как не земные страсти, находит прибежище в человеческой плоти? "Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы" (Галатам 5:17). Поскольку мы не в состоянии делать то, что хотим, от нас требуется бодрствовать и крепко усвоить завет: "поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти" (Галатам 5:16). Каждый день посредством Духа Святого мы должны распинать вожделения плоти. Если ты оставляешь их жить, они восстанут против тебя, и ты уже не сможешь делать то, чего желаешь, чтобы быть достойным Господа. Из Ветхого Завета мы узнаем, что случилось с царем Саулом из-за Амалика.

"И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа. Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта. Теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него: и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла".

"И поразил Саул Амалика от Хавилы до окрестностей Сура, что пред Египтом. И Агага, царя Амаликова, захватил живого, а народ весь истребил мечем. Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили".

Как же ответил Бог на непослушание Саула? "И было слово Господа к Самуилу такое: жалею, что поставил Я Саула царем; ибо он отвратился от Меня, и слова Моего не исполнил" (1 Царств 15:10-11).

Самуил пошел к Саулу и передал ему слово Господа. Что же делает Саул? Кается перед Господом?

"И сказал Самуил Саулу: подожди, я скажу тебе, что сказал Господь ночью. И сказал ему Саул: говори. И сказал Самуил: не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем? И послал тебя Господь в путь, сказав: "иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян, и воюй против них, доколе не уничтожишь их". Зачем же ты не послушал гласа Господа, и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа, и пошел в путь, куда послал меня Господь, и привел Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил; народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу, Богу твоему, в Галгале. И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов. Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство. За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем".

Давайте глубже рассмотрим прочитанное, чтобы научиться побеждать и укрощать плоть, смиряться перед Господом и быть Ему угодным. Основываясь на прочитанном в 1 Царств 15, письменно ответь на следующие вопросы:

1. Напиши, что именно Бог просил сделать Саула? Была ли просьба Бога тяжелой?

2. Что именно пощадил Саул от уничтожения?

3. Как Саул оправдывался, когда Божий пророк открыл волю Его?

4. Что Саул потерял из-за своего непослушания и гордыни?

5. Какой урок ты извлек из этого печального примера для своей духовной жизни?

До этого мы рассматривали проблему (выбора, стоящую перед каждым человеком: находиться в порабощении у плотских вожделений и в забвении у Бога или слушать Его и жить под Его благословением. Если ежедневно не распинать свою плотскую природу, она будет управлять нами. Только христианин может вслед за апостолом Павлом сказать (Галатам 5:24): "Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями". Мы знаем, что случилось с царем Саулом, который, ослушавшись Слова Господа, возгордился. Божье Слово было ясно с самого начала. Саул согласился во всем слушаться Бога, но исполнил лишь то, что посчитал необходимым, приводя в свою защиту необоснованные оправдания. Слово Господа, обращенное к нам, так же ясно (Галатам 5:24): обязанность христианина распять плоть со страстями и похотями. Но это можно сделать только тогда, когда путеводителем человека станет Святой Дух, присутствующий в нем. "Смерть плоти!" - боевой клич детей Божьих. Долг христианина - ежедневно бороться со своей плотью, чтобы не лишиться Божьей защиты и благословений.

Либо ты убиваешь земную плоть (плотские вожделения), либо она убивает тебя. Именно это случилось с царем Саулом. Он не исполнил наказа Господа, который был дан для его же благополучия, а пощадил жизнь Агага, царя амаликитского. Впоследствии Саул погибнет от руки амаликнтянина (2 Царств 1:6-10).

Друг мой, не лишись венца искупления, будь верен до смерти. Не впускай в жизнь свою ни одного "амаликитянина", в противном случае потянешь за собой и других членов семьи, церкви и т.д. Не сохраняй для себя вещи, предназначенные Богом к уничтожению. Вместе с апостолом Павлом признай, что "не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе" (Римлянам 7:18).

Когда народ Израиля вышел из Египта и очутился перед Красным морем, Моисей сказал: "...не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне" (Исход 14:13). Вот спасение Господа, данное даром не заслужившему его народу! Но после перехода Красного моря наказ Господа был другим: "пойди, сразись с Амаликитянами", и на эту священную войну призваны все дети Господа. Но большинство предпочитает получить спасение и не идти в сражение, где ежедневно будет распинаться плоть с ее похотями. Не забывайте, что имя Господа - ЯХВЕ-НИССИ, "Господь знамя мое". Вот Он, страдающий на кресте, ходатайствующий за нас (Евреям 7:25). Ему дана вся власть на небе и земле, поэтому, дорогое дитя Господа, не опускай знамени. "Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его" (Ефесянам 6:10). Борись в праведной битве - битве веры.

Ты призван к битве, но победа уже совершена на кресте Господом Иисусом Христом. Тебе не остается ничего, только осознавать ее каждое мгновение. "Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте" (2 Коринфянам 2:14).

Ты не одинок в этой борьбе. Господь лично борется за тебя. "Брань у Господа против Амалика из рода в род" (Исход 17:16). Это борьба Господа. Почему? Потому что плоть воюет с Духом Святым, а Дух с плотью. Победа за теми, кто возвышает знамя во имя Господа. Что делаешь ты, друг мой, в этой борьбе? Сидишь в церкви и плачешься пастору, братьям и сестрам? Неудивительно, что церкви так тяжело. Но ты можешь облачиться в доспехи Бога, выйти на передовую линию с высоко поднятым знаменем и услышать голос Господа, Который говорит Своему войску: "Слушай, Израиль! вы сегодня вступаете в сражение с врагами вашими: да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не смущайтесь и не ужасайтесь их; ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими и спасти вас" (Второзаконие 20:3-4).

Друг мой, понимаешь ли ты, чему хочет научить нас Господь сражением против Амалика или плоти? Когда Моисей поднимал руку, побеждал Израиль, когда опускал ее, успех переходил на сторону Амалика. А что держал Моисей в руке? Он держал жезл Бога (ЭЛОХИМ), который, по Его приказу, превратился в змею, проглотившую змеев фараоновых. Этот же жезл превратил, по поручению Господа, воду в кровь. Он же обрушил десять казней на Египет. Это был жезл Того, Который сказал и сотворил целый мир, видимое и невидимое, Который создал и тебя для славы Его. Эти слова придают тебе смелость, не так ли? Господь всегда несет победу, Он не может быть побежден. Когда опускаешь руку, когда не поднимаешь знамени, тогда Амалик сильнее тебя. Ты не можешь бороться с плотью обычным оружием, а лишь мечом Духа, который есть вечное Слово Божие.

Эта истина во всей полноте раскрывается в следующих стихах Священного Писания:

"А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поядающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди велико-рослые. Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их.

И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь. И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет".

Когда Моисей указал на грех безверия и непослушания и сказал, какими будут последствия, а именно, что они погибнут в пустыне и не войдут в обетованную землю, тогда израильтяне огорчились, но не раскаялись. Откуда это известно? Моисей предостерегал их ни в коем случае не идти вперед, чтобы не быть уничтоженными амаликитянами, но они опять не послушались. Посмотрим, каковы были последствия их непослушания.

"И, вставши рано поутру, пошли на вершину горы, говоря: вот, мы пойдем на то место, о котором сказал Господь; ибо мы согрешили. Моисей сказал: для чего вы преступаете повеление Господне? Это будет безуспешно. Не ходите, ибо нет среди вас Господа, чтобы не поразили вас враги ваши. Ибо Амаликитяне и Хананеи там пред вами, и вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа. Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моисей не оставляли стана. И сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их, и гнали их до Хормы".

На этот раз дети Израиля были разбиты амаликитянами, потому что Господь не сопровождал их в бою. Друг мой, не забывай о сказанном Господом Иисусом Христом: "...без Меня не можете делать ничего" (Иоанна 15:5).

Ты сможешь разбить своих врагов - мир, земную плоть, дьявола - только послушанием Слову, опираясь на Святого Духа, обитающего в тебе. Но, к сожалению, большинство не желает страдать, подобно доблестному войску Христа, так как увлечено мирскими делами и становится жертвой Амалика. Помни, что Саул пал от руки того, кому сам, вопреки Божьей воле, сохранил жизнь. Всех, ослушавшихся Слова Божьего, ожидает та же участь. Нельзя переложить вину на народ, подобно Саулу. Сохраняй то, что имеешь, дабы никто не похитил твой венец. Иди навстречу Господу с молитвою и подчинись Ему. Сражение и победа принадлежат Богу. Победа уже совершена на кресте и принадлежит тем, кто подчиняется Ему.

"...Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь" (Ефесянам 3:20-21).

1. Объясни письменно, что означает имя ЯХВЕ-НИССИ

2. В Исходе 17 мы узнаем о детях Израиля в двух различных ситуациях. Опиши их.

3. Каким образом повел себя израильский народ, попав в беду?

4. Как ты думаешь, почему он повел себя именно таким образом?

5. Если Амалик символизирует плоть, каковы, судя по 17 главе Исхода, действия плоти?

6. Как ты можешь воспрепятствовать плотским вожделениям (на примере 17-й главы Исхода)?

7. Какова роль имени ЯХВЕ-НИССИ в борьбе против земной плоти?

8. Опираясь на прочитанные тексты, укажи, за что ответственен христианин в борьбе с плотью? Почему?

9. В чем состояла смертельная ошибка Саула в борьбе с Амаликом?

10. Как ты относишься к плоти? Борешься с ней или оставляешь ей жизнь? Борешься собственными силами? Даешь Святому Духу, обитающему в тебе, бороться с ней? Теряешь надежду, терпение, веру, рассчитывая только на свои силы?

11 Борешься ли ты под знаменем ЯХВЕ-НИССИ? И на чьей стороне победа?

Священное Писание - какое богатство! Ты можешь всю жизнь познавать Слово, и не иссякнут источники божественной мудрости. Потому, мой друг, не довольствуйся крохами с чужого стола, ведь тебя ждет изобилие духа, только пожелай. Похож ли ты на расточительного сына, промотавшего свое состояние и вынужденного кормиться вместе со свиньями, в то время как в доме Отца его ждет накрытый стол? Может, ты одет в лохмотья мира, а тем временем Отец ожидает тебя, чтобы дать лучшее из одежды? Сколько среди детей Господа победителей, а сколько побежденных! А ты, мой друг, желаешь жить хлебом единым или всяким словом, исходящим из уст Божьих (Второзаконие 8:3)? Тебя кормят с ложечки другие, ты ослаб в вере или встаешь из-за стола Господа насытившись? Играешь в христианство или по-настоящему любишь Господа Бога своего всем сердцем, всей душой, всем разумом?

Далее Бог раскрывается детям Своим под именем ЯХВЕ-МЕКАДДИШКЕМ, которое в переводе означает "Господь, Который освящает".

Дети Израиля после похода на Рефидим расположились в пустыне, против горы Синай. "Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях и принес вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым" (Исход 19:3-6).

Израиль и Церковь искупленных призваны стать "царственным священством, народом святым" (1 Петра 2:9). Сказав эти слова, Бог через Моисея привел народ к горе Синай, чтобы заключить Завет, дать Десять Заповедей и образец, по которому должны соорудить скинию, где будут поклоняться Господу. Если бы все это было соблюдено израильским народом, он стал бы народом, познавшим Бога как ЯХВЕ-МЕКАДДИШКЕМ. Знаком сохранения Завета должно было стать соблюдение суббот.

"И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте; ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас. И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти. Кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего. Шесть дней пусть делают дела; а в седьмый - суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти. И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный. Это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмый почил и покоился. И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим".

Здесь Он впервые дает завет и объясняет цель дня субботы как знака соблюдения Божьих заповедей. Целью соблюдения субботы было не спасение народа, так как он уже был спасен из Египта, а познание им, что Он "Господь, освящающий" их (Исход 31:13), ЯХВЕ-МЕКАДДИШКЕМ. Сделаь субботу святой для детей Израиля, Бог таким образом и их освятил, соделав особым народом, живущим только для Господа, а не для себя или идолов.

Какова цель выкупа, принесенного Господом на Голгофском кресте? Господь принес Себя в жертву, чтобы спасти людей от последствий греха, ада и вечной смерти, освятить их для того, чтобы, будучи освященными, они жили так, как желает того Он. Только тот, кто был освящен и живет в святости, сможет вечно жить пред Господом.

"Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа" (Евреям 12:14). Следовательно, святость есть заповедь, и Господь есть Тот, Кто освящает. Освящающий и освященный едины. В Ветхом Завете соблюдение субботы являлось воспоминанием народа о том, что он "...род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Петра 2:9).

Подобно тому, как Бог освятил в древности народ Израиля, Господь Иисус Христос, являясь Богом истинным от Бога истинного, освящает Церковь, которую искупил кровью Своею. Как освящает Господь Иисус Церковь Свою? Прочти нижеследующие тексты и отметь, что в них говорится о святости.

"По сей-то воле освящены мы принесением тела Иисуса Христа. И всякий священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых".

"Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла; они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир; и за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною".

"Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого".

"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа".

"Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна".

"Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью".

"Освящайте себя, и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят. Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас" (ЯХВЕ-МЕКАДДИШКЕМ).

Опять встречаем имя Господа ЯХВЕ-МЕКАДДИШКЕМ. Книга Левит учит народ Ветхого Завета, как поклоняться Богу. Главным действием книги является освящение Божьего народа через образ жизни и поклонение. Искупление и освящение подготавливают Божьих детей к тому, чтобы они стали похожи на Иисуса Христа, Который был предуготован для их искупления и освящения. В книге Исход читаем об искуплении народа из египетского рабства, в следующей за ней книге Левит узнаем о требованиях к освящению жизни, без которого никто не увидит Бога. Святость наступает вслед за искуплением, но искупление невозможно без желания жить в святости. Смерть Господа Иисуса дарует нам освобождение от рабства греха. Воскресение Господа Иисуса приводит к тому, что в жизнь каждого спасенного входит Святой Дух, Который изо дня в день избавляет нас от закона греха и смерти (Римлянам 6:4; 8:2-4). Тот же Бог, Который освятил Израиль в Ветхом Завете, освящает кровью Господа Иисуса Христа Церковь Нового Завета.

Ответь на следующие вопросы:

1. На основе прочитанного в Писании скажи, каким образом освящается Церковь.

2. Как был освящен Израиль в Ветхом Завете?

3. Освящается ли только душа, или тело тоже? Ответь, основываясь на Писании.

4. Где начинается процесс освящения и кто его начинает?

5. Каким образом осуществляется постоянный процесс освящения? Кто это делает?

6. Переживаешь ли ты лично процесс освящения? Напиши конкретно, ты что предпринимаешь для этого?

Можешь ли ты быть святым, не исполняя изо дня в день Слово Господа? Сколько времени ежедневно ты уделяешь чтению Писания, размышлению над ним и молитве? Это не освящает тебя, но таким образом Господь показывает, как жить в святости.

ЯХВЕ-МЕКАДДИШКЕМ сказал в Левите 20:26: "Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои". Переживаешь ли ты сейчас процесс освящения?

1. Что означает имя ЯХВЕ-МЕКАДДИШКЕМ?

2. Что явилось знаком того, что Господь открылся Израилю как ЯХВЕ-МЕКАДЦИШКЕМ? С какой целью был дан этот знак?

3. Какова цель соблюдения субботы детьми Израиля?

4. Что ты понял о связи, существующей между спасением, святостью и ЯХВЕ-МЕКАДЦИШКЕМ?

5. Господь безгрешен и является Тем, Кто освящает тебя. Чем твоя жизнь отличается от того поведения и состояния, в котором ты пребывал до спасения?

6. Каково значение Божьего освящения в твоей жизни? Довольствуешься ли ты только даром спасения (Евреям 12:14)?

7. Жить в святости означает жить в Господе, чистоте и чести, служа Владыке. Живешь ли ты как святой? Чем ты отличаешься от тех, кто не знает Иисуса Христа как Господа своего?

Мир! Мир! Человечество желает мира. И все-таки оно не в состоянии сохранить его. В тяжкие времена истории израильского народа, а именно во времена судей, Бог раскрылся как ЯХВЕ-ШАЛОМ или "Господь есть мир".

Он раскрылся Гедеону, молодому человеку из никому не известной семьи, из рода Минаса. Что случилось? Читаем в книге Судей 6:1-5: "Сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Мадианитян на семь лет. Тяжела была рука Мадианитян над Израилем, и сыны Израилевы сделали себе от Мадианитян ущелья в горах, и пещеры, и укрепления. Когда посеет Израиль, придут Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока, и ходят у них; и стоят у них шатрами, и истребляют произведения земли до самой Газы, и не оставляют для пропитания Израилю ни овцы, ни вола, ни осла. Ибо они приходили со скотом своим и с шатрами своими, приходили в таком множестве, как саранча; им и верблюдам их не было числа, и ходили по земле Израилевой, чтоб опустошать ее".

Человек обычно более ценит мир, когда оказывается в сложной ситуации, стеснен со всех сторон. Его охватывает тревога, и нет больше уверенности в завтрашнем дне: тогда он жаждет мира, уверенности и благополучия. И все-таки страх перед завтрашним днем не сравним со страхом, который испытает человек, представ пред лицом своего Создателя.

Как много я молюсь, чтоб люди поняли, что "страшно впасть в руки Бога живого" (Евреям 10:31). Все, христиане и нехристиане, будут нести ответственность за свои дела. Неверующие предстанут перед великим белым престолом (Откровение 20:11-15), а верующие - пред судом Христа. "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Коринфянам 5:10).

Гедеон не устрашился, пока не понял, что видел перед собой Ангела Божьего. "И увидел Гедеон, что это Ангел Господень, и сказал Гедеон: увы мне, Владыка Господи! потому что я видел Ангела Господня лицом к лицу. Господь сказал ему: мир тебе, не бойся, не умрешь. И устроил там Гедеон жертвенник Господу, и назвал его: Иегова Шалом" (Судей 6:22-24). Настоящий мир не может быть достигнут иначе, как в прочном союзе с Богом мира.

Прочти следующие тексты и отметь ниже, что говорится в каждом из них о связи между миром и жизнью по воле Бога.

"Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будете хранить и исполнять их: то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой. И молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле вашей безопасно. Пошлю мир на землю вашу; ляжете, и никто вас не обеспокоит; сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей".

"И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их".

"Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду".

"О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя - как волны морские".

"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире: ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа во веки; ибо Господь Бог есть твердыня вечная".

"Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения".

"Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, - и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе".

"Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами".

В Исайи 9:6 мы видим замечательный завет: "Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира". Господь Иисус Христос и есть ЯХВЕ-ШАЛОМ, мир наш, Тот, Который примирил нас с Отцом Небесным, и поэтому мы можем предстать перед Ним без страха. Апостол Павел пишет: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа" (Римлянам 5:1).

Мир Господа не зависит от жизненных обстоятельств, от человеческих взаимоотношений, но он находится в Том, Который завещал: "не оставлю тебя и не покину тебя". Так что можно с полной уверенностью сказать: "Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?" (Евреям 13:5-6).

Друг мой! У кого ты просишь мира? Господь Иисус перед тем, как вознестись на небо, сказал: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается" (Иоанна 14:27).

Если ты принимаешь Господа Иисуса Христа, то ты принимаешь Духа Святого, Который производит плоды духа: "любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Галатам 5:22-23).

Оставайся в Господе Иисусе Христе через веру и будь преисполнен плодами Духа.

"Бог же мира да будет со всеми вами. Аминь" (Римлянам 15:33).

1. Каким является мир, дарованный ЯХВЕ-ШАЛОМ? Зависит ли мир от благоприятных или неблагоприятных обстоятельств жизни? Почему?

2. Каковы условия пребывания в мире с Богом?

3. Каким образом можно сохранять мир в своей душе изо дня в день?

4. Являешься ли ты человеком, пребывающим в мире с Богом? Какие страхи препятствуют тебе ощутить радость, восторг мира с Богом? От кого, в первую очередь, зависит жизнь в мире со всеми окружающими тебя людьми?

Встречал ли ты кого-либо, чья жизнь была полна особых страданий за Господа Иисуса? Спрашивал ли ты себя, откуда столько сил, непоколебимости у этого человека? Как он смог преодолеть тяжесть и гнет судьбы? Почему исповедь этого лица имеет такую силу? Пройдя сквозь такие страдания, смог бы ты выйти из них победителем? Смог бы, заплатив ту же цену, как и они, остаться верным Господу Иисусу Христу?

Друг мой, когда думаешь, что силы твои иссякли, тем более что человеческие силы весьма ограничены, когда чувствуешь себя попавшей в ловушку птицей, когда все восстали против тебя, беги к Тому, Кто есть ЯХВЕ-САВАОФ, что значит Господь сил.

ЯХВЕ-САВАОФ раскрывался детям Израиля, когда они находились в таких обстоятельствах, из которых сами выйти не могли. Бог впервые выступает под этим именем в Первой книге Царств. До тех пор народ Израиля не осознавал, что только Господь сил может спасти их от врагов, и не взывал о помощи к Нему. Но позже, с помощью пророков Исайи, Иеремии, Амоса, Аггея, Захарии и Малахии, мы узнаем, что народ призывает Господа сил. Имя Господа сил (ЯХВЕ-САВАОФ) встречается пятьдесят два раза в сороках главах пророка Захарии и восемьдесят три раза в пятидесяти двух главах книги Иеремии.

Но возникает вопрос: почему Бог берет Себе имя Господа сил в книгах Исайи и Иеремии и ни разу не упоминает его в книге пророка Иезекииля? Потому что во времена Иезекииля обстоятельства изменились, и Бог не посчитал целесообразным раскрываться под этим именем. Господь сил показал Себя тогда, когда была безвыходная ситуация и сражающиеся призвали Его. Он не поможет тем, кто не доверяется Ему, кто бежит с поля боя, не желая сражаться за веру. Во времена Иезекииля народ израильский капитулировал на семьдесят лет, и Бог приказал им не бороться с врагами своими, так как они заслужили скитание в чужой земле до истечения семидесятилетнего срока, данного Самим Богом.

Бог раскрывается под именем ЯХВЕ-САВАОФ, показывая народу, что Он является освободителем от врагов. И в то же время Он - их Судья и Законодатель. В книге Малахии Бог постоянно напоминает Своему народу это имя: "...Нет Моего благоволения к вам, говорит Господь Саваоф, и приношение из рук ваших неблагоугодно Мне, ...велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф... Ибо Я Царь великий, и имя Мое страшно у народов" (Малахия 1:10,11,14).

В книге пророка Малахии Бог открыто обращается к народу под именем Господа сил. Малахия пишет народу Ветхого Завета, который исповедовал Бога устами, а не образом своей жизни. Господь Саваоф обращается к народу через пророка и говорит о необходимости преклонить пред Ним колена. И ты не забывай, друг мой, что те, кто избран Им, не должны доверяться никому и ничему, кроме имени Господа, Который есть крепкая башня.

"Имя Господа - крепкая башня: убегает в нее праведник, и безопасен" (Притчи 18:10).

Прочтем первые два текста в 1 Царств 1:3-11 и найдем имя ЯХВЕ-САВАОФ. Во времена пророка Самуила народ не хотел более повиноваться Богу, а требовал поставить над ним царя, как было у других народов. Бог не отказывает им в этом.

"Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой; имя ему Елкана, сын Иерохама, сына Илия, сына Тоху, сына Цуфа, - Ефрафянин. У него были две жены: имя одной Анна, а имя другой Феннана; у Феннаны были дети, у Анны же не было детей. И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом; там были Илий и два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа".

Поскольку Анна была бездетна, так как Бог сделал ее бесплодной, то Феннана часто обижала соперницу свою.

"Соперница ее сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту на то, что Господь заключил чрево ее. Так бывало каждый год, когда ходила она в дом Господень; та огорчала ее, а эта плакала, и не ела... И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала. И дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей, и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей, и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его".

Господь Бог сил услышал молитву Анны и даровал ей Самуила.

Третье упоминание Господа сил мы рассмотрим позже. Ну, а четвертое упоминание находим в 1 Царств, когда Давид стоит перед Голиафом.

"И взглянул Филистимлянин, и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него; ибо он был молод, белокур и красив лицем. И сказал Филистимлянин Давиду; что ты идешь на меня с палкою? разве я собака? И проклял Филистимлянин Давида своими богами. И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам твое тело птицам небесным и зверям полевым. А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечем и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил. Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям полевым, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле. И узнает весь этот сонм, что не мечем и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши".

Опиши, чему научила тебя эта глава:

Анна и Давид, призвав имя Господа сил, были избавлены и спасены через имя Его. Когда находишься в безвыходном положении, следует обращаться к Нему за помощью. И все-таки Бог не действует по желанию любого человека. Стих из Притчей 18:10 говорит, что спасение в Нем находит праведник. Праведность - гарантия победы.

В третий раз имя ЯХВЕ-САВАОФ упоминается в связи со сражением между Израилем и филистимлянами.

"И пришел народ в стан: и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня перед Филистимлянами? возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдет среди нас, и спасет нас от руки врагов наших. И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, сидящего на херувимах; а при ковчеге завета Божия были и два сына Илиевы, Офни и Финеес".

Народ считал, что если среди них будет ковчег завета Господа, то это обяжет Бога сил быть на их стороне против врагов. Но они ошиблись, поскольку не религиозный ритуал или церемония приносят победу, а праведная жизнь по воле Господа.

"И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало Израильтян тридцать тысяч пеших. И ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли".

Подумай, друг мой, разве можно прожить жизнь в непослушании и ожидать Божьего благословения на дела твои? Он избавляет только тех, кто одет в непорочность Господа Иисуса Христа и живет в святости.

Но ты спросишь: "Как же можно добиться праведности? Хорошими делами?" Человек не в состоянии приобрести праведность, требуемую Богом, сколько бы добрых дел ни было на его счету. Поскольку лишь Господь непорочен, Он раскрывается в Священном Писании еще одним именем ЯХВЕ-ЦИДКЕЙНУ или "Бог оправдание наше".

Вскоре мы узнаем и об этом имени, но прежде исполним то, что завещал нам Господь сил: "Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши" (Аггей 1:7), чтобы исправить свою жизнь. К кому ты обращаешься, если страдание стало твоей участью? У кого будешь просить терпения и силы? Имя Его Господь сил, и в Нем праведник находит убежище.

"Но со мною Господь, как сильный ратоборец: поэтому гонители мои споткнутся и не одолеют; сильно посрамятся, потому что поступали неразумно; посрамление будет вечное, никогда не забудется. Господи сил! Ты испытываешь праведного и видишь внутренность и сердце. Да увижу я мщение Твое над ними, ибо Тебе вверил я дело мое. Пойте Господу, хвалите Господа, ибо Он спасет душу бедного от руки злодеев".

"Господь сил с нами, Бог Иакова заступник наш" (Псалом 45:8)

1. ЯХВЕ-САВАОФ есть Господь сил. Какое прибежище предоставляет это имя?

2. Почему пророки Исайя и Иеремия называют Бога ЯХВЕ-САВАОФОМ, но это имя не упоминается у пророка Иезекииля?

3. Как представляет Писание ЯХВЕ-САВАОФА?

4. При каких условиях ЯХВЕ-САВАОФ отвечает, когда к Нему обращаются за помощью? Почему Он ставит условия?

5. Исследуй свою жизнь: когда тебе необходима помощь ЯХВЕ-САВАОФА, придет ли Он к тебе на помощь? Почему?

6. Каким образом использовал Давид имя Господа Бога?

7. При каких жизненных ситуациях необходимо знать имя ЯХВЕ-САВАОФА? Что требуется с твоей стороны?

Задумывался ли ты когда-либо о том, как преодолевать безвыходные ситуации? Спрашивал ли ты себя: "Возможно ли, чтобы такому, как я, удалась жизнь?"

Итак, в чем секрет жизненного успеха? Нужно ли в погоне за ним работать локтями, распихивая всех со своего пути?

Друг мой! Предпосылка жизненного успеха не в интеллектуальных способностях человека, а в познании им Бога. Все, что требуется от человека в жизни, это быть на стороне Бога и помнить, что он не одинок, а имеет Пастыря по имени ЯХВЕ-РОЭ, что в переводе означает "Господь есть Пастырь мой". Если Бог является твоим Пастырем, ты не будешь ни в чем испытывать нужду.

Какое счастье, что ты уверовал в имя Господа, а не в человеческий разум! Псалом 137:2 говорит: "Поклоняюсь пред святым храмом Твоим, и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою; ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего". Господь дает все, что обещал, а человеческое слово имеет лишь ограниченную силу. Люди считают себя великими и сильными, но Господь Иисус сказал: "...ибо без Меня не можете делать ничего" (Иоанна 15:5).

Вместо того, чтобы надеяться на собственные силы и в результате терпеть неудачи, человек может вернуться к Богу и сказать словами апостола Павла: "Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе" (Филиппийцам 4:13). Христос действительно может все произвести в человеке, уверовавшем в Него всем сердцем.

Священное Писание сравнивает человека с овцой. "Все мы блуждали как овцы" (Исайя 53:6). "Овцы Мои слушаются голоса Моего..." (Иоанна 10:27). "Мы - Его, Его народ и овцы паствы Его" (Псалом 99:3). "Я сам отыщу овец моих и осмотрю их" (Иезекииль 34:11). "...Паси овец Моих" (Иоанна 21:17).

Овцы являются существами, которые полностью зависят от пастыря. Они не способны сами найти пищу, защититься от врагов. Овцы робки, беспомощны, и если у них нет пастыря, они рано или поздно обречены на гибель.

Один пастух описал овец следующим образом: "Если овцы не находятся под постоянным присмотром пастыря, то они погибают. Если пастух не направляет их на новое пастбище, они остаются на месте, так как не ориентируются на местности и вследствие этого страдают от голода и жажды. Овцы легко становятся добычей хищников, поскольку беззащитны, если не приходит на помощь пастух. Следовательно, овцы постоянно нуждаются в пастухе".

С какой целью Бог создал овец именно таким образом? Он учит нас на примере других Своих творений. Сравнивая людей с овцами, Писание достаточно ярко иллюстрирует зависимую сущность человека и его потребность в пастыре. Пастух так продолжает описание овец: "Благополучное состояние овец зависит от того, как пастух ухаживает за ними. Когда овцы ослаблены либо больны, они еще больше нуждаются в пастухе".

Каким Великим Пастырем Своих овец является Господь Иисус Христос! Если знаешь Его, то сможешь со всей уверенностью сказать: "Господь есть Пастырь мой; не буду ни в чем нуждаться". Если следуешь за Ним и слушаешь Его, то всегда будешь доволен, что бы ни произошло.

Как бы немощны мы ни были, при всех наших ошибках и согрешениях (читай Иакова 3:2) нас не покидает уверенность в жизненном успехе, поскольку Иисус Христос является Пастырем нашим. Бог сотворил нас зависимыми от Него. И потому я бы хотел, чтоб мы узнали как можно больше о Великом Пастыре ЯХВЕ-РОЭ.

Проработай 10-ю главу Евангелия от Иоанна по схеме, которую мы изучили на предыдущих уроках:

1. Отметь ключевые (повторяющиеся) слова и предложения.

2. Отметь слова, указывающие на контраст, сравнение, выводы и время.

3. С целью более глубокого усвоения главы постоянно ставь перед собой вопросы: почему? что? как? где? и т.п.

4. Отметь, что конкретно в этой главе ты узнал:

а) об овцах;

б) о пастыре;

в) о ворах и разбойниках;

г) о чуждом (чужестранце);

д) об Иисусе;

е) об Отце.

5. Наиболее понравившийся стих выучи наизусть.

"Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам: ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их; и когда выведет своих овец, идет перед ними: а овцы за ним идут, потому что знают голос его; за чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Иисус. Но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак опять Иисус сказал им; истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец; а наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец и бежит, и волк расхищает овец и разгоняет их; а наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня: как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее".

"Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам; овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего: Я и Отец - одно.

Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: "Я сказал: вы боги"? Если Он назвал богами тех, к которым написано было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: "богохульствуешь", потому что Я сказал: "Я Сын Божий"?"

Может ли добрый Пастырь заботиться в совершенстве об овцах Своих? Тебе остается выбрать пастыря и следовать ему во всем.

Псалом 22 начинается истиной, показывающей, насколько значим для детей Господа тот факт, что у них есть ЯХВЕ-РОЭ (Пастырь). "Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться" (Псалом 22:1). Далее псалом раскрывает, почему ни в чем не нуждаются те, чьим Пастырем является ЯХВЕ-РОЭ. Прочти этот псалом и запиши все, что делает Пастырь для овец Своих. Подчеркни слова "ради имени Своего". Не забывай: Пастырь всегда исполняет то, что обещал. Слово Господа остается в веках, потому что Бог есть Слово.

"Псалом Давида. Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни".

Для того, чтобы всякая овца чувствовала себя уверенно, необходимы четыре составляющие. Во-первых, овца должна быть сыта. Овца не имеет покоя, пока не насытится. Во втором стихе мы читаем, что обязанностью пастыря является приводить овцу на зеленые пастбища, ибо она не в состоянии находить их сама. Во-вторых, для отдохновения овце необходим мир, то есть она не должна испытывать страх. Овца по своей природе пугливое, беззащитное существо, нуждающееся в поддержке. Друг мой, всегда ли ты уверен в своих силах или порой чувствуешь себя испуганным и беззащитным? Только добрый Пастырь защитит тебя, но лишь тогда, когда ты находишься возле Него. В-третьих, овца не знает покоя, если озабочена. Между овцами нет взаимопонимания, налаженного контакта, если пастыря нет рядом. В этой ситуации они теряют покой. Овца должна возложить все свои заботы на пастыря. И он всегда успокоит овец, зная каждую по имени, а они всегда слушаются его. В-четвертых, овца не обретет покой, пока ее беспокоят мухи, насекомые и болезни.

Друг мой, как овца Иисуса устремляйся к ЯХВЕ-РОЭ, чтобы ни в чем не нуждаться. Прочти приведенные ниже стихи, чтобы уяснить, как Господь Иисус Христос заботится о тебе. Напиши, чего в ответ на Свою заботу ждет от тебя Пастырь.

"Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение".

"Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла".

"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен".

"Он смирял тебя, томил тебя голодом, и питал манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек".

"И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, И уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в любви".

"Когда я в страхе, на Тебя я уповаю. В Боге восхвалю я слово Его; на Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне плоть?"

"И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим... Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших".

"Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой".

"А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных... Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный".

"Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия".

"Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о Других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушны*! даже до смерти, и смерти крестной".

Есть вид мух, которые доставляют овцам особые страдания. Они залетают овце в ноздри и откладывают яйца прямо на слизистой оболочке носа. Из яиц выходят личинки величиной с червяка, которые по носовым каналам проникают в голову овцы. Несчастное животное трется головой обо все, что встречается на пути, желая хоть немного унять мучительный зуд. В таком состоянии, доведенная до отчаяния, овца может покончить с собой, лишь бы избавиться от физических страданий. То же происходит с человеком, которого тревожат заботы. Таким образом, страхи, обиды, зависть, ненависть, безысходность, жадность отнимают покой у человека. Страдающий и отчаявшийся, он "бьется головой о стену", потому что потерял веру в Бога, утратил Его защиту и водительство. Разве этого желает человеку Бог? Ни в коем случае. Великий Пастырь все предвидел и обо всем позаботился, чтобы овцы Его не страдали и ни в чем не испытывали нужду. Псалом 22:5 гласит: "Ты... умастил елеем голову мою". Что же это за елей, имеющий охраняющее свойство для овец Господних?

Прочитай нижеследующие тексты и попробуй самостоятельно ответить на этот вопрос. Затем запиши своими словами Божьи заповеди, которые и послужат тебе "елеем", защищающим от черных мыслей.

"Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу".

"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, - и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе".

"Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами".

"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он".

"Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни".

1. Если ты веришь в Того, Кто является ЯХВЕ-РОЭ, напиши, какие благословения дарует Он тебе как сыну Своему, овце стада Его?

2. Узнав немного о жизни овцы, напиши, видишь ли ты сходство между нею и человеком? (Опиши положительные стороны и недостатки.)

3. В чем заключается великая ответственность, которую возложил на Себя ЯХВЕ-РОЭ?

4. Чему ты научился из рассказа о четырех главных потребностях овцы?

5 Чем может помочь тебе Господь и Спаситель Иисус Христос в качестве ЯХВЕ-РОЭ? Можешь ли ты довериться Ему полностью, всем сердцем? Почему?

Может ли человек прожить жизнь, угодную Богу?

"Изумительное и ужасное совершается в сей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?" (Иеремия 5:30-31).

"Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника - все действуют лживо; врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: "мир! мир!", а мира нет" (Иеремия 6:13-14).

Народ Бога не захотел более слушаться слова Его, и зачерствело их сердце. Люди покинули Господа, ища других богов, дабы служить и поклоняться им (Иеремия 13:10). Но придет время Божьего суда, и тогда только покаяние и возвращение к праведности, требуемые Богом, смогут еще спасти (Иеремия 18:5-11). И все-таки, даже сознавая необходимость покаяния, народ говорит: "не надейся, мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца" (Иеремия 18:12).

"Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено" (Иеремия 17:9). Это тебе известно, но изменяться ты все же не хочешь. Зачем же заведомо напрасные попытки? Таким родила тебя мать, и ничего не поделаешь! Разве можно надеяться на то, что человек сможет когда-нибудь жить по воле Создателя своего? Разве может он собственными силами достигнуть этого?

Бог не человек. Он не меняется и верен завету, заключенному с Авраамом (Бытие 15:13-16). Он вывел из страны Египетской народ Израиля, как обещал Аврааму. А каков был ответ народа? Вместо того, чтобы войти в обетованную землю, израильтяне сорок лет блуждали в пустыне по вине своего злого и. неверящего сердца (Евреям 3:12,16-19).

Наконец под предводительством Иисуса Навина народ переправился через Иордан, чтобы войти в Ханаанскую землю. Но вскоре народ вновь сбился с пути и начал опять служить другим богам. Прошло еще 350 лет блуждания в темноте, и в конце концов народ опять не захотел, чтобы Бог господствовал над ним, а пожелал царя подобно другим народам (1 Царств 8:5). Господь внял просьбе о царе, и Самуил помазал Саула правителем. Но поскольку царские просьбы противоречили слову Господа, Бог отверг царя (I Царств 15:23). Позже лишь в Давиде Господь нашел достойного человека, способного властвовать над Его народом (1 Царств 13:14, 16:1,11-13). После Давида Бог избрал царем Соломона, но к старости "жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу своему, как сердце Давида, отца его... И делал Соломон неугодное перед очами Господа" (3 Царств 11:4,6).

Бог возвещает, что царство будет расколото после смерти Соломона. Так в действительности и произошло. Десять колен Израиля избрали столицей Самарию и стали известны под названием Северного Царства. Оставшиеся два колена, Вениамина и Иуды, составили Южное Царство и сохранили своей столицей Иерусалим. Из тех двух царств Израиль первым был порабощен. Бог не смог более терпеть безверие и призвал другое царство, Ассирию, чтобы заключить Израиль в рабство. Так что ж, существует ли надежда, что человек исправится? Могут ли ежегодные жертвоприношения очистить народ от греха (Евреям 10:1)? Нет! Людям необходимо новое сердце, отвергающее грех. Кровь тельцов и козлов не может дать новое сердце и преобразить грешника в праведника. И как следствие этого, в час осуждения Бог предстает перед своим народом как ЯХВЕ-ЦИДКЕЙНУ, или "Бог оправдание наше". Раскрываясь подобным образом, Бог обещает новый завет, завет благодати, который рождает в человеке новое сердце, послушное Богу (смотри Иеремию 31:31-34; Матфея 26:26-28; Евреям 8:6-13).

Овцы ни в чем не будут нуждаться, если ЯХВЕ-РОЭ будет являться их Пастырем. Как ЯХВЕ-ИРЕ Он позаботится обо всех их нуждах и обещает "отрасль праведную". "И вот - имя Его, которым будут называть Его: "Господь - оправдание наше!"" (Иеремия 23:6).

Быть праведным означает жить по воле Бога и делать угодное Ему.

Для того, чтобы быть угодным Богу, человеку необходимо новое сердце, стремящееся жить по Слову Божьему, и это возможно. Вот завет, данный тем, кто желает этого: "...вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его" (Иеремия 31:33). "Страх Мой вложу в сердца их, чтоб они не отступали от Меня" (Иеремия 32:40). "И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять" (Иезекииль 36:26-27).

Только ЯХВЕ-ЦИДКЕЙНУ, Бог оправдание наше, может сделать нас праведными, спасти от греха и погибели. Каким образом Господь способен осуществить этот замысел? Обратимся к Писанию. Прежде всего необходимо прочесть Иеремию 23:1-6, где впервые произносится имя ЯХВЕ-ЦИДКЕЙНУ.

"Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих и разогнали их и не смотрели за ними; вот Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь. И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их, - и будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться и не будут теряться, говорит Господь. Вот, наступают дни, говорит Господь, - и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот - имя Его, которым будут называть Его: "Господь - оправдание наше!""

1. Писание повествует о том, каково было состояние народа во времена пророка Иеремии. Какими тебе представляются пастыри, которые пасли тогда народ Господа?

2. Что произошло с Божьим "стадом"?

3. Что Господь сделал для Своих овец? Напиши, как ты это понял из Иеремии 23:1-6.

4. Кто фактически является "Отраслью праведной", вышедшей из семени Давида?

5. Напиши, что совершит эта "Отрасль праведная"?

На прошлом занятии был задан вопрос: что представляет собой "Отрасль праведная"? Бог обещал Давиду: "И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Мои, и престол твой устоит во веки" (2 Царств 7:16). Эта "Отрасль праведная", которая будет восстанавливать истину и приносить праведность, есть ничто иное, как Бог во плоти, Мессия, Господь Иисус Христос, оправдание наше. Потомок Давида вырастет "как отпрыск и как росток из сухой земли" (Исайя 53:2), и Господь "возложил на Него грехи всех нас" (Исайя 53:6). Он должен был стать безгрешным Агнцем Божьим, Который "спасет людей Своих от грехов их" (Матфея 1:21; 1 Петра 1:18-19). "Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Исайя 53:5; 1 Петра 2:24-25).

Чтобы человек вошел в Царство Небесное, достаточно ли, чтобы Господь Бог простил его грехи? Нет, ибо Иисус Христос сказал, что прощения грехов для этого недостаточно. Нам необходимо быть праведными не в человеческом смысле, а по воле Его. Прочтите с особым вниманием, что сказано Им в Нагорной проповеди: "Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Матфея 5:20).

Как можно быть праведным, когда "все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши как ветер, уносят нас" (Исайя 64:6). "Потому, что все согрешили и лишены славы Божией" (Римлянам 3:23). Единственным путем непорочности является принятие "Отрасли праведной", ЯХВЕ-ЦИДКЕЙНУ, Господа Иисуса Христа. Только Он является Господом, праведностью нашей.

Приди на Голгофу и увидишь, что случилось. На кресте "...не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы сделались праведными перед Богом" (2 Коринфянам 5:21). Каким образом мы получаем оправдание? Оно приходит "чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих; ибо нет различия" (Римлянам 3:22). Смотрите на крест, где Он распят за грехи человечества, и всякий верующий и принимающий Его может стать праведным.

"Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?"

Друг мой, хочу спросить тебя: от сердца ли ты стал послушным "тому образу учения, которому предал себя" (Римлянам 6:17), а именно - Евангелию Господа Иисуса Христа? Если да, то ты избавился от рабства греха и стал рабом праведности (Римлянам 6:18). Через веру получил новое сердце вместо каменного - настоящее, живое (2 Коринфянам 3:3, Иезекииль 36:26). Ты не обязан более слушаться дьявола или земную плоть, а приобрел нового хозяина, АДОНАЯ, Который для тебя является ЯХВЕ-ЦИДКЕЙНУ. Какой Спаситель! Какое прекрасное имя!

Жертвою Господа Иисуса Христа на кресте ты был освящен раз и навсегда (Евреям 10:5-10). Быть освященным означает получить праведность.

Каким образом человек может достичь святости и праведности? Только приняв Господа и Спасителя Иисуса Христа. "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими (Иоанна 1:12). "Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их" (Матфея 1:21).

Находишься ли ты в положении, угодном Богу? Желаешь быть праведным? "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Матфея 5:6).

1. Что обещал Бог, раскрывшись под именем ЯХВЕ-ЦИДКЕЙНУ?

2. Какие благословения несет это обещание?

3. Что ты понял об "Отрасли праведной"?

а) Что она обозначает?

б) Что произойдет, когда человек принимает ее в свою жизнь?

Что ты делаешь, когда все вокруг тебя погружено во мрак? Теряешь надежду? Что делаешь, когда чувствуешь себя одиноким, покинутым, позабытым людьми и, казалось бы, Богом? Что делаешь, когда заточен в тюрьме, или на ложе страданий, или на тяжелой службе, или в кругу семьи, которая не желает принять Бога? Когда Джеффри Балл был заточен в тюрьму за веру в Бога, он оказался в маленькой тесной камере, куда не попадал даже дневной свет. Возможно ли сохранить рассудок, когда все тело истощено до такой степени, что можно пересчитать все кости? Как мог он радоваться в Господе, когда, казалось, весь ад восстал против него? Как удалось Джеффри Баллу сохранить веру в Бога, когда Он словно оставил его в руках мучителей? Но Джеффри выдержал все, зная имя Бога ЯХВЕ-ШАММА, что означает "Господь здесь".

В своей книге "У Бога вся сила" Джеффри Балл пишет: "Отобрали Библию, часы, карандаш, бумагу и сказали, что у меня нет ни одного шанса выбраться отсюда. Сказали, что я могу попрощаться с тем, что мне дорого. Единственной реальностью осталось присутствие Господа и Спасителя Иисуса Христа. Когда я оказался лишенным всего, Он был для меня всем. Он был Тем, Кто сорвал оковы и раздвинул стены камеры. Он был для меня хлебом жизни в голоде, пищей, о которой мои мучители не ведали. Господь ободрял меня, озарив Своим светом. Безвыходное положение не должно унижать нас. Мы являемся святым народом, избранным родом, где бы ни находились. Моей участью было глядеть в лицо Господа из темноты заключения, глубоко раздумывая над Словом Его. Чтобы видеть и по-настоящему радоваться Господу, нужно одно: возжаждать и насытиться Им. И даже если Господь помещает нас в самое мрачное место Своего двора, то и оттуда мы можем глядеть на Него каждый раз, когда Он проходит мимо. "Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия" (Псалом 83:11).

Народ Израиля из-за своего непослушания попал в рабство. Бог сказал, что Израиль будет находиться в рабстве 70 лет (Иеремия 29:10). Тогда они были бы счастливы быть У порога Дома Господа, но упустили эту возможность. Пророк Иезекииль видел (10:8,19; 11:22-24), как слава и присутствие Господа покинули порог Дома Господня. Народ не вернулся к вере: Бог был прав, потому что они расторгли завет верности и служили другим богам. От египетского до вавилонского рабства Бог преподал им тяжелый, но поучительный урок. Он раскрылся народу под именем ЯХВЕ-ШАММА - "Господь здесь".

Друг мой, это ценное имя. И сегодняшнее человечество должно его знать, потому что сегодня, как и в древности, нет иного решения, казалось бы, безнадежных проблем. В рабстве греха только ЯХВЕ-ШАММА может принести утешение и спасение.

Имя ЯХВЕ-ШАММА мы встречаем в последнем стихе книги пророка Иезекииля, где оно употреблено в связи с царством Господа Иисуса Христа. "...А имя городу с того дня будет: Господь там" (Иезекииль 48:35)t

Не следует забывать, что в Библии имена Бога раскрывают характер и дела Его. Когда Бог дал название крепости Иерусалим ЯХВЕ-ШАММА, Он обещал, что будет присутствовать в ней. Это имя принесло народу успокоение и надежду на грядущие благословения.

Ныне и мы нуждаемся в присутствии Господа, ибо Он может дать нам "будущность и надежду" (Иеремия 29:11). Не довольствуйтесь лишь настоящим, не теряйте надежду. Не забывайте, что "наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа" (Филиппийцам 3:20). Не теряйте доверия к Богу. Читайте Священное Писание, размышляйте над ним и молите Господа указать вам, как жить угодно Ему.

"Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге".

"Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа".

"Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева".

"Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя с делами житейскими, чтоб угодить военачальнику".

"Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей... Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно".

"И лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского; ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд".

Друг мой, в какой бы ситуации ты ни оказался, Бог всегда присутствует рядом, Он здесь, видит и ведает все. Он желает быть твоим будущим и твоим упованием. Не теряй надежду: что бы ни случилось, устремляй взор на Бога своего!

"Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек. Ибо вот удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои".

На следующем занятии мы продолжим изучение имени ЯХВЕ-ШАММА.

Мне очень нравятся слова упования Церкви времен Господа Иисуса: "Маранафа! Господь наш грядет!" Когда придет Господь Иисус, найдет ли Он веру на земле? Случится ли с Церковью то, что случилось с народом Израиля, который прежде, чем попасть в вавилонское рабство, добровольно сдался в рабство мирского греха? Бог допустил рабство, потому что народ сам сделал свой выбор: служить миру, а не Богу живому.

Как сильно огорчился Бог за израильский народ! Думаешь, Он не огорчен нынешним состоянием Церкви? Что ж, давай прочтем о боли Господа и о суде Его в книге пророка Иезекииля.

"И вспомнят обо Мне уцелевшие ваши среди народов, куда будут отведены в плен, когда Я приведу в сокрушение блудное сердце их, отпавшее от Меня, и глаза их, блудившие вслед идолов; и они к самим себе почувствуют отвращение за то зло, какое они делали во всех мерзостях своих; и узнают, что Я - Господь; не напрасно говорил Я, что наведу на них такое бедствие. Так говорит Господь Бог: всплесни руками твоими и топни ногою твоею, и скажи: горе за все гнусные злодеяния дома Израилева! падут они от меча, голода и моровой язвы. Кто вдали, тот умрет от моровой язвы; а кто близко, тот падет от меча; а оставшийся и уцелевший умрет от голода; так совершу над ними гнев Мой. И узнаете, что Я - Господь, когда пораженные будут лежать между идолами своими вокруг жертвенников их, на всяком высоком холме, на всех вершинах гор и под всяким зеленеющим деревом, и под всяким ветвистым дубом, на том месте, где они приносили благовонные курения всем идолам своим. И простру на них руку Мою и сделаю землю пустынею и степью, от пустыни Дивлаф, во всех местах жительства их, и узнают, что Я - Господь. И было ко мне слово Господне: и ты, сын человеческий, скажи: так говорит Господь Бог: земле Израилевой конец, - конец пришел на четыре края земли. Вот - конец тебе; и пошлю на тебя гнев Мой, и буду судить тебя по путям твоим, и возложу на тебя все мерзости твои. И не пощадит тебя око Мое, и не помилую, и воздам тебе по путям твоим, и мерзости твои с тобою будут, и узнаете, что Я - Господь. Так говорит Господь Бог: беда единственная, вот, идет беда. Конец пришел, пришел конец, встал на тебя; вот дошла, дошла напасть до тебя, житель земли! приходит время, приближается день смятения, а не веселых восклицаний на горах".

Это было одним из пророчеств, данных Богом Иезекиилю. Книга пророка была написана для тех евреев, которые попали в вавилонское рабство. Когда были написаны первые главы, Иерусалим еще не был разрушен. В книге пророка ты прочитаешь о том, что сначала присутствие Бога отдалялось от порога (Иезекииль 10, 11), а позже узнаешь о падении Иерусалима (Иезекииль 33:21). Вот о чем пишет писатель-историк Ирвинг Джонсон в книге "Общий взгляд на Ветхий Завет".

"Пророк Иезекииль был силою переселен в Вавилон в 597 году до Рождества Христова, вместе с Иехонией, царем Израиля (см. 4 Царств 24:10-16). Иезекииль был призван пророчествовать на пятом году рабства народа. Поклонение идолам привело народ к рабству, а Иерусалим - к падению. Но народ не смог это осознать. Тем более что Бог отдал их в руки язычников, какими считались вавилоняне. Иезекииль был послан в Вавилон, а Иеремия остался пророчествовать в Иерусалиме. Он объяснял народу Израиля, что нельзя шутить с Богом и все Им обещанное исполнится. Они пробыли в рабстве 70 лет - ни годом меньше, но и не больше!"

Автор, Ирвинг Джонсон, делит книгу пророка Иезекииля на две большие основные части: главы с 1 по 32 он называет "Яхве больше нет здесь", а часть книги с 33 по 48:35 - "Яхве здесь". Во втором стихе 24-й главы Бог возвестил Иезекиилю, что царь Вавилона начал осаду крепости Иерусалима. В 33:21 пришла весть, что Иерусалим пал. До 2-го стиха 24-й главы Иезекииль сообщает: "крепость будет разрушена". После 33:21 Иезекииль предрекает возвращение из плена и сообщает: "город будет вновь построен, через 70 лет рабства".

Народ Израиля не мог поверить, что Бог допустит падение Иерусалима. Он забыл, что Бог есть ревнитель (по-еврейски КАННА), и не потерпит непослушания и нарушения обетов. В книге Исход Бог возвестил об этом заранее.

"И изрек Бог все слова сии говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им: ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои".

В Исходе 34:14 Бог Израиля возвещает о том, что имя Его РЕВНИТЕЛЬ.

"Смотри не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их. Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя имя Его - "ревнитель"; Он - Бог ревнитель. Не вступай в союз,с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили тебя, и ты не вкусил бы жертвы их. И не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих. Не делай себе богов литых".

Во 2 Послании к коринфянам 11:2 мы узнаем о существовании святой ревности Божьей. Воля Господня осуществляется соответственно имени Его - Ревнитель, и, сказав, что оставит Иерусалим, Он так и сделал. Чтобы подытожить изученное и лучше запомнить события, описанные в книге пророка Иезекииля, ответь на вопросы, данные ниже. А тему этого занятия мы продолжим позже.

1. Как Бог называет человека, поклоняющегося идолам?

2. Что неугодное Богу совершил Его народ?

3. Как смотрит Бог на дела народа? Почему?

4. Как осудил Бог Иуду и Израиля за поклонение идолам?

5. Ожидал ли народ такого нашествия? Почему?

6. К каждому пункту подбери соответствие среди имен и цитат, указанных во втором столбце.

а) Иезекииль 33:21

б) Иеремия

в) Иезекииль 1 - 32

г) Даниил

д) Иезекииль 1 - 24

е) Ассирийцы

ж) Иерусалим

з) Канна

и) Иезекииль 10, 11

к) Вавилоняне

л) Иезекииль

м) Иезекииль 33 - 48

н) ЯХВЕ-ШАММА

о) ЯХВЕ-ЦИДКЕЙНУ

п) Амос

На еврейском языке означает "ревнитель"

"Бог здесь"

"Бога нет здесь"

"Взят в рабство"

Остался в Иерусалиме на все

время рабства

Иерусалим еще не пал тогда

Присутствие Бога покидает Дом Божий, а после - Иерусалим

Иерусалим пал Народ, захвативший в рабство Иерусалим

Какое обещание дал Бог относительно Своего возвращения в Иерусалим?

7. Изменялся ли Бог с древних времен по сегодняшний день? Аргументируй свой ответ.

8. Напиши, что полезного ты усвоил из сегодняшнего урока и что можешь применить в своей духовной жизни.

Хотя до времени пророка Иезекииля оба царства, Израиль и Иуда, не ведали Бога под именем ЯХВЕ-ШАММА, все-таки они знали и ощущали Его присутствие в той или иной степени. И все же народ повел себя таким образом, будто Бог не сдержал Своего Слова, говоря, что удаляется по причине их непослушания. В следующих текстах прочти, как проявлялось это присутствие в истории народа Израиля и как во все времена Господь вел их.

"И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа, и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни. Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы итти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа".

"Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его, и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего; ибо имя Мое в Нем. Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих".

"Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: "веди народ сей", а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: "Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих". Итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобресть благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ. Господь сказал: Сам Я пойду, и введу тебя в покой. Моисей сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда; ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле".

"И покрыло облако скинию собрания и слава Господня наполнила скинию. И не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осенило ее облако, и слава Господня наполняла скинию. Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое. Если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось. Ибо облако Господне стояло над скиниею днем, а огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева, во все путешествие их".

"Слово Господне, которое было к Осии, сыну Беериину, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии, царей Иудейских, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского. Начало слова Господня к Осии. И сказал Господь Осии: "иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступивши от Господа. "...И будет в тот день, Я сокрушу лук Израилев в долине Изреель"".

"И увидел Ефрем болезнь свою и Иуда - свою рану, и пошел Ефрем к Ассуру и послал к царю Иареву; но он не может исцелить вас, и не излечит вас от раны. Ибо Я как лев для Ефрема и как скимен для дома Иудина; Я, Я растерзаю, и уйду; унесу, - и никто не спасет. Пойду, возвращусь в Мое место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего".

"Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею, и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя. Гедеон сказал Ему: Господи! как спасу я Израиля? Вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший. И сказал Господь: Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека".

"И услышали Филистимляне шум восклицаний, и сказали: отчего такие громкие восклицания в стане Евреев? И узнали, что ковчег Господень прибыл в стан. И устрашились Филистимляне; ибо сказали: Бог тот пришел к ним в стан. И сказали: горе нам! ибо не бывало подобного ни вчера, ни третьего дня".

"Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние".

"Стань, Господи, на место покоя Твоего, - Ты и ковчег могущества Твоего... Ибо избрал Господь Сион; возжелал его в жилище Себе. "Это покой Мой на веки, здесь вселюсь; ибо Я возжелал его".

(Царь Соломон только что завершил строительство Дома Господня в Иерусалиме.)

"Когда окончил Соломон молитву, сошел огонь с неба, и поглотил всесожжение и жертвы, и слава Господня наполнила дом. И не могли священники войти в дом Господень, потому что слава Господня наполнила дом Господень. И все сыны Израилевы, видя, как сошел огонь и слава Господня на дом, пали лицем на землю, на помост, и поклонились, и славословили Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Царь же и весь народ стали приносить жертвы пред лицем Господа. И принес царь Соломон в жертву двадцать две тысячи волов и сто двадцать тысяч овец: так освятили дом Божий царь и весь народ".

Все эти события происходят во времена пророков Иеремии и Иезекииля, которые жили в одно время. Но когда Иезекииль был в рабстве (по указанию Господа), Иеремия оставался в Иерусалиме (также по воле Господа), где возвещал оставшимся Слово Господа.

Прочтем несколько текстов о присутствии ЯХВЕ-ШАММА в Иерусалиме. Подчеркни в данном ниже тексте, что вызвало Его гнев.

"И простер Он как бы руку и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня дух между землей и небом и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних врат, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование. И вот, там была слава Бога Израилева, подобная той, какую я видел на поле. И сказал мне: "сын человеческий! подними глаза твои к северу"; и я поднял глаза мои к северу, и вот, с северной стороны у ворот жертвенника - тот идол ревности при входе. И сказал Он мне: сын человеческий! видишь ли ты, что они делают? великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я удалился от святилища Моего? но обратись, и ты увидишь еще больше мерзости... И сказал мне: видишь ли, сын человеческий? мало ли дому Иудину, чтобы делать такие мерзости, какие они делают здесь? но они еще землю наполнили нечестием, и сугубо прогневляют Меня; и вот, они ветви подносят к носам своим. За то и Я стану действовать с яростью; не пожалеет око Мое, и не помилую; и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, - не услышу их".

"И поднялась слава Господня с херувима к порогу Дома, и Дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Господа".

(Бог отдаляется от Дома.)

"И отошла слава Господня от порога Дома и стала над херувимами".

(Бог над порогом Дома.)

"И подняли херувимы крылья свои и поднялись в глазах моих от земли; когда они уходили, то и колеса подле них; и стали у входа в восточные врата Дома Господня, и слава Бога Израилева вверху над ними".

(Бог уходит из города Иерусалима на гору.) "Тогда херувимы подняли крылья свои, и колеса подле них; и слава Бога Израилева вверху над ними. И поднялась слава Господа из среды города и остановилась над горою, которая на восток от города".

Друг мой, осознаешь ли ты, что произошло? Видишь ли ты Бога, Который с трудом покидает Дом Свой, крепость, над которой простер имя Свое? Видишь ли ты, как Господь медлит уходить в надежде услышать хотя бы один крик покаяния со стороны народа, услышать призыв хоть одного человека, исповедующего грехи свои, просящего у Него прощения? Он медлит, потому что милостив к Своему народу. Он сожалеет о необходимости покинуть его, ибо знает, что после Его ухода придет несчастье, рабство и страдания ко всем без исключения. Имя Его Ревнитель. Он не может терпеть присутствия иных богов или идолов, так как на плечах каждого идола сидит дьявол. Апостол Павел в свое время напишет в Новом Завете, что жертвующие идолам на самом деле жертвуют бесам.

В то время как Господь собирался покинуть крепость и народ, пророк Иезекииль, понимая происходящее, воскликнул: "О, Господи Боже! неужели Ты хочешь до конца истребить остаток Израиля?" (Иезекииль 11:13). Но Бог еще хранит Свой завет. Читаем:

"На это скажи: так говорит Господь Бог: хотя Я и удалил их к народам, и хотя рассеял их по землям, но Я буду для них некоторым святилищем в тех землях, куда пошли они. Затем скажи: так говорит Господь Бог: Я соберу вас из народов, и возвращу вас .из земель, в которые вы рассеяны; и дам вам землю Израилеву. И придут туда, и извергнут из нее все гнусности ее и все мерзости ее. И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам сердце плотяное".

Надеюсь, вы осознаете значение пророчества Иезекииля, вселившего в народ надежду на новую крепость Иерусалима, имя которой "Господь здесь". Он пообещал, что тогда больше никогда не удалится.

Маранафа, Господь наш грядет! Ждешь ли ты, чтобы Он взял тебя в славе Своей? Готов ли ты обитать с Ним в Новом Иерусалиме?

Народу Израиля было дано обетование, а с ним и надежда на возвращение Его. Но только по истечении времен, спустя шестьсот лет после пророчества, Господь Иисус - Бог истинный от Бога истинного - появился в Доме. Но и тогда пророчество Иезекииля не было исполнено до конца. В полноте оно свершится лишь после второго пришествия Господа Иисуса Христа.

По истечении семидесяти лет рабства часть народа вернулась в Иерусалим под предводительством Ездры и Зоровавеля. Был восстановлен разрушенный Храм под предводительством Неемии, вновь были подняты стены Иерусалима. Но второй Дом не был столь же прекрасен, как первый, сооруженный Соломоном. И никогда Иерусалим уже не был таким, как прежде. В чем причина? Бог прощает грех, но человек должен выстрадать его, испытать его последствия. Да, "по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось" (Плач Иеремии 3:22), и все-таки, что посеет человек, то и пожнет.

Несмотря на то, что в восстановленном Доме не будет обитать слава Господа как прежде, тем не менее через Малахию, последнего пророка Ветхого Завета, Бог завещал: "Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф" (Малахия 3:1). После этого пророчества Господь в течение четырехсот лет более не посылает пророков до пришествия Иисуса Христа - Который был Посланником Господа.

Воистину так и было. Господь Иисус Христос был приведен к Храму младенцем, и Симеон узнал в нем Сына Господа: "Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов" (Луки 2:30-31). Господь Иисус Христос вновь посетил Храм в возрасте двенадцати лет, и, несмотря на тот факт, что Он поразил книжников и фарисеев, все-таки они не поняли, с Кем имеют дело, ибо не захотели признать в Нем обещанного Мессию.

В возрасте тридцати лет Господь Иисус Христос, как ЯХВЕ-ШАММА, приступил к наставлению народа, выполнению Своего труда (Луки 3:23). Люди видели чудеса, слышали возвещаемое Им Слово, но не захотели принять Его как ЯХВЕ-ШАММА, не поверили, что Господь здесь, перед ними! Вместо того чтобы поверить и осознать, что Он - Бог завета, они "взяли каменья, чтобы бросить на Него" (Иоанна 8:59). Не захотели слушать Слово Его, признать как АДОНАЯ, как ЯХВЕ-ИРЕ, говорившего с ними в Храме. Храм был воздвигнут на той же горе, где Авраам принес в жертву агнца вместо сына своего Исаака. Народ был упрям и слеп, в ответ на слова Иисуса Христа они сами закрыли уши и глаза (Матфея 13:13-15). Не захотели пастыря ЯХВЕ-РОЭ, который дал бы им жизнь вечную.

"С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним" (Иоанна 6:66). Они больше не желали, чтобы Он был ЯХВЕ-НИССИ (Господь есть знамя, под которым Он собирал их). Почему? "Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией. Потому что конец закона - Христос (ЯХВЕ-ЦИДКЕЙНУ), к праведности всякого верующего" (Римлянам 10:3-4). Но народ не хотел поверить и принять Его.

Когда зрел заговор об уничтожении Иисуса, народ не знал, что Он является на самом деле ЯХВЕ-САВАОФОМ, Господом сил, Который мог бы иметь "более, нежели двенадцать легионов Ангелов" (Матфея 26:53). Более того, Его распяли. Из тела Христа потекла вода и кровь, но они не знали, что это исцеляющий бальзам Голгофы, предназначенный для врачевания ран греха, ибо Распятый был ЯХВЕ-РАФА, исцеляющим Господом. Народ, жаждущий мира, не принял "мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа" (Римлянам 5:1), ибо не возжелал ЯХВЕ- ШАЛОМ, Царя мира.

И все же Господь Иисус Христос исполнил обещанное: "Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них" (Иоанна 17:26). Все имена Бога, записанные в Ветхом Завете, нашли свое воплощение в Господе Иисусе Христе. Бог может быть познан только через Господа Иисуса Христа.

Молю Бога о том, чтобы Он дал тебе познание имен Господа через эту книгу.

В течение тридцати трех лет, проведенных на земле, Господь Иисус Христос много раз входил и выходил из Храма, как пророчествовал Малахия. Но однажды, словно напоминая о прошлом времени, когда слава Отца Его удалилась от Храма, Он сказал: "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: "благословен Грядый во имя Господне!" И вышед Иисус шел от храма" (Матфея 23:37 - 24:1). Его уход был окончательным.

Те, кто уверовал в Имя Господа Иисуса Христа и принял Его, стали обителью Духа Святого: "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?" (1 Коринфянам 3:16). Поэтому от нас требуется жить в свете этой истины: Господь Иисус Христос обитает через веру в тех, кто принял Его, и Бог требует от нас служения Сыну Его, "Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева" (1 Фессалоникийцам 1:9-10).

В Ветхом Завете Бог обещал вернуться в Иерусалим, и будет имя Иерусалима ЯХВЕ-ШАММА, Господь там. "И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их и размножу их и поставлю среди них святилище Мое на веки. И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, а они будут Моим народом. И узнают народы, что Я - Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них во веки" (Иезекииль 37:26-28).

И потому до Его прихода пусть все, кто является Храмом Его, в чьем теле Он обитает, воскликнут: "Слава!"

МАРАНАФА! (Господь наш грядет!)

Помнишь, как в первый день занятия я попросил, чтобы ты записал свое мнение: кто такой Бог? Сейчас, после изучения всего курса, прошу тебя о том же. Напиши и сравни записи. Чему научил тебя Бог через этот курс? Какую пользу ты извлек из этих занятий? Стань в молитве пред Ним и повтори каждое из Его Имен и их значение.

Только познав Бога таким, каким Он раскрывается в Священном Писании, ты сможешь поклоняться угодным Ему образом.

Да благословит тебя Бог! Благословен будь и Ты, Господи, являющий полноту чудесного долготерпения Своего к тем, кто призывает Тебя всем сердцем. Аминь и Аминь.

1. Что означает имя ЯХВЕ-ШАММА?

2. Богу принадлежит имя КАННА, или Ревнитель. Какая связь между именами "Бог здесь" и "Бог Ревнитель"?

3. О чем говорит тебе факт, что, хотя Бог удалился из Иерусалима в Ветхом Завете, все-таки Господь Иисус стучит сегодня в дверь твоего сердца, ожидая, чтобы ты Его впустил?

4. Почему Бог говорит, что имя Его Ревнитель? Имеет ли Он право быть таким?

5. После того, как, к сожалению, Бог покинул Свой народ в Ветхом Завете, Он все-таки снизошел к людям в лице Господа Иисуса Христа, Который есть ЯХВЕ-ШАММА, Бог присутствующий. Господь Иисус Христос находился среди нас как: АДОНАЙ, ЯХВЕ-ИРЕ, ЯХВЕ-РОЭ, ЯХВЕ-НИССИ, ЯХВЕ-ЦИДКЕЙНУ, ЯХВЕ-САВАОФ, ЯХВЕ-РАФА, ЯХВЕ-МЕКАДДИШКЕМ, ЯХВЕ-ШАЛОМ.

"Пришел к своим, и свои Его не приняли" (Иоанна 1:11). Народ знал Ветхий Завет, знал имя Бога, но все же отверг Господа Иисуса Христа, Яхве во плоти. Друг мой, я хотел бы спросить тебя: как ты ведешь себя по отношению к Нему? Кто Он для тебя?

Да соделает Господь так, чтобы мы жили в свете познания того, каким Он раскрывается на страницах Священного Писания. Пусть Бог воздаст тебе за усердие в изучении Слова Своего. Но не храни в себе изученное, а распространяй его, неси членам своей семьи, знакомым и незнакомым людям - дома, в церкви, на работе. Где бы ты ни находился, будь солью и светом!

ДОРОГИЕ МОИ!

Что бы ни случилось, вы можете жить с полной уверенностью:

Господь неизменен... Нет никого выше Его...

Никто и ничто не в состоянии изменить Его планы...

Бог присутствует рядом с нами, Он здесь.

Подобно Аврааму, вы можете и сегодня призвать имя Господа, ЭЛ ОЛАМ, что означает "Бог вечный". Так что можно сказать с полной уверенностью: "На Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне человек?" "Господи! Ты нам прибежище в род и род. Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог".

Ты, Господи, - Отец наш, Искупитель наш. "Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся". "И вот Я с вами во все дни, до скончания века. Аминь" (Господь Иисус Христос).