Ратушный Я., Шаповал П - Книга Творения (Сефер Йецира)

КНИГА ТВОРЕНИЯ

Традиция приписывает авторство Аврааму. Однако в древнейших комментариях сохранилось мнение о божественном происхождении: "Всевышний смотрел Книгу творения при сотворении мира. По завершению работы поместил ее в Тору и показал Аврааму, который ничего не понял. Раздался голос: ты хочешь сравниться с моим знанием, но не можешь понять даже часть, пойди к Симу и Еверу. Пошел и изучал с ними 3 года, пока не узнал, как создать мир" (Сборники толкований, Новое толкование, стр. 487). Книга, как инструмент творения, вошла в Тору, описывающую рождение и гибель множества миров, поэтому даже Сим, сохранивший великое знание первых поколений, с трудом постиг божественную мудрость.

Книгу творения комментировали Саадия Гаон, Галеви, Ибн Эзра, практически все крупные еврейские мыслители 10-12 века, кроме Маймонида. В средневековье были разные мнения о происхождении Книги творения. Известные комментаторы Раши, Эвен Эзра, каббалист Риканти (1250-1310) и многие другие не упоминали Авраама. Элазар из Вормса (1165-1230) уверен в авторстве патриарха: "В 48 лет Авраам размышлял, как Создатель сотворил мир, поэтому написал и назвал Книгу творения" (Книга Имени, стр. 43). Наиболее близкий к Торе язык указывает на глубокую древность, возможно, предшествующую написанию Кумранских рукописей. Современные исследователи, основываясь на упоминании в известных источниках, датируют период от 2 до 6 века.

Известны три варианта книги: короткая, длинная и версия Саадии Гаона, чей текст разбросан среди его комментариев на арабском языке. Порядок изложения в короткой и длинной версиях примерно одинаков. Вероятно, в длинной версии собраны фрагменты из других вариантов рукописи. Живший на Украине р. Ханох Ених бен Иосиф (1884-1943) писал о 10 редакциях Книги творения, объясняя их различия принадлежностью к корпусу тайной литературы: "В древности было много книг, относящихся к устной каббале. Мудрецы Израиля, позволив записать устную Тору из-за требований времени, запрещали записывать тайны Торы, а только законодательные постановления, необходимые в рассеянии в разных странах. Тайны творения и Колесницы передавались учителями устно, но многие ученики делали заметки и тайно писали свитки, поэтому версии различались друг от друга. Как заметишь, есть 10 различных редакций Книги творения, поскольку каждый записывал в соответствии со своим учителем. И р. Элазар из Вормса записал версию, принятую от своего отца, который получил от своих учителей из поколения в поколение".

32 непостижимыми путями мудрости начертал юд-хей Господь воинств, Бог Израиля, Бог жизни, царь мира, Бог Всемогущий, милосердный и жалеющий, высокий и возвышенный, обитающий в высоте, Святой имя его, свой мир в 3 ограничениях: в книге, писании и рассказе.

Книга творения, подобно Торе, начинается буквой бет, имеющей числовое значение - два, чье начертание символизирует двойной космос,возникший в результате соединения противоположных миров. Буква бет имеет три значения, указывающее на цель, предмет и место действия: "в 32 непостижимых путях", "32 непостижимыми путями" или "32 непостижимых пути" - описывают ситуацию до создания космоса. Число 32 в оригинале написано двумя словами: тридцать имеет буквенное значение ламед, второе слово два - буква бет, составляющие слово "лев" - нутро, внутренность, сердцевина, сердце. Стих можно читать "внутри непостижимыми путями" или "внутри непостижимых путей".

Первое слово сакрального текста "начало" соответствует в Книге творения мудрости: "Начало - мудрость, страх Господень - благой разум" (Пс. 110:10). Еще сказано "страх Господень начало понимания, мудрость и наставление презрели глупцы" (Притч. 1:7). В первом случае началом названа мудрость, во втором страх Господень. И в Книге творения мир начертан мудростью и в самой мудрости. Еще один стих отражает третий способ употребления буквы бет: "Начало мудрости - приобретай мудрость" (Притч. 4:7). Во всем Писании только эти 3 стиха иллюстрируют 3 варианта использования буквы бет в 3 вариациях одной мысли.

Первое слово состоит из предлога "в" и существительного "начало" - одного из десяти названий земли, внутри которой происходило творение космоса: "В "начале" объединились все божественные эманации для сотворения небес и земли" (Зогар, ч. 2, В начале 344). В первом слове заключен весь универсум: "В начале" означает творение по одному принципу шести верхних и шести нижних уровней (Зогар, ч. 2, В начале 28). И все время космоса: "Начало" - речение, включающее 6 дней" (Зогар, В начале 341). Не только прошлое и будущее, но и все пространство верхних и нижних миров находятся в неразрывном единстве: "Начало" - это лучшая из земель, где скрыт Моисей и бесценные сокровища. Изначальная скрытность первого слова выражена в стихе: "И увидел начало себе, ибо там скрыт удел высекающего, и выходят главы народа" (Втор. 33:21). Второе слово "сотворил" соответствует - начертал или высек в Книге творения.

Понимание сжатой до грани исчезновения информации Книги творения можно найти в подробных объяснениях Зогара. Грамматически правильное прочтение первого стиха подразумевает анонимного Создателя: "В начале сотворил богов небес и земли". Перевод Книги творения осуществляется по Мантуйскому изданию 1558 года, где указаны 10 божественных имен, некоторые из них повторяются "милосердный и жалеющий, высокий и возвышенный, обитающий в высоте", что противоречит духу лаконичности, и, вероятно, являются вставками. В этом варианте рукописи указано имя: юд и хей - две первые буквы четырехбуквенного имени, иногда используемые как его сокращение.

Предмет творения "небеса и земля" соответствует "мир в трех ограничениях - в книге, письменности и рассказе". Четыре последних слова имеют общий корень "сфр", производящий множество значений: считать, рассказывать, граница и прочее. Вариативное прочтение подразумевает не только буквенную, но и числовую передачу информации: "И сотворил свой мир в 3 (единицах) счета - в числе и число и подсчитанное". Слово "небеса" написано во множественном числе, следовательно, сотворено двое небес, а вместе с землей - три. С другой стороны, двойственная земля являлась единством противоположностей: "И земля была тоху и воху" (Быт. 1:2). Две противоположности разделены третьим элементом: "Третья часть мира - моря, треть пустыни и заселенная треть. Еще (тройка) - земля, небеса, воды. Еще вариант - этот мир, будущий и дни мессии. И высший Иерусалим окружен тремя твердями с одной и тремя твердями с другой стороны" (Основы тайн, Буква гимель).

10 сфер без ничего по числу 10 пальцев - 5 против 5, соединенные единым срединным союзом, как слова в языке и как слово "ослепляющий".

Слово "сфира" имеет множество значений образуемых из одного корня: книга, письмо, рассказ, счет, граница, один из 12 камней нагрудника первосвященника, сапфир, темно-синий цвет. В 11 веке мистический поэт Габироль понимал "сфирот" как сферы, поскольку речь идет о творении космоса. Сферы характеризуются только одним признаком "блима" - отсутствием всяких признаков: "Повесил землю ни на чем" (Иов. 26:7). Гематрия слова "блима" - 87 совпадает с "гильгула" - небесный свод или колесо. Книга творения подчеркивает, что не только Всевышний, но даже сферы непостижимы. Судить о Боге можно только по его проявлениям в мире, но даже созвездия нельзя определить однозначно: "Нет человека, знающего истинную суть созвездий, кроме сотворившего их Всевышнего, и невозможно повторить его дела: "Какой бог на небесах и земле, что сделал бы как твои дела" (Втор. 3:24). Он расположил созвездия таким образом, чтобы люди видели и благословляли его дела. Возможно, вращаются созвездия, называемые "идущие", поскольку идут и преклоняются перед его славой: "Воинство небесное тебе поклоняется" (Основы тайн, Буква гимель).

Взаимодействие сфер подобно соединению 10 пальцев двух рук. 5 сфер левой стороны движутся вправо, 5 сфер правой стороны - влево. Противоположные сферы, проникая друг в друга, создают единый союз, состоящий из обеих сторон - это прообраз двойственного космоса, который соединяет сферы внутри, но отделяет внешней поверхностью. Одно из значений слова "сфира" - граница. Завершение взаимного перехода сфер на другую сторону и полное отделение друг от друга вызывает новое соединение и метаморфозу космоса, где все явления принимают противоположные значения. Автор использует пример с двумя руками, поскольку нет другой возможности объяснить необъяснимое движение.

Книга творения определяет не сферы без ничего, а их соединение, одну часть которого составляет постижимый космос. Приверженность к внешней стороне явлений порождает идолопоклонство. Есть комментарий, что евреи в пустыне видели одну часть божественной колесницы с четырьмя святыми животными, и ошибочно полагали, что телец под престолом Всевышнего - проявление невидимого Бога. Ни одну сферу нельзя полагать центральной, как невозможно выделить одно слово в языке. Примером ошибочного выбора служит двойственное слово, означающее ослепляющий или освещающий, использованное в стихах "сделал Господь Бог Адаму и его жене одежды (из) кожи и одел их" (Быт. 3:21) и "видел Аарон и все сыны Израиля Моисея, и вот, сияло ослеплением лицо его" (Исх. 34:30). Херувимы ослепляли друг друга внутренним светом на внешней крышке ковчега: "Когда Израиль совершал паломничество, для них приоткрывали завесу и показывали херувимов, которые ослепляли друг друга. Им (народу) говорили: посмотрите на любовь перед Всевышним, подобную мужчине и женщине" (День 54:1).

10 сфер без ничего и 22 буквы основания - 3 служебных, 7 двойных и 12 простых.

Автор постоянно подчеркивает, что сферы без ничего, тем не менее, комментаторы наделили их вполне определенными свойствами. О непостижимых сферах можно судить только по подобию небесных сфер, поскольку все подчинено всеобщему принципу. Противоположная часть мира неразрывно связана с видимой реальностью как душа с телом. 10 сфер определяют структуру и развитие всего космоса, но не участвуют в творении атрибутов, осуществляемом иерархией еще неназванных 22 букв священного алфавита. Общепринятый перевод "3 матери" не совсем корректен, поскольку буквально написано "служанки", к тому же нет соответствия логическому ряду: служебные, двойные и простые.

10 сфер без ничего - 10, а не 9, десять, и не одна из десяти. Пойми мудростью и умудрись пониманием, исследуй их и изучи их, установи истину и определи Создателя на своем месте.

Традиционный перевод "10, а не 9, 10, а не 11" противоречит призыву автора понять мудрость и умудрится пониманием. Неоднократно написано, что есть 10 сфер, кроме того, уточняется - не 9. Фрагмент объясняет относительность и равноценность всех сфер, которые не следует считать, присваивая каждой сфере порядковый номер. Все зависит от точки отсчета, поэтому каждая сфера может быть первой, второй, третьей и так далее. Нет основных и второстепенных сфер, ибо с противоположной точки зрения последняя выглядит первой, а первая - последней. Необходимо привести свой разум в соответствии с творением, а не судить о свойствах Создателя за пределами непостижимых сфер.

10 сфер без ничего, их вид как облик молнии, их завершенности нет конца. Его слово пробегает в них туда и возвращается, за речением его стремятся как буря, и перед троном его они поклоняются.

Для описания неописуемых сфер автор использует цитату из видения пророка Иезекииля - высшего после Моисея постижения божественности: "Животные пробегает туда и обратно как облик молнии" (Иез. 1:14). Слово Создателя, пронизывающее сферы, является оживляющим фактором. Сферы противоположны друг другу, поэтому термин "давар", имеющий множество значений, одновременно является словом и вещью. Наиболее оптимальный перевод "его нечто (неопределенное) пробегает в них туда и возвращается". Сферы стремятся за божественным духом, и дойдя до конечной точки - трона Всевышнего, начинают обратное движение после метаморфозы.

10 сфер без ничего, их свойство 10 измерений, не имеющих предела: ни измерения начала, ни измерения конца, ни измерения добра, ни измерения зла, ни измерения высоты, ни измерения низа, ни измерения востока, ни измерения запада, ни измерения севера, ни измерения юга. Единственный Господин, Бог истинный, управляющий ими всеми, от своего святого жилища назначает свидетелей вечности.

После постоянно повторяемого утверждения об отсутствии каких-либо качеств, подчеркивается, что сферы имеют вид, недоступный зрению, и свойства непостижимые для человеческого разума. Сферы, разделенные относительно друг друга, являются для нижних миров единством, где отсутствуют временные, пространственные и моральные координаты. Единственное свойство 10 сфер - это отсутствие перечисленных свойств. Во фрагменте использовано первое слово Торы "решит" - начало. Слово конец употребляется в сакральном тексте для обозначения последних времен: "Призовет их в конце дней" (Быт. 49:1), "что сделает этот народ с твоим народом в конце дней" (Чис. 24:14), "постигнут тебя все эти вещи в конце дней" (Втор. 4:30). Человек не может измерить границы космоса, ибо это прерогатива Всевышнего, устанавливающего пределы пространству и времени: "Конец установил тьме, и всякое завершение он исследует - камня, темноты и тени смертной" (Иов 28:3). Свидетелями являются высшие ангелы, поэтому люди не могут правомерно судить о божественном замысле: "Назначу над вселенной зло" (Ис. 13:11).

10 сфер без ничего, конец их заключен в их начале, как пламя неотъемлемо от угля, чей пар един, и нет у него второго, а до одного как сосчитаешь.

Конец и начало сфер неразрывно связаны, как пламя и уголь, взаимно поглощающие друг в друга. Сферы заканчивают и начинают свое существование путем метаморфозы: "Каждому началу видел я конец" (Пс. 118:96). Пример иллюстрирует временное и пространственное взаимодействие материального и духовного космоса, исчезающего вместе с вещественной основой. В процессе сгорания выделяется пар - символизирующий высший непостижимый мир единства, неподдающийся описанию из-за отсутствия второго компонента для сравнения. Зогар для объяснения взаимозависимости верхних и нижних миров использует пример со свечей: "Нижний черный огонь свечи, появляясь в фитиле, создает трон для верхнего белого огня, который становится троном для скрытого, неизвестного и невидимого огня, располагающегося над ним, и тогда огонь становится цельным" (Зогар, Пойди 158).

Каждое начинание содержит свое завершение: "Грешники не понимают, что мир в (руках) Всевышнего, изначально знающего конец: "Вещает от начала конец" (Ис. 46:10) - возвращается в конце дней к первоначальным делам" (Зогар, Пойди 116). Конец старого мира и возникновение новой реальности происходят одновременно: "Каждое начало сопровождается трудностями и смертью, отчего и осуществляется. Установление царства на земле начинается судом и наступает, когда пробудится суд в геенне в соответствии с происходящим. Всякое начинание жестоко, а затем успокоение" (Зогар, И послал 174).

10 сфер без ничего, удержи речь свою и сердце от раздумий, а если стремится, возвратись к месту, откуда начал. Сказано "бежит и возвращается" - на этом держится союз десяти сфер без ничего.

Принцип творения непостижим в рамках человеческого мышления, поэтому автор советует замкнуть уста и укротить сердце. Всеобщий принцип можно только представить как прямое и обратное движение противоположностей: вдох и выдох, биение сердца, речь и музыка, состоящие из пауз и звуков. Различные объекты имеют свое время существования: "Род идет, и род приходит, а земля стоит для мира" (Еккл. 1:4). Даже светило движется подобно маятнику, и возвращается обратно, достигнув крайней точки: "Восходит солнце и приходит солнце, и стремится к своему месту, где оно восходит" (Еккл. 1:5). В мире разделений все имеет свою противоположность, поэтому одна часть движется от начала к концу, а другая от конца к началу: "Это порождения небес и земли при сотворении их в день делания Господом Богом земли и небес" (Быт. 2:4). Рождение и смерть - это пограничные состояния метаморфоз: "Господь открывает глаза слепых, выпрямляет согнутых" (Пс. 145:8). В мире единства нет противоположностей, поэтому написано, что только союз 10 сфер, а не сами сферы "бегут и возвращаются".

Один - дух Бога - жизнь, благословенно и благословляемо имя его, живущего в мирах. Голос, дух и речь - это святой дух.

Единый святой дух, дающий жизнь всем мирам, причина существования и основа всего универсума, проявляется в голосе, духе и речи, которыми осуществляется божественный замысел. Зогар объясняет соответствие явной и скрытой мудрости, которые, подобно мысли и речи, являются оболочкой и сердцевиной: "Тора - слышимый голос Якова, происходит из неслышного (голоса), проявленного в речи. Голос Якова находится между двумя женщинами: неслышимой внутренней и слышимой снаружи. Две неслышимы снаружи и двое слышимы. Высшая скрытая в мыслях мудрость беззвучно открывается в тишине" (Зогар, ч. 2, В начале 238).

Два - дух из духа начертал и высек им 22 буквы основы, 3 обслуживающих, 7 двойных и 12 простых, в которых один дух.

Путем "начертания" осуществляется отделение из единства духа, которым высекаются, подобно вырубки в камне, архетипы еще неназванных букв, чьи комбинации составили в последствии бесчисленные атрибуты мира. Подобная идея выражена в Зогаре: "Мысль о творении осуществилась, когда (Всевышний) облачился огненным гневом и сделал большие деревья, подцепленные на 22 высеченных буквах, принявших вид 10 речений: "Кедры ливанские, которые он насадил" (Пс. 104:16) - шесть дней вышли, как кедры, из слова "в начале" (Зогар, В начале 338).

Три - начертал воды из духа и высек в них тоху и воху, начертил грязь и глину, высек их вроде борозды, вроде стены окружил их подобно заброшенному месту.

Из одного духа начерчены противоположные воды, чье соединение породило двойственную землю, содержащую в себе часть противоположных вод как грязь и глину, имеющие примесь единой воды, грозившей разрушить мир: "Соберутся воды из-под небес к месту одному" (Быт. 1:9). Корень глагола "соберутся" означает: линия, черта. Отсюда возникло толкование, что воды собраны в линию и скрыты за ограждением, что иносказательно объясняло создание возникшей в глубине космоса земли - в заброшенном или даже нечистом месте. По преданию, Бог внес в маленький дом две смешанные связки огня и снега, которые растягивались, пока не получился мир.

Четыре - начертал огонь из вод и высек в нем престол славы, колеса, серафимов, святых животных - ангелов служителей. Из них трех основал свое обитание, как сказано "Сделал ангелов своих духами, служителями своими пылающий огонь".

Разделение и соединение духа и вод создало огонь, высушивший воды, что привело к появлению суши, названной землей, которая забеременела от вошедших в нее элементов - духа, воды и огня, протекла сквозь собранные воедино воды, и породила скрытый под ее поверхностью мир: "Четвертый день открыл действие предыдущих (дней), являясь четвертой ножкой высшего престола" (Зогар, Пролог 77). Одна часть переходного дня принадлежала верхнему, а другая - нижнему миру, поэтому огонь является составной частью геенны и местом обитания различных видов ангелов.

Пять - (выбрал) три простые буквы, отпечатал дух ради трех, и сделал их постоянными в своем великом имени: юд-хей-вав, отпечатав ими шесть пределов. Повернулся вверх и отпечатал его юд-хей-вав. Шесть - повернулся вниз и отпечатал его юд-вав-хей. Семь - повернулся на восток и отпечатал его хей-юд-вав. Восемь - повернулся на запад и отпечатал его хей-вав-юд. Девять - повернул направо от юга и отпечатал его вав-юд-хей. Десять - повернул налево от севера и отпечатал его вав-хей-юд.

Творец выбрал три из 12 простых букв, взамен отпечатав духом их образы, с помощью которых ограничил пределы космоса. Первая буква юд по своему начертанию означает вертикальное пространство верхнего мира. Буква хей символизирует горизонтальную проекцию левой и правой стороны мироздания. Пророк Исаия писал, что космос создан двумя буквами: "Господь юд-хеем образовал миры" (Ис. 26:4). Присоединение букв вав, означающей вертикаль нижнего мира, с числовым значением 6, создает шесть комбинаций трех букв, имеющих численное значение 21, которыми отпечатаны 6 пределов мира, имеющих общую структуру: верх, низ и 4 стороны света. Создание верха, привело к появлению низа, юг появился одновременно с севером, а восток с западом. В комбинациях букв для верха и низа юд остается первой, меняются расположение хей и вав. Для востока и запада первой остается буква хей, изменяются места вав и юд. Для севера и юга вав остается первой, меняются позиции хей и юд.

Это 10 сфер без ничего, один дух божий - жизнь, ветер воды и огонь, высота верха и низа, восток, запад, север и юг.

Автор как бы комментирует творение изнутри. Создание твердей, названных небесами и землей, подчинено общему принципу: "Трое вышли из одного, чье существование (зависит) от этих трех. Один вошел между двух, питающих одного, а он питает много сторон" (Зогар, ч. 2, В начале 363). 10 сфер без ничего содержат пронизывающий все мироздание животворящий дух, 3 стихии - ветер, воды и огонь, и 6 пределов измерений. Творец одним движением создал основание всей вселенной: "Поднялись двое, а встали семь как одно" (Зогар, Зачинает 44). Творение подобно осознанной мысли, чей исток скрыт в подсознании, поэтому все явления зависят от верхнего мира: "Мысль, вошедшая в сознание из подсознания, соединяется с потоком из неизвестного начала" (Зогар, В начале 303).

22 буквы основы: 3 обслуживающих, 7 двойных и 12 простых. 3 обслуживающих: алеф-мем-шин, их основа - мера поощрения и мера взыскания, и язык закона примиряет между ними.

Алеф, мем и шин являются первыми буквами слов свет, воды и небеса. Стихии взаимозависимы друг от друга: "Вода (выходит) из ветра, ветер из огня, огонь из воды - все они скреплены между собой и выходят одно из другого" (Зогар, В начале 336). Взаимодействие стихий породило разделяющие и одновременно соединяющие тверди: "И твердь посередине, отделяет между верхними и нижними водами, которые забеременели и породили тьму" (Зогар, В начале 369). Алеф, мем и шин составляют слово "эмеш" - тьма, а также первые буквы стиха "земля его - от драгоценности небес" (Втор. 33:13) и последние буквы слов "принесет Бог душу" (2 Цар. 14:14).

Соединение противоположных небес привело к появлению земли, где пределы деятельности основополагающих букв ограничены мерой поощрения и наказания, а также примиряющего закона. Слово "между ними" имеет не только пространственное, но и временное значение. Божественный закон регулирует взаимодействие противоположностей и осуществляет круговорот наград и наказаний. Правильное служение вызывает поток благословений, насыщающий мир благом, подобно реке, орошающей сад Эдем: "Силу дел своих сообщил народу своему" (Пс. 110:6). Нарушение закона приводит к прекращению божественной эманации и бесполезности Храма, где жертвоприношения становятся подобными подбрасыванию дров в печь без тяги.

22 буквы начертал, высек, распределил по значению, переменил и соединил их. Образовал ими душу всякого создания и всякую душу того, что желает быть созданным.

Сначала буквы были задуманы, затем отпечатаны, приобретая образ, название и свойства. Следующим действием анонимный Создатель изменил материализованные буквы, образуя невидимую противоположную сторону. "Соединил их" можно читать "создавая образ" - буквы другого вида возникли подобно земле в результате взаимодействия противоположных небес. Одновременно возникали явные и скрытые буквы - очертание и пробел, чье соединение создавало тела для душ, желающих воплотиться, и души для неодушевленных тел: "Голем мой видели глаза твои" (Пс. 138:16). 22 буквы священного алфавита имеют 21 пробел - невидимое писание противоположного космоса, где также существует 21 пробел: "Черный огонь возник на белом огнем" (Зогар, Итро 361). 42 объединенные буквы составили тайное имя, которое невозможно осознать, поскольку вторая сторона невидима, и осуществили творение, отпечатавшись в двух противоположных мирах: "Мир сформирован и установлен 42 буквами - венцом святого имени. Объединенные буквы поднялись вверх и спустились вниз, облачившись венцами на 4 сторонах. Каждая буква, существующая за счет служителей мира, вошла в податливое вместилище, подобно печати перстня" (Зогар, В начале 318).

22 буквы основы начертаны голосом, высечены воздухом и закреплены ртом в пяти местах: алеф-хет-хей-аин, бет-вав-мем-пе, гимель-юд-каф-коф, далет-тет-ламед-нун-тав, заин-самех-шин-реш-цади.

Произношение 22 букв осуществляется ртом, состоящим из 2 одиночных органов - язык и небо, и 2 парных - губы и зубы. В любом случае для образования звука необходимо два органа - язык и небо, две губы, язык и зубы:

а-х-х-а - используются язык и небо,

б-в-м-п - используются две губы,

г-ю-к-к - используются язык и небо,

д-т-л-н-т - используются язык и зубы,

з-с-ш-р-ц - используются язык и зубы.

В предыдущем фрагменте написано, что с помощью двух видов противоположных букв образуются души всех созданий. Также два единых компонента - воздух и голос в соединении с материальным ртом образует 5 двойных мест, всего 10, производящие 10 изменений, названные огласовками, которые указывают произношение букв. Автор книги Творения не был знаком с системой огласовок, разработанной в 3-5 веке, но предугадал их развитие, подчиненное единому принципу.

22 буквы основания требуют 231 ворот в небесном своде, который вращается снаружи вовнутрь. Таков признак этого - нет лучшего вверху, чем наслаждение и нет худшего внизу, чем поражение.

В Мантуйском издании написано "требуют", хотя в данном месте традиционно используется слово "установлены", образованное заменой первой буквы тав на коф. 22 буквам требуется войти в ворота как голосу и воздуху необходимо пространство рта для реализации звука. Число 231 написано буквами, также как 32 из первого стиха, буквально "барла" - неизвестное слово, чья гематрия совпадает с "дерево жизни" (Быт. 3:24) и "это дерево у Господа" (Лев. 27:30). Гематрия 231 указывает на стих "Господь в этом месте" (Быт. 28:16), названное Яковом "дом божий, и это ворота небес" (Быт. 28:17). Мудрецы Израиля рассматривали небесный свод снаружи, где созвездия расположены на наружной поверхности, а ученые народов мира полагали, что созвездия находятся внутри небесной сферы: "Мудрецы Израиля говорят, что твердь сделана подобно шатру, и неизмененный небесный свод вращает созвездия. Мудрецы народов мира говорят, что вращается небесный свод, а созвездия жестко прикреплены в нем" (Основы тайн, Буква гимель).

Небесный свод вращается снаружи вовнутрь, и сверху вниз, соответственно в обратных направлениях, поэтому крайние точки обозначены как наслаждение и поражение, поскольку противоположности взаимно переходят друг в друга. Верхняя точка добра неизбежно падает вниз, а противоположная нижняя сторона зла стремится вверх, как при вращении колеса. Выход на высочайший уровень вызывает неминуемое падение: "Как пала ты с небес, яркая утренняя звезда" (Ис. 14:12). А глубокий духовный упадок евреев, достигших в Египте предпоследней 49 степени нечистоты, вызвал исход и дарование Торы. "Нет лучшего вверху" - буквально "нет добра вверху", следовательно, и зла. Гематрия слова 22 - добро. Другая сторона - зло, невидимые буквы. Слова наслаждение и поражение имеют одинаковое числовое значение - 123, и одинаковые буквы, только аин в первом случае стоит на первом месте, а во втором на последнем.

Как распределил их по значению и изменил? Алеф со всеми ими и всех с алефом, бет со всеми и все они с бет, обращаясь по кругу. Получается, что все созданное и всякая вещь приобретает одно название.

Высшие тайны объяснены с помощью доступных образов. Буква алеф входит во все 231 ворота, подобно воздуху в рот для звучания голоса. Затем буква бет входит во все 231 ворота. Все буквы поочередно входят во все ворота, создавая названия и имена в мире. Речь идет не о перестановках букв, а о последовательном творении атрибутов мира, поскольку "ими" написано в мужском роде, а слово "буква" женского рода. Имя Сиф, в оригинале Шет, составляют две последних буквы алфавита. Грехопадение Адама перевернуло сакральный алфавит в обратную сторону, поскольку произошла космическая метаморфоза: "Последние буквы были забыты после греха Адама, который после раскаяния вновь овладел буквами, обратившимися в обратную сторону" (Зогар, ч. 2, В начале 371). Буквы вернулись в прежнее состояние после заключения завета на Синае.

Образовал из тоху сущность и небытие, не существующее (сделал) существующим. Высек великие опоры из неуловимого воздуха - это признак. Предвидит и преобразует, делает всякое создание и всякую вещь одним названием. И признак этому - 22, чье количество как одна сущность.

В Торе описано двойственное творение: по слову Творца и в реальном воплощении. Автор рассматривает только одну сторону мироздания, вторая подразумевается. Во время космической метаморфозы противоположности меняются местами, несуществующая реальность наделяется бытием, живые умирают, а мертвые воскресают. Великие опоры высекаются из воздуха, который является твердью противоположного космоса. Два переплетенных мира, являясь взаимной опорой, развиваются в течение шести дней, между которыми существуют пять промежутков - это другая невидимая сторона. Каждый день творения сопровождается гибелью и возрождением реальности. Пяти исходам соответствуют четыре вещи, сделанные Всевышним для защиты избранников: одежды для первой четы, знак Каина, радуга и скрижали. Все создания называются своим именем в числе 22, буквы которого объединены как единый организм. В мире единства множество созданий, обладающих одним названием, соответствуют количеству 22, имеющих одну сущность, связанную с единством букв.

Основа трех служебных алеф-мем-шин - чаша вины, чаша заслуги, и язык закона решает между ними.

Алеф первая буква алфавита, мем находится в середине, шин предпоследняя по счету. С буквы мем начинается слово "царь", правящий путем наказаний и наград. В книге "Алфавит Метатрона" начертание буквы мем напоминает весы или два сообщающихся сосуда. Служебные буквы отражают принцип уравновешивания противоположностей, управляемых буквой мем. Слово "служебные" имеет значения: локоть и средний палец, чьим общим свойством является срединное положение. Буква алеф п состоит из двух частей, разделенных косой чертой - две противоположности одновременно соединены и разделены. Начертание буквы шин И показывает, что три ее ветви соединены и одновременно разделены в одном пространстве.

Три служебные алеф-мем-шин - большая, непостижимая и скрытая тайна, находящаяся за шестью печатями, из нее выходят огонь и воды, разделенные на мужские и женские.

Не написано, что алеф-мем-шин являются буквами, поэтому следует читать как одно слово "эмеш" - тьма. Крайние буквы алеф и шин составляют "эш" - огонь. Средняя буква мем образует слово "маим" - воды во множественном числе: мужские и женские. В первой главе сказано, что огонь сделан из вод. Соединенные мужские и женские воды идентичны, но противоположны разделенному огню, называемому тьмой, являющимся не отсутствие света, а черным огнем необычной силы: "Божья слава - сокрытие" (Притч. 25:2), поэтому не рассказано, как сотворены огонь, воды и ветер" (Основы тайн, Буква алеф).

Три матери алеф-мем-шин их - основа, и от них родились отцы, от которых сотворено все.

Пример со свечой показывает, что невидимый высший огонь основывается на белом огне, выходящем из черного огня, связанного с фитилем. Творение одновременно развивается во всех направлениях. Свет солнца отражается от планет, нуждающихся в сиянии. Творцу необходимо творение, а творению - Творец. Высшие буквы, названные матерями, породили отцов - соответствия в нижних мирах. Вышедший из огня Авраам достиг высшего состояния и стал соучастником творения, поэтому стих "это порождения небес и земли" (Быт. 2:4) читается не "при сотворении", а Авраамом. Начертание буквы алеф символизирует единство верхних и нижних миров - матерей и отцов.

Три служебных алеф-мем-шин (являются) в мире воздухом, водами и огнем. Небеса сотворены сначала от огня, земля сотворена из вод и воздух уравновешивает между огнем и между водами.

Всеобщий принцип творения выражен в соединении противоположностей, создающих двойственный третий элемент, уравновешивающий антагонистов соединением внутри и разделением внешней поверхностью. Начертание буквы шин символизирует единство трех компонентов космоса - воздуха, воды, огня. Стихии невозможно определить однозначно, поскольку каждая из них является тем и другим и третьим. Огонь выглядит водой с точки зрения потустороннего мира, соответственно - наоборот. Из огня возникли воды, разделившие огонь твердью, названной небесами, чье соединение образовало двойственную землю. Творение космоса разворачивалось между двумя двойственными точками, которые относительно друг друга являлись началом и концом, конечностью и бесконечностью, верхом и низом, правой и левой стороной мироздания.

Три служебных алеф-мем-шин при изменении огня, воды и ветра, отделяют тепло от огня, холод от вод и насыщение от ветра, уравновешивающее между ними.

Глобальные и частные компоненты космоса подчинены одному принципу. Изменения трех букв божественного имени юд-хей-вав создало 6 пределов мира, а изменения служебных букв алеф-мем-шин породило стихии и их свойства: тепло, холод и среднее состояние между ними - насыщение или орошение водой, соответствующее букве мем. Слово "изменение" можно прочитать - год, который разделен на холодный, теплый и средний промежуток времени, наполовину состоящий из противоположностей. Сокращенное написание слова "отделяется" позволяет при замене буквы далет на реш, предположить, что написано "сотворено". В этом же стихе есть слово "уравновешивающее", а в следующем фрагменте слово "сотворено", написанные с буквой далет, что производит отсутствующие в языке значения, поэтому приходится читать с буквой реш, чтобы образовать известные слова. В других частях Книги творения везде вместо далет стоит реш, и слова написаны полностью.

Трое - алеф-мем-шин, мать его в душе - огонь, воды и ветер. Голова сотворена из огня, живот из вод и тело сотворено от ветра, уравновешивающего между ними.

В Книге ангела Разииля написано, что душа держит все тело подобно духу, окружающему весь мир, ибо человек является микрокосмосом. В душе три стихии находятся в состоянии единства, как в верхнем мире, а внизу они разделены соответственно частям тела. Слово "нефеш", означающее животную душу, состоит из 3 букв, по числу стихий - огонь, воды и ветер. Голова и живот также состоят из 3 букв, а серединное соединение, уравновешивающее противоположности тело из 4 букв.

Начертал, высек и соединил три истинных алеф-мем-шин. Отпечатал ими три обслуживающих в мире, три обслуживающих в году и три обслуживающих в душе - мужским и женским. Сделал царем букву, выведя наружу духом, установив ей корону.

Создатель совершил три действия с истинными буквами вверху, а затем по их образцу отпечатал три обслуживающие буквы внизу - в пространстве, времени и в душе, где они разделяются на мужское и женское начало. Сокращенное написание слова "истинных" вынуждает добавить последнюю букву, чтобы определить смысл слова, которое означает обслуживающие или матери, но есть значение, происходящее от корня "истина". Любая из трех букв может быть главной, поскольку текст отражает принцип относительности. Алеф представляет вверху уровень единства, в мире разделений управляет буква мем, подобно двойным водам, а внизу царствует шин. В мире единства буквы одинаковы: "Вначале появления бесконечности недосягаемо тонкий свет, подобный острию иглы, означающий скрытую мысль, проник в место изначального выхода букв, имеющих одно обозначение. Начертание алеф - начало и конец всех уровней, содержит множество образов, хотя называется "один". Все скрыто в вершине алеф, означающей распространение верхней тверди в виде изначальной мысли. В средней (части) алеф содержатся 6 уровней - высшие скрытые животные, зависящие от внутренней мысли" (Зогар, В начале 137). В тексте написано слово "шалеф", имеющее значения вынимать, вытаскивать, обнажать. Однако в остальных версиях перевода читают вместо первой буквы шин букву алеф, превращая "шалеф" в "алеф". По словам р. Элазара из Вормса, одновременное появление трех стихий в мире соответствует произношению букв, как выдох содержит влажность и теплоту. Три в году - теплое, среднее и холодное время. Трем составляющим пространства и времени соответствует три души человека.

И соединил их, покрыл это облаком и отпечатал священник воздух в мире, жизнь в душе и тело как душу, мужское - алеф-мем-шин, женское - как алеф-шин-мем.

Связь между мирами осуществляется посредством жертвоприношений. Вверху находится коронованный дух, покрытый облаком, внизу священник, сжигающий жертвы: "Три вида равноценных жертвоприношений приносятся в одном доме одним священником во имя одного Бога" (Основы тайн, Предисловие). Добавление буквы юд к слову "огонь" превращает огонь в ветер. "Мужское - алеф-мем-шин, женское - как алеф-шин-мем" - алеф неизменен, поскольку вверху все одинаково, меняются местами только вторая и третья буквы. Алеф-шин-мем образует слово "эшем" - жертвоприношение за грехи, вина, проступок. Буквы сакрального алфавита составляют 11 пар, распределенных между верхним и нижним миром: "22 выгравированные буквы связаны в единство, если одна буква поднимается, другая опускается, а когда поднявшаяся опускается, то опустившаяся поднимается" (Зогар, В начале 386). Если заменить букву мем на юд в слове "эмеш" (алеф-мем-шин) - выражающее женское начало, получится слово "мужчина". В традиционных переводах из-за трудности прочтения этого стиха изменены некоторые буквы и разделены написанные вместе слова, поэтому "и покрыл это облаком" читают "одно с другим", а "священник" - "в них". В итоге получается "и соединил их одно с другим, и отпечатал ими воздух в мире, жизнь в душе и в теле". Однако о соединении "одного с другим" ясно написано в следующем фрагменте.

Сделал царем мем, как воды, и установил ей корону. Соединил одно с другим и отпечатал землю в мире, установил год и уменьшил в душу мужского и женского, мужское в мем-алеф-шин, а женское в мем-шин-алеф.

Верхние уровни, обозначенные алеф и шин, отличаются как небеса и преисподняя относительно двойственной земли, возникшей в результате разделения и соединения вод. В срединном мире царем является неизменная буква мем, а мужское и женское начало выражено перестановкой алеф и шин. Мир сотворен буквами, которые подчиняются собственным законам, независимым от волеизъявления человека. Перемещение букв неоднозначно как движение миров. Две верхние буквы, противоположные друг другу в верхнем мире, являются единым мужским началом относительно женской буквы нижнего мира: "Те две верхние буквы, поднявшиеся в воздух, содержатся одна в другой, милость вместе с судом, поэтому их две в виде мужского и верхнего мира. И к этим двум присоединяется женщина, включается в две стороны - правую и левую, объединяясь с ними. Женщина объединяется внизу с двумя другими верхними противоположными друг другу буквами. И все это одно - мужское и женское. При сотворении мира, две буквы верхнего мира породили все внизу по своему подобию, поэтому (мудрец), познавший их, осторожен с ними и любим вверху и внизу" (Зогар, И вышел 260).

Сделал царем шин в огне, и установил ей связь, соединил их одно с другим, и отпечатал ею небеса в высшем мире, тепло в году, главу в душе мужского и женского.

Понимание текста затруднено одновременным творением во всех мирах. Все три уровня соединяются вместе, пространство, время и душу. Зогар излагает тот же принцип творения на примере отрицающего слова "эин", которое считается одним из названий Всевышнего, поскольку наиболее высокие уровни скрыты от человеческого сознания, воспринимающего божественность как пустоту и тьму. Слово "нет" состоит из трех букв: алеф символизирует недоступные восприятию скрытые уровни. Вторая буква юд представляет эманации скрытой божественности. Последняя буква нун обозначает двойственное творение, поэтому ее начертание состоит из прямой мужской и извилистой женской стороны.

Эманации юд - первой буквы имени Всевышнего сотворили двойственные небеса, соединившие верхние и нижние миры: "Когда Всевышний сделал начертания трем буквам: алеф, юд и нун, получилось (слово) "эин". Алеф высшая глава всему, скрытость из скрытностей, юд - вознесение желания, состоящее из высшей главы, опустившейся вниз, которая 32 путями распространились среди раскаленных драгоценных камней, и присоединились к мужской и женской букве нун - двое любимых, связанных крепким соединением. Святое имя присоединилось к ним и дало питание всем мирам, поэтому начертание буквы нун содержит прямую мужскую и изогнутую женскую (стороны). Юд - выведшее 32 путями желание, пробившееся между буквами и сделавшее небеса, (как) Яков между двумя сторонами, соединившее их, и сошедшее к изогнутой нун, сблизив север и юг в одно" (Зогар, И вышел 30).

Семь удвоенных бет-гимель-далет, каф-пе-реш-тав ведут (себя) как два языка - жизнь, благополучие, мудрость и богатство, красота, потомство и владычество.

Двойственность букв указана в их прочтении: измена и прощение. Семь букв выражают семь наиболее ценных для человека качеств, обладающих общим положительным свойством. Написано о двух языках, следовательно, противоположные качества подразумеваются. Показана относительность понятий. Например, антагонистом жизни является не смерть, а посмертное существование, поскольку рождение и смерть - это переходные состояния.

И следуют двум произношениям бет-бет, далет-далет, гимель-гимель, каф-каф, пе-пе, реш-реш, тав-тав (имеющих) свойства мягкой и твердой, свойство сильной и слабой.

Автор иллюстрирует различные виды двойственности. В предыдущем фрагменте единые относительно низа сочетания букв различаются вверху как понятия языка. Однако на следующем уровне сами буквы отличаются двойственным произношением и обладают противоположными качествами. Единая буква записана парой, подобно разделению единого огня, создающего двойственные воды.

Удвоенные - они же переменные. Изменчивость жизни - смерть, взамен благополучия - полное зло, мудрости - глупость, взамен богатства - бедность, взамен красоты - уродство, взамен потомства - его отсутствие, взамен власти - рабство.

Третий вид двойственности демонстрирует горизонтальное взаимодействие противоположностей, которые взаимно переходят друг в друга. Человек не должен привязываться к мирским ценностям, поскольку в следующей жизни все будет иначе. Принцип записи информации в Книге творения визуально можно представить как два проникающих друг в друга треугольника, движущихся в противоположных направлениях. В первом дне было единство, во втором разделение, в третьем - новое единство, поэтому творение развивалось в противоположном направлении - снизу вверх.

Семь удвоенных бет-гимель-далет каф-пе-реш-тав соответствуют семи концам, из которых 6 вверху, а внизу запад и восток, север и юг, и держащий всех святой храм сосредоточен в середине.

Общий принцип представлен встречным движением двух противоположностей, чье соединение порождает третье самостоятельное образование, которое соединяет и разделяет антагонистов, образуя обратную невидимую сторону: "Один восходит в одну сторону, другой нисходит в ту же сторону. Третий входит между двумя, двое венчаются третьим. Трое становятся одним, выводящим оттенки. Шесть из них на одной стороне и шесть нисходят на другую. Шесть входят в 12, преобразовавшись в 22. Шесть содержатся десятью, которые считаются единицей" (Зогар, Пойди 7). Шесть единиц обладают пятью промежутками. Соединение противоположностей, имеющих по 6 единиц, образует не только явное число 12, но и невидимую сторону: по 5 на каждую шестерку, всего 10. Дальнейшее деление общего в частное выражено в том, что 12 единиц обеих сторон содержат по 11 промежутков, в сумме составляющих 22.

Начертал, высек, соединил семь удвоенных бет-гимель-далет каф-пе-реш-тав и создал ими звезды в мире, дни в году и входы в душе. Из них начертал семь твердей, семь земель и семь суббот, поэтому седьмое любимо под всеми небесами.

Три действия с семью двойными буквами создали основу вселенной в пространстве времени и душе. Тора, названная огнем и водой, возникла в результате соединения противоположностей, поэтому обожженные влажные буквы затвердели, запечатлев информацию о взаимосвязанных мирах: "Точка света распространилась и светила семью не затвердевшими влажными буквами алфавита. Затем вышла тьма с еще семью влажными буквами. Твердь прекратила раздор двух сторон и из нее вышли восемь других букв, и стало двадцать две. По семь букв с каждой стороны отпечатались в тверди, и затвердевшие буквы сжались, обретая форму, и высеченная Тора светила наружу" (Зогар, В начале 34).

Две буквы строят два дома, три строят шесть, четыре строят 24 дома, пять строят 120 домов, шесть строят 720 домов. Дальше попробуй посчитай то, что уста не могут высказать и ухо услышать - и это семь звезд в мире: Солнце, Венера, Меркурий, Луна, Сатурн, Юпитер, Марс.

Две противоположности создают третью единицу. Следует учитывать вторую невидимую сторону, где также 3 единицы - всего 6. При создании тройки образуется четвертая сторона, ведущая на следующую ступень подсчета, что видно в начертании буквы бет, чьи три стороны соединены между собой, а четвертая открыта: "Бет - означает этот мир, дом для мира, в котором есть 3 стены как у буквы бет" (Основы тайн, Буква бет). Двойственная буква бет, открытая сверху, чтобы пропускать божественные эманации, и закрытая внизу, означает дом мира, получивший существование от скрытой вселенной: "Высшая закрытая глубина - это первый дом, где буквы завершились скрытым тонким путем, и вывели две силы" (Зогар, В начале 328). Тройка, как единое соединение, превращается в четверку, аналогичная ситуация на противоположной стороне, поскольку опора мира находится в ином пространстве: "В этот день установлено царство Давида - четвертая ножка, опора трона, и проявившиеся буквы утвердились на своих местах" (Зогар, В начале 117). Единой четвертке, содержащей троих (12) соответствует противоположная четверка, также содержащая троих (12), вместе - 24. И так далее до бесконечности. Численные значения двойных букв - 2-3-4 (бет-гимель-далет) 20-80-200-400 (каф-пе-реш-тав). Первые три цифры в виде букв записаны вместе и обозначают принцип подсчета - 2 дома, 3 (удваивается, получается 6) и 4 завершает, обозначая новую единицу. Четыре числа 20-80-200-400 обозначают развитие трех первых букв во множество. Относительность творения выражена в том, что бесчисленному множеству звезд соответствует фиксированное число семь.

Измерение их 12 простых - хей-вав-заин хет-тет-юд ламед-нун самех-аин цади-коф. Основа их - зрение, слух, обоняние, общение с помощью речи, глотание, использование, действие, ходьба, гнев, игра, размышление, сон. Измерение их - 12 пределов по диагонали:

восточно-северный,

восточно-южный,

восточно-верхний,

восточно-нижний,

северно-верхний,

северно-нижний,

западно-южный,

западно-северный,

западно-верхний,

западно-нижний,

южно-верхний,

южно-нижний.

Они расширяются в бесконечность, являясь семенем мира.

Измерение есть только у 12 простых букв, которым соответствуют 12 свойств, относящихся к животным и людям, наделенных божественной душой. 12 - сакральное число равное количеству колен, знаков Зодиака, месяцев года. Связь между мирами осуществляет небольшой избыток, или остаток в противоположной системе. У Якова, кроме двенадцати сынов, была дочь Дина, чей пол, по преданию, изменился в утробе матери. Неровное деление вызывает постоянные проблемы с календарем. Пределы пространства напоминают описание шара, внутри которого находится точка, принадлежащая иному миру, поэтому пределы расширяются в бесконечность.

12 простых хей-вав-заин хет-тет-юд ламед-нун самех-аин цади-коф начертал, соединил и создал ими 12 созвездий в мире, обозначив - тет-шин-тав, самех-алеф-бет, мем-аин-коф, гимель-далет-далет. Это 12 месяцев в году - Нисан, Ияр, Сиван, Таммуз, Ав, Элул, Тишри, Мархешван, Кислев, Тевет, Шват, Адар. Эти 12 управляют в душе двумя руками и двумя ногами, двумя почками, селезенкой, печенью, желчью, слюной, желудком, кишечником. Действие их по типу закона и порядок их как на войне: "Также одно в соответствии с другим сделал Бог" (Еккл. 7:14). Три матери, которые три отца, от которых вышел огонь, ветер и воды. 3 обслуживающих, 7 удвоенных и 12 простых.

Тремя действиями с 12 простыми буквами созданы атрибуты пространства, времени и человека. Каждому созвездию соответствует месяц года и определенный орган тела, поскольку весь космос функционирует по одному принципу. Устройство вселенной сравнивается с армией, где каждый четко несет службу, не отклоняясь от своих обязанностей, ибо существование всех зависит друг от друга. Относительно низа три отца являются тремя матерями, представленных огнем, ветром и водами, которые вышли одновременно, поэтому считались одним целым. 12 знаков Зодиака делятся на 4 тройки, соответствующие огню, праху, ветру и воде. Две тройки разделены - огонь вверху и прах внизу, а две тройки соединены - вода и ветер вверху и внизу. Нисан - первый месяц года, соответствует огню, к которому относятся созвездия Овна, Льва, Стрельца. Праху принадлежит месяц Ияр и созвездиями Тельца, Девы, Козерога. Ветер управляет месяцем Сиван и созвездиями Близнецов, Весов, Водолея. Вода властвует над месяцем Таммуз и созвездиями Рака, Скорпиона, Рыбы. И так по кругу: Лев выпадает на Ав - огонь, Дева соответствует Элул - прах, Весы - Тишри - ветер, Скорпион - Мархешван - воды, Стрелец - Кислев - огонь, Козерог - Тевет - прах, Водолей - Шват - ветер, Рыбы - Адар, вода.

Эти 22 буквы, которыми основал Всевышний юд-хей Господь воинств, Бог жизни, Бог Израиля, высокий и возвышенный, обитающий вечно, и свято имя его в высоте, и он свят.

Священный алфавит, скрытый в предыдущем космосе, где все явления имели противоположное значение, разворачивался в обратном порядке: "2000 лет до сотворения мира Всевышний рассматривал и переставлял скрытые буквы, проходящие перед ним от конца к началу" (Зогар, Пролог 22). Первой пришла последняя буква тав, парадоксально связанная с гибелью праведников, исполнивших все заповеди, поскольку читаемое наоборот слово "праведник" означает смерть. Затем явилась шин - вторая буква в обратном алфавите, вероятно, начинавшая предыдущее творение, образовав слово "связь", соединившее противоположности. Претензии букв на избранность обусловлены определенными фундаментальными функциями в новом мире. Непригодность букв объясняется включением в состав противоположных понятий. Предпочтение отдано букве бет, начинающей слово "благословение", связывающее верхний и нижний мир, что являлось началом нового космоса. Алеф - последняя буква предыдущего алфавита, занятая концом, не успела к началу творения, поэтому стала первой.

Три отца с их порождениями, семь скрывающих с их воинствами, и 12 пределов диагоналей - доказательство этому верные свидетели. Скрыл их, изменил, оживил, узаконил - 12, 7 и 3 и назначил их в подвешенном состоянии на небесном своде и в сердце.

Одновременно с выводом и развитием порождений происходит их закрытие относительно будущего мира: "Отцы были задуманы, помещены в будущий мир и скрыты там" (Зогар, Пролог 5). В первых главах просматривалось движение вниз, описывалось развертывание мира, увеличивалось количество деталей. Творение, достигнув крайней точки, обернулось в противоположную сторону, поэтому числа написаны в обратном порядке. Весь универсум развивается по одному принципу, поэтому сердце соответствует небесному своду, представляющий собой совокупность сфер нижних мирах, где в подвешенном состоянии находятся творящие буквы.

Трое - огонь, воды и ветер (являются) примиряющим законом между ними. Знаком этому (служит) огонь, поддерживающий воды. Мем - беззвучный звук, шин свистящий, алеф - закон, уравновешивающий между ними.

Слово "беззвучный" имеет один корень со словами кровь, красный, свистящий. Обе буквы, имея общие свойства, связанные с красным цветом и кровью, расположены противоположно друг другу как отсутствие звука и звук, регулируются буквой алеф. Два возможных сочетания этих букв образуют два слова: мем-алеф-шин - "от огня", и шин-алеф-мем - поднимать, нести. Буквы сакрального текста и пробелы отличаются подобно свету и тьме: "Тьма и свет - черные и белые цвета в Торе" (Зогар, В начале 183).

Подвешенное состояние в мире - как царь на троне, небесный свод за год - как царь в государстве, сердце в душе - как царь на войне.

Подвешенное состояние нельзя определить относительно чего-либо другого, как у полновластного царя нет соперника в государстве. В Песне песней используется выражение, содержащее однокорневое слово "подвешивать", в контексте связанное с волосами: "Концы ее кудри" (Песн. 5:11). Вероятно, подразумеваются концы или пределы мира. Другое значение слова "подвешенное" (тли) - название созвездия между Большой и Малой медведицей. Элазар из Вормса писал, что "тли" - это название Змея в астрономии. Все планеты небесной сферы за год совершают полный оборот от начала до конца, и возвращаются в исходное состояние. И царь руководит всеми делами государства. Скрытое в глубине тела сердце ответственно за принятие решений, также царь на войне руководит сражением. В трех примерах, относящихся к высшему, среднему и внутреннему фигурирует скрытый царь, несущий ответственность за все существующее.

Также всякую вещь, одну напротив другой сделал Бог - добро относительно зла, лучшее из лучшего и худшее из худшего. Добро дает возможность различить зло, а зло различить добро. Добро хранится для добрых, зло хранится для злых.

В очередной раз объясняется принцип относительности. Лучшее в сравнении с лучшим из лучшего становится худшим. Добро существует только относительно зла, но есть еще худшее их худшего, относительно которого зло является добром. Добро и зло могут определить только те, кто соответствует этим категориям. Знание о другой невидимой стороне является опорой мировоззрения: "Лучше двое, чем один, потому что есть им добрая плата за их труд, если падут, одно восстановит другого" (Еккл. 1:9).

Три - одно стоит отдельно. Семь разделены - три напротив трех, уравновешиваемые законом. 12 находятся в сражении - три любят, три враждуют, три оживляют, три умерщвляют. Три любят - сердце, уши и уста. Три враждуют - печень, желчь и язык. И Бог, верный царь властвует над всеми ими - один над тремя, три над семью, семь над двенадцатью, все они прочно соединены одно в другом.

Соединение двоих создает третье, и становится отдельным единством. Семь - две противоположные тройки, уравновешенны законом, то есть семь это фактически три. Аналогично с двенадцатью: три любят, три враждуют - две противоположности. Три оживляют, три умерщвляют - две другие противоположности, которые уравновешивают друг друга. Один управляет тремя, три - семью, семь - двенадцатью, и над всеми властвует Бог.

Когда Авраам всмотрелся, он рассмотрел и увидел, начертал и высек, ему удалось понять. Открылся над ним Господин всего и назвал его своим другом, заключил завет с ним и с его потомством: "И он поверил Богу и считал это себе подаянием" (Быт. 15:6). Заключил с ним завет между 10 пальцами ног, который обрезание, и между 10 пальцами рук, который язык. Прикрепил 22 буквы к его языку, открыв ему их основу. Протянул их водами, зажег огнем, потряс их ветром, расщепил на семь, расплавил на 12 созвездий.

Авраам постиг принцип творения, став помощником Создателя, и произвел аналогичные действия в нижнем мире. Движение определяется снизу вверх - сначала завет между ног, затем между рук. Патриарх считал союз с Богом милостью, поданной бедняку. Знаком завета с Авраамом являлось обрезание полового органа. Моисей, отказываясь от пророческого служения, сетовал на необрезанные уста. Приводятся три подсчета, подобно первому стиху Книги творения: 10 пальцев ног, 10 пальцев рук и 22 буквы. Завет между ног и рук имеет единую сущность, определяемую числом 10, как количество сфер без ничего. Присоединением 22 букв образует число 32, которым создается новая реальность.

По подобию высших сфер кружатся небесные сферы нижнего мира, представляющие в древней космогонической системе "гальгаль" окружности разного диаметра, на краю которых неподвижно закреплены планеты. Центр самой большой окружности является краем окружности меньшего диаметра. Движение небесных сфер основано на принципе относительности: все планеты находятся на ободе колес, и вращаются вокруг друг друга, не имея центра. Вращение планеты вокруг своей оси - иллюзия, ибо в действительности вращаются колеса с закрепленными планетами, включая солнце, проходящего все небесные сферы в течение года. Относительно нашего мира колеса лишены массы и плотности, что создает иллюзию бесконечного пространства. В противоположном космосе цельные колеса жестко связанны друг с другом, поэтому сдвиг одной окружности приводит в движение всю систему на строго определенное расстояние.

Внимание! Сайт является помещением библиотеки. Копирование, сохранение (скачать и сохранить) на жестком диске или иной способ сохранения произведений осуществляются пользователями на свой риск. Все книги в электронном варианте, содержащиеся на сайте «Библиотека svitk.ru», принадлежат своим законным владельцам (авторам, переводчикам, издательствам). Все книги и статьи взяты из открытых источников и размещаются здесь только для ознакомительных целей.
Обязательно покупайте бумажные версии книг, этим вы поддерживаете авторов и издательства, тем самым, помогая выходу новых книг.
Публикация данного документа не преследует за собой никакой коммерческой выгоды. Но такие документы способствуют быстрейшему профессиональному и духовному росту читателей и являются рекламой бумажных изданий таких документов.
Все авторские права сохраняются за правообладателем. Если Вы являетесь автором данного документа и хотите дополнить его или изменить, уточнить реквизиты автора, опубликовать другие документы или возможно вы не желаете, чтобы какой-то из ваших материалов находился в библиотеке, пожалуйста, свяжитесь со мной по e-mail: ktivsvitk@yandex.ru

Ратушный Ярослав, Павел Шаповал Книга Творения (Сефер Йецира)

Ратушный Ярослав, Павел Шаповал
Книга Творения (Сефер Йецира)