Личные наблюдения. 3

Ангел-хранитель. 3

Тверская область. Деревня Каблуково. 12

Убожество воинствующего материализма. 15

Проблемы неведения. 17

Чудо. 20

Наваждение. 22

Феномен блуждающих могил. 26

Полтергейст в придорожной гостинице. 29

Сексуальный оккультизм. 32

Моё знакомство с колдовством и ещё кое с чем. 34

Зелёные человечки бегут по подоконнику. 43

Возможно, я видел НЛО. 43

Мой знакомый - телепат. 45

Знакомство с телекинезом. 48

Стержень. 51

Проклятая любознательность. 52

Любопытные наблюдения. 52

Телепатия. 53

Смертельный телекинез. 58

Смертельная телепатия. 59

Смертельные предсказания. 66

Жизнь после смерти? 69

Вещие сны. 82

Рассказы о полтергейсте. 88

Призраки. 99

Ясновидение. 114

Психометрия. 123

Неопознанные летающие объекты (НЛО) 135

Контакты с пришельцами (НЛО) 137

Гипноз. 137

Экстрасенсы - шарлатаны. 142

Загадочное земное? 152

Языческие чудотворцы славян. 161

Ворожеи. 161

Волхвы. 162

Ведьмак 165

Ведьма. 166

Ведуны и ведуньи. 173

Вожди-колдуны и богатыри-оборотни. 174

Знахари-шептуньи. 174

Гадалки. 181

Знаменитые чародеи. 181

Вещий Олег 181

Василий Блаженный. 181

Николай Салос. 181

Симеон Полоцкий. 181

Яков Брюс. 181

Сергий Радонежский. 181

Серафим Саровский. 181

Монах Авель 181

Нострадамус. 181

Доктор Папиус. 186

Григорий Распутин. 186

Вольф Мессинг 188

Ванга. 192

Карл Николаев. 194

Доктор Сухо. 194

Нинель Кулагина. 194

Джуна Давитошвили. 195

Николай Кашпировский. 195

Юрий Тарасов. 196

Мифы.. 197

Монастырские байки. 197

Миф о строительстве пирамид. 197

Современное мифотворчество – книга «Урантия». 199

Восточная философия. 199

Загадка восточной философии. 199

Книга ДЗИАН. 209

Станца I 209

Станца II 210

Станца III 210

Станца IV. 211

Станца V. 212

Станца VI 212

Станца VII 213

Перевод книги ДЗИАН на современные научные понятия. 214

Станца I 214

Станца II 216

Станца III 217

Станца IV. 218

Станца V. 219

Станца VI 222

Станца VII 224

Параллели знаний. 226

Оккультизм.. 230

История оккультизма. 230

Сотворение мира. 230

Эволюция. 231

Мироустройство. 233

Тела: 233

Человек. 233

Структура человека. 233

Магия. 236

Групповой экгрегор. 236

Медитация (Сознание буддхи. Духовная практика) 238

Развитие ясновидящих способностей. 245

Философия оккультизма. 251

Ментальное тело. 251

МАТЕМАТИКА. 259

ФИЗИКА. 261

Христианская религия. 272

Сотворение мира. 272

Представление об устройстве мира. 274

Чародеи. 276

НЛО. 285

Контакты с обитателями НЛО. 292

Чертовщина. 301

Религия, наука, просвещение. 306

Скептицизм.. 314

Упрямый скептицизм. 314

Здоровый скептицизм. 317

Факты и закрытые лаборатории. 328

Исторические свидетельства. 329

Чародеи и вожди. 329

В недрах закрытых лабораторий. 332

Росуэлл. 334

Мажестик 12. 338

Авария НЛО в Чили. 346

Наука. Мир видимый. 349

Чудеса в рамках научных представлений. 349

Наука. Мир невидимый. 371

Большой взрыв. 371

О понятии поля. 374

Эфир. 383

Теория суперструн. 397

Мембранная теория. 399

Что есть Бог?. 404

По подобию божьему….. 425

Что есть – подобие? 425

Что есть – образ? 427

Вера и Веды. 428

Охота на ведьм. 430

Прикрываясь Христом. 436

Национальность и Бог 440

К «Богодержавию». 442

Апокалипсис. 449

Восхождение к Богу. 463

Магия и вожди. 468

Николай II. Отречение. 468

Адольф Гитлер. 472

Масонство и жидомасонство. 474

Владимир Ленин и его лаборатория по изучению колдовства. 480

Иосиф Виссарионович Сталин и колдовство. 480

Леонид Брежнев. 482

БУШ (Bush) Джордж Уокер 43-й президент США (с 2001). 484

 

 

Личные наблюдения

Ангел-хранитель

Родился я в холодном январе в 1946 году. Страна ещё не оправилась от последствий войны. Результат послевоенной разрухи сказывался на всём хозяйстве страны в целом. Не миновало влияние разрухи и родильных домов. Ощущалась недостаток топлива, экономили дрова. Роддом имел печное отопление в виде круглых печурок, где кирпичная кладка обжималась металлом в виде бочки. Если не ошибаюсь, такие печурки назывались «голландками».

Сразу же по рождению прямо в роддоме я получил двустороннее воспаление лёгких в тяжёлой форме. Врачи не надеялись, что я выживу. Как впоследствии мне рассказывала бабушка, навещая роддом, она увидела, что медицинский персонал облепил спинами печурку, а в палате замерзали дети. Температура была ниже допустимой. Здравый смысл подсказывал, что ребёнку с воспалением лёгких необходимо тепло, как минимум. Терять уже было нечего, и бабушка вместе с матерью заявила врачам роддома, что забирают ребёнка домой. Преодолев возмутительные словеса медиков, бабушка сошлась на расписке, в которой писала, что вся ответственность за ребёнка ложится на неё и на мать, и тем самым снимается с врачей вина за мою ближайшую и непременную смерть.

Меня забрали домой, обеспечив кучей лекарств и рецептов. Я и сейчас помню старенькое кресло, спасшее меня. Бабушка растапливала печь. Перед топкой ставила кресло и разворачивала меня из пелёнок. Я грелся у открытого огня не только за счёт повышенной температуры воздуха в доме, но и за счёт прямого облучения тепловыми лучами. Лекарств мне никаких не давали. Прогреваясь перед топкой, я заметно стал менять цвет как осьминог, меняя синий цвет лица на розовый.

Неделю спустя нас навестил технический медицинский работник, какая то медсестра:

- Нам надо оформить документы на умершего мальчика. Нужна подпись родителей.

- Как умершего? – изумилась бабушка, - он живой пока.

Теперь настала очередь изумляться медсестре:

- Как так? Мы же на него уже все документы оформили. – Видимо сестре не очень понравилось, что я живой и что все оформленные документы пойдут в мусорный ящик. Оказалось, что врачи, отдавая под расписку ребёнка, заведомо его похоронили и оформили документы о смерти.

С такой оказией я появился на свет. В дальнейшем рос здоровеньким и в молодом возрасте без снаряжения мог проплыть под водой около ста метров. Лёгкие позволяли и регулярные тренировки от увлечения подводной охотой. Мой ангел-спаситель впервые заступился за меня, «приняв облик» родной бабушки.

Но умирать мне всё-таки пришлось и довольно скоро – в возрасте шести лет. И опять я оказался на гране между жизнью и смертью. А дело было так. Небольшая речушка, впадающая в Волгу, изначально имела дурную славу – была загрязнена промышленными стокам, а извилистое русло мелководной на первый взгляд речки изобиловало омутами на крутых изгибах. Нас, пацанов носило купаться от Волги и до этой речушки. На её берегу было шикарное футбольное поле, где после игры мы  окунались в речку. К шести годам я регулярно в одиночку ходил на обе речки, купался, но плавать ещё не умел.

В тот день я полез в воду один. Никого из друзей со мной не было. Лишь ещё три пацана уже искупавшись, грелись на берегу в лучах солнца. Осваивал плавание я таким образом: сначала плавал по дну руками, потом заходил всё глубже и отталкиваясь от дна пытался плыть к берегу. Мне почему-то казалось, что я уже основательно могу держаться на воде и мои заходы к середине реки всё удлинялись. И вот зайдя на глубину «по шейку», как мы тогда выражались и сделав лишний шаг неожиданно провалился в яму ещё на пол метра. Тут же вся моя уверенность в том, что могу плыть самостоятельно, куда-то испарилась, и я стал отчаянно подпрыгивать, отталкиваясь от дна и, в желании достичь поверхности.

Началась пытка удушением. Я резко отталкивался от дна, верхом головы достигал поверхности и открытыми глазами видел сквозь плёнку воды солнце, но у меня никак не получалось достигнуть воздуха и вздохнуть. Затем тело медленно опускалось опять на дно, так и не глотнув живительного кислорода. От бесполезных действий запас кислорода в теле и лёгких стремительно уменьшался. Силы слабели катастрофически. Наконец настал момент, когда я понял – на следующий толчок у меня не осталось сил. Начиналось помутнение сознания. Я медленно оседал на дно, с мыслью, что мне уже не выбраться. Свидетельствую: - в какой-то момент в считанные секунды, а возможно и доли секунды в моём сознании пронеслась вся моя маленькая жизнь. Вспомнилось всё самое лучшее – родная улица, товарищи, родной дом. И ещё мелькнула мысль, как же будет бабушка огорчена моей смертью.

С потускнением сознания почему-то пропал и кислородный голод. Мне расхотелось дышать, и я спокойно удерживал себя от подводного вздоха. Челюсти мои были сжаты железно, а лёгкие уже не испытывали дикого желания сделать вдох.

В таком состоянии я осел на дно, и машинально его ощупал. Передо мной была промытая ступень дна, ведущая наверх и с которой я так неудачно соскочил на глубину. И тогда, уже не рассуждая, ибо рассуждать уже было нечем, я пополз по дну на эту ступень. Карабкаясь медленно по дну, я взобрался на проклятую ступень, медленно распрямился, и голова моя оказалась над водой. Сделав глубокий до боли в лёгких вдох, я медленно побрёл к берегу.

На берегу так же беспечно валялись на траве трое незнакомых пацанов. Они даже не видели, что со мной происходило. Выйдя на берег совершенно обессиленным, я грохнулся грудью на траву, так как стоять сил никаких не было, и долго лежал животом на траве. В груди работала кузница. Сердце выдавало такие удары, что казалось, внутри груди бьёт какой-то молот. Шло мощное насыщение крови кислородом.

Одновременно молча, я клял пацанов, ругая известными мне тогда словами. «Сволочи, - взывал я, - лежат и не видят, что рядом человек тонет». Ругаясь, я медленно приходил в себя и набирался сил. Минут через десять-пятнадцать я уже был в состоянии подняться с земли. Меня слегка пошатывало о т ещё не прошедшей слабости. И сейчас, через полвека, я отчётливо помню все подробности и все те мысли, которые тогда просквозили в моей голове.

В этот раз ангел-хранитель так и не показал мне своего образа. Я думаю, что мой ангел красив лицом и очень добр. Почему-то он мне представляется в образе молодой девушки. Надо заметить, что к тому времени я был крещён в православии.

В дальнейшем жизнь показала, насколько тонкая нить соединяет человека с этим миром. Любая глупая случайность может привести к трагическому концу. Но вот странность, достаточно часто нас в жизни отделяют от смерти миллиметры, секунды, необычная ловкость в смертельный момент. Я гонял на мотоцикле с восемнадцати лет, с шестнадцати – летал на планере, потом водил машину, управлял яхтой, прыгал в воду с десятиметровой вышки, без снаряжения опускался  в море на глубину десять-пятнадцать метров, занимался подводной охотой. Был ли риск, задаю вопрос сам себе. И не могу прямо на него ответить. Всё зависело от собственного поведения. Если оно правильное, то и риска нет. Если же что-то не доглядел, не рассчитал – пожинай плоды. Как-то раз на оживлённой трассе Москва-Ленинград (как тогда назывался город) я на мотоцикле не посмотрев назад пошёл в левый поворот. До сих пор вспоминаю бледное лицо водителя «Волги», который обогнал меня на скорости не менее ста километров, в нескольких сантиметрах от мотоциклетного колеса. Я, наверное, тоже имел бледный вид в этот момент.

Занимался в юности боксом и никогда не отказывался от уличных драк. Трижды безоружным стоял против ножа, причём два раза по «японской технологии» дела разрешал мирным путём, а однажды, когда лезвие ножа мне не только было приставлено к горлу, но ещё под его давлением я прогибался назад, просто вышел победителем. Тот человек пострадал. Никогда не был бит, но сам чуть-чуть не убил человека. Оставались лишь считанные секунды, когда мне помог мой ангел-хранитель. Я вовремя отпустил горло негодяя. Никогда не носил оружия, чем в какой-то мере горжусь.

Однажды мне наперерез неожиданно выскочили «Жигули». Удар мотоцикла был такой силы, что погнулась довольно-таки прочная мотоциклетная рулевая вилка. Я же взлетел высоко воздух над капотом «Жигулей», сделал переднее сальто машинально по инерции, и сгруппировавшись приземлился на шлём, прокатившись по земле как колобок, встал автоматически на ноги. В момент удар я мысленно попрощался с жизнью, а когда оказался на ногах, первым делом стал обследовать себя – нет ли травм и переломов. Настолько я уже был к этому готов. Но оказалось, что на мне не было и царапины. Мотоцикл же валялся с погнутой вилкой. Ну что это, как не судьба.

Один мужик из дома напротив всю эту картину случайно наблюдал, выбежал из дома с необычным восторгом и долго объяснял мне, как лихо у меня получилось переднее сальто. Я редко видел таких счастливых людей. Ведь ему тоже повезло – такое зрелище очень редкое.

Права на управление автомашиной я получил только в зрелом возрасте. И дело было к зиме. Ещё не освоившись, как следует с управлением, не «почувствовав» машину, гнал со скоростью около ста км/час по ночной скользкой трассе. Неожиданно, из-за перелома дороги вынырнули фары встречного КАМАЗа. По неопытности я резко подал машину влево. «Жигули» потеряли сцепление с дорогой и после трёх горизонтальных поворотов на трассе, улетели колёсами вверх в кювет. Кабина сплющилась. Вылезал наружу через боковое стекло. Из травм одна царапина на голове.

Из Одессы, где я проводил отпуск, я уехал случайно последним поездом, перед тем как город закрыли на холерный карантин. Билет был приобретён заранее, за десять дней до отправки. О холере тогда никто и не подозревал.

Там же, в Дюковском парке, я чуть было не утонул в бассейне, который был настлан из досок на естественном водоёме. На спор проплыл под водой бассейн поперёк, а когда начал кончаться запас воздуха и пришла пора подниматься на поверхность, я оказался под противоположным настилом. Выныривая, ударился головой о настил, который был практически на поверхности воды. Надо было выбираться из-под настила, но оказалось, что от него вниз шла боковая обшивка из досок. Нырнув под обшивку, я оказался в щели, так как ещё ниже было горизонтальное обвязочное бревно, и там застрял. В щель продрался рывком, со всей силой на которую был способен. А потом, как и в детстве, долго лежал на настиле, приходя в себя.

От судьбы не уйдёшь, но где-то там, наверху жизнь твоя уже просчитана. Последний и серьёзный вариант балансирования на грани выпал для меня несколько лет назад. Я был в сексуальных отношениях с ВИЧ-инфицированной девушкой. Ни я, ни она тогда об этом не знали, но скоро это прояснилось. Сейчас эта бедняжка уже пять лет как на том свете. Её жизнь описана в другой моей книге[1]. Вот тут мне исключительно повезло. И без ангела-хранителя дело не обошлось. Я не инфицирован, но хорошо представляю чувства тех, кто ожидает приговора – результата анализа на ВИЧ.

Очень часто мне сопутствовало необычайное везение, даже тогда, когда в критической обстановке выбор оставался за мной. Чем объяснить «везение» вообще?

Мой отец воевал с 1939 года, с Финляндии и до конца войны в 1945 году. Воевал командиром разведки полка ВДВ. Гвардейский полк ВДВ был мобильным специальным подразделением и кидала его война от Финляндии до Северного Кавказа, от Кавказа до Австрии. Победу встретил в полёте к Праге. Немцы планировали её уничтожение, и полк был брошен на спасение города. Он вспоминал, что когда воевал, ходил по тылам врага, лежал, зарывшись в землю в десяти метрах от вражеских окопов, и засекал огневые точки, брал языков, то никогда не верил в то, что останется жить. Большинство его товарищей-бойцов погибали на его глазах. Он же, кроме лёгкого ранения в шею, никогда не был даже серьёзно ранен. В полку и сейчас висит на стенде его фотография, как участника войны. Проклятое русское невнимание к человеку. Он узнал о фотографии чисто случайно, более сорока лет по окончании войны. И никто в полку не надумал его разыскать, пригласить на встречу с новыми, молодыми бойцами.

Моя мать тоже воевала в этом полку в качестве переводчика. Я ещё с детства помню военную форму матери, которая хранилась в нашей семье. Ни в одном фильме о войне, ни в одном музее мне не приходилось видеть такую форму. Чёрная юбка, чёрная гимнастёрка, чёрная пилотка с голубой окантовкой и голубой звездой.

Может быть, везение до какого-то момента свойство рода? Такое предположение тоже не исключено и подтверждается наблюдениями писателя Григория Климова. Далее, мы ещё вспомним о нём и о его теории. Природа или Бог заботится о крепкой, молодой родовой ветви до определённого момента. Но любой род рано или поздно угасает и отмирает, как старая ветвь дерева.

Я знаю не мало людей, которым просто не везло, и даже это не было связано с волей потерпевших. Тут уж «невезение» было запрограммированным судьбой. Одна моя знакомая воспитывалась в успешной семье – кооперативная  квартира, импортная машина, два наследных дома в деревне. На этой машине разбивается на смерть вся семья, когда возвращалась в город из той самой деревне.

Молодого человека, её первую и физическую любовь убивают в драке.

Она продаёт дом в деревне с отсрочкой платежа какому-то проходимцу. Нотариально отсрочка не оформляется. В доме появляется жильцом отец покупателя. Она надеется получить с покупателя деньги за дом, но через три месяца тот со своими дружками приезжает в деревню «расслабиться». Начинается пьянка, затем драка, в которой его убивают. Больше долг за дом спрашивать не с кого. Дом на законных основаниях остаётся отцу покупателя.

По другой схеме, при её желании продать квартиру и переехать в другой город, её просто кидают, и она становится бомжем.

В схеме её жизни присутствует как отрицательный случай, и так и собственное безволие. Воспитанная в успешной семье, она не получила бойцовских навыков. Жизнь для неё так осталась «детской забавой»

Я не раз встречал людей подобного типа и всегда удивлялся их необоснованному оптимизму. Они даже всегда в весёлом состоянии или находятся в поиске такого состояния – весёлой компании, весёлой попойки. Пожалуй, самое трудное дело для них, искать работу, учиться вечером, овладевать специальностью. Такой тип людей нежизнеспособен, и многие из них рано умирают по причинам, которые или преследуют их роковым образом, или они сами их создают.

Судьба столкнула меня с молодыми наркоманами. Подавляющее большинство из них не протянуло и десяти лет такой жизни. И часто от разных людей, родителей наркозависимых, психологов, политиков задаётся такой вопрос – почему люди становятся наркоманами? Одни становятся, а другие нет. Причём, такое явление не подразделяется по социальным признакам. Не играет существенной роли, из какой семьи ребёнок, из бедной или богатой, на ребят из хорошей и твёрдой семьи, или из неполноценной семьи. В принципе эта загадка, которая не даёт покоя и специалистам. Как уберечь ребёнка от наркомании, вопрос, тревожащий многих родителей. И не только родителей, а и государственных мужей из тех, кто ещё не потерял окончательно своей чести и достоинства, для тех мужей, для которых слова Родина, Нация, Поколение ещё не стало простым сотрясением воздуха.

В случае с наркоманией мы имеем дело с двумя проблемами – технической и Божественной.

Техническая сторона вполне посильна людям – это не допущения к наркотику. И всё. Проблема этим исчерпывается.

Я вспоминаю как в начале девяностых годов один «козёл» с академическим статусом выступил на международной конференции по наркомании, проходящей в С.Петербурге с концепцией добровольности выбора, мотивирую такой выбор реализацией демократических свобод. Таких «козлов» просто пора отстреливать. Не хочется разыскивать его фамилию в старых архивах.

Что касается Божественной стороны, то тут выступают силы высшего порядка. Наркоманом становится человек любого склада характера, любого социального статуса в силу любопытства. Стоит принять, часто даже одноразово наркотик и наркоман готов. Зависимость возникла. Так почему же одним везёт, а другим нет? Вот за этим и стоит СУДЬБА, за этим и стоят ангелы-хранители. Только кому-то везёт более. Вот эту проблему и не в состоянии решить психологи, врачи, учёные. Она не решается в рамках современной научной парадигмы. Скорее реальный колдун, обладающий даром ясновидения, сможет предсказать будущее человека, чем наука, так и не освоившая принципы ясновидения. Но и предсказание не есть предмет программирования поведения в будущем. Предсказание лишь констатирует факт того, что обязано свершиться непременно.

Судьба человека вершится на высшем уровне и её не избежать. Ангелы-хранители делают свою работу так, как им предписано. Есть ли выбор у человека? Его нет, как бы странно это не казалось.

 Не столь давно один строитель упал с высоты двенадцатого этажа в котлован ещё глубиной пять метров. Упал на пакет арматурных каркасов и остался жив. Прораб, давая интервью телевидению, со всей серьёзностью заметил, что кроме необычного стечения обстоятельств в этом деле присутствует и что-то ещё, что объяснить невозможно.

Этот сюжет уже три дня не сходит с телеэкранов. Но это не единичный случай сверхвезения. Один из моих знакомых по окончании института строил элеваторы. Сейчас он прошёл путь до заместителя министра одного сопредельного государства, нашей бывшей республики.  Прямо по сюжету песни Владимира Высоцкого:

«Живёшь сегодня дворником, бродишь со мной прорабом.

А после из прораба до министра дорастёшь…».

Он рассказывал такой случай из его строительной практики. Монтажник упал в строящийся элеватор с высоты не меньшей, чем с той, с которой падал тот человек, о ком сегодня идёт телесюжет. Внизу элеватора к тому же торчали вверх не отрезанные концы арматуры. Вот они то и спасли. Один конец арматуры точно попал под стеганую куртку со стороны спины и человек повис на прутке, удерживаемой курткой. Кроме испуга, ничего не получил.

Отец рассказывал, как у одного десантника не раскрылся парашют. Он упал на заснеженный склон оврага, проскользнул по склону и отделался лишь царапинами о кусты.

Аналогично редкий случай произошёл полвека назад в Дании. Парашютист-любитель с нераскрывшимся парашютом пробил пластиковую крышу промышленного здания в нескольких сантиметрах от балки и упал на кучу тряпья, которую, за несколько минут до падения, выгрузил самосвал на бетонный пол. Придя в себя, парашютист попросил первым делом, что бы ему принесли кружку пива.

Из военных воспоминаний отца:

- «Одному бойцу осколком снаряда аккуратно срезало каблук на сапоге. Другому бойцу осколком снаряда, как бритвой срезало поясной ремень».

Воевал и мой дядя. Три побега из немецкого плена. Два раза ловили и возвращали в лагерь. На третий раз не поймали, дошёл до России. После войны заслуженно заработал три срока, что в сумме давало двадцать лет лагерей. Отбыл только семь лет. Я помню с детства, как его привезли домой забинтованного в пяти местах, - локти, коленные суставы, горло. На него напало трое негодяев, когда с получкой он ночью возвращался с работы пешком. Он отчаянно защищался, и тогда его стали резать бритвой, причём целенаправленно. Пытались перерезать поджилки, вены внутренней стороны локтевого сгиба и, естественно, горло. Шрамы остались во всех этих метах, но кроме внешнего повреждения, ни одна жизненно важная часть не пострадала. Кстати, нападение произошло на улице, которая при царе имела официальное название  «Грабиловка». Сейчас она носит имя адмирала Макарова.

Значит, был у него настоящий ангел-хранитель. Но и сам он ничего в жизни не боялся, а к смерти относился, как к житейской неизбежности и она его не пугала.

Я прихожу к убеждения, что какая то часть людей от Бога наделена внутренней убеждённостью в жизненной силе. Эта убеждённость связана с общим вселенским информационным полем. В какой-то степени убеждённость проявляется как мысль. А мысль человека и свойства человека, даже по исследованиям парапсихологов, способна влиять на пространственно-временной континуум. Возможно, даже выстраивать его в нужном направлении.

Когда подоспел корабль спасения к месту гибели Титаника, на плаву удерживалось много детей. Они не совсем осознавали трагичность ситуации. Французский врач Аллен Бомбар, работая в спасательной службе на море, проанализировал результаты морских катастроф и пришёл к парадоксальному выводу: человека убивает в первую очередь страх. Ещё парадоксальнее он решил экспериментально доказать это. На резиновом спасательном плоту он перешёл Атлантический океан, не взяв в дорогу еды и воды. Только рыболовные снасти. Жажду утолял, вырезая углубления в тушках пойманных рыб, которые заполнялись соком, пригодным для питья. Питался так же сырой рыбой, которую удавалось поймать. Сильно похудевший, ослабленный физически он всё-таки достиг берегов Америки.

Пилот арктической авиации, пролетая над ледовым полем между Таймыром и Ямалом, вдруг к своему великому удивлению заметил на снегу следы двух пар ног и санок. Он направил самолёт по следам и вскоре обнаружил две человеческие фигуры, идущий по снежной равнине. Выбрав площадку, посадил самолёт и направился к людям. Те, немного испуганные, спрятались за торос. Рассказ полярных путников потряс пилота. Шли отец с сыном с Ямала на Таймыр. Оба работали плотниками на стройке, но, поругавшись с прорабом из-за оплаты, решили уйти на другую стройку. И отправились в переход пешком. Одеты были в полушубки, валенки. Необходимый запас и имущество, везли на санках. Были в походе уже несколько дней. Почему решили идти морем? А так расстояние короче. А если нападёт белый медведь? Так у нас топоры есть, - резонно отвечали путники. Как же вы ориентируетесь в этих широтах? А по компасу, - и показали примитивный туристический компас. В этих широтах компас может показывать что угодно, даже цену на дрова. История покорения Арктики изобилует различными трагедиями. Гибли даже хорошо оснащённые экспедиции. А тут два чудака-плотника безмятежно путешествовали по «ледяному безмолвию», по образному выражению Джека Лондона. Вид их свидетельствовал о здоровом состоянии, и было очевидно, что они обязательно дойдут. Кончилась встреча тем, что пилот решил «подбросить» их в конечный пункт на самолёте и взял на борт.

В свое время, пятеро поморов, потерпев крушение своего баркаса, прожили на Груманте, а так в то время по-русски назывался архипелаг Шпицберген, три года, пока их не спасло случайное судно. Били морского зверя, занимались рыболовством. Из них погиб только один человек престарелого возраста. По возвращении домой, они способны были пить только воду. Куда до них Робинзону, прожившему на необитаемом острове в тепличных условиях.

Разиня рот, упивались мы в молодости рассказами Джека Лондона о приключениях в городке Доусоне, городке авантюристов и золотоискателей на Аляске. При этом, как-то не отдавали себе отчёта в том, что Аляска была открыта, нанесена на карту и отдана России русскими землепроходцами ещё в 17 веке, основавшими там ряд поселений. С каким трудностями встречались эти героические люди, мы даже и представить себе не можем. За ними стоял настоящий Ангел-спаситель.

Примеры веры в силу жизни прекрасны, но есть о противоположные ситуации. Уже в семнадцать лет молодая наркоманка осознала гибельность обстоятельств, в которых оказалась. Она часто говорила, что долго не проживёт. Дело дошло даже до того, что она предложила мне оформить на меня завещание своей жилплощади, поскольку тогда ближе меня у неё человека не было. Принять подобное предложение означало укрепить в ней веру в ближайшую гибель, даже если не касаться других вопросов нравственного толка. Но, оказалась она права. Смерть настигла её при достижении восемнадцатилетнего возраста. Психологи такое состояние образно описывают следующим образом. Человек идёт ко дну и осознаёт этот. И когда он уже находится недалеко от донышка, то может услышать стук в это донышко, сигнализирующий о том, что пора возвращаться наверх. Это стучит Ангел-спаситель. То, кто такой стук услышит, тот и спасается. С этого стука начинается процесс возврата к жизни. Но далеко не до всех доходит этот стук Ангела-спасителя.

Судьба человека не только индивидуальна, но и материальна. Математические теории многомерности пространства показывают, что с высшего измерения можно увидеть все закономерности, которые в нашем мире кажутся ничем не обоснованной случайностью.

Человек, как правило, не осознаёт своих возможностей до конца. В обычном мире они не востребованы. Однако, свойства человека могут быть столь необычными, что их несомненно можно отнести к разряду свойств редких и непознанных. Описание таких свойств, присущих человеку и наделённых человека ими Богом, по образу и подобию своему, входит в задачу настоящего труда.

Когда мне шёл пятый десяток лет, одна еврейка, представившая себя специалистом по хиромантии[2], решила прочитать мою судьбу по узорам на ладони. Когда она увидела ладонь, то весьма изумилась. – «У тебя очень странная линия жизни. Она в середине разрывается». Я не очень удивился, помня о том, что врачи роддома меня уже хоронили. Мне приходилось слышать впоследствии мнение, что прерывистая линия жизни характерна для людей избравших подвижнический путь отшельников. Я в отшельники никогда не собирался, да и не гожусь.

Тверская область. Деревня Каблуково.

В восьмидесятые годы прошлого столетия работал я старшим прорабом в «Сельстрое». Участок строительства охватывал географию в половину Калининского района. Объекты строительства были раскиданы по различным деревням, и для контроля работ приходилось их регулярно объезжать, пользуясь подручным транспортом. В этот раз я добирался в пос. Тургиново на автокране. Как обычно в дороге разговорился с водителем. Сразу замечу, что тема для разговора подобралась необычная и в некотором смысле для меня новая. Мне с детства приходилось слышать различные сельские истории о местных колдунах и колдуньях, о жутких историях с загадочными перемещениями в незнакомую местность, о встречах в лесу с приведениями и о прочей досужей чепухе. Так мне тогда казалось. Моё воспитание прошло в семье сугубо материалистической, и все подобные россказни я относил на счёт суеверий и небылиц. Во всяком случае, я не верил в колдовство, в призраков, в демонов, домовых и относил подобные россказни за счёт необузданной фантазии местных сочинителей. Понятие «полтергейст» в те времена заботливо укрывалось от читателей и других пользователей различной информацией вероятно по повелению того же материалистического ЦК КПСС.

Водитель Володя, так условно его назовём, выглядел вполне современным человеком, лет около тридцати. Имел десятилетние образование, слыл специалистом своего дела, и внешним обликом был приятен и общителен. Можно было сразу увериться, что синдромом барона Мюнхаузена он не страдал и был достаточно искренен. Открытое лицо простого парня вызвало доверие и к его словам. Меня же он воспринимал как человека более образованного и более интеллектуального, ибо за моими плечами был оконченный институт.

- «Николай Иванович, - такое обращение к начальству тогда было повсеместно принято, даже если мы и были ровесниками, - не мог ты мне объяснить, что за странная история приключилась в доме моей матери. Всё население Каблуково было реальным свидетелем происходящего. Началось всё со странных стуков в окна, в дверь. Казалось, что стучат кто-то, кто хочет войти. Открываешь входную дверь, а за дверью никого. Поначалу показалось, что кто-то шутит. Постучат и спрячутся. Удивительное в том, что мы никак не могли подловить шутников. Но вот шутки не кончались. Соседи стали приходить и наблюдать это явление. У всех возникло желание изловить хулиганов. Даже засады стали устраивать. Но, бесполезно. После стука шутник всегда успевал исчезнуть. Устраивали групповые засады. Сидели в доме с заряженными ружьями, а эффект – ноль. Удивительность происходящего взбудоражило любопытство сего деревенского населения. Нарушилась дремучая ритмика сельской жизни. Как правило, энтузиасты поимки собирались после дневной работы в доме матери. Одна женщина на очередной стук в окно быстро вскинула в этом направлении заряженное ружьё, но не выстрелила, так как за окном никого не было. И вот, что удивительно. Вскоре энтузиасты обнаружили в оконном стекле проплавленное небольшое отверстие, тип  следа от прохождении пули. Это уже был материальный след, но чего? Выстрела не было, а стекло пробито. Чертовщина какая-то! Дальше – хуже. В доме ощущалось присутствие невидимки. То на глазах у всех неожиданно упадёт печная заслонка, то вдруг неожиданно от стены на середину комнаты переместиться стул. Скрипят половицы по тяжестью не видимых ног, перемещаются и другие предметы самопроизвольно».

- «Вот здорово, как интересно», - перебиваю я рассказчика.

- «Да, это сейчас кажется интересным. А мы тогда жуть испытывали, страх необъяснимый. На глазах у всех от основы со стены отскакивает отрывной календарь и падает на середину комнаты. Если предположить, что подломился крепёж, то и тогда календарь обязан был падать по прямому направлению к полу. А он летел по траектории, похожей на дугу. Будто его от стены швырнула невидимая сила».

Володин сюжет интриговал меня и порождал чреду логических размышлений. Деревня Каблуково не в глуши какой-нибудь расположена, а в километрах 15-20 от города Калинина – так тогда звалась древняя Тверь. Народ проживает там явно цивильный, не племя Мумбо-Юмбо. На влияние неких суеверий не похоже. Многие работают в городе. Если это групповая галлюцинация, то не возможно, что бы она продолжалась изо дня в день. Однако, повествование явно не укладывалось в обычные рамки. Да и Владимир явно искренен и сам заинтригован, ищет объяснение произошедшему. И свидетелей происходящего целая деревня. Ни о чём подобном мне ранее не приходилось слышать. Только разве в из русских народных сказок о Бабе Яге в детстве. А Володя продолжал:

- «Очень я сейчас жалею, что не написал в телепрограмму «Очевидное – невероятное». Очень многое объяснял в этой передаче ведущий Капица. Может, он что и разъяснил бы в подобном случае. Инициатива энтузиастов к тому времени никаких плодов не приносила, а стуки и перемещения предметов продолжались по-прежнему, и даже с нарастающей интенсивностью. В доме хозяйничал невидимка. Оставался  единственный путь – к Советской Власти. Обратились за помощью в сельский совет. Руководство выделило участкового милиционера для разбора происходящего. Многим всё ещё мнился некий очень ловкий и неуловимый хулиган. Вот пусть милиция и ловит. Милиционер же к вечеру то же присоединился к засаде в избе. Раздался очередной стук в дверь. Милиционер с пистолетом в руке бросился к входной двери и к своему изумлению, а так же и всех присутствующих дверь перед ним распахнулась сама. За дверью, как и следовало ожидать, никого не было. Служить закона явно был напуган. Объяснил присутствующим, что милиция чертовщиной не призвана заниматься. С тем и сгинул с места происшествия. Интересно, как он объяснил своё бегство в райотделе? Тут вспомнили атеисты о церкви, а иные материалисты о колдуньях, которые по слухам проживали в различных отдалённых деревнях. Во всяком случае, некоторые бабушки имели такую славу в сельском народе. Церковь, как показало дальнейшее, ничего решительно не смогла поделать. Не помогала и «святая вода», разбрызганная по углам избы. Стали энтузиасты перебирать в памяти ведуний, справки наводить. И вот, наконец, - продолжал Володя. – нашли мы в отдалённой деревеньке одиноко проживающую бабулю, по некоторым представлениям способную творить антиматериалистические действия. Обратились к «Божьему одуванчику» за помощью. Объяснили ей, в чём дело. Она почему-то удивления не проявила. А сказала, что подсадили тёмные силы в дом какую-то нечесть. Даже как-то назвала именем, того, кого подсадили. Но имя этой подсаженной сущности, к сожалению, не запомнилось. Она то же дала банку с водой, велела убраться в избе как следует и покропить заговорённой водой. И о чудо! Явление пошло на убыль. Правда, не сразу, а постепенно. Стуки начали проявляться всё реже и реже, а потом и совсем прекратились. И осталась деревня в полном недоумении – что же это такое было? И к кому я не обращался за разъяснением, так и не нашёл ответ на эту загадку. Что же это всё-таки было, Николай Иванович?».

Что мог я ему ответить? Вся предыдущая наука, которую мне пришлось одолеть, молча протестовала против имеющегося факта. Этого не может быть, потому что не может быть никогда. Но ведь было. И свидетелей вся деревня, и сельсовет поставлен в курс дела, и милиция поучаствовала. И ни кто-нибудь, а бабушка-ведунья спасла положение. Знала она и причину, и эту невидимую сущность, и  способ избавления. Вот её бы и надо было расспрашивать. Да и учёным не грех бы было к ней обратиться. Привыкли собственное невежество прикрывать словно щитом, материалистическим термином – суеверие. Если суеверие, то очень уж живое. Это суеверие  и стучать могло осмысленно, и предметы перемещать, и отверстие в стекле проплавить.

Мы тогда не ведали заграничного слова «полтергейст». Возможно, как общее понятие явления и то, что оно вообще имеет место в нашей жизни, частично успокоило бы жгучее любопытство участников этого происшествия. Как водиться, как бы не были удивительны подобные рассказы, но память медленно отодвигает их с переднего плана, вытесняя насущными проблемами жизни, иными не менее острыми впечатлениями и очередными житейскими сюрпризами. Возможно, и со мной произошло бы то же самое – смирение и забвение чуда. Но главный сюрприз впереди ожидал и меня самого. Как в последствии выяснилось из различных информационных источников, так неожиданно забивших на поминках по Советскому Союзу, люди разделяются примерно на три категории в оценке подобных явлений: - заматеревшие материалисты, чьё неверие в чудо не сломить никаким рассказом; - люди любознательные и сомневающиеся. Могут поверить, или сделать вид, что верят. Возможно, подобные рассказы вызовут в них желание самим разобраться в проблеме, найти приемлемое обоснование; - и очевидцы. С очевидцами сложнее. Очень многие очевидцы и участники аналогичных событий уже никогда не забудут их. Как правило, у них проявляется жажда познания истины, и они всю жизнь ищут объяснение происходящему. Внешне очевидцы и участники  по большей частью замыкаются и не любят рассказывать о пережитом, лишь по причине существования первой из означенных групп – матёрых материалистов, которые склонны скорее заподозрить очевидца в психическом заболевании, нежели принять на веру услышанное. Неприятно, например, услышать, как за твоей спиной будут шептаться: - «А Николай-то немного трёхнулся, всё о чертовщине рассказывает. А ведь был нормальный инженер».

В последствии эта загадка из деревни Каблукова снова встала предо мной, ибо и сам я в дальнейшем попал в общение с невидимкой. И сами невероятные случаи произошли со мной не раз. Поэтому-то я и отношу себя к людям на всю оставшуюся жизнь любопытствующими и ищущими ответа. Как это не покажется странным, - ответа, материалистически  обоснованного. Ибо настоящий, а не звериный, догматический материализм правит миром. Всё рано или поздно получает объяснение. И если ещё не пришло время получить ответы на задаваемые жизнью вопросы, это не должно означать, что такое время не придёт в будущем.

Убожество воинствующего материализма

Вся моя предшествующая жизнь проходила под знаком монолитности марксистко-ленинского «материалистического» учения. К иному нас просто не допускали в силу политических соображений. Во всём мире материализм признавался, как признаётся и сейчас, с той лишь разницей, что настоящее материалистическое мировоззрение не было облечено в форму догмата. В этом проявляется некий значимый парадокс учения. С одной стороны марксистко-ленинский материализм провозглашал творческое развитие, диалектический подход, но по политическим соображениям отрицал вещи очевидные, повторяющиеся, но не получающие научного объяснения. Любой пересмотр установленных фундаментальных положений марксизма объявлялся «ревизией» и подвергался, как минимум, общественному порицанию. Это порицание могло иметь воспитательную форму в школе, в институте. А если ты ещё и член КПСС – разбор проводился партийным собранием, где недоучки и невежи старались выказать свою преданность материалистическим идеям, разбирая научные проблемы, ими не понимаемые. Очень порицалась вера в Бога. Вероятно из-за конкуренции идей. Марксистское материалистическое мировоззрение, проповедую религию коммунизма, просто не могло мириться с божественной идеей, ибо появление иных идей умаляло «котировку акций марксизма». С этой целью в сознание людей закладывалась идея в научной непогрешимости теории, как оказалось впоследствии имевшей очень много слабых мест. Марксистко-ленинский материализм в этом смысле являлся одновременно и движущей силой научного осмысления естествознания и таким же тормозом. И тормозом в большей мере.

Известен случай из воспоминаний дочери Иосифа Виссарионовича Сталина, Алиллуевой, когда в детстве она шокировала няньку вопросом – Кто такой Иисус Христос? Нянька заблажила и умоляла её не задавать такой вопрос отцу. Однако маленькая Светлана спросила Сталина и получила вразумительный ответ, что такой человек существовал в реальности в далёком прошлом. Все мы же воспитывались под знаком того, что Библия выдумана попами для обмана народа и никакого Христа исторически не существовало. Трудновато пришлось оголтелым марксистам, когда личность Христа была в научном смысле вполне идентифицирована, и были получены материальные свидетельства пребывания его на земле.

В государстве «рабочих и крестьян» отрицалось многое – история, религия, оккультное мировоззрение, предания и эзотерические знания древних, народная медицина. В смысле народной медицины была организована самая настоящая «охота не ведьм», не хуже чем в мрачное средневековье.

Руку моей бабушки спасла от ампутации народная целительница, травница. Но делала она это в глубоком секрете. Не дай бог, её деятельность станет известна властям. Официальная медицина, кроме ампутации кисти ничего  не смогла предложить. И такие народные знания  по политическим мотивам терялись. Носители знаний постепенно уносили в могилу испытанные временем рецепты, а медицинская наука несла интеллектуальные потери. Вот это то и называлось проявлением «воинствующего материализма». Воевали со всем, что не вписывалось марсистко-ленинское материалистическое мировоззрение. Это и был тормоз! Это и был конкретный вред!

От народа скрывали явные проявления необъяснимых явлений, в частности известные с древних времён появления на небе НЛО. Основатель отечественной уфологии, учёный с мировым именем Феликс Зигель подвергся невежественным нападкам и третированию своей пионерской работы по сбору сведений об  НЛО. Официально закрыли секцию по изучению феномена в 1967 году. Учёный не сдавался и продолжал исследование, систематизацию случаев наблюдения феномена. Был накоплен значительный объём фактического материала. А в 1976 году «Комсомолка» опубликовала «разоблачающую статью» писателя-фантаста Еремея Парнова под названием «Технология мифа». Статья означала начало очередной «антитарелочной» компании. Феликс Зигель умер в 1988 году и лишь после его смерти, благодаря усилиям его дочери, работа «Феномен НЛО» была опубликована в 1993 году.

В 70-х годах прошлого столетия советскими средствами массовой информации высмеивался американский профессор Станислав Гроф. Это происходило при моей жизни и на моей памяти. Грофа рисовали законченным наркоманом, организовавшим коллективный приём тогда только открытого галлюциногена ЛСД. Для нас стал символом загнивающей капиталистической науки профессор-наркоман. Казалось бы, какое дело нам до него? Оказывается, всё не так просто. Ибо в условиях противостояния систем, в условиях ведения холодной войны пригоден любой приём, даже такой как «удар ниже пояса». Воинствующий материализм не терпел конкуренции ни в чём. И вот теперь, спустя более тридцати лет мне посчастливилось прочитать одну из книг профессора Станислава Грофа  - «Космическая игра». Замечу сразу – вещь замечательная, глубокая. Да, его работа тогда и после являла собой самоотверженное служение идеалам науки. Он совершал прорыв в неведомое. А обструкция возникла в результате того, что работа Грофа во многом подрывала корни загнивающего древа марксистко-ленинского материализма. Его работа, никак не связанная и не направленная на отрицание марксистко-ленинских материалистических установок сутью своей подрывала главную установку – «Что первично, материя или сознание»? Работа Грофа вызывает определённые сомнения в первичности материи. Кстати, как и ряд научных исследований других учёных. Сегодня ряд учёных склоняется к естественной мысли о том, что развитие цивилизации происходит по заранее разработанному плану и без присутствия сознания невозможно из не живой природы сконструировать и построить то, что мы сейчас имеем. Вселенная[3] задумывалась и строилась «под наблюдателя». Её устройство не есть набор случайностей, приведший к самопроизвольному появлению сознания, допустим у человека. А ведь именно такой постулат самопроизвольности развития материи и положен в основу марксистко-ленинского материализма.

Очень возможно, что более прогрессивный и более человечный общественный строй социализма так легко рухнул в девяностые годы прошлого столетия, из-за того что сама философская и научная основа была построена на жидком фундаменте ненаучных измышлений. Сработал тормоз окончательно. Против социализма мне возразить нечего. Строй ориентированный на человека труда. Мы видим грустные и пагубные последствия возвращения в оголтелый капитализм. Испытываем, как говорится, на «собственной шкуре». «Шкура» ёжится и корёжится. И причина поражения не в том, что плох был строй, а в том, что руководство социалистическим государством осуществлялось на ложных, догматических и не научных постулатах. Если уж у идеологического отдела ЦК КПСС не находилось других аргументов, кроме навешивания учёным ярлыков типа «наркоман» в случае с Грофом или «мифотворец» в случае с Ф. Зигелем, то такое происходило лишь из-за отсутствия научной парадигмы реалистического толка, на которой можно было базировать свободное научное творчество. Но это в принципе не  оказалось возможным, в частности и по политическим соображениям, и апологеты дремучего материализма всё, что не вписывалось в их ложные догматы, обвешивали ярлыками, как минимум, невежественности.

Я материалист и на этих позициях стою. Но для меня не может быть догмой ответ на вопрос «что первично?». Если наука доказывает, что первично сознание, то, значит, так оно и есть. В чём тут противоречие? Ведь и сознание тоже материально. Вот кто бы ответил мне на такой вопрос – а что в существующем мире не материально?

Провозглашённый Лениным диалектический принцип парадоксально  был задушен им самим, возведя незрелое учение в ранг догмы, сравнимой с религиозной.

Мы же, рождённые в середине прошлого века уже были воспитаны воспринимать \мир таким, как им нам его представляли учителя. Всё, что касалось неведомого и чудесного – домовые (полтергейст), привидения, неопознанные летающие объекты, и другие подобные чудеса объяснялись просто и однозначно – предрассудок, галлюцинация.

Проблемы неведения

Иногда нам ошибочно кажется, наблюдая стремительный рост современной науки, что мы стоим на определённой вершине цивилизации. Что не изученными остались лишь незначительные уголки редких явлений или слишком отдалённые объекты. Кажется, что по большей мере уже сейчас человечество успело сделать окончательные выводы. Допустим теория Дарвина. Всё ясно – человек произошёл от обезьяны. И вот ту-то нас и начинают терзать сомнения. Мы начинаем потихоньку понимать, что общая парадигма науки не без изъянов, а многообразие мира далеко не ограничивается очевидным. И то, что мы принимали за истину на определённом этапе, не соответствует реальному положению вещей. Мы начинаем вдруг по-другому относиться к традиционным религиям, и начинаем осознавать, что и там всё далеко не так просто. А разбираясь с оккультными построениями, основанными на древних представлениях, начинаем понемногу понимать смысл переданных или дошедших до нас обрывков древней информации. Например, процесс творения вселенной, признанный в общем виде различными религиями и преданиями неожиданно находит подтверждение в теории Большого Взрыва. Если это верно, и вселенная действительно имеет рождение и смерть, то откуда об этом процессе могли знать древние предания? Но ведь было сказано, что до творения не было пространства и не было времени. Терминология подводит. Достанься современный термин «сингулярность» древнему адепту, вряд ли бы он мог догадаться, что это и обозначает отсутствие пространства-времени. Так и мы, в том числе и творец теологии Блаватская, никак не могли предположить, что «Ночь Брамы» и есть эта пресловутая сингулярность. Конкретно, Елена Петровна Блаватская в своей трактовке понятия не могла осознать смысл «Ночи Брамы», ибо наука в её время не имела теории Большого Взрыва. Интуитивное чутьё подсказывала ей намёк на несуществующую научную теорию. Но вот откуда это знали древние адепты, остаётся большой загадкой.

В настоящее время никто в науке не может определённо объяснить ряд жизненных ситуаций, судьбоносных и решающих, на часть из которых, давно имеют ответ различные религии и верования. Вот пример некоторых из них:

- Существует ли реальный и сознательный Творец (Бог)? Или это Высшая Космическая Раса сверхразумных сущностей?  И вообще, откуда всё взялось?

- Смысл и цель создания животного мира и мира людей, дозировано наделённых сознанием. Ясно, что сознание и процесс мышления может быть более совершенен, и возможно, пределу способностей нет. Конструирование компьютеров доказывает постоянность роста их функциональных возможностей. Есть ли предел?

- Реально ли существует человеческая душа. И что такое душа? Если реально существует, то, реальна ли, реинкарнация? Или куда душа направляется после физической смерти?

- Существуют ли невидимые для глаза и необнаруженные приборами до сего времени иные пространства и пространственные миры параллельно с нашим миром? Астрал, например?

- Реально ли колдовство и пределы его возможностей? Есть сведения (а может и ложные), что при ГРУ (Главное Развед. Управление армии) существует подразделение колдунов, или людей с необычными способностями.

- Что такое есть НЛО? Имеется ввиду общепризнанное небесное явление, не имеющее в настоящее время научного объяснения.

- Что такое «шаровая молния»?

- Что такое «зарница»? Энциклопедическое объяснение «зарницы» предполагает видимость отблесков молний далёкой грозы. Автор на этот счёт имеет серьёзные возражения, поскольку он был свидетелем вспышек молний (без грома), поочерёдно освещавших облачность то снизу, то сверху, сквозь облаков. Что бы наблюдать отблеск в этом случае, то должен существовать механизм отражающего зеркала в небе, да ещё передвигающегося  на разные высоты по вертикали. Молнии не вспыхивали за горизонтом, а рождались прямо над головой. Грома не было. Тучи над головой были грозовые, моросил дождь, и в небе разворачивалась потрясающая картина грозы в полном молчании.

- Природа происхождения нефти. Теория распада живого вещества и преобразование его в нефть вызывает большие сомнения.

- Существуют ли в реалии пространства иной мерности? В математике такие пространства моделируются, а в природе?

- Природа полтергейста. Его проявления зачастую носят осмысленный характер.

- Природа астрономических знаний древних. Объективно, без наличия ряда приборов, телескопов невозможно увидеть некоторые небесные объекты, почему-то, существование которых было отражено в древних письменных источниках и в устных преданиях.

- Технология строительства некоторых древних сооружений (пирамид, платформ и т.п.). И сегодня, при развитой технической базе, возведения таких сооружений представляет огромную трудность или невозможность. Непонятны геометрическая точность сооружений, способы обработки материала, подъём и транспортирование элементов очень большого веса и объёма.

- Непонятны и функциональные назначения некоторых древних сооружений, строительство которых, несомненно, имело какие-то не простые цели. Упрощенческий подход к мыслительным способностям людей прошедших тысячелетий, ни чем не основан. Мыслительные способности древних людей, ничем не отличаются от мыслительных способностей современного человека. За тысячелетия эти способности не эволюционировали. Во всяком случае, таких примеров нет. Предполагать только ритуальную обрядность предназначения подобных сооружений, т.е. бессмысленные огромные трудозатраты, не оправданные ничем, кроме сомнительной веры, представляются не позволительной блажью.

- Непонятен способ нанесения гигантских рисунков на поверхности пустыни Наско и их функциональное предназначение.

- Непонятны способы «рисования» различных фигур на полях, создаваемых в ночное время путём укладки злаков без преломления в строго определённом порядке. Знаки явно несут какое-то смысловое значение и в большинстве случаев представляют собой различные комбинации геометрических фигур. Большинство фигур обладает симметрией.

- Процесс возникновения жизни вообще и происхождение сознания в частности.

- Гибель динозавров и гибель мамонтов.

- Существовала ли Атлантида.

- Природа перемещения предметов волевым усилием (телекинез).

- Природа передачи мысли на расстояние (телепатия).

- Реальность существования параллельно с нами иных сущностей, проявление которых иногда человек может наблюдать («снежный человек», «зелёные человечки», «инопланетяне», призраки, черти и т.п.).

- Природа небесных видений (явления колесниц, ликов, баталий и т.п.).

- Природа материализация предметов (появление «из ниоткуда» воды на потолке, мирры на иконах[4], слезотечения[5], и т.п.).

- Самообновление куполов церквей, икон на Руси в 20-е годы прошлого века.

- В настоящее время замечены появления фотографических копий икон на стекле, их сохраняющих. Научный анализ предполагает, что имеет случай некая форма диффузии, но не утверждает окончательно;

- Есть ли смысл в астрологии?

- Что стоит за спиритизмом?

- Что есть гипноз, в частности наведённый гипноз, телепатический? И ряд других важных и любопытных ситуаций, с которыми сталкивается человек.

Разумеется, что перечислить всё непознанное не представляется возможным. Здесь умышленно приведен бессистемный перечень непознанного, объединённый общим признаком – явление имеет место, загадочно и необъяснимо в пределах современной научной парадигмы. Конечно перед наукой впереди безграничные познания. Можно до бесконечности исследовать живую клетку или углубляться в строение атома, или расширять бесконечно знания о строении вселенной, но такие исследования проводятся неким плановым порядком, по мере эволюции цивилизации. И не представляют интриги, таинства. Однако, некоторые области непознанного не поддаются пока научному изучению. К ним надо отнести в первую очередь такие явления, как неопознанные летающие объекты (НЛО), полтергейст. И не только. Например, в исследовании мозга академик Бехтерева признала, что дальнейшее продвижение изучения мозга натыкается на некоторую невидимую преграду, за которую как бы человек не допускается. По её признанию, за этой преградой находится нечто совершенно непонятное, недоступное и божественное. А вот это в словах академика и звучит интригой и таинством. В обыденном русском языке такие явления называют чудом.

Открытие новой звезды никого не удивит. Обыденное явление. Но вот если удастся поймать домового, это будет сенсацией столь необычайной, столь удивительной, столь поворотной в истории человечества, которую и представить невозможно. Материализация такого явления мгновенно объединит религиозные верования, оккультные верования, «предания старины глубокой», парапсихологию и науку. Произойдёт изменение научной парадигмы. Произойдёт чудо. А мы так хотим видеть это самое чудо!

Чудо

На оси времени остался в прошлом праздник Пасхи. Впрочем, праздник этот ежегоден и всё повторяется. Только благодаря смене идеологии и развитию телевидения мы воочию видели пасхальное чудо – самовозгорание огня и сполохи света в Иерусалимском храме. Действительно, чудо существует. Мало того, оно является только при появлении православного священника. Это ещё более удивляет.

Мы, поколение 40 ~ 50х годов, в большинстве своём воспитаны в неверии, воспитаны на воинствующем материализме, который в принципе утверждал идею, что не существует явлений, которые бы человек не мог потрогать руками, обнаружить приборами. Всё что выходило за рамки этих представлений возводилось в ранг суеверий, хитроумных проделок попов и мошенников. При таком подходе, апологеты воинствующего материализма в начале прошлого века обязаны были бы отнести, к примеру, телевизор. Стоит ящик и показывает в реальном времени объективную действительность издалека, чего «не может быть».

Воинствующий материализм и как его составная часть – воинствующий атеизм, насаждался в русском народе той группой специфических людей, захвативших на долгие годы, почти на 30 лет власть в России с 1917 года. Выдвинутый ими лозунг – «Долой попов!» был для них выгоден. Под него разрушались православные церкви, а церковное имущество, достаточно ценное, вывозилось на продажу за границу вагонами. Хуже всего то, что уничтожалась самобытная культура.

Двойной стандарт этой власти выразился в том, что ни одна синагога не была разрушена. В наибольшее разрушение было ввергнуто русское национальное самосознание. Пусть бы воспитали поколения атеистами, но не воинствующими. И против не воинствующего материализма нет возражений. По существу выразителем настоящего материализма является наука  - без догм, без давления на сознание, без посягательств на свободу совести. В таком виде материализм не исчезнет никогда.

Внушая мысль народу о невозможности чудотворения, тогдашнее правительство России создало в рамках ВЧК особую секретную лабораторию под руководством Глеба Ивановича Бокия – личности загадочной и трагической. В задачу лаборатории входило научное изучение чудес и феноменов. Формально созданная лаборатория в рамках ВЧК подчинялась напрямую В.И. Ленину. Бокия расстреляли в 1938 году.

Почему вдруг автор ставит вопрос о материализме касательно темы о чуде? Потому, что по его глубокому убеждению, чудо также подвергнуто научному пониманию. Просто сейчас ещё не подошло время для объяснения многих явлений. И, вполне возможно, нас пока не допускают в «рай» высшие силы. Да и не только Россию, имеющую огромный интеллектуальный потенциал, но и всё человечество. Нам, человечеству, не дают вкусить от древа познания, возможно вследствие пока неискоренимой агрессивности человека.

С научной точки зрения чудеса относят к так называемым аномальным явлениям. Такое название не совсем точно. Просто мы встречаемся на самом деле с пока не объяснимыми проявлениями невидимого мира, по каким-то причинам принимающими видимую или, иным образом, регистрируемую в нашем мире форму. Аномалия же есть отклонение от нормы, от общей закономерности, неправильность.

Пока не привнесено в русский язык слово, которое бы точнее характеризовала необычные явления, приходится остановиться на термине – аномальное, но лучше – непознанное.

Проявление аномальных явлений Православная Церковь, как правило, разделяет на две антагонистические категории: явления божественные и дьявольские. Вероятно, существует и третья категория – нейтральная (Ещё никому не было вреда ни физического, ни морального от «снежного человека»). И с теми, и с другими явлениями человечество встречается на протяжении тысяч лет.

К божественным явлениям, свидетельствам относятся следующие пока необъяснимые чудеса:

- Явления народу ликов на небе, в том числе и лика Божьей Матери при большом стечении зрителей;

- Чудеса предвидения, необычного исцеления, невероятного спасения и пр.;

- Божественные пророчества;

- Чудеса церковного свойства – пасхальный огонь, мирротечение и слёзотечение икон обновление церковных куполов и т.п.

Самое непостижимое и самое знаменательное чудо, известное человечеству – Воскресение Христа. Равных чудес по значению, и по самой форме явления не было ни до, ни после.

Сегодня, в результате развития системы информации в целом и в частности телевидения, благодаря выступлениям учёных по указанной тематике, число атеистических скептиков заметно уменьшается. Ведь и  наука сегодня признаёт наличие чудес.

К дьявольским проявлениям Православная Церковь относит следующие феномены:

- НЛО [6];

- Экстросенсорика[7] - термин, употребляющийся для обозначения сверхчувствительного (экстрасенсорного) восприятия или воздействия;

- Явление полтергейста (домового)[8];

- Круги на полях (ведьмины круги) – в основном геометрические фигуры большого размера в поле, выполненные посредством укладывания злаковых в одном направлении. Очевидное явление, до сих пор не имеющее научного объяснения. Наибольшее их количество находят в Англии;

- Материализация – появление материальной формы, предметов, возникающее из «пустого» пространства. Так при явлении полтергейста может появляться в квартире вода, капающая с потолка, (водный полтергейст) источник появления которой отсутствует. Так же есть факты неожиданного появления вещей, и даже людей, материализовавшихся из прошлого времени;

- Телепатия – передача мысли на расстояние и другие необычайные проявления.

К дьявольским проделкам церковь относит так же гипноз.

Наваждение

Случаев, подобно тому, что произошёл со мной, описано и рассказано не мало. Ранее я на такие «россказни» и внимания не обращал. Считал обычным суеверием и плодом фантазии слишком экзальтированных личностей. Повторять известные многим байки не интересно по причине их общей известности. Но когда нечто подобное испытываешь на собственном опыте, совсем другое дело. Опыт у меня, как это не покажется странным на первый взгляд, оказался достаточно существенным на всякие невероятные вещи. А опыт подсказывает, что при описании аналогичных и необычайных историй случай никогда не происходит в отрыве от неких, последовательных событий, предваряющих невероятное. Без раскрытия динамики развития событий, в отрыве от предшествующих обстоятельств, причина невероятного размывается, не происходит полного анализа. Обязательно невероятному событию должны предшествовать некие странные обстоятельства. Как будто ведёт тебя к невероятному событию некая сила, некий вектор обстоятельств, сложенный из ряда иных, казалось бы, незначительных векторов. В целом причинно-следственная связь объективно не просматривается, однако некие закономерности по моему сегодняшнему представлению существуют. Объяснить их не всегда возможно, но на интуитивном уровне предполагается определённая причинно-следственная связка.

А дело касалось кладбища и могил. То есть, места не совсем обычного.

В жаркий майский день отправился я облагородить могилку одного человека. А человек тот был самоубийца. Обложить могильный холмик кирпичом, который заранее запас в багажнике  «Жигулей». Делал я это и по просьбе дочери покойного, и по предположению, что никто ничего для этой могилки делать не будет, и по причине знакомства с усопшим, до обстоятельств его смерти.

Усопший был человек потерянный в жизни. Алкоголик. Проживал один в избушке на одно окно. По возрасту мне ровесник. Человек бесполезный и безвредный. На работу, при жизни естественно, Володю уже не брали. И знали его, и трудовая книжка «помогала». По специальности числил он себя электриком.

Моя жизнь протекала если и не в тепличных условиях, то без испытания нужды, голода. Мещанский уклад для меня был родной стихией, и мне раньше не доводилось обращать внимание на отсутствия человеческого благополучия. Впоследствии мне неоднократно встречались жалкие судьбы, и что удивительно, не менее жалкие семьи. Как будто их преследовал злой рок. Или испорченная наследственность. То же самое прослеживалось и в жизни Володи. Жена его, говорят красивая особа, так же пьянствовала. Нарожала и разбросала по приютам четверых малых детей. Бросила и Володю, и успела испортить жизнь ещё двум успешным мужчинам, её следующим мужьям, в том числе и полковнику милиции, как не странно. В последствии она умерла от алкоголя ранее Володи. Её родная сестра как-то кратко объяснилась, что она родилась в деревне  и лет до восемнадцати росла нормальной девушкой. А потом как какое наваждение на неё нашло. Такой образ жизни себе избрала, что родная сестра только изумлялась. Из её четырёх оставшихся дочерей одна с возрастом с отличием окончила какое-то медицинское училище на уровне техникума. Другая дочь, выйдя из приюта, сумела обустроиться в жизни, обзавестись нормальной семьей. Третья, та самая, с которой я и отправился на могилу её отца, в пятнадцать лет была своими друзьями-ровесниками посажена «на иглу» и прошла весь путь традиционный для  наркоманки-женщины, умерев в восемнадцать лет от разрыва селезёнки, после побоев сожителя-наркомана, и одновременного ослабления организма от ВИЧ-инфекции. Красоты была необычайной. Следы последней, самой младшей дочери затерялись где-то в детском доме. Её некому было разыскивать.

Ко всем эти несчастиям этой семьи надо добавить, что Володя покончил жизнь самоубийством. После того, как по пьянке в избушке на одно окно, где он проживал, случился пожар, успешно вовремя потушенный пожарными. Его в угарном отравлении  отправили в реанимацию, откачали. Подержали в больнице, подлечили, подкормили, привели в норму физическое состояние организма. Вот после выхода из больницы он и надел себе петлю на шею. Повесился на заборе собственного дома, на электропроводах. Петля была из них сделана вместо верёвки.

 И вот я в майский день с наркоманкой отправляюсь на свежую могилу самоубийцы, что бы как-то привести её в порядок.

А через дорогу, точнее через трассу союзного значения, напротив, в роще находилось кладбище, закрытое для похорон по причине отсутствия места для могил. На этом кладбище был похоронен мой дедушка. Юношей я принимал участие в его похоронах и даже собственноручно изготовил из текстолита объёмную пятиконечную звезду на вершинку простенького металлического обелиска. Тогда ещё семья советовалась, что поставить - крест или звезду. Решили, что звезду, ибо дед всю жизнь был коммунистом, ушёл на персональную пенсию с должности секретаря партийного бюро паровозного депо. Умер дед от профессионального недуга паровозных машинистов – от кровоизлияния в мозг. Дело в том, что раньше, во времена паровозов, машинисты вынуждены были следить за дорогой из паровозной будки, высунув голову в открытое окно, будь то летом или в зимние морозы. На морозный ветер они высовывали голову, перегретую от топки котла. Внутри жара, снаружи морозный ветер. Поэтому у многих машинистов к старости происходили аналогичные повреждения мозга.

Приведя в порядок Володин холмик, говорю Галине:

- «Поедем, заодно проведаем и могилу моего дедушки. Я уж там не был много лет».

Надо заметить, что старое кладбище было небольшого размера, по контуру обнесённое исправным забором из штакетника. Имелся центральный въезд, и слева два боковых прохода в заборе в разных местах, через которые к захоронениям вели натоптанные тропинки с последующими разветвлениями между могилами. Могила деда находилась примерно метрах в тридцати от забора, на естественном холмике в окружении других могил. Все могилы были огорожены какими-нибудь изгородями, от деревянных штакетных, до металлических. Ограда могилы деда была выполнена из металлических прутков. Внутри ограды небольшой столик и металлический обелиск высотой примерно 1,70 метра с фотографией усопшего на фаянсовой основе.

Оставив машину снаружи, у бокового прохода, отправился я с Галей к могиле. И не нашёл! Алкоголя, замечу, за рулём никогда не принимал. В любом лесу ориентируюсь отменно без компаса. Заядлый грибник. Был случай, когда выводил из леса своего отца, страшно раздражённого и бродящего по лесу ровными кругами, вместо избрания прямого направления. А он в Отечественную войну был командир разведки.

Поиск ограничивался примерно площадью квадрата со сторонами примерно по 30 метров. Естественный холмик местности, где должна находиться искомая могилка, ясно обозначался. Старые кладбища в лесу как ни живописны, однако разнообразие оградок и памятников всё же монотонно. Уверенно знаю, что именно вот это место, на котором стою должно находиться напротив входа в ограду. А могилы нет! Не то, что бы просто было пустое место, нет. Чужие могилы ютятся достаточно плотно, а могилы деда нет! Действительно, как сквозь землю провалилась. Я стоял потрясённый. Чего тут, казалось бы, искать – от внешнего забора по тропе метров тридцать и вправо, между могил ещё метров двадцать. Вот тут и началось настоящее наваждение. Чего только я не испробовал в поисках. Проходил поочерёдно «продольные» ряды захоронений, – ни какого результата! Прошёл поочерёдно «поперечные» ряды. Бесполезно! Снова начал от прохода в ограде кладбища. Опять бесполезно!

Может, не в тот проход вошёл? Проехал на машине до следующего прохода. Походил меж могил – совсем не то, местность другая. Совсем бесполезно искать. Не то. Вернулся к первому проходу, начал сызнова. Вот здесь и должна быть по всем признакам и ориентирам могила деда,  а её нет! День в конце мая был необычайно жарким. С лица капал пот, а я всё повторял и повторял поиски. Даже в разуме своём начал сомневаться. И ни какая методика поиска результатов не давала. И впрямь, труд Сизифа. Дьявольское наваждение? А может и не дьявольское? Можете представить себе картину – поиск продолжался на протяжении 4 часов. Начал примерно в 12 часов и окончательно выдохся лишь к 16 часам. К моему суеверному ужасу результатов никаких. Да за это время можно в лесу на площади в квадратный километр мотоцикл отыскать, а тут такое!

Галинка стонет, надоело. Искать уже давно бросила. Сидит то в машине, то на траве у кладбищенского забора. Чертовщина, да и только. Раз за разом выхожу на место где, по идее, должна находиться могила, тупо смотрю на уже знакомые соседние могилы, запоминаю фамилии рядом похороненных людей, а могилы деда нет!

В конец измученный больше морально, от сомнений, прекращаю поиски. Отправляемся домой.

Чудо произошло вскоре. В ближайший свободный день отправляюсь опять на кладбище. Но только уже один. Тот же проём в заборе, та же тропинка в глубь. Те же тридцать метров от кладбищенского забора. Тот же холмик местности. И точно на том же месте,  где был несколько дней назад, без всяких проблем сразу(!) нахожу могилу деда.

Прекрасно пойму возможные объяснения психологов. И настроение «кладбищенское», и жара, «размягчающая» мозги. Какая то зацикленность, умственная жвачка. Всё это может быть и так. Но, при всём этом, невезение в поиске объяснить только психологически никак не возможно. Да за это время, при соответствующей методике, можно было отыскать могилу даже при поиске на всей территории кладбища. Даже пьяным. Одно реальное объяснение, хоть и туманное – наваждение.

Копошатся суеверные мысли – ну не хотел покойник видеть своего внука в такой компании. Вот и спрятал могилу некоторым магическим способом. Последующая моя жизнь, некоторым образом, как бы подтвердила суеверное предположение. Как я уже говорил, процесс чуда надо рассматривать в развитии. В последующие два года близок я был на волосок от смерти. По причине близких отношений с Галиной. Мне грозила ВИЧ-инфекция, и только вторым чудом можно объяснить, что я остался не инфицированным. Может, то самое наваждение и было некоторым предупреждением с того света от души дедовой. Хотя и чушь, но вот такие совпадения часто сопутствуют встрече с необъяснимым. Ведь и совпадения часто, сами по себе необъяснимы. И есть тому примеры. Верят же люди в ангелов-хранителей. Не души ли предков  принимаем мы за этих ангелов. Не они ли хранят нас на земле в меру сил и привязанности.

Такое, вот, наваждение.

Закончил я уже было этот раздел, так и понимая, что со мной произошло некое наваждение. Один товарищ мой ещё подтвердил, будто слышал он о подобных случаях, и не со мной первым такое происшествие произошло. И вдруг, работая над книгой и разбираясь с различными публикациями по теме, меня ожидало достаточно сильное потрясение, оттого, что мне довелось «раскопать». Никогда бы раньше не поверил в то, о чём дальше пойдёт речь, если бы не уже имеющийся необычный опыт.

А попался мне материал в Интернете с заголовком, который меня сразу же насторожил. Даже жутко стало. Сколь необычен материал по содержанию и сколь близок мне по пережитому. Материал назывался «Феномен блуждающих могил».

Привожу его содержание:

Феномен блуждающих могил

Честно говоря, не знаю, насколько достоверна данная статья, но она мне показалась довольно интересной и запутанной, так что она здесь, на этом сайте.

Осенью 1928 года сэр Артур Хезлем оказался проездом в маленьком шотландском городке Гленисвилл. На местном кладбище почти семьдесят лет назад был похоронен брат его деда, сэр Роджер Хейзлем. В молодости Роджер затеял ссору с отцом, впал в немилость, был лишен наследства и выдворен из дома. Молодой смутьян очень долго скитался по миру, пока не нашел успокоения в нищете и свободе на местном гленсвиллском кладбище. Со временем у Хейзлемов вошло в традицию посещать его могилу, и в последний раз сэр Артур был здесь не менее пяти лет назад. Однако в памяти он сохранил местонахождение могилы Роджера, он помнил и соседнее надгробье с высеченным в граните ангелом.

Войдя на кладбище, он сразу же свернул направо и зашагал по огибающей кладбище дорожке. Могила Роджера должна была находиться в самом конце, у ограды. Но ее там не оказалось! Участок, на котором когда-то была могила, представлял собой ровное, заросшее место. Сэр Артур мог поклясться, что память его не подвела. Вот могильная плита с ангелом, а вот тут, в двух метрах, была могила Роджера, и он отлично это помнил!

Сторож с сизым носом совершенно ничего не мог сообразить по поводу исчезнувшей могилы, и озадаченный сэр Артур обратился в муниципалитет. Единственное, чем ему могли там помочь - это разыскать старую схему расположения могил. Схема подтвердила, что сэр Артур не ошибся, и искал там, где нужно. Кто-то вспомнил о прежнем кладбищенском стороже Питере Фергюссоне. Старика разыскали, и он вспомнил, что несколько раз могила Роджера попадалась ему на глаза, и в последний раз это было года четыре назад. Он отправился с сэром Артуром на кладбище, долго блуждал вокруг надгробья с ангелом и обескуражено развел руками: могила была здесь, но куда она исчезла, неужели осквернители могил ее уничтожили? Однако старик все же отыскал могилу Роджера! Она находилась совершенно в другом месте, в 200 метрах от того места, где сэр Артур навещал ее полтора десятка лет назад. Безусловно, это была та самая могила: небольшой земляной холм, вертикальная плита из темного гранита в виде Мальтийского креста. Но как она могла очутиться здесь? Сэр Артур ни минуты не сомневался, что сам гроб, зарытый на два метра в землю, остался на старом месте, сюда же перенесли только плиту, насыпав для маскировки холмик. Но с какой целью? И вообще, кому понадобилось заниматься подобной бессмысленной и кощунственной работой?

Сэр Артур телеграфировал в Лондон своей тетке, леди Берил, которая, как он точно знал, несколько раз после него посещала гленсвиллское кладбище. Спустя несколько дней приехала сама леди и во всеуслышание заявила, что могильная плита перенесена. Сэр Артур был твердо уверен, что перенесли только надгробье, а сам гроб остался в земле. Чтобы доказать это, он нанял землекопов и велел рыть на месте исчезнувшей могилы. Была выкопана глубоченная яма, но никаких следов гроба в ней не оказалось! Сэр Артур и леди Берил пребывали в совершенном недоумении. Оставалось предположить, что могила Роджера на шотландском кладбище изначально была фикцией, что Роджер никогда не был здесь захоронен, и что его потомки и родичи возлагали цветы и веки фактически пустому месту.

Заинтригованный Сэр Артур решил продолжить эксперимент и приказал землекопам раскопать и новую могилу, хотя был убежден, что яма также окажется пустой. Однако на глубине полутора метров лопата землекопа неожиданно ударилась о крышку сгнившего гроба и проломила ее! Очень осторожно освободили из земли остатки когда-то дубового гроба и обнаружили скелет с клоками истлевшей одежды! Присутствовавшая при раскопках леди Берил потребовала осмотреть пальцы кисти руки. По семейному преданию, Роджер, не снимая, носил перстень из индийского серебра с золотыми монограммами "R" и "H". Сэр Артур, уверенный, что обнаруженное захоронение не имеет никакого отношения к предку, лично спустился в яму. На безымянном пальце болтался тот самый перстень, который так тщательно описала леди Берил! Сомнения исчезли - они раскопали могилу Роджера Хейзлема. К тому же кладбищенские землекопы поклялись, что не может быть и речи о том, чтобы кто-то, не говоря о них самих, вырыл гроб из старой могилы и перенес его в новую. Захоронение Роджера, как подтвердили эксперты, находилось здесь всегда(!), обломки гроба и сами кости скелета так прочно "впаялись" в землю, что практически не отделялись от почвы. Сэру Артуру пришлось согласиться с этим фактом. Предположение, что кому-то понадобилось перенести на новое место не только надгробный каменный крест, но и весьма объемистый кусок почвы вместе с гробом и останками Роджера, было совершенно нелепым. Кроме того, такую работу невозможно было проделать, не оставив практически никаких следов.

Об истории с могилой Роджера Хейзлема много писали в свое время все газеты Великобритании, этим занималась полиция, но ни одной сколько-нибудь правдоподобной версии выдвинуто не было. Впрочем, Сэр Артур и его родственники были отнюдь не первыми людьми, кто недоумевал и едва не сходил с ума, столкнувшись с подобными явлениями.

За пять веков до упомянутых событий, в XV веке в Линце, Австрия, в архивных записях церкви св. Фомы зарегистрирован случай, когда исчезнувшая могила бюргера Штетенберга была обнаружена в другом месте кладбища, что вызвало бурную реакцию суеверных обитателей города. Решили, что покойный бюргер при жизни занимался колдовством, и от этого его прах не может успокоиться на одном месте. Новообнаруженная могила была вскрыта при тысячной толпе, в ней нашли гроб с останками Штетенберга, которые тут же сожгли, и закидали яму камнями, водрузив сверху массивный осиновый крест.

В 1627 году в Куэнке, Испания, трибунал инквизиции занимался делом о тайном перемещении могилы Педро Асунтоса. Захоронение, как и в случае с англичанином Роджером Хейзлемом, было весьма старым, и перемещение также произошло вместе с почвой, в которой находился сгнивший гроб.

В 1740-х годах в окрестности Равенсбурга (Германия) пастухи, перегонявшие стадо, обнаружили могилу с надгробным камнем на берегу реки, где они до этого проходили много раз, но ничего подобного не замечали. На камне была высечена надпись: "Здесь покоится Христина Бауэр, прихожанка церкви Равенсбурга". Пастухи немедленно послали за священником и тот, явившись к могиле, был несказанно удивлен: он прекрасно помнил могилу Бауэр, она была похоронена на видном месте церковного кладбища за свой большой денежный вклад в церковную казну. Пришли на кладбище, и там, на месте могилы Христины Бауэр, обнаружили совершенно пустой и ровный участок земли! Через некоторое время при многих свидетелях произвели раскопки в обоих местах, и прах Бауэр, вопреки здравому смыслу, обнаружили не на кладбище, а в гробу, находящемся под надгробным камнем на берегу реки! Священник окропил истлевший гроб и останки святой водой и распорядился оставить их на новом месте, ежели высшей силе было угодно, чтобы они покоились именно здесь. Могила Христины Бауэр еще очень долгое время вызывала тихий суеверный ужас у местных жителей, пока ее не уничтожили во время боев Первой мировой войны.

Однако то, что загоняет в тупик людей цивилизованных, вовсе не является тайной для некоторых африканских племен и полинезийских туземцев. У жрецов на тихоокеанских островах существует обычай сразу после похорон обливать могилу со всех сторон древесным соком или обкладывать ее ракушками. Делается это, по их словам, для того, чтобы могила "не ушла". Аналогично поступают на Гаити жрецы негритянского культа Вуду. На островах Тонго есть племя, в котором в одной могиле хоронят всегда только двух человек. Если могила с одним покойником может "уйти", то с двумя нет: если душе одного из них захочется переменить место, душа другого обязательно воспротивится.

А вот недавний случай, происшедший в фермерском поселке Фоликрик, западный Канзас, США. Дело происходило в конце 1989 года. Рано утром, выйдя из дома проверить скот, фермер Джо Берни прямо посреди двора увидел могильный холм с покосившимся треснутым каменным надгробьем! Закричав от страха, 60-летний скотовод ринулся в дом и вызвал наряд милиции. Могилу осмотрели. Надпись на плите вся потрескалась, и ее прочесть не могли. Злая шутка исключалась, поскольку следующая ферма находилась на расстоянии 5 километров, а забор вокруг фермы тщательно закрывался на внутренние замки. Когда рабочие вытащили плиту и начали срывать могильный холм, на глубине около полуметра наткнулись на истлевший гроб с останками человеческого скелета, вросшими в землю. Только с помощью экскаватора сумели осторожно извлечь гроб с костями и перевезти их за несколько километров в степь, где перезахоронили в глубокой яме. Чьи это были останки, как они попали на ферму, находящуюся вдали от города и его кладбища, объяснить ученые не смогли, хотя фоторепортаж об этом таинственном происшествии обошел многие средства массовой информации Америки.[9]

Судя по приведённой информации, название главы выбрано не правильно. Я столкнулся не наваждением, а с чем-то более таинственным.

Полтергейст в придорожной гостинице

Случай этот произошёл с автором и как я уже обращал внимание читателя, для хоть какого-либо понимания таких явлений, процесс желательно рассматривать в динамике, учитывая прошлые и будущие обстоятельства.

Поскольку речь пойдёт о близких мне людях, постараюсь вести рассказ обезличенно. Упоминаемые имена изменены мною.

В 1990 году летом, на автомашине вчетвером мы ехали к морю на отдых. Мы это  – водитель, пожилой мужчина, мальчик пятилетнего возраста, молодая женщина, назовём её Алла, и я. В Краснодарском крае решили переночевать и подыскивали пригодную площадку. Кругом вдоль трассы тянулась выжженная солнцем степь и пожухлая трава не располагала к разбиению походного лагеря. Пока мы присматривались к местности, нас остановил передвижной патруль ГАИ.  Гаишники рекомендовали нам остановиться в придорожной «гостинице», то ли колхозной, то ли совхозной в нескольких километрах назад по трассе.

«Гостиницей» этот кемпинг назвать можно лишь условно. Предприимчивый хозяин земли у трассы оборудовал асфальтовую площадку, на которой располагалось небольшое кирпичное кафе и десять «вагончиков», которыми обычно пользуются строители, используя их под раздевалки. «Вагончики» были выставлены в один ряд по краю пшеничного поля и соединены электролинией. Ещё на площадке имелся деревянный туалет. Каждый «вагончик» был разделён перегородкой на два помещения. В одном помещении находились две заправленные кровати, в другом умывальник с фаянсовой раковиной и выносным ведром, питьевой бачок и обеденный стол со стульями. В принципе, весьма удобное место на трассе для того, что бы переночевать. Торцом «вагончики» располагались к полю, куда и открывалось окно из спальной комнаты.

К вечеру кучевые облака приняли форму предгрозовых туч с просветами. Было полнолуние, и в просветы облаков лунный свет позволял чётко видеть поле с колосьями. Окно к полю было открыто. Периодами стал накрапывать мелкий дождь.

Водитель с мальчиком заняли соседний вагон. Алла ушла в туалет, а я, в это время, располагаясь на кровати, случайно ладонью ударил в стенку «вагона». И оттуда услышал ответный стук. Мне показалось это интересным, и я повторил опыт. Из стенки снова ответили. Пока отсутствовала Алла, я забавлялся тем, что стучал в стенку и почти всегда получал ответ. Стук из стенки не соответствовал моему стуку. Во-первых, я мог произвести один, два или больше стуков подряд, а получал в ответ количество стуков, не соответствующих моему «посланию». Во-вторых, промежутки между моим «посланием» и ответом всегда были различны. То есть, не прослеживалась какая-либо логическая связь. На один удар я мог получить в ответ два стука, или наоборот, на два стука в ответ поступал один.

Когда появилась Алла, я так и сказал ей полушутя: - «Хочешь, я тебе покажу явление полтергейста?» – и постучал в стенку. Она так же услышала ответный стук. Алла, уставшая от дороги, легла на свою кровать и быстро заснула. Ко мне же сон не шёл, и я продолжал, заинтересовано развлекаться перестукиванием. И если явление началось в 23 часа, то я продолжал общаться перестуками в стенку примерно до часу ночи, ибо явление не прекращалось.

Мне показалось, что эта невидимая «скотина» способна читать мои мысли, и я решил проверить. Мысленно я проговорил следующее: - «Если ты существуешь реально, то прояви себя. Например, попробуй поднять один угол вагончика». Конечно, мысли мои выглядели  наивно, но в ответ на такую мысленную просьбу это нечто разразилось очень сильными стуками, как будто по стене вагона застучали приглушённые кувалды. Это был явный ответ на мою мысль. Это было подтверждение – «Я реален и я существую. Да ещё и я способен читать мысли». Но этим общение не ограничилось.

Как я уже упоминал, окно было открыто в поле, и до колосьев, почти что, можно было дотянуться рукой. И я в ночной тиши явно услышал поступь шагов. Я слышал, как под окном хрустит ломаемая солома под чьими то ногами. Под окном кто-то не спеша, ходил. Я подошёл к окну. Полная луна очень ясно освещала поле, так что можно было видеть отдельные колосья. Ничего похожего на примятые стебли не наблюдалось. И вообще, за окном никого не было. Инстинктивно я ощущал чьё-то присутствие и ощутил прилив ужаса. Если как-то можно разделить понятия «страх» и «ужас», то я ощутил именно ужас. Он шёл изнутри меня, шёл неосмысленно, шёл инстинктивно, шёл, парализуя тело и волю. Страх, это такое состояние, когда человек ожидает чего-то плохого. Со страхом можно бороться, можно терпеть, можно пересилить. Ужас - нечто другое. Ужас идёт изнутри тебя, и ужас не управляем. Говорят, что от ужаса волосы встают дыбом. Вряд ли в реалии это происходит, но ощущение получаешь полноценное, звериное. Можно даже сказать, что «шерсть встала дыбом», поскольку этим ощущением пронизано всё тело. Но внешне никто не пугал. Предпосылок материальных к такому ощущению не было. Если бояться, то чего? Скорее всего, состояние ужаса было наведённым извне.

В последствии, уже в спокойной обстановке я анализировал произошедшее и мне вспомнилось выражение: - «Панический ужас». Я отыскал происхождение выражения. Оказывается, что «панический ужас» испытывали древние греки, когда они встречали козлоногого бога пастухов Пана.

К той ситуации, в которой я оказался, применимы пушкинские стихи:

- «Там чудеса, там леший бродит…»

Смотреть далее в окно показалось бессмысленным, и я снова лёг в постель. Но опять на этом всё не закончилось. Придётся рассказывать далее некоторые смущающие меня подробности. Однако я верю в прямую связь произошедшего со мной далее, с тем явлением, с которым мне пришлось столкнуться в ту ночь.

Мне потребовалось справить малую нужду. А для этого в два часа ночи я должен был выйти из вагончика. Но выйти я не мог по причине сковавшего меня ужаса. Я не трусоват, в тот момент мог передвигаться, то есть не был парализован страхом, но вот выйти не мог. Организм же был необычайно настойчив, что я очень редко испытываю. На почки или мочевой пузырь я никогда не жаловался. Мне просто нужен был туалет. Катастрофически нужен. Я стоял перед входной дверью и не решался её открыть. Этакое забавное состояние. Но было не смеха. Рядом со мной находилась фаянсовая раковина с выносным ведром, которую мне пришлось использовать не совсем по назначению. Но вот «чудо» - желание очень сильное, а моча не идёт. Мочился с большим трудом и даже с некоторою болью. Забегая вперёд, замечу, что такое моё состояние один человек разъяснил впоследствии так: - «Тебя явно вызывали на улицу с какой-то целью». То есть, на меня было наведено определённое состояние.

После этой странной процедуры я очень быстро уснул.

Утро принесло мне новое потрясение. Я мочился кровью. Следы крови также осталась не раковине. Значит, началось всё уже тогда, ночью.

Наш путь лежал к морю, в Сочи. Но перед отправкой я внимательно осмотрел «вагончик» снаружи. Мало ли что ночью могло сойти за стук. Может, лист железной обшивки где-то открепился, и стук был вызван ветром, заставляющим вибрировать металл. Может, провод какой оторвался, и его конец создавал подобные стуки. Осмотр ничего не дал. Вагончик был сравнительно новый и не имел дефектов. В пшеничном поле не осталось никаких следов, никаких примятых стеблей. Ясное и солнечное утро развеивало ночные впечатления, кроме одного. За день мы проделали оставшийся путь, а когда приходилось мочиться дорогой, моча имела всё тот же красный цвет. Закончилось же это всё к вечеру. В больницу я не обратился, так как последствия закончились без следа.

Когда же мы вернулись из отпуска, эту историю я рассказал своему другу. Друг был как раз по специальности хирург урологии и опытный специалист в своей области. Резюме его было такое: - «Я не могу найти подходящего объяснения этому кровотечению».

В книге «Нечистая, неведомая и крёстная сила»[10], в которой автор собрал народные верования, я вычитал, что было и такое верование, будто нечистая сила в состоянии навести на человека «шуточную болезнь». Может, в случае со мной и проявилась эта шуточная природа?

Личная встреча с этим явлением очень серьёзно повлияла на моё мировоззрение. Я стал верить в необычное. Стал интересовать рассказами очевидцев. Стал увлекаться соответствующей литературой, пытаясь найти ответ. Как оказалось, очень многие люди однажды повстречавшись с неведомым, так же как и я, всю оставшуюся жизнь искали ответ на вопрос – а что это было?

И ещё – я заметил в зеркале, что у меня в середине спины, на позвоночнике появилось не покрывающееся загаром, даже на южном солнце, резко очерченное пятно площадью примерно 3см2 и рисунком напоминающее лист какого-то дерева. Оно существовало несколько лет, потом пропало. Оказалось, что подобные метки замечали у себя так называемые «контактёры», люди,  уверенные в том, что имели контакты с инопланетянами.

Меня не покидает ощущение, что я что-то видел в ту ночь, видел, когда смотрел в окно, но память об этом стёрта. Я готов подвергнуться ретроспективному гипнозу. Может и верно, что мне установлена некая блокада памяти. Говорят, что гипноз в состоянии разблокировать память. Может быть, пятно на коже осталось вследствие проникновения какого-то инструмента в мой спинной мозг. И о таких деяниях повествуют «контактёры».

Мне так же кажется, что встреча той ночью не ограничилась и повлияла определённым, негативным образом на мою судьбу и в большей степени негативно на дальнейшую судьбу Аллы. Об этом я расскажу  ниже.

Сексуальный оккультизм[11]

Существуют легенды и произведения художественного жанра, в которых описываются случаи сексуальных отношений с ведьмами, с дьяволом. Например, Николай Васильевич Гоголь очень много внимания уделял подобной мистике[12]. О нём даже сложилось мнение, что, и сам писатель некоторым образом был посвящён в мистические действа, равно как и писатель, Михаил Афанасьевич Булгаков[13]. Его роман «Мастер и Маргарита» весь построен на мистических представлениях.

Сегодня некоторые «контактёры» рассказывают, что имели половые контакты с инопланетянами. Некоторые психологи по этому поводу замечают, что не возможно точно определить в действительности это происходило или же это только «сон разума».

Оккультная же наука, в частности доктор Папюс[14], утверждает, что в действительности такие сексуальные контакты с представителями иного мира реальны. Для подобных сущностей даже имеются наименования – «инкуб»[15], «сукуб»[16]. В конце XIX, начале XX века во Франции развилось странное оккультное течение. Посредством магических действий некоторые представители рода человеческого специально «вызывали» сущностей иного мира и вступали с ними в половые отношения. Заканчивалось это, как правило, плохо. Человек терял вес, ослабевал, мог и преждевременно умереть, сойти с ума.

Автору не раз приходилось выслушивать подобные истории, как правило, происходившие с женщинами. Ещё мать рассказывала автору этих строк, о том, как к одной жене советского офицера являлось непонятное существо с целью удовлетворения сексуальных потребностей. В своё время эта женщина сама рассказала об этом матери.

По поводу таких отношений автор имел долгую беседу с православным священником, отцом Николаем. Отец Николай сразу же сказал, что церковь никогда не отрицала наличия или существования «тёмных сил», и при этом привёл пример из своей практики.

Он вёл службу в пос. Завидово. И однажды к нему обратилась женщина. Она рассказала, что по ночам в её доме появляется «тёмная лохматая фигура» и пристаёт к ней с сексуальными намерениями. Оказалось, что даже муж видел это существо, проскочившее в полумраке через коридор. Женщина, видимо, делилась с мужем своими впечатлениями. В семье начался разлад. Муж ревновал к непонятному существу, но ни она, ни он ничего не могли поделать. К церкви же женщина обратилась ввиду безвыходности положения.

Отец Николай знал по рассказам других священников, что ему браться за это дело по изгнанию из дома этого существа нельзя, поскольку он предполагал, что для этих действий у него не хватает святости. И он так же знал от других священников, что если не одолеет «дьявола», то у него возникнут неприятные последствия. Поэтому, он посоветовал несчастной женщине поехать в Загорск и там найти монаха, обладающего достаточной святостью, которой бы взялся за это дело, посредством молитв.

Женщина так и поступила. И через некоторое время она пришла к отцу Николаю с благодарностью и огромным букетом цветов. Больше их дом, их семью никто не беспокоил.

В русском языке церковный обряд изгнания дьявола называют экзорцизмом. И время от времени возникают обстоятельства, когда этот обряд используется эффективно.

Теперь, читатель, возвратимся к Алле. Вскоре, после возвращения из отпуска в отношении неё было совершено гнусное преступление – она была жестоко изнасилована. Что бы до суда над преступниками избавить её от поступающих угроз, милиция нашла возможность временно расположить её на конспиративной квартире. И именно там началось…

Ночью неожиданно медленно загоралась настольная лампа, тусклым светом освещая комнату. В тёмном углу материализовалась фигура мужчины с затемнённым, расплывчатым лицом. Его лица она так и не увидела. Воля её в этот момент парализовалась, и он овладевал ей со стороны спины, причём достаточно искусно. Интересно, что она с ним разговаривала и на некоторые её вопросы получала вразумительные ответы. Он назвал своё имя. Такое имя среди людей не встречается. Сейчас, за временем само имя стёрлось из памяти, но помнится, что оно состояло всего из четырёх букв. Один из её вопросов имел такой смысл: - «Ты не сделаешь мне чего-нибудь плохого?», - на что получила неопределённый ответ, примерно такого содержания: - «Я сделан (создан) специально для тебя, и ничего обещать не могу». Потом также исчезал, растворяясь в воздухе, а лампа медленно угасала.

Так продолжалось из ночи в ночь. Алла не смогла точно определиться, то ли это происходит наяву, то ли в её сознании. Длилось всё это до возвращения из конспиративной квартиры домой.

Далее судьба также не была к ней благосклонна. Она попала под поезд, точнее, её откинуло ударом от рельса. Получила различные переломы, потерю памяти. Переломы врачи лечили около трёх лет. Одна рука так и осталась не полноценной. Как она попала на железнодорожные пути так, и не могла вспомнить. Следствие ничего не дало и ничего не раскрыло. По жизни осталась не замужем. Детей тоже нет. Живёт на пенсию по инвалидности. Возникло болезненное пристрастие к алкоголю.

Всё-таки, в отношении её прослеживается влияние на её судьбу «тёмных сил», однако материальных доказательств нет. Можно по этому поводу строить различные домыслы, пусть и логического построения. Ясности это не вносит.

И следует добавить, что в период её несчастий она обратилась к колдунье, приходящейся её дальней родственницей. Та объяснила стандартно: - «У тебя есть враг. Тебя сглазили».

Моё знакомство с колдовством и ещё кое с чем

Читал я мнение, что известный друг царя Николая II, экстрасенс, как сейчас принято называть подобных людей, знахарь по установившемуся русскому понятию, Григорий Ефимович Распутин, возможно, был представителем древних русских знахарских кланов, делегированным к царю с целью помочь сохранению государства российского. Вся магическая деятельность Распутина была направлена на сохранение самодержавия. Был он послан в поддержку царя, но Николай II общался и с другими магами, в частности с Папиусом, известным нам автором книг по практической магии, выпущенных в России только в начале 90-х прошлого века. Папиус, колдун, масон и теолог, по определению, мог политически стоять лишь за разрушительными для России силами.

Григорий Распутин, крестьянин из российской глубинки, но сумевший дойти до царского двора и сумевший стать другом и советчиком царской семьи, лекарем сыну царя, страдающим врождённой болезнью не сворачиваемости крови. Свидетели  на родине Распутина рассказывали, что Григорий был способен одним взглядом распрячь лошадь, находящуюся от него в отдалении. Личность необычайная, легендарная, загадочная.

Распутин предупреждал царя, что жив он будет до поры пока жив и сам Григорий.

      А умру я, и тебе не долго жить останется, – предвидел знахарь.

Дикую ненависть у масонов вызывало присутствие при дворе Григория. Видимо сильно мешал он им на пути к захвату власти в России. И сегодня о нём мы по большей части можем прочесть лишь нехорошее. Ясно, что  написано всё это о нём недругами России и самодержавия. И его действительно убили масоны. Удалось это выполнить не сразу и не с первой попытки. Вскоре и с царём, и с царской семьёй расправились. Видится в этом акте не просто звериная ненависть, а нечто большее, ритуальное. Перечислять же, демонстрируемые Распутиным знахарские и провидческие деяния, смысла нет. Всё это многократно опубликовано в различных брошюрах.[17]

Повторять различные публикации не магические темы не имеет смысла. Большинство подобного материала изобилуют коммерческими выдумками нечистоплотных журналистов, и доверия не вызывают. Сошлюсь опять-таки на свой житейский опыт и на опыт близких мне людей.

Мой товарищ перегнал из г. Тольятти клиенту «Жигули». Машину угнали среди бела дня от здания офиса, пока он находился в помещении. Среди всех мер по поиску, он решил сходить к официально практикующей женщине-экстрасенсу. Перед кабинетом была очередь на приём и что бы уточнить, стоил ли тратить время, он решил спросить, работает ли она по поиску украденного имущества. Приоткрыл дверь и, не успев разинуть рот, услышал:

      Я кражами  не занимаюсь.

Вопрос был исчерпан, но как она догадалась, с чем к ней хотят обратиться?

Аналогичное видение я лично наблюдал у одной знахарки из древнего города на Волге, Старицы. Туда я привозил Галину, наркоманку с целью излечения. Картина та же. Маленькая старушка в кормила в избе вылупившихся недавно цыплят. Когда мы вошли, она нас не видела. Стояла спиной к двери. Не успел я объяснить причину нашего появления, как она произнесла абсолютно точную фразу:

      Что, «товарищи» поспособствовали?

Она же не знала, о чём пойдёт речь. Далее, узнав, что я не родня по крови девушки, попросила меня выйти и долго беседовала с Галей. После чего бабка вышла во двор, подсела ко мне на скамейку, и мы имели долгую беседу. Она дала понять, что есть объективные причины, на которые повлиять она не сможет.

      Девочка живёт в одной квартире с врагом, и в таких условиях ей помочь невозможно.

Действительно, она очень точно охарактеризовала ситуацию. Галину в возрасте 6 лет взяла из детского дома родная тётка с единственной целью. Она получала квартиру и на лишнего человека смогла получить и лишнюю комнату. Более судьба девочки её не интересовала. Добрая знахарка долго и горестно сетовала на жестокость людей. Рассказывала, что есть люди способные извести человека тем, что подбрасывают ему в комнату землю с могилы.

Я сам обратился неожиданно к знахарке. Меня мучили суставные боли, когда находился в командировке в деревне под г. Бологое. Деревенские жители сразу посоветовали обратиться к местной целительнице. Там я чудес колдовства не заметил. Скорее всего это была потомственная ведунья, хорошо понимающая физиологию человека. В арсенале её лекарств была и настойка на водке из «перегородок» в грецких орехах. Надо думать. Что это рецепт не из далёкого прошлого, поскольку на Руси грецкие орехи не растут. Но вот что удивительно – она владела знаниями акупунктуры. Мне она показала четыре точки на руках и ногах, которые надо чаще массировать. Об иголках речь не шла. Действительно, массаж одной точки на больной руке сразу же вызвал своеобразное ощущение, как будто электрический ток проходил от ладони  вверх, по плечу и заканчивался где-то под основанием черепа, на затылке. Когда суставы были излечены, это ощущение просто пропало. И чему нас могут научить восточные традиционные приёмы? И наш народ всем этим владеет. Только почему-то получается, что народную медицину наши псевдоучёные начинают изучать не ближе чем с Китая.

Потом, через три года одна врач по акупунктуре показала по телевидению именно эту точку на руке и заявила. Что именно она снимает головную боль. А мы – Восточная Мудрость! Китай! И кто только распространяет этот бред?

Иногда внешний вид таких ведуний может даже отпугивать. Бабульки в деревнях за модой не гонятся, за длинным рублём тоже. Работу свою выполняют почти бесплатно. Озверелый лекарский бизнес не в их традициях. Главное – помощь человеку. А больных обирать, справедливо считают делом грешным. В нравственном отношении нашим дипломированным хапугам до них далеко, как до Луны.

Ещё одна ведунья одним своим видом прямо настораживала. Маленькая, в зековских татуировках руки. Бедная обстановка в доме. Традиционные свечи, вода в банке. Непонятный набор дешёвеньких иконок. Но по приёму нас и первым словам я догадался, что её специализация,  - какая то ветвь русского народного гипноза. Она сразу начала налаживать контакт, прямо как по учебнику гипноза[18] - «вызвать доверие > снять фильтр сознания > подкрепить информацию реальным действием».

От неё в это время уходила какая-то пара клиентов приличного вида. Вероятно муж с женой. Знахарка тут же, не растерявшись, прямо с порога подробно нам объяснила, что это клиенты из самого Петербурга к ней приезжают специально. Мимоходом заметила, что её услугами пользуются весьма значительные люди. По её представлению в «значительные люди» попадала, например, директриса продовольственного магазина. Так или иначе, она старалась показать значимость её работы, внушить доверие. Для большего эффекта предложила подождать в кухне, пока он не приготовиться к следующему сеансу и не заговорит воду, которую тут же налила из крана. Видимо ожидание на кухне в течение 10 – 15 минут входило в ритуал психического воздействия. Мы, не зная, что находится за стеной, сидели в ожидании необычайного. И таким образом наше сознание всё более проникалось интересом к таинству. Порождалась заинтересованность. Я был уверен, что всё это время ведунья ничего за стеной не делала.

Дальнейшие её действия выразились в том, что она попросила обнажить торс и начала его массажировать с кремом. Её совершенно, казалось, не интересовали симптомы обращения. Но за то во время успокаивающего массажа она не переставала говорить о пользе проводимого лечения. Тем самым она всё больше расширяла возникающий доверительный контакт. Крем, которым она пользовалась, был типовой из дешёвой парфюмерии, то «Детский», то ли какой – другой. Для процесса внушения видимо это было совершенно безразлично. Главное – лёгкий массаж и доверительный разговор.

Я в то время ничем не страдал и просто согласился на процедуру из любопытства, благо она сама мне предложила. Работу свою она оценивала совсем дёшево. Но обещала общее улучшение. Но что бы её воздействие проявилось в полной мере, надо было провести три сеанса подряд, день за днём. От следующих сеансов я отказался, но к своему удивлению  у меня вскоре появился настрой к профессиональной деятельности, к бизнесу. Дела пошли более успешно.

Эта же ведунья сумела вывести одного наркомана из тяжёлого, наркотического опийного «запоя» после пяти сеансов. После этого он совсем прекратил приём наркотиков, свято уверив в силу ведуньи. С тем и прожил ещё восемь лет, до кончины от рака. И как бы на это не смотреть, эта татуированная бабуля проделала с ним за 25 рублей то же, что делает в своей клинике гипнотизер Назарлиев за 5000 долларов. Причём, в рекордно короткий срок – пять дней! Это надо принять как непреложный факт!

Как я уже рассказывал выше, в деревни Каблуково, где шло развитие полтергейста по классическим канонам от стука до подвижки предметов, реально сумела приостановить процесс опять же старушка-ведунья. Наука отказывается от подобных действий в силу отсутствия реальных знаний по этому процессу. Что же, мать вашу, господа учёные не идёте вы в народ за знаниями. Или учёная напыщенность не позволяет изучить Русскую Традицию?

Дальнейшие события перенесут нас в деревеньку Екатино, Торжокского района, Тверской области. Там срочно хозяин продавал дом, причём дом, перешедший к нему по наследству. Хозяин, толковый мужик и мастер на все руки, отработав до пенсии кузнецом в городе, на предприятии, перебрался жить в него вместе с женой.

Поставил в огороде баню. Заменил у дома нижние венцы. Построил кирпичный гараж. И деревня эта была для него родиной. Дом я обещался у него приобрести, но затянулось время со сбором денег на покупку. Да по тем временам нужно было ещё разрешение сельского совета. Уже вышел один из первых законов в защиту собственности, и решение сельсовета стало уже не обязательным условием. Но у нас на Руси, как водится, об этом местная власть ничего ещё не знала. Время на оформление  затягивалось, хозяин непонятно нервничал, торопил. Даже пришлось поставить литр водки председателю сельсовета для ускорения оформления покупки. Вместе и выпили.

Я опять возвращусь к уже сказанному выше. Если в процессе жизни ожидается или  потом происходит некое необъяснимое событие, то следует анализировать не только само событие, но и обстоятельства предшествующие, сопутствующие и последующие. В этом случае на интуитивном уровне прослеживается некая незримая причинно-следственная цепочка. Так произошло и в этот раз. Хозяин дома нервничал, торопил с покупкой, но не объяснял причин такой спешки. Мне казалось, что продаётся дом по финансовой причине. Допустим, человек захотел приобрести автомашину. Как ни говори, но у Евгения, так его звали, в Торжке имелась собственная квартира. Удивление моё вызвало то, как хозяин поступил с деньгами от продажи дома. Он, всего-навсего, купил аналогичный дом в соседней деревне, в двух верстах от проданного дома. Как говориться, поменял «шило на мыло». Или нагнали самогону, продали соседям, а деньги пропили. То есть, в этой продаже обозначилась для меня некоторая странность.

Деревенька тянулась вдоль дороги, с однорядной застройкой по обе стороны. Фасады домом на той стороне, где находился приобретённый мною дом, были обращены к северу, и в три небольших окна только в середине лета проникал прямой солнечный свет и то не надолго. Сам дом  был пятистенок. Средняя стена разделяла кухню с русской печью и единственную комнату, с небольшой печью для отопления. Вода приносилась их колонки недалеко. Газовой плиты не было. Для готовки пользовались в основном электроплиткой. К дому была пристроена небольшая веранда, новая. С другой стороны был выход через пристроенный коридор в туалет и хлев. Там же находилась и приставная лестница на чердак. Люк в кухонном полу открывал доступ в земляной подвал. Так сказать, типовая застройка прошлых лет.

Жить в этом доме я не собирался, намерен был использовать его под дачу. Так что, всё последующее моё пребывание в доме ограничивалось редкими наездами на 2-3 дня. Естественно, познакомился с соседями. Некоторым образом в разговорах прояснилась история дома, которой я значения не придал, поэтому не запомнил в деталях. Оказалось, дом когда-то был оспорим, и на него со стороны каких-то родственников прошлого хозяина были определённый виды, приведшие к скандальному разногласию. Кроме того, на дом «положила глаз» местная бригадир. В неведении относительно новых законов, считала, что сельсовет продаст дом только ей и по умеренной цене. Возможно, это и послужило причиной ускоренной продажи дома. Возможно, хозяин и впрямь боялся, что дом у него отберут. Главный смысл осел в моей памяти, как некая предшествующая продаже, скандальная история  этого дома и желание хозяина как можно быстрее от него избавиться. Соседи же пояснили, что через дом от меня проживает местная колдунья. Живёт одна в ухоженном доме. Сын проживает в Торжке, имеет «Жигули» и навещает регулярно мать.

Соседи ко мне, как водится, присматривались и приходили в гости, завидев мою машину. Обычно я привозил с собой вино и не отказывал в угощении, за что быстро стал в деревне «хорошим человеком». Соседи старались меня отблагодарить, а поскольку денег у них не водилось, то доярки воровали для меня молоко с фермы, угощали плодами со своих огородов и даже презентовали ведро малины. Познакомился я и с колдуньей. Ничего колдовского или зловещего в облике её не было. Ещё не дряхлая старушка, даже цветущего вида, аккуратная и прилично одетая. Ко всему прочему держала ульи, но мёд продавала, надо отметить, не каждому. Только тому, кто ей был чем-то симпатичен.

И вот однажды впервые я привёз для ознакомления с домом свою жену. Приехали с ночлегом. Ночью, часа в два, она меня будит и шепчет:

- Кажется, кто-то ходит по дому.

Думаю, бред спросонья. Но прислушался и уловил, как на кухне тише обычного поскрипывают половицы от лёгких шагов. Кажется, пользуются умывальником, вода журчит в ведро. Только звуки какие-то приглушённые. Ведь если вода и льётся из умывальника, то хоть днём хоть ночью сила звука должна быть одинаковой. Эти же звуки как будто пробиваются через некую аккустическую завесу, слабы, но чётко прослушиваются. Общее впечатление, что на кухне идёт какая-то неспешная работа. Временами раздаётся приглушённый скрип входной двери. Слышит жена. Слышу и я.

- Что за чёрт, - думаю. – Если кто и забрался в дом, так ведь брать здесь  нечего. А если кто и хулиганит, то под рукой нет никакого оружия для защиты.

А странная работа на кухне продолжается. Неохотно встал, вышел на кухню – никого. Проверил запоры на входной двери – заперты. Вышел на веранду – никого. Подумал:

- Бывает, наверно померещилось. Место новое. Может мыши, или птицы какие на чердаке возню устраивают. Утром надо бы обследовать.

Жена к тому времени опять уснула. Я же опять услышал какие-то скрипы, звук шагов уже на чердаке. Решил утром обследовать дом и уснул.

Утром о ночных шорохах забыл. Поговорил на эту тему с женой. Она согласно кивала головой, но впоследствии, по прошествии времени стала всё отрицать.

- Не помню, - и всё тут.

Я даже на неё обиделся. То она помнит, то не помнит. Но у неё свойство было такое, если муж о чём-то говорит надо соглашаться. Я на неё даже очень серьёзно сначала обиделся. Думал, морочит голову своими шуточками. Но, она стояла на своём, что ничего из той ночи не помнит. В конце концов, мне пришлось ей поверить, хотя я сам никогда ничего не забываю.

Обследовал я дом в следующий приезд, через неделю. Когда был один. Ночью сквозь сон опять слышал какие-то затаённые шумы. Кто-то ходил по потолку. Днём обошёл дом на предмет проживания каких-либо животных, может кошек или какой собаки-бродяжки, ночующей в пустом хлеву. Ни мет лёжки или иных следов не обнаружил. Полез по приставной лестнице на чердак. Выдвинувшись на половину тела в чердачный люк, осматриваю чердак впервые. Ногами остался стоять на лестнице. С одного взгляда было ясно, что чердак абсолютно пуст. И тут до моего слуха стала доноситься усиливающаяся музыка. Я замер. Музыка рождалась прямо передо мной и исходила то ли из ничего, то ли с небес. От неожиданности я оторопел и только слушал, боясь даже пошевелиться. Никогда раньше такой загадочной мелодии мне не доводилось слышать. Я не мог понять, на каких или на каком инструменте она исполняется. Сам в юношестве играл в духовом оркестре на трубе и немного разбирался в звуках. Скорее всего исполнение мелодии чем-то напоминало орган в сопровождении хора. Но слов, если это был хор, разобрать было невозможно. А может, это такой инструмент издавал звуки, напоминающие хор. Или исполнение шло на совершенно незнакомом языке. Я замер и слушал. Это была неземная, божественная музыка. Я поймал себя на мысли, что гармонический ряд какой-то иной, и сама гармония не совпадает с привычной, человеческому слуху, гармонией. В мелодии, если не отсутствовал ритм, то его проявление было столь органично и мелодично, что с моими, весьма скромными музыкальными способностями различить ритм я не мог. И источник звуков точным образом не определялся. Хочу заметить, что при скромных музыкальных способностях у меня острый слух. Мелодия расширялась, усиливалась, и было ощущение, что она медленно спускается с небес, обволакивая тело со всех сторон. Я как бы находился внутри мелодии. Ничего подобного мне не приходилось испытывать раньше. Где отдалённо мелькали обрывки мыслей, типа:

- Что это? Этого не может быть. Невероятно, – мозг не способен был анализировать, а мог только наслаждаться необъяснимым восхищением. Это был какой-то гимн, если такое сравнение уместно. Очень и очень торжественный. Под такой гимн, казалось, ангелы должны возноситься на небо. Или они вот-вот они обретут плоть на моих глазах. Что-то в лёгкой форме напоминало мелодии, исполняемые церковными хорами. Точного сравнение не могу произвести, ибо в прошлом опыта прослушивания аналогичных мелодий у меня явно было не много. Торжество органа в слиянии с хором. Как не изощряйся в написании, но словами испытанное и услышанное передать не возможно. Нет в богатом русском языке таких описательных слов.

И такой дикий контраст с вид пустого, пропылённого чердака. Такую музыку слушать бы в райских садах!

Постепенно мелодия стала не стихать, а как бы растворяться в воздухе. Как если бы это была не музыка, а запах. Я постепенно начал приходить в себя. Что это было? И сколько прошло времени? Пять минут, минута, час? Инженерный мозг подсказывал явную глупость:

- Пройдись по деревне, может у кого радио, телевизор работает. Магнитофоном балуются.

Понятно, что деревня молчала. В 12 часов дня, при палящем солнце на улице никого не было. До меня начало доходить, что соприкоснулся я с каким-то иным миром, странным образом перекинувшим в наш мир зыбкий мостик. Иного объяснения не было. Никогда ранее я не страдал какими-либо галлюцинациями и теперь, по прошествии боле десятка лет ни разу за собой ничего подобного не замечал. Ни наркотиков, ни галлюциногенов[19] никогда не принимал и не знаю, что это такое.

Далее события с домом развивались следующим образом. Я подружился с ведуньей, покупал у неё мёд. Продавая его мне, она приговаривала, что бы мёдом я угощал свою жену, а не всех тех друзей, с которыми я иногда приезжал расслабиться. Бывали и женщины. О том и предостерегала ведунья. Вскоре я решил обследовать и подпол, куда раньше ещё не залезал. В подполе ничего не было, кроме примечательной находки. На внутренней завалинке из земли я нашёл икону с тремя ликами. Очень странное место для иконы, да ещё в деревенском доме. Икону из подпола достал. Не могу точно определиться, но никаких шорохов, никаких скрипов половиц и хлопанья дверей по ночам я больше уже никогда не слышал.

Но вот как-то в гости ко мне пожаловал Женя, бывший хозяин. Долго мялся, что-то пытаясь объяснить, но видимо не решался. Поинтересовался, как мне тут живётся. И вдруг неожиданно зло заявил, что через дом от меня живёт ведьма. Я то об этом уже знал. Потом стал коряво объяснять, что в этом доме ему стало невозможно жить. Корова не с того, ни с сего издохла. С овцами что-то подобное произошло. Но было видно – не договаривает. Боялся, не пойму, или обижусь, что такой дом мне подсунул. Мямлил, мямлил, но так истину и не решился сказать. А рассказать ему, насколько я уже стал догадываться, видимо было чего. Говорил невнятно о завистниках, колдунье с тем и ушёл.

В последующем, ночуя в доме, по ночам прислушивался, но ничего более не происходило. Однако в пользу дом мне, как говорят, не пошёл. Чувствовал я себя там не комфортно. Жена наотрез отказалась заниматься огородным хозяйством или ещё чем-то, чем обычно занимаются дачники. И вообще не любила туда приезжать. У её родителей была щитовая дача и ухоженный огород. Ей этого вероятно хватало. А у меня росло ощущение, что этот дом не станет для меня родным, близким. Посадили мне соседи картошку. Трактор для вспашки пригоняли. А осенью, я уехал по делам в Адлер, на выставку. Когда вернулся, то обнаружил на картошке слой снега. Умница соседка, продавец из местного магазина успела убрать. Сосед-дачник справа, житель С. Петербурга и пенсионер, разобрал пролёт изгороди и беззастенчиво воровал из моего хлева навоз. Не жалко, да хоть бы разрешения спросил. Ко всему прочему в нижнем венце расплодился грибок, пожирающий древесину. Не хватало, что бы ещё и дом спалили. Решил продать. Но решение продать внутренне подкреплялось уверенностью, что не нравится мне этот дом. Что не для меня он. Да и купил я его не от желания иметь дачу, а от излишних денег в годы кооперации.

До сих пор гадаю, отчего прекратилась ночная жизнь дома – то ли ведунья была в курсе и поспособствовала. То ли потому что икону из подвала на свет божий вынес. И опять прослеживается аналогия с событиями в деревне Каблуково. Не стуки, так глухие звуки некой таинственной жизни. Может, тоже был зыбкий мостик в иной мир? И ведунья в придачу. И божественная мелодия ниоткуда.

В заключение о колдовстве. В то время силы, рвавшиеся к власти и богатству России, обкатывали, видимо предвыборные технологии одурачивания людей и допустили для эксперимента к выступлениям по телевидению гипнотизёра Кашпировского. (Впору вспомнить и Ленина, и Гитлера, – в их распоряжении люди с подобным даром имелись. Как, впрочем, и у Николая II. По счастью, телевидения ещё не было во время царствования Николая II). Тогда Николай Кашпировский появился ниоткуда, провёл ряд сеансов гипноза по телевидению, и после также незаметно исчез. Мне довелось присутствовать на его выступлении в Доме Спорта в Москве. Программу готовил бывший чемпион мира по штанге Юрий Власов. Он хотел наглядно продемонстрировать со сцены различные человеческие способности. Приглашены были и ведущие культуристы страны. Кстати и сам Кашпировский занимался для здоровья атлетической гимнастикой. На сцене он выступал по основной деятельности, демонстрируя возможности гипноза, как разновидности человеческих возможностей. Его выступление было наиболее ярким. На сцене представлялись могучие возможности зомбирования. Казалось, для него ничего невозможного в воздействии на человеческую психику нет. Зрители, приглашённые им на сцену, под его командой пели и плясали, изображали зверей и охотников, дикарей молящих Бога о дожде. После пробуждения абсолютно ничего не помнили. Впечатление осталось яркое, и жуткое. Взять в стране власть с такими способностями не составит никакого труда. Потом Кашпировский гастролировал по стране со своей концертной программой и мой знакомый, подвизающийся в шоу-бизнесе, даже пытался стать  у него кем-то, вроде рекламного агента. Дело было на Ялтинском фестивале. Альберт, так звали моего знакомого, занимал гостиничный номер на одном этаже с Кашпировским. Очередные концерты зачастую для организаторов, артистов, продюсеров, импресарио заканчивались пьянкой. Так было и в тот раз. Когда на столе появились первые бутылки, в номер заглянул Кашпировский и спросил, что они намерены делать.

- Да так, немного расслабимся, бутылочку выпьем, - отвечал Альберт.

А когда изрядно набрались, Кашпировский снова заглянул в номер:

- Пьёте то чего хоть? – спросил как бы мимоходом,

- Да водочку, - последовал ответ.

- А я подумал, что керосин, - опять мимоходом заметил маг и ушёл. И что тут началось! Вся пьяная компания хором блевала, пока уже не стало чем.

По слухам, Кашпировскому предложили обряд крещения, но он отказался, мотивируя тем, что утеряет свои способности. За слухи не ручаюсь, и если это не так, заранее прошу мага меня извинить. Не я это придумал. На афишах мы его не видим уже более лет 10 – 15. В обширной энциклопедии «Кирилла и Мефодия» фамилия Кашпировский не значится.

В заключение главы, хотелось бы отметить, что не взирая или вопреки ведущейся бесполезной борьбы Православия с Ведовством[20] на протяжении более 1000 лет, в глубине истинной России сохранился закрытый для посторонних клан русских колдунов. И владеют эти люди тайными знаниями, и не утеряли их. Раскрыть сегодня эти тайны не пришло время. Слишком много врагов окружает Россию. И никак невозможно, что бы тайны эти стали и вражеским достоянием.

Из письма профессору Г.Ц.Цыбину от 24 марта 1927 г., от А.В. Барченко, в 1920-е гг. занимавшегося исследованиями истории становления Руси и русских эзотерических знаний:

"<...> Это убеждение мое [об Универсальном Знании - В.Д.] нашло себе подтверждение, когда я встретился с русскими, тайно хранящими в Костромской губернии традицию [Дюн-Хор]. Эти люди значительно старше меня по возрасту, и насколько я могу оценить, более мен компетентных в самой Универсальной науке и в оценке современного международного положения. Выйдя из костромских лесов в форме простых юродивых (нищих), якобы безвредных помешанных, они проникли в Москву и отыскали меня. <...> Посланный от этих людей под видом сумасшедшего произносил на площадях проповеди, которых никто не понимал, и привлекал внимание людей странным костюмом и идеограммами, которые он с собой носил <...> Этого посланного - крестьянина Михаила Круглова - несколько раз арестовывали, сажали в ГПУ, в сумасшедшие дома. Наконец пришли к заключению, что он не помешанный, но безвредный. Отпустили его на волю и больше не преследуют. В конце концов, с его идеограммами случайно встретился в Москве и я, который мог читать и понимать их значение.

Таким образом установилась связь моя с русскими, владеющими русской ветвью Традиции [Дюн-Хор]. Когда я, опираясь лишь на общий совет одного южного монгола, <...> решился самостоятельно открыть перед наиболее глубокими идейными и бескорыстными государственными деятелями большевизма [имеется в виду прежде всего Ф.Э.Дзержинский - В.Д.] тайну [Дюн-Хор], то при первой же моей попытке в этом направлении, меня поддержали совершенно неизвестные мне до того времени хранители древнейшей русской ветви Традиции [Дюн-Хор]. Они постепенно углубляли мои знания, расширяли мой кругозор. А в нынешнем году <...> формально приняли меня в свою среду.[21]

Зелёные человечки бегут по подоконнику

К месту и не к месту, в обиход современной журналистики, телевидения вошло вдруг упоминание о небольших зелёных человечках, ростом около полуметра. «Не к месту» - потому что вокруг «зелёных человечков» начинают вертеться разные шуточки. Раньше, да и теперь, алкоголики в белой горячке начинали общение с чёртом. Причём потом вспоминали и тему общения, и облик чёрта. Алкоголики-художники потом рисовали облик чертей, впрочем, у различных художников портреты имели удивительное сходство. И не только у художников-алкоголиков. Аналогичный образ был известен с глубокой древности.[22] У психологов от науки такое сходство, скорее всего, получит следующее объяснение:

- В Древней Греции вероятно, благодаря наличию винограда и виноградных вин, имелись свои алкоголики. Художников в среде древних греков было не мало. Они, как и современные художники, тоже имели свойство впадать в горячку. Вот потому они и изобразили портрет бога Пана с рогами и копытами. Ведь мозг так устроен, что у любого алкоголика имеется  очень много шансов видеть в горячечном бреду аналогичные образы. (Шутка конечно.)

Шутка, шуткой, но сходство между портретом классического чёрта и Богом пастухов древних греков, очевидное. А для людей, которые могут разделять время на шутки и на серьёзные размышления есть о чём призадуматься.

У меня есть друг Слава. Проживает он с матерью в деревянном старом флигеле почти в центре города. Мать на пенсии, в прошлом учительница. Женщина в здравом уме, атеистического мышления. Алкоголь не употребляет совсем.

Однажды ночью она наблюдала на кухне, как по подоконнику торопливо пробегали зелёные человечки, ростом около полуметра. Они появлялись из стены, проходили по подоконнику и исчезали в противоположной стене. Вот такой шуточка о зелёных человечках и получается!

Возможно, я видел НЛО

Удивительнее всего, что по той проблеме, о которой пойдёт речь ниже, в высших кругах власти существует как бы заговор молчания. И не то, что бы нечего было сказать. Есть, наверняка есть, но эта проблема остаётся «табу». Так было в СССР, так продолжается в России, то же самое происходит и в США. Молчат правительства, молчит наука. А явление это не пропадает. И даже наоборот. Благодаря развитым средствам коммуникаций, Интернету, распространением фото и видеокамер, это явление фиксируется регулярно, а сообщения о наблюдениях появляются всё чаще.

Это явление породило целый слой заинтересованных граждан, которые по личной инициативе ведут учёт наблюдений, расспрашивают очевидцев, пытаются создавать классификацию. Их называют – уфологи. (UFO – аббревиатура, появившаяся ещё в гитлеровской Германии). Всё, что мы знаем о «летающих тарелках» почерпнуто исключительно из уфологической литературы. Отрицать существование подобных явлений уже не имеет смысла. Явление неких «летательных аппаратов», наблюдаемое иногда в небе, очевидно. Но не укладывается в рамки объяснений, основанных на человеческом опыте. Внезапная материализация «из ничего» на небе, бесшумный, стремительный полёт, огромные, по человеческим меркам ускорения, неожиданное резкое изменение траектории и потом «растворение» в поле зрения наблюдателя - это всё то, что в обыденной человеческой жизни не встречается и противоречит законам физики нашего мира. Не укладывается в рамки земной механики. Предположительно можно считать, что на «космические корабли пришельцев» не действует привычное для нас, гравитационное поле. Они действуют как бы вне его сил.

Автору лично не пришлось наблюдать явление НЛО[23], кроме непонятного детского наблюдения, оставшегося в памяти с шестилетнего возраста. Возможно, он наблюдал болид[24].

Наблюдение происходило в 1952 году, летом, в г. Кишинёве. Ночью я вышел во двор маленького частного домика, в котором моя семья снимала комнату на время отпуска. Небо было ясным, и его чёрный фон был усеян звёздами. Совершенно неожиданно, вдоль линии горизонта, казалось на небольшой высоте, быстро пролетел огненный шар, светящийся красным светом. Казалось, что шар вращается вокруг собственной оси, и при этом он весь был озарён искрами, которые из него фонтанировали. Предмет был по размеру похож на крупный самолёт, а свечение и искры напоминали бенгальский огонь ярко красного цвета. Ни до, ни после ничего подобного автору видеть не приходилось. Сравнить виденное было не с чем. Скорее всего, это был крупный метеор, пролетающий атмосферу земли, раскалённый трением о воздух. То есть, наблюдаемый объект вписывался в земные законы и уже был объяснён наукой.

Товарищи мои, рассказу которых автор, несомненно, доверяет, наблюдали на небе интересное явление. Происходило это ночью, в Тверской области, на реке Волга в девяностые годы прошлого столетия. Наблюдение велось с борта яхты «Альфа», о чём они даже записали в судовом журнале. Сначала небесное явление увидел вахтенный рулевой, разбудил экипаж яхты, и пять человек наблюдали, как на небе двигалась «звезда». Сейчас многие наблюдают полёт спутников. Та же «звезда», пролетающая небо по прямой траектории от горизонта до горизонта. В наблюдаемом случае «звезда» двигалась по совершенно не мыслимой траектории. Она двигалась зигзагами, причём повороты траектории представляли собой острые углы. Изменение направления движения проходило практически мгновенно, без каких либо закруглений. Общий вектор движения не был направлен к земле, то есть она не падала. Скорее она «кружилась» в определённой небесной территории. Наблюдатели сошлись во мнении, что они видели нечто необычное, редкое и не вписывающееся в законы известной механики. Впрочем, автор склонен придать явлению объяснимый характер. Возможно, это был метеорит, который разогрелся от трения о воздух, и замёрзшая в полостях метеорита вода, превращаясь от разогрева в пар, взрывала поочерёдно замкнутые полости, создавая реактивную тягу, которая и меняла резко направление движения небесного тела. Но так ли это на самом деле?

Летом 1991 года, в дневное время над Тверью появился необычный «парящий» объект. Автору рассказали о наблюдении НЛО его двое сотрудников и сын. Одновременно они наблюдали объект из разных точек, весьма удалённых друг от друга.

Рассказ первого очевидца: - «Я с женой находился на своей даче, в деревне Троица, расположенной на берегу реки «Тверца», недалеко от города. Работая в огороде, случайно посмотрел на небо и увидел висящий в пространстве какой-то летательный аппарат, напоминающий дирижабль. Аппарат стоял прямо над головой, вертикально, перпендикулярно поверхности земли в точке наблюдения. Вдоль сигарообразного тела располагался ряд «иллюминаторов» или неких устройств, их напоминающих. Расстояние до объекта было слишком большое, что бы рассмотреть более подробно. Раньше ничего подобного мне видеть не приходилось, и я позвал из дома жену посмотреть на «чудо». Аппарат имел явную симметрию формы, а его поверхность напоминала по тону металл. Наблюдение велось в течение минут десяти, за которые аппарат никуда не передвинулся. Затем аппарат начал резко пониматься с явным ускорением до тех пор, пока не исчез из виду. При этом никакого шума от него не исходило».

Рассказы двух других очевидцев аналогичны, и приводить их здесь, значит повторяться. Интересно, что другой очевидец наблюдал то же самое явление одновременно из посёлка «Элеватор» в г. Твери. Расстояние между этими точками наблюдения составляют 37 км по прямой. Это некоторым образом позволяет судить о высоте и размерах объекта. В обоих случаях объект наблюдался «прямо над головой». Это указывает на его большое удаление от земли, порядка нескольких десятков километров. Размер его можно приблизительно оценить в 1000 – 1500 метров.

Впоследствии автор узнал из уфологической литературы, что сигарообразные НЛО такого типа уже неоднократно описаны очевидцами. То есть, в данном случае объект подвергался общей классификации.

Мой знакомый - телепат

Среди моих знакомых случайно оказался человек, считающий себя наделённым экстрасенсорными способностями. Обнаружил он в себе необычные способности случайно, когда,  будучи студентов технического института, ехал со стройотрядом на поезде. Ребята развлекались дорогой различными способами, что бы скоротать время. Задумали игру на угадывание карт из колоды. На удивление для самого себя, мой знакомый неожиданно стал угадывать предлагаемые карты почти безошибочно.

Вернувшись домой, он попробовал со своим товарищем поставить опыт с картами Зенера[25]. В этом эксперименте товарищ, находясь или в другой комнате или в другом здании в оговорённое заранее время доставал одну из карт и пытался её образ мысленно передать телепату. Одновременно телепат пытался угадать, какую именно карту в это время держит в руках его товарищ. Для объективности, все сеансы фиксировались соответствующими протоколами. И действительно, число отгадывания превышало число случайно выпавших карт.

Человек этот по-своему был интересен. Высшее техническое образование - электронщик. Второе образование – психолог. И третье – высшее медицинское образование. Медицинское образование он получал уже тогда, когда заметил свои способности по лечению людей. За всю жизнь, по его словам, всё выпитое им вино можно было уместить в двухлитровом графине. Никогда не курил. Увлекался велосипедом, путешествиями.

Однажды к нему на приём обратился мужчина, страдающий здоровьем. Раз за разом экстрасенс проводил сеансы, использую свою целительную силу. Одновременно он сам стал испытывать очень странную тягу к пиву, которое раньше даже не пробовал. Тяга усиливалась, когда он проходил мимо пивных точек. В конце концов, он купил бутылку пива, сделал пару глотков и выплеснул остаток на землю. «Какая гадость» - подумал он. На следующем сеансе он стал расспрашивать пациента на тему – выпивает ли он. Мужчина признался, что раньше выпивал изрядно, но сейчас не пьёт ничего, кроме пива. К пиву, как выяснилось, пациент был не равнодушен, и спокойно пройти мимо пивного ларька не мог. Вот и выяснилась причина неожиданно возникшего влечения к пиву у экстрасенса. Он бесконтактно и не осознано впитал, воспринял ощущения своего пациента.

К той же теме относится и наведённый гипноз. Пример наведённого гипноза показан в фильме «Колдунья», роль которой играла Марина Влади. Показан эпизод, как колдунья демонстрировала свои возможности инженеру. Он шёл по лесной тропинке впереди колдуньи и неожиданно споткнулся на ровном месте. Практически спотыкаться было не обо что. «Ты можешь повторить это?» - спросил инженер. Колдунья рассмеялась и сказала, что бы он продолжил движение. Пройдя несколько шагов инженер снова споткнулся о невидимую преграду. «Как ты это делаешь?» - спросил он девушку. «Верёвочка, - объяснила она. – Верёвочка у меня в голове». То есть, она мысленно представила образ верёвочки через тропинку, а инженер о неё споткнулся, хотя в действительности никакой верёвки не было.

Такие примеры доказывают, что «спорное» явление реально. Есть описание способа психологической тренировки для достижения подобного эффекта. Внушаемый образ должен быть реально представлен, не в словесной форме, к которой привык наш мозг. Именно образ предмета или действия должен, как кинолента, удерживаться сознанием того, кто воздействует, передаёт мысль телепатически. Похоже, что с появлением и развитием речи, человек утерял образное мышление, и соответственно, мысленное общение на расстоянии. Сегодня наши мысли имеют словесную форму, а она, мысль, облечённая в словесную форму, не способна восприниматься телепатически.

Не зря есть такое выражение – «мыслеформа».

Это явление коснулось и меня весьма специфическим образом.

Как-то неудачно я завёл собачонку. Кличку дал Тома. Подобрал щенком до годовалого возраста. Это была весёлая дворняга, послушная и преданная хозяину. Проблем в квартире она не создавала и была любимицей всей семьи.

Летом на машине поехали на отдых к реке. Маленькую мою дочь пятилетнего возраста езда в машине укачала, и её вырвало. Одновременно с ней Тому тоже вдруг начало тошнить, появилась слюна из пасти. «Неужели и собаки подвержены укачиванию?» -  недоумевал я.

Мы вернулись к вечеру. Синдром укачивания у дочки прошёл, но Томке становилось всё хуже и хуже. Скорее всего, Томка реально подцепила собачью чумку. Следующий день состояние собаки не улучшилось. Она угасала прямо на глазах. Из пасти продолжали вытекать слюни. Её пошатывало, и она с тоской в глазах умоляющим взглядом смотрела на меня, на жену.

К вечеру, когда я ложился спать, Томка вдруг подползла к кровати и попыталась забраться. Видимо ей одной было страшно переживать болезнь.

Я сделал ей подстилку из тряпья в коридоре и уложил её.

Ночью я резко проснулся, как от толчка в бок. Тело моё резко и судорожно дёрнулось. Первая мысль: - «Томка умерла». Никаких рассудительных предпосылок не было. Мысль вошла в меня извне и разбудила меня. Посмотрел на время – было 4 часа утра. Убеждённость в том, что собака умерла, была столь сильной и очевидной, что я даже не стал вставать с кровати. Поднялся в 6 часов и подошёл к подстилке. На ней лежал ещё тёплый трупик собаки.

Я могу сослаться на то, что судьба её была предрешена, и мысленно я это осознавал. Но объяснить, каким образом я почувствовал момент смерти и резко проснулся, а я не сомневаюсь, что проснулся я именно в момент ухода жизни, кроме как телепатией объяснить не могу. Собака исключительно преданное животное. Она связана с хозяином исключительно близкими узами, которые не всегда можно встретить среди людского общения. Может быть, у собак эта близость проявляется и телепатическим способом. Я много лет держу собак и не переставляю удивляться их характерам, их интуиции. Иногда, кажется, что они читают мысли хозяина и предугадывают его поступки.

Многие хозяева подмечали, что стоим им начать одеваться, даже притронутся к ботинку, для того чтобы выгулять собаку, как она тут же появляется из другого помещения и уже ожидает прогулки. Да, конечно, собаки исключительно ориентируются по запаху. Но вот что интересно, когда одеваешься не для прогулки с собакой, она не подходит, как будто наперёд всё уже знает.

Живой мир связан невидимой системой коммуникаций. Некоторые называют эту систему энерго-информационным полем. Но применение термина «поле» вообще стоит под вопросом. Идёт тенденция вернуть понимание «эфир», как всепроникающую субстанцию, которая и есть та среда, осуществляющая перенос различных волн. Но с живой материей оказывается всё гораздо сложнее. Это особый вид материи, со своими законами до сих пор толком неизученными. Возможно, что препятствием к изучению является измерения высшего порядка. Один из специалистов в области разработки психотронного оружия уверенно выразился, что всё связанное с мыслью, её существованием, как материальный образованием и передачей на расстояние происходят на ментальном уровне. О ментальном уровне пока существуют суждения образные, то есть такие, которые не описываются известными законами. С этим барьером столкнулась директор института мозга академик Наталья Бехтерева. Она выразилась таким образом: – «В понимании работы мозга мы дошли до некоего предела, за который нас не пускают. Дальше начинается что-то божественное».

Знакомство с телекинезом

Ярчайшим и живым примером применения телекинеза, является бесконтактный бой, практикуемый русским спецназом ГРУ (Главного развед. управления армии). Секрет нанесения мысленных ударов противнику, который противник вполне реально воспринимает, как настоящий удар, является тайной русского спецназа.

Телепередача «Страсти по Соловьёву», 12.04 2000.

Георгий Гречко, космонавт, учёный, исследователь непознанного:

 «Ещё Геродот писал, что пирамиды строились силой духа. Вероятно, в допотопные времена, развитие погибшей цивилизации нашло управление силами гравитации. Пирамиды строились далеко не египтянами. На связь с космосом указывает наличие в пирамиде каналов, причём направление одного из них ориентировано на звезду Сириус в созвездии Ориона, другой канал ориентирован на полярную звезду».

Итак, Георгий Гречко упомянул Геродота, который считал, что пирамиды строились силой духа. Интересно, как это могло выглядеть на самом деле. Собрали несколько тысяч работников и обязали мысленно строить пирамиды. И глыбы сами собой отёсывались, перемещались по воздуху и ложились в определённые архитектором места? Кто знает, кто знает? В любом случае «силой духа» производилась работа против сил гравитации. Метод фантастический, но почему-то до сего времени нет ни одного достоверного, научно объяснённого метода постройки пирамид. Все предлагаемые проекты напоминают «прожекты», не менее фантастичные с технической стороны дела. Ни одна предлагаемая теория строительства не выдерживает серьёзной критики. Можно конечно предположить, что огромные глыбы перетаскивались на полозьях, впрягалось стадо волов и людей, использовались рычаги, но из какого материала были изготовлены инструменты для распиловки монолита? Они должны быть весьма прочными, а коли так, то хоть бы один экземпляр такого инструмента должен был бы сохраниться и попасть в руки археологов.

О способности людей силой мысли перемещать предметы известно. И надо полагать интерес к этой теме лежит в области секретных исследований закрытых лабораторий. Вот пример из художественного произведения очень популярного писателя, который в силу своей изначальной профессии криминалиста, мог кое о чём догадываться. Эксперимент проходит в секретной лаборатории КГБ:

« - У нас запланирован поиск более сильных индукторов, отработка  методик увеличения ментальной мощности имеющихся, - вмешался Данилов.

- Что ж, хорошо... А покажите мне его самого.

- Индуктора?

Верлинов кивнул.

Через несколько минут перед ним стоял самого обычного  вида  человек, ничем не примечательный, в затрапезном костюме и нечищеных ботинках.

Он явно смущался начальства и чувствовал себя неловко.

- Покажите это вблизи. - Генерал взял с ближайшего стола коробок спичек и подкинул вверх.

Индуктор поднял голову. Коробок резко, как от удара, изменил траекторию и отлетел на другой конец большой комнаты.

- А пулю?

Человек покачал головой.

- Нет. Нож отклонял, гранату. Генерал выставил перед собой раскрытую ладонь.

- Попробуйте что-нибудь сделать...

И тут же отдернул руку. Ему показалось - сейчас он ее лишится.

Индуктор едва заметно улыбнулся.

- Это и есть воздействие?

- Да, самое простое. Можно причинить ожог, физическую боль, удар  током...

Когда, закончив обход института, они вернулись в кабинет  начальника, Верлинов спросил:

- Вы не пробовали отработку менее  глобальных  операций,  чем  запуск межконтинентальных ракет? Например, открыть  газовый  кран  с  полусотни метров, оборвать тормозной шланг в движущейся машине, погрузить  в  воду купающегося в ванне человека?

Данилов развел руками.

- Дело в том, что индуктор  не  способен  причинить  непосредственный вред человеку. Газовый кран - пожалуй... Остальные варианты исключены».[26]

Итак, генерал Верлинов проводит опыты мысленного воздействия «индуктора» на предметы. Под «индуктором» подразумевается человек, обладающий определёнными способностями, более развитыми, чем у остальных людей. Действительно, способности разные от природы. Мы все можем петь, но кто-то одарён слухом и голосом, а кто-то может петь на уровне коровьего мычания. Нас удивляет необычайный талант певца, но поют не все, так почему же стоит удивляться способности некоторых людей перемещать предметы силой мысли. А ведь это может практически каждый. С той лишь разницей, что у большинства людей эта способность находится на очень низком уровне, что практически не заметна. Но в определённых лабораторных условиях, когда можно фиксировать очень слабое воздействие, эта способность определяется на практическом уровне. К сожалению, сами «индукторы» ничего не могут объяснить, так как и сами не понимают причины имеющейся у них такой способности. Учёные к этому явлению относятся скептически, потому что не могут определить носитель силы, поскольку современная приборная база не может определить, каким путём производится воздействие.

Автор где-то прочитал о простеньком опыте, который может произвести каждый желающий. На тонкой нитке подвешивается бумажная полоска, положим длиной 10см и шириной 5-10мм. Подвешивается ровно по середине, в виде весов. Что бы не было естественного прогиба, на полоске делается продольная складка, придающая конструкции некоторую прочность. Затем «индуктор» пытается мысленно вращать подвешенную на нити бумажку в определённом направлении. Такая конструкция «прибора» исключительно чувствительна к малейшему крутящему моменту. Для увеличения воздействия бумажная полоска помещается между ладоней, так как предполагается, что сила воздействия должна исходить именно из них. Затем мысленно придаётся направление вращения.

Проделав ряд опытов, автор убедился, что он может придавать вращение бумажной полоске. Только вот в чём вопрос – усилием ли мысли? Ведь расположенные напротив ладони явно излучают тепло и вполне вероятно, что именно тепловое излучение могло влиять на перемещение. Вероятно, что тепло рук могло создавать некую конвекцию воздуха, тепловые потоки которого и придавали предмету вращательное движение. Кроме того, если ладони опирались о стол, то через  него также возможна передача движения, поскольку мысль создаёт незаметные для зрения сокращения мышц в определённом направлении. Что избежать подобных явлений, автор расположил нить с бумажкой в закрытый стеклянный сосуд, а руки держал поднятыми от стола. При этом явление повторялось. В течение примерно 40-50 минут удавалось произвести поворот предмета на 3600 в определённом направлении. После чего воздействие прекращалось, а закрученная нить распрямлялась до прежнего положения за считанные секунды. Эффект вращения проявлялся более уверенно при определённом психологическом состоянии, а именно в состоянии расслабления тела аутогенным методом.

Интересно, что его 12-летний сын так же мог воздействовать, но при этом вращение бумажной полоски было скачкообразно, как бы указывая на то, что ребёнок не мог постоянно контролировать напряжение своей мысли.

Было проделано несколько сот экспериментов, причём все имели положительный результат. То есть, совпадения и случайности исключались. Единственным условием было полное расслабления мышц, и целенаправленная работа мысли, «обязывающая» вращать полоску в нужном направлении.

Знакомый автора рассказывал ему ещё об одной «забаве». Он делал лёгкие бумажные кораблики, помещал в ванну с водой и мысленно «гонял» их по ванне в определённых направлениях. По его мнению, ему это удавалось делать.

На этом личностные контакты, наблюдения автора исчерпаны. Однако этого было достаточно, что бы появился интерес к проблемам, в существование которых ранее он не верил. Тут сразу возникает вопрос, а какой интерес – здоровый или не здоровый? Вопрос не праздный. Насколько известно автору из литературы, особенно религиозной, нездоровый интерес к необъяснимым явлениям, а проще ко всякой «чертовщине», может иметь отрицательные последствия. Начинаются с таким любопытствующим человеком разные несчастия, болезни приключаются, случаи несчастные. И чем ближе человек подходит к разгадке необъяснимого, тем ему становиться все более сложнее жить. В Твери учёный Золотов, занимающийся почти профессионально изучением необычных явлений, начав с изучения «Тунгусского метеорита», был просто убит грабителем на подходе к своему дому. Странно, он никаким образом не являл своим обликом личность, притягательную для бандита. Однако?! Говорят, что он стоял на границе некоего открытия. Но это открытие так и осталось не открытым.

Стержень

У меня с возрастом стала привычка выходить в середине ночи на балкон, покурить, посмотреть на звёзды. Часто наблюдаю пролетающие спутники или огни высоколетящих авиалайнеров.

Так же было и в осеннюю ночь 2004 года. Перед балконом недалеко от него обычно освещает площадку фонарь на столбе, держащийся на консоли. Консоль напоминает угол руки фашистского приветствия и уже давно монтажники прозвали такие светильники «Хайль Гитлер».

От столба тянутся провода вдоль правой стороны дома к другому столбу. Освещение довольно-таки тусклое.

На заднем плане виден силуэт четырёхэтажной школы с пристроенным спортзалом. Рядом и далее простирался старый парк, когда-то разбитый специально для своих рабочих известным фабрикантом Морозовым.

Я курил и смотрел в темноту, любуясь ночным пейзажем. Неожиданно в доли секунды что-то пронеслось бесшумно по прямой траектории параллельно земле справа от меня, из-за дома в сторону парка. Высоту можно было определить достаточно точно, так как в зоне видимости был и осветительный столб, и здание школы. Примерно высота полёта составляла метров 10 – 15.

То, что я увидел, в принципе не очень поддаётся описанию. Это был полёт пули, или стрелы. За скоростью разглядеть было не возможно. Скорее всего, взгляд зафиксировал не сам предмет, а траекторию. Угол зрения по отношению к траектории полёта был небольшой. Практически я смотрел в сторону удаляющегося, почти что, от меня предмета. Скорость полёта, повторюсь, была очень велика. Наблюдение длилось менее секунды.

Ранее, не обладая информацией о летающих стержнях, я просто бы не обратил на это внимания. Далее о летающих стержнях будет отдельный рассказ. Но мне кажется, что я увидел полёт стержня. Этому способствовала темнота о специфическое освещение от наружного светильника на столбе. Отблеск света отразился от пролетевшего предмета, осветив его на этот короткий миг. Предмет пролетел с противоположной стороны столба и чётко попал в зону освещения. Фоном служила темнота. Способствовало визуальной фиксации и направление наблюдения. Я как бы смотрел в след летящему предмету. Траектория полёта была пряма, как туго натянутая нить.

Сравнение увиденного полёта с «летающим стержнем», подходит по всем признакам. С другой стороны, ни на что другое этот полёт не походил.

Проклятая любознательность

- Мы смотрим в небо. Там миллиарды звёзд. Интересно, есть ли там иные миры? Или мы одни во Вселенной?

- Почему ты этим интересуешься? Тебе то какой прок от этого? Существуют ли иные миры или нет, это вряд ли имеет значение. Откуда такой интерес?

Примерно такой диалог состоялся в реальности. И действительно, зачем человеку в его краткой жизни это может быть интересным. Даже если и есть иные миры, разве знание этого может повлиять на тот «миг между прошлым и будущем», который на самом деле и есть жизнь человека. Земных забот «полон рот». Абстрактные рассуждения хороши в часы досуга, для праздного времяпрепровождения, для людей, не обремененных тяготами настоящей, земной жизни. Но всё-таки интересно. Причём интерес этот чисто психологический, скорее заложенный генетически для определённого типа людей. Но это как раз и отличает человека от животного. Животное не строит абстракций, а живёт насущным и необходимым в данное время, в данный момент. И всё же природа устроена так, что огромная часть человечества не задаётся абстрактными вопросами. Здесь также кроется какая-то загадка человеческой души. Одному интересно всё, всё, даже не имеющее практического применения сейчас, в данную минуту. Такие люди, как правило, не любопытны, не любознательны и не интересны. Не интересны, потому что круг их интересов обыден и понятен каждому встречному. Когда человек говорит, что ему надо работать, что бы заработать деньги – это не интересно, потому что каждый нормальный человек это знает и понимает.

Но вокруг обыденного мира витает туман непонятного. И возникает вопрос, а стоит ли влезать в этот туман? Стоит  ли это труда, затрат времени на, казалось бы, такой эфемерный продукт, как знание того, чего человека не касается непосредственно. Предположим, зачем человеку знать то, что будет после его смерти на Земле? Вне всякого сомнения, что человечество в любой период времени обладала некими знаниями, которые никак не смогли пригодиться в настоящий период существования поколения. Ещё древние люди умели рассчитывать движения светил и могли рассчитать положение светила вперёд на несколько сотен лет, однако это не имело никакого практического значения в данный момент времени.

Поэтому любознательность можно соотнести также и с инстинктом человека, стремящегося к сохранению своего вида. Если эти знания не нужны мне, то они когда-нибудь пригодятся следующим поколениям. А это значит, что Создатель хитроумно внёс в природу человека этот «пунктик», позволяющий не только накапливать материальную составляющую эволюции, а и накапливать общий интеллектуальный потенциал, который также как передаётся по наследству.

Любопытные наблюдения

Автору не без основания кажется, что книга получается сухой и малоинтересной с точки зрения любителей беллетристики и приключений. Что бы как-то восполнить этот пробел, автор ниже помещает некоторые исторические наблюдения, весьма любопытные с его точки зрения и мало известные читателям подобной литературы.

Телепатия

Оккультный опыт Стриндберга

Известный шведский писатель и мистик Август Стриндберг (1849—1912 гг.) увлекался оккультизмом. В его жизни было много трагических событий, и Стриндберг искренне верил, что все его беды и страдания идут от его попытки заняться черной магией. В автобиографической книге "Ад, легенды, оккультный дневник" (Strindberg A. Jnferno, Legends, The Occult Diary) он, в частности, рассказывал, как, находясь в разводе с женой, пытался изобрести способ, который привел бы к примирению. Будучи уверенным, что он обладает способностями оказывать телепатическое воздействие на отсутствующих друзей, Стриндберг решил использовать свои способности и внушить болезнь своей дочери — не сильную, но такую, которая дала бы ему повод навестить ее. Было это случайным совпадением или нет, но факт остается фактом: оба его ребенка от первого брака заболели. С этого момента Стриндберга преследовали неудачи, и он был убежден, что сам накликал их на себя.

Вообще очень многие совпадения, самые обычные, Стриндберг считал знамениями, предначертаниями судьбы. Например, как пишет он в автобиографической книге, ему пригрезились часы необычной формы, а на следующий день он увидел точно такие же часы в витрине магазина.

В другой раз в коррозийных пятнах на цинковой ванне ему привиделся горный ландшафт, который позже он идентифицировал с ландшафтом около дома его жены в Австрии.

Сам Стриндберг верил в то, что он ясновидящий. Трудно сказать, что из его "видений" шло от его гениальности, а что от бурного воображения.

Криминальная телепатия[27]

Одним из наиболее известных и широко распространенных феноменов экстрасенсор­ного взаимодействия, изучаемых парапсихо­логией, является телепатия — происходящий вне обычных сенсорных каналов прием полу­чателем-перцепиентом информации, переда­ваемой отправителем-индуктором.

С этим явлением в его "мягкой", неявной форме встречалось, наверное, большинство людей. Многим известно то неопределенное, смутное чувство тоски, "предчувствия" беды, случающейся вот сейчас, сию минуту с их близкими. Эта печальная закономерность в передаче именно "дурной" информации была уже очень давно замечена исследователями, обнаружившими, что большинство случаев спонтанной, то есть не организуемой специ­ально, возникающей случайно телепатиче­ской связи относится к широкому классу так называемых "кризисных явлений". Имеется в виду наблюдение или услышанный голос че­ловека, обычно близкого, переживающего в этот момент кризисную ситуацию — такую, как несчастный случай или смерть.

Вот один из таких случаев, о котором рас­сказывала Н. в августе 1978 г. в Эстонии: "По­сетила отца в Таллинне — он тяжело болен, лежит в больнице, но ему уже лучше, и он со­бирается вернуться домой. Уехала в Тарту успокоенная. Через три дня вдруг слышу ве­чером у себя в Тарту его голос: "А дочь при­ехать не успеет..." Как будто он рядом, совер­шенно реальный звук... Почему-то тут же по­смотрела на часы — 9 часов 15 минут. Утром звонит брат: "Отцу хуже, приезжай". Отве­чаю: "Я уже знаю, все это случилось вчера ве­чером". Почему так сказала, не знаю. Я ведь не думала, что он умирает...

После похорон мать рассказывала, что именно в 9 часов 15 минут он сказал ей имен­но эту фразу. Это были его последние сло­ва..."

Множество случаев телепатической свя­зи, накопленное буквально за всю историю человечества, заставило ученых приступить наконец к экспериментальной проверке этого явления с использованием стандартных на­учных методик. За последнее столетие (а ис­торию современной парапсихологии можно, видимо, отсчитывать со времени основания Общества психических исследований в 1982 г.) были проведены многие тысячи впе­чатляющих экспериментов, которые вроде бы однозначно доказывали наличие экстра­сенсорного взаимодействия на расстоянии. Была доказана возможность установления те­лепатической связи на значительных рассто­яниях. В качестве примеров можно назвать известные опыты американских ученых по телепатической связи с погруженной подвод­ной лодкой "Наутилус", их же более поздние и столь же успешные попытки установления телепатической связи с астронавтом, находив­шимся на борту орбитального космического корабля, а также ведущиеся уже продолжи­тельное время под научным руководством академика В.П.Казначеева опыты по телепа­тической связи и воздействию на различные физические процессы между Новосибирском и Москвой, Новосибирском и Софией.

К сожалению, следует отметить, что экспериментальные успехи телепатии не привели до сих пор к созданию какого-либо приемлемого в рамках современной физиче­ской картины мира теоретического ее обо­снования, что, собственно говоря, и не позво­лило ортодоксальной психологии включить эти явления в круг своих интересов.

Существует, правда, одно небольшое ис­ключение, которое лишь подтверждает сло­жившиеся правила взаимоотношений между парапсихологией и психологией. Этим ис­ключением является гипноз, который, не без определенной внутренней борьбы и сравни­тельно недавно был принят в лоно ортодо­ксальной психологии. Теоретическое обосно­вание гипноза в современной психологии основывается на работах И.П.Павлова о вли­янии раздражителей на торможение коры больших полушарий мозга. Считается, что длительное, монотонное воздействие раздра­жителей на органы чувств (поглаживание, тихая, монотонная музыка, успокаивающая речь гипнотизера) в сочетании со словесным воздействием обеспечивает в коре головного мозга так называемое дробное торможение, при котором остаются активными сторожевые участки коры, обеспечивающие контакт гипнотизера с перцепиентом.

Казалось бы, все ясно. Однако многолетние исследования показали, что массив зафиксированных актов гипноза не может быть однозначно и корректно объяснен предложенной теорией, поскольку существует множество фактов воздействия на перцепиента при полном отсутствии сенсорной связи с индуктором.

Благодаря получившимся таким образом "разным" видам гипноза создалась довольно-таки забавная ситуация, суть которой заключается в том, что когда упрямство фактов наконец-то пересилило павловскую теорию гипноза, факты эти были все же признаны психологией, названы суггестией-внушением и совершенно незаметным образом оставлены без теоретического обоснования.

Все это, по-видимому, хорошо известно читателю — мне же хотелось бы обратить внимание на несколько необычную и весьма специфическую практику применения феномена телепатического внушения.

Вольф Мессинг, чрезвычайно сильный телепат, известный, к сожалению, только по своим выступлениям на эстраде, рассказывает в своих воспоминаниях о том, как он, будучи еще одиннадцатилетним мальчишкой, убежал из дома и ехал без билета в Берлин:

"... В вагон вошел контролер. Он будил заснувших пассажиров и проверял билеты.

- Молодой человек, твой билет...

Нервы мои были напряжены до предела.

Я протянул руку и схватил какую-то валявшуюся на полу бумажку, кажется, обрывок газеты. Наши взгляды встретились. Всей силой чувств мне хотелось, чтобы он принял грязную бумажку за билет.

Контролер взял ее, как-то странно повертел в руках. Я сжался, сжигаемый неистовым желанием. Он сунул газетный обрывок в тяжелые челюсти компостера и щелкнул ими. Протянув мне назад "билет", подобревшим голосом сказал:

- Зачем же ты с билетом — и под лавкой едешь? Вылезай! Через два часа будем в Берлине..."

Много лет спустя, уже в Москве, Мессинг, правда не по своей воле, провел эксперимент, который он сам связывал с давним происшествием в поезде.

"Мне предложили получить сто тысяч рублей в Госбанке по чистому бланку. Я подошел к кассиру, сунул ему вырванный из школьной тетради листок. Раскрыл чемодан, поставил у окошечка на барьер.

Пожилой кассир посмотрел на бумажку. Раскрыл кассу. Отсчитал сто тысяч... Для меня это было лишь повторением того случая с кондуктором, когда я мальчишкой ехал в Берлин. Закрыв чемодан, я отошел. Присутствовавшие в зале свидетели подписали акт о проведенном опыте".

Шли годы... Некоторое время назад многие газеты обошла небольшая заметка об инциденте, который можно определить как самое настоящее практическое воплощение эксперимента В.Мессинга в банке.

"Средь бела дня, в тот момент, когда в одном из городских банков было мало клиентов, две симпатичные девушки подошли к кассе и, загипнотизировав кассира, заставили его выдать им все наличные деньги, находившиеся в то время в сейфе... Забрав деньги, грабительницы скрылись.

Пропажа обнаружилась гораздо позже, когда контролер стал проверять кассу. На все его вопросы о нехватке денег кассир отвечал что-то нечленораздельное. Примерно так же он реагировал и на вопросы прибывшей вскоре полиции. Вызванный на место происшествия врач констатировал — кассир все еще находился под воздействием гипноза".

Несмотря на явный криминал случившегося, происшествие это могло бы показаться даже забавным и вполне достойным занять место в любимой некогда рубрике "Их нравы", если бы "наши нравы" не оказались на поверку ничуть не лучше.

Около трех лет назад одна моя знакомая, Л., была на распродаже в большом московском универмаге. Я так и не знаю, купила ли она там что-либо, но, думаю, что вряд ли, потому что пока Л. стояла в очередях, у нее из сумки выкрали небольшой полиэтиленовый пакетик с документами и довольно крупной суммой денег. Л., естественно, заявила о пропаже в милицию, где она ответила на ряд обычных для такого случая вопросов. Пока, казалось бы, ничего необычного, но вот перед уходом Л. милиционер задал ей довольно неожиданный вопрос: не испытывала ли она в универмаге каких-либо странных ощущений. Л., удивленная интересом, проявленным милицией к ее ощущениям, рассказала, что в магазине был какой-то странный момент, когда она перестала воспринимать происходящее: у нее было чувство "потери какого-то промежутка времени". Следует заметить, что Л., спокойная и уравновешенная женщина средних лет, никогда не страдала расстройствами нервной системы, выпадениями памяти, не испытывала обмороков, головокружений.

Через пару дней домой Л. позвонила какая-то женщина и возвратила найденные ею под скамейкой неподалеку от универмага документы. Денег в пакете не было. Л. пошла в милицию и, полагая, что толка от розыска не будет, попросила вернуть свое заявление. Но в милиции, где обычно охотно закрывают подобные дела, ей отказали, подчеркнув, что если она понадобится, ее пригласят.

Хотя итоги расследования этого дела до настоящего времени так и остались для нас неизвестными, есть основания полагать, что Л. стала жертвой преступного телепатического внушения. Через некоторое время эта история получила естественное продолжение.

Через полгода радиостанция "Маяк" сообщила о том, что в Москве отмечен "новый вид преступности с применением гипноза". Далее коротко рассказывалось о случайном уличном знакомстве двух женщин — молодой и средних лет. В результате молодая привела новую подругу к себе домой. Там она взяла большую сумку, собрала туда все ценные вещи, деньги и вручила ее новой знакомой. Затем хозяйка проводила гостью мимо сидевших у подъезда соседок к автобусной остановке, где они расстались. Пропажу обнаружил только вернувшийся вечером муж, он и вызвал милицию.

Читателям, наверное, интересно, будет узнать, что заводить какое-либо дело милиция отказалась, так как, по их мнению, хозяйка отдала вещи и деньги ... добровольно!

Итак, массовый, даже лавинообразный рост количества экстрасенсов закономерно породил и крайне отрицательное качество, борьба с которым потребует от криминалистики совершенно неординарных мер. Очевидно, что попытки задержания телепата-преступника стандартными приемами вряд ли могут быть эффективными: телепату, даже средней силы, не составит труда заметить грозящую ему опасность. Представляется необходимым привлечение к операциям такого рода сильных телепатов, способных запеленговать преступника и навести на его след милицию.

Что же касается обычных, глухих к враждебным наводкам чужого мозга людей, то тут вряд ли можно порекомендовать сильнодействующее спасительное средство. Профессиональные приемы психозащиты сложны, не всегда доступны для обычных людей, да и к тому же многие из них не подлежат широкому распространению. Поэтому приемы, которые могут все же, хотя бы в минимальной степени, защитить в ситуациях, сходных с описанной, сводятся лишь к самым простым.

Во-первых, следует избегать смотреть в глаза человеку, который, как вам покажется, настойчиво стремится встретиться с вами взглядом. Во-вторых, в толпе, в очередях, надо стараться сохранять свою индивидуальность, ментальную обособленность, мысленно сохранять дистанцию между собой и окружающими. В-третьих, обращать внимание на людей, стоящих в стороне и не участвующих в столь привычной, к сожалению, для нас и повседневной, как борьба за существование, толкучке. Разумеется, таких людей вряд ли следует сразу же хватать и вести в милицию — ими могут оказаться, например, просто уставшие от очередей и отдыхающие где-нибудь в стороне мужья, чьи жены ведут непримиримую битву за дефицит.

При наличии у вас крупной суммы денег на дорогую покупку можно было бы рекомендовать метод "наружного наблюдения", то есть приглашать с собой кого-нибудь из друзей, которые могли бы наблюдать за вами, находясь на некотором удалении. К сожалению, такое наблюдение может быть легко раскрыто достаточно сильным телепатом.

Вот, пожалуй, и все, потому что уже такие примеры, как "закукливание" или "зашнуровывание", хотя и являются довольно распространенными методами психозащиты, сложны, требуют определенных способностей, специальной тренировки. Поэтому считаю необходимым еще раз повторить, что все эти методы, описание которых можно найти в парапсихологической литературе, окажутся бесполезными, если судьба сведет вас с телепатом экстракласса, сравнимым по силе, например, с непальским магом, о котором около трех лет назад писали газеты. Приведу заметку почти полностью.

"Необычайный случай массового гипноза произошел в г.Катманду (Непал). После окончания скучного футбольного матча на поле стадиона вышел человек в оранжевом одеянии буддийского монаха и стал делать пассы гипнотизеров. Зрители — около пятисот человек — вскоре построились в длинную цепочку, покинули стадион, прошли по улицам к высокой 60-метровой скале на окраине города. Здесь без какой-либо команды они стали карабкаться по крутому склону. При этом никто не сорвался. А вот снимать их с вершины пришлось уже городской пожарной команде". Об этом сообщила французская газета "Монд".

Конечно, что может помочь обычному, с малой или не развитой чувствительностью человеку при встрече с преступником, обладающим такими суперспособностями?

Сожалею, что мои заметки не могут служить источником хоть какого-то, пусть самого минимального, оптимизма. Более того, в заключение хочу предложить читателям самим построить возможную модель экстрасенсорного воздействия на политические процессы, тем более, что оно может осуществляться благодетельным вроде бы телевизионным целителем, несущим, однако, другую, скрытую программу и служащим всего лишь ретранслятором для людей гораздо более сильных, чем он сам.

Смертельный телекинез

И все часы остановились...[28]

 "Мой отец, - рассказывает г.Теплов, - был крепкий старик - он  умер 4 октября 1877 года, имея от роду 63 года. За всю свою жизнь он почти что ничем не хворал.

Мой старший брат, занимавший дипломатический пост в Константинополе, совершенно случайно тогда приехал по делам служ­бы в Петербург, хотя незадолго до того уже был здесь в отпуску, и никто  из домашних не рассчитывал его так скоро увидеть снова.

 Отец умер от апоплексии мозга; он заболел 3 октября, приблизительно в шесть часов утра, а 4 октября, промучившись весь день и всю ночь, скончался ровно в это же время. Утомленный бессонной ночью, брат заснул в соседней комнате. За несколько минут до шести часов,  повинуясь как бы какому-то внушению, он вскочил с дивана и бросился в комнату умирающего; благодаря этому обстоятельству он мог при­сутствовать при последнем вздохе отца.

Прошло несколько минут; мы с братом вышли в гостиную, чтобы  переговорить о предстоящих похоронах.

 Брат попросил узнать, который теперь час на кухонных часах, так  как каминные часы в гостиной почему-то остановились и показывали только шесть, то есть остановились на моменте смерти отца.

 Горничная ответила, что в кухне часы стоят на шести часах. Это  было тем удивительнее, что часы эти были с гирями, которые в данное время едва спустились до половины запаса своих намотанных цепей и, следовательно, могли бы идти не останавливаясь. Тогда брат сказал, чтобы я взглянул на часы во второй гостиной. Я тотчас же отправился туда, но находившиеся там старинные бронзовые часы показывали тоже шесть, и маятник их не двигался. Надо заметить, что в первой гостиной  часы были месячного завода, а во второй - недельного. Подобное совпадение нас заинтересовало, и мы сейчас же пересмотрели все часы, какие  только были в нашей квартире, считая в том числе карманные; все они  показывали тоже шесть часов.

 Предположение, что все часы были не заведены, не выдерживало критики, так как достаточно было дотронуться до их маятников или стержней заводов, как они немедленно же начинали идти. Мы по­дивились этой странной, необъяснимой связи между часами и жизнью  человека и не могли не рассказать о ней псаломщику Исаакиевского  собора - старику лет за семьдесят, который явился читать над покойником псалтирь.

- Вас это удивляет? - спросил он. - Между тем для меня ваш случай  очень обыкновенен и бывал на моих глазах нередко. Почему это про­исходит - я не знаю, но сам был неоднократно свидетелем, что часы в доме со смертью хозяина иногда останавливаются без всякой видимой причины!..

С тех пор прошло уже двадцать лет, но этот случай по-прежнему остается для нас неразгаданным.

Подлинность вышеизложенного свидетельствуем нашими под­писями, с приложением фамильной гербовой печати".

Упавший портрет[29]

У купца Антона Павловича С...ва, живущего на Литейном про­спекте, висел в роскошном кабинете в позолоченной раме портрет отца его, проживающего в Москве. Отец его, хотя и старик, но очень бодрый и совершенно здоровый человек, отличался крепким вообще орга­низмом. По возвращении с дачи у всех картин, а в том числе и у портрета отца г. С...ва, шнуры, на которых они висели, заменены были новыми и крепкими. На днях вечером, когда г. С...ов с семейством пил чай в столовой, в соседнем кабинете раздался стук от упавшего на пол пред­мета; все бросились в кабинет, и там оказалось, что портрет отца г. С...ва упал на пол со стены вследствие того, что шнур лопнул. На г. С...ва это обстоятельство произвело крайне неприятное впечатление, и ему не­вольно представилось, что в этот момент умер его отец в Москве. И действительно, предчувствие его сбылось: на другой день утром по­лучена была телеграмма, извещавшая, что накануне вечером отец г.С...ва скоропостижно скончался.

Смертельная телепатия

"Я умер, не приближайся!.."[30]

"У меня был товарищ по семинарии, с которым был я дружен и в продолжение богословского курса вместе квартировал, - рассказывает в своих посмертных записках протоиерей о.Соколов. - Это сын болховского священника Николай Семенович Веселов. По окончании курса семинарии он остался учителем уездного училища, а я по окончании академии поступил священником в Херсон. Но в одно время приснился он мне так, что я понял, что его нет в живых. Написал к отцу его и получил ответ, что сын его умер как раз в тот день и час, когда видел его во сне. Мне снилось, что будто я нахожусь на херсонском кладбище подле одного ветхого пирамидального памятника, в котором от вы­валившихся камней образовалось отверстие шириною около пяти верш­ков. Из любопытства я влез через отверстие во внутрь памятника. Потом хочу вылезти назад, но не нахожу отверстия в темноте. Я стал ломать каменья, и блеснул свет. Проломав отверстие больше, я вышел и очутился в прекрасном саду. На одной из аллей вдруг навстречу Веселов.

Николай Семенович, какими судьбами? - воскликнул я.

- Я умер, и вот видишь... - отвечал он.

Лицо его сияло, глаза блестели, грудь и шея были обнажены. Я бросился к нему, чтобы поцеловать его, но он отскочил назад и, устра­няя меня руками, сказал:

- Я умер, не приближайся!

Я как будто поверил, что он на том свете, и испугался. Я взглянул на него и заметил, что лицо его было весело. Страх мой пропал. Веселов прошел мимо меня, я пошел с ним рядом, не дотрагиваясь до него.

- Я жив, хотя и умер, умер и жив - все равно, - сказал он.

Слова его показались мне так логичны, что я ничего не мог воз­разить на них. Когда мы приблизились к старому пирамидальному па­мятнику, Веселов сказал:

- Прощай, ты пойдешь домой, - и указал мне на отверстие. Я полез

и тут же проснулся.

Случай из жизни митрополита Платона

"В моей жизни, - говорит преосвященный, - есть один случай, при котором я видел тень другого человека, да притом так живо и отчетливо, как вас вижу теперь, - обращаясь к своим слушателям. - Это было в 30-х годах, когда я состоял инспектором Санкт-Петербургской Духовной Академии. У нас был в числе других студентов Иван Крылов из орловс­кой семинарии, известный мне, когда я был там наставником. Учился он недурно, был хорошего поведения, благообразного вида. Раз он при­ходит ко мне и просит, чтобы я позволил ему отправиться в больницу. Я думаю себе: верно, он истощал, пусть там покормят его получше, и он поправится. А может быть, и курсовое сочинение там напишет. Про­ходит несколько времени, я об нем ничего не слышу, доктор ничего не говорит. Но вот однажды лежу я на диване и читаю книгу, смотрю - стоит Крылов и прямо смотрит на меня. Лицо его вижу так ясно, вот как вас, но тело его было как бы в тумане или облаке. Я взглянул на него. Он... Меня передернуло. Призрак точно понесся к окну и скрылся. Я еще раздумывал, что бы это значило, - слышу стук в мою дверь, входит больничный сторож и говорит мне:

- Студент Крылов Богу душу отдал.

- Давно ли? - спросил я в изумлении.

- Да вот минут пять, я только собрался к вам.

"Вот извольте разгадать эту тайну», - сказал архипастырь, обращаясь ко всем присутствующим при рассказе. Все молчали. "Все это, - заключил владыка, - несомненно доказывает нам какую-то таинственную связь между нами и душами умерших."

Наш брат убит в Севастополе...[31]

"В Данковском уезде Рязанской губернии проживала в собственном поместье помещица Муромцева, урожденная графиня Т-тая, живущая и по настоящее время в Данковском уезде. У графини было два родных брата, оба военные и оба участники славной Крымской кампании. На первых же порах военных действий в Севастополе один из братьев был или убит в начале кампании, или, заболев опасно, умер в госпитале; другой брат находился постоянно в Севастополе.

Таинственное явление, о котором я хочу сказать, случилось в первый день Св. Пасхи и произошло при следующих обстоятельствах: г-жа Муромцева, возвратясь утром из церкви и, чувствуя утомление, пожелала отдохнуть. Едва она улеглась в постель, как услышала совершенно ясно и отчетливо чьи-то шаги, которые явно направлялись к ее кровати, закрытой пологом. Вот кто-то остановился и вдруг открыл полог; она взглянула и остолбенела от ужаса: перед нею стоял умерший брат, который сказал ей: "Христос воскреси, сестра, поздравляю тебя с праздником! Я пришел сказать тебе, что наш брат сегодня убит в Севастополе!" Сказавши эти слова, призрак такими же шагами вышел из спальни. Все это длилось несколько мгновений, и вот когда призрак брата скрылся, графиня, дрожа всем телом, разразилась истерическим плачем. На крик и рыдания ее тотчас же явилась ее прислуга и приняла немедленно все меры, чтобы успокоить барыню. Придя в себя, графиня рассказала о случившемся с нею. История эта вскоре сделалась известна всему населению города Данкова и Данковского уезда и дошла до местных властей. Исправником тогда в Данковском уезде был полковник Никанор Петрович Белокопытов, ныне почтеннейший старец, проживавший в отставке в городе Боровске Калужской губернии. Он и его жена неоднократно рассказывали это таинственное происшествие, случившееся почти на их глазах и замечательное тем, что спустя несколько дней после описанного происшествия графиня получила известие, что в ночь под Светлое Христово Воскресенье, в то именно самое время, когда к ней являлся призрак, второй ее брат действительно был убит во время предпринятой тогда им, вместе с другими офицерами, вылазки против неприятеля".

В минуту смерти[32]

"В 1855 году г-жа Ш. была классной дамой в одном институте в Одессе. Ее любимый брат находился при армии в Севастополе, и они аккуратно переписывались каждую неделю. Раз - это было 25 мая - г-жа Ш. проснулась утром по первому звонку колокольчика, будившего институток. Воспитанницы, с которыми она спала в одной комнате, лениво приподнимались.

- Вставайте скорее, дети, - сказала г-жа Ш., - смотрите, какое чудесное утро.

Ее постель стояла очень близко к окну. Оно не запиралось всю ночь. Под этим окном шла крыша институтского лазарета, невысокое здание которого образовывало прямой угол со зданием самого институ­та. Г-жа Ш., говоря о погоде, взглянула в окно и вдруг увидела странную перемену декорации: вместо лазаретной крыши перед ее глазами под­нимался зеленый вал с рвом внизу. По валу бежал офицер в фуражке. Он бежал прямо к окну, и г-жа Ш. с изумлением узнала в нем брата. Молодой человек вскочил в окно, подошел к ней и, крепко взяв ее обеими руками за плечи, так же крепко поцеловал в обе щеки.

- Что ты? Как сюда попал? - воскликнула она с удивлением.

Но он в ту же минуту повернулся, выскочил опять в окно и побежал обратно по валу. Добежав до средины, молодой человек вдруг сильно покачнулся, фуражка слетела у него с головы, и вслед за нею он сам скатился в ров... И все исчезло. Под окном институтской спальни опять тянулась лазаретная крыша.

Г-жа Ш. протирала глаза, думая, не сон ли ей приснился. Но на обеих щеках горели крепкие поцелуи брата, а на плечах оставались знаки от его пальцев.

Она взглянула на девочек. Они сидели молча и во все глаза смотрели на нее. Дети, я не спала сейчас? - в смущении спросила г-жа Ш.

Нет, - отвечали они, - вы смотрели в окно, а потом с кем-то разговаривали.

В эту неделю г-жа Ш. вместо обычного письма от брата получила известие о его смерти. Он был убит 25 мая, в тот утренний час, когда его видела сестра".

В момент смерти

[33]«Действительный тайный советник князь Владимир Сергеевич Долгорукий, находясь в звании посланника при прусском дворе, в царствование Фридриха, заразился там вольномыслием. Узнав об этом, родной брат его, князь Петр Сергеевич, не раз писал к нему письма, в которых уверял его, что он в заблуждении, что без истинной веры нет на земле счастья, что вера существенно необходима для будущей жизни и проч. Но все было напрасно. Читая беспрестанно [34]Вольтера, Даламберта и др., князь Владимир Сергеевич смеялся над убеждениями набожного брата. Однажды он, возвратясь от короля и чувствуя сильную усталость, разделся наскоро, бросился в постель и скоро задремал. Вдруг слышит он, кто-то одергивает его занавес, приближается к нему, и хладная рука прикасается к его руке, даже жмет ее. Он смотрит, видит брата и слышит от него: «Верь». Обрадованный неожиданным явлением, князь хочет броситься в объятия брата и друга, но вдруг видение исчезает. Он спрашивает слуг: «Куда девался брат?» И, услышав от слуг, что никакой брат к нему не являлся, старается уверить себя, что это сон, мечта, но слово «верь» не перестает раздаваться в ушах его и не дает ему покоя. Он написал число, час и минуту видения, и вскоре получил известие, что в этот самый день, час и минуту скончался брат его, князь Петр Сергеевич. С тех пор, он сделался набожным и верующим христианином, и об этом видении часто говаривал другим».

Критическая грань

[35]«Поэт Жуковский предлагает два случая, за достоверность которых ручается. Вот один их этих случаев, который подтверждается и профессором хирургии Пироговым. Дело было в Москве. У одной дамы был сильно болен ее любимый сын, у которого она и сидела ночью. Все внимание матери было соединено на страждущем младенце, как вдруг она видит, что в дверях ее горницы стоит ее родственница Мойер, проживавшая в Лифляндии, в Дерпте. Явление было так живо, что прискорбная мать, забыв ребенка, обратилась с распростертыми объятиями к вошедшей Мойер. «Это ты, М.?» — но  посетительница  мгновенно  исчезла. Что же оказалось? В эту самую ночь, в этот самый час г-жа Мойер умерла родами в Дерпте».

Прощание сквозь пространство

«В Словаре Достопамятных Людей Русской Земли, Бантыш-Каменского, изд. 1836 г., в т. 5 на стр. 94 и] 95 сказано:  однажды Екатерина Ивановна Штакельберг, в бытность Высочайшего Двора в Царском Селе (1767 г.) по званию фрейлины, находясь при Дворе, занималась своим туалетом в присутствии нескольких молодых подруг и в том числе графини Елисаветы Кирилловны Разумовской. Среди полного веселья Екатерина Ивановна, как бы невольно, взглянула в окно, потом еще раз взглянула с большим удивлением, а затем и в третий раз, причем, вскочив с кресел, вскрикнула: «Батюшка приехал и подходил к окну!» Она побежала навстречу отцу в сад, но там никого не было, и после долгих розысков наконец убедилась, что родитель ее не приезжал. Когда рассказали об этом Императрице, то она повелела записать день и час видения. Через несколько дней получили известие из Риги о кончине отца Екатерины Ивановны, и именно в тот день и час, когда он явился дочери».

Спасай друг!

[36]«Жили два приятеля, и жили, душа в душу. Раз они куда-то ехали и остановились на ночлег в одном городе: один у своего приятеля, а другой, у которого не было  никого — ни  родных, ни друзей,  должен  был остановиться в трактире. Первый, остановившийся у приятеля, лег, заснул и видит сон, будто к нему является друг его и говорит: «Приди, пожалуйста, ко мне, хозяин трактира меня обижает и даже хочет убить». Сон этот так сильно встревожил его, что он проснулся, и пошел было в трактир выручать из беды приятеля, да  дорогой  раздумал,  полагая,  что это — бред,  пустяки, и воротился домой; но только что он уснул, как опять видит сон, будто приятель его, плавая в своей крови и умирая, упрекает его за то, что он не пришел к нему на помощь, и говорит: «Я уже убит трактирщиком, тело мое изрезано в куски, вывезено моим убийцей за такие-то городские ворота и там зарыто в навозе». Этот последний сон, еще более встревожил спавшего, он проснулся и тотчас же побежал за городские ворота, где и нашел своего друга в таком именно положении, в каком сказано ему было во сне, и он предал убийцу суду».

"Целуй эту руку!"[37]

Нижеследующий рассказ относится ко времени первого за­мужества моей покойной жены (сообщает А.Аксаков) и был написан ею по моей просьбе в 1872 году; воспроизвожу его здесь дословно по ее рукописи.

"Это было в мае 1855 года. Мне было девятнадцать лет. Я не имела тогда никакого понятия о спиритизме, даже этого слова никогда не слыхала. Воспитанная в правилах греческой православной церкви, я не знала никаких предрассудков и никогда не была склонна к мистицизму или мечтательности. Мы жили тогда в городе Романове-Борисоглебске Ярославской губернии. Золовка моя, теперь вдова по второму браку, полковница Варвара Ивановна Тихонова, а в то время бывшая замужем за доктором А.Ф.Зенгиреевым, жила с мужем своим в городе Раненбурге Рязанской губернии, где он служил. По случаю весеннего половодья всякая корреспонденция была сильно затруднена, и мы долгое время не получали писем от золовки моей, что, однако ж, нимало не тревожило нас, так как было отнесено к вышеозначенной причине.

Вечером с 12-го на 13-е число мая я помолилась Богу, простилась с девочкой своей (ей было тогда около полугода от роду, и кроватка ее стояла в моей комнате, в четырехаршинном расстоянии от моей кро­вати, так что я и ночью могла видеть ее), легла в постель и стала читать какую-то книгу. Читая, я слышала, как стенные часы в зале пробили двенадцать часов. Я положила книгу на стоявший около меня ночной шкафик и, опершись на левый локоть, приподнялась несколько, чтоб потушить свечу. В эту минуту я ясно услыхала, как отворилась дверь из прихожей в залу, и кто-то мужскими шагами взошел в нее; это было до такой степени ясно и отчетливо, что я пожалела, что успела погасить свечу, уверенная в том, что вошедший был не кто иной, как камердинер моего мужа, идущий, вероятно, доложить ему, что прислали за ним от какого-нибудь больного, как случалось весьма часто по занимаемой им тогда должности уездного врача; меня несколько удивило только то обстоятельство, что шел именно камердинер, а не моя горничная де­вушка, которой это было поручено в подобных случаях. Таким образом, облокотившись, я слушала приближение шагов - не скорых, а медлен­ных, к удивлению моему, - и когда они, наконец, уже были слышны в гостиной, находившейся рядом с моей спальной, с постоянно отворен­ными в нее на ночь дверями, и не останавливались, я окликнула: "Нико­лай (имя камердинера), что нужно?" Ответа не последовало, а шаги продолжали приближаться и уже были совершенно близко от меня, вплоть за стеклянными ширмами, стоявшими за моей кроватью; тут уже в каком-то странном смущении я откинулась навзничь на подушки.

Перед моими глазами приходился стоявший в переднем углу ко­мнаты образной киот с горящей перед ним лампадой всегда умышленно настолько ярко, чтобы света этого было достаточно для кормилицы, когда ей приходилось кормить и пеленать ребенка. Кормилица спала в моей же комнате за ширмами, к которым, лежа, я приходилась головой. При таком лампадном свете я могла ясно различить, когда входивший поровнялся с моей кроватью, по левую сторону от меня, что то был именно зять мой А.Ф.Зенгиреев, но в совершенно необычайном для меня виде - в длинной черной, как бы монашеской рясе, с длинными по плечи волосами и с большой окладистой бородой, каковых он никогда не носил, пока я знала его. Я хотела закрыть глаза, но уже не могла, чувствуя, что все тело мое совершенно оцепенело; я не властна была сделать ни малейшего движения, ни даже голосом позвать к себе на помощь; только слух, зрение и понимание всего, вокруг меня про­исходившего, сохранялись во мне вполне и сознательно - до такой степе­ни, что на другой день я дословно рассказывала, сколько именно раз кормилица вставала к ребенку, в какие часы, когда только кормила его, а когда и пеленала, и проч. Такое состояние мое длилось от 12 часов до 3 часов ночи, и вот что произошло в это время.

Вошедший подошел вплоть к моей кровати, стал боком, по­вернувшись лицом ко мне, по левую мою сторону, и, положив свою левую руку, совершенно мертвенно-холодную, плашмя на мой рот, вслух сказал:

- Целуй мою руку!

Не будучи в состоянии ничем физически высвободиться из-под этого влияния, я мысленно, силою воли противилась слышанному мною велению. Как бы провидя намерение мое, он крепче нажал лежавшую руку мне на губы и громче и повелительнее повторил:

- Целуй эту руку.

И я, со своей стороны, опять мысленно еще сильнее воспротиви­лась повторенному приказу. Тогда в третий раз, еще с большей силой повторились то же движение и те же слова, и я почувствовала, что задыхаюсь от тяжести и холода налегавшей на меня руки; но поддаться велению все-таки не могла и не хотела. В это время кормилица в первый раз встала к ребенку, и я надеялась, что она почему-нибудь подойдет ко мне и увидит, что делается со мной; но ожидания мои не сбылись: она только слегка покачала девочку, не вынимая ее даже из кроватки, и почти тотчас же опять легла на свое место и заснула. Таким образом, не видя себе помощи и думая почему-то, что умираю, что-то, что делается со мною, есть не что иное, как внезапная смерть, - я мысленно хотела прочесть молитву Господню "Отче наш". Только что мелькнула у меня эта мысль, как стоявший подле меня снял свою руку с моих губ и опять вслух сказал:

- Ты не хочешь целовать мою руку, так вот что ожидает тебя.

И с этими словами положил правой рукой своей на ночной шкаф­чик, совершенно подле меня, длинный пергаментный сверток величи­ною в обыкновенный лист писчей бумаги, свернутый в трубку; и когда он отнял руку свою от положенного свертка, я ясно слышала шелест раздавшегося наполовину толстого пергаментного листа и левым глазом даже видела сбоку часть этого листа, который, таким образом, остался в полуразвернутом или, лучше сказать, в легко свернутом состоянии. Затем положивший его отвернулся от меня, сделал несколько шагов вперед, стал перед киотом, заграждая собою от меня свет лампады, и громко и явственно стал произносить задуманную мною молитву, которую и прочел всю от начала до конца, кланяясь по временам мед­ленным поясным поклоном, но не творя крестного знамения. Во время поклонов его лампада становилась мне видна каждый раз, а когда он выпрямлялся, то опять заграждал ее собою от меня. Окончив молитву одним из вышеописанных поклонов, он опять выпрямился и стал не­подвижно, как бы чего-то выжидая; мое же состояние ни в чем не изменилось, и когда я вторично мысленно пожелала прочесть молитву Богородице, то он тотчас так же внятно и громко стал читать и ее; то же самое повторилось и с третьей задуманной мною молитвою "Да вос­креснет Бог". Между этими двумя последними молитвами был большой промежуток времени, в который чтение останавливалось, покуда кор­милица вставала на плач ребенка, кормила его, пеленала и вновь укла­дывала. Во все время чтения я ясно слышала каждый бой часов, не прерывавший этого чтения; слышала и каждое движение кормилицы и ребенка, которого страстно желала как-нибудь инстинктивно заставить поднести к себе, чтобы благословить его перед ожидаемой мною смертью и проститься с ним; другого никакого желания в мыслях у меня не было, но и оно осталось.

Пробило три часа; тут, не знаю почему, мне пришло на память, что еще не прошло шести недель со дня Светлой Пасхи и что во всех церквах еще поется пасхальный стих "Христос воскресе!". И мне за­хотелось услыхать его... Как бы в ответ на это желание вдруг понеслись откуда-то издалека божественные звуки знакомой великой песни, ис­полняемой многочисленным полным хором в недосягаемой высоте... Звуки слышались все ближе и ближе, все полнее, звучнее и лились в такой непостижимой, никогда дотоле мною не слыханной, неземной гармонии, что у меня замирал дух от восторга; боязнь смерти исчезла, и я была счастлива надеждой, что вот звуки эти захватят меня всю и унесут с собою в необозримое пространство... Во все время пения я ясно слышала и различала слова великого ирмоса, тщательно повторяемые за хором и стоявшим предо мною человеком. Вдруг внезапно вся комна­та залилась каким-то лучезарным светом, также еще мною невидан­ным, до того сильным, что в нем исчезло все - и огонь лампады, и стены комнаты, и самое видение... Свет этот сиял несколько секунд при звуках, достигших высшей, оглушительной, необычайной силы, потом он начал редеть, и я могла снова различить в нем стоявшую предо мною личность, но только не всю, а начиная с головы до пояса; она как будто сливалась со светом и мало-помалу таяла в нем, по мере того как угасал или тускнел и самый свет; сверток, лежавший все время около меня, также был захвачен этим светом и вместе с ним исчез. С меркнувшим светом удалялись и звуки так же медленно и постепенно, как вначале приближались.

Я стала чувствовать, что начинаю терять сознание и прибли­жаюсь к обмороку, который действительно и наступил, сопровождае­мый сильнейшими корчами и судорогами всего тела, какие только когда-либо бывали со мной в жизни. Припадок этот со всей силой раз­будил всех окружавших меня и, несмотря на все принятые против него меры и поданные мне снадобья, длился до девяти часов утра; тут только удалось наконец привести меня в сознание и остановить конвульсии. Трое последовавших затем суток я лежала совершенно недвижима от крайней слабости и крайнего истощения вследствие сильного горлового кровотечения, сопровождавшего припадок. На другой день после этого странного события было получено известие о болезни Зенгиреева, а спустя две недели и о кончине его, последовавшей, как потом оказалось, в ночь на 13 мая, в 5 часов утра.

Замечательно при этом еще следующее: когда золовка моя, не­дель шесть после смерти мужа, переехала со всей своей семьей жить к нам в Романов, то однажды совершенно случайно в разговоре с другим лицом, в моем присутствии она упомянула о том замечательном факте, что покойного Зенгиреева хоронили с длинными по плечи волосами и с большой окладистой бородой, успевшими отрасти во время его бо­лезни; упомянула также и о странной фантазии распоряжавшихся пог­ребением - чего она не была в силах делать сама, - не придумавших ничего приличнее, как положить покойного в гроб в длинном черном суконном одеянии вроде савана, нарочно заказанным ими для этого.

Характер покойного Зенгиреева был странный; он был очень скрытен, мало общителен; это был угрюмый меланхолик; иногда же, весьма редко, он оживлялся, был весел, развязан. В меланхолическом настроении своем он мог два, три, даже восемь, десять часов просидеть на одном месте не двигаясь, не говоря даже ни единого слова, отказы­ваясь от всякой пищи, покуда подобное состояние само собою или по какому-нибудь случаю не прекращалось. Ума не особенно вы­дающегося, он был по убеждениям своим, быть может, в качестве врача совершенный материалист; ни во что сверхчувственное - духов, при­видения и тому подобные - он не верил; но образ жизни его был весьма правильный. Отношения мои к нему были довольно натянуты вследст­вие того, что я всегда заступалась за одного из его детей, маленького сына, которого он с самого его рождения совершенно беспричинно постоянно преследовал; я же при всяком случае его защищала; это его сильно сердило и восстановляло против меня. Когда, за полгода до смерти своей, он вместе со всем семейством своим гостил у нас в Рома­нове, у меня вышло с ним все по тому же поводу сильное столкновение, и мы расстались весьма холодно. Эти обстоятельства не лишены, быть может, значения для понимания рассказанного мною необыкновенного явления".

Смертельные предсказания

Тридцать лет ежегодного ожидания смерти

[38]«Молодой офицер Иван Афанасьевич Пращев и его денщик Наум Середа действующие лица таинственного события, происшедшего 14-го мая 1861 года. За несколько времени до 14-го мая 1861 г. в их лагере находились цыгане, и вот молодая цыганка предсказывает обоим, Пращеву и Середе, смерть в 14-е мая. Простодушный Середа принял предсказание хладнокровно и прибавил: «Да будет воля Божья», но сердце молодого Пращева заразилось смущением. Действительно, в предстоящее 14-е мая смертельно ранили Середу и умирающий просил Пращева переслать находящиеся при нем три золотых матери.

- С любовью непременно исполню твое прошение, и не только три золотых, но и от себя еще прибавлю за твою услугу, - ответил Пращев.

- Чем   же   я   вас,   ваше   благородие,   возблагодарю? - прибавил умирающий.

- Так как нам цыганка предсказала смерть на четырнадцатое  мая,  и ты действительно  умираешь,  то приди ко мне из загробного мира в тот день, в который я должен умереть.

- Слушаюсь, - отвечал Середа и вскоре умер.

Пращев не забывал предсказание цыганки, и каждое 14-е мая было для него как бы днем перехода в загробный мир, а обещание Середы известить о дне смерти побуждало его в этот день служить панихиду по убиенному воину Науму.

Ровно через 30-ть лет, в первом часу ночи наступившего 14-го мая 1861 года, пользуясь превосходною погодою, сам Пращев, его жена, дочь, племянник и жених дочери были в саду; собака, постоянно бывшая при Иване Афанасьевиче, вдруг бросилась вдоль по аллее, как обыкновенно бывает, когда собака завидит чужого. За нею преследовал Пращев, и что же - он видит подходящего к нему Середу!

 - Разве четырнадцатое мая? - хладнокровно спросил Пращев пришедшего с того света.

- Так точно, ваше благородие, я пришел исполнить ваше приказание; день вашей   смерти наступил: - ответил земной гость и скрылся.

Пращев немедленно, вопреки своему семейству, приготовился по-христиански к исходу: исповедовался, причастился Св. Таинства, сделал все нужные распоряжения и ждал смерти. Но смерти не было. Наступило 11 часов вечера 14-го мая. Пращев со своими был в саду. Раздался женский голос, и у ног Ивана Афанасьевича, как у своего помещика, просила защиты жена повара, гнавшегося за нею. Повар был пьян, и в таком состоянии он обыкновенно считал жену изменницею и наносил ей побои. Повар подскочил к Пращеву и большим поварским ножом нанес ему в живот смертельную рану, от которой за несколько минут до 12-ти часов ночи, следовательно, еще 14-го мая, скончался Иван Афанасьевич, извещенный о своей смерти Середой, уже 30 лет живущим в загробном мире».

Исполнение обещанного

[39]«Действующие лица этого таинственною случая — два друга: умерший Князев и живой Побединский. Князев и Побединский после многолетней искренней дружбы должны были расстаться, ибо Побединский отправился в поход во время польского восстания. При дружеском расставании Побединский говорит: «Если не увидимся более, здесь, то все-таки увидимся там!» «Нет, я не умру, прежде чем не прощусь с тобой», - возразил Князев. Друзья расстались. После несколько-летней разлуки Побединский, взяв отпуск, отправился из Варшавы к своему другу Князеву, и что же, - встречает его уже мертвым, лежащим на столе. Когда наступил вечер, приезжему гостю отвели для ночлега кабинет покойного. Что случилось с Побединским в эту ночь? Помещаем его собственный рассказ.

- Я задремал, но это не была приятная дрёма после усталости, а какое-то тяжелое забытье... Я слушал, как кругом воцарилась тишина, и только голос дьячка нарушал ночное безмолвие. Часов около двенадцати меня разбудили чьи-то шаги... Я быстро обернулся и стал прислушиваться... шаги раздавались всё ближе... И вдруг в дверях, между портьерами, показалась высокая фигура моего друга...

И клянусь вам, это не была игра воображения... Он стоял,  вытянувшись во весь рост, тусклые глаза его бесцельно смотрели куда-то в стену... У меня встали дыбом волосы... кричать не мог... голос отказался повиноваться... тусклый свет лампады прямо падал на лицо мертвеца и придавал ему какое-то страшное выражение... Но вот мертвец зашевелился... сделал ещё несколько  шагов,  повел  глазами  по  всей   комнате  и остановил их на мне... До конца моей жизни я не забуду этого взгляда... Мертвенно бледное, до сих пор неподвижное   лицо покойника преобразилось, точно теплота и свет разлились по нему, потухнувшие глаза вспыхнули, даже на бледных губах показалась улыбка, а слишком знакомый голос ясно   произнес: «Побединский! Друг мой! Тебя ли я вижу?» - и мертвец бросился ко мне, стал  сжимать меня в своих объятиях... Напрасно употреблял я все усилия, чтобы освободиться  от  этих страшных объятий: губы мертвеца касались моих губ, худые пальцы, точно клещи, впивались в мое тело... После тщетных усилий освободиться и под влиянием страха, о котором нельзя дать точного понятия, я лишился чувств...

Было уже утро, когда я очнулся; возле меня суетились люди и какой-то седенький господин.

-  Где я? Что со мной? - спросил я окружающих.

- После, после все узнаете, - ответил мне седой господин, который оказался доктором. Я нетерпеливо ждал объяснения страшного ночного кошмара. Сон это или действительность? - думал я и терялся в догадках...  Прошло еще несколько томительных   часов. Я чувствовал себя настолько уже бодрым, что мог при подняться с постели и опять назойливо приставал к доктору с вопросом: что со мною было?..

- С вами  был страшный обморок, - объяснил доктор...

- А мертвец?..  Неужели он в самом деле приходил ко мне?

- К вам приходил не мертвец, а живой человек...

- Стало быть, он жив?

- Был... несколько часов тому назад, а теперь... - и   доктор приподнял портьеру в   зале. Покойник опять лежал на столе под парчой, а в ногах его заунывно раздавался голос дьячка.

Вот что узнал я от доктора: покойный друг мой, прежде чем отойти навсегда в вечность, впал в предсмертный летаргический сон. Читавший по нему псалтырь дьячок вышел ночью из залы и заговорился людьми... В это время, мирно умерший, очнувшись, встал со стола, и по привычке пошёл в свой кабинет. Крик вернувшегося дьячка поднял на ноги весь дом.

- Представьте наше изумление, - сказал доктор, и ужас, когда мы увидали мертвеца, лежащего у вас на груди...

- И он был жив, когда вы вошли?

- Нет. Искра жизни вспыхнула в покойном на несколько мгновений, как будто для  того, чтобы исполнить данное вам слово: не умирать, не простившись с вами».

Жизнь после смерти?

Поседевший за одну ночь

"Несколько лет тому назад полюбил я одну девушку, с которой имел намерение вступить в законный брак, и уже был назначен день нашей свадьбы. Но за несколько дней до брака невеста моя про­студилась, получила скоротечную чахотку и через три-четыре месяца умерла. Как ни велик был для меня удар, но время свое взяло - я забыл о невесте или, по крайней мере, не скорбел о ней уже так, как в первое время после ее смерти.

Случилось мне однажды по делам службы проезжать через один город нашей Я-ской губернии, где были у меня родные, у которых я и остановился на одни сутки. На ночь мне отвели отдельную комнату. При мне была собака, умная и преданная. Ночь была, как теперь помню, лунная, хоть читай. Только что я было начал засыпать, как слышу, моя собака начинает ворчать. Зная, что она никогда напрасно не ворчит, я подумал, что, вероятно, в комнате нечаянно заперли кошку или пробе­жала мышь. Я приподнялся с постели, но ничего не заметил, собака же сильнее и сильнее ворчала, видимо, чего-то пугалась; смотрю - а у ней шерсть дыбом стоит. Начал было успокаивать ее, но собака более и более пугалась. Вместе с собакою безотчетно я испугался чего-то, хотя от природы не был трусом, да так испугался, что на голове моей волосы дыбом стали. Замечательно, испуг мой усиливался по мере испуга моей собаки и дошел до такой степени, что, кажется, еще одна минута, я, наверное, лишился бы чувств. Но собака моя стала утихать, а вместе с нею и я стал успокаиваться и в то же время начал как бы ощущать чье-то присутствие и ожидать появления сам не знаю какого. Когда со­вершенно успокоился, вдруг ко мне подходит моя невеста и, целуя меня, говорит:

- Здравствуй! Ты не веришь, что за гробом есть жизнь, вот я явилась к тебе, смотри на меня, видишь - я жива, даже целую тебя. Верь же, мой друг, что со смертью не прекращается жизнь человека.

При этом она указала мне, что прочитать из Священного Писания о загробной жизни и из других разных духовных сочинений. Она со­общила мне еще нечто, о чем запретила рассказывать другим. Когда я встал на другой день, то увидел себя совершенно поседевшим за одну ночь, так что мои родные испугались, когда увидели меня за утренним чаем".

Наставление отца Симеона[40]

В 1851 году, апреля 20-го дня, в Троице-Сергиевой лавре умер иеромонах о.Симеон, которого похоронили с подобающею честию. На другой день после погребения один из духовных его детей М. рано утром, сидя у себя на кровати, занят был греховными помыслами. Но вот чувствует, что кто-то около него; подняв голову, он увидел о.Симеона, который, подойдя к нему с веселым лицом и покачав головою, сказал: "Полно тебе греховным помыслам предаваться, - борись и сопротивляй­ся им, а обители обеими руками держись". Еще что-то назидательное он говорил, но М. так перепугался, что не мог запомнить всего сказанного.

История чудного сновидения[41]

"Когда все покоилось в мирной тишине в самую глухую ночь, и мать моя почивала на ложе своем, вдруг озарился весь её покой светом. Отворилась дверь, увеличился свет; явился священник, бывший ее духовником и уже три года почивавший во гробе, и принес на руках своих святую икону. Тихо он приблизился к одру ее и благословил образом стоявшую в радостном трепете и объятую страхом свою ду­ховную дочь и возвестил ей вожделенные слова сии: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Бог даст тебе сына Георгия. Вот тебе и образ святого великомученика Георгия". Несказанно обрадованная Божиим благословением, она приложилась к святому образу и, приняв на свои руки, поставила в божницу. Тем видение окончилось. Дивный сон этот сбылся: от Анны родился сын Георгий. Историю чудного сновидения затворник Георгий оканчивает словами: "Bсё это я имел счастие слышать от самой родительницы моей".

Из писем архимандрита Антония, наместника Троице-Сергиевой Лавры[42]

а) Монах Иона, живший прежде на гостинице, а теперь служащий на св. кладезе, имел сына Косму, жившего в послушниках в Чудове монастыре и в пост умершего в больнице московской.

В пятницу, на Лазареву субботу, около полуночи отец встал поп­равить лампадку, очень нагоревшую. Хочет ложиться опять в постель и видит, что дверь отворилась и сын входит в белой рубашке, а за ним два маленьких мальчика, прекрасно одеты.

Отец, испугавшись, говорит:

- Косма, зачем ты пришел? Не тронь меня, я боюсь тебя.

- Не бойся, батюшка, я ничего тебе не сделаю.

Тогда отец поцеловался с ним, а мальчики стали у дверей. Иона, в страхе еще, говорит мальчикам:

- Ребятушки, вы не уходите отсюда, не оставляйте его одного. Они ни слова не сказали и остались, как пришли. Сын Ионы вместе с отцом пошли в перед кельи, отец сел на стул, а сын подле него на пол. Отец говорит:

- Каково тебе, Косма, там?

Сын говорит:

- Слава Богу, батюшка, мне хорошо.

Отец говорит:

- Чай, - мухи-то там какие?

Сын говорит:

- Ад разрушен. - Но, тяжело вздохнув, прибавил:

- Только там река огненная, и редкий кто минует ее; а сколько в ней народу! ужас как много!

Отец хотел еще спросить о реке, но сын встал, поспешно говорит:

- Прости, батюшка, мне нужно навестить старца, - а не сказал кого, и пошел с мальчиками вместе вон из кельи. Это было просто наяву.

Старец, мне думается, - Аммоний, который в этот день скончался, был на ногах, а он с ним был знаком близко, а может быть, и другой, но ни oт кого не слышно, кто бы в этот день видел Косму хотя во сне.

б)     Идя по скиту, зашел я к умирающему Вуколу – послушнику покойного схимонаха Моисея. Ныне его соборовали маслом; чахотка неизлечимая у него. Увидев его в таком благодушном состоянии, я спросил:

- Что, отец Вукол, видно, в путь собираешься?

- Да, батюшка, помолитесь, да пошлет мне, грешному, Свою милость и помощь Господь.

- Кланяйся от меня старцу своему, отцу Моисею.

- Я ныне, - говорит, - виделся с ним, но он был у меня и вот здесь читал акафист Богоматери: а меня, как и прежде бывало, заставил петь припевы, и так все правило совершил у меня. И с радостию говорит: "Мы с тобою и там вместе будем жить; мне позволено прийти проводить туда отселе тебя". Помолились мы еще с ним, и я как бы совершенно был здоровый. Перекрестил он меня и отошел. Так я, батюшка, жду не дождусь, когда пошлет Господь перевести меня отсюда. А отец Моисей сказал, что там несказанно хорошо.

Господи! Какие получает человек утешения от веры в бессмертие.

в)     Какое непонятное соединение живых с мертвыми! Где же находятся умершие, которые так удобно с живыми и вновь умирающими сносятся? Где находятся души, которые из одной губернии в другую в одну почти минуту переносят вести?

В Екатеринославле был архимандрит Симеон, который недавно (в 1843 г.) переведен в Воронеж. Он был дружен со старым отцом (С.М.Н.) одного благородного семейства. Отец этот умер прошлого 1844 года в феврале. В числе его семейства была дочь, которой участь была не по сердцу, от чего в тихом страдании получила она чахотку. Шестого дня прошедшего августа все семейство было еще в трауре по отцу. Больная приобщалась в этот день, не снимая траура; мать ей это за­метила, на что она отвечала: "Я пятнадцатого наряжусь". И точно, в день Успения Божией Матери потребовала ванну, надела полное венчальное убранство, послала за священником, приобщилась Святых Тайн. По принятии святыни береглась, чтобы ничто не прикоснулось к ее устам. Со всею свежестию голоса и улыбающегося лица просила читать отходные молитвы и во время чтения относилась как бы к не­видимому лицу: "Папенька милый, папенька, подождите". С последним словом отходной улетела бессмертная ее душа. Того же дня и часа отец Симеон в Воронеже видит С.М.Н., который говорит ему:

- Вам в Екатеринославле надобно утешать скорбных; а Любинька со мной, но вы и нас не забывайте.

Как это разительно! Как непонятна наша жизнь! И что значит жить на этой земле? Но где бы то ни было, только бы жить такою жизнию, какою Бог определил, как бы многотрудно ни было.

За рубежом земной жизни[43]

Хотя я имел надежду на выздоровление, но был уже несколько лет болен, страдая тягостным хроническим недугом, который только время хороший климат и постоянный уход могли излечить.

А теперь доктора сказали мне, что для ускорения хода моего выздоровления необходима операция.

Хотя родители мои еще были живы, я пребывал один за границей. Ради горного воздуха и особого лечения, требуемого моим расстройством, я жил в Швейцарии, в частной санатории.

Названия кантона и местечка читателю безразличны, да и не в них суть.

Легко себе представить, что сообщение о необходимости операции оказалось не особенно приятным, но бороться с неизбежным было бесполезно. Операция была серьезная. Мои виды на выздоровление - не особенно блестящи с нею или без нее. Поэтому я решил пренебречь риском неудачного или даже рокового ее исхода, так как однообразное существование на положении больного становилось невыносимым.

День, назначенный для операции, приблизился необыкновенно скоро. Заранее я привел все свои дела в порядок на случай скверного исхода. Операцию должен был сделать известный хирург, профессор университета.

Накануне были закончены все мои приготовления. Поужинав легко в начале вечера, я приступил к длинному посту перед операцией, которую, разумеется, должны были произвести под наркозом. До нее я уже не должен был ни пить, ни есть.

Хотя я и был ослаблен болезнью, однако мне редко приходилось оставаться в постели. Поэтому вечер удалось провести довольно приятно, в гостиной, в беседе со знакомыми - товарищами по несчастью. Но, разговаривая, я воздержался от всякого намека о том, что предстояло на завтра.

В десять часов я взял ванну и затем ушел спать немного раньше обыкновенного.

Странно, но я не чувствовал ни беспокойства, ни опасения. Мне пришлось в прошедшем перенести пустяшную операцию под хлороформом, и воспоминание об этом опыте скорее служило к моему успокоению.

Мой сон был безмятежен, и я проснулся на другой день в восемь часов утра. Стояла зима; день был тусклый и темный: свинцовое небо тяжело нависло над долиной, окрестные горы были заволочены тучами, обещавшими снег. Когда я отворил окно, несколько порошинок снега проникло ко мне в комнату. День не предрасполагал к веселым думам, и теперь, впервые, я почувствовал, что меня оставляет моя бодрость духа и что-то похожее на беспокойство закрадывается в мою душу.

Однако нельзя уже было терять времени. Надев халат, я принялся умываться и затем вернулся в постель, чтобы дождаться прихода профессора, которого я еще не видал.

Ровно в девять часов я заслышал сдержанный говор в коридоре и шаги нескольких человек, приближавшихся к моей комнате. Шаги двоих из них были знакомы моему уху. Я различил хромающую поступь главного врача заведения и легкие шаги его молодого ассистента. Другие шаги, твердые и тяжелые, были мне незнакомы.

"Так вот, это, должно быть, профессор, который должен меня вскоре оперировать!" - промелькнуло в моей голове.

В короткий промежуток времени, отделявший момент прихода докторов от первого шума их приближения, я старался представить себе, каким окажется профессор, его наружность, манеры.

Но всякие размышления были прерваны резким стуком в дверь.

- Войдите, - сказал я и затем окинул знаменитость внимательным, долгим взглядом.

- Господин В., профессор Рейнхейм, - сказал мой доктор, представляя нас друг другу.

Профессор был высокий, атлетически сложенный мужчина, возрастом около пятидесяти лет. Его довольно длинные волосы были зачесаны за уши. Под массивным лбом с глубокими бороздами, за мохнатыми бровями глядели серые, спокойные, умные и не лишенные доброты глаза. Его челюсть была довольно сильно развита, но рот и подбородок скрывали густые усы и борода.

Я пожал всем руки. Затем профессор принялся меня исследовать, с особенным вниманием выслушивая мое сердце, так как от последнего зависел в большой степени успех операции. Результаты осмотра, должно быть, были удовлетворительны, и после нескольких вопросов и двух-трех ободряющих слов знаменитый хирург спустился вниз вместе с другими, чтобы докончить свои последние приготовления. Меня должны были позвать через полчаса.

Нервное чувство овладело мною. Возможность смерти под наркозом - всякая операция сопровождается этим риском - не особенно беспокоила меня. Но я теперь находился в состоянии сравнительного физического удобства. Хотя я и был нездоров более трех лет, однако моя болезнь никогда не причиняла мне чувствительного страдания. Мое сердце упало при мысли, что из кажущегося здоровья, без промежуточного приготовления, я буду погружен через несколько часов в состояние сильной физической боли, которое могло продолжаться несколько дней. Эти размышления в связи с непривычным постом повлекли за собою мое настоящее угнетенное настроение. Усилием воли я постарал-. ся вернуть себе хладнокровие, мысленно обсуждая положение и размышляя о своем настоящем и возможном будущем.

Мне это настолько удалось, что теперь я мог уже дожидаться призыва с полным внешним спокойствием. Все же мой пульс бился учащеннее обыкновенного. Секунды этого получаса, казалось, превращались в минуты, минуты - в часы. Но, наконец, приход сестры милосердия, явившейся позвать меня в операционную комнату, прекратил томительное ожидание. Надев халат и туфли, я последовал за нею вниз...

Все обитатели лечебницы или ушли на утреннюю прогулку, или отправились на террасы, чтобы провести на них утро, как это было заведено. Все было совершенно так, как всегда, и чувство одиночества охватило меня, когда мне стало ясно, сколь мало мое предстоящее испытание интересует весь остальной мир. Хотя последнее и было вполне естественно, все-таки бессознательно-равнодушное отношение этих сравнительно чужих мне людей болезненно отразилось во мне. Однако я был рад, что, проходя через лестницы и коридоры, мы никого не встретили.

Ко мне в приемную сейчас вошел один из ассистентов. Он пощупал мой пульс: сто ударов в минуту.

- Не беспокойтесь, мы дадим вам кое-что для успокоения нервов, - сказал он. Едва эти слова были сказаны, как шприц с морфием уколол мне руку.

Через несколько секунд не поддающееся описанию чувство какого-то отупения и вместе успокоения начало меня охватывать, и возбуждение улеглось. Я стал странно равнодушен и начал думать о том, что должно последовать, с вялым любопытством: как будто мне не предстояло подвергнуться самому серьезной и опасной операции, а присутствовать при интересном научном опыте!

Вслед затем вошел профессор сказать, что пора. Он был одет с ног до головы в белое, и его сильные мускулистые руки, красные от многократного мытья и карболки, были оголены по локоть. Стоя передо мной во всей своей грубой, мужественной силе, одетый в балахон и передник, он мне напоминал атлетического мясника, собирающегося приняться за убой. Это непривлекательное умственное сравнение вызвало на моих губах насмешливую улыбку, которая удивила даже меня самого. Право, морфий творил чудеса!..

Я теперь находился в светлой, чистой, полной воздуха операционной. Среди комнаты стоял роковой стол, покрытый белоснежным бельем. Рядом были расставлены стеклянные столы с внушительной батареей блестящих инструментов, перевязочных материалов, лоханок; в углу, над газовым рожком, кипели в металлическом ящике другие инструменты. На отдельном столике я заметил маску для хлороформирования и фляжечку - капельник с наркозом. В помещении было очень тепло, и воздух насыщен запахом карболовой кислоты и других сильных снадобий. Кругом стояли две чистенькие католические монахини, сестры милосердия, главный оператор, его помощники.

Я влез на стол и улегся. Меня накрыли одеялом и урегулировали подвижные части стола, чтобы мне было поудобнее. В следующее мгновение, приказав мне дышать глубоко и равномерно и наложив пальцы на мой пульс, ассистент начал хлороформировать. Первые капли произвели на меня действие сильного удара по носу и почти оглушили. Затем туман опять рассеялся; я почувствовал себя слабым, мне было несказанно гадко и тошно от сильных, захватывавших, проникающих паров наркоза. Они, казалось, прокрадывались в самую середину моего мозга, наполняли мои члены невыразимым чувством слабости и истомы.

Барабаны начали выбивать ритмическую дробь в ушах. Я начал терять свою способность чувствовать, хотя я еще мог слышать и видеть. Сознание затем начало меня покидать. Моя способность мыслить, казалось, была ограничена пространством величиной в булавочную головку, в самой середине моего мозга. Вдруг я почувствовал, как чья-то рука приподняла мне веко. На мгновение мне вернулось сравнительное сознание, я различил операционную; те же лица стояли кругом; до моего слуха стали долетать звуки странного, непрерывно болтающего голоса.

Голос спрашивал, кончена ли операция, как она сошла, после чего следовала полнейшая бессмыслица, набор слов на нескольких языках вперемешку. Сначала я не мог сообразить, кто это говорит, пока вдруг меня осенила мысль, что это я сам и что профессор грозно приказывает мне замолчать и спать...

Опять маску наложили, последний оглушающий удар этих страшных барабанов поразил мой слух, я почувствовал, как все уплывает, последний остаток сознания меня покинул, и все померкло.

Сколько времени прошло до моего вторичного возвращения к сознанию - я не могу сказать.

Но вот я опять пришел в себя. Странное чувство легкости наполняло мое существо. Я не мог ни видеть, ни слышать, ни чувствовать, я мог только думать, последнее же - с ясностью, никогда не испытанною дотоле. Это новое ощущение продолжалось не более сотой доли секунды, и в следующее мгновение я опять стал и видеть, и слышать.

Нечто странное и необъяснимое открылось моему взору. Я находился в той же операционной, тут же стояли профессор, его помощники, но было еще другое лицо, которого я раньше не заметил. Оно лежало на столе и казалось болезненно-бледным. Я стал в него внимательно вглядываться с того возвышенного положения, в котором находился. Черты лица казались мне знакомы. Вдруг коченеющее чувство страха охватило меня: я сам был этим человеком, лежавшим там, на столе. Я или, вернее, мое тело не подавало признаков жизни.

Полудосадливое, полуогорченное выражение было нарисовано на энергичном лице профессора. Он стоял рядом с телом и правой рукой щупал область сердца, в левой же еще держал какой-то инструмент. Доктор, который до того хлороформировал, отложил маску в сторону и растерянно прешептывался с другими врачами. Сестры милосердия стояли тут же, не понимая хорошенько, что случилось; одна держала в руках ватные тампоны, другая - лохань.

- Паралич сердца! - сказал профессор. - Это очень скверно, господа, но иной раз не убережешься от подобной случайности, какие меры ни принимай!

Тело же по-прежнему продолжало лежать неподвижно. Глубокий взрез зиял в правой стороне груди. Пинцеты, защемлявшие перерезанные артерии, которых еще не завязали, были на своих местах. Несколько кусочков удаленной кости лежало на боковом столике. Простыни были слегка забрызганы кровью.

Некоторое время я не мог сообразить, что именно случилось, затем страшная правда стала мне ясной: смерть наступила под хлороформом! То, что лежало передо мною, был мой труп. То, что я мысленно называл собой, было мое внутреннее самосознание, одним словом, то, что в общежитии принято называть душою.

Во время моей жизни я держался, безусловно, материалистических мнений. Неожиданное открытие, что существует сознание после смерти, - ошеломило меня, я был к нему так не подготовлен, оно так противоречило всем моим предвзятым взглядам!

Но вскоре весь ужас случившегося стал слишком подавляющим, и я чувствовал, что не в силах долее глядеть на тяжелое зрелище. Я хотел скрыть от себя картину этого взрезанного тела, лежащего среди чужих мне людей, и печальное, но непреодолимое желание посмотреть на лица, дорогие мне, овладело моей душой. Бессознательно я пожелал перенестись на мою далекую родину, в Соединенные Штаты, в дом моих родителей. К моему крайнему удивлению, настоящая картина растаяла, исчезла, и без сотрясения, но также и без паузы моему духовному взору открылась наша гостиная. Мать моя сидела в любимом кресле и занималась вышиванием, отец читал газету у лампы. Хотя предшествовавшая картина была освещена дневным светом, здесь был вечер. Несколько минут это было мне непонятно, но затем я вспомнил, что так и должно быть благодаря огромной разнице в долготе.

Глядя на эту мирную и знакомую сцену, я позабыл на время о происшедшей со мною перемене. Я заговорил с матерью, но мой голос был беззвучен и не произвел на нее никакого впечатления. Сознание неумолимости настоящей действительности вернулось ко мне с удвоенной силой, и я понял, как бесполезны мои старания. Но я не хотел сдаться без борьбы и сосредоточил всю свою волю в одном желании сообщить ей о совем невидимом присутствии. Неспокойное, озабоченное выражение проскользнуло по ее лицу, и, обратившись в сторону моего отца, мать заметила, что ее беспокоит, как-то я перенесу операцию и скоро ли прибудет телеграмма с извещением об ее исходе. Отец взглянул на часы и сказал, что надо ожидать депешу через три-четыре часа, но что он лично не сомневается в благополучном окончании. Но моей матери было уже совсем не по себе, и, говоря, что она слишком нервно настроена, чтобы продолжать рукоделие, она взялась за книгу, но не могла сосредоточиться на ней.

Мне было невыразимо тяжело при мысли, что моих родителей вскоре должно поразить известие о моей смерти и внести горе в их тихую жизнь.

Беспокойное чувство усилилось во мне, и я захотел повидать моего брата. Он был лейтенантом флота и в ту минуту находился с нашей летучей эскадрой где-то в Карибском море, за несколько тысяч верст. Но я уже успел освоиться немного с моим положением, и расстояние уже не было более препятствием. За зарождением мысли следовало ее исполнение с быстротою света. Опять декорации переменились, как и раньше, плавно, без остановки или какого-либо толчка.

На этот раз я очутился на капитанском мостике одного из наших крупных океанских крейсеров. Была безлунная, но тихая, звездная ночь. Кругом, за кормой и носом огромного судна расстилалось безбрежное пространство глубоких синих вод, переходивших в черное, где горизонт сливался с небом. Темная ширь освещалась лишь нашими отличительными огнями да искрилась тем фосфористым отблеском, который присущ тропическим морям. Корабль, подвигаясь величественно вперед, оставлял за собой длинный путь сверкающих серебристых водоворотов и пены, где воду бурлили винты.

Идя экономическим ходом, мы почти что беззвучно прорезали воду; никакое сотрясение не доходило до нашей вышки. По временам звуки глубокой, ритмической пульсации машин долетали в нашу сторону. Черный дым медленно и лениво клубился из высоких труб и тянулся темной полосой на целые мили за нами в тихом воздухе. Волны не было, лишь могучая, никогда не стихающая зыбь океана сообщала огромному крейсеру равномерную качку. Высокие мачты с их боевыми марсами казались маятниками огромных часов.

Мой брат стоял в плаще около штурвальной рубки и глядел вперед. Только одни вахтенные были видны, остальная команда находилась внизу. Я стал напротив брата и опять сосредоточил на нем свои мысли. Вдруг он отступил от фальшборта и провел рукой перед лицом, как будто что-то закрыло его взор. Я заметил, как он побледнел, при свете компасных фонарей. "Не может быть, - пробормотал он, - должно быть, мне померещилось!.." И, постояв в раздумье с минуту, поднял свой ночной бинокль и опять стал вглядываться в даль. Приближение рассвета давало о себе знать острой свежестью в воздухе, так как брат, завернувшись поплотнее в шинель, стал шагать по мостику в молчаливом раздумье... Я долго еще продолжал глядеть на него... Пробило четыре склянки. Через минуту вахту сменили, и мой брат исчез внизу, чтобы предаться заслуженному отдыху.

Я начал терять всякий интерес к вещам этого мира, членом которого я уже более не состоял. Даже сочувствие и любовь к моим самым близким начали испаряться, и я с каждой минутой становился все более и более равнодушным.

Я был невыразимо одинок и страстно желал какого-нибудь общества. Несказанно обрадовался бы я встрече с товарищем-духом, но я был один. Мое отчуждение от всего и всех было полное и окончательное, и сознание его становилось все более и более устрашающим. Я был совершенно покинут в бесконечных пространствах вселенной, совершенно одинок!

Меня начала ужасать мысль о существовании в подобной обстановке годы, столетия, вечность. Это слово "вечность" имело страшный смысл теперь, который раньше был мне недоступен. Я стал понимать до некоторой степени его значение.

Покой был для меня недосягаем. Как я желал того забвения, которое я раньше предполагал за гробом и которого я так боялся!.. Нет выхода! Нет спасения от самого себя!.. Дикая мысль самоубийства промелькнула, но тут же я сообразил ее полное бессмыслие и несуразность. У меня уже не было тела, у которого я мог бы отнять жизнь! Ведь я Только что его покинул!

 Обратиться к Божеству? В своем отчаянии я старался молиться, но мои мысли отказывались слагаться в какой-либо порядок, в какую-нибудь последовательность. Я испытывал умственную муку, какую счел бы раньше невозможной.

Что, если я совершенно заблуждался в прежних понятиях?! Что, если в самом деле я был все время не прав в своем материализме?! Что, если все то, чему религия меня научила в детстве, было истиной, если мои позднейшие сомнения были следствием какого-нибудь умственного расстройства?! Что, если моя хваленая логика, которою я так гордился, была лишь чадом больного мозга?!

Затем явилась страшная мысль, что мое настоящее состояние, с еще более ужасной перспективой в будущем, было наказанием, ниспосланным мне оскорбленным Божеством, наказанием, выбранным именно мне - неверующему! Как оно подходило к моему случаю!

В моем беспредельном ужасе я опять старался молиться. Мои страдания уже не поддавались описанию. Все завертелось в головокружительном водовороте...

- Сделайте ему еще вспрыскивание! Где шприц? - услышал я далекий голос. Затем кто-то раскрыл мне левый глаз, и сквозь облако я различил профессора и своего доктора и понял, что нахожусь в постели...

Я не мог сообразить, что случилось. Моя голова кружилась...

- Ага, зрачок сокращается, он приходит в себя!- продолжал все тот же бодрый, сильный голос. - Ну, как вы себя чувствуете? Довольно скверно, а?

Итак, это был только сон! Я не мог сразу постигнуть правды. Я уже так успел привыкнуть к мысли об оставлении мира навсегда, что это неожиданное возвращение к жизни ошеломило меня.

- Что случилось? - спросил я. Затем я все вспомнил. - Как сошла операция? Была ли она удачна, профессор? - был мой следующий вопрос.

- Вы можете успокоиться, - последовал ответ, - вы отлично перенесли ее и через несколько недель будете на ногах.

Я опять погрузился в молчание. Реакция была слишком сильна... Затем, по мере того как сознание все более и более возвращалось, я стал ощущать глухую, подавляющую, все усиливающуюся боль в боку, которая с каждым мгновением становилась все сильнее.

Но испытываемое нравственное облегчение было неизмеримо глубоко, и я чувствовал, что могу переносить острую физическую боль с полным спокойствием, почти что с удовольствием...

Мое выздоровление протекло скоро и со временем оказалось полным.

Но яркое воспоминание моего страшного видения - видения ли? - долго оставалось запечатленным в моей памяти, и я до часа моей смерти не забуду те ужасные минуты, которые мне пришлось пережить.

"Для ангелов мы чужды"[44]

"В 1871 году состоявший в певческом хоре А.Я., прожив не более 24 лет, - рассказывает ярославский архиепископ Нил, - умер от эпидемической холеры. Через десять дней после смерти, именно утром 16 июля, явился он мне во сне.

На нем был знакомый мне сюртук, только удлиненный до пят. В момент явления я сидел у стола гостиной своей, а он вошел из залы довольно скорым шагом, как это и всегда бывало, показав знаки ува­жения ко мне, приблизился к столу и, не сказав ни слова, начал высыпать на стол из-под жилета медные деньги с малой примесью серебра.

С изумлением спросил я:

- Что это значит?

Он отвечал:

- На уплату долга.[45]

Это меня очень поразило, и я неоднократно повторил:

- Нет, нет, не нужны твои деньги, сам заплачу твой долг. При сих словах Я. с осторожностью сказал мне:

- Говорите потише, чтобы не слыхали другие.

На выраженную же мою готовность уплатить за него долг он не возражал, а деньги не замедлил сгрести рукою со стола. Но куда по­ложил он их, не удалось мне заметить, а кажется, тут же они исчезли.

Затем, вставши со стула, я обратился к Я. с вопросом:

- Где находишься ты, отшедши от нас?

- Как бы в заключенном замке.

- Имеете ли вы какое-либо сближение с ангелами?

- Для ангелов мы чужды.

- А к Богу имеете ли какое отношение?

- Об этом после когда-нибудь скажу.

- Не в одном ли месте с тобою Миша[46]?

- Не в одном.

- Кто же с тобою?

- Всякий сброд.

- Имеете ли вы какое развлечение?

- Никакого. У нас даже звуки не слышатся никогда; ибо духи не говорят между собою.

- А пища какая-либо есть у духов?

- Ни-ни... - Звуки эти произнесены были с явным неудовольствием и, конечно, по причине неуместности вопроса.

- Ты же как чувствуешь себя?

-Я тоскую.

- Чем же этому помочь?

- Молитесь за меня, вот доныне не совершаются обо мне за­упокойные литургии.

При сих словах душа моя возмутилась, и я стал перед покойником извиняться, что не заказал сорокоуста, но что непременно это сделаю. Последние слова, видимо, успокоили собеседника.

За сим, он просил благословения, чтобы идти в путь свой. При этом я спросил его:

- Нужно ли испрашивать у кого-либо дозволения на отлучку?

Ответ заключался только в одном слове: да. И слово это было произнесено протяжно, уныло и как бы по принуждению.

Тут он вторично попросил благословения, и я благословил его. Вышел он от меня дверью, обращенной к Тутовой горе, на которой покоится прах его".

"Да, кушак действительно был..."

"В 1874 году в Париже умерла сестра моего мужа, Екатерина Андреевна Ш-ская. В то время в нашем губернском городе Симбирске проживала одинокая старушка, г-жа Узатис, пользующаяся покровительством и некоторою помощью со стороны гг. Ш-ских, но по слабости зрения, а главное - по плохой своей грамотности не бывшая с ними в переписке и потому не знавшая о только что случившейся кончине г-жи Ш-ской.

Однажды в сумерки г-жа Узатис видит кого-то, входящего к ней в комнату.

- Это ты, Ариша? - спросила она, думая, что это пришла женщина, прислуживавшая ей, но, не получая ответа, старушка стала вглядываться в подвигающуюся к ней ближе особу и, узнав вошедшую, пошла ей навстречу, радостно воскликнув: - Голубушка моя, Екатерина Андреевна, давно ли вы приехали?..

Но та, к которой относились эти слова, попятилась немного назад от распростертых объятий старушки, почти касавшихся ее, и вдруг исчезла. Видение свое г-жа Узатис тогда же рассказала нескольким лицам, описывая, в каком костюме ей "почудилась" Е.К. Ш-ская: "Широкий распашной серый капот, отделанный малиновым... На голове белый чепчик..."

Несколько времени спустя муж покойной, имея поместье в нашей губернии, проездом через Симбирск навестил г-жу Узатис. Когда она стала ему рассказывать о том, что, не зная еще о смерти его покойной жены, она видела Е.А. вошедшею в комнату, где никого, кроме самой г-жи Узатис, не было, и стала описывать одеяние покойной, Ш-ский резко остановил старушку:

- Тут, во всяком случае, не все верно! - сказал он. - Правда, покойную одели в серый шелковый капот, действительно отделанный малиновым, который я, по ее желанию, готовым купил ей незадолго до ее кончины, но она носила его всегда с кушаком, купленным при капоте, и умершая была им, конечно, подпоясана. Если предположить, что действительно это она вам явилась в том именно одеянии, в котором ее положили в гроб (чепец тюлевый действительно был на нее надет), то на ней непременно должен бы быть и кушак!..

- Уж не знаю, почему она явилась мне без кушака, но я видела ее в капоте, который не был подпоясан и широко развевался на ней! - стояла на своем г-жа Узатис.

По возвращении в Петербург к своей осиротевшей семье, переехавшей туда после кончины матери, г-н Ш-ский, которого все-таки поразило то, что его покойная жена показалась в том приблизительно костюме, в который ее одели уже мертвую, обратился к горничной, бывшей при Е.А. до самой последней минуты ее жизни:

- Дуняша, капот, в который ты одела покойную, имел кушак, и ты им ведь подпоясала ее, не так ли? - спросил он.

Немного оторопев, Дуняша отвечала:

- Да, кушак действительно был... Но... я забыла его надеть на Е.А... Я была так растеряна, что позабыла о кушаке... Пожалуйста, простите меня!

- Где же этот кушак?! - более и более удивленный, спросил г. Ш-ский.

Дуняша пошла в комнату, где хранились сундуки с вещами, и принесла именно тот малиновый шелковый шнур с кистями, составляв­ший принадлежность достаточно хорошо знакомого г-ну Ш-скому ка­пота, приобретенного им самим по желанию уже почти умирающей жены, вдруг пожелавшей иметь новое платье, временно почувствовав некоторое улучшение, как это бывает с чахоточными.

В то время я была в Петербурге и рассказ этот слышала от самого г. Ш-ского, находившегося тогда под первым впечатлением этого факта, сильно поразившего его.

Подробности туалета в этом случае имеют огромное значение. Явись Е. А. Ш-ская в каком-либо знакомом г-же Узатис платье, г. Ш-ский мог бы подумать, что старушка заснула и во сне видела его покойную жену. Но в том-то и дело, что о серого цвета капоте именно распашного фасона и, главное, об отсутствии кушака г-жа Узатис ни­чего не знала. Эти детали туалета появившейся г-жи Ш-ской по­служили верным доказательством появления именно этой отошедшей. "Кушак", как ничтожен он ни был сам по себе, сыграл большую роль в жизни г.Ш-ского, взгляды которого внезапно получили другой оборот, и умер он, вполне веря, что индивидуальная жизнь не имеет предела".

В сороковой день[47]

 "В начале нынешнего столетия в одном из губернских городов проживал некто Н., отставной чиновник, довольно пожилых лет, чело­век добрый и истинно благочестивый. Он был очень дружен с В., со­товарищем своего детства и сослуживцем одинаковых с ним лет и одних воззрений на вещи. Когда умер В., товарищ его усердно молился Богу об упокоении своего друга, причем время от времени раздавал ми­лостыню за спасение его души. Часто он думал о загробной участи друга. В сороковой день после кончины В. друг его, сидя в своей комнате, услышал скрип дверей. Приподняв глаза, видит входящего в комнату умершего своего друга В.

-       Благодарю тебя, друг, - сказал тихим голосом явившийся, - за твои усердные обо мне молитвы и за милостыни, которые много помогли мне. По милости Божией, я избавлен от ада: обитель моя покойна.

С ужасом и изумлением слушал Н. чудного пришельца, не смея его прерывать.

-       Прости, друг, до свидания в вечности, - промолвил явившийся, - уповаю, что скоро мы свидимся, будем обитать вместе, а пока по­трудись еще для вечного своего спасения, - и с этими словами скрылся за дверью.

Набожный Н. усилил свои благочестивые подвиги, предоставив все житейские попечения старшим своим детям. Спустя два года после своего видения он, коленопреклоненный, на молитве тихо и мирно скончался".

"А что именно, говорить мне запрещено"[48]

"Более сорока лет тому назад я знал двух молодых людей, - рассказывает один из военных ветеранов, - они служили в Переяславс­ком конно-егерском полку обер-офицерами: г. А. - православного веро­исповедания и Ш. - лютеранского. Эти два молодые мои приятели были друзьями между собою. Они дали друг другу обет, что тот, кто из них прежде умрет, придет к оставшемуся в живых и скажет, что бывает с человеком по исходе души и что ожидает их в будущей жизни.

Несколько лет я не видал ни того ни другого, однако же знал, что один из них, именно Ш., умер. В 1836 году мне предстояла надобность быть в Тамбове, откуда в 25 верстах проживала в одном селе тетка моя. Я приехал к ней с намерением пробыть у ней несколько дней. В первый день моего приезда она рассказала мне об одном страннике, посвятив­шем себя Богу. Он ведет самую строгую жизнь, говорила она, так что, почитая себя недостойным входить в храм, часто становится у порога и, несмотря на холод, стоит босиком, носит монашеское полукафтанье и опоясывается ремнем.

- Не хотите ли видеть его? - спросила она меня. - Он теперь у меня.

Я попросил познакомить меня с ним. Странник, по приглашению моей тетки, пришел, и что же? Это был А. Я вскочил с места, подбежал к нему и вскричал:

- А., это вы?

- Да, это я, - отвечал мне странник, и мы с ним обнялись.

- Какими судьбами ты сделался таким?

Он объяснил мне, что по данному обету его друг явился ему не в сновидении, а наяву, рассказал, что испытывает душа по исходе из тела.

- А что именно, говорить мне запрещено, - прибавил А. - Но чтобы

сколько-нибудь понять, что это такое, достаточно тебе видеть на мне вот эту свитку. Вот причина, по которой я, продав свое богатое имение, употребил деньги на богоугодные дела и хожу как бедный грешник, умоляя Господа о прощении грехов. Надеюсь, Господь меня не оставит".

Мы поможем вам

С еще более необычным явлением встретилась Элизабет Кюблер-Росс — известный психиатр, один из наиболее авторитетных в мире специалистов по всему, что так или иначе связано со смертью. В 1976 году в докладе «Смерти не существует», сделанном на одной из научных конференций, она также описала свой личный опыт встречи с призраком умершего человека, который выглядел настолько  реально, что вначале доктор ошибочно приняла фантом за живого человека.

В то время Росс вела семинар по проблемам смерти и умирания в Чикагском университете. Случилось так, что одна из пациенток, которой доктор симпатизировала, скончалась. Спустя десять месяцев после ее смерти начались нелады с семинаром: уволился самый нужный коллега, начальство стало настаивать на изменении программы и прочее. Росс решила объявить об уходе из университета.

В тот момент, когда доктор сообщала начальству о своем решении, она заметила женскую фигуру, сидевшую невдалеке. Та показалась ей знакомой, но доктор не могла сразу вспомнить, где же они встречались. Начальство тем временем куда-то удалилось, и Росс внезапно осознала, что женщина, которая уже стояла перед ней, была привидением той ее пациентки, что умерла десятью месяцами ранее. Призрак был прозрачен, но не настолько, чтобы доктор могла четко различать то, что находилось за ним. Женщина-привидение заговорила: «Доктор Росс, я вернулась. Не позволите ли проводить вас до кабинета? Это займет только две минуты». Первое время Росс сомневалась в своих ощущениях, предполагая, что перевозбуждена острым разговором с начальством или, того хуже, испытывает галлюцинацию, подобно ее пациентам-шизофреникам. Пока они шли по коридору, Росс подумала, не дотронуться ли ей до «кожи» призрака, и стала лихорадочно припоминать способы проверки событий на реальность. Но тут привидение усопшей открыло дверь в кабинет доктора и поблагодарило ее за любовь и доброту, которые она и еще один человек, преподобный Гайнес, проявляли к ней, пока она была жива. Росс села за стол, а женщина-привидение продолжала говорить: «Ваша работа не кончается. Мы поможем вам, вы узнаете об этом, когда придет срок, но не останавливайтесь сейчас...»

Кюблер-Росс была буквально ошарашена всем этим, но все-таки в ней возобладал ученый: она попросила привидение написать карандашом записку преподобному Гайнесу. Вот как сама Росс рассказывает об этом: «Я не собиралась посылать эту записку моему другу Гайнесу, но мне требовалось научное доказательство. Ведь захороненный не может написать письмо с выражением любви... А эта женщина-призрак взяла бумагу и написала записку, которую мы, естественно, поместили в рамку под стекло и храним как зеницу ока. Потом она сказала, но без слов: «Теперь вы удовлетворены?» Затем встала, собираясь уходить, и все повторяла: «Доктор Росс, вы обещали», — имея в виду данное мною согласие пока не увольняться. Я сказала: «Обещаю». В момент, когда я произнесла это слово, она исчезла. Ее записка все еще у нас».

Вещие сны

Сон о нищей графине[49]

"В первых числах сентября 1848 года о. протоиерей Е-в увидел во сне знакомого ему умершего священника Посельского, который сказал ему: "Напиши твоей знакомой, графине Анне Алексеевне Орловой-Чесменской, чтобы она приготовилась к смерти." Но протоиерей не по­ верил сну и не писал графине. Спустя неделю опять приснился ему тот же священник и повторил ему то же самое. Но протоиерей и на этот раз не решился писать. Наконец, умерший еще раз приснился, сделал ему выговор за неисполнение и прибавил: если ты пропустишь хотя одну почту и не напишешь ей, то твое известие уже не застанет ее в живых,

и Бог взыщет с тебя. Протоиерей проснулся, подумал, опять заснул, и вот - новый сон: он - как будто на кладбище, в том краю, где жила графиня, а графиня в толпе народа просит у какого-то старичка денег; но тот отказал, а протоиерей дал ей столько денег, сколько было нужно, и после того увидел на том же кладбище небольшую комнату графини. Пробудившись от сна, он сразу же написал графине письмо и советовал ей каждый час быть готовою к смерти. Она показала это письмо своему духовнику и в тот же день исповедалась, а на другой день приобщилась Св.Тайн и вскоре после приобщения в тот же день внезапно скончалась, 6 октября 1848 г.".

Сон Марии Тучковой

В своей книге "Незнакомые гости" известный бель­гийский писатель-символист Морис Метерлинк (1862—1949 гг.) приводит случай с русским генералом Тучковым, записанный со слов жены генерала Марии Тучковой.

Однажды Марии Тучковой приснился сон, будто она находится в гостинице в незнакомом городе, в ее комна­ту входит отец и говорит: "Твой муж убит в бою под Бородино". Когда этот сон повторился трижды, Мария разбудила мужа и спросила: "Где это Бородино?" Ни она, ни генерал Тучков даже не слышали об этом месте. Но во время войны 1812 года генерал Тучков был убит в бою под Бородино, и именно отец Марии вошел к ней в комнату в гостинице, где она остановилась, чтобы сооб­щить ей это печальное известие.

Сон М.В.Ломоносова

Вещий сон М.В.Ломоносова записан со слов его друга Штелина и опубликован в предисловии к первому по­смертному изданию сочинений М.В.Ломоносова — 1765 год:

"На возвратном пути морем в отечество (из Гер­мании, где он учился) единожды приснилось ему, что видит выброшенного, по разбитии корабля, отца свое­го на необитаемый остров в Ледовитом море, к которому в молодости своей бывал некогда с ним принесен бурею. Сия мечта впечатлилась в его мыслях. Прибыв в Петер­бург, первое его попечение было наведаться от архан­гелогородцев и холмогорцев об отце своем. Нашел там родного брата своего, и услышал от него, что отец их того же года, по первом вскрытии вод, отправился, по обыкновению своему, в море на рыбный промысел; что минуло тому уже четыре месяца, а ни он, ниже кто другой из его артели, поехавших с ним, еще не воротились. Сказанный сон и братние слова наполнили его крайним беспокойством. Принял намерение просить­ся в отпуск, ехать искать отца на тот самый остров, который видел во сне, чтобы похоронить его с достодолжною честью, если подлинно найдет там его тело. Но обстоятельства не позволили ему произвесть наме­рения своего в действо. Принужден был послать брата своего, дав ему на дорогу денег, в Холмогоры, с письмом к тамошней артели рыбаков, усиленно их в оном про­ся, чтобы, при первом выезде на промысел, заехали к острову, коего положение и вид берегов точно и подроб­но им писал; обыскали бы по всем местам, и если най­дут тело отца его, так бы предали земле. Люди сии не отреклись исполнить просьбы его, и в ту же осень нашли подлинно тело Василия Ломоносова точно на том пустом острове, и погребли, возложив на могилу большой ка­мень"

Рассказ М.А.Дмитриева о вещем сне Карамзина

М.П.Погодин в своей книге "Простая речь о мудре­ных вещах" (М., 1873. С. 170—171) рассказывает:

"Первая супруга Карамзина скончалась в 1802 году. Карамзин любил ее страстно. Видя безнадежность боль­ной, он то рвался к ее постели, то отрываем был сроч­ною работою журнала, который составлял его доход, и был необходим для семейства. Это было мучительное время его жизни. Утомленный, измученный, бросился он на диван и заснул. Вдруг видит во сне, что он стоит у вырытой могилы, а по другую сторону стоит Екатерина Андреевна (на которой он позже женился) и через моги­лу подает ему руку. Этот сон тем странен, что в эти ми­нуты, занятый умирающей женою, он не мог и думать о другой женитьбе и не воображал жениться на Екатерине Андреевне. Он сам рассказывал этот сон моему дяде. На Екатерине Андреевне он женился в 1804 году".

Свидание во сне[50]

"В ночь с 28 на 29 сентября снилось мне, - передает граф М.В.Толстой, - будто стою я у себя в зале и слышу - из гостиной раз­даются голоса детей. Смотрю, проходят мимо меня в залу разные дети и между ними Володя, наш недавно умерший сын. Я с радостью кинулся к нему, он улыбается мне своей прежней ангельской улыбкой. Я про­тянул к нему руки:

- Володя, это ты?

Он кинулся мне на шею и крепко, крепко обнял меня.

- Где ты, моя радость, ты у Бога?

- Нет, я еще не у Бога, я скоро буду у Бога.

- Хорошо ли тебе?

- Хорошо, лучше, чем у вас. А у вас я часто бываю, все около вас. Я все почти один, только Мария Магдалина со мною бывает. Иногда мне делается скучно.

- Когда тебе скучно?

- Особенно когда плачут обо мне. А меня утешает, когда обо мне молятся, когда дают бедным за меня. Я все молюсь, молюсь за мамашу, за вас, за братьев, за Пашу (сестру), за всех, кто меня любит. Милую мою мамашу обнимите за меня, вот так, крепко.

- Ты с ней повидался бы, моя радость.

- И повидаюсь, непременно повидаюсь,

- Когда же?

- Когда плакать перестанет.

Тут послышался голос моей жены из коридора, я обернулся туда к ней, потом взглянул назад - его уже нет.

Я проснулся с усиленным биением сердца, в таком волнении, что не мог удержаться от громких рыданий, которыми разбудил жену свою. В ту же минуту я набросил на бумагу виденное во сне слово в слово так, как было".

Ровно через двадцать лет[51]

"В конце прошлого столетия помещик 3., человек еще не старый, обремененный многочисленным семейством и имевший при этом до­вольно ограниченное состояние, служил для семьи своей единственной опорой.

Но вот однажды 3. отчаянно заболел и, видимо, начал прибли­жаться к смерти; врачи отказались лечить. Убитая горем жена оплакивала больного мужа как умершего, представляя себе без­выходное положение с кучею малолетних детей. Видя все это, без­надежный больной начал мысленно просить Бога продлить ему жизнь, пока он пристроит своих старших сыновей и, таким образом, оставит на их попечение других младших своих детей. После этой молитвы он уснул и проспал довольно долго. Проснувшись, немедленно зовет к себе жену и радостно сообщает ей, что видел во сне архипастыря бел­городского Иосифа Горленко, которого помнил еще в живых. Архи­пастырь в сонном видении сказал ему, что по милосердию Божию, ради невинных малюток дается ему еще двадцать лет жизни. Но чрез 20 лет, ровно в этот день, Господь призовет его к Себе.

Рассказав свое сновидение, больной попросил жену все это со слов его записать в молитвенник, что и было исполнено, и безнадежный дотоле больной 3. начал, к удивлению семьи и лечивших его врачей, быстро поправляться и вскоре совсем выздоровел.

Ровно чрез 20 лет, в назначенный день, 3. почил вечным сном на руках своих сыновей и дочерей, уже пристроенных и обеспеченных, с благодарной молитвой на устах.

Молитвенник его с записью доселе хранится у его потомков как фамильная редкость".

Предвестие о дне кончины Московского Митрополита Филарета

В книге М.П.Погодина "Простая речь о мудреных вещах" (С. 169-170) рассказывается:

"17-го сентября (Владыка Митрополит был в это время в лавре), по окончании ранней литургии в его домовой церкви, я явился к нему (свидетельствует отец Архимандрит Антоний) с обычным, повторяющимся каждый день докладом о состоянии обители. Он после моего доклада говорит мне: "Я ныне видел сон, и мне сказано: берегись девятнадцатого числа". На что я за­метил ему: "Владыко святый! Разве можно верить сновидениям и искать в них какого-либо значения? Как же можно при этом обращать внимание на такое неоп­ределенное указание? Девятнадцатых чисел в каждом году бывает двенадцать". Выслушав это, он с чувст­вом сердечной уверенности сказал мне: "Не сон я ви­дел: мне явился родитель мой и сказал мне те слова; я думаю с этого времени каждое девятнадцатое число причащаться Св.Тайн". Я сказал, что это желание доб­рое.

Через два дня после сна, 19 сентября, во вторник, во время литургии в домовой церкви он причастился Св.Тайн. В октябре он был в Москве и 19-го числа, в четверг, также причастился Св.Тайн в своей домовой церкви. Наступало в следующем месяце ноябре 19-е число, что приходилось на воскресенье. Перед тем все время Владыка чувствовал себя хорошо и легко, принимал посетителей, ревностно занимался делами, выезжал иногда из дому. На неделе перед 19-м числом он прини­мал одного из своих почитателей, который при проща­нии передал ему просьбу одной почтенной дамы, также уважавшей святителя, что она желала бы быть у него и принять его благословение. Владыка сказал: "Пусть при­дет, только прежде 19-го числа". Так глубоко укорени­лась в нем мысль о девятнадцатом числе!

18-го ноября, в субботу, Владыка говорит своему ке­лейному иеродиакону Парфению, что завтра он будет служить литургию в своей домовой церкви, и чтоб все было приготовлено к служению. Старик Парфений, от­личающийся прямотой и откровенностью, решился заме­тить Владыке, что он утомился от служения и не будет, пожалуй, служить во Введеньев день, что лучше бы тогда отслужил. Но Владыка сказал ему: "Это не твое дело: скажи, что я завтра служу".

Он отслужил литургию и в роковое 19-е число скон­чался".

Вещий сон С.С.АПРАКСИНА

История его такова. Князь Василий Владимирович Долгорукий и Степан Степанович Апраксин были боль­шими друзьями. С.С.Апраксин горько оплакивал нео­жиданную кончину своего друга и в первую же ночь после его смерти увидел покойного. Приснившийся князь сказал, что снова явится во сне к Апраксину за 3 дня до его смерти. С.С.Апраксин прожил долго — еще 40 лет, но за 3 дня до кончины вновь увидел во сне Долгорукого.

Из записок графа М.Д.Бутурлина[52]

"Около масленицы или в начале поста того 1828 г. умер мощный еще по летам московский старожил Степан Степанович Апраксин при странном следующем обстоятельстве. Он сам предсказал свою кончину несколько дней вперед, потому что явился ему давно умерший приятель его, обещавший (как уверял Степан Степанович) при жизни исполнить такое предуведомление в подлежащее время. Это рассказывали тогда по Москве, и помнится мне, что тогда говорил о том в доме Чернышевых Яков Федорович Скарятин, когда С.С.Апраксин был труден, но еще жив. Об ожидании С.С.Апраксиным явления ему того лица перед кон­чиною я знал с детства моего из рассказов о том Мальцевых. Понимайте, как хотите, но это так.

Бывал я иногда у княгини Елизаветы Ростиславны Вяземской, матери павлоградского моего товарища. Княгиня Елизавета Ростиславна, урожденная Татищева, внучка известного историка этой фамилии, рассказывала следующее о смерти деда. Жил он в своей подмосковной деревне и хотя был преклонных уже лет, но пользовался хорошим здоровьем. Встав утром в одно из воскресений, он пошел в церковь и перед обедней сказал священнику, что желает немедленно исповедоваться и причаститься Святых Тайн, потому что видел во сне, что он должен умереть в этот самый день, хотя вовсе не чувствует себя больным. Исполнив этот христианский долг, он после обедни пошел домой, напился по обыкновению чаю, после чего, сделав последние распоряжения, созвал всех своих семейных и прислугу, простился с ними, прилег и послал за священником, чтобы собороваться или читать отходную над ним молитву, и вскоре потом испустил дух.

Сообщено мне это старицею Натальей Федоровной Крыловой, слышавшей этот рассказ от самой княгини Елизаветы Ростиславны".

Марк Твен и телепатия

Самюэль Клеменс (Марк Твен, 1835—1910 гг.), когда ему было около 25 лет, увидел сон, который запомнился ему на всю жизнь,

В тот год он и его младший брат Генри нанялись на пароход "Пенсильвания", курсирующий по Миссисипи. Однажды, когда пароход стоял в Сент-Луисе, Самюэль Клеменс ночевал в доме своей сестры. И увидел сон. Ему приснилось, что Генри умер. Он увидел металлический гроб, стоящий на двух стульях в большом зале. На груди у Генри лежал букет белых цветов с одним темнокрасным цветком в центре. Сон был таким ярким, что Самюэль Клеменс, проснувшись, побежал к брату, который, к его великой радости, был жив. Спустя несколько недель братья расстались. Генри остался на "Пенсильвании", а Самюэль Клеменс перешел на другой пароход. А вскоре, сойдя на берег в Гринвилле, он узнал: "Пенсильвания" потерпела аварию около Мемфиса, погибло 150 человек. Среди погибших был и его брат Генри. Когда Самюэль Клеменс вошел в зал, он увидел много гробов с жертвами катастрофы. Но все гробы были деревянными, и лишь у Генри — металлический. Этот гроб женщины Мемфиса сделали специально для Генри, им понравилось красивое лицо молодого человека. На груди Генри лежал букет цветов, его принесла пожилая женщина: белый букет с одной красной розой в центре.

Этот сон оказал на Марка Твена такое влияние, что спустя 30 лет он написал статью "Умственная телепатия", в которой рассказывал о психологических феноменах, имевших место в его жизни. С 1886 по 1903 год Марк Твен активно интересовался парапсихологией.

Известно, что и судьба самого Марка Твена была чудесным образом предсказана. В 1893 году знаменитый Хейро предрек ему богатство в 1903 году. Предсказание сбылось. В 1902 году Марку Твену было уже 67 лет и он был по-прежнему беден, но в октябре он подписал контракт, дающий ему 25 000 долларов в год независимо от продажи его книг. Однако книги Марка Твена были так популярны, что с 1903 года он уже имел авторский гонорар в размере 60 000 долларов.

Жрец храма Бэла

 В середине марта 1892 года известный ассиролог Германн Гилпрехт заканчивал книгу о Древней Месопотамии. Долгое время ему не удавалось прочесть разрозненный древнешумерский текст на двух обломках агата, найденных во время раскопок. Находка эта упоминалась в его книге, и без ее расшифровки текст книги был бы неполон. Тщетно бился над разгадкой надписи ученый и наконец, утомленный, заснул. Во сне ему явился человек лет сорока, в древнешумерском жреческом одеянии, который стоял над ним. При виде его Г.Гилпрехт удивленно встал, но не с кресла в своем кабинете, где заснул, а с какой-то каменной ступени, на которой оказался сидящим.

 — Иди за мной. Я помогу тебе, — произнес жрец. Произнес по-английски, что совсем не удивило ученого во сне.

Затем они шли по безлюдной улице, мимо массивных домов. И вошли в один из них.

— Где мы? — спросил ученый.

— В Ниппуре, между Тигром и Евфратом.  Мы в храме Бэла, отца богов, — был ответ.

Ученый знал об этом храме, знал и о том, что во время раскопок не удалось найти его сокровищницу — комнату, которая всегда была при храме. Он спросил жреца об этом, и тот повел его в небольшое помещение, расположенное в дальнем конце храма. Там в деревянном сундуке лежало несколько кусков агата, среди которых Г.Гилпрехт узнал и свои два фрагмента. Жрец объяснил, что они — части цилиндра, пожертвованного храму правителем Куригалзу. Когда понадобилось изготовить ушные украшения для статуи бога, цилиндр распилили, один кусок раскололся. Эти половинки и были теми двумя фрагментами, над которыми бился ученый, не догадываясь, что надпись на них — часть одного текста. По просьбе Г.Гилпрехта жрец зачитал ему текст.

Проснувшись, Г.Гилпрехт записал свой сон. А затем, сложив два куска агата, прочитал надпись. Расшифровка текста, относившегося к 1300 году до н.э., коллегами ученого была признана безупречной. Точным оказалось и месторасположение сокровищницы при храме.

Рассказы о полтергейсте

Явления полтергейста, привидений, телепатии, телекинеза, спиритизма имеют много общего в своей основе. До сего времени трудно провести чёткую грань между ними. Возможно, что мы имеем дело с одним и тем же явлением, но в разных случаях проявления доминирует какая-то часть явления, что возможно и породило различные наименования одному и тому же.

Среди языков огня[53]

"Накануне Рождества, 24 декабря 1890 года, в 6 часов пополудни, - сообщает г.Гладкевич, - я с ныне уже покойной младшей сестрой и 10-летним братом возвратился переутомленным с похорон. Хоронили мы одну нашу хорошую знакомую даму пожилых лет, которая, пробо­лев весьма недолго, скончалась 22-го числа от так называемой "сахарной болезни". Спустя три часа после нашего прибытия с похорон и прихода моего родственника с женою мы сели ужинать, во время которого мой отец, любивший иногда пошутить, спросил:

- А что сделали бы вы, если бы вдруг между нами появилась умершая Елена Константиновна?

- Ну что ж, - ответил я, - пригласил бы сесть возле себя и рас­спросил, как она чувствует себя после смерти и как вообще в том мире живется.

Сестра же моя, бывшая на похоронах и видевшая в гробу по­койницу, которая своим ростом и видом произвела на нее неприятное впечатление, запротестовала всем своим красноречием и потребовала прекратить столь неприятный для всех разговор на ночь, что, конечно, и было исполнено. Ужин, к удовольствию всех присутствовавших, про­шел при веселом и единодушном настроении. После ужина, около 11 часов, отец, мать, сестры и брат разошлись по комнатам, а я с родствен­ником остались сидеть за столом, продолжая наш разговор, который, в конце концов, принял характер упрека по моему адресу за то, что я не приобрел ему билетов в оперу, где он рассчитывал, как любитель му­зыки, провести приятно праздничное время и послушать лучшие опер­ные силы. И действительно, на этот раз благодаря похоронам я не позаботился о билетах, а репертуар оперы был отборный и при­влекательный. Чтобы исправить свою ошибку и удовлетворить желание родственника, я углубился в размышление, как бы завтра достать не­обходимое количество билетов на лучшие представления, зная хорошо, что касса будет открыта в то время, когда я буду занят. В момент моих соображений, как приобрести билеты, я вздрогнул от какого-то стран­ного треска, послышавшегося мне не то по соседству в кухне, где на­ходились мать и прислуга, не то в гостиной, расположенной против нас, не то в моей комнате, где толпились мои три сестры, ведя какой-то оживленный разговор, - одним словом, я не мог определить, где и как произошел этот странный треск, который вывел меня из задумчивости и который был всеми услышан, но для каждого в различных местах, как объяснилось впоследствии. Мне показалось, что в кухне служанка ло­мает щепки. При этом я поднял голову и взглянул в открытые двери неосвещенной гостиной, где, к ужасу своему, увидел, как по краям скатерти круглого преддиванного столика извиваются красные языки огня, а секунду спустя на этом же столе среди увеличивавшихся огнен­ных языков я увидел живой бюст покойницы, лицо которой показалось мне все в поту и красное, глаза испуганно смотрели на меня, а волосы на лбу были в беспорядке, то есть она мне представилась в таком виде, в каком я никогда ее не видел при жизни, несмотря на то что бывали времена, когда я посещал ее дом довольно часто. Это зрелище, совсем неожиданное, поразило меня настолько, что я не мог промолвить ни одного слова в течение 10-15 секунд, и что странно, - я не ощущал никакого испуга, а только удивлялся и соображал, думая, что это такое? Наконец, я повернулся к наклонившемуся над обеденным столом родственнику, который тоже о чем-то думал, и сказал ему:

- Смотри, что это такое происходит над столом?

А так как я не пояснил, где и над каким столом "происходит", то он стал осматривать стол, за которым мы сидели, и повторять:

- Ничего, ничего не вижу.

Меня это возмутило, и я направил свой взгляд опять на видение, но... его уже не было, не было и огненных языков.

Понятно, я сейчас же рассказал о видении всем домашним, а спустя час или полтора лег спать. Вместо сна, который был для меня необходим, я почти всю ночь ломал себе голову - что бы это могло быть? Знаю отлично, что я не страдаю галлюцинациями, не позволил себе излишнего "возлияния Бахусу" за ужином, а в момент видения вовсе не думал о покойнице. Лишь только под утро я вспомнил, что однажды вечером я зашел к ней - как помнится мне, это было летом - и она пригласила меня пить чай, за которым мы наедине беседовали о не­понятных явлениях в мире и т.п., а после, когда, разговор коснулся и загробного бытия человечества, она, недолго думая, протянула мне свою руку и сказала:

- Я уже стара, а вы, хотя и молоды, но имеете слабое здоровье; кто из нас раньше умрет, тот постарается проявиться другому и этим доказать действительное существование загробной жизни, если оно только существует[54].

В свою очередь я пожал ей руку и обещался явиться с того мира, если умру раньше, чем она. Когда я все это вспомнил, во мне затрясся весь организм, и я в течение нескольких дней ходил как убитый: не знал, что думать и куда идти; хотя образ видения меня не преследовал, но мысль о загробном бытии, доказанном умершею, делала меня равно­душным ко всему окружающему. С тех пор я изменил образ жизни.

Кто бы мог прийти в такую пору?..[55]

"В пятидесятых годах в Москве заболела родная моя тетка Елизавета Петровна Смаллан, - рассказывает г-жа Т. Пассек. - Болезнь ее, сначала казавшаяся ничтожной, как-то странно развивалась. Ни на что не жалуясь, тетушка слабела и, наконец, слегла в постель. Лечил ее друг нашего дома, известный медик Константин Иванович Скологорской, один из лучших людей, человек добрый, религиозный. Болезнь тетушки с каждым днем усиливалась, наконец, больная стала впадать в бред и беспамятство. Видя ее в таком положении, я однажды осталась у нее на ночь. Это было во время святок. Кровать тетушки в начале болезни переставлена была из спальни в гостиную, с которой она, как заболела, так и не вставала до кончины. У внутренней стены гостиной находился большой диван, на котором с наступлением ночи я прилегла не раздеваясь. На другом конце дивана, прислонясь к подушкам, полулежала невестка моя, жена моего брата. Подле дивана на скамейке сидела молодая женщина Александра, находившаяся у тетушки в услужении, и горничная, девушка лет двадцати пяти, Маша, дочь крепостного ее человека, служившего у тетушки с самого ее замужества. Между ними на стуле стояла свеча под зонтиком, чтобы не тревожить излишним светом больную. Больная была в бессознательном состоянии, временами бредила, временами стихала. Спать мы никто не могли и тихонько разговаривали. Из гостиной дверь выходила в залу, из залы в переднюю, оттуда в сени и на большой двор. Дом был деревянный, комнат в десять, одноэтажный. Улица тихая. Наступила минута, в которую мы все как-то смолкли, и вдруг услыхали необыкновенно громкий стук в дверь, выходившую из сеней в переднюю. В этом стуке было что-то до такой степени странное, что мы невольно переглянулись.

-       Кто бы мог прийти в такую пору и стучать так сильно, - сказала я.

-       Должно быть, приехал Константин Иванович, - сказала Александра, - я пойду посмотрю. - И отправилась.

Ждем, ждем, является Александра с изумленным, расстроенным лицом и говорит:

-       Никого нет. Я вышла на двор, по двору ходит сторож, ворота заперты, на дворе нет никого. Спрашиваю сторожа, не приезжал ли кто или не проходил ли кто к хозяевам, большой каменный дом которых находился в глубине двора. Сторож сказал, что он никуда не отлучался и во двор никто не приходил. Ночь стояла тихая, светил полный месяц. На дворе сильно морозило. Было ясно, точно днем.

Поговорили, потолковали мы и разместились по-прежнему. Но едва только немного успокоились, как такой же самый вызывающий стук или, скорее, грохот в дверь послышался из передней в залу, куда Александра и бросилась, говоря:

-       Константин Иванович.

И тотчас же возвратилась бледная, расстроенная.

-       Никого нет. Что это за стук? Ни в передней, ни в сенях нет никого.

Молча мы посмотрели друг на друга.

Больная лежала без сознания, не открывая глаз, и временами произносила невнятные слова. Мы опять сели. Я и невестка моя прилегли на двух противоположных концах дивана, горничные уселись на скамейке подле нас, и только что у нас начался разговор, как над самым диваном раздался в карнизе такой оглушительный грохот, что мы моментально вскочили с дивана, казалось; карниз и потолок разрушаются. Другие также бросились со своих мест; все были бледны, у всех на лицах выражался ужас. Остаток ночи никто уже не ложился, к дивану мы боялись приступить. С наступлением дня тетушка пришла в себя, слабым голосом передала мне некоторые распоряжения и к обеду опять стала впадать в забытье. Одна из самых близких к тетушке дам подошла ко мне, говоря:

 -      Видите, близок конец. Хорошо бы заранее заготовить все, что надо, в чем положить. Вы бы съездили в город и купили. - И сказала, что купить.

Я немедленно отправилась, по пути на минуту зашла в свой дом - взглянуть на детей и кой о чем распорядиться. Но не прошло и четверти часа, как ко мне прибежали от тетушки и сказали:

-       Не извольте ездить в город. Катерина Петровна поехала. Пожалуйте к нам.

Я тотчас отправилась. Вхожу во двор, меня поразил сильный запах ладана.

В сенях, в передней, запах был еще сильнее.

Верно, все кончено? - спросила я вышедшую ко мне навстречу горничную.

Нет еще, они не скончались, - отвечала она.

Что ж это ладаном вы накурили?

Да у нас ладана и в доме-то нет, - отвечала она. - А вот как вы ушли, то по дому и даже по двору ладаном запахло, и сами не знаем, откуда этот запах взялся.

Я прошла в гостиную. По всему дому был сильный запах ладана.

Тетушка лежала в агонии, с закрытыми глазами. Вскоре приехала с покупками Катерина Петровна, женщина глубоко верующая, и сказала мне:

-       Видите, как тетушка страдает, а умереть не может. Вероятно, над нею тяготеет чье-нибудь неудовольствие или клятва.[56] В нашей церкви есть молитвы, которые разрешают и примиряют.

-       Очень хорошо, пригласите священника, - отвечала я.

Тотчас послали за священником. В углу спальни на маленьком столике затеплили небольшую восковую свечку. В комнате воцарилась глубокая тишина, несмотря на то, что было человек до десяти присутствующих. Слышалось только тяжелое дыхание умирающей.

Вошел старичок священник с молитвенником в руках, благословил умирающую, стал перед образом и начал читать примирительные молитвы. Я слышала их в первый раз; они поразили меня глубиной содержания и трогали душу простотой и искренностью любви. Чем долее читал священник, тем дыхание больной становилось тише. С последним словом молитвы, вероятно, примиренный дух ее отлетел в вечность".

Бог не есть Бог мертвых, - но живых![57]

"Весной 1867 года я ездила в Петербург, чтобы привезти сестру Лизу, кончившую курс в институте. Разумеется, я не преминула за­ехать и в вечно милый мне Псков, где, несмотря на всю пережитую в разлуке жизнь, и теперь еще найдутся у меня друзья. Тогда же их было еще много!..

Самыми дорогими из всех я считала семью П-вых, состоявшую из четырех сестер. Что это были за милые, умные, образованные и при­ветливые женщины! Я, как и многие другие, не знала лучшего удо­вольствия, как бывать в их деревне Щеглицах, верстах в 25 от Пскова, при устье р.Великой. Какое прекрасное место, что за виды с широкой террасы и из сада, сбегающего по крутизне к реке на Псковское озеро, по которому плавно идут пароходы, скользят парусные лодки!.. Их светлый, уютный, просторный дом всегда гостеприимно вмещал в себе много друзей и посетителей. Он был в этом сходен с сердцами своих владелиц, умевших вместить в себе много честных чувств и много го­рячих привязанностей.

Как искренне я была опечалена, узнав, что старшая сестра, Анна Петровна, недавно умерла! Как-то странно было представить себе щеглицкий дом, щеглицких хозяек - без нее! Казалось, они должны были, осиротев, представлять из себя нечто вроде красивого здания - без крыши, храма - без купола!.. Да оно так и было. Несмотря на радостный привет, которым меня встретили на подъезде, на веселый, оживленный говор трех сестер, я тотчас же увидала, что на всем доме еще лежит траурная печать, гнетет долу вся и всех великое горе, скорбь, не успев­шая притупиться!..

Не прошло и десяти минут, как разговор сам собой обратился на вечную тему воспоминаний о дорогой, незабвенной отшедшей. Не скрывая слез, милые мои старушки пустились рассказывать мне о ее последних днях на земле. Потом перешли к ее жизни, вечно деятельной на пользу другим, чистой, как лазурь той реки Великой, на которой она вся прошла!.. Я и сама с ними искренно поплакала. И сама готова была вспоминать и расспрашивать без конца о ее последних годах. Так мы проговорили неустанно до полуночи. Это был поздний час для рано встававших сестер. Мы простились.

А мы вас и не спросили!- спохватилась одна из сестер. - Вам не будет неприятно спать в комнате Анюты? В ней все так и осталось, как было, уютно и удобно...

О, нисколько! - отвечала я с убеждением. - Что же может в этом быть для меня неприятного? Вы знаете, какие мы были с ней друзья.

Да... Но вы нам писали, помните, что у вас иногда бывали эти спиритические явления, - заметила другая сестра.

А разве там бывает что-нибудь подобное? - спросила я, не совсем приятно удивленная.

О нет! Никогда! - поспешили меня уверить.

Горничная покойной сестры говорила, что слышала там как-то стук... Вот такой же, как бывало у вашей сестрицы, - добросовестно прибавила Екатерина Петровна, самая младшая. - Но ведь вам это не в диковинку! Вы не испугаетесь?..

- Не испугаюсь; но лишь бы не так громко, чтоб помешать заснуть.

Сказать по правде, сестры слишком много рассчитывали на мою "привычку". Усталой еще с дороги и от слез, бессонная ночь мне совсем не улыбалась.

Впрочем, две старшие сестры наперерыв начали укорять Екатерину Петровну в ее доверии к болтовне прислуги и уверять меня, что ничего подобного нет и быть не может в комнате, где так свято жила и столько молилась их дорогая усопшая. Мы простились, но Екатерина Петровна вошла со мной, и мы еще с полчаса побеседовали с нею.

- Чуть что, - сказала она мне уходя, - пожалуйста, не церемоньтесь. Моя комната, вы знаете, рядом. Постучитесь, и мы поменяемся спальнями.

Она ушла, но вскоре затем вошла в комнату старушка-горничная, давно мне знакомая.

- Вы не спите, Аграфена? - сказала я. - Уж поздно! Идите, по­жалуйста!.. Вы мне совсем не нужны.

Но, к удивлению моему, Аграфена объявила, что со времени смерти "старой барыни" она всегда спит тут, за перегородкой, на диване.

- Если вам, сударыня, не противно, так я теперича...

Я поспешила сказать, что, напротив, очень рада. Я в самом деле была довольна, что возле меня, за ситцевой занавеской, будет на­ходиться живое существо.

Итак, она улеглась. Некоторое время, пока я раздевалась, мы с ней переговаривались кое о чем, вспоминая прошлое.

Пробил час.

Аграфена сладко зевнула, и я умолкла.

Вокруг меня все вещи и мебель покойной стояли точно в том же порядке, как и при ее жизни. Проведенные мною здесь с нею часы еще так были живы в моей памяти, что мне так и казалось, что вот-вот она войдет или раздастся ее добрый, веселый голос... Так думала я, умываясь, расчесывая волосы, вынимая из моего несессера некоторые вещи, без которых я не умела обходиться, и, между прочим, маленькое свое заветное Евангелие, которое бывало здесь и в прежние годы. Я положила его на ночной столик, на ее ночной столик, готовясь, прежде чем лечь на ее постель, помолиться у ее киота...

"А что? Испугалась бы я, если б увидала ее? - вдруг вошло мне в голову.- Думаю, что нет...".

Вдруг, точно в ответ на мою мысль, в ночном столике Анны Петровны явственно раздались три резких, отчетливых удара, словно кто крепко простучал ногтем. Я знала, что это значит: да! да! да!.. Я не испугалась, но отступила от столика, изумленная, в недоумении.

"Неужели это... ее ответ?"

"Нет-нет! Нет-нет!.. - в ту же секунду раздались сразу с не­скольких сторон отрицательные двойные удары.

В ту же минуту я услыхала, как за перегородкой поднялась Аграфена.

Невидимые деятели будто этого только и ждали! Стуки начали раздаваться по всей комнате и даже за ее стенами, в ставни, в оконные стекла, везде и отовсюду. Удары были не громкие, но резкие, точно кто выбивал дробь маленькими палочками, во всех углах и на все лады.

"Эге!.. Это плохо! Не дадут заснуть!.."

Вот еще напасть какая! Что ж это такое?.. - как бы в ответ на мою мысль раздался шепот горничной.

А что?!! Разве прежде этого не бывало? - спросила я.

Было как-то раз... А потом ничего не стало слышно... А это что же?.. Совсем не хорошо!

Аграфена поднялась. Осмотрела все стены, ощупала окна и столы, заглянула ко мне.

Вам, сударыня, не боязно?

Боязно-то не боязно, положим. Да только спать нельзя!

Вот в том-то и дело!.. Как же тут быть?.. Аль сбегать в сад, посмотреть?.. Ишь их как в ставни отколачивает, что за диво?!

Диво, действительно диво; но в сад ходить незачем, ведь ничего не увидишь!.. Может, и так угомонится. Давай-ка лучше помолимся да ляжем, Аграфенушка, авось заснем!

Но я не могла заснуть!

Тысячи мыслей наполняли мою голову. Я стояла перед образами, облитыми тихим сиянием неугасимой лампады, и думала, думала... Что это?.. Зачем это?.. Кому это нужно?.. Кто этим руководит?.. Положим, там, где призывают, где есть медиум... Наконец, ради какой-нибудь цели, со смыслом - чтоб убедить кого-нибудь или в чем предупредить... Но так, ни с того ни с сего, мешая спать, пугая иных, всем досаждая!.. Зачем это допускается?

И вдруг я возмутилась духом.

"Ведь это не она?.. Не может быть, чтобы она - такая добрая, разумная, деликатная! Чтобы она сама или с ее согласия... Нет, нет!.. Но если не она, если она не знает, что творится в этом месте, где она провела всю свою земную жизнь, - я хочу, чтоб она услышала, увидала! Чтобы ее волей прекратился этот шум!.."

Я встала, одушевленная необычайным приливом воли, и начала усердно молиться. Я была уверена, что эта "недостойная кутерьма" сейчас же должна будет прекратиться!

И она действительно начала утихать... Удары становились все слабее, будто уходили вдаль, и наконец замерли... Я помолилась, как всегда, быть может, несколько горячей обыкновенного и снова за­думалась.

Задумалась я глубоко, устремив пристальный взгляд на озаренные колебавшимся светом иконы, совсем забыв о времени и о том, что я стою на молитве. Передать моих мыслей я не умею! Знаю лишь то, что все они сводились к одному:

"Точно ли любовь переживает все?.. Отшедшие видят ли, по­нимают ли, любят ли нас, живых?.."

Я так углубилась в свои мысли, что не сразу отвлек меня от них раздававшийся за мною шорох. Услыхав его, я не только не испугалась, а даже в первую минуту не обратила на него внимания...

Шорох послышался снова, явственней.

Мне показалось, что за моей спиной кто-то открывает книгу, точно шелестит листами...

Тогда только я опомнилась, повернулась назад, от киота к кро­вати, и увидала, что на ночном столике лежит открытое уже Еван­гелие... В изумлении, с сильно бьющимся сердцем подошла я, взглянула в открытую страницу, и первая строка, бросившаяся мне в глаза, служи­ла прямым ответом на мои думы.

"Бог не есть Бог мертвых, - но живых!" - прочла я.

Я заснула поздно в эту ночь, но спала спокойно. Последней мыслью моей, на сон грядущий, было:

"Вот это ее дело! Это сделала она!"

И я до сих пор так думаю и твердо в это верю. В свое время случай этот был мною рассказан всем моим близким. Сестры П-вы узнали о нем в то же утро. Раньше еще, чем я поднялась, рассказ Аграфены о непоня­тых ночных стуках сильно смутил богобоязненных старушек; но когда я рассказала им заключительные подробности этой замечательной но­чи, они немного успокоились, вполне разделив мой взгляд на все про­исшествие.

Философ и мятежный дух

В трудах Плиния Младшего не содержится ничего такого, что позволило бы заподозрить его в излишней доверчивости или в суеверии. И все же расследованная им история с привидением настолько поразила его, что он изложил ее в письме Суру. Вот она, в русском переводе из Плиниевых писем:

«В Афинах был очень обширный и удобный дом, имеющий дурную славу и вредный для здоровья. Посреди ночи там слышался странный шум, напоминающий отзвук железа; если же к нему внимательно прислушивались, то он обращался в очень ясный звук цепей, сначала доходивший как бы издалека, а потом все более и более приближавшийся. Вскоре затем обыкновенно появлялся призрак изнуренного старика с длинной бородой и щетинистыми волосами. На руках и ногах у него были оковы и цепи, и он сильно потрясал ими. Понятно, что жильцы от страха проводили все ночи без сна, так что, наконец, дом опустел — никто не соглашался в нем жить.

Однако хозяин решился вывесить объявление в надежде, что кто-нибудь, не слышавший о репутации дома, согласится купить его или нанять. В это время философ Афинодор приехал в Афины и прочел объявление. Узнав об условиях найма, показавшихся ему подозрительными по своей дешевизне, он навел самые тщательные справки, которые, впрочем, не только не помешали ему, а, скорее, побудили нанять дом. Как только наступил вечер, он приказал перенести для себя диван в переднюю часть дома, и приготовил на столе свои письменные принадлежности, светильник и рукописи. Прислуге он приказал оставаться во внутренних покоях, а сам погрузился всею душою в свое сочинение, чтобы ум, оставаясь праздным, не натолкнул воображение на фантастические образы, о которых он так много слышал.

Сначала царствовала обычная ночная тишина, но вскоре послышался звук железа и бряцание цепей, но Афинодор ни разу не оторвался от своего дела, устремил на него все свое внимание, мешая ушам своим слышать. Но звуки усиливались и приближались; теперь они слышались уже у самой двери, а вскоре и в той комнате, где он сидел. Тогда он осмотрелся, увидал и узнал фигуру, о которой ему рассказывали. Она стояла возле и делала рукою знак, как бы приглашая его идти за собою. Он же показал ей рукою, чтобы она подождала, и опять погрузился в свои занятия. После этого фигура начала потрясать цепями над его головой, а он все писал. Посмотрев на нее снова, он увидел ее делающею все тот же знак. Тогда, не медля более, он взял светильник и последовал за нею. Фигура двигалась медленно, точно изнемогая под тяжестью цепей, и, повернув во двор, прилегающий к дому, внезапно исчезла.

Оставшись один, философ заметил травой и прутьями место, где фигура исчезла. На следующее Утро он обратился к городскому начальству и потребовал, чтобы указанное им место было разрыто.

Желание его было исполнено, и там нашлись человеческие кости, обвитые приросшими к ним цепями. Кости были собраны и похоронены на общественный счет, и с той минуты дух, успокоенный подобающим ему погребением земных останков, перестал появляться».

В заключение письма Суру Плиний Младший просит покровителя внимательно отнестись к его сообщению: «И хотя вы, как обычно, будете колебаться между двумя мнениями, надеюсь, однако, что все же придете в конце концов к чему-либо определенному, так как в противном случае и я останусь в нерешительности и недоумении, порожденными во мне этим случаем». Похоже, Плиний был едва ли не первым в длинном ряду исследователей привидений, пришедшим в замешательство.

Полтергейст в Барнауле

16 января 2005 года информационная программа канала НТВ «Чрезвычайное происшествие», освещающая, как правило, деяния криминальные вдруг предоставило телезрителям необычный  сюжет. Это было связано с вызовом сотрудников МЧС в одну квартиру в г. Барнауле. Замученные происходящим жильцы, как и положено, вызвали помощь в действительно чрезвычайной ситуации.

В квартире с некоторых пор происходят странные вещи. Самостоятельно включаются и загораются горелки газовой плиты, включается и выключается видеомагнитофон. Из него автоматом неожиданно выбрасываются кассеты. Качается люстра на потолке. Кстати она качалась без видимых причин и при посещении квартиры сотрудниками МЧС. Всё это было отснято и демонстрировалось с телеэкрана.

В квартире страшный беспорядок. Вещи разбросаны по полу – подушки, одеяла, посуда, всё, что может содержать обычная стандартная квартира. Мебель передвинута в беспорядке. Даже кровати и софа перемещены. Тюлевые занавески на окнах искромсаны вертикальными разрезами.

Хозяйка квартиры, пожилая женщина со слезами на глазах жаловалась в камеру. Невозможно навести порядок в квартире. Только всё расстановишь и уберёшь, стоит покинуть квартиру на время, так вещи опять разбрасываются. Даже ковры со стен оторваны.

Собственно камера показала состояние квартиры. Надо было здорово потрудиться, что бы навести такой беспорядок.

Ирина Сергеевна Бурлова, хозяйка квартиры заявляет, что люстры качаются второй день. Хотели включить телевизор, но он сам отодвинулся назад на  сантиметров. Теперь к телевизору жильцы боятся подходить.

Дом, в котором оказалась эта квартира представляет собой типовую панельную пятиэтажку.

Ирина Сергеевна говорит, что странные вещи и раньше случались, но такого беспорядка не наблюдалось. Она считает что в квартире завелось привидение.

В этой ситуации сотрудники МЧС оказались полностью бессильны. Опять надо вызывать какую-нибудь знахарку.

Но вот что интересно; оказывается, по заданию ГМЧС в 1992г. исследованием полтергейста занимался Томский политехнический университет. Оказывается, что были получены неплохие чисто научные результаты. Можно лишь предполагать, каким образом была финансирована такая работа в общей неразберихи 1992 года. Учёные представили обоснование для финансирования, ссылаясь на возросшее число катастроф и «выбили» некую сумму под программу. Остаётся только сожалеть, что программа оборвана на самом интересном месте опять таки в результате куцего финансирования и надо полагать, что учёные сумели бы гораздо ближе подойти к решению проблемы при надлежащем финансировании.

Вот сейчас передо мной лежит выпуск «Аномалии №2 – 94» в котором содержится примечательная статья «Прогнозирование чрезвычайных экологических ситуаций в связи с активизацией полтергейстного процесса». И что оказывается:

 - «В последние годы в России стремительно растёт количество техногенных аварий и катастроф. По данным ГКЧС, в 1992 г. Количество чрезвычайных ситуаций на территории РФ более чем в 2 раза превысила уровень 1991 г., составляя около 1300 происшествий. Свыше 80%  - техногенные….

…Кроме перечисленных, мною выявлен еще один, аномальный, фактор аварийности. Про­явление его зафиксировано при изучении ано­мальных взрывов и пожаров, в частности в горо­де Асбесте Свердловской области 1 ноября 1990 г., в г.Твери в однокомнатной квартире в июне 1990г., в г.Сасове Рязанской области 12 апреля 1990г. и в июне 1992г., в Омске в двухкомнат­ной квартире дома 14 по ул. Набережной 23 апре­ля 1991г., в г.Петропавловске  Северо-Казахстанском в подъезде дома по ул. Интернациональной, 68, 30 июня 1991г., в Москве в штабе ДемРоссии в Старомонетном переулке 16 мая 1991г., в "Броксервисе" 2 сентября 1991г., в подъезде дома 140 по Каширскому шоссе летом 1990г. и 19 июня 1992г.

В ходе изучения выявлены следующие приз­наки аномальности этих взрывов:

1/ отсутствие остатков ВВ, СВ, взрывных устройств, активные поиски которых правоохра­нительными органами в Сасове, Москве, Омске или Петропавловске не дали положительных ре­зультатов;

2/ аномальный характер разрушений, выража­ющийся в деструкции одних и сохранности дру­гих аналогичных предметов, расположенных на одинаковом расстоянии от места взрыва;

3/ синхронное, предшествующее, либо последу­ющее наблюдение НЛО в районе взрыва;

4/ нередкое расположение гипоцентра взрыва на некоторой глубине в земле;

5/ защищенность людей, наблюдавшаяся во всех перечисленных случаях, кроме взрыва в Асбесте. Защищенность людей — характерное свойство полтергейстов, за исключением особо агрессив­ных случаев;

6/ встроенность взрывов в полтергейстный про­цесс, наиболее полно выразившаяся в Омске, Пе­тропавловске, Москве в Старомонетном пере­улке и на Каширском шоссе, обосновывающая тезис о развитии этих катастрофических собы­тий по полтергейстной технологии.

Из полтергейстных эпизодов, предшествовав­шим взрывам, или следовавших за ними, характер­ны самопроизвольные звонки в двери и их откры­вание; телефонные звонки с угрожающим и однов­ременно несуразным содержанием; внезапные рез­кие понижения температуры воздуха в помещени­ях; появление запахов; появление воды на потолке, стенах и, наконец, самопроизвольные перемеще­ния и исчезновения предметов.

Что касается аномальных пожаров и возгора­ний, то здесь весьма показательным будет следу­ющее описание. В ночь с 14 на 15 октября 1991 г. в квартире 4 дома 43 по ул.Войкова в Томске произошло возгорание, озадачившее государст­венного инспектора по пожарному надзору. Оно произошло в запертой квартире при тщательно закрытых окнах и форточках, в которой хозяева отсутствовали уже трое суток. Электропроводка после пожара следов короткого замыкания не несла и действовала исправно. Печь давно не протапливалась, о чем свидетельствовал накопив­шийся в ней бумажный мусор.

При тушении в квартире были обнаружены 9 разрозненных очагов возгорания, причем следы термического воздействия имели странный, из­бирательный характер. Соседи, проснувшиеся в начале четвертого от громкого хлопка или взры­ва, утверждали, что в пожаре повинен домовой, который терроризирует этот дом и оставляет си­няки на их теле.

Известно, что полтергейстные объекты очень часто подвергаются самовозгоранию, многие сгорают дотла. В данной связи не может не настораживать катастрофический рост пожаров в начале 1993г. — года петуха. Страну буквально захлестнула огневая стихия, одновременно ото­всюду поступают сообщения о новых, все более агрессивных полтергейстах.

Разрабатываемое мною положение о полтергейстной индукции дает основания полагать, что полтергейстный фактор способен проявлять себя не только на бытовом уровне, но может быть причастен и к какому-то проценту аварий и ката­строф в промышленности и на транспорте. В свою очередь, эта причастность позволяет гово­рить о возможности прогнозирования времени и места будущей аварии или чрезвычайной эколо­гической ситуации в связи с аномальными явле­ниями /ЧЭС АЯ/.

Прогнозирование времени активизации полтергейстного фактора базируется на зависимо­сти, подмеченной мною при изучении Красно­ярского полтергейста Тоша", бурно развивавше­гося в мае — июле 1990г. Тоша" по праву дол­жен быть отнесен к числу наиболее хорошо изу­ченных феноменов подобного рода, поскольку буквально с первого дня активизации он нахо­дился под контролем специалистов. В результате детальной фиксации всех полтергейстных эпизо­дов дежурными, круглосуточно находившимися в очаге полтергейста, удалось детально охаракте­ризовать ход плотности упомянутого процесса на указанном объекте».

Собственно, это отрывок статьи. Сами разработки очень интересны, так как получены совершенно новые результаты. Прослежен путь вихревого движения полтергейста в пределах нескольких кварталов города в городе Томске.

А чего стоит наблюдение: Защищенность людей — характерное свойство полтергейстов, за исключением особо агрессив­ных случаев.

Статью в Аномалии опубликовал Николай Ногородов, руководитель группы быстрого реагирования СибНИЦ АЯ, с.н.с. Томского политехнического университета. Кроме того предлагается монография «Исследование полтерегейстов в Сибири»

МОНОГРАФИЯ

Новгородов Н.С. Исследования полтергейстов в Сибири. Томский политехнический университет. — Томск, 1993. — 340 с. — Библиогр.— 117 назв. — Деп. в ВИНИТИ 19.04.93. N 1013-В93.

В монографии заложены основы полтергейстологии — науки об одном из самых ярких и загадочных аномальных явлений. Рассмотрено закономерное по­ложение последних как в структуре знания, так и в процессе познания. Обоснован онтологический статус полтергейстов. Разработана методика их комплексно­го изучения, включающая описательные психологиче­ские, приборные геофизические, химические, биоло­гические, медицинские и другие исследования. При­водятся результаты исследований Красноярского, Томского, Усть-Чузикского, Омского, Петропавловс­кого, Целиноградского, Новосибирского, Московско­го на Самотеках и некоторых других полтергейстов. Предложена автоволновая модель самоорганизации магнитных, психодинамических и хрональных вихрей, обеспечивающих энергодинамику полтергейстной среды. Вводится понятие полтергейстной индукции, под которой подразумевается способность феномена привязываться к человеку, проникшему в полтергейстную среду, и следовать за ним в его дом, на транспорт, производство. Подчеркивается крайняя опасность для социума некоторых форм проявления полтергейстов (полтергейстные террор и психотер­рор). Обсуждаются правила техники безопасности при работе на полтергейстных объектах и способы прекращения полтергейстов.

В силу специфики, полтергейстология предста­вляет собой не только науку, но включает элементы практики по типу оказания скорой помощи пострадав­шим от полтергейстных нападений. В ряде случаев не­обходимость проведения исследования и оказания помощи входят в противоречие, и тогда полтергейст срочно прекращается в ущерб исследованию.

Из всей совокупности накопленных полтергейстологией знаний следует, что в полтергейстах про­является бесплотный разумный фактор, отклик кото­рого на те или иные загрязнения человеком жизнен­ной среды требует формирования более высокого уровня экологического сознания, отрицающего ан­тропоцентризм.

Монографию можно заказать по адресу: 140010, г.Люберцы-10, Октябрьский пр-т, 403, ВИНИ­ТИ, ЦИОНТ.

Интересен следующий вывод: Из всей совокупности накопленных полтергейстологией знаний следует, что в полтергейстах про­является бесплотный разумный фактор.

Призраки

Черная дама[58]

Извлекаем из мемуаров графа Ностица, бывшего долгое время генерал-адъютантом императора Николая I, рассказы о призраке, именуемом "черная дама", появляющимся уже более ста лет во дворцах Дармштадта и Мюнхена.

а) Великому герцогу гессенскому Людвигу I дежурный адъютант доложил однажды, что в прошлую ночь часовые объявили начальнику дворцового караула о своем решении лучше быть расстрелянными, чем еще раз очутиться лицом к лицу с ужасным призраком черной женщи­ны, который в полночь прошел мимо них на маленький двор, куда выходит дворцовая капелла. Вместе с тем адъютант доложил, что один молодой гренадер хочет просить милостивого позволения герцога стать в следующую ночь на дежурство у капеллы, чтобы отбить у призрака, так напугавшего его товарищей, охоту к дальнейшим появлениям.

Великий герцог охотно дал свое разрешение на просьбу бравого солдата, приказав ему после троекратного оклика стрелять в подо­зрительное видение, если оно не обратит внимания на оклик; сам же герцог пригласил к себе своих приближенных и незадолго до полуночи вместе с ними в сопровождении лакеев, несших факелы, отправился в капеллу. Часы не успели пробить полночь, как с соседнего двора ра­здались три оклика, и за ними последовал выстрел. Герцог, сопровождаемый приближенными и лакеями, поспешил из капеллы и во дворе увидел распростертым молодого гренадера, не раненного, но мертвого; возле него лежало ружье с оторванным от приклада стволом.

б) Король баварский Людвиг I имел обыкновение проводить лето со своей супругой, королевой Терезой, в замке близ Ашаффенбурга - обыкновение, которого король придерживался и после того, как стал "частным человеком". В 1854 году в Мюнхене свирепствовала холера, и из опасения за супругу король уехал в Ашаффенбург, где частым его гостем был великий герцог Людвиг III гессен-дармштадтский.

Весело разговаривая, сидели их величества за чайным столом в обществе великого герцога, их зятя, и гофмаршала барона де Ларош-дю-Жарис, как вдруг, почти одновременно, все трое мужчин, побледнев, остановили взоры на королеве, за стулом которой они увидели за­кутанную в черное одеяние фигуру, которая медленно скрылась в дверях, ведших в комнату дежурного гоф-фурьера.

Мучимый необъяснимым предчувствием, герцог встал из-за стола и поспешил вслед за скрывшейся фигурой в соседнюю комнату, где и набросился на бывшего там гоф-фурьера с гневным выговором:

- Как вы можете впускать к их величествам без доклада по­стороннюю даму?

Гоф-фурьер с изумлением отвечал:

- Ваше величество, я уже три часа на дежурстве, и во все это время ни один человек не входил и не выходил из комнаты.

- Но та дама, которая только что вошла сюда из зала? - взволнованно допытывался герцог.

- Здесь не было никакой дамы, - уверенно повторял гоф-фурьер. Еле преодолев свое смущение, герцог вернулся к обществу.

- Отчего ты так поспешно вышел? - спросила своего зятя королева, от которой не укрылась происшедшая в его лице перемена.

Герцогу ничего не оставалось, как рассказать ей о загадочном происшествии. Королева в ужасе вскочила со своего стула и воскликнула:

- Это касается меня!

Несколько месяцев спустя двор переехал из Ашаффенбурга в Мюнхен, где эпидемия уже прекратилась. Но королева Тереза заболела и сделалась ее жертвой - единственной из всего королевского дома.

в) В последних числах марта 1864 года дежурный офицер ко­ролевской лейб-гвардии делал ночной обход по коридорам мюнхенской резиденции. Приблизившись к узкому боковому ходу, ведшему на по­ловину придворных дам королевы Марии, в то время как колокол старой дворцовой капеллы бил полночь, он увидел одетую в черное даму, которая, миновав главную лестницу, направилась к Белому залу, со­единенному несколькими ступеньками со, старой капеллой. Офицер, полагая, что дама возвращалась от графини дю Мулэн или от баронессы Редвиц и заблудилась, вежливо сказал ей, указывая на парадную лестницу:

- Вот отсюда вам ближе к выходу, сударыня.

Не обращая на эти слова ни малейшего внимания, дама продол­жала идти по прежнему направлению.

Офицер, заподозрив в этом что-то неладное, ускорил шаги и увидел черную фигуру уже на маленькой лестнице по ту сторону Белого зала.

- Задержать ее! - крикнул он стоявшему у дверей капеллы карау­лу и сбежал с маленькой лестницы.

На его вопрос, куда направилась дама в черном, только что спустившаяся с лестницы, солдаты доложили, что мимо них никто не проходил.

Весть о явлении "черной дамы" разнеслась по Мюнхену и служила темой самых оживленных толков; никто не знал, чему приписать это вторичное появление призрака, предвещавшего несчастье королевс­кому дому, так как все члены королевской фамилии пользовались пре­восходным здоровьем. Но 9 марта Мюнхен облетела страшная весть: король Максимилиан II, одеваясь для обычной прогулки верхом, опасно заболел, а на другой день государственный герольд возвещал жителям столицы о восшествии на престол Людвига И. Король скончался.

"Тако да погибнут бесы..."[59]

"В 1851 году, в ноябре, наши певчие отправились от нас в Иерусалим, - рассказывает святогорец о.Серафим. - В драгоманы дан был им монах Н., который немного ранее этого хотел оставить обитель. Бог весть, какова была жизнь его и особенно в Иерусалиме, только впоследствии было открыто его злоупотребление именем обители: он сделал ложную подпись игумена на листе с казенной монастырской печатью и с этим листом производил сбор в Палестине. Счастливо кончался срок их странствования; протекла Пасха, наши певчие уехали из Яффы на Синай, и Н. в числе русских поклонников сел на корабль, отправлявшийся из Яффы к нам на Афон.

В первую ночь, когда улеглись все по местам на корабле, в ночной темноте, во время качки Н., одетый в русскую шубу, зачем-то пробрался на переднюю часть корабля и, Бог весть как, оборвался и полетел в море... Раза три доносился до корабля умоляющий его голос: "Спасите, спасите!" - но через несколько минут эти слова замерли в отдалении, и самый звук голоса слился с воем ветра и бури. Н. утонул.

Спустя неделю после этого несчастия, именно в конце ноября, один из монашествующей братии С. вдруг был поражен видением. Утопленник Н. входит в его келью, и только что переступил порог, сказал:

- Не пугайся меня, я не привидение, а действительно Н.

Брат С. всмотрелся в лицо покойного и с недоверчивостью спросил:

- Да не бес ли ты?

- Нет, - отвечал явившийся, - я истинно Н.

А прочитай "Да воскреснет Бог", - сказал ему С., - и перекрестись, тогда поверю, что ты не бес.

- Ты перекрести меня, - заметил на это явившийся, - ты и прочитай "Да воскреснет Бог", тогда и убедишься, что я точно Н.

С. перекрестился и начал читать молитву. Когда дошло до слов "тако да погибнут беси от лица любящих Бога", Н. перебил его и про­читал: "тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся" - и, глубоко вздохнув, задумался. Потом он смиренно начал просить, чтобы помолились о нем.

- Разве ты нуждаешься в наших молитвах? - спросил С.

- Ах, и как еще нуждаюсь! - отвечал он со вздохом и, взявши С. за руку и крепко сжавши, продолжал: - Помолитесь, пожалуйста, обо мне.

- Да я и о себе-то не знаю, как молиться, - возразил С, - об этом надо просить духовника.

- И попроси, - сказал явившийся, - попроси и всю братию, чтобы помолились обо мне. Да садись же, - сказал ему С.

- Ах нет, мне ведь надо немного времени, и я издалека, издалека летел сюда и спешил...

Тут вдруг пришло на мысль С. просить Н. о том, чтобы он при­мирился с братиею.

Н. задумался, потом, вздохнув, с печалью произнес:

- Не то уж теперь время.

Между тем С. заметил, что у покойника пробит головной череп.

- Это что у тебя? От чего? - спросил он явившегося, указывая на раны.

- А когда принесло меня по волнам к берегу голова моя разбилась о камень.

Затем, еще попросив, чтобы молились о нем, Н. торопливо про­изнес, что ему уже время возвращаться, и исчез".

Скованный цепями[60]

"В одном приходе, по случаю смерти священника, место было занято другим. Вновь поступивший на место умершего чрез несколько дней помер, вместо его поступил другой, но и сей тоже чрез несколько дней помер. Таким образом, приход в самое короткое время лишился трех священников.

Два эти события устрашили кандидатов священства, почему означенный приход оставался немалое время вакантным. Духовное на­чальство само назначило кандидата на это место. Поступивший священ­ник, войдя в первый раз во храм и затем в алтарь, увидел здесь, в стороне от святого престола, незнакомого священника в полном священничес­ком облачении, но окованного по рукам и ногам тяжелыми железными цепями. Новый служитель алтаря не потерял присутствия духа: он начал обычное священнодействие с проскомидии, а по прочтении 3-го и 6-го часов совершил и всю божественную литургию, нисколько не стесняясь присутствием постороннего загадочного лица, которое, по окончании службы, стало невидимо. Теперь новый пастырь понял, что виденный им скованный священник есть обитатель загробного мира. Не понимал он только причины его явления, но это скоро объяснилось. Скованный священник в продолжение всей службы не вымолвил ни слова и только время от времени приподнимал скованные цепями руки и указывал ими на одно место помоста в алтаре. То же самое по­вторилось и в следующую службу, во время которой, при входе в алтарь, священник обратил особенное внимание на то место, на которое как прежде, так и теперь указывало привидение. Всматриваясь пристально в ту сторону, священник заметил лежавший там на полу у стены ветхий небольшой мешок. Он поднял этот мешок, развязал его и нашел в нем немалое число записок с именами умерших и живых лиц, какие обыкно­венно подаются служащему священнику для поминовения на проско­мидии о упокоении душ, отошедших в вечность, и о здравии и спасении живых.

Теперь священник понял, что записки эти при жизни стоявшего тут окованного собрата его, бывшего тут прежде настоятелем этой же церкви, вероятно, остались непрочитанными им во время со­вершавшихся им божественных литургий. Посему, начавши службу, он начал поминать на проскомидии имена живых и умерших, означенных в записках найденного им мешка, и лишь только он окончил чтение их, как тяжелые железные цепи, коими окован был загробный узник, в одно мгновение с шумом спали с рук и ног его и рухнулись оземь; а сам он, сделавшись свободным от уз, подошел к служащему священнику и, не говоря ни слова, поклонился ему в ноги до лица земли. Затем вдруг ни его, ни железных оков не стало видно. После сего существо загробное не являлось уже более во время божественных служб".

Посмертное явление[61]

Некто Б-ский, ныне отставной артиллерийский поручик, пользу­ющийся в среде своих знакомых глубоким уважением, передал мне следующий случившийся с ним в конце сентября месяца 1864 года факт, который имел место в доме его дальних родственников, зажиточных помещиков тогдашнего времени, деревни Целесцев Минской губернии Мозырского уезда.

В сентябре 1864 года он задумал совершить поездку из Житомира в Минскую губернию к своим весьма уважаемым родственникам, гг.Л-ским, у которых шесть месяцев тому назад умерла от чахотки 18-летняя дочь Камилла, красивая и образованная особа, имевшая при жизни некоторое неравнодушие к личности г.С-кого. Последний, зная отлично, как лично так и письменно, ее неизлечимую болезнь, игнори­ровал этим расположением и сознавал вполне, что в близком будущем она умрет.

Получив отпуск, г.С-кий отправился в путь при самых благо­приятных условиях осеннего времени: дороги сухие, ночи лунные и безоблачные, а лошади, что называется, орлы.

"Прибыл я к месту, - как он рассказывает, - в очень хорошем расположении духа и был принят весьма радушно. Несмотря даже на поздний вечерний час, заставлявший пожелать друг другу покойной ночи, радушный хозяин и его уважаемое семейство, увеличившись как раз в это время еще приехавшим родственником - доктором с женою, -расположились пить чай и беседовать о текущих житейских делах. Когда наговорились вдоволь и пожелали взаимной покойной ночи, все разошлись по своим спальням; мне же, за неимением свободной ком­наты, приготовили постель на диване в зале, где, конечно, я остался наедине и, пользуясь совершенной свободой, усталый после путе­шествия, снял мундир, добыл из чемодана табак и стал крошить его чуть ли не на весь стол с целью просушки. Занимаясь этим делом при заж­женной свече, я вдруг услышал позади себя, около тропических цветов и возле рояля, шелест шелкового платья, что заставило меня выйти из некоторой задумчивости и обернуться. Но не успел я вполне обернуться и сообразить, отчего происходит в пустой комнате шелест как бы от шелкового платья, как вдруг вижу реальную женскую фигуру, одетую в черное длинное шелковое платье и с красным бантиком на шее, кото­рая не то идет, не то плывет по воздуху вдоль рояля, и, пройдя по­следний, исчезла в простенке между роялем и дверьми, ведущими в комнату приехавшего доктора и его жены. Покуда я всматривался в таинственную посетительницу и не мог еще разглядеть лица, во мне существовали бодрость и та воинственная храбрость, которой гордится каждый военный человек, а тем более офицер; но когда я увидал про­филь лица посетительницы и узнал в нем умершую Камиллу, вся энер­гия и самообладание во мне исчезли: пошел мороз по всему телу, волосы приподнялись, и, схватив инстинктивно в одну руку мундир, я автома­тически выбежал из комнаты в коридор. Сколько по счету дверей я пробежал - не помню; кажется, перед последними я остановился и вспомнил, что нахожусь в чужом доме, где было бы неприлично бегать с мундиром в руках. Наскоро надев впотьмах мундир, я кой-как привел в равномерность дыхание, придал себе, как мне казалось, бодрый и геройский вид, взялся за ручку дверей и, отворив последние, без всякого разрешения вошел в комнату. Комната эта, которую я мало знал, оказалась детской, и, к моему большому счастью, в ней находились, кроме двух моих малолетних кузин, старуха мать, жена и совершен­нолетний, здоровый и рослый кузен Э., сын г.Л-ского. Они еще не спали. Последнего я вызвал в коридор и заявил ему, что один в зале не буду ночевать вследствие некоторого нездоровья. "Да, - сказал он с некото­рым смущением, - видно по бледному твоему лицу, что ты нездоров и, кроме того, ты взволнован", - причем он просил объяснить причину моего заметного волнения и что именно случилось со мною, ударяя на "случилось". Не имея возможности дать себе отчет, было ли это действи­тельно сверхъестественное, для меня непостижимое явление или просто-напросто последствия моего пути, который неожиданно мог рас­строить нервную систему, я его успокоил тем, что завтра объясню по­дробно, но под большим секретом. Г. Э., как и следовало ожидать, согласился провести ночь на кушетке в зале; не успел я вполне еще улечься и погасить свет, как он уже захрапел, что меня очень ободрило. Потушив свет, я улегся как ни в чем не бывало, хотя мысль в незначительной степени работала над объяснением случившегося, и поневоле пришлось подыскивать мотивы такого небывалого в жизни со мною случая, который мог иметь место только у человека, страдающего галлюцинациями или склонного к алкоголизму. Лежа и рассуждая по­добным образом, наконец я погрузился в приятное сонное оцепенение, которое продолжалось недолго, потому что мне пришлось обратить вни­мание на шум приближающегося на середину комнаты мягкого кресла, стоявшего перед тем где-то у моего изголовья, возле рояля или стены. Медленно направил я взор свой, не вставая с постели, по направлению к движущемуся самопроизвольно креслу и, к ужасу своему, увидел, как эта самая фигура в черном платье с красным бантиком на шее движет кресло по направлению ко мне; когда кресло уже стало как раз против меня, фигура садится в него, кладет обе руки на спинку, а на руки склоняет голову и упорно смотрит на меня своими тусклыми глазами при белом, как мрамор, лице, освещенном луной.

Я был ни жив, ни мертв; тогдашнее состояние мое трудно объяс­нить словами: пробую мысленно молиться - путаюсь, хочу закричать - язык омертвел и челюсти застыли; холод, дрожь по всему телу и неп­реодолимый страх обуяли моим существом, чего никогда в жизни еще не испытывал. Однако благодаря сильному своему темпераменту мне удалось преодолеть себя и произнести испуганным гробовым голосом раза два имя спавшего племянника: "Эдвард?! Эдвард?!" Одновременно с пробуждением Эдварда, который вскочил на ноги как ужаленный, вышел из спальни доктор со свечой в руках, и оба они стали спрашивать, что случилось со мной? Тогда я должен был заявить им, в чем дело, и просить Эдварда немедленно переселить меня на остальную часть ночи куда-нибудь в другую комнату. Выслушав мое заявление, доктор иронически улыбнулся и, повернувшись к своей комнате, сказал, что я галиматью несу, а Эдвард просил, ради всего, не рассказывать об этом домашним, особенно хранить в секрете перед матерью и бабушкой. Так как рассказ сам по себе был и для меня весьма неприятным, то я дал кузену честное слово, что буду хранить в секрете, но из озабоченного и изменившегося его лица я подметил, что и он хорошо знаком с явлением этого призрака. Недолго думая, мы оба переселились в столовую и улеглись на одном широком диване; несмотря на проведенные мною в дороге несколько бессонных ночей, я не мог уснуть до 5 или 6 часов утра. Проснулся я в 10 часов дня, и как раз в это время вошел ко мне с вычищенными сапогами старый лакей-поляк, который с некоторой ему присущей фамильярностью пристал с вопросом, почему я не спал в зале, а перешел с паничем вместе в столовую. Я не стал давать ему объясне­ний, но он не унимался и стал назойливо говорить, что он догадывается, в чем дело, и знает хорошо, что причиной всему этому покойная "панен­ка", которая часто является и которую не только "вы, панич, - продол­жал он, - видели, но и мы все, точно так же пан и дети панские видели панну то в зале, то на балконе, то в саду на террасе, и она нам ничуть не страшна".

"Подай мне лучше нож!"[62]

(Из воспоминаний В.И.Панаева)

"Осенью 1796 года тяжкая болезнь родителя вызвала отца моего в Туринск. Он поспешил к нему вместе со своею супругою, нежно им любимою, и почти со всеми детьми, и имел горестное утешение лично отдать отцу последний долг; но через несколько дней (26 октября) на возвратном пути из Сибири скончался от желчной горячки в Ирбите, где и погребен у соборной церкви.

Супружеский союз моих родителей был примерный; они жили, как говорится, душа в душу. Мать моя, и без того огорченная недавнею потерею, лишившись теперь неожиданно нежно любимого супруга, оставшись с восемью малолетними детьми, из которых старшему было 13 лет, а младшему один только год, впала в совершенное отчаяние, слегла в постель, не принимая никакой пищи, и только изредка просила пить. Жены ирбитских чиновников, видя ее в таком положении, учредили между собою дежурство и не оставляли ее ни днем ни ночью. Так проходило тринадцать уже дней, как в последний из них, около полуночи, одна из дежурных барышень, сидевши на постланной для нее на полу перине и вязавшая чулок (другая спала подле нее), приказала горничной запереть все двери, начиная с передней, и ложиться спать в комнате перед спальнею, прямо против незатворенных дверей, для того чтобы в случае надобности можно было ее позвать скорее. Горничная исполнила приказание: затворила и защелкнула все двери; но только что, постлав на полу постель свою, хотела прикрыться одеялом, как звук отворившейся двери в третьей комнате остановил ее: опершись на ло­коть, она стала прислушиваться. Через несколько минут такой же звук раздался во второй комнате и при ночной тишине достиг до слуха бары­ни, сидевшей на полу в спальне; она оставила чулок и тоже стала внимательно прислушиваться. Наконец щелкнула и последняя дверь, ведущая в комнату, где находилась горничная... И что же? Входит недавно умерший отец мой, медленно шаркая ногами, с поникшею головою и стонами, в том же халате и туфлях, в которых скончался. Дежурная бырышня, услышав знакомые ей шаги и стоны, потому что находилась при отце моем в последние два дня его болезни, поспешила, не подымаясь с пола, достать и задернуть откинутый для воздуха полог кровати моей матери, которая не спала и лежала лицом к двери, - но, объятая ужасом, не могла успеть в том. Между тем он вошел с теми же болезненными стонами, с тою же поникшею головою, бледный как полотно, и, не обращая ни на кого внимания, сел на стул, стоявший подле двери, в ногах кровати. Мать моя, не заслоненная пологом, в ту же минуту его увидала, но от радости забыв совершенно, что он скончал­ся, воображая его только больным, с живостью спросила: "Что тебе надобно, друг мой?" - и спустила уже ноги, чтобы идти к нему, как неожиданный ответ его: "Подай мне лучше нож!" - ответ, совершенно противный известному образу его мыслей, его высокому религиозному чувству, остановил ее и привел в смущение. Видение встало и, по-прежнему не взглянув ни на кого, медленными шагами удалилось тем же путем. Пришед в себя от охватившего всех оцепенения, дежурившая барыня разбудила свою подругу, и вместе с нею и горничною пошли осматривать двери: все они оказались отворенными!

Событие непостижимое, необъяснимое, а для людей, сомнева­ющихся во всем сверхъестественном, и невероятное; но ведь оно под­тверждается свидетельством трех лиц! Если б видение представилось только одной матери моей, пожалуй, можно бы назвать его следствием расстроенного воображения женщины больной и огорченной, которой все помышления сосредоточены были на понесенной ею потере. Здесь, напротив, являются еще две сторонние женщины, не имеющие подобно­го настроения, находившиеся в двух разных комнатах, но видевшие и слышавшие одно и то же. Смиримся пред явлениями духовного мира, пока недоступными исследованиям ума человеческого и, по-видимому, совершенно противными законам природы, нам известным. А разве мы вполне их постигли".

Ограбленная могила[63]

"Самым лучшим гульбищем в летнее время служит для жителей г.Симбирска так называемая Киндяковская роща, находящаяся в трех верстах от города, по Саратовскому тракту. В этой роще в самой глуши деревьев красуется и доныне, хотя и крайне попорченная непогодами и годами, каменная массивная беседка в виде довольно большого (вроде языческого) храма с колоннами и с каменными урнами на четырех столбах вокруг круглого купола. С этою беседкою соединено у старожи­лов города много легендарных рассказов, и многие кладоискатели, по­лагая, что под беседкою сокрыт клад, нередко подрывались под фундамент или портили каменный пол. Но вот истинный рассказ, слышанный мною лично от старого владельца села Киндяковки, умершего в шестидесятых годах столетним стариком, Льва Васильевича Киндякова. Вышеупомянутая беседка, по его словам, сооружена еще в средине прошлого XVIII, столетия над прахом одной родственницы семейства Киндяковых, лютеранского вероисповедания, и сам Киндяков, служивший при императоре Павле Петровиче, не помнит времени этой постройки. Вот что случилось с ним самим в 1835 году. Однажды собрались в доме у г. Киндякова в селе Киндяковке в летнее время гости и играли в карты. Часу в первом пополуночи вошел в комнату лакей и доложил Льву Васильевичу, что какая-то старая дама вошла из сада чрез террасу в лакейскую и неотступно требует о себе доложить, имея сообщить важное дело. Г.Киндяков встал из-за стола, вышел в прихожую и действительно увидал высокого роста бледную старушку, одетую в старомодный костюм. На вопрос о том, что ей угодно в такое позднее время и кто она, старушка ответила:

- Я Эмилия, родственница твоя, схороненная в саду под беседкой. Сегодня в одиннадцать часов двое грабителей сняли с меня золотой крест и золотое обручальное кольцо и потревожили прах мой.

С этими словами старушка быстро пошла в отворенные двери террасы и скрылась в саду. Г.Киндяков, сроду ничего не боявшийся, счел все это явление за продукт расстроенного картежною игрою вообра­жения, велел подать себе умыться холодной воды и как ни в чем не бывало возвратился к гостям метать банк. Но каково же было его удивление, когда на другой день, в десять часов утра, явились к нему караульщики сада и доложили, что пол в беседке выломан и какой-то скелет выброшен из полусгнившего гроба на землю. Тут поневоле пришлось уже верить, и Г.Киндяков, предварительно удостоверясь, что и лакей в прошлую ночь видел то же видение и слышал ясно (от слова до слова) все произнесенное привидением, немедленно обратился к быв­шему в то время в Симбирске полицмейстеру, полковнику Орловскому. Тот энергически принялся за розыски, и действительно обнаружено было, что два симбирских мещанина ограбили труп и заложили золотые крест и кольцо в одном из кабаков; главною же целью их было отыскание клада. Этот же рассказ слышали лично от г.Киндякова симбирский помещик Сергей Николаевич Нейков, доктор Евланов и многие другие. Из числа подобных фактов факт этот замечателен тем, что при­видение не только явилось, но и отчетливо говорило, что редко встреча­ется, и что, наконец, посмертный призрак явился отнюдь не ранее, как лет через сто после смерти. К этому мы можем присовокупить, что Г.Киндяков был старик, в высшей степени правдивый и не верящий ни во что сверхъестественное, и пользовался до самой смерти прекрасным здоровьем".

Исполненное обещание[64]

"Несколько лет тому назад, - рассказывал г.М., - по окончании курса в одном из высших учебных заведений я проживал в Москве, думая в то время посвятить себя сцене, и пробовал свои силы на этом поприще, участвуя в многочисленных любительских спектаклях. Само собою разумеется, что благодаря такому образу жизни у меня вскоре образовался довольно многочисленный круг знакомых, из среды ко­торых особенно дорога мне была семья г-жи Б., где я встретил самый теплый, родственный прием и участие. Однажды, проводя вечер в этой милой семье, я завел с хозяйкою дома разговор о различных таинствен­ных явлениях, которым, к слову сказать, ни я, ни собеседница моя не верили. Полушутя, мы с г-жою Б. дали друг другу обещание, что тот из нас, кто раньше умрет, должен будет явиться оставшемуся в живых, чтобы доказать этим, что существует загробная жизнь. "Разумеется, это будете вы", - прибавила смеясь г-жа Б., цветущая молодая женщина, глядя на меня, в то время хилого и с виду болезненного молодого чело­века. Разговору этому в то время не придавали мы никакого значения, не веря в возможность каких-нибудь посмертных проявлений личности умершего и смотря на наши взаимные обещания как на простую шутку. Вскоре после этого мне пришлось покинуть Москву и прожить несколько месяцев в провинции. Переписываясь с некоторыми мос­ковскими знакомыми, я с удивлением и грустью узнал о неожиданной смерти г-жи Б., цветущее здоровье которой обещало, по-видимому, многие годы жизни. Погоревав искренно о своей доброй знакомой, я, сколько мне помнится, в то время даже и не вспомнил о нашем взаимном обещании, до такой степени считал его вещью несбыточной. Прошло несколько месяцев, я возвратился в Москву и снова принялся за пре­рванную сценическую деятельность. За это время впечатление поне­сенной мною утраты успело окончательно во мне изгладиться, и, увлекаемый волною жизни, я редко когда и вспоминал о своей знакомой. Раз я вернулся домой довольно поздно вечером, и так как через несколько дней предстоял спектакль, в котором я должен был участвовать, то принялся изучать свою роль, которую я знал плохо, притом же и спать еще не хотелось. Занимал я в то время небольшую меблированную комнату, а напротив меня, через коридор, была другая такая же комната, занимаемая в то время моим хорошим знакомым г.Т., у которого в этот вечер собрался кружок по большей части также моих хороших знакомых, которые, усевшись за зелеными столами, усердно винтили. Так как на совести моей лежала плохо заученная роль, а спектакль был близок, то я не пошел к приятелю, несмотря на его приглашения, и принялся, как сказал, долбить свою роль. В комнате моей горела висячая лампа с красным абажуром, свет которой был настолько силен, что я, не утомляя глаз, мог свободно читать свою роль. Прошел, может быть час, я лежал на кровати и усердно штудировал роль, забыв обо всем на свете. Прямо против меня, в нескольких шагах, стояла этажерка, а на ней, на верхней полке, кабинетный фото­графический портрет г-жи Б., подаренный ею лично. Портрет этот оправлен был в рамку, состоявшую из одного толстого стекла на под­ставке, какие в то время только что появились. Хорошо помню, что, увлеченный своею ролью, я решительно ни о чем другом не думал, а всего менее, конечно, о покойнице, так как житейские заботы всецело поглощали меня в это время. Во время моего занятия своею ролью взор мой несколько раз падал на упомянутый выше портрет. Постепенно я стал взглядывать на него чаще и чаще, сам не зная почему, хотя в портрете не замечалось ничего особенного, и он стоял на обычном своем месте. Наконец, это непонятное, похожее на какую-то навязчивую идею чувство до такой степени стало меня беспокоить, что я, для того чтобы не смотреть на портрет, встал с кровати и, вынув карточку из рамки, обернул ее лицевою стороною назад, вложив портрет в таком положении обратно в рамку. Но непонятное ощущение тем не менее продолжалось, мешая мне как следует сосредоточиться на изучении своей роли. Вместе с тем я стал замечать на стене, близ которой стояла этажерка с портретом, какой-то блуждающий свет, который можно было сравнить с отражением от зеркала, известным под именем "зайчиков". Внимательно оглядывая комнату, я убедился, что в комнате не заключалось ничего, что могло бы служить причиною подобного светового явления. Полагая, что свет проникает из окна сквозь не­аккуратно спущенную штору, я подошел к окну. Но на дворе была непроглядная темень темной и сырой осенней ночи, и ни в одном окне не светилось, так как было уже далеко за полночь. Возвратясь на свое место, я снова принялся читать свою роль, полагая, что все это мне померещилось, но явление продолжалось. Постепенно светлое фосфо­рическое пятно, образовавшееся на стене, стало разрастаться, прини­мая вид светлой женской фигуры, которая стала, наконец, отделяться от стены, и я увидел перед собою покойную Б. Помню хорошо, что как в этот момент, так и в последующие, пока длилось явление, я не чувствовал ни испуга, ни даже удивления, а скорее чувство, похожее на какое-то оцепенение, нечто вроде столбняка.

Призрак, отделившись от стены, подошел к этажерке, вынул портрет из рамки и снова вставил в его естественном положении. Затем призрак открыл деревянную, не запертую на ключ шкатулку, вынул из нее золотой медальон г-жи Б. с ее портретом, подаренный мне на память ею самою, и раскрыл его. Затем видение стало бледнеть, постепенно расплываясь в каком-то тумане, пока не исчезло мое оцепенение, и меня охватил такой ужас, что я в испуге бросился из комнаты, впопыхах ударившись обо что-то головою довольно чувствительно. Как безумный влетел я в комнату своего приятеля, где все еще продолжалась карточ­ная игра, и переполошил своим видом всю компанию. Долго не мог я ничего ответить на тревожные расспросы моих знакомых и разразился, наконец, сильнейшим истеричным припадком, чего ни раньше, ни по­сле никогда со мною не бывало, так как человек я нисколько не нервоз­ный и никогда ни нервозностью, ни тем более истерией не страдал. Наконец, знакомым моим удалось меня кое-как успокоить, и я расска­зал все со мною бывшее. Разумеется, меня принялись уверять, что все это мне померещилось, что, вероятно, я заснул и мне все это приснилось. Я уверял их, что я ни минуты не спал, что ни малейшего расположения ко сну у меня не было и что я все время был занят самым старательным изучением роли. Чтобы убедить меня, что все это либо сон, либо гал­люцинация, всею гурьбою отправились в мою комнату, но приятели мои невольно призадумались, когда увидели, что портрет был действитель­но в том положении, которое было дано ему призраком, а золотой медальон вынут из шкатулки и раскрыт. Кое-как проведя ночь (один из знакомых, чтобы успокоить меня, согласился остаться у меня ноче­вать), я на другой день пошел посоветоваться с известным в то время специалистом по нервным болезням доктором X. Доктор, со своей сторо­ны, успокаивал меня и со своей научной точки зрения объяснял все происшедшее со мною самопроизвольным гипнозом. По его мнению, я самопроизвольно впал в гипноз, сам внушил себе видение призрака Б., сам привел ее фотографический портрет в первоначальное положение и вынул из шкатулки и раскрыл ее медальон, воображая, что все это делает вызванный мною в моем воображении призрак. Как ни остроумно показалось мне тогда объяснение профессора, но меня и до сих пор смущает то обстоятельство, что никогда решительно, ни до этого случая, ни после него, я не страдал ни малейшими нервными расстройствами, в гипноз не впадал, а, напротив, обладаю совершенно здоровыми, нормальными нервами. Если бы это был самогипноз, то, по крайней мере, хоть в самый этот день я должен был бы ощущать хоть какую-нибудь ненормальность, какое-нибудь недомогание вроде тя­жести в голове, сонливости или чего-нибудь в этом роде, а то ничего, решительно ничего не ощущал, был в самом обычном, нормальном состоянии и духа, и телесного здоровья. Откуда же было взяться само­гипнозу, ведь от чего-нибудь же он должен был развиться, из каких-нибудь органических или психических причин? А потому у несмотря на всю научность объяснений почтенного доктора, я не могу вполне удовлетвориться ими и принужден вместе со многими другими думать, что в природе есть многое, чего не снилось нашим мудрецам".

"Заупокойной обедни за мою душу..."[65]

"В Лучке настоятельницею "шарыток"[66] была панна Ядвига Поляновская, внучка известного Поляновского, который вместе со Станиславом Лещинским ставили свои кандидатуры на польский престол... Панна Поляновская была известною опекуншею несчастных вдов и сирот, и к ней со всех сторон обращались за помощью. Часто случалось, что даже среди ночи к ней прибегали, прося помощи, и когда пришедший стучал в двери, то прислуживающая маленькая девочка отворяла их, не спрашивая барыни. Панна Поляновская занимала в монастыре две комнатки на втором этаже.

За несколько дней перед описываемым случаем умер капеллан шарыток ксендз Слезнинский. И вот однажды поздно вечером, когда настоятельница ходила по комнате, читая молитву, а прислуга стлала постель, постучали в двери; по обыкновению служанка побежала отворять. Но в то же мгновение настоятельницею овадело какое-то удивительное чувство, которого даже впоследствии она не умела определить; поэтому она сказала служанке:

- Не отворяй! Спроси, кто такой?

Служанка исполнила приказание - спросила, - тотчас же из-за двери послышался голос:

- Ксендз Слезнинский.

Панна Поляновская, ничего не пугаясь, отвечала:

- Прошу к окну.

Она хорошо знала, что если это была простая мистификация, то она не удастся, так как окно было на втором1 этаже. Однако она обратила внимание на удивительный, неопределимый звук голоса. Это не был обыкновенный голос, какой слышится, когда мы с кем-нибудь разговариваем, - но такой же, какой иногда приходится слышать в мысли, голос хорошо известных, но отсутствующих лиц, однако он слышится так ясно, как если б мы имели говорящего перед собой.

Итак, она подошла к окну и подняла спущенную занавеску; в то же мгновение в окне показался ксендз Слезнинский в той же одежде, в какой был похоронен.

- Что вам угодно?

- Заупокойной обедни за мою душу.

- Так идите сами к приору, он мне не поверит, если скажу ему, что вы были у меня.

Сказавши это, она опустила занавеску. Осмотревшись вокруг и не увидев нигде служанки, она начала искать ее и нашла под кроватью в обмороке. Когда она ее оттуда вытащила и привела в чувство, то спросила:

- Что с тобою?

- Ай, барыня! Ксендз Слезнинский был в окне!

Панна Поляновская ничего не отвечала и стала ходить по комнате, кончая прерванную молитву. Потом она совершенно спокойно легла в постель. На другой день она пошла к ранней обедне и нашла у алтаря смертельно бледного приора, который служил заупокойную обедню. После обедни к настоятельнице подошел церковнослужитель, сообщая, что приор просит ее к себе на несколько слов. Когда панна Поляновская вошла в закрыстию, приор воскликнул, ломая руки:

 - Г-жа настоятельница, разве это хорошо насылать на меня покойников?

 - А разве вы, ксендз приор, поверили бы мне, если б я сказала, что у меня был ксендз Слезнинский и просил обедни?!

 Приор ничего не отвечал и только опустил на грудь голову. Бедняга со страху заболел тифозною горячкою и едва не умер".

Стюарт

Рассказ очевидца приво­дится в изложении великого поэта Василия Андреевича Жуковского:

«Вот что рассказывал мне о себе покойный Н. Н. Муравьев, человек необыкновенного ума, про­свещенный и нимало не суеверный. «Я учился в Геттингене — так говорил мне Муравьев (не помню только, Геттингенский ли университет был им на­зван или другой), — между студентами был англи­чанин Стюарт, смешной чудак, над которым его то­варищи, и я с другими, нередко шутили. Однажды он похвастал, что его нельзя ничем испугать; я по­бился с ним об заклад, что его испугаю, и это мне удалось; самолюбие Стюарта было сильно обижено, и он обещался мне отплатить. Прошло с тех пор довольно времени, Стюарт покинул университет, я забыл о случившемся.

Однажды, после трудной работы над разрешени­ем математической проблемы, я лег довольно поздно в постель; что воображение мое не было ничем раз­горячено, тому свидетель моя сухая, отрезвляющая ум работа. Было за полночь, когда я кончил ее, пол­ная луна сияла в мои окна, в горнице был яркий свет. Против моей постели у противоположной сте­ны находился мой рабочий стол и перед ним боль­шие кресла. В стене, направо от стола, против окон была дверь, которую, ложась в постель, я запер клю­чом изнутри; в одном углу стояла моя сабля.

Я скоро заснул, но спал недолго; как будто кем пробужденный, подымаю голову, и что же вижу?.. В моих креслах, перед столом моим, сидит челове­ческая фигура и пристально на меня смотрит. Мне тотчас в мысли пришел Стюарт и обещанное им мще­ние. «Это ты, Стюарт, — закричал я, — ничуть не страшно: напрасно трудился, шутка твоя не удалась». Но мнимый Стюарт сидел неподвижно, уставив на меня темные глаза свои. Я сказал: «Довольно, Стю­арт, поди вон, я хочу спать». Он не дал ответа и продолжал сидеть по-прежнему. Я рассердился. «Го­ворят тебе, поди вон, не мешай мне», — сказал я. Он все ни слова и все неподвижен по-прежнему. «Стюарт, я не шучу; в последний раз говорю тебе, поди вон, будет плохо!» — так закричал я, чувствуя, к великой досаде своей, что меня от ужаса продира­ло по коже. Но гость мой продолжал по-прежнему пристально смотреть на меня и сидел недвижимо, как мраморный. Тут в судорожном страхе я вскочил с постели, схватил свою саблю, кинулся на сидев­шего и дал ему сильный удар: сабля пролетела сквозь туловище его, как будто сквозь воздух; он не пошат­нулся и продолжал смотреть на меня по-прежнему. В неописанном ужасе я начал от него пятиться к моей постели, сел на нее, оперся на свою саблю и, как будто околдованный сверхъестественною силою, просидел всю ночь перед своим страшным гостем, который, недвижим, как холодная смерть, упирал в меня темные глаза свои и буровил ими всю мою душу.

Занялось утро; он встал, медленными шагами по­шел в дверям и исчез — отворил ли их или нет, не помню; очнувшись, я подхожу к ним: они заперты изнутри. Что это было, и теперь не знаю, о Стюарте же ни прежде, ни после я не имел никакого слуха».

Странное и страшное явление, не правда ли? И как же к подобным происшествиям относиться? Но Жуковский совсем не случайно предварил ответ на вопрос «верить или не верить привидениям?» расска­зом об этом жутком событии.  Далее он продолжает:

«Множество событий, достаточно засвидетельство­ванных, побуждают нас отвечать утвердительно. С другой стороны, невероятность самых событий, вы­ходящих из обыкновенного порядка вещей, склоня­ет нас к отрицанию. Что же выбрать? Ни то, ни другое. Хотя весьма многие доказательства в пользу действительности привидений имеют такую же силу, какую имеют и все другие доказательства исторические, на основании которых мы признаем за истину происшествия, совершившиеся за многое века, пре­жде нас, хотя нет причины принимать за невозмож­ное то, чего мы вполне изъяснить не можем, и за несуществующее то, что не подлежит нашим чув­ствам, сии явления все останутся для нас навсегда между «да» и «нет».

Визит к доктору

«Доктор С. Уэйр Митчелл (родом из Филадель­фии) был одним из выдающихся представителей сво­ей профессии. Ему довелось быть и президентом Американской ассоциации врачей, и президентом Американского неврологического общества... Лич­ность этого человека вызывает уважение. И потому трудно отмахнуться от рассказа Уэйра о совершенно невероятном приключении, случившемся с ним в один из долгих зимних вечеров. Дело было так...

На улице мела метель. Проводив последнего па­циента, Уэйр Митчелл уютно устроился в кровати с книгой. Вдруг у парадной двери звякнул звонок. Кто это может быть в столь поздний час? Доктор на­дел халат, шлепанцы и спустился по лестнице в холл. За дверью стояла незнакомая девушка, одетая довольно легко для такой погоды — она была без пальто, лишь в шерстяном зеленом платье и тонкой шотландской шали, застегнутой под подбородком стеклянной брошкой.

- Моя мать очень больна, — сказала она. — Ей срочно нужна ваша помощь, сэр. Пожалуйста, пойдемте со мной.

Слезы, блестевшие в ее глазах, заставили докто­ра согласиться. Они долго шли сквозь метель в сто­рону бедных кварталов. Доктор замерз, но девушка в легком платье шла спокойно. За всю дорогу она не сказала Уэйру больше ни слова. Наконец она ввела его в одноэтажный домик, где на кровати ле­жала женщина средних лет. Митчелл тут же опреде­лил: пневмония, причем в тяжелой форме.

Девушка была права, ее мать находилась в кри­тическом состоянии. Доктор сделал необходимые инъекции и обернулся, чтобы попросить для боль­ной дополнительное теплое одеяло — в комнате было не намного теплее, чем на улице. Но, кроме само­го Уэйра и больной женщины, в доме больше нико­го не было. Лишь на спинке шифоньера висели зе­леное платье и шаль, которые были на девушке. Доктор потрогал одежду и удивился, что она была совершенно сухой, словно девушка и не шла в ней сквозь мокрую метель.

- Это одежда моей дочери, — сказала женщина.

- Я знаю, — ответил Митчелл. — Но где же она? Я должен с ней переговорить...

Женщина заплакала. Ее ответ буквально потряс знаменитого врача: «Поговорить? Доктор! Вот уже два месяца, как она умерла...»

В белом платье с синими цветочками[67]

"Одна моя знакомая курсистка А.К. отравилась, и я считал себя виновником ее самоубийства. Первые дни после ее смерти меня так мучили терзания совести, что я доходил до отчаяния и впадал в бес­памятство. Припадки скоро прекратились, но я стал очень нервен. При малейшем волнении у меня вставали дыбом волоса на голове. Паро­ксизмы отчаяния так отравляли мне жизнь, что я с трудом удерживался от самоубийства, которое считал нечестным и слабохарактерным по­ступком. Но критическая мысль во мне не слабела, я мог наблюдать над собою, и лечивший меня доктор хвалил мою объективность. Однако, несмотря на приемы разных успокоительных и снотворных средств, нервность и бессонница усиливались. Только, бывало, задремлешь, как вновь проснешься, словно кто толкнет тебя.

Однажды, недели три спустя, после того как умерла А.К., я про­снулся и почувствовал ее присутствие. Я приписал это сновидению. Но на другую ночь я вновь проснулся с тою же мыслью о ее близости. Лампа еще горела, и товарищ мой, ночевавший у меня в эту ночь, ложился спать.

- Как будто кто вошел в комнату, - сказал я.

- Взойти некому, а вот ветром откуда-то понесло, - заметил он; затем спокойно задул лампу и лег.

Всю ночь я не спал и думал. С одной стороны, во мне было чрезвы­чайно живо чувство присутствия А.К., с другой - я не мог допустить существования души после смерти. Вдумываясь в свое ощущение и его причины, я пришел к мысли, что слышал шорох в коридоре, и этот шорох был шорох платья и шагов А.К. На другой день после обеда, перед сумерками, я лег на кровать и задремал. Очнулся от того же шелеста и сразу решил: гляди и не двигайся. Стиснув зубы, крепко впившись ногтями правой руки в левую и широко открыв глаза, я глядел на дверь. Отворилась она или нет, не помню, не заметил, но ясно увидел А.К. Она была в белом платье с синими цветочками и медленно шла ко мне от двери. Лицо привидения было бледно и грустно. Подойдя к самой пос­тели, она протянула руку, чтобы положить мне ее на лоб. Отчетливо помню, что у меня мелькнуло неприятное представление о мертвой, холодной руке; но, когда она коснулась и довольно тяжело легла мне на лоб, я ощутил живую, теплую, слегка влажную руку. Тень сказала мне несколько слов тихим голосом с особенно убедительной интонацией. Эти слова и тон я до сих пор представляю себе очень живо. Тогда я вообразил себе, что она жива, вскрикнул, вскочил, хотел схватить ее, но тень пропала. Мой крик слышал шедший ко мне друг.

- Я думал, что ты зарезался, - сказал он мне, вскочив с испуганным лицом в комнату.

- Я видел умершую курсистку, - сказал я ему.

- Галлюцинация! - заметил он, но внимательно осмотрел комнату и, помолчав, добавил: - Ты озон добывал, что ли? У тебя сильно пахнет озоном.

Действительно, озоном пахло сильно, но он был смешан с еще каким-то запахом, определить которого мы не могли. Помню, что мой друг сказал что-то о новой способности человеческого организма выделять электричество, превращающее кислород воздуха в озон, но, обнюхав меня, усомнился в своей гипотезе".

Ясновидение

Таинственное видение репортёра Сэмсона

В 1883 году репортер бостонской газеты "Глоб" Эдуард Сэмсон, выпив лишнего, остался в редакции вздремнуть. И увидел сон: тысячи обезумевших от ужаса туземцев острова Праломе, близ Явы, „бежали к морю, спасаясь от потоков кипящей лавы, извергаемой вулканом позади них. Оказавшись в ловушке между расплавленной лавой и бурлящим морем, люди были смыты в море чудовищными грязевыми потоками. Громовые раскаты сотрясали землю и небо, гигантские волны швыряли корабли, и наконец раздался потрясающий взрыв, уничтоживший весь остров Праломе и оставивший от него только огнедышащий кратер среди пенящегося моря.

Пробудившись, Сэмсон записал свой сон и оставил запись на столе. Там и нашел ее редактор. Разумеется, он решил, что Сэмсон принял это сообщение ночью по телеграфу, и напечатал все в газете. Другие газеты запросили подробности, и вскоре весть о величайшей в мире катастрофе разошлась по всей стране. Это было 29 августа 1883 года.

Однако никаких сообщений из той далекой части света, где якобы произошла катастрофа, не поступало. А в бостонских библиотеках не было сведений об острове, который назывался бы Праломе. Сэмсон был уволен за дезинформацию, а газета уже готовила опровержение...

Но тут на западные берега США, Мексики, Южной Америки нахлынули необычайно высокие волны. Из разных пунктов стали поступать отрывочные сведения о чем-то необычном, происходящем в Индийском океане. В Малайе и Индии целые области оказались затоплены приливными волнами. Этот прилив — величайший в мировой истории. Океанская волна обошла вокруг Земли. А вскоре пришло сообщение, что в Зондском проливе произошло извержение вулкана Кракатау, уничтожившее остров вместе с его многочисленным населением. Когда подробности катастрофы стали известны, Сэмсона восстановили в штате, а репутация газеты была спасена.

Кракатау начал реветь и содрогаться 27 августа 1883. года, а взорвался на следующий день и 29-го погрузился в кипящие воды Зондского пролива. Значит, ночной кошмар Сэмсона полностью совпал с самим событием. Кроме одной детали. Сэмсон назвал гибнувший остров Праломе, тогда как погиб Кракатау.

Прошло много лет. Сэмсон состарился. И однажды Голландское историческое общество прислало ему в подарок старинную карту, на которой Кракатау назывался своим туземным именем, не употреблявшимся к тому времени уже почти полтораста лет, — именем Праломе.

Серафим Саровский — святой Православной церкви

Вероятно, монах Саровской пустыни Серафим Саровский (1760—1833 гг.) был ясновидящим, но скрывал свой дар. Лишь после его смерти, когда на столе рядом с пачкой нераспечатанных писем нашли стопку готовых, написанных на них ответов, об этом даре стало известно.

Существуют и иные свидетельства.

Как-то к Серафиму Саровскому пришел крестьянин:

— Батюшка, у меня лошадь украли, и я теперь без нее совсем нищий, а ты, говорят, угадываешь.

Отец Серафим, как рассказывал потом крестьянин, взял его за голову, приложил к своей и сказал:

 — Огради себя молчанием и поспеши теперь в село (он назвал имя этого села), и когда будешь подходить к нему, то свороти с дороги вправо и пройди задами четыре дома, там ты увидишь калиточку, войди в нее, отвяжи свою лошадь от колоды и выведи молча.

Крестьянин тут же отправился по этому указанию и действительно нашел свою лошадь.

Любопытно, что, когда умер Серафим Саровский, отец Филарет за сотни верст от Сарова объявил своей братии о смерти святого.

Российский Император Николай I

Известно, что российский император Николай I (1796—1855 гг.) посещал предсказателя Ивана Корейшу, который, по свидетельству очевидцев, встречал кли­ентов грубой руганью и побоями.

Посещал Николай I и других провидцев.

Однажды он посетил на окраине Петербурга лачугу гадалки Марфуши. Николай I явился к ней инкогнито, в старой офицерской шинели своего покойного брата Александра I.

Садись, не смущайся, — встретила его провидица, указывая на лавку, — хоть лавка эта не трон, зато на ней безопасней и спокойней.

Ты хочешь знать, сколько тебе осталось жить, — продолжала она. — Ну, так слушай. Прежде чем придет весна, наступит твой последний час.

Однако не предсказание смерти потрясло царя: Марфуша стала говорить о прошлом российского самодерж­ца, о том, что, как полагал Николай I, знал лишь он один. Отбросив старуху, Николай I выбежал вон. А час спустя у дверей лачуги остановилась карета тайной по­лиции. Но провидица не была бы провидицей, если бы не сумела предвидеть свою судьбу: ее застали мерт­вой — незадолго до прибытия полиции гадалка приняла яд.

Пророчества юродивых[68]

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона дает следующее определение: "Юродиевые — люди, принимавшие на се­бя из любви к Богу и ближним один из подвигов хри­стианского благочестия — юродство во Христе. Они не только добровольно отказывались от удобств и благ жиз­ни земной, от выгод жизни общественной, от родства са­мого близкого и кровного, но принимали на себя вид бе­зумного человека, не знающего ни приличия, ни чувства стыда, дозволяющего иногда соблазнительные действия. Эти сподвижники не стеснялись говорить правду в глаза сильных мира сего и утешали людей благочестивых и богобоязненных". Таким образом, юродиевые не были безумны в обычном понимании, но принимали соответствующий вид и под личиною юродства совершали такие гражданские подвиги, на которые не решались люди обыкновенные из страха перед сильными мира сего или из житейских расчетов.

Большинство юродиевых Востока и Руси были иноки. Как правило, они с ранних лет посвящали себя служе­нию Богу, много молились, отрекались от всех земных привязанностей, покидали родительский кров, родных, изнуряли свое тело наготою, томили себя голодом и жаждой, скитались, не имея пристанища, а ночи прово­дили не столько в отдыхе, сколько в молитве. "Увлекае­мые непреклонною силою воли ко внутренним и внеш­ним подвигам, эти неусыпные стражи спасения стара­лись достигнуть такого состояния, чтобы ни во внутрен­ней, ни во внешней своей природе ничего не слышать, никаких движений не ощущать, кроме одной мысли о Боге".[69]

Такой образ жизни, психический настрой приводили к тому, что у некоторых юродиевых проявлялся проро­ческий дар. В жизнеописаниях юродиевых имеются яс­ные указания на то, что некоторые из них обладали спо­собностью предсказывать будущее.

Предсказания нередко облекались в своеобразную форму. Зная, что люди обращают внимание на внешнее и, чем оно страннее, тем больше привлекает к себе внимание, юродиевые, желая предостеречь от беды, совер­шали какой-нибудь странный поступок, приводивший всех в недоумение, а когда их спрашивали объяснение, юродиевые раскрывали внутренний глубокий смысл по­ступка.

Св.Симеон. Родился около 522 года н.э. в городе Эдесе в богатой семье. Прожив 30 лет в доме родителей, он отправился в Иерусалим поклониться "честному дре­ву крестному". В 582 году в возрасте 60 лет принял на себя подвиг юродства. Преподобный Симеон предвидел и предсказывал будущее. Так Симеон предсказал страш­ное землетрясение, случившееся в царствие Юстиниана (483—565 гг.): Однажды он пред наступлением землетрясения взял где-то ременный кнут и, обходя город, ударял им каменные столпы, на которых утверждались здания. Ударяя одни, он говорил: стойте крепко, Господь повелевает вам. Ударяя другие, он говорил: вы падете. Подойдя к одному столбу, он сказал: а ты ни стой, ни пади. Когда произошло землетрясение, все те столпы, которым Симеон велел стоять, остались целыми, а те, коим велел упасть, сокрушились вместе со зданиями. Наконец, тот столп, которому Симеон сказал: ты ни стой, ни пади, расселся надвое сверху донизу и несколь­ко наклонился в сторону, но не пал, а стоял... Подобно сему пред наступлением моровой язвы, Симеон заходил в городское училище и, целуя некоторых из детей, гово­рил им: идите, дорогие мои! Идите, хорошие мои! По­том, обращаясь к учителю, говорил ему: Господа ради, не бей тех детей, которых я целую; потому что они идут в далекий путь... Но вот наступила моровая язва, и ни один из тех учеников, которых целовал святой, не ос­тался в живых".[70]

Прокопий. Умер в 1303 году. Иностранный купец, торговал в Новгороде. Говорят, что он предсказал 3-х лет­ней Марии, что у нее родится сын — Стефан Пермский, создатель коми-пермяцкой азбуки, просветитель, первый святой, канонизированный русской православной цер­ковью. В замечательном памятнике древнерусской лите­ратуры "Четьи Минеях" рассказывается, что Прокопий увидел 3-летнюю отроковицу Марию, поклонился ей до земли, сказав: "Се грядет матерь великого Стефана епи­скопа учителя Пермского".

Михаил Клопский. XV век. Известно, что он пред­видел падение Новгорода, предсказал рождение царя Ивана Грозного. Однажды преподобный Михаил был в обители Святителя Николая в Вяжицах, туда же прибыл и архиепископ Евфимий, основатель Вяжицкого мона­стыря. Неожиданно блаженный Михаил очутился на ко­локольне и зазвонил во все колокола. "Что это значит?" — спрашивал народ. "Ныне в Москве радость, — гово­рил, юродствуя, Михаил. — У Великого князя родился сын Тимофей, он же и Иван. Да и какой сын! Той будет всему русскому царству наследник, и всем окрестным странам страшен будет, и сего вашего Новгорода облада­телем будет, и гордыню вашу упразднит, и в свою волю вас приведет, все ваше самовластие разрушит". 22 янва­ря 1440 года родился князь Иван Васильевич, будущий царь Иван Грозный, человек с железной волей, покорив­ший Новгород в 1471 году.

Василий Блаженный. XVI век, Москва. "В 1521 году при царе Василии Иоанновиче в одну ночь блаженный пришел к кремлевскому Большому Успенскому собору и, став против дверей его, долго молился со слезами вместе с некоторыми благочестивыми людьми об избав­лении Москвы от грозящей опасности. Вдруг все они с ужасом услышали большой шум: двери соборные отворились, раздался в соборе голос, обличавший Москву в беззакониях, чудотворный образ Владимирской Божией Матери двинулся с места, и послышались слова: "Икона со святителями хочет удалиться из града". В это же вре­мя во всем соборе показался огонь, и его пламя, выбивавшееся из окон и дверей собора, ярко осветило сосед­ние храмы. Узнав об этом видении, Москва с тревогой ожидала какой-нибудь беды. И беда не заставила себя долго ждать: в том же году татарский хан Магомет-Ги­рей неожиданно подступил к Москве, выжег ее окрест­ности и привел ее в ужас; — столица готовилась к гибе­ли и только Божия помощь спасла ее: устрашенный чу­десным видением, хан отступил от Москвы. В 1547 году при царе Иоанне Васильевиче Грозном, июня 20, бла­женный Василий пришел в Воздвиженский монастырь (ныне Воздвижения на Воздвиженке) и стал здесь горько плакать. Никто не понял в этот день, о чем плакал бла­женный, но зато на следующий день причина слез объ­яснилась: 21 июня загорелась в Воздвиженском монасты­ре деревянная церковь, огонь, усиливаемый бурей, рас­пространился на соседние здания. Вскоре вспыхнул Кремль, Китай-город и Большой Посад; вся средняя часть Москвы сделалась жертвою огня; царские палаты, соборы, церкви приходские и монастырские со всею каз­ною и сокровищами — все сгорело. О спасении их нече­го было и думать, когда от огня железо рдело, как в гор­ниле, и расплавленная медь текла по земле, как вода. Одних взрослых (не считая младенцев) сгорело тогда 1700 человек. Вот какое страшное бедствие оплакивал накануне блаженный".[71]

Василий Блаженный предсказал и наследника царя. Как известно, после Ивана Грозного на трон должен был взойти его старший сын Иоанн. Когда Василий Блажен­ный умирал, царь вместе с обоими сыновьями и дочерью Анастасией пришел проститься и просить его помолиться за них. На смертном одре блаженный неожиданно обра­тился к младшему сыну царя Федору и ему, а вовсе не старшему, предрек принять царство. Так и случилось, хотя в тот момент ничто не предвещало сыноубийства. Когда трон опустел, на него вступил младший — Федор.

Пелагея. Жила в Серафимо-Дивеевском монастыре, умерла в 1884 году. Лишенная, по-видимому, разума, она имела дар предрекать будущее, врачевать недуги словом или прикосновением.

Предсказания А.С.Пушкину

В журнале "Русская старина" за 1873 год напечатан рассказ А.Н.Вульфа, приятеля А.С.Пушкина и его соседа по селу Михайловскому:

"Еще около 1818 года, в бытность поэта в Петербур­ге, одна славившаяся тогда в столице ворожея сделала зловещее предсказание Пушкину, когда тот посетил ее с одним из своих приятелей. Глядя на их руки, колдунья предсказала обоим насильственную смерть. На другой день приятель Пушкина, служивший в одном из гвар­дейских полков ротным командиром, был заколот унтер-офицером. Пушкин же до такой степени верил в злове­щее пророчество ворожеи, что, когда впоследствии, гото­вясь к дуэли с известным американцем графом Толстым, стрелял вместе со мной в цель, то не раз повторял: "Этот меня не убьет, а убьет белокурый — так кол­дунья пророчила". И точно, Дантес был белокур".

О странном предсказании, имевшем такое сильное влияние на Пушкина, упоминалось не раз. Вот свиде­тельство Льва Сергеевича Пушкина, брата поэта:

"Одно обстоятельство оставило Пушкину сильное впечатление. В то время находилась в Петербурге старая немка, по имени Киргоф. В число различных ее занятий входило и гадание. Однажды утром Пушкин зашел к ней с несколькими товарищами. Г-жа Киргоф обратилась прямо к нему, говоря, что он человек замечательный, рассказала вкратце его прошедшую и настоящую жизнь; потом начала предсказания сперва ежедневных обстоя­тельств и потом важных эпох его будущего. Она сказала ему между прочим: "Вы сегодня будете иметь разговор о службе и получите письмо с деньгами". О службе Пушкин никогда не говорил и не думал; письмо с деньгами получить ему было неоткуда; деньги он мог иметь от от­ца, но, живя у него в доме, он получил бы их, конечно, без письма. Пушкин не обратил большого внимания на предсказание гадальщицы. Вечером того же дня, выходя из театра до окончания представления, он встретился с генералом Орловым. Они разговорились. Орлов коснулся службы и советовал Пушкину оставить свое министерст­во и надеть эполеты. Разговор продолжался  довольно долго, по крайней мере, это был самый продолжительный из всех, которые он имел о сем предмете. Воротясь до­мой, он нашел у себя письмо с деньгами. Оно было от одного лицейского товарища, который на другой день от­правлялся за границу: он заезжал проститься с Пушки­ным и заплатить ему какой-то карточный долг, еще школьной их шалости.

Г-жа Киргоф предсказала Пушкину разные обстоя­тельства, с ним впоследствии сбывшиеся, предсказала его женитьбу и, наконец, преждевременную смерть, предупредивши, что должен ожидать ее от руки высокого белокурого человека".

То же рассказывает и издатель П.И.Бартенев в своей статье в "Московских ведомостях" за 1855 год, № 145. При этом он добавляет, что г-жа Киргоф предсказала Пушкину: "Ты будешь жить два раза в изгнании, ты бу­дешь кумиром своего народа; может быть, ты прожи­вешь долго, но на 37-м году жизни берегись белого че­ловека, белой лошади или белой головы".

Как известно, Пушкин был убит в возрасте 37 лет белокурым высоким (180 см) кавалергардским офицером Дантесом, носившим белый форменный мундир. Любо­пытно, что лошади в его полку тоже были белыми.

Трудно предположить, как повернулась бы судьба Пушкина, если бы ему удалось осуществить высказанное им незадолго до гибели в разговоре с А.О.Смирновой желание покинуть пределы России. Быть может, осуще­ствив свое намерение, он прожил бы долго. А возможно, рука белокурого человека (не обязательно Дантеса) на­стигла бы его и за границей.

Есть в жизни Пушкина эпизод, который наводит на мысль, что предназначенное Судьбой должно неизбежно свершиться и что во имя этого какая-то Высшая Сила или стечение обстоятельств (не является ли стечение об­стоятельств той самой Высшей Силой?) отводит от чело­века все иные напасти. Вот этот эпизод в пересказе Адама Мицкевича,  записанный, вероятно, со слов самого Пушкина:

"Известие о кончине Императора Александра Павло­вича и о происходивших впоследствии оной колебаниях по вопросу о престолонаследии дошло до Михайловского около 10 декабря. Пушкину давно хотелось увидеться с его петербургскими приятелями. Рассчитывая, что при таких важных обстоятельствах не обратят строгого внима­ния на его непослушание, он решился отправиться туда, но как быть? В гостинице остановиться нельзя — потре­буют паспорта; у великосветских друзей тоже опасно — оглашается тайный приезд ссыльного. Он положил зае­хать сперва на квартиру к Рылееву, который вел жизнь не светскую, а от него запастись сведениями. Итак, Пушкин приказывает готовить повозку, а слуге соби­раться с ним в Питер; сам он едет проститься с Тригорскими соседями. Но вот, на пути в Тригорское, заяц пе­ребегает через дорогу; на возвратном пути, из Тригорского в Михайловское — еще заяц! Пушкин в досаде приезжает домой; ему докладывают, что слуга, назна­ченный с ним ехать, заболел вдруг белою горячкой. Рас­поряжение поручается другому. Наконец повозка зало­жена, трогаются от подъезда. Глядь, в воротах встреча­ется священник, который шел проститься с отъезжаю­щим барином. Всех этих встреч— не под силу суевер­ному Пушкину; он возвращается от ворот домой и оста­ется у себя в деревне. "А вот каковы бы были последст­вия моей поездки, — прибавлял Пушкин. — Я рассчи­тывал приехать в Петербург поздно вечером, чтобы не оглашался слишком скоро мой приезд, и, следовательно, попал бы к Рылееву прямо на заседание 13-го декабря. Меня приняли бы с восторгом; вероятно, я забыл бы о Вейсгаупте, попал бы с прочими на Сенатскую площадь и не сидел бы теперь с вами, мои милые!"

Судьба готовила Пушкину смерть от руки белокуро­го человека и отвела от него все другие напасти.

Предсказание С.И.Муравьёву-Апостолу

Известный русский археолог и библиограф П.И.Бар­тенев, издатель журнала "Русский Архив", в № 1 за 1871 год опубликовал такую заметку:

"Во время занятия русскими войсками Парижа (в 1814 г.), последовавшего за изгнанием Наполеона из России, блестящий юный гвардейский офицер С.И.Му­равьев-Апостол с товарищами зашел к известной под именем Сивиллы предместья Сен-Жермен парижской предсказательнице Марии Анне Аделаиде Ленорман (1772—1843 гг.). Офицеры спросили о своей судьбе. Га­далка сказала, что оба умрут насильственной смертью. Обращаясь к Муравьеву, она добавила: "Вы будете пове­шены!" Возмущенный позорной казнью юношески тем­пераментный 18-летний Муравьев резко возразил ей, что он "не англичанин какой-нибудь, а русский дворя­нин!" (в России в ту пору была отменена смертная казнь для представителей дворянства). Однако ужасное предсказание сбылось через двенадцать лет, когда в чис­ле пятерых повешенных декабристов оказался и Сергей Иванович Муравьев-Апостол!"

Как особо отмечает П.И.Бартенев, "можно было бы, пожалуй, считать все это за вымысел, если бы не суще­ствовало об  этом  предвещении  записки,  составленной Е.Ф.Муравьевой со слов самого С.И.Муравьева по его возвращении в Россию".

"Ошибка" Дж. В.Данна

1902 год. Южная Африка. Однажды ночью инженеру британских моторизованных войск Дж.В.Данну пригрезилось, будто он стоит на краю вулканического кратера, наблюдая за выбросами пара и лавы. И хотя Дж.В.Данн понимал, что все это происходит во сне, ему было страшно: он знал, что находится на острове с действующим вулканом. Но боялся он не за себя, а за людей, живущих на острове. Во сне ему припомнилось извержение вулкана Кракатау в 1883 году, повлекшее за собой большие человеческие жертвы. Он решил во что бы то ни стало спасти 4000 человек. И неожиданно, во сне, обнаружил себя на другом острове, где умолял французские власти послать корабль для спасения местных жителей. Его не послушали. И Дж.В.Данн проснулся в холодном поту.

А вскоре он узнал из газет, что на острове Мартиника в Вест-Индии произошло извержение вулкана Мон-Пеле, в результате которого погибло 40 000 человек. Потрясенный совпадением своего сна с последующим реальным событием, Дж.В.Данн не сразу заметил свою "ошибку": во сне он хотел спасти 4000 человек, погибло - 40 000. Быть может, Дж.В.Данн предвидел не само событие, а "видел" его последствия, газетное сообщение и "спутал" число 40 000 с 4 000?

После того случая Дж.В.Данн открыл в себе способность "заглядывать" в будущее. И встревожился. "Это ужасно, — заявил он, — когда природа по своему капризу наделила вас способностью опережать естественный ход времени".

Ночное видение Антона Джохансона

Христианский провидец Антон Джохансон родился в 1858 году в Финляндии в бедной фермерской семье. Самоучка по образованию, он работал пастухом, рыбаком, землемером, учителем. С малых лет его посещали видения. И будучи крайне религиозным, он приписывал их божественной силе.

Однажды в 1884 году в состоянии транса он увидел двух своих братьев на дне скалистого фиорда в 25 милях от дома. Позже его братья, рыбача, утонули на том самом месте. Спустя несколько лет во время церковной службы А.Джохансон был ослеплен светом и услышал голос. Ему велели молиться за молодую пару, которая вскоре утонула. А.Джохансон предсказал извержение вулкана Мон-Пеле на острове Мартиника в 1902 году, землетрясение в Сан-Франциско в 1906 году, гибель "Титаника" в 1912 году.

Обычно А.Джохансона посещали видения трех видов: он видел образ, или слышал голос, или испытывал чувство, что что-то должно случиться.

1907 год стал знаменательным в его жизни. В одну достопамятную ноябрьскую ночь его посетило видение сразу всех трех видов, и он отчетливо увидел события грядущих - лет: события за период 1914—1921 и 1947—1953 годов.

На период 1914—1921 годов А.Джохансон предсказал: начало 1-й мировой войны, вступление России в войну на Восточном фронте в 1914 году, окопную войну на Западном фронте, морской бой у полуострова Ютландский в 1916 году, эпидемию инфлюэнции, унесшую в 1918—1919 годах 20 миллионов жизней, социальные и политические потрясения в Германии в начале 20-х годов. Часто посещая Стокгольм и Осло во время 1-й мировой войны, А.Джохансон тесно общался с норвежскими и шведскими офицерами, включая брата короля Швеции, и предупреждал их о грядущих опасностях. Многие из его видений в 1913 году были опубликованы в скандинавской прессе и после войны вызвали широкий резонанс.

На период 1947—1953 годов А.Джохансон предсказал извержение Везувия в 1953 году, шторм в Северном море, возвышение Израиля и его нападение на Палестину и многое другое.

Умер А.Джохансон 3 января 1928 года в Осло, так и не узнав, сбудутся ли его предсказания на 1947—1953 годы.

Гибель "Титаника"

Эта потрясшая весь мир трагедия произошла в 1912 году. Огромный, самый большой из построенных тогда, корабль под названием "Титаник" при переходе из Европы в Америку столкнулся с айсбергом и затонул в середине Атлантического океана. Из 2207 находившихся на его борту пассажиров погибли 1502, 705 человек спас лайнер "Карпатия". Известие о морской катастрофе обошло страницы всех газет и журналов, и даже спустя десятилетия человечество помнит о той страшной трагедии.

Но, оказывается, гибель "Титаника" была предсказана задолго до... закладки корабля!

В 1898 году в студии на 24-й улице в Нью-Йорке сидел за пишущей машинкой человек по имени Морган Робертсон. Бывший моряк, он писал рассказ о морской жизни. Но в тот день ему не писалось, не было "настроения". Уставившись в чистый лист бумаги, он терпеливо ждал, наконец он впал в транс, и перед его мысленным взором возник роскошный корабль с четко выведенным по борту названием "Титан" В следующую секунду он увидел гибель корабля, услышал вопли людей. Робертсон застучал на машинке. Так родился роман "Тщетность". Роман не привлек бы к себе особого внимания, если бы у "литературного" прототипа число винтов, размеры, скорость, а также детали гибели не оказались те же, что потом и у реального корабля. Роман вышел в издательстве "Мэнсфилд" в 1898 году. Настоящий "Титаник" не был построен до 1911 года.

А еще раньше, в 1880 году, задолго до того, как Робертсон написал свою книгу, в журнале "Палл Малл Га-зетт" появилась статья. Это была выдуманная история о корабле, равном по размерам будущему "Титанику", который тоже затонул в середине Атлантического океана. Писатель В.Т.Стед утверждал, что написал свой рассказ как предупреждение о возможной катастрофе. В 1892 году он написал другую статью в журнале "Ревю оф Ревю", в котором был редактором, где добавил еще несколько деталей к катастрофе. В его рассказе корабль сталкивается с айсбергом в Атлантике и только несколько пассажиров спасет проходящий мимо лайнер "Маджестик". В то время действительно существовал корабль с таким названием, и его капитаном был Эдвард Дж.Смит, ставший позже капитаном "Титаника". И наконец, в 1910 году, читая лекцию в Лондоне, Стед снова описывает гибель корабля, но на этот раз в числе жертв он видит и себя...

В это время начались работы над "Титаником".

Вероятно, Стед предчувствовал приближение смерти.. Что-то заставило его обратиться к известному хироманту Хейро. И тот предупредил его об опасности от воды. А 21 июня 1911 года Хейро написал Стеду письмо, в котором еще раз предупреждал, что путешествие в апреле 1912 года будет опасно для его жизни.

Теперь "Титаник" был построен.

Не зная, что подумать, Стед нанес визит другому предсказателю В. де Керлору. И получил ответ, несказанно удививший его. Де Керлор предсказывал своему клиенту скорую поездку в Америку, что совсем не входило в планы Стеда. Позже де Керлор признался, что в тот момент он "видел" море, большой черный корабль, на только половину корабля, ему померещилась катастрофа, крики...

10 апреля 1912 года "Титаник" был готов к отплытию.

Одним из его пассажиров был Стед. Он не собирался путешествовать, но накануне получил приглашение выступить на конференции. И теперь плыл в Америку, полный тревожных предчувствий.

Предчувствия неминуемой трагедии преследовали не только Стеда. В апреле 1912 года Колин Макдональд от-казался от должности второго инженера на "Титанике": у него было предчувствие, что с кораблем что-то случится. За период с 3 по 10 апреля несколько человек, в том числе и банкир Дж.П.Морган, отказались от поездки. Предвидели они трагические события? Или их спасла случайность? Любопытен такой факт. 23 марта 1942 года, за 17 дней до отплытия, билет купил лондонский бизнесмен по имени Дж.К.Мидлтон. Неделю спустя он увидел во сне катастрофу в море. На следующую ночь сон повторился. Мидлтон стал беспокоен, но он был деловым человеком, не верил снам, а дела срочно звали его в Америку. Мидлтона спасла судьба: он получил из Нью-Йорка телеграмму с просьбой отложить поездку на несколько дней. Был ли тот, кто послал телеграмму, ясновидящим? Или это тоже случайное стечение обстоятельств? Как заметил Дж.Баркер, нередко предупреждение получает не сам человек, удар отводят от него другие. И уже в самый день отплытия предсказатель В.Н.Терни предупредил, что корабль потонет через два дня. Он направил письмо с предупреждением мадам И. де Стейгер; позже, 29 июня 1912 года, это письмо было опубликовано в журнале "Лайт".

Предостережениям не вняли. В яркий, солнечный день тысячи пассажиров поднялись на борт корабля. Путешествие началось.

Когда корабль проходил мимо островов Уайт, семья Джека Маршалла стояла на крыше дома и наблюдала. Был легкий туман, но "Титаник" был виден хорошо. Неожиданно миссис Маршалл схватила мужа за руку и закричала: "Корабль утонет! Корабль утонет, не дойдя до Америки!" Ее пытались успокоить, но с женщиной началась истерика. Она вдруг отчетливо, словно наяву, увидела гибель "Титаника".

И предчувствия не обманули. Это произошло в 11.40 вечера. Сначала был легкий толчок, словно корабль наскочил на айсберг. В трюм хлынула вода, остановились двигатели. Пассажиры столпились на палубе. Началась паника, люди бросились к шлюпкам. Корабль стремительно погружался в воды Атлантики. Все было кончено в 2.20 ночи. Среди погибших был и Стед.

Спустя 50 лет после того трагического события Ян Стивенсон сделал подробный анализ предсказаний гибели "Титаника". Это он подметил много схожих деталей в гибели "Титаника" и в рассказе Робертсона, в публикациях-предупреждениях о грядущей катастрофе.

Психометрия[72]

Уильям Дантон. Англия

Профессор геологии Бостонского университета Уильям  Дантон  впервые  заинтересовался   психометрией   в 1853 году.

Толчком к тому послужили опыты Дж.Х.Льюиса, мужа знаменитой английской писательницы Джордж Элиот. Дж.ХЛьюис лил воду на хорошо отполированный металлический диск и дул на нее. Когда вода полностью испарялась, Дж.Х.Льюис продолжал дуть, и на поверхности диска появлялся отпечаток, "образ" воды. Этот "образ" сохранялся в течение долгого времени, даже если диск тщательно протирали. На основании этих опытов У.Дантон пришел к выводу, что природа, отдельные предметы хранят на себе подобные отпечатки, дагерротипы прошлых событий.

У.Дантон приступил к собственным экспериментам, в которых принимала участие его сестра Анна Кридж. По письмам, которые он давал ей, Анна Кридж описывала их авторов, иногда ей удавалось угадать даже цвет волос и глаз писавшего.

Результаты экспериментов показались У.Дантону обнадеживающими, и он приступил к опытам, связанным с геологией. Он выбрал кусок известняка, который подобрал на берегах Миссури. В образце было много крошечных окаменелостей ископаемых насекомых. Завернув образец в бумагу, У.Дантон протянул его сестре. Подержав образец в руке, Анна Кридж сказала: "Кажется в центре есть отверстие. И много мелких скорлупок. Я вижу воду, похоже это река. Высокий холм, покрытый песком и гравием". У.Дантон хорошо помнил место, где подобрал кусок известняка; оно подходило под описание его сестры. В другой раз У.Дантон дал сестре кусок вулканической лавы с Гавайских островов. Образец также был завернут в бумагу. Анна Кридж "увидела" океан, плывущий корабль, остров. Затем она "увидела" океан в огне, кипящую воду. Видение было так ярко и реально, что она испытала нервный стресс. У.Дантон знал, что кусок лавы был взят от извержения вулкана 1840 года и все описанное Анной Кридж могло иметь место в действительности.

Вскоре эксперименты усложнились и стали касаться различных периодов истории. У.Дантон дал сестре кусок мозаичного пола с виллы римского оратора Цицерона (106—43 гг. до н.э.). Он надеялся услышать от нее описание внешности Цицерона, а также эпизодов из жизни Древнего Рима. Вместо этого Анна Кридж "увидела" доисторический лес, диких зверей, похожих на мастодонтов. Когда же У.Дантон попросил сестру "перейти" в более позднее время, она "увидела" старый дом, пожилого человека в одежде того времени. Видение относилось примерно к 1760 году. Тогда У.Дантон решил обратиться за помощью к своей жене Элизабет. Подержав в руке кусок мозаики, Элизабет Дантон "увидела" и описала сад. Несмотря на разочарование, У.Дантон продолжал опыты. И спустя несколько дней Элизабет "увидела" большой дом с колоннами и высокой лестницей, комнаты с неудобной мебелью, стены, обитые красной материей. У хозяина дома было широкое лицо, синие глаза. Он был одет в тогу и чем-то напоминал военачальника. У.Дантон припомнил из истории, что Цицерон и в самом деле в молодые годы имел отношение к военной службе. А вскоре У.Дантон узнал, что в том самом доме до Цицерона жил Сулла (умер в 78 г. до н.э.) и описание Элизабет более подходило к Сулле.

Среди "видений" Элизабет Дантон было немало удачных. Так, по кусочку камня из Помпеи она описала фрески на древних стенах, извержение вулкана.

В опытах У. Дантона принимал участие и его сын Шерман. По образцу камня из Помпеи он описал город. При этом он "видел" широкие улицы, чем удивил У.Дантона, который точно знал, что улицы в Помпеях были узкими. А вскоре У.Дантон узнал, что камень, который держал в руке его сын, был взят из дома, расположенного на площади, куда улица выходила своим широким концом.

В 1888 году У.Дантон опубликовал книгу, в которой писал о своих опытах и пытался на их основе сделать выводы. Были ли результаты его экспериментов действительно доказательством возможности прорыва человеческого сознания во времени или это ряд совпадений — вопрос спорный. Не исключено, что некоторые образы У.Дантон внушал своим испытуемым сам. Это относится в первую очередь к тем опытам, в которых надо было описать места, откуда взят образец. Так это или нет, но психометрией заинтересовались люди науки. И заинтересовались всерьез.

Стефан Оссоветский. Польша

Имя этого человека мало известно за пределами его родины. Поляк по национальности, он родился в 1877 году в Москве в семье бумажного фабриканта. Уже в детстве он обнаружил в себе способность видеть цветную ауру, мерцающую вокруг головы человека. А во всем остальном он ничем не отличался от своих сверстников. Учился в кадетском корпусе, затем в Санкт-Петербургском технологическом институте. Его увлечение психометрией началось случайно. В 1898 году, находясь проездом в Гомеле, он, коротая время в ожидании поезда, спросил у станционных служащих о местных достопримечательностях. И ему рассказали о старом еврее-мистике по фамилии Вробель, который жил на окраине города. Оссоветский поехал. На кровати лежал седой старик. Устремив на вошедшего проницательный взгляд, старик произнес: "Ты — Стефан". Затем Вробель рассказал Оссоветскому о его прошлом и предрек будущее, сказал о грядущей революции с ее кровавыми событиями и о том, что он, Оссоветский, вынужден будет покинуть Россию. Поначалу Оссоветский отнесся к пророчествам скептически. Но что-то заставило его вернуться в старый домик на окраине Гомеля. Там, под руководством Вробеля, Оссоветский развил в себе дар ясновидения.

Шли годы. Оссоветский возвратился в Москву, работал на своей фабрике, вращался в аристократическом обществе. Наступил 1917 год, и — как и предрекал пророк — грянула революция. Оссоветский потерял все свое состояние, а вскоре был арестован и провел 6 месяцев в тюрьме. Трагические события тех дней, потрясения обострили его дар ясновидения. После освобождения в 1919 году Оссоветский покинул Россию и поселился в Варшаве.

В Польше необыкновенный дар Оссоветского принес ему известность, и привлекли к нему внимание ученых. Среди тех, кто изучал его феноменальный дар, были лауреат Нобелевской премии Шарль Рише, Густав Гелей и другие выдающиеся психологи.

В 1935 году Оссоветскому предложили принять участие в любопытном эксперименте. Эксперимент ставил своей целью пролить свет на природу ясновидения, в частности определить, является ли психометрия одной из форм телепатии. Эксперимент состоял в   следующем. Один богатый венгр по фамилии Джонки оставил после себя запечатанный конверт, содержимое которого через восемь лет после его смерти надо было определить психометрическим способом. Джонки настаивал на сроке в восемь лет, так как полагал, что пакет, который он запечатывал лично, мог "нести" на себе его собственное знание о содержимом пакета, так называемую "психометрическую ауру", которая через восемь лет должна исчезнуть, испариться. Определить содержимое пакета предложили Стефану Оссоветскому. Сначала перед ним разложили 14 фотографий. Осмотрев и ощупав их, Оссоветский безошибочно указал на одну, принадлежащую владельцу пакета. Затем, он сказал, что в пакете находится метеорит и кусочек сахара. В присутствии 50 свидетелей, большинство из которых были ученые, пакет вскрыли. В нем обнаружили небольшой метеорит, завернутый в бумагу со следами сахарной пудры. По мнению исследователей, результат эксперимента доказывал, что "психометрическая аура" не исчезает со временем.

Когда об успешном завершении эксперимента стало известно в научных кругах, к Оссоветскому обратились историки, которые располагали несколькими портретами Николая Коперника. Но на каком из них действительно был изображен выдающийся польский ученый, установлено не было. Эту задачу и предстояло решить Оссоветскому. Как и в предыдущем эксперименте, он долго рассматривал и ощупывал разложенные перед ним портреты и, наконец, выбрал один, добавив, что рисунок на нем выполнен рукой самого Коперника. А затем, желая доказать правильность своего выбора, Оссоветский стал рассказывать подробности биографии изображенного на портрете человека. Оссоветский не был историком, но те подробности биографии Коперника, о которых он сообщал, были известны лишь узкому кругу специалистов. И  факт, что эти подробности оказались известны Оссоветскому, доказывал, по мнению исследователей, не только правильность выбора портрета, но и то, что Оссоветский "считывал" информацию с рисунка каким-то непостижимым пока способом.

А в 1936 году в жизни Оссоветского произошло знаменательное событие: его познакомили с профессором этнологии Варшавского университета Станиславом По-нятовским. Начались их совместные работы. Оссоветский брал в руки кремневое орудие, изготовленное 10000 лет назад, и через некоторое время перед его мысленным взором вставало древнее жилище в темном лесу, люди у костра. Оссоветский подробно отвечал на вопросы экспертов по истории того периода. Сам Оссоветский не знал изучаемого историками предмета, но подробности и детали, которые он сообщал, убеждали экспертов в том, что в основе его ответов лежит отнюдь не игра воображения. Подобные экскурсы в историю требовали большого нервного напряжения. Тем не менее, Оссоветский работал и к февралю 1939 года подробно описал 11 доисторических культур. На основании его ответов Понятовский сделал 4000 страниц записей.

Вторжение гитлеровской Германии осенью 1939 года прервало опыты. Многие спешно покидали Польшу. Понятовский и Оссоветский остались. Теперь к Оссоветскому обращались частные лица. По фотографиям и личным вещам он определял судьбы без вести пропавших, помогал установить место захоронения.

В 1941 году Понятовский начал новую серию опытов. Как и прежде, Оссоветский брал в руки доисторические предметы и описывал обычаи, обряды, культуру того периода. В частности, он определил, что уже 15 000 лет назад люди пользовались луком и стрелами. В то время этот факт отрицался антропологами, и лишь позже в результате раскопок было установлено, что лук и стрела изобретены еще неандертальцами более 50000 лет назад. Этот пример не единственный. Оссоветский сделал немало открытий, которые позже нашли свое подтверждение в работах историков. Летом 1942 года Понятовский начал работать над книгой о психометрии. Но ему было не суждено завершить свой труд: летом того же года он был арестован гестапо и исчез навсегда. Оссоветскому удалось сохранить рукопись, но недолго. В июле 1944 года Оссоветский предупредил жену, что его скоро убьют. Было это предчувствием или он крепко запомнил пророчество старого еврея-мистика Вробеля?.. Он был убит месяц спустя во время знаменитого Варшавского восстания. Его жену арестовали, но вскоре освободили. Манускрипт с записями Понятовского исчез.

И все же судьбе было угодно сохранить бесценные записи польского ученого. В 1952 году к Софии Оссоветской подошел на улице незнакомый человек и вручил пакет.

В настоящее время записи Понятовского не опубликованы, но их изучают специалисты разных направлений.

Роберт Крекнелл. Англия

Роберт Крекнелл родился перед 2-й мировой войной. Он был нежеланным ребенком в семье, и до пятилетнего возраста его воспитывала кормилица. Во время 2-й мировой войны его эвакуировали в Ноттингем, где он почти умирал от голода и страдал ночным недержанием мочи. Он был очень одинок и, как это нередко бывает в подобных случаях, искал утешение в религии. Возможно, обстоятельства жизни и развили в нем задатки медиума.

Не все предсказания Роберта Крекнелла сбывались. Вот пример предсказания, которое можно отнести в разряду неудачных.

Это случилось в графстве Девоншир. 19 августа 1978 года тринадцатилетняя Дженет Тейт, как обычно, развозила по деревне газеты. На обратном пути она встретила двух школьных подружек, с которыми немного поболтала, и поехала дальше. А 5 минут спустя девочки увидели валявшийся на дороге велосипед Дженет. Они стали звать подругу, но та не откликнулась. А еще через час полиция графства прочесала всю округу. Девочка бесследно исчезла. Два дня спустя по просьбе полиции на место происшествия приехал Р.Крекнелл. Он сказал, что девочка мертва, ее похитил человек на голубой машине.

Медиуму показали велосипед девочки, но велосипед был новый и еще не нес на себе отпечатка личности его владелицы. Неожиданно Р.Крекнелл спросил, нет ли поблизости места под названием Броуд Оук. Один из полицейских сказал, что есть, и показал это место на карте. Затем Р.Крекнеллу пришло в голову имя Джон. Два человека, имевшие отношение к девочке, носили это имя: отец девочки и мальчик, у которого Дженет забирала газеты. Роберту Крекнеллу показали место, где было совершено преступление. Он не позволил полиции рассказывать ему о подробностях трагедии, опасаясь, что эта информация может исказить его личные ощущения. Он долго бродил по окрестностям, затем сказал, что девочку, сбил с велосипеда человек, который сначала окликнул ее по имени (имя девочки было вышито на ее рубашке), а потом ударил в правый висок. Преступник отнес девочку в поле и пытался изнасиловать, но не смог. Вероятно, преступник страдает психическим расстройством. Р.Крекнелл сказал также, что тело девочки будет найдено в течение 10 дней. Но ошибся. Оно так и не было найдено.

Среди предсказаний Роберта Крекнелла было немало и удачных. Вот одно из них.

В феврале 1977 года Джени Шепард отправилась в гости к своим лондонским друзьям. И исчезла. Ее тело было найдено спустя два месяца. Полиция пригласила Р.Крекнелла. Неожиданно он "увидел" события того трагического дня так отчетливо, что подробности, которые он сообщил и которые совпадали с результатом медицинской экспертизы, заставили полицию заподозрить медиума как соучастника преступления. А вскоре Р.Крекнелл смог описать убийцу — человека со шрамом на лице, который к этому времени уже находился в тюрьме за аналогичное преступление.

 Самой удачной работой Р.Крекнелла было нашумевшее дело Йоркширского Потрошителя. В период между 1975 и 1980 годами в графстве Йоркшир были убиты и зверски изуродованы 13 женщин. Преступником, вне сомнения, был один и тот же человек: сначала он ударом молотка оглушал свою жертву. Полиция обратилась за помощью к Р.Крекнеллу, В октябре 1980 года через газету "Йоркшир пост" медиум заявил, что Потрошитель перед поимкой совершит еще одно преступление. А 17 ноября 1980 года его жертвой стала Жаклин Хилл. В газете "Йоркшир пост" появилась публикация, что это преступление — последнее. В декабре того же года газета "Санди мирроу" дала словесный портрет Потрошителя, а также описание дома в Брэдфорде, где он жил, дала так, как это "увидел" Р.Крекнелл. Преступник был арестован 4 января 1981 года в Шеффилде. Им оказался Питер Сатклифф. Он действительно жил в Брэдфорде и описание его дома полностью совпадало с тем, как его "увидел" Роберт Крекнелл.

Питер ван дер Харкос. Голландия

10 июля 1941 года никому не известный гаагский маляр работал, стоя на лестнице. Лестница была прислонена к стене четырехэтажного дома. Широко размахивая кистью, маляр наклонялся из стороны в сторону... Впоследствии Питер ван дер Харкос не мог вспомнить, как получилось, что он соскользнул с лестницы. Он лишь помнил, что, пока падал, вся его жизнь мгновенно пронеслась перед ним. Очнулся он в больнице. У него был перелом плеча и сотрясение мозга. Он пробыл без сознания четверо суток, и только черепно-мозговая операция спасла ему жизнь.

Когда жена навестила Харкоса в больнице, к нему еще не вернулось зрение. Взяв жену за руку, он сразу спросил о сыне. Жена ответила, что оставила мальчика под присмотром соседа. "Забери Бенни! — вдруг закричал Харкос. — В доме пожар!" Испуганная жена возвратилась домой: их сын был живой и невредимый. Видение осуществилось спустя 5 дней: в доме действительно вспыхнул пожар, мальчика удалось чудом спасти.

Здоровье Харкоса улучшалось. Как-то утром к его кровати подошла сиделка. Взяв ее за руку, Харкос неожиданно сказал: "Будьте осторожны, входя в поезд, вы можете потерять саквояж". — "Как вы узнали?!" — удивилась сиделка; Несколько часов назад она и в самом деле потеряла в поезде свой саквояж.

Тогда Харкос повернулся к соседу по палате. "Вы плохой человек, — сказал он. — Ваш отец недавно умер и оставил вам золотые часы. А вы их продали". И снова он оказался прав.

А несколько дней спустя, человек, которого должны были выписать, остановился около его кровати попрощаться. Когда они пожимали руки, Харкос неожиданно понял: этот человек — британский агент, и его скоро убьют. Он даже знал место, где это произойдет. "На Кальвер-стрит", — сказал он сиделке. Человека убили через два дня на  точно предсказанном  месте. И его смерть чуть не стоила Харкосу жизни. Все происходило как в детективном романе. В больничную палату вошли врач и сестра, с ними — незнакомец в кожаной куртке. Харкоса спросили, откуда он узнал об убийстве. Вошедшие были уверены, что перед ними осведомитель. Один из вошедших скрутил Харкосу руки, другой стал душить подушкой. Борясь с ними, Харкос воскликнул: "Как я ненавижу убийство". Подушку отбросили в   сторону. Харкос высказал вслух тайные мысли незнакомца в кожаной куртке, и это спасло ему жизнь. Вошедшие поняли: перед ними — ясновидящий.

После больницы Харкос не смог вернуться к прежней работе. Его раздражал шум, ему чудились какие-то голоса...

Свою новую профессию Питер Харкос обрел случайно. Однажды он с другом присутствовал на представлении известного медиума. Зрители писали записки и передавали их жене артиста. Медиум жег бумагу и говорил, что там написано. Друг Харкоса послал записку. Когда медиум сжег ее, он сказал: "Записка от Питера Харкоса. Он говорит, что он лучший медиум, чем я". И пригласил Харкоса на сцену: "Ваш метод?" — "Я трогаю вещи". Медиум протянул ему часы со скептической  улыбкой. Держа вещь в руках, Харкос "увидел" образ: "В часах находится локон светлых волос женщины, но не вашей жены. Ее зовут Грета. Вы возите ее за собой из города в город. Сейчас она в этом зале". Улыбка исчезла с лица артиста. Забрав часы, он попросил Харкоса вернуться в зал. В зале Харкос остановился около молодой блондинки и положил ей на плечо руку, "Это Грета, — сказал он просто. — Ее колебания совпадают с колебаниями локона волос в часах". Девушка вспыхнула и выбежала из зала. Зрители бурно аплодировали. Харкос понял, как ему зарабатывать на жизнь.

 Он стал давать представления и имел успех. А вскоре к нему за помощью обратились криминалисты.

В то время полиция Лимбурга безуспешно пыталась раскрыть загадочное убийство, жертвой которого стал молодой шахтер ван Тоссинг. Харкос попросил одежду убитого. Держа в руках пальто, он сказал, что шахтера убил его отчим Бернард ван Тоссинг на почве ревности к его молодой жене. Ружье же спрятано на крыше в доме убитого. В точно указанном месте полиция нашла оружие и по отпечаткам пальцев доказала, что убийца был Бернард ван Тоссинг, как и предсказал ясновидящий.

В другой раз к Харкосу обратился капитан Фолкен, он хотел узнать о судьбе своего сына, который упал за борт корабля в гавани. Подержав в руках вещи Фолкена-младшего, Харкос сказал, что молодой человек утонул. На следующий день в гавани Харкос показал, где искать. Тело юноши нашли в точно указанном месте на глубине 12 метров.

После войны Харкос выступал в Бельгии, Франции, Испании. В Мадриде он поразил генерала Франко своим знанием таких подробностей его прошлого, о которых сам диктатор не хотел бы вспоминать.

Харкос не раз помогал полиции. Об этом он писал в автобиографической книге "Медиум". Об этом же писала и Норма Браунинг в своей книге "Психический мир Питера Харкоса" (N.Browning. The Psychic World of Peter Hurkos).

В 1948 году Харкос отправился в Америку по приглашению известного исследователя в области парапсихологии А. Пухарича. В книге "По ту сторону телепатии" (A.Puharich. Beyond Telepathy) Пухарич, в частности, рассказывает: "Однажды они наблюдали закат солнца. Неожиданно Харкос воскликнул: "Я вижу руку... из перерезанных вен хлещет кровь". Пухарич спросил, к кому относится видение. Подумав, Харкос ответил, что возможно, это их новый знакомый Джим Мидлтон, а точнее, его брат Арт. Сразу после этого Пухарич предупредил Джима Мидлтона, что его брат может совершить самоубийство. Мидлтон был поражен: ему только что звонил врач-психиатр, под наблюдением которого находился его брат, и просил его срочно приехать — у его брата депрессия. Сначала Мидлтон не хотел ехать, но после разговора с Пухаричем выехал: брат был госпитализирован. Мидлтон просил присмотреть за братом. Но больному все же удалось обмануть врачей: Арт Мидлтон разбил стакан и порезал себе вены. К счастью, его удалось спасти.

Карьера Харкоса в Америке полна взлетов и падений. Исследования Пухарича финансировал богатый бизнесмен Генри Бэлк. Он и Харкос были большими друзьями до июня 1957 года, когда десятилетняя дочь Бэлка исчезла в лесах Северной Каролины во время прогулки. Бэлк бросился к Харкосу. Сначала медиум ничего "не увидел", но вскоре он "увидел" ребенка: девочка утонула около лодочной пристани. Тело нашли. Бэлк был неутешен: "Если бы я знал, что ее ждет! Почему он не предупредил меня?!" На этом их дружба кончилась, а вместе с ней прекратилась и финансовая помощь.

Расследование убийства в Майями в 1958 году принесло Харкосу успех. В своем доме был убит морской офицер, а несколько часов спустя полиция обнаружила труп водителя такси. Видимой связи между этими двумя преступлениями не было. Обратились к Харкосу. Взяв фотографию водителя, Харкос сел в такси и "увидел" высокого худого мужчину с татуировкой на правой руке, с медленной, вразвалку, как у моряка, походкой. Он даже сказал, что этот человек из Детройта, его уменьшительное имя Смитти и он совершил не одно преступление. На запрос полиции из Детройта сообщили, что Смитти, он же Чарлз Смит, является членом известной в городе банды. А через месяц преступник был взят с поличным в Новом Орлеане во время кражи. Его вина была полностью доказана.

Менее успешным для Харкоса было расследование одного из самых ужасных убийств конца 50-х годов. 11 января 1959 года Кэрол и Милдред Джексоны вместе с двумя детьми путешествовали в автомобиле по Восточной Вирджинии. И исчезли. А спустя два месяца в канаве было обнаружено тело Кэрола Джексона, руки его были связаны, он был убит выстрелом; под ним нашли тело его восемнадцатилетней дочери, она была задушена. Спустя еще два месяца, мальчики, играя в лесу, нашли тела Милдред Джексон и ее пятилетней дочери, обе были изнасилованы и убиты. Полиция зашла в тупик и пригласила Харкоса. Он взял вещи и описал дом, где жил убийца. По его словам, это было полуразрушенное здание на опушке леса. Там жил мусорщик, один из тех, кто был на подозрении у полиции. Но Харкос описал двух человек: другой был высокий левша с татуировкой на руке и утиной походкой. Харкос повел полицию в лес и недалеко от места, где был найден труп Милдред, заявил: преступники были здесь. При осмотре места полиция нашла вещи, принадлежащие мусорщику. Всякие сомнения были отброшены, мусорщика арестовали.

 И все же Харкос ошибался. Вскоре полиция получила письмо от моряка по имени Глен Мозел, в котором автор утверждал, что настоящий убийца — музыкант Мелвин Рид. И приводил доказательства. Полиция арестовала Рида. Это был высокий человек с обезьяньими руками и утиной походкой. В январе 1959 года он жил у мусорщика. Как установила полиция, этот человек совершил более 10 преступлений. В 1961 году он был казнен.

Нельсон Пальмер. ЮАР

Когда 2 октября 1956 года симпатичная восемнадцатилетняя Мирна Джой Акен не вернулась домой, ее родители обратились в полицию. Вскоре было установлено, что в тот день девушка ушла с работы, как обычно, в 6 часов вечера, и больше ее никто не видел. А неделю спустя, после безуспешных поисков, брат девушки Колин решил обратиться за помощью к соседу по имени Нельсон Пальмер, у которого была репутация ясновидящего, и который иногда помогал полиции. Н.Пальмер взял вещи девушки, положил их перед собой, закрыл глаза и начал равномерно дышать. Через несколько минут он заговорил. "Джой мертва, — сказал он. — Ее тело находится в воде в нескольких милях от города". И описал окрестности. Группа полицейских выехала из Дурбана. В 60 милях от города, около деревни Умтвалуми, в долине, Н.Пальмер велел остановиться. Он подошел к реке и стал внимательно всматриваться в медленно текущий перед ним поток. Тело девушки нашли на дне. Рана на голове говорила о том, что ее убили, прежде чем утопить. Человек, на которого пало обвинение в преступлении, признался во всем.

Н.Пальмеру было почти 50 лет, когда он неожиданно открыл в себе этот дар. Он редко и неохотно пользовался своими способностями.

Тем не менее в 1953 году он согласился помочь семье Коген, у которых похитили шестилетнего сына Леона. С родителей требовали выкуп в 10000 долларов. По вещам ребенка Н.Пальмер смог описать большой дом с неоновым светом, в котором полиция признала новое здание в городе, а также похитителей — мужчину и женщину. Ребенка нашли в указанном месте живого и невредимого.

 Сам Н.Пальмер убежден, что ничего сверхъестественного в его способностях нет и он не имеет ничего общего с душами умерших. Он просто получает информацию (впечатление) так же, как радиоприемник получает сигнал посредством электромагнитных волн.

Максимилиен Лангснер. Канада

Он учился в Вене у знаменитого Зигмунда Фрейда. После 1-й мировой войны путешествовал по Индии, его интересовал феномен телепатии, а также возможности осуществления психического (умственного) контроля над людьми. В 1929 году М.Лангснер отправился  в  Фэрбенкс, Аляска, чтобы изучать "пси" энергию (силу) эскимосов, народа, в то время почти не тронутого цивилизацией. Его исследования прервала смерть. Он был найден мертвым в маленькой лачуге на окраине Фэрбенкса. В местной газете появился некролог, но мало кто знал, что в определенных кругах Максимилиен Лангснер был известен как человек, умеющий читать чужие мысли и время от времени помогающий полиции, что с его именем связано расследование одного из самых загадочных убийств Канады.

Эта трагедия разыгралась в окрестностях города Эдмонтон канадской провинций Альберти. Вечером 9 июля 1928 года Вернон Букер возвращался домой на свою ферму, расположенную в 80 милях от Эдмонтона. В кухне он обнаружил свою мать, женщина была убита выстрелом в шею сзади. В комнате лежал его брат Фред, убитый выстрелом в рот. А вскоре около одной из хозяйственных построек обнаружили тело наемного работника Габриэля Кромби, тоже убитого выстрелом. Вернон позвонил в полицию. В это время вернулся владелец фермы Генри Букер. Потрясенный увиденным, он даже не мог предположить мотивов убийства. Сначала подозрение пало на второго наемного работника Розека. Но и его нашли убитым. Все четверо были убиты из винтовки одной марки. Оружие найти не удалось.

Как установила судебно-медицинская экспертиза, три человека были убиты в одно время — примерно в 6.30. Соседи слышали выстрелы, но не придали этому значения: в окрестностях Эдмонтона было немало охотников. Поражало то, что убийца вернулся через два часа, чтобы убить Габриэля Кромби. Вернон говорил, что слышал два выстрела около 20.00, когда работал в поле.

Полиция зашла в тупик, дело казалось безнадежным. И обратились за помощью к М.Лангснеру.

Неприметный человек невысокого роста, говорящий с сильным венским акцентом, сел за стол и внимательно выслушал всю историю. Он не задал Вернону ни одного вопроса, но в течение получаса пристально вглядывался в него. Этот взгляд и молчание стали раздражать Вернона, наконец, не выдержав, он встал и покинул полицейский участок. "Я знаю имя убийцы, — сказал М.Лангснер. — Вернон Букер". — "У вас есть доказательства?" — "Нет, но я могу указать, где спрятано оружие: за домом в густой траве под группой деревьев".

Наутро точно в указанном месте полиция нашла винтовку. Отпечатков пальцев на ней не было: очевидно, убийца предусмотрительно стер их.

М.Лангснер рассказал о мотивах убийства. Мать Вернона была женщиной властной; используя свое влияние, она пыталась расстроить брак сына с любимой девушкой. Возненавидев мать, Вернон решился на преступление. Но ему пришлось убить еще брата и наемного работника, оказавшихся поблизости и ставших свидетелями. А спустя два часа Вернон вернулся, чтобы убить второго наемного работника, который мог что-то заподозрить.

По приговору суда Вернон Букер был казнен. Любопытное совпадение: в день казни вдали от Эдмонтона в убогой лачуге на окраине Фэрбенкса был найден мертвым М.Лангснер.

Метод работы  М.Лангснера  заключался  в  следующем: в течение некоторого времени он сосредоточенно вглядывался в подозреваемого, пока его мысли каким-то непостижимым образом не становились для него открытой книгой.

Джерард Круазе. Голландия

Отец Джерарда Круазе был актером и, как это нередко бывает, почти не уделял внимания семье. Мальчик рос болезненным, страдал от одиночества. В 1917 году, когда ему исполнилось 8 лет, мать поместила его в воспитательный дом. Через три года он вернулся к матери, но чувствовал себя чужим и никому не нужным. В возрасте 25 лет Круазе женился, но личная жизнь не удалась. Не везло и с работой. В конце концов неудачи привели к нервному срыву. После выздоровления Круазе стал увлекаться спиритизмом. Это увлечение не было случайным: еще шестилетним ребенком он обнаружил дар предвидения, способность знать то, что происходит в других местах. Однажды, когда учитель вернулся в класс после однодневного отсутствия, Круазе рассказал, что учитель провел этот день вдали от школы со своей подругой, у которой розовое платье и на которой он скоро женится. Учитель был потрясен. В 1934 году произошло событие, которое побудило Круазе по-иному взглянуть на свои необычные способности. Как-то, зайдя в один знакомый дом, он взял со стола трость. Неожиданно он "увидел" автокатастрофу и тело, лежащее на обочине дороги. Владелец трости был удивлен: то же самое видение часто преследовало и его. Владелец трости сказал Круазе, что тот ясновидящий. С того времени Круазе стал развивать свой дар. И вскоре предсказал немецкую интервенцию в Голландию, потерю Данией влияния в Ост-Индии и усиление там влияния Японии.

Заниматься парапсихологией всерьез Круазе начал после войны. Он посещал лекции в Энсхеде. На одной из лекций он подошел к профессору В.Тенхаеву из Утрехта и предложил себя в качестве объекта для исследования. Так началась их совместная работа.

А вскоре необыкновенными способностями Круазе заинтересовались криминалисты.

В марте 1949 года к профессору Тенхаеву обратилась полиция: они хотели узнать диапазон возможностей его подопечного. Тенхаев передал их просьбу Круазе, и тот сразу сказал, что речь идет о двух убитых детях. Он "видит" их в лесу, тела лежат друг на друге крест накрест. Видение возникло перед ним в виде символических образов, которые он интерпретировал. В полицейском участке Круазе дали два запечатанных картонных ящика. Ясновидящий определил, что в одном из них находится пропитанный кровью ботинок. Он сказал также, что дети были убиты 9 лет назад, в августе 1940 года, и даже описал, как дети ехали на велосипедах, их преследовал браконьер, догнал, сбросил на землю, принялся душить. Преступление было совершено на сексуальной почве. Круазе добавил, что жертвами были мальчик и девочка, из семьи, в которой было семеро детей, и что около их тел была найдена оловянная фляга. И хотя ничего больше он сказать не мог, эти подробности оказали такое впечатление на полицию, что на долгие годы Круазе стал их консультантом.

На его счету немало удачно раскрытых преступлений. При этом расстояние никогда не было для Круазе помехой.

Так, в феврале 1961 года к Круазе обратилась полиция Нью-Йорка. Его просили помочь в расследовании дела об исчезновении четырехлетней девочки по имени Эдит Киекорнус. Девочка играла на улице, больше ее не видели. Полиция подозревала, что девочку увезла в Чикаго какая-то женщина; ходили слухи, что кто-то видел ребенка там. Круазе пригласили в Нью-Йорк, но он отказался, ссылаясь на то, что поездка может только помешать ему. Вместо этого он попросил фотографию девочки и подробную карту Нью-Йорка. С их помощью он "установил", что девочка мертва, он даже описал убийцу — мужчина невысокого роста, в возрасте 55 лет — и указал район Нью-Йорка, в котором следует вести розыск. Полиция отказалась от версии Чикаго и вплотную занялась розысками в Нью-Йорке. В точно указанном Круазе районе они обнаружили дом, в котором сдавались внаем комнаты; их внимание привлекла металлическая дверь. Дверь взломали. Тело девочки нашли на кровати, она была изнасилована и убита. Человек, снимавший комнату, Фред Томсон, был похож на описанного Круазе. Неделю спустя преступника арестовали, он сознался в убийстве. Медицинская экспертиза признала Фреда Томсона душевнобольным.

В феврале 1967 года к Круазе обратилась полиция Шотландии. Девочка Пат   МакАдам провела ночь в Глазго. На обратном пути ее и подругу подвез водитель грузовика Томас Юнг. Подруга вышла около своего дома, Пат поехала дальше. Больше ее не видели. Водитель грузовика уверял, что высадил девочку около ее дома. Полиция обратилась за помощью к Круазе. Взяв Библию Пат,  Круазе сказал: "Девочка  мертва.  Ее убили около моста и тело сбросили в реку. Около моста есть дом с объявлением о сдаче внаем, в саду стоит автомобиль без колес". Версия казалась правдоподобной: грузовик Юнга и в самом деле видели около моста. Полиция нашла указанный дом и автомобиль без колес в саду. Но тела девочки в реке не нашли. Поскольку показания ясновидящего не могут быть доказательством вины, дело ушло в архив. Томаса Юнга арестовали спустя 10 лет за изнасилование 16-летней девочки,  его взяли с поличным. Нашли доказательства и других преступлений. Томас Юнг оказался сексуальным маньяком, всего на его счету было более 200 жертв.

Ясновидящие находят преступников

Имена этих людей держатся в строжайшей тайне. Они собираются в одном из тихих переулков в самом центре Москвы в старинном особняке, куда попасть можно только по особым пропускам. Их трое: две женщины и мужчина. Они садятся вокруг стола, на который выкладывается какой-либо предмет, имеющий отношение к разыскиваемому или подозреваемому лицу. Доверенный человек, постоянно работающий с группой, описывает ситуацию. И они приступают к делу. Один начинает, другой подхватывает, дополняет, подключается третий... Поправляя, перебивая друг друга, они создают цельный образ. Любопытно, что для работы им непременно нужен горячий чай или хотя бы кипяток. Они утверждают, что горячая вода, выпитая мелкими глотками, помогает настраиваться на нужную волну. А дальше все зависит от вдохновения.

 1987 год. Зашло в тупик расследование обстоятельств гибели Н. в Ялте. Была ли смерть насильственной или результатом несчастного случая? От ответа на этот вопрос зависело очень многое. Следователи предложили решить эту задачу ясновидящим. Им был предоставлен череп покойного, и ясновидцы дали однозначный ответ: неосторожность при езде на велосипеде по набережной. Убийство исключалось. Ясновидцы назвали также возраст погибшего, описали его внешность и основные детали биографии.

Следствие подтвердило каждое слово. 1988 год. Разыскивается неизвестный  изготовитель фальшивых документов. Все, чем располагает МУР, — несколько искусно подделанных паспортов и удостоверений. Но этого оказалось достаточно, чтобы ясновидцы, не колеблясь, назвали поселок в Подмосковье, где обитает разыскиваемый, описали его приметы и круг знакомых. В кратчайший срок преступник был задержан.

1989 год. Совершено убийство. Преступника никто не видел, он не оставил ни отпечатков пальцев, ни малейших следов, которые могли бы вести к нему. Среди немногих предметов, приобщенных к делу, оказался клочок бумаги с несколькими словами. И вот по этому клочку бумаги ясновидящие дали словесный портрет преступника, потом смогли описать квартиру, дом, улицу, на которой он жил. И, наконец, был назван город в Сибири, за тысячи километров от места преступления.

Информация, которую получили следователи, помогла им собрать улики. Убийца предстал перед судом.

1989 год. В Смоленске пропали две женщины — бухгалтер и кассир. Пропали после того, как получили в банке значительную сумму наличными, предназначенную для выдачи зарплаты. Стали они добычей преступников или пустились в бега — ни по одной из этих версий у следствия не было ни малейших данных. Ясновидцы попросили показать фотографии этих женщин. По фотографиям они определили, что обеих женщин нет в живых. Но где они похоронены? По подробной карте окрестностей Смоленска ясновидцы "увидели" место на берегу реки, сказали, что зарыты они неглубоко, примерно на полметра. Дали словесный портрет преступника: это человек, который обладает властью, ездит на машине, искушен в делах закона и права. Преступник был близок с одной из убитых, вошел с ней в сговор. Но вместо того, чтобы убить одну, он убил и другую: причем это не было импульсивным поступком, двойное убийство было задумано с самого начала. Убийца был арестован, им оказался прокурор города. То, что он показал, подтвердило слова ясновидцев.

Сами ясновидцы не в состоянии, объяснить, каким образом и откуда появляется информация, как она считывается.

Неопознанные летающие объекты (НЛО)[73]

Они существуют, это факт[74]

Хотя и прошло с тех пор уже двадцать два года, забыть это невоз­можно. Дело было 7 августа 1967 года, в по­ловине седьмого утра, на военном аэродроме близ Севастополя. Я си­дел в кабине боевого са­молета, выполняя при­вычную работу: прове­рял бортовую радио­станцию, радиокомпас и другое навигационное оборудование. Вдруг техник Николай Емельяненко   тронул меня за плечо:

—    Командир, по­смотри-ка!

Я повернулся впра­во, в том направлении, куда он указывал. И за­мер от удивления. Примерно в двух километ­рах от нас на высоте порядка 300 метров с севера на юг величест­венно перемещался большой светящийся шар цвета горящей спички. Полагаю, что в поперечнике он имел около 80 метров. Со­лнце еще не взошло, и на фоне безоблачного светло-голубого неба шар был хорошо виден. Электрики и прибо­ристы, хлопотавшие у самолета, прекратили работу и притихли, на­блюдая за объектом. Казалось, все боялись пошевелиться. А траек­тория полета шара про­чертила силуэт далекой горы Ай-Петри, и было заметно, как заколыха­лось изображение от на­гретого воздуха, остав­ляемого летящим объ­ектом. Шар светился, но никакого    пламени видно не было. Внутри шара просматривалось синее ядро. Шума или свиста, как это бывает при работе двигателей, не было, и от этого по­лет светящегося шара казался совсем уж таин­ственным и многозначи­тельным.

Первым придя в се­бя, я нажал кнопку пе­редатчика:

— Я — 730-й. Справа, по азимуту 120 гра­дусов, наблюдаю объ­ект, летящий курсом ноль градусов на удале­нии полтора-два ки­лометра.

— 730-й, вас понял. Пока не наблюдаем, — ответили мне.

Подождав некоторое время и убедившись, что локатор не фиксиру­ет объект, я посовето­вал посмотреть на него визуально, что и было сделано офицерами КП. Позже они рассказали, что, насмотревшись вдоволь, не смогли, однако, различить на индикаторе кругового обзора даже слабый от­раженный сигнал.

Естественно, я заго­релся желанием под­няться в воздух и осмотреть светящийся шар с разных сторон. Главное, я мог бы его заснять на пленку, так как фотокинопулемет был заряжен и только что мною проверен в работе. Просьбу на вы­лет я повторил дважды. КП не отвечал. Наконец в наушниках гермошле­ма я услышал реши­тельный приказ:

— 730-й!   Вылет за­прещаю!

Как я узнал позднее, запрет был вызван тем, что на КП без колеба­ний отнесли светящийся шар к классу неопознан­ных летающих объектов и опасались, что мой маневр мог быть при­нят им за начало атаки. Тем временем мы следили за шаром. Ми­нуты три он продолжал движение, потом оста­новился. Свечение, ко­торое воспринималось, как исходящее от тонкой оболочки, бы­ло ровное, спокойное. Очень хотелось разгля­деть контуры синего ядра, которое  казалось массивным, твердым. Вдруг почти из центра появился тонкий луч и отвесно уперся в землю. Луч был как шнур, од­ного диаметра по всей своей длине. А затем шар с чудовищной ско­ростью стал переме­щаться вверх и мгновен­но исчез.

Пораженные увиден­ным, мы молчали. Что это было? Если лета­тельный аппарат, то кто и как им управлял? Интересно отметить, что все мы воспринима­ли объект именно как летательный аппарат, а не как некое природное аномальное явление. Целый день анализиро­вали увиденное, делали расчеты, зарисовки, до­кладывали на КП.

Всем было ясно, что шар летел, а не парил в воздухе. Двигался он против ветра со скорос­тью 60—70 километров в час до своей почти мгновенной остановки и последующего стреми­тельного исчезновения из поля зрения. При этом в момент отлета в наушниках был слышен постепенно усиливаю­щийся фон, который быстро затух.

На второй день мне удалось побывать в том месте, над которым за­висал шар. Там оказались старые окопы вре­мен обороны Севасто­поля, изрядно заросшие молодым дубняком. Нанес на карту пример­ную точку остановки и траекторию полета странного объекта. Дол­го бродил среди кустар­ника, но ничего достой­ного внимания не об­наружил.

В начале 80-х годов я побывал на аэродроме и в полку, где когда-то служил. Встретил быв­шего техника самолета Николая Емельяненко. И, конечно же, разговор зашел о том случае, ког­да мы все не могли от­вести глаз от светящегося шара. Николай признался, что часто размышляет о проис­шедшем:

— Циолковский счи­тал, что внеземные ци­вилизации существуют, но большинство людей не верит... Впрочем, в это начинаешь верить только тогда, когда сам увидишь. А потом уж будешь помнить всю жизнь!

Контакты с пришельцами (НЛО)

К истории контактов с НЛО[75]

В Житие преп. Нила Сорского, основателя скитского жития на Руси, жившего в 15 веке, мы находим пример демонского "похищения детей", очень напоминающего "похищения" НЛО. Некоторое время спустя после смерти Преподобного, жил в его монастыре некий священник с сыном. Однажды, когда мальчик был послан с поручением, "внезапно предстал перед ним странный муж, который схватил мальчика и перенес его, как бы по ветру, в непроходимый лес, и принес его в большую горницу в свое жилище и поместил мальчика в середине горницы - перед окном". Когда священник и иноки молились Преподобному, просили его о помощи в разыскании потерявшегося мальчика, преподобный пришел на помощь мальчику и "встал пред горницей, в которой стоял мальчик, и когда постучал он посохом своим в оконную раму, поколебалось строение и все нечистые духи пали на землю". Святой велел демону вернуть мальчика в то место, откуда тот его взял, и затем стал невидимым, после некоего стона между бесами; все тот же странный схватил мальчика и перенес его в скит подобно ветру, и, поместив его на стог сена, стал невидимым. Будучи узнан монахом, мальчик рассказал все, что видел и слышал. И с той поры мальчик стал тихим, как бы пораженный. Священник не мог опомниться от ужаса и вскоре оставил скит вместе с сыном.

Аналогичный "киднэппинг" (похищение детей) имел место в 19-м веке в России. Молодой человек, которого прокляла мать, стал на 12 лет рабом демона. Он получил способность являться невидимым и помогал демону сеять смятение среди людей.

Подобные правдивые рассказы о деятельности демонов всеместно были распространены в средние века.

Гипноз

Сила внушения[76]

истинное происшествие

- Господа, вы меня, пожалуйста, извините; но я должен тотчас же, немедленно ехать к одному моему доброму знакомому. Ради Бога, извините. Я съезжу очень скоро; часок какой-нибудь, и  я вернусь.

- Да, но как же робер-то?.. Не успели сыграть двух роберов, только что начали третий, и вдруг вы оставляете нас.

Что же это такое?.. Доиграемте, по крайней мере, третий...

   - Не могу, ей Богу, не могу. Вы не уходите. Я очень скоро вернусь, и тогда мы хотя всю ночь будем играть.

Такая сцена произошла в доме Петра Александровича Давыдова за партией винта, на которую он пригласил трех своих знакомых.

Винтеры были очень удивлены. Одному из них пришло даже в голову, что Петр Александрович решил так быстро и неожиданно прекратить винт из желания избежать проигрыша; но, взглянув на записи, он убедился, что Давыдов был в очень солидном выигрыше по двум партиям; по третьей он мог ожидать такого же выигрыша. Ему вообще везло, и о проигрыше не могло быть и речи.

Что же заставило его так быстро, так решительно выйти из-за карточного стола? И что такое с ним случилось так неожиданно? Петр Александрович играл все время с большим воодушевлением, был чрезвычайно весел и доволен, и вдруг неожиданно переменился, приобрел какой-то озабоченный вид, заторопился, засуетился и решительно заявил свое желание ехать из дома непременно, сию минуту, сию секунду.

- Мария Николаевна! – обратились гости к вошедшей в комнату жене Давыдова. - Петр Александрович уезжает куда-то. Робера не хочет кончить. Никакие просьбы не помогают. Что это с ним сделалось?

- Да куда ты? - удивилась, в свою очередь, Мария Николаевна.

- К Ильину, Маруся, к Ильину! Непременно надо ехать! Сию минуту!

Ильин был хороший приятель Давыдова. Он слыл за гипнотизера, обладавшего очень сильной способностью "внушать".

- К Ильину?.. Зачем? – воскликнула Мария Николаевна, переходя от удивления к беспокойству, тревоге. - Да застанешь ли ты его дома? К тому же у тебя гости...

- Через час я вернусь. Не удерживай меня, Маруся, прошу тебя! - стоном вырвалось у Петра Александровича. И он, захватив шляпу, пальто и палку, просто выбежал из дома.

- Извозчик! Извозчик! - раздался на улице его голос. И вслед за этим послышалось громыханье извозчичьей пролетки, видимо, поспешившей на зов Давыдова.

Удивленные, а отчасти и недовольные винтеры немного помолчали, немного поболтали на счет обнаруженной Петром Александровичем странности, а затем занялись разговором, рассчитывая, что через час, два, хозяин квартиры вернется, и они усядутся опять винтить. Но время шло, а Петр Александрович не возвращался. Мария Николаевна несколько раз подбегала к окнам, заслышав стук проезжавших мимо экипажей, и уже начала обнаруживать признаки беспокойства.

- Да куда это он забрался? - повторяла она. - Что он там делает у этого Ильина тогда, как у самого дома гости ждут...

На стенных часах пробило одиннадцать. Гости решили, что дольше ожидать хозяина дома не следует, и один за другим разошлись.

Мария Николаевна, исполненная тревоги, стала поджидать мужа. Наконец, он вернулся около часа ночи веселый и довольный и рассказал жене о причине такого неожиданного и продолжительного отсутствия из дома.

- Представь себе, Маруся, - говорил он. - Сижу я за винтом и об Ильине и думать позабыл. Вдруг чувствую, и так ясно чувствую, что мне непременно надо к нему съездить. Ну, просто так и тянет. Тоска какая-то стала меня одолевать. Так и кажется, что если я не поеду сейчас, сию минуту, то со мной случится какое-нибудь несчастье. Ну, и поехал. Ты знаешь, к нему не близко. Я гнал извозчика, и через полчаса был уже у квартиры Ильина. Смотрю, квартира вся освещена, гостей пропасть. Вхожу. Ильин мне навстречу. Несколько знакомых. Все смеются, ахают. Что, думаю, за причина? А Ильин вдруг и говорит:

- Ну, дружище, извини, что побеспокоил тебя. У меня сегодня, как ты видишь,  собрался кружок приятелей. Так, случайно, совсем неожиданно, все собрались; только тебя одного да жены твоей недоставало. Я и решил в присутствии всех их /Ильин указал на обступивших нас знакомых/, чтобы ты немедленно ко мне к ужину приехал; хотя бы в кровати, мол, хотя заснул уже, а приезжай. Но что же ты приехал без жены?

- А у меня кое-что есть, - отвечал Петр Александрович. - В винт играли, да и не докончили третью, что ли, партию. Так я просил жену остаться с ними. Ты меня не задерживай, дорогой.

- О, нет, дружище! Рано тебя я не отпущу. Пусть жена посидит с твоими гостями, а ты будешь теперь моим гостем...

Супруги подивились чудодейственной силе Ильина и предались отдохновению после всех тревог дня. На другой день к ним зашел один из вчерашних винтеров.

- Я, знаете ли, вчера, - сказал он, - испугался за Петра Александровича. Вид у него такой странный был. Схватился вдруг и уехал. Уже не случилось ли чего?

- О, нет, ничего особенного, - отвечал Петр Александрович. - Хотя, впрочем, особенное было, - прибавил он, и затем рассказал партнеру, какой с ним случай приключился.

Винтер, выслушав рассказ, высказался за мнительность, за возбужденное до болезненности воображение, за расходившиеся донельзя нервы, как причину таких явлений, какое случилось с Петром Александровичем.

- О, не говорите так! - с жаром остановил его Петр Александрович. - Знаете ли вы, что я всем счастьем моей жизни обязан не чему иному, как гипнозу, и никому другому, как этому самому. Ильину.

- Как же это так? - усомнился винтер.

- А вот как! Я расскажу вам все, как было, ничего не утаивая.

- Знаете ли вы, - начал Петр Александрович, - что пять лет тому назад я, имея всего тридцать лет от роду, представлял из себя несчастнейшее в мире существо. Я шесть лет просидел в кресле, лишенный возможности двигаться; на мне были только кожа да кости; я только и мечтал, что о смерти, и, конечно, мне и в голову не приходило, что я могу еще быть здоровым и счастливым с моей дорогой Марусей.

Петр Александрович обнял за талию свою жену, привлек ее к себе и горячо поцеловал.

- Вот она моя спасительница! - продолжал он, - она да Ильин; они меня спасли... Я страдал ужасной болезнью: "атаксией на люэтической почве", - болезнью признаваемой нашей медициной неизлечимой. Шесть лет ноги в коленях у меня не сгибались; самостоятельно я передвигаться не мог; при этом меня изнуряла общая слабость; боли в спине; в пояснице и пятках доставляли мне невыразимые страдания; память совершенно утратилась; дар речи сильно ослабел! Я был, в буквальном смысле слова, живым мертвецом. И теперь еще я не могу без содроганий вспомнить о перенесенных страданиях! - воскликнул Давыдов и действительно вздрогнул.

- Много я лечился, - продолжал он после некоторого раздумья. – Лечился у известных докторов, но ничто не помогало. Я пришел в отчаяние и стал ожидать смерти, как единственного средства к спасению от невыносимых мук. Смерть не приходила. Я начал думать о самоубийстве. В это время меня посетил этот ангел-хранитель, - сказал Давыдов, с благодарностью и бесконечной любовью взглядывая на жену.

- Она, моя милая, добрая, мое счастье, посланное мне Самим Богом, стала просить меня, требовать, настаивать, чтобы я попробовал лечиться гипнотическим внушением. Об этом способе лечения только что начали в то время говорить, и Ильин, знакомый моей Маруси, удивлял всех творимыми им чудесами.

- Попробуй, - настаивала Маруся, - все равно доктора отказались.

- О, какой вздор! - восклицал я тогда.

- Вот точно так, как вы теперь, - говорил Давыдов, обращаясь к винтеру.

- Тем не менее я просил, чтобы на моих глазах был сделан гипнотический сеанс кому-либо другому. Добрый, милый Ильин, сделавшийся теперь моим лучшим другом, тотчас же согласился.

Сеанс состоялся у нас на квартире. Ильин приехал с молоденькой девушкой, над которой и начал показывать свои чудеса в решете. Он несколькими словами заставил ее заснуть и пройти все степени гипнотического состояния, а затем стал внушать ей различные галлюцинации. Девушка исполняла все внушаемое с такой поспешностью, с такой точностью, что у меня невольно родилось подозрение: не в стачке ли девушка с Ильиным? Мне показалось, что она просто искусная актриса, в совершенстве разыгрывающая, по уговору с Ильиным, хорошо заученную роль.

Но едва только эта мысль мелькнула у меня в голове, как Ильин, очевидно, угадал ее. Он попросил девушку дать ему закурить папироску, и в тот момент, когда она зажгла спичку, он повелительно крикнул ей: "Спите!" Девушка моментально заснула, продолжая держать в руке горящую спичку. Огонь начал уже касаться ее пальцев, когда доктор, присутствовавший на сеансе, вышиб из рук девушки все еще горевшую спичку.

- Если мы, - сказал тогда Ильин, обращаясь специально ко мне, - эта девушка была самой искусной актрисой, то и тогда она не была бы в состоянии выдержать такую боль. Непроизвольное содрагание пальцев выдало бы ее; дрогнул бы в лице какой-либо мускул; так или иначе она обнаружила бы страдание.

- Я сконфузился и в то же время уверовал в "чудеса", - продолжал Давыдов. - Я согласился, чтобы мне было сделано внушение. Но что со мной происходило, пусть расскажет Маруся. Она присутствовала на сеансе. Она, два доктора, лечившие меня в разное время, и несколько журналистов.

- Ах, расскажите, пожалуйста, - обратился гость-винтер к Марии Николаевне. - Все это так интересно.

- А, и вы на путь истинный обратились, - засмеялась Мария Николаевна. - Слушайте же и убедитесь, что гипноз не вздор. Моего Петра усадили в кресло, и Ильин стал делать ему внушение. Надо заметить, что внушение делается громким, повелительным голосом, в отрывистой форме. Вот что говорил Ильин. Я помню все его слова.

- Послушайте, Петр Александрович, - внушал Ильин, - когда я сосчитаю до семи, вы должны заснуть. Слышите ли?.. Должны заснуть ровным, спокойным сном!.. итак, я начинаю: 1,2,3,4,5, 6,7!.. Спите, спите крепче!.. Вы заснули? Заснули совсем?.. Да?.. Отвечайте!

- Да, - промычал мой Петр глухим, замогильным голосом.

- Да?.. Ну, хорошо, - сказал Ильин. - Вы обязательно должны в точности, буквально исполнить то, что я вам прикажу. Слушайте: в спине и в пояснице вы никакой боли и ломоты чувствовать не должны. Слышите, не чувствовать! Отныне вы свободны от болезни... Далее, ноги ваши не должны болеть. Слышите ли вы меня, Петр Александрович! Ноги ваши должны быть тверды и крепки. Вы должны ходить совершенно свободно. Я так хочу, приказываю вам!.. Ну, теперь протяните ноги!..

- И представьте себе, - воскликнула рассказчица, - Петр Александрович стал   понемногу  выпрямлять   ноги! Шесть лет он ими не двигал, а тут вдруг ноги стали выпрямляться понемногу, с усилиями, но все-таки выпрямляться... А Ильин продолжал: "Больше вытягивайте, больше, еще больше! Вот так, хорошо! Итак, ваши ноги здоровы, совсем здоровы, и никогда, слышите ли, никогда болезнь не должна возвращаться к вам! Никогда, никогда!.. Теперь отвечайте. Повторите, что я вам сейчас внушил, и дайте обещание исполнить это. Ну, говорите же! Ну!.."

- Ноги болеть не будут, поясница также, - опять промычал Петр.

- Прекрасно, - продолжал Ильин. – А теперь вы проснитесь, как только я сосчитаю до девяти. Проснитесь бодрым, здоровым, веселым. Слышите! Я начинаю: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8... 9! Просыпайтесь!..

"Петр открыл глаза, - рассказывала далее Мария Николаевна, и как-то странно стал озираться кругом. Один из докторов спросил его:

- Вы спали?

- Я? Нет!.. Нет, я не спал.

Прошло "минуты три. Вдруг Петр сделал движение с очевидным намерением встать с кресла. Мы все бросились к нему, но Ильин нас остановил:

- Дайте ему палку, - сказал он.

Петр Александрович взял поданную ему палку и вдруг поднялся с кресла. На лице его было написано невыразимое счастье. Постояв несколько секунд на выпрямившихся ногах, он сделал несколько шагов. Но тут я не выдержала: со мной сделалась истерика. Мария Николаевна поднесла платок к глазам.

- Маруся, родная, что же ты плачешь! - живо сказал Петр Александрович, углубившийся было во время рассказа жены в глубокое раздумье. - Успокойся, моя дорогая. Вы представить себе не можете, - обратился он к винтеру. - Какое счастье, какое блаженство я испытывал, когда после шести лет я почувствовал, что могу ходить!.. После первого сеанса был сделан еще целый ряд, и вот вы видите меня: я здоров, и вполне счастлив.

- Теперь вы поймете, почему я так отзывчив на приглашения Ильина, - закончил Давыдов.

Экстрасенсы - шарлатаны

Изучаются экстрасенсы[77]

Министерство здравоохранения и социального обеспечения Польши опубликовало отчет четырех психологов, изучавших "феномен экстрасенсов". В 1984 году в Польше официально действовало свыше двухсот целителей, пользующихся, как они заявляют, особой "биологической энергией" для диагноза и лечения заболеваний. К их услугам в год обращаются несколько миллионов пациентов. Исследования проводились в 1982-1984 годах.

Чтобы проверить точность постановки диагноза, десяти "биоэнерготерапевтам" предъявили группу из 26 больных, находившихся на лечении в клинике общей хирургии Медицинской академии в Кракове, и из восьми здоровых людей. Обследование одного человека занимало около 20 минут. Точность диагноза, если подходить к их оценке строго, составила 2,7 процента, если же довольно туманные высказывания испытуемых толковать в их пользу - 7 процентов. Только для одного пациента заключение экстрасенса полностью совпало с результатами настоящего медицинского обследования. По мнению авторов отчета, успешные диагнозы объясняются простым совпадением.

Для того, чтобы определить, обладают ли экстрасенсы какими-либо особенностями восприятия, отличающими их от других людей, были проведены опыты по кожному распознаванию цвета. В опытах участвовало восемь экстрасенсов и десять случайно выбранных добровольцев. Им предлагалось угадать цвет картонных табличек, перевернутых цветной стороной к столу, а белой вверх. Испытуемым разрешалось ощупывать верхнюю сторону табличек, водить над ней руками. В обеих группах доля правильных ответов не превышала 50 процентов, но в группе случайно испытуемых правильных ответов было больше.

Проверяли результаты воздействия "биоэнергии" на пробы крови больных и здоровых людей. Биоэнерготерапевты делали пассы над пробирками с кровью. Сравнение РОЭ до сеанса и после не показало никаких изменений.

Сами экстрасенсы часто заявляют, что истечение особой "биологической энергии" из их рук можно видеть на кирлиановских фотографиях. Это снимки предметов, помещенных в темноте на фотопленку и подвергнутых действию слабых токов высокой частоты. В этих условиях вокруг предмета создается своеобразный коронный разряд, фиксируемый пленкой. Руки 35 врачевателей снимали до и после сеанса биоэнерготерапии. Снимали и руки пациентов. У экстрасенсов изменений не найдено, но после сеанса увеличилось кирлиановское свечение вокруг пальцев пациентов. Заметим, что сила свечения зависит от влажности кожи, от степени расширения капилляров, а эти показатели связаны с психологическим состоянием человека. Можно предположить, что у пациентов, верящих, что они подверглись облучению таинственной энергией, психологическое состояние менялось. Изучались с помощью обычных тестов и некоторые черты психологии экстрасенсов. Выяснилось, что 70 процентов из них весьма внушаемы, 14 процентов имеют склонность к психозам.

"Проведенные нами исследования не дали подтверждения гипотезе о том, что биоэнерготерапевты могут воздействовать на больных чем-то иным, кроме психологического внушения; результаты исследования, кроме того, не подтвердили мнение о существовании особых диагностических способностей у изученных экстрасенсов" - так завершается отчет психологов.

Экстрасенсы на проверке[78]

Выдачей лицензий... экстрасенсам будет отныне заниматься специальная лицензионная комиссия при Кировской областной администрации. Теперь каждый приезжающий в область целитель обязан обратиться в эту комиссию, состоящую преимущественно из медиков высокой квалификации, за получением документов на право лечить доверчивых вятичей. Все претенденты на роль эскулапа должны пройти клинические испытания. Если им удастся доказать свои способности, лицензия будет выдана. Пока только три человека обратились в комиссию. Для диагностирования и лечения им предложили десять больных с абсолютно достоверным диагнозом. Ни один из соискателей не смог подтвердить своего умения врачевать.

Преступно помогать лжецелителям

Открытое совместное письмо членов Российской Академии Наук и Российского гуманистического общества Вице-губернатору и Председателю Комитета по здравоохранению г. Санкт-Петербурга

А.В. Кагану

Господин А.В. Каган!

В журнале Российского гуманистического общества (РГО) «Здравый смысл» № 3(20) за 2001 г. опубликован текст беседы председателя «Совета по регулированию деятельности народных целителей» при возглавляемом Вами Комитете В.Е. Жолобова с представителями СПб отделения РГО, где сказано, что Совет выдал в марте 2001 г. дипломы целителей четверым лицам по специальности «коррекция биополя человека».

Это обстоятельство является первой причиной участия в данном письме представителей РАН, поскольку для учёных это достаточно принципиальный вопрос. Дело в том, что феномен под названием "биополе" на самом деле не существует, а является всего лишь плодом вымысла шарлатанов. Разумеется, любой живой объект является источником множества естественных физических полей - акустических (звуки), химических (запахи), электромагнитных возмущений (главным образом, в виде теплового излучения, но также и низкочастотных магнитных и электрических сигналов, что широко используется в медицинской диагностике - тепловидение, электро- и магнито-кардиография и энцефалография). Однако никакого специфического для живых объектов «биополя» не существует, это лишь отголоски средневековой веры в сверхъестественную «жизненную силу». По этой причине оно не может быть "правильным" или "неправильным" (искаженным) у человека в зависимости от того, здоров он или болен, и не может подлежать исправлению (коррекции) у больного человека с целью его оздоровления. Люди, утверждающие обратное на том основании, что их манипуляции и заклинания приносят больным облегчение, мягко говоря, выдают желаемое за действительное. Не исключено, что в некоторых случаях больные могут почувствовать себя лучше, но это объясняется всего лишь психотерапевтическим эффектом (внушением) и ни в коем случае не результатом воздействия целителя на мифическое "биополе". Таким образом, выражение "коррекция биополя" не имеет научного смысла и может служить только для обмана легковерных и малообразованных людей. В равной мере и по той же причине сказанное относится к таким понятиям, как энергоинформационный обмен, телепатия, телекинез, ясновидение и т.п.

Нас удивляет, что у «био-шарлатанов» находятся покровители в лице государственных чиновников и медицинских экспертов, особенно в г. Санкт-Петербурге, который по праву издавна считается крупнейшим научным центром России и объявил себя её культурной столицей, что ко многому обязывает. И это вторая причина присоединения ученых РАН к данному письму, инициатором которого является СПб отделение просветительской общественной организации РГО. Как граждане России (а часть подписавших данное обращение - ещё и как жители Петербурга) мы не можем равнодушно относиться к любым шагам, порочащим имя этого славного города.

Как нам стало известно, процесс выдачи Советом дипломов целителей после марта 2001 г. активно продолжается, выданы уже десятки этих государственных документов, и не исключено, что по таким же лже-специальностям.

Господин А.В. Каган и члены Совета по целительству, мы призываем вас отменить свои решения о выдаче дипломов целителей «корректорам биополя» и другим подобным «ясновидцам».Это избавит СПб отделение РГО от необходимости возбуждения судебного иска, имеющего целью добиться отмены решений о выдаче дипломов, способствующих подрыву здоровья граждан.

От РАН:

Абелев Г.И., академик, Вице-президент РГО (Москва),

Александров Е.Б., академик (Санкт-Петербург),

Алфёров Ж.И., академик, председатель Президиума Санкт-Петербургского научного центра РАН,

Гинзбург В.Л., академик, член РГО (Москва),

Корочкин Л.И., член-корреспондент (Москва),

Кругляков Э.П., академик, председатель Комиссии по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований при Президиуме РАН, (Новосибирск)

Сурис Р.А., член-корреспондент (Санкт-Петербург).

От РГО:

Гивишвили Г.В., д.ф.-м.н., Вице-президент РГО (Москва),

Кувакин В.А., д.ф.н., Президент РГО (Москва),

Тревогин П.А., к.т.н., публицист (Санкт-Петербург),

Чулаки М.М., писатель, председатель Союза писателей Санкт-Петербурга,

Шевелев Г.Г., к.т.н., председатель Санкт-Петербургского отделения РГО.

Эйдельман Е.Д., д.ф.-м.н., (Санкт-Петербург).

Примечания:

Абелев Гарри Израйлевич - специалист в области иммунохимии и иммунохимии рака, академик РАН по Отделению физико-химической биологии.

Гинзбург Виталий Лазаревич - доктор физико-математических наук, лауреат Нобелевской премии по физике 2003 года.

Корочкин Леонид Иванович - доктор медицинских наук, заведующий лабораторией Института биологии гена РАН, лауреат Государственной премии.

Алферов Жорес Иванович - доктор физико-математических наук, лауреат Нобелевской премии 2000 года.

Эйдельман Евгений Давидович - доктор физико-математических наук, профессор, зав. кафедрой физики Санкт-Петербургской химико-фармацевтической академии.

Корреспондент "Огонька" проводит эксперименты по ясновидению

Прогулка по Альфе Центавра

Корреспондент «Огонька» Александр Никонов приехал в Санкт-Петербург на научный конгресс...

Cобственно, настоящими учеными там и не пахло. Нет, конечно, в программе выступлений мелькали какие-то кандидаты и доктора наук, но в каком-то странном качестве. О «Новой парадигме Вселенной» рассказывала кандидатша медицинских наук, «Диагностику кармы» излагал представитель некоего «НИИ Кармы», «Планетарное сознание в едином информационном поле» читала кандидатша педнаук. Но более всего меня поразили названия двух докладов — «О раскрытии человеческих сил в человеке-боге» и «Прописные истины, забытые человеком».

Я вышел в фойе, где была организована выставка достижений метафизической мысли и торговля разными улучшающими здоровье амулетами, а также почему-то блузками и юбками. Вдоль стендов со схемами, кратко описывающими устройство мира, бродили странные на вид волосатые люди и вели странные на слух разговоры.

— А я вчера была на Альфе Центавра, — рассказывала побитая жизнью дама с фиолетовыми волосами.

— Ой, а я сегодня туда лечу! — радовался старичок. — Как вы переносите астральные полеты?

В этот момент я углядел в уголке Алана Чумака, мирно пьющего пиво в окружении свиты. На ловца и зверь прибег. Пойду брать.

Великий немой легко пошел на контакт. Для начала Алан Владимирович поделился радостью. Оказывается, он научился теперь не жечь компьютеры. Раньше, бывало, входит Чумак в комнату с компьютером, а тот раз — и сгорает.

— А мои часы можете остановить? — спросил я. (Фирма «Casio», 25 долларов, с калькулятором, чтоб деньги считать.)

— Нет, не буду. Это цирк. Хотя я и могу остановить и запустить часы. Не хочу просто... Я провожу лечебные сеансы, выпускаю заряженную воду. У меня есть фирма, свои менеджеры. Но я не бизнесмен, я работаю — заряжаю воду. Может быть, видели — в полуторалитровой и пятилитровой таре. Называется «Алан».

— Сколько же денег с каждой бутылки заряженной воды вы имеете?

— Обсуждать чужие заработки неэтично! Это все интересует только людей малограмотных, завистливых, неинтеллектуальных... Но если кого интересует мой карман, пусть приезжает, я ему покажу свой карман, — вдруг совершенно нелогично закончил мысль Чумак.

— А водку можно заряжать? Брынцалов выпускает водку «Ферейн», почему бы вам не делать свою заряженную «Чумаковку»?

— Зачем продукт портить? Да, и не хочу я участвовать в процессе одурманивания народа.

— Вы говорили, что из Москвы можете влиять на физические приборы в Питере. Трудно это вам дается?

— Нет, не трудно.

— Тогда почему вы не хотите остановить мои часы?

— Так, все... Я при двух свидетелях запрещаю вам публиковать это интервью! Только потому, что вы вернулись к этому вопросу! Запрещаю публиковать!

Я повернулся спиной к нерукотворному целителю и вновь направил свои стопы на выставку в фойе. На глаза вновь попалась сиреневая сумасшедшая с волосами.

— Молодой человек, у вас рваная аура, вам нужно очистить мысли.

Я шарахнулся в сторону. Чур меня!

Ловкость рук

«Поднимите мне веки!» — просил Вий. Даже он не мог видеть с закрытыми глазами

В прошлом году по нескольким каналам телевидения прошли сенсационные репортажи о том, что некий кудесник учит слепых детей видеть. Не слепых, впрочем, тоже. Зрители видели, как толпа детишек с завязанными глазами безошибочно собирала кегли на арене цирка. Вот уж действительно цирк! Потрясенным зрителям сообщили, что научить видеть без глаз можно практически любого ребенка. Хорошо обученный дитенок начинает видеть рукой, пальцем, читает тексты с повязкой на глазах. Он, понимаете ли, подключает свой «внутренний компьютер», подключенный к информационному полю, и все идет как по маслу. Руководит чудодейственным обучением некто Вячеслав Бронников, бывший художник. Он открыл школу, где обучает детей всяким сверхвозможностям. Естественно, народ после таких телепосулов повалил валом.

Разумеется, я не мог не зайти к «доктору Бронникову» посмотреть на это чудо природы. Из беседы выяснилось, что обучение в школе трехступенчатое. Три ступени по десять занятий. Каждая ступень оплачивается отдельно, стоимость — от 50 до 200 долларов, по нарастающей. На первых двух ступенях вас просто научат жить в ладу с собой, не болеть (даже вирусными заболеваниями!), улучшат память и т.д. А на третьей, самой дорогой, обучают тому самому «внешнему видению с закрытыми глазами». Итак, всего за 30 занятий и немного денег из вас сделают сверхфеномена. Это очень просто, нужно только захотеть.

Похожий на Мюнхгаузена Бронников с увлечением рассказал, что у них есть паренек, который, лежа на диване, лениво опускает ногу вниз и... пяткой смотрит, что лежит под диваном, подробно все перечисляя. А, вообще, возможности человека безграничны. Он может летать. Он может материализовывать предметы... Я внимательно слушал Бронникова. Я кивал головой. Я даже согласился, чтобы две его девочки обмерили мое биополе. Потом попросил привести мне чудесного мальчика в редакцию. Мне пообещали. В конце беседы я имел счастье лицезреть «авторские свидетельства», полученные Бронниковым на методику обучения. «Свидетельства» висели на стенке, и на человека несведущего производили впечатление: красивый бланк, понимаешь, печати... Сведущий же человек знает, что такие свидетельства в Российском Авторском Обществе может получить любой гражданин, заплатив денег, представив любой текст и заявив, что это есть его личное произведение.

...Через день в редакцию действительно пришел толстый папа и привел толстого сына с хитрыми глазами. Я приготовился лицезреть чудо. Но все началось не с демонстрации. Началось со словесной артподготовки. Папа рассказал, что его сына будут изучать на кафедре физики в МГУ, что он знаменитость в своей школе, и все учителя удивляются его способностям. Я внимательно выслушал все папины установки. И вот наконец из недр папиного портфеля была извлечена специальная повязка, которая тут же прикрыла хитрые глазки толстого мальчика. После чего мальчик начал бойко читать журнал «Огонек». Папа сиял. Похоже, сам он искренне верил в супервозможности своей маленькой копии.

Тогда я загородил текст другим журналом. Мальчик ничего не прочел.

Сняв с пацана повязку, я замотал его голову своим личным свитером. Мальчик опять ничего прочитать не смог, сославшись на то, что от свитера идет мощная энергетическая помеха, забивающая «экран внутреннего компьютера».

Я надел повязку мальчишки на свои многострадальные глаза, передо мной раскрыли «Огонек», и я легко и непринужденно прочел почти целую страницу. Несмотря на то что не обучался в школе Бронникова и кошелек мой не облегчился на несколько сотен долларов. А все потому, что в нижнем углу повязки была небольшая дырочка. Нужно только правильно повернуть голову.

Желание чуда

Продолжение истории про доктора Бронникова

Однажды пригласили меня на НТВ поучаствовать в передаче "Суд народа". С тех пор не очень люблю НТВ, хотя раньше любил.

На программу, посвященную всяческим колдунам и людям «со сверхспособностями», пригласили меня. Как свидетеля с «разумной» стороны. Передо мной «от колдунов» выступал некий «доктор» Бронников, бывший художник, а ныне — известный Гуру, который якобы учит слабовидящих и слепых детишек читать. Любимый фокус Бронникова — надеть на глаза ребенка повязку и дать ему книжку. Ребенок читает. Все удивляются, не подозревая, что у Бронникова целая команда маленьких жуликов, которые стали нынче знаменитыми. Детей Бронникова кто только не снимал за последние годы - телекомпании всех стран и континентов. Дети-обманщики чувствуют себя телезвездами, а их родители искренне верят Бронникову и отдают ему детей на «обучение».

Поразительно, но Бронникову удавалось дурить очень известных и скептически настроенных людей. Помню, на съемках какого-то документального фильма (дети, «подготовленные по методике доктора Бронникова» ползали по полу с завязанными глазами и собирали цветные кубики) сам Самвэл Гарибян — человек-компьютер с уникальной памятью, занесенный в Книгу рекордов Гинесса, — чуть не поверил в бронниковское чудо. И если бы я не отозвал его в сторонку и не пошептал на ушко, так бы и рассказывал потом легендарный Гарибян, что своими глазами наблюдал, как дети без глаз видят. Подтверждая своим авторитетом правоту афериста Бронникова.

...Итак, на записи программы «Суд народа» ребенок читает сквозь повязку. Все удивляются. Судья берет ребенкову повязку, прикладывает к свои глазкам-бусинкам и удивленно восклицает: «Действительно, не видно ничего!» Встает адвокат «разумной» стороны и, разведя руками, признает у ребенка «сверхспособности». Затем выхожу свидетелем я. Заявляю, что никаких сверхспособностей у ребенка нет, если не считать сверххитрости. Что жулика Бронникова знаю давно, и что фокус тут самый примитивный. После чего одеваю эту повязку, и читаю сквозь нее текст. Перед камерами. И объясняю присяжным секрет простого фокуса... Публика в шоке. Бронников убегает куда-то в темный угол зала. Мальчик краснеет. Адвокат колдунов - дурочка из газеты «КоммерсантЪ» — в отчаянии кричит, что я на самом деле тоже обладаю сверхспособностями и ввожу суд в заблуждение, говоря, что их не существует в природе. Я торжествую...

И что в результате? Из передачи мое разоблачение трюка вырезали. То ли слишком велика слава афериста Бронникова, то ли производителям программы хотелось показать зрителям «настоящее» чудо, не знаю... Но славы неразоблаченному Бронникову прибыло.

Ясновидец и экстрасенс Юрий Андреев

Восход светила

Про питерского кудесника по фамилии Андреев, автора многочисленных книг о здоровом образе жизни, среди людей «продвинутых» ходят самые противоположные мнения, начиная от «живой бог» (в кругу почитателей) и заканчивая «редкостной сволочью» (в кругу конкурентов). Говорят, что Андреев умеет... исчезать. Я беседовал с человеком, который «сам видел», как у Андреева исчезла на несколько секунд рука. Рассказывали, что он после многочасового марафона не теряет, а прибавляет в весе. Что он лечит на расстоянии. Что по фотографии ставит диагноз. Во всяком случае в мире экстрасенсорном он звезда и авторитет величайший. Удостоиться его приема - честь и удача.

Я раздобыл домашний номер светила и созвонился с живым богом по телефону, сообщив, что хочу написать о его феноменальных способностях. Бог оживился и стал усиленно приглашать меня к себе. При этом из небожителя лились безостановочные рассказы о чудесно исцеленных безнадежных больных, хромых, сирых... Правда, Юрий Андреевич напрочь опроверг сказки об исчезновении, скромно сказав, что сие есть только легенды вокруг его имени. На мой вопрос о корнях такой странной легенды, целитель предположил, что идет она от одного случая, когда он еще в советские времена однажды купил в обход очереди дыню. И очередь не возмущалась. Почитатели Юрия Андреевича, благоговейно наблюдавшие за процессом отоваривания из окна, отнесли отсутствие драки возле весов на феноменальные способности целителя, предположив, что люди из очереди попросту его не видели.

Я прямо спросил Андреева, может ли он показать чудо (кроме покупки дынь)? И святой человек обещал продемонстрировать нечто феноменальное: на расстоянии повысить всхожесть семян, посеянных мною в гостиничном номере. Ну, и всякие мелочи, типа диагностики по фотографиям.

Вот, тогда я и выехал в Питер.

Самое страшное оружие

Из Москвы я прихватил пачку фотографий и пакетик с семенами салата листового скороспелого по 2 тысячи рублей за 2-граммовую упаковку. Приехав и войдя в номер гостиницы "Октябрьская", я сразу же, даже не омыв чресла с дороги, намочил кусочки бинта, наклал в мокрое мелких семечек по 120 штук и поместил, помолясь, в пять пластиковых стаканчиков. Это была контрольная группа. Сделав дело, я пошел гулять смело по городу, беспечно попивая пивко и поглядывая на проходящие длинные ножки. Ощущения у меня были, как у Пастера, привившего себе оспу (или холеру?).

...А наутро, едва продрав глаза и отойдя от снов, навеянных телефонными разговорами, я с трепетом бросился к своему опытному полю. Меня нельзя назвать заядлым огородником. Меня вообще огородником лучше не называть: могу обидеться. Но тайная надежда на то, что иные зернышки проклюнутся, у меня была. И ведь действительно проклюнулись! В среднем по пяти стаканчикам взошли аж 82 процента семян, дав малюсенькие белые росточки. Ах, какая милая прелесть! Сколь чудесны живительные силы природы!

Позвонив Андрееву, я радостно доложил результаты.

- Хорошие результаты, - одобрил экстрасенс. - Но я берусь их немного повысить дистанционным воздействием своего мощного биополя. Закладывай опытную партию.

Выбросив проросшие семена контрольной группы, я положил во влажные кусочки марли новые партии семян и стал терпеливо ждать, всеми фибрами души надеясь почувствовать биополе могучего экстрасенса. Может, и у меня что-нибудь отрастет ускоренно?..

Утро второго дня потрясло меня. Средняя по пяти стаканчикам всхожесть, вместо того, чтобы подняться, упала до 23 процентов! Тягостные раздумья о биополе недолго преследовали меня. Я вдруг обратил внимание, что марля, из которой я вытряхивал семена, сухая. И вспомнил, что в контрольной и опытной партиях применил разную технологию замачивания марли. В первый день, намочив, я ее не выжимал, а во второй день выжимал. Недостающие капли воды и сыграли трагическую роль в погублении урожая. Любопытно, как сей казус объяснит Андреев?

Юрий Андреевич сориентировался довольно быстро, секунды две только молчал:

- Я знал, что так получится! - бурчала трубка. - Я специально так сделал, чтобы показать, какое опасное оружие - биополе. Только не нужно об этом писать, пугать людей. Я сейчас с атомной станцией заключил договор, там я убираю геопатогенные зоны. И хорошо получается. Они довольны... У меня есть протоколы экспериментов подписанные учеными, где признается мое дистанционное воздействие на всхожесть семян. Я вам покажу.

И действительно показал потом. С подписями и синими печатями. Но я-то уже знал им цену, протоколам этим. Нечистый эксперимент. Бывает. Водички чуть побольше, чуть поменьше...

Живая вода

У себя дома целитель долго рассказывал, как мы все неправильно живем, и как это аукается в виде болезней и преждевременных смертей. "Мы" - это практически все люди, кроме тех редких индивидов, которые ведут здоровый образ жизни. Но поскольку жизнь вообще имеет отдаленные вредные последствия в виде смерти, я особо не слушал разговорчивого старичка, а спокойно ждал чудес, попутно вспоминая одну знакомую семью из соседнего дома. Семья - папа и мама - имели не то семь, не то шесть детей. Были они последователями Порфирия Иванова, гоняли детей зимой босиком по снегу, а все болезни лечили холодными обливаниями. Год назад один ребенок у этой чадолюбивой пары заболел дифтерией. Родители быстренько раздели его догола и резко погоняли по снегу, попутно обливая холодной водой из ведра. На следующее утро мальчик умер. Вы думаете, папа с мамой плакали? Папа с мамой радовались и говорили, что святой Порфирий Иванов забрал мальчика к себе на небеса...

И тут как раз Андреев перевел разговор в сферы небесные, стал говорить за астрал, магию, всякие восточные примочки и прочие шамбалы. Про это я тоже знаю. Мой одноклассник Олег так увлекся восточным мистицизмом и магией, что угодил в психушку и теперь не работает, а ходит душевным инвалидом, и взгляд его странен. А случайная знакомая Света с психфака МГУ до того "продвинулась" в изучении тайных дел, что сиганула с 15-го этажа. И вся восточная мудрость тут же вылетела из ее разбитой головки...

Прервав мои приятные воспоминания, Андреев показал "заряженный" им лично американский бытовой фильтр для воды.

- Из крана течет вода мертвая, - объяснил он. - А из этого фильтра - живая. Вот смотри.

Он тут же сбегал и принес из комнаты биолокационную рамку, открыл "мертвую" воду. Рамка в его руке сделала два с половиной оборота против часовой стрелки. Это означало, что вода дурная. Затем экстрасенс уверенно переключил крантик и очищенная вода тонкой струйкой потекла из фильтра. Теперь уже рамка сделала семь оборотов по часовой стрелке.

- О! - поднял ликующий указательный перст Андреев. - Живительная водица!

- А если я налью воду в два стакана так, чтобы вы не видели, отличите?

- Естественно! - без тени сомнения сказал целитель и покинул кухню.

Посмотрев, не подглядывает ли лозоходец за мной из-за угла, я быстро наполнил два стакана разной водой и поставил на стол.

- Готово!

Юрий Андреевич улыбаясь подошел к стаканам, и рамка вновь исправно описала семь кругов по часовой и два с половиной круга против часовой стрелки.

- Вот здесь вода из-под крана, а тут фильтрованная, - уверенно и спокойно ткнул пальцем Андреев.

И ошибся...

Омертвение протеза

Дальше началось самое интересное. Я давал оракулу фотографии своих знакомых, а он ставил диагноз.

...Глянув на фото молодой рыжей девушки, Андреев предположил всяческие женские неприятности из-за частого отсутствия оргазма по время полового акта. На самом деле девушка получает свой оргазм практически при каждом половом акте и даже неоднократно. (Уж поверьте на слово).

...Маленький трехлетний мальчик, запечатленный рядом с рыжей девушкой, страдает по мнению Андреева, глазками, а с животиком у него все благополучно.

- Дисбактериоза не было? - спросил я.

- Нет, - не понял подсказки Андреев. - Был до недавнего времени избыток молочных продуктов.

До недавнего времени малыш молока вообще в рот не брал! И на глаза - никаких жалоб. Уж про сына-то своего я все знаю!

...Увидев снимок толстой тети, Андреев всплеснул руками:

- Да жива ли она вообще?!

Моя мама оказалась жива.

...Фото моей же бывшей любовницы огорчило дистанционного эскулапа. Он заявил, что дама сия - безалаберное существо, способное есть сосиски с пивом. И не заметил сильнейшей близорукости и болезни почек. А что касается сосисок... Светка вегетарианка и помешана на Востоке, так что питается правильно. Андрееву бы понравилось.

...Про моего родного дядю Васю Юрий Андреевич сказал, что у того омертвение сосудов на стопах ног.

- Обеих ног? - уточнил я.

- Обеих, - ничтоже сумняшеся подтвердил Андреев.

Пока я силился представить себе омертвение сосудов на протезе дядивасиной ноги, Андреев взял фото моего старинного друга Юры Нефедкина по кличке Бен. Бен на фото театрально прикуривал, и Андреев тут же прочел мне лекцию о вреде курения. ("Даже у больного ангиной биополе легких - метра полтора. А вот у курильщика - всего 25 сантиметров. Откуда же быть здоровью в этом парне? Да он насквозь болен! И все из-за курения.) Между тем, Юра не курит, а на снимке просто дурачился.

Наконец, узрев фото моего одноклассника, Андреев заверил, что у него перевозбужденная кора головного мозга.

- Это тогда, когда снимок делался, или сейчас? - опять подсказал я. И опять он не "поймал":

- Сейчас.

Сейчас одноклассник мой Андрюша уже три года как лежит в могиле: спился до смерти, сердце не выдержало.

…У Андреева масса поклонников. Ученые у него врачуются, протоколы ему подписывают.

Знаете, единственное, чем я по-крупному недоволен в этом мире, так это качеством населения. Народом, попросту говоря. Не люблю я народ. Меня всегда раздражало скудоумие…

Александр Никонов

Комментарий врача

Александр Лисицкий, главный врач Московского научно-исследовательского онкологического института:

— Официальной статистики, конечно, нет, но наш опыт показывает, что примерно 70% онкобольных, прежде чем попадают к нам, долгое время лечатся у парапсихологов, колдунов. И многие смертельно опаздывают.

В общем, читаешь газету, и волосы дыбом встают от рекламы этих лекарей. Колдуны, экстрасенсы, излечивание рака!.. Это ведь жулики, ясно отдающие себе отчет, что ничего сделать не могут. Тот же Чумак ко мне в кабинет приводил родственника с онкологией. Знаменитый потомственный колдун Т. приводил больную жену. А потом я слушаю их обоих по телевизору и поражаюсь: ах ты ж, твою мать, они все болезни могут вылечивать, оказывается!

Правда, попадаются люди, искренне верящие в то, что нашли панацею. Такие к нам иногда приходят. Диапазон предложений от чисто шизофренических до вполне правдоподобных. Например, один предлагал взять листья с побегов клена на уровне 1 метра от земли, смешать с листьями тополя на уровне полутора метров, истолочь, дать пациенту — и рака нет!.. Бросайте все и теперь лечите только так. Или вот только что я прочел в газете метод Шевченко — смешать растительное масло с водкой и очень быстро выпить. Три раза в день. Через месяц — рака нет. И тут же примеры: Иванов Иван Иваныч так вылечился от рака. Да у нас все население потребляет растительное масло и водку пьет! Давно уже должны были бы забыть, что такое рак. Ан нет...

Загадочное земное?

Загадочная находка[79]

Летом 1976 года несколько рабочих из поселка Ертом отправились на реку Вашку порыбачить. И на берегу случайно наткнулись на какой-то непонятный обломок величиной с кулак, отливающий белым цветом. Когда один из рабочих, рассматривая находку, неосторожно выпустил ее из рук, она при ударе о камни брызнула снопом искр. Заинтересовавшись, рыбаки захватили обломок с собой и в поселке попытались распилить его на части. Но стоило лишь слегка провести по нему ножовкой, как из-под зубчиков полотна вылетали струи белого огня.

Все это местные жители рассказали приехавшим в поселок сотрудникам Института геологии Коми филиала Академии наук СССР. Гости заинтересовались находкой. Уже первичный анализ показал, что она обладает любопытными свойствами. Чтобы изучить их, обломок расчленили на части и отправили в институты и организации осваивавшие самые тонкие методы исследований. Среди них - Всесоюзный институт ядерной геофизики и геохимии, Институт физических проблем имени С. И. Вавилова и Институт геохимии и аналитической химии имени В. И. Вернадского Академии наук СССР, Московский институт стали и сплавов, некоторые другие.

Что же удалось выяснить ученым? На этот вопрос я попросил ответить сотрудников Всесоюзного научно-исследовательского института ядерной геофизики и геохимии, которые непосредственно проводили исследования загадочного образца.

- Для анализа вашкской находки мы использовали прецизионные гамма-спектрометрические методы анализа, в том числе нейтронно-активационный, нейтронно-радиационный, рентгено-радиометрический, - рассказал заведующий лабараторией института, кандидат технических наук В. Милдер. - Сегодня эти методы достигли такого совершенства, что с их помощью, не разрушая образец, можно с высокой точностью определить процентное содержание в нем 30-40 элементов. Даже если эти элементы присутствуют  в   образце   в   виде   всего   нескольких атомов.

Результаты наших исследований говорят о том, что найденный обломок представляет собой сплав редкоземельных элементов. Содержание церия в нем достигает 67,2 процента, лантана - 10,9, неодима - 8,78 процента. Есть небольшое количество железа и магния. Среди примесей - уран и молибден, содержание которых не превышает 0,04 процента.

- Какой же вывод можно сделать по этим результатам?

- Прежде всего, что данный сплав — искусственного происхождения. Почему? Церий, лантан и неодим потому и назвали редкоземельными элементами, что в земных породах они встречаются в очень рассеянном виде. Здесь же мы столкнулись с поразительно высоким содержанием этих элементов в небольшом объеме. К тому же в природе в подобном   сочетании   они   практически   никогда   не встречаются...

- Но ведь из всякого правила могут быть и исключения. Разве не могла природа где-то „просчитаться" и создать условия для образования подобного сплава?

- Если такие условия и могли возникнуть, то только за пределами нашей планеты, - вступает в разговор заведующий   другой лабораторией, кандидат технических наук С. Савосин. - На Земле природных материалов с подобным составом и характеристиками нет. Мы, например, у себя в лаборатории несколько суток изучали образец, чтобы определить фазовое состояние железа. У нас, на планете, кислород, как правило, вступает в реакцию с железом и окисляет металл. Поэтому практически во всех сплавах имеются его окисные формы. В образце же мы их не обнаружили.

Еще неожиданнее оказались результаты исследований на радиоактивность. В горных породах среднее содержание урана - грамм на тонну. В найденном же обломке оно оказалось в 140 раз выше. Но зато мы не смогли обнаружить в нем... продуктов распада урана. Иными словами есть только его собственная радиоактивность. А это - еще одно свидетельство в пользу того, что необычный сплав - искусственного происхождения. И возраст его не больше ста тысяч лет. Иначе обязательно была бы радиоактивность и от продуктов распада…

Необычными оказались и результаты исследований, проведенных в других институтах. Суммируя их, кандидат технических наук В. Фоменко рассказывает:

- В любом обычном сплаве из редкоземельных металлов обязательно есть примеси таких распространенных элементов, как кальций или натрий. Они обнаруживаются при лазерном спектральном анализе даже в эталонных образцах, полученных с помощью самых совершенных методов очистки. В вашкской же находке не удалось обнаружить даже намека на следы кальция или натрия. А специалисты утверждают, что с помощью обычной технологии получить сплав без этих примесей невозможно. Поразительной оказалась и чистота составляющих сплав компонентов. Например, лантану, как правило, всегда сопутствуют ближайшие «родственники» - другие редкоземельные металлы его группы. Из-за схожих химических и физических свойств отделить их удается лишь с большим трудом. В найденном же обломке лантан представлен в идеально чистом виде…

- Валентин Николаевич, а что показали исследования строения, структуры сплава?

- Вы, возможно, слышали, что о строении веществ судят по характерным линиям в их спектре. Наш образец сначала изучался с помощью методов рентгеноструктурного анализа, которые выявили 23 линии, описывающие входящие в сплав кристаллы. Но, как выяснилось, лишь три из них совпадают с линиями, характерными для кристаллов церия и лантана. А ведь для того, чтобы обнаружить даже эти три совпадения, была проделана гигантская работа - изучены линии в спектрах более чем трехсот уже известных сплавов и соединений церия, свыше пятисот - лантана, тысячи сплавов и соединений неодима, магния, железа.

Когда же эти данные решили перепроверить методами электронно-графического анализа, то результаты оказались еще более поразительными. Исследователи получили 11 четких линий, но… совершенно иных, чем при рентгеновском анализе. И ни одна из этих линий не похожа на характерные для известных сплавов и соединений. Отсюда был сделан вывод, что найденный обломок изготовлен из смеси порошков, мелкая и крупная фракции которых имеют разное кристаллическое строение. Причем самые мелкие частицы порошка состоят всего из нескольких сот атомов…

- А есть ли хотя бы предположения, каким образом можно было бы получить такой сплав?

- В принципе, это можно сделать методом холодного прессования при давлении в десятки тысяч атмосфер. В пользу такого предположения говорит необычная плотность сплава - она оказалась на 10 процентов ниже той, которую он должен иметь согласно всем нашим закономерностям. Но, с другой стороны, здесь мы должны иметь в виду ограниченные возможности нашей земной техники. Когда исследователи изучали обломок в первоначальном виде, они пришли к выводу, что он представляет собой часть детали в виде кольца, цилиндра или сферы с диаметром около 1,2 метра. А специалисты утверждают, что оборудования, способного прессовать детали такого размера с давлением в десятки тысяч атмосфер, пока не существует…

- Кому же и для чего могла понадобиться такая деталь?

- Судя по тому, что обломок начинает искрить при малейших механических нагрузках, применять его в качестве конструкционного материала, наверное, было бы просто опасно. Скорее можно допустить, что он играл роль присадки к неизвестному нам виду топлива. Не исключена и другая версия, связанная с необычными магнитными свойствами сплава: в разных направлениях у обломка они отличаются более чем в 15 раз. Такой сплав можно использовать для магнитного охлаждения до очень низких температур - лишь на сотые и тысячные доли градуса отличающихся от абсолютного нуля. Но... Для того, чтобы сплав обладал подобными характеристиками, холодное прессование надо проводить в фантастически сильных магнитных полях…

- Но, может быть, это просто обломок метеорита, который природа наделила правильной формой?

- Была и такая версия. Она возникла при сопоставлении с результатами исследований в районе тунгусского взрыва. Там в слоях мха, относящихся к году катастрофы, было обнаружено повышенное присутствие редкоземельных металлов. А в деревьях, выросших после взрыва, содержание церия и лантана оказалось в 600 раз выше, чем вдали от эпицентра. Но, как ни заманчиво это сравнение, от него пришлось отказаться: в метеоритах содержание редкоземельных элементов не отличается от земного.

Скажу  больше:  метеориты  из чистых  редкоземельных металлов даже теоретически не могут существовать…

- Ну, вот видите: все говорит о том, что ваш необычный сплав вполне мог быть изготовлен посланцами иной цивилизации.

- Если вам так нравится эта гипотеза, то к ней надо сделать существенное дополнение: они изготовили этот сплав в пределах нашей Солнечной системы, возможно - даже   у нас на планете. Дело в том, что ученые провели анализ изотопного состава сплава. И оказалось, что он с точностью до сотых долей процента совпадает с земными соотношениями…

- Но ведь это не опровергает гипотезу. Мало ли что могло происходить на Земле сто тысяч лет назад!

- А вы уверены, что возраст вашкской находки – сто тысяч лет? Вспомните, о чем  говорили  вам  исследователи…

Пришлось вспомнить. Когда во ВНИИ ядерной геофизики и геохимии зашла речь об исследованиях на радиоактивность и был назван срок в сто тысяч лет, в разговор вступил заведующий лабораторией, кандидат физико-математических наук О. Горбатюк.

- Не стоит спешить с выводами, - возразил он. - Судя по продуктам распада тория, возраст нашего образца - не более 30 лет…

Странный огненный шар[80]

Об этом мне рассказал мастер спорта международного класса по альпинизму В. Кавуненко.

Проснулся я от странного ощущения, что в палатку проник кто-то посторонний. Высунул голову из мешка — и замер. На высоте около метра от пола плыл ярко-желтый шар величиной с  теннисный мяч.  «Что такое?» — подумал я, и в тот же момент шар исчез в спальном мешке Коровина. Раздался дикий крик, «мяч» выскочил из его мешка и начал ходить над остальными,     скрываясь по очереди то в одном, то в другом спальнике. Когда шар прожег и мой мешок, я   почувствовал адскую боль, словно меня жгли несколько сварочных аппаратов, и потерял сознание.

Через какое-то время, придя в себя, я увидел все тот же желтый шар, который методически, соблюдая только ему известную очередность, проникал в мешки, и каждое такое посещение вызывало отчаянный, нечеловеческий вопль.

Так повторялось несколько раз. Это был какой-то ужас. Когда я вновь пришел в себя, кажется, в пятый или шестой раз, шара в палатке уже не было. Я не мог пошевелить ни рукой,   ни ногой. Тело горело, оно все превратилось в очаг огня. Потом я опять потерял сознание.    Куда исчез шар, никто не заметил. В больницу нас доставили на вертолете. У меня насчитали семь ран. Но то были не ожоги — просто куски мышц оказались вырванными до костей. Как и  у моих друзей Шигина, Капрова, Башкирова. А Олега Коровина шар убил, возможно, потому, что его мешок лежал на резиновом матраце и был изолирован от земли.

В нашей палатке — а она была закрыта — находились радиостанция, карабины и альпенштоки. Но шаровая молния не тронула ни одного металлического предмета,     изуродовав только людей. Странный это был визитер. Казалось, он сознательно, злобно, как настоящий садист, жег нас, предавая страшной пытке, но убил только Олега. И почему ни у кого  не оказалось следов ожогов? Входные отверстия в мешках были не больше теннисного мяча, а раны наши достигали 15—18 сантиметров.

Я спросил Кавуненко о признаках грозы, не видел ли он зарницы.

— Нет, то была вовсе не шаровая молния, — вздохнул альпинист, — Что-то другое. Шаровую молнию и я не раз наблюдал. Она появляется и быстро исчезает, а этот огненный зверь долго и упорно издевался над нами. Мы лежали и ничем не могли защититься, были как парализованные...

След божества[81]

Семьдесят пять лет назад южноафриканский фермер Стоффел Кутци загадал ученым загадку, которая до сих пор остается неразгаданной. Точнее, ее преподнесла природа, а он лишь сделал достоянием гласности. В глухом лесистом уголке провинции Трансвааль, недалеко от границы со Свазилендом, Кутци обнаружил гигантский след левой ступни человека. Ее длина — 4 фута 3 дюйма (около 130 см), ширина — 2 фута (60 см). Отпечаток настолько отчетлив, что видны даже гребешки «почвы» между пальцами, словно какой-то гигант ступил на мягкую глину, потом затвердевшую на солнце. Между тем след оставлен в гранитной скале на плато Велд, где глина вообще не встречается.

В свое время сообщение о загадочном следе, появившееся в прессе, стало сенсацией. Газеты писали о «неопровержимом доказательстве существования некогда в Африке «расы гигантов — пришельцев из космоса». Однако ученый мир воспринял сенсацию весьма скептически, А поскольку добраться в далекий уголок Южной Африки тогда было трудно, никто не захотел тратить время и деньги на проверку сомнительной находки, и о ней просто забыли, сочтя чьим-то розыгрышем.

Вторично таинственный след «открыл» йоханнесбургский журналист Дэвид Баррит, натолкнувшийся на его описание в старых газетах. Он не поленился съездить на плато Велд, где убедился в подлинности отпечатка. «При своих размерах он вдавлен в твердую  гранитную скалу на целых шесть дюймов (15 см). Чтобы вырубить такую подделку,    понадобился бы  титанический  труд. Однако  поверхность следа  абсолютно  гладкая, без каких-либо признаков обработки. Очевидно, когда-то плита располагалась   горизонтально, а более поздние сейсмические   подвижки поставили ее вертикально», — пишет Баррит в журнале «Уикэнд».

Оказалось, что аборигены свази знают об отпечатке ступни с незапамятных времен. Старейший в этих местах житель, девяностолетний Даниэл Дламини, рассказал    журналисту: «Когда я был еще маленький, мой отец поведал мне о «следе божества», а сам он узнал о нем   от   деда.   Дед   же сказал,   что   когда  первые свази пришли сюда, след уже был на скале». Африканцы   верят   в божественное происхождение следа и считают это   место священным. Поэтому поблизости нет ни одного крааля, а сами жители никогда не приближаются к скале. «Я не могу дать вразумительного объяснения трансваальской загадке, — пишет Баррит. — Если это шутка, то не человека,  а природы.  Во всяком случае «след божества»   действительно существует, твердый, как гранит».

Череп смерти[82]

В 1927 году американский археолог Ф. А. Митчел-Хеджес вел раскопки обнаруженного   им  Лубантуна — «Города упавших камней», древней цитадели майя в джунглях    Британского Гондураса. Больше  недели с помощью дочери Анны  он разбирал остатки массивной стены, рухнувшей на алтарь в одном из тамошних храмов. Конечно, проще было бы нанять рабочих, чем надрываться самим, ворочая тяжелые глыбы. Но для этого пришлось бы возвращаться домой, чтобы добыть деньги. Кто поручится, что за это время сюда не нагрянут охотники за сокровищами и не разграбят раскопки? Ведь под грудой камней могли скрываться неизвестные науке барельефы и рисунки, которые, возможно, прольют новый   свет на многочисленные загадки исчезнувшей культуры.

Однако в тот день Митчелу-Хеджесу суждено было лишь прибавить к ним еще одну неразгаданную тайну. Археолог уже собирался отправиться на отдых, как вдруг в сумрачное помещение упал луч заходящего солнца и под ним в груде щебня и мусора ярко засверкал какой-то предмет. Моментально были забыты и усталость, и ободранные до крови пальцы.

Неужели золотое украшение? Митчел-Хеджес принялся осторожно, по камешку разбирать завал.

Когда находка была наконец извлечена на свет божий, археолог буквально лишился дара речи. Нет, это было не золото, но ее ценность от этого ничуть не уменьшалась. В руках у Митчела-Хеджеса ока­зался женский череп из... полированного кварца. Местами в нем просвечивали дымчатые пятна и маленькие ша­рики, словно пузырьки воздуха. Даже мельчай­шие детали были выпол­нены со скрупулезной точностью. Все вместе это придавало пятики­лограммовому камню поразительный вид че­го-то живого. И не про­сто живого, а мрачного, рокового. Позднее Митчел-Хеджес пришел к выводу, что череп играл немалую роль в религи­озных обрядах майя, будучи тем самым «че­репом смерти», о кото­ром упоминается в древних преданиях. В тайных покоях своих храмов верховные жре­цы майя якобы часами всматривались в него, желая погибели своим врагам. Эта версия и дала основание назвать находку американского археолога «скалп оф дум» — «черепом смер­ти», или «черепом рока».

Впрочем, его не­обычные свойства были полностью раскрыты значительно позднее Фрэнком Дорландом, искусствоведом-рестав­ратором, шесть лет изу­чавшим череп из Лубантуна.   Сделанные им открытия не менее уди­вительны, чем сама на­ходка Митчела-Хед­жеса. Во-первых, как установил Дорланд под микроскопом, череп был высечен из целого кристалла кварца без применения металличе­ских орудий, а затем от­полирован смесью ско­рее всего кремниевого песка и кварцевой крош­ки, приготовленной в виде пасты. На это, по его мнению, потребова­лось никак не меньше трехсот лет. Далее, нижняя челюсть весьма подвижна, поскольку за­креплена в полирован­ных гнездах. Если череп свободно подвешен в воздухе, то достаточно незначительного усилия, чтобы челюсть начала двигаться, создавая тем самым впечатление че­ловеческой речи.

Впрочем, самое по­разительное даже не в этом. За сотни лет до появления современной волоконной оптики и физики световодов неиз­вестные мастера сумели добиться   сходного оптического эффекта с помощью сложной сис­темы призм, линз и полых каналов. Например, свеча, помещенная под висящим черепом, за­ставляет сверкать eгo глазницы. При соответствующем навыке мож­но даже добиться, что­бы из них шли тонкие лучики света, как из электрического фонаря. Наконец, если свечу за­менить какими-нибудь предметами, то при определенном    положении и освещении они бу­дут проецироваться в глубину черепа.

В результате дли­тельных исследований Дорланд выдвинул ори­гинальную гипотезу происхождения «черепа смерти». По его версии, он был изготовлен в Древнем Египте или Ва­вилоне и лишь гораздо позднее перевезен в Центральную Америку. Майя только завершили его полировку и усовер­шенствовали систему призм и линз. «Можно себе представить, какой эффект создавал вися­щий в полутьме над ал­тарем череп со сверкаю­щими глазницами, дви­гающий челюстью и изрекающий повеления богов, — писал Дор­ланд. — Тем более, ког­да в нем можно увидеть любые предметы реаль­ной действительнос­ти — лица людей, го­ры, зверей — и плоды собственного воображе­ния в переливчатой игре туманных пятен. Я сам наблюдал эффект, про­изводимый черепом из кварца на впечатлитель­ных людей. У одних учащался пульс, другие испытывали жажду или ощущали различные за­пахи, а некоторые даже засыпали. Жрецы, кото­рые пользовались им, могли прослыть дей­ствительно всемогу­щими».

Увы, гипотеза Дорланда не дает ответа на принципиальный во­прос: как могли неве­домые мастера, неваж­но — на древнем Востоке или в Америке, соз­дать столь совершенное и сложное своеобразное произведение искусства? Возможно,  ученые  еще скажут последнее слово о назначении, происхож­дении и загадочных свойствах «черепа смер­ти». Пока же остается в силе заключение экспер­та-минералога   из   фир­мы  «Хьюлетт Пакк компани»,   приведенное в журнале «Аргоси»: «Проклятая штуковина просто не должна бы существовать на свете. Те, кто ее высек, не име­ли ни малейшего пред­ставления о  кристаллографии и совершенно игнорировали  оси  сим­метрии. Она неминуемо должна была разлететь­ся при обработке. Поче­му это не произошло, не укладывается у меня  в голове».

Почему прилипают предметы к телу человека?[83]

Этому явлению еще не придумано, по-видимому, специальное научное на­звание. Речь идет о способности неко­торых людей удерживать различные предметы на поверхности тела без при­менения липких или склеивающих ве­ществ и специальных приспособлений вроде магнитов и т.п. Суммарный вес удерживаемых предметов достигает подчас 500 - 600 граммов, как утвержда­ется в статье В.Орлова "Предметы при­липают: что бы это значило?" из "Тех­ники - молодежи", N10,1990. За собой я таких способностей раньше не заме­чал. Впрочем, и теперь эта способность у меня более чем скромная.

Не так давно я посмотрел передачу, в которой участвовала Елена Никола­евна Сухарева. Она продемонстрировала "умение" удерживать на груди и плечах электрические утюги и пообе­щала репортеру, что и ему поможет произвести кое-что аналогичное. Она наложила на его лоб металлические монеты. Потом Елена Николаевна при­крепила ко лбу репортера удостовере­ние, а когда сказала, что тоже может сделать каждый, я взял двухкопеечную монету и прижал ко лбу: прилипла... Потом прикрепил еще несколько мо­нет. 3-х, 5-ти и 10-ти копеечные монеты держались недолго, а копеечные и двухкопеечные висели сколь угодно долго.

Через два дня я повторил опыты, и оказалось, что на лбу могут висеть и пятаки. К концу дня удалось повесить алюминиевую чайную ложку. Чайная же стальная ложка держаться никак не хотела. Любопытно, что два дня назад не держалась и алюминиевая.

После размышлений о причине прилипания мне пришла в голову одна до­гадка. Я взял стеклянный стакан, обма­зал его края вазелином, прогрел изну­три пламенем горящей ваты, смочен­ной одеколоном, и приложил к правой части груди. Держал несколько минут, пока он не втянул в себя кожу. Затем смыл вазелин. Когда кожа просохла, приложил алюминиевую чайную лож­ку. Она повисла, хотя и держалась не­долго. А до процедуры со стаканом не держалась вообще.

Так, моя догадка подучила под­тверждение. Кожа удерживает предме­ты, потому что пока неизвестные про­цессы, происходящие внутри нее, за­ставляют ее втягивать в себя воздух. При достаточно плотном прилегании предмета к коже давление воздуха ста­новится меньше атмосферного давле­ния настолько, что сила трения, про­порциональная упомянутой разности давлений, удерживает предмет, если он не слишком тяжел. Но тогда остает­ся допустить, что такое свойство кожи, скорее всего, различно по своей силе у разных людей. Что же может активизи­ровать это свойство?.. Если некоторое время вытягивать воздух из кожи, то в ней будут протекать процессы, резуль­татом которых станет втягивание воз­духа.

Я заметил, что моя кожа удержива­ет только металлические предметы. Хорошо удерживается, например, алю­миниевая фольга, даже сложенная в 8 слоев. Но картон, пластмассу, стекло - нет. Это можно объяснить так: прибли­жение металла активизирует процесс втягивания воздуха кожей, а другие ма­териалы такого действия не произво­дят. В одной из газетных статей на эту тему есть свидетельство человека о том, что когда он приближается к мас­сивному металлическому объекту, то чувствует покалывание на коже. Подо­бное свидетельство можно истолко­вать как подтверждение последний ги­потезы. Но бывает, что кожа некото­рых людей активизируется при при­ближении к ней   неметаллических предметов, и эти люди удерживают та­кие предметы.

Наверное, психологический фактор играет здесь не последнюю, если не первую роль...

Куда исчезает «снежный человек»[84]

Время от времени поступают сообщения о встречах человека, преимущественно охотников, с неизвестным существом. Похож на обезьяну, большого роста, примерно от 2 до 3 метров. Покрыт бурой шерстью. Оставляет следы, похожие на человеческую стопу большого размера. Отсюда и американское название «Биг Фут». Встречали его повсеместно и в горах Кавказа и Памира, на американском континенте, в тайге, на Кольском полуострове. Однако ни одного реального экземпляра, ни в живом, ни в мёртвом виде ещё добыто не было. То есть, нет реального объекта для исследования. Биологи считают, что такая малая популяция не способна к выживанию. То есть, такое существо по биологическим законам существовать не может. Удивительно, но в печати появлялись сведения, что снежный человек появлялся в расположении пограничной заставы на Кольском полуострове, даже ему пограничники оставляли еду. В этом смысле, это существо шло на определённый контакт с людьми, подъедая оставленную ему пищу и приходя из тайги снова за «обедом». Но ведь «погранцы» это следопыты, в силу специфики их службы. Но и они почему-то не вычислили место жительства этого существа. Охотники тоже не могут отыскать это место. Как сквозь землю проваливается. И жизнь высоко в горах, на уровне вечных снегов вызывает подозрения. Чем там можно поживиться? Кругом снега, да ледниковые трещины.

Встреча со «снежным человеком» по рассказам очевидцев производит неприятное впечатление, а его взгляд несколько парализует волю, и потом ощущаются болезненные последствия – головная боль, недомогание.

Так верить сообщениям очевидцев или нет? Может это просто обычные журналистские «утки», привлекающие читательскую публику? Заключение учёных о том, что такая малая популяция не способна к выживанию, практически ставит научный крест на проблеме снежного человека. «Этого не может быть, потому что не может быть никогда».

Итак, его видели и не один человек, видели его следы. Больше ничего. Существуют и фотографии и кинолента, но они вызывают сомнения. Есть данные, что это розыгрыш, умелая фальсификация.

В памяти автора сохранилось содержание давней журнальной статьи о том, как охотник в горах шёл по следу «снежного человека», виде его, а когда вышел на снежную равнину, то увидел, что след обрывается посредине снежного поля. Одновременно, он чувствовал на себе чужой взгляд. Это выглядело так, будто существо стало не видимым для охотника, но само следило за ним.

Опять таки, переписывать содержание всех статей о появлении снежного человека не имеет смысла. Но в тему содержания книги, хочется ещё раз подчеркнуть необычные способности существа. Существо может исчезать. Даже на глазах очевидца. Это столь необычное свойство, в некотором смысле присуще не только «снежному человеку». Это свойство присуще призракам, домовым, или если хотите полтергейсту, если считать это не явлением, а появлением чего-то существующего помимо нашего известного мира, тем же инкубам и суккубам, инопланетянам и другим существам, с которыми человеку иногда приходится контактировать. Я хочу этим сказать, что «снежный человек» наделён свойствами, присущими не только ему и этими свойствами он объединяется с другими существами, с которыми иногда человеку доводится встречаться. То есть, «снежный человек» относится к существам иного мира, но имеющий способность проявляться в нашем мире, скажем точнее - посещать наш мир. Именно поэтому не возможно пока найти его место обитания. При этом условии указанная биологами невозможность существования в нашем мире такой малой популяции получает некое логическое обоснование. В нашем мире действительно, но что если есть иной мир, временный переход из которого к нам и обратно возможен? Фантастика, скажет читатель. А не фантастика, если бы во времена многоуважаемого Александра Сергеевича Пушкина показать обыкновенное в наше время телевидение. На тот период, что бы объяснить происходящие, возможно не набралось бы и соответствующих понятий, соответствующей терминологии. Гораздо проще телевидение, как явление объяснить привычным термином – колдовство.

Языческие чудотворцы славян

Ворожеи

Ворожеей могут именоваться люди, вообще занимающиеся колдовством и те из них, кто специализируется на ворожбе как на гадании с целью узнать прошлое и будущее, открыть источник несчастий, порчи, потерь. Соответственно, ворожить означает и заговаривать, пускать порчу, знахарить, шептать, колдовать, гадать и угадывать. В поверьях уральских крестьян воржец (ворожец) — колдун, заключивший договор с нечистой силой; воржецу Федору черти-помощники цепляют за удочку белуг, насаживают на багор сомов: «Посмотрите-ка, при нас-то он ни одного сома не пымат, а без нас-то за глазьями, чертову гибель таскат... Знамо, черти ему на багор сажают. Так и было решено: ворожец, да ворожец Федор.

Ворожат иногда и обычные люди: в засуху, после молебна Илье, молодежь начинала обливать друг друга водой («ворожить дождь») Обыкновенно к ворожцу обращались для указания потерь. Ворожец иногда занимался и лечением через нашептывание, заговоры.  Надеясь отыскать вора и украденное, жители Пермской губернии «призывают ворожею, которая, поворожив бобами или чем-либо другим, будто бы угадывает, где находится потерянная вещь, и в особенности в подобных случаях вменяют ворожей женщины, одержимые порчей, в которых будто бы посаженная порча угадывает, что кто украл и где находятся потерянные вещи».

В судебных делах приказов XVII в. встречаем упоминание о московской слепой ворожее Ульянке и о суздальской знахарке бабе Дарынце, которая «на блюде ворожит и на соль смотрит» и прославилась удачным предсказанием восхода болезней. «Постоянно обращались к ее искусству при пропажах и кражах. В виду большой популярности ворожеи, ей нередко предлагали вопросы тонкого свойства клиенты, мечтавшие об удаче на политическом поприще и о придворной карьере. Федору Толочанову она, например, предсказала, что быть ему при государской милости не на много, а быть ему в ссылке». Не меньшей известностью пользовалась татарка-ворожея, жившая в 1630 г. на Лебедяни «и отличавшаяся большим искусством в ворожбе по рукам».

В середине XIX в. «самые обыкновенные способы ворожбы в селах следующие: на решете, на воске и на воде, а только ворожеи и редко знахарки имеют способность заговаривать и привораживать, чему безусловно верят все крестьяне" (Пенз.).

Отношение к умеющим ворожить людям было двояким, сочетавшим уважение и страх: «Хорошо тому жить, кому бабушка ворожит».

Волхвы

«Старые старики, сивые бороды и волхвиты на улицу выходили» (Смол.); «Этот рыжот мужик ведь волхит, страшной волхв» (Перм.); «Затмение бывает оттого, что какой-то волхид снимает Луну с неба и ворожит» (Томск.), «Старуха-та эта, бают, волхитка; присучить ли кого или порчу посадить, чтобы человек икал, уж на это у ее дело е» (Перм.)\ «Волхвы у нас есть: Паланея, бабка Маша. Могут отнять у коров молоко» (Новг.), По В. Далю: «Волхв, волх (стар.) — мудрец, звездочет, астролог: «Волховать, волошить» — «волшебничать, волшебствовать, колдовать, чаровать, кудесить, знахарить, гадать, ворожить, ведьмовать, заговаривать, напускать, шептать» < Даль, 1880>.

По определению В. Н.Татищева, волхв «иногда то самое значит, что ныне философ или мудрец»; кроме того, разумеется  какие-либо действа или провещания через Дьявола произносят, о каковых яко в Библии, тако в светских историях довольно прикладов находится». Ворожба, считает В.Н.Татищев, «есть простая или глупая, другая злостная и паче безумная, но обоих начало суеверство» <Татищев, 1979>.  Волхв ~ кудесник,  обладающий многообразными знаниями и способностями: он знает прошлое и будущее, властен над стихиями («снимает» Луну), «портит», насылает несчастья и болезни или, напротив, оберегает, избавляет от порчи и колдовства. Приблизительно так же характеризуется и волхитка.

В заговорах волхв, волхвица — обычно источники опасного влияния и  перечисляются среди тех наделяемых сверхъестественными способностями  людей, от которых «ограждаются.

Из Восточной Сибири сообщали, что накануне Крещения, оберегая скот от волхитки, крестьяне писали мелом «кресты» на дверях скотских дворов. «В Великий четверг крестьяне запирают свой скот и тщательно берегут его от волхидов. Несмотря на эти предосторожности, последние все-таки часто, будучи невидимы, успевают остричь лоб у овцы или подоить чужую корову, отчего скотина портится» (Енис.) «Волхвы приходят на Чистый четверг, на Егорий, на Ивана, на Пасху» (Новг.); «Волхида, то есть человека, умеющего наговаривать, знают далеко в окрестности и часто приезжают к нему по делу из дальних местностей. Обыкновенно волхидов недолюбливают и побаиваются, но

      Волхв — одно из древнейших названий кудесника, «сильного» ведуна.  Напомним, что, согласно Святому Писанию, волхвы приносят дары младенцу Христу; в то же время Симон-волхв ~ антитеза Спасителю. В летописи волхв — провидец, предсказывающий гибель князю Олегу: «Под 912 годом летописец рассказывает о чудесной смерти Олега по предсказание волхва и замечает:  „се же есть дивно, яко от волхования сбывается чародейство"» Рязановский, 1915.

Наделяемые многообразными способностями волхвы, кудесники (возможно, своеобразные жрецы языческих божеств, хранители тайных знаний, гадатели) были «колдунами особого ранга», влиявшими на государственный и общинный быт. «Волхвы в особенности обладали тайнами воды, так же как и растительности. По суеверию народному, они чародействовали не только над водой, но в реках. Грамотные предки наши даже в XVII в. рассказывали с полной верой старую легенду, как будто бы старший сын мифического Словена назывался Волхом, чародействовал в р. Волхове, и залегал водный путь тем,  вторые ему не поклонялись. Далее, волхвы могли приводить в движение воздух, давать волшебное, чародейское направление ветрам, ведунством своим  по  ветру лихо насылали...» <Щапов, 1906>.  В некоторых случаях как волхвы воспринимались и князья. Так, считали, что князя Всеслава Полоцкого мать «родила от волхвования» и волхва навязали ему на голову науз (волшебный узел), наделив князя сверхъестественными способностями (к оборотничеству и т.п.) <Сумцов, 1890>.  Образ князя-волхва, предводителя дружины, всесильного колдуна, оборотня нашел отражение в былинах. В былине о Вольге (Волхе) Всеславьевиче он воин, богатырь, оборачивается то щукой, то волком, то птицей.

Волхвы, кудесники еще длительное время после принятия христианства имели влияние на народ. В XI—XII вв. на Руси вспыхивали восстания под предводительством волхвов, в том числе вызванные теми или иными стихийными бедствиями, причины которых, по убеждению народа, могли прозреть и устранить волхвы.

Под 1024 г. в летописи рассказывается о появлении во время голода волхвов в Суздале «по дьявола наущенью и беснованию», которые избивали стариков, державших, по их словам, урожай. Князь Ярослав казнил их, говоря, что Бог за грехи наводит бедствия, «а человек не весть ничтоже». Под 1071 г» содержится целый ряд рассказов о волхвах. «Волхв прельщен бесам, пришел в Киев, пророчествуя, что Днепр потечет вверх, а Русь поменяется местами с Грецией» Невегласы (невежды. — М. В.) послушали его, а верные смеялись:

„Бес тобою играет на пагубу тебе". И, действительно, в одну ночь он пропал без вести...»  По Уставу святого Владимира церковь преследовала всякие виды волшебства, «хотя и не смертною казнию; иногда, впрочем, она даже брала их (волхвов. — М. В.) под свою защиту (Серапион Владимирский). Их более преследовала светская власть за совершение уголовных дел и за возмущение народа» <Рязановский, 1915>. Постепенно роль «волхвов и кудесников» становится менее значимой (все более сосредоточиваясь в сфере частной жизни), однако историко-литературные памятники продолжают упоминать о волхвах вплоть до XVIII в.

В 1689 г. в Приказе Розыскных дел допрашивался «волхв Дорофейка», который показал, что стольник Андрей Безобразов просил его «напустить по ветру на великих государей, чтоб они были к нему добры». «Волхв Дорофейка объявился нижегородским посадским, ремеслом коновал и рудомет, умеющий бобами ворожить, и на руку людей смотреть, и внутренние болезни у взрослых и у младенцев узнавать, и лечить шептами, — и показал, что-де его научил этому ремеслу нижегородский коновал Федор Бобылев. О найденных же в его сумках бобах, травах и росном ладане Дорофейка показал, что бобами он разводит и угадывает, а ладаном оберегает на свадьбах женихов и невест от лихих людей — от ведунов; а траву богородицкую дает пить людям от сердечныя болезни, без шептов; а рвет-де тое траву летом в Рождество Иоанна Предтечи с шептами: „К чему ты, трава, годна, к тому будь и годна"... При этом Дорофей добавил: „Он же-де и зубную болезнь лечит, и щепоту и ломоту уговаривает и руду (кровь) заговаривает". Сознавшись под пыткой, что он царя Петра Алексеевича видел и стихи „о назначении тоски по Андрее Безобразове по ветру пустил" волхв (вместе со стольником) был казнен» <Труворов, 1889>.   Нельзя не заметить, что волхв Дорофейка» в этом «государственно-важном деле» характеризуется в общем-то так же, как колдун деревенских поверий XIX—XX вв. «Стихии же представляют собою заговор.

Название «волхв» было усвоено, сохранено и некоторыми раскольничьими сектами: родоначальников людей Божиих, Данилу Филиппова и Селиванова, зарод «положительно признавал "великими волхвами"». Появление «великих волхвов» сопровождают стихийные бедствия и потрясения. Они наделяются Голдовскими способностями» даром пророчества и провидения; они не только посредники между Богом и людьми, но и воплощение Бога на Земле — в облике великих волхвов проглядывают черты наделяемых особым могуществом и влиянием волхвов-кудесников Древней Руси: «антропоморфическая апофеоза людей, особенно вещих, каковы волхвы и богатыри, весьма обыкновенна как в славянской, так в особенности в финской и даже отчасти в татарской мифологии. По языческому верованию восточных славян, веривших в оборотней всякого рода, всякий великий волхв мог „сесть в боги", и невегласы, т. е. невежды с полной верой баснословили даже в XVII в. будто старший сын мифического Словена сел в боги...» <Щапов, 1906>.

Волхв — название кудесника,  употребляемое в летописях, в книжной, письменной речи, является также народным, распространенным во многих районах России. В то же время это название сохраняет оттенок некоторой торжественности, загадочности, связывается с особыми, «книжными» способами колдовства, с «волхованием по книгам волховным», с колдовскими «словами-волховами»: «Как на то была старушка догадлива, /А хватала свою книгу волховную. /А смотрела, волховала в книге волховой» (ПЕЧ.). Волхв, волховит обозначает «сильного», овеянного ореолом летописной таинственности колдуна я часто звучит не в обыденной, а в ритуализованной, оформленной по определенным правилам речи — в приговорах, заговорах, а также в былинах.

Ведьмак

Персонаж исключительно восточнославянской мифологии. Носитель первобытной магии. По функциям схож с колдуном. По преданиям, ведьмак обладал двумя душами, человеческой и бесовской, что, в свою очередь, обусловило его многофункциональность: он мог быть враждебен человеку и в то же время настроен дружелюбно.

Как и ведьма, ведьмак портит скот, посевы, превращает людей в оборотней или наказывает их, напуская "морок" (при этом человеку кажется, что у него выпадают все зубы, пропадают глаза, и лишь от желания ведьмака зависит, вернутся они на место или нет). Сам ведьмак также способен к оборотничеству; он может превращаться в коня, волка и даже мотылька. Вместе с тем, от ведьмака, по преданиям, люди видят также немало доброго. Он заговаривает, лечит, знает прошлое, предвидит   будущее,   находит   потерянное   или украденное. Предводительствуя над всеми ведьмами и колдунами округи, ведьмак может им препятствовать в злодеяниях, отгонять опасных мертвецов и прочее. Ведьмак  не только ничего злого не творящее, но даже карающееся быть полезным: он ведьмам мешает делать зло, запрещает ходить мертвецам, разгоняет тучи и прочее. Он и по смерти не теряет своей силы. Рассказывают, что не раз видали его, как он дерется с мертвецами на могилах и всегда побеждает.

Считалось, что ведьмак выглядит как обычный мужчина, но с небольшим хвостом, на котором растут четыре волоса. Ведьмаку также приписывали тяжелыми  взгляд, от которого человек мог заболеть и даже умереть. Существовало поверье, что внешний мир ведьмак видит в перевернутом виде. Как и ведьма, он летает на шабаш, предводительствуя там и вступая с ведьмами в половую связь. Живет он уединенно, никогда не женится, молчалив и нелюдим.

Перед смертью ведьмак обязан передать свою силу и знания другому человеку через переданную ему вещь или особое слово. Считалось, что это может произойти помимо воли самого человека, поэтому перед смертью к ведьмаку опасались приближаться. Но и после смерти он сохраняет часть своей силы. Чтобы при этом возобладала человеческая, а не бесовская душа (иначе бывший ведьмак станет упырем), умершему подрезали пятки или подколенные жилы, клали в гроб лицом вниз или забивали в сердце осиновый кол. Если все было сделано "правильно", люди верили, что ведьмак станет охранять свое село, не пропуская туда мертвецов и упырей.

Ведьма

В духовном стихе, записанном (А. В. Валовым) в Пошехонье Ярославской губернии, душа ведьмы, уже завершившей свое земное существование, следующим образом кается в своих грехах:  «От коровушек молочко отдаивала, Промеж межи полоску прожиновала, От хлебушка спорынью отымывала». В этом стихе дается полная характеристика злой деятельности ведьмы, так как эти три деяния составляют специальные занятия женщин, решившихся продать свою душу чертям. Впрочем, если внимательно всмотреться в облик ведьмы в том виде, в каком он рисуется воображению жителей северной лесной половины России, то в глаза невольно бросится существенное различие между великорусской ведьмой и родоначальницей ее — малорусской. Вообще в малорусских степях среди ведьм очень нередки молодые вдовы и притом, про выражению нашего великого поэта, такие, что «не жаль отдать души за взгляд красотки чернобровой», то в суровых хвойных лесах, которые сами поют не иначе, как в минорном тоне, шаловливые и красивые малороссийские ведьмы превратились безобразных старух. Их приравнивали здесь к сказочным бабам-ягам, живущим в избушках на курьих ножках, они, по олонецкому сказанию, вечно кудель прядут и  в то же время «глазами в ноле гусей пасут, а носом (вместо кочерги и ухватов) в печи поворуют». Великорусских ведьм обыкновенно смешивают с колдуньями и представляют себе не иначе, как в виде старых, иногда толстых, как кадушка, баб с растрепанными седыми космами, костлявыми руками и с огромными синими носами. (По этим коренным чертам во многих местностях самое имя ведьмы сделалось ругательным.) Ведьмы, по общему мнению, отличаются от всех прочих женщин тем, что имеют хвост (маленький) и владеют способностью летать по воздуху на помеле, кочергах, в ступах и т. п. Отправляются они на темные дела из своих жилищ непременно через печные трубы и, как все чародеи, могут оборачиваться в разных животных, чаще всего в сорок, свиней, собак и желтых кошек. Одну такую свинью (в Брянских местах) били чем ни попало, но кочерги и ухваты отскакивали от нее, как мячик, пока не запели петухи. В случаях других Превращений, побои также считаются полезною мерою, только советуют бить тележной осью и не иначе, как повторяя при каждом ударе слово «раз» (сказать «два» значит, себя сгубить, так как ведьма того человека изломает). Этот ритуал избиения, определяющий, как и чем надо бить, показывает, что кровавые расправы с ведьмами практикуются весьма широко. И действительно, их бьют и доныне, и современная деревня не перестает поставлять материал для уголовных хроник. Чаще всего ведьмы подвергаются истязаниям за выдаивание чужих коров. Зная повсеместный деревенский обычай давать коровам клички, сообразно с теми днями недели, когда они родились, а равно и привычку их оборачиваться на зов, — ведьмы легко пользуются всем этим. Подманивая «авторок» и «субботок», они выдаивают их до последней капли, так что коровы после того приходят с поля такими, как будто совсем потеряли молоко. Обиженные крестьяне утешают себя возможностью поймать злодейку на месте преступления и изуродовать, отрезавши ей ухо, нос, или сломавши ногу. (После того в деревне обыкновенно не замедлит обнаружиться баба с подвязанной щекой, или прихрамывающая на ту или другую ногу.)

Многочисленные опыты в этом роде производятся повсеместно, так как крестьяне до сих пор сохранили уверенность, что их коровы выдаиваются не голодными соседками, не знающими, чем накормить ребят, а именно ведьмами. Притом же крестьяне, по-видимому, не допускают и мысли, что коровы могут потерять молоко от болезненных причин, или что это молоко может быть высосано чужеядными животными.

Ведьмы имеют чрезвычайно много общего с колдунами, и если подбирать выдающиеся черты в образе действий тех и других, то придется повторяться. Они также находятся между собою в постоянном общении и стачке (вот для этих-то совещаний и изобретены «лысые» горы и шумные игры шаловливых вдов с веселыми и страстными чертями)1), точно так же тяжело умирают, мучаясь в страшных судорогах, вызываемых желанием передать, кому-нибудь свою науку, и у них точно так же после смерти высовывается изо рта язык, необычно длинный и совсем похожий на лошадиный. Но этим не ограничивается сходство, так как затем начинаются беспокойные ночные хождения из свежих могил на старое пепелище на лучший случай — отведать блинов, выставляемых за окно до законного сорокового дня, на худший ~ выместить запоздавшую и неостывшую злобу и свести непоконченные при жизни расчеты с немилыми соседями). Наконец, успокаивает их точно так же осиновый кол, вбитый в могилу. Словом, бесполезно разыскивать резкие границы, отделяющие волхвов от колдунов, так же точно, как ведьм от колдуний. Даже история тех и других имеет много общего: ее кровавые страницы уходят в глубь веков, и, кажется, что они потеряли свое начало — до такой степени укоренился в народе обычай жестокой расправы с колдунами и ведьмами. Правда, против этого обычая еще в средние века выступали наиболее просвещенные отцы церкви, но в ту суровую эпоху проповедь кротости и незлобия имела мало успеха. Так, в первой половине XV века, одновременно с тем, как в Пскове, во время моровой язвы, сожгли живыми двенадцать ведьм, — в Суздале епископ Серапион вооружается уже против привычки приписывать общественные бедствия ведьмам и губить их за этой «Вы все еще держитесь поганского обычая волхования, — говорил св. отец, — веруете и сожигаете невинных людей. В каких книгах, в каких писаниях слышали вы, что голода бывают на земле от волхования? Если вы этому верите, то зачем же вы пожигаете волхвов? Умоляете, почитаете их, дары им приносите, чтобы не устраивали мор, дождь ниспускали, тепло приводили, земле велели быть плодоносною? Чародеи и чародейки действуют силою бесовскою над теми, кто их боится, а кто веру твердую держит к Богу, над теми они не имеют власти. Скорблю о вашем безумии, умоляю вас, отступите от дел поганских. Правила божественные повелевают осуждать человека на смерть по выслушании многих свидетелей, а вы в свидетели поставили воду, говорите: «Если начнет тонуть — невинна, если же поплывет – то ведьма». Но разве дьявол, видя ваше маловерие, не может поддержать ее, чтобы не тонула, и этим ввести вас в душегубство?»

Однако гласом в пустыне прозвучали эта слова убеждения, исполненные высочайших чувств христианского милосердия: через 200 лет, при царе Алексее, старицу Олену сжигают в срубе как еретицу, с чародейскими бумагами и кореньями после того, как она сама созналась, что портила людей и некоторых из них учила ведовству. В Перми крестьянина Талева огнем жгли, и на пытке дали ему три встряски по наговору, что он напускает на людей икоту. В Тотьме в 1674г. сожжена была в срубе, при многочисленных свидетелях, женщина Федосья по оговору в порче и т. д. Когда (в 1632 г.) из Литвы дошли вести, что какая-то баба наговаривает на хмель, чтобы навести моровое поветрие, — то тотчас, под страхом смертной казни, тот хмель запретили покупать. Спустя еще целое столетие (в 1730 г.) сенат счел нужным напомнить указом, что за волшебство закон определяет сожжение, а через сорок лет после того (1779т.) епископ Устюжский доносит о появлении колдунов и волшебников из крестьян мужского и женского пола, которые не только отвращают других от правоверия, но и многих заражают разными болезнями посредством червей. Колдунов отправили в сенат, как повинившихся в том, что отреклись от веры и имели свидание с чертом, который приносил им червей. Тот же сенат, узнавши из расспросов колдунов, что их не раз нещадно били и этими побоями принудили виниться в том, в чем они вовсе не виноваты, распорядился воеводу с товарищем отрешить от должности, мнимых чародеев освободить и отпустить, а архиереям и прочим духовным особам запретить вступать в следственные дела о чародействах и волшебствах, ибо эти дела считаются подлежащими гражданскому суду. И вот о тех пор, как блеснул впервые в непроглядном мраке животворный луч света, — накануне XX столетия мы получаем нижеследующие известия все потому же чародейскому вопросу о ведьмах:

«Недавно (пишет корреспондент наш из Орла), в начале 1899 г., чуть было не убили одну женщину (по имени Татьяна), которую все считают за ведьму. Татьяна поругалась с другой женщиной и пригрозила ей, что испортит ее. И вот что произошло потом из-за уличной бабьей перебранки: когда на крики сошлись мужики и обратились к Татьяне со строгим запросом, она им обещала превратить всех в собак. Один из мужиков подошел к ней с кулаком и сказал: «Ты вот ведьма, а заговори мой кулак так, чтобы он тебя не ударил». И ударил ее по затылку. Татьяна упала; на нее, как по сигналу, напали остальные мужики и начали бить. Решено было осмотреть бабу, найти у ней хвост и оторвать. Баба кричала благим матом и защищалась настолько отчаянно, что у многих оказались исцарапаны лица, у других покусаны были руки. Хвоста, однако, не нашли. На крик Татьяны прибежал ее муж и стал защищать, но мужики стали бить и его. Наконец, сильно избитую, но не перестававшую угрожать, женщину связали, отвезли в волость (Рябинскую) и посадили в холодную. В волости им сказали, что за такие дела всем  мужикам попадет от земского начальника, так как-де теперь в колдунов и ведьм верить не велят. Вернувшись же домой, мужики объявили мужу Татьяны, Антипу, что жену его, должно быть, порешат послать в Сибирь, и что они на это согласны будут дать свой приговор, если он не выставит ведра водки всему обществу. За выпивкой Антип божился и клялся, что не только не видал, но ни разу в жизни даже не заметил никакого хвоста у Татьяны. При этом, однако, он не скрыл, что жена угрожает оборотить его в жеребца всякий раз, когда он захочет ее побить. На другой день пришла из волости Татьяна, и все мужики явились к ней договариваться о том, чтобы она в своей деревне не колдовала, никого не портила и не отымала у коров молока. За вчерашние же побои просили великодушно прощения. Она побожилась, что исполнит просьбу, а через неделю из волости получился приказ, в котором было сказано, чтобы впредь таких глупостей не было, а если что подобное повторится, то виновные за это будут наказаны по закону, и, кроме того, об этом будет доводиться до сведения земского начальника. Выслушали крестьяне приказ и порешили всем миром, что наверняка ведьма околдовала начальство, и что поэтому впредь не следует доходить до него, а нужно расправляться своим судом». В деревне Теребенево (Жиздринского уезда, Калужской губернии) семилетняя девочка Саша говорила матери, что она с теткой Марьей, у которой жила в няньках, каждую ночь летала на лысую гору.

— Когда все заснут, погасят огни, тетка Марья прилетит сорокой и застрекочет. Я выскочу, а она бросит мне сорочью шкуру, надену я ее — и полетим. На горе скинем шкуру, разложим костры, варим зелье, чтобы людей поить. Слетается баб много: и старых, и молодых. Марье весело — свищет да пляшет со всеми, а мне скучно в сторонке, потому что все большие, а я одна маленькая.

То же самое Саша рассказала отцу, а этот бросился прямо к Марье:

— Безбожница, зачем ты мне дочь испортила? Заступился Марьин муж: вытолкал дурака за порог и дверь за ним затворил. Но тот не унялся — и к старосте.

Подумал, подумал староста и говорит:

— Нет, я тут действовать не могу, — иди к попу и в волость. Думал, думал отец и надумал сводить свою дочку в церковь, исповедать ее, причастить и попытаться, не возьмется ли священник ее отчитать. От исповеди, однако, девочка сама отказалась.

— Ведьмы не молятся и не исповедуются! И в церкви повернулась к иконостасу спиной. Священник отчитывать отказался, посоветовал девчонку хорошенько выпороть.

— Какой сорокой она скидывалась, куда летала? И ты, дурак, веришь болтовне ребенка?  Между тем, у избы встревоженного отца толпа мужиков и баб не расходится, и девчонка продолжает болтать свой вздор.

В волости жалобщику поверили и Марью признали за колдунью. Порылся писарь в законах и оповестил:

— Нет, брат, против черта ничего не поделаешь: никакой статьи противу ею я не подыскал.

Пало на Марью подозрение, и слава ведьмы стала расти. Стали соседки следить за каждым ее шагом, припоминать и подмечать всякие мелочи. Одна рассказывала, что видела, как Марья умывалась, перегнувшись через порог на улицу; другая — что Марья черпала воду на сутоках, третья — что Марья в ночь на Ивана Купалу собирала травы и т.п. Каждый шаг несчастной женщины стали перетолковывать в дурную сторону. Мальчишки из-за угла начали в нее камнями бросать. Ни ей, ни мужу нельзя стало на улице показываться — чуть в глаза не плюют.

— Хоть бы ты, батюшка, вступился за нас!— умолял Марьин муж священника. Священник пробовал убеждать толпу и успокаивать Марью, но ничто не помогало, и, в конце концов, невинная и кроткая Марья умерла в чахотке.

С того времени прошло лет 15. Саша уже давно выросла, давно уверяет; что рассказ ее — чистая выдумка, но теперь ей уже никто не верит: вошла девка в полный смысл и поняла, что этого рассказывать не следует. Девка она хорошая, но ни один жених за нее не сватается: никому нет охоты жениться на ведьме.

Придется, вероятно, и ей, сидя в старых девках, обратиться к промыслу ворожеи, тем более что такие занятия почти не опасны и очень выгодны. Мимо ворожеи не пройдут ни удалые молодцы, ни красные девицы, ни обманутые мужья, ни ревнивые жены, потому что и нынче, как и в старину, живет в людях вера в «присуху». Не надо ни лысых гор, ни придорожных восстаний, достаточно и деревенских завалинок, чтобы, узнавая сокровенные тайны, усердно заниматься приворотами и отворотами любящих и охладевших сердец: и себе на руку, и посторонним в помощь. В таких делах для ловких людей еще много простора, как бы ни назывались эта ловкачи: ведьмами или ворожеями, гадалками или знахарками, бабками или шептуньями. Вот несколько примеров из практики современных ведьм и гадалок.

Один крестьянин Орловской губернии тяжко провинился перед новобрачной женой и, чтобы как-нибудь поправить дело, обратился за советом к хваленой старухе-знахарке, о которой шла молва, как о заведомой ведьме. Знахарка посоветовала своему пациенту пойти в луга и отыскать между стожарами (колья, на которых крепятся стоги сена) три штуки таких, которые простояли вбитыми в землю не менее трех лет; затем наскоблить с каждой стожары стружек, заварить их в горшке и пить.

А вот еще случай из практики ворожей.

— От суседей нет мне промытой воды, — жаловалась также известной калужской ведьме одна девушка, служившая у богатого купца, — обещал взять замуж, да и обманул. Все смеются, даже малые ребята.

— Ты только принеси мне лоскут от его рубахи, — обнадеживала ее ведьма, — я отдам церковному сторожу, чтобы он, как станет звонить, навязал на веревку этот клок, тогда купец от тоски не будет знать, куда деться, и сам к тебе придет, а ты посмейся ему: я, мол, не звала тебя, зачем пришел?..

Жаловалась и другая бедная девушка, пожелавшая выйти за богатого крестьянина, которому она не нравилась.

— Ты, если можно, достань его чулки с ног, - присоветовала ведьма. — Я отстираю их и наговорю воду ночью, и дам тебе три зерна: одно бросишь против его дома, а другое ему под ноги, когда будет ехать, третье, когда он придет...

Случаев таких в практике деревенских ведьм бесконечно много, но замечательно, что знахарки и ведьмы воистину неистощимы в разнообразии своих рецептов. Вот еще несколько образчиков.

Любит мужик чужую бабу. Жена просит совета.

— Посматривай на двор, где петухи дерутся, — рекомендует ведьма, — возьми на том месте земельки горсточку и посыпь ее на постель твоей разлучницы. Станет она с мужем твоим вздорить — и опять полюбит он свой «закон» (то есть жену).

Для присухи девиц советуют вынашивать под левой мышкой в течение нескольких дней баранки или пряники и яблоки, конечно, прежде всего снабженные наговорами, в которых и заключена главнейшая, тайно действующая сила.

Только знающие и избранные ведьмы болтают не на ветер заговорные слова, а закладывают в наговоренные вещи, именно то, что потом будет врачевать, успокаивать и утешать, по желанию. Точно самым целебным зельем наполняется наболевшее сердце, когда слышат уши о пожелании, чтобы тоска, давившая до сих пор, уходила прочь «ни в пенье, ни в коренье, ни в грязи топучи, ни в ключи кипучи», а именно в того человека, который оскорбил, разлюбил или обманул обещаниями и т. п. Для влюбленных ведьмы знают такие слова, что, кажется, лучше и слаще их и придумать никому нельзя. Они посылают присуху «в ретивые сердца, в тело белое, в печень черную, в грудь горячую, в голову буйную, в серединную жилу и во все 70 жил, в во все 70 суставов, в самую любовную кость. Пусть эта самая присуха зажгла бы ретивое сердце и вскипятила горячую кровь, да так, чтобы нельзя было ни в питье ее запить, ни в еде заесть, сном не заспать, водой не смывать, гульбой не загулять, слезами не заплакать» и т. п.

Только исходя из уст ведьм, слова эти имеют силу «печатать» чужое сердце и запирать его на замок, но и то лишь в том случае, когда при этом имеются в руках наговорные коренья, волосы любимого человека, клочок его одежды и т. п. Всякому обещанию верят и всякое приказание исполняют: подкладывают молодым ребятам голик под сани, если желают, чтобы кто-нибудь из них в текущем году не женился, сжигают его волосы, чтобы он целый год ходила как потерянный. Если же выпачкать ему поддевку или шубу бараньей кровью, то и вовсе его никто любить не будет.

Но самое действительное средство в любовных делах — это таинственный талисман, который добывается из черной кошки или из лягушек. Из первой, разваренной до последней степени, получается «косточка-невидимка», делающая человека, который ею владеет, невидимкой. Косточка равносильна сапогам-самоходам, ковру-самолету, суме-хлебосолке и шапке-невидимке. Из лягушки достают две «косточки-счастливки», с одинаковым успехом служащие как для приворотов, так и отворотов, возбуждающих любовь или вызывающих отвращение. Об этих кошачьих и лягушечьих косточках отзываются и в сказках с полною верою в их чародейство. Добываются эти косточки очень легко; стоит выварить в котелке совершенно черную кошку — и получатся «крючок и вилочка», или стоит посадить в муравейник двух лягушек, чтобы получить «крючок и лопатку». Крючком задевают ту, которую желают привлечь к себе (или незаметно прицепляют ей на платке). Вилочкой или лопаткой отталкивают от себя ее же, когда успеет она надоесть или совсем опостылит. Немного при этом требуется обрядов и не особенно трудна подготовка. От муравьиной кучи надо уводить задом наперед, чтобы леший не мог догнать, когда пойдет искать следов; тогда оба следа будут вести в лес, а из лесу следа не будет. В иных случаях советуют по 12-ти ночей кряду ходить к тому муравейнику и обходить его молча три раза, только на тринадцатую ночь дается в руки подобное сокровище. Впрочем, можно обходиться и без этих подходов. Неудача постигает лишь в том случае, когда пристегнутый к платью крючок отмеченная девица не проносит на себе три недели кряду и т. п. По всем приведенным данным, можно заключить, что некогда влиятельная и страшная власть ведьм, устремленная, главным образом, на любовные дела, теперь замыкается в пределах бабьего царства. В этом, конечно, надо видеть большое счастье и несомненный успех просвещения. Уже из многих мест, и притом славящихся своим суеверием, доносятся, например, такие отрадные вести:

— В старину ведьм много водилось, а нынче что-то не слыхать.

— Теперешняя ведьма чаще всего сводня. Так что, ведьмы не только обмирают, по старому обычаю, на Силу и Силуяна (30 июля), опившись краденого молока от чужих коров, но, по многим несомненным признакам, при новых порядках, и вовсе приготовились к настоящей смерти.

1) За отдаленностью или прямо за неимением «лысых» гор, для свиданий признают достаточно удобными чуланы и особенно бани, причем для надзора за ними существует «ведьмак». По всему югу Великороссии это — либо колдун, либо упырь-кровосос, который, по общему всем славянским народам поверью, ходит после смерти и морит людей.

Ведуны и ведуньи

Эти знающие, умудренные опытом люди занимающиеся магией или ведовством, "ведающие". (Характерно для России)  "В 1598 году, присягали Борису Годунову, клялись "ни в платье, ни в ином ни в чем лиха никако не учинити и не испортити, ни зелья лихово, ни коренья не давати... Да и людей своих с ведовством не посылати и ведунов не добывати на государское лицо... и на следу всяким ведовским мечтаниям не испортити, и кто такое ведовское дело похочет мыслити или делати... и того поймати" <Краинский 1900>

Из приведенного выше текста очевидно основное занятие ведунов – колдовство, порча посредством кореньев, трав или различных зелий, почему в судебных процессах колдунов (XVI -XVII) обычно и фигурируют ведуны и зелейники.

Область ведовства была традиционно обширной: верили, что ведуны и ведуньи могут насылать болезни, внушать любовь и отвращение, заколдовать промыслы и т.п. При помощи кореньев и трав старались заручиться милостью своих бояр: крестьяне и холопы "носили некоторые сорта трав и кореньев на шее, пили их с водой или же предлагали в еде и питье своим господам. В 1649 г. холоп Пронка говорил на допросе, что один ведун, крестьянин Троице-Сергиева монастыря, "показал ему коренья и трав узол с шапку и, выняв ис того узла корень да щепоть малкй травы, дал ему Пронке и велел пить в воде и в пиве, а корень носить на вороту, ино де боярин будет к тебе добр".

По поверьям, из опасности могла выручить трава дя(ге)гиль, дикая заря, коровник).

Вера в особые, колдовские свойства некоторых кореньев и трав была так сильна, что иногда считалось опасным брать или давать цветы незнакомым лицам: с цветком или травой недуг мог переместиться с одного лица на другой. Действие трав и кореньев еще усиливали с помощью наговоров, которые очень сильны.

Вожди-колдуны и богатыри-оборотни

Древнеславянские молодежные союзы и обряды инициации.

Главными занятиями членов «волчьих» и «медвежьих» союзов были разбои и война с врагами своего племени, а также охота. Водил молодых воинов-«зверей» в бой вождь-колдун. Реминисценцией его образа в какой-то мере являются «родимые» волкодлаки из мифологических рассказов об оборотнях. Такие волкодлаки делятся на колдунов, основным занятием которых является лишь превращение людей в волков (отражение жрецов-инициирующих), и на колдунов, главное занятие которых - разбой. С целью разбоя они сами превращаются в волков и иногда превращают в них других.

В древних мифах индоевропейских народов вожди также выступают в образах волков, имея способность к такому превращению. Японский фольклорист И. Ито, проанализировав фольклорный и языковой материал, пришел к выводу о существовании у славян в прошлом подобных вождей-«кудесников». Указанными способностями владеет в одной из древнерусских летописей и в «Слове о полку Игореве» князь Всеслав Полоцкий.

Колдунами являются былинные 6oгатыри-оборотни Волх Всеславьевич и Вольга. В новгородском книжном предании о Волке-чародее, которое содержит переклички между мифологическими образами Волха и Волка, старший сын легендарного Словена Волх был «бесоугодный чародей». Подобно Всеславу, Волху и Вольге в сербской эпической традиции колдуном выступает Вук Гругрович, а в юнатских песнях - Змей Деспот Вук.

Такие же вожди-волки, псы, медведи, владеющие колдовскими способностями известны и у других индоевропейских народов — кельтов, германцев, иранцев. Колдуном, умевшим превращаться в пса и, возможно, в волка, выступает в украинском фольклоре известный кошевой атаман запорожцев Иван Сирко. Само прозвище «атаман», полученное согласно запорожским обычаям, в Сечи, имеет явную волчье-собачью этимологию, поскольку является одним из наиболее распространенных в Украине собачьих имен.

Вообще «звериные» имена, которые представляют собой отголосок древней традиции, были весьма распространены в Европе, в том числе в среде феодально-служилой знати, в период раннего средневековья и даже позднее. А имена Волк, Волчко, Зверь еще в XIV - XV вв. принадлежали к так называемым некалендарным именам, употреблявшимся параллельно с христианскими среди украинского и белорусского боярства.

Знахари-шептуньи

Всякий человек, умудренный опытом и заручившийся каким-либо знанием, выделяющим его из среды заурядных людей, получает право на название знатока, или, что одно и то же по корню слова, — знахаря. Житейская практика показала, однако, некоторую разницу в бытовом применении этих двух слов. Первое из них присваивается тем, кто знает толк в оценке всякого рода вещей, умеет верно определять доброту, качество и свойство предметов — словом, кого обычно называют иностранным именем «эксперта». Всякий же знахарь, пользующийся общим уважением за выдающиеся знания, приобретенные личным трудом, и за природное дарование, собственно есть не кто иной, как самоучка-деревенский лекарь, умеющий врачевать недуги и облегчать телесные страдания не только людей, но и животных.

Строго говоря, мы не имели бы никакого права причислять этих людей, промышляющих лечением болезней, к категории тех, которые знаются с нечистой силой, если бы суеверные, основанные на предрассудках понятия еще не господствовали властно в народной среде. В деревенском же быту продолжают смешивать знахарей и ворожбитов, знахарок и ворожей с чародеями,  колдунами и колдуньями. Это делается по вековечной привычке во всем необычном подозревать сверхъестественное, и по  простодушной вере, что во всем, не поддающемся нашему разумению, несомненно должно быть участие и работа таинственных сил, хотя бы и не злобных. Сами знахари, своими приемами врачевания и требованием при этом особенной или странной обстановки, поддерживают это заблуждение, не столько в видах корысти, сколько по глубокому убеждению, что иначе действовать нельзя, что так повелось искони, и что очень мудрено довериться силе целебных снадобий, если они не наговорены заранее или не нашептаны тут же на глазах больного, так как главная сила врачевания заключается в словах заговора, а снадобья служат лишь успокоительным и воспособляющим средством. Поэтому-то и зовут знахарей «шептунами», именно за те «заговоры» или таинственные слова, которые шепчутся над больным или над снадобьем. Заговоры воспринимаются или изустно от учителей, или из письменных записей, в изобилии распространенных среди грамотного сельского населения под названием «цветников», «травников» и «лечебников». Произносятся они полушепотом, с целью, чтобы не услышал непосвященный человек (иначе заговоры не имеют никакого значения) и чтобы остались они неотъемлемой собственностью одних только знахарей. Сопровождаются заговоры различными движениями рук и губ для того, чтобы удержать силу слов, или, как говорится, «запечатать замок». Знахари, даже искренне убежденные, тоже проделывают это, хотя они во многом отличаются от колдунов, между которыми так много плутов, принявших на себя личину притворства ради явного корыстного обмана. В этом особенно часто обвиняют тех мастеров, которые бродят по деревням и известны под именем «коновалов». Они собственно лекари-знахари, избравшие своею специальностью лечение лошадей, но дерзающие лечить и других животных, и даже людей. Некоторые из них, вроде ладожан и егорьевцев (из Рязанской губернии) давно уже отнесены в число несомненных колдунов, чему способствует и внешний наряд их, состоящий» как и у самоедских и сибирских шаманов, из разнообразных ремешков, колечек, сумочек, бляшек и т. п: В довершение сходства, ладожане и егорьевцы .вечно похваляются своими связями с нечистой силой.

Главное отличие между колдунами и знахарями состоит в том, что первые скрываются от людей и стараются окутать свое ремесло непроницаемой тайной, вторые же работают в открытую и без креста и молитвы не приступают к делу: даже целебные заговоры их, в основе своей, состоят из молитвенных обращений к Богу и св. угодникам, как целителям. Правда, знахари тоже нашептывают тайно. вполголоса, но зато открыто и смело действуют:

«встанет раб Божий благословясь и перекрестясь, умоется свежей водой, утрется чистым полотном, выйдет из зобы к дверям, из ворот к воротам, выступит под восточную сторону, где стоит храм Введения Пресвятой Богородицы, подойдет поближе, поклонится пониже, попросят смотреть лестно, и повсеместно, и всечасно». Колдун действует зачастую по вдохновению: разрешает себе выдумку своих приемов и средств, лишь бы они казались внушительными и даже устрашали. Он выжидает и ищет случаев показать себя в возможно импонирующей обстановке, хотя бы и с растрепанными волосами и со всклоченной бородой. На свадьбы и за праздничные столы он является незваным и старается придти неожиданно, словно из-под земли вырасти и т. п. Знахарь же идет торной дорожкой и боится оступиться: он говорит по-ученому, как по писаному, придерживаясь «цветника», или как наставлял его покойничек-батюшка. Знахаря не надо разыскивать по кабакам и не придется заставать полупьяным,  выслушивать грубости, смотреть, как он ломается, вымотает плату, угрожает и застращивает своим косым медвежьим взглядом и посулом несчастий впереди. У знахаря—не «черное слово», рассчитанное всегда на зло и беду, а везде «крест-креститель, крест-красота церковная, крест вселенный — дьяволу устрашение, человеку спасение». (Крест опускают даже в воду перед тем, как задумают наговаривать ее таинственными словами заговора, и, таким образом, вводят в нее могущественную целебную сяду.) У знахаря на дверях замка не висит; входная дверь открывается свободно; теплая и чистая изба с выскобленными стенами отдает запахом сушеных трав, которыми увешаны стены и обложен палатный брус; все на виду, ж лишь только перед тем, как начать пользовать, знахарь уходит за перегородку Богу помолиться, снадобье приготовить: и тогда оттуда доносятся шепоты и вздохи. Выговаривая себе всегда малую плату (копеек пять-десяти. знахарь говорит, что берет деньги Богу на свечку, а чаще довольствуется тем количеством яичек от домашних кур. какое принесут, а то так и ничего не возьмет и, отказываясь, скажет: «Дело Божеское — за что тут брать?». Впрочем, плата, даваемая знахарям, не считается зазорном — главным образом, потому, что ею оценивается лишь знание и искусство, а не волшебство или чародейство. К тому же знахарь немало трудится около своих пациентов, так как крестьяне не обращаются к нему по пустякам, а лишь в серьезных случаях. Прежде чем больной пришел за советом, он уже попользовался домашними средствами: ложился на горячую печь животом, накрывали его с головой всем, что находили под рукой теплого и овчинного; водили в баню и на полке околачивали вениками ж голых прутьев, натирали тертой редькой, дегтем, салом, скипидаром, поили квасом с солью, словом — вес делали и теперь пришли к знахарю, догадавшись, что приключилась болезнь не от простой «притки», то есть легкого нечаянного припадка, а прямо-таки от «уроков», лихой порчи, или злого насыла, напуска, наговора и чар. Теперь и надо раскинуть умом, потрудиться отгадать, откуда взялась эта порча и каким путем вошла в белое тело, в ретивое сердце?

Входит в человека порча в следующих случаях:

Сглазу, или, что одно и то же, от призову. Бывают глаза у людей хорошие, добрые, счастливые, и, наоборот — дурные: «Черный глаз, карий глаз, минуй нас!!» «Озевает» человек своим нехорошим взглядом встречного и испортит. От «недоброго часа» сглаз приходится отчитывать три зори, а от «худого часа» и порчи надо отчитывать 12 зорь.

По следу: злые люди вынут земли из-под ступни проходащего человека и бросят ту землю на дерево, от чего хворь не пройдет до тех пор, пока дерево не засохнет, а с ним вместе и порченый человек не помрет. Освободить от несчастья в таких случаях может лишь самый опытный знахарь. Но если бросить землю на воду, то знахарь помочь не в силах, как бы ни старался. Он только скажет "Сделано крепко и завязано туго"- мне не совладать: одна теперь тебе надежда на спасение, если была в сапогах соломенная подстилка».

От притки, которая считается много привязчивее сглаза, и трудно распознается, отличаясь самыми многосложными и запутанными признаками. В них мудрено разобраться: то ли это «схватило» вдруг без всякой причины, то ли это припадок, вызванный старым внутренним повреждением, внезапно и неожиданно обострившимся, то ли, наконец, хворь, прикинувшаяся в бане.

От изурочья, или, что то же, от уроков. Под этим именем разумеется заочная посылка порчи. Лиходеи посылают порчу всякими путями и способами: в пище, по воде, по ветру. Как пулей из ружья, поражают они ударом по пояснице вроде «утина», напуском жестокого колотья в грудь и болей в живот, да таких, что приходится криком кричать и кататься по земле от невыносимого страдания.

От клади, которую чародеи зашивают новобрачным в подушки или перины. Это женский волос, спутанный комком, косточка, взятая на кладбище, три лучинки, опаленные с двух концов и несколько ягод егодки (волчьих ягод). Знахарь устраняет от молодых порчу тем, что опаляет кладь на огне, уносит на речку и опускает на воду. Пекут также для клади лепешки с разными снадобьями и угощают ими, или подкидывают, чтобы сами приговоренные нашли и съели.

От удара или щипка привязывается порча, когда сильный колдуй, проходя мимо бабы, как бы ненароком щипнет ее спереди, или хлопнет сзади, да еще и прихвалит: «Какая ты, шут, гладкая!».

От оговора — когда «не в час молвится». Рассказывают, например, такой случай: вышла баба после родов рано на улицу, к ней подошла соседка и сказала: «Сидела бы  лучше дома». Баба испугалась, заболела, у ней разлилось, молоко, и, в конце концов, она умерла.

Относом портят не умышленно и не по злости, а ненароком: делано было на другого, а подвернулся посторонний и неповинный человек. Отхаживают в таких случаях тоже знахари, но необходимо, чтобы они были сильнее тех, которые наслали порчу. Самый способ лечения отличается большой простотой: знахарь должен пойти на распутье, где скрещиваются дороги, и бросить там узелок с зашитыми в нем золой, углем и кусочком глины от печного чела. Таким относом отводится порча от того больного, к которому знахарь был позван. Но относ имеет свою опасную сторону, так как всякий, кто первым наткнется на отнесенный узелок, непременно будет испорчен. А это, в свою очередь, влечет дурные последствия для первого больного, уже излечившегося от порчи при помощи узелка: однако, когда его душа, в свой смертный час, станет выходить из тела, сатана скажет ангелу Божию: «Эта душа моя, она зналась со мною, приносила мне на распутье хлеб-соль».

От какой бы из перечисленных причин ни приключилась болезнь человеку, знахарь, как и весь деревенский русский мир, глубоко убежден, что всякая болезнь есть живое существо. С нею можно разговаривать, обращаться к ней с просьбами или приказаниями о выходе вон, спрашивать, требовать ответов (не говоря уже о таких, например, болезнях, как кликушество, когда сидящий внутри женщины бес не находит даже надобности скрываться и, еще не видя приближающегося крестного хода или проходящего мимо священника, начинает волноваться и выкрикивать женским языком мужские непристойные ругательства и кабацкие сквернословия).  Бывают случаи, когда болезни даже олицетворяются. Так, самый распространенный недуг, сопровождающийся ознобом и жаром и известный под общим именем лихорадки, есть не что иное, как одна из двенадцати дочерей библейского царя Ирода (а по другим сведениям из 14). Знахарь умеет распознать, какая именно в данном случае овладела его пациентом: одна ли, например, ломовая или трепуха, или две вместе. Он определяет, которая из них послабее, положим, знобуха или гнетучка, чтобы именно с такою-то и начать борьбу. Больной и сам умеет подсказать, гноевая ли это (если лихорадка напала в то время, когда свозили навоз на поле), или подтынница (если болезнь началась, когда усталым он свалился под изгородь в лугах и заснул на мокрой траве). В том же случае, когда объявились сильные боли в крестце, или разломило в пояснице так, что не продохнешь — всякий знахарь понимает, что это «утин» и что в этом случае надо положить больного животом на порог избы, взять тупой косарь в руки, насекать им спину и вступить с этим утином в переговоры, спрашивая его и выслушивая ответы: «Что рублю? — Утин секу. — Руби гораздо, чтобы век не было» и т.п.

Бесконечное разнообразие знахарских приемов и способов врачевания, составляющее целую науку народной медицины, сводится, в конце концов, к лечению травами. Как лечат знахари — это составляет предмет особого исследования, предоставленного врачу-специалисту. Нам же остается досказать о том положении, какое занимают знахари и знахарки в деревенской среде, в качестве людей, лишь заподозренных в сношениях с нечистою силою, но отнюдь не продавших ей свою душу. Хотя житейская мудрость и велит не обвинять никого без улики, но житейская практика показывает другое, и на обвинение знахарей деревенский люд не скупится. Так, например, ночью знахарям нельзя даже зажечь огонь в избе или продержать его дольше других без того, чтобы соседи не додумали, что знахарь готовит зелье, а нечистый ему помогает. Но, живя на положении подозреваемых, знахари, тем не менее, пользуются большим уважением в своей  среде. Объясняется это тем, что знахарями делаются люди, преимущественно старые, одинокие холостяки или старушки-вдовы и престарелые девицы, не сделавшиеся черичками потому, что захотели быть лекарками и ворожеями. Положение подозреваемых невольно делает знахарей слегка суровыми и очень самолюбивыми и самоуверенными. Да и подбирается сюда не только народ смышленый, но и положительно стоящий выше других на целую  голову. Оттого у знахарей не выходит с соседями ни особенно близкой дружбы, ни хлебосолья, ни откровенных бесед: тайна пуще всего им на руку. Но в то же время их интересуют чужие беседы, деревенские новости, взаимные соседские отношения. Зайдет знахарь в трактир или харчевенку, сядет незаметно в сторонку и прислушивается: у кого украли лошадь, увели корову, на кого падает подозрение и на кого оно, после галденья и общих споров, остановить. Как умный Человек, подбирая в запас мелкие крохи, он сумеет потом в них разобраться, а глупая деревня думает, что если мужик умоет лечить, дает умные и добрые советы, то должен же он и колдовать, и ворожить, и отгадывать. Если он умеет лечить скотину, --рассуждает деревенский люд, — то почему ему не пользовать и людей? Помог от одной болезни, стало быть, должен пособить ото всех? При таком положении вещей немудрено, что все врачебное дело в деревне держится на знахаре. Впрочем, наряду с. знахарем пользует больных и бабка-лекарка. Она, так сказать, дополняет знахаря по той причине, что бывают по женской части такие дела, в которые мужчине никак не проникнуть. Бабки-повитухи работают вполне независимо, на свой страх и ответ, причем в некоторых случаях им даже отдается предпочтение перед мужчиной-знахарем, так как бывают такие болезни, где только женская рука, нежная и мягкая, может принести действительную пользу. Так, например, все воспаления глаз всегда и повсюду доверяются лечению исключительно одних знахарок: никто лучше их не сдувает бельма, никому так ловко не вдунуть в глаз квасцов, смешанных с яичным белком. Сверх того, бабка усерднее знахаря: она забежит к своему больному раза три на день. В лечении детских болезней точно так же нет равных знахаркам, хотя и по «сердечным» делам они не утратили заслуженно добытую славу. Они охотно берутся «снимать тоску» с того человека, который лишился любви, но за ставить полюбить не могут, так как «присуха» - дело греховное и дается только колдунам. В этом собственно и заключается существенная разница между колдунами и знахарями: то, что наколдуют чародеи, - знахари и знахарки снимут и поправят. И слава их в этом отношении так велика, что к ним со всех концов стекаются деревенские люди за помощью. Но еще чаще обращается к ним в самых обыденных житейских случаях. Вот несколько примеров: молодая баба на третий день после свадьбы ушла от мужа; родные пытались ее вернуть, советовались со знахаркой и получили в ответ, что от насильной любви баба может умереть. Сама баба почувствовала однажды жалость к мужу и просила колдуна внушить ей любовь к нему. Этот взялся, но предупредил, что «все равно, любовь эта будет через окаянного». Ходят к знахарям, в случае беды, и с целью поворожить и погадать, хотя это и не составляет прямой профессии знахарей: вор объявился, лошадь увели, корова из поля домой не приходила — все к знахарю или к бабке-ведунье. Бабушка-ведунья сейчас все расскажет и беду как руками разведет. Иная, чтобы не потерять уважения и поддержать к себе веру, бобы разводит, раскидывает карты, на воду пускает восковой шарик, шепчет и вдумчиво смотрит, в какую сторону укажет шарик, какой мужик в воде покажется ей: черный или белый. Сметливая баба из расспросов уже раньше кое-что поняла. Если не укажет она прямо, то поведет около, а соседские воры все на счету и у всех на примете. А если и не скажет она правды, не поможет на недобрый час, то ведь все-таки это не ее прямое дело. Так все и понимают: спасибо ей и за то, что старалась пособить и не отказалась утешить в тяжелое время умелым сердечным советом. Знать, обманули ее карты, надо быть, замутилась вода. Во всяком случае — знахарь не чародей, ворожея — не ведьма.

При всем почете, какой выпадает в удел знахарям, им, однако, приходится считаться с современными веяниями, а подчас и отвечать перед начальством. Вот что поведал на этот счет один из известных знахарей, возле  двора которого «подвод больше десятка каждый день стояло

«Нашлись у меня завистники и донесли попу и уряднику, что я черной магией занимаюсь. Я ничего не знаю, сижу дома — глядь: ко мне в хату приходят поп с урядником, а избу понятые окружили. Наперво поп обратился ко не: — Ты, Михаиле, сказывают, лечишь народ по книжкам от всяких болезней, так покажи нам свои книги. А я ему, наоборот, говорю:

- Лечу, палаша; это правда. И разные у меня коренья и травы есть, и книга тоже есть: по ней я разбираю, каких кореньев от какой хвори дать, и с молитвою творю  это. А вреда никакого я не делал людям. Урядник как крикнет на меня:

- Ты не разговаривай с нами, а подавай твои книги и коренья, а мы их становому представим. Тебя за Сибирь загонит он за это леченье.

Я не испугался его. Открыл укладочку, где лежала  книга моя и коренья, и говорю:

- Извольте брать к себе всю укладку: тут все леченье мое. Только прошу вас, не растеряйте листков из книги да корешков не трусите: дюжо трудно собирать их.

Урядник отвез укладочку мою к становому, а тот книгу и коренья к доктору отправил. А доктор посмотрел мою Книгу и сказал:

- Это безвредная книга: травник называется. Так все и отдали мне, назад».

Гадалки

Гадалками в основном были умудренные опытом женщины. Они владели "легкой магией" призывая духов чтобы увидеть и предсказать будущее или прошлое, заговорить на любовь. Готовили из трав разные снадобья на приворот или отворот, и прочее. У них, как правило, была необычайно развита интуиция и необычные способности типа телепатии или телекинеза. Гадалки обычно в своих действиях использовали подручные средства типа карт Таро, или просто гадальных карт. Гадать можно было не только на картах, но на всем чем угодно (бобы, листья, воск, бумага, внутренности животных и т.д.). Ограничивалось все только фантазией гадалки и ее умением призывать духов на помощь. Составляли гадалки астрологические прогнозы и гороскопы, толковали сновидения.

Знаменитые чародеи

Вещий Олег

Василий Блаженный

Николай Салос

Симеон Полоцкий

Яков Брюс

Сергий Радонежский

Серафим Саровский

Монах Авель

Нострадамус

Мишель Нострадамус (де Нотр-Дам), величайший из земных астрологов и ясновидцев,  родился 14(24) декабря 1503 года в 11 часов 15 минут в небольшом городке Сен-Реми на юге  Франции. И по отцу Жаку (преуспевающему нотариусу и врачу с многочисленной французской клиентурой), и по матери Рени он - еврей, но его родители  в 1501 году не по своей воле перешли в христианство, иначе  им грозило изгнание из католической Франции и отлучение от профессии. Оба деда Нострадамуса - Пьер Нострадам (потомок древнего итальянского рода Нострадонна) и  Жан де  Сент-Реми - были влиятельными, занимавшими высокое положение в обществе врачами,  лечившими герцогов и королей. Интересно, что латинизированная фамилия Нотр-Дам (Нострадамус) включает зашифрованное имя Адам и Астра (звезда), то есть Нострадамус - "Звёздный Адам".

Начальное  образование  Мишель  получил дома под присмотром своего деда Жана де Сент-Реми, бывшего  одно  время  придворным  медиком Ренэ Доброго, короля Прованса. Его дед выдвинулся  не только как врач, но и как  математик,  философ  и  астролог. Семья Нострадамуса  состояла из учёных,  уважаемых  властью  и  любимых  народом. Его  брат  Жан  стал известным французским поэтом.

В 1519 году  шестнадцатилетним  юношей  Мишель  поехал  учиться  в Авиньон, где в старинном университете преподавались гуманитарные науки и философия. Своей понятливостью он приводил учителей  в  восторг. Его память была настолько точна и быстра, что он цитировал  наизусть целые главы после первого же прочтения. В 1522-1525 годах Мишель де Нотр-Дам изучал  медицину  в  знаменитом  тогда  университете Монпелье вместе с Франсуа Рабле, предсказав  успех  роману  "Гаргантюа и Пантагрюэль"  и бессмертную славу его создателю.

Ещё не успев стать бакалавром медицины, Нострадамус решил, что его призвание - борьба с эпидемиями. И он 4 года успешно боролся с чумой в Нарбонне, Каркассоне, Тулузе, Бордо, деревнях и  местечках  Прованса и Лангедока. В 1529 году его снова  пригласили  в  Монпелье, чтобы после окончания учёбы  и  сдачи  экзаменов вручить докторский диплом. Он при его способностях  и  энергии не захотел остаться в университете,  став профессором, и в 1532 году пустился в  странствия, леча людей. В Ажане (городе к юго-востоку от Бордо) Нострадамус  осел  на  несколько  лет, подружившись со знаменитым  гуманистом, врачом  и  поэтом  Цезарем Скалигером. Там в возрасте  30 лет женился на красавице, родившей  ему вскоре сына и дочь. Как  врача  его  ценили, и  в духовном общении  со Скалигером Нострадамус совершенствовался и рос.

Неожиданно  его  жизнь  круто  переменилась. Всё  пошло  прахом. В 1537-1538 годах, не  сумев  справиться с эпидемией, великий учёный потерял жену и детей. Он рассорился с разочаровавшимся  в  нём Скалигером  из-за  разных взглядов на поэзию. Одновременно Нострадамус навлёк  на  себя  подозрения инквизиции. Из-за первых пророчеств и открытия новых способов борьбы с эпидемиями ему даже угрожал костёр. Поэтому явиться на вызов инквизитора Тулузы по  обвинению  в ереси и связи  с  Дьяволом  он  не  рискнул, и в 1538-1545 годах Нострадамус скитался  по Европе, в основном по Италии, Швейцарии и югу Франции. Последние 2 года он прятался в монастыре, спасаясь от голода.

В 1545 году Мишель Нострадамус объявился в Марселе как помощник врача Луи Серра, возглавившего борьбу с лёгочной чумой. На этот раз он повёл лечение в Марселе и Эксе  продуманно и умело, и победил. Ему удалось составить из цветов и лекарственных трав  целебное  и дезинфицирующее средство от мора, предвосхитив тем самым санитарные и профилактические мероприятия, учитывая религиозные чувства населения и его внушаемость. За победу над  эпидемией  муниципалитет города Экса наградил Нострадамуса пожизненной пенсией. Он  получал  много  дорогих подарков, которые  сразу же  раздавал обездоленным  или покупал на них пищу для больных.

В  своей  магистерской диссертации Нострадамус указал возможность применения прививок против оспы, что было сделано лишь 200 лет спустя Эдуардом Дженнером. Также великий учёный  высказал предположение о наличии у человека двух кругов кровообращения, предвосхитив на 120 лет открытие Уильяма Гарвея. Нострадамус предсказал использование человечеством    электричества, радио, телевидения, паровых машин, самолётов  и  т.п. Он за 200 лет до Генри Кавендиша вывел законы взаимодействия электронных зарядов. Великий учёный эпохи Возрождения предсказал ряд направлений развития техники, в том числе и космонавтику.

С 1547 года Нострадамус до самой смерти жил в маленьком провансальском городке Салоне - между Авиньоном и Марселем. В том же году он женился во второй раз на богатой вдове Анне Понсале-Жемаль (Пуссар), которая  родила  ему  трёх  сыновей (Цезарь, Андре, Шарль) и трёх  дочерей (Мадлен, Диана, Анна). В доме вдовы Нострадамус обставил себе кабинет, куда никто не мог входить. Там он хранил ценные папирусы из египетских храмов, привезённые евреями, изгнанными  из  Египта. Знаменитый  врач  и  астролог знал  в совершенстве латынь, иврит, древнегреческий и итальянский языки, изучал древнеегипетские и восточные поверья, умел изготавливать чудодейственные лекарства, писал стихи, философские и медицинские труды. Он также много  лет  занимался химическими  и  физическими опытами, современники сравнивали его разносторонний талант с Леонардо да Винчи. Слава его как астролога росла, несмотря на происки   завистников и бездарных конкурентов. Нострадамуса пытались убить за чернокнижие, но сам он был убеждённым католиком, избегающим даже отдалённого соприкосновения с чёрной магией. Нострадамус стал выше озлобленных невежд и жестоких интриганов.

Перу Нострадамуса принадлежит ряд книг: "Универсальное лекарство от чумы" (1561), "Как  приготовлять варенье различных сортов из мёда, сахара и вина"(1552), "Полезная брошюра о  многих отменных рецептах" (1572) и др. Ему  приписывают  сочинение  астрологических  трактатов - "Предвестия" и "Знамения", написанные в виде 6-строчных стихов.

Но главным делом жизни великого предсказателя стали книги предсказаний, охватившие период в  2242 года (с 1555 по 3797 год). "ЦЕНТУРИИ" (в каждой по 100 предсказаний) написаны на старофранцузском языке с вставками на латыни в виде четверостиший (катренов) и двух посланий - своему покровителю французскому королю Генриху II (или "Большой Апокалипсис") и своему старшему сыну Цезарю ("Малый Апокалипсис"). Первые 4 "Центурии" вышли в Лионе в 1555 году, остальные предсказания увидели свет в 1557-1568 годах. Позже сыновья учёного выпустили дополнения к "Центуриям"(или "Столетиям"), названные "Оракулы". Интересно, что толчком к написанию загадочных  предсказаний стало видение, посетившее Нострадамуса в 1549 году, а в предисловии он подчеркнул, что все его пророчества "исходят из уст Духа Святого". Ему приходилось писать в аллегоричной форме, пользоваться языком символов, сравнений,  зашифрованных дат и имён, поскольку Нострадамус боялся преследования со стороны "святой" инквизиции, которая приставила к астрологу постоянных осведомителей.

В первых буквах четверостиший Нострадамус зашифровал нумерологический код, указывающий даты исполнения предсказанных событий. Каждая строка катрена означает определённое число - 1-я строка даёт нумерологическую сумму, равную 1, 2 или 3 (то есть речь идёт о конкретном  тысячелетии). Цифры остальных строк показывают остальные цифры конкретных событий. Иногда в тексте Нострадамус умышленно допускал ошибки, чтобы правильно зашифровать дату события.

12 "Центурий", насчитывающие  970  катренов, - это как бы описание путешествия автора по  будущим судьбам человечества вплоть до 7-го тысячелетия (к сожалению, четверостишия, касающиеся событий после 2300 года, безвозвратно утеряны). Это - путешествие сквозь войны, бедствия, катастрофы. Эта  книга - одна  из  самых  удивительных книг, известных человечеству. Нострадамус - не только величайший пророк и ясновидец, но и средневековый предтеча таких известных фантастов, как Жюль Верн и Герберт Уэллс.

После небывалого успеха первого издания пророчеств-ребусов Мишеля Нострадамуса пригласила в Париж ко двору французская королева Екатерина Медичи, на которую стиховорные загадки произвели сильное впечатление. Эта поездка, длившаяся около месяца - с июля по август 1556 года - стала подлинным триумфом. Он был принят герцогом Энном Монморанси и другими знатными людьми, осыпавшими астролога милостями и подарками. В 1564 году после трагической гибели  короля Генриха II на рыцарском турнире и скоропостижной смерти его наследника Франциска II (о чём их предупреждал Нострадамус) новый  король Франции Карл IX сделал Нострадамуса своим личным врачом и придворным астрологом. По просьбе королевы-матери Жанны Наваррской великий астролог и ясновидец обследовал и другого коронованного подростка Генриха Бурбона, предсказав его царствование как короля Франции и Наварры Генриха IV. Также известен случай, когда Нострадамус пал на колени перед молодым францисканским монахом Феличе Пьеретти, предугадав в нём будущего главу Римско-католической церкви. Тот тогда не поверил и рассмеялся, а через 19 лет стал Папой Римским Сикстом V.

Краткая биография Нострадамуса будет неполной, если не упомянуть, что он оказывал  материальное и моральное содействие инженеру Адаму де Граппону, строителю канала, соединяющего Рону с Дюрансом, что позволило связать водным путём Средиземное море с Атлантическим океаном. Канал  строился  5 лет - с 1554 по 1559 год, и его открытие возвеличило Нострадамуса ещё больше.

Нострадамус был ростом немного меньше среднего и обладал крепким телосложением. До последнего года жизни щёки его сохранили румянец. Он имел большой и открытый лоб, прямой и ровный нос, серые  глаза, мягкий взгляд, в гневе загоравшийся пламенем. Со строгого лица его не сходила улыбка, так что вместе с серьёзностью в нём проявлялось много человеколюбия. Несмотря  на старость, Нострадамус всегда был полон энергии, много смеялся,  едко шутил, любил и хвалил свободную искренность выражений. Он обладал удивительной памятью и свежестью восприятия. По характеру Нострадамус был молчаливым, много думающим и мало говорящим, но когда было нужно, он умел прекрасно говорить. В своих движениях быстрый и живой, он был наблюдателен и терпелив в работе, но склонен к гневу. Спал учёный не  более 4-5 часов, охотно постился, регулярно бывал в церкви и много ей жертвовал. Он вёл жизнь, достойную христианина, и был милосерден к больным, не имевшим возможность отблагодарить его за помощь.

Как опытный врач и астролог, Нострадамус знал точное время своей смерти, продиктовывая своё завещание (по которому он просил похоронить его стоя, чтобы истлевшие кости не рассыпались в кучу). Он  скончался от разрыва  сердца  на  рассвете 2 июля 1566 года в возрасте 63 лет. Надгробная надпись гласила: "Здесь покоятся кости Мишеля Нострадамуса, одного из всех смертных, сочтённого достойным сообщить и записать своим почти божественным пером о влиянии звёзд на будущие события, которые должны произойти на земном шаре". Завистники его славы писали, что  астролог был простым  пьяницей, создававшим свои "бредовые" четверостишия в состоянии белой горячки. Франсуа Рабле с иронией писал о нём  как  об "оракуле божественной бутылки". Как  бы  то  ни было, процент подтверждения прогнозов Нострадамуса, по мнению Павла Глобы, равен 95 процентов, к тому же первый использовал в своих расчётах 7 планет, а современная  астрология использует 12 реальных планет и 4 фиктивных.

В 1781 году Папа Римский  предал анафеме предсказания Нострадамуса и запретил их  распространять. 10 лет спустя революционные якобинцы разрушили гробницу ненавистного учёного, повесив его скелет и раскидав затем кости (что, кстати, предвидел Нострадамус). Его мощи спасли почитатели, перенеся  их в церковь Святого Лаврентия в Салоне (где и находятся по сей день), осквернителей вскоре казнили по приказу Робеспьера, который нашёл в "Центуриях" предсказание об "обновлении века" (новом летоисчислении, введённом во Франции с 1792 года) и свержении короля. Конвент даже принял решение об установке на могиле великого пророка плиты с  надписью "Предсказателю свободы". На  родине Нострадамуса в городке Сен-Реми (Франция) ему также возведён памятник.

Источник: http://lighthouse.nsys.by/

©2004, Волченков Максим

Доктор Папиус

Григорий Распутин

Григорий Распутин родился 29 июля 1871 года в селе Покровское Тюменской области. Поскольку место его рождения было практически недосягаемо для большинства желающих, то о жизни Григория Распутина на родине сохранились лишь отрывочные и неточные сведения, источником которых был в основном он сам. Вполне вероятно, что он был монахом, однако не исключено, что Распутин - просто гениальный актер, который великолепно изображал свою избранность и тесное общение с Богом.

В 18 лет Распутин совершил первое паломничество в монастырь в Верхотуре, однако монашеского обета не дал. В 19 лет он возвратился в Покровское, где женился на Прасковье Федоровне. В этом браке родились три ребенка - Дмитрий в 1897 году, Мария в 1898 году и Варвара в 1900.

Брак не остудил паломнический пыл Григория Распутина. Он продолжал посещать различные святые места, дошел даже до монастыря Атос в Греции и до Иерусалима. И все это пешком!

После таких путешествий Распутин возомнил себя избранником Бога, объявил, что он святой, и на каждом шагу рассказывал о своем чудодейственном даре приносить исцеление. Слухи о сибирском знахаре стали распространяться по России, и вскоре уже не Распутин совершал паломничества, а люди стремился попасть к нему. Многие из его пациентов прибывали из далеких краев. Необходимо отметить при этом, что Распутин нигде не учился, не имел даже примерного представления о медицине, был неграмотным. Однако он безукоризненно играл свою роль: действительно помогал людям, мог успокоить тех, кто находился на грани отчаяния.

Однажды во время распашки поля Распутину было знамение - ему явилась Богоматерь, которая рассказала о болезни царевича Алексея, единственного сына императора Николая II (он страдал гемофилией - наследственным недугом, который передался ему по материнской линии), и приказала Распутину ехать в Петербург и спасти наследника престола.

В 1905 году Распутин попал в столицу Российской империи, причем в очень удачный момент. Дело в том, что церковь нуждалась в "пророках" - людях, которым бы верил народ. Распутин был как раз из этой категории - типичная крестьянская внешность, простая речь, крутой нрав. Однако враги говорили, что Распутин использует религию лишь как ширму для своего цинизма, жажды денег, власти и секса.

В 1907 году его пригласили к императорскому двору - как раз в разгар одного из приступов болезни у цесаревича. Дело в том, что императорская семья скрывала гемофилию наследника, опасаясь общественных волнений. Поэтому они долго отказывались от услуг Распутина. Однако когда состояние ребенка стало критическим, Николай сдался.

Вся последующая жизнь Распутина в Санкт-Петербурге была неразрывно связана с лечением царевича. Однако не ограничивалась этим. Распутин приобрел много знакомых в высших слоях петербургского общества. Когда же он стал приближенным к императорской семье, столичная элита сама стремилась быть представленной сибирскому знахарю, которого за глаза называли не иначе, как "Гришка Распутин".

В 1910 году в Петербург переехала его дочь Мария, чтобы поступить в Академию богословия. Когда к ней присоединилась Варвара, обе дочери Григория Распутина были определены в гимназию.

Николай I не приветствовал частые появления Распутина во дворце. Тем более, что вскоре в Петербурге стали ходить слухи о крайне непристойном поведении Распутина. Говорили, что, используя свое огромной влияние на императрицу Александру Федоровну, Распутин брал взятки (денежные и натурой) за продвижение определенных проектов или по карьерной лестнице. Его пьяные дебоши и настоящие погромы приводили в ужас население Петербурга. Он к тому же сильно подрывал императорский авторитет, так как поговаривали о слишком близких отношениях Григория Распутина и императрицы.

В конце концов чаша терпения была переполнена. В среде императорского окружения возник заговор против Распутина. Его инициаторами были князь Феликс Юсупов (муж императорской племянницы), Владимир Митрофанович Пуришкевич (депутат IV Государственной Думы, известный своими ультраконсервативными взглядами) и великий князь Дмитрий Павлович (двоюродный брат императора Николая). 30 декабря 1916 года они пригласили Григория Распутина во дворец Юсупова для встречи с племянницей императора, известной петербургской красавицей. В пирожных и напитках, поданных гостю, содержался цианистый калий. Однако яд не подействовал. Нетерпеливые заговорщики решили использовать стопроцентное средство - Юсупов выстрелил в Распутина. Но ему снова удалось спастись. Когда он выбежал из дворца, его встретили Пуришкевич и великий князь, которые в упор застрелили "сибирского старца". Он еще пытался подняться на ноги, когда его связали, засунули в мешок с грузом и сбросили в прорубь. Позже вскрытие показало, что старец, уже будучи на дне Невы, отчаянно боролся за свою жизнь, но в конце концов захлебнулся...

Источник: http://www.peoples.ru/

©2004, Волченков Максим

Вольф Мессинг

После триумфального турне по столицам мира Вольф Мессинг возвратился в родную Варшаву. Публичные выступления составляли лишь малую часть его деятельности. Встречи с великим ясновидцем домогались президенты и банкиры, авантюристы и сумасшедшие, тысячи простых людей, которым жизнь не оставила ничего, кроме последней надежды на чудо.

Шёл страшный, роковой, поворотный 1937 год. Военная машина Германии набирала обороты. Уже была оккупирована Рейнская зона, готовился аншлюс Австрии, смертельная угроза нависла над Чехословакией. В СССР на полную мощность работала репрессивная машина. В преддверии войны Сталин уничтожал командные кадры армии. В обход наркомата иностранных дел личный посланец вождя торгпред Кандилаки вёл в Берлине секретные переговоры с гитлеровским министром Шахтом. Намечались первые контуры раздела Европы между двумя диктаторами.

Легко догадаться, какие мысли владели варшавянами в то жаркое лето, запомнившееся душными ночами и грозовыми ливнями. Театр был переполнен. Люди стояли в проходах. Тысячная толпа ожидала на улице.

«Будет война? Он скажет, что станется с Польшей? Куда кинется Гитлер? Как поведёт себя Сталин?»

Мессинг особо остро чувствовал состояние аудитории. Привычных заданий с отгадыванием мыслей, поиском спрятанных портсигаров и прочей приевшейся дребедени сегодня не будет. Он прочитал единственный вопрос в тёмном зеркале коллективного бессознательного, где сливались потаённые страхи и чаяния миллионов. И ответил на него:

      Да, варшавяне, готовьтесь к войне.

      Мессинг никогда не говорил людям об ожидающих их бедах, хотя ясно ощущал ледяное дуновение смерти. Пусть проживут оставшийся им краткий срок в неведении, питаясь надеждой. Поэтому он хотя и видел объятые огнём города, но не сказал, что война неизбежна. Пытаясь войти в оболочку – в тёмную ауру нацистского фюрера, тщился проникнуться владевшей им маниакальной идеей. Ясности не было. Польша обречена., но Гитлер не знал, что за этим последует. Он ещё не принял решения, куда повернуть: на Восток или на Запад.

      Если Гитлер нападёт на Советский Союз, Германия будет разгромлена, - сказал после долгой паузы Мессинг при гробовом молчании зала и промокнул платком обильно выступивший пот. – 1945 год станет концом Гитлера и его режима, - добавил почти на последнем дыхании.

На следующий день все, без исключения, польские газеты напечатали предсказание на первых полосах. Заголовки были набраны самым крупным шрифтом. На это живо откликнулась зарубежная пресса. Только в советской печати не появилось ни слова. Тому были две вполне очевидные причины: во-первых, мистика, фокусы, шарлатанство; во-вторых, о вожде рейха с некоторого момента было предписано упоминать скупо и сдержанно. Карикатуры на Геббельса и Геринга – сколько угодно, на Гитлера – табу. Пока министр иностранных дел Литвинов разглагольствовал о коллективной безопасности с западными демократиями, НКВД налаживал контакты с гестапо.

Газетные вырезки пополнили и без того пухлое досье Мессинга в архивах службы безопасности Рейнгарда Гейдриха. О том, как прореагировал на предсказание иностранный отдел в наркомате Ежова, чьи дни уже были сочтены, история пока умалчивает.

После того нашумевшего выступления у Мессинга состоялась встреча с Юзефом Пилсудским. Далеко не первая, ибо начальный контакт ясновидца и легендарного «отца нации» имел место ещё в 1924 году. Великие мира сего, надо сказать, мало отличаются от среднего обывателя.

«В роскошной гостиной собралось высшее «придворное» общество, - рассказывал потом об этой аудиенции в своих автобиографических записках Мессинг, - блестящие военные, великолепно одетые дамы. Пилсудский был в подчёркнуто простом полувоенном платье, без орденов и знаков различия. Начался опыт. За портьерой был спрятан портсигар. Группа «придворных» следила за тем, как я его нашёл. Право же, это было проще простого! Меня наградили аплодисментами. Более близкое знакомство с Пилсудским состоялось позднее в личном кабинете. «Начальник государства» (кстати, так звучал его официальный титул в те годы) был суеверен, как женщина. Он занимался спиритизмом, любил «счастливое» число тринадцать. Ко мне он обратился с просьбой личного характера, о которой мне не хочется, да и неудобно сейчас вспоминать. Могу только сказать, что я её выполнил».

О характере этой интимной просьбы Мессинга заставят подробно рассказать на допросах в НКВД. Но это так, к слову…

Пока же нас куда больше интересует, как и когда величайший чтец мыслей двадцатого века открыл в себе удивительный дар.

Случилось это накануне первой мировой войны. Голодный, плохо одетый мальчик из еврейского местечка Гора-Калевария под Варшавой отправился искать счастья в большом незнакомом мире. Где-то на затерянном полустанке он прокрался в вагон первого попавшегося поезда и, устроившись под полкой, заснул сном праведника. Так уж случилось, что поезд шёл не куда-нибудь, а в Берлин, где кайзер Вильгельм уже готовил миру кровавую баню, в которой суждено будет рухнуть великим империям, расчистив простор для фашизма и коммунизма.

Перед остановкой в Познани вошёл контролёр и началась поверка билетов. Надо ли говорить, что у нищего школяра, с трудом одолевшего премудрости хедера, такового не было, как, впрочем, и документов.

Седоусый пан в форменной фуражке, с кожаной сумкой на животе, заглядывая в укромные места, где обычно прячутся «зайцы», неуклонно приближался к дрожащему мальчонке.

Как знать, не вместил ли тот первый приступ страха перед Властью грядущие треволнения? Ужели маячили за скромным головным убором железнодорожника Речи Посполитй чёрные с серебряными черепами околыши СС и синие тульи госбезопасности?

      Молодой человек, ваш билет?

«У меня в ушах и сегодня ещё звучит этот голос», - признавался потом Вольф Григорьевич.

Затравлено оглядываясь по сторонам, он уставился в замыхзганный пол, скупо освещённый свечным огарком в закопчённом стекле фонаря. Между мешками и убогими перевязанными верёвкой узлами углядел обрывок газеты, схватил его и дрожащей рукой протянул контролёру.

«Наши взгляды встретились. Всей силой страсти мне захотелось, что бы он принял эту грязную бумажку за билет… Он взял её, как-то странно повертел в руках. Я даже сжался, напрягся, сжигаемый неистовым желанием. Наконец контролёр сунул её в тяжёлые челюсти компостера и щёлкнул ими.

      Зачем же вы с билетом - и под лавкой едете? Есть же места. Через два часа будем в Берлине…»

Только теперь маленький Вульф узнал, куда везут его постукивающие на стыках колёса.

И вот Берлин. Холод, мытарства, неизбывная нищета, голодный обморок на роскошной Фридрихштрассе и больничная койка. Тут-то Мессингу и улыбнулась удача. Впервые в жизни. Он попал в руки профессора Абеля, знаменитого психиатра и невропатолога, открывшего в прошлом беспризорнике уникальную одарённость.

      Вы удивительный медиум, - констатировал профессор и предложил приступить к опытам.

Медиумизм и прочие тайны духа были в моде. «Чудо-мальчика», с лёгкой руки импресарио Цельмейстера, продемонстрировали в берлинском паноптикуме, где вместо восковых фигур выставлялись на всеобщее обозрение живые экспонаты. Затем были варьете Винтергардена, цирк Буша – шумная известность. Материальный достаток, лестные предложения.

Дальнейшей карьере помешала первая мировая война. Вольфу Мессингу было тогда всего пятнадцать лет…

Впереди были долгие разговоры с корифеями мировой науки: Альбертом Эйнштейном и Зигмундом Фрейдом, серьёзная работа по уникальной системе психоанализа, гастроли по всем континентам. Об одной встречи стоит упомянуть особо. С конкурентом по ремеслу, которого звали Эрик Ян Ганнуссен. Мессинг сразу понял, что любимец берлинской публики начинает свои номера с подставных трюков и, лишь разогрев себя аплодисментами. Приступает к неподдельным сеансам по телепатии. Мог ли думать молодой поляк, что его стремящийся к дешёвому успеху соперник вскоре станет «личным ясновидцем» Гитлера? Теперь об этом остаётся только догадываться…

Перепрыгнем временной промежуток между двумя мировыми пожарами.

Польша, согласно секретным протоколам, расчленена и оккупирована. Мессинг скрывается в подвале торговца мясом. Его повсюду ищут агенты Сд, за его голову назначена награда в 200 000 рейхсмарок. Родные и близкие отправлены в лагерь смерти Майданек. Те немногие, кому удалось уцелеть, вскоре погибнут под дымящимися развалинами варшавского гетто.

Выйдя однажды на свежий воздух, он лицом к лицу столкнулся с офицером в чёрной форме.

      Кто ты такой? – эсэсовец схватил его за волосы, длиной до плеч, как и положен артисту.

      Художник.

      Врёшь! – офицер вынул из нагрудного кармана сложенную в четверть листовку с портретом. Медленно развернул её и пристально взглянул на Мессинга. – Это ты предсказал смерть фюреру?

Последовал отработанный удар в лицо. Опрокинув арестованного на тротуар, немец брезгливо скривился на испачканную перчатку.

Вместе с кровью Мессинг выплюнул выбитые зубы. Брошенный в камеру ближайшего полицейского участка, он напряг все душевные силы и заставил охранников, одного за другим, прийти к нему. Он лежал неподвижно, как мёртвый, когда они, не понимая, в чём дело, склонились над ним. Затем медленно поднялся, вышел в коридор и задвинул засов бронированной двери.

Ему помогли перейти границу, вернее, переплыть на жалкой плоскодонке. На другом берегу Буга его ожидала иная жизнь и новые испытания. О чём думал он той ненастной октябрьской ночью? Знал ли о судьбах тысяч  беженцев, что надеялись найти защиту от фашизма под сенью красных знамён?

 На допросах в НКВД его быстро «поднимали» по служебной лестнице: от лейтенанта до полковников госбезопасности. Увы, имя Вольфа Мессинга им ровным счётом ничего не говорило, а его рассказы лишь укрепляли уверенность, что задержан немецкий шпион. Впрочем, немцы пока ещё были союзниками, и это спасало от скорой расправы. И ещё «чудеса», которые всяки раз приходилось проделывать в подтверждение профессиональных способностей.

Так он «дорос» до свидания с самим Пономаренко, секретарём ЦК КП(б) Белоруссии.

Рядом с Пономаренко сидел, храня многозначительное молчание, нарком внутренних дел. Оба были в защитных, как у вождя всех времён и народов, френчах.

      Вот человек, который хочет меня расстрелять, - печально кивнул Мессинг на наркома. – А вы секретарь самого господина Цека? – он обратил изучающий взгляд на Кондрата Пантелеймоновича. – Может быть, он тоже захочет меня выслушать?

Руководители республики переглянулись. Докладные пошли в Москву, а Мессингу разрешили потихоньку выступать: по скромной программе, без ясновидений и пророчеств.

Во время гастролей в Гомеле его прямо на улице взяли двое в синих фуражках и повезли незнамо куда. Оказавшись в конце концов то ли в загородной гостинице, то ли на даче, принадлежащей высокопоставленной персоне, он вновь испытал памятное ещё по берлинскому поезду потрясение, когда распахнулась дверь и в комнату вошёл усатый человек в сапогах, так знакомый по бессчётным портретам. В след за ним на полусогнутых ножках просеменил бородатый Калинин.

      Здравствуйте, - закивал на приветствие вождя артист. – А я вас на руках носил.

      Как это на руках?

      На первомайской демонстрации.

Сталина интересовало положение в Польше. Он подробно расспросил о Пилсудском, затем о других лидерах, делая упор на правительство в Лондоне.

      Ох, и хитрец вы, Мессинг, - заключил Иосиф Виссарионович после двухчасовой беседы.

      Но я не хитрец. Вот вы – таки действительно хитрец!

Если бы не Калинин, вовремя одёрнувший ясновидца, неизвестно, чем бы мог бы закончится подобный обмен любезностями.

Потом пошли проверки, но уже в сталинском стиле. Куда было Пилсудскому до вождя мирового пролетариата!

Мессингу, например, приказали получить в Госбанке 100 000 рублей по чистому листу бумаги. Повторилась история с железнодорожным билетом, хотя кассиру это стоило инфаркта. Другое задание исходило уже от Берии, который первым делом отправил гениального телепата в Бутырскую тюрьму. Ему предстояло выйти оттуда и, преодолев десятки постов, без пропуска нанести визит в наркомовский кабинет. Альтернативы не было. Об этом эпизоде Мессинг рассказывал довольно скупо, не называя имён. Он с блеском выполнил эту задачу, достойную мифических героев. И лишь под конец жизни признался, что уход из гестаповского узилища потребовал значительно большей затраты сил.

О других встречах с вождями Мессинг предпочитал не распространяться. Известно лишь, что в самые последние дни войны Сталин, подозревая инсценировку, спросил его насчёт смерти Гитлера.

      Он мёртв, - с полной уверенностью ответствовал ясновидец.

…В первых числах мая 1945 года Вольф Мессинг получил правительственную телеграмму, в которой генералиссимус выражал благодарность артисту за точно названный день окончания войны.

А этот год был предсказан ещё в Варшаве…

Ванга

    В Болгарии и далеко за ее пределами известны феноменальные способности бабы Ванги — 80-летней слепой прорицательницы. Нескончаемый поток людей разного возраста и образования тянется к ней, чтобы узнать свое будущее, свою судьбу. И неизменно все возвращаются глубоко пораженные вещаниями чародейки. Какими же силами совершает она свои предсказания? Где кроется источник ее ясновидения?

   Сначала давайте послушаем, что она сама говорит о своем даре. На вопрос племянницы, филолога Красимиры Стояновой, «Есть ли у тебя ощущение, что твой дар запрограммирован высшими силами?» Ванга ответила: Да.— Как ты их воспринимаешь?— Чаще всего слышу голос.— Ты их видела? — Да. Прозрачные фигуры, подобно человеческим отражениям в воде.— По чьему желанию, их или твоему, осуществляется контакт? — Обычно по их желанию, хотя я могу их вызывать.

Ниже приводим интересное свидетельство племянницы Ванги о источниках дарований ее прозорливой тети: «Мне было 16 лет, когда однажды в нашем доме в Петриче Ванга заговорила со мной... только это был не ее голос. Было впечатление, что не она, а какой-то другой человек говорит ее устами. Слова, которые я услышала, не имели ничего общего с тем, о чем мы говорили до этого. Словно какое-то неизвестное лицо вмешалось в нашу беседу. Я услышала: «Вот мы тебя видим»... — и потом последовал полный отчет о том, что я делала в этот день до этого момента. Я просто застыла от ужаса. В доме мы были только вдвоем. После небольшой паузы Ванга вздохнула и сказала: «Ох, оставили меня силы» ... — и снова вернулась к нашему прежнему разговору. Я спросила ее, почему она вдруг стала описывать мой день, но она ответила, что ничего не описывала, а повторяла, что слышала. Потом вздохнула: «О, это силы, маленькие силы, которые всегда рядом. Но есть и большие, которые ими командуют. Когда они решаются заговорить моими устами, мне становится худо, и после этого целый день я не могу прийти в себя».

А вот что пишут родственники бабы Ванги о местности, где живет прорицательница: «Ванга годами не покидала это место. Не могу понять, что ее удерживает здесь. Но она знает и любит эти места! На меня лично все здесь действует угнетающе». Подох5-ное говорят и другие люди. Но Ванга твердит, что «лишь здесь слышит голоса», которые ее посвящают во многие вещи. Мол. именно в том месте, где расположен ее домишко, находится центр, связывающий древние святилища, расположенные в округе. Дн-митр, сын сестры Ванги Любови, говорит: «Расскажу об одной местном поверье. Старые люди рассказывают, что здесь закопана статуя всадника в натуральный рост, они полагают, что эта статуя святого Константина. Ее зарыли в землю, когда пришли турки. Но мне кажется, что это могла быть статуя фракийского бога Хорса, так как именно в этом районе обнаружены мраморные плиты с изображением этого бога...Самые первые видения моей тетки связаны со всадником, с которым она якобы разговаривала у колодца. Потом ей снова явился всадник и сообщил, что начинается война. Также он сказал ей, что она будет ясновидящей и станет вещать о „живых и мертвых"». Профессор Г. Лозанов занимающийся феноменом Ванги, пишет: «С 1964 года коллектив под моим руководством опросил десять тысяч ее посетителей. Мы задались целью установить с помощью статистики, в какой мере исполняются ее предсказания через пять, десять, пятнадцать лет». По данным Лозанова, примерно 70 % ее предсказаний сбываются.

Итак, из вышеприведенного явствует,   что   все   «пророческие» знания открываются Ванге некими «силами», которые или сами находят на нее или приходят по ее вызову. Из ее слов видно, что существуют некие «малые силы», присутствие которых она постоянно ощущает. Периодически на вещунью находят и «большие силы», но после этого она чувствует себя «худо». Видит Ванга эти «силы» в виде призраков, туманных привидений. Лучше всего она слышит голоса в своем доме, в месте, где, по ее словам, находится «центр, связывающий древние святилища, расположенные в округе». По мнению племянника чародейки, здесь было капище языческого бога Хорса, статуя которого закопана в этом месте. На всех других людей пребывание в этой местности «действует угнетающе».

С православных позиций феномен Ванги может быть объяснен следующим образом. Ванге, еще в бытность ее зрячей, несколько раз являлся демон в виде всадника и вступал с ней в контакт. Девушка охотно пошла на эту связь, жадно потянувшись к новому, неведомому для нее явлению. После этого, попав в загадочный ураган, она ослепла и у нее появилась способность к ясновиденью. Слепая чародейка постоянно окружена бесами, сконцентрированными на месте древнего капища, где им приносились жертвоприношения. Они используют вещунью как инструмент для погубления душ людских, путем вхождения с ними в контакт через Вангу. Периодически сюда являются бесовские князья, как говорит прорицательница, «начальники над малыми силами», входят в нее и начинают вешать. После этого ей бывает худо. Чрезвычайное скопление сил зла в этой местности действует на приезжающих сюда людей угнетающе, о чем они и свидетельствуют. Это объясняется естественным трепетом души при соприкосновении с силами зла.

Верность нашей оценки феномена Ванги подтверждает и тот факт, что, по данным ученых, сбываются только 70 % ее предсказаний. Это явно говорит о их демоническом характере; ибо пророчество Божие не может не исполниться, а бесы, как уже указывалось нами выше, могут только высчитывать и предугадывать его. Отсюда и характерное количество ошибок.

 Карл Николаев

Доктор Сухо

Нинель Кулагина

Джуна Давитошвили

Во что свидетельствует о Джуне член-корреспондент Академии наук СССР Л. Г. Спиркин: «Что меня поражает как ученого? — Хотя бы то, что она принимает вечером за 3-4 часа до 120 больных. Когда она жила в Москве в гостинице, то приходишь к ней утром — она вялая (к сожалению, еще и курит), бледная. Едем на квартиру, где она осуществляет прием жаждущих... Идет 10-й человек, 20-й, 70-й и она становится игривой, дурит, озорничает, то есть находится уже на эмоциональном подъеме. Вечером в ресторане снова пляшет, вся горит и пылает огнем своей энергии и возвращается в гостиницу поздно вечером»15. Хорошее дополнение к этому рассказу — статья в журнале «Огни Болгарии» за 1987 год. В ней журналист, лично знакомый с Джуной, пишет, что не знает ни одного человека, к которому бы после ее лечения болезнь не вернулась бы вновь.

Разве это не явный энергетический вампиризм? Пьянка, курение, ночные увеселения истощают организм, о чем свидетельствуют вялый вид и апатия Джуны. При приеме же больных, из которых легче всего выкачать энергию, сила и бодрость появляются вновь. Механизм понятен. Естественно, что и болезни вскоре возвращаются. И хорошо, если это потрясение не заканчивается для больного летальным исходом, как например, не раз случалось при телелечении Кашпировского.

Продолжим разговор о Джуне. Свидетельствует А. Г. Спиркин: «Джуна — ассирийка, родилась под Армавиром. Ее отец, мать, бабка также занимались целительством, так что этот дар — дьявольская сила биополя — у нее по наследству. Наши сенситивы, которые видят ее поле визуально, говорят, что частота ее поля иная, чем у обычного человека». Как мы видим, Джуна является потомственной колдуньей и получила свое дарование (а иначе говоря, «благотворных» бесов или бесов-помощников, при содействии которых колдун совершает свои магические действия) по наследству. Недавно на последнем съезде колдунов, состоявшемся в США в 1990 году, она произвела фурор своими чудесами. Сейчас она широко практикует, внедряя заразу демонизма в души легковерных людей.

Николай Кашпировский

Участники сеансов Кашпировского (даже только в качестве телезрителей) неминуемо начинали с ним взаимодействовать. Опрошенные нами экстрасенсы, наблюдавшие работу коллеги, видели, как от него к залу протягивались энергетические нити. По этим невидимым «проводам», врастающим в брови и солнечное сплетение людей, мгновенно начиналась выкачка энергии.

Психотерапевт Кашпировский в своем выступлении по телевидению 24 ноября 1989 года, состоявшемся после двенадцати часов ночи, просто цитировал выдержки   из книги   по   черной   магии, ссылаясь на нее, как на вполне приемлемый и позитивный источник. Демонический характер воздействия Кашпировского проявляется уже во время его сеансов, о чем свидетельствуют, к примеру, данные доктора психологических наук В. Лебедева 13. Приведем только некоторые из них: «Обследовано 2015 школьников, 93 % вовлечены в сеансы Кашпировского. Во время сеансов отмечаются навязчивые движения, истерические реакции, галлюцинаторные феномены и другие психические нарушения» — налицо все признаки овладения телом человека нечистым духом. Непроизвольные движения, независимые от воли человека крики и чувствования, истерика — все это явные признаки беснования. «42% впадают в гипнотический сон. После сеансов у 7 % выявлены различные формы психической дезадаптации. Четко наметилась тенденция повышения внушаемости и увеличение истерической реакции. У учащихся средней школы № 49 Ташкентской области во время сеансов развилась групповая истерическая реакция, которая длилась в течение двух недель и дезорганизовала работу школы. В результате телесеансов некоторые дети впадали в состояние каталепсии при виде только фотографии Кашпировского. Это значит, что у них разрушился механизм психологической защиты, и они стали более податливы к внушающему воздействию, в том числе и со стороны взрослых и подростков с преступным поведением. Мало того, после сеансов многих детей пришлось госпитализировать с различными нервно-психическими расстройствами». В. Лебедев исследовал 6228 писем смотревших сеансы экстрасенса-чернокнижника. Вот результаты: «63 % отметили резкое ухудшение заболеваний. Последующие исследования показали, что из 15 казалось бы исцевившихся после сеансов у 13—14 вновь возникли обостроения заболеваний в более резкой форме. Кроме того, у ряда больных возникли обострения сразу же после сеансов"

Говоря о нравственных качествах этого экстрасенса, достаточно привести телеграмму Леси Юршовой на имя Генерального прокурора СССР: «Кашпировский в рекламных целях вовлек меня в хирургическую операцию без наркоза, которая демонстрировалась по телевидению без моего ведома. Во время операции испытывала дикую боль, что впоследствии резко ухудшило состояние здоровья. Кашпировский демонстрирует рекламный фильм, смонтированный в выгодном для него варианте, показывая меня в обнаженном виде; в прессе унижает мое человеческое достоинство... Так как я сейчас нахожусь в больнице и 18 месяцев без средств к существованию, то прошу помочь оформить дело в суд на Кашпировского».

Юрий Тарасов

А что «целители» говорят сами о себе? Обратимся к беседе с Юрием Тарасовым «Я колдун в четвертом поколении». На вопрос корреспондента «Вот я уловила, что вы колдовали над больным остеохондрозом с помощью вашего биополя, мануальной терапии и психотерапии. Все это широко известно, некоторых представителей нетрадиционной медицины мы прекрасно знаем — Джуна, Кашпировский... А вы един в трех лицах? В чем же колдовство?» Тарасов ответил: «В нашем вопросе содержится ответ. Почему я не называю себя экстрасенсом? Да потому, что экстрасенс умеет делать примерно десятую долю того, чем владеет любой средней руки колдун. То же самое можно сказать и о гипнотизерах, травниках, психотерапевтах... Каждое из этих   направлений — только верхушка айсберга».

Сказано предельно откровенно. «Верхушка айсберга», основание которого находится в преисподней.

На вопрос о существовании черной и белой магии Тарасов ответил: «... на последнем конгрессе в Испании к черному и белому добавилось еще два цвета — красный и зеленый. Но зачем людям об этом знать? Это, как говорится, наши рабочие цвета, для служебного пользования ... «Знание» само по себе нейтрально... Все дело в том, кто им владеет».

    Иначе говоря, «знание» (т. е., по Тарасову, способность магически воздействовать на окружающий мир), имеет один и тот же источник как в черной, так и в белой магии. А вот в какую сторону (к добру или ко злу) приложит колдун полученную им силу, зависит уже только от его желания. Между тем известно, что Духом Святым зла не причинишь. Праведник, наделенный силой Божией, зла причинить просто не может. Ибо творит он только волю Божию, которая изначально направлена на спасение человека.

    А вот «некие космические силы», а по-православному — просто бесы, охотно помогают продавшемуся им человеку. Вот что мы читаем в Номоканоне19 (своде правил и постановлений святых апостолов и вселенских соборов): «Волхвы — это те, которые также и благотворных бесов призывают, чтобы и во благо некоторые вещи сделать, все равно скверноубийцы есть все и обманщики по произволению».

    Тарасов не одинок в своем мнении. Другой колдун, некто Г., в личной беседе с моим знакомым, разоткровенничавшись, заявил: «Экстрасенсивные дарования — это только первая ступенька на пути к черной магии».

Итак, экстрасенсы-чернокнижники, используя стремление людей выздороветь любой ценой, зачастую приводят их к еще худшему состоянию, делают их бесноватыми и губят их души.

Мифы

Монастырские байки

I. В одну ночь преп. Пахомий Великий и блаженный Федор, идя по обители своей, оба вместе увидали издали беса в образе прекрасной женщины, окруженного множеством слуг. Пахомий начал молиться Богу. А бес, в образе женщины, подходя сказал: «Зачем напрасно трудишься, ибо ничего не можешь сделать, так как я от Бога принял власть искушать, когда хочу». Тогда св. Пахомий спросил беса: «Кто ты, откуда идешь и кого искушать хочешь». Кажущаяся женщина отвечала: «Я — сила дьявольская, и все полчище бесов служит мне; я отлучила Иуду от лика апостольского, имею власть и против тебя, Пахомий». Св. Пахомий просил: «Меня ли одного пришла искушать сила дьявольская, или и прочих»? — «И тебя, и всех подобных», — отвечал демон.

II. Преподобному епископу Нифонту было открыто, как бесы, ходя между людьми, склоняют их к разным грехам: осуждению, клевете, брани и причиняют разные скорби. Так, однажды Нифонт видел одного человека, делающего свое дело, и вот вдруг приходит к тому человеку бес и начинает шептать ему на ухо; неподалеку был другой человек, тоже занимавшийся своею работой, бес и тому пошептал на ухо, и вот они оба, оставив свою работу, стали ссориться. Блаженный, встав, сказал: «О, лесть бесовская, как ты сеешь вражду между людьми!» В другое время на блаженного напал бес тщеславный, говоря: «С сего времени ты будешь творить чудеса, и по всей земле прославится твое имя, ибо ты угодил Богу». Блаженный сказал бесу: «Подожди, я совершу пред тобою чудо». Увидя пред собой камень, преподобный сказал: «Тебе говорю, камень, иди отсюда и перенесись в другое место», но камень лежал неподвижно. Тогда святой сказал бесу: «Вот твой дар», и плюнул дьяволу в лицо. Затем помолился Богу, и дьявол исчез. Видел преподобный еще одного человека, за которым шел дьявол и влагал в него хульные помыслы. Блаженный сказал лукавому духу: «Перестань, дьявол, надоедать рабам Божиим. Какая тебе польза в том, если его душа пойдет на погибель»? Бес отвечал: «Никакой пользы нам нет из сего, но мы имеем такое повеление от царя своего и князей, чтобы мы боролись с людьми; если же князья найдут нас неборющимися, то жестоко бьют нас за это».

III. Однажды бес, пришедши ночью в келью преп. Макария Алекс, сказал ему: «Встань, авва Макарий, и пойдем в церковь к Богослужению». Макарий же, будучи исполнен благодати Божией, уразумел искушение дьявола, и отвечал ему; «О, лжец и ненавистник добра. Какое может быть с тобою участие в Богослужении, и что может быть у тебя общего с собором святых?» Дьявол сказал: «Разве ты не знаешь, Макарий, что без нас не бывает ни одной службы церковной и ни одного монашеского собрания; иди же и увидишь дела наши». Старец отвечал: «Да запретит тебе Господь», и просил святой Бога открыть ему; правда ли все то, что говорит дьявол. Когда наступило время полуночного Богослужения, он пришел в церковь. И вот видит по всей церкви как бы некиих малых отроков в образе эфиопов, быстро обходящих церковь и летающих. В монастыре том был обычай: один брат читал псалмы, а другие сидели и слушали, и вот рядом с каждым из братии сидели те эфиопы и подсмеивались над ними. Кому пальцами своими дотрагивались до глаз, те сейчас начинали дремать; пред иными ходили в женском подобии, а пред другими делали нечто иное. И что представляли пред кем, тот о том и размышлял в себе. Но от некоторых, как только начинали делать что-либо подобное, тотчас некой силою были прогоняемы и удаляемы, и более не могли стоять пред ними и даже пройти мимо. А у некоторых немощных братьев невнимательных к молитве, насмехаясь сидели на шее и плечах. Преподобный Макарий, увидев сие, вздохнул от глубины сердца и сказал: «Воззри, Господи, и не смолчи; воскресни, Боже, дабы разошлись враги Твои и убежали от лица Твоего, ибо душа наша полна поругания». По окончании службы, преп. Макарий, призывая по одиночке каждого брата, спрашивал, о чем тот думал во время Богослужения, и каждый открывал свои помышления. Оказалось, что каждый думал о том, что, насмехаясь, представлял пред ним бес.

IV. Преподобный Марк, сидя однажды при дороге, увидел дьявола в образе человека, обвешанного какими-то сосудами и направляшегося к близлежавшему монастырю. Остановив беса, святой спросил его:   «Куда идешь?» — «Да иду навестить братию», был ответ. «А что за сосуды с тобой?» спросил преподобный. «А это, отвечал бес, различные кушания для  монахов».— «Для чего же их так много с тобою»? спросил Марк. «Да чтобы, если одно не понравится, так угостить другим. Один мой злой совет или внушение не примут, ну так другой, еще горший, предложу и, таким   образом,   кого-нибудь   уловлю, — сказал дьявол, и пошел своим путем. Преподобный же остался ожидать его возвращения. Дождавшись, спросил: «Ну как твои дела?» — «Худы,— отвечал дьявол.— Почти все монахи не приняли меня и только один слушается». «Как его имя?» — «Ферапонт»,— отвечал дьявол и исчез. Марк отправился в монастырь, где действительно узнал, что Ферапонт одержим духом любодейства.

V. Один подвижник, по имени Валент, долго живя в пустыне, много изнурял свою плоть, и считался великим подвижником, но потом, обольщенный духом самомнения и гордости, впал в крайнее высокомерие, так что сделался игралищем бесов. Надмившись пагубною страстью самомнения, он стал мечтать, наконец, в самообольщении, что с ним беседуют ангелы и при всяком деле служат ему. Дьявол, уверившись, что Валент совершенно предался обману, принимает на себя вид Спасителя и ночью приходит к нему, окруженный сонмом демонов в образе ангелов, с зажженными светильниками. И вот явился огненный круг, и в средине его Валент видит как бы Спасителя. Один из демонов, в образе ангела, подходит к нему и говорит: «Ты благоугодил Христу своими подвигами, и он пришел посетить тебя. Итак, другого ничего не делай, а только, ставши вдали и увидев его стоящего среди всего сонма, поклонись ему, и потом иди в келью свою. Валент вышел и, увидев множество духов с светильниками, пал и поклонился лжехристу. Обольщенный, он до того простер свое безумие, что, пришедши на другой день в церковь, сказал при всей братии: «Я не имею нужды в приобщении, ибо видел Христа». Тогда его окружающие, видя, что он впал в умоиссупление, связали его цепями и в течение года вполне уврачевали его, истребив гордость его.

VI. В образе Христа дьявол искушал однажды преп. Исаакия Печерского, семь лет подвизавшегося в затворе, не видя никого. И однажды, когда он, при наступлении ночи, утрудившись от пения псалтири, потушил свечу и сидел в своем месте, видит в пещере необычайный свет, и ему предстали два беса в образе двух юношей, сказав: «Мы ангелы, а вот грядет к тебе Христос». Не остерегся Иссак от губительного помысла видеть Христа и не победил его смиренной молитвой. Не оградив себя крестным знамением, он поклонился бесу, явившемуся в образе Христа. Как только это совершилось, бесы радостно воскликнули: «наш Исаак». Они начали кружиться возле преподобного, который на другой день был найден в беспамятстве и после этого несколько лет находился в душевном и телесном расслаблении.

VII. В образе Христа явился бес и преп. Пахомию и сказал: «Радуйся, старец, столько мне угодивший. Я — Христос, и пришел к тебе, как другу своему». Изумился преп. Пахомий и, смотря на привидение, начал рассуждать: «Христово пришествие к человеку сопровождается радостию, сердце не чувствует никакого страха, все помышления тотчас исчезают, ум делается очами серафимскими и весь вперяется в созерцание славы Господней; а я теперь смущаюсь, боюсь... Нет, это не Христос. Потом, оградив себя крестным знамением, с дерзновением сказал: «Отойди от меня, дух злобы. Будь проклято лукавство всех твоих начинаний». Мгновенно призрак исчез и дом наполнился смрадом.

VIII. «Вот что со мною было однажды,— говорит св. преп. Феодосии Печерский,— я стоял в келий  на молитве и пел обычные псалмы.  Вдруг предо мною предстал черный пес, так что я не мог класть поклоны. Так как он долго стоял предо мною и мешал мне, то я хотел его ударить, но он стал невидим. Тогда объял меня страх и трепет, так что я хотел бежать с того места. Но Господь помог мне... Страх оставил меня, и я уже не боялся того, что являлось пред глазами моими».

IX. Один юный инок, подвизавшийся в монастыре, желал жить в отшельничестве и выпросился у настоятеля в отдаленное место пустыни. Он нашел себе для жительства пещеру и жил здесь, употребляя в пищу финики.  Шесть лет он прожил здесь, никого не видя; но вот приходит к нему дьявол, в образе мирского человека, и начал рассматривать его с головы до ног. Инок спросил его: «Что ты так смотришь на меня?» Он сказал: «Разве ты не узнаешь меня? Я — сосед твоего отца», и назвал имя отца и матери, и сестры отшельника. Потом сказал: «Мать и сестра твои умерли уже более трех лет тому назад, а отец умер только недавно, сделав тебя наследником своим; перед смертью отец просил всех отыскать тебя, чтобы ты пришел домой, принял имущество и роздал его нищим за душу свою и отца; многие отправились отыскивать тебя, но не нашли, а я, пришедши по делам своим, узнал тебя. Не медли, пойди и исполни волю отца твоего». Отшельник отвечал: «Мне не следует возвращаться в мир». Но дьявол разными обольстительными внушениями склонил отшельника оставить келью, проводил до города, где жил отец, и тут оставил его. Инок входит в родительский дом с уверенностью, что отца уже нет в живых, и вот сам отец выходит к нему навстречу, жив и здоров. Сначала отец не мог узнать своего сына, а сын постыдился объяснить истинную причину, почему он оставил келью, а сказал, что этому причиной была его сыновняя любовь и привязанность к отцу... Так и остался он в мире, окончательно изменив своим иноческим обетам.

X. Св. Никита, епископ Новгородский, был родом киевлянин, и с юных лет вступил в Печерскую обитель. Стремясь к высшим подвигам, он вскоре решился сделаться затворником, несмотря на все внушения настоятеля о преждевременности такого многотрудного дела для молодого инока, и действительно, подвергся в затворе искушению. По внушению от дьявола, явившегося ему в образе ангела света, Никита совершенно перестал молиться Богу, весь предался чтению ветхозаветных книг, начал принимать к себе приходящих, давать им советы, изрекать предсказания и чрез то приобретать себе суетную славу. Никто не был в состоянии состязаться с ним в знании книг ветхозаветных. Совокупные молитвы отцов Печерских освободили несчастного инока от обаяний искусителя.

XI. Один из Фиваидских старцев рассказывал о себе, что он, сын жреца идольского, в детском возрасте был во храме и видел отца своего, приносящего жертвы идолам. Однажды, после того, как отец вышел из храма, сын вошел тайно в храм и увидел сатану. Сатана сидел на троне; многочисленное воинство предстояло пред ним. И вот приходит к нему один из князей бесовских и кланяется ему. Сатана спросил его: «Откуда ты?» Князь отвечал: «Я был в такой-то стране, возбудил там войну и большое смятение, произвел кровопролитие, и пришел возвестить тебе». Сатана спросил: «Во сколько времени сделал ты это?» Тот отвечал: «В тридцать дней». Сатана велел его бить бичами. И вот другой пришел. Сатана спросил: «Откуда ты?» Демон отвечал: «Я был в море, воздвиг бурю, потопил корабли, умертвил   множество  людей». Сатана   спросил:   «Во сколько времени ты сделал это?» Демон отвечал: «В двадцать дней». И этот был бит за медлительность. Но вот явился демон, говоря: «Я из пустыни... уже сорок лет борюсь я с одним из монахов, и едва одержал над ним победу, повергнув его в грех». Сатана, услышав это, сказал: «Ты совершил великое и славное дело». Увидев и услышав это, сын жреца сказал себе: «Чин иноческий, должно быть, много значит у Бога». Он принял христианство и вступил в монашество.

XII. Святый мученик Трифон в юном возрасте врачевал болезни и изгонял бесов. Римский император Гордиан, из дочери которого св. мученик изгнал беса, пожелал своими очами видеть изгнанного. Мученик Трифон действительно вызвал беса, и все увидели его в виде черного пса с огненными очами. Св. мученик спросил беса: «Кто послал тебя в отроковицу?» Бес отвечал: «Отец, начальник всякой злобы, сидящий в аде». На вопрос   Трифона:  «Кто   дал   тебе   такую власть?» — бес отвечал: «Мы не имеем  власти над теми, которые знают Бога и веруют в единородного Сына Божия; только по попущению Божию, наносим легкие искушения. А над теми имеем полную власть, которые не веруют в Бога, ходят в похотях своих и угодное нам творят; угодныя же нам дела суть:  идолопоклонство,  хула, прелюбодеяние, зависть, убийство, гордость и пр. Эти люди опутываются грехами, как сетьми; они — друзья наши, и одна их с нами участь будет».

Миф о строительстве пирамид

«Первое обширное исследование этого сооружения было предпри­нято Флиндерсом Питри в 1880-1882 годах. Ученый ис­пользовал самое совершенное оборудование для того, чтобы выполнить свою работу с величайшей тщательнос­тью. Он обнаружил, что стороны пирамиды были почти точно ориентированы на магнитные полюса. (Точность кажется невероятной — отклонение составляет всего три градуса, что меньше, чем 0,06 процентов погрешности.) Он также измерил стороны пирамиды; они составили 230,25 метров на северной стороне, 230,4 на южной, 230,38 на восточной и 230,35 на западной. Таким образом, хотя стороны и не совсем равны, разница в их значениях со­ставляет только девятнадцать сантиметров, что меньше, чем 0,08 процентов от средней длины… Высота пирамиды 147 м… Масса 6,3 млн. т.»[85].

Последнее предположение учёного мира о способе строительства подобных сооружений Автору настоящей работы кажется наиболее приемлемым. В основе способа лежит представление о том, что в Древнем Египте умели изготавливать бетон. Впоследствии способ изготовления бетона был утерян. Укладка бетона в опалубку из досок представляется действительно посильной работой. Во всяком случае, не надо глыбы пилить и обрабатывать, транспортировать огромные массы из каменоломни и поднимать на высоту. Способ бетонирования по месту явно предпочтительнее.

Посчитаем ресурсы. Итак, я ещё не знаю результатов. Передо мной экран дисплея компьютера и я пишу эти строки. Что получится, тому и поверим. За основу возьмём советские нормы трудозатрат, разработанные для строительства. Иными словами составим смету, где единицей измерения будет не рубль, а способность человека производить определённые трудовые операции. Инженеры-строители занимаются такими подсчётами постоянно, а состав работ по операциям, в сущности, не имеет никакого различия со времён фараона и до наших дней. Пусть это будет приблизительный расчёт, но хотя бы определимся в порядке цифр, в самой возможности такого строительства.

Итак, ниже приводится расчёт. Скажу сразу, что расчёт меня удивил. Он показывает, что в принципе такое строительство по силам человеку в наше время, равно и во времена фараона, при условии умения изготавливать бетон. По Российским меркам можно даже определить объём зарплаты из расчёта цены человека часа по состоянию на 2004 год в размере 1,33$. Она составит всего 9,67 млрд. Это не так и много. Но если считать зарплату мерками США, где она выше в десятки раз, то стоимость пирамиды будет более примерно раз в 10 больше, и стоимость работ, вероятно, будет в пределах 100 млрд. долларов США.

Количество населения, потребное для такого строительства то же в реальных пределах. Порядка 100 тыс. человек. Срок строительства – 50 лет. Остаётся только гадать, располагал ли фараон такими ресурсами.

Как же так получилось, что выше автор писал о невозможности строительства сооружения такого масштаба во времена фараона, а теперь сам же обосновал. Авто не намерен исключать из рукописи то, что уже написано. Дело в том, что мир стал столь быстро изменяться и так насыщаться информацией, что не всегда возможно уследить за новыми открытиями, новой информацией. Когда производилась работа над этой книгой, автор не был информирован об открытии нового способа изготовления бетона и только в ходе работ случайно «наткнулся» на материал о новом бетоне в книге В. Черноброва «Тайны времени». И это хорошо. Одна из тайн пирамид возможно и разгадана. Всегда смущали ранее предлагаемые теории строительства пирамид. Теория бетонирования практически объясняет всё, кроме одного. Вадим Чернобров всё-таки указывает на то, что технология приготовления бетона была передана фараону Зосеру неким божественным существом.

Таблица 1

Расчёт трудозатрат на возведение пирамиды

№ поз.

  Состав работ

  Нормативное обоснование

  Единица измере-ния

  Объём работ

  Существ. норматив

  Трудозатраты в человеко-часах

1

  2

  3

  4

  5

  6

  7

  Укладка бетона вручную с сопутствующими работами, изготовлением и перестановкой опалубки, её изготовлением и т.п.

  Единичные расценки СССР на новое стр-во

  м3

  2592100,00

  5,07

  13141947,00

8

  Ручное приготовление бетонной смеси. Увеличим норму в 3 раза, так как современная норма учитывает применение бетономешалки

  Единичные расценки СССР на новое стр-во

  м3

  2592100,00

  6,36

  16485756,00

56

  Подноска материалов к месту укладки на высоту центра тяжести пирамиды - 49 м

  Единые нормы и расценки на транспортные работы

  т

  6300000,00

  24,40

  153720000,00

64

  Подвозка материала к пирамиде на лошадиных подводах. Примем расстояние до каменоломни 300 км

  Единые нормы и расценки на транспортные работы

  т/км

  1890000000,00

  1,30

  2457000000,00

5

  Погрузка и разгрузка подвод

  Единые нормы и расценки на транспортные работы

  т

  6300000,00

  0,53

  3339000,00

6

  Загадочный процесс приготовления связующего вещества путём измельчения. Прямых норм не существует

  Норм нет. Примем очень условно

  т

  6300000,00

  24,00

  151200000,00

  Итого:

  2794886710,00

  Дополнительные работы по строительству подъездных путей, временного жилья, заготовки леса для опалубки и пр.

  Примем в размере 80%, ориентируясь на действующие нормы накладных расходов

  0,80

  2235909368,00

  Добавим приблизительно работы по техническому руководству, обеспечению питанием рабочих, лошадей, организацию переправы подвод через реку Нил, изготовление инструмента, содержание дорог, учтём природные обстоятельства (разлив Нила) т.п.

  Примем в размере ещё 80% от основных трудозатрат.

  0,80

  2235909368,00

  ВСЕГО:

  7266705446,00

Таблица 2

Расчёт потребности в рабочих

Исходные данные:

Общие трудозатраты, в ч/часах

  7266705446,00

Общая продолжительность строительства, в годах

  50

Продолжительность рабочей недели, в днях

  6

Продолжительность рабочего дня, в часах

  12

Расчёт:

Количество рабочих часов за 50 лет

  187714,29

Потребное количество рабочих

  38711,52

Поскольку люди не все могут трудиться 50 лет, и смертность на такой работе, несомненно, была высокая, возьмём средний трудоспособный возраст в 20 лет. Тем самым увеличится потребное количество не рабочих, как таковых исполнителей, а потребное количество занятого на строительстве населения. Получим в результате:

  96778,80

Добавим сюда время "временной нетрудоспособности" (болезни, травмы) 10% и получим окончательный результат:

  106456,68

Итого для строительства пирамиды требовалось более 100 тыс. человек.

«Не так давно  химик  Джозеф ДАВИДОВИЧ (в нашей прессе встречалось и такое написание его фамилии - Давидовитс)  из  университета  Барви  (по  другим  данным,  из колледжа  Берри  в  Майями)  во  Флориде  обнаружил в иероглифическом тексте упоминание о том,  что некий египетский бог  научил  фараона  Зосера  делать "ИСКУССТВЕННЫЙ  КАМЕНЬ",  и тот в 2750 году до н.э.  возвел первую пирамиду.

"Камень" тот - не что иное,  как состоящий из  24  естественных  компонентов (известняк,   ракушечник   и   др.)  цементный  раствор  ["КП"  29.09.1987].

Действительно,  если не укладывать камни,  а заливать раствор  в  деревянную опалубку  прямо  на  месте,  то только так и можно добиться нужного качества подгонки блоков между собой (в многометровые щели невозможно просунуть  даже иголку)...

Уже в 1990-х годах информационные агентства сообщили,  что Д. Давидович открыл вещество,  которое,  по его словам,  способно хранить ядерные  и  химические отходы  в полной безопасности для окружающей среды.  Его геополимеры (как он назвал полученную субстанцию) не просто связывают ядовитые  вещества,  но  и могут существовать,  не разрушаясь, тысячи лет. Так вот, самое потрясающее в этом открытии  -  Давидович  утверждает,  что  эти  геополимеры  практически идентичны   "цементу,  который  был  использован  при  постройке  египетских пирамид!" Он также считает, что блоки пирамиды были просто залиты в форму на стройплощадке   древним   цементом,   похожим  на  геополимеры;  технология, необходимая для создания такого сверхпрочного и сверхдолговечного  материала была  утеряна  во  времена  заката  Римской империи»[86].

Если Чернобров утверждает, ссылаясь на древний письменный текст, что фараону была дана технология изготовления бетона свыше, то в подтверждении этому следует учесть то, что технология строительства внезапно получила резкий скачок в начале правления четвёртой династии фараонов. На этот факт обращает внимание американский учёный: «Доктор Яромир Малек из Оксфорд­ского института Гриффита в вышедшей недавно книге, посвященной пирамидам Египта, бегло рассматривает этот вопрос, но все же отмечает: "Нововведения того времени [Четвертой династии] настолько разнообразны, что, по всей видимости, скорее были вызваны изменениями в об­ласти религии, нежели просто прогрессом технологии»[87].

Естественно, что появление бетона явилось значительным открытием того времени, и оно действительно является причиной огромного технологического скачка. Доктор Малек когда писал об нововведениях в Древнем Египте, не знал предположения о том, что эти нововведения обязаны открытию бетона и приписал их появление изменениям в области религии. Однако вопрос получения технологических знаний, да ещё в последствии утерянных во времени, остаётся. Как произошло это открытие, в виде случайного озарения? Выше о дозированной информированности человечества мы уже упоминали. «Научное озарение» ведь также может являться следствием промысла Божъего.

К вопросу о людских ресурсах Древнего Египта. Вряд ли существуют достоверные данные. Современное государство Египет имеет население в 65,6 млн. человек. В 1910 году, однако, население составляло лишь 10млн. Проекция современности на времена фараонов не вызывает особенных сомнений в наличии в то время необходимых людских ресурсов для строительства гигантского сооружения.

О затратах на строительство, подсчитанных выше. Чтобы оценить масштаб работ и его стоимость в сравнении приведём следующую выдержку: «Приведём наглядное сравнение. На протяжении всей эпохи пира­мид толпы египтян, подобно муравьям, в поте лица трудились на гигантской строительной площадке. Строители и ювелиры, художники и писцы, а также множество прочего люда, участвовали в подготовке царских похорон. Чтобы получить некоторое представление о масштабе работ, стоит вспомнить об объявленном в англоязычной газете Саудовской Аравии крупном контракте, по которому франко-американский консорциум брал на себя обя­зательства построить новое здание университета в городе Эр-Рияд. Слово "крупный" стоит уточнить: такого контракта еще не существовало за всю историю строительства — его стоимость составляла миллиард долларов. В ре­ализации контракта было задействовано 8000 рабочих; перевезены миллионы кубометров скальных пород и зем­ли; залиты сотни тысяч кубометров цемента. Даже для временных офисов руководства строительства были по­строены сооружения внушительных размеров; рядом раз­местились разного рода постройки для отдыха, включая бассейн, в котором вполне могли бы проводиться Олим­пийские игры.

Строители университета в Эр-Рияде располагали тех­никой, которая и не снилась тем, кто возводил пирамиды Дашура и Гизе четыре с половиной тысячелетия назад — гигантские башенные краны, бульдозеры, экскаваторы, подъемники и так далее. Тем не менее, размеры этого зда­ния не идут ни в какое сравнение с величиной пирамид»[88].

Никто не знает абсолютно точно, что находится внутри пирамиды, точнее, из какого материала построена её внутренняя масса. С инженерных позиций, начинять внутренность сооружения бетонным монолитом, не имеет никакого смысла. Ту же самую конструкцию можно получить, заполнив внутреннее пространство грунтом, песком, щебнем и т.п. Бетонные же конструкции применить только в целях создания необходимой формы, оградив ими наружные поверхности. Причём внутренние помещения и проходы так же просто выполнить из бетона. Если верно такое предположение, то объём приготовления бетона значительно снижается,  соответственно, снижаются трудозатраты и значительно уменьшается потребность в человеческих ресурсах или сокращается срок строительства.

О точности разметки пирамиды на местности

Все исследователи пирамиды Хеопса восхищаются изумительной точностью геометрии. Пирамида точно сторонами ориентирована по краям света. Некоторые исследователи уверяют, что и сейчас в строительстве это выполнить сложно. Автор, по специальности инженер-строитель, знаком с основами геодезии и с её практическим применением в строительстве. Знаком как теоретически, так и практически – владеет теодолитом, нивелиром и может в принципе произвести закрепление углов на местности такого сооружения, как пирамида Хеопса. Каким способом в наше время строители делают разбивку сооружений на местности? Строителям и геодезистам часто приходится закреплять на местности углы прямоугольный зданий, и технология здесь следующая: 1. Отмечается на местности  один из углов будущего здания (обычно забивается в землю колышек, арматурный пруток и т.п.). Обозначим его как первый угол;  2. На вершину угла точно по отвесу устанавливается теодолит. Этот прибор предназначен для измерения углов в горизонтальной или вертикальной плоскости. На теодолите устанавливается буссоль[89]. Если здание, как и пирамида, имеет ориентацию по сторонам света, то по буссоли устанавливается направление, к примеру, на север; 3. По этому направлению устанавливается оптическая ось теодолита и провешивается направление. То есть по линии направленной в сторону севера помощник геодезиста устанавливает вешки, те же колышки, обозначая ими направление на поверхности земли; 4. Следующим этапом производится отложение длины будущего здания. От вершины первого угла отмеряют длину будущего здания рулеткой или мерной лентой и закрепляют на местности второй угол. Таким образом, одна сторона будущего здания обозначается на поверхности земли; 5. Следующим этапом работ геодезист поворачивает оптическую ось теодолита на 90о и провешивается смежная сторона здания. После отложения размера закрепляется   по номеру четвёртый угол здания (См. схему 1). 6. После этого теодолит может быть установлен в любой из обозначенных углов – 2-ой или 4-ый, безразлично. И процедура отложения угла в 90о повторяется. Получаем направление на последний, 3-ий угол. Так же отмеряется расстояние до вершины 3-го угла; 7. Для проверки теодолит переносится в третий угол, который уже закреплён на местности и производится контрольный замер, который тоже должен составлять 90о.

Рис. 1

Надо отметить, что работа эта требует аккуратности в установки теодолита точно в вершину угла. Любое смещение от вершины искажает точность построения прямоугольника. Для этого служит отвес, закреплённый точно под осью вращения оптической трубы. Углы замеряются по градуированному в градусах горизонтальному кругу теодолита. Оптическое увеличение позволяет достаточно далеко видеть выставляемые вешки. Рулетка или мерная лента не должна иметь провисов или растягиваться, почему основным материалом их является, как правило, сталь.

Так это делается в наше время. Если всё отмерено достаточно точно, то в квадрате будут равны все стороны, а каждый угол равен 90о.

Каким же инструментом пользовались египтяне времён фараона? Вероятно, что ориентация пирамиды по сторонам света осуществлялась по астрономическим ориентирам, скорее всего, провешивалось направление на Полярную звезду.

Прецессия Земли, вероятно, сказалась на картине неба времён строительства пирамиды, несколько отличной от современной картины. Не это ли перемещение вычислено Флиндерсом, как отклонение в 3о?  Вероятно, что его местонахождение Полярной звезды несколько отличалось от нынешнего расположения на эти самые 3о.

Работа по разбивке пирамиды на местности производилась таким образом, что изначально разбивались направления западной и восточной сторон точно по линиям магнитных меридианов. А затем размечались прямые углы и стороны северная и южная.

Опять имеет место случай, когда технология понятна.

Элементарные способы строительной разметки

Несомненно, что столь строгая ориентация и столь строгое выдерживание геометрических размеров не могли быть простой случайностью. За этим скрыт какой-то смысл. Первое, что приходит в голову инженеру-строителю – назначение, функциональность. Вероятно, что геометрия пирамиды предназначалась для точного наблюдения небесных тел, о чём говорят каналы пирамиды, точно ориентированные, но уже по звёздам, по звёздному небу. Кроме того, пирамида Хеопса являлась частью единого комплекса застройки включающего в себя и другие сооружения, другие пирамиды. Общий генплан соответствовал какому-то неизвестному нам замыслу и явно служил какой-то цели. Большой протяжённости каналы уходящие в толщу пирамиды, размером меньшим человеческого тела, расположенные под разными углами, говорят о том, что их устройство велось одновременно со строительством всего сооружения. Это ещё одна загадка точности расчётов и необычайной точности пространственной разметки при возведении сооружения. Для этого должна существовать какая-то приборная база или неизвестный современным строителям метод разметки.

Но, с другой стороны, в разметке коридоров, общего плана застройки встречаются углы в 26,5о и 60о, которые несложно получить, и перенести в натуру, пользуясь меркой одной длины. Угол в 26,5о получается из диагонали прямоугольника, сложенного из двух квадратов, а угол в 60о получается из диагонали прямоугольника, меньшая сторона которого отлагается двумя длинами по его диагонали. Такие методы разметки в строительстве используются до сего времени, без наличия на то специальных инструментов. Достаточно простых деревянных брусков, скреплённых в геометрическую конструкцию. Такая конструкция элементарно способна указать, например, направление уклона или подъёма пола будущего сооружения. Прямоугольность небольших сооружений, типа коттеджа, и сейчас зачастую размечается путём проверки равенств диагоналей простой рулеткой.

Никакой иной символике в этих числах нет.

Современную рулетку вполне можно заменить меркой из деревянного бруска. Если брусок имеет длину в 10 м, то достаточно точно его можно отложить на поверхности земли 20 раз, что и будет составлять длину стороны пирамиды.

Но вопрос остаётся. Нет археологических находок, свидетельствующих о налаженном производстве. Не найден инструментарий, механизмы для приготовления цемента. При таком большом строительстве естественным образом должны остаться хоть какие-либо следы производства, следы производственной базы. Они не обнаружены!

Современное мифотворчество – книга «Урантия»

Психология среднего человека, или психология большинства людей построена на доверии к более высокому статусу. То есть, человек склонен доверять обещаниям политиков, президентов, депутатов и всяким другим начальникам, подразумевая, что их устами «глаголет истина». Причём, раз за разом, он попадает в сферу очередного обмана или в сферу информации, которую сразу проверить не возможно и обман этот раскрывается лишь позднее. Это учитывают политики, имиджмейкеры, авантюристы, мошенники.

Существуют тысячи примеров такого поведения, и мы об этом знаем, но доверчивость человека неискоренима. Так, для наглядности, несколько примеров:

- обещали «рынок» как условие благополучия для жителей страны. Получили ограбление населения;

- Сергей Миронов, председатель верхней палаты в октябре торжественно заявил по телевидению, что особая категория нуждающихся в жилье, а к ней относятся участники войны, инвалиды Чернобыля и другие категории заслуженных людей, принявших страдания за общественные интересы, не забыты и Дума планирует (Аж!) 200 млн. рублей на строительства жилья для этой категории. А эта «категория» сегодня немногим более ста тысяч граждан страны, большинство из этого числа людей в том возрасте, что и квартира им уже не поможет. Что же обещал торжественно Миронов? На 200млн. рублей в Москве можно купить 400 гаражей, поскольку гараж сейчас стоит 500 тыс. рублей. Вот и вся арифметика для второго класса. Да, принимают нас, господа россияне, за «быдло», что в переводе с польского означает за «скот»;

- Или американский нахал Буш, агрессию в Ираке обосновал наличием ядерного оружия. Ему верили американцы, да некоторые подельники Буша, возглавляющие другие страны, позволили себе то ли поверить, то ли принять участие в агрессии под любым предлогом и ввязались в гнусную авантюру против независимого государства, в погоне за «объедками с барского стола». Теперь уничтожены сотни неповинных людей и с той, и с другой стороны. Оружия не нашли, зато нашли совсем другое, – подходы к нефтяным запасам на Ближнем Востоке и новые военные плацдармы в окружении России.

Печальный список технологии обмана можно продолжать до бесконечности. Особенно большое применение и развитие эти технологии приобрели в выборных кампаниях. В «рывке к власти» некоторые особи человеческого рода не брезгуют практически ничем. Даже появились предвыборные термины, – «пиар», «чёрный пиар», а когда надо и коробочка с баксами появляется на свет. В результате таких технологий в России мы имеем то, что имеем сейчас. Мы имеем потерю национальной совести, по крайней мере, в России. Как идиоты, мы радуемся хотя бы тому, что нынешний президент не появляется на публике пьяным. Сколь великое достижение! Раньше народ обворовывали «по пьянке», теперь по трезвому. Приведенные примеры лишь характеризуют, как легко впадают люди в доверчивость, как легко верят различным проходимцам. Это неотъемлемая черта психологии толпы. Грех не использовать такую человеческую черту для личной выгоды. Куда там шаманам и ясновидцам до таких технологий! У них под рукой ведь нет телевидения!

Но в свете нашего повествования речь идет несколько о другом. Вышеприведённые примеры, лишь рисуют картину доверчивости, свойственную человеку, доверяющему авторитетам, хоть криминальным, хоть кремлёвским, хоть белодомовским.

Но ведь это свойство людей, что вполне естественно, учитывается и не только самими авторитетами из людей. Это свойство, несомненно, знакомо и высшим цивилизациям, контролирующим и направляющим человеческую деятельность на всех этапах эволюции. К различным приёмам управления можно добавить и такой, – «Божественные откровения», которые регулярно падают с неба на доверчивые людские головы.

Причём, они, так называемые «божественные откровения» появляются в то время и в том месте, где нужно задать концепцию веры на дальнейший период развития человеческой цивилизации, и в первоначальном виде эти концепции как нельзя лучше подходят к той временной обстановке, к уровню общественного сознания определённого периода развития человеческого общества. Все эти «откровения» имеют некоторые общие свойства, которые можно систематизировать следующим образом:

      Откровения содержат легенды, доверительного свойства;

      Откровения обязательно содержат часть правды;

      Откровения могут быть расово и национально ориентированными. Китайцам приходят «китайские откровения», индийцам – индийский, индейцам  –  индейские, евреям – еврейские, египтянам – египетские и т.д.;

      Откровения нельзя проверить на этапе получения;

      Откровение обязательно содержит «таинственные сведения»;

      Откровения уводят человека от направления истинного миропознания;

      Откровения завладевают умами людей и становятся на какое-то историческое время концепцией общественного развития, как это произошло с библией, Кораном и т.п.;

      При достижении человечеством определённого уровне знаний и смены общественных отношений появляются «новые откровения» содержащие новые концепции заблуждения, применительно к современности. Происходит замена концепций;

      Авторами концепции могут выступать иногда конкретные люди, которым откровение «было дано свыше» и они записывали легенду в режиме автоматического письма. Или откровение может быть получено из «горящего куста», как в случае с Моисеем. Или «откровение» неожиданно появляется в напечатанном виде с любопытным авторством. Адрес такого автора установить не реально; То есть, появление откровения обязательно для убедительности должно быть связано с чудом. Откровения Христа, например, связано с чудом воскресения.

      Откровение наделено внутренним свойством самораспространения. Появившись в одном, двух, трёх местах, оно начинает посредством людей самораспространяться.

      Форма подачи откровений соответствует времени. Изначально использовалась устная форма, потом письменная, потом печатная. Сегодня можно использовать Интернет.

Человеку не свойственно рассматривать процессы в динамике, тем более, если этот процесс растягивается по продолжительности на период, более средней  продолжительности жизни. Человек воспринимает окружающую действительность в отрезке своего времени житейского времени. Чтобы охватить временной период и проанализировать процесс в динамике  развития, положим, процесс появления и функционирования «божественных откровений», как минимум, первое - нельзя всё сразу принимать «на веру», и второе, провести анализ по аналогии. То есть, посмотреть с исторической точки зрения саму динамику появления этих «откровений». И третье – проанализировать, принесло ли откровение человеку положительный результат, такой, как например, мы имеем от науки и изобретательства, - изобретение огня, мельницы, электричества, паровоза, компьютера, и т.п. И последнее, «проверка на вшивость», самая главная проверка – истина ли это? Или очередной залегендированный обман доверчивых «лохов», некий космический «лохотрон»?

Все, наверное, понимают и согласны, что откровения от Бога не должны содержать неправды. Дана человеку технология выплавки бронзы и изготовления из неё орудий труда – это от Бога. Человеку жить стало легче и проще.

С появлением различных «откровений» в головах людей возникает путаница и вредные заблуждения, даже приводящие к религиозным распрям и войнам.  В копилку религиозных распрей много чего можно положить – это и крестовые походы, и войны с «неверными», и деяния инквизиции, и распря со старообрядцами, и уничтожение попов в ходе государственного переворота   в Росси в 1917 году, и многое чего ещё. В принципе из-за споров, не имеющих никакого смысла, кроме как за отстаивание «истины» очередного «божественного откровения».

Воистину, удивительны свойства человеческой общественной психологии! Ветхозаветные мерзавцы – воры, проходимцы, сутенёры, предатели, педерасты вдруг возводятся в ранг патриархов и на обсуждение их поступков накладывается своеобразное табу[90]. Президент страны, обвинённый в преступлениях по пяти статьям уголовного кодекса, в том числе и по статье «измена родины» получает табу на оценку его действий судом. Вот такая она, общественная психология. И свойства её учитывается теми, кто стряпает «божественные откровения» для человечества.

Что мы можем знать о них? Главное, что это не люди, в земном понимании. Контора, что стряпает эти «откровения», находится где-то за пределами нашего мира. Свойства откровений свидетельствуют об из создателях, как о существах высшего порядка по отношению к человеку. Это знание общественной психологии, отличное владение земным языком, отличная стилистика, подходящая ко времени, прекрасно развитая фантазия и многое чего ещё, нам пока не ведомое. Сегодня человек приближается к таким технологиям. В чём это выражается? В компьютеризации. Сегодня созданы, может быть ещё и примитивные пока компьютерные программы, «облегчающие» труд «писателя». Наборы варьируемых сюжетов, стандартных ситуаций, схем поведения и т.п. Программа Word способна не только на грамматическую проверку написанного текста, но и на выверку точности применяемых оборотов, логических построений, смыслового значения. Наличием компьютерных программ для «писателей» объясняется современное писательское ремесленничество. Пока шедевров от такой писанины ожидать не приходиться. Но ведь читают же всякую муть, не подразумевая истоков «творчества». И сериалы смотрят. Происхождение слова «сериалы» правомерно можно считать производным от прилагательного – «серенький».

Но технологии имеют свойства к улучшению, так почему же в ближайшем будущем не создать такие компьютерные программы, которые поставят на поток выпуск «божественных откровений» с учётом общей психологии человека.

По такой схеме работает и небесная контора, с учётом всех земных факторов. Некоторые исследователи склонны считать, что история знает пять «божественных откровений». Это не соответствует истине. Их гораздо больше, просто не все откровения получили широкое признание и не все откровения сочтены. Эдуард Шюре[91], например, насчитал таких «откровений» восемь, по числу «посвящённых», создавших в истории учения с чистого листа. Это Рама, Кришна, Гермес, Моисей, Орфей, Пифагор, Платон, Иисус. Можно и добавить – Магомед. А если хорошенько покопаться в истории мифов, непременно появится что-то ещё, например книга Дзиан.

В настоящее время не состоятельность библейских текстов, посвященная сотворению мира и космическому мироустройству очевидна.  Как не пытаются притянуть «за уши» библейское сотворение земной тверди к теории Большого Взрыва, всё равно из этого ничего хорошего не получается.

С чем мы сегодня имеем дело? Появился на земле уникальный труд под названием «Урантия» - именно такое название имеет Земля в «высших сферах божественного управления сверхвселенными». Чего же размениваться по мелочи? Подумаешь, сотворить Землю – экий пустячок. Настоящий Бог работает с перспективой на века. В нашем, быстро изменяемом информационном пространстве идея свехвселенского создателя надолго может застрять, лет на 100 – 150 хватит. Вот только изначальный вопрос терзает смутными сомнениями мою душу. Как никак, а когда-то я увлекался английским языком и с общими принципами перевода знаком. Как это удалось так сверхцивилизации перевести со своего языка, а несомненно он должен существовать, на язык землян название планеты с практическим указанием фонетического звучания. Неужели их контора разговаривает, как минимум на английском языке. Интересно, а как бы они «перевели» с применением неизвестных принципов перевода слово «урантия», к примеру, на китайский язык? Или наоборот, если вся та небесная контора разговаривает на китайском языке, то, как им  удалось бы перевести название планеты с китайского на «земной» язык, типа английского? Во всяком случае, на Земле с подобной технологией перевода люди не знакомы. Не есть ли это уже само по себе явление «чуда»? С названием планеты новые пророки что-то перемудрили. Опять шпарят по Булгакову – «был Савел, а стал Павел». Только и остаётся, что развести руками. Имена собственные у землян не имеют перевода. Индийское название реки Брахмапутра, точно так же звучит и на русском языка. Английский Лондон и на русском Лондон, ну если с небольшим акцентом. Американский доллар и у нас доллар, в прямом и переносном смысле и транскрипции. А не изысканная ли шутка дать такое название Земле? Ведь начинка атомной бомбы и есть уран. После испытания на людях в самый раз поменять название Земли на Урантию. Вроде как название обретает смысловую начинку. И с консультацией обратится не кому. Откровение «Урантия» «написано коллективно», вроде так же, как у нас пишется большинство учебников или энциклопедии. Ни одного соавтора вычислить просто не представляется возможным. Прямо на конверте так и писать адрес: Сверхвселенная, Центр, Остров Рай, Увeрсскому  Корпусу личностей сверхвселенной, уполномоченных От Века Древними Орвонтона для Божественного Советника во всех семи сверхвселенных.

«Пять лет назад, в мае 1997 года, в России появились первые экземпляры Книги УРАНТИИ на русском языке. К настоящему времени, говорят, Книгу приобрели более пяти с половиной тысяч человек в России и более 500 – в странах СНГ. Сейчас уже можно подвести некоторые итоги, касающиеся изучения Книги, основываясь на информации, которую получает Представительство Фонда УРАНТИЯ в Санкт-Петербурге.

Книгу УРАНТИИ называют Пятым Эпохальным Откровением. Фактически оно пришло на планету две тысячи лет назад, с учениями Иисуса. Сама жизнь его была откровением, а его учения заключены в Евангелии Иисуса. В письменной форме мы его не знаем, и именно Книга УРАНТИИ представляет Евангелие Иисуса духовно развитому современному человеку, ибо смертный разум, несомненно, эволюционировал в течение прошедших девятнадцати веков. Мы начинаем понимать, что Евангелие Иисуса должно звучать по-новому для каждого следующего поколения людей, направляемых «Духом Истины». Решается одна из главных задач Книги УРАНТИИ – «вернуть» людям Земли религию Иисуса, очищенную от тысячелетних традиций и догм, – вот так действует откровение в наше время, во всяком случае, на В. Кондратьева из Санкт-Петербурга. А что бы прочувствовать глубину «откровения», но при этом не быть обвинённым в принятии новой веры, В. Кондратьев осторожно оговаривается:

«Некоторые читатели – не отрицающие масштабности, глубины и важности информации, заложенной в Книге - говорят, что в Книге УРАНТИИ есть некие “спорные” вопросы; однако, пока нет ни одной публикации, где бы эти вопросы обсуждались. Существует масса школ и центров “Расширения Сознания” – вплоть до “Академии Высшего Разума”. И если отбросить понятный, чисто человеческий, рассудочный скептицизм, Книга УРАНТИИ в своей целостности и есть послание Высшего Разума современному человечеству. И как представить себе “спор” смертного материального разума с авторами посланий – личностями сверхсмертного уровня? Повторим уже не раз сказанное: суждение о достоверности и истинности информации в Книге УРАНТИИ – исключительное право самого читателя».

В принципе Кондратьев прав в том, что спора по новому «откровению», на какой бы то ни было реальной основе, нет. С верой вообще-то не принято спорить. Или она есть, или её нет. Если человек верит, что земля плоская, то, что поделаешь, коли такая вера.

Но, как и всякое откровение, «Урантия» явно несёт зашифрованную смысловую нагрузку, и как все предыдущие откровения она, по аналогии с ними, должна содержать и часть правдивого материала. Разобраться в этом стоит. Но если кому хочется принять на веру – пожалуйста.

Первая правда Урантии, – она создана в ином мире. Но вопрос остаётся риторическим. Проработка детализации не характерна для писателей-фантастов нашего мира. В этом трудно усомниться, а значит, человечество получило дополнительное подтверждения существования иных миров. По иному появление Урантии никак не объясняется, за исключением того, что авторство принадлежит явному психу.

Вторая правда Урантии, - её создатели явно стоят по интеллекту выше человечества (или по отклонению от нормы поведенрия), учитывая все аспекты трудностей, которые сумели преодолеть создатели и саму трудность передачи книги в наш мир. Нечто подобное для иного мира человек проделать в настоящее время не в состоянии. Да цели такой у человека как-то не возникает, кроме как у некого доктора Садлера, выдающегося психиатра, о котором иногда упоминали как об отце американской психиатрии. Или только в плане культурного обмена литературой фантастического жанра.

Третья правда Урантии, - заключается в том, что смысловое содержание соответствует содержанию сведений, получаемых контактёрами на борту НЛО. То есть, информация это или дезинформация, различить не представляется возможным. Но вот один да маячок в переводе самого названия Земли словом «Урантия» уже многое поясняет для логически рассуждающего человека. Или это «чудо» - такой перевод, или бред, не учтённый случайно создателями научной фантастики из иного мира.

То, что я не отношу себя к отряду скептиков, читатель мог бы, наверное, уже заметить. Иначе с чего бы я взялся за такую тему, как непознанное. Но вот возникают же вопросы сами по себе и надо на них искать ответ. Иначе, надо принимать веру. Во всяком случае, я всегда стоял за иерархию богов, и Урантия для меня, как подтверждение собственных мыслей. Но только в отношении самой иерархии, как таковой. Не более.

Выше  я уже расшифровал книгу Дзиян. Трудность заключалась в вербальных понятиях. Но та часть книги содержала всего несколько станцев. Урантия же объёмом около 2 тысяч страниц. Но есть и преимущества – язык современный и большинство понятий вербально причитываются без проблем. Отделить от текста явную несуразицу, отделить разделы и предложения, относящиеся  к гипнотическим оборотам, часто повторяемые в тех местах, где воздаётся на разные мотивы хвала Богу и Его Сыновьям, откинуть «откровения» типа – «на севере Райского Острова…», ибо сам чёрт не в состоянии разобраться, где на этом великолепном острове есть Север и где Юг. Как минимум, для этого Райский остров должен обладать магнитным полем, но далеко не каждая планета им обладает. Наличие полюсов свидетельствует о наличии устойчивого магнитного поля объекта. Может и получится что-то осмысленное и не противоречащее нашему миропониманию. Например, не исключено, что наша вселенная входит в состав супервселенной, наравне с множеством других аналогичных вселенных. На момент получения «откровения», а это можно соотнести с сороковыми годами прошлого столетия, такая гипотеза имела место в науке, в космофилософии и не опровергнута теперь. Абсолютное пространство бесконечно и чем-то оно должно быть заполнено. Во всяком случае, такое представление не вызывает особых противоречий между моими представлениями и представлениями Божественных Советников во всех семи сверхвселенных Увeрсского  Корпуса личностей сверхвселенной, уполномоченных От Века Древними Орвонтона.

Мысль о расшифровке Урантии, о такой работе угнетает меня предстоящей рутиной и однообразием. Нет у меня склонности к различным дешифровкам. Однако, всё-таки любопытно. Вдруг ещё одна щелочка приоткроется в другой мир. Волей или неволей не могли создатели Урантии совершенно отрешиться от видения своего мира, поэтому есть слабая надежда на выуживание той самой рыбки из пруда. Что же, попробуем, пока не надоест, или пока не убедимся в полной бессмыслице такого исследования.

Ситуация напоминает анекдот:  «Когда одного художника угораздило написать картину на ангельскую тему, где он обул ангелов в тапочки, возмущённые отцы церкви спросили художника: - «Где это вы видели ангелов в тапочках?», на что он вполне резонно ответил: - «А где вы видели ангелов без тапочек?».

Начнём же с начала. По свидетельству Мередит Дж. Спрунгер рукописи Уpанции (Урантии) материализовались на английском языке в 1934-35 г.г. А поскольку изначально мы условились рассматривать подобные явления в динамическом развитии и в обстоятельствах равно как предшествующих, так и последующих, отметим для себя, между прочим, что «откровение» появилось в годы американского кризиса 30-х годов и именно в США. По аналогии, явление Иисуса Христа то же подпадает под эти условия. У иудеев того времени тоже был кризис. Как минимум, нравственный, судя по их крайне некрасивым ветхозаветным делам, и как максимум – политический кризис, ибо Иудея была под опекой Римской империи. С появлением «откровений» можно соотнести и появления очередных магов. Для России, не уходя в глубины истории, можно  отметить Григория Распутина, Николая Кашпировского, Алана Чумака и других, рангом пониже, так же возникших в критических обстоятельствах для России.

Может такая аналогия и не убеждает ни в чём? Однако её нельзя отрицать.

Далее, Урантия «материализовалась» в Чикаго у небольшой группы людей, возглавляемой доктором Уильямом Садлером. Сам доктор Садлер был выдающимся психиатром, о котором иногда упоминали как об отце американской психиатрии. Факт получения «откровения» практикующим психиатром тоже на многое намекает. Поскольку Сандлер скрывает имя человека, передавшего ему рукопись, то возникают обоснованные сомнения – уж не псих ли её состряпал? Дело в том, что психиатрия полна примеров проявления «ложной» гениальности её пациентов. Иногда фантазии психов принимают весьма причудливые концепции, выражаются в письменном виде и имеют законченную форму. Стоит ли сбрасывать со счетов подобное подозрение? Сокрыв авторство психа, на такой книге, как Урантия, можно неплохо и подзаработать. Сегодня цена экземпляра книги «Урантия» в России стоит около двух тысяч рублей. Это что – плохой бизнес? Покупают же.

Кроме прочего, доктор Садлер долгие годы он преподавал в аспирантской школе медицины Чикагского Университета и почти десять лет читал лекции в Пасторском Совете духовной семинарии Маккормика. То есть, у него была ещё и хорошая духовно-семинарская практика.

«Главная причина, по которой имя контактирующего лица нужно держать в тайне - это желание упомянутых высших существ, чтобы ни один человек - ни одно имя - никогда не было связано с Книгой Уpанции. Наши учителя хотят, чтобы это откровение основывалось на своих собственных свидетельствах и учениях. Они твердо уверены в том, что грядущие поколения должны иметь книгу, полностью свободную от всех конечных ассоциаций. Им не нужен ни Святой Петр, ни Святой Павел, Лютер, Кальвин либо Вестли. Книга даже не несет штампа издательства, выпустившего ее в свет», - интересно, что Мередит Дж. Спрунгер проводит ассоциацию книжного штампа издательства со «святыми проповедниками» прошлых лет. Кстати, наше современное российское законодательство, при всей его кривизне, обязывает иметь указание издательства.

Мистика творения подтверждается и авторитетами. По словам того же что Мередит Дж. Спрунгера: - «Проводя поиск, д-p Садлер советовался с такими личностями, как Говард Турстан и Сэр Губерт Вилкинс, учеными и исследователями, находящими интерес в изучении явлений физического мира. Они согласились с тем, что феномены передатчика информации невозможно отнести ни к одному из видов физических проявлений наподобие автоматического письма, телепатии, ясновидения, трансового состояния, медиумизма или раздвоения личности».

Что означает – согласились? Действительно, Урантия есть труд необычный. Почему же не согласиться. Это ни к чему не обязывает. Можно подумать, что до Урантии и Говард Турстан и Сэр Губерт Вилкинс только и занимались регулярными исследованиями автоматического письма и т.п. Ни до них, ни после наука не выдала окончательного резюме о феномене автоматического письма, как, впрочем, и о других упомянутых феноменах.

Дальнейшее распространение «откровения» уже относиться к пятидесятым годам прошлого века. То есть, был снова инициирован интерес к Урантии.

«Через долгие годы исследования и обучения, семьдесят получили право на публикацию Книги. Им было сказано, что Книга не принадлежала нынешней эпохе, но ей предназначалось постепенно начать находить аналогии в обществе будущего. Настоящая публикация Книги призвана, по словам ее открывателей, подготовить учителей, способных повести за собой, и найти состоятельных людей для финансирования ее перевода на другие языки», - ну что об этом можно сказать? Оказывается, что без состоятельных людей «религия будущего» не смогла бы получить должного развития. Так бы и зачахла! Семьдесят – это те самые последователи доктора Садлера. Но вот кто им такое право на издание делегировал, опять остаётся «страшным секретом». Какая то кондовая ересь. Верховный Бог, озабоченный тем, что бы вера в него заняла умы людей, вдруг чего-то боится, как будто в чужом курятнике кур ворует. Яхве, еврейский бог не боялся иудеев учить воровству. То из горящего куста, то с горы Синай проповедовал воровство, не боясь последствий. А тут, на тебе, опасения за последствия передачи «сокровенных знаний». Всё это очень напоминает рассказы контактёров. Кажется всё ясно – им, контактёрам объяснили пришельцы всё, но кроме одной детали – кто они на самом деле, эти пришельцы. Вот ведь какой большой секрет! Не правда ли, что полуоткровения более соседствуют с откровенной ложью, чем с истиной.

Я на сколько смог, в силу своих познаний, проанализировал всё-таки содержание Урантии. Если не принимать во внимание тех «откровений», которые никак проверить нельзя, моё внимание было уделено тем разделам «откровения», которые относились к разделам современной космогонии, научного понимания истории Земли, как планеты. Сравнил соответствующие разделы Хронологии планеты с теми знаниями, которыми оперирует современная энциклопедия. Результат сравнения оказался ожидаем. Всё, что касалось истории Земли, как планеты, хронологически соответствует научным представлениям уровня пятидесятых годов. То есть, не содержит откровенного вранья, но и не прибавляет ничего нового человеческим знаниям. Это напомнило мне первые детские впечатления. Первым моим учебником естествознания, который я конкретно изучал и перечитывал в семилетнем возрасте, был «Антирелигиозный учебник», кажется 1946 или 1949 года издания, где в исключительно популярной форме давались основы различных знаний – по астрономии, по истории и т.п. Так вот знания, преданные человечеству через «откровение» Урантии, подозрительно соответствовали тем, для меня изначальным знаниям, почерпнутым мною из «Антирелигиозного учебника» в пятидесятых годах. «Откровения» Урантии не оперируют теорией относительности, не оперируют теорией «Большого Взрыва», при этом претендуя на некую наукообразность. Вывод из этого следует один – ничего нового из области космогонии или области строения материи, пространства и времени Урантия не содержит. Или человек и без этого «откровения» познал всё, что маловероятно, или «откровение» явно бесполезно и уводит человека от познания истины. Всё то же самое, что даёт и информация «пришельцев» «контактёрам». Вроде как, и есть информация, но вроде как, и нет информации. То есть, есть определённое своеобразие – информация не несёт смыслового содержания.

На примитивную наукообразность  указывают и представления «откровения» о созвездиях. В Урантии созвездиям приписывается некая целевая сущность, наподобие вселенных или звёздных систем, наподобие солнечной системы. Таковыми созвездия не являются. Созвездия лишь являются проекцией видимых звёзд на нашем небосводе. Положим, если бы мы смотрели на созвездия с боку, под углом в 900, то мы просто не увидели бы какой либо целостности. Для понимания этого вопроса не требуется специальных знаний, кроме пространственного воображения, вследствие очевидности. Выделение созвездий в некую космическую систему, что ясно указано в «откровении», сразу же ставит всё «учение» под сомнение. Кроме очевидной глупости создателей «откровения» или умышленного введения в заблуждение незрелых умов, о чём-либо ином это не свидетельствует.

Вот тут-то и возникает главный вопрос – кому понадобилось написать труд в 2 тысячи страниц ни о чём? Книгу пронизывает стиль ложной конкретики. Всё представлено наукообразно, соотносительно с периодом пятидесятых годов. Ею уже сегодня невозможно руководствоваться. Ну, если для профанов, то сойдёт. Так какое же это «откровение», которое не смогло соперничать с наукой даже в течение 30-50 лет? Нормальное «откровение» должно занимать умы людей хотя бы на ближайшее тысячелетие. Явно, что откровения Урантии на это не «тянут». Но это не исключает её внеземного происхождения. Православию даётся лишний повод для уличения дьявола, принимающего любой облик. И печально читать некоторые опусы авторов, пытающихся призвать к изучению сего «откровения». Чего призывать то? Сами разберитесь, что и к чему. Хватает ума на писание призывов, должно хватить и на осмысление содержания.

Остаётся только добавить, что попытка создать новую религия отпираясь от этого откровения существует с 1955 года и продолжается до сего времени. Братство Уpанции (Урании) было создано в 1955 г. как международное общество людей, заинтересованных в изучении и распространении истин Книги Уpанции.

На базе Братства Урантии вскоре был создан в Чикаго Фонд «УРАНТИЯ». Где-то в 1964 году Фонду было предоставлено здание под Центральный Офис по адресу: Чикаго, штат Иллинойс, США, улица Diversey Parkway, 533.

Статус хорошего бизнеса не прошёл и мимо россиян. Адрес Санкт-Петербургского Представительства Фонда УРАНТИЯ: 190020, Санкт-Петербург, ул. Бумажная 9, оф. 310. Тел./факс: (812)-580-3018. Управляющий - Кондратьев Виталий Геннадьевич.

Представитель Фонда УРАНТИЯ в Москве: Шидловская Наталья Вячеславовна, Москва, тел (095) 137-5971.

Ложь, как и грех, способны к умножению. Чего мелочиться, давай глобальную ассоциацию! Создали Международную Урантийскую Ассоциацию (МУА)  в глобальных масштабах.

Во всех официальных публикациях Книги Урантиии указано следующее: Основная миссия Фонда – поддерживать изучение «Книги Урантии». Международная Урантийская Ассоциация – это всемирный коллектив читателей Книги УРАНТИИ, объединённых в национальных и местных ассоциациях, поддерживающих миссию Фонда УРАНТИЯ. Они содействуют изучению содержания книги и распространению её учений путём работы в учебных группах и участия в семинарах и конференциях по темам книги. Каждый активный читатель фактически является маленьким центром, связывающим как отдельных читателей, так и учебные группы.

В МУА входят сейчас национальные ассоциации Австралии, Колумбии, Перу, США, Финляндии, Франции, Эстонии. 25 местных ассоциаций существует в США, три – в Канаде. Их адреса можно найти в Интернете на русской странице Фонда.

Международная Урантийская Ассоциация учреждена Опекунами Фонда УРАНТИЯ специально для целей широкого изучения Книги УРАНТИИ и распространения её учений во всём мире. Управляющей структурой МУА является в настоящее время Всемирный Совет Президентов и вице-президентов национальных ассоциаций. Основополагающие документы МУА – Хартия и Устав МУА, – сейчас подвергаются переработке специальной комиссией. В настоящее время закладываются основы для создания Российской Урантийской Ассоциации на основе уже работающих учебных групп - для совместных согласованных действий в этом направлении.

Необходимым условием успешной работы каждой группы является образование ее ядра – читателей, всегда придерживающихся установленного времени и определённого места встреч и таким образом обеспечивающих последовательную и организованную работу всей группы, снабжая новых или временных участников группы достоверной информацией. Порядок работы группы может варьироваться - некоторые встречаются раз в месяц, некоторые – раз в неделю; в некоторых от 15 до 20 читателей, в других четыре – пять. В большинстве случаев группа собирается на два часа дома у кого-нибудь из читателей. Они читают Документы вслух, обсуждают их и делятся своими соображениями, а затем посвящают некоторое время дружескому общению. В августе 2002 г. во Франции состоялась очередная международная конференция МУА в Дурдэне – маленькой красивой деревне средневекового типа в 40-50 километрах от Парижа. Основная тема конференции: "Жизнь как план восхождения в человеческом опыте". Шесть вторичных тем были предложены каждой национальной Ассоциации МУА.

Так сказать, вот и приехали! Нет, чтобы разобраться во всей этой белиберде раз и навсегда, но ведь кто будет разбираться с верой. Вера, это ведь не наука. Но деньги приносит явно не глупым людям.

Вопрос остаётся открытым: так кто же вешает нам «лапшу» на уши?

Удивительным примером служит  созданная в наше время книга Урантии. И содержание её удивительное и способ написания. Надо заметить, что объём книги немногим меньше Библии. А содержание вполне бы могло сойти за новое  и вполне современное религиозное учение. Вряд ли кому доведётся прочитать всю книгу, и я не могу удержаться от соблазна показать читателям её начало. Собственно, по существующей этике я обязан испросить разрешения на публикацию фрагмента у автора произведения. В этом случае мне нужно обратится за получением согласия на компиляцию[92] к Увeрсскиму Корпусу личностей сверхвселенной, уполномоченных От Века Древними Орвонтона. Я не знаю, дойдёт ли от меня письмо по указанному адресу, поэтому возьму на себя смелость ознакомить читателя со следующим фрагментом без согласия на то авторов:

ЧАСТЬ I

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ И СВЕРХВСЕЛЕННЫЕ

Подготовлено Увeрсским Корпусом личностей сверхвселенной, уполномоченных От Века Древними Орвонтона.

ЧАСТЬ I

Центральная вселенная и сверхвселенные

Документ 1. ВСЕОБЩИЙ ОТЕЦ

ВСЕОБЩИЙ Отец является Богом всего творения, Первым Источником и Центром всех вещей и существ. Думайте о Боге прежде всего как о создателе, затем как о властителе и только потом — как о бесконечном вседержителе. Истина о Всеобщем Отце стала открываться человечеству со словами пророка: «Един ты, Боже, и нет иного. Тобою сотворены небеса и небеса небес и всё их воинство; ты хранишь их и властвуешь над ними. Сынами Божьими были созданы вселенные. Творец одевается светом, словно ризой, простирает небеса, словно ткань». Только представление о Всеобщем Отце — едином Боге вместо многих — позволило смертному человеку осмыслить Отца как божественного создателя и бесконечного властителя.

Мириады планетарных систем сотворены для того, чтобы со временем здесь могли поселиться различные типы разумных созданий, — существ, которые способны познать Бога, принять божественную любовь и полюбить его в ответ. Вселенная вселенных является Божьим творением и местом обитания его разнообразных созданий. «Бог сотворил небеса и образовал землю; не напрасно он утвердил вселенную и создал этот мир; он образовал его для жительства».

Все просвещенные миры признают Всеобщего Отца и поклоняются ему — вечному творцу и бесконечному вседержителю всего творения. Волевые создания великого множества вселенных вступили на долгий, долгий путь к Раю — увлекательное преодоление трудностей, сопровождающее вечное путешествие, обретение Бога-Отца. Трансцендентальная цель детей времени — найти вечного Бога, осмыслить его божественную сущность, узнать Всеобщего Отца. Богопознавшие создания охвачены только одним высочайшим стремлением, только одной всепоглощающей страстью: начав свой путь такими, какими они являются в своих сферах, стать подобными ему, Райскому совершенству его личности во всеобщей сфере праведного господства. Высочайший наказ обитающего в вечности Всеобщего Отца гласит: «Будьте совершенны, как совершенен я». С любовью и милосердием пронесли посланники Рая эту божественную проповедь сквозь века и вселенные, придя с нею и к таким скромным созданиям животного происхождения, как человеческий род Урантии.

Этот величественный и всеохватный наказ — не жалея сил, стремиться к совершенству божественности — является первейшей задачей и должен стать высшей целью для всех борющихся созданий, сотворенных Богом совершенства. Эта возможность обретения божественного совершенства есть окончательное и несомненное предназначение вечного духовного прогресса человека.

Смертные Урантии вряд ли могут надеяться на бесконечное совершенство, однако, начав свой путь на этой планете, человек безусловно способен достичь небесной и божественной цели, поставленной бесконечным Богом перед смертным человеком; достигнув ее, во всех аспектах самоосуществления и развития разума люди станут такими же совершенными в своей сфере божественного совершенства, каким является сам Бог в своей сфере бесконечности и вечности. Совершенство это может не быть всеобщим в материальном смысле, неограниченным по интеллектуальному охвату или окончательным по духовному опыту, но оно является окончательным и исчерпывающим во всех конечных аспектах божественности воли, совершенства мотивации личности и богосознания.

Именно в этом заключен истинный смысл божественного повеления — «будьте совершенны, как совершенен я», которое извечно побуждает смертного человека идти вперед и притягивает его к центру на всём протяжении долгой и увлекательной борьбы за достижение всё более высоких уровней духовных ценностей и истинных вселенских значений. Возвышенный поиск Бога вселенных является величайшим дерзанием обитателей всех миров пространства и времени.

1. ИМЯ ОТЦА

Из всех имен, под которыми Бог-Отец известен во вселенных, наиболее часто встречаются такие, которые определяют его как Первый Источник и Центр Вселенных. Первый Отец известен под разнообразными именами в различных вселенных и различных секторах одной и той же вселенной. Имя, которым создание называет Создателя, во многом зависит от его представления о Создателе. Первый Источник и Центр Вселенных никогда не раскрывал себя через свое имя — только через свои свойства. Если мы верим в то, что являемся детьми этого Создателя, мы не можем в итоге не назвать его Отцом. Но выбираем мы это имя сами, и вытекает оно из признания нашей личной связи с Первым Источником и Центром.

Всеобщий Отец никогда не требует от разумных волевых созданий вселенных какого-либо случайного признания, формального поклонения или рабского услужения. Эволюционные обитатели пространственно-временных миров должны сами, в своих собственных сердцах, признать, полюбить и добровольно поклониться ему. Создатель отказывается подчинять, принуждать к покорности духовную волю своих материальных созданий. Преданное посвящение воли человека выполнению воли Отца — лучший подарок человека Богу; фактически, подобное посвящение воли создания является единственно возможным истинно ценным даром человека Райскому Отцу. В Боге человек живет, движется и существует; нет ничего, что человек мог бы дать Богу, кроме решения подчиниться воле Отца, и подобные решения, принятые разумными волевыми созданиями вселенных, представляют собой реальность того истинного поклонения, которое столь радует любвеобильного Отца-Создателя.

Когда однажды вы поистине осознаете Бога, когда действительно откроете для себя величественного Создателя и начнете на собственном опыте осознавать внутреннее присутствие божественного властителя — тогда, в зависимости от уровня вашего знания и избранного божественными Сынами метода раскрытия Бога, вы найдете имя для Всеобщего Отца, адекватно выражающее ваше представление о Первом Великом Источнике и Центре. Таким образом, в различных мирах и в разных вселенных Создатель становится известным под многочисленными названиями, причем если по духу родства каждое имя означает одно и то же, то по своей словесной и знаковой форме оно выражает степень и глубину воцарения Отца в сердцах созданий любого данного мира.

Вблизи центра вселенной вселенных Всеобщий Отец обычно известен под именами, которые можно истолковать как Первый Источник. С удалением во вселенные пространства чаще встречаются такие названия Всеобщего Отца, которые означают Всеобщий Центр. В еще более далеких пространствах звездного творения — например, в cтолице вашей локальной вселенной — он известен как Первый Созидательный Источник и Божественный Центр. В одном из соседних созвездий Бог называется Отцом Вселенных, в другом — Бесконечным Вседержителем, а далее на восток — Божественным Властителем. Его называют также Отцом Небесных Светил, Даром Жизни и Всемогущим.

В тех мирах, где один из Райских Сынов прожил жизнь в посвящении, Бог обычно известен под именем, выражающим личное отношение, нежное чувство и отеческую преданность. В столице вашего созвездия Бога называют Всеобщим Отцом, а на различных планетах вашей локальной системы обитаемых миров он известен как Отец Отцов, Райский Отец, Хавонский Отец и Духовный Отец. Те, кто познал Отца из откровений при посвящениях Райских Сынов, выбирают взывающую к чувствам, трогательную связь создания и Создателя, называя Бога «наш Отец».

На планете с разнополыми обитателями, в мире, где проявления родительских эмоций присущи сердцам разумных существ, слово «Отец» становится особенно выразительным и уместным именем для вечного Бога. На вашей планете, Урантии, он наиболее известен и широко признан как Бог. Но данное ему имя не представляет большого значения; важно, чтобы вы познали Бога и стремились стать такими, как он. Ваши пророки древности по праву называли его «предвечным Богом» и говорили о нем как о «живущем в вечности».

2. РЕАЛЬНОСТЬ БОГА

Бог есть основная реальность в мире духа; Бог является источником истины в сферах разума; Бог покрывает собой всё, что есть в материальных мирах. Для всех разумных созданий Бог представляет собой личность, а для вселенной вселенных он есть Первый Источник и Центр вечной реальности. Бог не похож ни на человека, ни на машину. Первый Отец — это всеобщий дух, вечная истина, бесконечная реальность и отеческая личность.

Вечный Бог — это бесконечно больше, чем идеализированная реальность или воплощенная в личности вселенная. Это не просто высшая мечта человека, объективированный предмет смертного поиска. Не является он также одним только понятием, силовым потенциалом, исполненным праведности. Всеобщий Отец не есть ни синоним природы, ни персонификация ее закона. Бог — это трансцендентальная реальность, а не только традиционное представление человека о величайших ценностях. Бог не есть психологическая концентрация духовных значений, как не является он и «благороднейшим творением человека». В сознании человека Бог может быть любым или всеми из этих представлений, но он больше.

Это спаситель и любящий Отец всех тех, кто обрел духовный покой на земле и жаждет обрести сохранение личности в смерти.

В человеческом опыте действительность существования Бога демонстрируется появляющимся в человеке божественным присутствием — духовным Наставником, посылаемым из Рая для того, чтобы жить в смертном разуме человека и помогать ему в развитии бессмертной души, обретающей вечную жизнь. Три эмпирических феномена раскрывают присутствие этого божественного Настройщика в человеческом разуме:

1. Интеллектуальная способность познания Бога — богосознание.

2. Духовное побуждение найти Бога — богоискательство.

3. Личностное стремление к богоподобию — искреннее желание выполнять волю Отца.

Существование Бога не может быть доказано научным экспериментом или логическим умозаключением. Бог может быть осмыслен только в сфере человеческого опыта; тем не менее, истинное представление о реальности Бога приемлемо в логике, вероятно в философии, принципиально для религии и неотделимо от любой надежды на сохранение личности.

Те, кто познал Бога, познали на своем опыте факт его существования; такие смертные хранят в своем личном опыте единственное положительное доказательство существования живого Бога, которое один человек может предложить другому. Не существует никакой другой возможности продемонстрировать существование Бога, кроме как в соприкосновении богосознания человеческого разума и богоприсутствия поселившегося в смертном интеллекте Настройщика Сознания, — посвященного человеку дара Всеобщего Отца.

В теории, вы можете представлять Бога как Создателя — он и является Создателем, лично сотворившим Рай и совершенную центральную вселенную, однако все вселенные времени и пространства созданы и организованы Райским корпусом Сынов-Создателей. Всеобщий Отец не является личным создателем локальной вселенной Небадон; вселенная, в которой вы живете, представляет собой творение его Сына Михаила. Хотя Отец не принимает личного участия в создании эволюционных вселенных, он управляет многими вселенскими отношениями и некоторыми проявлениями их физической, умственной и духовной энергий. Бог-Отец является личным создателем Райской вселенной и, совместно с Вечным Сыном, создателем всех остальных личных творцов вселенных.

Как физический властитель в материальной вселенной вселенных, Первый Источник и Центр действует в эталонах вечного Острова Рай. С помощью этого абсолютного гравитационного центра вечный Бог осуществляет космическое сверхуправление физическим уровнем как в центральной вселенной, так и во всем пространстве вселенной вселенных. Как разум, Бог существует в Божестве Бесконечного Духа; как дух, Бог проявляет себя в лице Вечного Сына и в лицах божественных детей Вечного Сына. Эта взаимосвязь Первого Источника и Центра с неподчиненными Лицами и Абсолютами Рая ни в коей мере не препятствует непосредственному личному воздействию Всеобщего Отца — где бы и на каком бы уровне это ни происходило. Через частицы своего духа Отец-Создатель поддерживает прямую связь со своими детьми-созданиями и созданными вселенными.

3. БОГ ЕСТЬ ВСЕОБЩИЙ ДУХ

«Бог есть дух». Он есть всеобщее духовное присутствие. Всеобщий Отец есть бесконечная духовная реальность; он является «суверенным, вечным, нетленным, незримым и единственно истинным Богом». Хотя вы и есть «род Божий», вы не должны думать, что Отец похож на вас по своему физическому облику только потому, что о вас говорят как о созданных «по его образу и подобию» — одаренных Таинственными Наставниками, посланными из центральной обители его вечного присутствия. Духовные существа реальны, несмотря на то, что они невидимы для человеческого глаза и не существуют во плоти и крови.

Сказал древний пророк: «Вот, Он пройдет передо мной, и не увижу его; пронесется, и не замечу его». Мы можем постоянно наблюдать деяния Божьи, мы можем полностью осознавать материальные доказательства его величественного управления, но редко удается нам лицезреть видимое проявление его божественности, и мы не замечаем даже присутствия его духа, посланного им для пребывания в людях.

Всеобщий Отец невидим не потому, что он скрывается от низших существ с их изъянами материального существования и ограниченными духовными способностями. Скорее, дело в следующем: «Тебе нельзя видеть Моего лица, ибо смертный не может увидеть Меня и остаться в живых». Никто из смертных не может узреть духовного Бога и сохранить свое смертное существование. Великолепие и духовный блеск присутствия божественной личности недоступны для низших групп духовных существ или какой-либо категории материальных личностей. Духовное свечение, возникающее при непосредственном присутствии Отца, есть «свет, к которому не может приблизиться ни один смертный, которого не видело и не может увидеть ни одно материальное создание». Однако необязательно видеть Бога глазами плоти, чтобы осознать его проникновением веры одухотворенного разума.

Духовная сущность Всеобщего Отца в полной мере разделяется его сосуществующим «я», Вечным Сыном Рая. Как Отец, так и Сын, в одинаковой мере, полностью и неограниченно разделяют всеобщий и вечный дух с совместной и равноправной личностью, Бесконечным Духом. Божий дух, в себе и сам по себе, абсолютен, в Сыне он безусловен, в Духе он универсален, а во всех них и через всех них — бесконечен.

Бог есть всеобщий дух; Бог есть единственная всеобщая личность. Высшая личностная реальность конечного создания есть дух; предельная реальность личностного космоса есть абсолютный дух. Только уровни бесконечности абсолютны, и только на таких уровнях существует окончательное единство материи, разума и духа.

Во вселенных Бог-Отец является — потенциально — властителем материи, разума и духа. Только благодаря обширной личностной сфере Бог способен непосредственно общаться с личностями своих многочисленных волевых созданий, но за пределами Рая он доступен только в своих частицах — Божьей воле во вселенных. Этот Райский дух, поселяющийся в разуме смертных времени и благоприятствующий эволюции бессмертной души спасающегося создания, заключает в себе природу и божественность Всеобщего Отца. Однако разум подобных эволюционных созданий берет свое начало в локальной вселенной и должен приобрести божественное совершенство достижением тех эмпирических трансформаций, которые ведут к духовным свершениям и являются неизбежным следствием решения выполнять волю небесного Отца.

Во внутреннем опыте человека разум соединен с материей. Такой связанный с материей разум не может пережить физическую смерть. Механизм сохранения жизни заключен в таких изменениях человеческой воли и таких превращениях богопознавшего смертного разума, когда дух становится его учителем и, в итоге, его водителем. В результате эволюции человеческого разума, от связи с материей к союзу с духом, потенциально духовные аспекты смертного разума превращаются в моронтийные реальности бессмертной души. Подчинившийся материи смертный разум становится всё более материальным и в конце концов обрекает себя на неизбежное исчезновение личности; разум, уступивший духу, становится все более духовным, в итоге сливаясь с переживающим смерть и ведущим его духом и тем самым достигая посмертной жизни и вечного существования личности.

Я пришел от Вечного, и я неоднократно возвращался в присутствие Всеобщего Отца. Я знаю действительность и личность Первого Источника и Центра, Вечного и Всеобщего Отца. Я знаю, что, являясь абсолютным, вечным и бесконечным, он также добродетелен, божественен и благодатен. Я знаю истинность великих возвещений: «Бог есть дух» и «Бог есть любовь», и два этих атрибута наиболее полно раскрыты во вселенной в Вечном Сыне.

4. ТАИНСТВО БОГА

Бесконечность совершенства Бога такова, что делает его вечной тайной. И величайшее из всех непостижимых таинств заключается в божественном проникновении в смертный разум. То, каким образом Всеобщий Отец сосуществует с созданиями времени, является глубочайшей из всех загадок вселенной; божественное присутствие в разуме человека представляет собой тайну тайн.

Физическое тело смертного есть «храм Божий». Несмотря на то, что Полновластные Сыны-Создатели являются к созданиям в их обитаемых мирах и «привлекают всех людей к себе»; хотя они «стоят у двери» сознания «и стучат» и любят приходить ко всем, кто «отворяет дверь своего сердца»; хотя и существует сокровенная связь между Сынами-Создателями и их смертными созданиями, — несмотря на всё это, у смертных людей есть нечто от самого Бога, что действительно пребывает в них и чему тело служит храмом.

Когда вы завершите свой путь во временном обличье, когда закончится ваше испытание во плоти, когда прах, наполнявший смертный сосуд, «возвратится в землю, откуда он и пришел», — тогда откроется, что присутствующий в человеке «Дух возвратится к Богу, который дал его». В каждом смертном на этой планете живет частица Бога, неотъемлемая часть божественности. Она еще не является вашей по праву, но ей предопределено слиться с вами, если вы переживете смерть.

Мы постоянно сталкиваемся с этим таинством Бога; мы приходим в замешательство от продолжающей раскрываться нескончаемой панорамы, являющей истину его бесконечной добродетели, беспредельного милосердия, несравненной мудрости и грандиозной личности.

Божественное таинство заключено в неустранимом различии между конечным и бесконечным, временным и вечным, пространственно-временным созданием и Всеобщим Создателем, материальным и духовным, несовершенством человека и совершенством Райского Божества. Бог всеобщей любви раскрывает себя каждому из своих созданий без исключения, используя всю способность создания к духовному постижению ценностей божественной истины, красоты и добродетели.

Во всех сферах и мирах вселенной вселенных, всем духам и смертным раскрывает Всеобщий Отец свою благодатность и божественность во всей полноте постижения или осмысления, на которую способны духовные существа или смертные создания. Бог нелицеприятен в отношении как духовного, так и материального. Божественное присутствие в любом дитя вселенной в любой данный момент ограничено только способностью создания воспринимать и понимать духовную действительность сверхматериального мира.

Как реальность духовного опыта человека, Бог не является загадкой. Но когда предпринимается попытка объяснить реальности духовного мира физическому разуму материального типа, возникает тайна — тайна столь непостижимая и глубокая, что только сила веры богопознавшего смертного способна на философское чудо осознания Бесконечного конечным, постижения вечного Бога эволюционирующими смертными материальных миров времени и пространства.

5. ЛИЧНОСТЬ ВСЕОБЩЕГО ОТЦА

Не позволяйте величию Бога, его бесконечности затмевать или заслонять его личность. «Насадивший ухо не услышит ли? Образовавший глаз не увидит ли?» Всеобщий Отец есть вершина божественной личности; он — источник и цель всех личностных созданий. Бог представляет собой как бесконечность, так и личность; он есть бесконечная личность. Отец являет собой истинную личность, несмотря на то, что бесконечность его личности навеки делает невозможным исчерпывающее понимание Отца материальными и конечными созданиями.

Бог — это намного больше, чем личность в человеческом понимании; он выходит далеко за пределы даже возможного представления о сверхличности. Однако совершенно бесполезно обсуждать такие непостижимые понятия божественной личности с материальными созданиями, чей предел представления о реальности существа заключается в идее и идеале личности. Высшая возможная концепция Всеобщего Создателя у материального создания выражается в духовных идеалах, присущих возвышенному представлению о божественной личности. Поэтому хотя вы, быть может, знаете, что Бог должен быть больше, чем человеческое представление о личности, вы столь же хорошо знаете, что он никак не может быть меньше, чем вечная, бесконечная, истинная, добродетельная и прекрасная личность.

Бог не скрывается ни от кого из своих созданий. Он недостижим для столь многих категорий существ только потому, что он «живет в свете, к которому ни один смертный не может приблизиться». Необъятность и великолепие божественной личности выходят за пределы понимания несовершенного разума эволюционных смертных созданий. Он «измеряет воды горстью своей, пядью измеряет вселенную. Он есть тот, кто восседает над кругом земли, кто простирает небеса, словно ткань, и раскидывает их, словно вселенский шатер для жилья». «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил всё это, кто выводит их миры счетом и всех их называет по имени»; и поэтому истинно, что «невидимые вещи Божьи отчасти понимаются через творения». Вы — такими, какими являетесь сегодня, — должны понять невидимого Творца через его многоликое и разнообразное творение, равно как через откровения и служение его Сынов и их многочисленных подчиненных.

Хотя материальные смертные и не могут увидеть лик Божий, они должны возрадоваться в уверенности, что он представляет собой личность; своей верой принять истину о любви Всеобщего Отца к миру — любви столь великой, что она обеспечила низшим обитателям этого мира вечный духовный прогресс; уверовать, что Бог «радуется с сынами человеческими». У Бога нет изъяна ни в одном из сверхчеловеческих и божественных атрибутов, образующих совершенную, вечную, любящую и бесконечную личность Создателя.

За исключением обитателей сверхвселенных, в локальных творениях у Бога нет иного личного или постоянного проявления, кроме Райских Сынов-Создателей, которые являются отцами населенных миров и полновластными правителями локальных вселенных. Если бы вера создания была совершенной, то оно знало бы наверняка, что увидев Сына-Создателя, оно увидело Всеобщего Отца; в поисках Отца оно не просило бы и не ожидало бы увидеть никого, кроме Сына. Смертный человек просто неспособен увидеть Бога, пока он не завершит трансформацию духа и действительно не достигнет Рая.

Природа Райских Сынов-Создателей не включает всех безусловных потенциалов, относящихся к универсальной абсолютности, присущей бесконечной природе Первого Великого Источника и Центра, однако во всех возможных аспектах Всеобщий Отец божественно присутствует в Сынах-Создателях. Отец и его Сыны едины. Эти Райские Сыны Михаилы являются не только совершенными личностями, но и моделью для всего личностного в локальной вселенной, — от Яркой Утренней Звезды до низшего человеческого создания — эволюционного животного.

Без Бога, без великого и центрального лица Божества, во всей необъятной вселенной вселенных не было бы личности. Бог есть личность.

Несмотря на то, что Бог представляет собой вечную силу, величественное духовное присутствие, трансцендентальный идеал и восхитительный дух, хотя он есть всё это и бесконечно больше, тем не менее он является, воистину и во веки веков, совершенной личностью — Создателем, который может «познать и быть познанным», который способен «любить и быть любимым» и который может стать нам другом; со своей стороны, вы можете стать известным, подобно многим своим предшественникам, как друг Бога. Он — реальный дух и духовная реальность.

Наблюдая, как Всеобщий Отец раскрывает себя в своей вселенной, видя, как он проникает в мириады своих созданий, узнавая Отца в его Полновластных Сынах, продолжая повсеместно чувствовать его божественное присутствие, — не усомнимся же в примате его личности. Несмотря на всё свое необъятное распространение, он остается истинной личностью и непрестанно поддерживает личную связь с бесчисленным сонмом своих созданий по всей вселенной вселенных.

Идея личности Всеобщего Отца представляет собой расширенное и более истинное представление о Боге, возникшее у человечества в основном благодаря откровениям. Благоразумие, мудрость и религиозный опыт — все они предполагают и подразумевают личность Бога, однако подтверждают ее неполностью. Даже внутренний Настройщик Сознания является доличностным. Истинность и зрелость любой религии прямо пропорциональна ее представлению о бесконечной личности Бога и постижению абсолютного единства Божества. Таким образом, идея личностного Божества становится мерой религиозной зрелости после того, как в религии возникает представление о единстве Бога.

Примитивная религия признавала многих личностных богов, созданных по образу человека. Откровение подтверждает верность понятия о личности Бога которое не более чем возможно в научном постулате Первопричины и лишь условно допускается в философской идее Всеобщего Единства. Только через личность субъект способен понять единство Бога. Отрицание личности Первого Источника и Центра означает выбор одного из двух решений этой философской дилеммы: материализм или пантеизм.

При созерцании Божества понятие личности необходимо освободить от идеи телесности. Материальное тело не является обязательным для личности — будь то личность человека или Бога. Ошибка, связанная с толкованием роли телесного, проявляется в обеих крайностях человеческой философии. Для материализма смерть, лишающая человека его тела, ведет к прекращению существования личности; для пантеизма, не имеющий тела Бог не является, следовательно, личностью. Сверхчеловеческий тип прогрессирующей личности действует в союзе разума и духа.

Личность — это не просто атрибут Бога; это, скорее, всеохватность согласованной бесконечной природы и объединенной божественной воли, с совершенством выражения продемонстрированной в вечности и всеобщности. Личность — в высшем смысле — есть откровение Бога для вселенной вселенных.

Будучи вечным, всеобщим, абсолютным и бесконечным, Бог не расширяет своего знания и не углубляет свою мудрость. В отличие от предположений или понимания конечного человека, Бог не приобретает нового опыта, однако, в пределах своей собственной вечной личности, он получает истинное удовлетворение от постоянно расширяющегося самоосуществления, что, в определенном смысле, сравнимо с приобретением нового опыта конечными существами эволюционных миров и аналогично такому опыту.

Абсолютное совершенство бесконечного Бога обрекло бы его на крайние ограничения, присущие безусловной конечности совершенства, если бы не тот факт, что Всеобщий Отец непосредственно участвует в личностных усилиях каждой несовершенной души огромной вселенной, стремящейся, с божественной помощью, взойти к совершенным духовным мирам. По всей вселенной вселенных этот эволюционный опыт каждого духовного существа и каждого смертного создания является составной частью Отца — вечно расширяющегося сознания Божества в бесконечном божественном круге непрестанного самоосуществления.

Буквальна истина: «Во всякой скорби вашей он скорбит с вами». «Во всех торжествах ваших он торжествует с вами». Его доличностный божественный дух действительно является вашей частью. Остров Рай реагирует на все физические превращения во вселенной вселенных; Вечный Сын заключает в себе каждый духовный импульс всего творения; Совместный Вершитель объединяет все проявления разума расширяющегося космоса. Всеобщий Отец воплощает во всей полноте божественного сознания весь индивидуальный опыт прогрессивных усилий развивающегося разума и возрастающей духовности каждого создания, существа и личности всего эволюционного творения времени и пространства. И всё это в буквальном смысле истинно, ибо «мы в Нем живем и движемся и существуем».

6. ЛИЧНОСТЬ ВО ВСЕЛЕННОЙ

Человеческая личность есть пространственно-временной образ, тень, отбрасываемая божественной личностью Создателя. Никакую действительность невозможно адекватно постичь изучением ее тени. Тени следует интерпретировать в терминах истинной субстанции.

Для науки Бог есть причина, для философии — идея, для религии — личность, в том числе исполненный любви небесный Отец. Для ученого Бог есть исходная сила, для философа — гипотеза единства, для религиозного человека — живой духовный опыт. Неадекватность человеческого представления о личности Всеобщего Отца можно исправить только духовным прогрессом человека во вселенной; полная же адекватность наступит только тогда, когда паломники времени и пространства достигнут, наконец, божественных объятий живого Бога в Раю.

Никогда не упускайте из виду противоположных точек зрения на личность в понимании Бога и человека. Человек рассматривает и понимает личность с точки зрения конечного о бесконечном, Бог — с точки зрения бесконечного о конечном. Человек обладает низшим типом личности, Бог — высшим, предельным и абсолютным. Поэтому для улучшения представлений о божественной личности пришлось терпеливо дожидаться появления улучшенных идей о личности человеческой и, в особенности, усовершенствованного раскрытия как человеческой, так и божественной личности в посвященческой жизни, прожитой на Урантии Сыном-Создателем Михаилом.

Доличностный божественный дух, проникающий в смертный разум, является убедительным доказательством реальности своего существования, однако понятие божественной личности можно постигнуть только духовным прозрением, присущим истинному религиозному опыту личности. Любую личность — человеческую или божественную — можно познать и понять совершенно независимо от внешних реакций или материального присутствия такой личности.

Для дружбы двух созданий необходима определенная степень нравственного сходства и духовной гармонии; любящая личность вряд ли откроет себя нелюбящей. Уже для одного только приближения к познанию божественной личности необходимо посвятить этому весь талант человеческой личности; нерешительные, половинчатые действия будут тщетны.

Чем полнее человек понимает себя и ценит личностные качества других людей, тем сильнее он будет стремиться к познанию Изначальной Личности и тем искреннее будет такой познавший Бога человек стремиться стать подобным Изначальной Личности. Можно расходиться во мнениях о Боге, однако полученный в нём и вместе с ним опыт полностью выходит за пределы любых человеческих споров и чисто интеллектуальных умозаключений. Богопознавший человек описывает свой духовный опыт не для того, чтобы убедить неверующих, но для наставления и взаимного удовлетворения верующих.

Допустить, что вселенная может быть познана, что она доступна для понимания, — значит допустить, что она создана разумом и управляется личностью. Человеческий разум способен понять только явления другого разума — будь то разум человека или сверхчеловека. Если человеческая личность способна познать вселенную через опыт, это значит, что где-то в этой вселенной сокрыт божественный разум и подлинная личность.

Бог есть дух — духовная личность; человек также является духом — потенциальной духовной личностью. Иисус Назарянин достиг полного воплощения этого потенциала духовной личности в человеческом опыте; поэтому его жизнь, посвященная исполнению воли Отца, становится для человека самым реальным и идеальным раскрытием личности Бога. Хотя постигнуть личность Всеобщего Отца можно только в непосредственном религиозном опыте, земная жизнь Иисуса воодушевляет нас совершенством демонстрации такого воплощения и раскрытия личности Бога в истинно человеческом опыте.

7. ДУХОВНАЯ ЦЕННОСТЬ ПОНЯТИЯ ЛИЧНОСТИ

Когда Иисус говорил о «живом Боге», он имел в виду личностное Божество — Отца на небесах. Представление о личности Божества помогает отношениям товарищества, оно благоприятствует разумному поклонению, оно способствует живительной доверительности. Между неличностными вещами возможно взаимодействие, но не товарищество. Отношения товарищества между отцом и сыном — как и между Богом и человеком — возможны только потому, что оба они являются личностями. Только личности способны общаться друг с другом, хотя это личностное общение и может существенно облегчаться присутствием именно такой неличностной сущности, как Настройщик Сознания.

Человек не соединяется с Богом, как капля воды с океаном. Человек обретает божественное единство благодаря углубляющемуся взаимному духовному общению, благодаря связи личности с личностным Богом, благодаря всё большему обретению божественной природы в искреннем и разумном подчинении божественной воле. Столь возвышенные отношения возможны только между личностями.

Понятие истины может рассматриваться в отрыве от личности, понятие красоты может существовать без личности, однако представление о божественной добродетели постижимо только в отношении к личности. Только личность может любить и быть любимой. Таким же образом, надежда на продолжение жизни была бы лишена красоты и истины, если бы они не были атрибутами личностного Бога — любящего Отца.

Мы неспособны до конца понять, каким образом Бог может быть первичным, неизменным, всесильным и совершенным — и одновременно окруженным эволюционирующей вселенной относительных несовершенностей, вселенной непрестанно изменяющейся и явно ограниченной законами. Но мы способны познать эту истину в нашем личном опыте, ибо все мы сохраняем подлинность личности и единство воли, несмотря на постоянное изменение как нас самих, так и нашего окружения.

Предельную вселенскую реальность невозможно постичь математикой, логикой или философией — это достижимо только путем личного опыта в условиях возрастающего подчинения божественной воле личностного Бога. Ни наука, ни философия, ни теология не способны подтвердить существование личности Бога. Только личный опыт верующих сынов небесного Отца может помочь подлинному духовному осознанию личности Бога.

Высшие представления о вселенской личности включают индивидуальность, самосознание, личную волю и возможность самораскрытия. Кроме того, все эти качества предполагают товарищество с другими и равными личностями, наподобие того, которое существует в объединениях личностей Райских Божеств. И абсолютное единство этих объединений настолько совершенно, что божественность становится известной как неразделимость, единство. «Господь Бог есть Господь единый». Неразделимость личности не мешает Богу посвящать свой дух, поселяющийся в сердцах смертных людей. Неразделимость личности человеческого отца не препятствует воспроизводству смертных сынов и дочерей.

Понятие неразделимости в совокупности с понятием единства подразумевает выход Предельности Божества за границы как времени, так и пространства; поэтому ни время, ни пространство не могут быть ни абсолютными, ни бесконечными. Первый Источник и Центр — это та бесконечность, которая безусловно превосходит границы разума, материи и духа.

Факт существования Райской Троицы никоим образом не противоречит истине о божественном единстве. Во всех реакциях на космическую реальность и во всех отношениях с созданиями три личности Райского Божества действуют как единая личность. Не противоречит существование этих трех вечных личностей и истине о неразделимости Божества. Я полностью сознаю тот факт, что в моем распоряжении нет адекватных языковых средств для объяснения смертному разуму нашего понимания этих космических проблем. Но вам не следует отчаиваться: не все эти вопросы до конца понятны даже высоким личностям, принадлежащим к моей группе Райских существ. Всегда помните о том, что эти трудные для понимания истины, относящиеся к Божеству, станут проясняться по мере того, как ваш разум будет наполняться всё большей духовностью в последующие эпохи на протяжении долгого восхождения смертных к Раю.

[Представлено Божественным Советником, членом группы небесных личностей, получившим задание От Века Древних Уверсы, столицы седьмой сверхвселенной, возглавить подготовку тех частей последующего откровения, которые относятся к вопросам, выходящим за рамки локальной вселенной Небадон. В мои полномочия входит подготовка документов, описывающих природу и атрибуты Бога, ибо я представляю высший источник соответствующей информации, доступной где-либо в обитаемых мирах. Я служил в статусе Божественного Советника во всех семи сверхвселенных и в течение долгого времени находился в Райском центре всего творения. Не раз я испытывал высшее наслаждение от непосредственного личного присутствия Всеобщего Отца. Я описываю реальность и истину природы и атрибутов Отца с неоспоримыми полномочиями; я знаю, о чём говорю.]

Работая над этой частью книги, автор вспомнил, как в пятидесятых годах прошлого столетия планетарная модель атома послужила догадкам о «типовом» устройстве мира. Бытовали обывательские мнения, что вселенная копирует атом, поскольку атом то же вселенная только в ином масштабе. А вселенная должна входить в супервселенную на такой же основе, как атом входит в нашу вселенную. Видимо корни представлений такого рода и были положены в основу творения Урантии.

Восточная философия

Загадка восточной философии

«Восток – дело тонкое», - как говорил один известный киногерой. И действительно, древняя философия востока просто удивительна. «Восточная философия» - понятие условное, введённое в оборот западным человеком, обозначающее общее наименование воззрений, не сходных с европейской традицией. Нас в концепции книги интересует древнее представление миропонимания, дошедшее до нас из Древнего Китая и Индии. Почему к древним восточным представлениям миропонимания возникает особый интерес? В силу того, что это скорее не философия игры воображения, а таинственные знания древних, по сути отражающие в определённом смысле современное научное мировоззрение. Истоки этого, тайного для европейцев знания, уходят глубоко в древность и исчисляются тысячелетиями. Собственно, эти знания таят в себе две загадки, первая – как эти знания мироустройства могут соответствовать современным представлениям, и вторая загадка –откуда они могли появиться. Ничего подобного европейская культура не создала, и по сравнению с древними знаниями востока, европейское мудрствование кажется нелепым набором различных домыслов, замешанных на языческих верованиях и примитивной ветхозаветной фантазии.

Что волновало первых философов, размышления над какими проблемами вызывали в их среде не только дискуссии, полемику, но и ожесточенную борьбу? Видимо, те самые, которые остаются вечными, ибо пока жив на земле мыслящий человек, он неизменно будет вопрошать, что есть этот мир и каков смысл его собственного существования в нем.

Мифологическая картина мироздания не различала реальное и иллюзорное, в тоже время наделяя мироустройство антропоморфическими представлениями. Самые древние мифы описывают происхождение космоса не иначе, как по аналогии с биологическим рождением. Такое представление смогло появиться у учёных лишь к концу XX века, когда теория вечности вселенной была заменена её рождением, ростом и последующим старением. То есть с появлением теории «Большого Взрыва».

Пока Европа оперировала понятиями о земле, как о центре мироздания, древневосточные представления издревле оперировали такими понятиями как космос, вселенная, и более того, рассуждали о циклах рождения и смерти вселенной, причём имели понятие о периоде существования вселенной в цифровом выражении. И более того, оперировали понятиями протяжённости периода между свёртыванием вселенной и её новом рождении. Это совсем кажется невероятным, потому что современная космология не знает что делать с точкой сингулярности, то есть с тем, во что превращается вселенная после схлопывания. По современным представлениям за этой точкой следует неопределённость и никакая информация о том, что было до рождения вселенной, не может дойти до человечества в качестве объективной информации.

Иллюзорность человеческого мира также находит своё подтверждение в современных научных представлениях. Человек так устроен, или человеку приданы весьма ограниченные возможности в оценке того мира, в котором он обитает. Человек не способен видеть весь спектр электромагнитных волн. То есть, без открытия радиоволн он и представления не мог иметь об их существовании. То, что мы считаем твёрдым, на самом деле таковым не является. Тот же стул под нами в некотором смысле представляет пустоту, поскольку расстояния между атомами, если рассматривать их в масштабе, достаточном для сравнения и понимания, соотносятся как две горошины в разных концах футбольного поля. Человек есть существо трёхмерного мира и ему не дано понимание высших миров большего измерения. Не может человек проникнуть и в мир духов, с которыми ему регулярно приходится сталкиваться, хотя бы в качестве полтергейста. Фактически, мир для человека иллюзорен в силу того, что его истинное устройство не дано ему понять в ощущениях. Человек как бы живёт в какой-то части мира и не представляет его полностью.

Как рассматривать такие представления древних, как игру ума или как реальные познания, зашифрованные в человеческих образах. Человек и его жизнь тоже иллюзорность. Подобно всем другим биологическим организмам, он должен умереть, и его жизнь без надежды на бессмертие, завершается могилой. Жизнь – это лишь искра в бескрайней мгле: появиться померцает и исчезнет навсегда. По сравнению с бесконечной протяжённостью времени срок человеческой жизни – лишь исчезающее краткое мгновение. Жизнь человека лишь мгновенный переход из ничего в ничто.

Смерть ожидает также и вселенную. В конце концов, все звёзды погаснут, и вся материя спрессуется в исходную точку.

Если существование каждого индивидуума прекращается с его смертью, какой глубинный смысл, какое высшее значение можно приписать его жизни? Не всёли равно, в конечном итоге, существовал он когда-либо или нет?

Разумеется, можно сказать, что жизнь человека что-то значила, если она повлияла на другие жизни или даже ход истории. Но это придаёт его жизни лишь относительное, а не абсолютное значение. Быть может, его жизнь что-то и значила по отношению к другим людям и к определённым событиям. Но сами-то эти люди и события – малозначимы в абсолютном смысле: ведь и они тоже катятся в небытие.

Восточные знания утверждали "причинность" возникновения мира.

От того, как понимается "Начало", зависит, в конечном счете, представление о производном из него космосе, мире, порядке вещей. В индийской философской традиции "Начало" чаще всего трактовалось как Абсолют, Высший принцип, не подлежащий какой-либо дефиниции, описанию.

В частности, в «Бхагавадгите» Кришна (земное воплощение бога Вишну) в момент перед началом битвы двух враждующих кланов, в драматические минуты, когда перед Арджуной — эпическим героем — встает во всей беспощадности вопрос о жизни и смерти, о смысле и сути бытия, объясняет различие между истинным бытием и земным миром. Первое есть Высший Брахман — "бытие, погруженное в вечность", нерожденное и нетленное, пронизывающее этот мир и в то же время, находящееся за его пределами ("запределен, в тайной сути своей не проявлен").

«То, чем весь этот мир пронизан, разрушению, знай, неподвластно;

Лишь тела эти, знай, преходящи Воплощенного; Он же — вечен. Не погибнет Он, неизмеримый: поэтому — сражайся без страха!».

Склонность рассматривать Абсолют в негативных понятиях объясняет такой загадочный феномен как "молчание упанишад". В ответ на вопрос, какова истинная природа Брахмана, молчит и Будда, в принципе отказывающийся обсуждать метафизические проблемы. Надо сказать, что кажущийся неизбежным и логически оправданным вопрос о начале мира для буддизма фактически не существует. Согласно легенде, Шакьямуни говорил, что его не интересует, кто направил стрелу или откуда она вылетела, для него важно ответить на вопрос, как освободить от страдания пораженного этой стрелой человека. Более поздние буддисты, тем не менее, признают существование истинно-сущего, но и оно трактуется ими неоднозначно.

Брахман, суть выше начало всего, Абсолют. Описывая рождение вселенной, её устройство, древние знания не касаются лишь самого Брахмана. То есть, Брахманом определяется предел познания древних. Абсолют, есть причина всего – и рождения вселенной, и рождение человека и его жизнь. В целом все же можно сказать, что наиболее типичным для большинства индийских философских школ является представление об Абсолюте не как о персонифицированном божестве, а как о безличном, метафизическом принципе. В этом отличие от греческой философии, где  причиной всего есть мыслящей абсолют, имеющий какие то описательные свойства, на основе человекоподобия. Библия так же утверждает, что человек подобен Богу по своему образу и подобию.

В восточной философии представление об Абсолюте, больше соответствует современному Высшему Разуму. На него не распространяется антропоморфические представления, что  в принципе ближе к истине.

В европейском понимании китайцы вообще не склонны размышлять над понятиями бытия или не-бытия, ибо существование для них — это цикличный процесс, круг без начала и конца: „Колесо крутится не прерываясь; вода течет не останавливаясь, начинаясь и кончаясь с тьмой вещей". Во многих текстах, в том числе в и процитированном выше, с одной стороны, говорится, что "Никто ничего не вершит, а все само согласно с Дао", и в то же время утверждается: „Высшее Дао рождает тьму вещей, но ею не владеет; творит многообразные изменения, но над ними не господствует". Подобные утверждения не противоречат друг другу, поскольку Дао принято понимать не как трансцендентное Начало, но как высший принцип, закон, лежащий в основании саморазвивающегося универсума. "Великое Дао, — согласно «Дао-дэ цзину», — растекается повсюду. Оно может находиться и вправо и влево. Благодаря нему все сущее рождается и не прекращает своего роста... Все сущее возвращается к нему...". Китайскую онтологию (если ее можно назвать таковой) было бы точнее рассматривать как онтологию событий, а не субстанций. Вот почему в ней практически не наблюдается потребность в категориальном аппарате, в выяснении, что есть качество, атрибут и т.п.

В принципе, это не понимание китайской философии. На самом деле мир предопределён. Прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно. На это указывают исследования нашего астронома Николая Александровича Козырева. В преопределённом мире невозможно иметь выбор, ибо он и так уже предопределён. Мир восточной философией воспринимается как иллюзорный процесс, что опять таки недалеко от истины.

Несомненно, что огромный вклад в изучение древних восточных знаний внесла Елена Петровна Блаватская. Она так и относилась к древним мифологическим источникам как к истинным знаниям. Время показало, что она была права. Древние книги и легенды содержали научные знания или соответствовали им. Блаватская опередила время. Ещё наука не сказала своего слова о рождении вселенной, ещё вселенная представлялась вечным и незыблемом образованием, Блаватская не побоялась сказать и своё слово о мироустройстве, расшифровывая долгие годы исторические послания глубокой древности.

Пора сделать некоторые выводы. Блаватской не верил ни учёный мир, ни религиозный. По крайней мере, в лице Христианской церкви. Мне, крещёному, не видится греха в познании и размышлении о книги ДЗИАН, и я не отождествляю это общение с дьявольским обольщением. Общение с атомной бомбой научного мира, военных, политиков, по моему убеждению, гораздо ближе к дьявольскому обольщению. Душа моя не страдает, и я не испытываю душевного дискомфорта или угрызения совести.

Выводы из содержания книги ДЗИАН обескураживают: древние люди хорошо понимали принципы устройства мира и владели истинными знаниями. Совпадение, если оно и имеет место, имеет исключительно малый шанс. Отринув дремучий оккультизм, посмотрим на проблему древнего знания с цивилизованных позиций.

Отрывок книги ДЗИАН исключительно мал по своему объёму, что бы играть роль научного труда или учебника. Да на это он и не претендует. Скорее это псалом, гимн. Мы тоже пели: «Союз нерушимый республик свободных…». Теперь поём другую песню. Нашего гимна не хватило и на столетие. И не всё оказалось таким однозначным. Так о чем нам рассказал этот отрывок из книги китайского буддизма? Начнём с того, что представляет собой сама эта книга. ДЗИН или ДЗИАН – книга тибетская. Пишется также ДЗЕН. Искажение санскритского слова Дхиан и Джнана (или фонетически - жньяна) – что означает мудрость, божественное знание. По-тибетски учение называется Дзин. То есть, книга представляет собой учение знанию. Какому? Божественному. А так же мудрости. Сама Блаватская относит существование этой книги к пятому тысячелетию до Н.Э., или Р.Х[93]. Ещё не написана Библия[94]. Получается, что до её написания пройдёт не много, не мало, а три тысячи лет. А до наших дней – семь тысяч лет. Убийственная хронология по сравнению с человеческой жизнью. Мы прочитали, благодаря Е. Блаватской, один из древнейших трудов на земле, дошедший до нас. И это само по себе, уже не пустяк. Книгу ДЗИАН дали прочесть в одном пещерном монастыре. Честь, которой не каждый европеец может быть удостоен.

Зададимся вопросом, а дошёл бы до нас через толщу веков письменный труд, не являющий собой интеллектуальной ценности? Вряд ли. Пустяковую писанину никто бы не стал охранять столь бережно. Значит, книга ценилась все тысячелетия, ценилась, как источник знания. И, наверное, переписывалась не один раз. Трудно представить, что она сохранилась, как единственный, оригинальный экземпляр. Учёные-историки часто стенают по поводу отсутствия исторических письменных источников. Так вот вам господа учёные и письменный источник. Но что вы собираетесь с ним делать? Если к нему подходить с канонической меркой, то содержащаяся в книге информация должна рассматриваться как религиозная фантазия древних. Языческий  или буддозмический или браманический бред. Человечество, в лице учёных-историков уже имело несчастье так же относиться к Библии. Или к Илиаде Гомера. Благодаря археологу Шлиману была обнаружена и Троя[95] – древний город, описанный Гомером в Илиаде[96]. Опыт легковесного отношения к древним письменным источникам уже имеет солидный стаж. С другой стороны, смысловая расшифровка книги ДЗИАН, в таком ключе, в котором сейчас сделал автор этой работы, окончательно заводит историческую науку в тупик. Если же признать историческую картину не полной и не такой ясной, как её хотят представить некоторые учёные мужи, то расшифровка книги ДЗИАН вывела бы наоборот историю из тупика. Сегодня нет удовлетворяющих логике исторических разъяснений очень многим археологическим находкам и историческим явлениям. Откуда, из каких источников родились представления древних о рождении и устройстве вселенной? Были переданы людям от предшествующей и погибшей в результате непонятного катаклизма, цивилизации или имел место в истории человечества реальный палеоконтакт. А может быть, в древние времена человек общался напрямую с представителями параллельного мира, мира духов, мира НЛО, но потом эта связь была по каким-то причинам разорвана.

Кроме того, расшифровка подобных архаических источников может способствовать формированию новой научной парадигмы в целом. Представления о явлениях космического порядка находятся в зачаточном состоянии. Что такое НЛО, полтергейст, телекинез никто вразумительно объяснить не может. Пожалуй, кроме религии, где что ни шаг к непонятному, то происки дьявола. Наука же отрицает такое существо, как дьявол вовсе. Поди, разберись, что к чему.

Поэтому и следует относиться к таким трудам, как книга ДЗИАН внимательно и с доверием. Конечно, вне сомнения, что так же, как и Библия, книга Дзиан может содержать элементы фантазии составителей или ошибки переписчиков. Но основное содержание естественно базируется не на вымысле.

После того, как мы обратили внимание на историческую ценность книги, попробуем дать ей «портрет». Осмотрим снаружи так сказать её смысловую оболочку. Не вдаваясь в детали, попытаемся дать общую характеристику работы. Что бросается в глаза в первую очередь, при рассмотрении книги ДЗИАН, чему посвящена книга, какой теме. Философии?[97] – да, вне всякого сомнения, философии в современном понимании этого понятия. Но философия это такая наука, которая может выражать точку зрения на всё подряд, на математику и политику, на историю и кибернетику. Автору довелось читать в научном журнале бред современной искательницы кандидатской степени по философии, которая ничего не понимая в математике, подводила базу под то, что математика, полностью абстрагированная наука. Глупость, но поданная в напыщенно-философской  форме.

Так какой же философии посвящена книга ДЗИАН? Посвящена она ни более и не менее как космологической философии, рассуждению о происхождении вселенной. Надо же! И это за тысячи лет до Птолемея и Галилея. Казалось бы, здравым смыслом предположить, что архаические знания просто обязаны были ограничиваться окружающим бытом. Иные знания просто не были нужны в человеческом обиходе семь тысяч лет назад. Да и взяться, казалось бы, им не откуда. Итак, расставим «маячки».

Первое – книга Дзиан известна, как древнейшая на земле. Ей семь тысяч лет.

Второе – книга посвящена объяснению явлений космического масштаба. Это положение не вызывает сомнения.

Третье – книга насыщена  космологическими терминами, такими как вселенная, рождение вселенной, состояние вселенной до рождения, появление миров, конечность вселенной, череда порождений вселенной, понятием сингулярность, как понятием об отсутствие времени и пространства, наличии энергии, наличие вихревых образований, наличие божественного промысла. Если выхолостить из содержания книги космологическое содержание, то от книги ничего не останется. Считать же, что создана она интуитивно, путём абстрактных рассуждений, случайно совпавших с приведёнными выше понятиями, по крайней мере, наивно.

 Четвёртое – книга информирует о периодах появления видимой вселенной. Это говорит о том, что информация «добыта» через точку сингулярности, о чём современная наука высказывается в том смысле, что такое знание вообще не возможно получить. Состояние сингулярности как бы «отрезает» все известные пути к получению информации из этого состояния, и как следствие, получение информации о вселенной в её предыдущих  трансформациях. Более того, архаические знания прямо указывают и на общую продолжительность существования вселенной от её рождения до окончательного «растворения». Её «век» длится 311 040 млрд. лет. Пусть цифры и само исчисление времени в годах вызывают сомнение, но определён порядок цифр и определена периодичность процессов расширения, сжатия, состояния сингулярности. Даже возникновение таких понятий фантастично само по себе в наше время.

Как же к этому относиться? Если условиться, что всё изложенное верно, хотя бы в построении самой концепции и не заострять внимание на мелочах и несущественных «не стыковках», то возникает загадка глобального, или космического масштаба. Откуда такие знания появились у людей? И как следствие приемлемости подобной концепции, вся историческая наука современности укладывается  лишь как часть знаний, входящих в некую общую картину исторических знаний. Точно так же как ньютоновская механика является лишь составной частью более общей теории.

И вообще, что есть атом[98] в древнем знании? Современная наука его представляет, он описателен в том смысле, в каком может его воспринять абстрагированная человеческая мысль. Но о каком знании даже о его существовании могла идти речь, если приборная база отсутствовала в те времена? Просто так догадаться об атоме, как о мельчайшем неделимом «кирпичике» лежащем в основе строения вещества может быть ещё и возможно. Мало ли придуманных построений лежит в основе современных фантастических сюжетов. Придуман же человек-невидимка. Но древние рассуждения опираются на понятие «атом», как на нечто реальное, существующее.

Книга ДЗИАН рассмотрена здесь в качестве примера, как наиболее доступный информационный материал для автора настоящей работы. Но ведь имеется не исследованный добросовестно пласт ведических[99] знаний, базирующихся на тех же представлениях. Само понятие «веды» входит в состав арийского[100] языка[101] и в русском языке означает то же самое. Веды – знания. Ведунья, вести, ведать, проведать, ведьма[102].

И не только арии владели знаниями о происхождении вселенной. И в других народах аналогичные представления можно обнаружить в различных легендах и мифах. Аналогичные представления можно обнаружить и аборигенов других континентов, у племени дагонов в Африке, у инков и майя в Южной Америке, у древних кельтов, казалось бы, разделённых «непроходимым барьером» - океаном.

Откуда почерпнуты эти архаические знания, мы может только гадать. И для гадания опять-таки расставим «маячки»:

1.                         Знания остались от погибшей предыдущей развитой цивилизации. Но археология не находит её останков, в смысле развитой степени технологического детерминизма[103], соответствующей уровню информации. Пирамиды и т. п. не в счёт, ибо это ещё не останки техники, свидетельствующей о цивилизации, близкой по форме к современной. Вот если бы найден был телескоп, летательный аппарат или компьютер, или останки производства соответствующего уровня, то это явилось бы несомненным доказательством высокого развития предыдущей цивилизации. Но такая возможность не потеряна окончательно, если принять во внимание катаклизм, уничтоживший предыдущую цивилизацию и сопровождавшийся опусканием и затоплением материков и появлением со дна океана новых материков. Интересен в этом смысле очень небольшой информационный кусочек Библии, совершенно не соответствующий общему ходу библейского повествования: - «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал…. …В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рожать им; это сильные, издревле славные люди». О каких «сильных и издревле славных людях» идёт речь? Не о потомках ли людей предыдущей расы, оставшихся в малом количестве после катастрофы и обречённых на исчезновение. И кто такие были «сыны Божие», берущие в жёны человеческих дочерей? В библейском контексте упоминание «сынов Божьих» представляется прямым заимствованием понятия из более древних трактатов, в том числе и из приведённого выше отрывка книги ДЗИАН.

2.                         Знания передавались людям непосредственно от божественных посланцев. Тех самых сынов Божьих. Рассмотренный отрывок книги ДЗИАН говорит о том, что на землю были посланы божественные представители, принявшие человеческое обличье. Возможно, что таким посланцем был, в том числе, и Иисус Христос[104], задача которого была очерчена привитием человеку нравственности. Судя по «Ветхому Завету» нравственность того времени, гораздо более соответствует понятию «безнравственность». Да и сегодня нам её так не хватает.

3.                         Возможен и телепатический контакт, в результате которого информация об устройстве вселенной предавалась особо одарённым личностям трансцендентным образом непосредственно от Творца или его представителей. Считывалась бы с информационного поля, как об этом можно сказать современным языком.

4.                         Информация получена от пришельцев из других миров, стоящих на гораздо более высокой ступени развития и уже обладающих достаточным уровнем знаний. Тогда эта информация есть косвенное свидетельство палеоконтакта, то есть посещения земли пришельцами, вступившими в контакт с людьми в глубокой древности.

5.                         Информация получена медитативным[105] способом, позволяющим тренированным или одарённым людям мысленным взором путешествовать по иным мирам. Состояние «покидания» на время душой тела достигается целенаправленными тренировками или принятием галлюциногенных веществ. Как уже указано выше, свойственно шаманским практикам и различным мистическим[106] обрядам.

6.                         Информация получена способом, неизвестным в настоящее время, и не поддающимся осмыслению с помощью известных аналогов.

Что бы непосредственно перейти к расшифровке «Тайной доктрины» сначала надо расставить некие маячки, которые помогли бы нам иметь хоть некоторые ориентиры в последующем повествовании.

1.    Сколько лет существует человек в своём настоящем виде?

2.    Наша цивилизация единственная ли в истории человечества?

3.    Если не единственная и не первая, что послужило причиной смены цивилизаций?

4.    Мог ли произойти палеоконтакт[107]?

Энциклопедия «Кирилла и Мефодия» говорит о сроке возникновения человека свыше   2 млн. лет назад.[108]

Но есть и иные данные. По анализам ДНК исследования Аризонского университета США, Кембриджского университетам в Англии и Йельского университета появление человека (Адама) относят к цифре от 160000 до 180000 лет, что значительно сокращает предполагаемый возраст человека.[109] Скорее всего, анализ ДНК наиболее выверенный и более основательный способ лабораторного определения возраста человека.

В реальной истории мы вынуждены оперировать археологическими данными, не уходящими более чем на 7000 – 10000 лет назад.

Если человек возник даже 180000 лет назад, то, что он делал всё это время? Если за последние 10000 лет человек прошёл путь от каменных орудий до расщепления атома и выхода в Космос, то в какой же суете теряются остальные 170000 лет? Если считать эти 170000 лет палеолитом, то почему, вдруг, произошёл гигантский скачёк цивилизации в последние 10000 лет? Каменный период в 170000 лет не увязывается логически с последующим неожиданным скачком прогресса. В чём же дело?

Ко всему ещё добавляются знания календаря, астрономии, пришедшие из тех времён, где не реально наблюдение за звёздами без соответствующих приборов, без многолетнего ведения дневника наблюдений. Фактически такие знания не могли быть получены, а всё-таки они существуют. Кроме того, некоторые предания повествуют о летательных аппаратах, о загадочном использовании какого-то огня в былых сражениях, чуть ли не от атомного взрыва. Имеется загадочная карта средневекового капитана Пири Рейса, на которой изображена Антарктида только без ледяного покрова. И ещё имеется ряд загадочных сооружений типа каменного мегалитического комплекса Стоунхенджа[110], египетских пирамид[111], пирамид в Южной Америке, непонятных фигур пустыни Наско, назначение которых до сего времени точно не определено. Одна только карта Антарктиды турецкого капитана Пири Рейса чего стоит! Объективно она могла быть составлена в то время, когда материк не был покрыт льдами. А когда же это могло быть? Значит, было такое время, когда Антарктида не была покрыта льдами, и были люди способные составить её карту.

Итак, первый маячок: современный человек, как вид, существует на планете примерно 180000 лет.

Второй маячок: Должна в истории существовать развитая цивилизация, способная создать определённый уровень знаний и передать его потомкам.

Третий маячок: Существовал какой-то глобальный катаклизм, уничтоживший предыдущую развитую цивилизацию. Причём уничтожение имело столь планетарный характер, что остатки цивилизации не находятся археологами. То есть, произошли какие то сдвиги пластов земной коры, опустились на дно океанов континенты, Антарктида покрылась ледяным панцирем, изменился климат. На этот счёт, имеется ряд гипотез о том, что катастрофа имела место примерно 10000-14000 лет назад[112]. Причины катастрофы связывают с ударом кометы или крупного метеорита, или потерей равновесия планеты в связи с концентрацией масс на полюсах (планета представляла собой по форме тело в виде гантели и такая её форма автоматически приводила планету в состояние неустойчивого равновесия). Предполагается, что катастрофа возникла в результате поворота планеты таким образом, что полюса встали на место экватора. Одновременно с «кувырком» Земли произошли сопутствующие разрушения и перемены. Это послужило гибелью развитой цивилизации и до нашего времени дошли лишь кусочки информации, по большей части в виде преданий и тайных книг древних.

Вероятно, что предыдущая цивилизация достигла определённого уровня знаний и технического вооружения, но совсем не обязательно, что её развитие шло таким же путём, как и у современной цивилизации. Очень возможно, что человек до катаклизма обладал и несколько другими свойствами, например, общался с помощью телепатии, и тогда ему не было необходимости изобретать радио. То есть техническая культура предыдущей цивилизации, и свойства человека могли иметь совершенно иные формы, отличные от современной технической культуры и тех свойств, которыми обладает современный человек. Возникновение разговорной речи, развитие языка атрофировало телепатические способности, ставшие менее необходимыми для обмена информацией. Это могло стимулироваться тем положением, что телепатия не в состоянии передавать абстрактные образы, философские размышления, различные теоретические рассуждения.

И четвёртый маячок: судя по дошедшим до нас древним знаниям, поражает воображение представление древних о Космосе. Насколько эти представления логичны и структурированы. Наличие таких знаний предполагает контакт с иным миром, хотя совершенно не обязательно для этого должна состояться встреча представителей. Контакт мог произойти и телепатически или просто информация была предана предкам неизвестным для нас способом.

Блаватская не только переводит книгу ДЗИАН, но и делает выводы из перевода. Удивительно то, что она разглядела главный смысл содержания. Она поняла, что речь в книге идёт о рождении вселенной из некой точки, которую сейчас называют точкой сингулярности. Она предугадала истинное положение вселенной, ориентируясь на язык и образы, переданные больше в поэтической манере, в манере антропоморфических образов.

В конце XIX столетия, когда создавалась её работа, наука никоим образом не была подготовлена к восприятию передаваемых знаний. Как же изменилось положение сейчас, мы это и попробуем выяснить в данной работе.

Почитаем перевод Блаватской первой части книги Дзиан, а потом синхронно попытаемся её истолковать.

Книга ДЗИАН[113]

(первая часть)

Станца[114] I

1.    Предвечная Матерь-Рождающая[115], сокрытая в своих Покровах, Вечно-Невидимых, ещё дремала в продолжение Семи Вечностей[116].

2.    Времени не было, оно покоилось в Бесконечных Недрах Продолжительности.

3.    Вселенского Разума не было; ибо не было Ах-хи[117], чтобы вместить его.

4.    Семи Путей к Блаженству не было. Не было и Великих Причин Страдания, ибо не было никого для порождения их и обольщения ими.

5.    Едина Тьма наполняла Беспредельное Всё, ибо Отец-Матерь и Сын ещё раз были воедино, и Сын не пробудился ещё для Нового Колеса и Странствий на нём.

6.    Семь Превышних Владык и Семь истин перестали существовать, и Вселенная-Необходимости Сын – была погружена в Паранишпанна, чтобы быть выдохнутой тем, что есть и в то же время нет. Не было ничего.

7.    Причины Существования исчезли; бывшее Видимое и Сущее Невидимое покоились в Вечном Не-Бытии – Едином Бытии.

8.    Лишь Единая Форма Существования, беспредельная, беспричинная, простиралась, покоясь во Сне, лишённом Сновидений; Жизнь бессознательная пульсировала в Пространстве Вселенском во Всесущности той, что ощущается открытым Глазом Дангма.

9.    Но где была Дангма, когда Алайа Вселенной была в Парамартха, и Великое Колесо было Анупадака?

Станца II

1.    …Где были Строители, Лучезарные Сыны Зари Манвантары?… В Непознаваемой Тьме, в их Ах-хи Паранишпанна. Создатели Форм из Не-Формы – Корень Мира – Дэваматри и Свабхават покоились в Блаженстве Не-Бытия.

2.    … Где было Безмолвие? Где слух, чтобы ощутить его? Нет, не было ни Безмолвия, ни Звука; ничего, кроме Нерушимого Вечного Дыхания, не знающего себя.

3.    Час ещё не пробил; Луч ещё не проник в Зародыш; Матрипадма ещё не набухла.

4.    Сердце Её ещё не раскрылось для привхождения Единого луча, чтобы затем низвергнуть его, как Три в Четыре, в недра Майи.

5.    Семеро ещё не родились из Ткани Света. Едина Тьма была Отцом-Матерью, Свабхават; и Свабхават была во Тьме.

6.    Эти Двое и есть Зародыш, и Зародыш Един. Вселенная была ещё сокрыта в Божественной Мысли и Лоне Божественном.

Станца III

1.    …Последний Трепет Седьмой Вечности дрожит в Бесконечности. Матерь набухает, распространяясь изнутри наружу, подобно почке Лотоса.

2.    Трепет распространяется, касаясь своим стремительным Крылом всей Вселенной и Зародыша, пребывающего во Тьме, Тьме, которая дышит над дремлющими Водами Жизни.

3.    Тьма излучает Свет, и Свет роняет одинокий Луч в Воды, в Глубину Лона Матери. Луч пронизывает Девственное Яйцо, Луч пробуждает трепет в Вечном Яйце и зароняет Зародыш, невечный, который сгущается в Мировое Яйцо.

4.    Трое упадают в Четыре. Лученосное Естество усемеряется; Семь внутри, Семь во сне. Сияющее Яйцо, в себе Троичное, сворачивается, распространяясь молочно-белыми Сгустками в Глубинах Матери, Корне, растущем в Недрах Океана Жизни.

5.    Корень остаётся, свет остаётся, Сгустки остаются и, всё же Oeaohoo Един.

6.    Корень Жизни был в каждой Капле Океана Бессмертия, и Океан был Светом Лучезарным, который был Огонь, и Тепло, и Движение. Тьма исчезла и более не существовала; она исчезла в своём Естестве, в теле Огня и Воды, Отца и Матери.

7.    Узри, о Лану, Дитя Лучезарное тех Двух, несравненное, блистающее Величие-Пространство Света, Сына Пространства Тьмы, возникающего из Глубин Великих Тёмных Вод. Это Oeaohoo Младший. Он сияет, как Солнце, Он Пламенеющий, Божественный Дракон Мудрости; Эка есть Чатур, и Чатур берёт себе Три, и Союз порождает Сапта (семь), в нём Семеро, которые становятся Тридаша, Сонмы и Множества. Узри его, приподнимающего Покров и развёртывающего его с Востока на Запад. Он скрывает Горнее и оставляет Подножие, Явленное, как Великая иллюзия. Он намечает места для Блистающих и обращает Горнее в безбрежное Море Огня и Единое Проявленное в Великие Воды.

8.    Где был Зародыш? И где ныне была тьма? Где Дух Пламени, горящего в своём Светильнике, о Лану? Зародыш есть ТО, и ТО есть Свет, Белый, Блистающий Сын отца, во Тьме Сокрытого.

9.    Свет-Хладный Пламень, и Пламень – Огнь, и Огнь рождает Тепло, Воду производящее,  - Воду Жизни в Матери Великой.

10.           Отец-Матерь прядёт Ткань, верхний край её прикреплён к Духу, Свету Единой Тьмы, а нижний к Теневому краю, к Материи; И ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух Сущностей, воедино слитых, что есть Свабхават.

11.           Она распространяется, когда Дыхание Огня над нею; она сокращается, когда Дыхание Матери касается её. Тогда Сыны разъединяются и рассыпаются, чтобы вернуться в Лоно Матери при окончании Великого Дня, чтобы снова соединиться с нею. Когда она охлаждается, она становиться сияющей. Сыны её разворачиваются и сокращаются Сами собою и своими Сердцами; они вмещают Беспредельность.

12.           Тогда Свабхават посылает Фохат, чтобы отвердить Атомы. Каждый есть часть Ткани. Отражая, подобно зеркалу, «Самосущего Владыку», каждый в свою очередь, становиться Миром.

Станца IV

1.    …Внимайте, вы. Сыны Земли, Вашим Наставникам – Сынам Огня! Познайте: нет ни первого, ни последнего, ибо все есть Единое Число, исшедшее из Не-Числа.

2.    Познайте то, что мы, исшедшие от Первозданных Семи, мы, рождённые Предвечным Пламенем, узнали от наших Отцов…

3.    Из Лучезарности Света – Луча Вечной Тьмы – устремились в Пространство Энергии, вновь пробуждённые; Единый из Яйца, Шесть и Пять. Затем Три, Один, Четыре, Один, пять – Дважды Семь, Сумма Всего. И эти суть Естества, Пламена, Начала, Строители, Числа, Арупа, Рупа и Сила или же Божественный Человек – Сумма Всего. И от Божественного Человека произошли Формы, Искры, Священные Животные и Вестники Сокровенных Отцов, заключённых в Пресвятой Четверицы.

4.    То было Воинство Гласа, Божественной Матери Семерых. Искры Семерых подвластны и слуги Первому, Второму, Третьему, Четвёртому, Пятому, Шестому и Седьмому из Семи. Они именуются Сферами, Треугольниками, Кубами, Линиями и Формовщиками; ибо так держится Вечная Нидана – Oi-Ha-Hou.

5.     Oi-Ha-Hou есть Тьма, Бепредельность, или же Не-Число, Ади-Нидана, Свабхават О. 1.Ади-Санат, Число, ибо он Один. 2.Глас Слова, Свабхават, Числа, ибо он Один и Девять. 3.»Квадрат без Формы». И эти Три, заключённые во внутри О, суть Сокровенная Четверица; и десять суть Арупа Вселенная. Затем идут Сыны, Семь Воителей, Один – Восьмой оставлен в стороне, и Дыхание его есть Свето-Датель.

6.    …Затем Вторые Семь, которые есть Липики, порождённые Тремя. Отвергнутый Сын Один. «Сыны-Солнца» бесчисленны.

Станца V

1.    Первозданные Семь, изначальные Семь Дыханий Дракона Мудрости, в свою очередь, порождают своим Священным Кружко-Спиральным Дыханием Огневой Вихрь.

2.    Они делают его Вестником своей Воли. Джью становиться Фохатом; стремительный Сын Божественных Сынов, чьи Сыны – Липики, устремляется в вихре спиральном. Фохат есть Конь, а мысль – Всадник. Подобно Молнии пронизывает он тучи огневые. Делает Три, Пять, и Семь продвижений через Семь Областей вверху и Семь внизу. Он возвышает Глас свой и созывает бесчисленные Искры, соединяя их вместе.

3.    Он их направляющий дух и водитель. Начиная работу, он отделяет Искры Низшего Царства, в радости носящиеся и трепещущие в своих светозарных обиталищах. И образует из них Зачатки Колёс. Он помещает их в Шести Направлениях пространства и Одно посреди – Колесо Срединное.

4.    Фохат начертывает спиральные линии для соединения Шестого с Седьмым – Венцом. Воинство Сынов Света стоит на каждом углу; Липики в Колесе Срединном. Они говорят: «Это хорошо». Первый Божественный Мир готов; Первый; Второй;. Затем «Божественный Арупа» отражает себя в Чайа-Лока, Первом облачении Анупадака.

5.    Фохат делает пять Продвижений и строит крылатое колесо на каждом углу квадрата для Четверых Пресвятых… …и для Воинств их.

6.    Липики очерчивают Треугольник, Первый Единый, Куб, Второй единый и Пентаграмму в Яйце. Это Кольцо, названное «Не переступи» доля тех, кто нисходят и восходят; кто в течении Кальпы продвигается к Великому Дню «Будь с Нами»… …Так были созданы Арупа и Рупа; от Единого Света Семь Светочей. Колёса охраняют Кольцо…

Станца VI

1.    Мощью Матери Милосердия и Знания, Гуань-Инь – Троичность Гуань-Ши-Инь, пребывающая в Гуань-Инь-Тянь-Фохат, Дыхание их Порождения, Сын Сынов, вызвал из низшей Бездны Призрачную Форму Сянь-Чан и Семь Начал (Элементов).

2.    Стремительный и Лученосный порождает Семь Лайа Центров, которых никто не одолеет до Великого Дня «Будь с Нами»; И утверждает Вселенную на этих Вечных Основах, окружая Сянь-Чан Зародышами Первичными.

3.    Из Семи – Первый проявлен, Шесть сокрыты; Два проявлены, Пять сокрыты; Три проявлены, Четыре сокрыты; Четыре выявлены, Три сокрыты; Четыре и Один Цзан проявлены, Два и Половина Одного сокрыты; Шесть должны быть проявлены, Один оставлен в стороне. Наконец, Семь малых вращающихся Колёс; одно, рождающее другое.

4.    Он слагает их наподобие старших Колёс, утверждая их на Несокрушимых Центрах. Фохат как же созидает их? Он собирает огненную пыль, он слагает Огненные Шары, устремляется через них и вокруг них, сообщая им жизнь и затем приводя их в движение; одних в одном направлении, других в ином. Они холодны, он делает их жаркими. Они сухи, он делает их влажными. Они сияют, он обвевает  и охлаждает их. Так действует Фохат от одних Сумерек до следующих на продолжении Семи Вечностей.

5.    У Порога Четвёртого Сынам указано создать свои Подобия. Одна Треть отказывается. Две повинуются. Проклятие произнесено: они будут рождены в Четвёртой, страдать и причинять страдания. Первая Война зародилась.

6.    Старшие Колёса вращались сверху вниз и снизу вверх… Зародыши Матери наполняли всё сущее. Битвы возникли между Созидателями и Разрушителями, и Битвы велись за Пространство; Семя рождалось и вновь появлялось, беспрестанно.

7.    Разочти, о Лану, если хочешь познать точный век твоего Малого Колеса. Его Четвёртая Спица – Наша Матерь. Достигни Четвёртого Плода Четвёртой Тропы Знания, ведущего к Нирване, и познаешь, ибо ты узришь…

Станца VII

1.    Познай начало Жизни чувствующей и вне формы. Вначале Божественный, Единый от Матери-Духа; затем Духовный; Три от Одного, Четыре от Одного и Пять, из которых Три, Пять, Семь. Эти суть Троичные и Четверичные в нисходящем порядке; Первого Владыки рождённые Разумом Сыны, Блистающие Семь. Они и есть Ты, Я, Он, о Лану; они блюдут тебя  и твою Матерь-Бхуми.

2.    Единый Луч размножает малые Лучи. Жизнь предшествует Форме, и Жизнь переживает последний Атом. Через бесчисленные Лучи, Луч-Жизни, Единый, подобно Нити в Ожерелье.

3.    Когда Единый становится Двумя, Троичный проявляется и Трое Едины; это наша Нить, о Лану, Сердце Человека – растение, называемого Саптапарна.

4.    Это есть Корень, никогда не умирающий; Три-язычное Пламя Четырёх Фитилей. Фитили-Искры, которые извлекают из Три-язычного Пламени, устремлённого Семью, их Пламя – Лучи и Искры единой Луны, отражённой в струящихся Волнах всех Рек Земли.

5.    Искра Фохата, Нитью тончайшей с Пламенем соединённая. Она странствует через Семь Миров Майи. Она останавливается в Первом, становясь Металлом и Камнем; проходит во Втором, и узри – Растение; Растение вращается в Семи Сменах и становиться Священным Животным. Кто завершает его? Пятеричный Лха. Кто совершенствует последнее Тело? Рыба, Грех, Сома…

6.    От перворожденного Нить между Молчаливым Свидетелем и его Тенью становится крепче и более блистающей с каждою Сменою… Утренний солнечный Свет преобразился в сияние Полдня…

7.    «Ныне, это твоё Колесо», сказало Пламя искре. «Ты  - Я, моё Подобие и моя Тень. Я Сам облёкся в тебя, и ты Мой Вахана, до Дня «Будь с Нами», когда ты снова станешь мною и другим, собою и мною». После этого Строители, облекшись в первую Оболочку, спускаются на блистающую Землю и над людьми главенствуют  - будучи ими самими…

Так заканчивается эта часть архаического Манускрипта, затенённого, сбивчивого, почти непонятного. Сделаем же попытку осветить эту затененность, и выявить смысл кажущегося бессмыслия.

Перевод книги ДЗИАН на современные научные понятия[118]

Станца I

1.    Та субстанция, которая имеет потенциал для создания Вселенной, находилась в инертном состоянии.

2.    В отсутствии наблюдателя и движения говорить о Времени и Протяжённости не имеет смысла. Если нет процессов движения, то нет и никаких изменений. Поэтому и считается, что Времени не было.

3.    С созданием Вселенной создаётся и Вселенский разум. Можно так же считать, что разум с рождением Вселенной «просыпается», активизируется. Пока разум в инертном состоянии, то и силы (Ах-хи), ему подвластные инертны. Интересно, что в станце идёт речь о создании вместе с Вселенной вместилища разума. Но что об этом может сказать современная наука? Естественно, что творение Вселенной осуществляется по определённому конструктивному плану и в этом проявляется разумность. Только вот кого? Можно предположить, что для того, что бы появился разум вселенной, сначала некоторые силы (Ах-хи) должны были приготовить для него вместилище. Или Вселенский разум хоть и существовал, но не мог проявить себя без этих исполнительных органов. Как, например, компьютер не может реализовать программу печати документа без принтера. В примитиве, конечно, очень хочется посмотреть на эти Ах-хи, но мы же не видим, допустим, радиоволн, хотя в их существовании не сомневаемся. Будем считать условно, что Ах-хи есть тот механизм, чрез который разум проявляет себя.

4.    Страдать, наслаждаться, обольщаться может только разум. Человеческий или иной. Но его просто на тот период не существовало. Что такое «Семь Путей»? Очень вероятно семь органов чувств[119]. Это и есть пути к наслаждению или, наоборот, к страданию[120]. Что бы насладиться, обольстится, страдать, просто необходимо иметь те органы, через которые разум всё это постигает.

Почему «Семь путей», а не шесть, не пять? Возможно, что не все органы чувств человек знает точно. Ведь телепатическое восприятие пока не отнесено к пути информации для человека.

«Рассмотрим системы рецепторов у человека: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус. Существуют физические явления, которые лежат за пределами, доступными восприятию через эти пять общеизвестных сенсорных канала[121]».

Итак, человек руководствуется пятью сенсорными каналами, пятью путями «к блаженству». Что же за ещё два пути? (Без комментариев).

5.    Естественно, в состоянии сингулярности всё должно быть погружено во тьму. Нет пока источника света. Он ещё не создан. Сын не пробудился для нового «колеса». Очевидно, что под колесом подразумевается периодичность эволюции вселенной, и колесо здесь обозначает тот цикл, который проходит вселенная от момента зарождения до момента «схлопывания[122]». Понятие «сын» символизирует некий продукт, появляющийся вместе с рождением вселенной. Причём замечается, что это не сама вселенная, а лишь некая субстанция, которая способна «менять колёса», т.е. переходить из одного периода существования вселенной в следующий. Но в следующей строфе № 6, Сын олицетворяет саму вселенную. Накладка не существенная и могла возникнуть даже из-за не качественного основного перевода. Цикл бытия вселенной называется Махакальпа[123]. Архаические знания не только доводят до нас информацию о том, что имеется определённая периодичность, последовательность в построениях вселенных, но даже информируют нас о продолжительности цикла, что уж совсем невероятно. Можно сомневаться, что система исчисления времени стабильна, и архаическим цифрам не доверять, но сам факт учёта такого продолжительного времени говорит в пользу того, что идёт оперирование понятиями соответствующего масштаба. Это дополнительно убеждает в трансцендентности и величии древних знаний. В превосходстве по уровню современные знания.

6.    О выдохе Брамы мы уже упоминали выше. Паранишпанна есть Абсолютное Совершенство, достигаемое жизнями при окончании великого периода деятельности. Речь идёт всё о том же самом, о состоянии до появления вселенной. Брама спит. Брама отдыхает. Это поэзия. Вряд ли она что-либо дополняет к анализу смыслового содержания. Поэтическое «очеловечивание» космических процессов применяется как один из методов наглядности, как модель, ничуть не уступающая по своим наглядным свойствам модели, выстроенной Хокингом.

7.    Причины существования исчезли… поэтический повтор состояния сингулярности.

8.    В отсутствии пространства и времени существует некая субстанция, беспредельная, бесконечная, беспричинная, но живущая. Эта субстанция даже может ощущаться внутренним, духовным глазом человека, человека-ясновидца. Здесь, в повествовании проявляется какая-то казуистика. Ведь человек на тот период ещё не создан. Возможно, что речь идёт об экстрасенсорном восприятии, позволяющим человеку рассмотреть прошлое? Составить о нём какое-то представление?

9.    Ставиться то же самый логичный вопрос, о котором только что велось рассуждение. Но где был «внутренний глаз» когда «алайа[124] вселенной была в параматха[125], и великое колесо было анупадака[126]?» То есть, всё то о чём мы ставили вопрос в срофе 8 – где был «внутренний глаз», если вселенная не была порождена (не было ещё родителей), а «душа вселенной» ещё не была пробуждена. Точно та же самая опоэтизированная казуистика строфы 8. Однако, без опоэтизирования получается сплошное логическое построение. Ещё не создан зритель, наблюдатель. Кстати сказать, в дальнейшем мы рассмотрим и ту современную научную теорию, обосновывающую то, что вселенная строилась под наблюдателя, под человека. Современное название этого принципа не менее опоэтизировано – «антропный принцип[127]». Явно прослеживаются параллели современных и архаических представлений. Заметим, что рассмотрение явлений космических в архаических представлениях опоэтизировано в целом антропоморфизмом[128]. Видимо такое представление легче усваивалось и проще запоминалось, что в целом не меняет сути. Так или иначе, но все религиозные представления, различных религий, наделены этим же свойством.

Станца II

1.        Манвантара[129], паранишпана[130], дэваматри[131], свабхават[132]. То же самое антропоморфное рассуждение о состоянии материи да порождения вселенной.

2.        То же самое, что и в строфе 1.

3.        Матрипадма[133]. То же самое, что и в строфе 1. Дополнительно появляется сообщение о луче, который, будучи направлен в Зародыш, вызывает рождение Вселенной. Это представление о луче сквозит в различных архаических документах. Зародыш, то, что представляет вселенная до расширения или до Большого Взрыва часто сравнивается с яйцом. Большой Взрыв стимулируется каким-то импульсом, лучом. По логике вещей к развитию вселенной из сингулярного состояния должна быть приложена какая-то сила, должен быть сообщён какой-то внешний толчок, из внешнего фактора, ибо ничего в природе не происходит само по себе. Сообщение о луче весьма любопытно. Действительно импульсом к Большому Взрыву может быть некий луч. Пока мы можем об этом лишь предполагать. Никаких расчётов или иных оснований полагать, что процесс происходит именно так, у нас пока нет. Однако, нет и противоречий в архаических представлениях. Опять назойливо возникает вопрос: откуда они, эти неумытые древние об этом смогли узнать? Уровень архаических знаний всё время находится выше современности. И это-то сразу после каменного века? Что-то не вяжется с современными историческими знаниями.

4.        То же самое, что и в строфе 1. Майя[134]. Но что есть «извергнуть его как три в четыре». Можно предположить, что сгусток вселенной, представляющий на тот момент очень сильно сжатую материю, был похож на некую сферу, или как его часто называют в Ведах, на яйцо. Если это так, то такая форма должна иметь три измерения, но находится в состоянии покоя. С падением луча, т.е. с приданием импульса сфера взрывается и начинается расширение вселенной. То есть, с началом движения появляется время – четвёртое измерение. Но это ли имели в виду авторы ДЗИАН?

5.        Продолжение описания того же состояния до Взрыва. Что есть «семь сыновей» - загадка. Строфа говорит о том, что после получения импульса они будут порождены. А) Возможно, это семь состояний материи?:  1.Полевое (свет, гравитация, магнетизм и т.п.); 2.плазменное; 3.условно твёрдое, включая в это понятие газ, жидкость, твёрдое состояние; 4.живое состояние материи, как особая категория; 5. интеллектуальное, или духовное состояние; 6.-7. не проявленные для человека состояния материи. Б) Возможно это так же символизирует мерность образованного пространства: 1.-2.-3. – трёхмерность пространства, плюс 4.- временная ось, а 5.-6.-7. – мерности пока для человека не проявленные. В дальнейшем об этой семёрке неоднократно пойдёт речь в книге ДЗИАН. Оккультизм не отрицает наличие в нашем пространстве не проявленных миров. Из строфы ясно только одно – вселенная состоит из семи основных элементов, или основополагающих субстанций, как это будет удобнее назвать.

6.        Продолжение описания того же состояния до Взрыва. «Эти двое и есть зародыш». Зародыш без импульса, без луча не есть зародыш. Его нельзя считать зародышем, ибо без импульса из него ничего не разовьётся. Возможно, что такое понимание зародыша свойственно восточному образу мысли. Луч и Космическое яйцо только вместе, вдвоём могут представлять «Зародыш». Антропоморфическое представление: – не оплодотворённая яйцеклетка не есть зародыш.

Станца III

1.    Продолжение описания того же состояния до Взрыва.

2.    Продолжение описания того же состояния до Взрыва.

3.    Наконец импульс (луч) послан в ту точку пространства, где находится сжатая вселенная.

4.    В трёхмерном состоянии вселенной до взрыва появляется четвёртое измерение, или четвёртое состояние. Вселенная получает движение, соответственно время пошло. Появляются семь основополагающих субстанций расширяемой вселенной. Появляется свет.

5.    Продолжение процесса.

6.    Продолжение процесса.

7.    Лану.[135] Продолжение процесса. Во вселенной «намечаются» расположения будущих звёзд.

8.    Поэтическое и антропоморфное описание процесса начала расширения вселенной.

9.    Продолжение поэтического описания процесса.

10.           Продолжение поэтического описания процесса. «Ткётся ткань материи вселенной». Вероятно, что ближе к центру Взрыва температура выше, чем к краю расширяющейся вселенной.

11.           Речь идёт о цикле расширения и сжатия вселенной.

12.           Фохат.[136]  Скорее всего, речь идёт о процессе охлаждения выброшенной взрывом лучистой энергии до степени появления атомов. Атомы в свою очередь объединяются в небесные тела.

Станца IV

1.    Состояние материи вселенной до взрыва видимо было чем-то монолитным, не делимым. После взрыва появилось множество отдельных исчислимых единиц – частиц, атомов, полей. Пошёл отсчёт времени, масс, энергии. «Ибо всё есть число, исшедшее из не числа». Прямая параллель.

2.    Поэтическая ссылка на полученные от предков эзотерические знания.

3.    «Из лучезарности света – луча вечной тьмы – устремились в пространство энергии, вновь пробуждённые» - всё тот же описательный процесс творения вселенной, полностью согласующийся с представлениями, описанными выше. Расширяющаяся вселенная, можно сказать, насыщена движением, энергией, переходящей из потенциального состояния в кинетическое состояние. Арупа.[137] Рупа.[138] Естественно, что образовавшаяся материя имела два состояния: чистая энергия без формы, та самая, которая заставляла двигаться от центра и те субстанции, которые уже получили форму – частицы, атомы, молекулы, химические элементы, планеты и звёзды. Известно, что энергия может быть эквивалентна массе. Масса же имеет форму, а энергия не имеет. Энергия сама по себе, по своему определению, обязана  производить работу, но работа созидательная должна быть конструктивно промыслена. На сцене появляются загадочные строители, которые создают структуру вселенной, от создания планет и до их заселения. Перечисление чисел ничего существенного для понимания не даёт, и это оставим «без комментариев».

4.    OI-HA-HOU.[139] Нидана.[140] Речь идёт о причине постоянного космического движения, вращения (вселенной, галактик, звёзд, планет, протонов, электронов, других частиц). Оглашается некий закон, или принцип, по которому всё во вселенной имеет вращательное движение, что и есть на самом деле. «Так держится вечный принцип спиралевидного движения».

5.    Это движение определяется, как само-сотворённая субстанция. Ади-Санат.[141] Вселенная представляется атропоморфически единой сущностью, по замыслу и воли которой происходят все построения. Когда в книге ДЗИАН началась речь о числах и продолжается, говорит о том, что до Взрыва нечего было измерять, и не чего было считать. С рождением вселенной появились некие основные, фундаментальные свойства, которые и перечисляются. Остаётся загадкой, что это за свойства – поля, энергии, мерности. Ясно, что речь идёт о фундаментальных и не зыблемых вещах. То есть, если вселенная многомерна, то мерность может составлять только число семь. Выше этой мерности вселенная не имеет. Вообще понятия о числах пока просто не поддаются объяснению в силу абсолютной ограниченности информации ил отсутствия дополнительных разъяснений, или наличия некого объясняющего ключа. Можно заметить и то, что каждая последующая строфа, начинает с повторения описания процесса построения вселенной, применяя  другие выражения, как бы гипнотически воздействует на запоминание, и, при этом, каждая последующая строфа добавляет нечто новое. В этом проявляется характерный стиль построения книги ДЗИАН.

6.    Липики.[142] Блаватская полагает, что липики и есть те субстанции, которые проектируют в объективность план вселенной, по которому строители её строят. Понятно, что строительство вселенной не стихийное, а продуманное явление. Но было бы странным увидеть этих самых «липиков». Впрочем, и как всё остальное –строителей, многомерность пространства, «зародыша». Скорее всего, мы должны принимать «липиков», как принимаем сегодня электрон. О нём мы судим лишь по полученным опытным путём свойствам. Сдаётся, что свойства липиков гораздо обширнее свойств того же электрона. Пока же нас информируют только о двух свойствах – способности липиков сохранять всё информацию от сотворения вселенной и до её конца, и способность конструирования вселенной. А о понятных вещах, типа – имеют ли липики массу или форму, мерность, заряд, спин, или они стоят выше таких понятий, речи в архаической поэзии не ведётся. Сейчас и модно и, возможно, так и есть на самом деле, говорить о мысли, как о мысле-форме. Подразумевать её материальность в прямом смысле понятия. Но что есть мысль в физическом представлении - кто сейчас может на это ответить? Рассуждения о мысли, как о наборе электромагнитных колебаний, будучи правильными, не проявляют настоящей сути. Остаётся пока смирение – мысль, это мысль, а липик, это липик.

Станца V

1.    Повторение строфы 5 станцы IV в новой интерпретации с некоторым смысловым добавлением. Всё-таки книга «ДЗИАН» построена  по «хронологическому принципу. Она повествовательно развивается, параллельно развивающейся вселенной. Мы представляем, что рождение вселенной сопровождалось колоссальным вращением огненной массы. Но не сразу эта масса появилась, а лишь в результате постепенного охлаждения энергетической субстанции.

2.    «Семь сынов» или семь субстанций, порождённых совместно с вселенной, становятся энергетическими носителями «Божественного промысла». Вероятно, что каждая из этих семи субстанций отвечает за построение определённых «участков», «фрагментов» расширяющейся вселенной. «Энергия созидания есть «конь», - то есть носитель конструктивной «божественной» мысли». Сама божественная мысль становиться созидающей энергией. В принципе, такое построение не противоречит современным взглядам. И не противоречит Библии. «Сначала было слово», «И сказал Бог: да будет свет. И свет стал.»[143] - в таком контексте это может пониматься, как и то, что сначала была мысль. Ибо трудно отделить человеческую мысль от её словесного выражения. Понятно, что Творец вселенной не облекал мысль в словесную форму. Но для человеческого понимания, так или иначе, необходима словесная форма.

«Хокинг в связи с этим обращает внимание на эту целеустремлённость космоса и, сравнивая это с различными «центризмами» в космологии начиная с Птолемея[144] (геоцентризм: «земля – центр мира»), Галилея[145] (гелиоцентризм: «солнце – центр мира») и т. д., возвращает нас к земле благодаря человеку, утверждая, что очень трудно было бы объяснить, почему вселенная началась именно так, не приняв антропный принцип как акт Божий: Бог намеревался сотворить на земле такие существа, как мы.

Учитывая температуру «биг бэнга» и галактик, всего космоса, Хокинг склоняется к мнению, что нигде, кроме Земли, жизни нет; - она центр вселенной. Хокинг возвращается к геоцентризму, но не физическому, а теологическому[146].

Почему вселенная такова? Потому, что если бы она была другой, нас бы в ней не было. Очень просто: антропный принцип – составная часть известной нам вселенной, это все современные космологи признают как доказанный факт. Русский учёный Лев Мухин, сейчас работающий при Российском посольстве в Вашингтоне, опубликовал 11 января 1996 г. в научном журнале «Природа» (Nature) статью, в которой описывается исследование им и его сотрудниками планеты Марс в ожидании результатов, которые принесут к концу этого года три космических корабля, запущенные к орбите Марса. Одной из тайн Марса является его поверхность. Есть основания считать, что эта поверхность заключает в себе, как и земля, углеводы, - пишет в журнале Science News американский учёный Коуэн (Cowen), - очевидно оставшиеся там от материала, приготовленного для человека на нашей планете. На Марсе, как известно, действуют солнечные ультрафиолетовые лучи. Мухин и его сотрудники произвели «научную имитацию»: облучили ультрафиолетовой лампой углеводы точно так, как это происходит на Марсе, и эти углеводы быстро «рассыпались». Эти результаты свидетельствуют, что распавшийся карбонат кальция выделил в атмосферу Марса больше углекислого газа, чем атмосфера Марса его теряла, и «обсыпал» таким образом, поверхность планеты. На этом основании запущенным на Марс космическим кораблям будет дано задание «ощупать» вглубь всю поверхность «красной планеты». Эти выводы подтверждает другой американский учёный Майкл Карр (Michael Carr) в «Геологическом Обозрении» в Менлоу Парк (Калифорния) Таково косвенное подтверждение антропного принципа.

На нашем языке антропный принцип называется Промысел Божий о человеке».[147]

3.    Повторение строфы 5 станцы IV в новой интерпретации с некоторым смысловым добавлением. Здесь далее следует объяснение, как из «пламени», то есть первоначальной энергии после Взрыва, образуются миры. Эти миры, «колёса», то есть вращающиеся. Но не указано конкретно, что подразумевается под этими колёсами. Мы опять вынуждены гадать – мерность пространства или последовательные субстанции материи, «выпадающие» в ходе охлаждения вселенной. Блаватская склонна к такому объяснению: «Колёса», … являются центрами силы, вокруг которых космическая материя нарастает и, проходя через все шесть стадий затвердения, становиться сфероидальной и заканчивает, преображаясь в глобусы».[148] Всё же такое представление Блаватской не отличается глубиной понимания, поскольку при остывании вселенной появляются не только глобусы, а субстанции от «чистой энергии», полей, до атомов и частиц. До появления жизни, как особой субстанции, и появлении интеллекта, как наивысшей субстанции, как высшая цель «Божественного промысла». Тем более что речь в строфе идёт о «шести направлениях», человек обходится тремя – трёхмерным пространством.[149]  Человек, житель трёхмерного пространства и представления человеческие о большей мерности вытекают лишь абстрагировано, через математические представления.

4.    «Они (липики) говорят: «Это хорошо». Первый божественный мир готов». Речь о последовательности построения вселенной. Преемственность определений творения мира просматривается в Библии: -  «И сказал Бог: да будет свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы», «И увидел Бог, что это хорошо». Библия писалась не на «пустом месте». В неё включены более ранние представления о сотворении мира. Скорее всего, текст библейского толкования сотворения мира основывается на более архаичном представлении. Но на чём основывается «более архаичное представление»? На познаниях древних, получивших информацию от более ранней и достаточно развитой цивилизации, цивилизации владевшей основополагающими космическими знаниями? И далее следует весьма существенная информация: - «Затем божественный Арупа отражает себя в Чай-Лока[150]». Арупа, как мы уже приводили объяснение, бесформенное и бестелесное состояние. Это бестелесное состояние воплощено в мире теней. То есть, книга ДЗИАН указывает на существование иного, бестелесного мира. Этот бестелесный мир построен параллельно с телесным, с феноменальным[151] миром. Очень важная информация, подтверждающая современную гипотезу о существовании параллельных миров, в которые пока человек не имеет доступа. Самосущий (самосуществующий, существующий независимо от других миров) бестелесный мир представляется первичным по отношению к миру феноменальному.

5.    Без комментариев.

6.    Речь идёт о границах вселенной. «Не преступи» - действительно вселенная ограничена силами тяготения. Эта граница расширяется до определённого момента, потом начнётся естественное сжатие и наступит день, когда всё существующее сомкнётся опять в состоянии сингулярности. Этот момент поэтически и символически назван  великим днём «Будь с нами». Никаких расхождений с современным научным мировоззрением. «Колёса охраняют кольцо» - гравитационные и инерционные силы, удерживающие вращающуюся материю в рамках границ[152].

Станца VI

1.    Продолжение описания сотворения вселенной. Новый этап построения. Физический смысл не ясен. Без комментариев.

2.    Продолжение описания сотворения вселенной. К этому периоду построены семь основных центров, где всякая дифференциация[153] прекратилась. Вряд ли эти центры относятся к трёхмерным координатам. Под этим подразумевается, скорее всего, нечто, неизвестное современной науки. Скорее всего, вселенная построила семь стабильных субстанций. Возможно, так же что это семь миров, включая мир бестелесный и мир феноменальный. Эти семь субстанций – основа вселенной и будут существовать в ней до конца, до дня «Будь с нами».

3.    Если речь идёт о семи мирах, то их появление (или познание) описывается последовательно так: - «Первый проявлен, шесть сокрыты; два проявлены, пять сокрыты; три проявлены, четыре сокрыты; четыре выявлены, три сокрыты; четыре и один элемент проявлены, два и половина одного сокрыты; шесть должны быть проявлены, один оставлен в стороне». Оккультизм говорит о семи элементах, последовательно сотворённых. Возможно, это выглядит так: - (1) - мир чистой энергии; (2) - мир «теней», бестелесный мир, астрал[154]; (3) - мир феноменальный, не живой; (4) - мир феноменальный, живой; (5) - мир интеллектуальный, одухотворённый мыслительной энергией и носителями мысли, информационным полем; (6) и (7) миры не проявленные, причём (6) мир должен быть проявлен, то есть обозначить своё существование, явить свои свойства и (7) мир так и не проявится. То есть он создан, но не имеет проявлений. Проявленность в данном контексте подразумевает существование мира во вселенной с исполнением каждым таким миром определённых функций.

4.    Продолжение описания сотворения вселенной. Надо бы заметить, что представленная здесь часть книги ДЗИАН вполне соответствует современной науке – Космологии.[155] Современное научное представление даёт нам время существования вселенной от Большого Взрыва до наших дней примерно 15 миллиардов лет.[156] Настоящая строфа оперирует понятием «Семь Вечностей». «Семь Вечностей»  - это век Брамы. Блаватская приводит браманическое исчисление  «Семи Вечностей», как период, выражаемый земными годами в 311040 миллиардов лет. Но век Брамы, это не время существования вселенной. Это период жизни Брамы, который чередуется «Ночами и Днями». То есть, архаичные знания, как бы они не были «подозрительны» с числовых позиций, претендуют на информацию, далеко заходящую по времени за точки сингулярности. Век Брамы символизирует собой абсолютное существование вселенной, включая все её циклы рождения и сжатия. По окончании этих циклов вселенная растворяется[157]. Вселенский день, или период одного цикла существования вселенной – «Манвантара» исчисляется цифрой в 4,318272 млрд. лет. Появляется нестыковка. К. Саган пишет о 15млрд. лет от Взрыва до наших дней, а Древние знания указывают на 4,3 млрд., как на всё время существования вселенной, от рождения до «схлопывания». Это порождает вопросы: 1. Всегда ли земной год имел стабильную протяжённость во времени? 2. Земной ли год, как единица измерения использован в архаической информации? 3. Смогла ли архаическая информация отразить достоверность цифрового исчисления по прошествии нескольких тысяч лет, не менее двенадцати-четырнадцати тысяч лет? 4. Верно ли, современное исчисление и не ошибается ли современная наука в определения возраста нашей вселенной? Но при любом раскладе всё-таки порядок цифр приблизительно соответствует современному пониманию и архаичному. Не принять это во внимание нельзя. Слишком очевидно соответствие. Или, во всяком случае, здесь нет явной несуразицы. Мы изначально определились в том, что древние тексты не всегда могут дословно переводиться. Библия принесла ещё большую загадку для учёных или ещё большую несуразицу при исчислении продолжительности жизни[158]. В четвёртой строфе этой станце разъясняется так же, что вселенская созидательная энергия действует одинаково в каждых периодах века Брамы, то есть абсолютной жизни вселенной, во всех последовательно чередующихся её рождениях и угасаниях. Иными словами действует один и тот же принцип, или если хотите, один физический закон построения очередной вселенной.

5.    Речь идёт о создании человека. «Сынам указано создать свои подобия… Проклятие произнесено: Они (люди) будут рождены в четвёртой (в четвёртом мире – прим. автора)? – страдать и причинять страдания. Первая война зародилась». В этой строфе заключена вся суть человека. Не об этом же проклятии, как эхом отзывается и Библия, живописуя «Божественный промысел» для жизни людей после изгнания из Рая. Страдать и приносить страдания – неужели это вечный удел человека? Пока мы жизнь познаём именно с этой стороны. Современные генетические и биохимические исследования доказывают, что люди могут быть от природы агрессивны, и некоторые особенно, в силу генетических и биохимических причин. То есть, тех сил, которыми наделила их природа от рождения. Извращенцы и серийные убийцы,  несмотря на вменяемость, не могут жить иначе вследствие отклонений в химических процессах, происходящих в их мозге. Значит, верно, что всё это запрограммировано с самого создания человека. Войны пока на земле идут беспрерывно, при кажущемся общим здравомыслии. Сильно и исключительно точно сказано: - «страдать и приносить страдания». Когда речь идёт о создателях человечества, то станца указывает – не все сыны согласились, а только две трети. В христианской религии эхом отзывается, что мир сей создан Князем Тьмы.

6.    Продолжение описания процесса пробуждения вселенной. Космос изменчив, постоянно порождаются новые звёзды, гаснут старые. Малые «Колёса» уподоблены большим «Колёсам». Процесс вспышек сверхновых звёзд[159] подобен процессу рождения вселенной, а гравитационный коллапс[160] отдельных участков пространства  до состояния «чёрных дыр»[161] подобно сжатию всей вселенной. Общий процесс рождения проецируется на отдельные процессы более мелкого масштаба.

7.    Без комментариев.

Станца VII

1.    «Познай начало жизни чувствующей и вне формы». Предполагается, что некоторые люди от природы или в результате тренировки получают способность «отделять» свою духовную составляющую от тела. И душа в этом состоянии может совершать путешествия по пространству. Шаманы прибегают в этом случае к галлюциногенам, веществам вызывающем галлюцинации. В этом состоянии они могут общаться с миром духов, с миром мёртвых. Иными словами существует состояние, позволяющее проникнуть в параллельный мир, в котором отсутствуют формы. О существовании такого мира предполагалось выше. В этом мире можно встретиться и с высшем разумом. Об таких путешествиях красочно и достоверно писал профессор Станислав Гроф в книге «Космическая игра». Вне всякого сомнения, речь идёт о достижении подобных состояний. Йоги проводят жизнь в бесконечных психофизических тренировках именно для достижения возможности познания мира вне формы. К такому состоянию приводит аскетизм и удаления от «возмущающих» внешних факторов. Иногда такие состояния «провоцируются» травмой головы или клинической смертью. По некоторому современному расчёту «… человеческий мозг способен воспринимать и перерабатывать от 108 до 1011 бит[162] в секунду. Для того, что бы человек мог осознать хотя бы четвёртое измерение, его способность к восприятию  и переработке информации должна быть повышена до 1013 – 1016 бит в секунду»[163]. Очень возможно, что на какое то время человек и достигает соответствующего уровня. Иначе как объяснить ясновидение и сбывающиеся пророчества.

2.    Для создания жизни, живого мира используется «луч жизни». Он предваряет появление форм. Луч жизни, та субстанция, которая и создаёт жизнь. Неверное со смертью физическое тело расстаётся с этой субстанцией. Луч жизни покидает тело. Говорят: - «Душа отошла». Имеются даже научные эксперименты, проведённые в наше время в Санкт-Петербурге, когда эта субстанция измерялась по массе. В момент расставания  человеческого тела с душой, тело незначительно теряло вес. Речь идёт о жизни, как об отдельной материальной субстанции, наравне с другими субстанциями, отдельно отвечающими за форму, за движение, за эфирный мир, за интеллектуальный мир и т. п. «Жизнь переживает последний атом» - это естественно в том случае, когда жизнь покидает мёртвое тело.

3.    Структура человека имеет семеричную природу. Вероятно, что человек сочетает в себе все те миры, о которых говорилось выше: (1) - мир чистой энергии; (2) - мир «теней», бестелесный мир, астрал; (3) - мир феноменальный, не живой; (4) - мир феноменальный, живой; (5) - мир интеллектуальный, одухотворённый мыслительной энергией и носителями мысли, информационным полем; (6) и (7) миры не проявленные.

4.    Возможно, что речь идёт о волновой природе всего сущего. Волновая природа является неотъемлемым свойством всего существующего в природе. Волна характеризуется тремя параметрами[164]. Приводится пример волны в реках земли.

5.    Энергия странствует через семь миров. В первом мире она останавливается, и становиться металлом (мир форм), во втором растением, животным (мир живой). Из сочетаний этих свойств порождается и человек (мир интеллектуальный). Опять использован принцип повторения процесса. Не забудем, что все это описание опоэтизировано и поддаётся какой-то ритмики.

6.    Возможно, затрагивается процесс познания человеком вселенной и её творца. По мере развития научных знаний, человек приближается к Творцу вселенной. Растёт интеллектуальный потенциал человечества. Происходит это со сменой каждого поколения. Путь человека изначально определён как путь к Богу. Человек устроен по его подобию и совершенствует себя из поколения в поколение, всё более наделяя себя божественными способностями. Тем самым крепнет нить между творцом и его творением. Эволюция человека в таком представлении приобретает логический смысл и логическую завершённость.

Заключительный комментарий  к книге ДЗИАН:

Человек ведом. Ведущие, высшие существа, принимая человеческий облик, направляют человечество, главенствуют над ним. Вспомним одну из загадок истории: бронзовый век появился практически одновременно, на разных, разобщённых континентах. Каким волшебным образом распространилась столь важная информация? И в целом цепь открытий, от бронзы до атомной энергии ознаменована последовательными озарениями. Часто эти озарения возникали спонтанно, без логического обоснования. Есть подозрение, что знания передаются человеку свыше дозировано и обоснованно. Вне всякого сомнения, что за атомной энергией последуют открытия энергий гораздо более мощных. Но для восприятия этой мощи общество должно морально дорасти. В XX веке оно и так уже стояло на краю гибели, поигрывая с атомной бомбой. Нельзя же сейчас дать ему знания такого порядка, что оно уничтожит себя и землю. Мы не знаем, так ли всё просто в прошлом человека, и не имеем основания не думать о том, что нечто подобное уже в прошлом происходило. Что погибла или погибали высокоразвитые цивилизации не в результате природных катаклизмов, а в результате собственной «созидательной» деятельности. А сегодня мы сидим и разбираемся в осколках архаичных знаний, дошедших до нас возможно случайно, и удивляемся, откуда эти знания появились. Мы ведомы высшим разумом, но ведение это ограниченно и не сковывает человека в принятии решений. Подмечено, что чаще всего НЛО появляются над военными объектами, а «контактёров» предупреждают о возможности нарушения космической экологии. Возможно, что и развитие пандемии СПИДа является предупреждающим «щелчком по носу», призывом к человеческому разуму - одуматься, принять традиционный и безвредный образ жизни. СПИД действует избирательно и поражает тех, кто ведёт «безоглядочный» образ жизни. Условия выставлены очень простые – соблюдай элементарные традиционные формы жизни – не принимай внутривенно наркотиков, довольствуйся брачными отношениями. Казалось бы, всё так просто, всё в руках человека, но пандемия не уменьшается. Человек не проходит тест на человечность.

Подтверждение моей точки зрения на восточную мистику служит следующий раздел.

Параллели знаний

Когда автор начинал работу над этой книгой, ему казалось, что научная трактовка древних знаний могла придти в голову Блаватской, членам теософских обществ и ему.

Причём, различные работы теософов больше указывают на мистическое понимание древних знаний, чем на осознание реальности положения. Эти мистические представления уводят скороспелых теологов в сторону от истины и ставят из работы в антагонистическую позицию по отношению к научным взглядам.

 Ошибочность предположения, что только мне одному удалось увидеть в архаичных знаниях зерно истины, неожиданно нашло подтверждение очень скоро. В руки автора попалась книга, размещённая на компьютерном диске среди общей библиотеки, под названием «Дао физики», автор Фритьов Капра[165]. Эта книга с первых страниц вызвала огромный интерес. Её автор профессиональный учёный-физик. В достаточно популярной форме книга сравнивает понимание миропорядка в древних восточных учениях и современной наукой. Образование физика помогает Ф. Капра представить читателю глубинные современные научные знания от устройства субатомных структур до взгляда на всю вселенную. Одновременно проводится параллель тех же представлений в Буддизме, Индуизме, Китайской философии. Ф. Капра неоднократно на страницах книге просто поражается сам и поражает читателя соответствию взглядов Древнего Востока и современной науки по вопросу устройства миропорядка. Кроме того, Ф. Капра приводит и мнения всемирно известных учёных-физиков, которые так же сходятся на том, что восточная философия породила теорию, схожесть которой с современными научными взглядами не вызывает сомнения. Ниже приводится соответствующий отрывок из книги «Дао физики», наиболее удачно в общих чертах характеризующий эти параллели:

«Современная физика оказала влияние почти на все стороны общественной жизни. Она является основой для всех естественных наук, а союз естественных и технических наук  коренным образом изменил условия нашей жизни на Земле, что привело как к положительным, так и к отрицательным последствиям. Сегодня вряд ли можно найти  отрасль промышленности, не использующей достижений атомной физики, и нет нужды говорить об огромном влиянии последней на политику. Однако влияние современной физики сказывается не только в области производства. Оно затрагивает также всю культуру в целом и образ мышления – в частности, и выражается в пересмотре наших  взглядов на Вселенную и нашего отношения к ней. Изучение мира атома и субатомного мира в двадцатом веке неожиданно ограничило область приложения идей классической механики и обусловило необходимость коренного пересмотра многих наших основных понятий. Понятие материи в субатомной физике, например, абсолютно не похоже на традиционные представления о материальной субстанции в классической физике. То же можно сказать о понятиях пространства, времени, причины и следствия. Как бы то ни было, эти понятия лежат в основе нашего мировоззрения, и в случае их радикального  пересмотра  начинает изменяться вся наша картина мира.

Эти изменения, привнесенные современной физикой, широко обсуждались физиками и философами на протяжении последних десятилетий, но довольно редко при этом они обращали внимание на то, что все эти изменения, похоже, приближают нас к восприятию мира, сходному с картиной мира мистиков Востока. Понятия современной физики зачастую обнаруживают изумительное сходство с представлениями, воплощенными в религиозных философиях Дальнего Востока. Хотя эти параллели до сих пор не рассматривались хоть сколько-нибудь обстоятельно, они были отмечены некоторыми выдающимися физиками нашего столетия, соприкоснувшимися с восточной культурой во время посещения Индии, Китая и Японии с лекциями. Следующие три цитаты могут служить в качестве примеров:

"Общие законы человеческого познания, проявившиеся и в открытиях атомной физики, не являются чем-то невиданным и абсолютно новым. Они существовали и в нашей  культуре,  занимая при этом гораздо более значительное и важное место в буддийской и индуистской философиях. То, что происходит сейчас, - подтверждение, продолжение и обновление древней мудрости".

Роберт Оппенгеймер[166]

"Мы можем найти параллель урокам теории атома в эпистемологических проблемах, с которыми уже сталкивались такие мыслители, как Лао-цзы и Будда, пытаясь осмыслить нашу роль в грандиозном спектакле бытия - роль зрителей и участников одновременно".

Нильс Бор[167]

"Значительный вклад японских ученых в теоретическую физику, сделанный ими после Второй мировой войны, может свидетельствовать о некоем сходстве между философией Дальнего Востока и философским содержанием квантовой теории".

Вернер Гейзенберг[168]

Задача автора данной книги - исследование взаимосвязей между понятиями современной физики и основными идеями философских и религиозных традиций Дальнего Востока. Мы увидим, как два краеугольных камня физики двадцатого века - квантовая теория и теория относительности - лежат в основании мировоззрения, очень похожего на мировоззрение индуиста, буддиста или даоса, и как это сходство усиливается в том случае, если мы обращаемся к недавним попыткам объединить две эти теории в целях описания явлений микроскопического мира: свойств и взаимодействий элементарных частиц, из которых состоит вся материя. Здесь параллели между современной физикой и восточным мистицизмом наиболее заметны, и часто нам придется слышать такие заявления, относительно которых практически невозможно сказать, кем они сделаны: физиками или восточными мистиками»[169].

В книге затронуты вопросы технологии научного познания и достаточно подробно освещены современные научные способы исследования микромира. Современной понимание зиждется на очень глубоких знаниях математики, разработке приемлемых описательных теорий, на современной приборной базе. В отличие от научного подхода, знания древних, по мнению Ф. Капри, почерпнуты из состояний медитации. Об этом способе как одном из предполагаемых путей получения информации мы уже указывали выше. Капри иного пути не предполагает и считает, что медитация способна приводить сознание в состояние непосредственного «внутреннего» созерцания вселенной. В особом состоянии сознание прорывает границу трёхмерного мира, и объединяется с четырёхмерным пространственно-временном континуумом. Результатом такого объединения является некая визуализация, для выражения которой вербально[170] не хватает языковых понятий. Именно это самое происходит и в современной науке – полученные результаты не способны интерпретироваться в привычных для нас образах и судить о полученных результатах человек может весьма приблизительно. Это не говорит о не совершенстве исследования, а говорит о естественных ограничениях человеческого сознания.

«…восточные мистики, очевидно, способны достигать необычных состояний сознания, в которых они выходят за пределы трехмерного мира  повседневной жизни и воспринимают более высокую многомерную реальность. Так, Ауробиндо[171] говорит о "неуловимом изменении, которое дает зрительную способность в некоем четвертом измерении".

Измерения в этих состояниях сознания могут отличаться от измерений релятивистской физики, однако поразительно, что мистики разделяют взгляды на пространство и время, которые очень близки к релятивистским[172]».[173]

Детальное рассмотрение устройства вселенной выходит за рамки настоящей работы. Мы, в заглавие книги, условились вести разговор о непознанном, о загадочном, о тех редких и необъяснимых явлениях, с которыми приходится человеку встречаться. Рассуждения Е. Блаватской и Ф. Капри интересны в этом плане с позиций соответствия реальности содержания древних мифов и верований, о соответствии их современным научным представлениям, что само по себе является явлением загадочным. Ещё раз можно повториться, что штамп предрассудочности верований поставлен сегодня на мистические и религиозные описания многих необъяснимых явлений, таких как телепатия, полтергейст, материализация и т.п. Такие работы Е. Блаватской и Ф. Капри в символическом смысле срывают покров таинственности и стирают штамп  предрассудка с содержания древних повествований. В русле подобных работ заурядный мифический образ чёрта возникает уже не как образ сказочного персонажа, а как реальная фигура, пока не получающая доказательных объяснений существования. Появление в строгой науке таких понятий как «параллельный мир», «антимир», «миры иных измерений», «полевая жизнь» некотором образом указывают и на возможную среду обитания мистических существ. Уровень современной науки сегодня указывает на всеобщую взаимозависимость и единство вселенной, находит подтверждение о свойстве мгновенной передачи информации в пространстве. Мгновенность это не одно и тоже, что скорость света. Какие возможности стоят за этой «мгновенностью» пока не ясно. Только ли информация способна к мгновенному перемещению в пространстве или эту мгновенность есть способ перенести на материальные тела? Если это так, то материализация предметов из «ничего», из пустоты приобретает реалистическое обоснование, с далеко идущими последствиями. При соответствующем развитии техники на горизонте будущего появляется возможность перемещения в любую область вселенной космического аппарата мгновенно. Не являются ли некоторые НЛО именно аппаратами такого свойства?

Недалеко от места жительства автора, в городе Клин Московской области, в одной квартире происходит постоянное мирротечение икон. Мирра, жидкость образующаяся на иконе, появляется в таких количествах, что за сутки наполняются небольшие ёмкости, примерно на 100 граммов. Процесс происходит постоянно, а реальный источник не понятен. Материализующаяся жидкость имеет запах яблок с примесью растительного масла. Проведённый химический анализ подтвердил наличие жидкости, близкой по составу к растительному маслу. Однако это не вносит ясности в процесс материализации.

И ведь не так давно этот наглядный и объективный процесс упрямо относили к «предрассудку», и хуже того, к мошенничеству, к фокусу, специально подстроенному в целях привлечения народа к церкви.

Появление же чертей возможно и от эффекта воздействия на сознание определённой информации, по типу бесконтактного, телепатического гипноза. Или проникновение сознания в ту область пространства, которая недоступна в обычном состоянии. В любом варианте информация имеет в своей основе реальность, но не оставляет материального следа. «Материальный след» - в том смысле, что он должен представлять именно материю, которую можно подвергнуть исследованию. При развитии и распространении приборов, способных отражать действительность – фотоаппаратов, цифровых камер и т.п., ещё никому не удалось запечатлеть облик чёрта, однако есть ряд фотографий и видеозаписей облика привидений.

И, всё-таки работа Ф. Капри оставляет существенную загадку. Медитация медитацией, но полученная посредством её информация не несёт математического характера. И не всё тут так просто. Возможно, что и права Блаватская о наличии «тайных знаний», укрываемых от европейцев, от обитателей Запада. Откуда же в той же восточной традиции фигурируют математические «маячки»  - Кальпа (великий период), Юга, Сатиа Юга, Трета Юга, Двапара Юга («двапара» легко трактуется русским языком как «две пары», что и на самом деле даёт увеличение периода Двапара Юги вдвое, составляя Трета Югу)? Эти и другие периоды в восточной традиции вычислены и имеют приемлемый порядок цифр. А цифры – это уже не визуально описательные характеристики и, вероятно, не могут быть получены способом медитации. Загадка очень серьёзная, которая может говорить о получении архаического знания и иным путём, кроме медитации.

Во введении к «Тайной Доктрине» Блаватская указывает на то обстоятельство, что сокрытые знания открываются человечеству постепенно и со временем все будут открыты полностью. Постепенность открытия сокровенных знаний лежит в основе сохранения человечества, ибо полностью эти знания могут дать ключ к овладению силами огромной мощности, которые в состоянии произвести необратимые разрушения. Пока для этих знаний человек нравственно не дорос. Если такое утверждение соответствует истине, то тогда становится понятным допущение европейцев только к части архаических знаний. Именно та часть общих знаний и была открыта европейцам в работах современных восточных мистиков. Именно на эту часть открытых текстов опирался Ф. Капри. То есть, работы мистиков Востока приоткрыли лишь небольшую часть знаний, не касательно математических или иных конструктивных построений.

Действительно трудно на математические «маячки» поставить штамп предрассудка. Где-то должен быть корень информации.

О таинственных знаниях догадывались или знали руководители государств и делали попытку к овладению ими. Направлялись различные экспедиции на восток в поисках загадочной Шамбалы, из которой ведётся управление всеми земными процессами. Эти занимались и Ленин, и Гитлер, и последующие правители. Несомненно, одно, что ими владела надежда обрести мифическую власть над природой и миром. Масонство, теология и оккультизм связаны той же цепью – овладеть властью над миром. И сегодня поиск к таким знаниям ведёт на Восток.

Оккультизм

История оккультизма

Сотворение мира

Эволюция

Оккультизм   конца XIX века представлял, что процесс формирования и Земли и Вселенной имел начало и проходил определённые стадии. Так имелось представление о том, что когда-то Земля образовалась из тонкого состояния небесного вещества. Вещества, ставшие впоследствии твердыми, были раньше в жидком состоянии, ещё раньше - в газо- и парообразном, а в глубоком прошлом - в тончайшем эфирном состоянии. Только убыль тепла вызвала затвердение вещества.

В принципе, как на это можно посмотреть с современных научных позиций. В действительности теория Большого Взрыва предполагает именно такое формирование Вселенной и небесных тел. После Взрыва сначала, скорее всего, должен был образоваться эфир, то есть тот самый невидимый особенный мир, в котором возможна и передача световых волн, и материализация вещества именно связанное с остыванием изначальной субстанции. Вызывает удивление подобная прозорливость, поскольку к тому времени не было никаких научных предпосылок к подобным построениям. Ведь надо было изначально предположить рождение Вселенной и дальнейший эволюционный процесс. Это замечательно было сделано теософами, основываясь на очень древних преданиях и религиях. Тем весьма удивительно сознание того, что достаточно точные знания о строения и развитие Вселенной имелись у древнего человечества.

Оккультизм полагает, что были получены некие трансцендентные знания непосредственно из информационного поля, более тонкого, как они его представляют посредством просветлённого состояния сознания, когда образовывается непосредственная связь сознания с информационным полем и мысли непосредственно читаются из окружающего пространства.

Учение считает, что и человек был изначально в эфирном состоянии и появился не Земле в то время, когда ещё и сама Земля не обрела достаточной твёрдости. Ранее сам человек принадлежал к миру эфира.

Эфир также имеет подразделения. Оккультизм говорит о том, что до физического мира человек жил в невидимом астральном ли душевном мире. То есть в том мире, где обитают невидимые души людей и различные другие невидимые существа. Итак, астральный мир считается миром предшествующим феноменальному миру, миру, данному нам в ощущениях. Такое понимание прямо сопоставимо и с библейским творением, ибо библейский бог изначально создал мир невидимый и лишь потом занялся творением мира видимого.

Совпадение взглядов с Библий понятно, если исходить из того, что Библия родилась не на голом месте, а основывалась в объяснении мироустройства на более ранних знаниях. В усечённом виде Библия излагает совершенно аналогичное представление мироустройства.

Существа этого мира не вели никакого внешнего (физического) телесного существования. Не вел его также и человек. Он обладал образным сознанием. У него были чувства, желания.

Но все это было заключено в душевном теле. Только ясновидящим взглядом мог бы быть воспринят такой человек.

И конечно, все более развитые человеческие существа того времени обладали таким ясновидением, хотя оно и было смутным и похожим на сновидение. Это было не самосознающим ясновидением. Эти астральные существа суть в некотором смысле предки человека. То, что теперь зовется "человеческим", несет уже в себе самосознающего духа. Этот дух соединился с существом, происшедшим от этого предка в середине лемурийского периода. Лемурийский период относят к времени существования на Земле континента Лемурия, который предшествовал Атлантиде.

Эти душевные или астральные предки человека были водворены в тонкую или эфирную Землю. Они как бы впитали в себя, выражаясь грубо - подобно губке - тонкое вещество. Проникаясь, таким образом, веществом, они образовали себе эфирные тела. Последние имели продолговато-эллиптическую форму; однако, в нежных оттенках вещества намечались уже задатки членов и другие, впоследствии образовавшиеся органы. Но весь процесс в этой массе был чисто физико-химическим; только он был управляем и руководим душою. Когда такая масса вещества достигала определенной величины, она расщеплялась на две, и каждая походила на то образование, из которого она произошла, и в каждой совершались те же процессы, как и в ней. Каждое такое новое образование было также одарено душой, как и материнское существо.

Существование эфирного тела человека в настоящее время научно доказано. Человек состоит из двух субстанций, - физического тела и его астрального двойника. И действительно, созданы электронные приборы способные обнаружить этот эфирный двойник, который и в самом деле имеет эллиптическую форму, окружает человеческое тело наподобие кокона, в среднем крайняя граница эфирного тела находится на расстоянии 0,3 м от внешней телесной границы.

В теософической литературе обе эти ступени развития человека описываются, как две первые коренные расы нашей земли. Первая называется полярной, вторая - гиперборейской расой. Нужно представить себе, что мир ощущений этих предков человека был еще очень общим, неопределенным.

В возникающем вновь дочернем организме мы имеем дело с перевоплощением душевной жизни. Только два из наших теперешних ощущений были уже тогда раздельными: ощущение слуха и осязание. Но благодаря изменению как тела, так и всего физического окружения, все человеческое образование не могло больше быть, так сказать, одним только "ухом". Лишь особая часть тела осталась приспособленной к тому, чтобы отныне переживать тонкие колебания. Она дала материал, из которого затем постепенно развился наш орган слуха. Органом же осязания осталось более или менее все остальное тело. Очевидно, что весь изложенный до сих пор ход развития человека связан с изменением теплового состояния Земли. До описанной ступени довела человека, действительно, окружавшая его теплота. Но теперь внешняя теплота дошла до такой точки, при которой дальнейшее образование человека было бы уже невозможным. Тогда внутри его наступает противодействие дальнейшему охлаждению Земли. Человек производит собственный источник тепла. До сих пор он имел температуру своего окружения. Теперь же в нем появляются органы, делающие его способным развивать в себе ту температуру, которая необходима для жизни. До сих пор его внутренность была пронизана обращавшимися в ней веществами, которые в этом отношении зависели от окружения. Теперь же он мог для этих веществ развивать собственное тепло. Соки тела стали теплою кровью. Благодаря этому он достиг, как физическое существо, гораздо большей самостоятельности, чем какой он обладал раньше. Вся внутренняя жизнь усилилась. Ощущение еще вполне зависело от воздействий внешнего мира. Наполнение собственным теплом дало телу самостоятельную физическую внутреннюю жизнь. Теперь душа получила арену внутри тела, на которой она могла развить жизнь, не бывшую уже только участием в жизни внешнего мира. Этим событием душевная жизнь была вовлечена в область земно-вещественного.

Сначала Солнце извлекло из общего мирового тела свою вещественность. Это отняло у душевного возможность непосредственно оживлять оставшуюся земную материю. Потом из него начала высвобождаться Луна. Благодаря этому Земля достигла состояния, которое сделало возможной характеризованную выше способность ощущения. В связи с этим событием развилось также и новое чувство. Тепловые условия Земли стали такими, что тела мало-помалу приняли прочные очертания, отделявшие прозрачное от непрозрачного. Задачей Солнца, выступившего из массы Земли, стало дарование света.

Мироустройство

Тела:

физическое; астральное; ментальное; казуальное.

Человек

Структура человека

Человек, как уже упоминалось, состоит из двух тел. Дух соединился с физическим телом в лемурийский период и стал тем, что мы сейчас называем человеком.

Пока сами души не имели в себе ничего вещественного, никакой внешний вещественный процесс не мог на них влиять. Всякое воздействие на них было чисто душевным, ясновидящим. Так сопереживали они душевное в своем окружении. Все, что происходило тогда, переживалось ими таким образом. Воздействия камней, растений и животных, существовавших в то время тоже лишь как астральные (душевные) образования, ощущались как внутренние душевные переживания. Со вступлением же на Землю к этому присоединилось нечто совсем иное, новое. Внешние вещественные процессы стали оказывать воздействие на выступающую в вещественном одеянии душу. Сначала только процессы движения этого внешнего вещественного мира вызывали также движения внутри эфирного тела. Подобно тому, как мы теперь воспринимаем колебания воздуха, как звук, так и эти эфирные существа воспринимали сотрясения окружающего их эфирного вещества.

В современном научном понимании можно предположить, что эфир распространяет колебания не только электромагнитные, но и иные, особые, свойственные живой природе. То есть, мысль материальна и в эфире представляет собой так называемую мыслеформу – законченное образное представление о чём-либо.

Человек существует как бы одновременно в двух мирах, в видимом мире и в мире невидимом. Между физическим телом и его духовным двойником существует незримая связь. По состоянию формы эфирного двойника можно судить и о здоровье человека, в воздействую на эфирный двойник или ауру, или  душу, что есть одно и тоже, можно существенно исправить здоровье физического тела.

В физическом теле, в отличие от эфирного протекают физико-химические процессы, как основа живого вещества. Физическое тело обязано только тогда живо, когда оно одушевлено. То есть, когда соединено вместе с эфирным телом. В момент смерти эфирное тело покидает тело физическое. Момент разделения можно определить как истинный момент смерти физической. Такое понимание не противоречит и современным научным взглядам. Та же структура человека закреплена и в библейском повествовании. Но Библия и тут выступает в неком усечённом варианте, без особенного углубления в структурные представления. Это ещё раз служит доказательством того, что оккультное учение родилось ранее библейского, и что в библейское сказание вошла как бы выжимка смысла из более древних знаний. В «техническом понимании» нет серьёзных  противоречий между оккультными представлениями и Библией.

Здесь душа становится носителем жизненного начала (называемого в теософической литературе "Ирана"). Так появляется теперь телесный предок человека, состоящий из двух частей: одна из них - физическое тело (физическая оболочка). Она подчинена физическим и химическим законам окружающего мира. Вторая часть - совокупность органов, подчиненных особому жизненному началу. Но благодаря этому часть душевной деятельности освободилась. У нее нет больше власти над физической частью тела. Эта часть душевной деятельности обращается теперь внутрь и слагает часть тела в особые органы.

Здесь исходная точка ощущений. Сначала это ощущение является родом чувства осязания. Существо чувствует движения внешнего мира, давление, производимое веществом и т.д. Тогда же появляются и зачатки ощущения тепла и холода. Этим человечество достигает весьма важной ступени развития. Физическое тело оказывается лишенным непосредственного воздействия души. Оно вполне предоставлено физическому и химическому миру веществ. Оно распадается в то же мгновение, как душа в своей деятельности из других частей его не может больше господствовать над ним. Тогда и наступает, собственно, то, что называется "смертью". По отношению к предшествующим состояниям не может быть речь о смерти.

Как только душа перестает иметь власть над физическим телом, последнее подпадает физическим и химическим законам внешнего мира, то есть оно отмирает. Как деятельность души остаются лишь те силы, которые действуют в размножении и в развитой внутренней жизни. Это значит, что благодаря силе размножения возникают потомки, и эти потомки в тоже время наделены избытком образующей органы силы. И в этом избытке всегда оживает вновь душевная сущность.

Прежде вожделения, желания, страсти, душевная радость и горе могли вызываться только душевными же причинами. Исходившее от другого душевного вещества пробуждало в данной душе склонность или отвращение, возбуждало страсть и т.д. Никакой внешний физический предмет не мог бы оказать такого действия. Теперь впервые наступила возможность, чтобы подобные внешние предметы получили для души какое-либо значение. Ибо она стала ощущать содействие этой внутренней жизни, пробудившейся вместе с собственной теплотой, как удовольствие, а нарушение этой внутренней жизни, как недовольство. Внешний предмет, способный поддержать телесное благосостояние, мог стать вожделенным, желанным. То, что в теософической литературе называется "kama" - телом желания, - было связано с земным человеком. Предметы чувственного восприятия стали предметами способности вожделения. Человек своим телом желаний стал привязан к земному бытию. Этот факт совпадает с одним великим мировым событием, с которым он находится в причинной связи. До сих пор между Солнцем, Землею и Луной не было материального разделения. Они все три в своем действии на человека были как одно тело. Теперь настало разделение: более тонкая вещественность, заключавшая в себе все, что давало душе дотоле возможность действовать непосредственно оживляющим образом, отделилась в виде Солнца; самая грубая часть выделилась в виде Луны; а Земля в своей вещественности заняла середину между обоими. Конечно, это разделение наступило не внезапно; весь процесс совершился мало-помалу, пока человек переходил от размножения через деление к только что описанному. Даже означенными мировыми процессами и было именно вызвано это развитие человека.

Душа начала видеть предметы вокруг себя окрашенными. Это было связано с образованием новых органов зрения. Для неопределенного ощущения света и темноты в прежних состояниях у тела был особый глаз, которого теперь уже больше нет. (Сказание об одноглазых циклопах - воспоминание об этих состояниях). Наши оба глаза стали развиваться по мере того, как душа начинала все теснее связывать внешние световые впечатления со своею собственной жизнью. Вместе с тем терялась и способность восприятия душевного в окружении. Душа все более и более становилась зеркалом внешнего мира. Этот внешний мир повторяется в глубине души, как представление.

Рука об руку с этим шло разделение полов. С одной стороны человеческое тело делалось восприимчивым к оплодотворению только другим человеческим существом, с другой же стороны в теле развивались "душевные органы" (нервная система), с помощью которых чувственные впечатления внешнего мира отражались в душе. И этим было приготовлено вступление мыслящего духа в человеческое тело.

Магия

Групповой экгрегор

Давайте рассмотрим скрытую сторону деятельности теософической ложи, а если более конкретно — её обычных еженедельных встреч, на которых происходит изучение того или иного предмета.

Более того, она возможна, лишь, если эти встречи проводятся должным образом и проходят в полной гармонии. Если присутствующие, так или иначе, думают о себе — если у них присутствует личное тщеславие, которое может проявиться в желании как-то блистать или играть важную роль в происходящем, если у них есть какие-то иные личностные чувства, такие как обида, ревность или зависть, то никакого полезного оккультного эффекта при этом быть не может. Но если люди забыли о себе в искренних усилиях понять предмет изучения, то вполне может быть произведён весьма значительный и благотворный результат, о котором они обычно и не подозревают.

Каждому из членов кружка хорошо бы изучить определённый объём теософической литературы.

Тема обсуждения должна быть оглашена на предыдущей встрече, и каждому следует взять на себя труд внимательно просмотреть доступные ему книги, как-либо касающиеся этого предмета, чтобы, придя на встречу, он уже владел информацией и мог ею поделиться, когда будет спрошен об этом. Таким образом, у каждого будет своя работа, и то, что все присутствующие искренне сосредочат мысль на изучаемом предмете, будет способствовать личному пониманию каждого. Чтобы усвоить это вполне, давайте подумаем об эффекте мысли — ведь каждая мысль, являющаяся достаточно определённой, чтобы быть достойной так называться, производит два различных результата.

Во-первых, мысль сама по себе — это вибрация ментального тела, которая может происходить на разных его уровнях. Как и всякая другая вибрация, она склонна воспроизводить себя в окружающей материи. Как звучащая струна арфы передаёт свои колебания окружающему воздуху, так и вибрация мысли, установившаяся в материи определённой плотности в ментальном теле человека, передаётся соответствующей по плотности материи окружающего ментального плана. Во-вторых, всякая мысль собирает вокруг себя живую материю ментального плана и строит себе из неё проводник, который мы называем мыслеформой. Если мысль представляет собой просто упражнение интеллекта (как бывает при работе над математической или геометрической задачей), мыслеформа остаётся на ментальных уровнях, но если она хотя бы немного тронута желанием или эмоциями, или как-то связана с личным «я», она сразу же образует вокруг себя и одеяние из астральной материи и проявляется на астральном плане.

Есть люди поистине религиозные, чьи мысли столь же возвышенны, как и наши, однако они никогда не бывают столь же точными и определёнными; есть также множество людей, чьи мысли, касающиеся бизнеса и получения прибыли, являются столь чёткими, как можно только пожелать, но они не являются альтруистическими и возвышенными.

В результате, когда человек размышляет на теософические темы, он посылает вибрации, которые весьма могущественны, поскольку они практически не встречают сопротивления, подобно звуку, распространяющемуся в полной тишине, или свету, сияющему во тьме ночи. Он запускает в движение уровень ментальной материи, который пока что очень редко используется, и посылает излучения, воздействующие на ментальное тело среднего человека в том слое, в котором оно является ещё полностью спящим. Это придаёт такой мысли особую ценность — не только для самого мыслителя, но и для окружающих, ибо она склонна пробуждать и вводить в действие совершенно новую часть их мыслительного аппарата.

Если мысль даже одного человека даёт такие результаты, то легко понять, что мысль двадцати или тридцати, направленная на тот же предмет, даст эффект, в огромной степени больший. Сила совокупной мысли нескольких человек гораздо больше, чем простая сумма их отдельных мыслей — скорее, она будет ближе к их произведению. И потому даже лишь с одной этой точки зрения очевидно, насколько хорошей вещью являются регулярные встречи теософической ложи в городе или посёлке, ибо её деятельность, если проходит в должном духе, не может не оказать возвышающего и облагораживающего эффекта на мысли окружающего населения.

Эгоистичная эмоция движется по замкнутой кривой и вызывает отклик лишь на своём собственном плане. Бескорыстное же движение мысли — это выброс энергии, который не возвращается, но при своём восхождении создаёт канал для излияния божественной силы со следующего, более высокого плана.

 Когда несколько человек соединяют свои умственные усилия такого рода, создаваемый ими канал получается вне всяких сравнений больше по своей пропускной способности, чем была бы сумма их отдельных каналов. Потому такие встречи являются неоценимым благословением для сообщества людей, живущих вокруг (даже если это обычные встречи, посвящённые изучению таких вещей как питри, планетные цепи, расы и круги), так как благодаря им на низшие подпланы ментального плана проникают силы, обычно свойственные лишь высшим его подпланам.

Вот истинное и величайшее назначение ложи Теософического Общества — предоставлять канал для распространения божественной жизни, и это является для нас ещё одной иллюстрацией того, насколько невидимое больше видимого.

Это даёт нам и пример практической важности знаний о невидимой стороне жизни. Из-за недостатка таких знаний многие необязательны в исполнении своего долга и пренебрегают посещением собраний ложи, таким образом, теряя возможность быть, частью канала божественной жизни. От членов, нерегулярно посещающих встречи, я слышал, что, по их мнению, эти встречи скучны, и они от этого ничего не получают! Такие люди не поняли того элементарного факта, что они вступили в Теософическое Общество не чтобы получать, но чтобы давать, не удовлетворять свой интерес и развлекаться, а чтобы принимать участие в великой работе на благо человечества.

Ч. У. Ледбитер

Медитация (Сознание буддхи. Духовная практика)

Все изучающие знакомы теоретически с идеей плана буддхи и его удивительным свойством единства сознания, но большинство из них относят возможность получения какого-либо личного опыта в этом сознании к очень отдалённому будущему. Полное развитие буддхического проводника для большинства из нас всё ещё далеко, так как оно принадлежит к четвёртому посвящению (архат), но всё же нельзя сказать, чтобы тем, кто находится ещё далеко от этого уровня, было полностью невозможно получить некоторое касание этого высшего типа сознания совсем другим способом.

Сам я прошёл через то, что можно описать, как обычный и общий путь оккультного развития; мне пришлось проделать много трудоёмкой работы, покоряя один подплан за другим, — сначала в астральном мире, затем в ментальном, затем в буддхическом, что значит, что я полностью развил пользование своими астральным, ментальным и каузальным телами, прежде чем ко мне пришло что-то, что я мог уверенно назвать настоящим буддхическим опытом. Этот метод медленен и трудоёмок, однако, я думаю, он имеет свои преимущества в том, что развивает аккуратность в наблюдениях, а также в том, что каждый шаг становится уверенным достижением, прежде чем делается следующий. Так или иначе, у меня нет сомнений, что этот способ был лучшим для человека моего темперамента, и вероятно, на самом деле единственно для меня возможным; но из этого вовсе не следует, что другим людям не представится других возможностей.

Так случилось, что в течение моей работы мне пришлось соприкасаться со многими людьми, проходившими оккультную подготовку, и возможно, что наиболее важное, что я вынес из этого опыта, заключается в удивительном разнообразии методов, применяемых нашими Учителями. Метод тренировки настолько адаптируется к каждой личности, что не бывает и двух одинаковых случаев — не только каждый учитель имеет собственный план, но один и тот же учитель применяет разные схемы для каждого ученика, и таким образом каждый проводится по тому пути, который является для него наиболее подходящим.

Не так давно я встретился с замечательным примером этого разнообразия методов, и думаю, что его разъяснение могло бы быть полезно для некоторых изучающих. Сначала позвольте мне напомнить вам о том, как любопытно, а именно "перевёрнуто", "я" отражается в личности: высший манас, или интеллект, находит своё отражение в ментальном теле, интуиция, или буддхи — в астральном, а сам дух, или атма, некоторым образом соответствует физическому. Эти соответствия проявляются в трёх методах индивидуализации и играют свою роль в некоторых внутренних процессах развития, но до последнего времени мне не приходилось встречать случаев их практического влияния на ранних стадиях оккультного прогресса.

Один ученик, обладавший глубоко любящей природой, развил сильную любовь (поскольку это было для него естественно и совершенно верно) к наставнику, которого назначил ему его Учитель в помощь его предварительной подготовке. Он сделал своей ежедневной практикой формирование сильного мысленного образа этого наставника и изливал на него свою любовь изо всех сил, наполняя при этом своё астральное тело малиновым светом и на время необычайно увеличивая его размеры. Он называл этот процесс "увеличением своей ауры". Он проявил к этому такие замечательные наклонности, и польза от этого упражнения была настолько очевидна, что ему предложили совершить в этом направлении дополнительные усилия. Ему порекомендовали, держа перед собой этот образ и посылая свою любовь столь же сильно, как и всегда, попытаться поднять своё сознание на более высокий уровень и объединить его с сознанием своего наставника.

Первая его попытка проделать это была удивительно успешной. Ощущение, которое он описал, было такое, как будто он поднимался сквозь пространство, а небо было как бы крышей, преграждавшей ему путь; однако сила его воли сформировала из неё нечто вроде конуса, который скоро перешёл в трубу, по которой он сам и проносился. Далее он очутился в области ослепительного света, который в то же время был морем блаженства, настолько всеохватывающего, что он не нашёл слов его описать. Это нисколько не было похоже ни на что, что он когда-либо ранее ощущал, оно охватило его, как гигантская рука и моментально пронзило его натуру подобно потоку электричества. Оно было гораздо реальнее любого виденного им когда-либо физического объекта, и в то же время крайне духовно. "Это было так, как если бы Бог взял меня в себя и я чувствовал, как его жизнь течёт сквозь меня" — сказал он.

Ученик постепенно освоился и стал способен исследовать своё положение; тогда он начал осознавать, что его сознание более не ограничено, как было до сих пор, в одной точке, но что он как-то может одновременно присутствовать сразу в каждой точке этого удивительного моря света. Действительно, каким-то необъяснимым способом он сам был этим морем, однако в то же время он, по всей видимости, был и точкой, плавающей в нём. Нам, слышавшим, как долго он подбирал слова, чтобы высказать это, показалось, что он имел в виду то, что так хорошо выразила мадам Блаватская: "его центр везде и его периферия — нигде".

Дальнейшее осознание открыло ему, что его попытка стать единым с сознанием своего наставника оказалась успешной. Он обнаружил, что полностью понимает и разделяет каждое его ощущение и имеет гораздо более широкий и возвышенный взгляд на жизнь, чем когда-либо ранее. Вещью, поразившей его необычайно, был его собственный образ — как он виделся глазами наставника. Это наполнило его ощущением недостойности и в то же время решимости, как он причудливо это выразил: "Я ощутил, что люблю себя через его сильную любовь, и знал, что я могу и должен сделать себя достойным её".

Глубина преданности и почтения, которую он испытал, была такой, какой он никогда ранее не достигал; он знал, что становясь единым со своим земным наставником, он входит в храм своего истинного Учителя, с которым, в свою очередь, един его земной наставник, и он смутно почувствовал себя в соприкосновении с сознанием, величина которого непознаваема. Но здесь силы изменили ему, ему казалось, что он соскальзывает вниз, в свою трубу, после чего он открыл глаза уже на физическом плане.

Будучи спрошен относительно этого трансцендентального опыта, я предпринял собственное кратковременное исследование, которое убедило меня, что это, несомненно, было вхождение в буддхический мир, причём не трудоёмким продвижением через разные стадии ментального, но прямым путём по лучу отражения с высшего подплана астрального на низший подплан мира интуиции. Я поинтересовался насчёт физических эффектов и нашёл, что таковых совершенно не обнаружилось — ученик просто излучал здоровье. Тогда я порекомендовал ему повторить попытку, причём он должен был, сохраняя крайнее почтение, постараться, если удастся, подняться ещё выше, в другое, более величественное сознание, поскольку я увидел, что здесь имеет место случай такого сочетания золотой любви и железной воли, какое весьма редко встречается на нашей "печальной звезде". Я знал также, что столь бескорыстная любовь и воля, не знающая препятствий, могут доставить своего обладателя прямо к ногам самого Бога.

Ученик повторил свой опыт, и успех снова превзошёл все ожидания. Он смог войти в это более широкое сознание, стремясь вперёд и вперёд, выплывая при этом как бы в огромное озеро. Большинство из того, что он мог вынести оттуда, он не мог понять — обрывки несказанного великолепия, фрагменты концепций настолько ярких и всеобъемлющих, что простой человеческий ум не может их охватить в их всеобщности. Тем не менее, он получил новое представление о том, какими должны быть любовь и преданность — идеал, к которому можно стремиться всю оставшуюся жизнь.

День за днём повторял он свои усилия (мы нашли, что раз в день было разумным пределом); дальше и дальше проникал он в это великое озеро любви и всё же не находил ему конца. Но постепенно он начал сознавать присутствие за этим чего-то большего; каким-то образом он знал, что это неописуемое великолепие было проникнуто чем-то, имеющим более тонкую природу, непостижимо сияющую, и попытался подняться туда. Добившись в этом успеха, он по свойствам этого сознания понял, что это сознание самого Мирового Учителя. Ученик, становясь единым со своим земным наставником, неизбежно подсоединил себя к сознанию его собственного учителя, поскольку их сознания уже были объединены; а дальнейшим чудесным опытом он лишь подтвердил существование тесного союза, который существует между этим учителем и Бодхисаттвой, который, в свою очередь, его обучал. В это безбрежное море любви и сострадания ученик погружается теперь в своей медитации ежедневно, и это придаёт ему силы и даёт такой подъём, который только можно представить, но всё же он не может достигнуть его пределов, поскольку никто из смертных не может измерить глубину такого океана.

Стараясь всё глубже проникнуть в это новое и удивительное царство, столь неожиданно открывшееся перед ним, в один прекрасный день он преуспел в достижении дальнейшего этапа развития — столь более глубокого чувства и блаженства, что ему казалось, что это настолько выше его первого прикосновения к миру буддхи, насколько оно, в свою очередь, было выше его прежних астральных опытов. Он заметил: "Если бы я не знал, что это для меня пока что невозможно, я сказал бы, что это, должно быть, нирвана".

На самом деле это был лишь следующий подплан буддхического — второй снизу и шестой сверху; однако впечатление ученика замечательно не только тем, что показывает, как расширяется сознание по мере того, как мы поднимаемся, но и тем, что скорость расширения быстро увеличивается. Прогресс не просто ускоряется, но и ускорение его растёт в геометрической прогрессии. Теперь ученик достигает этого более высокого подплана ежедневно в качестве своей обычной практики и работает там энергично и упорно в надежде на дальнейшее продвижение; а на то, какую уравновешенность и уверенность это вносит в его повседневную физическую жизнь, удивительно и приятно смотреть.

Ещё одно наблюдаемое им явление, в дополнение к вышесказанному, состоит в том, что блаженство этого высокого плана теперь присутствует и после медитации, всё больше и больше становясь частью его жизни. Сначала это проявляло себя примерно в течение 20 минут после каждой медитации, далее достигло часа, потом двух, и он уверенно надеется, что со временем это станет постоянным ощущением — частью его самого. Примечательной чертой этой чудесной ежедневной экзальтации является то, что за ней не следует даже малейшей реакции или депрессии, но напротив, ощущается усиливающееся сияние, подобное свету солнечных лучей.

Постепенно осваиваясь, как действовать в этом высшем и значительно более великолепном мире, ученик начал осматриваться и скоро смог отождествляться со многими другими, не столь возвышенными сознаниями. Он нашел, что они были подобны точкам, существующим внутри его расширенного я, и обнаружил, что, фокусируя сознание в одной из них, он может сразу осознавать высшие качества и духовные устремления личностей, этими точками представленных. Стремясь к более полному сопереживанию с теми, кого он знал и любил, он заметил, что эти точки были так же, как он выразился, и отверстиями, через которые он мог проникать вниз, в их низшие тела — таким образом, он мог войти в соприкосновение с теми аспектами их жизни и характера, которые не могли найти выражения на плане буддхи. Это дало ему возможность ощутить переживания, свойственные их характеру и понять их слабости, что воистину примечательно и, вероятно, не может быть достигнуто другим путём — это весьма ценное качество, которое пригодится ученику для будущей работы.

Удивительное единство, свойственное этому миру интуиции, проявляло себя ученику самым неожиданным образом. Однажды, держа в руке небольшой предмет, часть которого была белой, и который он считал особенно красивым, он впал в нечто вроде экстаза, вызванного восхищением его изящной формой и гармоничной окраской. И когда он глядел на этот предмет, прямо сквозь него, он увидел, как перед ним разворачивается пейзаж, точно предмет этот стал крохотным окном, или, скажем, кристаллом. Этот пейзаж ему был хорошо знаком и нравился ему, но не было никакой очевидной причины тому, почему маленький предмет дал ему видение этого пейзажа. Любопытная особенность состояла в том, что белая часть предмета представляла в этой картине небо. Будучи под впечатлением от этого совершенно неожиданного явления, он попытался предпринять опыт по подъёму сознания, в то же время, любуясь красотой вида. Он почувствовал, будто проходит сквозь какую-то сопротивляющуюся среду на более высокий план, и обнаружил, что вид перед ним изменился на незнакомый ему, но ещё более прекрасный, чем тот, который был ему так хорошо знаком. Нагромождения белых облаков стали высящейся громадой покрытой снегом горы, длинный склон которой спускался к морю такого богатого цвета, какого он ещё не видел в этом воплощении. Скалистые бухты, здания, растительность — всё это было ему незнакомо, хотя хорошо знакомо мне, и после несколько более тщательных расспросов я убедился, что он видел именно ту сцену, что я и подозревал — реальный физический пейзаж, но удалённый на многие тысячи миль от того места, где он сидел и рассматривал его. Поскольку я часто думаю об этом почитаемом месте, но точно не думал о нём в тот момент, то увиденное учеником могло быть моей мыслеформой. Я полагаю, что до этого момента всё случившееся может быть объяснено очень просто — эмоции ученика были возбуждены от восхищения, и именно эти повышенные вибрации и запустили в действие его астральные чувства, что позволило ему увидеть пейзаж, невидимый физически, но находящийся вполне в пределах досягаемости астральных чувств. Предпринятое им усилие продвигаться дальше временно открыло ментальное восприятие, и им-то он и смог увидеть мою мыслеформу — если этот второй вид действительно был таковой.

Однако ученик не довольствовался достигнутым — он повторил свои усилия, чтобы подняться ещё выше, или, как он выразился, проникнуть ещё глубже в истинный смысл всего этого. И снова он испытал прорыв в более возвышенное и утончённое состояние материи, и на этот раз вознаграждением его усилий стала вовсе не земная сцена. Прежний фон картины раскрылся в безграничную вселенную, полную масс великолепного цвета и пульсирующую жизнью, а покрытая снегом гора стала огромным белым престолом, превосходящим любую гору, и скрытым ослепительным золотым сиянием. Странный факт, связанный с этим видением, состоит в том, что ученик, переживший этот опыт, был совершенно незнаком с христианским Писанием, и не знал о каких-либо текстах, где бы описывалось что-то подобное. Я спросил его, может ли он по своей воле повторить это переживание; он сказал, что не знает, но позже повторил эксперимент, и ему снова удалось в том же порядке пройти через описанные стадии. При этом он сообщил дополнительные подробности незнакомого пейзажа, что убедило меня, что это было действительным повторением опыта, а не просто игрой памяти. Поражённый ясновидец также прошептал, что среди сияния ему однажды даже удалось увидеть очертания могучей фигуры, сидевшей на престоле. Вы можете сказать, что это тоже было мыслеформой построенной каким-нибудь христианином с живым воображением. Может быть, это и так, но когда через несколько дней мне представилась возможность спросить одного из Мудрых о смысле, который можно придать этому видению, он ответил:

"Разве ты не видишь, что раз есть лишь одна Любовь, то есть и лишь одна Красота? Всё, что есть прекрасного на любом плане, таково из-за неё. И если продвинуться достаточно глубоко, связь всего прекрасного с ней будет очевидна. Вся красота от Бога, как и вся любовь, и через эти его качества чистый сердцем всегда его достигнет".

Изучающим следует взвесить эти слова и проследить заключённую в них идею. Вся красота, будь она в форме или цвете, в природе или в облике человека, в шедеврах искусства или самом скромном предмете домашнего обихода — лишь выражение Единой Красоты, и потому даже в самой малой вещи, которая прекрасна, содержится вся красота, и через неё вся она может быть осознана, и достигнут тот, кто сам и есть красота. Чтобы понять это вполне, требуется то самое буддхическое сознание, при помощи которого и пришёл к осознанию наш ученик, но даже на более низких уровнях идея эта может быть полезной и плодотворной.

Я вполне допускаю, что случай ученика, переживания которого я рассказал, исключительный, и что он обладает силой воли, любовью, чистотой сердца и крайним бескорыстием, которые, к сожалению, встречаются нечасто. Тем не менее, то, что он проделал с таким примечательным успехом, в некоторой мере может быть повторено и менее одарёнными. Он раскрыл своё сознание на том плане, который обычно не достигается стремящимися, он быстро выстраивает на нём себе дееспособный и весьма ценный проводник — а именно этим и объясняется всё возрастающее чувство блаженства и мощи. То, что пример его не единичен, а принадлежит к определённой линии прогресса, доказывается тем фактом, что уже сейчас его необычайное буддхическое развитие оказывает эффект на его каузальное и ментальное тела, развитию которых, по всей видимости, до сих пор не уделялось должного внимания, и стимулирует их к действию сверху, вместо того, чтобы предоставить их трудоёмкому влиянию снизу, как это бывает обычно. И успех этот является результатом упорных усилий в описанном направлении.

"Идите и делайте так же". Искренние усилия по укреплению силы любви, преданности, способности ценить красоту никому не могут принести вреда, и такими усилиями человек может достичь такого прогресса, о каком он даже и не мечтал. Нужно лишь помнить, что на этом пути, как и на всех прочих, рост достигается лишь теми, кто желает его не для себя, но для целей служения. Самозабвение и искреннее желание помочь другим — вот самые заметные черты ученика, историю внутреннего опыта которого я рассказал, и они должны быть столь же выдающимися и у тех, кто пожелает последовать его примеру. Без них же никакие подобные результаты невозможны.

Ледбитер  (The Theosophist, август 1915)

Развитие ясновидящих способностей

Ведь если эта способность скрыта, как вы говорите, в каждом человеке, то, как мне привести её в действие и получить прямой доступ ко всем знаниям, о которых вы мне рассказываете?". Есть много путей приобретения этой способности, хотя большинство из них небезопасны

 Так что если мы хотим вступить в эту часть своего наследия на правах развитых человеческих существ, мы должны сделать две вещи — на время отклонить наши слишком настойчивые физические способности и приучиться к употреблению тех других, которые нам ещё не знакомы.

Так что первым шагом будет временное освобождение от физических чувств.

Для этого есть много способов, но, в общем, они подразделяются на два метода — один метод сметает их с пути временным насильственным подавлением, а второй, намного более медленный, но верный, предполагает обретение над ними постоянного контроля.

 На востоке, где эти вещи изучают многие века, методы развития подразделяют на два класса и называют их лаукика и локотхра. Первый — это "мирской" или временный метод, результаты, даваемые им, проявляются лишь в личности и потому доступны лишь на протяжении одной физической жизни, в то время как всё приобретённое вторым процессом приобретается "я", душой, истинным человеком и так остаётся в постоянном его владении навсегда, переносясь из одной земной жизни в другую. Для большинства методов первого типа нужна лишь небольшая тренировка, и это тренировка лишь проводников, так что в лучшем случае она может затронуть лишь текущий набор проводников, и когда человек возвращается в воплощение с новым их набором, весь его труд пропадает. Когда же, согласно второму методу, сама душа учится управлению своими проводниками, естественно, она может приложить свои способности и знания и к новым своим проводникам в следующей жизни.

Среди неарийских племён Индии его часто достигают при помощи наркотиков — бхага, гашиша и других в том же роде. Они отупляют физическое тело подобно наркозу, и таким образом человек в своём астральном теле так же свободен, как бы он мог быть во сне, но с куда меньшей способностью к пробуждению.

Прежде чем принять наркотик, человек твёрдо направляет свой ум к попыткам привести свои астральные чувства в активное состояние, и как только освобождается, пытается их использовать, по мере практики достигая некоторого успеха.

Пробудив своё физическое тело, он более или менее помнит свои видения и пытается их интерпретировать, зачастую приобретая, таким образом, славу ясновидца и предсказателя. Иногда во время его транса через него может говорить кто-то из умерших, как через любого другого медиума. Есть и другие, достигающие этого состояния путём вдыхания отупляющих паров, обычно получаемых сжиганием смеси наркотиков. Возможно, что ясновидение пифий древности было именно этого рода. Об одной из самых знаменитых из этих предсказательниц говорится, что она всегда сидела на треножнике, стоявшем над трещиной в скале, из которой поднимался пар. Вдохнув его, она на время входила в транс, и тогда кто-нибудь говорил через неё способом, столь знакомым посетителям спиритических сеансов. Нетрудно видеть, сколь нежелательны оба этих метода с точки зрения истинного развития.

Возможно, большинство из нас слышали о танцующих дервишах, в чью религию входят эти любопытные экстатические танцы, в которых они всё крутятся и крутятся яростно, пока их не хватит головокружение и они, наконец, не упадут бесчувственными на землю. В этом трансе, наступающем, когда они находятся в религиозном экстазе, у них часто бывают самые необычные видения, и они могут в некоторой мере переживать и помнить низшие астральные обстоятельства. Мне приходилось видеть кое-что из этого, а также из практик обеих и Вуду среди их приверженцев, негров, но последние были обычно связаны с магическими церемониями столь отвратительными и непристойными, что никто из нас не обратился бы к ним ради чего-либо, какие бы результаты нам ни обещали.

Тем не менее, и у нас на западе тоже есть нежелательные методы — методы самогипноза, коих следует тщательно избегать всем, кто хочет остаться, чист, и развиваться безопасно. Человеку могут посоветовать на некоторое время уставиться на яркое пятно, пока не будут парализованы некоторые мозговые центры; таким образом, он приводится в состояние совершенной пассивности, при которой возможно, что низшие астральные чувства станут в некоторой мере активны.

Естественно, при таких обстоятельствах у него не будет способности выбора при приёме — он подвергает себя всему, что попадётся на пути — хорошему и плохому — и в целом это скорее бывает плохим, чем хорошим. Иногда те же результаты достигаются чтением некой формулы, повторение которой притупляет мыслительную способность почти так же, как и смотрение на металлический диск. Можно вспомнить, что поэт Теннисон говорил, что мог, быстро повторяя много раз своё имя, входить в другое состояние сознания. Отчёт об этом он даёт в письме от 7 мая 1874 г., отправленного из Фарингфорда, Фрешуота, о. Уайт. Оно было написано джентльмену, сообщившему ему, какие странные переживания он ощутил под наркозом. Теннисон пишет:

"Я никогда не получал никаких откровений, будучи под наркозом, но у меня часто, с самого детства, когда я оставался совсем один, было нечто (за неимением лучшего названия) вроде транса наяву. Часто это приходило ко мне с повторением про себя своего собственного имени, пока от интенсивности сознания индивидуальности сама эта индивидуальность, казалось, растворялась и затухала в безграничное бытиё, и это было вовсе не состояние путаницы, но яснейшее из ясных, вернейшее из верных, далеко за пределами слов, где смерть была практически до смешного невозможна — потеря личности (если это было так) казалась не умиранием, но единственно истинной жизнью. Мне стыдно за это слабое описание. Разве я не сказал, что это состояние — за пределами слов? Это самое яркое выражение того, что дух писателя может переноситься в другое состояние существования — оно не только реальное, простое, но также и бесконечное в видении и вечное по продолжительности".

Иногда говорят, что такую способность можно развить путём упражнений, регулирующих дыхание, и что метод этот широко принят и рекомендуется в Индии. (Холотропное дыхание)

Верно, что так можно развить некоторый тип ясновидения, но часто ценой этого становится крушение и физическое, и умственное. Верно, что такие упражнения применяются в Индии хатха-йогами — то есть теми, кто пытается достичь развития скорее физическими способами, чем внутренним ростом умственного и духовного.

Другой метод, которым можно развить ясновидение — это месмеризм (гипноз). Если один человек вводится другим в месмерический транс, имеется возможность, что в этом трансе он сможет видеть астральное. Месмеризатор всецело преобладает над его волей, и физические способности приведены в крайнее бездействие. Это оставляет поле открытым, и месмеризатор может, вливая жизненность в астральное тело, в то же время стимулировать астральные чувства. Таким образом, получались очень хорошие результаты, но это требует весьма необычной комбинации условий; чтобы сделать эксперимент безопасным, требуется почти сверхчеловеческое развитие чистоты мысли и у оператора, и у субъекта

Быть погружённым в транс — значит отказаться от своей индивидуальности, а это никогда не бывает хорошей вещью в психических экспериментах, но кроме этой нежелательности есть и настоящая опасность, если ваш оператор не достиг высшей чистоты в мыслях, словах и делах; а как редко это встречается, вы знаете так же хорошо, как и я. Я бы никогда не согласился подвергнуться этому процессу, и никогда не посоветовал бы никому другому.

Я не имею ничего против практики лечения месмеризмом — теми, кто в этом понимает. Это совсем другое, поскольку вовсе нет необходимости вводить пациента в транс. Вполне возможно снять боль, вылечить болезнь или влить жизненность в человека магнетическими пассами, вовсе не вводя его в сон.

Каковы же тогда, могут спросить, желательные методы, раз столь многие — нежелательны? Если говорить широко — это те, которые вместо насильственного подавления физического тела учат душу управлять им. Самый верный и безопасный метод — предоставить себя знающему учителю и практиковать лишь то, что он советует. Но где такого найти? Конечно же, не среди тех, кто рекламирует себе в качестве учителей; не среди тех, кто берёт деньги за обучение, продавая тайны вселенной столько-то шиллингов или долларов. Знание сейчас получают там же, где и всегда — из рук тех, кто стал адептами в той великой науке души, самого краешка которой мы начинаем касаться в наших самых глубоких исследованиях. Всегда было великое Братство знающих, и они всегда готовы дать свое учение подходящему человеку, поскольку для этой самой цели они и взяли на себя труд его приобретения — чтобы быть в состоянии вести и помогать.

Как же нам достичь их? Вы не можете достичь их в физическом теле, и не узнаете их, даже если вам случится их встретить. Но они могут достичь вас и сделают это непременно, когда увидят, что вы годитесь для работы помощи миру. Один из их величайших интересов — продвижение эволюции, помощь человечеству, и им нужны люди, преданные этой работе. Они всегда ищут таких, так что никому не следует опасаться, что его могут проглядеть, если он для неё уже готов. Они никогда не удовлетворяют простое любопытство; они не станут помогать человеку, желающему приобрести силы для себя лишь одного, но когда человек долгой и тщательной самоподготовкой и применением для помощи всех сил, которыми он уже обладает, показал, что он достаточно силён и чист сердцем, чтобы нести свою часть божественных трудов, он может ощутить их присутствие и их помощь, когда он меньше всего этого ожидает.

Посмотрите, как высоко развит интеллект у великого учёного, и всё же у него может быть пока что очень мало той удивительной силы, что даёт религиозное чувство. Посмотрите на великолепную преданность великого святого какой-нибудь церкви или религии, и всё же, несмотря на весь этот прогресс в одном из направлений, у него может быть лишь немного божественной силы интеллекта.

Каждый нуждается в том, что есть у другого, каждый должен приобрести способности другого, прежде чем станет совершенным. Так что очевидно, что сейчас мы развиты неравномерно!

Если у вас есть это желание приобрести высшее видение, то первым делом точно так же возьмите себя в руки, и прежде чем преуспеть в своих попытках и приобрести эти силы, вы должны убедиться сначала в своём умственном и нравственном развитии.

Первый метод — чисто интеллектуальный; это исследование, о котором мне приходилось уже в некоторых случаях упоминать — исследование четвёртого измерения пространства. Физическому мозгу никогда не было привычно действовать в этом направлении, так что он чувствует себя бессильным бороться с этой проблемой. Но мозг, как и любую другую часть физического организма, можно тренировать настойчивыми, постепенными, тщательными усилиями, и он сможет совершать дела, казавшиеся всецело за пределами его возможностей.

Таким образом, его можно побудить к пониманию и ясному представлению форм мира, непохожего на его собственный.

Для не обладающих полным астральным зрением это остаётся единственным известным мне методом, которым можно приобрести ясное понимание о внешнем виде астральных объектов и определённое представление о том, чем же на самом деле является астральная жизнь.

И если это направление усилий рекомендуется лишь немногим, то наш второй метод универсален. Он так же непрост, но его практика не может не принести человеку огромной пользы.

Метод этот называется в различных религиях медитацией. Для целей нашего исследования я разделю её на три последовательных шага — концентрацию, медитацию и созерцание — и объясню, что подразумеваю под каждым из этих трёх терминов.

Первый шаг, необходимый для достижения высшего ясновидения — это концентрация. Это не глазение на яркое пятно, пока ума вовсе не останется, но приобретение такого контроля над ним, что вы сможете делать то, что хотите и фиксировать его точно на том, на чём вам нужно, на протяжении такого периода, какой вы изберёте. Задача это непростая — она одна из самых трудных и тяжёлых, известных человеку, но она выполнима, потому что уже выполнялась — не однократно, но сотни раз, теми, чья воля сильна и непоколебима.

И если мы желаем развить какую-то высшую способность, мы должны начать с контроля над нашим собственным умом. Мы должны занимать его какой-то работой, вместо того, чтобы позволять ему играться, как ему угодно и впускать в себя все эти мысли, которые совсем и не наши и которых мы вовсе не хотим. Прежде чем мы сможем сделать первый шаг в направлении истинного и тренированного ясновидения, он должен стать не нашим хозяином, а нашим слугой, поскольку это инструмент, которым нам придётся пользоваться, и он должен быть в нашем распоряжении и под полным нашим контролем.

Концентрация — одна из самых трудных вещей для обычного человека, потому что он не практиковался в ней и едва ли осознаёт, что это нужно делать.

К счастью, концентрацию можно практиковать весь день, в обычных делах повседневной жизни. Что бы вы ни делали, делайте это основательно и фиксируйте на этом свой ум. Если вы пишете письмо, думайте о письме и больше ни о чём, пока оно не будет окончено — оно будет написано лишь лучше с таким старанием. Если вы читаете книгу, фиксируйте свой ум на ней и постарайтесь полностью уловить мысль автора. Всегда знайте, о чём вы думаете и почему; пусть ум будет всегда в умственном труде, не оставляйте его без дела, ведь именно в эти праздные моменты и входит зло.

На востоке рассказывают историю о скептичных придворных, которые отказывались верить, что аскет может быть так занят своей медитацией, что не заметит и армию, проходящую вблизи него, когда он сидит под деревом, поглощённый своими мыслями. Присутствовавший царь заверил их, что он может доказать возможность этого и сделал это поистине восточным и автократическим способом. Он приказал принести большие кувшины для воды и наполнить их до краёв. Затем он приказал придворным взять по одному и нести их; они должны были пройти, неся эту воду, по главным улицам города. Но они были окружены царской стражей с обнажёнными мечами, и если кто-либо из них пролил бы хоть одну каплю, этому несчастному отрубили бы голову прямо на месте. В ужасе придворные начали своё путешествие, но все они вернулись целыми. Царь с улыбкой встретил их и попросил рассказать ему все особенности их прогулки и описать встреченных ими людей. Никто из них не мог упомянуть даже одного человека, которого они видели, но все соглашались в том, что были столь заняты, смотря за своими переполненными кувшинами, что не заметили ничего другого. Так что, господа, — ответил им царь, — вы видите, что когда есть достаточный интерес, сосредоточение возможно.

Когда вы достигнете такой концентрации не под страхом смерти, а по собственной воле, тогда вы с пользой сможете перейти к следующей стадии своих усилий.

Медитация. Сядьте удобно там, где вас не могут потревожить, и обратите свой ум со всеми его новообретёнными способностями концентрации к какому-либо избранному предмету, требующему высокого и плодотворного мышления.

Когда это станет у вас установившейся привычкой, которой ничто не сможет помешать; когда вы сможете справляться с этим, не ощущая напряжения или затруднения; когда ни одна странствующая мысль не отважится на вторжение, тогда вы сможете перейти к третьей стадии наших усилий — созерцанию.

Но помните, что вы не преуспеете в нём, пока полностью не преодолеете блуждание ума. На протяжении долгого времени, пытаясь медитировать, вы будете обнаруживать, что ваши мысли постоянно отклоняются, и вы не будете знать этого, пока внезапно не обнаружите, как же далеко они ушли. Вы не должны отчаиваться от этого, поскольку это всеобщий опыт

Вместо того чтобы рассмотреть в уме качество, возьмите высший известный вам духовный идеал. Что это, и как вы это назовёте — не имеет значения.

Теософ, вероятно, возьмёт одного из тех великих, о которых мы ранее упоминали — членов Братства адептов, которых мы называем Учителями — особенно если он располагал преимуществом встречаться с ними лично. Католик может взять Пресвятую Деву или какого-нибудь святого-покровителя; другой христианин, вероятнее всего, изберёт Христа; индус, возможно, выберет Кришну, а буддист скорей всего — господа Будду. Имена не имеют значения, ведь теперь мы имеем дело с реальностями.

Но это должно быть для вас самое высшее, что бы вызвало в вас величайшее чувство почтения, любви и благоговения, которое вы только способны испытать. Вместо вашей прежней медитации вызовите самый живой умственный образ этого идеала, который вы только можете воспроизвести, и пусть ваши самые сильные чувства изливаются в направлении этого Высшего.

Затем всё это снова ускользнёт, и вы вернётесь в свет обычного дня — и действительно он в сравнении с этим покажется темнотой! Но продолжайте работу над созерцанием, и скоро этот чудный момент будет приходить снова и снова, с каждым разом всё дольше оставаясь с вами, пока высшая жизнь не станет вашей навсегда, будет не просто проблеском небес, а постоянным сиянием, новым и непрекращающимся чудом каждого дня вашего существования. Тогда и днём, и ночью у вас будет одно непрерывное сознание, одна прекрасная жизнь, наполненная счастьем помощи другим; и всё же это, хотя и представляется столь неописуемым и недостижимым — лишь начало вступления в наследство, хранящееся для вас и для любого из сынов человеческих. С этим новым и высшим зрением, оглянувшись вокруг, вы увидите и поймёте множество вещей, о которых вы никогда даже и не подозревали — если, конечно, заранее не ознакомились с исследованиями ваших предшественников на этом пути.

Вы скажете, что такое развитие потребует многих лет. Да, это вполне вероятно, ведь вы пытаетесь сжать в одну жизнь эволюцию, которая обычно занимает многие жизни; но всё же это более чем стоит затраченного времени и усилий.

Но человек, желающий раскрыть в себе эти способности, будет очень неблагоразумен, если не позаботится, прежде всего, о крайней чистоте сердца и души, ведь это первейшая и величайшая необходимость. Если он собирается сделать это, и сделать хорошо, он должен очистить своё ментальное, астральное и физическое; он должен отбросить свои любимые грешки и физическую нечистоту; он должен прекратить осквернять своё тело мясом, алкоголем и табаком и постараться сделать себя насквозь чистым — с этого низшего плана до высших.

Ч. Ледбитер

Ж-л "Теософист", январь 1904.

Философия оккультизма

Ментальное тело

Ментальное тело является четвертым по счету и промежуточным между тремя высшими и тремя низшими телами; поэтому оно несет в организме, кроме своих, так сказать, личных нагрузок, еще и особые коммуникативные, связывая верхние и нижние группы этажей этого семиэтажного здания. В духе Д.Андреева совокупность атманического, буддхиального и каузального тел можно назвать ТОНКИМ ШЕЛЬТОМ; тогда астральное, эфирное и физическое вместе составляют ПЛОТНЫЙ ШЕЛЬТ. Между плотным и тонким шельтами имеется определенная аналогия: в частности, атманическое тело во многом похоже на астральное, буддхиальное - на эфирное и каузальное - на физическое; об этом см. в следующих главах. Называя ментальное тело сокращенно менталом, мы получаем членение организма, изображенное на рис. 1. Если эфирное и физическое тела вместе взятые, называть ПЛОТНЫМ ТЕЛОМ, буддхиальное и атманическое - ВЫСШИМ, а совокупность ментального и каузального тел - СРЕДНИМ СОЦИАЛЬНЫМ ТЕЛОМ, мы получим трехзвенную структуру организма, изображенную на рис. 2.

        Атманическое

        Буддхиальное Тонкий шельт Атманическое

        Буддхиальное Высшее тело (душа)

        Ментальное Ментал Ментальное Среднее (социальное) тело

        Астральное

        Эфирное

        Физическое Плотный шельт Астральное

        Эфирное

        Физическое Плотное тело

          Рис. 1. Первая трехзвенная Рис. 2. Вторая трехзвенная структура организма.

Активность ментального тела воспринимается человеком как процесс мышления, не обязательно логичного или хотя бы связного: это любая смена мысленных образов, независимо от того, насколько она конструктивна и управляема сознанием. Сами по себе мысленные образы суть объективные восприятия мыслеформ - отдельных объектов, существующих независимо от человека в ментальном плане тонкого мира. Ментальная энергия способна компоновать из нескольких мыслеформ одну, наподобие строительно-монтажных работ, разбирать сложные мыслеформы на составляющие их куски и создавать новые, рассматривая данную с разных сторон - все это делается с помощью "левополушарного" мышления.

Кроме того, человек способен и к ассоциативному "правополушарному" мышлению: когда в поле умственного зрения привлекается мыслеформа, чем-то похожая на данную, но вовсе ею однозначно не определяемая; возможно также создание и радикально новых мыслеформ, но это случается редко. Процесс мышления в целом - это определенная работа, частично состоящая в поиске в ментальном плане подходящих мыслеформ, заготовок для конструкций и отправных точек для ассоциаций, а частично в создании из них некоторой большой мыслеформы, или ментальной конструкции (мнения, концепции, теории), которая на данный момент человека устраивает или не устраивает.

Субъективно, т.е. с точки зрения изменений, идущих в организме, мышление есть процесс преобразования ментального тела; например, построив в ментальном плане (т.е. во внешнем мире) определенную конструкцию, человек иногда ощущает, как в его мыслях на месте бывшего хаоса вдруг возникает необыкновенная ясность, как будто в захламленной комнате навели порядок: вымыли пол и окна, стерли пыль и расставили мебель по-новому. Именно это происходит с определенным участком ментального тела, когда человек правильно разбирается в сложной ситуации, понимает трудную проблему и т.п. Внешняя и внутренняя работа всегда идут параллельно, это относится и к ментальному телу.

Часто мышление идет бессознательно или полусознательно, и тогда человек не осознает ни характера внутренних изменений ментального тела, ни предмета своих усилий в ментальном плане, хотя какая-то работа и там, и там происходит, и человек это косвенно ощущает, например, по чувству внутренней занятости - ему не хочется думать ни о чем серьезном, как будто "думатель" внутри при попытке его окликнуть отвечает сердитыми гудками "занято, не мешай". Именно это

подсознательное мышление и является главным; осознаваемые же человеком "рассуждения" и ассоциативные ряды не более чем поверхностные продукты или, точнее, следы ментальных медитаций, происходящих совершенно неизвестными современной науке способами.

Существующее общепринятое мнение заключается в том, что в основе "правильного" мышления лежит Аристотелева логика; однако в действительности все используемые не только в рассуждениях обычных людей, но даже и в математических доказательствах выражения типа "если", "то", "следовательно" и прочие логические связки носят скорее характер украшений, нежели указаний на действительное следование законам логики. Сами математики этого не отрицают, удовлетворяясь некоторым общепринятым в математическом эгрегоре уровнем "правдоподобности" своих рассуждений, который позволяет избежать большинства противоречий (хотя и не всех).

Однако сами по себе законы формальной логики во многих случаях не применимы на практике, что должно бы сильно смутить поклонников "точного" дискурсивного мышления. Автор ограничится одним известным примером.

По правилам формальной логики утверждения "из А вытекает Б" и "из не-Б следует не-А" эквивалентны, т.е. если верно первое, то верно и второе, и наоборот. Представим себе, что нам нужно изучить правильность такого утверждения: "Все леопарды полосаты". Следуя упомянутому правилу, указанное утверждение истинно или ложно одновременно с утверждением: "Все что не полосато - не леопард". Изучая первое утверждение, нам придется прийти в зоопарк, и у соответствующей клетки мы быстро убедимся в его ЛОЖНОСТИ. Что касается второго утверждения, то проверку его истинности можно начать у себя в доме, затем продолжить на работе и через некоторое время с очень большой степенью достоверности убедиться в том, что оно ИСТИННО: действительно, ни стол, ни стул, ни чайник на кухне, ни еще великое множество попадающихся на глаза бесполосных предметов не являются (слава Богу!) леопардами. Если же миллионный по счету бесполосный предмет и окажется случайно леопардом, его смело можно отнести к ошибке эксперимента. Налицо парадокс: первое из двух эквивалентных утверждений ложно, второе же истинно.

Логик отнесется к описанному парадоксу равнодушно, заявив, что логика это одно, а жизнь - другое, и нужно применять первую ко второй с умом, а не формально. Физик отметит, что каждую проблему нужно изучать по существу, и если речь идет о леопардах, то следует рассматривать их, а не все остальное, даже такой уважаемый объект, как собственный пуп. И то, и другое, конечно, справедливо, но не решает поставленной проблемы: может ли формальная логика считаться одним из оснований конструктивного практического мышления - поскольку описанный выше парадокс лишает ее этой возможности.

А вот другой пример, показывающий, что отношения между логикой и жизнью не так просты, и что культура мышления интуитивна в большей степени, чем нам кажется. Что такое утверждение, обратное данному? Казалось бы, очень просто: если утверждение состоит в том, что из А следует Б, то обратное формулируется так: из Б вытекает А. Как говорится, у матросов нет вопросов. Попробуем, однако, сформулировать теорему, обратную к теореме Пифагора.

Итак, основное утверждение: (Пифагор). В прямоугольном треугольнике сумма квадратов сторон, прилежащих к прямому углу, равна квадрату третьей стороны.

Как же выглядит обратное утверждение? Автор предлагает две версии: (1) Если в треугольнике квадрат третьей стороны равен сумме квадратов первой и второй, то угол между последними - прямой; (2) Если где-то сумма квадратов чего-то и чего-то еще равна квадрату какой-то третьей величины, то ОНО - прямоугольный треугольник.

И здесь дело не в том, что утверждение (1) верно, а(2) - нет; вопрос заключается в следующем: почему По-видимости совершенно однозначная, понятная и очевидная операция обращения импликации (логического следования) допускает такие сильные вариации при переходе к конкретным примерам, даже еще не жизненным, а пока чисто математическим.

Нисколько не меньше сомнения вызывает двойная импликация: если из А1 следует А2, а из А2 следует АЗ, то из А1 следует АЗ. Имеется эмпирическое наблюдение: чем длиннее человек оправдывается, тем сомнительнее становятся его оправдания. Логические цепочки в пять звеньев и больше вообще не кажутся сколько-нибудь убедительными, даже если каждая отдельная импликация[174] не вызывает сомнений: "А1 истинно?" "Да." "А2 следует из А1?" "Следует." "А3 вытекает несомненно из А2, а А4 из А3?" "Вытекает.""Значит, А4 истинно?" "Не уверен... а нельзя ли попроще, покороче, поубедительнее?"

Голографический и вообще любой целостный подход к миру делают проблематичным само представление о причинности, поскольку все связано со всем и потому каждое явление может рассматриваться как прямая или косвенная причина любого другого. Поэтому формально-логическое построение всегда лишь какое-то приближение, границы которого нужно устанавливать из внешних по отношению к нему содержательных (т.е. прямо связанных с существом дела) соображений. Что же такое это непонятное существо дела? Ответ вряд ли удивит читателя: это фрагмент каузального плана, которым человек в данный момент занимается. Другими словами, ментальная конструкция - модель или рассуждение - содержательны только тогда, когда относятся к какому-либо каузальному объекту: событию, явлению и т.п., который и направляет течение ментальной медитации, результатом каковой будет ментальный образ, т.е. определенное представление о каузальном объекте. При этом поиск ментального образа можно вести как угодно: и постепенно складывая его из логических кирпичиков, и калейдоскопически меняя целостные ассоциации-гештальты, и комбинированным образом: и так, и так; важно лишь, чтобы человек все время чувствовал каузальное "существо" (физический смысл) явления и на него ориентироваться.

Эту мысль можно сформулировать гораздо менее приятным для "свободно мыслящего" человека образом: на каждую ментальную медитацию следует иметь каузальную санкцию; иначе говоря, ментальное тело не должно (кроме особых критических режимов) выходить за пределы каузального. Это гораздо более жесткое ограничение, чем указание К.Пруткова: "Рассуждай токмо о том, о чем понятия твои тебе сие дозволяют. Так: не зная языка ирокезского, можешь ли ты делать такое суждение по сему предмету, которое не было бы неосновательно и глупо?" В дополнение к этому справедливому совету можно сказать так: рассуждай токмо о предметах и событиях твоей жизни, отчетливо в том нуждающихся; и оправдание твоим рассуждениям будет лишь в том случае, если они прольют новый свет на происходящее с тобой; все же остальные твои мысленные упражнения лишь мусорят ментальный план и пачкают твое же собственное ментальное тело.

К сожалению, в наше ментально-распущенное время болтовня (пустословие) и ничем не оправданное праздномыслие не рассматриваются как существенные грехи, хотя изрядно портят жизнь и человеку и обществу, резко нарушая общий баланс их организмов.

Мысль изворотлива, часто откровенно лжива, постоянно пытается постичь сама себя, подобно змее, глотающей себя, начиная с хвоста - и никогда в этом не преуспевает. Именно к ментальному плану относятся понятия истинности и ложности, которых не существует на других планах, и это нужно понять. Ни идеал, ни цель, ни событие, ни эмоция, ни движение не могут быть истинными или ложными - они просто существуют. В то же время они определенным образом отражаются в ментальном теле человека - он как-то осмысливает свою жизнь: идеалы, цели, поступки и т.д., и результаты этого осмысления уже могут подвергаться преобразованиям, свойственным ментальным структурам, например, оценкам и классификациям. "И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо". (Бытие 1:10). С точки зрения современного читателя слово "увидел" в последней фразе относится к ментальному плану, так как далее следует оценка: "хорошо" (а могло бы, если следовать логике ХХ века нашей эры, быть, напротив, "плохо"). Историческое прочтение той же фразы поднимет ее на каузальный план, поэтическое - на буддхиальный, а религиозное - на атманический, и во всех этих прочтениях слово "хорошо" воспринимается вовсе не как логический бит информации, т.е. противоположность к "плохо", а как самостоятельное понятие с богатым внутренним значением.

Без претензий на полноту филологического анализа, слово "хорошо" применительно к различным планам можно толковать, например, так: атманическое значение - гармоничная или гармонизирующая миссии; буддхиальное значение - ценность, видимым образом соответствующая миссии и приближающая к ее исполнению; каузальное значение - событие, удачно сочетающее основные жизненные программы человека.

Однако слово "увидел" может относиться не только к ментальному, но также и к атманическому, буддхиальному и каузальному планам, так что прочтение этого библейского стиха неоднозначно; впрочем, слово "назвал" в первом его предложении явно указывает (как и все остальное содержание книги Бытия) на атманический план, ибо назвать и значит определить главные контуры судьбы и миссию. Поэтому ментальное прочтение в данном случае явно недостаточно и ведет к сильному искажению смыла текста, который, конечно же, не имеет оценочного характера. Хороший писатель и добросовестный читатель всегда хотя бы подсознательно отслеживают тонкий план, на котором идет повествование, поскольку смысл слов находится от него в существенной зависимости. Рассмотрим в качестве примера следующее начало повести из сельской жизни.

- Как хорошо, - подумал Василий, едва проснувшись и сладко потягиваясь на опасливо хрустнувшем под ним деревянном топчане. Косые лучи недавно взошедшего солнца с трудом пробивались через закрытые ставни и открытые окна избы-пятистенка; ярко освещая коричневый с прожилками комод и две стоящие на нем изумрудные поллитровки: одну пустую, другую же едва початую. - Будет, чем опохмелиться.

В этом тексте имеется грубая стилистическая ошибка. Именно, герой выписан на эфирном плане, в то время как слово "подумал" относится к ментальному, что создает у читателя неприятное чувство диссонанса, а у критика - ощущение непрофессионализма. Гораздо более адекватно было бы употребить вместо "подумал" какой-либо эфирный оборот, например: "Как хорошо, - запело что-то внутри Василия, едва проснувшегося..." и т.д. Однако выражение "запело что-то внутри" допускает также и астральное толкование, особенно если речь идет о состоянии героини. Вообще писатели атеистического направления часто видят правду жизни в эфирном и физическом планах, забывая о том, что герои, и читатели живут все же преимущественно в каузальном, а души их располагаются и вовсе в буддхиальном и атманическом.

Обычная логика - то, что в обиходе называют здравым смыслом, а в науке грамотными рассуждениями - вовсе не сводится к формально-логическим силлогизмам.

Это некоторые правила, которые довольно трудно точно описать, но культурный человек их инстинктивно выучивает и старается, где можно, строго им следовать; в тех случаях, когда это ему не удается, он внутренне огорчается, а внешне признает несовершенство своей логики, надеясь в дальнейшем найти способ исправить положение. Однако бросается в глаза то, что эти правила в гораздо большей степени связаны не столько с внутренними законами ментального плана, сколько с его согласованием с каузальным. Другими словами, вы можете быть не особенно логичным, но вам это простят, если вы говорите о существе вопроса, и видно, что вы его понимаете и стараетесь адекватно выразить в ментальных конструкциях. При этом логика событий, т.е. карма каузального плана, гораздо сложнее и качественно отличается от логики (законов) ментального плана - так что

все рассуждения и модели событий всегда грубее их самих - это прекрасно знает любой инженер, моделирующий уравнениями тот или иной технологический процесс, или рассказчик, пытающийся точно передать событие, свидетелем которого он был.

Поэтому существует много различных символических систем и логик, т.е. правил манипулирования символами, и в одних случаях более удобны одни, в других - другие, но сам по себе ментальный план многомерен, т.е. в нем как бы одновременно существуют различные логики, часто несовместимые и противоречащие друг другу. Типичный пример - это так называемая векторная оптимизация - характерная проблема, возникающая при попытке ментального моделирования  каузальною потока.

Рассмотрим, например, хозяйку, отправляющуюся на рынок с целью наилучшим способом потратить имеющуюся у нее сумму денег. Слово "наилучшим" относится к ментальному плану и подразумевает определенный критерий, их в данном случае несколько. Во-первых, разные члены семьи (независимые эксперты) имеют разные мнения о ценностях продуктов: один любит клубнику, другой - арахис, а третий - курагу. Во-вторых, сама хозяйка хотела бы иметь пищу сытную, калорийную, богатую витаминами и биологически активную - вот еще минимум четыре критерия. Никакие компромиссы типа взвешенных сумм оценок, глубоко сомнительные сами по себе, здесь ввести нельзя, поскольку предпочтения хозяйки цифровым образом не описываются. (Отвечая на вопрос: "Какой цвет волос у женщин вы предпочитаете?" один молодой человек выразился так: Я люблю блондинок и брюнеток в отношении 2:1". Однако было бы крайне наивно ожидать подобной точности оценок от матери семейства о приоритете свеклы и брюквы в домашнем хозяйстве).

Указанная проблема возникает и при ведении более крупных дел, например, балансировании госбюджета, и ментальные пути их разрешения столь же неэффективны.

Итак: ментальный план принципиально многомерен, понятия приоритета, истинности и ложности существуют только в рамках достаточно узких символических систем типа математической логики или арифметики, которые не имеют сами по себе прямого отношения к реальности и каузальному плану (к последнему относится такая процедура, как принятие решения). Поэтому говорить о законах или правилах мышления можно только условно, т.е. всегда ограничиваясь при этом определенным ментальным эгрегором, но не покушаясь на план в целом. Иммануил  Кант утверждал, что законы логики, представления о пространстве и числах в человеке априорны[175], т. е. не являются результатом его непосредственного опыта. Это можно воспринимать как существование связи ментального эгрегора человечества ("ноосферы") с соответствующими фрагментами Мирового Разума - однако там есть и другие, ничуть не менее примечательные фрагменты.

Законы это жесткие ограничения, которые лучше не нарушать, ибо в противном случае возможны неприятности - но если очень нужно, то на этот риск приходится идти. Как профессиональный вор смотрит на уголовный кодекс, так же математик смотрит на логику, физик на математику, инженер на физику, а домашняя хозяйка, купившая кухонный комбайн - на инструкцию к нему. Лучше, конечно, правила выучить и соблюдать, но если не получается или некогда, авось и так сойдет.

Другими словами: сила, ясность и убедительность мышления в первую очередь связана с его адекватностью, т.е. удовлетворяющим потребителя уровнем соответствия ментальной модели каузальному оригиналу. При этом процесс построения ментальной модели - пользуется ли ее автор формальной логикой или ассоциативно-образным мышлением, роли не играет: ни то, ни другое, ни третье уверенности не прибавляет и не убавляет; контрольные функции, кстати говоря, в равной мере свойственны и логически-дискурсивному, и ассоциативному мышлению - иначе говоря, можно заметить отсутствие логики, а можно - несоответствие целостного образа, когда отчетливо "не то" или "непохоже", хотя сказать, в чем именно, может быть трудно. «Ну, тут уж ты, брат, загнул", "забрался не в ту степь" - типичные отзывы правого полушария в ответ на грубые ошибки мышления любого типа, в том числе и логического.

Современное научное мышление совершенно не адаптировано к голографической парадигме,  которая, по-видимому, в ближайшее десятилетие должна быть усвоена в самых разнообразных сферах - иначе, по мнению автора, человечество не сможет выйти из этого глобального тупика, в котором оно оказалось к концу ХХ века н.э. Эта парадигма предлагает смотреть на мир как на символически отраженный в любом своем объекте что требует сильных изменений в методологии научного подхода: многие допущения, казавшиеся ученому XVIII-XX вв. сами собой разумеющимися и не вызывающими никаких возражений, становятся сомнительными или даже вовсе неприемлемыми.

Кроме того, оказывается, что многие символизмы, которыми с удобством пользуется наука, ставя себе это в особую заслугу, сами по себе содержат совершенно неприемлемые "молчаливо подразумевающиеся" предпосылки, которые часто грубо искажают или вовсе обесценивают результаты исследований. Автор не претендует на серьезную критику и ограничивается некоторыми замечаниями и пожеланиями, отчасти отражающими, как ему кажется, дух грядущей науки.

МАТЕМАТИКА.

В основе современной математики лежит теоретико-множественная концепция Георга Кантора, которая кардинально противоречит голографическим представлениям.

Под МНОЖЕСТВОМ в математике понимается набор (совокупность) определенных объектов, называемых его ЭЛЕМЕНТАМИ, относительно которых предполагается, что они однозначно идентифицированы (т.е. четко различаются друг от друга) и как-либо ограничены от всего остального мыслимого мира, т.е. имеется некоторое правило, позволяющее определенно сказать, является любой объект элементом данного множества или нет.

Это определение предполагает нечто вроде тюремного порядка: имеется тюрьма (множество) и набор заключенных (элементы), рассаженных по одиночным камерам (идентификация). Голографический подход требует, чтобы сама тюрьма была символически представлена у каждого из узников: например, у него должен быть ее план, на котором на всех камерах указаны имена узников, и, кроме того, звездочкой отмечена его собственная камера. Тогда множество А, состоящее из элементов а, б, в, что на языке теории множеств обозначается так: А = а, б, в, выглядело бы гораздо богаче:

А= а/ а*,б,в,б/ а,б*,в,в/ а,б,в* - (вертикальная черта символизирует план множества, имеющийся у элемента).

Далее в теории вводятся понятия объединения и пересечения множеств - объединением двух множеств называется множество, состоящее из элементов, принадлежащих хотя бы одному из этих множеств, а пересечением - множество, состоящее из элементов, принадлежащих обоим этим множествам - и молчаливо предполагается, что эти операции всегда корректны, т.е. любые два множества можно "объединить" и "пересечь". Интересно, как отреагирует директор школы на предложение учителя объединить второй и десятый классы и провести у них общий урок по родной речи и химии? Очевидно, должны быть какие-то основания для проведения этих операций, вытекающие из существа дела. Свойства объединения не могут целиком вытекать из свойств объединяемых множеств, но всегда должны содержать нечто новое, отражая понятия синтеза и медитации; пересечение же должно помнить о породивших его множествах, т. е. множество а,б,а,в по Кантору состоящее из одного элемента а, должно, тем не менее, сохранять память о своих "родителях" а,б и а,в, и при ближайшем рассмотрении выглядеть, скажем, так: а/а,б,а,в (здесь вертикальная черта символизирует предысторию).

Итак, можно выделить следующие основные принципы, которым должны подчиняться ментальные концепции теории:

а) Принцип санкционированности: на любое действие следует иметь специальное разрешение;

б) Принцип памяти: каждое действие сохраняет в своем результате память обо всех операциях (т. е. членах операции);

в) Принцип люфта: результат действия никогда не определен однозначно, и может несколько меняться в зависимости от обстоятельств; этот же принцип в несколько иной формулировке звучит так:

г) Принцип побочного эффекта: всякое действие всегда имеет неожиданные следствия, которые могут оказаться незамеченными, но именно они представляют максимальный интерес для исследователя;

д) Принцип последовательной развертки: в части всегда содержится информация о целом, но извлечь ее можно лишь в несколько этапов, потратив на каждом из них определенное количество ментальной энергии.

Если концепция не обладает указанными пятью свойствами, ее объектами трудно моделировать каузальные потоки; с этим, в частности, связан кризис теоретической физики нашего века, которая никак не решится расстаться с детерминизмом в широком понимании этого слова, в частности, в своем фундаменте, т. е. в математике и логике.

                  * * *

Арифметика натуральных чисел (1, 2, 3.. и т. д.) как будто не обладает качествами б), д); например, 1+1=2 и никакого "люфта" (скажем, иногда 2.01, а иногда 1.97) здесь нет, поскольку числа целые. Однако здесь мы сталкиваемся с качественно иной ситуацией: ментальным моделированием не каузального, а буддхиального и атманического планов, когда люфты и побочные эффекты возникают на фазах перехода с плана на план.

Как сказал один великий математик, Бог создал человека и натуральные числа, а все остальное - дело рук человеческих. В переводе на язык данного трактата это можно проинтерпретировать так. Натуральные числа 1, 2, 3... суть естественные символы АТМАНИЧЕСКОГО плана, а различные арифметические формулы, скажем, 1+2+3=6 символизируют атманические же сюжеты, т. е. генеральные программы развития мира (и человека). В этом смысле оккультная арифметика - Божественная, и числам и формулам указанного вида можно поклоняться как идеалам (естественно, у каждого человека должна быть своя формула, постепенно уточняющаяся по ходу его жизни). Опускаясь на ментальный план, те же формулы приобретают совсем другое значение и числа моделируют счет однотипных предметов и измерения, где возникают также и дроби. Ментальное "заземление" (спуск на три тела вниз) символизируются размерностью в случае счета однотипных предметов и приближенностью в случае измерений; от этих "довесков" возникают и люфты. Таким образом, формулы 1 апельсин + 2 апельсина = 3 апельсина и 1.019+2.031=3.05 являются ментальными аналогами - вариациями Великого Равенства 1+2=3 атманического плана.

Атманический план сам по себе не может служить объектом ментальных манипуляций: его можно в трепете созерцать, подыскивая более или менее подходящие, но всегда заведомо грубые и несовершенные рациональные представления для его элементов и сюжетов. Тогда в ментально-атманическом теле возникают ментальные образы атманических объектов, и из первых можно пытаться строить различные конструкции, но законы ментального плана все же сильно отличаются от атманических, поэтому рациональным умом высшие законы бытия постигаются плохо (это примерно так же трудно, как выразить сложную мысль жестикуляцией, т. е. движениями физического тела). Каждый план хорошо соотносить с соседними - а несанкционированные прыжки

через этаж, а тем более через два, всегда рискованны и малоэффективны, так как сопровождаются сильными искажениями.

ФИЗИКА.

Как известно, физика - это наука о свойствах косной (неживой) материи, каковое понятие в голографической парадигме отсутствует: если есть хоть одно живое существо, то и весь мир, и любой его объект имеют в себе некоторую "жизнь," - которая может быть глубоко скрытой, как, например, в булыжнике или безнадежном бюрократе. Рассмотрим теперь несколько принципиальных вопросов:

1. Влияет ли изучение и ментальное моделирование мира на его свойства? (Влияет)

2. Влияет ли наблюдение экспериментатора на физические процессы?

3. Существуют ли ограничения на проведение мысленных экспериментов?

4. Влияет ли личность ученого на характер открываемых им "объективных" законов?

5. Влияет ли изучаемые ученым явления и эффекты на его личную судьбу, или активна ли природа по отношению к процессу ее ментального моделирования?

Физик последних двух-трех столетий на все эти вопросы с уверенностью скажет: "Нет"; (?) ответ эпохи Водолея будет скорее положительным, и это означает качественную перестройку этики научных исследований - даже в самых нейтральных областях, никак не связанных с военными интересами.

Вопрос об этике научного познания стоит гораздо острее, чем можно думать. Для нормального функционирования организма - как человека, так и человечества в целом - необходимо согласование его ментального тела с каузальным и астральным, и если ментальное в одних местах выходит за пределы каузального, а в других оставляет его голым и постоянно рвется то там, то тут, то о здоровье организма в целом говорить не приходится. Фантастические по силе искажения судеб современной цивилизации связаны в первую очередь с гипертрофией и уродством ментального тела человечества; на него дополнительно были возложены совершенно несвойственные ему функции всего тонкого шельта, т. е. атманического, буддхиального и каузального тел. Мысль формирует идеал, жизненные позиции и контролирует события - так полагает общественное подсознание и тщетно ищет человека (президент) или небольшую группу (политбюро, правительство, верховный совет и т. п.), способных такую мысль породить. В результате подобных усилий в центре внимания оказывается ментально-атманическое, ментально-буддхиальное и ментально-каузальное тела, в которых человек начинает манипулировать с помощью хорошо разработанных в совершенно ИНЫХ целях и ориентированных на качественно ДРУГИЕ проблемы методов. При этом происходит двойная некорректная подмена. Во-первых, высшие тела (тонкий шельт) вовсе не идентичны своим ментальным образам: например, то, что человек делает (каузальное тело), часто очень слабо связано с тем, как он это сознательно или бессознательно себе представляет (ментальнокаузальное тело), а во-вторых, к объектам ментально-каузального, ментальнобуддхиального, и ментально-атманического тел вообще чрезвычайно редко можно применять обычные в других частях ментального тела приемы, скажем, комбинирование с помощью логических связок. Событие тоньше и подробнее его ментального образа; законы каузального потока лишь грубо моделируются законами мышления, поэтому события для нас всегда в чем-то неожиданны, логически противоречивы и предсказуемы. Из событий можно делать выводы, точнее, по-разному их осмысливать (поток Близнецов), но, ментально обрабатывая результаты этого осмысления, мы получаем уже чисто ментальный продукт, который к каузальному плану имеет более чем косвенное отношение. И всем практикам (от грабителей до министров) отлично известно, что, спланировав события в ментальном теле, можно ждать каких угодно неожиданностей при попытке его реализации (поток Козерога).

Если ребенок набезобразничал, бесполезно спрашивать: "Зачем ты это сделал?" Поток событий не подчиняется ментальной логике, в которой только и есть понятие четкой цели и средств ее достижения. Засовывать живую кошку в мусоропровод не менее логично, чем отправляться каждое утро на работу, а в воскресенье - на демонстрацию в защиту или отмену абортов, хотя хомо менталикусу может казаться обратное. Человек делает то, что делает, в силу давления на него каузального потока (или, в другой терминологии, его собственного каузального тела), а не по каким-либо логическим "причинам". Другое дело, что иногда удается оттранслировать (Козерогом) тщательно созданный ментальный образ в каузальное тело, но как именно оно при этом изменится и какие реальные события из этого проистекут, человеку обычно неведомо.

Чтобы лучше понять разницу между законами каузального и ментально-каузального тел, представим себе длинный речной порог с изобилием камней, мелей, мощных сливов и крутых отбойных волн на внутренней стороне поворотов - таково каузальное тело. Схема этого порога, изображенная в туристском описании маршрута, подобна ментально-каузальному телу, и на ней отлично видно, где лучше проплывать и каких ориентиров придерживаться. Однако, проложив маршрут, нужно еще по нему пройти, и здесь начинающего туриста-байдарочника ждет масса сюрпризов. Оказывается, что у байдарки есть инерция (что иногда плохо, а иногда очень хорошо) и остойчивость, а у воды - вязкость и температура, которые особенно ощущаются, когда она заливает колени неудачливого гребца, грозя в самом ближайшем будущем испытать плавучесть не только судна, но и его самого...

                  * * *

Понятие СОБЫТИЯ должно быть основным в любой науке, наряду с ее "предметом", т. е. объектами, которые она рассматривает. В прямой зависимости оттого, что считается событием, находится ментальный аппарат изучения предмета. Однако эта тема требует специального рассмотрения.

Древние греки считали плотную материю состоящей из мельчайших и далее неделимых частиц-атомов. Внимательное изучение показало, однако, что это не совсем так, и в начале ХХ века Эрнст Резерфорд предложил знаменитую составную модель атома: плотное ядро и несколько удаленных от него электронов, вращающихся вокруг него по орбитам, наподобие Солнца и планет. Однако опыты Резерфорда (бомбардировка мишеней и изучение рассеяния), как и все дальнейшие, подтвердившие квантовомеханические модели, были косвенными, так как "увидеть" атом и тем более электрон невозможно.

Далее весь ХХ век физики элементарных частиц был посвящен продумыванию все более хитроумных теорий ("четыре кварка для мистера Кларка"), и, соответственно, проведению все более тонких и КОСВЕННЫХ экспериментов с все более сложными приборами, способными сосредоточить огромные энергии в исключительно малых временных и пространственных промежутках. При этом всегда что-то получалось и даже иногда эксперимент подтверждал теорию, но общая ситуация почему-то никак не прояснялась.

Впору задать себе вопрос: что же мы на самом деле изучаем, разгоняя в гигантском ускорителе крохотную частицу до немыслимой скорости и с размаху шлепая ее о твердую стенку? Ясно, что для нее это совершенно экстремальные и неестественные условия, так что фактически исследуются различные ГЛУБОКИЕ ПАТОЛОГИИ материи, отстоящие от ее нормального состояния очень далеко. Можно возразить, что на звездах бывают и еще большие температуры и давление, но как нельзя изучать отдельную клетку растения в физиологическом растворе, так же и элементарная частица ведет себя совсем по-разному в большой компании себе подобных на естественной звезде и одна-одинешенька в ускорителе под пристальным надзором экспериментатора. Что будет говорить человек под пыткой, если он не знает истины, которой добивается от него палач? Сломавшись, он прямо или косвенно скажет все, что палач хочет или ожидает от него услышать. Поэтому, изучая поведение частицы в неестественных для нее условиях, мы фактически на материале ее патологическою поведения изучаем ПРИБОРЫ, с помощью которых на нее воздействуют и рассматривают - чем и объясняется необычайная сложность результатов современных физических экспериментов - ведь в них участвует такая тонкая аппаратура! Атом, как и Вселенная, не является неделимым; более того, в нем заключена вся информация о ней - но извлекать эту информацию нужно аккуратно и деликатно, получив на это его санкцию и, во всяком случае, не нарушая его основной структуры: поймем ли мы лучше скульптуру Родена, распилив ее пополам или столкнув ее, разогнав до первой космической скорости, с кремлевской стеной?

Точно так же, как един мир, едина и любая чего-либо стоящая его ментальная модель. Материя не есть какая-то элементарная совокупность одинаковых частичек, изучив которые и простейшие правила их сочетания, мы поймем мир как здание из кубиков. Всякая естественная система качественно сложнее и синтетичнее своих элементарных и видимых связей между ними (это называется ХОЛИСТИЧЕСКАЯ философия). Поэтому даже если бы мы разгадали "тайну" атома, а также разработали теорию межатомных взаимодействий, то отсюда вовсе бы не следовало, что мы разобрались в простейшей материи - она как объект значительно сложнее.

Эволюция физического плана символизирует эволюцию всего Космоса, т.е. "семительного" организма Вселенной, но при этом она идет не по пути увеличения плотности энергии, а по пути ее трансмутации во все более тонкие планы. На пути от первичного Великого Взрыва до сознательной жизни человека повсеместно наблюдается уменьшение энергии физического плана (температура плазмы, кинетическая энергия свободных атомов) по сравнению с эфирным (химическая энергия молекул), эфирного по сравнению с астральным (биологическая энергия), астрального с ментальным (человек учится умом контролировать свои грубые эмоции) и т.д. При этом эволюционные завоевания трансмутации устойчивы, т. е. человеку совсем не легко превратить умственную энергию в эмоциональную, а далее в смирную и физическую, но это не значит, что это невозможно, и физическая энергия, потенциально заключающаяся в человеке, приближается к той, которая выделяется при взрыве сверхновой звезды.

Если человечество претендует на эволюционное развитие, оно должно в первую очередь научиться культурно вести себя в познании мира, который на однобокие прорывы реагирует очень болезненно, так как они нарушают равновесие его тонких планов. Истина, когда она хочет явиться людям, опускаясь из атманического плана, сама создает себе проводника-редактора в лице человека (ученого) или научного коллектива, и предварительно транслирует язык (т. е. основные ментальные конструкции, с помощью которых она может быть выражена). Однако после ее рождения нарушается баланс тонких энергий всех планов, и его нужно долго восстанавливать; для этого необходимы согласованные усилия самых разных людей, от философов и поэтов до технологов и разнорабочих. Какой серьезный философ осмыслил, а поэт воспел (т. е. адаптировал к атманическому плану) оператор Шредингера? А дельта-функцию Дирака? (Иосиф Бродский дошел до геометрии Лобачевского, что история несомненно поставит ему в заслугу). Если этого до сих пор не произошло, то виноваты и физики, и поэты, а главное - недостаточная личная ответственность каждого человека, создающего изолированные от остального мира ментальные конструкции с узко направленными прикладными целями.

С эволюционной точки зрения, использование ядерных реакций в военных (атомная бомба) и мирных (атомные электростанции) целях гораздо больший атавизм, чем, соответственно, пытки и рабовладение, поскольку энергия атомного распада соответствует тем этапам эволюции, когда она еще лишь начиналась, и не было не только человека, но даже и растительной жизни. По ходу эволюции ничего не теряется, а лишь уходит вглубь и становится более тонким и менее эффектным, но зато более эффективным. Есть гипотеза, что в клетках растений и животных постоянно идут ядерные превращения - при комнатной температуре! Однако это качественно иные реакции, чем те, что происходят в физических лабораториях и, особенно на полигонах, и если взять одну растительную клетку, то вполне вероятно, что она вне растительного организма с задачей алхимии уже не справится.

Грядущий энергетический кризис вовсе не ставит вопрос так: "мирный" атом ИЛИ уголь, ИЛИ нефть, ИЛИ морские приливы, ИЛИ разумная комбинация первого, второго, третьего и четвертого. Нарушение энергетического баланса (эфирный план) означает сильные этические нарушения (буддхиальный план), и энергетическая проблема будет разрешена не раньше, чем выработана правильная этика. А вопиющие этические нарушения, т. е. сильная деформация буддхиального тела человечества, связаны, в частности, с нарушением этики ментального познания: ум не консервный нож (хотя и может выполнять эти функции), а истина не сардинка в жестяной банке, которую нужно вскрыть и после этого с аппетитом опустошить.

                  * * *

Следует четко различать ментально-буддхиальный и ментально-каузальный подпланы ментального плана. Если говорить о жизни людей, первый относится к осмыслению этики, а второй - конкретных событий; если же рассматривать косную материю, то к первому относится моделирование общих законов ее бытия, а ко второму - изучение конкретных эпизодов. Другими словами, к ментально-буддхиальному подплану относится теоретическая физика, а к ментально-каузальному - экспериментальная и прикладная, а также весь спектр инженерных наук. По идее, в этих подпланах должны использоваться различные, но согласованные друг с другом ментальные модели. И точно так же хороший инженер строит свои модели, исходя из эмпирических законов (например, закона Гука), но, имея при этом в виду и общую теорию, физик-теоретик, моделируя законы материи, должен одним глазом посматривать и в атманический план, определяющий на более тонком уровне эволюцию самих этих законов, подстраивая их под глобальный план эволюции Вселенной, в соответствии с известным диалогом:

  Ангел - Богу, в испуге:

  - Господи, они открыли еще один трансурановый элемент!

  Бог - ангелу, спокойно:

  - Добавьте еще один нелинейный член в Истинное Уравнение Единого Поля.

                  * * *

Рассмотрим теперь ментальное тело человека как таковое: его задачи, проблемы, условия жизни, гигиену и болезни.

Ум - в основном - нужен человеку для того, чтобы осмысливать (ментально моделировать) происходящие с ним события и отчасти на них влиять. Чем выше эволюционный уровень человека, тем лучше дифференцируются у него тонкие тела, и тем богаче и разнообразнее становятся связи между ними, и тогда роль ментального тела возрастает, так как оно связывается уже не только с соседними, т. е. каузальным и астральным, но и со всеми остальными, и начинает регулировать связи между тонким и плотным шельтами.

Однако фундаментальная обязанность ментального тела - это соответствие каузальному, и здесь у многих людей возникают большие трудности и недоразумения. С одной стороны, нынешняя эпоха помешана на ментальной энергии – знаниях, информации, теориях и концепциях, с другой - мышления оказывается явно недостаточно для того, чтобы приемлемым образом организовать жизнь, и не вполне понятно, на что именно его следует направлять и какими при этом ментальными моделями и символическими системами пользоваться.

Представление о "свободе" мышления ошибочно вдвойне: во-первых, мышление подчинено очень жестким социальным штампам, выбраться из-под (чаще всего неосознаваемого) влияния которых очень трудно, а во-вторых, человек должен обдумывать вполне определенные вещи (на которые имеется каузальная санкция), добиваясь при этом понимания на уровне, определяемым каузальным, а не ментальным телом.

Другими словами: я должен думать о том, что со мной происходит (как во внешнем, так и во внутреннем мире), причем основное направление моих размышлений должно выбираться мной исходя не из праздного ментального любопытства, а преимущественно из моих каузальных проблем.

Если человек постоянно думает о посторонних для него вещах, то его ментальное тело в соответствующем месте гипертрофируется, и в какой-то момент разрывает каузальное и выходит за его пределы. При этом страдают оба тела: и ментальное, и каузальное, например, у человека появляется (ментальный) невроз навязчивых мыслей и, в порядке каузальной защиты-компенсации, система действий-ритуалов для защиты от ментальных и каузальных хищников - ничуть не менее реальных, чем физические. Кроме того, при энергетических дисбалансах ментального тела оно в некоторых местах рвется и перестает защищать астральное, что ведет к эмоциональной уязвимости и нестабильности, а в запущенных случаях может довести и до физических болезней.

Если человек упорно не обращает должного умственного внимания на какую-либо область событий своей жизни, то ментальное тело в соответствующем месте рвется, а в его роли выступает астральное - ситуация, хорошо известная в политике, как государственной, так и семейной, когда недостаток разумных доводов компенсируется пылом эмоций, и ни к чему хорошему такой прием также не приводит.

Итак: каузальное тело через поток Близнецов транслирует в ментальное - "пищу для размышлений", т. е. исходную информацию и импульс для ментальной медитации, но насколько эффективной окажется последняя, во многом зависит от самого человека.

Дело в том, что осмысливать любое событие можно с разных точек зрения, используя при этом различные символические системы и ИМЕЯ В ВИДУ СОВСЕМ РАЗНЫЕ ЦЕЛИ, и это нужно тоже хорошо понимать. Человек далеко не всегда заинтересован в том, чтобы осознать (даже просто заметить) событие, поскольку оно может быть для него в чем-то неприятным. Если полностью закрыть глаза на неприятный аспект не удается, то моментально включается защитная программа подсознания, направляющая ментальную медитацию так, чтобы его вытеснить: либо просто проигнорировать, либо гарнировать таким образом, что порок станет первым шагом к добродетели, предательство обернется несущественным рассогласованием мнений, а прямой обман покажется легким недоразумением.

Существует также и множество других причин, по которым человек не стремится полностью осознать каждое событие в своей жизни, например, ему некогда или неинтересно, или просто непонятно, зачем это нужно.

Действительно, нужно далеко не всегда. Однако некоторые события обязательно требуют осмысления, и притом вполне определенного рода, и если человек этого не делает, то баланс между каузальным и ментальным телами, а затем и в организме в целом, нарушается.

Наиболее распространенная ошибка человека заключается в том, что, пытаясь осмыслить ту или иную ситуацию, он сосредотачивает свои усилия именно на ментальном теле, в то время как ему существенно не хватает информации, или же та, которой он владеет, сильно искажена.

Не существует универсальной "правильной" системы мышления, как и универсальной символической системы - любая такая система сначала идет в помощь мышлению, а  в какой-то момент становится для него узка, но ни то, ни другое не является определяющим фактором ментальных медитаций. Мышление всегда имеет вспомогательные, или, правильнее говоря, ЧАСТНЫЕ функции, являясь частью функционирования организма человека, и в первую очередь должно обслуживать посылки других тел и следить за своей гигиеной, и лишь во вторую - становиться пародией на Мировой Разум, пытаясь ответить на все мыслимые и немыслимые праздные вопросы.

Когда горнолыжник мчится по трассе, его мышление обслуживает преимущественно нужды физическою тела; трудно думать также и после сытного обеда, так как в этом случае мышление обслуживает эфирные нужды. Девушка, старающаяся осмыслить чувства, которые вызывает у нее определенный молодой человек, использует с этой целью ментально-астральное тело. Осмысливая свои поступки, ценности и идеалы, человек активизирует, соответственно, ментально-каузальное, ментально-буддхиальное и ментально-атманическое тела, и очень важно понимать, что адекватные символические системы и правила оперирования символами во всех указанных случаях различны. Общая закономерность такова: оперировать символами тонкого тела можно тем свободнее, чем оно ближе к ментальному телу.

Так, символы атманического тела - идеалы, символы веры и прочие объекты поклонения могут в ментальном теле лишь обозначаться, но никаких логических операций, ассоциативных трансформаций или замен с ними производить нельзя.

(Например, рассуждение: "Мой идеал лучше твоего по таким-то причинам" не только бестактно, но и логически некорректно, так как в ментально-атманическом теле нет связок типа "если..., то...").

С ментальными образцами ценностей можно чувствовать себя чуть посвободнее, но и с ними логических операций производить нельзя. Системы ценностей, как плавило, противоречивы, но никому не ставится в упрек, что он одновременно высоко ценит и интересы своей семьи в целом, и всех детей в отдельности, и собственной карьеры, хотя в ментальной проекции эти ценности во многом рассогласованы. От поступков уже можно требовать большей логики, а осознаваемые принципы мышления (ментально-ментальное тело) уже не должны быть противоречивыми хотя бы в рамках отдельных логических схем (противоречия между различными логическими схемами неизбежны).

Особенную осторожность следует проявлять при ментальном моделировании вертикальных связей: как между соседними, так и между удаленными друг от друга телами. Мало того, что у каждого тонкого тела свои законы; каждый переход с тела на тело подчинен совершенно особой логике, которая изучена в настоящее время чрезвычайно плохо - не в последнюю очередь по причине дифференциации наук о мире и человеке, несомненно дьявольской по своему происхождению. Сила, как известно, в единстве, но это нужно понимать не столько горизонтально (людей друг с другом), сколько вертикально (единство друг с другом тонких тел человека).

Однако достигается это единство - как первое, так и второе - с большим трудом и совсем не так прямолинейно и однозначно, как может показаться.

Рассмотрим, например, двух партнеров, А и Б, из которых один (А) имеет конкретную житейскую проблему, а второй (Б) пытается ему с ней помочь. Основное содержание проблемы относится к каузальному плану (не особенно серьезная болезнь А), но обсуждение может вестись минимум на четырех планах: буддхиальном, каузальном, ментальном и астральном (в мужском разговоре вероятнее первые три, в женском - вторые три). Представим, что А зашел в гости к Б и между прочим пожаловался, что у него никак не пройдет экзема на руке. Само по себе это сообщение может прозвучать у А на астральном, ментальном, каузальном или буддхиальном плане, например: (астральный): "Экзема замучила, подлая!"

(ментальный): "Рука опять чего-то разболелась." (каузальный): (серьезно) "Рука болит, чего делать-то?" (буддхиальный): "Который год экзема покоя не дает. Надо что-то делать по большому счету".

Б может воспринять это сообщение также на любом из указанных четырех планов, в зависимости от уровня его внимания и характера личной акцентуации тел. Ответ Б может быть произведен тоже на любом из них, например: (астральный): "Вот сволочь!" (Ментальный): "Сходи к дерматологу." (каузальный): (идет к холодильнику, достает банку с мазью) "Попробуй эту." (буддхиальный): "У тебя, очевидно, этические нарушения: если экзема на правой руке, нужно быть более щедрым, если на левой - учиться бескорыстно принимать от жизни ее дары."

В свою очередь А может воспринять эти реплики на любом из четырех тел, но вероятнее всего он услышит ответ на том же теле, на котором пожаловался на болезнь. При этом его организм воспримет ответ на том же плане, на котором он произнесен, а затем полученный импульс будет переведен (трансмутирован) в тело, которое жаловалось, и наибольшие искажения возможны именно в процессе трансмутации, т. е. перехода с тела на тело внутри организма.

Из предложенных восьми реплик можно составить 16 диалогов, из которых удовлетворительными могут быть признаны только 4, происходящие на одном и том же плане, например, астральном:

(а) "Экзема замучила, подлая!"; (а) "Вот сволочь!"    Ответная реплика, звучащая на другом плане, является некомплементарной и воспринимается как неадекватная или даже обидная. Самые распространенные варианты подобного (неосознанного или сознательного) согласования планов реплики и ответа таковы: (к)-(м) - партнер (Б) не хочет войти в мое (А) положение, отвечает отговоркой так, как будто не заметил моей просьбы; в данном случае: (к) - Рука болит, что делать-то? (м) – Сходи к дерматологу. (к) - (А) - воспринимается А как неуместная истеричность, плохо заменяющая истинную помощь; однако часто лучше, чем (к) - (м), так как все же изобличает неравнодушие партнера: (к) - Рука болит, что делать-то? (а) - Вот сволочь! (к) - (Б) - вызывает у А сильное раздражение: нечего читать мне мораль, лучше бы помог делом. Только люди с хорошо проработанным Тельцом способны положительно воспринять такой ответ: (к) - Рука болит, что делать-то? (б) - У тебя этические нарушения... Далее, (А) - (М) воспринимается как полное безразличие, а (А) - (Б) как хладнокровная жестокость вместо душевного участия: (а) - Экзема замучила, проклятая! (м)- Сходи к дерматологу.    (а) - Экзема замучила, проклятая! (б) - У тебя этические нарушения...   Вариант (а) - (к), несмотря на кажущуюся адекватность, также может быть воспринят А негативно, так как его эмоциональный заряд остался незамеченным и неоцененным; вероятно также, что А воспримет действие Б как внешнее выражение эмоциональной реакции типа: "Заткнись, надоел со своими болезнями хуже горькой редьки", хотя внешне диалог звучит так: (а) - Экзема замучила, проклятая! (к)

(Достает баночку с мазью) - Попробуй эту.

Читатель может проанализировать оставшиеся варианты диалога, обратив внимание на то, что практически все они неприятны или неприемлемы для А, хотя Б может этого не заметить. С другой стороны, если Б отчетливо настроен на какой-либо определенный план, то сама по себе исходная реплика А прозвучит для него совсем не так, как А имеет в виду, постольку, поскольку Б, восприняв реплику А, трансмутирует ее внутри своего организма на тот план, на который он настроен (и ответит, естественно, на результат этой трасмутации).

Пусть Б жестко фиксирован на своем астральном теле. Тогда он воспримет и переведет для себя на язык астрального плана реплику А примерно так:  А:(а) - Экзема замучила, проклятая! Б:(а) - Враг наступает. А:(м) - Рука опять чего-то разболелась. Б:(а) - Жизнь тяжелая. А:(к) - Рука болит, чего делать-то? Б:(а) - Чего-то от меня хочет, кажется, сочувствия. А:(б)

- Который год экзема покоя не дает. Надо что-то делать по большому счету. Б:(а) - Что-то темнит. Не пойму, чего от меня хочет.

Теперь предположим, что Б фиксирован на ментальном плане. Тогда он переведет и прокомментирует для себя реплику А, например, таким образом:

А:(а) - Экзема замучила, проклятая. Б:(м) - Нарушение кожного покрова руки.

А:(м) - Рука опять чего-то разболелась. Б:(м) - Приглашение вдвоем разобраться  с причинами экземы, возможными последствиями и методами ее лечения.

А:(к) - Рука болит, чего делать-то? Б:(м) - Предложение обсудить тривиальную проблему.

А:(б) - Который год экзема покоя не дает. Надо что-то делать по большому   счету. Б:(м) - У него болит рука, но он хочет говорить о чем-то другом. Не вполне понимаю, о чем именно. Нужно уточнить предмет обсуждения: что такое "большой счет"?

Если Б фиксирован на каузальном плане ("человек действия"), его восприятие и последующая внутренняя реакция могут быть, например, такими:

А:(а) - Экзема замучила, проклятая. Б:(к) - Ему нужен хороший врач или лекарство. Вечно все от меня чего-то хотят.

А:(м) - Рука опять чего-то разболелась. Б:(к) - см. выше.

А:(б) - Который год экзема покоя не дает. Надо что-то делать по большому счету. Б:(к) - Будто не понимает, что дело безнадежное. Зануда.

Если же Б по природе философ или моралист и воспринимает ситуацию на буддхиальном плане, его слышание реплики и внутренний комментарий будут такого рода:

А:(а) - Экзема замучила, проклятая. Б:(б) - Повышенная привязанность к своим  низшим переживаниям. Эмоциональная несдержанность.

Раджасический тип и проблемы. А:(м) - Рука опять чего-то разболелась. Б:(б) - Лиха беда начало серьезного духовного опыта.

А:(к) - Рука болит, чего делать-то? Б:(б) - ГОТОВ ли он к действию - вот вопрос, который по-настоящему должен бы его занимать.

Приведенные примеры иллюстрируют не только колоссальные изменения, которые претерпевают реплики, т. е. информационно-энергетические кванты, поднимаясь и опускаясь по планам, но и своеобразие логики трансмутации, нуждающейся в самом серьезном изучении.

                  * * *

Есть известная история о ребенке, который до пяти лет ничего не говорил, и родители уже окончательно сочли его глухонемым, когда однажды за обедом мальчик вдруг сказал: "Каша несоленая". "Так ты можешь разговаривать! Что же ты до сих пор-то молчал?" - закричали пораженные родители. "До сих пор все было в порядке" - ответил ребенок.

Быль или небыль, подобная ситуация характерна для отношений между ментальным и каузальным телами. Казуальные проблемы решаются преимущественно в ходе казуальной же медитации, т. е. собственно внешней и внутренней жизни, однако иногда они завершаются включением потока Близнецов, и тогда у человека возникает яркий мысленный образ, моделирующий тот или иной элемент жизненного потока, и потребность ввести этот образ в умственную картину мира: соотнести с другими ее элементами, обнаружить связи между ними и новым элементом и расположить его в соответствующем ему месте. Иногда это удается легко, а иногда новый образ плохо вписывается в картину мира, и ее приходится частично перестраивать; совсем в редких случаях происходит полная перестройка.

Таким образом, нужно различать два вида процесса "думанья", т. е. ментальных медитаций. В первом случае человек решает в уме конкретную каузальную проблему, провалившуюся (через Близнецов) в ментальное тело и старается "прийти к выводам", т. е. сформировать определенный ментальный квант, который через поток Козерога отправляется в каузальное тело, становясь основой действия (поступка), долженствующего решить исходную проблему. Во втором случае никакой конкретной проблемы нет, но человек чувствует, что его ментальная картина мира (читай - ментальное тело) не в порядке: в ней много мусора, и различных нестыковок, которые также доставляют хозяину ощутимые неудобства, и в таком случае становится необходима генеральная уборка и, возможно, перестановка мебели и некоторых акцентов.

Нельзя "просто" думать, так же как нельзя описывать реальность "как она есть" - потому совершенно бессмысленно название литературного направления "реализм", будь он даже капиталистический. Любой человек думает, находясь в рамках определенных символических систем: всосанной с молоком матери из общественного подсознания, почерпнутой в виде невнятных обрывков из школьного образования и недомолвок окружающих, и созданных личными усилиями. События - "такие, какие они есть" человек как-то воспринимает, но думать, т. е. ментально обрабатывать, он может лишь их ментальные образы. Однако эти образы очень сильно зависят от того, в какой именно символической системе они сформированы. Никакая ментальная символическая система не может быть адекватной каузальному потоку, так как ментальный образ всегда существенно грубее события, но зато их может быть несколько, так как осмысление возможно одновременно в нескольких символических системах.

Подобное богатство, впрочем, чревато злоупотреблением, особенно при склонности человека решать свои каузальные проблемы, сваливая их на ментальное тело даже в тех случаях, когда оно очевидно на это не способно.

У совершенно неразвитых в ментальном отношении людей обычно имеется очень краткая, грубая, но всеобъемлющая символическая система для описания любых жизненных ситуаций, основанная на главных ролевых и ценностных характеристиках, общепринятых в социуме. Основные иероглифы этой системы суть родственные и профессиональные характеристики, например, Мать, Отец, Дочь, Сын, Посторонний; Рабочий, Колхозник, Инженер, Художник; все ситуации делятся на Позитивные, куда человек стремится, Негативные, которых он избегает и Нейтральные, о которых можно не думать; люди делятся на Хороших, Плохих и Несущественных, в соответствии с тем, какие ситуации для человека они создают; чужие поступки бывают Одобряемыми, Порицаемыми и Безразличными - этим простейшая символическая система в основном исчерпывается.

Христианская религия

Сотворение мира

В начале была вода и тьма.

Мир сотворён Богом за семь дней.

В первый день Бог отделил свет от тьмы.

Во второй день Бог сотворил небо и назвал его твердью.

В третий день Бог сотворил сушу. Назвал сушу землёю, а собрание вод назвал морями. Землю же Бог засадил растительностью – травами и деревьями.

В четвёртый день Бог сотворил светила на тверди небесной для освещения земли и отделения дня от ночи, а так же для знамений, времён, дней и годов. Создал Солнце для дневного освещения, а звёзды и Луну для ночного времени. И поставил их на твердь небесную.

В пятый день Бог сотворил животный мир – душу живую: рыб, животных и птиц. Причём, всё это было создано из воды: - «Да произведёт вода душу живую».

В шестой день Бог сотворил человека по своему образу и подобию – мужчину и женщину, благословив их размножаться и владеть Землёю.

В день седьмой Бог отдыхал.

Как можно догадаться из текста Библии, создавая, Бог предусмотрел и создание особой земли, особого района в Едеме, на востоке, названного Раем, куда и поселил первых людей Адама и Еву. В Едеме росли деревья, приятные на вид, плоды которых были пригодны для пищи. В Едеме брала начало и вытекала река, разделяющаяся далее на четыре – Фисон, Геон, Тигр и Ефрат. Человек же был взят  в сад Эдемский для его возделывания и хранения.

Скупое библейское повествование не позволяет как-то шире его трактовать. Отделения света от тьмы очень похоже на рождения Вселенной из точки сингулярности. В действительности с Большим Взрывом первым образом появился свет, энергия разрастающегося пространства Вселенной. Создание звёздных и планетных систем действительно было следующим этапом образования того мира, в котором живём. Процессу создания тверди явно соответствует процесс остывания изначальной энергии Взрыва и появлению твёрдой материи. Некоторые критики библейского творения усматривают несоответствие в том, что сначала был отделён свет от тьмы, а затем появилось то, что мы называем днём и ночью. Никакого несоответствия в этом нет. День и ночь понятия не равнозначные тьме и свету, а лишь характеризующие цикл вращения планеты. И Библия об этом говорит про создание ночного освещения и дневного освещения Земли.

Нет никакого логического несоответствия и при описании создания Рая и Адама и Евы.

Лео Таксиль, автор книги «Забавная Библия», вложил в свой неординарный труд гораздо больше иронии, чем физического осмысления. Да и сложно это было для него это делать в конце XIX века. Книга увидела свет в 1897 году, когда понятие о рождении Вселенной ещё не существовало. Надо полагать, и сам Таксиль не такую задачу ставил перед собой, что бы усмотреть в Библии отголоски древних мифов о создании мира и человека. Его больше забавляла поиск иронии в иносказательном библейском описании.

Между тем, знания о творении мира и человека явно базируются на более ранних мифах и преданиях, восходя к возможному палеоконтакту. В Древнееврейском языке бог именуется «элохим», что в точном переводе соответствует неопределённому «боги».

Такое понимание начального текста «Бытия» и соответственно, сравнения этого текста с другими мифами, наводит некоторых исследователей на мысль о посещении земли в древние времена представителями Высшей цивилизации, которые образовали колонию поселенцев в районе реки Ефрат. Им потребовались помощники, и они создали человека для этих целей, в том числе, в частности, и для ухода за растениями Едемского сада.

Далее из текста Библии следует, что сыны божьи брали себе в жёны человеческих дочерей. Здесь явно указывается на то, что на Земле проживали «сыны божии». Кто, как не посланцы высшей цивилизации могли быть эти «божьи сыны». Очень возможно, что когда они сотворили человека, их мысль простиралась несколько дальше, чем использования его на подсобных работах в Едеме, чем и обуславливалось создание людей по образу и подобию пришельцев. От брака с земными женщинами рождались исполины, люди «сильные, издревле славные». Об исполинах, когда-то живших на земле, осталось в разных народах множество мифов. Мифы об исполинах перекочевали в сказки о великанах. Мифы не рождаются на голом месте. В данном случае мифы подтверждают библейский текст.

Что касается «дней» творения, то естественно здесь придан иносказательный смысл этому понятию. Проще заменить слово «день», этапом и тогда всё сойдётся.

Когда же Библия говорит о том, что «создал Господь Бог человека из праха земного, и вдул в него дыхание жизни, и стал человек душою живою», это надо понимать как то, что материалом послужила косная материя. То есть, человек создан из земных атомов и молекул. Есть живые существа эфирного типа, и здесь очень уместно Библия подчёркивает материал, из которого создан человек. И не менее уместна мысль о том, что в человека была вдохнута жизнь. Поскольку современные эксперименты с созданием простейших живых клеток из неживого материала не увенчиваются успехом. Клетки синтезируются, но не оживают. Нет того, что Библия уместно назвала одушевлением.

Теория Большого Взрыва вызвала в среде отцов церкви некоторый восторг. Вот, наконец, появилась такая научная теория, которая прямо подтверждает сотворение вселенной. То есть, вселенная не была вечна, а имеет дату рождения. Собственно это и есть Акт творения. Появление теории сотворения вселенной побудила епископа Василия (Родзянко) написать восторженную книгу под символическим названием – «Теория распада вселенной и вера отцов».

Не так уж и искажён библейский миф. В сжатой форме он повествует о главном – о творении вселенной и о творении человека.

Представление об устройстве мира

Библия поведала нам о сотворении и устройстве нашего мира, мира феноменального, данного в ощущениях. Но из дальнейшего рассмотрения религиозных текстов следует, что религия признаёт и существование иных миров, ноуменальных, невидимых для человека.

Так, например, в тексте библии 21 раз упоминается царство божье. Это мир не видимый для человека и местоположение его где-то рядом с нашим миром, в пересечении с нашим миром. В параллельном пространстве или в пространстве высшего измерения. В царство божье после смерти уходят души праведников, где она могут общаться со святыми и могут встретить свою родню, из умерших ранее, и тоже удостоившихся попасть в царство. Царство божье имеет свою иерархию и состоит небес, построенных по вертикали. Первое место, или первый невидимый мир, куда попадет праведник, есть тот же рай, из которого когда-то был изгнан человек. Райский период загробный жизни относится к первому, но не полностью совершенному местопребыванию душ умёрших. А небо и другие наименования относятся к месту или состоянию спасенных во втором периоде. «О двух периодах загробной жизни праведников свидетельствуют слова св. Апостола Павла; он, вознесенный до третьего неба, слышал там голоса, которыми невозможно человеку разговаривать. Первый период загробной райской жизни, жизни блаженной, но ещё не совершенной. И далее апостол продолжает, что бог уготовил праведникам за гробом такое совершенное блаженство, которого нигде на земле не видел глаз человека, ни ухо не слышало, и вообразить, представить себе что-либо подобное человек на земле не может. Это — второй период загробной райской жизни совершенного блаженства. Значит, по словам апостола, второй период райской загробной жизни — уже не третье небо, а другое совершеннейшее состояние или место — царство небесное, дом отца небесного»[176].

Сказанное нами, что одни наименования относятся к названиям первого периода загробной райской жизни, а другие — ко второму периоду, подтверждают еще некоторые из древних святых отцов и учителей церкви. Св. Афанасий великий, св. Амвросий, блаж. Августин, св. Григорий Двоеслов выражали это в таких словах: «праведным душам тотчас после частного суда назначалось лоно авраамово, рай, который считали только преддверием неба.

И места вечной жизни и покоя, и обители смерти и мучения, по свидетельству господа Иисуса Христа, уготованы богом до сотворения нашего мира; первое — для работающих для бога, а второе — для диавола и работающих на него. Наследники жизни вечной (или царства небесного), по слову писания, называются земными ангелами, небесными человеками и небесными гражданами.

Касательно местонахождения рая напомним ответ св. Иоанна Златоустого: - «ты спрашиваешь, в каком месте пространства расположен рай? Полагаю, что вне этого мира». Собственно, пророки правильно объясняют хотя бы то обстоятельство, что рай не принадлежит нашему миру. Он может, да и должен, вероятно, находится на земле, но в ином пространстве.

Удивительны слова монаха Митрофана тем, что он как бы предугадал современную мембранную теорию мироздания. По гипотезе учёных, миры иных измерений могут быть основаны на совершенно ином принципе, в частности, как гипотеза иного мира выдвигается предположение, что один из миров может быть основан на электричестве: - «итак, если и душа имеет свою телесность, то местопребывание ее должно обладать природой физической, телесной, чувственной, эфирной. Для вечного чувственного света не нужно наше видимое солнце. Перечисленные свойства вполне могут удовлетворить электричество, как оно и было в начале творения земли, пока не явилось солнце, скрытое в густоте атмосферы. Если, как свидетельствует наука, жизнь на земле, освещенной еще не солнцем, а электричеством была так сильна, то, что же мешает признать этот электрический свет сияющим и в месте упокоения праведников, где жизнь и развитие не прекращаются?».

Признание существование жизни в эфирном теле всё больше подтверждается научными наблюдениями.

Но кроме миров восходящих от нашего мира, религия обозначает и мир нисходящий, называемый адом, куда после смерти направляются грешники. Мир так же невидимый для простого человека.

Весь ветхий завет и новый завет представляют местонахождение ада во внутренности земли. Если в рай восходят, то в ад спускаются. Ад также структурирован и состоит из двух разделов – один высший, другой низший. Ад принимается за тёмное, невидимое место.

Сама же земля кроме видимого нами мира заселена падшими демонами, невидимыми для людей. Местом пребывания падших ангелов служит пространство между небом и землёй, «вся видимая нами лазуревая бездна, воздух, служит жилищем для падших ангелов»[177].

Американский подвижник Серафим Роуз более осторожен в суждениях, говоря о местонахождении рая и ада почти в научных терминах. По его мнению, «эти места находятся вне «координат» нашей пространственно-временной системы; авиалайнер не пролетает «невидимо» через рай, а спутник   земли    через третье небо, и с помощью бурения нельзя добраться до душ, ожидающих в аду страшного суда. Они не там, но в пространстве другого рода, начинающемся непосредственно здесь, но простирающемся как бы в другом направлении».

Религиозные представления, как видно претерпевают определённую трансформацию под воздействием современных научных взглядов. Впрочем, а почему бы не поместить ад в глубине земли. В нашем мире, понятно, что глубже литосферы, простирающийся на глубину 30 км, находится расплавленное ядро. Но если мир в этом ядре иной, параллельный, то и расплавленное ядро его касаться не будет. Кроме того, мы не знаем возможностей полевого образования. Внутри земли, так же как и на поверхности, бушуют вихри различных энергий и также существуют различные физические поля, для которых твёрдое состояние вещества не преграда. Не исключено, что эфирные тела, представляющие души усопших также всепроникаемы, в том числе и в твёрдое и в жидкое состояние вещества. Возможно, что и температура расплава тоже не разрушает полевой структуры. Если представления о внутреннем устройстве  земли имелись у создателей библии, то, размещая там ад, они уподобили его образу геенны[178] огненной, которая на самом деле существовала как территория жертвоприношения детей древними евреями[179].

Чародеи

(экстрасенсы)

В этом вопросе религия придерживается двойного стандарта. Она не отрицает, что некоторый люди наделены Богом необычными способностями. Естественно, коли человек от сотворения уподобен Богу. По общему пониманию, дарами целительства, ясновидения и т.п. являются те, «чья благодать не что иное, как дар Подавшего оную (благодать), к которому те от себя ничего не принесли, почему справедливо наказуются; поскольку сделались неблагодарными и нечувствительными пред Тем, Который столько их почтил, что дал им, хотя и недостойным, дар чудотворения. «Если я имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я — ничто».

«Эти наставления Христа Спасителя, св. Апостолов и Отцов Церкви, должны предостерегать нас, недостойных служителей Христовых, читающих заклинательные молитвы[180] над бесноватыми, от горделивой мысли, совершенно пагубной для нас, будто изгнание бесов совершается по нашей духовной силе и благочестию. Если бы кто из читающих заклинания вообразил о себе что-либо подобное, тот навеки погубил бы свою душу и ясно бы показал, что и сам он находится в прелести вражией.

Напротив, всякий читающий заклинательные молитвы, должен быть искренно и твердо убежден в полном и великом своем недостоинстве пред Богом, и, если замечает какую-либо пользу от чтения заклинательных молитв для страждущих, то должен приписывать ее единственно лишь вседействующей благодати Божией, — а неуспех — своему недостоинству».

Св. Иоанн Златоуст, говорит: «Чтобы проповедь Апостолов удобнее могла расположить людей к вере, Спаситель говорит: «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте. Даром получили,— даром давайте». Заметьте, как он заботится о нравах их... не меньше, чем о чудесах, показывая им, что чудеса без доброй нравственности ничего не значат. Говоря же: «Даром получили, даром давайте»,— смиряет и высокоумие и предостерегает от сребролюбия. И дабы не подумали, что производимые ими чудеса — суть плод их добродетелей и не возгордились тем, говорит: «Даром получили», то есть вы ничего своего не даете тем, которые принимают вас; получили вы сии дары не в награду и не за труды, это Моя благодать; так и им давайте; ибо нельзя найти цены, достойной сих даров».

Нельзя не согласится с гуманностью тезиса о том, что пользоваться своими исключительными способностями человек обязан не для собственного обогащения, а только в благих намерениях, для пользы человеческой.

Эта традиция не нова. В славянской языческой культуре чудотворцы общающихся с духами и богами, составляли определённую касту. И делали они это не в целях собственного обогащения, а для пользы племени своего. «Волхвы не боятся могучих владык, а княжеский дар им не нужен» - так Александр Сергеевич Пушкин понимал бескорыстие древних провидцев.

По стандартам христианской религии пользоваться чудесными свойствами могут лишь истинно верующие в Бога. Если этим будет заниматься какой-нибудь чукча некрещёный или шаман индейского племени, то свойствами своими он наделён от дьявола. То же касается и русских народных целителей, остающихся внутренне на позициях язычества. Беда таких чудотворцев, по мнению церкви, в том, что своим даром они не прославляют Имя Божие.

В подтверждение своих тезисов, отцы церкви подбирают соответствующие примеры, типа: [181]«А.И. Цветаева рассказывала мне об одном своем знакомом, как во время допросов на него пытался воздействовать гипнотизер. Этот человек молился про себя, а гипнотизер приходил все в большее напряжение, пока не закричал с гневом: "Перестаньте так мыслить!" Это, конечно, не единственный пример такого рода, который я знаю. Механизм гипноза нам до конца не известен. Однако ясно одно: того, у кого в сердце молитва, не загипнотизируешь!». Сомнительное утверждение, поскольку давно известно, что гипноз удаётся в подавляющем большинстве случаев по желанию гипнотизируемого. Гипноза не получится и без внутренней веры гипнотизёра в силу внушения.

Сегодня для допросов используются химические препараты, подавляющие волю допрашиваемого. Практически, в военных условиях или в разведке, при допросе вряд ли возможно что-либо утаить.

Для чародеев от православия, религиозные идеологи придумали название «заклинатели», а молитвы, видимо формулированные по гипнотически требованиям, называют «заклинательными». Существуют и специальные подготовительные обряды в христианстве, близкие по внешней форме, к тренировки йогов. Они способствуют наработки особенных свойств в человеке. Учёные подметили, что у людей, тренирующихся медитативными способом, некоторые доли мозга видоизменяются, увеличиваются. Кроме того, медитации, пусть и виде автоматического повторения одних и тех же молитв, сочетаются с практикой поста, с ограничением жизненных потребностей. То есть, одних молитв мало, надо ещё вести определённый образ жизни. В традиции йоги молитвы заменяются мантрами. Это может быть любая белиберда, но многократно повторяемая, она отключает человеческое сознание от окружающего мира. Одно время некоторая часть молодёжи вдруг обратилась в кришнаитов, последователей Кришны. Их можно было видеть на улицах больших городов, где они же распространяли кришнаитскую литературу, постоянно и бессмысленно повторяя какую либо мантру «Хари Криша, Хари Кришна, Хари Кришна… и т. д», вращая на верёвочке какой-то обрядный предмет. Кстати, мантра Бхагавад-Гиты «Хари Кришна» в одном из переводов означает «черная благодать». Было очевидно, что они и понятия не имеют, для чего такая тренировка  уготована. Во всяком случае, подобные тренировки ещё и вводят чародея в состояние изменённого сознания. Практикующие гипнотизёры тоже долго заучивают формулы внушения, стоя перед зеркалом, отрабатывают мимику и вырабатывают утверждающую интонация голоса. Для гипнотизёров этот процесс служит внешней атрибутикой, более рассчитанной на внешний эффект. Те же чудотворцы, которые избирают для себя путь просветления и очищения, совмещая с созерцанием определённой точки пространства, будь то лик иконописный, или концентрируясь на определённом предмете, совмещая с многократным повторением заклинаний (или заклинательных молитв, что одно и тоже), совмещая с аскетизмом, пощением, отказом от жизненных потребностей действительно способны развить подобными тренировками довольно глубоко необычные способности – внушение, ясновидение и т.п.

В христианстве рекомендации к развитию необычных способностей, примерно выглядят так: «Для читающих заклинания над больными постоянно должно иметь в виду высокое значение принятой ими на себя обязанности и, соответственно этому, располагать свою жизнь. Постоянное сокрушение о грехах своих и истинное смирение — вот что должно составлять существо нравственного настроения заклинателей. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Где ищущие знамений? Пусть услышат они, что более всего нужно сердце чувствительное к добру. А ежели его не будет, то от знамений нет никакой пользы».

Прямое наставление для христианских чародеев полностью соответствует учебникам гипноза: «Св. Григорий Богослов говорит: «Для врачевания нашего сокровеннаго человека нам нужны: великая и совершенная вера и любовь пребеспредельная; в большей мере Божие содействие, но и не в малой также и собственная наша ревность, выражаемая и, действительно, оказываемая словом и делом, если нужно чтобы наши души, которыя для нас всего предпочтительнее, хорошо были врачуемы, очищаемы и ценимы дороже всего».

В связи с этим наставлением, повторим, что гипноза не получится и без внутренней веры гипнотизёра в силу внушения.

Заклинатели должны знать и помнить следующее наставление св. Симеона Нов. Богослова, который говорит: «Диавол, как дух невещественный, со времени Адамова преступления заповеди Божией, возымел некоторую власть и дерзость действовать на естество человеческое, и сделался очень опытным в воевании против людей, ибо поборенные им люди, умирая, преходят род за родом, не передавая свои познания к борьбе со злом в должной мере, (по бессилию своему проявляться из-за гроба для извещения потомков), а при жизни поставлены в невозможность это исполнить кознями диавола, умеющаго затереть человеческой враждой к ним борцов Божиих, не давая людям принять и поверить проповедуемому ими... а иногда мешая слышать или читать эти заповеди... а он, диавол, — бессмертен, и за свою долгую жизнь приобрел много опытности, и на веки он есть всегда — скрытый враг людей, всегда злокозньствует и брани воздвигает против них, а особенно против тех из них, которые теперь рождаются, потому что теперешние не только не имеют никакой опытности в борьбе с диаволом, но совсем и понятия не имеют о брани диавольской и об искусности в ней диавола».

Мы видим, что наставление св. Симеона Нов. Богослова даёт прямое указание на то, что христианство признаёт чародейство на полевом уровне, на уровне не проявленного мира, ибо идет воздействие на «духа невещественного». То есть, те необычные способности, которыми Бог наградил человека, действуют через иное пространство, через иной мир. И все тренировки сводятся к обретению способностей воздействия на предметы, время, человека через мир не видимый. Вот поэтому в обряд тренировок и входит отрешение от мира видимого и появления в мире невидимом.

Естественно, что направленность тренировок может быть нравственно и отрицательная. Тогда говорят, что человек владеет «чёрной магией». Видимо, в этом сказывается врождённый характер чародея. Так, например, культ Вуду, распространённый на островах Карибского моря, вырабатывает именно отрицательное воздействие, почему многие жители островов так его боятся. В обряды культа входят действия по уничтожению человека или нанесения ему вреда, по-русски «сделать порчу». Обряды Вуду не боле таинственны, как и обряды иных верований. Что бы сделать порчу, чародей вылепливает куклу из воска или иного материала того человека, на которого будет направлено отрицательное воздействие. Для чего это нужно? Мысль, передающаяся через пространство невидимого мира, имеет силу тогда, когда она передаётся не в вербальных понятиях, более абстрагированных для распознания, а в мысленных объёмных образах, мысленных объёмных картинах. Вот для лучшего создания мысленного образа «врага» и делается его муляж. А затем этот муляж подвергается прокалыванию многократно иглой, допустим в область сердца. Наличие подобной атрибутики и обрядности такого типа способствует чародею в выработки мысленного объёмного образа и мысленного образа действий. И действительно, такой мысленный образ лучше всего доходит до жертвы и человек или заболевает или умирает.

Русские чародейские обряды хранятся сегодня в тайне, из-за тысячелетних гонений церкви и государства. Но ранее, во времена языческие они совершались принародно волхвом и имели ту же направленность и ту же обрядность, что и сейчас практикует культ Вуду.

Собственно, тренировка отрешённости от внешнего окружающего мира, практикуемая отшельниками, юродивыми, помимо прочего явно направлена на развитие объёмного образного мышления.

Принципы намаливания, пощения, отрешенности, выработки яркости образного мышления очень мало рознятся в различных верованиях и религиях. Христианское чародейство не является в этом ряде чем-то исключительным, кроме направленности воздействия. То есть, все принципы упражнений аналогичны, но не содержат тёмных намерений. Наоборот, все намерения христианского чудотворчества базируются на добре с сопереживании.  Пример же чувственного восприятия из опыта жизни автора уже приводился, в повествовании о том, как человек, одарённый такими способностями неожиданно почувствовал необычную тягу к пиву, которую, помимо своей воли перенял от своего пациента через невидимый мир. Надо полагать, его пациент очень образно воображал в уме кружку свежего пива и как он его поглощает. Надо думать, что тема такой картины появлялась у пациента часто и в столь красочной и объёмной форме, что перекочевала в подсознание чудотворца.

По данным лаборатории А. Г. Спиркина, «сенситив как бы способствует перекачке энергии от здоровых органов к больному. И при необходимости он может отдать часть своей энергии больному». Но эта энергия не безлика, а несет и всю информацию своего владельца. Исследования показали, что это относится и к воде, «заговоренной» бабкой, и к вещам, обработанным колдуном или экстрасенсом. Вот выводы той же лаборатории: «Больной, например, шизофреник, никакого права лечить не имеет, его больная информация может передаться здоровому человеку». Таким образом, частица «Я» экстрасенса входит в перципиента со всеми вытекающими отсюда последствиями. Так, если экстрасенс человек страстный, то страсти эти в той или иной мере переходят на больного, как переходит информация о тех болезнях, которыми болел экстрасенс. Происходит также и обратный процесс. Все болезни, которые лечит экстрасенс, в ослабленном виде переходят и на него, и если он расположен к ним, то сам заболевает. В конце концов, люди, лечащие своей энергией, обычно заболевают очень сильно.

Автору народная целительница из деревеньки в Бологовском районе Тверской области так и объяснила, что люди её дарования долго не живут, так как они своей энергией подпитывают больных, расходуя свой личный жизненный ресурс. Можно считать такой процесс самопожертвованием чародея ради здоровья и блага людей. Существует суждение о так называемом благородстве чародеев, которые берут болезни других на себя, отдавая свое здоровье во имя исцеления других.

Вот как церковь относится к проявлению необычных свойств у чародеев вне христианской религии. Очень показательные повествования:

«Психологических, исторических, биологических и каких угодно объяснений можно дать предостаточно, но с нашей точки зрения, это прежде всего духовный феномен не столько Кашпировского, Чумака или еще кого-то им подобного, сколько целого народа, когда-то христианского, а теперь полуязыческого, который вместо покаянного возвращения к истине начинает вдруг ниспадать в самое примитивное шаманство.

Нельзя не заметить, что гипноз и "целительство" экстрасенсов - только частные случаи "таинственных явлений человеческой психики" и "чудесного на границах нашего сознания".

Психика человека, его душа, неразрывно связана с телом. Поэтому при передаче энергии руками или глазами другому неизбежно передается и весь отрицательный заряд "целителя". При таком "лечении" игнорируется самая главная причина болезни тела - болезнь души, то есть грех. К чему приводит исцеление без покаяния - без изменения ума и сердца? К обострению болезни души, а вследствие этого и тела. Если тело не принадлежит личности, можно манипулировать им как угодно!

Что же до "исцелений", то медикам еще предстоит исследовать воздействия гипнотизеров, оккультных целителей и экстрасенсов на организм человека. Как это и всегда бывало в истории, время покажет, где здесь чистое шарлатанство, где печальное неразумие людей, вслепую вторгающихся в духовный мир и в души своих пациентов, а где сознательное служение злу и использование темных сил духовного мира в целях, далеких от "нравственности" и "любви к людям". Во всяком случае, кроме чисто духовных последствий, о которых еще будет сказано, подобные исцеления всегда эфемерны, непрочны, и вред, наносимый ими человеку на всю жизнь, несравним с минутным физическим облегчением.

Экстрасенсы утверждают, что их воздействие на человека происходит в рамках естественных процессов, что они лишь вызывают к действию скрытые возможности человеческого организма, хотя и делают это путем психического воздействия. Еще древние говорили о великом целительном действии слова. Лечение, настоящее лечение словом, исходит ли оно от врача, или от священника, или от близкого больному человека, было, есть и будет. Но оно не может быть общим для всех, а только лицом к лицу, сердцем к сердцу. В случае же, если такие воздействия на человека сопряжены с того или иного рода тайными внушениями, или тайными иррациональными знаниями, то они однозначно связаны с разумными существами духовного мира, которых как православные подвижники, так и исследователи иных христианских конфессий признают бесами, а опыты, проводимые с их помощью, - медиумическими, или оккультными.

Известны разные формы медиумизма: от «вызывания духов» и вертящихся столиков до полтергейста, «чудесных исцелений», материализации духовных существ и еще более опасных оккультных фокусов. Известны и их последствия для человека, втянувшегося в «мистическую наркоманию»: психические и эмоциональные расстройства, жесточайшие депрессии и, наконец, самоубийства и злодеяния, совершенные под влиянием демонических сил. Но самая большая опасность - вечная погибель души, если человек не оставит общения с духом злобы и не покается. Потому-то в Священном Писании строжайше запрещены контакты с оккультным миром. Не должен находиться у тебя ...прорицатель, гадатель, ворожея, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых, ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это.

Смертью карали западные христиане за колдовство и чернокнижье. И в России были колдуны. Православных христиан за обращение к ним на долгие годы отлучали от причастия.

Как ни обидно за людей не церковных, когда они бездумно отдают свои душу и тело в волю телемагов и духов, ими, руководящих, неизмеримо горше и страшнее, когда слышишь, что соблазняются "исцелениями" православные христиане, тем более священники...».

Известен случай отказа от крещения известного чудотворца Николая Кашпировского, который, якобы объяснил, что после крещения может потерять свой необычный дар. Можно на такое утверждение посмотреть и под углом непредвзятым. Если человек имеет сложившиеся нравственные устои, которые не совпадают с христианской догматикой, имеет атеистическое мировоззрение, то зачем же ему креститься. В таком случае надо «кривить душой». Что же в том удивительного, что пересмотр нравственных устоев может привести к внутреннему дискомфорту, расстроить Богом данные или наработанные свойства мозга.

А. Мартынов, выпустивший книгу «Исповедимый путь» практически как учебник для начинающих чудотворцев, указывает, что в личного Бога-Христа он не верит, зато исповедует наличие «определенных космических сил», дающих энергию. В своем недавнем выступлении по радио, как оценили это выступление церковники, он претендовал на роль мессии, предлагая вместо Евангелия свою новую книгу «Благовест».

Но вот в Киево-Печерском патерике мы читаем об иноке Никите, будущем святителе и чудотворце, который по гордости и самомнению, уйдя преждевременно в затвор, был прельщен бесом, наделившим его даром прозорливости и знания наизусть всего Ветхого  Завета. Так что, «... с приходящими к нему много беседовал от Писания о пользе для души, начал пророчествовать, и великая, слава распространилась о нем,... все дивились исполнению его пророческих слов». Когда же молитвами святых Киево-Печерских отцов бес из него был изгнан, оказалось, что на память он ничего не помнит, и даже читать разучился. Случай явно анекдотичный – бес научил, а церковь разучила. Может, дьявол то поспособствовал не Никите, а святым отцам. Представляю произведённый эффект. Но ведь его надо «правильно» истолковать. Вот рубашка и выворачивается наизнанку. Прямо какой-то опереточный сюжет из жизни святых.

Свойства чудотворения могут быть даны человеку от рождения, и каждый человек обладает ими в той или иной степени, что и определят развитие таких способностей методами длительных и изнурительных тренировок, для людей изначально малоодарённых. Свойства чудотворения могут предаваться генетически, по роду – такие случаи известны. Цыганский гипноз нарабатывался веками в узко замкнутом пространстве табора, где обучение шло от старших к детям с младенческого возраста.

В качестве примера можно привести трансцендентальную медитацию, получившую столь сильное распространение в США в середине семидесятых годов нашего века. В результате занятий трансцендентальной медитацией, согласно рекламе ее основателей, человек наделяется могучими жизненными силами, постоянной радостью, спокойствием и здоровьем. Желающие пройти этот курс должны принести гуру (учителю) в специальную комнату для посвящения корзиночку с фруктами и цветами. Это приношение ставится перед портретом другого гуру, уже умершего, от которого получил посвящение учитель. Здесь же горит свеча и возжигаются курения. Церемония перед портретом длится полчаса, и в неё входит тихое пение на санскрите (смысл которого посвящаемому не известен) и пение имен прежних учителей йоги. В заключение церемонии посвященному дается мантра (тайное санскритское слово), которую он должен непрерывно повторять во время медитации. Посвящаемому никогда не открывают перевода этой церемонии. Смысл её известен только учителям. Это ещё раз указывает на то, не всё ли равно что повторять до отупления мантру или молитву, лишь бы на время тренировки  отключать мозг от внешнего мира и освобождать от мыслей, мешающих сосредоточению подсознания на ощущениях невидимого мира духов.

Любопытно, что подобные путешествия в мир духов свершаются людьми и сейчас в результате длительной медитативной тренировки, что равнозначно упорному молению. А так же, по исследованиям профессора Станислава Грофа, под воздействием галлюциногенов, в частности ЛСД на человека. Галлюциноген можно заменить особой дыхательной тренировкой, так называемым холотропным дыханием. Полёты вне тела являются обычным делом для шаманов. И они, кроме определённой тренировки часто принимают галлюциногены растительного происхождения. Едят специальные грибы. По-нашему, объедятся поганок, как Баба-Яга, и впадают в галлюциногенный транс.  В любом случае, для полёта души по иным измерениям необходимо изменённое состояние сознания. Феномен изучается парапсихологами, и другими учёными, но не достаточно изучен для формирования окончательных выводов.

Иной способ получения сверхъестественных дарований — это посвящение непосредственно от учителя. Церковь и здесь находит осуждение: «Подобно заразе, переходящей на здорового человека в результате тесного контакта с больным, происходит заражение одержимостью, если человек поверил и открылся йогу, колдуну, экстрасенсу. В зависимости от силы последнего и страстности первого и происходит рост и сила этих «дарований». Причем посвящение может происходить и помимо воли посвящаемого, достаточно лишь его пристального внимания и доверия».

Многие чародеи, обладая таким даром от рождения не дооценивают последствий своих воздействий на людей, стремясь более использовать дар к свой выгоде, и эта недооценка в значительной степени приводит к нанесению вреда здоровью. Несомненно, вред не должен наноситься человеку. Церковь главным образом правильно поступает,  борясь с таким проявлением.

[182]«Приведу характерный пример — рассказ моего знакомого христианина, специалиста по реставрации антиквариата Н.

«Однажды я зашел к моему знакомому коллекционеру антиквариата, для которого в свое время выполнял многие заказы, но от которого затем отошел, стараясь работать только для церкви. У меня была слабость, я плохо себя чувствовал и сказал об этом хозяину квартиры, который оказался экстрасенсом. Он положил меня на кушетку, в течение десяти минут проделывал пассы руками. Головная боль прошла, но мне было как-то не по себе. Наскоро простившись с ним, я быстро ушел. Придя домой, я почувствовал в себе бешеную энергию, до трех часов ночи реставрировал всякие коллекционные вещи, не имеющие отношения к церкви. И потом в течение нескольких недель я беспрерывно работал, но только не для церкви. Церковные вещи я просто не мог взять в руки. В храм ходить перестал, молиться — тоже. Появилось желание делать деньги, возродились уже затухающие связи с коллекционерами. Я постоянно чувствовал себя не в своей тарелке. Только огромным усилием воли мне удалось заставить себя поехать в монастырь. Там после чистой исповеди, причастия и недельного жития, в течение которого за меня особо молились монахи, я наконец-то смог вернуться к работе для церкви».

«Ко мне обращался молодой человек В., пострадавший после посещения сеансов экстрасенса Руцко, где он хотел поправить свое зрение. Видеть лучше он не стал, зато приобрел следующее «дарование»: в определенные часы суток, вне зависимости от своего желания, он стал совершать непроизвольные движения руками, ногами и всем телом, сходные с ударами кун-фу, а то и просто изгибался и бился в припадках. Пришлось   послать   незадачливого христианина на отчитку (т. е. чтение заклинательных молитв священником, имеющим дарование изгонять нечистых духов)».

Как говорится – «Те же яйца, но только в профиль». Один чудотворец натворил, а другой чудотворец исправил. Так сказать, произошёл случай из патологии самой медицины. Как часто бывает, один лекарь калечит, другой – лечит.

Но, не последнее место занимает и явная религиозная спекуляция на теме чудотворного целительства. Упор в саморекламе ставится на то, что наши чародеи лучше и выше всех остальных чародеев мира. Отвергают тем самым, даже славянскую историю до христианских времён. И как это мы необразованные язычники обходились  без церковного чудотворства. В этом случае христианская философия унижает национальную философию в стремлении показать свой приоритет. Но и не только такое унижение со стороны христианства существует по отношению людям неверующим. Равнозначно, свой приоритет выставляется христианами и по отношению к иным религиям и верованиям. «Если сам себя не похвалишь, кто же тогда похвалит», - подспудно протаскивается гнилая мыслишка чрез череду церковной писанины. Например, индуизм гораздо скромнее и куда менее догматичен. «Обобщенно говоря, в индуизме нет ничего, что безоговорочно признавалось бы всеми индуистами и что рассматривалось бы лишь с одной, раз и навсегда закрепленной точки зрения»[183]. Наличие скромности суждений и отсутствие гордыни характеризует восточные религиозные философии. Естественно, что многим они кажутся более привлекательными в век торжества информатики. Сейчас не надо никаких гуру (учителей) что бы ознакомится с восточными религиозными мировоззрениями. В сравнение, выпячивание христианского приоритета самими христианами приносит более вреда самой церкви. Гордыня и не скромность в навязывании догм весьма спорного содержания явно не идёт на пользу христианству и вступает в противоречие с христианским утверждением о греховности гордыни.

Есть и случаи, когда чародей от рождения боится своих возможностей. Автор имел возможность познакомиться с таким человеком. Этот чародей пришёл в церковь и усердно молился часа по четыре. Он стал истинно верующим человеком. Практику диагностирования человека даже почти прекратил. Привёл в церковь и своего взрослого сына. За таким поступком стоит какая-то личная тайна, возможно, сильные личные переживания, ибо к церкви он обратился, как  к последнему убежищу. Придя к церкви, он не потерял своего дарования, но стал очень осторожен в своих делах и поступках.

Мнение же о том, то медикам еще предстоит исследовать воздействия гипнотизеров, оккультных целителей и экстрасенсов на организм человека соответствует направлению слияния научных и религиозных представлений для выработки общей реальной концепции по вопросам мироустройства. А как мы видим, очень часто, древние знания оказываются обоснованными наукой.

«В последнее время у многих людей стали появляться необыкновенные способности: лечение биополем, телепатия и телекинез, ясновидение или прозорливость. Все это входит в современную жизнь и потому требует религиозного осмысления, ясного и четкого отношения к этим явлениям. Хорошо это или плохо?» - вопрошает один из церковных философов. Какую работу не почитай об необъяснимых явлениях, и из научной тематики и из религиозной, и из журналистских домыслов, все замечают «необычный рост необычного». Да снимите шоры, господа сочинители. Никакого увеличения необъяснимых явлений нет. Обусловлен этот обманчивый вывод только тем, что только за последний век население Земли увеличилось почти вчетверо. А в России в конце XX века масоны устроили правовую неразбериху, «навели тень на плетень», как говорят у нас в народе. Это позволило дополнительно пополнить отряд действительно одарённых людей просто различными шарлатанами, делающими свой грязный бизнес на доверчивости людей. Повылезала из щелей всякая плесень, благо им специально было дано разрешение власть предержащими практиковать, доказывая плюрализм российской демократии. Вот и всё объяснение «росту». Всё подводится к грядущему апокалипсису. Да не от чудотворцев он идёт! Пора бы эту ахинею выкинуть на свалку безумных идей, что церковникам, что фантастам от науки.

НЛО

«Так каково же значение феномена НЛО для наших дней? Почему они появились именно в этот исторический период? Что они сообщают? На какое будущее они указывают?»[184]

Всё та же тягомотина. Очередное искажённое токования явления. Как будто бы НЛО появился только сейчас. Выше уже упоминалась причина кажущегося увеличения наблюдения различных непонятных явлений – увеличились население, появилась современная техническая оснащённость населения (фотоаппаратура, видеокамеры, радары и т.п.), информационный бум. Нет, тянет всё-таки сыграть на теме «появления феномена именно в этот исторический период». НЛО существовало всегда, и возможно ранее появления человека. На этот счёт имеется иное мнение, на этот раз священника Родиона.[185]

«История происхождения НЛО

Знали НЛО еще в глубокой древности. Так, на санскрите  (древнем индийском языке, имевшем хождение около II-го  тысячелетия до н. э.) слово «бхаш» (bhash), означающее «бес», одновременно имело значение «светящийся», и есть, видимо, бесы являлись часто в виде светящихся объектов (по современному — НЛО).

В древней санскритской рукописи «Санарангана Сутрадхара» мы читаем следующее описание НЛО: «Взлетая, колесница сразу превращалась в жемчужину на небе». При помощи таких колесниц «жители земли могут подниматься на воздух, а небесные жители спускаться на землю».

В древнеиндийском эпосе «Махабхарата» можно прочесть даже о некоторых технических деталях НЛО: «Летающие машины имели форму сферы и передвигались по воздуху...».

В древнекитайских летописях сообщается об императоре Хуан-ди, правившем в XXVI в. до н. э. в бассейне реки Хуанхе. Согласно преданию Хуан-ди и его помощники прибыли с Неба, «у императора была колесница, которая, как дракон, могла летать по небу, становиться тяжелой и легкой, стоять на месте и идти».

В описании походов Александра Македонского (великий македонский завоеватель IV в до н. э.) имеются свидетельства о наличии НЛО, сопровождающих войска. Так, во время перехода его войск через Тигр и Евфрат была сделана запись о наблюдении за летающим объектом, одним из тех, которым Аристотель дал название «летающие диски».

Во времена расцвета христианства свидетельства о явлениях НЛО исчезают. И только отдельный намек на их существование мы можем найти в Вологодско-Пермской летописи XVI в.: «Того же лета бысть знамение велисе: на небеси 3 солнца на востоке, а 4-е на небеси на западе, а посреди небеси аки месяц велик, подобен дузе, стояху знамение от утра до полудне». Некоторые авторы трактуют это место как явление НЛО в XVI веке.

Далее сообщение об НЛО уже в большом количестве появляются в середине XIX века, в годы II мировой войны появляется масса документальных свидетельств о прямо-таки нашествии НЛО на землю».

С пророком Илией то же не всё понятно. На чём это он улетел на небо? На колеснице огненной:

 «В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала. И сказал Илия Елисею: останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль. Но Елисей сказал: жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя. И пошли они в Вефиль.  И вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите. И сказал ему Илия: Елисей, останься здесь, ибо Господь посылает меня в Иерихон. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пришли в Иерихон. И подошли сыны пророков, которые в Иерихоне, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь берет господина твоего и вознесет над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите. И сказал ему Илия: останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли оба. Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба стояли у Иордана. И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет. Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо».[186]

Библия книга историческая, изобилует фактами. Пусть и «колесница огненная», всё же транспортное средство для полёта на небо.

В общем «заблуждения в трёх соснах». Понятно, когда учёные выдвигают новые теории, гипотезы, то расхождения в толкованиях вполне естественны для науки. Наука познаёт. Христианство не познаёт, а применяет догматы к любому новому случаю, прилаживает, пристругивает. Так откуда же расхождения у иеромонаха со священником?  А понять это можно просто. Каждый начитывается разных современных источников – статей в газетах, в журналах, читают, почти как Библию книгу доктора Жака Вале «Параллельный мир». Валле авторитетный учёный и к нему лучше прислушаться и приспособиться. Ну, и в свете того, чего начитались, каждый по своему начинает приспосабливать христианские догматы к личному познанию (или наоборот – личное познание к догматам. Зависит от того, кто и чего успел прочитать.

Но ведь из-за такого подхода можно делать и пугающие выводы. Если и действительно идёт активизация непонятных явлений, то это к приближению апокалипсиса.

«Как это все хорошо согласуется с пророчеством о последних временах, приведенном в Евангелии от Матфея: «...восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».

 А если нет?  Тогда как? А если все эти явления (НЛО, чертовщина в смысле полтергейста, чудотворство в смысле колдовства и т. п.) существовали  с испокон веков рядом с человеком, никакой активизации нет, что и есть на самом деле, как понимать измышления, допустим, иеромонаха Серафима. Современное учение о менеджменте[187] объясняет, что любая иерархически выстроенная структура, будь это церковь, армия, предприятие существует и действует по определённым общим законам. В свете этого учения, запугивание концом света относится к категории рекламного характера.  То же самое можно отнести и к различным христианским статьям по поводу и самого явления НЛО.

В одном схожи христианские брошюрки на тему НЛО. Штучки дьявольские к обольщению рода человеческого.  Хитёр дьявол, опасен и многолик. Вот уже и современную технику научился ломать. Но, оказывается не всю. На счёт  поломки современной техники высказался священник Родион в сводной сравнительной  таблице характеристик воздействия НЛО и нечистых духов. Ниже таблица будет показана. Видимо, под техникой надо подразумевать самолёты и автомобили, в которых отказывает электрические схемы в близи НЛО.

Только вот с техникой у нечистой силы проблемы. Известен случай, когда в зону воздействия НЛО попали одновременно легковой автомобиль, двигавшийся по трассе и дизельный трактор, работающий в поле. Автомобильный двигатель заглох, и машина встала. А трактору дьявольщина нипочём. Катается по полю и всё тут. Сначала почитаем таблицу священника Родиона, а потом кое-что поясним:

СВОДНАЯ ТАБЛИЦА

Характеристики   воздействий    НЛО и НЛОнавтов на людей, виды и особенности их явлений

 Характеристики  воздействий нечистых духов на людей, виды и особенностей их явлений

I. НЛО в ряде случаев ведут себя крайне агрессивно:

а) уничтожают и ломают технику;

б) ранят и даже   убивают   людей (см. случай   с   Апраксиным;   гибель капитана Ментелы, смерть Анцесио Бермудеса).

 I. Демоны являются врагами рода человеческого, их задачи — привести человека к вечной гибели. Они:

а) ломают кельи, портят вещи людей;

б) избивают подвижников и даже некоторых доводят до смерти (см. житие преп. Серафима, свидетельство св. Симеона (Нового Богослова).

II. Зафиксированы случаи насильственного похищения людей (см. случай с полисменом из Этланда, происшествие с бразильским фермером).

 II. Есть случаи насильственного похищения, особенно грешников, не защищенных благодатью Божией (см. житие св. Нила Сорского, свидет. С. Нилуса).

III. При насильственном похищении часто унижают достоинство человека: насильственно берут пробы   крови, кожи и т. п., раздевают и даже якобы (как в случае с фермером из Бразилии) вступают в «интимные отношения».

 III. Всячески издеваются над прельщенными ими человеком;  могут явиться в виде женщины и внушить образ, якобы происшедших интимных отношений (см. пример из отечника св. Игнатия Брянчанинова).

IV. Зафиксировано воздействие гипнозом, внушение различных образов и представлений;  часто общение происходит    посредством    телепатии (см. случай с полисменом, контакт в КБАССР).

 IV. Стремятся внушить подвижнику свои   мысли, заставить принять свои образы, видения;    при общении часто голос слышится как бы «изнутри» (телепатия) (см. житие св. Исаакия и преп. Антония).

V. Часто пытаются войти в контакт и тесное общение, пригласив к   себе на корабль; при решительном отказе в ряде случаев не применяют   насилия и отступают (см. ист. № 2, № 3).

 V. Всячески пытаются войти в контакт и вызвать интерес и согласие на общение с целью подчинить своему влиянию. При решительном отказе и молитве насильно ничего не могут сделать и исчезают  (см.  Житие преп. Антония, свидетельство св. Игнатия Брянчанинова).

VI. В некоторых случаях у людей после контактов с НЛО происходит исцеление того или иного недуга (см. ист. № 28, случай со Светланой).

 VI. В житиях святых и в трудах св. отцов мы читаем о способности колдунов демонической силой совершать исцеления, но они не долгосрочны и обычно ведут к погибели души тех, кто к их помощи прибегает (см. житие священномуч. Киприана, слова-Иоанна Златоуста и о лечащихся от болезней волхованием).

VII. При близком  общении, особенно вначале, человек испытывает острые чувства ужаса и страха (во всех вышеприведенных случаях).

 VII.   При явлении   возникает   смущение, дискомфорт, страх    (см.  Житие преп. Антония и др. жития   святых).

VIII. Внешний  вид НЛОнавтов различен: это великаны и карлики, уроды и красавицы, женщины и мужчины  (см. вышеприведенные    примеры контактов).

 VIII.  Являются в различных образах: великанов и карликов, уродов и красавцев, женщин и мужчин, гадов и зверей (см. вышеприведенные   жития святых).

IX.    Их   явление   зачастую   сопровождается сиянием и другими световыми эффектами     (см.     случай     вКБАССР, происшествие с   бразильским фермером).

 IX. Часто являются в свете или после явления света (см. житие св. Исаакия, преп. Антония и др.).

X. Часто внезапно появляются  и также мгновенно дематериализуются, исчезают (см. ист. № 10).

 X. Внезапно появляются и мгновенно исчезают после сотворения молитвы или крестного знамения (см. житие преп. Антония, случай из отечника Игнатия Брянчанинова).

Эффект остановки автомобиля, как и воздействие на электрические цепи самолётов объясняется тем, что вокруг НЛО существует зона высокочастотного излучения. Замеры произведены американским самолётом, напичканным различной измерительной аппаратурой. Известно, что СВЧ-излучение[188] повышает сопротивление тугоплавких металлов, типа вольфрам, молибдена. В электроцепях автомобиля есть элементы, выполненные из этих металлов или их сплавов. Это нити накаливания электроламп, электроды свечей зажигания. Поэтому, дизельный трактор, не имеющий электрических устройств в двигателе, в зоне воздействия НЛО не останавливается, а двигатель внутреннего сгорания глохнет. Тут то дьявол и обламывается. Действие СВЧ много эффектно. Естественно, что и электроника самолётов на него реагирует. Наличие СВЧ-излучения видимо присуще конструкции НЛО.

Иеромонах Серафим сетует, что после появления НЛО вблизи земли или его посадке, остаются следы в виде обгоревших и обезвоженных участков земной поверхности. Явление вызвано абсолютно тем же эффектом воздействия СВЧ. Кто имеет у себя на кухне печи СВЧ для разогрева пищи, сразу уловят суть происходящих явлений. То есть, устройство бытовой печи имеет тот же принцип, что и один из эффектов, сопутствующих НЛО.

Интересно, какой бы след оставил наш космический корабль на земле, если бы совершил вертикальную посадку за счёт реактивной тяги двигателя. Земля прогорела бы на площади в сотни квадратных метров.

Не получается что то с обличением дьявола собиранием в общую кучу различных  проявлений воздействия НЛО. Эффект неудачи кроется в хроническом и историческом отставании подбора догм к новым научным открытиям. Жонглирование догмами напоминает чем-то игру в наперстки. «Угадай, под каким наперстком находится горошина?».

Далее, как обычно и, как и следует ожидать сетование идёт на ощущение страха вблизи НЛО и временное обездвиживание человека. Точно доказано и проверено опытным путём, что это происходит так же от воздействия СВЧ. Причём, наука имеет доказательства даже различия воздействия СВЧ-излучения на мужчин и женщин, учитывая различие в строении тела, в частности, кожи и толщины жировой прослойки. Мозг, естественно, тоже подвергается воздействию, отсюда и необъяснимое на первый взгляд чувство страха. Никакой мистики в этих проявлениях свойств НЛО нет. Просто жонглирование догмами не поспевает за наукой. Это неудивительно, поскольку в наше время результативность научных исследований потрясающе возрастает с каждым днём. И этому тоже есть ряд научных объяснений. В частности по одному из них человеческая цивилизация, и не только она, развиваются по закону логарифмической спирали, где с каждым продвижением к центру дискретность меняющихся событий учащается. К 2000 году цивилизация достигла центра спирали. Дискретность событий и явлений, а также продолжительность действия любых законов, в частности и тех, которые придумывает сегодня Государственная Дума, ил крайне ограничена или не работает совсем. Мы это наблюдаем в жизни. Цивилизация переходит на развитие из дискретного состояния в непрерывное. Соответственно, и жизнь подобных брошюрок христианского мировоззрения становится всё короче. Можно промоделировать и дальнейшее развитие ситуации: – не успеют ещё подогнать очередную догму к новой научной теории или новому явлению, пока печатается тираж, да идёт распродажа, наука уже выдаст более обобщённую теорию, в которую прежняя будет входить только как составляющая часть. А поскольку такой процесс и беспрерывен и постоянно ускоряется, то издание подобных религиозных объяснений будет хронически и в нарастающем режиме ускорения, будет отставать всё более и более. Финал – полная бессмысленность подобных занятий. Такое утверждение, упаси Боже, базируется не в рекламных целях атеистического мировоззрения, а в силу естественных эволюционных законов.

Конкретный пример – солидная часть тщательно разработанной вышеприведённой сравнительной таблицы уже получила научное объяснение и потеряла смысл. Брошюра издавалась в 1992 году, а параллельно с ней уже проводились научные исследования, давшие непредвзятые объяснения некоторых явлений приведённых в таблице. Сегодня путь христианской философии лежит в направлении объединения с наукой. Тысячелетия христианства наработали солидный потенциал наблюдений и обобщений. Реализация такого потенциала в науке явится христианским покаянием перед человечеством за века притеснений и гонений на инакомыслие и на науку, как таковую. В этом усматривается и спасение христианства, как религии.

Наблюдения НЛО церковь почему-то связывает с туманными предсказаниями своих пророков, придавая явлению знамение антихриста. Небесные знамения связывают со средой обитания злых воздушных духов, считая, что в воздушной сфере у Сатаны больше власти. Вообще небесные знамения в христианской философии всегда связывали с приближением конца света. И часто, во времена былые,  комета ли, болид, пролетающий атмосферу, мираж, отражаемый в небе, вызывал у верующих панический страх и люди начинали готовить себя к наступлению конца света. Но шло время, а конца света всё не было. Сегодня уже НЛО признаётся церковью, как такое знамение.

Иоанн Богослов, созерцая в видении события, предшествующие концу света, говорит, что антихрист дает великие «знамения» и даже «огонь низводит с небес на землю перед людьми».

Священное Писание указывает на это «знамение», как на величайшее знамение антихриста, и указывает место этому знамению - в атмосфере: «это будет великолепный и ужасный спектакль». Святой Симеон Новый Богослов по этой причине замечает, что «подвязающийся в делании молитвы, должен очень редко смотреть на небо из-за страха перед злыми воздушными духами, которые вызывают многие и разнообразные обольщения в воздушной среде... Люди не понимают, что чудеса антихриста не имеют доброй, разумной цели, не имеют определенного смысла; что они чужды правде, исполнены лжи; что они представляют собой чудовищный спектакль, который усиливается, чтоб удивить в смущении и забвении прельстить, совратить, привлечь очарованием пышного, пустого и глупого эффекта... Все демонические проявления имеют такие характерные признаки, что опасно проявлять к ним даже самый слабый интерес; от одного только внимания, даже без какой-то симпатии, можно запечатлеть в душе пагубное впечатление и подвергнуть себя серьезному искушению».[189]

Но исторический опыт таких различных знамений уже показал, что подобные предсказания туманны, и нет уверенности в том, Явление НДЛО действительно представляет такое знамение. С другой стороны, если уж, так или иначе человечество ожидает конец света, вряд ли что изменится от того, наблюдаем ли мы НЛО или нет. Ведь процесс смены человечества на следующую формацию может происходить  в самых разных формах. Или нас «прихлопнут» как мух одноразово, или изведут медленным вырождением. Пандемия СПИДа тому более близкий пример приближения конца света, нежели наблюдения в небе НЛО.

Огонь же с небес и ранее нисходил. Илия вот улетел на небо на огненной колеснице.

Есть в связи с наблюдениями и действиями НЛО ещё одна любимая тема – уничтожение самолётов лучом или иным образом. Очень хочется признать такое деяние за происки и каверзы дьявола. Но приведённые примеряя в церковных брошюрках по обличению НЛО, свидетельствуют как раз об обратном. Уничтожались или нейтрализовались боевые самолёты, имеющие намерение атаковать НЛО.

«16 июня 1948 года летчик-испытатель Апраксин поднял в воздух свою машину. Спустя полчаса на высоте 1500 метров он заметил «объект в форме огурца», шедший со снижением поперечным курсом. От него исходили назад снопы световых лучей. С земли сообщили, что объект также виден на экране радаров. Апраксин направил самолет навстречу объекту. Когда расстояние между ними сократилось до 10 км, лучи от объекта «раскрылись веером» и «прошили» самолет, на миг ослепив пилота. Вышла из строя электрическая часть управления самолетом и двигателем. Планируя, Апраксин все же сумел посадить самолет и подробно доложил о происшествии.

7 января 1948 года на базе ВВС неподалеку от Форт-Нокса (США) командир самолетного звена капитан Ментел при сближении с НЛО, которое он совершал, чтобы «лучше его рассмотреть», был сбит последним, и тело его было найдено среди обломков самолета.

2 июля 1956 г. два самолета «Старфайер» из 27-й эскадрильи, вооруженные ракетами, были посланы на перехват НЛО в окрестностях Аттики (США). «Летающая тарелка» ответила на сближение импульсом лучевого оружия по ближнему перехватчику. Самолет загорелся, пилот и оператор радара выбросились с парашютами».[190]

Учитывая, что те, кто управляет НЛО способны к телепатическому восприятию, очевидно могли заранее знать намерения пилотов, и приняли превентивные меры. В чём же здесь кроется дьявольщина? Тут не дьявольщиной пахнет, а самообороной. Да ещё в достаточно гуманной форме. Надо полагать, что техническая вооружённость и возможности НЛО было бы достаточно в ответ на атаку уничтожить и саму военную базу, аэродром. Однако, обитатели НЛО не обладают людскими повадками и таким же как у людей агрессивным характером. В приведённых примерах «дьявольская каверзность» никак не просматривается, а обвинения священника Родиона  просто «высосаны из пальца».

Церковные обвинения НЛО в агрессивности крайне не состоятельны по очень очевидной причине. Человечество достаточно знакомо с возможностями НЛО. А возможности вели настолько, что при желании расстрел всего человечества из небесного пространства не занял бы много времени. По всем признакам они к такому финалу не стремятся. А если это дьявольское творение, то почему же тогда столь робок дьявол в злотворении? Уничтожил бы всё человечество разом, показав Богу тем самым большой кукиш. Дилемма проста: - «ты сотворил, я уничтожил».

Уверяя читателей в нелогичности и бессмысленности действий НЛО, авторы сами достаточно не логичны. Зачем нужна им «игра на нервах» людей и так проживающих в далеко не райских условиях. И без церковных запугиваний на человека столько негатива обрушивается через прессу, телевидение, гнусные кинофильмы, через дурацкие антинародные законы (у нас в России). К чему накалять обстановку и вызывать дополнительное раздражение измышлениями, не имеющими реальное обоснование. Автору всегда казалось, что церковь призвана выказывать поддержку, прежде всего, человеку, как она и поступает в ряде случаев. Искать ли нам дьявола в небе, когда он давно уже на земле.

Контакты с обитателями НЛО

Иеромонах Серафим (Роуз) в своём толковании НЛО и контактов с его обитателями опирается на классификацию исследователя НЛО, доктора Хайнека. Согласно этой квалификации существуют «близкие контакты третьего рода», те самые, когда обитатели НЛО вступают в непосредственный контакт с людьми. Естественно, что по христианским догмам не может существовать иная, кроме человеческой, цивилизация. Ибо такое в Библии не обозначено. Тот факт, что Библия не говорит о творении Богом других разумных существ, ещё ничего не означает. Ведь Библия описывает сотворения земного мира и не касается описания того, чего Бог мог натворить в иных мирах. То есть, библейская информация для человека ограничена его миром, видимым, земным, человеческим. Где есть указания, что не существует иных миров? Сегодня религии сложно утверждать хотя бы то, что «небесная твердь» содержит не только невидимый мир, но и видимый мир состоит, оказывается, из миллиардов звёзд и планет. Антропоцентрические представления христианской философии ничем не подтверждаются[191].

А как же быть с гоминидами[192], которых наука относит к роду человеческому? Питекантропы, неандертальцы, австралопитеки то же существовали на земле, до появления современного человека. Но они вымерли ранее, и генетика говорит о том, что современный человек не от них произошёл. Однако, это тоже были люди. Как же такой факт сочетается с представлениями христианства о том, что кроме человека, того самого, который ещё не вымер, Бог никого другого не создавал? Однако, по библейским представлениям, до видимого мира уже существовал мир невидимый. И он бы