Библиотека svitk.ru - саморазвитие, эзотерика, оккультизм, магия, мистика, религия, философия, экзотерика, непознанное – Всё эти книги можно читать, скачать бесплатно
Главная Книги список категорий
Ссылки Обмен ссылками Новости сайта Поиск

|| Объединенный список (А-Я) || А || Б || В || Г || Д || Е || Ж || З || И || Й || К || Л || М || Н || О || П || Р || С || Т || У || Ф || Х || Ц || Ч || Ш || Щ || Ы || Э || Ю || Я ||

Беседы с Учителем.

Избранные письма Елены Ивановны Рерих

 

 

 

 

Беседы с Учителем.

Избранные письма Елены Ивановны Рерих

Рига: «Мир Огненный», 2001 г.

 

Книга содержит письма Елены Ивановны Рерих, ее беседы с Учителем, выступления и вводные статьи к этим письмам Генерального директора Музея им. Н.К.Рериха, вице-президента Международного Центра Рерихов Л.В.Шапошниковой, сотрудников МЦР, написанные ими для журналов «Мир Огненный» и «Новая Эпоха» в связи с теми или иными событиями Рериховского движения. Пунктуация, выделения, сокращения сохранены. Статьи и предисловия адаптированы для книжного варианта издания.

 

© Международный Центр Рерихов

© «Мир Огненный»

© «Новая Эпоха»

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

К 120-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ Е.И.РЕРИХ

Л.В.Шапошникова. Сотрудница Космических сил           

Воспоминания современников                                         

Е.И.Рерих. Беседы с Учителем

- Солнце                                                                               

- Токи пространства                                                              

-  Всеначальная, Огненная и Психическая Энергия            

- Луна                                                                                     

-  Космический Магнит                                                          

-  Космическая эволюция и ее цель (назначение)                  

- Зерно-Атом                                                                           

Письма Е.И.Рерих к Е.П.Инге  

                                          

РОССИЯ НАСТОЯЩАЯ И БУДУЩАЯ

Л.В.Шапошникова. Мысли Е.И.Рерих о России                    

О России. Из писем Елены Ивановны Рерих   

                       

ПИСЬМА САМЫМ БЛИЗКИМ

Т.О.Книжник. Земная ипостась Космического Иерарха Письма Е.И.Рерих к Н.К., Ю.Н., С.Н.Рерихам  

                    

ВЕЛИКИЕ УЧИТЕЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Е.И.Рерих о Христе и христианстве Вводная статья Е.Буровой  

                                                    

ГРАНИ АГНИ ЙОГИ

Л.В.Шапошникова. «Мой сын Борис...» Письма Е.И.Рерих Б.Н.Абрамову                                          

 

МЫСЛИ, УСТРЕМЛЕННЫЕ В ЗАВТРА

Письма Е.И.Рерих к Е.Ф.Писаревой и В.Л.Дудко Вводная статья Е.Буровой                                                      

 

К ВЫХОДУ МНОГОТОМНИКА ПИСЕМ Е.И.РЕРИХ

Т.Книжник. «Владыка доверил мне очищение Учений...» Письма Е.И.Рерих к Е.К.Святополк-Четвертинской, К.Н.Муромцевой и др.    

                                                       

О ВЕЧНОМ И ПРЕХОДЯЩЕМ

Л.В.Шапошникова. «Позвольте мне сойти с пьедестала...» Пять писем Е.И.Рерих из архива МЦР                                   

ДЕРЖАТЕЛЬНИЦА МИРА

 Л.В.Шапошникова. Героическое творчество Елены Ивановны Рерих

 

 

От редакции

Эта книга посвящается Елене Ивановне Рерих, нашей великой со­отечественнице, чьи мысли и труды стали путеводной звездой для мно­гих наших современников. Ее творчество со все большей силой устрем­ляет человека по пути духовной эволюции, внося в нашу жизнь звучание Беспредельности, одухотворяя повседневные заботы сознанием космичности и неразрывной связи с мирозданием во всем его неисчерпае­мом многообразии.

В книге собрана переписка Е.И.Рерих с самыми разными людьми, ее беседы с Учителем, выступления и статьи Л.В.Шапошниковой, напи­санные ею в связи с памятными датами жизни Елены Ивановны, теми или иными событиями Рериховского движения. Все эти материалы от­личает одна существенная особенность подавляющая их часть предваряется предисловиями составителей, которые готовили их к публика­ции сначала для журнала "Мир Огненный" (впоследствии "Новая Эпо­ха "). Ценность таких комментариев трудно переоценить, так как в них содержится, с одной стороны, разъяснение тех или иных сторон творче­ства Рерихов, а с другой оценка современных событий Рериховского движения глазами очевидцев. Это приобретает особую значимость, когда таким очевидцем является Людмила Васильевна Шапошникова.

Диапазон тем, содержащихся в письмах, необычайно широк: это вопросы распознавания, иерархической преемственности, борьбы с про­фанацией Учения... Публикуемые фрагменты писем содержат немало интересных замечаний об оккультной литературе и духовных лидерах XXвека, затрагивают вопросы значения Культуры, Высшего присут­ствия и Водительства, Космических сроков и судеб нашей планеты...

Переписка и Беседы с Учителем являются несомненным свидетель­ством неисчерпаемости творчества Елены Ивановны, высвечивая мно­гие грани нашей сегодняшней жизни, позволяя увидеть великое за по­вседневным, вечное за преходящим.

Значительная часть двадцатого номера журнала «Новая Эпоха» (1/99) была посвящена юбилею Елены Ивановны Рерих 120-летию со дня ее рождения. В этот блок публикаций вошли воспоминания о ней Д.Фосдик и Н.Шишкиной, беседы Елены Ивановны с Учителем, ее переписка с Е.П.Инге. Как тогда, так и сейчас открывает эту подборку материалов статья Генерального директора музея имени Н.К.Рериха, вице-президента МЦР Людмилы Васильевны Шапошниковой.

 

 

Л.В. Шапошникова

СОТРУДНИЦА КОСМИЧЕСКИХ СИЛ

нас есть на вашей планете доверенная, испившая чашу опыта. Она послана вам как свидетельница космических явлений, как носительница Моих поручений, как ваша пророчица будущего".

Беспредельность. Париж, 1930. 5

 

Она написала своё первое письмо президенту США Франкли­ну Рузвельту в октябре 1934 года. Письмо было несколько стран­ным и как бы выпадало из общего потока деловой президентской корреспонденции.

«Господин Президент, — писала она, — в суровый час, когда весь мир на пороге реконструкции и судьбы многих стран взвеши­ваются на Космических весах, я пишу Вам с Вершин Гималаев, чтобы предложить Вам Высшую Помощь из того Источника, кото­рый с незапамятных времён находится на неусыпном посту, направ­ляя ход мировых событий в спасительные русла»[1]. Президент не имел представления ни об упоминавшемся в письме Источнике, ни о тех, кто «направлял ход мировых событий». Он впервые узнал из этого письма о необычных и удивительных предупреждениях, ко­торые шли из Источника и касались шведского короля Карла XII и Наполеона. Их, оказывается, просили не предпринимать походов на Россию: Президенту было хорошо известно, чем эти походы кончились.

Однако неведомый ему корреспондент не довольствовалась экскурсом только в историю. В письме содержалась и оценка со­временного международного положения. Возможно, именно она и заинтересовала президента больше всего. Правда, рассуждения автора больше напоминали ему пророчества, нежели трезвый расчёт политика. Но в прозрениях корреспондента сверкали золотые зёр­на истины. В конце письма стояла подпись: Елена Рерих, а на кон­верте значился адрес неизвестной ему гималайской долины. И он ответил на это письмо. Завязалась переписка. В последующих пись­мах Елена Рерих предупреждала президента о грозящей Америке войне, об опасности, исходящей со стороны Германии. Мировоз­зренческий диапазон президента США был достаточно широк, и он понял, что имеет дело с необычным человеком, за которым стояло ещё не осмысленное им явление «Источника». В своих письмах он задавал Елене Рерих вопросы и получал неожиданные и тревожа­щие его ответы. Потом предсказанное сбудется.

Как бы мы не объясняли случившееся, но фактом остаётся то, что президент занял позицию, которая во многом совпадала с ут­верждениями его далёкого корреспондента.

«Внимание Президента, — писала Елена Рерих в своём письме 1935 г., — должно быть обращено к Востоку. Говоря о Востоке, мы имеем в виду также Россию... Америка уже давно связана с Азией... Каждый должен воспринять, что народам, занимающим большую часть Азии, суждено ответить на дружбу Америки. Так называемая Россия является равнобалансом Америки и только при такой конст­рукции Мир во всём Мире станет решённой проблемой»[2]. Тогда это звучало неправдоподобно. Через несколько лет Советский Союз и США оказались союзниками в Великой войне...

Елена Ивановна Рерих, в девичестве Шапошникова, родилась в Петербурге в 1879 г. и умерла в 1955 г. в Индии, в небольшом ку­рортном городке Калимпонге, расположенном на склонах Восточ­ных Гималаев.

Её недлинная жизнь, объединившая русский Петербург с ин­дийским Калимпонгом, вместила в себя как бы несколько жизней. Я вижу их в виде витков спирали, уходящих вверх. И если смотреть на эту спираль снизу, с земли, то можно заметить, что нижняя спи­раль составляет как бы внешний круг, а спирали более высокие — внутренний. Если внешний круг, представляя собой канву её жизни, связывает её с каждым из нас, то внутренний, являя собой уровень её духовного развития, ставит её в один ряд с великими лично­стями планеты.

Мать Елены Ивановны была внучкой великого русского пол­ководца М.И. Кутузова. В самой Елене Ивановне рано проявились богатые способности и незаурядная одарённость. Она была прекрас­ной пианисткой, тонко разбиралась в живописи и увлекалась ин­дийской философией. Книги Вивекананды, Рамакришны, Тагора были её любимым чтением. В 1899 г. она встретила молодого худож­ника Николая Константиновича Рериха и в 1901 г. стала его женой. В 1902 году у супругов появился сын Юрий, в 1904 — Святослав. Так возникла та уникальная семья Рерихов, которая сыграла важ­ную роль в русской мировой культуре. Елена Ивановна была серд­цем и главным устоем этой семьи. В 1918 г. Рерихи уехали в Европу, а в 1923 после долгих мытарств попали в Индию. К этому времени Елена Ивановна сложилась как философ, писатель и обществен­ный деятель.

Николай Константинович называл её другиней. Это старинное слово очень точно соответствовало духу и характеру Елены Ивановны. Многие картины Рериха—результат творчества двоих. Она была вдох­новляющим началом в этом творчестве. Большое количество полотен художник написал по замыслам своей жены. Но её замыслы были не только в его картинах. Трудно назвать хотя бы одну область в деятельно­сти Николая Константиновича, где бы их не было.

Они вместе участвовали в Центрально-азиатской экспедиции и прошли по неизвестным тропам Трансгималаев. Тяжёлые перехо­ды, нападения разбойников, препятствия, чинимые английскими властями, чуть было не приведшие к гибели экспедиции, — всё это требовало не только выносливости, но и незаурядного мужества. «На коне вместе с нами, — пишет Рерих, — Елена Ивановна про­ехала всю Азию, замерзала и голодала в Тибете, но всегда первая подавала пример бодрости всему каравану. И чем больше была опас­ность, тем бодрей, готовней и радостней была она. У самой пульс был 140, но она всё же пыталась лично участвовать и в устроении каравана, и в улаживании путевых забот. Никто не видел упадка духа или отчаяния, а ведь к тому было немало поводов самого раз­личного характера»[3].

В 1928 г., после завершения экспедиции, Рерихи создали в до­лине Кулу Институт Гималайских исследований. Елена Ивановна стала его почётным президентом-основателем. И тут ещё раз можно удивиться. Тонкий знаток искусства, уникальный философ, она довольно легко ориентировалась в научных проблемах, которыми занимался Институт, и часто направляла их с мудростью хорошо подготовленного учёного. Её мысль всегда была устремлена в буду­щее, и она мечтала о том, что в долине когда-нибудь вырастет город Знания, который превратится в международный центр научного сотрудничества.

Рерихи прожили в Индии многие годы. Стремясь вернуться в Россию, они так и не смогли этого сделать[4]. Там, в Гималаях, они пережили Великую войну, стараясь помочь, чем возможно, своему народу. В 1947 г. умер Николай Константинович. Елена Ивановна потеряла не только супруга, но и многолетнего сотрудника, чьё твор­чество было нераздельно слито с её мыслями, с её трудом. Она поки­нула долину в Западных Гималаях и поселилась со старшим сыном в уже упоминавшемся мною Калимпонге.

Там из окон небольшого домика, который они сняли, она виде­ла сверкающие снега священной Канченджанги и вдыхала терп­кий запах хвойных деревьев, окружавших двор. Наверху, в тесной мансарде с косым потолком, стоял письменный стол, за которым она неустанно продолжала работать, позволяя себе лишь короткие вечерние прогулки. Она работала над книгами «Живой Этики», или «Агни Йоги». Собственно, с них уже начинается второй, более вы­сокий виток её жизни. Этот виток неожиданно отрывает нас от зем­ли и выносит в просторы того незнакомого нам Космоса, неизбеж­ность которого тогда, в двадцатые годы, предвидели лишь отдель­ные учёные, такие как Циолковский, Вернадский, Тейяр де Шарден...

Процесс познания человеком окружающего мира в каждом веке, в каждой эпохе имеет свои особенности. На долю XX века их тоже выпало немало. Однако одна из них заслуживает специально­го внимания. Чем больше наша мысль устремлялась к этому незнакомому Космосу, тем ближе и необходимей становились древние забытые прозрения.

В них мы неожиданно для себя обнаружили ту информацию, о существовании которой не подозревали в предыдущий век научно­го рационализма. Природное стремление к синтезу чётко обозначи­ло тенденцию соединения этой древней мысли, пришедшей к нам с Востока, с достижениями современной науки, которая благодаря новым своим открытиям стала утрачивать наивный рационализм. Но только этим XX век не ограничился. Во времени и пространстве человеческой истории и космической эволюции он оказался пере­ломным. Эту особенность нашего века обусловили предыдущие культурно-духовные накопления человечества и бурное развитие его энергетических процессов. Иными словами, в XX веке мы подо­шли к новому витку своей космической эволюции и начали вос­хождение по той крутоподнимающейся прямой, которая связывает в спирали два витка — предыдущий и последующий. Эта часть спи­рали представляет собой наиболее тяжёлую область эволюционных перегрузок. Здесь трудно удержаться и легко «сойти с круга». Пре­одоление переломной части эволюционного пути требовало не только соответствующих знаний, но и осознания происходящего. Книги «Живой Этики», появившиеся в начале 20-х годов, давали людям это осознание и указывали пути преодоления. Однако публикация этих книг для человечества в целом прошла тогда незамеченной. Земля продолжала вращаться, солнце светить, жизнь, казалось, шла своим намеченным путём. Но ещё до появления первой книги «Жи­вой Этики» откуда-то, из глубин времени и пространства, пошли странные и неясные предупреждения, похожие на древние пророче­ства:

 

Бойтесь, когда спокойствие придёт в движенье.

Когда посеянные ветры обратятся в бурю.

Когда речь людей наполнится бессмысленными словами.

Страшитесь, когда в земле кладами захоронят люди свои богатства.

Бойтесь, когда люди сочтут сохранными сокровища только на теле своём.

Бойтесь, когда возле соберутся толпы.

Когда забудут о знании.

И с радостью разрушат узнанное раньше.

И легко исполнят угрозы.

Когда не на чем будет записать знание ваше.

Когда листы писаний станут непрочными, а слова злыми.

Ах, соседи мои!

Вы устроились плохо.

Вы всё отменили.

Никакой тайны дальше настоящего!

И с сумою несчастья вы пошли скитаться и завоёвывать мир.

Ваше безумие назвало самую безобразную женщину: желанная!

Маленькие танцующие хитрецы!

Вы готовы утопить себя в танце.[5]

 

«Живой Этике» был свойственен целостный подход к осмысле­нию явлений природы и духовно-культурной эволюции человечества. В книгах содержался также синтез древней мысли Востока и новых научных достижений. Причём он был таким естественным и гармоничным, как будто плавно вытек из какого-то неведомого нам Ис­точника. Возможно поэтому ряд положений «Живой Этики» опере­дили научную мысль нашего времени. В этом опережении заключа­лась та мудрая сила духовного ускорения, которая облегчала восхождение по спиралям космической эволюции.

Выход в свет «Живой Этики» не случайно совпал с так называе­мым научным взрывом, когда пересматривались привычные догмы, появлялись новые направления, исследовавшие, казалось, невозмож­ное, и складывалась новая модель мироздания и его механизмов. Возникшие направления потребовали и нового подхода к научным исследованиям — целостного. На ином уровне начиналось осмысле­ние Великого единства Человека, Планеты, Вселенной. Зарождалось Космическое сознание, а вместе с ним и стремление выйти за пределы Планеты и связаться с «братьями по разуму».

Но мало кто знал, что духовная традиция Востока, особенно Индии, в своих глубинах уже таила давно этих «братьев по разуму», которые представляли одухотворённый, ещё неведомый науке Кос­мос. Духовные Учителя, или как они сами себя называли — Старшие братья человечества, и были создателями вместе с Еленой Ивановной Рерих книг «Живой Этики», или «Агни Йоги». В Индии Учителей называли Махатмами, или Великими душами. Махатмы были как бы сущностями другого мира. Их качества и возможности отлича­лись от наших, их образ жизни мало походил на жизнь обычных оби­тателей планеты. Они носили странные имена, которые больше на­поминали псевдонимы. У них были свои убежища, своя тайная история. Они проходили через века земного времени, постигая их смысл совсем по-иному, чем мы. Слова «Старшие братья человечества» зву­чали в книгах «Живой Этики» заманчиво и фантастически и чем-то напоминали о романах Ивана Ефремова. Много лет спустя я узнала, что Ефремов пользовался книгами «Живой Этики», когда писал свои. Возможно поэтому его фантастика оказалась столь привлекатель­ной и уникальной.

Великие души, можно утверждать, находились на более высо­кой ступени космической эволюции. За ними стоял огромный опыт накоплений культуры и духа. Они были бесконечно мудры, обща­лись между собой на особом, неизвестном нам языке, говорили крат­ко и поэтично. Их фразы были похожи на афоризмы, а иногда зву­чали как стихи.

Именно они, Махатмы, являлись тем Источником, о котором писала Елена Ивановна в своих письмах к Рузвельту. И знания, заключённые в книгах «Живой Этики», были оттуда же.

Человек — частица Космоса, находящаяся с ним в постоянном взаимодействии. Сам же Космос — это одухотворённая сложная энергетическая структура, существующая и развивающаяся со­гласно Великим законам, которым подчинено всё, начиная от первоклетки, несущей будущую жизнь, и кончая гигантскими туман­ностями галактик. Этими Законами определяется движение планет и рост природных структур, зарождение звёзд и поведение челове­ка, развитие Вселенной и особенности человеческой истории. Вне этих законов в Космосе ничего не существует. В человеческом об­ществе также. Ибо сам человек, как и весь одухотворённый Космос и планета, на которой он живёт, представляет собой всё ту же энергетическую структуру. В этом состоит суть единства и многообра­зия макрокосма и микрокосма.

Материя и её формы, сознание, дух и разум человека — это всё энергетические образования. Сам Космос одухотворён различными качествами энергий. В основе космической эволюции лежит энергетический обмен самых разных уровней и самых разных ка­честв. Этот постоянный обмен и является главным двигателем эво­люции. Сложная энергетическая система человека активно участву­ет в этом процессе, и поэтому эволюция человечества как вида ма­терии и энергии является космической. Взаимодействие человека с Космосом далеко не исчерпывается только посылкой космических кораблей к иным мирам, исследованием Космоса научно или поис­ком в нём «братьев по разуму». Главное в этом взаимодействии состоит в том, что сам человек является неотъемлемой частью косми­ческой энергетической системы.

Уровень осмысления этого положения, глубина постижения Законов космической энергетики и практическое освоение их — составляют важнейшие моменты в развитии человеческого созна­ния, которое является одним из главных факторов в эволюционном продвижении самого человека. Переход на более высокий виток нашего эволюционного развития требует расширения сознания как такового. Человек мыслящий, человек разумный не должен являть­ся пассивным объектом эволюции. Сознание и разум превращают его в субъект этой эволюции, активно воздействующий на ход пос­ледней, задерживающий её, ускоряющий или даже меняющий эту эволюцию. Создатели «Живой Этики» готовили сознание челове­чества переломного XX века к грядущим эволюционным перегруз­кам. Они несли знание Великих законов Космоса и понимание того, что эти Законы действуют не только вне нас, но и в нас самих. Они настаивали на необходимости постижения конкретных энергий и умения ими пользоваться.

Любое эволюционное продвижение начинается с изменения уровня энергетики и появления новых видов энергий, таких, на­пример, как психическая. В книгах «Живой Этики» нам напомина­ют о том, что материя проявленного мира несёт, согласно качеству заключённой в ней энергетики, различные формы, различное стро­ение и различное качество. Эти формы образуют целые миры, кото­рые существуют параллельно и пронизывают друг друга. Энер­гетика человека также несёт в себе эти миры или возможность их формирования. Речь идёт о трёх мирах, доступных нашему со­знанию. Это прежде всего мир грубой физической материи, затем тонкий мир с высоким уровнем энергетических вибраций и, наконец, мир творящей мысли, или «мир огненный», где существуют высокое напряжение энергий и не поддающиеся нашему восприя­тию высочайшие её вибрации. Эволюционный синтез Космоса ве­дёт эти миры к сближению. Нечто подобное должно происходить и в самом человеке. Синтетические изменения приведут к новому соот­ношению духа и интеллекта. Достижения интеллекта XX века сме­нятся более усиленным развитием духа. В синтезе духа и интеллек­та ведущую роль будет играть дух, а интеллект обретёт новое, ещё неизвестное нам качество[6].

В этом неизбежном изменении решаю­щую роль, утверждают Учителя, будет играть женское начало. Ины­ми словами, от состояния женщины планеты, её физического, духовного, интеллектуального, эмоционального уровня будет зави­сеть дальнейшее продвижение человечества по ступеням космичес­кой эволюции. Неукоснительное соблюдение Великого космичес­кого закона равновесия начал, а также и других, таких как Закон космической справедливости или причинно-следственных связей, Закон соответствия форм и энергий, Закон Иерархии, или подчи­нения низшего высшему, Закон сотрудничества и Космической общины и т.д., пробивает путь через эволюционный коридор к но­вому витку, к более высокому уровню сознания, к новой эпохе, к новому человечеству. Нарушение этих законов бросает нас в инво­люцию, ибо эволюционная спираль имеет движение не только вверх, но и вниз. Ведь каждое космическое явление или структура так или иначе держится на противоположностях.

Знания, сообщённые нам космическими Иерархами, носили не только познавательно-теоретический характер. Они имели и практическое значение. Вот с этой практики и начинается третья жизнь, или, точнее, третий виток в жизни Елены Ивановны Рерих. Этот виток был самым тяжёлым, жертвенным и мученическим. Суть его состояла в том, что она добровольно взяла на себя ответствен­ность за будущее человечества. Возможно, это утверждение зву­чит фантастично. Но разве те, о которых мы знаем и к именам которых привыкли, делали не то же самое, что и она? Они несли новые идеи человечеству, создавали учения, предугадывали и со­вершали великие научные открытия. Их сжигали на кострах, они гибли от пыток и умирали распятые на крестах. Уходя в небытие, они оставляли на земле пламень своей души и сердца. Эти огни в течение тысячелетий образовали во тьме светящуюся цепочку, по которым человечество определяет свой путь к вершинам Духа. Великие подвижники, философы, художники, учёные — они яв­лялись активными субъектами космической эволюции, их энер­гетика держит на себе тот эволюционный коридор, по которому мы движемся дальше и выше. Представляя собой духовную Иерар­хию Космоса, они стоят на высоких ступенях космической лест­ницы Духа и каждый из них имеет своё, соотнесённое с эволюци­ей задание. Они появляются в определённые переломные эпохи, которыми меряется эволюция человечества, и насыщают её своей энергетикой. Как правило, современники проявляют к ним мало интереса и щедро дарят их будущему, нимало не заботясь о тех духовных потерях, которые они, современники, незаметно для себя, несут в настоящем. К сожалению, масштабность космического творца познаётся лучше на расстоянии. Елена Ивановна Рерих была одним из таких творцов. Космические Иерархи, или Махат­мы, называли её Матерью Агни Йоги, но не только за сотрудниче­ство в создании книг «Живой Этики».

«Творчество настолько разнообразно, что можно утверждать, что формы создаются столькими энергиями, сколько насыщающих их потенциалов. Но творчество разделяется на видимое и невиди­мое. Трансформация космических форм, конечно, видима в своих следствиях, но самый наивысший, напряжённый процесс невидим. Когда, познавая рычаги творческой мощи, мы можем призвать не­видимые огни, тогда, конечно, утверждается высший закон. Пото­му, утверждая Агни Йогу, Мы имеем в виду утверждение мощи невидимой. Связь между потенциалом духа и его Светилом напрягает действие, потому когда центры напрягаются, то потенциал огня со­общается с огнём Светила. Так будем помнить Матерь Агни Йоги. Потенциал духа велик!»[7] И ещё: «Кто же будет трансмутировать дух человечества? Скажем: молния Духа Носителя Огня...

Тебе, Сотрудница Космических сил, Спутница Сил Света, Я завещал молнию духа. Тебе явлено право творить Космическим Мечом. Тебе дано Огненное Сердце — да будет Свет молнии Красо­ты, — да, да, да! Я сказал»[8].

Неискушённому читателю трудно понять, о чём идёт речь в этих двух фрагментах из «Живой Этики». Однако в них заключено то главное, что определяло третий виток жизни Елены Ивановны Ре­рих.

Мы теперь знаем, что космическая эволюция есть процесс энер­гетический. Обмен между различными энергиями ведёт неизбежно к повышению энергетического потенциала на каком-либо участке эволюционного коридора. Изменение уровня энергий приводит в действие механизм эволюционного движения. Переломный XX век оказался свидетелем такого продвижения. Последнее, согласно Ве­ликому Закону равновесия, сопровождается приближением к Зем­ле космических энергий более высокого напряжения и вибрации. «Живая Этика» называет их энергией Огня. Прямое соприкосновение высоких и мощных энергий с более низкими может привести к разрушительным последствиям. Поэтому в цепи энергетического обмена образованы структуры, играющие роль трансформаторов. Такой трансформатор имеется и в энергетике самого человека. Это сердце, или, точнее, энергетические центры сердца. Именно оно оберегает остальные центры человека от неадекватного и разруши­тельного воздействия внешних энергий. Уровень накапливаемых человеком энергий прямо пропорционален уровню его духа и со­знания. Совокупность энергий отдельных индивидуумов состав­ляет общую энергетику человечества.

Сложилось так, что духовное развитие человечества XX века не соответствовало уровню приближающейся энергии Огня. Оно ока­залось много ниже этой энергии. Необходим был трансформатор, роль которого должна была сыграть сущность с высоким духом и сознанием. Иными словами, нужен был Искупитель или Спаситель, который бы трансформировал или, как говорится в «Живой Эти­ке», трансмутировал высокие космические энергии, необходимые человечеству для дальнейшего продвижения, в более низкие, соответствующие его энергетическому потенциалу. В XX веке та­кая роль была отведена Елене Ивановне Рерих.

Теснейшим образом связанная с «трансформаторной» цепью космических Иерархов, она находилась в самом трудном её звене — между тяжёлым физическим миром низких энергий и миром вы­соких форм материи и энергий. Она как бы существовала одновре­менно в двух разных мирах — «верхнем» и «нижнем», напоминая собой атланта, который «держит небо на каменных плечах». Но у неё были хрупкие, подверженные болям плечи земной женщины. Учителя называли её Сотрудницей Космических сил. Это невиди­мое сотрудничество происходило в видимых нелёгких условиях физического мира. В этих же условиях формировалась её высшая, третьего порядка, энергетика, так называемая огненная. Её суще­ствование на Земле было мучительным, болезненным, подчас невыносимым. Вибрации космических энергий вызывали воспла­менение её открытых центров. Возникали острые, непереносимые боли в суставах, горле, сердце. «Агни Йог, — говорится в «Живой Этике», — который прошёл через огненное крещение и огненную трансмутацию, не пребывает больше в плотном теле. Ибо когда тело пропускает огненные токи, вся его сущность меняется... Все возра­стающие огненные явления, устремляя дух в Высшие Миры, делают сферы земные тяжкими. Запомним, что тонкое доступно лишь тонкому, и почтим великую Матерь Агни Йоги»[9].

Тяжесть земных сфер распинала её каждый день на кресте стра­даний и боли. Но она, искупая низкий уровень человеческого со­знания, который заслонил идущим путь к высотам Духа, звала за собой всех тех, кто ещё был способен двигаться. «Вперёд, вперёд, только вперёд и без оглядки»[10], — писала она в одном из писем. Она слышала громовые раскаты Великого Приближения. Она чувство­вала, как содрогались недра Земли в геологических катаклизмах, как беспокойство и смута овладевали целыми народами, как тем­нота и невежество поднимали голову. В её сердце земной женщины соединялись как бы два потока. Один шёл сверху, напряжённый тонкими и высокими энергиями, другой поднимался снизу, напол­ненный земной тяжестью человеческих низких страстей, кровью, жестокостью, ложью, неизжитыми животными инстинктами. Всё это, смешиваясь, кипело в её сердце, как раскалённый металл в доменной печи, чтобы вытечь потом золотым лучистым сплавом, который наполнит Планету трансформированной ею энергией. Энергией нового эволюционного витка, энергией нового сознания и высокого духа. Вперёд, вперёд, только вперёд! У горизонта возвы­шалась вершина, сверкающая как снег, а подступы к ней были загромождены глыбами льда человеческого непонимания, неверия и лености. Она вела вверх, защищая собой всех, кто рискнул пус­титься за ней, и тех, кто остался там, внизу. Острая боль пронзала сердце, и она временами задыхалась. Когда Святослав Николаевич Рерих передавал нам наследие своих родителей, я наткнулась в од­ном из чемоданов на большое количество таблеток строфантина. Она пила их, чтобы как-то ослабить боль в сердце и иметь возможность вновь работать. Её сердце в моменты энергетического напряжения уже не принадлежало ей. Это было сердце земного человечества, ко­торое посылало энергию Земли в космическую беспредельность, туда, где пульсировал Космический Магнит, лучи которого направлялись к нам, в глухое ещё пространство эволюции, и вновь принимались этим сердцем. «Когда центры могут пламенно отражать волю Кос­мического Магнита, тогда психодинамика духа соединяет планы высшие с планетою»[11]. Она соединяла в себе эти планы — земные и высшие.

«Невидимо насыщается пространство — так мощно протяги­ваются огненные нити. Но когда придёт час преддверия, мощь ог­ненная вспыхнет всеми явленными лучами Красоты. Потому ут­верждаю, как нужно понимать мощь той великой огненной силы, которая воплощена в Матери Агни Йоги. Видимо-невидимо приближается преддверие — так великое Таинство входит в жизнь»[12].

Новая энергетика создаёт новое человечество, или очередную его расу, как утверждает «Живая Этика». Энергетика Елены Ива­новны играла в этом процессе важнейшую роль. «Проявление собирательства расы основано на духотворчестве. Принцип тон­ких энергий закладывается в духовном зерне, и каждый дух, сопри­коснувшийся к пространственному проводу, насыщается Собира­телем новой расы. Так вибрация Тары будит сознание к высшим мирам. Да, да, да!»[13].

Уникальный опыт Елены Ивановны занимает особое место в познании нами Великих космических законов. Её опыт соотносится с подобным опытом величайших духовных Учителей нашей плане­ты, которые продвигали духовно-культурную эволюцию человече­ства к беспредельному восхождению и совершенствованию. Ины­ми словами. Елена Ивановна Рерих оставила нам не только серию книг «Живой Этики», раскрывающих суть космической эволюции, но она одарила нас и космическим опытом земного человека, субъек­та этой эволюции, способного влиять на её ход и помогать другим. Особенно тем, кто ещё не услышал зова Космической Беспре­дельности. «Но как сказано — станет видимым Невидимое и мы будем в жизни готовы принять крещение огненное. Потому так ус­мотрим значение опыта, совершённого Матерью Агни Йоги здесь, не выходя из жизни. От первых пространственных искр через все огни до Самадхи, она оставит записи, которые лягут порогом Но­вого Мира»[14].

Записи эти называются «Огненный опыт». Они находятся в архиве, переданном нам С.Н. Рерихом и станут достоянием гласно­сти в указанные нам сроки. Елена Ивановна выполнила миссию, возложенную на неё Космической Иерархией. Когда-нибудь человечество осознает это и почтит её память во всей заслуженной ею высоте.

«Её жизнь на Гималаях, — писали её сыновья в 1956 г., — была наполнена ежедневным усиленным творческим трудом. Все часы дня, даже многие часы ночи посвящались этому внутреннему дела­нию. Трудно себе представить то напряжение, которого требовала эта работа. Для нас и для всех, кто близко с ней соприкасались, это духовное общение было как бы живым утверждением великих ис­тин предвечной правды. Её жизнь горела, как живой светильник, утверждая своим примером существование иного, прекрасного мира, осознание которого поведёт человечество к новым достиже­ниям, к новым открытиям»[15].

Два тома изданных в Риге в 1940 г. «Писем» занимают особое место в её творчестве. В них мы сталкиваемся с ещё одной её ипос­тасью — талантливого популяризатора и терпеливого наставника для всех тех, кто стремился постигнуть «Живую Этику». В «Письмах» доскональное знание сути предмета оплодотворено её личным практическим опытом. Изучать основы «Живой Этики» без этой кни­ги не следует. Конечно, два тома изданных «Писем» далеко не исчер­пывают эпистолярное наследие Елены Ивановны Рерих. Оно огром­но. Многие сотни писем, посланные самым различным корреспон­дентам, носящие личный, деловой, философский характер. Весной 1990 г. я разбирала архив Елены Ивановны в имении Святослава Николаевича Рериха под Бангалором. Я не могла понять, как можно написать за одну жизнь столько, занимаясь при этом ещё тем, о чём я уже упомянула. По-видимому, к Елене Ивановне не подходят наши обычные мерки. <...>

Если «Живая Этика» создавалась Еленой Ивановной в сотруд­ничестве с Великими Душами, то «Письма» являют блестящий об­разец её индивидуального творчества. Без сомнения, она обладала удивительным даром просветителя. Не упрощая сложности проблемы, Елена Ивановна могла сделать её доступной даже для мало­подготовленного человека. Она многим сумела «открыть глаза» и помочь в продвижении на трудном пути нового знания. И поэтому «Письма Елены Рерих» являются необходимой и составной частью самой «Живой Этики». Елена Ивановна писала о великих косми­ческих законах, об энергетическом механизме космической эво­люции, о новых энергиях, о значении культуры и этики в совершенствовании человека и человеческого общества. Она анализиро­вала важнейшие философские аспекты соотношения духа и материи. В её интерпретации эти аспекты выглядели непривычно для нас, в них была неожиданная широта, они ломали границы извест­ных нам философских систем. «Дух есть энергия, — утверждала она, — и мы знаем, что никакая энергия не может проявиться вне материи. Именно на всех планах, во всех действиях и мышлениях, мы отделиться не можем от материи. Дух, субъективный элемент или энергия, находится в потенциальном состоянии в недрах Кос­мической Природы»[16]. Она рассказывала своим корреспондентам о мирах иной материи, и в этих рассказах были отзвуки её собствен­ного опыта.

Мир тонкий, мир огненный... Эти слова сошли со страниц «Живой Этики» и получили в «Письмах» реальное и живое под­тверждение: «Необходимо всеми мерами внедрять понятие об ок­ружающем нас тонком мире и уничтожать ужас смерти и при­касания с этим миром. Мир этот так же неизбежен, как и земная жизнь, и, являясь сублимацией земной сферы, он может открыть нам возможности и красоты неизреченные»[17]. Энергия духа утончает материю. Эволюция движется от грубого к тонкому. Тонка энергия мысли. Творчество мысли формирует мир лучистой мате­рии. Мы движемся к этим мирам. Мы должны осознать цель на­шего движения.

Расширение сознания, писала Елена Ивановна, есть важ­нейшая эволюционная задача: «Невозможно войти в Новый Мир старыми методами — потому так зову к перерождению созна­ния». — Вот это перерождение сознания и есть главная цель Уче­ния «Живой Этики»[18]. Она призывала людей развивать в себе новое мышление. Она готовила для этого почву. «...День вче­рашний со своим мышлением уже миновал», — писала она. Это новое мышление она тесно увязывала с познанием Космических законов. Только космическая широта мышления могла быть на­дёжным ориентиром на всех уровнях человеческого Бытия. Жизнь человека, историческая и социальная, обусловлена космически­ми законами. И пока человечество это не осознает, оно не смо­жет усовершенствовать свою жизнь, какими бы «измами» экономических и политических учений оно при этом не пользо­валось.

Елену Ивановну в огромной степени волновало и беспокоило постоянное нарушение Закона равновесия двух начал — мужского и женского. Она справедливо считала этот Закон одним из основных устоев человеческого общества, влияющим почти на все сторо­ны его деятельности. Закон этот нарушался людьми. Гармония двух взаимодополняющих начал была ими превращена в изнуряющую борьбу. В ней не могло быть победителей. Оба начала энергетически были связаны неразрывно между собой. Угнетение одного из них приводило к неполноценной жизни другое, лишало его необходи­мой для эволюционного продвижения энергии, обесценивало и обед­няло его. Противостояние начал подрывало устои творческой энер­гии на планете в целом. Потенциал космической энергии женщины в два раза превышает мужской. Угнетение женщины снижает энер­гию человечества, тормозит его эволюцию. «Человечество должно осознать великий Космический Закон, закон величия и равноценности двух начал, как основу Бытия»[19]. И ещё: «Не указывается ли причина всех бедствий, обрушившихся на планету и человечество, именно в нарушении равновесия между началами; равновесия меж­ду мужским и женским полом? Космос держится на этих началах, и в космическом построении оба начала одинаково велики и необхо­димы, ибо одно не может существовать без другого»[20].

Елена Ивановна поддерживала движение за истинное равнопра­вие женщин. «Грядущая эпоха, — утверждала она, — будет эпохой не только Великого Сотрудничества, но и эпохой Женщины»[21]. Ибо имен­но женщине дано восстановить Великое равновесие при переходе на более высокий эволюционный виток. Меч Духа нового человечества будет находиться в руках женщины. Но автоматически это не про­изойдёт. Женщина сама должна осознать свою космическую возмож­ность и превратить её в реальность. Она должна проникнуться неизбежностью своей миссии. «Наблюдаемый мировой развал, наблю­даемое вырождение в большинстве стран есть следствие векового разновесия, подчинения и угнетения женского начала»[22].

Одним из основных положений «Живой Этики» является уче­ние об одухотворённом Космосе. Деятельность космических Иерар­хов, представляющих такой Космос, тесно связана с важнейшими эволюционными процессами. Иерархический принцип организует энергетику этих процессов и ведёт человечество по эволюционному коридору. Пожалуй, в наш век никто другой, кроме Елены Иванов­ны Рерих, так близко не соприкоснулся с высокой Иерархией. Она донесла до нас её эволюционный смысл. Она сформулировала этот смысл в своих письмах ясно, сжато и энергично. «Братья человечества намечают путь всему, утверждённому эволюцией»[23], — писала она. Космические Иерархи являются творцами эволюции. «Самые нужные понятия наступающего великого века — Беспредельность и Иерархия... Следует принять Иерархию как эволюционную систему... Иерархия вполне соответствует астрохимическим началам...»[24]. Не­которые утверждения, раскрывающие суть эволюционно-космической деятельности Старших братьев человечества, возможно, и звучат несколько фантастично. Однако, полагаю, не более фантастично, чем утверждения некоторых наших учёных, ищущих «братьев по разуму». «Именно Их сознание (Братьев человечества. — Л.Ш.) напитывало сознание человечества Единой Истиной, приносимой Ими в одеянии разных философий и религий, соответствовавших времени»[25]. После­днее замечание представляется крайне важным — «соответствовавших времени». Иерархи соблюдали и соблюдают принцип историзма в ре­шении проблем космического значения. Их исторические взгляды, а они достаточно хорошо изложены в «Живой Этике», основываются на утверждении, что история человечества, как и любое явление в Космосе, есть энергетический процесс, идущий в русле Великих кос­мических законов. Законы эти на разных уровнях действуют по-раз­ному, иными словами, имеют различные следствия, но причина их всегда едина — космическая энергетика. Эта энергетика объединяет разные уровни и делает единым космическое творчество.

Елена Ивановна так же, как и её Учителя, рассматривает исто­рию человечества и современную нам действительность с космичес­кой точки зрения. Она проложила путь не только в новую филосо­фию, но и продемонстрировала будущую методологию истории.

«Законы утверждённые — едины, — писала она в одном из пи­сем, — на всех планах можно утвердить единство. Путь эволюции проходит как нить через физические и духовные степени, потому государственный и общественный строй могут применить все кос­мические законы усовершенствования своих форм»[26].

Она анализировала целые исторические периоды. Этот анализ не походил на то, что мы знаем в нашей исторической науке. Это был анализ — провидение, анализ — пророчество. Пророчества её сбывались, провидения её мы вспоминаем нередко в наши дни и понимаем, как она была права. Многие её письма посвящены Рос­сии, её прошлому, настоящему и будущему, и представляют особый интерес. Приходится удивляться, как верно она определяла то, что происходило на её Родине, как корректно и тактично выражала свои, подчас горькие, мысли о ней. Живя в Гималаях, отделённая от Родины огромным расстоянием, она никогда не порывала с ней ни духовно, ни сердечно. Она всем своим существом чувствовала ток истории и видела далеко вперёд, что выгодно отличало её от многих прославленных и профессиональных историков. «Не кви­етизмом, — писала она ещё в 1921 г., — но подвигом совершенствования создаётся история. Кто возгордится, того покидает благодать искания. И на самоуверенных падает проклятие бесплодности... Нет неизбежного. Есть возможное. Только путём напряжённого творчества, без боязни покаяться в ошибках и со­знаться в слабостях, только ценою непрерывных усилий, осуще­ствляющихся в рамках открытого воле «пластического мира», — возможное станет действительностью»[27]. В этом фрагменте легко узнаётся духовная обстановка в России тех лет. Мы понимаем теперь и то предупреждение, которое звучит в словах Елены Ива­новны. Она хорошо понимала совершаемое в России, видела гу­бительные последствия этого совершаемого. Разрушение русской культуры, уничтожение интеллигенции глубоко ранили её, вызы­вали обоснованное беспокойство за свою Родину. «Если бы ка­кая-либо страна, писала она в 1934 г., — лишилась хотя бы тысячи лучших своих представителей во всех областях знания и труда, то эта страна очень скоро спустилась бы на низший уровень»[28].

Невежественное нарушение важнейших Космических законов, преступление против культуры и человека, подавление свободы, явля­ющейся основой любого духовного процесса, привели потом к тем ре­зультатам, которые нам уже известны. Тогда, в те мрачные годы, была уничтожена не тысяча, а миллионы «лучших представителей».

Она с прозорливостью учёного и пророка видела будущее Рос­сии и её народа, прозревала те конкретные процессы, которые про­изойдут через десятки лет, и корректно, не снимая при этом остроты происходящего, вновь предупреждала нас: «Сознание исстрадавшихся людей, потерявших веру в справедливость и защиту Отца небесного, нельзя вернуть в прежние мертвящие оковы. Если и воз­можен духовный подъём, то по своему смыслу и качеству он будет иным, нежели это мерещится некоторым умам, и чтобы утвердить­ся, ему нужны будут тезисы, обоснованные разумом и логикой. Нельзя закрывать глаза, что большой сдвиг произошёл в сознании масс. Ведь страдания — великий учитель и трансмутатор. Не се­ренькая спокойная жизнь просвещает нас»»[29].

Возникает определённое ощущение, что строки эти написаны сей­час, в наше время. В этих словах звучит мысль о необратимости проис­ходящего. Сознание народа «нельзя вернуть в прежние мертвящие око­вы». Духовный подъём будет иным «по смыслу и качеству». Он потре­бует новых форм творческой духовной деятельности, а не возврата к прежним. В этом утверждении состоит удивительная мудрость Елены Ивановны Рерих, предупреждающая тех, кто хотел бы влить «новое вино в старые меха». Мы являемся свидетелями того, что в период ду­ховного подъёма народа и становления его нового мышления, разбу­женного временем, некоторым хотелось бы вернуться к старым, уже утраченным и не соответствующим растущему сознанию формам ду­ховной деятельности. Такое возвращение может затормозить наше продвижение вперёд.

«Вперёд, вперёд, только вперёд! — не уставала повторять она. Её мысли и труды сейчас становятся путеводной звездой для мно­гих. Переживая годы забвения и небрежения, они обретают новую жизнь на её Родине.

Внимательный и вдумчивый читатель, ознакомившись со страни­цами её творчества, вновь погрузится в мир высоких энергий, Косми­ческих законов и многообразия форм материи. Но всё это, такое, каза­лось бы, далёкое от нас, от нашего бытия, вновь свяжет нас с сегодняш­ним днём, по-иному осветит волнующие нас проблемы. В этом умении показать единство далёкого и близкого, высокого и сиюминутного, ины­ми словами макро- и микрокосма, и состоит сила и актуальность «Жи­вой Этики» и творчества самой Елены Ивановны Рерих, принесшей в нашу нелёгкую жизнь свет далёких звёзд, дыхание Космоса, понима­ние смысла человеческой жизни и необходимости такого духовного продвижения, при котором этот смысл стал бы высоким и космичным.

Вперёд, вперёд, только вперёд! — зовёт она нас и сейчас.

«Богочеловек ступает явным устремлённым искупителем чело­вечества. Ту сокровенную истину о Богочеловеке Мы храним. Ут­верждаю — Тара, несущая пламенную «чашу» устремлений искуп­ления человечества, может утвердить Наше явление среди людей»[30], — написано в одной из книг «Живой Этики».

Тара, Урусвати — так называли Учителя, космические Иерар­хи, Елену Ивановну Рерих.

 

ВОСПОМИНАНИЯ СОВРЕМЕННИКОВ

Дедлей Фосдик

Благодарность должна быть первым словом моего вклада в эту книгу1. Прежде всего я хочу выразить признательность за возмож­ность поделиться с другими своими мыслями и чувствами по отноше­нию к нашей любимой духовной Матери. В моем сердце живет благодарность к мадам Рерих, и в мыслях я постоянно устремляюсь к про­фессору Рериху и Иерархии Света.

Я также очень благодарен своей жене2, ведь именно благодаря ей я встретился с профессором Рерихом. Это произошло в 1934 году, и после его отъезда в Индию у меня началась переписка с профессором и мадам Рерих, Гуру и Тарой. Переписка, которую я считаю священной.

Когда профессор Рерих оставил нашу землю в 1947 году, мадам Рерих продолжила столь бесценную для меня переписку, которая была не только руководством, но и духовной пищей, и стала жизненно важ­ным мостом в будущее. И пока этот мост существовал, ещё до ухода мадам Рерих, ко мне пришло твёрдое осознание нерасторжимости этих духовных уз и в бесконечном будущем. Я воспринимаю это как ис­тинное благо и покровительство. Это — более чем покой ума, это — убежище, которое обрела моя душа. Искатель, нашедший для себя человека или книгу, давших ему ответ на вопросы ума и сердца, поис­тине, должен был ощущать великую благодарность.

С самого начала я увидел в мадам Рерих, как и в профессоре Рери­хе, мудрость, соединённую с добром. Они являли благородство высо­ких идей в единстве с творческим импульсом, которых я прежде не встречал ни в ком. Это был практический идеализм. У них не было обычных человеческих ошибок, падений и эгоистических желаний, но были ответы на жизненно важные вопросы. Будучи на грани от­чаяния и лишившись своих прежних иллюзий, я неожиданно обрёл надежду. Лучшие мечты детства снова ожили. Я вновь уверовал в беско­нечные поиски красоты и знания и с радостью узнал, что конкуренция должна быть заменена сотрудничеством, как основой жизни. Я мог по­мочь в великой работе во имя мира через культуру. Я был свободен от безумной погони за призрачной целью, от служения Мамоне. Я сделал свой свободный выбор — служение Шамбале. Эти захватывающие го­ризонты были неожиданно открыты передо мной профессором Рерихом, и когда он оставил нас, мадам Рерих стала той, кто продолжал от­крывать для меня всё новые дали.

Позвольте мне объяснить простыми словами, почему мы, те, кто знал её, чувствуем такую окрылённость и восторженность, вспоми­ная о ней.

С тех самых пор, когда я начал ощущать себя, как думающую личность, я понял, что далёк от конформизма. Мне было очень нелегко в повседневной жизни, в церкви, в колледже, в общественной и дело­вой жизни. К тому моменту, когда я встретился с Рерихами, я чувство­вал себя сбившимся с пути; мои материальные возможности равня­лись нулю, а здоровье начинало разрушаться. Мне казалось, что мир устроен неправильно, а я был единственным, кто это знал. Но когда я познакомился с профессором Рерихом и мадам Рерих, когда я начал читать Учение, то снова почувствовал себя уверенным и воскресшим к жизни. Я получил от них и человеческую, и сверхчеловеческую по­мощь. Вскоре я осознал, что не одинок, и хотя мои представления о светлых и тёмных сторонах жизни были правильными с самого нача­ла, я получил возможность выполнить свое предназначение, имея бо­лее твердую почву под ногами и не предавая своих идеалов.

После короткого отдыха и учёбы возможности словно «спусти­лись ко мне с небес», и я продолжил свою профессиональную карьеру, которую едва не бросил. Эти новые возможности были столь завидны­ми по обычным меркам, что я не мог не принять их и многие годы успешно работал.

В настоящее время я всё больше и больше участвую в работе уч­реждений, основанных Рерихами. Всё это время я ощущал их води­тельство, и после декабря 1947 года мадам Рерих продолжала на­правлять меня и оказывать помощь. Затем я понял, что моя професси­ональная деятельность отнимает у меня слишком много времени и сил. Наконец, мне было настоятельно рекомендовано прекратить работу, что я и сделал, неожиданно для моих партнёров, которые, вероятно, усмотрели в этом нечто мистическое. В это время мне были даны спе­циальные указания по восстановлению здоровья и, должен сказать, они были очень реальны и конкретны. Но самая ценная помощь каса­лась, конечно же, не материального благополучия и физического здо­ровья, а знаний и роста духа. Процесс получения духовной помощи не заметен; он более тонкий и не всегда фиксируется физическим умом. Однако, как говорится, «сердце знает».

Часто повторяемая истина, за открытие которой я в большом дол­гу перед мадам Рерих, состоит в том, что во время духовного роста мы проходим через довольно болезненный опыт, и только спустя длитель­ное время приходит осознание, что прогресс всё-таки есть. И даже тогда ретроспективный анализ (по крайней мере, в случае со мной) показывает, что он (прогресс) не так ясно выражен и не окончен. Но полученные знания достаточно очевидны, и ты понимаешь, что, по меньшей мере, начинаешь терять некоторые негативные качества, и это, в свою очередь, приближает тебя к тому, кто помогал тебе. Ты осоз­наёшь эту помощь, благодаришь за нее и готов двигаться дальше.

Сказано: «Учение — это не орешки в сахаре». Мадам Рерих знала это по своему опыту и напоминала об этом своим ученикам. Нас не опекали как младенцев, нас вели. Мы могли сами выбирать свою до­рогу, принимать собственные решения, но неизбежные синяки после неуклюжих падений и чувство горечи были компенсированы понима­нием и поддержкой.

Каждый, кто изучает Живую Этику, имеет перед собой все необхо­димые знания. Вопросы и ответы, опыт и рост могут проходить на тон­ком плане без непосредственного материального контакта с Ис­точником, но мы, кому посчастливилось иметь этот контакт, можем за­верить всех последователей Учения, что время чудес ещё не прошло и Великие Духи всё ещё ходят по земле. Я знаю, что мне была дана помощь свыше, но не как награда или случайный дар. Уверен, что наряду с восстановленным здоровьем, я получил возможность принять на себя ещё большую ответственность, чтобы ещё лучше служить Владыке. Но я не считаю это платой или жертвой, а рассматриваю как еще большую привилегию и радость.

Надеюсь, что эти строки окажутся полезны тем, кто следует тем же путём. Для меня же они были ещё одним счастливым мгновением сер­дечного и духовного общения с профессором и мадам Рерих, и я хочу закончить теми же словами, какими заканчивал письма к моим бла­гословенным Гуру и Таре — «с любовью и благодарностью».

 

 

Фрагменты воспоминаний

Н.В.Шишкиной*

Елена Ивановна Рерих, рожденная Шапошникова — по отцу, и правнучка великого полководца, героя войны 1812г. Мих[аила] Ил­ларионовича] Кутузова — по матери своей. Мать Елены Ивановны — Екатерина Васильевна Голенищева-Кутузова.

Елена Ивановна рано лишилась отца (Отец Елены Ивановны умер, когда ей было 19 лет. — Прим. ред.), была единственной дочерью у ро­дителей и жила с матерью вдвоем. Они обе очень любили друг друга, и мать ее, очень добродушная, милая старушка, сохранившая свою бы­лую красоту, не могла налюбоваться на свою «Ляличку», как ее тогда все и называли. Да и не только мать восторгалась ею. Все, кто ни встре­чал Елену Ивановну], не могли равнодушно пройти, чтобы не обра­тить внимание на ее выдающуюся наружность. Высокого роста, строй­ная, очень пропорционально сложенная, полная изящества, женственности, фации и какого-то внутреннего обаяния всего ее облика, она невольно притягивала к себе все взоры. У нее были роскошные светло-каштановые, с золотым отливом волосы и пышная прическа, высо­кая, по моде того времени; прелестный, небольшой ротик, жемчужные зубы и ямочки на щеках, и когда она улыбалась, а улыбалась она час­то, все лицо ее освещалось теплом и лаской. Но что было самое притя­гательное в ее лице — это ее глаза, темно-карие, почти черные, минда­левидные, продолговатые, как бывают у испанок, но с другим выра­жением. Это были лучезарные очи, с длинными ресницами, как опа­хала, и необычайно мягким, теплым, излучающим какое-то сияние взглядом. Глаза ее иногда щурились, как будто грелись на солнце, и мягкое, ласковое, теплое выражение их озаряло и саму ее и всех окру­жающих, кто в данный момент смотрел на нее. У нее был очень мелодичный и нежный голос и всегда очень ласковое обращение, любила она называть уменьшительными именами близких ей людей. Нос у нее был правильной формы, удлиненного фасона, но и он гармониро­вал со всеми чертами ее лица.

В ней было какое-то очарование, шарм и необычайная женствен­ность всего ее облика. Любила наряды, всегда по последней моде оде­тая, очень элегантная, носила серьги, ожерелья и вообще драгоценные украшения. В ней было сильно развито чувство красоты, которую она всюду проявляла как своим внешним обликом, так и своим внутрен­ним содержанием. Жили они с матерью в тогдашнем Петербурге, и вела она очень светский образ жизни, но всегда имела вид наблюдаю­щей жизнь, ищущей чего-то другого, более вдохновенного, более глу­бокого содержания; у нее были какие-то искания и пустая, светская, шумная жизнь ее не вполне удовлетворяла.

<...> Они вели великосветский образ жизни. У них бывали блес­тящие балы и, конечно, на этих балах всегда бывала Елена Ивановна, всегда в красивом бальном туалете, - она мало танцевала, больше си­дела где-нибудь в конце зала, окруженная толпой поклонников. У нее было много завистниц ее успехам в обществе, много предложений вы­ходить замуж. Один очень блестящий молодой человек, бывший лицеист, единственный сын у родителей, миллионер; ему принадлежало Об­щество Пароходства на Волге «Самолет» — он без памяти был влюблен в Ел[ену] Ивановну, делал ей предложение, но и он получил отказ. Все окружающие ее и ее родня никак не могли этого понять. Как отказать такому жениху, о котором так мечтали все петербургские красавицы? Но она говорила, что поставила себе задачей в жизни выйти замуж за человека — знаменитого служителя искусству, будь то музыкант, пе­вец, художник, живописец или скульптор, но непременно человек с высшим дарованием и талантом. И вот ее желание исполнилось.

Лето ее мать и она всегда проводили в усадьбе кн[ягини] Путяти­ной, ее тетки, станция Бологое Новгородской губ[ернии], на берегу прекрасного озера в 22 км в окружности. Сам кн[язь] П[утятин] был археолог, член, а может быть, и председатель «Общ[ества] археологов» в Петербурге.

Новгородская губерния богата раскопками очень древних насло­ений ископаемых. К нему часто приезжали другие археологи. Однаж­ды вся семья П[утятиных] отправилась в свою деревенскую баньку, построенную тут же на краю парка, на берегу озера. Елена Ив[ановна] первая вернулась и, проходя через переднюю, увидала в углу сидящего человека, она машинально взглянула на него и прошла мимо, приняв его за охотника или за одного из служащих кн[язя] П[утятина]. Сам П[утятин] был в это время в отъезде, тоже по делам раскопок; уехал туда на несколько дней.

Она не очень большое внимание уделила сидящему ожидаю­щему человеку, но этот скромно сидящий человек с огромным удив­лением перед ее красотой поглядел на нее. Она шла с распущенны­ми после мытья волосами, которые как длинная пелерина окутыва­ли с верху до низу ее стан. Вернувшись из бани, вся семья села за стол в столовой ужинать, и тут только Елена Ив[ановна] вспомни­ла, что в передней сидит какой-то человек, приехавший, должно быть, по делу к дяде. Спохватившись, пошли к нему, пригласили его к столу. Это был невзрачно одетый, в охотничьих высоких сапо­гах, куртке и фуражке человек, очень скромно назвавший свою фамилию — Рерих. Из разговоров выяснилось, что он и есть знаменитый уже в то время художник Рерих, чьи картины уже были и в Третьяковской галерее в Москве, и на выставках картин Петербур­га, и что приехал он к ним, к старому князю археологу, по делам археологических раскопок, производимых в этой местности. Старик-князь задержался в пути, и несколько дней Рерих прогостил в их усадьбе в ожидании приезда князя.

И вот за эти несколько дней решилась вся судьба Елены Ивановны.

Вот тот человек, которого так давно ожидала ее душа! Вот оно, то вдохновение, которое она так давно искала! Любовь взаимная решила все! Рерих уехал счастливым женихом, а она сияла от счастья.

По приезде осенью в Петербург, когда все съехались, состоялась их свадьба в церкви при Академии Художеств, на Васильевск[ом] ос­трове. Елена Ив[ановна] сама приезжала приглашать гостей к себе на свадьбу.

Поселились молодые в здании общества «Поощрения Художеств» на Б[ольшой] Морской, где Рерих имел казенную квартиру.

От этого брака было у них два сына: Светик и Юрик, как она, нежная мать, называла их.

Как-то летом, спустя много времени, Рерихи наняли в красивой усадьбе Новгородской губ[ернии] дом на лето, за отсутствием хозяев. Катаясь, мы заехали к ним. Елена Ив[ановна], очень любезная и ми­лая хозяйка, после чая вынесла на террасу две картины, из них одна— «Ноев Ковчег», другая — «Иона три дня во чреве кита» — в темных библейских красках и тонах та и другая картина. Николай Констан­тинович рисовал, а комментарии к его картинам писала Ел[ена] Ива­новна, длинные пояснения, прилагаемые к каждой картине, их символическое значение и толкование. Написаны они были на длинных лентах бумаги, напоминавших древние папирусы. Так вдохновляла Елена Ив[ановна] своего мужа, и так вдохновлял он ее. В нем она на­шла то, к чему стремилась.

С самого первого года замужества она проводила лето на раскоп­ках Новгородской губ[ернии], живя с ним в землянках, просто оде­тая, как того требовала их совместная работа, на удивление всех род­ных ее, которые не понимали, как могла она мириться с такими на раскопках (конечно, только летом) первобытными условиями жиз­ни.

И так всю жизнь прошли они рука об руку, полную взаимного понимания и любви. Вот где настоящий брак двух любящих сердец и душ!

<... > В своих письмах к своей любимой двоюродной сестре*, уже из Индии, она писала, что вся предалась изучению новых откровений, которые так долго искала ее душа и что она уже никогда не покинет те страны и останется там навсегда, лучезарная, светлая и счастливая своими духовными высшими достижениями.

Вот все, что подсказала память о давно прошедших летах.

 

Е.И.Рерих

БЕСЕДЫ С УЧИТЕЛЕМ

[1940-1950-е гг.]

 

Солнце

Светило, зародившее нашу Землю, и теперешнее наше Солн­це — одно, потому сокращения, оявленные, как пятна или взры­вы на поверхности Солнца, вызывают сокращения в ядре Земли.

Светило новое явлено на сотрудничестве с Нами, проходит близ­ко от нашей Солнечной системы. Явление его скрыто от телеско­пов, и только отражение лучей его оявится на горизонте.

Сотрудничество такого Гигантского Светила — Солнца являет­ся страстною радостью Нам. Именно Светило это наш Общий ОТЕЦ, и ярое сотрудничество его ярая Нам радость.

Солнечные лучи уявлены, как страстные рычаги для переуст­ройства Мира. Солнечные лучи усилены лучами звезды Матери Мира и обновлённой Луны. Солнечные лучи в составе своём имеют все ингредиенты нашей Солнечной Системы и, конечно, в ядре на­шей Земли и силу приближающегося Светила — ОТЦА.

Наука могла бы уявить изучение солнечного луча — состава его. Новая такая замечательная наука уявила бы знание погоды на целый месяц вперёд или на каждое новолуние. Таким образом, сол­нечный луч оявляется не только регулятором погоды, но и ярым ука­зателем сокращений в ядре планеты. Сокращения сопровождаются конвульсиями коры, землетрясениями и наводнениями, которые могут стать страшно разрушительными и даже уявить наклон зем­ной оси, если трещины окажутся слишком глубокими в подводной коре Земли.

Сокращения солнечных пятен сейчас сильнее всех прежних лет, оявленных со времени Кали Юги, которая началась со смертью Кришны, уявленного Сотрудником Солнечной Расы. Солнечная Раса родилась под Солнечным Лучом в противовес рождённым под лучом Луны.

Солнечная Наука оявится также и наукой о Луне, ибо нельзя изучать Солнце без изучения Луны и их воздействий на Землю. Наука о Солнце и Луне имеет непосредственное значение для на­шей Земли и всей Солнечной Системы.

Лунная Наука нужна, как и самостоятельная Наука, и для всех космических построений.

Наша Солнечная Система, как атом в теле видимого Космоса. Наша Солнечная Система уявляет одну из разновидностей среди группировок пространственных тел вокруг одного тела — Солнца. Наша Солнечная система разнится от других систем. Наша Систе­ма определённо очерчена планетами, явно ходящими вокруг наше­го Солнца. Но такое определение не точно. Система определяется или очерчивается не только механикой планет вокруг солнца, но явно и солнечной орбитой — орбита эта колоссальна. Но всё же она, как атом в видимом Космосе.

Наша Астрономия разнится от современной. Ярая тропа Солн­ца ещё не исчисляется астрономами. Прохождение полного круга эллипса возьмёт время не менее биллиона лет. Скорость прохожде­ния Солнца яро быстрее скорости Земли по своему эллипсу. Ско­рость Земли превышает во много раз скорость Юпитера. Но ско­рость Солнца мало заметна из-за ярой относительности скорости

хода Зодиака.

Солнце уйдёт из пояса Зодиака и уявится на новом поясе со­звездий за Млечным Путём. Млечный Путь не только кольцо, но новая атмосфера. Солнце будет акклиматизироваться с новой ат­мосферой, проходя через кольцо Млечного Пути. Оно не только без­мерно глубоко, но кажется именно бездонным земному сознанию. Зодиак лежит на пределе Кольца Млечного Пути.

Ярое Солнце несётся по своей орбите, направляясь в созвездие Геркулеса. На пути своём оно пересечёт кольцо Млечного Пути и яро выступит за пределы его. Солнце увлекает за собою все планеты солнечной системы за исключением Урана и Нептуна.

Ярые знают только примитивную механику, явленную Солнеч­ной системой, но явно ничто не стоит, но всё несётся в Пространстве. Не только ярая относительность всего существует, но и ярый бег всего видимого Космоса в Пространстве.

Ярая разница в днях года происходит от неправильного рас­пределения оборотов Земли вокруг Солнца.

Солнце является обителью Высших Существ в ярой определён­ной Им необходимой атмосфере. Почитание Солнца имело ярое значение. Без Солнца нет СОЗНАНИЯ. Вершина Знания явлена на­шей Системой. Солнечный Дух зарождает сознательную жизнь на всех планетах, но не самые планеты. Сила, пробуждающая созна­ние, сама должна быть таким сознанием. Потенциальная сила за­ложена в каждом атоме. Сила потенциальная уявлена на развёрты­вании её. Солнечная Иерархия пребывает там в соответствующих огненных телах.

 

Токи Пространства

Главные генераторы магнитных токов на нашей Планете — по­люсы. Но и каждое Светило является генератором магнитных токов и высылает их в пространство.

Космический Магнетизм оказывает воздействие на простран­ственные токи, ибо Космический Магнетизм является регулятором токов. Токи являются на зарождении в пространстве в силу новых сочетаний химизмов пространственных.

Токи уявляются на смене химизмов, уявленных при сочетании разных лучей, которые исходят из созвездий, через которые прохо­дит Солнце.

Следует понимать насыщенность пространства, когда Солнце вступает в новое созвездие и лучи его насыщаются новым химиз­мом — определённого созвездия.

Пространство уявляется на постоянной смене токов. Смена то­ков происходит не только от нахождения солнца в определённом знаке, но и от атмосферических колебаний. Ярые токи уявляются на более лёгком прохождении при влажности в атмосфере и уявляют более сильное притяжение.

Основные токи являются регуляторами основной силы Кос­мического Магнита. Основные токи могут оявится на разрушении или спасении планеты.

Уявление недавней магнитной бури уявилось спасением Пла­неты, ибо ярые токи очистили пространство от чрезвычайно ядо­витых химизмов, порождённых людьми. Война явила много вред­ных химизмов, но ярое очищение Пространства помогло погло­тить их.

Мысль порождает токи, которые являются возбудителями и как бы обновителями Вселенной.

Изучение магнитных токов и ярой смены их и пересечений да­дут новые данные для многих исследований.

Время на закате особенно ярко выражено для смены магнитных токов.

Необходимо установить метеорологические станции для изуче­ния постоянных ветров, уявляющих в определённое время дня осо­бую ярость.

Эфир будет уявлен мощнее в конце текущего столетия.

Токи сфер, окружающих Землю, колеблют твердь.

Первичное вещество является на яром утончении с каждым но­вым кругом Планеты, или Манвантары.

Осознание Беспредельности явлено, как новая ступень челове­честву на уявлении новой эволюции.

Слияние с Абсолютом — относительное понятие. Слияние это есть слияние с ритмом, или вибрацией Космической энергии, или Психической энергии, уявленной Космическим Разумом.

Космический Разум есть наша Иерархия Сил Космических, уявленных на проявлении Богочеловеком.

Космический Магнетизм есть сила Психическая, идущая из Сердца Иерархии.

Слияние для земного сознания возможно только на краткое мгно­вение, исчисляемое секундами, но не минутами. Но для тонкого тела оно исчисляется иными мерами. Осознание целой жизни может уявится на протяжении одной земной минуты. Но слияние с первич­ным веществом возможно только для Богочеловека в теле огненном, в зерне духа. Но такое состояние возможно только в Моей Башне на полной изолированности от земных вибраций и химизмов, окуты­вающих Землю до определённых высот. Высота в 11000 фут[ов] уже являет изоляцию от земного отравления вибраций. И магнитные токи оявляются от извержения магнитных полюсов. Эти токи являются регуляторами основной силы Космического Магнита.

 

Всеначальная, Огненная и Психическая энергия

Огонь есть Основа, но психическая энергия есть уже сочетание Огня с Мыслью. Огненная энергия наполняет всё пространство, но становится психической энергией при сочетании с мыслью. Ог­ненная Энергия нуждается в сочетании с мыслью, тогда огонь выявляет все качества психической энергии.

Всеначальная энергия есть Основа Мироздания. Она становит­ся настолько ярой в своих проявлениях при сочетании с различны­ми элементами, что являет разные степени напряжения.

Всеначальная энергия наполняет всё Сущее. Основная Энер­гия одна. Энергия мысли — одно из самых высших проявлений или качеств Всеначальной Энергии Мироздания.

Огненная Энергия по своему значению есть первозданная все­начальная энергия, которая при её сочетании с организованным фокусом или организмом, становится психической энергией. Имен­но Всеначальная энергия становится психической при сочетании с мыслью.

Основная Материя Матрикс из высших слоев дифференциируется. Так называемая Материя Люцида есть одна из следующих или ближайших стадий её, доступная нашему зрению при опреде­лённых условиях. Так называемый флогистон и есть Материя Лю­цида. Такая степень Материи Люциды может быть видима в нашем Солнце при полном затмении его, как образующая его корону или электромагнитную силу. Высшие Существа нашей планеты обла­чаются в Материю Люциду.

Материя есть сцепление частиц разных сил, уявленных на фи­зическом плане сгущения энергии.

Кислород есть одна из проявленных бесконечных дифферен­циаций огненной субстанции, называемых наукою — ЭЛЕМЕН­ТАМИ, но правильнее было бы назвать эти силы Качествами, ибо силы эти являются качествами огненной субстанции в сочетании с другими дифференцированными силами под воздействием химического насыщения Светилами определённого Пространства.

Термин «элементы» следовало бы оставить лишь для стихий в Англ [ийском] яз[ыке].

Огненная энергия проявляется как жизненная энергия, или сила

во всём проявленном Бытии.

Жизненная энергия уявлена не на уничтожении её, но на транс­мутации, причём эта трансмутация беспредельна, как и сама основ­ная огненная энергия.

Понимание вечности уявляется от осознания огненности энер­гии, насыщающей Пространство.

Огненная энергия на проявлении имеет два полюса, на таком оявлении рождается всё Сущее.

Основа Мироздания уявлена на сцеплении энергии, ил и на люб­ви. Чувство является вездесущим Началом. Миры зачинаются под влиянием чувства. Притяжение, или чувство сродства, уявляет сцеп­ление энергии или частиц энергии.

Мысль уявлена, как венец чувства любви. Мысль уявляется основным качеством оявленной огненной субстанции. Огненная субстанция оявлена на двоеродности энергии; на одном конце — любовь, на другом — мысль.

Всеначальная энергия во всём проявленном мире одна, но свой­ства или качества её многоразличны. Сочетаясь с элементами, энер­гия являет всё видимое разнообразие. При каждом новом сочетании со стихиями и элементами происходит трансмутация энергии и элемен­та. Но при трансмутации в новое качество огненное начало или зерно сохраняется во всей его неприкосновенности.

Основной элемент Огня является связующим началом, и соче­тание его с различными качествами единой энергии уявляет всё не­исчислимое число элементов. Так всё разнообразие элементов, все так называемые виды энергии: электроны, изотопы, ионы являются только разными качествами одной и той же энергии.

Всеначальная энергия является как психожизнь в каждом ато­ме, в каждой клеточке всего Сущего.

Высший аспект энергии Всеначальной — энергия психи­ческая.

Всеначальная энергия, или всесвязующая мощь, является глав­ным рычагом в процессе Мироздания. Всесвязующая мощь уявля­ется прежде всего в центре сердца.

 

Луна

Наш спутник Луна есть грубое тело своих невидимых принци­пов. И так, как имеется Семь Земель, то так же существуют Семь Лун, и лишь грубое тело их видимо нами. То же самое и в отношении Солнца, видимое тело которого называется Майей, отражением, так же как и человеческое тело. «Истинное Солнце и истинная Луна так же невидимы, как и истинный человек», — гласит оккультная догма.

Именно Луна играет самую большую роль и самую значитель­ную как в образовании самой Земли, так и в отношении к чело­веческим существам.

Наша Планета так же, как все видимые нами, приспособлена к особому состоянию её человечества, состоянию, которое позволяет нам видеть невооружённым глазом небесные тела, единосущные с нашим земным планом и субстанцией, так же как их соответствую­щие обитатели. Обитатели Юпитера и Марса и другие могут видеть наш маленький мир, потому что наши планы сознания, хотя и различаясь в степени, но будучи однородными, находятся в том же слое дифференциации («Тайная Доктрина»).

Луна начинает разлагаться, и ядовитые её флюиды рассеива­ются в пространстве и не могут уже оказывать губительные кон­денсации. Лучи не оказывают уже такой конденсированной силы на нашу Землю.

Луна яро отравляла нашу Землю своими ядовитыми флюидами разложения. Йоги знают влияние лучей Луны. Наука о лунных лу­чах явит много интересного с их влиянием на людей, на их психику, на магнитные бури, наводнения и на растительный мир. Луна явля­ется сотрудницей при особых воздействиях на людей.

Луна обладает огромною магнитною силою по отношению к нашей Земле. Магнетизм Луны способствует распространению но­вых идей. Распространение новых идей уявляется на особой силе во время нарастания Луны. Фазы нарастания Луны утверждают и на­пряжение воздействия её Лучей.

Внешняя оболочка Луны может оявиться на разложении при воз­действии лучей Новой Планеты, но внутренняя сущность Луны оста­нется. Она связана с нашей Землёй, ибо передала Земле свои энергии, свою жизнь. Магнетизм этих лучей поистине неисчерпаем, до тех пор пока атомное сцепление в ядре Луны остаётся ненарушенным.

Луна — наша мать, но сейчас она явилась вампиром, поглоща­ющим её магнитные токи, идущие от её полюсов. Поглощение это бывает настолько ярым, что результатами такого притяжения явля­ются магнитные бури.

Притяжение, или поглощение, бывают настолько сильными, что результатами их являются магнитные бури. Напряжение маг­нитных токов в силу особого притяжения бывает настолько мощ­ным, что нарушается ритм их и происходят так называемые маг­нитные бури. Магнитные бури происходят от усиленного истече­ния магнитных токов на Полюсах Земли, при особом воздействии Луны и сочетания планет на нашу Землю.

Магнитные бури происходят от напряжения токов на полюсах. Ярая Луна не имеет психической энергии, ибо она уявлена на разложении и на механическом притяжении к своему порождению. Луна оявляется, как огромное животное с проблесками созна­ния на притяжении её к Земле. Ярая Луна оявлена сейчас на крат­ком её оживлении под лучами Новой Планеты.

Новая Луна оявится с Новой Планетой на горизонте. Луна но­вая совпадает с лучами Новой Планеты на горизонте. Тягость твоя совпадает с явлением её лучей на горизонте. Лучи трудные, но Моя ученица может прекрасно ассимилировать их с Моим Лучом.

Луна ещё нужна Земле. Она удерживает её равновесие, действуя на приливы и отливы, она являет ей вращение; происходит ускоре­ние вращения Земли на её оси. Ярое ускорение может ещё возрасти. Луна стала оявляться в лучах страшной магнитной новой силы. Новая Луна притянет много исторических решений. Новая Луна оявит лучшую помощь.

Наша Луна оявится на кратком воскрешении. Луна уявилась на разложении из-за ярого истощения её сил.

Новая Луна оявится на уявлении новых магнитных бурь. Бури принесут много стихийного возмущения.

Луна уявится на новом воскрешении её. Новая жизнь на Луне уявится под воздействием лучей Новой Планеты и благодаря со­трудничеству лучей Твердыни Братства.

Ярое ускорение вращения Луны вокруг своей оси и нового эл­липса вокруг Солнца уявит ей ускоренную эволюцию. Человече­ство наше уявится в новых условиях; уявится на ассимиляции осо­бых психических качеств Луны. Развитие внутреннего человека на Земле, в связи с новой психической силою Луны уявит особую и ускоренную эволюцию. Медиаторы станут многочисленны и уявят ускорение эволюции. Новые мысли о дальних мирах уявят как бы магнитные нити связи с ними и притянут новые мысли из простран­ства, мысли об атомной энергии.

Можно притянуть много новых открытий из неисчерпаемого Источника Пространства.

Изучение Луны явится наукой Новой.

Луна являлась генератором лучей, отравляющих нашу планету.

Наша Земля питает Луну жизненными флюидами, исходящими от всех царств Природы, которые и составляют нашу атмосферу.

Луна питается нашей атмосферой и сама высылает лучи, от­равленные флюидами разложения, которые воспринимаются все­ми царствами Природы. Теневая сторона Луны явлена на полумра­ке, и разложение там ещё сильнее. Поверхность теневой стороны представляет пустыню песчаную, ибо разложение сгладило по­верхность её коры, ничего, кроме мертвенного песка.

Изучение Луны явит многие тайны Природы в связи с магнит­ными волнами и магнитными бурями.

Лучи Луны влияют на магнитные волны и токи.

Луна имеет свои магнитные токи, которые прежде всего влия­ют на Землю и не только из-за физической близости, но из-за пере­несения её жизненных сил на нашу Землю. Земля является наслед­ницей Луны.

Земля является воплощением жизни Луны в её новом развитии и в новом организме. Жизнь Луны воплотилась на Земле. Новая лун­ная жизнь на новом развитии в новом организме Земли.

Луна древнейшей погибшей Планеты рассеялась после столк­новения планеты с гигантскими болидами.

Луна погибшей Планеты была много мощнее и прекраснее на­шей Луны и даже Венеры. Луной становится планета, которая отда­ёт свою жизненную силу иной планете.

Венера отдала свою силу нашей Земле и Моей красавице Но­вой Планете. Новая Планета на своём прохождении мимо Венеры уявилась на притяжении лучей её, и ярая оявится теперь на ярой прекрасной жизни под Нашими Лучами, ибо ядро планеты оявлено Моим Лучом. Мой Луч оявлен давно. Истинно, Вл[адыка] Шамба­лы принадлежит к иной Манвантаре.

Луна тоже уявилась на ускорении разложения, и её флюиды отравляют Землю. Следствия такого усиленного разложения челове­чества разнообразны. Конденсированная Прана вокруг ядовитой атмосферы, окружающей Землю, может уявиться на взрывах настолько мощных, что произведут как бы разряжение атмосферы, что, в свою очередь, усилит магнитные воздействия, магнитную деятель­ность в виде магнитных бурь, наводнений и землетрясений.

Всякие автоматы, автомашины отравят атмосферу настолько своими отбросами, что может обнаружиться особая губительная эпидемия — обескровление мозга, вырождение населения станет очевидно. Живительная Прана не в состоянии будет проникать че­рез толщу отравленной атмосферы.

 

Космический Магнит

Космический Магнит есть основная Сила и Свойство Косми­ческого Огня.

Космический Магнетизм есть притяжение, уявленное на опре­делённом пространстве. Космический Магнит есть основной Ми­ровой или Космический Закон, но Космический магнетизм уже есть его дифференцированное действие.

Космический Магнетизм может быть уявлен с разной силою на определённом пространстве, но основа Космического Магнита ос­таётся незыблемо.

Космический Магнетизм уявляется в силу воздействия многих причин и получается истинно сложная формула, когда он уявлен на сознательном применении его Силами Иерархии.

Космический Магнетизм есть сила Психическая, идущая из сердца Иерарха.

Космический Магнетизм уявляется уже на сложной формуле на сложности из-за прохождения его через нашу атмосферу и воз­действия от многих Светил и ярого их химизма, насыщающего дан­ное пространство.

Сила твоей психической энергии уже определённо близка на­шему магнетизму, оявленному на новую эпоху.

Космический Магнетизм оказывает воздействие на простран­ственные токи, ибо Космический Магнетизм является регулятором токов. Токи зарождаются в пространстве в силу новых сочетаний химизмов пространственных.

Токи уявляются на смене химизмов, уявленных на сочетании разных лучей, которые исходят из созвездий, через которые прохо­дит Солнце. Ур[усвати] близко понимает насыщенность пространства, когда Солнце вступает в новое созвездие и лучи его насыщаются новым химизмом определённого созвездия.

Психомагнитные силы устанавливают равновесие в надземных сферах.

Три Источника являются, как Психомагнитные силы: Про­странственный Огонь, Лучи Светил и духовный Магнит. Течение духовного Магнита выявляется, как творчество Адепта и Агни Йога. Пространственный Огонь утверждает каждую энергию. Светила утверждают Космический Источник Огня. Когда сознание удер­живает процесс, являющийся ментальным, тогда стираются грани­цы между физическим и астральным.

Космический Магнит — сила двуначальная, сила, влекущая к развёртыванию, утончению, к совершенствованию и ярому усиле­нию мощи в соответствии с чистотою и утончением её.

Фокус Космического Магнита нашей Вселенной уявлен в цен­тре кольца Млечного Пути, уявляющего как бы границы нашей Вселенной. Созвездие Геркулеса является наиближайшей вехой к центру нашего кольца.

Мы можем уявлять знание нашей видимой Вселенной и по ана­логии уявлять предположение о существовании дальнейших и ещё более обширных Вселенных.

Бег, или движение всех пространственных тел, есть их притяже­ние к Космическому Магниту, действующему разнообразно в про­явленных фокусах.

Земля и вся наша Солнечная Система и прочие пространствен­ные тела несутся к центру за созвездием Геркулеса.

Бег пространственных тел усвоен наукою. Бег этот и есть жизнь планет. Жизнь есть вечное движение. Движение, или перпетум мобиле, и потому невозможно представить себе ни начала, ни конца.

Жизнь есть вечное движение, но проявления его беспредельны в разнообразии своём.

Моя Заповедь новая о ярой любви к красоте есть основа Бытия и движения к устремлению ввысь, в сферы прекрасные сиянием фохатическим и Материи Люциды.

Основа Беспредельной Субстанции, будучи беспредельной, то есть вечно совершенной, то понятие развития её может относиться лишь к проявлениям качеств этой Субстанции в Индивидууме.

Доктрина Творения посредством развития или эволюции есть доктрина Истины, и нисколько не противоречит Идее Божествен­ного Действия, но развитие это не касается самой первичной Субстанции. «Как Огонь, хотя сам по себе един, становится разным, смотря по тому, что сжигает, так "Я" внутри всех вещей становится различным, смотря во что оно входит». (Упанишады.)

Магнит являет Основную Энергию. Космический Магнит и есть так называемая Сила Христа, или Сила Любви. Но ярая Сила эта должна иметь Фокус на разных планах Бытия для своего проявле­ния и на Земле.

Заповедь Новая о ярой любви к Красоте есть основа Бытия и движения, устремление ввысь, в сферы прекрасные сиянием фоха­тическим и Материи Люциды.

Любовь мужа к жене и жены к мужу, притяжение обратных по­люсов энергии, есть основа всего Мироздания. Без уявления созна­тельной воли Вселенная уявилась бы, как ярый Хаос вихрей необуз­данных стихий с мятущимися элементами /атомами/, не могущими оявится на притяжении и распределении по уявленным полюсам гармоничного сочетания.

Сила притяжения уявляет мощь свою, когда обратная поляр­ность уявлена на противоположении.

Атомы уявляются на столкновениях и отталкиваниях, но ярая сознательная Воля может их направить на гармоничное сочетание в силу врождённого им магнетизма. Выразителем сознательной Воли уявляется ЧЕЛОВЕК-МЫСЛИТЕЛЬ.

Сознательная воля являет силу сцепления атомам, находящим­ся в вихревом вращении. Атомы, электроны притягиваются к цент­ру скопления, оявленного сознательной волей.

Атом является турбильоном, вихрем или водоворотом косми­ческой энергии, отталкивающим космическую материю.

Равновесие есть уравнение всех сил в одинаковом их напряже­нии. Такое равновесие уявляет нейтральный центр сцепления сил, образующих тут ярое пространственное тело. Ядро уявляет новое тут нарощение новых элементов и энергий на яром его спиральном вращении в пространстве. Ядро вращается в пространстве на яром тут притяжении ближайших к нему пространственных тел.

Уравновесие или равновесие уявляет статику сцепления сил, действующих центробежно и центростремительно. Ярость такого огненного ядра или центра оявлена в каждом пространственном теле и организме.

 

 

Е.И.Рерих

КОСМИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ И ЕЁ ЦЕЛЬ /НАЗНАЧЕНИЕ/

Священные писания всего мира свидетельствуют о том, что с древ­нейших времён человеческий ум делал различные попытки понять за­коны, управляющие феноменами /явлениями/ Вселенной, и объяс­нить процессы, применяемые Природой для совершения /проявления/ этих феноменов.

Ветхий Завет, Зенд-Авеста и Веды являются теми писаниями, которые увековечили такие попытки трёх великих народов — евре­ев, парсийцев или иранцев, индусов или арийцев; хронологически Веды наиболее древние из них.

Ветхий Завет и Зенд-Авеста, признавая внекосмического лич­ного Бога, описывают особое творение Вселенной из ничего в опре­делённое время. Мы все знакомы с легендарными описаниями тво­рения, представленного в книге Бытия. Господь закончил творение Вселенной в шесть дней, дал ему солнце, луну и звёзды; «светило большее для управления днём и светило меньшее для управления ночью и звёзды».

Он одел землю растительностью, травами, деревьями и насе­лил её животными всех родов, вдунул дыхание жизни в лицо чело­века и всё дал ему, кто был венцом творения. В Зенд-Авесте мы на­ходим такое же описание особого творения Вселенной внекосмическим Богом — Ахура Мазда. Но мы будем тщетно искать подоб­ного описания творения в Ведах, наиболее древних из св[ященных] писаний арийцев, обитающих в Индии. Те, кто тщательно изучал монументальный и обширный труд Риши, или провидцев Истины древней Индии, поражены, не найдя в них описания об особом тво­рении Вселенной из ничего.

В поисках Истины поэтически настроенные умы ведических мудрецов парили высоко над тучами невежества и суеверий в бес­конечном пространстве вечной Истины, когда они вопрошали и отвечали на такие вопросы, как: «Кто видел Перворождённого?»

«Где была жизнь, кровь и душа Вселенной?», «Кто может сказать, откуда это творение? Боги /Дэвы/ не могут, ибо они явлены были позднее». «Кто может знать, что есть Источник и сотворен он или нет?» /Риг-Веда Х, 129 гимн/. Такие вопросы не могли зародиться в некультурном уме. Они не могли быть результатом невежественных и суеверных умов, которые не в состоянии понять или усвоить мысль и представление о Боге более великом, нежели глыба камня или де­рева. Много ли людей и сейчас задаются подобными вопросами и многие ли могут разрешить такие проблемы? Может ли ум, который верит в многобожие, как в высочайший идеал, спрашивать — отку­да это творение? «Боги не могут, ибо они появились позднее».

Может ли идолопоклонник, склоняющийся в страхе и почита­нии перед идолом и обоготворяющий его, как Бога Вселенной, воп­рошать: «Кто знает, была ли сотворена или нет эта Вселенная? Тот, кто правит в высочайших небесах, знает, но может быть даже Он не знает?» — Эти вопросы задавались ведическими мудрецами, жив­шими в доисторические времена, когда прочие народы находились ещё в своём младенчестве; когда чтение и письмо не были известны, когда современные школы и университеты ещё не мерещились и те разнообразные инструменты, которые мы встречаем в лаборатори­ях учёных и считаем необходимыми средствами для приобретения знаний, даже не снились во снах. Эти сомнения поднимались или возникали, когда образование заключалось или зависело от вне­запных озарений, которые приходили неожиданно в простые и ис­тину ждущие умы. Именно в такие времена древние мыслители Индии задавали эти вопросы. Получили ли они ответ на них? В одномиз гимнов Риг-Веды, которую следует отнести, может быть, к пяти тысячам лет до Р[ождества] Хр[истова], мы находим ответы на эти вопросы.

«Перед проявлением этой феноменальной Вселенной не было ни несущества, ни существа, ни атмосферы, ни небес. Смерти не было, потому и бессмертия не было; не было ни дня, ни ночи. То Еди­ное лишь дышало без вздоха в сущности своей. И ничто другое не имело бытия. От этого зародыша произошли мощные творческие силы, природа внизу и энергия вверху». /Риг-Веда X, г[имн] 129./ Также в «Упанишадах» сказано: «От этого недифференцированного Абсолютного Бытия постепенно развивались жизненная сила, ум и все центры чувств, эфир, тепло и всё, что является газообразным, жидким и плотным». /Мундака Упанишад II, 1,3./ Действительно, для наших учёных поразительно видеть, что в такие древние времена мыслители и философы Индии открыли, что ум, мысль, рассудок, эфир являются результатами эволюции единой недифференциро­ванной причиной энергии. В другом «Упанишаде» сказано: «Вся Все­ленная, прежде чем началась эволюция времён и форм, пребывала потенциально в этом непроявленном, причинном состоянии». Эта причинная энергия называется разными философами различными именами, как Авиактам, Пракрита или Майя, но значение её одно — недифференцированная, причинная энергия.

Что же касается до процесса космической эволюции феноме­нальной Вселенной, то мы находим следующие описания: «От не­дифференцированной, первозданной энергии произошёл /эволю­ционировал/ эфир». Затем эфирные частицы атомов начали вибри­ровать; и это вибрационное состояние эфирного океана описано как Вайю или как то, что вибрирует, или движется, или дует. Это состояние чрезвычайного жара, вызвано было притяжением и агре­гацией материи. По причине высокой температуры оно иногда опи­сывается, как газообразное состояние материального мира. Пото­му происхождение жара или тепла, по-санскритски Агни, описы­вается как третья стадия космической эволюции. Когда этот чрезвычайный жар начинает излучать, и океан газообразной материи охлаждается, газообразное состояние изменяется в жидкое, на сан­скритском яз[ыке] — это Апах, что означает жидкий. Когда же, при дальнейшем излучении /радиации/ жара в пространство, охлажда­ется и жидкое состояние, то частицы материи появляются в форме плотной массы, которая по-санскритски называется Притхиви, или плотностью. Таким образом, плотная материя ещё больше охлаж­дается и зародыш жизни начинает проявляться на физическом пла­не, сначала в форме растений, потом животных, и, наконец, как человек. /См. Таиттирия Упанишад II, 1./

Это является основным изложением первейших и наиглавней­ших стадий космической эволюции, встречаемое в ведической ли­тературе. Это есть краеугольный камень, на котором была воздвиг­нута величественная надстройка доктрины эволюции посредством научных и логических процессов позднейшими философами. Сре­ди шести главных школ философии в Индии система Санкья фи­лософа Капилы посвящена всецело систематическому, логическо­му и научному объяснению процесса космической эволюции. Капила, согласно предположению востоковедов, жил в седьмом веке до Рождества Христова. Он может быть назван отцом индусской эволюционной теории. Его космология распространилась далеко и широко по всей Индии, и все те, кто приходили в соприкосновение с древними арийцами, более или менее подпадали её влиянию. Нет ни одной древней философии в западном мире, которая не заимство­вала бы нечто из системы Санкья Капилы. Идею эволюции, которой придерживались древние греческие философы и неоплатоники, мож­но проследить и отнести к влиянию философской школы Санкья. Профессор] Е.В.Хопкинс в своём труде «Религии Индии» говорит: «Платон полон идей Санкья, разработанных им, но заимствованных им от Пифагора. До шестого века до Р[ождества] Хр[истова] все рели­гиозно-философские идеи Пифагора были весьма распространены в Индии /Л. фон Шредер «Пифагор»/. Если бы было лишь два-три таких случая, то они могли бы быть отставлены, как случайные совпа­дения, но такие совпадения слишком многочисленны, чтобы быть результатом случайности» /стр. 559/. Далее он говорит: «Неоплато­низм и христианский гностицизм обязаны во многом Индии. Гнос­тические идеи, что касается до множества небес и духовных сфер, произошли из индусских источников. Душа и Свет — едины в систе­ме Санкья, прежде чем они стали такими в Греции. Когда они появи­лись объединёнными в греческой философии, то это благодаря мыс­ли, заимствованной из Индии. Знаменитые три качества в системе Санкья проявляются, как гностические три класса» /стр. 560/.

Что касается до неоплатонизма, то профессор] Гарбэ говорит: «Мировоззрение Плотина совершенно согласуется с воззрением си­стемы Санкья. Порфирий, ученик Плотина, написал Йогическую доктрину непосредственного восприятия, ведущего к соединению с Божеством. Бесспорно известно, что это было списано Порфирием с трактата Бардезанса, который содержит изложение из «Браман», в то же время во многих случаях он просто повторяет факты из филосо­фии Санкья» /«Религии Индии», стр. 561/. Говорят и вообще предпо­лагается, что Пифагор прибыл в Индию и изучал начала этой фи­лософии, затем распространял её в Греции и Александрии. Греческая легенда полна описаний его путешествий в Египет, Финикию и Ин­дию. Профессор] Хопкинс говорит: «После тщательного просмотра и изучения точек соприкасания и после, насколько возможно, беспристрастного взвешивания исторической очевидности за и против оригинальности Пифагора, мы не в состоянии прийти к иному зак­лючению, нежели к тому, что греческий философ заимствовал всю свою систему из Индии» /стр. 559/.

В системе Санкья особенно поражающе, что её ультимативные заключения гармонируют и совпадают с выводами современной науки. Во-первых, ничто не может произойти из ничего. Во-вторых, следствие заключено в причине, то есть следствие есть причина вос­произведённая или, иными словами, причина есть потенциальное или непроявленное состояние, и, когда оно проявлено, оно называ­ется следствием. В-третьих, разрушение означает возвращение след­ствия к своему причинному состоянию. До позднейшего времени эта истина опровергалась многими западными учёными. В-четвер­тых, законы Природы однообразны и регулярны во всём. То, что имеется в микрокосме, имеется и в Макрокосме. В-пятых, по­строение Космоса есть результат эволюции космической энергии, именуемой Пракрити. Таковы некоторые главные заключения, к которым пришёл Капила через наблюдение и опыт, следуя точно правилам индуктивной логики. Капила понимал закон притяже­ния и отталкивания, когда он утверждал знаменитый афоризм, ко­торый гласит: «Появление феноменов обязано процессу Рага, или притяжения, и Вирага, или отталкивания». Согласно Капиле, Прак­рити или недифференцированная причинная энергия не сотворена и вечна, но бесчувственна. Это есть состояние равновесия всех сил, находящихся во взаимоотношении и являющихся его выражения­ми. Здесь мы встречаем первую мысль о корелляции или соотноше­нии сил, которые проявляются в субъективном и объективном мире. В этом состоянии равновесия нет ни творения, ни феноменов. Ког­да равновесие этих сил нарушено, тогда начинается процесс эво­люции. Этот процесс продолжается миллионы лет, а затем начина­ется космическая инволюция, или разложение. Процесс инволю­ции есть лишь обратная сторона процесса эволюции. За эволюци­ей следует инволюция, а за инволюцией снова следует эволюция. Цепь эволюции, инволюции и снова эволюции являет круг. Он без начала и конца. Период космической эволюции называется на сан­скрите кальпою или же циклом. Период инволюции — другой цикл. При конце одного цикла космического разложения феноменаль­ный мир возвращается к своему причинному состоянию.

Капила описывает, каким образом и посредством какой силы нарушается состояние равновесия Пракрити, каким образом ду­ховный прилив Пуруши, или абсолютного духа, озаряет Пракрити и порождает деятельность к эволюционированию. Затем он описы­вает, как Пракрити, будучи озарена духом, сначала эволюционирует в космический Разум, а затем в космическое Эго. Это и есть.состо-яние, когда космический субъект и объект уже дифференцирова­ны. Первая стадия эволюции космической энергии в объективные феномены есть Акаша, эфир. Современные учёные не совсем уве­рены, что касается до стадии, имевшей место до выявления эфира. Когда эфирные частицы начинают вибрировать и двигаться, результатом этого являются — свет, тепло и газообразное состояние материи, затем постепенно оно переходит в состояние жидкое и плот­ное; сначала тонкие формы, атомы и молекулы /танматра на санскрите/ и затем плотные, грубые элементы. Из этих тонких час­тиц материи, говорит Капила, развились ум или внутренний орган, органы чувств и чувственные орудия органических животных. Ис­ходя от грубых элементов, Капила анализирует предметы восприя­тия и говорит, что каждый плотный предмет состоит из сочетаний тонких форм материи — то есть молекул и атомов; он относит атомы к их причинному состоянию Пракрити или вечной энергии и назы­вает их центрами сил.

Итак, мы видим, что около седьмого века до Р[ождества] Хри­стова] великие мыслители Индии открыли ту же истину, которую современные учёные недавно лишь вновь открыли. Если мы рас­смотрим теории эволюции Космоса, согласно современным эво­люционистам и астрономам, мы увидим, что они пришли к тем же выводам или заключениям. Профессор] Ле Конт Стевенс гово­рит, что если мы примем гипотезу туманности, то мы можем по­нять, что эволюция земли и прочих планет происходила на протя­жении веков из первозданной туманной материи, рассеянной в пространстве, при температуре такой же низкой, как та, которая рассеяна в междупланетном пространстве, именно, на несколько сот градусов ниже, нежели температура самой холодной зимней погоды. В этом океане туманной материи, если какая-либо одна точка становится плотнее окружающей её материи, она делается центром притяжения. /Это напоминает теорию Санкья, что эво­люция начинается, когда равновесие свойств материи нарушено, вследствие разницы в плотности какой-либо части Пракрити/. Агрегация материи вызывает остановку в движении, ибо части­цы, движущиеся к центру, останавливаются, но их энергия не унич­тожается. Массовое движение изменяется или переходит в движе­ние молекул, которое проявляется в виде температуры. «Чем силь­нее агрегация, тем выше температура». Радиация тоже начинает­ся, как только поднимается температура, но скорость усиления или утери тепла не будет непременно одинакова. Слабообозначенная масса газа становится постепенно вязкой до тех пор, пока не достигается состояние плотности, вероятнее всего, у центра.

Таким образом, мы имеем большие центральные плотности, раз­вивающие сильнейший жар; плотность переходит через еле ощути­мые градации в вязкую смолистую оболочку, почти такую же жар­кую. Эта оболочка, в свою очередь, становится менее вязкой у наружного слоя, пока не достигается состояние, которое мы обычно называем жидким, но в данном случае, оно разнится или отличает­ся тем, что вначале нет чётко определённых границ между этим со­стоянием и окружающими плотными газообразными материалами. По мере того, как температура падает, в силу излучения или радиа­ции жара, газообразное состояние переходит в плотное. Таким обра­зом, мы видим, как близко совпадают теория профессора] Стевен-са с теорией эволюции, как она описана индусскими философами.

Эти древние эволюционисты Индии прилагали доктрину эво­люции к каждому феномену и объясняли, как из малейшего заро­дыша жизни развилось человеческое существо. Они понимали, что разница между человеком и низшими животными только в степени, а не по существу. Они говорили, что каждый зародыш жизни не разрушим, подобно материи и силе, и прежде чем он выявится как человек, он должен пройти через все стадии эволюции минерального, растительного и животного царства. По этой причине индусы вос­стают против убийства на пищу или для удовольствия. Индусские эволюционисты отличаются от современных учёных в своём убеж­дении в непрерывности существования каждого зародыша жизни, от самого низкого состояния до самого высокого. Но тенденция или направление современной науки состоит в том, чтобы найти, является ли непрерывность существования зародыша жизни фак­том в Природе? Каким образом, объяснив процесс космической эволюции, они хотели узнать, имеет ли процесс эволюции какую-либо цель или же нет?

Прежде чем ссылаться на ответ, который был дан на этот во­прос индусскими философами, посмотрим, не вставал ли подоб­ный вопрос в умах современных эволюционистов, и что они гово­рят о нём? Этот вопрос является весьма насущным. От решения этой проблемы зависит объяснение цели или смысла нашего земно­го существования, так же, как и основа этики и религии. Если мы лишь причуды Природы и получили существование благодаря случайности, тогда нет нужды приобретать знания и нет необхо­димости в этической и религиозной жизни. Нет блага и пользы в добродетели. Если мы водимы лишь слепыми силами нашей среды в борьбе за наше жалкое существование, которое, в лучшем случае, может длиться лишь несколько двадцатилетий, то почему нам не разрушать всё, если поступая так, мы можем жить в полном удоб­стве и пользоваться удовольствиями и счастьем? Если бы не было цели в процессе эволюции, то почему имеется такое многообразие в её проявлениях? Почему бы существовала эволюция в космичес­ком процессе феноменов? Агностик ответил бы: я не знаю. Но мо­жет ли настоящий искатель Истины удовлетвориться таким отве­том и радоваться жизни, как невежественное дитя? При настоящих условиях или состояниях нашего ума и восприятия мы не знаем многого; будем ли потому отрицать существование таких предме­тов? Если мы спросим ребёнка о законе тяготения, он ответит: я не знаю. Примет ли кто за доказательство, что нет такой вещи, как закон тяготения, потому только, что ребёнок не знает и не понимает его? Конечно, нет. Если мы спросим некультурного человека или верующего в историю Творения в книге Бытия, понимает ли или же верит в космический процесс эволюции, он ответит: нет. Не будет ли это просто выявлением его невежества? Так же точно, если кто-либо из агностиков скажет: я не знаю, имеется ли какая-либо цель у космической эволюции, — мы поставим его на тот же уровень, что и невежественного ребёнка или же некультурного правоверного цер­ковника, верующего в догму. Он может быть образован во многих отраслях знания, но что касается до нашей проблемы, то здесь он не более, нежели ребёнок в поисках Истины.

Отставив неудовлетворительные ответы агностиков, посмот­рим, что говорят лучшие современные мыслители о цели и смысле эволюции. Большинство среди современных эволюционистов ве­рят, что борьба за существование, естественный отбор и выживание наиболее приспособленного являются главными факторами в про­цессе эволюции. Джон Фиске, один из наиболее выдающихся эво­люционистов, которых дала Америка, говорит: «В космическом про­цессе эволюции, частью и частицами которого являются наши индивидуальные жизни, имеются иные действующие факторы, по­мимо естественного отбора, и история борьбы за существование да­леко не вся история». И далее: «Я думаю, что может быть доказано, что моральные принципы имеют свои корни в глубочайших осно­вах Вселенной и что космический процесс этичен в самом глубоком смысле». Также, говорит он, «этический процесс не только часть и частица космического процесса, но он является его венцом и за­вершением. Изумительный и чреватый последствиями космический процесс устремлён к духовному совершенству человечества. Это духовное совершенство является истинной целью эволюции, боже­ственным завершением, заложенным в начале всех вещей. Когда Гексли просит нас поверить, что «космический процесс не имеет никако­го касания к моральному завершению», я испытываю желание отве­тить ему вопросом: «Разве космический процесс не существует имен­но только ради нравственного, морального завершения? Лишите Все­ленную её этического смысла, и ничего не останется, кроме призрака и вымысла фальшивой метафизики».

Итак, мы видим, что согласно Джону Фиске, конечной целью и смыслом эволюции является совершенствование этической и ду­ховной природы человека. Что подразумевает этот писатель под духовным совершенствованием? Он говорит: «Конечная цель эти­ческого процесса есть усовершенствование человеческого ха­рактера» /стр. 114/. Далее он говорит: «Таким образом, когда зем­ной дух идёт, не торопясь, но тем не менее неустанно, и ткёт на стан­ке времени видимое одеяние Бога, мы начинаем понимать, что даже то, что казалось нам ошибками и недостатками, от самого начала было включено в завершение всемудрого и всесвятого назначения или цели, именно усовершенствование духовного человека по «об­разу и подобию его Небесного Отца» /стр. 115/.

Теперь посмотрим, что говорят индусские философы о цели эво­люции. По их мнению цель космической эволюции Пракрити есть конечное освобождение Пуруши, или истинного духа человека, из оков невежества, несовершенства, самости и достижение со­вершенной свободы, что есть иное определение для совершенства. Пока мы связаны определёнными условиями, будь то умственные или физические, мы не свободны.

Если мы внимательно изучим процесс эволюции, мы увидим, что существует выражение этой цели в эволюции животной формы. Эта форма достигает совершенства на этой Земле при настоящих условиях, когда образуется человеческая форма. Эволюция живот­ной формы выполняет свою цель, когда она достигает человеческой формы. Не может быть более высокой формы на Земле, нежели че­ловеческая, при существующих условиях. Если эти условия изме­нятся, то изменится и человеческая форма. Если температура Земли станет выше или ниже, чем она теперь, то человеческие формы не будут в состоянии жить; но какие-то иные животные, приспособ­ленные к более высокой или низкой температуре, будут существо­вать. Мы нуждаемся для нашего существования в определённой температуре, при которой человеческая форма может развиваться и процветать. Природа сначала производит условия окружающей среды и затем выявляет невидимые зародыши жизни и даёт им при­годные формы так, чтобы каждый мог проявить те силы, которые заложены в нём. В животных мы не находим выражения той мо­ральной мощи, духовной мощи, которую один лишь человеческий организм приспособлен выражать. Лишь человеческая форма и организм приспособлены к проявлению высшей любви, самоотвер­жению и самообладанию.

Животная природа может быть управляема и преодолена лишь человеком. Если человеческая форма была бы лишь усовер­шенствованной животной формой и если законы были бы однооб­разны, разве не могли бы сказать, что целью эволюции является совершенствование форм? Разве эволюция животной формы не остановилась после того, как она создала человека? Цель эволю­ции формы была выполнена производством совершенного человеческого организма, самого высокого среди животного цар­ства. Зародыш жизни должен был тяжко биться, чтобы проявиться как человеческое существо. Эта борьба описана в известном санс­критском речении: «Чрезвычайно трудно низшим животным родить­ся как человеческое существо, ибо Природа тратит много времени, чтобы развить высокий и чрезвычайно сложный организм челове­ка». Лишь человек может называться этическим или моральным, или духовным животным.

Из животного плана мы подымаемся через моральный на план духовный. Животный план есть план узкого, ограниченного созна­ния низшей самости, где животное отождествляет себя со своим те­лом и думает о себе обособленно от всех других. С животного плана мы эволюционируем через моральный в духовный план. И чем мень­ше выражена в нас низшая самость, тем выше поднимаемся мы над планом животным. Когда мы признаём «эго» ближних, хотим им блага и ищем, как бы помочь им, тогда мы достигли так называемого человеческого плана. Это есть начало моральной жизни. Тогда мы признаём не только свои права, но и права ближних. Это выражено в Золотых Правилах: «поступайте с ближними, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами». Но лучшее выражение этого мораль­ного закона мы находим в словах Иис[уса] Хр[иста]: «возлюби ближ­него, как самого себя». Когда мы начинаем любить других, так же как мы любим самих себя, мы истинно становимся нравственны­ми. Тогда мы не думаем, что прилежа к пище, питью и порождая детей, как и низшие животные, мы выполнили высшее завершение и цель жизни. Мы понимаем, что завершение смысла жизни состо­ит из любви ближних, как самих себя. Тогда только мы достигаем освобождения из оков самости. Это освобождение может быть дос­тигнуто лишь через высшую форму любви истинного «Я» в других. Эта истинная, лишенная самости любовь возможна, когда мы осоз­наем свою истинную природу, потому она зависит от познания на­шей истинной природы.

Каждая индивидуальная душа, согласно индусской фило­софии, должна стать совершенной, свободной и лишённой самос­ти. Душа достигает тогда плана духовности. Человек может быть моральным, не будучи духовным, но духовный человек никогда не может быть не моральным. Некоторые люди полагают, что мораль­ная жизнь не нужна, не является необходимостью для духовности. Они ошибаются. Возможно, что под духовностью они представля­ют себе нечто отличное от того, что под этим термином предполагали Великие Учителя. Духовность заключается в совершенстве мораль­ном. Таким образом, каждая индивидуальная душа должна достичь морального совершенства, прежде чем она назовётся духовной.

Индусские философы не верят, что человек должен стать мо­ральным из страха перед вечным наказанием, но он должен стать таким через естественный процесс эволюции. Когда духовность вполне нами достигнута, душа осознаёт свою духовную природу и проявляет божественность свою в каждый момент своего земного существования. Тогда и только тогда цель эволюции выполнена. Мы все должны достичь того состояния или той стадии духовного совершенства, которое является конечною целью эволюции. По­тому в Бхагават Гите сказано: «Тот, кто осознал свою божественную природу, побеждает все стадии эволюции, приобретает всё счастье, которое может быть достигнуто в высших небесах, становится свободным от всех несовершенств и наслаждается вечною благода­тью в этой жизни».

 

 

Е.И.Рерих

ЗЕРНО-АТОМ

Процесс зарождения /генерации/ заключает в себе процесс или постепенное выявление массового сознания, которое развивается из минерального, растительного и животного царства в то, что служит душе проводником для её выражения; можно назвать это кладовою духоразумения, или знания души.

Зародившись внутри изначальной сферы в силу усиленного тока космической энергии, оно развивается в то, что с течением времени выявит силу индивидуальной мысли.

Но что же происходит в промежуточное время, когда двигатель­ная система ещё не выявлена и чувство равновесия ещё не установи­лось?

Внутри изначальной сферы, которая является Грандиозной Ла­бораторией, зерно-атом души отделяется от Божественного Целого, имею в виду здесь бесконечно малую искру Духа, которая является нуклеем существования души. Душа действует, как инертная масса в своей первоначальной стадии развития, извлекая своё питание из окружающего её элемента, который наделяет её питанием и стиму­лом к росту.

Массовое сознание может быть приравнено к строению медо­вых сотов, внутри которых находятся индивидуальные души в зача­точной стадии существования, причём каждая поддерживается или питается тем, что она получает из окружающего её космического элемента. Такое сознание находится в состоянии постоянного вос­приятия и как бы самоокутывания. Таким образом, душа в течение более или менее длительного времени находится в состоянии спячки, медленно и трудолюбиво развивая в себе жизненные силы для под­держания равновесия.

Можно сравнить искру души с тончайшим проводом внутри рас­калённого шара, сам же шар со строением души. Несходство в этой стадии продвижения /прогресса/ заключается лишь в форме. В выс­шей степени эфирообразно и тонко то, что мы обозначаем, как душу. И окутывающая её ткань, которой предназначается путём эволюци­онного процесса стать индивидуальным сознанием, имеет в этой на­чальной стадии единую или объединённую формацию.

Бесчисленные души исходят из начальной сферы и с течением времени через процесс размножения образуют целый вид.

Закон роста однообразен. Импульс к постоянному усилию поддерживается и питается непрестанно, и в соединении со следствиями состояния спячки обеспечивается или утверждается рост души.

Что же происходит, когда внутри сотообразного строения душа получает силу движения, постоянного усилия? Посредством процес­са ассимиляции соединяющие стенки перестают объединять, и индивидуальная душа с окутывающей её тканью сознания стано­вится утверждённым фактом.

Массовую зачаточную конгломерацию зёрен атомов в её бес­престанной деятельности можно сравнить с муравьиным царством.

 

Образование клетчатого строения

Как пламя является насущною частью свечи, так и зерно-атом яв­ляется тем, что образует субстанцию пути. Из бесчисленных клеточек сложено это строение, причем каждая из них проникает другую, будучи бесконечно малой и совершенной в своём строении. Дифференциро­вать то, что покрывает эти эмбриональные души, то же самое, что пы­таться отделить каплю воды от её основного начала — океана, ибо каж­дое порождение исходит из созидательно творческой сферы, будучи тес­но объединено связующим элементом, который снабжается массовым сознанием во время спячки или ибернации.

Человек размышляет над отношением массового сознания к душе, стараясь найти в этом то, что является основою для разума.

Когда эмбриональная душа через умноженную силу космического элемента отделяется от Божественного Целого, массовое сознание, раз­вертывающееся посредством космической энергии, которая оживляет и наделяет силою движения всю существующую материю, как мощное вместилище принимает эти бесчисленные единицы из Беспредельнос­ти, причём каждая получает или направляется в точную клеточку, кото­рая предоставляет ей всё необходимое, и массовое сознание, развора­чивая её, даёт ей то улучшение, которое питает её.

Именно таким образом образуется душа из субстанции массово­го сознания, которое окутывает божественную и бесконечно малую искру. Окутанная внутри эфирообразного клетчатого /ячеистого/ со­зидания Божественной Мудрости, медленными и неуловимыми стадиями, через процесс поглощения /абсорбции/ формируется ткань души. И то, что в силу необходимости образует её внешнюю оболочку /отделённую, когда Дух вполне облачён/ ибо самостоятельное и опре­делённое создание предназначается служить необходимым добавлением к разуму, когда двоевидный процесс закончен.

Таким образом мы видим, как бесконечная искра покоится в ячеистой ткани массового сознания. Находясь в состоянии ибернации, эта искра медленным и неуловимым процессом совершает своё окутывание и через процесс поглощения образуется строение души, снабжая таким образом внешним и нерушимым одеянием эмбрион-искру.

«Что же тогда устанавливает процесс активного действенного образования основы разума?» — спрашивают скептики.

Когда душа внутри своей оболочки образуется через вибрацион­ное свойство космического элемента, тогда то, что представляет со­бою массу клетчатой /ячеистой/ ткани, отделяется неуловимыми градациями от строения души и следующий длительный процесс за­ставляет ячеистые стенки соединиться, причём они образуют круго­образную оболочку, которая и являет эфирную ауру, окружающую душу.

Будучи разъединённой и получая таким образом возможность расширения, сознание растёт, и каждая индивидуальная душа полу­чает своё дополнение, благодаря которому она в свою очередь долж­на развиться в действенный фактор.

Высокая степень искусности явлена в этом процессе. Ибо он так сложен, что смертные могут лишь смутно улавливать этот процесс, благодаря которому душа получает рождение.

По мере роста того, что наконец получает отпечаток мысли, душа постепенно получает способность вибрировать и начинает выходить из своей спячки и с течением времени приобретает двигательную спо­собность вместе с равновесием для поддержания движения. Когда движение установлено, то это новое порождение, как действенное начало, исходит из начальной сферы и каждая его отдельная едини­ца, ещё руководимая тем, что образует массовое сознание, действую­щее как бы в своей цельности /хотя и будучи раздельно/ через про­цесс, уявленный космической энергией.

Проследить это новорожденное поколение через раннюю фазу его существования значило бы нарушить закон, которым Великий Разум прикрывает эту стадию эволюции. Но в постоянном и вечно повторяющемся движении душа получает усовершенствованный проводник, через который она может проявляться, пока наконец она не выявится из сферы духовного измерения вполне вооруженной физическим организмом. До крайности примитивен этот ранний проводник души и служит видам, как средство размножения, усиливая с каждым новым рождением напряжение и расширяя свою ок­ружность и получая большую лёгкость к передвижению и в конце концов выявляя способность к индивидуальной мысли, благодаря которой душа может продвигаться в дальнейшем своём развитии.

 

Подборку писем Елены Ивановны Рерих к Екатерине Петровне Инге предваряет вводная статья Татьяны Олеговны Книжник, глав­ного редактора публикаторского отдела МЦР.

 

ПИСЬМА Е.И.РЕРИХ К Е.П.ИНГЕ

В этом разделе книги представлены письма Елены Ивановны Ре­рих к Екатерине Петровне Инге — члену Харбинской группы по изуче­нию Живой Этики.

Летом 1934 года Екатерина Инге знакомится с Николаем Константиновичем Рерихом, посетившим Харбин перед своей экс­педицией в Манчьжурию и Внутреннюю Монголию, и после его отъез­да вступает с ним в переписку. Вскоре у нее налаживается переписка с Еленой Ивановной.

«Все письма нашей Великой Водительницы, — вспоминает Ека­терина Петровна, — дышат бесконечной добротой, любовью и лас­кой. В каждом письме своем она всегда старалась послать ободрение, духовную поддержку и ласку, указывая каждому именно на то, чего больше всего требовалось для развития духовных сил, знания или для укрепления в выполнении данной задачи. Получение каждого письма Ее было для нас праздником духа, и мы всегда бежали друг к другу, все вместе радовались и читали, делясь впечатлениями от полученных дорогих строк»1. Напомним читателям, что в Харбинскую группу вхо­дили Борис Николаевич и Нина Ивановна Абрамовы, с которыми Инге связывали дружеские отношения. Она хорошо знала также Влади­мира Константиновича Рериха брата Николая Константинови­ча.

В архиве Международного Центра Рерихов хранятся ее «пись­ма к молодежи» — небольшие очерки на темы Учения, опубликован­ные на страницах харбинской газеты «Заря». Возможно, Е.П.Инге не обладала таким же ярким талантом популяризатора, как, ска­жем, А.И.Клизовский или А.П.Хейдок, но в ее обращениях было то, чего не хватало многим толкователям Учения, — простота и сер­дечность. Елена Ивановна эту особенность отметила. «С большой радостью читала Ваши письма к молодежи — писала она, — ...Про­должайте писать и посылать куда возможно Ваши полезные и светлые весточки»2. Состоялось ли дальнейшее сотрудничество Инге с «Зарей» или с каким-либо другим харбинским изданием, мы не знаем, однако, начиная с 50-х годов, уже живя в Германии, она печатается на страницах русского эзотерического журнала «Оккультизм и йога», издававшегося А.М.Асеевым, в котором часто публиковались очерки Николая Константиновича, а Елена Ивановна вела раздел «Свобод­ная трибуна». «Наше дело — неукоснительно следовать Заветам Води­тельницы, сохранять спокойствие и не падать духом, — обращается Инге к читателям вскоре после ухода Матери Агни Йоги. — Конечно, трудно будет нам подчас без Ее помощи и Советов, но если будем трудиться дружно, в единении Духа, то и ОТТУДА она сможет ока­зать нам свою помощь»3.

«Через нашу Водительницу Великие Владыки давали различные поручения и задания сотрудникам и ученикам»4 рассказывает она в своих воспоминаниях. Одним из таких поручений был перевод «Тео­софского Словаря» Е.П.Блаватской, а в 1954 году Елена Ивановна обращается к Инге с просьбой о переводе книги «Учение Храма» (На­ставления Учителя Иллариона, переданные через Франчиа Ла Дью). Свою просьбу она сопровождает словами: «В[еликий] В[лады]ка со­ветует Вам ее перевести»5. В мае следующего года приступившая к работе Екатерина Петровна получает от Елены Ивановны следую­щие строки, полные поддержки и одобрения: «Ваша прекрасная зада­ча и неотложная — закончить перевод Учения Учит[еля] Илларио­на... Сказано: "Сотрудница Наша Екат[ерина]... должна уявить ус­коренный перевод Учения Иллариона. Ярая уявляется на прекрасном переводе этих Писем". Родная, счастлива буду иметь копию Вашего труда. Так и В[еликий] Вл[адыка] желает этого. Никто не знает, откуда и как придет возможность напечатать эти Письма. Поста­райтесь выполнить эту возложенную на Вас прекрасную и ответ­ственную миссию как можно лучше и скорее. События спешат»6.

Свой поистине гигантский труд, отправленный в Калимпонг, Инге заканчивает словами благодарности: «Да будет благословенна Рука, протянувшая разрешение выполнить назначенное мне!» В настоящее время этот перевод готовится к изданию публикаторским отделом

МЦР.

«Я знаю, что В[еликий] Вл[адыка] ценит Ваш труд, знает, как бескорыстно Вы трудитесь на общую пользу, писала Е.И.Рерих в одном из писем. Не раз В[еликий] Вл[адыка] говорил мне, что Вы прекрасная сотрудница. Так и я смотрю на Вас, как на близкую со­трудницу и прекрасную деятельницу в будущем, когда события расчи­стят сгустившуюся, отравленную ненавистью атмосферу вокруг на­шей многострадальной Земли»7.

Итак, перед нами письма Елены Ивановны, как всегда многогран­ные и затрагивающие самые разные вопросы о карме наций, о зна­чении культуры, о Высшем Присутствии и Водительстве. На стра­ницах писем читателю встретится немало интересных замечаний об оккультной литературе и духовных лидерах XXвека — Шри Ауробиндо, Алисе Бейли, Рудольфе Штайнере. Следует отметить, что Елена Ивановна уделяла особое внимание проблеме распознавания, ибо большинство ее корреспондентов вступили на духовный путь недавно и были дезориентированы изобилием всевозможных школ и течений. «Чем больше исканий, тем лучше, считала она. — Каждый прихо­дит своим путем и обогащает общее знание». Что же касается лже­учителей, то они были и есть, и еще никто из них не приходил «с фор­мулами тьмы на устах». Избежать их ловушек не так-то просто, как может показаться на первый взгляд, ибо самые изощренные «кад­ры наставников» действуют на астральном плане, персонифицируя самих Великих Учителей. Однако критерии распознавания су­ществуют, нужно лишь отнестись к ним с должным вниманием и применить. «...Великий Иерарх может посылать Сообщения и Ука­зания через посредничество своих сотрудников и учеников, — пишет Елена Ивановна. — Признак таких Сообщений их простота, чис­тота и краткость. Немного страниц оявлено и сторонниками Тьмы, так, к примеру, в книгах Аписы Бейли. В жизни неизбежно Черная магия переплетается с Белой, и нелегко провести границу. Только зна­ющий и опытный ученик Белой Ложи может усмотреть подлог и ис­кажения. Так, много прекрасных страниц Владык Света вкраплены в труды сторонников Тьмы. Совет Вам, родная, не читать книги Али­сы Бейли. В конце жизни она уявилась последовательницей Люцифе­ра... Мне сказано написать Вам: следовать Учению Востока, избе­гать западных комментаторов их. Яро поймете разницу между Уче­нием Живой Этики и новыми учениями, явленными разными дельцами и с немалым финансовым успехом»8.

Еще одна тема звучит в письмах особо тема грядущих пере­мен, которые произойдут в сознании людей, когда наука установит связь человека и Космоса. «Придет время, — пишет Елена Ивановна, — u наука о мирах дальних, так мало сейчас ощутимая, будет захва­тывающе интересной и близкой нашему сознанию, станет осязае­мой. Мы поймем всю нашу зависимость обоюдную от этих дальних и близких миров. Единство Космоса с человечеством станет истиной неоспоримой, и такое осознание преобразит жизнь мыслящего чело­века. И к такому продвижению приблизят нас лаборатории новых ученых-искателей, смелых и нашедших в себе сокровище психической энергии»9. «Гигантскими шагами продвинется наука в наступающей эпохе под новыми Светилами и знаком УРАНА. Потому так радост­но думать о Будущем, о торжестве Истинного Знания и той новой человечности, которая станет неотъемлемой при пробуждении но­вого просвещенного сознания»10. Тема духовного возрождения чело­вечества, звучащая в ее творчестве последних лет, была неразрывно связана с темой нового расцвета России, «Страны подвигов духа, ищу­щего свободу Знания Беспредельного»11. На примере этих писем мы видим, что Елена Ивановна до последних дней не теряла надежды вернуться в Страну Лучшую и хотя бы несколько лет поработать на духовной ниве вместе с ближайшими сотрудниками, к числу которых она относила и Е.П. Инге.

Т.Книжник

 

 

12.01.40

Дорогая и родная Е[катерина] [Петровна], с большой радос­тью читала Ваши письма к молодёжи и надеюсь, что Вы будете их продолжать писать. Н.К. был весьма огорчён тем, что Вы непра­вильно истолковали его письмо. Он никогда не запрещал Вам писать, наоборот, только поощрял. В чём дело? Как могло произойти такое обидное недоразумение? Пожалуйста, дорогая Е[катерина] [Петровна], продолжайте писать и посылать, куда возможно, Ваши полезные и светлые весточки. Теперь отвечу на поставленные Вами вопросы и надеюсь, что это письмо не затеряется в пути. Условия почты в связи с событиями стали особенными. Много времени ухо­дит на прочтение писем цензором, но печатанное на машинке чита­ется легко и поэтому надеюсь, что мой ответ скоро достигнет Ваших берегов.

Конечно, нельзя утверждать, что «карма, или закон причин и следствий, касается лишь всего происходящего внутри кругов, а эволюция относится, так сказать, к внешнему совершенствова­нию форм». Всё Мироздание с его бесчисленными и бесконечны­ми проявлениями держится законом сцепления, или законом при­чин и следствий. Нет такого процесса (или действия) в природе, который не затрагивал бы оба полюса, как внутренний так и вне­шний. Эволюция, будучи основным законом Мироздания в про­цессе роста и расширения причин и следствий, охватывает всё сущее, видимое и невидимое. Но так как закон проявления проис­ходит из невидимого в видимое, или изнутри наружу, то, конечно, внутренняя эволюция порождает внешнюю, а не наоборот. Конеч­но, в процессе развития все проявления взаимоутруждаются или взаимодействуют, но при этом всегда сохраняется первенствую­щее значение внутреннего импульса. Итак, внешние формы эво­люционируют под влиянием внутреннего импульса.

Несомненно, что те земляне, которые сильно отстали в своей эволюции от остального человечества, будут после положенного срока для нашей Земли перенесены потоком космического притя­жения на планету низшего развития. Но также несомненно, что среди таких землян будут представители всех рас и народов. И так как ступени деградации так же многочисленны, как и ступени восхождения, то эти души окажутся на новой планете по закону соответствия, или притяжения, в различных условиях. Одни нач­нут с низших форм жизни и будут постепенно развивать и гото­вить вместилища для себя и для своих более счастливых сопутчиков, другие же будут выжидать для своего проявления подходя­щие им формы. В связи с этим перечтите в «Тайной Доктрине» процесс заселения нашей Земли и переселения на неё наших лун­ных праотцев.

Приводимая Вами фраза: «Непринятием учения Христа ев­реи исключили себя из духовной эволюции» принадлежит не мне, а моему корреспонденту, на письмо которого я и отвечала. Фраза эта была поставлена мною в кавычках. Дальнейшие строки в этом моём письме не ограничивают приведённое утверждение одним народом, но прилагают его и к другому случаю в общечеловечес­кой истории и поясняют, как отказ от Учения Света, неизменно приносимого Вел[икими] Уч[ителями] на границе смены эпохи, отяжеляет судьбу, или карму народа. Ведь каждый Вел[икий] Учи­тель указывает следующую, или грядущую, ступень эволюции и, конечно, народ неприятием её отказывается от сужденного про­движения или планомерной эволюции. Так Христос приносил очищение древнего Учения и боролся с возрастающим лицеме­рием фарисеев и поклонением золотому тельцу, и те, которые отвергли приносимое Им Провозвестие новой ступени эволюции, обрекли себя и всех связанных с ними кармою на тяжкий путь. Груз золота особенно тяжек. Но среди евреев, как и среди каждо­го народа, исповедующего иную веру, есть достойнейшие люди и которые больше служат Заветам Христа, нежели многие называ­ющие себя христианами, и, конечно, они продолжают свою ду­ховную эволюцию. Итак, исключение из духовной эволюции в приводимом Вами утверждении следует понять, как доброволь­ный отказ или исключение себя из определённого цикла эволю­ции или как временную задержку в духовном продвижении. Но если существует бесконечная эволюция, то должна существовать и такая же инволюция, потому в этом последнем процессе можно дойти до такого состояния разложения, которое, как космичес­кий сор, может поступить лишь в переработку при новом кругов­ращении Великой Матери Природы.

Теперь вопрос: все ли евреи несут карму за содеянное их на­родностью великое злодеяние? Как народность в её целом, несом­ненно, они её несут, но в разной степени для отдельных индивиду­умов, так же как и каждый другой народ, совершивший то или иное преступление против эволюции. Некоторые народности, в том числе и евреи, держатся обособленно в силу многих причин как на Земле, так и в Тонком Мире, и потому перевоплощаются в своей же среде. Именно это последнее обстоятельство может чрезвычайно усилять в силу атавизма некоторые национальные чер­ты, которые и куют общую карму народа.

В пояснение привожу из «Надземного» § 504. «У[русвати] зна­ет, насколько своеобразно касается карма целых стран. Можно себе представить, как смешиваются кармы: личная, родовая и на­родная. Вы увидите страны, как бы несущие на себе какое-то про­клятие. История этих стран может дать некоторую разгадку, но могут быть причины, не вошедшие на страницы истории. Спро­сят — неужели несправедливость, совершённая в отношении одного человека, может отразиться на целой стране? Может, тем более что многие воплощаются в одном народе. Все такие обсто­ятельства увеличивают ответственность человечества. Телесные особенности передаются на многие поколения, тем печальнее, что люди не думают, что могут передаваться и все кармические при­знаки. У[русвати] права, полагая, что лучше воплощаться в раз­ных народностях, но и это соображение нужно усвоить, иначе в Тонком Мире человек пытается замкнуться среди сородичей и тем лишает себя новых испытаний...»

Итак, главная беда в том, что никто не хочет полностью осоз­нать, что начало или корень всех бедствий, всякого зла в мире есть НЕВЕЖЕСТВО. Как сказано, ад есть невежество. И поэтому убийство носителей Света и отвергание приносимых ими ступе­ней эволюции есть ввергание себя и своих близких во тьму или в ад жесткосердия человеческого невежества. Нет большего преступ­ления, как невежество. Если честно и вдумчиво проследить исто­рию эволюции человечества, то увидим, что именно ограничения и преследования свободного познавания и делали возможными все жестокие восстания.

Приводимое Вами речение: «несть бо ни эллин, ни иудей» сле­дует понять как подтверждение, что все люди едины в своём про­исхождении и лишь степень прилежания к Божественному Началу или погружения в земное отмечает их эволюцию. Деление человечества может быть лишь по этим двум видам, всё же осталь­ные человеческие разграничения принадлежат к земным преходя­щим формам.

Следующий параграф из «Надземного» поясняет великую взаимодействующую кармическую связь между людьми. «§ 596. У[русвати] знает, что каждое человеческое общение порождает следствие для всех участников. Следует повторять это всем лю­дям, ибо большинство вообще не понимают, о чём идёт речь, и даже просвещенные люди думают, что предполагается какое-то важное действие, а привычный обиход не имеет касания к сказанному. Нужно подчеркнуть, что мы говорим о каждом действии, независимо от его размера. Могут сказать: «Неужели домашний обиход может иметь глубокий смысл? Именно может. Постоянно говорят о несчастных безвинно страдающих, но посмотрим в ко­рень быта и найдём множество причин, порождающих несчастье. Могут быть прямые и косвенные причины. Может человек стра­дать по вине другого, но какая-то связь следствий должна быть. Простой семейный быт разве не порождает множество следствий? Семья забыта и часто служит злейшим рассадником вражды. Могут ли такие порождения происходить бесследно? К тому же они обычно прикреплены к одному месту и тем усиливают размножение губительных бактерий. И такие людские рассадники являются опасными врагами счастья человеческого. Но также не забудем многолюдные учреждения, где гнездится человеконе­навистничество. Так, люди должны помнить свой долг и не зара­жать пространство. У Нас имеются аппараты, которые показы­вают заражение пространства. Правители зовут решать дела мира, но основа раздоров вовсе не в неудачном приказе, но в каждодневном быту народа. Мыслитель говорил: «Не Архонты объявляют войну, но каждый гражданин таит её в своём доме».

Кто-то раз сказал, что ведать и вести политику страны могут лишь специалисты, но на это один очень умный человек возра­зил: «Но беда в том, что невозможно ограничить или определить, где начинаются и кончаются пределы политики. Каждый граж­данин страны вольно или невольно только и делает, что творит политику. Потому самая лучшая мера для улучшения всякой по­литики — это начать с правильного воспитания и образования народа в духе дружелюбия и неограниченного познавания». Так карма охватывает и поясняет все деяния человеческие. На Ваш вопрос, приходит ли человек на Землю с определён­ной задачею, могу ответить, что каждый дух имеет определённое задание с момента зарождения его человеческого сознания, имен­но задание самоусовершенствования. Но кроме того, каждая про­двинувшаяся душа сама или по указанию Сил Света избирает себе определённое воплощение и задание, согласно её желаниям и устремлению. И размеры этого задания определяются самим выполнителем в полном соответствии с его способностями и си­лою устремления. Конечно, у большинства человечества даже желания настолько слабо оформлены, что они рождаются, вле­комые лишь кармическим притяжением и забыв и о своём ос­новном задании совершенствования.

Вас смущает фраза: «Мы искали тысячелетия, прежде чем нашли дух...», но мне кажется, что эта фраза в оригинале звучит иначе. Насколько припоминаю, смысл этой фразы тот, что Вл[адык]и должны были ждать долгое время, прежде чем Они нашли подходящий физический организм среди западной народности для той великой миссии, которую они должны были вручить воп­лощающемуся в него ученику и собрату. Ведь организм Е.П.Бл[аватской] был совершенно исключительный, и всё же и он мало соответствовал высоте духа, в нём воплощённого, отсюда и её болезни, и временами некоторое неравновесие, которое невежды и враги ее старались всячески раздуть для умаления этой боль­шой души. Несомненно, Е.П.Бл[аватская] именно тысячелетия ра­ботала с Силами Света и всегда находилась под Их Лучом и имен­но она должна была принести «Тайную Доктрину» и дать новый сдвиг сознанию человечества. Многие века работала она в этом направлении, и по праву настал её черёд принять «чашу».

Что же касается до предопределения и предуказания, то эти понятия, хотя и вытекают из закона причин и следствий, но они не имеют точного соответствия с нашими календарскими числами. Срок космический, срок действительный мало соответствует на­шим установленным срокам или числам, и потому время некото­рых предуказанных событий может варьироваться иногда даже на целое столетие. Необходимо иметь в виду свободную волю чело­вечества и то огромное значение, которое она имеет в замедлении, ускорении и всяких других изменениях сужденных или предука­занных событий. Именно сужденное не означает нечто, что долж­но непременно произойти. Люди думают, что раз суждено, значит так и будет. Но на самом деле сужденное означает, что космичес­кие сочетания будут благоприятствовать выполнению тех или иных заданий и событий, но свободная воля человечества может внести много изменений при выполнении. В Космосе всё живёт и движет­ся, каждый момент вносит своё изменение. Потому если какая-то причина породила определённый ряд следствий, который может быть суммирован из Надземных Миров как то или иное мировое событие, то всё же детали его и время его наступления могут пре­терпевать некоторые колебания; если было бы иначе, то весь мир был бы просто автоматом, и никакое развитие сознания не было бы возможно. Рада была ответить на вопросы хотя бы в размерах письма. Через некоторое время попытаюсь послать ещё несколько параграфов из «Надземного», может быть, они дойдут до Вас.

Шлю Вам привет сердца.

Очень прошу Вас, дорогая Е[катерина] Петровна], передать Б[орису] Николаевичу]1, чтобы он продолжал записывать все свои духовные переживания и всякие ощущения в связи с событиями. Также, если услышанное им внутренним или духовным слухом отвечает добру, пусть доверяет, ибо добро есть единое мерило во всем. Очень люблю его письма и жалею, что столько затрудне­ний с почтовыми сообщениями. Если мало пишу, то зато много о всех близких думаю. Посылаю ему и его милой жене мужество и спокойствие. Тучи пройдут. Переживём трудные дни, радость впе­реди. При суждениях о происходящем следует всегда помнить, что очевидность не есть действительность, именно очевидность есть исказитель действительности. А сейчас при сложности ми­рового положения можно очень ошибиться при скором сужде­нии. Сейчас особенно приложима пословица «человек предпола­гает, а Бог располагает». Особенно стало трудно с газетными сообщениями, столько в них противоречивых сведений. Можно вспомнить слова одного умного читателя таких газет: «Хотя это и было написано в газетах, но оказалось верным». Итак, пусть все устремляются в светлое будущее, устремление это соткёт и крылья, чтобы перенести через все препятствия. Но устремляясь в будущее, приложим все усилия, чтобы из опыта настоящего накопить как можно больше нам полезного. Нет такого поло­жения, которое не научило бы нас многому. Часто нам необхо­димо научиться терпению, этому великому качеству, недостаток которого губил многие светлые начинания. Нетерпеливому че­ловеку не может быть доверено строительство. В духовном же делании, в ученичестве, терпение полагается как основа преуспе­яния. Родные наши, переживем тяжкое время, конец Армагеддо­на, в мужественном терпении. По древнейшим писаниям конец его падает на сорок второй год. Конечно, нельзя ожидать немед­ленного и повсеместного улучшения, ибо следствия порождённых причин ещё будут протекать, но над некоторыми странами тучи уже будут редеть. Дорогая Маргарита Иосифовна2, Вам сердеч­ное спасибо за Ваши милые весточки. Они всегда приносят вер­ное суждение и, кроме того, в них чувствуется и Ваша духовная бодрость. Храните это незаменимое качество. Мечтаю увидеть Вас и всех милых содружников. Шлю всем близким друзьям са­мые сердечные мысли и мою радость, что они укрепляют дух свой на чудесных книгах.

 

19.04.50

Дорогая Екатерина Петровна, день вчерашний был днём ра­дости. Долетели три письма от Б[ориса] Николаевича] и одно от Вас. Хотя вести в них были и нелёгкими, всё же большая подвиж­ка снестись с милыми, далёкими друзьями и узнать об их житье-бытье. Больно было узнать о болезни нашего Володи3 и о про­должающемся недомогании Н[ины] Ив[ановны]4. Называю это не­домоганием, ибо знаю, что она поправится и станет вполне здо­ровой. Получила несколько Указаний, что надо для этого сде­лать, и уже послала ей. Надеюсь, что Н[ина] Ив[ановна] примет мужественно и выполнит в точности все Советы. Было сказано, что «операция лёгкая».

Так хотелось бы всем вдохнуть новые силы и страстное же­лание приложить всё уменье для нового строительства на Роди­не. Но, родные, помните — Вы не одни, но все связаны магнит­ной нитью между собою и Нашими Вел[икими] Хранителями. Мы не осиротели, ибо живое слово и прекрасные творения Н.К. оста­лись с нами, и что превыше всего — Учение Жизни и Руководство, которое не кончается, но продолжается в Беспредельность. То, что связано с жизнью, не может быть оявлено на конце. Итак, гоните серые мысли огорчения и уныния, но с доверием смотри­те в будущее; только оно существует и тем сильнее притягивает нас, чем больше мы думаем о нём. Развивайте магнит устремле­ния. Родина заслуживает такого устремления. Новые испытания ей не страшны. Никакие враги не смогут причинить ей задуман­ного рушения. Она находится под Щитом Света. Все, кто про­тив, будут поражены.

Наш Светлый и Любимый ушёл на новый подвиг прекрасно­го завершения. С нами остались его лучшие заветы, его творения и духовное богатство, также и вся прекрасная и обширная лите­ратура о нём. Всё это надо собрать и привести в систему для пост­роения достойного памятника великому Творцу и несравненному Певцу красоты земной и Надземной. Но и другие работы неотлож­ные могут каждую минуту призвать Вас на сужденный подвиг — так думайте и устремляйте дух Ваш.

Придёт время, и я расскажу Вам об уходе нашего Светлого. Он столько выполнил, столько дал, что путь Его был облегчен. Он имел право на такое облегчение, ибо принёс великую жертву и познал предательство. Предатели распяли его, убили. Но, как все­гда, жертва, вознесённая предательством, оживает и начинает жить новой жизнью не только в Мирах Надземных, но и в сознании людей, зажжённых его подвигом. Истинно, воздвигается Памят­ник Нерукотворный, потому нерушимый.

И Ваше трогательное Посвящение ему живёт, и вибрации, уявленные сердцем, донесутся до него и до сознаний, ему со­звучных, и ответная волна может неожиданно коснуться Вас ти­хой лаской ободрения или приливом новых сил.

Мы сейчас находимся в Калимпонге, в малом местечке неда­леко от тиб[етской] границы. Юрий5 усиленно продолжает изу­чать восточные языки и преуспел замечательно. Готовит новые научные труды. Один его труд в тысячу страниц, так называемая «Синяя Книга», или «Историческая хроника Тиб[ета]», была пе­реведена им с тиб[етского] и сейчас печатается в Азиатск[ом] Об­ществе в Калькутте. Первый том уже вышел, но, к сожалению, всё это на англ[ийском] языке.

В будущем году, вероятно, двинемся отсюда. Пока пишите на Калимпонг. О себе могу сказать, что продолжаю свою внутрен­нюю и внешнюю работу с некоторыми перерывами, ибо тяжкое время ухода Нашего Любимого и время переездов, спуска в доли­ны и смена климата тяжко сказались на моём самочувствии. Много недомогала, но сейчас оправляюсь, но, конечно, физически я не слишком крепка. Моя работа нелёгкая, требует страшного напря­жения нервной системы, но приносит столько радости, что я го­това на все тягости, лишь бы не пресечь какой-либо возможности преуспеяния.

Пишите. Давно не имеем вестей от М.Н. и её семьи, также и от Евг[ении] Николаевны]6. Хотелось бы узнать адрес Маргари­ты] Иосифовны] Колонтаевской. Пора кончать.

Всем сердцем шлю Вам всего самого бодрого и прекрасного. До свидания!

 

29.09.50

Родная Ек[атерина] П[етровна],Вы пишете: «За это время во сне получила от Вас пять писем...», и это верно, ибо часто вспо­минала Вас и мысленно писала Вам, родная. Письмо Ваше и кар­точки Ваших учеников своевременно получила и заложила в со­хранное место, и настолько сохранное, что только на днях нашла и письмо, и карточки. Всматривалась в лица их: лица хорошие, могут стать полезными тружениками и сотрудниками. Трогает меня Ваше любовное отношение к ним. Хотелось бы, чтобы они отнеслись сознательно к тому великому знанию, которое даётся так щедро в Учении Жизни, и сурово поняли бы, как необходимо утвердиться на дисциплине для успешного продвижения. Дисцип­лина всех йог одинакова, требуется некоторое воздержание во всей жизни и развитие воли. Воля — основа всего, всего знания и пре­успеяния. Путь Любви облегчает развитие воли, ибо устремление к Высшему Идеалу развивает постоянное горение сердечное, пол­ное радости и постижений. В конце концов, устремление и воля — синонимы. Можно начать упражнение воли с малых повседневных заданий. Например, отказ от какой-либо ненужной при­вычки или некоторое воздержание в пище. Между прочим, Вам будет интересно знать, что свекловичный сахар очень вреден и не рекомендуется во время прохождения йогических ступеней. Сле­довало бы постепенно отвыкнуть от его употребления. Можно за­менить мёдом или полезным продуктом — глюкозой или декстросолом — сахаром, добываемым из кукурузы. Свекла как овощ одно, но свекловичный сахар, как он изготовляется, настоящий яд, особенно так называемый рафинад. Так же вредна жирная пища. Избыток масла ожирняет нервные каналы, и многие посы­лаемые лучи скользят по поверхности без пользы. Самое вредное масло — жареное, сливочное допускается в ограниченном коли­честве. Лучшая пища — все молочные продукты, овощи, каши, кисели и пресный хлеб. Некоторое очищение физического орга­низма необходимо и помогает духовному освобождению.

Вы правы, родная, атмосфера сгущается во всём мире. Знаю, как трудно сейчас бороться не только с житейскими трудностями, но и психическими бурями, несущими подавленность настроения, иногда и тяжкую тоску, так называемую космическую тоску, по­рождаемую психическими бурями и безумием нашего человече­ства. Но бороться с этой тоской нужно и не так уж трудно, имея чудесные Наставления и нося в сердце Любимый Образ. Воспо­минания о беседах и прекрасных минутах духовного подъёма — лучшая помощь в дни омраченности. Сердце Ваше чует идущие грозные дни для всего Мира. Но храните, родная, в сердце созна­ние, что Силы Света охранят и направят всё на путь лучший. Наша страна и сотрудники устоят. Утвердите в сердце бодрое мужество и мудрое спокойствие. Писала о том же и Б[орису] Николаевичу] и приводила Слова, поясняющие качества требуемого спокой­ствия, приведу их и Вам. «Для ничтожеств спокойствие есть безду-мие, безволие и безразличие, но для сильных оно будет высшим напряжением, в нём скажется расширение сознания, мудрость и мужество. Таким образом, спокойствие есть выявление великого потенциала. К нему нужно сознательно готовиться». Так, род­ная, готовьтесь и приобщайте к такому пониманию спокойствия и своих милых учеников.

Также нужно понять, что во время так называемой космичес­кой тоски происходит большая выдача психической энергии. Энер­гия наша летит по закону магнита туда, где она нужна. Часто она приобщается к несущемуся потоку энергии, посылаемой В[еликим] Уч[ителем], и таким образом, мы, не ведая того, участвуем в по­мощи великой. Чем утончённее организм, тем сильнее он выдаёт эту энергию, потому можно заметить непонятную усталость, ко­торая захватывает многих людей. Получается своеобразная эпидемия, которая ещё не понята наукою. Только после люди смогут понять, куда потребовалась их энергия, какой магнит её привлёк. Нужно наблюдать такие явления, в них ясно сочетание Надзем­ного с земным. Скажем: пусть наша энергия летит к достойней­шему. Будем надеяться, что физиология скоро установит связь человеческого организма с Космосом, и будут подняты из праха науки вроде астрологии и алхимии и прочие познания тончайших энергий. Не отвергая прежних достижений, человечество сможет обновить жизнь. Пусть только каждый скажет вместо слова «нельзя» слово «можно». Вся жизнь преобразится таким достиже­нием в сознании. Только таким пониманием неограниченных воз­можностей человеческого органи[зма] мы достигнем высот сверх­человека, а сейчас мы ещё только на ступени двуногих, ибо не научились ещё и человечности, отвергли все гуманитарные понятия и достижения и, как обезьяны, применяем к себе механичес­кие приборы и, не понимая их значения, готовы уничтожить всех и вся. Истинно, душно стало на Земле с уничтожением интереса ко всему, связанному с духовностью, с истинным гуманитаризмом. Последние могикане, во всех областях гонимого знания, ухо­дят во всех странах, ещё одна пятилетка — и перед нами может открыться пустыня знания. Вот почему необходимо готовить но­вые кадры, хотя бы малочисленные, которые могли бы охранить погибающее достояние многих тысячелетий.

В полном осознании грозного времени, напряжём все наши силы, чтобы охранить доверенное нам. Оно так понадобится и так бережно нужно будет передавать новое понимание ищущим и го­лодным душам. Молния рассечёт мрачную завесу, вихри разнесут тучи, ослепительное солнце воссияет над нашей землёй. Верю в Космическую Справедливость и живу в будущем. Живите, родная, и Вы в будущем, которое уже близко, и тем сохраните молодость духа, подвижность и лёгкую приспособляемость к обстоятельствам.

Живу радостью, что подходит время, когда узнавание Над­земного будет реальной наукой, к тому устремляет людей Арма­геддон и все бедствия, ими вызванные.

Беседуйте с учениками о тех великих переменах, которые про­изойдут в созна[нии] людей, когда приоткроется завеса, отделяю­щая нас от Мира Надземного. Когда люди смогут получить доказа­тельство наглядное о надземной жизни путём особой телевизии...7

 

28.04.51

Родная и дорогая Екатерина Петровна, милая, радостная вес­точка Ваша долетела вчера, и сердце порадовалось за Вас. Не пи­сала, но, истинно, много моих дум было около Вас и всех наших друзей. Давно не имею вестей от Бориса и Ниночки, и сердце ждёт их, надеюсь скоро получить. Письма их ко мне нужны не только мне, но и им самим. Если не пишу, значит, очень трудно, и труд­ность эта большею частью от чрезмерной усталости. Конечно, много космических причин для такой усталости, но и мои физи­ческие силы слабеют. Сердце не позволяет многих движений и чрезмерных психических напряжений, а по природе своей я легка на ногу и люблю вокруг себя всё делать сама, а теперь это стано­вится всё труднее.

Три месяца гостили у нас сын с женою8 и одной милой амери­канкой9. Две недели тому назад они уехали и сейчас же приехали две сотрудницы из Америки — швейцарка и латвийка, одна ми­лее другой. Удивительно, как подбираются к сроку лучшие люди. Другини мои живут поблизости от нас, и мы видимся через день. Беседуем на любимые темы, и часы летят, но, конечно, на многое не хватает времени. Пришлось и переписку сократить, и отложить некоторые работы — часы сосредоточенности сократились, и это самое для меня тяжкое. Когда наверстаю пролетевшее время?

Вот, родные, и не сетуйте на отсутствие частых вестей. Вы имеете истинные драгоценности в книгах Учения и столько мо­жете по-новому понять. Важно, чтобы с каждым новым чтением той или иной книги у Вас появились новые мысли в связи с но­вым строем сознания Вашего. Вот мы много беседуем о психи­ческой энергии и [о] различии между медиумом, медиатором и йогом. И это по времени. Психическая энергия стучится, и немало сейчас разных проявлений, и люди спешат отнести все такие не­обыкновенные явления к самым высшим проявлениям. Большой вред получается от такого отсутствия распознавания. Если найду время, спишу Вам некоторые главные отличия. Я писала об этом Борису и Ниночке, но не имею еще ответа. В новой эпохе будет много так называемых медиаторов; конечно, такие пособники смо­гут помочь сдвинуть сознание с мёртвой точки отрицаний. Если медиумов нужно остерегаться, то медиаторов следует уважать.

Родная, Вы правильно чуете близость — так оно и должно быть. Эти проблески тонкого сознания уже указывают на медиаторство. Вы ищете дорогое нам Имя или картины его, я получила вес­точку, что некоторые картины из Праги прибыли в Москву и хра­нятся в Третьяковской галерее. Но я просила не выставлять их, пока не подойдут и другие.

Мы всё ещё сидим в наших теремках, но сроки надвигаются. Лучшая страна10 будет охранена. Ничто не устрашит её, она усто­ит, и многое злое минует её. Сужденное исполнится. Знамя раз­вернётся на небесах от края и до края. Дивно видеть, как ослеп­лённые люди летят к своей карме, как мотыльки на огонь. Всё преломляется в сознании их, как в кривом зеркале. Атомные бом­бы не спасут, не защитят от кармы, но могут лишь неожиданно осложнить её. Благословенна та страна и велик тот народ, кото­рый положил свои силы на новое строительство и уменье, кто прежде всего позаботился о здравии народном и о всеобщем про­свещении. Но всё это Вы сердцем чуете и знаете. Потому, родная, учите молодёжь хранить мужество, радоваться трудностям. Пре­одоленные препятствия и изживаемые в терпении трудности при­ближают нас иногда на столетия. Цель, поставленная перед нами, настолько высока и прекрасна, что действительно становится лег­ко и радостно продвигаться, зная закон ведущий. Закон самоотвер­женности любви — великий сезам, был и остаётся таким.

Человек, живущий мыслью о Благе и поступающий с лучши­ми намерениями, никогда не одинок. Высшее Присутствие и Во­дительство с ним. Вначале, может быть, оно редко ощущается, но если человек не отойдёт в нетерпении, всё придёт в назначенный  [для] этого срок. Каждый имеет свой срок. Пусть ра­дость осознания такого Присутствия уже временами озаряет наше сознание. Пусть все помнят это.

Психическая энергия наполняет пространство и несёт самые прекрасные мысли и самую лучшую помощь. Нужно только на­строить нашу психическую энергию в ритм с самым Прекрасным, и многое станет возможным и досягаемым. Легче всего поднять свои вибрации силою устремленной любви к Вел[икому] Учит[елю] и Создателю нашего сознания. Он так прекрасен, так велик в сво­ей благой мощи в строительстве, что самые высокие представле­ния наши являют лишь бледное отражение на волнующейся по­верхности нашего сознания. Родные, любите, любите и любите. Не устаю повторять это всем моим близким. Сама я, конечно, из­брала путь Бхакти, но продвижение по этому пути уявилось путём Джнани. Знание Вел[икого] Уч[ителя] становится доступным, как сказано: «Библиотека Беспредельности становится достояни­ем нашим, когда сознание сливается с Сознанием Высшим». Осо­знайте, родные, прочувствуйте сердцем чудесное Единение в Любви и Служении Благу! Сейчас великий Канун, час воскресенья на­ступает, и красота Самоотверженного Подвига особенно остро воспринимается сердцем, и сознание просыпается. Воскреснет дух человечества, и поймёт оно Единую Истину — Единение всего человечества в высшем знании и Любви. Лишь истинное Знание без всяких предрассудков и ограничений откроет путь к великому счастью Беспредельности торжествующего Бытия.

Христос воскрес! Христос Космического Сознания уявлен в грозе и буре. Храните великое спокойствие и веру в нашу лучшую страну. Знамя Мира покроет всю Землю. Пронесётся буря, посе­янная ненавистью отбросов космических.

Да хранят Вас Силы Света. Щит любви — самый прочный.

Обнимаю Вас сердцем и думы мои с Вами.

 

22.7.51

Родная Екатерина Петровна, радовалась, читая Ваше письмо от 23 мая. Несомненно, имеется какой-то проскок в письмах за март и апрель. Вы, вероятно, уже знаете, что июнь принёс нам лично два ухода — нашего Володи и одной моей сотрудницы, приехавшей пожить в Гималаях.11 Сердце её не выдержало, и она ушла неожиданно после краткого недомогания местной желудочной лихорадкой. Уход её был прекрасен, и мы рады, что она ушла перед новыми угрожающими событиями. Пребывание в Амери­ке может оказаться весьма тяжким.

Лучшая страна — наша Родина; скоро, очень скоро многие должны будут признать это. Злостный мираж, на протяжении не одного только столетия сотканный в сознании наших соседей, начинает редеть. Придёт час объединения народов и осознания нового строительства на началах свободного «диалектического» мышления, свободного от всяких предрассудков. Тяжело даётся такое освобождение, которое, истинно, венчает эволюцию чело­века-мыслителя, ведь мы всё ещё принадлежим к тому виду, кото­рый был определяем великим Буддою, как вид «двуногого».

Больно видеть, как медленно выбирается сознание из старых рытвин. А так хочется по-новому, просто и радостно заглянуть в ширь открывающегося простора мысли и видимости окружаю­щего нас беспредельного протяжения миров прекрасных! Но при­дёт время, и наука о мирах дальних, так мало сейчас ощутимая, будет захватывающе интересной и близкой нашему сознанию — станет осязаемой.

Мы поймём всю нашу обоюдную зависимость от этих даль­них и близких миров. Единство Космоса с человечеством станет истиной неоспоримой, и такое осознание преобразит жизнь мыс­лящего человека. И к такому продвижению приблизят нас лаборатории новых учёных-искателей, смелых и нашедших в себе со­кровище психической энергии.

Радуюсь, родная, Вашему желанию стать учительницей ма­лых и вложить в малое сознание любовь к прекрасному рас­ширению сознания и постепенно вырабатывая в каждом из них ЧЕЛОВЕКА. Это то, что так неотложно нужно сейчас, именно, вырабатывая в нём ЧЕЛОВЕКА.

Пусть расширенное сознание приведёт к любви к великому Идеалу, к Истинному Герою Общего Блага! Красота и Любовь к нему обогатят жизнь безмерно. Любовь — сама сущность Бытия. Без Любви нет и жизни. Но как бесконечны её выражения! Будем искать самые широкие, самые высокие выражения и познаем ис­тинную Красоту. Красота венчает Истину.

Приветствую все такие Ваши мысли. Привет сердца и Вашим сотрудникам. Вероятно, и мы скоро двинемся на новые места и, конечно, пришлю Вам заблаговременно наш следующий адрес. Пишите, время ещё есть. Наше «скоро» довольно растяжимое понятие. Человечество умеет ставить препятствия и рождать задер­жки. Но я люблю изречение нашего Вел[икого] Петра...12

 

20.11.51

Родная моя Другиня, получила Ваши два письма от 23 сент­ября] и от 8 окт[ября]. И хочется мне сказать: родная, не теряйте терпения, не тужите и не ждите какого-то «конца». Понятие «кон­ца» не может существовать для нас с вами. Где он, «конец», когда жизнь никогда не прекращается, но являет нам лишь нескончае­мые смены. Вот могу оявить Вам перемену в Вашей жизни и яро к лучшему, но ...13 Харбине. Не на долгий срок, а там приедете на свидание со мною и содружниками нашими. А сейчас уявите лю­бовное сотрудничество со всеми друзьями и творите лучшие отно­шения среди людей, окружающих Вас.

Передаю вам слова В[еликого] Вл[адыки]: «Ек[атерина] Мне нужна среди тамошней молодёжи, но и в Моей стране». Итак, уяви­те лучшее сотрудничество и терпение на трёхлетие, может быть, неполное, а там оявимся на радостном свидании. Быстро проне­сутся годы, полные событий неожиданных, вызванных ненавист­никами и разрушителями, но страна наша под щитом Света. Ей не страшны никакие «атомщики». Космическая Справедливость явится во всём своём грозном величии.

Ваша скорбь есть скорбь мировая. Земля страстно больна ут­ратою Ведущего Начала Добра и Любви. Люди утратили любовь к ближнему, утратили любовь к труду созидающему и к совершенствованию во всей красоте космического бытия и гиб­нут сейчас в злобе, ненависти и разврате, золотом покрытом, но золото не скроет и не исцелит язвы смердящие.

Среди людей Вы чувствуете себя одинокой. Но одиночество при росте сознания неизбежно, хотя на самом деле оно лишь ка­жущееся. Мы окружены космическими воздействиями и страстно отвечаем на них. Не ведая, откуда эти посылки, иногда благие, но чаще отягощающие нас, мы принимаем их и, углубляя наши чувст­вования, строим соответственно наши настроения. Но необходи­мо научиться распознавать эти касания и посылки путём наблю­дений и размышления над причинами неожиданного] настроения. Нужно уметь владеть своими настроениями и не позволять себе быть ведомым случайным касанием пролетевшей вражеской стрелы. Стрелы эти нужно различать, так же как и ползущие и несущиеся слухи.

Вас смущает кажущееся противоречие в приведённых Вами положениях из Учения? Но никакого противоречия нет, но, как всегда, необходимо во всём соблюдать равновесие или «золотую середину». Человек является символом равновесия: ноги его на земле, но голова — над землёю. Необходимо сохранить это рав­новесие, иначе голова притянется к земле и он обратится в боро­ва, который не может поднять головы и взглянуть вверх.

Люди, погружаясь чрезмерно в преходящее земное, яро утра­чивают притяжение к Ведущему Началу и к страстному совершен­ствованию своего внутреннего существа, которое ближе к надзем­ному существованию и для него необходимы новые накопления и знания о нашей следующей ступени в космическом бытии. Итак, нужно уметь смотреть вверх. Но и ноги необходимы именно на земле, ибо без земного притяжения мы не сможем напитать наше внутреннее существо новыми сильными земными энергиями, ко­торые, будучи трансмутированы на внутреннем огне нашего ду­ховного устремления, способствуют новому мощному насыщению внутреннего существа нашего, иначе говоря, напитывают тонкое тело очищенными энергиями для подъёма и продвижения на ду­ховном плане.

Конечно, часто новые земные энергии, определённо отрица­тельные, отягощают не только наше физическое тело, но ещё боль­ше наше низшее тонкое тело, и тогда, вместо трансмутации и подъёма, получается новое погружение во тьму регресса или зак­репощение в новые тяжкие земные оковы при следующей смене тела.

Равновесие, соизмеримость и соответствие — необходимые начала, без которых почти невозможно продвигаться не только в духовном, но и в земном проявлении.

Так, родная, оявитесь на большой твёрдости духа. Дайте Ва­шему духу твёрдость кедра и храните страстное несокрушимое доверие к Ведущему Началу Блага. Не забудем и великую терпи­мость. Ключом терпимости можно много дверей открыть.

Спасибо, родная, за присланный платочек. Кружева — сим­вол сложности, но ценен их красивый узор, так и сложим путь в красоте сложного узора труда несменного. Шлю Вам, родная, Благословение Сил Света и мои пожела­ния хранить космическое спокойствие при полном доверии.

18.09.52

Дорогая и родная Екатерина Петровна, не писала, ибо силь­но недомогала, но мысли мои часто бывали и бывают с Вами. Понимаю, родная, как Вам тяжко, но Вы трудитесь для Будуще­го, и мы знаем, что никакое усилие сердца не пропадает, но при­носит лучшие плоды, пожинаемые нами в надлежащее время и в надлежащем месте. Потому, родная, не огорчайтесь, если труд Ваш не оценен. Дайте, что можете, и не ждите признания. Нам нужны лишь признание и одобрение от Великого Сердца, всё остальное неважно и не имеет никакой цены.

Я знаю, что В[еликий] Вл[адыка] ценит Ваш труд, знает, как бес­корыстно Вы трудитесь на общую пользу. Не раз В[еликий] Вл[адыка] говорил мне, что Вы — прекрасная сотрудница. Так я и смотрю на Вас, как на близкую сотрудницу и прекрасную деятельницу в бу­дущем, когда события расчистят сгустившую[ся], отравленную не­навистью атмосферу вокруг нашей многострадальной Земли.

Я пишу Борису и Ниночке о некоторой задержке в нашем отъезде из-за моего напряжённого состояния организма. Возмож­но, что Вы сможете проехать немного раньше. Помните, что всё делается к лучшему и так, как нужно.

Итак, храните, родная, бодрость и мужество и не носите в сер­дце обид. Кто может обидеть сердце, знающее великую Любовь, сердце, живущее этой любовью и жаждущее одобрения, идущего лишь от этого Сердца? Такое одобрение Вы имеете, родная! Не скрою, Ваши письма очень тронули меня. Вижу, как дух борется с одолевающими сомнениями, обидами и нетерпением. Но борьба, когда она осознана, приносит продвижение, потому не унывайте, родная, но постарайтесь утвердить в сердце понимание происхо­дящего и учитесь великому терпению и терпимости, без которых нет ни строительства, ни продвижения. Простите, родная, тем неведующим, что они творят.Вы правы, можно радоваться успехам и достижениям нашей Родины. Много неплохих книжечек издаётся для молодёжи, и пра­во, содержание их много выше и нет в них той вульгарной по­шлости, которой отравлены европейские и особенно амери­канские] журналы.

Передо мною лежит присланный мне из Дели журнал «Тех­ника Молодёжи», журнал ЦК ВЛКСМ от 12 декабря 1950 г. Мно­го в нём интересного. Хорошо бы Вам его раздобыть. Особенно понравилась мне статья «От вещества к существу» инженера А.Буянова. Отделы о Живой Материи, Химии Жизни и Атомах Жиз­ни... всё это близко подходит к истинной науке. Закон о само­зарождении утверждался всеми древнейшими Учителями и алхи­миками [сред]невековья. Да и в современной книге, современной с «Тайной Доктриной», в так называемых «Письмах Махатм» к А.П.Синнету (от Махатм М. и К.Х., собранных и издан[ных] А.Т. Баркер[ом] в Лондоне, издательство Райдера и К0), можно найти это же утверж[де]ние.

Может быть, наша Раюшка14 сможет списать эту статью. Я попытаюсь послать Вам её по по[чте], как только она спишет.

Путь науке открыт, и по мере продвижения ошибки и неудач­ные определительные будут заменены более подходящими. Мно­гие заблуждения рассеятся в свете Истин[ной] Науки, отбросив­шей все предрассудки и мыслящей свободно.

Гигантскими шагами продвинется наука в наступающей Эпо­хе под новыми Светилами и знаком УРАНА.

Медицина тоже приближается к необыкновенным открыти­ям в области гланд и нервной системы. Потому так радостно ду­мать о Будущем, о торжестве Истинного Знания и той новой человечности, которая станет неотъемлемой при пробуждении нового просвящённого сознания.

Коробочка с карандашами означает, что вам придётся писать много зажигательных статей, и белый порошок — символ зажи­гательного порошка.

Надо кончать, уже утомилась, и сердце даёт себя знать. По­сылаю Вам лучшие думы мои. Явите терпение, право, уже не так долго осталось до новых подвижек. Много грозного собирается со всех сторон. Ненависть активна, но новые лучи Светил многое смягчат. Верю и знаю о Победе нашей Родины.

Крепко обнимаю Вас, не слишком тревожьтесь, родные, Щит покроет и нашу Родину. Пишите по старому адресу. Всем сердцем

 

9-11-52

Родная и дорогая Екатерина Петровна, давно не имею весточ­ки от Вас. [Последнее письмо Ваше от 15 авг[уста]. Думаю, что моё письмо от 18 сент[ября] дошло до Вас, в нём я обещала выслать

Вам статью из знакомого Вам журнала «Техника Молодёжи» за дек[абрь] 1950 г. Статью Раюшка списала, и я высылаю её Вам.

Родная, не унывайте, крепитесь, всё придёт. Когда приедете в свою страну, за[паси]тесь ещё долей терпения и терпимости. Все трудности — лучшая закалка духа. [Необходимо всем нам при­обрести спокойствие, невозмутимое спокойствие. Недомыслия [мно]го везде, и нельзя растрачивать свою драгоценную психичес­кую энергию в чрезмерном негодовании на окружающие ограни­ченность и невежество. Ведь невежество не так-то легко пре­одолеть, и потому люди стараются прикрыть недостаток знания нарочитой грубостью и глумом. Но они забывают, что человек, истинно знающий, культурный, никогда не допустит грубого издевательства. Клеймо издевательства вместе с жестокостью ви­сят на вороте грубого невежды. Научитесь, родная, молчать [при] них и с ними. Их не переубедить. Мозг их страшно неподвижен и закостенел в старых, привычных им формулах.

Совет вам сначала очень присмотреться к новым условиям и людям и полюбить сотрудничество с молчанием. Не говорите о нашей переписке и обо мне. Но знакомство с молодёжью прине­сёт Вам и новые мысли, и новый интерес.

Сохраните, родная, всю бодрость Вашу и работоспособность. Сможете многое сделать. Можете стать пионером внесения Куль­туры во всём обиходе. Культурность есть человечность, и чело­вечность эта уходит на наших глазах.

Именно Культурность есть утончённость во всём и связана с Красотою, потому и необходимо утверждение понимания и люб­ви к Красоте во всём её космическом размахе. Но нельзя смеши­вать Красоту с дешевой пошлой условностью в обиходе и с рос­кошью. Истинная красота в природе, в утончённости чувств, в проявлениях внутреннего человека. Что может быть интереснее работы над своим усовершенствованием? Эволюция в утончении, и прежде всего, в утончении ощущений и чувствования. С утонче­нием внутреннего человека гамма чувств и восприятий мозговых усиляется и растёт неучтимо! Истинное Знание становится уде­лом утончённого человека.

Также, родная, указывайте на вред самодовольства. Само­довольство есть тупик и ограниченность. Пусть новая молодёжь избежит этого «удава». Станьте другом молодёжи. Так, Вы на­званы «прекрасной сотрудницей».

Время сейчас грозное. Но наша страна не будет затронута мировой катастрофой и во всём оявится победной. Храните до­верие к Руке Ведущей. Она приведёт в место сужденное, но, мо­жет быть, и не прямым путём. Но, главное, храните молчание и полное спокойствие. Забота В[еликого] Вл[адыки] о сотрудниках велика, и всё будет явлено в соответствии с обстоятельствами в самых лучших решениях. Потому не тревожьтесь, но предоставь­те себя в полное распоряжение Сил Света.

Сама я всё ещё прохожу ступени переустройства организма и сейчас мне необходимо наладиться на дорогу и на приспособление к новым вибрациям. Не знаю, как это я расстанусь с нашими чу­десными Гималаями? Ведь перед моим окном грандиозная пано­рама вершин Канченджунги и её пятью вершинами-сестрами и длинной тибетской грядой. Сейчас самый лучший месяц для гор, и потому вершины горят нескончаемой гаммой тонов. Сколько радости в созерцании этой красоты!

Но найдём Красоту и радость и в новом месте. Источник Счас­тья останется со Мною, и я найду радость в моих новых сотрудни­ках. Истинно, радуюсь при мысли встретиться с Вами, моими близ­кими душами, уже знающими многие касания Мира Надземного.

Общая работа сблизит нас ещё теснее и утвердит в несении подвига земного, не лёгкого, но осеянного Светом Незримым, но сердцу Открытым.

Должна кончать, иначе письмо не уйдёт завтра. Должна по­слать заказным.

Обнимаю Вас, родная, нашу «прекрасную сотрудницу», и верю, что найдёте силы для подвига земного. Только подвиг даёт ускоренное продвижение и радость лицезрения Великого Созда­теля Красоты и Любви.

Держу вас в мыслях и жду весточ[ки].

Сердцем с Вами.

 

21.12.52

Родная Моя Екатерина Петровна, радуюсь, что трудности не пугают Вас, — это большое достижение. И если оно утвердилось в сердце, то можно сказать, что самая большая трудность уже преодолена. Самое страшное, самое разрушительное, самое всё преграждающее — это всякие страхи и опасения, кот[орые], в большинстве случаев, оказываются порождением нашего несо­вершенного мышления, врождённой подозрительности и, конеч­но, свидетельствуют о недостатке доверия к Руке Ведущей. Итак, если трудности не пугают, можем принять «ношу непомерную», кот[орая] окажется легче пера при горящем сердце. Будем рас­тить крылья Любви и Доверия.

На некоторые общие вопросы я ответила в письме к Борису, вероятно, он Вам прочтёт. Обстоятельства меняются, и лучшие условия отбираются для всех и всего. Ит[ак], может быть, вы все вместе отъедете, а «мать» немного раньше. Явите малое терпение и полное доверие. Всё устроится лучше, чем мы думаем.

Понимаю, как Вам хотелось бы как можно плодотворнее при­менить Ваши знание и накопления там, где такая нужда в них, но на всё имеется свой срок. И нам, знающим это, нужно обрести необходимое терпение. Имею неоднократные подтверждения о нашем с Вами сотрудничестве в ближайшем будущем. Вот и запа­сайтесь новым мужеством. И не бойтесь растратить психическую энергию. Под Лучами Вл[адыки] она не иссякнет, но сами береги­те эти Лучи, готовьте им лучшие восприемники в мужественном сердце и центрах головных, кот[орые] нуждаются в большом на­пряжении, чтобы уявиться на новой им деятельности. И это не приходит в одночасье, но требует постоянного упражнения.

Прилагаю Вам копию моего письма к неизвестным Вам дру­зьям, кот[орых] приходится поддерживать и удерживать от легко­мысленных действий и затрат, кот[орые] ничего, кроме разоре­ния, не могут им принести. Всё личное из письма исключено... Но оно может пригодиться. Прилагаю выдержку, изъятую из письма в силу психологических соображений. «Усвоить необходимо, что Космические Сроки не имеют календарных чисел. Мерила всему совершенно разнятся в космическом размахе от наших земных. Много условий запредельных и человеческих деяний участвуют в утверждении их. Привхождения неожиданных пособников или вредителей, в виде появляющихся из глубин Пространства новых Светил или страшных конгломератов ядовитейших газов, тоже играют свою роль, иногда — решающую».

Истинно, не следует разглашать сказанного. Легко сотворить панику, и кто знает, где что прорвётся.

Не тревожьтесь чрезмерно, принимайте легче некоторые ди­кости и странности людские. Кто может обидеть или оскорбить сердце, знающее и понимающее все извивы сложной человечес­кой природы. Помните, родные, что Доверие творит чудеса. До­верие, зажжённое огнём сердечным. Много перемен и переуст­ройств впереди. Жизнь сложилась сложным, богатым узором. И Стране нашей уявлен Лучший Удел. Радуйтесь. Берегите здоро­вье, помните о Заботе, Вам оявленной. Я люблю [Вас].

«Дорогие Друзья!

Конечно, Вы уже знаете, насколько внимательно и бережно следует относиться к данным Указаниям и стремиться к возможно точному исполнению их.

Космические Сроки не так легко понимать, ибо они связаны с событиями на земном плане и зависят от соборной человеческой воли, которая может накренить чашу весов Судьбы нашей Пла­неты в сторону рушения.

Катастрофа и переустройство мировое — неизбежны. Но они могут быть задержаны или ускорены и даже оявиться на значитель­ном ослаблении и сокращении пределов пространства осужденного.

Так, самая страшная Катастрофа могла произойти в 49-м году, но до сих пор удавалось отодвигать её и яро она будет ото­двинута, но уже на предельный срок. Итак, перед нами срок пре­дельный, и вопрос лишь в том, сумеет ли наше человечество оду­маться и сдержать свои недостойные инстинкты и тем уменьшить размеры грозного Бедствия.

Имеются уже данные на то, что сознание народов продвину­лось в сторону мира и понимания нелепости войны и значения рушения Культуры из-за уничтожения носителей её.

Культура страшно упала во всех странах и продолжает быст­ро катиться под гору. В страстно поредевших культурных и ин­теллигентных слоях населения раздаётся один вопль: «Спасите Культуру!»

Многие дисциплины, науки, с таким трудом поддерживаемые в тяжкие годы войн и смут народных, вымирают окончательно за отсутствием интереса к ним среди огрубевшего населения. Но сколько времени и страстных усилий придётся затратить, чтобы хотя отчасти восстановить их!

Человечество не может превратиться в РОБОТОВ ЦИВИЛИ­ЗАЦИИ!! Оно не просуществует и нескольких столетий. Высшие Центры Жизни замолкнут и оявятся на отмирании лучших спо­собностей к прогрессу нашего внутреннего существа. Должно осо­знать, что без корней и основ ничто стоять не может, потому Ос­новы Культуры, Гуманизма должны быть охраняемы в первую очередь в каждой стране, которая хочет жить и процветать. Итак, судьба многих стран, а может быть, и существование всей Плане­ты в руках самого человечества.

Неужели настолько обезумели, что не осознаём грозного мо­мента, вставшего перед нами в виде многих предупреждений и атмосферных колебаний?

Стихии, приведённые в действие атмосферными колебания­ми, могут уничтожить целые цветущие материки. Правда, они же могут поднять со дна океанов новые земли с новыми возможнос­тями, но сколько незаменимого уйдёт безвозвратно!!»

 

10.3.53

Родная моя, получила Ваше письмо от 27 янв[аря] и «крик наболевшего сердца» от 4 февр[аля]. Родная моя, не знаю, могу ли сказать, что «представляю себе или не представляю Вашего поло­жения», вернее сказать, что знаю и сердцем чую. Истинно, сердце чует все тяготы Ваши, усиленные болезнью близкого человека, но оно знает, что и это пройдёт, а впереди ждёт благотворный труд.

Тяжкая очевидность скрывает действительность, но туча про­несётся и новый прилив психической энергии всколыхнёт глуби­ны Вашего существа. Осознание чудесного Щита, поднятого над Вами, снова засияет в сердце Вашем. Гоните сейчас малодушие и сомнение, не могут они ужиться с мечтою о Служении, Подвиге и Приближении к Свету. Родная, нет страха под Чудесным Щитом.

Мы приняли Учение Жизни, мы мечтаем о Подвиге, но без познания тягот житейс[ких], без распознавания истинных цен­ностей нет и Подвига. Потому примем настоящие трудности как ступени восхождения, без одоления которых не будет и подвига.

Родные мои, многим ещё труднее, нежели Вам, ибо не имеют ни Прибежища для сердца и ума, ни Щита, оявленного Вам.

Вот ещё одна страница истории нашей многострадальной стра­ны перевернулась, и новые события поспешают и нагромождаются на пределах нашей страны. Сплотиться нужно всем в одном устремлении оградить нашу чудесную страну от посягательств вра­жеских. Думается, что сознание народных масс выросло и про­двинулось в понимании грозного времени, когда все силы страны нужно напрячь, чтобы явить единый фронт перед разъединителями. Народы, соседние с нашей страной, выдержат [и] уявят мощный союз в отпор всех вражеских попыток — так заповедано и древ­нейшими пророчествами. Общими усилиями избежим войны.

Сердце моё трепещет радостным предчувствием перед реша­ющими историческими событиями и проявлением Великой Ох­раны и Победы Справедливости. Истинно, Космическая Справедливость тоже явит свой Лик, и Щит Света поднимется над чу­десной Страной.

Родные мои, найдите новое мужество, призовите всю Любовь и Доверие к Руке Ведущей. Омойте сердце слезами радости явить­ся свидетелями Победы и нового расцвета великой Страны.

Яро могут явиться возможности предложения нового труда для страны. Не отказывайтесь, родные, но явите больше мужест­ва и Любви и готовности к Подвигу во имя Великой Страны, пре­выше всего нами любимой. Страны Новой, Страны героической и многострадальной, Страны подвигов Духа, ищущего свободу Знания Беспредельного в Красоте и Полноте Бытия.

Сердце моё с Вами, и думы летят к Вам. Чуйте их и восприни­майте просто и любовно.

 

16.4.54

Родная моя Другиня, получила несколько Ваших писем. Пос­леднее, помеченное март 26-е, и ещё два или три за март и фев­раль. Радуюсь, что Вы по-прежнему не падаете духом, но старае­тесь извлечь из всего для нового понимания сложности жизни.

Время, конечно, очень нелёгкое, все ожидают развязки, не ве­дая, как и откуда она придёт. Свиток Кармы почти что запол­нился и сворачивается уже в Руке Архангела, так было показано в видении от 1919 года. Многим друзьям суждено явиться свидете­лями Кармического Рока нашей Земли. Переустройство близит­ся, и скажем себе, что ничего не убоимся, но оявимся на светлом желании помощи нашему несчастному человечеству.

Помогающий чистосердечно ближнему помогает себе, и не нам решать, где мы можем принести лучшую помощь. Там, где мы есть, там и лучшая помощь может быть оказана и получена. Каждый найдёт своё место и принесёт, или углубит свой рок. Вот и Вам, родная, пришлось выучить особый урок терпения и терпимости и переоценки многого. Все пройденные этапы пути нужны для за­калки духа и оценки единственного нашего достояния — духовно­сти пробужденной и новых накоплений, которые и пронесут нас над всеми пропастями и направят на Путь, намеченный от начала.

По-прежнему верю в наш лучший рок, который утвердится на нашей Планете после окончания нашего цикла времени. Мно­го говорилось всегда в Учении о чистой ниве и новых сознаниях, которые придут на смену уходящего поколения. Очень радуемся, когда кто высказывается за уявление Мира всему Миру! Приветствуем от всего сердца речи нашего Вождя, не опасающегося гово­рить о Мире и о необходимости проявления человечности, кото­рая отменена из-за утраты, в чём эта человечность должна быть явлена прежде всего. Думается, что, как всегда, всё великое про­изойдёт неожиданно и совершенно иначе, нежели мы можем себе представить. В духе твёрдо знаю, что всё устроится или уладится много лучше и так, как полезнее для всех. Нужно спасать не стра­ны и народы, но истинно ВСЁ человечество и ПЛАНЕТУ. Толь­ко тогда масштаб будет правильным и можно уже будет строить в новом понимании эволюции Космической.

Присланная Вами газетная вырезка о махатме-индусе забав­но читается. Конечно, позади стоит, прежде всего, газетная ре­клама, ибо книги о разных йогах, факирах и махатмах пользуют­ся сейчас спросом в Европе. И особа эта вместе со своим другом «махатмою», конечно, выручит с его помощью нужную ей сумму для поддержания семьи.

Этот «махатма» переписывался с Н.К. Он издавал свой жур­нал, но дальше посредственности ни он сам, ни его журнал не про­двинулись. У «махатмы» имеются последователи, но не слишком многочисленные. Но сейчас он имеет больше шансов на успех, ибо тут большое затишье и не слышно ни о каких новых «махатмах». Последний подавший надежды на возможность духовного вождя — Оробиндо Гоше15 — ушёл. Нет ни одного сейчас, который хотя бы приближался немного к калибру Рамакришны16 или Вивекананды.17 Свами Вивекананда был воистину последним великим духовным вождём Индии. Вивекананда понимал Служение и ни­когда не думал о себе. Он понимал нужды времени и не стремился в отшельничество. Он старался всеми способами поднять и расширить сознание молодых людей и сделать из них истинных труже­ников на духовной ниве Индии. Но Оробиндо Гошэ отошёл от людей и возложил все житейские заботы на свою сотрудницу, ко­торую называют Матерью Мира.18 Она организовала Общину и школу духовную, в которой, следуя потребностям времени, она ввела и углубила физическую тренировку, которая больше от­вечает футбольным атлетическим спортам.

Так, не будем искать йогов и махатм, но явим сугубое внима­ние и отдадим нашу сердечную любовь уявленному Провозвестию широкого Вмещения и Сострадания в Учении Будды Майтрейи.

К сожалению, не могу выслать Вам глоссарий19 для перево­да. Нигде его не найти. Попытаюсь выписать из Америки, иногда там всё же можно находить эти прекрасные и столь нужные кни­ги. Почему бы Вам не перевести «Письма Махатм к Синнету»? Если её нет в теософической библиотеке среди сочинений Е.П.Бл[аватской], можно поискать в Америке. Запрошу моих друзей. Что возможно, конечно, перешлю Вам, родная. Непло­хо также перевести том «Темпль Тичингс»20. Книга эта имела большой успех в Германии и была переведена и на немецкий язык. Письма эти написаны Учителем Илларионом через посредство Франчиа Ла Дью21 и, конечно, заслуживают внимания са­мого серьёзного.

Вероятно, Вы имеете новости от Бориса и Ниночки. Они меня радуют по-прежнему, и я надеюсь на некоторое им даль­нейшее облегчение и продвижение по службе. Ученики их тоже продолжают совершенствоваться понемногу, и так жизнь, не­смотря ни на что, пробивается новыми ростками в самых нео­жиданных местах.

Итак, родная, по-прежнему храните мужество и вооружайтесь самым прочным доспехом терпения и терпимости, и доживёте до нового просвета. Пишите, когда могу, отвечу. Я ещё не сильна и заканчиваю своё последнее переустройство и снятие модератора22 с моих центров, что очень опасно и трудно физически. Все зву­чания и видения усиляются настолько, что отражаются тяжко на сердце. Нужна осторожность большая. Я ещё не закончила положенное мне. Нужно донести все имеющиеся сокровища и уявить всё в подобающем окружении и охранении. Но и это при­дёт. Потому ничем не огорчайтесь, принимайте всё как необхо­димые уроки, которые мы должны выучить, и не только не оз­лобиться, но именно смягчиться сердцем и вместить. Много что нужно вместить, истинно, Беспредельность вмещения перед нами. Полюбите всем существом Вашим беспредельность Знания и Вме­щения. Любите Облик Всевмещающего Владыки Сострадания и

Вмещения. Этот Облик Самый Близкий сейчас Миру. Обнимаю Вас, родная, и часто думаю о Вас. Посылаю Вам мысли бодрости и нового понимания в дни чудесного времени праздника духов­ного возрождения человечества, ещё не осознавшего великого Дара, принесённого в мир тогда...23

 

13-8-54

Родная моя Другиня, давно не писала Вам, ибо много недо­могала и сейчас ещё не совсем оправилась после трёхнедельного мучительного состояния особого напряжения в организме, ослож­нившегося воспалением зуба по моей оплошности. Но и это пре­одолела и могу снова приняться за мою работу.

Родная, не смогла найти Вам нужные книги. Их нигде нет. Сейчас напишу в Америку, чтобы они переслали Вам прямо по Вашему настоящему адресу кн[игу] «Темпль Тичингс». Моя со­трудница уезжала из Нью-Йорка, и я не могла просить её испол­нить мою просьбу. Но после половины августа она должна вер­нуться и, конечно, исполнит просьбу безотлагательно. Думается, что книгу эту мы найдём, ибо В[еликий] Вл[адыка] советует Вам её перевести. Язык трудный, но книга прекрасная. Мне думается, что переведя её, Вы, родная, ещё больше полюбите кн[иги] Живой Этики и оцените их несравненную и непревзойдённую Красоту! Какая книга может превзойти их, разве только написанная Са­мим же В[еликим] Вл[адыкою] Майтрейей!

Вы, родная, будете заняты надолго и продуктивно и не оста­нется времени интересоваться галиматьёй г-на Сполдинга. Ярая га­лиматья эта должна получить правильную оценку. Сполдинг боль­ше чем неуравновешенный медиум. Ярый был одержим и уявился самым вредным типом медиума без всякого контроля интеллекта, но на яром медиумистическом трансе и на яром одержании.

Уявленная галиматья — страстно вредная книга. Н.К. встре­чался со Сполдингом и был огорчён такой явной сумятицей в его сознании и профанацией Светлых Проявлений. Я имею его книгу и понимаю вред, наносимый ею среди сознаний неуравновешен­ных. Но, родная, имея такое количество книг «Живой Этики», никакая дешёвая сентиментальность не может иметь места. Есть лишь Подвиг самоотверженной жизни, серьёзное знание, не рас­ходящееся с Космическими Законами и научными утверждения­ми, на точных данных этих законов! Чудес нет, но лишь знание высших законов, которые непреложны и не могут сотрудничать с больной фантазией неуравновешенного психика.

Родная, больше вдумайтесь в суровую Красоту Знания Выс­шего и не увлекайтесь нездоровою сентиментальностью, которую часто можно встретить среди так называемых «высших» рас!

Работайте над книгою со всем рвением и старайтесь вникнуть в красоту имеющегося у Вас Учения ещё глубже, ещё про­никновеннее. Времени в Вас будет достаточно, и Вы успеете всё. Не мечтайте о слишком скором возвращении на родину. Закончите Вашу ступень в новом окружении. Она полезна и даст Вам возмож­ность начать, может быть, некоторое переустройство Вашего организма, что крайне полезно для будущего. Так, Ниночка проходит такое переустройство и, конечно, она недомогает и удивляется иног­да странным проявлениям в себе, но они все от йогического процес­са. Организм её здоров, но проявления бывают очень болезнен­ными. Никакое утончение не даётся без страданий. И если даже простое мускульное развитие приносит трудные боли, то что же можно ожидать от напряжения тончайших нервных нитей, которые применяются и напрягаются к новому им положению и состоянию! Итак, родная, ничем не смущайтесь, явите спокойствие и в трудном положении помните, что Помощь придёт и Вы будете спасе­ны, если сердце Ваше будет гореть признательностью и Любовью к Тому, Кто открыл нам Просторы Беспредельности, просторы мыс­ли, чувства и возможности взлётов к Красоте Несказуемой!

Питайте мозг и накопляйте восторги Духа перед Красотою

Вам Открытой!

Мы ещё поживём в наших теремках, потому пишите, родная, по этому же адресу. Отвечу, соображаясь с обстоятельствами. В наших краях большие наводнения и отсюда задержка с почтою, но сейчас полегчало.

Итак, не горюйте, но проявите полное мужество и готовность пройти положенную ступень. После неё придёт и новая ступень и более радостная. Используйте эту [ступень] на обогащение зна­нием и не гнушайтесь никаким проявлением, всё имеет смысл в прохождении подвига жизни.

Обнимаю Вас, родная, от всего сердца и шлю Вам бодрость, терпение и любовь. Сердцем с Вами!     

 Е.Р.

 

1.10.54

Родная моя Другиня, получила Ваши письма от 6 и 14 сентября]. Удивилась, откуда слухи о моём отъезде? Истинно, не со­бираемся уезжать из наших теремков. Конечно, я известила бы Вас заранее об отъезде. Потому, родная, не верьте никаким слу­хам. Я иногда получаю невероятные сведения о себе от лиц, назы­вающих себя моими ближайшими друзьями и которых я не только никогда не встречала, но и не подозревала об их существовании. Но ярые пишут мне воспоминания о проведённом со мною време­ни на острове Лемносе, а я там и близко не бывала! Также описы­вают мою любовь к кошкам, которых у меня будто было несколь­ко. Кошка именно животное, которое я не терплю. Кто эта особа, фантазирующая встречу, или другая, которая персонифицирует меня, я не пыталась узнать, всё это нелепо и никому не нужно.

Радуюсь, что Зинаиде Григорьевне24 удалось найти книгу «Темпль Тичингс». Надеюсь, что Вы получите её. Книга «Фром зе Маунтен Топ»25 дана из Бел[ого] Бр[атства], и я тоже очень люб­лю её. На днях послала Вам маленькую книжечку, собранную А.Безант,26 «Мэн энд хиз бодис»27. Книжечка неплохая для перевода. Когда получите, напишите, мне хочется послать Вам и вторую из этой серии — «Карма». Обе книжечки полезны для перевода.

Вы правильно чуете о главе «эзотериков». Между прочим, очень не люблю это претенциозное название. Хочется сказать им: «Ваш эзотеризм — вчерашний день». Александр] Михайлович] Асеев28 прислал мне два номера своего журнала; и точно бы вре­мени не прошло со дня появления первых номеров ещё в начале тридцатых годов! Можно было бы явить больше созвучия с на­шей настоящей эпохой. Но, конечно, огорчать его не будем. Он с таким трудом выпустил эти книжечки. Трудно ему на чужбине, но он и не разбирается в людях и в материале, ему предлагаемом «эзотериками» вроде Бат[урина] и Арова и т.д. Но сам он пре­красный и трогательный человек. Мне очень жаль, что моя переписка с ним оборвалась по многим причинам, но, главным обра­зом, из-за утери его адреса. Но он ни разу не подумал запросить меня и прислать вновь свой адрес.

Не могу понять, как он, будучи врачом, не заинтересовался изучением психической энергии, и, конечно, все сведения о про­явлении психической энергии, некоторой дисциплине и развитии её были бы много созвучнее с идущей эпохой. Итак, не будем огор­чать его, но можно попытаться сдвинуть его со старых рельс.

Ваши недомогания, конечно, тоже от процесса, происходяще­го в Вашем организме. Прикасания к Миру Надземному неизбеж­но вызывают реакции во всём нашем существе. Потому не тревожь­тесь, но всё же старайтесь не слишком утомляться, когда чувствуе­те не по себе. Будьте, родная, спокойны. Всё устроится так, как нуж­но, и если будет нужно, Вы будете переведены и, конечно, с ведома Сил Света. Велика забота Их о доверивших себя Им на служение Общему Благу.

Между прочим, Вы правы, и опыты с атомными бомбами, конечно, нарушили предохранительную сеть, или ауру вокруг нашей планеты. Необузданные стихии бушуют и проникают в бреши, нанесённые взрывами, и вызывают страшные пертурбации во всём атмосферическом окружении планеты. Страшные ливни и небывалые в истории Индии наводнения продолжаются. На во­сток и запад от нас всюду вода, но мы находимся как бы под Щитом, и даже наша дорога, связующая нас с долинами, продер­жалась и только временами нарушалась на несколько дней.

Сейчас я очень спешно занята просмотром английского пере­вода «Беспредельности». Русское издание «Беспредельности» было полное, ибо Указано включить несколько параграфов, не вошед­ших в первое русское издание. Вся нумерация изменится, и деле­ние на два тома тоже будет другое.

На днях вышел в Нью-Йорке первый том «Писем» моих, пе­реведённых на англ[ийский] язык Валентиной] Леонидовной Дутко29. Наша прекрасная сотрудница уже принялась за второй том «Писем». Вот уж, истинно, жертвенный труд!   

Итак, родная, бодро трудитесь, истинно, в труде не замечаем мелкие заботы, и время летит, сметая многие горькие воспоминания. Устремление в будущее, горение сердца и предстояние всегда перед Владыкою создают атмосферу спокойствия душевного, и тихая радость утверждается прочно в сердце огненном. Зажигайте, родная, огни сердца и следите за мыслями, летящими в будущее поверх на­стоящей мути земной. Многое изменится, многое уйдёт навсегда. Шлю Вам мою любовь и нежность сердца. Всего самого Светлого.

 

10.10.54

Родная моя Другиня, имеете ли моё письмо от 1 окт[ября]? Сейчас получила Ваше письмо от 5 окт[ября]. Порадовалась по­лучением Вами указанной книги. Но имеете ли и мою маленькую посылку «Мен энд хиз бодис»?

Теперь спешу ответить на Ваши вопросы. Солнечный Иерарх пребывает на самой высокой сфере на­шего мира и страстно редко посылает своё Отображение и толь­ко самым близким ученикам и сотрудникам. Солнечный Иерарх не являет сотрудничества ни с кем сейчас, кроме сотрудничества, оявленного на священном и сокровенном Космическом Праве! Но Великий Иерарх может посылать сообщения и Указания че­рез посредничество своих сотрудников и учеников.

Много прекрасных книжечек было оявлено такими тонкими восприемниками, или медиаторами, но не медиумами. И сообще­ния были, конечно, из Твердыни Света. Признак таких Сообще­ний — их простота, чистота и краткость.

Но много страниц оявлено и сторонниками Тьмы, так, к при­меру, в книгах Алисы Бейли30. В жизни неизбежно Чёрная Магия переплетается с Белой, и только знающий и опытный ученик Белой Ложи может усмотреть подлог и искажения. Так, много прекрас­ных страниц Владыки Света вкраплены в труды сторонников Тьмы. Совет Вам, родная, не читать книги Алисы Бейли. В конце жизни она уявилась последовательницей Люцифера. Вначале она не стеснялась оявиться ученицей сиккимского обывателя, некоего Ладен Ла, состоявшего на службе местного правительства. Мы знали его. Она называла его своим учителем и даже пыталась свя­зать его с великими Обликами Бел[ого] Братства.

Но определённо, со всею силою и ответственностью утверж­даю, что никогда ни один Брат из Твердыни Света не сотрудни­чал с г-жою Алисой Бейли. В своих йогических классах она пользо­валась книгами «Живой Этики». Многое было выдано из этих книг за полученное ею, пользуясь анонимностью Учения. Наши сотрудники в Ам[ерике], в том числе Зин[аида] Гр[игорьевна], хо­рошо ознакомлены с личностью и деятельностью этой тёмной осо­бы. Деятельность её стала очень вредной, когда она начала пре­подносить прогнозы своего тибетского учителя, сообщая небы­валый расцвет, но не войну, и когда вместо обещанного расцвета наступили годы войны, авторитет её страшно был подорван. Кро­ме того, здоровье стало сдавать, и повторные переливания кро­ви, конечно, не способствовали духовному восхождению и она ушла. Ярая обладала хорошо развитым интеллектом и немалою эрудицией, но без каких-либо признаков духовности.

Итак, родная, необходимо утвердиться на основных положе­ниях Учения, прежде чем начать интересоваться существующей обширной литературой по оккультизму и магии. Вместо трудов Алисы Бейли лучше ознакомиться с первыми книжечками и «Эзо­терическим Христианством» А.Безант и, конечно, с трудами Свами Вивекананды и Рамакришны! Я не знаю другого такого блес­тящего ума и талантливого популяризатора Учений Востока, как Вивекананда. Ясно [и] просто излагал он великие Истины. Утвер­дитесь на поучениях Учений Востока. Мне Сказано написать Вам: следовать Учению Востока, избегать западных комментаторов их. Яро оявитесь и на лучшем понимании Учения «Живой Этики» и поймёте, в чём уявлен Новый Свет, Новое Провозвестие и что нужно прежде всего развивать в себе. Яро поймете и разницу между Учением Живой Этики и новыми учениями, явленными разными дельцами и с немалым финансовым успехом.

Теперь поговорим о Гофм[ейстере]31. Имя его припоминается в связи с Латвийским обществом и в положительном свете. Но, конечно, сотрудникам его нельзя доверять, так же как и Брандшт[аттеру]32, сотрудничал с неуравновешенным типом из Рижского общ[ества]. Ярый начал переписку с нашими сотрудниками в Ам[ерике] и начал предъявлять такие требования и странные пись­ма, что мы получили Указание прекратить с ним всякие сношения. Зин[аида] Гр[игорьевна] тоже имела переписку с неуравнове­шенным типом и Браншт[аттером]. Он начал издавать маленькие книжечки — компиляции и афоризмы из Уч[ения] Жив[ой] Эти­ки. Эти книжечки расходились, по их словам, «как блины». Но мы получили Указание прекратить сношения с их страною. Мы не стали чинить им трудностей, но прекратили отвечать на их письма. Можно поинтересоваться через Гофм[ейстера], как обсто­ит дело с этими книжечками?

Но сейчас нет Разрешения на перевод Живой Этики на немецкий яз[ык]. Правильный срок ещё не наступил, так и скажите Гофм[ейстеру].

Можно проехать для ознакомления с новыми якобы едино­мышленниками, но, конечно, не принимайте на себя никакого руководства — таков Совет. Будьте осмотрительны. Сам Гофм[ейстер] положительный тип, но слишком доверчивый. Ему необ­ходимо явить распознавание. Помогите советом им, но и всё.

Не может быть запрета организовать общество Жив[ой] Эти­ки. Можно изучать и переводить страницы для себя и близких, но нет Разрешения оявить сейчас перевод и широкое опубликование Уч[ения] Живой Этики. Много причин для следования такому точному Совету. Явите понимание.

Нужно оявить осторожность, чтобы не затруднить нужный Вам отъезд, когда время подойдёт. Ярый отъезд состоится позднее, а сейчас займитесь переводом указанной книги. Между прочим эта книга переведена на немецкий яз[ык], и это может Вам помочь в некоторых трудных изложениях.

Итак, можно проехать, ибо каждое осведомление полезно, но уявите твёрдость на отказе сотрудничать с переименованными сотрудниками.

Уявите лучше сотрудничество с Александром Михайловичем] Асеевым. Яро нужно направить его на новые рельсы и посоветовать начать изучение психической энергии. Нельзя оставаться в преде­лах бабушкиных сказок и суеверий, порождённых невежеством.

Не люблю писать в письмах о Сокровенном, но мне разреше­но написать, что М[ахатма] К.Х. не имел английского воплощения и уже более двух столетий носит своё индусское тело. Так же и М[астер] Раккоци, Он же граф Сен-Жермен — Брат и Сын Вели­кого] Иерарха — и сейчас страстно сотрудничает на спасение на­шей планеты, нашего Мира от страшной гибели, оявленной безу­мием человечества.

О всяких диаграммах Лучей могу сказать, что, конечно, каж­дый Архат имеет своё светило и свой синтетический Луч, ибо об­ладает спектром лучей Светила, под которым зародилась Его Монада. Но Архат может сотрудничать и с Сокровенным Лучом Великого Солнечного Иерарха. Яро нельзя ограничивать Архатов одним Лучом. Они могут временно работать на одном Луче, избранном для удобства, но вся радуга тонов доступна им.

Что же касается до Уч[ителя] Юп[итера], то это псевдоним одного из Великих Учителей. Они принимают различные Имена в соответствии с работою и обстоятельствами. Также Они имеют Своих Заместителей на дальних сферах и даже мирах. Велика Их мощь и величественен самоотверженный труд на строительство Космоса и во Благо неблагодарного человечества.

Также должна определённо сказать, что никогда не встреча­лась и не беседовала ни с одним журналистом. Осторожно отно­ситесь ко всяким «достоверным слухам».

Опасаюсь, когда встретимся, Вы разочаруетесь во мне. Очень уж я далека от всякой позы и страстно люблю простоту. Думаю, что Вы даже усомнитесь в моём знании. Для многого и многих нужна оправа, но у меня оправы нет. Но всё же знание имею и, конечно, оно мне даётся, я только научилась воспринимать Мыс­ли, мне посылаемые. Так что ещё могу явить некоторую пользу своим знанием. Страстно хотела бы встретить молодого учёного, который понял новый подход ко всему Бытию. Но, вероятно, и это придёт, и несмотря на мой преклонный возраст, я ещё дожи­ву, чтобы поведать моё знание и то новое, что будет дано. Нужно передать и основы Огненного Опыта. Многие в конце нашего сто­летия будут подходить к нему, и одна из Сестёр Братства явится моей заместительницей и будет проводить Агни Йогу в новых условиях и, может быть, более облегчённых.

Нужно кончать. Надеюсь, что письмо долетит до Вас, род­ная, и принесёт Вам спокойствие и устремление к новой чудесной работе. Шлю мою любовь, думы мои с Вами.

 

10.01.55

Родная моя Другиня, шлю Вам несколько запоздалые пожела­ния лучшего времени в новом году. Ваши письма от ноября 30 и дек­абря] 15 и 27 получила, последнее пр[иш]ло с некоторым опоздани­ем, вероятно из-за праздника. Ответить не могла по причине скопившихся обстоятельств, но главным образом, из-за моего недомо­гания. Я всё ещё очень устаю и не могу справиться со всем, что мне нужно выполнить к определённому сроку, не говоря уже о переписке с ближайшими сотрудниками. Потому, родные, не сетуйте. Мои годы велики, и мне нужно дотянуть и явить то, что положено.

Пожалуйста, передайте Л.Браншт[аттеру], что я очень трону­та выраженными им чувствами преданности и готовности служить Великому Держателю Твердыни Света. Преданность есть вели­чайшее и редчайшее качество, вмещающее всё, чем мир держит­ся. Но нужна преданность неограниченная. Конечно, он понимает, что ограниченная преданность лишена смысла, лишена её твор­ческого начала, она остаётся бесплодною. Вы правы, указывая ему на изучение «Живой Этики». Со всею силою духа и моим личным опытом утверждаю, что нет другого Учения, которое бы вмещало столько сокровенного Знания, но, увы, немного тех, кто умеет понять намёки на великие законы, явленные на страницах книг Учения. Часто узость, неподготовленность сознания и предубеждение с предрассудками, отравившие с детства наше со­знание и ум, лишают нас лёгкости усвоить сокровенный смысл, явленный в символах и намёках.

Скажите ему осторожнее принимать появляющиеся книги, якобы исходящие от Твердыни Света. За последнее время на рын­ке появилось немало отрицательных книжечек. Утвердиться не­обходимо на одном Учении. Ле[опольду] Браншт[аттеру] оказано доверие, и он должен выдержать испытание. Могу добавить, что когда он соберёт материал о психической энергии и хорошо про­думает великое значение этой мощи, он может написать свои ком­ментарии и напечатать их вместе, но отдельной главой, как при­ложение. Писать ему я не смогу, но отвечу через Вас, родная, если у него уявятся некоторые недоумения. Запад пройдёт через труд­ное время и, конечно, строить сейчас трудно, ибо невозможно ожидать успеха. Пусть сосредоточится на своём внутреннем разви­тии, на изучении книг и побережёт сердце, это самое важное. Пусть ведёт самый тихий ритм жизни и старается хранить спокойствие. Мировой войны не будет.

Устремление его может привести его к прекрасным духовным достижениям, но необходимо явить терпение и укрепить сердце полным покоем. Шлю ему лучшие думы и рада буду получить из­редка хотя бы вести о нём и от него.

Так, родная, сказано, что Вы могли бы проехать на их совеща­ния, но не следует давать им никаких советов. Не следует отяго­щать людей слишком большими заданиями. Но Вы, родная, могли бы подсказать Л.Браншт[аттеру] способствовать началу появления протестов от Просвещённых Учреждений и от отдельных вы­сококультурных деятелей против опытов с атомными бомбами, ибо взрывы нарушают защитную сеть и ауру атмосферы вокруг нашей планеты, и сама планета может неожиданно оявиться на взрыве. Такое насильственное переселение в сферы надземные и лишение космического оплота, на котором человечество развивалось, яв­ляется бедствием несказуемым и на неисчислимые зоны задерживает развитие и всего Космоса. Уже многие пространственные тела проникают в бреши нашей защитной цепи, как необъясни­мые диски и прочие странные образования... Необходимо уявить понимание опасности и пробудить сознание людей всеми мера­ми [и] способами к творимому невежественному преступлению. Вы, родная, гоните грустные мысли. Думайте только, что всё совершается по закону Кармы, целесообразности и, сле­довательно, справедливо. Очищение мира необх[оди]мо, иначе мир задохнётся от злобы, ненависти, зависти и растления. Луч­шие буд[ут] спасены и начнут строить новый мир, основанный на кооперации и дружелюбии народов и стран.

Об антропософии могу сказать, что она слишком подчёрки­вает значение физического человека и относит на второй план ду­ховную Основу и тем задерживает р[аз]витие Богочеловека. Уче­ние Штейнера33 слишком отошло от духовной стороны.

Идущий год употребите на страстное погружение в изучение Учения и перевод уявленной Вам Книги. Старайтесь хранить спо­койствие. Превозможете всё...34

 

04.03.55

Не могла ответить из-за новой волны недомогания, но на этот раз приступ был очень длителен, от конца янв[аря] и весь февраль. Мне было запрещено всякое напряжение и даже думать. Так же не могла свободно передвигаться из-за болей в коленях и поясни­це. Но сейчас мне лучше, хотя всё ещё сижу в своей келье, а так хочется пройтись по саду и впитать красоту и благоухание рас­цветающих кустарников и цветов. Горы мерещутся, окутан­ные розовой дымкою, в это время года они большею частью со­крыты и являются как бы отражением Мира Надземного, что при­даёт им особое очарование иной, высшей реальности.

Получила милое мне письмо от В.Г.Гофмейстера и книгу «Симфония». Большое ему спасибо за этот чудесный дар! Не знаю, чем мне отблагодарить его. Не нужна ли ему вторая часть «Лис­тов Сада Мории» в англ[ийском] переводе?

Могу утверждать, что нет сейчас Учения, кроме Живой Эти­ки, которое бы исходило бы от Тверд[ыни] Света. Много всяких импосторов расплодилось из астрального ми[ра] и на физичес­ком плане. Ведь Чёрная Ложа была очень активна во время Армагеддона, да и сейчас она безумствует, потому нужна осторож­ность.

Наш друг Гофмейстер прав — лучше иметь несколько экзем­пляров печатающейся] рукописи. Учитель Джуль К[ул] не имеет ничего общего с тибетскими импосторами г-жи Ал[исы] Б[ейли].

Получила посланные Вами карточки. Из них мне больше все­го по сердцу Ваша «дочка». Англичанка может выписать книги Учения через Центр Агни Йоги35, потому дайте ей адрес Зинаи­ды] Гр[игорьевны]. Наш друг Л.Браншт[аттер] нуждается в физи­ческом уходе и некоторой заботе о нём, ибо сердце его слабо. Но не говорите это ему. Сов[ет] ему — уявиться на отдыхе и меньше вы­давать свою психическую энергию. Работа ему дана интересная, и он может сосредоточиться на ней. Понять значение психической энергии и усвоить дисциплину жизни, связанную с нею, — значит продлить физическую жизнь и поднять окружающие вибрации. Что же может быть в[ыше] этой задачи? Скажите его жене, что нужно поберечь её мужа. Она может пом[очь] ему в охране здоровья.

Также явите доброту сердца к несчастной Голлан36. Скажите ей, что её курево отдаляет её от В[еликого] Вл[адыки]. Состояние её труд­ное и является следствием отравления никотином высших головных центров. Потому скажите ей: В[еликий] Вл[адыка] просит передать ей, что именно курение отдаляет Его от неё. Никотин страшный яд, действует на высшие центры и на сердце. Она должна оявиться на постепенном уменьшении введения такого яда в организм, но имен­но постепенно, ибо бросить сразу может явить некоторое потрясение организму. В[еликий] Вл[адыка] знает о её преданности Ему и пото­му прос[ит] облегчить Ему доступ к ней. Пусть она проникнется со­знанием, что она сама отдаляет себя от Общения Высокого и серд­цем почует, чего она лишает себя! Если она решит бесповоротно от­ставить эту пагубную привычку, Помощь будет явлена ей.

Да, любить всех двуногих невозможно, но сострадать им дол­жно. Ведь Век Майтрейи есть Век Великого Сострадания.

И Вы, родная, не горюйте, что мало людей, понимающих, где Истина. Чем больше исканий, тем лучше. Каждый приходит своим путём и обогащает общее знание. Осознание ошибки и заблуждения часто лучшие учителя, ибо борения духа лучше за­печатлевают в «чаше» проблески Истины, нежели спокойное принятие её без сердечного горения. Вы правы, любя книги «Сердце» и «Иерархия». Они страстно нужны для усвоения Жи­вой Этики.

Вы, родная, тоже не переутомляйтесь выдачей энергии, явите соизмеримость. Относительно вопроса Л.Браншт[аттера] о даль­них полётах на другие планеты, могу сказа[ть], что, конечно, сотрудничество с Землёю является ограниченным по сравнению с горизонтами, оявленными Космосом на иных планетах. Раз­нообразие элементов на некоторых пространственных телах и новые сочетания их могут предоставить самые изумительные до­стижения. Но прежде, чем думать о полётах на другие миры, нуж[но] хорошо изучить законы и условия своего домика, ибо законы и условия Земли стр[аст]но разнятся не только от выс­ших сфер нашей планеты, но и от Мира Надземного и Тонкого. Кроме того, каждая планета имеет свою атмосферу и условия бытия, и неожиданные земные посетители могут оказаться там в положении рыб вне воды. Яро нужно сначала озаботиться новым типом тонкой оболочки, которая могла бы лег[ко] ассимилироваться с новыми условиями. Вел[икое] Бр[атство] занято изучением лучших спосо[бов] уплотнения тонких оболо­чек, почти до физической, и такая новая оболочка поз[во]лит и посетителям из Надземного Мира появляться на земном плане и оставаться с нами более длительное время, нежели несколько кратких мгновений.

Заместители Владык — высокие Духи — могут оявляться на других планетах, но для этого они должны воплотиться там в со­ответствующие оболочки, чтобы изучать новые законы и усло­вия. Посещения иных планет высокими Духами могут осуществ­ляться и сейчас, но только в определённые сроки и, конечно, в телах ментальных и на самое краткое время.

Пройдут столетия, прежде чем мы сможем начать уплотнять наши тонкие тела, которые позволят нам проявляться в них на земном плане из Надземного Мира и оставаться на видимости и осязаемости их на более продолжительное время. Таким образом, будет открыто окно в Миры Надземные и в жизнь бессмертную.

Должна кончать, ещё не совсем оправилась. Думаю о Вас ча­сто и прошу, родная, хранить спокойствие. Сколько писем пере­вели Вы уже? Имеете ли немецкий перевод их? Обнимаю Вас от всего сердца и шлю самые сердечные мысли друзьям.

 

18.05.55

Родная моя Другиня, трудные внешние обстоятельства не дали мне возможности продолжить ритм моей корреспонденции. Но на­деюсь, через недели две, самое большое три, войти в прежний ритм. Вчера получила Ваше письмо от 12-го мая и спешу ответить. Вы, родная, совершенно правы, что прежде, чем утверждать определён­ное общество, нужно оявиться на понимании полной кооперации, нужно, как говорится, сработаться и узнать друг друга. Вы правы, уявляя зоркость и распознавание при соприкасании с людьми. Имен­но, нужна сугубая зоркость, привлекая людей к Основам Живой Этики. Один негодный человек может разрушить всё строение.

Ваша прекрасная задача и неотложная — закончить перевод Учения Учит[еля] Иллари[она] и, если успеете, то и «Фром зе Маунтен Топ», там много страниц, данных В[еликим] Вл[ады]кою. Я очень люблю эту книгу. А по окончании этой неотложной рабо­ты будет ясно и в[сё] остальное, вернее дальнейшие подвижки.

Сказано: «Сотрудница Наша Екат[ерина] не должна оявляться на поездке, нет нужды в этом. Но она должна уявить уско­ренный перевод Учения Иллариона. Ярая уявляется на прекрас­ном переводе этих писем». Родная, счастлива буду иметь копию Вашего труда. Так и В[еликий] Вл[адыка] желает этого. Никто не знает, откуда и как придёт возможность напечатать эти Письма.

Постарайтесь выполнить эту возложенную на Вас прекрасную и ответственную миссию как можно лучше и скорее. События спе­шат. Мировой войны не будет, но лишь отдельные столкновения.

Итак, родная, устремляйтесь и любите всем сердцем Давшего нам новую жизнь в новом понимании Высшего Знания и Красоты Беспредельной. Трудитесь над своим усовершенствованием, после­днее самое главное. Главное, не допускайте никакого раздражения. Красный огонь сжигает тончайшие ткани на наших центрах, которые так нужны для запечатления Высшего Общения и Касания.

Неотложная задача дана и Браншт[аттеру] — собирать мате­риалы о псих[ической] энергии в одну книгу и углубить понима­ние своё лучшим усвоением Учения Жив[ой] Этики. Он также дол­жен сократить свои выступления и очень следить за своим здоро­вьем, он не крепок. Браншт[аттер] не понял, он встретится со мною не в Индии, но в Стране Лучш[ей]. В[еликий] Вл[адыка] шлёт Своё Благословение и Помощь Вам и доброму нашему Гофм[ейстеру]. Помощь всегда летит к устремлённым сердцам. Но нужно уметь устремляться непрестанно.

Духом и сердцем с Вами, родная, сердечный привет Гофмей­стеру]. Прекрасно дать Асееву выбранную страницу ... 103.

 

 

Л.В.Шапошникова

МЫСЛИ

ЕЛЕНЫ ИВАНОВНЫ РЕРИХ О РОССИИ

28 мая 1926 г. в районе озера Зайсан небольшой экспедици­онный отряд пересек китайско-советскую границу. В нем было несколько мужчин и одна женщина. Руководил отрядом великий русский художник, ученый и путешественник Николай Констан­тинович Рерих. Вместе с ним была и его жена, Елена Ивановна Рерих, крупнейший философ, тесно сотрудничавшая с группой Учителей, подаривших миру новое Учение Живой Этики. В тот день Николай Константинович записал в своем экспедиционном дневнике: «Здравствуй, земля русская, в твоем новом уборе! И еще травы, и еще головки, и белые стены пограничного поста Кузеунь». (Рерих Н.К. Алтай-Гималаи. М., 1974. стр.228)

Рерихи, покинувшие Россию в 1919 г. не были на Родине уже 10 лет. Они ехали в Москву с особой миссией, связанной с эволю­ционной деятельностью духовных Учителей человечества. Среди даров, которые они должны были передать советскому правитель­ству, находилась рукопись уникальной книга «Община», одной из важнейших в серии Живой Этики. В книге, кроме вопросов космической эволюции, шла речь и о делах земных, которые ка­сались новой России и ее будущего. Учителя владели методикой точного исторического прогноза и хорошо понимали, что ситуа­ция, сложившаяся в России предоставляет возможности для аль­тернативных решений, В стране напористо и уверенно шел к единоличной власти будущий ее диктатор и создатель первого в мире социалистического государства» И.В.Сталин. 1926 год в этом от­ношении был переломным, где столкнулись тоталитарные стрем­ления и не умершие еще традиции русской свободы. Космические «весы» свидетельствовали о недолгом и нестабильном равнове­сии той и другой. Этот короткий момент в истории России хотели использовать и Учителя, и их посланники Н.К. и Е.И.Рерихи. Однако, в конечном счете, все зависело от самой же страны и сво­бодной воли тех, кто ею управлял. «Община», привезенная тогда, в те далекие годы в Москву, была своего рода книгой-предупреж­дением. В ней содержалось предвидение нашего исторического горького и трагического опыта и рассматривались конкретные тенденции, ведущие к такому нежелательному опыту. Эти пред­видения имели как бы космическое звучание и были тесно увяза­ны с закономерностями эволюции одухотворенного Космоса. Все здесь было цельным и единым: и социальное бытие человека и его космическая суть. Позже это вылилось в четкую формулировку: «Путь эволюции проходит как нить, через все физические и ду­ховные ступени. Потому государственный и общественный строй могут применить все космические законы для усовершенствова­ния своих форм». (Мир Огненный, ч.З, 65)

В Москве приехавших приняли два наркома Г.В.Чичерин и А.В. Луначарский. Оба были сподвижниками В.И.Ленина, но их влияние и власть уже ослабевали под напором наступавших вре­мен. Оба вежливо выслушали Рерихов, но ни космическая эволю­ция, ни идеи Живой Этики, ни сама рукопись «Общины» их не заинтересовали. Их волновали лишь текущие дела, беспокоило собственное шаткое положение и надвигавшиеся политические перемены. Беседы с наркомами не принесли ожидаемых результа­тов. Не удалось также опубликовать и привезенную рукопись.

В океане Космоса, по которому плыла Земля, что-то неулови­мо изменилось, сроки незаметно сдвинулись, возможности оказа­лись упущенными. Альтернатива, против которой предупреждали Учителя, стала на путь реализации. «Посылаем вам всю нашу по­мощь». Помощь была отвергнута, предупреждения не услышаны.

Всю свою оставшуюся после этого визита жизнь, до самого последнего часа, Елена Ивановна держала руку на неровном, сби­вающемся пульсе далекой Родины, которую она любила той са­моотверженной любовью, свойственной только людям очень вы­сокого духа. Она все время думала о России, писала о ней в пись­мах, в своих заметках и очерках.

Таких писем очень много. Часть из них опубликована, часть нет. Естественно, что высказывания Елены Ивановны о России, представленные в подборке нашего журнала, далеко не все, что содержится в ее сочинениях и в обширном архиве Международ­ного Центра Рерихов. Но и эта подборка свидетельствует о вещах необычных, не известных еще многим из тех, кто возьмет в руки эту книгу.

В своих письмах она удивительно верно оценивала существо событий, происходивших в России и точно предвидела их послед­ствия. Через пять дней после рокового выстрела в Смольном, став­шим смертельным для С.М.Кирова и с которого в стране начались репрессии, Елена Ивановна в одном из своих писем писала: «Настало время, когда планета приближается к такому кругу за­вершения, и лишь самое насыщенное напряжение потенциала даст победу. Круг завершения пробуждает все энергии, ибо в оконча­тельной битве будут принимать участие все Силы Света и тьмы, от самого Высшего и до отбросов». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.1, стр.347-348)

Не думаю, что письмо о завершающем круге борьбы сил Све­та и тьмы и этот ленинградский выстрел 1934 года были простым совпадением. Режим репрессий и насилия, уничтоживший остат­ки свободы целого народа, положил начало тоталитарному строю во главе с новым диктатором, который погрузил Россию на дол­гие годы в кошмар и тьму террора и страха.

«Вот мы слышим, — писал Н.К.Рерих в 1936 году, — о каких-то допросах с пристрастием, об ужасах пыток, происходящих в наше, так называемое культурное время. Какой это срам! Какой это стыд знать, что и сейчас совершенно также, как и во времена темнейшие, производятся жестокие мучения». (Врата в Будущее. Рига, 1936, стр.26)

Концлагеря, тюрьмы, специальные места для ссылок стано­вились все многочисленней, заражая чистые пространства России насилием, жестокостью и кровью. "Там, где все было отнято, — писала Елена Ивановна Рерих в том же 1936 году, — где всякое творчество было задушено, где было забыто человеческое досто­инство, там особенно мощно проснется и уже пробуждается жаж­да к знанию и к истинной свободе. В положенное время воссияет Чертог Небывалый. Поэтому сейчас в грозное время нам запове­дано хранить торжественность. Мы вступили в разгар битвы Ар­магеддона». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.2, стр.264)

И Учителя, и Николай Константинович, и Елена Ивановна, понимая всю суть тяжелого и жестокого времени, через которое проходила Россия, сохраняли спокойствие, твердость и непоколе­бимую веру в русский народ, в его Будущее. Правда, желаемое Будущее все отдалялось, но в этом отдалении были и свои пре­имущества — накопление нужного опыта для дальнейшего про­движения. Говоря о русском народе, Елена Ивановна употребля­ла выражение «Иван Стотысячный», которое олицетворяло и сам народ, и его несломленный дух. Она была убеждена, что Россию из ее бедственного положения выведет именно Иван Стотысяч­ный, а не очередной вождь или невесть откуда взявшийся народ­ный радетель. В этой, казалось бы простой, мысли была заключе­на философская глубина. Только изменение народного сознания может продвинуть страну не только в ее историческом развитии, но и по спирали космической эволюции. И пока Иван Стотысяч­ный не осознает этого сам, никто ему не поможет.

«... улучшение в народном положении наступит не от переме­ны норм правления, но от изменения (я сказала бы усовершен­ствования) человеческого мышления. Многие старые понятия не приемлемы для нового народного сознания и не могут входить в словарь будущего. Новый Мир требует новых понятий, новых форм и определительных. Все происходящее ясно указывает, куда направляется эволюция. Создается эпоха общего сотрудничества, общего дела и коллективной солидарности всех трудящихся, вне всяких классов. И самая насущная задача, встающая сейчас перед человечеством, есть именно синтезирование духовного с матери­альным, индивидуального с универсальным и частного с обще­ственным. Лишь когда будет осознана односторонность земных опытов, наступит следующая ступень стремления к объединению мира плотного с миром тонким. И новые достижения в науке, новые исследования и нахождения законов психической энергии потребуют не отречения от «небес», но нового открытия и пони­мания их». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.2, стр.170).

Уста­ми одного из крупнейших философов XX века как бы говорила сама Духовная революция, загнанная в подполье в тоталитарной России, но все еще живая и дееспособная. Елена Ивановна не ус­тает повторять основные положения Живой Этики, стараясь достучаться до России, стремясь как можно скорей помочь ей в ее беде. Она справедливо считает, что новое планетарное мышление найдет свое осознание именно в России. Опора эволюции в ней, равновесие мира — в ней. «Именно, все основы Живой Этики, — отмечает она, — должны быть внесены и применены в жизни, ибо без этого существование невозможно». (Там же, т.1, стр.412).

И через некоторое время «О родине печаловаться не будем, конеч­но, спасут ее не партии, но, именно Иван Стотысячный. И этот Иван Стотысячный потребует нового света, новой духовной пищи и догматов, оправданных разумом и логикой. Потому и ризы но­вых духовных наставников его должны стать, действительно, бе­лоснежными, и они должны будут идти стопами истинных Под­вижников Духа, но не отображать Великие Образы в кривом зер­кале невежества и стяжательства». (Там же, т.2, стр.57).

Несмотря, казалось бы, на самое отчаянное положение в стра­не, Елена Ивановна предвидит духовные сдвиги в России, изме­нение сознания ее народа. О подобных сдвигах в то темное время репрессий и уничтожения духовной Культуры, нельзя было и предполагать. Но пути Духа таинственны и часто непредсказуемы, а их смысл доступен не каждому. Будучи уверенной в лучшем буду­щем «лучшей страны», Елена Ивановна реально и критически смотрела на Ивана Стотысячного. «Конечно, потенциал русской души велик, но сейчас потенциал этот, в большинстве случаев, еще глубоко захоронен. Пока что нам приходится сталкиваться с проявлениями невежества и со страшным самоедством, этим первым доказательством низкого уровня сознания, лишенного вся­кого синтетического вмещения. Несомненно, что в Иване Стоты­сячном имеются большие задатки, но если к сроку он не пробудит их в себе, то можно вообще поставить крест на спасении нашей расы, и ковчег нового Ноя за ненадобностью будет отставлен». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.1, стр.411).

Космическая эволюция предоставила Ивану Стотысячному возможности, но в какой мере он сумеет воспользоваться ими, зависело от многих обстоятельств и внешнего и внутреннего ха­рактера. И прежде всего от того, воспримет ли Россия новое пла­нетарное мышление, новое Учение или покорно пойдет за тем, что навязывали ей ее вожди. Как все сложится в действительности определить было трудно.

В стране же разворачивались страшные события тридцать седьмого года. Информация о них проникала за границу, где в то время было немало русских эмигрантов. Некоторые из них писа­ли отчаянные письма Елене Ивановне. У всех остались в России близкие и родственники, также как и у самих Рерихов.

Елена Ивановна, отвечая им, писала о том, что наряду с раз­рушением в народе живут «устремления к знанию и строитель­ству». «Никакая тьма, — убеждала она отчаявшихся своих кор­респондентов, — не может осилить Великий План Света. Истин­но, Знамя Преподобного поднялось над Страною». (Письма Еле­ны Рерих. Новосибирск, 1993, стр.213).

Святой Сергий Радонежский, защитник земли Русской и ра­детель русской культуры являлся тем духовным Символом Рос­сии, к которому обращались в самые трудные времена националь­ной истории. Его Знамя поднялось над страною в 1937 году, ког­да разворачивалась основная эволюционная битва между Светом и тьмой. Потом эта битва достигнет своего апогея в Великой Оте­чественной войне, на полях сражений которой решилась судьба планеты. Именно на этих полях, в крови и потерях, Иван Стоты­сячный начал осознавать смысл действительной свободы. Все ду­ховное движение войны было направлено к свободе. К свободе национальной, к свободе внутренней. Таков был энергетический результат всех человеческих сил, духовных и физических, задей­ствованных в то кровавое время. Но не успел еще в глазах побе­дителей померкнуть свет триумфальных салютов, как новая вол­на репрессий смела слабые ростки завоеванной свободы. Но вер­немся опять в тридцать седьмой год.

Елена Ивановна в одном из писем того времени приводит сви­детельство келаря Троицко-Сергиевой Лавры Авраамия Палицына о смуте 1612 года: «Казалось, что россияне, — писал келарь, — не имели уже отечества, ни души, ни веры, что государство, зара­женное язвою, в страшных судорогах кончилось... Ляхи с оружием в руках только смотрели и смеялись безумству междуусобия... Сер­дца окаменели, умы помрачились. Гибли отечество и церковь, скот и псы жили в алтарях, воздухами и пеленами украшались кони, пили из потиров, на иконах играли в кости, в ризах иерейских плясали блудницы, иноков-священников палили огнем, допытываясь сокро­вищ... Горожане и земледельцы жили в дебрях, в лесах, в пещерах неведомых или болотах, только ночью выходя из них осушиться. И леса не спасали: люди, уже покинув звероловство, ходили туда с чуткими псами на ловлю людей. Матери, укрываясь в густоте дре­весной, страшились вопля своих младенцев, зажимали им рот и душили до смерти. Не светом луны, а пожарами озарялись ночи». (Письма Елены Рерих. 1932-1955. Новосибирск, 1993, стр.213).

Этот отрывок был выбран Еленой Ивановной не случайно. Он как бы соотносился с тем, что происходило в России в 1937 году и в концлагерях и на воле. Мы еще до конца не знаем всего того драматического и трагического, чем был в действительности наполнен 1937 год. Историческая параллель, проведенная Еленой Ивановной, позволяет догадываться о многом. «Пережила Рос­сия смутное время, — заключает она, — переживет и эту страду. Велик дух ее народа, и в страданиях и исканиях обретает он мощь непобедимую. Так суждено». (Там же, стр.214).

Она, как всегда, оказалась права.

Письма и заметки Елены Ивановны Рерих, в которых она касается самых важных и больных проблем России, могут соста­вить целую отдельную книгу. В конечном счете от России, прежде всего, зависел исход борьбы между Светом и тьмой, между ста­рым и Новым, между свободой и рабством. Борьба эта шла по всем направлениям человеческого духа и деятельности.

Предупреждения, предостережения и советы шли в Россию интенсивным потоком, но не все из них доходили, а многие снова не были услышаны.

«Тяжкие сроки, тяжкие времена, — писала Елена Ивановна в 1949 году. — Но лучшая страна станет Космической основою рав­новесия в мире. Страна лучшая станет страною самой строитель­ной и самой прекрасной. Наша страна узнает ярый расцвет после уявления космических знаков... Никто не коснется ее, она не бу­дет затронута космическими знаками и пойдет путем особым, пу­тем самостоятельным, путем сотрудничества с Силами Космическими, Силами Света». (Там же, стр.509).

Она ушла из жизни в 1955 году и до самого своего конца ду­мала и писала о России. Сдвиг сознания в России, который про­изошел несмотря на все препятствия, а может быть благодаря именно им, давал ей основание надеяться на то, что страна вы­полнит свою миссию, которую возложила на нее эволюция.

За несколько месяцев до своей смерти она написала строчки, которые носили пророческий характер. «События сложатся нео­жиданно, не так как мы ожидали, но как всегда на пользу лучшей Страны. Страшное время пронесется очищающим вихрем. Труд­ность в том, что многие еще не понимают причину, и смысл со­вершаемого на всей планете. Новые сознания должны полюбить волну нового строительства. Новое строительство должно раскре­постить мышление, отсюда произойдут благие перемены. Нако­пившаяся злоба в мире разрешится потрясениями». (Письма Еле­ны Рерих. 1932-1955. Новосибирск, 1993, стр.511).

Каждый раз мы читаем письма Елены Ивановны Рерих с зах­ватывающим интересом. Они несут нам богатство самых разно­образных знаний, поражают нас неожиданностью новых подхо­дов автора к явлениям, которые нам давно кажутся привычными и обыденными.

Читая эти письма мы многому учимся у великой русской жен­щины, так щедро обогатившей мировую культуру и, в частности, мировую философию. Но среди того многого, чему мы можем на­учиться у Елены Ивановны, ее любовь к Родине, к своему много­страдальному народу поистине составляют непреходящее богат­ство ее высокой Души. И приобщиться к этому духовному богат­ству и научиться любить свое отечество, как любила она, и це­нить свой народ, как ценила она — великая удача, которую пода­рила нам судьба. И в теперешней ситуации, которую проходит Россия, возможно, такая любовь и такое радение своему народу является для нас самым Главным.

Предлагаемая подборка мыслей Елены Ивановны о России дает нам еще одну возможность обратиться к этому Главному.

 

 

О России

Из Писем ЕИ.Рерих

«Теперь хочу процитировать несколько замечательных строк: «В безмерных страданиях и лишениях, среди голода, в крови и поте, Россия приняла на себя бремя искания истины за всех и для всех. Россия — в искании и борении, во взыскании Града Нездеш­него... Пафос истории почиет не на тех, кто спокоен в знании ис­тины, кто доволен и сыт. Пламенные языки вдохновения нисхо­дят не на "Erat i possedentes", но на тревожных духом; то крылья Ангела возмутили воду купели».

«В мире как будто нет перемен... кроме того, что в благоуст­роенном цивилизованном мире более нет России... и в этом от­сутствии — изменение. Ибо в своем особого рода «небытии», Россия в определенном смысле становится идеологическим сре­доточием Мира».

«В переводе на язык реальности это значит, что на арене миро­вой истории выступил новый, не игравший доселе руководящей роли, культурно-географический мир. Напряженный взор прозре­вает в будущее: не уходит ли к Востоку богиня Культуры, чей шатер столько веков был раскинут среди долин и холмов Европейско­го Запада?.. Не уходит ли к голодным, холодным и страждущим?»

«Мы во власти предчувствия... И в этом предчувствии можно обрести источник самодовольства особого вида — самодоволь­ства страждущих...

Предаться самодовольству значит погибнуть. Нельзя скры­вать того, что считаешь истиной, но нельзя успокаиваться на пред­чувствии. Не квиетизмом*, но подвигом совершенствования со­зидается история. Кто возгордится, того покинет благодать иска­ния. И на самоуверенных падает проклятие бесплодности... Нет неизбежного. Есть возможное».

«Только путем напряженного творчества, без боязни покаять­ся в ошибках и сознаться в слабостях, только ценою непрерыв­ных усилий, осуществляющихся в рамках открытого воле "плас­тического мира", — возможное станет действительностью». На­писано в 21 году». (Письма Елены Рерих, Рига 1940, т.1, стр.99-100.)

 

«России суждено стать истинной матерью, а не мачехой на­родов, ее населяющих. Истинный патриотизм и квасной патрио­тизм — два антипода. Одно понятие — вмещающее и потому ра­стущее, другое исключающее, сжигающее и потому умирающее. Законы во всем одинаковы». (Письма Елены Рерих, Рига, 1940, т.1, стр.224. 2.06.34)

 

«Народ в глубине своего сердца знает, что «жизнь бесталанна без героя», но средний интеллигент полагает доказать свою обра­зованность и знание отрицанием всех основ, сложивших и его не­удачную (в силу отрицания) среднюю особь. Потому думаю, что утверждение, что в России всегда было меньше отождествления с личностью, чем на Западе, не совсем правильно. Народ, как вид­но из приведенной мною пословицы, именно, чтит и хранит поня­тия светлого героя, указывающего ему путь к Свету и Благу. При­слушайтесь ко всем народным сказаниям! Но очень полезно пере­читать Достоевского, его отображение современной ему жизни и характеристику русской интеллигенции конца прошлого столетия, положившей начало самооплевыванию и всеразъедающему и раз­лагающему отрицанию всех великих основ. Самопоедание, само­уничтожение человека так самоочевидно.

Да, ничто не вызывает столько возмущения в среднем ин­теллигенте, как понятие Иерархии. Все они так боятся показать свое признание какого-то высшего авторитета и, в то же время, на каждом шагу подчиняются суждениям и постановлениям нич­тожеств. Этот отрыв от высшего и подчинение низшему, или уравнение по низшему, и есть проклятие нашего времени, веду­щее к разложению и к преждевременной гибели планеты. Если бы знали все, возмущающиеся против иерархического начала, какая дисциплина послушания царит среди Иерархии Света! Ка­кое послушание проходят истинные ученики Света! И послуша­ние это требуется вовсе не для того, чтобы контролировать уче­ника в интересах Вел.Учителей, но для того, чтобы ученик мог, таким образом, вступить на первые ступени, ведущие к понима­нию и принятию Космической Воли. Дисциплина есть начало всего знания и всей мощи. В заключение приведу еще строки из Уче­ния: "Благосостояние народов складывается около одной лич­ности. Примеров тому множество в истории, в самых различных областях. Многие отнесут это несомненное явление к личности, как таковой. Так поступают близорукие, но дальновидные по­нимают, что такие собиратели ничто иное, как мощь Иерархии"». (Письма Елены Рерих, Рига, т.1, 1940, стр.224. 10.10.34)

 

«Именно — "Иван Стотысячный спасет свою страну". Имен­но, черед за Иваном. Именно, Ивану Стотысячному будет дана возможность проявить свой потенциал. Но Иван этот не тот, ка­ким его знали раньше. Иван этот предъявит новые требования и запросы, ему нужна будет вера прочная, вера обоснованная, не расходящаяся с жизнью. И провозвестники ее должны будут при­менить веру эту в жизни, на личном примере, иначе не утвер­дить. Сознание исстрадавшихся людей, потерявших веру в спра­ведливость, милосердие и защиту Отца Небесного, нельзя вер­нуть в прежние мертвящие оковы, если и возможен духовный подъем, то по своему смыслу и качеству он будет иным, нежели это мерещится некоторым умам и, чтобы утвердиться, ему нуж­ны будут тезисы, обоснованные разумом и логикой. Нельзя зак­рывать глаза, большой сдвиг произошел в сознании масс. Ведь страдания — великий учитель и трансмутатор. Не серенькая спо­койная жизнь просвещает нас». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.1, стр.353-354. 12.12.34)

 

«Для огромного большинства иностранцев Россия была и есть страна варварства, всякого произвола и насилия и, прежде всего, глубокого невежества. В понимании даже лучших умов бывшая Россия недалеко ушла от времени Иоанна Грозного. Цивилиза­ция вытеснила понятие культуры, и многие не понимают, что мож­но быть цивилизованным дикарем. Упускается из виду, что на­слоения культуры накапливаются веками, но цивилизация может быть создана в одно десятилетие». (Письма Елены Рерих, Рига, 1940, т.2, стр.27. 5.09.35)

 

«Эволюция творит свой непреложный Космический ход, и ве­ликий отбор совершается на всем пространстве планеты. Все, ис­кренне любящие свою родину, понимают, как бережно нужно от­носиться к ней во время тяжкого и болезненного перехода к новому устроению, после грандиозного взрыва, всколыхнувшего все ее глу­бины. Родина наша уже вступила на путь выздоровления и ищет новый славный путь. Самое отрадное явление это, что массы про­снулись к сознательной жизни, к пониманию общего сотрудничества, и жажда знания среди молодежи велика. Конечно, перебои неизбежны, но большой сдвиг в сознании народа несомненен, по­тому не следует ли проявить к родине сугубую бережность?

Расцвет России есть залог благоденствия и мира всего мира. Гибель России есть гибель всего мира. Кто-то уже начинает это осознавать, хотя еще недавно все думали обратное, именно, что гибель России есть спасение мира и прикладывали свои старания, чтобы разложить и расчленить ее по мере возможности. Велик был страх перед ростом России, и если страх этот по существу имел основание, но все же никто не относил его к правильной причине. Так страшились всяких захватов со стороны России, но никто не сумел предвидеть и учесть последствий того взрыва (многие уси­ленно помогали ему), который должен был нарушить мировое равновесие. Велики последствия взрыва в России! Очищенная и возрожденная на новых началах широкого народного сотрудни­чества и свободного культурного строительства, Россия станет оплотом истинного мира». (Письма Елены Рерих. Рига; 1940, т.2, стр.98.  17.12.35)

 

«Один цикл уже закончился. Устремимся в будущее. Новая и славная страница истории слагается. Очень прошу Вас сердцем по­нять проснувшееся в народе сознание общего дела и своего участия в строительстве, новую любовь к родине и назревшую жажду зна­ния. Много прекрасных знаков. Следите за этими вехами. Истинно, завещан "Чертог небывалый", и знаки Благоденствия неотступно стоят над страною. Так, среди хаоса разрушения охраняется заве­щанное, и многое принимает уже верное направление. Будьте му­жественны и устремите сердце в любви и доверии к Великому Учи­телю. Светлые Силы все обернут на Благо. Неисповедимы пути». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.2, стр.170.  15.04.36)

 

«Преображенная природа, преображенный Дух народа под­скажет и новые лучшие формы устроения жизни. И только тогда будет правильно понято уже народившееся стремление к Иерар­хическому началу, выражающееся сейчас увлечением вождизмом. Но вождизм, избранник и слуга толп, обычно лишен синтеза, ибо массы не приемлют синтеза. Поэтому вождизм есть карикатура на водительство. Вождь или водитель должен быть носителем ду­ховного синтеза». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.2, стр.171.  15.04.36)

 

«Именно каждая власть есть, прежде всего, служение. Власть есть жертва. И вожди будущего будут проникнуты духом истин­ного служения, и тогда новая ступень эволюционного устроения жизни приблизится. Вожди будут править в полном согласии с Космическим Магнитом, что есть связь и общение с Высшим Миром в велении Бытия». (Там же.)

«Устанавливая суровые уставы, внося дисциплину в дикие нравы того времени, он (Св.Сергий — Л.Ш.) творил характер народа, создавая тем мощь государства». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.2, стр.205. 25.05.36)

 

«...Память о Сергии не умрет никогда, ибо велик магнит духа, заложенный им в душу русского народа. История развития ду­ховности в русской душе и начало собирательства и строитель­ства Земли Русской неразрывными нитями связаны с этим вели­ким Подвижником». (Там же, стр.204. 25.05.36)

 

«И самой насущной задачей, встающей сейчас перед челове­чеством, является, именно, синтезирование духовного с матери­альным. Новые достижения в науке, новые исследования и нахож­дения законов психической энергии потребуют нового проникно­вения и понимания мира субъективного или мира духовного. Именно нахождение законов психической энергии поможет уста­новить новое устроение жизни. Связь мира плотного — физичес­кого с тонким — миром энергий станет очевидной, и Высшая муд­рость утвердится Силою, ведущей и связующей все бытие.

Мир будущий, мир высший грядет в доспехе лучей лабора­торных. Именно лаборатории укажут на преимущество высшей энергии и не только установят превосходство психической энер­гии человека над всеми до сих пор известными энергиями, но бу­дет уявлена наглядная разница в качестве ее и, таким образом, значение духовности будет установлено в полной мере.

Познание высших законов подчинит технику духу, и отсюда утвердится и познание высших целей, которое поведет к преобра­жению всей материальной природы. Преображенная природа, преображенный дух народа подскажет и новые, лучшие формы устроения жизни. Сейчас мой совет внимательно присматриваться ко всем знакам, идущим из Новой Страны**. Поистине, мож­но сказать, что чудеса Преподобного насыщают ее. Конечно, Пре­подобный Сергий, "Богом данный Воевода Земли Русской", есть Единая Великая Индивидуальность, столь близкая нам. Теперь вы понимаете, почему явилась кн.[ига] "Знамя Преподобного". Близ­ко время, когда народ вспомнит, Кто был его настоящим духов­ным Воспитателем и Строителем его Государства и Кто его Зас­тупник, Хранитель и Водитель». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.2, стр.219.   18.06.36. Письма Елены Рерих. Новосибирск, 1993, стр.49. 18.06.36)

 

«Весьма любопытно, что никто не обращает внимания на странное обстоятельство, что в Теософ[ской] литературе почти нигде не упоминается наша страна, как будто бы шестая часть света не имеет места в космическом плане и эволюции. Почти ник­то не задается вопросом, в чем тут дело, где причина этого? Отве­чу Вам — все сокровенное особо охраняется, и если бы раньше времени было оповещено, что этой стране предстоит великое бу­дущее, то ее растерзали бы на части. Да и Учение "Тайной Докт­рины" не было бы принято». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.2, стр.220.   18.06.36)

 

«Всем Сердцем своим устремимся туда, где творится великое дело, будем прислушиваться к каждой весточке оттуда. На наших глазах совершается явление огромного значения. Так, несмотря на трагизм многого, страна растет, вся в движении, в несомненном создании своего будущего... тысячи и тысячи проснулись для нача­ла культурной жизни. Поднятая целина нуждается в широком раз­махе. Устремление к знанию двигает по правильному пути...

Будем радоваться». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.2, стр.247-248)

 

«Нет, мы не печалуемся, наоборот, следим с трепетом в серд­це, как под знаками войны просыпается спасительное чувство Любви к родине. Вспоминается древнее речение: "Творю Новое Небо и Новую Землю, и старые уже не вспомнятся". Так во всем мире сейчас идет очищение и тьма пожрет тьму. Подвиг всем при­уготовлен. Вооружимся терпением, и недалек тот день, когда бу­дут искать всех могущих принести крупицу истинного Знания.

Там, где все было отнято, где всякое творчество было удушено, где было забыто человеческое достоинство, гам особенно мощно проснется и уже пробуждается жажда к знанию и к истинной сво­боде. В положенное время воссияет Чертог Небывалый. Потому сейчас в грозное время нам заповедано хранить торжественность. Мы вступили в разгар Битвы Армагеддона». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.2, стр.264. 9.12.36)

 

«В упомянутой Вами стране назревает много. Может быть, и эта страна, достигшая поворотного пункта в своей истории, по­лучила, в свою очередь, предупреждение и предложение помощи от Сил Светлых, но, как обычно, среди власть имущих не нашлось просвещенного и, главное, сильного духом человека, чтобы вос­пользоваться спасительными советами. А мы знаем по всей исто­рии человечества, что там, где Вестник не был принят или даже преследовался, там спрашивается со всей страны. Вестник прихо­дит в час трудный, потому отвергание его означает принятие сво­ей полной Кармы. Все бедствия, обрушивающиеся на страну, не есть ли грозное предзнаменование? Не избрала ли страна путь труднейший? Но как тяжка карма лиц, отвергнувших помощь Сил Света и тем принявших на себя всю ответственность за грядущее. Были в истории редчайпше исключения, когда великие вожди на­рода умели принимать эту Помощь, отсюда и изумительный рас­цвет некоторых стран. Но в наше время всякого отрицания и вер­ховного владычества золотой валюты, размеры малой монеты закрыли даже солнце». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.2, стр.304. 14.05.37)

 

«Будем радоваться, что семена посеянные дают хорошие всхо­ды. Так же и наша страна очищается и растет. Много трогатель­ных проявлений замечается среди молодежи. Истинно, Иваны Стотысячные встали на защиту своей родины и сумеют сложить Огненную Колесницу, которая пронесет через все бездны. Так, несмотря на творящиеся в мире ужасы, есть поводы и к радости. В сознании, что все события послужат лишь на пользу Новой Стране, будем готовы на подвиг Сердца». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.2, стр.387-388.  1.10.37).

 

«Теперь хочу сказать Вам, верьте в Новый Мир. Среди хаоса подымается мощная скала. Силы Света охраняют ее. Но люди, смотрящие с обывательской точки зрения, не могущие выйти из колеи старого мышления и потому не понимающие размаха со­вершающегося сдвига, не могут понять те искания и запросы, которые наполняют сейчас лучшие сердца. Иван Стотысячный проснулся, сдвиг сознания в народе велик и, несмотря на все трудности, страна будущего растет и начинает понимать свое назначение.

Я верю в нашу родину. Но знаю, что труден предстоящий подвиг, но радостно сознавать, что можем посеять семена, кото­рые дадут богатейший урожай. Сейчас весь мир проходит триж­ды трудные дни, и было указано прочесть в Апокалипсисе пер­вый стих в главе 21 — "И увидел я Новое Небо и Новую землю..." — так оно и есть, и со старым сознанием не войти в Новый Мир». (Письма Елены Рерих. Рига, 1940, т.2, стр.447.   11.02.38).

 

«Новая Страна, Новая Родина ждет. Именно так гласит про­рочество неизвестного схимника, жившего при патриархе Тихоне. "После пятнадцати лет лихочасья воспрянет Чертог Небывалый"». (Письма Елены Рерих. Новосибирск, 1993, стр.67. 2.04.35).

 

«Слишком много желающих так или иначе мешать или уни­зить нашу великую родину, именно великую во многих отноше­ниях, несмотря ни на что. Но времена изменчивы, и Чертог Не­бывалый заповедан, ибо одна лишь наша родина держит равно­весие мира. Если бы она сейчас распалась, то гибель всего мира неминуема — таково решение высшее, решение Светил. Возрож­денная страна не будет ничьим врагом, но укажет путь сотруд­ничества народов». (Письма Елены Рерих. Новосибирск, 1993, стр.180.  17.12.36.)

 

«Не будем думать, что Р[оссия] в терроре. Смерть висит над теми, кто причинил ее другим. Так действует Высшая Справедли­вость. Только что вернулся один иностранец оттуда и рассказы­вал нашим друзьям в Париже, что нигде он не видел такой моло­дежи, как там. Нигде не встречал такого устремления к знанию и строительству. Истинно, Иван Стотысячный пробудился и жаж­дет принять участие в построении Новой Р[оссии]. Никакая тьма не может осилить Великий План Света. Истинно Знамя Препо­добного поднялось над страною». (Письма Елены Рерих. Новосибирск, 1993, стр.213-214. 2.07.37).

 

«Враждебное отношение к Новой Стране так понятно. Но хотелось бы знать, где та страна, которая была бы любима дру­гими? Везде вражда и недоверие. Но богатство и потенциальная мощь Новой Страны так велики, что во многих возбуждают весь­ма корыстолюбивые вожделения. По размерам страны и разме­ры тех или иных чувств. Но МЫ знаем, что лишь она может удер­жать равновесие мира и потому будет охранена. Тяжко идти про­тив Космического Магнита. Знаем, что некоторые поставят став­ку, как говорится, не на ту лошадь, ну, что же, урок придется вы­учить. В полном доверии к Силам Благим мужественно встретим надвигающиеся события». (Письма Елены Рерих. Новосибирск, 1993, стр.280. 05.04.38.)

 

«Отнесемся как можно доброжелательнее, как можно сердеч­нее к близким, сердце которых получило рану и болеет за роди­ну. Пусть соберут все мужество и великодушие, чтобы понять про­исходящее. Не все так плохо, как кажется. Часто именно то, что принимали за бедствие, оказывалось основою нашего счастья. Мудрость народная давно предусмотрела это в мудром речении: "Не быть бы счастью, да несчастье помогло". Так примем все спокойно и мужественно и устремимся поверх настоящего в светлое будущее, когда новые широкие возможности дадут и новое рас­ширение сознания и деятельности». (Письма Елены Рерих. Новосибирск, 1993, стр.482. 23.01.40).

 

«Свет стоит над Родиной. Людские чаяния и ожидания рас­ходятся с решениями космическими». (Письма Елены Рерих. Новосибирск, 1993, стр.508. 06.09.48).

 

«Испытания человечества еще не закончились и приготовля­ются новые столкновения в широком масштабе. Но мы твердо знаем о победе пашей страны и о краткости предстоящих столк­новений, иначе мир не выдержит. Но Новый Мир грядет в сия­нии лучей новых». (Там же, 16.11.48).

 

«Шлю Вам самые светлые мысли и радость мою о близкой, прекрасной Новой Эре, которая явит кипучую строительную деятельность в наших любимых странах. Чую победу нашего Сла­вянства, нашей великой страны». (Там же, стр.509.  02.09.49).

 

«Тяжкие сроки, тяжкие времена! Но лучшая страна станет космической основою равновесия в мире. Страна лучшая станет страною самой строительной и самой прекрасной. Наша страна узнает ярый расцвет после уявления Космических знаков. Кос­мический знак нашей страны сотрудничает со знаком Благоден­ствия. Мы будем свидетелями многих космических проявлений в Европе и позднее на Востоке. Сотрудничество с Силами Света спасет многих. ...Итак, лучшая страна станет и самой молодой. Никто не коснется ее. Она не будет затронута космическими зна­ками и пойдет путем особым, путем самостоятельным, путем со­трудничества с Силами Космическими, Силами Света». (Там же, 17.11.49).

 

«Мировая война не будет допущена, вернее, будет пресечена вмешательством Сил Космических. Но во что выльется и как стра­шен может оказаться удар против занесших его? Он может обру­шиться бумерангом. Наша страна будет охранена, будет побед­ной страной; так заповедано и начертано в звездных рунах. Все, кто с нею, разделят ее победу. Итак, вехи еще раз поставлены и утверждены. Помните всегда о Великом Щите, Светлые дни пос­ле мрака особенно ярки. И они близки». (Там же, стр.510. 26.08.50).

 

«События сложатся неожиданно, не так, как мы ожидаем, но, как всегда, на пользу лучшей страны. Страшное время пронесет­ся очищающим вихрем. Трудность в том, что многие еще не по­нимают причину и смысл совершаемого на всей планете. Новые сознания должны полюбить волну нового строительства. Новое строительство должно раскрепостить мышление, отсюда произой­дут благие перемены. Накопившаяся злоба в мире разрешится потрясениями». (Тамже, стр.511.  18.02.55).

 

 

Т.О.Книжник

ЗЕМНАЯ ИПОСТАСЬ КОСМИЧЕСКОГО ИЕРАРХА

Письма Е.И.Рерих к Н.К., Ю.Н. и С.Н.Рерихам

Земная ипостась Елены Ивановны Рерих — Сотрудницы Ве­ликих Учителей и Космических Иерархов — дорога нам по-осо­бому, и прежде всего потому, что жизнь этой удивительной жен­щины воплощала в себе одно из краеугольных положений Уче­ния — «по земле нужно дойти до Нас». Именно пройдя по Земле, она сохранила порученное в духе и выполнила назначенное. Ее великое всевмещающее сердце, остро чувствующее дисгармонию мира и откликающееся на каждую новую энергию, приходящую из Космоса, познало также и то, что принято называть тяготами и испытаниями земной жизни — непонимание близких, окру­жавшее ее с раннего детства, горечь разлуки с родиной, чудовищные удары предательства, нанесенные ближайшими и любимы­ми учениками, утрата любимого мужа, друга и сподвижника, и наконец, то мучительное ожидание лучшего применения своих сил, в котором она провела свои последние годы, надеясь вернуться в Россию...

Для многих из нас мечта о счастье неразрывно связана с меч­той о взаимной любви и семейном очаге, — Елена Ивановна об­рела и то, и другое. Спутник жизни — человек благородный и тон­кий, почти боготворивший ее, прекрасные, талантливые дети, которыми можно было гордиться — всемирно известный ученый и всемирно известный художник... «Немного очагов, где в пол­ном понимании творится труд взаимный, — сказано в Учении, — так, каждый [такой] очаг есть ступень к Братству». Семья, создан­ная Еленой Ивановной, была как раз одним из этих редких оча­гов, ибо она была не просто союзом любящих сердец, а союзом сердец, объединенных общими духовными устремлениями, более того — служением одному Учителю. «Вчетвером мы составляли единое целое», — говорил Святослав Николаевич Рерих, и, безус­ловно, он прав: невозможно провести черту, разделяющую творческое общение Рерихов старших и их сыновей. В трудах Учите­лей мы не раз встречаем упоминание о том, что нуклеус из двух-трех учеников, достигших внутренней гармонии и созвучия, спо­собен сделать то, что не под силу тысячам... Содружество и сотворчество семьи Рерихов — жены и мужа, родителей и детей — луч­шее тому подтверждение, ибо им удалось не только полностью реализовать свой огромный творческий потенциал, но и осуще­ствить многочисленные начинания, имеющие целью возрождение духа и поднятие уровня сознания очень и очень многих...

Не будет преувеличением сказать, что семья Рерихов являлась прообразом семьи будущего, ибо одухотворение повседневности

— принесение Неба на Землю (так красиво названо это эволюци­онное действо в Учении) — было неотъемлемой чертой ее уклада с самого начала. «Наш дом, — вспоминает о своем детстве Свя­тослав Николаевич Рерих, — был полон и предметов искусства, и замечательных книг, и коллекций Николая Константиновича»1.

0 каких коллекциях пишет Святослав Николаевич? Прежде всего — это предметы каменного века, собранные его отцом во время археологических раскопок и дарующие то живое и непосредствен­ное чувство соприкосновения с древним миром, который сам Ни­колай Константинович называл «трепетом веков дальних». По­лотна нидерландских мастеров, — многие умело отрес­таврированные матерью. И, конечно же, картины отца, за созда­нием которых дети нередко наблюдали. Еще одна важная черта их семейного быта: мальчики присутствовали при всех разгово­рах родителей, в том числе и философских. «Это имело большое влияние на нас, — вспоминает Святослав Рерих. — Елена Ива­новна... сама покупала и читала книги по философии и во многом помогала Николаю Константиновичу. У Николая Константино­вича иногда просто не было времени самому читать, и она как бы служила ему глазами для чтения и передачи именно того, что счи­тала нужным и важным»2. Круг общения родителей был также необычайно интересен — в их петербургском доме бывали Алек­сандр Блок и Леонид Андреев, Михаил Врубель и Валентин Се­ров, Сергей Дягилев и Игорь Стравинский... Беседовали об ис­кусстве, совместных творческих планах.

При огромной занятости Николая Константиновича, возглав­лявшего художественную Школу при Императорском Обществе поощрения художеств, детьми занималась сама Елена Ивановна. Каким принципам следовала она в своей семейной педагогике? И вновь обратимся к воспоминаниям Святослава Николаевича Ре­риха, а именно к его хорошо известному выступлению в Ленинг­радском Доме ученых в январе 1975 года («Как я стал художни­ком»). «Моя матушка, — говорит он, — которая ... была замеча­тельной женщиной, женой, матерью, очень мудро с самого нача­ла руководила нашей жизнью, следила за нашими интересами, порывами и чувствами. Она никогда не настаивала ни на чем, никогда не старалась как-то нас убедить в чем-то, но она всегда ставила на нашем пути именно то, что нам было нужно... Мой брат с самых ранних лет интересовался историей, поэтому она бережно собирала для него книги, которые бы ему помогли, были интересны, и вместе с ним ходила по музеям, учреждениям, кото­рые могли как-то его направить... У меня рано пробудился ин­терес к естественным наукам. Я очень интересовался орнитологи­ей, зоологией. Елена Ивановна доставала мне все нужные книги, которые только могла найти. Она покупала нам чучела птиц, со­бирала для нас коллекции насекомых, жуков... Она собирала для меня всевозможные уральские и другие камни. Таким образом, наш маленький мир был насыщен замечательными впечатления­ми»3. Казалось бы, что здесь особенного, возразит скептик, — любая заботливая и внимательная мать сделает все возможное для того, чтобы расширить кругозор своих детей и не оставить их та­ланты лежащими под спудом. Приятно, если твой ребенок вырас­тет яркой индивидуальностью. Однако, сколько на Земле талан­тов, ослепленных самими собой, создающих во имя свое или, что хуже, употребляющих божественные дары во зло, смущая умы и растлевая души... Разве не были и они когда-то заботливо взле­леяны и, быть может, именно с подачи взрослых впервые уверо­вали в свою исключительность и гениальность? «Человек, живу­щий только для себя, — писал гениальный русский мистик и про­видец Даниил Андреев, — есть даже не нуль, а отрицательная ве­личина в человечестве». Как бы щедро он одарен ни был. Станов­ление личности это всегда и определение ее позиций в обществе, в окружающем мире: выбор в сторону замкнутости на себе самом или осознание себя частью Единого. Елена Ивановна прекрасно это понимала. «Самое страшное, — писала она, — это развить в ребенке эгоизм и скупость, ибо эти свойства ограничат и его мышление»4. «...Нужно проявить максимум твердости и утверждать всякое проявление чуткости сердечка и зорко подмечать влече­ния»5. Отсутствие элемента принуждения, о котором говорит Святослав Николаевич, — заменялось воспитанием внутренней самодисциплины: требовательности к самому себе, чувства ответственности перед окружающими. Вот, что пишет она своей аме­риканской сотруднице, имеющей маленького сына: «Прошу очень не баловать растущего воина и приучать его к занятиям, внимательности, уступчивости и развивать дух сотрудничества, помо­щи и сострадания к животным и всему нуждающемуся. Пусть уже от самых малых лет приучается помогать. Пусть приучается ду­мать о других и находить радость в доставлении удовольствия окружающим»6.

И, наконец, еще в одном своем письме Елена Ивановна дает исчерпывающий ответ на наш вопрос: «Вы спрашиваете меня о методах воспитания, давших такие прекрасные результаты на примере моих сыновей. Они были очень просты. И главным об­разом заключались в том, что с раннего детства, почти с младен­чества, им внушалась любовь к природе, к книге, к искусству. Правильный выбор книг и наставников дал им прекрасную осно­ву и помог очень рано определить их наклонности и дарования. Так, уважение к знанию и труду, художественная, культурная обстановка, дисциплина, заложение первых основ нравственного характера в понимании исполнения долга и личной ответствен­ности и, главное, пример великого отца дали им возможности срав­нительно рано начать проявлять свой большой врожденный по­тенциал. Кроме яркой талантливости и даже мастерства в нескольких областях, они несут в духе великий синтез, который имен­но и дает основу нравственности и мудрость любви к Родине. Так, без ложной скромности, могу сказать, что я справедливо горжусь своими сыновьями»7.

Нельзя отрицать и того, что огромную роль в формировании личности Юрия и Святослава Рерихов — людей поистине выдаю­щихся, сыграла атмосфера любви и взаимопонимания, существо­вавшая между Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем. «Мой отец и моя мать, — писал Святослав Николаевич Рерих, — были наделены несравненной гармонией двух понимаю­щих друг друга людей, которые имели высокие идеалы жизни... Их светлые образы навсегда останутся для меня источником величайшего вдохновения»8. И еще: «Николай Константинович и Елена Ивановна всегда работали вместе. Они друг друга как бы дополняли и в то же время давали друг другу особое новое каче­ство и импульс»9.

Всегда работали вместе... В одном из писем Елена Ивановна говорит о себе как о свидетельнице творчества своего мужа. Не­обычайная скромность, свойственная ее натуре, проявилась и здесь: многие полотна художника были созданы по ее замыслам и на основании ее видений, но она была больше чем свидетельни­ца. Прекрасные картины Николая Константиновича — свидетель­ства иной, высшей реальности, запечатленные в красках и на хол­сте, — стали образным осмыслением истин, изложенных в Живой Этике и рассказывали нам о Великих Законах Космоса, лежащих в основе мироздания, о мирах иных измерений и иных состояний материи... Принято считать, что Елена Ивановна занималась ис­ключительно книгами Учения и оказывала духовное руководство нескольким группам учеников. Тот факт, что ее имя стоит на лис­те учредителей Нью-Йоркского Музея Рериха, Мастер Институ­та Объединенных Искусств и международного художественного центра «Corona Mundi» известен не так хорошо или же рассмат­ривается просто как дань уважения спутнице великого человека. Однако, как свидетельствует ее обширная переписка, Елена Ива­новна принимала самое деятельное участие в руководстве Музе­ем, Институтом Гималайских исследований «Урусвати», а также продвижении Пакта Рериха по охране сокровищ культуры. Че­рез нее передавались все Указы Великого Владыки относитель­но текущих событий и, кроме того, ее собственные качества — незаурядный ум, энергичность, умение разбираться в людях — являли самую мощную опору делам. Можно сказать, что Нико­лай Константинович был также свидетелем творчества Елены Ивановны, свидетелем того, как создавались книги Учения, про­водился Огненный Опыт и творилась новая ступень в эволюции человечества...

Письма Елены Ивановны к мужу и сыновьям из архива Меж­дународного Центра Рерихов, представленные в этой подборке, можно разделить на две части. Первые пять писем относятся к периоду пребывания Николая Константиновича и Юрия Нико­лаевича Рерихов в Соединенных Штатах, Франции и Великобри­тании (1929—1930 гг.). Их поездка преследовала несколько целей, первая из которых заключалась в посещении культурно-просве­тительных учреждений, созданных в начале 20-х годов — Нью-Йоркского Музея им. Н.К.Рериха и Мастер-Института Объеди­ненных Искусств. Сам Великий Владыка Говорил об этой поезд­ке следующее: «Рука Моя помогает поднять дела в Ам[ерике], но приезд Ф[уямы]10 необходим... Я скажу теперь Ам[ерике]: Идет Ф[уяма], идет Наш посол, идет самоотверженный, идет созидатель, идет Мой доверенный, идет Моим делам на помощь!»11 Так, Ни­колай Константинович принимал участие в подготовке к откры­тию нового высотного здания Музея, разместившегося в 28-этаж­ном небоскребе, а также выступил на торжественной церемонии открытия с приветственной речью.

Второй целью поездки было укрепление положения нового исследовательского центра — Института Гималайских исследо­ваний «Урусвати», разместившегося в долине Кулу, — Николай Константинович и Юрий Николаевич налаживали связи с видны­ми деятелями культуры и науки. Та «блестящая страница» в их жизни и вместе с тем «мрачная страница в. будущих рекордах ис­тории культуры XX века», о которой пишет Елена Ивановна в пись­ме от 24 июня 1930 года, имеет отношение к следующему эпизоду из биографии Николая Константиновича. По окончании поездки Британское министерство иностранных дел отказало Рериху и его старшему сыну во въезде в Индию. В качестве основного аргумен­та было выдвинуто посещение художником Советской России (со­стоявшееся в 1926 году во время Центрально-Азиатской экспедиции) и как следствие — симпатии к большевистскому режиму и шпио­наж. «Бедные, не могут допустить, что мы совершенно не ин­тересуемся их политикой, — с иронией пишет разлученная со своей семьей Елена Ивановна, — ибо знаем космические сроки, которые уже не могут быть ни задержаны, ни остановлены»12. После долгих и мучительных трений, в конце 1930 года, виза была все-таки получена — при участии Франции, — однако вся семья Рерихов (включая и Елену Ивановну) находилась под пристальным вни­манием английской разведки до 1932 года включительно.

Остальные письма (письмо от 04.09.1930 года и семь писем 1947—1954 годов) адресованы Святославу Николаевичу Рериху. Чи­тателю откроется еще одна сторона деятельности Рериха-младшего — человека разносторонне одаренного и обладающего редким даром синтеза — выращивание редких и лекарственных растений.

Письма Елены Ивановны Рерих обладают одной удивитель­ной особенностью — обращенные к конкретным людям, они вме­сте с тем имеют ввиду очень многих. Даже если это письма к са­мым близким, в чем читателю предстоит убедиться. Нежность и забота материнского сердца, сопереживание близкому человеку, звучащие в ее строках, равно как и описание своей повседневной жизни в Кулу, а затем в Калимпонге, тесно переплетаются с раз­мышлениями о судьбах мира и человечества, пронизанными внут­ренним горением и верой в непреложность космических начерта­ний. Это умение увидеть Великое за повседневным присуще ис­тинно великому сердцу.

 

28-2-47

Е.И.Рерих –– С. Н. Рериху и Д. Рани

Родные наши Светуня и Девика1, спасибо, дорогие, за все за­боты Ваши. Телеграмма от 24-го февр[аля] пришла 25 [-го]. Также вчера получили Ваши письма от 20-го февраля. Радовались оче[нь] возможности продажи нескольких картин. Может быть, и в Дели будет небольшая продажа, туда посланы несколько средних по размеру. Большое спасибо за все посланные вещи, получили крас­ки, бумагу, ремингтоновские ленты и перья, лучшие среди них «Гольдунг» («Бирмингхам») — неплохо иметь бы две дюжины.

Думаю, что конец марта и апрель будут лучшим временем для Ваших дел. Как счастлива была бы я, если бы именно Индия, столь нами любимая, подняла бы Знамя Мира, Знамя Культуры! Какое прекрасное и широкое поле для культурной деятельности молодёжи!

Именно в Знамени Мира, или Знамени Влад[ыки], содер­жатся все устои Культуры.

Вспоминается, как в 1931 году в предвидении надвигающихся войн и новых разрушений поднималось Знамя Мира. Мы знаем, что новые идеи и построения вводятся и утверждаются лишь при самых больших напряжениях и битвах, и каждая битва имеет своё назначение и каждый узор — своё значение. Но сроки их утверж­дения могут растягиваться на десятилетия. Сказано: «Время, ког­да явлен Жар-цвет, не может быть лёгким. Знамя Мира не даётся на базаре».

«В эпоху Огня, когда Свет борется с тьмою, явление Знамени Мира есть тот основной знак, который даст новую ступень чело­вечеству. Так, под этим Знаком объединяются Красота, Знание, Искусство и все народы. Только высшие меры приложимы к Зна­мени. Великое Провозвестие нужно понять как обновление мира».

Вспоминаются и все начинания Лиги Культуры под Знаме­нем Мира. Конечно, война, но, главным образом, предательство нескольких отступников, затруднили и даже приостановили раз­витие и распространение благой деятельности. Но при наступле­нии Нового Цикла Знамя Мира и Культуры должно быть снова поднято и развёрнуто. Как сказано в кн[иге] «Иерархия», §331: «Не может быть международного соглашения и взаимного понимания без Культуры, потому Знамя Мира вмещает все тонкие понятия, которые приведут народы к принятию Культуры... Не может че­ловечество процветать без знания и величия Культуры. Знамя Мира откроет Врата к лучшему Будущему. Когда страны на пути к разрушению, то даже малодуховные должны понять, в чём заклю­чается восхождение. Истинно, спасение в Культуре. Так Знамя Мира несёт лучшее Будущее».

«Пора понять, что разворачивается Знамя, величайшее в Ис­тории. Никогда Знамя Мира не выявлялось как знак Нового Мира. Пусть поймут люди Знак Спасения. Твердь трепещет. Токи рас­калены. Знамя Мира, Знамя Наше, как Маяк в бурю. И посев Куль­туры, как противоядие. Знамя Мира — Знамя Твердыни Света».

Ведь и Лига Культуры может поместиться под Знаменем Мира. Лига Культуры должна быть понята как конгломерат все­возможных организаций — от духовных до кооперативов, всё может поместиться под куполом Культуры. В своё время был дан и перечень всех отделов Лиги Культуры... «События помогут дви­жению Культуры развиться как последнему прибежищу. Пусть никто не считает это движением не новым, оно будет порогом Нового Мира», — так я писала в Америку.

Итак, соберём лучшие мысли около Знамени Мира, покроем им все наши начинания. Пусть приходящие привыкают видеть Знамя Мира и помнят те великие Основы, которые Оно возглав­ляет. Великое никогда не входило в Мир при фанфарах и ликова­ниях, но всегда в трудах, страданиях и при осмеянии невежеством, но мы доживём до признания и утверждения Культуры во главе Нового Строительства. Сознание масс поднимется на новую сту­пень и поймёт, что страны не могут жить и развиваться, утратив понимание истинной Культуры. Нельзя продолжать воспитывать новые поколения на суррогатах Культуры. Всякий суррогат есть ложь, но лживые основы не могут уявиться прочными устоями, и потому разрушение и самоистребление неминуемы.

Конечно, преддверие Новой Эпохи, несущей великое Переус­тройство Мира и сопровождающейся необычайными откро­вениями и открытиями Науки, не может быть лёгким, но прекрас­но закладывать основы блестящего Будущего. Ведь наступающая Эпоха приоткроет и завесу над Миром Надземным. Многое ста­нет очевидным и доступным земным чувствованиям. Именно это радует меня. Границы между духовным и материальным, между земным и надземным начнут постепенно стираться, и люди ещё при земной жизни будут сознательно готовить себе приложение в Мире Надземном. И сама земная жизнь не будет бессмысленным обрывком, но явится сознательным творчеством, выполнением и продолжением принятого на себя задания в обоих Мирах. Мож­но представить себе, как облагородится и ускорится эволюция! А пока что Англия переживает семь казней Египетских, неужели за палестинских евреев!

Вы, вероятно, получили мою просьбу о передаче слов Вели­кого] В[ладыки] пандиту. Если он отзовётся, Помощь великая может быть оказана во многом. Сейчас пришла Ваша телеграмма об отъезде в Хайдерабад. Шлём лучшие мысли. Пасик наш горит творческим вдохновением, уже закончил третью картину, уже го­товит холст для четвёртой. Картины одна лучше другой. Какое горе, что не можем иметь достаточно холста и хорошего качества, также и красок, уже многие тона отсутствуют. Катрин2 сейчас во Флориде, но просила писать ей на ферму. Она, конечно, с радостью окажет тебе дружескую услугу и поищет нужный тебе холст. Только напиши обстоятельно все особенности, все названия и размеры. Крепко и со всею нежностью обнимаю маленького, ми­ленького Вузлика3. Берегите друг друга. Спасибо, родные, знаю, как нелегко, но всё будет или, вернее, завершится успешно. Це­лую тебя, мой птенчик.

 

15-7-52

Е.И.Рерих С.Н.Рериху

Родной мой Светуся, что с картинами? Очень встревожены, что могло случиться? Так, помню, как Рая бережно укладывала их со сто­лярами. Вероятно, ящик был отослан в Бангалор. Завтра пошлём те­леграмму с запросом о картинах. Сейчас пришла твоя посылка, спа­сибо большое, родной. Порадовались очень, ибо позднее могут быть задержки. Монсун довольно силён, местами уже оползни. Туман, духо­та, сырость больше, нежели в прошлом году. Температура с утра — 72 гр[адуса], днём переваливает за 80.

Как твои новые посадки? Слышу, что урожай будет необыч­но богатым. Цены значительно возрастут. Также имею неодно­кратное напоминание о необходимости знакомства с Баб..., не только знакомства, но сотрудничества с ним. Ну да всё постепен­но выяснится, но нужно быть открытым: никогда не знаешь, как что придёт. Думается, что и советник подойдёт, выявится тоже неожиданно. Постоянно слышу утверждение о твоей победе за справедливое дело. Главное — ничем не устрашаться, помня, Кто стоит за тобою. Победа обещана, будь твёрд, мой родной.

Очень прошу тебя ничем не связываться со страною долла­ров. Также опасаюсь, как бы наша любимая Индия не слишком связала себя с нею, может оказаться в трудном положении в слу­чае крушения страны долларов. Люди ослепли и не видят, куда катится колесо рока, на какой ниточке висит судьба многих стран. Нельзя затрагивать безнаказанно тончайшие энергии, эти рыча­ги сил космических.

У нас здесь постепенно всё замирает. Почти все тибетцы вер­нулись восвояси. Американцы появляются редко, очень уж их тут не любят. Наши греки тоже покидают Калимпонг. Пётр Георг[иевич] уезжает завтра, Ирина Ал. шестого авг[уста]. Думают вернуться в конце окт[ября]. Не верится, чтобы мы с ними снова уви­делись. Бутанцы, как всегда, дружественны, мы не слишком на­доедаем им и всё ладно.

Юрий ещё очень занят окончанием своей грамматики, его сотрудник уехал, не за[кон]чив работу. Но, вероятно, Юрик сам пишет тебе о своих обстоятельствах. Пришли буд[то] бы новые фигурки к глухому в Гим[алайском] отеле. Цены огромные, но, конечно, скоро понизятся].

Некоторые корреспонденты мои запрашивали меня о «лета­ющих дисках», «ожерельях» и «сигарах». Пришлось написать Зине, может быть, тебя заинтересует это поясне[ние], данное мне Вели­ким] Вл[адыкой], прилагаю его и тебе:

«Так называемые «летающие диски», «ожерелья» и прочие образования являются пространственными образованиями, нося­щимися вокруг нашей Земли. Обычно они не имеют доступа в ближайшие слои нашей атмосферы, ибо Земля имеет заградитель­ную сеть. Лучи и магнитные токи образуют совершенно непрони­цаемую атмосферу или заградительную сеть. Сфера напряжённая и ближайшая к земному плану яро отвечает на воздействия зем­ных энергий, которые отравляют не только сферу, непосредствен­но прилегающую к Земле, но и более отдалённые пространства в силу мгновенной передачи тончайших энергий.

Ярые энергии могут проникать не только за пределы сферы, окружающей Землю, но ярые оставляют бреши в заградительной сети, и неожиданные и часто нежелательные посетители начина­ют проникать в нашу сферу и сами уявляются на распадении (оже­релья) или на сгорании при столкновении с болидами, всё ещё носящимися в нашей атмосфере со времени гибели нашей лучшей планеты. Столкновения эти порождают ядовитые газы, которые отравляют нашу напряжённую атмосферу и яро воздействуют на организмы обитателей Земли.

Конечно, все опыты с атомными бомбами и прочими такими же вредными, если не вреднее, снарядами, яро уявляют такие БРЕ­ШИ в заградительной сети.

«Ожерелья» являют распадение миров. Каждая «буса» в оже­релье — одна из сфер, образующих обитаемый или слагающийся мир. Такие «ожерелья» являются расчленением слагающихся ми­ров. Оформляющиеся пространственные тела, попадая через уявленную брешь в сферу с несоответствующими им вибрациями, конечно, распадаются или сгорают. Формации эти изменяются также в силу меньшей скорости, уявленной в нашей сфере, нежели в просторах за предельным кольцом.

Видимые рушения эти, конечно, настоящие ущербы для на­шей Вселенной. Ибо оформление миров требует миллиарды эонов, и не так уж много миров, готовых принять человечество, на сту­пени столь продвинувшейся, как эволюция нашего земного чело­вечества. Годные домики — редкое явление. Потому мы должны всячески охранять нашу планету...»

Теперь одно средство против белых муравьев. Порошок из мускатного ореха и коры его может остановить распространение белых муравьев и даже уничтожить их. Также помогает окурива­ние смолой.

Асбест будет источником богатства Индии, ибо все магнит­ные аппараты и магнитные измерители будут нуждаться в нём. Именно, потребуется большое сотрудничество асбеста.

Как только справлюсь с накопившимися письмами для отве­та, напишу Вузлику. А пока передай ей мой поцелуй и скажи, что всегда радуемся её письмам. Скоро выйдет вторая часть «Листов сада Мории» и перепечатают первый том в дополненном виде. Надеюсь, что удастся издать третьим выпуском «Агни Йогу».

Имею хорошие письма от Катр[ин] и Инге4. Ферму нашли в лучшем состоянии, нежели они полагали. Но, конечно, им трудно ассимилировать психологию латвийцев. Всё устраивается как-то само собою. И Аида уже имеет должность при больнице, так что может существовать. Мальчика определили в школу, так что он им не надоедает. В остальном подвижек пока нет. Но ферму про­давать не будут, это главное. Инге очень окрепла, все боли оста­вили её. Катрин тоже чувствует себя неплохо.

 

27-9-52

Е.И.РерихС.Н.Рериху и Д.Рани

Родные мой Светик и миленький Вузлинька, радуемся Вашим вестям и возможности скоро увидеть Вас. Спасибо сердечное за ласковое письмо и посылку. Наш монсун, видимо, решил вылить оставшуюся порцию сразу. Почти три дня не переставая лил сильный дождь. Дороги снова обвалились, и оползни велики, так что мы изолированы от Дарджилинга и Силигури. Но ввиду наступа­ющей дуссеры5 вызваны войска для починки дорог. Есть надежда, что дня через три сквозной проезд будет налажен.

Несмотря на непогоду, люди всё же наезжают в наши края. Калимпонг становится магнитом. Юханчик имеет постоянно по­сетителей. Приезжают новые профессора — индус[ы] и иностран­цы. Приезжают знакомиться с профессором санскрита и тибетс­кого яз[ыка] и знатоком йоги! Юрий интересуется ими, ибо каж­дый может принести что-либо новое.

Но пока что слышали мало утешительного о положении в нашей любимой стране. Прискорбно, что молодёжь совершенно не интересуется никакими гуманитарными науками, и культур­ная прослойка общества настолько утончилась, что скоро совер­шенно исчезнет. Жутко становится, слушая эти сетования. Отсут­ствие интереса к науке, к ценностям духовным, художественным и историческим своей страны указывает на разложение сознания, на разрушение страны. Как нужны новые дерзания, зажигатели и строители новых мостов во всех областях жизни!

28-IX. Вот и сейчас приехал к нам голландский профессор, ис­торик и иконограф г-н Пот в сопровождении трудной мисс Барк­лай. Симпатичный человек, средних лет. Очень опечален положе­нием в Европе; говорит о всеобщем негодовании на Америку за их страшную политику вытягивания всего самого ценного из Европы и за навязывание своих бездарных «амер[икэн]уаисов»6. Он уже полгода в Индии и посетил почти все университеты, просветитель­ные учреждения и научные общества, и новые лаборатории, и с гру­стью убедился в отсутствии интеллигентного отношения к своим обязанностям и нежелании работать систематично, вернее, в не­умении; так же много вражды среди отдельных личностей и об­ществ. Утомился от постоянной слежки и всяких непонятных ему запрещений в посещении некоторых местностей, как Лахуль и Ладак, несмотря на то, что он имеет официальные рекомендательные письма, ибо сама поездка его спонсеред7 голландским правитель­ством. На днях снова придёт к нам, очень интересуется всякими йогическими проявлениями. Придётся пригласить Прадана.

 

29-IX. Сегодня день наших девочек. Очень довольны своими подарками. Хорошие они девочки. Любят свою тихую жизнь и, по-видимому, не скучают. Этот год им будет легче, ибо мои милые амери­канки не смогут приехать раньше будущей осени, поздней.

Шибаев присла[л] преинтересный журнал «Новая техника для молодёжи» изд[аётся] ВКСЛМ8. Прекрасна статья по биологии «От вещества к Существу». Журнал посвящен достижениям во всех об­ластях науки и практической, технической стороне жизни. Интересные опыты с новым аппаратом для сшивания сосудов, истинно, чудеса возможны с заменою старых негодных органов новыми, взятыми от молодых и здоровых организмов, недавно умерш[их]. Но наилучший результат приживаемости тканей даёт пересадка их с одного места [на] другое у одного и того же организма.

Просила Раю переписать мне эти статьи для тебя, ибо журнал этот придется отослать назад Шибаеву, он взял его из библиотеки.

Радостно, [что] улучшаются с каждым годом. Радостно отме­чать горение молодёжи к новым достижениям, к чудесному рас­цвету во всех областях жизни. Мне чуется, что мы приближаемся к новому повороту в жизни народов. К повороту неожиданному, но космически неизбежному, следовательно, к повороту целесооб­разному. В конце концов, целесообразность и есть Высшая Спра­ведливость и Высшее Благо!

Получили корзину наших яблок. Отобрали неплохо. Дошли в прекрасном состоянии, кто-то позаботился о лучшей упаковке. Та­ких яблок здесь и не знают! У нас дуссера в полном разгаре. Цены взвинчены и товаров немного, скудость большая во всём.

Скоро начнём сажать цветы. Немного опасаюсь за наш цвет­ник. Мои сенерария уже начали вырождаться. Также нигде нет хороших левкоев, а это наши пиэс де резистанс9. Появился новый вид ползучих растений-цветов, совершенно необычного тона и сочетания и узора. Вишнёво-коричневые большие чашечки с се­рым узором и массою серебристых тычинок, производят впечат­ление филигранных]. Мои любимые орхидеи — белые с тёмно-лиловой серединкой и чудесным нежным запахом — появились в огромном количестве. Но в нашем месте они не дали цветов. Ме­сто неудачное, они нуждаются в открытом месте и в солнце. Но наши садовники откуда-то приносили мне массу и безвозмездно!

Секрет этот ещё не удалось раскрыть. Мы имели их каждый день, и в изобилии, в течение месяца и больше.

Ну, нужно кончать. Обнимаю Вас, мои родные. Ждём, ждём! Мой Светуня, мы все очень любим тебя, поцелуй бархатную щёчку Вузлика от меня.

 

17-10-53

Е.И.Рерих –– С.Н.Рериху

Родной мой, любимый Птенчик, посылаю тебе всю мою лю­бовь и нежность к памятному и счастливому дню. Так хочется, чтобы у Вас всё было удачно. Постоянно слышу подтверждения о прекрасном развитии твоих плантаций и дел. Совет — оявиться на новом посеве.

Несмотря на собирающиеся тучи над миром, мы здесь всё же будем иметь сравнительное спокойствие. И вопрос Сербии разре­шится неожиданным путём, возможно, революцией в стране и ухо­дом Тито10. И так все[гд]а, Лучшая Страна только выиграет от такой смены.

Пока что не имеем ответа от Татьяны Гр[игорьевны]11. На днях послали ей запрос — получила ли она наш ответ на её письмо, и больше ничего. Верю, что всё придёт в лучший срок. Хотя я начи­наю набираться сил, всё же мне нужно не менее года, чтобы быть в состоянии начать свободно передвигаться, без опасений каких-либо новых недомоганий.

Уважение к Юх[аначику] продолжает расти. Он окружён уче­никами. На днях приезжают два буддиста из Японии специально повидать его. Студент из Калькутты в восторге от своих заня­тий и достигнутых успехов с Юханчиком. Годы университета не дали ему того, что он приобрёл за несколько уроков и бесед с Юрием. Репутация Юрия как необыкновенного и талантливого знатока Востока твёрдо установилась и в Европе среди тамош­них учёных. Постоянно получает запросы и приглашения от ев­ропейских учёных.

Катрин прислала образцы бумаги, которые она послала тебе, и волнуется, не получая ответа. Потому она прислала и мне, и я прилагаю эти образцы, вернее, образец. Если он годится, напи­ши, сколько тебе нужно.

Хотела послать тебе какую-либо тибетскую вещицу, но пока что не нашли. Пока что мало тибетцев приезжают. Их ждут по­зднее.

Начала получать письма из Германии и Бразилии от отъе­хавших х[ар]бинцев. Пока что только первые впечатления и, ко­нечно, принимая во [внимание] цензуру, содержание их незначи­тельно. Кроме того, они ещё полны старого багажа, который отя­желяет все восприятия, посмотрим, во что всё выльется. Но инте­ресно наблюдать, как разворачиваются события во всём мире и какими новыми узорами заполняется давно намеченная основа переустройства мира. Основа остаётся неизменной, и всё соверша­ется на пользу Лучшей Страны и Индии. Радуемся речам Дж[авахарлала] Н[еру]12. Можно сказать, единственное светлое явление на фоне общего безумия и страстного умственного оскудения. Можно сказать, что Мир держится только Лучшей Страною и Индией.

У меня сложился новый прогноз в связи с появившимися но­выми Светилами.

У нас всё благополучно. Наш Юханчик полон сил и желания скорее приложить свои способности на общую пользу. Рая нача­ла понемногу поправляться, есть печёнку, но с уксусом. Людмила держится молодцом. Я тоже чувствую себя сильнее, и трудные дни не так изнуряют меня. Трудные, в смысле особых токов и новой ассимиляции Лучей. Монсун был очень силён, и мы очень устали от избытка влаги. Все пропахло сыростью — это запах, который я не люблю. Сейчас наступили чудесные свежие дни, полные сол­нечного света. Опять видны наши чудесные горы. Сколько в них радужного сияния! Как бы мне хотелось, чтобы ты мог их видеть именно осенью, когда контрасты ещё сильны.

Моя работа тоже двигается и скоро начну новые Записи о Мироздании и буду собирать всё, касающееся моего Огненного Опыта и Космического Сотрудничества, но на очереди стоит и Новая Астрономия. Только бы прибавить немного больше вы­носливости моему сердцу! Ведь я готова работать и ночью! Да и лучшая работа — в ночной тишине.

Что наш милый Вузлик? Скажи ей, что её облик в тонком ментальном теле всё ещё стоит перед моими глазами. Не могу за­быть красоту выражения её глаз и всего лица! Я видела её мен­тальный облик, не астральную оболочку. Как её самочувствие? Этот её облик очень приблизил её ко мне. Потискай её хоро­шенько и поцелуй её бархатную щёчку. Родной мой, не пере­утомись [...]. Надо кончать [...].

Вел[еликий] Влад[ыка] уявляет тебе Свою Любовь и Заботу и просит не волноваться — всё будет хорошо. Я люблю тебя. Мас[ик].

 

 

1.11.53

Е.И.Рерих — С.Н.Рериху и Д.Рани

Родной мой Светуня и миленький наш Вузлик, получила Ваши октябрьские письма, радовалась, что подарки понравились, жа­лела, что не могла ничего приложить к общей посылке. Очень труд­но что-либо достать, имеющее какую-то видимость и интерес. Может быть, позднее, когда тибетцы снова начнут приезжать за товарами. Радовалась, что пробуете добывать масло из листьев, но хотелось бы очень, чтобы вы исследовали и масло из отпадающей коры. Листья беднее лучшим качеством масла. Лучшее ка­чество в отпадающей коре. Осмотри несколько деревьев сам, со­бери отпадающую и исследуй её. Получишь масло лучшего каче­ства для косметики. Но для медицинских и научных нужд оста­ётся прежняя добыча масла из ягод или зёрен. Сдирать кору нельзя, но собрать отваливающуюся даже полезно. Совет явить внима­ние отпадающей коре, именно сейчас время собрать её, до первого января. Яви пробу и удивишься результату такой добычи мас­ла для косметики. Ярое масло уявится лучшим продуктом Индии. Масло это в Америке совершенно иного качества, нежели в Ин­дии. Испробуй, родной.

Обрадовались прочесть, что Вы приедете и, может быть, не­много раньше. А то мы приуныли, прочтя в твоём письме, что Вам следовало бы прожить года два безвыездно в поместье, зна­чит, без приезда в Калимпонг. Родные, не задерживайтесь в Дели и Бомбее. Итак, мы радуемся слышать, что Вы приедете к нам. Постарайтесь выбраться пораньше.

Думаю, что эту весну я буду крепче, ибо моё «переустройство» закончилось и некоторые] напряжения в центрах, хотя и будут продолжаться время от времени, всё же они не так мучительны, как сме­щения, подтягивания и отрывы нервных нитей, через которые я про­ходила прошлые годы. Ноги тоже продолжают улучшаться, и я уже свободно подымаюсь и спускаюсь по лестнице.

Считаю, что посадить 500 деревьев при существующих усло­виях — прекрасное достижение. У нас сейчас тихо, скоро будет ещё тише, греческая чета отъедет в конце ноября в Хонконг на два месяца, а может быть, и дольше. Мы виделись с ними много реже, как-то все внешние интересы выдохлись, а настоящего сбли­жения никогда не было. Очень уж не люблю я элемент сплетен, который так упорен и отвратителен в маленьких местечках и пустых сознаниях. Морганы продолжают быть внимательными.

Моя работа продолжается, собрала много новых страниц и продолжаю спешить, чтобы как можно больше сделать, ибо пере­езд всё же не за горами. Прежде всего моё здоровье становится луч­ше, и давно было сказано, что перед близким переездом оно начнёт укрепляться. Так оно и есть, я чувствую себя много крепче.

Родной мой Птенчик, спасибо за очередную посылку. Знаки очищения в стране нашей продолжаются и много разумных мер принимается для поднятия производительства в стране, радует и улучшение отношений между любимыми странами.

 

 

24-6-54

Е.И.Рерих С.Н.Рериху и Д.Рани

Родные мои Светуся и миленький Вузлик, давно не имеем ве­стей от Вас, но думаем, что всё благополучно. У нас тихо, и сей­час сидим в карантине, сильнейший насморк у всех. Одна Людми­ла держится ещё.

Ползут слухи, но мы спокойно относимся к ним, ибо знаем, что сейчас ничего не произойдёт и наблюдаемое новое обалдение умов... тоже обойдётся. Ты, вероятно, уже знаешь, что все мои болести в ногах и теле совершенно прошли. Моя лёгкая поступь вернулась, и я легко уявляюсь и на подъёмах и на поворотах. Могу даже манипулировать тяжёлыми предметами. Конечно, некото­рая слабость ещё не оставила меня, но это от сердца. Чудесный строфант поможет и в этом. Несмотря на тяжкий монсун, вроде кандалинского, с каждым днём чувствую некоторое улучшение.

Людмила заготовила чудесное персиковое варенье. Оставим баночку и для тебя. Урожай персиков был очень хорош, также и прекрасных слив. С греками почти не видимся из-за карантина, у неё ведь сильная астма, и насморк ей мучителен. Конандойль и спутники уехали, оставили в гостинице и больнице чеки, по ко­торым ничего не получить. Руэги тоже счастливо отбыли.

Совет — по-прежнему сотрудничать с Баба, но и с новым со­трудником, который сам подойдёт скоро и будет тебе другом и сотрудником. Он уявлен среди официальных чинов М., и там очень нужен. Новый друг подойдёт с большим интересом и к Учению. Пошлю тебе ещё одну копию нового издания «Агни Йоги». Кни­га пригодится для лучшего человека. Сохрани её со священными предметами. Конечно, встреча, как всегда, оявится неожиданной. Очень радуюсь новому Другу.

Послали тебе образцы холста, но, конечно, последний очень узок. Попрошу Валентину Леонидовну13 поискать пошире. Что можно, она сделает и разыщет. От Катрин имею мало сведений, сейчас очень занята и новыми людьми, приезжающими служить на ферме. Пока ничего определённого о её ближайших подвиж­ках не знаю. Конечно, сомневаюсь, чтобы она смогла приехать в Индию в ноябре или декабре. Но не пишу ей об этом, чтобы не слишком огорчить её из-за нового отложения.

Но, несмотря ни на что, чуется наступление новой страницы. Можно ожидать перемен и в нашей жизни. Всё новое прекраснее старого изжитого. Из Харбина молодёжь уезжает на Родину, тяга туда велика и не задумываются над трудностями. Очень отрадное явление. Слухов разных много, но, как всегда, правда живёт по­верх житейских суждений. Также и все сведения о религиозных преследованиях идут вразрез с постановлениями правительства об открытии духовных академий и новых изданиях, о возвраще­нии монастырей и скитов и т.д. Новый Китай тоже высказался за пожелание лучшего отношения к духовным вопросам. Очень нуж­но просеивать все сведения. Доживём до положенного.

Теперь передаю тебе Совет, родной. Вл[адыка] советует тебе собрать свод избранных изречений Конфуция14 и издать их ма­ленькой книжечкой на английском] яз[ыке]. Книжечка э[та] [приво­дится и в России и в Новаом Китае. Яро собери небольшую, чтобы легко купить. Не нужны тяжёлые книги.

Собери самые нужные — о государственности и строитель­стве. Собери не спеша прекрасное определённое введение к ней и ярко подчеркни страстную современность] идей и практич­ность применения их. Сказано: «Пусть собирает не спеша, но [акку]ратно, яро сравнивая многие переводы. Ярый уявится на определённых ошибках, и чуткость его подскажет, где вкралась неточность».

Очень радуемся за нашего Вузлика. Скоро станет не только деятельниц[ей] [в] своей стране, но может оявиться на приглашении с мужем приехать и ознакомиться [с] художественными постанов­ками и учреждениями и в нашей Стране. Так будут ков[ать]ся луч­шие дружественные отношения между прекрасными странами.

Всё может быть, и ждём перемен. Вот и Новый Китай начина­ет делать жесты в ст[оро]ну религии, а там и конфуцианство ста­нет любимым Учением.

Получили письмо от 20/6. Спасибо, родной. Берегите здоро­вье. Лучи Урана тяжелы для нашей Земли и действуют на пищева­рительные каналы. Будьте осторо[жны] с пищей.

На днях ожидаю вестей от Катрин, ответы на мои запросы о твоих картинах.

Должна кончать, ибо хочу отослать сегодня. Крепко обни­маю тебя, моего Птенчи[ка]. Всё будет хорошо и ничем не тре­вожься. В[еликий] Вл[адыка] очень просит хранить спокойствие, истинно, ничто не угрожает... Тучи рассеятся, и ярые ненавист­ники [бу]дут посрамлены. Моя машинка пишет ужасно. Милая Катрин высылает мне новую...15 Батн. Надеюсь, что дойдёт.

Поцелуй Вузлика в бархатные щёчки. Мопс носится в ошей­нике. На днях купим хл[ыст], начнётся воспитание.

Всего самого прекрасного. Берегите себя, пишите чаще.

 

 

18-10-54

Е.И.Рерих С.Н.Рериху

Родной, любимый мой Птенчик, шлю самые нежные, самые любовные мысли и пожелания к нашему с тобою большому дню. Истинно, большой день не только для тебя, но и для меня. Мой настоящий сын вошёл снова в мою жизнь и принёс свои чудесные накопления и достижения во многих областях. Синтез — великое достижение и крайне редкий дар! Сказано тебе, родной, что ты не должен ничего опасаться и будешь успешен в своих работах. Урожай будущий будет необычно богат. Храни спокойствие, род­ной, ничто злое не коснётся тебя. Люби свой Талисман!

Юрий огорчён, выписанная им книга для тебя ещё не при­шла. Также и книга «Письма» уже вышла, но я не имею её. Веро­ятно, раньше конца ноября не получим. Говорят, внешность не­плоха. Никто не подумал прислать хотя бы один экземпляр воз­душною почтою!

Приехал профессор] Штейн — симпатичный, сейчас бедству­ет с помещением. В гостинице ему с женою жить дорого, ведь они приехали на пять месяцев работать с Юрием. Жена его — простенькая индонезийка — говорит на своеобразном француз­ском яз[ыке], понять можно одно слово из пятнадцати, положе­ние почти безнадёжное. Может объясняться немного по-китайс­ки, но для меня это не помощь. Надеюсь, что как-то утрясётся, и они постепенно войдут в местную жизнь.

Приезжает скоро ещё одна японка. Так около Юрия скоро образуется круг учеников из иностранных профессоров и студен­тов, но местные не звучат; удивительно, насколько нет желания узнать что-либо полезное для них. Если нет этого [стремления] к знанию, ничего построить нельзя!

Посылаем все самые благие мысли нашему Другу в его пре­красной миссии укрепления дружбы с Китаем и южно-восточны­ми странами.

Много интересных данных из иностранных источников о на­учных достижениях в Лучшей Стране16. Сердце моё радуется, до­живём до великого предуказанного д[ня].

Что наш миленький Вузлик? Доволен ли остался своей поез­дкой? Очень [буду] ждать вас. Напиши, что нужно приготовить. Ожидают холодные зимы и вёсны, [захватите тёплые вещи. Сту­дию думаем окрасить в почти белый цвет.

Юханчик прочёл свои пожелания к знаменательному дню. Но мне кажется, что грива ещё прекрасна и нескоро заметно по­редеет. Может быть, ты перешлёшь мне снимок с твоей фото­графии. Мне не хватает его, но вложите в толстую папку. Живём мы тихо, только Юх[анчик] очень занят приходящими и при­езжающими, но, конечно, это лучшая реклама, и пока что прене­брегать ею не приходится.

Определённо, наши друзья из Америки не приедут на этот сезон. Но это и лучше, заметна перемена в отношении к приез­жающим.

О себе могу сказать, что самочувствие моё много лучше и надеюсь ещё окрепнуть и даже помолодеть ко времени передви­жения. Очень занята составлением нового расширенного изда­ния «Беспредельности». Надеюсь, что перевод будет неплох. Вл[ады]ка очень торопит это издание. Ведь даже русское, как ты зна­ешь, не существует, оно было продано на вес бумаги при ликви­дации издательства и не успело появиться в продаже.

Ну, обнимаю тебя, мой родной, всеми помыслами будем с тобою и Вузликом в наш с тобою день. Сердце моё с тобою, ра­дость моя!

Поцелуй Вузлика в бархатные щёчки. Чем больше она тебя любит, тем больше любим мы её, и это она, конечно, понимает. Пришла Рая звать к завтраку. Она очень занята посадкою цветов. Воспитанница сидит на привязи, и в саду без носящихся грязных собак стало много уютнее. Воспитанница еженедельно имеет баню. Собака неглупая.

Сердцем обнимаю и крепко-крепко, со всею нежностью, це­лую моего мальчика.

 

 

Е.Бурова

Е.И.РЕРИХ О ХРИСТЕ И ХРИСТИАНСТВЕ

Бесконечно прекрасный Облик Христа стал ведущим для двух тысячелетий истории человечества. Его Имя не оставляло равно­душным ни одно устремленное создание. Его Учение дало миру сотни святых — известных и оставшихся незамеченными офици­альной историей, которые освещали и освящали собою окружаю­щую жизнь. С веками христианство изменялось и внешне, и, как это ни печально, внутренне. В средние века эти изменения зашли так далеко, что можно было говорить о христианстве без Христа, так как придавалось больше значения церковным обрядам, чем живому слову Учителя. И тогда прошли перед изумленным челове­чеством Посланцы Мира Высшего, названные позднее Учителями Церкви — реформаторы ее: Св. Сергий Радонежский, Св. Тереза Авильская, Св. Франциск Ассизский, Св. Клара, Св. Екатерина Сиенская, Св. Елизавета Венгерская... Всех их объединяет одно — в каждом отразился величественный Лик Учителя, каждый нес весть Христа в который раз забывшему о Нем человечеству...

Нынешнее время в чем-то похоже на раннее средневековье: то же поразительное невежество в вопросах духа и духовности, та же удивительная приверженность разного рода суевериям, то же обрядоверие и «брожение умов» — секты, магия, спиритизм... Так и видится маячащая на горизонте «святая инквизиция», готовая во Имя Учителя Любви устроить грандиозную прочистку мозгов заблудшим чадам. И нынешнее состояние дел показывает со всей очевидностью, что это вовсе не плод воспаленной фантазии, а, к сожалению, реальность нашей современной жизни. Только инк­визиция усовершенствовала свои методы и, как полагается в эпо­ху прогресса, действует больше не на тела, а на души, вернее, на мысли и умонастроение огромного числа «новообращенных», еще вчера, быть может, не раскрывавших Евангелия. Но инквизиция средневековой Европы хотя бы четко разграничивала сектантов-«еретиков» — претендовавших на церковное устройство и христианское звание, и «неверных» — никакого отношения ни к церк­ви, ни к христианству не имевших и не скрывавших этого. Нынешние же ревнители истинной веры вообще не видят разницы между сектантством и самостоятельным учением, и предпочита­ют всех инакомыслящих без разбора зачислять в сектанты. И, ес­тественно, бороться с ними (жаль, аутодафе нынче под запретом!). Совсем свежий пример такой борьбы: Архиерейский Собор РПЦ в последнем квартале 1994 года объявил, что последователи уче­ний Блаватской и Рерихов могут считать себя вне Церкви, так как сами себя от нее отлучили, увлекшись «лжерелигиями». Вот так, не вдумываясь и, вероятно, не изучив ни одной книги вышеупомянутых «еретиков», церковь совершила весьма опрометчивый поступок.

Итак, Рерихи были уличены в «антихристианстве», то есть, по сути, объявлены противниками христианского учения, не име­ющими ничего общего с Христом. Объявлены, несмотря на мно­гочисленные их высказывания — ив книгах, и в письмах, — вы­ражающие глубокое почитание Христа и указывающие на искрен­нюю, живую веру, основанную на знании (интересно отметить, что первые христиане называли себя «гностиками», указывая на обладание знанием). Именно к такой вере призывал Христос, го­воря: «будьте кротки, как голуби, и мудры, как змеи». Что, как не эта одухотворенная, сердечная мудрость заставила Е.И.Рерих на­писать в 1934 году в одном из писем: «...если бы люди дали себе труд в зрелые годы действительно изучить Учение Христово, да еще на основном языке этих Евангелий,... то новый смысл слов и подлинный величавый Облик Христа встал бы перед их духов­ным зрением...». Именно изучение и углубление в Учение Христа, а не слепая вера в церковные догмы, дало возможность Рерихам вместить Его Облик, принять Его в свою жизнь и истинно следо­вать Его заветам.

Вмещение Образа — непростая задача, но необходимая при приближении к сути Учения. Этому вмещению невозможно на­учить, оно всегда индивидуально, как и жизненный опыт каждо­го человека. Оно приходит, когда становится невозможным жить без Учителя, когда каждое действие, слово и мысль поверяются Его заветами, когда это происходит по естественному движению сердца, без малейшего насилия воли, — просто потому, что иначе дух уже не может жить. История знает примеры такого полного слияния, обожения человека, иначе называемого святостью. Дос­таточно вспомнить Св. Франциска, который до такой степени соединился с Христом духовно, нося Его Образ в сердце каждый миг своей жизни, что видел Его во всем, и всякое творение напоминало ему о Христе, и даже телесно он уподобился Учителю, впервые в истории христианской святости получив стигматы — знаки священного страдания Христа на кресте. Конечно, совре­менному человеку непросто достичь такого сосредоточения на избранном Облике в силу многих причин, но — не невозможно. И при всяких попытках это сделать видение Облика будет индиви­дуальным, соответствующим сознанию конкретного человека. Но в Учении Христа все же на первом месте стоит не индивидуальное блаженство, и даже не созерцательность (хотя и это важно), но максимальное служение окружающим; деятельная помощь, насы­щенная духовно — «любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 13.34.) — в соединении с целесообразностью действий — «не вливают вина молодого в мехи ветхие» {Мф.9,17;   Мк.2,22; Лк.5,37.) — вот то христианство повседневности, которым совер­шается восхождение к новой жизни. Не обособление в «святости для себя», не возношение и самолюбование, но суровый труд на благо мира по примеру Самого Христа. Не об этом ли следует помнить, читая строки письма Е.И.Рерих от 17.01.36 г.: «...Уче­ние Христа есть, именно, учение Общего Блага, и не понимаю­щий и отрицающий этот принцип отрицает и самого Провозвест­ника... Христос и Общее благо синонимы». Уже упоминавшийся великий святой — Франциск из Ассизи — был не только созерца­телем, но и деятелем-практиком. Призывая не отрываться от зем­ли, возносясь духом в миры иные, он говорил: «послужим земно­му, устремляясь к небесному». И в этом вполне следовал Учению Христа. Также и Великий Сергий, причащаясь из Огненной чаши, строил на земле, — прочно, на века.

Весть Христа актуальна сегодня так же, как 2000 лет назад. Все так же мало любви в нас, все такая же сухость сердца и каменные стены до небес между, казалось бы, ближними. Не отсюда ли исхо­дит стремление искать врагов? Последователи близких Учений не всегда готовы к полноценному диалогу друг с другом. Но истина не принадлежит никому, потому что она едина и вездесуща: «Дух дышит, где хочет» {Ин.3,8). И бесполезно пытаться приватизиро­вать кусочек неба над головой, если оно каждый миг — новое.

Читая письма Елены Ивановны, можно заметить характер­ную четкую грань, которую она проводит между церковным хри­стианством и Учением Самого Христа. Она пишет: «Учение Хри­ста... искажено до неузнаваемости и пришло время очищения его. Наступил черед христианскому миру сделать выбор своей Кар­мы». Искажения эти явились следствием того, что «сознание его современников не было готово к принятию Их (великих Истин, возвещенных Христом — авт.). Достаточно вспомнить о папских индульгенциях, или о массовых сожжениях староверов, чтобы ужаснуться тому, куда может завести приверженность мертвой букве догмы.

Главное для последователей Великих Учений, какими явля­ются Христианство и Живая Этика — жить в согласии с духом своего Учителя, с Его живым словом, не ограничивая свободу духа жесткими рамками писаний. Даже и писание начинает животво­рить, если читается глазами сердца. Именно так читала Еванге­лие Елена Ивановна. И как бы отвечая современным нападкам некоторых деятелей Церкви, она говорит: «...бояться обвинения в ереси нам не приходится, ибо облик истинного Христа — Учите­ля живет в душе нашей... Но мы видим Христа, истинно, Богоче­ловеком, но не узким сектантом, клеймящим прозвищем Антихри­ста всех, кто не может признать церковных ограничений и злотолкований Его, Христова, Учения... Следовало бы отцам церкви припомнить завет Христа и Его любимого ученика... — «любите друг друга!». И все стало бы на место». Воистину, это ответ глу­боко верующего человека, познавшего основной завет Учителя и воплотившего в жизнь заповедь любви.

Последователям Учения Живой Этики нет надобности объяс­нять значение этой великой заповеди Христа. Та же заповедь со­держится в Учении Огня. Иначе и не может быть, потому что «Бог есть Любовь», и в то же время «Бог есть Огнь поядающий». Если древнейшие Писания указывают на родство этих понятий, то нет смысла утверждать их несовместимость. Когда новое здание стро­ится на фундаменте старого, это говорит только о крепости фун­дамента. И вникая в Учение Живой Этики, надо помнить, что оно пришло не упразднить, но углубить и расширить понимание ве­ликой Жертвы Христа. Изучение евангельских основ необходимо для понимания Учения Новой Эпохи. И потому, вслед за Мате­рью Агни Йоги, «окружим великого Учителя огнем любви, охра­ним почитание Его, найдем самое бережное, самое высокое пони­мание Учения и Указов и священно, молитвенно, в сердечном тре­пете будем предстоять перед красотою и величием Его! Помните, кто выше поймет, тот выше поднимется и сам».

Некоторые из предлагаемых писем Е.И.Рерих, находящихся в архиве МЦР, публикуются впервые.

 

 

ФРАГМЕНТЫ ПИСЕМ

26.5.34. В Космосе существует извечная борьба проявленного с непроявленным хаосом. Борьба Сил Света с силами Тьмы. Да и Сам Христос действенно восставал против зла, если верить Еван­гелию. Вспомним изгнание им торгашей из Храма и все его суро­вые обличения фарисеев и книжников. Будем ли мы упрекать его в противоречии Самому Себе? Если прочесть, опять-таки без пре­дубеждения, слова, приписываемые Христу, то мы увидим Учение суровое в милосердии своем...

Словесное признание и исповедание Христа одно, но приня­тие сердцем и истинное следование Христу совершенно другое. Истинный последователь Христа тот, кто признал Основы Все­мирной Доктрины, напитавшей Христа. Только такой последо­ватель вступил в цепь духовной эволюции. Учение Христа тоже искажено до неузнаваемости, и пришло время очищения его. На­ступил черед и христианскому миру сделать выбор своей Кармы1.

 

2.6.34. Не будучи пророком, можно заранее сказать, что про­свещенный пастырь не нашел бы в себе того духа истинной бла­гости и всевмещения, который сказался так ярко в словах Вивекананды: «Истинно, если бы я жил во времена Христа, я бы кровью сердца моего омыл Ему ноги». Чуя всю красоту истинного, не ис­каженного церковностью Облика Христа, воздавая Ему дань сер­дца своего, Вивекананда не отрекся и от Великих Образов своей религии...

...Всегда хорошо, когда люди выявляют свои истинные лики. Но бояться обвинения в ереси нам не приходится, ибо облик ис­тинного Христа — Учителя живет в душе нашей, и мы всецело примыкаем к словам Вивекананды о Нем. Но мы видим Христа, истинно, Богочеловеком, но не узким сектантом, клеймящим про­звищем Антихриста всех, кто не может признать церковных огра­ничений и злотолкований Его, Христова, Учения. У нас доста­точно единомышленников есть и было даже среди духовных слу­жителей различных церквей. Время остановить нельзя, и нельзя современное сознание вернуть в тиски сознания тех священнослу­жителей, утвердителен христианских догм, которые на соборах своих серьезно обсуждали, сколько духов может поместиться на конце иглы или имеется ли душа у женщины и тому подобные перлы глубокомыслия и духовного откровения!...

Следовало бы отцам церкви припомнить завет Христа и Его любимого ученика, завет, общий всем великим духовным Учите­лям — «любите друг друга!» И все стало бы на место...

В виду переживаемого всем миром страшного духовного кри­зиса, ужасающего всерастлевающего безбожия, которое и явилось следствием узкого мертвящего сектарианизма и удушающей дог­матики так же, как и падение нравственности среди церковных служителей, мы никогда не говорили, не говорим и не будем гово­рить против какой-либо религии как таковой или же против хра­мов. Лучше какая ни на есть религия и храм, нежели без храма. Но против нетерпимости, невежества и безнравственности мы будем протестовать. Духовные пастыри необходимы, но они дол­жны быть истинными водителями духа и идти с нуждами века, а не плестись позади, закованные в цепи невежества мрачного средне­вековья. Дух инквизиции еще очень силен, и не думаете ли Вы, что если бы Христос появился сейчас на земле, то ему не мино­вать было бы, если и не распятия, то суда Линча, в лучшем же слу­чае, пожизненного сурового заточения с клеймом Антихриста2.

 

14.6.34. ...чтобы проникнуться истинным духом учения Хрис­та, нужно быть или восточником по рождению, или хорошо изу­чить основы тех учений, на которых построено учение Христа.

Конечно, христианство, в его современной форме, и учение самого Христа — две совершенно разные вещи...3

 

8.8.34. На приведенное Вами замечание одного из хулите­лей, что «в кн[игах] »Живой Этики» слишком много грозных пре­достережений и что Христос этого не делал» — можно было бы ответить, что он, видимо, не знает и не понимает Учения Хрис­та, Учения сурового в бичевании лицемерия и в устремлении к подвигу самоотверженного служения человечеству. Также мож­но было бы привести немало грозных предостережений в словах Христа. Конечно, малодушные сердца предпочитают покрывать свои самые отвратительные пороки всепрощающей улыбкой кощунственно измышленного ими Облика Христа, несправедливого и жестокого в своей безразличной, вседозволяющей и все­прощающей любви! Давно сказано, что «все воды Урдара и Урувеллы не смоют пятен от кощунственных прикосновений на Одеж­дах Христа!» Истинно, наступает время огненного очищения Ве­ликих Обликов и Заветов Их!4

 

23.8.34. Христос, говоря о кончине Мира, не мог иметь в виду конечное завершение эволюции нашей планеты. Ибо если эволю­ция следует естественному законному порядку развития и плане­та входит в свой седьмой круг, а ее человечество в седьмую Расу со всеми подрасами, то при завершении этой эволюции не может быть такого Страшного Суда. Ибо к этому времени человечество и планета достигнут состояния Высших Миров, где уже нет сознательно противодействующей добру силы зла.

Христос, конечно, знал о создавшейся тяжкой Карме челове­чества и планеты, знал о грозящей гибели большинства и потому Он имел в виду именно приближающееся смещение Расы, всегда сопровождающееся величайшими космическими катаклизмами, и перед которыми заблаговременно совершается великий отбор пе­ред окончательным Судом. Будучи Посвященным, Он не мог не знать, что эта катастрофа может явиться Днем Последним, в силу ужасающего падения духовности в Человечестве.3

 

8.9.34. Мертвая догматика убила светлое Учение Христа, по­тому церковь с такой легкостью разрушилась в нашей стране...

Потому на смену этому упадку должна прийти возрожденная церковь первых дней христианства, в свете очищенного Учения Христа. Именно, должно прийти очищение заветов Христа5.

 

12.9.34. ...Ах, если бы люди дали себе труд в зрелые годы дей­ствительно изучить Учение Христово, да еще на основном языке этих Евангелий, а не удовлетворялись школьными учебниками, то новый смысл слов и подлинный величавый Облик Христа встал бы перед их духовным зрением. Именно тот Облик, которому слу­жил Преподобный Сергий, и служил подвигом всей своей жизни, потому и было у него столько врагов среди церковных служителей.

...сколько ясных указаний о законе перевоплощениям законе кармы имеется в Евангелии, именно, в словах Самого Христа! Но духовные отцы тщательно умалчивают об этом. Ведь не могут же они не знать, что закон перевоплощения был отменен лишь в ше­стом веке на Константинопольском Соборе! Неужепи сознание их с тех пор не продвинулось!..6 Как сказано в Учении: «После Оригена начала ложная вера христианства расти. Ужас берет перед ви­дением религиозного суеверия того времени. Ориген ходил по еще горячим угольям старого мира. Зная заветы Иисуса, он болел, видя непонимание толпы. Зная таинства древних мистерий, он болел, видя непонимание Источника. Зная простоту Учения Иисуса, он болел, видя создание церквей. Будучи ревнителем знания, он воз­мущался падением знания среди служителей...»7.

 

9.7.35. ...Истинный смысл слов — «прощаются тебе грехи твои» тот, что такой великий Посвященный, каким был Христос, конечно, мог чувствовать ауру болящего. Он видел, что аура бо­лящего, в силу устремления и веры в высшую силу Его повысила свои вибрации и потому могла воспринять воздействие Его цели­тельных лучей и таким образом очиститься от тяжких последствий, порожденных дурными поступками или же помыслами. Потому Он был вправе сказать — Прощаются тебе грехи твои.

...Христос Искупитель, конечно, живет в нас самих. Вы уже знаете, что у первых христиан, так же как и во всем древнем мире, Крестос или Христос был синонимом нашего Высшего Я. В этом смысле надо понимать, что Христос является искупителем грехов. Так искупление за личные грехи совершается душою, проводни­ком или носительницей Христа, непрестанно, в целом ряде зем­ных жизней нашего индивидуального Ego. «Распятый Христос каждого человеческого существа, при достижении известной точ­ки эволюции, должен спуститься в Ад, чтобы извлечь оттуда и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего я. Дру­гими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца че­ловека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осоз­нать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона, и это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я, или Божественным законом Любви».

Конечно, тот же смысл и в словах Христа, обращенных к грешнице, возлившей миро на ноги Его. Ведь грешница эта была Мария Магдалина. Сила веры, сила любви есть тот огонь, кото­рый трансмутирует все чувства наши, являющиеся теми энергия­ми, которые преображаются в качества мыслей и поступков8.

 

22.7.35. Я не боюсь никакой анафемы, и вряд ли кто из истин­но преданных Учению и эволюции духа может бояться ее. Так никогда не буду отрицать моих взглядов, что я верю в Неизречен­ное Божественное начало, равно пребывающее в каждом челове­ческом существе, и в рождение Христа в человеке на его пути к совершенствованию. Тем более что каждый образованный чело­век знает значение термина Крестос или Кристос (Христос) и что он был заимствован из языческого словаря... Словом Крестос обозначался ученик-Неофит, находившийся на испытании, канди­дат на Иерофанта. И после того как ученик прошел все испытания и через ряд страданий, он был «помазан» при последнем ритуале посвящения и становился на языке мистерий Христом, т.е. «очи­щенным», и это означало, что его преходящая личность слилась с нерушимою индивидуальностью его и стала Бессмертным Ego...

В христианстве я придерживаюсь веры первых отцов христи­анства. И особенно люблю Великого Оригена и Св. Антония. Моя мечта о Новом Вселенском Соборе, который вернулся бы к чис­тым истокам первых веков христианства9.

 

24.9.35. Вашим вопрошателям можно было бы ответить воп­росом же — много ли прибавит их духовному развитию знание степени духовной высоты Христа и Будды? Можно привести им § 8 ...из второй части «Л.СМ.»: Еще спросят — «Кто больше, Хри­стос или Будда?» — Отвечайте — «Невозможно измерить даль­ние миры. Можем лишь восхищаться их сиянием.»... Истинно, Христос и Будда являются такими дальними звездами Духа по сравнению с нами — землянами. Не забудем, что Они и Вл. Майтрейя пришли с Венеры на заре зарождения физического человека, и потому Они являются нашими Божественными Прародителями и Наставниками10.

11.10.35. Конечно, окружающие условия во времена Христа (так же как и теперь) чрезвычайно редко отвечали возможности чуда. Потому и Христос не всегда мог исцелять приходивших к нему. В Еванг[елии] от Матв. 13-58 сказано: «и не совершил там много чудес по неверию их». Так желаемое дается тому, кто может воспринять его. Во всем нужна кооперация или сотрудничество.11

 

28.12.35. Несомненно, Жертва Христа, принятие Им крестной смерти за принесение Учения Света, имела великое значение для всего человечества на всех планах бытия. Но подобную Жертву или подвиг принимали на Себя и другие Великие Учителя челове­чества. И трудно сказать, чья жертва была больше — жертва ли Шри Кришны, духовного Учителя и царственного строителя жиз­ни, жертва ли Готамы Будды, в течение свыше шестидесяти лет несшего тяжкий подвиг Учительства для утверждения великого Закона, или же прохождение через крестные страдания, но зато краткий путь Иисуса Христа? Помните, как на вопрос — кто боль­ше, Будда или Христос? Отвечено — «Невозможно измерить даль­ние миры, можно лишь восхищаться сиянием их».

Конечно, в «Криптограммах» правильно сказано, что восста­ние Люцифера дало миру Христа, но это восстание дало и других Великих Учителей, приходивших до Христа и после Него. Дли­нен список самоотверженных жизней этих Высочайших Духов, боровшихся с темною силою. Не забудем, что восстание Люцифе­ра началось уже в конце Третьей Расы. Великая битва в четвертой Расе между Сынами Света и сынами тьмы, упоминаемая во всех древних традициях, ярко отметила эту великую драму нашей пла­неты. Драму в том, что Люцифер по космическому праву является истинным Хозяином нашей Земли. Зерно духа его в потенциале своем заключает все энергии, заложенные в ядре нашей планеты, потому можно легко представить себе, как знает Хозяин Земли недра ее и как подчинены ему все энергии ее. Тогда как другие Великие Сыны Света, прибывшие на нашу планету, принадлежат к более высоким Мирам. Наивысший среди Них принял ответ­ственность за планету. Он стоит на несменном Дозоре. Согласно всем Писаниям Ему надлежит стереть главу змия.

Конечно, Жертвой Христа никто не спасен от козней и сетей темной силы. Ибо никто не может спасти другого. Так Учение Христа лишь еще раз напомнило человечеству о грозной опасности и указало путь к духовному возрождению и, следовательно, к спасе­нию. Но козни темных сил и опасность их не только не исчезли, но возросли перед решающей Битвой. Потому сейчас как никогда важ­но единение всех светлых сил для отпора полчищам тьмы...

Очень советую Вам подчеркнуть в труде Вашем, насколько не понят и обойден молчанием Эзотеризмв Учении Христа, встре­чаемый даже в имеющихся у нас Евангелиях. Также можно ска­зать, что первый Луч Новой Эпохи блеснет новым пониманием Учения Христа. «Так примем появление Христа, как Священный Знак, и пусть люди почитают все Знаки Высокого Пути»12.

 

18.1.36. Молитва Христа, которую никто не услышал, была молитвою сердца о благе всего человечества. Каждый Великий Дух руководит эволюцией, строго согласуясь с законами Космическо­го Магнита или с законом эволюции. И воля такого Духа потому так мощна, что отождествлена с Волею Космоса13.

 

2.4.36. Вы спрашиваете — можно ли понять указание о явле­нии (видении) Христа в умаленных обликах и реально? Конечно — да. Ибо средневековье сделало из Христа Недосягаемого Идо­ла и лишило Его всякой человечности, следовательно, и Боже­ственности; так все Учения Востока гласят — «нет Бога (или Бо­гов), который не был бы когда-то человеком». Такая насильствен­наяотчужденность Христа от человеческого естества угрожала и сейчас угрожает полным разрывом общения человечества с Выс­шим Миром. Можно проследить, как в средневековье появлялись большие святые, которые старались восстановить это почти ут­раченное общение, причем все они настаивали именно на человеческом естестве Христа. Особенно яркие утверждения этому мож­но найти на страницах автобиографии Св. Терезы, испанской свя­той шестнадцатого века и еще раньше в видениях и писаниях Св. Екатерины Сиенской и Св. Гертруды. Так форма и качество видений и сообщений, получаемых через такое Общение, всегда отве­чают уровню сознания видящих и получающих их, а также и нуждам  времени. Как сказано — «именно по характерам видений мож­но писать лучшую историю интеллекта».

...Церковь наша, установив догму о Едином и Единородном Сыне Божьем Иисусе Христе, тем самым опрокинула и смысл мо­литвы, завещанной самим же Иисусом Христом — «Отче наш иже еси на Небеси...», а также и слов Писаний — «Когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его» (Бытие гл.5, стих 1).

Так, установив исключительность Сыновства и естества Бо­жьего в Иисусе Христе, Церковь тем самым разъединила его на­всегда с человечеством. Так произошли тяжкие по следствиям яв­ления. Изъятие Иисуса Христа из жизни человечества, уничтоже­ние Его жизненного Подвига и страшное внушение понятия, что крестная смерть Христа спасла человечество от «первородного» греха (?!) и всех последующих. Так — «Тенью ходит Он по миру, а тело Его в Церкви заковано в ризы икон. Тело надо найти в миру и Закованного в Церкви расковать» («Иисус Неизвестный», Ме­режковского)14.

 

8.6.36. Теперь о жертве Христа. Конечно, совершенно невоз­можно понимать значение жертвы или распятия Христа, как это понимается некоторыми сознаниями. Смысл ее в том, что Хрис­тос], желая показать силу духа над физической материей, принял чашу подвига и запечатлел своею кровью Завет, принесенный Им, — «нет больше любви той, как если кто положит душу за други своя». В «Агни Й[оге]» в § 8 сказано: «Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с Земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний знак Завета».

Так если великий пример и подвиг Его зажег пламя в сердцах наших, и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал, и принятая Им Чаша, именно, запечатлела Завет. Но если мы будем воображать, что, что бы мы ни делали, какие бы преступления не совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем эти­ми самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь соб­ственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные миры. «Вера без дел мертва есть».

Таинство Великой Жертвы имеет начало в древнейших мис­териях. При последнем посвящении неофиту вручалась чаша, на­полненная гранатовым соком (символизировавшим кровь); приняв ее, он выливал содержимое на все четыре стороны, в знак своей готовности принести душу и тело на служение миру, т.е. пострадать за Истину. Так и Христос хотел утвердить этот сим­вол среди своих учеников для закрепления памяти о подвиге и завете в грядущих поколениях. Но никакое механическое при­чащение не может спасти души наши, ибо — «вера без дел мер­тва есть».

Помню мою беседу о Жертве Христа с одной миссионеркой, которая при этом била себя в грудь и истерически выкрикивала, что она знает, что Христос пострадал за нее и тем спас ее от веч­ных мучений. На что я ответила ей: «Вы ошибаетесь, Христос пострадал не за вас, но из-за вас». Конечно, мы больше с нею не встречались и были оглашены как язычники, шпионы и награж­дены прочими соответствующими титулами15.

 

19.2.37. «не для жизни тела должны мы принимать Тело и Кровь Христову, но для жизни духа, потому и принятие Тела и Крови Христовой надо понимать духовно». Ни в одной церкви нельзя сейчас найти ответа на основные вопросы Бытия. В исклю­чительности и неподвижности своей они зашли в тупик. Как да­леки многие духовные наставники от вмещения простых слов Христа — «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине»16.

 

28.5.37. ..Слова Афанасия В[еликого], прежде всего, исполне­ны красоты, а там, где есть красота, там и истина. Так его утверж­дение: «Бог вочеловечился, чтобы мы обожились» отвечает оккуль­тной истине, ибо Дух Иис[уса] Хр[иста] в своей очищенной огнен­ной Божественной Сущности, конечно, для нас есть олицетворение Божественного Начала. Приняв земную оболочку в тяжкую эпоху вырождения и разложения духовных ценностей, чтобы дать новый импульс духу человеческому и тем приобщить человека к божествен­ному естеству, в нем заключенному, Он, истинно, обожил его.

Может быть, кто-то любопытствующий скажет — поясните нам Облик Христа. Ответьте словами Учения: «Невозможно из­мерить дальние миры, можем лишь восхищаться ими». Тайны духа так прекрасны, что можно лишь сказать — нельзя говорить о Несказуемом.

Лишь сердце может трепетать от восторга, прикаса­ясь духом к Красоте Высшей17.

 

2.9.37. Конечно, Христос при преображении своем не демате­риализовал свое тело, но появился ученикам в своем тонком теле. Точно также и Воскрешенье было, именно, в тонком теле. Вспом­ните, как Он не позволил Марии Магдалине прикоснуться к Нему, ибо прикасание к Высокому Духу, появляющемуся в тонком теле, может быть смертельным из-за разницы в вибрациях18.

 

27.11.37. Мы знаем, какое значение придавалось последовате­лями Христа возможности Его Воскресения на третий день, и они были правы, ибо одним из заданий Христа было доказать своим ученикам переживание человека душевного и бессмертие духа...

Христос, говоря о своем воскрешении, имел в виду не свой сознательный переход в тонкий мир, но, именно, свое появление в тонком теле среди физических условий. Конечно, такое появле­ние физически умершего человека в материализованном тонком теле явилось ярким доказательством воскрешении Его и укрепи­ло в учениках веру в Его Учение.

Обосновывать Воскресение Христа лишь на исчезновении Его тела из гробницы, конечно, было бы более чем нелепо.

Также всеми силами духа восстаю против предположения, что «Христос мог дать тайно приказ убрать Его тело и объявить о жизни Его или воскресении»... Такое действие было бы недостой­ным Высочайшего Духа. Мы должны понять, что Великие Учите­ля человечества никогда и никого не вводят в заблуждение, и каж­дый поступок Их строго согласуется со сделанными Ими утверж­дениями. Христос, по свидетельству учеников, неоднократно говорил, что Он будет предан в руки человеческие и на третий день воскреснет — имеющий уши, да слышит!19

 

3.12.37. Сейчас никто из интеллигентных или просвещенных людей не сомневается, что Христос воскрес не в своем физичес­ком теле, но в теле тонком, или теле Света. Не Апостол ли Павел подтверждает это своими неоднократными речениями, — «тленное не может стать нетленным» или «не умрем, но изменимся» и т.д. Также в Евангелиях подчеркивается, что Христос, после сво­ей крестной смерти или своего Воскресения, обычно, при появле­нии своем, становился видим внезапно и так же внезапно исчезал. Именно эти внезапные появления и исчезновения (как теперь это научно установлено) так характерны для временной материали­зации тонкого тела. В гностической литературе можно найти ука­зания, что, именно, во время таких появлений Христос передавал ученикам тайны потустороннего мира...20

 

8.2.38. ...Пошлем Вам, как только получим копии журнала «Кайзер-и-Хинд», в котором сейчас помещается серия статей «Жил ли Иисус Хр[истос] на Земле и Индусские Рекорды о Жизни Хри­ста»... Вам будет особенно интересно прочесть эти статьи, ибо я уже выслала Вам страницы из жизни Великого Путника или И[ису-са] Хр[иста]. С особым волнением прочла я в приведенной статье описание наружности Хр[иста], сделанное Его современником римлянином Лентулом в его докладе Римскому Сенату. По суще­ствующим предположениям этот Лентул мог быть Пилатом. Опи­сание его так близко к тому, которое я ношу в сердце. Перечтите в «Криптограммах] В[остока]» «Приход Хр[иста]», начиная с три­надцатой строки.

Я не сомневаюсь, вернее знаю, что Хр[истос] был в Индии, но ученые востоковеды, поддержанные представителями21 церкви, яро отрицают эту возможность. Потому так интересны эти новые рас­следования22.

11.2.38. Все Вел.Учителя очень трудились, и физический труд им был не чужд. Вспомните Преподобного Сергия. И Христос очень трудился. Плотничеством и гончарством Он зарабатывал пропитание свое. Эта сторона жизни Великого Учителя почти не отмечена в избранных Писаниях, но она сохранилась в апокри­фах и, конечно, в эзотерических рекордах. Найдутся еще апокри­фы, близкие к Его времени23.

 

8.3.38. Великий Путник учил о расширении сознания. Он по­вторял: «откройте глаза и уши». Не только к своим поучениям Он предлагал открыть уши, конечно, Он указывал, сколь глубокий смысл можно усвоить при расширенном сознании. Но нельзя вдеть веревку в игольное ушко. Большое послание не вмещается в ма­лое ухо. Можно представить себе, какое множество Его поучений не вошло в уши слушателей! Многие запомнились отрывочно. Связь утратилась, и тем утерялся первоначальный смысл. Не ска­жу, чтобы смысл сделался превратным, но стиралась красота сло­ва... Великий Учитель часто обращал взор учеников к светилам: «Много домов и везде жизнь». Он хотел, чтобы ученики полюби­ли Беспредельность»24.

 

5.4.38. ...Из всех описаний посмертных явлений Христа ясно, что они происходили в тонком теле. Обратите внимание, как все­гда подчеркивается внезапность появления, иногда при запертых дверях горницы, и такое же исчезновение. Также почему-то уче­ники не узнавали Его сразу при таких появлениях, а когда глаза их раскрывались, и они признавали Его, Он становился невиди­мым для них (от Матвея). Все это определенно указывает на воскрешение Христа именно в тонком теле. Все те, кто были свидете­лями подобных явлений из тонкого мира и в наше время, могут подтвердить эту обычную внезапность как появлений, так и ис­чезновений. Только слепые или полные невежды могут допустить телесное воскрешение Великого Учителя25.

 

24.05.38. ...Хронология жизни Христа очень неточна. Вели­кие] Уч[ителя] относят рождение Иисуса на более ранний период, нежели указанный в Евангелиях...26

 

5.7.38. Напрасно думать, что Христос, приближая Иуду, не знал, куда приведет свободная воля этого ученика. Нет, Он знал. Он знал и конец свой, ибо Иуда не впервые приближался к Нему. Христос знал, кто прятался под маской Иуды. Иуда был давниш­ним предателем и уже не раз он предал Христа. Но давно уже ска­зано, что именно джины строят храмы. Распятием Христа Иуда дал миру нового Бога.

Конечно, никто не может утверждать о всеведении Христа во время его земного прохождения. Но что Он знал главные эта­пы своего Пути и знал сущность подходивших к Нему людей — это несомненно... Потому не будем думать, что Христос, этот Ве­ликий Дух, не знал Ему сужденного. Каждому носителю подвига предлагается полная чаша, и он сам избирает, хочет ли он при­нять ее всю или только часть ее. По закону антитез — самое худшее приносит самое лучшее. Кто же из мужественных подвижни­ков не примет полную чашу?

Привожу выдержку из одной беседы: «Именно толпы своими криками вели великого Учителя под особые страдания. Толпы, те же самые толпы, кричали о царстве, и они же торопили на казнь. Так они своеобразно способствовали исполнению пророчеств. Невозможно представить, какая карма ложилась на множества безумцев!.. Учитель мог пройти Путь подвига и без рычаний толп, но именно исцеленные Им наполняли пространство угрозами и проклятиями. Такое проявление свободной воли можно назвать многими именами, но все же оно останется свободной волей. Пра­вильно считать свободную волю высшим даром, но как разумно нужно пользоваться этим драгоценным сокровищем!»27

 

12.7.38. Те, кто хотят следовать исключительно Христу, и дол­жны следовать Ему. Но пусть отдадут себе ясный отчет, какому Христу хотят они служить: Христу ли евангельскому или же Хри­сту позднейших церковников? В этом осознании уже будет сдвиг сознания. Никто из Великих Учителей никогда не будет умалять ни одного Основоположника древних или позднейших религий, ибо, истинно, одно и то же Ego неоднократно воплощалось в некоторых из Них!28

 

26.1.39. К сожалению, принято рассматривать Учение Хрис­та, как учение непротивления злу. Это величайшее заблуждение. Именно Христос сурово обличал всякое зло, всякое лицемерие и нерадивость к добру... Также нужно знать, что каждый духов­ный Учитель приносит клятву не поражать тех, кто посягает на Его жизнь. Так и Христос не мог противиться грубой силе, на­правленной против Него. Но Он противился злу каждым словом своим, каждым действием, когда это не касалось лично Его. Задача

Его была совершить путь человеческими ногами и руками и показать людям, что в величайшей любви к человечеству мож­но пожертвовать собою и претерпеть жесточайшие муки за же­лание принести людям свет постоянно забываемых ими Истин. Молитва Христа о мучителях полна милосердия и даже справед­ливости, ибо, действительно, что могли знать и понимать наем­ные палачи в величии Того, Кого они истязали? Кого им было ПРИКАЗАНО истязать? Истинно, не наемные истязатели, но их подстрекатели приняли на себя карму горчайшую. Также и Пи­лат, умывший руки и оказавший НЕПРОТИВЛЕНИЕ величай­шему злу, там, где в его власти было остановить его, уготовил себе труднейший рок29.

 

3.12.43. Для меня Облик Христа объединяет и все другие лю­бимые мною Облики. Единая Мощь ведет человечество по пути совершенствования...

Один проезжавший наши края странник, проживавший и в Палестине, передал нам любопытное пояснение притчи о засох­шей Смоковнице, полученное им от местного араба, торговца смоквами. Оказывается, в Палестине имеется особый вид смоков­ницы, который дает плоды два раза в год, причем первые плоды небольшие и не так мясисты, но очень сочные и сладкие. Явление этих первых плодов бывает тоже в определенное время и доказывает, что будут вторые, настоящие смоквы, но отсутствие их уявляет старость дерева и оно неизменно засыхает. Иисус знал эту особенность и потому, не найдя на смоковнице первых плодов, указал, что и впредь смоковница не будет приносить настоящих смокв, и та засохла. Также и притча о трудности для богатого вой­ти в Царствие Божие получает новое освещение, не столь катего­ричное. Притча имела в виду Игольное Ухо, называние узких и низких ворот в стене, окружавшей Иерусалим, через которые не могло пройти навьюченное животное, тем более верблюд. Итак, богатство мирское приравнивается к грузу вьючного животного. Немало утерянных Апокрифов, относящихся до жизни Христа, может быть найдено, когда сроки подойдут, и люди захотят боль­ше узнать об этой чудесной, самоотверженной, трогательной Жизни, все отдавшей и все принявшей30.

4.8.45. Люди живут так, как будто жизнь на Земле вечна, а к смерти относятся как к самому неожиданному, невероятному и страшному событию. Церковь во многом виновата в таком неве­жественном отношении к смерти. Повинны в этом, прежде всего, те Отцы церкви, которые в канонизированном ими Евангелии (из­бранном наугад "из нескольких сот, более или менее апокрифичес­ких Евангелий, бывших тогда в ходу) — изъяли все места, относящиеся к Учению Христа о Тонком Мире, данному Им любимому ученику и Марии Магдалине, после Его воскрешения и в течении многократных появлений в тонком теле. Согласно гностикам, Христос появлялся Марии Магдалине и наставлял ее в тайнах Тонкого Мира на протяжении одиннадцати лет. Такое изъятие из Учения самых насущных для человечества Откровений яви­лось неоценимой утратой для духовной эволюции человечества, и потому есть величайшее преступление, учиненное невежествен­ными церковными служителями.

...На Западе существует целая библиотека ценных самостоятель­ных и удивительных по эрудиции, глубоких и тонких по научной критике, работ ученых о вне-евангельских изречениях Христа Спа­сителя. Тем позорнее наше современное невежественное равноду­шие к такому насущному для нас собирательству великого Учения, уявляющего смысл нашего бытия. Жизнь Христа стерлась, Его ча­рующий трогательно жизненный Облик оказался застекленным, заг­ражденным, закованным в золотые ризы. Народы утратили живую связь с Его земною жизнью, с Его Словом, проникнутым такой лю­бовью, такой тоской при осознании Им, что даже такое простое Сло­во Его останется не понятым и не принятым. Думается мне, что имен­но такое непонимание. Его подвига среди ближайших, заставило Его пойти сознательно на величайшие муки пыток и позорного распя­тия, лишь бы запечатлеть Свой Подвиг в сознании современников, как самоотверженное принесение себя в жертву невежеству, оявленную Им ради любви к человечеству. — Я так люблю Христа! По­мню, как, смотря на Его Изображение в терновом венце (в Новоде­вичьем Монастыре в Петрограде), я впервые ощутила физическое горение в сердце, как бы жаркое пламя зажглось в сердце. Было мне несколько видений Христа, было и видение Его прободенных Рук, и Лика в терновом венце, с крупными кровавыми каплями на прекрасном челе. Часто горюю, что не умею запечатлеть Его нео­быкновенный Лик, Его необыкновенную оригинальность31.

 

21.08.47. Вспоминается, как в начале опыта, услышав фразу — «Папа, дай я баветочку тебе сделаю»... я искренно возмутилась подобному вторжению в идущие серьезные сообщения, а на ве­черней Беседе получила урок — привожу его Вам почти целиком: «Вы должны были обратить внимание на некоторые фразы, зву­чащие обиходно или даже по-детски — это очень характерная под­робность. Так же как за вами, мы следим за развитием, следим за детьми с колыбели и взвешиваем их лучшие мысли по всему Миру... Потому не удивляйтесь, если Великий Учитель повторяет простые фразы. Фиксируя эти мысли, Мы иногда даем укрепить­ся отличному цветку духа. Потому рядом с великими космически­ми открытиями и мировыми событиями, Мы также бережно рас­тим цветы духа. Иногда Сам Христос повторяет простые слова, ведь следствие их может быть велико. Так разнообразна работа Нашего Братства. (Да, меня очень удивила фраза: «Папа, дай ба­веточку тебе сделаю» — и не хотела ее записать). Между тем, имен­но эту фразу сказал Учитель Христос. Эти слова сказаны малень­кой девочкой своему больному отцу. Но это желание было лучше иных взрослых, и Христос утвердил волю в пространство... Луч, разбивающий города, так же красочен, как и несущий помощь маленькому сердцу32.

 

 

18.11.48. Теперь о Великом Облике Христа. Нет лжи в стро­ках Евангельских, говорящих о воскресении и вознесении Хрис­та. Есть лишь недомыслие последователей и читающих, или вве­дение в заблуждение паствы корыстными и невежественными кня­зьями церкви.

Совершенно дико представить себе, что Христос думал дока­зать существование загробной жизни тем, что, подвергнув себя мучительнейшей смерти, снова ожил бы в том же теле! Нет, не бессмысленное Воскресение в физическом теле было целью Хрис­та! Христос хотел доказать сознательное существование человека в Надземном Мире и в оболочке соответствующей тому Миру. После своего распятия Христос разложил свое физическое тело на атомы, потому тело его не было найдено. Высокий Дух в тонком теле, очищенном огнем психической энергии, освободившись от физической оболочки раньше срока (т.е. раньше положенного ему естественного срока смерти), владеет необычайной силою на Земле.

Мощь эта могла бы сжечь целую страну, но Христос уничто­жил или разложил на атомы только свое физическое тело. Такое действие явилось тогда величайшим достижением, ибо никто раньше не мог достичь такой силы огненной энергии на Земле. Это достижение осталось единственным по силе, утончению и красоте.

Так и вознесение, конечно, совершилось в огненном апофеозе Тонкого Тела. Ученики, глаза которых открывались, когда среди них неожиданно появлялся материализованный Христос, также могли уявиться на чуде открытия, так называемого призматичес­кого зрения, и увидеть сияющую оболочку Владыки, исчезающую в свете Лучей Его. Конечно, тело тончайшее или «тело славы», как называет его Ап[остол] Павел, не распыляется, но остается облаченным в сублимированную ткань Материи Люциды и пре­бывает на соответствующем плане Бытия.

После распятия Христос в своем тонком теле неоднократно появлялся ученикам и в течении одиннадцати лет поучал Марию Магдалину тайнам надземным. Записи Марии Магд[алины] пос­ле ее смерти хранились ап[остолом] Иоанном. В гностической ли­тературе можно найти упоминание о «Больших и Малых Вопро­сах М[арии] Магд[алины] и ответах Хр[иста]» на них. Но «Боль­шие Вопросы» были утеряны, а сейчас остались лишь обрывки «Малых Вопросов...», которые гностики включили отчасти в свое Учение, а также издали их отдельной книжкой, кажется с поздней­шими комментариями.

Также интересен упоминаемый гностиками факт воплощения в Иисуса, перед выходом Его на проповедь, Величайшего Духа, который дал все Учение и принял позорную смерть. Это — ИС­ТИНА.

Христос был Величайшим. Любя Его, мы любим всех Вели­ких Учителей Человечества. Он истинный Мессия всех народов и Великий Аватар Вишну в нашей Манвантаре33.

 

 

Л.В.Шапошникова

"МОЙ СЫН БОРИС..."

Письма Е.И.Рерих Б.Н. и Н.И.Абрамовым

«...с радостью, троекратно, подтверждаю то, что Вы передаете мне,  как  именно  исходящее  из  Высшего источника.

Итак, не опасайтесь некоторого сомнения в себе, в свои силы, но вложите все доверие во Вл[адыку] и стремитесь лишь выполнить возложенную на Вас миссию уявиться свидетелем проявлений Вел[икого] Вл[адыки]. Очень хотела бы иметь еще строки Изречений, явленных Вам. Храните эти жемчужины, и не удивляйтесь, что услышанное и рождающееся в Вашем мозгу близко к получаемому Учению, но иначе как же усвоить даваемое?»

Из письма Е.И.Рерих Б.Н.Абрамову от 28.12.54г.

 

 

Осенью 1992 года я приехала в Новосибирск по приглаше­нию местного Рериховского общества. Там впервые встретилась с «Гранями Агни Йоги» и услышала фамилию «Абрамов». И то и другое исходило от Бориса Андреевича Данилова, который, по­явившись в моем гостиничном номере, положил мне на стол ви­давшую виды тетрадь.

— Прошу вас прочесть это, — сказал он. — И если можно, выскажите свое мнение.

День был у меня напряженный и занятый, и только поздно вечером я раскрыла принесенную Даниловым тетрадь. В ту ночь я не ложилась и оторвалась от тетради только тогда, когда в окно забрезжил тусклый свет пасмурного осеннего утра. Все, что я про­чла, было для меня крайне интересным и ценным, тем более, что написанное было явно связано с Живой Этикой. Занимаясь доста­точно долго последней, я не нашла в записях ничего такого, чтобы вызвало во мне протест или отрицание. Когда пришел вновь Да­нилов, я сказала ему о том, что думала и добавила, что написан­ное в тетради необходимо опубликовать.

Борис Андреевич покивал утвердительно головой и улыб­нулся.

- Конечно, конечно, — сказал он. — Я тоже так считаю. Потом он рассказал мне о Борисе Николаевиче Абрамове и его многолетнем труде.

Первая книга «Грани Агни Йоги» вышла уже в 1993 году. Те­перь же среди рериховцев не найдется, полагаю, ни одного челове­ка, который, в той или иной степени, не соприкоснулся бы с этим уникальным изданием. Но, как всегда, все новое и необычное вызывает в этом мире разноголосицу мнений. Не миновало это и «Грани Агни Йоги».

И вот сейчас передо мной лежат два материала. Один — пись­мо, присланное в наш журнал «Мир Огненный» Сергеем Овером их Хабаровска, другое — опубликованная в «Знамени Мира» (г.Томск) статья «Бесплатный сыр бывает только в мышеловке», принадлежащая перу главного редактора этой газеты Г.Горчако­ва. Оба материала выражают разные мнения. Первый автор ста­вит ряд серьезных проблем, связанных с изучением «Граней Агни Йоги» и их соотношением с Учением Живой Этики, второй — пол­ностью отрицает и отметает «Грани».

С Сергеем Овером я бы во многом согласилась, хотя некото­рые уточнения стоило бы сделать. Вряд ли можно принять утвер­ждение, что после смерти Жданова «Россия вздохнула свободно», это исторически неверно. Также, на мой взгляд, не совсем удачны прямолинейные сравнения параграфов Живой Этики с записями Абрамова. Всегда необходимо при этом иметь в виду личность и индивидуальные особенности принимающих Единый источник, а также учитывать еще одно обстоятельство. Учение — это мощная энергетическая структура, воздействующая на сознание человека, соприкасающегося с ней. Учение развивается не столько через уве­личение объема информации, с ним связанной, сколько через про­цесс изменения сознания самого изучающего, когда завтра мы ви­дим в этом Учении то, что не заметили вчера или сегодня, когда завтра мы поражаемся глубине мысли, показавшейся нам еще вче­ра банальной. Учение развивается настолько, насколько мы сами развиваемся в нем, вбирая в себя ту энергетику, которая заложена там Великими ее Создателями. Что же касается утверждения, что Живая Этика есть последний «Огонь, последняя Пища и Вода», оно не так уж несправедливо, если мы приложим его к нашему виду человечества. Каковой будет диалектика развития Учения на уров­не следующего вида, для которого оно собственно и предназначе­но, пока остается лишь догадываться. Подобное же утверждение ни в коем случае не может являться оправданием пренебрежения к «Граням Агни Йоги», которые помогают тем, кто еще не постиг глубины Учения, понять его или включиться в процесс этого по­нимания. Я бы назвала «Грани» важнейшим комментарием к Уче­нию. Наталья Дмитриевна Спирина в своем коротком предисло­вии к этому труду написала: «Записи незаменимы, как спутники книг Живой Этики. Они делают книги ближе к нам»1. С этим нельзя не согласиться. Но считать «Грани», при всей их высокой ценнос­ти и значимости, продолжением Учения или его дальнейшим раз­витием, нельзя. Все, что связано с Живой Этикой и помогает ее усвоению и пониманию, должно быть использовано теми, кто ее изучает. При этом надо помнить, что Учение имеет в своем осно­вании мощнейший пласт мировой культуры, соприкосновение с которым облегчает усвоение самой Живой Этики. Всем нам изве­стно, как был широк культурно-духовный кругозор Рерихов. Пос­ледуем их примеру.

Что же касается статьи Г.Горчакова, то приведу из нее лишь некоторые фрагменты в качестве редкого образца авторского не­вежества, неблагожелательности, а также полного отсутствия ин­туиции и способности отличать Свет от тьмы. «Елена Ивановна, — пишет Горчаков, — никак не могла одобрить «грани», которые давались неизвестно кем через пять лет после ее ухода с земного плана»2. «И еще напомним, что главное оружие темных — это вызвать чувство страха. Не случайно «грани» полны предостере­жений об осторожности, то есть на Абрамова все время нагнета­лось чувство страха»3. И еще: «Но если вы упоенно читаете «Гра­ни», то считайте себя учениками Абрамова со всеми отсюда выте­кающими последствиями. И тем, кто указывает нам, что Абрамов был истинным учеником Рерихов, мы в свою очередь заметим, что и Хорши — предатели дела Света и Владык — были учениками Рерихов. Абрамов был пойман на сильном желании контактиро­вать с Высшими Силами. И Ауробиндо Гхош был пойман таким же образом. И поныне «грани» вдохновляют новые поколения астральщиков на прием «учений», которые выше Агни Йоги»4.

Итак, все были «пойманы». Теперь разберемся, на чем был пойман сам Горчаков. Конечно, в мышеловку за бесплатным сы­ром он не полез. Это слишком примитивно. Тьма действует тоньше.

__________

Она ловит кое-кого на слабости, амбициозности и особенно «на сильном желании контактировать с Высшими Силами». И еще на одном человеческом качестве. Оно называется самостью пре­восходства, присутствие которого достаточно ярко проявилось в статье. «Самость превосходства, — написано в одной из книг Жи­вой Этики, — одно из самых позорных проявлений несовершен­ства духа. Оно не только разлагает все окружающее, но и остается самым препятствующим условием для продвижения»5.

Именно эта самость превосходства движет тем человеком, ко­торый стремится возвысить себя через унижение другого. Я сейчас не собираюсь размышлять над тем, может ли такой человек быть главным редактором газеты, которая уже влияет на многих и не лучшим образом. Это проблема тех, кто имеет дело с газетой, не­справедливо носящей название «Знамя Мира».

Теперь о человеке, которого Г.Горчаков пытался «поймать» и «унизить». Пытался, потому что Горчаковы, ловя и унижая та­ких, как Борис Николаевич, ловят и унижают только себя самих.

Елена Ивановна Рерих во многих своих письмах называла Абрамова «Мой сын Борис». И это было правдой. Борис Никола­евич в действительности являлся духовным ее сыном, близким ей человеком и ее учеником. Об этом свидетельствует обширная пе­реписка между ними.

Борис Николаевич, живший долгие годы в Харбине, познако­мился с Николаем Константиновичем и Юрием Николаевичем Рерихами в 1934 г., когда они приехали туда во время своей Мань­чжурской экспедиции 1934-1935 гг. Первые письма Елены Иванов­ны Абрамову датированы 1936 годом, последние 1955 г. В этих письмах представлена вся история восхождения Бориса Николае­вича на реальные и истинные Высоты совершенствования.

«Пишите, — просила Елена Ивановна его, — о всех Ваших на­блюдениях и духовных переживаниях и записывайте их. Все это чрез­вычайно важно и с годами сложится в замечательную хронику»6.

Она прозревала с самого начала его духовную перспективу и успешное продвижение по Пути ученичества. Борис Николаевич довольно быстро оправдал надежды Елены Ивановны и письмо 1937 года7 свидетельствует о нарастающей духовной близости меж­ду ними. В письмах, датированных 1950 годом, она уже называет его своим духовным сыном и мечтает о встрече с ним. «Когда сви­димся, — пишет она, — мой сын Борис оявится ценнейшим со­трудником»8. И тут же цитирует слова Учителя: «Сказано — и твой сын Борис оявится и сыном Моим в труде для нового строи­тельства»9. Полагаю, комментарии не нужны. За эти годы Борис Николаевич становится не только ближайшим учеником Елены Ивановны, но и принимается в таком же качестве и Учителем. Пос­ледний называет его также сыном. Надо сказать, что такое высо­кое признание — Сын! — достоинств и трудов Абрамова было редчайшим проявлением и со стороны Елены Ивановны, и со сто­роны Учителя.

В конце этого же года Учитель начинает открывать центры ученика и его супруги Нины Ивановны, которая вместе с ним про­ходила путь ученичества. «Луч В[еликий] Вл[адыка] посылал Вам (...) и помог Вам приоткрыть некоторые центры»10, — сообщает Абрамову Елена Ивановна. Она беспокоится в связи с этим о со­стоянии учеников и, как всегда, старается их подбодрить и уте­шить. «Конечно, — предупреждает она, — процесс этот всегда очень болезненный, но зато сколько радости духовной, сколько чуткости и новых осознаний он принесет с собой!»11.

Вскоре в письмах Елены Ивановны появляется сюжет, связан­ный непосредственно с записями Абрамова. Он начинает хорошо слышать и записывает услышанное. «Борис должен продолжать записывать свои ощущения и все, что слышит. Главное нужно при­держиваться систематичности и последовательности в этих запи­сях. Без последовательной записи опыт теряет многое в своем зна­чении и трудно следить и изучать развитие психической энергии; таким образом изучение затрудняется значительно»12. К Елене Ивановне присоединяется и Учитель, который дает Борису Нико­лаевичу ряд ценнейших советов.

Со временем их общение расширялось и становилось разно­образней. Учитель использовал для этого любые возможности и нередко даже письма Елены Ивановны. Во всем этом проявлялась Его удивительная бережность по отношению к ученику. Если тот не всегда понимал, а это часто не зависело от него самого, Учи­тель находил удобный путь для нужного объяснения.

«Теперь скажу Вам, мой сын Борис, — писала Елена Иванов­на, — ценю Ваши письма, в них изливается Ваша страстная лю­бовь к Учителю, и так называемые «Мои письма к Вам», которые Вы получаете и сами пишете, являются результатом все той же любви к Вел[икому] Вл[адыке]. Страстно оявитесь на понимании этой Мистерии Любви и Единения. «Мои письма» являются вы­ражением той же любви. И именно Вел[икий] Вл[адыка] шлет Вам ответ в той форме, которая Вам сейчас наиболее близкая. Проду­майте красоту Единения и радуйтесь»13.

И долгое время спустя: «Очень тронута, родной мой Борис, начатой Вами работой над письмами»14.

Елена Ивановна не оставляет надежды увидеть воочию Бори­са Николаевича и поработать вместе с ним над ее сокровенными записями. Лучшего помощника она себе не представляла. Но этой надежде не суждено было сбыться. Самой же ей оставался малый срок в этом мире. И она делится с Борисом Николаевичем своими соображениями по этому поводу. Он воспринимает это болезнен­но, что вполне естественно.

«Не огорчайтесь мыслью о моем уходе, — утешает она его. — Когда время это наступит, Вы будете уже вполне вооружены и продолжите работу, которой конца нет. Вел[икий] Вл[адыка] не оставит Вас, да и я, после некоторого отдыха, в котором буду нуждаться, смогу подавать знаки привета»15. Теперь эти «знаки при­вета» мы читаем в «Гранях Агни Йоги». И нужно быть Горчако­вым, чтобы не понять и не почувствовать этого. Вспомните выше процитированные фрагменты его статьи. Вспомните и поймите, за кем слепо идут некоторые «рериховцы».

Немногим больше, чем через месяц, Елена Ивановна сообща­ет Борису Николаевичу, что скоро тот достигнет высокой ступени Архата16.

Вместе с Учителем она пристально следит за восхождением Абрамова и его супруги, подбадривает их на этом труднейшем, а иногда просто страдальческом пути, вселяет в них уверенность и рассеивает необоснованные сомнения. В конце 1953 г. она подво­дит итог усилиям, которые сделали Борис Николаевич и Нина Ивановна за сравнительно короткий период.

 «Моя маленькая птичка» (Н.И.Абрамова — Л.Ш.) и Борис достигли много, именно редчайшего Общения с Самым Наивыс­шим, и это незаменимое Сокровище зарабатывается не так про­сто, но многими жизнями, отданными на Служение Общему Бла­гу»17. И еще: «Мой Сын Борис может много укрепиться в своей способности улавливать Мысли Вел[икого] Вл[адыки]. Для этого нужно мужество и терпение непреоборимое. Спасибо, родной, за переданное мне «Сообщение». Яро ношу его в сердце. Конечно, только очень близкий Дух мог это уловить. Свидетельство Ваше будет очень нужно, но, конечно, для далекого будущего, когда бу­дет понято Космическое Право во всей его красоте»18.

Процитированное свидетельствует о неустанной работе Аб­рамова и высоких его достижениях. И Елена Ивановна, и Учитель последовательно и тщательно готовили Бориса Николаевича к той миссии, которая завершилась «Гранями Агни Йоги». Со време­нем записи его становятся более полными, Елена Ивановна время от времени их правит, дополняет и трактует. До ухода Елены Ива­новны остается немногим больше года, и процесс полного откры­тия центров Абрамова практически уже подошел к концу. Каче­ство его записей повышается, мысли обретают точность и объем­ность. «...Записи Бориса и Ниночки, — замечает Елена Ивановна, — мною сохраняются и оцениваются глубоко»19. Она обсуждает эти записи с Борисом Николаевичем, и нередко, когда их темы ка­саются фундаментальных проблем, отсылает его к книгам Учения.

В конце 1954 г. Борис Николаевич и Нина Ивановна входят в мучительный и болезненный процесс огненной трансмутации, че­рез который в свое время прошла Елена Ивановна. И, как всегда, она внимательно следит за состоянием здоровья Абрамовых, дает свои советы и передает Советы Учителя. Учитель помогает не толь­ко Советами, но и проводит необходимую в этом случае практи­ческую коррекцию самого процесса. В это же время и определяет­ся окончательно миссия Бориса Николаевича. О ней сообщает Абрамову Елена Ивановна: «...вложите все доверие во Вл[адыку] и стремитесь лишь выполнить возложенную на Вас миссию — уявиться свидетелем проявлений Вел[икого] Вл[адыки]»20.

Миссия «уявиться свидетелем проявлений Великого Владыки» была сколь почетна и высока, столь тяжела и мучительна. Но на эту стезю стал уже не начинающий ученик, а личность, достиг­шая ступени Архата21. Архат... На каждый земной век их прихо­дится лишь несколько. Те, кто рядом с ними, часто даже не знают об их высокой духовной ступени. Сами Архаты об этом не гово­рят. Не говорил и Абрамов.

В одном из своих писем Борису Николаевичу Елена Иванов­на пишет, что некоторые обстоятельства задерживают ее Уход с земного плана. Полагаю, что среди остальных причин, пока нам неизвестных, была и эта: она должна была завершить подготовку Архата для его особой миссии — свидетеля «проявлений Великого Владыки» в России. Елена Ивановна и Учитель определяли срок отъезда Абрамова на Родину и несколько раз его переносили. Отъезд состоялся лишь в 1959 г., незадолго до смерти Юрия Нико­лаевича Рериха, жившего тогда в Москве. Последнее письмо Еле­ны Ивановны Борису Николаевичу и Нине Ивановне датировано 29 апреля 1955 года.

«Моя нервная система, — пишет Елена Ивановны, — напря­жена до предела, ибо нужно переключить ее на новый ключ. Это знаки близкого переезда. Очень мне тяжко, что работа моя так за­держивается. Трудно мне писать на машинке. Но отдых полный, после переустройства, и еще не законченной работы космической, совершенно необходим». И в самом конце это пронзительно-про­щальное — «Я люблю Вас, я люблю Вас»21. Через несколько меся­цев ее не стало. На Дозор заступил подготовленный ею Архат, сви­детель «проявлений Великого Владыки», или всем нам известного Учителя. Эти проявления Архат собрал в тетради, которые были опубликованы под названием «Грани Агни Йоги». Что еще мож­но к этому добавить? Борис Николаевич ушел из жизни в 1972 году, Нина Ивановна - в 1994 г.

Помните, у Николая Константиновича Рериха в одном из очер­ков есть фраза: «Никто не имеет права сжигать Жанну д'Арк». Вслед за ним я хочу сказать — никто не имеет права сжигать Ар­хата на костре невежества, амбиции, самости и низких эмоций.

Часть писем, которые писала Елена Ивановна Абрамову, не­сомненно, будут полезны для тех, кто искренне стремится к Зна­нию и Истине. Я сочла возможным приложить к этой статье неко­торые из них.

 

14.04.1936.

Родные Б.Н. и Н.И.

Спасибо за Ваши задушевные письма. Сердце мое уже давно устремлено к Вам. Не ответила на первое письмо, ибо очень не­здоровилось тогда, но не было дня, чтобы не вспоминала и не ду­мала о Вас. Много задушевного слышала я от Н.К. и Юрия о Вас и о всем содружестве. Несомненно, что нечто большое связывает меня с Вами, ибо иначе не укрепилось бы это памятование. Да и Сам Вл. Сказал: «Напиши им». Вот и пишу и хочу сказать, что радуюсь огню Вашего сердца, радуюсь всему, что пишете о себе и что любите книгу «Беспредельность». Многим книга эта не так понятна, как другие части Учения, но мне она близка, ибо, раз­двигая границы существования, вводя сознание в общую жизнь космоса, она дает возможность ощутить и всю страшную, но и прекрасную действительность Творчества Беспредельности. По­сылаю Вам лично два тома этой книги, примите их от меня на память. Скоро вышлем и третью часть Мира Огненного, которая уже вышла в Риге и на днях должна дойти до нас. Уже дается но­вая Книга «Аум».

Пишите о всех Ваших наблюдениях и духовных переживани­ях и записывайте их. Все это чрезвычайно важно и с годами сло­жится в замечательную хронику. Если бы только люди поняли, что мы живем в исключительную, небывалую эпоху. Карма мно­гих стран свертывается. Новые рекорды записываются. Конечно, записывайте и Ваши сны. Именно люди так мало обращают вни­мания на самые замечательные явления в их жизни. При сознательном и углубленном отношении сны приобретут более строй­ный характер, и земной мозг приучится лучше и систематичнее рекордировать получаемые впечатления из мира тонкого и даже редкие проблески из мира Высшего. Конечно, Ваша ночь — наше раннее утро, и поют птицы — солнца вестники. Так на границе сна или пробуждения замечайте Ваши впечатления, ибо в эти се­кунды мы близки к миру тонкому. Очень характерны по времени и ночные битвы с темными силами. Действительно, битва ужас­на! Вот почему так важно сейчас объединение всех светлых сил. В тонком мире битва эта, конечно, еще ужаснее, ибо если все там утончается, то и все усиливается и обостряется. Так, родные, держитесь все вместе тесною семьею, в единении в самоусовершен­ствовании сила Ваша. События так спешат и нагромождаются и, как сказано — «глубина их не на газетном листе».

Всегда рада буду ответить на Ваши вопросы, если таковые явятся в связи с книгами Живой Этики.

Передайте, пожалуйста, мой самый сердечный привет всем членам содружества. Радостным сердцем читаем весточки от да­леких и, в то же время таких близких, друзей.

Держа в сердце образ Преподобного — не убоимся! Явим му­жество, приличествующее воинам Света и, отрешившись от пре­дубеждений, ясным сознанием и чистым сердцем усмотрим рас­ставленные светлые вехи.

Будем чаще перечитывать первую часть Л[исты] С[ада] М[ории], там все предуказано, все сказано. Сумеем обновиться созна­нием, чтобы войти новыми в грядущий мир. Не убоимся.

Шлю Вам, родные наши, всю бодрость духа и ласку сердца моего. Да хранит Вас Преподобный Сергий.

 

28.01.37.

Родные наши, не думайте, что если не пишу, то и не думаю о Вас. Нет, в сердце храню каждую Вашу Весточку. И Ваше июньс­кое письмо, родной Б.Н., глубоко тронуло меня, и я не раз пере­читывала его. Так хотелось бы дать почувствовать Вам всю лас­ку, всю ту устремленность духа, которой окружаю Вас и всех на­ших милых содружников. Радуюсь, что Вам удалось привлечь молодые души. Растите Ваш сад прекрасный. Но пусть не изнеживаются сладкими мечтаниями, но готовятся к подвигу жизни. Пусть сумеют вместить радость духа с суровостью подвига. Род­ная страна потребует много духовных сил, много терпимости и терпения. Но чем труднее подвиг, тем радостнее на сердце истин­ного служителя Общего Блага. Учите молодых великому терпе­нию всегда и во всем. Самый великий человек тот, кто велик в терпении. Говорит новая кн. «Братство».

«Можно замечать, что у некоторых людей чрезвычайно раз­вита терпеливость, тогда как другие совершенно лишены этого качества. В чем же причина? Знайте — обладатель терпения укре­пил его во многих жизнях. Человек терпеливый есть многоопыт­ный труженик. Лишь в великих трудах человек познает неценность раздражения. Он перед Ликом Великим понимает всю незначи­тельность преходящих явлений. Невозможно без многих испыта­ний оценить и отличить свойства проявлений жизни. Не следует полагать, что терпение есть беспричинное отличие, напротив оно принадлежит к качествам особенно трудно заработанным. Как в земном, так и в Тонком пребывании. Таким образом, терпели­вый человек есть многоопытный, но нетерпеливый есть новичок в жизни. Так запомним для пути».

Так сейчас нам заповеданы терпимость, терпение и поверх всего великая торжественность, ибо все совершающееся послужит лишь на пользу Нов[ой] Стр[ане]. Собирайте все знаки и знаме­ния — получится замечательная Книга.

Пишите о Ваших занятиях, о всех близких. Если есть вопро­сы в связи с Учением, выскажите их, отвечу при первой возмож­ности. Сейчас я ужасно занята, должна к сроку закончить коррек­туру большого перевода.

Шлю Вам самые лучшие и бодрые мысли, шлю ласку и уст­ремленность сердца.

Пусть будет Вам светло и радостно.

 

23.01.51.

Дорогие и родные мои Борис и Ниночка, получила Ваше пись­мо от 25-го Дек[абря] со вложением портретов сотрудниц и запи­сочки от милой Ольги. Рада была получить их, прочесть Ваши сердечные слова о каждой из новых сотрудниц.

Тронула меня и Ваша приемная дочка тонкостью чувств сво­их. Да, еще в самом начале нашей деятельности в Америке нашим сотрудникам было Указано распознавать пригодность человека по его отношению к нашему Родному Н.К. Имя его было оявлено как пробный камень для всех подходивших людей, так оно и ос­талось.

Ольга, конечно, видит свои прошлые жизни, и это — благой знак, значит, чаша ее хорошо наполнена и дух стучится. Борис должен продолжать записывать свои ощущения и все, что слы­шит. Главное, нужно придерживаться систематичности и после­довательности в этих записях. Без последовательной записи опыт теряет много в своем значении и трудно следить и изучать разви­тие психической энергии; таким образом изучение затрудняется значительно.

Итак, около Вас собираются новые сотрудницы. Следите, что­бы среди них не появилось бы соревнования и даже намека на рев­ность. Напоминайте им чаще, что каждый сотрудник имеет свой индивидуальный дар и неповторимое задание, никем другим не выполнимое. Духовные преуспеяния в их значении и разнообра­зии беспредельны. Итак, радуйтесь каждому новому проблеску нового осознания. Эти огни зажгут костер и принесут радость несказуемую.

Вел[икий] Вл[адыка] советует Вам начать изучать разницу между медиумами, медиаторами и йогами. Найдете много инте­ресного материала и пояснений в книгах Учения. Если что непо­нятно, могу пояснить и добавить. Но понимание психических яв­лений страшно важно, ибо слишком много проявлений дешевого медиумизма засоряют сознание людей. Необходимо продвинуть­ся в знании сил, сокрытых в человеке, в их значении на пользу, но часто и на вред всему живущему.

Так, не следует некоторые недомогания принимать за йогические процессы. Скажу Вам, что огненные процессы могут про­исходить только на больших высотах, в тишине и под наблюде­нием Гуру. Так и настоящее «тумо» может оявиться только на высотах и среди ледяной атмосферы, иначе человек сгорит. Мое «тумо» произошло на высоте в 17 тысяч футов среди ледяной тем­пературы, под наблюдением Вел[икого] Вл[адыки], и все же я уявилась на пожаре центров. Три дня моя жизнь висела на волоске, но, конечно, Луч Вел[икого] Вл[адыки] спас меня, но все же я опа­лила тогда мое тонкое тело. Также йогическое напряжение в по­звоночнике не может оявиться среди низин и в окружении людей. Болей при этом не ощущается, но напряжение не позволяет согнуться, нервный ток становится стальным. Ярые боли в за­тылке могут быть от неправильного обмена веществ в силу пере­мен в организме при достижении известного возраста женщина­ми. Также и боли в пояснице и в основании крестца могут быть от давления на нерв лумбаго сосудов, прилегающих к этому не­рву и наполненных кровью, уже не уявленной на извержение ее. Среди низин можно оявиться на открытии некоторых цент­ров для известной степени ясновидения и яснослышания, и это должно быть проведено с большою осторожностью. Но чуткость и духознание могут расти даже успешнее среди трудных условий. Но все огненные явления Йоги могут быть только на высотах под наблюдением Высокого Гуру. Существует много ступеней при продвижении на пути Йоги. Моему сыну Борису может предста­виться возможность оказаться на высотах, и тогда он поймет раз­ницу в достижениях в низинах и на высотах. Вероятно, это про­изойдет, когда мы встретимся с Вами.

Луч Вел[икого] Вл[адыки] соединяет избранных людей, и ярые вступают на путь Йоги, и каждая новая жизнь таких лю­дей продвигает их на этом пути и на приближении к В[еликому] Вл[адыке].

Также могу сказать Вам, что Ольга являет редкий тип особо­го вида медиатора и очень близка к самому лучшему Йогизму. Но для огненных явлений и ей нужно оявиться на высотах. Также ска­жу, что для непосредственной эволюции на Земле медиаторы мо­гут иметь даже больше приложения, нежели Йог, уявленный на Космическом строительстве. В Грядущую Эпоху Земля наша обо­гатится многими замечательными медиаторами. Очень советую Вам не слишком подчеркивать ограничений медиумов — наживе­те много врагов Учению и себе. Некоторую разницу между йога­ми, медиаторами и медиумами следует знать, но не во всех под­робностях из ограничений. Лучше говорить, что медиатор может достичь многих ступеней Йоги (что есть истина) и медиум при страстном очищении своего нравственного существа и устремле­нии к развитию и истинному знанию может стать медиатором. Ведь все духовные достижения разнятся именно по качеству и по степени напряжения. Никто, кроме высокого Йога-Архата не мо­жет определить, где кончается медиаторство и начинаются высо­кие достижения Огненной Йоги, ибо это сокрыто от глаз физи­ческих.

Ведь аура человека может быть видима лишь тем, кто об­ладает призматическим зрением, но такое зрение труднодости­жимо.

Одно из отличий медиума от йога. Медиум видит и слышит посредством астрального зрения и слуха своего двойника, кото­рый выходит и передает физическому мозгу, но он утрачивает спо­собность действовать посредством ментального тела, и тело это остается в замирании. Но йог видит и слышит внутренним тон­ким зрением и слухом своего тонкого тела, которое связано с мен­тальным.

Ментальное тело не может оявляться без тонкого тела, но стра­стное тело двойника может оявляться без ментального и тонкого тела. Тело страстное — низший астрал-двойник — может оявлять­ся не только на самостоятельном передвижении, но на самых разнообразных проявлениях. Ярая оболочка эта может являться как самостоятельная сущность, пока субъект находится на земном плане и уявлен в трансе. Но когда он уявлен на смерти, его двойник распадается и сгорает, и ментальное тело остается малораз­витым на духовном плане.

Тонкая оболочка из более высокого качества материи, или психич[еской] энергии, оявлена как оболочка ментального тела, но страстный двойник имеет своей оболочкой тонкую материю более низкого качества. Психическая энергия высокого качества собирается в солнечном сплетении. Ментальное тело — носитель психической энергии высокого качества, потому ментальное тело йога облачено в высокую психическую энергию, которая хранит­ся в солнечном сплетении. В следующем письме могу прибавить несколько страниц о медиумизме.

Итак, явите бережность к своему организму и проникайте со­знанием глубже в смысл Учения. Шлю Вам силу духа и нового устремления к познанию.

 

28.12.54.

Родные и любимые мои Ниночка и Борис, получив Ваши письма от 15 и 18-го XI, радовалась очень и настолько была тро­нута содержанием их, что захотела тотчас же ответить Вам с тою же любовью и нежностью, которыми наполняется мое сер­дце, когда я слышу и думаю о Вас, мои родные! Но нахлынув­шие обстоятельства помешали и пришлось мне спешно отвлечься от моей работы и подчиниться требованиям нашего земного существования. Пришлось утвердить ремонт наших теремков и в первую очередь моего помещения, что означало прекращение ритма работы из-за переноса всех моих записей и работ и пере­кочевки в другое помещение, малоприспособленного для моих писаний. Также пришлось наблюдать за происходящим ремон­том, ибо все совершалось домашними средствами и все время было разбито.

Кроме того переписка моя увеличилась из-за сложного вре­мени. Многие нуждаются в неотложном Совете и как не послать, когда знаешь, как много необдуманных шагов может быть пре­дотвращено своевременным предупреждением. Получаю Совет писать кратко, ибо время столь сложное, что нужно сосредото­чить все внимание как можно спокойнее следовать данным Ука­заниям и знать твердо насколько все происходящее во власти и Мощи Сил Света. Потому, родные, запасемся еще некоторым тер­пением. Ведь терпение одно из самых необходимых достижений.

И подвиг возможен лишь при наличии несломимого терпения. Но нам с вами терпение близко, ибо оно уявлено на пламенной любви к Нашему Великому Источнику Света, Возлюбленному На­ставнику и Другу Лучшему.

Родной мой Борис, отбросьте все сомнения. Помните, что пока Вы связаны любовью и преданностью к Великому Образу, никто и ничто не может нарушить ту связь. Конечно, понимаю сердцем, как Вам хочется слышать подтверждение об этой связи и с радостью, троекратно, подтверждаю все, что Вы передаете мне, как именно исходящее из Высшего Источника.

Конечно, сомнение порождается из-за неуверенности в свою способность восприятия, но это не страшно, ибо некоторое со­мнение удержит от другой крайности, излишнего самомнения, которое незаметно может начать утверждаться. Но твердо знаю, что мой сын не допустит угнездиться в себе этому отвратитель­ному качеству, столь свойственному людям с малым сознани­ем. Понимание значения обладания широким сознанием удер­жит от всяких ограничений самости. Но от опасности самомне­ния Вам, родной, придется предупреждать подходящих к Вам. Оно вкрадывается незаметно, любовь к постоянному одобре­нию и похвале и восхвалению страстно уявляет свое магнитное притяжение. Найти нужно равновесие между радостью привле­чения людей и личным удовлетворением их восхвалением. Сама я страстно люблю получать любовные письма от моих друзей и знаю, как я мучаюсь, чтобы не слишком приписать себе это при­тяжение. Конечно, вложенный в нас Магнит есть Магнит Серд­ца и Учения Вл-ки, и все же приятно чувствовать, что Вы може­те быть тоже любимы из-за Помощи, через Вас изливаемой.

Итак, не опасайтесь некоторого сомнения в себя, в свои силы, но вложите все доверие во Владыку и стремитесь лишь выпол­нить возложенную на Вас миссию уявиться свидетелем проявле­ний Вел[икого] Вл[адыки]. Очень хотела бы иметь еще строки Из­речений, явленных Вам. Храните эти жемчужины, и не удивляй­тесь, что услышанное и рождающееся в Вашем мозгу близко по­лучаемому Учению, но иначе как же усвоить даваемое?

Прошу Вас, родные, не опасаться некоторых странных яв­лений в Вашем организме, Вы под самым тщательным Наблю­дением -и никакой опасности не может быть. Но не может утон­чение и закал нервной системы происходить без болей, напря­жений и продолжительной подготовки. Многие годы проходят в переустройстве организма, и продолжительность процесса за­висит не только от природы субъекта, но и от космических ус­ловий и той степени приобщения к Вл[адыке], которая положе­на к достижению. Каждый имеет право на заработанное им до­стижение, и от него самого зависит возможность ускорения и дальнейшего продвижения, даже выше положенной ему внача­ле ступени.

Всегда помните, родные, что все возможности в нас самих, в тайнике нашего сердца, этого «Святая Святых» нашего существа.

Как бы мне хотелось поведать Вам о моей пламенной Любви и Преданности к Тому, Кто истинно является Держателем нашего существования в полном смысле этого утверждения. Он Датель всей Радости, всей Красоты Творчества и Знаний Беспредельных! С Ним все возможно, все Доступно!

Родные, надо кончать, меня ждут. Юрий шлет самый сердеч­ный привет. Он погружен в новую работу по истории Востока. Его «Голубые Анналы» признаны новым этапом в Истории Вос­тока по отзывам французских ученых. Он занял место большого ученого. Второй сын тоже очень успешен в своих делах и прекрас­но расширяет свое сознание. Он у меня — Махатма. Редкое серд­це и прекрасный дух.

Шлю Вам, родные, «Благословение Вл-ки и Просьбу Его уявить еще немного терпения, свидание приближается». Обнимаю Вас сердцем и думы мои с Вами...

 

14.03.55.

Родные мои Ниночка и Борис, все перечисленные Вами пись­ма получила, также и последнее от Марта 2-го. Не отвечала из-за тяжелого состояния недомогания от новых работ, которые берут все мои силы. Но такое усиленное участие в трудах косм[ических] с В[еликим] Вл[адыкой] настолько важно и неотложно, что мне приходится претерпевать недомогания, и яро сокращать мою ра­боту земную и переписку с близкими. Конечно, мои близкие пой­мут, что лучшая помощь мне сейчас не выказывать нетерпения и обиды за неполучение моих скорых ответов. Иногда я положи­тельно изнемогаю от утомления. Психическое утомление самое тяжкое. Но это через несколько месяцев пройдет, ибо переустрой­ство моего организма закончилось, и осталось лишь закрепление новых достижений. Закрепление это болезненно, но и оно закончится скоро. Итак, не сетуйте на мое молчание и не волнуйтесь. Все нужное будет оявлено Вам во время. Передаю Вам Совет ни­куда не переезжать, ибо можете оуявиться на скорой перемене. Храните спокойствие и терпение. Вы знаете, насколько терпение является необходимым качеством для ученика и особенно для всту­пившего на путь Архатства.

Теперь Ваши вопросы относительно Алоэ. Конечно, Алоэ прекрасное средство и можно принимать, но начать с меньшей дозы не больше 15 капель и для Ниночки не больше 10 в течение двух недель, а там явите перерыв и напишите, как Вы себя чув­ствуете. Ваша милая ученица Людмила может тоже попробо­вать его, но тоже начав с меньшей дозы. Конечно, у нее нет ни­каких признаков чахотки, но центр легких может болеть, это один из самых болезненных. Но не опасайтесь. Алоэ очень хо­рош при легочных заболеваниях и прекрасное средство, очища­ющее кровь.

Ниночка вступила на путь Йоги и, конечно, не может ожи­дать богатырского здоровья. Лишь в напряжении нервных цен­тров мы достигаем нужного утончения. Все эти напряжения му­чительны и даже опасны, если не являть покоя во время взду­тия и болезненного напряжения. Необходимо избегать физи­ческих напряжений. Не опасайтесь, родные, Вы под Наблюде­нием и Щитом.

Итак, родные, Вы должны оставаться на месте, не должны никуда уезжать — так Сказано. Советую не завидовать ЕКА, очень радуюсь ее мужеством, но ей не легко. Многому научиться и по-новому оценить все нам данное. Путь нам указан, идем с Восто­ком. Потому не внушайте себе мысли о ненужности своей, но яви­те дружбу, ибо строить будем с Востоком. Ничего не опасайтесь, все делается так как нужно. И все наладится лучше, чем мы ожи­даем. Не сетуйте, что сроки не оповещаются заранее. Сокровен­ные сроки охраняются, иначе половина возможностей и больше была бы упущена и многие результаты искажены. Вдумайтесь, как опасно знать срок событий сознанием, не созревшим до понима­ния сроков Мировых.

Относительно вопроса о сознании, могу бегло сказать, что, конечно, сохранение сознания на всех планах Бытия есть цель нашего существования. И этот венец достижения вручается нам на ступени полного Архатства.

Сильные духи, но средние по духовному развитию после перехода за черту скоро уявляются на более расширенном позна­нии, а более слабые получают возможность расширить его после некоторого им отдыха, сна, который длится иногда месяцы, иног­да годы в соответствии с нуждами духа. Космические законы муд­ры и справедливы, и каждый получает то, что им заработано в прежних жизнях и особенно в последней. Потому дух, отягощен­ный невежеством духовным, переходя в Астральный мир, имеет существование не из приятных, но в полном соответствии с его сознанием, которое вмещало только земные законы, и потому ему не легко ориентироваться в новых условиях и состоянии, требу­ющих более тонкого духовного и ментального развития.

Каждое любящее сердце получает ответ и возможность про­должать любимую работу среди близких ему по сердцу и духу. Для духа, стремящегося к совершенствованию, нет страха перед возвращением в лучшие условия надземного существования. Но для сохранения полного сознания в разных планах и для видимо­сти и осязаемости жителей Надземного Мира на земном плане нам необходимо озаботиться новой уплотненной оболочкой нашего тонкого тела, и над этим достижением трудится Братство, и мож­но уже сказать, что это вполне возможно, но конечно и для этого нужно — ТЕРПЕНИЕ.

Яро вникните глубже в понимание открытых центров и явите им всю бережность. В Учении много сказано об этом состоянии.

Спасибо Ниночке за присылку ее весточек. Храните все Вам посылаемое. Я очень устала. Я люблю Вас, я люблю Вас. Немного позднее напишу больше.

Сердцем с Вами.

 

 

29.4.55.

Родные и Любимые мои Ниночка и Борис, получила Ваше апрельское письмо и спешу ответить на вопрос об отъезде мо­лодоженов. Совет оставаться в Харбине и вместе с Вами, род­ные, отъехать немного позднее в лучшую страну и в лучший срок. Много будет перемен, потому уявите терпение и главное ниче­го не опасайтесь, но воспитывайте в себе глаз добрый и помни­те, что дружелюбие — лучшая охрана на всех путях. Меньше всего слушайте и верьте суждениям, основанным на закостене­лых предрассудках. Нет ничего хуже, как затемнить и отравить сознание враждебными наветами. А сколько тут приходится

встречаться с враждебной ложью! Не опасайтесь, родные, жи­вите спокойно и уявите терпение. Мировой войны не будет, но сроки подвижек не могут быть оповещены согласно оккульт­ным законам. Вдумайтесь и Вы поймете почему. Право, не так уж долго ждать! Лиде тоже Совет немного повременить с отъез­дом. Пусть напишет мужу, что охотно поедет к нему, но хотела бы иметь работу по ее специальности. Пусть подождет ответа с обещанием ей предоставить работу определенной специально­сти ее. Конечно, ей лучше немного повременить и ехать с Вами, родные. Моей пташке будет легче иметь около себя близких людей в пути.

Сейчас не могу еще писать длинных писем. Слаба и устаю от малейшего напряжения. Снова запрещено напрягаться, даже ду­мать. Моя нервная система напряжена до предела, ибо нужно пе­реключить ее на новый ключ. Это знаки близости переезда. Очень мне тяжко, что работа моя так задерживается. Трудно мне писать на машинке. Но отдых полный, после переустройства и еще не законченной работы космической, совершенно необходим.

Посылаю Вам всю нежность моего сердца. Как только полег­чает, напишу. Живите спокойно, ничего не опасайтесь. Ничего Вам, родные, не грозит, и обо всем будете предупреждены. Совет придет вовремя.

Любовь и полное Доверие пусть живут в сердце. Если бы Вы могли осознать всю неисчерпаемую Заботу и Доброту и Нежность, которые окружают Вас, родные, какая бы радость наполнила Ваши сердца!

Я люблю Вас, я люблю Вас.

Всем сердцем

 

 

Е.Бурова

МЫСЛИ УСТРЕМЛЕННЫЕ В ЗАВТРА

Предлагаем Вашему вниманию девять не публиковавшихся ранее писем Е.И.Рерих из архива Международного Центра Рери­хов. Оба корреспондента Елены Ивановны Е.Ф.Писарева и В.Л.Дудко переписывались с ней долгие годы...

Елена Федоровна Писарева известный теософ, переводчик, одна из участниц Российского Теософического Общества. В 1922 году она была вынуждена уехать из России в Италию, где про­должала свою теософскую работу, войдя в Итальянское общество Рериха. Этой вынужденной эмиграции предшествовала конфис­кация советскими властями многих писем и фотографий Е.П.Блаватской, переданных Елене Федоровне племянницей Е.П.Бла-ватской Н.В.Желиховской; многие ценные книги по теософии, переведенные на русский язык, были также конфискованы и со­жжены в Калуге.

Письма Елены Ивановны Рерих к Е.Ф.Писаревой носят ха­рактер устремленных в будущее пророчеств, и немалое место в них занимают строчки о России. «...Сдвиги, отмечаемые в нашей стране, подтверждают приближение того времени, когда наша родина займет сужденное ей место. Ведь лишь наша страна дер­жит равновесие мира», пишет она в письме от 17.06.39 г. Инте­ресны ответы Е.И. Рерих на вопросы Елены Федоровны об Уче­нии, где очень тактично раскрывается подлинная глубина мис­сии Великих Учителей на Земле, значение Облика Майтрейи...

Другая корреспондентка Елены Ивановны - Валентина Лео­нидовна Дудко (Дутко). Известная балерина, педагог, хореограф. Она объездила весь мир была в Америке, Венгрии, Чехии, Вели­кобритании и других странах Европы; в 50-е годы она художественный директор, балетмейстер и хореограф Ирландской на­циональной балетной школы. Валентина Леонидовна была очень одаренной, разносторонней личностью, интересовалась самыми различными областями знания от искусства до медицины и пе­дагогики. Последняя особенно ее интересовала, т.к. воспитание маленького сына Миши требовало ответов на многие вопросы как медицинского, так и педагогического характера, на которые очень подробно и обстоятельно отвечала Е.И.Рерих. Думаем, что ее советы заинтересуют многих родителей, имеющих сходные про­блемы в лечении детей. Также много Елена Ивановна пишет о внутренней жизни, духовном самосовершенствовании, дает практические рекомендации, как миновать многие «подводные кам­ни» в этом многотрудном деле. Ее высказывания об астрологии, о методе фиксации внутреннего опыта, о Вивекананде, о культу­ре, о карме Планеты, а также множество самых разнообразных вопросов и ответов, несомненно, представляют большой интерес. Так же, как и в письмах к Е. Ф.Писаревой, Елена Ивановна пишет В.Л.Дудко о судьбах России, о ее предназначении и роли в мире. Особенно это важно читать сейчас, когда растут духовные искания в стране несмотря на явления отживающего старого мира,. «Все чуждое, все ей (России) навязанное уйдет в новом мощ­ном строительстве», пишет Елена Ивановна. Ее оптимизм, ос­нованный на Знании, вселяет веру и во всех нас.

 

Письма Е.И.Рерих к Б.Ф.Писаревой

Письмо 1

8.3.38

Дорогая Елена Федоровна, рада была получить еще весточку от Вас, и в то же время, пессимистическая нотка, звучащая в ней, опечалила меня. Но все же позвольте мне сохранить мою надежду, что мы с Вами увидимся, и Вы поделитесь со мною Вашим опытом в служении родному народу. О данном Вам обещании скажу, ис­полнение их часто происходит при совершенно непредвиденных обстоятельствах. Разве необходимо расстаться с другом? Разве нельзя будет найти нового решения? Я всегда помню мудрую по­словицу — человек предполагает, а Бог располагает. Потому я со­храню мою надежду.

Все те русские, которые очистили свое сердце и расширили сознание за эти годы страданий, должны готовиться к скорому несению подвига в своей стране. Вы знаете, что во главе нашей Родины стоит самый мощный Покровитель, именно её Строитель и Воспитатель духа народа, Преподобный Сергий Радонежский. Семена, заложенные Им, не умерли и живут в глуби народной. В сужденные сроки они взойдут чудесными ростками. Вот и Троицко-Сергиевская Лавра уже восстанавливается, и народу напоми­нают о чудесной защите родины её Основателем против татар и поляков. Примечательно и то, что видимо никто не смущается тем обстоятельством, что мощь против поляков проявлена была Преподобным уже в тонком теле. Все эти вехи, которые даются, чтобы понять грядущее великое время.

Помните главу 21 в «Откровении»: «И сказал Сидящий на пре­столе: се, творю все новое... напиши, ибо слова сии истинны и вер­ны». Это утверждение мы часто слышим. Новое это мы принимаем всем сердцем, ибо правильно понятое в свете данного Учения Жизни, оно принесет умиротворение и благоденствие всем народам.

Не раз меня спрашивали, почему в теос[офской] литературе ниг­де не упоминается Россия, шестая часть земного шара как бы не принималась в соображение? На это я отвечала, что все сокровен­ное особо охраняется, и если бы раньше срока было оповещено бу­дущее значение этой страны, то ее растерзали бы на части.

Да и теперь говорю это Вам, зная, что сохраните доверенное в сердце. Ведь наша страна окружена всякими недоброжелателями. Многие хотели бы видеть ее в состоянии анархии, чтобы тем легче расчленить.

Но Щит Света поднят над нашей Родиной. Сдвиг огромный произошел в народе. Нрав его изменился, и года унижения и ли­шения создали армию, не знающую поражения. Покровительство Сил Света и знак благоденствия стоят над нашей страной. Знаем, что все события послужат лишь на пользу ее, потому радость жи­вет в сердцах наших. Новая Россия находится под знаком Водо­лея, созвездия Новой Эпохи.

Грядущая Эпоха, с ее редчайшими сочетаниями космичес­ких лучей, принесет новое пробуждение сознания, и новое поко­ление осознает всю преступность зачинщиков самоистребления и не только посредством пушек и газов, но, главным образом, через разъединение и недопустимые злобные и убийственные мысленные посылки. Ведь убийства от злобных посылок гораз­до больше, чем от пушек. Но и эта истина еще недоступна человечеству. В Учении Жизни сказано — «люди, вносящие разъеди­нение называются созидателями хаоса. Тяжки последствия та­ких злобных поносителей. Борьба с ними бывает тяжелее, неже­ли столкновения с некоторыми пространственными токами. Вез­де, где приходится встречаться со свободною волею человека, там происходит особая затрата энергии. Мощь свободной воли велика. Она равняется самым мощным энергиям. Люди могут в злобе достичь разрушения слоев Астрала. Сколько усилий опыт­ных ткачей понадобится, чтобы залечить эти раны пространства.

Мы должны бороться против разъединения. Не песнопение  с арфами, но труд и борьба».

Теперь отвечу на Ваш вопрос. В книге Жизней Величайшей Индивидуальности, стоящей во главе целого Цикла или Круга, вписаны все высочайшие Облики, в которых этот Дух проявлялся в течение этого Круга, Учитель Учителей — Владыка Майтрейя является Носителем всех Лучей. Именно синтез Майтрейи вмеща­ет все Лучи. Просвещенные буддисты объединяют Облик Майт­рейи с нынешним Владыкою Шамбалы.

Во все века Великим Учителям приходилось и приходится при­крываться серым плащом, чтобы, хотя отчасти, быть допущенны­ми и принятыми людьми. Слишком большой Свет может ослепить. Давать по сознанию — мудрый завет, которому следовали все Ве­ликие Учителя. Если сознание нечто не может воспринять, оно лег­ко начинает кощунствовать и вред получается огромный. Потому вначале теос[офского] движения Вел[икие] Уч[ителя] часто долж­ны были подходить в умаленных Обликах. Припомним, как труд­но воспринимался Их авторитет разными Хьюмами, Синнеттами и пр. Но сейчас уже многое достигнуто через труды теософов. Новая ступень сознания сложилась прочно, и тысячи готовы к даль­нейшему восприятию.

Также обратите внимание, что Учение дается на русском яз[ыке], ибо оно предназначается для Новой Р[оссии]. Великие дары ждут срока сужденного в Твердыне Знания и Света. Величайшие открытия готовы для воскресающей страны. Потому, дорогой Друг наш, пусть радость живет в сердце Вашем.

На днях послали Вам новую книгу «Братство». Сейчас соби­раю вторую часть этой книги — «Внутренняя Жизнь Братства», в нее войдут сокровенные страницы из Жизней Великих Учителей. Родная Елена Федоровна, верю, что мы с Вами увидимся, а пока шлю Вам мой самый сердечный привет и пожелание всего светлого и чудесного. Каждая Ваша весточка — радость нам.

Преданная Вам Елена Рерих

 

Письмо 2

17.6.39

Дорогая Елена Федоровна, Ваше последнее письмо глубоко опечалило нас. Неужели нет надежды на выздоровление Вашей милой Наташи? Но врачи так часто ошибаются! Притом и психическая энергия может творить чудеса. Ведь то сопротивление ее организма, которое приводит в изумление г. Гинх,* и есть дей­ствие психической энергии. Устремляем от всего сердца нашу пси­хическую энергию на помощь вашей Наташе в ее борьбе недугом. Чую, родная, как Вам тяжко и любуюсь Вашим мужеством. Вы правы, что лишь в работе можем мы преображать великую зем­ную скорбь в самоотверженность служения, в устремление к про­должению и завершению своего назначения на Земле. Радуюсь, что г. Гринх удается укрепить Ваши глазные нервы. Ослабление глаз­ного нерва угрожает и мне и потому я особенно могу сочувство­вать Вам. Вот и мне пришлось воздержаться от вечерних занятий, чтобы сохранить зрение.

Счастлива, что отозвалась русская душа, готовая помочь Вам в Вашем таком нужной труде. Конечно, с величайшей радостью прочла бы уже простуканную копию, написание части, если толь­ко это не затруднит Вас. Ведь эта книга будет большим вкладом в нашу русскую и еще бедную теософическую литературу. А какая радость будет читать такую книгу, да еще написанную прекрас­ным русским языком. Вы и представить себе не можете, как я уста­ла от чуждого нам английского] языка! Кроме того, психология русская психология англичан так разнятся, точно бы люди разных планет. Конечно, все происшедшее в нашей стране много способ­ствовало выявлению всех особенностей обеих народностей и еще более углубило основное различие. Есть и среди англичан широкомыслящие люди, но они как белые вороны, впрочем, такое ос­кудение в настоящих людях всенародно и повсеместно. Вот поче­му необходимо очищение уже в планетном масштабе, в этом смысл всех происходящих событий. Думающие о захватах не представ­ляют себе, что, может быть, именно они избраны кармою быть скавенжерами **.

Незримый мир стоит на дозоре и охраняет то, что должно быть охранено. Щит Света поднят над великою страною. Замечательно наблюдать, как своеобразно слагается внутренняя духовная жизнь народа, и новое строительство идет помимо существующего строя. Приложу к письму, если найду, вырезку из газеты, из которой Вы увидите, что даже по словам главы безбожников — Ярославского, в России сейчас насчитываются десятки тысяч тайных духовных общин. Там, где наибольшие преследования и насилия над духом, там особенно ярко вспыхивают огни духовности. Итак, Храмина Духа утвердится в великой стране.

Особенно радостно было прочесть, что Вы находите муже­ство устремляться в будущее. Истинно, великая радость рожда­ется в сердце, когда мы осознаем это будущее, и не ограничиваем его лишь своею личною неземною жизнью. Труд в мире надзем­ном так прекрасен, так велик возможностями, и знание, что и там мы можем трудиться для сужденного величия нашей родины, ра­стит нам крылья.

Много сейчас людей, живущих лишь прошлым, мне всегда жаль этих ходячих мертвецов. Устремление в будущее есть выра­жение накоплений всеначальной или психической энергии, запас которой нам так же нужен в мире надземном, как и в земном. Имен­но эта энергия несет дух на сложенную им высоту.

Родная наша Елена Федоровна, меня очень трогает, что в та­кую тяжкую минуту для Вас, Вы спрашиваете меня о моих заня­тиях и надеждах. О занятиях могу сказать, что все они связаны с кн[игами] Учения. Занята с утра до вечера. Записываю Беседы в особые тетради, собираю очередные книги для издания, коррек­тирую переводы их на другие языки, и пишу длиннейшие письма по вопросам Учения моим многочисленным корреспондентам. Ведь все книги давались на основании моего опыта и не посвя­щенным в нашу жизнь многие места не ясны. Но главная моя работа, — это ведение дневника моего огн[енного] опыта с опи­санием всех воздействий и реакций на организм, всех ощущений [видений и их разнообразного характера, так же как и записыва­ние слышимых и видимых ною некоторых деталей жизни Вели­кого] Б[елого] Бр[атства]. Все эти годы я жила почти в полной изоляции, редко, очень редко видела я кого-либо из посещавших нас. На моем организме тяжко сказывались не только атмосфе­рические колебания и перемена токов, но особенно тяжки вибра­ции, вносимые посторонними людьми. Забота Учителя сказалась не только в выборе места, но и в подборе лиц, непосредственно окружавших меня. Такая относительная изоляция дала возмож­ность пройти без тяжких последствий через открытие и возжже­ние нервных центров.

Что же касается до моих надежд, то все сказанное в моих пре­жних письмах остается в силе. Сдвиги, отмечаемые в нашей стра­не, подтверждают приближение того времени, когда наша роди­на займет сужденное ей место. Ведь лишь наша страна держит равновесие мира. Медленно, при больших противодействиях эта истина проникает в сознание некоторых народов. Но грустно на­блюдать, что эта истина не только не находит себе признания сре­ди большинства эмигрировавших наших соотечественников, но именно она встречает непреоборимые препоны. Никакие уроки ни в чем не просветили известный класс людей; они не хотят понять, что нельзя остановить поток жизни. Проснувшееся сознание масс невозможно вернуть в прежнее русло. Конечно, всякое разруше­ние ужасно и первые формы строительства уродливы и тяжки, но жизнь сама отбирает лучшее и этот процесс отбора уже происхо­дит в нашей стране с большою силою и стремительностью, пото­му и радостно нам.

Кто-то сказал: «знаю, как плохо остругана колесница, как дот­ронусь, — так и заноза. Но улыбаюсь, ибо складывал ее Иван Сто­тысячный». Для этого Ивана в свое время и Вы, родная Елена Фе­доровна, потрудились.

Сейчас у нас гостят теософы, д-р Со... с женою. Наверное, Вы слышали о них. Милые люди, тяжко трудящиеся на ниве культу­ры. Условия в наших местах очень осложнились и трудно евро­пейцу удерживать свое прежнее положение. Трудное время пред­стоит и нашей второй родине. Смятение мира велико. Но все со­бытия послужат лишь на пользу великой страны. Вспоминается мне мое видение в 1919 г. в год заключения мира — зловещие чер­но-бархатные небеса покрыли западный и южный небосклон и два кроваво-красных треугольника выступили на них и с западной стороны бросали свой жуткий отблеск на ближайшие земли. Сколь­ко сейчас говорится об этих треугольниках, а тогда я не могла по­нять, почему — треугольники?

Книга «Надземное» и вторая часть «Братство» все еще в про­цессе собирания. Но остается целая страница, и я могу приложить две, три Беседы. [...]

 

Письма Е.И. Рерих к В.Л. Дудко

Письмо 1

Родная моя. Ваши два письма от 28-го Июня и от 3-его июля пришли почти одновременно, и как всегда они содержательны и затрагивают наиболее трудные и вместе с тем всем близкие вопро­сы нашего земного бытия. Постараюсь выразить и мое отноше­ние к ним насколько позволяют нынешние ограничительные меры, созданные двойными и тройными цензурами. Начну по порядку, следуя ходу Вашей мысли. Вы пишете, что по мере чтения и раз­мышления о Рамакришне, Ваше чувство к Христу конкретизиро­валось; Он становился Вам ближе, доступнее... «Потом случилось как-то само собою, что я (пишете Вы) стала ассоциировать Рамакришну с Христом; я даже немного испугалась..., но скоро по­няла, что Рамакришна потому вызвал во мне восторг до боли, что он напомнил мне Христа...» Да, родная, именно потому.

Неся в сердце идеал, мы вначале, может быть, не совсем созна­тельно притягиваемся ко всему, что так или иначе, напоминает нам захороненный в нашем сердце любимый Облик, но по мере роста нашей любви, мы уже сознательно, с сердечным трепетом, ловим каждое слово, каждый намек, способствующий вызыванию яркого представления носимого в тайнике сердца Идеала. Потому я так любила читать Мистиков, переживания их мне были близки и как бы утраивали радость духа и сердца. Не следует опасаться сли­яния Учителей и Спасителей человечества в единый Любимый Об­лик, разве все эти величайшие Воплощения не являлись воплоще­ниями Единого Великого Сердца и Духа? Каждый человек избира­ет наиболее близкий ему Аспект и путь к Нему. Не говорил ли Криш­на «на всех путях ко Мне Я встречаю тебя». Для меня Рама и Криш­на, Зороастр и Лао-Цзы, Будда и Христос, Майтрейя и Калки Ава-тар — Все сливаются в Едином Облике грядущего Мессии.

Вас правильно удивило, что и Рамакришна настойчиво по­вторяет, что освобождение и озарение души возможны лишь при полном отречении от богатства и любви к противоположному полу, ибо конечно, последнее требование отречения от любви дол­жно казаться непонятным и несовместимым с той ролью, вернее, назначением, которое оявлено в Мироздании Женскому Началу. Но, читая великие Учения, всегда приходится иметь в виду, искажение точного смысла не только грубым переводом, иногда со­вершенно изменяющим тонкий смысл сказанного. Несомненно, Рамакришна, как и др[угие] Учителя, говоря об отречении от люб­ви, не мог иметь в виду самоотверженную любовь мужа к жене и жены, к мужу, но лишь похоть и разврат.

Сам Владыка Будда утверждал любовь мужа к единой жене и жены к единому мужу, как вид великого служения и чистоты в жизни. Если бы это было не так, то нужно было бы признать все Бытие, все Мироздание, основанное на сочетании противополож­ных начал, как сплошную ошибку, или согласиться с разумением наших «церковников» и принять их утверждение о «первород­ном грехе», за который они на протяжении тысячелетий унижали и преследовали только одного участника этого греха, именно жен­щину, давшую им величайшее благо сознательной жизни. Наши «церковники» никогда не понимали космического значения люб­ви, а наш современный мир с его материалистическими воззрени­ями вообще утерял понимание любви и заменил её суррогатами — похотью и развратом. Но психология людей, видящих только продолжение рода или удовлетворение похоти, ничем не отлича­ется от психологии животной.

Только Восток еще сохранил понимание высокого значения люб­ви. Их древнейший Бог Кама был Богом Любви. Они знали, что весь Космос держится, живет и творит именно любовью и чем выше и чище эта Любовь, тем совершеннее формы, порождаемые, ею.

Все великие Учителя уявляли глубокое понимание Любви и ее космическому значению, как творческой силы на всех планах Бы­тия. Она — великий стимул, и рычаг, и центр вокруг которого все вращается. Любовь в ее высшем проявлении вводит человека в Мир чудес, в Мир Надземный. Вы правы, что любовь открывает нам сокровища творчества. Любовь есть дар Миров Высших, где создаются все великие образы Красоты, которые потом отобра­жаются в пространстве на нашей земле и на других планетах. Кто-то сказал, что История Культуры есть История Любви, и он был глубоко прав, ибо Культ-Ура в, основе своей есть Культ Огня или Любви к Красоте, созданной той же Любовью. В огне любви утон­чаются все силы человеческого духа. Именно любовь раскрывает те тончайшие свойства человека, которые откроют ему Врата Зна­ния Мира Надземного, Мира Высшего. Совершенствуясь, чело­век сублимирует все свои чувства и становится обитателем трех миров, не покидая земного плана.

Вы правильно поняли требуемое отречение, как освобожде­ние. Во всем нужен не отказ или насильственное отречение, но ра­достное освобождение от малого для вмещения Великого. Нахож­дение мощной вибрации, поглощающей все остальные.

Также по мере расширения сознания, все усмотренные разно­гласия и противоречия в учениях начнут исчезать. Многое оста­лось недосказанным в силу тех или иных причин. Кроме того, дать исчерпывающее объяснение невозможно, ибо многие понятия и области познания вообще еще недоступны человеческому созна­нию, и термины или определительные для них не только еще не сформулированы, но даже не снились земным мудрецам, преж­девременная выдача таких формул была бы гибельна. Также не­редко исчерпывающее утверждение гасит горение, жажду дос­тижения следующей ступени познания. Ведь каждый имеет свой предел вмещения и устремления. Именно каждая Эпоха имеет свой уровень сознания, свою психологию и свои материальные и на­учные достижения. Разновесие или разнобой между материаль­ным знанием и духовным не может стать слишком велико, иначе неминуемо рушение. Потому каждый Великий Учитель, слагаю­щий ступень нового сдвига сознания человечества, должен по­вторять те же уже уявленные основы бытия, но в новом расшире­нии их, в новом подходе к прежним понятиям, и должен прила­гать к ним в созвучии с эпохой соответствующие наименования. Каждый такой Учитель охраняет РАВНОВЕСИЕ. Он не должен дать больше того, что может вместить прогрессивное меньшин­ство человечества на определенный срок. Ступени Лестницы Познания слагаются в положенном порядке и ни одной нельзя перескочить. Итак перегрузить опаснее, нежели не догрузить.

Радовалась и Вашим размышлениям и желанию самостоятель­ного усвоения оявленных вам мыслей; но, как видно из дальней­ших страниц Вашего письма, Вы не только усвоили, но даже про­чувствовали их в жизненном претворении на опыте. Вы ощутили в сердце вашем единство со всем Сущим и связь с сердцами людей. Именно радуюсь «новому узору» Вашего сердца. Открытие серд­ца, жалость и сострадание к людям есть путь великого Служения человечеству, путь Подвига. Но при этом мы должны помнить, что путь сострадания должен быть путем мудрой суровости и дей­ственной помощи, но не сентиментальности, и потому часто не­справедливой оценки.

Полученные мною фотографии доставили мне большую радость, но мне хотелось бы видеть Ваши глаза, уловить их выра­жение. Ваш Микки прелестный мальчик, и завоевал мое сердце своими глазами. Тяжело думать о современной американской школе для него. Главное — учите его любви к труду, и доводить начатое до конца — остальное приложится. В Новой Стране бу­дет лучше.

Очень радовалась Вашим словам о новой молодежи из Рос­сии. Мое сердце всегда знало эту врожденную чистоту русского характера. Чистота эта и есть мощь и рост нации и страны. Ци­ничное отношение к женщине, умаление и унижение ее возможны только среди народов уходящих. У меня одна молитва, это — что­бы Россия оберегла свою чистоту и не заразилась бы язвою по­шлости и растления, разъедающей целые страны.

Будем бороться всеми силами духа с пошлостью, с легкомыс­лием во всех жизненных проявлениях, в мышлении, и утвердимся на несении подвига. Россия стала на правильный путь уважения к женщине и почитания иерархии Знания. Именно — это и есть еди­ная законная Иерархия, ведущая к эволюции, совершенствованию и счастью человечества. Изучающие законы Природы должны знать эти Космические Законы, уявленные во всем Мироздании. Нужно кончать. Нежно обнимаю мою духовную дочь и ее малень­кого друга. Радуйтесь каждому свету, каждому проблеску расши­рения сознания — это наивысшая радость. Ваша статья, о кото­рой Вы пишете в письме от июня, еще не дошла.

Всего Светлого, любящая Вас Е.Р.

 

Письмо 2

12.12.44

Родная моя Другиня, на днях долетело Ваше письмо от 21-го окт. с описанием пережитого Вами страха. Читая его, вполне со­чувствовала Вам. Каждая любящая мать в грозные минуты преис­полнится удесятеренной энергии и сделает все зависящее от нее, |чтобы обезопасить своего ребенка, потому нельзя стыдиться та­кого естественного чувства, как Страх перед угрозой жизни ре­бенка.

На Ваши сомнения в правильности Ваших чувств и поступ­ков, отвечу чудесной народной пословицей: «на Бога надейся, а сам не плошай». В этих словах сказалась глубокая народная муд­рость, накопленная многообразным и многовековым опытам. Так и мы, отдав себя на служение Общему Благу и предоставив все свои способности и силы на волю избранного нами Учителя, дол­жны каждую минуту сознавать, что мы являемся сотрудниками и потому не можем возлагать свой груз на Несущих тяготы мира сего.

Во всех Учениях первым условием служения являются дове­рие, готовность и самодеятельность и когда такая обоюдность уявлена, то можно ожидать самых прекрасных следствий. Потому не мучайтесь никакими сомнениями, но прислушивайтесь к голосу сердца и поступайте согласно его ведению. Сердце — наш лучший путеводитель, ибо лишь этим каналом приходит и Помощь высо­кая и высшие радости.

Речение Христа — «ни единый волос не упадет без Воли Отца Вашего» есть утверждение великого закона Кармы, но уявленный так для более легкого восприятия его народными массами. Но мы знаем, что наша Мысль, Воля или энергия могут изменить Карму, если было бы иначе, мы никогда не вышли бы из этого заколдо­ванного круга.

Слова Рамакришны — «мы должны закрыть наши чувства, ибо этими вратами звуки мира достигают нас», конечно, имеют в виду закрытие чувств не от воплей и страданий человечества, но от корыстных и ярых вожделений мирских. Чем острее чувствуем мы горе людское, тем скорее мы закроемся от всего исключитель­но личного, себялюбивого и уявимся на расширении сознания, необходимого для роста духовного. И тут Ваше трепетное сердце уявляет — путь верный. К сроку этот трепет преобразится в муже­ство душевно и острое желание принести людям великую помощь, именно, не жалея, но радуясь возможности одарить. Помнить нуж­но, что помощь в духе часто наисильнейшая. Ведь люди нередко готовы оказать и денежную помощь, но как только первое впечат­ление уляжется, тут же пожалеют о затраченных ими монетах.

Да, Любовь без привязанности есть любовь наивысшая, лю­бовь самоотверженная, которая все дает и ничего не просит. Имен­но всем нужно учиться любить, не требуя за это платы. Любить ради самой Любви. Еще Конфуций учил любить добродетель ради самой добродетели. Можно добавить: нужно любить труд ради самого труда и качество работы станет прекрасным. Все Учения говорят о том же.

Очень понимаю Ваше состояние в окружении несозвучными людьми, сама мучилась тем же, но, живя среди людей, приходится приспособляться. Но все же следует избегать насколько возмож­но встреч с тяжкими людьми. Они отымут от Вас самое драгоцен­ное, Ваше прекрасное настроение, которое могло принести Вам новое осознание, новое достижение. Прекрасные мысли и чувства лучшие озонаторы и оздоровители окружающей атмосферы и носители радости для восприимчивых сердец. Все это Вы знаете, но напоминать себе необходимо.

В предыдущем письме Вы пишете, что Рамакришна был чужд идеи пола и чтобы постичь женскую психологию, он жил некото­рое время среди женщин и даже одевался в женское платье. Конеч­но, Рамакришна был истинным Йогом и потому мысли его были далеки от полового вопроса в его земном уявлении. Уже много легенд создалось о Рамакришне и Вивекананде. Согласно одной из них его первым наставником в Йоге и даже спасительницей от огненной смерти уявилась одна Йогиня. Также Рамакришна имел жену, которая, конечно, была его номинальной женой, но он очень любил и почитал ее. Правда, она уявила прекрасный облик древ­них индусских женщин и стала ему не только ученицей, но мате­рью, как ему, так и его ученикам. Ее почитают сейчас почти на­равне с самим Рамакришной.

«Отдача себя на Волю Бога» эзотерически означает готовность к служению и подвигу с полным осознанием опасностей, сопря­женных с таким служением. Несомненно, каждое такое служение, в силу невежества и косности большинства людей, являет боль­шие трудности и требует необычайного терпения и самоотверже­ния. Но когда такая готовность назрела в духе, то она приходит естественно и свободно. Именно свободная воля человека приво­дит его к слиянию с Высшей Волей, уявленной Космическим Разу­мом и Космическим Магнитом (выраженных на Земле Иерархией Света) и человек вступает в великий Эволюционный Поток и са­мый подвиг становится для него самым естественным, самым на­сущным действием.

Гиганты Духа, закончившие свою индивидуальную Карму на нашей планете, снова приходят добровольно на Землю ради по­мощи человечеству. Они избирают не только тело, в которое Они входят, но принимают на себя карму этого тела и творят новую, не останавливаясь ни перед каким самопожертвованием, лишь бы сдвинуть и поднять сознание человечества на новую ступень. Ко­нечно, для каждого человека имеется определенный срок для его перехода в Мир Тонкий, и нарушение этого срока (самоубийством) приносит тяжкие последствия. Но очень большие Духи могут про­длить свою жизнь, если это является нужным и целесообразным. Также случается, что большие духи в своей ярой устремленности к принесению максимума помощи, пренебрегают осторожностью и излишней выдачей своей психической энергии открывают себя тяжким заболеваниям и тем сокращают свою жизнь, как было с Рамакришной и Вивеканандой. Также преждевременно ушла и Екатерина Сиенская. От чрезвычайного напряжения при несении подвига, ее нервные центры воспламенились, и она сгорела в муке ярой. Так называемая «Огненная смерть» чрезвычайно мучитель­на. Истинно, отдавшие себя на подвиг, постоянно идут по краю пропасти. Конечно, доверие к Учителю и мощь Его спасет от мно­гих опасностей, но они не уменьшаются, потому осмотрительность и бережность к своим силам заповеданы от древности всем носителям подвига.

Истинно, преждевременная смерть Вивекананды может быть оплакиваема всеми и Индией особенно, хотя она еще не осознала этого. Вивекананда мне ближе Рамакришны, ибо Он был почита­телем Будды и любил говорить — «Я слуга слуги слуг Будды». Для Вивекананды смерть была истинным освобождением из земного ада, но возможно, что даже он сожалел потом, что его подвиг ос­тался как бы не законченным. Он многое мог еще укрепить, ибо он был носителем Луча Будды.

Вы правильно замечаете, что «люди торопятся во всем, точно кто-то темный так устроил, чтобы человеку некогда было думать». Именно все торопятся и во всем, только не в главном, чем мир держится, и каждая мысль тревожит их отупение. Может быть, они потому так сознательно и бессознательно тушат каждый проблеск мысли, что они инстинктивно понимают, что пробуждение мысли может уявить им новые требования и они не сумеют встретить их и примениться к ним. Косность страшная вещь, причина ее в омер­твении духа. По всему миру бродят вооруженные толпы, но что гонит их подыматься и истреблять друг друга? В основе, конечно, борьба двух Начал Света и Тьмы и границы! их так извилисты!

Но «и это пройдет». Можно вспомнить это мудрое изречение великого Царя, оно мне очень близко, в нем и мужество, и надеж­да и великое терпение. Соломон не только живой Образ, но один из Величайших. Нет ни одного мифа или легенды, которые не имели бы в основании своем ту или иную Великую Индивидуальность, действительно существовавшую тогда (и существующую сейчас).

К этому заключению (без слов в скобках) присоединились теперь все наиболее «просвещенные» среди ученых.

Я не опасаюсь за судьбы России, ибо я верю в СЕРДЦЕ рус­ского народа. Наш народ, прежде всего, НЕЗЛОПАМЯТЕН и это великое и редчайшее качество поставит его на небывалую высоту. Приписываемые русским всякие «фобства» страшно преувеличе­ны и делалось это с определенной целью корыстного натравлива­ния. Но зло, накоплявшееся веками, должно излиться и поглотить самое себя, иначе невозможно ожидать нового строительства.

Все приходит в свой срок. Мы изживаем следствия, порож­денные в Черный Век. В сороковые годы неспокойны, но пятиде­сятые уявят много прекрасного, так заповедано в древнейших пи­саниях Индии. Цикл Водолея сулит человечеству небывалый рас­цвет Солнце уже вступило в знак Нового Цикла и Земля наша по­лучает воздействие новых лучей, но взрывы человеческой ненави­сти окутывают Землю кроваво-черным покровом и не дают ей оявиться на восприятии целительных лучей. Но твердо верю, что война с Германией окончится в будущем году.

Трогает меня очень Ваша оценка моей Зиночки. Изумительно преданный человечек Обладательница редчайшего качества вернос­ти и необыкновенной трудоспособности. Очень люблю и дорожу ею.

Понимаю Вашу нелюбовь к громкой деятельности, я тоже не терплю ее. Прекрасно, что обстоятельства Вашей жизни увели Вас от городской сутолоки, потому пользуйтесь каждым днем для са­моуглубления и утверждения на тропе совершенствования чувств и мыслей. Счастье может быть найдено только если мы утвердим­ся без сомнения и бесповоротно на избранном пути.

Первую книгу люблю и я, но и вторая и особенно Агни Йога прекрасны. Может быть, Мир Надземный будет уявлен наиболее напряженно.

Ваш Миша очень трогает меня и он прав, что Боженька со­здал «кусучих» зверей, чтобы добрые могли научить их добру. Именно и сами добрые только на «кусучих» могут учиться добру. Он Вам прекрасный собеседник и много мудрее и главное искрен­не множества вопрошателей. Поцелуйте его от меня. Пусть любит свою Маму и старается быть добрым, чтобы научить добру кусу­чих двуногих зверей.

Обнимаю Вас, родная, думайте сердцем и живите сердцем. Сердце стремящееся Величайшему Сердцу, Сердцу Христа, не сой­дет с пути.

Сейчас мне оявлено желание В. Вл., чтобы Вы не только на­чали новую работу, но именно загорелись бы ею, именно дали бы новое определение и характеристику прекрасных русских обли­ков. Можно найти их в литературе и в жизни и осветить их по-новому, на новом понимании. Такая работа очень понадобится и на Западе и в самой России.

Всего самого светлого и радостного. Сердцем и духом с Вами

Елена Рерих

 

Письмо 3

26.2.45

Родная Валентина Леонидовна, получила Ваше письмо от 24-го Ноября, также и прекрасную статью о Психической Энергии. Конечно, тема эта широка, вернее, безгранична, и писать о ней сле­дует, не ограничиваясь одной лишь статьей. Можно было бы дать целую серию бесед об этой всенаполняющей, всепроникающей, чудесной энергии, об этом мощном рычаге и создателе Вселенной. На днях пришла и Ваша фотография с Мишей, большое спасибо! Очень была рада получить ее. Теперь я могу полнее охва­тить Ваш облик. Если буду писать Вам, имея Ваш образ перед со­бою, может быть, мои ответы станут более (еще более) доходчи­выми до Вашего сердца. Вы правы, говоря, что мысли и чувства бледнеют от слов, может быть потому я не любила и не люблю писать. Но, увы, находясь на земном плане, нам не доступен язык Тонкого Мира, где сердце непосредственно говорит сердцу. Нам приходится порой мучительно подыскивать слова, наименее ис­кажающие сущность передаваемых мыслей и чувств. И как редко это удается там, где говорится о Несказуемом. Но все же будем пытаться вместе с малозначащими словами наслаивать на бумаге магнетизм нашей сердечной энергии.

Приведенный Вами афоризм Шри Шанкарачарья вполне иден­тичен речению Будды. Благословенный сравнивал тело человека с мешком, наполненным нечистотами. Понимаю высказанные Вами по этому поводу соображения, но также мне понятна та острая необходимость, которая заставляла Вел[иких] Учит[етелей] так определенно выказывать презрение к физическому телу. Не забу­дем, что во все времена человечество уделяло гораздо больше вни­мания и заботы физическому телу и всем чувствам, связанным с ним, совершенно забыв о своем высшем назначении и о том, что само совершенство физического тела приходит изнутри, но не из­вне. Вел[икие] Учит[еля] приходили на Землю, чтобы отвлечь вни­мание и сознание человека от физических наслаждений и физи­ческого притяжения и направить их к телу тонкому, носителю и приемнику высших вибраций, совершенствуя его путем воздер­жания и самоотречения, путем поднятия и расширения сознания. Никакие внешние приемы не могут усовершенствовать наши обо­лочки, именно только сублимация всех чувств приведет к гармо­низации все наши тела и в результате совершенствования возмож­но, что многие телесные функции изменятся соответственно. При­дет время, когда наше тело станет Эоловой арфой, отвечающей на тончайшие касания вибраций, идущих из Высших Сфер. Ко­нечно, Вам будет ближе сравнение тела с Храмом, но над созда­нием такого Храма человечеству придется еще много потрудить­ся и напоминание о второстепенном значении физического тела, во многих случаях, еще далеко не лишнее.

Несомненно, приятно не знать старости, но все же каждое ес­тественное состояние (для нашей эволюции) имеет свои преиму­щества. Молодость и привлекательная наружность является мощ­ным магнитом и орудием, но они же затрудняют легкость и про­стоту подхода открывают Вас для многих нападений. Преклон­ные же года дают право говорить с большей авторитетностью и убедительностью, кроме того от старого, опытного человека мно­гое может быть принято легче и без обиды.

Вы как бы завидуете Вивекананде, что ему, видимо, легко было отказаться от так называемых земных наслаждений и искушений, но у него могли быть иные трудности и искушения и часто борьба с ними из-за интенсивности их превосходит земные соблазны. На всех планах Бытия существуют соответственные искушения и своя борьба. Чем выше План или Сфера, тем они сильнее. Борьба есть Космический Закон, но многообразие его бесконечно.

Также Вы правы, чтобы захотеть расширить сознание, нужно выстрадать и нечто понять; но, казалось бы, человечество нашего Круга имело много миллионов лет, чтобы пострадать и нечто по­нять, и пора бы ему уявить желание выйти из тупика самости, куда его загнало нежелание мыслить. Как было сказано Антонием Ве­ликим — «Ад есть невежество», и еще раньше Вел[иким] Буддою: «Невежество есть корень Зла». Многие еще предпочитают сидеть в теплой берлоге, нежели мыслью летать в Необозримых Облас­тях Пространства и Духа.

То, что Вы пишете о своем методе писания, меня радует, про­должайте именно записывать то, что непосредственно складыва­ется в мозгу и сердце. Часто эти мысли оявлены нам извне и осо­бенно это становится ясно, когда мы, не записав их сразу, потом пытаемся их вспомнить, но, увы, мысли эти уже не складываются так легко и ясно и иногда вообще совершенно исчезают из памя­ти. Но, конечно, всегда полезно отложить написанную, серьезную статью и затем снова перечесть ее. Думаю, что если обдуманность будет благая, она не повредит искренности, но может даже углу­бить ее. Не грустите о синих звездочках. Трудно видеть их сейчас. При окутывании Земли кровавой пеленой человеконенавистничества и всяких безумств, почти невозможны тончайшие проявле­ния. С окончанием войны многое станет легче. Твердо верю в окон­чание ее в этом году, и хотя невозможно ожидать, чтобы всюду наступило немедленное умиротворение, все же значительная часть пространства начнет очищаться, и Новый Мир станет доступен. Трудно будет начало, но лишь на трудностях закаляется дух и проч­но закладываются новые основания. Я верю я русский народ, в его сердце, его даровитость, а его необыкновенная устремленность знанию есть залог великого будущего расцвета. Подымется сила великая и уявится на благом строительстве. Вызванный справед­ливый гнев и возмущение могут вылиться в ярое отмщение гнус­ным насильникам, но зная душу русского народа, я верю, что это порыв не будет длителен и проповедь ненависти не угнездится в чудесной, незлобивой жалостливой русской душе. Не сердце ли русского народа уявилось лучшей спайкой для слагания Великой Державы? И в современной, ужасающей Бойне русское сердце вы­явили настоящий героизм. Любовь к своей Родине, к своей куль­туре сплотила все сердца героической защите. Такое сердце не мо­жет уявиться на ненависти. Героизм возможен только там, где сер­дце не окаменело. Потухшие сердца не ведают героизма. По этом признаку различайте народы будущего от уходящих. [...]

Кончала письмо, а тут пришла почта и Ваше новое письмо. На этот раз оно не залежалось в цензуре. Не буду откладывать ответ и продолжу письмо. Очень позабавил меня эпизод с Mrs. Mac Leod. Я ее немного знаю. Когда мы жили в Даржилинге, в 34-ом году, еще до нашего отъезда в Среднюю Азию, она навес­тила меня (Н.К. был тогда в Америке) и потом раза три или четы­ре приезжала побеседовать со мною о Вивекананде. Почитание ее Рамакришны и Вивекананды было искреннее и лишено какой-либо позы. Значительных для меня подробностей о них сообщить она не могла, но мне понравилась тогда ее искренность. Она чес­тно призналась, что не была готова отказаться от своей удобной жизни и принять крест служения Индии, как это сделали Марга­рет Нобель (Ниведита) и сестра Христина. Тогда же она указала мне две прекрасные книжечки «Inspired Talks» by Sv. Vivekananda и особенно «The Master as I Know Him», написанную Ниведитою. Если будете писать Жоз. Мак Лод, передайте ей мой сердечный привет, скажите ей, что я хорошо помню беседы с нею и что, чи­тая одну из последних книг Romen Rolland «The Life of Vivekananda and the Universal Gospel», мне было особенно прият­но прочесть ссылки Ромен Ролл[ана] на ее письма и свидетельства о Вивекананде, приведенные им в этом труде. Хорошо, что Вы не отослали ей ее карточки. Она не злая, но будучи уже глубокой старухой возможно, что Ваша молодость и современный облик не уявились ей близкими. Может быть, она составила себе совсем иное представление о Вас и тогда, конечно, полученное изобра­жение могло показаться ей чуждым. Ведь люди любят только те облики, которые отвечают их представлениям. На основании это­го, я сказала бы, закона, Вел[икие] Учит[еля] никогда не протесту­ют против явного несходства и искажения приписываемых Им портретов с Оригиналами.

Речение «быть без искушений есть величайшее искушение» можно понять, что человек без искушений может оказаться в опас­ном положении человека, не имеющего никаких желаний, но от­сутствие желаний порождает равнодушие, а мы знаем, что равно­душие пресекает устремление, что уже граничит с замиранием духа и есть психическая смерть.

Несколько книг Мэнли Холла я имею, люблю их, ибо он об­ладает огромной эрудицией. Мой младший сын знает его и всегда изумлялся его необыкновенной памяти и талантливости как лек­тора. Но мне кажется, что Вы правы в своем суждении о нем. Он собиратель и прекрасный популяризатор эзотерических наук. Но почему-то не думаю, чтобы его сердце прошло через те испытания и несказуемые переживания, которые одни дают убедительность нашим словам и всей жизни. Но может быть и ошибаюсь.

Астрология — наука будущего. Но сейчас она еще в младен­ческом состоянии на Западе и почти что утеряна на Востоке. Все определения качеств лучей той или иной планеты очень относи­тельны, ибо они меняются в связи с сочетаниями планет, часто неуловимых нашими телескопами, и конечно это порождает не­точность в наблюдениях и определениях. Во всяком случае, соглас­но эзотерической Астрологии, такая существует, но еще не до­ступна нашим земным астрологам. Лучи Сатурна крайне тяжки. И самая тяжкая фаза битвы Армагеддона происходит при усиле­нии влияния лучей Сатурна.

Также хочу сказать, что между Вами и мною никаких ступе­ней не нужно, ибо мое отношение к Вам полно сердечности, но я не люблю рядиться в наставницы. Всегда готова Вам ответить и подать совет, если Вам он нужен, и явить материнскую нежность, но от роли наставницы, пожалуйста, избавьте меня.

В заключение письма хочу сказать — «не учитесь суровос­ти». Слишком много сейчас везде жестокости. Нужно много знать, чтобы успешно применять суровость, иначе вместо пользы про­изойдет вред жестокости. Не учитесь суровости у Жозеф. Мак Лод, за что обидела Вас? Не подумала, что ее суровость может причинить боль. Такая суровость уже не есть благое действие. Не подражайте ей, но не бойтесь отодвигать людей любопытст­вующих и вредных. Постарайтесь отмалчиваться, не увлекайте их беседою, и они отойдут.

Итак наслаждайтесь Вашей прекрасной жизнью и Вашим ма­леньким собеседником, и продолжайте учиться на жизнях вели­ких] Обр[азов], неся в сердце новое понимание их подвига. Люди умеют лишь умалять, даже в своих преувеличениях, отсутствие понимания, тончайших проявлений сердца и духа уявляет даже карикатурность. Шлю Вам и Вашему маленькому другу Мише са­мые сердечные пожелания всего самого радостного. Дорожите Вашим устремлением, в нем все счастье.

 

Письмо 4

14.5.45

Другиня моя уявила волнение и огорчение, прочтя мое обра­щение к ней полным именем, — в данном случае оно уявилось слу­чайным. Никакого умысла в таком моем обращении не было. Но разве отдельные слова важны? — важен общий тон письма. Кроме того, по природе я чужда, фамильярности. Например — мне всегда очень трудно переходить на «ты», как то не делаю разницы между «ты» и «вы». И часто привычное «Вы» мне дороже и ближе, чем новое «Ты». Мою любимую Зиночку я до сих пор называю — Вы.

Конечно, Ваша чуткость к нюансам должна быть приветству­ема, но в этом случае не следовало бы уявлять раньше прочтения всего письма огорчения «престиссимо», да еще «ажитато». Боль так близка обиде, что редко, когда она не переходит в мелкую обиду. Часто боль и обида живут в сердце, как сестры-близнецы. Вел[икие] Уч[ителя] уделяют много испытаний своим ученикам именно на ОБИДЕ, ибо из Обиды рождаются самые пагубные по­следствия, все тяжкие качества под влиянием обиды усиливаются во много раз и могут довести даже до предательства. Борьба с обидою одна из самых трудных, ибо даже если по природе своей человек незлобив, все же хотя и на краткое время, он может по­чувствовать обиду и она уявит свои следствия. Потому, родная, пусть Ваше огорчение не выливается в обиду. Человек большего сознания не обижается. Кто может обидеть душу, живущую в трех мирах? Такая душа остро чувствует боль от грубости и неспра­ведливости, но уже не будет обижаться, ибо понимает причину грубости и знает глубину невежества обидчика. Только освобо­дившись от чувства обиды, можно нести свой подвиг на благо неблагодарного человечества.

Между прочим, я согласна с Вами, что в именах, даваемых по вкусу и по разным соображениям родителей, нет смысла. Скажу — больше того, часто значение и звучание имени противоречит всей природе носителя его. В Индии, каждый имеет и тайное имя, принадлежащее ему на основании гороскопа рождения, и такое имя известно лишь брамину-астрологу и его родителям. Сам об­ладатель узнает его при посвящении в свою касту, но в жизни и после посвящения он носит другое.

Вас радует мой русский энтузиазм и моя вера в русский народ. Но как им не быть, когда я знаю потенциал русской души и чую великую, сужденную ему судьбу. Я знаю, что в дружбе с Россией и другие народы обретут мир и благоденствие. Вы спросите — с ка­кой Россией? Но с Россией Новой, пережившей страдания вели­кие. Все чуждое, все ей навязанное уйдет в новом мощном строи­тельстве. Народ до войны и народ после войны — две разные ве­личины. Вы считаете меня немного пристрастной к моей стране и указываете справедливо, что разные периоды бывали падения и среди русских. Несомненно, в разные периоды истории немало тяжкого было уявлено всеми народами, без исключения. Но если честно просмотреть и сравнить более или менее правдивую исто­рию всех больших стран, то мы увидим сколь мало захватной политики было уявлено русским народом. Русская Держава росла и ширилась часто самыми неожиданными путями и даже добро­вольными присоединениями к ней целых народностей. Сами по­работители ее, приобщались к ней уже не на правах победителей, но подданных. Правдивая история Финляндии и Польши обнаружит совсем иную картину, нежели та, которая сложилась в пред­ставлении многих иностранцев, еще и посейчас видящих в русских новых варваров.

Космическая справедливость взвешивает сейчас судьбы всех стран и, конечно, такие Весы не могут ошибаться. Суровое осуж­дение Уявлено Германии и справедливость его невозможно оспа­ривать. Правдивая история последней русской революции еще не написана во всей ее трагичности, но и это будет осуществлено в сужденное время. Много было в ней тяжкого, много безумств и зверских расправ, но не забудем, что палачами редко являлись рус­ские люди, для этого существовали международные карательные отряды. Русский народ не способен на такую систематическую, холодную жестокость, какую обнаружили германцы и финны за эту войну. Но Армагеддон близится к концу и можно ожидать начало светлой эпохи к пятидесятым годам. Вы правы, что «иног­да не хватает мудрости для радости, видя ненависть, презрение и мщение в истории человечества». Но для меня самое страшное не в ненависти, но в лицемерии и невежестве, ибо корень ненависти [именно] в этих широко распространенных пороках человечества. Лицемерие страшно тем, что оно вошло, как непременный при­знак цивилизации и культурности. Первые уроки так называемой воспитанности основаны на лицемерии.

Конечно, чувство единства, к которому настоятельно нас зо­вут все Водители Духа, не исключает ярко выраженного предпоч­тения в отношении тех или иных духов. Мать любит своих детей, но, тем не менее, чувство ее к каждому разнится и по качеству и по силе. Чувство любви беспредельно в своих градациях. Христос и Будда и все другие Учителя имели своих любимых учеников.

Никакое слияние невозможно без личного переживания. Там, где нет личного переживания, там не может быть и очувствование его, ибо для каждого очувстзования необходим центр сознания или осознания, наше Я. Но наше Я не может раствориться или исчез­нуть, но может и должно расширяться и вмещать.

Также задача Космоса не в том, чтобы слить все в однообраз­ное Единство, но в том, чтобы уявить величайшее разнообразие

на принципе общей солидарности. Именно Космос есть великое Разнообразие в Единстве! К чему вся дифференциация, бесконеч­ность разнообразных проявлений и накоплений, если в конечном итоге (Манвантары) все должно снова слиться в однообразном Единстве с утратою всех индивидуальных достижений. Нет, дос­тижение яркой индивидуальности во всем есть великая цель Кос­мического Созидания. Каждая Вселенная, каждый Мир, каждый человек должен стремиться к индивидуальному выражению на ос­нове гармонии. Космос уявляется, именно, как созидатель Вели­кой Симфонии, но не как разрушительный Унисон. Единство не предпосылает однообразия, но устремляет к высшей Гармонии. Единство в однообразии есть небытие, разрушение, конец созна­тельного существования.

Все чувства, оявленные сознательным человеком, должны бьщ» утончены и сублимированы, но не уничтожены; все так называе­мые страсти в нас являются залогом высших способностей при транс­мутации их. Так и чувство обиды должно утончиться в боль сердеч­ную и трансмутироваться в любовь всепрощающую. Утончение чувств облагообразит и наши «мешки», и седьмая раса сможет пре­доставить нам новую внешнюю оболочку, в виде уплотненного ас­трального тела, лишенного некрасивых функций плоти.

Мне очень хотелось бы знать, что именно отметили Вы себе, как наиболее ценное сведение в книге «Эзотерическое] Христиан­ство? Миссия Безант была, конечно, иная, нежели миссия Блав[атской]. Она не должна была являть нового учения, но утвердить данное через Бл[аватскую] среди широких кругов и не отступать от уявленной ей программы. Безант несомненно крупный дух, пре­красный оратор и неутомимая работница и организаторша. Но после ухода Блав[атской] контакт ее с Учителями затруднился. Приближение Ледбитера принесло много вреда развитию теософ­ского] движения в Европе, особенно во Франции. Влияние его внесло заблуждение и новые толкования. Культ Кришнамурти — нового мирового Учителя тоже утвердился с его приближением. Казалось бы, что ближайшие ученики должны были бы понять, что каждое Высокое Проявление Божественного Аватара должно соответствовать Эпохе, в которой Оно уявляется. Можно ли пред­ставить себе Величайшего Мирового Учителя, проповедующего или читающего лекции с платформы современного форума или цирка? Ясно, что при современном разложении всех религий, при отрицании всех духовных Ценностей такое Великое Проявление должно уявиться совершенно иным путем. Путем, недоступным для кощунствующих и озверелых двуногих и для живых мертве­цов, окостеневших в своих отрицаниях. Кришнамурти до войны жил в Калифорнии. По существу он чистый дух, но, по-видимо­му, не обладает сильным магнетизмом, ибо не смог создать свое­го движения или хотя бы возрождения Теософии.

Вместе с Вами скорблю, что теософы уявили столько гротес­ков и пошлых искажений таких Обликов. Прискорбно, но боль­шинство Духовных Обществ лишено чувства красоты. Красота должна сопутствовать духовности, но увы, она не только отсут­ствует, хуже того, она уявилась в каком-то нарочитом опошле­нии. В этом духовные Общества являют великое соревнование. Так ни одно из имеющихся сейчас Изображений Вел[иких] Учителей не отвечает действительности. Даже те, которые были написаны немецким художником еще при жизни Блав[атской], являют весь­ма отдаленное сходство, вернее никакого. Но может быть это и лучше. Каждый имеет свой условный вкус и самое прекрасное Изображение может не ответить его ожиданию. Потому пусть су­ществуют многие Изображения по уровню сознания каждого. Пусть люди имеют свою радость.

Вы пишите — «никак не могу понять, почему сокровенное зна­ние, как скоро становится доступным для большинства, самым страшным образом мельчает и вырождается... это ведь жутко!» Что это жутко, — это верно, но понять это легко. Все в Космосе дер­жится на таком соответствии. Если человеческая природа еще на­столько груба в своей массе, что ближе искажения и всякие разру­шения, как же может она воспринять тончайшие вибрации выс­ших мыслей, чувств, энергий? Высшие эмоции, высшее знание требуют воспитания и непрестанного утончения наших свойств и ка­честв для восприятия вибраций высших. А кто же заботится вооб­ще о воспитании масс? Образование не есть воспитание. Образо­вание без воспитания порождает преступников, больших и малых. Вы хотите начать очерки с Блав[атской], это очень ценно и по времени. Но, родная не торопитесь и уявите тщательную подго­товку и ознакомление со всеми ее трудами, и очень много, со все­ми ее биографиями и ее перепискою. Также следует узнать и со­трудников ее, чтобы понять атмосферу, ее окружавшую, и всю жертвенность ее жизни. Вы прекрасно выразились, что Блав[атская] жила в четырех измерениях и потому никогда н упускайте из внимания это ваше осознание при оценке ее сложной натуры. Лучше всех написали о ней А.Безант и Ж.Мид, последний был извес­тным ученым и лингвистом. О перевел знаменитый] гностичес­кий памятник «Пистис София», много писал о Древних Мисте­риях. За все время ее пребывания в Лондоне Мид был ее сотруд­ником и секретарем. В своем посмертном очерке о Блав[атской] он отдал ей должное, признав ее гениальность и титаническую природу. Существует биография, написанная Синнеттом на ос­новании свидетельств ее сестры Желиховской «Инсидентс ин ве Лайф оф М.Блав[атская]». Там имеются интересные подробнос­ти, но сама Бл[аватская] не была довольна этой книгой, которая писалась при ее жизни. Но всем известно изречение Хр[иста]: «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у срод­ников, в доме своем». Речение это столь же справедливо сейчас, как и тогда. Советую Вам прочесть том «Писем Махатм к Син-нетту» и том ее личной переписки. Хорошо бы Вам достать пер­вые два тома дневник Олькотта и «Оккультный Мир» Синнетта. Не плохо ознакомиться с ее книгой «В Пещерах Индостана». Она удивительно передает атмосферу Индии и прекрасно обрисован в ней Облик ее Учителя. Книга была написана по-русски, но имеется перевод ее на англ[ийский] язык. Вторая — «Голубые Горы и племена Индии» менее интересна. К столетию от её рож­дения журналом «Вестник» в Женеве был издан Биографичес­кий очерк Е.Ф.Писаревой. Думаю, что этот очерк Вам очень пригодился бы, написан он по-русски. Напечатана эта книга в Ревеле, но возможно, что ее легче достать из Женевы от Предсе­дательницы Русского Теос[офского] Общ[ества] г-жи А.А.Камен­ской. Как видите, нужно много прочесть, но такая гениальная душа заслуживает самого бережного к ней отношения и тем бо­лее для уявления ее русскому народу, почти ничего не знающему о ней. Она была большой патриоткой и страдала, что ей придет­ся жить и умереть на чужбине. Подвиг ее был велик одинокая, всеми преследуемая, всеми и во всем подозреваемая, без средств, без знания языка прибыла она в Америку, чтобы явить миру прекраснейшее Сокровенное Учение дать вовремя религиозно-фи­лософский синтез всех веков и народов, создать международный Братский Союз, дать величайшее счастье знания о существова­нии Великих Хранителей и Водителей нашего человечества и пути к Ним. Кто не преклонится перед нею, принявшей на себя такой подвиг среди бездны невежественных отрицаний, подо­зрений и гонений Истинно она была мученицей за уявленное ею новое спасение человечеству в эпоху удушающего и разлагаю­щего материализма. Но это мученичество сплело ей новый пре­красный ВЕНЕЦ. Пошлем ей наше восхищение, нашу призна­тельность и нашу любовь.

Храните Ваше редкое качество — «благоговейность не толь­ко ко всему сокровенному, Вами чтимому, но и ко всему связанно­му так или иначе с чтимым», научите этому и Вашего Мишу. Jto принесет ему сердечную радость и убережет от многих заблужде­ний в будущем.

Вашу простую фотографию буду ждать, но не думайте, что я противница современной гигиены и косметики. Я не люблю всего утрированного, но некоторая умелая прикрашенность и разумный уход за кожей и телом всегда приветствую.

Итак, не являйте никаких огорчений и гоните всякие обиды, откуда бы они не являлись.

Страшно устала стучать на машинке. Наступила жаркая по­года и мне тяжело. Плохо переношу жару.

Всего Вам Светлого и радостного. Сердцем и духом с Вами

Е. Рерих

 

Письмо 5

1.10.49

Калимпонг

Родная моя, последнее послание Ваше от 8-го Сентября] при­несло волну Вашего сердечного тепла и вызвало во мне прилив глу­бокой нежности к Вам, моей любимой Носительнице Прекрасного. Почувствовалась и Ваша острая тревога о Вашем мальчике. Как мне это знакомо и близко. Сколько сил приходится полагать на этих маленьких мучителей наших, но сколько радости и глубоко про­никновенной нежности и чуткости будят они в любящем сердце! Вот я и сейчас почти два месяца проходила через страстную муку, стар­ший сын заболел злейшей лихорадкой. Но он уже на пути полного выздоровления и понемногу начинает входить в ритм своей работы. Как правильно Вы не даете оперировать миндалины Миши. Набухание и раздражение гланд почти обычное явление у детей и особенно в наше время особых эпидемий раздражения слизистых оболочек Все лучшие врачи говорили мне, что к 14-ти годам глан­ды приходят в нормальное состояние. Так было у моих сыновей и я никогда не соглашалась ни на операции, ни на особое лечение их, лишь принимала меры, чтобы чем-либо не раздражить их.

Итак, Родная, Вы не должны чрезмерно тревожиться, но, ко­нечно, чувствительность гланд должна быть охранена бережным отношением к нервной системе. Все наиболее даровитые дети стра­дают от повышенной чувствительности организма в течение от­роческих лет. Ваш старичок врач — не плох. Но лучше не давать Мише никаких лекарств, а то они могут отравить организм бро­мом или стрихнином. Все эти средства не для детского возраста.

Передаю Вам несколько Советов В. Вл. «Никаких лекарств, но следует давать ему (Мише) Валериановый чай», одну малень­кую кофейную чашку на ночь. Можно добавить немного сахару, если ему приятнее. Почему бы и Вам самой не начать пить этот чай? Валериан не лекарство, но настоящий жизнедатель, потому его следует принимать, как самую насущную пишу, как хлеб и молоко, каждый день без пропусков. Вспомните, что сказано о Валериане в кн. Учения. Вся моя семья всегда пила этот чай, и он прекрасно действовал на нервную систему. Купите сухие корни Валериана, промойте их хорошо и обдайте кипятком, просушите и затем возьмите одну с верхом полную чайную ложку этих кор­ней и заварите в чайнике в трех стаканах крутого кипятка, накройте его и поставьте в тёплое место (в духовку), чтобы он настоялся, но кипятить не следует. Такой настойки хватит Вам дня на два, на три. Перед приемом подогрейте ее, но не давайте вскипать.

Второй Совет — во время набухания гланд, а то и ежедневно приучите Мишу полоскать горло раствором одной кофейной лож­ки поваренной соли на большой стакан кипяченой воды. Пова­ренная соль должна быть очищена, если таковая не имеется, очис­тите ее сами. Всыпьте некоторое количество ее в кастрюльку и за­лейте водой, все лишнее в ней, в виде иногда соринок и соломи­нок, всплывет на поверхность, тогда слейте эту воду и долейте сно­ва и продолжайте варить до полного испарения воды. Из осевшей соли возьмите кофейную ложечку и растворите ее в стакане круто­го кипятка. После остужения полоскание готово, и Миша может полоскать раза два, три в день. Это самое простое и здоровое полоскание. Оно поможет и от насморка, ибо воспаление носоглот­ки будет излечено полосканием. Можно заготовить полоскание на день или два и держать его в термосе. Если Миша не поленится приучиться полоскать каждый день раза два и без ясного раздра­жения, он скоро излечится от повторных воспалений носоглотки.

Третий Совет — одним из самых действительных средств при раздражении носоглотки и набухания гланд будет теплое молоко. Пить его следует почти горячим, прибавляя в него двууглекислую соду. Пропорция — одна щепотка соды на чайную чашку. Можно пить три-четыре раза в день хотя бы по полчашки. Этим средством я спасала своих мальчиков от бронхитов, трахеитов и пр[очих] про­студных напастей. Средство это весьма одобряется В. Вл. Мы очень придерживаемся его при простудах. Также при повышенной темпе­ратуре мы избегаем давать патентованных лекарств, даем лишь го­рячий чай с ложкой коньяку, иногда можно добавить лимон для вкуса. И сейчас я лечила сына от страшной лихорадки горячей во­дой, в которую вливала две, три столовые ложки коньяку, можно и больше. Спирт понижает температуру и не ослабляет сердце, тогда как все искусственные понижатели температуры могут вызвать стра­стное ослабление сердца,  иногда непоправимое, потому мы всегда избегаем жаропонижающих патентованных средств. Коньяк чудес­ное средство при всех простудных заболеваниях. Итак, не тревожь­тесь. Родная, но следите, чтобы Миша не раздражал миндалины ед­кою пищей или чрезмерными сладостями. Избегайте простуд. Спорт Мише полезен и потому нужен. Теннис хорош, но плавание и купа­ние в холодной воде следует избегать во время воспалительного со­стояния гланд. Следите и за стулом. Необходимо регулярное отправ­ление и не опасайтесь клизм и легких слабительных, хотя бы раз в десять дней. Молоко Магнезии совсем хорошее средство. Ну вот, кажется, передала Вам весь мой арсенал борьбы чувствительными слизистыми оболочками.

Теперь другое. Все Ваши мысли и суждения о достижениях в нашей стране находят полный отклик в моем сердце. По этому поводу вспоминается мне стихотворение Тютчева, точно и полно­стью не помню: «Умом Россию не объять, ее аршином не изме­рить. У ней совсем иная стать — в Россию можно только верить». — Вот я и верю, всей силою духа именно ВЕРЮ. — Вера же есть знание истинное, внутреннее.

Интересно, что Вы пишете о венгерском лингвисте. Несом­ненно, он медиатор. По качеству сообщений, получаемых им, можно судить и о самом медиаторе и об Источнике его вдохнов­ляющем. Выскажите ему свое желание ознакомиться с получае­мыми им сообщениями и сравните их с кн. Учения, и многое уяс­ните себе, Родная.

Можно подтвердить ему об идущей Новой Эре и о появлении во многих странах, прекрасных сообщений, утверждающих имен­но наступление Эры Шамбалы и призывающих к сотрудничеству с Новой Страной (Р). Происходит так называемое цементирова­ние Пространства неотложными Понятиями, иначе как протолк­нуть в сознание людей великое значение всех происходящих пере­устройств и перемен в Мире?

Убеждение в святости своей миссии прекрасно и может огра­дить его от сомнений этих разрушителей самых лучших, самых тонких нитей, связующих нас с Миром Высшим.

Вы горюете, что Ваши «явления приостановились». Нет, Род­ная, они не приостановились, наоборот, мне было Сказано, что Вы много преуспели в Вашем внутреннем росте. И так называе­мые Вами «чудесные экстазы сердца» и пр[очие] явления придут снова, когда подойдет срок для новой ступени. При росте внут­реннего существа необходимо соблюдать особый ритм или чере­дование ступеней накопления и закрепления духовных достиже­ний, иначе разрушение неизбежно. Родная, дальнейшие ступени могут быть прекрасны, но внешне они не будут сказываться столь ярко, как первые, начальные воспламенения центров. Путь внут­реннего роста и трансмутации наших чувств нелёгок. Но радость расширения сознания и приобщения к знанию смысла и венца Бытия не может сравниться ни с каким земным счастьем.

Тоска за тьму невежества, в которой обретается большинство человечества, сменяется крылатыми мыслями о совершающейся на наших глазах эволюции. Век Водолея принесёт открытия необы­чайные и неслыханное ускорение во всех областях науки, во всей жизни озарит человечество совершенно новым светом Жизни Высшей. Атомная бомба — от тьмы, но применение атомной энер­гии к двигателям — от Света.

Сейчас я часто испытываю смены острой тоски и взлетов духа. Как бы в предчувствие катастрофы, которая захватит многие стра­ны, но средняя Европа не будет затронута. Катастрофа принесет очищение и оздоровление. Правда, ценою огромных утрат, но ведь и безумие человечества велико! Космические силы действуют в соизмеримости и целесообразности. Чем можно остановить поток ненависти, постоянно питаемый призраками обезумевших созна­ний? Какие ядовитые газы окутывают нашу несчастную Землю и не дают ей возможности воспринять спасительные воздействия лучей высших миров? Где те лучи, которые могут прободать ядовитый полог и принести спасение? Не будут ли и они слишком мощны для больной планеты? — Вот мысли, которые должны были бы посещать хотя изредка лучших представителей челове­чества. Но люди забыли о своей страстной обоюдной зависимос­ти как от дальних токов и лучей, так и от своих посылок, полных самыми губительными ядами разложения. Только небольшой сдвиг сознания в сторону понимания нашей обоюдной простран­ственной зависимости мог бы уже спасти нашу планету.

Некоторые индивиды, подошедшие с энтузиазмом к Учению Жизни, потом отошли от него, испугавшись призывов к борьбе со злом и не пожелали осознать себя в Горниле Космического Переус­тройства и химической переработки на земном плане. Но никто не может избежать этого Горнила, можно лишь преобразить его в «Пещь Огня Неопалимого»! Но убоявшиеся думают укрыться от неизбежной битвы неведением о ней! Но ведь это психология страу­са! Не лучше ли утвердиться на мужественном достижении Высше­го знания и немедленно начать закаление духа, чтобы встретить опасности во всеоружии, в доспехах, столь щедро нам протянутых. Знание не лишает нас радостей, наоборот, оно окрыляет и помогает переходить бездны на крыльях Знания и Помощи посылаемой. Так­же и карма прошлых ошибок неизбежна, но при знании, при Выс­шей Помощи, смысл её преображается, и она утрачивает остроту своего жала. Люди не хотят осознать, что весь смысл, вся радость, вся мощь приходят с расширением сознания, с достижением внут­реннего знания, которому становятся доступными рекорды буду­щего и открывается Величайшая Библиотека знаний, прошлых, на­стоящих и будущих. Все это не Сказка, но прекрасная Истина. По­тому будем мужественно твердить о необходимости достижения внутреннего истинного знания. Когда будет лучше понят и изучен тончайший организм человека, когда древнее изречение — «Мак­рокосм и, Микрокосм — едины» станет не труизмом, но насущным пониманием, тогда и Карма Мира преобразится. И это придет!

Обнимаю Вас, Родная моя, рада, очень рада была получить Вашу весточку. Пишите сюда, мы останемся вероятно до лета, а там переедем повыше в горы, мне здесь низко. Не горюйте, не тре­вожьтесь, у Вас все сложится так, как нужно, т.е. под Магнитом Луча. Луч Магнита охраняет, но он и притягивает все лучшие обстоятельства. Потому безумны те, кто вибрациями сомнения отталкивают Луч, отклоняют его иногда до обратного удара.

Сердцем с Вами Е. Р.

 

Письмо 6

20.1149

Калимпонг.

Родная моя Другиня, пишу второпях, спешу подать Вам тре­вожный знак моего сердца. Родная, получила Указание о боль­шой опасности для Вас со стороны Вашего нового знакомца, страстно привлеченного к Вам, к Вашему родственному ему маг­нетизму. Его страстное влечение может оказаться пагубным для Вас. Приложу Указание: «Может утратить все свои способнос­ти и свой страстный магнетизм, ярая гибель уявлена ей». Потому, умоляю Вас, Родная, избегайте встреч с ним, особенно, ког­да Вы чувствуете себя утомленной и как бы исчерпанность не­рвной силы. Мне так хотелось бы охранить Вас от всяких пося­гательств, но могу сделать это только в тонком теле, и, конечно, делаю это, ибо дума моя около Вас. Родная, сотрудничайте со Мною, сотрудничайте с В. Вл. Если обратитесь со всею любо­вью и сердечной мольбою поддержать Вас в трудной борьбе с сильным чувством, Помощь оявится в посланном Вам чудесном Луче. Покройте малое большим. Пусть «прелестная мелодия» потонет в великолепии симфонии Духа.

Ваш новый друг-лингвист — трогателен, и замена фотогра­фии новым Изображением Хр[иста] очень мне по сердцу. Облик Христа настолько прекрасен, благороден и мужественно суров в своем полном самоотречении, что при памятовании о Нем, я все­гда ощущаю горение физическое в своем сердце. Хотелось бы мне посмотреть на это новое Изображение, ибо до сих пор все пред­ставления этого Лика меня не только не удовлетворяли, но, истин­но, оскорбляли.

Конечно, Ваш друг-лингвист может немного помочь Вам, но при условии, чтобы он сам не влюбился в Вас!

Мое сердце посылает сигнал тревоги за Вас, но думается, что Вы уже совладали с этим новым вторжением в Вашу внутреннюю жизнь и не допустите утраты способностей, но претворите их в огненные духовные достижения.

Ваш друг прав, тревожась за судьбу нашего безумного Мира. Да, катастрофа неизбежна. Потому очень прошу Вас, Родная, про­явить полное спокойствие, но и осторожность. Не следует разъез­жать, не следует покидать Будапешта в течение всего Марта. Город этот будет охранен. После Марта уже многое выяснится, ибо ярая космическая ступень Мира закончится до следующей в на­шем напряженном столетии. Наводнения во многих странах мо­гут оказаться гибельными для многого. Конечно, распростра­нять такое сведение не следует, чтобы не сотворить паники. Но многие люди чуют надвигающиеся бедствия. Наша страна сто­ит под знаком Благоденствия. Картины Н.К. перевезены в но­вый дом, где помещаются и все наши учреждения. Зина уже раз­вивает новую деятельность в них. Радуюсь, что картины, книги и все учреждения находятся в самой высокой части города и в случае наводнения вода не дойдет.

Некоторые венгры не любят Р[оссию]. Помнят участие рус­ских войск в подавлении восстания в их стране. Но не думаю, чтобы эта неприязнь была слишком глубока. В мадьярах много близкого нам, и лично я питаю большую симпатию к Венгрии. Может быть, из-за некоторой неприязни к Р[оссии] в Указа­ниях Вашему Другу нет намека на эту страну. Меня как раз спра­шивали — «почему в книгах Блаватской нет никаких упомина­ний о будущности нашей страны?», и я отвечала словами, про­диктованными мне: «Если Мы стали бы говорить о будущности Р[оссии], то ее разорвали бы на части. Все сокровенное остается сокрытым до времени». Да, велика сейчас зависть нашей стране! Но зависть и злоба в конечном результате всегда оказываются бумерангом, но эту истину человечество еще не восприняло. Бу­дущее Р[оссии] прекрасно, ибо страна эта никогда не вела агрес­сивных войн, но лишь защищалась от вторжений. Почему стра­на начнет нападать на соседей и даже дальних, когда ярая имеет все, что ей нужно с избытком и все возможности стать страною лучшей, страною самой прекрасной? Нужно понять историчес­кий ход развития мировой эволюции. Мы стоим у Врат Новой Эпохи необычайных открытий и достижений во всех областях науки. Итак, явите спокойствие и веру в Космическую Справед­ливость.

Сердечный привет Вашему новому Другу, скажите ему, что

я люблю его страну.

 

Письмо 7

3.3.50.

Калимпонг

Родная моя Другиня,

Уехали наши милые гости и снова тишина и рабочая атмосфе­ра водворились в нашем доме. Пишу Вам, не ожидая на этот раз Вашего ответа, ибо надвигаются большие событий и смены, пото­му хотелось бы знать и о Ваших ближайших планах. Произошла перемена и в нашем передвижении. Вместо дальнейшего продви­жения на север, мы остаемся нашем Калимпонге, во всяком слу­чае, в виду надвигающегося теплого времени, а затем,  муссонного периода, останемся здесь до конца года. Смело можете писать мне по прежнему адресу.

Указание оставаться здесь еще на год, с одной стороны огор­чительно, но мы верим в Высшую Мудрость и говорим — «Да бу­дет Воля Твоя». Утешаюсь тем, что смогу лучше собрать и систе­матизировать — мои писания и немного окрепнуть после необык­новенного тяжкого трехлетия.

Напишите скорей о своем самочувствии и Ваших намерениях на ближайшее время. Усиливающиеся Солнечные пятна сообща­ют необычайные вибрации всей солнечной системе и в частности нашей планете, и тревожат умы. Можно ожидать больших навод­нений и землетрясений в конце месяца в Европе и в Америке, по­тому очень прошу Вас принять некоторые предосторожности и оставаться в Будапеште, не ездите за город. Запаситесь сухой про­визией на месяц, ибо последние дни идущего месяца можно ожи­дать больших потрясений на нашей планете. Последнюю неделю Марта держите Мишу при себе, не пускайте его ни на какие заго­родные прогулки. Может быть разлитие рек.

Каждую ночь наблюдаю зловещую окраску медно-красной луны. Никогда не видела ее в таком ужасном напряжении.

Хотелось бы услышать и о Ваших местных друзьях и работах их. Может быть, ввиду моего продолженного здесь пребывания, они смогут переслать мне свой манускрипт. Обещаю прочесть его без замедления и вернуть его им застрахованным пакетом. Сей­час мне прислали из Америки любопытную книгу [...]. В ней со­браны очевидцем факты становления диагнозиса самых сложных заболеваний и способов их излечения посредством погружения чуткого психика в транс, в котором он дает самые точные анато­мические «писания нахождения заболевания и причину его в ука­занных ему пациентах. Приходя в себя после транса, сам он ниче­го не помнит. Его показания во время транса принимаются присутствующими врачом и др[угими] лицами. Врачи видимо широ­ко пользовались его Способностью. Книгу эту я еще не прочла, но лишь перелистала, написана она трудно, язык — жаргон, мне мало доступен.

Все такие явления суть Знамения необыкновенного времени, в которое мы вступаем с таким тяжким грузом в сердце и голове. Донесут ли его наши ноги? Сумеем ли укрыться от непогоды?

Сейчас одна из моих книг открылась на следующей записи: «...Запад исчезает... все рушится... И когда над этим громадным крушением мы видим всплывающую святым Ковчегом Россию, еще более громадную, то кто дерзнет сомневаться в ее призвании?»

«Когда пробьет последний час природы,

Состав частей разрушится земных,

Все зримое опять покроют воды,

И Божий Лик изобразится в них».

(Тютчев)

Не думайте, родная, что Вам грозит такое крушение. Нет, Вы будете спасены, но не только Вы, но и все люди, нужные для Ново­го Века, Нового Строительства. Потому не уявляйтесь на панике, но спокойно примите меры предосторожности. Средняя Европа устоит. Ваш друг, будучи в трансе, может давать определенные и точные Указания для принятия соответствующих мер безопаснос­ти. Может быть, ему будет дана возможность помочь людям и в этом отношении.

Родная, если ответите сразу, м[ожет] б[ыть] я смогу еще раз ответить Вам. Да хранит Вас Рука Великого Владыки. Храните мужество и спокойствие. Ничего не случится с Вами. Шлю Вам мои Мысли, самые нежные и проникающие. Знаю, как Вам нелег­ко. Но после огненного очищения сущность наша становится лученосной.

Храните себя. Вы нужны, очень нужны!

Сердцем и в Духе Е.Р.

 

 

12 февраля 2000 года в Международном Центре Рерихов про­ходило торжественное заседание, посвященное дню рождения Е.И.Рерих. На нем с сообщением о новом издании многотомника писем Елены Ивановны выступала главный редактор публикаторс­кого отдела МЦР Т. О.Книжник. Ниже публикуется ее выступле­ние и некоторые из писем Елены Ивановны Рерих к Е.К. Святополк-Четвертинской, К.Н.Муромцевой, В.Л.Дудко, Усаковской.

 

«ВЛАДЫКА ДОВЕРИЛ МНЕ ОЧИЩЕНИЕ УЧЕНИЙ...»

В прошлом году мы отметили 120-летие со дня рождения Еле­ны Ивановны Рерих. А перед ежегодной октябрьской конферен­цией в Международный Центр Рерихов из Минска пришла маши­на с тиражом книги, которая называлась «Письма Елены Иванов­ны Рерих». Это случилось как раз 5 октября — в день памяти Еле­ны Ивановны. Многие из вас уже видели это строгое, красивое издание в малахитовом переплете; кстати, его формат соответствует первому, прижизненному изданию Писем. Пользуясь случаем, хочу выразить свою искреннюю благодарность всем, кто внес свою лепту в создание книги. Дело в том, что за каждой книгой стоит труд очень многих людей, и не все они попадают на страницу с выходными сведениями. Поэтому я хочу поблагодарить не толь­ко своих коллег — сотрудников Публикаторского отдела МЦР, но и группу рукописей, возглавляемую Ириной Владимировной Орловской, художника Андрея Петровича Станолевича, фотогра­фа Андрея Клюева, белорусских полиграфистов, Бориса Ильича Булочника и, конечно же, Людмилу Васильевну Шапошникову, усилиями которой наследие семьи Рерихов вернулось к нам в Рос­сию, а также нашего нового президента г-на Ю.М.Воронцова, который помог ей в этом. Сердечное вам спасибо.

У Николая Константиновича Рериха в «Листах дневника» есть очерк, который все вы, наверное, хорошо знаете. Очерк этот был на­писан в 1940 году по случаю выхода знаменитого рижского двухтом­ника писем Елены Ивановны, который так и назывался «Письма Елены Ивановны». «Вышли два тома писем, — пишет Рерих. — Толь­ко подумать, что эта тысяча убористых страниц представляет лишь малую, вернее сказать, малейшую часть всего Ел[еной] Ивановной] написанного»1.

И действительно, Елена Ивановна оставила нам огромное эпи­столярное наследие. Большинство ее писем, переданных МЦР в 1990 году ее младшим сыном Святославом Николаевичем Рерихом вместе с другими документами, картинами, книгами и семейными реликвиями, никогда не публиковалось. Первое чувство, которое испытываешь, знакомясь с ее архивом, это удивление. Работоспо­собность Елены Ивановны, воистину, поражает. «Вот уж не дума­ла, что придется так много писать! — как-то пожаловалась она в письме к мужу и старшему сыну, уехавшим в Маньчжурскую экспе­дицию. И далее в ее словах прозвучала ирония. — Потому что я так не любила всякое писательство, теперь это моя карма». Как бы то ни было, свою карму Елена Ивановна отработала честно, перепи­сываясь со ста сорока корреспондентами, — и это не считая неуста­новленных. Люди со всего света — различного социального поло­жения, возраста и профессий — делились с ней своими размышле­ниями, просили совета, рассказывали о своей нелегкой судьбе. Ве­ликий магнит ее сердца притягивал к ней души, ищущие Света. Для многих из них Елена Ивановна выступала в роли духовного настав­ника — достаточно сурового и вместе с тем по матерински заботли­вого, внимательного и терпеливого.

Концепция многотомника, а мы задумали многотомное изда­ние, в шести или семи томах,2 родилась не сразу. Поначалу воз­никла мысль издать избранные, ранее не опубликованные пись­ма, включив в число корреспондентов, в первую очередь, членов самой семьи Рерихов: Николая Константиновича, Юрия Никола­евича и Святослава Николаевича, затем лиц, связанных с Еленой Ивановной скорее деловыми, нежели духовными отношениями, и, наконец, нескольких ее учеников. Однако эта идея оказалась не слишком удачной: подвел сам принцип «избранности». Несмотря на то, что для книги старались отобрать самых «ярких» коррес­пондентов и самые содержательные письма, очень много ценного материала пришлось оставить «за бортом». Вторую идею — из­дать тематический сборник — пришлось отвергнуть сразу же, ибо эпистолярный жанр вообще очень трудно поддается систематиза­ции, а письма Елены Ивановны — не поддаются ей совсем. В од­ном письме она отвечает на вопросы по Учению, размышляет о современном состоянии религий и политическом положении в стра­не, затрагивает проблемы воспитания, рассказывает о последних научных открытиях и заканчивает конкретными рекомендациями по поддержанию здоровья. И таких писем у нее превеликое мно­жество.

Поэтому было принято оптимальное решение: издать все те письма Елены Ивановны, которые хранятся в архиве Международ­ного Центра Рерихов, руководствуясь хронологическим принципом. Это письма за 1919—1955 годы на русском, английском и француз­ском языках. Некоторая нерегулярность в переписке (отсутствуют 1922—1923 и 1926—1927 годы, а 1924, 1925 и 1928 годы представле­ны одним письмом), по-видимому, объясняется тем, что период 22— 23 годов Елена Ивановна проводит в тесном общении со своими американскими (и пока единственными) учениками, а с 1923 по 1928 год принимает участие в Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Ре­риха, условия которой едва ли позволяли «запасаться» вторыми эк­земплярами писем. По всей видимости, ее корреспонденция тех лет существует в единственном экземпляре и рассеяна по всему свету. Сохранилась ли она, сказать трудно.

Внимательный читатель, должно быть, задаст вопрос: откуда в личном архиве Рерихов столько писем, ведь если оригиналы ста­тей и книг хранятся у автора, то письма, напротив, посылаются по всему свету. Дело в том, что Елена Ивановна и Николай Констан­тинович строго соблюдали одно правило: письма печатались в нескольких (как правило, в двух, реже в трех) экземплярах, с тем, чтобы второй остался в архиве — для того, чтобы в случае необхо­димости проследить историю переписки, поднять затронутые в ней вопросы и события. При их огромной загруженности и взаимо­связи дел (например, сотрудники Нью-Йоркского Музея были свя­заны с Европейским Центром, Европейский Центр с Латвийским Обществом им. Рериха и т.д.) это себя оправдывало. Наверное, читателю будет интересно узнать, как выглядят эти письма. Боль­шинство из них — это машинопись с рукописной правкой, часто под копирку — черную или фиолетовую. Однако ряд писем (в ос­новном, адресованные Ю.Н.Рериху, К.Кэмпбелл, Дж.Уиду, Б.Боллингу и Д.Рани-Рерих) написан от руки, чернилами или каранда­шом. Несмотря на постоянное присутствие в доме Ираиды Михайловны Богдановой (помогавшей перепечатывать перевод «Тай­ной Доктрины» и некоторые книги Учения), а также Владимира Анатольевича Шибаева, секретаря Н.К.Рериха, в работе над пись­мами Елена Ивановна прибегала к их помощи крайне редко, только в тех случаях, когда плохое самочувствие не позволяло ей самой сесть за машинку. «Я не знаю, что делала бы я без своей машинки, — пишет она Георгию Шкляверу, секретарю Европейского Центра им. Рериха. — Ведь так ужасно зависеть от секретарей. Кроме того, в наше время не уметь писать на машинке — все равно что быть неграмотным. Ведь это спасает столько времени! Причем Вы всегда имеете прекрасные копии, что при письме рукой почти не­возможно»3. В письмах нередко встречаются сетования на плохую работу машинки — западающие клавиши, бледную ленту, тяже­лый ход. По-видимому, живя в Кулу, Елена Ивановна пользова­лась машинкой фирмы «Ремингтон», ибо в письмах последних лет она вспоминает о ней с благодарностью.

Второй принципиальный момент. В этом издании вы встре­тите хорошо знакомые вам по двухтомнику письма, но в полном варианте. Дело в том, что в подготовке прижизненного издания принимала участие сама Елена Ивановна: она отбирала письма для публикации, просматривала корректуру, делала сокращения, и порой значительные. Так, даже не указаны имена корреспонден­тов. Николай Константинович Рерих писал об этом — не без со­жаления — следующее: «...Изданные письма представляют лишь фрагменты, ибо столько по разным обстоятельствам должно было быть опущено. Жаль подумать, что разные житейские соображе­ния заставляют безжалостно срезывать иногда самые яркие места. Пройдут годы, и покажется странным, почему именно эти места должны были быть отброшены... Жалко, что и письма Е[лены] И[вановны], вошедшие в два тома, даны не полностью. Сколько прекраснейших и нужнейших мыслей было изъято! Между тем сами мировые обстоятельства показывают, насколько сказанное было своевременно»4. И вот, прошло уже 60 лет, срок немалый, и мы имеем возможность убедиться в актуальности этих писем, ибо они — не о преходящем, а о Вечном. Многие мысли Елены Ивановны о высоком предназначении человека, о науке и культуре, о судьбах России и всего мира опередили свое время. Даже когда она описы­вает свою повседневную жизнь в Кулу, а затем в Калимпонге, эти описания тесно переплетаются с размышлениями о судьбах мира и человечества, — размышлениями, пронизанными внутренним го­рением и верой в непреложность космических начертаний. Это уме­ние увидеть Великое за повседневным было ей присуще более, чем кому-либо другому. Но самое главное — строки Елены Ивановны зажгли огонь устремления во многих сердцах не одного поколения искателей, а это уже дар истинного Светоносца и Учителя.

В своей статье «Сотрудница Космических Сил» Л.В.Шапош­никова высказала справедливую мысль о том, что письма Елены Ивановны невозможно подвергать какому-либо критическому анализу, «потому что мы имеем дело с уникальным материалом и с уникальным автором, перед которым стояла задача космическо­го масштаба». С ее словами нельзя не согласиться, ибо для того, чтобы осознать истинное величие личности Елены Рерих и дать правильную оценку ее трудам, нужно по меньшей мере обладать такой же широтой мышления, как она сама. Поэтому ни в коей мере не смею брать на себя непосильную (а зачастую и некорректную) роль толкователя первоисточников, лишь позволю себе обратить ваше внимание на несколько, на мой взгляд, важных моментов...

В чем заключается для нас ценность писем Елены Ивановны Рерих? Почему они дороги нам? Прежде всего потому, что они непосредственно связаны с книгами Учения Живой Этики и явля­ются хорошей помощью и подспорьем для изучающего их. Ибо в письмах Елена Ивановна отвечает на вопросы своих корреспон­дентов, связанные с Учением, а как известно, там, где нет вопро­сов, нет и ученичества. «Я всегда стремлюсь, — пишет она, — что­бы мои корреспонденты запрашивали меня все неясное для них, ведь с помощью Владыки я могу многое пояснить». И здесь мы видим, как проявляется ее талант популяризатора. Просто, убеди­тельно и доступно, «по сознанию», она умела разъяснять слож­нейшие вопросы о космических законах, о смысле человеческого существования, о нелегком пути ученичества, о Великих Учителях и Их жертвенном труде ради спасения нашей планеты. Тема пре­данности и доверия Учителю, или, как говорит Елена Ивановна, Руке Ведущей проходит через все ее творчество. Нет большего дара и счастья, не устает повторять она своим ученикам, чем прибли­жение к Владыке и возможность расширения сознания под его на­блюдением. Ни в одном из многочисленных трудов XX столетия, посвященных вопросам ученичества, этот закон не нашел более глубокого, всестороннего и доступного изложения, чем в трудах Елены Ивановны. Природа сокровенной связи Учителя и учени­ка, преображение внутреннего человека, развитие заложенных в нем возможностей и, конечно же, проблемы распознавания, с ко­торыми сталкивается каждый, кто вступил на нелегкий путь само­совершенствования, так или иначе были ею рассмотрены. Она предупреждала об опасностях психизма — контакта с низшими слоями Тонкого Мира, являющегося антиподом духовного разви­тия, о лжеучителях, будь то заблуждающиеся «избранники» или са­мые настоящие служители тьмы, «приходящие с вашими формула­ми на устах», наделенные могучим интеллектом, разносторонне ода­ренные, но лишенные сердечного огня. Возможно, то, что писала она о Служении — сознательном участии в эволюционном действе, требующем великой закалки сердца и духа, — для кого-то стало крушением иллюзий и несбыточных надежд, но скольких людей это спасло от незавидной участи стать жертвой своих амбиций или ока­заться игрушкой в руках какого-нибудь самозванца. В ее письмах вы найдете не «тайные инструкции», ведущие к «вратам Посвящения», а самые что ни на есть простые формулы преображения жиз­ни: «Думайте самыми широкими, самыми светлыми мыслями. Лю­бите Учителя, любите Учение, любите работу над духом своим, уст­ремитесь к самоусовершенствованию»5. Не уход от жизни с ее труд­ностями, не магические приемы и нашептывания жителей астраль­ного мира, утверждала Елена Ивановна, а преданность Иерархии, применение Учения в жизни и работа на Общее Благо являются глав­ными ключами ко всем духовным достижениям и беспредельным тайнам Космоса.

Известно, что уча, мы учимся: проверяем и пополняем свои знания, совершенствуемся в умении излагать свои мысли, разви­ваем находчивость. «Много интересных вопросов приходится раз­бирать, — делится Елена Ивановна с Николаем Константинови­чем. — Делаю это иногда с величайшим удовольствием...» Чуть раньше, в этом же письме, мы встречаем следующие строки: «...Учи­тель доверил мне все очищение Учений»6. Они нуждаются в неко­тором пояснении. В 1934 году Великий Владыка Указывает Елене Ивановне на то, что желает видеть ее письма собранными и из­данными отдельной книгой. «Ты пишешь для мира»7, — говорит Он. Сама Елена Ивановна объясняет это поручение своего Настав­ника чудовищной профанацией и невежественными толкованиями Сокровенного Знания, все больше и больше отдаляющими челове­чество от Истины. «Сколько нагромождений и искажений накопи­лось уже вокруг Учения, данного Великой Иерархией, — читаем мы у нее. — Владыка все время говорит о необходимости огненного очищения Учения. Потому я всегда так прошу спрашивать меня все непонятное»8. «Столько пишется о Великих Учителях, столько фан­тастической и подчас убогой чепухи, но и порой вредных искаже­ний нагромоздилось вокруг этих Великих Обликов, так же как и на всех Учениях, что, истинно, наступило время очищения»9.

В рукописи книги «Мир Огненный», хранящейся в архиве Международного Центра Рерихов, встречается несколько выска­зываний Учителя, которые не вошли в известное всем нам изда­ние, видимо, из-за присущей Елене Ивановне скромности. «Даже не подозреваешь, как твои писания будут исцелять тех, кто искал и забрел в темноту, — записано в старой тетради в черном клеен­чатом переплете. — Я вижу чудесный том и тысячи духов, изучаю­щих твои письма. Все твои мысли дадут огненный посев»10. «На твоих посланиях будут учиться молодые ищущие и старые заблу­дившиеся. Когда пишешь, имей в виду легионы, ибо твои посла­ния коснутся их»11. «Твои послания... останутся в истории как чу­десные послания сердца и духа»12.

Вторая причина — перед нами, прежде всего я имею в виду исследователей рериховского наследия, ценнейший исторический документ, ибо на страницах писем отражена история как самой жизни семьи Рерихов, так и становления духовно-культурного дви­жения, ныне носящего их имя. История эта (прежде всего на при­мере американских учеников — сотрудников Музея Николая Ре­риха в Нью-Йорке, которых Елена Ивановна знала лично) пред­станет перед читателем во всех подробностях: на страницах писем мы встретим Указания Владыки относительно текущих событий и будущих начинаний, рекомендации, предостережения и советы самой Елены Ивановны. Однако, люди есть люди, и внутренняя атмосфера в группе, взаимоотношения сотрудников нередко ос­тавляли желать лучшего. Порой кажется, что все строки Елены Ивановны, написанные в далекие 20-е — 30-е годы, это один при­зыв к единению и дружелюбию между сотрудниками в Делах Учи­теля. Сурово и с великой болью в сердце напоминает Елена Ива­новна о той огромной ответственности, что возложена на призван­ных к Великому Строительству. Ответственности перед Учением и перед другими людьми. «...Вам предъявлены совершенно другие требования не только Вл[адыкой], но и людьми, смотрящими на вас, как на образец всего высокого. Особо строго будут они су­дить вас и не простят вам своего смущения и разочарования в Уче­нии, которое не смогло переделать природу получившего его»13. Сегодня для многих из нас, именующих себя последователями ве­ликих людей и «несущих на своем щите мировое имя» Рериха, это повод задуматься, заполнена ли наша жизнь «прекрасными поступками терпимости, вмещения и великодушия»14 или тратится на поиски

виновных, деление на «своих» и «чужих» и отвлеченные при­зывы к духовности и культуре, обращенные, опять же, к другим!

Трагическая история разлада, случившегося в группе амери­канских учеников в 1935 году и закончившегося судебным процес­сом, практически не известна широкому читателю. Но на страни­цах писем она освещена во всех подробностях, и не только пото­му, что жившая в Индии Елена Ивановна не имела другой воз­можности следить за ходом судебной тяжбы. Ее глубоким убежде­нием было то, что свидетельства об этом чудовищном преступле­нии против Культуры (на основании подложных документов суд признал полотна Н.К.Рериха из Нью-Йоркского Музея, равно как и само здание, собственностью его доверенного лица — Л.Хорша, без всякого протеста со стороны общественного мнения) должны остаться для потомков как предостережение. «Если люди перестанут противиться злу, то хаос захлестнет их». История судебного процес­са с Хоршем — это история об извечной битве Света и тьмы, разыг­рывающейся в человеческих сердцах, о мужестве и благородстве, о вероломстве и чудовищном моральном падении.

Не менее значимым духовно-культурным центром, действовав­шим при жизни Е.И. и Н.К.Рерихов, было Латвийское Общество Рериха, учрежденное в Риге в октябре 1930 года (основы его были заложены еще в 1919—1920 гг.). Одним из главных направлений его работы стала издательская деятельность. Именно в Риге увидели свет многие книги Живой Этики, а также «Врата в Будущее» и «Не­рушимое» Н.К.Рериха, художественная монография о его творче­стве, «Тайная Доктрина» Е.П.Блаватской в переводе Елены Ива­новны и, конечно же, ее письма в Европу и Америку. Когда в 1940 году на территории Латвии была провозглашена Советская власть, Общество было ликвидировано и для многих его членов наступи­ли годы тяжелых испытаний. Что такое преданность Учению, эти люди знали не понаслышке — за свои убеждения они были отправ­лены в сталинские лагеря, двоих (Ф.А.Буцена и А.И.Клизовского) расстреляли.

«Дороги друзья, примкнувшие к великому делу при зарожде­нии его», — писала Елена Ивановна о своих первых сотрудниках. Поэтому книга ее Писем — это еще и дань признательности тем, кто стоял у истоков рериховского движения и запечатлел свое имя на страницах Книги Культуры благородными делами: Зинаиде Гри­горьевне Фосдик, Кэтрин Кэмпбелл, Феликсу Денисовичу Лукину, Рихарду Яковлевичу Рудзитису...

I Корреспонденты Елены Ивановны — люди разного возраста, разного уровня сознания. (В числе их были Президент США Ф.Д.Рузвельт, министр земледелия США Г.Уоллес и молодой выс­кочка Мирон Тарасов). Большинство из них она знала лишь заоч­но. К числу основных ее корреспондентов, в первую очередь, от­носится группа американских сотрудников (так называемый круг: Зинаида Григорьевна Лихтман (Фосдик), Морис Лихтман, Фран­сис Грант, Софья Шафран, а до второй половины 1935 года — печально известные Луис и Нетти Хорш и Эстер Лихтман), Кэт­рин Кэмпбелл-Стиббе и Гизела Ингеборг Фричи, члены Латвийс­кого Общества Рериха (Феликс Денисович и Гаральд Феликсович Лукины, Рихард Яковлевич Рудзитис, Александр Иванович Клизовский, Карл Иванович Стурэ, Федор Антонович Буцен), секре­тарь Европейского Центра при Музее Рериха Георгий Гаврило­вич Шклявер, русский эзотерик и издатель журнала «Оккультизм и Йога» Александр Михайлович Асеев, председательница Литов­ского Общества Рериха Надежда Серафинина, члены Харбинской группы по изучению Живой Этики Борис Николаевич и Нина Ивановна Абрамовы и Екатерина Петровна Инге, а также Вален­тина Леонидовна Дудко. Обширно представлена переписка с чле­нами семьи: Николаем Константиновичем (1929—1930,1934—1935 гг.), Юрием Николаевичем (1920—1921,1929—1930,1934— 1935 гг.) и Святославом Николаевичем (1940—1950-е гг.) Рерихами, Девикой Рани-Рерих (1940—1950-е гг.), а также двоюродной сестрой Ксенией Николаевной Муромцевой и ее мужем.

Причина третья. На сегодняшний день мы знаем о Елене Ива­новне очень мало. И если творчество и биография Николая Кон­стантиновича достаточно хорошо изучены: опубликованы прак­тически все его литературные труды, существует много исследова­ний, посвященных его искусству, общественной деятельности, Цен­трально-Азиатской экспедиции, археологическим изысканиям и т.д., то Елена Ивановна остается для нас пока «Terra Incognita». Это вполне понятно, прежде всего из-за особенностей ее Миссии, которая требовала определенных условий. И к тому же Елена Ива­новна была человеком необычайно скромным. Всегда в тени, все­гда на втором плане. Ни на одной из книг Учения не стоит ее имя. Все литературно-философские труды изданы под псевдонимами. Она избегала говорить о себе, и даже по письмам ее видно, что местоимение «я» встречается в них крайне редко. Оно не свойствен­но ее стилю. Если Елена Ивановна пересылала кому-либо слова Учителя, все упоминания о себе либо вычеркивались либо дава­лись в третьем лице.

Какой была Елена Рерих? Ее облик мы можем воссоздать бук­вально по крупицам, обратившись к воспоминаниям Святослава Николаевича, очеркам Николая Константиновича («Великий Об­лик», «Сорок лет», «Лада»), дневниковым записям Зинаиды Гри­горьевны Фосдик. Не удивительно, что книга «У порога Нового Мира», в которой Елена Ивановна рассказывает о своем детстве и юности (очерк «Сны и видения»), стала для многих настоящим открытием и за несколько лет выдержала четыре переиздания. Так и письма, вышедшие из-под ее пера, позволяют почувствовать сто­ящую за ними личность автора. Елена Ивановна открывается пе­ред нами как любящая и заботливая мать, терпеливый и чуткий духовный наставник. Это человек высокой духовной культуры, не­сокрушимо преданный Иерархии Света, терпимый по отношению к чужим воззрениям, искренний и сопереживающий, но в то же время суровый. Однако суровость эта заключается в постоянном напоминании о том, что на духовном пути не может быть никаких иллюзий и потворства своим недостаткам. Приведу характерный пример. Был у Елены Ивановны такой корреспондент — Мирон Тарасов, молодой и самоуверенный, который утверждал, что он является «сыном и принятым учеником» Владыки и, как это обыч­но бывает, ему хотелось, чтобы в это уверовали все. Ситуация зна­комая. И вот он рассылает свои «воззвания» в рериховские обще­ства, действующие в Европе, а затем обращается и к самой Елене Ивановне с просьбой благословить его. Казалось бы, что здесь можно ответить? Однако Елена Ивановна делает скидку на его молодость и отвечает. И обратите внимание, как умело она ставит Тарасова на место, очень сурово и вместе с тем достаточно дели­катно. После этого он пишет ей письмо с извинениями и просит не отказать в некотором руководстве. Елене Ивановне были совер­шенно чужды высокомерие, категоричность суждений и тот авто­ритарный тон, которым наши современные «посвященные» настав­ляют каждого, кто попадает в их поле зрения. Она принципиаль­но избегала любого проявления миссионерства в отношении Уче­ния, напоминая, что в первую очередь перед рериховскими ячей­ками ставятся культурно-просветительские задачи, а Живая Эти­ка должна даваться только тем, кто готов ее воспринять. Елена Ивановна никогда не навязывала свое мнение, ибо ценила само­стоятельность мышления и свободу духа каждого. Но всегда с го­товностью отвечала стучащемуся. «Не люблю учить, но лишь пе­редавать знания»15 — признается она в письме к Борису Николае­вичу Абрамову.

Очень многое узнаем мы из писем об отношениях Елены Ива­новны с сыновьями. Приведу одну замечательную, удивительно емкую цитату, которая дает нам полное представление о семейной педагогике Рерихов. «Вы спрашиваете меня о методах воспитания, давших такие прекрасные результаты на примере моих сыновей. Они были очень просты. И главным образом заключались в том, что с раннего детства, почти с младенчества, им внушалась лю­бовь к природе, к книге, к искусству. Правильный выбор книг и наставников дал им прекрасную основу и помог очень рано опре­делить их наклонности и дарования. Так, уважение к знанию и труду, художественная, культурная обстановка, дисциплина, за­ложение первых основ нравственного характера в понимании исполнения долга и личной ответственности и, главное, пример ве­ликого отца дали им возможности сравнительно рано начать про­являть свой большой врожденный потенциал. Кроме яркой талан­тливости и даже мастерства в нескольких областях, они несут в духе великий синтез, который именно и дает основу нравственно­сти и мудрой любви к Родине. Так, без ложной скромности могу сказать, что я справедливо горжусь своими сыновьями»16.

Раскрывается в письмах и такое ее качество, как деликатность. «По природе я чужда фамильярности, — пишет она своей коррес­пондентке Валентине Дудко, удивленной тем, что, несмотря на зна­чительную разницу в возрасте, Елена Ивановна обращается к ней на «Вы» и по имени отчеству. — Например, мне всегда очень труд­но переходить на «ты», как-то не делаю разницы между «ты» и «Вы». И часто привычное «Вы» мне дороже и ближе, чем новое «ты». Мою любимую Зиночку (Зинаиду Григорьевну Фосдик, ко­торую к тому времени Елена Ивановна знала уже почти 25 лет. — Т.К.) я до сих пор называю — «Вы»17. А вот еще одно призна­ние: «Я люблю простоту во всем, и всякая напыщенность и тор­жественность мне органически нестерпима... Но знаю хороших людей, которые при встрече со мною были огорчены этой про­стотой. Им хотелось видеть окруженную таинственностью, малодоступную «жрицу», изрекающую лишь высшую мудрость и пророчествующую, но и пророчества эти, конечно, должны были отвечать их желаниям. И моя светская, хотя и простая видимость была поставлена в минус»18.

И, конечно же, нельзя не упомянуть о патриотизме — одном из самых благородных чувств, присущих каждому высокодуховному человеку. «Воздержитесь от всякого осуждения нашей страны, — не уставала повторять она. — Явите глаз добрый»19. Надежда вернуть­ся на Родину, довезти все Собранные сокровища и хотя бы несколь­ко лет поработать на благо Страны Лучшей — России — ясно зву­чит в ее письмах последних лет. «Главное — отвезти сокровища ис­кусства и ценный архив нашего Светлого и Любимого! — пишет она Т.Г.Рерих, жене Б.К.Рериха (брата Николая Константинови­ча). — Все помыслы его сердца всегда были около страны чудесной, он верил в великую судьбу ее народа! И, конечно, именно этой стра­не должно принадлежать его художественное наследство. Вот и ждем радостного для нас часа зова на Родину. Когда-то он придет?»20 Еще строки, написанные четыре года спустя, адресат тот же: «Конечно, наше желание вернуться на родину и потрудиться на пользу страны осталось неизменным, а сейчас оно даже усилилось... Ярая любовь к Родине глубоко живет в Наших сердцах. Если можно было бы ус­корить наше возвращение, была бы большая радость. Ведь мои годы велики 75-й год, и так Хотелось бы увидеть творения моего мужа на стенах Музеев его страны! Физические силы мои тоже уходят, но духом я бодра, ибо, как и Вы верю в небывалый расцвет нашей Родины... Космическая Справедливость восторжествует, и наша страна выявит полностью свое Значение!»21

«Одним из отличительных качеств Николая Константинови­ча и Елены Ивановны, читаем мы у Святослава Николаевича Рериха, — было их постоянное устремление, которое сказывалось в непрестанной работе. Они работали с самого раннего утра до самого позднего вечера» в строках Елены Ивановны мы имеем лишнее тому подтверждение: рассказывая о своей повседневной жизни, она пишет следующее: «Целыми днями, с утра до вечера, сижу за письменным столом, даже в сад стесняюсь выйти, чтобы не упустить время»22. «Мне приходится писать длиннейшие пись­ма, иногда по 15 страниц. Ведь сейчас такие темные нападения, нужно их отбить»23. Переписка моя увеличилась из-за сложно­го времени. Многие нуждаются в неотложном совете, и как не по­слать, когда знаешь, как много необдуманных шагов может быть предотвращено своевременным предупреждением»24.

Публикация писем развеет и сложившееся представление о том, что Елена Ивановна занималась исключительно книгами Учения и оказывала духовное руководство нескольким группам учени­ков. Для справки: Е.И.Рерих была учредителем Музея Николая Рериха в Нью-Йорке, Мастер Института Объединенных Ис­кусств, директором художественного центра «Corona Mundi», почетным президентом Института Гималайских исследований «Урусвати». Однако это были не просто титулы или дань уваже­ния жене и спутнице великого художника. Знакомясь с ее пись­мами, вы убедитесь, что она принимала самое деятельное учас­тие в работе всех вышеупомянутых учреждений, а также подго­товке Пакта Рериха по охране сокровищ культуры, который впос­ледствии ляжет в основу Гаагской конвенции 1954 года. Ее лич­ные качества — незаурядный ум, энергичность, умение разбирать­ся в людях — являли самую мощную опору делам. Размах куль­турной деятельности, развернутой под ее непосредственным руководством  небольшой группой учеников, поражает — учрежде­ния в Нью-Йорке стали как бы отправным пунктом и влияние их распространилось за пределы страны, стало международным. От­носительно Пакта Рериха, подписанного в апреле 1935 г., напом­ню, что в 1934—35 гг. сам Николай Константинович находился в Маньчжурской экспедиции, и вся деловая переписка была сосредо­точена в руках Елены Ивановны.

И, пожалуй, самое главное: публикация наследия Елены Рерих - это единственный путь, который позволит нам осветить жизнь посланницы Великой Иерархии Света — в ее истинном величии и воздать ей то уважение, которое она заслужила. О последнем неоднократно упоминает ее Учитель, Великий Владыка, называвший Елену Ивановну не только Матерью Агни Йоги, Доверенной Брат­ства, но и Своей Наместницей. Последнее указывает на то высо­кое положение, которое она занимала в Иерархии Света — Наместником Владыки Шамбалы, претворителем Его Воли может быть только дух, связанный с Ним тысячелетними узами преданности и сотрудничества, облеченный Его абсолютным доверием. «Ты, иду­щая со Мною, ты, сражающаяся со Мною, ты, строящая и собира­ющая со Мною. Ты, разделяющая со Мною все Битвы»25, — так обращается к ней Учитель. Сама же Сотрудница Великих Учите­лей, прошедшая Огненный опыт и принесшая человечеству Чашу спасения, говорит о себе следующее: «...Не слишком идеализируйте меня. Я еще живу и хожу по Земле. Я не имею ничего, что бы меня выделяло настолько из общей массы людей... Позвольте мне сойти с пьедестала, водруженного Вашим прекрасным любящим сердцем (речь идет о Б.Н.Абрамове. — Т.К.) и оявиться Вам матерью, но земного начала, еще сильно выраженного во мне»26. Насколько все это далеко от самоуверенных заявлений многочисленных «духов­ных вождей» и «пророков» нашего времени, претендующих на Бо­жественное Откровение, обещающих толпам последователей мгно­венное просветление или избавление от любых недугов!

Концепция мироздания, которую исповедовали Рерихи, и, в первую очередь, сам принцип единства человека и Космоса, во мно­гом родственна взглядам русских космистов. И тем не менее мы не можем подходить к Елене Рерих как философу с обычных позиций, ибо в основе ее мировоззрения, личного духовного опыта, жизнен­ного пути, целей и устремлений лежит сознательная связь с Иерар­хией Света. Именно она объясняет тот необычайный духовный подъем, который мы испытываем при изучении книг Живой Этики и других трудов Елены Ивановны, ибо наше соприкосновение с духов­ным фокусом Сил Света, которым она безусловно являлась, есть со­прикосновение с Иерархией — «спасительным якорем человечества».

«...Каждая мысль имеет в виду не только одного определен­ного собеседника, но главные слушатели и последователи этой мысли всегда остаются автору неизвестными, — писал Н.К.Ре­рих о письмах Елены Ивановны. — Пути слова неисповедимы. Невозможно проследить трудные хождения книги. И нельзя пред­ставить себе, где и как она находит свое лучшее применение. В сердечном желании добра писались все эти письма. Всегда было нужным это пожелание, а сейчас оно совершенно необходимо. В ближайшем будущем, когда гуманитарные познавания опять зай­мут свое основное в человеческой жизни место, тогда все действен­ные советы добра окажутся поистине неувядаемыми. Пройдут они через старшее поколение и достигнут молодых сердец, сейчас подрастающих»27.

И действительно, все писания Елены Ивановны имеют одну интересную особенность: обращенные к конкретным людям, они вместе с тем имеют в виду очень многих. Даже если это письма к самым близким. И самое лучшее, что можно пожелать читателям, это то, чтобы Огонь духа, заключенный в ее строках, зажег их сердца.

Татьяна Книжник

 

ПИСЬМА ЕЛЕНЫ ИВАНОВНЫ РЕРИХ из архива МЦР

 

Е.И.Рерих — Е.К.Святополк-Четвертинской1

"Urusvati"

31 октября 1934 г.

Дорогая Екатерина Константиновна,

Очень рада была получить весточку от Вас и узнать, что у Вас все обстоит благополучно. Но воображаю, какое удручаю­щее впечатление произвело во французских и русских кругах убий­ство Короля Александра2 и Министра Барту3. Тяжко отразится на Франции утрата ее лучшего союзника. Опасаюсь, как бы страх соседей и близорукое суждение не толкнули ее окончательно в пре­дательские объятия. Заигрывание с ними приводит лишь к их уси­лению и к разложению все еще здоровых частей организма нашей планеты. Но, видимо, судьба человечества — испить чашу безу­мия до дна. Видимо, еще не все семь Чаш Апокалиптических Ан­гелов вылиты на Землю. Но не поднята ли уже последняя Чаша над Землею? Не вступаем ли мы в водоворот великих событий?

Жду с нетерпением писем из нашего Европейского Центра. Последнее письмо Георгия Гавриловича4 было полно самых ро­зовых надежд, и он так ждал свидания с королем Александром. Ведь ему была назначена аудиенция у короля на следующий же день по приезде.

Опять дело Пакта затормозится во Франции. Но зато обе Аме­рики приняли его. Вероятно, Пакт будет принят Европой, когда вообще мало что останется охранять. Но, как говорят восточники, — никто и ничто не может уйти от своей кармы. И карма многих стран настолько определенно сложилась, что трудно что-либо из­менить в ней. Так будем свидетелями великих событий.

От Н.К. и Юрия получаем довольно регулярно еженедельные письма, иногда происходят задержки, ибо много интересующихся почтой. Конечно, Вы знаете от Георгия Гавриловича, как достойно и тепло были встречены наши путешественники...5 Какие овации были устроены им нашими соотечественниками при приезде в Хар­бин. Так, они пишут, что и ботаническая экспедиция6 их дала пре­красные результаты. Н.К., конечно, основал и в Харбине Комитет для проведения Пакта, собрал лучших людей. Впечатление об эмигрантских кругах пестрое. Большая усталость и подавленность, ве­лико и разъединение. Последнее обстоятельство очень прискорбно, ибо прежде всего указывает на незрелость сознания. Много бестол­ковых, ни на чем не основанных взаимных обвинений в принадлежности к разным обществам, масонским и т.д., конечно, в обвинени­ях участвует самая невежественная часть общества, ибо именно они в силу этой невежественности служат лучшим проводником для вне­сения разложения в русской среде разными иноземцами и поддер­живаемого ими всеми способами. Н.К. учредил мужские и женские содружества имени Св.Сергия. Так продолжает он свою созидатель­ную деятельность, повсюду учреждая и объединяя культурные ячей­ки. Не знаю еще, сколько времени они останутся там. Вероятно, они писали Вам, как была з[ахва]чена в плен хунх[узскими] разбойни­ками] экспедиция, состоявшая из японцев и русских, работавшая в одном районе с ними. Многие полагают, что разбойники охотились за иной дичью. Конечно, Щит Св.Сергия хранит Н.К. и Юрия. Все же рада буду, когда экспедиция их кончится в тех краях.

Что сказать Вам о нашем бытье? Живем тихо, погруженные в свою работу. Святослав занимается плантациями целебных трав, изучил всю местную флору и ее медицинские свойства. Материал собрал огромный и ценнейший. Также занимается живописью. Та­лант у него совершенно исключительный. Мне так хотелось бы послать Вам хотя бы несколько фотографий с его картин. Но все они сделаны без светового фильтра, домашним способом и пото­му не передают верных отношений.

Сама я целыми днями сижу за письменным столом, собираю книги, занята переводами, с отъездом Н.К. вся корреспонденция сосредоточилась в моих руках. Со мною мисс Эстер Лихтман7, мой верный друг и сотрудник. И наш давний друг Владимир Анатоль­евич] Шибаев8. Так и живем дружно и в надежде на скорые под­вижки. С гор виднее, когда забрезжит Заря.

Как хорошо, что Вы можете жить вне города. Возможность уединения в наше ужасное время есть великая роскошь. Как здоро­вье Ваше? Вы ничего не пишете, значит, оно хорошо. Что Василий Александрович?9  Передайте ему мой сердечный привет. Что Лиза?10

Если будет время, напишите; всегда радуемся известиям от Вас. Вспоминаем Вас, как самых близких. Святослав просит пе­редать Вам свое глубокое уважение и сердечный привет. Шлю Вам, дорогая Екатерина Константиновна, все самые лучшие мысли и сердечные пожелания всего самого светлого.

Искренно любящая Вас, [Елена Рерих]

 

Е.И.Рерих — К.Н.Муромцевой11

Родная моя Сануся, наконец, урвала часок, чтобы ответить тебе на твою последнюю весточку. Ведь с отъездом Н.К. я перегружена всякими писаниями и до некоторой степени направлением дел, и, увы, число моих корреспондентов растет — это при моем отвраще­нии ко всякому писанию! Радовалась, что Касатик12 поправился, и так же, как ты, сожалею, что она мало развивает свой талант. Что Галчонок13? Все это уже взрослые человечки! Ты обещала прислать мне их фотографии, хотя бы домашние! Ведь двенадцать лет про­шло, как мы уехали из Нью-Йорка. Сколько пережито за это вре­мя, сколько событий свершилось и как изменилось сознание!

Ты, конечно, знаешь, что Н.К. и Юрий сейчас в Китае в экспе­диции и, вероятно, она продолжится и на будущий год, так что я надолго разлучена с ними. Перед их отъездом в прошлом году ко мне приехала мисс Лихтман, но сейчас и она уехала, ибо дела в Аме­рике требуют ее присутствия. Сейчас складываем самую трудную, но и великую историческую ступень. Много побед уже одержано. Ведь при существующих обстоятельствах в стране возвращение дома есть величайшее чудо. Самые большие акулы хотели уничтожить нас, но под Щитом Преподобного Сергия ничто не может устрашить. Осталось еще отвоевать наше право на частичное освобождение от такс, которое было забрано в силу нового пересмотра всех таких освобождений, но и тут мы будем победителями.

Ждем и великий день 15 апр[еля], день исторического события — Подписания Пакта Рериха и Знамени Мира обеими Америками. Будет знаменательно, если именно в этот день только обе Америки подпишут его! Так происходит великое деление на страны, имею­щие перед собою великое будущее, и страны отживающие. Ибо Зна­мя есть Символ Света, все принявшие его ставят себя под защиту его. Самые большие противники его те, кто осуждены на разложе­ние, и текущее десятилетие утвердит это во всей силе. Поразительно наблюдать этот отбор! Борьба Светлых и темных Сил ужасна! Но Свет побеждает тьму. В этой радостной вере мы продолжаем бо­роться и ждем сужденного часа великой Победы. Радовалась, что Илья Эммануилович14 любит книги Учения. Истинно, в них столько мудрости и огня сердца. Сейчас у меня уже готова к печатанию вторая часть «Мира Огненного», отсутствие средств не дает воз­можности выпустить ее сейчас. На очереди стоят английские] из­дания. Собираю уже третью часть «Мира Огненного», и имеется часть новой [книги] — «Психическая энергия, или Аум». Наши со­родичи не очень зачитываются этими книгами, наоборот. Печать дьявола все еще мерещится им в каждом непонятном им знаке.

Из Харбина Н.К писал вести довольно скорбные о царящем страшном самопожирательстве и узкой догматичной церковнос­ти среди наших соотечественников. Также о падении культурно­го уровня среди молодежи и отсутствии горения духа. Исключения крайне редки. Но давно было сказано, что «спасут Россию Иваны стотысячные». Истинно, черед пришел Ивану стотысяч­ному показать мощь свою. Между прочим, мне очень хотелось бы знать имя того русского священника, который зачитывается книгами Н.К. Это белая ворона в стае каркающих хищников. В Харбине Н.К. встретил Архиепископа Нестора, оказавшегося че­ловеком широких взглядов, но зато он имеет массу врагов и кличку масона. Ведь наши «просвещенные» сородичи из этого слова (употреблявшегося в самой глубокой древности и даже в Апос­тольских посланиях для определения людей, приобщенных к выс­шему знанию) сделали определенное ругательство. А если спросить их, что есть масонство, то ни один из них не сумеет ответить. Вооб­ще должна сказать, что за последние годы я сильно изменила свой взгляд на пресловутую интеллигентность наших сородичей. В получаемых мною письмах у меня собрался ценный материал. Очень тяжко самоедство наших сородичей, которое, прежде всего, свидетельствует о низком уровне сознания. Малое сознание во всем усмотрит и противоречие, и обиду, и грозную опасность для своего благополучия во всем, что не отвечает его куриному горизонту. Не эти сознания будут строить Новую Россию, но Иван стотысяч­ный. И требования, которые предъявит такой Иван, не будут от­вечать чаяниям многих и многих, мнящих себя солью и пупом зем­ли. Страдания — лучший Учитель, кроме того, нужно считаться, что там выросло новое поколение, совершенно оторванное от все­го старого уклада. Строительство в Новой России пойдет новыми путями, и если оно далеко будет отстоять от современного раз­бойничьего уклада, то все же жизнь пойдет по новому руслу. Ведь переустройство Мира очевидно, и всюду в массах просыпается со­знание человеческого достоинства, хотя часто еще в безобразных и диких формах. Конечно, социализм или, вернее, так называемый коммунизм есть вреднейшее недомыслие, ибо всякое уравнение есть смерть. Жизнь именно в разнообразии, однообразие есть смерть — небытие. Но новые основы человечности, честности и правиль­ной оценки труда должны быть положены в основании Государств. Так, люди, обладающие большим запасом психической энергии, истинно, будут считаться сокровищем Государства.

Сануся, моя родная, может быть, не так уж долго ждать наше­го свидания. Так радовалась, что Ваши обстоятельства улучшились, так оно и должно <...>15 мужества, когда я видела темную толпу людей, в грязи и мраке подымавшихся в гору, за которой ожидала их бездна хаоса, я видела и тебя, но идущую в стороне от толпы и всю в белом, и я поняла тогда, что тебя не коснутся бедствия и ты легко минуешь всю грязь и мрак пути. Твой отъезд в Америку, ко­нечно, спас Вас от ужасов, постигших Россию.

Очень мало слышу о родственниках. Недавно получила от Сони16 маленькую записку с просьбой прислать ей книги Уче­ния. Что скажешь ты на это? Как Мариночка?17 Что Мира?18 Сейчас я осталась в своем Гималайском Ашраме со Светиком и Владимиром] Анатольевичем] Шибаемым, нашим давним со­трудником. Живем дружно, тихо, каждый погружен в свою ра­боту. Светик все совершенствуется в живописи и в своем иссле­довании местной и тибетской медицины и свойств лекарствен­ных трав, также душой и телом предан изучению восточных Учений и алхимических книг. Я же не отрываюсь от своего пись­менного стола. Приходится много писать по разным вопросам Учения. Со мною и обе славные русские девочки. Старшая Людмила19 хлопочет целый день по хозяйству, а младшая Рая20 — мой маленький секретарь — занята переписыванием на машинке.

Сейчас у нас наступает лучшее время, весна, уже появились первые фиалки и местные нарциссы, весь склон усеян ими. В этом году у нас была очень снежная зима, так что и ближние горы по­крыты снегом, что дает особую нарядность и чистоту атмосфере. Ну, пора кончать. Шлю самый сердечный привет Илье Эммануиловичу, глубоко трогает меня его любовь к книгам Учения. Дево­чек твоих и тебя, родная, крепко целую и надеюсь от всего серд­ца, что придет время и я смогу порадовать Вас, мои родные. Хотя мне и немало лет, но до сужденного доживу. Годы жизни челове­ческой очень удлинились, кроме того, будут найдены и средства к продлению ее. Но прежде всего чистые мысли и правильная дие­та — основы долгой жизни. Так будем запасаться терпением на долгую жизнь, хотя я уйду раньше многих из нас.

Сердцем и духом [с Вами].

 

Е.И.Рерих    В.Л.Дудко21

6 декабря 1943 г.

Другиня моя!

Ваше письмо, вернее, музыка Вашей души принесли мне ра­дость, уже давно мною неиспытанную. Талантливость, при этом талантливость не узкая, не какая-либо однобокая способность, но именно звучание души Вашей на многострунную арфу Жизни есть высокий дар. Но как редки носители его, особенно сейчас, в период страшного повсеместного оскудения и огрубения!

Способных к тому или иному проявлению на многообраз­ных путях жизни может быть и не мало, но музыкальность души в смысле, придаваемом этому определительному Платоном20, остается по-прежнему даром редчайшим, потому так приветствую в Вас носительницу его.

Родная, звучите на все чудесные вибрации, льющиеся из Мира Грёз и Радости Надземной. Вы пишете о жажде сердца Вашего к высшей Гармонии и Красоте, Вы хотели бы насытить жизнь ро­мантикой, мечтами о Голубом Принце, и Вы глубоко правы, — именно, если бы осознание Красоты проникло в сердца людей, то мир уже преобразился бы. Жизнь наполнилась бы исканиями Пре­красного. Романтика уявила бы нам на вершинах своих Голубых Принцев и Принцесс Грёз, устремление к ним породило бы тот героизм, который так необходим для сдвигов и подвигов самоот­верженных. Без героизма и романтизм теряет напряжение и свою мужественную красоту, остаются лишь бледные, неосуществлен­ные порывы, часто вырождающиеся в бездарный сентиментализм.

Итак, пусть Голубые Принцы и Принцессы Грёз во всей сво­ей идеальности помогут многим облечься в тени Их. Кто знает - как и когда тень сольется с истинным Обликом? Действительно, не являются ли эти Принцы и Принцессы нашими Прообразами в Мире Огненном?

Также Вы правы, что Красота не должна быть отвлеченнос­тью. Те, кто рассматривают Красоту, как отвлеченность и в труд­ные времена даже как нечто ненужное, уявляются самоубийцами и убийцами. Зерно Духа, зерно Жизни Бессмертной, питается лишь высшими проявлениями Жизни. Человек, не воспитываю­щий свое сознание на образах Красоты и потому не воспринима­ющий высших вибраций, излучаемых каждым прекрасным выражением жизни, становится живым мертвецом, мертвящим все, к чему он прикоснется.

Вы пишете: «Было бы прекрасно, если бы из моих языческих культов Красоты была бы изъята личная, страстная и требова­тельная привязанность к красивому, если бы я, ценя красоту, уме­ла четко понять, что нужно терпеливо принести в жертву личные вкусы и стараться подготовить жизнь для песни и цветов, если бы я на первый план поставила общее благо, общую эволюцию, а не личное стремление к самопроявлению...» На это скажу — если бы Вы угасили Ваше устремление к самопроявлению, Вы ут­ратили бы наибольший магнетизм убедительности и красоты. Каж­дая прекрасная мысль, каждое индивидуальное проявление Красо­ты уже творит само по себе эволюцию и тем служит общему благу.

Общее благо не имеет ограничений или определенных рецеп­тов. Оно есть великое сотрудничество с основами Бытия, и эти Ос­новы прежде всего являются законами проявления и самопроявле­ния на основе Любви и Совершенствования, или эволюции. Не может быть ограничений в проявлениях, направленных к Красоте (эволюции), потому никто не имеет права пресекать или снижать проявления ради невежества. Можно уявить более легкое и дос­тупное выражение, но оно должно быть также прекрасно.

Да, необходимо воспитывать молодое поколение в устремлении ко всему наивысшему, к несению самоотверженных под­вигов во имя истинного знания, следовательно, и Красоты. Но никакие лекции или курсы не дадут того магнетизма убедитель­ности, как одно вдохновенное самопроявление. Потому любите в себе эту возможность, не гасите, именно каждое самопроявле­ние есть веха на пути эволюции. Каждое прекрасное индивиду­альное проявление есть ЖАР-ЦВЕТ.

Самоотверженность, указанная в Учении [Живой] Этики, не есть отречение от самопроявления, но ярая прекрасная смелость и дерзание во имя Общего Блага.

Моя самая большая радость, когда слышу признание, что «Уче­ние [Живой] Этики стало потребностью каждого дня». Но «этой ра­дости не ищут», пишете Вы, но и эта радость есть особый дар, зара­ботанный вековыми страданиями в поисках Прообраза Огненного и усилиями понять свое назначение. Разве могут тончайшие энер­гии или вибрации достигать и восприниматься душами примитив­ными или огрубевшими. Потому мне радостно, что Вы так остро чуете, как невозможно профанировать Сокровенное с любопытству­ющими. Только, когда душа раскроется в великом потрясении, мо­жет она восчувствовать трепет несказуемой радости при уявлении Высшей Красоты и понять свое назначение в служении.

Потому несите Ваше служение в звучании на все струны Арфы Мира.

<...> был Нам яро явлен, как человек неискренний, но Бог ему Судья. Жена его — прекрасная душа, очень преданная ему, но она под тяжким камнем, грузом своего мужа.

Теперь самое важное, самое отрадное — Уч[итель] шлет Вам привет и утверждает задание новое - писать статьи и заняться пере­водом «Писем Е.Р.», ибо они скоро понадобятся.

Не страшитесь происходящего и грядущих событий. Свет Новой Зари несомненно уже брезжит, он виден на горизонте на­шей Родины. Огненное очищение необходимо, ибо оно родит ге­роев. Лишь героизм принесет и новое осознание строительства во Благо. Пусть в сердце Вашем живет радость, предчувствуя воз­можность труда в великом служении Родине.

Шлю нежную ласку Вам, моей Другине, и Вашему маленькому принцу23. Всегда буду рада откликнуться на Ваше обращение ко мне.

Всего самого светлого и радостного.

 

Е.И.Рерих    В.Л.Дудко

8 июня 1944 г.

Родная, не могла ответить на Ваше письмо от 10 янв[аря], полученное нами в марте; дома был лазарет, ухаживая за сыном, я заразилась мучительным кашлем, что сильно напрягло сердце и понадобился отдых.

Получили и Ваши две прекрасные статьи. Продолжайте пи­сать, не смущаясь невежественными отказами, мысли, высказан­ные Вами, пригодятся в срок там, где душа народа уже перестра­дала и готова встрепенуться на новые вибрации, где героизм самоотвержения стал повседневным подвигом, именно во всей пре­красной простоте и незаметном величии повседневности.

Перечитывая Ваше письмо, меня снова порадовало Ваше зву­чание на Красоту Учения и то, что Вы отметили именно те поло­жения в Учении, которые обычно обходятся молчанием или же не оставляют следа в сознании. Потому, родная, я надеюсь, что выказанные Вами понимание и любовь к Учению утвердят Вас на охранении его от обсуждения с ненужными людьми, принима­ющими его сегодня, чтобы назавтра кощунственно высмеять. Знаю, как нелегко воздерживаться от выдачи лишнего, ведь так хочется уявить людям радость. В начале пути и я много грешила в желании поделиться моим богатством со всеми мало-мальски выказавшими интерес к тем же вопросам, но увы, тяжкие послед­ствия такой доверчивости заставили меня понять всю Мудрость, указавшую с самого начала нашего подхода на необходимость сдержанности и бережности с доверенным сокровищем. И уявленная в Учении Соизмеримость стала для меня указом дня. Итак, несите людям радость, но не забывайте соизмеримость, не пере­ходите границ, намеченных их уровнем сознания. Лучше недо­дать, нежели закормить. В детстве я так любила всяких живот­ных и любовь моя к ним проявлялась прежде всего в таком ярком закармливании их, что немало любимцев моих отправилось на тот свет. В шутку иногда я слышала напоминание — «не закор­ми, как закормила журавля!»

Также, родная, не будьте расточительны в выдаче вашей цен­ной псих[ической] энергии, не забывайте, что она нужна не только Вам, но еще больше Вашему маленькому Мише. Расточительство осуждено, особенно же с таким ценнейшим сокровищем. Вы знае­те из Учения, что растрата психич[еской] энергии приравнивается к самоубийству. Не отягощайтесь ненужными людьми.

В связи с этим должна сказать, что приводимая Вами характеристика встречных национальностей и отдельных личностей вполне отвечает тому представлению, которое составилось и у меня. Также верно, что в смысле духовного утончения Восток выше Запада, но в переживаемое нами время и здесь многое из­менилось, выродилось, измельчало. Такие души, как Рамакришна24 и Вивекананда25, сейчас были бы просто «аут оф тьюн»26 и чудесная энергия их проливалась бы напрасно. Но будем благо­дарны, что они уже посетили Землю и своим примером оживили прекрасные Заветы и тем подкрепили тех немногих, которым суждено явиться свидетелями великого огненного очищения. И Та­гор уже мало кому был нужен, и его Шантиникетан, вероятно, замрет... до следующего пробуждения. В Мире все совершается целесообразно, следуя закону НЕОБХОДИМОСТИ, и потому пе­ред катастрофой, перед концом одной эпохи и нарождением Но­вой, всегда бродят лишь тени, тени незнающие и все отрицаю­щие, кроме низменных плотских угождений.

Вы спрашиваете моего совета о воспитании и образовании. Конечно, важнее всего воспитание сердца, и притом с самого ран­него возраста. Необходимо заронить семена любви к Природе и сострадания и чуткости ко всему живому. Видимо, Вы имеете весь­ма чуткого человечка в Вашем голубом принце, потому прибли­жение к Природе явит ему самую чудесную Книгу Знания. Наблю­дая за выказанным им интересом, можно легко установить, какая область ему ближе. В России до революции мы имели множество прекраснейших книжечек по естественной истории в популярном изложении крупных ученых, они оказали мне большую услугу в развитии любознательности в моих мальчиках. Вы спрашиваете о наказании. Конечно, я всегда была и буду против всякого телесно­го наказания, сажания в карцер и тому подобных средневековых приемов. Неиспорченному ребенку легко объяснить некрасивость его поступка, и он будет стыдиться повторить его. Но для предуп­реждения задатков распущенности необходимо проводить начала дисциплины с самого младенчества. Пусть жизнь <...>27 не нару­шаются и пагубная распущенность не уявит своего яда. Упрямство и необщительность пройдет, когда он встретит симпатичных ему людей. Дети особенно чутки ко всякой неискренности. Не вижу необходимости для Вашего сына в начальной школе. Думается, что чуткому мальчику провести нежный возраст под непосредственным наблюдением матери много лучше и ценнее. Програм­ма ее настолько примитивна, что он легко пройдет ее с Вами. Гру­бые внешние приемы, применяемые в некоторых школах, оставят след навсегда, а Вы знаете, что грубость есть наибольшее препят­ствие для восприятия тончайших энергий или вибраций. Кто знает, может быть, Вашему Принцу придется заканчивать свое образова­ние в Новой Стране, в России. В Учении разбросано много намеков о воспитании и образовании детей и молодежи, если собрать их вме­сте, получится прекрасное руководство. Впрочем, и все Учение, так сказать, не имеет возраста, каждое положение применимо во всех случаях и должно быть развиваемо от самого нежного возраста.

Вы пишете: «Можете ли Вы конкретно считать меня своей ученицей и руководить мною?» Конечно, я настолько старше Вас, что могу быть Вашей духовной матерью, и такое отношение мне гораздо ближе, нежели наставничество. Итак, если Вы согласны, то утвердимся на отношениях матери и дочери и я буду рада по­делиться с Вами моим опытом. Близкая мне душа должна узнать мою ярую преданность и любовь ко всему связанному с Учением, также понять невозможность доверить бумаге изложение всех под­робностей, условий и обстоятельств нашей жизни и подхода к Уче­нию, к счастью и радости Мира. Не могу назвать Заветы Учения и Высокое Водительство иначе, как Счастьем и Радостью Мира. При личной встрече могу много уявить, потому отложим радость и, кто знает, может быть, не так уж долго ждать.

Хочу порадовать мою духовную дочь и сообщить, что новое внимание В[еликого] Вл[адыки] будет оказано ей, по окончании войны ей будет уявлена помощь для написания новой книги. Что это за книга, пока не знаю. Такое утверждение дает мне надежду, что окончание чудовищной человеческой Бойни и уничтожение незаменимых сокровищ человеческого гения не за горами, и мы вступим в Новую Эру Строительства на основе кооперации всех народностей. Письмо мое было начато в день начала второго фрон­та. Новая волна ужасной сердечной тоски несется в пространстве и отягощает все чуткие души <...>28 связанных кармою со страна­ми, переживающими новые ужасы. Будем надеяться, что это уско­рит поражение Германии и тем прекратит человеческое безумие.

Родная моя, Вас удивляет, что Восточник может в течение года и каждый день тысячу раз повторять Имя Учителя для про­светления. Но для Бхакти-Йога Имя любимого Гуру звучит прекраснее всех <...>29 баллад, да еще чужой композиции. Это Имя, сказала бы я, должно звучать в сердце любящего ученика не ты­сячу раз в день, но, истинно, с каждым дыханием.

Познакомьтесь с литературой Западных Мистиков и о них самих, — много интересного и аналогичного некоторым пере­живаниям Бхакти-Йогов найдете у них. Автобиография Св. Терезы Испанки30 XVI века и биография Екатерины Сиенской31 XIV века, написанная ее духовником, и жизнеописание и учение Св. Франц[иска] Ассизского32 весьма поучительны со многих точек зрения. Они мне дали много светлой радости.

Христианская, православная, так называемая «умная молит­ва», или «умное делание», не есть ли это повторение Имени Гуру или непрестанное памятование о Гуру, Учителе? Каждая эпоха имеет свое выражение любви и преданности, но кто может ска­зать, которое выше? Ведь сила, мощь и красота выражения из­меряются мерами Надземными, и каждый может вылить свой восторг только в форме, наиболее отвечающей его сознанию. Меры Надземные так разнятся от наших земных!

Родная, горите сердцем, находите крупицы радости, рассе­янные вокруг нас, среди самых неожиданных уявлений жизни. Старайтесь уже теперь жить в двух мирах, это так прекрасно, и ничто так не обогащает сознания, как мысли о прекрасном Тон­ком Мире, где все творится устремлением духа и сердца.

Посылаю Вам мою ласку и самые прекрасные пожелания.

Живите радостью сознания о Светлой Твердыне на Земле.

 

Е.И.Рерих - Уссаковской

23 января 1952 г.

Калимпонг. Индия

Дорогая Другиня, получила Вашу весточку от 4 янв[аря] с приложенным огненным призывом. Да, конечно, мы должны стре­миться к единению и для этого должны запастись бесконечною терпимостью и терпением!

Кроме того, мы должны расширить наше понимание и пред­ставление Общины как таковой. Община не нуждается в географических строгих границах, члены ее могут находиться во всех частях Света. Хуже нет тесного объединения и толкотни в душ­ных, маленьких помещениях и при узко установленных рамках мышления.

Община может существовать только принятием и понима­нием Основ Учения Жизни и при вполне индивидуальном выпол­нении принятых на себя задач. При таком построении могут быть выделены отдельные очень малые группы, скажем из пяти, мно­го из семи человек, подобранных гармонично и по цвету аур и, главное, по напряжению устремления их. Они могут иметь более интимные, сокровенные собрания и нести и выполнять, может быть, уже более тонкие поручения и задания.

Вспоминается, как было как-то Сказано, что одним из глав­ных условий существования Общины, кроме общего довольно вы­сокого уровня сознания, будет наличие чистой Праны и, конеч­но, ЛЮБОВЬ к ТРУДУ. Труженик не имеет времени для ничтож­ных мыслишек и дорожит каждой мыслью, осеняющей его и не­сущей ему новую силу для самоусовершенствования, тем самым, конечно, оздоровляющей и всю окружающую атмосферу. Люди так мало обращают внимания на ужасную, душную атмосферу, порождаемую ими в их обиталищах. Серые унылые и недобрые мысли часто выедают последние проблески Праны и буквально удушают обитателей.

Чаще повторяйте, несите в сердце — «Зов Любви принесет ответ Возлюбленного». Избрав Его — не отступите. Тайна каж­дого достижения, каждой Йоги — в этом неуклонном устремле­нии к Одному Идеалу. Раз мы нашли в сердце Того, Кого мы ис­кали, и нам даже указаны лучшие Врата, не будет ли странным начать пытаться подходить окольными и задними ходами? Вни­мать новому голосу?

Все искания хороши и поощряются, пока наше сердце не на­шло Возлюбленного, но найдя Его, — возможно ли отступить, отойти? Разве сердце не начнет кровоточить как бы от получен­ной незаживающей раны?

Для нас, нашедших Владыку Солнечного и Великую Истину Уче­ния Жизни, невозможно оказаться в числе внимающих голосу неизве­стного нам Учителя, как бы ни был он велик в глазах его поклонников. Мы знаем преданность сердечную, преданность до конца!

Мы не будем вмешиваться и оспаривать чужие убеждения, если они искренни. Свобода убеждений должна быть осознана глубоко, ибо неготовое сознание не может быть насильственно

поднято на высоту ему непривычную. Страшный вред получится от такого вздергивания сознания на неподходящий ему уровень мышления. Пишу это Вам, ибо мы всегда с большою осторожно­стью относимся к существующим группам ищущих Водительства Вел[иких] Учителей. Основательница Аркэн Скул33 пользовалась нашими книгами Учения, и сейчас они стараются скупить их как можно больше. Их комментарии на эти книги мне неизвестны, так же как я не ведаю алиби их Водителя. Потому прошу Вас — будьте бережны, явите распознавание и не делайте врагов. «Не делайте врагов» — в этом Завете заложено уже основание Общи­ны Всеобщего Братства. Но как мы еще далеки от этой великой Истины. Лишь самые первые ступени этой беспредельной Лест­ницы были осилены человечеством. Но сейчас мы стремимся раз­рушить и эти устои.

Итак, родная, придержитесь Учения Жизни. Начните сами, одна или с кем-либо близким Вам, вдумываться в это мощное Учение. Оно не легкое, но зато сколько в нем свободы, какие воз­можности открыты перед нашим внутренним взором, сколько ра­достей несказуемых на пути восхождения. На этом пути могу по­слать Вам «Благословение» в поддержку. Зинаида Григорьевна хотя и страстно занята, все же не откажет Вам в поддержке. По­дойдите сердечно, но не ждите сахарного лицемерия. Она боль­шая труженица и преданная испытанная душа. За все трудные годы она неуклонно несла и несет свой подвиг. Она и ее муж Дедлей — сотрудники прекрасные и могут осветить Вам многие име­ющиеся группировки в стране. Итак, поспешайте, пишите пре­красные призывы, пишите статьи на основании Учения.

Трудное время пронесется, и новая жизнь откроется перед человечеством, омытым и очищенным бедствиями им порожден­ными. Итак, поспешайте!

Да будет Вам светло. Е.Р.

 

Л.В.Шапошникова

"ПОЗВОЛЬТЕ МНЕ СОЙТИ С ПЬЕДЕСТАЛА..."

Пять писем Е.И.Рерих

Пять писем Елены Ивановны Рерих из архива Международного Центра Рерихов еще не известны нашему читателю (Статья была опубликована в журнале до выхода многотомника писем Е.И.Рерих. Прим.ред.). Встре­ча с ними — это целое событие для всех нас. Они написаны в разное время, разными людьми и в обстоятельствах, отличных друг от друга. Однако всех их объединяет в единое целое: неизменная жизненная позиция самого автора. Позиция эта имела свои приоритеты, и самым главным из них была "Живая Этика", со всем богатством сообщенных в ней знаний.

Даже в письмах любимому мужу и сыновьям, ее единомыш­ленникам и сотрудникам она неустанно обращается к ее пробле­мам, которые ненавязчиво и органично вплетаются в ткань каж­дого письма.

«Родные, — пишет она, — каждую свободную минуту удели­те вмещению «Учения», и еще: «Прислушались ли вы к вашему сердцу? Трепещет ли оно в ритме Совершенного Сердца, кото­рое включает вас всех?»

Она действительно была в своей семье Ведущей в полном смысле этого слова. Многие из нас помнят прекрасную картину Н.К.Рериха с таким же названием, которая была посвящена Еле­не Ивановне. По крутым скалам женщина ведет мужчину вверх.

Процитированные фрагменты были написаны 3 марта 1930 года. Необходимо напомнить обстоятельства этого времени. В 1929 году, после Центрально-Азиатской экспедиции Николай Константинович и Юрий Николаевич выехали в Америку по неотложным делам, связанным с Музеем Рериха в Нью-Йорке. Свя­тослав Николаевич за рубежом заканчивал свое образование. Еле­на Ивановна осталась одна в Кулу, где жили в это время Рерихи. Английские власти и разведка подозревали, что Николай Кон­стантинович «советский агент». В колониальной Индии каждый русский традиционно считался русским шпионом. Воспользовав­шись отъездом Николая Константиновича, из Индии английские власти отказали ему и его сыновьям в обратной визе. На весну и лето 1930 года падает самый острый момент противостояния, ко­торое можно назвать «Английская разведка против Рерихов». Первая сторона старалась не впустить Николая Константино­вича и сыновей в Индию и стремилась под различными предло­гами выселить оттуда же и Елену Ивановну. Вторая сторона пы­талась противодействовать этим планам. На плечи Елены Ива­новны легла трудная и ответственная задача удержать индийс­кий «плацдарм» и сохранить возможность дальнейшего прожи­вания Рерихов в этой стране. Последнее было очень важным, так как с Индией были связаны исследовательские и творческие планы Николая Константиновича и огромная духовно-философ­ская работа самой Елены Ивановны. Забегая вперед, хочу ска­зать, что в этой неравной борьбе победили Рерихи. Подробнос­ти всего происходившего описаны в моей работе «Рерих в Ги­малаях», опубликованной в номере 9(1/96) журнала «Мир Огненный».

Читая мартовское письмо 1930 года, вы не найдете в нем ни жалоб, ни просьб о помощи. Она оберегала мужа и сыновей от всего этого, постоянно подбадривала их и вселяла надежду на лучшее будущее. Можно поражаться мужеству и стойкости этой женщины, у которой тревога за близких людей, казалось бы, дол­жна была отнимать все силы. Но как всегда ее занимают фило­софские проблемы, связанные с «Живой Этикой».

Она, в который раз, возвращается к унизительному положе­нию женщины на планете Земля, справедливо считая, что имен­но это положение есть причина многих бед нашего времени. «Все переживаемые и грядущие бедствия и космические катаклизмы имеют в основании причину унижения женщины», — пишет она. Женщина несет великую культурную миссию, связанную с пост­роением Нового Мира. Ее собственное совершенствование есть одна из насущных задач, стоящих перед человечеством. «Пусть соберет самые прекрасные Облики, и, претворив их в духе самой эпохи, следует им в бесконечном устремлении к творчеству со­вершенствования». Тема Великого космическою закона двух на­чал (женского и мужского) проходит красной нитью через всю ее переписку. Почти в каждом письме Елена Ивановна обращается к проблемам культуры, ее эволюционному значению, бедствен­ному ее положению в современном мире.

«Культурные идеи ведут и спасают человечество», — повторяет она в письме Николаю Константиновичу и Юрию Николае­вичу (24.00.30). Но повторения эти сопровождаются новыми под­ходами к вечному сюжету Культуры. Эти подходы открывают нам неожиданные грани, которые шлифует ее неутомимая и высокая мысль. «Культура была в большом загоне до войны, — пишет она Муромцевым 27.04.45, — люди увлекались цивилизацией, и она показала им свой ужасающий, мертвящий лик в беспощад­ной механизации жизни и сердца человеческою. Теперь черед за Культурой, но пусть она будет понятна во всей ее утонченности и красе». Воспитание сердца и нового, широкого мышления, ос­нованного на героизме, дружелюбии и красоте, уявит новое по­коление, которое утвердит примат духа и даст миру изумитель­ные открытия дальних миров». Елена Ивановна «тесно увязыва­ет качество героизма с Культурой, относя его к той же, необхо­димой для культуры категории, как и красота. И становится яс­ным, что без героизма культура не может существовать, ибо пер­вый есть эволюционное качество тех, кто созидает энергетичес­кое поле культуры. Без этого необходимого компонента данное поле теряет свою упругость, а культура лишается возможности защитить себя от невежества и разрушений.

Как бы продолжая этот сюжет, она пишет о препятствиях и врагах. И того и другого в жизни Рерихов было больше, чем надо. Пути к Истине и Высшему бывают разными. Но их всех объеди­няет одно свойство — Преодоление. Степенью этого Преодоле­ния меряется уровень идущего и по пути «Живой Этики». Чем больше препятствий и врагов, тем выше уровень духа и сознания Преодолевающего. Препятствия как бы представляют собой дис­ки, которыми невидимый ювелир шлифует грани алмаза Духа че­ловеческого, доводя их до чистого сверкания, «...ничто легкое не приличествует на царственном пути, ведущем к Миру Огненно­му», — пишет она в одном из писем (29.08.34) к М.Б.Тарасову. Трудностью и тяжестью Пути определяется его истинность. Мно­гим известна знаменитая рериховская фраза: «Препятствиями мы растем» В этом плотном мире нет другого средства для восхождения. Когда становится все легко, значит идущий сошел с ис­тинного пути, приняв за свет тусклый болотный огонек. В одном из писем к Николаю Константиновичу и Юрию Николаевичу (21.11.30) Елена Ивановна кратко и четко утверждает: «Лишь ве­ликие дела вызывают великое противодействие; противодействие есть единственный и точный измеритель величия начинания».

Противодействия испытывали Рерихи в своей культурной деятельности, противодействие испытывает Международный Центр Рерихов, созданный в Москве Святославом Николаеви­чем Рерихом. «Единственный и точный измеритель» действует безотказно. Каждая трудность, каждое препятствие есть ступень­ка, по которой поднимается тот, кто работает на Культуру, на Общее Благо, на претворение в жизнь идей «Живой Этики». Там же, где все удается, где все легко и безоблачно, там нет ни энерге­тики Учения, ни понимания задач космической эволюции. Там * нет и точного измерителя, ибо измерять нечего.

Письма Елены Ивановны не только сохранили свою актуаль­ность, но и приобрели в наши дни особую остроту. В этой связи значительный интерес представляет письмо от 15.06.34, адресо­ванное М.Б.Тарасову. Написанное в далеком 1934 году, оно вскрывает те болезни, которые характерны для теперешнего ре-риховского движения. Письмо адресовано молодому человеку, самовольно присвоившему себе звание ученика и сына Учителя Мории. Пользуясь этим вымыслом, он стал собирать вокруг себя интересующихся «Живой Этикой» и пытался создать общество. Подобных историй в вашем движении не мало. Правда, пока еще никто не додумался объявить себя сыном Учителя. Однако у меня нет полной уверенности, что где-то не бродят подобные «дети лейтенанта Шмидта».

Легкость же, с которой у нас создаются рериховские обще­ства, и обилие «высоких учеников» не снились даже Тарасову. Письмо к нему является бесценным документом, который долж­но держать на столе каждое рериховское общество, если оно в действительности является таковым.

Словами Елены Ивановны должны меряться истинные наме­рения каждого, вступившего на нелегкую стезю рериховского культурного движения. Всегда мягкая, заботливая и уговарива­ющая, она предстает в данном случае совсем в иной ипостаси. Ипостаси Иерарха, отвечающего за Общее Дело и защищающе­го это Дело. Она тверда, бескомпромиссна и неумолима. Даже стиль письма меняется. Ее фразы коротки и разящи, за ними чув­ствуется сдерживаемый гнев. Она даже нумерует вопросы, постав­ленные своему адресату — первый, второй, третий.

«1. Скажите мне со всей искренностью — когда Вы пришли к Н.К. и выразили ему свое желание собирать группу молодежи вокруг Учения Живой Этики, разве Н.К. дал Вам полномочие сноситься с представителями прочих групп в качестве их духовного вождя и советника?

2. Разве Н.К. дал Вам полномочие собирать и объединять раз­личные общества именем его и именем Учения?

3. Кто утвердил Вас принятым учеником и даже сыном Учи­теля) М.?!!»

Особенно выразительны здесь два восклицательных знака.

Твердо и коротко она сообщает Тарасову, что основы Учения построены «на незыблемых законах Иерархии». Ее глубоко возму­щает несоблюдение этих законов, «...каждое водительство должно быть утверждено Высшим Иерархом, — пишет она, — и передается оно через Его доверенных. Этих доверенных Высшего Иерарха сей­час двое, все назначения, несанкционированные этими двумя до­веренными, являются самозванством». Можно быть снисходитель­ной к людским ошибкам, можно смотреть на них сквозь пальцы, но нельзя пропустить ни одного случая нарушения Иерархическо­го закона, особенно если это касается самозванных «учеников».

«По этому самоличному утверждению Истинный ученик ус­тановит наличность как раз обратного. Никто из принятых уче­ников не имеет права оповещения о себе до тех пор, пока Учи­тель не найдет нужным сам оповестить это, не говоря уже о сыновстве». Когда читаешь эти строки, становится больно и стыд­но за тех «учеников» и даже «учителей», которые наводнили наше рериховское движение. К сожалению, приходится признать, что движение не прошло трудного испытания Законом истинной Иерархии, не выдержало прельщения духовной властью. К «уче­никам» и «учителям» в наши дни добавились различные «вопло­щения» Матери Мира (известно, что явление это не может быть воплощено в одной индивидуальности), «великих подвижников» и даже самих Рерихов. Беспредел разного рода, царящий в стра­не, породил и духовный беспредел, которого не избежало наше рериховское движение. Сколько появилось сейчас среди рерихов-цев носителей самых высоких «миссий» «заданий», невесть отку­да полученных и облаченных «непомерной ношей».

«И не поняв этого первого основания (закона Иерархии — Л.Ш.), Вы сразу же перешли к Указанию о Непомерной Ноше и также не задумались — можете ли Вы принять ее и в чем состо­ит она, и кому дается непомерная ноша? И сразу захотели ее захватить в том именно направлении, которое было подсказа­но Вам самостью». Конечно, Елена Ивановна не имела в виду захват этим молодым самозванцем действительной Непомерной Ноши, а писала лишь о стремлении его приписать себе эту Ношу, не имея при этом никакого реального представления о после­дней.

Разве у нас мало таких «облеченных» и «посвященных»?

Время от времени в наших рериховских обществах возника­ют идеи объединения. И немедленного. В те далекие времена та­кие идеи тоже имели место. «Теперь Вы сами поймете, — пишет Елена Ивановна, — как нужно прекратить объединение групп, представителей и членов, которых мы не знаем. Во Франции есть организации, которые совершенно основательно считаются от темных разрушительных сил. Запомните твердо наставление: «Нужно особенно остерегаться приближающихся с Нашими фор­мулами на устах». Произнесение формул одно, действие и сущ­ность часто другое. Вы еще молоды и можете не узнать, как час­то вывеска может именно скрывать правду. Поэтому будьте осторожны со всеми обществами и не вводите их в наш Европейс­кий) Центр*. Указания на такое объединение нет».

Слышите, как ставится вопрос? Это с успехом можно прило­жить и к неуправляемому процессу создания новых обществ, ра­стущих на территории России и СНГ как грибы после дождя, «представителей и членов, которых мы не знаем». <...>

Что собой представлял в действительности Святослав Нико­лаевич, известно немногим. Обратимся к свидетельству самой Елены Ивановны. В письме к Б.Н.Абрамову (28.12.54), которое находится в архиве МЦР, она писала: «Он (Святослав Николае­вич - Л.Ш.) у меня Махатма. Редкое сердце и прекрасный дух». Махатма! Многим ли это ясно? Предсмертное его поношение за передачу наследия МЦР, за письма в защиту вице-президента пос­леднего, за то, что не поступал так, как кому-то хотелось, — ля­жет позорным пятном на все рериховское движение России, и на тех, кто нападал, и на тех, кто не защитил, и на тех, кто не уверо­вал, только потому, что Махатма находился рядом, жил как че­ловек, дышал с нами одним воздухом и ел то, что ели мы.

Можно ли продолжать считать рериховцами тех, кто писал подметные письма против Махатмы, особенно в последний год его жизни, кто пытался разрушить юридически и практически его детище — МЦР. К сожалению, эти темные разрушители продолжают считаться рериховцами, а некоторые из них занимают руко­водящие позиции в движении. Мы ждем, когда они «исправятся».

Главный вывод, который вытекает из всего сказанного, состо­ит этом, что в нашем рериховском движении отсутствует обществен­ное мнение, сформулированное строгим соблюдением закона Иерар­хии. Это обстоятельство в сочетании с непомерной самостью и есть причина основных наших болезней, приводящих к расколам, конф­ронтации и взаимной вражде. Пора, в конце концов, осознать, что иерархическая преемственность находится там и в том, что было создано самим Махатмой, принимавшим Указы Учителя. К сожа­лению, наше рериховское движение, за немногим исключением, ока­залось незрелым и неподготовленным к тем культурно-духовным задачам, которые ставят перед ним Жизнь и Эволюция. Можно ли это исправить? Несомненно, но при условии соблюдения Закона Иерархии и отречения от самости. Последнее связано с огромной внутренней работой каждого члена нашего движения. Послушайте, что по этому поводу пишет Елена Ивановна. «Никто не будет пре­пятствовать Вам собирать молодежь вокруг «Живой Этики», но собирайте искренних и стремящихся, также сразу не ставьте себя их водителем, но лишь братом их собирающим. Ибо только время и личные Ваши заслуги могут выдвинуть Вас на пост водителя, и тог­да, может быть, придет и истинное утверждение. А пока что вни­кайте в Учение с новой точки зрения, именно великого смирения в духе и подвиге самоотречения. Отбросьте всякое стремление к са­мовозвеличиванию. Самовозвеличивание, самонадеянность и влас­толюбие — непреодолимые скалы на пути к достижению». (Письмо к М.Е.Тарасову 10.06.34) Лучше не скажешь! Теперь оглянемся вок­руг себя. Много ли среди руководителей теперешних рериховских обществ «братьев собирающих»? Ведь этим понятием «брат собирающий» надлежит мерить качество будущего водителя. Пусть ру­ководители обществ попробуют приложить это понятие к себе. По­лучится очень поучительная картина.

Примером удивительной скромности являлась сама Елена Ива­новна. Ее высокий дух не принимал ни самости, ни возвеличива­ния, ни власти ради власти. Она была образцом Иерархической самоотверженности. В одном из писем к Б.Н.Абрамову (18.07.51) она пишет: «...позвольте мне сойти с пьедестала, водруженного Вашим прекрасным, любящим сердцем и явиться Вам Матерью, но земного начала, еще сильно выраженного во мне. Я опасаюсь Вашего разочарования при нашей встрече! Я люблю простоту во всем и всякая напыщенность и торжественность мне органически нетерпимы. Не люблю учить, но только передавать знания».

Где вы, «учителя» и «пророки» от рериховского движения? Послушайте, что говорит Сам Иерарх, и устыдитесь своей само­сти, невежества и самовозвеличивания. Вы только и занимаетесь тем, что «учите», а вот знаний передавать не умеете. Не потому ли, что в вас этих знаний еще нет, а есть невежественный суррогат? Сойдите с пьедесталов, созданных для себя вами самими же.

Высокий дух Елены Ивановны Рерих, в отличие от вас, чурает­ся любых пьедесталов. И это при том, что в ее руках находились нити энергетического управления Космической эволюцией плане­ты Земля. Многим известно из ее книги «У порога Нового Мира», изданном МЦР, о научном эксперименте, который был проведен Космическими Иерархами. В его процессе была изменена энергети­ка Елены Ивановны и проведена так называемая огненная трансму­тация, связавшая ее с Миром Высшим или Миром Огненным. Пос­ледний же является целью Космической эволюции человечества на данном эволюционном витке. Не имея возможности рассказать здесь о всех тонкостях такого процесса, я отсылаю всех интересующихся к вышеупомянутой книге. Эта тема присутствует и в письмах, публикуемых ниже, и некоторых других письмах из архива МЦР.

Огненная трансмутация энергетики Елены Ивановны была завершена в 1924 году. С того момента ей пришлось жить с энер­гетикой Высшего Мира на нашей планете Земля. Она мало писа­ла о том, как трудно ей приходится, какие страдания она испы­тывала. По некоторым письмам разбросаны лишь короткие за­мечания, дающие представление о той реальности, через кото­рую она шла до конца своей жизни.

«Сердце мое неважно, — пишет она 24.06.30 Николаю Кон­стантиновичу, — малейшее усилие вызывает сильный прилив кро­ви и дурноту, почти не двигаюсь, редко спускаюсь вниз, по но­чам сплю, окруженная мешками, наполненными снегом, и около постели стоит кувшин со льдом для опускания рук, нужно избе­жать пожара». Это цена, которую платила Елена Ивановна за свой подвиг во имя эволюционного продвижения человечества. Если эксперимент изменения энергетики завершился в 1924 году, то развитие самого Инициированного Учителями процесса ог­ненной трансмутации продолжалось.

«На пределе напряжения, — писала она мужу 3.03.30, — со­вершается великая огненная трансмутация».

За год до смерти, когда изменения в энергетике все больше приближали ее к Миру Высшему, она еще раз упоминает о своем состоянии в письме к Б.Н.Абрамову от 13.04.54.

«Самочувствие мое не легкое. Но март и апрель всегда были трудны. Ритм моей работы нарушается, и я страстно утомляюсь такими нарушениями. Отвыкла от людей, и даже самые люби­мые и милые мне ауры бывают тяжелы. Ведь я привыкла часами, почти целыми днями, сидеть в одиночестве и только за столом два раза в день встречаться с моим сыном Юрием, тоже очень занятым человеком. Мое внутреннее состояние отличается очень от обычных людей, в силу пройденного переустройства организ­ма. И, конечно, я уж не могу много двигаться и поднимать тяже­лые книги, и вообще физическая работа уже не для меня. Только писание осталось мне, но и оно уже утомляет».

И, несмотря на эти трудности, непосильные для любого зем­ного человека, она продолжала работать, работать, работать... Она делала это до самого своего Ухода, записывая бесценные строки Знаний, передаваемых Высоким Учителем. В последние свои дни она трудилась особенно много и напряженно, понимая, что многое из сообщенного она не успеет расшифровать, систе­матизировать и оформить. Она готовила архив для организации, которую создаст Махатма, ее младший сын и Иерархический пре­емник, много лет спустя в столице далекой России...

Сколь бы высокой и тонкой ни была устремленная к Высше­му Миру энергетика Елены Ивановны, она оставалась тем не ме­нее, земной женщиной. И смерть Николая Константиновича в 1947 году, ее любимого мужа, друга и сотрудника, глубоко и тра­гично потрясла ее. В письме Муромцевым (24.02.48) она пишет:

«Тяжка мне разлука с Н.К. Порой лютая тоска щемит серд­це. Утешение нахожу лишь в сознании, что ему была дана луч­шая доля закончить свою светлую деятельность прекрасным, раз­решительным аккордом, среди безумия Мира еще раз провозгла­сить Знамя Мира». На страницы этого письма ложатся строки редчайшего и трепетного рассказа Елены Ивановны о последних днях великого художника, ученого и путешественника Николая Константиновича Рериха. Она не скрывала правды о нем, рас­сказывая о тех событиях, которые разорвали его Сердце. Среди них, упомянутые вскользь, страшные и кровавые происшествия в самой долине Кулу, где находился дом Рерихов.

В конце 1947 года Индия получает независимость. Этот сложный политический процесс, в котором участвовала, с одной сто­роны, Партия Индийский национальный Конгресс, лидер анти­английского движения, и, с другой стороны, английские власти, привел к разделу страны по религиозному признаку (мусульман­скую и индусскую). Начались кровавые столкновения между ин-дусайи и мусульманами. В Кулу жили те и другие. Труднодос-тупность района не спасла его от общих политических страстей в стране. Виллу пришлось охранять Юрию Николаевичу с оружи­ем в руках. Беас тек красный от крови. Убитые мусульмане и ин­дусы лежали на дорогах долины. Рерихи были потрясены разгу­лом насилия в мирной горной долине. Рушились прежние пред­ставления о ее обитателях. Кровавая индо-мусульманская резня ударила сильно и резко по изношенному сердцу Николая Кон­стантиновича. 13 декабря 1947 года его не стало. Мир потерял еще одного Хранителя Культуры. Все, что написала Елена Ива­новна в письме Муромцевым, не требует никаких комментариев или пояснений. Живой очевидец событий, самый близкий друг Николая Константиновича, его Другиня, рассказывает обо всем, превозмогая свою тоску и сердечную боль.

Редкое письмо Елены Ивановны не касается главной ее боли ----- России. Из всего круга проблем, затронутых в данных пись­мах, мне хотелось бы остановить внимание на одной — Иване Стотысячном. В последнее время появились самые разные тол­кования этого понятия, особенно в околорериховских кругах. Не­которые даже считают, что Иван Стотысячный — это имя и фа­милия конкретного человека. Боюсь, что мы можем оказаться сви­детелями появления такого человека с миссией «спасителя». Чего только и кого только на стезе нашего движения не возникало... В письме к Муромцевым от 27.04.45 она дает четкое представление об Иване Стотысячном как о самом народе.

«Сказано было, что Иван Стотысячный спасет Россию, — пишет Елена Ивановна, — разве это не оправдалось? Разве не встали, именно Иваны на защиту Родины? И еще и еще раз эти стотысячные спасут Россию. Народ, прошедший через страшные муки и унижения, закалил свое мужество и сумеет найти силу духа противостоять всякому новому разрушению и растлению. Мно­го прекрасных знаков уявлено уже среди стотысячных». Кажет­ся, что все это написано сегодня — «противостоять всякому но­вому разрушению и растлению», — как будто она предвидела все, что случится потом с народом русским. Процитированный фрагмент об Иване Стотысячном настолько однозначен, что исклю­чает всякие иные толкования и домыслы. Иван Стотысячный — это духовный образ народа, о котором Елена Ивановна писала не раз в своих очерках и письмах.

Перед нами всего несколько писем великой женщины высо­чайшего духа. И сколько в них заключено различных и сложных проблем, чисто человеческих и философских, культурных и эво­люционных, связанных с труднейшими путями совершенствова­ния и восхождения. Сколько новых интересных подходов к веч­ному и преходящему подарила она нам. Сколько новых драго­ценных капель Знания пролила.

«Позвольте мне сойти с пьедестала», — искренне просит она. Но кто же, как не Елена Ивановна Рерих заслужила этот высо­кий Пьедестал...

 

Письмо 1

Письмо Елены Ивановны Рерих Николаю Константиновичу, Юрию Николаевичу и Святославу Николаевичу Рерихам.

 

3-3-30

Модра1 хотела отвезти новым друзьям слово от меня. Слово это, если она хочет, будет обращением к женщине. Пусть она ска­жет женщине Южн[ой] Америки о Великой наступающей эпохе Майтрейи, тесно связанной с возрождением женщины. Идущее время снова должно предоставить женщине место у руля жизни, место рядом с мужчиной, ее вечным сотрудником. Ведь все веле­ние Космоса зиждется на этих двух Началах. Основа Бытия есть величие двух Начал. Как же возможно умаление одного из них? Все переживаемые и грядущие бедствия и космические катаклиз­мы имеют в основании причину унижения женщины.

Все страшные болезни, вся ужасающая дегенерация многих восточных народностей имеют в основании рабскую зависимость женщины. Женщина-раба, лишена возможности пользоваться величайшим человеческим преимуществом — приобщением к творческой мысли и созидательной работе, ибо во многих стра­нах она лишена возможности равного образования с мужчиной и выявления своих способностей в построении общественной и государственной жизни, полноправным членом которой она яв­ляется в силу Космического права. Женщина-раба может дать миру только рабов. Поговорка — «у великой матери великий сын» имеет глубокое научное основание. Ибо сын часто больше заим­ствует от матери и, обратно, дочери — наследницы отцовских сил. Велика справедливость Космическая! Унижая женщину, муж-, чина унизил себя! В этом нужно искать объяснение скудости про­явления мужского гения в наши дни. Разве возможны были бы все сейчас творимые ужасы и преступления, если бы оба Начала были уравновешены? Да, в руках женщины сейчас спасение чело­вечества и планеты. Женщина должна осознать свое значение, свою великую миссию Матери мира и в полной ответственности готовиться стать не только сотрудницей мужчины, но его вдох­новительницей и истинной матерью. Разве не мать закладывает первые зерна сознательной жизни ребенка? Разве не мать дает направление и окраску стремлениям сына? Мать, лишенная куль­туры мысли, этого венца человеческого существования, может дать лишь общеживотные инстинкты.

Женщина, знающая свое высокое назначение, женщина, стремящаяся к красоте, к знанию, высоко подымет уровень жизни страны, и не будет места всем отвратительным преступлениям, ведущим к дегенерации и уничтожению целых народов. Но стре­мясь к культуре мысли, пусть помнят, что университет есть лишь ступень и окно. Истинная Культура мысли растет культурою духа и сердца. Потому, стремясь к знанию, пусть не забудут Тех Ду­ховных Водителей, Те Великие Умы, которые, истинно, творили сознание человечества. Проникновением в культуру Их Духа мож­но найти истинный путь эволюции. Можно назвать много Обли­ков, применяя канон «Господом твоим».

Западная женщина, в особенности женщина Америки, уже проснулась к сознанию своего значения и культурные вклады ее уже очевидны, но, конечно, у многих, как всегда вначале, стрем­ление к уравновешиванию прав выражается в подражании. Но не в подражании, а в своем индивидуальном, неповторяемом выра­жении лежит красота уравновешивания. Разве нам хотелось бы, чтобы мужчина одел кринолин, отпустил косы и утерял всю кра­соту-мужества? Так же и мужчине не лишенному чувства красо­ты, неприятны наши мужские силуэты, трубки и соревнование в разнузданности нравов. Космос неповторяем, являя единство закона в своем разнообразии. Почему же только человечество стре­мится к однообразию во всем, но нарушая при этом основное единство закона? Однообразие видимости, однообразие жизни и^ пуще всего оберегается однообразие мысли, забывая, что одно­образие выявлений приводит к застою и смерти. Жизнь и мощь ее заключены в вечной смене форм. Необходимо применить этот животворящий принцип ко всем проявлениям нашей жизни. Жен­щина Америки, первая заявившая о правах женщины, могла бы занять первое место и стать «Ши ху лидс!"2

Внимание женщин всех стран и народов обращено к ней и потому ответственность ее велика. Пусть соберет все самые пре­красные Облики и, претворив их в духе своей эпохи, следует им в бесконечном устремлении к творчеству совершенствования. Пусть никто больше не осмелится написать о женщине Америки книгу, подобную «Дяди Сам». Конечно, Модрочке виднее, что из этого сказать женщинам Южн[ой] Ам[ерики]. Уровень их сознания мне не близок, вернее, не ощущаю его.

Страница из «Книги»: «Когда народы устремились к началу разновесия, то принцип само уничтожения водворился. И проти­водействие самоуничтожению может быть только водворено рав­новесием. Человечество не соизмеряет принцип созидания и тем нарушает основы Бытия. Когда по закону Космического Магни­та существует подчинение низшего высшему, то это касается лишь энергий, которые по своей сущности должны трансмутироваться. Но когда Начала призваны к животворящему созиданию, то не могут люди устранить без самоуничтожения одно из Начал. По­тому будет человечество устремляться к сознательному развитию, когда оно явит понимание утверждению двух Начал. Все принци­пы, лишенные этих двух Начал, могут усилить неуравновешен­ность. Явить должно человечество закону Космического Магни­та понимание. Можно много продвижения в цепь эволюции про­явить осознанием величия двух Начал как основы Бытия».

Столь простая истина до сих пор не находит места в сознании человека! Наши ученые, физики и химики, казалось бы, должны были знать эту истину двух Начал и полярности, но в ближайшем жизненном применении значения ее не усматривают. Беда в том, что разум человека разобщился со своим источником — Разумом Космоса. Будучи частью Космоса, человек не видит своей соли­дарности, своего единства с Космосом. И наблюдения над явлениями природы не рождают в нем аналогий. Между тем, лишь в этих наблюдениях и сопоставлениях с человеческою сущностью нужно искать ключи ко многим, если не ко всем тайнам Бытия! Люди, как попугаи, повторяют древнюю формулу — «Макрокос­мос и микрокосмос». Сколько говорится, сколько повторяется без вникания в смысл сказанного! Навязанные догмы, человеческие законы, стандарт жизни отучили человечество от процесса мысли и сделали из него, за редким исключением, автомата и попугая, повторяющего заученные, принятые формулы. Когда же явится возможность раскрепостить человеческую мысль? Все твердят о различных свободах, но сами противоположные лагери боятся одного и того же зверя свободы мысли! Грустно за человечество!..

Родные мои, думайте самыми широкими, самыми светлыми мыслями. Развивайте в себе способность мысли, несказанно вы­растут Ваши возможности. Помните, сказано: «Царство не в ко­ронах и не в толпах, но в космосопространственности идей». Мыслите, создавайте свои планеты, свои страны, свои города!

Но пусть мысли будут рождены сердцем, ибо лишь мысль, рожденная сердцем, живет. Сердце есть величайший Космический Магнит. К сердцу притягиваются все космические энергии. Серд­це ассимилирует все устремленные к нему энергии. Сердце выяв­ляет все устремления в жизни. Пространственный огонь стремит­ся к сердцу, и в этом принципе заложен весь космический про­цесс. Потому Космос может жить в притяжении сердца. Только энергии, основанные на притяжении сердца, могут жить. Так бес­предельно куется сердцем жизненная цепь.

Прислушались ли Вы к Вашему сердцу? Трепещет ли оно в ритм Совершенного Сердца, которое включает Вас всех?..

Несказанно счастлива, что мои мечты входят в жизнь и наши учреждения становятся центром истинной культуры. Порадова­лась вашему единению с «Уорльд Юнити» Нам нужна самая ши­рокая кооперация со всеми культурными начинаниями, и имея наши сокровища Учения, мы постепенно вольем их в жизнь. Люди начнут носить эти сокровища, как свои собственные. Каждую сво­бодную минуту уделите вмещению Учения. Когда я осознаю количество данного нам, мне становится страшно, ибо как вместить, как продумать все сказанное! И Рука Дающая неустанно и щедро продолжает выдавать из Сокровищницы Своих вековых накоп­лений. Да, мудрость сверхчеловеческая открывает нам доступ к Святилищу, потому не будем легкомысленны, оставим все наши жалкие привычки, чтобы дойти. Прекратим все осуждения нео­боснованные и окрылимся одной мыслью как лучше понять вели­кое Учение, как лучше применить его в жизни, как больше прине­сти на пользу дел и Общего Блага... Разве не высшее счастье стать самыми близкими, самыми доверенными? Как передать Вам кра­соту приближения к сознанию Владыки! Словами не описать ра­дость эту. Когда трансмутация огней произошла, Владыка на каж­дую Вашу вибрацию спешит послать Вам ответ. Трансмутируйте Ваши огни, радость сотрудничества с Совершенным Разумом и Совершенным Сердцем несказуема! Столько прекрасных тайн в Космосе, но они могут быть открыты только тому, кто трансму-тировал свои огни. Трудно, но чудно! Все космическое творчество основано на бесконечной трансмутации энергий, почему не уско­рить тот процесс в нас самих сознательным к нему отношением? Любите Учителя, любите Учение, любите работу над духом сво­им, устремитесь к самоусовершенствованию. Вначале, конечно, трудно, но зато какая радость после одоления первых тяжких сту­пеней. Устремитесь, любимые! Живы во мне воспоминания кра­соты нашего с Вами единения и общения в дни нашего пребыва­ния в Америке. Сердцем постоянно возвращаюсь к ним и сейчас сердце в напряжении, как теснее объединить Вас и дать Вам по­стоянную радость всей необычности нашей жизни.

Любите друг друга!

Родной мой Пасик3 и мальчики любимые, так жду вас! Знаю, в каком космическом напряжении ты творишь, мой светоносный воин. Вл. не устает повторять о твоей мудрости, о твоем горении и самоотверженности. Через все трудности пройдем победителя­ми, так начертано. Ничто не может противиться устремлению, идущему с Космическим Магнитом. На пределе опасности По­мощь всегда уготовлена. На пределе напряжения совершается ве­ликая огненная трансмутация. Потому пусть радость напряжению живет в сердцах Ваших. Шлю всю радость сердца моего, знаю, что выйдете победителями из всех трудностей и близость наша возрастет безмерно. Флавию все заботы и лучи сердца. Напрягай­тесь, напрягайтесь и любите друг друга.

Родной мой, пришло твое и Ю[рия] письмо. Мадам де Во Фалипо в полном восторге от твоего письма, также оценила пись­мо О[яны]4 каноном «Господом твоим».

Письмо 2

Н.К. и Ю.Н. [Рерихам]

24-6-30

Пасик и Юханчик5, родные мои! Все думы сердца около вас. Пасик мой, ты глубоко прав, говоря, что кто-то старается сделать из тебя легендарную фигуру и создать небывалую рекламу нашим учреждениям. Иногда я задумывалась — что привлечет нужное вни­мание, откуда придет необходимое доверие? И вот то и другое при­ходит и намечается в большем размахе, нежели мы могли ожидать. Интерес и симпатии растут с усилением запретов и препятствий. Путь обычной рекламы — ничто в сравнении с сильными выпада­ми врагов. Большие люди никогда не боялись врагов, ибо их рас­ширенное сознание могло оценить значение врагов. И мы знаем, что «если бы не враги, то благодарное человечество похоронило бы все лучшие начинания». Потому в радости подвигу во имя знания и красоты произнесем нашу любимую формулу — хвала врагам!

Вивекананда6 говорил, что Христос и Будда потому так за­печатлелись в умах человечества, что Они счастливы были иметь врагов. Ведь люди еще очень грубы и кровожадны, и даже луч­шие из них любят цену крови и страданий, заложенных в основа­нии начинаний, несущих им же Свет! Все трудности, чинимые вра­жеской рукою во время нашей экспедиции, нужны были, чтоб при­влечь внимание, и лишь они в глазах обывателя украсили наш путь. Так будет и здесь. Тупая жестокость, вызывая возмущение и тоску разлуки в больном сердце, увенчает нас венцом мучениче­ства, и еще одна блестящая страница обогатит биографию.

Оппозиция нашим мирным начинаниям во имя красоты и зна­ния есть вызов всему культурному миру. Оппозиция эта обнару­живает бездну морального и духовного невежества. Чины инкви­зиции, кардиналы, сжигавшие Жанну д'Арк7, судившие Галилея8, и «святые» Константины, предававшие огню величайшие откро­вения, лишь переоделись в современный фрак, кстати своим по­кроем приближающим их к хвостатым предкам. Истинно, созна­ние творит свои символы!

Истинно, еще не изжито сознание средневековья! Мрачная страница в будущих рекордах истории культуры XX века! Но трудна борьба против культуры и эволюции. Можно задержать, но остановить ход эволюции невозможно. Бывают сроки, когда особенно губительно идти против ведущего Космическою Маг­нита. И чем напряженнее сопротивление, тем страшнее разру­шение под напором этой Космической мощи. Мы же знаем, что время космического смещения наступило, и все уходящие силы напряглись в борьбе, ускоряют свое непреложное падение. Всю­ду вспыхивают сигналы надвигающейся катастрофы, а люди слепы и глухи! Голоса отдельных ученых о грозном состоянии планетной коры — глас, вопиющий в пустыне. Поучительно составить список планетных катастроф за последние годы. Ко­личество и размеры их идут с возрастающей силою и чередою и прямо пропорциональны росту тупости, невежества и грубос­ти восприятия людей. Отсутствие наблюдательности порази­тельно!

Итак, мои любимые, всем существом верю в победу наших мирных и светлых начинаний. В борьбе закаляются силы, в борь­бе зарождаются возможности, и притяжение неминуемо там, где все силы напряжены. Мы знаем, какой неисчерпаемый резервуар силы представляет из себя чистая психическая энергия. Дух и воля претворяют жизнь. Вл. постоянно указывает на победу и на сози­дание новой ступени. Явление препятствий даст звезду непобе­димую. Так созидается щит делам. Будем радоваться растущим легендам, ибо легенда увенчает дела. Умело используем все вы­пады врагов. Интересны астрологические указания на текущие годы, также пророчества Нострадамуса9. Лето полно борьбы, битва Сатурна с Уранусом, осенью усиление Урануса.

Теперь о докторе10. Он хорош, очень подвижен и работяга, всем доволен и без особых предрассудков, также умеет постоять за себя. Ему здесь очень нравится и он всем нравится. Сейчас ушел в горы, надеется около снегов найти цветущие растения.

Да, родной мой Юханчик, организация «Урусвати» в Аме­рике еще неважна. Не умеют своевременно уведомить нас о при­сылаемых научных материалах, причем отправляют их без не­обходимых бумаг для освобождения от пошлины, Владимир Анатольевич11 пишет тебе подробно. Книги твои в порядке, и краски Пасика не засохли, следим.

Сердце мое неважно, малейшее усилие вызывает сильный при­лив крови и дурноту, почти не двигаюсь, редко спускаюсь вниз. Па ночам сплю, окруженная мешками, наполненными снегом, и около постели стоит кувшин со льдом для опускания рук — нужно избе­жать пожара. Иентуся12 сильно похудела в заботе о моем самочув­ствии, она так остро чувствует свою ответственность. Удивитель­ный человечек, так тонко понимает, так выросла в понимании ос­нов, неоценимый сотрудник и свидетель. Большая радость мне. Так­же Нетти13 крепнет в понимании и к отъезду утвердится. Роль Иентуси в Америке может быть огромна. Бедняга Фрэнсис занеслась и обнаруживает бездну непонимания. Пока не трогаю ее, пускай ра­ботает в счастливой самоудовлетворенности. Время придет сказать, что я даже смягчила все обращенные к ней указания. Вообще много непонимания, сильно огорчает Франсис, но об этом при свидании.

Имей в виду, что более чем когда-либо мы должны поддерживать друг друга и подтверждать все нами сказанное, тобою или мною. Есть тенденция среди Р[адны] и М[одры] исказить и противопос­тавить не только наши слова, но и указания. Так, Фрэнсис заяви­ла, что ты ей сказал, что ты не понимаешь строгости Указания и очень ею доволен. И потому Вл. тоже не понимает ее, и кто-то ее оклеветал. Подобное сознание граничит с идиотизмом. Вл. опреде­ляет подобное сознание ниже ступени приготовительного класса.

Счастлива, что Светик14 дружит с Луисом15.

Вл. также хвалит моего воина Юханчика за его мужествен­ность и хорошо говорит о Светуне. Родные, любимые мои воины духа, красоты, знания и веры в непреложность космических на­чертаний, будем несокрушимы! «И вознесутся славные имена ваши!» Культурные идеи ведут и спасают человечество!

Сердцем, всеми думами окружаю вас. Только вам скажу — так хочется увидеть вас, люби мые, но долго не позволяю себе останавливаться на этой мысли, ибо приходится тогда прибегать ко второй порции мускуса, а это нежелательно. Мой сердечный привет семье Шклявер16.

Письмо 3

Е.И.Рерих М.Е. Тарасову17

15.6.34

В Вашем письме от 17 Мая Вы пишете, что «если к отцу при­ходят победителем с поля брани, то к матери заходят перед боем, чтобы она благословила на подвиг, и потому Вы сообщаете мне, что Вы собираетесь сделать».

Потому я напомню Вам также, что именно Мать говорит сыну перед походом: «Не дай себя в обиду». Вот почему, желая от все­го сердца, чтобы Вы не подверглись обидам, я действительно при­нимаю на себя, на время писания этого письма, роль матери, имен­но матери остерегающей. Потому скажу Вам очень откровенно, что я сожалею, что Вы не обратились за этим благословением в самом начале Вашего выступления, ибо много недоразумений и ошибок было бы избегнуто, которые могут иметь для Вас не те следствия, которые Вы ожидаете. Итак, как временные мать и сын, постараемся вместе выяснить возникшие недоразумения:

1. Скажите мне со всею искренностью — когда Вы пришли к Н.К. и выразили ему свое желание собирать группу молодежи вок­руг Учения Живой Этики, разве Н.К. дал Вам полномочие сно­ситься с представителями прочих групп в качестве их духовного вождя и советника?

2. Разве Н.К. дал Вам полномочие собирать и объединять раз­личные Общества именем его и именем Учения?

3. Кто утвердил Вас принятым учеником и даже сыном Уч.М?!!

Этими Вашими действиями Вы обнаружили непонимание са­мых основ Учения, построенного на незыблемых законах Иерар­хии. Но, принимая во внимание то обстоятельство, что Вы так мало видели Н.К. и особенно Ваши юные годы, конечно, усвоить эти основы Учения только по книгам не так легко. Только очень готовый дух, лишенный самости, проникнет в сущность Учения и поймет, что главная основа есть великое Смирение. Смирение, не имеющее ничего общего с приниженностью, но выражающее­ся в понимании великого принципа Иерархии и самоотречения на пути Служения. Потому на первой ступени духовного продви­жения необходимо приобрести качество такого смирения и не скакать сразу на высшие ступени, посягая на верхние звенья Цепи Иерархии. Подумаем с Вами, кто бы мог ввести Вас в такое заб­луждение и толкнуть на такой безрассудный шаг? Переберите со всею искренностью и вдумчивостью все обстоятельства, все, что могло дать повод к таким заблуждениям.

Может быть, прочитав в книге Учения, что когда ученик го­тов. Учитель не замедлит. Вы решили, что, прочтя известное коли­чество книг и выразив искреннее желание приблизиться к Влады­кам, Вы уже готовы? И не вдумались глубже, что в действительно­сти означают слова — когда ученик готов. Не должна ли эта готов­ность заключать в себе определенные качества, без которых эта готовность не может осуществиться? И какие именно эти качества? Не будет ли таким основным качеством именно смирение?

И, не поняв этого первого основания. Вы сразу же перешли к Указанию о Непомерной Ноше и также не задумались — можете ли Вы принять ее, и в чем состоит она и кому дается Непомерная Ноша? И сразу захотели ее захватить в том именно направлении, которое было подсказано Вам самостью. Но следует иметь в виду, что Непомерная Ноша для каждого человека индивидуальна. Может быть для духа, так легко устремившегося к верхнему звену в Иерархии, она и заключается в том, что он должен стоять на низшей ступени этой цепи? Водительство дается только тому, для кого оно есть высшее самопожертвование. Кто совершенно отка­зался в духе от всякого желания какой-либо власти. «Власть есть жертва». Кроме того, каждое водительство должно быть утвержде­но Высшим Иерархом и передается оно через Его доверенных. Этих доверенных Высшего Иерарха сейчас двое, все назначения, не сан­кционированные этими двумя доверенными, являются самозван­ством. Не прикладывайте это определение к себе, ибо Вы, конечно, могли этого и не знать, и лишь Ваша юность и некоторое желание фигурировать толкнули Вас на этот легкомысленный шаг.

И теперь, после всего сказанного, взяв книгу «Иерархия», Вы прочтете ее с новым ключом в руках, и многое станет ясно. И уже такие утверждения, как «принятый ученик» и «сын Уч.М» не бу­дут больше появляться на страницах писаний Ваших, ни исхо­дить из уст Ваших. Ибо по этому самоличному утверждению каж­дый истинный ученик установит наличность как раз обратного. Никто из принятых учеников не имеет права оповещать себя до тех пор, пока Уч. не найдет нужным Сам оповестить это, не гово­ря уже о сыновстве. Может быть. Вам полезно будет знать, что число пальцев на одной руке велико для числа принятых учеников, сыновей и дочерей. Труден путь истинного ученичества, мно­го испытаний, порой очень тяжких, приходится пройти, прежде чем стать тем, кого мы называем принятым учеником. Но суще­ствует много стадий и ступеней подготовительного ученичества, и много отпадающих на этом пути, и ничтожно число достигаю­щих. Бели бы было иначе, то планета наша не находилась сейчас на краю гибели. Человечество в массе своей совершенно неподготовлено к принятию Истины, тем более к ученичеству. Лишь отдельные индивидуумы могут приближаться. В своем подходе к Западу в прошлом столетии Великие Учителя не нашли ни одного истинного ученика, конечно, исключая посланную Ими Е.П.Блаватскую18 и только одного индуса, и то не того, которого считают теософы. Все остальные остановились на разных ступенях долгой, долгой лестницы ученичества. Но как кратка она может быть!

Конечно, из всех названных Вами лиц, именно Безант19, как крупный дух, при некоторых заблуждениях, имела при жизни Е.П.Бл. контакт с Иерархией, но после смерти последней контакт этот выражался в одном канале для проведения определенного одного Указа, в последние же годы он совершенно нарушился. Ересь о появлении Христа в теле Кришнамурти20 исходила от тем­ных извратителей. Такое безобразие и преступное одержание про­тивны всем основам Светлой Доктрины. Основа Доктрины есть Красота, по этому признаку судите.

Теперь Вы сами поймете, как нужно прекратить объединение групп, представителей и членов, которых мы не знаем. Во Фран­ции есть организации, которые совершенно основательно счита­ются от темных разрушительных сил. Запомните твердо настав­ление: «Нужно особенно остерегаться приближающихся с Наши­ми формулами на устах». Произнесение формул одно, действие и сущность часто другое. Вы еще молоды и можете не знать, как часто вывеска может именно скрывать правду. Потому будьте крайне осторожны со всеми Обществами и не вводите их в наш Европейский Центр21. Указания на такое объединение НЕТ.

Никто не будет препятствовать Вам собирать молодежь вок­руг Живой Этики, но собирайте искренних и стремящихся. Так же сразу не ставьте себя их водителем, но лишь братом, их соби­рающим. Ибо только время и личные Ваши заслуги могут выд­винуть Вас на пост водителя, и тогда, может быть, придет и ис­тинное Утверждение. А. пока что, вникайте в Учение с новой точ­ки зрения, именно, великого смирения в духе и в подвиге самоот­речения. Отбросьте всякое стремление к самовозвеличению. Са­мовозвеличение, самонадеянность и властолюбие — непреодо­лимые скалы на пути к достижению.

Итак, не сетуйте, что просили благословения, а вызвали ос­тережение, но примите его в духе истинного смирения и поста­райтесь найти в себе духовное мужество отбросить все препят­ствия, вставшие перед Вами на пути к истинному ученичеству. И только в этом будет мое благословение, и только тогда я согласна буду отвечать на Ваши вопросы. Но без отказа, без отрешения Вашего от духовного водительства, на которое Вы еще не имеете права, не ждите от меня никаких советов.

Хочу верить, что Вы найдете в недрах сердца своего истин­ную любовь к Учению, которая поможет Вам преодолеть Ждуще­го у Порога. Закаляйте себя в самоотречении.

Елена Рерих

 

Письмо 4

И.Э., К.И. и Г.И.Муромцевым

27.4.45

Родные Илья Эмм[ануилович]22 и девочки23, рады были полу­чить Ваши письма от 25-го Февр[аля]. Вы правы, родной Илья Эмм[ануилович], протестуя против невежественных утверждений врачей и фельдшериц. Если у Касатика24 давление крови выше нормального, то, конечно, она должна избегать сильных движе­ний и длительных прогулок, но лежание в постели может осла­бить самый здоровый организм. Возможно, что ее нежный орга­низм требует бережного отношения и охраны от простуды, а так­же тяжелой работы, но все же не вижу, почему она не может зани­маться пением или легкой домашней работой? Повышенное дав­ление крови сейчас весьма распространено. Врачи еще не согласны, что оно происходит чаще всего от воздействия тяжких, пре­секающихся пространственных токов, особенно сейчас, когда от­равление атмосферы усилено войной. Чуткие организмы в раз­ной степени реагируют на эти воздействия, которые сказываются прежде всего на воспалении слизистых оболочек. Также они при­носят большую подавленность и усталость. У нас они выражают­ся в раздражении носоглотки, глаз и вздутии желудка. Но эти токи чередуются и сменяются довольно быстро даже в течение суток, и болевые ощущения и всякие симптомы разных заболеваний исче­зают внезапно. Потому не следует слишком опасаться несколько повышенного давления крови, но при ощущении усталости мож­но позволить себе некоторый отдых или смену занятия на более легкое. У меня всегда было повышенное давление крови, и уже на семнадцатом году заграничные врачи советовали мне жить в го­рах и не гулять более получаса за один раз... но вот, мне уже ми­нуло 66 лет, и я продолжаю жить, и временами с очень повышен­ным давлением крови.

Итак, пусть Касатик оберегается от простуды и не тревожит­ся давлением крови. Пусть радуется, что может иметь свободное время, чтобы уделять его на пополнение знаний и расширение сознания. Ведь это наша самая насущная задача, и какая радост­ная, когда имеем такой кладезь Мудрости в данном Учении. Сколько людей лишено такой возможности из-за отсутствия вре­мени и знания правильного направления! Труд не может ослож­нить состояние крови, наоборот, призванная к деятельности пси­хическая энергия поможет справиться со всеми недугами.

Бедная Мариночка25, могу представить себе, как ей тяжело! Но часто трудная самостоятельная жизнь становится лучшей шко­лой. Кто знает, может быть, все к лучшему. Пусть не горюет. Может быть, одаренная природа не могла примириться с удуша­ющей ограниченностью современных школ. Шлю ей самые не­жные и бодрые мысли. Пусть уявит мужество и терпимость.

Вы тревожитесь, что будет после конца войны? Конечно, пе­реходное время никогда не бывает легким, но я твердо верю в сдвиг сознания именно в массах. В массах проснется и уже про­сыпается понимание истинных ценностей. Наша Родина выйдет победительницей из всех явленных испытаний. Несомненно, что все так называемые божеские законы попраны, но тем мощнее будет уявлено новое понимание их. Всякие насилия временны, ибо сама жизнь восстает против всего насильственного и проти­воестественного. Все несчастия, обрушившиеся на наш Мир, раз­будят, наконец, тлеющую искру в человеке, и народы воспрянут к лучшему новому строительству. Сказано было, что Иван Сто­тысячный спасет Россию, разве это не оправдалось? Разве не вста­ли, именно Иваны, на защиту Родины? И еще и еще раз эти Сто­тысячные спасут Россию. Народ, прошедший через страшные муки и унижения, закалил свое мужество и сумеет найти силу духа противостать всякому новому разрушению и растлению. Много прекрасных знаков уявлено уже среди Стотысячных. Перед каж­дым народом встает новое испытание на пригодность его к при­нятию Новой Эры, основанной не на ненависти и отрицании, но на содружестве народов, на кооперации и равноправии женщин и на изучении тончайших энергий, энергии психической, ибо ве­ликие открытия будут сопутствовать принятию этой энергии. Мир возродится на принятии психической энергии. Потому не грус­тите, но утвердитесь на знании в победу Сил Света и найдете спо­койствие. Ведь мы действительно переживаем дни Апокалипси­са, хотя мало осознающих это грозное время. Но именно это осоз­нание должно нас воодушевить к принятию сужденного «Нового Неба и Новой Земли». Ведь и небосклон наш тоже уявится на из­менении, и об этом уже говорят ученые. Ведь наклон земной оси передвигается, и новые созвездия могут стать видимы. Конечно, чувствительные изменения требуют времени, изображаемого ас­трономическими цифрами, чтобы уявиться, но тем не менее не­которые изменения уже произошли, и тундры Сибирские уявляются на оттаивании.

Несмотря на мой возраст, я все еще собираюсь потрудиться для Родины и на Родине именно в этом физическом теле, а я ведь старше Вас. Будем спокойно смотреть на совершающиеся переме­ны в Мире и устремимся еще ярее к собиранию и принесению добрых семян на ниву Культуры. Культура была в большом загоне до войны, люди увлеклись цивилизацией, и она показала им свой ужасающий, мертвящий лик в беспощадной механизации жизни и сердца человеческого. Теперь черед за Культурой, но пусть она будет понята во всей ее утонченности и красоте. Воспитание сер­дца и нового широкого мышления, основанного на героизме, дру­желюбии и красоте, уявит новое поколение, которое утвердит при­мат духа и даст миру изумительные открытия дальних миров.

Радуюсь, что Вам удалось найти третий том «Тайной Доктри­ны». Судя по приведенным Вами заглавиям, это и есть третий том. Конечно, не торопитесь с этой работой, не утомляйтесь. Вот и Ка­сатик могла бы Вам помочь, если и не в переводе, то в переписке. Между прочим, получили ли Вы два тома «Тайной Доктрины», пе­реведенные мною, которые должны были быть своевременно по­сланы Вам нашими друзьями, издавшими этот труд? Книгу Верта26 о Ленинграде мы имеем, также и вторую о Москве, последняя менее интересна, может быть потому, что нам ближе Петроград.

Часто наши думы летят к Вам, о многом хотелось бы побесе­довать. Касатик хотела знать, как проводим день? Ответ — в тру­де. Встаем около семи, слушаем радио, немного гуляем, Юрий уез­жает на верховую проездку, в девять часов все садимся за работу, каждый за свою, и так до половины первого; там завтрак, вегета­рианский, немного беседуем, ибо мало видимся днем, и в два часа принимаемся снова за работу до семи или до обеда. После обеда слушаем музыку по радио и граммофон. Иногда гуляем по пло­щадке перед домом и любуемся нашей прекрасной долиной и го­рами и постоянно сменяющейся величественной панорамой снеж­ных гор и небес. Ложимся сравнительно рано, позднее всех ло­жусь я, много времени уделяю высокой Беседе, можно было бы назвать ее молитвой сердца. Летом нас часто посещают разные туристы, если бы мы не ограждались немного, то, пожалуй, наша работа остановилась бы.

Светик27 уже больше трех месяцев, как уехал в долины. Рабо­тает над устройством выставок. Пишет редко, не любит отяго­щаться письмами, — наследственная черта. Юрик28 изучает вос­точные языки и философию, пишет новые книги и статьи. Много больших трудов выполнил за эти годы. За годы тихого существо­вания и при наличии огромной библиотеки оба сына стали ходя­чей энциклопедией. Но уровень местной жизни настолько в об­щем ограничен и низок, что нет применения этим знаниям. Куль­тура старая забыта, новая еще не привилась, вернее, не народи­лась. Цивилизация с ее легкими и грубыми «достижениями вытеснила старую утонченность и получилась какая-то безвоздуш­ная пустота. Все ждут нового подъема, нового развития жизни, но пока что слышно лишь о той же цивилизации, которая разрушила западную культуру. Одна механическая цивилизация Мир не спасет. Нужно ВОСПИТАНИЕ СЕРДЦА.

Пишу в дни взятия Берлина и новых страшных рекордов бе­зумной жестокости и садизма, уявленных германцами. Истинно, исчадия ада воплотились в современных германцев!

Родные, радуйтесь возрождению Родины, не горюйте, чудеса будут явлены. Народ подымет Икону.

Берегите здоровье. Обнимаю вас и шлю самые сердечные мысли. Н.К. и Юрик присоединяют свой привет.

 

Письмо 5

И.Э., К.И. и Г.И.Муромцевым

24.2.48

Родные Илья и девочки, радовалась получить Ваши весточ­ки от 18 янв[аря] и 6 Февр[аля]. Сейчас мы еще в Дели, ибо наш отъезд еще не выяснен. Надеемся, что все решится не позже поло­вины Марта, так как в Марте здесь уже наступает жара и мне, пожалуй, не выдержать ее на таком низком уровне.

Тяжка мне разлука с Н.К. Порой лютая тоска щемит сердце. Утешение нахожу лишь в сознании, что ему была дарована луч­шая доля закончить свою светлую деятельность прекрасным раз­решительным аккордом, среди безумия мира еще раз провозгла­сить Знамя Мира. Наша любимая Индия приняла его Знамя и тро­гательно и мощно отозвалась на его уход. Не было города, газеты или журнала, где бы ни была отмечена незаменимая утрата для мира великого творца чудесных образов, гиганта мысли и заме­чательного деятеля на поле Культуры. Многими было отмечено богатство оставленного им духовного наследства, и насущность для каждого сознательного человека принять и следовать его вы­соким Заветам. Сам он был примером несения подвига просвеще­ния в жизни. Он был истинным наставником и другом человече­ства. Никто не уходил от него отягощенным, наоборот, он умел облегчить ношу каждого, направив его знание в правильном на­правлении и утвердив путь мужественно осознанного труда на общее благо.

Мне еще трудно писать о его болезни, ведь она тянулась по­чти пять с половиной месяцев. Порой он тяжко страдал из-за за­держки урины. Сердце не выдержало не только отравы болезни,

но и кровавой атмосферы, порожденной обезумевшим человече­ством. Дух его томился, видя разложение во всем мире, так же тяжело переживал он и нарастающую русофобию в Америке, ибо знал, к чему приведет насаждение такой ненависти. Истинно, сер­дце его не выдержало последних напряжений и тоски за угнетение всего культурного, единственного оплота гибнущего мира.

Самая нежная, самая лучшая забота и любовь окружали его. День и ночь мы все дежурили при нем. При нем был постоянный фельдшер, русский из Туркестана, работавший с лучшими врача­ми. Также каждый день посещал его опытный хирург, бывший старший врач в одной из больших больниц Лагора. Все было обо­рудовано как можно удобнее и приятнее для него. Но ничто не могло изменить решения Свыше. За неделю до ухода он имел ви­дение Преп[одобного] Сергия, который сказал: «Родные, зачем вам мучиться здесь, пойдемте со Мною, ко Мне — теперь же». И он ушел на этот зов тихо во сне, в три часа утра 13- го Дек[абря] и в день новолуния.

Трое суток он оставался лежать в своей постели, мы не могли расстаться, с ним. Он лежал под любимым образом Преподобно­го] Сергия и сам казался истинным отображением этого Светоча. Тело его было предано огню на горной площадке с широким ви­дом на три снежных гряды. На месте сожжения был водружен кра­сивый осколок скалы и сделана надпись на индустани под знаком Знамени Мира. Место это будет охранено и станет центром па­ломничества для многочисленных почитателей. Никогда раньше я не видала сожжения, но должна признать, что зрелище было гран­диозное и прекрасное. Когда костер подожгли с четырех сторон, пламя подобно огненным крыльям, охватило его и устремилось ввысь, в безоблачную синеву. И день выдался необыкновенно пре­красным и парадным, все горы за ночь покрылись свежим снегом и сверкали кристальной чистотой. Ни малейшего дуновения вет­ра, ни малейшего дыма или угара, все было кончено в два с поло­виной часа, тогда как обычно сожжение берет не менее пяти и даже шести часов. Народ вынес свое заключение — «ушедший был истинно великим Риши и Дэвом, и потому огонь сразу охватил его и унес с собою. Он будет хранить долину». На второй день мы собрали пепел, часть оставили на месте сожжения, а дру­гую взяли с собою29.

Посылаю Вам снимки с его чудесного облика и с камня, сто­ящего на месте сожжения.

Жутко было вернуться в опустевший дом. Тяжко видеть ос­тавленную им работу. За его болезнь мы еще больше полюбили его за его необыкновенное терпение и кротость.

Весною мне было сказано, что решено произвести йогическое преображение его организма здесь, до нашего отъезда. Но я не поняла тогда, что это означало его уход. Наоборот, я думала о чуде обновления его организма, но когда я позднее сказала об этом решении старшему сыну, он понял сразу, ибо на языке буддистов Йогическое преображение означает уход большого духа. Я же поняла, что йогическое преображение означало тот процесс ог­ненной трансмутации центров, через который проходила я в те­чение довольно длительного времени с некоторыми перерывами. Если бы я знала с самого начала, что он уйдет, сердце мое не вы­держало бы, и я не смогла бы уявить ему всю любовь, всю заботу, всю нежность, не хватило бы сил. Сердце мое полно глубокой бла­годарности к В.Вл. за Их Мудрость и великое милосердие. Майя, наброшенная на меня, помогла ему и мне. Дух нашего Светлого Пасиньки настолько утончился, что он не смог бы отражать вол­ны страшной ненависти, которая заливает сейчас весь мир.

Ваши слова — «Вот мне и лет много, а я все в постоянных сомнениях и недоумениях»... Хотелось бы знать, какого качества ваши сомнения, вернее, в чем сомневаетесь Вы?

Армагеддон, уявленный в конце расового цикла на переуст­ройстве мира, переустройстве космическом, включающем изме­нения не только физические и географические, но и физиологи­ческие и психические, конечно, несет подавленность духа, тоску и жуткие проявления всяких физических и психических эксцессов. Но именно к этому времени проливаются на землю небывало щед­ро и знаки благие, знаки сближения разъединенных миров, мира физического и мира Тонкою. Новые лучи несут новое обогащение и решение эволюции, новые необыкновенные откровения и достижения во всех областях познания. Лучи могут в корне изме­нить быт будущих поколений, утончив физиологически и психи­чески человеческий организм. Потому люди дальнозоркие раду­ются осознанию близкого будущего. Кто может сказать, как ско­ро ему или ей придется снова приложить свое умение и устремле­ние к новому прекрасному строительству? Удел наш сейчас сеять благие зерна, но пожинать их мы придем в новой, лучше приспособленной оболочке для проявления наших накоплений. Боль­шой вопрос — кто являет подвиг больший — сеятель или жнец. Лично я предпочитаю труд сеятеля.

И недоумение тоже получило бы иную окраску, если бы мы могли узнать всю серию причин, породивших такие безумия и страшные бедствия. Нет более справедливого и точного закона, нежели закон воздаяния или Кармы. Огромное сострадание зай­мет место недоумения, когда закон этот будет осознан во всей слож­ности его. Люблю слова Гераклита: «За ужасами войны свет прав­ды, нам неизвестной».

Ничего не имела от Мариночки с самого лета. Не написала она мне и о смерти мужа. Конечно, я его не знала, и ее замужняя жизнь для меня была закрытой книгой. Так хотелось бы, чтобы она нашла утешение в своих мальчиках. Мои мысли часто уст­ремлялись к ней во время болезни нашего Светлого и любимого Пасиньки. Шлю ей всю ласку и надежду свидеться еще на этой планете.

Хорошо, родной Илья, что Вы прикасаетесь к молодежи и даете правильное освещение чудесной сущности русского наро­да. Ведь это и есть посев благих зерен.

„Мы уже месяц, как сидим в Дели. Мои сыновья в вихре сошиал лайф30. С утра до поздней ночи разъезжают по заседаниям, зав­тракам, обедам и раутам среди здешней верхушки. Встречи и зна­комства, конечно, интересные и полезные. Картина мирового по­ложения получает выпуклость начертаний, когда можно охватить ее и рассмотреть под призмою многих сознаний и национально­стей. Сложность уже принимает характер хаоса, и потому у мно­гих появляется необычайная безответственность. Тяжко такое лег­комыслие.

Большую симпатию питаю к здешнему Вождю31. Чистая, свет­лая Личность, так нужно охранить его! Другого такого тонкого и честного деятеля не найти. Все тут понимают причину русофо­бии в Вашей стране32 и негодуют. Да, следовало бы понять, что народы сейчас лучше разбираются в мировой политике. Сдвиг в сознании произошел большой. Все поднялось и жаждет перемен. Только Иерархия Света может спасти Мир от затопления его тем­ными силами. Спасение это будет явлено, и цена этого спасения уже взвешена. Мудрость Их велика, потому, как всегда, светло смотрю вперед, несмотря на сгущающиеся тучи. Последний акт мировой драмы еще не закончился, и он будет краток. Спасенные будут радоваться и строить новый Мир на вечных основаниях.

Картины Н.К. приобретены для строящейся Народной Гале­реи. Сейчас здесь много австралийцев, приехавших на съезд уче­ных, все в восторге от картин Н.К. и от его книг. Зовут приехать в Австралию. Жизнь там необыкновенно дешева.

Итак, пока еще неизвестно, где окажемся при наступлении жары. Перемену адреса сообщу телеграммой. Пока пишите на Новое Дели, Манди Хауз. Всем сердцем обнимаю всех Вас и час­то, очень часто думаю о Вас. Сообщите, имеете ли вести от Люды и Бобы.33 Где они? Мы имели вести от Зюмы Митусовой.34 По­сылки, посланные Энной35, Зюма получила. Мы также имеем пись­ма от жены Бориса Константиновича36, получали регулярно пись­ма от Иг[оря] Грабаря37 и некоторых других друзей. Все очень зва­ли нас и ждали Н.К.

Знамя Мира принято Правительством Индии. Два великих Духа38, провозглашавших Мир всему Миру, ушли почти одновре­менно, это очень показательно. Мы у преддверия новых событий, в которых нет уже подобающего Им места и участия. Бедное че­ловечество, как жестоко оно наказует себя. Как тяжко искупление старых преступлений! Лень и невежество — два страшных бича зла и первое еще труднее изжить.

Сердцем и думами часто с Вами, родные. Может быть, мое следующее письмо принесет программу наших передвижений. Но в Наггар мы не вернемся из-за близости к нему фронта и слиш­ком большой изолированности от крупных центров. Горные дороги непрочны, и новые мосты могут быть снесены с первым ливнем. Сердечный привет Соне и Диме39, его письмо пришло после ухода Н.К.

 

 

Л.В.Шапошникова

Героическое творчество Елены Ивановны Рерих

Свободная философия творческой эпохи начинается с сознательной жертвы научно-обязательной, к данному миру приспособленной и по-мирски дифференцирован­ной философией. Жертва эта совсем не такая легкая: она предполагает большую свободу духа и отречения от буржуазного устроения, от буржуазного общения во имя иного мира и иного общения. Это отказ от фило­софской безопасности, согласие подвергнуть себя опас­ности в познании, это отталкивание от твердых бере­гов и отречение от мещанского духа, т.е. от занятия определенного познавательного места в данном мире».

Николай Бердяев

 

...Когда ребенок появляется на свет, многим ли из нас прихо­дит мысль о его предназначении, миссии или о том, какими сила­ми обусловлено его появление? Мы думаем о том, что этот ребе­нок должен быть здоров, сыт, обут, одет — ив этих заботах не всегда вспоминаем о его духовной сути и особенностях его внут­реннего мира, о том, что он с собой принес в этот мир. Подобные заботы ставят ребенка в обычный ряд похожих друг на друга су­ществ, тех, кто одинаково хочет есть, быть обутым и одетым, ну и, конечно же, здоровым. Материя как бы равняет всех, не позво­ляя выбиваться из общего ряда.

В маленьком материальном мирке, окружающем ребенка, нет места для размышления взрослых о законах Космической эволю­ции или мирах иных. Тем самым жизнь ребенка осложняется с пер­вых лет его существования, ибо именно масштабы его внутренне­го мира отличают его от других людей, ставят его вне общества сплоченных посредственностей. Это «вне» в какой-то мере и оп­ределяет не только образ жизни человека, но нередко и его судь­бу, а также и то, сможет ли содержание его внутреннего мира дол­жным образом раскрыться и проявиться.

XX век был особенно выделен историей тем обстоятельством, что к этому времени сложилась целая плеяда индивидуальностей, отличавшихся от остальных своей исключительностью, своими особенностями. И это не простая случайность. Ибо этому веку выпало стать переломным в Космической эволюции человечества. И эта эволюция востребовала тех, кто были так не похожи на дру­гих и несли в своем внутреннем мире энергетику, нужную этой эволюции, в какой бы земной форме эта энергетика ни проявля­лась. Они были словно наполнены этой эволюцией, звучали ею, и именно поэтому составляли ту особую энергетическую группу, ко­торая влияла и на историю этого века и на образ жизни его совре­менников. В отличие от предыдущих, XX век завершал собой це­лое тысячелетие и своей энергетикой определял основные эволю­ционные тенденции следующего, третьего тысячелетия. Он ока­зался мостом между двумя эволюционными эпохами, старой и но­вой, и служил как бы стартовой площадкой для перехода на но­вый эволюционный виток.

Именно это обстоятельство и обуславливало всю жизнь это­го столетия в самых разных его аспектах: духовно-культурном, социально-экономическом, политическом, научном и прочих. В пространстве и времени XX века сошлись самые острые кризис­ные противоречия: новое и старое, великое творчество и великие войны, революции и созидание, Добро и зло, Свет и тьма. Все это придало этому веку глубоко альтернативный характер. Или — или. Или жизнь, или смерть, или Свет или тьма, или человек или зверь. Эта альтернативность распространялась не только на че­ловека как такового, но и на всю планету как космическое тело.

В начале века началась Духовная революция, захватившая в первую очередь Россию, лежащую в пространстве энергетическо­го взаимодействия Востока и Запада. Революция меняла мировоз­зрение человечества. На смену социологическому мироощущению XIX века пришло космическое. Менялись научные подходы и на­учная методология. Новые открытия расширяли горизонт обозри­мого, все больше и больше росло предчувствие иных миров, других — более утонченных — состояний материи. Складывалось но­вое художественное мышление, идущее от самых корней этих иных миров. Осознание их роли в земной жизни направляло совсем по новому пути и философию, и искусство. Внутренний мир челове­ка все больше привлекал внимание мыслителей, художников, фи­лософов. По-новому зазвучали нахождения древней мысли Вос­тока. Русские философы и ученые говорили о целостном подходе к изучению явлений природы, и концепция человека как неотъем­лемой части Космоса все больше находила свое подтверждение в научных, философских и художественных исканиях.

У наиболее чутких и одаренных натур росло предчувствие наступления новой эпохи творчества и возникновения в связи с этим нового человека. «Космичность человека, — писал один из крупнейших русских философов Н.А.Бердяев, — окончательно бу­дет раскрыта лишь в творческую эпоху».

Русская философия Серебряного века исследовала самые со­кровенные движения Космической эволюции и писала о самой сути творчества человека, рассматривая это творчество в тесном взаи­модействии с энергетикой Космоса, с тонкими влияниями на него Высших Миров.

Путь Космической эволюции вел к одухотворению творчества как такового, к повышению его иномерной энергетики, к сближе­нию его с творящими силами Мироздания. В 1916 году Н.А.Бер­дяев писал, что мы стоим «на космическом перевале» перед «зна­ком подлинного творчества Мира Иного». «Наступление твор­ческой религиозной эпохи и означает глубочайший кризис твор­чества человека. Творческий акт будет созидать новое бытие, а не ценности дифференцированной культуры, в творческом акте не будет умирать жизнь. Творчество будет продолжать творе­ние, в нем раскроется подобие человеческой природы Творцу. В творчестве будет найден выход субъекта в объект, восстановле­но тождество субъекта и объекта. Все великие творцы предваря­ли этот переворот. ...Творчество в искусстве, в философии, в морали, в общественности переливается за границы своей сферы, не вливается ни в какие классические нормы, обнаруживает порыв к трансцендентному».

Иными словами, за «космическим перевалом» наступает твор­ческая новая эпоха, где сотрудничество или взаимодействие с ино­бытием или трансцендентным, будут являться важнейшим усто­ем эволюции как таковой. Несколько лет спустя, в новой фило­софской системе — Живой Этике — появилось созвучное бердя-евскому, но более четкое определение творчества: «Творчество нужно понять, — написано в одной из ее книг, — как соединение различных энергий, явленных Огнем пространства и духом чело­века. Наука будущего явит законы этих соединений, ибо нужно установить самую тонкую космическую кооперацию, так, можно осуществить то, о чем думают огненные служители». И еще: «Расширение горизонта и границ творчества будет залогом новых форм и новых ступеней. На пути к Миру Огненному уявим огненное устремление и утончение чувств и уплотнение мыслеформ».

Создатели Живой Этики выдвинули в качестве эволюционной цели — приближение к Миру Огненному, Миру духотворчества.

В это же время и появились слова «героическое творчество». Такое словосочетание было новым и для многих непонятным. Прежде говорили о творчестве вообще, выделяли также жертвен­ное творчество художников и поэтов, но за героическим творче­ством стояло что-то пока неясное, непознанное. Смысл такого творчества в XX веке раскрывался постепенно и далеко не всеми мог быть вмещен. Это определение было связано с формирующим­ся в ходе Духовной революции новым мышлением и появлением новых философских концепций эволюции человечества. Оно пе­реводило сознание человека на новую, более высокую ступень, связанную с понятием энергетического мировоззрения, представ­лявшего Мироздание как грандиозную энергетическую систему, в которой взаимодействовали миры различных состояний мате­рии, сам человек и его более высокие ипостаси одушевленного Космоса. Великие Учителя, или Иерархи, были теми, кто представлял эти ипостаси, неся в себе то, что стали называть героичес­ким творчеством. Подобное творчество не только создавало ве­ликие произведения искусства или новые философии, поднимав­шие сознание человечества, но и меняло жизнь этого человечества, подготавливая энергетические условия для его эволюционного продвижения. До нашего века такое творчество было известно лишь святым и подвижникам. XX век придал героическому твор­честву более широкий эволюционный характер, придвинул его вплотную к жизни, дав в удел тем великим индвидуальностям, которые находились в самой гуще этой жизни.

 

...12 февраля 1879 года по новому стилю в семье петербургс­кого архитектора Ивана Шапошникова родилась девочка, кото­рую нарекли Еленой. Со временем девочка стала одной из извест­ных петербургских красавиц, великолепной пианисткой и одной из самых образованных женщин России. С самого начала в ней были ярко выражены два мира — земной и тот, иной, откуда шли к ней видения прошлого и будущего, пророческие сны и внутрен­нее, довольно рано устоявшееся знание о тех Высших Силах, с реальностью которых она столкнется впоследствии в своей зем­ной жизни. По своим качествам она явно принадлежала к Проме­тееву племени. Несмотря на всю свою редкостную привлекатель­ность и женственность она была тверда в своих решениях, смела в поступках и всегда ясно сознавала ту цель, к которой стремилась. В ней была та удивительная степень свободы, которая давала ей возможность преодолевать трудности, возникающие на ее пути, и слыть в светских кругах Петербурга человеком независимым, а подчас и просто своевольным. В глубинах ее существа, казалось, звенел тот свободный ветер монгольских степей и звучала беско­нечная песня кочевника, которые перешли в ее кровь от бабушки-монголки, отличавшейся так же, как и она, боевым и свободолю­бивым характером. Однако бабушка становилась совсем кроткой, когда в гостях у нее появлялся необычный, до сих пор неразгадан­ный пастырь Иоанн Кронштадтский. Он вел с ней продолжитель­ные беседы, расспрашивая о внучке Елене и, благословив, уда­лялся до следующего визита. Дед беспокоился за внучку, считая, что той передались не лучшие, с его точки зрения, черты характе­ра его энергичной супруги. В то время революционные настрое­ния стали охватывать молодежь и дед опасался, что внучка ста­нет революционеркой и не дай Бог кого-нибудь взорвет.

Но, если в земной материи Елены Ивановны и таились по­добные возможности, то им все же не дано было свершиться, по­скольку ее ждала другая жизнь, по сравнению с которой судьба революционера покажется детской игрой. Жизнь, которая ей пред­стояла, имела другой — космический — уровень. Когда Елена Ива­новна вышла замуж за Николая Константиновича Рериха, уже признанного художника и ученого, и у них появилось двое сыно­вей — Юрий и Святослав — близким показалось, что все теперь успокоилось и жизнь ее вошла в мирную житейскую колею - жены, матери, хранительницы домашнего очага. И вряд ли кто из них подозревал, что с этого-то все и начиналось... И если кого-то из ее соотечественников позвала революция, то Елена Ивановна Рерих была призвана Космической эволюцией. То и другое было несопоставимым. Но несмотря на это она навсегда осталась же­ной, матерью и хранительницей домашнего очага. Она ни разу не изменила ни долгу жены, ни обязанностям матери, ни делу храни­тельницы Очага. В ней в великой гармонии слилось небесное и земное — со всеми их трудностями, задачами, страданиями и дра­матическими ситуациями. Ей пришлось вынести на своих женс­ких плечах и то, и другое. Она была ведущей, сердцем, и настав­ником в своей семье. И во то же время являлась Высоким Духом, изменившим энергетику планеты и подготовившим появление представителей Нового энергетического вида человечества. Она была не только ведущей, но и ведомой. Ее вели по жизни, через ее Великое Путешествие, Учителя, или Космические Иерархи, суще­ствование которых, несмотря ни на что, продолжает отрицать большая часть человечества.

Она начала записывать первую информацию о новой фило­софской системе, которую она назвала Живой Этикой и которая представляла собой современную, целостную концепцию Косми­ческой эволюции человечества, в 1920 году и с тех пор продолжа­ла это делать всю жизнь. Елена Ивановна вступила в реальное сотрудничество с тем Высшим Миром, о важнейшей роли кото­рого так глубоко и образно писали русские философы Серебряно­го века. Работа над Живой Этикой требовала у Елены Ивановны огромного напряжения и немалых усилий. В Архиве МЦР хра­нятся ее записные книжки. По ним мы можем видеть, сколь велик и тяжел был ее труд. Сообщения издалека шли не только в словах, но нередко и в мыслеобразах. Она зарисовывала их, слова же за­писывала. Все это было необходимо затем соединить, системати­зировать и представить читателю связный текст, посвященный сложнейшим сюжетам Космической эволюции. Высшие Миры, Мир Огненный, Иерархия Космоса, взаимодействие энергетичес­ких систем Мироздания, энергоинформационный обмен, роль энергетики человеческого духа в этом обмене, Великие Законы Космоса и многое другое. Елена Ивановна записывала, а Нико­лай Константинович Рерих запечатлевал все это на своих велико­лепных полотнах. Они работали вместе, как работали в древнос­ти жрец и художник, как трудились в старину святой и иконопи­сец. Один видел, другой запечатлевал, или, по словам выдающе­гося русского философа Павла Флоренского, один видел мир иной и был его прямым свидетелем, другой же являлся свидетелем сви­детеля, или, если можно так сказать, записывал свидетельские показания святого на иконных досках, расцвечивая их сверкаю­щими красками. В совместной работе Елены Ивановны и Нико­лая Константиновича была еще одна особенность: Елена Иванов­на иногда сама зарисовывала то, что видела. Когда я работала в Бангалоре и готовила наследие старших Рерихов к вывозу в Мос­кву, я наткнулась на аккуратно свернутые в трубочку выкройки. Вне всякого сомнения, они принадлежали Елене Ивановне, кото­рой нередко приходилось самой шить: в семье не было особого достатка, да и отдаленное горное место — Гималайская долина Кулу не имела нужных служб. На выкройках оказались зарисов­ки, сделанные рукой Елены Ивановны. Уверенные, выразитель­ные линии свидетельствовали о художественной одаренности их автора. Сам же Николай Константинович не раз говорил, что его картины должны носить два имени — женское и мужское.

Уже в Индии, куда семья Рерихов приехала в 1923 году, нача­лась подготовка Елены Ивановны к труднейшему Космическому эксперименту, который проводили Учителя в связи с теми новыми целями, которые поставила Космическая эволюция перед плот­ным миром земной материи.

И если сотрудничество с Космическими Иерархами в деле со­здания Живой Этики требовало безусловного мужества и могло быть названо героическим творчеством, то Космический экспе­римент можно было назвать сверхгероическим действием и сверх­героическим творчеством. Ф.Ницше писал о новом «сверхчелове­ке», обладающем недюжинной силой и полной свободой ото все­го. Не думаю, что то, что совершила земная женщина, было бы по силам этому апологету «сверхчеловека», не верящему ни во что, кроме себя.

Следуя плану эволюции, земная женщина, живущая внешне обычной жизнью, должна была пропустить через себя энергетику Высшего Мира, чтобы сделать человечество лучше, чище и утон­ченней в энергетическом отношении. Именно таким образом Земля могла коснуться Неба и войти в контакт с иными мирами, взаи­модействие с которыми было так необходимо ей для дальнейшего продвижения. Елена Ивановна должна была притянуть на нашу, обессиленную регулярным нарушением всех Космических Зако­нов планету высшие энергии, высшие силы. Только это могло дать возможность Земле перейти на новый виток эволюционной спи­рали. «Творчество, — читаем мы в одной из книг Живой Этики, — проявляется на всем сущем, и ждущие энергии находят свое при­менение или в других циклах, или в других мирах и формах. Так огонь Агни Йога создает свои формы, трансформируя силы вок­руг себя. Так Тара (Е.И.Рерих — Л.Ш.) устремляет течение и^на-правляет рукотворчество новой ступени». И еще: «...Агни Йог утверждается как прямая связь с дальними мирами. ...Так носи­тельница «Чаши Сокровенного Огня» дает планете нашей пла­менное очищение. Так творчество психодуховности вкладывает­ся в Новую ступень. Когда космическая магнитная сила утвердит явление огней, тогда можно сказать, что близится Время Новое».

На планете Земля в XX веке, в преддверии ее нового эволю­ционного витка, начиналось эволюционное действие, впервые в истории человечества научно описанное и осмысленное.

Действие проводили Космические Иерархи, те субъекты эво­люции, которые могли на нее влиять и могли ею руководить строго в рамках Великих Космических Законов. Сами они стояли на раз­ных ступенях Космической эволюции и были по-разному прибли­жены к Земле. Но там, внизу, на этой Земле, принеся свою Вели­кую Жертву, оставалась она, русская женщина Елена Ивановна Рерих, жена своего мужа и мать двоих детей, от которой теперь зависела Космическая эволюция планеты Земля. Но об этом тог­да знали лишь самые близкие. И мало кто понимал, что с началом ее мучительного эксперимента над планетой загорелась заря Но­вого Мира.

«Урусвати (Е.И.Рерих — Л.Ш.), — утверждал Тот, Кто руко­водил ее героическим творчеством, — явит земли сочетание с не­бом. Урусвати явит красоты меру Симфонией сфер. Урусвати явит луч Света, проникающий стены. Урусвати явит Щит, показавший течение светил. Урусвати явит полет стрел духа. Урусвати явит постижение плотности материи по желанию духа. Урусвати явит пустоту мысли, не зажженной духом, ибо наш путь Земли во Дво­рец претворения». И тут же: «Теперь растет новое понимание зем­ного пути на Небо. Утвердить Храм можно лишь путем Земли. Когда тяжесть камней Храма с духа ляжет на Землю, вздохнем Все Мы. Урусвати чует. Урусвати знает. Урусвати явлена чудо на Земле зажечь. Урусвати Щита Нашего чистое покрытие надо со­ткать, потому говорю — «не мешайте Нашей Урусвати!»».

В этих двух фрагментах из «Огненного Опыта» содержится все основное: и специфика переживаемого планетой этапа Кос­мической эволюции, и цели, стоявшие перед Еленой Ивановной, которая пошла на мучительный и болезненный эксперимент, и, наконец, те достижения, которые принесет Земле ее труд. Она со­гласилась на обычное земное воплощение без всяких скидок для себя и без учета своих особенностей. Эксперимент должен был быть «чистым». От этой «чистоты» зависело качество того Ново­го Мира, на пороге которого все и свершалось. Это Они, Иерар­хи и Великие Учителя, следили за ее развитием в детстве, навева­ли ей сны и видения, через которые она постигала себя и все, что было с ней связано. Они держали Свой Щит над ней, стараясь уберечь ее от ненужных случайностей и облегчить ей земную жизнь. Они не могли оградить ее только от одного — от непони­мания близких и окружающих. Те не верили в то, что она видела и слышала. Ее главный Наставник и Учитель вел ее от детства до последних ее земных дней. И Он же дал ей представление о той грандиозной космической задаче, которую она потом выполнит, пройдя сужденный ей путь героического творчества.

«Период от сорокалетнего возраста, — писала Елена Иванов­на, — утвердился на новом достижении приближения к Настав­нику и Учению Света. Наставник оявился сначала как Индус, но когда сознание ученицы расширилось и научилось вмещать, пре­красный Облик начал постоянно изменяться и принял, наконец, Величественный Облик космического значения, Владыки Мудрости и Красоты, Владыки Священной Шамбалы. Вместе с расширением сознания получилась новая возможность приближения к сокровенному Знанию и принятию Огненного Опыта, и наконец, участия в строительстве космическом и в сотрудничестве с Вели­ким Наставником, Владыкою Света».

Ее уникальные записи о «строительстве космическом», кото­рые она назвала «Огненным Опытом», относятся к 1924 году, когда Рерихи жили в Дарджилинге и собирались в Центрально-Азиатс­кую экспедицию. Эта связь в пространстве и во времени, возник­шая между самим Космическим экспериментом и намечавшейся экспедицией, лишний раз подтверждает значительную эволюци­онную нагрузку последней, тайна которой еще до сих пор не рас­крыта до конца. Мы знаем только, что задачи следования по мар­шруту экспедиции такой личности как Елена Ивановна Рерих, с ее Новой Огненной энергетикой, сообщили этой энергетике каче­ства магнита. По сути дела, на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции произошла так называемая закладка магнитов. Тех магнитов, которые в свое время сформируют энергетические поля будущих культурных Центров грядущего Нового Мира и Нового вида человечества. Героическое творчество Елены Ивановны Ре­рих создало необходимые условия для дальнейшего продвижения земного человечества по лестнице эволюционного восхождения. Приступая непосредственно к эволюционному творчеству, Учи­тель объяснял Елене Ивановне суть этого творчества, а также пре­дупреждал её о тех трудностях, которые встретятся на ее пути.

«Строение новых мировых комбинаций, — говорил Он, — не протекает так легко. Центры упраздняемые пытаются затруднить усилия новых. Новая память образуется. Переживем грозу и ли­вень». «На три отдела разделяется Наша работа. Первый — изыс­кания улучшения земного плана. Второй — изыскания передачи людям этих результатов. Третий — изыскание способов сообще­ния с Мирами». Она участвовала в формировании всех трех на­правлений и в каждом из них присутствовали ее энергетика, ее боль и страдание. Сказать и написать обо всем этом было легко. Сделать — «неземно трудно», как оценила она сама в одном из писем. Возможно, именно она, как никто другой, понимала зна­чение Земли в этом космическом творчестве, и, пройдя героичес­ки через все, постигнув высокую Истину «человеческими руками и ногами», она напишет потом: «Но на Земле, как в горниле, са­мые разнообразные энергии сталкиваются, притягиваются и уяв-ляются на очищении и трансмутации в более совершенные или тонкие энергии под воздействием огня пробуждения духа. От таких столкновений и неожиданных соединений различных энергий нарождаются новые энергии, несущие новое творчество, новые возможности. Земля есть место испытания, искупления и велико­го творчества. Место последнего суда, ибо тут совершается от­бор. Запомните, ...что только на Земле мы можем приобрести и ассимилировать новые энергии и обновить состав своих энергий».

В этом состояла творческая концепция эволюционных сил Космоса. Прежде всего Земля, опора на нее, низведение на нее Высших энергий. Только таким путем можно преобразить плот­ную материю земного мира, утончив ее и повысив ее энерговиб­рационный потенциал. Учитель называл этот процесс: «коснуть­ся Неба на Земле». Не уходить от жизни, не уходить от Земли...

«Высшая перспектива — проявить общение, не нарушая жиз­ни», — говорил Он. Поворот космического творчества был но­вым и необычным. Он как бы рушил прежнюю традицию духов­ных наработок человечества и звал к новым высотам. Настал этап ускорения эволюции, и эволюционный коридор начал сужаться. Ускорение требовало новых концептуальных подходов, новых творческих методов. Скрытая от нас космическими тайнами, на­шим собственным невежеством и нежеланием принять новое, тво­рилась и развивалась не знающая пределов и границ Наука Са­мого Мироздания во взаимодействии с духом и материей. Шло изумительное и фантастическое творчество одухотворенной Материи, рождающей в бесконечном синтезе беспредельной жизни энергетические вспышки эволюционных Озарений. Шло герои­ческое творчество, вторжение в область еще непознанного и под­час еще непроявленного. Происходило эволюционное открытие невидимых Миров для Земли и на Земле. Планету снаряжали в новый путь к Новому Миру и Новому Человеку. И как заклятие звучали слова Космических Иерархов, обращенные к той, кото­рая героически и самоотверженно взяла на себя земную тяжесть эксперимента: «Помоги Нам, помоги Нам, помоги Нам на всех путях. Новую связь Земли с Небом созидаем».

Тонкие лучи Космических Иерархов, как хирургические ин­струменты, формировали новый вид энергетики Елены Иванов­ны Рерих, в которой Земля сопрягалась с мирами иных, более высоких, измерений и состояний материи. И в первую очередь в число этих Миров входил Мир Огненный, Мир духотворчества, без которого невозможны были ни обновление Земли, ни новый эволюционный виток, к которому стремился одухотворенный Космос. На каждом шагу этого героического творчества возника­ли свои трудности, свои опасности. В какой-то момент этого необычного процесса стало ясно, что лучи могут перейти «в волны огня, сжигающего оболочку центров». Для жизни Елены Иванов­ны возникла смертельная угроза. Можно было пойти в обход и передать ей все нужное путем постепенного накопления, без вос­пламенений. Но в этом случае исключался принцип красоты, созидающийся на огненной основе. Учителя понимали, что «сейчас без красоты нельзя подвинуть. Все можно претерпеть, лишь бы сохранить основание красоты... Явление огня нужно уберечь, ина­че Костер духа может сгореть без смысла».

Нам не дано пока знать, как была решена эта проблема. Очень многое зависело от самой Елены Ивановны. От ее мужества, от ее высокого духа. Она шла через пространство истинно героическо­го творчества, не дрогнув, не свернув на более легкий и потому менее напряженный в энергетическом отношении путь, который мог привести к невосполнимым потерям. И только ее героизм и непреклонность в устремлении выполнить ей сужденное спасли и оболочки ее центров и сохранили огненное явление красоты во всем ее энергетическом богатстве и многообразии форм. Она про­шла буквально по лезвию бритвы. Чего же ей это стоило, знала только она одна. Временами она испытывала огромные энергетические перегрузки. Каналы общения пробивались один за дру­гим. Канал связи с Учителем, ощущение Его Луча были давними и привычными. Но космическое творчество, подготовка новой сту­пени эволюции требовали ее сотрудничества со многими Высоки­ми Духами, которые находились в энергетическом центре планеты Земля, называвшемся в различные исторические эпохи по-разно­му: Братство, Шамбала, Священная Страна, Беловодье и т.д. Энер­гия Их лучей, очень высокого напряжения, временами вызывала боль во всем теле. Именно тогда же, через открытый канал обще­ния, стала поступать информация о внутренней жизни Братства Космических Иерархов, используя которую, она собрала книгу, дав ей название: «Надземное». В 1946 году, в одном из своих писем в Америку, она как бы подведет итог совершенному ею. «Ведь насту­пающая эпоха, — напишет она, — приоткроет завесу над Миром Надземным. Многое станет очевидным и доступным земным чув­ствованиям... Границы между духовным и материальным, между земным и надземным, начнут постепенно стираться, и люди еще при земной жизни будут сознательно готовить себе приложение в мире Надземном. И сама земная жизнь не будет бессмысленным обрывком, но явится сознательным творчеством, выполнением и приложением принятого на себя задания в обоих мирах!»

Земля стремительно шла к новому эволюционному витку, и как будто издалека доносился голос Учителя: «Мой дом теперь в Пустыне, куда Мы собрались для построения Новой Эпохи». Место, где находились Учителя, Елена Ивановна посетила еще до Центрально-Азиатской экспедиции; Она прошла в него одна из Сиккима, где временно поселилась семья Рерихов. Прошла через душные субтропические леса, через крутые склоны гор. Сама, сво­ими ногами, испытывая все трудности и неудобства, связанные с таким путем. Ее сопровождали только проводники, сменявшие один другого. Она не знала их языка, они не понимали ее. Энергетичес­кий барьер, окружавший священное место, она преодолела с тру­дом и очень болезненно. Но преодолела, ибо ее энергетика уже тог­да была тонка, а дух высок. У нас пока нет подробностей этого визита. Мы знаем только, что ей показали Музей, в котором хра­нились уникальные экспонаты, повествующие о Космической эво­люции нашей планеты и тот таинственный метеор из созвездия Орион, осколок которого уже находился у нее с 1923 года.

«...Камень покоится на подушке, — сообщал Учитель, — ко­торая лежит на основании из мрамора и отделена кругом металла Лития. Там, после ритма, молча напитываем пространство. Глу­боко лежит хранилище, и многие не подозревают, как во время их сна Белое Братство сходится по галлереям на ночное бдение». Это «ночное бдение» точно и выразительно изображено Николаем Константиновичем Рерихом в картине «Сокровище гор». Пеще­ра, спрятанная глубоко под землей, огромные кристаллы горного хрусталя, таинственный золотистый свет, заливающий фигуры в длинных светлых одеждах, Чаша с пламенем в руках Главного и нечетко обозначенный предмет на «основании из мрамора». «Ноч­ное бдение» — очень важное энергетическое действие, приводя­щее ритм планеты в соответствие с ритмом Космического Магни­та. Энергетический ритм самого Камня есть ритм Космического Магнита, или Сердца нашей Вселенной, которое находится в пространстве созвездия Орион. Энергетика Елены Ивановны Рерих была согласована с ритмами Космического Магнита именно че­рез этот Камень. Иначе эволюционный эксперимент не смог бы состояться. «Когда центры, — сказано в одной из книг Живой Этики, — могут отражать волю Космического Магнита, тогда пси­ходинамика духа соединяет планы Высшие с планетою».

Дыхание или энергетический ритм Космического Магнита оп­ределяет зарождение и умирание Вселенных, или их стягивание и расширение. Поэтому любое космическое творчество должно идти в режиме этого Магнита, иначе оно не принесет желаемых результатов. В Камне, — сообщал Учитель, — «заключена частица Ве­ликого Дыхания — частица души Ориона. Явил смысл Камня. Указал на Сокровище Великого Духа. Урусвати, надо приобщить Камень к твоей сущности. Камень, находясь при тебе, ассимили­руется с твоим ритмом и через созвездие Ориона закрепит связь сужденным путем».

На этот раз Эволюция вручила Камень, или Сокровище Мира, женщине. Ибо над новым витком Космической эволюции восхо­дила голубая звезда Матери Мира, предвещавшая, что с именем женщины начинается Новый Мир. Мир, энергетически подготов­ленный героическим творчеством Елены Ивановны Рерих. Как фантастически это ни звучит, но это так. Если осмыслить то, что она сделала, подняться сознанием до космической сути ее герои­ческого творчества, то иллюзорность фантастики уступит место осознанию подлинной реальности.

Эволюционное действие, в котором Елена Ивановна была главным действующим лицом, завершилось в середине 1924 года, а потом продолжалось всю оставшуюся ее земную жизнь. С этого момента Великий Дух, заключенный в теле земной женщины, бу­дет ощущать и ассимилировать каждую новую энергию, прихо­дящую из Космоса. Она будет приводить ее в соответствие с зем­ным эволюционным процессом и давать этому процессу свой энергетический импульс. Она будет находиться в энергоинформаци­онном взаимодействии с Братством, Космическими Иерархами, иными мирами и, наконец, с Космическим Магнитом. Ее земное тело, измененное и утонченное экспериментом, уже не сможет су­ществовать так, как существуют остальные земные тела. Оказав­шись как бы распятой между плотным миром Земли и Огненным Миром Высшей Материи, она будет нести в себе оба мира, стре­мясь уравновесить их энергетически и духовно. Ее тело обретет энергетику Шестого энергетического вида человечества, ибо она > стала его земным творцом и космическим собирателем.

Ей нужны были новые условия для собственного существова­ния, но старый земной мир, доживающий свои последние косми­ческие мгновения, не сможет ей их предоставить.

Даже в умеренной полосе гималайской долины Кулу ей тре­бовалось искусственное охлаждение, которое хотя бы в какой-то степени могло унять болезненность ощущения мощного пламени ее огненных энергий. Для того, чтобы заснуть, она должна была ставить рядом с кроватью мешок, наполненный льдом и снегом, принесенным со снежных вершин гор. Она ощущала острые боли в сердце, мешавшие ей нормально дышать и жить. Когда я рабо­тала с наследием, то наткнулась на чемодан, наполненный стро­фантом, которым Елена Ивановна пользовалась, чтобы снять сер­дечные боли. Боли в предплечьях, откуда истекала огненная энер­гетика, были настолько мучительны, что не находили для своего выражения земных слов. В непередаваемых болях и великих стра­даниях она прокладывала людям земной путь к высотам Косми­ческой эволюции. Они же, эти люди, даже и не подозревали, что без нее Земля не совершит перехода на новый виток спирали Кос­мической эволюции, а человечество не получит нужную для даль­нейшего продвижения энергию.

«Мне уже 70 лет, — писала она в конце жизни, — и я прошла Огненную Йогу... как неземно трудно принимать в физическом теле, среди обычных условий, огненные энергии. Огненная транс­мутация утончила мой организм, я остро чувствую всю дисгармо­нию и все пространственные токи, мне трудно среди людей, и сей­час дождливый сезон и духота, с ним сопряженная, очень утоми­ли меня. Сердце часто дает «мертвые точки» и приходится прибегать к строфанту, этому моему спасителю. Кроме того, и времени у меня мало, ибо много часов уходит на сообщения и переписыва­ния их. Зрение мое тоже ослабло, и мне трудно писать мои запис­ки, записанные часто бледным карандашом. Все эти записки требуют приведения в порядок, а приток новых не прекращается». Эти пронзительные слова «неземно трудно» говорят сами за себя...

Но ни ее Великая эволюционная миссия, ни те изменения, ко­торые в ней произошли, не избавили ее от обычных земных за­бот. Жизнь со всеми ее трудностями, хлопотами и неудачами ос­тавалась с ней и была неотъемлемой частью ее земного существо­вания. Она потеряла мужа, глубоко ею любимого и почитаемого. Николай Константинович Рерих, великий художник, мыслитель, ученый и ее неизменный сподвижник, умер в декабре 1947 года. «Светлые Духи, — писала она в одном из писем, — уходят перед наступлением тьмы, и Облики Их остаются единственными Све­точами во мраке грядущих бедствий». И потом еще через два ме­сяца: «Действительно, кто сможет настолько посвятить себя та­кому постоянному предстоянию перед величием и красотою этих вершин, воплотивших и охраняющих величайшую Тайну и На­дежду Мира — сокровенную Шамбалу».

Еще долго после ухода Николая Константиновича земная, лютая тоска сжимала ее огненное сердце. Она хотела вернуться на Родину, чтобы потрудиться во имя ее. Ни ее героическое кос­мическое творчество, ни ее земные заботы не смогли заглушить в ее сердце память о Родине. «Я должна вернуться в Россию», — повторяла она. С течением времени был создан миф о том, что Елена Ивановна не хотела этого делать. Это утверждение не име­ет оснований. Она рвалась на Родину, хотя, можно предположить, она знала, что ее там ожидало... Она обладала удивительным да­ром предвидения. Еще до начала Второй мировой войны она зна­ла, что немцы вторгнутся в Россию. Но ни Москвы, ни Ленингра­да, говорила она, немцам взять не удастся. Целая серия пророчес­ких картин, написанных Николаем Константиновичем перед Ве­ликой войной, была сделана по видениям и предчувствиям Елены Ивановны. Во время войны она, насколько позволяли возможно­сти, следила за ее ходом, но вопреки очевидности картина «Побе­да» была написана Николаем Константиновичем задолго до дей­ствительной победы над фашистами.

Накануне своего ухода Елена Ивановна еще раз повторила слова: «Не может быть, чтобы я не приехала (в Россию — Л.Ш.). Я должна приехать!» Эти слова передал ее старший сын Юрий Николаевич Рерих Рихарду Яковлевичу Рудзитису. «Я должна приехать!» Но где-то глубоко внутри она понимала, что план из­менился и вряд ли это состоится. И все же надежда на возвраще­ние на Родину жила в ней до последнего ее вздоха. В начале 1948 года Елена Ивановна и Юрий Николаевич покинули Кулу и при­ехали в Дели. Столица Индии встретила их трауром. Великий вождь национально-освободительного движения М.К.Ганди был убит во время молитвы религиозным фанатиком. Елена Ивановна тяжело переживала эту смерть. Из Дели они направились в Бомбей, куда были перевезены часть библиотеки, картины Николая Константи­новича и архив Елены Ивановны с бесценными записями о сотруд­ничестве с Учителями и описанием того Космического эксперимен­та, о котором уже было рассказано. Оба они, Елена Ивановна и Юрий Николаевич, ждали прибытия в Бомбей парохода из Рос­сии, который должен был доставить им въездные визы.

Пароход все не приходил, ожидание затягивалось. Кончился жаркий сезон, затем начались проливные дожди. Многие рукопи­си, плохо защищенные, испортились. Елена Ивановна переписа­ла их вновь собственной рукой. Наконец, пришел пароход, но виз не привез. Родина отказала своей Великой дочери во въезде.

Больше не было смысла оставаться в жарком Бомбее, где Елене Ивановне было трудно дышать и работать. В Кулу, где ей все на­поминало о Николае Константиновиче, она возвращаться не хо­тела. Они уехали в Восточные Гималаи и поселились в неболь­шом курортном городке Калимпонге. Сначала они жили в Гималайском отеле, затем Юрию Николаевичу удалось снять одноэтаж­ный дом с мансардой. Дом назывался «Крукерти». Мансарда с низким косым потолком стала спальней и кабинетом Елены Ива­новны. Там она писала письма своим американским друзьям — об организации Знамени Мира, о картинах Николая Константи­новича, об издании и переводах книг Живой Этики. Она вспоми­нала о чудовищном предательстве Хорша, сообщала о нелегком положении в Индии, только что сбросившей колониальное иго, о войне в Кашмире и о многом другом, ибо всегда остро интересо­валась политикой и умела ее реально и взвешенно оценивать. Но годы давали себя знать и она все больше и больше уставала и от продолжавшейся важной работы и от острых болей, по-прежне­му терзавших ее страдающее тело.

Она хорошо понимала, что времени у нее с каждым днем ос­тается все меньше и меньше, и дорожила каждой минутой. Она позволяла себе немного погулять только вечером. Она медленно спускалась по деревянной лестнице со своей мансарды и выходи­ла в небольшой партер, украшенный цветочными клумбами. В «Крукерти» всегда было много цветов. К вечеру цветы пахли ост­ро и тревожно. Она сходила по склону к сосновой аллее, откуда был виден хребет Канченджанги. Вечерние снега Священной горы светились розово и таинственно. Потом она снова поднималась к себе, окно в ее комнате вспыхивало мягким желтым светом. «Кос­мическая ступень близится, и нужно встретить ее мужественно», — писала она.

Ее героическое творчество и героическая жизнь подходили к концу. Она знала, когда уйдет и записала карандашом в 1955-м: 6 октября. Она ошиблась всего лишь на один день. Ее уход состоял­ся 5 октября 1955 года. До этого она сказала Юрию Николевичу, как все надо сделать. Сын отводил от нее глаза, стараясь судо­рожно сглотнуть комок, застрявший у него в горле. Он согласно кивал головой, не в состоянии произнести ни слова. Она успокои­тельным жестом коснулась его руки и сказала: «И еще пусть будет музыка. Помнишь, у Вагнера, в его «Валькирии», «Заклятие огня»?» Она не знала, что пластинка с «Заклятием огня» осталась в Бомбее, с частью их багажа. В провинциальном полусонном Калимпонге Вагнера ни у кого не оказалось. Поэтому ее желание не было выполнено.

«Уход Елены Ивановны был настолько болезненным, — рас­сказывал Юрий Николаевич Р.Я.Рудзитису, — что невозможно вспоминать. — Ночью приступ, врач, которого вызвали, не при­шел, сказал, что нет шофера, ей дали какие-то лекарства. На второй день новый приступ». И так несколько дней. Накануне ухода разыгралась страшная буря, поломавшая несколько деревьев ря­дом с домом. 7 октября наступил день кремации. Елена Ивановна, вспоминает Юрий Николаевич, «оставалась свежей, удивительно красивая, замечательно красивая, ясная в своей белой одежде».

...Был солнечный осенний день, и воздух был необычно про­зрачен и искрился каким-то нездешним светом. Над Калимпонгом встала громада Канченджанги. Голубой свет лился на ее сне­га и казалось, что и священный хребет, и небо слились вместе, а всегдашняя граница, отделявшая горы от неба, словно раствори­лась в сиянии, стоявшим над городом, и уплыла куда-то в заоб­лачную даль. Двенадцать индийцев (шесть коммунистов и шесть конгрессистов), сменяя друг друга, понесли носилки на гору Турпиндара, где уже был приготовлен кремационный костер. Потом там воздвигли белоснежную ступу, к которой до сих пор прихо­дят паломники. Позже рядом со ступой построили желтошапочный буддийский храм...

Чем больше проходит времени и чем глубже мы проникаем в смысл героического творчества Елены Ивановны Рерих, тем яс­ней проявляется и будет проявляться великий смысл содеянного ею и теми, кто стоял рядом с ней. Наследие, которое они оставили нам, неисчерпаемо. Затронувшее во времени лишь по краю нашу эпоху, оно устремлено своими научными, художественными от­крытиями в Грядущее, в тот Новый Мир, для которого героичес­кое творчество, соединяющее миры различных состояний мате­рии во имя эволюционного продвижения человечества, будет не исключением, а правилом. Именно для этого страдала и тяжко трудилась великая русская женщина, мать своих сыновей и жена своего мужа Елена Ивановна Рерих.



[1] Soviet Life. 1982. № 1.

[2] Soviet Life. 1982. № 1.

[3] Рерих Н.К. Из литературного наследия. М., 1974. С. 133.

[4] На Родину вернулся только один из них, Юрий Николаевич, известный востоковед. Это произошло в 1957 г.

[5] Николай Рерих. Письмена. М., 1974. С. 51.

 

[6] Безграмотные рассуждения некоторых поклонников "Живой Этики", просочившиеся даже в печать, о том, что интеллект или разум противоречат духу, не имеют под собой никаких оснований. Противоречит разуму только бездуховность

[7] Беспредельность, 389

[8] Мир Огненный. Ч. III, 163.

 

[9] Мир Огненный. Ч. III, 173.

[10] Письма Елены Рерих. Рига, 1940. Т. 1. С. 490.

[11] Беспредельность, 178.

[12] Мир Огненный. Ч. III, 185.

[13] Беспредельность, 255.

[14] Сердце, 210.

[15] Незабываемый облик: Из архива С.Н. Рериха.

[16] Письма Елены Рерих. Рига, 1940. Т. 1. С. 446.

[17]Там же. С. 158.

[18] Там же. С. 417.

[19] Письма Елены Рерих. Т. 1. С. 51.

[20] Там же. С. 189.

[21] Там же. С. 414.

[22] Там же. С. 191.

[23] Письма Елены Рерих. Т. 1. С. 25.

[24] Там же. С. 103.

[25] Там же. С. 344.

[26] Там же. С. 191.

 

[27] Там же. С. 100.

[28] Там же. С. 285

[29] Письма Елены Рерих. Т.1.С.354.

[30] Иерархия, 15.

 

1 Вероятно, речь идет о сборнике, посвященном памяти Е.И.Рерих.

2 Фосдик Зинаида Григорьевна (1889-1983)-жена Дедлея Фосдика, вице-президент Музея им. Н.Рериха в Нью-Йорке.

 

* Полное название очерка — "Отрывки воспоминаний современницы Елены Иванов­ны Рерих, приблизительно от последних лет XIX столетия и первых лет XX столетия". Эти воспоминания были посланы автором Юрию Николаевичу Рериху.  (Прим. ред.)

 

* Рыжова Ксения Николаевна (в замужестве Муромцева) - двоюродная сестра Елены Ивановны Рерих.

 

1 Инге Е.П. Родная //Оккультизм и йога. 1957, №16. С. 16.

2 Письмо Е.И.Рерих от 12.01.1940 г.

3 Оккультизм и йога. №16. С.19.

4 Там же. С. 18.

5 Письмо Е.И.Рерих от 13.08.1954 г.

6 Письмо Е.И.Рерих от 18.05.1955 г.

7 Письмо Е.И.Рерих от 18.09.1952 г.

8 Письмо Е.И.Рерих от 10.10.1954 г.

9 Письмо Е.И.Рерих от 22.07.1951г.

10 Письмо Е.И.Рерих от 18.09.1952 г.

11 Письмо Е.И.Рерих от 10.03.1953 г.

1 Абрамов Борис Николаевич (1897 — 1972) — член Харбинской группы по изучению Живой Этики.

2 Колонтаевская Маргарита Иосифовна — член Харбинской группы по изучению Живой Этики.

3 Рерих Владимир Константинович (умер в 1952) — брат Н.К.Рериха.

4 Абрамова Нина Ивановна — жена Б.Н.Абрамова.

 

5 Рерих Юрий Николаевич (1902 — 1960) — старший сын Е.И.Рерих

6 Туркина Евгения Николаевна — корреспондент Е.И.Рерих

 

7 Окончание письма отсутствует.

8 Святослав Николаевич Рерих (1904 — 1993) — младший сын Е.И.Рерих и Девика Рани (1894 — 1994) — его жена.

9 Кемпбелл Кэтрин (1898 — 1996) — ближайшая сподвижница Е.И.Рерих, вице-президент Музея им. Н.Рериха в Нью-Йорке.

10 Россия.

 

11 Речь идёт о Марте Стуранс.

 

12 Окончание письма отсутствует.

13 Слово неразборчиво.

14 Богданова Ираида Михайловна (род. 1914) — участница Центрально-Азиатской экспедиции, по окончании которой осталась вместе с Рерихами в Индии. Вернулась в Россию вместе с Ю.Н.Рерихом.

 

15 Шри Ауробиндо (1872-1950) — индийский философ, создатель интегральной йоги.

16 Рамакришна (Гададхар Чаттерджи) (1836-1886) — индийский подвижник и мыслитель.

17 Вивекананда (Нарендранатх Датт) (1863-1902) — индийский философ и общественный деятель, ученик Рамакришны.

18 Мирра Альфасса (1878-1973) — сподвижница Шри Ауробиндо.

19 Речь идёт о теософском словаре Е.П.Блаватской.

20 "Учение Храма" — Наставления Учителя Иллариона.

21 Франчиа Л а Дью (1849-1922) — основательница общины "Храм Человечества" в Калифорнии.

22 Защитный энергетический чехол.

23 Окончание письма отсутствует.

24 Фосдик Зинаида Григорьевна (1889-1983) — вице-президент Нью-Йоркского Музея им. Н.К.Рериха.

25 "С горной вершины".

26 Безант Анни (1847-1933) — ученица Е.П.Блаватской. Президент Теософского Общества в 1907 —1933гг.

27 "Человек и его тела".

28 Асеев Александр Михайлович (1903 -1993) — русский эзотерик, издатель журнала "Оккультизм и йога", в котором Е.И.Рерих вела рубрику "Свободная Трибуна".

29 Дутко Валентина Леонидовна — корреспондентка Е.И.Рерих

 

30 Бейли Алиса (1880 — 1949) — автор трудов по эзотерической философии, основательница "Arcane School".

31 Гофмейстер Владимир Генрихович (ум. 1967) — член немецкой группы по изучению Живой Этики.

32 Брандштатгер Леопольд (ум. 1968) — руководитель Рериховского движения в Австрии и Германии.

 

33 Штейнер Рудольф (1867 — 1925) — основатель антропософии.

34 Окончание письма отсутствует.

35 Общество Агни Йоги, созданное при Музее Н.Рериха в Нью-Йорк.

36 Голлан Мюриэль — корреспондент Е.И.Рерих.

* Квиетизм — смирение, непротивление.

 

** Россия.

 

1 Рерих С.Н. Стремиться к Прекрасному. M.,1993. C54.

2 Там же. С. 55.

3 Рерих С.Н. Стремиться к Прекрасному. М., 1993. С. 54.

4 Письмо Е.И.Рерих от 17.06.1931 г.

5 Письмо Е.И.Рерих от 18.03.1931 г.

6  Письмо Е.И.Рерих от 17.06.1931 г.

7 Письмо Е.И.Рерих от 27.06.1935 г.

8 Рерих С.Н. Стремиться к Прекрасному. М., 1993. С. 75.

9 Там же. С. 56.

10 Н.К.Рерих.

11 Письмо Е.И.Рерих, май 1929 г.

12 Письмо Е.И.Рерих от 20.08.1930 г.

1 Девика Рани-Рерих (1894-1994), индийская киноактриса, жена С.Н. Рериха.

 

2 Дэвика Рани-Рерих.

4 Гизела Ингеборг Фриче (1899-1996) — деятельница рериховского движения, член Совета директоров Музея им. Н.К. Рериха в Нью-Йорке.

5 Осенний индийский народный праздник, в котором разыгрываются сцены из "Рамаяны".

6 american ways (англ.) — американские вкусы.

7 sponsored (англ.) — финансировалась.

8 Журнал "Техника — молодёжи", издававшийся ВЛКСМ.

9 Самые стойкие (фр.).

10 Иосип Броз Тито (1892-1980) — деятель югославского коммунистического движения.

11 Жена Бориса Константиновича Рериха, брата Н.К. Рериха, жившая в Москве.

12 Джавахарлал Неру (1889-1964) — индийский политический деятель, премьер-министр и министр иностранных дел Республики Индии с 1947 г.

 

13 Валентина Леонидовна Дудко — корреспондентка Е.И. Рерих, переводчица её писем на английский язык.

14 Конфуций (Кунцзы) (ок. 551 -479 до н.э.) - древнекитайский философ.

15 В тексте пропуск.

16 России.

 

1 Письма Елены Рерих в 2-х томах с кратким индексом-путеводителем. Изд-во «Лист», Кишинев, 1995. С.158.

2 Письма Елены Рерих в 2-х томах с кратким индексом-путеводителем. Изд-во «Лист», Кишинев, 1995. С.156.

3 Там же. С.197.

4 Письма Елены Рерих в 2-х томах с кратким индексом-путеводителем. Изд-во «Лист», Кишинев, 1995. С.197.

5 Там же. С.208.

6 Там же. С.217.

7 Письма Елены Рерих в 2-х томах с кратким индексом-путеводителем. Изд-во «Лист», Кишинев, 1995. С.229.

8 Письма Елены Рерих в 2-х томах с кратким индексом-путеводителем Изд-во «Лист», Кишинев, 1995. С.368-369.

9 Там же. С.376.

10 Там же. С.389.

11 Письма Елены Рерих в 2-х томах с кратким индексом-путеводителем. Изд-во «Лист», Кишинев, 1995. С.399.

 

12 Письма Елены Рерих в 2-х томах с кратким индексом-путеводителем. Изд-во «Лист», Кишинев, 1995. С.440.

13 Там же. С.449.

14 Письма Елены Рерих в 2-х томах с кратким индексом-путеводителем. Изд-во «Лист», Кишинев, 1995. С.497.

15 Письма Елены Рерих в 2-х томах с кратким индексом-путеводителем. Изд-во «Лист», Кишинев, 1995. С.517-518.

16 Там же. С.573

17 Письма Елены Рерих в 2-х томах с кратким индексом-путеводителем. Изд-во «Лист», Кишинев, 1995. С.592

18 Там же. С.633.

19 Там же. С.656-657.

20 Письма Елены Рерих. Изд-во «Лист», Кишинев, 1995. С.666.

21 Так в рукописи.

22 Письма Елены Рерих. «Вико», Новосибирск, 1993, Т.З. С.264-265.

23 Письма Елена Рерих. «Лист», Кишинев, 1995. С.681.

24 Письма Елена Рерих. «Лист», Кишинев, 1995. С.685.

25 Там же. С.688.

26 Письма Елены Рерих. «Вико», Новосибирск, 1993, т.З. С.290.

27 Письма Елены Рерих. «Лист», Кишинев, 1995. С.708-709.

28 Там же. С.711.

29 Письма Елены Рерих. «Лист», Кишинев, 1995. С.738-739.

30 Архив МЦР

31 Архив МЦР.

32 Архив МЦР.

33 Архив МЦР

1 Грани Агни Йоги. 1960, Новосибирск, 1993, с.7.

2 Газ."Знамя Мира", октябрь 1997.

3 Там же.

4 Там же.

5 Братство, 604

6 Е.И.Рерих - Б.Н.Абрамову 14.04.36. Архив МЦР.

7 Е.И.Рерих - Б.Н.Абрамову 28.01.37.

8 Там же.

9 Там же, 26.10.50.

10 Там же, 4.12.50.

11 Там же.

12 Е.И.Рерих - Б.Н.Абрамову, 23.01.51.

13 Е.И.Рерих - Б.Н.Абрамову, 21.05.51.

14 Е.И.Рерих - Б.Н.Абрамову, 8.07.52.

15 Е.И.Рерих - Б.Н.Абрамову, 6.11.52.

16 Е.И.Рерих - Б.Н.Абрамову, 21.12.52.

17 Е.И.Рерих. - Б.Н.Абрамову, 18.09.53.

18 Там же.

19 Е.И.Рерих - Б.Н.Абрамову, 24.01.54.

20 Е.И.Рерих - Б.Н.Абрамову, 28.12.54.

21 Е.И.Рерих - Б.Н.Абрамову, 14.03.55.

* Так в тексте. — Прим. ред.

** Скавенжеры (от англ. scavenger) — мусорщики. Прим. ред

1 Н.К.Рерих. Листы дневника. Т.Н. М., 1996. С. 295.

2 В 2000 году увидел свет второй (1934 г.) том «Писем Елены Ивановны Рерих».

 

 

3 Письмо Е.И.Рерих от 2 января 1935 г.

4 Н.К.Рерих. Листы дневника. М., 1996. Т.2. С. 295.

 

5 Письмо Е.И.Рерих от 3 марта 1930 г.

6 Письмо Е.И.Рерих от 30 августа 1934 г.

7 Письмо Е.И.Рерих от 17 августа 1934 г.

8 Письмо Е.И.Рерих от 11 июля 1934 г.

9 Письмо Е.И.Рерих от 8 августа 1934 г.

10 Мир Огненный. Запись от 4 декабря 1934 г.

11 Там же. Запись от 6 декабря 1934 г.

12 Там же. Запись от 8 декабря 1934 г.

13 Письмо Е.И.Рерих от 3 ноября 1932 г.

14 Письмо Е.И.Рерих от 10 декабря 1932 г.

15 Письмо Е.И.Рерих от 18 июля 1951 г.

16 Письмо Е.И.Рерих от 27 июня 1935 г.

17 Письмо Е.И.Рерих от 14 мая 1945 г.

18 Письма Е.И.Рерих от 18 июля 1951 г. и 6 ноября 1952 г.

19 Письмо Е.И.Рерих от 9 января 1950 г.

20 Письмо Е.И.Рерих от 10 август 1949 г.

21 Письмо Е.И.Рерих от 8 июля 1953 г.

22 Письмо Е.И.Рерих от 24 марта 1933 г.

23 Письмо Е.И.Рерих от 30 августа 1934 г.

24 Письмо Е.И.Рерих от 28 декабря 1954 г.

25 Письмо Е.И.Рерих от 24 июля 1934 г.

26 Письмо Е.И.Рерих от 18 июля 1951 г.

27 Н.К.Рерих. Листы дневника. Т.П. М., 1996. С. 295.

1 Святополк-Четвертинская Екатерина Константиновна (урожд. Щупинская) (ум. 1942) — близкая подруга и сподвижница известной русской просветительницы и мецената М.К.Тенишевой. Живя в эмиграции (Париж), сотрудничала с Европейским центром при Музее Николая Рериха в Нью-Йорке.

2 Александр I Карагеоргиевич (1888-1934) — король Югославии.

3 Барту Луи (1862-1934) — французский государственный деятель.

4 Шклявер Георгий Гаврилович (ум. 1970) — юрист, генеральный секретарь Европейского Центра при Музее Николая Рериха в Нью-Йорке.

5 Окончание фразы залито чернилами.

6 Маньчжурская экспедиция Н.К.Рериха (1934—35 гг.), организованная Министерством земледелия США с целью сбора семян засухоустойчивых растений.

7 Лихтман Эстер (ум. в нач. 1980-х гг.) — член Правления Музея Николая Рериха в Нью-Йорке. Сотрудничала с Е.И.Рерих до второй половины 1935 г.

8 Шибаев Владимир Анатольевич (1898—1975) — секретарь Института Гималайских Исследований «Урусвати».

9 Богданов-Лидин Василий Александрович (ум. 1942) — музыкант и дирижер, рабо­тавший в Талашкине. Друг М.К.Тенишевой и Е.К.Святополк-Четвертинской.

10 Грабкина Елизавета (ум. 1936 г.) — няня Е.К.Святополк-Четвертинской.

11 Муромцева Ксения Николаевна (урожд. Рыжова) (ум. 1943) — двоюродная сестра Е.И.Рерих.

12 Муромцева Ксения Ильинична — дочь Муромцевой Ксении Николаевны.

13 Муромцева Галина Ильинична — дочь Муромцевой Ксении Николаевны.

14 Муромцев Илья Эммануилович (ум. 1952) — муж Муромцевой Ксении Николаевны.

 

15 В тексте пропуск.

16 Потоцкая Софья Павловна (урожд. Путятина) — двоюродная сестра Е.И.Рерих.

17 Потоцкая Марина Дмитриевна — двоюродная племянница Е.И.Рерих.

18 Путятина Мира — родственница князя П.А.Путятина.

19 Богданова Людмила Михайловна (1903—1962) — участница Центрально-Азиатской экспедиции, по окончании которой жила вместе с Рерихами в Кулу.

20 Богданова Ираида Михайловна (р. 1914) — участница Центрально-Азиатской экспедиции, по окончании которой жила вместе с Рерихами в Кулу.

21 Дудко Валентина Леонидовна (р. 1909) — корреспондентка Е.И.Рерих, переводчица её «Писем» на английский язык.

20 Платон (427-347 до н.э.) — древнегреческий философ.

 

23 Дудко Михаил, сын В.Л.Дудко.

24 Рамакришна (Гададхар Чаттерджи) (1834—1886) — индийский философ и — подвижник.

25 Вивекананда (Нарендранатх Датт) (1863—1902) — индийский философ и общественный деятель, ученик Рамакришны.

26 Вивекананда (Нарендранатх Датт) (1863—1902) — индийский философ и общественный деятель, ученик Рамакришны.

27 Несколько неразборчивых слов.

28 В тексте пропуск.

29 Слово неразборчиво.

30 Св. Тереза Испанка (1515-1582) — монахиня кармелитского монастыря, основательница монастыря новых кармелиток.

31 Св. Екатерина Сиенская (1347-1380) — христианская подвижница.

32 Св. Франциск Ассизский (1181-1226) — монах, основатель ордена францисканцев.

33 Бейли Алиса (1880— 1949)—американский эзотерик.

 

* Европейский Центр им. Н.Рериха в Париже, председателем которого была Мари де Во Фалине.

 

1 Франсис Грант (ум. в 1932г.) — американская журналистка, председатель федерации женских клубов Нью-Йорка.

2 Ведущая, (англ.)

3 Пасик — Николай Константинович.

4 Ояна — Эстер Лихтман.

5 Юханчик — Юрий Николаевич Рерих.

6 Свами Вивекананда (Нарендранатх Датт) (1863-1902) индийский философ и общественный деятель.

 

7 Жанна д-Арк (ок. 1412— 1431), Орлеанская дева, народная героиня Франции.

8 Галилео Галилей (1564 — 1642) — итальянский ученый, один из основателей точного естествознания.

9 Мишель Нотрдам Нострадамус (1503 — 1566) — французский врач и астролог.

10 Яловенко Антон Федорович — врач и управляющий в имении Кулу.

11 Шибаев Владижир Анатольевич (1898-1975), секретарь Института  гималайских исследований.

12 Лихтман Эстер, член Правления Нью-йоркского музея Н.К.Рериха.

13 Хорш Нетти, жена Хорша Луиса.

 

14 Рерих Святослав Николаевич (1904-1993).

15 Хорш Луис, член Правления Нью-йоркского музея Н.К.Рериха.

16 Шклявер Георгий Гавриилович (ум. 1970) — юрист, профессор Парижского Университета, секретарь французского общества Н.К.Рериха. Шклявер Гавриил Григорьевич — его отец.

17 Тарасов Мирон Емельянович — служащий книжною магазина при газете «Возрождение» (Париж).

 

18 Блаватская Елена Петровна (1831-1891) — основательница теософского общества.

19 Безант Анни (1847-1933) — ученица Е.П.Блаватской, президент Теософского Общества с 1907г.

20 Кришнамурти Джиду (1896-1986) — автор книг философско-духовного содержания, учитель.

21 Европейский Центр имени Н.К.Рериха в Париже, председателем которого была Мари де Во Фалипо.

 

22 Муромцев Илья Эммануилович (ум. в 1952г.) — сотрудник культурных учреждений рериховского общества, родственник Е.И.Рерих.

23 Ксения Ильинична и Галина Ильинична Муромцевы — дочери И.Э.Муромцева.

24 Ксения Ильинична Муромцева.

25 Марина Дмитриевна (ур. Потоцкая) Лос-Тукер — двоюродная племянница Е.И.Рерих.

26 Александр Верт (1901-1969) английский журналист и публицист.

27 Рерих Святослав Николаевич (1904-1993).

28 Рерих Юрий Николаевич (1902-1960).

 

29 Часть этого пепла была передана Святославом Николаевичем Рерихом Международному Центру Рерихов для создания мемориала.

 

30 Светской жизни (англ.)

31 Джавахарлал Неру (1889-1964) — политический и государственный деятель Индии.

32 США.

 

Музыканты: дискография Mr. Big, вот так. , Спецодежда техноавиа продажа спецодежды.

Внимание! Сайт является помещением библиотеки. Копирование, сохранение (скачать и сохранить) на жестком диске или иной способ сохранения произведений осуществляются пользователями на свой риск. Все книги в электронном варианте, содержащиеся на сайте «Библиотека svitk.ru», принадлежат своим законным владельцам (авторам, переводчикам, издательствам). Все книги и статьи взяты из открытых источников и размещаются здесь только для ознакомительных целей.
Обязательно покупайте бумажные версии книг, этим вы поддерживаете авторов и издательства, тем самым, помогая выходу новых книг.
Публикация данного документа не преследует за собой никакой коммерческой выгоды. Но такие документы способствуют быстрейшему профессиональному и духовному росту читателей и являются рекламой бумажных изданий таких документов.
Все авторские права сохраняются за правообладателем. Если Вы являетесь автором данного документа и хотите дополнить его или изменить, уточнить реквизиты автора, опубликовать другие документы или возможно вы не желаете, чтобы какой-то из ваших материалов находился в библиотеке, пожалуйста, свяжитесь со мной по e-mail: ktivsvitk@yandex.ru


      Rambler's Top100