ТАЙНА БИБЛИИ

Пусть признавать эту истину грустно вам,

Но, от религии млея,

Знайте, что нет средь апостолов русского,

Все они были евреи.

Великая славянская страна!

Исписана ты фресками библейскими.

Такая уж судьба тебе дана –

Святым молиться с ликами еврейскими,

(Валерий Винарский)

В энциклопедической трактовке Библия (греч. книги) – сборник «священных книг» в христианстве; разделяется на Ветхий завет (Пятикнижие и др. книги) и Новый завет (Евангелие и др.). Пятикнижие – название первых пяти книг Ветхого завета: Бытия, Исхода, Левита, Чисел и Второзакония. Ветхий завет – дохристианского происхождения, его книги являются «священным писанием» также в иудаизме. Библия содержит мифические рассказы о сотворении мира, религиозно окрашенные предания о древней истории, религиозные законы, освящавшие рабство и эксплуатацию, нормы морали (о послушании, всепрощении, непротивлении злу насилием и др.).

Религиозные идеологии привлекали людей тем, что пытались объяснить непонятные явления и процессы. Они давали им своеобразные толкования, подталкивали мысли в направлении выживания. Пусть и не всем, но многим это облегчало жизнь. Библия давала ориентиры жизнедеятельности человечества в прошедшие тысячелетия, и многие считают, что она сохраняет актуальность и поныне.

Религия дала пищу многим видам искусств и ряду наук. Лучшие живописцы, скульпторы, поэты, писатели, архитекторы черпали из нее свое вдохновение и работали по заказам и без них на церковь. Социологи, историки и географы находили и находят в Библии темы для исследований. Церковь эксплуатировала, но и поддерживала таланты. Без неё могло не быть Рафаэля, Микеланджело, Данте, Страдивари и тысяч других в том величии, в каком они дошли до нас через века. И сегодня миллионы людей в трудную минуту обращают свои молитвы к иудейскому богу, именуя его Ягве (Яхве), Иегова, Саваоф, или просто к безымянному Богу. Библию же многие, даже никогда не читая, все равно «чтят» или «почитают».

Но что такое Библия в действительности, кем и для кого она была написана? Ведь простой люд во всем мире не умел читать вплоть до двадцатого столетия. Вообще письменность родилась из тайнописи, целью которой было передать информацию в недоступном для других виде. Никто не пытался тогда сделать письменность всеобщим достоянием. Наоборот, даже общая для многих устная речь дополнялась повсеместно искусственными жаргонами, понятными только узкому, например, преступному кругу лиц. Латинская и японская письменность являются примерами разных форм создания письменности: звукового и образного отражения речи в знаках. Мы пишем «ч-е-л-о-в-е-к», передавая смысл слова знаками букв, означающих звуки. Китайцы, напротив, просто рисуют один символ l, означающий понятие человек.

Естественно, что те, кто писал Библию тысячелетия тому назад, знали, для кого они пишут, и кто сможет ее прочесть в будущем. Грамотных было так мало, что все они были известны, в том числе и наперед. В те времена не рискнул бы даже самый отчаянный фантазер предположить, что Библию будут читать простые люди. Ведь даже Вы, читатель, умный и образованный человек, не можете представить сейчас что будет через тысячу лет. Написанная на заре письменности Библия не переводилась на живые языки народов мира вплоть до XVI столетия нашей эры. Считанные единицы посвященных имели к ней доступ. Почему?

В ответе на этот вопрос и заключена тайна Библии.

Содержание ее было доступно только тем, кто знал, что Библия – это учебник власти и хрестоматия ее спецслужб. Этим узким кругом лиц, по необходимости, и трактовалось ее содержание непосвященным. Трактовалось (и трактуется по сей день) с такими несоответствиями и искажениями истинного смысла написанного, что как только появились грамотные люди, которые смогли прочесть ее сами, сразу появились недоумения и возмущения этим обманом. С тех пор уже не сосчитать, сколько выдающихся умов протестовали и критиковали теологов за фальсификацию смысла Библии, понимая, что рискуют головой. Но честность и принципиальность придавала этим людям смелости.

Фактически в Библии легко проследить два направления: одно адресовано низам и учит жить по десяти заповедям, второе адресовано владыкам и учит управлять низами. В целом – это единый комплекс рекомендаций для жизнедеятельности человеческого общества, выдержавший тысячелетнюю проверку, но потерявший актуальность в наши дни и не только бесперспективный в будущем, но и, несомненно, вредный уже для самой власти.

Библия содержит уроки, которые давали владыкам стройную систему и широкий спектр приемов самозащиты и подавления сопротивления, полностью обеспечивающих сохранение власти. Десять заповедей, адресованные низам, проповедуются широко. Но школа власти, изложенная в Библии – это тайна избранных. Рекомендации для них не собраны в единый кодекс, а разбросаны по всему тексту в расчете на то, что достойные этих уроков не пропустят их, заметят, и сами систематизируют и смогут ими пользоваться в соответствии со своими способностями. Конечно, как учебник власти, Библия уже не охватывает всех «достижений» в этой области на сегодняшний день. Изобретения мировой финансовой системы и достижения науки изменили мир и владение им. Но все основные принципы и приемы деятельности для самых первых на Земле профессий, каковыми, безусловно, являются владыки и их прислужники, в Библии представлены достаточно полно. Именно поэтому Библия наиболее точно может характеризоваться как учебник Власти и хрестоматия ее спецслужб, каковой и была задумана, и являлась по своей сути. Написанная в своеобразной аллегорической форме она не предназначалась для чтения людьми, так как сама дала запрет на грамоту народную.

УРОКИ БИБЛИИ

Урок 1. Запрет на знания

Вспомним «Ветхий завет». Все началось с запрета Богом Адаму и Еве есть плоды с дерева познания добра и зла. Бог сказал Адаму, что если они не послушают Его и попробуют плодов с этого дерева, то непременно умрут. Это и был первый грех – познание! Знания – вот причина всех несчастий человека. Что случилось с Адамом и Евой после вкушения запретного плода? Появился стыд и страх. Они стали «стукачами»: Адам свалил вину на Еву, а та на змия.

Милосердный Бог покарал дьявола–змия, превратив его из самого красивого зверя в самого гадкого и презираемого. А ведь змий был просветителем! Он сказал: «Бог знает, что если вы станете есть эти плоды, то станете такими же умными, как Он Сам, узнаете и доброе, и злое, а этого-то он и не хочет»! Запомните слова змия, он не зря их сказал!

Для сравнения приведу высказывание английского мыслителя Томаса Гоббса, который в 1642 году «учил», вторя Библии, что граждане не смеют иметь собственное суждение о добре и зле. Такое мнение он считал возмутительным: «Вольность частных лиц судить о добре и зле свидетельствует, что они хотят быть как цари, а это не совместимо с существованием государства». Сравните слова змия и Гоббса и вы поймете какое место нам с вами отведено Библией. Условием нашего существования в государстве является исключительное право царя определять «что такое хорошо и что такое плохо».

А Адам и Ева? Они не знали еще этого условия как каждый человек, рождающийся на земле и в наши дни. Вся вина их заключалась в том, что их, неискушенных еще (не познавших добра и зла) «соблазнил» змий, а сами они проявили любознательность и доверчивость. Но, по мнению Бога, вина их была в том, что они не повиновались Ему бездумно, за что и были жестоко наказаны. Еве Бог пообещал много болезней и мук при родах детей. Но в муках рожают все животные, в том числе и рыбы, и птицы, а некоторые при этом погибают, самки лосося, например, гибнут сразу после икрометания. Умирают иногда и коровы или кобылы с такой же статистикой, как и женщины. Тут уж первородный грех не при чем, очевидна биологическая причина эволюционного происхождения родовых мук. Но по Библии этих мук Богу было мало. За то, что Ева соблазнила (яблоком знания!) своего мужа, Бог повелел ему властвовать над нею, а ей повиноваться его воле. Адаму тоже достались тяжкий труд в поте лица, добывая хлеб в борьбе с негодной травой и терниями, и смерть в земле, и превращение в землю, из которой он и взят (а животные что, испаряются, умирая)? Изгнанные из рая Адам и Ева плакали: если бы не послушались змия, то жили бы в прекрасном раю. Вдумайтесь, рай в невежестве? Чем меньше люди знают, тем легче внушить им, что они счастливы. Живя за железным занавесом при сталинизме, мы считали, что мы самые счастливые в мире, а остальные стонут под игом капитализма, при котором еще и негров вешают.

Солнышко светит ясное,

Здравствуй страна прекрасная,

Юные нахимовцы тебе шлют привет.

В мире нет другой родины такой,

Путь нам озаряет, словно утренний свет,

Знамя твоих побед.

Простор голубой,

Звезда за кормой,

Гордо реет на мачте

Флаг отчизны родной.

Вперед мы идем,

С пути не свернем,

Потому, что мы Сталина имя

В сердцах своих несем!

Я не знаю ни одного человека, которому не нравился бы (во всяком случае, в те времена) этот марш юных нахимовцев, эта изумительная песня, которую звонко, чистыми детскими голосами исполнял по радио хор мальчиков. Хоть убейте меня, я считаю, что у меня было счастливое детство. Да, полуголодное, «в драных штанах средь босой детворы», с частыми слезами от обид, страха и нереализованных желаний. Но в нас поддерживалось чувство гордости за свое мнимое превосходство, чувство праздника пионерского лагеря с его играми и кострами. Мы не знали, что тот, заграничный мир, с теми людьми, которым мы сочувствовали, сам смотрел на нас с состраданием. И поэтому осталось в памяти светлое, радостное... Если бы мы знали, кто мы на самом деле, нищие, обманутые, подневольные, было бы совсем другое чувство. Познавшие это, даже если они и не кончали жизнь на островах архипелага ГУЛАГ¹, счастливыми уже быть не могли.

Знания о добре и зле открыли Адаму и Еве глаза на их униженное положение, поэтому вернуться в Рай им уже не позволили: Бог поставил у входа в рай ангела с большим огненным мечом. Милосердный Бог не простил им даже их первую «провинность» – это урок жестокости для владык.

¹ ГУЛАГ – Главное управление исправительно-трудовых лагерей, в которые направлялись на принудительные работы осужденные. «Архипелаг ГУЛАГ» – капитальный труд А. И. Солженицына об этом ведомстве.

Парадокс: змий – по библии олицетворение дьявола, а, несмотря на это, он является во всем мире символом мудрости! И у нас тоже, вспомните: «И он к устам моим приник и вырвал грешный мой язык, и празднословный и лукавый, и жало мудрыя змеи в уста отверстые мои вложил...» (Пушкин, «Пророк»).

Итак, урок первый учит: люди должны быть невежественны, бездумно послушны, а пытающиеся различать добро и зло, или стать такими же умными, как их господин, должны быть жестоко наказаны. Это урок для владык, как им поступать с подданными и рабами. С другой стороны это урок и для рабов. Он учит их беззаветному послушанию перед страхом неотвратимого наказания.

Ограничение допустимых для народа знаний (позже контроль над информацией и дезинформация) и послушание перед страхом наказания – это первые изобретения власти, первые кирпичики в здании будущей всемогущей и непобедимой системы Власти.

Вспомните замечательный роман братьев Стругацких «Трудно быть Богом». Вспомните предостережение героя-пришельца девушке, научившейся читать, о необходимости скрывать это. Вспомните описание уничтожения всех грамотных людей в государстве по приказу владык, радость «серых» опричников во время этой кровавой вакханалии: «книжника поймали!», охоту на изобретателя телескопа, уничтожение астрономической вышки... Не досужая фантазия авторов породила эти страницы. Умные писатели знают слишком много о ненависти власти к умникам, для того достаточно исторических примеров вандализма властей по отношению к носителям и источникам знаний.

В IV веке до н. э. Шан Ян учил китайских царей: «Если люди глупы, их легко принудить к тяжелому труду, а если умны, то принудить нелегко». «Когда люди глупы, можно царствовать над ними при помощи ума, когда умны, царствовать над ними можно только применяя силу». «Когда знания поощряются и не пресекаются, они увеличиваются, но когда они увеличиваются, то невозможно управлять страной, ибо появляется коварство. А когда пресекаются и не поощряются, то люди искренни и просты» В 213 г. до н. э. в царстве Цинь по указу императора Ши-хуана по всей стране проводилась широкомасштабная акция по уничтожению гуманитарной литературы, в ходе которой погибли многие произведения литературы и искусств, включая первые рукописные памятники древнекитайской культуры.

Библиотека в Александрии, в которой было собрано еще в третьем веке до нашей эры около 700 тысяч рукописных томов и свитков, была богатейшим собранием культуры эллинизма. Просвещенные государи из династии Птолемеев при участии виднейших ученых и литераторов десятилетиями собирали произведения греческой литературы и науки, привозили и переводили на греческий язык произведения восточных литератур. Гигантским трудом было создано это истинное сокровище, признанное в веках, как одно из семи чудес света. И вот в 47 г. до н. э. приходит Юлий Цезарь, и основной фонд библиотеки горит в огне. Оставшаяся часть, сохранявшаяся позднее в храме Сераписа, вновь подвергается уничтожению уже христианскими фанатиками в 391 году нашей эры. Арабы тоже не остались в стороне, при их господстве в 7–8 веках н. э. погибли последние остатки Александрийской библиотеки.

Известно изречение халифа Омара, когда он приказал сжечь остававшиеся еще тысячи рукописных томов древнего мира Александрийской библиотеки: «Если в этих книгах написано то, что в Коране, то зачем они, когда у нас есть Коран? Если же в этих книгах написано не то, что в Коране, то тем более их нужно уничтожить».

И стояли горой на пути распространения знаний. И как стояли! За сохранение невежества готовы были пойти на любые жестокости и зверства, в том числе за небесную твердь, накрывавшую куполом плоскую землю. Тысячелетиями скрывали карты звездного неба, составленные Птолемеем еще во 2 в. до н. э. Запрещали астролябию, и если бы не жажда захвата новых земель и необходимость развития корабельной навигации, то астролябия, секстан, телескоп и вообще вся астрономия еще долго не беспокоили «обиталища богов». До 1822 г находилось под запретом сочинение Коперника «Об обращении небесных сфер», опубликованное им еще в 1543 г. Только по одному этому открытию гелиоцентрического устройства мира можно судить о маниакальном преследовании распространения знаний среди людей. Проследите за датами. Ведь еще почти за 300 лет до н. э. древнегреческий астроном Аристарх Самосский установил, что Земля и Луна движутся по кругу, в центре которого находится неподвижное Солнце. Вокруг него внутри сферы неподвижных, как и Солнце звезд, вращаются и другие планеты. До наших дней чудом сохранился единственный труд Аристарха «О размерах и расстояниях Солнца и Луны». Но астрономическая система Аристарха кратко изложена была и в сочинении Архимеда «Псаммит» почти за 1800 лет до публикации Коперника. От открытия Аристарха до «разрешения» церкви считать гелиоцентрическое учение Коперника «допустимым к печати» прошло 2100 лет! Только по одному этому знанию 100 поколений были обречены на невежество. Родись мы с вами всего на 200 лет раньше и наша с вами непросвещенная жизнь была бы подобна тем жизням неисчислимых людишек, лишенных на сто поколений правды о Земле и Солнце. Кто может сказать, на сколько это задержало освоение космоса?

Им мало было уничтожать и засекречивать открытия, они уничтожали их авторов. Они сожгли в 1600 г. своего собрата монаха ордена доминиканцев Джордано Бруно, боровшегося с мракобесием, по его выражению «священной ослиности» католической церкви, отстаивавшего и развивавшего учение Коперника, считая, что бог – это природа, а Вселенная развивается. Они гнобили величайшего ученого мира, физика, механика, астронома, математика, философа и литератора Галилея, заставили его отречься от своих открытий, объявили его «узником инквизиции» и запретили печатание трудов. А он был не только убежденным последователем Коперника, он и Их убедил в верности его учения, он дал ему динамическое обоснование. Преследование церковью сковало его дальнейшее творчество, как и многих других прометеев, пытавшихся принести свет знаний людям.

А как смеялись фанатики веры над Дарвином, как негодовали: подумать только, человек, сотворенный по образу и подобию Бога, вдруг по Дарвину стал в один ряд с обезьяной, ослом и прочей мерзостью!

А вот более свежие примеры из книги Владимира Солоухина «При свете дня», вышедшей в Москве в 1992 г., рассказывающей о деяниях нашего вождя с помощью уцелевших свидетельств и документов:

«Когда Горький пытался внушить Ленину, что интеллигенция – это мозг нации, Ленин ответил, что это не мозг, а говно...»

«Нельзя было бы, любя интеллигенцию или хотя бы не ненавидя ее, убить Гумилева, выплеснуть за пределы страны десятки и сотни тысяч образованных, культурных людей, цвет нации, общества: писателей, художников, артистов, философов, ученых...»

«Интеллигенция уничтожалась с «заделом» вперед на многие годы. В некоторых городах (мне известно, например, про Ярославль) отстреливали гимназистов. Их легко было определить по форменным фуражкам, – как фуражка, так и пуля в затылок. Чтобы не выросло нового русского интеллигента. Мальчики стали ходить по улицам без фуражек. Тогда чекисты, поймав мальчика, искали у него на голове, на волосах рубчик, который остается от фуражки. Найдя такой рубчик, стреляли на месте».

Как видим, правда жизни превосходит даже картины писателей фантастов, задумайтесь над этим.

А вот цитата о тех же событиях из воспоминаний Я. Мандельштам: «Смешно подходить к нашей эпохе с точки зрения римского права, наполеоновского кодекса и тому подобных установлений правовой мысли... Людей снимали пластами, по категориям (возраст тоже принимался во внимание): церковники, мистики, ученые идеалисты, мыслители... люди, обладавшие правовыми, государственными или экономическими идеями...». Как видим не только на ученых может распространяться этот урок, но и на «умников» церковнослужителей, когда надо власти.

С начала двадцатых годов Власть Советов начала чистку библиотек и уничтожение по всей нашей стране книг по туманно сформулированным темам, с дымкой угрожающей секретности, что заставляло перепуганных исполнителей страхуясь, на всякий случай жечь почти все.

Потом, через 12 лет, это было в Германии, но открыто, с помпой. Костры празднично горели на площадях Берлина, вызывая у умных оцепенение от ужаса, а у дураков пьянящее ликование. Гитлер тоже знал этот урок Библии. Кострами пылающих книг он не ограничивался ни в своей стране, ни в других. Напав на СССР и продвигаясь по его территории, он уже 3 января 1942 года вещал, как надо поступать с завоеванным народом. «Мы не должны направлять учителей на восточные территории... так как вбитые в его головы знания впрок не пойдут. Самое лучшее было бы, если бы люди освоили там только язык жестов. По радио для общины передавали бы то, что ей полезно: музыку в неограниченном количестве. Только к умственной работе приучать их не следует... Эти люди будут чувствовать себя самыми счастливыми...».

Сегодняшние реформы, уничтожившие уже нашу науку и распространяющие только бездарную эстраду «под патронатом президента», свидетельствуют о том, что мечту Гитлера осуществили.

Урок 2. Корыстное покровительство

Жертвоприношение очень похоже на дачу взятки. Но если смысл взятки понятен, то жертвоприношение кажется бессмысленным. И вправду, зачем Богу сожжение колосьев Каином или ягненка Авелем? Ведь их можно было съесть, а так они превратились в дым. Но в том то и дело, что это аллегорический урок.

Ценность жертвы

определила отношение Бога к Каину и Авелю. Жертва Авеля (ягненок) оказалась угодной Богу, а жертву Каина (колосья) он не принял и показал ему свое недовольство. Вот такой «бескорыстный» Бог, почему-то не согласный на любой подарок.

Сложно понять или принять библейское объяснение смысла жертвоприношения, данное автором «Священной истории в простых рассказах для чтения в школе и дома. Ветхий и Новый заветы». Изд. книгопродавца И. Л. Тузова, С. Петербург. 1896 г. Эта книга в 1990 и 1991 гг. была репринтно переиздана издательством «Голос» в Москве и Киеве под названием «Библия для детей». Вот как объяснил это ее автор протоиерей Александр Соколов: «Бог обещал послать Сына Своего для спасения людей. Но само спасение Сын Божий, явившийся на землю, совершил через Свои страдания и смерть на кресте; через это Он принес Себя в жертву Богу за человеческие грехи и заслужил помилование для них. Но, чтобы заблаговременно утвердить в Адаме и Еве и их потомках веру в имевшаго пострадать и умереть на кресте Спасителя, Бог велел людям приносить в жертву (т. е. закалывать и сожигать) овец, телят, голубей и других чистых животных. Богу, разумеется, не нужна кровь этих животных; но эта кровь жертвенных животных напоминала людям, что за нас грешных прольет на кресте кровь Свою Сын Божий». Лукавил протоиерей Соколов, не могла «напоминать» людям кровь животных о будущей через тысячелетия жертве Сына Божьего, не утверждал заблаговременно Бог в Адаме и Еве веру в Спасителя. Это невозможно и бессмысленно. Не было этого изначально в Ветхом завете.

Тогда зачем жертвы? Приучить к виду крови? Конечно нет. Ключом к пониманию могут служить слова: «принес Себя в жертву Богу за человеческие грехи и заслужил помилование для них». Вот оно: жертвой можно заслужить помилование, вот почему «Бог велел людям приносить в жертву овец, телят...»: согрешил – принес теленка – помилован.

Как это выглядело на практике – известно: несли не только в храмы, несли владыкам всех мастей щедрые дары и уже не только ягнят, чья кровь должна была напоминать о Христе («Богу, разумеется, не нужна кровь этих животных»). Несли золото и драгоценные камни, красавиц рабынь и самое ценное, что имели, дабы умилостивить сильного, сделав его добрее к слабому. Жертвоприношение называли и данью и подарками. А потом просто стали принимать деньги, продавать индульгенции – грамоты об отпущении грехов.

Этот урок хорошо помнят и теперь все от высокопоставленных чиновников до беспомощных просителей. Во всех странах, во всем мире. Взяточничество в чиновничьей среде и рэкет в бандитской уходят корнями к библейским жертвоприношениям. Внутри церковной иерархии «жертвоприношение» нижестоящего церковнослужителя вышестоящему исторически давно сложившаяся «норма», без которой церковный бизнес немыслим. Мне рассказывал недавно о современном мздоимстве в киевской епархии сотрудник Академии наук Украины, которому в силу сложившихся обстоятельств пришлось несколько лет возглавлять церковное предприятие.

Конечно, были порядочные люди и среди священников, многим не нравились деяния церкви, многие даже пытались с ними бороться. Среди них был и английский религиозный реформатор Уиклиф, который во второй половине XIV века выступал против церковной иерархии и обрядов церкви, за что был объявлен еретиком. В защиту его сочинений выступил профессор Пражского университета, декан факультета искусств и проповедник Ян Гус, который страстно порицал торговлю индульгенциями, злоупотребления и моральный облик католического духовенства, за что и был сожжен на костре. Вот так, чтобы не лишиться жертвоприношений, корыстные церковники принесли в жертву богу своего благочестивого бескорыстного собрата.

Урок 3. Как карать за провинность

После жертвоприношений Авеля и Каина Бог продемонстрировал, что ему больше понравилась жертва Авеля, чем вызвал у Каина такую зависть к Авелю, которая привела его к убийству брата. И Каина Бог за это прогнал дальше от родителей, пообещав, что его будет вечно мучить совесть, но защитив, однако, от смерти от чужих рук. Заметьте, Каин, убив брата, не нарушал запретов Бога, ибо тот прямо не запрещал его убивать. Поэтому и наказание Каина выглядит символическим по сравнению с наказанием, например, Адама за яблоко познания, особенно, если сравнить тяжесть их преступлений: любознательность и убийство. Но на знания был запрет, а на убийство – нет. Задумайтесь над этим. Величина наказания не только в Библии, но и в нашей жизни не всегда соответствует истинной тяжести проступка. Зависит она обязательно от чьей-то воли, иногда изложенной в законах, чаще – просто по усмотрению сильного. И само наказание, и его величина не столько зависят от действительной тяжести проступка, сколько от наличия прямого запрета на конкретное действие и субъективной его оценки. Законы пишут сильные для слабых. В них, как правило, вообще не предусматривается возможность применения их к сильным, а если и предусматривается, то только теоретически, и с достаточным количеством запасных выходов. Поэтому сильные практически ненаказуемы, они могут быть наказаны только более сильными.

Урок 4. Зло естественно и закономерно

Итак, погиб не плохой, патологически завистливый Каин, а добрый Авель. Видимо, так было угодно Богу. В науке юриспруденции, стремящейся к точным определениям, этот эпизод трактовался бы как убийство, спровоцированное завистью, вызванной у Каина к Авелю. Кем спровоцированное? Богом. Роль Бога в совершенном преступлении могла бы рассматриваться на суде, как смягчающее для Каина обстоятельство.

Дети Каина, несмотря на обещанные ему Богом муки совести, совесть от отца почему-то не унаследовали, а наоборот, были злыми и научили дурному всех людей. В том числе и потомков третьего сына Адама и Евы, по имени Сиф, данного Богом им вместо Авеля. Благочестивые дети и внуки Сифа, пока не знались с детьми Каина, жили хорошо. Но правнуки, смешавшись семьями, все стали плохими. Снова победило зло. И всегда, видимо, будет побеждать, ибо протоиерей Соколов так разъясняет детям это место Библии: «И что же, дети? Вы, разумеется, понимаете, что знакомство и дружба с дурными людьми не приведут к добру. Вы знаете, что худой товарищ не научит вас ничему хорошему; он научит вас лениться, обманывать, браниться, воровать, драться и другим шалостям». А почему не наоборот? Почему «дурные люди» не научатся хорошему? Почему?!!!

«Процесс пошел», как говаривал титаник перестройки, но в одну сторону. И так будет всегда? Ведь люди рождаются генетически и плохими, и хорошими, и в их сожительстве добро всегда слабее.

В итоге один Ной остался благочестивым.

Какой же вывод? Зло – закономерно, а добро – исключение. Кому нужен такой вывод? Кого он оправдывает?

Урок 5. Нелояльных надо убивать

Бог не смог справиться с ситуацией на Земле. Ни уговоры, ни добро, ни угрозы не помогли, и Бог решил убить всех людей. Другого средства не нашел. Даже у Всемогущего Милосердного Бога нет другого средства искоренить зло, кроме убийства.

Только Ной с женой и его три сына с женами (всего 8 человек) жили так, как велел Бог, т. е. были послушными. Их и оставил Бог, научив построить ковчег. Остальных людей утопил, Милосердный.

Из этого урока следует несколько выводов:

· зло настолько преобладает над добром, что укротить его не может никто, даже Бог;

· «благородная» цель (покарание плохих?) располагает теми же средствами своего достижения, что и неблаговидная – убийства;

· ради сохранения власти над людьми массовые убийства могут быть любых масштабов: оставь в живых только лояльных тебе, даже если их всего 8 человек на все человечество, остальных убей – лучше иметь меньше, но послушных (новых подданных они тебе нарожают).

Урок 6. Не прощать обид, карая и потомков

Мстительность и жестокость свойственна по Библии даже самым добрым и благочестивым избранникам Божьим, даже таким, как Ной. Вспомните, у Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафет. Однажды Хам увидел валяющегося пьяного и обнаженного отца и, смеясь, сказал об этом братьям. Братья укрыли отца, а на следующий день донесли, что Хам смеялся над ним. Ной, узнав о поведении Хама, не стал утруждать себя воспитанием его на примере братьев. Не пожурил его по- отечески. И уж тем более, не усомнился в своей непогрешимости и не опустился до самокритики, сам напился ведь, как свинья. Нет, он сказал Хаму: «Ты смеялся надо мной, твоим отцом. Не будет счастия тебе и твоим детям. Сын твой Ханаан будет рабом рабов братьев твоих». Этот пример Библия трактует, как положительный и поучительный для воспитания уважения детей к родителям. На страхе перед их жестокостью? Но откуда у ребенка должно появиться уважение к родителю, если отец сам не уважает до такой степени сына? За что уважать? Бояться – это другое дело, бояться его гнева. Но это не уважение.

Вот так, даже любимый Богом добродетельный Ной, не только не простил сыну его невежливость по отношению к себе, а наоборот, проявил жестокость к нему и его потомкам. А они-то причем? Чем провинились перед ним? Этот урок служил многим владыкам, расправлявшимся иногда за пустячную обиду уничтожением всего рода. Да и без обид тоже уничтожали. Была бы цель, и невинно убиенный Николай II уйдет из жизни со всеми детьми, и славный перед отечеством нашим род князей Мещерских будет уничтожен до последнего отпрыска. Сын командарма Якира писал: «Сталин сказал, что дети за преступления своих отцов не отвечают. Сказал... и обманул. Я с детства не знал ничего, кроме тюрем».

Урок 7. Порабощать, не взирая на узы

Социальное неравенство признано Библией нормальным и заслуженным: «будет рабом рабов». Разделение людей на господ и слуг мы находим и в описании жизни Авраама и Лота, которые имели большие стада овец, коров, верблюдов, много золота и серебра. И конечно у каждого из них были преданные слуги, которые даже дрались за лучшие пастбища для своих хозяев. Воинственно преданные почему-то были слуги.

Откуда взялись слуги? Из родственников. Посмотрите на генеалогическую последовательность. Ной остался единственным на земле со своими сыновьями. Рабство он пророчит своему внуку. И глубина социального неравенства предусматривается: «раб рабов», а не просто слуга.

Посмотрите на ниже приведенную схему. Откуда взялись рабы у родных дядей Ханаана – Сима и Иафета? Кто мог ими стать? Лишь собственные дети и внуки.

Адам + Ева

Их дети Каин – Авель – Сиф

Плохое потомство Утоплено

Остались на земле: – Ной с женой +

сыновья Ноя – Сим – Хам – Иафет с женами ═ 8 человек.

Сын Хама – Ханаан – должен стать рабом рабов Сима и Иафета?

Что было причиной обращения в рабство ближайших родственников? Ханаан стал даже «рабом рабов», как мы уже знаем, чуть ли не до рождения, безвинно, за «грех» отца своего и по «пророческой» воле собственного деда, благочестивого праведника богоугодного Ноя. Печально. Но Библия показывает (а, следовательно, одобряет) примеры порабощения, невзирая на родственные узы.

Урок 8. Свидетелей не оставлять!

Пошли дальше: по Библии прошло долгое время, и жили уже Авраам (в богатстве и со слугами), Исаак (сын), Лот (племянник Авраама). Мы знаем, что из-за драк за лучшие пастбища (между слугами Лота и Авраама) Лот ушел и жил со своим семейством в Содоме. Но вот нежданно-негаданно пришли, посланные Богом ангелы, чтобы уничтожить Содом и Гоморру с их злыми жителями. Гостеприимный Лот, приняв их за странников, приютил у себя и стал на их защиту, рискуя жизнью всей своей семьи.

Утром ангелы открыли Лоту цель своего прихода и увели его с женой и дочерьми подальше от города, велев не оглядываться, пообещав в противном случае несчастье. Позади их гремел гром, сверкала молния, дома горели и проваливались со всеми жителями сквозь землю пока все не погибли, и на этом месте не образовалось море. Опять Бог всех сжег и утопил, оставив только семейство лояльного Лота. Жене Лота так хотелось хоть одним глазом увидеть творящееся позади, что она не удержалась, и тотчас превратилась в соляной столп.

Она не могла не оглянуться! С болью в сердце пишет Анна Ахматова, что она не могла не взглянуть в последний раз:

На красные башни родного Содома,

На площадь, где пела, на двор, где пряла,

На окна пустые высокого дома,

Где милому мужу детей родила.

Кто женщину эту оплакивать будет?

Не меньшей ли мнится она из утрат?

Лишь сердце мое никогда не забудет

Отдавшую жизнь за единственный взгляд.

Как это должно быть понятно каждому мыслящему человеку.

Нельзя покинуть родину или насиженные места, не попрощавшись хотя бы взглядом с тем, что тебе было близким и родным. Кто может за такое осудить? Ахматова видит в жене Лота суть женского характера, добрую душу и сердце любящее и самоотверженное. За что же её убили?!?!?!

Вновь жестокость наказания Божьего представляется неадекватным «провинности». Но жена Лота была единственным свидетелем массового уничтожения людей и поэтому не должна была остаться в живых. И даже то, что она сама накануне рисковала собственной жизнью ради этих «ангелов» не могло помочь ей. Свидетели преступлений должны быть убиты! По этому примеру (уроку Библии) во все времена гибли и продолжают гибнуть свидетели бесчисленных преступлений. Гибнут насильственной смертью только за то, что увидели (услышали) то, что им не следовало знать.

Урок 9. Проверка покорности в страхе

Бог дал, наконец, на старости лет Аврааму сына Исаака. Тот рос добрым и благочестивым на радость родителям. Но вдруг Бог повелел Аврааму: «Возьми Исаака, твоего единственного сына, которого ты так любишь, пойди... на гору... там ты должен принести Мне Исаака в жертву». Авраам слепо покорился, сложил хворост на горе в указанном месте, связал сына, и когда занес уже нож, чтобы заколоть Исаака, услышал голос с неба: «Не поднимай руки на сына твоего, потому что я теперь знаю, что ты боишься Бога».

Вот что требуется: страх, заставляющий выполнить любой приказ, безропотно отдать самое дорогое, что есть у тебя, и жизнь твою и твоих детей. Не так ли проверял Иван Грозный преданность своих подданных, наводя животный ужас своим садизмом, требуя, чтобы сын убил отца, или заставляя пилить двуручной пилой между ногами родных им женщин, подвешенных за ноги. Воспитанные в такой среде люди только слезами выдают свои чувства, отдавая детей на убой в царево войско. Они способны на невероятные лишения и поступки по приказу. Ждут ли они милости за это от стоящего выше них? Нет, только жаждут, чтобы не было еще хуже. Кнут – это реальность, а магический пряник «светлое будущее», хоть и остается мечтой многих, но и обещан был многими. Только вот не сбывается это обещание тысячелетиями. «Так как ты не пожалел для Меня сына своего единственного, Я благословляю тебя и умножу потомство твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря, и через твое потомство, от коего произойдет Христос Спаситель, получат благословение все народы земли».

Где же оно? «Песок» действительно есть, только месят его волны и малые, и великие, гонит ветер и носят по всему свету ураганы. Безвольный и пассивный он сам ни на что не способен. Но движимый внешней силой он может стать грозным и сокрушительным, а может и созидательным, как прикажут. Редким песчинкам удается использовать движущие силы, присоединиться к ним, стать частью их и гнать других.

Урок 10. Подчинение сильного

Моисей, желая увести израильтян из Египта, говорит фараону: «Господь Бог Израилев велел сказать тебе, чтобы ты отпустил израильтян из Египта». Тот разгневался, мол, что это за Господь, который может приказывать мне, царю! Египетский царь не знал о существовании Бога израильтян (сама Библия словами Моисея «Бог Израилев» подтверждает, что речь идет о боге только израильтян, равном богам других народов, и не претендующем на господство над ними, потому и забиравшем своих из Египта), и не отпустил израильтян, а наоборот, увеличил притеснения евреям.

И тогда Бог, чтобы заставить упрямого фараона покориться своей воле, через Моисея провел последовательно 10 казней:

1. превратил воду рек, озер и даже ручьев в кровь и погубил рыб;

2. устроил нашествие жаб на жилища;

3. превратил пыль в злых кусающихся мух;

4. напустил слепней, кусавших скот и людей;

5. уморил весь скот;

6. наслал болезненные нарывы;

7. гроза с градом, побила и траву, и скот, и людей, и деревья;

8. наслал тучи саранчи прикончить то, что осталось после града;

9. напустил на три дня непроглядную тьму.

Все это не коснулось евреев, а распространялось только на египтян. Но фараон все равно упрямился и грозил убить Моисея.

И тогда Бог прибег к 10-й казни, которая была вершиной, казалось бы, необъяснимой, бессмысленной жестокости: в одну ночь он решил убить всех первенцев (старших сыновей), начиная с первенца фараона до первенца последней рабыни (она то при чем?).

Евреев это, разумеется, не касалось. В ту ночь по наказу Моисея (по указанию Бога) каждый отец их семейств заколол ягненка, изжарил, а кровью его начертил крест на двери своего дома, чтобы ангел, который будет убивать первенцев египетских, мог видеть, где живут израильтяне и проходить мимо. А все евреи должны были собраться в дорогу и ждать команды.

В полночь Бог послал ангела, который спустился убивать первенцев египетских. Он обошел все дома египтян, в каждом поразил первенца – как у царя, так и у нищего, не оставив ни одного дома, где бы не было мертвого. В каждом египетском доме был покойник и слезы.

Казалось бы чудовищный, нелепый поступок. Ну, покарай фараона, накажи его самого, убей или внуши ему отпустить евреев. Ты же Бог!

Но тут-то самое главное! Убить фараона гораздо легче, чем убить тысячи ни в чем не повинных детей. Важная цель власти состоит в том, чтобы заставить сильного подчиниться своей воле и использовать его способности. Заставить выполнять свою волю, запугав для этого жертвами невинных, не считаясь с их числом, а заодно навести ужас и на них.

Указанный пример беспредельной жестокости, данный Библией для запугивания и подчинения владык, в жизни получил развитие в многочисленных вариациях его применения к различным людям. Только могучие владыки наводят страх неисчислимыми невинными жертвами, используя своих военных «ангелов смерти». Мелкие вымогатели широко используют кражи детей с угрозой их убийства. Террористы всех мастей – захват заложников.

Первым великим практиком использования организаторских способностей вражеских лидеров был Александр Македонский. Он уничтожал только сопротивлявшихся ему владык, тем же, кто покорялся без боя, оставлял не только жизнь, но и их трон. Римляне с древнейших времен, наводя ужас, оставляли захваченные царства во владении побежденных царей. «Дабы располагать даже царями в качестве орудий порабощения», как обяснил это древнеримский историк Публий Корнелий Тацит в «Жизнеописании Агриколы». Турецкий султан Сулейман II с 1520 г. во времена наибольшего военного могущества Турции не без корысти «милостиво» относился к порабощенному венгерскому королю и другим царям захваченных государств, поручая им самим грабить свой народ, собирая дань для него. Массовые расстрелы невинных беззащитных заложников с целью сломить сопротивление сильных врагов применяли не только фашисты, этот метод используют во всех военных конфликтах по всему миру точно так, как этому учил на египетском примере Бог.

Одна из заповедей команд по борьбе с терроризмом американских войск специального назначения звучит так: если у тебя есть враг, – не убивай его. Сделай все от тебя зависящее, чтобы схватить его за яйца (простите, так в тексте, см. «АИФ» № 762, стр. 7. – А.), и тогда у тебя в руках будет всё: и его мозг, и его сердце, которые будут служить уже тебе. Понятно теперь для чего надо было Богу запугать живого царя и убить тысячи детей, а не его самого. Все это относится, в основном, к выдающимся врагам, которые могут быть полезными. Их убивают только при невозможности заставить работать на себя. К бесполезным, слабым и глупым врагам это не относится: их убирают, как отбросы, или просто не обращают на них внимания.

Но для низов эти уроки трактуются завуалировано. Вот, например, как прокомментировано, описанное выше подчинение фараона жестокой высшей силе: «Только себе и своим подданным наделал зла фараон своим упрямством. Некоторым из нас не мешает помнить об этом и не быть упрямыми, а слушаться с первого слова». Так пояснил этот случай уже упоминавшийся выше протоиерей Александр Соколов в своей Библии для детей. Замечательные авторские ремарки, адресованные детям, безусловно, учат добру, справедливости, но и вот такому бездумному послушанию более сильному. Но мы сейчас пытаемся прочесть в Библии то, что адресовано власти и чему учит она владык.

Урок 11. Разведка в тылу врага

Я прошу не понимать нумерацию уроков буквально. Это просто примеры. И до этого урока можно хронологически извлечь, может быть, сотни других. Все зависит от способностей читающего, от его умения понимать написанное и учиться по писанному, а не только на своих ошибках.

Итак, позади исход, израильтяне, наконец, достигли земли обетованной – Ханаан. Моисей привел из Египта 12 родов и здесь, по велению Бога он посылает глав всех родов в разведку. «Пойдите в эту южную страну, и осмотрите землю, какова она, и народ, живущий на ней: силен он или слаб, малочислен ли он или многочислен? И какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? И каковы города, в шатрах ли он живет или в укреплениях? Будьте смелы, и возьмите от плодов земли». Моисей отправил самых уважаемых, сильных и влиятельных людей на опасное задание, обезглавив, пока временно, все роды своего народа.

Полковник КГБ СССР Олег Нечипоренко, в период «перестройки» штудировал Библию. Как профессионал он не смог не узреть в ней хрестоматию конспиративных методов спецслужб всех времен и народов. В текстах Священного писания он обнаружил множество эпизодов, описывающих детально разработанные, как он сам об этом написал в газете «Совершенно секретно» N 4 (59) 1994, многоходовые и довольно продолжительные по времени операции. Организаторами и участниками технологических действий, широко распространенных в оперативной разведывательной и контрразведывательной практике, выступали высшие библейские иерархи: пророк Моисей, его преемник Иисус Навин, царь Давид и другие. Полковник отметил примеры «проверочных комбинаций в целях определения надежности того или иного лица, системы связи с агентурой, пароли, условные сигналы предупреждения об опасности, активные мероприятия на основе разведывательной информации для воздействия на противника в нужном направлении и его ослабления. Эти и другие элементы оперативной деятельности в описании заговоров, которыми изобилуют библейские повествования», используются современными спецслужбами по сей день, естественно, с измененной терминологией.

Так вот, задание, поставленное разведчикам Моисеем, по определению полковника Нечипоренко, «имело три основных направления: политическое, военное и экономическое. То есть те же, по которым и ныне ведут работу разведки всего мира». Это заключение специалиста, представителя профессионалов, для которых Библия и была написана.

Использование женских чар в разведке описано в другом параграфе Библии – «Самсон» (Сампсон). Подосланная врагами к силачу Самсону шпионка Далила (Далида) выведала у него в постели секрет его силы – длинные волосы, и впустила филистимлян к спящему Самсону, чтобы обрезать волосы и пленить его.

Урок 12. Пресечение инакомыслия

Как всегда, почти каждый эпизод Библии содержит в себе несколько уроков. Так и разведка Ханаана, которая, как известно, закончилась успешно, и все разведчики вернулись живыми с исчерпывающей информацией. Моисей решает идти на завоевание обетованной земли. Десять из двенадцати разведчиков, а они главы своих родов, возражают против этого решения, считая войну опасной и нерациональной. Их поддерживает большинство народа, который готов даже вернуться в Египет, только не воевать. И тогда Бог дает новый урок: уничтожить инакомыслящих, и убивает десять из двенадцати глав родов, несогласных с Моисеем. Оставлены в живых двое: Иисус Навин и Халев, которые всегда были согласны с мнением Моисея, и пошли за ним против большинства. Обезглавив роды, Моисей все же не решается повести их в бой, сомневаясь в их преданности и самоотверженности. Он уводит людей в пустыню на 40 лет, пока не вымрет поколение, посмевшее возроптать, не исчезнет историческая память о бунте против него. А Иисуса Навина Моисей по указанию Господа назначил своим преемником. Выводы для владык и учащихся:

· Безжалостно и немедленно уничтожать всех инакомыслящих;

· Растягивать реформы на срок жизни поколения, пока не вырастут те, кто не помнит, как жили раньше (память у большинства менее 40 лет);

· Беззаветно преданных руководителю людей, готовых пойти за ним против своего народа, Бог подал пример награждать и возвеличивать;

· Захватнические войны поощряются Богом, ибо в Библии написано, что потом Навин сам получил повеление от Бога вести свой народ завоевывать Ханаан, жители которого не пускали их, приходилось воевать, но Бог всегда помогал евреям.

Интересно также и то, что Моисей велел убить 3000 недовольных из 600000 мужчин, шедших с ним (женщины были бесправны и в расчет не брались). Это 0,5 % от всех. Это минимальная квота, которую рекомендует Библия для массового устрашения. Сталин увеличил эту квоту в 10 раз. Он обеспечил надежное повиновение населения своей страны, уничтожив 5 % его численности. 10 миллионов из 200 исчезли. В 1964 году я беседовал с одним уцелевшим стариком Стефанием. Этот чудом, заживо реабилитированный украинский поляк был арестован вместе с женой в 1938 году. Он жил в деревне Вороньково под Киевом. Его друг, районный НКВДист, предвидя развитие событий тех лет, взял с него слово, что если его (НКВДиста) арестуют, то Стефаний отвезет его детей к бабушке, которая жила вдали от них. Стоит ли говорить, как удивился простой крестьянин этой просьбе, во-первых, зная безгрешность своего деревенского соседа, где все на виду, а во-вторых, считая, что НКВД вне опасности. Но предвидение сбылось. Стефаний сдержал слово и отвез детей к бабушке. Спустя короткое время его самого (и его жену потом тоже) арестовали за укрывательство детей врага народа. Его не расстреляли, а дали 10 лет, но «вышел» он в 1956 г. при Хрущеве. Когда мы встретились, он работал сторожем и в свободное время объезжал окружающие деревни Ржищев, Кийлов, Вишенки и другие. Он собирал данные. Из каждой деревни в те годы «забрали» от 18 до 32 человек, в среднем – 25. А вернулся он один. В деревнях этих средняя численность населения составляла до войны 500 человек. Старик исчислил сам цифру 5 %, и мучительно пытался понять: неужели был план, разнарядка на уничтожение.

«Революционер» Пол Пот пошел дальше: он уничтожил 30 % населения Камбоджи (Кампучии) для устрашения бывших подданных короля Нородома Сианука.

Уроки №№... или просто отдельные примеры.

НЕБЛАГОДАРНОСТЬ «ПОЛУЧИВШИХ СВОБОДУ»

Ропот освобожденных из Египетского рабства: «Лучше бы вы оставили нас в Египте. Там у нас был хлеб, и мы сидели у котлов с мясом и были сыты. А здесь нет ни хлеба, ни мяса, и мы должны умирать с голоду» (И вправду, с какой целью их вывели оттуда, где им было хорошо, завоевать Ханаан, разрушить Иерихон, разве они этого хотели? А кто их спрашивал?).

Чтоб они не роптали Бог послал им тогда перепелов и манну.

«Ты, верно, затем нас вывел из Египта, чтобы уморить жаждою нас, детей наших и скот (у них был скот, а они требовали перепелов). Дай нам пить!» с угрозою кричали они Моисею.

Все политики знают эту историю и на благодарность народа не рассчитывают. Поэтому они заведомо ничего хорошего людям не делают и обещаний своих не выполняют. Они достойные ученики Моисея и преследуют свои цели, используя пряник и кнут по обстоятельствам.

Макиавелли учил, что люди вообще злы и склонны предаваться своим дурным наклонностям, а каждый правитель должен руководствоваться тем, что род людской неблагодарен, непостоянен, труслив, жаден, и каждый, кто будет полагаться на добродетельность людей, будет обманут. Так чего с ними церемониться? Правитель должен знать, что его цель – общее благо – оправдывает любые средства, предпочитать любые злодеяния там, где нельзя (?) действовать добром, ибо средний путь самый пагубный (!).

Макиавелли не признает в политике обязанности руководствоваться нравственными правилами. Он прямо пишет, что религия один из самых верных способов действовать на народ, ее единственное значение – политическое орудие, и советует использовать религиозный обман для достижения политических целей. Вот так с нами, неблагодарными.

ОБ ОТНОШЕНИИ К ДОНОСИТЕЛЬСТВУ

Ною сыновья Сим и Иафет доложили, что Хам смеялся над пьяным отцом, валявшимся в непристойном виде. Результат: Ной «пророчески» лишил Хама и его детей счастья, а доносчикам сказал: «пусть Милосердный Бог пошлет вам счастье; в потомстве Сима будет сохраняться истинное богопочтение, потомки Иафета займут наибольшее пространство земли и наследуют вместе с первыми благословение Божие».

А вот вам другой доносчик, Иосиф сын Иакова. Он докладывал отцу о том, что дурного делали братья. Доносчика Иосифа отец любил больше других своих сыновей и Бог ниспослал свое благословение на все, что делал Иосиф. Братья попытались его убить, но потом продали в рабство иностранным купцам. В рабстве (!) благословенный Богом Иосиф стал... управляющим у министра, надсмотрщиком в тюрьме, и даже повелителем Египта, почти, как сам царь. Библия учит поощрять доносы и возвышать доносчиков. С ее благословения доносы выгодны, хоть и опасны.

Конфликт между государем и общиной естественен, так как порождается противоречием интересов. Государь (государство) стремился всегда к прямому владению всеми подданными, минуя их непосредственных хозяев в лице аристократии или общинных верхушек. Последние защищали свои привилегии и власть над своими подданными, стремясь удержать в своих руках побольше прибыли, получаемой от них. Владык не устраивал принцип «вассал моего вассала – не мой вассал», и они активно искали способы ограничить властные возможности нижестоящих вельмож, охотно пользуясь чужими советами, направленными на это. К таким профессиональным советчикам относились философы, как отдельными личностями, так и целыми философскими школами.

Доносы, так тщательно поощряемые библией, были для владык одним из основных способов не только информации и контроля, но и уничтожения неугодных. Современник Конфуция – Цзы Чань, один из основателей школы легистов (законников), служивших усилению верховной власти царя в борьбе с юрисдикцией нижестоящих феодалов, предложил владыкам внедрить среди землевладельцев целую систему обязательного взаимного доносительства, которая должна была взорвать общину изнутри, ослабить ее самозащитные традиции. Сам Конфуций оказался в затруднении с оценкой доносительства. С одной стороны донос сына на отца, в рассматриваемом им примере, соответствует проповедуемой им «прямой линии» поведения и, безусловно, положителен по отношению к владыке, но по отношению к отцу общиной таковым не признавался. Это заставило Конфуция задуматься, не заложено ли доносительство в самой природе человека? «Вожделение и отвращение – это великие крайности человеческого сердца. Человек скрывает свое сердце – его ни измерить, ни взвесить. Прекрасное и безобразное – все таится в человеческом сердце, но цвета его не увидишь».

Полтора столетия спустя другой честолюбивый «советник» Шан Ян предложит своему царю распространить доносительство на всех членов общества, да не только предложит, но и реализует это в небывалых до него масштабах и формах. По его программе буквально все обязаны были доносить друг на друга при нарушении законов или указов царя, а за это «независимо от того, является сообщивший знатным человеком или человеком низкого происхождения, он полностью наследует должность, ранг знатности, поля и жалование того старшего чиновника», на которого донес. Вы только представьте себе, как они друг за другом следили! Могла ли быть в таких условиях какая-нибудь оппозиция или отдельные лица несогласные с владыкой?

Но это было в IV веке до нашей эры. Вот примеры из нашей жизни. Мне рассказывал известный украинский археолог И. Г. Шовкопляс о том, что в его деревне по доносам репрессировали больше людей, чем погибло его односельчан в войне с Германией. А после войны анонимные письма стали просто частью жизни страны и пищей для ее «органов». В Китае в конце восьмидесятых годов процветала практика получения по телефону от сознательных граждан сведений о взяточничестве, хищениях и инакомыслии. Только за один 1988 год по этому каналу поступило около семидесяти пяти тысяч «сигналов», из которых более 10-ти тысяч было проверено, возбуждено 2944 уголовных дела, арестовано 923 человека, возвращено в казну государства 126 млн. юаней.

О ПРОВЕРКЕ НА ВЕРНОСТЬ.

Вы помните, как проверял Бог Авраама, поручив ему зарезать своего единственного сына Исаака (см. в Библии «Жертвоприношение Исаака», здесь – Урок 9). А вот другой пример проверки на преданность, изложенный в Библии в главе «Страдания Иова».

Однажды на совещании Бога с ангелами в присутствии дьявола, который был членом совета, произошел такой диалог.

Бог (дьяволу): – «Где ты был?»

Дьявол: – «На земле».

Бог: – «А знаешь ли ты Иова? Вот добрый, благочестивый человек!»

Дьявол: – «Хорошо ему быть добрым, когда Ты дал ему и счастье и богатство. Пошли ему какое-нибудь горе, тогда он не будет молиться, будет роптать, бранить Тебя».

Бог позволил дьяволу испытать Иова, отнять у него и богатство, и детей, только самого велел не трогать.

Очень быстро «разбойники» уводят у Иова волов и ослов, огонь с небес сжигает его овец и их пастухов, «халдеи» угоняют всех верблюдов, а сторожей убивают, и, наконец «страшный ветер» валит дом, в котором погибают все его дети. Такие вот забавы у богов, смерть детей уважаемого преданного им человека – это для них чепуха. Что уже говорить о пастухах и сторожах – они вообще людьми у Богов не считаются, они часть стада: «огонь с небес сжигает овец и их пастухов». Не потехи ради посланы такие несчастья хорошему человеку Иову – это «проверочная комбинация в целях определения надежности того или иного лица».

Но не стал роптать на Бога Иов, а напротив, сказал: «Нагим я родился, нагим и умру. Бог дал, Бог и взял! Да будет благословенно имя Господне! За все благодарю Бога!»

Снова Бог созвал совещание в том же составе.

Бог (дьяволу): – «Видишь, Иов не жалуется, а по-прежнему любит Меня и молится».

Дьявол: – «Ему ведь не больно, а пошли на него болезнь, тогда он не утерпит, и будет поносить Тебя».

Бог: – «Позволяю тебе и с самим Иовом сделать, что хочешь, только чтобы он остался жив». Бог велел мучить Иова!

Здесь хочется перевести дух, который просто захватывает от нахлынувших аналогий. Как похожи эти диалоги на известные не только из книг или кино, но и из документальных свидетельств, разговоры между правителями и начальниками их сыскной службы по вопросам проверки лояльности подозреваемых или выдвигаемых на ответственную работу. И двухступенчатость испытания, где вторая стадия пытка с членовредительством, и ограничение ее: «не до смерти!». Во все времена вы найдете подобные примеры, особенно в литературе о средневековье и инквизиции. Даже простые люди строители желанного социалистического общества в СССР знают, как изобретательны были «проверки» НКВД, и какова была их результативность.

Закончим с Иовом. Все тело его с головы до ног покрылось нарывами и ранами – проказа. Выкинули его заразного и вонючего на навозную кучу за городом. Только жена осталась с ним: – «Ну, помогает ли тебе благочестие? Скажи против Бога какое-нибудь дерзкое слово, и Он накажет тебя смертью. Уж лучше один конец». Многие на его месте мечтали о смерти.

– «Что ты, жена? В своем ли ты уме? Ведь ты говоришь, как безумная. Нам нравилось, когда Бог посылал нам богатство и счастье. Что делать? Потерпим и горе, какое нам послал Бог».

Пришли три друга и сказали, что Бог наказывает, наверное, его за грехи. Обидно стало Иову, и он попросил Бога самого явиться и показать этим людям, что он ничего худого не сделал. Бог явился... и велел друзьям просить у Иова прощения за то, что они напрасно обидели его.

Вот это – да! Вот это наглость! Кто же в действительности напрасно обидел Иова и должен просить у него прощения? Ответ вам известен. Но в том то и дело, что Власть за любые свои действия не отвечает!

Иов ни разу не роптал, не жаловался на Бога, все переносил терпеливо. Бог видел, что Иов любит Его и в несчастии и в болезни. За это и наградил Бог Иова, излечив, дав снова родиться у жены его семи сыновьям и трем дочерям (наверное, Сам помогал вырастить их, десятерых, Сам кормил, стирал пеленки, лечил, Сам проводил бессонные ночи...). И верблюдов, волов, овец и всякого богатства послал вдвое, и жизни после болезни дал еще сто сорок лет. Только беззаветная преданность может рассчитывать на такое «вознаграждение»!

Крупнейший богослов протоиерей Александр Мень, чья растущая популярность была остановлена зверским убийством, в книге «Мудрецы Ветхого Завета» глубоко анализирует и своеобразно комментирует рассказ об Иове. Цитируя Меня, я указываю его фамилию в начале и в конце каждой цитаты, так как наличие в них внутренних кавычек может дезориентировать читателя относительно её конца. Вот что пишет Мень о Боге, Сатане и Иове:

«На престоле, подобно царю, принимающему доклады вельмож, восседает сам Ягве, окруженный своими слугами-ангелами. Среди этих «сынов Божиих» выделяется один, названный «Сатаной», то есть Противящимся. Это имя не должно вводить нас в заблуждение: противник – отнюдь не дьявол, как его стали понимать впоследствии. Он лишь исполнитель суровых предначертаний Ягве, подобный грозным ангелам-губителям. Его задача – испытать человека.

Обойдя в который раз дозором землю, небесный обвинитель нашел, по-видимому, мало достойных людей. Но Ягве обращает его внимание на своего «служителя» Иова: «Нет такого, как он, на земле»... Но пример Иова не может смягчить отношения Сатаны к людям. Он не без насмешки утверждает, что праведность Иова – результат вполне определенного расчета. «Служитель» просто куплен Богом, который даровал ему все, о чем мечтают смертные, власть, богатство, успех, прекрасных детей. Поэтому и благочестив он только до поры до времени.

Это очень важный момент. Здесь недвусмысленно ставится под сомнение популярная трактовка Завета как сделки. И действительно, так ли уж возвышенна преданность Иова Богу, если она приносится только в обмен на благодеяния? «Разве не за мзду богобоязнен Иов?» Сатана как бы предвосхищает те обвинения, которые не раз потом выдвигались против религиозной этики, якобы всецело построенной на «награде и каре».

Отвечая Сатане, Ягве... предлагает ему самому убедиться в его ошибке. Он отдает судьбу Иова в распоряжение ангела-скептика, чтобы показать ему безусловную верность праведника.

Читателя книги может неприятно поразить: как это Бог делает человека ставкой в споре? Но не нужно забывать, что перед нами аллегория, притча, никак не претендующая на точное изображение реальности».

Это написал протоиерей Мень. Хороша аллегория! Мень сам сорвал все маски, показав Бога «восседающего на престоле, подобно царю, принимающему доклады вельмож». И Сатана, как работник спецслужб, «лишь исполнитель суровых предначертаний» царя, «его задача – испытать человека». Ясней и не скажешь.

Мень исследует художественные достоинства и истоки авторства Книги Иова (одной из 66 канонизированных книг, входящих в Библию), игнорируя утверждаемую «божественность» происхождения Библии. Он задает себе вопросы об авторе и отвечает на них: «кто он был – поэт или философ?». «...Некоторые догадки и предположения об авторе «Иова» выдвинуть можно». «...Книга едва ли могла быть создана ранее плена. До этого времени в библейской письменности не появляется и образа Сатаны. На период Второго Храма указывает и обилие арамейских слов. Наконец, сходство с писанием хакамов...». «...Наиболее вероятной датой составления книги можно считать конец V – начало IV века» до н. э. «Она была создана на том перевале мысли, где старое богословие переживало трагический кризис». «В книге свыше семидесяти слов, нигде больше не встречающихся на страницах Библии». «Есть нечто знаменательное в том, что автор Книги Иова и великие греческие трагики были современниками... Что составляло суть... античной драмы? ...человеческие страсти, социальные и нравственные катаклизмы... Что или Кто стоит над миром, управляет им и определяет ход земных событий – бездушная необходимость, власть Судьбы? Или над всем простирается божественный Промысел?».

«Почему страдает невинный?.. Сам Ягве признает героя «непорочным, справедливым, богобоязненным и далеким от зла»... называет своим «служителем». Тем самым вопрос о трагической судьбе праведника поставлен в предельно ясной, безоговорочной форме».

Мень спрашивает: разве праведность Иова не должна была оградить его от всякого зла? Почему именно он – безупречный и чистый – подвергается самым жестоким испытаниям? Почему, оценивая человеческую жизнь, Иов сам говорит друзьям: «Не повинность ли несет человек на земле, и не срок ли наёмника – срок его? Как раб, что изнывает по тени ночной, и наёмник, что ждет платы своей, так и я принял месяцы зла, и ночи скорби отсчитаны мне... Из города стон людей слышен и души убиваемых на помощь зовут, и этого не прекратит Бог!»

А Мень пишет:

«Случившееся с Иовом – не исключение. Путь большинства людей – сплошная цепь страданий, словно кто-то зло смеется над ними».

«Кто же в таком случае Вершитель путей мира, и какое место Он предназначил на земле человеку? Иов как бы говорит от лица Авеля и всех, идущих за ним жертв».

Невинных жертв. Задумайтесь и вы над этими вопросами богослова Александра Меня. Заодно и подумайте: не за эти ли вопросы его зверски убили?

О СТЕПЕНИ ПРЕДАННОСТИ

Иисус сказал:

– «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю, не мир пришел я принести, но меч.

Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

И враги человеку – домашние его! Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня». (Евангелие от Матфея, 10:34-38).

Что значило для власти разрушение естественных семейных уз, взаимной любви, преданности и взаимопомощи, то есть ослабление семьи, как организации, и как использовалось на практике?

Иван Грозный требовал доказательств любви к себе от подданных именно путем убийства ими своих отцов, сыновей или жен. Но его считают безумцем.

Гитлер и его «апостолы» следовали этому завету с немецкой юридической точностью. При нем Германская Академия права узаконила «любовь к фюреру», как правовое понятие, сделав «нелюбовь к фюреру» тяжким преступлением. И вся страна присягала на верность фюреру. Самая короткая присяга была у членов нацистской партии, вот она дословно: «Я клянусь в верности Адольфу Гитлеру, ему лично, а также всем начальникам, которых он поставит надо мной. Клянусь безоговорочно выполнять любое их распоряжение». И все. Две фразы, в которых Германии, родине и народу места не нашлось. Они здесь ни при чем. По существу люди клянутся в том, что они перестанут быть людьми, а будут роботами. Они добровольно отказываются от права и долга любого человека мыслить, принимать решения и отвечать за свои поступки. Как аксиома принималось, что фюрер непогрешим и лучше его никто ничего не может. Кто выигрывал от этого?

Сталин закона об обязательной любви к себе большей, чем к отцу и матери не издавал. Но попробовал бы кто-нибудь сказать, что он любит их больше чем Его! Все знали, что после этого будет, и поэтому никому в голову не приходило пробовать. В итоге «героями» становились дети, такие как Павлик Морозов, одураченные и забитые пропагандой несмышленыши, предававшие отцов, пытающихся спасти семью от голодной смерти. Другие отрекались от отцов, братьев и сыновей, объявленных «врагами народа», чтобы доказать свою преданность вождю и ценой вынужденного бесчестья спасти свою жизнь, понимая, что такая жизнь хуже достойной смерти. Но достойной смертью им умереть бы не дали. Могли ли они исполнить заповедь «Возлюби ближнего своего, как самого себя»? Нельзя их осуждать, ибо жестоко требовать от людей самоуничтожения при бессилии сохранить достоинство.

Но были и другие. Член советского правительства Пятаков, когда арестовали его жену, просил Сталина разрешить ему расстрелять её лично и опубликовать об этом в газетах.

В Северной Корее – Корейской Народной Демократической Республике, правитель Ким Ир Сен просто заставил всех называть себя не иначе, как «маршал-отец» с обязательным счастливым до идиотизма выражением лица. Все северокорейские газеты и журналы постоянно пестрели фотоснимками и текстами, где «маршал-отец» получал доказательства всенародной любви. Назначив себя отцом всех своих подданных он «избавил» их от угрызений совести и облегчил им смирение с Иисусовым «кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня». В других странах с удивлением и состраданием рассматривали одинаково одетых по всей стране рабов, сияющих от счастья любви к «маршалу-отцу».

«Возлюби Господа (т.е. господина) своего всем сердцем своим».

В 1922 году в Париже вышла книга П. Негретова «Короленко в годы революции и гражданской войны», содержавшая дневники и письма Владимира Галактионовича Короленко. Вот что было написано великим писателем-человеколюбом 13 ноября 1918 г.: «То, что большевизм преследует так ожесточенно независимое слово – глубоко знаменательно и симптоматично... он говорит: только тот, кто признает и прославит меня, имеет право на существование. Подчинитесь или погибнете». Но именно этого требует от всех бог. Какое полное совпадение сущности интересов бога и земных владык!

Кстати, о заповедях. Бог дал Моисею на глиняных табличках 10 заповедей. Но евреи, как сказано в Библии (86. Какие главные заповеди), сами выдумали их много. Когда Иисуса спросили: «Какая самая главная заповедь в законе?», он назвал первой и самой главной: «Возлюби Господа твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всею мыслию твоею», а второй подобную ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Но таких заповедей у Бога не было. Вот они:

1. Я Господь твой, чтобы у тебя не было других богов, кроме Меня.

2. Не делай себе кумира и никаких изображений того, что ты видишь вверху на небе, внизу на земле, под землей в воде. Смотри! не молись этим изваяниям и не приноси им жертвы, не служи им.

3. Не произноси напрасно (всуе) имени Господа Бога своего.

4. Помни день субботний, чтобы свято хранить его: шесть дней трудись и сотвори в них все дела свои, день седьмой – суббота Господу Богу твоему.

5. Почитай (чти) отца своего и мать свою, и хорошо тебе будет, и долго проживешь на свете.

6. Не убивай (не убий).

7. Не развратничай (не прелюбодействуй).

8. Не кради.

9. Не произноси и не принимай ложного свидетельства, или показания на ближнего своего.

10. Не смей и желать жены ближнего, дома, поля (села) его, ни раба, ни рабыни его, ни вола, ни осла, ни любого скота его, ни всего, что принадлежит ему.

Так что, как видите, Иисус сам не помнил твердо заповеди и придумал по сути новые, когда огласил их в ответ на конкретный вопрос назвать главную заповедь. Стоит ли удивляться, что мало кто из людей может их все вспомнить. А уж не помня, как их соблюдать. Но даже те две-три: не убивай, не кради, не прелюбодействуй, которые помнят все, тоже практически никто не стремится соблюдать. Значит, не верят в наказание Господне. И делают себе кумиров, изображая на иконах и картинах натурщиков и натурщиц («того, что ты видишь вверху на небе, внизу на земле, под землей в воде»). И молятся им вопреки прямому запрету второй заповеди: «Смотри! не молись этим изваяниям и не приноси им жертвы, не служи им!». А уж верхушка – главный радетель религии, убивала, грабила и прелюбодействовала во все времена, как низам и не снилось.

НЕ УБИЙ!

Провозглашая эту заповедь, Библия сама дает бесчисленные примеры диких убийств, совершаемых божьими фаворитами по немыслимым поводам. Проиграл, например, любимец бога Самсон на собственной свадьбе своим гостям в споре 30 рубашек и 30 верхних одежд. Ни тени сумняшеся пошел, убил 30 человек, снял с них одежды и отдал гостям. Это славный доблестный Самсон.

А вот другой любимец божий – пророк Илья. Он не проиграл, а выиграл свой спор, доказал, что его бог сильнее и тут же велел схватить всех многочисленных жрецов и пророков проигравшей стороны и убить. Что и сделали немедленно. А вот вам еще один любимый ученик Ильи-пророка, поставленный богом на его место после вознесения Ильи на небо, пророк Елисей. Вошел он в город, увидели его лысину дети, окружили и стали дразнить: «плешивый, поди сюда, плешивый». Не нашлось у пророка ни капли ума и доброты для воспитания шалунов. «Будьте вы прокляты!» – воскликнул он, и в тот же миг из леса выскочили две медведицы и растерзали всех детей. Да только за один этот пример Библию нельзя считать священной книгой. А их там уйма.

Не убий! – это нам. Нам запрещено убивать подданных Хозяина, какие бы мерзости те нам не сделали. Даже серийным убийцам нам уже запретили выносить смертные приговоры. Те же, кто внедрял нам эту заповедь, сами никогда ее не соблюдали. Наместники Бога на земле, главные блюстители веры, сами убивали без оглядки на этот запрет. Убивали, когда только хотели и сколько хотели. Им это можно. Варфоломеевская ночь, крестовые походы, бесчисленные войны, тысячи, сотни тысяч, миллионы жертв ради чего? Ради собственных интересов власти. Только власти позволено все.

Пока молчим, грядущее неясно

для тех, кто возвращается с войны:

они все то же пушечное мясо

и в миг любой опять стрелять должны.

(В. Винарский)

Цинизм церкви особенно проявляется в этой заповеди, ибо она всегда была опорой власти в принуждении людей к массовым убийствам. Вот, к примеру, в своей булле Папа Римский Николай V в 1454 году благословлял короля Португалии на захват чужих территорий, «которые еще будут приобретаться южнее мыса Бохадор, с полным отпущением грехов всем, кто будет рисковать жизнью в этих завоеваниях». Понятно, что этим документом он благословил и наперед отпустил грехи завоевателям новых земель, какие бы злодеяния они не совершили. Так было во все времена.

Второй самый ревностный католик король Испании направлял своих солдат в Новый Свет тоже с благословения Папы в сопровождении священников для успокоения их совести и для записи и прославления их ратных подвигов.

Альфред Деберль в своей книге «История Южной Америки от захватов до наших дней», выходившая и в Санкт Петербурге в 1899 году, писал о конкисте следующее: «Прославляя бандитов, их пытались превратить в апостолов и видеть в них только ревнителей христианства, убежденных, что похвально и достойно нападать на всякого язычника и убивать его; но нет большей лжи, чем эта! Действительно, перед сражением они выслушивали мессу и шли резать в сопровождении священников, но это была с их стороны мера предосторожности для сохранения установленных отношений с Небом. Единственной их целью – и другой они никогда не имели, – было поиск золота; да и сама центральная власть не имела более благородного побудительного мотива, кроме корыстолюбия».

Епископ доминиканской церкви Бартоломе де Лас Касас, потрясенный ужасами их деяний, пытался защитить туземцев от нечеловеческой жестокости. В те времена на кораблях, пересекавших Атлантический океан, почти половина пассажиров погибала за время длительного рейса от жары, тухлой воды и пищи. Лас Касас 13 раз рисковал своей жизнью пересекая океан. Он мотался от заокеанских колоний к королю Карлу V, разыскивая по Европе его бродячий двор, чтобы информировать его о творящихся злодеяниях и истреблении индейцев. То, что он видел в Америке, он описал в своей книге «История Индии», которая была опубликована в пяти томах только в 1876 г., то есть через 310 лет после его смерти, когда с испанской гегемонией было уже давно покончено. Невозможно читать без содрогания его свидетельства: «Когда испанцы вступали в индейские поселения, жертвами их ярости становились старики, дети и женщины, они не щадили даже беременных, распарывали им животы копьем или шпагой. Они загоняли индейцев, как стадо баранов, в огороженное пространство и соревновались друг с другом в том, кто ловчее разрубит индейца пополам с одного удара или выпустит наружу его внутренности. Они вырывали младенцев из материнских объятий и, схватив за ножки, разбивали их головы о камень или швыряли их в ближайший ручей». Еще страшнее описаний приведенные цифры: на островах Пуэрто-Рико и Ямайке за тридцать лет местное население с 600000 сократилось до 400 человек; на Гаити за тот же период от сотен тысяч осталось всего двести индейцев. От целого народа целой страны – двести человек.

Ну, это туземцы. А резня гугенотов в центре Европы разве не ознаменовалась после Варфоломеевской ночи молитвой благодарения Богу, сотворенной папой римским?!

И в сентябре 1939 г., когда началась вторая мировая война, епископы немецкой католической церкви обратились с пасторским посланием: «В этот решительный час мы призываем наших католических (!) солдат исполнять свой долг слушаться фюрера и быть готовыми пожертвовать всем. Мы обращаемся к Верным страстно молиться, чтобы Божественное Провидение привело эту войну к благословенному успеху». Это только несколько из бесчисленного количества подобных документов, где церковь с божьего благословения поддерживает захватнические войны и неисчислимые убийства.

Не убий – это для нас. Убивать запрещено нам по собственной инициативе в защиту своих интересов. Это – нельзя. А по приказу – убивай и убивай. Не убьешь, – тебя убьют. И это не только законы мафии. По уставу армии командир обязан заставить подчиненных выполнить приказ вплоть до расстрела на месте. Такая норма может действовать не только в военное время.

Тебя имеют право

куда-то посылать,

тобой имеют право

планету устилать.

Тебе дается право

за что-то воевать,

тебе дается право

кого-то убивать.

Налево и направо

тебе дается право

чужую землю

кровью поливать.

(В. Винарский)

Раз позволено, значит Богу угодно. Бог ведь тоже убивает... Не задумываясь, с упоительным азартом добрые и даже набожные люди весело поют: «Мощным взмахом подымает он красавицу-княжну и за борт ее бросает в набежавшую волну». И никому в голову не приходит, что воспевается самое тяжкое преступление: изнасилование и убийство ни в чем не повинной обесчещенной девушки! У нее отняли все: родителей, дом, честь и жизнь. Надругались и выбросили за борт, как помои. Сознайтесь, кто из вас думал об этом? У кого застряли в горле слова «песни», воспевающей «героя»? У кого язык стал колом?

Задумываются ли люди, носящие крестик или распятие, что они носят на груди как украшение орудие пытки и инструмент чудовищной мучительной смерти? Помнят ли они о шести тысячах рабов, распятых на юге Италии вдоль Аппиевой дороги после поражения восстания Спартака? Знают ли, в каких муках умирали под немилосердно палящим солнцем эти люди, заживо прибитые к таким крестам за сто лет до Иисуса, да и он сам? Почему не пробуждается у этих людей сочувствие к мученикам, почему сопереживание не жжет им грудь? Лучше бы они носили на своих золотых и серебряных цепочках виселицы. На них смерть не такая мучительная и наступает быстро.

На экранах телевизоров нам ежедневно показывают как герои и антигерои убивают налево и направо с таким азартом, так художественно, вдохновенно и изобретательно, что уже и в голову не приходит, что это запрещено.

Но в жизни, как правило, плохие убивают хороших. А хорошие убивают плохих только в мечтах. В душе – каждый убийца? Именно этим, возможно, объясняется чрезвычайная популярность детективной литературы. Подсознательное сопереживание с «героями» волнующих эпизодов убийств, преследований и страха – это наше скрываемое нутро, нереализованная жажда острых ощущений, запретного плода.

Томас Харрис «Красный дракон». Стр. 247. Маньяк-убийца доктор Лектер в письме сыщику Уиллу Грему:

«Уилл, я хочу вам помочь. И для начала ставлю перед вами вопрос: вы согласны с тем, что ваша депрессия после того, как вы застрелили Гаррета Джекоба Хоббса, объясняется не самим фактом убийства? В самом деле, не потому ли вам было так плохо, что убивать его было так хорошо?

Подумайте. Но только не терзайте себя. Ведь если поразмыслить, то, в конце концов, почему это не должно быть хорошо? Бог-то для себя не видит в этом ничего предосудительного – он убивает ежесекундно, а мы созданы по образу и подобию Его.

Как вы могли заметить во вчерашней газете, в среду вечером Бог обрушил крышу одной техасской церкви на головы тридцати четырех своих почитателей – как раз в тот момент, когда они пытались Его умилостивить подхалимским гимном. Вам не кажется это замечательным?

Тридцать четыре человека. Хоббса он вам простит.

А на прошлой неделе Всемогущий забрал к себе 160 филиппинцев в авиакатастрофе – презренного Хоббса Он вам простит. Бог подарил вам какое-то жалкое убийство. От щедрот своих. Он не будет к вам в претензии.

Следите за газетами. За Всевышним вам не угнаться.

С наилучшими пожеланиями,

Ганнибал Лектер.»

Да уж, каким «Милосердным» надо быть, чтобы убить в каждой (!) египетской семье по ребенку (но может быть они «чужие» для Бога израильтян), но 3000 убитых Моисеем евреев – это уже «свои», а Содом и Гоморра, или все человечество утопить во всемирном потопе!.. Он убивал, потому что был бессилен делать добро? Бог и бессилие? Если Он бессилен наставить на путь добродетели значит он не бог. Но он безгранично всесилен в убийствах! Тогда может это вовсе не Милосердный Бог, а...

Божья кара. Действительно ли она обрушивается на грешников? Защищает ли Бог верующих, храмы и иконы?

Книга «Красный террор» рассказывает о подлинных событиях на стр. 103: «Найдем ли мы в жизни и в литературе описание, аналогичное тому, которое приводит Штейнберг о происшествии в Шацком уезде Тамбовской губернии. Есть там почитаемая народом Вышинская икона Божьей Матери... Устроили молебствие и крестный ход, за что местной ЧК были арестованы священники и сама икона... Крестьяне узнали о глумлении, произведенном в ЧК над иконой: «плевали, шаркали по полу», и пошли «стеной выручать Божью Матерь». Шли бабы, старики, ребятишки. По ним ЧК открыла огонь из пулеметов. «Пулемет косит по рядам, а они идут, ничего не видят, по трупам, по раненым, лезут напролом, глаза страшные, матери детей вперед, кричат: «Матушка, Заступница, спаси, помилуй, все за тебя ляжем...». И легли. Бог не защитил. И детей в том числе. В чем их грех?

А ведь будь эти люди образованнее, не сгубили бы детей, и не погибли бы сами. Обманутые и забитые они не знали, что творится в большом мире. Они не знали, что уже прошел век пара и электричества. Какая пропасть образования разделяет людей!

Носитель электричества – электрон, был предсказан в ХV в., но достоверно смог быть установлен опытным путем только в 1897 году английским кавендишским профессором Дж. Дж. Томсоном (Джи-Джи, как его называют и поныне благодарные потомки). Прибавим к этому опыты Майкла Фарадея по электромагнитной индукции и ахнем, что они натворили! Трансформаторы, электромоторы, станки, электроника, автоматические производства, радио, телевидение, аудио- и видеотехника, фантастические радио- и факс-телефоны, холодильники и стиральные машины, всеобщая компьютеризация, спутники и новый мир электронных коммуникаций. Всего не перечислить, ибо придется вспоминать синтезаторы музыки, лазерные светильники, карманные калькуляторы и переводчики с любых языков, самонаводящиеся ракеты и многое-многое мелкое и крупное, но, безусловно, фантастически удивительное! И это всего за сто лет! Ни Томсон, ни Фарадей не могли предположить до чего додумаются те, кто, используя их открытия, пойдут дальше. Как изменился мир трудами их последователей!

А что сделал за это время Бог?

Он «поработал» шесть дней «сотворив» свет, землю, животный и растительный мир, Адама и Еву, а на седьмой день притомился и лег отдыхать, что делает и поныне. Правда еще он как-то сделал из глины для Моисея таблички (скрижали) на которых написал, как утверждает Библия, пальцем 10 заповедей. Сколько тысячелетий прошло! Мы имеем информацию о жизни животных и людей в течение длительного периода, но о деяниях Бога – ничего, только угрозы, что Он будет судить! За что? Разве Тот, кто сказал нам что наказуемо сам безгрешен? Разве не обрушивается и в конце XX века «кара божья», в виде всё разрушающих ливней и оползней, на самых набожных людей в самых религиозных западных районах Украины? Как объяснить это человеку-труженику, показанному по телевидению на обломках своего жилища в момент, когда он извлекает зачитанную им Библию, изувеченную погромом, и говорит в телекамеру: «Вот, – Святое писание, не помогло оно нам». Он так же, как те, что полегли за икону, живет в обмане и невежестве.

Всех великих убийц история делает бессмертными. История – это изначально хроника жизни Владык, по велению которых она писалась, переписывалась и пишется поныне. Наукой она стала позже, когда попыталась восстановить истину в тысячелетних наслоениях парадной брехни. Наукой зависимой и уязвимой.

Тот, кто контролирует мир и управляет им сегодня, перевирает и прошлое для своей выгоды.

История – памятник убийцам. Свои биографии выдающиеся «деятели» стремились увековечить еще до рождения письменности. Волею владык сочинялись легенды и песни об их подвигах. Спрос рождает предложения. Во второй половине XI века жил на Руси поэт-певец Боян. Свой репертуар «славы» в честь того или иного князя исполнял он под аккомпанемент гуслей. Сохранена и о нем самом память в веках, талантливый был человек, но о себе лично не оставил никаких сведений, видимо любил князей до самозабвения. Для их же славы был зело борзой, себя не жалел. «Ведь Боян вещий, когда песнь сложить кому хотел, то белкою скакал по дереву, серым волком по земле, сизым орлом кружил под облаками. Боян же… свои вещие персты на живые струны возлагал, они же сами князьям славу рокотали. О Боян, соловей старого времени!» – так красиво писал о нем другой угодливый сочинитель славы своему князю, безымянный автор «Слова о полку Игореве».

Но удивительно то, что восхваление происходит не только при жизни монстров, но и спустя тысячелетия после их смерти. Вот опять поставили в Киеве памятник княгине Ольге, разрушенный в революционном порыве. За какие добродетели такая честь? Да в том то и дело, что за добродетели памятники не ставят. Пришли в IX веке с севера вооруженные банды скандинавских норманнов (варягов) грабить местное население, то есть наших далеких предков. Их военачальник назывался князем. Так появились на Руси князья Рюрик (умер в 879 г.) и его потомки – династия Рюриковичей. Вещий Олег княжил в Новгороде, но, умертвив киевских князей Аскольда и Дира, захватил киевский престол, обложил всех славян данью и угрожал даже Византии (умер в 912 или в 922 г.). Князь Игорь продолжал заниматься рэкетом и грабил местное население с таким рвением, что древляне не выдержали и восстали. Им удалось захватить его и убить. Игоря казнили в 945 г., разорвав надвое за ноги, привязанные к двум согнутым березам. Так казнили тогда только воров. Но у него была жена Ольга. Она «прославилась» тем, что жестоко отомстила древлянам. Больше ничем. Вот энциклопедическая справка о её «исторических заслугах».

«Ольга (после крещения Елена) – киевская княгиня, правившая Русью в годы малолетства её сына Святослава Игоревича. После восстания древлян и убийства ими в 945 г. её мужа Игоря Ольга сожгла их главный город Искоростень, казнила непокорных и обложила население тяжелой данью. Для упрочения власти киевских князей установила размеры повинностей и центры их сбора (погосты). С целью укрепления торговых и политических отношений с Византией приняла христианство и в 957 г. ездила в Константинополь».

Всё! Казнила население, которое строило свою государственность – основу будущей Руси и Украины. Древляне не были кочевниками-грабителями, они вели оседлый образ жизни, занимались земледелием и ремеслами, имели хорошо укрепленные от набегов города на запад от Киева до Волыни. У них были свои князья. Ольга обложила их такими поборами, что словом погост (название административных центров, учрежденных ею) стали называть кладбища. И за это памятник? Или за то, что язычница впустила чужую веру в захваченную варягами страну, а внук её Владимир бесцеремонно смёл местные традиции, принудил подневольный народ отказаться от своих богов и насильно обратил в христианство? Ведь только этим двоим из тех времен, поставлены памятники, несмотря на их великие злодейства. За христианство! Другим более великим владыкам памятников нет.

Владимир «Великий» – внук Ольги и Игоря от их единственного сына Святослава и ключницы (рабыни Ольги) Малуши был настоящим чудовищем. У Святослава было еще два сына Ярополк, которому он поручил в управление Киевский удел, и Олег, которому отдал Древлянскую землю. Владимиру достался Новгород. После смерти отца, испугавшись властолюбия Ярополка, он бежит на два года на родину предков в землю Варяжскую. Собирает там под свои знамена вооруженную банду, возвращается и захватывает Новгород, в котором Ярополк установил тем временем своё правление. Отсюда Владимир начинает открытую войну с Ярополком. Коварство его не знает пределов. Сначала он решил отнять у брата его невесту Рогнеду дочь варяга Рогволода, княжившего в Полоцке. Получив от них отказ, Владимир захватил Полоцк и убил Рогволода вместе с его сыновьями. Несчастную девушку убийца её отца и братьев сделал своей наложницей. После этого он пошел на Киев, который решил взять тоже злодейским коварством. Склонив к предательству воеводу, которому доверял Ярополк, Владимир заманил с его помощью брата к себе, якобы на мирные переговоры, где варяжские наёмники изрубили его мечами. Убив брата, Владимир взял в наложницы свою беременную невестку, после которой у него было еще несколько законных жен и 800 постоянных наложниц. Карамзин пишет: «Всякая прелестная жена и девица страшилась его любострастного взора: он презирал святость брачных союзов и невинности. Одним словом, летописец называет его вторым Соломоном в женолюбии. Владимир, вместе со многими героями древних и новых времен, любя жен, любил и войну». Он подчинил себе часть земель польских, усмирил вятичей, не желавших платить ему дань, завоевал страну ятвягов, латышей, его эмиссары собирали дань до Финского залива Балтийского моря. Упиваться кровью побежденных народов ему было мало, он приносил еще и своих людей в жертвы богам по кровавым языческим обрядам. Однажды он велел бросить жребий кого из отроков и девиц киевских зарезать в благодарность идолам. И, несмотря на то, что жребий пал на юного варяга, отец которого был христианином и попытался спасти сына, их убили обоих.

Владимира обхаживали иноземные посланники от христиан, магометан и иудеев пытаясь склонить к распространению в его владениях веры в единого бога. Хотя и видел он в этом несомненную выгоду для укрепления своей власти, но колебался по второстепенным причинам. Ислам, например, прельщал его обычаем многоженства. Но не нравились ему обязательный обряд обрезания крайней плоти на половом члене и запрет пить вино. В конце концов, он решился на христианство, оно прельстило его пышностью и величественностью обрядов, больше соответствовавших его тщеславию, чем скромные ритуалы иудаизма. Но, даже сделав окончательный выбор, клинически болезненное тщеславие не позволяло ему просто принять христианство. Ему требовалось не подчинение, а покорение, завоевание религии и крещение как победителя. Его не смущало, что это противоречит декларируемому христианством смирению. Собрав огромное войско, он в 989 году захватил крупный торгово-ремесленный центр Византии город Херсонес на юго-западе Крыма и потребовал от царствовавших вдвоём императоров Василия и Константина руки их сестры Анны, а не то – возьмет и Константинополь. Ни много, ни мало, решил стать равным греческим императорам, заставить их породниться с собой угрозой применения насилия. Но такой союз был выгоден Византии, раздираемой внутренними усобицами. Владимир получил Анну, крестился, вернул новым родственникам завоёванное у них и послал часть своего войска им в помощь для борьбы с мятежниками. А на земле наших предков, попавших под двойной гнет, помимо северных заморских завоевателей стали хозяйничать еще и южные церковники. По наставлениям херсонесского митрополита началась вакханалия повсеместного уничтожения языческих кумиров и надругательства над народными святынями. Их били палками, рубили, жгли, бросали в Днепр, а воины должны были не допускать, чтобы люди извлекли хоть одно изваяние на берег. Обезумевшие язычники, а таковыми были тогда все коренные жители и большинство пришельцев, в страхе ждали кары богов. Многие, заливаясь слезами, бежали по берегу, сопровождая плывущих кумиров. Дубовые изваяния, намокая, постепенно тонули. «Выдыбай боже! Выдыбай боже!» – кричали им бегущие по берегу. Напротив места, где утонула статуя Перуна, они основали Выдубецкий монастырь. Не утонувших деревянных идолов аж до самых порогов сопровождала охрана, которая отпихивала от берега прибиваемых к нему течением. Ужас и страх сковал и без того забитый, обреченный на страдания народ. Но кто с ним считался?

Князь приказал всем креститься. Сопровождаемый целым сонмом разодетых греческих священников он наблюдал, как народ побуждали входить в воду по грудь и по шею, с младенцами на руках. По окончании процедуры, если верить летописцу, он сказал, обращаясь к Богу: «Будь мне помощию в искушениях зла, да восхвалю достойно святое имя твоё!..» И началось строительство церквей, открыли школы для обучения священников, куда детей насильно брали от матерей, и те оплакивали их как мертвых, считая эту грамоту греховной. Сколько было убито при насаждении христианства на Руси, никто не ведает. Великий убийца князь Владимир канонизирован церковью и причислен к лику святых. Но поныне на нашей земле раздирают мир конфликты теперь уже между христианскими конфессиями.

Кровью залитая земля и загубленные души предков моих не позволяют мне принять силой навязанного нам бога. Но мой слабый глас вопиющего не достигнет ушей властителей мира сего.

Власть слышит и поощряет только подхалимски услужливых помощников, в которых у неё никогда дефицита не было. Она ставит перед ними комплекс четко определенных задач, в числе которых основными являются:

· обеление деяний бывших и здравствующих владык,

· оправдание их давних и будущих поступков,

· установление образцов для поклонения и подражания,

· увековечение имен и «великих» целей, как несомненных идеалов.

Первые биографии появились в античности. С появлением письменности биографии сначала назывались по латыни просто vita – жизнь, с V в. до н. э. в Древней Греции. Biographia (bios – жизнь, grapho – пишу) – жизнеописание, вытеснило vita через тысячелетие в VI в. н. э. Болезненное тщеславие сильных мира сего привело к тому, что еще в эпоху эллинизма появились первые сборники жизнеописаний не только владык, но и выдающихся людей, политических деятелей, и даже поэтов и философов, которые должны были быть близки к владыкам и способствовать украшению их личностей. Биографии изучались в гимназиях, распространялись в устных формах народного эпоса среди неграмотных, использовались актерами в театральных представлениях. Главной целью власти в этой области было укоренение сознания о высшей избранности владык и вечности памяти об их деяниях. Одним из выдающихся биографов древности был грек Плутарх. Он оставил «Сравнительные жизнеописания» более пятидесяти греческих и римских героев. «Александр и Цезарь», «Демосфен и Цицерон» и др., в которых представил портреты с многоплановым анализом личностей и во взаимосвязи с характеристикой времени на фоне исторической хроники.

Церковь всегда стремилась держать под контролем исторические толкования событий. Жития святых и биографии героев часто сближались (Александр Невский), при этом церковь умудрялась не только прославлять. В воспевании храбрости и стойкости святого часто подчеркивались его набожность и великие страдания во имя защиты веры от поругания. Жития сыновей Владимира Великого Бориса и Глеба содержат потрясающие своим трагизмом описание их убийств злодеем-князем Святополком, усыновленным племянником Владимира. По церковным назиданиям перед смертью убиенные непременно должны были молиться. «Юный Борис, окруженный единственно малочисленными слугами, был еще в стане на реке Альте. Убийцы ночью приближились к шатру его и, слыша, что сей набожный юноша молится, остановились. Борис, уведомленный о злом намерении брата, изливал перед Всевышним сердце своё в святых песнях Давидовых. Он знал уже, что убийцы стоят за шатром, и с новым жаром молился… за Святополка; наконец, успокоив душу небесною верою, лег на одр и с твердостию ожидал смерти. Его молчание возвратило смелость злодеям: они вломились в шатер и копьями пронзили Бориса, также верного отрока его, который хотел собственным телом защитить государя и друга. Сей юный воин именем Георгий, родом из Венгрии, был сердечно любим князем своим и в знак его милости носил на шее золотую гривну; корыстолюбивые убийцы не смогли её снять и для того отрубили ему голову. Они умертвили и других княжеских отроков, которые не хотели спасаться бегством, но все легли на месте. Тело Борисово завернули в намет и повезли к Святополку. Узнав, что брат его еще дышит, он велел двум варягам довершить злодеяние: один из них вонзил меч в сердце умирающему…». Это пересказ немецкой летописи из «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина. У муромского князя Глеба были менее преданные сотоварищи: «В то самое время, когда Глеб, чувствительный, набожный подобно Борису, оплакивал отца и любимого брата, в усердных молитвах поверяя небу горесть свою, явились вооруженные убийцы и схватили его ладию. Дружина муромская оробела… и собственный повар Глебов, желая угодить Святополку, зарезал своего несчастного государя». Следующий брат древлянский князь Святослав, предвидя намерения Святополка, попытался удрать в Венгрию, но был настигнут в пути и тоже убит. «Братоубийца торжествовал злодеяния свои, как славные и счастливые дела: собирал граждан киевских, дарил им деньги, одежду и надеялся щедростию приобрести любовь народную». Даже зависимые историки показывают, что набожные и любящие гибнут, а злодеи процветают? Отчего не скрывают от нас пороки тех, кого незаслуженно выдают за великих? Возможно, сам Карамзин задавался подобным вопросом, ибо в его предисловии к «Истории государства Российского»: я нашел ответ на свой вопрос: «…простой гражданин должен читать историю. Она мирит его с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках; утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали еще ужаснейшие, и государство не разрушалось». Короче, чего роптать, так всегда было, бывало и хуже, а ничего, живем.

Убиенные святые мученики освящались нередко самими убийцами для отвода подозрений и поощрения воспевания мученичества и самопожертвования ради веры.

Летописи писали в монастырях или при княжеских дворах. Каждый князь стремился к тому, чтобы при нем велась летопись, в которой отражались его деяния. Летописцам приходилось быть в самой гуще событий. Они сражались «подле стремени» своего князя, участвовали в походах и осадах городов, принимали участие в мирских делах. В летописи включались рассказы очевидцев, лжесвидетелей, легенды и предания. Начало летописания относится к 1060-1070 гг., когда монах Киево-Печерского монастыря Никон начал вести «Начальный свод» – древнейшую из сохранившихся летописей. Прекратилось летописание в XVII веке. На смену ему пришло хранение документов. Но документы тоже писали, хранили или уничтожали, учитывая значимость их для владык и их исторического образа. История лжива.

Но это история, а что творится вокруг нас?

Высказывания об убийствах и коварстве цитируются без осуждения и давно уже воспринимаются, как привычное и обыденное. И не только о воинских подвигах.

«Революция, как бог Сатурн, она должна пожрать своих детей». «Сначала надо собрать единомышленников, и с их помощью достичь цели. Потом их надо убрать, чтобы не делить с ними добытое». Макиавелли называл доблестью (храбростью) жестокость и убийства ради достижения целей власти. И еще он учил владык: «Удержать власть может тот, кто не старается выполнять обещания». Это тоже вошло в теоретические основы власти.

Самсон (палач Людовиков и Директории): «Раньше само мое появление внушало ужас, теперь на меня не обращают внимания. Смерть уже не страшит». Людовик XVI, Демулен, Дантон (знамя или символ революции, которого толпа всегда славила и боготворила, а увидев его в повозке палача тут же стала проклинать), Робеспьер неподкупный, Сен Жюст... – знаменитые «клиенты» Самсона.

«Толпа сильного убьет, мудрого удавит, а среднего сделает своим предводителем». Вы не задумываетесь, о какой толпе это? Толпе придворных? О демократах? О нас с вами? Но главное, что вы обращаете внимание в цитате на слова «среднего сделает своим предводителем». А кого убьет или удавит, вас ведь не так заинтересовало, не правда ли? Вокруг столько безнаказанных убийств! Насильственная смерть утратила свою былую чрезвычайность, а убийца – одиозность. Это результат тысячелетнего подчинения нас заповеди «не убий».

А я заменил бы шестую заповедь на:

«УБЕЙ ВСЯКУЮ СВОЛОЧЬ, КОТОРАЯ НЕ ДАЕТ ХОРОШИМ ЛЮДЯМ ЖИТЬ, КАК ОНИ ТОГО ЗАСЛУЖИВАЮТ».

И это было бы справедливо. И мир стал бы добрее.

НЕ РАЗВРАТНИЧАЙ. ИСТОРИЯ ПРОСТИТУЦИИ

В достаточно долгий период формирования человеческих сообществ от глубокой древности этот запрет был просто немыслим у всех народов на всех континентах. Тогда беспорядочные свободные половые отношения были нормой. Они считались естественной потребностью человека, такой же, как еда, питье, отдых и сон. И каждый ел и пил, когда хотел, и занимался любовью по желанию. Никому не могло прийти в голову, что это нельзя делать, что это безнравственно. Никому не приходит же в голову сказать животным: «Не блудите, ребята, это грех». Понятие о нравственности появилось вне всякой связи с «божественными» запретами и всяческими табу. Это придумали спустя многие тысячелетия.

Экспедиция капитана Блая, например, в 1788 г. к великому удовольствию моряков обнаружила отсутствие ограничений на любовные утехи у населения острова Таити. Английские колонизаторы направили Уильяма Блая на корабле «Баунти» в тихоокеанскую Полинезию за саженцами хлебного дерева, плодами которого они планировали кормить рабов. Кстати, «баунти» означает «щедрость», а не кокосовую стружку в шоколаде. В те времена в Англии щедростью-баунти называли еще вознаграждение за добровольное поступление на военную службу. Команде «Баунти» так понравилась таитянская безнравственная нецивилизованная жизнь, что она не только приняла в ней активное участие, но даже взбунтовалась, когда пришло время возвращаться на родину. Их можно понять. Всегда готовые к любви свежие радостные бесплатные таитянки так не похожи были на изможденных проституток Плимута, а беспечная жизнь на острове – на суровую корабельную службу в море. Побывавший на Таити еще до «Баунти» естествоиспытатель Коммерсон написал: «Люди на этих островах не знают иного бога, кроме любви; каждый день посвящен этому богу, каждый остров служит ему храмом, каждая женщина – алтарем, а мужчина жрецом».

Описания бунта на «Баунти» – одни из самых захватывающих страниц истории морских путешествий и открытий. К тому же они весьма поучительны. Скрываясь от карающей десницы родины, английские моряки укрылись на затерявшемся в океане никому не ведомом острове (ныне о. Питкерн), прихватив с собою необходимое количество прелестных беспечно-счастливых таитянок. На новом месте жительства они уже не культивировали свободную полинезийскую любовь, а ввели английские порядки: каждый жил со своей женой. К чему это привело? Смерть каждой женщины приводила к тому, что вдовец убивал своего соотечественника, чтобы завладеть его женой. В итоге они перестреляли друг друга, пока не остался последний моряк Джон Адамс (он же Александр Смит), прозванный просто Алек. Он стал вождем англоязычного племени потомков английских моряков и таитянских женщин и рассказал уже в преклонном возрасте подробности этой поистине незаурядной трагедии, когда случайный корабль причалил к его неведомому острову. Введение норм нравственности не принесло счастья ни таитянкам, ни матросам.

Совсем недавно еще существовали свободные без всяких ограничений половые отношения на островах Тихого океана. Замечательный этнограф и писатель Бенгдт Даниэльсон, написавший книгу «На «Баунти» в южные моря», сам, в нашем 20-м столетии, наблюдал счастливую жизнь туземцев на острове Рароиа. Об этом он написал в другой своей книге «Счастливый остров», где с научной этнографической точностью и писательским талантом блестяще передал беззаботность и гармоничность любви, не обремененной социальными запретами. Ее непременно надо прочитать каждому, чтобы понять, что не Бог и не простые люди наложили запрет на свободную любовь. Другой датский этнограф и писатель Арне Фальк-Рённе, путешествуя по следам «Баунти», в 1965 г. опубликовал книгу, выходившую в Советском Союзе под красноречивым названием «Слева по борту – рай». В ней он рассказывает о сохранении старых традиций на островах до сих пор. Жена одного рыбака с радостью рассказывала автору в присутствии мужа об удовольствиях, которые ей доставляют другие мужчины. Такой рассказ был для них столь же естественным, как и болтовня о торжественном обеде. И автор слушал это, нимало не смущаясь, хотя и признался: «Мне бы не хотелось, чтобы в это время здесь находились моя жена или наши две почти взрослые дочери. Впрочем, возможно, что я не прав».

Нетрудно представить, как при формировании института власти менялись отношения между людьми и ограничивались их права на все, чем располагала община. Власть брала себе функции пресловутого распределения благ между членами племени. И все естественные потребности оказались под ее контролем. Сильный и алчный владыка удовлетворял, прежде всего, себя, затем своих помощников (вспомните, так же ведет себя вожак в обезьяньем сообществе). Подчинить своим желаниям окружающих и заставить их смиренно соглашаться с тем, что у них отнимают не только еду, но и другие прелести жизни – вот функции первой профессии на земле. Не проституция является древнейшей профессией. Это заблуждение или сознательная ложь, которую так активно нам внушают. Именно подчинение людей потребовало истинно профессиональных приемов и навыков. Среди них и устрашение, и охрана, и выяснение замыслов, и коварство и ложь, все, что потом слилось в систему самосохранения власти.

Проституцию, как профессию, уже создавала вполне сформировавшаяся профессиональная власть. До того, как женщина стала товаром, должно было пройти много времени для разделения общества на богатых и бедных. А для этого, в свою очередь, должно было появиться множество других профессий, предшествовавших проституции.

Социальные истоки проституции изучали многие исследователи. Среди них известны своими интересными трудами Крейцер, Дюлор, Рабюто и другие. В 1911 году в Санкт-Петербурге вышла книга доктора Дюпуи «Проституция в древности и половые болезни», в которой автор выделяет три этапа развития проституции. Первый автор относит к диким кочевым народам, стоящим на низшей ступени развития, называя его «проституцией гостеприимства». Хотя обычай предлагать на ночь жену или дочь заезжему путнику существовал и на островах Полинезии, и в некоторых местах России до нашего времени. В удаленных районах с ограниченным населением, оторванным от других людей отсутствием транспортных коммуникаций, это была генетически оправданная мера для продолжения рода без вырождения. Можно ли называть это проституцией? Конечно нет, как и с полным основанием можно утверждать, что к профессиям такое «гостеприимство» тоже не имеет отношения.

Мнение автора по второму этапу – периоду «священной» проституции тоже спорно, но уже вызывает меньше возражений. Хорошо известно, что у многих народов древности: египтян, греков, римлян, индийцев, были распространены обычаи ублажать животворящую природу и богов путем принесения жертв в виде молодых девушек или женщин. Но как это делалось! Как!

«Молодые девушки, достигавшие половой зрелости, должны были приносить свое девичество в жертву ненасытному Богу (вот, оказывается, кто прелюбодей – А.). Летописцы передают, что хитрые и алчные жрецы часто подменяли в ночной темноте Бога, которому служили. Они не только лишали девушек невинности, но и посвящали неофитов (новичков) в тайны самого утонченного разврата (в этом они были профи и «обучали» за деньги – А.). Эта священная проституция, вернее будет сказать безумие священного разврата, была источником значительных доходов для священнослужителей, которые они не делили больше ни с кем». Эти сведения я узнал из публикаций профессора Э. Мартыновой из Красноярска.

Вот еще описание того, что изобретали попы и внедряли в «священных» местах по достоверным свидетельствам древнегреческого историка: «Женщины Вавилона были обязаны хоть раз в своей жизни отдаться за плату какому-нибудь чужеземцу в храме Милитты (богини зарождения). Большая часть женщин располагалась около храма с венками на голове. Вокруг храма в разные стороны простирались аллеи, отгороженные натянутыми веревками. Здесь прогуливались чужеземцы, выбирая понравившихся им женщин. Ни одна женщина не могла покинуть это место пока не отдастся чужеземцу и не получит за это от него деньги. Заработанные деньги считались священными и сдавались на нужды храма».

Вот теперь полная ясность: проституцию изобрели священники! Священники, как профессиональные сутенеры, предлагают покупателям мужчинам «свой» товар – женщин. «Заработанные» деньги у женщин отбирают. Но можно ли назвать этих женщин проститутками? Разве что с большими оговорками. Они не получили денежного вознаграждения, но надеялись (им так сказали), что богиня Милитта возблагодарит их своей родящей силой. При бесплодном муже заезжий кобель и вправду мог внести свой вклад в местную породу. В отличие от уже действительно профессиональных сутенеров-священников для этих женщин разврат не являлся профессией, но здесь уже видна четкая модель будущей профессии. Нужно немного времени чтобы «священная» проституция стала настоящим ремеслом женщин. Почему они должны непременно отдавать заработанные деньги попам? Они это быстро поймут. Нужда заставит.

В те же древние времена в Карфагене и на Кипре девушки уже пытались, продавая свои услуги за деньги, зарабатывать на приданое, без которого не могли рассчитывать на удачный брак. Но это еще не третий этап. Работа на себя еще не была признана государством как законная и не облагалась налогом. Но священники продолжали свои изыскания в этой области.

Религиозное происхождение, своего рода «авторство» церкви на разврат в нашем современном понимании, подтверждается множеством известных примеров. Чего стоит один только знаменитый индийский храм (Мондир Камосутра) с изображением на его стенах барельефов всех видов половых совокуплений и извращений, вплоть до групповых. Но не только священники, но и наместники Бога на земле фараоны и цари были активными соавторами проституции. Фараон Хеопс, одержимый манией строительства самой большой пирамиды, из-за недостатка средств на ее завершение торговал телом своей красавицы дочери. И брал за это так много, что денег хватило и ей на пирамиду, но, естественно, меньшего размера. Позже египетская красавица Клеопатра, продавая себя Цезарю, получила в качестве платы египетский престол. А Марк Антоний за те же услуги заплатил ей несколькими восточными провинциями Римской империи. Много написано об их любви. И это может быть правдой. Ведь без любви цена была бы другой, как у портовой девки. Любовь, стало быть, не помеха в этом деле.

И европейские королевы, их фрейлины и прочие знатные дамы торговали собой по цене, соответствующей товару и спросу на него. Не голод заставлял их продавать себя, а алчность. Нет, не они уподоблялись при этом продажным девкам, а наоборот, бедные женщины научились у них брать деньги за любовь. Проституция могла зародиться только там, где было чем платить. А бедняки до этого не додумались бы. И в сегодняшнем обществе бедняки занимаются любовью бесплатно. Даже подарков женщины от них не дождутся.

За пределы храмов разврат тоже вынесли попы, желая расширить дело. В Иерусалиме, например, вблизи (!) храмов (чтоб далеко не ходить и легче было контролировать доходы), они построили домики с кельями, украсив их изображениями богини Астарты. В этих домиках молодые еврейские женщины занимались проституцией в честь богини!

Такая «честь» не могла нравиться мужчинам, обладающим женщинами как собственностью. Она разлагала нравы и устои общества, где женский труд был ориентирован на семейный очаг. Кроме того, женихи не хотели отдавать первую брачную ночь священникам, а хотели сами познакомиться с целомудрием невест. Возникла проблема ограждения не только женской чести, но и достоинства мужчин.

И тут греки и пришли к третьему этапу проституции. Они открыли публичные дома под покровительством государства и с взиманием подоходного налога в его казну. Это еще напоминало священную проституцию, но отличие было существенным. Изобретателем этой истинной проституции, сохранившейся почти в том же виде до наших дней, был греческий мудрец Солон, проживавший в Афинах. Ему удалось убедить сограждан в том, что таким путем будет защищена честь порядочных женщин и семейных мужчин, а молодые холостяки избавятся от половых извращений и нездоровых комплексов. Как государственный деятель он смог легализовать порок, поставив его на профессиональный уровень. По предложению Солона республика покупала азиатских рабынь и помещала их в бордели, которые первоначально устраивались в окрестностях афинского порта вблизи храма (опять храм!) Афродиты Пандемии (Венеры Пандемос). Афродита Всенародная или Афродита-для-всех, богиня случайной любви, была особенно чтима в портовых городах. Платон в диалоге «Пир» излагает учение о двух Афродитах – Урании (Небесной) и Пандемии (для всех).

Новые учреждения получили название диктерионов. Дело оказалось доходным, и власть способствовала его повсеместному распространению. Бедные гречанки оказались дешевле покупных рабынь и диктерионы охотно принимали их в свои «объятия». О чести бедных согражданок, приносящих доход казне, власти не беспокоились. Бедные не имеют чести. Обнаженные они должны были соблазнять и всячески ублажать гостей. Диктерионы работали круглосуточно.

И в древние времена процветала «теневая» экономика в сфере разврата. Новый бизнес укрывался от налогов, устраивая дома свиданий в частном секторе, где сводники и сутенеры держали проституток, выдавая иногда их за своих родственников. Преступления сопровождали торговлю женским телом уже тогда. Клиентов побогаче нередко заманивали с целью ограбления. Есть свидетельства о том, что женщин принуждали завлекать их в ловушку, а затем шантажировать обвинением в изнасиловании. Случались и убийства.

На этом фоне укреплялся престиж диктерионов, как учреждений общественно полезных, удовлетворяющих физиологические потребности и поддерживающих нравственные устои общества. К тому же власть давала дополнительные льготы посетителям диктерионов. Дюпуи сообщает, что «под их кровом женатый мужчина не мог быть обвинен в измене, отец не смел искать там сыновей, а кредитор преследовать своего должника».

Среди апологетов проституции был и святой Фома: «Избавьте общество от публичных женщин и увидите, что разврат выплеснется повсюду. Проститутки в стране, как клозет во дворце: уничтожьте его, и дворец загадят, и он будет смердеть». Фома лукавил, он знал, что в основе изобретения торговли женскими утехами лежала только жажда доходов, а прочие «достоинства» ремесла придумали демагоги-политики для оправдания этого злодеяния.

Греки дали миру разнообразие форм разврата. Продажные танцовщицы «работали» по вызову на дом, в гостиницах и кабаках, куртизанки, гетеры, обученные этикету, музыке, философии и искусству обольщения царили в высших аристократических и состоятельных кругах. Греческая романтичность способствовала идеализированию образа продажных распутниц. Художники, скульпторы, поэты, опьяненные гипнозом их очарования, прославляли и увековечивали грешниц.

Грубая военная машина Римской империи сбросила позолоту с порока. Тридцать стран платили ей дань во времена Иисуса. Власть над побежденными народами и работорговля не только обогащали, но и создавали иллюзию исключительности римлян. Традиционная римская мораль, освященная строгими принципами предков, подверглась серьезному испытанию. То, что ранее казалось незыблемой нормой нравственной жизни, теперь тонуло в разврате, как ноги в болотной трясине или зыбучих песках. Похмелье побед, покорность рабынь, разгул и утехи, как награда за ратную доблесть, отражались на характере поведения римлян. Их притоны разврата назывались лупанариями и были настоящими очагами животных страстей. Подчинение раба господину, гражданина – сенату, сына – отцу, жены – мужу, теряли свою незыблемость на фоне падения нравов, пронизывавших общество сверху до низов. По мнению некоторых историков во времена Римской империи в Риме просто не существовало порядочных не только женщин, но и девушек. Падение авторитета традиций создало основу для эмансипации женщины. Сводники и сводницы процветали. От ремесленных кварталов до высшего общества, включая армию и римские бани, все было поражено распутством. Даже императрица Мессалина на ночь глядя бродила по улицам в поисках приключений. Чего уж требовать от жен или дочерей развращенных римских легионеров. Супружеские измены стали обычным явлением, и нашли свое воплощение в поэзии и на театральных подмостках. Столь модное теперь слово «лесбиянка» происходит, как, не обременяя себя доказательствами, утверждают словари, от названия греческого острова Лесбос. Того самого, на котором покоится божественная гора Олимп. Но, похоже, что больше лесбиянки, обязаны своим названием Римской республике. Женское имя Лесбия, было дано римским поэтом по имени Гай Валерий Катулл (1 век до н. э.) поэтическому образу своей пассии аристократке Клодии, сестре трибуна Публия Клодия Пульхра, сторонника Цезаря. Указанный остров, возможно, имел к этому отношение, так как считают, что этот псевдоним, данный Катуллом замужней женщине Клодии, был навеян творчеством греческой поэтессы Сапфо, уроженки Лесбоса. Клодия, к которой Катулл пылал пламенной любовью, откровенно пренебрегала моральными нормами и обычаями предков, а, по словам Цицерона, была «чудовищем разврата и подружкой для всех». Но что делать, у богатых свои причуды.

Лесбия вечно при муже поносит меня и ругает.

Это его, дурака, радует чуть не до слез.

Ах ты, безмозглый осел!...

Это Катулл пишет о политическом деятеле Римской республики, супруге Лесбии-Клодии. Ее муж консул Гай Цецилий Метелл Целер был, по словам Цицерона, человеком честным, но недалеким.

Если спросишь ты, сколько поцелуев

Утолили бы, Лесбия, мой голод,

Я скажу: назови число песчинок,

Что кочуют по Ливии, в Кирене...

Или звезды сочти в безмолвном небе,

Что взирают на тайные свиданья...

Вот когда бы ты столько целовала –

Утолила, пожалуй, и Катулла

Тут не счел бы лобзаний любопытный,

А язык не назвал бы эту цифру.

Я поразился ответу, приписанному автором стихов своей героине. Правда в другом стихе, но то, что говорит предмет его вожделения, свидетельствует о некоторой объективности автора:

От безделия ты, мой Катулл, страдаешь

От безделия ты необуздан слишком.

У состоятельных слоев населения погоня за роскошью, чувственные вожделения и оргии отодвинули на второй план почитание богов и исполнение священных религиозных обрядов. Это создавало угрозу потери контроля над набожностью в низших слоях и потребовало трансформации религиозной идеологии.

Переход к христианству не изменил положения. Публичные дома, появившиеся в начале наиболее воинственного периода христианства, ознаменованного крестовыми походами, бесстыдством царившего в них разврата несоизмеримо превосходили греческие диктерионы. И вне этих заведений отношение богатых мужчин к бедным женщинам, даже в пределах их семейного жилища, строилось по тем же законам. Женская прислуга селилась в отдельных домиках, где хозяин пользовался ее гаремными услугами. Домики эти назывались «край». На французском и немецком языках это звучит «бордель». От них и перешло это название на дома терпимости.

Отец христианства на Руси Владимир, как мы уже знаем, тоже не только не отказывал себе в развратных утехах, а стремился к мировому рекорду. В Берестове, например, прославленном святым крещением, он устроил церковь, а рядом в здешних княжьих покоях держал 200 (!) наложниц. Но это пустяки по сравнению с тем, что в Вышгороде, чуть выше Киева по Днепру, у него была еще одна обитель для отдохновения, где было еще 300 наложниц, да еще 300 в Белгороде (ныне Белогородка). Гарем в 800 наложниц! Кто из султанов и шейхов имел столько? В животном мире гаремы, содержащие более 70 самок, большая редкость. 800 – это не только за пределами физических потребностей человека, но и всякого здравого смысла, это – развратное безумие. Бронзовый памятник Владимиру с крестом, венчающий гору его имени в Киеве, увековечил воистину великого человека, умершего в 1015 году в своей любимой вотчине в Берестове. Этим опять наплевали на вторую заповедь Моисея, сотворили кумира, даже не вняв протестам самих верующих.

Короли и учреждения христианских государств в Европе сохраняли «законность» проституции и продолжали зарабатывать на них. Бордели были муниципальной собственностью и росли, как грибы после дождя. Владельцы их брали обязательство «верою (!) и правдою (!) служить городу и доставать для потребы горожан только лучших (!) женщин». Сохранились документы, свидетельствующие об участии властей в управлении прелюбодейством: разрешение проституции королем Генрихом II в Лондоне, датированное 1180 г., свидетельства о домах терпимости в Гамбурге с 1292 года, в Цюрихе – с 1314, а в Вене с 1384 годов. Это период расцвета проституции в Европе. И христианства. Правда, самим священникам в будние дни вход в публичные дома был запрещен, а разрешался только по воскресеньям и праздничным дням. Это можно понять, ведь постоянное пьянство и разгул, царившие в борделях, вредили бы службе и доходам церкви.

И в это время процветали дельцы, скрывавшие греховные доходы от правящей верхушки. Они создавали нелегальные притоны, где по более сходной цене можно было отвести душу. Власть не терпела конкурентов и искореняла «теневую экономику» с рвением, послужившим образцом для будущей полиции нравов. Известно, например, что в 1508 году по решению Нюренбергского магистрата был буквально разгромлен тайный притон в назидание другим, чтоб не повадно было.

Церковь всячески покровительствовала этому ремеслу и даже позже, осуждая разврат, как таковой, не оставляла своим вниманием «заблудших девиц». «Раскаявшихся» грешниц, пожелавших покинуть бордель, церковь направляла в монастыри. Воистину безграничным должно быть лицемерие, позволяющее превратить продажную девку в «божью невесту».

Справедливости ради следует сказать, что уходящим на «пенсию» заслуженным государственным шлюхам выдавалось приданое, чтобы они могли выйти замуж, если повезет. Это была компенсация за полное бесправие перед жестокостью клиентов и презрение, которым их уже «наградили». Им приходилось переезжать в другое место, ибо их даже не хоронили на кладбище рядом с добродетельными горожанами.

Когда же и почему разврат получил церковное осуждение? Ответ прост и очевиден. На рубеже XV – XVI веков волны сифилиса стали накатываться на страны Европы, грозя утопить ее в море венерических болезней. Отцы проституции не захотели признать своей вины в создании механизма эпидемии. Церковь использовала ситуацию для новой инициативы в устрашении стада подданных, она объявила это карой Божьей за грехи бедолаг, отнеся к грехам и разврат. Так половые отношения постепенно стали огулом называться греховными. Проституцию, культивируемую тысячелетия, стали запрещать, публичные дома закрывать, проституток изгонять. Прежде всего, напуганные священники отогнали их от церквей. В Гамбурге, например, в 1483 году изгнание проституток на окраины города церковники провели с большой торжественностью. С сожалением приходилось расставаться с такой статьей доходов, но страх был велик. И вскоре репрессии обрушились не на шутку на всякого несогласного. Для клиентов тоже придумали острастку. Посетителей публичных домов судили строго: конфисковали имущество (для восполнения потери доходов) и даже отсекали прелюбодеям руку. С публичными женщинами обращались мягче: во Франкфурте-на-Майне, например в 1566 году, их просто бросали в реку.

Война «за нравственность» продолжалась почти до конца XVI века. Профессор Э. Мартынова так оценивает ее итог: «Последствием этой борьбы с проституцией стало некоторое очищение нравов среди мещанства. Однако сохранилась распущенность придворной аристократии, которая по своей безнравственности могла состязаться только с известной частью духовенства». Это заключение честного ученого. И разоблачение тех, кто проповедует нам – «не развратничай», а сам...

Как только сифилис удалось локализовать, ажиотаж утих и уже в XVII веке институт проституции восстановился. А со второй половины XX столетия пошла волна распространения свободной любви, которая значительно потеснила эротический бизнес. Люди возвращаются к первобытной свободе. Это инициатива снизу, основанная на природных инстинктах. Укоренится ли она? На ее пути не только Заповедь, но и СПИД. Но решить этот вопрос может один человек. Человек, а не Бог.

БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ?

Мережковский во всемирно известной брошюре «Грядущий хам» уповает на Иисуса: «Христос открыл людям, что Бог – не власть, а любовь, не внешняя сила власти, а внутренняя сила любви (заставляющая вместо власти выполнять то, что не хочется – А.). Любящий не желает рабства любимому. Между любящим и любимым нет иной власти, кроме любви: но власть любви уже не власть, а свобода». «Совершенная любовь – совершенная свобода. Бог – совершенная любовь, следовательно, – совершенная свобода. Когда Сын говорит Отцу: не Моя, а Твоя да будет воля – это не послушание рабства, а свобода любви. Нарушить волю Отца Сын не потому не хочет, что не может, а потому не может, что не хочет».

Во как! «Свободный человек» сам хочет выполнять чужую волю во имя любви добровольно и с песней! Но это же идеальный раб. Как красиво! Вершина изобретательности – добровольное рабство во имя любви к ближнему. Вот только на практике, кто этот ближний?

Идея рабства любви взята из жизни. В ней есть беззаветная материнская жертвенная любовь. Но известно и много других примеров, когда, например, женщина готова на все ради любимого, и превращается в рабыню, как правило, недостойного человека, допускающего ее унижение. Мужчины готовы пресмыкаться и нередко теряют достоинство под властью страсти к женщинам, которые их не любят, а используют, как рабов.

Одним словом механизм прост и ясен: с одной стороны должен быть слабый, добрый человек, способный искренне и беззаветно любить, а с другой нужен сильный, способный внушить к себе любовь, и умеющий притворяться любящим, добрым, щедрым, а на самом деле быть деспотом.

На просторах Родины чудесной,

Закаляясь в битвах и труде,

Мы сложили радостную песню

О великом друге и вожде.

Сталин – наша слава боевая.

Сталин – наша юность и полет.

С песнею, борясь и побеждая,

Наш народ за Сталиным идет!

И идет потому, что «хочет», даже на смерть («между любящим и любимым нет иной власти, кроме любви: но власть любви уже не власть, а свобода»). Хороша «свобода», нечего сказать.

Пропагандистская машина Власти раскручивала этот тезис долго и широко пока не внушила его как аксиому «общественного мнения», формирующего стадное чувство. Инакомыслящему становилось неуютно: «все согласны, а один не согласен», «все – в ногу, а один не в ногу».

Между черным и белым разницу

Очень просто заметить зрению,

Но как часто мешает справиться

С этим делом нам чье-то мнение.

Ведь это бред, ведь это чушь,

Но что-то заставляет

Меня чужие мне слова

Опять произносить.

(В. Винарский)

Общественное мнение не на всех действует, как шоры на коня, которые дают возможность видеть только то, что хочет хозяин. Внушаемость его не действует на людей с аналитическим умом, их оно не лишает способности самостоятельно мыслить. Поэт Валерий Винарский увидел в Евангелие жестокость и неврастеничность И. Христа и не смог не вступить с ним в полемику. Он высказал свое мнение, истинно рассудительного человека о дурном поведении Иисуса, противопоставив ему то, как бы он сам поступил на его месте. Сравните.

Евангелие от Матфея, гл. 21, ст. 12: «И вошел Иисус в храм божий и выгнал всех продающих и покупающих, и опрокинул столы меновщиков, и скамьи продающих голубей». Сейчас в церквях тоже немало чего продают, представьте себе человека, который опрокинул бы все и выгнал продающих и покупающих. Как бы к нему отнеслись?

Однажды навестил ты божий храм

и в нем устроил сущий тарарам –

торговцам всякой снедью и добром

в нем учинил ты форменный погром.

А я не стал бы в храме бушевать,

напротив – стал бы всех увещевать,

поскольку зло неустранимо злом,

добру учить возможно лишь добром.

Там же, ст. 18, 19: «Поутру же, возвращаясь в город, взалкал (проголодался боже) и увидел при дороге смоковницу, подошед к ней и ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей – «Да не будет же впредь от тебя плода вовек». И смоковница тотчас засохла».

В пустыне, где лишь суслик да шакал,

смоковницу ты встретил и взалкал;

стопы направил в тень ее ветвей,

увы, ни смоквы не было на ней.

Унылый ствол тебя так разозлил,

что взглядом ты его испепелил,

а я бы пожалел, как ни был зол,

дающий людям тень, бесплодный ствол.

Там же, гл. 8, ст. 21, 22: «Другой же из учеников Его сказал Ему: – «Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». Но Иисус сказал ему: – «Иди за мной и предоставь мертвым погребать своих мертвецов».

В дороге повстречал ты молодца,

который, как известно, восклицал:

– Пойду я за тобою до конца,

позволь лишь мне похоронить отца.

Ответ твой удивил бы подлецов:

– Пусть мертвые хоронят мертвецов.

И он поплелся за тобой, как вол,

а я б его из дома не увел.

И еще:

Велел ты нам не сеять, не пахать,

а воробьями серыми порхать:

«Ведь птицы и не сеют и не жнут»,

а где-нибудь да что-нибудь склюют.

Когда б во всем тебе я подражал,

не сеял бы, конечно, и не жал,

но сею я, как проклятый, и жну,

и труд мой в божью сыплется казну.

Водил ты за собою по пескам

всех тех, кто утешения искал;

и грешница была среди толпы,

что мыла твои пыльные стопы.

А я не стал бы Магду заставлять,

во-первых, свои ноги омывать,

а во-вторых, здоровьем рисковать

и воду с ног омытых выпивать.

Этот факт расценивается многими людьми, как типичное барское унижение. Очевидно, что поведение Иисуса во многом импульсивно, истерично и по всем современным нормам предосудительно. Оно напоминает порой поведение капризного дурно воспитанного ребенка. В образованных семьях таких детей сразу показывают психиатру. Повышенное чувство собственной правоты, побуждающее человека не считаться с интересами и достоинством людей, признак явного отклонения психики от нормы.

«Свобода» самое популярное слово у слуг власти – политиков. Оно, как приманка для рыбы, помогает загонять толпу во все более плотные сети, из которых ей уже не уйти. «Я научу вас истине и истина сделает вас свободными». Эти слова Христа уже две тысячи лет свидетельствуют о том, что свобода не может быть настоящей, она может быть только внушаемой и самовнушаемой. Это «гипноз» Сталина, его свобода. «Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек». И в это искренне верили, так искусен был обман и дезинформация. Но информация просачивалась сквозь железный занавес, ранила души, подтачивала веру.

И вот, когда не осталось уже верящих в социалистическую свободу, нам навязали рыночную свободу (а точнее, мы, якобы, сами за нее «боролись»). Как гениально просто: нас ограбили до нитки, а мы счастливы – мы «победили», свобода! Строим капитализм, тот самый, от рабства которого спасались, строя социализм, также ограбленные до нитки. Уверен, этот фокус можно повторять сколько угодно раз, и через несколько десятилетий опять начать «строить» то или другое, добавляя слова «с человеческим лицом», «народный», «равных возможностей», и даже «развитой». Не сомневайтесь, народ «поддержит». И вновь будет ограблен. И снова это будет его (народа) «завоевание».

«Я научу вас истине, и истина сделает вас свободными». Христос сказал и обманул. Не научил. Не сделал.

Зато Власть имеет достаточно теоретически обоснованных и безупречных возможностей делать с населением все, что ей выгодно. Библия – это только древний набросок теории власти. Современная наука о власти куда более совершенна. Это самая приоритетная наука, не имеющая актуальных неразрешимых проблем. Фундаментальные исследования в этой области ведутся постоянно с незапамятных времен и никогда не прекратятся. Система самосовершенствуется беспрерывно. Цель: сохранение одним человеком абсолютного владения земным шаром со всем, что на нем есть, на правах неделимой частной собственности.

В мире публикуется так много заведомо ложной информации, что простому человеку трудно найти истину в дебрях прочитанного и услышанного.

Умозрительный анализ событий легче дает понять «кому это выгодно». В то время как изучение написанного зачастую уводит от правды, а не приближает к ней.

Мне же вполне импонирует такое «невежество»,

которое имел в виду Монтень, когда говорил:

«Лучше всего я чувствую себя среди крестьян, потому что недостаток образования позволяет им сохранять здравомыслие».

СОДЕРЖАНИЕ

Уроки Библии . . . . . . . . . 5

Неблагодарность «получивших Свободу» . 14

Об отношении к доносительству . . . . 15

О проверке на верность . . . . . . 16

О степени преданности . . . . . . . 18

Не убий! . . . . . . . . . . . 20

Не развратничай. История проституции . . 28

Бог есть любовь? . . . . . . . . 34

Мозжухин Анатолий Александрович

ТАЙНА БИБЛИИ

Авторская редакция

Первый вариант рукописи был сдан в издательство «ВЕРА» в 1993 г., но в условиях обвальной инфляции опубликован не был. Второй дополненный вариант вошел главой в книгу «Власть», напечатанную под псевдонимом Аналдр в 1999 г. в издательском выпуске маркетингового тиража. Настоящая брошюра представляет третий, дополненный автором в 2000 году вариант, подготовленный ко второму изданию книги «Власть».

Об авторе

Мозжухин Анатолий Александрович (Аналдр)

Коренной киевлянин. Родился на киевском Подоле в роковом 1938 году, отца увидеть уже не пришлось. Доказал, что помнит себя с возраста 2,5 года. В 3 года был свидетелем фашистских бомбежек Киева, затем Днепрогэса, живя на брандвахте с матерью, участвовавшей от Управления Днепровского пароходства в затоплении флота, ел глушенную бомбами рыбу. Оттуда на танке с отступающими войсками под фейерверком трассирующих пуль начал эвакуацию на Волгу в Саратов. Вернулся в Киев в день его освобождения 7 ноября 1943 года вместе с войсками. Жил на Бессарабке в уцелевшем доме среди дымящихся руин. Светомаскировка, керосин, примус, хлебные карточки, коммуналки… Видел мерзнущих в легких шинельках немецких военнопленных, расчищающих Крещатик, прощался в апреле 1944 г. в Киевской Филармонии с погибшим генералом Ватутиным, встретил салют мая 1945 года, потом на майдане присутствовал при исполнении «через повешение» приговора Военного трибунала в отношении немецких военных преступников.

Затем снова Подол. Первые клички – «пушок», «желтый», «кризис» – были связаны с худобой, малярией и газетными карикатурами, где «скелет-кризис» бродил по Европе. Отрочество провел на деревьях, в лазании по которым не имел себе равных, на Днепре и его склонах. Тонул, дважды проваливался под лед, но сам выбирался. Когда его в числе всех 10-12 летних полубеспризорных пацанов их большого двора пригласили в детскую спортивную школу заниматься плаванием, сам сшил на маминой швейной машине всем ребятам плавки и двухцветные шапочки из пионерских галстуков и украденных флагов, вывешиваемых на праздники. С 12-летнего возраста имел свою лодку, рыбачил. Учителя в школе отмечали способности, сожалея об отсутствии прилежания в учебе. Любимыми предметами были физика, химия и геометрия. Дом был нередко на грани взрыва от химических реакций и опытов с самодвижущимися электрическими моделями. Видимо это оттеснило увлечение в юности фотографией и кино, и определило дальнейшую учебу в Горьковском институте инженеров водного транспорта и в Киевском политехническом институте. Инженер механик по образованию и кинорежиссер в душе стал профессиональным конструктором.

Автор более 200 научных публикаций и запатентованных изобретений в области машиностроения и автоматизации производственных процессов (в том числе за рубежом). Академик Академии инженерных наук Украины, награжден двумя медалями Национальной Академии наук Украины «За профессиональные достижения» и «За научные достижения», указом Президента страны удостоен звания «Заслуженный машиностроитель Украины». Занимался подводным спортом (1 разряд, инструктор), плавал во многих морях, в т. ч. Беринговом, Средиземном, Красном, Японском и Тихом океане. Автор ряда кинофильмов, отмеченных 1-3 местами на Украинских и Всесоюзных (СССР) конкурсах любительских фильмов. Единственный кинолюбитель, участвовавший в работе 1-го съезда кинематографистов Украины (1963 г.). Автор 13 книг, в том числе философски-публицистической монографии «Власть» (под псевдонимом Аналдр, 1999), сборников стихов «Друзьям» (1994), «Стриптиз» (1998), «Тая в улыбке грусть» (2001, 2003) и брошюр о Председателях Земного Шара. За вклад в популяризацию идей Института Председателей Земного Шара поэт Леонид Вышеславский (Третий Председатель) «нарек» Анатолия Мозжухина Первым Знаменосцем ПредЗемШара.

По всем вопросам, касающимся этой книги и её автора, вы можете обратиться по телефону +380503824834, или e-mail: analdr@i.ua - к Мозжухину Анатолию Александровичу

Внимание! Сайт является помещением библиотеки. Копирование, сохранение (скачать и сохранить) на жестком диске или иной способ сохранения произведений осуществляются пользователями на свой риск. Все книги в электронном варианте, содержащиеся на сайте «Библиотека svitk.ru», принадлежат своим законным владельцам (авторам, переводчикам, издательствам). Все книги и статьи взяты из открытых источников и размещаются здесь только для ознакомительных целей.
Обязательно покупайте бумажные версии книг, этим вы поддерживаете авторов и издательства, тем самым, помогая выходу новых книг.
Публикация данного документа не преследует за собой никакой коммерческой выгоды. Но такие документы способствуют быстрейшему профессиональному и духовному росту читателей и являются рекламой бумажных изданий таких документов.
Все авторские права сохраняются за правообладателем. Если Вы являетесь автором данного документа и хотите дополнить его или изменить, уточнить реквизиты автора, опубликовать другие документы или возможно вы не желаете, чтобы какой-то из ваших материалов находился в библиотеке, пожалуйста, свяжитесь со мной по e-mail: ktivsvitk@yandex.ru