^{Вик Спаров}

_{КАББАЛА}

_{ЗА 90 МИНУТ}

 

 

 

МОСКВА

«Астрель-СПб»

Санкт-Петербург 2006

Спаров, В.

         Каббала за 90 минут / Вик Спаров. — М.: ACT; СПб.: Астрель-СПб, 2006. — 61, [I] с.

ISBN 5-17-038746-6 (ООО «Издательство ACT») ISBN 5-9725-0561-4 (ООО «Астрель-СПб»)

Каббала — это очень сложное и в какой-то мере даже парадок­сальное учение, сильно отличающееся по концепции мышления от тех представлений, которые свойственны мышлению большинства европейцев.

С другой стороны, присущие Каббале таинственность, недоска­занность, символическая образность и ярко выраженный налет ми­стицизма явились, пожалуй, наиболее интригующими ее качества­ми, привлекшими к ней множество мыслителей со склонностью к оккультизму. Все они увидели в Каббале преломление свойственных западному оккультизму идей и положений, но самое важное — они постигли, что есть некий духовный путь, следуя которым, человек может освободить себя от чисто человеческих ограничений, а стало быть — стать сверхчеловеком и постичь Бога!

Предлагаемая вашему вниманию книга известного теологу Вика Спарова — это захватывающий рассказ об одном из самых за­гадочных религиозно-мистических учений мира.

УДК 296.6 ББК 86.3

Подписано в печать 10.03.06. Формат 84x108'/₃₂. Усл. печ. л. 3,36. Тираж 5 000 экз. Заказ № 4445.

Общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 1; 953000 — книги, брошюры

Санитарно-эпидемиологическое заключение № 77.99.02.953. Д.001056.03.05 от 10.03.2005 г.

© Вик Спаров, 2006

© ООО «Астрель-СПб», 2006

Исторический экскурс

Каббала (от древнееврейского qibbel — «получать», то есть имеется в виду некое полученное свыше знание, предание, традиция) — религиозно-мистическое уче­ние, возникшее в XII—XIII веках среди евреев, прожи­вавших в Испании и южных провинциях Франции (осо­бенно в Провансе), и представляющее собой синтез мифологии гностицизма, пифагореизма и неоплатониз­ма, соединяющихся с иудейской верой в Библию как мир символов. Некоторые авторы относят возникнове­ние Каббалы к ветхозаветным временам, однако эта вер­сия не имеет под собой веских исторических оснований.

Каббала — это не какая-то единая логически взаимо­связанная структура, а скорее целый ряд различных миро­воззрений, объединяющихся вокруг нескольких главных тем, выдвинутых в свое время иудейскими мистиками, имевшими много точек соприкосновения, но в то же вре­мя сильно расходившимися во взглядах на многие пред­меты. Это привело к тому, что между классической Кабба­лой, как она сложилась в XII веке в Южной Франции и Испании, и Каббалой XVI и последующих столетий име­ется существенное различие.

На сегодняшний день известно множество текстов, написанных самыми разными авторами, многие из ко-

3

 

торых остались анонимными, однако среди всех пись­менных источников самым важным и значимым являет­ся, несомненно, трактат «Сефер Ха-Зохар», или «Зогар» («Книга сияния»), первоначально написанный на ара­мейском языке в Кастилии в конце XIII века и содержа­щий истолкование аллегорических библейских текстов. Его автором является, по-видимому, некто Моисей Лионский (Моше де Лион) из Гвадалахары, который, од­нако, предпочел выдать его за наследие другого талму­дического мудреца — Симона бен Йохаи, жившего во II веке.

Не менее интересен и другой трактат — «Сефир Йоцира» («Книга творения»), авторство которого при­писывается Аврааму, хотя действительное время его соз­дания — III—VI века н. э. (некоторые исследователи от­носят его создание к VIII веку). В нем рассказывается о 32 основных элементах мироздания, к которым относят­ся не только 10 первичных чисел, но и 22 буквы древне­еврейского алфавита.

Что касается истоков происхождения каббалистиче­ского учения, то некоторые исследователи указывают на то, что в 7-й и 8-й главах Книги Еноха содержится по­дробное описание падения ангелов, или их отторжения от Бога. Перечисляя 18 вождей падших ангелов, Енох, в частности, говорит: «...Баркаял научил людей наблюдать светила небесные; Акибиил научил знамениям и приме­там, Тамиил — астрономии и Асарадэл — движению Лу­ны». Таким образом, Каббала, согласно этим исследова­телям, была дана падшими ангелами: она заключает в себе именно те знания о божественных вещах, которые были сообщены ангелами и изложены в аллегорической форме в писаниях Ветхого Завета, чем и вызвано стре­мление каббалистов найти средства вновь извлечь из Писания содержащиеся там тайные сведения о мирозда­нии. Согласно другой версии, Господь, кроме общеиз­вестных десяти заповедей, сообщил Моисею на горе Си-най еще многое другое — знания, которые он поведал олько своим ближайшим сподвижникам, и посред-

4

 

ством устной передачи божественное слово сохранялось внутри тесного круга посвященных, пока не было преда­но огласке в более просвещенную эпоху.

В эпоху Ренессанса этот свод мистических воззрений иудеев был обнаружен христианскими просветителями-гуманистами и сделан достоянием европейской культу­ры, на которую он оказал очень большое и существен­ное влияние, особенно в XIX—XX веках, когда он привлек к себе магов, мистиков и прочих представите­лей оккультизма. Многие христианские ученые Европы (Пико делла Мирандола, Агриппа Неттесгеймский, Па­рацельс и другие) стремились синтезировать Каббалу с догмами христианства в рамках универсальной всечело­веческой религии. Было много точек соприкосновения с Каббалой и у Якоба Бёме, особенно в его учении о про­исхождении мирового конфликта из самой природы Бо­га. Влияние мистицизма Каббалы прямо или опосредо­ванно испытали Гегель, Владимир Соловьев, Николай Бердяев, К. Г. Юнг, Бубер и другие. За последние же два столетия Каббала настолько тесно переплелась с астро­логией, Таро и нумерологией, что старые еврейские каб-балисты, проповедовавшие чистоту учения в ее класси­ческом виде, пожалуй, перевернулись бы в своих могилах, случись им узреть это учение в его современ­ном виде.

Каббала — это очень сложное и в какой-то мере даже парадоксальное учение, сильно отличающееся по кон­цепции мышления от тех представлений, которые свой­ственны мышлению большинства европейцев. С другой стороны, присущие Каббале таинственность, недо­сказанность, символическая образность и ярко выра­женный налет мистицизма явились, пожалуй, наиболее интригующими ее качествами, привлекшими к ней множество мыслителей со склонностью к оккультизму. Однако важно другое: все они увидели в Каббале прело­мление свойственных западному оккультизму идей и положений — что все великое многообразие феноменов Вселенной от мала до велика представляет собой некое

5

 

единство; что все вещи и явления являются частями упорядоченного целого; что самой Вселенной и всеми скрытыми взаимосвязями между явлениями, которые, на первый взгляд, кажутся хаотичными и никак между собой не связанными, на самом деле управляют таин­ственные законы; что числа и буквы являются полными смысла важными ключами к познанию законов Вселен­ной; что вдохновение и воображение гораздо быстрее и надежнее могут привести к обретению конечной исти­ны, чем пресловутый здравый смысл; что человек — это одновременно Бог и Вселенная в миниатюре; и, нако­нец, самое важное — что есть некий духовный путь, идя которым человек может освободить себя от чисто чело­веческих ограничений, а стало быть — стать сверхчело­веком и постичь Бога. Каббала, естественно, не един­ственное учение, излагающее эти и им подобные идеи; их можно найти и в системе Таро, и в гностицизме, что лишний раз доказывает, что Каббала, несомненно, скла­дывалась под их влиянием.

Несмотря на то что каббалисты прошлых веков были людьми сугубо религиозными, чтившими и исполняв­шими религиозные заповеди и обряды, это, однако, не помешало тому, что Каббала со временем приобрела многие черты и свойства магии. Авраам Абулафия, один из величайших каббалистов и мистиков XIII века, был убежден, что Каббала — весьма эффективное средство для достижения магических целей, и потому предосте­регал собратьев от ошибки скатывания к магии. Однако каббалистическое учение о возможности восхождения от низшего к высшему и воссоединения земного с не­бесным служит весьма ценным подспорьем как для ми­стика, стремящегося к блаженству в общении с Богом, так и для мага, желающего подчинить себе все духовные и материальные силы и рассматривающего себя как ипостась Бога, способную постичь высшее искусство магии.

В этом смысле большой интерес представляет осо­бый аспект учения — так называемая практическая Каб-

6

 

бала, основанная на вере в то, что при помощи спе­циальных ритуалов, молитв и внутренних волевых актов человек может активно вмешиваться в божественно-космический процесс истории (например, приближать пришествие Мессии), ибо каждому «возбуждению сни­зу» (от человека) неизменно соответствует «возбуждение сверху» (от Бога).

Каббала и Бог

Каббала стремится объяснить или дать ответ на боль­шинство вопросов, веками терзавших религиозных мы­слителей: если Бог добр и милосерден, то каким образом в мире, созданном Богом, появилось зло? Возможно ли объединить Бога, который безграничен, вечен и беско­нечен, с миром, ограниченным во времени и простран­стве, и каким образом это можно сделать? Если Бог сто­ит за всем, что человеку представляется непостижимым, то как же человек вообще может постичь сущность Бо­га? На эти вопросы каббалисты отвечают, что мир не был создан (в смысле формы) Богом, а, напротив, воз­ник из Него как некое излучение, то есть, другими сло­вами, библейское учение о сотворении мира Каббала за­меняет учением об эманации. Поэтому было бы неверно думать, будто зло и пространственно-временные огра­ничения возникли в мире, лишенном Бога, так как Бог никогда не покидал этого мира, который в любом из своих проявлений является Его воплощением и олице­творением. «Он присутствует во всем, и Он суть все»,— сказал по этому поводу испанский каббалист XIII века Иосиф Гикатилла. Таким образом, Бог пронизывает и объединяет все и вся — дух и материю, зло и добро, ограниченное и неограниченное, конечное и бесконеч-

8

 

ное, ведомое и неведомое,— которые все соединены в едином великом целом — Боге. А это означает, что ми­стик, желающий достичь божественного, должен созна­вать все эти факторы, подчиняться им и всеми своими поступками проводить их в жизнь.

Согласно Каббале, процесс, в ходе которого незри­мый и непроявленный Бог заявил о Себе, начался с то­го, что из Него излилась первичная эманация (так назы­ваемая сефира), а за ней еще несколько — всего числом 10. О них в книге «Зогар» на характерном для Каббалы язы­ке парадоксов говорится: «Старейший из старейших, неизвестнейший из неизвестных облечен в форму и в то же время не имеет формы. Он облечен в форму Вселен­ной и, тем не менее, не имеет формы, ибо непознаваем и непостижим. Когда Он впервые обрел форму (в виде первичной эманации), из нее излились девять величе­ственных сияний, девять лучей, которые, сияя через Не­го, разнеслись по всем направлениям. Такова абсолют­ная эманация Святого Старца, которая сама по себе сокрыта и непостижима. Мы можем постичь Его лишь через эти сияющие потоки света, кои суть тайное имя Божье».

Весь мир, согласно Каббале, порожден эманацией Бога, имеющей 32 основные формы (10 сефир и 22 бу­квы древнееврейского алфавита). Конкретная форма, в которую воплощается божественная эманация, зависит от степени удаленности от Божества. Так возникли три мира; ближе всего к божественному источнику распола­гается мир творения, или область творческих идей и чи­стых духов; далее — мир создания, или область душ; и наиболее удаленный — мир делания, или сфера мате­риальных явлений. Человек принадлежит одновремен­но всем трем мирам. Одно из ключевых мест в этой дис­позиции отводится Солнечному ангелу Митатролу (здесь очевидна связь с митраизмом), высшему посред­нику между Богом и проявленной Вселенной.

Таким образом, Каббала понимает Бога как абсолют­но бескачественную неопределимую беспредельность

9

Ничто - изначальная точка за пределами понимания, из которой вышло все сущее и в которую все сущее вернется. Состоит из трех уровней:

 

 

Айн Айн-Соф Айн-Соф-Аур

Девять сефирот— девять ступеней Божественного проявления

 

Путь Пламенеющего Меча

Путь, которым Божественный Дух проходит

девять ступеней, прежде чем уплотняется и

проявляет на физическом уровне

10

 

 (подразделяющуюся на три уровня: Айн, Айн-Соф, Айн-Соф-Аур), или, проще говоря, Ничто, которое од­новременно есть все, представая в форме самых разно­образных вещей, куда оно изливает свою сущность, ограничивая для этого самое себя. Этот неопределимый Бог приходит к овеществлению через десять сефир, или стадий, смыслового самопроявления, аналогичных «зо­нам» гностиков и образующих в своей совокупности космическое тело Адама Кадмона; соотношение же этих проявленных атрибутов Бога изображается в виде Древа Сефир, или Древа Жизни. Сам же процесс излияния ве­щественных миров из трехуровневого Ничто в Каббале называется Путь Пламенеющего Меча.

Адам Кадмон

Исключительность статуса Адама как библейского первочеловека превратила его в одну из ключевых фигур эзотерической мифологии не только в христианской, но и в иудейской и мусульманской традициях (равно как и в различных синкретических системах вроде герметизма и гностицизма). Их последователи дали собственную оригинальную трактовку взаимоотношений Адама с Бо­гом, дьяволом и праматерью Евой в многочисленных сочинениях «Адамова цикла», в которых главное дей­ствующее лицо фигурирует и под собственным именем, и как Антропос (греч. «человек»), и как Адам Кадмон (т. е. «Адам первоначальный»). Наибольший интерес для авторов этих сочинений представлял факт его надмир­ного бытия в качестве идеального, не оскверненного па­дением в материю Небесного Человека, предшествовав­шего его воплощению в телесном облике, а также его приобщение к мистерии познания добра и зла, толку­емое как отправная точка долгого и мучительного про­цесса человеческого самопознания.

Повышенный интерес к фигуре Адама прослеживается на всех этапах существования каббалистического преда­ния, Непосредственное основание для раздвоения би­блейского Адама на «высшего» и «низшего», на идеаль-

12

 

ный архетип и его несовершенную земную матрицу было заимствовано ранними адептами Каббалы в Книге Бытия, где приводятся две различающиеся между собой версии таинства сотворения первочеловека. Если в 1-й главе осо­бо подчеркнуто, что Господь сотворил его «по образу и по­добию Своему», то во 2-й главе просто говорится: «И соз­дал Господь человека из праха земного». Отсюда интерпретаторы сделали вывод, что в первой и во второй версиях речь идет о различных стадиях антропогенеза или. иначе говоря, об идеальном «проекте» и его практическом воплощении; вследствие этого за первым закрепилось наименование Адам Кадмон, а второй остался просто Адамом. В соответствии с этим разделением и само имя первочеловека стало интерпретироваться двояко, в зави­симости от того, какой аспект Адама принимался во вни­мание — эзотерический или экзотерический.

Если во втором случае комментаторы обычно до­вольствовались буквальным смыслом (в переводе древ­нееврейское слово Adam чаще всего означало «красная глина», но также еще и «кожа», а в переносном смысле — «воплощение», что прекрасно соотносится с «прахом земным»), то применительно к Адаму Кадмону исполь­зовались различные символические и иносказательные толкования, основанные на манипуляциях с буквами еврейского алфавита и их числовыми эквивалентами. К примеру, раввины и каббалисты, пользуясь известным методом нотарикон, расшифровывали буквы Алеф, Да­лет и Мэм как «Адам — Давид — Мессия», на основании чего делался вывод, что Мессия, который должен про­изойти из дома Давидова, будет новым воплощением «идеального» Адама, не затронутого порчей грехопаде­ния. С появлением христианства эту эстафету подхвати­ли отцы церкви, доказывая, что Иисус, именуя себя «Сыном Человеческим» (ben Adam), «первым и послед­ним», иносказательно говорил о себе именно как о во­площенном Адаме.

Впервые теория «двух Адамов» в законченном виде была изложена, скорее всего, знаменитым Филоном

13

 

Александрийским, аргументацией и терминологией ко­торого широко пользовались последующие авторы, об­ращавшиеся к этой теме. По словам древнегреческого философа Филона, два упоминания о сотворении чело­века в Библии «знаменуют собой великое различие меж­ду небесным и земным Адамом. Если первый есть «идея», «род» или «печать», нетленное, бестелесное, умопостигаемое начало, сочетающее в себе мужской и женский род, то второй есть тварное существо, образо­ванное художником по этому творческому первообразу и состоящее из бренного тела и бессмертной души — ча­стицы божественного естества».

В Средние века эстафету приняли авторы каббали­стических трактатов «Зогар», «Разиэль» и «Яшар», при­чем две последние работы специально посвящены Ада­му и представляют собой собрание древних легенд о первочеловеке в сопровождении мистического коммен­тария.

В «Зогаре» развивается тема Адама Кадмона как Аб­солютного Человека, то есть как суммы всех духовных и физических потенций, которые изначально заложены в каждом отдельном индивидууме, однако не реализуются им из-за утери памяти о своем божественном перво­истоке и связанного с этим неведения. Истинный Адам, сотворенный Господом из мистической субстанции, именуемой «местом» или «образом Храма» (под уподо­блением Адама храму, или церкви, подразумевалась иде­альная модель Вселенной), едва появившись на свет, «сразу осознал, что он и от неба, и от земли, и соединил себя с Божественным, и был наделен тайной мудростью. Подобно этому образу творения, всякий сын человече­ский есть сочетание небесного и земного... Он есть и итог, и кульминация творения, поэтому и был сотворен на седьмой день. Как только он появился, все творение — и мира высшего, и мира низшего — пришло к своему завершению, ибо все заключено в человеке, который со­единяет в себе все формы». В раю Адам был занят глав­ным образом тем, что изучал магическую книгу с семью-

14

 

десятью двумя ангельскими именами (шемхамфораш) и методами их применения и даже толковал ее ангелам. Поэтому далеко не случайно каббалистическая система сефир, то есть десяти основных элементов мироздания, графически изображалась в виде антропоморфной фи­гуры, коей, несомненно, является Адам Кадмон.

Столь же усиленно средневековые каббалисты разви­вали учение и об андрогинной сущности Адама. Истоки этого учения они видели в библейских стихах о «сотво­рении мужчины и женщины», которые можно перевести двояко: и как сотворение двух разнополых существ, и как «мужчиной и женщиной сотворил его», то есть Ада­ма. Интересно, что, как замечает западный эзотерик Мирча Элиаде, такое толкование обосновано не только с мистической, но и с филологической точки зрения, иначе говоря, библейский текст в данном случае может восходить непосредственно к эзотерическим учениям.

В конце времен, согласно еврейским мистикам, об­раз Адама Кадмона вновь отобразится на водах или по­явится в небесах, и это будет знаком того, что весь твар­ный мир возвращается в лоно своего Творца. Эту же идею выразил и русский поэт Тютчев в своих знамени­тых строках:

Когда пробьет последний час природы, Разрушится состав частей земных: Все зримое опять покроют воды, И Божий лик изобразится в них.

Древо Жизни

История. На протяжении многих столетий Каббала была тайным достоянием исключительно иудеев, и только в XII веке с нее был снят покров тайны. Слу­чилось это в Испании: именно там и появилась схема, известная ныне как Древо Жизни, связывающая орто­доксально-иудейскую традицию Каббалы с традицией западной. На Древе Жизни построена почти вся запад­ная каббалистика, в то время как в еврейской ей отво­дится гораздо более скромное место.

Впервые схема Древа Жизни была приведена в книге под названием Portae Lucis («Врата Света»), изданной в 1516 году. Книга представляет собою латинский перевод каббалистического труда «Шаарей Ора», написанного примерно в 1290 году раввином Иосифом Гикатиллой (1248—1323). XIII век был отмечен небывалым вспле­ском мессианских чаяний среди иудеев, и даже учение Авраама Абулафии, в ту пору одного из виднейших авто­ритетов по Каббале, было полно пророчествами близко­го пришествия Мессии. До 1516 года оригинал «Врат Света» был известен лишь немногим и только в виде ру­кописи, однако с появлением латинского издания каб­балистическое учение стало достоянием широкого круга

16

 

оккультистов, ибо было отмечено выразительной дета­лью: на титульном листе был изображен человек, в руках которого — дерево с десятью сефирами.

Публикация этой книги отмечает рождение новой Каббалы, и к этому изданию вполне применим термин «христианская Каббала». Эта малоизвестная сегодня книга оказала значительное влияние на духовную жизнь Запада, влияние, которое не ослабевает и по сегодняш­ний день, а кроме того, именно благодаря ей удалось спасти от костра инквизиции практически все еврей­ские книги по Каббале.

Дело в том, что вскоре после выхода в свет латинско­го издания «Врат Света» несколько фанатиков-домини­канцев обратились к Папе Льву X, настаивая на необхо­димости конфисковать и предать огню вообще все еврейские книги как источник всяческих ересей и со­блазнов. Но уже в 1517 году христианский мистик Ио­ганн Рейхлин (1455—1522) в своем классическом труде De Arte Cabalistica («Об искусстве Каббалы») использо­вал цитаты из книги Гикатиллы, чтобы убедить Папу, ко­торому посвящалась работа, в ценности иудейского уче­ния, и благодаря этому тонкому дипломатическому ходу, говоря современным языком, были спасены все древне­еврейские каббалистические трактаты.

Рейхлин был убежден, что Каббала — учение вполне христианское. Он утверждал, что в эпоху патриархов, еще до Моисея, имя Божье можно было записать тремя буквами — Йод-Хе-Вау, составлявшими так называ­емый триграмматон. И только позже Моисею было впервые открыто имя Бога, состоящее из четырех букв, или тетраграмматон,— Йод-Хе-Вау-Хе, о чем упо­минается и в самой Библии (Исх. 3:15). Наконец, с пришествием Христа тетраграмматон преобразился в пентаграмматон (Йод-Хе-Шин-Вау-Хе), поскольку к тетраграмматону добавилась буква Шин. Пентаграмма-тон лежит в основе еврейского имени Иисус — Иешуа, и именно на этом имени и была основана христианская Каббала.

17

 

Тем не менее изложенные во «Вратах Света» идеи нельзя считать основополагающими для современных каббалистов-иудеев: они и сегодня по традиции следуют учению книги «Зогар» в толковании великого раввина Исаака Лурии (1524—1572), известного также как Ари. Хотя лурианская Каббала очень сложна, однако, если добраться до сути, можно увидеть, что основные ее по­ложения во многом перекликаются с тем описанием творения мира и его эволюции, которое дает современ­ная физика.

В лурианской Каббале основное внимание уделяется Нижнему миру — царству тьмы и обиталищу демонов, куда были изгнаны искры Божественного света. В этот мир — по-еврейски клипот, то есть мир духовных «скор­луп»,— каббалист с помощью особой техники медита­ции совершает некое путешествие, с тем чтобы освобо­дить эти искры Божества и привнести их в Верхний мир. Такой процесс был назван Единением, поскольку в дан­ном случае усилия каббалиста направлены на то, чтобы способствовать возвращению Божественного света из мрачной темницы клипот и его слиянию с первоисточ­ником.

Лурианская Каббала практически неизвестна после­дователям западной каббалистической традиции. Запад­ных каббалистов интересовали и до сих интересуют главным образом Древо Жизни и сефиры, хотя и то и другое представляет собой лишь небольшие фрагменты обширного учения Каббалы. Кроме того, с западной каббалистикой и Древом Жизни тесно связана система Таро, к которой, как уже говорилось, каббалисты-иудеи питают такую неприязнь, что вообще не желают о ней говорить.

«Лазание по Древу». Возвращаясь к Древу Жизни, необходимо сказать, что оно является символом, вопло­щающим взгляд человека на Вселенную как на связь ми­крокосма с макрокосмом. Обучаясь тому, как пробудить и применить силы, на нем изображенные, человек как

18

 

бы прикасается к высшим сферам своей внутренней природы и пробуждает их. Таким образом, с одной сто­роны, силы, изображенные на Древе, символизируют последовательные этапы эволюции Вселенной, с другой стороны, они олицетворяют уровни развития сознания и энергий каждого индивидуума. Иначе говоря, назна­чение Древа Жизни — дать образно-наглядное изобра­жение связей между обозримой, познаваемой Вселен­ной и непроявленным Богом, а заодно указать пути духовного развития отдельно взятого человека.

Как уже говорилось, в основе Древа Жизни лежат 10 эманации, или сефир, которые соединяются между собой 22 каналами, или путями, в совокупности соста­вляя то, что каббалисты называют «тридцатью двумя пу­тями мудрости». Сефиры (об этом тоже говорилось вы­ше) возникают в процессе самопроявления Бога и составляют основу всего мироздания, а стало быть, и природы человека. Они суть движущие силы Вселенной, те импульсы, которые обусловливают развитие человека и устремляют его вперед. Связи между импульсами и отображает в схематической форме Древо Жизни. Дру­гими словами, Древо показывает связь между физиче­ским миром человека (так называемым Малкутом) и миром Божественным.

В основе концепции Древа лежит древнее учение, ча­стично отображенное и в лурианской Каббале, согласно которому душа отделилась от Бога и под влиянием пла­нетарных излучений воплотилась на Земле в физиче­ском теле, чтобы в конце концов после смерти вновь подняться в высшие сферы, откуда она родом. Проходя через эти сферы, от низших к высшим, она понемногу освобождается от внешних воздействий, пока наконец не достигает изначального слияния с Богом. Но это вос­хождение, согласно каббалистам, вполне возможно на­чать осуществлять еще в земной жизни, для чего, соб­ственно, Каббала и существует.

Пути, соединяющие сефиры,— это ступени, которые ведут к соответствующим уровням сознания. Они помо-

19

 

гают раскрыть и пробудить разум человека для осозна­ния им Вселенной и своего места в ней. Этот процесс называется в Каббале «пробуждением Божественной ис­кры».

Каждая сефира по своей природе двойственна, то есть она представляет собой некий этап проявления Бо­жественного Духа во Вселенной, иначе говоря — про­цесс творения, и одновременно отображает уровень на­шего сознания. Когда сефира упрочится вместе со своими энергиями и силами, она как бы переливается через край и образует следующий, более плотный, уровень. Этот процесс последовательного развития на­зывается Тропой (или Путем) Пламенеющего Меча. Ра­звитие завершается в Малкуте, средоточии известного нам физического мира, к которому относится и челове­чество. Таким образом, и Малкут, и человечество в рав­ной мере являются получателями и носителями всех бо­жественных сил и энергий.

Число сефир в структуре Древа Жизни — десять — соответствует земным сферам, семи планетам, из­вестным еще с античных времен, знакам зодиака в их совокупности и первичной энергии (праэнергии), из ко­торой все они вышли. Ниже приводится краткая харак­теристика каждой из сефир, как она трактуется в кабба­листической традиции.

Малкут (царство) — это весь совокупный физиче­ский мир, то есть уровень, более других соответствую­щий нашему бодрствующему сознанию и непосред­ственно воздействующий на жизнь физического плана. Он состоит из четырех элементов, или стихий (огня, во­ды, земли и воздуха), которые необходимы для действия и проявления всех воспринимаемых энергий.

Именно на этом уровне сознания мы можем прикос­нуться к аспекту Божественного, именуемому Адонаи Ха-Арец, или Владыка Земли и Проявленной Вселен­ной. Это Бог человечества, непосредственно воздей­ствующий на физическую и материальную жизнь.

20

 

На этом уровне устанавливается связь с несколькими архангелами, в первую очередь с Сандальфоном, назы­ваемым Посредником, или Князем Молитв, так как именно он доставляет наши молитвы туда, где они могут быть услышаны. Кроме того, он играет ведущую роль в определении пола эмбриона и отвечает за формиро­вание всей жизни на физическом плане. Через его по­средничество происходит связь с двумя другими архан­гелами, связанными с этой областью,— Метатроном и сущностью, называемой Святым Духом.

Под началом Сандальфона на уровне Малкут нахо­дятся Ашим — Души Огня, или Языки Пламени. По­просту говоря, это ангелы, наиболее тесно связанные с земным планом и относящиеся к чину Блаженных Душ.

Пороки, относящиеся к этой сфере, которые человек должен преодолеть при выходе на этот уровень,— инертность и жадность, в своей крайности доходящая до алчности. Цель работы на этом уровне состоит в том, чтобы пробудить способность к различению, то есть на­учиться различать добро и зло, куда следует идти, а куда нет, когда работать, а когда отдыхать. Другими словами, человек использует этот уровень, чтобы научиться опре­делять, что лучше всего подходит его индивидуальности, и обнаружить собственные божественные способности.

Иесод (основание, краеугольный камень) аккумули­рует эманации всех остальных сефир, очищает и коррек­тирует их, после чего переводит на земной физический план — Малкут. Иесод представляет собой уровень со­знания, связанный с Луной. Его цвет — темно-фиолето­вый. Он составляет основу астрала и эфирного плана. На этом уровне ум создает образы всех тех, с кем чело­век встречается в жизни. Здесь он совершенствует свое понимание ритмов, колебаний и потоков развития орга­нической жизни и циклических изменений, происходя­щих вокруг него. Именно здесь можно прикоснуться к собственному подсознанию, психическим и биологиче­ским процессам, а также пробудить их и усилить их

21

 

деятельность. Здесь же создаются мысленные образы, кото­рые будут притягивать возрастающую энергию других уровней.

Аспект Бога, наиболее ярко проявляющийся на этом уровне, называется Шаддаи Эльхаи, или Всемогущий Живой Бог. Его задача — способствовать раскрытию структуры Вселенной. Правда, это не значит, что взору человека раскрывается Божественный план, лежащий в основе всего сущего, а только то, что человек по мере продвижения вперед осознает, что этот план и его суть раскроются перед ним в должное время.

Этот уровень усиливает самостоятельность человека: он учится независимости на основе постигнутых знаний и начинает понемногу осуществлять синтез. Кроме того, на этом уровне сознания закладываются основы уваже­ния к независимости других людей.

Пороком, связанным с этой сферой, является лень, чаще всего порождаемая удовлетворением от достигну­того (например, возросшими духовностью и интуици­ей). В этом случае следует вернуться на прежний уро­вень и укрепить способность к различению.

Владыкой этого уровня считается архангел Габриэль (Гавриил) — Ангел Истины и глава стражей рая, по­скольку этот уровень является вратами к другим досту­пным нам уровням сознания. Здесь же действуют и херу­вимы (Керубим), называемые Ангелами Света, Славы и Хранителями Небесных Записей, известных в оккуль­тизме как Хроники Акаши. Их знания непревзойденны, и, научившись входить в контакт с ними, можно прони­кнуть в эти хроники и тем самым существенно расши­рить свои познания.

Ход (слава, великолепие) — пассивная женская сила, которая делает духовную власть материальной. Она одновременно отражает нашу тягу к знаниям и нашу способность приспосабливаться, то есть это оборотная (негативная) сторона разума и логики, к которой кабба­листы питают вполне обоснованное недоверие.

22

 

Цвет этого уровня — оранжевый. В астрологии ему соответствует Меркурий. Работа с этим уровнем помога­ет обучению, общению, торговле, коммерции, обмену идеями и привносит долю интуиции в процесс мышле­ния как таковой. Именно в этой сфере человек учится запечатлевать свою волю в материи астрального мира, чтобы вызывать изменения в мире физическом. Именно здесь человеку открываются знания о материализации и дематериализации.

Наиболее проявленный аспект Бога на этом уровне — Элохим Цабаот (библейский Господь Саваоф), что озна­чает Бог Воинств, Правящий Вселенной в Мудрости и Гармонии. Этот аспект Бога осуществляет надзор за эво­люционной научной и познавательной деятельностью человечества.

Владыка этого уровня — архангел Михаэль (Михаил) — Князь Великолепия и Великий Защитник. Он является духом планеты Меркурий и наделяет человека даром терпения. Вместе с Михаэлем на этом уровне трудятся Бени Элохим, или Сыны Бога. Они способствуют про­никновению Божественного сознания в человеческий ум с помощью высшего знания, благодаря чему у чело­века возникает стремление познать Бога.

На этом уровне пробуждается такая добродетель, как правдолюбие. Если кто-то склонен ко лжи и обману, это тотчас обнаруживается при соприкосновении с этой сферой сознания. Кроме того, всегда велик соблазн на­чать использовать новые знания в неблаговидных целях. Поэтому порок, с которым человек может столкнуться и который ему необходимо изжить на этом уровне,— это нечестность.

Работая с наиболее положительными энергиями, до­ступными ему на этом уровне, человек увеличивает свою искренность до предела, где обман ему больше не нужен, а кроме того, он обнаруживает, что приобретенные зна­ния все сильней и самым позитивным образом сказыва­ются в его жизни, способствуя улучшению здоровья, рас­ширению эрудиции и повышению благосостояния.

23

 

Нецах (победа) — это власть на низшем плане, точ­но так же как Хокма — власть на высшем плане. Этот уровень отображает одновременно связанность и вза­имосвязь всех явлений во Вселенной и является осно­вой чувств, инстинктов, страстей и бессознательных реакций. Это любовь и вожделение, удерживаемые в равновесии противоположным женским аспектом — Ход.

Нецах — уровень сознания изумрудно-зеленого цве­та, называемый каббалистами «видением торжествую­щей красоты». По сути, это уровень, связанный с эмо­циями, уровень, на котором ведется работа с тем, что затрагивает чувства. В астрологии ему соответствует планета Венера.

На этом уровне можно более глубоко понять значе­ние человеческих взаимоотношений, любви и искус­ства. Это сфера, где раскрываются природа и любовь к ней, где начинается познание тех форм окружающей жизни, которые нами зачастую игнорируются.

Работа с этим уровнем приводит к развитию вдохно­вения и творческих способностей и пробуждает такое положительное качество, как альтруизм. Дисбаланс же энергий порождает нечистоплотность мыслей и вожде­ление не только на физическом, но и сексуальном пла­не. Необходимо помнить, что Венера — богиня любви, и, находясь в физическом теле, человек может с легко­стью неправильно истолковать чувства и устремить их в неверном или негативном направлении. Поэтому очень важно сохранять бдительность и проводить работу на этом уровне с особыми предосторожностями.

Наиболее проявленный аспект Бога на этом уровне — Иегова Цабаот, или Господь Воинств. Это связано с тем, что на своем пути человек может столкнуться с целым сонмом эмоций, и Господь Воинств будет ему необхо­дим для победы над ними. Победить же чувства — зна­чит не подавить и не похоронить их в глубинах подсо­знания, а познать и использовать самым благотворным образом.

24

 

Владыка этого уровня — архангел Ханиэль, часто изображаемый в виде женщины, охранительницы люб­ви и гармонии, считающейся покровительницей ис­кусств. Под ее началом работают ангелы Элохим — имя, которое переводится как Боги или Богини. Они пред­ставляют собой реальные энергии, которые человек превращает в божества различных вер и религий. По су­ти своей они являются покровителями религий и кон­тролируют деятельность политических и иных руково­дителей наций, помогая им принимать правильные решения.

Тиферет (красота и гармония). Здесь воссоединяются и примиряются все феномены и творения, рождаемые в низших мирах, это та жизненная сила, которая движет вперед всю жизнь, не давая ей остановиться. В человече­ском теле ее символом является сердце, управляющее процессом кровообращения. Тиферет — это фокус, центр, точка баланса и равновесия.

Тиферет — уровень красоты и обитель Христа. Имен­но к Нему стремится в своем развитии человек, так как именно здесь он получает возможность раскрыть Хри­стово сознание. На этом уровне человек наделяется спо­собностями к целительству, встречает Учителей мудро­сти и приобретает достаток и успех.

На этом уровне человек приобщается к подлинной красоте и начинает прозревать ее во всем сущем, каким бы грубым или неприглядным оно ни казалось. Это уро­вень связи со всеми другими центрами. Он помогает преодолеть превратности судьбы и в самые черные дни среди самых черных невзгод позволяет узреть свет исти­ны и надежды. Именно здесь пребывает тот Божествен­ный младенец, который скрывается в каждом из людей.

Дисбаланс энергий на этом уровне ведет к появле­нию тщеславия. Этот центр Древа Жизни способен на­делить человека множеством способностей, но, получив эти дары, нужно постараться избежать самодовольства или надменности. Помните, что чем больше способно-

25

 

стей дается человеку, тем большая ответственность ле­жит на нем и тем скромнее ему следует быть.

На этом уровне наиболее активен аспект Бога, назы­ваемый Яхве Элоа Ведаат, или Бог Знания и Мудрости. В сущности, это Божественный аспект ума, который проявляет себя на ментальном плане и управляет все­ленским светом, родственным Солнцу и Божественному Свету внутри каждого из нас.

За этот уровень отвечает архангел Рафаэль — Ангел Ясности, Красоты, Целительства и Жизни. Его часто на­зывают Божественным Целителем, ибо он направляет любую целительскую деятельность и содействует ей. С ним работают Малахим — Ангелы-Цари, или Досто­инства. Именно они изливают на человечество милосер­дие и отвагу, а их главная обязанность — творить чудеса на Земле и в жизни людей.

Гебура (мощь или сила) — это женский или материн­ский аспект, несущий в себе разрушительное начало. Он постоянно искажает творческую активность, заменяя ее активностью деструктивной. В Каббале женскому раз­рушительному началу отводится очень важная роль, по­этому все так называемые женские сефиры по левую сторону Древа представляют собой опасные тенденции, несущие угрозу и разрушение, хотя все они совершенно необходимы для поддержания равновесия во Вселен­ной. В не меньшей степени это касается и Гебуры, кото­рая многими каббалистами рассматривается как корень мирового зла.

Гебура — уровень строгости, мощи и силы. Он окра­шен в красные тона и потому ассоциируется с планетой Марс. Этот уровень способствует развитию предприим­чивости, быстроты действий и рассудительности, но также заведует и переменами — ниспровержением ста­рых догм и устоев, расчищая тем самым дорогу всему но­вому.

Дисбаланс энергий на этом уровне порождает такие негативные качества, как жестокость и стремление к

26

 

разрушению, часто усугубляемые стремлением к власти. В человеческом обществе власть — пожалуй, самый востребованный и в то же время самый порочный ин­струмент. Формы ее проявления многообразны: власть королевская, политическая, власть в бизнесе или ком­мерции, власть, дающая возможность развязывать вой­ны и проливать кровь... Обучаться власти и умению не­сти ее бремя, чтобы превратить ее в источник высших полномочий и применять на пользу всем, не нарушая свободной воли каждого,— самый важный аспект рабо­ты на этом уровне.

Наиболее активный Божественный аспект данного уровня — Элохим Гебор, Бог Всемогущий, или Бог Войн и Правосудия, карающий Зло и шествующий сквозь Молнии и Пламя. Этот аспект Бога открывает дорогу всему новому, отбирая власть и силу у тех, кто больше не приносит пользы.

Владыкой же уровня является архангел Камаэль, Князь Силы и Мужества, защитник обиженных и охра­нитель слабых. С ним сотрудничают Серафим (серафи­мы), которых также называют Пламенными Ангелами. В библейской терминологии они известны как Власти; взаимодействие с ними помогает остановить тех, кто разрушает и дестабилизирует основы мира и жизни.

Хезед (любовь, милосердие) — организующая сози­дательная сила, отвечающая за творческую деятельность и осуществляющая ее; это любящий Отец, защищаю­щий и опекающий своих чад.

Хезед — уровень, используемый для увеличения до­статка, для развития, формирования и процветания. Это святилище в небесном Храме Милосердия и Справедли­вости, соотносящееся с планетой Юпитер. Работа на этом уровне сознания дает возможность привнести в жизнь мир и милосердие, наделяя человека способно­стью высочайшего духовного прозрения любви и истин­ной силы. Это любовь без критики, без оценки и без ка­ких бы то ни было условий.

27

 

Эта сфера пробуждает такую добродетель, как смире­ние перед Высшей волей. Здесь человек учится повино­ваться своему внутреннему «Я», которое дает ему свобо­ду и власть над обстоятельствами.

При дисбалансе энергий на этом уровне проявляются такие пороки, как фанатизм и лицемерие. И то и другое — плод эгоистической любви, а не ее универсального про­явления. Именно универсальную любовь и призвана развивать работа с этим уровнем. Это уровень справед­ливости, но чтобы осуществить эту справедливость, необходимо уметь видеть суть вещей за пределами фор­мы и поверхностных явлений и следовать высшим принципам.

Наиболее активный Божественный аспект уровня носит имя Эль, или Бог Всемогущий, который правит в славе, великолепии и милосердии, и осознание этого приходит именно при работе с данным уровнем,

Хезед — обитель архангела Цадкиэля, Князя Мило­сердия и Доброты, который управляет деятельностью Шазмалим — ангелов, называемых Светящимися или — по-библейски — Господствами. Через них проявляется величие Бога во всех мирах и в каждом человеке. Через них человек осознает собственное величие, неразрывно связанное с величием Бога.

Между перечисленными семью и оставшимися тремя высшими сефирами находится своего рода «бездна», или «провал», отделяющий бесконечное от конечного, Божье сознание от сознания обычного человека, но эта «бездна» из числа тех, какие человеку вполне по силам преодолеть. Преодолев эту «бездну», человек выходит на высшие уровни сознания и Божественного самопро­явления.

Бина (понимание) — женское пассивное начало. Это сила, стоящая за всеми потенциальными возможностя­ми, до того как они воплощаются в жизнь, то есть за всем неизменным, до того как оно становится изменяе­мым. Именно с Биной каббалисты связывают

28

 

начальную нешама — священную душу, божественную искру во всех человеческих существах, сокровенное внутрен­нее «Я > каждого человека.

Бина — это сфера, где пребывает понимание. Астро­логически она связана с влияниями, аналогичными влиянию Сатурна, Сатурн выполняет роль учителя, ко­торый учит, что терпение и время приводят к понима­нию того, что прежде было скрыто. По этой причине данная сфера видится в черном цвете, ибо черный скры­вает все цвета,— так тьма скрывает Божественную славу, пока время и осознание не высветят ее. Поэтому на этом уровне возможно понять значение ситуаций, которые до сей поры казались смутными и непостижимыми.

Божественный аспект, действующий в этой сфере,— Яхве Элохим, через него проявляется совершенство тво­рения и жизни грядущего мира. Эта сфера наделяет че­ловека пониманием совершенства жизни и всех ситуа­ций, с которыми он сталкивается,

Архангел этого уровня — Цафкиэль, Повелитель Ду­ховной Борьбы со Злом. Он также является хранителем Хроник Акаши, которые со временем, если приложить должные усилия, откроются человеку, чтобы расширить сферу его понимания.

Под началом Цафкиэля работают ангелы Аралим, по-библейски — Силы и Могущества (иногда их имену­ют и Престолами), что вполне соответствует их роли, поскольку именно в них часто возникает необходимость для поддержания усилий на долгом пути к самопозна­нию. Их назначение — надзирать за травой, деревьями, фруктами, злаками, то есть, по сути, за всеми плодами земными. Они помогают понять те сокровенные вза­имоотношения, которые связывают нас с матерью-зе­млей, и почувствовать, что все, что мы ни делаем, в ко­нечном счете отразится на нас самих.

Добродетель, пробуждающаяся на этом уровне,— молчание. Это вполне объяснимо, так как без молчания невозможно что-либо должным образом услышать и тем самым обрести понимание. Дисбаланс энергий на этом

29

 

уровне приводит к проявлению жадности — желания обладать всем и вся, которому мы слепо предаемся, вме­сто того чтобы попытаться понять, что все и так принад­лежит нам.

Хокма (мудрость) — первичная мужская энергия, ко­торая стоит за всем творением, за всем позитивным, ди­намичным и активным; это та бесконечная мудрость, которая исходит от Бога.

Хокма — мир подлинной мудрости. Он проявляется в цвете, напоминающем цвет сероватого облака, про­зрачного, с жемчужным оттенком тумана. Здесь, как и на уровне Кэтер, пребывает Божественный Свет, но он смешан с другими цветами, придающими ему сероватый оттенок. Божественную силу, присущую этому уровню, называют Ях, что означает Божественная Идеальная Мудрость. В пределах этого мира находятся все звездные небеса, так что, когда мы прикасаемся к нему, мы тем са­мым достигаем звезд.

Архангел этого уровня — Разиэль, Повелитель Скры­тых и Тайных Знаний (всего того, что скрыто за облаком сероватого тумана). Его задача — помочь нам стать му­дрее и понять, как устроена Вселенная. Он помогает раз­глядеть высшую мудрость, являющуюся основой ми­роустройства на всех его уровнях. Разиэль управляет чином ангелов, называемых Офаним, или Кружащиеся Силы. Через них дается тот духовный опыт, который мы в конечном счете и ищем на этом уровне,— непосред­ственное восприятие Бога.

Эта сфера сознания пробуждает в нас любовь и абсо­лютное благоговение при виде мудрости, которая все это время таилась в нас, мудрости, которая выходит да­леко за пределы простых духовных откровений и необычных способностей к постижению.

Этот уровень предстает как чистый источник жиз­ненной энергии. Именно здесь все приводится в движе­ние, и именно здесь раскрывается суть того, как осу­ществляется этот процесс.

30

 

Кэтер (корона) — нечто непроявленное и не имею­щее формы; это то единство, которое объединяет в себе все различия; это первая стадия процесса проявления от бесконечного к конечному.

Кэтер — самый высокий (или глубокий) уровень из всех. Отсюда излилась первая эманация бесконечной Божественной энергии, и отсюда же приходят к про­явлению все остальные сефиры. Это уровень сознания чистого света — Божественной блистающей белизны, та последняя инстанция, которую мы должны миновать, прежде чем воссоединимся с Богом.

Божественная сила этого уровня именуется Эхейе — имя, которое Моисей услышал из горящего тернового куста: «Я есмь Сущий» (Иегова). Эта сила из числа тех, которые пока не могут быть поняты и осознаны земным человеком, поскольку она, по сути, неотделима от Пер­воистока, откуда она и вышла. На этом уровне усилива­ется осознание того, что Бог вездесущ, что Он всегда был и будет неотделим от своего творения.

Архангел этого уровня — Метатрон — является вели­чайшим из всех ангельских сущностей. Его задача — ду­ховная поддержка человечества. Считается, что именно он (а не падшие ангелы, как считают некоторые кабба­листы) дал людям каббалистическое учение, чтобы они вновь могли осознать и обрести собственное истинное предназначение. Под его началом находятся ангелы, именуемые Хайот Ха-Кадош — Святые Существа, Анге­лы Любви, Света и Огня в их наиболее духовных аспек­тах. Они помогают человечеству постичь Каббалу и соб­ственный путь развития.

На уровне Кэтер отсутствуют пороки, есть только добродетели, знаменующие завершение великой эволю­ционной работы. Завершив ее, человек возвращается в Ничто. Работа на этом уровне приводит к разработке но­вых идей и концепций, которые открывают дорогу в лу­чезарное будущее. Именно здесь человеку дано постичь начало и конец всего сущего. Именно здесь он может

31

наконец прикоснуться к Творцу — к Альфе и Омеге все­го мироздания.

Завершая это странствие по мирам (сефирам) кабба­листического Древа Жизни, мы приводим ниже таблицу тех свойств, характеристик или качеств, которые связаны с каждым из уровней и которые можно наработать на них при должном тщании, однако следует помнить, что здесь даны лишь основные направления развития и возможно­сти каждого уровня ими далеко не исчерпываются!

Начинать работу с уровнями сознания лучше с Мал-кута, а затем двигаться по направлению к Кэтеру. Совре­менные оккультисты рассматривают этот процесс

 

Сефира                                          Что она дает Иесод        Ощущение истинной независимости и уверенности; развитие интуиции и экстрасенсорных способностей; душевное и эмоциональное здоровье; работа во сне; понимание и осознание потоков перемен Ход           Увеличение искренности; разоблачение окружающих лжи и обмана; развитие способностей к общению, обучению, магии, развитие деловой хватки Нецах        Развитие бескорыстия; понимание и поддержка энергетических взаимодействий; сексуальность и природные стихии; творческие способности и искусства; любовь и идеализм Тиферет    Увеличение чувства смирения и преданности; все, связанное с исцелением, жизнью и успехом; обретение гармонии на любом уровне и в любом деле; пробуждение Христова сознания; известность и слава Гебура      Увеличение энергии и отваги; разрушение старых форм; любого рода изменения; критические суждения; понимание сути враждебности и разногласий Хезед         Уверенность в собственных возможностях, в достижении финансовых высот; возведение нового; справедливость; достаток, процветание; восприятие внутреннего зова Бина         Большее понимание страданий и горестей; материнский аспект информации; понимание на глубочайшем уровне; обретение силы через молчание; понимание всего скрытого Хокма       Увеличение личной инициативы; источник энергии, приводящий все в движение; отцовский аспект информации; осознание собственных способностей Кэтер        Увеличение творческих способностей; полная информация обо всем; внутренние духовные искания, их причины и приобретения

32

 

«влезания на дерево», или восхождения через сферы, как своего рода путешествие в астральный план, в мир, где мысли, фантазии и представления человека становятся реальностью. Чтобы этот путь был успешным, стремя­щийся должен уметь максимально обострять свое образ­ное мышление и усиливать мысленную концентрацию, не забывая совершенствовать специальную технику ды­хания. С этой целью некоторые каббалисты практикуют йогу, медитацию и другие дыхательные техники.

Как писал один еврейский схоласт, живший пример­но в 1000 году нашей эры, «желающий подняться в не­бесные чертоги, дабы лицезреть Божественный трон, должен поститься несколько дней, зажимать голову между колен и шептать гимны и псалмы, почерпнутые им из рассказов и преданий. Тогда он постигнет свою суть и увидит чертоги своими собственными глазами — так, словно посещает их один за другим и становится очевидцем всего, что там происходит». Известный не­мецкий психолог профессор Гершон Шолем не без иро­нии заметил в связи с этим, что «описанная поза (голо­ва между колен) крайне благоприятна для погружения в себя, а погружение в себя, в свою очередь, крайне благо­приятствует гипнотическому самовнушению».

Каббала и другие мировоззрения

Так как сефиры представляют собой 10 аспектов Бо­га, Вселенной и человека, то есть 10 принципов или энергий, лежащих в основе всего проявленного мира, то с их помощью, стало быть, можно классифицировать все феномены и всех живых существ. Такая взаимосвя­занная система классификации была впервые предло­жена основателями ордена «Золотой рассвет» Сэмюэлем Мак-Грегором Матерсом и Элистером Кроули, которые в дополнение к 10 сефирам задействовали и 22 пути (ка­нала), соединяющие их между собой. Эти 22 пути часто сравнивают с 22 картами Таро в Старшей аркане или с 22 буквами древнееврейского алфавита, не говоря уже о том, что и сефиры, и пути также соотносят с 12 знаками зодиака, планетами Солнечной системы и различными цветами. Эта связь между планетами, цветами и буквами приведена на рисунке, схематически отображающем Древо Жизни. Здесь 22 канала соответствуют 22 картам Таро в Старшей аркане (например, канал 11 соответ­ствует «Шуту», канал 12 — «Магу» и т. д.), тогда как 10 сефир связаны с картами Таро в Младшей аркане, имеющими те же числовые эквиваленты.

Всего существует пять различных систем для выбора цвета на Древе Жизни. Та система, которая использова-

34

Древо Жизни

Состоит из 10 связанных между собой сефиротов, или эманации. 3 вертикально связанных сефира — Бина, Гебура и Ход — олицетворяют строгость, женский негативный аспект (слева); Кэтер, Тифарст, Иесод и Малкут олицетворяют мягкость, снисходительность, баланс негативных и позитивных аспектов (в центре); Хокма, Хезед и Нецах олицетворяют милость, сострадание, мужской позитивный аспект (справа). 4 горизонтальные зоны олицетворяют: 1) вводную ступень; чистое сознание; то, что находится за пределами достижимого; 2) индивидуальность и высшее «я»: энергии развития; 3) кульминация обычного сознания; 4) личностный аспект; низшее «я» — эго.

35

 

на на приводимой схеме, называется Minutum Mundum («Малая Вселенная») и тоже разработана основателями ордена «Золотой рассвет». Если, скажем, человек под­нимается из Малкута по тропе 32 и видит фигуру крас­ного цвета, это значит, что он заблудился, так как эта тропа находится под влиянием Сатурна, символом кото­рого является темный или черный цвет. Все сведущие каббалисты, как современные, так и прошлых веков, сходятся между собой во мнении, что «влезание на дере­во» крайне рискованное и опасное дело, поскольку душа подвергается воздействию огромного числа негативных энергий и может попасть в многочисленные ловушки неприятных ситуаций.

Каббалистическая нумерология

Нумерология — един из интереснейших разделов Каббалы, который издавна привлекал внимание как ев­рейских, так и западноевропейских мистиков. Согласно Ветхому Завету, Господь в своих откровениях пользовал­ся древнееврейским языком, однако, как заметили каб­балисты, эти библейские тексты выглядят слишком упрощенными, запутанными, разноречивыми и мало-связанными. Поэтому они неоднократно пытались про­никнуть под эту непритязательную оболочку и постичь самую суть посланий, чтобы найти заветный ключ к бо­жественной истине. Другими словами, Ветхий Завет, по мнению каббалистов, представляет собой некое заши-

фрованное послание, которое, однако, можно расши-

фровать, используя для этого математические и анаграм­матические методы, и в попытке найти этот скрытый смысл они перевернули и переиначили чуть ли не каждое предложение и каждую фразу Священного Писания, примеряясь к ней то так, то эдак. Естественно, что если манипулировать текстом подобным образом, то можно обнаружить очень многое, ибо каждое более или менее длинное слово можно разбить на несколько слогов и для каждого найти «скрытое» значение.

Основные положения каббалистической нумероло­гии можно суммировать следующим образом:

37

 

/ Буквы еврейского алфавита, как и числа, суть фун­даментальные энергии, при помощи которых Бог сотво­рил Вселенную.

/ Каждой букве соответствует свое число. Следова­тельно, и у каждого сочетания букв (в слове и во фразе) есть свое число.

/ Равенство чисел разных еврейских слов и фраз ни­когда не бывает случайным, оно символизирует родство выражаемых этими словами или фразами понятий и идей. («Родство» не обязательно означает эквивалент­ность; иногда одно и то же число может быть у диаме­трально противоположных понятий).

 

	А	Алеф	1
	В	Бэт	2
	G	Гимел	3
	D	Далет	4
	Н	Эй	5
	W	Вав	6
	Z	Заин	7
	Ch	Хэт	8
	Th	Тэт	9
	J	Юд	10
	К	Каф	20
	К+	Каф	500
	L	Ламед	30
	М	Мэм	40
	м+	Мэм	600
	N	Нун	50
	N+	Нун	700
	S	Самех	60
	Eh	Айн	70
	Р	Пэй	80
	Р+	Фэй	800
	Sh	Цади	90
	Sh+	Цади	900
	Q	Куф	100
	R	Рэйш	200
	Ss	Шин	300
	T	Тав	400

В каббалистической си­стеме каждая еврейская бу­ква — это не только число, но и идея, причем смысл этой идеи раскрывается че­рез особые карты — Таро, ра­ди чего, по мысли каббали-стов, они и были созданы.

Еврейский алфавит состо­ит из 22 букв, которые кабба-листы делят на три группы. Первая — это три материн­ские буквы, представляющие определенные общие прин­ципы. Из этих трех букв бы­ли образованы все остальные буквы и соответствующие им принципы. Кроме того, есть 7 двойных букв и 12 простых.

Три материнские буквы — это Алеф, Мэм и Шин. Алеф представляет план духа, Мэм относится к астральному ми­ру, а Шин — к миру физиче­скому, где всему придается

 

38

 

форма. Таким образом, трем материнским буквам соот­ветствуют эго, душа и тело Вселенского Человека — Адама Кадмона.

Некоторые другие буквы иногда произносятся с при­дыханием, а иногда без него, поэтому их называют двой­ными буквами. Двойных букв семь (соответственно се­ми цветам радужного спектра, семи планетам и семи активным качествам природы): Бэт, Гимел, Далет, Каф, Пэй, Рэйш и Тав. Простых букв двенадцать (соответ­ственно двенадцати знакам зодиака): Эй, Вав, Заин, Хэт, Тэт, Юд, Ламед, Нун, Самех, Айн, Цади и Куф.

Буквы евреев и халдеев во многом идентичны и очень похожи на квадратные буквы египтян. Это вызвано тем, что первоначально эти буквы были иероглифами для выражения духовных идей, представленных соответ­ствующими Большими арканами Таро, которые, в свою очередь, тесно связаны с астрологией. Таким образом, каждая буква выражала некоторое число от 1 до 22. Каж­дое из этих чисел имело ту же частоту мыслевибраций, что и одно из 22 астрологических влияний.

При переходе с еврейского алфавита на латинский ученые-оккультисты постарались сохранить истинные числовые и вибрационные значения букв. Так, еврейскую букву Тав, называемую также Тау и означающую «знак креста», чаще всего в европейских языках передавали как Th, а букву Тэт («змей») — как Т. Дело, однако, в том, что так называемый Тау-крест, распространенный во многих культурах, имеет именно форму буквы Т, причем ножка этого знака направлена вниз, что делает его безусловным символом творческой энергии, направляемой на земные цели. В этом контексте цифровым значением этого знака должно быть число 22, а не 9. Девятке же, божественному числу, свойственна вибрация змея, спирали жизни. По­этому правильное латинское соответствие еврейской бу­квы Тэт (9) — Th, а буквы Тав (22) — Т.

Этот пример наглядно показывает различие между грамматиками и оккультистами. Изучающие Каббалу должны понимать, что истинная вибрационная частота

39

 

буквы — важнейший критерий для определения ее соот­ветствия в другом языке и что латинский эквивалент каждой древнееврейской буквы следует проверять, ис­ходя из этого основополагающего принципа.

Ниже приводятся общепринятые, или экзотериче­ские, значения букв:

1. Алеф (А) — «бык».

2.     Бэт (В) — «дом».

3.     Гимел (G) — «верблюд».

4.     Далет (D) — «дверь».

5.     Эй (Н) — «окно».

6.     Вав (V) — «гвоздь».

7.     Заин (Z) — «оружие».

8.     Хэт (Ch) — «забор».

9.     Тэт (Т) — «змей».

10.  Юд (J) — «кисть руки».
20. Каф (К) — «ладонь».
30. Ламед (L) — «стрекало».
40. Мэм (М) — «вода».

50. Нун (N) — «рыба».

60. Самех (S) — «подпорка».

70. Айн (О) — «глаз».

80. Пэй (Р) — «рот».

90. Цади (Ts) — «рыболовный крючок».

100. Куф (Q) — «затылок».

200. Рэйш (R) — «голова».

300. Шин (Sh) - «зуб».

400. Тав (Th) — «знак креста».

Поиск смысла священных текстов, имен и терминов, основанных на числах, был во все века излюбленным занятием каббалистов. Среди множества подобных «ис­следовательских» методов, перепробованных ими, наи­более известными являются три: темура (temura), нота­рикон (notarikon) и гематрия (gematria).

Темура, самый простейших метод из трех, основана на перестановке букв. В ее основе — так называемая та­блица сочетаний Цируфей: 22 буквы алфавита нужно

40

 

написать в два ряда (по 11 букв в каждом) один под дру­гим, первый — справа налево, второй — слева направо, после чего каждую букву одного ряда заменяют соответ­ствующей буквой другого. Затем нижний ряд букв сдви­гают (вправо или влево) по отношению к первому ряду на одну или две буквы и вновь заменяют буквами из пер­вого ряда, оставляя выпавшие из сочетания буквы неиз­менными. Таким образом, получается 21 различная ком­бинация.

В другом методе — нотарикон — существует два спо­соба. Первый основывается на принципе акростиха: в выбранном слове берут по очереди каждую букву и с нее начинают новое слово в предложении, например: ВОДА — Весну Оживляющий Дар Ангелов. Можно составлять другие слова и из начальных букв слов, входящих в ка­кое-либо предложение, а сами буквы можно заменять их алфавитными названиями, символами планет и так да­лее.

Другим примером подобного рода может служить од­на из множества манипуляций с первым словом Книги Бытия — «берэншис» («вначале»). Буквы этого слова принимаются за начальные буквы новых слов, к приме­ру: «Берэншис руэ элегхим шекэбль исруэл тору» («Вна­чале видел Господь, что Израиль должен принять закон»). Следовательно, делают каббалисты вывод, от­ношение Иеговы к Израилю в виде скрытого пророче­ства заключается уже в первом слове Библии.

Второй способ диаметрально противоположен пер­вому: здесь из имеющихся фраз или предложений нуж­но извлечь отдельные слова. Это достигается за счет то­го, что из начальных и конечных букв отдельных слов составляют новые слова. Так, например, Каббала назы­вается также «Хохмо Нэйсутро» («Тайная мудрость»), и из начальных букв этих двух слов образуется слово «Хейн» — «Милость». В 5-й книге Моисея (30:12) имеет­ся фраза: «Ми ялэ Лону ха-Шомайлю» («Кто взошел бы для нас на небо»). Из начальных букв этой фразы соста­вляется слово «Мило», что означает «обрезание», а из

41

 

конечных букв — слово «Яхве» («Иегова»). На основа­нии этого каббалисты заключали, что сам Бог определил обрезание как знак избранного народа.

Особой формой нотарикона является каббалистиче­ский метод буквенной взаимосвязи, называемый «шем-хамфораш» («раздельное имя»), который содержит име­на 72 ангелов или, если угодно, 72 имени Бога. Это знание основывается на стихах 19, 20 и 21 главы 14 вто­рой Книги Моисея, которые в своей первоначальной версии имели по 72 буквы каждый. Каждый из этих сти­хов пишется по прямой линии один под другим, при этом первый стих — справа налево, второй — слева на­право и третий — опять справа налево. Таким образом, получается 72 вертикальных ряда по три буквы в каж­дом. Каждый из 72 рядов образует одно слово из трех букв, затем к каждому из этих слов прибавляют оконча­ние «ал», «юх», «эл» или «юах», благодаря чему получают имена 72 ангелов.

Из этих имен произвольно выбирается одно, вписы­вается в таблицу, показывающую взаимосвязь между ду­хами света и тьмы и соответствующими им планетами, а затем путем сочетания этих трех букв подбираются три новые, составляющие имя ангела (белого или черного, в зависимости от поставленной цели), которое и выкли­кали маги-каббалисты при вызывании духов.

Однако одного имени недостаточно, и для вызова духа
требуется также соответствующий символ. Этот символ
находили с помощью каббалистической кодовой систе­
мы Аик-Бекар (Aiq Bekar— «девятикамерная Каббала»),
которая держалась в тайне и была известна лишь очень
немногим посвященным. В ней используется древнеев­
рейский алфавит, в котором, как уже говорилось, все бу­
квы соответствуют определенным числам и который раз­
бивается на 9 клеток (камер) таким образом, чтобы числа
в каждой клетке при сложении давали одну и ту же цифру
(см. таблицу):                                                          

Точки между каждой буквой и ее числовым значени­ем очень важны, ибо с их помощью составляются спе-

42

 

 

|   300	30	3	200	20	2	100	10	1
Ss	L	G	R	К	в I	Q	J	A
600	60	6	500	50	5  1	400	40	4
м+	s	W	K+	N	H  '	T	M	D
900	90	9	800	80	8  [	700	70	7
Sh+	Sh	Th	P+	P	ch !	N+	Fh	Z

циальные кодовые знаки: для этого выбирается та клетка и то количество точек, которые соответствуют нужной букве. Например, = А, = R, а = М. Если най­денное имя ангела AChM, то опытный маг сразу пой­мет, что за этим сочетанием скрывается Ахамиэль, один из самых могущественных духов, ибо его число слагается из священного числа семь, умноженного на семь (AchM = 49). Если это число записать кодом Аик-Бекар, оно будет выглядеть как на рис. 1. Если из ячеек удалить точки и объединить их между собой, получит­ся фигура как на рис. 2. А если сложить все три фигуры вместе, как на рис. 3, то получим символ ангела Ахами­эля.

43

 

Гематрия — более сложный метод. Он основывается на том, что каждая буква древнееврейского алфавита обозначает в то же время некое число (см. таблицу). Складывая между собой цифры, соответствующие каж­дой букве в слове, можно таким образом все еврейские слова перевести в числовые эквиваленты, Затем путем различных комбинаций полученное число переводится в другое слово или фразу, пока «лингвист» не почувству­ет, что нашел скрытый смысл данного слова. Возьмем для простейшего примера тот эпизод из книги Бытия, где Авраам сидел возле своего шатра у дубравы Мамре и «возвел он очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него» (18:2). «Три мужа» (по-еврейски Vehenna Salisha — «вейенна шэлиша») передаются словосочета­нием WHNH SsLSsH, поскольку в древнееврейском, так же как и в древнеславянском, гласные при написании не ставились. В сумме эти буквы дают число 701. Слова из фразы «Сии суть Михаил, Гавриил и Рафаил» («Эло Ми­хаэль Габриэль вэ Рафаэль» = Elo Michael, Gabriel Ve-Ra-fael = ALW MJKAL GBRJAL WRPAL) тоже дают в сумме 701, из чего делался вывод, что представшие перед Авра­амом «три мужа» действительно были эти три архангела.

Современные оккультисты с радостью набросились на гематрию, пытаясь с ее помошью отыскать истинный смысл традиционно считавшихся магическими слов, та­кого, например, как «формула», которое, по их мнению, содержит эзотерическое знание и магическую энергию. Примером может служить изобретенное Элистером Кроули слово «Аумгн» (Aumgn), которое он получил, усовершенствовав санскритское «Аум» (или «Ом») — мантрическое заклинание, которому часто приписыва­ется мистический смысл. Написанное на иврите, это слово дает в итоге число 100, которое можно предста­вить как сумму 20 + 80. Эти числа в иврите соответству­ют буквам Каф и Пэй, которые, переведенные на грече­ский, являются первыми буквами слов kteis и phallos, обозначающих женский и мужской половые органы. Та­ким образом, словом «Аумгн» Кроули, по его мнению,

44

 

вычленил и отобразил основную идею, лежащую в осно­ве Каббалы,— «синтетическую глоссу тех энергий, кото­рые участвовали в создании иллюзии — зеркальной кар­тины реальности, которую мы и называем проявленным бытием». Подобный метод кажется на первый взгляд до­вольно странным, однако он является вполне законо­мерным следствием развития каббалистической идеи, что вся Вселенная с ее кажущейся разнородностью и ни­как между собой не связанной хаотичностью явлений в действительности представляет собой единое взаимо­связанное целое.

Есть и еще один каббалистический метод нумероло­гии, приспособленный под нумерологию европейскую. Эта система, опять же, основывается на буквах древне­еврейского алфавита, где каждая имеет свой числовой эквивалент. Например, А (Алеф) = 1, В (Бэт) = 2 и так далее. Эта система имеет следующий вид (приводятся таблицы для латинского и русского алфавитов):

 

1

2

3

4

5

6

7

8

А

В

С

D

Е

U

О

F

I

К

G

М

Н

V

Z

Р

0

R

L

Т

N

W

—

—

J

—

S

—

—

X

—

—

Y

—

—

—

—

—

—

—

1

2

3

4

5

6

7

8

9

А

Б

Г

Д

Е

В

Ж

П

Ц

И

К

л

М

II

С

3

Ф

-

Й

Р

ч

т

Э

У

о

X

-

Ы

_

III

__

Ю

__

Как видно из таблиц, некоторым буквам присваива­ется числовое значение по арифметической сумме цифр, из которых она состоит: например, М (Мэм = 40), так же как и Т (Тав = 400), соответствуют числу 4. Кро­ме того, в латинской таблице отсутствуют число 9 и со­ответствующие ему буквы. Это объясняется тем, что в

45

 

латинском алфавите нет знаков (букв), идентичных ев­рейским буквам для чисел 9,90 и 900. Вообще для еврей­ского алфавита, в котором отсутствуют гласные, очень сложно подобрать адекватное соответствие в европей­ских языках, включая и русский, поэтому приведенные схемы нужно рассматривать как довольно поверхност­ные и приблизительные (каждый каббалист-нумеролог может пользоваться своей версией буквенных соответ­ствий), хотя латинский эквивалент иврита достаточно широко используется на Западе в нумерологических целях.

Каббалистические духовные практики

В Каббале, как и в йоге, да и в любых других пользую­щихся уважением духовных дисциплинах, тоже имеются духовные техники, или практики, которые содействуют созданию энергетического защитного поля и ускорению духовного развития человека, а кроме того помогают:

/ выявлять личные проблемы и страхи;

•      определять источники беспокойства и способ
борьбы со стрессами;

•      накапливать творческие идеи и энергетический
потенциал;

/ применять альтернативные способы осознания ситуации и действий во внешнем мире;

/ разбираться в жизненном опыте прошлых жизней для сравнения с опытом текущей жизни;

/ получать вдохновение и развлекаться;

/ открывать чудеса внутреннего мира;

/ входить в мир подсознания;

/ предотвращать чрезмерное погружение в жизнь внешнего мира;

/ ясно выражать свой жизненный опыт;

/ отображать рост и развитие души;

47

 

/ отыскивать способы гармонизации внешнего и внутреннего мира;

/ оказывать помощь себе и другим на всех уровнях;

/ устанавливать связь с духовными учителями

и мкогое-многое другое.

Не стоит пытаться сразу освоить множество разнооб­разных техник, поскольку это может окончательно сбить с толку, запутать и даже привести к дисбалансу. Как показывает опыт, начинать нужно прежде всего с техники, которая наиболее полезна с точки зрения практики самоисцеления.

Когда вы начинаете работать и взаимодействовать с различными уровнями сознания, к вам постепенно при­ходит понимание того, что каждый уровень заведует определенной стороной физической или эмоциональной жизни. Выше уже указывалось на взаимосвязь различных сефир с Космосом и планетами Солнечной системы. Это очень важно, так как в астрологии с определенными пла­нетами связаны определенные части тела. Таким обра­зом, если вы знаете, какой уровень сознания осуществля­ет связь с энергией, соответствующей той или иной планете и отвечающей ей энергии физического тела, вы можете задействовать этот уровень для целительской ра­боты. Если какая-то часть тела находится в состоянии дисбаланса, вы можете сбалансировать ее, также воздей­ствуя на определенный уровень сознания. Например, если у вас есть проблемы с сердцем или легкими, это ука­зывает на дисбаланс ваших энергий с энергиями Солнца или Луны. Солнце управляет сердцем и легкими, а Луна — легкими и желудком. После этого необходимо связаться с соответствующими энергиями Древа Жизни, которые от­вечают Солнцу и Луне. Для связи с Солнцем нужно за­действовать уровень под названием Тиферет, а для связи с Луной — Иесод.

Процесс высвобождения исцеляющих энергий на этих уровнях сознания осуществляется просто: путем визуализации магического образа, то есть распоряжаю­щегося этим уровнем архангела, и общения с ним. Как

48

 

только появится магический образ (архангел), выясни­те, какова причина проблемы и как ее решить на физи­ческом уровне.

Восстановление энергетического баланса в той части организма, где у вас имеются проблемы, обычно осу­ществляется одним из двух способов. Для того чтобы выбрать, какой из них является наиболее подходящим в настоящий момент, доверьтесь интуиции. Сначала ви­зуализируйте алтарь и яркий свет над ним, который все усиливается и становится почти ослепляющим. Ощути­те этот свет, представьте, как он сжигает все болезнен­ные ощущения в проблемной области. Почувствуйте, как он проникает внутрь, наполняя вас целительной энергией и восстанавливая равновесие в теле, пока не почувствуете облегчение, после чего предпримите на физическом плане необходимые меры (то есть обрати­тесь к нужному врачу), чтобы искоренить причину забо­левания.

Второй способ — дать архангелу возможность излить на вас целительную энергию. Этот способ исцеления бо­лее эффективен, чем первый, и является совершенно особым переживанием. Представьте, как это сияющее существо со словами благословения подходит и притра­гивается к вам. Ощутите, как вас наполняют любовь и сила, которые свободно и без ограничений текут через ваш организм, восстанавливая равновесие и здоровье, и вознесите ответную благодарственную молитву этому чудесному существу.

Конечно, данные процедуры не могут заменить вра­чей или исключить необходимость в них, но они дают возможность взять на себя большую ответственность за собственное здоровье и самочувствие. Вам нужно осо­знать, что вы сами создали и сфокусировали в организ­ме энергию, которая помогла проявиться заболеванию на том или ином его участке. Однако коль скоро вы са­ми эту энергию создали, то вы же можете ее и устранить. Ниже приводится таблица некоторых связей между раз­личными заболеваниями или болезненными ощуще-

49

 

ниями и уровнями подсознания, с помощью которых можно восстанавливать энергетический баланс и прово­дить работу по исцелению.

 

Сефира

Проявления в физическом теле

 

Малкут           Здесь проявляются все болезни

(Земля)

Иесод               Молочные железы, легкие, яичники, желудок,

(Луна)              менструальный цикл, все заболевания, связанные с

эмоциональной сферой

Ход                   Нервная система, руки, голосовые связки,

(Меркурий)    щитовидная железа, дыхательные пути; солнечное

сплетение, душевные заболевания

Нецах              Физическая привлекательность, волосы, кожа,

(Венера)           почки, репродуктивные органы, вилочковая железа,

цвет лица

Тиферет         Все общие проблемы со здоровьем, сердце, спина, (Солнце)         кровяное давление, кровообращение,

сопротивляемость организма, позвоночник
Гебура             Недостаток энергии, анемия, простуды, красные

(Марс)             кровяные тельца, мускулатура, кишечник,

надпочечники, повышенная температура

Хесед               Печень, тазовый пояс, бедра, кишечник, клеточное

(Юпитер)        питание, образование гемоглобина

Бина                Кожа, кости, суставы, зубы, селезенка, слух,

(Сатурн)         сухожилия, иммунитет, нарушения венозного

кровообращения______________________________

Хокма (Солнечная система) Кэтер (Вселенная)

Левая сторона лица, соотношение активности полушарий головного мозга, гипофиз

Череп, теменная чакра

В своей основе человек — система энергетическая. Он получает энергию из пространства и затем трансфор­мирует ее, чтобы использовать в разных целях. Погло­щаемая им энергия активизируется внутри и излучается физическим телом, образуя так называемую ауру. Аура несет в себе информацию о том, что человек переживает на всех уровнях в данный момент, как и о том, что он пе­реживал в прошлом.

50

 

Каждому необходимо знать собственное энергетиче­ское поле так же досконально, как он знает свое физиче­ское тело, каждому нужно научиться узнавать пределы и интенсивность этого энергетического поля, чтобы уметь восполнять запасы энергии, прежде чем они уменьшат­ся до такой степени, что это вызовет болезнь. Таким об­разом вы сможете предотвращать бесцельную трату энергии и не давать другим забирать ее у вас, после чего будете в состоянии очистить свое поле от негативной энергии, которую поглощает ваша аура при контакте с другими людьми.

Человек содержит в себе квинтэссенцию всех энер­гий в неограниченных количествах. По сути дела, он представляет собой отражение всех вселенских энергий в миниатюре. Он — микрокосм Вселенной. В сущности, он и есть Древо Жизни! Когда мы пробуждаем и исполь­зуем все аспекты своего существа, все энергии Древа, мы создаем вокруг себя сильное живое энергетическое поле, способное нас защитить. Оно ограждает нас от не­гативных воздействий и повышает энергетический уро­вень в такой степени, что мы оказываемся в состоянии задействовать колоссальное количество энергии.

Если мы не используем свою энергию в полной мере или используем ее неправильно, злоупотребляем ею или применяем несбалансированным образом, наше Древо начинает слабеть и чахнуть. Наша энергия истощается, и мы не в силах противостоять тому, что может нанести нам вред. Кроме того, нам не хватает энергии на то, что­бы претворять в жизнь свои желания. Тогда мы стано­вимся рабами обстоятельств и оказываемся в ситуации, чрезвычайно далекой от идеальной. По существу, мы по­зволяем своей энергии вытекать из границ энергетиче­ского поля. Мы «наносим рану» своей ауре, пробиваем свое энергетическое поле, в результате чего происходит утечка энергии или же энергия накапливается слишком медленно и в количествах, недостаточных для того, что­бы восстановить равновесие и здоровье на всех уровнях жизни.

51

 

Нарушения целостности ауры вызываются различ­ными причинами. Основные из них — это наркотики, алкоголь, курение, душевные и эмоциональные стрессы или травмы. Безрассудное применение медитаций, имеющих целью манипулировать людьми или события­ми, тоже способно ослабить ауру и пробить в ней брешь.

Следует помнить, что, если мы хотим подключиться к своим высшим внутренним ресурсам и использовать их сбалансированным образом, мы должны обладать хо­рошим эмоциональным, ментальным и физическим здоровьем. Мы подключаемся к другим, более высоким уровням исключительно для того, чтобы ускорить свое развитие на физическом плане, поскольку этот план влияет на все уровни. Поэтому нам следует по возмож­ности содержать свою физическую оболочку в хорошем состоянии. Поэтому нам следует постоянно поддержи­вать баланс между физическим, эмоциональным, мен­тальным и духовным аспектами нашего существа. Они должны работать сообща. Пренебрежение же каким-ли­бо из перечисленных аспектов ведет к дисбалансу и бо­лезни.

Традиционно в Каббале существуют две техники для работы с энергиями, которые помогают не только про­буждению энергий, но также их усилению и созданию защитного поля. Начинающий должен освоить их и вы­полнять как можно чаще. Первая из техник — КАББА­ЛИСТИЧЕСКИЙ КРЕСТ, вторая - РИТУАЛ СРЕ­ДИННОГО СТОЛПА. Обе усиливают энергетический потенциал, восстанавливают баланс и защищают энер­гетическое поле человека от негативных влияний.

Каббалистический крест. Форма каббалистического креста хорошо знакома всем христианам, ибо крест — символ универсальный, связанный с подсознанием лю­бого человека. Его можно обнаружить практически во всех религиях мира, он являлся составной частью уче­ний всех мистических школ древности. Крест символи­зирует разные понятия: четыре стороны света, четыре элемента, четырех архангелов и так далее. Обычно каб-

52

 

балисты используют его для того, чтобы пробудить к вы­сшей жизни поток энергий в пределах человеческого су­щества. Умение использовать их и встраивать в свою ау­ру — один из основных этапов на пути к высшим знаниям.

Каббалистический крест — средство пробуждения внутреннего духовного света и приведения его в дей-

 

Этап 1. Прикоснитесь ко лбу, произнесите нараспев слово ИАТЕ"

Этап 4. Дотроньтесь до левого плеча, произнесите нараспев слова "ВЕ-ГЕДУЛА"

Этап 3. Дотроньтесь до правого плеча, произнесите нараспев слова "ВЕ-ГЕБУРА"

Этап 5. Поднимите обе руки через стороны и скрестите их на груди. Произнесите нараспев слова "ЛЕ-ОЛАМАМЕН"

Этап 2. Прикоснитесь к области сердца, произнесите нараспев слово "МАЛКУТ

 

Каббалистический крест

 

ствие, это средство приведения в готовность всех духов­ных центров Древа Жизни перед началом их активиза­ции.

При выполнении этого и других упражнений, так же как и для выявления внутренней энергии, необходимо использовать визуализацию и звук. Встаньте лицом на восток, отведите назад плечи, опустите руки. Затем глу­боко вдохните несколько раз. Медленно делая вдох и выдох, представьте, что вы расширяетесь и растете вверх, через крышу дома, сквозь облака, пока не окаже­тесь стоящим на земле вровень со всей Вселенной, ра­скинувшейся вокруг вас. Представьте это, почувствуйте, визуализируйте — и это сбудется.

Большим пальцем, олицетворяющим внутренний Божественный Дух, указательным пальцем, символизи­рующим творческий огонь внутри вас и во Вселенной, и средним пальцем, знаменующим проявление этих двух аспектов на земном плане, дотроньтесь до лба между бровями и медленно произнесите нараспев слово ATE с одинаковым ударением на каждом слоге. Представьте, как звук разносится по всей Вселенной, наполняя ее до краев. Дотрагиваясь до лба, визуализируйте ореол ярко­го света вокруг головы, который затем расширяется, за­полняя все пространство Космоса.

Медленно опустите пальцы вниз, втягивая в себя свет, дотроньтесь до середины груди и произнесите сло­во МАЛКУТ. Малкут расположен в основании Древа Жизни и в основании тела. Он ассоциируется с обла­стью стоп. Поскольку наклоняться и дотрагиваться до ног слишком неудобно, просто дотроньтесь до грудной клетки в области сердца. Сердце находится в центре ва­шего существа, и оттуда вы можете достичь всех других областей. Представьте, как свет распространяется к сто­пам сверкающим, прозрачным потоком, а затем уходит вниз, в землю-мать и в бесконечность. Таким образом вы создаете поток универсальной энергии, которая стремится через вас в бесконечность в двух направле­ниях.

54

 

Теперь прикоснитесь тремя пальцами к правому пле­чу. Снова представьте ореол прозрачного света и наблю­дайте, как он распространяется от правого плеча в бес­конечность. Произнесите нараспев слова ВЕ-ГЕБУРА, а затем проведите световую линию, пересекающую грудь, до второго плеча.

Прикасаясь к левому плечу, снова представьте такой же ореол яркого света. Произнесите нараспев слова ВЕ-ГЕДУЛА и представьте, как свет распространяется от ле­вого плеча в бесконечность. После этого поднимите ру­ки в стороны ладонями вверх. Наклоните голову, скрестите руки на груди с поднятыми вверх большими пальцами и произнесите нараспев слова ЛЕ-ОЛАМ АМЕН. В этот момент вам нужно представить себя су­ществом, озаренным ослепительным светом и энергией, гармоничной и яркой, распространяющейся во всех на­правлениях.

Визуализируя и произнося нараспев эти слова, вы призываете собственные и Божественные энергии, ко­торые как бы превращают вас в крест из сияющего све­та. Эти слова имеют глубокий смысл. Они принадлежат одновременно и каббалистической, и христианской тра­диции, являясь частью молитвы «Отче наш»:

ATE = ТВОЕ ЕСТЬ

МАЛКУТ = ЦАРСТВО

ВЕ-ГЕБУРА = И СИЛА

ВЕ-ГЕДУЛА = И СЛАВА

ЛЕ-ОЛАМ = ВО ВЕКИ ВЕКОВ

АМЕН = АМИНЬ

Несколько раз произнесите нараспев эти слова. Это не только способствует концентрации, но и помогает более ярко и живо представить себе крест. Нужно, что­бы крест, то есть вы сами, сиял ярко и ослепительно, озаряя всю Вселенную. Звуки и визуализация способ­ствуют пробуждению огромной силы и энергии. Пом­ните, что это — священнодействие и что оно как тако­вое заслуживает внимательного и благоговейного отношения.

55

 

Методику визуализации каббалистического креста следует применять перед любой медитацией или ритуа­лом, поскольку он стабилизирует и защищает ауру. Од­нако он не менее эффективен и после медитации и при взаимодействии с другими уровнями сознания, ибо помогает перекрыть пути доступа к этим уровням и прочно утвердиться на земном плане. Его же можно ис­пользовать и в повседневной жизни, когда события при­нимают лихорадочное течение или когда окружающие оказывают давление и тянут из вас энергию. В этом слу­чае он восстанавливает баланс и дает возможность кон­тролировать взаимоотношения с людьми и ситуациями.

Завершая медитацию, представьте, что к вам возвраща­ется обычный облик, и в этот момент втяните сияющий крест в себя. Тогда созданная вами энергия не растворит­ся в пространстве, а станет частью вашего энергетическо­го поля и будет укреплять и защищать вас в повседневных делах. Со временем это упражнение вызовет ощущение постоянного присутствия в вашей жизни охраняющего Божественного Духа.

Ритуал Срединного Столпа, Когда в ауре человека сформировано и задействовано Древо Жизни, его цен­тральный стержень составляют определенные сефиры. Этот стержень носит название Срединного столпа. Столп дает возможность работать с энергиями Каббалы совершенно иным способом, ибо приводит в равновесие энергии двух других образованных сефирами «верти­кальных колонн».

Ритуал Срединного Столпа помогает подключиться к этим гармонизирующим энергиям и встраивает их в ау­ру. Это упражнение способствует накоплению в ауре огромного количества энергии, которая блокирует все утечки, бреши и тому подобные прободения ауры, ста­билизирует энергетическое поле человека и увеличивает эффективность действия энергии в нем. Кроме того, это упражнение усиливает ощущение присутствия охраняю­щего высшего «Я» и создает чувство благодати, раскры­вая перед человеком досель неведомые возможности.

56

 

 

Эхейе

Яхве Элохим

Яхве Элоа Ведаат

Шаддаи Эльхаи

Адонаи Ха-Арец

Кэтер (энергия Духа)

Даат (энергия воздуха)

Тиферет (энергия огня)

Иесод (энергия воды)

Малкут (энергия земли)

 

Ритуал Срединного Столпа

Срединный столп Древа Жизни состоит из четырех сфер, или уровней сознания: Кэтера, Тиферета, Иесода и Малкута. Когда мы в процессе саморазвития открыва­емся внутренним энергиям, к нам приходит понимание того, что в Срединном Столпе имеется и пятая, невиди­мая сефира. Ее называют Даат, и располагается она меж­ду Кэтером и Тиферетом. Даат — это мистический

57

 

уровень сознания. По сути дела, это одиннадцатый уровень — уровень тайного знания, который помогает нам запол­нять пробелы в нашем развитии и сознании. Он связан с горловой чакрой, щитовидной железой и той точкой у основания черепа, где позвоночник соединяется с голо­вой. Именно на этом уровне энергия, создаваемая в про­цессе ритуала, претерпевает первые изменения и стано­вится более доступной для использования. Даат служит как бы мостом между истинной духовной сутью, энерги­ей вашей сущности и той энергией, которая претерпева­ет здесь изменения и затем направляется на цели разви­тия и самораскрытие через различные уровни сознания. Благодаря влиянию этой сефиры все уровни сознания, находящиеся ниже Даата на Древе Жизни, оказываются гораздо более доступными.

Включая скрытый уровень сознания в Ритуал Сре­динного Столпа, мы соприкасаемся с очень древней си­стемой символов. Пять — число, обозначающее чувства, которые мы используем в нормальном состоянии созна­ния, но пятерка олицетворяет также и еще одно чувство (Даат), скрытое за пятью другими,— некое шестое чув­ство (сродни интуиции), которое побуждает нас искать собственную высшую сущность.

Пять сфер также представляют пять элементов: огонь творчества, воду вечной жизни, землю как основу всего, воздух высших знаний и Божественный Дух, таящийся в каждом из нас. Благодаря Ритуалу Срединного Столпа мы начинаем взаимодействовать со всеми этими элементами и гармоничным образом пробуждаем в себе их энергии, создавая тем самым возможность для их оп­тимального использования.

Выполнение ритуала можно начинать стоя или сидя. Это упражнение, как и все другие, лучше начинать с визуализации каббалистического креста, чтобы стабили­зировать свое энергетическое поле. Для большей эффек­тивности в этот момент рекомендуется читать какую-нибудь молитву, выражающую преданность высшим Божественным энергиям, к которым вы стремитесь под-

58

 

ключиться. Молитва выбирается по собственному усмо­трению, но произносить ее следует искренне и от всего сердца, а не бездушно или механически. Нужно чувство­вать то, что произносишь, одновременно визуализируя, как эхо слов разносится по всей Вселенной, достигая Бо­жественного источника.

Затем визуализируйте над своей головой сверкаю­щую прозрачную белую сферу, полную жизни и энергии. Представьте, как она вибрирует и мерцает. Это энергия уровня Кэтер, которую вы притягиваете и заставляете проявиться внутри себя. В этот момент начинайте про­износить нараспев имя Божественной силы, которая связана с этим уровнем сознания и сущностью,— ЭХЕЙЕ. Повторяя это имя, подчеркивайте каждый слог, представляя, как сверкающая сфера начинает блестеть все ярче и сильнее, наполняя энергией вашу макушку. Священное имя можно произносить произвольное чи­сло раз. Это своего рода мантра, которую можно повто­рять столько раз, сколько вам подскажет интуиция.

Когда вы почувствуете, что сверкающая сфера доста­точно активизирована (здесь важно научиться доверять собственным чувствам), визуализируйте ее как луч све­та, сверкающий и ослепительный, который спускается сверху и проходит через вашу голову до шеи и области горла. Это и есть уровень Даат. Затем визуализируйте на этом уровне вторую светящуюся сферу, сформировав ее мыслеобраз.

Божественная сила, действующая на этом уровне,— это сила, находящаяся в равновесии между силой уров­ня Хокма и силой уровня Бина. Именно поэтому здесь используется имя, которое заключает в себе оба аспекта: ЯХВЕ ЭЛОХИМ. При вибрациях этого имени светя­щаяся сфера тоже начинает вибрировать, интенсив­ность и яркость излучения возрастают, пока в области шеи не возникает ясное ощущение ее присутствия.

Вслед за этим представьте, как из основания второй сферы исходит луч света, который образует в области сердца третью сферу. Это сфера Тиферет. Помните, что

59

 

все сферы многомерны и, находясь внутри, простирают­ся далеко за пределы вашего тела. Представьте себе эту сферу, почувствуйте ее и осознайте, что это не что иное, как сущность, появившаяся в результате концентрации мыслей и озвучивания имени Божественной силы.

Произнесите нараспев имя ЯХВЕ ЭЛОА ВЕДААТ. Почувствуйте, как звуки этого имени отдаются эхом внутри вас и разносятся по всей Вселенной. Обратите внимание на то, как сфера вибрирует и наращивает ин­тенсивность с каждым повторением Божественного имени. Почувствуйте, как энергия течет вниз, от макуш­ки в область сердца, наполняя вас светом и силой.

Теперь визуализируйте луч света, исходящий из ос­нования этой сферы и образующий четвертую сферу в области паха. Почувствуйте, как эта сфера наполняется энергией и светом, пока вы произносите имя Боже­ственной силы, управляющей этим уровнем,— ШАД-ДАИ ЭЛЬХАИ. Представьте, ощутите и осознайте дей­ствие этой живой и вибрирующей энергии в указанной области.

В завершение визуализируйте, как луч света спуска­ется из основания четвертой сферы к ногам. Здесь он об­разует пятую из энергетических сфер, формирующих срединный столп. Произнесите нараспев имя АДОНАИ ХА-АРЕЦ. Оно пробуждает самую высокую духовную энергию этого уровня сознания и активизирует ее в области стоп. Почувствуйте, как с каждым повторением Божественного имени она вращается и вибрирует все сильнее, становясь все ярче и ярче.

Когда почувствуете, что пять сфер духовной энергии неослабно сияют вдоль пронизывающего вас луча света, сделайте перерыв. Теперь остается только один шаг — заставить циркулировать эту энергию, так чтобы она во­брала в себя все ваше существо вместе с энергетическим полем.

Теперь, когда все сферы и луч сияют ярким светом, вновь сконцентрируйте свое внимание на сфере в обла­сти макушки. Именно отсюда с помощью ритмического

60

 

дыхания приводится в действие циркуляция энергий. Сделайте медленный вдох, ощущая и фиксируя, как энергия вливается в верхнюю сферу, а потом устремля­ется вниз по левой стороне тела. Почувствуйте, как эта легкая энергия наполняет левую сторону и изливается наружу, усиливая ауру этой стороны тела. Затем, делая медленный выдох, поднимите энергию вдоль правой стороны тела, наполняя эту сторону и излучая энергию наружу, пока она не достигнет ауры. Ощутите, как с каж­дым вдохом аура расширяется и становится мощнее. Продолжайте выполнять это упражнение, пока не по­чувствуете, как энергия циркулирует в вашем теле и ау­ре. Понаблюдайте за этим, прочувствуйте и осознайте, что именно вы вызвали ее к жизни властью своего ума. Таким образом вы сформируете вокруг себя обширное энергетическое поле — ауру, наполненную силой и све­том. Повторите упражнение несколько раз.

Во время следующего вдоха представьте, что энергия течет вниз по передней части тела, энергия мощная, сверкающая, которая буквально переполняет вашу ауру. Во время выдоха поднимите энергию по задней стороне тела. Продолжайте выполнять упражнение, пока не по­чувствуете, как эта энергия расширяется и начинает циркулировать со все большей силой и яркостью, рас­пространяясь по всему телу и окружая его.

Сделайте паузу и просто понаблюдайте за происхо­дящим, ощущая присутствие энергии вокруг себя. По­чувствуйте, как она перекрывает все энергетические утечки, разбивает блокировки, как ваша аура и все су­щество наполняются мощной сияющей целебной энер­гией света.

Сконцентрируйте энергию в районе стоп. Визуализи­руйте луч света, похожий на полую светящуюся трубку, который проходит через все сферы. Делая вдох, ощути­те, как энергия поднимается по трубке от стоп до центра головы, а на выдохе почувствуйте, как энергия лучится сквозь все ваше существо, а затем потоком, устремлен­ным вверх, выходит наружу через макушку. Представьте

61

 

себе, что этот поток образует радугу из переполненных энергией капель, струящихся из головы и орошающих вас сверкающим дождем разноцветной энергии. Повто­рите это упражнение четыре-пять раз, каждый раз купа­ясь в потоках только что обретенной энергии света.

Завершите упражнение короткой молитвой или раз­мышлением о своей сверкающей сущности. Заземлите свои энергии, втянув их в себя с помощью Каббалисти­ческого креста, ощущая при этом уверенность в силе за­щиты этой мощной духовной энергии. Отныне вы стали Древом Жизни! Отныне вы — существо Света!

И в завершение несколько слов. Помните, что на­стоящая магия — это не заклинания, не заговоры и не методы привлечения чего-то в свою жизнь. Магия — это не способ убежать от жизни и не спасение от неблаго­приятных ситуаций, с которыми вы то и дело сталкива­етесь. Магия — это приобщение к высшему знанию и высшему пониманию ответственности за свою судьбу и обстоятельства своей жизни. Магия — это то, что позво­ляет использовать приобретенные знания, чтобы приоб­щиться к высшим планам бытия и воссоздать на них на­шу жизнь. И в этом смысле Каббала — поистине одно из самых мощных магических средств!

Содержание

Исторический экскурс...........................................    3

Каббала и Бог  ......................................................    8

Адам Кадмон......................................................... 12

Древо Жизни........................................................... 16

Каббала и другие мировоззрения  ......................... 34

Каббалистическая нумерология  .......................... 37

Каббалистические духовные практики   ............... 47