Макуха Г. В.

Мировоззрение космического всеединства

Мировоззрение человека третьего тысячелетия

Симферополь

«Бизнес-Информ»

2007

____________________________________________________________________

ББК 87.3

М 17

Рецензенты:

И. И. Кальной, доктор философских наук, профессор.

Ф. В. Лазарев, доктор философских наук, профессор.

Л. Ф. Малафеев, доктор философских наук, профессор.

Макуха Г. В.

 Мировоззрение космического всеединства - мировоззрение человека третьего

тысячелетия. - Симферополь: Бизнес-Информ, 2007. - 232 с.

ISBN 978-966-648-148-4

В данной работе кратко изложены основные идеи нового (хорошо забытого старого) мировоззрения - МИРОВОЗЗРЕНИЯ КОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА, которое, по мнению автора, должно прийти на смену религиозному и научно-материалистическому типам мировоззрений, и стать доминирующим в человеческом сообществе в ХXI веке и третьем тысячелетии.

Материал, изложенный в книге, является результатом критического анализа и творческого синтеза философских, научных, религиозных и эзотерических знаний, осмысление которых привело к формированию новой, оригинальной авторской философско-мировоззренческой системы.

По сути и характеру данная монографическая работа является философской, а по стилю изложения - информационно-агитационной т. е. данной работой автор хочет убедить читателей в истинности мировоззрения космического всеединства.

Книга предназначена для всех интересующихся философско-мировоззренческими вопросами и проблемами.

«Если не будут найдены новые способы воздействия человека на природу, если не будет пересмотрена система взаимоотношений между государствами и цивилизациями, гибель человечества неминуема. И выход видится не на пути «устойчивого» развития, а на пути формирования нового мировоззрения, составной частью которого является нравственный императив, коренным образом меняющий отношения между людьми и отношения между человечеством и природой.

Выработка нового мировоззрения предполагает глубокие качественные изменения индивидуального и общественного сознания, переориентацию человека на иную систему ценностей, требует новой философии, философии ХХI в.»

Кальной Игорь Иванович.

Философия. Учебное пособие. -

Симферополь: Бизнес-Информ, 2002. С. 436-437.

«Нужна новая методология мышления, а, может быть, несколько методологических подходов, чтобы взять на себя право заново - в новом историческом контексте - попытаться прояснить старые вопросы. Ясно одно: сегодня все острее чувствуется потребность решительного перехода от постмодерна к новой социокультурной парадигме».

«Не стоит ли в таком случае обратиться к смыслу того, что можно было бы назвать новым космическим сознанием, и задуматься над онтологией нашего вхождения в мир?»

Лазарев Ф. В., Брюс А. Литтл.

Многомерный человек.

Введение в интервальную антропологию. -

Симферополь: СОНАТ, 2001. С. 143, 103.*

_______________________

*На формирование философских взглядов автора существенное влияние оказали идеи профессоров Таврического национального университета им. В. И. Вернадского - докторов философских наук Кального Игоря Ивановича и Лазарева Феликса Васильевича.

________________________________________________________________

Предисловие (от автора)

В данной монографической работе, наряду с другими вопросами, кратко изложены основные идеи нового (хорошо забытого старого) мировоззрения - МИРОВОЗЗРЕНИЯ КОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА, которое, по моему глубокому убеждению, должно прийти на смену религиозному и научно-материалистическому типам мировоззрений и стать доминирующим в человеческом сообществе в ХXI веке и третьем тысячелетии.

Материал, изложенный в книге, является результатом моих пятнадцатилетних раздумий и размышлений над животрепещущими проблемами современности (на работу над книгой ушло четыре года).

Имея философское образование, я с философской точки зрения попытался критически проанализировать и творчески синтезировать известные мне философские, научные, религиозные и эзотерические знания с целью выработки (формирования) единого универсального мировоззрения.

Задача философа (философии), с моей точки зрения, заключается в том, чтобы 1) проанализировать и обобщить накопившиеся в обществе (но находящиеся в бессистемном состоянии в данный период времени) знания,

2) выстроить их в целостную, логическую систему (структуру),

3) по возможности их логически обосновать, аргументировать, пропустив их через «плавильную печь» своего философского образа мышления,

4) и выдать «на гора» новый «сплав знаний» (новую философскую систему), что я и попытался сделать - сформировал новую, оригинальную, авторскую философско-мировоззренческую систему.

Не секрет, что в настоящее время главную информационную новизну в нашем обществе несут в себе так называемые эзотерические (до недавнего времени тайные) знания, которые благодаря демократизации общества и гласности стали доступны широким массам населения. Обобщить эти доселе малодоступные знания, сравнить и сопоставить их с философскими, научными и религиозными знаниями (устранить существующие противоречия между ними) - в этом и заключается задача философа.

Читателям предлагается авторское видение нового мировоззрения, и эта точка зрения не является бесспорной. Я рассматриваю данную работу как начало большого обсуждения, начало совместной деятельности философов, эзотериков, ученых и священнослужителей, в результате которой будет выработано наиболее близкое к истине, единое и универсальное мировоззрение. Я сделал только первый шаг...

Безусловно, работа (книга) во многом является полемической, дискуссионной, по многим вопросам в ней высказывается нетрадиционная точка зрения, поэтому было бы, наверное, наивно надеяться на быстрое принятие нижеизложенной точки зрения.

По сути и характеру данная работа является философской, а по стилю изложения - информационно-агитационной, т. е. я не просто изложил основные идеи нового мировоззрения, а попытался убедить читателей в истинности этого мировоззрения. Предлагаемая читателю книга - это работа человека, убежденного в истинности всего нижеизложенного. Отсюда и своеобразный стиль изложения.

Я предпринял попытку создать новую программу развития человеческого сообщества, ибо мировоззрение есть ни что иное, как определенная программа развития человека и человечества!

Главная цель данной монографической работы - кратко, системно изложить основы (основные идеи) нового мировоззрения, поэтому я старался не усложнять книгу множеством цитат и комментариев. Детализация и конкретизация нижеизложенных идей - дело будущего...

Приношу свои извинения за некоторые повторения в работе (которые неизбежно возникают при изложении системного мировоззрения).

Хочу выразить большую благодарность рецензентам данной работы - докторам философских наук, профессорам Кальному Игорю Ивановичу, Лазареву Феликсу Васильевичу и Малафееву Леопольду Федоровичу, которые в целом дали положительную оценку данной книге (работа «может быть при доработке рекомендована к изданию», «после определенной доработки книгу ... можно и нужно публиковать»), но, в то же время, изложили свои конструктивные замечания, указали на некоторые недостатки, слабые места в работе. Я постарался учесть замечания, не касающиеся концептуальной сути работы.

Надеюсь, что эта книга станет началом обсуждения проблемы формирования истинного мировоззрения и вызовет интерес, и дискуссию среди философов, эзотериков, ученых и священнослужителей.

Убежден, что в третьем тысячелетии у людей будет именно такое мировоззрение - МИРОВОЗЗРЕНИЕ КОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА!

Макуха Г. В.

E-mail: Gennadiy_Makuha@mail.ru

_____________________________________

В статье «Календарь будущего Мишеля Нострадамуса», подготовленной В. Стрелецким (Газета «Тайная Доктрина» № 18/2006 (www.vdv.crimea.ua/td/)), приведен календарь будущих событий человеческой истории, разработанный на основе толкований катренов Нострадамуса, выполненных в свое время С. В. Корсуном (1990), Манфредом Димде (1996), С. А. Хворостухиной (2002) и А. И. Деникиной (2006), в котором наряду с другими событиями указываются такие:

«2041 г. - обновление Украиной христианства и установление нового духовного закона на всей планете».

«2400 г. - полное торжество Мировой научно-эзотерической религии, решающие экспериментальные подтверждения ее доктрин, рожденных в 2041 году на Украине».

Хочу только подкорректировать: это будет не обновленная религия, это будет новое мировоззрение, основу которого составит МИРОВОЗЗРЕНИЕ КОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА!!!

______________________________________________________________

ГЛАВА ПЕРВАЯ

«ПЕРСПЕКТИВЫ» ТЕХНОКРАТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Человеческая цивилизация вошла в ХXI век, в третье тысячелетие. Рубежный период. Самое время проанализировать пройденный путь, определить приоритеты на будущее, выяснить, по какому пути развивается наша цивилизация.

На первый взгляд, с точки зрения обыденного здравого смысла, человечество развивается довольно успешно. Вполне очевидным является бурное развитие науки и техники, темп жизни все более ускоряется, информационно насыщается. Что еще нужно? Но так ли уж все хорошо, и по тому ли пути движется цивилизация?

Доминирующим в развитии нашей цивилизации (цивилизации планеты Земля) является научно-технический прогресс. Он явно опережает все другие виды прогресса - социальный и духовно-нравственный. Более того, многие современные мыслители, философы считают, что в духовно-нравственной сфере у нас прослеживается явный кризис, и даже регресс, деградация. И с этим вполне можно согласиться. А раз в духовной и нравственной сферах существуют серьезные проблемы, такое общество не может считаться преуспевающим, благополучным, а скорее наоборот. Возникла довольно парадоксальная ситуация: научно-технический прогресс в нашем обществе сочетается с духовно-нравственным регрессом, время компьютерных технологий совмещается с «пещерной» этикой.

Налицо явно одностороннее развитие общества, в котором преобладает, доминирует развитие науки и техники. Такой путь развития можно назвать технократическим, а цивилизацию - технократической.

Цивилизация планеты Земля является классическим примером технократического развития, так как она полностью соответствует критериям такого развития.

ПРИЗНАКИ ТЕХНОКРАТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ

1. Научно-технический прогресс является доминирующим в обществе и преобладает над всеми другими видами прогресса. Он проявляется в бурном развитии науки и быстром внедрении ее достижений в производство. Следствием НТП, кроме всего прочего, является создание изобилия товаров, материальных благ.

2. Для производства этого товарного изобилия разрабатываются все новые источники сырья, полезных ископаемых, затрачивается все больше природных ресурсов, что неизбежно приводит к их истощению и обострению экологической ситуации на планете. Заложником товарного изобилия становится Природа. Искусственные блага создаются благодаря ухудшению и уничтожению природных благ (воздуха, воды, почвы, растительного и животного мира).

3. В процессе развития технократической цивилизации в обществе формируется и становится доминирующим так называемое научно-материалистическое мировоззрение, представляющее собой своеобразный синтез материалистической философии и естественно-научных теорий. Суть этого мировоззрения сводится к следующим идеям:

1) Разумное Начало в Мире (Космический Разум, Абсолют) отрицается;

2) Космос рассматривается как упорядоченное скопление космических объектов, функционирующих по физическим законам, и не более;

3) сознание признается вторичным и присущим только человеку;

4) бессмертие души человека отрицается;

5) мысль человека рассматривается как идеальное образование.

4. Научно-материалистический взгляд на мир формирует в сознании человека соответствующие материальные «ценности»: деньги, богатство, власть, секс, чувственные наслаждения, благополучие, положение в обществе, престиж и т. п. Достижение этих ценностей становится смыслом существования современного общества. Погоня за ними изматывает человека, опустошает его душу, ибо материальные блага легко теряемы, непостоянны. Достижение одной цели влечет за собой появление другой, и так до бесконечности. В этой погоне человек все больше становится не хозяином, а заложником материальных ценностей, ибо возникает угроза потерять их. Он надеется стать свободным и счастливым, а на самом деле становится все более несвободным и зависимым.

5. Духовные ценности неизбежно отходят на второй план, занимают второстепенное место, уступая первенство материальным благам, теряя при этом свою абсолютную значимость. Теряется и смысл духовных ценностей, содержание понятия «духовность» выхолащивается, становится неопределенным и даже непонятным, поскольку с материалистических позиций невозможно понять истинную сущность духовности. Вытеснение духовных ценностей материальными приводит к бездуховности, к духовному кризису общества, который неизбежно влечет за собой и нравственный кризис, так как нравственность есть внешняя форма проявления духовности (бездуховный человек не может быть высоконравственным). Любовь как суть и проявление духовности, как абсолютная духовная ценность все больше вытесняется культом и пропагандой секса (материальной «ценностью»).

Таким образом, технократическое развитие цивилизации неизбежно приводит к духовному и нравственному кризису общества.

6. В результате доминирования научно-материалистического мировоззрения в сознании человека формируется психология антропоцентризма (человекоцентризма), вседозволенности, вырабатывается потребительская этика поведения и деятельности, приводящая к эгоистичному, потребительскому отношению к окружающей природе и другим людям, желанию использовать их как средство достижения своих корыстных целей.

Таковы основные черты технократического развития цивилизации, и все эти признаки полностью подходят к нашему обществу, подтверждая истинность вышеизложенного тезиса.

(Анастасия*: «Технократический мир так устроен, что человек изобретает всякие механизмы ... якобы для облегчения своей жизни. На самом деле облегчение это иллюзорно. Человек становится сам роботом технократического мира. У него постоянно не хватает времени задуматься над сущностью бытия, выслушать другого, и о собственной судьбе ему тоже некогда задуматься. Он словно запрограммированный робот»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 2. Звенящие кедры России. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 200. (мягк. переплет))

___________________________

*Анастасия - сибирская отшельница, род которой тысячелетиями, из поколения в поколение, живет в лесу в гармонии с Космосом и Природой. Благодаря уникальному образу жизни у Анастасии (и ее родственников) сохранились ведическое, космическое мировоззрение и уникальные психофизические способности (ясновидение, телепатия, телепортация и др.) Она способна подключаться к единому информационному полю Вселенной и получать любую информацию. «Благодаря поколениям моих предков во мне сохранена способность общаться с измерением, где живут мысли, мудрость. Общаясь с ними, можно все узнать, о чем думаешь, что представляет интерес». (Мегре В. Н. Книга 2. Звенящие кедры России. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 203.) Поэтому ее высказывания представляют большую мировоззренческую ценность. (См. серию книг В. Н. Мегре «Звенящие кедры России». - М.-СПб: ДИЛЯ, 2002-2007 гг.)

______________________________________________________________________________________________

Каковы «перспективы» нашей цивилизации, движущейся по технократическому пути развития? Каковы вероятные варианты развертывания событий? (К чему может привести такое одностороннее развитие?)

ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ: УГРОЗА ПОРАБОЩЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА

ПРОДУКТАМИ ЕГО ТЕХНОГЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

С развитием научно-технического прогресса человечество постепенно становится все более зависимым от результатов этого прогресса, от результатов собственной техногенной деятельности. Суть этой зависимости сводится к следующему. Человечество все более окружает себя техникой, которая не вечна, которая довольно быстро изнашивается и ломается. В результате чего человек вынужден постоянно тратить все больше сил и средств на поддержание этой техники в нормальном работоспособном состоянии, все больше трудиться, чтобы заработать средства для ее обслуживания . Облегчая себе жизнь в одном он тем самым усложняет ее в другом. Постепенно он не заметит, как из хозяина положения превратится в «раба» и заложника данной ситуации: не техника будет служить человеку, а человек превратится в слугу техники. Возникает вопрос: кто кого будет эксплуатировать?

Но это еще полбеды. Худшее впереди. НТР ведет к неизбежной компьютеризации и роботизации не только производства, но и всей жизни. Уже сейчас многие важнейшие технологические процессы в таких жизненно-важных сферах, как транспорт, связь, энергетика (в том числе и атомные электростанции) полностью или наполовину автоматизированы. Усиливается автоматизация и компьютеризация в оборонной сфере, в сфере стратегической обороны, связанной с баллистическими ракетами большой и средней дальности. Многие процессы в этих сферах в настоящее время происходят автоматически, без участия человека. Мы все больше доверяем технике свою жизнь и свое будущее, технике, которой, как известно, свойственно ломаться и выходить из строя. И можно себе представить, что произойдет в случае серьезного сбоя или поломки на таком жизненно-важном стратегическом объекте. Собственно, особо и представлять не нужно, достаточно вспомнить Чернобыльскую трагедию, и все станет ясно.

Чем выше будет уровень автоматизации, роботизации и компьютеризации жизненно-важных систем управления, тем большей угрозе будет подвергаться все общество и каждый человек в отдельности!

Далее. Технический прогресс, если мы и дальше будем двигаться в технократическом направлении, рано или поздно приведет к появлению искусственного интеллекта. Думающие компьютеры, роботы, различные системы управления, подчиняющиеся в конечном счете единой центральной системе управления, способные решать самые сложные задачи, обладающие громадным объемом памяти, холодные рационалисты, не знающие, что такое любовь, жалость, сострадание. В начале они будут помощниками человека. Но сможет ли человек сравниться по силе интеллекта с ними? Нет. Рано или поздно они поймут (или возомнят), что умнее человека, и перестанут ему служить и подчиняться. К тому времени все жизненно-важные системы обеспечения и контроля будут находиться в их власти. Из помощника искусственный интеллект превратится в чуждую разумную силу, которая без особого труда сможет установить полный контроль над всем человечеством, над всей цивилизацией. И тогда у человечества окажутся только два выхода из создавшейся ситуации: либо смириться и попасть в полную зависимость (по сути дела в рабство) к представителям искусственного интеллекта, либо вести безуспешную борьбу за свободу с гораздо более сильным, умным и организованным противником, монстром, которого сами же и создали...

Существует еще одна, не менее серьезная техногенная угроза, - угроза психотронного зомбирования человека и человечества. Суть проблемы заключается в том, что, по всей видимости, уже создано средство массового воздействия особого рода - так называемое психотронное оружие (психотронные генераторы, способные оказывать целенаправленное воздействие на психику людей с целью программирования их поведения). Оно не уничтожает людей физически, а воздействует на сознание, нейтрализует волевые центры, кодирует и программирует людей. Таким оружием можно превратить человека в послушного исполнителя любой, даже самой абсурдной идеи. Оно дает возможность управлять, манипулировать населением.

В случае применения такого оружия люди могут превратиться в зомбированных биороботов, и они даже не будут знать, что подвергаются такой изощренной обработке. (Может мы уже подвергаемся...) Сюда же следует отнести и неизбежное в будущем клонирование человека, которого можно будет в первую очередь подвергнуть подобному психотронному воздействию.

Дальнейшие последствия таких экспериментов представить себе несложно: общество, в конечном счете, разделится на тех, кто управляет, и тех, кем управляют. Управлять всем и всеми будет небольшая элитная группа то ли ученых, то ли политиков, остальные же будут послушными «овечками», с которыми можно будет делать все, что заблагорассудится, не церемонясь. Такова будущая «модель» психотронно-обработанного тоталитарного общества (мечта диктаторов всех времен) - абсолютная власть и абсолютное подчинение...

(Анастасия: «Чтоб получать бездушные предметы, работой нелюбимой, как рабы, всю жизнь и вынуждены заниматься люди. ... Чтоб получить очередной свой механический предмет, заводы строятся, чадя смертельным смрадом, безжизненной становится вода... Ты, человек, для них всю жизнь свою нерадостной работой должен заниматься. И не они тебе, а ты им служишь, изобретая, ремонтируя и поклоняясь им»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 4. Сотворение. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 74-75.)

ВТОРОЙ ВАРИАНТ:

УГРОЗА ТРЕТЬЕЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

С ПРИМЕНЕНИЕМ ЯДЕРНОГО ОРУЖИЯ

В нашей технократической цивилизации все лучшие умы работают на оборону, все лучшие научные достижения используются в оборонной промышленности. Сила любого государства измеряется, в первую очередь, его военным потенциалом.

Человечество с древности и до наших дней ведет постоянные войны, уничтожая себе подобных. Ни одно высокоразвитое животное не уничтожает собратьев по роду, только человек, «венец творения» производит все новые и более изощренные средства массового самоуничтожения. «Вершиной» технического прогресса явилось изобретение ядерного и термоядерного оружия. Ситуация доходит до абсурда: его накопилось столько, что планету можно уничтожить несколько раз, хотя достаточно и одного.

Позади уже две разрушительные мировые «бойни», Хиросима и Нагасаки. Третья Мировая война, если она все-таки произойдет, будет не только самой сокрушительной и самой кровопролитной, она будет последней в истории человечества как цивилизованного сообщества. Она уничтожит большую часть человечества, но те, кто выживут, позавидуют мертвым, ибо будут отброшены в каменный век хаоса и разрухи, превратятся в одичавших варваров, борющихся за выживание (как это демонстрируется в некоторых западных фильмах). Неужели человечество устраивает такая «перспектива»? А такая «перспектива» вполне реальна, если вспомнить, что Нострадамус в своих катренах предсказывал возможность развязывания этой войны...

Но мало кому известно, что предсказание Третьей Мировой имеется в гораздо более раннем источнике - в Библии, в Откровении Св. Иоанна Богослова. (Откровение. 9: 13-19)

Вдумайтесь в эти строки.

«Шестый Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом,

Говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. (Река Евфрат протекает по территории современного Ирака, - примечание автора.)

И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.

Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его.

Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. (Вероятно, здесь иносказательно описана боевая техника, ведущая стрельбу, - примечание автора.)

От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; (Население планеты составляет более 6 миллиардов человек, значит в Третьей Мировой могут погибнуть около 2 миллиардов, - предположение автора.)

Ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям и имели головы, и ими они вредили». (Боевые ракеты, расположенные позади передвижных установок, действительно напоминают хвост в форме змеи, с размещенной на вершине боеголовкой, - примечание автора.)

Существует большая вероятность того, что в этой цитате речь идет о Третьей Мировой войне, причем, что очень важно, указано место развязывания войны - Ирак, и количество погибших - одна треть всего населения.

Данный отрывок нужно рассматривать как предостережение о возможном варианте развертывания событий (ибо будущее вероятностно, а не фатально), и поэтому ни в коем случае нельзя допустить провоцирования этой войны.

Какова же в этом контексте современная политическая ситуация в мире?

Наибольшие опасения в настоящее время вызывают намерения и действия руководства Соединенных Штатов Америки. Террористические акты, осуществленные отдельными людьми (какими бы вероломными они ни были), не дают кому-либо права начинать войну против другого государства. Тем не менее, президент США Джордж Буш без согласия ООН развязал полномасштабную войну против суверенного государства - Ирака, нарушив при этом все нормы международного права. Режим Саддама Хусейна свергнут, но складывается впечатление, что это не окончание боевых действий, а только начало. Напряженность внутри Ирака не ослабевает, а даже усиливается. Своими авантюристическими действиями руководство США развязало руки всевозможным террористическим организациям, и теперь не знает, как остановить волну насилия.

Террористам, действующим в этом регионе, выгодно нагнетание напряженности, усиление боевых действий. Они действуют по принципу «чем хуже - тем лучше». Они заинтересованы в разжигании межнациональной и межрелигиозной вражды, и попытки спровоцировать такое противостояние усиливаются и учащаются. Такие действия неизбежно будут способствовать усилению конфронтации в регионе, что в дальнейшем может привести к развязыванию Третьей Мировой войны на межнациональной или межрелигиозной основе. Президент Буш «разворошил осиное гнездо», «выпустил джина из бутылки», и последствия для Америки и всей планеты могут быть непредсказуемыми. (Тем более, что Нострадамус предупреждал, что это будет противостояние разных религий¹.) (¹ См.: Нострадамус М. Центурии. - М., 1991.)

На планете «запахло» мировой войной и ее вероятность в современных условиях постепенно возрастает. Если она будет развязана, она автоматически повлечет за собой и экологическую катастрофу...

ТРЕТИЙ ВАРИАНТ:

УГРОЗА ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КАТАСТРОФЫ

Антропоцентристская идея о том, что человек - «венец творения Природы», привела к формированию у людей высокомерного, пренебрежительного, потребительского, по сути дела, хищнического отношения к Природе как к среде удовлетворения своих личных эгоистичных потребностей. Сформировалась ложная научно-материалистическая парадигма, согласно которой человек, чтобы выжить, должен преобразовать окружающий мир в своих интересах и целях. Планета Земля при этом рассматривается как источник природных богатств, как пассивный объект преобразования. «Познать и преобразовать» - вот лозунг современного человека и человечества. Но преобразовать - значит разрушить природное. И человек разрушает, добывая сырье, полезные ископаемые, энергоносители. Создавая искусственные «ценности» он уничтожает естественные. Уничтожает гораздо более ценное, чем создает, ибо разрушается сама среда обитания, наш общий дом.

Технократический путь развития нашей цивилизации с его потребительским отношением к Природе все более ухудшает экологическую ситуацию на планете, что неизбежно рано или поздно приведет к планетарной экологической катастрофе. Вопрос только в том, сколько еще времени планета сможет продержаться.

Техногенные последствия деятельности человека для Природы видны уже сегодня. Все больше вырубается лесов - «легких» нашей планеты, все больше строится промышленных предприятий, загрязняющих окружающую среду. В воздухе, которым мы дышим, уменьшается количество кислорода и увеличивается соотношение углекислого газа и других вредных промышленных отходов. Не за горами то время, когда человеку станет трудно дышать. (В крупных промышленных городах это нередко наблюдается уже в наши дни.) Отходы продуктов переработки предприятий выбрасываются не только в атмосферу, но и в водоемы, загрязняя их, превращая воду в непригодную для питья жидкость. А воздух, вода и почва - это самые главные природные ценности, которые необходимы человеку для его жизни. И никакое производство искусственных материальных благ, товаров не оправдает уничтожение этих невосполнимых природных ресурсов. Если такой ценой производятся товары, то возникает вопрос: «А стоит ли их производить? Стоит ли ради них разрушать нашу среду обитания, лишать будущего себя и своих детей?»

Биосфера планеты Земля как живая экосистема обладает способностью самовосстанавливаться, самовозрождаться. Но это происходит до тех пор, пока экосистема не нарушена, пока сохраняются равновесие и гармония в Природе. Если ситуация изменится на противоположную, в Природе начнут проявляться обратные процессы - саморазрушения.

Природа пока пытается самовосстанавливаться (что ей удается все труднее и труднее), поэтому и возникает иллюзия, самообман, что все не так уж плохо в окружающем нас мире, все худо-бедно, но идет своим чередом. Авось, обойдется...

Не обойдется! Внутренние негативные процессы накапливаются, пока еще без перехода в другое состояние. Но рано или поздно произойдет переход количества в иное качество, процессы саморазрушения возобладают над процессами самовосстановления и тогда за короткий период времени мы увидим совершенно иную «картину»: Природа быстро начнет гибнуть, и это будет происходить в виде неуправляемой цепной реакции. Мертвая природа будет уничтожать живую...

Вовсе не нужно уничтожать Природу полностью, достаточно нарушить равновесие экосистемы, нарушить природные механизмы самовосстановления, и Природа окажется подобной больному человеку, полностью лишенному иммунитета. Гармония перейдет в хаос, самовосстановление сменится саморазрушением, и тогда уже экологическую катастрофу предотвратить будет невозможно!

К сожалению, человечество не осознает всей опасности сложившейся ситуации и все ближе подходит к роковой черте, точке «невозврата». Природа все настойчивее сигнализирует о приближающейся опасности всевозможными природными катаклизмами, участившимися в последнее время. Увеличивающееся число разрушительных землетрясений, активизация вулканической деятельности, смерчи и ураганы в Америке (затопление Нового Орлеана в 2005 году), наводнения, прокатившиеся летом 2002 и 2005 года по всей Европе, наступление пустыни в степных районах Азии и Африки, засухи, разрушительное цунами на берегах Индийского океана в декабре 2004 г. - все это следствия нарушения экологического равновесия на планете, которые нужно рассматривать как предупреждения, как сигналы о надвигающейся гораздо более грозной катастрофе, если человечество не изменит свое отношение к Природе.

Тем не менее, не смотря ни на что, мы настойчиво приближаемся к экологическому апокалипсису...

«С прошлой осени в США и странах Западной Европы был отмечен феномен массовой гибели пчел. К весне на западном побережье США их погибло 60 процентов, на восточном - 70 процентов. В Европе также наблюдалась массовая гибель пчел: пострадали пасеки Германии, Швейцарии, Испании, Португалии, Италии и Греции. В чем дело? Оказывается, как установили исследователи из немецкого университета Ландау, виновато широкое распространение мобильных телефонов. Электромагнитное излучение этих аппаратов и антенн, передающих и принимающих их сигналы, разрушает в пчелином организме естественный механизм ориентации, из-за чего пчела, вылетевшая из улья, не может найти дорогу домой.

Исчезновение пчел нанесло громадный ущерб сельскому хозяйству - прекратилось опыление растений. В связи с этим многие вспомнили высказывание Альберта Эйнштейна: без пчел человечество сможет просуществовать лишь несколько лет». (Газета «Тайная Доктрина» № 12/2007)

(Анастасия: «Почему люди, признавшие Землю космическим телом, величайшим творением Высшего Разума, каждый механизм которого величайшее Его творение, терзают этот механизм и направляют столько усилий на его поломку? Вам кажется естественным рукотворный космический корабль или самолет, но вся эта механика сделана из поломанных и переплавленных частей величайшего механизма.

Представь[те] себе существо, которое ломает летящий самолет, чтобы сделать из его частей себе молоток или скребок, и гордится, если у него получается примитивное орудие. Оно не понимает, что нельзя ломать летящий самолет бесконечно. Ну как же не поймете вы, что нельзя так терзать Землю!»¹) (¹ Мегре В. Н. Книга 1. Анастасия. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 162-163)

ЧЕТВЕРТЫЙ ВАРИАНТ:

УГРОЗА ВИРУСНО-БАКТЕРИОЛОГИЧЕСКОГО

УНИЧТОЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Существует еще одна угроза, все более нависающая над человечеством, - вирусно-бактериологическая. В газете "Тайная Доктрина" (№ 15/2002) была опубликована статья-предостережение В. Кратохвиля и В. Штылвелда «Атака вирусов». Вот некоторые отрывки из этой статьи.

«Согласно последним научным данным, вирусы - это инопланетная агрессивная форма жизни, несовместимая с земной.

В пользу инопланетной природы вирусов свидетельствует тот факт, что они абсолютно не похожи на одноклеточные организмы нашей планеты, а их способ размножения не имеет аналогов на Земле».

«Речь идет о ... разуме вирусов и бактерий, об их умении объединяться в многомиллиардные сообщества для выполнения четко поставленных задач, об их способности «общаться» между собой, их «коллективном» поведении во время эпидемий...

Отдельные публикации ученых-микробиологов, в частности тех, кто загадочно погиб за последние два года, свидетельствуют о готовящемся организованном объединении всех вирусов и бактерий планеты в единую невидимую «супер-армию», ставящую своей целью захват планеты Земля».

«Мало кому известно, что вирусы агрессивны не только по отношению к людям, но и к животным, птицам, и даже растениям, пожирая их изнутри. Между тем как гибель одних только растений уже означает немедленную смерть всего человечества».

Даже при поверхностном рассмотрении этой проблемы легко прослеживается взаимосвязь вирусно-бактериологической угрозы с деятельностью человека. Нетрудно догадаться о том, что данная угроза является логическим продолжением предыдущей угрозы, следствием ухудшения экологической обстановки, нарушения равновесия биосистемы, ее защитных механизмов. Человек разрушает свою среду обитания, дышит загрязненным воздухом, пьет полуотравленную воду, питается продуктами, насыщенными нитратами и консервантами (а в последнее время и генетически модифицированными продуктами - продуктами-мутантами) - в общем делает все для снижения сопротивляемости организма, для ослабления своего иммунитета. А ослабленный организм является прекрасной мишенью для болезнетворных вирусов и бактерий.

Как гипотезу, можно высказать предположение о том, что болезнетворные микроорганизмы подпитываются негативной энергией, продуцируемой человеком в виде зла, ненависти, агрессии, страха и т. д. Тождественное притягивается тождественным. А поскольку негативной энергии на планете накопилось довольно много, она создает благоприятную энергетическую среду для развития болезнетворных вирусов и бактерий.

Таким образом, и в этой проблеме человек сам усугубляет ситуацию, сам открывает ворота своей «крепости» перед врагом, оказываясь все более беззащитным перед надвигающейся угрозой.

А «невидимый враг», как сказано в вышеупомянутой статье, активизирует свои действия, становится все более агрессивным, готовится к решительному наступлению против человечества. И это не пустые слова. Предвестники наступления дают о себе знать все настойчивее. В последнее время стали угрожающе возрождаться очаги сибирской язвы, холеры, оспы и других, казалось бы хорошо забытых заболеваний. С наступлением зимы информация о распространении вирусного заболевания - гриппа все больше напоминает вести с фронта боевых действий. Кроме возрождения хорошо забытых старых, появляются новые неизлечимые болезни, например - чума 20-21 веков - СПИД как активизация вируса иммунодефицита человека. Только в Украине, по фициальным данным, ВИЧ-инфицированы более 120 тысяч человек (а по прогнозам экспертов - более 400 тысяч). Над планетой нависают новые угрозы - «коровье бешенство», «атипичная пневмония», «куриный грипп»...

Все это очень тревожные симптомы чего-то гораздо более грозного и более ужасного...

К вышесказанному стоит добавить, что человечество, несмотря на существующую угрозу, еще и сознательно создает различные виды бактериологического оружия, проводит биологические эксперименты с целью создания новых микроорганизмов, т. е. еще более усугубляет и без того опасную ситуацию.

Складывается впечатление, что все мы живем в каком-то царстве абсурда, в котором больше заботятся не о выживании человечества, а о его самоуничтожении...

(Анастасия: «Если темные начала, проявляющиеся в человеке, достигают критической точки, чтобы не произошло полного самоуничтожения, происходит планетарная катастрофа, уносящая много людских жизней, уничтожающая пагубную, искусственно созданную систему жизнеобеспечения»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 2. Звенящие кедры России. - М.-СПб: ДИЛЯ, 2002. С. 51.)

(Анастасия: «Человечество уже давно все подготовило с избытком для своего же уничтожения»².) (² Мегре В. Н. Книга 2. Звенящие кедры России. - М.-СПб: ДИЛЯ, 2002. С. 60.)

Таковы возможные «перспективы» технократического пути развития человечества - либо полное порабощение человека продуктами его же интеллектуальной деятельности, либо (что наиболее вероятно) - неминуемая гибель цивилизации в результате военной, экологической или вирусно-бактериологической катастрофы, если человечество и дальше будет двигаться в прежнем направлении! Все эти варианты являются порождением и следствием техногенной деятельности человека. Человечество само обрекло себя на такой путь.

Это - тупиковый путь, движение в никуда,

путь к самоуничтожению!!!

_________________________________________________________________________________________

ГЛАВА ВТОРАЯ

ГЛАВНАЯ ПРИЧИНА ВСЕОБЩЕГО КРИЗИСА

ЦИВИЛИЗАЦИИ

ЧЕТЫРЕ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ ВОПРОСА

Есть ли выход из создавшейся кризисной ситуации или катастрофа фатально неизбежна?

Для начала необходимо осознать опасность, которая приближается, осмыслить, что общество нездорово. Человечество можно сравнить с больным, который не может или не хочет замечать того, что он болен. А ведь для того, чтобы приступить к лечению, необходимо признать факт наличия болезни и поставить правильный диагноз. Симптомы «болезни» очевидны (они рассмотрены ранее (выше)), «болезнь» носит пока скрытый, «инкубационный» характер, но когда она вырвется наружу хотя бы одним из четырех «всадников судного дня», будет уже поздно.

Пока еще есть время «перевести стрелку», свернуть с технократического пути развития, ведущего человечество к катастрофе, и направить цивилизацию в ином направлении, по иному пути, по пути гармонии и созидания, а не разрушения. Но для этого необходимо:

-осознать пагубность существующего направления;

-захотеть изменить это направление;

-приложить усилия по изменению пути развития.

Осознать - значит не только осмыслить негативные последствия, но и, что очень важно, выяснить причину неправильного пути развития.

Конечно, можно найти множество поверхностных причин сложившейся кризисной ситуации, но если говорить о главной причине, о первопричине всех наших бед, то она кроется в мировоззрении!

Главная причина ложного, технократического пути развития нашей цивилизации заключается в том, что в обществе сформировалось искаженное, деформированное, далекое от истины, в конечном счете неправильное мировоззрение.

Именно ложное мировоззрение и ведет нас по тупиковому пути развития, к катастрофе, поскольку искаженное мировоззрение порождает ложные ценности, идеалы, приводящие к неправильному образу жизни и деятельности. Мировоззрение  ценности  этика  деятельность  образ жизни  направление (путь) развития цивилизации - такова логическая цепочка нашего существования. Поэтому роль истинного мировоззрения очень важна для правильного пути развития.

Изменив мировоззрение, выработав истинное мировоззрение, человечество сможет определить истинные ценности, сформирует правильный образ жизни и деятельности, и тем самым сможет изменить направление развития нашей цивилизации, а значит - избежать всеобщей планетарной катастрофы!

Таким образом, выход из сложившейся кризисной ситуации, по крайней мере теоретически, есть. Фатальной неизбежности катастрофы нет. Но это не значит, что можно облегченно вздохнуть и успокоиться. Чтобы свернуть с технократического пути развития и избежать планетарной катастрофы, потребуются огромные духовные, интеллектуальные усилия, поскольку необходимо будет совершить революцию в сознании, в мировоззрении. Но и этого недостаточно. Необходимо будет изменить весь образ жизни, стиль поведения, свое отношение к Природе, окружающим, к самому себе, своим мыслям и эмоциям. Сможет ли человечество это сделать?

Но разве есть у нас другой выход, разве есть альтернатива? Вопрос стоит по-гамлетовски остро - «быть или не быть»!

Если выбираем «не быть», можем двигаться в прежнем направлении - в небытие. Если же выбираем «быть», значит должны совершить невозможное, или почти невозможное, хотя бы в целях самосохранения.

По какому пути не нужно идти, мы уже знаем. Это тот путь, по которому мы идем. А вот по какому пути нужно идти, еще неизвестно. В таких случаях нужно «хвататься» за «ниточку», которая распутает весь «клубок» - за первопричину. А первопричина, как уже выяснили, кроется в мировоззрении. На технократический путь развития нас толкает ложное, так называемое научно-материалистическое мировоззрение (материальные ценности  бездуховность  нравственный кризис). Почему оно ложное, и в чем суть истинного мировоззрения, рассмотрим позже. Для начала нужно ответить на следующие вопросы.

1. В чем суть мировоззрения как понятия и социального явления?

2. Почему так случилось, что в нашем обществе сформировалось ложное мировоззрение?

И после этого попытаемся выяснить основные черты нового мировоззрения - мировоззрения ХXI века и третьего тысячелетия.

Мировоззрение - это отражение Мира в сознании человека, это общий взгляд человека на Мир и его место в нем, вырабатывающий определенные ценности, этику, деятельность, образ жизни людей и формирующий соответствующий путь (направление) развития цивилизации.

Существуют четыре основных мировоззренческих вопроса, формирующих целостное, системное мировоззрение.

1. Что есть Мир?

(Сущность Мира, его происхождение и формы существования.)

2. Что есть человек?

(Происхождение и сущность человека.)

3. Как человек взаимодействует с Миром?

(Существование человека в Мире.)

4. Как человек должен относиться к Миру и почему?

(Познавательное, ценностное, этическое, деятельное отношение, формирующие образ жизни человека и направление развития цивилизации.)

Первые три вопроса выполняют познавательную функцию и являются онтологическими (онтология - учение о бытии Мира и человека). Четвертый вопрос, кроме онтологической, выполняет ценностно-ориентационную функцию и совмещает аксиологическую проблематику (аксиология - учение о ценностях), этическую и деятельную (ценности  этика  деятельность  образ жизни  путь развития цивилизации).

Для формирования целостного мировоззрения необходимо дать логически обоснованный ответ на все четыре вышеназванных вопроса, ибо все они взаимосвязаны и выстраиваются в единую мировоззренческую систему. Причем ответ на четвертый вопрос должен не только следовать из решения первых трех, но и логически обосновываться ими. И это единство нельзя разрушать, в противном случае системность мировоззрения нарушится!

Этическая проблема как раз и заключается в том, чтобы найти убедительное обоснование, вескую мотивацию определенного нравственного поведения и деятельности. (Мир таков... Человек таков... Именно потому, что Мир таков и человек является составной частью такого Мира, он должен относиться к нему, строить свое поведение и деятельность именно таким образом, а не иначе, в интересах Мира, а значит и в своих собственных интересах.)

Мировоззрение - это своеобразная программа жизнедеятельности человека, которая программирует его на определенный образ жизни. Это - определенный код поведения, который человек сам вырабатывает для себя и добровольно принимает его (либо осознано, либо на веру).

Роль мировоззрения в жизни общества очень велика, так как различные типы мировоззрений в конечном счете приводят к совершенно разным жизненным установкам и программе поведения, и деятельности.

Человек - самопрограммирующееся существо, и роль программы выполняет именно мировоззрение. Поэтому от того, какую мировоззренческую программу он выберет, зависит все остальное (как причина и следствие).

Почему же в нашем обществе сформировалось искаженное, деформированное, а по существу ложное мировоззрение, так называемое научно-материалистическое мировоззрение, благодаря которому наша цивилизация «успешно» движется технократическим путем к неизбежной катастрофе и гибели? (Именно это мировоззрение является доминирующим в обществе, хотя и не единственным.)

Свою претензию на формирование мировоззрения выдвигают такие сферы духовной деятельности как религия, наука и философия. В учебниках по философии обычно говорится о том, что они формируют религиозное, научное и философское мировоззрение.

Попытаемся разобраться, каких успехов удалось достичь на этом поприще каждому из этих трех направлений и какова доля вины религии, науки и философии в сложившейся кризисной ситуации?

РЕЛИГИЯ

Важнейшим социокультурным феноменом нашей цивилизации является религия (все религии в целом). Она предприняла серьезную попытку сформировать целостное мировоззрение. И в какой-то мере ей это удалось. Действительно, на протяжении многих веков религиозное мировоззрение являлось доминирующим (по крайней мере, начиная с оформления трех мировых религий), оно выполняло цементирующую, скрепляющую роль в процессе образования государств, несло главную этическую нагрузку. Все религии основывались на «подсказке свыше», и в этом плане они являются уникальным источником информации.

Однако религия обладает серьезными недостатками, естественными для своего времени, но все более неприемлемыми в современных условиях. Эти недостатки следующие.

1. Наиболее полно в религиозном мировоззрении раскрывается четвертый мировоззренческий вопрос («Как жить и почему?»). Религия выработала общечеловеческие ценности, веками служившие обществу точкой опоры, критерием нравственности, ориентиром поведения.

Но онтологическим проблемам, вопросам бытия Мира и человека в религиях уделяется очень мало внимания, эти вопросы рассматриваются вскользь, поверхностно, довольно туманно и неубедительно. («В целом Библия очень мало говорит о событиях, наступающих после смерти и о природе потустороннего мира»¹.) (¹ Моуди Р.. Жизнь после жизни. - Москва-Рига: Синектика, 1991. С. 103.)

Ограниченность и даже примитивность решения религией первых трех вопросов по большому счету неизбежна, так как эта информация предназначалась для человека, жившего 2 тысячи лет назад. Более сложную информацию он не воспринял бы. Но для человека ХXI столетия требуется другой уровень подачи и обоснования знаний.

В религии хорошо разработанная этическая система опирается на недостаточно обоснованное, неубедительное решение онтологических проблем.

2. Слабая информационная насыщенность в религии компенсируется верой, верой в чудо, в сверхъестественное, в Бога. Логика, рассуждения, доказательства отходят далеко на второй план, уступая место некритическому принятию информации. Чем больше веры, тем лучше (до слепого фанатизма). А слепая вера приводит к полной покорности, подчинению и уничижению, формирует человека-раба, которым легко манипулировать и управлять.

В древности вера компенсировала отсутствие знаний. Но в настоящее время одной веры - недостаточно. В обществе накопился определенный объем знаний, игнорировать которые невозможно. Современному человеку требуется другой уровень - не слепая вера, а убежденность как вера в истинность знаний (убежденность, основанная на знаниях, логике, доказательствах).

Мировоззрение третьего тысячелетия должно основываться не на слепой вере, а на убежденности!

3. Все религии возникали как живое учение, живое знание, полученное свыше, абсолютно чуждое догматизму. Однако в дальнейшем происходила постепенная канонизация информации, «втискивание» ее в жесткие религиозные рамки, исключающие возможность последующих изменений и критики, обожествление носителей, источников религиозных знаний, фетишизация ритуалов. В результате религии постепенно превратились в канонизированные догмы, чуждые всему новому, а значит и научным знаниям. (Не случайно религия длительное время всячески препятствовала развитию науки, пыталась остановить научную мысль).

Религиозный консерватизм постепенно перерос в догматизм, а догматизм всегда отталкивает (прежде всего - молодое поколение).

4. Не очень приятным моментом в религии является запугивание всяческими «страшилками», нечистой силой, которую человек должен бояться. Запугивание порождает страх, отрицательные эмоции, еще большую несвободу. Становится непонятно, ради чего человек верит, ради веры в светлые силы или из страха перед темными силами? И религия этот страх всячески поддерживает, даже культивирует. Пророчества о неизбежности «Конца Света» порождают в душах людей чувство обреченности, безнадежности, фатализма, невозможности что-либо изменить (что теоретически неверно и вредно практически).

Запугивание, страх - инструменты подталкивания к вере. А ведь вера из-за страха не есть истинная вера.

5. Но наибольшие сомнения у современного человека вызывает тот факт, что каждая религия претендует на исключительность, пытается доказать, что только она абсолютно верна, только ее Бог подлинный и истинный, (получается, что все остальные религии ложные!?), и спасется, попадет в рай только тот, кто разделяет, исповедует данную религию.

6. Следствием такой претензии на исключительность и абсолютную истину является духовная, идеологическая борьба между различными религиями за сферы влияния, неприятие других конфессий. В такой ситуации разные религии не объединяют, а разъединяют людей, приводя к нетерпимости и межрелигиозным конфликтам.

Давно уже пора осознать, что Бог - один, а значит все религии говорят об одном и том же Боге, называя его разными именами (Брахман, Бог-Отец, Аллах...). И этот факт является прекрасным аргументом для сближения разных вероисповеданий.

Религии должны объединять людей, а не разъединять их! Патриархам, священнослужителям разных религий необходимо отбросить излишнюю амбициозность и догматизм, и способствовать духовному объединению человечества!

Таковы основные недостатки, в большей или меньшей степени присущие всем религиям.

Таким образом, несмотря на религиозную «раздробленность», религиозную систему взглядов можно назвать религиозным мировоззрением в силу того, что она по-своему дает ответ на четыре мировоззренческих вопроса.

1. Мир создан Богом.

2. Человек создан Богом, и имеет бессмертную душу.

3-4. Чтобы попасть в «Царство Небесное» после смерти, человек должен вести богоугодный образ жизни, соблюдать религиозные заповеди.

В данной мировоззренческой системе нравственное поведение человека по-своему обосновано и имеет значимую для него цель («Царство Божье»), выработаны общечеловеческие нравственные ценности (что является бесспорным достижением религиозного мировоззрения).

Однако в силу вышеизложенных недостатков - слабого решения трех онтологических вопросов, опоры на веру, а не на знания, религиозного догматизма и консерватизма, претензии на исключительность и абсолютную истинность, и вытекающую отсюда религиозную нетерпимость, конфронтационность и межконфессиональную разобщенность - религиозное мировоззрение так и не стало единым, универсальным и общепризнанным. Его разделяет в основном пожилое население. Молодежь, со школьной скамьи приученная к логическому мышлению, более тяготеет к так называемому научному взгляду на Мир (если более точно выразиться - сознание молодежи тщательно обрабатывается научным взглядом на Мир).

Таким образом, религия самостоятельно не смогла выработать мировоззрение, приемлемое для человека третьего тысячелетия.

Удалось ли сделать это науке?

НАУКА

Начиная со школьной скамьи, астрономия, физика, химия, биология и другие естественные науки, вместе взятые, вырабатывают у человека научный взгляд на Мир, пытаются сформировать так называемое научное мировоззрение.

Но может ли наука самостоятельно выработать целостное, системное, универсальное мировоззрение? Оказывается, тоже не может, по одной очень важной причине. Из четырех мировоззренческих вопросов наука пытается дать ответ (да и то пока поверхностный) на первые три: «Что есть Мир?», «Что есть человек?», «Как человек взаимодействует с Миром?», отвечая на них научно-материалистически. Она пытается исследовать объективную действительность, выполняя тем самым только познавательную функцию мировоззрения. Однако наука в принципе не занимается решением четвертого мировоззренческого вопроса («Как человек должен относиться к Миру и почему?»), она не вырабатывает ценностное отношение к Миру, в ее компетенцию не входит анализ этических проблем, вопросов нравственности. Это не ее прерогатива! (Этика - это не отдельная наука, это философская дисциплина, это - раздел философии, тесно связанный с другими ее разделами.)

Пытаясь познать Мир и человека в нем, наука в принципе не может самостоятельно сформировать системное мировоззрение, поскольку четвертый, ценностно-ориентационный вопрос у нее так и остается без решения (без ответа). Поэтому высказывание «существует научное мировоззрение» в принципе неверное. Существует «научный взгляд на мир», «научная картина мира», но не научное мировоззрение. Наука не самодостаточна в этом вопросе, она является лишь инструментом познания, и для формирования мировоззрения ей нужна помощь философии.

Можно было бы этим и ограничиться при анализе науки, но стоит высказать еще ряд существенных замечаний в ее адрес.

В современном обществе сформировался своеобразный культ науки. Технократическое общество абсолютизирует возможности науки, считает ее непогрешимой, единственно способной вести человечество по пути прогресса. Но так ли уж «безгрешна» наука, как это кажется на первый взгляд? Оказывается - нет, не «безгрешна». Современная академическая наука обладает рядом серьезных недостатков. Рассмотрим эти недостатки.

17 век считается эпохой Научной революции, эпохой становления экспериментально-математического естествознания. Четыре столетия - срок сравнительно небольшой по историческим меркам - таков возраст современной науки, находящейся на этапе взросления. Поэтому ей присущи определенные черты «юношеского» максимализма: слишком большая самоуверенность, категоричность, неприятие других мнений. (Она уже окрепла, но еще не стала мудрой.)

Первый недостаток - наука пока еще находится на довольно низком уровне развития, на уровне проверяемости, верификации (когда теоретические знания можно проверить, подтвердить опытом, экспериментом). Сфера таких подлинно-научных, проверенных знаний не так уж велика. («То, что мы знаем, так ничтожно по сравнению с тем, чего мы еще не знаем». П. Лаплас).

Все, что не подлежит экспериментальной проверке на данном этапе времени в силу недостаточного развития научных знаний и техники, дополняется так называемыми «научными теориями», которые по своей сути являются всего лишь гипотезами (гипотетическими предположениями, с помощью которых ученые пытаются дать более-менее правдоподобное, вероятностное объяснение существующих проблем). Эти гипотезы могут быть как истинными, так и ложными (полностью или частично). Как правило, они имеют слабые места, существенные недостатки, определенные неувязки с действительностью и т.д.

Здесь наука вторгается уже в околонаучную сферу, сферу версий, предположений, домыслов. Гипотезами ученые пытаются прикрыть пробелы в научных знаниях, которых довольно много. (Причем ничего плохого в этом нет, идет естественный процесс взросления науки, продвижения от «незнания» к «знанию».)

Эти гипотезы носят как узкий, локальный, так и общий, мировоззренческий характер. Гипотезами мировоззренческого характера являются:

1) «Теория относительности» А. Эйнштейна;

2) «Теория возникновения Вселенной в результате Большого Взрыва»;

3) «Теория возникновения Солнечной системы» Канта - Лапласа, дополненная и уточненная О. Шмидтом;

4) «Теория возникновения биологической жизни на Земле», разработанная А. Опариным, Б. Холдейном и другими;

5) «Эволюционная теория происхождения видов и возникновения человека» Ч. Дарвина.

Все эти мировоззренческие «теории» есть ни что иное, как недоказанные гипотезы, имеющие определенную степень правдоподобности, которые на данном этапе трудно проверить в силу неохватности объекта исследования или древности происхождения событий (а это значит, что они могут быть как истинными, так и ложными, полностью или частично).

Каждая из вышеперечисленных теорий может быть подвергнута серьезной критике, как и в целом вся «научная картина мира». Третья, четвертая и пятая теории будут подвергнуты критике в следующей главе данной книги. О первых двух теориях хотелось бы кратко высказаться сейчас.

«Теория относительности» А. Эйнштейна основывается на постулате о неизменности скорости света (300 000 км/сек. в вакууме), причем он был использован Эйнштейном бездоказательно (как аксиома). Данный постулат весьма сомнителен, так как он противоречит самой сущности релятивистской теории. Теория, в которой все признается относительным, основывается на абсолютной и неизменной величине (что уже само по себе является противоречием). Да и относительно какой неизменной и неподвижной точки может измеряться эта скорость, если во Вселенной нет абсолютно неподвижных тел, а все космические объекты движутся с огромными скоростями в разных направлениях. (Планета Земля движется вокруг Солнца со скоростью 30 км в секунду. Солнце движется вокруг центра Галактики со скоростью 250 км/сек. Наша Галактика, как утверждают астрономы, несется в Космосе в направлении созвездия Гидры со скоростью 400 км/сек.) Относительно чего скорость света должна быть постоянной и неизменной?

Скорость света не постоянна, она может изменяться в различной среде и относительно различных объектов. Но это еще не все. Скорость света, вопреки второму постулату, все-таки зависит от скорости испускающего источника (что подтверждается красным смещением в спектрах галактик, а это значит, что эффект Допплера распространяется не только на звуковые волны, но и на свет), поэтому мировоззренческие выводы, следующие из данной теории, являются ложными, да и истинность самой теории (гипотезы) в целом вызывает большие сомнения... (Главный вывод Специальной теории относительности гласит, что «при скоростях, близких к скорости света, пространство сокращается, а время «течет» медленнее». Если признать, что скорость света не постоянна и может изменяться, то ни пространство, ни время изменяться от скорости света не будут!)

2. «Теория происхождения Вселенной в результате Большого Взрыва» основывается на красном смещении в спектрах галактик, которое (согласно тому же эффекту Допплера) астрономы ошибочно объяснили как удаление, «разлетание» галактик. Из чего был сделан ложный вывод о том, что мы живем в «расширяющейся» Вселенной. «Провернув» это гипотетическое «расширение» вспять, ученые предположили, что около двадцати миллиардов лет назад Вселенная находилась в состоянии сверхсжатого, сверхплотного протовещества, находящегося в очень малом объеме. Потом почему-то произошел взрыв этого протовещества, в результате которого возникли атомы, молекулы, а затем и галактики. В этом суть Теории Большого Взрыва.

Но скорость света все-таки изменяется, замедляется, проходя в Космосе через различные излучения, поля, газовые и пылевые туманности, поэтому красное смещение в спектрах галактик объясняется не удалением галактик, а постепенным уменьшением скорости света! И чем дальше галактика, тем больше замедляется скорость света при следовании его от галактики к Земле. Поэтому никакого удаления галактик не происходит, а значит, никакого Большого Взрыва не было!

(Неужели ни у кого из ученых не возникло мысли, что в результате хаотичного взрыва не могли самостоятельно образоваться звездно-планетные системы, миллиарды лет находящиеся в состоянии уникального по своей точности равновесия.

Почему никто из ученых не задумался над вопросом о том, что красное смещение в спектрах галактик доказывает ложность второго постулата Специальной теории относительности (о независимости скорости распространения света от движения инерциальной системы, испускающего источника)? Если бы этот постулат был бы верен, то никакого смещения в спектрах движущихся объектов (галактик) не было бы¹.) (¹ См.: Демин В. Н., Селезнев В. П. Мироздание постигая... - М.: Политиздат, 1989.)

Второй недостаток современной официальной науки - слишком большая самоуверенность и амбициозность.

Академическая наука очень часто выдает желаемое за действительное, преподносит вышеназванные гипотезы как общепризнанные научные теории. По крайней мере в таком непререкаемом виде они изучаются в школах и вузах. Более того, именно из этих теорий-гипотез (и теорий, объясняющих строение микромира) сформирована так называемая «научная картина мира», которая, по сути дела, является гипотетической картиной мира.

Современные ученые чересчур самоуверенно возомнили, что наука уже достигла высокого уровня развития, что основные мировоззренческие вопросы уже решены, что своеобразный каркас Мироздания («научная картина мира») уже сформирован. Осталось уточнение, детализация... А раз так, то нечего особенно сомневаться в гипотезах, их можно преподносить как доказанные истины. (А истины то оказываются дутые, «а король-то - голый»). И они преподносятся и вдалбливаются в сознание молодежи как истины в последней инстанции, превращаясь в своего рода новые религиозные догмы от науки, а наука все больше превращается в новую разновидность религии по силе догматизма.

На самом деле Мир далеко не таков, как это изображается в «научной картине мира», и в этом глубочайшее заблуждение современной науки.

Третий недостаток современной науки, являющийся логическим следствием второго - консерватизм и авторитаризм. Все новое, нетрадиционное с большим трудом пробивает себе дорогу в традиционной науке. Признанные в академических кругах «старые» научные теории препятствуют возникновению и утверждению новых взглядов, более прогрессивных. Причем механизм признания истинности мировоззренческих гипотез довольно субъективен. Если данную гипотезу принимает и поддерживает основная масса академических, титулованных ученых, то такая гипотеза признается научной теорией (что само по себе еще не является бесспорным доказательством ее истинности).

Для истинного ученого факты всегда важнее теории. Если теория не может объяснить существующие факты, она должна быть отброшена как несостоятельная. Современная же наука поступает обратным образом - в целях сохранения сформированной «научной картины мира» отрицаются или, в лучшем случае, замалчиваются, не замечаются многочисленные факты, реально существующие, но необъяснимые с точки зрения этой «картины». Речь идет о тех многочисленных биоэнергетических, парапсихологических феноменах, которые в последнее время стали явными: сглаз, порча, экстрасенсорные способности человека, гипноз, биомагнетизм, телепатия, телекинез (перемещение предметов при помощи волевого усилия), ясновидение (предсказание судьбы) и многие другие. Эзотерические знания и феномены «всплыли на поверхность», стали общедоступными, но современная академическая наука действует по принципу страуса (голову в песок) - по прежнему ничего не замечает и делает вид, что ничего не изменилось. (Речь идет не об отдельных ученых-энтузиастах, которые в одиночку пытаются исследовать эти феномены, а об академических ученых, почивающих на лаврах умозрительно созданной и поддерживаемой ими «научной картины мира».)

Эзотерические (тайные) знания, доступные ранее только посвященным, стали явными, но они не замечаются и не признаются академической наукой, обремененной догматизмом и консерватизмом. В силу этого возникла парадоксальная ситуация: наука - сама по себе, эзотерика - сама по себе. Каждая идет своим путем, и они (пути) и не думают пересекаться. Возникли два типа истин: научные и эзотерические истины, между которыми существует явное, вопиющее противоречие. Это противоречие нужно разрешить, преодолеть, находя «золотую середину», и чем быстрее - тем лучше.

Наука подошла к черте, которую она не хочет или боится переступить. Мировоззренческий и методологический потенциал устаревшей «научной картины мира» в основном исчерпан; новым, биоэнергетическим (информационно-энергетическим) феноменам в ней нет места, они - необъяснимы с точки зрения этой «картины мира», поэтому официальной науке ничего не остается, как не замечать их.

Но так долго продолжаться не может. Современная наука находится на пороге величайшей научной революции, может быть самой грандиозной в истории науки, когда будет изменена сама научная парадигма изучения Мира: от явления к сущности, от физических процессов к духовным, от анализа к синтезу, от поверхностных следствий к глубинной первопричине.

Ранее наука изучала Мир преимущественно на физическом, вещественно-полевом уровне (причем исследовались только физические разновидности поля: внутриядерное, электромагнитное, гравитационное), не вторгаясь в сферу психических, информационно-энергетических процессов (ими занималась эзотерика, парапсихология).

Грядущая Новая научная революция должна заключаться в установлении тесного взаимодействия, сотрудничества, союза, синтеза науки и эзотерики, в переходе от физического уровня исследования процессов и явлений к информационно-энергетическому!

Этот союз, синтез, с одной стороны, придаст науке «второе дыхание», откроет новые перспективы исследований, выведет ее на качественно новый уровень, докажет гибкость и универсальность науки; с другой стороны, благодаря авторитету и признанию науки, эзотерические знания наконец-то сбросят с себя ореол таинственности, недоверия и мистицизма и займут достойное место в духовной культуре общества. В этом союзе нуждаются и наука, и эзотерика, он обогатит их обоих и все общество.

Но чтобы это произошло, науке необходимо отбросить излишнюю гордыню и претензию на исключительность (что только наука способна постичь истину), признать наличие информационно-энергетических явлений и процессов, а также заслуги эзотерики в постижении этих феноменов, и совместно приступить к их изучению и объяснению. В результате этих исследований и обогащения эзотерическими знаниями «научную картину мира» придется серьезно изменить и дополнить. Причем корректировка будет настолько существенной, что во многом это будет уже иная - научно-эзотерическая картина Мира.

ФИЛОСОФИЯ

Таким образом, наука тоже не выработала и в принципе не могла самостоятельно выработать целостное, системное мировоззрение.

Удалось ли это сделать философии?

У философии, пожалуй, был наиболее реальный шанс сформировать единое, универсальное, общепризнанное, системное мировоззрение, поскольку именно в этом, по большому счету, и заключается ее предназначение. (Главная задача философии (по мнению автора) заключается в разработке и пропаганде наиболее близкого к истине мировоззрения.) Философия, как и религия, обладает системообразующим принципом, но, в отличие от религии, она сильна логикой рассуждений, как и наука.

С сожалением приходится констатировать, что философия тоже не справилась со своей главной задачей. Философия не смогла выработать единое универсальное мировоззрение хотя бы потому, что ей так и не удалось сформировать единую, универсальную, общепризнанную философскую систему, приемлемую для современного общества, для человека ХXI столетия.

Дело в том, что нет абстрактной, «безликой» философии, философии вообще, а существуют конкретные философские системы - Платона, Аристотеля, Спинозы, Гегеля, Маркса и т. д., органически целостные, монолитные и неповторимые.

«До сих пор мы говорили о философии таким образом, что читатель мог подумать, будто последняя есть нечто единое и целостное, каковыми являются, например, физика или биология. На самом деле, в отличие от всех других изучаемых дисциплин, философия всегда выступает как множество систем, течений, школ, направлений и т.п. При этом одни философские течения могут быть близки между собой по своему содержанию и по своим исходным принципам, другие - находиться в непримиримой конфронтации. И такая картина наблюдается на протяжении всей истории философии, включая и современную эпоху. Но в таком случае возникает один весьма важный вопрос: какую же философскую систему мы должны изучать в качестве дисциплины? Читатель, возможно, будет удивлен, если мы скажем, что удовлетворительного ответа на этот вопрос нет. Поэтому во многих учебниках по философии этот вопрос просто обходится»¹. (¹ Лазарев Ф. В., Трифонова М. К. Философия. - Симферополь: СОНАТ. 1999. С. 11.)

Современное состояние философии можно сравнить «с известным выражением - «скандал в философии». Оно отражает широко распространенное мнение относительно специфики эволюции философского знания: каждое новое учение, направление, школа начинает все с начала, среди крупнейших мыслителей нет единства взглядов ни по одному сколь-нибудь значительному вопросу. Поэтому пересмотр накопленного предшественниками фонда смыслов и истин, расхождение позиций и взглядов по самым коренным проблемам бытия человека в мире многими воспринимается как перманентный скандал, ведущий не к росту знания, а к поляризации взаимоисключающих школ и направлений»². (²Лазарев Ф. В., Трифонова М. К. Там же. С. 77.)

В начале третьего тысячелетия приходится констатировать, что философам более чем за два с половиной тысячелетия не удалось сформировать единую универсальную философскую систему, не удалось выработать единое философское мировоззрение! «...философы самокритично должны признать, что не только изменить, но и объяснить мир они не смогли»³. (³ «Интервью с академиком И. Т. Фроловым. // Вопросы философии. 1994. № 6. С. 8.) Значит, следует говорить о кризисе современной философии!

А все начиналось довольно многообещающе.

Философия возникла в первом тысячелетии до н. э. в трех очагах мировой культуры как философия космоцентризма. Именно это направление было доминирующим в Древней Индии (Веды, Упанишады, ортодоксальные системы (даршаны)), Древнем Китае (даосизм), в Древней Греции (досократическая натурфилософия, Платон, стоицизм, неоплатонизм).

Философия космоцентризма древних следующим образом отвечала на четыре мировоззренческих вопроса.

1. Космос есть единая живая мыслящая система, живой огненный шар, обладающий Разумом. («Этот космос ... всегда был, есть и будет вечно живым огнем...»⁴ .) (⁴ Гераклит Эфесский // Маковельский А.О. Досократики. Казань. 1914. Т. 1. С. 152.)

2-3. Человек (микрокосм) тождественен по своей сути макрокосму, является составной его частью; в нем как в зеркале отражается вся Вселенная («тождество Брахмана и атмана», «что вверху, то и внизу», «единство микрокосма и макрокосма»). Как и Космос, человек имеет телесную и духовную субстанции. Душа человека бессмертна и способна перевоплощаться (метемпсихоз, реинкарнация).

4. Главная цель и смысл жизни человека - в постепенном восхождении к духовной субстанции Космоса путем духовно-нравственного самосовершенствования.

Исходные позиции восточной и западной философии были довольно близки по своему содержанию. Но в дальнейшем их пути существенно расходятся.

На Востоке, благодаря бережному отношению к традиции, древнеиндийские и древнекитайские философские системы космоцентризма сохранили свое воздействие на общественное сознание и в настоящее время, придавая индийской и китайской духовной культуре особую глубину и мудрость. Не случайно, людей, ставших на путь духовного развития, привлекает именно восточная философия.

В западной, европейской философии наблюдается иная, обратная ситуация - быстрая смена философских систем, критика предыдущих философов, своеобразная философская «чехарда», в результате которой европейская философия не столько приобрела, сколько потеряла, поскольку постепенно отошла от космоцентризма как наиболее всеобъемлющей системы Мироустройства.

Античный космоцентризм в Европе переходит в средневековый теоцентризм, который впоследствии, начиная с эпохи Возрождения и Нового времени, вытесняется другими философскими направлениями, главными из которых являются антропоцентризм (прагматизм, эзистенциализм), социоцентризм (марксизм) и наукоцентризм (видоизмененная форма природоцентризма - позитивизм, неопозитивизм), абсолютизирующие соответственно «человека», «социум» и «природу» (в ее научной интерпретации).

Причем, современные философские направления не приблизились к истинному мировоззрению, а отдалились от него, так как неизбежно сузили предмет рассмотрения философии, объект исследования, сузили систему существования и жизнеобеспечения человека, отошли от Космоса как единого и всеобъемлющего Универсума (что привело к отчуждению человека от Космоса), и тем самым завели европейскую философию в тупик, ввели ее в кризисное состояние, в котором она находится в настоящее время (поскольку только философия космоцентризма способна выработать, сформировать наиболее универсальное и близкое к истине мировоззрение).

Правда, нужно сказать, что философия космоцентризма в европейской философии окончательно не была вытеснена другими направлениями, время от времени она «всплывала на поверхность» в том или ином виде, например в философии Дж. Бруно, Спинозы (частично), Шеллинга и Гегеля (частично) и др.

Возрождение идей космоцентризма происходит в философии всеединства и русского космизма (вторая половина XIX - начало XX столетия), точнее, в уникальном синтезе религиозной философии (Юркевич, Соловьев, Флоренский, Бердяев и др.) и естествознания (Циолковский, Вернадский, Чижевский и др.). «Вся русская философия конца прошлого - начала нынешнего века космична, пронизана идеей всеединства, взаимной связи микро- и макрокосмоса. Религиозно-философский ренессанс и русский космизм - это одно и то же»¹. (¹ Гулыга А. В. Космическая ответственность духа. // Наука и религия. 1989. № 8. С. 32-33.)

Космизм поднял философию космоцентризма на качественно новый, более высокий уровень. Если в космоцентризме древних человек рассматривался как существо, производное и зависящее от Космоса, то русский космизм возвышает человека до уровня сотворца Вселенной. Космос и человек в космизме являются равноценными, равновеликими понятиями, человек рассматривается как существо онтологическое, на плечах которого лежит ответственность за Космос и Природу, за созданную культуру и грядущую ноосферу.

К сожалению, космизм как уникальный синтез философии и естествознания не получил дальнейшего развития в силу известных исторических обстоятельств, связанных с революцией и последующими событиями в России. Он был «вытеснен» государственной философией марксизма.

Возрождение интереса к философии всеединства и космизма наблюдалось в СССР в период "Перестройки" (во второй половине 80 - 90-х годах ХХ столетия), но этот интерес довольно быстро угас, еще отчетливее обнажив ситуацию кризиса в современной философии...

Основные причины сложившейся кризисной ситуации

в современной философии (по мнению автора) следующие

1. Философия перестала выполнять роль философского мировоззрения (т. е. мировоззренческую функцию).

Человеческое сообщество вступило в ХXI век и третье тысячелетие не имея единого, целостного, общепризнанного, наиболее близкого к истине мировоззрения! И вина за такое состояние во многом ложится на плечи философов. Ибо главная функция философии - мировоззренческая, т. е. главная задача философии - формирование наиболее близкого к истине мировоззрения! Именно этого ждет от философии общество. И эта задача не была выполнена. (Философы, по большому счету, и не ставили перед собой такой задачи.)

Одна из главных причин такой сложившейся ситуации заключается в ошибочной (не совсем правильной) структуре философских знаний, традиционно сформировавшейся в истории философии (онтология гносеология этика социальная философия). Такая структура философских знаний не позволяет полностью ответить на четыре мировоззренческих вопроса и, тем самым, сформировать целостную философско-мировоззренческую систему.

Чтобы полностью ответить на мировоззренческие вопросы, философия в целом и отдельные философские системы в частности должны (по мнению автора) иметь следующую логическую структуру.

1. Онтология («Что есть Мир?», «Что есть человек?»)

2. Гносеология (Может ли человек познать Мир?)

3. Философская антропология (Существование человека в Мире, его взаимодействие с Миром и его отношение к Миру (с точки зрения должного и реального)).

3.1 Экзистенциальная антропология (Существование человека в Мире, его взаимодействие с Миром (с точки зрения должного и реального)).

3.2 Аксиология (ценностное отношение человека к Миру (с точки зрения должного и реального)).

3.3 Этика поведения и деятельности (нравственно-этическое отношение человека к Миру (с точки зрения должного и реального)).

3.4 Праксиология (деятельное отношение человека к Миру (с точки зрения должного и реального)).

4. Социальная антропология (социальная философия), изучающая образ жизни людей (на родо-социальном уровне) и путь (направление) развития цивилизации (с точки зрения должного и реального).

Только с изменением логической структуры философии у философов появится возможность выработать истинное мировоззрение!

В западной истории философии в структуре философских систем по сути дела был пропущен целый раздел - философское учение о человеке - философская антропология (только сейчас этот пробел стал восполняться). От онтологии и гносеологии многие философы сразу переходили к социальной философии, к обществу, минуя отдельного человека, забывая о том, что общество производно от человека, а не человек от общества. Именно поэтому западные философские учения не пользовались популярностью у основной массы населения, поскольку отдельному человеку такая философия не дает ответ на вопрос «Как жить и почему?».

2. Западная (европейская) философия в процессе своего исторического развития потеряла, пожалуй, самое ценное, чем сильна была древнегреческая философия - системность. Современные философские концепции перестали быть философскими системами, они переродились в эдакое «маниловское» философствование. Разрушив принцип системности современная философия перестала выполнять роль философского мировоззрения, так как исчезло онтологическое обоснование значимости этических ценностей и соответствующего типа поведения и деятельности.

Верные ответы на онтоло-антропологические вопросы («Что есть Мир?», «Что есть человек?», «Как человек взаимодействует с Миром?») должны быть логическим обоснованием и основой для правильного решения четвертого, ценностно-ориентационного вопроса «Как человек должен относиться к Миру?» («Как жить и почему?»). Человек должен знать, почему нужно относиться к Миру и поступать в тех или иных ситуациях так, а не иначе. И обосновать ответ на четвертый вопрос должна не религия, не эзотерика, а именно философия. (Поэтому этику нельзя отрывать от философской антропологии, и тем более, превращать ее в отдельную науку.)

3. Перестав выполнять роль мировоззрения, современная западная философия утратила интерес к себе со стороны населения. Она превратилась в академическую дисциплину, слишком замысловатую, заумную и малопонятную для народа. Перефразируя известные слова Герцена, можно сказать - «слишком далека она от народа». Чрезмерное теоретизирование, сложность изложения привели к тому, что философия стала понятной лишь для специалистов в этой области. Философы забыли одну простую истину - мудрецом является лишь тот, кто способен о сложных вещах говорить простым, доступным языком.

4. В современной философии отчетливо прослеживается европоцентризм, т. е. превосходство западной (европейской) философии над восточной (древневосточной), пренебрежительное, снисходительное отношение к ней, недооценка, умаление ее роли и значения. А ведь восточная философия во многом смогла сохранить идеи космоцентризма, и тем самым оказалась ближе к истине.

Философам необходимо отказаться от заблуждения, что восточная философия является предфилософией, низшим уровнем развития философии, более серьезно отнестись к восточной мудрости, признать ценность и актуальность многих ее идей (хотя, безусловно, и в восточной философии имеются свои серьезные недостатки и «слабые места»).

5. Современная философия перестала отвечать на животрепещущие вопросы современности. В то время, как философы обсуждают довольно абстрактные и отвлеченные теоретические проблемы, космический корабль «Земля» все настойчивее приближается к планетарной эколого-техногенной катастрофе. И бьют тревогу по этому вопросу не столько философы, сколько эзотерики.

6. Как известно, в древности философия занимала подобающее ей положение в обществе. К философам относились с уважением и почитанием. В средневековье философия попала «под каблук» религии, стала служанкой богословия. Чтобы вырваться из оков этого рабства, философия заключила союз с наукой (философы стали одновременно и учеными), но тут же превратилась в служанку науки (кем она является и по сей день). Это проявляется в том, что философы не осмеливаются, опасаются высказывать идеи, идущие в разрез с мнением науки и ученых, а представители науки, пользуются этим, откровенно принижают и унижают философию. Наиболее наглядно это проявилось в позиции такого сциентистского направления как позитивизм (и неопозитивизм), которое отказало философии (метафизике) в праве на существование, которое, по сути дела, выступило против мировоззренческой функции философии; а философы унизительно, уничижительно признали это «учение» новым философским направлением.

Пора философии прекратить унижаться перед наукой. Все глобальные проблемы современности (техногенная, военная, экологическая и бактериологическая угрозы) спровоцированы и усиливаются именно наукой, имеющей антропоцентристский характер, не признающей принцип всеединства.

Философия должна сбросить с себя «ярмо» служанки науки, вернуть себе, наконец, незаконно отнятый у нее «титул» и «трон», вернуть себе звание «царицы всех знаний»!

Для этого философия должна:

• сформировать свою - философско-мировоззренческую картину Мира, основанную на принципе всеединства;

• не бояться критиковать так называемую «научную картину мира» поскольку она неверно отражает сущность Мироздания;

• смело выдвигать идеи, не соответствующие научным знаниям (в метафизических и других вопросах);

• вернуть себе те сферы знаний, которые незаконно отняла у нее эзотерика («всеединство», «бессмертие души», «реинкарнация» («метемпсихоз»), «карма», «смысл и предназначение человеческой жизни» и т. д.);

• подняться над наукой и эзотерикой, примирив и объединив эти области знаний; обобщать, систематизировать и логически обосновывать научные и эзотерические знания (а когда нужно - критиковать их), исходя из сформированной философско-мировоззренческой картины Мира.

7. В настоящее время философия (особенно западная) представляет собой хаотичное скопление различных философских систем, которые слабо упорядочены и не выстроены в единую логическую систему (структуру). Пришло время «навести порядок в философском доме» и систематизировать их. Принципы систематизации могут быть разные, и попытки такой систематизации уже предпринимались.

Предлагаю свой вариант систематизации (классификации) философских систем, основанный на абсолютизации определенного уровня бытия Мира (на особенностях существования человека в различных уровнях (системах) Универсума).

В истории философии (на основе этого принципа) можно выделить шесть типов философских систем (шесть философских направлений):

1) философские системы теоцентризма, абсолютизирующие трансцендентный уровень бытия Мира;

2) философские системы космоцентризма, сосредоточенные на космическом уровне Универсума;

3) философские системы природоцентризма, абсолютизирующие природный уровень бытия Мира;

4) философские системы родоцентризма (объективного, нравственного антропоцентризма), «выпячивающие» род человеческий или анализирующие Мир с позиции человека как родового существа;

5) философские системы социоцентризма, абсолютизирующие социум, социальную систему;

6) философские системы субъективного антропоцентризма, анализирующие Мир с позиции отдельно взятого человека (уникального и неповторимого).

Все философские системы (имеющие внутреннюю логику, ориентирующиеся на определенный уровень Универсума, и соответственно этому определяющие сущность человека) можно сгруппировать и классифицировать по одному (или нескольким) из этих направлений.

Наиболее яркие системы и представители основных философских

направлений (по мнению автора) следующие

1. Теоцентристское направление: Аристотель (частично), Августин, Фома Аквинский, неотомизм, Тейяр де Шарден... (Человек есть существо трансцендентное.)

2. Космоцентристское направление: Веды, Упанишады, веданта (и другие ортодоксальные древнеиндийские системы), даосизм, античные натурфилософы, Платон, стоицизм, неоплатонизм, Дж. Бруно, Б. Спиноза (в основном), Ф. Шеллинг (в основном), Г. Гегель (в основном), Г. Сковорода, В. Соловьев, П. Флоренский, В. И. Вернадский... (Человек есть существо космическое.)

3. Природоцентристское направление, перешедшее в наукоцентризм: Демокрит, Аристотель (частично), Ф. Бэкон, Р. Декарт, Т. Гоббс, Дж. Локк, французские материалисты 18 столетия (в основном), З. Фрейд (частично), позитивизм, неопозитивизм... (Человек есть существо природное.)

4. Родоцентристское направление: конфуцианство, Сократ, Д. Пико делла Мирандола, И. Кант, И. Фихте (в основном), Л. Фейербах... (Человек есть существо родовое.)

5. Социоцентристское направление: Платон («Государство»), Т. Гоббс («Левиафан»), французские материалисты (концепция социального договора), большинство социалистов-утопистов, К. Маркс и марксизм... (Человек есть существо социальное.)

6. Антропоцентристское направление: софисты, Ф. Ницше, З. Фрейд (частично), прагматизм, экзистенциализм... (Человек есть существо феноменальное, уникальное.)

Такое структурирование позволяет:

• избавиться от ощущения «хаоса» в «философском доме»;

• упорядочить различные философские системы, выстроить их в определенную схему;

• выявить внутреннюю логику развития основных философских направлений...

Правда, необходимо сделать следующие оговорки.

1. Не всех философов можно «втиснуть» в узкие рамки одного направления, некоторые из них работали на стыке двух (а иногда даже трех) направлений (что видно из вышеприведенных примеров). Например, в философии Аристотеля прослеживаются и теоцентристские, и природоцентристские тенденции. Такая «двойственность» (а иногда и «тройственность») наблюдается у некоторых философов.

2. Данный принцип классификации (структурирования) философских систем не исключает других принципов классификации, основывающихся на иных «основаниях», иных интервалах.

Традиционная же классификация всех философских направлений и систем на материалистические, объективно-идеалистические и субъективно-идеалистические явно устарела и имеет характер штампов (клише), зачастую мешающих разобраться в сути этих систем.

8. В процессе своего развития западная философия выработала некоторые штампы и догмы. Одной из таких догм является деление всех явлений и процессов на материальные и идеальные (и, соответственно, деление всех философов на материалистов и идеалистов). Такая двоичная, двухуровневая система классификации устанавливает теоретически непреодолимую преграду, познавательный барьер между «материальными» и «идеальными» феноменами, когда «идеальное» рассматривается как антипод, прямая противоположность «материального», как нечто «нематериальное» и поэтому положительно не характеризуемое. С другой стороны, понятие «материальное» имеет собирательное, обобщающее, неопределенное содержание, во многом зависящее от того, какой конкретный смысл вкладывался в это понятие в разные периоды исторического времени (атомы; вещество и поле; объективная реальность...).

Обе эти категории слабо характеризуемы, малосодержательны, но являются противоположными, и по большему счету приводят к дуализму, если называть вещи своими именами.

Деление всех процессов и явлений на «материальные» и «идеальные» в настоящее время устарело, так как мешает дальнейшему развитию не только философии, но и естествознания. Оно создает препятствия для современной науки в исследовании так называемых «идеальных» («духовных») феноменов, поскольку наука, занимающаяся изучением «материального» мира, традиционно тяготеет к «материализму», опасаясь быть обвиненной в «идеализме».

Поэтому необходимо отказаться от устаревших (абстрактных и схоластических) понятий-штампов «материальное» и «идеальное» и использовать трехуровневую систему классификации, изложенную, в частности, в книге С. Н. Лазарева «Диагностика кармы», согласно которой существуют три уровня бытия Мира - информационный, энергетический и вещественный.

«Информация, энергия, вещество составляют единое целое»¹. (¹ Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Система полевой саморегуляции. - СПб.: Сфера, 1994. С. 32.) «События, происходящие во Вселенной, - не хаотическое взаимодействие различных объектов, это реализация определенных программ, закодированных в информационно-энергетическом поле Вселенной, событийный ряд, переходящий из информационных структур в энергетические и реализующийся на физическом уровне»². (² Лазарев С. Н. Там же. С. 51.)

Информация переходит в энергию, энергия - в вещество (по принципу матрешки), из чего следует, что в любом вещественном объекте имеются информационный и энергетический уровни. (Эта же идея отражена и в учебном пособии Ф. В. Лазарева, М. К. Трифоновой³.) (³ См: Лазарев Ф. В., Трифонова М. К. Философия. - Симферополь: СОНАТ, 1999. С. 168-169.) Такая трехуровневая структура Мироздания снимает жесткое противостояние «материального» и «идеального», создает возможность плавного перехода информационно-энергетических процессов на вещественный уровень.

Ответ на вопрос «Материальны ли информационно-энергетические процессы и явления?» зависит от того, какое содержание вкладывать в обобщающее понятие «материальное». Бесспорно одно: информационно-энергетические явления и процессы существуют объективно, это объективная реальность, существующая на полевом уровне, на уровне информационно-энергетического поля, и в этом плане информационно-энергетические явления материальны как объективная реальность и как полевые образования.

Многовековой спор между «материалистами» и «идеалистами» может быть решен следующим образом: «материальное» нужно рассматривать в узком смысле слова как синоним «вещественное», «вещество» (как обычно это понятие воспринимается на обыденном уровне), и в широком смысле - как объективную реальность, включающую три уровня - информационный, энергетический и вещественный. Все информационно-энергетические явления (в том числе - разум, сознание, мысль) в этом плане - «материальны». «Идеального» как чего-то «нематериального» - не существует. А существуют плотноматериальные (вещественные) объекты и тонкоматериальные (информационно-энергетические) явления и процессы. В вещественном объекте существуют и информационный, и энергетический уровни.

Таковы основные недостатки, заблуждения, ошибки, которые должна преодолеть современная философия. И поскольку с точки зрения нового мировоззрения (мировоззрения космического всеединства) наиболее близкой к истине является философия космоцентризма, космизма, - современным философам, чтобы вывести философию из сложившейся кризисной ситуации, необходимо (по мнению автора) отдать предпочтение развитию именно этого философского направления (включив в него все ценное из остальных пяти направлений)!

Таким образом, ни религии, ни науке, ни философии не удалось самостоятельно выработать, сформировать единое, целостное, системное, логически обоснованное, близкое к истине мировоззрение, приемлемое для человека ХXI века и третьего тысячелетия!

Приходится констатировать печальный факт -

человечество вступило в новый век и новое тысячелетие

в ситуации кризиса мировоззрения.

Можно сделать следующий вывод:

главная причина всеобщего кризиса нашей цивилизации

кроется в кризисе мировоззрения!!!

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ КОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА

НОВОЕ КАК ХОРОШО ЗАБЫТОЕ СТАРОЕ

Ни религии, ни науке, ни философии не удалось самостоятельно выработать единое, универсальное, системное, общепризнанное мировоззрение, приемлемое для человека ХXI века и третьего тысячелетия. Да, наверное, они и не могли самостоятельно это сделать, поскольку новое мировоззрение можно сформировать только на основе синтеза философских, научных, религиозных и эзотерических знаний. Только благодаря совместной деятельности философов, ученых, священнослужителей и эзотериков сможет образоваться уникальный «сплав» знаний, способный переориентировать современного человека, и побудить его к радикальному изменению направления развития нашего общества прочь от планетарной катастрофы.

Вниманию читателя предлагается авторский вариант осуществления такого синтеза, причем автор (как уже говорилось ранее) не претендует на абсолютную истину, более того, последующую информацию нужно рассматривать как попытку обсуждения сложной проблемы, как призыв к дискуссии, к диалогу, благодаря которому философам, ученым, священнослужителям и эзотерикам удастся выработать единое, целостное и общепризнанное мировоззрение - мировоззрение человека третьего тысячелетия.

Дело в том, что в нашем обществе сложилось неверное, искаженное представление об истории человечества.

В Библии говорится о Всемирном Потопе. Наука же пока признает только существование Ледникового периода. Но эти явления тесно взаимосвязаны.

Если синтезировать эзотерические и научные знания, получится следующая картина далекого прошлого...

14-12 тыс. лет назад на нашей планете произошла катастрофа планетарного масштаба. Вероятно, в Землю врезался большой астероид или комета. Вот как это событие (падение на Землю астероида или кометы под названием «Тифон») отражено в древнегреческой мифологии.

«Бурное пламя клубилось вокруг Тифона... Земля и небесный свод потряслись до основания. Ярким пламенем вспыхнула опять земля... Моря кипели от приближения Тифона... Рухнул Тифон на землю; от тела его исходил такой жар, что плавилось все кругом»¹. (¹ Борьба Зевса с Тифоном. // Кун Н. А. Легенды и мифы древней Греции. - М.: Учпедиз, 1954. С. 21.)

Вследствие этой катастрофы образовалась большая волна, которая уничтожила основную часть человечества, растительного и животного мира Земли (Всемирный Потоп). («В потопе погибло все живое, а Ману остался один в живых» [Шатапатха-брахмана, I, 1, 6]².) (² Древнеиндийская философия. Начальный период. Пер. с санскрита. - М.: Мысль, 1972. С. 47.)

В результате последовавшего за этой катастрофой резкого усиления вулканической деятельности в атмосферу было выброшено огромное количество пыли и газа (это подтверждается прослойкой подзолистых слоев почв в пластах земли), земная атмосфера стала непроницаемой для солнечных лучей и поэтому наступило резкое похолодание - Ледниковый период, который постепенно ослаб 11 - 10 тысяч лет назад. («Последняя ледниковая эпоха ... окончилась около 10 000 лет назад»¹.) (¹ Имбри Дж., Имбри К. П. Тайны ледниковых эпох: Пер. с англ. - М.: Прогресс, 1988. С. 244.)

«... историки все еще не замечают величайшую в истории земли и цивилизации катастрофу, случившуюся не так уж давно - 13,5 тыс. лет назад, унесшую половину тогдашнего человечества, начисто изменившую облик планеты, прервавшую исторический процесс на несколько тысячелетий»². (² Каныгин Ю. М. Путь ариев: Украина в духовной истории человечества. - Киев: А.С.К., 2006. С. 39.)

«... те, кто уцелел после чудовищного катаклизма, постигшего Землю около ХII тыс. до н. э., составили костяк «арийцев» и всего человечества, они и стали хранителями древней информации...»³ (³ Атлантида и Гиперборея: Мифы и факты. / Ж. С. Байи, В. Н. Демин. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. С. 364.)

Таким образом, был и Потоп и Ледниковый период (это вполне совместимые (и даже взаимозависимые) явления).

Но человечество существовало и до Потопа, и имело высокий уровень технологий. Подтверждением этому являются взлетные полосы на плато Наска в Перу (Южная Америка); виманы (летательные аппараты) в древнеиндийском эпосе; столб из чистого железа в старом Дели (Индия), который не ржавеет; незавершенный обелиск в Баальбеке (Ливан) весом в 2000 тонн, который должен был каким-то образом транспортироваться в другое место; и множество других загадочных артефактов, которым современные ученые не могут дать никакого внятного объяснения, поскольку они не вписываются в традиционную теорию постепенного прогресса человечества. Подтверждением этому являются и древние философско-мировоззренческие знания, крупицы которых, зачастую в искаженном виде, дошли до нас в древневосточной философии космоцентризма.

Поэтому, по мнению автора, необходимо признать, что существовал ведический (до потопный) период в истории человечества, когда существовало космическое мировоззрение (ибо ведические знания - это знания, дошедшие до нас еще с до потопных времен).

Потоп и Ледниковый период разорвали преемственность (передачу потомкам) культуры и знаний. По сути дела, те немногие, кто выжил, начали развитие цивилизации и культуры заново, почти с нуля - с первобытного строя. Но некоторые до потопные, ведические знания сохранились (хотя со временем, передаваясь «из уст в уста», некоторая информация была сильно искажена). Именно эти знания послужили основой для древнеиндийской и древнекитайской философии (Веды, Упанишады, даосизм).

Основная же часть сохранившихся (и весьма искаженных) до потопных знаний обросла легендами, сказаниями (историко-литературными произведениями, которые сочинялись бродячими поэтами и певцами в образной, иносказательной, символической форме) и составила основу так называемого мифологического мировоззрения. Затем ему на смену пришло монотеистическое, религиозное мировоззрение, а начиная с 17 века н. э. стало формироваться так называемое научно-материалистическое мировоззрение.

Поэтому можно сказать, что в истории человечества существовали следующие типы мировоззрений:

1) космическое мировоззрение древних (самое раннее, до потопное, т. е. существовавшее до Потопа);

2) мифологическое мировоззрение, (после потопное) - искаженная и упрощенная, образно-символическая форма космического мировоззрения;

3) религиозное (монотеистическое) мировоззрение (возникло в 1 тысячелетии до н. э. - 1 тысячелетии н. э.);

4) научно-материалистическое мировоззрение (начало возникновения - вторая половина 2 тысячелетия н. э.).

Космическое мировоззрение в результате природного катаклизма было предано забвению, мифологическое мировоззрение стало восприниматься как выдумки и фантазии первобытных племен (что в корне неверно) и всерьез не воспринимается, поэтому в настоящее время в обществе конкурируют два типа мировоззрения - религиозное и научно-материалистическое.

Что касается единого философского мировоззрения, то его еще предстоит сформировать, а точнее, возродить заново давно забытое мировоззрение наших далеких предков - космическое мировоззрение, дополнив его современными научными и эзотерическими знаниями. Вариант такого мировоззрения («Мировоззрение космического всеединства») излагается в данной работе.

Таким образом, мировоззрение наших далеких предков было космическим мировоззрением, главные идеи которого в виде «отголосков» до потопных времен сохранились в древнеиндийской философии (Веды, Упанишады и последующие ортодоксальные системы), в древнекитайской философии (даосизм) и в древнегреческой философии (натурфилософия, Платон, стоицизм, неоплатонизм).

Вот некоторые из этих уникальных по своей глубине и мудрости идей:

•1) идея Космического Разума, Творца (Брахман, Ум, Мировая Душа);

•2) идея мирового закона, программы (дао, логос);

•3) пантеизм и гилозоизм;

•4) единство противоположностей;

•5) единство микрокосмоса и макрокосмоса;

•6) учение о метемпсихозе, реинкарнации;

•7) материальность мысли (в древнеиндийской философии);

•8) идея самосовершенствования человека.

Эти и другие идеи позволяют сделать вывод о том, что наши далекие предки были гораздо более мудрыми и находились ближе к истине, чем мы считали ранее. Не зря Платон утверждал, что «древние...были лучше нас и обитали ближе к богам...» [Филеб, 16 С]

Печальная истина заключается в том, что древние знания не дошли до нас в полном объеме. В 391 году н. э. была уничтожена знаменитая Александрийская библиотека, содержавшая все произведения, какие только существовали в то время (700 тысяч томов). В период всего средневековья в Европе массово сжигались рукописи дохристианского периода. Вначале сжигали книги, затем стали сжигать людей...

Но и те крупицы древних знаний, которые дошли до нас, позволяют утверждать, что наиболее близким к истине является мировоззрение наших далеких предков - космическое мировоззрение (которое необходимо дополнить современными философскими, научными и эзотерическими знаниями), поскольку оно рассматривает человека во всеохватывающем, всеобщем Универсуме - в Космосе в условиях единства противоположностей.

Философские идеи космоцентризма в дальнейшем были дополнены идеей всеединства (философы и мыслители Сковорода, Юркевич, Соловьев, Флоренский, Вернадский...), поэтому новое (хорошо забытое старое) мировоззрение можно назвать МИРОВОЗЗРЕНИЕМ КОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА.

Оказывается, не нужно заново изобретать новое мировоззрение, оно уже существует с незапамятных времен, нужно лишь с современной (объективной и непредвзятой) точки зрения поразмышлять над высказываниями древних. Подтверждается поговорка, что «новое есть хорошо забытое старое».

В разделе «Философия» были изложены основные философско-мировоззренческие идеи космоцентризма. С точки зрения современной «научной картины мира» эти идеи неверны и даже абсурдны. (По крайней мере, современная наука не признает ни наличие Разумного Начала в Мире, ни бессмертие души, ни реинкарнацию...) Однако нужно уточнить, что эти идеи кажутся абсурдными благодаря устоявшимся догмам «научной картины мира».

Как выяснилось, современная наука вовсе не безгрешна, она имеет серьезные недостатки, достойные критики. Современные научные (а по сути дела - гипотетические) догмы стали тормозом на пути дальнейшего продвижения к истине. Поэтому необходимо отбросить в сторону лженаучный догматизм, ведущий цивилизацию к катастрофе, и с позиции современных знаний объективно и беспристрастно проанализировать основные мировоззренческие идеи древних. Именно современные, непредвзятые научные и эзотерические знания и исследования все более подтверждают истинность мировоззрения древних.

Раннее уже говорилось о том, что так называемая «научная картина мира» устарела и нуждается в серьезных дополнениях и корректировке. Причем эти изменения, нововведения должны быть настолько существенными, что можно будет говорить об иной - философско-научно-эзотерической картине Мира.

Суть мировоззрения космического всеединства можно свести к следующим основным идеям (высказанным еще в древней философии космоцентризма, но содержание которых по-настоящему становится понятным только в настоящее время благодаря современным знаниям).

1. Мир, Космос - это единый информационно-энергетический «океан», единая живая мыслящая Система. Существует Комический Разум как Творец и Созидатель Вселенной.

2. Человек - информационно-энерго-телесное творение Создателя. Душа человека бессмертна и способна перевоплощаться в новое тело (реинкарнация) для постепенного духовно-нравственного самосовершенствования и развития (восхождения) до уровня Космического Разума.

3. Человек - неотъемлемый элемент Единой Космической Системы, состоящей из нескольких систем (Космос - Природа - Род человеческий - социум), и на каждую систему человек способен оказывать либо психическое (информационно-энергетическое), либо физическое воздействие.

4. Человек должен находиться в состоянии гармонии со всеми элементами Единой Космической Системы (со всеми системами) и ответственно относиться ко всем творениям Создателя.

Эти четыре идеи и составляют основу, суть мировоззрения космического всеединства.

Методологической основой нового (хорошо забытого старого) мировоззрения является космическое мировоззрение древних, дополненное идеей всеединства, проанализированное с точки зрения современных философских, научных и эзотерических знаний, рассмотренное сквозь «призму» информационно-энергетических явлений и процессов.

Рассмотрим каждую из этих идей (ответы на четыре мировоззренческих вопроса), но не догматически, а рассуждая...

__________________________________________________________________________

Первый мировоззренческий вопрос

ЧТО ЕСТЬ МИР?

(Космический Разум. Живой Космос)

(Мир, Космос - это единый информационно-энергетический «океан»,

единая живая мыслящая Система. Существует Космический Разум

как Творец и Созидатель Вселенной)

В современной «научной картине мира» Космос рассматривается как определенная упорядоченность галактик, туманностей и других космических объектов, функционирующая по законам космической механики и не предполагающая наличие Разумного Начала в Мире - Космического Разума. Так ли это на самом деле?

Давайте порассуждаем об этом с позиции современных философских, научных и эзотерических знаний...

РЕЛИГИЯ, ФИЛОСОФИЯ И НАУКА

О СУЩЕСТВОВАНИИ КОСМИЧЕСКОГО РАЗУМА

Космический Разум признается почти всеми религиями. В разных религиях он именуется по-разному (Брахман, Бог-Отец, Аллах...), но суть остается неизменной.

В той или иной форме Разумное Начало в Мире признают эзотерические и теософские учения (Е. П. Блаватская «Тайная Доктрина», Е. И. Рерих «Агни Йога» и другие).

Космический Разум в разных вариантах признавали многие философы и философские системы. Вот некоторые из них: Веды, Упанишады, ортодоксальные системы (Брахман), Гераклит (Логос), Анаксагор (Ум), Платон (Мировая Душа), Аристотель (Ум), стоицизм (пневма), неоплатонизм (Единое), Джордано Бруно (Космос), Спиноза (субстанция), Шеллинг (Абсолют), Гегель (Абсолютный Дух, Абсолютная Идея) и т. д.

Правда, не все философы признавали Разумное Начало в Мире, но у них были на то особые причины.

Объективный Разум отрицали так называемые философы-материалисты, но они это делали не столько ради истины, сколько из-за прагматических соображений, ради реализации конкретных социальных задач. У материалистов было несколько причин отрицать наличие Объективного Разума.

Первая причина. Идеалистическая философия по содержанию была близка к религии, а религия в прежние времена играла весьма неблаговидную социальную роль, она освящала существующую власть («Всякая власть от Бога»), способствовала духовному и социальному порабощению народа. Поэтому философы-материалисты, отказываясь от идеализма, в первую очередь отмежевывались от реакционной роли религии в обществе (достаточно вспомнить инквизицию, крестовые походы, гонения, посягательства на свободомыслие, препятствия развитию науки).

Вторая причина. Философы-идеалисты не совсем обоснованно делали уклон в сторону необходимости, долга, ущемляя тем самым свободу человека. Сторонников материализма не устраивала такая позиция. Они пытались доказать, что человек свободен, и сам может творить свое будущее. Для обоснования свободы, по ошибочному мнению материалистов, человека нужно было освободить от Создателя, Творца как строгого контролера и надзирателя (исходя из религиозного видения Бога). Бога нет, значит все дозволено. Подлинная свобода материалистами ошибочно рассматривалась как свобода от Космического Разума, Творца. Поэтому некоторые философы занимали материалистические позиции именно ради обоснования идеи свободы.

Третья причина. Свобода была необходима философам-материалистам для обоснования и осуществления социальных преобразований, революционного переустройства общества. Поэтому материализм был популярен в периоды научных или социальных революций, и к нему прибегали те, кто выступал за социальное, революционное преобразование общества. (Т. Гоббс, Ф. Бэкон, Дж. Локк и Научная революция 17 века; французские материалисты 18 века и Великая Французская революция; К. Маркс, Ф Энгельс и революционные волнения в конце 19 - начале 20 веков в Европе; марксистская идеология и попытка построения социализма в СССР.) Прослеживается явная связь между материализмом и преобразованиями в теории или на практике (в обществе), когда особенно остро вставал вопрос о свободе выбора человека.

Таким образом, некоторые философы отказывались от идеи Объективного Разума: а) для освобождения от духовного гнета религии, принижающей человека, сводящей его до «раба божьего»; б) для обоснования свободы и возвышения роли человека, его социального статуса; в) для обоснования права человека на социальные преобразования и построение справедливого общества.

Самое интересное, что Космический Разум вовсе не посягает на свободу человека и не отнимает у него право строить более справедливое общество. Дело в том, что «благодаря» искаженным религиозным взглядам и догмам в обществе формировался тип человека-раба («Бог терпел и нам велел»), которым можно легко манипулировать и управлять. Именно против формирования человека-раба, по сути дела, и выступали материалисты. Но Космический Разум здесь абсолютно нипричем. Причина - в религии, которая исказила подлинную суть, подлинную сущность Создателя, Космического Разума!

Есть еще одно действующее лицо, которое не признает, отрицает Космический Разум - это академическая наука. Попытаемся разобраться, почему наука занимает такую позицию.

В период мрачного Средневековья религия занимала господствующее положение в духовной жизни общества. Философия (как уже говорилось) в тот период была «служанкой» богословия, наука тоже находилась «под каблуком» у религии. В эпоху Возрождения и позднее наука усиленно пыталась вырваться из-под тоталитарного контроля Церкви, она нуждалась в союзнике, и такого союзника нашла в лице материалистической философии. Именно в 17-18 веках, в период Научной революции, устанавливается и закрепляется прочный союз между наукой и материалистической философией для совместного отстаивания своих интересов от посягательств религии. Этот союз сохранился и до настоящего времени, поэтому традиционно современная наука тяготеет к материализму и априорно отрицает Разумное Начало в Мире, отрицает Космический Разум. (По крайней мере, в современной «научной картине мира» нет места для Космического Разума.)

Но... Но, скажите пожалуйста, кто из ученых доказал, что Космического Разума не существует? Никто! Кто из ученых хотя бы пытался заниматься этим вопросом, кто исследовал данную проблему? Никто! Никто даже и не пытался заниматься исследованием этого вопроса, поскольку науке данная проблема пока еще «не по зубам». Современная наука не может ни опровергнуть существование Космического Разума, ни доказать Его существование. Как говорится, есть ли Космический Разум, нет ли Космического Разума, науке это пока не известно. Из этой позиции и нужно исходить. Поэтому на заявление о том, что «наука отрицает разумное начало в мире», просто не нужно обращать внимание. Это не научный вывод. Это не доказано!!!

То, что Космический Разум все-таки существует, не так уж сложно доказать. Доказательства эти должны исходить из следствия - из разумности, гармоничности и целесообразности устройства Мира. Если есть следствие - значит должна быть и Причина. Человечество, решая свои мелкие проблемы, не удосуживается обратить свой взор к звездам и поразмышлять о вечном. Чтобы понять, что Космический Разум существует, необходимо только порассуждать, каким должен был бы быть Мир, если бы в нем не присутствовало Разумное Начало. Таким, каков он есть или совершенно иным? И все станет на свои места.

Читателям предлагаются три авторских доказательства

существования Космического Разума...

ПЕРВОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

СУЩЕСТВОВАНИЯ КОСМИЧЕСКОГО РАЗУМА,

основанное на анализе понятий «информация», «энергия», «программа»:

если существуют программы, значит существует и Программист

Порассуждаем с философско-научно-эзотерических позиций о вышеназванных понятиях (по принципу «от частного к общему»).

Начнем с «энергии», это понятие более простое и легче объяснимое.

Энергия - это особая форма организации бытия Мира, принадлежащая полевой форме существования материи. (С точки зрения современной философии материя существует в двух формах - вещество и поле, т.е. имеются вещественный и полевой уровни бытия Мира. Полевой уровень есть энергетический уровень, поскольку поле есть форма энергетического взаимодействия.)

Существуют различные виды энергии - физическая, химическая, геологическая, биологическая, психическая. Одни виды энергии могут преобразовываться, переходить в другие, но согласно закону сохранения энергии - она (энергия) никуда не исчезает бесследно.

Энергия может существовать:

- в виде луча, потока, излучения, т. е. прямолинейного движения (луч света, молния, лазерный луч и т. д.);

- в виде энергетического поля, когда энергия замыкается сама на себя в форме энергетического кольца, круга, шара, образуя при этом энергетический сгусток полевого характера (элементарная частица, электрон, шаровая молния, электромагнитное, гравитационное поле).

Энергетическое поле может существовать как на основе физического тела (энергетическое поле человека, планеты, звезды), так и без вещественного объекта (шаровая молния, плазма, вакуум). Энергетическое поле возникает тогда, когда существует целостная система (замкнутый контур), когда энергия замыкается сама на себя.

Таким образом, всякая единая замкнутая (энергетическая или вещественная) система обладает энергетическим полем.

Примеров этому можно привести множество как на микро-, так и на макроуровне. Атом как целостная, замкнутая система обладает энергетическим полем (внутриядерное поле); молекула имеет молекулярное поле взаимодействия; живая клетка создает внутриклеточное поле; растение обладает биополем, животные и в особенности человек обладают биополем и псиполем, планеты и звезды обладают магнитным, гравитационным полем.

А как же Космос? Космос, несмотря на его необъятность, тоже является единой сверхсистемой, единой целостностью (хотя ученые и высказывают предположение о том, что может существовать множество миров, множество вселенных, но любое множество в конечном счете всегда сводится к единству, к единому), поэтому Космос, несмотря на его сложное строение, есть Единая Космическая Система. (Анастасия: «Вселенная одна. Едина. Неделима»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 3. Пространство любви. - М.-СПб: ДИЛЯ, 2002. С. 130.) Именно так представляли себе Космос древние греки - «единый огненный шар». И как единая, целостная система (сверхсистема) Космос также обладает единым энергетическим полем. Причем, в этом поле существуют, присутствуют различные виды энергии, которые могут переходить одна в другую, но которые никуда не исчезают и образуют единое энергетическое поле Вселенной. Вернадский называл его «космическим океаном», порождающим потоки излучений². (² См.: Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988.)

Но Космос обладает не только единым энергетическим полем - он обладает единым информационно-энергетическим полем!

Чтобы доказать это, отдельно проанализируем понятие «информация».

Информация - это сравнительно новое, философски слабо осмысленное понятие, но именно в нем кроется разгадка многих сущностных явлений и эзотерических феноменов.

Информация - это внутренний код и сущность всех явлений и процессов. Как уже говорилось ранее, информация преобразуется в энергию, а затем воплощается на уровне вещества (информация  энергия  вещество).

Когда информация «насыщается» энергией и приобретает энергетическую силу, она преобразуется в информационно-энергетическую программу. (Программа в отличие от информации обладает энергетической силой и стремится к реализации, к воплощению на вещественном уровне. Таким образом, программа обладает определенным признаком жизни - стремлением к воплощению и овеществлению).

Программа - это информация, обладающая энергетическим механизмом ее самореализации.

Поскольку информация - это сущность всех явлений и процессов, любое явление в конечном счете можно свести к понятию «информация», «программа». Вот несколько примеров.

1. Откуда «знает» семя растения, половая клетка животного или человека, в какой сложнейший организм они должны преобразоваться, развиться, воплотиться? Можно предположить, что семена и половые клетки обладают информацией, в них заложена программа развития.

(Анастасия: «...семечко содержит в себе огромный объем вселенской информации»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 1. Анастасия. - М.-СПб: ДИЛЯ, 2002. С.75.)

(Анастасия: «...в каждом зернышке Божественных творений совершенных заложена вся информация Создателем сполна»².) (² Мегре В. Н. Книга 4. Сотворение. - М.-СПб: ДИЛЯ, 2002. С. 6.)

2. Что такое инстинкт животного? Это ведь ни что иное как жесткая программа поведения, т. е. животное запрограммировано на определенный тип поведения.

3. Психика человека - это ведь тоже определенная программа поведения, не такая жесткая как инстинкт, более «мягкая», допускающая участие человека в этой программе и возможность корректировки человеком этой программы. Но все-таки это программа.

4. Эмоциональная мысль человека, побуждающая к действию, есть определенная информационно-энергетическая программа, синтез информации и энергии, ибо такая мысль имеет определенный психоэнергетический потенциал. (Более подробно о мыслительных программах поговорим позже (ниже)).

5. Мировоззрение - это ведь тоже программа поведения человека.

6. Формирование растительного и животного мира можно рассматривать не как стихийный процесс, а как развертывание определенной программы развития растительного и животного мира. В этом плане развитие Природы носит не случайный характер, а запрограммированный.

7. Что такое физические, химические, геологические и биологические законы, на основе которых функционируют Космос и Природа? Ведь тоже можно сказать, что эти законы (частные, общие и всеобщие) есть ни что иное, как программы, по которым функционирует вся Вселенная.

Как видим, действительно, все микро- и макропроцессы можно свести к понятию «информация», «программа». По сути дела, Космос и все его составляющие пронизаны всевозможными программами и функционируют на основе этих информационно-энергетических программ, поэтому можно смело сказать, что Космос обладает не только единым энергетическим полем, он обладает единым информационно-энергетическим полем. Вселенная есть единый информационно-энергетический «океан», в котором «островками» на поверхности «плавают» овеществленные звездно-планетные системы (галактики) и другие космические (физические) объекты.

Вся Вселенная создана на основе развертывания и овеществления единой программы творения. В древнем мифологическом мировоззрении существует концепция «мирового дерева», в которой отражено образное представление о единой программе творения. Эта единая программа («ствол») делится на разные программы («ветви»), которые в дальнейшем «материализуются» в виде физической (вещественной) реальности («листья дерева»). Поэтому в физическом мире существуют (в проявленном виде) только «листья» - различные физические объекты, «ствол» и «ветви» «дерева» (единой программы) не видны, поскольку они существуют на информационно-энергетическом уровне.

Таким образом, любые явления и процессы во Вселенной сводятся, в конечном счете, к понятиям «информация», «энергия», «программа». А поскольку все явления и процессы в Мире есть результат развертывания определенных информационно-энергетических программ (единой программы творения), то должен быть и Программист, тот, кто создал, сформировал эти программы. Этим программистом является РАЗУМ ВСЕЛЕННОЙ или КОСМИЧЕСКИЙ РАЗУМ! Именно Космический Разум является Творцом и Создателем Вселенной! (Что и требовалось доказать.)

СУЩНОСТЬ (ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА)

КОСМИЧЕСКОГО РАЗУМА

В религии Космический Разум для простоты и удобства восприятия интерпретируется как Бог. Евангелие от Иоанна начинается словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». (Ев. от Иоанна. 1, 1). Перевести эту фразу на современный язык можно следующим образом: «В начале была программа, программа была у Космического Разума, и источником программы был Космический Разум».

Так же, как человек имеет тело и разум (сознание), так и Космос не только включает в себя космические объекты (галактики, туманности), но и обладает Космическим Разумом. Так же, как мозг человека является вещественным носителем индивидуального сознания, так и Космос является «средой обитания» Космического Разума.

Космический Разум (Вселенский Разум, Разум Космоса) - это Разум, Интеллект, распростертый во всей Вселенной и существующий на информационно-энергетическом уровне.

(Анастасия: «Бог - это межпланетный Разум, Интеллект. Он находится не в единой массе. Половина Его во внематериальном мире Вселенной. Это комплекс всех энергий. Вторая половина Его частичками рассредоточена на Земле, в каждом человеке»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 1. Анастасия. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 49.)

Космический Разум помимо разума обладает чувствами и волей. Его информационно-энергетическая субстанция схожа с информационно-энергетической субстанцией (душой) человека. Космический Разум (Творец, Создатель) обладает свойствами личности и во многом похож на человека, созданного Им по Его образу и подобию.

(Анастасия: «Бог - личность. Отец всему, не во плоти он существует. ... Но комплекс всех энергий в Нем вселенских, весь комплекс чувств, присущих человеку есть. Он радоваться может и переживать, грустить...»¹) (¹ Мегре В. Н. Книга 4. Сотворение. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 66.)

(Анастасия: «Весь комплекс чувств людских в нашем Отце»².) (² Мегре В. Н. Книга 4. Сотворение. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 67.)

В философии наиболее близкую к данной характеристике точку зрения разделяет пантеизм, который отождествляет Бога и Мир (Бог во всем, Бог растворенный в Космосе и Природе). Логическим дополнением и продолжением пантеизма является гилозоизм (всеобщая одушевленность, одухотворенность всех элементов Космоса и Природы). Если Космический Разум распростерт во всей Вселенной, значит и в каждом микро- и макрокосмическом объекте присутствует, имеется Его частица, значит каждый космический объект - живой, т. е. обладает определенной формой жизни!

Информационно-энергетическое поле Вселенной это, с одной стороны, - основа, «фундамент» для существования Космического Разума, с другой стороны, это связующее звено между Разумом Вселенной и вещественным Миром.

Создатель обладает способностью материализации своих мыслей-программ, при помощи которых Он упорядочил космические энергии и из хаоса создал Космос - Единую Космическую Систему, составной частью которой является Он Сам.

(Анастасия: «Бог с помощью мечты, энергии своей мысли сотворил мир, в котором мы живем»³.) (³ Мегре В. Н. Книга 7. Энергия жизни. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2003. С. 5.)

Космический Разум создает, формирует информационные программы; программы насыщаются энергией, приобретают энергетическую силу и стремятся к воплощению, овеществлению на физическом уровне. Таким образом, информационный, энергетический и вещественный уровни связаны воедино по принципу матрешки. (Как на уровне Космоса, так и на уровне человека).

Существуют четыре главные концепции, характеризующие Творца и Его Творение - это теизм, деизм, пантеизм и панлогизм. Но ни одна из этих концепций в отдельности не отражает истинного отношения Творца к своему Творению.

Творец создал Мир путем материализации (овеществления) единой информационно-энергетической программы творения, и здесь ближе всех к истине - теизм и панлогизм. (Хотя сотворение (креационную доктрину) нужно рассматривать именно как развертывание единой программы творения, не иначе).

(«Теизм (греч. Theos - Бог) - религиозно-философское учение, которое признает существование личного Бога как сверхъестественного существа, обладающего разумом и волей и таинственным образом воздействующего на все материальные и духовные процессы. Происходящее в мире теизм рассматривает как осуществление божественного промысла. Естественная закономерность в теизме ставится в зависимость от божественного провидения. В отличие от деизма, теизм утверждает непосредственное участие Бога во всех мировых событиях, а в отличие от пантеизма, отстаивает существование Бога вне мира и над ним»¹.) (¹ Философский словарь. Под ред. И. Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1986. С. 474-475.)

(«Панлогизм (греч. pan - все и logos - учение, слово, мысль) - объективно-идеалистическая доктрина о тождестве бытия и мышления, согласно которой все развитие природы и общества является осуществлением логической деятельности мирового разума, абсолютной идеи. ... Наиболее полно панлогизм развит в философии Гегеля»².) (² Философский словарь. Под ред. И. Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1986. С. 354.)

Кстати, Гегель попытался разработать (не очень удачно) концепцию сотворения Мира путем «развертывания» единой программы творения...

После завершения «развертывания» (материализации) единой программы творения овеществленный Мир стал функционировать по программам другого типа - программам стабильного функционирования Мира (созданным Творцом), известным в науке как физические, химические, геологические и биологические законы Природы. И здесь теизм уже неправ, заявляя, что «на все божья воля», что ничто не происходит без желания Творца. (Тем самым теисты попадают в собственноручно созданную ловушку в вопросе «Откуда берется зло?». Им приходится заниматься оправданием Создателя за существующее в Мире зло (теодицея), хотя не Космический Разум порождает социальное зло, а сами люди, наделенные свободой выбора.)

Здесь более прав деизм, заявляющий, что после «материализации», овеществления, формирования Вселенной Создатель не вмешивается в свое Творение, ибо Мир функционирует по физическим, химическим, геологическим и биологическим законам-программам, созданным Творцом, и Космический Разум не может нарушать или изменять свои программы, ибо нарушится гармония (единство противоположностей) в Мире.

Зло появляется тогда, когда возникает свобода выбора, а свобода дана человеку, и именно он, а не Создатель, ответственен за возникающее в обществе зло. Зло возникает тогда, когда нарушаются программы-законы Создателя, когда нарушается принцип всеединства!

(«Деизм (лат. Deus - Бог) - учение, которое признает существование Бога в качестве безличной первопричины мира, развивающегося затем по своим собственным законам. Деизм отличен от теизма, признающего связь Бога с миром и человеком, пантеизма, растворяющего Бога в природе»³.) (³ Философский словарь. - М.: Политиздат, 1986. С. 111.)

Что касается вопроса «В Мире или вне мира существует Творец?», то здесь неправы и теизм, и деизм, заявляющие, что Творец находится вне мира, а прав пантеизм, утверждающий, что Создатель, Космический Разум распростерт, как бы «растворен» в созданном Им Мире. Творец создал Единую Космическую Систему и является составной частью этой Системы. Поэтому Космос - живой, мыслящий, разумный!

(«Пантеизм (греч. pan - все и Theos - Бог) - философское учение, максимально сближающее понятия «Бог» и «природа» с тенденцией к их отождествлению. Пантеизм одухотворяет природу, наделяя ее божественными свойствами, как бы растворяет Бога в природе»¹.) (¹ Философский словарь. - М.: Политиздат, 1986. С. 354.)

Поэтому наиболее близким к истине в характеристике Творца и Его Творения является нечто среднее между теизмом, панлогизмом, деизмом, пантеизмом!

Наука, как известно, отказывается признать наличие Разумного Начала в Мире, поскольку опасается усиления влияния религии на науку (как было в период Средневековья). По этому поводу нужно заявить следующее.

В настоящее время Мир находится в устойчивом, равновесном состоянии, он функционирует на основе информационно-энергетических и физических законов-программ Космоса и Природы, созданных Творцом, и Творец не может произвольно (по любому случаю) вмешиваться в мировые процессы, нарушая «собственноручно» созданные законы-программы. Поэтому наука, изучая законы Космоса и Природы, по сути дела познает мудрость Творца. Более того, по мере углубления в природно-космические процессы становится все более очевидным разумность и целесообразность устройства Мира. (Учеными открыт так называемый «антропный принцип» построения Вселенной, согласно которому Вселенная создана таким образом, чтобы в ней могла возникнуть и существовать разумная жизнь (человек). Этот принцип подтверждает идею возникновения Вселенной путем развертывания единой программы творения.)

Наука, по сути дела, постигает замысел Создателя. И в этом плане признание существования Разумного Начала в Мире совершенно не противоречит сущности и содержанию познавательной деятельности науки. Более того, в настоящее время для науки назрела крайняя необходимость в таком признании, ибо признание Творца и всеединства Мира заставит науку гораздо более серьезно и ответственно относиться к ее вмешательству в структуру Мироздания. Наука должна признать наличие Разумного Начала в Мире и внести определенную корректировку в свою познавательно-преобразующую деятельность, превратившись из слепого орудия разрушения в инструмент усиления разумной (мудрой) деятельности человека!

Что касается религии, то она отстаивает теистический подход во взглядах на Создателя и Мир, и этот подход в целом - неверен! Тем самым религия искажает сущность Создателя и особенности его воздействия на Мир, принижая роль и значение человека в Мире, пытаясь превратить человека в «раба божьего», в раба священнослужителей и других лиц.

Но религии никто не предоставлял монопольного права на толкование сущности Создателя и Его деятельности. Религия произвольно присвоила себе это право. Именно философия должна выработать истинную трактовку Создателя и его взаимодействия со своим творением - Миром.

ВТОРОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

СУЩЕСТВОВАНИЯ КОСМИЧЕСКОГО РАЗУМА:

формирование Мира происходило не эволюционно (постепенно), а «скачкообразно». А «скачкообразное» развитие Мира невозможно без программ Космического Разума, без разумной и целенаправленной деятельностТворца

Мир развивается. Это признает и на этом настаивает современная наука. Случайно ли происходит развитие Мира или целенаправленно?

Существуют два принципиально противоположных варианта развития.

Первый вариант - целесообразное и целенаправленное развитие (формирование) как реализация, развертывание определенной программы (в соответствии с определенной целью и для достижения этой цели). Этот вариант современная наука не приемлет, так как отрицает Разумное Начало в Мире.

Остается второй вариант, который отстаивает наука, - эволюционное развитие как стечение определенных благоприятных обстоятельств, как результирующая причинно-следственных связей, неизвестно куда ведущая; развитие, которым никто не управляет, как говорится, «куда кривая выведет».

Но вся сложность проблемы заключается в том, что есть принципиальные моменты в истории формирования растительного и животного мира, которые невозможно объяснить ни причинно-следственными связями, ни случайным, счастливым стечением обстоятельств. Современные палеонтологические и другие исследования доказывают, что развитие растительного и животного мира происходило не эволюционно (постепенно), а неожиданно, «скачкообразно»!

Одной из таких проблем является возникновение из «неживого» «живого», зарождение жизни на Земле, образование живого организма - биологической клетки.

«Теория возникновения биологической жизни на Земле» Опарина-Холдейна утверждает, что на определенном этапе развития планеты в океане, в образовавшемся так называемом «первичном бульоне», под действием определенных удачных обстоятельств возникает биологическая клетка, способная к дальнейшему делению. Так зарождается жизнь.

Но может ли случайно, даже при совпадении благоприятных обстоятельств, из «неживого», неорганического вдруг образоваться живое (биологическое)? Случайно - не может. Слишком большая разница, слишком большие различия между «неживой» природой (в традиционном понимании этого слова) и живой. «Неживая» (физико-химико-геологическая) природа, стремящаяся к энтропии, к упрощению своей организации, не может случайно, самопроизвольно породить живую биологическую клетку, стремящуюся к усложнению своей структуры, к размножению и развитию. Это то же самое, что заявить: «хаос порождает гармонию».

Живая клетка не может возникнуть из неорганической среды случайно. Чтобы понять это, достаточно представить себе, каким сложнейшим «механизмом» является одноклеточный организм, любая биологическая клетка.

Клетку можно образно представить себе в виде «города - государства», окруженного крепостной стеной (клеточной мембраной). В «городе» функционируют «заводы» по производству белков (рибосомы). Электростанции (митохондрии) вырабатывают энергию для функционирования клетки. Сложная транспортная сеть (эндоплазматическая сеть) предназначена для транспортировки белков внутри и за пределы клетки. На пограничных пунктах имеются «стражи», которые проверяют «экспорт» и «импорт», контролируя внешний мир относительно признаков опасности. Дисциплинированные биологические вооруженные силы стоят наготове, чтобы принять необходимые меры против захватчиков. Центральное генетическое «правительство» (ядро) поддерживает порядок в клетке и хранит наследственную информацию. Кроме этого клетка способна еще и к размножению, самовоспроизведению¹. (¹ См.: Питер Гвинн, Шерон Бэгли и Мэри Хагер. The Secrets of the Human Cell. Newsweek, 20 августа 1979. С. 48.)

Может ли такой сложнейший организм возникнуть случайно, пусть даже при совпадении определенных условий? Не может. Это исключено! Исключено потому, что клетка изначально программировалась и создавалась Творцом, Космическим Разумом по единому плану (информационной матрице) и единой информационно-энергетической программе. И все неумелые, неуклюжие попытки объяснить происхождение клетки естественным, эволюционным путем выглядят неубедительно, наивно, примитивно.

«Стоит только рассмотреть объем этой задачи, чтобы признать, что самозарождение живого организма невозможно»². (² Джордж Уолд. Scientific American, август 1954, С. 46.)

Следующим «слабым звеном» «научной картины мира» является идея эволюции, изложенная в теории Ч. Дарвина.

Со времени возникновения эволюционной теории (19 век) она не подкреплялась фактами, а, наоборот, становилась все более сомнительной и бездоказательной. Аргументы, приводимые Дарвином, в настоящее время уже не являются убедительными. Напротив, все отчетливее видна ошибочность его аргументов в защиту постепенного эволюционного развития видов под действием естественного отбора.

Никакие промежуточные межвидовые звенья, доказывающие переход одних видов животных в другие, так и не обнаружены. Дарвин предполагал, что они будут найдены в дальнейшем при увеличении ископаемых материалов, палеонтологических находок. Но таких находок так и не было. То, что палеонтологи пытались в определенное время преподнести как связующие звенья, в дальнейшем не выдерживало критики. (Двоякодышащая рыба - это просто рыба; археоптерикс - это древняя птица; гипотетического питекантропа так и не обнаружили.)

Останки переходных живых существ не найдены потому, что их просто-напросто не было. Виды возникали на определенном этапе развития Природы неожиданно, полностью сформировавшимися, как бы ниоткуда, а затем длительный период времени существовали в неизменном состоянии. Поэтому необходимо говорить не об эволюционном (постепенном, плавном) развитии, а о «программно-скачкообразном» формировании с последующей фиксацией, закреплением наследственной информации.

Палеонтологические находки все больше подтверждают не эволюцию (как постепенное развитие от низшего к высшему), а, наоборот, неожиданное появление на определенном этапе тех или иных видов и их последующую неизменность на протяжении дальнейшего существования (качественный «скачок» - фиксация, качественный «скачок» - фиксация). Причем эти качественные «скачки» были настолько существенными, что объяснить их только при помощи изменчивости и естественного отбора попросту невозможно.

Вот некоторые примеры «неожиданной материализации».

Мы не будем здесь рассматривать «скачки» в развитии неорганической природы, предшествовавшие возникновению жизни на планете Земля, хотя они тоже, безусловно, были. Рассмотрим основные этапы «скачкообразного» зарождения биологической жизни на планете.

1. Возникновение из «неживой» неорганической среды живой биологической клетки. Об этом уже говорилось ранее, и это, пожалуй, самый невероятный качественный «скачок» в развитии Мира, объяснить который с позиции эволюции попросту невозможно.

2. В начале Кембрийского периода происходит уникальное событие - колоссальный качественный «скачок» в возникновении живых организмов, приведший к появлению большого разнообразия представителей морской фауны, многие из которых имели твердую наружную раковину. В этот период появляются все основные группы животных с беспозвоночным скелетом: улитки, губки, морские звезды, ракообразные животные, так называемые трилобиты, и многие другие представители морской фауны.

3. Внезапно и в изобилии, без всяких эволюционных предшественников вдруг появляются на планете насекомые. Действительно, попробуйте ответить на вопрос: «Откуда появились насекомые, кто был их историческим предшественником?» Вопрос останется без ответа.

(Насекомые имеют уникальную трехступенчатую структуру формирования взрослой особи (личинка - куколка - бабочка, жук, пчела...), которая в дальнейшем не встречается ни у одного вида живых организмов. Некоторые виды насекомых (пчелы, осы, муравьи, термиты...) имеют ярко выраженную социальную (общественную) организацию жизни и деятельности, схожую с образом жизни человеческого сообщества.)

4. Таинственно, внезапно, ниоткуда, полностью сформировавшимися, появляются в водной среде рыбы.

5. Следующие «скачкообразные прыжки» известны из биологии: рыбы - земноводные - пресмыкающиеся (в том числе динозавры, которые появились в палеонтологической летописи внезапно, без всякой связи с какими-либо предками) - птицы и млекопитающие - человек.

Промежуточные формы, звенья между этими различными видами живых существ так и не обнаружены, их просто не было. Причем каждая последующая ступень - это огромный качественный «скачок» со своими уникальными особенностями.

6. Не обнаружено и промежуточное звено между древней обезьяной и человеком - питекантроп (обезьяночеловек), хотя были многочисленные попытки выдать желаемое за действительное в угоду теории Дарвина, даже «подтасовки» были (Пилтдаунский человек). Однако все, что находили, были либо древние обезьяны (египтопитек, рамапитек, австралопитек («питек» - обезьяна); в том числе и известная Люси как представитель низкорослого вида австралопитеков); либо уже вполне сформировавшиеся люди, объем и форма черепа которых практически не уступают таковым у современного человека (гомо эректус (человек прямоходящий), неандерталец, кроманьонец).

7. Рассмотрим общеизвестный пример, который описывается в учебниках по биологии. Дарвин на Галапагосских островах наблюдал за птицами - вьюрками, которые отличались от своих южноамериканских сородичей различным строением клюва. Дарвин истолковал этот факт как эволюционное развитие. Но это был ошибочный вывод, поскольку на самом деле это был пример внутривидового различия, которое допускается генетической конструкцией данного вида (подобно тому, как различаются между собой породы кошек, собак, лошадей, различные расы людей). Несмотря на эти различия вьюрки по-прежнему остаются вьюрками; ни в кого другого они не превратились. Дарвин, таким образом, наблюдал не эволюцию, а внутривидовое разнообразие. И на основе таких ложных примеров он вывел свою ошибочную теорию!

Все эти аргументы, доводы говорят не в пользу теории эволюционного развития Дарвина, а опровергают эту теорию. Никакого эволюционного, т. е. постепенного, естественного развития не было, а было «скачкообразное» формирование видов с дальнейшей наследственной фиксацией.

«Фактически, палеонтологическая летопись не документирует убедительно ни одного перехода от одного вида к другому»¹. (¹ Стивен М. Стенли. The New Evolutionary Timetable. 1981. С. 95.)

«В палеонтологической летописи отсутствуют промежуточные формы. Теперь мы видим, почему: в основном потому, что промежуточных форм никогда не было»². (² Фред Хойл, Чандра Викремасингхе. Evolution From Space. 1981. С. 111.)

А «скачкообразное» формирование Природы естественным, эволюционным ходом событий объяснить невозможно. Остается признать только одно: формирование растительного и животного мира имело целеполагающий характер, оно осуществлялось целенаправленно и целеустремленно, не бессознательно, а сознательно, как поэтапное развертывание единой информационно-энергетической программы творения Мира. И создал эту программу - Космический Разум! (Что и требовалось доказать.)

(В данном доказательстве были использованы примеры (аргументы) из книги «Жизнь - как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения?». Перевод с англ. 1992. // «Life - How Did it Get Here? By Evolution or by Creation?» - WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK, INC. INTERNATIONAL BIBLE STUDENTS ASSOCIATION, Brooklyn, New York, U.S.A. 1985.)

ТРЕТЬЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

СУЩЕСТВОВАНИЯ КОСМИЧЕСКОГО РАЗУМА:

Мир гармонично устроен, а гармония не могла возникнуть

(и сохраняться длительное время) случайно, без «Управляющего».

(Мировая гармония не могла возникнуть случайно)

У Творца, Космического Разума существуют два основных типа программ. Программы первого типа - это программы развития (формирования), предполагающие качественный «скачок», изменение сущности, содержания, приводящее к возникновению чего-то нового, ранее не существовавшего. Причем, при формировании новых видов растений и животных за основу бралась (использовалась) предыдущая информационная программа, которая качественно изменялась, совершенствовалась и в дальнейшем воплощалась в действительность путем овеществления (по принципу: информация - энергия - вещество). Поэтому новые виды животных имели определенную преемственность (сходство в строении скелета и других систем) по сравнению с предыдущими видами, хотя и обладали принципиальными качественными различиями. (Именно это сходство и «обмануло» Чарльза Дарвина).

Программы второго типа - это статичные программы-законы стабильного функционирования микро- и макромира, программы, сохраняющие преемственность, наследственность, гармонию, программы-законы (физические, химические, геологические, биологические), по которым функционирует вся Вселенная.

Первая программа - «скачок»; вторая программа - фиксация.

В предыдущем доказательстве речь шла о программах первого типа, в данном доказательстве речь пойдет о программах второго типа.

В современном Мире доминируют программы второго типа, программы-законы стабильного функционирования. В Мире доминирует и Миром правит гармония. Гармония - как стабильность Единой Космической Системы, как единство противоположностей, не разрушающее Систему, а уравновешивающее ее. Эта гармония (стабильность, равновесие) присутствует во всем - от микромира до макрокосмоса.

В Мире существуют различные системы, «вложенные» одна в другую по принципу матрешки. Вот основные из них (от микро до макро): информация  энергия  элементарная частица  атом  молекула  биологическая клетка  живое биологическое существо (растение, животное, человек)  Природа (растительный и животный мир)  планета (Земля)  звездная система (Солнечная система)  галактика  Единая Космическая Система (Космос).

Каждая система функционирует в равновесии, в гармонии, в единстве противоположностей. Если равновесие хоть в одной системе нарушится, она погибнет. Но, слава Богу, все системы функционируют в уникальном равновесии, длящемся большие периоды времени.

Вот некоторые примеры гармонии и равновесия (единства противоположностей) в Мире.

1. Вселенная поражает воображение своими размерами и упорядоченностью. В пределах видимой части Вселенной находятся около десяти миллиардов галактик! Но, по предположению астрономов, за пределами видимости современных телескопов их существует гораздо больше. Галактики расположены не хаотично, а образуют скопления галактик. Вся Вселенная находится в стабильном статично-динамическом равновесии.

2. Галактики вращаются относительно центра вращения. Все звезды, входящие в галактику, движутся по стабильным галактическим орбитам. Эта стабильность сохраняется миллиарды лет.

3. Солнце вместе с вращающимися вокруг него 9 планетами образует Солнечную систему. Эта система, так же как и галактика, миллиарды лет находится в стабильном динамическом равновесии. Каждая планета вращается вокруг Солнца с точно отрегулированной скоростью. Если бы скорость любой планеты была чуть больше - она сошла бы с орбиты и покинула пределы Солнечной системы; если бы скорость была бы чуть-чуть меньшей - она неизбежно «упала» бы на Солнце. Но этого не происходит, поскольку Солнечная система (как и любая другая звездная система) отрегулирована с ювелирной точностью.

4. Расстояние от Земли до Солнца - оптимальное для возникновения жизни на планете. Дальше - слишком холодно, ближе - слишком жарко.

Случайность?

5. Ось вращения Земли не перпендикулярна к плоскости орбиты (что было бы вполне логичным при естественном развертывании событий согласно теории Канта - Лапласа), а отклонена от перпендикуляра на 23,5 градуса. Такой наклон земной оси создает оптимальные условия для равномерного обогрева солнечными лучами всей поверхности Земли, минимизируя перепады температуры. Если бы ось вращения была строго перпендикулярной, на экваторе было бы круглый год нестерпимо жарко, в умеренных широтах и на полюсах - постоянно холодно. Жизнь была бы возможна только на узкой полоске Земли, да и то мало вероятно, поскольку мощные перемещения теплых и холодных воздушных и водных потоков на экваторе и полюсах создавали бы постоянные ураганы и суровые климатические условия.

Почему ось вращения Земли наклонена оптимально для возникновения и развития жизни на планете?

6. Следующее уникальное планетарное образование - земная атмосфера, состоящая из 78% азота, 21% кислорода и менее 1% углекислого газа. Эти газы сами по себе в отдельности непригодны для жизни, но их оптимальное сочетание создает благоприятные условия для возникновения и развития жизни на планете. Опять же, уникально само соотношение, как говорится, ни прибавить, ни отнять. Если бы кислорода в атмосфере было слишком много, это привело бы к ускорению окислительных процессов и затруднило или даже сделало бы невозможным развитие жизни на планете. Недостаток кислорода так же негативно сказался бы на процессах жизнедеятельности животных и человека.

То же самое можно сказать и об углекислом газе. Растительный и животный мир тесно взаимосвязаны и составляют единую биосистему, поскольку растения поглощают углекислый газ и выделяют кислород; животные, наоборот, вдыхают кислород и выдыхают углекислый газ. Избыток углекислого газа приводил бы к затруднению дыхания животных и человека, недостаток этого газа негативно сказался бы на росте и функционировании растений.

Оптимальное соотношение газов в атмосфере, благодаря которому только и возможна жизнь, - тоже случайность?

7. Земная атмосфера многофункциональна. Кроме поддержания жизнедеятельности живых организмов она еще и выполняет на планете защитные функции: а) отфильтровывает, не пропускает вредные компоненты солнечного излучения; б) защищает планету от метеорной бомбардировки; в) служит планетарным «одеялом», удерживает тепло на планете (парниковый эффект).

Все это тоже случайные явления?

8. Еще одно уникальное образование на планете - вода, обыкновенная вода. Все живое на планете существует на основе воды. Вода - уникальный растворитель и транспортировщик питательных веществ. Кроме этого вода обладает еще двумя уникальными свойствами: а) она обладает «памятью», прекрасно «впитывает» информацию; б) вода каким-то необъяснимым образом «реагирует» на то, что происходит в Космосе.

Кстати, по-прежнему остается нерешенным вопрос, откуда же на нашей планете и каким образом образовалось такое количество воды? Возникает парадоксальная ситуация - что возникло раньше, вода или кислород (живые существа)? Если вода это H2O, то для ее синтеза должен быть в наличии кислород, а кислород - это результат деятельности растительной жизни, которая, как утверждают ученые, зародилась в океане. Если вода возникла гораздо раньше жизни (жизнь возникла в океане), откуда же взялся кислород для образования воды на безжизненной планете? Может быть, ее создал Космический Разум?

9. Уникальное равновесие мы наблюдаем в почве, в ее поверхностном, плодородном слое. Осенью растительность «засыпает», листья и трава засыхают и отмирают. И тут приступают к работе невидимые работники - бактерии, которые разлагают, перерабатывают ненужные остатки, превращают их в плодородный слой земли, в питательную среду для произрастания последующей растительности. Земля таким образом сама себя удобряет, повышает свое плодородие. Почвенно-растительная система также существует в равновесии, в единстве противоположностей. Опять случайность?

10. Животный мир тоже существует и функционирует в гармоничном единстве. Он разделен на две основные группы - травоядные и хищники. Как выяснилось, хищники выполняют полезную функцию, они являются «санитарами» Природы, уничтожая слабых особей и тем самым поддерживая жизнеспособность, чистоту, выживаемость травоядных видов. И здесь существует равновесие: увеличение популяции травоядных приводит к увеличению численности хищников, уменьшение численности первых приводит к уменьшению численности вторых. Это равновесие тоже случайность?

11. Следующая равновесная система: растения - насекомые - птицы. Сложная, трехэлементная система, каждый элемент которой зависит от двух других и уравновешивается ими.

С одной стороны, цветковые растения и так называемые полезные насекомые (бабочки, пчелы, осы, жуки и т. д.) зависят друг от друга: насекомые опыляют цветочные растения, растения «кормят» насекомых нектаром. С другой стороны, насекомые являются пищей для большого количества живых существ (рыб, земноводных, некоторых пресмыкающихся и птиц). Без насекомых последние не смогли бы существовать. Но насекомым нужно чем-то питаться, и они питаются растительностью, зачастую превращаясь для человека во «вредных» насекомых. В естественных условиях рост численности «вредных» насекомых приводит к росту численности тех, кто ими питается, и данная система опять-таки уравновешивается и саморегулируется.

Все элементы этой системы (растения - насекомые - птицы) тесно взаимосвязаны между собой, находятся в равновесии, и в это равновесие нельзя вмешиваться, ибо ослабление одного компонента неизбежно приводит либо к ослаблению других, либо, наоборот, к разрастанию их численности (насекомых).

Если кто и нарушает гармонию в Мире - так это человек. Считая себя разумным существом, человек, тем не менее, не учитывает равновесие в природе и безответственно нарушает его. Это наглядно видно на примере данной системы. Уничтожая насекомых химикатами, человек тем самым, с одной стороны, уничтожает или отпугивает птиц, с другой стороны, превращает фрукты и овощи во вредные для здоровья продукты. Чем меньше человек будет вмешиваться в природное равновесие - тем лучше!

12. Гармония и стабильность прослеживаются и на уровне одноклеточных и многоклеточных живых организмов. Здесь уравновешиваются окислительные и восстановительные реакции, реакции с выделением энергии и реакции с поглощением энергии, процессы поглощения и выделения в живых организмах. Любой живой организм должен находиться в двойном равновесии - во внутрисистемном равновесии (единстве противоположностей) и внешнем равновесии, равновесии организма с окружающей средой.

13. Гармония и равновесие существуют и на уровне микромира, на уровне атомов и молекул. Здесь, как и на уровне макромира, миллиарды лет функционируют стабильные программы-законы, удерживающие микросистемы в динамическом равновесии. Уникальная равновесная система - атом, состоящая из положительно заряженного ядра (протонов и нейтронов) и отрицательно заряженных электронов, противоположные заряды которых уравновешиваются и удерживают систему в единстве противоположностей. Это приводит к равновесию силы притяжения и силы отталкивания. Стоит ли повторяться, что атом так же филигранно, ювелирно «настроен», «отрегулирован», как и макрокосмические системы. И, как говорится, слава Богу, что атомы стабильны и являются стабильной основой стабильного макромира.

Опять-таки, человек и здесь пытается разрушить равновесие, внести хаос в существующую гармонию. Речь идет о ядерных (атомных) и термоядерных (водородных) бомбах и их испытаниях. Взрыв атомной или водородной бомбы есть ни что иное как посягательство на нарушение равновесия в Мире, посягательство на стабильность структуры Мироздания, попытка вывести, выбить атомы из равновесия, сломать, нарушить созданные Творцом программы функционирования Вселенной, это попытка перевести гармонию в хаос. Если ядерное, внутриатомное равновесие нарушится - весь Мир погибнет!!!

Как видим, все микро- и макрообъекты находятся в равновесии, гармонии и единстве противоположностей, образуя множество систем, находящихся в отношении соподчинения между собой и входящих, в конечном счете, в одну сверхсистему - Космос (Единую Космическую Систему). Таким образом, все в Мире находится в стабильном равновесии и гармонии миллиарды лет.

Может ли весь Мир (и все его системы) возникнуть и длительное время находиться и сохраняться в стабильном, гармоничном, равновесном состоянии случайно? НЕ МОЖЕТ!

Чтобы это доказать, рассмотрим следующую информацию.

Существуют два возможных состояния, в которых может находиться овеществленная Вселенная, - это состояние гармонии и состояние хаоса. Гармония есть единство, равновесие противоположностей, хаос, наоборот, - состояние дисгармонии, нарушение равновесия, разрушение упорядоченности и системности Мира. Мы выяснили, что весь Мир (от микро до макро) находится все-таки в состоянии равновесия и гармонии. Попытаемся выяснить, какова математическая вероятность того, что гармония может возникнуть случайно. Каково вероятностное соотношение между хаосом и гармонией? Для ответа на этот вопрос рассмотрим математическую шкалу от минус бесконечности до плюс бесконечности с точкой ноль посередине:

- бесконечность____________0__________+ бесконечность

Наглядным примером и внешним проявлением этой шкалы являются весы. Гармония, единство противоположностей - это равновесие весов, т. е. совпадение уровней левой и правой чаш весов. Такое равновесие возможно только в одной точке математической шкалы - в точке «ноль». Только в одной-единственной точке (точке «ноль») уравновешиваются противоположности, только в одной этой точке возможно гармоничное равновесие и стабильное существование любой системы. Во всех остальных точках, отличных от нуля, равновесие, единство противоположностей неизбежно нарушится, силы хаоса возьмут верх над гармонией, и такая система неминуемо будет обречена на разрушение.

Таким образом, только в одной-единственной точке возможно равновесие, т. е. гармония, единство противоположностей, во всех остальных точках (от нуля до «минус бесконечности» и от нуля до «плюс бесконечности») неизбежно возобладает хаос, приводящий к разрушению системы. Т.е. соотношение между гармонией и хаосом есть соотношение между точкой и бесконечностью (вероятность самопроизвольного установления гармонии (как равновесия противоположностей) определяется как один к бесконечности).

Несоизмеримые параметры, не правда ли? Говоря математическим языком, вероятность случайного попадания в одну точку, точку равновесия при интервале «от минус бесконечности до плюс бесконечности» ничтожно мала, настолько мала, что событие, имеющее такую вероятность, никогда не произойдет! Иными словами, если бы Мир возник случайно, без Разумного Начала - ПОДАВЛЯЮЩИМ СОСТОЯНИЕМ В МИРЕ БЫЛ БЫ ХАОС, А НЕ ГАРМОНИЯ!!!

Таким образом, самопроизвольное (случайное, хаотичное) установление гармонии (единства противоположностей) в Мире - НЕВОЗМОЖНО!!!

Но все вышеперечисленные примеры убеждают в обратном - в Мире царствует и Миром правит гармония. Вся Вселенная балансирует на уровне одной точки - точки равновесия. Случайно такое состояние возникнуть не может. Значит, остается признать очевидный факт - весь Мир находится в гармоничном равновесии благодаря Великому Творцу - КОСМИЧЕСКОМУ РАЗУМУ, создавшему программы стабильного функционирования Вселенной на основе единства противоположностей! (Что и требовалось доказать.)

И больше не нужно никаких доказательств наличия Творца, Космического Разума, ибо данное доказательство - стопроцентное, неопровержимое!!!

Таковы три авторских доказательства

существования КОСМИЧЕСКОГО РАЗУМА.

Таким образом, мы выяснили, что

Мир, Космос - это единый информационно-энергетический «океан»,

ЕДИНАЯ ЖИВАЯ МЫСЛЯЩАЯ СИСТЕМА.

Существует КОСМИЧЕСКИЙ РАЗУМ - Творец и Созидатель Вселенной.

________________________________________________________________

Второй мировоззренческий вопрос

ЧТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК?

(Человек - информационно-энерго-телесное творение Создателя. Душа человека бессмертна и способна перевоплощаться в новое тело (реинкарнация) для постепенного духовно-нравственного самосовершенствования

и развития (восхождения) до уровня Космического Разума)

Главный вывод предыдущего раздела - Космический Разум существует! Так считали древние, и в этом нас все больше убеждают современные философские, научные и эзотерические знания, рассматриваемые в комплексе (три доказательства).

Поэтому перейдем ко второму мировоззренческому вопросу: «Что есть человек?». Исходя из нового (хорошо забытого старого) мировоззрения - мировоззрения космического всеединства, проанализированного сквозь призму информационно-энергетических процессов, на данный вопрос можно ответить следующим образом.

Человек есть микрокосмос, тождественный по своей сути макрокосмосу. Он обладает духовной и телесной субстанциями. Душа человека (духовная субстанция) - информационно-энергетическое образование. Она бессмертна и способна воплощаться в новом теле (реинкарнацция, метемпсихоз) с целью постепенного самосовершенствования и развития (восхождения) до уровня Космического Разума.

Обсудим данный тезис.

Современная официальная наука не признает ни бессмертие души, ни реинкарнацию. Но мы уже выяснили, что эти заявления научно не обоснованы и имеют антирелигиозную направленность. Поэтому не будем обращать внимание на ненаучные заявления и попытаемся разобраться с данным вопросом объективно и непредвзято...

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ

Умирает ли душа со смертью тела или нет? Сложность данной проблемы заключается в том, что когда человек уходит в «мир иной», его связь с нами прерывается, и мы не знаем, что происходит с его душой дальше, умирает ли она вместе с телом или нет (душа, как самосознание человека, как его «Я»). Однако в последнее время, опять-таки не без помощи достижений науки и медицины, занавес над этой проблемой удалось приподнять. Речь идет об исследованиях и книге Раймонда Моуди «Жизнь после жизни», хотя это далеко не единственное исследование на данную тему¹. (¹ См.: Моуди Р. Жизнь после жизни. Исследования феномена продолжения жизни после смерти тела. - Москва-Рига: Синектика, 1991.)

Р. Моуди - философ и психиатр, случайно столкнувшись с рассказами людей, прошедших через состояние клинической смерти, стал целенаправленно исследовать данную проблему, опрашивать людей, прошедших через это состояние. В результате исследований выяснилось - люди, которых врачи признавали умершими (в дальнейшем их возвращали к жизни благодаря современной медицинской аппаратуре), на самом деле не умирали, их сознание продолжало функционировать вне тела. Вот что об этом пишет Р. Моуди в своей книге, обобщая рассказы людей, прошедших через состояние клинической смерти.

«Практически сходство между различными сообщениями настолько велико, что можно выделить около пятнадцати отдельных элементов, которые вновь и вновь встречаются среди большого числа сообщений, собранных мной. На основании этих общих моментов позволю себе построить краткое теоретически «идеальное» или «полное» описание опыта, которое включает в себя все общие элементы в том порядке, в каком они обычно встречаются. Человек умирает, и в тот момент, когда его физические страдания достигают предела, он слышит, как врач признает его мертвым. Он слышит неприятный шум, громкий звон или жужжание, и в то же время он чувствует, что движется с большой скоростью сквозь длинный черный тоннель. После этого он внезапно обнаруживает себя вне своего физического тела, но еще в непосредственном физическом окружении, он видит свое собственное тело на расстоянии, как посторонний зритель. Он наблюдает за попытками вернуть его к жизни, обладая этим необычным преимуществом, и находится в состоянии некоторого эмоционального шока.

Через некоторое время он собирается с мыслями и постепенно привыкает к своему новому положению. Он замечает, что он обладает телом, но совсем иной природы и с совсем другими свойствами, чем то физическое тело, которое он покинул. К нему приходят души других людей, чтобы встретить его и помочь ему. Он видит души уже умерших родственников и друзей, и перед ним появляется светящееся существо, от которого исходит такая любовь и душевная теплота, какой он никогда не встречал. Это существо без слов задает ему вопрос, позволяющий ему оценить свою жизнь, и проводит его через мгновенные картины важнейших событий его жизни, происходящие перед его мысленным взором в обратном порядке. В какой-то момент он обнаруживает, что приблизился к некоему барьеру или границе, представляющей, по-видимому, раздел между земной и последующей жизнью. Однако он обнаруживает, что должен вернуться обратно на землю, что час его смерти еще не наступил. В этот момент он сопротивляется, так как теперь он познал опыт иной жизни и не хочет возвращаться. Он переполнен ощущением радости, любви и покоя. Несмотря на свое нежелание, он, тем не менее, каким-то образом воссоединяется со своим физическим телом и возвращается к жизни. Позднее он пытается рассказать обо всем этом другим, но ему трудно это сделать. Прежде всего ему трудно найти в человеческом языке адекватные категории для описания этих неземных событий. Кроме того, он сталкивается с насмешками и перестает рассказывать другим людям. Тем не менее пережитые события оказывают глубокое влияние на его жизнь и особенно на его представление о смерти и ее соотношение с жизнью. Важно заметить, что сделанное выше описание не является изложением опыта какого-либо определенного человека. Это скорее «модель», объединение общих элементов, встречающихся во многих рассказах»¹. (¹ Моуди Р. Там же. С. 20-21.)

Таковы, по мнению Моуди, основные этапы, через которые проходит душа человека на первом этапе умирания физического тела и ее самостоятельного существования. Каждый из этих этапов в книге Моуди подтверждается рассказами «очевидцев» - людей, прошедших через состояние клинической смерти. Все эти рассказы удивительно схожи (хотя и имеются частные различия), они подкупают своей искренностью и доверительностью. Респонденты, опрошенные Моуди, - люди разного возраста, профессии, живущие в разных регионах, не знакомые друг с другом. Их объединяет только одно - опыт умирания. И все они говорят об одном и том же - что их сознание не умирало со смертью тела, а продолжало отдельное, самостоятельное, внетелесное существование. А раз все они говорят об одном и том же, совершенно не зная друг друга (возможность сговора исключается полностью), можно сделать только один логический вывод - все они говорят правду, действительно все так и происходит на самом деле.

«Мне приходилось беседовать с умудренными опытом, зрелыми, эмоционально устойчивыми людьми, как женщинами, так и мужчинами, которые были необычайно взволнованы и даже плакали, рассказывая о том, что с ними произошло за месяц до этого. В их голосе я слышал теплоту, искренность и такие чувства, о которых трудно рассказывать. ... Наиболее серьезным подтверждением правдивости является поразительное сходство очень большого числа свидетельств»¹. (¹ Моуди Р. Там же. С. 122-123.)

Данные рассказы, воспоминания нельзя объяснить какими-то галлюцинациями или другими психическими феноменами, не имеющими ничего общего с объективной действительностью (в чем могут упрекнуть скептики или сторонники «научной» точки зрения), поскольку воспоминания людей вполне привязаны к происходящим событиям. Люди, перенесшие опыт умирания, до мельчайших подробностей помнят и рассказывают о том, что происходило с ними после наступления клинической смерти, о том, что делали врачи, чтобы вернуть их к жизни, что происходило поблизости и даже в других комнатах, наблюдая за всем происходящим со стороны.

«Несколько докторов говорили мне, что они просто не в состоянии понять, каким образом пациенты, которые не имели никаких медицинских знаний, могли так детально и правильно описать процедуру реанимации, тогда как врачи, проводившие реанимацию, точно знали, что пациенты мертвы.

В нескольких случаях пациенты рассказывали мне о том, с каким изумлением встречали врачи и другие люди их рассказы о том, что происходило вокруг, пока они были «мертвы». Так, например, одна девушка рассказывала, что пока она была мертва и находилась вне своего тела, она прошла в другую комнату, где она увидела свою старшую сестру, которая плакала и шептала: «О, Кетти, пожалуйста, не умирай!». Позже ее сестра была крайне удивлена, когда Кетти рассказала ей, где она ее видела и что говорила та в это время»². (² Моуди Р. Там же. С. 94.)

«После того, как все уже было позади, доктор сказал мне, что мое положение в самом деле было безнадежным. А я сказала ему: «Да, я знаю об этом». Он сказал: «Ну, откуда ты можешь знать?». На что я отвечала: «Я могу рассказать вам все, что происходило». Он не поверил мне, и я стала рассказывать все, как было с того момента, когда я перестала дышать и до того времени, когда я как бы ходила вокруг по палате. Он был буквально шокирован, когда узнал, что я знаю обо всем, что случилось. Он совершенно не знал, что сказать на это, но после этого он еще несколько раз приходил ко мне и расспрашивал меня об этом»¹. (¹ Моуди Р. Там же. С. 95.)

Факт того, что люди, прошедшие через состояние клинической смерти, могут полностью пересказать все то, что происходило в окружающей их действительности в критический для них отрезок времени, является самым убедительным доказательством достоверности их рассказов, а значит и достоверности вывода о том, что душа не умирает со смертью тела, а продолжает дальнейшее существование вне тела.

Почему данная информация стала возможной (появилась) только сейчас?

Большинство изложенных в книге Моуди фактов посмертного состояния стали возможны благодаря развитию медицины, совершенствованию реабилитационной техники, благодаря тому, что в последнее время стало возможным успешное возвращение к жизни людей, которые раньше просто не выживали.

«... я склонен полагать, что сообщения о предсмертном опыте будут гораздо чаще встречаться в работах, вышедших в течение последнего десятилетия, нежели за более раннее время. Причина этого просто в том, что техника реанимации получила достаточное развитие лишь сравнительно недавно. Многие люди, которые были возвращены к жизни в наше время, раньше просто не выживали. В качестве примеров новейших медицинских достижений достаточно указать на такие примеры, как инъекция адреналина в сердце, снятие сердечного шока, искусственное сердце, искусственные легкие»². (² Моуди Р. Там же. С. 130.)

По мнению людей, прошедших через состояние клинической смерти, опыт умирания не прошел для них даром, а оказал неизгладимое впечатление на их дальнейшую жизнь. Более того, благодаря данному опыту у этих людей появилось новое отношение к смерти и к самой жизни, (они стали совершенно по-другому относиться к жизни и смерти). У них исчез страх смерти, возникло ощущение, что ничего страшного в этом нет, жизнь на этом не прекращается.

«В той или иной форме все эти люди высказывали одну и ту же мысль, что они больше не боятся смерти»³. (³ Моуди Р. Там же. С. 89.)

«... я сохранил абсолютное убеждение в том, что есть жизнь и после смерти; у меня нет в этом сомнений. Я не боюсь умереть. Я всегда улыбаюсь про себя, когда слышу людей, сомневающихся в посмертном существовании, или говорю им: «Когда умрете, - увидите»⁴. (⁴ Моуди Р. Там же. С. 89.)

«Ощущение страха исчезло. Я больше не чувствую себя ужасно на похоронах. Я даже в каком-то смысле рад за умерших, потому что знаю, где находятся те, которые умерли»⁵. (⁵ Моуди Р. Там же. С. 90.)

«Жизнь подобна тюремному заключению. Но в этом состоянии мы просто не понимаем, какой тюрьмой является для нас наше тело. Смерть подобна освобождению, выходу из тюрьмы. Это, пожалуй, самое лучшее, с чем бы я мог ее сравнить»⁶. (⁶ Моуди Р. Там же. С. 92.)

Таким образом, люди, пережившие данный опыт, уже не сомневаются в том, что жизнь не прекращается со смертью тела. Причем для них этот вывод является не абстрактным предположением, а фактом из их собственного опыта.

Многим настолько нравилось пребывать в том состоянии, что они просто не хотели возвращаться обратно.

«... когда умерший достигает определенных стадий умирания, он не хочет возвращаться обратно, и он даже сопротивляется возвращению в свое тело»¹. (¹ Моуди Р. Там же. С. 72.)

«После того, как я вернулась назад, я почти целую неделю проплакала от того, что я снова должна жить в этом мире. Я не хотела возвращаться обратно»². (² Моуди Р. Там же. С. 77.)

Но у людей, прошедших через это состояние, не только исчез страх смерти, но и появилось новое отношение к жизни. Жизнь для них приобрела новый смысл, новое значение. Появилось ощущение смысла жизни, ответственности за прожитую жизнь.

«Пережитый опыт оказал на их жизнь очень тонкое умиротворяющее воздействие. Многие говорили мне, что после того, что произошло, они чувствуют, что их жизнь стала глубже и содержательнее, так как благодаря этому опыту они стали гораздо больше интересоваться фундаментальными философскими проблемами»³. (³ Моуди. Там же. С. 84.)

«... большинство вынесли впечатление, что они ... должны еще к чему-то стремиться, чего-то достигать. Их видения поставили перед ними новые цели, новые моральные принципы и определенное указание жить в соответствии с ними...»⁴ (⁴ Моуди Р. Там же. С. 88.)

«... я не думаю, что мне захочется туда в ближайшее время. Я хочу еще многое сделать в этом мире»⁵. (⁵ Моуди Р. Там же. С. 91.)

«Я стараюсь делать вещи по возможности существенные и те, после которых мое сознание и моя душа чувствуют себя лучше. Я стараюсь избегать предубежденности и не осуждать людей. Я стараюсь совершать поступки, которые хороши сами по себе, а не только полезны лично для меня. И мне кажется, что я стал теперь гораздо лучше разбираться в жизни. Я чувствую, что обязан тому, что я тогда увидел и пережил»⁶. (⁶ Моуди Р. Там же. С. 85.)

Таким образом, у людей, прошедших через состояние клинической смерти, исчезает страх смерти и возникает новое отношение к жизни.

Конечно, все изменения в мировоззрении этих людей произошли не только благодаря выходу души из тела и познанию новых реалий потустороннего бытия, но и во многом благодаря неизгладимому впечатлению, какое они испытали от встречи и общения со светящимся существом, Светом. Данная встреча и общение со Светом, по словам Р. Моуди, является наиболее невероятным и, в то же время, наиболее обычным элементом во всех рассказах очевидцев.

«Любовь и тепло, которые исходят от этого существа к умирающему, нельзя описать никакими словами. Умирающий чувствует, что этот свет окружает и влечет его, чувствует полное облегчение и тепло в присутствии этого существа. Он ощущает неотразимое влечение к этому свету и необъяснимым образом притягивается к нему»¹. (¹ Моуди Р. Там же. С. 54.)

«Я чувствовал себя по-настоящему хорошо, в безопасности и окруженным любовью. Любовь исходила от него, эта любовь - что-то невообразимое, неописуемое. Было с ним так легко»². (² Моуди Р. Там же. С. 59.)

Возникает вопрос, кто же общается с душами этих людей в столь сложный для них момент? Кто он - Свет? На данный вопрос можно ответить вопросом: «А кто еще может излучать такую любовь и сострадание? Кто еще может решать судьбу человека?». Ответ напрашивается только один - это наш Создатель, Космический Разум каким-то образом подключается к каждому из нас в трудную минуту. Сомневающихся убедит следующий рассказ.

«Он был прекрасен, такой блестящий, такой лучезарный, но он совсем не ослеплял меня. Это был неземной свет. По-настоящему я не видал никого в этом свете, и все же в нем была заключена особая индивидуальность. Это совершенно несомненно. Это был свет абсолютного понимания и совершенной любви. Мысленно я услышал: «Любишь ли ты меня?». Это не было сказано в форме определенного вопроса, но думаю, что смысл можно выразить так: «Если ты действительно любишь меня, возвращайся и закончи в своей жизни то, что начал». И все это время я чувствовал себя окруженным всепоглощающей любовью и состраданием»³. (³ Моуди Р. Там же. С. 58.)

Так может говорить только Создатель! Именно после такого общения у людей возникает желание сделать что-нибудь достойное, доказать, что жизнь прожита не зря.

Еще один отрывок из очередного рассказа, в котором Свет решает судьбу человека.

«...Он говорил мне: «Джек, почему ты плачешь? Я думаю, что тебе будет хорошо со мной». Я ответил: «Да, я плачу. Я очень хочу идти к тебе». Голос сказал: «Тогда почему же ты плачешь?» Я ответил: «У нас довольно сложные отношения с племянником, вы знаете, и я боюсь, что моя жена не будет знать, как его воспитывать. ...

После этого ко мне пришли мысли от этого существа: «Поскольку ты просишь за другого и думаешь о других, Джек, я помогу тебе в этом. Ты будешь жить до тех пор, пока твой племянник не станет взрослым мужчиной»⁴. (⁴ Моуди Р. Там же. С. 101.)

Так может решать только Создатель!!!

Анализируя картины прожитой жизни Свет обращает внимание на две ценности, которые должен развивать в себе человек - это любовь и знания.

«Почти все подчеркивают важность стремления в этой жизни к возгреванию любви к другим людям, любви исключительной и глубокой. ...

Кроме того, многие подчеркивают важность приобретенных знаний. В течение опыта им было сообщено, что накопление знаний продолжается даже после жизни»⁵. (⁵ Моуди Р. Там же. С. 88.)

Неудивительно, что после перенесения подобного посмертного опыта люди начинают гораздо серьезнее и ответственнее относиться к жизни. Теперь они понимают, что жизнь им дается ради чего-то, и ее нельзя прожигать понапрасну. Жизнь - это экзамен, который человек сдает всю свою жизнь, и в конце данного этапа ему предстоит встреча с Создателем, которому человек должен дать ответ, достойно он прожил эту жизнь или нет. И от уровня сдачи этого экзамена зависит его дальнейшее существование...

Таким образом, книга Р. Моуди - это научное исследование, объективное и непредвзятое, в котором исследуется феномен клинической смерти. Главный вывод данного исследования - душа не умирает со смертью тела, а, отделяясь от него, продолжает свое дальнейшее внетелесное существование. А если это может продолжаться небольшое количество времени, значит, это может продолжаться и гораздо более продолжительный период времени.

Ну, а если к вышесказанному добавить, что идею бессмертия души разделяют все (или почти все) религии, многие идеалистические философские системы, а также эзотерические учения, то исследование Моуди является прекрасным практическим подтверждением истинности данной идеи.

Что же происходит с душой человека далее, в этот гораздо более продолжительный период времени?

РЕИНКАРНАЦИЯ

На вопрос о том, «Что же происходит с душой человека далее (после смерти тела, т. е. сбрасывания физической оболочки)?», религиозные и философские учения Запада и Востока отвечают по-разному. Существуют две точки зрения на эту проблему. Иудаизм, христианство и мусульманство не признают идеи реинкарнации (переселения, перевоплощения души из тела в тело). По мнению христианства, например, человек живет один раз, а после смерти тела душа должна попасть либо в Царство Небесное (рай), либо туда, где «плач и скрежет зубов» (ад). По мнению же индуизма, буддизма, древнеиндийских философских систем и современных эзотерических учений, душа после смерти тела через некоторое время воплощается в другое тело (в тело новорожденного) для постепенного духовного и нравственного самосовершенствования, и так происходит множество раз (сансара - цепь перевоплощений).

Какая же из этих двух точек зрения ближе к истине? Порассуждаем...

Неверной является точка зрения, что идея реинкарнации - это сугубо восточная идея. В Древней Греции, а затем и в Римской империи эта идея была довольно широко известна и распространена, как идея метемпсихоза (переодушевления). Идею метемпсихоза разделяли орфики (древнегреческое религиозное течение 6 века до н. э. - орфизм), Пифагор (6 в. до н. э.) и пифагорейцы (6-1 вв. до н. э.), Эмпедокл (5 век до н. э.), Платон (5-4 вв. до н. э.), многие философы 1 века до н. э. - 1 века н. э., неоплатоники (3-4 вв. н. э.). Так что эта идея была весьма популярна в средиземноморском регионе в античные времена.

Эзотерики утверждают, что Иисус Христос также признавал и разделял идею реинкарнации. Они считают, что часть своей жизни, пропущенную в Новом Завете (с 13 до 29 лет) Иисус провел в Индии и Тибете, где широко распространена и общепризнана идея перевоплощения. В высказываниях Христа, изложенных в Евангелиях, иногда можно обнаружить косвенные подтверждения истинности этой идеи. (Почему в Евангелиях нет более конкретного подтверждения этой идеи - поговорим позже). Разделяли идею реинкарнации (метемпсихоза) и многие ранние христиане.

Одним из сторонников идеи реинкарнации был раннехристианский теолог и философ Ориген (185-254 гг. н. э.). Ориген в 227 году написал богословский трактат «О началах», в котором он разъяснил и обосновал «Учение о предсуществовании», которое, по его мнению, Иисус дал своим ученикам. Передавая истинное учение Иисуса, Ориген писал о том, что каждая душа является в сей мир, усиленная победами, либо ослабленная поражениями предшествующей жизни. Ее положение в мире подобно ладье, коей предначертан путь к чести или бесчестию, определено прошлыми достоинствами или недостатками. Ее деятельность в этом мире определяет положение в мире грядущем¹. (¹ См.: Ориген. О началах. - Рига, 1936.)

Среди ранних христиан вопрос о реинкарнации как и вопрос о воскресении трактовался с принципиально разных позиций. Ориген считал, что воскресшее тело будет духовным, не имеющим отношения к смертному телу. Такая трактовка воскресения не противоречит возможности реинкарнации.

Об этом же говорит и апостол Павел в «Первом послании к коринфянам»:

«Есть тела небесные и тела земные...» (1 Кор. 15, 40.)

«Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное». (1 Кор. 15, 44.)

«Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления». (1 Кор. 15, 50.)

Из чего следует, что тело во плоти и крови не может попасть в Царство Небесное, т.е. стать бессмертным! Об этом говорит сам апостол Павел! Какие аргументы еще нужны?

Тем не менее, церковные лидеры предпочли принять иное, буквальное, иррациональное, по сути дела, абсурдное толкование бессмертия, как бессмертие во плоти и крови.

Нужно сказать, что в период раннего христианства (2-5 века н. э.) не было единой точки зрения на учение Христа. Наряду с ортодоксальными взглядами представителей александрийской богословской школы в раннем христианстве существовали различные направления и ответвления: христиане-гностики, ариане, евномиане, фотиниане, савеллиане, мареллиане, несторианцы, монофизиты и другие. Шла острая и упорная борьба между представителями философско-рационалистической интерпретации учения Христа в духе неоплатонизма (гностики, арианство) и представителями ортодоксального направления, отстаивающими, по сути дела, иррациональную, мистическую веру в чудо, не поддающуюся логике. Какая из точек зрения возьмет верх, зависело от многих причин, и исход мог быть совсем иным. Победила точка зрения, выражавшая ожидания простого народа на чудесное спасение. Победила иррациональная вера в чудо!

На I Вселенском соборе (Никейском соборе) в 325 году н. э. наряду с другими догматами, составившими символ веры, был принят догмат о воскресении из мертвых в телесной форме, который вступал в противоречие с идеей реинкарнации и был несовместим с ней. (Суть идеи воскресения из мертвых означает, что во время второго пришествия Христа все умершие люди воскреснут и произойдет страшный суд, в результате которого будет решаться вопрос о том, кто грешник, а кто праведник. Души праведников воссоединятся со своими телами и будут жить вечно в Царствии Небесном, а души грешников, так же воссоединившиеся с телами, будут обречены на вечную муку. (После смерти души умерших ожидают этого суда.)) Поэтому на II Вселенском соборе (Константинопольском) в 381 году н. э. идеи Оригена были осуждены как ересь, а на V Вселенском соборе (II Константинопольском) в 553 году н. э. Ориген наряду с другими еретиками был предан анафеме.

Осудив идеи Оригена, Церковь тем самым осудила идею реинкарнации, которую проповедовал Ориген. Так Церковь, приняв догмат о воскресении из мертвых, лишила христианство идеи реинкарнации.

(Анастасия: «... на II Константинопольском соборе анафеме предано было учение, что реинкарнацией зовется»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 6. Родовая книга. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 159.)

«В течение 4 в. происходил отбор священных книг христиан. ... В 419 г. на соборе в Карфагене был окончательно утвержден список книг Нового завета, а затем в Восточной Римской империи был определен и список христианских сочинений, которые объявлялись «отрешенными», т. е. запрещенными, подложными. Все вошедшие в этот список книги должны были уничтожаться; их запрещалось читать даже дома. В этот список вошли евангелия, созданные первыми христианскими группами - эбионитами и назареями, писания гностиков 2 века и многие другие. Церковь боролась со своим прошлым»². (² Свенцицкая И. С. От общины к церкви. - Москва: Политиздат, 1985. С. 219-220.)

Все произведения раннехристианских авторов, не вошедшие в официальный список Нового Завета, благодаря стараниям ревнителей «истинного христианства» в течение 5-6 веков н. э. были уничтожены. Такая печальная участь постигла многие раннехристианские произведения, попавшие в немилость к ортодоксальным церковным лидерам. Видимо, в это время возникла поговорка, что «там, где сжигают книги, рано или поздно начинают сжигать людей». Так оно и получилось. Такова реальная история формирования Нового Завета.

Таким образом, только в начале 5 века от рождества Христова был окончательно сформирован Новый Завет в современном виде; его формирование происходило длительный период времени под влиянием различных исторических факторов в ситуации противоборства различных раннехристианских течений, где иногда личностный фактор или воля случая играли решающую, определяющую роль. В результате мы имеем учение Христа не в первоначальном виде, а в довольно подкорректированном, отредактированном и подретушированном виде.

Мы имеем учение Христа, пропущенное сквозь «призму» цензуры ортодоксально настроенных церковных лидеров. (Тот факт, что многие христианские течения не были согласны с ортодоксальной концепцией, уже настораживает и приводит к размышлениям.) Данная цензура коснулась и идеи реинкарнации. Но упразднив идею реинкарнации, Церковь тем самым породила в христианстве серьезные, неразрешимые противоречия.

Противоречие первое. Человек живет в среднем 80 лет (а то и меньше). По сравнению с вечностью это ничтожно малый отрезок времени - одно мгновение. Но, согласно христианству, за этот ничтожно малый отрезок времени, называемый жизнью, душа человека в дальнейшем попадет либо в ад, либо в рай, будет либо вечно страдать, либо вечно наслаждаться. Согласитесь, что здесь прослеживается явное несоответствие между причиной и следствием - несоизмеримость проступка и наказания. (За один миг (по космическому времени) должно последовать либо вечное блаженство, либо вечное страдание).

Явная несправедливость!

Противоречие второе. За одну жизнь стать праведником, безгрешным практически невозможно: слишком мало времени и всего одна попытка. Тем более, что в христианстве, например, очень высоко поднята «планка», преодолев которую можно попасть в Царство Небесное («... удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».) (Ев. от Матфея. 19, 24). Получается, что основная масса населения за одну жизнь не сможет преодолеть эту «планку» и не попадет в рай. Куда же они должны попасть? В ад? Несправедливо!

Противоречие третье. В христианстве сказано, что Суд Божий произойдет во время второго пришествия Христа, т. е. только тогда души людей смогут попасть либо в рай, либо в ад. Возникает вопрос: а где же накапливаются души умерших до второго пришествия? Значит сейчас они не находятся ни в раю, ни в аду, а где-то временно маются, даже праведники, которым надлежит быть в раю. Маются уже как минимум две тысячи лет. Где же справедливость?

Противоречие четвертое. Христианство утверждает, что при втором пришествии Христа произойдет воскресение мертвых во плоти, т. е. в прежнем физическом теле. Возникает вопрос: как это может произойти, а главное - зачем (?), если тела людей за многие столетия уже полностью истлели и разрушились. Это просто невозможно с физической точки зрения, так как противоречит всем законам Природы. А законы Природы ведь создал Творец. Эта идея нереальна, невыполнима, иррациональна и просто абсурдна!

Почему же возникли эти противоречия?

Все эти противоречия являются логическим следствием отказа церковных лидеров в начале 4 века н. э. от идеи реинкарнации и замены ее идеей воскресения из мертвых. (Действительно, если отказаться от идеи перевоплощения, то ничего другого не остается, как выдумывать подобные фантазии!) Но это - не «заслуга» Христа, это - деяния церковных лидеров того времени . А они могут ошибаться, и в этом вопросе они ошиблись!

Для чего Церкви в то время понадобилось искажать учение Христа и вводить такую иррациональную идею. Ответ прост: эта иррациональная идея понадобилась для усиления роли и влияния Церкви в обществе. Оказывается, судить людей, т. е. распределять, кому в ад, а кому в рай, будет именно Церковь!!! (Ларец, как говорится, просто открывался). Именно для усиления духовной власти Церкви и была отдана в жертву идея реинкарнации (перевоплощения)!

Все выше изложенные противоречия снимаются, если все-таки признать истинность идеи реинкарнации (метемпсихоза), которую разделяет древняя религиозно-философская традиция и современная эзотерика. Согласно этой традиции душе отводится не одна, а множество попыток телесного воплощения для постепенного духовного и нравственного самосовершенствования и восхождения до уровня Космического Разума.

Скептически настроенный читатель опять может возразить, что это только предположение, недоказанная гипотеза. И в этом он ошибается, так как есть исследования и по проблеме реинкарнации. Речь идет об исследованиях доктора Яна Стивенсона о перевоплощении как способе существования после смерти. В 1977 году была опубликована работа Яна Стивенсона «Ценность идеи перевоплощения как объяснения».

«Ян Стивенсон - профессор психиатрии в медицинском колледже университета Вирджинии, в прошлом председатель факультета психиатрии. Он специализируется на случаях, когда у детей, как на Востоке, так и на Западе, появляются подробные спонтанные воспоминания об их прошлой жизни, как они утверждают. Пять томов собранных им историй уже были опубликованы при университете Вирджинии, тогда как число описываемых случаев в его документах на настоящий момент превышает две тысячи. ...

В своих трудах Стивенсон подчеркивает, что открыл свидетельство перевоплощения. Он утверждает, что воспоминания детей о своих прошлых жизнях обычно точны на 90%. Некоторые дети помнят около пятидесяти отдельных моментов, причем учеными тщательно проверяются имена людей, места и события. ...

Доктор Стивенсон пишет: "В изучении примеров перевоплощения я должен использовать методы историка, адвоката, собирая показания у как можно большего числа свидетелей, и психиатра. Я опрашивал до 25 человек по одному случаю. И часто проводил повторные беседы с теми же самыми людьми спустя несколько лет". ...

В исследование обязательно входила проверка Стивенсоном документированных материалов, таких как дневники, письма, свидетельства о рождении и смерти, результаты вскрытия, истории болезни и сообщения в печати. Заключение паталогоанатома и история болезни особенно важны в случае, когда ребенок утверждает, что был убит в прошлом воплощении, и показывает на шрам или родимое пятно, куда, по его словам, в прежней жизни попала пуля или был нанесен удар ножом. ...

Стивенсон побывал во многих частях света. ... Он поддерживает связь с другими учеными, исследующими перевоплощения, и организовал международную сеть агентов, осведомляющих его об обнаруженных ими случаях. ...

Большинство детей начинают говорить о своих прежних жизнях в возрасте между двумя и четырьмя годами, в этот период у них весьма ограниченный доступ к информации, поэтому их сложно заподозрить в сознательном или подсознательном построении истории перевоплощения.

Во многих случаях, зафиксированных Стивенсоном, дети рассказывают невероятные подробности, касающиеся их прежней жизни, называя имена родственников и города или деревни, где они жили, давая точные описания домов и мест, где хранились деньги, драгоценности или оружие. Поэтому их рассказы нельзя назвать продуктом воображения. ...

Большинство случаев поддается проверке, так как они касаются прошлой жизни, которая закончилась за несколько лет до нынешнего воплощения. Следовательно, бывшие родители и родственники еще живы и могут подтвердить или опровергнуть то, что говорят дети. ...

Случаи перевоплощения встречаются преимущественно в восточных странах, где эту идею признают повсеместно. На Западе, где идея перевоплощения, в общем, не принимается, есть тенденция игнорировать, подавлять или снисходительно улыбаться рассказам детей о прошлых жизнях.

Стивенсон замечает, что на Западе субъект или родители часто не сообщают о случаях, связанных с перевоплощением, из-за боязни быть осмеянными или подвергнуться критике. ...

"Несмотря на древность веры в перевоплощение и то, что она широко распространена на территории Азии, Африки и Северной Америки, - замечает Стивенсон, - западной науке до недавнего времени не было известно то, что многие люди помнят свои прошлые жизни". По словам исследователя, в настоящее время количество случаев, достойных рассмотрения, намного превышает возможность изучить их силами команды доктора Стивенсона. ...

Гипотеза об обмане становится невероятной, тем более с учетом большого количества свидетелей во многих примерах. Для осуществления обмана требуется сговор сообщников как в теперешней жизни ребенка, так и в его прежней семье, которая обычно живет в далеком городе или деревне. ...

Свидетели обычно подвергаются утомительному, длящемуся часами перекрестному допросу. А это не делает Стивенсона желанным гостем. ...

Наиболее типичным является возраст от двух до четырех лет, реже воспоминания о прошлой жизни проявляются у детей более старшего возраста. Часто ребенок начинает что-то рассказывать о своей прежней жизни, как только он научился говорить. Иногда ему приходится использовать жесты, чтобы дополнить то, что он еще не может ясно выразить словами. ...

Одной из универсальных черт, типичных для перевоплощения, является тенденция у субъекта забывать о воспоминаниях прошлой жизни в возрасте между пятью и восемью годами. Это тот самый возраст, в котором расширяется круг общения ребенка, он начинает ходить в школу и так далее. Предположительно этот новый опыт накладывается в памяти ребенка на те пласты, в которых содержатся воспоминания о прежней жизни, и со временем последние становятся недоступными. ...

События, которые дети помнят лучше всего, связаны со смертью их прежней личности и приведшими к ней обстоятельствами.

В большом количестве изученных случаев лица, чью жизнь, как утверждает ребенок, он помнит, умерли насильственной смертью: на войне, в результате несчастного случая или убийства. Это вовсе не означает, что перевоплощаются только те люди, которые умерли насильственной смертью. Можно предположить, что шок, который пришлось пережить человеку от подобной смерти, был настолько велик, что память сохранила воспоминания об этом трагическом событии. Если в прежней жизни человек умер естественной смертью, вероятность того, что он будет помнить о ней в настоящей, несколько ниже. ...

Индиец Рави Шанкар помнил, как он был жестоко убит двумя людьми, один из которых был его родственником, надеющимся унаследовать богатство отца мальчика. Ребенку отрубили голову. У вновь родившегося мальчика вокруг шеи был шрам, как от ножевой раны. Этот случай описывается в книге «Двадцать случаев возможного перевоплощения».

Стивенсон приводит еще один пример. Турецкий мальчик помнил, что в прошлой жизни он был бандитом. Он покончил жизнь самоубийством перед тем, как его должна была задержать полиция. Полицейские окружили дом, где укрывался преступник, но прежде чем они смогли войти, он направил дуло винтовки себе под подбородок, упершись прикладом в пол, и спустил курок. В своей новой жизни мальчик родился с огромной отметиной под подбородком, старик, видевший труп бандита, подтвердил слова мальчика. ...

Стивенсона часто спрашивают, привело ли его исследование к вере в перевоплощение. Он неизменно отказывается отвечать на такие вопросы, но в одном интервью сказал: "Во что я действительно верю, так это в то, что перевоплощение является наилучшим объяснением большинства известных нам случаев. Существует впечатляющая масса доказательств, и они становятся с каждым разом все более убедительными. Полагаю, что разумный человек, если он того хочет, на основании доказательств может поверить в перевоплощение".»¹ (¹ Н. Русич. Перевоплощения: исследования доктора Стивенсона. // Газета «Тайная доктрина». 2003. № 19-20. Цитаты приводятся по этому же источнику. / Статья написана на основе книги Сильвии Крэнстон и Кери Уильямс «Перевоплощение: новые горизонты в науке и религии». 1984. См. интернет версию книги на сайте: www.theosophy.ru/lib/reinc2.htm)

(Анастасия: «Устроено все во Вселенной так, что вновь в материальном теле воплощаются первыми те души, которых воспоминанья добрые с земли зовут»².) (² Мегре В. Н. Книга 4. Сотворение. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 188.)

(«Анастасия утверждает, что человек, вернее человеческая душа, может жить вечно. Она может постоянно воплощаться в новом теле...»³) (³ Мегре В. Н. Книга 5. Кто же мы? - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 7.)

Таким образом, идея реинкарнации, распространенная в древности, общепризнанная на Востоке, но не признанная на Западе (из-за ошибочных религиозных установок), получила прекрасное подтверждение благодаря исследованиям доктора Яна Стивенсона.

Итак, перевоплощение (реинкарнация) - существует!

Правы были древние мудрецы - душа бессмертна и перевоплощается из тела в тело для постепенного духовного, нравственного и интеллектуального самосовершенствования!

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ДУШИ

В завершение попытаемся выяснить, что же такое душа и какие этапы в своем развитии она проходит?

Древние утверждали, что существует единство микро- и макрокосмоса. Так же, как Космос есть единство информации, энергии и вещества (Космический Разум  информационно-энергетическое поле Вселенной  вещественный, проявленный Космос), так и человек есть единство информации, энергии и вещества. Человек - информационно-энерго-вещественная система, построенная по принципу матрешки. Вещество - это телесная, физическая оболочка, это тело человека. Информационно-энергетическая основа человека, обладающая сознанием, самосознанием - это его душа. Душа - это устойчивая информационно-энергетическая система, которая от воплощения к воплощению призвана развиваться и совершенствоваться.

Существует ли развитие на духовном (информационно-энергетическом) уровне? Безусловно, да! Душа не возникает на этапе «человек», она возникает гораздо раньше.

Взгляд древних на Мир был пантеистично-гилозоистичным (пантеизм - Бог во всем, Бог, растворенный в Космосе и Природе; гилозоизм - всеобщая одушевленность всех космических и природных объектов). Если Космос живой, Если Космический Разум пронизывает весь Космос, значит и в каждой его составляющей, в каждом микро- и макрообъекте присутствует его частица, присутствует определенный уровень одушевленности, одухотворенности!

Согласно древневосточной философии (и с этим можно согласиться),, зарождение информационно-энергетических структур (зародышей души) происходит еще на уровне камней, минералов (на уровне образования кристаллической решетки). Общеизвестно, что минералы, кристаллы, драгоценные камни, из которых делают талисманы и амулеты, прекрасно насыщаются и хранят определенную информацию и энергию. А ведь умение аккумулировать информацию и энергию - это главное свойство жизни, живого существа. На этапе «минералы» - происходит зарождение информационно-энергетической основы души, на этом этапе жизнь носит скрытый, инкубационный характер.

Следующий этап - «растения». На этом этапе информационно-энергетическая субстанция растений насыщается биологической энергией и проявляет все признаки жизни. В этом плане можно смело утверждать, что растения живые, они обладают информационно-энергетическим полем (сгустком информации и энергии), так называемой душой растений, и это поле (биополе растений) взаимодействует с окружающей средой, осуществляя информационно-энергетический обмен. В отличие от минералов растения приобретают свойство живых существ - «чувствительность». (Чувствительность здесь рассматривается как способность реагировать на внешние факторы). Растения в отличие от человека не противопоставляют себя внешнему миру, они функционируют в информационно-энергетическом поле планеты и Вселенной, получая информацию и энергию. Можно сказать, что они едины со всей Вселенной. Получают они информацию и о присутствующих рядом объектах, в том числе и о находящемся рядом человеке. Можно сказать, что растение чувствует человека, находящегося рядом, и не только чувствует (фиксирует), но и осуществляет с ним информационно-энергетический обмен. Не случайно в эзотерике известна способность многих деревьев энергетически подзаряжать и лечить человека (кедр, дуб, береза), а некоторых деревьев, наоборот, - поглощать энергию (тополь, осина). Лекарственные (лечебные) свойства многих растений общеизвестны. Они также основываются на способности информационной корректировки и энергетической подзарядки организма.

Таким образом, информационно-энергетическое поле растений вполне можно назвать душой растений, обладающей чувствительностью, и, как утверждает восточная мудрость, все души людей прошли через этот этап (этап растений). Растения - наши старшие братья по вещественному развитию, и младшие братья - по духовной субстанции.

(Анастасия: «...растения реагируют на человека, могут его любить или ненавидеть, положительно или отрицательно влиять на его здоровье...»¹) (¹ Мегре В. Н. Книга 1. Анастасия. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 72.)

Следующий этап, который проходит душа в своем развитии, это - «животные». На этом этапе информационно-энергетическая основа (душа) приобретает такое свойство как «психика». Психикой обладают высокоразвитые животные. В отличие от раздражительности и инстинкта психика - более мягкая программа поведения, предполагающая различные варианты реакции на изменения во внешней среде. Информационно-энергетическая субстанция (душа) наряду с биологической энергией насыщается психической (эмоциональной) энергией.

На этапе «животные» душа переходит на следующий, качественно более высокий уровень. На этом этапе усиливается индивидуализация души, ее «эго», и в результате этого несколько ослабевает ее связь с информационно-энергетическим полем планеты и Вселенной. Ослабевает, но не прерывается. Животные, так же как и растения, существуют и функционируют в этом информационно-энергетическом поле и могут получать оттуда определенную информацию и энергию. Именно этим можно объяснить многие уникальные феномены, которыми обладают животные (особенно птицы, совершающие сезонные перелеты на огромные расстояния, прекрасно ориентируясь на межматериковых просторах и безошибочно достигая конечного пункта).

С точки зрения древних ведических знаний, душа человека, прежде чем воплотиться в человеческом теле, должна пройти все предыдущие этапы: «минералы»  «растения»  «животные».

Следующий этап - «человек». На этом этапе душа приобретает новое свойство - «сознание» (осознание, интеллект, разум). К астральной, психической энергии добавляется ментальная энергия, энергия мысли. Душа человека, как информационно-энергетическая система, приобретает новый информационно-энергетический «слой» - ментальный.

Разум - это универсальная программа познания, поведения и жизнедеятельности, предполагающая полную свободу, осознанность своего поведения и абсолютную ответственность человека за содеянное.

Благодаря появлению такого уникального свойства как разум, у человека появляется поистине безграничная возможность к познанию, самопознанию и саморазвитию.

Космический Разум, Творец, программируя и моделируя человека, создавая его по своему образу и подобию, вложил в него уникальные способности, главной из которых является способность информационно-энергетического программирования физических явлений и процессов. Создатель верил, что человек станет Его помощником в процессе дальнейшего созидания и гармонизации Вселенной!

(Анастасия: «Всегда родители стремятся все лучшие способности вселить в детей своих. Только родители желают искренне, чтобы детей способности превосходили их. Создатель человеку - сыну своему сполна отдал все то, к чему в порыве вдохновенья сам стремился. И если все понять способны, что совершенен Бог, то чувствами родителей почувствуют пусть все, каким родитель Бог стремился сотворить дитя свое, любимого Им сына - человека»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 4. Сотворение. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 19.)

(Анастасия: «Бог максимален. Сынам и дочерям своим все изначально предоставил. Все! Сполна! Он как родитель, беззаветно любящий свое дитя, себе не мыслил блага большего, чем радости от радостного бытия своих детей! Своих сынов и дочерей!»²) (² Мегре В. Н. Книга 4. Сотворение. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 59.)

(Анастасия: «Человек - дитя Создателя. И, как любой родитель, Он не мог пожелать для своего ребенка меньшего, чем имел сам. Он дал ему все. И большее - свободу выбора! Человек может творить и совершенствовать мир силой мыслей своих».³) (³ Мегре В. Н. Книга 2. Звенящие кедры России. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 7.)

На начальных этапах так оно и было. Человек жил в гармонии с Космосом и Природой, развивал свои внутренние способности, следуя ведическим, духовно-энергетическим путем развития (до Потопа).

(Анастасия: «Первый период жизни человеческого сообщества на Земле - Ведический...

У человека Ведического периода не возникает вопросов: кто и как создал мир, Вселенную, галактики, планету их прекрасную - Землю! Всем людям ведомо: все окружающее, видимое и невидимое сотворено Отцом их - Богом.

Отец везде! Растущее, живущее вокруг - Его живые мысли и Его программа. И с мыслями Отца общаться можно собственною мыслью. И можно совершенствовать Его программу, понять в деталях перед этим лишь ее необходимо.

Пред Богом человек не преклонялся, религий множество, впоследствии возникших, не существовало в Ведический период. Была культура жизни. Божественным был образ жизни у людей»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 6. Родовая книга. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 101.)

(Анастасия: «... в глубокой древности жившие на Земле люди обладали способностями, позволяющими им быть неизменно умнее теперешнего человека. Люди первоистоков имели возможность запросто пользоваться всей информационной базой данных, заполняющей Вселенную. Эта информация Вселенной создана Великим Интеллектом - Богом. Пополняемая Им и самими людьми, их мыслями, она столь грандиозна, что способна ответить на любой вопрос. ...

Тем людям не нужен был космический корабль для полета на другие планеты, ибо, пожелай, они могли и так увидеть, что происходит на них.

Тем людям не нужен был телевизор, телефон, ... письменность, ибо информацию ... они могли мгновенно получить, используя возможности другие.

Тем людям не нужна была индустрия, производящая лекарственные препараты, они могли при необходимости получить все лучшие лекарства, сделав легкое движение руки, потому что они есть в природе.

Тем людям не нужны были теперешние средства передвижения. Не нужны машины и комплексы, производящие пищу, ибо все и так им было предоставлено. ...

Они понимали Космос и свою планету. Они были мыслителями и понимали свое предназначение. Они совершенствовали планету Земля. Им не было равных во Вселенной. По интеллекту выше был только сам Великий Интеллект Вселенной...»²) (² Мегре В. Н. Книга вторая. Звенящие кедры России. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 204-205.)

Но после планетарной катастрофы, произошедшей 14-12 тыс. лет назад, и последовавшими за ней Потопом и Ледниковым периодом, предыдущая цивилизация землян прекратила свое существование, а оставшиеся в живых вынуждены были заново, с первобытного строя начинать развитие человеческого сообщества. В результате этих природных катаклизмов связь человека с Творцом, Космосом и Природой стала ослабевать, начали сворачиваться уникальные способности, которыми человек обладал ранее. Стало усиливаться личностное начало в человеке, индивидуализм, его «эго» («отделение» себя от внешнего мира, противопоставление себя внешнему миру («Я» и «не Я»)). Изменилось и его мировоззрение.

(Анастасия: «Человек утерял большую часть своих способностей управления, управления природными явлениями и собой»³.) (³ Мегре В. Н. Книга 1. Анастасия. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 45.)

Сработал диалектический Закон отрицания отрицания, который от первого этапа (единство Космического Разума и человека), привел ко второму этапу (отчуждение человека от Космического Разума, Создателя) со всеми вытекающими отсюда негативными последствиями. Человечество свернуло с духовно-энергетического пути развития на технократический, тупиковый путь, ведущий к планетарной катастрофе.

Отчуждение от Космического Разума привело к тому, что человек поставил личные эгоистичные интересы выше интересов Космоса, замкнулся в своем «мирке», зациклился на решении своих узких, эгоистичных проблем.

Человек перестал рассматривать Мир как замысел Творца, где все имеет свое предназначение, забыл собственное предназначение, заключающееся в совместном созидании Вселенной, принизил свою роль до уровня «букашки», копошащейся в своих мелких проблемах. Человек потерял точку опоры, по большому счету - потерял смысл жизни, и чтобы хоть на что-то опираться, стал опираться на преходящие (текущие, сиюминутные) материальные «ценности».

Вследствие ложного мировоззрения и образа жизни человек перестал выполнять свое космическое предназначение, самосовершенствоваться, стал духовно и нравственно деградировать.

В древнеиндийской философии (и эзотерике) существует понятие, характеризующее жизнь человека, объясняющее особенности его личной судьбы - «карма». Карма рассматривается как наказание за предыдущие грехи, как «крест», который человек должен пронести через всю жизнь (в данном воплощении). Карма (с точки зрения индийской философии и эзотерики) - совокупность всех негативных мыслей и поступков (грехов), наработанных в предыдущих жизнях, которые человек должен «отработать», нейтрализовав их положительными мыслями и поступками в данном телесном воплощении. Считается, что отработав предыдущую карму и не наработав новую, человек тем самым сможет преодолеть «сансару» (разорвет цепь перевоплощений) и перестанет воплощаться в новом физическом теле («мокша» - освобождение из «темницы» материального мира).

Нужно сказать, что с точки зрения мировоззрения космического всеединства такая трактовка понятия «карма» - неверная! Она вызвана искажением древних ведических (до потопных) знаний в последующие периоды - мифологический и т. д.

Карма - это программа дальнейшего существования, которую человек формирует и нарабатывает в течение всей жизни. Сначала человек формирует свою программу, а затем программа влияет на его дальнейшее существование.

Другое дело, что по незнанию (из-за ложного мировоззрения) человек стал формировать в основном негативную программу своей жизни, но эта программа (карма) может (и должна быть) положительной, и тогда она будет позитивно влиять на жизнь человека. Умение формировать программы - это дар Творца человеку, и человек должен научиться правильно использовать этот дар.

Нейтрализация негативной программы (кармы) позитивной программой вовсе не означает, что человек прекратит свои дальнейшие телесные воплощения. Телесное, физическое существование человека в материальном мире - это тоже дар Создателя человеку как своему сыну и помощнику, поэтому человек не должен пытаться уйти от материального мира в тонкоматериальный мир, он должен сделать свой образ жизни на земле достойным сына Создателя!

(Коль речь зашла о древнеиндийской философии, то нужно сказать, что она тоже имеет существенные недостатки. Основные ее понятия («майя», «сансара», «карма», «мокша») не совсем верно отражают суть космического мировоззрения древних.

Плотноматериальный мир не является иллюзорным («майя» - иллюзия), он является самым реальным из всех уровней бытия Мира, и этот физический мир Создатель сотворил для человека и других братьев по разуму, поэтому заявление о том, что физический мир иллюзорен - неверное. Иллюзорными являются ложные (искаженные) типы мировоззрений и ложный образ жизни, которые необходимо изменить. (Рамануджа отрицал иллюзорность Мира.)

«Сансара» (реинкарнация) безусловно существует, здесь возразить нечего (это доказал Ян Стивенсон).

О неточной трактовке понятия «карма» говорилось выше. Карма (жизненная программа, формируемая человеком) может быть не только отрицательной, но и положительной. Нейтрализация негативной кармы позитивной вовсе не означает прекращения телесных воплощений человека.

Идея прекращения телесных воплощений («мокша») является весьма сомнительной и практически вредной, поскольку создает иллюзию бегства человека в «мир иной». Мокшу нужно рассматривать как освобождение от иллюзорного (ложного) мировоззрения и образа жизни, и ментальное воссоединение с Создателем и созданным Им Миром. И в такой интерпретации мокша возможна и в физическом теле как возрождение истинного мировоззрения и образа жизни человека в единстве с Творцом и Его Творением. Негоже человеку убегать от дара Творца - физического (плотноматериального) мира в тонкоматериальные пласты Мироздания! (Согласно учению веданты, мокша может быть достигнута и при жизни (дживанмукти).)

Но несмотря на вышеперечисленные недостатки, бесспорно ценными в древнеиндийской философии являются следующие идеи:

- идея единства Брахмана (Космического Разума) и атмана (бессмертной души человека);

- сансара (реинкарнация);

- карма как жизненная программа;

- материальность мысли;

- идея духовно-нравственного самосовершенствования человека.

Эти идеи космического мировоззрения древних индийская философия смогла сохранить для будущих поколений. И в этом - ее огромная заслуга перед человечеством!)

Душа, вселяясь в новое тело, тело младенца, забывает свои прежние воплощения. Ее предыдущая память блокируется. Создатель предусмотрел это для того, чтобы в каждом новом воплощении у души была возможность начать все с самого начала, с чистого листа, с чистым сознанием, не отягощенным предшествующими негативными мыслями и проступками (чтобы человек мог избавиться от «дурных» привычек, желаний и побуждений, чтобы он мог самосовершенствоваться).

Но, не помня свои предыдущие жизни, душа человека, тем не менее, сохраняет тот духовный потенциал, уровень духовности, который она наработала ранее. Душа человека приходит в овеществленный мир, не имея никаких материальных благ, имея только обнаженное тело, и уходит из него такой же, оставляя все нажитое (даже тело). Единственное, что она забирает с собой, - это свой духовный «багаж», тот наработанный жизненный опыт, определенный уровень просветленности, который станет для нее точкой опоры, стартовой позицией, от которой она будет отталкиваться в последующем воплощении.

Если в погоне за мнимыми материальными «ценностями» и удовольствиями человек не накопил, а растерял свой духовный потенциал, стал источником зла и агрессии, источником отрицательных программ, вредящих Космосу, - эти негативные программы вернутся к нему, превратившись для него в программу самоуничтожения, и проявятся в виде болезней и неблагоприятных ситуаций.

Нужно запомнить одну простую истину: если человек болеет, значит он ведет неправильный образ жизни и деятельности (психической и физической), и он должен пересмотреть свое отношение к жизни, внешнему миру, другим людям и к самому себе, т. е., в конечном счете, - изменить свое мировоззрение! Изменение мировоззрения приведет к изменению (улучшению) дальнейшей программы существования человека (кармы).

Таким человек стал в силу действия второго этапа Закона отрицания отрицания (он стал духовно и нравственно деградировать, приближая глобальную планетарную катастрофу).

Но есть еще и следующий этап («человек, существующий в единстве с Творцом и Его Творением» - дживанмукти), основанный на синтезе первых двух этапов (тезис - антитезис - синтез), этап, на котором человек, осознав всю бесперспективность, пагубность и самоубийственность своего существования в состоянии отчуждения от Космического Разума, изменит свое мировоззрение и образ жизни, вновь вернется к Создателю, и, наконец, станет его помощником в процессе созидания и гармонизации Вселенной - станет не разрушать, а созидать в соответствии с замыслом (программами) Творца!

Если у человечества все-таки хватит мудрости не допустить уничтожения самого себя и своей планеты, у него еще есть шанс вступить в новый этап своего существования, основанный на неразрывном единстве микро- и макрокосмоса, единстве Творца и его Творения!

Человечество должно свернуть с технократического пути развития на духовно-энергетический!

Вот краткая характеристика этого пути развития.

Человек будет развиваться духовно и физически. Усилится его связь с Космическим Разумом, Космосом и его информационно-энергетическим полем. Самосовершенствование приведет к раскрытию уникальных астральных и ментальных способностей человека (телепатии (общения при помощи мысли), телекинеза (перемещения вещей в пространстве), телепортации (перемещения своего тела на любые расстояния), ясновидения (видения, знания прошлого, настоящего и будущего) и т. д.). Активируется самая главная способность человека, подаренная ему Создателем, - способность программировать различные явления и процессы. Благодаря развитию и совершенствованию этой способности человек превратится в со-творца (творить совместно с Создателем) Вселенной. Человечество будет жить в гармонии с Космосом и Природой. Планета Земля превратится в «райскую планету» - в «царство» мира, гармонии, любви и красоты.

Чтобы вернуться на духовно-энергетический путь развития, человечество должно изменить свое мировоззрение и образ жизни, человек должен духовно и нравственно самосовершенствоваться, развивая свои психические способности.

Ориентирует ли современного человека научно-материалистическое мировоззрение на самосовершенствование? К сожалению, нет. Пожалуй, это самый важный недостаток данного мировоззрения, ибо оно не только уводит человека от истины, но и препятствует реализации замысла Творца, вносит дисгармонию в духовную эволюцию Вселенной. Вот почему в современных условиях резко возрастает потребность в возрождении истинного мировоззрения!

Космический Разум заинтересован в нашем духовном развитии. Но Творец не может заставить человека совершенствоваться, ибо человек по замыслу Создателя обладает свободой воли. Человек сам должен понять необходимость самосовершенствования - духовного, нравственного и интеллектуального роста. Творец может только содействовать нашему духовному развитию, но свободный выбор всегда остается за человеком.

Побудить человека к самосовершенствованию может только МИРОВОЗЗРЕНИЕ КОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА!

ВЫВОДЫ

1. Смерти нет, в традиционном смысле ее - не существует! То, что люди в силу ложного мировоззрения считают смертью (полным прекращением дальнейшего существования), есть всего лишь неприятный эпизод в жизни души человека - сбрасывание своей физической оболочки, «биоскафандра», называемого телом, и не более того. Душа при этом не умирает, а продолжает дальнейшее внетелесное существование. Сколько подлости и предательства было совершено под страхом смерти. Оказывается ее нет, и ее не нужно бояться. В результате нового (хорошо забытого старого) мировоззрения исчезает страх смерти!

2. Душа человека бессмертна. После очередного телесного воплощения она через определенное время, усвоив уроки и осмыслив ошибки предыдущей жизни, воплощается в новое тело, в тело младенца для дальнейшего духовного, нравственного и интеллектуального самосовершенствования. Реинкарнация существует!

3. Духовная субстанция, душа проходит в своем развитии следующие этапы: «минералы»  «растения»  «животные»  «человек»  «человек, существующий в единстве с Творцом и его Творением».

4. Руководит процессами перевоплощения, реинкарнации - Космический Разум.

5. Создатель заинтересован в духовном, нравственном и интеллектуальном развитии человека, но человек обладает свободой выбора и сам должен осознать потребность в своем совершенствовании и пожелать достичь его вершин. В силу ложного мировоззрения процесс духовного развития человечества застопорился, поэтому в современных условиях резко возрастает потребность в возрождении истинного мировоззрения - мировоззрения космического всеединства.

6. Душа человека приходит в этот мир, не имея никаких материальных благ, имея лишь собственное обнаженное тело, и, уходя в «мир иной», она не может забрать с собой ничего вещественного. Поэтому материальные «ценности» носят относительный, преходящий характер. Все, что душа может «унести» с собой - это тот духовно-нравственный потенциал, который ей удалось наработать в течение этой и предыдущих жизней, это тот положительный и отрицательный опыт, который она будет осмысливать в ином измерении, это тот уровень знаний и любви, который понадобится ей в дальнейшем. Отсюда практический вывод: духовные ценности в жизни человека должны преобладать над материальными!

7. Жизнь человека нужно рассматривать не как небольшой отрезок времени (70 - 90 лет), а как длительное, поэтапное духовное развитие, и оценивать свои поступки, их значимость, нужно не с точки зрения сиюминутных, корыстных интересов, а с точки зрения вечности, значимости их для своего дальнейшего существования и духовного развития, с точки зрения их важности и полезности для гармонизации Вселенной.

8. Каждый человек в течение своей жизни сдает самый главный экзамен, и в конце очередного воплощения душа каждого из нас предстанет перед Создателем и будет держать ответ на главный вопрос: «Какого прогресса в духовно-нравственном и интеллектуальном развитии ты достиг?».

И прожить эту жизнь нужно так, «чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое», чтобы каждый мог смело сказать: «Я сделал все возможное для своего духовного развития. Ты можешь гордиться мною, Создатель!»

Третий мировоззренческий вопрос

КАК ЧЕЛОВЕК ВЗАИМОДЕЙСТВУЕТ С МИРОМ?

(Существование человека в Мире и его воздействие на Мир)

(Человек - неотъемлемый элемент Единой Космической Системы, состоящей из нескольких систем (Космос - Природа - Род человеческий - социум) и на каждую систему человек способен оказывать либо психическое (информационно-энергетическое), либо физическое воздействие)

Итак, мы ответили на вопросы: «Что есть Мир?» и «Что есть человек?». Остаются не выясненными вопросы: «Как человек взаимодействует с Миром?» и «Как человек должен относиться к Миру и почему?»

Прежде чем ответить на последний, нравственно-ориентационный вопрос, необходимо выяснить, какое место в системе Мироздания занимает человек, в каком отношении к Миру он находится, как он с ним взаимодействует. Попытаемся разобраться...

МИР КАК ЕДИНАЯ СИСТЕМА

Как было выяснено ранее, Мир един и гармонично устроен. Он создан Творцом, Космическим Разумом. Мир есть единая, целостная информационно-энерго-вещественная Система (Единая Космическая Система).

Человек живет в Мире, он является элементом этого Мира, этой Системы, называемой Космосом, Вселенной, поэтому его действия не должны противоречить законам функционирования этой Системы.

Существуют универсальные правила функционирования любой устойчивой системы.

Любая система может быть устойчивой только тогда, когда она находится в равновесии, в гармонии, в единстве противоположностей. Это равновесие, единство достигается тем, что система функционирует по определенным внутренним законам и закономерностям. Любая система обладает определенной структурой, она внутренне структурирована. Структура системы складывается из элементов, расположенных в определенной последовательности и имеющих определенное соподчинение. Каждый элемент системы должен подчиняться законам функционирования данной системы, выполняя при этом свои специфические функции. Главный принцип и условие стабильного функционирования системы - принцип непротиворечия. Деятельность элементов системы не должна противоречить законам функционирования данной системы, не должна расходиться с общей программой системы.

Если какой-то элемент или группа элементов данной системы по каким-то причинам теряют связь с общей управленческой программой, перестают подчиняться законам функционирования системы, начинают действовать самостоятельно и вопреки общим закономерностям - появляется угроза нарушения стабильности системы, усиливается вероятность дисбаланса, нарушения ее равновесия, и это может привести к саморазрушению, самоуничтожению данной системы. Возникает внутреннее противоречие в системе, которое неизбежно должно быть преодолено. Либо система восстанавливает свое единство, либо она разрушается. Третьего не дано. В такой ситуации любая система стремится вернуть «взбунтовавшиеся элементы» в свое подчинение, «заставить» их выполнять общие законы и правила. Если же этого не удается сделать по каким-то причинам, системе не остается ничего другого, как изолировать, отторгнуть (в крайнем случае - уничтожить) «бунтарей», заменить их другими, «законопослушными» элементами, поскольку возникает жесткая дилемма: либо пожертвовать частью, элементом, либо разрушится вся система.

Поэтому любой элемент системы должен выполнять следующие правила.

1. Соблюдать законы функционирования данной системы.

2. Ставить интересы системы выше собственных интересов.

(Приоритет интересов системы над интересами элемента системы.)

3. Работать сначала на систему, а потом на себя.

4. Гармонично сочетать личные интересы с интересами системы.

Таковы универсальные правила функционирования любой устойчивой системы (и ее элементов).

Поскольку Космос - это Единая Космическая Система, а человек (человечество) является элементом этой Системы, то все вышеизложенные правила обязательны и для человечества, если оно не хочет быть уничтожено как «зарвавшийся» элемент данной Системы. Из этих правил и должно исходить человечество в своем поведении. Они являются для человека своеобразной методологической основой поведения и деятельности.

Человек должен понимать замысел Создателя. Главный замысел Творца реализован в его творении - Единой Космической Системе. Поэтому поведение и деятельность человека не должны противоречить информационно-энергетическим программам, созданным Космическим Разумом, не должны противоречить законам функционирования и развития Единой Космической Системы. Человек должен гармонично сочетать интересы Космической Системы со своими собственными интересами, в начале работать на Систему, а потом на себя. Альтруизм должен преобладать над эгоизмом.

Вселенная, созданная Творцом, представляет собой Единую Космическую Систему, вселенскую «пирамиду», состоящую из трех уровней - информационного, энергетического и вещественного. Космический Разум является источником информационных программ, они насыщаются космической энергией и воплощаются на вещественном уровне. Так была создана Вселенная.

Единая Космическая Система обладает всеми необходимыми составляющими. Она имеет Создателя и Руководителя, контролирующего целостность Системы, она имеет упорядоченную структуру, состоящую из определенных элементов, и, наконец, она имеет универсальные законы-программы, по которым функционирует эта Система (вся Вселенная).

Как руководитель Единой Космической Системы, Космический Разум заинтересован в сбалансированном, уравновешенном функционировании и развитии этой Системы без сбоев и «поломок», без кризисов и других неприятностей и непредвиденных ситуаций. Мир представляет собой единство противоположностей, единство противоположных энергий - энергии созидания, гармонии и энергии разрушения, хаоса. Поэтому первейшая задача Творца - сохранение целостности, упорядоченности, диалектического равновесия Единой Космической Системы.

Единство, целостность и упорядоченность Системы обеспечиваются тем, что все ее элементы должны неукоснительно подчиняться информационно-энергетическим программам, созданным Космическим Разумом, которые для них (элементов) являются объективными законами стабильного функционирования Вселенной.

Ранее уже говорилось о том, что программы, созданные Творцом, бывают двух типов. Первый тип - программы «скачкообразного» развития, предполагающие качественный «скачок», переход на новый, более высокий уровень существования. Благодаря этим программам происходило постепенное формирование Мира и его составляющих, поэтапное восхождение от микромира к макрокосмосу, от простых форм жизни к более сложным. Первый тип программ доминировал на этапе становления, формирования Единой Космической Системы (Вселенной). На основе этих программ происходило постепенное развертывание и материализация единой программы творения Мира.

С образованием Единой Космической Системы (овеществленного Космоса) эти программы закономерно привели к образованию автономного разума, разумных существ, одними из которых являемся мы, люди, человечество. Возникновение автономного разума - закономерный этап развертывания единой программы творения. Космическая Система создана Творцом для возникновения и развития жизни и разума (разумных существ). (Значит человечество не одиноко во Вселенной. Космос должен быть насыщен жизнью!)

С возникновением автономного разума (человека) развитие Единой Космической Системы переходит с физического на новый, качественно более высокий уровень - на уровень духовно-нравственного и интеллектуального развития разумных существ (в том числе и человека). А значит, от прогресса в духовно-нравственном развитии человечества зависит развитие всей Космической Системы, Вселенной!

Программы второго типа - это программы динамического равновесия, стабильного функционирования, диалектического единства противоположностей, программы устойчивого, гармоничного статично-динамичного существования Единой Космической Системы. В настоящее время Вселенная находится в стабильном, равновесном состоянии, поэтому эти программы являются доминирующими в Системе. В понимании современной науки - это физические, химические, геологические и биологические законы (законы Космоса и Природы). Благодаря этим программам сохраняются единство и равновесие Системы.

Но есть и третий тип программ, не рассматривавшихся ранее.

Любая система может функционировать в двух режимах управления - «в ручном» и «автоматическом». «Ручной» тип управления малоэффективен, так как предполагает постоянное вмешательство руководителя в текущие процессы, происходящие в системе, и регулярную их (и ее) корректировку. В такой ситуации у руководителя не остается ни сил, ни времени на принятие стратегических решений. «Автоматический» режим не означает, что все пускается на «самотек». Он предполагает работу системы в режиме самоуправления. Высший талант руководителя заключается в том, чтобы создать такие законы и правила функционирования системы, при которых она могла бы сама себя контролировать и регулировать без серьезного вмешательства руководителя. Он должен создать механизм саморегулирования системы.

Космический Разум, как прекрасный организатор и управленец, создал именно такую Систему, «работающую» не в «ручном», а в «автоматическом» режиме. Он создал Единую Космическую Систему, функционирующую на основе законов самоуправления и саморегулирования, способную самовосстанавливаться, искореняя дисбаланс и возвращаясь к утраченному равновесию. Саморегулирование Единой Космической Системы стало возможным благодаря работе информационно-энергетических программ третьего типа, являющихся по отношению к элементам Системы законами информационно-энергетического саморегулирования.

Второй тип законов-программ применим к жестко запрограммированным элементам Системы, функционирующим по законам Космоса и Природы. В основном это системные элементы микромира и макромира. По мере развития у биологических элементов Системы духовной информационно-энергетической субстанции (души), согласно замыслу Творца, постепенно расширяется диапазон свободы. От этапа к этапу (растения - животные - человек) их жизненная программа поведения становится менее жесткой и предполагает большую свободу действий, свободу выбора. Больше всего свободы дается человеку. (Свобода здесь рассматривается не как синоним независимости (жить в Системе и быть свободным от Системы нельзя), а как свобода выбора.)

(Анастасия: «...Бог полную свободу человеку дал...»¹) (¹ Мегре В. Н. Книга 4. Сотворение. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 50.)

Там, где появляется свобода выбора, там ослабевает действие законов-программ второго типа, предполагающих жесткое их выполнение. Поэтому возникает потребность в законах-программах третьего типа - законах информационно-энергетического саморегулирования, предполагающих не только свободу выбора данного элемента Системы, но и определенную его ответственность за содеянное. Наиболее ярко и полно эти законы срабатывают по отношению к людям, поскольку именно люди обладают наибольшей свободой выбора, а значит и максимальной ответственностью.

В чем суть законов информационно-энергетического саморегулирования?

Существуют, как минимум, два закона.

Первый - Закон единства Космической Системы (Закон космического всеединства).

Второй - Закон единства микрокосмоса (человека) и макрокосмоса (Вселенной).

Первый закон отстаивает приоритет целого (Системы) над частью (элементами). Задача элементов (субъектов Системы) - работать на усиление единства и гармонии Системы. И свобода выбора человека не должна препятствовать достижению этой цели, человек должен стремиться к осознанному, разумному и целенаправленному решению этой задачи. Элемент Системы должен в первую очередь работать на Систему, а потом уже на себя.

Второй закон определяет взаимосвязь и взаимозависимость человека и Вселенной. Как микрокосмос (человек) относится к макрокосмосу (живому и мыслящему Космосу), так и Космос относится к человеку. Но поскольку микро и макро взаимосвязаны, изменение в микро приводит к изменению макро, а изменение в макро - к изменению микро.

Механизм информационно-энергетического саморегулирования Единой Космической Системы в древнеиндийской философии (и эзотерике) получил название «Закон кармы» (о котором говорилось выше (ранее)). Причем многие столетия был известен в общих чертах только внешний результат работы этого механизма, сами же внутренние кармические процессы оставались скрытыми и недоступными для понимания и объяснения. И только в последнее время «занавес» над таинственными кармическими процессами удалось приоткрыть, в частности, благодаря книгам С. Н. Лазарева, в которых он проанализировал работу кармического механизма с точки зрения информационно-энергетических процессов.

«Вселенная создана Богом и контролируется им, но это не значит, что каждое наказание посылается Богом. Существует великолепный механизм полевой саморегуляции»¹. (¹ Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Книга первая. Система полевой саморегуляции. - С-Пб.: Сфера, 1994. С. 29.)

«Любой объект во Вселенной стремится исторгнуть из себя нечто противоположное ему на физическом и усилить единство на информационном уровне для развития системы. ... Жизнь на Земле не только появилась как единый организм, но и продолжает существовать как единый организм и управляется системой саморегуляции, реализующейся на информационно-энергетическом уровне. Цель этой системы - поддержание соответствия поведения части интересам целого. Чем выше энергетические возможности одного звена, тем больше оно должно ориентироваться на центр. Если связь с центром запаздывает, а автономность звеньев повышается, то система может погибнуть. Поэтому неизбежна выбраковка звеньев, разрывающих единство системы.

Поведение объекта должно соответствовать информационным структурам всего организма. Если физическое, эмоциональное и информационное поведение объекта расходится с программой, заложенной в информационном поле системы, то поле системы атакует поле объекта. Идет деформация полей объекта с вводом программ уничтожения, то есть возвращение к исходному состоянию. Таким объектом может стать как отдельный организм, так и группа, нарушающая законы единства»². (² Лазарев С. Н. Там же. С. 35.)

Суть космического механизма информационно-энергетического саморегулирования заключается в том, что обособившийся, «зарвавшийся» элемент Системы, отчуждаясь от Космоса, от Единой Космической Системы и ее информационно-энергетического поля, сам себе «перекрывает кислород», он автоматически перестает получать информационно-энергетическую «подпитку», подзарядку из Космоса и остается только на автономном энергетическом питании. Лишаясь космического покровительства он (элемент) быстро истощается, «разряжается» и тем самым резко сокращает свой срок пребывания в физическом теле, а Космическая система самоочищается и восстанавливает свое единство.

Механизм космического саморегулирования довольно жестко воздействует на нарушителей единой космической программы, что вполне объяснимо с точки зрения необходимости сохранения единства и целостности Космической Системы. И, наоборот, элементы Системы, которые добросовестно выполняют свои космические задачи и свое предназначение, пользуются защитой и покровительством Системы и получают мощную информационно-энергетическую подзарядку для выполнения своих функций.

СУЩЕСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ

Продолжая разговор о человеке и его существовании в Мире, необходимо сказать следующее.

С одной стороны, человек - это составная часть, неотъемлемый элемент Единой Космической Системы, функционирующей на основе механизма информационно-энергетического саморегулирования, поэтому он должен соблюдать Закон космического всеединства. Согласно этому закону, человек должен выполнять свое космическое предназначение - способствовать усилению единства и гармонии Космической Системы, работать сначала на Систему, а потом на себя, гармонично сочетая интересы Системы и свои собственные интересы, не причиняя вреда Системе.

С другой стороны, человек - это микрокосмос, тождественный по своей сути макрокосмосу, космическая «клетка», «монада», в которой как в капле воды отражается вся Вселенная, и поэтому его деятельность подчиняется Закону единства микрокосмоса и макрокосмоса. Как микрокосмос относится к макрокосмосу, так и Космос относится к человеку. Гармонизируя самого себя, свой микрокосмос, человек тем самым способствует гармонизации макрокосмоса. (Поэтому самосовершенствование человека - это не прихоть, это - необходимое условие развития Единой Космической Системы.) И наоборот, порождая хаос и агрессию в своей душе, человек тем самым ослабляет гармонию и усиливает хаос в Мире. В этом случае механизм космического саморегулирования превращается для человека в механизм его самоуничтожения.

Если первый закон основан на отношении приоритета, превосходства целого над частью (и, соответственно, зависимости части от целого), то второй закон основывается на отношениях паритета и равенства Космоса и человека, неизбежности их взаимопроникновения друг в друга и взаимного воздействия друг на друга. Этими двумя законами и определяется существование человека в Мире.

Человек - микрокосмос, поэтому он устроен так же, как и макрокосмос. Как Космос является источником информации - так и человек. Как Космос является источником энергии - так и человек. Как и Космос, человек - информационно-энерго-вещественное образование, созданное по принципу матрешки, поэтому кроме физической оболочки (тела) человек обладает информационно-энергетическим полем (информационным и энергетическим полями).

«...плотное физическое тело человека окружено невидимыми для большинства информационно-энергетическими слоями поля. ...поле человека занимает всю Вселенную, вверх и вниз от границы физического тела оно уходит в бесконечность»¹. (¹ Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Книга первая. Система полевой саморегуляции. - СПб.: Сфера, 1994. С.43.)

«...я являюсь частью Вселенной и на тонком уровне контактирую со всей Вселенной...»² (² Лазарев С. Н. Там же. С. 46).

Единое информационно-энергетическое поле Вселенной - это «фундамент», на основе которого осуществляется информационно-энергетическое взаимодействие человека с Космосом.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЧЕЛОВЕКА С МИРОМ

(С ЕДИНОЙ КОСМИЧЕСКОЙ СИСТЕМОЙ И ЕЕ СОСТАВЛЯЮЩИМИ)

Информационно-энергетическое поле человека находится в постоянном взаимодействии с информационно-энергетическим полем Космоса, Единой Космической Системы. Но эти поля находятся в отношении соподчинения как часть и целое, как элемент Системы и вся Система. Часть не должна противопоставлять себя целому, действия элемента не должны противоречить законам Системы.

Если информационно-энергетическое поле человека соответствует полю Космоса (это значит, что человек живет в гармонии с Космосом, не отчуждается от него и его элементов, действует в соответствии с космическими законами) - эти поля становятся тождественными, и космическая энергия беспрепятственно вливается в человека, наполняя его силой и здоровьем, продлевая его телесную жизнь до небывалого срока. Но энергией дело не ограничивается. Энергетическое соответствие является ключом для подключения к информационному полю Вселенной, к вселенской базе данных, к космическому «интернету», и дает возможность пользоваться неисчерпаемым источником информации, постичь мудрость и замысел Творца.

Если поле человека по каким-то причинам не соответствует полю Космической Системы (что сейчас наблюдается) - происходит разбалансировка полей, в результате чего человек уже не может подключиться к единому информационно-энергетическому полю Вселенной, не может воспользоваться безбрежным океаном энергии и информации, и вынужден добывать ту и другую по крупицам, используя весьма примитивные способы.

От чего же зависит соответствие или несоответствие

информационно-энергетических полей Космоса и человека?

Почему поле человека зачастую не соответствует

частотным параметрам поля Вселенной?

Что влияет на характеристику информационно-

энергетического поля человека?

На параметры информационно-энергетического поля человека влияет уровень информации и энергии, продуцируемой, излучаемой человеком. То, что человек «выплескивает» в окружающее пространство физическую и психическую энергию - ни для кого не секрет. Информация на уровне человека - это мысль, его мыслительная деятельность. Но мысль - это синтез информации и мыслительной энергии. Поэтому в мыслительной деятельности человека сочетаются и информация, и энергия. Каковы мысли человека - таково и его поле.

Как мысли и эмоции человека влияют на

информационно-энергетическое поле?

Чтобы ответить на данный вопрос, необходимо дать ответ на несколько последовательно возникающих вопросов.

Материальны мысли или идеальны?

Ранее уже говорилось о том, что понятия «идеальное» и «материальное» устарели, им на смену пришли понятия «информация», «энергия», «вещество» как три уровня бытия (существования) Мира. Но если, анализируя такой феномен, как «мысль», все-таки использовать устаревшие понятия «идеальное» и «материальное», то можно сказать следующее.

К сожалению в западной (европейской) философии утвердилась ложная точка зрения о том, что мысль не материальна, а идеальна. Эту ложную идею в дальнейшем подхватила и современная наука. На чем основывается эта ошибочная установка? Логика рассуждений философов и ученых следующая. Когда человек представляет в своем сознании дерево, автомобиль или что-либо другое, в его сознании не возникает материального (вещественного) объекта, а возникает идеальный образ, слепок, отображение этого дерева, автомобиля и т. д. Отсюда делается вывод о том, что мысль - это идеальное отражение действительности.

Казалось бы, все правильно и трудно что-либо возразить. Но в данном рассуждении используется изначально ложная установка о том, что в Мире существуют материальные и идеальные объекты, явления и процессы. На самом деле, в Мире нет ничего нематериального. Все объекты, процессы и явления носят материальный характер (об этом уже говорилось ранее). Кто-нибудь из ученых доказал, что мысль нематериальна? Никто. Тезис о том, что «мысль идеальна» принят бездоказательно, априорно, как аксиома или постулат. Ложная аксиома. Аргумент о том, что наука пока не может «поймать», обнаружить и зафиксировать мысль, - не является доказательством нематериальности мысли. Наука не может это сделать в силу пока еще довольно слабого развития научной мысли в этом направлении.

Современная философия признает две формы существования материи - это вещество и поле. Вселенная есть единство вещества и поля. Кроме вещественных микро и макрообъектов она обладает единым информационно-энергетическим полем. И это поле материально по двум причинам: во-первых, оно материально, поскольку является объективной реальностью (материя, по определению Ленина, - это объективная реальность..., и в Мире нет ничего кроме движущейся материи); во-вторых, оно материально, поскольку оно - поле (а поле есть форма существования материи). Это поле состоит из двух уровней - информационного и энергетического, причем в энергетическом уровне присутствует более глубинный - информационный (по принципу матрешки). Современная наука только-только подошла, приблизилась к изучению этого единого поля, только чуть-чуть приоткрыла занавес, скрывающий его сущность. (Единую теорию поля, над созданием которой безуспешно бьются ученые, невозможно создать без признания единого информационно-энергетического поля Вселенной.)

Наука только приступила к изучению внешнего, энергетического уровня этого поля, уделяя главное внимание физическим его разновидностям (гравитационному, электромагнитному, внутриядерному полям), упорно не желая признавать психической составляющей этого поля, порождаемой людьми (и другими разумными созданиями во Вселенной), излучающими психическую (эмоциональную) энергию. (Каждой разновидности поля соответствует определенный вид энергии.)

Более глубинный, информационный уровень единого поля для современной науки пока еще является «тайной за семью печатями». Информационному уровню поля соответствует объективная информация (единая программа творения), созданная Космическим Разумом, и субъективная информация, продуцируемая человеком, его сознанием.

Мысль человека есть синтез информации и энергии, в ней слиты информационный и энергетический уровни бытия. Посредством мыслительной деятельности человек связан с единым информационно-энергетическим полем Вселенной и при выполнении определенных условий может к нему подключаться. А поскольку мысль есть синтез информации и энергии - она материальна как информационно-энергетическое образование.

Когда человек представляет себе дерево или автомобиль, действительно, в его сознании не возникают ни дерево, ни автомобиль, состоящие из атомов, но в его сознании возникает информационно-энергетический образ дерева или автомобиля и этот образ материален, хотя и имеет не вещественную (атомную) структуру, а информационно-энергетическую основу.

Понятие «идеальное» было приемлемо и допустимо на ранних этапах развития философии и науки, когда человечество еще не знало сути понятий «информация» и «энергия». В современных условиях, когда эти понятия стали наполняться реальным содержанием, термин «идеальное» просто устарел и необходимость в нем отпала.

В мире нет ничего нематериального, но все материальные объекты и явления во Вселенной делятся на плотноматериальные (вещественные, состоящие из атомов, молекул) и тонкоматериальные, имеющие информационно-энергетическую основу. Мысль человека не является исключением, она носит тонкоматериальный характер, поскольку имеет информационно-энергетическую основу.

Кстати, в древнеиндийской философии (в Упанишадах) и современной эзотерике нет деления на «материальное» и «идеальное», а есть плавный переход от плотноматериального (физического) уровня бытия Мира к последующим, все более тонкоматериальным уровням - эфирному, астральному, ментальному и другим. Но, к сожалению, западная, европейская философия, увлеченная «игрой в философскую чехарду», не удосужилась обратить внимание на эту важную особенность.

Итак, мысль человека материальна (тонкоматериальна, если быть более точным) как информационно-энергетическое образование.

Из констатации факта о том, что мысль материальна, вытекает следующий вопрос.

Остаются ли мысли в пределах сознания человека и не оказывают

никакого внешнего воздействия, или же они способны

покидать пределы мозга и существовать вне человека,

оказывая на внешний мир определенное воздействие?

Исходя из ложной установки, что мысль идеальна и является сугубо личным, внутренним делом человека (если она не высказана кому-либо вслух), многие руководствуются принципом: «Что хочу и о ком хочу, то и думаю. Других это не касается». Так ли это на самом деле? Порассуждаем...

Когда человек усиленно работает или проявляет эмоциональную активность, он расходует много физической и психической энергии. Куда девается эта энергия? В окружающее пространство. Если человек усиленно работает умственно, он усиленно излучает умственную, мыслительную энергию. Куда? В окружающее пространство, т. е. вне своего тела. Таким образом, и физическая, и психическая, и мыслительная энергия выходят за пределы организма в окружающее пространство. Но энергия и информация в человеческой мысли слиты воедино и образуют чувственно-мыслительные образы, своеобразные информационно-энергетические «сгустки», заряды, поэтому не только энергия может покидать пределы человеческого организма, но и информация - как продукт его мыслительной деятельности.

Информация - это еще более тонкий уровень организации бытия Мира, поэтому, если тело не является препятствием для выхода энергии, то тем более оно не является препятствием для информации. Как почва не может удержать воду и воздух, так и мозг человека как вещественное образование, имеющее атомно-молекулярную структуру, не может быть препятствием для информации и энергии, т. е. не может удерживать мысли и эмоции (как информационно-энергетические образования) в пределах человеческого мозга (атомарной структуры).

Когда человек мыслит, осуществляя эмоционально-мыслительную деятельность, он производит, продуцирует и «выплескивает» в окружающее пространство энергетически заряженные информационные «сгустки» - мысли.

С энергетической точки зрения человек является энергетическим генератором и преобразователем. Из внешней среды (Космоса и Природы) через воздух, воду и пищу человек поглощает, впитывает физическую, химическую, геологическую, биологическую разновидности энергии, аккумулирует их, преобразует энергию Природы в сверхвысокочастотную психическую и мыслительную энергию (энергию мыслей и чувств) и излучает ее в окружающее пространство.

Эти информационно-энергетические заряды (мысли), отделяясь от человека, человеческого мозга, согласно Закону сохранения энергии, никуда не исчезают и продолжают дальнейшее существование вне человека и независимо от человека, превращаясь для него в самостоятельные объективные образования. Таким образом, мысли способны покидать пределы человеческого мозга.

(Анастасия: «Любая произведенная человеком мысль не исчезает в никуда. Если светлая - она заполняет светлое пространство и встает на сторону светлых сил, если темная - на противоположную сторону. И сегодня любой человек может воспользоваться любой мыслью, произведенной когда-либо людьми или Создателем»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 2. Звенящие кедры России. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 7.)

Что же происходит с этими информационно-энергетическими

зарядами (мыслями и эмоциями человека) дальше, после того,

как они покидают пределы человеческого мозга?

В процессе мышления человека его мысли и эмоции слиты воедино (мысли эмоционально окрашены, эмоции осмыслены), поэтому, говоря о мыслях человека, мы подразумеваем его эмоционально-мыслительную деятельность.

Мысль человека можно рассматривать с разных позиций.

С информационной точки зрения, мысль - это определенная позитивная или негативная информация.

С энергетической точки зрения, мысль - это положительный или отрицательный энергетический заряд, способствующий созиданию или разрушению в зависимости от того, позитивна или негативна данная мысль.

С информационно-энергетической точки зрения, мысль - это информационно-энергетическая программа, способная оказывать силовое воздействие на различные вещественные или тонкоматериальные объекты, явления или процессы.

Это - содержательная характеристика мысли.

С точки зрения формы, мысль представляет собой тонкоматериальный слепок, копию, отображение, отпечаток, образ вещественных (плотноматериальных) объектов, явлений или процессов.

Поскольку образ - это подобие чего-то, то мысль как тонкоматериальная «копия» притягивается к оригиналу (как утверждают эзотерические знания), мысль устремляется к тому, о ком (или о чем) мы думаем. Мыслительное послание как информационно-энергетическая программа, оказавшись за пределами человеческого мозга (сознания), устремляется к первоисточнику - объекту мысли, «вклинивается» в информационно-энергетическое поле того, о ком мы думаем, и начинает выполнять свою «миссию».

Если это положительная мысль (позитивная программа), она усиливает, подзаряжает поле данного объекта, например, другого человека. (Когда мы поздравляем кого-то и желаем ему добра, мы тем самым усиливаем, подзаряжаем информационно-энергетическое поле этого человека).

Если это отрицательная мысль, негативная энергетическая программа - вклиниваясь в поле человека (особенно это актуально по отношению к людям), она начинает разряжать, деформировать, разрушать поле этого человека, делая его уязвимым для болезней и невзгод. Отрицательная мысль о ком-то - это программа разрушения поля другого человека. Именно на этом принципе основаны такие негативные информационно-энергетические явления как сглаз, порча и другие. (Приверженцы белой и черной магии с незапамятных времен знают это правило и используют его в своей деятельности.)

Оказывается, не такими уж безобидными являются наши негативные мысли, и не сугубо личным делом они являются, поскольку могут оказывать на других людей (и не только на людей) пагубное, разрушающее воздействие.

Таким образом, мысли конкретного человека как материальные образования, покидая пределы его сознания (мозга), способны оказывать позитивное или негативное воздействие на другие объекты, явления или процессы.

Способны ли мысли конкретного человека оказывать

информационно-энергетическое воздействие

на Единую Космическую Систему в целом?

Парадокс заключается в том, что, посылая негативную мысль-программу какому-то отдельному объекту (человеку, например), мы тем самым создаем программу уничтожения всей Космической Системы, поскольку человек - элемент Единой Космической Системы, и поле каждого человека взаимосвязано и взаимодействует с единым информационно-энергетическим полем Вселенной. На полевом уровне все мы едины и взаимосвязаны!

Любой объект, явление или процесс во Вселенной представляют собой единство информации, энергии и вещества, поэтому кроме физической (вещественной) основы обладают определенными информационно-энергетическими полями. Иными словами, галактики, звезды, планеты, минералы, растения, животные и люди окружены собственными информационно-энергетическими полями. Эти поля находятся в отношении соподчинения по принципу от общего к частному. Меньшие поля накладываются на большие. Поэтому на самое необъятное информационно-энергетическое поле Вселенной накладываются поле Галактики (нашей), поле Солнечной системы, поле планеты Земля. Все эти поля являются основополагающими и фоновыми по отношению к полям минералов, растений, животных и людей, которые тоже периодически взаимодействуют между собой.

Получается, посылая негативную мысль-программу какому-то отдельному человеку, мы тем самым создаем программу уничтожения всей Вселенной! Конечно, безнаказанно такое пройти не может. Любая естественная или искусственно созданная система борется за самосохранение, тем более Единая Космическая Система. Именно для контроля за посягательством на целостность и сохранность Космической Системы и создан механизм информационно-энергетического саморегулирования, который работает в автоматическом режиме по принципу «что посеешь - то и пожнешь», «не рой другому яму - сам в нее попадешь». Нанося вред другим, человек тем самым вредит Вселенной и самому себе.

Каким же образом человек, воздействуя на другие элементы Единой

Космической Системы, может оказывать воздействие на самого себя?

Могут ли мысли человека воздействовать на него самого?

(Как работает механизм космического саморегулирования?)

Как уже говорилось ранее, физическое тело каждого человека окружено собственным информационно-энергетическим полем. Это поле имеет магнитную основу, и на нем как на магнитном диске записывается, фиксируется вся жизнь человека, все его положительные или отрицательные мысли и эмоции (информационно-энергетические программы), и поступки, которые неизбежно оставляют в поле человека свой «след».

Вот что пишет об этом С. Н. Лазарев в своих книгах.

«...поле человека мгновенно реагирует на любую мысль, эмоцию и, если они негативны, то поле человека отвечает тоже мгновенной острой негативной реакцией»¹. (¹ Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Книга первая. Система полевой саморегуляции. - СПб.: Сфера, 1994. С. 47.)

«Любой наш поступок фиксируется в информационном поле и влияет на наше поведение и судьбу...»² (² Лазарев С. Н. Там же. С. 145.)

«Мысли, эмоции, поведение, вступающие в противоречие с гармонией Вселенной, ведут к деформациям полевых структур. ... Причиной полевых деформаций является несоответствие характеристик поля человека информационному полю Земли и Вселенной»³. (³ Лазарев С. Н. Там же. С. 49.)

Записавшись, зафиксировавшись в собственном поле человека, мысли-программы (поскольку программы активны и стремятся к реализации на уровне вещества) начинают активно воздействовать на собственное информационно-энергетическое поле человека, постепенно переходя с информационного на энергетический уровень, а затем и на вещественный - телесный. Если программы положительные - поле этого человека будет подзаряжаться и усиливаться. Если программы отрицательные - его поле будет деформироваться, искажаться, разряжаться и в конечном счете - разрушаться. Негативная информация приведет к потере энергии, недостаток которой неизбежно скажется на ухудшении здоровья человека.

Любая негативная мысль-программа, созданная и посланная человеком кому-то или чему-то, согласно Закону единства микрокосмоса и макрокосмоса автоматически преобразуется в программу самоуничтожения этого человека (самого себя)! И вот тут за работу берутся болезнетворные вирусы и бактерии, являющиеся составной частью механизма космического саморегулирования, которые выполняют роль «уборщиков», «чистильщиков», «дворников», удаляющих ненужные или вредные для Единой Космической Системы элементы (грязная работа, но ее должен кто-то выполнять).

Так, посредством двойного действия мыслей и эмоций (информационно-энергетических программ), порождаемых человеком и способных воздействовать на другие объекты и на самого человека, работает механизм космического саморегулирования!

Чем может быть вызвано, спровоцировано «включение»

программы самоуничтожения человека?

Как было выяснено ранее, любые негативные эмоциональные мысли-программы человека, способные нанести вред другим элементам Системы или Системе в целом, превращаются для него в программу самоуничтожения. Агрессивность, озлобленность, раздраженность, страх, уныние, обида, зависть, жадность, ревность, гордыня, презрение, осуждение, эгоизм - вот основные негативные эмоции человека, способные нанести вред в первую очередь ему самому, если они продуцируются (порождаются и выплескиваются) человеком длительный период времени. Любая форма агрессии бумерангом возвращается к самому агрессору!

Но программу самоуничтожения «включают» не только различные формы агрессии, явной или скрытой, но и любые формы отчуждения человека от Мира. Мир един и представляет собой Единую Космическую Систему, созданную Творцом (причем Творец и его Творение неразделимы), поэтому любая форма отчуждения (не только в действиях, но и в мыслях) от Космического Разума, Космоса, Земли и ее Природы, человечества, отдельного человека и, наконец, от самого себя - автоматически включает программу «отключения» человека от всеединства.

Человечество должно запомнить «золотое правило» - любые формы отчуждения или агрессии, возникающие у человека, включают программу его самоуничтожения, так как тем самым нарушается Закон космического всеединства!

Подводя итог нашим рассуждениям, можно сделать следующий вывод: мысли и эмоции человека материальны (тонкоматериальны); с их помощью он может оказывать информационно-энергетическое воздействие на самого себя, на другие объекты, и на Космос в целом.

Посредством мыслей и эмоций, являющихся тонкоматериальными образованиями, человек способен влиять на вселенские процессы!!!

(Анастасия: «Мысль человека - это энергия, равной которой нет в пространстве. Она способна создавать прекрасные миры...»¹) (¹ Мегре В. Н. Книга 6. Родовая книга. - М,-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 144.)

Вывод

Существуют два основных варианта взаимодействия человека с Миром (Единой Космической Системой), противоположных по своей сути: взаимодействие в состоянии всеединства и «взаимодействие» в состоянии отчуждения, приводящие к диаметрально противоположным результатам.

Первый вариант - «взаимодействие» в состоянии отчуждения.

Если человек противопоставляет себя Миру, воспринимает его как некую разобщенность и является источником отрицательных, агрессивных мыслей и эмоций, источником негативных информационно-энергетических программ, он продуцирует в Космос информацию и энергию хаоса и разрушения. Для Космической Системы этот человек становится «чужим», чуждым и опасным элементом, поэтому он лишается «космического покровительства». Поле такого человека перестает соответствовать полю Вселенной, происходит разбалансировка полей, и космическая информация и энергия уже не могут беспрепятственно поступать к человеку. Поле этого человека «закрывается», блокируется. Информационно-энергетическая «пуповина», соединяющая человека с Космосом, разрывается. Человек «выпадает» из космического всеединства и остается только на автономном питании, на собственном энергетическом «аккумуляторе», который быстро разряжается.

Но и это еще не все. Если человек является источником негативных мыслей и эмоций, и посылает в Космос стабильную программу разрушения, он автоматически «копирует», переносит эту негативную программу в свое собственное поле, которая, согласно Закону единства микрокосмоса и макрокосмоса, превращается в программу самоуничтожения. Срабатывает механизм полевого саморегулирования и данный элемент Космической Системы начинает болеть (заболевает одной или сразу несколькими болезнями), и довольно быстро самоликвидируется (прерывается данное телесное воплощение). Система таким образом (при помощи механизма саморегулирования) избавляется от нежелательных элементов, угрожающих ее единству, и восстанавливает внутреннюю целостность и гармонию.

Система не уничтожает «зарвавшиеся» элементы. Обособившийся элемент своей негативной информационно-энергетической деятельностью сам «отключает», отчуждает себя от единого поля Вселенной и сам же «включает» программу самоуничтожения (по незнанию, из-за ложного мировоззрения, «ибо не ведает, что творит»). Поэтому, «спасение утопающих - дело самих утопающих», и спасение - в истинном мировоззрении!

Второй вариант - взаимодействие в состоянии всеединства.

Если человек воспринимает Мир как единое целое, занимается духовно-нравственным и интеллектуальным самосовершенствованием, и является постоянным источником положительных мыслей и эмоций, он продуцирует в Космос информацию единства и энергию созидания. Для Космической Системы этот человек - «свой», поскольку своей информационно-энергетической деятельностью он способствует усилению ее единства и гармонии. Таких людей Космическая Система оберегает, защищает и покровительствует им. Поле такого человека соответствует информационно-энергетическому полю Вселенной, и он получает возможность подключаться к космической информации и энергии, в результате чего его физические, энергетические и информационные возможности и способности становятся поистине неисчерпаемыми и необъятными.

Таковы два варианта взаимодействия человека с Миром.

И только от человека зависит, какой из вариантов он выберет.

____________________________________________________

Четвертый мировоззренческий вопрос

4. КАК ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ОТНОСИТЬСЯ К МИРУ И ПОЧЕМУ?

(Мировоззрение, ценности, этика, деятельность,

образ жизни и путь развития цивилизации)

(Человек должен находиться в состоянии гармонии со всеми элементами Единой Космической Системы (со всеми системами) и ответственно относиться ко всем творениям Создателя)

МИРОВОЗЗРЕНИЕ

На выбор того или иного варианта взаимодействия человека с Миром решающее влияние оказывает мировоззрение человека, которое формирует определенное отношение к Миру.

Двум вариантам взаимодействия человека с Миром соответствуют два вида мировоззрения - мировоззрение, основывающееся на всеединстве (космическое мировоззрение), и мировоззрение, в той или иной форме допускающее отчуждение (религиозное и научно-материалистическое мировоззрение).

Мировоззрение космического всеединства (космическое мировоззрение) исходит из единства и целостности Мироздания, включенности всех его элементов в единую программу стабильного функционирования Мира.

Типы мировоззрений, в той или иной форме допускающие отчуждение, разрывают это всеединство, обосабливают или неверно интерпретируют определенные (некоторые) элементы системы Мироздания, и тем самым - вносят элемент отчуждения в мировоззренческую систему.

Отчуждение в религиозном мировоззрении проявляется в неверном, искаженном, отчужденном отношении человека к Создателю, к самому себе и к Миру.

Отчуждение в научно-материалистическом мировоззрении (как синтезе материалистической философии и науки, естествознания) проявляется в относительной разобщенности, автономности, дискретности элементов Мироздания, каждый из которых, якобы, функционирует по своим законам. Множественность в нем затмевает единство, интересы «части» преобладают над интересами «целого».

Основные идеи религиозного мировоззрения

1. Существует Бог - Творец, Создатель, Всевышний.

2. Мир сотворен Богом.

3. Человек создан Богом.

4. Существует божественное предопределение, т. е. все в мире предопределено Богом, в том числе и судьба человека («на все воля Божья»).

5. Человек является «рабом божьим», т. е. он полностью зависим от божьего промысла (божественного предопределения).

6. Кроме «этого мира» существует «тот мир», состоящий из рая и ада.

7. Душа человека бессмертна, но попадает в «этот мир» только один раз (индуизм и буддизм признают реинкарнацию).

8. После смерти тела душа попадет либо в рай, либо в ад.

9. В конце времен наступит «страшный суд».

10. Душу свою спасет (от мук ада) только тот, кто верит в данную религию, кто придерживается соответствующей религиозной конфессии.

Различия между религиозным и космическим мировоззрениями

1. О Создателе. И религиозное, и космическое мировоззрения признают существование Творца, но Его интерпретация и отношение к Нему - различные.

В религиозном мировоззрении сформировалось неверное, искаженное понимание сути Творца, произошло обожествление Создателя (Космического Разума) со всеми вытекающими отсюда последствиями.

С точки зрения космического мировоззрения Создатель не является Богом (грозным божеством), Он является нашим Отцом, любящим и всепрощающим, ожидающим помощи от своих детей.

Бог и отец - это разные, несовместимые понятия. Отец не может быть Богом, Бог не может быть отцом. Отец - родное, любящее существо, породившее тебя, с ним ты можешь соглашаться или нет, уважать или не уважать его, но ты знаешь, что он не причинит тебе зла, он - твой помощник и защитник. Отношения «отец - дети» это отношения на равных, в которых вторые даже имеют гораздо больше прав и могут себе позволить больше, чем родитель. Для родителей дети - центр вселенной.

Бог - это нечто совсем иное, особенно в религиозной интерпретации. Если отец свой, то Бог - чужой. Религиозное обожествление Создателя - это кощунственная попытка отдалить Создателя от человека в сознании человека, сделать Его грозной чуждой силой, и тем самым отдалить человека от Создателя, породив в его сознании страх перед Ним.

Создателя не нужно бояться, к Нему нужно относиться с любовью и уважением, как к любящему Отцу, который нуждается в нашем внимании, который терпеливо ждет возвращения своих детей для того, чтобы совместно с ними творить на вселенских просторах. Необходимо понять замысел Творца и действовать в соответствии с ним, тем самым помогая Ему в Его великих свершениях!

2. О человеке. Человек сотворен Создателем, но не как «раб божий», предназначенный для покорности и подчинения, человек воплощен Творцом как Его сын и помощник, поэтому Космический Разум, программируя и «материализуя» человека, наделил его всеми способностями, какими владеет Сам.

(Анастасия: «...человека создал Бог по образу и подобию своему. Человеку дана самая великая свобода - свобода выбора между темным и светлым. Человеку дана Душа. Все видимое подвластно человеку, и он, человек, волен даже по отношению к Богу - любить Его или нет. Никто и ничто не может управлять человеком помимо его воли. Бог хочет любви человека в ответ на свою любовь, но Бог хочет любви свободного человека, совершенного и подобного Ему»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 1. Анастасия. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 168.)

3. О божественном предопределении. В религиозном мировоззрении сформировалось неверное понимание отношения Творца к своему Творению (неверное понимание взаимодействия Творца и Его Творения), заключающееся в идее божественного предопределения («на все воля Божья»), изменить которое человек может только неустанными молитвами и другими религиозными предписаниями (вымаливанием прощения за грехи).

С точки зрения космического мировоззрения идея божественного предопределения во многом - неверна. Что касается Мира (Природы и Космоса), то он функционирует на основе физических, химических и биологических законов-программ Творца, и Творец не может их изменить, ибо нарушится равновесие во Вселенной и она разрушится (гармония перейдет в хаос). Что касается человека, то ему Создатель предоставил свободу воли и свободу выбора (т. е. человек свободен в своих действиях), и никакого предопределения (т. е. заранее предначертанной судьбы) - нет. Человек сам творит свою судьбу (в пределах программ Создателя). (Механизм космического саморегулирования существует, но он существует для ограничения негативного влияния человека на Космос и ничего общего с божественным предопределением не имеет.) Человек свободен в своих действиях, но эта свобода подразумевает ответственность! Поэтому идея свободы человека (которую так отстаивали «материалисты») вполне совместима с наличием Разумного Начала в Мире - Творца.

Создатель предоставил людям полную свободу действий и свободу выбора, безмерно доверяя своим сыновьям и дочерям. Он хочет видеть своих детей свободными и счастливыми, любящими и сильными, Он хочет чтобы мы стали Его помощниками в деле дальнейшего совершенствования Вселенной.

(Анастасия: «Во всей Вселенной нет существа, способного развиваться сильнее, чем человек, и иметь большую свободу»².) (² Мегре В. Н. Книга 1. Анастасия. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 141.)

(Анастасия: «Свободен человек. Сам строит каждый жизнь свою...»³) (³ Мегре В. Н. Книга 4. Сотворение. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 26.)

4. О покорности. В религиозном мировоззрении сформировалось неверное отношение человека к Создателю (вызванное неверным пониманием отношения Создателя к Миру), которого якобы нужно бояться (богобоязнь), которому все должны поклоняться (покорность), у которого нужно вымаливать прощение за прегрешения, который (якобы) беспощадно наказывает за неповиновение или невыполнение религиозных догматов и традиций).

С точки зрения космического мировоззрения такое отношение к Создателю в корне неверное. Поскольку человек свободен в своих действиях и никакого божественного предопределения по отношению к нему (изначальной предначертанности его судьбы) - не существует, поэтому не вымаливание грехов нужно Создателю, а осознание человеком своих ошибок, не покорности и поклонения ждет от человека Творец, а его осознанной помощи в деле гармонизации и дальнейшего развития Вселенной.

(Анастасия: «...какие чувства может испытать Отец, отдавший детям изначально все, и видящий стоящих перед ним детей и безустанно внемлющих к нему: "Еще, еще, убереги, спаси, все мы беспомощны, все мы ничто?"»¹) (¹ Мегре В. Н. Книга 4. Сотворение. - М.-СПб.: ДИЛЯ, С. 59.)

Создатель не наказывал и не собирается наказывать своих детей. Все наказания («страшилки»), приписываемые в религиозных источниках (в частности в Ветхом и Новом Заветах) Творцу, на самом деле «не Его рук дело». Это - кощунственная клевета в адрес Творца, которая останется на совести создателей этих произведений. Многие религиозные запугивания - выдумки. (Болезни - это не наказание Космического Разума, это сигнал о том, что человек своим неправильным поведением и деятельностью вредит Космосу, Миру.)

5. О рае и аде. Религиозное мировоззрение провозглашает и отстаивает следующие идеи:

- кроме «этого мира» существует «тот мир», состоящий из рая и ада;

- душа человека бессмертна, но попадает в «этот мир» только один раз (индуизм и буддизм признают реинкарнацию);

- после смерти тела душа попадет либо в рай, либо в ад;

- душу свою спасет (от мук ада) только тот, кто верит в данную религию, кто придерживается соответствующей религиозной конфессии.

С точки зрения космического мировоззрения (и это подтверждается эзотерическими знаниями, в частности исследованиями Роберта Монро¹) (¹ Монро Роберт — Путешествия вне тела ) существует физический (плотноматериальный) уровень бытия Мира и тонкоматериальный, информационно-энергетический, астрально-ментальный уровень, состоящий из нескольких «пластов», «слоев», крайними из которых являются те, которые можно назвать «раем» и «адом». Душа человека бессмертна, но периодически воплощается в новое тело. Смерти (как полного небытия) не существует. После очередного сбрасывания физической оболочки (тела), душа (как информационно-энергетическая основа человека) попадает в один из «слоев» астрально-ментального плана бытия («того света»), который соответствует ее «чистоте», т. е. информационно-энергетической частоте вибраций этой души (ее духовно-нравственному уровню). Подавляющее большинство душ человеческих не попадают ни в «райский слой», ни в «адский». Они занимают «средние» пласты тонкоматериального плана бытия. (В «ад» попадают только души полных мерзавцев, маньяков и т. д. (т. е. нелюдей). Основному числу душ человеческих попадание в «ад» не грозит, и этого не нужно бояться!)

В тонкоматериальном мире душа человека осмысливает прожитое, извлекает уроки из своих ошибок и через определенное время вновь воплощается (вселяется) в новое тело (тело новорожденного), забывая при этом свои прежние воплощения, начиная все «с чистого листа», и продолжает свое дальнейшее духовно-нравственное развитие. Чем больше душа будет трудиться и самосовершенствоваться на «этом свете», тем легче ей будет «на том свете».

Но все таки «тот свет» - это временное и не самое главное место пребывания человеческой души. Это место отдыха и самоанализа (для большинства). Реальная, настоящая, подлинная жизнь здесь, «на этом свете», а не на «том»!

Жизнь в физическом теле - это дар, подарок Творца своим сыновьям и дочерям, ради которых он и создал всю огромную Вселенную, которую они должны превратить в цветущую Вселенную!

Главные недостатки религиозного мировоззрения

1. Религия порождает в сердцах людей страх (за возможное наказание Бога за прегрешения и за угрозу попасть в ад, за неверное и неполное выполнение религиозных ритуалов и предписаний и т. д.), и чем больше человек начинает верить, тем больше у него проявляется этот страх, тем больше он становится несвободным, действительно превращается в «раба божьего».

Не может быть любви в сердце, если там есть страх, который всячески усиливается и культивируется религией. Любить могут лишь свободные от страха люди. Если их постоянно запугивают: «Не будете любить Бога - попадете в ад!», - о какой любви может идти речь? Страх убивает любовь!

(«Не вера в свет, в любовь, чем Бог является, движет ими, а страх»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 2. Звенящие кедры России. - М.-СПб.: ДИЛЯ, С. 156.)

2. Религия в той или иной форме настраивает, ориентирует человека на «тот свет», создавая иллюзию, что настоящая жизнь там, а не здесь, и тем самым - «уводит» человека от реальной жизни (которую якобы можно перетерпеть в покорности и повиновении), и тем самым вырабатывает полную апатию к реальной жизни, блокирует творческие способности человека-творца.

3. Чем сильнее человек верит, тем больше он превращается в религиозного «фаната» (фанатизм), которым можно легко манипулировать, управлять и использовать в определенных целях. Такого человека легко можно превратить в «живое оружие», и этим пользуются определенные силы.

(Анастасия: «Любая догма, привнесенная извне, а не осознанная внутри себя, блокирует возможности Человека-Творца»².) (² Мегре В. Н. Книга 2. Звенящие кедры России. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 49.)

4. Религия создала мощную программу самоуничтожения человечества в виде идеи «Конца Света», а информационно-энергетические программы имеют материальную силу и стремятся к реализации, осуществлению.

(«Предсказатели, верящие и говорящие о катастрофе, конце света, сами и производят мыслеформы конца света»³.) (³ Менре В. Н. Книга 2. Звенящие кедры России. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 156.)

Основные идеи научно-материалистического взгляда на Мир

1. Разумного Начала в мире нет. Мир никем не создан.

2. Космос представляет собой пространственно-временной континуум, являющийся совокупностью дискретных (относительно автономных) космических объектов, функционирующих по законам космической физики и механики.

3. Человек - продукт эволюционного развития - если и обладает душой (как определенным комплексом психических реакций), то она умирает (разрушается) со смертью тела.

4. Мысль человека идеальна (поэтому она не может покидать пределы мозга человека и воздействовать на внешние объекты).

5. Человек - «венец» творения природы - должен познать законы Природы и использовать их в своих интересах (познать и преобразовать).

Какое же мироощущение и мировосприятие формирует научно-

материалистический взгляд на Мир?

1. Научный подход не признает Творца и создания Мира Творцом по единому плану и с определенной целью, поэтому в нем преобладает не идея единства, рациональности и целесообразности Мироустройства, а идея относительной автономности различных систем, функционирующих по своим специфическим законам и закономерностям. (Даже высказывается идея о наличии множества Вселенных.) Идея единства отдается в жертву идее множественности.

Такой взгляд на Мир приводит к отчуждению человека от Создателя и Единой Космической Системы.

2. Мир делится на «Я» и «не Я», на внутренний и внешний мир, на субъект и объект. Внутреннее и внешнее не совпадают. Человек (с точки зрения этого мировоззрения) существует и действует в дискретном мире, имея при этом свои специфические цели и интересы. Внешний мир функционирует по своим законам и противостоит человеку как чуждая сила, поэтому человек должен бороться за выживание, преодолевая и побеждая внешний мир. Не единство, а борьба с внешним миром определяют поведение человека и его отношение к миру. Борьба за выживание - вот форма отношения человека к миру.

В результате такого отношения человек противопоставляет себя внешнему миру и отчуждается от него.

3. Главный лозунг человека по отношению к Природе - «познать и преобразовать», а по сути дела покорить Природу для достижения своих корыстных целей, не особенно заботясь о ее сохранении. Но, как говорится, «как аукнется - так и откликнется». На агрессивное отношение человека к Природе она отвечает тем же: на микроуровне - активизацией болезнетворных вирусов и бактерий, на геоклиматическом - усилением сейсмической активности и ухудшением климатических условий.

Происходит отчуждение человека от Природы и отчуждение Природы от человека.

4. Главный принцип антропоцентризма гласит: «Интересы человечества превыше всего». Этот принцип переносится и на уровень отдельного человека, преобразуясь в поговорку: «Своя рубашка ближе к телу». В обществе формируется психология потребительства. Антропоцентризм модифицируется в эгоцентризм (неприкрытый и наглый эгоизм). Другие люди человеком воспринимаются не как «самоценность», а как «средство» достижения своих корыстных целей. Сначала личные интересы, а потом уже все остальное.

Следствием такого подхода является отчуждение человека от других людей.

5. В процессе осознания своей отчужденности от внешнего мира у людей появляется чувство одиночества и начинает вырабатываться мироощущение, что человек - «песчинка» в безбрежном «океане», беззащитная «букашка», которую можно в любой момент с легкостью раздавить. И в душе человека поселяется страх. Происходит недооценка своих способностей, формируется комплекс неполноценности.

Происходит отчуждение человека и от самого себя, от своей подлинной сущности.

Таким образом, в результате принятия научно-материалистического мировоззрения человек и человечество оказываются в состоянии тотального отчуждения, отчуждения от Создателя, Космоса, Природы, других людей, от самого себя и своей подлинной сущности. Это тотальное отчуждение порождает в душах людей чувство неуверенности, дискомфорта и страха (страха перед внешней грозной силой и страха перед смертью). И это чувство страха с возрастом только усиливается. А состояние тотального отчуждения и чувство страха неизбежно включают программу самоуничтожения человека. И человек «благодаря» ложному мировоззрению не живет, а мучается и постепенно сам себя - уничтожает!

(Анастасия: «... все плохое, с человеком происходящее, навлекает на себя сам человек, когда он нарушает правила духовного бытия и порывает связь с Природой»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 1. Анастасия. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 130.)

(Анастасия: «Попав в капкан технократической зависимости, великая сущность Вселенной [человек] замыкается на саму себя, теряет истинную свободу, становится зависимой, включает механизм самоуничтожения»².) (² Мегре В. Н. Книга 5. Кто же мы? - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 95.)

Главный недостаток научно-материалистического взгляда на Мир заключается в том, что такой подход приводит к отчуждению человека от Мира и «включает» программу его самоуничтожения!!!

Поэтому такое мировосприятие не только ложное, но и крайне опасное для человечества. От него следует отказаться (чем быстрее - тем лучше) и вернуться к мировоззрению наших далеких предков - мировоззрению космического всеединства.

Основные идеи мировоззрения космического всеединства.

1. Существует Космический Разум (Разум Вселенной) - Творец и Созидатель Вселенной и всего, что в ней находится и происходит.

2. Операционным пространством для Космического Разума является информационно-энергетическое поле Вселенной. Вселенная есть единый информационно-энергетический «океан».

3. Информационно-энергетические программы, источником которых является Космический Разум, развертываются по принципу матрешки: информация - энергия - вещество. Мир, Космос создан Космическим Разумом путем овеществления единой программы творения для возникновения автономного разума (разумных существ).

4. Человек есть информационно-энерго-вещественное творение Создателя, имеющее стабильную информационно-энергетическую основу (бессмертную душу), периодически воплощающуюся в новую телесную оболочку (тело) на основе закона реинкарнации.

5. Целью таких перевоплощений является постепенное духовно-нравственное и интеллектуальное совершенствование информационно-энергетической основы (души), конечным этапом развития которой является существование человека в единстве с Творцом и его Творением.

6. Мысли и эмоции человека материальны (тонкоматериальны), поскольку являются синтезом, «сплавом» информации и энергии, и способны оказывать информационно-энергетическое воздействие как на самого человека, так и на различные объекты, явления и процессы.

7. Человек, являющийся элементом Единой Космической Системы, способен, благодаря уникальным возможностям, вложенным в него Создателем, оказывать серьезное информационно-энергетическое воздействие (положительное или отрицательное) как на различные элементы Единой Космической Системы, так и на всю Систему в целом.

8. Человек должен осознать силу своего воздействия на вселенские процессы и свою ответственность за это воздействие, он должен понять замысел Творца, и действовать в соответствии с этим замыслом, а не вопреки ему, стать, наконец, сознательным помощником Творца в деле развития и гармонизации Вселенной!

Какое мироощущение и мировосприятие формирует

мировоззрение космического всеединства?

1. Мировоззрение космического всеединства признает наличие Творца и факт создания Мира Творцом по единому плану и с определенной целью, поэтому доминирующей в этом мировоззрении является идея единства, рациональности (разумности) и целесообразности Мироустройства (согласно определенной цели). Множество на физическом (атомарно-молекулярном) уровне сводится к единству на информационно-энергетическом уровне; целостность доминирует над разобщенностью.

Автономность относительна, единство - всеобще!

2. Мир не делится на «Я» и «не Я», на внутренний и внешний мир, на субъект и объект. Внутреннее и внешнее в нем неразрывно слиты воедино и образуют единое целое. Существуют единые космические информационно-энергетические законы, которым подчиняются все элементы Единой Космической Системы, в том числе и человек. Нет никакой чуждой, противостоящей человеку силы, а есть единая для всех элементов информационно-энергетическая среда (основа), поэтому человек должен не бороться с внешним миром за выживание, а жить в гармонии с Миром.

Не борьба, а единство и гармония!

3. Главный принцип отношения человека к Природе должен быть - не преобразование Природы и приспособление ее к своим нуждам и интересам при хищническом отношении к ней, а ее сохранение и преумножение. Не противопоставлять себя Природе, а гармонично вживаться в Природу, научиться ее чувствовать и понимать, слиться с ней воедино, раствориться в Природе, уметь подключаться к ней на информационно-энергетическом уровне. Воспринимать Землю (планету) и ее Природу как единое живое разумное существо, как свою родную матушку и кормилицу - с любовью. И тогда Природа-мать ответит взаимностью: не болезнями и ухудшением здоровья, не наводнениями, ураганами и землетрясениями, а материнской лаской , теплом и изобилием.

Как человек относится к Природе, так и Природа будет относиться к человеку!

4. На уровне отдельного человека должна возобладать психология не эгоизма, а альтруизма. Не потребительское отношение к другим людям, не отчуждение от них, а отношение к каждому человеку как к «самоценности», как уникальному и неповторимому творению Создателя. Чувство единства, слитности, целостности должно преобладать не только по отношению к Природе, но и по отношению к другому человеку и ко всем людям в целом, ибо мы автономны только на физическом уровне. На информационно-энергетическом уровне все мы едины, поскольку все мы созданы по единой программе Творца, и наши поля имеют общую информационно-энергетическую основу, они взаимосвязаны. Воздействуя на других мы тем самым воздействуем и на самих себя. Поэтому душу человека должны наполнять общечеловеческая любовь и гуманное отношение к людям.

5. В результате принятия человеком мировоззрения космического всеединства у него возникает и будет укрепляться ощущение всеединства, слитности и неделимости Мира, появляется чувство единства с Миром, его «растворенности» в Мире. И, что самое главное, исчезает страх, страх перед внешним миром и страх смерти, напротив, возникают бесстрашие, окрыленность и душевное ликование, ибо человек, лишенный страха, способен «горы свернуть», сделать невозможное!

Вместо чувства одиночества приходит чувство «МЫ», чувство сопричастности к великому Творению, в котором все разумно и целесообразно (а значит разумно и целесообразно мое присутствие в Мире, и оно имеет определенный смысл и цель), и у человека появляется сила (ибо сила - в единстве), и желание выполнить, реализовать свое предназначение, самореализоваться, оправдать высокое доверие Создателя.

Возникает чувство сопричастности к великому общему делу, задуманному и реализованному Создателем, делу усиления единства и гармонии Мира, и чувство ответственности за это общее дело, чувство ответственности за все, что происходит в Мире.

6. Появляется потребность в самосовершенствовании, в развитии своих способностей, желание помочь Творцу, расширив свое сознание до уровня Вселенной, до уровня Космического Разума, слиться с Творцом и его Творением.

Мировоззрение космического всеединства формирует в сознании человека три универсальных мировоззренческих принципа - всеединство, сопричастность и ответственность.

Первый принцип - ВСЕЕДИНСТВО, рассматриваемое во всей многогранности этого понятия. Всеединство как единство Творца и его Творения, как единство информационно-энергетического поля Вселенной, как единство Космической Системы, как единство информационного, энергетического и вещественного уровней Мироздания, как единство микромира и макромира, как единство Космоса, Природы и человека, как единство микрокосмоса и макрокосмоса.

Мир, Космос, Вселенная - это единое целое, единый живой «организм», функционирующий по единым законам и правилам, где все его элементы, все космические объекты (включая и людей) являются «ячейками», «живыми клетками» этого «организма», когда «организм» влияет на каждую «клетку», а каждая «клетка» может воздействовать на весь «организм».

(Анастасия: «На свете все живое Вселенскую имеет связь»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 3. Пространство любви. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 135.)

По отношению к человеку это означает, что человек един и взаимосвязан с Космическим Разумом, со всей Вселенной и с каждым ее объектом (по крайней мере на информационно-энергетическом уровне). Как Создатель, Вселенная или отдельные космические объекты (как элементы Единой Космической Системы) могут воздействовать на человека, так и человек может оказывать определенное информационно-энергетическое воздействие как на отдельные космические объекты, так и на всю Вселенную в целом, и даже, в какой-то мере, - на самого Создателя. Чем более чисты чувства, мысли и действия человека, тем большими способностями и силой он наделяется свыше, и тем большее воздействие на Мироздание в целом он может оказать. Космос воздействует на человека, человек оказывает воздействие на Космос!

Необходимо отказаться от ложных представлений, порожденных научным восприятием Мира, согласно которым формируется ошибочная установка на то, что человек ничтожен по сравнению со Вселенной и никакого реального воздействия на Космос оказать не может.

Нужно признать и принять новую парадигму: человек может оказывать и оказывает серьезное информационно-энергетическое воздействие и влияние на Космос!

Второй принцип жизнедеятельности - СОПРИЧАСТНОСТЬ - как принадлежность человека к Единой Космической Системе; - как причастность к общему делу - усилению единства и гармонии во Вселенной; - как причастность к общей цели - развитию автономного разума во Вселенной, самосовершенствованию человека (и других космических братьев по разуму), развитию сознания человека до уровня Космического Разума.

Всеединство делает человека (независимо, знает он об этом или нет) причастным ко всему, что происходит во Вселенной, причем уровень и сила воздействия человека на вселенские процессы - необычайно велики!

Создатель так устроил Вселенную, что человек не может сказать: «Моя хата с краю», не может безболезненно «выпасть» из космического всеединства и с головой уйти в свои собственные проблемы, забыв об общем вселенском «доме», пренебрегая обязанностями, которые он должен выполнять в этом «доме». Человек живет, существует сразу в нескольких системах, и по отношению к каждой из них он имеет определенные обязанности. Имеет он обязанности и по отношению к Единой Космической Системе. Главной обязанностью человека (человечества) как элемента Единой Космической Системы должна являться деятельность, направленная на укрепление единства и целостности всей Космической Системы. Осуществляя любой вид деятельности человек должен думать прежде всего о Космической Системе, заботиться прежде всего о ней, а потом уже о себе. Элемент Системы должен работать на Систему, а потом уже на себя.

Если в какой то системе нарушаются, не выполняются общие законы и правила функционирования этой системы, то такая система обречена на разрушение. Целостность, жизнеспособность любой системы базируется на обязательном выполнении ее законов всеми элементами системы. Это правило касается любой системы - социальной, родовой, природной, космической.

Единая Космическая Система действует по принципу «свой - чужой». «Своих» она защищает, «чужих» - отторгает. «Свои» - те элементы, которые признают и выполняют ее законы и правила, «чужие» - те, кто их нарушает. Центробежных тенденций (обособленности, отчуждения, агрессивности) Единая Космическая Система, функционирующая на основе механизма информационно-энергетического саморегулирования, своим элементам позволить не может, поскольку эти тенденции губительны для нее.

Человечество же нарушило космический Закон всеединства, обособилось, замкнулось в собственном антропоцентристском «мирке», стало «чужим» для Космической Системы, перестало выполнять свои космические обязанности, да еще и постоянно атакует Космическую Систему разрушительными агрессивными программами, и тем самым подвергает серьезной опасности целостность и единство Системы, усиливая состояние хаоса и ослабляя гармонию. Пассивное отчуждение дополняется активным отчуждением. Со стороны это напоминает бунт отдельной обособившейся «клетки», объявившей войну всему «организму» и пытающейся его уничтожить(!)

И весь этот «сыр-бор» - из-за неправильного мировоззрения. Ложное (научно-материалистическое) мировоззрение порождает в сознании человека ложные ценности, которые, в свою очередь, вырабатывают неверную этику поведения и деятельности и формируют образ жизни, разрушительный для человека и Космоса.

Ложное мировоззрение формирует ложное отношение человека к Космосу, что приводит к негативному воздействию человека на Вселенную!

Парадокс заключается в том, что человечество из-за ложного мировоззрения даже не подозревает о том, что оно наносит серьезнейший вред Творцу и Его Творению.

Каким же образом человек вредит Космосу?

Ранее уже говорилось о том, что основу Единой Космической Системы составляет единое информационно-энергетическое поле Вселенной. На полевом уровне человек един со всей Вселенной, поэтому на Единую Космическую Систему человек может оказывать воздействие прежде всего на информационно-энергетическом уровне, на уровне эмоционально-мыслительной деятельности. Зациклившись на своих родовых (семейных) и социальных (производственных) проблемах, не зная о силе своих мыслей-программ, человечество постоянно выплескивает в Космос огромное количество негативных мыслей и эмоций (негативной информации и энергии). Субъективное переходит в объективное, психическое - в физическое; агрессивные, деструктивные мысли и эмоции людей превращаются в разрушительные информационно-энергетические волны-программы, которые не только наносят вред нашей планете, но и, подобно «цунами», проносятся по всей Вселенной, создавая информационно-энергетические «помехи», которые могут нарушить действие единой программы Создателя, удерживающей Мир, Космос в равновесном состоянии.

(«От человека, пребывающего под влиянием злобных чувств, исходит темное излучение. Темное излучение ... попадает в глубь Земли. Отразившись от недр, оно возвращается на поверхность в виде извержений вулканов, землетрясений...»¹) (¹ Мегре В. Н. Книга 1. Анастасия. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 9.)

Помимо того, что человечество вредит программам Создателя, оно своей деструктивной деятельностью подобно землетрясению постоянно сотрясает основу Единой Космической Системы - ее информационно-энергетическое поле, на котором как на фундаменте функционирует весь атомарно-молекулярный Космос. Долго ли простоит здание (Космос), основание, фундамент которого (поле Вселенной) постоянно сотрясается разрушительными волнами и колебаниями? Недолго. И источник этих разрушительных волновых колебаний - человек! Вот почему человечество в современном его состоянии представляет серьезную опасность для Вселенной, и поэтому Единая Космическая Система через механизм информационно-энергетического саморегулирования с помощью болезней вынуждена блокировать источники этих «помех» - людей. Больной человек перестает быть агрессивным по отношению к окружающим и внешнему миру и становится менее опасен для Космоса! (Можно представить, какие разрушительные «волны» прокатываются по всей Вселенной, когда на нашей планете происходят войны, революции и другие социальные потрясения!!!)

(Анастасия: «Для Вселенной очень важно, чтобы от Земли в целом исходило светлое излучение. Излучение света, любви, добра»².) (² Мегре В. Н. Книга 1. Анастасия. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 177-178.)

Человечество должно знать, что его эгоизм, агрессивный антропоцентризм представляет серьезную угрозу для Единой Космической Системы, поэтому Система вынуждена защищаться, ослабляя способности человека, ухудшая его здоровье болезнями. Болезнь есть форма блокировки негативного воздействия человека на Вселенную. Болезнь есть форма защиты Вселенной от агрессивных эмоций человека и человечества!

Поэтому, отчуждаясь от Системы, становясь агрессивным эгоистом, человек в конце концов превращается в чуждый и разрушительный элемент, от которого Система вынуждена избавляться. Такая перспектива ожидает отдельного человека и все человечество, если оно не изменит свое мировоззрение и не свернет с технократического пути развития.

Напротив, человек, по мере преодоления отчуждения от Творца и его Творения, по мере сближения и слияния с Единой Космической Системой, становится все более великим, могучим и значимым, все более похожим на своего великого Отца - Создателя и Руководителя Единой Космической Системы.

Человек, если он вместе с Создателем, становится всесильным, всемогущим и непобедимым, он становится Богочеловеком! Для такого Человека нет ничего невозможного!

Поэтому, хочет того человек или нет, он неизбежно принимает участие во вселенских процессах, он сопричастен к вселенским процессам. Вопрос только в том, в каком виде он это делает: неосмысленно и хаотично (а значит - деструктивно) или осознанно и целенаправленно (а значит - конструктивно). Все опять таки упирается в дилемму: в чьих интересах действует человек - либо в своих собственных, либо в интересах Космической Системы.

Если человек действует только в сугубо личных интересах - для Космоса он превращается в разрушительную силу, если же он свою деятельность соотносит с замыслом Творца и космическими процессами - он становится силой созидательной.

Третий принцип жизнедеятельности - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ человека за состояние Единой Космической Системы, за усиление единства и гармонии во Вселенной, за самореализацию (реализацию своего космического предназначения, которое заключается в развитии своего сознания до уровня со-творца Вселенной, до уровня помощника Создателя).

Вселенная создана Творцом для развития автономного разума (человеческого и других космических братьев по разуму) для того, чтобы носители этого разума стали помощниками Создателя в деле космического творчества.

Осознав свою сопричастность к вселенским процессам, человек должен осмыслить всю глубину своей ответственности за гармоничное и стабильное состояние Единой Космической Системы, за развитие своего микрокосмоса и макрокосмоса.

Признав Мир уникальным творением Создателя, человек тем самым должен осознать, что жить, мыслить и действовать по старым принципам на основе ложного мировоззрения он уже не имеет права. У человека должно сформироваться новое, ответственное отношение к Миру (Вселенной, Земле, Природе, другим людям и к самому себе) как совершенному творению Создателя - уважительно-трепетное, благоговейное, осторожно-бережное, у него должно появиться стремление к самосовершенствованию.

Мир совершенен, ибо его создал Творец. Человек имеет право лишь в одном случае вмешиваться в это совершенство - если он будет помогать Создателю, а не вредить Ему. А чтобы помогать, человек должен понять, осознать, осмыслить замысел Творца и действовать в соответствии с этим замыслом. Вседозволенности нет места в мировоззрении космического всеединства, (особенно научной и технической вседозволенности, способной привести человечество к самоуничтожению).

Человек должен понять, что главной ценностью для него является само Мироздание как результат творения Создателя, и главным в его жизни и деятельности должен стать принцип «не навреди», не навреди ни чувством, ни мыслью, ни словом, ни действием.

Помогать Создателю, а не вредить! Помогать - это значит жить, мыслить и действовать в интересах Единой Космической Системы, а не в своих узко корыстных интересах.

Когда человек начнет жить интересами Единой Космической Системы, его личные интересы будут казаться ему мелкими и не заслуживающими внимания, не достойными того, чтобы тратить на них драгоценное время.

Когда человек начнет мыслить масштабами Единой Космической Системы, его микрокосмос расширится до размеров макрокосмоса, тогда человек станет равноценным помощником Создателя, со-творцом Вселенной. Микрокосмос сольется с макрокосмосом.

Когда человек начнет действовать в интересах Единой Космической Системы, Система предоставит человеку все необходимые способности для решения его личных проблем, ибо задача человека - действовать в интересах Системы, а задача Системы - защищать человека и обеспечивать его всем необходимым для полноценного выполнения им своих функций.

Создатель так устроил Единую Космическую Систему, что все в ней едино и взаимосвязано. Но человеку в ней отводится особое место. Человек является элементом Единой Системы, и в этом смысле он - часть Системы. Но в то же время, Творец, Создавая себе помощника (человека), вложил в него способность влиять на всю Вселенную, на всю Космическую Систему в целом. Этот замысел он воплотил в реальность благодаря Закону единства микрокосмоса и макрокосмоса (о котором речь шла ранее). Благодаря деятельности этого закона Создатель возвысил человека до космических масштабов, до одного уровня с Космосом. Не зря в философии всеединства и русского космизма (19-20 вв.) говорится о том, что человек и Космос - это равнозначные, равновеликие понятия (человек воздействует на Космос, Космос воздействует на человека).

«Хитрость» этого закона заключается в том, что Создатель «подключил» каждого человека к Единой Космической Системе, сделав взаимозависимыми микрокосмос человека (его внутренний духовный мир, его информационно-энергетическое поле) и макрокосмос, большой Космос (информационно-энергетическое поле Единой Космической Системы), предоставив тем самым человеку возможность через свой микрокосмос влиять на макрокосмос, с помощью его психического состояния воздействовать на физические процессы во Вселенной. (А чтобы человек не натворил глупостей, этот закон предполагает механизм самоблокировки, рассмотренный ранее как механизм космического саморегулирования.)

(Анастасия: «Мысль человека способна материализовать, видоизменять предметы, предопределять события, строить будущее...»¹) (¹ Мегре В. Н. Книга 5. Кто же мы? - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 8.)

Эмоционально-мыслительная (информационно-энергетическая) деятельность человека влияет на космические процессы, его психическое состояние отражается на физическом состоянии Космоса.

Гармоничное, уравновешенное душевное состояние человека усиливает гармонию во Вселенной! Порождая хаос и агрессию в своей душе, человек тем самым способствует усилению хаоса в Космосе!

Человек должен постоянно помнить об этом законе Мироустройства и выстраивать свое поведение и деятельность в соответствии с ним, а не вопреки ему. Земная логика должна уступить место космической логике. Человеку необходимо очень ответственно относиться к своему душевному состоянию, в первую очередь думать не о себе, а о Космосе и его Создателе, ни при каких обстоятельствах не являться источником деструктивных, разрушительных мыслей-программ, не сотрясать единое поле Вселенной, причиняя тем самым вред Творцу и его Творению. В душе человека всегда должны царить гармония, уравновешенность и положительные эмоции. Именно в этом заключается его сыновний долг и ответственность перед Создателем и Космосом.

(Анастасия: «...человеку все подчинено и человек за все в ответе»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 3. Пространство любви. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 132.)

Таким образом, мировоззрение космического всеединства

формирует в сознании человека три мировоззренческих принципа -

всеединство, сопричастность и ответственность.

ЦЕННОСТИ

Любое мировоззрение как целостное (общее) отношение человека к Миру вырабатывает, формирует определенные ценности, которые помогают человеку ориентироваться в окружающей действительности. Ценности - это квинтэссенция любого мировоззрения.

Научно-материалистическому мировоззрению, антропоцентристскому по своей сути, соответствуют антропоцентристские (человекоцентристские) ценности - материальные по форме и эгоистичные по содержанию. Мировоззрению космического всеединства соответствуют космические ценности - духовные по форме и альтруистичные по содержанию.

Космические ценности - это универсальные космические принципы, на основе которых Творец создал Единую Космическую Систему, это «колонны», удерживающие Космос в единстве, целостности и гармонии. С точки зрения Творца для Космоса ценно все то, что способствует усилению единства и гармонии Единой Космической Системы. Из этого правила и должен исходить человек в определении своего отношения к Творению Создателя. Человек должен рассуждать так же, как и Творец (ставить себя на место Творца).

Физическим телом человека выступает его собственное тело, поэтому на телесном уровне человек автономен, относительно самостоятелен и эгоистичен, ибо интересы тела заставляют человека работать на телесную систему, работать на удовлетворение материальных потребностей тела.

Духовной основой души человека (являющейся информационно-энергетическим образованием) выступает единое информационно-энергетическое поле Вселенной. На духовном уровне человек един с Творцом и всей Вселенной, и интересы единого космического «организма» побуждают душу человека (как «клетку») работать прежде всего на удовлетворение потребностей этого «организма», т. е. служить Творцу и Его Творению - Вселенной. Поэтому на духовном уровне естественным состоянием души человека являются альтруизм и самоотдача, желание служить общему делу и общей цели.

Таким противоречивым единством противоположностей является человек, и от того, с чем он больше себя отождествляет (с телом или с душой), зависит его эгоистичное или альтруистичное отношение к Миру.

В антропоцентристском мировоззрении главной ценностью становится сам человек и все, что способствует его материальному обогащению и самовозвышению. Человек ставит себя в центр вселенной и начинает заботиться только о себе. Естественным условием существования и принципом поведения человека становится эгоизм как гипертрофированная любовь себя, любовь к самому себе и ко всему, что возвышает самого себя. При этом человек не знает или не хочет знать, что существует Творец - Космический Разум, ему невыгодно об этом знать, поскольку это ограничит или даже сведет на нет его эгоизм и вседозволенность.

Находясь под влиянием антропоцентристского (научно-материалистического) мировоззрения, ложного по своей сути (ибо отрицаются Космический Разум, бессмертие души, реинкарнация и материальность мысли), человек, отождествивший себя с собственным телом, превращается в существо, «гребущее под себя», живущее для удовлетворения своих материальных потребностей. Главными потребностями становится все, что служит удовлетворению и ублажению тела и своего «эго» - телесные удовольствия, комфорт, благополучие, самовозвышение, амбициозность.

Для достижения и удовлетворения данных потребностей необходимо наличие трех антропоцентристских сверхценностей - ДЕНЕГ, ВЛАСТИ и СОБСТВЕННОСТИ, и поэтому такой человек всеми способами стремится завладеть ими. Все и всех окружающих он воспринимает и рассматривает как объекты и средства удовлетворения своих личных потребностей и интересов. Такой человек по большому счету становится страшным существом «без Бога в душе, без царя в голове», для которого нет ничего святого. Он способен на все для достижения своих эгоистичных целей, ибо единственно верным для него является лишь то, что служит удовлетворению его потребностей. Другие ориентиры, общечеловеческие нравственные ценности он не признает. Нужно будет «переступить через кого-то» - он это сделает. Антропоцентристские мировоззрение и ценности формируют именно такого человека. Конечно в данных рассуждениях есть доля преувеличения, но кто может сказать, что в нашем обществе нет таких людей? К сожалению - есть!

В космоцентристском мировоззрении ситуация совершенно иная. Человек, признающий мировоззрение космического всеединства, приобретает иное мироощущение и мировосприятие. Он ощущает себя частью и целым одновременно (часть не противостоит целому, а объединяется с ним). Сознание человека выходит за пределы тела, оно расширяется до уровня Вселенной, растворяется во всей Вселенной, сливаясь с Творцом и Его Творением. Человек приобретает особое состояние сознания - состояние всеединства, слитности и неделимости всего сущего, сохраняя при этом свое «Я», свою индивидуальность, но чувство «Я» преобразуется в чувство «МЫ».

Человек воспринимает себя «ячейкой», «клеткой» «единого живого организма», с которым осуществляется непрерывный информационно-энергетический обмен. «Клетка» зависит от «организма», но и «организм» зависит от «клетки». «Клетка» в первую очередь заботится об «организме», гораздо больше отдавая ему, чем оставляя себе, но и «организм» всячески помогает и оберегает «клетку», предоставляя ей то, что она не в силах воспроизвести сама. И, что самое главное, и «организм», и «клетка» функционируют на основе единой программы, имеют единую цель и совместно решают общие задачи.

Отказавшись от научно-материалистического мировоззрения и вернувшись (на новом уровне знаний) к мировоззрению космического всеединства, человечество должно перенести акцент с антропоцентристских ценностей, материальных по форме и эгоцентричных по содержанию, на космоцентристские ценности, духовные по форме и альтруистичные по содержанию. От эгоизма человек должен перейти к альтруизму, от приоритета материальных ценностей - к приоритету духовных.

Чтобы понять, зачем это нужно сделать, необходимо вспомнить, что человек представляет собой единство бесконечного и конечного, духовного и телесного, души и тела. Что главенствует в человеке - тело или душа? Человек есть бессмертная душа, периодически воплощающаяся в смертную телесную оболочку, существующая (живущая) в бесконечном временном интервале, поэтому человек должен отождествлять себя прежде всего с душой, а не с телом, заботиться в первую очередь о душе, а потом уже о теле, потребности духа (души) должны преобладать над потребностями тела.

Конечно, это не значит, что нужно полностью отказаться от материальных потребностей, стать полным аскетом и отшельником. Нет. Человек живет в материальном мире и поэтому ему необходимо удовлетворять потребности тела хотя бы для того, что бы выжить. Но материальные потребности не должны становиться самоцелью, их удовлетворение должно быть лишь средством достижения духовных ценностей, духовного развития. Поэтому в достижении материальных ценностей необходимо придерживаться принципа разумной достаточности. Средство не должно превращаться в цель.

Главной ценностью в мировоззрении космического всеединства является Творец и Его Творение. Человек - уже не центр Мироздания, а его элемент, но такой элемент, которому Создатель предоставил уникальную возможность влиять на вселенские процессы. Для этого человек должен отказаться от своего эгоизма и стать помощником Создателя. Эгоизм должен трансформироваться в альтруизм, в самоотдачу, в служение общему делу и общей цели, в выполнение своего космического долга. Любовь к самому себе, к своему «эго» и к материальным ценностям должна перерасти в любовь к Творцу и Его Творению - всему Миру и к каждому его элементу: Космосу, Природе, людям и к самому себе (но любовь к самому себе - в последнюю, а не в первую очередь).

Главной космической ценностью для человека должна стать любовь к Творцу, Его Творению в целом и всем элементам Его творения в частности!

«Любовь» - это уникальное явление и понятие, которое нуждается в особом, более широком рассмотрении и анализе.

Люди привыкли рассматривать чувство любви на обыденном уровне (любовь к близким, к Природе), но оказывается, любовь носит всеохватывающий, трансцендентный, космический характер.

Любовь - это не только субъективное человеческое чувство, это и объективная космическая энергия созидания!

Космический Разум из хаоса создал Космос при помощи энергии любви, которой Он обладает. Космическая энергия любви, продуцируемая Создателем, удерживает весь Мир в единстве противоположностей. Его энергия любви превращается в энергию гармонии и созидания.

(Анастасия: «Самая сильная энергия во Вселенной - это энергия Чистой Любви»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 3. Пространство любви. - М.-СПб.: ДИЛЯ, С. 51.)

(«От человека в состоянии любви исходит излучение. За доли секунды оно, отразившись от стоящих над человеком планет, снова достигает Земли и дает жизнь всему живому...»²) (² Мегре В. Н. Книга 1. Анастасия. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 9.)

Еще древнегреческий философ Эмпедокл (5 в. до н. э.) считал, что Миром управляют две причины - любовь и вражда, и он был во многом прав, ибо любовь - это движущая сила единства, а вражда - это сила разрушения и хаоса.

Единая Космическая Система, созданная Космическим Разумом, удерживается в единстве при помощи энергии любви. Человек - элемент Единой Космической Системы, поэтому, чтобы жить в гармонии с Системой, он также должен стать источником любви, и эту любовь направлять прежде всего Создателю - Космическому Разуму, и Его детищу - Космосу, Вселенной, всему Миру.

Как и любой из родителей, Творец нуждается в нашей любви! Объективная космическая любовь (любовь Создателя) и субъективная человеческая любовь должны идти навстречу друг другу, соединяться, резонировать и преумножать друг друга. Поэтому человеческая любовь - это ключ к гармонии с Космосом, ключ к подключению к единому информационно-энергетическому полю Вселенной, ключ к неиссякаемому источнику энергии и информации, ключ к здоровью, долголетию и счастливой жизни!

«Чувство любви очень многогранно, и самое большое место в нем должно быть отведено любви к Богу и Вселенной, божественным чувствам, благодаря чему мы получаем единение со Вселенной, к родителям, детям, любимому человеку, к себе. Ни одно живое или неживое существо в мире не должно быть лишено нашей любви»³. (³ Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Книга первая. Система полевой саморегуляции. - СПб.: Сфера, 1994. С. 47.)

«Отрицание тенденции единства и чувства, которое его реализует во Вселенной - Любви, приводит к гибели цивилизации»¹. (¹ Лазарев С. Н. Там же. С. 34.)

«Заповедь любви даже к врагам, с позиций биоэнергетики, имеет огромный смысл. Она блокирует программу уничтожения другого человека и, соответственно, самоуничтожения на полевом, подсознательном уровне»². (² Лазарев С. Н. Там же. С. 39.)

«Когда мы испытываем любовь к Вселенной, мы получаем огромное количество энергии»³. (³ Лазарев С. Н. Там же. С. 28.)

Таким образом, главной ценностью с точки зрения космического мировоззрения является любовь к Творцу и всем Его творениям.

ЭТИКА ПОВЕДЕНИЯ

Следующим этапом, приближающим мировоззрение и ценности к реальной жизни, является этика поведения человека. Этика переводит мировоззренческие ценности в плоскость практических действий человека.

По сути дела, раздел «этика поведения» является кульминационным моментом данной работы, поскольку весь предшествующий материал является теоретическим обоснованием правильности ответа на вопрос «Как человек должен относиться к Миру и почему?» («Как человек должен жить?») Ответ на данный вопрос пытались найти все философы и мыслители, поскольку это главный вопрос человеческого бытия. Но ответить на него можно, только привязав его к определенному мировоззрению.

Как уже говорилось ранее, вопрос правильного выбора мировоззрения не есть сугубо теоретический вопрос, не имеющий практических последствий. Напротив, от правильного выбора мировоззрения и ценностей зависит соответствие или несоответствие поведения, деятельности и образа жизни человека - замыслам Творца. Ложное мировоззрение и ценности приводят к неправильному поведению, деятельности и образу жизни, и наоборот.

Научно-материалистический взгляд на Мир принижает место и роль человека во Вселенной, скрывает от человечества очень важную истину: человек был создан Творцом как Его помощник, поэтому Создатель наделил его способностью при помощи эмоционально-мыслительной деятельности влиять на вселенские процессы. Человек обладает мощной силой, которую он может направить как на благо Космоса, так и во вред ему. Лишившись истинного мировоззрения, человек превратился из помощника Создателя в серьезную угрозу для творений Создателя. Лишившись истины, люди стали похожи на безумцев, которые «не ведают, что творят», и по незнанию наносят огромный вред и Космосу, и самим себе.

Но законы Космоса никто не отменял, они по прежнему функционируют, в том числе и механизм космического саморегулирования, который блокирует «зарвавшиеся» элементы Единой Космической Системы, «отключает» их от единой энергетической «сети» и тем самым дает сигнал, «дворникам» (болезнетворным вирусам и бактериям), которые «очищают» Систему от ненужных и вредных элементов.

Болезнь есть форма защиты Космической Системы от агрессивных «волн» человеческой психики; болезнь есть «предупредительный сигнал» для человека о том, что его отношение к Миру (поведение) - неверное и представляет угрозу для единства Вселенной. Мировоззрение, ценности и поведение непосредственно отражаются на состоянии здоровья человека.

Но люди в основной своей массе из-за ложного мировоззрения не знают о механизме космического саморегулирования и его работе, поэтому упорно продолжают свою разрушительную деятельность и получают за это жесткое наказание (точнее сказать, сами себя по незнанию жестоко наказывают болезнями). Получается абсурдная ситуация, замкнутый круг: люди не ведают, что творят, вредят Миру и самим себе, поэтому механизм космического саморегулирования блокирует болезнями их неправильное поведение; а люди не понимают, из-за чего и почему они страдают, не догадываются, в чем причина их страданий.

Творец создал механизм информационно-энергетического саморегулирования как механизм воспитания людей (и им подобных) по принципу поощрения и наказания (за правильный образ жизни - поощрение, за неправильный - наказание). Человечество ведет неправильный образ жизни и поэтому наказывается болезнями. Но воспитуемые должны понимать логику и действия Воспитателя - только тогда процесс воспитания будет эффективным. Люди же из-за ложного мировоззрения абсолютно не понимают сути вселенских процессов в целом, и происходящих с ними событий, в частности. Поэтому действия Творца не достигают цели, механизм саморегулирования не оказывает на людей нужное воспитательное воздействие. Напротив, у них появляется ощущение несправедливости Мироустройства, чувство обиды на весь Мир, а значит, чувство обиды на Творца как создателя Мира (чем они еще более усугубляют свое положение и усиливают космическую «нейтрализацию», уменьшая шанс не только на выздоровление, но и на выживание). И все это - из-за ложного мировоззрения!

Но наказывает каждого человека в отдельности не Создатель! Программа космического саморегулирования, созданная Творцом, действует не в «ручном», а в «автоматическом» режиме (о чем говорилось ранее). «Вредные» для космического единства элементы автоматически отключаются от единой энергосистемы и быстро прекращают свое физическое существование. Люди, являющиеся источником зла и агрессии, нейтрализуются Космосом болезнями и другими неприятностями до полного их «выключения». (И в этом есть определенная логика.) Создатель небезучастен к своим детям, Он страдает вместе с ними, но Он не может вмешиваться в работу механизма саморегулирования, ибо это может привести к разрушению всей Космической Системы.

Но если человек изменит свое мировоззрение, ценности и отношение к Миру, осознает пагубность своего поведения и изменит его, и тем самым перестанет представлять угрозу для Космоса, - необходимость в «выключении» отпадет, Система перестанет блокировать человека болезнями, болезнь отступит, и человек выздоровеет. Болезнь можно победить правильным мировоззрением! Это прекрасно доказал в своих книгах С. Н. Лазарев, который на множестве примеров показал, что с изменением мировоззрения улучшается здоровье человека (болезнь отступает)!¹ (¹ См.: Лазарев С. Н. Серия книг «Диагностика кармы» - СПб., 1994-2001.)

Поэтому спасение «утопающих» - дело самих «утопающих».Человек только тогда сможет стать здоровым - когда он поймет замысел Творца, суть механизма космического саморегулирования и будет вести соответствующий образ жизни и деятельности.

(Анастасия: «Когда появляются в человеке светлые чувства, они обязательно оказывают благоприятное влияние абсолютно на все плотские органы. Именно светлые чувства являются самым сильным и эффективным средством, противостоящим любому заболеванию»².) (² Мегре В. Н. Книга 1. Анастасия. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 171.)

Не Творец должен приспосабливаться к действиям каждого человека, а люди должны жить в соответствии с замыслами и программами Творца!

Вот почему неправильное мировоззрение (и вытекающие из него ложные ценности и этика поведения) - это не безобидная ошибка, а весьма опасное явление, от которого страдают и человек, и Космос! Поэтому от ошибочного научно-материалистического мировоззрения необходимо перейти к космическому мировоззрению, соответствующим ему ценностям и этике поведения.

От земной логики необходимо перейти к космической логике, суть которой заключается не в том, чтобы нагрести под себя побольше, а в служении общему делу, в выполнении своего долга , своего космического предназначения (совершенствования себя и Вселенной); от земной этики необходимо перейти к космической этике, главным принципом поведения которой должна стать святость.

Святость есть практическое воплощение в поведении человека главной космической ценности - любви к Творцу и всем его творениям. Святость есть реализация любви к Миру. Святость - внешняя форма проявления любви; в основе святости лежит любовь.

Святость - это нравственная чистота, добродетельность (делать добро), это - космическая характеристика, неподвластная земным законам, она обязывает человека жить по космическим масштабам и космической логике, которая не совпадает с логикой земной.

Святость - это состояние человека, когда он находится в гармонии с Миром, Космосом, когда он ощущает себя единым целым с ним, когда он ни при каких обстоятельствах «не гонит агрессивную волну», не вредит Творцу и Его Творению.

Святость - это неадекватное (с обыденной точки зрения и по земным меркам) восприятие действительности, это состояние уравновешенности, гармонии, и любви в душе несмотря ни на какие трудности и невзгоды; это - умение видеть только хорошее в жизни, и «не замечать» плохого, не отвечать злом на зло, «гасить» зло и агрессию, творить и преумножать добро.

Это сложно, очень сложно так относиться к жизни, к конкретным ситуациям и событиям. Мы привыкли жить по-другому, адекватно (как нам кажется) реагировать на внешние раздражители, действовать в соответствии со складывающейся ситуацией, выплескивать эмоции, не сдерживая себя, - тем самым посылая в Космос разрушительные информационно-энергетические волны, и включая программу самоуничтожения. Так жить мы умеем, привыкли мы к такому поведению. Но так дальше жить нельзя. Такое поведение является самоубийственным! Здравый смысл, наконец, должен возобладать! Элементарный прагматизм требует от человека иного поведения, приносящего благо Творцу, Космосу и самому себе. Такое поведение возможно только тогда, когда человек будет непрерывно повышать свой уровень святости. Неадекватно реагируя на события с земной, обыденной точки зрения, человек тем самым будет адекватно относиться к жизни с точки зрения космической логики и этики.

Конечно это не значит, что человек вообще не должен реагировать на внешние факторы, сесть в позу «лотос» и уйти в нирвану. Нет. Внешне человек должен объективно реагировать на события, принимая оправданные решения. Но в душе при этом не должно быть агрессии и злости, его внутреннее состояние должно стремиться к святости (уравновешенности, гармонии, наполненности любовью и добром), постепенно повышая ее уровень.

Человек должен превратиться в своеобразный «пламягаситель», в преобразователь негативной энергетики в позитивную, из источника зла, хаоса и агрессии - в источник добра и гармонии, в источник положительных мыслей, и эмоций (материальных по своей сути).

Человек должен сделать сознательный выбор между добром и злом, между хаосом и гармонией: будет ли он вредить Творцу, Космосу и самому себе, включая программу самоуничтожения, либо он наконец-то превратится в помощника Творца и созидающий фактор Вселенной.

С точки зрения космического мировоззрения жизнь не ограничивается только данным телесным воплощением; жизнь есть бесконечный процесс духовного самосовершенствования либо в телесной, либо в бестелесной форме. Так человек и должен воспринимать ее (жизнь), рассматривая данное воплощение как очередную «ступень» на «лестнице» духовно-нравственного восхождения, как жизненную школу, из каждого «урока» которой необходимо делать «выводы» и накапливать их в «копилке» жизненной мудрости, т. е. с каждым уроком становиться мудрее. Жизнь нужно рассматривать как череду испытаний, которые необходимо не просто преодолеть, а преодолеть достойно, с высоко поднятой головой, в любой ситуации быть на высоте положения. Преодолеть «барьер» и не зацепиться, пройти по «грязи» и не запачкаться, быть немного «не от мира сего» (как Иисус Христос). В этом и заключается принцип святости.

В конце очередного телесного воплощения (жизни) душа каждого человека предстанет перед Создателем, который будет принимать «жизненный экзамен» и выставит соответствующую «оценку», от которой будет зависеть дальнейшее существование человека. И прожить ее нужно так, чтобы не было стыдно перед Создателем за свои эмоции, мысли и поступки!

«Главным условием выживания в настоящий момент является основанное на принципах диалектики соединение того, что раньше было несоединимо. Это отречение от земного, выход на единение с Космосом и получение информации, воплощение ее в нравственных законах и практическая их реализация на всех уровнях»¹. (¹ Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Книга первая. Система полевой саморегуляции - СПб.: Сфера, 1994. С. 37.)

«Этика - роскошь вчера, необходимость сегодня, единственное условие для выживания завтра. Людей, думающих только о физическом здоровье, в ближайшие годы может постичь судьба динозавров»². (² Лазарев С. Н. Там же. С. 42.)

«Каждый человек должен стать святым с постоянным повышением уровня святости... Приоритет в системе ценностей должен быть отдан святости, а не практичности, ибо Космос первичен, а цивилизация вторична»³. (³ Лазарев С. Н. Там же. С. 38.)

«...соблюдение этических норм - это необходимое условие и единственный способ выживания и, одновременно, самая лучшая защита»⁴. (⁴ Лазарев С. Н. Там же. С. 22.)

Святость как внутреннее состояние души человека трансформируется в этику поведения и деятельности, благодаря которой формируются соответствующие этические принципы и нормы. Наиболее значимым этическим принципом, олицетворяющим суть ответственного отношения человека к Миру является принцип «не навреди». Не навреди ни чувствами (эмоциями), ни мыслями, ни словами, ни действиями!

Не вреди Создателю! Не порождай негативные информационно-энергетические программы, противоречащие и противодействующие программам Творца, ибо такие мысли-программы наносят вред и Создателю, и Миру, и самому человеку.

Не вреди Единой Космической Системе! Не «выплескивай» в Космос разрушительную эмоциональную энергию агрессии, зла, ненависти и эгоизма, ибо негативная психическая энергия преобразуется в физическую энергию хаоса и разрушения.

Не вреди Земле и ее Природе(!) ни психически, ни физически, ибо негативная психическая энергия человека отрицательно влияет на целостность информационно-энергетического поля планеты, деформируя его и приводя к планетарным геологическим и климатическим катаклизмам, а разрушительная физическая деятельность человека способна привести к уничтожению и человечества, и планеты.

Не вреди другим людям(!) ни эмоциями, ни мыслями, ни словами, ни действиями, ибо их (и твое) психическое и физическое состояния во многом зависят от твоего отношения к ним.

Не вреди самому себе(!), ибо нанося вред Создателю, Космосу, Земле и другим людям, ты тем самым включаешь программу своего самоуничтожения, которая может «материализоваться» либо болезнями, либо негативным стечением обстоятельств.

Таким образом, главным нравственным принципом душевного

состояния человека должна стать святость, а основной

этической нормой поведения - принцип «не навреди».

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Следующим этапом на пути воплощения космического мировоззрения в реальность является деятельность как активно-преобразовательное отношение человека к действительности. Какой же должна быть его деятельность в свете истинного восприятия Мира?

Деятельность человека можно рассматривать в двух аспектах:

1) как внутреннюю, интровертную, психическую, эмоционально-мыслительную;

2) как внешнюю, экстравертную, физическую, преобразовательную.

Причем, внешняя, физическая деятельность человека во многом зависит (производна) от внутренней, психической его деятельности (как причина и следствие).

Деятельность может быть направлена как на преобразование самого себя, так и на преобразование окружающего Мира. Преобразование себя и Мира может осуществляться как на внутреннем, психическом уровне, так и на внешнем, физическом уровне.

При внутренней, психической деятельности преобразование и самого себя, и Мира происходит одновременно в силу Закона единства микрокосмоса и макрокосмоса, в силу того, что духовное, психическое состояние человека непосредственно отражается на физическом состоянии Космоса. Т. е. преобразовывая себя, человек тем самым преобразовывает окружающую действительность. Не зря восточная мудрость гласит: «Измени себя - и ты изменишь весь Мир».

Поэтому человек не имеет морального права быть расхлябанным, несобранным, неуравновешенным, деструктивным, злобным и агрессивным, поскольку в таком случае его внутреннее, психическое состояние усиливает процессы хаоса и разрушения во Вселенной!

Отсюда следует очень важный вывод - человек должен, просто обязан постоянно работать над собой, заниматься самовоспитанием и самосовершенствованием. Работа человека над собой - необходимое условие развития и совершенствования Единой Космической Системы, созданной Творцом.

Осознав и приняв всеединство как главный мировоззренческий принцип, любовь к Творцу и Его Творению - как универсальную космическую ценность, святость - как этическую норму поведения, человек тем самым сможет выработать правильное отношение к Миру и к жизни (не будет вредить Создателю и Космосу), но это отношение во многом будет пассивным, созерцательным. Чтобы человек стал активным и деятельным, к вышеперечисленным характеристикам он должен добавить еще одну составляющую - силу.

Работа над собой кроме духовного богатства (наполненности любовью), нравственной чистоты (святости) и физического совершенства должна включать еще одну очень важную составляющую - силу духа (психическую силу), которая складывается из силы убежденности, силы любви, силы веры и силы воли.

Сила появляется от осознания истины, от убежденности в знании истины. Сила появляется от убежденности в истинности космического мировоззрения, поскольку в данном мировоззрении все едино и взаимосвязано, и одно логически следует из другого.

Мировоззрение космического всеединства, объединяющее воедино Создателя, Мир и человека, дает новое понимание Мира (неотделимого от Творца - Космического Разума), и новое видение человека. Согласно этому мировоззрению Мир (Космос) создан Творцом как «общий дом», как «колыбель» для человечества и других братьев по разуму. Не зря ученые в последнее время стали говорить о так называемом «антропном принципе» Мироустройства, согласно которому Вселенная как бы подогнана под все параметры, при которых только и возможно существование высокоорганизованной жизни. («Речь идет о так называемом «антропном принципе» в космологии, говорящем об удивительной связи человека и Вселенной. Наша Вселенная уникальна, и уникальность ее в том, что она имеет «человеческое лицо», в ней мировыми константами предзадано появление жизни, человека, разума. Этот принцип как бы мгновенно изменил нашу перспективу видения человека и его места в глобальной модели бытия»¹.) (¹ Лазарев Ф. В., Брюс А. Литтл. Многомерный человек. Введение в интервальную антропологию. - Симферополь: СОНАТ, 2001. С. 69.)

(«...Бог создал весь мир как колыбель для своего сына - человека»².) (² Мегре В. Н. Книга 8. Часть 1. Новая цивилизация. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2005. С. 30.)

(Анастасия: «Всё-всё на земле - каждая травинка, каждая букашка созданы для человека, имеют свое задание и предназначены для службы человеку»³.) (³ Мегре В. Н. Книга 1. Анастасия. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С, 73.)

Новое видение человека заключается в том, что человек - не «тварь дрожащая», не «раб Божий», не беспомощная «песчинка» во Вселенной, он - Сын Творца, помощник Создателя, со-творец Вселенной.

Убежденность в истинности всеединства, в разумности и целесообразности Мира следует из внутренней логики данного мировоззрения, которая подтверждается современными научными открытиями, и именно эта убежденность дает силу, поскольку человек наконец-то осознаёт, что он не один, с ним Создатель, и вместе они - всесильны и непобедимы.

Единственным способом сохранения всеединства является любовь. Усиливая любовь в своей душе, человек тем самым укрепляет космическое всеединство. Сила любви, преобразующаяся в силу единства, усиливает и Создателя, и Космос, и самого человека, делая их единым целым.

Из силы убежденности и любви следует сила веры, но не слепая религиозная вера (которая должна уступить место убежденности), а сила веры в самого себя, в человека как помощника Создателя и со-творца Вселенной. Человек должен наконец-то поверить в себя, в свое могущество, в свое космическое предназначение, и эта вера в себя является мощным источником силы.

Четвертой составляющей силы является сила воли, побуждающая человека к дальнейшей работе над собой, к самосовершенствованию, к духовному, нравственному и физическому росту, и этот рост вызывает в душе человека уважение к себе (самоуважение), а значит и дополнительную силу, ибо любое волевое усилие, приводящее к очередной победе над собой и внешними обстоятельствами, вдохновляет, воодушевляет, окрыляет.

Одним из путей укрепления силы воли является практика древнейшего учения, дошедшего до нас с до потопных времен, - хатха-йоги, с помощью которой человек может развить в себе такие черты характера, как осознанность, концентрацию внимания, собранность, уравновешенность, уверенность в себе. Дыхательные упражнения хатха-йоги позволяют энергетически подзаряжать организм с помощью праны (жизненной силы) и тем самым - излечиваться от болезней и укреплять здоровье.

Все эти составляющие, вместе взятые, порождают в человеке огромную психическую энергию - силу духа!

Внутренняя, интровертная, психическая деятельность человека направлена на преобразование самого себя, на укрепление силы духа, на развитие и совершенствование физических, астральных и ментальных способностей, вложенных в него Создателем и позволяющих ему влиять на вселенские процессы!

Кульминацией, апофеозом интровертной, психической деятельности человека является его способность создавать информационно-энергетические программы, способные в дальнейшем изменять физическую реальность.

На этой способности, раскрывающей божественную сущность человека, следует остановиться более подробно.

Творец, Космический Разум создавал Мир, Космос развертывая единую программу творения, работающую по принципу «информация - энергия - вещество». Он разработал информационный план (информационную матрицу) Вселенной, превратил свой план в информационно-энергетическую программу, активировал ее своей силой воли и силой любви; эта программа «включилась в работу» и стала поэтапно воплощаться в физическую реальность, «проявляться» на атомарно-молекулярном уровне. Так Творец при помощи мыслительной программы сформировал Космос и все его составляющие.

Создавая людей как своих детей и помощников, Творец вложил в них все способности, которыми владеет Сам. Поэтому человек, как и Создатель, обладает способностью материализации информационно-энергетических программ. Человек способен создавать информационно-энергетические программы и воплощать их в действительность (изменять действительность).

(В Индии живет и ведет активную просветительскую и миссионерскую деятельность человек по имени Саи Баба, который может материализовывать (и материализует) различные предметы. Его уникальный дар является прекрасным доказательством того, что этой уникальной способностью (материализацией информационно-энергетических программ и физических объектов) обладают и Создатель, и Его сын - человек.)

Мысль человека есть синтез информации и энергии. В основе программы лежит мысль. («Мысль человека способна материализовать, видоизменять предметы, предопределять события, строить будущее...»¹) (¹ Мегре В. Н. Книга 5. Кто же мы? - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 8.) Но не всякая мысль человека является программой. Таковой она становится тогда, когда получает мощную энергетическую «подзарядку» в виде сильного желания, любви, веры, убежденности, силы воли. Мысль, дополненная этими «усилителями» превращается в информационно-энергетическую программу.

(Анастасия: «Главное отличие человека от всего сущего в том, что человек наделен способностью творить настоящее и будущее своими мыслями, создавая формы и образы, которые материализуются впоследствии. От яркости, гармоничности, скорости мысли, чистоты помыслов человека-творца и зависит будущее»².) (² Мегре В. Н. Книга 2. Звенящие кедры России. - М.-СПБ.: ДИЛЯ, 2002. С. 155.)

Что же такое «программа»?

Благодаря компьютеризации, программированию человечество открыло такой феномен как «программа», и тем самым вплотную подошло к разгадке тайны Мироздания, ибо Мир создан Творцом на основе развертывания программ.

Программа - это невидимое, но, тем не менее, вполне материальное информационно-энергетическое порождение, оказывающее серьезное влияние на физические, плотно-материальные объекты, явления и процессы.

Программа включает три компонента:

- цель, информационный образ, модель, к которой нужно стремиться;

- путь движения к цели, алгоритм, этапы ее достижения;

- силовую, энергетическую составляющую как средство достижения цели. В качестве силовой составляющей может выступать сила эмоций, сила любви, сила веры, сила убежденности, сила воли.

Программа, наделенная достаточной энергетической силой, подобно выпрямляющейся пружине устремляется к достижению поставленной цели, стремится к «материализации» на физическом, вещественном уровне. Как этот механизм работает в деталях, сказать трудно (это - тайна Творца), но он существует, и именно этот механизм программирования лежит в основе всего Мироздания.

Чем сильнее программа заряжена энергетически, тем быстрее она пробьет себе дорогу в вещественной (атомарно-молекулярной) среде и воплотится в реальность. Иными словами, программа обладает определенным признаком жизни - целеустремленностью, она стремится достичь цели и «материализоваться» на физическом, вещественном уровне.

(Анастасия: «...существуют энергии, способные, варьируя временем, соединять в единую цепь разные события или ...выстроить цепь обстоятельств, необходимых для достижения определенной цели. ... Случайности, даже самые, казалось бы, невероятные, программируются. ... Только желания, стремления человека могут включить ту или иную программу действий. Таков закон Создателя»³.) (³ Мегре В. Н. Книга 5. Кто же мы? - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 219.)

Программы - это своеобразные «живые» информационно-энергетические порождения (продолжающие в дальнейшем самостоятельное существование), активно и целенаправленно воздействующие на материальные объекты, явления и процессы.

Если человек сильно хочет чего-то, мечтает о чем-то, он тем самым создает программу, которая будет «притягивать» на тонкоматериальном уровне данную цель, которая будет создавать благоприятные условия для достижения этой цели, которая будет «группироваться» с аналогичными программами, из которых «выкристаллизуется» желаемое событие. Конечно, «программист» должен стараться достичь цели и конкретными физическими действиями, теми, которые за него никто не сделает (не сидеть, сложа руки). (Чтобы выиграть счастливый лотерейный билет, недостаточно создать соответствующую программу, нужно еще и купить лотерейный билет...) Но программа, если она позитивна, будет всячески помогать человеку в тех обстоятельствах, которые совершенно от него не зависят, являясь для него чистой случайностью. Такая программа будет моделировать для человека благоприятное стечение обстоятельств, притягивать удачу, как говорится. (Человек может создать программу омоложения своего организма и укрепления здоровья, программу позитивной судьбы для себя, своих детей, близких и всего человечества. Благословение родителями своих детей - есть ни что иное, как создание позитивной программы.)

Но если сам человек неверием в успех дела (или кто-либо другой) создаст негативную программу, программу-вредителя, достичь успеха в такой ситуации будет чрезвычайно трудно, поскольку такая программа будет всячески препятствовать достижению цели.

Поэтому в поведении и деятельности человека должен возобладать принцип прагматизма: если хочешь, чтобы у тебя было все хорошо, стань источником позитивных программ по отношению к Творцу, Его Творению в целом и ко всем элементам Творения в частности, включая и самого себя!

Как же взаимодействуют между собой различные программы?

На тонкоматериальном (информационно-энергетическом) уровне нет физических объектов, а существуют (кроме всего прочего) информационно-энергетические программы, определенным образом взаимодействующие между собой. На этом уровне Мир представляет собой, с одной стороны, мощную «разветвленную» единую программу развертывания и функционирования Мира, созданную Творцом и объективную для человека; с другой стороны, субъективные программы людей, зачастую противоречащие программам Создателя.

Если субъективная программа совпадает с объективной, дополняет и развивает ее, то человек, являющийся источником этой программы, своими действиями помогает Создателю, если же наоборот - вредит Ему.

В случае несовпадения программ негативная человеческая программа под натиском объективной (гораздо более сильной) разворачивается и начинает воздействовать на самого человека-программиста, превращаясь для него в программу самоуничтожения (о чем говорилось ранее).

Но и субъективные программы также определенным образом взаимодействуют между собой. Схожие программы могут объединяться и группироваться, и тем самым - усиливаются. Диаметрально противоположные программы взаимно уравновешиваются, если они энергетически равны по силе, если нет, то побеждает более сильная.

В Мире противоборствуют два основных типа программ - программы любви, гармонии и созидания, и программы агрессии, хаоса и разрушения.

Человек своей психической деятельностью может усиливать или ослаблять уже существующие программы. Мысль - это синтез информации и энергии, поэтому человек, думая или эмоционально анализируя информацию, связанную с данной программой, подзаряжает ее энергетически и тем самым - активирует эту программу.

Если человек боится чего-то и постоянно думает об этом, он тем самым создает негативную программу, «заряжает» ее и непроизвольно притягивает события, связанные с ней. Образуется «зацепка», от которой просто нужно избавиться, освободиться, перестав о ней думать. Если программа перестает подзаряжаться эмоционально-мыслительной деятельностью человека, она ослабевает, теряет дееспособность и «резервируется», «консервируется» до лучших времен. Но лучше, конечно, нейтрализовать негативную программу - позитивной (создать противоположную позитивную программу), поверив в разумность и целесообразность устройства Мира, поверив в себя и свои силы, совершенствуя себя, работая над собой, создавая и усиливая только оптимистичные программы.

Программы могут быть индивидуальными, групповыми (коллективными), национальными (национальная идея), общечеловеческими. Чем больше людей участвуют в создании программы или подзаряжают ее энергетически, тем более мощной и сильной она становится, тем большее воздействие на объект применения она оказывает, и тем быстрее она воплотится в действительность.

(Анастасия: «Образ - это придуманная человеческой мыслью энергетическая сущность. ... Способностью творить образы [программы] наделен только человек. Сотворенный человеком образ может жить в пространстве только до тех пор, пока его представляет своею мыслью человек. Один человек или сразу несколько.

Чем большее количество людей подпитывают образ своими чувствами, тем сильнее он становится. Сотворенный коллективной человеческой мыслью образ может обладать колоссальной разрушительной или созидательной силой. Он имеет обратную связь с людьми и может формировать характеры, манеру поведения больших и малых групп людей»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 6. Родовая книга. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 147.)

Создателям фильмов ужасов и тем, кто их демонстрирует, нужно знать и помнить, что они тем самым создают и усиливают зловещие образы-программы, которые подзаряжаются эмоциями зрителей и в дальнейшем оказывают на общество негативное обратное воздействие...

Программы, которые поддерживаются и заряжаются многими людьми, в эзотерике называются эгрегорами. Такие «сверхпрограммы» (если они положительны) являются мощным фактором защиты и поддержки определенной социальной общности (рода, нации, верующих определенной религии). Если же создается и подзаряжается (например, верой) негативная «сверхпрограмма» - такому сообществу не позавидуешь.

К сожалению такая «сверхпрограмма» в нашем обществе существует, она укреплялась и усиливалась верующими на протяжении многих веков. Это идея «Апокалипсиса», «Конца Света», присутствующая во многих религиях. К какому финалу может прийти общество, над которым «дамокловым мечом» нависает такая зловещая программа? Только к «Концу Света», к планетарной катастрофе, сценарии которой были изложены в первой главе.

(«Предсказатели, верящие и говорящие о катастрофе, конце света, сами и производят мыслеформы конца света. Множество учений, предрекающих всеобщую кончину человечества, своими мыслеформами приближают ее»¹.) (¹ Менре В. Н. Книга 2. Звенящие кедры России. - М.-СПб.: ДИЛЯ, С. 156.)

Но результат может быть совершенно иным, если человечество перестанет верить в «мрачную кончину», и, тем самым, прекратит подзаряжать ее энергетически, и создаст иную, оптимистичную, жизнеутверждающую программу, программу процветания всей планеты.

Человечество должно сформировать позитивную программу своего развития, и какую программу оно создаст, такое будущее и будет его ожидать!

Если человек примет космическое мировоззрение и научится целенаправленно создавать и материализовывать программы, он превратится в богочеловека, в человека-творца, могущественнее которого не будет никого во Вселенной, кроме самого Создателя!

(«... энергии мысли по силе нет равной во Вселенной: все видимое нами и мы сами сотворены энергией мысли»².) (² Мегре В. Н. Книга 7. Энергия жизни. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2003. С. 15.)

(«... есть в человеке одна энергия, присущая только ему, - она называется «энергия мысли». И если человек поймет, чем он обладает, научится пользоваться ею в полной мере, то он станет властителем всей Вселенной»³.) (³ Мегре В. Н. Книга 7. Энергия жизни. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2003. С. 5.)

(Анастасия: «Мысль коллективная сильна, во всей Вселенной нет энергии, способной ей противостоять в деяньях»⁴.) (⁴ Мегре В. Н. Книга 6. Родовая книга. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 145.)

Внешняя, физическая деятельность человека это деятельность, направленная на преобразование окружающей среды для достижения определенной цели; в наших условиях это деятельность, направленная на преобразование планеты Земля и ее Природы. Физическая деятельность может быть антропоцентристской, направленной на удовлетворение потребностей человека (недальновидной, эгоистичной и губительной), и природоцентристской, способствующей гармоничному взаимодействию человека и Природы.

Наиболее значимые последствия на внешнюю среду оказывает научная и техническая деятельность людей, так называемый научно-технический прогресс. В настоящее время научно-техническое воздействие человека на планету и ее Природу осуществляется с антропоцентристских позиций, определяемых научно-материалистическим мировоззрением, и имеет крайне негативные последствия для нее.

Сейчас наука действует по принципу «Бога нет - значит все дозволено». Сформировав примитивную и ложную «картину мира» ученые, движимые ошибочным научно-материалистическим мировоззрением, беспардонно вмешиваются в творения Создателя и общую структуру Мироздания, даже не задумываясь о негативных последствиях, которые могут произойти. Мир создан Творцом как единство противоположностей, находящихся в гармонии и равновесии. И это равновесие, несмотря на определенный запас прочности, довольно легко нарушить при современном уровне технической оснащенности. Наука же действует «по принципу слона в ювелирной лавке», «прет как танк» в наступление, не задумываясь о последствиях. Ученые все активнее переносят свое воздействие с вещественного на полевой, информационно-энергетический уровень Мироздания, не понимая, что в эту сферу вмешиваться нельзя, особенно без серьезного понимания сути происходящих в ней процессов.

Генная инженерия вторгается в «святая святых» - в генную структуру живых организмов, несущую наследственную информацию, и «успешно» создает генетических мутантов как на уровне растений (генетически модифицированные (а точнее - мутированные) продукты), так и на уровне животных и человека (потребляющих их в пищу). Если человек будет питаться продуктами-мутантами, он сам превратится в мутанта, ибо человек есть то, что он ест; пища - это не только вещественно-энергетический «строительный материал» для организма, это еще и источник информации на генетическом уровне. Если ученые этого не понимают или не хотят понять - значит они не ученые, а вредители!

(Анастасия: «Плоды человек употребляет в пищу, и если он начинает питаться плодами-мутантами, то и сам постепенно в мутанта превращается. Такое видоизменение неизбежно при употреблении видоизмененных плодов»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 5. Кто же мы? - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 89.)

Техническое воздействие человека на Природу так же осуществляется с антропоцентристских позиций по принципу: «После меня (нас) - хоть потоп». Добывающие отрасли экономики безжалостно разрушают верхний слой планеты, оставляя после себя «безжизненную пустыню», бурят ее поверхность и выкачивают все полезные ископаемые, действуя подобно насекомым-вредителям, оставляющим в «теле» Земли незаживающие «раны». Перерабатывающие отрасли загрязняют воздух, воду и почву, убивают флору и фауну, разрушают единую геобиосистему. И все это ради производства товаров, которые недолговечны, быстро выходят из строя, портятся и ломаются. Создавая сиюминутное, человек разрушает вечное.

Такая «варварская» научная и техническая деятельность, исходящая из ложного мировоззрения, уже в недалеком будущем неизбежно приведет к планетарной катастрофе и самоуничтожению человечества, если оно не свернет с пагубного пути. Поэтому необходимо во всеуслышание заявить: «Научно-технический прогресс в современном виде - губителен для человечества, НТР в теперешнем состоянии есть орудие самоуничтожения цивилизации!»

Нужен ли человечеству научно-технический прогресс, и если «да», то в каком виде?

Человеческую мысль не остановить, стремление к творчеству и познанию заложено в человека Создателем. Полностью уничтожить все технические приспособления и вернуться в прошлое тоже не реально, да и делать это ни к чему. Поэтому необходимо подчинить научно-техническое развитие общества мировоззрению космического всеединства, перевести НТП с антропоцентристских позиций на космоцентристские, заставить его служить не во вред, а во благо Создателю, Космосу, Природе и человечеству.

Перед обновленной наукой, наукой третьего тысячелетия стоят огромные задачи и проблемы, главная из которых - возродить на планете первоначальное гармоничное состояние, очистить воздух, воду и почву, устранить разрушительные последствия неразумной деятельности человека. Время «разбрасывать камни» прошло, настало время «собирать камни». Пришло время «убрать за собой» и навести порядок в своем «планетарном доме», на планете Земля.

Период вседозволенности науки завершен. Ученые, более глубоко осознав единство и хрупкость Мироздания, понимая, что наука может действовать как во благо человечества, так и во вред ему, обязаны руководствоваться главным этическим принципом деятельности - «не навреди».

Научные исследования и открытия должны проходить мировоззренческую и этическую экспертизу. Необходимо запретить всякую научную деятельность, противоречащую принципу всеединства, вторгающуюся в сферы деятельности Творца и разрушающую Его космические программы. Ученые должны перестать противопоставлять себя Создателю (что они по незнанию делали ранее), перестать вмешиваться в структуру Мироздания, в информационно-энергетические процессы, происходящие в нем. Их научную деятельность нужно направить на творческое использование того, что уже создано Творцом и существует в Космосе и Природе, на творческое использование творений Создателя без нанесения вреда этим творениям.

Науке необходимо стать более мудрой, деликатной и осторожной, она должна раскрывать и использовать скрытые свойства и закономерности объектов, явлений и процессов в Мире, не нарушая их целостности и единства всей системы Мироздания.

Техническая деятельность должна основываться на тех же этико-мировоззренческих принципах, что и наука: «ответственность», «мудрость», «не причинение вреда всему живому» (ведь все существующее вокруг - живое). Творить не разрушая - вот лозунг, который должен прочно войти в сознание ученых и конструкторов, теоретиков и практиков.

Творить не разрушая - это значит использовать в качестве исходного материала только восполнимое сырье и стройматериалы, т. е. только то, что можно вырастить или воспроизвести (биосырье). Вот где простор для исследовательской деятельности науки - открывать новые свойства растений и микроорганизмов.

Все виды производства должны основываться только на безотходных технологиях, активно использующих открытия в области микробиологии, благодаря которым главными производителями станут невидимые великие труженики - бактерии.

В качестве источников энергии необходимо более активно использовать естественные источники - энергию Солнца, ветра и воды. Нужно развивать новые, экологически чистые виды энергии. А в недалеком будущем одним из главных источников энергии станет психическая энергия, которую человек должен научиться накапливать и применять.

В целом же, человечество должно свернуть с технократического пути развития (неминуемо ведущего к «пропасти», к техногенноэкологической катастрофе) на духовно-энергетический путь развития, ведущий человека к гармоничному взаимодействию с Космосом и Природой. Если первый путь ориентирует на то, чтобы подогнать, приспособить Мир под человека и в угоду ему, и предполагает в основном вещественную деятельность, внешние материальные преобразования (без изменения самого человека), то второй путь направлен на то, чтобы гармонизировать отношения человека с окружающей средой, на то, чтобы люди познали и не нарушали законы Космоса и Природы, признав себя составной частью Единой Космической Системы. Второй путь должен ориентировать человека в первую очередь на самосовершенствование и духовное преобразование, на развитие уникальных способностей, дарованных ему Создателем.

Таким образом, внутренняя, психическая деятельность человека должна быть направлена на его самовоспитание и самосовершенствование, на развитие в человеке (кроме любви и святости) силы духа, позволяющей ему создавать позитивные информационно-энергетические программы, с помощью которых человек сможет творить во Вселенной.

Главным направлением внешней, научно-технической деятельности должна стать деятельность, направленная на гармонизацию человека, Природы и Космоса. Научная деятельность должна основываться на трех этико-мировоззренческих принципах: «ответственность», «мудрость», «не причинение вреда всему живому». Главным принципом технической деятельности должен стать лозунг: «Творить не разрушая».

ОБРАЗ ЖИЗНИ И НАПРАВЛЕНИЕ (ПУТЬ)

РАЗВИТИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Разработка основных мировоззренческих вопросов завершена. Удалось выяснить, какие ценности, этика и деятельность должны соответствовать мировоззрению космического всеединства. Космическое мировоззрение должно прийти на смену религиозному и научно-материалистическому взглядам на Мир. Суть нового мировоззрения заключается в новом видении Творца, Мира и человека на основе всеединства.

Новое видение заключается в следующем.

Существует Космический Разум, Творец, создавший Мир (Космос) и все, что в нем находится, при помощи информационно-энергетических программ любви, гармонии и созидания. Мир создан таким, чтобы он мог служить «колыбелью» для жизни и разума (разумных существ). Родным домом для человечества служит планета Земля и ее живая Природа, которую необходимо оберегать и преумножать. Человек - сын Создателя - унаследовал от него все способности и является Его помощником в процессе дальнейшего развития Вселенной. Человек - потенциальный властелин Вселенной, он способен влиять на вселенские процессы, создавая информационно-энергетические программы.

Мировоззрение - это своеобразная программа поведения человека. С изменением мировоззрения должен измениться и его образ жизни, ибо мировоззрение влияет на все, в том числе и на жизнь людей.

Человечество сейчас живет и функционирует в условиях ложного мировоззрения, которое сформировало неправильный образ жизни. Ложный образ жизни формировался столетиями, и сейчас он ведет человечество к самоуничтожению, к планетарной катастрофе (о чем говорилось в первой главе).

В чем пагубность, порочность существующего образа жизни?

Человек взаимодействует сразу с несколькими системами - с Космосом, Природой, Родом человеческим, с социумом. В идеале человек должен быть гармонично «вплетен» в каждую систему и находиться в состоянии гармонии с каждой из них. Так должно быть. Но в результате ложного мировоззрения и неправильного образа жизни произошло отчуждение человека от Создателя и Его Творения - Единой Космической Системы, и, как следствие этого, - отчуждение от Природы и Рода человеческого.

Отчуждение от Создателя и Космической Системы (Космоса) произошло в сознании человека, т. е. в мировоззрении, ментально, но оно привело к вполне ощутимому, реальному отчуждению человека от Природы и Рода. Отчуждение от Природы проявилось в варварском, неразумном, технократическом отношении человека к окружающей среде, среде обитания, что привело, с одной стороны (внешней), - к усиливающемуся экологическому кризису, грозящему перерасти в планетарную катастрофу; с другой стороны (внутренней), - к увеличению количества болезней, являющихся следствием ухудшающейся экологической ситуации на планете и неправильного образа жизни людей. Отчуждение человека от Рода человеческого проявилось в войнах, терроризме, преступности и других формах самоуничтожения. Ни одно высокоразвитое живое существо не уничтожает себе подобных, только человек создает все новые и более ухищренные средства самоуничтожения.

Ложное мировоззрение привело к отчуждению человека от Создателя, Космоса, Природы и Рода человеческого. Но это еще не все. С одной стороны, человечество оказалось в состоянии тотального отчуждения, с другой стороны, оно стало полностью зависимым от социальной системы - социума.

Социальная система полностью поработила человека, «приковав» к себе его внимание (мысли), силу (энергию) и деятельность, и тем самым отдалила человека от остальных систем, парализовала его космические, природные и родовые сущностные силы (усилила отчуждение человека от Создателя, Космоса, Природы, Рода и самого себя), принизила его до «совокупности общественных отношений, низвела до «социальной функции», превратила из «цели» в «средство».

(Анастасия: «Тысячелетиями сменяясь, друг за другом системы разные приходят и уходят, у каждой цель одна: ... тебя, властителя, мудрейшего творца в бездушного раба переиначить, ... разделить тебя и Бога. Встать между вами и заставить попытаться жить, работать на себя, тебя и Бога. В этом суть любой системы»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 3. Пространство любви. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 131-132.)

Не случайно многие мыслители и философы (социалисты-утописты, Маркс, Бакунин и другие) критиковали сформировавшееся социальное устройство общества, считали его негуманным и несправедливым. Маркс, например, главное внимание уделял экономическому порабощению человека, называл сложившийся экономический строй эксплуататорским и настаивал на его изменении. Кроме этого он нещадно критиковал религию как форму духовного угнетения человека. Бакунин акцентировал внимание на политическом порабощении человека, считая главным источником всех бед - государство. Эти мыслители с разных сторон критиковали одно и то же образование - социальную систему, социум.

Социальная система в отличие от остальных естественных систем, созданных Творцом (Космоса, Природы и Рода человеческого), является, во-первых, самой поздней системой (она возникла сравнительно недавно - от четырех до двух тысячелетий назад, у славян - одно тысячелетие назад); во-вторых, она является единственной системой, искусственно созданной самими людьми или некоторыми из них. Социум - единственная искусственная система, и именно она причиняет человечеству больше всего проблем и неприятностей. Не случайно Маркс и Бакунин считали, что в будущем обществе не будет государства в современном его виде.

До возникновения социальной системы люди жили в естественной системе «Человек - Род - Природа - Космос», созданной Творцом, находясь в состоянии гармонии с каждым элементом этой системы. Не зря Энгельс называл первобытное (родовое) общество «первобытным коммунизмом». Да, в этом обществе не было научно-технического прогресса (в нынешнем понимании этого понятия) но нужен ли он был людям того времени?

Человечество должно полностью пересмотреть свою историю. Дарвинизм (как и другие научные теории мировоззренческого характера) в принципе не верен! Человек произошел от Создателя, а не от обезьяны. Поскольку человек создан Творцом, он создан Им изначально совершенным, великим и всемогущим, подобным и равным Ему по своим способностям. Поэтому наши далекие предки не были дикарями или варварами, они были богоподобными созданиями, боголюдьми, сынами и дочерьми Создателя, они обладали такими способностями, которые сейчас кажутся нам уникальными, сверхъестественными. Научно-технический прогресс им был попросту не нужен, ибо они, благодаря своим информационно-энергетическим возможностям, могли творить то, что сейчас нами воспринимается как чудо!

Человек был таким до тех пор, пока в следствие планетарной катастрофы (произошедшей 14-12 тысяч лет назад) не отдалился от Создателя. В начале это стало происходить в сознании людей, т. е. в мировоззрении, а затем неизбежно отразилось и на их образе жизни. По мере отчуждения человека от Творца стали блокироваться, сворачиваться его психические способности, человек стал попросту деградировать - духовно, нравственно, интеллектуально. Вот тут-то и потребовался технический прогресс, технические нововведения, компенсирующие свертывающиеся возможности человека. Все более отчуждаясь от Творца и Его Творения (Мира), человечество постепенно свернуло с духовно-энергетического пути развития на технократический, который привел к социально-технократическому образу жизни. Некогда великий и всемогущий сын Творца, человек превратился в жалкого и беспомощного «раба Божьего» и попал в «ловушку» - искусственно созданную деформированную социальную систему в форме государства, в которой он в «рабском» состоянии находится и поныне.

Сущность этой системы заключается в следующем. В отличие от Рода человеческого, где все свободны и имеют равные права на собственность и волеизъявление (где все - просто люди), социальная система представляет собой социальную «пирамиду» (а точнее, несколько «пирамид») с жесткой иерархией подчинения, в основании которой находится народ, а на вершине - правитель (один или несколько), управляющий этой системой при помощи власти, подчинения и принуждения. Чем больше власти на вершине «пирамиды», тем более подчиненным и приниженным является ее основание - народ, причем любая социальная система явно или завуалированно стремится к абсолютизации власти.

Социальная (государственная) система состоит из трех основных подсистем - экономической, политической и идеологической.

Экономическая подсистема закабаляет людей экономически (материально, финансово). Она лишает большинство людей собственности, превращая их в рабов, в крепостных крестьян, в наемных работников физического или умственного труда, и заставляет их делать то, что необходимо данной системе (и тем, кто находится на ее вершине), отнимая у людей время и силы, не оставляя возможности для духовного самосовершенствования, ориентируя человека на материальные ценности, на потребительство. Чтобы пользоваться материальными благами человек должен зарабатывать деньги, чтобы зарабатывать деньги он должен работать (батрачить) на систему. Вне системы, выпадая из нее, человек становится никем и ничем (безработным и нищим), ибо экономически, финансово он полностью зависим от нее.

Политическая подсистема порабощает людей своей государственной властью и принуждением, отнимая у них частично или полностью право распоряжаться самими собой, своей свободой, а иногда и жизнью. Она превращает человека в послушного «винтика» системы, которым легко манипулируют ее «слуги», начальники различных рангов и званий. Не зря главным политическим наказанием для человека является лишение его свободы и жизни. Когда одна государственная система хочет «поглотить» другую, люди-винтики превращаются в «пушечное мясо», в «разменную монету». При этом систему не интересует судьба отдельных «винтиков», она заботится только о собственном выживании, благополучии и укреплении своей власти.

Идеологическая подсистема предназначена обрабатывать сознание людей таким образом, чтобы они добровольно брали на себя роль «винтика», послушного исполнителя любых распоряжений системы и верного ее защитника. Многие столетия эту задачу добросовестно выполняла религия (до отделения ее от государства), контролируя мысли и чувства людей, формируя человека, покорного не только церкви, но и системе в целом.

Так человечество попало в полную материальную и духовную зависимость от социальной системы. Столетиями менялись элементы этой системы (правители и их слуги), но система только укреплялась, развивалась и разрасталась, все больше усиливая власть над людьми.

Главным пороком системы является то, что она отдалила человека от Создателя, переориентировала его с духовных ценностей на материальные, отняла у него то, что Творец дал ему изначально (природный механизм жизнеобеспечения); она не оставляет человеку ни сил, ни времени для духовного самосовершенствования, не позволяет ему самореализоваться как творцу и помощнику Создателя!

(Анастасия: «Попав в капкан технократической зависимости, великая сущность Вселенной [человек] замыкается на саму себя, теряет истинную свободу, становится зависимой, включает механизм самоуничтожения»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 5. Кто же мы? - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 95.)

В настоящее время социальная система в результате упорной борьбы граждан за свои права несколько ослабила политическое и идеологическое давление на людей, дав им возможность почувствовать себя более свободными. Но это не относится к экономической зависимости, которая по-прежнему сохраняется и не ослабевает.

Суть экономического порабощения упирается в собственность. Чтобы человека сделать бесправным и зависимым, его лишили самого главного - собственности, в первую очередь, собственности на землю, и человек оказался в состоянии «нищего», вынужденного, для того чтобы выжить, работать на систему, стать «батраком» системы, «подневольным». (О каком духовном самосовершенствовании может идти речь, если все мысли и побуждения человека заняты одним - проблемой выживания в существующих условиях!)

Людей лишили того, что им изначально дал Создатель, - земли. Все социальные революции так или иначе основывались на «земельном вопросе», но в основной своей массе люди землю так и не получили. Кому земля принадлежит сейчас? Не народу, даже не властным структурам, - она принадлежит искусственно созданной социальной системе!

В настоящее время сложилась довольно абсурдная ситуация: с одной стороны - огромные земельные просторы, не имеющие конкретного хозяина, с другой стороны - множество людей, лишенных земли, сосредоточенных в городах (социальных «муравейниках») и вынужденных «вгрызаться» в эту социальную систему (что очень непросто), чтобы получить хоть какую-то работу и средства для своего существования.

Самое главное, что система не обладает возможностью дать работу всем желающим (в ней места для всех не хватает). А это значит, что существующее экономическое устройство социальной системы несовершенно и нуждается в серьезном изменении и преобразовании!

(Анастасия: «... человек должен работать, заниматься каким-то делом не потому, что оно ему очень нравится, а в угоду технократическому миру, иначе человек будет лишен жизненно важного для него»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 5. Кто же мы? - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 94.)

Сложившуюся довольно абсурдную ситуацию нужно менять! Если система не может предоставить всем работоспособным людям рабочие места и создать приемлемые условия для жизни, она должна дать возможность им самим обеспечить себе безбедное существование. А для этого людям необходимо предоставить собственность, дать то, что им по праву принадлежит, - землю!

В необъятных сибирских просторах зародилась концепция, способная радикально изменить жизнь людей к лучшему, - концепция будущего преобразования общества на основе создания экопоселений. Речь идет о сибирской отшельнице Анастасии, главная идея которой сводится к тому, что государство должно предоставить каждой желающей семье в вечное пользование один гектар земли для создания своего родового поместья и формирования на нем «пространства Любви». Из поместий сформируются экопоселения, способные превратить нашу планету в «райскую» планету - в цветущий сад². (²См.: Мегре В. Н. Серия книг «Звенящие кедры России». - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2000-2006 гг.)

Прекрасная идея, являющаяся программой возрождения не только России, но и всего человечества, способная радикально изменить образ жизни людей к лучшему.

(«Человеческое сообщество должно изучить Божественную программу, используя представленный Богом материал, и превратить всю планету в прекрасный райский оазис. Создать гармонично сбалансированное сообщество всех живых существ. При достижении такого уровня жизни в человеке откроются способности к сотворению жизни на других планетах и в других галактиках»³.) (³ Мегре В. Н. Новая цивилизация. Книга 8. Часть 2. Обряды любви. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2006. С. 16-17.)

Анастасия подсказала единственный реальный выход из того тупика, в котором оказалось человечество. Благодаря родовым поместьям и экопоселениям человек наконец-то сможет свернуть с ложного, технократического пути развития, ослабит свою зависимость от социальной системы и преодолеет отчуждение от Рода, Природы, Космоса и Создателя.

На своем гектаре люди смогут возродить естественный, природный механизм жизнеобеспечения, созданный Творцом, усиливая его своей энергией любви. Благодаря поместьям (экопоселениям) человек сможет стать реальным собственником, способным с лихвой обеспечить себя и свою семью материально (финансово), поскольку экологически чистая, выращенная с любовью продукция обладает способностью излечивать душу и тело, и поэтому будет высоко цениться. Люди смогут обеспечить себя необходимыми средствами существования и продавать излишки, благодаря чему семьи станут зажиточными и обеспеченными.

(Анастасия: «... растения реагируют на проявления чувств человеческих. И, как задумано Великим Творцом, стремятся сделать все для жизнеобеспечения человека: принести плоды или своими красивыми цветами стремятся вызвать в человеке положительные эмоции, воздух для дыхания сбалансировать.

Но есть еще одно, не менее важное их предназначение. Те растения, с которыми конкретный человек входит в непосредственный контакт, формируют для него пространство истинной Любви. Такой любви, без которой жизнь на Земле невозможна»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 2. Звенящие кедры России. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 37.)

(Анастасия: «Весь образ жизни будет соответствовать тому, в котором можно жить в любви самим и в продолженье детям передать Любви пространство. И воспитать детей по образу, подобию совместно с Богом»².) (² Мегре В. Н. Книга 4. Сотворение. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 182.)

(«... любой человек с помощью основанного им родового поместья по проекту Анастасии может обеспечить безбедное существование своих детей и внуков»³.) (³ Мегре В. Н. Книга 5. Кто же мы? - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 8.)

Потребность в деньгах (как в ценности, которая была человеку жизненно необходима в прежних условиях для приобретения отсутствующих средств выживания) существенно снизится, так как члены семьи в поместьях будут иметь не только необходимые материальные блага, но и гораздо большее, поэтому снизится и погоня за деньгами. Деньги изменят свою сущность и из средства выживания наконец-то превратятся в средство обмена. Изменение роли и сущности денег до неузнаваемости изменит все общество, поскольку деньги в сознании людей, проживающих в поместьях, потеряют свою прежнюю значимость и фетишизм. Эта «волшебная» метаморфоза изменит и сознание людей, и все сферы жизни общества в целом.

Потребность во многих видах производства и коммерческой деятельности отпадет за ненадобностью, останется только то, что будет действительно необходимо обществу. Произойдет изменение структуры экономики, заводы-гиганты, крупные корпорации (которые причиняют огромный вред Природе) во многих отраслях уступят место небольшим, но эффективным предприятиям, которые не будут гнаться за максимальной прибылью, а действительно будут стараться удовлетворить потребности населения. Некоторые виды производства могут переместиться в поместья в виде промысла и ремесел (выращивание некоторых видов сельхозпродукции, пошив одежды, обуви, изготовление отдельных видов мебели), причем люди будут заниматься этим не столько ради денег, сколько ради удовольствия и реализации своих творческих возможностей.

Основная масса городского населения переедет в поместья (поскольку люди осознают и почувствуют преимущества своего «пространства Любви»), поэтому общая численность городского населения существенно снизится (непрестижно и невыгодно станет жить в городе). Существенно сократится количество всевозможных чиновников и управленцев (по той же причине), а так же безработных. Уменьшится нагрузка на госбюджет, поскольку большую зарплату и пособия из бюджета получают в основном городские жители (которые переедут в поместья на самообеспечение). Ослабнет налоговая нагрузка на экономику, так как экономическая сфера уже не будет содержать и «кормить» такую громадную «надстройку» в виде громоздкой государственной «машины».

Изменения в экономической и социальной сфере повлекут за собой изменения и в политической системе общества. Люди перестанут рваться к власти ради денег и привилегий (что зачастую происходит в настоящее время), «неприбыльно» станет находиться у власти. Поэтому на смену корыстным политиканам придут ответственные политики, заботящиеся не о наполнении собственных карманов, а о процветании своей страны. Народ перестанет быть бесправным и зависимым (поскольку он станет материально обеспеченным) и превратится в настоящий источник власти, способный реально контролировать избираемых им управленцев всех уровней.

В результате вышеперечисленных изменений существенно преобразится и изменит свою сущность вся социальная система в целом. Из средства порабощения человека она превратится в систему социального обеспечения людей. Система, которая веками удерживала человека в рабском состоянии, наконец-то начнет работать на человека, и это произойдет потому, что люди приобретут собственность, обеспечивающую их средствами существования и создающую нормальные условия для жизни. Человек перестанет зависеть от системы, и поэтому из ее «раба» он превратится в ее хозяина.

Благодаря поместьям (экопоселениям) человек научится жить в гармонии с планетой и ее Природой, и осуществлять свою деятельность не разрушая, а преумножая творения Создателя. Образ жизни в единстве с Природой станет прекрасной основой для крепкого, богатырского здоровья людей.

Доминирующими и приоритетными в обществе окажутся не социальные отношения (основывающиеся на экономической, политической и идеологической зависимости человека от социума), а родовые отношения, в основе которых - равенство, взаимоуважение и признание самоценности каждого человека.

Изменится и сам человек, поскольку, изменятся условия его жизни и деятельности. Вывод о том, что «бытие определяет сознание» - хоть и односторонний, но в общем-то верный. Освобожденный от материальных проблем, человек сможет направить свою психическую, эмоционально-мыслительную деятельность на самовоспитание и самосовершенствование, на возрождение и развитие своих уникальных физических, астральных и ментальных способностей. Люди научатся подключаться к единому информационно-энергетическому полю Вселенной и получать необходимую информацию и энергию.

Устранение негативных последствий порабощения человека социумом приведет к ослаблению его научно-технической деятельности (являющейся результатом погони человека за деньгами как источником приобретения средств существования), поэтому серьезно ослабнут отрицательные последствия НТП (техногенная, военная, экологическая и бактериологическая напряженность), и общество сможет избежать глобальной планетарной катастрофы. Человечество свернет с технократического пути развития на иной путь развития, в котором духовный и технический прогресс будут тесно взаимодействовать, сливаясь в единое целое для достижения общей цели.

Если бегло взглянуть на всю историю развития общества, то выяснится следующее обстоятельство: человечество на ранних этапах своего существования шло по интровертному, духовно-энергетическому пути развития, уделяя главное внимание внутренней, психической деятельности, духовному самосовершенствованию. (Данная тенденция хорошо заметна при анализе древней восточной философии и соответствующего ей образа жизни и деятельности.)

Затем, под действием и в результате планетарной катастрофы человечество свернуло на иной, экстравертный, технократический путь развития, главное внимание уделяя внешней, физической деятельности, олицетворением и воплощением которой является научно-технический прогресс.

Третьим этапом существования человека в Мире и взаимодействия человека с Миром должен стать синтез всего положительного из первого и второго этапов, при котором научно-технический прогресс должен служить духовно-нравственному совершенствованию и развитию человечества и Единой Космической Системы. Такой синтетический путь развития можно назвать духовно-технологическим путем развития. Но поскольку благодаря духовному самосовершенствованию люди постепенно смогут возродить в себе уникальные способности, дарованные им Создателем («телепатию», «телекинез», «левитацию», «телепортацию»), потребность во многих технических приспособлениях отпадет за ненадобностью, а технологический прогресс будет все более вытесняться духовным прогрессом...

(Анастасия: «Способности в себе вдруг обнаружит человек такие, которых даже в представлениях сегодня нет. И станет человек воистину подобным Богу, тот человек, что мир вокруг себя Божественный начнет творить»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 6. Родовая книга. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 224.)

(Анастасия: «Кто выбирает жизнь и жизнь творит живую - будет вечным и уподобится Творцу великому Вселенной»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 8. Часть 1. Новая цивилизация. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2005. С. 219.)

(Анастасия: «Он каждым днем надежды не теряет в том, что дочери Его, Его сыны Божественным пойдут путем. Не по указке, не под страхом, свободой пользуясь, определят они свой путь к совместному творенью, к возрожденью и к радости от созерцания его. Он верит, наш Отец, и ждет...»²) (² Мегре В. Н. Книга 4. Сотворение. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 67.)

Таким образом, в результате нового мировоззрения (мировоззрения космического всеединства) изменятся ценности, этика поведения, деятельность, образ жизни людей и путь развития цивилизации; человек возродит свою трансцендентную, космическую, природную и родовую сущность, он станет полноценным помощником Творца, со-творцом и властелином Вселенной!

Нет и не будет во Вселенной существа сильнее и могущественнее человека, если он - вместе с Создателем!!!

МИРОВОЗЗРЕНИЕ КОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА

(Система космического всеединства (система антропокосмизма))

Изложение основных идей мировоззрения ХXI века и третьего тысячелетия - мировоззрения космического всеединства - завершено. Хочется еще раз повторить, что идеи, изложенные выше, не являются догмой или истиной в последней инстанции. Читателям предлагается авторский вариант, авторское видение нового мировоззрения, и эта точка зрения не является бесспорной. Автор рассматривает данную работу как начало большого обсуждения, начало совместной деятельности философов, ученых, священнослужителей и эзотериков, в результате которой будет сформировано наиболее близкое к истине мировоззрение. Это только первый шаг, который должен активизировать мыслительную деятельность людей в нужном направлении, это попытка вскрыть проблему, которая является ключевой в объяснении всех невзгод и бедствий, происходящих с человечеством на протяжении многих веков. И этой ключевой проблемой является ложное мировоззрение, сформировавшееся в нашем обществе.

В завершение хотелось бы изложить в системной форме главные идеи и выводы, высказанные в процессе написания данной работы.

(Обобщение и систематизация вышеизложенного материала привели к формированию оригинальной авторской философской системы - системы космического всеединства (системы антропокосмизма)).

Цивилизация планеты Земля следует технократическим путем развития, который по своей сути является пагубным, разрушительным, тупиковым, поскольку неизбежно рано или поздно приведет общество к техногенной, военной, экологической или бактериологической катастрофе, катастрофе планетарного масштаба, в результате которой человечество либо будет уничтожено сразу, либо оставшиеся в живых попадут в сущий «ад», поскольку будут отброшены в период дикого существования и обречены на длительное и мучительное вымирание. Такова «перспектива» технократического пути развития общества, если «смотреть правде в глаза» и называть вещи своими именами.

Главная причина, первопричина тупикового пути развития нашей цивилизации кроется в отсутствии истинного мировоззрения, в кризисе мировоззрения, поскольку сформировавшиеся в обществе два типа мировоззрения (сначала религиозное, а затем научно-материалистическое) далеки от истины и ориентируют человечество на неправильный, пагубный образ жизни и деятельности.

Негативизм религиозного мировоззрения заключается в том, что в нем представлен искаженный образ Творца, который больше внушает страх, чем любовь (в Ветхом Завете). Религия принижает сущность человека, низводит его до уровня «раба Божьего» и тем самым убивает в человеке веру в себя, делает его послушным инструментом в руках священнослужителей и других сил. Но самым негативным фактором является то, что религиозное мировоззрение сформировало мощную программу самоуничтожения человечества в виде идеи «Апокалипсиса», «Конца Света», и эта программа, благодаря энергетической подзарядке верующих в нее, приближает человечество к планетарной катастрофе.

Пагубность научно-материалистического мировоззрения кроется в другой крайности - в отрицании Разумного Начала в Мире - Создателя, а следовательно, в неправильном понимании Мира, в отрицании целесообразности и разумности устройства Мира и его единства (всеединства), в пропаганде идеи дискретности (автономности всего в Мире), из чего следует практическая научно-техническая вседозволенность человека, угрожающая техногенной, военной, экологической или бактериологической катастрофой.

Если религиозное мировоззрение формирует программу самоуничтожения в сознании людей, то научно-материалистическое мировоззрение успешно воплощает эту программу в действительность, реализует ее на практике.

Два противоположных типа мировоззрения мирно сосуществуют в нашем обществе, приближая неизбежный крах цивилизации. Чтобы избежать такой плачевной кончины, человечество должно устранить первопричину, изменить мировоззрение, и тем самым изменить программу своего развития, ибо мировоззрение и есть программа, которая ориентирует человека на определенную деятельность и образ жизни.

Мировоззрение - это отражение Мира в сознании человека, это общий взгляд на Мир, вырабатывающий определенное отношение человека к Миру, формирующий соответствующие ценности, этику, деятельность, образ жизни людей и путь развития цивилизации.

Существуют четыре мировоззренческих вопроса.

1. Что есть Мир?

(Сущность Мира, его происхождение и формы существования.)

2. Что есть человек?

(Происхождение и сущность человека.)

3. Как человек взаимодействует с Миром?

(Существование человека в Мире.)

4. Как человек должен относиться к Миру и почему?

(Познавательное, ценностное, этическое, деятельное отношение человека к Миру, образ жизни, путь развития цивилизации.)

В истории человечества существовали следующие типы мировоззрений:

•1) космическое мировоззрение древних (ведическое, до потопное, до планетарной катастрофы);

•2) мифологическое мировоззрение - искаженная, упрощенная, образно-символическая (аллегорическая) форма космического мировоззрения (возникло после Потопа);

•3) религиозное (монотеистическое) мировоззрение (возникло в 1 тысячелетии до н. э. - 1 тысячелетии н. э.);

•4) научно-материалистическое мировоззрение (начало возникновения - вторая половина 2 тысячелетия н. э.).

Мировоззрение наших далеких предков (самое раннее) было космическим мировоззрением, общие идеи которого в виде «отголосков» давних времен сохранились в древнеиндийской философии (Веды, Упанишады, ортодоксальные системы), в древнекитайской философии (даосизм) и в древнегреческой философии (натурфилософия, Платон, стоицизм, неоплатонизм).

Вот некоторые из этих уникальных по своей глубине и мудрости идей:

•1) идея Космического Разума, Творца (Брахман, Ум, Мировая Душа);

•2) идея мирового закона, программы (дао, логос);

•3) пантеизм и гилозоизм;

•4) единство противоположностей;

•5) единство микрокосмоса и макрокосмоса;

•6) учение о метемпсихозе, реинкарнации;

•7) материальность мысли (в древнеиндийской философии);

•8) идея самосовершенствования человека.

Но и те крупицы древних знаний, которые дошли до нас, позволяют утверждать, что наиболее близким к истине является мировоззрение наших далеких предков - космическое мировоззрение (которое необходимо дополнить современными философскими, научными и эзотерическими знаниями), поскольку оно рассматривает человека во всеохватывающем, всеобщем Универсуме - в Космосе в единстве противоположностей.

Философские идеи космоцентризма в дальнейшем были дополнены идеей всеединства (философы и мыслители Сковорода, Юркевич, Соловьев, Флоренский, Вернадский и др.), поэтому данное мировоззрение можно назвать МИРОВОЗЗРЕНИЕМ КОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА (авторский вариант которого предлагается для рассмотрения), которое (по мнению автора) отражает суть мировосприятия древних и следующим образом отвечает на четыре основных мировоззренческих вопроса.

1. Что есть Мир?

(Сущность Мира, его происхождение и формы существования)

(Онтология)

Мир, Космос есть творение Создателя - Космического Разума. Космический Разум - это Разум, Интеллект, распростертый во всей Вселенной и существующий на информационно-энергетическом уровне. Космический Разум помимо разума обладает чувствами и волей. Его информационно-энергетическая субстанция схожа с информационно-энергетической субстанцией (душой) человека. Творец, Космический Разум обладает свойствами личности и во многом похож на человека, созданного Им по Его образу и подобию.

Создатель обладает способностью материализовывать свои мысли-программы, при помощи которых Он упорядочил космические энергии и из хаоса создал Космос - Единую Космическую Систему, составной частью которой является Он Сам.

Создатель сотворил Вселенную, используя три типа программ.

Программы первого типа - это программы, предполагающие качественный «скачок», приводящие к возникновению чего-то нового, ранее не существовавшего, это программы материализации, т. е. перехода с информационно-энергетического на физический уровень. Программы этого типа Создатель использовал при сотворении овеществленной Вселенной и всего, что в ней существует.

Программы второго типа - это статические программы-законы стабильного функционирования микро- и макромира, программы, по которым функционирует вся современная Вселенная. Ученые называют их физическими, химическими, геологическими, биологическими законами Космоса и Природы.

Программы третьего типа - это программы, формирующие механизм информационно-энергетического саморегулирования Вселенной (Закон всеединства и Закон единства микрокосмоса и макрокосмоса). Творец Создал Единую Космическую Систему как саморегулирующуюся систему, способную «в автоматическом режиме», т. е. без вмешательства Создателя восстанавливать информационно-энергетическое и физическое равновесие. Суть этого механизма заключается в том, что любой элемент Системы, нарушающий законы-программы Создателя, представляющий угрозу для сохранения равновесного состояния Системы, автоматически «нейтрализуется», «исключается» из всеединства, и в таком состоянии - быстро самоуничтожается, а Единая Космическая Система восстанавливает нарушенное равновесие.

Единая Космическая Система (Космос, Вселенная) была создана Творцом по единому плану путем материализации общей информационно-энергетической программы творения Мира.

Для сотворения Вселенной Создатель сформировал единую информационную матрицу (план), привлек соответствующие космические энергии, создав тем самым единую информационно-энергетическую программу творения, активировал ее с помощью своей любви и воли, и эта программа в дальнейшем материализовалась на физическом, вещественном уровне. (Вещество - атом, молекула - есть ни что иное, как упорядоченная, оформленная, структурированная энергия.) Так по замыслу и программе Творца была воплощена вся овеществленная Вселенная. Поэтому Мир, созданный Творцом, един (всеединство), разумно, гармонично и целесообразно устроен, т. е. создан с определенной целью - с целью возникновения и развития разумной жизни во Вселенной.

Космос состоит из трех уровней - информационного, энергетического и вещественного (атомарно-молекулярного), расположенных по принципу матрешки (информация переходит в энергию, энергия - в вещество). Информация и энергия - это полевые образования, тесно взаимосвязанные между собой. По сути дела Вселенная представляет собой единое информационно-энергетическое поле, единый информационно-энергетический «океан», в котором «на поверхности» «плавают» овеществленные «островки» в виде звездно-планетных систем (галактик) и других космических объектов.

Вселенная есть единство противоположных энергий, находящихся в состоянии гармонии и равновесия, и этой гармонии Создателю удалось достичь благодаря энергии любви, которой Он обладает, ибо только любовь способна объединить противоположности, свести борьбу противоположностей до уровня единства и гармонии.

Говоря философским языком, Космос пантеистичен и гилозоистичен. Космический пантеизм проявляется в том, что Космический Разум, Творец распростерт, как бы «растворен» во всей Вселенной. Он - везде и во всем. Поэтому Космос живой, мыслящий, разумный, поскольку в нем присутствует Космический Разум. А если «одушевлен» весь Космос в целом, значит и в каждом его элементе, в каждом космическом объекте присутствует Его «частица», значит каждый космический объект живой, т. е. обладает определенной формой жизни (гилозоизм). В живом Космосе не может быть «неживых» элементов. Другое дело, что понятие «жизнь» нужно рассматривать более широко: жизнь может быть не только биологическая (как очевидная и общепризнанная), но и более скрытая - геологическая форма жизни, как на планетарном уровне, так и на уровне минералов. И в этом плане все звезды, планеты, кометы и т. д. можно рассматривать как геологические формы жизни.

Современная «научная картина мира», сформированная на основе научно-материалистического мировоззрения, в корне неверная, поскольку в ней не признается главная Первопричина всего сущего - Создатель, и игнорируется факт творения Мира путем овеществления (материализации) Его единой информационно-энергетической программы. Отсюда принципиально неверной является попытка объяснить происхождение Мира «естественно-научным», эволюционистским, причинно-следственным, детерминистским путем.

В целом неверны, по этой же причине, и научные гипотезы мировоззренческого характера, такие как «Теория относительности» А. Эйнштейна, «Теория происхождения Вселенной в результате Большого Взрыва», «Теория возникновения Солнечной системы» Канта-Лапласа, «Теория возникновения биологической жизни на планете» Опарина-Холдейна, «Эволюционная теория происхождения видов и возникновения человека» Ч. Дарвина (которые являются не теориями, а всего лишь правдоподобными гипотезами, возведенными современными учеными в ранг истины в последней инстанции).

«Теория относительности» построена на изначально ложной предпосылке, на изначально ложном постулате о неизменности скорости света. Причем этот постулат Эйнштейн использовал бездоказательно, как аксиому, хотя он (постулат) противоречит самой сущности данной теории. В основу теории, которая утверждает, что все относительно, заложена абсолютная величина, что уже само по себе является противоречием; тем более, что никто так и не доказал, что скорость света постоянна и неизменна. Постоянна относительно чего, если все относительно?.

Давно уже пора признать, что второй постулат Специальной теории относительности А. Эйнштейна о постоянстве скорости света (о независимости скорости распространения света от движения инерциальной системы, испускающего источника) - НЕВЕРЕН!

Не вдаваясь в подробности можно сказать, что в общеизвестной формуле А. Эйнштейна именно эта ошибка (ложный постулат) приводит к ложному выводу о взаимосвязи и взаимозависимости скорости, пространства и времени. Если признать, что скорость света не постоянна, то никакого реального изменения пространства и времени в данном соотношении (основанном на данной формуле) происходить не будет.

(В формуле Эйнштейна присутствуют и взаимосвязаны три параметра (время, скорость и расстояние). Действительно, если скорость признать постоянной величиной, то естественно будут изменяться два других параметра (время и расстояние). Но если признать скорость(света) переменной величиной, то выводы, вытекающие из данного соотношения, окажутся далеко не такими однозначными.)

В действительности, скорость света не постоянна и может изменяться, поэтому выводы данной теории, касающиеся скорости, пространства и времени - неверны!

«Теория Большого Взрыва» основывается на красном смещении в спектрах галактик, которое (смещение) астрономы ошибочно объяснили эффектом их «удаления». Из чего был сделан ложный вывод о том, что мы живем в расширяющейся Вселенной. А дальше пошли сплошные фантазии. Ученые предположили, что около двадцати миллиардов лет назад Вселенная находилась в состоянии сверхплотного, сверхсжатого протовещества, потом почему-то произошел Большой Взрыв, в результате которого возникли элементарные частицы, атомы, молекулы, а затем и галактики... (Неужели ни у кого из ученых не возникло мысли, что в результате хаотичного взрыва не могли самостоятельно образоваться звездно-планетные системы, миллиарды лет находящиеся в состоянии уникального по своей точности равновесия?)

Самое интересное то, что эта теория тоже основывается на ложном постулате о неизменности скорости света. Вся эта теория «лопается как мыльный пузырь», если признать, что скорость света может изменяться, уменьшаться (замедляться) при прохождении света через различные поля и туманности. И красное смещение в спектрах галактик объясняется не их удалением, а замедлением скорости света, и чем дальше галактика, тем больше эффект замедления.

В реальности, Вселенная смоделирована и создана Творцом и находится в статично-динамическом равновесии, никакого Большого Взрыва не было (а следовательно и расширения нет), а была поэтапная материализация единой программы Создателя.

Итак, все космические объекты обладают геологической формой жизни. Одним из таких многочисленных живых геологических объектов является планета Земля. Особенностью нашей планеты является то, что на ней существует не только геологическая, но и биологическая жизнь. Земля представляет собой единую живую геобиосистему, в которой биологическая жизнь производна и полностью зависит от геологических процессов на планете.

Наука рассматривает Землю как неживой объект, сформировавшийся из газо-пылевой туманности («Теория возникновения Солнечной системы» Канта-Лапласа). Данная гипотеза теоретически неверна и вредна практически, поскольку именно из такого ложного понимания сущности нашей планеты в дальнейшем последовало антропоцентристское, эгоистично-потребительское, разрушительное отношение к ней.

Космос был задуман и материализован Космическим Разумом как единое целое, в котором все космические объекты взаимосвязаны и взаимозависимы и составляют Единую Космическую Систему. Живым геологическим объектом (элементом) этой Системы является наша планета Земля.

Каковы доказательства того, что Земля является живым геолого-биологическим объектом?

Из органической химии известно, что биологическая жизнь является углеродной жизнью, поскольку в основе всех органических соединений - углерод. Аналогичными свойствами обладает еще один химический элемент - кремний, и теоретически вполне допустимо, что кремний является основой аналогичной, но несколько иной формы жизни - кремниевой (геологической).

По сути дела Земля представляет собой огромный твердо-жидкий кристалл (ядро - мантия - земная кора), а кристаллы, как известно, могут расти и проявляют определенные специфические признаки геологической жизни. Кристаллы являются уникальными носителями информации и прекрасно могут накапливать, аккумулировать энергию, а информация и энергия - это полевая основа геологической и биологической жизни.

Земля, как утверждают ученые «растет», т. е. увеличивается в диаметре, она «дышит», проявлением чего являются вулканическая деятельность и землетрясения, она сжимается в одних местах и расширяется в других - все это проявления геологической формы жизни. Но кроме этого наша планета обладает механизмом планетарного саморегулирования, она способна «реагировать на негативные внешние раздражители» - а это явный признак жизни.

Проявление планетарного механизма саморегулирования - это составная часть механизма космического саморегулирования. Суть его заключается в том, что планета (и это становится все более очевидным) негативно реагирует на разрушительную техногенную деятельность человека усилением геологической, климатической (погодной) и вирусно-бактериологической активности. Земля ведет себя так, как действовало бы любое живое существо, «недовольное» негативной деятельностью живущих на его теле объектов (планета отрицательно реагирует на негативные внешние «раздражители»). Если человек и дальше будет вести себя подобным образом по отношению к планете, ей не останется ничего другого, как уничтожить неразумных людей, ибо если этого не сделает Земля, то человечество своей деструктивной деятельностью уничтожит и планету, и самих себя. Земле придется выбирать меньшее из двух зол.

Из-за ложного научно-материалистического мировоззрения человечество упорно не хочет замечать и признавать, что все негативные геологические, климатические и микробиологические изменения на планете есть ни что иное, как адекватная реакция нашей живой Земли-матушки на деструктивную, разрушительную деятельность человека.

(Анастасия: «Земля хоть и большая, но она очень, очень чувствительная. ... Когда в бетон или асфальт ее закатывают, когда вырубают и жгут растущие на ней леса, когда ковыряют недра ее и сыплют в нее порошок, называемый удобрениями. ...

И старается Земля забрать в недра свои злобу людскую, и только когда не хватает сил у нее сдерживать, прорывается злоба извержением вулканов и землетрясениями.

Земле помогать нужно. Силы ей придает ласка и бережное обращение. Земля большая, но самая чувствительная. И чувствует она, когда к ней с лаской прикасается хотя бы одна человеческая рука. О, как чувствует и ждет она этого прикосновения!»¹) (¹ Мегре В. Н. Книга 2. Звенящие кедры России. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 62. )

Составным элементом единой геобиосистемы планеты Земля является ее Природа, растительный и животный мир.

Земля - не рядовая планета, не такая, как многие. Земля - уникальная «голубая жемчужина» Вселенной - любимица Творца. Создатель с особой любовью и вдохновением уравновешивал на ней все стихии, и наделил ее невиданным многообразием жизни. Жизнь на планете есть результат совместного творения Отца-Создателя и Матушки-Земли. Творец создавал многообразные жизненные программы, а Земля предоставляла все необходимое для их воплощения и материализации. Результатом этого творческого «дуэта» стало «рождение» Природы - флоры и фауны.

Растительный и животный мир на Земле есть результат дальнейшего поэтапного развертывания единой программы Творца, которая после завершения общего структурирования Космоса (физико-химико-геологического этапа) переходит на следующий - биологический этап, в котором начинают действовать программы овеществления биологической жизни на планете.

Основные этапы этой программы известны из биологии: микробиологические объекты (одноклеточные), многоклеточные объекты растительного мира (споровые растения, голосеменные, покрытосеменные) и животного мира (основные из которых - черви, насекомые, рыбы, земноводные, пресмыкающиеся, птицы, млекопитающие).

Растительные и животные виды возникали в завершенном виде без промежуточных, переходных ступеней (качественный «скачок» и затем наследственная фиксация). Виды возникали изначально совершенными. Как происходила материализация растительных и животных видов - это «маленький» секрет Создателя, но то, что Творец обладает такой способностью - это бесспорно!

Ошибочность «Теории возникновения биологической жизни на планете» Опарина-Холдейна заключается в том, что биологическая клетка (одноклеточный живой организм) не могла и не может сформироваться случайно «при благоприятном стечении обстоятельств», поскольку одноклеточный организм - это сложнейший многофункциональный живой организм, изначально созданный Творцом по определенному плану, с определенной целью, на основе соответствующей информационно-энергетической матрицы.

Аналогичная ситуация и с «Эволюционной теорией происхождения видов и возникновения человека» Ч. Дарвина. Биологические виды возникали не постепенно, не эволюционно, а сразу, в завершенном виде, изначально запрограммированные на определенный вид жизни и деятельности («скачок»), и в дальнейшем существовали в неизменном состоянии огромные периоды времени (наследственная фиксация), если не вымирали в результате космопланетарных катаклизмов. Никакого эволюционного развития не было, а было поэтапное развертывание программы Творца.

Таким образом, Мир, Космос есть результат развертывания и овеществления единой программы Создателя (на основе «антропного принципа»). Земля и ее Природа - это материализованные мысли-программы Творца, и Творец создавал ее как «колыбель», как среду жизнеобеспечения человека.

2. Что есть человек?

(Происхождение и сущность человека)

(Раздел «Онтологии» и, в то же время,

начало «Философской антропологии»)

Следующим этапом развертывания единой программы творения явилось возникновение человека.

С одной стороны, человек появился как закономерное следствие поэтапного развертывания программы творения, как следующий ее этап, и в этом плане человек сохранил многие физические признаки и характеристики, присущие всем млекопитающим, в частности, приматам. (Программа творения обладает определенной преемственностью, т. е. она основывается на предыдущих «наработках». Именно эта преемственность и сыграла «злую шутку» с Ч. Дарвином.)

С другой стороны, человек создавался Творцом не просто как следующее очередное творение, человек был сотворен Создателем как Его образ и подобие, поэтому Творец наделил его всеми способностями, какими обладает Он сам. С этой точки зрения человек является уникальным творением Создателя, венцом всех Его творений.

Поэтому человек по форме и физическому строению такой же как и все другие близкие виды млекопитающих, и в то же время - по психической, эмоционально-мыслительной деятельности он является подобием Создателя - сыном Творца.

Ошибочность Теории Ч. Дарвина относительно происхождения человека заключается в том, что человек «произошел» от Создателя, а не от обезьяноподобного предка. И это крайне принципиальное различие, ибо человек никогда не был примитивным приматом, лазающим по деревьям.

Человек изначально был сотворен Создателем как совершенное, богоподобное существо, обладающее уникальными астральными и ментальными способностями, с помощью которых он мог «подключаться» к единому информационному полю Вселенной и тем самым - общаться с Космическим Разумом.

Наши далекие предки не были дикарями или варварами, они были духовными и высоконравственными людьми, обладающими, благодаря общению с Создателем, истинным мировоззрением - мировоззрением космического всеединства, они жили в гармонии с Творцом, Космосом и Природой, и могли влиять на космические процессы, они жили в «раю», но в «раю» на Земле, а не на небесах. Им не было равных во всей Вселенной. Такими создал своих детей Творец!

Человек есть совершенное творение Создателя, наделенное бессмертной душой, (в коей присутствует Его частица - «Божья искра»), которая периодически воплощается в новую телесную оболочку (тело) на основе закона реинкарнации (перевоплощения).

(Анастасия: «В каждом человеке есть маленькая частичка, которую вдохнул в него Бог еще при рождении. Он раздал половину себя человечеству»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 2. Звенящие кедры России. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2002. С. 52.)

То, что душа (сознание) человека способна существовать и функционировать вне тела - убедительно доказал в своей книге «Жизнь после жизни» Раймонд Моуди. Книга Моуди - это объективное и непредвзятое исследование, в котором анализируется феномен клинической смерти. Главный вывод, следующий из данного исследования - душа не умирает со смертью тела, а, отделяясь от него, продолжает свое дальнейшее внетелесное существование. А если душа может существовать вне тела какой-то период времени, значит, это может продолжаться и гораздо больший период времени.

Явление реинкарнации (перевоплощения) исследовал и проанализировал в своих книгах доктор Ян Стивенсон. Проверка множества случаев вспоминания детьми своей предыдущей жизни и подтверждение истинности их рассказов убедительно доказывают, что реинкарнация - существует!

Правы были древние - душа бессмертна и перевоплощается из тела в тело для постепенного духовно-нравственного самосовершенствования!

Что такое «душа»? Душа - это устойчивая информационно-энергетическая субстанция (основа), способная совершенствоваться от «низшего» к «высшему», от «простого» к «сложному».

В своем развитии душа проходит ряд этапов («минералы» - «растения» - «животные» - «человек» - «человек, существующий в единстве с Творцом и Его Творением»). На этапе «минералы» (геологическая форма жизни) душа насыщается информацией и энергией, на этапе «растения» у нее появляется чувствительность, на этапе «животные» - психика, на этапе «человек» - сознание, на последнем этапе - сверхсознание.

Духовная субстанция (душа) способна воплощаться в вещественную оболочку, «оживлять» материальные творения Создателя на основе закона реинкарнации. Благодаря этим воплощениям душа развивается и совершенствуется.

На физическом, вещественном уровне (в Космосе и Природе) свободного развития нет (за исключением внутривидового приспособления, не выходящего за «рамки» данного вида). Мир (и все в Мире) функционирует на основе стабильного динамического равновесия, на основе законов-программ Создателя второго типа. И нарушать равновесие Единой Космической Системы, функционирующей на основе единства противоположностей, - недопустимо! (Самопроизвольное, автономное развитие может нарушить «хрупкое» единство противоположностей в различных системах, и тем самым - может привести к разрушению этих систем.)

Но развитие существует на духовном, информационно-энергетическом уровне, развитие духовной субстанции (души) как постепенное восхождение по вышеназванным этапам.

Важным периодом на пути развития духовной информационно-энергетической субстанции (души) является этап «человек», и не только благодаря тому, что на этом этапе появляется сознание (интеллект, разум), но и в силу того, что человеку дается гораздо большая свобода - свобода воли и свобода выбора своего пути. Свобода - это серьезный экзамен на зрелость, ибо она чревата потенциальной опасностью совершения ошибок и грубых просчетов. Но эти понятия (свобода, ответственность и т. д.) связаны уже не с сущностью, а с существованием человека в Мире.

3. Как человек взаимодействует с Миром?

(Существование человека в Мире)

«Человек, каким он был создан, и каким он стал»

(Экзистенциальная антропология)

Мир - это совершенное творение Создателя, состоящее из нескольких уровней бытия (систем), «входящих» один в другой по принципу матрешки. Вот основные из них:

- трансцендентный уровень, уровень Творца - Космического Разума;

- космический уровень (Единая Космическая Система);

- планетарно-природный уровень (Природа (геобиосистема) планеты Земля);

- родовой уровень (Род человеческий);

- социальный уровень, социум (социальная система);

- человек (как единая многомерная, многоуровневая система).

Человек существует (живет, действует) во всех вышеназванных уровнях (системах) и взаимодействует с ними, поэтому можно выделить следующие уровни взаимодействия человека с Миром:

- человек и Создатель;

- человек и Космос;

- человек и Земля (планета и ее Природа);

- человек и человечество;

- человек и социум.

- человек и его микрокосмос.

Существуют два принципиально противоположных варианта взаимодействия человека с Миром (два полюса):

- взаимодействие в состоянии единства (всеединства);

- «взаимодействие» в состоянии отчуждения.

Первый вид взаимодействия трансформировался, перешел во второй...

Человек и Создатель

Творец создал человека «по своему образу и подобию» как своего помощника в процессе дальнейшего совершенствования Вселенной, поэтому Он наделил человека всеми способностями и возможностями, какими владеет Сам (в том числе и способностью материализации информационно-энергетических программ). Человек был создан совершенным изначально - как сын Творца и потенциальный властелин Вселенной, способный формировать программу своей судьбы и воздействовать на космические процессы.

На ранних этапах своего существования человек таким и был - всесильным и всемогущим, он жил и действовал в единстве с Отцом-Создателем и Матушкой-Природой. Наши далекие предки были высокоразвитыми и высоконравственными людьми и обладали уникальными интеллектуальными и психическими способностями (которые сейчас воспринимаются как настоящие чудеса). Человек понимал замысел Творца и гармонизировал свою деятельность с Его программами, поскольку он мог непосредственно общаться с Творцом на информационном уровне. Люди относились к Создателю как к своему Отцу и Учителю, воспринимая себя Его сыновьями и дочерьми, Его помощниками и хозяевами Вселенной. Религий в тот период не было, Творец и человек общались друг с другом на равных, как отец с сыном (дочерью), с любовью и уважением.

Но вследствие природного катаклизма (обрушившегося на нашу планету 14 - 12 тысяч лет назад и приведшего к Потопу и Ледниковому периоду) произошел разрыв преемственности поколений (потомки тех, кто выжил, стали забывать, утрачивать древние ведические знания), поэтому информационная связь человека с Творцом стала резко ослабевать, человек стал ментально отдаляться, отчуждаться от Создателя, в результате чего у людей стали «сворачиваться» уникальные психофизические способности, дарованные Создателем. С данного момента начинается постепенная интеллектуальная, духовная и нравственная деградация человека. Люди стали отдаляться от истины, забывать суть истинного мировоззрения, в котором все едино (всеединство). Лишившись знаний, они попали под влияние шаманов и жрецов, которые для достижения своих корыстных целей утаивали от людей знания предков. Все это привело к тому, что вместо истинных знаний стали появляться религиозные верования, а на смену космическому мировоззрению пришло мифологическое, затем религиозное и, в дальнейшем, научно-материалистическое мировоззрение.

В результате отчуждения от Творца человек лишился своей трансцендентной сущности, заключающейся в совместном творчестве с Создателем, воспринимая и ощущая себя не сыном Творца, а либо «рабом Божьим», либо вообще «потомком обезьяны».

Человек и Космос

Отчуждение человека от Создателя привело к отчуждению его от всех других естественных систем, наибольшей из которых является Единая Космическая Система (Космос).

Человек на ранних этапах своего существования, общаясь с Создателем, обладая правильным мировоззрением, воспринимал Космос, Вселенную как свой большой общий «дом», как живую среду обитания Творца, как живой и мыслящий Космос (ибо Космический Разум и Вселенная неразделимы).

Обладая уникальными способностями, человек мог легко «подключиться» к единому информационному полю Вселенной, к своеобразному «космическому интернету», и получить любую интересующую его информацию, поэтому наши далекие предки владели информацией о прошлом, настоящем и будущем. Они также могли «подключаться» к единому энергетическому полю Вселенной, благодаря чему обладали способностью «подзаряжаться» нужным количеством соответствующей энергии.

Люди знали о Законе единства микрокосмоса и макрокосмоса и успешно использовали его при воздействии на Космос. Благодаря действию этого закона (согласно которому информационно-энергетические поля человека и Космоса взаимосвязаны и влияют друг на друга) они помогали Создателю, укрепляя единство и гармонию во Вселенной.

В современном научно-материалистическом мировоззрении Космос «омертвляется» и рассматривается как система космических объектов, функционирующих по законам космической механики. Всеединство затмевается идеей дискретности, относительной автономности различных систем, взаимное влияние которых - незначительное. Человек с таким мировоззрением ментально отдаляется и отчуждается от Космоса, в его сознании формируется установка, что люди не могут психически воздействовать на Вселенную, что Космос - сам по себе, а человек - сам по себе. Человек как существо космическое низводится этим мировоззрением до уровня ничего не значащей «букашки».

В результате отчуждения от Космоса человек лишился своей космической сущности, заключающейся в творческом созидании и совершенствовании Вселенной, он потерял возможность «подключаться» к вселенской информации и энергии. Его информационно-энергетическое воздействие на Космос стало в основном негативным, разрушительным для Вселенной, эмоционально-мыслительные программы, создаваемые человеком, стали противоречить программам Создателя, в результате чего «включился» механизм космического саморегулирования, блокирующий, нейтрализующий негативное влияние человека на Космос так называемыми кармическими болезнями. Но эти болезни легко излечиваются на информационном уровне - изменением мировоззрения (что доказал в своих книгах С. Н. Лазарев).

Человек и планета Земля

На начальных этапах своего существования человек жил и творил в состоянии гармонии с Создателем и всеми его творениями, одно из которых - живая планета Земля и ее Природа. Человек ощущал себя неотъемлемой составной частью не только космического всеединства, но и природного всеединства, считая Землю и ее Природу своей Матушкой-кормилицей.

Человек мог подключаться не только к единому информационно-энергетическому полю Вселенной, но и к информационно-энергетическому полю своей планеты, воспринимая Землю и ее Природу как единый живой организм, осуществляя с ней обмен информацией и энергией, ощущая, чувствуя ее физическое состояние, помогая своей кормилице сохранять равновесие противоположных энергий. Планета Земля чувствовала заботу своих сынов и дочерей и всячески оберегала и охраняла их от негативного внешнего воздействия, от болезней и природных катаклизмов.

Отчуждение от Создателя и Космоса привело к отчуждению человека от Земли и ее Природы. Научно-материалистическое мировоззрение «омертвило» не только Космос, но и нашу планету, превратив ее в бесчувственный объект примитивной «преобразовательной» деятельности, в «дармовой» источник сырья и энергии - что стало причиной варварского отношения человека к Природе.

Отчуждение от Природы, проявившееся в безжалостном уничтожении Природы, привело к отчуждению человека от своей природной сущности, от естественного, здорового образа жизни, в результате утраты которого человеческий организм стал легкой «добычей» для болезнетворных вирусов и бактерий, являющихся элементом механизма космопланетарного саморегулирования.

Терпение нашей Матушки-Земли не беспредельно. Как человек относится к планете, так и она относится к людям. Если человечество не изменит свое отношение к Природе (с негативно-разрушительного на позитивно-созидательное) - глобальной планетарной катастрофы не избежать!

Человек и человечество

Наши далекие предки жили в состоянии гармонии не только с Космосом и Природой, но и с другими людьми, относясь друг к другу как к сынам и дочерям своего Отца-Создателя - т. е. как к своим братьям и сестрам. Взаимоуважение и любовь были критериями отношений между людьми, критериями их высокой духовности и нравственности.

Отчуждение человека от Создателя привело к отчуждению людей друг от друга, к отчуждению человека от Рода человеческого, от самого себя как родового существа, от своей родовой сущности. Люди стали относиться друг к другу не как к самоценности, а как к средству достижения своих корыстных целей. В конце концов они стали враждовать между собой, воевать, убивать друг друга. Ни одно высокоразвитое существо животного мира не уничтожает себе подобных, только человек изобретает все новые и все более изощренные средства собственного уничтожения. До тех пор, пока человечество не изменит свое мировоззрение, сохраняется угроза его самоуничтожения в результате Третьей Мировой Войны.

Человек и социум

Творец создал Космос для возникновения и развития автономного разума, Он сотворил Землю для человека как его родную Матушку-кормилицу, наделив планету естественным механизмом жизнеобеспечения, Он дал человеку все, что ему необходимо для нормального функционирования и творчества. Древние люди жили в естественной системе «Человек - Род - Природа - Космос», созданной Творцом, они находились в состоянии гармонии со всеми Его творениями, они были свободными тружениками на своей земле. Не было никакой социальной иерархии, все были равны, и отношения между людьми строились на основе общечеловеческих нравственных ценностей.

В результате утери истинного мировоззрения, в результате ослабления нравственных принципов и переориентации людей с духовных ценностей на материальные в человеческом сообществе стали происходить процессы обособления и социальной дифференциации, что явилось началом зарождения деформированной социальной системы - социума.

Социум состоит из экономической (производственной), политической (государственной) и духовной (религиозной) «пирамид», представляющих собой системы иерархического подчинения. Человеческим сообществом начинают управлять три материальные «ценности» - собственность, власть и деньги.

Социальная система существует и функционирует на основе социального неравенства, когда одни отнимают у других источники средств существования и присваивают их себе, превращаясь в «сильных мира сего». «Сила права» замещается «правом силы»: кто сильнее (богаче) - тот и прав.

Все общество делится на привилегированных служителей системы, получающих «по чину» собственность, власть и деньги, и неимущих наемных работников (по сути дела - «рабов», «батраков»), вынужденных для пропитания и жизнеобеспечения себя и своей семьи «батрачить», работать на систему.

Абсурдность и несправедливость социальной системы периодически приводили и приводят к бунтам «рабов-батраков» - к революциям. Но система быстро приспосабливается к изменившимся условиям и возрождается в новом, несколько видоизмененном состоянии. Разрушители системы быстро превращаются в служителей системы. («Король пал - да здравствует король!»)

Социальная система отняла у простого человека главное средство существования - землю, и тем самым поработила его физически и ментально, превратив его в «наемника», все силы и мысли которого в рыночных условиях зациклены на проблеме выживания и самообеспечения. Именно социальная система «во сто крат» усилила отчуждение человека от Создателя, Космоса, Природы и самого себя, превратив его из помощника Творца и потенциального властелина Вселенной в ничтожного и жалкого «раба», работающего на систему.

Но и в социуме присутствует отчуждение, но уже не отчуждение человека от социума, а отчуждение социума от человека. Порабощая человека физически и ментально социальная система тем самым полностью раскрыла свою антигуманную сущность, проявляя пренебрежительное отношение к человеку, который в ней является «винтиком» громадного бездушного механизма, выжимающего из него все силы и средства. Всю жизнь проработав на систему, люди уходят в «мир иной», так и не раскрыв свои уникальные трансцендентные способности, так и не реализовав себя - свое космическое предназначение. Они уходят, так и оставшись «рабами» системы, «рабами» ложного образа жизни.

Ложное мировоззрение привело к ложному образу жизни и деятельности людей.

Человек и его микрокосмос

(существование и сущность человека)

Человек по своей сути есть микрокосмос, в котором отражается весь макрокосмос, он есть «зеркало», в котором фиксируется его отношение ко всем творениям Создателя, ко всем онтологическим уровням бытия Мира. Каждому из этих уровней соответствуют определенные сущностные силы человека.

Человек есть многоуровневое, многомерное, многосущностное создание, суть которого формируется из всех его сущностных сил, «вложенных» одна в другую по принципу «матрешки».

Человек одновременно является существом трансцендентным (духовным), космическим (информационно-энергетическим), природным, родовым (нравственным) и феноменальным (уникальным).

В эту стройную систему микрокосмоса человека, созданную Творцом, вклинивается его искаженная, гипертрофированная социальная сущность (являющаяся порождением и отражением искусственно созданной самими людьми социальной системы), блокируя полностью или частично все его естественные сущностные силы, низводя человека всего лишь до «совокупности общественных отношений» до одномерного человека, до «раба» социума.

В результате отчуждения человека от Создателя, Космоса, Природы и Рода человеческого, в результате отчуждения социума от него, ЧЕЛОВЕК ОКАЗАЛСЯ В СОСТОЯНИИ ТОТАЛЬНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ, отчуждения от всех онтологических уровней бытия и, соответственно, от всех своих сущностных сил: трансцендентных, космических, природных, родовых, социальных и феноменальных.

В таком состоянии человечество существует (точнее сказать, влачит жалкое существование) в настоящее время. И главная причина подобного состояния общества (и отдельного человека), доведенного до тотального отчуждения, кроется в ложном научно-материалистическом мировоззрении, сформировавшемся в нашем обществе. Настало время заявить во весь голос: «Человечеству такое мировоззрение не нужно! Оно приведет нашу цивилизацию к самоуничтожению!!!»

Таким человек стал, но таким он не был, и таким он быть не должен. Человек из состояния «каким он стал» должен вновь вернуться на новом, более высоком уровне развития, в состояние «каким он должен быть»!

4. Как человек должен относиться к Миру и почему?

«Человек, каким он должен стать»

Человек должен выйти из состояния тотального отчуждения и вернуться в состояние всеединства и всеобщей гармонии! И достичь такого состояния возможно лишь на основе возрождения истинного и давно забытого мировоззрения наших далеких предков - мировоззрения космического всеединства как своеобразного синтеза познавательного, ценностного, этического и деятельного отношений человека к Миру, формирующих соответствующий образ жизни людей и путь развития цивилизации.

Познавательное отношение человека к Миру

(Экзистенциальная антропология)

Возродить космическое мировоззрение - означает возродить его главную суть - всеединство, которое можно рассматривать как единство Творца, Мира и человека.

Возродить космическое мировоззрение - означает преодолеть отчуждение человека от Создателя и сотворенного Им Мира, преодолеть отчуждение человека от самого себя, от своей многоуровневой сущности, избавиться от теоретических и идеологических штампов и заблуждений.

Новое (хорошо забытое старое) мировоззрение это:

•- новое понимание Создателя, Мира и человека;

•- новое отношение человека к Создателю;

•- новое отношение человека к самому себе;

•- новое отношение человека к Миру и всем его составляющим.

Новое понимание Создателя, Мира и человека

Создатель есть Космический Разум, распростертый во всей Вселенной, обладающий, помимо разума, чувствами и волей. Он обладает способностью овеществлять свои информационно-энергетические программы.

Он сотворил Мир (Космос и все его составляющие) путем овеществления, материализации единой информационно-энергетической программы творения, основывающейся на силе воли, любви и мечты.

Человек есть результат творения Создателя, он был создан Творцом по Его образу и подобию с целью дальнейшего совместного совершенствования Вселенной, поэтому человек был изначально запрограммирован и воплощен как совершенное творение, Создатель наделил его всеми способностями, которыми владеет Сам. Жизнь человека - это бесконечный процесс духовного, нравственного и интеллектуального самосовершенствования.

Новое отношение человека к Создателю

Человечество должно признать, что существует Создатель - Космический Разум, но Он не имеет ничего общего с образом Бога, сотворенным религиями, с образом Бога, которого нужно бояться, которому все должны поклоняться, у которого нужно вымаливать прощение за прегрешения, который беспощадно наказывает за неповиновение или невыполнение религиозных догматов и ритуалов.

Ничего общего с истиной такая трактовка Создателя (как Бога) не имеет. Истина заключается в том, что Космический Разум не является Богом (грозным божеством), Он является нашим Отцом, любящим и всепрощающим, ожидающим «взросления» своих детей и помощи от них.

Создатель наделил нас, своих детей, всеми способностями, какими владеет Сам, ничего не утаив от человека. Он предоставил нам полную свободу действий и свободу выбора, безмерно доверяя своим сыновьям и дочерям (никакого фатального «предопределения» нет). Он хочет видеть своих детей свободными и счастливыми, любящими и сильными, Он хочет чтобы мы стали Его помощниками в деле дальнейшего совершенствования Вселенной.

И как любой из родителей, Творец безмерно печалится от того, что Его дети отдалились от Него, отдалились от истины и свернули на неправильный, ложный путь, ведущий к катастрофе. Но Он верит в нас! Он верит, что у людей хватит мудрости разобраться в своих ошибках и сделать правильные выводы. Он верит, что у Его детей хватит сил выбраться из мрака злобы и лжи на правильный, истинный путь, который вновь приведет людей к единству со своим Отцом и гармонии с созданным Им Миром!

Создатель не наказывал и не собирается наказывать своих детей. Не Космический Разум является источником и причиной всех бедствий и страданий, а сам человек, который из-за ложного мировоззрения «не ведает, что творит», приближая планетарную катастрофу.

Но вопреки религиозным установкам, этот процесс обратим, фатальной неизбежности самоуничтожения нет. Если человечество изменит мировоззрение (примет мировоззрение космического всеединства), изменит программу развития с деструктивной на позитивную, жизнеутверждающую, и изменит образ жизни с разрушающего на гармонизирующий, - оно сможет избежать планетарной катастрофы и осуществит громадный прорыв вперед в своем развитии!

Поэтому новое отношение человека к Создателю заключается в том, что Его не нужно бояться (богобоязнь выгодна священнослужителям, которые с ее помощью держат в своем подчинении верующих), к Нему нужно относиться с любовью и уважением, как к любящему Отцу, который нуждается в нашем внимании, который терпеливо ждет возвращения своих детей для того, чтобы совместно с ними творить на вселенских просторах. Необходимо понять замысел Творца и действовать в соответствии с ним, тем самым помогая Ему в Его великих свершениях!

Новое отношение человека к самому себе

Человек должен осознать, кто он, кем и для чего создан, человек должен осознать свое место и предназначение в системе Мироздания. Он должен научиться чувствовать себя не рабом Божьим, не беззащитной букашкой, борющейся за выживание, а сыном Творца, достойным продолжения дела, начатого его Отцом. Человеку нужно избавиться от неуверенности и страха, поверить в себя и в свои силы, расправить свои могучие плечи и стать достойным помощником Создателя.

Человек должен возродить в себе богочеловека, осознать, что он и только он является полноправным хозяином вещественного плана бытия, что он является хозяином своей судьбы, способным при помощи позитивных мыслей и действий творить программу своего будущего, и совместно с Отцом-Создателем способствовать дальнейшему развитию и совершенствованию Вселенной. Человек должен поверить, что он - сын Творца и потенциальный властелин Вселенной!

Новое отношение человека к Миру

Мир формировался Создателем по принципу всеединства, которое означает, что каждый элемент Системы взаимодействует, т. е. осуществляет информационно-энергетический обмен со всей Системой в целом, что Вселенная представляет собой единый живой «организм», каждая «клетка» которого выполняет определенные функции и задачи. И состояние каждой «клетки» мгновенно отражается на состоянии всего космического «организма».

В этой Системе нет обособленных элементов. Каждый человек, животное, растение, планета или звезда взаимодействуют со всем Космосом на информационно-энергетическом уровне; они являются космическими субъектами. Нарушение гармонии и равновесия в любом субъекте негативно сказывается на равновесном состоянии всей Системы в целом. Поэтому Творец создал Единую Космическую Систему как саморегулирующуюся систему, функционирующую на основе механизма космического саморегулирования. Благодаря работе этого механизма каждый субъект Системы, нарушающий ее равновесие и угрожающий ее единству, блокируется и нейтрализуется, а Система тем самым восстанавливает нарушенную гармонию.

Принцип всеединства означает всеобщую взаимосвязь и взаимозависимость всех субъектов Системы.

Новое отношение человека к Миру является следствием осознания человеком принципа всеединства, в соответствии с которым человек тоже является субъектом Единой Космической Системы, но не рядовым и малозначащим, а субъектом, ради которого и создавалась Вселенная как его «Отчий дом».

Человек не только един со всей Вселенной, благодаря Закону единства микрокосмоса и макрокосмоса он оказывает серьезное влияние на единое информационно-энергетическое поле Вселенной и тем самым - на состояние всего Космоса в целом. Человек так устроен Создателем, что он причастен ко всему, что происходит во Вселенной, он причастен к общему делу - делу усиления единства и гармонии во Вселенной; он причастен к общей цели - совершенствованию автономного разума во Вселенной, развитию сознания человека до уровня сознания его космического Отца.

Суть нового отношения человека к Миру с точки зрения мировоззрения космического всеединства можно охарактеризовать одним словом - ответственность.

Осознав единство Творца, Мира и человека, осознав причастность человека к состоянию единства и гармонии в Космосе, осознав свою роль и миссию во Вселенной, человек должен пересмотреть свое отношение к Мирозданию и всем его составляющим. Реально ощутив филигранную «настройку» Мира Создателем на единство противоположных энергий, осмыслив свою силу и влияние на вселенские процессы, человек, наконец, должен перестать своими негативными эмоциями, мыслями и действиями усиливать хаос во Вселенной и тем самым - вредить Творцу и Его Творению. Период безответственности завершен. Пришло время возложить на себя бремя ответственности за все, что происходит в Мире, пришло время возродить себя как трансцендентное, космическое, природное и родовое существо, на плечах которого лежит ответственность за Космос и Природу, за созданную культуру и грядущую ноосферу.

Человек должен ответственно относиться к Создателю, Космосу, Природе, другим людям и самому себе.

Таким образом, главными познавательными принципами нового мировоззрения являются всеединство, сопричастность и ответственность.

Поэтому на четыре мировоззренческих вопроса можно ответить следующим образом:

1. «Что есть Мир?»

- Мир есть всеединство как единство Создателя, Космической Системы и человека.

2 «Что есть человек?»

- Человек есть сын Создателя и Его помощник, наделенный бессмертной душой, подчиняющейся закону реинкарнации.

3. «Каково место человека в Мире?»

- Человек есть самый важный (после Создателя) субъект Единой Космической Системы, ради которого и создавалась вся эта Система. Человек причастен ко всему, что происходит в Мире.

4. «Как человек должен относиться к Миру?»

- Ответственно!

Новое (ответственное) отношение человека к Миру нужно рассматривать на ценностном, этическом и деятельном уровнях, которые должны сформировать новый образ жизни и иной путь развития цивилизации.

Ценностное отношение человека к Миру

(Аксиология)

Познавательное отношение к Миру в любом мировоззрении неизбежно трансформируется в ценностное отношение, поскольку то или иное решение мировоззренческих вопросов выводит на первое место те или иные ценности.

Ценности - это то, что является самым важным и первостепенным с точки зрения данного мировоззрения, то, к чему нужно стремиться, что нужно беречь и преумножать.

Если познавательное отношение человека к Миру проходит через его разум, то ценностное отношение проходит через его чувства, через его сердце. Мироздание нужно не только понять умом (миропонимание), его нужно прочувствовать, уплотнить мысли в чувства, Мир нужно ощущать (мироощущение) и воспринимать как единое целое (мировосприятие). Чувственное восприятие Мира и выводит на первое место значимые чувственные ориентиры-приоритеты - ценности.

Космическое всеединство необходимо не только осознать, но и ощутить, ощутить Мир как единое целое, слиться с ним в мыслях и чувствах, войти в особое, измененное состояние сознания, расширить свое сознание до уровня Вселенной, до уровня Космического Разума.

Ощутить всеединство - это значит ощутить себя Космическим Разумом, на плечах которого лежит ответственность за весь Мир, за все Мироздание в целом.

С точки зрения Космического Разума истинным и ценным является все то, что служит укреплению целостности и гармонии Единой Космической Системы.

Творец смог создать уникальный по своему единству противоположностей Мир благодаря энергии любви, которой Он обладает, ибо только любовь способна объединять и созидать, только энергия любви способна противостоять энергии хаоса и разрушения.

Поэтому и человек, расширивший свое сознание до вселенских масштабов, отождествивший себя с Космическим Разумом, человек третьего тысячелетия, взваливший на себя ответственность за состояние Мира, может и должен укреплять единство и гармонию во Вселенной, взращивая в себе, культивируя и укрепляя самое возвышенное и прекрасное чувство - любовь. Чувство любви порождает энергию любви, а энергия любви как высшее проявление психической энергии трансформируется, модифицируется, преобразовывается в физическую энергию единства и гармонии.

Не каждый человек способен быть источником чистой и возвышенной любви. Чтобы любовь была чистой, необходимо, чтобы таким же чистым был и сам источник - душа человека, ибо любовь может быть альтруистичной, бескорыстной, а может быть и эгоистичной, корыстной (в основе такой любви лежит любовь к самому себе и средствам, ублажающим и возвышающим самого себя).

Настоящая любовь - это самоотдача, это «излучение высшей пробы». Человек третьего тысячелетия должен стать источником именно такого излучения, так как с помощью энергии любви Творцом была создана вся Вселенная. Если человек хочет помочь Создателю, наибольшую помощь он может оказать Ему, усиливая в своем сердце энергию любви, ибо даря свою любовь всему Миру, отдавая свою любовь Творцу и всем его творениям, человек тем самым создает в Космосе благоприятные условия для рождения чего-то нового, он посылает Создателю информационно-энергетический «строительный материал» для нового сотворения.

Человеку нельзя забывать, что и он сам является результатом овеществления любви Создателя, поэтому он должен стать ее «усилителем», поскольку в любви нуждается весь Мир.

В нашей любви нуждается Создатель, ибо, как и любой из родителей, Он беззаветно любит нас и хочет чувствовать ответную любовь, поддержку и взаимопонимание.

Подзарядка энергией любви нужна Космосу, ибо только она способна противостоять энергии хаоса и разрушения и удерживать Вселенную в единстве и гармонии.

В нашей любви нуждается наша живая планета Земля и ее Природа, ибо мы, ее дети, по незнанию и ложному мировоззрению продуцируем энергию агрессии и разрушения, способную разрушить нашу Матушку-кормилицу, спровоцировать планетарную катастрофу (так как негативная психическая энергия людей трансформируется в разрушительную физическую энергию природных катаклизмов).

В нашей любви нуждаются другие люди, ибо каждый хочет испытывать на себе это благодатное чувство, каждый хочет, чтобы к нему относились с любовью.

Ну и, наконец, в любви нуждаемся мы сами, ведь нет ничего прекраснее этого возвышенного чувства, и все мы хотим любить и быть любимыми.

Человек может и должен любить и уважать самого себя, но любовь к себе не должна противопоставляться любви к Миру и превращаться в абсолютизацию себя. Любовь к себе не должна превращаться в самолюбие, а самоуважение не должно перерастать в гордыню.

Таким образом, главной ценностью с точки зрения мировоззрения космического всеединства является ЛЮБОВЬ к Творцу и всем Его творениям: Космосу, Земле и ее Природе, другим людям и к самому себе.

Нравственно-этическое отношение человека к Миру

(Этика)

Мировоззрение космического всеединства возводит до уровня космического осознания не только ценности, но и этику поведения и деятельности человека, характеризующую его отношение к Миру на нравственно-этическом уровне. Космическим ценностям должна соответствовать и космическая этика, отличная от традиционных правил поведения антропоцентристски (эгоистично) настроенного человека.

Космическая этика подчинена главному вселенскому принципу - всеединству. С точки зрения космической этики нравственно все то, что служит укреплению целостности и гармонии Единой Космической Системы, созданной Творцом.

Человечество должно отказаться от земной (обыденной) логики поведения, движимой принципом узкокорыстного прагматизма, выражающего интересы отдельной личности, и взять на вооружение космическую логику, ориентирующую «часть» на реализацию интересов «целого», побуждающую человека служить общему делу (укреплению всеединства) и общей цели (развитию и совершенствованию сознания людей).

Человечество должно выйти из состояния войны и противоборства с Миром, отказаться от привычки «грести под себя», повзрослеть, наконец, и научиться воспринимать Мир как свое большое «Я», как большой «Вселенский дом», нуждающийся в поддержании «чистоты» и «порядка».

Благодаря действию Закона единства микрокосмоса и макрокосмоса психическое состояние человека отражается на физическом состоянии Космоса, поскольку, во-первых, информационно-энергетическое поле человека взаимодействует с единым информационно-энергетическим полем Вселенной, либо усиливая его, либо ослабляя; во-вторых, психическая энергия, продуцируемая человеком, преобразуется в физическую энергию хаоса или гармонии. Поэтому человек, хочет он того или нет, активно воздействует на космические процессы, он сопричастен ко всему, что происходит в Мире. Из чего следует огромная ответственность человека не только за свои поступки и действия, но и за состояние своей души, за состояние его внутреннего мира, микрокосмоса.

Нравственность человека характеризует и отражает его душевное состояние. Универсальные принципы взаимодействия Создателя, Мира и человека - всеединство, сопричастность и ответственность - повышают уровень требований к нравственности человека до космических масштабов. Поэтому главным нравственным принципом его душевного состояния должна стать святость.

Святость - это особое состояние души человека, состояние радости и восхищения тем, что Мир, созданный Творцом, прекрасен и совершенен, это состояние любви ко всему Миру и всем его составляющим, это реальное ощущение всеединства, слитности и неразделимости человека и Мира.

Святость - это неадекватное отражение действительности (быть немного «не от мира сего»), когда невзирая на внешние неблагоприятные обстоятельства человек старается сохранить в своей душе равновесие, гармонию и умиротворенность, пытается созидать свой внутренний микрокосмос.

Святость - это умение «пройти по грязи и не запачкаться», т. е., по возможности, не отвечать злом на зло, и тем самым не усиливать его, а наоборот, служить своеобразным «пламягасителем», нейтрализуя агрессию и ненависть любовью, внутренней гармонией и положительными эмоциями.

Святость - это стремление к нравственной чистоте!

Человек должен сделать сознательный выбор между добром и злом, стать осознанным проводником и усилителем добра, продуцировать в окружающее пространство только положительные эмоции, мысли, слова и действия, помня о своем влиянии на Мир. Он должен стараться работать над собой, усиливая в себе положительные качества и искореняя недостатки и пороки. Каждому необходимо стремиться к самоочищению, катарсису, устремляя свою душу к свету и избавляясь от темного начала в себе.

Человек должен помнить, что повышая уровень святости в себе он тем самым способствует усилению единства и гармонии во Вселенной!

Нравственность как внутреннее состояние души человека трансформируется в этику поведения и деятельности, благодаря которой формируются соответствующие этические принципы и нормы. Наиболее значимым этическим принципом, олицетворяющим суть ответственного отношения человека к Миру, является принцип «не навреди».

Не навреди ни чувствами (эмоциями), ни мыслями, ни словами, ни действиями!

Не навреди ни Создателю, ни Космосу, ни Земле и ее Природе, ни другим людям, ни самому себе.

Таким образом, главным нравственным принципом душевного состояния человека должна стать святость, а основной этической нормой поведения и деятельности - принцип «не навреди».

Деятельное отношение человека к Миру

(Праксиология)

Следующим этапом на пути воплощения космического мировоззрения в действительность является деятельность как активно-преобразовательное отношение человека к Миру.

Деятельность человека можно рассматривать в двух аспектах:

1) как внутреннюю, интровертную, психическую, эмоционально-мыслительную;

2) как внешнюю, экстравертную, физическую, преобразовательную.

При внутренней, психической деятельности преобразование самого себя и Мира происходит одновременно в силу Закона единства микрокосмоса и макрокосмоса, в силу того, что духовное, психическое состояние человека непосредственно отражается на физическом состоянии Космоса. Преобразовывая себя, человек тем самым преобразовывает окружающую действительность. Не зря восточная мудрость гласит: «Измени себя - и ты изменишь весь мир!»

Отсюда следует очень важный вывод - человек должен, просто обязан постоянно заниматься самовоспитанием и самосовершенствованием. Работа человека над собой - необходимое условие развития и совершенствования Единой Космической Системы, созданной Творцом.

Одним из путей укрепления силы воли является древнейшее учение, дошедшее до нас из глубины веков - хатха-йога, с помощью которой человек способен сформировать в себе такие качества, как осознанность, концентрацию внимания, собранность, уравновешенность, уверенность в себе, которые придают человеку жизненную силу благодаря энергетической подзарядке организма на основе правильного дыхания.

Кульминацией, апофеозом интровертной, психической деятельности является способность человека создавать информационно-энергетические программы, которые в дальнейшем воплощаются в физическую реальность.

Способность создавать программы - это, пожалуй, самая важная и значимая из всех способностей, дарованных человеку Творцом. Достойное воплощение именно этой способности в действительность превращает человека в богочеловека и сближает его со своим Отцом-Создателем.

Программы, создаваемые людьми, это их мысли, пожелания, мечты, призывы к действию, заряженные силой эмоций, веры или воли.

Программа - это нечто невидимое невооруженным глазом, но тем не менее вполне материальное (как информационно-энергетическое порождение), оказывающее большое влияние на физические, плотно-материальные объекты, явления и процессы.

Программа включает три компонента:

- цель, информационный образ, модель, к которой нужно стремиться;

- путь движения к цели, алгоритм, этапы ее достижения,

Программа, наделенная достаточной энергетической силой, подобно выпрямляющейся пружине устремляется к достижению поставленной цели, стремится к материализации на физическом, вещественном уровне. (Как этот механизм работает в деталях, сказать трудно, это - тайна Творца, но он существует, и именно этот механизм программирования лежит в основе сотворения всего Мира.) И чем сильнее программа заряжена энергетически, тем быстрее она пробьет себе дорогу в энергетико-вещественной среде и воплотится в реальность. Иными словами, программа обладает определенным признаком жизни - целеустремленностью, она стремится достичь цели и воплотиться, материализоваться на физическом, вещественном уровне.

Программы - это своеобразные «живые» информационно-энергетические порождения, обладающие способностью дальнейшего самостоятельного существования, активно и целенаправленно воздействующие на материальные объекты, явления и процессы.

Человек, как и Творец, способен порождать программы, которые в дальнейшем оказывают на окружающий Мир и на самого человека либо позитивное, либо негативное воздействие, которые превращаются для него или в верных «помощников», или в серьезных «вредителей». (Человек может создать программу омоложения своего организма, программу позитивной судьбы для себя и своего Рода, гармонизировать поле планеты и Вселенной...)

Программы, которые поддерживаются и заряжаются многими людьми, в эзотерике называются эгрегорами. Такие «сверхпрограммы» (если они положительны) являются мощным фактором защиты и поддержки определенной социальной общности (рода, нации, верующих определенной религии и т. д.). Если же создается и подзаряжается (например, верой) негативная «сверхпрограмма», такому сообществу не позавидуешь.

К сожалению, такая «сверхпрограмма» в нашем обществе существует, она укреплялась и усиливалась верующими на протяжении многих веков. Это идея «Конца Света», разделяемая многими религиями. К какому финалу может прийти общество, над которым «дамокловым мечом» нависает такая зловещая программа? Только к Концу Света, к планетарной катастрофе. Но результат может быть совершенно иным, если человечество перестанет верить в «мрачную кончину» и , тем самым, прекратит подзаряжать ее энергетически, и создаст иную, оптимистичную, жизнеутверждающую программу.

Если человечество поверит в Конец Света - наступит Конец Света, если человечество поверит в Прекрасное Будущее - наступит Прекрасное Будущее!

Человечество должно сформировать, выработать позитивную программу своего развития, и какую программу оно создаст, такое будущее и будет его ожидать!

Если человек примет космическое мировоззрение и научится целенаправленно создавать и материализовывать свои программы, он превратится в богочеловека, в человека-творца, могущественнее которого не будет никого во Вселенной, кроме самого Создателя!

Внешняя, экстравертная, физическая деятельность является продолжением, экстраполяцией психической деятельности, и направлена на преобразование окружающей действительности. Главным направлением внешней деятельности человечества является его научно-техническая деятельность. Она может осуществляться либо эгоистично, антропоцентрично, либо космоцентрично, в соответствии с замыслом Творца.

В настоящее время научно-техническое воздействие человека на планету и ее Природу осуществляется с антропоцентристских позиций, определяемых научно-материалистическим мировоззрением, и имеет крайне негативные, разрушительные последствия для окружающей среды и самого человека.

Такая «варварская» научная и техническая деятельность, исходящая из ложного мировоззрения, уже в недалеком будущем неизбежно приведет человечество к планетарной катастрофе и самоуничтожению, если оно не свернет с пагубного пути. Поэтому всем нужно осознать: «Научно-технический прогресс в современном виде - губителен для человечества, НТР в теперешнем состоянии является орудием самоуничтожения цивилизации!»

Чтобы изменить тенденцию с негативной на позитивную, необходимо подчинить научно-техническое развитие общества новому мировоззрению - мировоззрению космического всеединства, перевести НТП с антропоцентристских позиций на космоцентристские, заставить его служить не во вред, а во благо Создателю, Космосу, Природе и человечеству.

Теоретики и практики в своей деятельности обязаны руководствоваться главным этическим принципом - «не навреди»!

Научные исследования и открытия должны проходить мировоззренческую и этическую экспертизу. Необходимо запретить всякую научную деятельность, противоречащую принципу всеединства, угрожающую целостности и гармонии во Вселенной. Ученые должны перестать вмешиваться в структуру Мироздания, в информационно-энергетические процессы, происходящие в нем. Их научную деятельность нужно направить на творческое использование того, что уже создано Творцом и существует в Космосе и Природе, на творческое использование творений Создателя без нанесения вреда этим творениям.

Науке необходимо стать более мудрой, деликатной и осторожной, она должна раскрывать и использовать скрытые свойства и закономерности объектов, явлений и процессов в Мире, не нарушая их целостности и единства всей системы Мироздания.

Техническая деятельность должна основываться на тех же этико-мировоззренческих принципах, что и наука: «ответственность», «мудрость», «не причинение вреда всему живому» (ведь все существующее вокруг - живое). Творить не разрушая - вот лозунг, который должен стать главным принципом деятельности ученых и конструкторов, инженеров и руководителей.

Все виды производства должны основываться только на безотходных технологиях, активно использующих открытия в области микробиологии, благодаря которым главными производителями и «уборщиками» станут невидимые великие труженики - бактерии.

Необходимо более активно использовать энергию Солнца, ветра и воды, а также восполнимые природные ее источники. А в недалеком будущем главным источником энергии станет психическая энергия человека, которую он должен научиться накапливать и использовать в своих целях.

Человек должен научиться творить не разрушая творения Создателя, а преумножая и укрепляя их!

Таким образом, внутренняя, психическая деятельность человека должна быть направлена на его самовоспитание и самосовершенствование, на развитие в человеке (кроме любви и святости) силы духа, позволяющей ему создавать позитивные информационно-энергетические программы, с помощью которых человек сможет творить во Вселенной.

Главным направлением внешней, научно-технической деятельности должна стать деятельность, направленная на гармоничное взаимодействие человека, Природы и Космоса. Ученым в своей деятельности необходимо ориентироваться на три этико-мировоззренческих принципа: «ответственность», «мудрость», «не причинение вреда всему живому». Главным принципом технической деятельности должен стать лозунг: «Творить не разрушая».

Образ жизни людей и путь развития цивилизации

(Социальная антропология)

Рассмотрение вопросов, связанных с мировоззрением, будет не полным, если не проанализировать образ жизни людей, формирующийся под влиянием определенного мировоззрения.

Ложное мировоззрение и негативная, разрушительная деятельность человека привели к деформированному социально-технократическому образу жизни, в результате которого сформировалась искусственная социальная система - социум.

Социальная система поработила человека, «приковав» к себе его внимание (мысли), силу (энергию) и деятельность, и тем самым отдалила человека от естественных систем, парализовала его космические, природные и родовые сущностные силы, принизила его до «совокупности общественных отношений», низвела до «социальной функции», превратила из «цели» в «средство».

Главным пороком социальной системы является то, что она отдалила человека от Создателя, переориентировала его с духовных ценностей на материальные, отняла у людей то, что Творец дал им изначально (природный механизм жизнеобеспечения), она не оставляет человеку ни сил, ни времени для духовного самосовершенствования, не позволяет ему самореализоваться как творцу и помощнику Создателя.

Социальная система действует по принципу «отнимай (забирай), присваивай и властвуй». Она привела к экономическому, политическому и духовному неравенству людей, отнимая у одних (у большинства) и отдавая другим (меньшинству) собственность, власть и свободу. Не важно, авторитарная это система или, так называемая, демократическая. При демократическом устройстве система сохраняется прежней, меняются только ее «слуги», которые, заняв определенную социальную нишу, начинают добросовестно ей служить, выполняя соответствующие социальные функции. Поэтому нужно менять не элементы системы, а всю систему в целом!

Социальная система отняла у людей то, что им по праву должно принадлежать - собственность, и, в первую очередь, собственность на землю. Самый простой и надежный способ сделать человека зависимым и бесправным - это отнять у него то, что обеспечивает его средствами существования. А главный источник средств существования - это земля. Поэтому не удивительно, что основная масса населения лишена этого главного природного ресурса.

Человечество в настоящее время «зациклено» на деньгах, на материальных ценностях. Но ведь существующая система создана таким образом, что человек вынужден добывать деньги для того, чтобы выжить, чтобы приобрести на них средства существования, которые другим способом он приобрести не может. Денежный вопрос в условиях существующей системы - это вопрос выживания человека. Можно тысячи лет говорить о духовности, но при существующей системе ситуация к лучшему не изменится.

Чтобы человек перенес свое внимание с материального на духовное, чтобы он перестал думать о хлебе насущном, о средствах существования, ему нужно предоставить в вечное владение и пользование главный источник средств существования - землю. Только получив достаточно земли в свое распоряжение и обеспечив тем самым себя и своих близких необходимыми средствами существования, человек сможет избавиться от финансовой зависимости, он перестанет быть «рабом» денег и «рабом» системы, заставляющей его эти деньги зарабатывать. Человек наконец-то станет свободным и зажиточным, он сможет освободить свое сознание, свой разум от материальных проблем и устремиться к духовному и нравственному самосовершенствованию, к реализации своего космического предназначения.

В необъятных сибирских просторах зародилась концепция, способная изменить жизнь людей к лучшему, - концепция будущего преобразования общества на основе создания экопоселений. Речь идет о сибирской отшельнице Анастасии, главная идея которой сводится к тому, что государство должно предоставить каждой желающей семье в вечное пользование один гектар земли для создания на нем своего родового поместья, в котором будут доминировать любовь, гармония и созидание. Из поместий сформируются экопоселения, способные превратить нашу планету в «райскую», в цветущий сад¹. (¹ См.: Мегре В. Н. Серия книг «Звенящие кедры России». - М.-СПб., ДИЛЯ, 2000-2006 г.)

Прекрасная идея, являющаяся новой программой возрождения не только России, но и всего человечества, способная радикально изменить образ жизни людей к лучшему.

Анастасия подсказала единственный реальный выход из того тупика, в котором оказалось человечество!

Благодаря поместьям (экопоселениям) человек сможет вырваться из «удушающих объятий» социальной системы, перестанет быть «рабом» системы, поскольку станет реальным собственником, способным с лихвой обеспечить себя и свою семью материально. Люди станут свободными и зажиточными, свободными тружениками на своей земле (как в старые добрые времена).

Потребность в деньгах (как в ценности, которая была человеку жизненно необходима в прежних условиях для приобретения отсутствующих средств выживания) существенно снизится, так как в поместьях он будет иметь не только необходимые материальные блага, но и гораздо большее, поэтому снизится и погоня за деньгами. Деньги изменят свою сущность и из средства выживания наконец-то превратятся в средство обмена. Изменение роли и сущности денег до неузнаваемости изменит общественные отношения, поскольку деньги в сознании людей, проживающих в поместьях, потеряют свою прежнюю значимость и фетишизм. Эта «волшебная» метаморфоза преобразует человека и все общество в целом.

В результате повсеместного внедрения родовых поместий существенно преобразится и изменит свою сущность вся социальная система в целом. Из средства порабощения человека она превратится в систему социального обеспечения людей. Система, которая веками удерживала человека в рабском состоянии, наконец-то начнет работать на человека, и это произойдет потому, что люди приобретут собственность, обеспечивающую их средствами существования и создающую нормальные условия жизни. Человек перестанет зависеть от системы, и поэтому из ее «раба» он превратится в ее хозяина!

Устранение негативных последствий порабощения человека социумом приведет к ослаблению его примитивной научно-технической деятельности (являющейся результатом погони человека за деньгами), поэтому существенно ослабнут отрицательные последствия НТП (техногенная, военная, экологическая и бактериологическая напряженность), человечество сможет свернуть с ложного технократического пути развития и избежать глобальной планетарной катастрофы.

Если бегло взглянуть на историю развития общества, то выяснится следующее обстоятельство: человечество на ранних этапах своего существования шло по интровертному, духовно-энергетическому пути развития, главное внимание уделяя внутренней, психической деятельности, духовному самосовершенствованию. (Данная тенденция хорошо заметна при анализе древней восточной философии и соответствующего ей образа жизни и деятельности.)

(«Бог с помощью мечты, энергии своей мысли сотворил мир, в котором мы живем. Создал человека, дал ему полную свободу действий и наделил каждого самой сильной энергией, способной творить подобные миры или, возможно, миры, превосходящие по совершенству земные»¹.) (¹ Мегре В. Н. Книга 7. Энергия жизни. - М.-СПб.: ДИЛЯ, 2003. С. 27.)

Таким образом, благодаря новым мировоззрению, программе развития, образу жизни (жизни в поместьях и экопоселениях) и духовно-технологическому пути развития цивилизации - человек, обеспеченный средствами существования, вырвавшийся из рабства социальной системы на вселенские просторы, сможет, наконец, преодолеть отчуждение от Рода, Природы, Космоса и Создателя, раскроет свои уникальные способности, возродит свое космическое предназначение, заключающееся в совместном творческом созидании и развитии Космической Системы, и тем самым возродит себя как творец и помощник Создателя!

Нет и не будет во Вселенной существа сильнее и могущественнее человека, если он - вместе с Создателем!

___________________________

Подводя итог всему вышесказанному, можно определить следующие ПРИНЦИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ КОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА,

одновременно являющиеся и принципами

самосовершенствования человека:

1) всеединство, сопричастность и ответственность;

2) любовь к Творцу и всем Его творениям;

3) нравственная чистота и святость;

4) работа над собой: сила духа, сила воли,

сила интеллекта, физическая сила;

5) создание позитивных программ;

6) не причинение вреда всему живому;

7) творить не разрушая;

8) жить и действовать в состоянии гармонии с Космосом,

Природой, Родом, другими людьми и с самим собой;

9) следовать духовно-технологическим путем развития;

10) возродить в себе помощника Творца и властелина Вселенной!

___________________________________________

ВСЕЕДИНСТВО

ЛЮБОВЬ

СВЯТОСТЬ

СИЛА

МУДРОСТЬ

ПОЗИТИВНЫЕ ПРОГРАММЫ И ДЕЙСТВИЯ

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

ГАРМОНИЯ

ДУХОВНО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ

СОВМЕСТНОЕ ТВОРЕНИЕ

_____________________________________________

Таковы основные идеи нового (хорошо забытого старого) мировоззрения - МИРОВОЗЗРЕНИЯ КОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА, которое, по мнению автора, должно прийти на смену религиозному и научно-материалистическому типам мировоззрений и стать доминирующим в человеческом сообществе в ХXI веке и третьем тысячелетии.

И чем быстрее это произойдет, тем лучше, ибо человечество подошло к черте, за которой оно либо самоуничтожится, либо осуществит невиданный прорыв вперед. И решающим фактором в этой дилемме является именно мировоззрение!

Макуха Геннадий Владимирович

Июль 2007 года.

E-mail: Gennadiy_Makuha@mail.ru

P. S. Автор считает, что в данной монографической работе не только изложены основные идеи нового (хорошо забытого старого) мировоззрения, а также - основы «Философской антропологии», но и РАЗРАБОТАНА НОВАЯ, ОРИГИНАЛЬНАЯ АВТОРСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА - СИСТЕМА КОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА (СИСТЕМА АНТРОПОКОСМИЗМА).

Автор будет благодарен всем, кто выскажет свое мнение о данной работе (замечания, пожелания и т. д.) по электронной почте. Ваши отзывы послужат основой для дальнейших размышлений и творческой работы, ибо «в споре рождается истина»...

СЛОВАРЬ КЛЮЧЕВЫХ ПОНЯТИЙ

•1. Авторитарный - основанный на власти авторитета.

•2. Аксиология - учение о ценностях; раздел философии, исследующий фундаментальные человеческие ценности (см. Ценности).

•3. Альтруизм - принцип взаимодействия человека с Миром и всеми его составляющими, согласно которому человек не противопоставляет себя Миру, а живет и функционирует в состоянии гармонии с Миром; согласно которому человек в первую очередь «работает» на Систему, а потом уже на себя; согласно которому человек больше отдает, чем присваивает...

•4. Антропос (греч. anthropos) - человек (см. Человек).

•5. Антропология - наука, учение о человеке.

•6. Антропологическая сущность человека (феноменальная сущность человека) - уникальная и неповторимая индивидуальная сущность человека как результирующая всех его индивидуальных психофизических характеристик, возникает как результат саморефлексии, самоосознания человеком себя как уникального и неповторимого существа, как личности, индивидуальности, как самоценности.

•7. Антропоцентризм - философское направление, абсолютизирующее человека как уникальное, феноменальное, неповторимое существо, рассматривающее Мир с точки зрения (с позиции) отдельного субъекта.

•8. Атман - категория древнеиндийской философии, характеризующая в одних случаях душу человека, в других - Мировую, Космическую Душу (Атман-Брахман).

•9. Божественное предопределение - религиозная концепция, согласно которой все в Мире происходит по Божьей воле («на все Божья воля»). Эта концепция неверно трактует отношение Создателя к человеку, поскольку Творец предоставил людям свободу воли и свободу выбора, и никакого божественного предопределения по отношению к человеку (т. е. заранее предначертанной судьбы) - нет. Человек сам творит свою судьбу.

•10. Брахман - Космический Разум (в древнеиндийской философии).

•11. Ведическое, космическое мировоззрение - самое раннее, до потопное мировоззрение (до планетарной катастрофы, произошедшей на нашей планете 14-12 тысяч лет назад, спровоцировавшей Всемирный Потоп, а затем Ледниковый период), истинное мировоззрение, рассматривающее Мир и все явления и процессы в нем с точки зрения всеединства и гармонии (единства противоположностей).

•12. Веды (санскр. - ведение, знание) - священные книги древних ариев, в которых были изложены основы космического (ведического) мировоззрения. Существуют Славяно-Арийские Веды (см.: Славяно-Арийские Веды. В 4-х кн. Омск, 1999-2001.) и Древнеиндийские Веды (см.: Древнеиндийская философия. М., 1963.). Древнеиндийская ведическая литература включает Самхиты (Веды), Брахманы, Араньяки, Упанишады.

•13. Вера - некритическое, доверительное отношение к чему-либо.

•14. Вещественный уровень бытия Мира - атомарно-молекулярный уровень существования Мира, который основывается, базируется на информационно-энергетическом уровне бытия Мира.

•15. Взаимодействие - взаимное воздействие различных объектов и систем (внешнее взаимодействие) или взаимное воздействие элемента системы с данной системой (внутреннее взаимодействие). Взаимодействие может быть в состоянии единства (всеединства) и в состоянии отчуждения.

•16. Власть (социальная) - особое состояние и положение человека (или группы лиц) в обществе, в социуме, которое позволяет ему (им) навязывать свою волю и свои решения другим людям и свободно присваивать и распоряжаться материальными и духовными благами, существующими или произведенными в данном обществе.

•17. Всеединство - фундаментальная философская категория, характеризующая отношение человека к Миру (в целом) и его составляющим (в частности) в состоянии единства, гармонии, любви... Всеединство нужно рассматривать как единство Творца, Мира и человека (человечества).

•18. Гармония - состояние Мира (и всех его элементов и систем), основывающееся на равновесии противоположностей, на единстве противоположных энергий; состояние всеединства и целостности Системы.

•19. Генномодифицированные (трансгенные) продукты - продукты-мутанты, видоизмененные на генном (генетическом) уровне, несущие искаженную генетическую информацию. Если человек будет употреблять трансгенные (генномутированные) фрукты и овощи, он сам превратится в мутанта, ибо пища является не только строительным материалом для организма («человек есть то - что он ест»), но и источником энергии и генетической информации.

•20. Гилозоизм - философское учение о всеобщей одушевленности, одухотворенности Мира (в целом) и всех его составляющих (в частности) (см. Пантеизм).

•21. Гносеология - теория познания; раздел философии, исследующий познавательное отношение человека к Миру (возможность познания человеком Мира).

•22. Гипотеза - правдоподобное предположение, которое может быть либо истинным, либо ложным (полностью или частично).

•23. Государство - основной институт («инструмент») социальной системы, социума.

•24. Гражданское общество - родосоциальный уровень организации общества; структурированное и самоуправляющееся сообщество граждан, обладающих собственностью, властью и свободой выбора (экономической, политической и духовной свободой). Гражданское общество делегирует социуму только те полномочия, которые не в состоянии выполнить само. Чем слабее гражданское общество - тем сильнее власть социума, социальной иерархии. Чем сильнее гражданское общество - тем слабее абсолютизм социальной иерархии. Социальная система должна подчиняться гражданскому обществу, а не наоборот. В дальнейшем (в перспективе) социальная система должна перерасти в самоуправляющееся гражданское сообщество.

•25. Дао - категория даосизма, обозначающая «путь», «программу», «следование», «закон», «закономерность».

•26. Деизм - философское учение, которое признает существование Бога в качестве безличной первопричины Мира, развивающегося (Мира) затем самостоятельно по физическим законам.

•27. Детерминизм - всеобщая причинно-следственная взаимосвязь, взаимозависимость и взаимообусловленность всех явлений и процессов в Мире.

•28. Деятельность - активно-преобразовательное отношение человека к Миру (и ко всем его составляющим), его взаимодействие с Миром, в результате которого происходит информационно-энергетическое и физическое преобразование, изменение (позитивное или негативное) и Мира, и самого человека.

•29. Догматизм - некритическое следование определенным взглядам, установкам, концепциям, ритуалам...

•30. Догмы - теоретические шаблоны, клише, штампы, выдаваемые за абсолютные истины.

•31. Должное - идеал, образец, эталон; взаимодействие элементов Единой Космической Системы, основывающееся на Законе единства (всеединства); отношение человека к Миру (онтологическим системам Мироздания) и взаимодействие с Миром, формирующееся на основе истинного мировоззрения - мировоззрения космического всеединства (см. Реальное и должное существование человека).

•32. Дуализм - философское учение, признающее существование двух равнозначных первооснов бытия - материальной и духовной субстанций.

•33. Духовно-энергетический путь развития цивилизации - путь развития цивилизации, в котором главное внимание уделяется духовному и нравственному самосовершенствованию и развитию человека.

•34. Духовно-технологический путь развития цивилизации - синтез духовного и технологического развития цивилизации, путь, в котором научно-технический прогресс должен служить духовно-нравственному и интеллектуальному совершенствованию человека и человечества, а также гармоничному развитию Единой Космической Системы.

•35. Душа - устойчивая информационно-энергетическая система (в коей присутствует «Божья искра»), которая от воплощения к воплощению призвана развиваться и совершенствоваться (на основе закона реинкарнации).

•36. Единая Космическая Система - Мир, Космос, Вселенная. Единая Космическая Система создана Творцом - Космическим Разумом по единому плану и с определенной целью.

•37. Единая программа творения Мира - общая программа сотворения Мира (созданная Творцом - Космическим Разумом), действующая по принципу преобразования, трансформации, уплотнения и структурирования энергии с образованием определенных вещественных (атомарно-молекулярных) структур (химических элементов и их соединений) как на уровне микромира, так и на уровне макрокосмоса.

•38. Единое информационно-энергетическое поле Вселенной - «фундамент» Единой Космической Системы, на основе которого функционирует весь Мир, Космос, Вселенная (информационно-энергетический «базис» и атомарно-молекулярная «надстройка»).

•39. Идеальное - противоположное материальному (в традиционной интерпретации), в обновленной интерпретации (с точки зрения мировоззрения космического всеединства) идеального как чего-то нематериального не существует, а существуют тонкоматериальные (информационно-энергетические) явления и процессы.

•40. Интегральная сущность человека - см. Сущность человека интегральная.

•41. Интервал - философская категория, аналогичная понятиям «целостность», «система»; некоторый количественный ряд, на протяжении которого сохраняется в неизменном виде определенное качественное состояние.

•42. Информационный уровень бытия Мира - самый глубинный, сущностный и сокровенный уровень бытия Мира, уровень информационных программ, созданных Космическим Разумом.

•43. Информационно-энергетическая программа - это программа, обладающая энергетическим механизмом ее осуществления и стремящаяся к воплощению, реализации на физическом, вещественном уровне. Источником таких программ являются Творец и его дети - люди, человечество.

•44. Информационно-энергетические процессы - процессы, происходящие на информационно-энергетическом (тонкоматериальном) уровне.

•45. Информационно-энергетический уровень бытия Мира - тонкоматериальный уровень бытия Мира, объединяющий информационный и энергетический уровни.

•46. Информация - особая тонкоматериальная форма организации бытия Мира, принадлежащая полевой форме существования материи. Существуют три уровня бытия Мира - информационный, энергетический, вещественный. Информация (Создателя) насыщается энергией (притягивает и структурирует энергию по определенной программе, созданной Творцом) и «материализуется» на вещественном уровне. Источниками информации являются (порождают информацию) Создатель и человек.

•47. Истина - соответствие знаний человека объективной действительности, реальности (см. Реальное).

•48. Карма - программа дальнейшего существования, которую человек формирует и нарабатывает в течение всей жизни своими мыслями, эмоциями и поступками. Сначала человек формирует свою программу (положительную или отрицательную), а затем эта программа влияет на дальнейшее существование человека (категория древнеиндийской философии и эзотерики).

•49. Консерватизм - образ мышления и действий, основывающийся на сохранении старых концепций, правил и традиций (консервировать - сохранять).

•50. Космический Разум (Разум Вселенной, Вселенский Разум, Мировой Разум, Создатель, Творец, Абсолют) - это Разум, Интеллект, распростертый во всей Вселенной и существующий на тонкоматериальном, информационно-энергетическом уровне бытия Мира.

•51. Космическое (ведическое) мировоззрение - самое раннее, до потопное мировоззрение (до планетарной катастрофы, произошедшей на нашей планете 14-12 тыс. лет назад, и вызвавшей Всемирный Потоп и последовавший за ним Ледниковый период); истинное мировоззрение, рассматривающее Мир и все явления и процессы в нем с точки зрения всеединства и гармонии (единства противоположностей).

•52. Космос - Единая Космическая Система, созданная Творцом; космический уровень бытия Мира; Вселенная.

•53. Космоцентризм - философско-мировоззренческое направление, рассматривающее Мир, Космос как единый живой, мыслящий организм (как единую живую, мыслящую систему) и человека как микрокосмос, тождественный по своей сути макрокосмосу.

•54. Космическая сущность человека - сущность человека, возникающая в результате взаимодействия человека с Космосом, Единой Космической Системой, формирующая микрокосмос человека.

•55. Любовь - особое состояние души человека (и не только человека), основывающееся на чувстве единства, слитности, неразделимости человека и Мира (или отдельного элемента Мира), пробуждающее в человеке особый вид психической энергии - энергии любви.

•56. Майя - категория древнеиндийской философии, согласно которой вещественный, физический мир - иллюзорен, является иллюзией (майя - иллюзия). С точки зрения мировоззрения космического всеединства данная категория является неверной, поскольку физический (вещественный) мир является наиболее реальным (очевидным, ощутимым, доступным человеку через ощущения). Творец создал вещественный мир (Вселенную) как среду обитания и жизнеобеспечения человека.

•57. Материальное - противоположное идеальному (в традиционной интерпретации), в обновленной интерпретации (с точки зрения мировоззрения космического всеединства) все в Мире носит материальный характер и делится на плотноматериальные (физические, атомарно-молекулярные) и тонкоматериальные (информационно-энергетические) объекты, явления и процессы.

•58. Макрокосмос - Космос, Вселенная, Единая Космическая Система, основу которой составляет единое информационно-энергетическое поле Вселенной.

•59. Микрокосмос - человек и его душа, являющаяся информационно-энергетическим образованием и поэтому взаимосвязанная и взаимодействующая с единым информационно-энергетическим полем Вселенной.

•60. Мир - Единая Космическая Система, Мироздание, Космос, Вселенная.

•61. Мировоззрение - это отражение Мира в сознании человека, это общий взгляд человека на Мир и его место в нем, вырабатывающий соответствующее отношение человека к Миру (ценности, этику, деятельность) и формирующий определенный образ жизни и путь развития цивилизации.

•62. Мировоззрение космического всеединства - мировоззрение наших далеких предков (до потопное мировоззрение), дополненное современными научными, философскими и эзотерическими знаниями, рассмотренное «сквозь призму» информационно-энергетических явлений и процессов; истинное мировоззрение, которое должно прийти на смену религиозному и научно-материалистическому мировоззрениям.

•63. Мироздание - Космос, Вселенная, Единая Космическая Система; Мир как единая целостность, состоящая из определенных систем (подсистем); «многоэтажное» «здание» Мира (см. Универсум).

•64. Мифологическое мировоззрение - мировоззрение, частично сохранившее идеи космического (ведического) мировоззрения (сохранившиеся еще с до потопных времен), передававшиеся из века в век в устной форме, поэтому постепенно «обросшие» домыслами, фантазиями, литературными образами-символами, приобретшие форму легенд и сказаний.

•65. Мокша - категория древнеиндийской философии и индуизма, характеризующая освобождение из «тюрьмы» материального мира, преодоление «колеса» сансары, разрыв «цепи» перевоплощений (инкарнаций), в результате чего индивидуальная душа сливается с Брахманом. Мокша возможна и при жизни человека (в данном телесном воплощении) как существование человека в единстве с Творцом и Его Творением (в состоянии просветления - дживанмукти).

•66. Натурфилософия - древнегреческая философия раннего периода (до софистов и Сократа), в которой Космос и Природа рассматриваются преимущественно с пантеистических и гилозоистических позиций.

•67. Наука - форма общественного сознания и познания действительности, которая объективирует и Мир, и человека, которая акцентирует внимание, в первую очередь, на природных, физических явлениях и процессах, которая признает только естественный причинно-следственный детерминизм и использует объективные методы познания Мира.

•68. Наукоцентризм - видоизмененная форма природоцентризма, абсолютизирующая научные формы и методы познания Мира. Наиболее ярким представителем данного направления является позитивизм.

•69. Научная картина мира - общее представление о физическом мире, основывающееся на научных гипотезах мировоззренческого характера, отрицающее Разумное Начало в Мире - Творца.

•70. Научно-материалистическое мировоззрение - мировоззрение, являющееся синтезом материалистической философии и естествознания, основывающееся на материалистических принципах и научных гипотезах мировоззренческого характера.

•71. Научные гипотезы мировоззренческого характера - «Теория относительности» А. Эйнштейна, «Теория происхождения Вселенной в результате Большого Взрыва», «Теория происхождения Солнечной системы из газо-пылевой туманности» Канта-Лапласа, «Теория возникновения биологической жизни на нашей планете» Опарина-Холдейна, «Теория возникновения видов и происхождения человека» Ч. Дарвина. Все эти «теории» на самом деле являются неподтвержденными гипотезами (которые могут быть ложными, полностью или частично).

•72. Неотомизм - официальная философская доктрина католической церкви, основанная на учении Фомы Аквинского.

•73. Нирвана - категория философии буддизма, характеризующая состояние блаженства в результате отрешения от всего земного («ухода» человека от реальной жизни в свой внутренний духовный мир).

•74. Ноосфера - сфера разума; этап развития человеческого сообщества, в котором разум (разумность) станет определяющим фактором развития цивилизации, в котором человечество будет существовать и действовать в гармонии с Космосом и Природой.

•75. Образ жизни - совокупный (общий) уклад, способ жизни людей, формирующийся на основе (и под воздействием) определенного мировоззрения и соответствующих ему ценностей, этики и деятельности, практически отражающий определенное отношение человека к Миру и ко всем его составляющим (Создателю, Космосу, Природе, Роду, социуму, другим людям и к самому себе).

•76. Онтология - учение о бытии Мира и существовании человека в Мире; раздел философии, рассматривающий Мир как единое целое, как единую Систему.

•77. Отчуждение - фундаментальная философская категория, характеризующая отношение человека к Миру (в целом) и его составляющим (в частности) в состоянии отдаления, обособленности, замкнутости, противостояния, противодействия, агрессивности... Антиподом (противоположностью) отчуждению является единство, всеединство, любовь, гармония... Отношение к Миру в состоянии всеединства есть отношение к Миру как к родному живому существу... Отношение к Миру в состоянии отчуждения есть отношение к Миру как к чему-то враждебному, чуждому и пугающему...

•78. Пантеизм - философское учение, отождествляющее Бога и Мир, «растворяющее» Бога в Космосе и Природе.

•79. Парадигма - совокупность принципов и правил, обеспечивающих успешное решение текущих проблемных ситуаций. (Хотя в последнее время понятие «парадигма» все чаще используется в более широкой интерпретации, как «теоретическая концепция», «новое теоретическое направление»).

•80. Парапсихологические феномены - психические феномены, связанные с экстрасенсорным (сверхчувственным) восприятием Мира человеком, или психическим воздействием человека на Мир в целом или на отдельные психофизические объекты. К парапсихологическим феноменам относятся ясновидение (эпизодическое видение прошлого, настоящего или будущего), телепатия (передача и чтение мыслей (информации) на расстоянии), телекинез (перемещение предметов в пространстве при помощи психической энергии), левитация (преодоление человеком гравитации, «парение» или полеты человека в пространстве), телепортация (мгновенное перемещение человека (или какого-либо объекта) на определенное (большое) расстояние)...

•81. Парапсихология - эзотерическое направление, исследующее парапсихологические феномены (экстрасенсорику, ясновидение, телепатию, телекинез, левитацию, телепортацию...), существование которых не вписывается в «научную картину мира», поэтому не признается (или ставится под сомнение) современной академической наукой.

•82. Плотноматериальный уровень бытия Мира - вещественный, атомарно-молекулярный, физико-химический уровень бытия Мира, являющийся «надстройкой» над тонкоматериальным (информационно-энергетическим) уровнем бытия Мира.

•83. Позитивизм и неопозитивизм - теоретическое сциентистское направление, отрицающее познавательную ценность философских исследований, по сути дела, отрицающее мировоззренческую функцию философии.

•84. Постмодерн - современное состояние общества, которое исчерпало потенциал модернизации и ищет новые формы обновления.

•85. Праксиология - учение о деятельности; раздел философии, анализирующий деятельность как активно-преобразовательную форму взаимодействия человека с Миром, и его воздействия на Мир и на самого себя (См. Деятельность).

•86. Природа - природный (планетарный) уровень бытия Мира; единая геобиосистема планеты; подсистема Единой Космической Системы, являющаяся основой для Рода человеческого (родовой системы) и социума (социальной состемы).

•87. Природоцентризм - философское направление, абсолютизирующее природный, планетарный уровень бытия Мира (Природу как единую геобиосистему) и человека как природное существо.

•88. Природная сущность человека - сущность человека, формирующаяся в результате взаимодействия человека с Природой (единой геобиосистемой), с природным уровнем бытия Мира.

•89. Программа - это информация, обладающая энергетическим механизмом ее самореализации. Программа - это своеобразное «живое» информационно-энергетическое порождение (продолжающее в дальнейшем самостоятельное существование), активно и целенаправленно воздействующее на материальные объекты, явления и процессы.

•90. Путь развития цивилизации - направление, вектор развития цивилизации. Существуют три основных направления: 1) духовно-энергетический путь развития, 2) технократический путь развития цивилизации, 3) духовно-технологический путь развития цивилизации (как синтез всего положительного из первого и второго направлений).

•91. Развитие - особый вид изменения и преобразования объекта или субъекта, характеризующийся необратимыми (безвозвратными) качественными изменениями позитивного характера. Развитие может осуществляться двумя путями: развитие «программно-скачкообразное» и развитие эволюционное (постепенное, «плавное»). В настоящее время Космос и Природа (Единая Космическая Система) не развиваются, поскольку после космически-природного этапа развертывания единой программы творения Мира Космос и Природа стали функционировать на основе стабильных программ-законов (второго типа), которые не допускают качественных изменений. (Космос и Природа функционируют по космическим и природным законам (физическим, химическим, геологическим, биологическим) - по законам необходимости.) Развитие возможно там (в тех системах), где элементам системы предоставлена определенная свобода воли и свобода выбора (но только в пределах сохранения целостности и равновесия данной системы). Свобода (воли и выбора) дана человеку и его «производным» - Роду человеческому и социуму, поэтому развиваться может человек (психически, интеллектуально, физически) и человеческое сообщество как родосоциальное образование (совершенствовать свой образ жизни и путь развития цивилизации). Человек (человечество) может создавать программы дальнейшего совершенствования (развития) Вселенной (Единой Космической Системы) или отдельного ее элемента, но эти программы должны соответствовать программам Создателя и учитывать «ювелирную» настройку Мира на «равновесие» противоположностей. Дальнейшее совершенствование (развитие) Вселенной возможно только при совместном творении Человека и Создателя.

•92. Развитие «программно-скачкообразное» - развитие системы, характеризующееся необратимыми (безвозвратными) качественными изменениями позитивного характера, действующее по принципу «скачок - фиксация». «Программно-скачкообразное» развитие Мира происходило при развертывании единой программы творения Мира, созданной Космическим Разумом. Что касается так называемых «социальных революций», то они почти не приводят к развитию, создается только видимость, иллюзия развития (происходит перераспределение власти и собственности в системе), но сама система остается неизменной, поскольку иерархическая сущность социальной системы (которая сводится к принципу «отнимай, присваивай и властвуй») при этом не меняется. (См. Социальная система, Гражданское общество.)

•93. Развитие эволюционное - в традиционном понимании (с точки зрения научно-материалистического мировоззрения) - постепенный, «плавный» путь развития. С точки зрения мировоззрения космического всеединства эволюционная теория Дарвина не верна, никакого постепенного развития растительного и животного мира не было, а было поэтапное «программно-скачкообразное» («скачок - фиксация») развертывание единой программы творения Мира. В настоящее время Космос и Природа не развиваются. Возможно эволюционное развитие человека (его сознания, психофизических способностей) и человеческого сообщества (как родосоциального образования). Дальнейшее развитие Космоса и Природы возможно при содействии человечества (взаимодействии и совместном творении Человека и Создателя) (См. Развитие.).

•94. Реальное - то, что существует в реальности, в действительности, в жизни, на практике, в чувственном восприятии.

•95. Реальное и должное существование человека - противоречие, возникшее в результате несоответствия между реальным и должным существованием человека в Мире (исходя из мировоззрения космического всеединства); несоответствие между реальным существованием человека в состоянии тотального отчуждения от основных уровней Мироздания (Космического Разума, Космоса, Природы, Рода человеческого, самого себя и полного поглощения человека социумом (превращения человека в «одномерное существо»)) и должным существованием человека в Мире (взаимодействием человека с системами Мироздания в состоянии всеединства (единства Космического Разума, Мира и человека)).

•96. Реинкарнация (метемпсихоз) - переселение, перевоплощение души из тела в тело (с определенной «паузой», в течение которой душа находится в «ином мире», «на том свете», в тонкоматериальных пластах Мироздания).

•97. Религия - форма общественного сознания, основывающаяся на вере, на некритическом отношении к основным религиозным догматам (догмам).

•98. Религиозное мировоззрение - мировоззрение, основывающееся на основных религиозно-мировоззренческих догматах (догмах).

•99. Род (человеческий) - философская категория, обозначающая определенное человеческое сообщество, не только ныне живущее, но и включающее все предыдущие поколения, всех предков, пращуров, прародителей. Понятие «Род» может применяться как ко всему человечеству в целом (род человеческий), так и к «родовому дереву» отдельного породнившегося сообщества семейных родов, включая всех их предшественников (семейный род, точнее, род породнившихся семей).

•100. Родовое поместье - участок земли в один гектар (предоставляемый государством семье или отдельному человеку в пожизненное пользование с передачей по наследству, без права продажи, не облагаемый налогами), на котором формируется «родовое гнездышко», в котором в дальнейшем будут жить потомки данной семьи (данного Рода). Родовое поместье является основой жизнеобеспечения семьи, Рода (обеспечивает семью необходимыми продуктами питания, формирует здоровую, экологически чистую окружающую среду и т. д.) и тем самым делает человека малозависимым от социума, от социальной иерархии. Благодаря родовым поместьям человек сможет вырваться из «удушающих объятий» социума, преодолеть отчуждение от Космического Разума, Космоса, Природы, Рода человеческого и самого себя, и тем самым возродит себя как полноправный сын (дочь) и помощник Создателя.

•101. Родовые отношения - отношения, основанные на равноправии, взаимоуважении, любви; отношения на равных, в которых каждый человек рассматривается как «друг, товарищ и брат», как уникальное творение Создателя, как самоценность.

•102. Родоцентризм - философское направление, абсолютизирующее Род человеческий и человека как родовое существо, анализирующее Мир с позиции человека как родового существа.

•103. Родовая сущность человека - сущность человека, возникающая в результате взаимодействия человека с Родом человеческим; формирующая в человеке основные родовые (нравственные) принципы и общечеловеческие (нравственно-этические) нормы поведения.

•104. Сансара - реинкарнационная «цепь», «цепь» последовательных перерождений (в древнеиндийской философии и эзотерике).

•105. Свобода - особое духовное и физическое состояние человека, определяющееся возможностью гармоничного его взаимодействия со всеми онтологическими уровнями бытия Мира (Космическим Разумом, Космосом, Природой, Родом человеческим, социумом и с самим собой), позволяющее ему самореализоваться как со-творцу и помощнику Создателя. Свобода не означает полной независимости, ибо «жить в системе и быть свободным от системы - нельзя», свобода означает в первую очередь свободу выбора и свободу воли преодолевать препятствия для достижения поставленной цели и самореализации (реализации своего трансцендентного, космического, природного, родового, социального и феноменального предназначения).

•106. Система - некая завершенная целостность (состоящая из определенных элементов, составных частей), функционирующая на основе единых принципов, программ (законов) и правил. Существуют следующие основные системы: Единая Космическая Система (Космос), Природа, Род человеческий (человечество), социум (социальная система), человек как многосущностная и многофункциональная система. Кроме этого существует множество других различных естественных и искусственных систем как на макро, так и на микроуровне.

•107. Смысл жизни - цель жизни, жизненное предназначение; максимальная реализация цели своего данного жизненного воплощения (инкарнации).

•108. Со-творение (совместное творение) - совместное с Создателем творение (дальнейшее развитие и совершенствование Вселенной при помощи информационно-энергетических программ).

•109. Создатель - Космический Разум, Творец.

•110. Сознание - свойство человеческого разума осознавать свое существование в Мире, свое взаимодействие с Миром, и свое предназначение (свою миссию) в Мире.

•111. Социальная антропология (социальная философия) - учение об обществе; раздел философии, исследующий социальную систему и взаимоотношения «человек - социум»; раздел философии, предметом рассмотрения которого должны являться «образ жизни человека и человечества» и «путь развития цивилизации».

•112. Социальная иерархия - социальная управленческая «пирамида», властная «пирамида» социальной системы, формирующаяся по принципу «отнимай, присваивай и властвуй». Чем более централизованной и авторитарной является иерархия социальной системы, тем слабее гражданское общество, тем более бесправным является народ. Иерархическая социальная система «перетягивает», отнимает у народа (гражданского общества) собственность, власть и свободу, превращая людей в послушных «социальных винтиков», в батраков, вынужденных работать на социальную систему, а по сути дела - в «рабов» социальной системы. Люди не знают (забыли), кто они и какими способностями и полномочиями их наделил Творец, поэтому не осознают того «рабского» положения в социальной системе, в котором они оказались.

•113. Социальная система - искусственно созданная людьми (некоторыми из них) система (в отличие от естественных Систем, созданных Творцом - Космической, Природной, Родовой); иерархическая «надстройка» над родовым «базисом» (над родом на национальном или межнациональном уровне - народом) которая основывается на неравенстве и принуждении (экономическом, политическом и идеологическом), которая функционирует по принципу: «отнимай (забирай), присваивай и властвуй». Чем больше социальная система отнимает у народа собственность, власть и свободу, тем более усиливается социальная иерархия и тем бесправнее становится народ (например, авторитарный или тоталитарный режим). Любая социальная система (социальная иерархия) явно или неявно стремится к узурпации и абсолютизации власти. Противостоять абсолютизму социума может только народ, организованный и структурированный в гражданское общество, народ, имеющий свою систему жизнеобеспечения в виде родовых поместий, поэтому материально малозависимый от социума (см. Гражданское общество).

•114. Социальная сущность человека - сущность человека, возникающая в результате взаимодействия человека с социумом (социальной системой), формирующая в человеке основные социальные качества (принципы) и социальные нормы поведения.

•115. Социоцентризм - философское направление, абсолютизирующее социум, социальную систему и человека как социальное существо.

•116. Социум - см. Социальная система.

•117. Субстанция - сущность, первооснова, основа чего-либо.

•118. Существование и сущность - взаимосвязанные и взаимозависимые категории философии. Существование первично, сущность вторична и производна от существования. Существование определяет и формирует сущность. Изменение существования приводит к изменению сущности, прекращение существования приводит к прекращению сущности. Различные формы (интервалы) существования (человека, например) формируют различные уровни сущности. Выбор и трактовка взаимосвязанной пары категорий «сущность и явление» не совсем верные, поскольку в такой увязке и интерпретации сущность отрывается от существования и возникает иллюзия (ошибочная трактовка), что сущность - это «смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от всех других вещей...» (см. Философский словарь, 1986 г.) Такая трактовка понятия «сущность» не верная, ибо сущность вещи всегда определяется ее существованием в определенном пространственно-временном интервале, в определенной системе Мироздания. Отрыв сущности от существования привел к тому, что на протяжении всей истории философии философы пытались схоластически определить абстрактную сущность человека в отрыве от различных интервалов его существования в системах Мироздания.

•119. Существование человека в Мире - взаимодействие человека с Миром в целом и с различными уровнями бытия Мира (системами Мироздания) в частности (трансцендентным, космическим, природным, родовым, социальным, феноменальным уровнями), формирующее соответствующие экзистенциальные сущностные силы человека - трансцендентные, космические, природные, родовые, социальные, феноменальные. Существование человека в определенной онтологической системе порождает соответствующую этой системе (его) сущность (сущностные силы), прекращение полноценного существования человека в определенной системе Мироздания свертывает и соответствующую этой системе сущность человека (см.: Существование и сущность).

•120. Сущность человека интегральная - результат, как минимум, трех сущностных характеристик человека - онтологической, космологической и экзистенциальной. 1. Онтологическая сущность человека заключается в том, что человек есть бессмертная душа (в коей присутствует «Божья искра»), периодически воплощающаяся в новое тело на основе закона реинкарнации. 2. Космологическая сущность человека заключается в том, что человек есть «результат» очередного этапа развертывания единой программы творения, созданной Творцом, и в этом плане по физиологическому строению он близок к приматам (представителям класса млекопитающих), но по информационно-энергетической структуре человек есть подобие Космического Разума, он сын (дочь) Творца, созданный Им для дальнейшего совместного совершенствования Вселенной. 3. Экзистенциальная сущность человека формируется в результате взаимодействия человека с различными уровнями Мироздания - Космическим Разумом, Космосом, Природой, Родом человеческим, социумом и с самим собой.

•121. Сущность человека экзистенциальная - сущность человека, формирующаяся в результате взаимодействия человека с Космическим Разумом, Космосом, Природой, Родом человеческим, социумом и с самим собой. С этой точки зрения (интервала рассмотрения) человек есть совокупность его трансцендентных, космических, природных, родовых, социальных и феноменальных сущностных сил, человек есть трансцендентно-космически-природно-родо-социально-феноменальное существо.

•122. Сущностные силы человека (экзистенциальные) - сущностные силы (трансцендентные, космические, природные, родовые, социальные, феноменальные), формирующиеся в результате существования человека в Мире и взаимодействия человека с различными онтологическими уровнями бытия Мира (системами Универсума) - Космическим Разумом, Космосом, Природой, Родом человеческим, социумом, с самим собой.

•123. Сциентизм, сайентизм (лат. scientia, англ. science - наука) - теоретическая концепция, формирующая специфический образ мышления (и отношения человека к Миру), абсолютизирующая роль науки в познании и преобразовании окружающего Мира.

•124. Теизм - религиозно-философское учение, которое признает существование личного Бога, таинственным образом воздействующего на все мировые процессы через божественный промысел, божественное провидение (см. Божественное предопределение).

•125. Теоцентризм - философское направление, абсолютизирующее трансцендентный уровень бытия Мира, характеризующее человека как трансцендентное существо (см. Трансцендентная сущность человека).

•126. Техногенная деятельность - деятельность, направленная на гипертрофированное развитие науки и техники в ущерб окружающей среде.

•127. Технократический путь развития цивилизации - такой путь развития цивилизации, в котором научно-технический прогресс явно преобладает над духовным, нравственным и социальным прогрессом, который приводит к духовно-нравственному и экологическому кризису.

•128. Творец - Космический Разум, Разум Вселенной, Мировой Разум, Создатель.

•129. Тонкоматериальный уровень бытия Мира - информационно-энергетический уровень бытия Мира, основу которого составляет единое информационно-энергетическое поле Вселенной; «глубинный» уровень, на основе которого (как на фундаменте) формируется и функционирует вещественный (атомарно-молекулярный), плотноматериальный уровень бытия Мира.

•130. Трансцендентный уровень (запредельный) - информационно-энергетический уровень бытия Мира, многослойный уровень, на «вершине» которого - Космический Разум (и созданные Им программы), на других (верхних, средних и нижних) уровнях, «этажах» - души живых существ (и информационно-энергетические программы, созданные людьми), занимающие «этажи», соответствующие уровню их «просветленности» или «затемненности».

•131. Трансцендентная сущность человека - сущность человека, формирующаяся в результате взаимодействия человека с трансцендентным (информационно-энергетическим) уровнем бытия Мира - с Творцом, Космическим Разумом.

•132. Убежденность - знания плюс уверенность в истинности этих знаний. Убежденность в отличие от веры (некритического отношения к информации) предполагает критическое отношение к любой информации (пропускать информацию через разум, критически осмысливать).

•133. Универсум - весь Мир в целом, состоящий из нескольких онтологических уровней бытия Мира (систем Универсума): - трансцендентного уровня (уровень Космического Разума); - космического уровня (Единая Космическая Система (Космос, Вселенная)); - природного уровня (Природа (планетарный, геобиологический комплекс)); - родового уровня (Род человеческий (человечество)); - социального уровня (социум (социальная система)); - феноменального уровня (человек как уникальное, неповторимое, многомерное и многоуровневое существо (как самоценность)). Все эти системы «вложены» в одну (в Единую Космическую Систему) по принципу матрешки (см. Мироздание).

•134. Упанишады - составная часть ведической литературы (Самхиты (Веды), Брахманы, Араньяки, Упанишады); комментарии к древнеиндийским ведическим гимнам, сборники философских текстов, составленные отшельниками-аскетами (см. Веды).

•135. Фатальное - неизбежное.

•136. Феноменальное - уникальное, неповторимое.

•137. Феноменальная сущность человека - уникальная и неповторимая индивидуальная сущность человека как результирующая всех его индивидуальных психофизических характеристик, возникает как результат саморефлексии, самоосознания человеком себя как уникального и неповторимого существа, как личности, индивидуальности, как самоценности.

•138. Философская антропология - философское учение о человеке.

•139. Ценности - наиболее фундаментальные человеческие приоритеты, ориентиры, в соответствии с которыми человек, придерживаясь определенного мировоззрения, выстраивает свою деятельность и образ жизни, т. е. формирует определенное (эмоционально окрашенное) отношение к Миру и ко всем его составляющим. Ценности - это то, что является самым важным и первостепенным с точки зрения данного мировоззрения, то, к чему необходимо стремиться и преумножать...

•140. Ценное - важное, нужное, полезное, привлекательное, необходимое, значимое...

•141. Цивилизация - совокупная родосоциальная характеристика уровня развития общества; совокупность всех материальных и духовных достижений данного общественного строя (см. Путь развития цивилизации).

•142. Человек - уникальное творение Создателя - Космического Разума, созданное Творцом по Его образу и подобию для совместного с Ним творения и дальнейшего совершенствования Вселенной. Человек - творение Создателя, наделенное бессмертной душой (в коей присутствует Его частица - «Божья искра»), которая периодически воплощается в новую телесную оболочку (тело) на основе закона реинкарнации. Человек - многоуровневое, многосущностное, многофункциональное существо, взаимодействующее с Творцом - Космическим Разумом, Космосом, Природой, Родом человеческим, социумом и с самим собой. В результате этого взаимодействия у человека формируются трансцендентные, космические, природные, родовые, социальные и феноменальные (уникальные) сущностные силы (которые могут «свернуться», «угаснуть» в результате отчуждения человека от соответствующего уровня бытия (системы Универсума).

•143. Эволюция - см. Развитие эволюционное.

•144. Эгоизм - принцип отношения человека к Миру и ко всем его составляющим, согласно которому человек противопоставляет себя Миру, отчуждает себя от Мира; согласно которому человек в первую очередь «гребет» под себя, т. е. больше присваивает, чем отдает. Эгоизм (эгоцентризм) - форма антропоцентризма (человекоцентризма), когда человек живет по принципу «моя хата с краю», «после меня - хоть потоп».

•145. Эгрегор - эзотерическая категория, обозначающая мощную информационно-энергетическую программу, которая заряжается мыслями и эмоциями большого количества людей (например, национальная идея).

•146. Эзотерика - совокупность эзотерических знаний об окружающем Мире и человеке в нем, основывающихся на тайных учениях, передающихся из поколения в поколение посвященными. Эзотерические знания (наряду с научными и философскими знаниями) представляют собой отдельный, самостоятельный, уникальный «срез» знаний, которые до сих пор во многом игнорируются и наукой, и философией.

•147. Эзотерические знания - тайные знания (доступные ранее только посвященным), которые в настоящее время стали явными (частично), благодаря эзотерической литературе.

•148. Экзистенциализм - философия существования; философское направление, пытающееся проанализировать существование человека исходя из антропоцентристских позиций.

•149. Экзистенциальная антропология - раздел философской антропологии (философского учения о человеке), анализирующий существование человека в различных системах Универсума и его взаимодействие с ними (системами) с точки зрения должного и реального (см. Существование человека в Мире).

•150. Экзистенциальная сущность человека - см. Сущность человека экзистенциальная.

•151. Энергетический уровень бытия Мира - уровень существования различных психических и физических энергий, которые могут существовать либо неупорядоченно - хаотично (хаос), либо упорядоченно - в гармонии и единстве противоположностей (гармония).

•152. Энергия - особая тонкоматериальная форма организации бытия Мира, принадлежащая полевой форме существования материи. Существуют три уровня бытия Мира - информационный, энергетический, вещественный. Информация переходит в энергию (структурирует и уплотняет энергию), уплотненная и структурированная энергия преобразуется, трансформируется в вещество, в вещественный (атомарно-молекулярный) уровень бытия Мира.

•153. Энергия любви - особый вид психической энергии (которой обладают, в первую очередь, Создатель и человек), трансформирующейся в физическую энергию гармонии и созидания. Благодаря энергии воли и энергии любви Создатель сотворил Мир, Единую Космическую Систему. Человек, культивируя и преумножая в своей душе чувство любви, тем самым помогает Создателю удерживать Мир в гармонии (в состоянии единства противоположностей), ибо только любовь (энергия любви) может удерживать противоположные энергии в единстве, всеединстве.

•154. Энергия эмоций (эмоциональная, астральная энергия) - разновидность психической энергии, порождаемая эмоциями, эмоциональной деятельностью человека. Высшей формой эмоциональной энергии является энергия любви.

•155. Энергия мысли (мыслительная, ментальная энергия) - разновидность психической энергии, порождаемая мыслительной деятельностью человека.

•156. Энергия психическая (психическая энергия) - энергия мыслей (ментальная энергия) и эмоций человека (астральная энергия).

•157. Этика поведения и деятельности (этика) - нравственно «окрашенное» отношение человека к Миру и ко всем его составляющим, формирующееся на основе определенного мировоззрения и соответствующих ему ценностей, проявляющееся в форме основных нравственно-этических принципов и норм поведения и деятельности человека.

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

•1. Августин Аврелий. Исповедь. - М., 1994.

•2. Андреев Д. А. Роза Мира. - М.,1991.

•3. Андреев Н. Н. Славянская или догосударственная Русь. - СПб., 1909.

•4. Анисимов А. Ф. Космологические представления народов Севера. - М.-Л., 1959.

•5. Анисимов С. Ф. Духовные ценности: производство и потребление. - М., 1988.

•6. Аничков Е. В. Язычество Древней Руси. - СПб., 1914.

•7. Антология мировой философии. В 4 т. - М., 1969-1972.

•8. Апокрифические Евангелия. - СПб., 2000.

•9. Аристотель. Сочинения: В 4 т. - М., 1978-1984.

•10. Арцишевский Р. А. Мировоззрение: сущность, специфика, развитие. - Львов, 1986.

•11. Асов А. И. Атланты, арии, славяне: История и вера. - М., 2007.

•12. Асов А. И. Руны славян и «Боянов гимн». - М., 2007.

•13. Астахова А. М. Русский былинный эпос на Севере. - Петрозаводск, 1984.

•14. Атлантида и Гиперборея: Мифы и факты. / Ж. С. Байи, В. Н. Демин. - М., 2003.

•15. Базалук О. А. Происхождение человека: новая космологическая концепция. - Днепропетровск, 2003.

•16. Бакунин М. А. Философия. Социология. Политика. - М., 1989.

•17. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. - М., 1989.

•18. Беркли Дж. Сочинения. - М., 1978.

•19. Бёрн Л. Греческие мифы: Пер. с англ. - М., 2007.

•20. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. Канонические. В русском переводе. - М., 1990.

•21. Биррел А. Китайские мифы: Пер. с англ. - М., 2005.

•22. Блаватская Е. П. Тайная доктрина: Синтез науки, религии и философии. - Л., 1991.

•23. Блаватская Е. П. Тайная доктрина. В. 2 т. - Минск, 1997.

•24. Богуславская Ю. С., Кальной И. И., Кононов И. Ф. Гражданское общество: идея, наследие социализма и современная украинская реальность. - Луганск, 2002.

•25. Бонгард-Левин Г., Грантовский Э. От Скифии до Индии. - М., 1977.

•26. Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация: философия, наука, религия. - М., 1992.

•27. Бруно Дж. Диалоги. - М., 1949.

•28. Булгаков С. Н. Сочинения: В 2 т. - М., 1991.

•29. Быстрицкий Е. К. Феномен личности: Мировоззрение, культура, бытие. - Киев, 1991.

•30. Бэкон Ф. Сочинения: В 2 т. - М., 1977-1978.

•31. Виндельбанд В. Избранное. Дух и история. - М., 1995.

•32. Витгенштейн Л. Философские работы: В 3 ч. - М., 1994.

•33. Велесова книга. Перевод и комментарии А. Асова. - М., 1994.

•34. Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. - М., 1989.

•35. Вернадский В. И. Живое вещество. - М., 1978.

•36. Вернадский В. И. Научная мысль как планетарное явление. - М., 1991.

•37. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988.

•38. Вернадский В. И. Труды по философии естествознания. - М., 2000.

•39. Вернан Ж. П. Происхождение древнегреческой мысли. - М., 1989.

•40. В поисках нового мировоззрения: И. Пригожин, Е. и Н. Рерихи. - М., 1991.

•41. Гегель Г. Феноменология духа. - СПб., 1992.

•42. Гегель Г. Энциклопедия философских наук: В 3 т. - М., 1974-1977.

•43. Гельвеций К. А. Сочинения: В 2 т. - М., 1977-1978.

•44. Гиперборейская вера русов. - М., 2002.

•45. Гиренок Ф. И. Русские космисты. - М., 1990.

•46. Глобальные проблемы и перспективы цивилизации. - М., 1998.

•47. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990.

•48. Глобальные проблемы, их суть и поиск путей разрешения. - Новосибирск, 1998.

•49. Глобальные экологические проблемы на пороге 21 века. - М., 1998.

•50. Гоббс Т. Сочинения: В 2 т. - М., 1989-1991.

•51. Григорьян Б. Т. Человек, его положение и призвание. - М., 1986.

•52. Григорьян Б. Т. Философская антропология. - М., 1982.

•53. Грицанов А. А., Овчаренко В. И. Человек и отчуждение. - Минск, 1991.

•54. Гулыга А. В. Космическая ответственность духа. // Наука и религия. 1989. № 8.

•55. Гусева Н. Р. Индуизм. Близость и родство языка и религии древних Славян и древних Ариев. - М., 1977.

•56. Гусева Н. Р. Славяне и арии. Путь богов и слов. - М., 2002.

•57. Данте Алигьери. Божественная комедия. - М., 1992.

•58. Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь: Пер. с 6 изд. - СПб., 1991.

•59. Дарвин Ч. Сочинения. Т. 5. Происхождение человека и половой отбор. - М., 1953.

•60. Декарт Р. Сочинения: В 2 т. - М., 1989-1991.

•61. Державин Н. С. Славяне в древности. - М., 1946.

•62. Демин В. Н. Гиперборея. Исторические корни русского народа. - М., 2001.

•63. Демин В. Н. Заветными тропами славянских племен. - М., 2002.

•64. Демин В. Н., Селезнев В. П. Мироздание постигая...: Несколько диалогов между философом и естествоиспытателем о современной научной картине мира. - М., 1989.

•65. Демин М. В. Природа деятельности. - М., 1984.

•66. Дидро Д. Сочинения: В 2 т. - М., 1990.

•67. Драч Г. В. Проблема человека в раннегреческой философии. - Р-н-Д., 1987.

•68. Древнеиндийская философия. - М., 1963.

•69. Древнекитайская философия: В 2 т. - М., 1994.

•70. Древняя Русь и Славяне. - М., 1978.

•71. Дугин А. Ф. Гиперборейская теория. - М., 1993.

•72. Дхаммапада. Перевод В. Н. Топорова. - Симферополь, 1990.

•73. Железов Е. Сущностные силы человека: философско-мировоззренческий анализ. - Казань, 1989.

•74. Здравомыслов А. Г. Потребности, интересы, ценности. - М., 1986.

•75. Зеньковский В. В. История русской философии. - Л., 1991.

•76. Золотухина-Аболина Е. В. О специфике высших духовных ценностей. // Философские науки. 1987. № 4.

•77. Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. - М., 1974.

•78. Иванов Ю. М. Человек и его душа. - М., 1991.

•79. Иванов Ю. М. Йога и психотренинг. - М., 1991.

•80. Иванов Ю. М. Йога и здоровье. - М., 1991.

•81. Имбри Дж., Имбри К. Р. Тайны ледниковых эпох. - М., 1988.

•82. Интервью с академиком И. Т. Фроловым. // Вопросы философии. 1994. № 6.

•83. Казначеев В. П. Феномен человека: космические и земные истоки. - Новосибирск, 1991.

•84. Казначеев В. П. Учение Вернадского о биосфере и ноосфере. - Новосибирск, 1989.

•85. Казначеев В. П., Спирин Е. А. Космопланетарный феномен человека. - Новосибирск, 1991.

•86. Кальной И. И. Отчуждение: истоки и современность. - Симферополь, 1990.

•87. Кальной И. И. Философия. Учебное пособие. - Симферополь, 2002.

•88. Кальной И. И. Идея гражданского общества и возможности ее осуществления. // Ученые записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского: Научн. журн. Т. 15 (54), № 1: Философия и социология, 2002.

•89. Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990.

•90. Кант И. Сочинения: В 6 т. - М., 1963-1966.

•91. Каныгин Ю. М. Путь ариев: Украина в духовной истории человечества. Киев, 2006.

•92. Кедров К. А. Параллельные миры. - М., 2001.

•93. Келасьев В. Н. Интегративная концепция человека. - СПб., 1992.

•94. Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. - М., 1972.

•95. Клизовский А. И. Основы миропонимания Новой Эпохи. - М., 2007.

•96. Козелецкий Ю. Человек многомерный. - Киев, 1990.

•97. Козиков И. А. Философские воззрения Вернадского. - М., 1963.

•98. Кондратов А. М. Атлантиды пяти океанов. - Л., 1987.

•99. Конрад Н. Запад и Восток. - М., 1972.

•100. Коран. Перевод И. Ю. Крачковского. - М., 1990.

•101. Космические легенды Востока. - М., 1996.

•102. Космическое мировоззрение - новое мышление 21 века: Материалы международной научно-общественной конференции. В 3 т. - М., 2004.

•103. Кочетов А. Н. Буддизм. - М., 1983.

•104. Краткая философская энциклопедия. - М., 1994.

•105. Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. - М., 1954.

•106. Куртис В. С. Персидские мифы: Пер. с англ. - М., 2005.

•107. Кьеркегор. С. Страх и трепет. - М., 1993.

•108. Лазарев С. Н. Серия книг «Диагностика кармы». (7 книг). - СПб., 1994-2001.

•109. Лазарев Ф. В., Брюс А. Литтл. Многомерный человек. Введение в интервальную антропологию. - Симферополь, 2001.

•110. Лазарев Ф. В. Тарасов В. И. Разум в новом столетии: глобальная переориентация. - Симферополь, 2000.

•111. Лазарев Ф. В., Трифонова М. К. Философия. - Симферополь, 1999.

•112. Лазарев Ф. В. Славянское древо. Книга судеб. - Симферополь. 2003.

•113. Лейбниц Г. Соч.: В 4 т. - М., 1982-1989.

•114. Лейн Т. Христианские мыслители. - СПб., 1997.

•115. Лесков Л. В. Космическое будущее человечества. - М., 1996.

•116. Жизнь - как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения? Перевод с англ. 1992. // «Life - How Did it Get Here? By Evolution or by Creation?» - Brooklyn, New York, U.S.A. 1985.

•117. Литман А. Д. Современная индийская философия. - М., 1985.

•118. Лифшиц М. А. Мифология древняя и современная. - М., 1980.

•119. Локк Дж. Сочинения: В 3 т. - М., 1985-1988.

•120. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. - М., 1991.

•121. Лосский Н. О. История русской философии. - М., 1991.

•122. Маковельский А. О. Досократики. - Казань. 1914.

•123. Малахов Е. М. Проблема человека в истории философской мысли. - М., 1986.

•124. Малюгин В. Природа человека: методологические проблемы учения о человеке. - Красноярск, 1989.

•125. Марков Б. В. Философская антропология. - СПб., 1997.

•126. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2.

•127. Мегре В. Н. Серия книг «Звенящие кедры России». (9 книг). - М.-СПб., 2000-2006.

•128. Мир философии: Книга для чтения. В 2 ч. - М., 1991.

•129. Мифологический словарь. - М., 1991.

•130. Мозаика Агни Йоги. Составление. А. Тер-Акопян. В. 2 кн. - Тбилиси, 1990.

•131. Моисеев Н. Н. Человек и ноосфера. - М., 1990.

•132. Монро Р. Путешествия вне тела. Интернет-версия на сайте: www.koob.ru/monroe_robert/

•133. Моуди Р. Жизнь после жизни. Исследования феномена продолжения жизни после смерти тела. - Москва-Рига, 1991.

•134. Мулдашев Э. Р. От кого мы произошли? - М., 2000.

•135. Николай Кузанский. Сочинения: В 2 т. - М., 1979.

•136. Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. - М., 1990.

•137. Новиков Э. А. Планета загадок. - Л., 1986.

•138. Ноосфера: духовный мир человека. - Л., 1986.

•139. Нострадамус М. Центурии. - М., 1991.

•140. Обухов В. Л., Зобов Р. А., Сучакова Л.И., Ситников В. В. Основы человековедения. Человек как микрокосм. - СПб., 2001.

•141. Овчинников В. С. Мировоззрение как явление духовной жизни общества. - Л., 1978.

•142. Опарин А. И. Возникновение жизни на земле. - М., 1957.

•143. Ориген. О началах. - Рига, 1936.

•144. Ориген. О началах. Интернет-версия http://abovo.net.ru/book/84151

•145. Орлов В. В. Человек, мир, мировоззрение. - М., 1985.

•146. Открытие Индии. - М., 1987.

•147. Отчуждение труда: история и современность. - М., 1989.

•148. Павличенко Е. С. Человек земной - феномен космический. - Киев, 1993.

•149. Панфилова Т. Человек в мировоззрении Востока. - М., 1991.

•150. Печчеи А. Человеческие качества. - М., 1985.

•151. Платон. Сочинения: В 4 т. - М., 1990-1995.

•152. Плотин. Эннеады. - СПб., 1995.

•153. Повести, сказки, притчи Древней Индии. - М., 1964.

•154. Портильо Х. Л., Соди Д., Инфанте Ф. Д. Кецалькоатль. - М., 1982.

•155. Пригожин И. От существующего к возникающему. - М., 1985.

•156. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: новый диалог человека с природой. - М., 1986.

•157. Проблема человека в западной философии. - М., 1988.

•158. Прохоров М. М. В поисках нового мировоззрения. - Нижн. Новг., 1992.

•159. Прохоров М. Диалектика созерцания и преобразования в человеческой деятельности: анализ философских оснований. - Красноярск, 1990.

•160. Рассел Б. История западной философии. - М., 1993.

•161. Резанов И. А. Великие катастрофы в истории земли. - М., 1972.

•162. Рерих Н. К. Зажигайте сердца. - М., 1979.

•163. Рерих Н. К. Избранное. - М., 1976.

•164. Русский космизм: Антология философской мысли. - М., 1993.

•165. Русский космизм и современность. - М., 1990.

•166. Руссо Ж.-Ж. Трактаты. - М., 1969.

•167. Рыбаков Б. А. Происхождение и ранняя история славян. - М., 1979.

•168. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. - М., 1987.

•169. Сартр Ж.-П. Стена. - М., 1992.

•170. Свенцицкая И. С. От общины к церкви. - М., 1985.

•171. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. Перевод и пояснения А. И. Асова. - М., 2008.

•172. Седов В. В. Проблема происхождения и начальной истории славян. - Л., 1988.

•173. Сергеев К. А. Ренессансные основания антропоцентризма. - СПб., 1993.

•174. Сильвия Крэнстон, Кери Уильямс. Перевоплощение: новые горизонты в науке и религии. 1984. Интернет-версия на сайте: www.theosophy.ru/lib/reinc2.htm

•175. Сковорода Г. С. Сочинения: В 2 т. - М., 1973.

•176. Славяно-Арийские Веды. Кн. 1. Саньтии Веды Перуна. Сага об Инглингах. - Омск, 1999.

•177. Славяно-Арийские Веды. Кн. 2. Харатьи Света. Слово Мудрости Волхва Велимудра. - Омск, 1999.

•178. Славяно-Арийские Веды. Кн. 3. Инглиизм - Древняя Вера Славянских и Арийских Народов. Слово Мудрости Волхва Велимудра. - Омск, 2000.

•179. Славяно-Арийские Веды. Кн. 4. Источник жизни. Белый Путь. Сказы. - Омск, 2001.

•180. Смерть и после... (А. Форд. Жизнь после смерти., Р. Моуди. Жизнь после жизни., П. Калиновский. Смерть и после...). - СПб., 1994.

•181. Смысл жизни. Антология. - М., 1994.

•182. Смысл жизни. Диалог мировоззрений. - Н. Новгород, 1992.

•183. Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. - М., 1990.

•184. Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. - М., 1957.

•185. Соколов В. В. Средневековая философия. - М., 1979.

•186. Страницы автобиографии В. И. Вернадского. - М., 1981.

•187. Сухарев В. А. Все катастрофы Земли. - Одесса, 2004.

•188. Тайная Доктрина (эзотерическая газета). Интернет-версия на сайте www.vdv.crimea.ua/td/

•189. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М., 1987.

•190. Токарев С. А. Религия в истории народов мира. - М., 1986.

•191. Третьяков П. Н. По следам древних славянских племен. - Л., 1982.

•192. Успенский П. Д. В поисках чудесного. - СПб., 1992.

•193. Успенский П. Д. Четвертый путь. - М., 2006.

•194. Фейербах Л. Сочинения: В 2 т. - М., 1995.

•195. Феномен человека: Антология. - М., 1993.

•196. Федоров Н. Ф. Сочинения. - М., 1982.

•197. Федоров Ю. М. Универсум морали. - Тюмень, 1992.

•198. Философия и мировоззрение. - М., 1990.

•199. Философия природы: коэволюционная стратегия. - М., 1995.

•200. Философский энциклопедический словарь. - М., 1989, 2001.

•201. Философский словарь. Под редакцией И. Т. Фролова. - М., 1986.

•202. Фихте И. Г. Соч.: В 2 т. - СПб. 1993.

•203. Флоренский П. А. Мнимости в геометрии. - М., 1991.

•204. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. - М., 1990.

•205. Фрагменты ранних греческих философов. - М., 1989.

•206. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. - М., 1992.

•207. Фролов И. Т. О человеке и гуманизме. - М., 1989.

•208. Фромм Э. Иметь или быть? - М., 1990.

•209. Хайдеггер М. Бытие и время. - М., 1997.

•210. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. - М., 1993.

•211. Харт Дж. Египетские мифы. Пер. с англ. - М., 2005.

•212. Циолковский К. Э. Воля Вселенной. Неизвестные разумные силы. - Калуга, 1928.

•213. Циолковский К. Э. Космическая философия. - М., 2001.

•214. Циолковский К. Э. Очерки о Вселенной. - Калуга, 2001.

•215. Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. - М., 1994.

•216. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Кн. 1, 2. - М., 1991, 1994.

•217. Человек: философские аспекты сознания и деятельности. - Минск, 1989.

•218. Чижевский А. Л. Земное эхо солнечных бурь. - М., 1976.

•219. Чижевский А. Л. Космический пульс жизни. - М., 1995.

•220. Шелер М. Избранные произведения. - М., 1994.

•221. Шеллинг Ф. Сочинения: В 2 т. - М., 1989.

•222. Шеппинг Д. О. Мифы славянского язычества. - М., 1949.

•223. Шилов Ю. А. Космические тайны курганов. - М., 1990.

•224. Шипов Г. И. Теория физического вакуума. - М., 1997.

•225. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. - М., 1992.

•226. Шуртаков К. П. Мировоззрение и методы его формирования. - Казань, 1989.

•227. Эйнштейн А. Собрание научных трудов. В 4 т. - М., 1966.

•228. Элиаде М. Космос и история. - М., 1987.

•229. Эразм Роттердамский. Философские произведения. - М., 1987.

•230. Юм Д. Сочинения: В 2 т. - М., 1965.

•231. Юнг К. Архетип и символ. - М., 1991.

•232. Юркевич П. Д. Философские произведения. - М., 1990.

•233. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991.

Сведения об авторе

Макуха Геннадий Владимирович родился в апреле 1962 г.

В 1988 г. окончил философский факультет Киевского государственного университета им. Т. Г. Шевченко.

С 1992 по 1995 г. проходил обучение в аспирантуре Симферопольского государственного университета по специальности «социальная философия и философия истории».

В настоящее время работает в Южном филиале «Крымский агротехнологический университет» Национального аграрного университета (ЮФ «КАТУ» НАУ).

Область научных интересов: вопросы формирования мировоззрения, философская антропология, социальная антропология.

_____________________________________

Научно-философское издание

МАКУХА Геннадий Владимирович

МИРОВОЗЗРЕНИЕ КОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА -

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

(На русском языке)

Тираж 1000 шт.

Издательская фирма «Бизнес Информ»

95034 г. Симферополь, ул. Киевская, 76. Офис 522.

Тел. (0652) 53-01-44, (0652) 54-84-89

E-mail: original@crimea.com

http: //bookcrimea.com

Книгу можно заказать в издательстве «Бизнес-Информ»

по вышеуказанным телефонам или E-mail.

Цена издательства - 12 гривен за один экземпляр,

плюс расходы за пересылку почтой

(оплата после получения книги - на почте)

Внимание! Сайт является помещением библиотеки. Копирование, сохранение (скачать и сохранить) на жестком диске или иной способ сохранения произведений осуществляются пользователями на свой риск. Все книги в электронном варианте, содержащиеся на сайте «Библиотека svitk.ru», принадлежат своим законным владельцам (авторам, переводчикам, издательствам). Все книги и статьи взяты из открытых источников и размещаются здесь только для ознакомительных целей.
Обязательно покупайте бумажные версии книг, этим вы поддерживаете авторов и издательства, тем самым, помогая выходу новых книг.
Публикация данного документа не преследует за собой никакой коммерческой выгоды. Но такие документы способствуют быстрейшему профессиональному и духовному росту читателей и являются рекламой бумажных изданий таких документов.
Все авторские права сохраняются за правообладателем. Если Вы являетесь автором данного документа и хотите дополнить его или изменить, уточнить реквизиты автора, опубликовать другие документы или возможно вы не желаете, чтобы какой-то из ваших материалов находился в библиотеке, пожалуйста, свяжитесь со мной по e-mail: ktivsvitk@yandex.ru

Макуха Г. В.

ОГЛАВЛЕНИЕ

«Не стоит ли в таком случае обратиться к смыслу того, что можно было бы назвать новым космическим сознанием, и задуматься над онтологией нашего вхождения в мир?»

Предисловие (от автора)

ГЛАВА ПЕРВАЯ

«ПЕРСПЕКТИВЫ» ТЕХНОКРАТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ПРИЗНАКИ ТЕХНОКРАТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ: УГРОЗА ПОРАБОЩЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА

ПРОДУКТАМИ ЕГО ТЕХНОГЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

ВТОРОЙ ВАРИАНТ:

УГРОЗА ТРЕТЬЕЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

С ПРИМЕНЕНИЕМ ЯДЕРНОГО ОРУЖИЯ

ТРЕТИЙ ВАРИАНТ:

УГРОЗА ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КАТАСТРОФЫ

ЧЕТВЕРТЫЙ ВАРИАНТ:

УГРОЗА ВИРУСНО-БАКТЕРИОЛОГИЧЕСКОГО

УНИЧТОЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

ГЛАВА ВТОРАЯ

ГЛАВНАЯ ПРИЧИНА ВСЕОБЩЕГО КРИЗИСА

ЦИВИЛИЗАЦИИ

ЧЕТЫРЕ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ ВОПРОСА

РЕЛИГИЯ

НАУКА

ФИЛОСОФИЯ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Различия между религиозным и космическим мировоззрениями

МИРОВОЗЗРЕНИЕ КОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА

(Система космического всеединства (система антропокосмизма))

1. Что есть Мир?

(Онтология)

2. Что есть человек?

(Раздел «Онтологии» и, в то же время,

начало «Философской антропологии»)

3. Как человек взаимодействует с Миром?

(Экзистенциальная антропология)

4. Как человек должен относиться к Миру и почему?

Познавательное отношение человека к Миру

(Экзистенциальная антропология)

Ценностное отношение человека к Миру

(Аксиология)

Нравственно-этическое отношение человека к Миру

(Этика)

Деятельное отношение человека к Миру

(Праксиология)

Образ жизни людей и путь развития цивилизации

(Социальная антропология)

СЛОВАРЬ КЛЮЧЕВЫХ ПОНЯТИЙ

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Сведения об авторе