Маланин Игорь

Земные прототипы Алатырь-камня

Мифы  и  магия  индоевропейцев, вып.3, 1997.г.

Изучая легендарные, в том числе и культовые камни, исследователи уже обращали внимание на возможность соотнесения сказочного и мифологического материала с археологическими реалиями,[1] на то, что упоминание в источниках фольклорного названия Алатырь[2] может быть связано с известным у восточных славян почитанием культовых камней, с существованием святилищ, основанных вокруг таких камней.[3] На такую связь, по мнению автора этих строк, могут указывать и следующие примеры.

Камень Латырь называется в заговоре от зубной боли.[4] Краеведами, этнографами, археологами зафиксированы и реальные культовые археолиты, по поверьям местного населения так или иначе связанные с избавлением от зубной боли. Целебными свойствами такого рода обладает, например, вода из "божьего следа" на валуне у дер. Медведево в Тверской области.[5]

Латырь-камень фигурирует и в заклинаниях сразу от целого ряда других болезней. Известны также валуны, по преданиям, излечивавшие или излечивающие от всех недугов. Некоторые из таких археолитов находятся в Каргополье,[6] в Псковской области[7], в Москве[8] и Московской области.[9]

Иногда в тех же заклинаниях, где употребляется название Латырь, говорится о "палящем и гулящем огне", от которого можно зажечь "смолевые пучки"[10]. Остатки кострищ на культовых камнях или около них действительно найдены археологами в Псковской, например, области, причём обычай возжигания костров на культовых камнях дошёл до наших дней.[11]

В фольклорных текстах камень Латырь может быть местом присутствия нечистой силы, даже самого сатаны.[12] Вместе с тем, нередки археолиты, которые местное население связывает с нечистой силой. В качестве примера можно назвать "Синий Камень" на Клещинском городище в Ярославской области,[13] или "Чортов след" в Осташковском районе Тверской области.[14]

Аналогичным образом обстоит дело и с другими персонажами потустороннего характера. В заговорах под "Алатром камнем" могут находиться "три тоски тоскучия, три рыды рыдучия", "сила могучая"[15] и т.д. Существуют и реалии этнографо-археологического содержания в виде тех же легендарных камней, под которыми, как передаёт молва, обитают духи, боги и другие потусторонние силы. К этим камням относятся, скажем, Конь-камень на о. Коневец в Ладожском озере.[16]

У камня Олатыря, могут присутствовать былинные богатыри.[17] Между Пудогой и Архангелыциной находится валун с чашеобразным углублением — якобы от головы Ильи Муромца.[18] В 1981 году автором был зафиксирован "богатырёв след" на камне близ дер. Уклейно в Новгородской области.[19]

На Латыре, рядом с ним или даже под камнем, согласно текстам заклинаний, могут находиться и различные святые персонажи: "убогий Лазарь", "Мать Пречистая Богородица", "пророк Илья с небесными ангелами".[20] Многие реальные археолиты также связываются местным населением с Христом, ангелами, Пречистой Богородицей и т.д.[21]

Подобные примеры можно продолжать приводить и дальше. Их, надо считать, вполне достаточно, чтобы предположить: мифологическому Алатырю камню соответствуют на земле реальные культовые камни, почитание которых известно с очень давних времён.