Молнияник

(сербская рукопись 15 века "О ударении молние", изд. Н С. Тихонравовым)

Месяца дни первого (января) 8, 15, 16. Яко удара молния, то лютость царевым воем.

Месяца февраля день 10, 28 Яко ударит молния, сомрут многаа и царю печаль.

Месяц; марта день 12, 25, 31. Яко ударит молния, царю смерть принесет.

Месяца апреля день 16. Яко ударит молния или гром в Вавилоне смерть. Аще ветер студен, то царь погубит имать своего дома.

Месяца майя день 10. Яко ударит молния, то глад приносит.

Месяца июния день 20. Яко ударит молния мужем скора пагуба.

Месяца июля лень 15, 22. Яко ударит молния царь изменится.

Месяца августа день 19, 24, 29. Яко ударит молния навстанут брани многи и зима люта

Месяца семтембря день 20, 30. Як ударит молния недостаток миру,

Месяца октобря день 10, 20, 31. Як ударит молния ези многии и недоточци житом.

Месяца ноября день 15, 30. Яко ударит молния, то зима добра и всякому житу изобилие.

Месяц декабрь день 1, 15, 31. Яко ударит молния ничто же добро приносит всему.

Словарь древнерусско-славянских терминов:

 

Комментарии к Молниянику и Громнику

Гадания по молниям являются характерной особенностью этрусско-римской культуры и восходят к глубочайшей древности (7в. до н. э.).

Наблюдения за молниями было возложено на жреческую коллегию авгуров, причем к сведению принималось одновременное сообщение не менее двух жрецов наблюдавших разряд молния из разных мест. При получении сообщения о начале грозы верховный жрец приостанавливал заседание Сената, так как считалось, что усиление электрической активности атмосферы неблагоприятно воздействует на психику человека и решения принятые в Сенате в этот момент могут быть не оптимальны

Гадания по молниям являлись также и неотъемлемой частью славянской культуры, с чем свидетельствуют дошедшие до нас древние памятники письменности Молнияник и Громник, а верховным божеством славян был громовержец Перун, в христианское время реанимированный в Илью-пророка

Заимствовали ли славяне гадание по молниям из зтрусско-римской культуры или эти этносы сосуществовали параллельно, сейчас ответить на этот вопрос затруднительно, однако на некоторые обстоятельства следует указать.

Последние этрусские гробницы зафиксированы на Адриатяческом побережье и датируются 4 веком н.э., примерно в том же самом регионе, где греко-римские источники указали наличие славян уже в 4 веке н.э., а позже образовались славянские государства (Сербия, Хорватия и др.).

Верховный бог этрусков - Тин управлял молниями и светлой частью суток (днем).

Этрусский Тин фонетически близок славянское термину "день" и функционально близок верховному богу прибалтийских славян Святовиту, который также управлял светлой частью суток и молниями и, повидимому, ямел второе общеславянское название -Перун, т. е. Первый или Главный.

На мой взгляд прогностическая астрология древних славян, ос-нованкая на жэсткой календарной привязке прогнозируемых периодов к естественным природным циклическим процессам - усилению сейсмической активности земли или электрической активности атмосферы, более материалистична, чем средневековая европейская гороскопная астрология, основанная на чисто астрономических явлениях - (взаимному расположению планет, луны и солнца в том или ином знаке зодиака), и в свою очередь заимствованная через  греков, арабов, евреев с Востока (Ирак, Египет, Вавилон).

Изучала ли современная наука массовое воздействие сейсмической активности на психику человека?

Может быть прав Громник, который утверждает, что после землетрясения (труса) обязательно будут междуусобия и брани, т. е, причиной ухудшения межнациональных отношений является усиление сейсмической активности в том или ином регионе с возбуждением психики человеческой массы.

(Коментарии и примечания Титова В.В.)