Мольба ветру

 

(астрологическая магия русских поморов, изданная М. Забылиным)

 

В данном тексте изложена "астрологическая магия" русских поморов, включающая в себя систему поклонения четырем сторонам света (как четырем ветрам), так одновременно и лунную астрологию - прохождение полной луны (полнолуния, отождествляемого с плешивыми односельчанами) по знакам зодиака с востока на запад по эклиптике в течение лунного сидерического месяца (27 суток). Нахождение полнолуния в одной из четырех сторон света и определяет характер ветра:

благоприятный - северо-восточный и неблагоприятный - юго-западный.

Крест в тексте является символом четырех сторон света, а мытье котлов символом жертвоприношения.

 

 

В поморье Кемского уезда, пред возвращением промышленников с Мурманского берега домой, бабы целым селением отправляются к морю "молить ветер", чтобы не серчал и давал бы льготу дорогим летникам.

Для этого они предварительно молятся крестам, поставленным во множестве на всем беломорском прибрежье. На следующую ночь, после богомолья, все выходят на берег своей деревенской реки и моют здесь котлы; затем бьют поленом флюгер, чтобы тянул поветерье и притом стараются припомнить и сосчитать ровно двадцать семь 3x9 плешивых из знакомых своих в одной волости и даже в деревне, если только есть возможность к тому.

Вспоминая имя плешивого, делают рубежек на лучинке углем или ножем; произнося имя последняго, 27-го, нарезывают уже крест. С этими лучинами все женское население деревни заходит за задворки и выкрикивает сколь возможно громко. "Веток, да обедник, поря потянуть! Запад да шалоник, пора покидать! Тридевять плешей, все сосчитанныя, пересчитанныя; встокова плешь наперед пошла". С этими последними словами бросают лучинку через голову, обратясь лицом к востоку, и тотчас же припевают: "Встоку да обеднику каши наварю и блинов напеку"; а западу шалонику спину огалю. У встока да обедника жена хороша, а у запада шалоника жена померла!" С окончанием этого припевка спешат посмотреть на кинутую лучинку: в которую сторону легла крестом, с той стороны ждут ветра. Но если она опять провозвестит неблагоприятный ветер, то прибегают к самому последнему известному от старины средству: сажают на щеку таракана и спускают его в воду, приговаривая: поди таракан на воду, подними таракан севера".

 

 

 

/Приводится по: «Ложные и отречённые книги славянской и русской старины: Тексты-первоисточники XV – XVIII вв» Примечания, комментарии и частичный перевод – Титов В.В. М., 1999./