Вячеслав Мещеряков

Тренинг мозга

Действенный метод трансформации сознания

 

От издателя

Эта книга для многих может стать большим откровением, как
для кого-то - большим испытанием, ибо вопросы, на которые ищет
и находит свои ответы автор, всегда волновали человечество и
уже,          казалось,          имели          свое          верное          решение.

Каковы возможности человека? Ограничены ли они? И если огра-
ничены, то чем? Автор убежден, что пределов возможностям
человека нет — все дело в тренинге мозга. Именно мозг, уникальный
инструмент самосовершенствования человека, поможет каждому
преобразить свою жизнь. Опорой в этом труде будет действенная
методика тренинга функции внимания, предлагаемая автором.

Издательство «ДИЛЯ», М.-СПб., 2005

От автора   2

От автора

В мироздании вряд ли существует более сложный и более
загадочный объект, чем человеческий мозг. Он, являясь главным
инструментом обеспечения жизнедеятельности человека, как
вида и как индивидуального существа, одновременно ответ-
ственен за познание мира и, как следствие этого процесса,
создание именно такой общечеловеческой культуры, в какой мы
сегодня пребываем. И он же ответственен за то, что часть
результатов его собственной, то есть психической деятельности,
причём очень важных как для повседневной жизни человека,
так и с точки зрения развития цивилизации, оказывается за
порогом сознательного восприятия их людьми.

Этот факт не мог не стать предметом повышенного
интереса и размышлений человека на протяжении многих веков.
И это же противоречивое свойство мозга явилось толчком для
возникновения религиозных представлений и многочисленных
вероучений, а также таких феноменов, как мистицизм,
оккультизм, эзотерическая субкультура и пр. Можно уверенно
предсказывать, что когда-нибудь эта загадочная особенность
работы мозга выйдет из тени научного познания природы, пере-
станет быть объектом фантастических спекуляций и превра-
тится в предмет академических исследований. Так обязательно
случится – ведь человек не враг самому себе.

А пока… давайте сделаем шаг к знакомству со странными
результатами работы нашего «серого сокровища» и с наиболее
серьёзными интерпретациями и объяснениями, даваемыми им
людьми на протяжении последних трёх тысяч лет.

3   От автора

Большинству людей известны три основные формы психиче-
ского состояния человека — бодрствование, быстрый сон со снови-
дениями и глубокий, или медленный, сон. Однако существует ещё
одна, наименее исследованная и оттого самая таинственная,
четвёртая форма состояния психики. Называют ее по-разному.
Иногда, по аналогии с медленным сном, с которым ее роднит присут-
ствие в электрофизической активности мозга низкочастотной дельта-
составляющей, характерной также и для маленьких детей, —
медленным бодрствованием. Но чаще — мало что объясняющим
словосочетанием «мистический экстаз», подразумевая при этом зага-
дочную, неоднородную область психики, находящуюся за рамками
известных трёх состояний.

Это очень странное, с точки зрения обыденного сознания, состо-
яние. Пребывая в нём, человек резко расширяет свои индивиду-
альные чувственные представления о мире. Его сознание более тесно
взаимодействует с бессознательным содержанием психики. Его мозг
приобретает способность оказывать непосредственное физическое
воздействие на окружающую среду. Мир становится для такого
человека более податливым, как бы приобретая дополнительные
пластические свойства видоизменяться в соответствии с его волей и
желаниями.

Человеческая культура ещё не выработала общеупотребительные
термины и понятия, адекватно описывающие мировосприятие
человека с таким сознанием и результаты пребывания в нём, выяв-
ляющиеся в остальной части жизни. Поэтому некоторым читателям
язык, стиль и форма этой книги, повествующей о начальных путях и
способах достижения особого состояния психики и возможностях,
открывающихся перед человеком в этом случае, могут показаться
необычными. Наверное, и автор не всегда внятно смог выразить
свою мысль в словах, доступных пониманию большинству людей.
Вывод отсюда только один: нам всем необходимо новое мышление,

От автора   4

достойное сияющих вершин такого далёкого и вместе с тем
доступного каждому нового состояния психики, о котором люди
знали издавна, но которого на протяжении всей человеческой
истории достигали лишь избранные.

В книге осуществлена попытка найти самый общий подход к
совокупности природных явлений и человеческих представлений,
которые, на первый взгляд, выглядят независимыми друг от друга
или даже противоречивыми, взаимоисключающими. Это
таинственные явления человеческой психики и многочисленные
явления природы, не укладывающиеся в рамки современной научной
доктрины о мире, представления о существовании некоего скрытого
от человека мира, проявляющего разумные свойства и определя-
ющего окружающую физическую природу. Это — представления о
мире и месте человека в нём, лежащие в основе всех сколько-нибудь
серьёзных вероучений и религий.

Такой подход, по глубокому убеждению автора, существует. В
краткой форме он может быть выражен следующим тезисом:
«Глубинной основой материальной природы является «иной мир», с
которым человек может осуществлять взаимодействие, и посред-
ством которого может оказывать физическое воздействие на окру-
жающую природную среду». В рамках такой концепции загадочные
явления и религиозные представления предстают двумя сторонами
единого целого и впервые получают рациональную интерпретацию.

Остается добавить, что взаимодействие с «иным миром» человек
осуществляет, находясь как раз в том особом состоянии психики, о
котором говорилось выше. Вхождение в это четвертое состояние и
пребывание в нем, хотя бы периодическое и краткосрочное, преоб-
ражает жизнь человека. И любой человек имеет право на такую
жизнь и способен освоить методы, ведущие к ней.

5   Введение

Введение

Еще в незапамятные времена своего существования на Земле
человек столкнулся с частью Природы, не воспринимаемой органами
чувств. Она представлялась не менее реальной, чем окружающий
мир, воздействующий на органы восприятия, так как человек мог
установить с ней особое двухстороннее взаимодействие. В свою
очередь, результаты такого общения могли быть переведены на
понятный человеку язык, то есть восприняты обычными органами
чувств. Сегодня эту таинственную часть Природы мы называем
«иным миром».

Подобное представление об устройстве мироздания издавна
принято называть религиозностью, что восходит к латинскому
«соединять с…», «соединение с …». Не будет лишним напомнить,
что термин «религия», то есть вероучение, ведёт своё происхождение
от другого латинского корня, означающего «особо почитать».На то,
что близкие по звучанию слова выражают различные по смыслу
понятия, что часто является источником путаницы и разных недора-
зумений, указывал ещё за несколько десятилетий до рождения
Иисуса Христа известный древнеримский общественный деятель
Цицерон. Еще раньше в культурах Восточного Средиземноморья
такие знания называли мудростью. В восточных цивилизациях те же
представления, дополненные практическими методами взаимодей-
ствия с «иным миром», вот уже более трех тысяч лет определяют
словом «йога», что в переводе с санскрита также означает
«соединять, соединение».

Человек приходит к логическому выводу о существования
«иного мира» в результате собственного жизненного опыта. Анали-
зируя и обобщая факты, не укладывающиеся в рамки привычных
представлений, он убеждается в реальности взаимодействия с окру-
жающим миром без какого либо физического посредника, будь то

Введение   6

руки человека или созданные им орудия труда, устройства и
приборы. Человечество накопило огромное количество свидетельств
такого способа получения сведений об окружающем мире или взаи-
модействия с ним. И все они подчеркивают отсутствие очевидных
причинно-следственных связей таких явлений с окружающим
человека физическим миром.

В реальности «иного мира» человека больше всего убеждает
существование обратной связи, реального отклика неведомых сил на
его призывы и обращения, желания и просьбы.

Когда несчастный калека молит мощи святого вернуть ему
здоровье и получает желаемое — это становится неоспоримым
фактом адекватного, «разумного» ответа «иного мира» и ложится в
основу религиозности.

Когда колдун где-нибудь в Северной Америке или Китае при
большом стечении народа проводит ритуал вызова дождя и тот
действительно начинается после многомесячной засухи — то в
современной цивилизации это называется религиозным общением с
«иным миром».

Материализация человекоподобных структур, которую произ-
водит находящийся в трансовом состоянии медиум, воздействие
экстрасенса по указанию ученого-экспериментатора на различные
физические приборы «усилием воли» — это тот же самый религи-
озный опыт.

Но и в том случае, когда человек с изумлением обнаруживает в
собственном доме неизвестно откуда взявшиеся лужи воды, или
вдруг выскользнувшая из рук чашка внезапно повисает в десяти
сантиметрах от пола, или приснившийся накануне сон сегодня в
точности исполняется, — это также является приобретением религи-
озного опыта, только спонтанного, неожиданного для человека.

7   Введение

Еще раз подчеркнем, что осознание человеком реальности
«иного мира» — это вопрос не веры, но вопрос личного знания или
доверия к знаниям и опыту других людей.

Человек давно понял, что он может взаимодействовать с «иным
миром» и посредством него воздействовать на физическую природу.
Способности к таким необычным видам деятельности являются
сверхвозможностями человека. Все те события, явления и объекты,
которые производятся посредством сверхвозможностей, получили
название сверхъестественных. Вообще, приставка «сверх» будет
использоваться нами в качестве обозначения принадлежности к
«иному миру».

Величайшим открытием в истории человечества стало обнару-
жение того факта, что человек может пробудить спящие в нем до
поры до времени сверхвозможности, научиться ими пользоваться, и
поставить с их помощью себе на службу таинственные и могуще-
ственные силы «иного мира». Человек, в полной мере освоивший
собственные сверхвозможности, становится Сверхчеловеком.

Эти фундаментальные знания не должны быть заслонены от нас
многочисленными и разнообразными спекулятивными представле-
ниями и интерпретациями, рождающимися в умах людей по поводу
природы «иного мира», механизмов его влияния на мир физический
или способов взаимодействия с ним человека. Такие представления
— не более чем умозрительные человеческие измышления, не
имеющие под собой ни эмпирической основы, ни опытного подтвер-
ждения. Они вторичны по отношению к знаниям о реальном суще-
ствовании «иного мира». В качестве опоры для обитания в людских
умах эти спекулятивные гипотезы эксплуатируют такой неотъем-
лемый элемент человеческого сознания, как вера. Подобная вера в
истинность конкретной гипотезы об устройстве и функциониро-
вании «иного мира» стала основой возникновения многочисленных
религий и вероучений.

Введение   8

В рамках этих иррациональных представлений в различных
культурах и субкультурах «иной мир» называют Божественным,
Духовным, Тонким, Потусторонним, Непроявленным, а также Абсо-
лютом, Мировым Разумом и т. д.

Мы будем придерживаться материалистической концепции
«иного мира». Это — наиболее простой и доступный пониманию
большинства людей взгляд на его природу и принципы взаимодей-
ствия с физическим миром и человеком. Только такая концепция
обладает важнейшими свойствами, отличающими ее от заурядного
словоблудия, в котором, как в трясине, почти утонул могуще-
ственный в других случаях «иной мир». Во-первых, она может быть
подвергнута экспериментальной проверке. Во-вторых, только она
способна рационально объяснить происхождение и механизм много-
численных сверхъестественных явлений. Наконец, она обладает
эвристической ценностью, то есть с ее помощью можно будет пред-
сказывать новые явления, развивать и дополнять человеческие
знания о Вселенной в целом.

Однако всегда надо помнить, что наличие той или иной гипотезы
об устройстве «иного мира», ее принятие или отторжение человеком,
является второстепенным фактором с точки зрения освоения им
методов взаимодействия с таинственной частью природы. Человеку,
придерживающемуся любых, даже самых экзотических взглядов на
«иной мир», научиться взаимодействовать с ним это не помешает.
При условии, конечно, что он будет неукоснительно следовать
нашим простым инструкциям.

То, что приобретение человеком способности к взаимодействию
с «иным миром» и посредством этого — физическому воздействию
на окружающую природу, происходит с помощью мозга, люди
поняли еще в седой древности.

9   Введение

«Гомо сапиенс» с момента своего появления на планете обладал
ресурсами, позволяющими ему знать и уметь гораздо больше того,
что он реально использует в своей повседневной практической
деятельности. Эти ресурсы, заложенные в мозге, будучи освоенными
и вовлеченными в жизнь каждого человека, наделяют его дополни-
тельными возможностями, о которых можно только мечтать.
Разбудить скрытые ресурсы мозга каждый человек может с помощью
довольно простого психофизического процесса — целенаправленной
периодической тренировки внимания. Мозг — это дверь в «иной
мир», функция внимания — ключ к этой двери.

Приобретение сверхвозможностей — продолжительный по
времени процесс изменения привычных режимов функционирования
мозга. Способности и свойства сверхчеловека проявляются посте-
пенно, по мере освоения приемов управления собственным созна-
нием. Они сродни физической силе — постепенно возрастают от
тренировки к тренировке.

Предлагаемая читателю тренировочная система закладывает
фундамент будущих сверхвозможностей. Она позволяет достичь
важной промежуточной цели — особого состояния психики, в
котором только и возможно управляемое использование сверхре-
сурсов мозга. Практическое освоение сверхвозможностей при
умении быстро и в любом месте переводить мозг в особый режим
работы — это другая тема.

Собственно процесс тренировки мозговой функции, даже на
предварительной стадии, до освоения особого состояния психики,
является чрезвычайно благоприятным для большинства людей. Еще
не приобретя сверхчеловеческих свойств и качеств, тренирующийся
человек постепенно становится другим. Усиление функциониро-
вания сложнейшего мозгового аппарата внимания помогает
центральной нервной системе лучше управлять органами и
системами тела. Это хороший способ профилактики и лечения

Введение   10

большинства психосоматических заболеваний. Сегодня в медицине
уже широко используются новые, с использованием биологической
обратной связи, методы профилактики и лечения таких сложных
заболеваний, как синдром дефицита внимания, которым страдают до
пятнадцати процентов детей и еще больше взрослых, паркинсонизм,
старческое слабоумие, алкоголизм и наркомания и многих других. И
хотя медики и физиологи пока еще не догадываются, что в основе
этих методов лежит тренировка функции внимания, подобное поло-
жение вещей — дело временное и сути не меняющее.

Пожалуй, нет более эффективного метода положительного
воздействия на психику человека, чем тренинг мозга. Дело в том, что
в процессе тренировки внимания гасятся отрицательные эмоции и
переживания и в психике начинают преобладать положительные
ощущения радости и удовольствия. Одновременно это — прекрасное
лекарство и защита от нервного стресса.

Кроме того, тренировка внимания является мощным и, по-
видимому, единственным психофизическим средством воздействия
на мозг, при котором резко возрастают творческие способности. Это
связано с вовлечением в сознательную деятельность творческих
ресурсов человеческого подсознания.

Как видите, путь к сверхвозможностям усыпан отнюдь не
шипами, а полезными приобретениями, делающими человека
здоровее, добрее, более активным творчески, а значит более счаст-
ливым. Этой дорогой в последние три тысячи лет прошли многие
тысячи людей. Подавляющее большинство из них по соображениям
экономии времени, либо из-за нежелания отвлекаться от главной
цели, либо под влиянием религиозных запретов не ставили перед
собой задачи в полной степени стать сверхчеловеком. Их больше
привлекало достижение личного бессмертия или слияние с Богом.

11   Введение

Поэтому физический мир для них превращался в захолустный полу-
станок, временную остановку «по техническим причинам», прино-
сящую лишь страдание, боль и разочарование.

Если же вы хотите, чтобы ваша земная жизнь стала хоть немного
счастливее, а окружающий мир по отношению к вам — доброжела-
тельнее, прочитайте эту книгу.

Часть первая Сверхвозможности человека   12

Часть первая
Сверхвозможности человека

Глава 1

Что человеку нужно и как этого достигнуть

Некоторым людям разговоры о жизненных ценностях, или, как
мы говорим на бытовом языке, о смысле жизни, кажутся скучными
назиданиями, лишенными реального и жизненно важного содер-
жания. Смысл жизни для них сводится лишь к тому, чтобы прожить
сегодняшний день «не хуже, чем вчера», а потом еще один, и еще…
Текущие жизненные задачи большинства людей обычно подчинены
удовлетворению потребностей двух видов. Одни — естественные,
необходимые для выживания человека в нелегких, неблагоприятных
условиях внешней среды. Другие — стимулированы обществом, в
котором существует человек.

К числу первых относится еда, питье, сон, защита от холода,
половое влечение и т. п. Вторые зависят от уровня и особенностей
развития конкретного человека, общества и цивилизации в целом.
Например, люди ставят своей целью потребление все новых и новых
промышленных изделий, которые предлагает, а иногда даже навя-
зывает, развитый научно-промышленный потенциал общества. Или
хотят прочитать все больше и больше книг, или посмотреть все кино-
фильмы, которые появляются во все возрастающем количестве. Для
других целью жизни становится захватывающий процесс добывания
и коллекционирования денежных знаков. Или удовлетворение во что
бы то ни стало властолюбивых черт своего характера.

13   Часть первая Сверхвозможности человека

Все это само по себе — ни хорошо, ни плохо. Это — нормально.
Ведь все люди разные и имеют право ставить перед собой различные
жизненные цели, преследовать различные интересы. В конце концов,
даже отсутствие цели — это также своеобразная цель, спрятанная в
мишуру словесных упаковок. Но большинство людей объединяет
одна особенность: их смысл жизни вращается вокруг хорошо
известного центра — удовлетворение традиционных жизненных
потребностей тела и психики во внешнем, по отношению к человеку,
мире. А разве может быть как-нибудь по-другому? Да, может! И в
этом заключается главная мысль книги.

Существуют совсем иные истины. Они появились не в результате
игры воображения, а являются обобщением накопленного на протя-
жении тысячелетий жизненного опыта конкретных людей. Эти
истины ставят под сомнение правильность и полезность массовых
ценностей современной цивилизации. В самом общем виде такие
истины, как мы уже говорили, в западной культуре называют религи-
озностью, в восточной — йогой. Эти два различных слова имеют
одно смысловое значение: соединение человека с «иным миром».
Это — истинные знания о существовании «иного мира» как основы
физической природы и способности человека взаимодействовать с
ним.

Названные два термина необходимо отличать от схожих слов:
религия, религиозное вероучение, религиозная организация. Если в
основе первых лежат эмпирические знания человечества, то
последние покоятся на устаревших умозрительных гипотезах о
природе и функционировании «иного мира», в основном, как
«обители богов». Подобные измышления в силу своей изначальной
фантастичности в принципе не допускают опытной проверки своей
истинности. И человек взамен знания вынужден довольствоваться
по-детски наивной слепой верой в правдоподобие этих гипотез.

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   14

Неужели нормально развитый человеческий ум до сих пор не в
состоянии рационально ответить на многовековой вызов «иного
мира»?

Религиозные или философские учения предлагают различные,
мнимые или реальные, способы «соединения» человека с «иным
миром». В связи с этим они предлагают иной «потребительский
набор» ценностей, принципиально отличающийся от привычных для
современного общества. Многие тысячелетия разнообразные
доктрины призывают людей ограничивать разумными рамками свои
потребности, удовлетворяясь только самыми главными, жизненно
необходимыми. Взамен религиозные учения предлагают сосредо-
точить усилия и энергию человека на достижении очень крупной и
важной цели — обретении бессмертия. Мы не будем сейчас обсу-
ждать степень правдоподобности такого вечного состояния человека.
Отметим лишь, что скорее всего, она действительно достижима, хотя
и в ином виде, чем люди себе представляют. Главная же черта этой
цели в том, что она достижима только после смерти человека.

Для чего нужна в таком случае человеку жизнь? Только для того,
убеждают людей вероучения, чтобы подготовить себя к будущему
бессмертному существованию. Для того чтобы тем или иным
способом заслужить вечную жизнь после физической смерти,
получить ее в награду за неукоснительное следование постулатам
основателя религии и его учения.

«Этот мир — грядка с рассадой для другого мира», — утвер-
ждает основатель ислама пророк Мухаммед.

Устраивает ли такое положение вещей большинство людей?
Неужели человек действительно вынужден ради достижения
высокой цели отказываться от удовлетворения большинства своих
потребностей, довольствуясь только жизненно необходимым мини-
мумом? Нет ли в этих рассуждениях какого-либо подвоха, приво-
дящего  к  ошибочным  выводам  о  существовании  только  очень

15   Часть первая Сверхвозможности человека

жестких рамок выбора: либо ты живешь плотской, материальной
жизнью, безрезультатно участвуя во всеобщей гонке за удовлетво-
рением своих желаний и потребностей, либо ты отказываешься от
такой жизни в пользу достижения бессмертия, которое, быть может,
ты обретешь после своей смерти?

Достаточно ли у человека стимулов для достижения великой
цели ценой убогости материальной жизни? Нельзя ли совместить
достижение бессмертия в «ином мире» с полнокровной, свободной и
счастливой жизнью на Земле?

Работать — значит быть рабом

Поиск ответов на вопрос «что и как делать», каким наиболее
приемлемым для человека, с точки зрения его личных интересов,
может быть «смысл жизни», мы начнем из далекого прошлого чело-
вечества.

Более трех тысяч лет назад древние евреи отредактировали и
включили в свод своей религиозной литературы прекрасный
памятник человеческой культуры. Это был миф о сотворении мира и
человека, о первом времени существования человечества, известный
под символическим названием «Бытие». Не только евреи были его
авторами. Некоторые части и эпизоды, особенно первые главы,
имеют прототипы в более древних текстах, восходящих к шумерской
цивилизации шеститысячелетней древности.

В мифологии различных народов существуют аналогичные
повести о создании мира и о страшных наказаниях человечества за
различные провинности перед богами. Но только в «Бытии» сотво-
ренный Богом первочеловек подвергается изощренному наказанию
рабством. Тысячи лет смысл этого эпизода воспринимался непосред-
ственно, в прямом соответствии со смыслом составляющих его слов.
Разногласия касались лишь оценки достоверности рассказа. Одни

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   16

считали его сказочным иносказанием о первых этапах развития чело-
вечества, другими он воспринимался как документальный отчет о
реальной жизни перволюдей. Но это — поверхностное восприятие
иносказательного текста. Сегодня Третья глава древнего «Бытия»
наполняется более глубоким смыслом, который может быть уловлен
только с точки зрения потенциальных сверхвозможностей человека.

Нас, современных людей, не может не заинтриговать сюжет о
рабстве. Ведь приговор, вынесенный Адаму в ветхие времена,
сохраняет свою силу по сию пору. Мы с вами существуем в
состоянии отбывания наказания, причем избавление от него, как мы
выясним чуть позже, зависит не от милости небесного судьи, а от
воли каждого человека.

Однако давайте разбираться во всем по порядку. Вначале — о
строгом наказании Богом первочеловека Адама: «В поте лица
твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из
которой ты взят… И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один
из Нас¹, зная добро и зло; и теперь как бы… не стал жить вечно. И
выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать
землю…» .

¹ Читателя могут удивить эти слова Бога, если Он действительно единственный
Бог («Бытие» является одной из книг Моисея, первого проповедника
еврейского монотеизма): «…Адам стал как один из Нас». В этой фразе явно
подразумевается существование нескольких богов. Разгадка этого ребуса
несложная. В древних мифах, вошедших в Ветхий Завет, используется
«небесно-космический» термин «элохим». Это — форма множественного числа
от арамейскоязычного «сияющий», то есть «сияющие». Древние еврейские
переводчики явно тенденциозно, угождая идее «единственности Бога» в этом
эпизоде переводят «элохим» как Яхве, а греческие и русские — Господь,
Господь Бог, Бог в форме единственного числа. Но они, видимо, забыли отре-
дактировать строфу 22 главы 3 «Бытия», где оставалось местоимение множе-
ственного числа «Нас». В угоду монотеизму, как это неоднократно сделано в
других местах, следовало бы эту фразу представить в другой редакции.

17   Часть первая Сверхвозможности человека

Древние авторы этой части «Бытия» сочли столь привычный для
нас и, казалось бы, всегда естественный процесс «добывания хлеба
насущного собственным трудом» суровым наказанием! Причем,
наказание это для любого человека вечно, в какую бы эпоху он ни
жил. Каждый из живших и живущих на Земле знал и знает это из
собственного опыта: человек вынужден ради пропитания и удовле-
творения других своих потребностей непрерывно, изо дня в день, из
года в год, трудиться. «Работа» издавна стала синонимом «рабства».
Это — крест, который несет каждый человек.

Прекрасный немецкий литератор, Ф. Ницше, писавший в жанре
философской прозы, как-то заметил: «Тот, кто не может располагать
двумя третями дня лично для себя, тот должен быть назван рабом».
Причём писатель, конечно же, не включил в личное время период,
необходимый каждому человеку для сна.

Почему в Природе так произошло? Ведь в животном мире,
далеко не последним представителем которого является человек,
заведены совсем иные правила. Звери обычно тратят на добывание
пищи меньше времени, чем человек. Но только он, высшее
животное, «царь зверей», оснащенный самыми совершенными
разумом и передними конечностями — руками, таинственной силой
Природы принужден к постоянному, непрерывному труду на пределе
своих физических и психических возможностей.

Могут возразить: у животного и у человека разные потребности.
На первый взгляд это так. Но не в этом причина человеческого
рабства. На заре развития человечества, как и сейчас в архаических
племенах, человек с утра до ночи занимался трудом, направленным,
как и у животных, на удовлетворение своих первоочередных
жизненных потребностей, прежде всего в пище. И человек с самого
начала своего существования тратил на этот процесс больше
времени, чем хищники. Он был в меньшей степени, чем они,
приспособлен для этого занятия. С развитием приемов и технологий

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   18

труда времени на добывание еды затрачивалось все меньше.
Казалось бы, чего большего желать? Желанная свобода хотя бы от
некоторой части труда так близка! Но не тут-то было… Пропорцио-
нально увеличению количества свободного времени появлялись все
новые и новые потребности. На их удовлетворение приходилось
тратить все появившееся свободное время. Причина такого «заколдо-
ванного круга», в котором вечно крутится человек, разгадывается
довольно быстро. Все дело в особенностях функционирования его
мозга.

Психика человека устроена своеобразно: при удовлетворении
одной своей потребности, у человека появляется две другие. Именно
психика, генерирующая все новые и новые потребности по мере
удовлетворения старых, словно страж не дает человеку вырваться из
оков рабской зависимости от труда. Она подобна Змею Горынычу из
русских сказок, у которого на месте одной отрубленной головы,
вырастали две другие.

Чтобы стать свободным, человек должен исполнять свои
желания и потребности очень быстро и без затрат физического труда,
словно мановением «волшебной палочки». Либо изменить
собственную психику с целью уменьшения продуцирования тех же
желаний и потребностей. Но какой вариант выбрать и как его
реально осуществить? Мы готовы раскрыть читателю секрет пара-
доксального решения: оба варианта воплотятся одновременно, если
человек освоит управление собственным сознанием и научится взаи-
модействовать с «иным миром».

19   Часть первая Сверхвозможности человека

Преступление и наказание

Древние мудрецы глубоко осмыслили незавидное положение, в
котором поневоле оказался человек, и художественно тонко выразили
его в сюжете «о наказании». И труд — не единственная кара. Обра-
тимся к последнему предложению приведенного отрывка: чтобы
вечно трудиться, Адам был изгнан из рая без права возвращения!
Вместо того чтобы отбывать наказание непосредственно в райском
саду, Адам был отправлен в вечную ссылку на каторжные работы!

За что же боги так немилосердно наказали первочеловека, а в его
лице и все человечество? За какие провинности и преступления?

Авторы мифа о сотворении мира и человека дают четкий и
недвусмысленный ответ: за обретение истины. После вкушения
плода с дерева знания стал Адам вровень с богами. «Как один из
Нас», — сказал Господь. Но это еще не было окончательное превра-
щение Адама в бога. Один шаг оставался ему до приобретения окон-
чательных Божественных свойств — сорвать плод с дерева жизни и
отведать его. Чтобы стать бессмертным. Чтобы окончательно Адам
не стал богом, Господь и придумал ему кару в виде вечных
каторжных работ за пределами рая. И изгнал Адама из сада Едем-
ского, заодно прокляв землю, чтобы она не давала человеку пропи-
тание без затрат труда. И вынужден человек с тех пор возделывать
землю и всю жизнь со скорбию и в поте лица своего есть хлеб. А у
входа в рай Бог выставил стражу: херувима и обращающийся
пламенный меч. И все это только ради того, чтобы не было у Адама
ни свободного времени, ни возможности использовать в собственных
целях украденные у Бога запретные знания. И чтоб неповадно ему
было протягивать руку к плоду бессмертия.

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   20

Познание истины — это грех?

Что же это за знание, про которое змей², искушая Еву, сказал, что
от него «откроются глаза ваши, и вы будете, как боги».

Авторы мифа обозначают его как «знание добра и зла». Столь
общая формулировка дает возможность отождествить это знание со
всеобъемлющими нравственно-этическими «знаниями от А до Я»
Так обычно и считают как христианские теологи, так и современные
ученые — исследователи Библии и христианства. Однако это —
поспешные и поверхностные суждения.

В истории человечества известна только одна категория знания,
дающая возможность человеку «стать богом». Это истина о суще-
ствовании «иного мира», способах его постижения и взаимодей-
ствия с ним. Это знание о существовании инструмента, с помощью
которого любой человек может стать свободным и счастливым.
Древние облекли известные им глубочайшие противоречия между
потенциальными сверхвозможностями человека, его способностью
приобрести божественное могущество над миром и реалиями
рабской необходимости собственным трудом удовлетворять
жизненные потребности в замечательную притчу о «вкушении
запретного плода» с последующим вечным наказанием человечества.

Как относится к рабской зависимости человека от собственного
труда христианство? Сказать, что положительно — значит не сказать
ничего. Авторы мифа выражают недоумение по поводу несправедли-
вости ситуации, в которой оказался потенциально могущественный
человек, и поэтически формулируют ее мифологическую причину в
форме «как бы преступления и наказания»³. Христиане же толкуют
этот миф дословно и однозначно.

²    Глубоко символично, что корень древнеарамейского слова «нахаш» — «змей»,
употребленного в книге «Бытие», означает «познать истину».

21   Часть первая Сверхвозможности человека

Христианские теологи «вкушение запретного плода» мифологи-
ческим Адамом называют первородным грехом. Их даже не смущает
вопиющее противоречие с целями, объявленными людям Иисусом
Христом: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с
избытком», то есть имели жизнь во всем ее богатстве. Теологи не
хотят признавать, что «жизнь в рабской зависимости» и «жизнь во
всем ее богатстве» — это далеко не одно и то же.

Оправдание они находят в давнем антигуманном тезисе, который
на все лады склоняет представление о «гордыне человека». Одна из
форм этого тезиса сформулирована в конце XX столетия одним из
известных публицистов, православным священником А. Менем.
Первородным грехом он считает духовную тенденцию «поставить
себя в центре мироздания и заставить служить себе его силы».

Эта цитата убедительно показывает, к чему может привести иска-
женное миропонимание: полное раскрытие возможностей человека
воспринимается функционерами религиозной организации как чрез-
вычайно греховное дело.

Справедливости ради нужно сказать, что в христианстве всегда
были и существуют сегодня другие мнения. Они выражают мысль о
необходимости обожения (с ударением на второй слог) человека, что
в корне противоречит представлениям, выразителем которых был
цитируемый священник. «Жизнь во всем ее богатстве» может быть
доступна человеку как раз в том случае, если он «заставит служить
себе силы мироздания», что невозможно сделать без приобретения
могущества, подобного Божественному. Это и является обожением
человека.

³ Реальная причина заключается, по-видимому, в том, что сверхвозможности, до
сих пор проявляющиеся у некоторых людей, являются только «первой
ласточкой», первоначальной стадией на эволюционном пути от «человека
разумного» к новому виду — «человеку сверхразумному».

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   22

Наверное, суждение о глубокой греховности познания является
одной из самых антигуманных идей, заимствованной в иудаизме и
противоречащей духу Нового Завета. Вспомним, что сказал Христос
уверовавшим в Него иудеям: «И познаете истину, и истина сделает
вас свободными».

Только тогда люди освободятся от греха, в том числе перво-
родного, а значит и от наказания за него. То есть от рабской зависи-
мости человека от повседневного изнурительного труда. Только в
этом случае человек обеспечит себе полнокровную, свободную и
счастливую жизнь. А истина заключается в потенциальном могу-
ществе человека. И этот известный библейский тезис неожиданно
для сегодняшних просвещённых умов получает очень глубокое
подтверждение и наполняется реальным, конкретным смыслом.

Свободу и счастье — насилием и обманом?

Освобождение человека от смерти после смерти его тела, обеспе-
чение ему или его индивидуальной сущности, например, душе,
вечной жизни, проповедуют все без исключения религиозные
учения. В этом основатели религий видят свое призвание и предна-
значение их доктрины. Свободное и счастливое существование
человек, по мысли последователей вероучений, приобретает только в
«ином мире», то бишь «божественном», после смерти в мире физи-
ческой природы.

Большинство людей скептически относится к такому варианту
своей жизни, как единственной и главной ее цели. История развития
человечества показывает, что в качестве непосредственного мотива
деятельности человека столь отдаленная цель, как обретение
бессмертия в «ином мире», «срабатывает» только в небольшой

23   Часть первая Сверхвозможности человека

группе увлеченных идеей людей. Тогда приверженцы религиозного
учения с целью расширения его влияния начинают использовать
целый арсенал «запрещенных приемов».

Здесь и создание фантастических «страшилок» типа «все сгорят
в адском пламени, кроме последователей нашего учения», и периоди-
ческие объявления о скором наступлении «конца света», всеобщей
гибели человечества, от которой спасутся, опять же, только «наши
праведники». Мощнейшим средством давления на людей с целью
распространения религии является использование государством
религиозного учения в собственных политических целях. В арсенале
такого воздействия на людей, конечно же, есть и насилие в его
различных проявлениях: от физического уничтожения идейных
противников до принудительного обращения целых народов в свою
веру — так называемого миссионерства.

Эти «запрещенные приемы» обязательно входят в вопиющее
противоречие с высокими нравственно-этическими нормами, перво-
начально заявленными в вероучении. Но, как часто говорится в сати-
рических памфлетах, «чтобы осчастливить человека будущей вечной
жизнью в раю — все средства хороши».

«Мы сделаем вас счастливыми, даже если вы этого не хотите», —
таковы неприглядные реалии человеческой истории. Они явились
реакцией на тот факт, что большинству людей, чтобы в полной мере
следовать вероучению, недостаточно тех мотивов и стимулов,
которые предлагает им религиозная организация. Однако религи-
озные институты не одиноки в своих предложениях «свободы и
счастья», хотя бы и в потустороннем мире.

На поиск и создание возможностей для свободного и счастливого
существования или хотя бы частичного улучшения жизни людей, но
ещё в материальном мире, направлены усилия всех серьезных соци-
ально-экономических доктрин и созданных на их основе полити-
ческих   партий.   Наиболее  радикальным   способом,   посредством

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   24

полного переустройства общества, предлагает решать вопросы обре-
тения счастья еще при земной жизни человека коммунистическое
учение.

Сказка о коммунистическом труде

В основе этой доктрины, созданной К. Марксом и Ф. Энгельсом
в середине XIX века, лежит проблема труда. Основатели «научного
коммунизма» объявляют целью своего учения освобождение
человека от рабской зависимости от труда. Однако при этом, игно-
рируя накопленный человечеством тысячелетний опыт взаимодей-
ствия с «иным миром», они опираются на собственные предрассудки
и фантазии, что не могло не привести, в конце концов, к заблу-
ждениям и ошибочным выводам, делающим «научный коммунизм»
ложной в своей основе, утопической по содержанию гипотезой.

Ущербность марксизма коренится в том, что его основопо-
ложники не увидели наиболее естественного для человека пути к
удовлетворению жизненных потребностей. Они пошли проторенной
дорогой, заканчивающейся тупиком. Для них деятельность человека
по воздействию на окружающую природу с помощью рук оказалась
единственно возможным источником его существования.

К такому упрощенному, поверхностному выводу о существо-
вании лишь внешних, природных источников удовлетворения
потребностей, осваиваемых с помощью внешнего труда, придет в
своих рассуждениях любой человек, если он будет игнорировать
существование «иного мира» и потенциальную способность
человека удовлетворять свои потребности посредством взаимодей-
ствия с ним, за «его счет».

25   Часть первая Сверхвозможности человека

Подобное умозаключение и сделали основатели марксизма,
заложив в фундамент «научного коммунизма» представления о
труде, ограниченные собственным кругозором. Как развитие этих
взглядов, появились фантазии о так называемом коммунистическом
труде, который наряду с пищей, воздухом и водой якобы когда-
нибудь станет основной потребностью человека. Труд как рабская
необходимость перестанет существовать, так как за человека все
будет делать кто-то другой, например, автоматические заводы и
«умные машины». Сам же человек будет трудиться только ради
удовольствия, работая где он хочет и сколько хочет. И этого якобы
будет достаточно для удовлетворения всех его жизненных потребно-
стей. Тогда и наступит, по выражению Маркса и Энгельса,
«истинное царство свободы».

Эта упоительная сказка в XX веке ввела в заблуждение огромное
количество людей на Земле, стала причиной страданий и смерти
миллионов людей. Излишне говорить о том, что такие фантазии
принципиально недостижимы, они являются обманом человека. И
прежде всего потому, что несмотря на возможный в будущем рост
производительности труда при производстве предметов потребления,
психика человека будет генерировать все большие и большие
желания и мечты, то есть опережающими темпами возбуждать в
человеке все новые и новые потребности. Человеку ничего не оста-
нется делать, как пребывать все в том же порочном круге рабской
необходимости не покладая рук трудиться по преобразованию окру-
жающей среды.

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   26

Призрак Сверхчеловека

В середине XIX столетия Маркс и Энгельс издали брошюру под
названием «Манифест коммунистической партии», которую начали
известной фразой: «Призрак бродит по Европе, призрак комму-
низма». По прошествии 150 лет люди на собственном опыте
убедились, что коммунизм как был, так навсегда и останется
призраком. На этом пути «царство свободы» недостижимо.

Цель «научного коммунизма» — освободить человека от труда —
могла бы быть достигнута только в том фантастическом случае, если
на Земле по воле Бога или в качестве подарка от инопланетян
появится автоматически действующий и безотказный «рог
изобилия». Только при этом условии могли бы быть воплощены в
жизнь идеалы коммунистического учения. Без Божественного
сюрприза они на века останутся бесплодными и общественно
опасными фантазиями.

Так что же, человеку навсегда суждено оставаться в ярме
рабского труда, идя на поводу у собственных безудержных потреб-
ностей? В этом беспросветном идеологическом тупике, в котором
оказалось человечество, пытаясь разрешить проблему обретения
«царства свободы» еще при жизни, не так темно, как кажется неве-
жественному уму. И мы ни в коем случае не намекаем на решение
проблемы в виде волевого или, хуже того, законодательного ограни-
чения потребностей человека.

Многие тысячи лет назад человеческий гений высек искру,
указывающую путь к спасению от рабства. Этот слабый мерцающий
огонек — знания о сверхвозможностях человека по удовлетворению
собственных потребностей. Его пытаются погасить многочисленные
религиозные организации, церкви, обещающие спасение только на
«том свете». Его задувают вульгарные материалисты, восприни-
мающие отсутствие рациональных объяснений природы сверхвоз-
можностей за отсутствие их самих.

27   Часть первая Сверхвозможности человека

Возгорится ли из этой искры пламя? С каждым веком, с каждым
этапом развития человечества свет становится все ярче. Тысячи лет
по миру бродит призрак Сверхчеловека. С каждым столетием он все
больше обрастает плотью фактов, экспериментальных наблюдений,
опытных подтверждений своей реальности.

Сверхчеловеческое состояние — это способность совершенно
нетривиальным образом удовлетворять свои человеческие потреб-
ности. Не может ли достижение такого состояния стать ближайшей
целью и смыслом человеческой жизни, основным мотивом и
стимулом к освоению методов управления собственным мозгом?
Может и должно стать!

Сверхчеловек — это реально достижимый идеал человеческого
существования. Прототипы таких людей сегодня живут если не
среди нас, то в непосредственной близости: в православных или
буддийских монастырях, исламских братствах. Они — Повелители
своего мозга, а не его слуги. Сверхчеловек в состоянии обеспечить
себе близкие к идеальным условия существования на Земле, не
прибегая к необходимости трудиться в окружающей природе. С
помощью сверхъестественных сил, почерпнутых в глубинах своего
мозга, он не только выживет в суровой окружающей среде, но и с
гораздо большим успехом исполнит свои мечты и желания, чем с
помощью рук и инструментов.

Сверхчеловек не нуждается в добывании пищи в окружающей
среде. Он способен материализовывать ее силами своего мозга. Или
даже вообще обходиться без пропитания всю свою жизнь. Ему не
надо строить фундаментальные жилища и предпринимать усилия по
добыче топлива для выработки тепла и электроэнергии. Он может
защитить себя от природных стихий, холода и тьмы только посред-
ством внутренних сил, почерпнутых в «ином мире». Ему не нужны
средства связи и транспорт, так как он может передавать и получать
информацию   от   любого   человека,   используя   экстрасенсорные

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   28

способности, и мгновенно перемещаться в любую точку планеты с
помощью собственной воли. Он не нуждается в медицинском обслу-
живании в силу умения целенаправленного регулирования всех
органов и систем тела, вплоть до «материализационной» замены их
на новые и здоровые.

Одним словом, Сверхчеловек может все! О примерах порази-
тельного сверхъестественного воздействия на материальную природу
людьми, еще далеко не достигшими возможностей Сверхчеловека,
мы расскажем в следующей главе.

Но это еще не все свойства и характеристики Сверхчеловека.
Только он способен разорвать порочный замкнутый круг из увеличи-
вающихся потребностей и необходимости их удовлетворения, навя-
зываемый человеку его же психикой. Разрушение навязчивых связей
в цепи «возникновение желания — удовлетворение желания» проис-
ходит не на этапе удовлетворения потребностей-желаний, а на
стадии их выработки мозгом. Дело в том, что по мере приобретения
сверхвозможностей, из человеческой психики медленно и посте-
пенно, но неуклонно «вымываются» все негативные чувства и
эмоции, а также избыточные мечты и желания, не относящиеся к
задачам непосредственного жизнеобеспечения человека. Это своего
рода чрезвычайно эффективная чистка психики. В результате есте-
ственным путем достигается «самоограничение желаний и потреб-
ностей». Интересно отметить, что эти два процесса, приобретение
сверхвозможностей и генерирование потребностей, связаны между
собой взаимно-обратной зависимостью. То есть, чем больше появ-
ляется у человека сверхспособностей, тем меньше психика произ-
водит потребностей-желаний, и наоборот.

Следует обратить особое внимание на то обстоятельство, что
«чистка психики» не навязывается мозгу ни волей самого человека,
ни, тем более, извне. Она не является следствием «промывания
мозгов»  с  помощью  различных  общественно-политических  или

29   Часть первая Сверхвозможности человека

религиозных идеологий и доктрин. Это явление возникает есте-
ственно и непринужденно в силу особенностей «автоматического»
воздействия на мозг чрезвычайно развитой функции внимания. У
этого процесса существует нейрофизиологическая подоплека и его
механизм, хотя бы в первом приближении, может быть логично
объяснен с позиций современных знаний о функционировании
мозга.

В психике Сверхчеловека вместо непрерывных процессов гене-
рирования материальных потребностей и поиска путей их удовлетво-
рения, будут доминировать процессы познавательной активности,
стимулированные небывало интенсивными и незнакомыми человеку
в его обыденной жизни эмоциями радости, удовольствия, восторга и
блаженства. Эти чувства являются своеобразным вознаграждением
за наступившие изменения психики.

Когда же начинается долгожданное освобождение человека от
«рабства труда»? Только тогда, когда человек приступит к целе-
направленным тренировкам функции внимания с целью достижения
собственных сверхвозможностей. Появляются они постепенно и этот
процесс может растянуться на длительный период времени. Только
по мере приобретения навыков производства тех или иных сверхъ-
естественных явлений, человек будет отказываться от соответ-
ствующих видов труда.

Сказанное означает, что для приобретения сверхвозможностей
человеку также необходимо трудиться. Да, это так. Но этот труд —
сладостный, в полном смысле этого слова. И он с лихвой окупит
потраченные на него нервные усилия и время. Только такой труд
может сделать человека Сверхчеловеком.

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   30

Познай самого себя

Труд, постепенно творящий Сверхчеловека, имеет внутреннюю
природу. В отличие от привычного, внешнего труда, воздейству-
ющего на окружающую среду с целью «заставить» ее удовлетворить
потребности, внутренний труд направлен на мозг. Это работа по
пробуждению скрытых ресурсов мозга и приобретению созна-
тельных навыков управления ими. А они, в свою очередь, посред-
ством взаимодействия с «иным миром» обеспечат исполнение
человеческих нужд и желаний.

Таким образом, источником материальных благ может стать не
окружающая человека природа, а невидимый и неощущаемый
органами восприятия мир, фундамент мироздания. Чтобы в полной
мере извлечь из этого мира пользу для себя, чтобы «заставить» его
воплощать в реальность свои желания и мечты, человек должен стать
сверхчеловеком.

Причем характер и особенности этих двух типов труда принци-
пиально различны. Труд, направленный на внешнюю природу, пред-
ставляет собой насилие над ней. Даже не имея в виду прямое
физическое воздействие на природу, а говоря только об ее изучении,
основатель «философского материализма» XVII века и современной
научной методологии Ф. Бэкон, «научно» выразил неприглядные
черты внешнего труда: «Природу следует загнать собаками,
вздернуть на дыбу, изнасиловать, ее нужно пытать… ее нужно
превратить в рабу, ограничить и управлять ею». После таких идео-
логических установок материализма детским лепетом выглядит
знаменитый лозунг советской науки, сформулированный селекцио-
нером плодово-ягодных культур И. Мичуриным: «Мы не можем
ждать милостей от природы, взять их у нее — наша задача!»

31   Часть первая Сверхвозможности человека

Внутренний труд, направленный «вглубь себя», не преобразо-
вывает и не разрушает физическую природу. Конечный результат
такого труда не нарушает в окружающей среде природного равно-
весия. Работа по преобразованию собственного сознания всегда
неизмеримо более эффективна, по сравнению с внешним трудом.
Она способна дать фантастические, ничем другим не достижимые
результаты: использовать «иной мир» в качестве реального «рога
изобилия».

Этот труд обладает рядом «приятных» качеств. Он спокоен и
физически не активен. Он не возбуждает психику, а наоборот, успо-
каивает ее. Он и его результаты никогда не станут источником споров
или напряженных отношений между людьми и народами. При его
осуществлении, психика непрерывно генерирует сильные чувства
радости и удовольствия, тем самым поощряя человека. Этот труд
способен, наконец, разрешить главную дилемму человека: удовле-
творить насущные потребности и желания при одновременном
уменьшении их количества и интенсивности. Новое состояние
психики приводит к сбалансированности между реальными возмож-
ностями человека и его потребностями. Таким образом ликвиди-
руется один из основных источников психических отклонений и
комплексов, психосоматических заболеваний.

О существовании внутреннего типа труда люди подозревали с
древних времен. Практически во всех культурах он именовался
Путем, Столбовой дорогой к Мудрости или Богу, Истине или
Мировому Разуму, Бессмертию или Абсолюту. Выбор и наимено-
вание цели, к которой ведет этот Путь зависит от господствующего
мировоззрения и шкалы жизненных ценностей, принятых в той или
иной группе людей или обществе в целом.

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   32

В Древнем Китае мудрец Лао-Цзы написал изысканно-поэти-
ческий трактат о Пути-Дао, где сформулировал и идею превос-
ходства внутреннего труда и его результатов, недеяния над деянием,
то есть трудом внешним:

«Дао постоянно осуществляет недеяние… Кто служит Дао, изо
дня в день уменьшает свои желания. В этом непрерывном умень-
шении человек доходит до недеяния. Нет ничего такого, что бы не
делало недеяние… Дао рождает вещи… Нужно осуществлять
недеяние, соблюдая спокойствие (ума)…»

О пути говорит и первый Просветленный, Будда Гаутама, осно-
ватель буддизма:

«Один день в жизни человека, видевшего бессмертную тропу,
лучше столетнего существования человека, не видевшего высшей
жизни».

«Я есть путь и истина и жизнь, — утверждал Иисус, — никто
не приходит к Отцу, как только через Меня».

В христианской богословской традиции — это Путь трезвения,
то есть занятий психофизическими упражнениями под общим
названием «исихия» — безмолвие. Православный подвижник
Филофей Синайский, вторя апостолам, настойчиво призывал
христиан встать на Путь: «Трезвение справедливо называется путем,
потому что оно ведет в Царствие, и в то, которое внутрь нас, и в
будущее…»

В большинстве древних культур Путь имел дополнительные
определения. Это был Путь самосовершенствования, Путь самопо-
знания.

33   Часть первая Сверхвозможности человека

«Познай самого себя» — эта надпись на фронтоне Дельфийского
храма, где производились самые известные древнегреческие проро-
чества, стала в человеческой культуре своеобразным паролем, свиде-
тельствующим о знании и принадлежности к великому Пути. Эта же
фраза была жизненным девизом философа Сократа.

От греков не отстают древние евреи в своих псалмах-поучениях:
«Будь спокоен и познай, что Я есть Бог».

Совсем не удивительно, что эту сентенцию стали широко
использовать в христианстве: «Когда вы познаете себя… вы узнаете,
что вы — дети Отца живого», — утверждает Иисус в Евангелии от
Фомы.

Много позже, в исламе, использовался аналогичный афоризм:
«Познавший себя, познал Господа своего».

И в других центрах цивилизации мудрецы прекрасно знали этот
пароль. «Будь недвижен (умом) и познай, что ты есть То» — эта
древняя заповедь индийских йогов имеет глубокое смысловое напол-
нение. «Тат твам аси» — «ты есть То», обычно трактовалась
следующим образом: «В глубочайшей своей природе ты тожде-
ственен Богу», то есть — «ты есть Бог».

В древнейших арийских текстах, Ведических упанишадах, с
изумительной точностью высказана главная задача самопознания:

«Созерцанием самого себя мудрец постигает другой мир».

Единство взглядов на способы обретения человеком сверхвоз-
можностей — вот главная черта всей мировой культуры. «Иной мир»
доступен каждому человеку, необходимо только встать на
правильный Путь. И совершенно не важно, что и как подразуме-
вается под понятием «иного мира»: Бог со своими небожителями,
некий абстрактный Мировой Разум или глубинные первоосновы
материального мира. От тех или иных представлений не меняется
сущность того, чего человек может достигнуть, трудясь над своим

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   34

мозгом. «Самопознание» в мировой культуре давно стало смыс-
ловым эквивалентом «внутренней работы по преобразованию
сознания».

Две цели одного Пути

Мы выяснили, что для достижения самых больших, амбици-
озных, но далеких целей, как то: приобретение бессмертия, слияние
с Богом, освобождение души и т. д., вовсе не обязательно платить
столь высокую цену, как пренебрежение собственной жизнью в мате-
риальном мире. Удивительно — но факт: достижение личного
бессмертия в «ином мире» прекрасно совмещается с устройством
полноценной, свободной и счастливой жизни на Земле! Несмотря на
внешнее различие и даже кажущуюся противоречивость этих целей,
к ним ведет единственная дорога. Это — Путь освоения сверхре-
сурсов собственного мозга, приобретения сверхвозможностей взаи-
модействовать с «иным миром». Это — Путь становления
Сверхчеловека, который когда-нибудь вытеснит «человека
разумного» из жизненный ниши на планете. Точно также, как когда-
то современный человек заменил в жизненном пространстве
животного мира неандертальца.

Сверхчеловек с большой буквы, или «человек сверхразумный»
как новый вид существ — дело отдаленной перспективы. Но уже
сейчас каждый из нас, идя по этому Пути, способен приобрести
отдельные сверхчеловеческие черты и свойства, чрезвычайно облег-
чающие суровую жизнь, полную страданий и несправедливости.
Продвигаясь по Пути, человек постепенно будет освобождаться от
самого тяжелого испытания, уготованного ему природой: от рабства
изнурительного труда по удовлетворению своих материальных
желаний и потребностей. И это — не единственные промежуточные
призы на Пути к Сверхчеловеку и бессмертию.

35   Часть первая Сверхвозможности человека

В начале дороги человека ожидают существенные положи-
тельные изменения психики. Кроме того, хорошо тренированная
функция внимания «заставит» мозг с большей эффективностью регу-
лировать все органы и системы тела. Все это положительно скажется
на состоянии физического здоровья человека и его мироощущении,
являющихся обязательным элементом того желанного состояния,
которое человек обозначает словом «счастье».

Все, о чем мы говорили в этой главе, а также нетривиальные
выводы, к которым мы пришли, могли бы стать фундаментом новой
общественно-политической и нравственной доктрины человечества в
XXI веке. Только есть ли необходимость создавать новое учение и
пытаться увлечь им людей или навязать целому обществу, как это
неоднократно делалось в истории человечества? Ведь любая идея с
поразительной неизбежностью оказывалась в будущем всего лишь
маловразумительными и малопригодными в реальной жизни наивно-
невежественными измышлениями человеческого сознания!

Приобретение сверхвозможностей — это не коллективная
работа. Это кропотливый внутренний труд каждого человека в
отдельности и им можно заниматься в любом обществе и в любых
жизненных условиях.

Несомненно одно: в интересах каждого человека как можно
быстрее вступить на Путь. Это связано со следующими обстоятель-
ствами. Время, в которое мы живем, является периодом, когда все
больше и больше людей будет приобретать те или иные сверхвоз-
можности. Они не будут держать их «под спудом», как это случилось
с их предшественниками, которые искренне руководствовались
умозрительными или ложными сентенциями типа: «это отвлекает от
достижения конечной цели» или «чудотворение как Божественный
дар нельзя использовать в мирской жизни». Современный человек
будет стремиться использовать приобретенные сверхвозможности
для удовлетворения своих жизненных потребностей. И, тем самым,

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   36

он будет освобождаться от внешнего подневольного труда. Эта
тенденция, естественным эволюционным путем или несколько уско-
ренная нашими усилиями, приведет в конечном итоге общество к
необратимым изменениям. Чем больше людей будут приобретать
сверхвозможности, тем меньше их будет оставаться в общественном
производстве. Этот процесс неизбежно вызовет разрушение суще-
ствующих общественно-политических систем и приведет к карди-
нальной смене пути развития человеческой цивилизации!

Сегодня трудно прогнозировать длительность этого переходного
периода. Он может продолжаться и сто, и тысячу лет. Однако ясно,
что в наибольшем выигрыше окажется тот человек, который в числе
первых приобретет хотя бы одну сверхспособность, самую эффек-
тивную сегодня с точки зрения удовлетворения своих желаний и
потребностей.

Итак, смысл жизни человека, как он видится с высоты обоб-
щенного опыта, накопленного мировой культурой, заключается в
следующем. Стремясь к достижению высочайшей цели —
бессмертию, одновременно в наиболее полной мере сделать свою
жизнь полноценной, свободной и счастливой. Это последовательно
достигается приобретением сверхвозможностей.

На этом Пути каждый человек встретит двух противников.
Первый — его же обыденное сознание, которое окажет активное
сопротивление обузданию своих помыслов и страстей. В традици-
онной метафорической манере об этом предупреждает новозаветный
апостол Петр: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник
ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить».

Второй противник более серьезный и неумолимый. С ним невоз-
можно договориться или поработить его. Его нельзя обогнать или
победить. От него можно только не отстать. Это — Время. Помните,
что время никогда никого не ждет!

37   Часть первая Сверхвозможности человека

История цивилизации свидетельствует, что любой человек
способен преодолеть эти главные препятствия на его Пути. Говоря
языком древнего мифа, человек способен с помощью внутреннего
труда вернуться в райский Едем, в котором он когда-то и получил
первые знания о своём скрытом до поры до времени могуществе.

Глава 2

Тайны «иного мира» и человека

Особый драматизм развитию цивилизации придает то обстоя-
тельство, что человек во все времена, вплоть до сегодняшнего дня,
не считал «иной мир» порождением материальной природы. Неви-
димый таинственный мир обладает характерной особенностью,
которая невольно подсказывает человеку ложную интерпретацию его
природы. Дело в том, что «иной мир» способен откликаться на
обращения к нему человека. Между ними могут установиться
двухсторонние доверительные отношения или взаимодействия.
Причем, общение достигается без посредства речи, мимики, рук или
других известных человеку органов или физических приемов.
Человек давно понял, что общение производится с помощью
«ума». Так в древности люди обозначали человеческий орган,
который мы называем мозгом, процессы, протекающие в нем, и
результаты его деятельности. Безусловно, «ум» для этого должен
быть соответствующим образом подготовлен. В перечень подготови-
тельных действий входили не только психофизические упражнения,
непосредственно воздействующие на мозг, но и мероприятия, как
казалось, помогающие такой подготовке: ограничение в питании и в
общении с людьми, «чистая, праведная» жизнь, служение добру
и т. д.

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   38

В окружающей среде у человека существует только один тип
партнера по общению, который хоть как-то откликается на
обращения к нему, с которым можно установить какое-либо взаимо-
действие. Это — представители животного царства: земноводные,
птицы, высшие животные и другой человек. В большинстве случаев
общением такое взаимодействие можно назвать только условно:
обычно это бывает только реакция страха животного на действия
человека. В других случаях общение сводилось к приручению
животного. В третьих, между людьми, оно было полноценным. Но в
любом случае только от живых развитых существ человек мог
получить ответную реакцию на свои обращения к ним.

Так же человек воспринимает и «иной мир». Это для него живое
существо или место обитания таких существ, хотя и скрытых от
человеческих органов восприятия. Более того, из собственного опыта
человек знает, что «иной мир» неизмеримо могущественнее и
разумнее любого известного животного и его самого. В окружающей
человека среде он может произвести такие действия и совершить
такие явления, которые не по силам не только земным существам, но
и никогда не происходят при естественном ходе событий. Нет у
человека другой возможности ясно увидеть события, происходящие
за горизонтом или узнать мысли, только что появившиеся в уме
другого человека, как только с помощью «иного мира». Не может
предмет внезапно исчезнуть в одном месте и мгновенно или через
некоторое время появиться в другом без вмешательства «иного
мира», с которым вольно или невольно «договорился» человек. Эти
чудесные явления потому и называются сверхъестественными, что
они происходят наперекор естественному порядку вещей, заве-
денному в физическом мире.

39   Часть первая Сверхвозможности человека

Камень преткновения

Помимо того, что «иной мир» может по «просьбе» человека
совершать чудеса, существует еще один сильный аргумент в пользу
кажущейся его одушевленности и разумности. Человеку никогда не
удавалось наблюдать природный акт творения нового вещества или
нового физического объекта. Все, с чем он сталкивается в физи-
ческом мире, это только преобразование одних веществ или
объектов в другие. То же самое можно сказать и о рождении
животных и человека. Но кто мог родить первого человека, первую
пару животных? Кто сотворил, наконец, физический мир? На роль
родителя всего существующего не найти лучшей кандидатуры, чем
могущественный «иной мир». Древний человек сформулировал
гипотезу, которая благополучно в слегка измененном виде дожила до
наших дней: все сущее вышло из «иного мира». И совсем не
случайно «иной мир» получил название «бог», которое восходит к
санскритскому корню «бх», означающему «женские половые
органы». Таким образом, это сверхсущество было наделено чело-
веком главной функцией: способностью рождать, творить.

«Иной мир» впоследствии приобрел и второй вариант той же
интерпретации: он стал обителью многочисленных богов или, еще
позже, единственного Бога со своими помощниками, то есть получил
название божественного.

Это была первая и наиболее распространенная версия о природе
«иного мира». Так возникли основания для развития религий. Затем
образовались религиозные общины — объединения людей,
принявших и поддерживающих подобную точку зрения. Очень скоро
предположение о мироустройстве в таких группах становится акси-
омой. Однако вера в нее все время подпитывается личным или груп-
повым религиозным опытом, который объясняется уже только с
позиций той религиозной аксиомы, которая используется в данной
общине. Дальнейшее развитие вероучения и культовой практики

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   40

общения, зачастую ложного, с божественным миром, создание орга-
низации, объединяющей разрозненные общины, базируется на этом
религиозном опыте. Однако это не единственный вариант развития
человеческих представлений об «ином мире».

В XIX веке многовековая традиция рассматривать «иной мир» в
качестве обители душ умерших людей, мирно сосуществовавшая с
«божественной гипотезой», оформилась в крупное культурное
явление — спиритизм. Сверхъестественные явления, то есть религи-
озный опыт, спириты стали объяснять ответными действиями душ
или духов мертвых на обращения к ним посредников — людей-меди-
умов. Такая точка зрения является частью общего мировоззрения,
философского спиритуализма, утверждающего, что «иной мир»
представляет собой вместилище всевозможных духов всех
природных явлений и объектов. Ошибочная интерпретация реальных
сверхъявлений привела спиритов к выводам о существовании
«загробной жизни» или «жизни после смерти». Тогда же среди
ученых – оппонентов спиритов, возникло предположение, что за
сверхъестественные проявления ответственна некая «психическая
сила», исходящая от человека. Она является физическим «посред-
ником» между ним и окружающей природой. Это была первая, хотя и
неудачная, попытка рационально объяснить природу сверхъесте-
ственных явлений с позиций современных для того времени научных
знаний в рамках физического мира и его закономерностей, возможно,
еще не полностью открытых человеком⁴.

⁴ К аналогичным ошибочным выводам пришли и некоторые исследователи
необычных видений людей, находящихся в состоянии клинической смерти или
в других бессознательных ситуациях. Только в этих случаях исходным мате-
риалом для умозаключений являются не объективные экспериментальные
данные, как в спиритизме, а галлюцинации и сновидения, выдаваемые за
реальные явления.

41   Часть первая Сверхвозможности человека

Существуют многочисленные группы людей, объединенных
одной идеей и имеющих богатый религиозный опыт, которые,
однако, принципиально отказываются обсуждать природу иного
мира и его причинно-следственные связи с физической реальностью
и с человеком. Еще две с половиной тысячи лет назад основатель
буддизма Гаутама считал подобные рассуждения «пустыми разго-
ворами, в которых нет пользы». Полезны только обсуждения «пути,
ведущего к уничтожению страдания». В буддизме изначально отсут-
ствовало всякое почитание «иного мира», противопоставление его
физической природе. Идеей же, которая сплачивает людей в
буддийскую общину, является возможность с помощью психофизи-
ческих методов преодолеть жизнь-страдание и стать бессмертным.
Эти мировоззренческие установки являются фундаментом классиче-
ского буддизма.

В реальной же жизни специфический религиозный опыт в неко-
торых буддийских направлениях и школах часто объясняют непроиз-
вольным или целенаправленным волевым воздействием человека,
его «психической силы» на физический мир. Однако существует и
типично спиритуалистический взгляд: сверхъявления производят
духи, обитающие в «ином мире».

Точка зрения на сверхъестественные явления, как результат
прямого воздействия на физические объекты «психической силы»
человека, стала основой «научного подхода» к их изучению в
XX веке. Вместо «психической силы» для обозначения физического
посредника во второй половине столетия стал использоваться «более
научный» термин «биополе». С применением самых современных
методов и приборов в разных странах были проведены сотни экспе-
риментов, подтверждающих факт реальности сверхъестественных
явлений и зависимости от человека-медиума, выступающего в
качестве их инициатора.

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   42

Однако за полтора века исследований сверхъявлений учеными
«психическая сила» или «биополе», как агенты физического мира,
так и не были обнаружены. Кроме того, представления о силовом
посреднике с самого момента зарождения их в разуме известного
английского физика У. Крукса страдали ограниченностью. Они были
нацелены, прежде всего, на объяснение только некоторых сверхъ-
естественных явлений, например, «волевого» перемещения пред-
метов или изменения их веса. Огромный же диапазон разнообразных
явлений, производимых человеком, не мог быть в принципе
объяснен с этих позиций. Взять хотя бы явления превращения одного
вещества в другое или внезапного возникновения «из ничего» мате-
риального объекта.

Но самым главным «камнем преткновения» в попытках рацио-
нального объяснения природы сверхъявлений было и остается нару-
шение ими фундаментальных законов физического мира. И, прежде
всего, принципов сохранения энергии и массы, которые не
допускают их уничтожение и создание «из ничего». Возможен лишь
переход энергии и массы из одной формы в другую, от одного
объекта к другому. Например, при переходе материальной системы
из одного состояния в другое «изменение ее энергии строго соответ-
ствует возрастанию или убыванию энергии взаимодействующих с
системой тел». Действительно, как при производимой человеческим
организмом мощности 200 Вт, человек «усилием воли» способен
поднять в воздух, на 1 м от пола, предмет массой 70 кг и удерживать
его в таком положении несколько секунд?. Ведь для этого ему необ-
ходимо было бы развить мощность, как минимум, 1000 Вт. Однако
никаких ни внутренних, ни внешних источников недостающей
энергии, ни ее переносчиков, до сих пор не удалось не только обна-
ружить, но и сформулировать сколько-нибудь вразумительное объяс-
нение этого парадокса. Аналогично обстоят дела и с массой.
Материализация вещества или его чудесные превращения в обычных
условиях окружающей среды даже по своим внешним проявлениям

43   Часть первая Сверхвозможности человека

противоречит здравому смыслу. В физическом мире без загадочного
вмешательства «воли» человека такие явления вообще никогда не
происходят.

Никакое представление о физическом посреднике, осуще-
ствляющем взаимодействие между человеком и сверхъестественным
явлением, никакое придумывание источников энергии или вещества,
находящихся в нашем физическом мире, не может объяснить нару-
шение принципов сохранения.

Парадокс сверхъестественных явлений, происходящих в физи-
ческом мире, но не подчиняющихся его закономерностям, может
быть объяснен только концепцией «иного мира» как неотъемлемой
части всеобщей материальной Природы. Для ликвидации фундамен-
тальных мировоззренческих противоречий необходимо распро-
странить действие принципов сохранения, справедливых в
физическом мире, на «иную часть Вселенной». Именно так сто лет
назад поступили ученые, открывшие «микромир», мир элемен-
тарных частиц, существующий по своим, парадоксальным с точки
зрения «здравого смысла», законам. Ничто не мешает, кроме
привычек и предрассудков, поступить так же и в отношении «иного
мира». Только с таких позиций природа «иного мира» и механизм
сверхъявлений могут быть объяснены логично и непротиворечиво.

В дальнейшем именно с этих позиций мы будем анализировать и
интерпретировать все знания об «ином мире», накопленные с
древних времен по сегодняшний день. Однако здесь следует в
очередной раз сделать одну существенную оговорку: любая точка
зрения на природу «иного мира» и сверхъявлений никоим образом не
мешает каждому человеку освоить методы взаимодействия с ними.

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   44

Вход в «иной мир»

Придание «иному миру» внутренних свойств разумности, духов-
ности и божественности на основании фактов «религиозного опыта»
не является обязательным условием для его понимания и объяс-
нения. Представляется, что «иной мир» обладает этими свойствами
лишь в той мере, в какой это позволяет ему человек при взаимодей-
ствии с ним. Другими словами, разумность, духовность или боже-
ственность «иного мира» обусловлена реальным
взаимодействием с ним человека. Главной особенностью «иного
мира» является его нерасторжимость с физическими объектами и
явлениями, в том числе и с человеком. «Религиозный опыт» в
таком случае выступает как продукт совместной деятельности
«иного мира» и человека.

Человек по сравнению с остальными объектами физического
мира относительно «иного мира» обладает исключительностью.
Только он способен в определенных условиях осуществлять двусто-
роннее взаимодействие с «иным миром». Это — необычный тип
взаимодействия: оно имеет информационный характер, но не
требует для своего осуществления специальных физических
переносчиков информации. В последующих главах мы рассмотрим
это парадоксальное, на первый взгляд, утверждение подробнее. Но
что это за «определенные условия», при соблюдении которых только
и становится возможным это взаимодействие?

В человеческом организме специализированного органа или
устройства для такого взаимодействия нет. Это наталкивает на
мысль, что какой-то известный орган может совмещать несколько
функциональных обязанностей. В то же время совмещение
различных функций подразумевает существование механизма
перевода, переключения этого универсального органа в различные
режимы функционирования.

45   Часть первая Сверхвозможности человека

Кандидат на роль такого универсального органа известен с неза-
памятных времен — это мозг человека, а своеобразным «переключа-
телем» режимов работы и настройки мозга является мозговая
функция внимания. Отсюда следует, что необходимым условием
взаимодействия человека с «иным миром» является чрезвычайно
тренированное, гипертрофированно развитое внимание. Столь
неожиданный вывод вовсе не является оригинальным предполо-
жением или гипотезой. Как ни удивительно, человек давно уже знал
это и сознательно использовал. В дальнейшем вы сами в этом убеди-
тесь.

Итак, вот самые главные слова, способные изменить не только
жизнь каждого человека, но и направление развития человечества:
мозг и внимание. Мозг — это дверь в «иной мир», функция
внимания — ключ к этой двери.

В чем заключается уникальность мозга? Прежде всего, это самый
сложный объект во Вселенной. Это около ста миллиардов нервных
клеток — нейронов, каждый из которых посредством нервных
волокон и специальных контактных устройств — синапсов, связан с
десятью тысячами себе подобных, находящихся в различных отделах
мозга. Можно предположить, что у столь сложной системы имеется
целый океан загадок и тайн. И это действительно так, особенно если
учесть, что научное изучение мозга началось чуть более столетия
назад.

Первой и, пожалуй, самой интригующей загадкой является
проблема возникновения человеческого мозга. Ученые не могут
понять, как три миллиарда лет назад, возникшие из простейших
элементов — углерода, кислорода и водорода, — сложнейшие орга-
нические молекулы, случайно выстроились в живую клетку. И, тем
не менее, жизнь существует, это — факт. Более того, живые клетки за
сравнительно короткий срок развились до Человека разумного.

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   46

Путь этого развития покрыт пеленами тайн. Например, непо-
нятны ни причина, ни природный механизм очень резкого, взрыво-
подобного и ускоряющегося роста количества нейронов у животных,
в том числе предшественников человека, происшедшего в последние
миллионы лет. Только за последний, кратчайший миг геологической
истории, миллион или чуть больше лет, у человекообразных существ
масса мозга увеличилась в пять раз, а площадь коры в двадцать-
двадцать пять раз. Причем наибольшее ускорение роста наблюдалось
в последние сто-двести тысяч лет. А это — время появления
Человека разумного.

Почему по мере усложнения мозга эволюция ускоряется? В то
время как более логичным и естественным был бы как раз противо-
положный процесс. Здравый смысл подсказывает, что на совершен-
ствование сложного объекта требуется больше времени, чем на
модернизацию более простого. Но в природе все оказалось наоборот.

Большинство биологов-эволюционистов, вслед за Ч. Дарвиным,
считают, что Природа отбирает и оставляет у потомков только те
новые свойства и признаки, которые необходимы для выживания
вида в целом. С этой точки зрения совершенно непонятно, что
послужило толчком к появлению Человека разумного, у которого
мозг оказался на 30–50% больше, чем у его близких сородичей. Для
выживания вида это вряд ли было необходимо. Ведь выжили же
человекообразные обезьяны в параллельной эволюционной ветви,
когда-то отделившейся от общего с человеком ствола. А вот в «чело-
веческой ветви» гоминиды, несмотря на неоспоримые, с научной
точки зрения, преимущества над всеми животными, все поочередно
вымирали. Даже ближайший предшественник человека, можно
сказать — старший брат, неандерталец, имевший заведомо больший
мозг, чем у шимпанзе. Он сосуществовал многие десятки тысяч лет

47   Часть первая Сверхвозможности человека

одновременно и параллельно с человеком современного типа и умел
изготовлять и использовать каменные и деревянные орудия труда не
хуже, а, возможно, и лучше своего младшего брата.

Все эти факты свидетельствуют о том, что для выживания
человека как вида ему вовсе не обязательно было иметь такой
большой и развитый мозг. Но тогда закономерен вопрос: для чего, с
какой целью Природа, миллионы лет упорно наращивая «мощность
и эффективность» этого органа, наделила им человека? Создается
впечатление, что она сделала это с единственной целью — снабдить
живое существо высокоразвитым сознанием. То есть тем, что обеспе-
чивает речь, способности к абстрактному и творческому мышлению
или, другими словами, используется не для выживания, а для
развития человеческого сообщества, фигурально выражаясь, для
«обеспечения полета на Луну». Но что может быть бессмысленнее и
вреднее для Природы, чем развитая технократическая человеческая
цивилизация? Да и вряд ли Природу можно заподозрить в поста-
новке столь откровенно выраженных антропоцентрических целей.
Факт наличия у человека развитого сознания — это фундамен-
тальное противоречие в научной теории эволюции.

Более того, и с самим сознанием далеко не все ясно. Тот прирост
массы мозга, который обеспечивает «развитость сознания» у
человека, излишен. Сознание для собственных нужд использует его
не полностью.

Действительно, масса мозга современного мужчины в среднем
1450 г. Обычно молчаливо предполагается, что весь прирост массы
мозга по сравнению с предком человека задействован на обеспечение
«развитости сознания», его мощности и эффективности. Однако,
связь между массой мозга и «развитостью сознания», подчеркнем —
обыденного, повседневного сознания, не столь очевидна и одно-
значна, как это обычно предполагается.

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   48

Известны многочисленные факты значительных патологических
и механических повреждений мозга, не сопровождающихся сколько-
нибудь заметным уменьшением «развитости сознания». С другой
стороны, масса мозга Альберта Эйнштейна примерно соответ-
ствовала нижней границе нормы для человека — 1230 г. И этот
маленький, совсем детский, мозг не помешал ему стать гениальным
ученым. Некоторые физиологи обращают внимание на тот факт, что
для решения задач, которыми обычно занято наше сознание, даже
для «обеспечения полета на Луну», хватило бы «мозгов» граммов на
100–150 меньше. То есть человеческий мозг обладает «избы-
точностью», вовсе не нужной не только для выживания вида, но и
для интеллектуальной деятельности.

Подобные «биологические излишества» хорошо известны
биологам. Их обнаружили у различных видов микробов, простейших
и высших организмов. Ученые называют это сверхадаптацией. Такие
«излишества» представляют собой приспособления в устройстве
тела и функционировании живого организма, которые совершенно не
нужны ему для нормальной жизнедеятельности в естественной
среде и непонятно как у него возникли.

Очень ярко сверхадаптация проявляется у простейших орга-
низмов. Например, кишечная палочка выдерживает охлаждение
почти до абсолютного нуля и потом снова может восстановить свои
функции. Такая «готовность» к встрече с космосом явно не могла
образоваться эволюционным путем, ибо трудно себе представить,
чтобы предки этих существ могли проходить какие-то стадии есте-
ственного отбора в открытом космическом пространстве.

Мы никогда не поймем смысл сверхадаптации мозга, если не
предположим, что его резервные мощности все-таки для чего-то
человеку необходимы. И как ни покажется это удивительным, за
объяснениями и доказательствами ходить далеко не надо. Их знает, с
ними сталкивался хотя бы раз в жизни едва ли не каждый человек.

49   Часть первая Сверхвозможности человека

Резервные ресурсы мозга обеспечивают получение человеком
«религиозного опыта», то есть необходимы для взаимодействия с
«иным миром» и физического воздействия на окружающую
среду посредством самого же мозга. Подобные виды деятельности
мы выше называли сверхвозможностями мозга или человека в
целом. Доказательствами истинности сделанного предположения
насыщена вся история человеческой культуры и религиозного миро-
понимания. В последующих главах мы не раз будем к ним
обращаться.

Если отбросить эмоциональную оценку столь необычных
выводов, а опираться только на беспристрастность логического
анализа, то следует признать, что у эволюции живых существ на
Земле есть цель и она заключается в приобретении человеком,
стоящим на верхней ступени эволюционного развития, сверхвоз-
можностей. Природа «запрограммирована» на то, чтобы создать
Сверхчеловека. Однако сейчас мы обратимся к более прозаическому
предмету: психике человека. Знакомство с ней, даже поверхностное
и краткое, необходимо для понимания природы сверхвозможностей.

Разные лики мозга.

Различные модификации и режимы функционирования мозга у
человека проявляются в изменении поведенческих реакций,
характере восприятия внешнего мира, состоянии организма и т.д.
Исторически в психологии сложилось так, что совокупность опре-
делённых управленческих реакций мозга стали называть сознанием.
Например, сон, как некоторое состояние мозга и организма в целом,
нежданно - негаданно попал в разновидности сознания. Во второй
половине 20-ого века в связи с изучением воздействия на мозг нарко-
тических и галлюциногенных веществ психологами стал широко
использоваться термин «изменённые состояния сознания». Под ним

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   50

стали понимать любые отклонения в психике человека, вызванные
искусственными, «на скорую руку», химическими препаратами и
физическими приёмами. В этот же разряд «изменённых состояний»
были без достаточных на то физиологических оснований включены
результаты длительного целенаправленного воздействия на психику
способами, практикуемыми в мистических школах различных
религий: буддизме, индуизме, исламе, христианстве и т. д. Понятно,
почему это в своё время было сделано. Апологетам и приверженцам
«психоделической революции» 60-х годов необходимо было путём
ложного отождествления конечных результатов изменения работы
мозга в религиозных практиках и «психоделических экспериментах»,
оправдать и рекламировать использование «экспресс – методов»,
основанных на употреблении наркотиков и галлюциногенов или на
использовании грубых физиологических приёмов, например,
глубокого и интенсивного, так называемого холотропного дыхания.
Таким образом, представления о сознании были некорректно распро-
странены на состояния психики или мозга, не являющимися, строго
говоря, «сознанием».

Сознание человека обусловлено так называемым
«бодрствующим» состоянием психики, определяемым
«бодрствующим» функционированием мозга. Поэтому, изначально в
науке использовался термин «бодрствующее состояние сознания»,
или, коротко - бодрствование, или, просто – сознание.

Говоря о некой структуре, или топологии, человеческой
психики, мы подразумеваем вполне определённые её состояния,
обусловленные соответствующими режимами функционирования
мозга. Здесь и всем известные: бодрствование, быстрый сон или сон
со сновидениями, а также медленный или глубокий сон. Они на
рис.1 обозначены цифрами 1, 2 и 3, соответственно.

Термины «быстрый» и «медленный» возникли в результате
электрофизических исследований переменных электрических полей,
сопровождающих работу мозга. Они отражают наблюдаемый посред-
ством физических приборов характер электрических полей в спящем
мозге. Если человек видит сон, то электрические процессы преиму-
щественно протекают «быстро», то есть с частотами десятки коле-
баний в секунду. Такие колебания названы бета-волнами. Они же
характеризуют и бодрствующее сознание. В этих же состояниях
наблюдаются быстрые движения глазного яблока или зрачков.

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   52

Если во сне частота электрических процессов понижается до
единиц колебаний в секунду или даже ниже ( так называемые дельта-
волны), то говорят о «медленном» или глубоком сне. Дельта-волны
также характерны для новорождённых и маленьких детей.

На рис. 1 представлены также состояния мозга, о которых вы
не прочитаете в современных учебниках, но которые хорошо
известны людям с древнейших времён. Самое важное из них – это
особое состояние, четвёртое по счёту, издавна называемое созерца-
тельным состоянием психики или просто созерцанием. Забегая
несколько вперёд по сюжету этой книги, отметим, что именно это
состояние определяет, обуславливает тот сложный психический
комплекс, который принято называть духовностью человека.

Необходимо отметить, что схема состояний мозга, показанная
на рисунке, условна. Во-первых, на ней отсутствуют указания на
внутреннюю структуру каждого из состояний, которое на самом деле
далеко не однородно. Во-вторых, нам пришлось отодвинуть друг от
друга области, обозначающие бодрствование и медленный сон. В то
время как в реальности эти состояния взаимодействуют между
собой.

На рисунке показаны переходные состояния возникающие при
взаимодействии основных четырёх состояний. Всего их семь. Их
образование теоретически можно представить в виде процесса
плавного перетекания, с множеством промежуточных нюансов,
одного состояния в другое. Хотя, нужно признать, в реальности
переход из состояния в состояние часто осознаётся самим человеком
или внешним наблюдателем, в том числе зачастую регистрируется и
физическими приборами, как резкое, быстрое переключение.

Каждое из одиннадцати состояний общей, комплексной
психики хорошо «отбивается», то есть регистрируется, совре-
менными физическими методами исследования мозга - электроэнце-
фалографией или томографией. Кроме того, большинство из этих

53   Часть первая Сверхвозможности человека

состояний осознаётся самим человеком, пребывающим в них (т. е.
бодрствующее сознание полностью не «выключается»), и в неко-
торой степени может быть описано вербальным, то есть словесным,
способом с помощью общепринятых терминов и понятий. Хотя
нельзя принижать трудности и опасность неадекватности такого
способа описаний. Некоторые из состояний: глубокий сон и его пере-
ходные состояния, бессознательное состояние («потеря сознания») -
не осознаются человеком и могут быть отождествлены или узнаны
как таковые только внешним наблюдателем.

Кратко остановимся на главных характеристиках, опреде-
лениях и описаниях каждого состояния мозга.

Важнейшей характеристикой бодрствующего или обыденного
состояния является факт использования мозгом вербального
аппарата, предоставляющего возможности описания окружающего
мира и общения между людьми. Но не только к этому сводятся его
функции, о чём мы поговорим в дальнейшем.

В состояние сна сознание трансформируется через пере-
ходную область (отсутствующую на рисунке), характеризующуюся
расслаблением психики и тела, дремоту. В эти моменты могут
возникать простейшие галлюцинации, в основном, визуальные. От
сновидений в быстром сне, по выражению некоторых физиологов,
они отличаются так же, как слайды от кинофильма. Затем наступает
собственно медленный сон. В нем можно выделить несколько
стадий, последовательно подводящих к самой глубокой фазе сна –
дельта-сну. Учёные склоняются к тому выводу, что на некоторых
стадиях медленного сна возбуждаются полноценные сновидения, но
человек их не запоминает, даже если его разбудить в этот момент.
Стадии медленного сна ещё не удалось соотнести с каким-либо
известным психическим состоянием. Здесь человек пребывает в

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   54

«абсолютно» бессознательном состоянии. Медленный сон в течение
нескольких раз за ночь прерывается фазами быстрого сна со снови-
дениями.

Второе состояние, сон со сновидениями, представляет собой
такое функционирование мозга, в котором он генерирует галлюци-
нации. Галлюцинации в том смысле, что мозг стоит картину или
образ окружающего человека мира, не используя для этого текущую,
сиюминутную информацию от органов восприятия, которые в этот
момент попросту отключены от этого процесса. Материалом для
сновидений служит информация, накопленная в памяти.

Промежуточное состояние, обозначенное на рис. 1 как
область 1-2, представляет собой не что иное, как осознаваемые
сновидения, знакомые многим людям. В этом состоянии человек,
наблюдая сновидения, осознаёт, что он спит и видит сон. Сюжет сна
здесь может управляться сознанием человека.

Эта область включает также состояния «как бы наоборот»,
когда на бодрствующее состояние «накладываются» искусственно
вызванные сновидения. Это состояние с середины шестидесятых
годов воспринимается некоторыми энтузиастами любительской
«науки», обладающими некритическим воображением, как «выход
за пределы», «расширение» сознания или существование его самого
по себе, независимо от мозга. Эти частные галлюцинационные
состояния сознания получили претенциозные, громкие, но мало что
значащие,                названия:       «изменённые»,       «расширенные»,

«космические», «холотропные», «трансперсональные», «инте-
гральные», «трансцендентальные» и т. п. Переключение мозга в эти
состояния, то есть инициирование «снов наяву», достигается, как
уже говорилось, употреблением наркотических и галлюциногенных
химических веществ, а также с помощью специальных психофизи-
ческих приёмов и упражнений, непосредственно воздействующих на
нервную систему и вызывающих различные галлюцинации.

55   Часть первая Сверхвозможности человека

Переходная область 2-3 между фазами сна, также как и
состояние вхождения в медленный сон из бодрствования, характери-
зуется отрывочными, бессвязными галлюцинациями, преимуще-
ственно визуальными.

Четвёртое состояние мозга, созерцательное, характеризуется
отсутствием в нём вербального мышления, наличием тесных и
многочисленных связей с бессознательным содержанием психики, а
также возможностью взаимодействовать с «иным миром» и
оказывать физическое воздействие на окружающую материальную
природу. В этом состоянии оказываются задействованными сверхре-
сурсы мозга. Созерцание характеризуется вполне определённой элек-
трической деятельностью мозга. В глубоких фазах этого состояния
активность организма, в том числе мозга, может снижаться до
некоего минимального, экспериментально нерегистрируемого
уровня. И, тем не менее, человек из такой стадии созерцания,
похожей на состояние смерти, способен без ущерба для себя возвра-
щаться в состояние бодрствования. Вполне возможно, что эти же
сверхресурсы в какой-то степени используются мозгом ежедневно в
стадию медленного сна – однако для достоверных суждений об этом
сегодня недостаточно фактического материала. В силу того, что в
созерцании человек может сохранить осознание реальности при
частично или полностью выключенных органах восприятии, а также
появления в глубоких фазах дельта-ритма, некоторые нейрофи-
зиологи, например, доктор наук В. Слёзин из Петербургского психо-
неврологического института им. В. М. Бехтерева, по аналогии с
медленным сном называют это состояние «медленным бодрство-
ванием».

Следующие два переходных состояния: созерцание -
бодрствование и созерцание – сон со сновидениями, - представляют
собой знакомые нам психические состояния. Область 1-4 пред-
ставляет собой состояние мозга, при котором одновременно задей-

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   56

ствовано и проявляется в реальной жизни сразу два состояния
сознания: бодрствования и созерцания. Это «идеальное» состояние, к
которому стремятся приверженцы наиболее развитых духовных
школ (в основном, буддийского толка), представляет собой гармо-
ничное сочетание двух способов восприятия реальности, двух
способов мышления. Реальный опыт свидетельствует, что мозг
человека способен одновременно совместить и организовать бескон-
фликтное функционирование двух типов психической организации.
И не исключено, что подобное функционирование мозга, и, соответ-
ственно, двойственное состояние сознание, является одной из
основных целей эволюции человека, как разумного существа.

Переходное состояние 2-4 представляет собой гармоничное
сочетание сновидений с созерцанием. Оно характеризуется неуправ-
ляемым волевыми усилиями сюжетом сновидения-галлюцинации, но
отчетливо вспоминаемым после просыпания присутствием созер-
цания в самом сюжете сновидения. Это состояние используется
адептами в продвинутых, развитых духовных школах для наращи-
вания и укрепления своих сверхспособностей в течение сна.

А вот следующая переходная область 3-4, характеризуемая
хорошо выраженным дельта-ритмом, «унаследованным» от созер-
цания и медленного сна, может быть отождествлена с так назы-
ваемым трансовым состоянием. В нём человек пребывает как бы в
бессознательном состоянии: производит впечатление глубоко
спящего, ничего не помнит о происшедшем во время сна. Однако,
вместе с тем, человек способен вербально разумно взаимодей-
ствовать с окружающими людьми: воспринимать обращённые к нему
вопросы и логично вслух отвечать на них. Это переходное состояние
характерно для многих людей от природы или в результате травмы
или болезни приобретших сверхспособности. К ним можно
причислить большинство знаменитых медиумов 19-ого века, квали-
фицированных шаманов, колдунов и т. д. В аналогичном состоянии

57   Часть первая Сверхвозможности человека

транса, по-видимому, работает и великий целитель современности
бразилец Джоа Тейксейра де Фариа, избавивший от различных
болезней многие тысячи, а может быть, миллионы людей. Можно
предположить, что в этой же области проявляется так называемый
сомнамбулизм, или лунатизм, то есть автоматически, без включения
сознания осуществляются физические (ходьба) или вербальные
(разговор) действия.

У нас осталось два самых необычных состояний мозга. Это
переходные области 1-2-4 и 2-3-4. Что касается первого, сочета-
ющего бодрствующее осознание, созерцание и сновидение, то оно
хорошо известно в восточных духовных учениях. Можно сказать, что
здесь человеком в реальном времени осознаётся созерцательное
сновидение, в то время, как в соседней переходной области 2-4 о
созерцательном сновидении можно вспомнить только после пробу-
ждения. Такое состояние используется в восточных духовных
школах, ориентирующихся на так называемую «йогу сновидений»,
для продолжения психофизических тренировок мозга при переходе
от бодрствования ко сну.

Что касается переходной области 2-3-4, то из-за отсутствия
какого-либо психического осознания этого состояния и недоста-
точности электроэнцефалографических данных, состояние мозга
здесь остаётся тайной за семью печатями. Мы можем лишь предпо-
лагать, что в этом состоянии могут бесконтрольно со стороны
сознания из глубин бессознательного извлекаться и использоваться
сверхресурсы для непроизвольного генерирования сверхъявлений,
подобных полтергейсту или созданию парадоксальных объектов. На
это же непроизвольное состояние мозга можно возложить ответ-
ственность за многочисленные явления, числящиеся как «загадки
природы, не укладывающиеся в современное научное мировоз-

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   58

зрение»: различного рода объекты в атмосфере, встречи с «иноплане-
тянами», спонтанную материализацию и падение «с неба» многочис-
ленных и разнородных предметов и т. д. и т. п.

Если вернуться к истокам этой книги, то автор видит в
качестве одной из своих задач ознакомление широкого читателя
именно с особым, четвёртым состоянием сознания и предоставление
ему возможностей его освоить и поставить себе на службу.

Золотой ключик

Освоение скрытых сверхвозможностей наполняет привычную
жизнь человека совершенно новым богатейшим содержанием,
поднимает его над обыденностью. Он приобретает отчетливо выра-
женные черты сверхсущества, становится прообразом Сверхчело-
века.

Поэтому не может не вызвать восхищение человеческий гений,
которому удалось трудоемким методом проб и ошибок в течение
нескольких тысячелетий развития цивилизации подобрать ключ к
этим сверхвозможностям.

Человек обнаружил, понял и закрепил в практике наиболее
эффективный путь освоения сверхресурсов с помощью самого же
мозга и его, на первый взгляд, будничной и невзрачной функции
внимания.

Современные психологи представляют внимание, как «способ-
ность человека сосредоточиваться на выполняемой им деятельности
и умение отключаться от всех прочих побочных раздражителей». Это
общее определение, правильное по сути, однако, мало чем может нам
помочь. Более глубокое и детальное понимание внимания в психо-
логии попросту отсутствует.

59   Часть первая Сверхвозможности человека

Ведущий специалист в области нейрофизиологии сознания
Юрий Кропотов из Петербургского института мозга человека мета-
форически описывает внимание как «лучик света», который высве-
чивает в мозге те мыслительные действия, на которые нацеливается
сознание. Ученый называет такой процесс «селекцией программы
действий», то есть выбором или определенной оценочной функцией
(такой как оценка цвета или формы зрительного изображения), либо
различных мыслительных операций (таких как арифметический счет
или игра в шахматы), либо целенаправленных двигательных актов
(таких как поворот головы в нужном направлении или перемещение
шахматной фигуры).

Формирование «лучика света», поддержание необходимой его
яркости и контрастности относительно фона (то есть относительно
множества потенциально возможных программ последующих
действий) осуществляется мозговыми структурами как древнейшего
происхождения, так и совсем молодыми, возникшими всего
несколько десятков тысяч лет назад и отсутствовавшими у предше-
ственника человека. Они включают лобные и теменные доли ассоци-
ативной коры, стриатум, базальные ганглии и таламус.

У нас нет возможности подробно останавливаться на слож-
нейших механизмах функционировании этой системы. Скажем лишь,
что ее работоспособность поддерживается двумя петлями обратной
связи, замыкающимися на корковых структурах.

Первая — положительная, обеспечивающая перемещение
«лучика света» на интересующий сознание объект или действия,
программы исполнения которых параллельно проецируются из
памяти коры в стриатум. Она же регулирует яркость «лучика», то
есть поддержание необходимого уровня возбуждения тех участков
коры, проекции которых были выбраны в стриатуме, как наиболее
интересные и важные. В этой системе связей основную роль играет

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   60

химический переносчик сигнала в нервной клетке, нейромедиатор
(посредник) дофамин, который возбуждает, запускает в работу
ансамбли нейронов.

Вторая петля обратной связи — отрицательная. Она подавляет
фон, то есть менее интересные или менее адекватные конкретным
внешним условиям программы действий, хранящиеся в коре и
спроецированные в стриатум. Тем самым эта связь увеличивает
контрастность «освещения». В ней основную роль играет тормозной
медиатор гамма-аминомаслянная кислота.

Следует отметить, что «лучик внимания» никогда не выключа-
ется. Его «вечное» существование обусловлено постоянным возбу-
ждением тех участков ассоциативной коры, на которых записаны
программы всех возможных мыслительных действий, обеспечи-
вающих нормальное, адекватное поведение человека в постоянно
меняющихся условиях внешней среды. Выбор самой эффективной в
конкретных условиях программы действий и поддержание ее в
«рабочем состоянии» определенное время субъективно восприни-
мается человеком как процесс внимания и находится под контролем
и управлением сознания. Этот процесс, собственно, и является
осознаванием, важнейшим свойством человеческого сознания или
даже его самоцелью.

Важнейшим открытием наших далеких предков, по-настоящему
не осознанным и не оцененным до сих пор, является обнаружение
того факта, что длительная и интенсивная психофизическая трени-
ровка внимания или, говоря языком современной нейрофизиологии,
мозговой стриато-паллидо-таламо-кортикальной системы селекции
действий, переводит, переключает мозг в особый режим работы, в
котором реализуются его сверхфункции.

61   Часть первая Сверхвозможности человека

Конечно же, в давние времена люди пользовались иной термино-
логией и представлениями о происходящих с ними в процессе психо-
физических тренировок изменениях. Однако старый, зачастую
поэтический и иносказательный языковый диалект, может быть
расшифрован и переведен на ясный и понятный современный язык.
Вы сможете убедиться в том, что в каждом случае таких рассу-
ждений речь идет именно о мозге и внимании.

Механизм переключения мозга с помощью внимания в другой
режим работы совершенно не исследован. Физиологи вообще еще не
догадываются о существовании такой возможности и даже не сфор-
мулировали такую задачу в качестве научной.

Тем не менее, мы можем предположить, что хорошо трениро-
ванное внимание в процессе осуществления отрицательной обратной
связи «гасит» все основные мыслительные процессы, восприни-
маемые сознанием, вплоть до «отключения» от него органов воспри-
ятия. Одновременно с этим, положительная обратная связь
обеспечивает очень глубокое и длительное «сцепление» сознания с
объектом внимания. Кроме того, за счет значительного увеличения
диапазона регулирования и усиления интенсивности дофаминных
процессов, в сознании преобладают положительные эмоции
удовольствия, радости, любви, блаженства и т. д. Эти два «конку-
рентных» нейрофизиологических процесса представляют собой суть
«переключения мозга в иной режим функционирования» или
«особое состояние психики». В этом состоянии человек приобретает
способность к прямому, непосредственному взаимодействию с
«иным миром».

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   62

Эти «простые» выводы, являющиеся прямым следствием
«гипотезы внимания Кропотова», самым поразительным образом
подтверждаются индивидуальным опытом множества людей, на
протяжении тысячелетий осваивавших методы управления
сознанием с помощью функции внимания, этого поистине золотого
ключика к мозгу и «иному миру».

Человек и сверхъестественные явления

В этой небольшой книжке нет возможности даже перечислить
все виды сверхъявлений, представляющих собой результат преднаме-
ренного или непроизвольного использования человеком своих сверх-
возможностей. Они подробно описаны в многочисленных
журнальных и газетных статьях, научных отчетах и книгах. Мы
кратко остановимся только на некоторых типах таких явлений, чтобы
у читателя создалось более полное представление о поистине гран-
диозной картине человеческих сверхвозможностей по отношению к
себе и внешнему миру.

Сверхфункции мозга обеспечивают человеку возможность
инициировать три рода, или семейства, сверхъявлений, не укладыва-
ющихся в привычные представления о физической природе и ее
законах. Эти семейства следующие.

А — умственные или ментальные явления, то есть протекающие
в сознании человека и связанные с информационным взаимодей-
ствием с сознанием другого человека или «иным миром».

В — явления сверхрегуляции человеческого тела и его органов.

С — явления, происходящие во внешнем физическом мире, и
представляющие собой результат воздействия на него человеческого
мозга.

63   Часть первая Сверхвозможности человека

Последние две группы сверхъявлений разделены достаточно
условно: сущность их одинакова, но различаются они местополо-
жением объекта приложения воздействия относительно человека, его
инициатора. В первом случае такой объект — это собственное тело
или органы. Во втором — внешняя окружающая среда.

В последнем семействе сверхъявления настолько разнородны,
что требуют хотя бы грубой классификации и разбивки на классы:

К первому классу этого семейства могут быть отнесены явления
силового воздействия на внешнюю физическую среду, вызывающего
механические эффекты, связанные с перемещением предметов или
их частей в пространстве и во времени. Это явления левитации, теле-
кинеза, телепортации, создания парадоксальных объектов и т. д.

Второй класс явлений объединен по характеру физического и
физико-химического воздействия на вещество и поле, то есть физи-
ческую материю, что приводит к изменению физических, термодина-
мических и физико-химических свойств сложных веществ,
трансмутации элементов, акустическим, электромагнитным и термо-
динамическим эффектам, влиянию на метеорологические и геофизи-
ческие параметры.

Третий класс включает явления материализации и дематериали-
зации физических объектов.

Четвертый класс представлен комбинированными явлениями, к
которым относится полтергейст, психография, целительство и т. д.

К последнему, пятому классу мы причислили так называемые
«эффекты субъективного изменения времени».

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   64

Проникновение в пространство, время и чужое
сознание

К сверхъявлениям ментального типа, которые «начинаются,
происходят и заканчиваются» в мозге, относятся телепатия, яснови-
дение, «взгляд» в прошлое, «перенос сознания» и многие другие. Их
особенность в том, что все они оперируют только информацией,
«добытой» в «ином мире» или переданной с его помощью.

Под телепатией обычно понимают «чтение» чужих мыслей или
«передачу» собственных в сознание другого человека без использо-
вания обычных органов чувств. Термин был введен в 80-х годах
XIX столетия английским исследователем сверхъявлений Майерсом,
однако во второй половине XX века в печати стали охотнее
употреблять словосочетание «экстрасенсорное (внечувственное)
восприятие».

С телепатией тесно связано явление наведения галлюцинаций,
при котором мысли, чувства, ощущения, зрительные и визуальные
образы и прочее, могут быть транслированы в разум другого чело-
века. Этим сверхъявлением широко пользовались и продолжают его
эксплуатировать до сих пор многочисленные шаманы, маги, факиры
и медиумы. В шаманизме, например, оно обычно включает исключи-
тельный по силе воздействия на окружающих людей элемент с
холодным оружием, когда шаман разрезает или протыкает свое тело
или тела зрителей острыми ножами. Аналогичное визуальное
явление используют мусульманские факиры при демонстрациях так
называемого «иллюзиона с веревкой или канатом». Здесь факир при
большом количестве зрителей расчленяет тело мальчика-помощника.
Излишне говорить, что ни в одном из подобных случаев действи-
тельного ущерба здоровью не причиняется, а на теле «жертв» не
остается даже следов страшных ран. Такие явления в различных
вариантах демонстрируются во всех уголках света и, можно утвер-
ждать, на протяжении тысяч лет.

65   Часть первая Сверхвозможности человека

Фото- и киносъемка визуальных явлений ни разу не дала совпа-
дения полученного изображения с тем, которое наблюдают много-
численные очевидцы. Фотопленка оказывается либо засвеченной,
либо на ней присутствует изображение факира, сидящего в сосредо-
точенной позе. Мальчик же обычно занят каким-либо посторонним
делом, не имеющим отношения к представлению.

Интересно, что область распространения «наведенной галлюци-
нации» иногда бывает хорошо очерчена в пространстве. В этом
случае зритель, подойдя на несколько шагов ближе к факиру, «теряет
изображение», то есть не видит того, что наблюдал несколько секунд
назад. Тот же эффект «потери изображения» происходит, когда
зритель отдаляется на некоторое расстояние от факира.

Картина визуальной галлюцинации может формироваться для
передачи зрителям не только в сознании шамана или факира.
Известны случаи, когда красочное визуальное явление формиро-
валось из реальных фрагментов памяти зрителей, о которых факир
не мог знать.

К этому же типу сверхъявлений относится один из вариантов
«невидимости человека». В этом случае происходит явление, в
некотором смысле противоположное «наведенным галлюцинациям».
Человек, владеющий техникой инициирования такого эффекта,
«телепатически внушает на расстоянии» окружающим людям, что
они его не видят. И они его действительно не видят. Их сознание
«вырезает» из субъективной визуальной картины окружающей
реальности изображение его фигуры, заполняя, достраивая «освобо-
дившееся место» деталями реальной обстановки, на фоне которой
прежде была эта фигура.

Аналогичные явления, вплоть до «невидимости», не столь,
конечно, красочные и масштабные, могут быть вызваны известным
гипнотическим воздействием на человека. Правда, очнувшись от
гипноза, человек о них ничего не помнит. Но в этом случае необхо-

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   66

димым условием является, как известно, тесный словесный контакт
между гипнотизируемым и гипнотизером. В явлениях, которые мы
упомянули, такого контакта нет. В состоянии «наведенной галлюци-
нации» может оказаться любой человек и в любое время. При этом
он никогда не отличит галлюцинации от реальности и всегда будет
помнить о них, как о реальных явлениях.

В древности индийские йоги все подобные воздействия на
сознание определяли более общим понятием «перенос сознания».
Подразумевалось, что хорошо подготовленный человек может не
только «навязать» другому галлюцинацию любого органа чувств или
восприятия, но и «внедрившись» в чужое сознание смотреть,
слушать, осязать и т.д. окружающий мир с помощью чужих органов
восприятия.

Существует только один реальный способ защиты от «переноса
сознания». Это — введение собственного сознания в состояние,
близкое к «особому состоянию психики», о котором подробнее мы
будем говорить позже.

Прав был мудрец когда-то сказавший: «Если не хочешь, чтобы
твоим сознанием управляли другие — научись управлять им сам».

Кроме того, человек способен, в прямом смысле, заглядывать за
горизонт, видеть, слышать или осязать то, что скрыто от него непро-
ницаемой завесой, хоть из бетона, хоть из стали. Это сверхъявление
называется ясновидением. Точно так же, он может видеть, слышать
или осязать события или объекты, происходившие или существо-
вавшие в недалеком прошлом. И все это человек может осуще-
ствить только посредством взаимодействия с «иным миром», черпая
оттуда неиссякаемую информацию о мире физическом.

67   Часть первая Сверхвозможности человека

Сверхрегуляция организма

Здесь речь пойдет о многочисленных фактах физиологических
сверхвозможностей человеческого организма, объяснить которые без
помощи гипотезы о взаимодействии мозга и «иного мира» невоз-
можно.

В глубокой стадии особого состояния психики, которой могут
достигать люди, прошедшие многолетнюю тренировку внимания,
человеческий организм способен до минимума снизить свою жизне-
деятельность и существовать за счет «подпитки» из «иного мира».
Существуют десятки добросовестно задокументированных экспери-
ментов, когда такие люди многие дни и даже недели обходились без
дыхания: находились в воде или их закапывали в землю без доступа
воздуха.

Не менее удивительна способность человека длительное время
обходиться без еды. Известны факты отказа от употребления пищи в
течение многих лет. Человек может приобрести подобную сверх-
способность спонтанно, неожиданно для себя, либо в результате
физического или психологического шока. Она может быть выра-
ботана и в результате тренировок внимания.

Великий православный подвижник Симеон Дивногорец, в
период становления христианской церкви простоявший «во имя
Бога» на «столпе» около семидесяти лет, после посетивших его
видений не принимал вообще никакой пищи в течение десятилетий.
Наша современница Джасмухин вот уже около десяти лет не ест и
при этом сохраняет отличную физическую форму и творческую
энергию.

Люди могут обходиться не только без воздуха и пищи, но без сна.
Например, после перенесенного в детстве энцефалитного менингита
более сорока лет не спит кубинец Томас Нуньес. А вот белорус Яков
Цеперович не спит почти два десятилетия после перенесенной
клинической смерти. Он ощущает в себе огромную физическую

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   68

силу, хотя температура его тела держится в пределах тридцати
четырех градусов. Отшельники, аскеты и другие подвижники, зани-
мающиеся систематическими тренировками внимания также обхо-
дятся практически без сна или спят по два-три часа в сутки.

Сверхфункции мозга обеспечивают и сверхъестественную выно-
сливость организма в условиях низких температур. Этот эффект
обычно называется выработкой внутреннего, или психического,
тепла. В практике тибетских монахов его обозначают термином
«туммо». С этим явлением были хорошо знакомы и православные
исихасты, занимающиеся тренировкой внимания с помощью
молитвы. Особенно это относится к русским блаженным и
юродивым, в самые лютые морозы обходившимся без зимней
одежды и ходившим босыми. Есть и современные примеры.
Известный подвижник отец Григорий часто ночью выходил из мона-
стырской келии, вставал под открытым небом на узкую доску и при
температуре сорок градусов мороза стоял горячий, как печка. Снег,
падавший на монаха, таял, и под ним образовывалась лужа воды.

Обычной практикой у тибетских буддистов считается «сдача
экзамена» на степень овладения сверхспособностями. Это делается
посредством высушивания в зимнее время на своем теле десятков
небольших полотенец, смоченных в ледяной воде, или растапли-
вания снега вокруг собственного тела.

К типу явлений сверхрегуляции организма условно относятся и
явления, получившие в середине XIX века название трансфигу-
рация. Этим термином обозначают процесс видоизменения челове-
ческого тела: его внешнего вида и очертаний, роста, веса и т. д.

Вот одно из описаний такого «сказочного» феномена, сделанное
при многочисленных свидетелях и считающееся вполне досто-
верным. Оно происходило сотни раз с пятнадцатилетней девушкой,
жившей в окрестностях французского Сент-Этьена в середине
XIX века.

69   Часть первая Сверхвозможности человека

Эта девушка помимо своей воли могла превращаться, принимать
внешний облик других людей. Чаще всего она принимала вид своего
умершего брата — становилась похожа на него как лицом, так и
фигурой и весом. Местный врач, много раз бывший свидетелем
таких случаев и желая убедиться в отсутствии у него галлюцинаций,
взвесил девушку в ее нормальном состоянии и после ее превращения
в брата. Оказалось, что после трансфигурации вес девушки почти
удвоился и примерно стал соответствовать весу ее брата до его
смерти.

Самостоятельный вид сверхрегуляции представляют собой так
называемые явления чудесного выздоровления. Эти случаи так
необычны, что могут быть объяснены только с позиций взаимодей-
ствия мозга с «иным миром». Они бывают спонтанными или с
волевым включением сверхфункций мозга.

Мы приведем пример спонтанного, непроизвольного выздо-
ровления, как самого фантастического случая. Однако он вполне
реален и имеет множество свидетелей из числа медицинских работ-
ников. Случай произошел в 1964 году в сибирском городе Барнаул.
Сорокалетняя Клавдия Устюжанина умерла во время операции по
поводу рака кишечника. В состоянии «клинической смерти» она
пробыла более четырех суток. Очнулась женщина с удивительными
воспоминаниями о пережитом за это время. Как она впоследствии
рассказывала, всю операцию над собой Клавдия видела со стороны,
как бы стоя рядом с операционным столом. Точно так же она
наблюдала, как ее тело отвезли в морг, куда затем пришли прощаться
с ней брат и сын-подросток. Потом она видела свою прежнюю
квартиру, родственников. У нее появилось ощущение полета, и
оказалась она на небе среди небожителей: Девы Марии и ангелов. Ей
показали ад, где мучаются и страдают грешники, а потом отправили

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   70

домой, в Барнаул. Очнулась она от холода в том же морге, перепугав
санитаров. Через два часа, уже в палате, смогла говорить. Вот, что
произошло, с ее слов, потом:

«На теле моем было восемь швов, три на груди, а остальные на
руках и на ногах, так как на мне практиковались студенты…
Потом собралось много врачей и других лиц, и я с ними беседовала.
Говорила все, что видела и слышала, и что у меня ничего не болит…
Потом милиция стала гнать от меня народ, а меня перевезли в
городскую больницу… Всем врачам, видевшим меня, было
интересно, как я могла ожить, когда все мои кишки были полу-
сгнившие и вся внутренность поражена раком, а тем более, что все
было брошено после операции как попало и наспех зашито. Они
решили сделать мне операцию вновь, для удостоверения.

И вот я снова на операционном столе. Когда главный врач
Валентина Васильевна Алябьева сняла скобки и раскрыла живот,
то сказала: «Зачем резали человека? У нее все совершенно
здоровое!»

Я попросила, чтобы мне не закрывали глаза и не давали наркоз,
так как говорила им: «У меня ничего не болит». Врачи снова вынули
мои внутренности на стол. Я смотрю в потолок и вижу все, что у
меня есть и что делают со мной врачи. Я спросила у врачей, что со
мной и какая у меня болезнь? Врач сказала: «Вся внутренность —
как детская, чистая!»

Тут же вскоре появился врач, который мне делал тогда первую
операцию, и с ним много других врачей. Я на них смотрю, а они на
меня и на мои внутренности, и говорят: «Где же у нее болезнь? У
нее же все было гнилое и пораженное, а стало совсем здоровое!»…
Другие врачи присутствовавшие, а их было много, ходили и бегали
по операционной, как вне себя, хватали себя за голову, за руки, и
были бледны как мертвецы…»

71   Часть первая Сверхвозможности человека

К этому рассказу остается добавить, что вскоре с согласия К.
Устюжаниной было проведено еще одна операция. На этот раз
светилами медицинской науки. Результаты были прежними: врачи
подтвердили, что произошло «чудесное выздоровление».

Механические сверхъявления

Левитация и телекинез, или как его еще называют, психокинез,
наряду с ментальными телепатией и ясновидением, благодаря
широкому освещению в печати, а также кино- и видеосъемкам,
являются самыми известными публике сверхъестественными явле-
ниями. Внешне они схожи друг с другом и представляют собой пере-
мещение предмета в пространстве без видимого приложения силы
или зависание без опоры в воздухе.

Примеров левитации человеческого тела особенно много в
практике религиозных учений, в частности, христианства. Это
связано с тем, что левитация, наряду с ментальными явлениями,
наиболее просто осваивается в процессе тренировок внимания,
которые производятся с помощью молитвы. Она может проявляться
в виде парения или медленного перемещения человека в воздухе,
«хождения по водам» и т. д. Левитация может проявляться и
спонтанно, например, у природных медиумов, находящихся в трансе.

Что касается телекинеза, то к этому виду сверхъявлений обычно
относят перемещение по поверхности легких предметов: колпачков
от флаконов, спичек, гвоздей и пр. Однако имеются примеры переме-
щения «усилием воли» тяжелых предметов, весом до 100 кг и более.
Обычно телекинез осуществляется в режиме прямого воздействия на
предмет медиума. Но есть также примеры спонтанного, неожи-
данного для его инициатора проявления телекинетических эффектов.
Особенно это характерно для таких сложных сверхъявлений, как
полтергейст.

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   72

Термин телепортация возник еще в середине XIX века и
обозначает процесс перемещения предмета в пространстве,
связанный с его исчезновением в одном месте и появлением в
другом. Предмет в другом месте может появиться практически мгно-
венно либо через некоторый период времени, длящийся от
нескольких секунд до нескольких лет. Есть случаи исчезновения
предмета «навсегда», без зарегистрированного его появления где-
либо и когда-либо.

Телепортационные эффекты очень разнообразны. Например,
предмет, лежащий в одном кармане брюк, под влиянием медиума
может оказаться в другом, и совсем не обязательно тех же самых
брюк. В экспериментах наблюдались телепортации самых разнооб-
разных предметов: небольших радиопередатчиков, сухих электри-
ческих батарей, часов, фоточувствительных материалов, насекомых
и многих других. Интересно, что телепортация, по-видимому, не
причиняет никакого вреда живым существам. Плодовые мушки,
дрозофиллы, после телепортации, длящейся от 11 до 73 минут, оста-
вались живыми и существовали еще несколько дней. Случайно теле-
портированная известным медиумом Ури Геллером крупная собака,
была напугана, дрожала, но серьезных нарушений здоровья у нее
отмечено не было. Как-то раз Геллер сам стал объектом телепор-
тации. Он исчез с одной из улиц Нью-Йорка и мгновенно оказался в
нескольких десятках километрах от этого места, в доме своего друга.
Никакого ущерба здоровью, кроме ушибов при «жестком призем-
лении» и психологического шока, телепортация Ури не нанесла.

Чрезвычайно интересны и необычны телепортации людей,
происходящие с задержкой во времени. Подобных случаев в
истории отмечено относительно много. С точки зрения телепортиру-
ющегося человека они оцениваются как путешествие в будущее
время, ведь для него такие путешествия длятся всего лишь мгно-
вение, хотя в действительности может пройти несколько лет. А вот с

73   Часть первая Сверхвозможности человека

точки зрения постороннего наблюдателя — они воспринимаются как
неожиданное бесследное исчезновение или как внезапное появ-
ление человека с вещественными признаками прошлого времени.
Вот один из таких случаев.

Дело было в июле 1941, когда немецкие войска устремились
через Белоруссию в центральные области России. В бою под городом
Орша при взрыве мины был тяжело контужен красноармеец рядовой
Тихонов. В сознание он пришел, уже находясь в плену, в немецком
блиндаже. Когда бойца повели расстреливать в ближайший лес, небо
для него вдруг озарилось ослепительным светом и он услышал прон-
зительный свист.

…Очнулся Терехов на травянистой лужайке среди деревьев.
Вокруг него — лежащие без сознания немецкие солдаты. Роли поме-
нялись. Теперь уже красноармеец, собрав оружие, растолкал троих
своих конвоиров и, заставив поднять руки вверх, повел в располо-
жение своей части. Но, видимо, заплутал, ошибившись направ-
лением: места оказались незнакомыми. Вышли на дорогу, по которой
к ним приближалась телега, в которой находились старик и девочка.
Обратившись к ним, Терехов стал расспрашивать о расположении
советских и немецких войск. Старик стал неистово креститься, а
девочка ответила, что он находится на Дальнем Востоке, война давно
кончилась и сейчас 1948 год…

Работники Народного комиссариата внутренних дел, расследо-
вавшие этот случай, установили, что действительно боец Терехов
участвовал в том бою и пропал без вести. На очной ставке с
бывшими сослуживцами, те признали Терехова в лицо, но отметили,
что за прошедшие семь лет тот совсем не изменился. Более того, в
одном из лагерей для военнопленных разыскали офицера из роты, в
которой служили плененные Тереховым немецкие солдаты. Тот их
также опознал и подтвердил их показания.

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   74

Спецслужбу особенно интересовал ответ на вопрос: где все эти
годы пребывал Терехов с немцами? Но, конечно же, ничего вразуми-
тельного они выяснить не сумели. Терехов, подчиняясь приказу
«молчать», заговорил об этом случае только через 50 лет…

К этому же классу «механических сверхъявлений» мы отнесли
процессы создания парадоксальных вещественных объектов. Они
не могут быть созданы никаким другим способом, кроме как посред-
ством взаимодействия мозга с «иным миром».

Представьте себе два бумажных или деревянных кольца, находя-
щихся порознь на некотором расстоянии друг от друга. После
воздействия на них медиума, кольца оказываются продетыми одно
через другое, образуя звено цепи. Причем этот процесс происходит
без нарушения целостности материала колец.

К этому же виду объектов относятся и многие находки совре-
менных предметов в древних горных породах, отпечатки ступней ног
и обуви. Парадоксальными объектами являются и так называемые
имплантанты, представляющие собой «проросшие друг в друга»
небольшие металлические предметы и костные ткани, которые во все
возрастающем количестве врачи находят в телах людей.

Превращения веществ и физические эффекты из
«ниоткуда»

Второй класс сверхъявлений самый обширный и многообразный.
У нас нет возможности даже перечислить все такие процессы и
эффекты. Поэтому кратко остановимся только на некоторых из них.

Все знают о легендарном превращении воды в вино, проде-
монстрированном Иисусом Христом. Однако не только он один
владел этим искусством. Мне довелось пробовать на вкус разные
жидкости: воду, водку, коньяк, — после «волевого» воздействия на
них экстрасенса Нинель Кулагиной. Подтверждаю, что дистиллиро-

75   Часть первая Сверхвозможности человека

ванная вода приобретает кислый вкус, действительно напоми-
нающий вкус молодого виноградного вина. Приборное измерение
количества ионов водорода также показывает резкое снижение
величины рН до 2,5 единиц, то есть вода приобретает хорошо выра-
женные кислотные свойства.

Изменение физических или химических свойств при воздей-
ствии экстрасенса может происходить не только у жидкостей, но и у
твердых веществ, вплоть до превращения одного вещества в другое.
В древнерусских литературных источниках, считающихся у исто-
риков достоверными, приводятся примеры таких явлений. Так, в
конце XI века монах Киево-Печерского монастыря Прохор их золы
«производил» соль, чтобы раздать ее всем нуждающимся.

Со способностью мозга оказывать воздействие на глубинные
фундаментальные свойства веществ вполне могут быть связаны
научные факты трансмутации веществ в живых организмах и неко-
торых физических явлениях. Речь идет о появлении элементов,
которых в условиях строго контролируемых экспериментов не
должно быть. Эта же способность лежит в основе многочисленных
легенд о превращении одних элементов в другие, например, ртути в
золото. Весьма симптоматичным является обязательное присутствие
при этом некоего «философского камня»: в середине I тысячелетия
до нашей эры «философией» называли древнегреческую разновид-
ность методики тренировки внимания. Вполне возможно, что
«камнем» называли результат такой тренировки, то есть появив-
шиеся у человека сверхвозможности.

В научных экспериментах, проводившихся в последние полтора
столетия в различных лабораториях, институтах и научных центрах
многих стран мира, инструментально, с помощью приборов, зареги-
стрированы сотни эффектов воздействия экстрасенсов и
медиумов на физическую среду и вещество. Мозг человека
способен дистанционно и через различные экраны изменять электро-

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   76

проводимость воздушного промежутка между электродами,
оказывать воздействие на датчики магнитометров и влиять на пове-
дение магнитной стрелки компаса. Человек по заданию ученого-
экспериментатора может уменьшать интенсивность лазерного излу-
чения и увеличивать, причем на расстоянии сотен километров,
тепловой поток, регистрируемый специальными приборами. Человек
способен влиять на интенсивность светового потока от освети-
тельных приборов и даже выводить их из строя, воздействовать на
режимы работы электронной аппаратуры, например, дистанционно
волевым усилием переключать частотные каналы в телевизоре или
организовывать повреждения и сбои в работе компьютера, изменять
и уничтожать информацию, записанную на магнитных носителях
и т. д.

Интересна способность некоторых людей воздействовать на
светочувствительную фотопленку таким образом, что на ней запечат-
левается изображение, сформированное воображением, то есть
сознанием. Прекрасные образцы такой психофотографии
демонстрировал в середине 60-х годов XX века американец Тед
Сириос. Подобной способностью владеет и Ури Геллер, который
экспонирует находящуюся в фотоаппарате фотопленку вообра-
жаемым образом при объективе, закрытом пластмассовой крышкой.

Человек способен производить и загадочные термодинами-
ческие явления. Температура воздуха вокруг медиума может повы-
шаться и понижаться. Человек может дистанционно воспламенять
различные предметы, причем температура «пламени» может быть
различна. Например, таким аномальным, в первые минуты своего
появления, представляется «огонь», который ежегодно по просьбе
верующих «сходит» на гроб Господний в Иерусалимском храме.

77   Часть первая Сверхвозможности человека

В этом классе нельзя не отметить еще одно сверхъявление —
«нетленность мощей». Сущность его заключается в том, что после
смерти человека тело его многие десятилетия и даже столетия не
претерпевает никакого естественного биологического изменения и
разложения, или особым образом «мумифицируется», сохраняя при
этом мягкие ткани в частично обезвоженном состоянии. В подав-
ляющем большинстве случаев это весьма распространенное явление
характерно для людей, много лет занимавшихся тренировкой
внимания: исихастов, суфиев, йогов и т. д.

Создание вещества «из ничего»

Перейдем теперь к третьему классу сверхъявлений. Для рядового
человека явление материализации, возникновения прямо из воздуха
вещественных предметов, несмотря на кажущуюся фантастичность,
обладает особой притягательной силой. Это понятно, ведь в этом
явлении реализовано главное чаяние любого человека — получить
все, что пожелаешь, по мановению волшебной палочки, не прикла-
дывая к этому физического труда. И действительно, многочисленные
факты свидетельствуют, что человеку подвластно создание «из
ничего» очень многих материальных объектов: от продуктов питания
и бумажных денежных купюр и до человекообразных существ.

Примерами могут служить деяния христианских монахов,
которые, как и Христос, накормивший материализованными хлебами
множество людей, иногда «усилием воли» производили продукты
питания.

Первый игумен Киево-Печерского монастыря Феодосий в
XI веке таким способом часто пополнял монастырские закрома. По-
видимому, таким же умением обладал великий Сергий Радонежский
и другие русские подвижники-исихасты. Святой римской церкви
Анжиоло Паоли не только потчевал монахов материализованной

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   78

пищей, но и раздавал ее римским беднякам. Андрэ Фурне в тяжелые
дни материализовывал кукурузу для сестер основанной им в
XIX веке общины «Дочери креста».

Из наших современников целенаправленной материализацией
владеет индиец Сатья Саи Баба, на глазах своих многочисленных
почитателей вот уже несколько десятилетий творящий «из ничего»
сувенирные серебряные перстни и «лечебный пепел». А вот Ури
Геллер не может в полной мере управлять этим процессом. У него
материализация мелких предметов происходит спонтанно, помимо
его воли и желания. Во время исследования его сверхспособностей в
Стенфордском институте в США на кинопленку было заснято появ-
ление наручных часов прямо из воздуха.

Существуют немногочисленные свидетельства спонтанной мате-
риализации разными людьми бумажных денежных купюр. Но это как
раз та область сверхъявлений, о которой публично говорить не
принято.

В наши дни наибольшее распространения получили явления
материализации мира — жидкости, по своему химическому составу
напоминающей оливковое масло. Миро спонтанно появляется на
иконах православных святых. Только в России в последние десять-
двенадцать лет зарегистрировано около двух тысяч случаев мирото-
чения.

Самые удивительные факты относятся к материализации живых
существ. И это не легенды и сказки, а факты, с которыми работали
многие известные ученые.

Французский этнограф Александра Дэвид-Ниль в течение много-
летнего курса обучения в монастырях Тибета сама освоила эту
премудрость. Ей удалось материализовать юношу, который неко-
торое время прислуживал ей во время путешествия по горной

79   Часть первая Сверхвозможности человека

стране. Исследовательница особо отмечает, что наиболее трудным
оказался процесс дематериализации, обратное превращение «в
ничто» такого существа.

Несмотря на всю фантастичность, явление материализации
довольно часто наблюдалось во время спиритических демонстраций
в XIX веке. Это было поистине золотое время этого сверхъявления.
Наряду с мелкими предметами тогдашние медиумы на глазах у
зрителей творили живых существ, которые, по мнению врачей и
физиологов, ничем не отличались от нормальных людей. Были
случаи, когда зрители узнавали среди материализованных фантомов
своих умерших родственников и беседовали с ними. Здесь можно
провести прямую параллель с воскрешением мертвых. Однако,
время «жизни» таких существ было незначительное: от минуты до
нескольких часов. «Живые создания» через некоторое время уходили
«туда, откуда появились»: они растворялись в воздухе, исчезали на
глазах зрителей. Кроме того, медиумы «производили живые части»
человеческого тела: головы, руки, ноги, торс и т. п. Эти элементы
вели себя совершенно самостоятельно и «разумно». Рука, например,
перемещаясь в воздухе от одного человека к другому, обменивалась с
ними рукопожатиями.

Конечно же, такое явление не могли обойти своим вниманием
самые смелые из ученых. Будущий президент Королевского научного
общества, аналога Российской академии наук, и лауреат Нобелевской
премии по физике англичанин Уильям Крукс несколько лет изучал
феномен материализации женского существа, которое неоднократно
производила медиум Флоренс Кук. К сожалению, главным
результатом этого исследования стало только очередное подтвер-
ждение безграничных возможностей человека и фотографии матери-
ализованного существа.

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   80

Коктейль из сверхъявлений

В четвертый класс мы объединили феномены, сочетающие в себе
черты и свойства более простых сверхъявлений. Например, в
явлении психографии, под которым в XIX веке подразумевали как
«автоматическое письмо», то есть написание текста рукой медиума,
находящегося в бессознательном состоянии, так и спонтанное появ-
ление текста, рисунков или графических знаков, можно обнаружить
характерные черты телекинеза и материализации.

Рассказывают, что в архиве известного химика Д. Менделеева, не
признававшего реальности сверхъестественных явлений, а
считавшего их ловкими проделками мошенников и проходимцев,
долгие годы хранился необычный сувенир. Это был герметически
запаянный стеклянный конус, внутри которого находился клочок
бумаги с коротким заточенным карандашом. Посредством воздей-
ствия медиума на карандаш на бумаге был написан текст. Ученый до
конца своих дней безрезультатно пытался раскрыть секрет трюка, с
помощью которого, как он считал, фокусник сумел сделать надпись в
запаянной склянке.

Для появления психографического изображения наличие
пишущего инструмента совсем не обязательно. Известны случаи,
когда в храмах, на гробницах или статуях во время молений
спонтанно появлялись надписи или изображения, сделанные каран-
дашом, гуашью, типографской краской или чернилами, хотя побли-
зости средств писания не было. Совсем загадочными выглядят
изображения людей или божественных существ, возникающие на
стекле, камне и даже…ломтике сыра, лежавшем на кусочке хлеба. В
этих случаях средства и вещества, которыми сделаны картины, не
выяснены.

81   Часть первая Сверхвозможности человека

Что касается полтергейста (на древнегерманском языке это
слово означает «шумный дух»), то это сверхъявление по многочис-
ленным публикациям наиболее знакомо широкой публике. Для него
характерно сочетание телекинеза, физико-химического воздействия
на вещество, материализации и т. д. Полтергейст — это внезапное
перемещение домашней утвари небольшого объема и веса, материа-
лизация воды, льющейся с потолка или пятен крови на полу, само-
возгорание мебели и одежды, часто не наносящее ущерба,
акустические эффекты в виде стуков, хлопанья дверьми, шагов
людей и т. п. Полтергейст — это невероятная смесь различных
сверхъестественных явлений.

Некоторый ученые связывают его источник с «подавленными
инстинктами подростков или умственно отсталых детей». Но сказать
так — значит ничего не сказать, хотя, возможно, некоторая доля
правды в этом мнении присутствует. Прежде всего, полтергейст —
это неосознанный диалог подсознания с «иным миром». В неко-
торых случаях он частично контролируется сознанием человека, так,
например, как это происходит у медиумов. Находясь в трансе, с
частично «отключенным» сознанием, они слышат обращенные к ним
вопросы, готовы к демонстрации сверхэффектов, но зачастую
заранее даже не предполагают, какое сверхъявление в следующее
мгновение сотворит их подсознание. В других случаях человек
может даже не догадываться, что он является источником происхо-
дящих вокруг него загадочных явлений. Его подсознание самостоя-
тельно, «не спрашивая разрешения» у сознания, спонтанно
взаимодействует с «иным миром».

Целительство мы также включили в класс комбинированных
явлений. Для него характерно сочетание элементов ясновидения при
постановке диагноза с физико-химическим воздействием на
вещество и материализацией. Примеров чудесного избавления от
болезней очень много. Оно происходит как при молитве «намо-

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   82

ленным» иконам или нетленным мощам святых, так и при целе-
направленном воздействии медиумов и экстрасенсов на больного
человека. В качестве примера можно назвать нашего современника,
московского медиума Григория Грабового, с высокой эффектив-
ностью излечивающего даже самые тяжелые заболевания.

В последнюю, пятую группу сверхъявлений, инициируемых
человеческим мозгом, включены феномены, связанные с субъек-
тивным изменением масштаба времени. Это название требует
пояснения. Во-первых, такое явление происходит только с самим
субъектом, его инициировавшим, и распространяется на ограни-
ченный объем пространства или окружающей среды. Во-вторых,
изменение хода времени, например, субъективное замедление его
течения в физическом мире, происходит в том смысле, что за опреде-
ленный временной интервал субъект производит столько физических
действий, сколько с точки зрения стороннего наблюдателя произ-
вести невозможно. Другими словами, «скорость жизни» человека,
инициировавшего такое явление, как бы многократно увеличивается,
за счет того, что события и действия, во внешнем мире становятся
замедленными. Человек это сверхъявление воспринимает так, как
будто течение времени во внешнем мире резко замедлилось, но для
него осталось прежним.

Это явление «включается», как правило, в ситуациях, связанных
с крайней опасностью для жизни. И для тех людей, у которых оно
спонтанно «включилось», любая опасная ситуация заканчивается
вполне благополучно. Вот одна примечательная история, расска-
занная самим ее участником, П. П. Серым, из города Темрюка Крас-
нодарского края. Жена увлекла нашего героя на узкий одноколейный
железнодорожный мост, не приспособленный для пешеходов.
Молодые люди думали, что успеют его пройти перед подходившим
поездом. А случилось следующее.

83   Часть первая Сверхвозможности человека

«Было страшно. Между шпалами в просветах блестела вода
протекающей далеко внизу реки. Загудел набегающий сзади состав.
И тут жена поскользнулась и провалилась между шпал. Я только
успел подхватить ее, а вытащить уже сил не хватало…

Слышал, как друзья кричали мне: «Прыгай! Прыгай!». А куда
прыгать? Высота моста более десяти метров и внизу — мелко-
водье и камни. И жену не бросишь… А поезд, не снижая скорости,
уже влетел на мост и гудит, гудит…

Из последних сил рванул жену и вытащил ее все-таки из
ловушки. Уже ни на что не надеясь, поднял ее на руки и медленно
переступая со шпалы на шпалу, пошел вперед. И тут, наверное, что-
то произошло…

Я как во сне шел вперед со своей ношей, не оборачиваясь, хотя
всей спиной ощущал, что поезд уже нагнал меня… Но я упорно
шагал со шпалы на шпалу, пока мост не кончился. Лишь сойдя на
насыпь, я обернулся. Состав проносился мимо с диким грохотом.

Так мы остались живы. Я до сих пор пытаюсь понять, что же
произошло. Ведь по логике вещей грузовой состав должен был
буквально размазать нас по рельсам, нагнав еще на середине моста,
ведь скорость его была огромной, а расстояние ничтожным. Какое
же чудо спасло нас?»

Вы уже догадались об ответе на этот вопрос? Да, следует
признать, что чудо сотворил мозг. Он в смертельной ситуации
спонтанно включил свои сверхресурсы и изменил для человека
масштаб времени. И в этом замедленном мире человек без спешки
успел сделать то, что постороннему наблюдателю показалось мгно-
венным действием — пройти оставшийся путь.

Таких случаев спонтанных защитных действий мозга в истории
отмечено значительное количество. Не приходится сомневаться, что
аналогичными сверхфункциями мозга можно научиться управлять с
помощью сознания.

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   84

Язык для общения с «иным миром»

Мы не можем обойти вниманием сложный, но чрезвычайно
важный вопрос о языке или коде, с помощью которого человеческое
сознание осуществляет взаимодействие с «иным миром». Сегодня
мы не знаем, в каком виде кодируется и записывается в «ином мире»
информация о физических объектах и процессах. Ясно лишь, что там
нет готовых визуальных картин или звучащих голосов, которые
человек мог бы подсмотреть или подслушать. Получая информацию
из «иного мира», мозг должен ее дешифровать, превратить в
привычную форму, которую способно воспринять и понять сознание.

Точно так же, чтобы передать информацию «иному миру»,
человек должен представить ее в привычной для себя форме, а мозг,
в свою очередь, зашифрует ее в кодах, «понятных» «иному миру».

Эта привычная для сознания форма — та же самая, с помощью
которой человек воспринимает физический мир. Это — визуальное,
слуховое, тактильное восприятие окружающей реальности и прочие
его известные формы. Однако для того чтобы не создавать помех
взаимодействию с «иным миром», восприятие физической действи-
тельности должно быть резко ограничено или вообще отключено от
сознания. Во что превращаются в таком случае знакомые формы, в
которых человек привык воспринимать физический мир?

Ответ был найден очень давно, еще на первых этапах общения
человека с «иным миром». При «выключенном» восприятии
внешней среды, визуальные, слуховые или тактильные ощущения
являются галлюцинациями! Те самые, которые в словарях спра-
ведливо трактуются как обманное, ложное восприятие, возникающее
в сознании без соответствующего внешнего раздражения органов
чувственного восприятия. Галлюцинации могут являться языком
общения сознания с «иным миром». Но только в том случае, когда
психика пребывает в «особом состоянии». Галлюцинации в
обыденном   состоянии   сознания   —   не   более   чем   заурядное

85   Часть первая Сверхвозможности человека

расстройство функционирования сознания, возникающее в силу
различных причин, к «иному миру» не имеющих никакого отно-
шения.

Помимо пяти хорошо известных органов чувств или восприятия
внешнего мира, у человека имеются еще две системы, также
способные генерировать ложные сигналы-галлюцинации.

Во-первых, вестибулярный аппарат, который представляет собой
не что иное, как самостоятельный орган восприятия положения
головы и тела в пространстве, а также направления и ускорения их
перемещения относительно предшествующих позиций. Галлюци-
нации в этом органе возбуждают ощущения полета тела, его
вращения или покачивания.

Во-вторых, так называемая интерорецепция, еще одна, седьмая,
система восприятия, которую физиологи обнаружили в последние
годы. Она обеспечивает сбор и обработку информации от датчиков-
рецепторов, расположенных во внутренних органах и мышцах тела.
В частности, мышечные рецепторы позволяют человеку оценивать
местоположение одних частей тела относительно других, то есть
знать, где в данный момент находится рука или нога, хотя человек на
них не смотрит. Галлюцинации этой подсистемы могут восприни-
маться как расширение тела до больших размеров или изменение
размеров конечностей.

Теперь представьте, что по какой-то причине функционального
характера мозг стал генерировать комплексные галлюцинации. В них
могут быть одновременно задействованы три, четыре, а то и все
системы восприятия внешнего мира. Есть от чего человеку прийти в
замешательство! Так рождается ошибочное мнение, что из человека
может «что-то выходить и самостоятельно существовать»: то ли
душа, то ли сознание, а то и фантастические «тонкие тела»
различного предназначения. Все это — несомненная фикция, осно-

Глава 2 Тайны «иного мира» и человека   86

ванная на ложных предпосылках и недостаточно критическом
анализе способности мозга генерировать правдоподобные галлюци-
нации.

Так что же, во всех этих нашумевших во второй половине
XX века «выходах из тела», «магических или астральных полетах»,
«встречах с инопланетянами» и других галлюцинациях совершенно
нет ничего от «иного мира»? Да, это так в подавляющем
большинстве случаев. Чтобы в «выходах из тела» оказалась инфор-
мация о реальных событиях и объектах физического мира, которой
ранее заведомо в разуме не было, необходимо переключить сознание
в особое состояние. Аналогично, чтобы при «встречах с иноплане-
тянами» были бы материализованы «следы приземления летающей
тарелки» или другие атрибуты «внеземного происхождения», нужно,
чтобы психика «контактера» работала в особом режиме.

Следует обратить внимание и на такой нюанс, делающий
проблему галлюцинаций как языка общения сознания с «иным
миром» еще более сложной и запутанной, — психика может
оказаться в «особом состоянии» спонтанно и пребывать в нем очень
короткий срок. Человек может не осознавать происходящих с его
сознанием изменений. Можно ли считать достоверной появившуюся
в разуме мысль, например, в виде псевдогаллюцинации, «которой
раньше не было и она принадлежит не мне»? Как понять природному
экстрасенсу или просто чувствительному человеку, что это инфор-
мация из «иного мира», а не из своего же подсознания? И наоборот,
объявляя все галлюцинации порождением подсознания, можно ведь
«с водой выплеснуть и ребенка»! Здесь существует только один
рецепт: жесткая проверка достоверности получаемой информации.

Попробуйте найти в доме с помощью различных галлюцинаций
спрятанное от вас золотое колечко. Если найдете быстро и безоши-
бочно, как это делают выдающиеся экстрасенсы, можно быть
уверенным, что вы осуществили взаимодействие с «иным миром».

87   Часть первая Сверхвозможности человека

Если у вас ничего не получилось — не отчаивайтесь! С помощью
тренинга мозга, о котором речь пойдет во второй части книги, взаи-
модействию с «иным миром» вы сможете научиться.

Глава 3

Все люди разные

Все, о чем мы говорили в предыдущей главе, доступно любому
человеку. Об этом свидетельствует история развития цивилизации.
Говоря о сверхвозможностях, мы не делали акцента на конкретные
типы людей, которые в той или иной степени владеют умением взаи-
модействовать с «иным миром» и воздействовать на материальную
природу. В действительности все люди с этой точки зрения не
похожи друг на друга. Это связано с тем, что мозг каждого человека
не идентичен другому мозгу. Точно так же, как люди не похожи друг
на друга чертами лица, ростом или конфигурацией ушей.

Читателю будет полезно познакомиться с возможностями
различных людей по-разному соприкасаться с «иным миром». По
степени такого умения, от которого зависит глубина проникновения в
невидимый мир, а также достоверность обмена с ним информацией,
всех людей можно разделить на четыре большие группы.

Стихийные иномирцы

В первую группу попали люди, сверхвозможности у которых
проявились под влиянием внешних обстоятельств всего один-два
раза в жизни. Чаще всего эти обстоятельства остаются нераспо-
знанными, а потому — самыми загадочными.

Глава 3 Все люди разные   88

Вот реальный случай с женщиной, которой первый раз в жизни
приснился провидческий сон о будущей встрече с двумя ранее незна-
комыми молодыми людьми, с которыми она, якобы, познакомится у
своей приятельницы. Через два дня она действительно узнает среди
гостей подруги тех двоих из своего сна! Возникает вполне есте-
ственный вопрос: в чем причина изменения работы ее мозга?

Вряд ли кто-нибудь сегодня сможет убедительно ответить на этот
вопрос. Мы можем только констатировать, что спонтанные провид-
ческие способности — это результат случайных кратковре-
менных контактов с «иным миром». Но таких «бытовых» случаев
спонтанного проявления сверхвозможностей очень много. Слишком
много, чтобы позволить себе их не замечать, как будто их вовсе не
существует.

Что касается предчувствий и провидческих снов, то в этой
области существуют даже статистические исследования. Известны,
например, основательные результаты американского парапсихолога
Луизы Райн. Собрав и проанализировав около 30 тысяч случаев, она,
по соображениям достоверности, отобрала около 14 тысяч сооб-
щений о предсказании будущих событий. Оказалось, что в 64%
случаев такие сообщения содержались в сновидениях, 11% — в
галлюцинациях при бодрствующем состоянии сознания, 25% — в
интуитивном озарении, то есть были связаны с внезапным появ-
лением мысли о предстоящем событии.

Особую группу составляли более редкие явления так называ-
емого психо- или телекинетического типа, когда информация о
событии, например, смерти близкого человека поступала или
находила отражение в каком-либо механическом явлении. Это могла
быть внезапная остановка часов, самопроизвольное разрушение
посуды, принадлежащей покойному, внезапное падение со стены
фотографии или картины с его изображением и т. п.

89   Часть первая Сверхвозможности человека

Л. Райн пришла к выводу, что истинным автором информации о
каком-либо событии является человек, который воспринимает
информацию о нем, а не тот, кто в этом событии фигурирует или
участвует.

Американка Ненси Сондоу, руководствуясь собственной любо-
знательностью, в течение четырех лет вела дневник своих снови-
дений и параллельно — действительных событий своей жизни.
Оказалось, что примерно 10% из 943 записанных сновидений в той
или иной степени отражали будущие, хотя и малозначительные
эпизоды ее реальной жизни.

Еще меньший процент «исполнения предсказаний» приходится
на события, связанные с природными катаклизмами, техногенными
катастрофами и авариями или яркими общественными явлениями.

Из трех тысяч сообщений, пришедших в созданную энтузиа-
стами в Нью-Йорке Центральную регистратуру предчувствий за 11
лет ее работы, только 50 совпали с будущими событиями. Интересно,
что половина совпавших сообщений поступила всего от пяти
человек, являющихся, по-видимому, природными экстрасенсами-
ясновидцами. Но для нас с вами главным является то, что такие
предчувствия и предсказания все-таки в действительности проис-
ходят.

Множество людей во всем мире время от времени сталкиваются
с так называемыми синхронностями. Это название ввел в научный
обиход психиатр и психолог Карл Юнг. Под этим термином он подра-
зумевал странные проявления событий во внешнем мире, так или
иначе связанные с психикой человека. Иногда такая связь «лежит на
поверхности», она очевидна. В других случаях связи событий с
мозгом завуалированы, скрыты от поверхностного взгляда, но, тем не
менее, они существуют. В быту такие синхронности обычно
называют случайными совпадениями. Кому из нас не приходилось
удивляться и недоумевать по поводу таких события?

Глава 3 Все люди разные   90

Сижу я, например, перед включенным телевизором с книгой в
руках. Телепередача не интересная, да и книга скучная. Закрыл
книгу, устроился на диване поудобней и задремал. Минут через
десять, судорожно вздрогнув, открыл глаза и поймал себя на мысли,
что заснул. Зевнув, раскрыл книгу на случайной странице. Взгляд
выхватил из текста одну фразу: «исключение из правил». И в это же
мгновение я услышал, как ведущий продолжающейся телепередачи
произнес то же словосочетание: «исключение из правил».

Что это такое? В этом, столь заурядном на первый взгляд,
событии так много случайных факторов и их случайное совпадение
столь маловероятно, что, по мнению специалистов по теории вероят-
ностей, оно просто не может произойти. Но оно же происходит!

А не случалось ли вам только мимолетно подумать о каком-
нибудь своем знакомом без всякой явной мысли о том, чтобы с ним
поговорить или встретиться, как через минуту раздается телефонный
звонок? Это звонит он, ваш знакомый! Или через мгновение он
выходит из-за угла дома и идет вам навстречу!

Именно посредством таких незатейливых событий, как бытовые
предчувствия и предвидения, случайные совпадения —
синхронности, большинство людей знакомится с существованием
«иного мира». Это общение носит случайный, неуправляемый
характер. Людей стихийно, не по их воле, на мгновение «окунает» в
огромный океан «иного мира». Поэтому их можно назвать
стихийными иномирцами, то есть людьми, подверженными
непроизвольному взаимодействию с «иным миром».

91   Часть первая Сверхвозможности человека

Сознание может спасти жизнь

Однако неосознаваемые взаимодействия с таинственной частью
природы не всегда бывают такими простыми, как описанные выше.
Иногда выстраивается загадочная цепочка, казалось бы, случайных
событий. И тогда… жизнь человека приобретает особый драматизм.

В июле 1974 года в городе Гамильтон, что на Бермудских
островах, семнадцатилетний мотоциклист Н. Эббин погибает при
столкновении с легковым такси. Ровно через год, в июле 1975 года,
его брат, которому только что исполнилось семнадцать лет, погибает
на том же мотоцикле, на той же улице, в дорожно-транспортном
происшествии с тем же легковым такси, за рулем которого был тот
же водитель.

19 мая 1976 года в Лондоне выпавший из окна четырнадцатого
этажа малолетний ребенок упал на голову случайного прохожего,
некоего Джозефа Фиглока. Просто чудом никто из них не пострадал.
Ровно через год тот же ребенок снова выпадает из того же окна на
четырнадцатом этаже. И снова падает на голову все того же Фиглока,
который снова случайно оказался рядом с тем же домом. И на этот
раз оба счастливчика непонятным образом остались живы.

Люди, как и события или объекты, иногда оказываются тесно
связанными между собой. Природу этих связей бесполезно искать в
физическом мире. Их истоки — в «ином мире». Именно там обра-
зуются взаимные связи или «сцепления» людей, событий и
объектов.

Нечто похожее ученые наблюдают в квантовой физике, в мире
элементарных частиц и атомов. Например, между рождающимися в
ядерной реакции и разлетающимися в разные стороны на большие
расстояния частицами продолжает существовать некая таинственная
связь, не объяснимая законами классической физики. Частицы на
любом расстоянии как бы «чувствуют» друг друга, несмотря на

Глава 3 Все люди разные   92

отсутствие между ними какого бы то ни было физического взаимо-
действия. Ученые называют такое состояние частиц «связанным»
или «сцепленным».

Например, в ядерной реакции одновременно родились два кванта
электромагнитного поля — фотона, и они разлетаются в разные
стороны. Если изменить свойство одного фотона, скажем, его вектор
поляризации, то у второго также мгновенно изменится этот пара-
метр. В квантовой механике с помощью математики детально
описаны подобные эффекты. Подтверждены они и строгими
научными экспериментами, и даже успешно работают в эксперимен-
тальных линиях связи. Однако, понимание физической природы
«сцепленного» состояния, механизма «передачи информации» от
одной частицы к другой, до сих пор отсутствует.

Представляется, что отгадка природы коррелированного, взаимо-
зависимого, поведения микрочастиц находится в «ином мире». Точно
так же, как тайны взаимной зависимости жизненной судьбы однояй-
цовых близнецов или повышенной «информационной чувствитель-
ности» матери к своему ребенку. Это также распространенные
случаи «сцепленного состояния» двух людей.

Иногда причиной однократных и кратковременных проявлений
сверхвозможностей является сильный психологический шок. Чаще
всего он вызывается смертельной опасностью для жизни, о чем уже
говорилось выше. И в эти мгновения человек может творить чудеса.
Часто в таких ситуациях мозг производит сверхъявление «изменение
масштаба времени», при котором течение времени во внешнем по
отношению к человеку мире как бы замедляется, и ему удается ради
своего спасения сделать то, что невозможно совершить в другом
состоянии. Однако, инициирование для самоспасения именно этого
явления совсем не обязательно. Человек непроизвольно может
совершить левитацию, телепортацию или какое-либо другое сверхъ-

93   Часть первая Сверхвозможности человека

явление. Таких случаев многие и многие сотни. Мы же приведем в
качестве примера только один вид смертельных происшествий,
иногда благополучно заканчивающихся для их участников.

Все наслышаны о сверхъестественных избавлениях от смерти
при падении с большой высоты. В средствах массовой информации
то и дело появляются сообщения о подобных случаях. Малыш,
оставленный без присмотра, выпал из окна двенадцатого этажа на
тротуар и остался жив, получив легкие ушибы. Или строительный
рабочий оступился и, пролетев восемнадцать этажей строящегося
здания, упал на стальную балку на уровне четвертого этажа, лишь
сломав ключицу и получив сотрясение мозга. Есть около дюжины
сообщений о чудесном спасении парашютистов, у которых не
раскрылись парашюты. Падая с высоты от одного до четырех кило-
метров, они, тем не менее, каким-то непостижимым образом оста-
вались живы.

В 1987 году в небе над Россией на высоте пяти с половиной
километров пассажирский ТУ-134 столкнулся с тяжелым стратеги-
ческим бомбардировщиком ТУ-160. Авиалайнер буквально разва-
лился в воздухе, все пассажиры мгновенно погибли от резкой
разгерметизации корпуса и последующего взрыва топлива. Все,
кроме одной женщины. Она была пристегнута ремнем к креслу и
падала вместе с куском фюзеляжа. При ударе о землю она получила
переломы и ранения, но осталась жива.

Очень многие люди, быть может, каждый человек, хоть раз в
жизни испытывает кратковременное соприкосновение с «иным
миром». И этот загадочный управитель людскими судьбами, когда
осторожно и неназойливо, а иногда грубо и драматично вмешивается
в жизнь «иномирцев».

Глава 3 Все люди разные   94

Мы по привычке иногда говорим о взаимодействии с «иным
миром», как о его вмешательстве извне в судьбы людей. Но это не
совсем точно. В действительности, это человек на бессознательном
уровне своей психики вступает в спонтанное взаимодействие с
«иным миром». Именно мозг человека, минуя сознание, с помощью
«иного мира» организует и инициирует предсказания, предчувствия
и необычные «случайные совпадения». В минуты опасности мозг
может иногда «включить» свои сверхресурсы и в смертельной
ситуации обеспечить человеку выживание. Жаль только, что у
большинства людей это встречается очень и очень редко. Но человек
в состоянии обучить свой мозг «держать сверхресурсы» в посто-
янной готовности к экстремальным ситуациям.

Контактеры и психонавты

Ко второй группе людей, претендующих на взаимодействие с
«иным миром», на проникновение в него, мы отнесли тех, кто много
и обстоятельно рассказывая о своих связях с ним и путешествиях по
«другую сторону реальности», ошибочно принимает желаемое за
действительное.

Одни люди в этой группе называют себя контактерами, то есть
принимают на себя роль связных между мирами. Другие — психо-
навтами, то есть плавателями в других мирах. Что и как плавает? У
этих людей есть ответ: плавает сознание или, в другом варианте,
душа, отделившиеся от тела.

Обе эти подгруппы с решимостью и настойчивостью,
достойными другого применения, сопротивляются простой и
очевидной истине: их контакты с другими мирами ограничиваются
миром бессознательного содержания собственной психики. Или, как
мы сказали бы на бытовом языке, они контактируют с подсознанием
и по нему же путешествуют. Миры, открывающиеся перед ними, не

95   Часть первая Сверхвозможности человека

более чем галлюцинации, обманчивые миражи, произведенные их
собственным мозгом. Содержание и сюжеты таких внутренних
миров черпаются из памяти. В подсознательных психических
процессах формируются логически стройные и завершенные пред-
ставления, очень похожие на различные модели реальности. Эти
отредактированные и хорошо срежиссированные подсознанием спек-
такли в виде визуальных картин, голосов, тактильных ощущений и
других привычных знаков специфического мозгового языка
всплывают из глубин подсознания на осознаваемый уровень, в
сознание.

Ошибочные представления о взаимодействии с «иным миром» в
последние полтораста лет породили болезненную субкультуру и
вызвали невиданный до той поры поток печатной литературы, а в
последние десятилетия — информации в электронном виде.

Здесь можно встретить и пересказы бесед с представителями
инопланетных цивилизаций и параллельных миров. Здесь же и
бесконечные описания приключений души или сознания в иной
физической реальности. Можно с избытком найти и по-детски
наивные, но по-взрослому невежественные «рассуждения о миро-
здании», почерпнутые, якобы, в других мирах.

Все это было бы не так плохо, если бы авторы отдавали себе
отчет о том, что подобные сочинения принадлежат литературному
жанру «фэнтэзи», а не настаивали бы на достоверности описания
инопланетных и параллельных миров и реальном их существовании.
Тысячи потребителей подобной информации, неуверенно ориентиру-
ющихся в возможностях человеческой психики и ее способности
создавать внутренние миры, зачастую застревают в паутине сведений
о ложных контактах с инопланетянами или взаимодействии с иной,
якобы, физической реальностью.

Глава 3 Все люди разные   96

Всех людей, относящихся к группе контактеров и психонавтов,

по способу вызова галлюцинаций можно подразделить на три
типа.

Внутренние миры

Существуют люди, — это первая группа, — и их немало, которые

не по собственной воле вызывают у себя различные галлюци-
нации. Видения, голоса, необычные ощущения в ладонях и пальцах
являются следствием болезненного состояния их психики. С точки
зрения психиатрии, однако, это еще не психические заболевания, так
как галлюцинации не мешают им более или менее осознанно жить и
работать в реальном мире.

Такие люди существовали на протяжении всей истории человече-
ства. В некоторых культурах их общественный статус поднимался до
уровня «пророков» и «провидцев». В других же обществах их
считали лжепророками и мошенниками, заслуживающих гонения и
порицания. Имена одних из них, например, ветхозаветных пророков,
дошли до наших дней. О других же, затерявшихся в анналах
истории, было сказано: «Пифию⁵ или ясновидящую побей камнями!»,
а в том же Ветхом Завете указывалось: «Не оставляй ворожеи в
живых».

В истории человеческой культуры существует интересная и
многозначительная тенденция: последовательная смена содержания
и сюжетов галлюцинаций.

⁵    Пифия — жрица-прорицательница в Дельфийском храме Аполлона в Древней
Греции.

97   Часть первая Сверхвозможности человека

Если более трех тысяч лет назад основным содержанием визу-
альных или слуховых галлюцинаций, как можно уверенно предпо-
ложить, были взаимоотношения с многочисленными природными
богами и духами, то позже, в библейские времена, это было общение
с творцом и властителем всего мира — Богом.

В средневековой Европе подобное общение продолжилось, но
дополнилось встречами с существами верхних этажей Боже-
ственного мира: ангелами и другими служителями Господа. Кроме
того, появился новый сюжет — нечистая сила.

Выполняя библейские заветы, католическая церковь в XVI–
XVII веках сожгла на кострах около двухсот тысяч людей, в
основном женщин, содержание галлюцинаций которых с церковно-
каноническим не совпадало и которые могли спонтанно взаимодей-
ствовать с «иным миром». Однако, тем самым, был дан мощный
толчок развитию представлений об «ином мире», как загробном,
населенном «живыми мертвецами». Это привело к тому, что в
XIX столетии появилось множество профессиональных посредников
между мирами — медиумов. Несмотря на ошибочность объяснения
природы своих способностей, эти люди, как правило, действительно
взаимодействовали с «иным миром» и некоторые из них — посред-
ством галлюцинаций. Европу и Америку охватило массовое поветрие
общаться с духами умерших людей.

Вторая половина XX века характеризуется очередной сменой
сюжетов галлюцинаций и распространением массового «психоза
общения с чужаками», то есть существами, якобы, из инопланетных
или параллельных миров.

Замечено, что подобная смена содержания галлюцинаций каким-
то образом обусловлена «духом времени»: идеями, чаяниями и
настроениями, доминирующими в обществе.

Глава 3 Все люди разные   98

Среди контактеров и психонавтов есть и другая — вторая —
категория людей, по собственному желанию и воле вызывающих
различные типы галлюцинаций. Специально вызванные,
например, видения, называют визуализацией. Их содержание и
сюжет обычно наперед заданы. Но они, как и галлюцинации других
органов восприятия, не имеют прямого отношения к «иному миру»,
а могут только при соответствующем умении облегчить будущее
взаимодействие с ним.

Одна моя знакомая в Петербурге, Н. М., образованная дама
средних лет, преподает на публичных курсах так называемую меди-
тацию. Затратив пятнадцать лет, она самостоятельно освоила методы
визуализации, которые ошибочно принимает за методы медитации.
Сейчас обучает тому же слушателей курсов. Понятно, что ни она
сама (я в этом убедился практически), ни ее ученики в своих психо-
физических упражнениях ни разу реально не взаимодействовали с
«иным миром». Однако Н. М. по «умственной инерции» упорно
отстаивает ту версию объяснений, в соответствии с которой «иной
мир» представляет собой именно те визуальные картинки, которые
она успешно инициирует в своем сознании. Всплывающие из подсо-
знания произвольные изображения она наивно интерпретирует, в
соответствии с законами невежественных массмедиа-средств, как
«путешествия сознания в параллельном мире» или результат
«общения с духами из загробного мира». У Н. М. отсутствует, в чем
легко убедиться, важнейший элемент экстрасенсорного взаимодей-
ствия с «иным миром»: достижение соответствующего особого
состояния психики. За это состояние она ошибочно принимает появ-
ление галлюцинаций.

Вообще говоря, умение произвольно возбуждать галлюцинации,
является для человека весьма ценным и полезным приобретением с
точки зрения управляемого взаимодействия с «иным миром». Но при
этом ни на мгновение нельзя забывать, что подобное возбуждение

99   Часть первая Сверхвозможности человека

любых органов восприятия — сенсуализация, — это всего лишь
результат некоторых обычных нейрофизиологических процессов
собственного мозга. Их полезность для общения с «иным миром»
может быть успешно реализована только при условии перевода мозга
в особый режим функционирования.

Третий тип контактеров и психонавтов объединяет людей,
которые вызывают у себя галлюцинации специальным воздей-
ствием на мозг. К такому воздействию следует отнести разнооб-
разные психофизические и физические методы и приемы, начиная от
длительного голодания и заканчивая раздражением мозговых
структур слабыми электрическими токами. Или для возбуждения
галлюцинаций используются специальные химические вещества:
наркотики и галлюциногены.

Некоторые из этих методов, начиная с древнейших времен,
применяют малоквалифицированные шаманы, знахари и колдуны.
Появление галлюцинаций под влиянием двух- трехдневного голо-
дания, последующих изнурительных танцев, сопровождаемых
ритмичными ударами в бубен или барабан и пением, они ошибочно
принимают, так же как и многие их цивилизованные поклонники, за
проникновение в иную реальность и взаимодействие с «иным
миром».

Аналогичной точки зрения придерживаются также приверженцы
современных психофизических методов возбуждения галлюцинаций.
Широкое распространение с этими целями получило, например,
глубокое и интенсивное дыхание, следствием которого является
нарушение естественного мозгового кровообращения и состава
крови, приводящее к галлюциногенным процессам в мозге. Такие
эффекты получили название «измененные состояния сознания».

Глава 3 Все люди разные   100

Как и не освоившие до конца свое ремесло некоторые шаманы из
племен, по уровню своего развития недалеко ушедших от людей
каменного века, современные адепты «измененных состояний
сознания» всерьез считают, что их сознание покидает тело и само-
стоятельно путешествует в неких параллельных мирах, аналогичных
нашему, материальному.

Им вторят поклонники самого простого и быстрого способа
вызова красочных видений с помощью приема внутрь галлюцино-
генных веществ.

«Я знаю, что место, где пребывало мое сознание, реально. Его
красота неописуема. А этот мир отвратителен. Я жалею, что
вернулся», — утверждает один из психонавтов после приема дурма-
нящего гриба. Да, действительно, это — научный факт: мозг
человека способен создавать весьма разнообразные галлюцинации,
то есть организовывать взаимодействие между сознанием и его же
подсознанием. Вопрос в другом: можно ли спрятаться в собственном
мозге и не возвращаться в сознание и при этом не попасть в психле-
чебницу?

Много шума из ничего

Как же обстоят дела у психонавтов с реальным взаимодействием
с «иным миром»? Могут ли они в «измененном состоянии сознания»
оказывать воздействие на физический мир? Такие данные, несмотря
на многословие и шум в среде психонавтов по этому поводу,
попросту отсутствуют или очень скудны.

Психолог Станислав Гроф более сорока лет изучал «измененные
состояния», вызванные галлюциногенами и глубоким интенсивным
дыханием. В многочисленных книгах он приводит лишь один
пример предполагаемого взаимодействия с «иным миром». К тому

101   Часть первая Сверхвозможности человека

же основываются аргументы исследователя не на фактах, а на
личных ощущениях и предположениях, возникших у него после
приема сильнодействующего наркотика. Судите об этом сами.

«Когда я в достаточной степени почувствовал воздействие
препарата, руководитель сеанса начал эксперимент по экстрасен-
сорному восприятию. Использовался вариант карт Зенера: у меня
была клавиатура с пятью различными символами — кругом, квад-
ратом, крестом, звездой и двумя волнистыми линиями; клавиши
были окрашены по-разному. Эта клавиатура была связана с такой
же в соседней комнате, где клавиши могли нажиматься экспери-
ментатором вручную или электронным способом в соответствии с
последовательностью случайных чисел.

Участник эксперимента, отгадававший карты, мог получать
или не получать обратную связь относительно правильности своих
догадок. Поначалу я играл с клавиатурой, либо нажимая клавиши
автоматически, либо используя в качестве руководства цвет моих
визуализаций. Через некоторое время я почувствовал серьезность
эксперимента… Я почувствовал полное отождествление с Джоном,
который наблюдал за клавиатурой в соседней комнате. Я мог
ощутить ментоловый привкус резинки, которую он жевал, и я был
уверен, что могу видеть панель перед его глазами.

Я правильно назвал первый символ и ощутил странное чувство
возбуждения и азарт. Когда второй символ также был назван
правильно, это чувство предельно возросло. Третий правильный
ответ подряд привел меня в состояние метафизической паники.
Возможность выхода за границы пространства и времени начала
становиться реальностью, будучи подтверждена объективной
научной проверкой.

Глава 3 Все люди разные   102

Я ясно увидел образ четвертого символа, но почувствовал
странный страх сказать об этом экспериментаторам… После
этого я отказался продолжить эксперимент. Причиной отказа
была странная смесь убежденности, что абсурдно проверять
очевидное, и страха подтвердить это методами западной науки»

На основании трех правильных ответов ясновидческие или теле-
патические способности психотавта Грофа не могут быть признаны
очевидными и достоверными. Этот эксперимент показывает лишь
повышенный уровень возбуждения наркотиком нервной системы⁶.

Можно предполагать, что психонавты, находящиеся в изме-
ненном состоянии сознания, в принципе могут взаимодействовать с
«иным миром». Возможно, что это может происходить даже
несколько чаще, чем у обычных людей из первой группы —
«стихийных иномирцев». Это может быть обусловлено тем, что
изменения, происходящие в сознании под воздействием грубых
психофизических воздействий шаманского типа, а также химических
препаратов, иногда могут стимулировать и процессы, ответственные
за взаимодействие с «иным миром». Однако основная часть таких
изменений состоит в сильном возбуждении эмоциональной сферы
психики, которое является антагонистом, препятствием для взаимо-
действия с «иным миром».

⁶ Вместе с тем, этот пример откровенно обнажает низкий научный уровень неко-
торых направлений современной психологии. Если ученый, подводя итог своей
сорокалетней работы, в монографии описывает «реальность» в словосоче-
таниях «я был уверен, что могу видеть…», «абсурдно проверять очевидное…»
или «странная смесь убежденности и страха», — то такие результаты исследо-
ваний способны создать у людей лишь ложные представления об окружающем
мире.

103   Часть первая Сверхвозможности человека

Ушибленные кудесники

Третья группа объединяет небольшое количество людей, которые
приобрели уникальные способности к взаимодействию с «иным
миром» случайным образом, нисколько специально не заботясь об
этом.

Эти способности закрепились у них на всю жизнь и могут быть
задействованы, вовлечены в практическое использование по их
желанию после непродолжительной подготовки и настройки
сознания.

Способности могут быть получены от отца или матери в виде
особенностей функционирования мозга, его структур и отделов. Так
же, как проявляется, например, повышенная предрасположенность к
психическим заболеваниям у детей, если в их роду предки были
подвержены психозам.

Приобретение сверхспособностей случается, и не редко, в
результате физических и психологических травм. Это могут быть
родовые повреждения, в результате которых у младенца нарушается
нормальное развитие мозга. Причиной могут являться сильные
ушибы головы, контузии, проникающие ранения головного мозга,
воздействие электрического тока и т. д.

Иногда толчком к появлению сверхспособностей служат сильные
психические переживания, связанные со смертью близких, сильным
испугом или расставанием с любимым человеком. Подобный
нервный шок, как хорошо известно, может вызвать и заметные
физиологические сдвиги в организме: нарушения кровоснабжения
мозга и сердца (инсульты и инфаркты), поседение волос, заикание,
утрату зрения, паралич конечностей, окаменелость мышц (каталеп-
тическое состояние) и тому подобное. Все эти изменения являются
следствием нарушения природных режимов и стандартов функцио-

Глава 3 Все люди разные   104

нирования мозга. Таким же образом сильные психические пережи-
вания могут вызвать к жизни, разбудить процессы, ответственные за
сверхъестественную деятельность мозга.

Своеобразным «спусковым крючком», запускающим механизм
сверхспособностей, могут стать различные заболевания мозга и орга-
низма в целом. Известны случаи, когда опухоли мозга приводили к
проявлению сверхвозможностей. Инициатором изменения работы
мозга могут быть и другие, внешне безобидные заболевания: грипп,
острые респираторные инфекции и др. У многих людей вследствие
органических поражений нервной системы возникают устойчивые
нарушения деятельности мозговых структур. Но только в редких,
исключительных случаях они сопровождаются неожиданным приоб-
ретением способностей к взаимодействию с «иным миром» И хотя
такие, случайно приобретенные навыки в большинстве случаев
остаются на всю жизнь, они имеют весьма ограниченный характер.

У одних людей такие способности проявляются только в умении
находить потерянные предметы или обнаруживать скрытые объекты.
Но даже среди подобных ясновидцев существует своеобразная
специализация. Некоторым лучше всего удается добывать из «иного
мира» информацию о пропавших людях, другим — об угнанных
автомобилях. Есть люди, которые преуспели в поисках месторо-
ждений полезных ископаемых: подземных водных потоков,
нефтяных пластов, залежей золотоносных руд. Иногда они в качестве
вспомогательных средств для дешифровки информации используют
маятники, деревянные или металлические рогатки или рамки
различных конфигураций.

105   Часть первая Сверхвозможности человека

У других людей появившиеся по воле случая сверхвозможности
реализуются в умении волевым способом воздействовать на окру-
жающую среду. Например, они могут дистанционно перемещать
небольшие предметы или изменять физико-химические свойства
жидкостей. Но и среди них существует необычная специализация.
То, что могут одни, недоступно другим.

Подобная ситуация прекрасно проявилась в период «спирити-
ческой эпидемии», начавшейся в середине XIX столетия, когда в
течение нескольких лет только в Соединенных Штатах появилось
около тридцати тысяч людей, общающихся с «иным миром», —
медиумов. Большинство из них владели «информационным взаимо-
действием» с миром, как в то время представлялось, духов умерших
людей. Другие же могли осуществлять воздействие на физический
мир в форме телекинеза. Небольшая элитная часть медиумов
обладала способностями материализовывать живые существа или
небольшие предметы обыденного обихода: различные фрукты, цветы
и т. д. Но даже среди них особо выделялись подлинные мастера мате-
риализации, совершающие сверхъявления, до сих пор поражающие
воображение своим размахом и совершенством.

Таким образом, случайно приобретенные сверхвозможности
остаются случайными как по виду, так и характеру взаимодействия с
«иным миром». Таких людей мы обычно называем медиумами,
экстрасенсами, квалифицированными знахарями или колдунами. Без
всякой иронии и издевки их можно назвать ушибленными. Среди них
универсалов не бывает. Очень редко встречаются люди, умеющие из
огромного количества сверхъявлений инициировать два-четыре. Но
именно благодаря существованию этих людей большинство из нас,
обывателей, получает возможность воочию убедиться в объективной
реальности «иного мира» и сверхъестественных явлений. Умение

Глава 3 Все люди разные   106

произвести в физическом мире даже одно такое явление, заставляет
нас с восторгом и восхищением, а иногда и с понятной опаской отно-
ситься к таким людям.

Повелители мозга

Мы, наконец, приблизились к обсуждению той группы людей,
сверхвозможности которых делают честь человеческому роду.
Попасть в эту категорию избранных может каждый человек. Но для
этого ему нужно много и терпеливо трудиться над собой. Через такой
внутренний труд прошли тысячи и тысячи людей, прежде чем стать
настоящими повелителями собственного мозга и через него —
властителями материального мира. Это те, кого мы называем
святыми, чудотворцами, пророками, просветленными-буддами,
архатами и т. д. К этой же группе людей, владеющих управлением
собственным сознанием, следует отнести и небольшую часть высо-
коквалифицированных шаманов, магов и колдунов.

Эти обычные от рождения люди, руководствуясь сильными
стимулами к самосовершенствованию и доверием к знаниям своих
учителей и опыту многих поколений предшественников, сумели в
результате кропотливой работы над собственным мозгом разбудить
его сверхвозможности. Приобретя способность взаимодействовать с
«иным миром» и, как следствие, оказывать своим разумом физи-
ческое воздействие на окружающий мир, они обрели ту истинную
свободу, которая является вожделенной мечтой каждого человека.
Это — независимость от природы и от других людей.

Если говорить высоким философским слогом о предназначении
любого человека, то именно представители этой относительно
небольшой группы людей сумели полностью самореализоваться, до
конца раскрыть и проявить таящиеся в каждом человеке фантасти-
ческие возможности. Они приобрели черты сверхчеловека.

107   Часть первая Сверхвозможности человека

Эти люди не только научились управлять собственным мозгом,
но могут претендовать на повеление физическим миром. Они умеют
делать все то, о чем рассказывалось в предыдущих главах. Они
освоили методы взаимодействия с «иным миром» и поэтому могут
черпать из него информацию об окружающей природе. Их сознание
с помощью «иного мира» может изменять физические законы
природы, оказывать физическое воздействие на материальные
объекты. Другой вопрос, насколько широко они используют свои
сверхвозможности в повседневной жизни и практической деятель-
ности?

Злая мачеха сверхчеловека

История мировой культуры свидетельствует, что в большинстве
своем огромный потенциал сверхвозможностей не используется так,
как его можно было бы эксплуатировать к всеобщей радости и
пользе человечества. Этому есть разумное объяснение: причина
кроется в идеологических представлениях, которые словно путы,
сковали любые движения человека в сторону практического исполь-
зования фантастических возможностей «иного мира»!

Все, кто целенаправленно пробуждал в себе черты и свойства
сверхчеловека, обычно делали это в рамках определенной религии и
действующих в ней духовных школ. Это — не обязательное условие.
Оно возникло естественным путем в ответ на призывы основателя
религиозного учения и его ближайших последователей.

Обычное содержание таких обращений к человечеству —
достичь Божественного мира, приобрести Божественные черты,
подготовить себя для вечной жизни, стать бессмертным. Для дости-
жения этих целей основоположники вероучений предлагали набор
психофизических методов и приемов, которые являются фунда-
ментом для создания и функционирования духовных школ. Так

Глава 3 Все люди разные   108

происходило в иудаизме, христианстве и исламе. Так произошло и в
буддизме, хотя эта доктрина не является вероучением в его
привычном понимании, ибо в ней игнорируются распространенные
многотысячелетние традиции толкования «иного мира», как мира
Божественного. Однако в фундаменте буддизма заложены те же
самые краеугольные камни, что и в любой религиозной системе:
набор психофизических инструментов для связи человека с «иным
миром».

Под жестким воздействием церковных организаций, приобре-
тенные сверхчеловеческие качества лежат под спудом, не находят
практического применения. Парадоксальный факт, ведь это прямо
противоположно тем целям, для достижения которых создавались
церкви! Один из основателей христианской церкви апостол Павел
видел в приобретении сверхвозможностей, которые он считал прояв-
лениями Святого Духа и называл «дарами духовными», одну из
главных задач христиан.

«Но каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается
Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному
вера… иному дары исцелений…; иному чудотворения, иному проро-
чество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолко-
вание языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя
каждому особо, как Ему угодно… Ревнуйте о дарах больших…»

Однако использование чудотворных способностей вскоре после
создания организации стало резко осуждаться руководителями
церкви и теологами. Исключение делается, и то с большой опаской и
сквозь стиснутые зубы, разве что для чудотворного лечения больных.

Но и сами чудотворцы, «одаренные Духом» обычно не
проявляют в этом собственной инициативы. Если они и занимаются
целительством, то только в силу приобретенных особенностей
психики: они просто не могут отказать просьбам страждущих.

109   Часть первая Сверхвозможности человека

В чем причина такого положения вещей? Как увязать равно-
душное отношение к страданиям окружающих людей с фундамен-
тальной нравственной нормой: «помоги ближнему»? Ведь «получив
духовные дары» можно реально исцелять больных, кормить
голодных и воскрешать мертвых!

В исламском суфизме вот уже более тысячи лет действует
следующее правило поведения: «Лучше вернуть к вечной жизни
одно мертвое сердце, чем вернуть к жизни тысячу мертвых тел».

Смысл этого нравственного закона заключается в том, что беспо-
лезно воскрешать мертвых, они все равно рано или поздно умрут.
Истинная помощь людям заключается в том, чтобы поставить их на
Путь, ведущий к бессмертию, снабдив целями и стимулами к дости-
жению этих целей. Подобная нравственная норма содержится в
клятве, которую когда-то давали суфии: «Мы можем научить тебя
помогать самому себе, и мы обязаны выполнить свой долг…»

Напомним читателям, что столь спорные способы решения слож-
нейшей нравственно-этической проблемы — помогать или не
помогать людям приобретенным духовным даром — были сформу-
лированы в недрах ислама через многие сотни лет после рождения
христианства и, несомненно, с учетом его опыта.

Отрицательное отношение церквей к чудотворению объясняется
теологами тем, что чудо — это проявление Божественной Воли. И
нельзя злоупотреблять этой Волей. Идущему по духовному пути
нельзя уделять специальное внимание сверхъестественным
явлениям, так как это отвлекает его от Бога — главной цели самораз-
вития.

Глава 3 Все люди разные   110

Неприятие чудотворения иной раз приобретает гротескные
формы. Пророку Мухаммеду приписываются слова: «Чудеса —
месячные мужчин». Здесь содержится намек на нечистоту людей,
совершающих чудеса. И как мужчина не совокупляется с женщиной
во время ее месячных, так и Бог отказывает в слиянии с ним чудо-
творцам.

В восточных культурах во многом аналогичное отношение к
чудесам: «Сверхъестественные явления — это цветы на обочине
дороги, ведущей к освобождению», — вот основной мотив подобных
взглядов. Чудеса — это отвлечения, помехи на столбовой дороге к
бессмертию души или освобождению от бесконечной череды
смертей-рождений, или сансары, не позволяющей навсегда остаться
в вожделенном «ином мире».

У буддистов есть еще одно оправдание пренебрежительного
отношения к чудотворению. Несмотря на то, что чудеса по своей
природе сверхъестественны, они, как резонно считают последо-
ватели Гаутамы, тем не менее происходят в физическом мире. В свою
очередь, этот мир непостоянен, каждое мгновение он исчезает и
появляется вновь, а значит, призрачен, иллюзорен. И потому ни он
сам, ни то, что происходит в нем, не заслуживает сколько-нибудь
значимого внимания и положительного отношения.

Одним словом, подавляющее большинство крупных церковных
организаций выступают активными противниками специального,
целенаправленного освоения методов управления сверхъесте-
ственными явлениями. Церкви упорно отстаивают подобную
позицию, несмотря на то, что она явно противоречит важнейшим
нуждам и чаяниям людей и человечества в целом. Они относятся к
сверхвозможностям как к нелюбимому пасынку.

111   Часть первая Сверхвозможности человека

Что выгодно церкви, то угодно Богу

Вместе с тем, во всех религиях «в виде исключения» допускается
ограниченное творение чудес. Их разрешается производить и
демонстрировать с целью обращения в свою веру приверженцев
других учений или язычников. Именно так поступал Иисус Христос
в период всей своей пророческой деятельности. Он, по-видимому,
освоил премудрости чудотворения за восемнадцать лет пребывания в
иудаистской секте ессеев (целителей), активно занимающихся
духовной практикой. Иисус, как известно из книг Нового Завета,
прекрасно владел целительством, материализацией и трансмутацией
веществ, умел «ходить по водам» и оживлять умерших. И, как можно
убедиться из Евангелий, Иисус делал это отнюдь не ради помощи
страждущим, но для демонстрации силы и могущества «своего
Бога», превосходства его над всеми остальными божествами.

Эта «рекламная традиция» сохранилась и в последующих веках.
Во II веке в областях Ближнего Востока и Италии, где происходило
становление христианской церкви, появился некий чудотворец,
безусловно, историческая личность, Симон Маг. Это был выдаю-
щийся специалист по инициированию сверхъестественных явлений,
по-видимому, природный медиум из числа «ушибленных». Он
успешно оспаривал претензии Иисуса Христа на уникальность его
способности к чудотворению. Например, Симон объявляет себя
бессмертным и в доказательство позволяет себя казнить. Через три
же дня он невредимым и с триумфом снова появляется в Риме. Или
позволяет на трое суток закопать себя в могилу.

Однако Симон объяснял такие чудеса собственными сверх-
способностями, в то время как христиане видели их причину в
промысле Единственного и Всемогущего Бога. Несомненно,
молодому вероучению необходимо доказать свою правоту. И, как это
тенденциозно отражено в христианской литературе, с этой задачей

Глава 3 Все люди разные   112

успешно справляется апостол Петр, выступая оппонентом Симону в
их публичных дискуссиях, сопровождающихся соревнованиями по
чудотворению.

Симон-маг демонстрирует оживление бронзовой змеи и статуи.
Петр, в противовес этому, излечивает болезнь словом, делает слепого
зрячим. Симон помещает у входа в свой дом черного пса, готового
разорвать каждого, кто не поверит в то, что хозяин и есть Христос.
Петр молитвой обращает бешенство собаки на самого мага или, по
другой версии, пес жутким голосом изобличает хозяина во лжи.

Конечно же, сила Бога должна победить силу природного чудо-
творца. Так в христианских легендах и происходит. Симон решил
продемонстрировать народу собственное вознесение на небо. Для
этого в Риме была построена высокая башня, спрыгнув вниз с
которой, чудотворец начал свой полет. Некоторое время Симон
медленно парит в воздухе, по мнению христиан «демоны подхва-
тывают его». Петр же силою Божественного слова приказывает
«демонам отступиться», и маг падает на землю и умирает.

Аналогичный христоматийный пример из истории ислама связан
со знаменитым суфием X века Абу-л-Адйаном, который поспорил с
зороастрийцем, представителем религии, распространенной в
Персии, что с позволения Аллаха сможет пройти неповрежденным
через огонь. Он в самом деле прошел через огонь, доказав тем самым
персу и зрителям превосходство Аллаха перед другими богами⁷.

⁷ Такова трактовка чуда, даваемая многочисленными исламскими комментато-
рами. Однако сам святой объясняет его иным образом. После демонстрации
«прохождения через огонь», он ночью обнаружил у себя на ноге болезненный
волдырь от ожога. И сделал логичное заключение: «Если бы я пришел в себя,
находясь в огне, я бы сгорел дотла». Этот финал примечательной истории
поражает нас тем, что святой высказал глубокую естественнонаучную догадку
о том, что сотворить чудо ему позволило особое состояние психики, которое он
преднамеренно вызвал.

113   Часть первая Сверхвозможности человека

Факты и легенды о сильнейшем психологическом воздействии на
язычников демонстраций чудотворения всегда использовались в
любой церкви для увеличения количества своих сторонников. Они
характерны и для русского православия.

Например, в 1096 году половцы в очередной раз совершили набег
на Киев и разорили Печерский монастырь. В числе плененных
оказался монах Никон Сухой, впоследствии канонизированный
святым. Он достался, как пишут историки русской церкви, одному
половцу, который держал его в цепях и кандалах. Богатые
родственники хотели выкупить пленника. Но Никон отказался от
выкупа, сославшись на Волю Божию: «Если бы Господу было
угодно, чтобы я был свободным, Он не отдал бы меня в руки безза-
конников».

Не получив денег, половцы озлобились и начали жестоко мучить
монаха: морили голодом, били, жгли огнем, резали ножами. И так
прошло три года…

В один прекрасный момент Никон объявил своим мучителям, что
через три дня он будет свободен и окажется в родном Печерском
монастыре. Думая, что Никон задумал побег, половцы «подрезали
ему жилы на обеих ногах». Но на третий день, в полдень, монах
«вдруг сделался невидимым и внезапно явился, окованный цепями и
покрытый ранами» в Киевском монастыре.

Спустя некоторое время в Киев наведался половец, у которого
Никон был в плену. Он случайно увидел и узнал своего исчез-
нувшего пленника. Это так поразило язычника, что «он немедленно
крестился, принял пострижение в Печерской обители и усердно
служил Никону до самой смерти святого».

Существуют свидетельства того, как высшие должностные лица
духовных школ используют сверхвозможности для управления своей
организацией.

Глава 3 Все люди разные   114

Высший духовный авторитет в суфизме именуется кутб — «ось,
столп». Он достиг высшего совершенства и всегда пребывает в
состоянии «слияния с Богом». Кутб проводит совещания со своими
многочисленными заместителями посредством телепатии, но может
также мгновенно перенестись в любую точку пространства — это
явление у суфиев называется свертыванием пространства. Или
одновременно может находиться в нескольких разных местах —
явление буруз, или экстериоризация.

Великий персидский поэт XIII века, суфийский философ и осно-
ватель ордена «вращающихся дервишей» Джелаледдин Руми, по
легендам, мог одновременно посетить семнадцать собраний
учеников и своих последователей и на каждом сочинить стихотво-
рение.

«Повелители собственного мозга» изредка использовали способ-
ность к чудотворению и с более меркантильными целями. Тому
подтверждение — факты материализации монахами пищи, о чем
упоминалось ранее. Более широко для своей же монашеской братии
использовалось целительство. Иногда в светскую жизнь из мона-
стырей выносились результаты предвидений и пророчеств. Однако
они, несмотря на свою достоверность, редко давали какой-либо поло-
жительный результат. Скорее, наоборот, являлись причиной гонений
и преследований провидцев. Наиболее характерный пример таких
случаев — жизнь русского монаха Авеля, проведшего в заточении в
тюрьмах более двадцати лет за безошибочные предсказания дня и
часа смерти русских императоров и судьбоносных исторических
событий.

115   Часть первая Сверхвозможности человека

С пользой для жизни

Некоторые духовные школы или секты, стоящие вне основных
религий, используют психофизические методы, выработанные на
протяжении тысячелетий, для целенаправленного освоения сверхвоз-
можностей. Их количество невелико и в основном они функцио-
нируют в рамках тантризма и его буддийских и индуистских
разновидностей, а также даосизма, религии бон и других религи-
озных вероучений и доктрин. Географически они тяготеют к Южной
Индии, Тибету, Китаю.

Наибольших успехов на этом поприще сумели добиться китайцы.
Здесь существуют духовные течения, имеющие единственную цель:
поставить сверхвозможности на службу людям. Обычно это
небольшие секты, представляющие собой своеобразный сплав
древней местной религии даосизм, который всегда старался быть
практичным и жизненно полезным, с привнесенным из Индии
буддизмом. Однако китайское освоение сверхвозможностей отли-
чалось своеобразием. Из всего широчайшего диапазона сверхвоз-
можностей, использование которых приносит ощутимую пользу
человеку, традиционно осваивались лишь те, которые обеспечивают
надежную индивидуальную защиту от врагов.

Так в буддийских монастырях возникли школы самозащиты,
поединков на мечах или копьях, стрельбы из лука и т. д. Все они
используют в качестве основного элемента обучения психофизи-
ческие методы тренировки внимания. В западной культуре это
духовное направление, утратившее и у себя на родине, за редким
исключением, традиции приобретения сверхвозможностей, известно
под мало о чем говорящими названиями «восточные единоборства» и
«китайские гимнастики».

Глава 3 Все люди разные   116

Замечательный пример физических сверхвозможностей такого
рода «повелителей мозга» приведен в одной из книг современного
американского психолога. Этот случай произошел на психологи-
ческом семинаре в одном из американских исследовательских инсти-
тутов.

Корейский мастер фехтования на мечах, участвующий в
семинаре, продемонстрировал ученым свои фантастические возмож-
ности. Он попросил своего ученика лечь на траву, положил на его
голый живот салфетку, а на нее поставил большой арбуз. Затем он
отошел на несколько метров и на его голову надели непроницаемый
для света мешок из толстого бархата. В руках он держал большой,
очень острый меч.

«Внезапно по всей округе завыли собаки, — сообщает очевидец-
психолог, — а мастер фехтования, издав боевой клич, колесом
метнулся к лежащему на траве ученику, и сильным взмахом меча
рассек лежащий на его животе арбуз пополам. На салфетке
остался небольшой след от меча, но на самом ученике не было ни
царапины»

Изумленным зрителям мастер объяснил «природу» только что
продемонстрированного сверхъестественного явления: «…Медити-
руешь и ждешь, пока все не станет единым — и фехтовальщик, и
меч, и арбуз, и ученик, — тогда нет никаких проблем!»

К сожалению, в наш век свои выдающиеся сверхвозможности
человек зачастую сводит к использованию в виде циркового аттрак-
циона. У него отсутствует цель поставить их на службу себе и
другим людям, сделать с их помощью жизнь богаче и счастливее. И
выдающиеся монахи Шаолиньского монастыря разъезжают сегодня
по миру, пытаясь демонстрацией сверхъестественных явлений зара-
ботать немного денег.

117   Часть первая Сверхвозможности человека

Понятны в этом смысле трудности «ушибленных кудесников», —
они не выбирают сверхспособности, природа одаривает ими сама и
случайным образом, не руководствуясь при этом соображениями
«полезности для жизни». Но является ли это оправданием для «пове-
лителей мозга», которые целенаправленно и сознательно, казалось
бы, выбирают стезю приобретения сверхвозможностей? Почему
сегодня они тратят свою внутреннюю энергию на освоение сверхъ-
естественного владения мечом, а не на приобретение, например,
целительских качеств или способности материализовать пищу в
больших количествах?

В двух словах на эти новые для человечества вопросы невоз-
можно ответить. Скажем лишь, что решающую роль в создании
столь парадоксальной ситуации неосознанно играют сами главные
участники этой драмы: духовные учителя и их ученики. Вернее, их
подверженность влиянию легкомысленных идеологий, то есть
беспринципной человеческой болтовне. Но подобная восприимчи-
вость к легковесным словам зиждиться, прежде всего, на заурядном
человеческом невежестве, сводящемся к к недопониманию и недо-
оценке собственных сверхвозможностей.

Глава 4

История контактов с «иным миром»

Знания о существовании «иного мира» и идея расширения
возможностей человеческого мозга с целью взаимодействия с ним,
словно жесткий скелет пронизывают и скрепляют всю мировую
культуру. Они являются фундаментальной основой всех без исклю-
чения религиозных учений и сколько-нибудь значительных мировоз-
зренческих доктрин.

Глава 4 История контактов с «иным миром»   118

Величайшее открытие человеческого гения заключается в том,
что были найдены и освоены практические способы управления
мозгом. Тысячи лет назад человек опытным путем, методом «проб и
ошибок», обнаружил связь между сознанием и сверхфункциями
мозга, позволяющую безгранично расширить возможности «гомо
сапиенс».

К сожалению, человечество до сих пор в полной мере не
воспользовалось благодатными плодами этого открытия. И этому
есть несколько причин.

Главным препятствием на этом пути является естественный
безрассудный страх людей перед всем новым, незнакомым. В том
числе боязнь новых идей и явлений, особенно если они еще не
имеют логически обоснованных и признанных большинством людей
объяснений. Этот страх очень быстро превращается в ненависть,
заставляющую некоторых людей совершать дикие и необъяснимые
поступки против выразителей новых идей. Известный психиатр
К. Юнг называл эту особенность психики мизонеизмом и сравнивал
ее с реакцией дикого животного на резко изменившуюся ситуацию,
непонятность которой таит в себе угрозу. Мизонеизм является своего
рода барьером, защищающим психику от шока при столкновении с
чем-то новым и неизведанным. И это не единственный защитный
механизм, предохраняющий сознание от проникновения в него и
закрепления там кардинально новых идей. Следует особо
подчеркнуть, что в наибольшей степени такие психологические
барьеры активизируются против идей, связанных с существованием
«иного мира» и его практическим использованием.

Вторая причина ограниченной эксплуатации ресурсов «иного
мира» для практических нужд человека связана с позициями много-
численных религиозных учений и соответствующих им церковных
организаций. Мы уже говорили о том, основатели религий и их
ближайшие сподвижники ставят перед людьми, как правило, очень

119   Часть первая Сверхвозможности человека

отдаленные цели, достижимые только после смерти человека. Это
резко сужает круг людей, искренне придерживающихся объявленных
целей и готовых идти по Пути, жертвуя при этом мирской жизнью.
Несомненно, человек, сделавший выбор и устремившийся к далекой
цели, «автоматически», хочет он этого или нет, приобретает
отдельные элементы могущества над материальным миром, свойства
и способности сверхчеловека. Но тотчас вступают в силу запреты
церквей. Использовать в мирских целях приобретенные сверхспособ-
ности, эти «Божественные дары», нельзя. Это — греховно.

Свою значительную лепту в отстранение человека от использо-
вания им в собственных целях ресурсов «иного мира» внесла и
западная наука. В этих вопросах она смыкается с церквями и
потакает их интересам. Имея значительный общественный авто-
ритет, большинство ученых на протяжении последних столетий
публично отвергали, а иногда и высмеивали, не только попытки взаи-
модействия с «иным миром», но даже дискуссии о его существо-
вании. Их позиция понятна. Одни из них были типичными
мизонеистами, отвергавшими все новое с порога. Другие, в силу
инерционности традиций, считали природу «иного мира» боже-
ственной и не хотели рисковать репутацией, отстаивая его реальное
существование.

Отрицательную, отталкивающую от «иного мира» роль сыграли
и многочисленные фантазии, выдаваемые за научные теории. В
качестве примера можно вспомнить фантастические спекуляции
оккультистов, спиритов и теософов XIX и XX столетий о природе
«иного мира». Они наивно представляли «иной мир» в качестве
вместилища душ умерших людей, которые продолжают свою
загробную жизнь, как ни в чем не бывало, так же, как жили в матери-
альном мире.

Глава 4 История контактов с «иным миром»   120

Таким образом, вся правдивая информация, касающаяся «иного
мира» и взаимодействия с ним человека, была вытеснена в западной
цивилизации на задворки культуры, в область неких
«эзотерических», тайных знаний, доступных только посвященным.

Небольшая же группа искренних и любознательных ученых,
время от времени предпринимавших усилия по исследованию «иного
мира» и связанных с ним явлений, не добилась существенных
успехов, склонивших бы чашу общественного мнения в пользу
верного понимания сущности «иного мира». Такой результат
объясним и заранее предсказуем. В своих экспериментальных иссле-
дованиях эти ученые применяли хорошо известные и вполне
надежные методы и приборы, предназначенные для изучения физи-
ческого мира. Поэтому естественно, что кроме многочисленных
регистраций сверхъестественных явлений, протекающих в окру-
жающей природе, знаний об «ином мире» получить не удалось. Как
оказалось, только одними фактами о реальности сверхъявлений,
преодолеть барьеры психологической защиты, косность большинства
людей, не удается. Необходима кропотливая и длительная работа по
убеждению их в реальности и полезности новых знаний.

Тем не менее, на протяжении всей истории цивилизации предста-
вители интеллектуальной человеческой элиты никогда не оставляли
попыток осмыслить природу «иного мира» и установить с ним
полезные и дружеские отношения.

121   Часть первая Сверхвозможности человека

Пионеры каменного века

Первыми, кто попытался заставить «иной мир» приносить
пользу, были шаманы. В самом широком смысле шаманизм — это
практическая деятельность людей архаического общества, направ-
ленная на взаимодействие с «иным миром». Поиск, организация и
осуществление таких воздействий сознания на окружающий мир,
которые облегчат, сделают жизнь в нем более удобной и безопасной.

Не всегда и не все шаманы в прошлом, так же как и в наши дни,
достигали высот своего ремесла. Однако высококвалифицированные
мастера за долгие годы практической деятельности успешно осва-
ивали методы прямого воздействия на сознание соплеменников. Они
внедряли в него нужные им галлюцинации, владели телепатией и
ясновидением. Они могли «усилием воли» перемещать предметы,
левитировать или парить в воздухе. Многие из них владели методами
сверхъестественного регулирования своего организма, необхо-
димыми для демонстрации соплеменникам своих сверхвозможно-
стей. В давние времена, также как и сегодня, шаманы были способны
без вреда для здоровья ходить по раскаленным углям, брать в руки
нагретые докрасна металлические предметы или прикасаться к ним и
наносить себе тяжелые ранения, от которых, впрочем, скоро не
остается и следа. С помощью взаимодействия с «иным миром»
шаманы могли в какой-то степени воздействовать и на окружающую
среду: общаться с животными, изменять погоду, например, вызывать
дождь.

Основной задачей шамана всегда было и остается до сих пор
удовлетворение насущных потребностей соплеменников: предска-
зывать дальнейший ход развития событий в окружающем мире,
лечить людей и отвращать болезни от племени, способствовать удаче
на охоте или войне, провожать усопших в потусторонний мир.

Глава 4 История контактов с «иным миром»   122

В этом перечне областей деятельности шаманов, как можно
заметить, отсутствует одна из главных потребностей людей — добы-
вание пищи. Казалось бы, шаман мог бы существенно облегчить
жизнь соплеменников, сумей он материализовывать основные
продукты питания. Однако эта функция остается вне возможностей
шамана.

В огромном массиве этнографических материалов, посвященных
шаманизму, встречаются лишь единичные описания явлений матери-
ализации. И те имеют отношение только к общению с духами
предков. Эти явления весьма похожи на многочисленные материали-
зации человекоподобных существ, демонстрируемые на спирити-
ческих сеансах медиумами XIX–XX веков. Например, в Полинезии
еще в 30-х годах прошлого века местными колдунами практико-
вались групповые материализации умерших вождей и их привер-
женцев, численностью до пятидесяти человек. Эти «восставшие из
мертвых люди» по ночам проводили шествия с бубнами и факелами.
Иногда духи оставались невидимыми, но были слышны шаги, голоса
и другие звуки. Дело доходило до курьезных случаев. После неодно-
кратных материализаций одного из вождей, авторитетного и энер-
гичного человека, умершего некоторое время назад от проказы,
местные власти всерьез забеспокоились по поводу возможных
народных волнений и насильственного захвата власти, к чему мог
призывать воскресший предводитель. Им пришлось долго угова-
ривать колдунов прекратить свои спиритические опыты под страхом
распространения эпидемии проказы.

Следует, конечно, иметь в виду, что материализованные создания
в большинстве случаев, так же как и в европейских спиритических
сеансах, «живут» непродолжительное время. Через несколько минут,
иногда  десятков  минут,  после  своего  появления  на  свет,  они

123   Часть первая Сверхвозможности человека

исчезают, растворяясь в воздухе. В остальном же эти существа, как
утверждают медики и ученые их обследовавшие, полностью иден-
тичны людям.

Отсутствие свидетельств о материализации шаманами реальной
пищи говорит о том, что это относительно сложное явление не было
освоено первопроходцами «иного мира».

Для овладения шаманским ремеслом человеку первобытного
племени требовались годы и годы упорного труда. Ученик, как
правило, не осваивал все без исключения сверхвозможности.
Конечно же он и не знал обо всех скрытых сверхресурсах мозга.
Многовековая традиция отобрала и включила в процесс обучения
будущего шамана освоение только тех функций, которые были
нужны ему для исполнения прямых обязанностей. Несомненно и
другое: в процессе обучения, а также последующей многолетней
практики шаман приобретал дополнительные навыки, не предусмот-
ренные первоначальным планом обучения. Однако эти новые сверх-
способности были желанными и повсеместно приветствовались, так
как они укрепляли профессиональный престиж шамана в глазах
соплеменников.

Как стать шаманом

Как вообще становятся шаманом и что для этого нужно сделать?
Большинство народов используют несколько способов отбора канди-
датов из числа своих сограждан. Это может быть наследственная
передача профессии по отцовской или материнской линии. Человек
может ощутить природную склонность к этому занятию и после-
довать «зову богов или предков». Некоторые племена признают
право стать шаманом по своему личному желанию или по воле рода.
Несомненно, большую роль играют и особенности психики: чаще

Глава 4 История контактов с «иным миром»   124

всего шаманами становятся люди с истерическими наклонностями.
Недаром сам термин «шаман» на языке сибирских эвенков означает
«исступленный человек».

Однако независимо от способа первоначального отбора канди-
датов шаманом может стать только человек, прошедший два курса
обучения и успешно выдержавший последующую сдачу своеоб-
разных практических экзаменов — так называемое посвящение.

На первой стадии будущий шаман подробно знакомится с
духовным миром, то есть содержанием сновидений и галлюцинаций,
которые он должен будет вызывать в трансовом состоянии. Ученик
узнает имена и функции богов, мифологию и историю рода. Вторая
стадия посвящена практическому освоению различных техник и
приемов вхождения в транс, действиям в трансовом состоянии,
связанным с лечением болезней, предсказаниями или общением с
духами-помощниками, этими предтечами христианских ангелов-
хранителей.

В основе шаманских способов задействования сверхресурсов
мозга лежит инициирование визуальных галлюцинаций опреде-
ленного содержания, то есть так называемая визуализация. В даль-
нейшем шаманы в своей практической деятельности для ускорения
«переключения» психики в особое состояние используют процесс
визуализации в сочетании со строгим постом, изнурительными
танцами и ритмичной музыкой или пением. К сожалению, многие
шаманы не достигают нужной квалификации и довольствуются лишь
галлюцинационными эффектами, которые сами по себе не имеют к
«иному миру» прямого отношения и не могут оказывать воздействие
на физический мир, то есть приносить реальную пользу.

Во многих архаических сообществах существует интересная
традиция: возможность получения шаманских способностей только
для личной безопасности, личного здоровья или личной выгоды.
Такая возможность не подразумевает изменение статуса человека по

125   Часть первая Сверхвозможности человека

отношению к остальной части общества. Он не стремится стать
шаманом, колдуном или жрецом. Этот человек может добиваться
возрастания своего магического потенциала, приобретения способ-
ности оказывать пусть даже неосознаваемое влияние на окру-
жающий мир с целью улучшения устройства личной жизни, для
расширения своих жизненных возможностей. Эти первоначальные,
простейшие способности позволяют дикарю выделится среди своих
сородичей особенным здоровьем, удачливостью, жизнерадостным
отношением к миру.

Магия Древнего мира

По мере развития цивилизации эстафета практического взаимо-
действия с «иным миром» от шаманов передавалась магам и жрецам.
Различия между этими двумя профессиями на заре истории были не
существенны. Жрецы, как организаторы и распорядители религи-
озных обрядов одновременно были и магами, то есть владели
навыками взаимодействия с «иным миром».

Магия как искусство с помощью сознания воздействовать на
окружающий мир целиком и полностью в своей основе опирается на
тысячелетний опыт шаманизма. Однако с течением времени
возникли и характерные отличия. И некоторые из них имеют принци-
пиальный характер: в магии стало использоваться слово.

Термин «маг» восходит к общему для всех европейских языков
индоевропейскому корню, означающему «высокий, большой».
Отсюда, как считают ученые, произошли русские слова «могу-
щество, мощь, я могу» (то есть «я способен что-либо сделать»).
Древнерусское слово «мощи», то есть «тело, останки», также
произошло от этого корня. Более того, оно указывает на источник
силы или могущества — это человеческое тело.

Глава 4 История контактов с «иным миром»   126

Магия в жизни древних обществ, будь то Древний Египет или
Месопотамские государства, занимала огромное место. Практически
ни одно из общественных мероприятий: строительство, изготовление
предметов быта, сбор урожая, военные действия или быт, — не обхо-
дились без соответствующих магических действий и ритуалов.

В III тысячелетии до нашей эры древнеегипетские жрецы уже
отчетливо представляли себе значение и роль человеческого слова. В
исследованиях известного русского востоковеда Б. А. Тураева приво-
дятся замечательные примеры древнейших монотеистических
конструкций мироздания. По мысли одного из жрецов города
Мемфиса, «все сущее получило бытие сначала в сердце». Именно
сердце в глубокой древности рассматривалось как вместилище души
и орган мышления верховного бога и человека. Рожденные там
мысли превращаются в реальность, материализуются «во все суще-
ствующее от богов до червей» с помощью языка, то есть слова.
Однако мы допустили бы ошибку, рассматривая связь «мысль-слово»
слишком поверхностно и однозначно. Квинтэссенцией такого
недальновидного подхода являются суждения о том, что древние
люди воспринимали слово в качестве непосредственного совершения
действия. «Высказанное слово имеет цену действия», — вот обычное
примитивное суждение об отношении наших далеких предков к
использованию слова в магических действиях. Это заблуждение
основывается на смешении двух различных способов использования
слова. Первый — это применение его в качестве «волшебной
палочки» для совершения конкретного действия по воздействию на
окружающий мир. Такие слова, или заклинания, в Древнем Египте
назывались «хекау» — управляющими словами. Известен арабский
рассказ, сообщающий о способе постройки Великой пирамиды, где
есть указания на использование «хекау»: «Под камни подкладывали
большие листы папируса, на которых было написано множество

127   Часть первая Сверхвозможности человека

тайных слов. Потом по камню ударяли палочкой, и он передвигался
по воздуху на расстояние полета стрелы. Таким образом он в конце
концов достигал пирамиды».

Само по себе использование для магических действий управ-
ляющих слов никогда не являлось секретом. Все дело в том, кто,
когда и в каких условиях их применяет. Слово приобретало силу в
устах настоящего мага и только у него. Однако он мог временно
передать эту силу вместе со словом и другому человеку. О таком
случае поведал древнегреческий писатель Лукиан в своей повести.

Некий грек Эвкрат предпринял путешествие в Египет с целью
познакомиться с возможностями местных магов. В Мемфисе он
встретился с магом высокой квалификации, который двадцать три
года обучался ремеслу в подземном храме. Путешественник был
поражен тем, что маг мог управлять рыбами и животными, обита-
ющими в Ниле. Он, например, катался на огромных крокодилах. В
доме волшебника Эвкрат не обнаружил слуг. Но в них, как оказалось,
не было необходимости. Когда нужно было что-либо сделать по
дому, маг вешал на дверной запор платье или метлу, произносил
управляющие слова и предмет выполнял нужную работу. После чего
хозяин снова произносил заклинания и «слуги» возвращались на
свои места.

Как-то раз Эвкрат подслушал магическое заклинание и решил
проверить его действие в отсутствие хозяина. Он приказал толкуше
— деревянному ведру, принести воды. Когда повеление было
исполнено, Эвкрат попытался отменить приказ, но толкуша
продолжала носить воду. Путешественник не знал заклинания, отме-
няющего первоначальный приказ! В отчаянии Эвкрат сломал
толкушу пополам, но обе половинки взялись за кувшины и
продолжали носить воду. Дому грозил бы настоящий катаклизм,
потоп, если бы маг вовремя не возвратился и не отменил заклинание.

Глава 4 История контактов с «иным миром»   128

Аналогичный сюжет можно встретить в волшебных сказках
разных народов. Есть он и в русском фольклоре: вспомните сказку о
Емеле «По щучьему велению, по моему хотению». Однако чем
дальше мы отодвигаемся от древних времен, тем все больше иска-
жений вносится в такие рассказы. И уже в русском пересказе роль
слова становится совершенно непонятной. Так в чем же первона-
чально заключалась сила повелевающего слова? Маг мог совершить
над ним действие, которое можно приблизительно охарактеризовать
современным термином «зарядить», то есть придать слову новые
свойства, ранее в нем отсутствовавшие. Только в этом случае слово
становилось эквивалентом действия! Произнесение «заряженного»
слова вызывало действие, которое могло быть совершенно несовме-
стимо со смысловым его значением, а было «запрограммировано»
магом. Таким же образом могли быть «заряжены» и любые
предметы: палочки, талисманы, амулеты и т. д. И в этом смысле
слово ничем не отличалось от этих предметов.

Магия слова

С магическим значением слова связаны многочисленные заблу-
ждения, которые довлеют над мировой культурой не одно тысяче-
летие. Во-первых, принято считать, что любой талисман или слово-
заклинание уже в силу своих названий обладают магической силой.
Это совсем не так. Любые предметы или слова остаются самыми
заурядными предметами или словами, неспособными произвести
магического действия до тех пор, пока они не будут «обработаны»,
«заряжены» квалифицированным магом. Во-вторых, заряженное
слово или предмет, то есть созданное магом заклинание или
талисман, имеет ограниченный срок действия. Они достаточно
быстро способны «разряжаться», теряя свою магическую силу и
превращаясь в обычные слова или бесполезные предметы.

129   Часть первая Сверхвозможности человека

Прекрасной иллюстрацией сказанного, является поведение и
влияние на окружающих людей и предметы современного экстра-
сенса Ури Геллера. Известно, что в его присутствии или даже под
влиянием его воздействия через телевидение, радио или газетные
статьи, многие люди приобретают экстрасенсорные способности,
Например, после выступлений Геллера по телевидению и
демонстраций его умения «усилием воли» сгибать металлические
предметы: ключи, ложки или вилки и т. д., многие зрители, особенно
дети, приобретают такую же способность. Однако сохраняется такая
способность непродолжительное время — минуты или часы. Точно
также некоторые предметы, с которыми Геллер проводил свои
демонстрационные эксперименты, еще в течение некоторого времени
сохраняли «последействие», то есть продолжали изменяться «по
инерции» сами или вызывали изменения в окружающей среде уже
без специального воздействия экстрасенса или даже в его отсутствие.

Распространению заблуждений о кажущейся простоте и доступ-
ности магических действий посредством заклинаний или талисманов
и амулетов, способствуют и ритуалы, их сопровождающие. Обычно
это — элементы театрализованного представления, которыми
украшают маги свои публичные выступления. Постановка света,
цветовые эффекты, магические круги и другие геометрические
фигуры, пассы рук, особенные звуки и движения тела, использо-
вание различных предметов и даже мелких животных, все это
подчинено одной цели — отождествлению мага с производителем
сверхъестественных явлений, подтверждению его авторства. Не будь
всего этого, и людям — потребителям чудес не определить
истинного их инициатора. В действительности, настоящему магу все
подобные театральные атрибуты не нужны.

Глава 4 История контактов с «иным миром»   130

Один из московских экстрасенсов, занимающийся целитель-
ством, рассказывал мне, что он вынужден под влиянием внешних
обстоятельств превращать прием больных в театрализованное пред-
ставление. «Представляешь, — рассказывает он, — приходит ко мне
на прием очень пожилая женщина. После ее прихода в кабинет мне
нужно 10 или 20 секунд, чтобы углубиться в себя и поставить ей
диагноз с соответствующим лечением. И она может отправляться
домой. Но поступить так я не могу. Бабуля в таком случае даже не
поймет, за что она платит деньги! И я вынужден придумывать
всякие причуды, чтобы продлить время ее пребывания в кабинете и
проявить перед ней хоть какие-нибудь действия. И вот я усаживаю
ее в кресло, начинаю о чем-то расспрашивать, махать перед ней
руками, изображая привлечение к ней добрых космических сил,
зажигаю свечи и смотрю на их отражение во всяких стекляшках. В
общем, всеми этими глупостями я стараюсь продемонстрировать
перед клиентом свои активные действия, якобы направленные на ее
выздоровление».

По поводу всего того, что было сказано о слове, талисманах и
других магических атрибутах и их полезности с точки зрения воздей-
ствия на мир неподготовленного человека, в кладезях арабской
суфийской мудрости есть поговорка: «Твой волшебный талисман
воистину могуч, но разве ты Соломон, чтобы заставить его
проявить силу?»

Второй, но самый главный способ использования слова в маги-
ческом искусстве заключается в том, что с его помощью люди
научились, говоря современным языком, переводить сознание в иное
состояние, в режим взаимодействия с «иным миром». Только в этом
состоянии человек способен оказывать физическое воздействие на
окружающий мир.

131   Часть первая Сверхвозможности человека

Подробнее о таком использовании слова мы будем говорить во
второй части книги. А сейчас коснемся лишь свидетельств, подтвер-
ждающих подобную точку зрения. Их немало, и представлены они
прежде всего в устной и литературной традиции многократного
повторения отдельного слова, фразы, строки или абзаца текста.
Филологи видят в этом всего лишь литературный прием, восходящий
к древнейшей в мире шумерской традиции, относящейся к III–IV
тысячелетию до нашей эры. В действительности, за этим внешне
простым и бессмысленным, на первый взгляд, приемом таится
физиологический процесс изменения функционирования человече-
ского мозга.

«Гирра, сожги колдуна и колдунью; Гирра, поглоти колдуна и
колдунью; Гирра, укроти их; Гирра, уничтожь их; Гирра, изгони их
далеко».

Приведенное заклинание типично для ассирийской магии. В нем
богу огня Гирру отдается приказание отвратить от больного демонов
и тем самым излечить его. Но это — только внешняя форма. На
самом деле подобные заклинания маги повторяли тысячу раз, что с
неизбежностью «переключало» сознание в иной режим работы. Этот
процесс люди, чтобы стать магами, осваивали много лет. Поэтому в
древнем мире, в частности в Месопотамии, существовало несколько
рангов магов, различающихся своей квалификацией.

Востоковед В. В. Емельянов, например, для ассирийского
периода выделяет несколько ступеней обучения магии. На первой
ученик осваивал и заучивал наизусть заговорные формулы и
ситуации, в которых они применялись. Так ученик становился
«младшим магом». Затем он изучал астрономию, астрологию,
различные виды гаданий, способы лечения болезней, и получал
звание «полноценного мага». Он самостоятельно проводил все
храмовые службы и жертвоприношения, предсказывал судьбу по
знакам небес, исцелял и изгонял демонов и т. д. После приобретения

Глава 4 История контактов с «иным миром»   132

практического опыта, его избирали «магом храма». Он получал
право писать доклады и составлять предсказания царю. По сути дела
маг становился государственным деятелем. Наиболее преуспевшие в
своем искусстве получали почетный титул «мудрец». Аналогичным
титулом обладал и верховный бог страны, «мудрейший из богов», —
Ашшур в Ассирии или Мардук в Вавилонии.

Вот, что интересно. Пронизывая все сферы материальной и
духовной жизни древнего мира, в качестве своего культурного
наследия магия оставила тысячи и тысячи заклинаний и заговорных
формул, записанных на глиняных табличках или высеченных на
камнях пирамид или саркофагов. Но среди них практически отсут-
ствуют конкретные описания сверхвозможностей, которыми
обладали маги древности. Дело, скорее всего, во всеобщих запретах,
касающихся такого рода сведений. Вполне возможно, что и по-насто-
ящему искусных магов было не так много, чтобы с ними могли быть
лично знакомы многочисленные писцы глиняных табличек и папи-
русов. Эту мысль хорошо иллюстрирует прелестный рассказ,
которому исполнилось пять с половиной тысяч лет.

Как-то раз фараон Хуфу (Хеопс), строитель Великой пирамиды,
завел речь о чудесах и магах. Его сын, Херутатаф, сказал, что все
подобные истории хорошо излагаются, но на самом деле мало кто из
людей собственными глазами видел чудеса. И вызвался привести к
отцу чудотворца, который умеет оживлять мертвецов. Фараон
снарядил экспедицию вниз по Нилу и Херутатаф отправился за
магом. Путешествие изобилует такими подробностями, что у совре-
менных исследователей возникает предположение, что в рассказе
описаны действительные события.

Далее повествуется о встрече с магом. Звали его Тета и было ему
сто десять лет. И он согласился посетить фараона. При встрече с
магом во дворце, Хуфу спросил его: «Мне сообщили, что ты умеешь
присоединять к телу отрубленную голову, правда ли это?» Маг

133   Часть первая Сверхвозможности человека

ответил, что может это продемонстрировать. Фараон приказал
привести преступника, осужденного на смерть, но маг отказался
совершать подобное с человеком. Тогда ему принесли гуся. Маг
отрубил птице голову и положил ее по одну сторону большого зала, а
тело — по другую. Затем произнес заклинания. Голова и тело птицы
стали двигаться навстречу друг другу. Они соединились, и
воскресший гусь прогоготал. Затем маг произвел то же самое с
другой птицей, а в довершение всего отрубил голову быку и вновь
прирастил ее к телу.

Еще раз повторим, что приведенная история является
древнейшим повествованием о конкретных сверхвозможностях
магов, получивших образование в легендарном святилище Тота,
древнеегипетского бога письма и мудрости. Бог Тот, имя которого
древние греки впоследствии переиначили на Гермес, считался
сердцем бога солнца Ра и языком бога Птаха, создавших все сущее с
помощью всесильного Слова.

Культурная революция в Восточном Средиземноморье

С наступлением эры эллинской культуры знания об «ином мире»
и характер их распространения претерпели значительные изменения.
Если во II тысячелетии до нашей эры взаимодействие с «иным
миром» было уделом специально подготовленных магов и жрецов, то
в I тысячелетии до нашей эры эти знания буквально выплеснулись в
народ. Они становились все более и более доступны всем, кого они
интересовали. Это был период просвещения всех слоев населения
относительно устройства мироздания, в основу которого были
положены представления об «ином мире» и принципиальной
возможности партнерского взаимодействия с ним человека. В первой

Глава 4 История контактов с «иным миром»   134

половине I тысячелетия до нашей эры в регионе Восточного Среди-
земноморья стали появляться многочисленные учения и школы по
практическому освоению методов взаимодействия с «иным миром».

Многие из тех достижений эллинской цивилизации, которые
сегодня мы называем великими завоеваниями древнегреческой
культуры, в основном представляют собой различные формы
суждений о существовании «иного мира» и способностях человека
освоить приемы воздействия на него.

Во-первых, это древнегреческая мифология. Во-вторых —
культурная традиция так называемых таинств, или мистерий. И,
наконец, — древнегреческая философия.

Несомненно, главная роль в представлениях древних греков об
«устройстве и механизме» функционирования «иного мира» отво-
дится божественным идеям. Это был мир, населенный многочис-
ленными богами, олицетворяющими неведомые человеку законы
«иного мира» и управляющими материальной природой. Однако
несомненно и то, что человек мог вмешиваться в управление физи-
ческим миром с помощью собственной психики или ума.

В многочисленных мифах, имеющих корни догреческого проис-
хождения, очень часто выражаются «божественные» знания и описы-
ваются действия богов, подразумевающие конкретные знания и
действия людей. Подобный перенос сверхвозможностей людей на
способности богов, приписывание им тех знаний, которыми уже
владеет человек — не более чем методический прием, позволяющий
в более доступной форме выразить и описать собственные представ-
ления и догадки о сложнейшем устройстве и механизмах функциони-
рования «иного мира».

Весьма характерным в этом смысле является миф о первых похо-
ждениях молодого бога Зевса и приобретении им некоторых сверх-
возможностей.

135   Часть первая Сверхвозможности человека

Как-то раз Зевс встретил Метиду, которая у древних греков
означала «мысль» и олицетворяла такие стороны мышления, как
интуицию и интуитивное знание. Бог воспылал к ней страстью и
желанием овладеть ею. Метида принимала различные формы и
образы, чтобы скрыться от Зевса, но однажды бог все же настиг ее. У
Метиды вскоре должна была родиться дочь, но если она вдруг снова
забеременеет — от связи с Зевсом, то может осуществиться проро-
чество Геи. По нему у Метиды тогда родится сын, который свергнет
отца с божественного престола. Чтобы избежать опасности Зевсу
пришлось полностью заключить в себя, поглотить Метиду.
Оказавшись внутри бога, Метида время от времени давала ему
весьма полезные советы, основанные на ее провидческих и интуи-
тивных знаниях. Так по ее совету Зевс посетил свою семью и
упросил мать Рею поставить его виночерпием у отца Крона, не веда-
ющего о спасении сына, которого он сразу же после рождения
должен был проглотить. Затем Метида посоветовала подмешать в
медовый напиток отца соль и горчицу, превратив его в рвотное сред-
ство. Хлебнув напитка, Крон сначала изрыгнул камень, которым Рея
в свое время подменила новорожденного Зевса, а потом его прогло-
ченных сестер и братьев. Камень Зевс потом установил в Дельфах,
вблизи будущего знаменитого Оракула, предсказателя судеб людей и
мира.

Через положенное время плод в чреве Метиды созрел. Однажды
Зевс почувствовал нестерпимую головную боль, с которой сам не
смог справиться. На громкие вопли Зевса с небес слетел Гермес,
вестник греческих богов и проводник в «ином мире» и, поняв в чем
дело, упросил Гефеста, кузнеца и укротителя огня, взять инструмент
и расколоть Зевсу голову. Так из разума бога неба Зевса не без
участия богини-мысли родилась мудрость — Афина. Она, кроме
всего прочего, ответственна и за управление интуицией, наитием, то
есть способностью неосознанно воспринимать информацию подсо-
знания либо из «иного мира». Она же наделяет людей даром проро-

Глава 4 История контактов с «иным миром»   136

чества и владеет знаменитым щитом с изображением Медузы
Горгоны. Это изображение обладает огромной магической силой, то
есть возможностью воздействовать на физический мир. И это
понятно, ведь Медуза, младшая дочь божественных чудовищ
океанских глубин, может победить любого врага, лишь взглянув на
него, может превратить любое живое существо в камень, сосредо-
точив на нем свой магический взгляд.

Приведенный миф — не единственное свидетельство повы-
шенного внимания древних греков к проблемам приобретения
способности получать информацию из недр собственного подсо-
знания или из «иного мира» и магического воздействия на окру-
жающий мир. Для древнегреческого общества «мудрость»,
олицетворенная в богине Афине, была тождественна способности
проникать в «иной мир» и собственным разумом воздействовать на
природу. Поэтому совершенно не случайно термин «философия»,
возникший в пифагорейский период и дословно означающий
«любовь к мудрости», обозначал не только и не столько интеллекту-
альную деятельность по объяснению устройства мироздания. Это
прежде всего система взглядов на пути приобретения мудрости как
конечной цели изменения собственного сознания. Смысл переска-
занного мифа и множества ему подобных — в принципиальной
возможности с помощью разума с пользой для себя взаимодей-
ствовать с иным миром. И читателя не должно смущать то обстоя-
тельство, что в качестве героев мифов фигурируют боги, а не люди.

Великий театр

Теперь нам станет понятна и близка та огромная роль, которую в
I тысячелетии до нашей эры играли мистерии. Именно посредством
этих ритуально-театрализованных спектаклей люди, принадлежащие
к самым разным слоям античного общества, приобщались к знаниям

137   Часть первая Сверхвозможности человека

о существовании «иного мира» и возможностям человека взаимодей-
ствовать с ним. Сценарии грандиозных представлений, разыгрываю-
щихся на подмостках всего Средиземноморского региона,
основывались на мифах, показывающих те или иные стороны «иного
мира» и условия сотрудничества с ним. В десятках мистерий были
представлены десятки мифов, в иносказательной форме отражающих
знания того времени о невидимом мире, являющемся основой окру-
жающей природы. Главная задача мистерий заключалась в том,
чтобы практически доказать существование «иного мира» и возмож-
ность взаимодействия с ним человека. Это достигалось различными
способами, в том числе и практическим опытом достижения таких
состояний сознания, при которых появляются галлюцинации, интуи-
тивные прозрения, сверхъестественные явления и неиспытанные
человеком до того эмоции и ощущения. Все они являлись свидетель-
ствами существования внечувственного мира, в который способен
проникнуть только человеческий разум.

В качестве примера можно привести самые знаменитые в
древности Элевсинские мистерии, которые проводились, по неко-
торым данным, с 1400 года до нашей эры. Они разделялись на
Малые и Великие. Первые праздновались ежегодно в дни весеннего
равноденствия в городе Агре. Великие Мистерии проводились один
раз в пять лет в дни осеннего равноденствия в греческом городе
Элевсин. И те, и другие были основаны на иносказательной трак-
товке широко известного из произведений Гомера мифа о богине
Деметре и ее дочери Персефоне.

В кратком изложении содержание этой прекрасной истории
следующее. Персефона вместе с подругами играла на лугу, собирала
маки. Из земной расселины появился бог подземного царства Аид и
умчал Персефону на золотой колеснице в царство мертвых. Горе-
вавшая мать Деметра в отчаянии наслала на землю засуху и
неурожай, и Зевс был вынужден послать Гермеса с приказанием

Глава 4 История контактов с «иным миром»   138

Аиду вывести Персефону на свет. Аид отправил Персефону к
матери, но насильно дал ей вкусить зернышко граната, чтобы
Персефона не забыла потусторонний мир и снова вернулась к нему.
Деметра, узнав о коварстве Аида, поняла, что отныне ее дочь треть
года будет находиться в «ином мире», а только две трети с матерью.
Радость общения Деметры с дочерью возвращает земле изобилие.
Несмотря на то, что Персефона не по своей воле стала женой Аида и
оказалась царицей потустороннего мира, она мудро правит своим
царством, в которое время от времени проникают герои для совер-
шения подвигов. Например, она исполняет просьбы обратившихся к
ней. Очарованная волшебной игрой на лире и пением Орфея, она
отпускает из потустороннего мира Эвридику, которую, однако, не
удается вывести на свет, в материальный мир.

Малые мистерии выражали мысль о том, что душа человека,
психика может приобрести эмпирические знания о существовании
«иного мира». Это знание навсегда приобщает людей к сложному
миру двойственной природы. Однако, одновременное пребывание в
двух частях этого мира невозможно: в «ином мире» можно провести
только часть материальной жизни.

Перед началом посвящения в таинство, которое проходили
тысячи людей, обнаженного новичка ставили на шкуру животного,
принесенного в жертву. Он клялся, что только смерть разомкнет его
уста и что он никогда не раскроет тайны, которые ему будут сооб-
щены. Все действо, начиная с того, что оно происходило ночью,
сопровождалось впечатляющими ритуальными драмами,
призванными пробудить, инициировать необычные состояния
психики. После успешного прохождения жестоких испытаний с
ловушками, ужасами и опасностями, кандидат получал почетный
титул «мистес», то есть «видящий сквозь туман, мглу». Это означало
получение возможности доступа к более высоким истинам.

139   Часть первая Сверхвозможности человека

Современное понятие «мистик», обозначающее человека, обла-
дающего знанием о существовании «иного мира», несомненно,
имеет «мистериальное» происхождение.

Великие мистерии, к которым допускались только те, кто прошел
Малые, были посвящены матери Персефоны богине Деметре. С
помощью образных метафор они символизировали трудные пути
духовного поиска «иного мира». В них мисты приобретали практи-
ческие навыки взаимодействия с невидимым миром, имеющим опре-
деляющее значение для жизни человека и его благополучия.
Посвящение в тайны «иного мира» длилось девять дней, которые
символизировали девять месяцев внутриутробного развития чело-
века. В это время кандидату на «новое рождение» сообщались
конкретные рецепты и психофизические приемы для изменения
сознания с целью взаимодействия с «иным миром» или с теми
мирами, которые за него выдавались. Несомненно, широко использо-
вались наркотические средства, но рецепты большинства из них нам
сейчас неизвестны.

В Великих мистериях посвящаемый в таинства проходил ряд
помещений, которые последовательно принимали все более пышный
и блистательный вид. Этим символизировалось восхождение души
от низших миров к высшим или последовательная смена различных
состояний разума по мере приобретения соответствующего опыта.
Наконец он входил в сводчатую комнату, где стояла ярко освещенная
статуя богини Деметры. Здесь в присутствии высших жрецов,
одетых в богатые одежды, его посвящали в высшие секреты
духовной жизни, после чего нарекали «эпоптесом», что означает
«видящий непосредственно» и вручали священные книги вместе с
глиняной табличкой, на которой были записаны секретные
инструкции.

Глава 4 История контактов с «иным миром»   140

Из преданий известно, что это пышное представление часто
сопровождалось необычными психическими и сверхъестественными
явлениями. Многие из посвященных свидетельствовали, что видели
живых богов. Знаменитый древнеримский писатель II века Апулей в
своей книге «Золотой осел» следующим образом изображает сцену,
по-видимому, собственного посвящения: «Достиг я рубежей
смерти, переступил порог Прозерпины-Персефоны и вспять
вернулся, пройдя чрез все стихии; в полночь видел я солнце в
сияющем блеске, предстал пред богами подземными и небесными и
вблизи поклонился им».

Мифы и основанные на них Мистерии являлись, по сути дела,
вводным, ознакомительным курсом обучения широкой публики
знаниям об «ином мире» и возможностям взаимодействия с ним
человеческого сознания.

Западный путь к мудрости

Осмысление места «иного мира» в общей картине мироздания,
освоение и использование конкретных методов взаимодействия с
ним человека стали предметом другого вида человеческой деятель-
ности, известной нам сегодня под названием «философия». Тысяче-
летний период, начиная с VII–VI веков до нашей эры и до начала
господства христианской церкви в V веке нашей эры, ознаменовался
появлением большого количества философских школ. Они пропове-
довали практические пути достижения «иного мира» и объясняли его
устройство с собственных, иногда диаметрально противоположных
позиций. Это была практическая философия, которую мы сегодня
трактуем совершенно превратно.

141   Часть первая Сверхвозможности человека

Современные историки и философы воспринимают наследие
этих школ только как попытку представить себе и объяснить другим
устройство мироздания. В действительности, основным содер-
жанием древнегреческой философии были сугубо практические
вопросы воспроизведения религиозного опыта и психофизических
технологий взаимодействия с «иным миром».

Первым значительным, с точки зрения понимания взаимодей-
ствия человека с таинственным невидимым миром, представителем
древнегреческой философии был Пифагор (580–500 гг. до н. э.).
Именно он назвал Великий Путь к «иному миру» термином «фило-
софия», а конечный пункт этого Пути — Мудростью. Легенды утвер-
ждают, что Пифагор прошел более чем тридцатилетнее обучение в
храмах богини Исиды в египетском городе Мемфисе и бога Бэла в
городе Вавилоне в знаменитом Междуречье. Побывал он, якобы, и в
Индии.

Большое влияние на ученого оказало и Орфическое учение.
Свою единственную книгу, которую Пифагор считал самым важным
трудом своей жизни и, к сожалению, не дошедшую до наших дней,
он назвал «Священное слово Орфея».

Приобретенные Пифагором знания касались, прежде всего, могу-
щественных возможностей человеческой психики и методов их
пробуждения.

«Ваше собственное существо… полно бурь и несогласий. И
задача в том, чтобы осуществить в нем единство гармонии. И
лишь тогда Бог проникнет в вашу душу, и лишь тогда вы разделите
его власть…», — говорил первый философ своим ученикам. В этих
словах высказана вся глубина понимания божественного могущества
«иного мира» и препятствий к взаимодействию с ним. Это прежде
всего «бури и несогласия» чувств, ощущений, мыслей и желаний, то
есть спонтанная, хаотическая деятельность сознания. Задачей
любого   человека   является   усмирение   этих   бурь,   достижение

Глава 4 История контактов с «иным миром»   142

гармонии сознания с помощью определенных психофизических
упражнений, названных Пифагором безмолвием. Только тогда
человек становится подобным богу, приобретает черты сверхчело-
века. В его школе основным элементом обучения, продолжающегося
от двух до пяти лет, был курс «безмолвия». Точное содержание пифа-
горейского «безмолвия» сейчас трудно установить. Однако несо-
мненно, что это были определенные психофизические действия,
направленные на успокоение внутриумственных «бурь и
несогласий».

Духовная сила нуждается в упражнениях

Эта пифагорейская традиция непрерывно продолжается по сию
пору. Вначале ее подхватили многочисленные античные фило-
софские школы и религиозные вероучения. Затем она была
продолжена первыми христианскими монахами, аскетами и отшель-
никами — отцами-основателями церкви. Нам сегодня она известна
как православный психофизический метод управления сознанием —
исихазм, что в переводе с греческого означает «безмолвие».

Одним из верных приверженцев пифагорейского Пути к «иному
миру» был Эмпедокл (490–430 гг. до н. э.) из города Агригент на
Сицилии. Он слыл большим оригиналом: часто сравнивал себя с
богом и для этого у него были основания. Он пророчествовал, лечил
людей, как сейчас говорят, нетрадиционными методами, мог воздей-
ствовать на погоду — вызывать или прекращать дожди.

Другим выдающимся представителем пифагорейского Пути,
хорошо знавшим цену Мудрости и способы ее достижения, был
Сократ (428–348 гг. до н. э.). Сам он о своих идеях и мыслях ничего
не писал, но о его мировоззрении можно догадаться по деятельности
школ, образованных его знаменитыми учениками Платоном и Анти-
сфеном. Возможно, что основным содержанием философии Сократа,

143   Часть первая Сверхвозможности человека

выраженным знакомым нам тезисом «Познай себя!», была как раз
картина психики, последовательно меняющаяся по мере самопо-
знания. Сам он владел способами управления подсознанием: иногда
он слышал голос, предупреждающий об опасности или дающий
иные полезные советы.

Что касается Платона (428–348 гг. до н. э.), то мы достоверно не
знаем, владел ли он психофизическими методами изменения
сознания. Однако знаменитый философ был большим почитателем
Пифагора и поэтому вполне вероятно, что он хорошо представлял
суть пифагорейского Пути. Так или иначе, но именно Платон сфор-
мулировал оригинальную концепцию мироздания, включающую
представления об «ином мире» как о части Природы. Это была по-
настоящему революционная точка зрения. До Платона, да и все
прошедшие после него две с половиной тысячи лет, большинство
людей западной культуры примитивно воспринимали и воспри-
нимают «иной мир» в виде обители Бога. Ученик Сократа впервые
положил в основу мироздания гносеологическую категорию,
которую мы сегодня называем информацией. Его представления о
том, что в основе материальной природы лежат эйдосы (виды,
образы или идеи), до сих пор правильно не поняты западной циви-
лизацией и не оценены по достоинству. У Платона, вслед за Пифа-
гором и Сократом, философия выступает в роли практического
метода, позволяющего душе обеспечить взаимодействие с «иным
миром эйдосов» вплоть до полного слияния с ним, достижения
бессмертия.

Другой упоминавшийся ученик великого Сократа Антисфен
(444–347 гг. до н. э.) организовал школу, известную по наимено-
ванию ее представителей — киников (или циников — по названию
холма в Афинах, где располагалась гимназия Антисфена). Идеология
учения была близка идеям древнеиндийских Вед: окружающий мир
рассматривался как причина дисгармоний, страданий человека. Для